‫‪ARSIP SANTRI PP.

BESUK KEJAYAN‬‬ ‫‪AHMAD HIRZI AINUL AMIN‬‬

‫مْط لَق َ وَُم قيَّد َكَطِ رَي قة ِ ال ْستِْن›بَا ِط األَ‬

‫ُ‬
‫ْح َكام‬
‫ِ م َن اْلُ ْق رآن َوا ْ َلِ ديث‬

‫الفقري‬

‫امحد حرز عني األمني‬

‫القسم الثالث من املدرسة الثناوية املعهد‬

‫روضة العلوم بشوق كجااين فاسروان‬

 ‫املقدمة‬
‫بسم هلال الرمحن الرحيم‬

‫احلمد هلل ر ّب العاملني تستخدم آايت القرآن الكرمي طرًقا خمتلفة لإلشارة إىل معانيها؛ فبعضها واضح وصريح‪ ،‬وبعضها‬
‫غري واضح ويتطلب تفسريا أو شرحا‪ .‬قد تكون الداللة من خالل املعىن ا لغوي‪ ،‬وقد تكون من خالل القصد الشرعي‪ .‬ابإلضافة إىل‬
‫ذلك‪ ،‬هناك أحيا ًًن تضارب نب ي دليل ودليل آخر حيتاج إىل حل‪ .‬يقدم علم أصول الفقه طرًقا متعددة من‬
‫جوانب خمتلفة الستخالص الرسائل اليت حيتويها القرآن الكرمي وسنة رسول هلال صلى هلال عليه وسلم‪.‬‬

‫النصوص القرآنية والسنة النبوية مها مصدر التشريع يف اإلسالم‪ ،‬ومها بلغة عربية‪ .‬لفهم األحكام الشرعية من هذين املصدرين بشكل‬
‫صحيح وكامل‪ ،‬جيب مراعاة استخدام اللغة العربية نفسها‪ ،‬ومن بني األدوات اليت ميكن استخدامها‬
‫هلذا الغرض هي مفهوم املْطَلق وامَل قَّيد‪.‬‬
‫ُ ‬ ‫ُ‬
‫املْطَلق هو لفظ مل يتم حتديده أو قت يده بكلمة أخرى‪ ،‬مثل "معلم" و"كتاب‪ ".‬عندما يتم قت يده بلفظ آخر‪ ،‬مثل "معلم املدرسة" أو‬
‫ُ‬
‫"كتاب دراسي"‪ ،‬فإن مدى فهم كل من هذه األلفاظ يصبح حمدً دا أو أضيق مقارنًة مبا كان عليه قبل‬
‫االرتباط بلفظ آخر‪ .‬عندما يتم ربط كل من هذه األلفاظ بلفظ آخر‪ُ ،‬يطلق عليهما امَل قَّيد‪.‬‬
‫ُ‬
‫لفظ املْطَلق وامَل قَّيد هو أحد األدوات من نب ي العديد من األدوات الستخالص األحكام الشرعية اليت وضعها علماء‬
‫ُ ‬ ‫ُ‬
‫أصول الفقه‪ .‬لذا‪ ،‬جيب على اجملتهد أن يكون على دراية حقيقية مبا هو ا لفظ املْطلَق وما هو ا لفظ امَل قَّيد‪ ،‬حىت يتمكن‬
‫ُ ‬ ‫ُ ‬
‫من إجراء استنباط األحكام الشرعية بشكل صحيح‪.‬‬
‫يهدف هذا البحث إىل مناقشة قضية املْطَلق وامَل قَّيد وًف قا لطريقة املتكلمني وطريقة احلنفية‪ ،‬مث حتليل ومقارنة االختالفات‬
‫ُ ‬ ‫ُ ‬
‫بني هاتني الطريقتني‪.‬‬

‫املعهد روضة العلوم بشوق كجااين فاسروان‪ ،‬ه ‪ ، ٢٤٤١‬م ‪2020‬‬

‫الفقري‪،‬‬

‫امحد حرز عني األمني‬

‫‪ARSIP SANTRI PP. BESUK‬‬ ‫‪AHMAD HIRZI AINUL‬‬

 ‫الدراسة النظرية‬
‫من الناحية ا لغوية‪ ،‬تعين كلمة "ُ مطلق" (املطلق) احلرية دون قيود‪ ،‬بينما تعين كلمة "ُ مَ قَّيد" (املقيد) االرتباط أو التق يد‪.‬‬
‫ويف املصطلحات الشرعية‪ ،‬عَّرف عبد الوهاب خالف‪ ،‬عامل أصول الفقه‪ ،‬املطلق أبنه‪:‬‬
‫ُ‬
‫مادل على فرد غري مقيد لفظا أبي قيد‪.‬‬

‫أخرى‪ ،‬ا لفظ‬ ‫على سبيل املثال‪" ،‬مصري" (مصري‪ ،‬شخص من مصر) و"رجل" (رجل‪ ،‬شخص ذكر‪ ).‬من نً حية‬
‫امَل قَّيد هو ا لفظ الذي يدل على وحدة مقّيدة بنص صريح‪ ،‬مثل "مصري مسلم" (شخص من مصر يعتنق اإلسالم)‬
‫ُ‬ ‫و"رجل راشد" (رجل حكيم أو ذكي‪).‬‬

‫اآلايت اليت ح توي على أحكام يف القرآن الكرمي قد تكون ُمطلقة وقد تكون ُمَ قَّيدة‪ .‬القاعدة يف أصول الفقه هي أنه‬
‫ُ مطلقة طاملا مل يكن هناك دليل يقّيدها‪ ،‬أما اآلايت ذات الطبيعة‬ ‫جيب فهم اآلايت ذات الطبيعة املطلقة على أهنا‬
‫ُ‬
‫امَل قَّيدة‪ ،‬فيجب اتباعها وًف قا لقيود املنصوص عليها‪ .‬على سبيل املثال‪ ،‬يف سورة البقرة‪ ،‬اآلية ‪ ،234‬جاء النص ‪:‬‬
‫ُ‬
‫ِ بَأنْ‪ ُ.‬ف ِِس ه َّن َأرب َ‪ .‬عَة َأ ْش ُ ٍ‬
‫ه ر ََو ع ًْشرا" (البقرة ‪2:‬‬ ‫ْ‬ ‫"َ واَّل ِذي َن يُ‪َ.‬ت‪ .‬وَّفْ‪َ .‬و ن ِمنْ ُك ْم َوَيَ ذُ رَو ن َْأزَوا ْ‬
‫‪234).‬‬ ‫جا ص‬
‫ً‬
‫َي َن‬
‫تَّب‬
‫يف هذه اآلية‪ُ ،‬يذكر أن "أزواجا" (الزوجات) ا لوايت ُتويف أزواجهن‪ ،‬جيب عليهن انتظار فَتة زمنية مقدارها أربعة أشهر‬
‫وعشرة أايم‪ .‬كلمة "أزواجا" هي لفظ ُمطلق ألنه ال م يز نب ي ما إذا كانت املرأة قد عُقد قراهنا أو مل يعقد‪ ،‬أو إذا كانت‬
‫قد مت اجلماع يب نها وبني زوجها أم ال‪ .‬ومن اآلية ميكن استنتاج أن َفتة العدة لمرأة اليت تويف زوجها‪ ،‬سواء كانت قد مت‬
‫اجلماع يب نها وبني زوجها أم ال‪ ،‬هي أربعة أشهر وعشرة أايم‪.‬‬

‫أما مثال على ا لفظ امَل قيَّد‪ ،‬فهو ما ورد يف سورة اجملادلة‪ ،‬اآلايت ‪ 3‬و‪4:‬‬
‫ُ‬
‫َ وا ََّّ ُل ِبَما َت‪ْ .‬ع‬
‫َمُلَو ن‬ ‫َ ذلِ ُك ْم‬ ‫ِ م ن ق‪.‬بِ ل َأ ن ي‪.‬ت‬ ‫" واَّل ِذي ن يَظا ِ م ِ ْن نِ ُ َّمث ي‪.‬عودو ن ِل ما قاُلوا ف‪.‬ت‬
‫ُتَو عُظَو ن بِه‬ ‫َ ُ ُ َ َ َ ِْح ريُ َرَ رََق‪.‬ب ْ َ ْ َ ْما َّ َس َا‬ ‫َسائ ه ْم‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬
‫ة‬ ‫هرَو ن‬ ‫ِ‬
‫ُ‬

‫‪ARSIP SANTRI PP. BESUK‬‬ ‫‪AHMAD HIRZI AINUL‬‬

 ‫َ ني ِم ْس‬ ‫َ ش هري ِن مَت‪َ.‬تابِ ع ِ ني ِم ن َق‪.‬بِ ل َأ ْن ي‪َ.‬ت ما َّسا َف م ن َمل ي سَت ِ‬
‫َ ْ ْ َْ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ َ ْ ُ َْ ْ ْ‬ ‫َ خِبرٌي" (اجملادلة ‪َ" 3). 58:‬ف َم ْن َمْلَ ِجي ْد َف‬
‫سِّت‬
‫ِكيًنا"‬ ‫ِط ْع َفِإَْط عاُم‬ ‫ِصَيا ُم‬
‫(اجملادلة ‪4). 58:‬‬

‫‪ARSIP SANTRI PP. BESUK‬‬ ‫‪AHMAD HIRZI AINUL‬‬

‫هذه اآاليت تشرح أن الكفارة عن الظهار (تشبيه ظهر الزوجة بظهر األم) هي حترير رقبة عبد‪ ،‬وإذا مل يكن ذلك ممكًنا‪،‬‬
‫فإن الكفارة هي الصيام ملدة شهرين ُم تاليني‪ ،‬وإذا مل يكن ذلك ممًكنا أي ًضا‪ ،‬جيب إعطاء طعام لستني مسكيًنا‪ .‬لفظة‬
‫"شهرين" هنا هي لفظ ُمَ قَّيد بكلمة "م تابعني"‪ ،‬مما يعين أنه جيب أن يكون الصيام لشهرين م تاليني دون انقطاع‪.‬‬
‫هبذه الطريقة‪ ،‬ميكن فهم ا لفظ املطلق وا لفظ امَل قَّيد كما مها عندما يكون كل منهما مستقالً دون ربطهما بعضهما‬
‫ُ ‬ ‫ُ ‬
‫البعض‬

‫املطلق واملقيد حسب منهج املتكلمني‬

‫القواعد األصولية هي قواعد تعلق اب لغة‪ ،‬وهي أي ًضا قواعد ابلغة األمهية ألهنا متثل أداة أو وسيلة الستخراج املعاين‬
‫واألحكام الواردة يف نصوص القرآن الكرمي والّسنة النبوية‪ُ .‬تعرف هذه القواعد أي ًضا ابسم قواعد االستنباط أو القواعد‬
‫ا لغوية‪.‬‬

‫املوضوع الرئيسي الذي يتعامل معه علم أصول الفقه هو القرآن الكرمي وسّنة رسول هلال ص ‚لى هلال علي ‚ه وس‚ لم‪ .‬لفهم النص‚وص‬
‫اليت أتيت من هذين املصدرين ابللغة العربية‪ ،‬قام العلماء إبعداد ما ميكن اعتباره "دراسة دالالت" ُتستخدم يف‬
‫عملية استنباط األحكام الفقهية‪ .‬ا لغة العربية م تلك طرًقا خمتلفة لتوصيل املعاين‪ ،‬وبمستوايت متنوعة من الوضوح‪ .‬لذلك‪،‬‬
‫قام العلماء بتصنيف العديد من األلفاظ أو الصيغ‪ ،‬ومن نب ي هذه التصنيفات اهلامة ما ُيعرف مبفهوم املطلق واملقيد‪.‬‬

‫ميكن استخالص األحكام من نصوص القرآن والسنة من خالل استخدام قواعد أصول الفقه‪ ،‬واليت متث‚ ‚ل قوانني عامة‪ .‬كلمة "أص ‚ولية"‬
‫تعين أهنا قواعد أساسية وشاملة‪ ،‬وابلتايل ف‚ ‚إن القاعدة األص ‚ولية هي قاعدة عامة ُتس‚ تخدم الس ‚تخراج األحكام‪ .‬القواع ‚د األص‚‚و يل ة‬
‫ترتبط ابأللفاظ ودالالهتا‪ ،‬أو بشكل أكثر دقة‪ ،‬ابملسائل ا لغوية (العربية‪ ).‬ومن نب ي هذه‬
‫القضااي ا لغوية اليت تشملها القواعد األصولية‪ ،‬هناك موضوع املطلق واملقيد‪.‬‬

‫عّرف ابن قدامة يف كتابه "روضة الناظر" املطلق أبنه‪:‬‬

‫"املتناول لواحد ال بعينه ابعتبار حقيقة شاملة جلنسه‪".‬‬

‫وعّرف اآلمدي يف كتابه "اإلحكام يف أصول األحكام" املطلق أبنه‪:‬‬

‫‪ARSIP SANTRI PP. BESUK‬‬ ‫‪AHMAD HIRZI AINUL‬‬

 ‫"ا لفظ الدال على مدلول شائع يف جنسه‪".‬‬

‫كمثال‪ ،‬نرى يف قول هلال تعاىل‪:‬‬

‫"َف‪َ.‬ت ِْح ريُر َرَق‪َ.‬بٍ ة ِم ْن َق‪ْ.‬بِ ل َأ ْن يَ‪َ.‬ت َما َّسا" (اجملادلة‪:‬‬

‫‪3) .‬‬
‫ويف احلديث‪:‬‬

‫َ ع ٍْدل" (رواه أمحد‪).‬‬

‫"ال نِ َكا َح ِإَّال َبٍِِّويل َو َشا ِه َد‬
‫ْي‬

‫كلمة "رقبة" (عبد أو مملوك) يف اآلية وكلمة "ويل" يف احلديث مها مثاالن على ا لفظ املطلق‪ ،‬ألهنما يشمالن كل األنواع‬
‫ضمن فئة معينة‪.‬‬

‫أما ابلنسبة لمقيد‪ ،‬فقد عّرفه ابن قدامة على أنه‪:‬‬

‫"املتناول ملعني أو لغري معني موصوف أبمر زائد على احلقيقة الشاملة جلنسه‪".‬‬

‫وقال اآلمدي إن املقيد ميكن النظر إليه من جانبني‪ :‬األول هو ا لفظ الذي يشري إىل معىن معني‪ ،‬مثل "زيد" و"عمر" و"هذا‬
‫الرجل"‪ ،‬والثاين هو ا لفظ الذي يشري إىل صفة تضيف حتدي ًدا لفظ املطلق‪ ،‬مما جيعل معناه أكثر وضو ًحا وحدوًدا‬
‫مقارًن ة بكونه مطلً قا‪ .‬كمثال على ذلك‪" :‬دينار مصري" و"درهم مكي"‪.‬‬

‫أشكال املطلق واملقيد‬

‫يعتقد املتكلمون أنه إذا كان للمطلق واملقيد نفس السبب واحلكم‪ ،‬فيجب أن يتم محل املطلق على املقيد‪ .‬أما إذا اختلف‬
‫السبب أو احلكم‪ ،‬فيجب فهم املطلق واملقيد بشكل مستقل‪ ،‬دون ربط أحدمها ابآلخر‪.‬‬

‫يف بعض األحيان‪ ،‬جند نصو ًصا شرعية تظهر يف مكان ما بشكل مطلق‪ ،‬ويف مكان آخر بشكل مقيد‪ .‬السؤال هو‪ :‬هل يتم‬
‫استخدامك ل من املطلق واملقيد يف مكاهنما‪ ،‬أم جيب محل املطلق على املقيد؟ ميكن حتليل هذا السؤال بناءً على‬

‫‪ARSIP SANTRI PP. BESUK‬‬ ‫‪AHMAD HIRZI AINUL‬‬

 ‫األشكال التالية‬

ARSIP SANTRI PP. BESUK AHMAD HIRZI AINUL

 ‫احلكم والسبب متماثالن‪ :‬إذا كان احلكم والسبب متماثلني‪ ،‬فيجب محل املطلق على املقيد‪ .‬كمثال‪ ،‬يف حديث عبد‬
‫هلال بن عمر‬

‫"فرض رسول هلال صلى هلال عليه وسلم زكاة الفطر صا ًعا من متر أو صا ًعا من شعري على العبد واحلر والذكر واألنثى‬
‫والكبري والصغري من املسلمني‪".‬‬

‫ويف حديث آخر‬

‫"فرض رسول هلال صلى هلال عليه وسلم صدقة الفطر على الذكر واألنثى واحلر واململوك صا ًعا من متر أو صا ًعا من شعري‬

‫احلكم متماثل والسبب متماثل‪ :‬يف هذه احلالة‪ ،‬جيب محل املطلق على املقيد‪ .‬كمثال‪ ،‬يف آية يف القرآن‬
‫" ُّحِرَم ْ ت َ عَلْي ُك ُم اْل َمْي‪َ.‬تُة َوال َّدُم َو َ ْلُحم ا‬
‫ْلِْن زيِ ر‪".‬‬
‫ويف آية أخرى‪:‬‬

‫َ ًد ما َم ُْس فو َ ِ ْخِن زيٍ ر‪".‬‬ ‫"ُق ْل َال َأِ ج ُد ِيف َما ُأِوح ي ُ ح َ عَلى َطا ِعٍ م َيَْط ع ُمُه ِإَّال َأ ْن َي ُكَو ن‬
‫َ‬
‫حا َأو َْلحم‬ ‫َمْي‪َ.‬تًة َْأو‬ ‫ر‬ ‫م‬
‫ِإ َ ّيل ََّ ً‬
‫ً ْ‬
‫ما‬
‫ا لفظ "دم" يف اآلية األوىل هو مطلق‪ ،‬بينما "ًد ما مسفو ًحا" يف اآلية الثانية هو مقيد‪ .‬إذا كان احلكم والسبب متماثلني‪،‬‬
‫ُ َيّحرم هو الدم الذي يتدفق أو جيري‪ ،‬وابلتايل ال يتم حترمي‬ ‫فيجب محل املطلق على املقيد‪ ،‬حبيث يكون الدم الذي‬
‫األعضاء األخرى مثل الكبد والطحال‪.‬‬

‫احلكم متماثل ولكن السبب خمتلف‪ :‬يف هذه احلالة‪ ،‬ال جيب محل املطلق على املقيد‪ .‬كمثال‪ ،‬كفارة الزًن والقتل غري‬
‫املتعمد‪ .‬يف آية عن كفارة الزًن‬

‫"َف‪َ.‬ت ِْح ريُر َرَق‪َ.‬بٍ ة ِم ْن َق‪ْ.‬بِ ل َأ ْن يَ‪َ.‬ت َما َّسا‪".‬‬

‫ويف آية عن القتل غري املتعمد‪:‬‬

‫م ِؤمنا َرَق‪َ.‬بٍ ة خَطًأ َف‪َ.‬ت ِح ري ر ُ مْ ِؤم ٍَن ة‪".‬‬

‫ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ ً‬

‫‪ARSIP SANTRI PP. BESUK‬‬ ‫‪AHMAD HIRZI AINUL‬‬

‫"َ َوم ْن َق‪َ.‬ت َل‬

‫يف هذه احلالة‪ ،‬احلكم نفسه (حترير عبد) ولكن السبب خمتلف‪ ،‬لذلك ال يتم محل املطلق على املقيد‪.‬‬

‫احلكم خمتلف والسبب متماثل‪ :‬كمثال‪ ،‬يف آية عن الوضوء‬

‫‪ARSIP SANTRI PP. BESUK‬‬ ‫‪AHMAD HIRZI AINUL‬‬

 ‫" اي َأيُّ‪ .‬ها اَّل ِذي ن آ منوا ِإَذا ُق مت م ِإَىل َّ صَ لِا ة َفا ْغ ِسُلوا ُو ُجَوه ُك ْم َوَأْي ِدَي ُك ْم ِإَىل‬
‫ْ ُْ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫َ َ‬
‫اْل َمَرافِ ق‪".‬‬ ‫ال‬
‫ويف آية عن التيمم‪:‬‬

‫َ صعِي ًدا َطِّيًبا َفاْ مَ س ُحوا ُبو ُجِوه ُك ْم َوَأْي‬

‫"َف‪َ.‬ت‪َ.‬ي َّم‬
‫ِدَي ُك ْم ِمْنُه‪".‬‬ ‫ُموا‬

‫هنا‪ ،‬احلكم خمتلف‪ :‬يف الوضوء جيب غسل األيدي حىت املرافق‪ ،‬بينما يف التيمم يكفي املسح‪ .‬السبب متماثل‪ ،‬وهو‬
‫احلاجة لوضوء قبل الصالة‪ ،‬ولكن ال يتم محل املطلق على املقيد‪ ،‬حيث يظل كل منهما قائ ًما بذاته‪5 ** .‬‬

‫‪.‬احلكم والسبب خمتلفان‪ **:‬إذا كان احلكم والسبب خمتلفني‪ ،‬فال جيب محل املطلق على املقيد‪ .‬كمثال‪ ،‬يف آية‬
‫عن قطع اليد لسارق‪:‬‬

‫"َ وال َّسا ِرُ ق َوال َّسا ِرَقُة َفاْقَطُعوا َأْي ِديَ‪ُ .‬ه َما‪".‬‬

‫ويف آية عن الوضوء‪:‬‬

‫"َ اي َأي َُّ‪ .‬ها اَّل ِذي َن َآ مُنوا ِإَذا ُْق م ُْت م ِإَىل ال َّصَ لِا ة َفا ْغ ِسُلوا ُو ُجَوه ُك ْم َوَأْي ِدَي ُك ْم ِإَىل‬
‫اْل َمَرافِ ق‪".‬‬

‫هنا‪ ،‬احلكم خمتلف متاً ما والسبب خمتلف أي ًضا‪ ،‬لذا جيب أن ُيفهم كل من املطلق واملقيد بشكل مستقل عن اآلخر‪.‬‬

‫هذه هي بعض األشكال اليت ميكن من خالهلا فهم املطلق واملقيد‪ .‬لكل منهما تطبيقاته وتفسريات خمتلفة‪ ،‬بناءً على‬
‫السياق والعوامل املتعلقة ابلنصوص الشرعية‪.‬‬

‫مناقشة املطلق واملقيد وفق منهج ْالنفية‬

‫تعريف‬

‫يف كتاب "كشف األسرار عن أصول فخر اإلسالم" لمؤلف `عالء الدين عبد العزيز البخاري‪ ،‬مت تعريف املطلق على‬
‫النحو التايل‪:‬‬

‫‪ARSIP SANTRI PP. BESUK‬‬ ‫‪AHMAD HIRZI AINUL‬‬

 ‫"ا لفظ املعَتض للذات دون الصفات ال ابلنفي وال ابإلثبات‪".‬‬

‫‪ARSIP SANTRI PP. BESUK‬‬ ‫‪AHMAD HIRZI AINUL‬‬

 ‫وبناءً على هذا التعريف‪ ،‬فإن األلفاظ اليت ُتعترب معِ رفة ال ميكن اعتبارها من املطلق‪ ،‬مثل كلمة "أنت" اليت تشري إىل شخص‬
‫معني‪ ،‬بينما كلمة "رجل" ال تشري إىل شخص معني‪ .‬كذلك‪ ،‬النكرة يف سياق النفي أو اإلثبات ميكن أن تكون‬
‫خمتلفة‪ .‬على سبيل املثال‪" ،‬كل رجل"‪.‬‬

‫أما املقيد‪ ،‬فهو لفظ يدل على مدلول مطلق ولكنه يتحدد بصفة مضافة‪ ،‬أو ميكن تعريفه على أنه لفظ يدل على مدلول‬
‫معني‪ ،‬مثل "زيد" أو "أنت" أو "هذا الرجل"‪.‬‬

‫أشكال املطلق واملقيد‬

‫قام اإلمام `عالء الدين عبد العزيز البخاري بتقسيم املطلق واملقيد إىل عدة أشكال‪:‬‬

‫وجود املطلق واملقيد مًعا يف نفس السبب الشرعي أو شرطه‬

‫كمثال‪ ،‬يف حديثني أيمران بزكاة الفطر‪ .‬يف أحدمها ُيذكر‪:‬‬

‫" فرض رسول هلال صلى هلال عليه وسلم زكاة الفطر صا ًعا من متر أو صا ًعا من شعري على العبد واحلر والذكر واألنثى‬
‫والصغري والكبري من املسلمني‪".‬‬

‫ويف حديث آخر‪:‬‬

‫" فرض رسول هلال صلى هلال عليه وسلم صدقة الفطر على الذكر واألنثى واحلر واململوك صا ًعا من متر أو صا ًعا من‬
‫شعري‪".‬‬

‫اْلكم والسبب متماثالن يف‬

‫حالة كانت األلفاظ تشري إىل نفس احلكم والسبب يف سياق اإلجياب‪ ،‬مثل قول "أعتق رقبة"‪ ،‬ومن مث يقال "أعتق‬
‫رقب‚‚‚ة مس‚‚‚لمة"‪.‬‬

‫اْلكم والسبب متماثالن ولكن ي‪99‬ف سياق النفي مث ‚ل‪" :‬ال‬

‫تعتق مدًبرا كاًفرا"‪ ،‬أو "ال تعتق مدًبرا"‪.‬‬

‫‪ARSIP SANTRI PP. BESUK‬‬ ‫‪AHMAD HIRZI AINUL‬‬

 ‫اْلكم خمتلف والسبب متماثل‬

‫مثل اآلية يف سورة اجملادلة ‪:‬‬

‫ُ مَت‪َ.‬تا َبِ عْ ِ ني ِم ْن َقْ‪.‬بِ ل َأ ْن يَ‪َ.‬ت َما َّسا"‬ ‫" ََف م ْن َمْل َِجي ْد َف ِصَياُم َ ش‬
‫(اجملادلة) ‪.‬‬ ‫هرْي‬
‫ْ َ‬
‫ِن‬
‫ومن مل يستطع‪ ،‬فإطعام ستني مسكيًنا‪.‬‬

‫ْالكم والسبب خمتلفان‬

‫مثل ‪:‬‬

‫" ف م ن مل ِجي د ف ِصيام ش ُ مَت‪َ.‬تا َبِ عْ ِ ني ‪".‬‬

‫ََ ْ َ ْ َ ْ َ َ ُ َ‬
‫هرْي‬‫ْ َ‬
‫ِن‬
‫و"َف م ن َمل ي ست ِط ع َفِإْط عام ِ َ ني ِم ْس ِكيًنا" (اجملادلة‪).‬‬
‫َ ْ ْ َْ َ ْ َ ُ‬
‫سِّت‬

‫اْلكم متماثل والسبب خمتلف‬

‫مثل‪:‬‬

‫" َف‪َ.‬ت ِْح ريُر َرَق‪َ.‬بٍ ة ِم ْن َقْ‪.‬بِ ل َأ ْن يَ‪َ.‬ت َما َّسا" (اجملادلة‬
‫)‪.‬‬
‫و"َ ف‪َ.‬ت ِْح ريُر َرَق‪َ.‬بٍ ة ُمْ ِؤم ٍَن ة" (النساء‪).‬‬

‫علماء احلنفية اتفقوا على أنه يف الشكل الثاين جيب محل املطلق على املقيد‪ .‬أما ابلنسبة لشكل األول‪ ،‬فقد اختلف العلماء؛ الغالبية يعتقدون أنه ال‬
‫جيب محل املطلق على املقيد‪ ،‬بينما فئة صغرية ترى أنه جيب محل املطلق على املقيد‬
‫دون احلاجة إىل القياس‪.‬‬

‫‪ARSIP SANTRI PP. BESUK‬‬ ‫‪AHMAD HIRZI AINUL‬‬

 ‫أما يف األشكال الثالث‪ ،‬الرابع‪ ،‬اْلامس‪ ،‬والسادس‪ ،‬فإن العلماء م يلون إىل عدم محل املطلق على املقيد‪.‬‬

‫‪ARSIP SANTRI PP. BESUK‬‬ ‫‪AHMAD HIRZI AINUL‬‬

 ‫التحليل املقارن بني منهج املتكلمني واْلنفية‬

‫التحليل املقارن‬

‫من خالل الشرح السابق‪ ،‬ميكن استخالص األشكال اليت يتفق فيها املتكلمون واحلنفية‪ ،‬وكذلك األشكال اليت خ تلف‬
‫فيها وجهات النظر حول ما إذا كان ينبغي محل املطلق على املقيد‪.‬‬

‫األشكال اليت يتفق عليها املتكلمون واحلنفية‪:‬‬

‫إذا كان اْلكم والسبب متماثالن‬

‫يف هذه احلالة‪ ،‬يتفق العلماء على أنه جيب محل املطلق على املقيد‪ .‬مثال على ذلك هو اآلية‪:‬‬

‫" ُ ّحِرَم ْ ت َ عَلْي ُك ُم اْل َمْي‪َ.‬تُة َوال َّدُم َو َ ْلُحم ا ْلِْن زِي ر"‬
‫(املائدة‪3). :‬‬
‫ويف مكان آخر‪ ،‬جند‪:‬‬

‫" ُق ْل َال َأِ ج ُد ِيف َما ُأِوح ي ِإَ ّيل ُ حمَّرًما َ َعلى َ طا ِعٍ م َيَْط ع ُمُه ِإَّال َأ ْن َي ُكَو ن َمْي‪ًَ .‬ت ة َْأو ًَد ما َم ُْس فو ًحا َْأو َ َْلحم‬
‫َ‬
‫ِْخِن زٍي ر" (األنعام‪:‬‬
‫‪.)145‬‬

‫هنا‪ ،‬الكلمة "دم" يف اآلية األوىل مطلقة‪ ،‬بينما "ًد ما مسفو ًحا" يف اآلية الثانية مقيدة‪ .‬كالمها يتعلق بتحرمي الدم‪،‬‬
‫وابلتايل‪ ،‬يتم محل املطلق على املقيد‪ ،‬مما يعين أن الدم احملرم هو الدم املتدفق‪.‬‬

‫إذا كان اْلكم والسبب خمتلفني‬

‫يف هذه احلالة‪ ،‬يتفق العلماء على أنه ال جيب محل املطلق على املقيد‪ .‬مثال على ذلك‪:‬‬

‫" َ فاْ قط َُعوا َأْي ِديَ‪ُ .‬ه َما" (املائدة‪ 38) :‬و"َ فا ْغ ِ ُسلوا ُو ُجَوه ُك ْم َوَأْي ِدَي ُك ْم ِإَىل اْل َمَراِف ق" (املائدة‪ 6). :‬هنا احلكم‬
‫خمتلف متاً ما‬
‫وكذلك السبب‪ ،‬لذلك املطلق يظل مطلً قا واملقيد يظل مقي ًدا‪.‬‬

‫‪ARSIP SANTRI PP. BESUK‬‬ ‫‪AHMAD HIRZI AINUL‬‬

 ‫إذا كان اْلكم خمتًل فا والسبب متماًث ال‬

‫مثال على ذلك‪:‬‬

‫‪ARSIP SANTRI PP. BESUK‬‬ ‫‪AHMAD HIRZI AINUL‬‬

 ‫" َ فا ْغ ِ ُسلوا ُو ُجَوه ُك ْم َوَأْي ِدَي ُك ْم َِإىل اْل َمَراِف ق" و"َفاْ مَ س ُحوا ِبُ و ُجِوه ُك ْم َوَأْي ِدَي ُك ْم" (املائدة‪ 6). :‬هنا‪،‬‬
‫احلكم خمتلف (غسل‬
‫مقابل مسح)‪ ،‬رغم أن السبب (االستعداد لصالة) متشابه‪.‬‬

‫األشكال اليت خيتلف فيها املتكلمون واْلنفية إذا كان‬

‫املطلق واملقيد حيداثن يف نفس السبب واملوضوع ولكن اْلكم متماثل‬

‫ُ يحمل على املقيد‪ ،‬بينما يعتقد احلنفية أنه جيب االحتفاظ ابملطلق‬ ‫يف هذه احلالة‪ ،‬يعتقد املتكلمون أن املطلق جيب أن‬
‫كما هو‪ .‬مثال على ذلك يف الزكاة‪ :‬يعتقد املتكلمون أن زكاة الفطر واجبة فقط على العبد املسلم‪ ،‬بينما يعتقد احلنفية‬
‫أهنا واجبة على مجيع العبيد (سواء مسلمني أم ال‪).‬‬

‫إذا كان اْلكم متماًث ال والسبب خمتًل فا‬

‫يف هذه احلالة‪ ،‬يعتقد املتكلمون أنه جيب محل املطلق على املقيد‪ ،‬بينما يعتقد احلنفية أنه جيب االحتفاظ ابملطلق كما هو‪ .‬مثال على ذلك‬
‫يف كفارة الظهار‪ :‬املتكلمون يرون أنه جيب حترير عبد مؤمن‪ ،‬بينما احلنفية يرون أنه ليس‬
‫ابلضرورة أن يكون العبد مؤمًنا‪.‬‬
‫حكم املطلق واملقيد‬

‫األلفاظ املطلق واملقيد جيب تفسريها بناءً على املعىن الواضح واملتفق عليه‪ .‬إذا كانت الكلمة مطلقة‪ ،‬فيجب فهمها على هذا النحو‪،‬‬
‫وإذا كانت مقيدة‪ ،‬فيجب التعامل معها حسب القيود‪ .‬يتم ذلك حىت أييت دليل آخر ح ّي ول املعىن من املطلق‬
‫إىل املقيد أو العكس‪.‬‬

‫كمثال على ذلك‪:‬‬

‫املطلق الذي جيب أن يبقى مطًل قا‬

‫مثل اآلية يف سورة النساء ‪:‬‬

‫" َ و َُّأمَ ها ُت نِ َسائِ ُك ْم" (النساء‪ 23). :‬هذه اآلية تستخدم كلمة "أمهات" بشكل مطلق‪ ،‬مما يعين أنه حيرم الزواج من‬
‫أم الزوجة‪ ،‬سواء كان هناك اتصال جسدي نب ي الزوجني أم ال‪.‬‬

‫‪ARSIP SANTRI PP. BESUK‬‬ ‫‪AHMAD HIRZI AINUL‬‬

 ‫املقيد الذي جيب أن يبقى مقي ًدا‬

‫مثل اآلية يف سورة اجملادلة‪:‬‬

‫هرْي ِن ُمَت‪َ.‬تا َبِ عْ ِ ني" (اجملادلة‪ 4). :‬هذا ا لفظ "شهرين م تابعني" يظل مقي ًدا ألنه ال يوجد دليل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫" ََف م ْن َمْل َجي ْد َف صَيا ُم َ ش ْ َ‬
‫ح ّي وله إىل مطلق‪ ،‬مما يعين أنه جيب أن يتم الصيام بدون انقطاع‪.‬‬

‫اخاللصة‬
‫املطلق واملقيد مها جزء من القواعد األصولية‪ ،‬وهي قواعد تعمل كوسيلة الستخراج املعاين واألحكام من نصوص القرآن والسنة‬
‫النبوية‪ .‬بناءً على الشرح السابق‪ ،‬ميكن حتديد النقاط اليت يتفق فيها املتكلمون واحلنفية والنقاط اليت خيتلفون‬
‫فيها‪.‬‬

‫التفاق بني املتكلمني واحل فن ية يكون يف احلاالت التالية‪:‬‬

‫‪-‬إذا كان احلكم والسبب متماثالن‪ ،‬جيب محل املطلق على املقيد‪.‬‬

‫‪-‬إذا كان احلكم والسبب خمتلفني‪ ،‬جيب االحتفاظ بكل منهما على حالته‪.‬‬

‫‪-‬إذا كان احلكم خمتلً فا والسبب متماًث ال‪ ،‬ال جيب محل املطلق على املقيد‪.‬‬

‫أما نقاط االختالف نب ي املتكلمني واحلنفية فتظهر يف احلاالت التالية‪- :‬ع ندما‬

‫حيدث املطلق واملقيد يف نفس السبب ولكن املوضوع واحلكم متماثالن‪ ،‬يعتقد املتكلمون أن املطلق جيب أن‬
‫ُ يحمل على املقيد‪ ،‬بينما احلنفية يرون العكس‪.‬‬

‫‪-‬عندما يكون احلكم متماًث ال ولكن السبب خمتلف‪ ،‬يرى املتكلمون أنه جيب محل املطلق على املقيد‪ ،‬بينما احلنفية‬
‫يرون أنه جيب االحتفاظ ابملطلق كما هو‪.‬‬

‫هذا االختالف يف الرأي يعكس تنوع األساليب الفقهية وطرق تفسري النصوص الشرعية‪ ،‬مما يعكس املرونة والتنوع يف‬
‫االجتهاد الفقهي‪.‬‬

‫‪ARSIP SANTRI PP. BESUK‬‬ ‫‪AHMAD HIRZI AINUL‬‬

 ‫التت ّمة‬
‫احلمد هلل‪ ،‬كل احلمد هلل تعاىل الذي منحنا الفرصة واهلداية إلهناء إصدار هذا اجمللة‪ .‬أنمل أن تكون املقاالت املقدمة يف هذه اجمللة‬
‫مصدر إهلام وأفكار للقراء‪ .‬من خالل تناول املوضوعات اإلسالمية‪ ،‬نسعى الستكشاف وتقدمي املعرفة اليت‬
‫ميكن أن تثري خمزون العلم وتعزز من جودة روحانيتنا مجًي عا‪.‬‬
‫على‬
‫ندرك أنه ال شيء كامل سوى هلال تعاىل‪ ،‬لذلك فإن كل األخطاء والنواقص اليت قد توجد يف هذه اجمللة تقع‬
‫مسؤوليتنا‪ .‬وحنن نرحب دائ ًما ابلنقد والنصائح من القراء تل حسني اإلصدارات املستقبلية‪.‬‬

‫ويف اْلتام‪ ،‬نسأل هلال تعاىل أن مينحنا التوجيه والتوفيق واهلداية يف حياتنا‪ .‬دعوًن جنعل العلم النافع عمً ال جارًاي يستمر‬
‫يف نشر ْالري‪ .‬جزاكم هلال خً يرا على اهتمامكم ودعمكم‪ .‬نتمىن أن نبقى مجًي عا يف رعاية ورمحة هلال تعاىل‪.‬‬

‫والسالم عليكم ورمحة هلال وبركاته‪.‬‬

‫املعهد روضة العلوم بشوق كجااين فاسروان‪ ،‬ه ‪ ، ٢٤٤١‬م ‪2020‬‬

‫الفقري‪،‬‬

‫امحد حرز عني األمني‬

‫‪ARSIP SANTRI PP. BESUK‬‬ ‫‪AHMAD HIRZI AINUL‬‬