‫محمد ب۔ الحسن ب علی بی الحسن‬

‫)محمد بن الحسن بن علي بن الحسن‬

‫محمد ب۔ الحسن ب علی بی الحسن (عربی‪ :‬محمد بن الحسن بن علي بن الحسن) (ب‪385/995 .‬‬
‫طوس‪ 460/1067 ،‬نجف میں)‪ ،‬جو الشیخ الطوسی (عربی‪ :‬الشيخ الطوسي) کے نام سے مشہور‬
‫تھے‪ ،‬ایک تھا۔ سب سے بڑے شیعہ فقہاء اور حدیث کے مرتب کرنے والوں میں سے۔ انہوں نے‬
‫الہیات اور تفسیر کے شعبوں میں بہت سے کام لکھے ہیں۔ ان کی عظیم خدمات اور زبردست اثر و‬
‫رسوخ کے باعث‪ ،‬انہیں الشیخ الطائفہ (الشیخ الطائفة) (شیعوں کا سربراہ یا سربراہ) کا اعزازی‬
‫خطاب مال۔‬

‫ابتدائی زندگی‬

‫سال کی عمر میں خراسان سے عراق منتقل ہوئے اور الشیخ مفید اور الشرف المرتضی جیسے ‪23‬‬
‫اساتذہ سے استفادہ کیا۔ عباسی خلیفہ نے انہیں بغداد کی تھیالوجی کی سربراہی پر مقرر کیا۔ جب‬
‫شاپور کی الئبریری کو آگ لگائی گئی تو اس کے پاس نجف جانے اور وہاں ایک مدرسہ قائم کرنے‬
‫کے سوا کوئی چارہ نہیں تھا۔ الشیخ الطوسی شریف المرتضٰی کی رحلت کے بعد شیعوں کا مرجع‬
‫بن گیا۔‬

‫دینی خدمات‬

‫ان کے فقہی نظریات اور تصانیف جیسے کہ النہایہ‪ ،‬الخالفہ اور المبسوط سے فقہاء سے مشورہ کیا‬
‫جاتا ہے۔ ان کی اہم تفسیر التبیان ہے۔ الشیخ الطوسی دوسرے شعبوں جیسے کہ رجال‪ ،‬الہیات اور‬
‫اصول فقہ میں بھی ماہر تھے اور ان کی کتابیں دینی علوم کے حوالے ہیں۔ اس نے شیعہ اجتہاد کو‬
‫تبدیل کرنا شروع کیا اور اس کے مباحث کو وسعت دی اور اسے سنی اجتہاد سے آزاد کر دیا۔ ان کا‬
‫سب سے مشہور شاگرد ابو الصالح ہے‬

‫۔‬

‫تصنیف‬
 ‫االستبصار فی ما اخطلف من االخبار (عربی‪ :‬االسِتبصار فی ما اخُتِلَف ِم ن اَالخبار) چار کتابوں میں‬
‫سے چوتھی کتاب ہے۔ یہ ایک حدیثی مجموعہ ہے جسے الشیخ الطوسی (متوفی ‪ )460/1067‬نے‬
‫مرتب کیا ہے جسے الشیخ الضعیفہ کہا جاتا ہے۔‬

‫یہ کتاب فقہی احادیث پر مشتمل ہے اور تحذیب االحکام سے زیادہ جامع ہے۔ االستبصار میں ابواب‬
‫کی ترتیب اس طرح ہے کہ پہلے دو حصے عبادت سے متعلق مسائل کے لیے مختص ہیں (سوائے‬
‫جہاد کے) اور آخری حصہ (تیسرا حصہ) دیگر فقہی مسائل جیسے معاہدوں‪ ،‬یکطرفہ ذمہ داریوں‪،‬‬
‫‪.‬مقررہ سزاؤں اور مالی معاوضے‬

‫مصنف نے االستبصار میں درج احادیث کے بارے میں جو اعدادوشمار دیے ہیں‪ ،‬ان کے مطابق وہ‬
‫‪ 5511‬احادیث ہیں‪ ]1[ ،‬جب کہ کتاب کی تحقیقی اشاعت میں احادیث کی تعداد ‪ 5558‬ہے اور یہ‬
‫فرق ان طریقوں کی وجہ سے ہوسکتا ہے۔ بعض خاص احادیث کی گنتی[‪]2‬‬

‫پہلے دو حصوں میں‪ ،‬الشیخ الطوسی نے تقریبًا تمام احادیث کو ان کے حوالہ جات کے ساتھ درج کیا‬
‫ہے۔ پھر بھی‪ ،‬آخری حصے میں حوالہ جات کا تذکرہ اختصار کے ساتھ کیا گیا ہے اور تحدیب‬
‫االحکام کے اسلوب سے ملتا جلتا ہے اور من ال یحدرۃ الفقیہ میں الشیخ الصدوق کے اسلوب سے ملتا‬
‫جلتا ہے۔ احادیث اصول [اصل حوالہ جات] کام کے آخر میں مذکور ہیں۔[‪]3‬‬

‫سب سے ضروری‬

‫شیخ طوسی کے بعض علماء اور طلباء نے ان سے ایک کتاب لکھنے کو کہا جس میں وہ متضاد‬
‫احادیث کو جمع کرے‪ ،‬ان کا تجزیہ کرے اور صحیح اور غلط کی نشان دہی کرے۔ اس کتاب میں‬
‫الشیخ طوسی نے سب سے پہلے صحیح اور صحیح احادیث الئے ہیں اور پھر متضاد احادیث کا ذکر‬
‫کیا ہے اور کوشش کی ہے کہ ایک کو نہ چھوڑیں اور آخر میں دو قسم کی احادیث پر بحث کرنے‬
‫کے بعد کسی نتیجے پر پہنچنے کی کوشش کی ہے۔‬
 ‫یہ کتاب سب سے زیادہ مستند شیعہ حدیث کی کتابوں میں سے ہے اور ہر فقیہ یا مجتہد کو احکام‬
‫کے بارے میں فیصلہ کرتے وقت اس سے رجوع کرنے کی ضرورت ہے۔‬

‫االستبصار چار کتابوں میں سے ایک ہے اور اسی سطح پر الشیخ الکالئنی کی الکافی‪ ،‬الشیخ‬
‫الصدوق کی من ال یحدروح الفقیہ اور الشیخ الطوسی کی ایک اور کتاب تحذیب ال احکم جو‬
‫االستبصار سے پہلے لکھا گیا تھا۔‬

‫االستبصار کی اہمیت اور اہمیت کے حوالے سے اس کا نام ہمیشہ حوالہ جات کی فہرست میں رہا‬
‫ہے اور شیعہ علماء اور فقہاء نے اس کی احادیث کو ایک دوسرے سے روایت کرنے کی اجازت‬
‫دی ہے۔‬

‫االستبصار کی پرانی کاپیوں کے بارے میں‪ ،‬سب سے پہلے‪ ،‬جعفر بن کا نامکمل نسخہ۔ علی‬
‫مشہدی کا تذکرہ ضروری ہے کہ آقا بزرگ تہرانی[‪ ]6‬کی رپورٹیں جو نجف میں سید ہادی کاشف‬
‫الغیطہ کی الئبریری میں دستیاب تھیں۔ اس رپورٹ کے مطابق مذکورہ نقل کا موازنہ الشیخ الطوسی‬
‫کی تحریر سے کیا گیا ہے اور یہ کام ‪ 8-573/1177‬میں ختم ہوا ہے۔‬

‫اس کے بعد قم میں آیت ہللا مرعشی نجفی الئبریری میں رکھی ہوئی ایک کاپی کا ذکر کیا جائے جو‬
‫آٹھویں‪/‬چودھویں صدی میں نقل ہوئی ہے۔‬

‫محمد ب کے لکھے ہوئے حاشیہ دار نوٹ۔ علی بی حسین العملی‪ ،‬مدارک االحکام کے مصنف‬
‫(متوفی ‪ )1009/1600‬جسے روداتی کاپی میں االستبصار کے متن کے ساتھ رکھا گیا ہے۔‬

‫حاشیہ نوٹ بذریعہ حسن ب۔ زین الدین العملی‪ ،‬معلم الدین کے مصنف (متوفی ‪)3-1011/1602‬۔‬
‫اس معمولی نوٹ کی دستیابی کی اطالع آفندی نے ریاض العلماء میں دی ہے۔‬
 ‫محمد ب کے لکھے ہوئے حاشیہ دار نوٹ۔ علی بی ابراہیم االسترآبادی‪ ،‬مصنف منہاج المقال‬
‫(متوفی ‪ ،)9-1028/1618‬جس کی مختلف کاپیاں نجف اور مشہد میں دیکھی گئی ہیں۔‬

‫استقصاء التبار جو ابو جعفر محمد بن کی تحریر کردہ تفسیر ہے۔ حسن بی۔ زین الدین العملی‬
‫(متوفی ‪ )1-1030/1620‬اور آقا بزرگ تہرانی نے اس کی کچھ نقلیں نقل کی ہیں۔‬

‫مناہج االخبار جو کمال الدین (یا نظام الدین) احمد بی کی تحریر کردہ تفسیر ہے۔ زین العابدین‬
‫العامیلی۔‬

‫مال محمد امین االسترآبادی (متوفی ‪ )7-1036/1626‬کی تحریر کردہ تفسیر‬

‫میر محمد باقر االسترآبادی کی تحریر کردہ ایک تالیف جسے میردماد (متوفی ‪ 1040‬یا‬
‫‪ 1-1041/1630‬یا ‪ )2-1631‬کے نام سے جانا جاتا ہے جسے بعض اوقات تفسیر بھی کہا جاتا ہے۔‬
‫تہران میں سپاہ ساالر الئبریری اور ڈبلن میں چیسٹر بیٹی الئبریری میں اس کی متعدد کاپیاں موجود‬
‫ہیں۔‬

‫جامع االخبار فی ادہ االستبصار جو الشیخ عبداللطیف ابن کی تحریر کردہ تفسیر ہے۔ علی بی احمد‬
‫بی ابی جامع الحارثی (متوفی ‪ ،)1-1050/1640‬الشیخ البحیی کا ایک شاگرد۔‬
 ‫کشف االسرار فی شرح االستبصار جو السید نعمت ہللا الجزائری (متوفی ‪ )1112/1701‬کی تحریر‬
‫‪ .‬کردہ االستبصار کی تفسیر ہے اور اس کے متعدد نسخوں کا ذکر آقا بزرگ تہرانی نے کیا ہے۔‬

‫نکتہ االرشاد تحریر الشہد االول محمد بن۔ مکی‬

‫شرح االستبصار تحریر سید مرزا حسن بن۔ عبد الرسول حسینی زنوزی‬

‫شرح االستبصار امیر محمد ب‪ .‬کی تحریر کردہ۔ امیر 'عبدالوصی' خاتون آبادی‪ ،‬عالمہ مجلسی کے‬
‫داماد۔‬

‫بھی دیکھو‬