‫اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺘﻔﻜ ﲄ‬ ‫ٔ‪ .

‬ﻦ ﺑﺖ ﲰﲑ‬
‫اﻟﻣرﻛز اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ ﺳﻲ اﻟﺣواس ‪ -‬ﺑرﯾﻛﺔ‬
‫ﻗﺳم اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب اﻟﻌرﺑﻲ‬
‫ﻣﺎدة‪ :‬ﻣﻘﺎرﺑﺎت ﻧﻘدﯾﺔ ﻣﻌﺎﺻرة‪ /‬ﻣﺣﺎﺿرة‬
‫اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪ /‬دراﺳﺎت ﻧﻘدﯾﺔ‬
‫اﻷﺳﺗﺎذ‪ :‬ﺑن ﻧﺎﺑت ﺳﻣﯾر‬

‫اﻟﻣﺣﺎﺿرة‪ :09‬اﻟﻧﻘد اﻟﺗﻔﻛﯾﻛﻲ‬

‫رد ﻓﻌل ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻧﯾوﯾﺔ اﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬وﻫﯾﻣﻧﺔ اﻟﺳﯾﻣﯾوطﯾﻘﺎ‬

‫ﻟم ﺗظﻬر اﻟﺗﻔﻛﯾﻛﯾﺔ ﻣﻊ ﺟﺎك دﯾرﯾدا )‪ (Jack Derrida‬إﻻّ ﻛ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻘل اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ اﻟﻐرﺑﻲ‪ .‬وﯾﻌﻧﻲ ﻫذا أن اﻟﺗﻔﻛﯾﻛﯾﺔ ‪ -‬ﺣﺳب ﺟﺎك دﯾرﯾدا ‪ -‬ﻓﻠﺳﻔﺔ اﻟﺗﻘوﯾض اﻟﻬﺎدف واﻟﺑﻧﺎء اﻹﯾﺟﺎﺑﻲ‪،‬‬
‫ﺟﺎءت ﻟﺗﻌﯾد اﻟﻧظر ﻓﻲ ﻓﻠﺳﻔﺎت اﻟﺑﻧﯾﺎت واﻟﺛواﺑت‪ ،‬ﻛﺎﻟﻌﻘل‪ ،‬واﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬واﻟﻬوﯾﺔ‪ ،‬واﻷﺻل‪ ،‬واﻟﺻوت‪ ،‬وﻏﯾرﻫﺎ ﻣن اﻟﻣﻔﺎﻫﯾم‬
‫اﻟﺗﻲ ﻫﯾﻣﻧت ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻔﻛﯾر اﻟﻔﻠﺳﻔﻲ اﻟﻐرﺑﻲ‪ ،‬أو ﺟﺎءت ﻟﺗﻧﺗﻘد اﻟﻣﻘوﻻت اﻟﻣرﻛزﯾﺔ اﻟﺗﻲ ورﺛﻬﺎ اﻟﻔﻛر اﻟﻐرﺑﻲ ﻣن ﻋﻬد‬
‫أﻓﻼطون إﻟﻰ اﻟﺳﺗﯾﻧﯾﺎت ﻣن اﻟﻘرن اﻟﻌﺷرﯾن‪ ،‬ﻓﺗرة ظﻬور اﻟﺗﻔﻛﯾﻛﯾﺔ‪.‬‬
‫ٕواذا ﻛﺎﻧت اﻟﺗﻔﻛﯾﻛﯾﺔ ﻗد اﺗﺧذت ﻣﻧﺣﻰ ﻓﻠﺳﻔﯾﺎ ﻓﻲ اﻟﻐرب ﻣﻊ ﺟﺎك دﯾرﯾدا‪ ،‬وﻣﻊ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﻷوروﺑﯾﯾن‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫اﻟﺗﻔﻛﯾﻛﯾﺔ ﻗد اﺗﺧذت ﻣﻧﺣﻰ أدﺑﯾﺎ ﻓﻲ اﻟﻘراءة واﻟﺗﺄوﯾل ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻷﻧﺟﻠوﺳﻛﺳوﻧﯾﺔ‪ ،‬ﺣﯾث ﺳﺧرت ﻛل أدواﺗﻬﺎ ﻣن أﺟل‬
‫ﺗﻔﻛﯾك اﻟﻧﻘد اﻟﺟدﯾد )‪.(New Criticism‬‬
‫ﻣﻔﻬــــوم ﻣﺻطﻠــــﺢ اﻟﺗﻔﻛﯾــــك‬
‫اﺳﺗﻌﻣل ﺟﺎك درﯾدا ﻣﺻطﻠﺢ )اﻟﺗﻔﻛﯾك‪ (déconstruction /‬ﻷول ﻣرة ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ )ﻋﻠم اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ‪ /‬اﻟﻐراﻣﺎﺗوﻟوﺟﯾﺎ(‪،‬‬
‫ﻣـﺗﺄﺛ ار ﻓﻲ ذﻟك ﺑﻣﺻطﻠﺢ اﻟﺗﻔﻛﯾك ﻟدى "ﻣﺎرﺗن ﻫﺎﯾدﺟر" اﻟذي ﺷﻐﻠﻪ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ )اﻟﻛﯾﻧوﻧﺔ واﻟزﻣﺎن(‪ .‬وﻻ ﯾﻔﻬم ﻣﺻطﻠﺢ‬
‫اﻟﺗﻔﻛﯾك ﻋﻧد ﺟﺎك دﯾرﯾدا ﺑﺎﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﺳﻠﺑﻲ ﻟﻠﻛﻠﻣﺔ‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﺳﺗﻌﻣﻠﻪ ﺑﺎﻟﻣﻔﻬوم اﻟﻬﯾدﺟري أي اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻹﯾﺟﺎﺑﻲ ﻟﻠﻛﻠﻣﺔ‪ .‬ﻓﻛﻠﻣﺔ‬
‫اﻟﺗﻔﻛﯾك ﺗﻌﻧﻲ إﻋﺎدة اﻟﺑﻧﺎء واﻟﺗرﻛﯾب‪ ،‬وﺗﺻﺣﯾﺢ اﻟﻣﻔﺎﻫﯾم‪ ،‬وﺗﻘوﯾض اﻟﻣﻘوﻻت اﻟﻣرﻛزﯾﺔ‪ ،‬وﺗﻌرﯾﺔ اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ اﻟﻐرﺑﯾﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫ﻣﺟدت ﻟﻘرون طوال ﻣﻔﺎﻫﯾم ﻣرﻛزﯾﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻌﻘل‪ ،‬واﻟوﻋﻲ‪ ،‬واﻟﺑﻧﯾﺔ‪ ،‬واﻟﻣرﻛز‪ ،‬واﻟﻧظﺎم‪ ،‬واﻟﺻوت‪ ،‬واﻻﻧﺳﺟﺎم‪ ...‬ﻓﻲ ﺣﯾن‪ ،‬إن‬
‫اﻟواﻗﻊ ﻗﺎﺋم ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺗﻼف‪ ،‬واﻟﺗﻼﺷﻲ‪ ،‬واﻟﺗﻘوﯾض‪ ،‬واﻟﺗﻔﻛك‪ ،‬وﺗﺷﻌب اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬وﺗﻌدد اﻟﻣﺗﻧﺎﻗﺿﺎت‪ ،‬وﻛﺛرة اﻟﺻراﻋﺎت‬
‫اﻟﺗراﺗﺑﯾﺔ واﻟطﺑﻘﯾﺔ‪ .‬وﯾﻌﻧﻲ ﻫذا أن درﯾدا ﯾﻌﯾد اﻟﻧظر ﻋﺑر ﻣﺻطﻠﺢ اﻟﺗﻔﻛﯾك ﻓﻲ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻣﻔﺎﻫﯾم اﻟﺗﻲ ﻗﺎﻣت ﻋﻠﯾﻬﺎ‬
‫اﻷﻧطوﻟوﺟﯾﺎ واﻟﻣﯾﺗﺎﻓﯾزﯾﻘﺎ اﻟﻐرﺑﯾﺔ ﺗﻘوﯾﺿﺎ وﺗﻔﺟﯾ ار‪ .‬وﻫﻛذا‪ ،‬ﻓﻣﺻطﻠﺢ اﻟﺗﻔﻛﯾك ﻟﯾس ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﻬدم اﻟﺳﻠﺑﻲ‪ ،‬وﻟﯾس ﺑﻣﻌﻧﻰ‬

‫ﺗرد ﻛﻠﻣﺔ اﻟﺗﻔﻛﯾك ﻓﻲ اﻟﻘواﻣﯾس اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﻬدم واﻟﺗﺧرﯾب‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪1‬‬
 ‫اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺘﻔﻜ ﲄ‬ ‫ٔ‪ .‬ﻦ ﺑﺖ ﲰﲑ‬
‫اﻟﻧﻔﻲ أو اﻟرﻓض أو اﻟﺗﻘوﯾض واﻹﻧﻛﺎر ﻛﻣﺎ ﻓﻲ ﻓﻠﺳﻔﺔ ﻧﯾﺗﺷﻪ‪ ،‬ﺑل ﺑﻣﻌﻧﻰ إﻋﺎدة اﻟﺑﻧﺎء واﻟﺗرﻛﯾب‪ ،‬وﺗﺻﺣﯾﺢ اﻷﺧطﺎء‪،‬‬
‫وﻓﺿﺢ اﻷوﻫﺎم اﻟﺳﺎﺋدة‪.‬‬
‫اﻟﺗﺻــــور اﻟﻧظـــري ﻟﻠﺗﻔﻛﯾﻛﯾـــﺔ‬
‫ﻣن اﻟﻣﻌﻠوم أن اﻟﺗﻔﻛﯾﻛﯾﺔ ﺗﯾﺎر ﻓﻠﺳﻔﻲ وأدﺑﻲ ظﻬر ﻓﻲ ﺳﺗﯾﻧﯾﺎت اﻟﻘرن اﻟﻌﺷرﯾن‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻧﻬﺟﯾﺔ ﻟﻣﻘﺎرﺑﺔ اﻟظواﻫر‬
‫اﻟﻔﻠﺳﻔﯾﺔ واﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ واﻷدﺑﯾﺔ ﺗﺷرﯾﺣﺎ وﺗﻔﻛﯾﻛﺎ وﺗﻘوﯾﺿﺎ‪ .‬وﻗد ارﺗﺑطت اﻟﺗﻔﻛﯾﻛﯾﺔ ﺑﺎﻟﻔﯾﻠﺳوف اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﺟﺎك دﯾرﯾدا‬
‫)‪ (Jacques Derrida‬اﻟذي ﺗﺄﺛر ﺑﻬﺎﯾدﺟر‪ ،‬وﻫوﺳرل وﻧﯾﺗﺷﻪ‪ .‬ﻛﻣﺎ اﻗﺗرﻧت اﻟﺗﻔﻛﯾﻛﯾﺔ ﺑﺗﺷرﯾﺢ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻔﻠﺳﻔﺔ واﻟﻧﺻوص‬
‫اﻷدﺑﯾﺔ‪ .‬ﺑﻣﻌﻧﻰ أن ﺟﺎك دﯾرﯾدا ﻗد ﺗﺳﻠﺢ ﺑﺎﻟﺗﻔﻛﯾﻛﯾﺔ ﻟﺗﻘوﯾض اﻟﻣﻘوﻻت اﻟﻣرﻛزﯾﺔ ﻟﻠﺳﺎﻧﯾﯾن‪ٕ ،‬واﻋﺎدة اﻟﻧظر ﻓﻲ ﺛﻧﺎﺋﯾﺎﺗﻬم‬
‫اﻟﻣزدوﺟﺔ ﻛﺎﻟدال واﻟﻣدﻟول‪ ،‬واﻟﺻوت واﻟﻛﺗﺎﺑﺔ‪ ،‬واﻟﺳﺎﻧﻛروﻧﯾﺔ واﻟدﯾﺎﻛروﻧﯾﺔ‪ ،‬واﻟﻠﻐﺔ واﻟﻛﻼم‪ ،‬واﻟﺗﺿﻣﯾن واﻟﺗﻌﯾﯾن‪ ،‬واﻟﻣﺣور‬
‫اﻻﺳﺗﺑداﻟﻲ واﻟﻣﺣور اﻟﺗرﻛﯾﺑﻲ‪...‬‬
‫ﻗوض ﺟﺎك درﯾدا ﻓﻠﺳﻔﺔ اﻟدال اﻟﺻوﺗﻲ اﻟذي ﻫﯾﻣن ﻟﺳﺎﻧﯾﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻐرﺑﯾﺔ ﻟﻘرون ﻋدة‪ ،‬ﻣﻧذ‬ ‫وﻋﻠﯾﻪ‪ ،‬ﻓﻘد ّ‬
‫أﻓﻼطون إﻟﻰ ﺳوﺳﯾر‪ ،‬ﻟﯾﻌوﺿﻪ ﺑﺎﻟدال اﻟﻛﺗﺎﺑﻲ وآﺛﺎرﻩ اﻟﺑﺎﻗﯾﺔ‪ .‬وﯾﻌﻧﻲ ﻫذا ﻛﻠﻪ أن ﻓﻠﺳﻔﺔ اﻟدال اﻟﺗﻲ ﻫﯾﻣﻧت ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺔ‬
‫اﻟﻐرب ﻛﺎﻧت ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ ﻣﯾﺗﺎﻓﯾزﯾﻘﺎ ﻣﺛﺎﻟﯾﺔ ﻟﯾس إﻻّ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻛﺎن دوﺳوﺳﯾر ﯾرى أن اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﻛوﻧﺔ ﻣن اﻟدال واﻟﻣدﻟول‪ ،‬وﻟﯾس ﻫﻧﺎك ﺳوى ﻣدﻟول واﺣد ﻣﺗﻔق ﻋﻠﯾﻪ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﺟﺎك درﯾدا ﯾرى أن ﻫذا اﻟﻣدﻟول ﻟﯾس واﺣدا‪ ،‬ﺑل ﻫو ﻣدﻟول ﻣﺗﻌدد وﻣﺧﺗﻠف وﻣﺗﻧﺎﻗض‪ .‬وﻫﻛذا‪ ،‬ﺗﺣﯾل ﻛﻠﻣﺔ اﻟﻣﺎء ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻌﺎن ﻣﺗﻌددة وﻻﻣﺗﻧﺎﻫﯾﺔ ﻣﺎ ﯾﻌطﻲ اﻟﺣﯾوﯾﺔ ﻟﻠدال‪ ،‬ﻓﺎﻟﻣﺎء ﻗد ﯾﻌﻧﻲ ﻛﺄس ﻣﺎء‪ ،‬أو ﻗطرات ﻣن اﻟﻣﺎء‪ ،‬أو اﻟﻣطر‪ ،‬أو اﻟﺑﺣر‪،‬‬
‫أو اﻟﺑﺣﯾرة‪ ...‬وﯾﻌﻧﻲ ﻫذا وﺟود دﻻﻻت ﻏﯾر ﻣﺣددة وﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪ .‬ﺑﻣﻌﻧﻰ أن ﻛل ﻋﻼﻣﺔ ﺗؤدي إﻟﻰ ﻋﻼﻣﺔ أﺧرى ﻓﻲ ﺷﻛل‬
‫ﺳﻠﺳﻠﺔ ﻻﻣﺗﻧﺎﻫﯾﺔ ﻣن اﻻﺧﺗﻼﻓﺎت اﻟﻣﺗﺿﺎدة واﻟﻣﺗﻧﺎﻗﺿﺔ ﻣﻊ ﻧﻔﺳﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻼﻣﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻫﻲ اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ‪ .‬وﻣن ﺛم‪ ،‬ﯾﻌﻠن دﯾرﯾدا‬
‫ﻏﯾﺎب اﻷﺻل واﻟﺟذر واﻟﺑداﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺎدام ﻫﻧﺎك ﻣﺎ ﯾﺳﻣﻰ ﺑﺎﻟﺗﻧﺎص‪ ،‬وﺗداﺧل اﻟﻧﺻوص‪ ،‬وﺗﻌدد اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫إن اﻟﺗﻔﻛﯾﻛﯾﺔ ﻫﻲ ﺧطﺔ اﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘراءة‪ ،‬ﺗﻌﻧﻰ ﺑﺎﻟﺟزﺋﯾﺎت اﻟﻣﺗﺷذرة‪ ،‬وﺗﻬﺗم ﺑﻛل ﻣﺎﻫو ﻣﻌﻘد وﻣﺗﻧﺎﻗض ﻓﻲ‬
‫اﻟﻧص‪ ،‬وﻗد اﻧﺗﻘﻠت ﻫذﻩ اﻟﻘراءة اﻟﺗﻔﻛﯾﻛﯾﺔ ﻣن اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ إﻟﻰ اﻷدب ﺗﻧظﯾ ار وﺗطﺑﯾﻘﺎ وﺗﺄوﯾﻼ ﻣﻊ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﯾﯾل)‪(Yale‬‬
‫اﻷﻧﺟﻠوﺳﻛﺳوﻧﯾﺔ‪ .‬وﻣن ﺛم‪ ،‬ﻓﻣن اﻟﺻﻌب ﺑﻣﻛﺎن ﺗﺣدﯾد اﻟﻘراءة اﻟﺗﻘوﯾﺿﯾﺔ ﺑﺷﻛل دﻗﯾق؛ ﻧظ ار ﻟﻐﻣوض ﻓﻠﺳﻔﺔ اﻻﺧﺗﻼف‬
‫ﻋﻧد دﯾرﯾدا‪ ،‬وﺻﻌوﺑﺔ اﺳﺗﯾﻌﺎب دﻻﻻت ﻣﻔﺎﻫﯾﻣﻬﺎ اﻟﺗﺻورﯾﺔ واﻟﻧظرﯾﺔ‪ ،‬واﺧﺗﻼف اﻟدارﺳﯾن واﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر ﻧظرﯾﺗﻬﺎ‬
‫ﺑﺷﻛل ﻣن اﻷﺷﻛﺎل‪ .‬وﯾﻌﻠم اﻟﻣﺗﺧﺻﺻون ﻣﺎ ﺗﺛﯾرﻩ ﺗرﺟﻣﺔ ﻛﻠﻣﺔ اﻻﺧﺗﻼف )‪ (Différance‬ﻣن ﻣﺷﺎﻛل ﻣﻌﻘدة ﻓﻲ ﺗﻌﯾﯾن‬
‫دﻻﻻﺗﻬﺎ اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ﻣن ﺛﻘﺎﻓﺔ إﻟﻰ أﺧرى‪ .‬ﻓﻠﯾﺳت اﻟﺗﻔﻛﯾﻛﯾﺔ ‪-‬إذاً‪ -‬ﺑﺣﺛﺎ ﻋن اﻟﻣﻘﺻدﯾﺔ أو اﻟﻣﺑدع أو اﻟﻬوﯾﺔ اﻟذاﺗﯾﺔ‪ ،‬وﻟﯾس‬
‫ﺑﺣﺛﺎ ﻋن اﻻﻧﺳﺟﺎم‪ ،‬ﺑل اﻟﺗﻔﻛﯾﻛﯾﺔ ﻫﻲ ﺗﻠك اﻟﻘراءة اﻟﺗﻲ ﺗؤﻣن ﺑﺎﻟﻐﯾﺎب اﻟﻛﻠﻲ ﻟﻼﻧﺳﺟﺎم‪ .‬اﻟﺗﻔﻛﯾﻛﯾﺔ ﻫﻲ ﻓﻲ اﻟﺟوﻫر ﺗﻘوﯾض‬
‫ﻟﻠﻧص‪ ،‬وﻫدم ﻟﻪ‪ ،‬وﺗﻔﺟﯾر ﻟﻪ‪ٕ ،‬وادﺧﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺻراع اﺧﺗﻼﻓﻲ ﻣﻊ ذاﺗﻪ‪ .‬اﻟﺗﻔﻛﯾك ‪-‬إذًا‪ -‬ﻫو إﺛﺎرة اﻟﺗﻌﺎرﺿﺎت‪ ،‬وﻣﺳﺎءﻟﺔ اﻟذات‬

‫‪2‬‬
 ‫اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺘﻔﻜ ﲄ‬ ‫ٔ‪ .‬ﻦ ﺑﺖ ﲰﲑ‬
‫واﻟﻣوﺿوع‪ ،‬وﺗﻌرﯾﺔ اﻟﺗﻔﺎوﺗﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪ ،‬واﻧﺗﻘﺎد اﻟﺗراﺗﺑﯾﺎت اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟطﺑﻘﯾﺔ‪ ،‬واﺳﺗﺧﻼص اﻟﺗﻧﺎﻗﺿﺎت واﻻﺧﺗﻼﻓﺎت‬
‫اﻟﺗﻲ ﺗؤﺷر ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻗﺷور اﻟﺳطﺢ‪ ،‬وﻫﻲ ﻛذﻟك ﻻ ﺗﻘﺗﺻر ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺷرﯾﺢ واﻟﺷرح واﻟﺗﺄوﯾل ﻓﻘط‪ ،‬ﺑل ﺗﻌﻣل ﺟﺎﻫدة ﻟرد‬
‫اﻻﻋﺗﺑﺎر ﻟﻠﻬﺎﻣش واﻟﻣدﻧس واﻟﻣﺧﻔﻲ واﻟﻣﻘﺻﻲ‪ .‬ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ذﻟك‪ ،‬ﻓﺎﻟﺗﻔﻛﯾﻛﯾﺔ ﻫﻲ رﻓض ﻟﻠﻬوﯾﺔ واﻷﺻول واﻟﻛﯾﻧوﻧﺔ‪ ،‬وﻧﻔﻲ‬
‫ﻟﻬﯾﻣﻧﺔ اﻷﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﯾر‪.‬‬
‫ٕواذا ﻛﺎﻧت اﻟﺑﻧﯾوﯾﺔ اﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺔ ﻣﻊ دوﺳوﺳﯾر ﺗرﻛز ﻋﻠﻰ اﻟدال اﻟﺻوﺗﻲ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻬﻣﯾش اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺈن دﯾرﯾدا ﯾرﻛز‬
‫ﺑﺷﻛل ﺑﺎرز ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ وأطراﺳﻬﺎ اﻟﺑﺻرﯾﺔ‪ .‬وﻣن ﻫﻧﺎ‪ ،‬ﯾﻣﯾز روﻻن ﺑﺎرت )‪ (Barthes‬ﺑﯾن اﻟﻧص اﻟﻘراﺋﻲ واﻟﻧص‬
‫اﻟﻛﺗﺎﺑﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻧص اﻷول "ﻫو ﻣﺎ ﯾﺳﻣﺢ ﻟﻠﻘﺎرئ ﻓﻘط أن ﯾﻔﻬم ﺑﺷﻛل ﻣﺣدد ﺳﻠﻔﺎ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻧص اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻓﻬو ﻣﺎ ﯾﺟﻌل اﻟﻘﺎرئ‬
‫ﻣﻧﺗﺟﺎ ﻟﻠﻣﻌﻧﻰ اﻟذي ﯾرﯾد"‪ .‬وﻣن اﻟواﺿﺢ‪ ،‬أن ﺑﺎرت ﯾﻔﺿل اﻟﻧوع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻫذا اﻟﻧص اﻟﻣﺛﺎﻟﻲ ﻫو ﻋﺑﺎرة ﻋن ﻣﺟرة ﻣن‬
‫اﻟداﻻت‪ ،‬وﻟﯾس ﻫﯾﻛﻼ ﻣن اﻟﻣدﻟوﻻت‪ .‬ﻣن اﻟﻣﻣﻛن ﻟﻠﻘﺎرئ ﺗطﺑﯾق ﻋدد ﻻ ﺣﺻر ﻟﻪ ﻣن اﻟﺗﻔﺳﯾرات ﻟﻣﺛل ﻫذا اﻟﻧص‪.‬‬
‫اﻟﺳﯾـــﺎق اﻟﺗﺎرﯾﺧـــﻲ ﻟﻠﺗﻔﻛﯾﻛﯾــــﺔ‬
‫رد ﻓﻌل ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻧﯾوﯾﺔ‪ ،‬وﻫﯾﻣﻧﺔ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬وﺗﻣرﻛز اﻟﻌﻘل‪ ،‬وﻫﯾﻣﻧﺔ اﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺎت ﻋﻠﻰ ﻛل‬
‫ظﻬرت اﻟﺗﻔﻛﯾﻛﯾﺔ ﻓﻲ ‪ 1960‬ﻛ ّ‬
‫ﺣﻘول اﻟﻣﻌرﻓﺔ‪ .‬وأﺻﺑﺣت اﻟﺗﻔﻛﯾﻛﯾﺔ اﺑﺗداء ﻣن ﺳﻧﺔ ‪ 1970‬ﻣﻧﻬﺟﯾﺔ ﻧﻘدﯾﺔ أدﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻷﻧﺟﻠوﺳﻛﺳوﻧﯾﺔ‪ ،‬وآﻟﯾﺔ ﻟﻠﺑﻼﻏﺔ‬
‫واﻟﺗﺄوﯾل‪ .‬وﻗد ظﻬرت ﻫذﻩ اﻟﻣﻧﻬﺟﯾﺔ ﻓﻲ ﺳﯾﺎق ﺛﻘﺎﻓﻲ ﺧﺎص ﯾﺗﻣﺛل ﻓﻲ ﺗﻘوﯾض ﻣﻘوﻻت اﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺎت اﻟﻐرﺑﯾﺔ‪ ،‬وﻫدم‬
‫اﻟﻣرﺗﻛزات اﻟﺑﻧﯾوﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻲ إطﺎر ﻣﺎ ﯾﺳﻣﻰ ﺑـ)ﻣﺎ ﺑﻌد اﻟﺣداﺛﺔ(‪ ،‬وظﻬور ﺟﻣﺎﻋﺔ ﺗﯾل ﻛﯾل )‪ ،(Tel Quel‬وﺟﻣﺎﻋﺔ ﯾﯾل‬
‫)‪ (Yale‬اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ‪ .‬ﻛﻣﺎ ﺗﻧدرج ﻓﻠﺳﻔﺔ اﻟﺗﻔﻛﯾك ﻓﻲ إطﺎر ﺣرﻛﺔ اﻟﯾﺳﺎر اﻟﺗﻲ ﺟﺎءت ﻟﺗﻘوض دﻋﺎﺋم اﻟﻣؤﺳﺳﺔ اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ‬
‫ﺑﺎﺳم اﻟﺛورة واﻟﻬدم واﻟرﻓض واﻟﺷك واﻟﺗﻘوﯾض‪ .‬ﻛﻣﺎ أن ﻓﻠﺳﻔﺔ ﺟﺎك دﯾردا ﻓﻠﺳﻔﺔ ﺟﯾل اﻟﺗﻣرد ﻋﻠﻰ ﻗواﻧﯾن اﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق‬
‫واﻟﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪ .‬وﯾﻌﻧﻲ ﻫذا أن ﻓﻠﺳﻔﺔ دﯾرﯾدا ﻓﻠﺳﻔﺔ ﻋدﻣﯾﺔ ﻗﺎﺋﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻬدم واﻟﺗﻘوﯾض‪ٕ ،‬وازاﺣﺔ اﻟﺛواﺑت اﻟﻌﻘﻠﯾﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫اﻧﺑﻧت ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﻣﯾﺗﺎﻓﯾزﯾﻘﺎ اﻟﻐرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﺗﻠك اﻟﻣﯾﺗﺎﻓﯾزﯾﻘﺎ اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻣرﻛز واﻟﺑﻧﯾﺔ واﻟﻌﻼﻣﺔ واﻟﻌﻘل‪ .‬وﯾﻌﻧﻲ ﻫذا‪ ،‬أن اﻟﺗﻔﻛﯾﻛﯾﺔ‬
‫أﺗت ﻓﻲ ﺳﯾﺎق اﻟﻔﻠﺳﻔﺎت اﻟﻼﻋﻘﻼﻧﯾﺔ اﻟﺛﺎﺋرة ﻋﻠﻰ اﻟوﻋﻲ واﻟﻌﻘل واﻟﻧظﺎم واﻻﻧﺳﺟﺎم واﻟﻛﻠﯾﺔ‪.‬‬
‫وﻋﻠﻰ أي ﺣﺎل‪ ،‬ﻓﺈن أﻫم ﻋﺎﻣل ﻗد ﺳﺎﻫم ﻓﻲ إﻓراز اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ اﻟﺗﻔﻛﯾﻛﯾﺔ ﻫو ﺗﻧوع اﻟﻣﻧﺎﻫﺞ اﻟﻔﻠﺳﻔﯾﺔ واﻷدﺑﯾﺔ‪،‬‬
‫واﺧﺗﻼف ﺗﺻوراﺗﻬﺎ اﻟﻧظرﯾﺔ‪ ،‬وﺗﻌدد ﺧﻠﻔﯾﺎﺗﻬﺎ اﻹﺑﺳﺗﻣوﻟوﺟﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺛل‪ :‬اﻟﺑﻧﯾوﯾﺔ اﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬واﻟﺳﯾﻣﯾوطﯾﻘﺎ‪ ،‬واﻟﻬﯾرﻣوﻧﯾطﯾﻘﺎ‪،‬‬
‫واﻷﻧﺛروﺑوﻟوﺟﯾﺎ‪ ،‬واﻟﻔﯾﻧوﻣﯾﻧوﻟوﺟﯾﺎ‪...‬‬
‫ﻣرﺗﻛزات اﻟﺗﻔﻛﯾﻛﯾـــﺔ أو ﻣﻘوﻻﺗﻬﺎ‬
‫ﺗﻧﺑﻧﻲ اﻟﻣﻘﺎرﺑﺔ اﻟﺗﻔﻛﯾﻛﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻣﺑﺎدئ واﻟﻣرﺗﻛزات اﻟﻧظرﯾﺔ واﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ أﻫﻣﻬﺎ‪:‬‬

‫‪3‬‬
 ‫اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺘﻔﻜ ﲄ‬ ‫ٔ‪ .‬ﻦ ﺑﺖ ﲰﲑ‬
‫‪ -1‬ﻣﺑدأ اﻻﺧﺗـــﻼف‪:‬‬
‫ﯾرى ﺟﺎك دﯾرﯾدا أن اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻓﻲ اﻟﻧﺻوص واﻟﻛﺗﺎﺑﺎت اﻟﻣﻌطﺎة ﯾﺗﺣدد ﻧﺗﯾﺟﺔ ﺗﻌدد اﻟﻣدﻟوﻻت ﺑﯾن اﻟﻛﻠﻣﺎت‬
‫اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪ .‬وﯾﻌﻧﻲ ﻫذا أن اﻻﺧﺗﻼف ﻣﺑدأ إﯾﺟﺎﺑﻲ ﻓﻲ ﻣﻧﻬﺟﯾﺔ دﯾرﯾدا‪ ،‬ﻓﺎﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ﺗﺗﻌدد ﺑﺗﻌدد اﻻﺧﺗﻼﻓﺎت‪ٕ .‬واذا ﻛﺎن‬
‫دوﺳوﺳﯾر ﯾرى أن ﻟﻠﻣدﻟول ﻣﻌﻧﻰ اﺗﻔﺎﻗﯾﺎ واﺣدا‪ ،‬ﻓﺈن دﯾرﯾدا ﯾرى أن ﻟذﻟك اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻣدﻟوﻻت ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻻﻣﺗﻧﺎﻫﯾﺔ وﻣﺗﻌددة‪.‬‬
‫وﺑﻬذا‪ ،‬ﯾﻛون اﻻﺧﺗﻼف ﻣﻠﻣﺣﺎ إﯾﺟﺎﺑﯾﺎ ﯾﺳﺎﻫم ﻓﻲ إﺛراء اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻧص اﻷدﺑﻲ أو اﻟﻔﻠﺳﻔﻲ‪.‬‬
‫وﯾﻌﻧﻲ ﻫذا أن اﻻﺧﺗﻼف ﯾﻘوم ﻋﻠﻰ ﺗﻼﺷﻲ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ وﺗﻌدد اﻟﻣدﻟوﻻت‪ ،‬ووﻓرة اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻧﺎﺗﺟﺔ ﻋن اﻟﺗﺷﺗﯾت واﻟﺗﺿﺎد‬
‫واﻟﺗﻧﺎﻗض‪.‬‬
‫‪ -2‬اﻟﺛورة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘل‪:‬‬
‫ﺛﺎر ﺟﺎك دﯾرﯾدا ﻋﻠﻰ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻣﻘوﻻت اﻟﻣرﻛزﯾﺔ اﻟﻛﺑرى‪ ،‬وﻻﺳﯾﻣﺎ ﻣﻘوﻟﺔ اﻟﻌﻘل أو اﻟﻠوﻏوس‪ ،‬وﻫذا ﯾﻌﻧﻲ أن‬
‫ﺟﺎك دﯾرﯾدا ﻣﺛل‪ :‬ﻣﺎرﺗن ﻫﺎﯾدﺟر وﻧﯾﺗﺷﻪ‪ ،‬ﻗد ﻋﻣﻠوا ﺟﻣﯾﻌﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﺛورة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘل اﻟذي ﺳﯾطر ﻷﻣد طوﯾل ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻔﻛﯾر‬
‫اﻟﻐرﺑﻲ‪ .‬ﻛﻣﺎ ﻋﻣل دﯾرﯾدا ﻋﻠﻰ ﺗﻘوﯾض اﻟﻣﻧطق‪ ،‬ﻣﺳﺗﺑدﻻ إﯾﺎﻩ ﺑﺎﻻﺧﺗﻼف واﻟﺗﻘوﯾض واﻟﻼﻋﻘل‪.‬‬
‫وﻫﻛذا ﺗﺛور ﻓﻠﺳﻔﺔ دﯾرﯾدا ﻋﻠﻰ ﻛل اﻟﻣدارس اﻟﻌﻘﻠﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺷﯾد ﺑﺎﻟﻌﻘل واﻟﻣﻧطق ﻋﻠﻰ ﺣد ﺳواء‪ ،‬وﯾدﻋو إﻟﻰ اﻟﺗﻘوﯾض ﻣن‬
‫أﺟل ﺗﻔﻛﯾك ﻫذا اﻟﺗﻣرﻛز اﻟذي ﺗﺣ ّﻛم ﻓﻲ اﻟﻔﻛر اﻟﻐرﺑﻲ ﻟﻣدة طوﯾﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻋﻠم اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ أو أﺳﺑﻘﯾﺔ اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺻوت‪:‬‬
‫ﯾﻌﺗﺑر ﺟﺎك دﯾرﯾدا أن اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﻫﻲ أﺻل اﻟﻧﺷﺎط اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻟﯾس اﻟﺻوت أو اﻟدال اﻟﺻوﺗﻲ‪ .‬وﯾﻌﻧﻲ ﻫذا‬
‫أﺳﺑﻘﯾﺔ اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ )اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ( ﻋﻠﻰ اﻟطﺑﯾﻌﺔ )اﻟﺻوت(‪ٕ .‬واذا ﻛﺎن دوﺳوﺳﯾر ﻗد أﻋطﻰ اﻷﻫﻣﯾﺔ اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺻوت أو اﻟﻔوﻧﯾم‬
‫ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻩ ﯾﻣﺛل اﻟﻣﻧطق واﻟﻌﻘل ﻋﻠﻰ ﺣد ﺳواء‪ ،‬ﻓﺈن ﺟﺎك دﯾرﯾدا ﻗد أﻋطﻰ أﻫﻣﯾﺔ ﻛﺑرى ﻟﻠﻛﺗﺎﺑﺔ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻫﺎ ﺗﻌﻧﻲ اﻟﺗﻌدد‬
‫واﻟﺗﺷﺗت واﻻﺧﺗﻼف‪.‬‬
‫‪ -4‬اﻟﺣﺿور واﻟﻐﯾﺎب‪:‬‬
‫ﯾﻧﺑﻧﻲ اﻻﺧﺗﻼف ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺳﻔﺔ اﻟﺣﺿور واﻟﻐﯾﺎب‪ .‬ﺑﻣﻌﻧﻰ أن اﻟدوال ﺗﺣﻣل ﻣدﻟوﻻت ﺗﺗﻌدد ﺑﺎﻻﺧﺗﻼف‪ ،‬ﻓﯾﺣﺿر‬
‫ﻫذا اﻟﻣﻌﻧﻰ وﯾﻐﯾب ذاك‪ .‬وﺑﻬذا ﺗﺗﻧﺎﺳل اﻻﺧﺗﻼﻓﺎت‪ ،‬وﺗﺗﻌدد اﻟﻣدﻟوﻻت ﺗواﻟدا وﺗﻼﺷﯾﺎ وﺗﻔﻛﯾﻛﺎ وﺗﺄﺟﯾﻼ وﺗﺷﺗﯾﺗﺎ‪ .‬وﯾﻌﻧﻲ ﻫذا‬
‫ﻛﻠﻪ أن ﺛﻣﺔ وﺣدات ﺗﺣﺿر‪ ،‬ووﺣدات ﺗﻐﯾب ﻓﻲ اﻟوﻗت ﻧﻔﺳﻪ‪ .‬وﯾؤﻛد ﻫذا اﻧﺑﻧﺎء ﻓﻠﺳﻔﺔ اﻟﺗﻔﻛﯾك ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺳﻔﺔ اﻟﺗﻘوﯾض‪،‬‬
‫وآﻟﯾﺔ ﺗﺷﺗﯾت اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ وﺑﻌﺛرﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫‪4‬‬
 ‫اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺘﻔﻜ ﲄ‬ ‫ٔ‪ .‬ﻦ ﺑﺖ ﲰﲑ‬
‫‪ -5‬ﺗﻌدد اﻟﻠﻐﺎت واﻟﻣﻌﺎﻧﻲ واﻟﻧﺻوص‪:‬‬
‫ﯾﻌرف ﺟﺎك دﯾرﯾدا اﻟﺗﻔﻛﯾﻛﯾﺔ أﻧﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗؤﻣن ﺑﻠﻐﺔ واﺣدة‪ .‬أي‪ :‬ﺗؤﻣن ﺑﻠﻐﺎت ﻣﺗﻌددة ﻋﺑر آﻟﯾﺎت اﻻﺧﺗﻼف‬
‫واﻟﺗﻧﺎﻗض واﻟﺣوار واﻟﺗﻘوﯾض واﻟﺗﻧﺎص‪ .‬وﯾﻌﻧﻲ ﻫذا اﻟﺗﺷدﯾد ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌددﯾﺔ اﻟﻠﻐوﯾﺔ واﻟدﻻﻟﯾﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ‪ .‬وﯾﻣﻛن اﻟﻘول‪ :‬إن‬
‫ﺗﻔﻛﯾﻛﯾﺔ ﺟﺎك دﯾرﯾدا ﺗﻔﻛﯾﻛﯾﺔ ﺗﻌددﯾﺔ اﺧﺗﻼﻓﯾﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗؤﻣن ﺑﻣﻧطق اﻟوﺣدة‪ ،‬واﻻﻧﺳﺟﺎم‪ ،‬واﻟﻛﻠﯾﺔ‪ ،‬واﻟﻌرﻗﯾﺔ‪ ،‬واﻟﺧﺻوﺻﯾﺔ‪ ،‬ﻛﻣﺎ‬
‫ﺗﺄﺑﻰ ﻣﻧطق اﻟﻬﯾﻣﻧﺔ واﻟﺗﻣرﻛز واﻟﺗﺛﺑﯾت‪...‬‬
‫‪ -6‬اﻟﺗﺄوﯾل اﻟﻣﺗﻧﺎﻗض واﻟﻣﺧﺗﻠف‪:‬‬
‫ﯾﺳﺗﻧد اﻟﻔﻛر اﻟﺗﻔﻛﯾﻛﻲ إﻟﻰ اﻟﺗﺄوﯾل اﻟﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺗﻼف واﻟﺗﻧﺎﻗض‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻷدب واﻟﻧﻘد ﻛﻣﺎ ﻋﻧد‬
‫اﻷﻧﺟﻠوﺳﻛﺳوﻧﯾﯾن؛ ﻷن دﯾرﯾدا ﺣﺻر اﻟﺗﻔﻛﯾك ﻓﻲ ﺑداﯾﺔ اﻷﻣر ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ ﻟﯾس إﻻّ‪ .‬ﻓﻲ ﺣﯾن‪ ،‬ﺗوﺳﻊ اﻟﺗﻔﻛﯾك ﻣﻊ‬
‫ﺟﻣﺎﻋﺔ ﯾﯾل ﻟﯾﺷﻣل اﻟﺑﻼﻏﺔ واﻟﺳﯾﻣﯾوطﯾﻘﺎ وﻗراءة اﻟﻧص اﻷدﺑﻲ‪ .‬وﻋﻠﯾﻪ‪ ،‬ﺗﺳﺗﻌﯾن اﻟﺗﻔﻛﯾﻛﯾﺔ ﺑﻘراءة ﺗﻘوﯾﺿﯾﺔ ﻫﻣﻬﺎ اﻷول ﻫو‬
‫ﻛﺷف اﻟﺗﻧﺎﻗﺿﺎت واﻻﺧﺗﻼﻓﺎت اﻟﻔﻛرﯾﺔ‪ ،‬وﺗرﺟﯾﺢ اﻟﻬﺎﻣش ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﻛز‪ ،‬واﻻﻫﺗﻣﺎم ﺑﺎﻟﻣدﻧس ﻋﻠﻰ ﺣﺳﺎب اﻟﻣﻘدس‪ .‬وﻣن‬
‫ﺛم‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺎرئ ﻫو اﻟذي ﯾﻣﺎرس اﻟﻘراءة اﻟﺗﻔﻛﯾﻛﯾﺔ‪ .‬وﻣن اﻟﻣﻌﻠوم أن اﻟﺗﺄوﯾل ﻻ ﯾوﺟد داﺧل اﻟﻧص أو ﻓﻲ ﻣرﺟﻌﻪ‪ ،‬ﺑل ﯾﻣﺎرﺳﻪ‬
‫اﻟﻘﺎرئ ﺑطرﯾﻘﺔ ﻣﻣﺗﻌﺔ‪ ،‬ﻻﻛﺗﺷﺎف اﻟدﻻﻻت اﻟﻣﺗﻧﺎﻗﺿﺔ ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾﻧﻬﺎ اﺧﺗﻼﻓﺎ وﺗﻼﺷﯾﺎ وﺗﺻﺎدﻣﺎ‪ .‬وﻗد ﺗﻔرع ﻋن ﻫذا اﻟﻣﺑدأ اﻟﻌﺎم‬
‫ﻋدة ﻣﺑﺎدئ ﯾﻣﻛن إﺟﻣﺎﻟﻬﺎ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ ‬ﯾﺟب أن ﯾﻬدم اﻟﻧص ﺣﺗﻰ ﯾﺗﻬﺎوى ﻧﺳﯾﺟﻪ اﻟﺗﻌﺑﯾري‪.‬‬
‫‪ ‬أن اﻟﻧص ﻻ ﯾﺗﺣدث ﻋن ﻣرﺟﻌﻪ‪ ،‬ﺑل إﻧﻪ ﻻ ﯾﺗﺣدث ﻋن ﻧﻔﺳﻪ‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﺗﺟرﺑﺗﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻘراءة ﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﺣدﺛﻧﺎ ﻋﻧﻪ‪.‬‬
‫‪ ‬أن اﻟﻧص ﯾﻣﻛن أن ﯾﻘ أر ﺑﺗﺟﺎوز ﻟﻣﻌﻧﺎﻩ اﻟﺗواﺿﻌﻲ واﻻﺻطﻼﺣﻲ‪ ،‬وﻫذﻩ اﻟﻘراءة ﻫﻲ ﻧوع ﻣن اﻟﻠﻌب اﻟﺣر‪ .‬وﻋﻠﻰ‬
‫ﻫذا اﻷﺳﺎس‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﺄوﯾﻼت اﻟﻧص وﺗﻌدداﺗﻬﺎ ﻣﺗﻌﻠﻘﺔ أﺳﺎﺳﺎ ﺑﻣؤﻫﻼت اﻟﻘﺎرئ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻧص ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ "ﺑﺻﻠﺔ ﺿﺧﻣﺔ ﻻ‬
‫ﯾﻧﺗﻬﻲ ﺗﻘﺷﯾرﻫﺎ"‪ٕ ،‬وان اﻟﺳﯾﺎق اﻟﻌﺎم وﻣﺳﺎق اﻟﻧص ﻻ أﻫﻣﯾﺔ ﻟﻬﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺗﺄوﯾل‪ ،‬ﻷن اﻟﻣﻘﺻود ﻟﯾس اﻟوﺻول إﻟﻰ‬
‫ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻣﺎ ﯾﺗﺣدث ﻋﻧﻪ اﻟﻧص‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ اﻟﻬدف ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻣﺗﻌﺔ‪ ،‬وﻟذﻟك‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ اﻋﺗﺑﺎر ﻟﻠﺗﺄوﯾﻼت اﻷﺧرى اﻟﺗﻲ ﻟﯾﺳت‬
‫إﻻ رﻛﺎﻣﺎت ﻣﻣﻧوﺣﺔ ﻣن ﻗﺑل اﻟﻧﻘﺎد ﻟﻠﻧص ﻟﯾﻼﺋﻣوا ﺑﯾﻧﻪ وﺑﯾن ﻗﯾﻣﻬم‪.‬‬
‫وﻧﻔﻬم ﻣن ﻫذا ﻛﻠﻪ ﻏﯾﺎب اﻟدﻻﻟﺔ واﻟﺣﻘﯾﻘﺔ‪ ،‬ورﻓض اﻟﻣﻌطﻰ اﻟﺧﺎرﺟﻲ )ﺻﺎﺣب اﻟﻧص‪ ،‬وظروﻓﻪ‪ ،‬وﺳﯾﺎﻗﻪ‪،‬‬
‫وﻋﺗﺑﺎﺗﻪ‪ ،(..‬واﻟﺗﺧﻧدق داﺧل اﻟﻧص ﺑﯾن اﻻﻧﻔﺗﺎح واﻻﻧﻐﻼق‪ ،‬واﻟﺗﻠذذ ﺑﺎﻟﻧص ﻓﻲ أﺛﻧﺎء ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﻘراءة‪.‬‬

‫ﻟﻘد أﺻﺑﺢ اﻟﺗﻧﺎص‪ ،‬وﻻﺳﯾﻣﺎ ﻣﻊ ﺟوﻟﯾﺎ ﻛرﯾﺳﺗﯾﻔﺎ وﺟﻣﺎﻋﺔ ﯾﯾل اﻷﻧﺟﻠوﺳﻛﺳوﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻣن أﻫم اﻟﺗﺻورات اﻟﻧظرﯾﺔ واﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ اﻟﺗﻲ اﻏﺗﻧت ﺑﻬﺎ‬ ‫‪‬‬

‫اﻟﺗﻔﻛﯾﻛﯾﺔ ﺑﺻﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬و)ﻣﺎ ﺑﻌد اﻟﺣداﺛﺔ( ﺑﺻﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ أن اﻟﺗﻧﺎص ﯾﻌﺑر ﻋن ﺗﻌدد اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ واﺧﺗﻼف اﻟدﻻﻻت وﺗﻛرار اﻟﻧﺻوص‬
‫واﻟﺧطﺎﺑﺎت ﺗﻧﺎﺳﻼ وﺗواﻟدا‪.‬‬
‫‪5‬‬