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Biomass, Biofuels, Biochemicals: Advances in Enzyme Catalysis and Technologies 1st Edition Sudhir P. Singh (Editor)
Biomass, Biofuels, Biochemicals: Advances in Enzyme Catalysis and Technologies 1st Edition Sudhir P. Singh (Editor)
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Biomass, Biofuels,
Biochemicals
Advances in Enzyme Catalysis and
Technologies
Series Editor
Ashok Pandey
Centre for Innovation and Translational Research,
CSIR-Indian Institute of Toxicology Research,
Lucknow, India
Biomass, Biofuels,
Biochemicals
Advances in Enzyme Catalysis and
Technologies
Edited by
Sudhir P. Singh
Center of Innovative and Applied Bioprocessing, Mohali, India
Ashok Pandey
Centre for Innovation and Translational Research,
CSIR-Indian Institute of Toxicology Research, Lucknow, India
Christian Larroche
Chemical and Biochemical Engineering Laboratory, Institute Pascal,
University Clermont Auvergne, Clermont Ferrand, France
Zhi Li
Department of Chemical & Biomolecular Engineering,
National University of Singapore, Singapore
Elsevier
Radarweg 29, PO Box 211, 1000 AE Amsterdam, Netherlands
The Boulevard, Langford Lane, Kidlington, Oxford OX5 1GB, United Kingdom
50 Hampshire Street, 5th Floor, Cambridge, MA 02139, United States
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British Library Cataloguing-in-Publication Data
A catalogue record for this book is available from the British Library
v
vi Contents
Reinu E. Abraham
Centre for Marine Bioproducts Development, College of Medicine and Public Health, Flinders
University, Adelaide, SA, Australia
Cristóbal N. Aguilar
Biorefinery Group, Food Research Department, Faculty of Chemistry Sciences, Autonomous
University of Coahuila, Saltillo, Coahuila, Mexico
Xianzhong Chen
Key Laboratory of Carbohydrate Chemistry & Biotechnology, Ministry of Education, School of
Biotechnology, Jiangnan University, Wuxi, P.R. China
Yukun Chen
National Engineering Laboratory for Cereal Fermentation Technology, Jiangnan University, Wuxi,
P.R. China; School of Biotechnology, Jiangnan University, Wuxi, P.R. China
Joel Ping Syong Choo
Department of Chemical & Biomolecular Engineering, National University of Singapore,
Singapore
Rounak Chourasia
Institute of Bioresources and Sustainable Development, Sikkim Centre, Tadong, India
Manisha Chownk
Center of Innovative and Applied Bioprocessing (CIAB), Mohali, Punjab, India
Luciana Porto de Souza Vandenberghe
Department of Bioprocess Engineering and Biotechnology, Federal University of Paraná
(UFPR), Curitiba, Brazil
Kim Valladares Diestra
Department of Bioprocess Engineering and Biotechnology, Federal University of Paraná
(UFPR), Curitiba, Brazil
Pooja Dixit
DBT-IOC Centre for Advanced Bioenergy Research, Indian Oil Corporation R&D Centre,
Faridabad, India
Guocheng Du
School of Biotechnology, Jiangnan University, The Key Laboratory of Carbohydrate Chemistry
and Biotechnology, Wuxi, P.R. China
Hafiz M.N. Iqbal
Tecnologico de Monterrey, School of Engineering and Sciences, Campus Monterrey, Monterrey,
Mexico
Jyoti Singh Jadaun
Botany Department, Dayanand Girls Postgraduate College, Kanpur, Uttar Pradesh, India
xv
1.5 RIBOZYMES AS A NONPROTEIN CATALYST 7
and solvent dynamics has been inferred in the case of gas binding to heme protein in aqueous
solution, which is inversely proportional to viscosity [30]. The studies based on a combination of
terahertz spectroscopy, X-ray absorption, and MD illustrate the existence of fast-to-slow water-
enzyme motion, correlated with the rearrangements of the active site of a zinc-dependent human
metalloproteinase [32]. The importance of small-amplitude rapid vibrations or large-amplitude slow
conformational motions is decided by the nature of enzymatic reactions. Substantial conformational
changes (microsecond to second timescales) are typically linked with substrate/cofactor binding
and product release or the achievement of a specific chemical reaction [25]. Many studies pertain-
ing to protein dynamics have been explained above, but the role of internal motion in accelerating
the catalysis rate of the enzyme is challenging and yet to be determined appropriately.
base-paired elements and perform splicing in two steps of trans-esterification reactions, activated
by external guanosine nucleoside or nucleotide [33]. The 30 end of the attached guanosine substrate
attacks the 50 splice site phosphate and attaches to the 50 end of the intron. In a further step, 30 OH
of the 50 exon targets the phosphate at the 30 -splice junction to join the exons and remove the
intron. Group II spliceosomes have a large secondary structure and a different splicing mechanism.
The 20 OH group of internal adenosine within the intron serves as the nucleophile, which cleaves
the 50 -splice site phosphodiester bond and forms a 20 -50 linkage with the ends of the intron. Further,
the 30 OH of the 50 exon attacks the 30 -splice junction phosphate, ligating the exons and discarding
the intron.
REFERENCES
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(2002) 345351.
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[9] G.M. Cooper, The Central Role of Enzymes as Biological Catalysts, Sinauer Associates, 2000.
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enumerare, Diotima la cui saviezza fu encomiata da questo grande
filosofo, Erpilli che passò la sua vita con Aristotile ed alla quale ei
legò la casa de’ suoi padri, e Aspasia, che bella e filosofa, maestra
prima di retorica a Socrate, amica di Alcibiade e Fidia, fu poi
amatissima da Pericle, in guisa che l’avesse a sposare, e cui la
Grecia andò debitrice di progresso e incivilimento.
Tanto era costei considerata in Atene, che la sua casa divenisse il
convegno de’ più dotti e celebrati uomini d’allora, come i filosofi
Anassagora e Socrate, Sofocle ed Euripide i due sommi tragici,
Iclino l’architetto del Partenone e Fidia lo scultore degli Dei, e gli si
assegnasse tanta dottrina, che per molti si tenne che i discorsi che
Pericle pronunciava nello Pnice, e alla cui eloquenza nulla resisteva,
fossero composti da Aspasia, come il discorso in commemorazione
dei morti ne’ primi anni della guerra del Peloponneso e riferito da
Tucidide. L’aristocrazia, nemica di Pericle, così ne temeva l’influenza
e il consiglio, che a perderla facesse accusare Aspasia di empietà
da Ermippo, poeta comico, e tratta avanti agli Eliasti, avrebbe corso
gravissimo pericolo d’esserne condannata a morte, se per lei non
avesse perorato Pericle stesso, il qual fu visto piangere per la prima
volta.
È strano il vedere codeste eterie amare e darsi ad uomini
unicamente per le virtù di essi, come la Teodota di Socrate e la Laide
dello schifoso Diogene: la loro storia sarà però sempre più poetica e
simpatica che non quella delle cortigiane di altri paesi. E più strano
parrà che Aspasia venga raffigurata nei dialoghi di Platone come
propugnatrice della più pura morale e, in capo d’ogni altra cosa,
della morale della famiglia.
E così savii infatti ne erano gli ammonimenti, che le più rispettabili
matrone vedevansi condurre a lei le proprie figliuole; onde non
saprebbesi poi comprendere come colla retorica si facesse altresì
maestra d’amore a Socrate, come taluni scrissero di lei, che si
scostasse della virtù, e meno ancora che servisse mezzana agli
impudici ardori di lui per il bello Alcibiade. Molto di lei si favoleggiò, si
scrisse contrariamente a verità e si calunniò, massime da Aristofane
nelle sue commedie-libelli e credo rimanga ancor molto a studiarsi
per rivendicarla interamente dalle brutte accuse, motivate
unicamente forse da ire di parte.
Nè le altre classi della greca prostituzione mancarono di nomi celebri
e basti il ricordare Boa auletride, che fu madre di Filetario re di
Pergamo e Abrotone ditteriade tassata un obolo, che in onta a ciò, fu
madre di Temistocle.
Prima di congedarmi dalla prostituzione greca, dovrò far cenno della
poetessa Saffo, che nacque da distinta famiglia di Lesbo e ricca e la
quale, se non prostituivasi a denaro, teneva tuttavia scuola di
prostituzione la più dannosa, predicando l’amor delle donne, detto
perciò l’amor lesbio. Platone la disse bella; Massimo di Tiro, seguito
pure da Ovidio, nera e piccola: vi fu chi avrebbe voluto riabilitarne la
dottrina e i costumi; ma Dionisio Longino, avendoci conservata l’ode
di lei, capolavoro di passione isterica, tolse ogni attendibilità alla
difesa [148].
L’Egitto, la Fenicia, la Grecia, colonizzando l’Italia, vi importarono coi
costumi anche la religione e il culto di Venere vi attecchì primo fra
tutti. La prostituzione ospitale regnava tra’ monti e nelle foreste, la
sacra nelle città. I dipinti e vasi etruschi che si rinvennero, sono
altrettanti monumenti che attestano in Etruria la prostituzione.
Altrettanto nei primordi di Roma. Romolo e Remo allattati da una
lupa, Aurelio Vittore e Aulio Gellio spiegano che la lupa non fosse
che una meretrice, Acca Laurenta denominata, amante del pastore
Faustolo. In memoria di questa lupa o meretrice, si istituirono le feste
Lupercali, che per rispetto si attribuirono al Dio Pane. Giustino e
Servio con più ragione pretendono che Romolo altro non abbia fatto
se non che dar forma più decente e regolare alle grossolane
istituzioni di Evandro. Tuttavia non modificaronsi di molto le indecenti
azioni de’ Luperci, ovveramente arguir si deve che ben fossero
scandalose ed oscene, se rimasero, sebben modificate, rozze e
invereconde cose e che Cicerone medesimo trattasse il corpo de’
Luperci come agresta società anteriore a qualunque civiltà. In queste
feste lupercali alcuni giovani e i sacerdoti preposti al culto di Pane,
correvano per le vie affatto ignudi tenendo da una mano i coltelli di
cui si eran serviti per immolare le capre e dall’altra delle sferze, colle
quali percuotevano tutti coloro che incontravano. L’opinione che si
aveva che quelle percosse contribuissero a render feconde le donne
o rendessero felice il parto, faceva sì che lungi dall’evitarne
l’incontro, esse si avvicinassero loro per ricevere de’ colpi, a’ quali
attribuivano una sì grande virtù.
Feste e riti congeneri reclamava in Roma anche il culto del Dio
Bacco, epperò designaronsi col nome di Baccanalia, come in Grecia,
da cui vennero, chiamavansi Dionysia. Si appellarono eziandio
Orgiæ ad indicare lo strepito o baccano che si soleva fare ne’ tre
giorni di loro durata. Non altrimenti che in Grecia, anche in Italia
venivano accompagnate dalle più sfrenate dissolutezze.
Dapprincipio si celebravano tre volte all’anno; quindi quasi
mancassero le occasioni alle baldorie ed alle lascivie, si ripetevano
più spesso. Seguendo le tradizioni greche, ed anche egizie, Erodoto
e Diodoro Siculo vogliono che le feste dionisiache procedessero
dalle sacre terre fecondate dal Nilo, non erano che le donne
chiamate in Roma a celebrarne i misteri: poscia, bandito ogni
ritegno, si mescolarono i due sessi, e orribili disordini ne
conseguitarono, tal che il Senato nell’anno 568 di Roma, emise
decreto che tali orgie proscrisse in tutta Italia. L’abolizione dei
Baccanali formò soggetto ad una tragedia di Giovanni Pindemonti, al
suo prodursi applaudita.
Come pratichiamo noi pure di presente nelle feste cristiane di
Madonne e Santi, nelle quali si portano i sacri simulacri
processionalmente, nelle feste di Bacco recavasi la statua del nume
in processione seguita da canefore o portatrici di panieri, coperte di
pampini e da saltanti Tiadi o sacerdotesse con cimbali e trombe, e
da Baccanti con tirsi, dette pur Menadi o furibonde, come si
argomenta dal seguente brano onde si chiude il Carme XVIII del Lib.
1. delle Odi di Orazio:
Ut paternis recrearet
Vernus annum nubibus,
Ovidio, nel quarto libro dei Fasti, forse prima dell’autor del
Pervigilium, aveva splendidamente descritte le feste e le veglie di
Venere, e data la ragione dell’essersi scelta la primavera a
celebrarle. E narra in tal libro come, fra l’altre cerimonie, madri e
spose latine traessero al mirteto di Venere, dove sorgeva il simulacro
della Dea e quivi sciogliessero dal di lei candido collo il monile d’oro
e le gemme e la lavassero interamente, e prosciugata poi di loro
mano la riornassero di quelle preziosità e fregiassero di corone; poi
dovessero esse medesime lavarsi pure, in memoria di quando la
bella Iddia uscita dal mare e ignuda, tergendo gli umidi crini,
sorpresa da impura frotta di satiri, ebbe a riparare appunto sotto un
bosco di mortella. E il lavacro che tutte le vedeva denudate era
presso il tempio della Fortuna Virile, quasi a dire ch’esse le dovesse
proteggere dagli sguardi degli uomini e intanto, pur in memoria di
quel che Venere bevve, quando fu condotta al marito, bevessero
esse bianco latte con pesto papavero e miele; e tutte queste
supplicazioni e cerimonie compissero, a renderla propizia, perchè
reputassero procedere dalla Dea, bellezza, costume e buon nome: