2015/6/4

道 天
从 大易智慧 实
无 —方家与方法 有
极 言
独 谁
博士
开 启
先 秘
2015/6/4 李定/交大老子书院 1

读经大纲 中
国
方
深知人性，行仁表德，在于《论语》，存其性；
求学得法，造诣之路，在于《大学》，容其涵；
处世交友，包含人性，在于《中庸》，则有友；
明事洒脱，知始知终，在于《老子》，存其慧;
算无遗漏，明通万事，在于 《易》，会其思；
计无偏差，运事造势，在于《孙子》，则行事无败。
人生在世，无非以上几事而已。

2015/6/3 李定/无极书院 2

中
国
方

中华文化的核心符号体系，
中国人的核心价值观，

是由两个符号构成的，作为文化基因，
它左右着中国人的思维定势和文化的走向。
2015/6/3 李定/zhongguofang1 3

1
 2015/6/4

the Book of Changes

宇宙中 唯一不变的是变化
经典中 唯一研究变化的是易经
符号中 唯一通达变化的是卦爻

思维方式之根、行为方式之本

2015/6/3 李定/无极书院 4

闻道、习艺、入术的工作语言

2015/6/4 李定/zgfwxpt 5

中华文明史上一大悖论？ 中
国
不识字乃睁眼瞎 方
人生识字糊涂始
吾言 語，字词传言语而非道，
吾心 悟，卦爻开心文以载道。

卦爻：
人文始祖所創之文符，
为文脈之源、道統之本。

2015/6/3 李定/zhongguofang1 6

2
 2015/6/4

易如反掌不是梦
学易有门 触手可及
悟道有方 当下得法

掌易读手 手读容易
立方求索 索求方便
2015/6/3 李定/zhongguofang1 7

重启本土元代码 重塑人类新文明

基于原始图式的〖中国方〗研究

陶冶气质
开启心智
集纳知识
汇通中西

不忘本来、吸收外来、着眼将来
离经不叛道的内源性研究

原始 原始 中国 宋明
儒家 道家 佛学 理学

穿越儒道释
悬置主体客体
拓展学术视野 警惕字辞的遮蔽
探究文化基因 发扬方家的传统
2015/6/4 李定/zgfwxpt 9

3
 2015/6/4

精神之逍遥
【中国方】 思想之涅槃
原创文化智慧入门
高
家园 道
精
 究天人之际 智 慧
宝库
 通古今之变
尖
 为天地立心
大道至简  为生民立命
知 识
海洋
易教洁净精微
 为往圣继绝学
执一应万
 为万世开太平
沼泽 信 息
国学之魂，文化之本
求智者必修，管理者必学 教程定位
2015/6/3 李定/zhongguofang1 10

人际
智慧 中
音乐 空间 国
智能 智慧 方

肢体
运作 语言
智能 智能
Ｔ

Ｘ 时位智慧 自然
内省
观察
智慧
逻辑 者智慧
数学
多元智慧 智能
2015/6/4 李定/zgfwxpt 11

不从物质讲起
物质是原子构成的。世
界上存在数千种原子。
原子并非构成物质的最
小单元，它的内部还有
自己的结构。10-10米大
小的原子内部绝大部分
是真空的，中心有极为
致密的核，大小约10-15
米。电子绕着原子核运
动，其量子式的运动曾
迄今对物质的认知 困惑了很多人。
2015/6/4 李定/zgfwxpt 12

4
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气与器
关于智慧，西方有这样一个故事，说有人
祈祷上帝，希望获得最高的智慧。后来他
如愿得到了一本书。当他打开其中的第一
页，上面写着：
“如果你能够区分内容和容器，
你便可以拥有所有的智慧。”

2015/6/3 李定/zhongguofang1 13

道
氣 器
君子藏器于身，待时而动。
（气/甲骨文） 《周易·系辞下》
鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
《道德经》
爰有奇器,是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。
《黄帝阴符经》

2015/6/3 李定/zhongguofang1 14

：路径依赖

天地之间，运行者气，
纪量者数，显示者象，
而其中御之以合度者道。 内语与母语
2015/6/3 李定/zhongguofang1 15

5
 2015/6/4

卦爻，中华智慧元代码

☰☳☵☶☴☲☱☷
乾震坎艮巽离兑坤

中
国
方

中国方
立
场

2015/6/3 李定/zgfwxpt 17

☴ 火

五行八卦 ☵
手式 ☳ 土
木 金
☰ 水
卦象
☶ 活在手上的“手印”
卦画
记录在平面上的“谱”
卦爻原载体是指掌，卦爻图
式均可还原为手式，故“天
地都在一掌中”。

6
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西式的诠释:
【中国方】 一种由卦爻等原始文化符号
建构的元认知模式，天人合
一互益的文化基因图谱。
特征是:
 时空一体
 阳动阴静
 虚实并行
 内外交互
 有限复用无限
 低维迭现高维

2015/6/3 李定/zgfwxpt 19

做人之方道 上士，学《易经》
做局之方术 中士，学《孙子兵法》
做事之方技 下士，学《三十六计》
2015/6/3 李定/zhongguofang1 20

中国第一代文化人以非言语文化符
号原创了“易方”，以卦爻之方可以全
方位描述物质、能量、信息、乃至精神
的变化轨迹和周期，让宇宙和生命的运
动呈现其内在的条理和次第关系。
表述条理次第的变化，卦爻图式胜过千言万语
《道德经》 道 生一 生二 生三 生万物
空间 〇维 一维 二维 三维 四维
《易传》 太极 两仪 四象 八卦 六十四卦
几何 点 线 面 六面体 超立方体
《墨经》 端 直 方 厚 儇

2015/6/3 李定/zhongguofang1 21

7
 2015/6/4

乾 坤
方八 三连 六断
圆卦

2015/6/3 李定/zgfwxpt 22

方八 震 巽
圆卦 仰盂 下断

2015/6/3 李定/zgfwxpt 23

方八
圆卦

离 坎
中虚 中满
乾后坤后

2015/6/3 李定/zgfwxpt 24

8
 2015/6/4

方八
圆卦

兑 艮
上缺 覆碗
乾下 坤下

2015/6/3 李定/zgfwxpt 25

做事先做人， 中
多元文化 大大方方做人、 国
方
多重选择 堂堂正正做人。

成人 方家
成圣 儒家
自我超越
成佛 释家
成仙 道家
2015/6/3 李定/zgfwxpt 26

进退迟速逍遥遊
迎送远近通达道

2015/6/3 李定/中国方高研班 27

9
 2015/6/4

吾，
十有五，而志于学，
学
三十而立， 动脑
70
四十而不惑， 60
50
五十而知天命， 40
30
六十而耳顺， 20
10
七十而从心所欲，不逾矩。
《论语》 叩别线性与单边主义

为学日益，为道日损。损之又损，以至
道 于无为。无为而无不为。 《道德经》
用心 一种注定要改变现有思维方式的理念

2015/6/3 李定/zhongguofang1 28

知识所把握的不是宇宙的究竟、大全

为学 或整体，不是最高的境界。
知识所注重的是彼此有分别的领域，
是通过区分这个那个、这种那种等等，
进而分别地用命题加以陈述的名言之
域。
知识和智慧的差别意味着由知识到智
慧的转化，包含着飞跃。……由知识
到智慧的飞跃亦即由名言之域到超名
言之域的飞跃。

文化根源
思想性的

文脉 经部 求正 元典 《周易》《三礼》

纪事性的
文化记忆 《尚书》《春秋》
史部 求真 纪年产物
四库 《周易》八卦起于伏羲
全书 《尚书》首为《尧典》
文化主干 《诗经》始于《商颂》
子部 求善 周公制《礼》作《乐》
理性的产物 孔子笔削《春秋》
《易》乃
文化枝叶 艺术性的 群经之冠
集部 求美 《诗经》 冕，根源
想象的产物 之根源。

2015/6/4 李定/zgfwxpt 30

10
 2015/6/4

中
卦爻 国
法天则地之文 方

原创了属于人类自己的
立场
观点
规矩
准绳

奠定了华夏文明的基础，左右了中华文化的走向

2015/6/3 李定/zhongguofang1 31

四
往 方
逍 古 上
遥 来 下
六 今 曰
虚 曰
宇
曰 宙
出乎其外 觀
“像上帝那样去看。”
罗素《哲学的价值》

六眼
路观 入乎其内
2015/6/3 李定/zhongguofang1 32

圣人南面而听天下，向明而治。
耳听八方 《易传·说卦》
伏羲坐于方坛之上，听八风之
气，乃画八卦。《太平御览》

朴实无华的日坛 北京

申·神·坤

11
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道不自器，与之圆方

致專
柔气

方圆圆方
易道，即阴阳互动之道，它以气论
为基础，以方圆为器，以卦爻载道。 一團和氣

2015/6/3 李定/zgfwxpt 34

絜矩之道 絜音“协”。
絜，量度。矩，制作方
——前后左右上下六合 形物件的工具。

《礼记‧大学》：
所恶於上，毋以使下；
所恶於下，毋以事上；
所恶於前，毋以先后；
所恶於后，毋以从前；
所恶於右，毋以交於左；
所恶於左，毋以交於右，
此之谓絜矩之道。

2015/6/3 李定/zgfwxpt 35

四面八方
紐
彼是莫得其偶，
谓之道枢。枢
始得其 环中，
樞 以应无穷。
《庄子․齐物论》

2015/6/4 李定/zgfwxpt 36

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 2015/6/4

玉版上的 原创绝品
智慧原点
含山玉器
长 11厘米
宽 8.2厘米
厚 0.2~0.4厘米
年代 4600+400

夹在玉龟中的式盘

智慧零距离 零点（原点、太极点）

几
（螺旋上升点） 八角星纹
（四维结构）

五行十二节
5x12=60 四正四隅
8x8=64
盘算

龙的传人

月经周期28-29天
预产期280天
怀孕
六甲

人生于寅 孩子

13
 2015/6/4

九月九酿新酒
好酒出在咱的手
好酒
喝了咱的酒哇
上下通气不咳嗽
喝了咱的酒哇
滋阴壮阳嘴不臭
喝了咱的酒
一人敢走青刹口
七上八下 喝了咱的酒哇
见了皇帝不磕头
【酒神曲】 一四七 三六九
矩规 电影《红高粱》插曲 九九归一跟我走
步游 巩俐演女主角九儿 好酒好酒好酒

夫道者体圆而法方，背阴而
抱阳……变化无常，得一之
原，以应无方，是谓神明。
《文子•自然》 别开生面

四头八尾 16
1
5 触处为首
2 33
15 34 12 37
17 48
18 47 21 44
32 49
八阵图 31
63
50 64
☰
28
60
53

3 6
11 38
兵者，诡道也。 14 35
●
《孙子兵法•计篇》 22 43
☵
☲

19 46
30 51 ● 27 54
故形人而我无形， 62 59
则我专而敌分。 4 ☷ 10
7
39
13 36
《孙子兵法•虚实篇》 8
20 9 40 23 42
45
29 52 24 41 26 55
61 58
卷舒合散 25 56 浑沦不乱
57

14
 2015/6/4

中国人的宿命—练内功 中
国
方
 《内经》
 内家拳
 内修
 内丹
 内慧内秀
 内圆外方
 内顾之忧
 内象内数
入乎其内
2015/6/3 李定/zhongguofang1 43

不忘本来、吸收外来、着眼将来
离经不叛道的内源性研究

原始 原始 中国 宋明
儒家 道家 佛学 理学

穿越儒道释
悬置主体客体
警惕字辞的遮蔽 拓展学术视野
传承方家的传统 探究文化基因
2015/6/3 李定/ 44

中国方：
方家的标配
• 中国文脉 规矩方圆 推天明人
• 中国立场 眼观六路 辨方正位
• 中国观点 耳听八方 贞正和合
• 中国时位 七上八下 阴阳五行
• 中国思维 形上形下 气象数理
• 中国精神 天人合一 和谐互益

2015/6/3 李定/zhongguofang1 45

15
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符号化
认
图式化
体系化 知

2015/6/3 李定/zhongguofang1 47

讲清楚中华文化积淀的根基；
讲清楚中华文化最深沉的精神追求；
讲清楚中华文化的突出优势；
讲清楚中国特色社会主义之和谐的特色。
前提是讲清楚
易经—中国式思维
国学的内核不在儒家、释家、道家，而在
方家。易之根在卦爻方,易学的灵魂——
中国人日用而不知的方法。

中
国
方

2015/6/3 李定/无极书院 49

16
 2015/6/4

推天道以明人事
2015/6/3 李定/zhongguofang1 50

北京中山公园内保留着明代
建的社稷坛。最上层15.8米见
方、铺垫着五种颜色的土壤：
东方为青色
南方为红色
西方为白色
北方为黑色
中央为黄色
它大体上符合我国土壤分布
概况。东方多水稻土呈青色，
南方多红壤、紫色土呈红色，
西北干旱土、盐碱土呈白色，
中原腹地为黄土呈黄色。
北京社稷坛，始建于永乐十九年（1421年）
本土五色

文化 • 條理化 中
国
易學以何匡世? 方

條理
條條框框 條達
乂 條件
乂 條塊
條例
為萬世開太平 應變 文 秩序井然
井井有條

有 條 不紊
條分縷析
慢條斯理

2015/6/3 李定/无极书院 52

17
 2015/6/4

中
a⁶ 极数知来 国
方
a²b ab²
a³ a²b
b⁶
a²b ab²
a²
ab
a ab²
b b³
b²
ab
2015/6/3 李定/zhongguofang1 53

111 011
中
极数知来 国
111 011 101
001 方
（二进制）
110 010 101 100

101 001
000
110 100 001
010 111

000 011 010

100

11 01

110 000
1 0

10 00

2015/6/3 李定/zhongguofang1 54

横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
太极
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。 二仪
宋 苏轼《题西林壁》 四象
八卦

六十四卦

“开方作法本源图”。

2015/6/3 李定/无极书院 55

18
 2015/6/4

太极 1°
(a+b) ⁰= 
两仪
a + b 中
(a+b)¹= 国
四象
a² + 2ab + b² 方
(a+b)²=
八卦
(a+b)³=
a³ + 3a²b + 3ab² + b³
十六卦
(a+b)⁴=
a⁴ + 4a³b + 6a²b² + 4ab³ + b⁴
三十二卦
(a+b)⁵= a⁵ + 5a⁴b + 10a³b² + 10a²b³ + 5ab⁴ + b⁵

六十四卦
a⁶ + 6a⁵b + 15a⁴b² + 20a³b³ + 15a²b⁴ + 6ab⁵ + b⁶
(a+b)⁶= 乾 五一 四二 三三 二四 一五 坤
爻 爻 爻 爻 爻

2015/6/3 李定/无极书院 56

基因及形体数据库
中
国
方

2015/6/3 李定/无极书院 57

形体及基因数据库
中
国
方

2015/6/3 李定/无极书院 58

19
 2015/6/4

伏羲 2³

a³ + 3ab² + 3a²b + b³

垂 作规矩准绳 隶首 作数

2015/6/3 李定/zhongguofang1 59

3 三才
4 四象 合天
5 五行 一人
6 六合
7
七星
8 八卦
9 九宫
10 十天干
11
12 十二地支
13
14
15
16

损益与分形
分形指一种具 康托尔集 维数是0.6309
有自相似特性 曼德勃罗（1975）
的现象、图象
或者物理过程。
在分形中，每
一组成部分都
在特征上和整
体相似，只仅
仅是变小了一
损益之道 用九用六
些而已。 伏羲（？）

2015/6/4 李定/zgfwxpt 61

20
 2015/6/4

人希见生象也，而得死象之骨，
立象： 案其图以想其生也，故诸人之所
案其图-- 手段 以意想者皆谓之“ 象 ”也。
想其生-- 目的
处见其形--手段 今道虽不可得闻见，圣人执其功以
执其功 --目的 处见其形，故曰“ 无状之状，无
极尽体道御器之意 物之象 ”。
《韩非子·解老篇》

2015/6/4 李定/zgfwxpt 62

儒 释 道 中
国
方术 术数 方
农业 物候 地理 天文

物象 事象 意象 心象 设卦观象
文以载道

卦爻 天干 地支
气 象 数 理
营构动象
道 感受存在

大象无形
不可言说
2015/6/3 李定/zhongguofang1 63

指向 观象
以定位 以尽意

法相 极数
以見形 以通理
中国
方

2015/6/4
中华文化内源性研究 李定/zgfwxpt 64

21
 2015/6/4

法象
地天 易 向 背 中
国
方
爻
卦 象 天 神 明

字 名
能
所
指/码 数
时 形
位 向 人 地 相 状
2015/6/3 李定/zhongguofang1 65

高端

高
高见
高招
高明
高超
高手
高人
灵活度

领导品质受制于思维结构
大小、方向、作用点，速度、同构度、可压缩度

四面八方
全方位 领导有
2015/6/3 李定/国际易联 66

如客户投诉、即 如电话铃声、
将到期的任务、 不速之客、部
财务危机等 门会议等

重 轻 内外
急

缓 价值

轻重缓急 如上网、闲
科维的“四象限” 如建人际关系、
人员培训、制 谈、邮件、
时间管理的理论
订防范措施等 写博客等
2015/6/3 李定/zhongguofang1 67

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 2015/6/4

天时
天时
人和
人和
地利
地利

天 天时
人和
天时
人和

人 地利 地利

天时 天时
地 人和
地利
人和
人和
人和 地利
地利 地利

天时 人和 人和 天时
人和 地利 地利 人和
地利 地利
2015/6/3 李定/zhongguofang1 68

天 知 天 知
你不知 你不知
我 知 我不知

天 知 天 知
神不知 你 知 你 知
我 知 我不知
鬼不觉
天不知
天不知
你 知
你 知
我 知
你 知 你 知 我不知
我 知 我不知

天不知 天不知
你不知 你不知 你不知
你不知
我 知 我 知 我不知
我不知
2015/6/3 李定/zhongguofang1 69

大数据的核
因果 微观
心就是预测

科学 西方 概率

预测 连续

东方 相关 宏观

23
 2015/6/4

臟
五臟
六腑

2015/6/3 李定/zhongguofang1 71

胆 小 膀
肠 胱
火 水
十二经脉 大
肠
手式 心 肝 如环
肾 土 火
肺
无端
三
焦 金 木
心
包
经脉气血的五行循环
脾

一掌阴阳五指三长两短
六合天地九位四面八方

从脏走手 从足走脏
寅时 3－ 5点 巳时 9－11点
午时 11－13点 酉时 17－19点
戌时 19－21点 丑时 1－ 3点

从手走头
亥时 21－23点 从头走足
卯时 5 - 7点 申时 15－17点
未时 13 -15点 子时 23－ 1点
辰时 7－ 9点
2015/6/4 李定/zgfwxpt 73

24
 2015/6/4

八经卦重叠为六十
四卦，内卦外卦六
爻能以阴阳为总纲，
动态地表述寒热、
虚实、表里的不同
的变化。
实热 虚热

八纲
实寒
虚寒 辨证
74
2015/6/3 李定/zhongguofang1 74

中
国
文化 • 條理化 方
易學以何匡世?
條理
條條框框 條達
乂 條件
乂 條塊
條例
穷理尽性 應變 文 秩序井然
井井有條
為萬世開太平
有 條 不紊
條分縷析
慢條斯理

2015/6/4 李定/zgfwxpt 75

2015/6/3 李定/zhongguofang1 76

25
 2015/6/4

2015/6/4 李定/zgfwxpt 77

2015/6/4 李定/zgfwxpt 78

易是什么？
易是一个由八卦六十四卦等文化符号建构的框架，其原
创性就在于把变化纳入一个极致的框架内，以特有的时
位描述其轨迹，让一切运动有规律可循，这样一个沟通
天、地、人，网罗物质、能量、信息诸要素，甚至让感
情和心理等形式化和条理化的象数模型，对于认知人类
心智的发展，意义非常重要。

文以明其阴阳象数，
方以求其条理次第。
这是中国第一代文化人发明的以不变应万变的方法，人法
地、地法天、天法道、道法自然之根本大法。历史上凡
称得上是方家智者的，推天道、明人事、正心、修身、
齐家、治国、平天下，用的全都是这一方法。

2015/6/3 李定／无极书院/讨论稿 79

26
 2015/6/4

人类要在21世纪生存下去，
必须回到25个世纪以前，去汲
取孔子的智慧。
1988年1月，一批诺贝尔奖得主
在巴黎召开“人类如何面向21
世纪”讨论会，在会上瑞士
1970年诺贝尔物理奖得者，汉
内斯・阿尔文博士说了这段话。

汉内斯•阿尔文
汲取谁的智慧?
等离子体物理学家和天体物理学家

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 根据诺曼•罗克韦尔描绘
各民族人民的画制作的镶
嵌画
 1985年联合国成立40周
年时，南西·里根夫人代
表美国赠送给联合国
 陈列于三楼靠近经济及社
会理事会会议厅

己所不欲
勿施于人
Do unto others as you would
not have them unto you.

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美国前总统里根说：
孔子高贵的行为与伟大的
伦理道德思想，不仅影响
了他的国人，也影响 了全
人类。
儒家思想对近代欧洲社会
变革尤其为欧洲启蒙运动
的思想家们提供了宝 贵的
精神资源。

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“何谓人”
“何谓社会”
“何谓生命与宇宙的本质”
对谈跨越了两年，共10天，长达40个小时
对于哲学告缺、迷失方向的现代世
界，那些珠玑话语今天也深刻提示
着根本价值观，即“为了创造新地
球文明需要什么”，“为了可持续
汤因比
的繁荣，人类应该怎样生存” 池田大作
（1889～1975）
（ 1928 ～）宗
2005年10月24日，《国际先驱 教家及著名作家、 英国历史学家。
业余摄影师。曾 他的巨著《历史
导报》发表池田大作为汤因比 任日本创价学会 研究》讲述世界
博士去世30年、《展望二十一 会长、国际创价 各个主要民族的
世纪》中文版出版20周年而写 学会会长(1975年 兴起与衰落，被
起)、创价学会的 誉为“现代学者
的文章，标题“耐人寻味”。 名誉会长等职 最伟大的成就”。
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英国已故著名历史学家
汤因比来生愿做中国人

我曾问：“如果再生为人，博士愿
意生在哪个国家，做什么工作？”
• 他毫不迟疑地回答：“我愿意生在中国。因为我觉得，
中国今后对于全人类的未来将起到非常重要的作用。要
是生为中国人，我想自己可以做到某种有价值的工作。”
• 对于我前面的提问，汤因比博士还回答：“我将来生在
中国，要是在那未来的时代世界还没有融合起来，我就
要致力于使它融合。假如世界已经融合，那我就努力把
世界从以物质为中心转向以精神为中心。”

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汤因比眼中的中国
 在广大地域多民族融合、协调，一贯保持一个
中华文明精神遗 文明，对中国的这种悠久历史博士刮目相看。
产资质优秀。中 他还清晰论述了中华文明精神遗产的优秀资质，
国是融合全人类 预言今后中国是融合全人类的重要核心。博士
的重要核心 从贵国发现 “罕见的政治、文化性统一的技术
与经验” 。
中国培育的“融
 博士一语道破，防止人类集体自杀的唯一道路
合与协调的智慧”
在于如何能形成人类的和平融合。在这一意义
给人类前途以无
上，正如博士所预见的，贵国培育的“融合与
限的启示和触发
协调的智慧”给人类前途以无限的启示和触发。
21世纪是中  汤因比博士和我一致认为“21世纪是中国的世
国的世纪 纪”。

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我被中国人吸引了，特别是他们那宝贵的人与人之间的关系。
我钦佩他们远大的历史观，他们固有的彬彬有礼的行为，他
们对友谊的 特大度量以及他们对朋友的忠诚(他们永远不会忘
记别人做的好事)。
我佩服他们民族的无畏精神和他们几
乎不惜任何代价维护原则的坚强决 心。
我欣赏他们深沉而热烈的感情，这种
感情常常隐藏在容忍的品质之中。
我佩服他们那自然而文雅的礼貌，对
老人的尊重和对年轻人的关切。他们
文雅博学而又天真无邪，经常使我们
感到惊奇和愉快。
如果我处在一个紧要关头和遇到一个
真正的危险时，我情愿要一个中国 朋 英国作家格林
友和我站在一起，而不要其他任何人。
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태극기！

W.钱.金[韩] 勒妮-莫博涅[美]
欧洲工商管理学院、 合作伙伴、欧
波士顿咨询集团布鲁 洲工商管理学院
斯.D.亨德森战略和国 教授
际管理教席教授战略
研究
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《蓝海战略》的不言之秘 태극기 太极旗

“蓝海战略”作者、价值创新学派创立
者自诩：
• “蓝海战略”是一种思维方式，可以适用
于政府部门，也可以适用于企业，也可以
适用于个人。
• 创新可以由系统寻求的，创新是可以有一
定的范式，有一定思维方式，有一定的理
论框架，有一定的方法论引导，有一定的
分析性框架的。把风险最小化的，这就是
我们所说的价值创新学派。
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深度阅读蓝海
一阴一阳＋有趣的案例＋分析工具
解构太极战略
蓝海/未知市场空间
红海/已知市场空间

天/买方价值主张 地/企业利润主张

人/企业组 粉海/供给需求差不多
织人事主张

S线/产业边界线

视线从市场供给的一方（阳）移向需求一方（阴）

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四步动作框架：
重构买方价值因素，塑造新的价值曲线
战略逻辑和商业模式
理所当然的因 含量应该增加到行
素应该被剔除 有 益 业标准以上的因素

含量应该减少到行
损 无 从未提供过的因
业标准以下的因素 素应该被创造

战略管理范式，从给定结构下的定位选择向改变市场结构本身转变

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损益之道：蓝海利润和增长效果
三七开

四六开

红六蓝一，七日来复

暗合损益之道，三分损益乃中国阴阳黄金
分割律
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