‫المحور األول‪ :‬المعرفة التاريخية‬

‫يش كل الت اريخ بع دا بش ريا بامتي از ألن ه يمث ل ال وعي ب الزمن‪ ،‬أي ال وعي ب الزمن الماض ي‪ ،‬وت أثره على الحاض ر والمس تقبل‪ .‬إن‬
‫التاريخ هو ذاكرة اإلنسان التي تحفظ ماضيه من النسيان‪ .‬مما يعني أن اإلنسان هو الوحيد الذي يريد معرفة ماضيه‪ ،‬وفهم ه‪ ،‬في أف ق تغي ير‬
‫حاضره ومستقبله‪ .‬غيال أن معرفته تصطدم بخصوصية الموضوع‪ :‬فهو ماض لم يعد موجودا‪ ،‬وال يمكن ان يتكرر‪ ،‬وألنه إنساني فه و يحم ل‬
‫كل األفعال واألحداث التي أنجزها أفراد واعون‪ .‬مما يعني صعوبة معرفة التاريخ موض وعيا دون زي ادة أو نقص ان‪ ،‬ونقل ه لن ا كم ا ه و‪ .‬فه ل‬
‫يمكن معرفة التاريخ؟ وهل هذه المعرفة موضوعية أم ذاتية؟ وهل تتحقق المعرفة العلمية بالتاريخ؟‬

‫ابن خلدون‪:‬‬ ‫إينري مارو‪:‬‬

‫يقر ابن خلدون بإمكانية معرف ة الت اريخ معرف ة علمي ة‬
‫ودقيقة‪ ،‬بوصفه األحداث واألق وال ال تي تخبرن ا عن ماض ي األمم‬
‫والتغيرات التي لحقت بهم‪ .‬لكنه يميز بين معرفة عملي ة وأخ رى‬
‫غير علمي ة‪ ،‬او بين الت اريخ كعلم والت اريخ كنقيض للعلم‪ .‬ف العلم‬
‫ليس ه و مج رد س رد وحكي عن األخب ار الماض ية‪ ،‬ب ل دراس ة‬
‫وفحص لك ل أح داث الماض ي من ك ل الج وانب‪ :‬االقتص ادية‪،‬‬
‫السياسية‪ ،‬الديني ة‪...‬لك ل ن درك الح دث إدراك ا جي دا‪ ،‬عكس م ا ال‬
‫ينتمي إلى العلم حيث تح ول "الم ؤرخ" إلى س ارد يحكي م ا وق ع‬
‫دون فحص وت دقيق للخ ير‪ ،‬فيختل ط عن ده العلم ب الالعلم‪ .‬إن‬
‫التاريخ دراسة وليس حكيا وسردا‪.‬‬
‫يس ير في اتج اه ابن خل دون نفس ه بتأكي د المعرف ة‬
‫العلمي ة بالت اريخ (الماض ي)‪ .‬وهن ا يم يز بين الت اريخ كعلم‬
‫ومع ارف أخ رى تتكلم عن الماض ي لكنه ا ليس ت ب العلم‪.‬‬
‫ف المؤرخ يعم ل منهجي ا بجم ع األح داث ثم التحق ق من‬
‫صحتها‪ ،‬وترتبيها سببيا‪ ،‬لكي يك ون الت اريخ ش امال‪ ،‬ثم تب دأ‬
‫مرحلة الكتابة‪ .‬إذن المعرفة التاريخية (الت أريخ) ليس س ردا‬
‫ب ل كتاب ة‪ .‬أم ا اليوتوبي ا‪ ،‬والحكاي ات الش عبية والتربوي ة‬
‫واألدب فهي تش ترك م ع الت اريخ االهتم ام بالماض ي لكنه ا‬
‫ليست علما ألنها ال تعتمد على الكتابة بل الحكي‪.‬‬

‫ريمون آرون‪:‬‬

‫يقف عالم االجتماع الفرنسي عند صعوبات المعرفة التاريخية وحدودها‪ .‬إن الصعوبة ترتبط باستحالة أن يتكرر الماضي مثلما تتك رر‬
‫ظواهر الطبيعة (مطر‪ ،‬زلزال‪ .)...‬ألن الناس يختلفون‪ ،‬والمجتمعات تتغير‪ .‬ومن جه ة ثاني ة ك ون األح داث وراءه ا فاع ل واٍع ‪ ،‬ل ه ه دف معين‬
‫من فعل‪ ،‬وبالتالي ال يمكن معرفة "لماذا قام بذلك الفعل؟" إال بالعودة إلى فعله‪ .‬إن هذين العائقين يعترض ان الم ؤرخ في معرفت ه للماض ي‪ ،‬لكن ه‬
‫ال تمنع من معرفة التاريخ واحترام هذه الخصوصية من خالل الوثائق واآلثار‪.‬‬

‫ت ركيب‪ :‬ال يمكن أن نع رف الت اريخ كم ا نع رف جمي ع موض وعات الطبيع ة‪ .‬ذل ك أن الطبيع ة ثابت ة ال تتغ ير‪ ،‬يمكن أن نع رف ظ اهرة‬
‫طبيعية قديمة من خالل الحاضر‪ ،‬ألن الظاهرة هي نفسها‪ ،‬لها س بب مح دد وث ابت‪ .‬أم ا م ا تعل ق بالماض ي اإلنس ان فيط رح الس ؤال عن الوس يلة‬
‫التي نعرف بها الماضي‪ :‬الوثيقة واألثر‪.‬‬