‫مقالة رقم ‪2‬‬

‫طرح اإلشكال ‪ :‬من تكوين اول جماعة انسانية احتاج الى التوصل فيما بينهم و نقل حاجياتهم التي بدأت بيولوجية و ثم‬
‫نفسية ثم فكرية وفي هذه المرحلة وضع لنفسه ما يسمى باللغة التي تشمل خاصيتين اللفظ و المعنى الذي يحمله و هذا يسمى‬
‫بالّد ال و المدلول و العالقة بينهما تسمى الداللة ‪ .‬اذ تعرف الداللة بأنها العالقة الموجودة بين الّد ال و المدلول ‪.‬ومن خالل‬
‫هذا التعريف ظهر موقفين متعارضين موفق يرى ان العالقة بين الدال و الندلول ضرورية طبيعية‪.‬و الموقف االخر يعتبرها‬
‫اعتباطية اصطالحية ‪ .‬يمثل الموقف االول افالطون المدرسة اللسانية القديمة و الموقف الثاني المدرسة الللسانية المعاصرة‬
‫لـ ارنست كاسير و ذي سوسير ‪.‬هل فعال ان العالقة بين الرمز و العالمة ضرورية طبيعية ؟ ام انها اعتباطية اصطالحية ؟‬
‫‪ :‬محاولة حل الشكال‬

‫عرض منطق االطروحة (العالقـة بين الـدال و المـدلول ضـرورية طبيعيـة ) يمثـل االطروحـة المدرسـة اللسـانية القديمـة لـ‬
‫‪ .‬افالطون ان هناك تالزم بين الدال و المدلول‬

‫‪:‬ضبط الحجة‬
‫عندما بدا االنسان التواصل قلد كل مايوجد في الطبيعــة من اصــوات و رمــوز و اشــارات و مايوجــد في الطبيعــة كمــا يؤكــد‬
‫افالطون فيه تكون العالقة بين اللفظ و المعنى عالقة تطابق و تالزم و بمــا ان اللغــة عنــد االنسـان نشـأة نتيجـة تقليــد لمــا في‬
‫‪ .‬الطبيعة كانت العالقة بين الدال و المدلول عالقة ضرورية طبيعية‬

‫في كل لغات العالم نالحظ استمدادها من الطبعة مثـل حفيـف األوراق زئـير األسـد هـديل الحمـام خريـر الميـاه …الخ فكلهـا‬
‫‪.‬مشتقة من اصوات الطبيعة التي تحمل داللة واحدة‬

‫‪:‬نقد الحجة‬

‫لو كانت العالقة ضرورية طبيعة لوجدنا اللغة اإلنسانية واحدة و ضيقة الكن المالحظ انها واسعة و متنوعة فاللفظ الواحد لــه‬
‫‪ .‬عّد ة معاني و عليه يستحيل ان تكون العالقة بين الّد ال و المدلول ضرورية طبيعية‬

‫عرض نقيض األطروحة (العالقة بين الّد ال و المدلول اعتباطية اصطالحية) يمثل األطروحة المدرسة اللسانية المعاصرة لـ‬
‫ذي سسسير و ارنست كاسير حيث اعتبرت أن العالقة بين الّد ال و المدلول اصطالحية تواضعية بالتالي تستطيع أي جماعــة‬
‫‪ .‬أن تحّد د معنى للفظ بطريقة اعتباطية‬

‫‪ :‬ضبط الحجة‬

‫يقدم ذي سوسير حجة يعتبر فيها ( ان العالقة اعتباطية نالحظ ان لفظ (أخت) ال عالقة له اطالقا كلفظ او كنبرة صــوتية‬
‫او ك فوني مات مورفي مات بي المعنى الذي يحمله فاذا قسمنا الفظ الى (أ…خـ…ت) ال نجد ان هناك عالقة بين ما تحدثــه‬
‫فونيمات أ – خ – ت وبين المعنى الذي نستخدمه اثناء التلفظ ب األحرف متالصقة مما يعــني اننــا تواضــعنا ان هــذا المعــنى‬
‫‪.‬الذي نريد ايصاله للغير ينطق بهذه االحرف)‬

‫يقول ارنست كاسير (ان االسماء الموجودة في الكالم لم توضع للداللة عن االشياء المادية انما وضعة للداللة عكس المعــاني‬
‫وااللفاظ المجردة التي ال وجود لها في الواقع المادي و بما انها كذلك فمعنى و الفكر ابداع عقلي متنوع تتنوع معه المعاني)‬

‫‪:‬نقد الحجة‬

‫تاريخ اللغة يبين لنا ان بدايتها استمدت من الطبيعة مثل ‪ :‬إحصاء مشتق من كلمة حصى نفس الشيىء في اللغة‬
‫‪.‬مما يعني ان العالقة بين الدال و المدلول عالقة ضرورية لزومية ‪ :calcule=calcaire‬الالتينية‬

‫‪ :‬التركيب‬

‫لكل لغة قواعد تلتزم بها و يصبح كالمنا خاطئ اذا خالفنا هذه القواعد لهذا نقول ان الداللـة بـدات باللغـة الطبيعيـة )التوفيق(‬
‫الضرورية مثلما قدمه أفالطون اال ان اللغة بمجرد ما إرتبطــة بــالفكر بــدأت العالقــة بين الــدال و المــدلول تصــبح اعتباطيــة‬
‫اصطالحية و ما اكدته المدرسة الرمزية المعاصرة هنالك عالقة بين الرسم و الطبيعــة رغم انــه في بدايتــه بــدأ كفن يقــد فيــه‬
‫‪.‬االنسان الطبيعة ثم اصبح الرسم رمزي تجريدي‬

‫‪ :‬حل ااشكال‬

‫تقدم لنا المدرسة الرمزيسة خـير دليــل يــبين طبيعــة العالقـة بين الـدال و المــدلول ويحسـم الموقــف ان كــانت ضـرورية او‬
‫اعتباطية كما في الرسم بدا بالتقليد لما يوجد في الطبيعة اليخرج عن تفاصيلها و الوانها وذلك يعبر عمــا حــدث في اللغــة في‬
‫العالقة بين الدال والمدلول بدات ضرورية طبيعيـة و اليـوم نجـد مـدارس كثـيرة للرسـم كالراديكاليـة الرومانسـية التجريديـة‬
‫والرمزية…الخ نفس الشيئ فى الداللة عندا ارتبطة اللغة بالفكر اصبحت فيها داللــة اعتباطيــة اصــطالحية كلفــظ (بيت) بــدا‬
‫للداللة على شيء مادي موجود ثم استخدم لمعاني اخرى (البيت شعري)‪ .‬الخاتمة ‪ :‬وفي األخير نستنتج مما سبق ذكره ان‬
‫العالقة بين الدال والمدلول اعتباطية من الناحية النظرية ‪ ،‬وضرورية من الناحية العملية ‪ ،‬فاللغة نسيج من المحاكاة‬
‫ألصوات الطبيعة والمواضعة الرمزية ‪ ،‬الن اإلنسان كائن طبيعي وثقافي في نفس الوقت يتجاوز بعده البيولوجي بقدرته‬
‫على الترميز للتواصل مع الجماعة‬