Az ember tragédiája

Bevezetés:
Egyénisége:
-1823-ban Alsósztregován született.
-Élete során zajlott le a szabadságharc, melyen betegeskedései miatt nem vehetett részt.
(1848-49)
-Egy losonci bálban megismerkedett Fráter Erzsébettel, akivel eltérő volt az egyéniségük.
házasságot kötöttek (annak ellenére, hogy anyja és jó barátja, Szontagh ellenezte)
3 gyermek
Tragédiák:
-nővérének családját román parasztok brutális kegyetlenséggel meggyilkolták
-öccse meghalt (tüdőgyulladás)
-gerillavezéreket és Kossuth titkárát bújtatta 1 év börtön
-távolléte alatt házassága megromlott, felesége elhidegült: válás
-Pesti tanulmányai alatt magába szívta a reformkor romantikus ízlését és népszeretetét (1840:
Lantvirágok /verseskötet/)
- Fiatalon kezdett drámaírással foglalkozni.
-1859: elkezdte írni Az ember tragédiáját (1860-ban fejezte be)

Az ember tragédiája keletkezése:

-1859-60

-Madách művét először Szontágh Pálnak mutatta meg, majd elküldte Arany Jánosnak. Arany
kezdetben kedvetlenül félredobta, majd hónapok múlva újra elővette, némi változást javasolt és
Madách ezeket el is fogadta. (Faust utánzat)

-1862: nyomtatás

-1883: első bemutatója, Nemzeti Színház, Paulay Ede rendezésében

Források:

-Madách társadalma és kora. A forradalom utáni csüggedés és a haladásért való küzdelem

értelmetlen.

-Magánéleti háttér: •nővérének és családjának brutális meggyilkolása

•feleségével való viszonya megromlik

Egyéni és nemzeti bizonytalanság

Madách választ keres az emberiség mindenkori legtermészetesebb kérdéseire:

• Mi az élet értelme?

• Mi az élet célja?

• Hogyan lehet boldog az ember?

• Van-e haladás, fejlődés a világtörténelemben, társadalomban?

• Férfi és nő kapcsolata?

• Mi ad erőt az embernek a küzdelemhez?

→ Válasz: a kor filozófiai elképzelései, tudományos tanításai

Műfaja:

-Drámai költemény (fogalma: elmosódnak benne a líra és a dráma műnemének határai.

Valójában lírai alkotás, a párbeszédes drámai forma, csak burok. Háttérbe szorulnak a dráma,
a színház követelményei.
Szimbolikus főszereplője az élet nagy kérdéseire keresi a választ.)

-Romantikus műfaj, Goethe: Faust, Vörösmarty Mihály: Csongor és Tünde

-Kétszintes dráma

Alsó felső

Földi ég

Ádám és Éva Lucifer és az Úr

Eszmei tudományos hatások

A, Romantikus liberalizmus

A fejlődés végpontja a humanizmus: az emberi szabadság kiteljesedése

B, Hegel filozófiája

Egy-egy vezéreszme határozza meg egy-egy történelmi korszak lényegét.

C, Hegel dialektikája

Tézis: megjelenik az eszme

Antitézis: állást foglal önmagával szemben

Szintézis: az új következő fok

D, Pozitívizmus

A szintézisként létrejött új fok nem biztos, hogy előrelépést jelent az előzőekhez képest.

E, Determinizmus- eleve elrendelés elve

Az emberek cselekvését akaratuktól független tényezők szabják meg.

Pl: származás, társadalmi helyzet, biológiai adottság

F, Fourier- elmélete

Falanszter-utópista elképzelés:

A távoli jövőben az emberek egyes csoportjai lakó és munkatelepeken fognak élni. Mindenki hajlama
szerint fog dolgozni, és a közös javakból egyenlő arányban fognak részesülni.

G, Kant filozófiája

A lét alapvető kérdéseire az ember nem kaphat végső, pontos választ.

H, Entrópia elmélet

A Nap kihűl → kozmikus katasztrófa → a földi élet feltételei megszűnnek → az emberi faj kipusztul

I, Frenológia-koponyatan

A tudósok a koponya alakjából és nagyságából következtetnek a képességekre.

J, Deizmus

Isten megteremtette a világot, de a további működésébe nem szólt bele.

“Be van fejezve a nagy mű, igen.

A gép forog, az alkotó pihen.”

Az eszmék nem válnak kizárólagossá.

Felépítése: • 15 szín

1. Szín: a mennyekben Bibliai

2. Szín: a paradicsomban keresztszínek
3. Szín: pálmafás vidék

---------------------------------------------------------------------

4. Szín: Egyiptom
5. Szín: Athén Ókor
6. Szín: Róma

----------------------------------------------------------------------

7. Szín: Konstantinápoly Középkor

8. Szín: Prága Történelmi
9. Szín: Párizs színek
10. Szín: Prága

-----------------------------------------------------------------------

11. Szín: London Újkor-Madách jelene

----------------------------------------------------------------------

12. Szín: Falanszter

13. Szín: az Űr Jövő
14. Szín: eszkimó világ

----------------------------------------------------------------------

15. Szín: pálmafás vidék Bibliai keresztszínek

Bibliai keresztszínek (1-3. Szín)

1. szín: Mennyekben

-expozíció: az Úr gyönyörködik a művében

-deista felfogás: “Be van fejezve a nagy mű, igen.

A gép forog az alkotó pihen.”

-angyalok: • Gábor, Mihály, Rafael → dicsőítik az Urat

• Lucifer(bukott angyal) → nem dicsőít, szembeszáll, fellázad az Úr ellen, bírál és kritizál.

Kétségbe vonja az egész teremtés értelmét. A megteremtett

világban hiányolja az összhangzó értelmet, a célt.
-bizonytalanság: Lucifer az Úrral egyszerre teremtődött, vagy az Úr teremtette Lucifert?

-Lucifer a tagadás ősi szelleme.

-Az Úrnak hatalma van felette.

-Lucifer részt követel a világból.

↓ az Úr elismeri a követelés jogosságát

↓ 2 fát ad neki, tudás és halhatatlanság

-Lucifer célja az Úr világának megdöntése, eszköze erre az ember, akit meg akar semmisíteni.
DRÁMAI KÜZDELEM

2.szín: A paradicsomban

-Alapja a Biblia → Mózes első könyve

-Szereplői: • Ádám és Éva=harmóniában élnek

•Lucifer: → elrontja, lerombolja

→ kételyt ébreszt Ádámban

→ stratégiája: tudást ígér

→ ráveszi az emberpárt, hogy egyenek a tudás fájáról

→ szembeszáll az Úr akaratával

→ kiűzi őket a paradicsomból

3.szín: Pálmafás vidék, paradicsomon kívül

-Megismerik a természeti erőket

-Ádám elégedetlenkedik

-Ádám követeli Lucifertől az ígért tudást, tudni szeretné a jövőt

Lucifer álmot bocsát rájuk. (történelmi színek)

-Lucifer szándéka bebizonyítani, hogy a teremtés elhibázott.

-Ádám szándéka megtalálni a paradicsomi harmóniát.

4.szín: Egyiptom

-Ádám: fáraó

-Éva: rabszolganő
-Lucifer: a fáraó minisztere

-társadalmi berendezkedés: rabszolgatartó társadalom

-története: Ádámé, a fáraóé minden hatalom, de nem boldog, magányos. Nem küzdött a dicsőségért.
Halhatatlanná akarja tenni nevét, ezért piramist építtet. Éva segítségével meghallja az égi szózatot,
és leállítja az építkezést, felszabadítja a rabszolgákat.

“Milljók egy miatt”

Tézis: rabszolgatartás ↔ antitézis: szabadság, egyéni szabadság

Szintézis: demokrácia(Athén)

5.szín: Athén

-Ádám: Miltiádész

-Éva: Lucia(felesége)

-Lucifer: görög harcos

-társadalmi berendezkedés: demokrácia

-története: Ádám, mint Miltiádész harcol, védi hazáját. A közösségért küzd. Az egyes emberek jogilag
szabadok, de lelkileg nem. Ki vannak szolgáltatva a demagógnak(népvezér), aki félrevezeti a népet.
Halálra ítélik a szabadság védelmezőjét. Ádám keserűen látja be, hogy “mi dőre a szabadság” amiért
egész életében küzdött.

Tézis: demokrácia, szabadság ↔ antitézis: népakarat

Szintézis: gyönyör, élvezetek (Róma)

6.szín: Róma

-Ádám: Sergiolus

-Éva: Júlia (Ádám kedvese)

-Lucifer: Miló

-társadalmi berendezkedés: rabszolgatartó társadalom

-története: Eszme nélküli gyönyör, csak mulatnak, esznek, isznak. Ádám ebben keresi a boldogságot.
Hedonizmus=féktelen örömérzet, vad orgiák, mulatozás. Ádám is részt vesz benne, de nem leli
örömét benne. Éva ébreszti fel benne az éden utáni nosztalgiát. Dögvész pusztít.

Péter apostol szavai.

Új eszme a szeretet, és a testvériség.

 ↓

Tézis: eszme nélküli gyönyör ↔ antitézis: testvériség

Szintézis: kereszténység, vallás (Konstantinápoly)

7.szín: Konstantinápoly

-Ádám: Tankréd (keresztes lovag)

-Éva: Izóra

-Lucifer: fegyverhordozó

-társadalmi berendezkedés: kereszténység, testvériség

-története: Ádám kereszteshadjáratból, Ázsiából, győztesként tér vissza, és szállást kér

Konstantinápolyban. A lakosság fél tőlük, mert már megtapasztalták a keresztes lovagok rabló
bánásmódját, és szállást így nem kapnak. Az egyház tanításai merev dogmákká válnak, egy “i” betű
miatt eretnekek ezreit küldik halálba.

Homousion= Isten és Krisztus egyenlő, egylényegűek.

Homoiusion= Krisztus ember, csak hasonlatos Istenhez.

Évát (Izórát) megmenti Ádám, de Éva apácazárdába kerül. Szerelmük nem teljesedik be. Csalódás,
menekülés a tudományokba.

Tézis: kereszténység ↔ antitézis: emberáldozat

Szintézis: tudományok (Prága)

8.szín: Prága I.

-Ádám: Kepler

-Éva: Borbála, Kepler neje

-Lucifer: szolga/famulus

-társadalmi berendezkedés: középkor vége, feudalizmus

-története: Eszme nélküli közömbös világ. Párhuzamos Rómával. Ádám cselekvő hősből passzív
szemlélő. Időjóslást, horoszkópot kénytelen készíteni, s titkolnia kell tudományát (nagy felfedező,
csillagász). Felesége hűtlen hozzá, aki nagyravágyó →magánéleti válság.

Ádám a bor mámora segítségével álmodja meg Párizst.

Tézis: tudományok ↔ antitézis: a tudós kiszolgáltatott

 ↓

Szintézis: menekülés az álomba

9.szín: Párizs-álom az álomban

-Ádám: Danton

-Éva: márkinő és forradalmárnő

-Lucifer: bakó

-társadalmi berendezkedés: köztársaság, francia forradalom

-története: „Szabadság, egyenlőség, testvériség!” A korábbi egyes eszmék együttesen jelennek meg.
Ádám újra cselekvő hős → a forradalmi nép vezére, nagy eszmék szolgálata.

Ádám megmenti Évát (márkinő), de így összeesküvésbe kerül a forradalom logikájával. Éva olyan
értékeket képvisel, amiket a forradalom megsemmisít.

eszme ↔ érzelem

egyén ↔ tömeg

Éva-márkinő meghal, kivégzik.

Éva-forradalmárnő, Ádám visszaborzad tőle.

Ádám ugyan elbukik, mégis lelkesülten ébred. Ez az egyedüli szín, ahonnan nem csalódva távozik.

Tézis: szabadság, egyenlőség, testvériség ↔ antitézis: Ø

Szintézis: megtalált eszme

10.szín: Prága II.

-Ádám: Kepler

-Éva: Borbála(felesége)

-Lucifer: szolga/famulus

-társadalmi berendezkedés: középkor, feudalizmus

-története: Ádám lelkesülten ébred. Hittel, bizalommal tekint a jövőbe. Kepler felvilágosítja legjobb
tanítványát a középkori tudományok értéktelenségéről. Újult erővel indul el az új világba.

Tézis: a megtalált eszme ↔ antitézis: megvalósíthatatlan

Szintézis: szabadság (London)

11.szín: London

-Ádám: polgár, szerep nélküli szemlélő, nem aktív központi hős

-Éva: polgárlány

-Lucifer: polgár

-társadalmi berendezkedés: szabadversenyes kapitalizmus, az ipari forradalom korának Angliája,

Madách jelene

-története: Ádám és Lucifer a Tower bástyájáról szemléli a várost, mely ideálisnak tűnik.

Nem kerek történet, epizódok füzére:

 bábjátékos: → a művészet hanyatlása

 virágárus: → nyereségvágy
 kocsma: →nyereségvágy, a művészet hanyatlása
 Éva: →színlelt ártatlanság, előnyös férjhezmenetel
 Diákok + gyárosok: →a tudomány hanyatlása, nyereségvágy
 Kivégzés

A kor romlott.

A szabadság, egyenlőség, testvériség eszméinek kicsúfolása.

Minden áruvá vált, még a szerelem is.

A szabadversenyből a megélhetésért való küzdelem lett, ahol az értékek elvesznek.

Temetőjelenet-haláltánc: a szereplők maguk ássák meg a sírt, s egymás után ugranak bele. Csak Éva
nem zuhan pusztulásba, glóriával dicsőülten felemelkedik. A szerelem, a költészet és az ifjúság is
diadalmaskodik.

tézis: szabadság ↔ antitézis: a szabadverseny embertelensége

szintézis: egyenlőség

12.szín: Falanszter udvara

-Ádám: tudósjelölt

-Éva: falanszter tagja (anya)

-Lucifer: tudós

-társadalmi berendezkedés: entrópia elmélet, Fourier elképzelése, frenológia

-története: A társadalmat tudósok irányítják, mindent a célszerűség határoz meg.

Ø haza, Ø nemzet, Ø művészet, Ø család, Ø növények, Ø állatok, Ø szerelem, Ø érzelem

Az embereknek nincs nevük, csak számuk, az egyéniség el van nyomva, a gyermekek el vannak
szakítva édesanyjuktól.

Cél: Az élet megmentése a Földön. A tudományoknak új energiaforrást kell találniuk a Nap helyett.

Kiürült, boldogtalan, embertelen a világ.

Tézis: egyenlőség ↔ antitézis: egyéniség eltűnése

Szintézis: menekülés a földről (az Űr)

13.szín: Az Űr

-Ádám: repül

-Éva: Ø

-Lucifer: repül

-története: Ádám és Lucifer egyre magasabbra emelkedik. Ádám elvágyódik, de fáj is elszakadnia.
Dacol a föld szellemével, tovább repül, de megmerevedik. Lucifer úgy véli, hogy megdöntötte az Úr
hatalmát, azaz megsemmisítette az embert. Ádám azonban újra éled (hiszen földi), és inkább a
küzdelmet választja. Számára a leglényegesebb a küzdés valami jobbért, nemesebbért. A
legbűnösebb számára a belenyugvás, a tétlenség, a közönyösség. Ettől Lucifer sem tántoríthatja el.

Tézis: menekülés a földről ↔ antitézis: az ember a Föld fia

Szintézis: a testvéri szeretet (Eszkimó szín)

14. szín: Eszkimószín:

Ádám: megöregedett aggastyán

Éva: eszkimó felesége

Lucifer: kísérője

Története: a tudomány elbukott a természet erőivel szemben. A Nap kihűlt, jégbe fagyva tengődik a
lét. Az ember fizikailag és erkölcsileg is megsemmisült. Félelem+éhség. Lucifer egyre aktívabb. Az
ember tehetetlen, Éva sem jelent menedéket. → Véget ér az álom.

„ Ha isten vagy, tegyed,

Könyörgök, hogy kevesb ember legyen,
S több fóka.”
15. szín: Pálmafás vidék:

Ádám kiábrándultan, csalódva ébred. Be akarja bizonyítani, hogy az akarat szabadsága legyőzi a
természetet. Öngyilkos akar lenni, hogy megmentse az emberiséget a rá váró jövőtől.

Éva: „Anyának érzem, oh Ádám, magam.”

Visszaszólítja az életbe. Áldozata hiábavaló lenne, hiszen halálával sem tudná megsemmisíteni az
életet. Térdre esve megadja magát, vállalnia kell a küzdelmet. Elszakad Lucifertől, s kétségeire az
úrtól kér választ. Az Úrtól nem kap egyértelmű választ.

„Mondottam ember: küzdj és bízva bízzál.”

Éva mindig segíteni fogja. A világ rendjében, harmóniájában Lucifernek is helye van.

TANULSÁG:

A reménytelen, bizonytalan helyzetben is küzdeni kell, még ha az eredményessége kilátástalan

is.