2024 圣经主题查经（组 版本）

上帝所期待的使命(I)
The Mission God Intended, Part 1

吴 平编写

重点：认识上帝的使命，必须先认识上帝的荣耀。
的：以上帝为中 基督徒 活；关切上帝的使命；上帝的荣耀。
引 ： 前是什么主导你的 活？或者说， 前的 活你最关注看重什么？
对个 、基督徒群体和教会 ，什么是上帝所期待的使命？ 先，我们要回应两个话题，
什么是上帝的使命？我们可能误解了什么？

什么是使命？使命Mission是基督徒和教会惯 的词汇，Mission (mittere is a Latin Verb that primarily means to

send) 这个拉丁语动词，是对应希腊语动词 Apostellein (Greek verb apostellein for Apostle, “one who has been sent
out.” )，后者在新约圣经中出现137次。使命并不算是圣经以外的词。但使命的名词，确实没
有在圣经中出现过。 卫·波什(David Bosch)在他的著作《更新变化的宣教》(Transforming
Mission )，为使命提供 点定义内容；(1)被差派；(2)被赋予 项任务。第 点是因为
Mission 这词出 拉丁语 mittere 差派的意思。第 点则从第 点延伸出来，被差派去做某
件事情，完成特定的任务。1 整合来说，《圣经》中关于“使命”的概念包括派遣者的主
权，被派遣者的顺从，要完成的指定任务，以及在上帝 约的道德框架内的“ 的，审判或
救赎的 作。”就好 基督徒的使命，乃是跟随基督的呼召：通过神的智慧和能 与失丧的
世 分享福 。在基督死亡和复活之后，主吩咐 徒去传扬福 ，即他救赎的消息：“所
以，你们要去，使万 作我的 徒，奉 、 、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，
都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”( 太福 28:19-20)。

什么是上帝的 意？探讨上帝的使命，或者英 词汇Mission，是让我们专注在上帝原本的

意上。 先，上帝的使命是创造了世界，给被造的 在此来敬拜他。并且，委托 按照所
预备的，管理世界 然秩序。当时候上帝创造的世界是美好的，当 开始在创造中与上帝
起 作时，环境是“ 常好的”（创世记1:31）。不幸的，由于 的堕落， 与世界都没有
实现或体验上帝原初的 意，并且从 常好的形态恶化下来。但在上帝的创造计划下不是意
外，所以这不是事后计划的PLAN B！ 与世界按照上帝原本预备的拯救计划继续发展。在整
个历史过程中，上帝 先集中在以 列国，以耶稣的 死复活为中 ，继续在今天的上帝
中，赐予 救赎恩典来回归他。他医治世界的破碎，并为完全恢复他原初对世界的计划，
包括 与上帝 同在创造之物前的共同 。因此，世界的创造和上帝恩典的拯救都是上帝
的使命。2

1 David J. Bosch, Transforming Mission: Paradigm Shifts in Theology of Mission(Maryknoll, NY: Orbis, 1991), 1

2 Alistair Mackenzie, The Equipping Church -What Is God’s Mission in the World?, Theology of Work Project Online Materials by Theology of Work Project, Inc.,
https://www.theologyofwork.org/key-topics/the-equipping-church//#what-is-gods-mission-in-the-world
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 重点：按照上帝使命的内容，似乎不是单纯的 种表 的传扬或宣告。并且，我们不但是使
命活动的对象，同时也是使命的代理 ，我们将可以更具体的体验和执 这个任务。我们需
要认识 些重要主题：I、使命背后的 的；II、使命的主 ；III、使命更 的范围。

I、使命的目的 PART ONE - WHY MISSION

六世纪的宗教改 家们放弃 计、家庭 、财富、与 活为了 能使教会再次恢复耶稣基督
福 的教导。这教导以五句拉丁 标语作为总结：Sola Scriptura、Solus Christus、Sola
Gratia、 Sola Fide、Soli Deo Gloria。翻译成中 就是：唯独圣经、唯独 基督、唯独恩典、
唯独信 、与唯独上帝的荣耀。总结 丁路德《95条论纲》

唯独圣经(Sola Scriptura)：神的话是我们实践 活中的唯 神圣权威。 (提后3:16-17)

唯独基督(Solus Christus)：我们只能靠基督和祂的善 得救。 (提前2:5)
唯独恩典(Sola Gratia)：我们只能靠上帝的恩典得救， 靠 的 为。 (弗2:8)
唯独信 (Sola Fide)：我们只能靠信 得救， 靠遵守律法、道德。 (罗3:28)
唯独荣耀上帝(Soli Deo Gloria)：我们所信所作的 切，是为了荣耀神。 (弗2:9)

唯独神的荣耀是新教改 时期所强调的重要教义之 。唯独神的荣耀，连同改 的其他四个

“唯独”，将圣经福 与错误的信仰区分开来。拉丁词soli意为“单独的”或“唯 的”；
词组Deo gloria意为“神的荣耀”。所以，唯独神的荣耀意思是“只将荣耀归给神”。

唯独神的荣耀提到了我们在基督 的救赎。当改 家们谈到我们的救恩“只归荣耀于神”

时，他们强调的是神的恩典。救恩全是恩典，不是我们的 为(以弗所书2:8-9)。

在神的救恩计划中， 的荣耀没有容 之地。荣耀只属于神。耶稣说：“离了我，你们就不

能作什么”(约翰福 15:5)。若有 能因 律法得着救恩，就有可夸的了(罗 书4:2)；

拯救罪 是神的想法，完成那救恩是神的 作，赐下那救恩是神的恩典，完成那救恩是神的

应许。 始 终，“救恩耶属乎耶和华”(诗篇3:8;cf,启 录7:10)。

在改 宗神学中，唯独神的荣耀的教义与不可抗拒的恩典的教义是密切相关的。神的恩典吸
引我们得救，甚 使我们相信。是的，我们悔改我们的罪，但只是因为神的恩典使我们悔
改。
使徒约翰在异象中看 “那 四位 就俯伏在坐宝座的 前，敬拜那活到永永远远的，
把他们的冠冕放在宝座前，说：’我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄
的’”(启 录4:10-11)。

德国作曲家约翰·塞巴斯蒂安·巴赫(1685-1750)明 乐是来 神的礼物， 来荣耀神。在

他所有的圣乐作品下 ，巴赫写下了 字 SDG, 唯独神的荣耀。
定义荣耀：上帝的荣耀贯穿整个圣经故事，并构成整个宇宙叙事的起源、内容和 标。上帝的荣耀是他诸
多完美之处的壮丽、价值、可爱和庄严。上帝通过他的创造、形象承载者、提供、和救赎 为传达他的荣
耀。上帝的 通过荣耀他来回应。上帝接受荣耀，并通过将他 与基督联合，与他们分享他的荣耀。
这些都有助于他的荣耀，因为上帝在他各种完美之处被展 、被认识、被欢乐、和被珍视。
荣耀的希伯来语词汇是“kabod”。这个词源于 个意味着“重量”或“沉重”的词根。根据它的形式，
它可能具有“尊贵的”、“庄严的”、“崇 的”或“受尊崇的”之意。C. John Collins解释说，它成为
了“上帝显现之处的技术术语”。
荣耀的希腊语术语是“doxa”。根据斯 雷·阿伦（Sverre Aalen），在世俗希腊语中，“doxa”指的是
“观点”，“猜测”，“声誉”，“赞美”或“名望”。他认为，这些概念在七 译本中发 了转变。
阿伦还认为，“doxa”翻译了“kabod”，具有相同的含义，指的是上帝对他的 、存在和/或作为的显现，
尤其是他的能 、审判和拯救（请参阅《新约圣经神学新国际词典》中关于“doxa”的条 ）。
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 1. 上帝的荣耀：一切的中心。基督徒 活中的 切事物都如同其他事物 样，我们所做的
切的最终 标和驱动 必须是上帝的荣耀……这就是我们存在的原因。
在列邦中述说他的荣耀，在万 中述说他的奇事。诗篇 96:3
就是凡称为我名下的 ，是我为 的荣耀创造的，是我所做成、所造做的。以赛亚书 43:7
我熬炼你，却不像熬炼银 ；你在苦难的炉中，我拣选你。我为 的缘故必 这事，我焉能
使我的名被亵渎？我必不将我的荣耀归给假神。以赛亚书 48:9-11
所以，你们或吃或喝， 论做什么，都要为荣耀神 。哥林多前书 10:31

2. 荣耀的宣告：教会的角色。我们因着使命推动宣教，建 教会，宣教和教会不是最终
标。然 ，上帝确实藉着教会来宣扬彰显上帝的荣耀。圣经说：“但愿祂在教会中，并在基
督耶稣 ，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们。”（弗3:21）
为要借着教会，使天上执政的、掌权的现在得知神百般的智慧。以弗所书 3:10
但愿他在教会中，并在基督耶稣 得着荣耀，直到世世代代，永永远远！阿 。以弗所书 3:21
唯有你们（教会）是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的 ，要叫你
们宣扬那召你们出 暗、 奇妙光明者的美德。彼得前书 2:9

3. 荣耀的实现；最终的目的。这正是推动着教会所做的 切，直到耶稣基督第 次再来，

延伸祂的国度和荣耀遍及全地。为遵循这最终优先事项，我们必须说，宣教不是一个目的，而是
实现将上帝荣耀带到最终目标的手段。

“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。”“爱我们... 使我们脱离罪
恶”的救主将会再来 ；“看哪，他驾云降临！众 要看 他”启 录1:5，7-8

“宣教不是教会的最终目标。敬拜才是！宣教的存在是因为敬拜不存在。敬拜是最重要的，不是宣
教，因为上帝是最重要的，不是 。当这个时代结束时，数以百万计的得救者俯伏在上帝的
宝座前，宣教就不再存在了。这是 个暂时的必要性。但敬拜永远常存。”3

我们只有 个最终 标， 那 标是以上帝为中 。这就是 举上帝的荣耀，唯 并超越其

它所有其他 标。如果上帝的荣耀是第 位，那么在为耶稣基督努 赢取灵魂的过程中，有
些事情就不能做了。这个以上帝为中 的焦点，将是唯 够 的焦点， 以涵盖上帝召
唤我们做的 切 它舀起并拥抱上帝对我们命令的 切， 论是在世界的传教领域还是在
后 。4

4. 福音的荣耀；得以看见神。 为什么看不 上帝？ 为什么不信基督？保罗在哥林多后

书4:4-6，从福 之光来解释神的荣耀。
4 这些不信的 被这世代的神弄瞎了他们的 眼，使他们看不 基督荣耀的福 的光；基督
就是 神的形象。 5 我们并不是传扬 ， 是传扬耶稣基督是主，并且为了耶稣的缘故成
了你们的仆 。 6 因为那说“要有光从 暗 照出来”的 神，已经照在我们的 ，要我
们把 神的荣光照出去，就是使 可以认识那在基督脸上的荣光。

3 John Piper, Let the Nations Be Glad!

4 David Doran, For the Sake of His Name, 5.

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 看不见上帝荣耀：保罗说：不信者 临的问题是撒旦阻 他们看 “福 的光”，
法看 “基督荣耀的福 的光”；是撒旦阻挡了他们对基督荣耀的视野。“此等不信
之 ，被这世界的神弄瞎了 眼”，这些不信的 所以不信，是因他们被这世界的神
弄瞎了 眼，所谓被世界的神弄瞎了 眼，也就是被世界的各种物欲、主义、虚伪的
宗教、学说、各种的偏 …弄得不会分辨福 真理的宝贵，也不明 救恩原理的奇
妙。他们留恋这世界的罪恶，醉 于各种物欲的引诱，听从魔 的试探，以致他们
灵的眼睛瞎了，看不 福 的真光。
这些不信的 被这世界的神明弄瞎了 眼，使他们看不 基督荣耀的福 。基督本是神的像。
哥林多后书 4:4

传基督见上帝荣耀：以上帝的荣耀为中 的意思，这意味着基督徒应该以基督为焦
点， 不是以 为中 。 标是让 们看到神的荣耀，并也能体验到这是上帝
的 作。
我们不是传 ， 是传耶稣基督为主，并且 因耶稣作你们的仆 。 哥林多后书 4:5

神愿我们看见荣耀：通过福 ，神让光照耀在我们 ，使我们能够看 基督的荣

耀。这进 步意味着，通过认识基督、相信福 ，我们可以更清晰地认识神的荣耀，
因为基督是神荣耀的彰显。因此，分享拯救 的福 不仅仅是传达关于救赎的信息，
且是向 们展 基督 神荣耀的福 。这是 个邀请 们与神建 关系，以经历神
的荣耀和丰盛 命的奇妙旅程。
那吩咐光从 暗 照出来的神已经照在我们 ，使我们知道神荣耀的光显在耶稣基督的脸
上。哥林多后书 4:6

给自己总结的建议问题和对话：
、以神的荣耀为中 ，为 要，会带来什么样的基督徒 活？
以神的荣耀为中 的基督徒 活将是 个充满敬畏和信 的 活。他们将在每 件事情中寻
求神的旨意，以祂为 要。这种 活 式使他们能够在 常 活中清晰地看 神的作为，因
为他们将 切都视为服务神和彰显祂的荣耀的机会。他们的 为和决策将受到神的旨意和荣
耀的影响，因此他们将过着充满意义和 的的 活。

、 前什么是我所最看重的荣耀？分享我 以神为中 的基督徒 活？

现代 通常看重的荣耀可能包括社会地位、财富、名誉、事业成功等。这些都是以个 为中
的追求，强调 我实现和满 个 欲望。以神为中 的基督徒 活在现代社会 临挑战：
先，社会的价值观可能与基督徒的信仰相冲突，使得基督徒 临道德选择的压 。
其次，现代 活节奏快，充满诱惑和分 因素，要保持专注于神的荣耀是 项挑战。
此外，社交媒体和虚荣 的影响可能导致基督徒倾向于追求 我宣扬 神的荣耀。
因此，基督徒需要不断地与社会 化进 对话和对抗，以确保他们的 活始终以神为中
， 不是被世俗价值观所左右。
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