‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻹﻧﺪوﻧﯿﺴﯿﺔ‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﺣﺐ ﺍﻟﻮﻃﻦ‬
‫ﱂ ﻳﺸﻚ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﺯ ﺣﺐ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭﺃﻧﻪ ﺃﻣﺮ ﻓﻄﺮﻱ‪ ،‬ﻓﻌ‪‬ﻦ‪ ‬ﹶﺃﻧ‪‬ﺲﹴ ﺭ‪‬ﺿ‪‬ﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒﹺﻲ‪ ‬ﺻ‪‬ﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺳﻠﱠﻢ‪‬‬
‫ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻗﹶﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪‬ﻔﹶﺮﹴ ﻓﹶﻨ‪‬ﻈﹶﺮ‪ ‬ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺟ‪‬ﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻨ‪‬ﺔ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺿ‪‬ﻊ‪ ‬ﺭ‪‬ﺍﺣ‪‬ﻠﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇﹺﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺩ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺔ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹶﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﺎ )ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ(‬
‫ﺃﻣﺎ ﺃﻥ ﺣﺐ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ ﻏﲑ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺇﺫ ﺇﻥ ﺣﺐ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻛﺤﺐ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﳌﺎﻝ ﻭﳓﻮﻩ ‪ ،‬ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻏﺮﻳﺰﻱ ﰲ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻻ ﳝﺪﺡ ﲝﺒﻪ ﻭﻻ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻟﻮﺍﺯﻡ ﺍﻹﳝﺎﻥ ‪ ،‬ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﺸﺘﺮﻛﻮﻥ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺐ ﻻ ﻓﺮﻕ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺑﲔ‬
‫ﻣﺆﻣﻨﻬﻢ ﻭﻛﺎﻓﺮﻫﻢ‪ ,‬ﻭﱂ ﻳﺼﺢ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻭ‪‬ﻗﹶﻒ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒﹺﻲ‪ ‬ﺻ‪‬ﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﱠﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺰ‪‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺓ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﻠ‪‬ﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺃﹶﺭ‪‬ﺽﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽﹺ ﺇﹺﻟﹶﻰ‬
‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪‬ﻟﹶﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻧﹺﻲ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺖ‪ ‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ )ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺆﻭﻁ (‬
‫ﺃﺣﺐ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻜﺔ؛ ﻷ‪‬ﺎ ﺑﻠﺪ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻷ‪‬ﺎ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﺒﻪ ﺍﷲ ﻋﺰﻭﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﺣﺒﻪ ﳍﺎ ﻷ‪‬ﺎ ﻣﻜﺔ‬
‫ﺍﻟﱵ ﻭﻟﺪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻼ! ﻭﺇﳕﺎ ﻷﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳛﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﳛﺐ ﻣﺎ ﳛﺒﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻘﺎﻉ ﻭﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬
‫ﻭﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻳﺒﻐﺾ ﻣﺎ ﻳﺒﻐﻀﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻓﺎﺣﺜﻮﺍ ﰲ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ‪.‬‬
‫ﻓﻴﺪﻭﺭ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﺩﺍﺭﺕ ﺍﳌﺒﺎﺣﺎﺕ ﺑﲔ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻔﻴﺔ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺏ ﻭﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﻭﺇﺑﺎﺣﺔ ﻭﻛﺮﺍﻫﺔ ﻭﺣﺮﻣﺔ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺪﻭﺍﻓﻊ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﻳﺎ‪.‬‬
‫ﺃﳘﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻌﻴﺸﻪ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﳚﺎﺑﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺎﺕ‬ ‫‪o‬‬

‫ﺗﻌﻴﲔ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ‬ ‫‪o‬‬

‫ﺍﳌﺴﺎﳘﺔ ﰲ ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﻮﺿﻊ‬ ‫‪o‬‬

‫ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺩﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﺍﳌﺸﺘﺘﺔ ﻟﻠﻮﺣﺪﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺍﻟﺼﻠﻴﱯ ﻳﺴﺘﻬﺪﻑ ﺇﱃ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺎﺕ ﺍﳌﺘﻨﻮﻋﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺮﺍﺑﻄﺔ ﺍﻟﱵ ﲡﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻄﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪,‬ﻓﺸﺠﻊ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺍﻟﺼﻠﻴﱯ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‬
‫ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﺎﺩﺍﺓ ﺑﺎﻟﻘﻮﻣﻴﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺘﺴﺐ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ‪,‬ﻓﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺑﺎﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪,‬ﻭﺍﻷﺗﺮﺍﻙ‬

‫‪1‬‬
 ‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻹﻧﺪوﻧﯿﺴﯿﺔ‬

‫ﺑﺎﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﺍﻟﻄﻮﺭﺍﻧﻴﺔ ‪,‬ﻭﻧﺎﺩﻯ ﺍﻷﻛﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻜﺮﺩﻳﺔ ‪,‬ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺗﻔﺴﺨﺖ ﻋﺮﺍ ﺍﻟﺮﺍﺑﻄﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﲡﻤﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ‬
‫ﻭﺗﻮﺣﺪﻫﺎ ‪,‬ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻇﻬﻮﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﺳﺒﺒ‪‬ﺎ ﰲ ﺇﺿﻌﺎﻑ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﲢﻄﻤﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺃﻏﺮﻕ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﻀﻼﻝ ﰲ ﺩﻋﻮ‪‬ﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺣﻴﻮﺍ ﺍﳊﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﻹﳚﺎﺩ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﻘﺴﺎﻡ ﻭﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ‪,‬ﻓﺮﺃﻳﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ ‪,‬ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﺎﺑﻠﻴﺔ ‪,‬ﻭﺍﻵﺷﻮﺭﻳﺔ ‪..‬ﻭﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﺸﺠﻊ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﳊﻘﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﺍﳍﺎﺩﻓﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﱪ ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ‪:‬‬
‫"ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻮﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺒﹺﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﹾﻮ‪‬ﻯ[ "ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ‪:‬ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ ]‪2‬ﻭﳛﺎﺭﺏ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﻌﺮﺍﺕ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﺍﳌﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻮﺣﺪﺓ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ‪-‬ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪) :‬ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﲢﺖ ﺭﺍﻳﺔ ﻋﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺪﻋﻮ ﻋﺼﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﻨﺼﺮ ﻋﺼﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﺔ‬
‫ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ( ﺇﻥ ﺃﻱ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﻭﻗﻮﻣﻴﺔ ﳚﺐ ﺃﻻ ﺗﺘﻌﺎﺭﺽ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺃﻭ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺪﻳﻼﹰ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﳚﺐ ﺃﻥ ﺗﺴﺨﺮ‬
‫ﳉﻤﻊ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻭﺣﺪ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺮﺏ ﱂ ﳚﺘﻤﻌﻮﺍ ﺇﻻ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﻋﺰﻫﻢ ﺍﷲ ﺑﺈﻧﺰﺍﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ‬
‫ﻭﺟﻌﻞ ﺍﳊﺮﻣﲔ ﰲ ﺑﻼﺩﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺍﺧﺘﺎﺭ ﺍﻟﻨﱯ ‪-‬ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪-‬ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ( ‪:‬ﳓﻦ‬
‫ﻗﻮﻡ ﺃﻋﺰﻧﺎ ﺍﷲ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﻓﻤﻬﻤﺎ ﺍﺑﺘﻐﻴﻨﺎ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﺑﻐﲑﻩ ﺃﺫﻟﻨﺎ ﺍﷲ ‪) (16).‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻄﺔ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﺑﲔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻫﻲ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﲨﻴﻊ ﺍﻟﺮﻭﺍﺑﻂ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻫﻲ ﻓﺮﻉ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﺭﺍﺑﻂ ﺍﳉﻮﺍﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺔ ﻭﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻮﻃﻦ ‪) .‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻐﺰﻭ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ )‪((4/2‬‬

‫‪2‬‬
 ‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻹﻧﺪوﻧﯿﺴﯿﺔ‬

‫ﺏ ‪ :١‬ﺍﳌﺪﺧﻞ ﰲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬

‫ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺃﻫﺪﺍﻑ ﺗﺪﺭﻳﺴﻬﺎ‬
‫ﻣﻔﻬﻮﻡ‬ ‫‪‬‬

‫ﻋﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﳌﻮﺍﻃﻨﺔ‪ ،‬ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﰲ ﺍﳌﻨﻈﻤﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫ﺑﲔ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ‪.‬‬
‫‪The science of citizenship the relation of man, the individual, to‬‬
‫‪man in organized collections, the individual in his relation to the‬‬
‫‪state.‬‬
‫ﺃﻫﺪﺍﻑ‬ ‫‪‬‬

‫‪ .١‬ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ )‪(civic knowledge‬ﻭﻳﻴﻌﲏ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳌﻮﺍﻃﻨﺔ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻭﻫﻲ‬
‫ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻭﺍﳊﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﳌﺪﱐ‬
‫‪ .٢‬ﺍﳌﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ )‪(civic dispositions‬ﻳﻌﲏ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﻭﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻮﻃﲏ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺍﳉﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻉ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ‬
‫‪ .٣‬ﺍﳌﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ )‪(civic skill‬ﻳﻌﲏ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﰲ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﻣﺮﺍﻗﺒﺔ‬
‫ﻭﺿﺒﻂ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻭﺍﳌﺒﺎﺩﺉ‬ ‫‪‬‬

‫ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺑﺎﳒﺎﺳﻴﻼ‬ ‫‪o‬‬

‫ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ‪1945‬‬ ‫‪o‬‬

‫ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻷﺭﺧﺒﻴﻞ‬ ‫‪o‬‬

‫ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ‬ ‫‪o‬‬

‫‪3‬‬
 ‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻹﻧﺪوﻧﯿﺴﯿﺔ‬

‫ﺏ ‪ :٢‬ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺑﺎﳒﺎﺳﻴﻼ‬

‫ﺑﺎﳒﺎﺳﻴﻼﺑﻮﺻﻔﻪ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﺍﻟﺮﲰﻲ‬ ‫‪‬‬

‫ﺃﺻﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﺑﺎﳒﺎﺳﻴﻼ‬ ‫‪o‬‬

‫ﻣﻦ ﻟﻐﺔ ﺳﺎﻧﺴﻴﻜﺮﺗﺎ‬ ‫‪‬‬

‫ﺑﺎﲡﺎ = ﲬﺴﺔ‬ ‫‪‬‬

‫ﺳﻴﻼ = ﺃﺳﺎﺱ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﺒﻨﻮﺩ‬ ‫‪‬‬

‫‪ .١‬ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‬
‫‪ .٢‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﳌﻬﺬﺑﺔ‬
‫‪ .٣‬ﺍﻻﲢﺎﺩ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻲ‬
‫‪ .٤‬ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﻭﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ‬
‫‪ .٥‬ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫‪‬‬

‫ﺣﺴﺐ ﻗﺮﺍﺭ ﳎﻠﺲ ﺍﻟﻨﻮﺍﺏ )‪(TAP MPR No. II/MPR/1978‬ﻋﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‬
‫‪ .١‬ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‬
‫ﺷﻌﺐ ﺇﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ ﻳﻌﻠﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻟﻠﺮﺏ ‪.‬‬ ‫‪o‬‬

‫ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﺷﺨﺼﻲ ﻓﻴﻄﻠﺐ ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻭﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻹﻛﺮﺍﻩ ﰲ ﺍﻟﺘﺪﻳﻦ‬ ‫‪o‬‬

‫‪ .٢‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﳌﻬﺬﺑﺔ‬

‫ﻳﻌﺎﻣﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻛﺨﻠﻖ ﺍﻟﺮﺏ ‪.‬‬ ‫‪o‬‬

‫ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﶈﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺠﱪ‬ ‫‪o‬‬

‫ﺗﺸﻴﻴﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﳊﻖ ﻭﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ‬ ‫‪o‬‬

‫ﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‬ ‫‪o‬‬

‫‪ .٣‬ﺍﻻﲢﺎﺩ‬
‫ﺍﻻﲢﺎﺩ ﻭﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻭﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻭﺍﻟﻮﻃﻦ ﻓﻮﻕ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻓﺮﺩﻳﺔ ﻭﻗﺒﻠﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪o‬‬

‫ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻟﻠﻮﻃﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﳊﺎﺟﺔ‪.‬ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺍﳌﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺐ ﺍﻟﻮﻃﻦ ‪.‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪4‬‬
 ‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻹﻧﺪوﻧﯿﺴﯿﺔ‬

‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻣﺒﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﻮﻉ ﺍﳌﺘﺤﺪ‬ ‫‪o‬‬

‫‪ .٤‬ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﻭﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺲ‪ ،‬ﻛﻤﻮﺍﻃﻦ ﻭﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻟﻪ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻭﺣﻘﻮﻕ ﻭﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﺍﳌﺘﺴﺎﻭﻳﺔ ‪.‬‬ ‫‪o‬‬

‫ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭﺍﻟﺸﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﺍﳋﺎﺻﺔ‬ ‫‪o‬‬

‫ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﺍﳌﺒﲏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺍﻷﺳﺮﻱ ﰲ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ‪.‬‬ ‫‪o‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‪ ،‬ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻘﺒﻞ ﻭﺍﳌﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‬ ‫‪o‬‬

‫ﻧﺘﺠﻴﺔ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻭﺍﻻﲢﺎﺩ‬ ‫‪o‬‬

‫ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‬ ‫‪o‬‬

‫‪ .٥‬ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﺍﳌﻮﺍﻃﻦ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻲ ﻳﻔﻬﻢ ﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ ﰲ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﻷﺟﻞ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫‪o‬‬

‫ﻟﺬﺍ ﺗﻨﻤﻰ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺑﲔ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ ﺑﲔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﻭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻐﲑ‬ ‫‪o‬‬

‫ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻐﲑ ﺣﱴ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺄﻣﻮﺭﻩ‬ ‫‪o‬‬

‫ﻋﺪﻡ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺣﻘﻮﻗﻪ ﻻﺑﺘﺰﺍﺯ ﺍﻟﻐﲑ ﻭﻻ ﻟﻠﺘﺒﺬﻳﺮ ﻭﻻ ﻟﻠﺘﻔﺎﺧﺮ ﻭﺍﻟﺘﺮﻑ ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ‬ ‫‪o‬‬

‫ﻭﺍﳉﻤﻴﻊ ﻷﺟﻞ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫‪o‬‬

‫ﺑﺎﳒﺎﺳﻴﻼ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﳊﻴﺎﺓ‪،‬ﺍﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻭﺍﳌﺒﺪﺃ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ‬ ‫‪‬‬

‫‪5‬‬
 ‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻹﻧﺪوﻧﯿﺴﯿﺔ‬

‫ﺏ ‪ :٣‬ﺍﳍﻮﻳﺔ ﺍﻟﻘ‪‬ﻮﻣﻴﺔ‬
‫ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ‬
‫ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﳍﻮﻳﺔ ‪:‬‬
‫‪) .١‬ﰲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ( ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺸﻲﺀ‬
‫‪ .٢‬ﻣﺎ ﳝﻴﺰﺷﻴﺌﺎ ﻋﻦ ﻏﲑﻩ‬
‫‪ .٣‬ﺑﻄﺎﻗﺔ ﻳﺜﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻭﺟﻨﺴﻴﺘﻪ ﻭﻣﻮﻟﺪﻩ ﻭﻋﻤﻠﻪ ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺍﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ‪:‬ﺗﻌﺒﲑ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻳﻌﲏ ﺷﻌﻮﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻹﻧﺘﻤﺎﺀ ﲨﻴﻌﺎ ﺇﱃ ﺃﻣﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‬
‫ﻳﺸﻤﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﺑﺎﻟﻮﻻﺀ ﻟﻸﻣﺔ‬ ‫‪o‬‬

‫ﺍﻻﻋﺘﺰﺍﺯ ﺑﺜﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﻭ ﺗﺎﺭﳜﻬﺎ‬ ‫‪o‬‬

‫ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻭﺍﻟﻮﻃﲏ )ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ(‬ ‫‪o‬‬

‫‪ ‬ﺍﻵﺛﺎﺭ‬
‫ﺍﻹﳚﺎﰊ‬ ‫‪o‬‬

‫ﺗﻘﺪﻡ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺭﻭﺡ ﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺒﻠﺪ‬ ‫‪‬‬

‫ﳛﺮﻙ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﺃﻛﱪ ﻹﳒﺎﺯﺍﺕ ﺃﻣﺘﻬﻢ ﰲ ﳎﺎﻻﺕ ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺿﺪ ﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻝ ﺍﶈﻠﻲ ﻭﺍﻟﻘﺒﻠﻲ )‪(disintegrasi‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﺴﻠﱯ‬ ‫‪o‬‬

‫ﺗﻮﻟﺪ ﺍﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﺗﺮ ﺑﲔ ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫‪‬‬

‫ﻗﺪ ﺗﺆﺩﻱ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ ﲤﺠﻴﺪ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺇﱃ ﺍﳊﺮﺏ‬ ‫‪‬‬

‫ﻗﺪ ﻳﺆﺩﻱ ﺍﻟﺘﻄﺮﻑ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴﺔ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﻭﺍﺿﻄﻬﺎﺩ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ‪:‬ﻓﺎﺷﻴﺔ‬ ‫‪‬‬

‫ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ =ﺑﻴﻨﻴﺘﻮ ﻣﻮﺳﻮﻟﻴﲏ ﺍﻟﻔﺎﺷﻲ‬ ‫‪‬‬

‫ﺃﳌﺎﻧﻴﺎ =ﺃﺩﻭﻟﻒ ﻫﺘﻠﺮ =ﺣﺰﺏ ﻓﺎﺷﻲ ﺳ‪‬ﻤﻲ ـ ﺣﺰﺏ ﻋﻤﺎﻝ ﺃﳌﺎﻧﻴﺎ ﺍﻟﻮﻃﲏ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻲ‬
‫ﺭﻭﻣﺎﻧﻴﺎ‬ ‫‪‬‬

‫‪6‬‬
 ‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻹﻧﺪوﻧﯿﺴﯿﺔ‬

‫ﺍﻷﺭﺟﻨﺘﲔ‬ ‫‪‬‬

‫ﺃﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‬ ‫‪‬‬

‫‪ ‬ﺍﳍﻮﻳﺔ ﺍﻟﻘ‪‬ﻮﻣﻴﺔ ‪ :‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺷﻌﺐ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﲤﻴﺰﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻷﺧﺮﻯ‬

‫‪ ‬ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﻭﺍﳍﻮﻳﺔ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬
‫‪ .١‬ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ‪:‬ﺍﻵﺩﺍﺏ ﳓﻮ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ‬
‫‪ .٢‬ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ‪:‬ﻭﻫﻲ ﺗﻌﱪ ﻋﻦ ﻫﺪﻑ ﻭﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺮﺍﻳﺔ‬
‫ﺍﻷﻧﺸﻮﺩﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ‬
‫‪ .٣‬ﺍﳌﻌﺪﺍﺕ ‪:‬ﻛﺎﳌﺒﺎﱐ ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﺍﳌﻼﺑﺲ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ‬
‫‪ .٤‬ﺍﳍﺪﻑ ‪:‬ﺍﳍﺪﻑ ﺍﳌﺸﺘﺮﻙ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﰲ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ‪1945‬ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻛﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫‪ ‬ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﳍﻮﻳﺔ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﰲ ﺇﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ ‪:‬ﺍﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻓﻞ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫***‬

‫‪7‬‬
 ‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻹﻧﺪوﻧﯿﺴﯿﺔ‬

‫ﺏ ‪ .٤‬ﺣﻘﻮﻕ ﺍﳌﻮﺍﻃﻨﲔ ﻭﻭﺍﺟﺒﺎ‪‬ﻢ‬

‫ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﳌﻮﺍﻃﻨﺔ‬ ‫‪‬‬

‫ﻋﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﻓﺮﺩ ﻭﺩﻭﻟﺔ ﻛﻤﺎ ﳛﺪﺩﻫﺎ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﻭﻣﺎ ﻳﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫‪o‬‬

‫ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺎﺕ ﻭﺗﺴﺒﻎ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻘﻮﻗﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺣﻖ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺏ ﻭﺗﻮﱃ ﺍﳌﻨﺼﺐ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ‪.‬‬
‫‪Encyclopedia Britannica, Inc.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﳌﻮﺍﻃﻦ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻲ ﻭﺍﳌﻮﺍﻃﻦ‬ ‫‪‬‬

‫‪Penduduk dan WNI.‬‬

‫‪ o‬ﺍﻟﻔﺼﻞ ‪26‬ﻣﻦ ﺩﺳﺘﻮﺭ ‪1945‬‬
‫ﺍﳌﻮﺍﻃﻦ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻲ =ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻲ ﺍﻷﺻﻠﻲ ﺃﻭ ﺃﺷﺨﺎﺹ ﻣﻦ‬ ‫‪‬‬

‫ﺷﻌﻮﺏ ﺃﺧﺮﻯ ﺍﻋﺘﻤﺪﻫﻢ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﺇﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ‬

‫ﺍﳌﻮﺍﻃﻦ =ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺴﻜﻦ ﰲ ﺩﻭﻟﺔ ﺇﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺍﻃﻦ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻲ ﺃﻭﺍﳌﻮﺍﻃﻦ ﺍﻷﺟﻨﱯ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﺇﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻲ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻌﻜﺲ‬ ‫‪o‬‬

‫ﺣﻘﻮﻕ ﺍﳌﻮﺍﻃﻦ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻲ ﻭﻭﺍﺟﺒﺎﺗﻪ‬ ‫‪‬‬

‫ﺣﻘﻮﻕ‬ ‫‪o‬‬

‫ﺍﳊﻘﻮﻕ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮﺍﻃﻨﲔ ﻣﻨﺼﻮﺻﺔ ﰲ ﺩﺳﺘﻮﺭ ‪1945‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳊﻘﻮﻕ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﳊﻘﻮﻕ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﰲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ‪-A‬ﰲ ﻓﺼﻞ ‪28-A‬ﺇﱃ ‪28-J‬‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﺘﻨﺎﺳﻞ ﰲ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺍﻟﺮﲰﻲ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﳊﻤﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺼﻮﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﻔﻴﺔ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻼﺋﻘﺔ ﻭﺍﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﺸﻔﺎﻑ ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﳊﻘﻮﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ‬ ‫‪‬‬

‫ﺣﻖ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻙ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫‪‬‬

‫ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﺪﻳﻦ ﻭﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺣﺴﺐ ﺍﳌﻌﺘﻘﺪ‬ ‫‪‬‬

‫‪8‬‬
 ‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻹﻧﺪوﻧﯿﺴﯿﺔ‬

‫ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺟﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫‪‬‬

‫ﺣﻘﻮﻕ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﳉﻨﺴﻴﺔ ﻭﻛﻴﻔﺔ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ (‪(28F‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﳊﻘﻮﻕ ﺍﻟﻔﻄﺮﻳﺔ ﺍﻹﳍﻴﺔ‬ ‫‪‬‬

‫ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ‬ ‫‪o‬‬

‫‪1.‬ﻃﺎﻋﺔ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ‪:‬ﺑﺎﳒﺎﺳﻴﻼ‬ ‫‪‬‬

‫‪2.‬ﻃﺎﻋﺔ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ‪:‬ﺩﺳﺘﻮﺭ ‪1945‬ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﻫﻮ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻭﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ‬
‫‪3.‬ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺮﲰﻴﺔ ﺍﳌﺘﺨﺒﺔ ﰲ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺏ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻲ‬
‫‪4.‬ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﲢﺖ ‪‬ﺪﻳﺪﺍﺕ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺃﻭ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻠﺪ‬
‫‪5.‬ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﻭﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﰲ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫‪6.‬ﺍﺣﺘﺮﺍﻉ ﺷﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬
‫‪7.‬ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻘﺪﺍ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻻﺯﻣﺎ‬
‫ﳉﻤﻴﻊ ﻣﻮﺍﻃﲏ ﺇﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ‬
‫‪8.‬ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﲢﺖ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﻭﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﺮﲰﻴﺔ‬
‫‪9.‬ﺇﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﱐ‬

‫‪9‬‬
 ‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻹﻧﺪوﻧﯿﺴﯿﺔ‬

‫ﺏ ‪ : ٥‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ‬
‫ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ‪-‬ﻓﺼﻮﻝ ‪-٤٧‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ .A‬ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ )‪(constitution‬‬
‫ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺗﻮﺿ‪‬ﺢ ﺍﳌﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﺍﳌﺘ‪‬ﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻠﻤﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻟﺮﲰﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﺮﺍﻭﺡ ﺑﲔ ﺣﻜﻮﻣﺎﺕ‬
‫ﻭﻃﻨﻴﺔ ﻭﺃﻧﺪﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻭﳛﺪ‪‬ﺩ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﻗﻮﺍﻡ ﻭﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﳌﻨﻈﻤﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺣﻘﻮﻕ ﻣﻮﺍﻃﻨﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﻋﻀﺎﺋﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻒ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻫﺎ ﻭﻣﺪﺓ ﺑﻘﺎﺋﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ‪.‬‬
‫ﺑﻨﻴﺖ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺍﳊﻜﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻏﺎﻟﺒ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺃﻋﻠﻰ‬
‫ﳝﺜﻞ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻠﺤﻖ ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﻫﻲ ﺃﺭﻓﻊ ﻣﻘﺎﻣ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻴﻮﻣﻲ ﺍﳌﻔﺼﻞ ‪.‬ﻭﻣﻬﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﰲ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺎﺕ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ﻫﻲ ﻭﺿﻊ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﲟﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﳊﻜﺎﻡ ﲢﺖ ﻃﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ‪.‬‬
‫ﻭﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺩﺳﺎﺗﲑ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻣﺪﻭ‪‬ﻧﺔ ﺃﻭ ﻏﲑ ﻣﺪﻭ‪‬ﻧﺔ ‪.‬ﻓﺎﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱐ ﻏﲑ ﻣﺪﻭﻥ؛ ﻓﻬﻮ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻭﻋﺎﺩﺍﺕ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﱪﳌﺎﻥ ﻭﺍﶈﺎﻛﻢ ‪.‬ﻭﻗﺪ ﺃﹸﺧﺬﺕ ﺃﹶﺟﺰﺍﺀ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱏ ﻣﻦ ﻭﺛﺎﺋﻖ ﻣﺴﺠﻠﺔ ﻛﺎﳌﺎﺟﻨﺎﻛﺮﺗﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ‪.‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﻧﻔﺴﻪ ﱂ ﻳﻜﺘﺐ ﻗﻂ ﰲ‬
‫ﻭﺛﻴﻘﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﳝﻜﻦ ﺗﻌﺪﻳﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﱪﳌﺎﻥ ‪.‬‬
‫ﳌﻌﻈﻢ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺩﺳﺎﺗﲑ ﺧﺎﺻﺔ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﻟﻐﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺩﺳﺘﻮﺭﻩ ﺃﻭ ﻋﺪﻟﻪ ﻣﺮﺍﺭ‪‬ﺍ؛ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﺩﺳﺘﻮﺭ‬
‫ﺻﺪﺭ ﰲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺪﺭﻩ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﻱ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﰲ ﺗﻮﻧﺲ ﻋﺎﻡ ‪1857‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺗﻼﻩ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﱄ ﰲ ﻣﺼﺮ ﰲ ‪7‬ﻓﱪﺍﻳﺮ ‪1882‬ﻡ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺻﺪﺭ ﺃﻭﻝ ﻧﻈﺎﻡ‬
‫ﻟﻠﺤﻜﻢ ﰲ ‪29‬ﺃﻏﺴﻄﺲ ‪1926‬ﻡ ﻭﻋﺪﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ‪.‬ﻭﰲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺻﺪﺭ ﺃﻭﻝ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻋﺎﻡ ‪1926‬ﻡ ﰲ‬
‫ﻋﻬﺪ ﺍﻻﻧﺘﺪﺍﺏ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺻﺪﺭ ﺃﻭﻝ ﺩﺳﺎﺗﲑﻫﺎ ﻋﺎﻡ ‪1928‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‬
‫ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻭﺻﺪﺭ ﺃﻭﻝ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﰲ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﰲ ﻇﻞ ﺍﻻﻧﺘﺪﺍﺏ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺃﻳﻀ‪ً‬ﺎ ﻭﺫﻟﻚ ﻋﺎﻡ‬
‫‪1930‬ﻡ ﻭﲰﻲ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﻭﻟﺔ ﺳﻮﺭﻳﺎ‪ ،‬ﻭﺻﺪﺭ ﺃﻭﻝ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﰲ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻋﻘﺐ ﺍﺳﺘﻘﻼﳍﺎ ﻭﺃﻗﺮﺗﻪ ﺍﳉﻤﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﰲ ‪7‬ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ‪1951‬ﻡ ‪.‬‬
‫ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻵﻥ ﺣﻜﻮﻣﺎﺕ ﻏﲑ ﺩﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﳝﻜﻦ ﺗﻐﻴﲑ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﺒﺔ ﺍﳊﺎﻛﻤﺔ ‪.‬ﻭﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﰲ ﺩﻭﻝ ﻛﻬﺬﻩ ﻫﻮ ﺑﻴﺎﻥﹲ ﻟﻸﻫﺪﺍﻑ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﳛﺪ‪‬ﺩ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺳﺎﺗﲑ ﰲ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻏﲑ ﻣﺪﻭﻧﺔ ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺍﻟﺮﲰﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻔﻌﺎﻝ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﳘﺎ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻷﳘﻴﺔ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻫﻴﻤﻨﺔﹰ‬

‫‪10‬‬
 ‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻹﻧﺪوﻧﯿﺴﯿﺔ‬

‫ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ‪.‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥﹼ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﺩﺳﺘﻮﺭ‪‬ﺍ ﻣﻜﺘﻮﺑ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﳝﻜﻦ ﻟﻠﻤﺤﺎﻛﻢ‬
‫ﲢﺖ ﺳﻠﻄﺔ ﺗﺪﻋﻰ ﺍﳌﺮﺍﺟﻌﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺃﻥ ﺗ‪‬ﻌﻠﻦ ﻗﺮﺍﺭﺍﺕ ﻏﲑ ﺩﺳﺘﻮﺭﻳﺔ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﱪﺕ ﻣﻨﺎﻗﻀﺔ‬
‫ﻟﻠﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻷﺳﺎﺳﻰ ﻟﻠﺪﺳﺘﻮﺭ ‪.‬‬
‫ﻭﲤﻠﻚ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﻗﻮﺍﻧﲔ ﻫﺎﻣﺔ ﻏﲑ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﺃﻱ ﻏﲑ ﻣﺴﺘﻤﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﳌﻜﺘﻮﺏ ﺃﻭ ﺗﻔﺴﲑﺍﺕ‬
‫ﺍﶈﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﻏﲑ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺟﺰﺀًﺍ ﺃﺳﺎﺳﻴﺎﹰ ﻣﻦ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﳊﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﻌﺪ‪ ‬ﺟﺰﺀًﺍ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺑﺎﳌﻌﲎ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﻳﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻷﺳﺘﺮﺍﱄ ﻣﺜﻼﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ (ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﳌﺄﻟﻮﻓﺔ )ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﻠﺪﺳﺘﻮﺭ ‪.‬ﻭﻳﻨﺺ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻥ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﳚﺐ ﺃﹶﻥ ﻳﻨﺘﻘﻲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﱪﳌﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﻓﻘﻂ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭﻭﻥ‬
‫ﻣﺆﻳ‪‬ﺪﻳﻦ ﳊﺰﺏ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﰲ ﳎﻠﺲ ﺍﻟﻨﻮﺍﺏ ‪.‬ﻭﻳ‪‬ﻌﻄﻲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺃﻱ‪ ‬ﻋﻀﻮﹴ ﰲ‬
‫ﺍﻟﱪﳌﺎﻥ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺍﻻﺳﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻦ ﺧﺪﻣﺎ‪‬ﻢ ‪.‬‬
‫‪ .١‬ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻋﻦ ﻓﻜﺮﺓ ﲢﺪﻳﺪ ﺳﻠﻄﺔ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﻣﻦ ﰒ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻣﺎ ﻫﻲ ﰲ ﺳﻠﻄﺘﻪ‬
‫‪1215‬ﺍﳌﻠﻚ ﺟﻮﻥ ﺑﺮﻳﺘﺎﱐ ﺃﺟﱪﻫﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻈﻤﺎﺀ ﻟﻼﻋﺘﺮﺍﻑ ﲝﻘﻮﻗﻬﻢ‪magna ،‬‬ ‫‪.i‬‬
‫‪charta‬‬
‫= ‪1778‬ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﻟﻠﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ‪Bill of Rights ،‬‬ ‫‪.ii‬‬
‫= ‪1789‬ﰎ ﺇﻋﻼﻥ ﻋﻦ ﺣﻘﻮﻕ ﻭﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪Declaration de ،‬‬ ‫‪.iii‬‬
‫‪l'homme et du citoyen‬‬
‫‪ .٢‬ﻳﻌﲏ ﲢﺪﻳﺪ ﺳﻠﻄﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻭﺿﻤﺎﻥ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﳌﻮﺍﻃﻨﲔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺁﺧﺮ ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﳛﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬
‫ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻌﻴﺶ‬ ‫‪.i‬‬
‫ﺣﻘﻮﻕ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ‬ ‫‪.ii‬‬
‫ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ‬ ‫‪.iii‬‬
‫ﺣﻘﻮﻕ ﺍﳊﺮﻳﺔ‬ ‫‪.iv‬‬
‫‪ .B‬ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻭﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ‬
‫‪ .١‬ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﻭﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﳌﺘﻘﻔﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﻣﺮﺟﻌﺎ ﻟﺴﻠﻮﻙ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ‬

‫‪11‬‬
 ‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻹﻧﺪوﻧﯿﺴﯿﺔ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺴﺘﻤﺪﺓ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﱃ ﻗﻴﻢ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ ﻣﻨﺘﻬﻴﺔ‬
‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬
‫‪ .C‬ﻋﻬﺪ ﺃﻭ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺃﻭﻝ ﺩﺳﺘﻮﺭ‬
‫‪Montgomory Watt: The Constitution of Madina .١‬‬
‫‪R.A Nicholson: Charter if Madinah .٢‬‬
‫‪Philip K. Hitti: agreement .٣‬‬
‫‪Majid Khadduri: Treaty .٤‬‬
‫‪Zainal Abidin Ahmad: Piagam Madinah .٥‬‬
‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻲ ﻭﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭﻳﺔ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺔ‬ ‫‪‬‬

‫‪ .A‬ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭﻳﺔ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺔ ‪:‬ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﻫﻮ ‪UUD '45‬‬

‫‪ .B‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻲ ﻣﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ‪17-8-1945‬‬
‫‪ .١‬ﺩﺳﺘﻮﺭ ‪UUD 1945,‬ﻣﻦ ‪18-8-1945 --- 27-12-1949‬‬
‫‪ .٢‬ﺩﺳﺘﻮﺭ ﲨﻬﻮﺭﻳﺔ ﺇﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ ﺍﻟﻠﻤﺘﺤﺪﺓ‪27-12-1949 --- 17-8-1950 ،‬‬
‫‪ .٣‬ﺩﺳﺘﻮﺭ ‪UUD‬ﺍﳌﺆﻗﺖ ﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺇﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ‪17-8-1950 --- 5-7-1959‬‬
‫‪ .٤‬ﺩﺳﺘﻮﺭ ‪UUD 1945,‬ﻣﻦ ‪5-7-1959 --- 19-10-1999‬‬
‫‪ .٥‬ﺩﺳﺘﻮﺭ ‪UUD 1945‬ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ‪ ،1‬ﻣﻦ ‪19-10-1999 --- 18-8-2000‬‬
‫‪ .٦‬ﺩﺳﺘﻮﺭ ‪UUD 1945‬ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ‪1‬ﻭ‪18-8-2000 ---- 9-11-2001 ،2‬‬
‫‪ .٧‬ﺩﺳﺘﻮﺭ ‪UUD 1945‬ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ‪1‬ﻭ ‪2‬ﻭ‪ ،3‬ﻣﻦ ‪9-11-2001 --- 10-8-‬‬
‫‪2002‬‬
‫‪ .٨‬ﺩﺳﺘﻮﺭ ‪UUD 1945‬ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ‪1‬ﻭ ‪2‬ﻭ ‪3‬ﻭ‪ ،4‬ﻣﻦ ‪10-8-2002‬ـــــ‬
‫‪ .C‬ﺃﻧﻈﻤﺔ ﲡﺪﻳﺪ ﺃﻭ ﺗﻐﻴﲑ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ‬
‫‪ .١‬ﺍﳌﺮﺟﻊ ‪ :‬ﺍﻟﺒﺎﺏ ‪16‬ﺗﻐﻴﲑ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﻔﺼﻞ ‪37 UUD 1945‬‬
‫‪ .٢‬ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ‪:‬‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺡ ﺑﺘﻐﻴﲑ ﺃﻭ ﲡﺪﻳﺪ ﺑﻌﺾ ﻓﺼﻮﻝ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﳝﻜﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﳎﻠﺲ‬ ‫‪.i‬‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺍﺏ ﺇﺫﺍ ﺭﻓﻌﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﻦ ﺛﻠﺚ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﳎﻠﺲ ﺍﻟﻨﻮﺍﺏ‬

‫‪12‬‬
 ‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻹﻧﺪوﻧﯿﺴﯿﺔ‬

‫ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺡ ﻣﻜﺘﻮﺑﺎ ﻭﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﳌﻄﻠﻮﺑﺔ ﺗﻐﻴﲑﻫﺎ ﺑﻮﺿﻮﺡ ﻣﻊ ﺫﻛﺮ‬ ‫‪.ii‬‬
‫ﺍﳌﱪﺭﺍﺕ‬
‫ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﳛﻀﺮ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﻦ ﺛﻠﺜﻲ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﻟﺘﻐﻴﲑ ﺑﻌﺾ ﻓﺼﻮﻝ‬ ‫‪.iii‬‬
‫ﺍﻟﺪﺳﻨﺘﻮﺭ‬
‫ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ ﳎﻤﻮﻉ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﳎﻠﺲ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‬ ‫‪.iv‬‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺃ‪‬ﺎ ﲨﻬﻮﺭﻳﺔ ﺇﻧﺪﻭﻧﺴﻴﺔ )‪(NKRI‬ﻻ ﳝﻜﻦ ﺗﻐﻴﲑﻩ‬ ‫‪.v‬‬

‫‪13‬‬
 ‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻹﻧﺪوﻧﯿﺴﯿﺔ‬

‫ﺏ ‪ .٦‬ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺔ‬
‫ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭﺍﳌﻴﺎﺩﺉ‬
‫ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ‬ ‫‪‬‬

‫ﺷﻜﻞ ﻣﻦ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﳊﻜﻢ‪ ،‬ﻭﺃﺳﻠﻮﺏ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﺜﻞ ﻭﻓﻠﺴﻔﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫‪o‬‬

‫ﺩﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺗﻌﲏ ‪:‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪ .١‬ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺸﻌﺐ‬
‫‪ .٢‬ﻗﺎﻝ ﺃﺑﺮﺍﻫﺎﻡ ﻟﻨﻜﻮﻟﻦ ﻫﻮ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺑﺎﻟﺸﻌﺐ ﻭﻟﻠﺸﻌﺐ‬
‫ﻧﻮﻋﺎﻥ‬ ‫‪o‬‬

‫‪) .١‬ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮﺓ‪/‬ﺍﻟﺼﺮﻓﺔ( ﳚﺘﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﻣﻜﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﻟﻴﺴﻨﻮﺍ ﻗﻮﺍﻧﲔ ﳎﺘﻤﻌﻬﻢ‬
‫‪) .٢‬ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﻴﺔ( ﳜﺘﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﺪﺩﺍ ﻣﻌﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻟﻴﻨﻮﺑﻮﺍ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺍ‪‬ﻤﻮﻋﺔ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭﺓ ﺗﺴﻤﻰ‬
‫ﳎﻠﺴﺎ ﺃﻭ ﻫﻴﺌﺔ ﺗﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ﺃﻭ ﺑﺮﳌﺎﻥ ﺃﻭ ﻣﺆﲤﺮ‬
‫ﻣﺴﺘﻨﺪ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻋﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﻄﻰ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺍﻟﻨﺴﱯ‬ ‫‪o‬‬

‫ﺗﻮﺟﻬﺎﻥ ‪:‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪ .١‬ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻴﻮﻥ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﻮﻥ ‪ :‬ﺭﻏﺒﻮﺍ ﰲ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﺩﻭﺭ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺣﱴ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﳌﺎﺩﻳﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﺴﺎﻭﻳﺎ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺍﶈﺎﻓﻈﻮﻥ ‪ :‬ﺭﺃﻭﺍ ﺃﻥ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﺩﻭﺭ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﰲ ﳎﺎﻻﺕ ﻣﺜﻞ ﺗﻴﺴﲑ ﺍﳌﻌﻴﺸﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪...‬ﺃﻥ ﻳﻨﺎﻝ ﻣﻦ‬
‫ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﳜﻀﻌﻬﻢ ﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‬
‫ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‬ ‫‪‬‬

‫‪ (١‬ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺍﳊﺮﺓ‬
‫‪ (٢‬ﺣﻜﻢ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻭﺣﻘﻮﻕ ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ‬
‫‪ (٣‬ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫‪ (٤‬ﺗﻘﻴﻴﺪ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‬
‫‪ (٥‬ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭﻱ ‪ :‬ﺗﻘﻮﻡ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﰲ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﳊﺎﻻﺕ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﻜﺘﻮﺏ‬
‫‪ (٦‬ﺍﳌﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﳋﺎﺻﺔ ‪ :‬ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﳌﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﰲ ﻇﻞ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺑﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺩﻭﻥ ﺳﻴﻄﺮﺓ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ‬

‫‪14‬‬
 ‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻹﻧﺪوﻧﯿﺴﯿﺔ‬

‫ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‬ ‫‪‬‬

‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‬ ‫‪o‬‬

‫‪ .١‬ﺑﺪﺃﺕ ﻭﳕﺖ ﰲ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻗﺒﻞ ﺍﳌﻴﻼﺩ ﰲ ﺃﺛﻴﻨﺎ‬
‫‪ .٢‬ﺍﻟﺮﻭﻡ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﱂ ﳝﺎﺭﺳﻮﺍﻫﺎ ﲞﻼﻑ ﺃﻫﻞ ﺃﺛﻴﻨﺎ‬
‫‪ .٣‬ﰲ ﺃﻭﺭﺑﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﺑﲔ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﻟﻠﻜﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻻﺀ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ‬ ‫‪‬‬

‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻻﻗﻄﺎﻋﻲ ‪/ Feudalism‬ﺍﻟﻘﺮﻥ ‪9-12‬ﻣـ‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻔﻮﺭﺍﻕ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬
‫ﻧﺸﺄﺕ ﳏﺎﻛﻢ ﺇﻗﻄﺎﻋﻴﺔ ﰒ ﺗﻄﻮﺭﺕ ﺍﶈﺎﻛﻢ ﺇﱃ ﳎﺎﻟﺲ ﻳﻌﻘﺪﻫﺎ ﺍﳌﻠﻮﻙ ﻟﻠﺘﺸﺎﻭﺭ ﰒ‬
‫ﺗﺪﺭﺟﺖ ﺇﱃ ﳎﺎﻟﺲ ﲤﺜﻴﻠﻴﺔ ﻭﺑﺮﳌﺎﻧﺎﺕ ﺣﺪﻳﺜﺔ‬
‫ﰲ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻭﺍﻹﺻﻼﺡ ﰲ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﺍﻟﻘﺮﻥ ‪14 - 16‬ﻣـ‬ ‫‪‬‬

‫ﻇﻬﺮﺕ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ‬

‫ﺍﻧﺘﻘﻠﺖ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺃﻭﻝ ﻗﺮﻥ ‪16‬ﻣـ ﻗﺎﺩ ﻣﺎﺭﺗﻦ ﻟﻮﺛﺮ‬
‫ﺣﺮﻛﺔ ﺇﺻﻼﺣﻴﺔ ﺧﺮﺟﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ‬
‫ﺭﻓﻀﺖ ﻣﺎﺭﺗﻦ ﺍﺩﻋﺎﻭ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﺄ‪‬ﺎ ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﺔ ﺑﲔ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ‪ ،‬ﻓﻈﻬﺮﺕ ﺍﻟﱪﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺖ‬
‫ﺍﻟﺪﲦﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﰲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‬ ‫‪o‬‬

‫‪1215 .١‬ﻡ ﻭﺍﻗﻒ ﺍﳌﻠﻚ ﺟﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺍﳌﺎﺟﻨﺎ ﻛﺮﺗﺎ ‪-‬ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ‪ ،-‬ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﺭﻣﺰﺍ‬
‫ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪1688 .٢‬ﻡ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻛﺘﺴﺐ ﺍﻟﱪﳌﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ‪.‬‬
‫‪1918 .٣‬ﻡ‪ ،‬ﺃﻋﻄﻲ ﻛﻞ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻓﻘﻂ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺣﻖ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﻉ ﰲ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ‬
‫‪1928 .٤‬ﻡ‪ ،‬ﺃﻋﻄﻴﺖ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺣﻖ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ‬
‫‪...‬ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ‬ ‫‪o‬‬

‫‪1789‬ﻡ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻣﻨﻨﺘﺴﻜﻴﻮ ﺇﻥ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ ﺳﻠﻄﺎﺕ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ ‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻹﻧﺪوﻧﯿﺴﯿﺔ‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺣﺪﺛﺎ ﺑﺎﺭﺯﺍ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻧﺎﺩﺕ ﺑﺎﳊﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﱂ ﲢﻮﻝ‬
‫ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺇﱃ ﺩﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‬
‫‪...‬ﰲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺠﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬ ‫‪o‬‬

‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺟﺬﻭﺭﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﱵ ﺟﺎﺀﺕ ﻣﻊ ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﺮﻳﻦ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﲔ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ‪.‬‬
‫‪1775‬ﻣـ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻄﺎﻟﺒﺖ ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﺮﻭﻥ ﺑﺎﳊﻜﻢ ﺍﻟﺬﺍﰐ‪ ،‬ﻭﺃﻻ ﺗﻔﺮﺽ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺿﺮﺍﺋﺐ‪،‬‬
‫ﺑﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﳍﻢ ﳑﺜﻠﻮﻥ ﰲ ﺍﳊﻜﻢ ‪.‬‬
‫ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺪﺭﻩ ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﰲ ﻋﺎﻡ ‪1776‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺛﻴﻔﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺟﻌﻠﺖ‬
‫ﺍﳊﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﳕﻮﺫﺟﺎ ﲢﺘﺬﻳﻪ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ‪.‬‬
‫ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺪﲦﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‬ ‫‪‬‬

‫ﱂ ﺗﺒﻠﻎ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫‪o‬‬

‫ﲢﻮﻟﺖ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺇﱃ ﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ‪:‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪ .١‬ﺭﻭﺳﻴﺎ ‪1917‬ﻡ‬
‫‪ .٢‬ﺃﳌﺎﻧﻴﺎ ‪1933‬ﻡ ﰲ ﻳﺪ ﺃﺩﻭﻟﻒ ﻫﺘﻠﺮ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﰲ ﺍﳊﺎﺿﺮ‬ ‫‪‬‬

‫ﺗﺰﻋﻢ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃ‪‬ﺎ ﺩﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‪ ،‬ﻏﲑ ﺃﻥ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻨﻘﺼﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﳊﺮﻳﺎﺕ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﺍﳌﻼﺯﻣﺔ ﻋﺎﺩﺓ‬ ‫‪o‬‬

‫‪‬ﺎ‬
‫‪ .١‬ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ‬
‫‪ .٢‬ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬
‫‪ .٣‬ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﰲ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫‪ .٤‬ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﰲ ﺇﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺷﺮﻧﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﻣﺒﺤﺚ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﰲ ﺇﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ‬ ‫‪‬‬

‫ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﰲ ﺃﻧﺪﻭﻧﺴﻴﺎ‬ ‫‪o‬‬

‫‪ .١‬ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﱪﳌﺎﻧﻴﺔ ‪ ١٩٤٩ – ١٩٤٥‬ﻣـ‬

‫‪16‬‬
 ‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻹﻧﺪوﻧﯿﺴﯿﺔ‬

‫ﺑﺮﺯﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻠﻄﺔ ﺍﻟﱪﳌﺎﻥ ﻭﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‬ ‫‪‬‬

‫‪ .٢‬ﺍﻟﺪﲦﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﳌﺮﺅﻭﺳﺔ ‪ ١٩٦٥ – ١٩٤٩‬ﻣـ‬

‫ﺑﺮﺯﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻠﻄﺔ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ‬ ‫‪‬‬

‫ﻇﻬﻮﺭ ﺍﳊﺰﺏ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ‬ ‫‪‬‬

‫ﻗﻠﺔ ﺩﻭﺭ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫‪‬‬

‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫‪‬‬

‫‪ .٣‬ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺠﺎﺳﻴﻠﻴﺔ ‪ ١٩٩٨ – ١٩٦٦‬ﻡ )ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﳉﺪﻳﺪ(‬

‫ﺑﺮﺯﺕ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭﻳﺔ‬ ‫‪‬‬

‫ﺇﺻﻼﺡ ﻣﺎ ﻓﺴﺪ ﰲ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫‪‬‬

‫ﺑﺮﺯﺕ ﺳﻠﻄﺔ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﺋﺮ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‬ ‫‪‬‬

‫‪ .٤‬ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺠﺎﺳﻴﻠﻴﺔ ‪ - ١٩٩٩‬ﺍﻵﻥ )ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ(‬

‫ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫‪‬‬

‫ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ ﺑﲔ ﺳﻠﻄﺔ ﺍﻟﺪﻭﺍﺋﺮ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺳﻠﻄﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ‬ ‫‪‬‬

‫ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ‬

‫***‬

‫‪17‬‬
 ‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻹﻧﺪوﻧﯿﺴﯿﺔ‬

‫ﺏ ‪ .٧‬ﺍﳊﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ‪:‬ﻫﻲ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﺍﳌﺴﺘﺤﻘﺔ ﻟﻜﻞ ﺷﺨﺺ ﻷﻧﻪ ﺇﻧﺴﺎﻥ ‪.‬‬ ‫‪o‬‬

‫ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ‬ ‫‪o‬‬

‫‪ .١‬ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬

‫ﺗﻜﻔﻞ ﺃﻣﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺣﺮﻳﺘﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﻨﻊ ﺍﺳﺘﺮﻗﺎﻕ ﺃﺣﺪ ﺃﻭ ﺗﻌﺬﻳﺒﻪ ﺃﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﻟﻪ ﺗﻌﺴﻔﺎ‬ ‫‪‬‬

‫‪ .٢‬ﺍﳊﺮﻳﺎﺕ ﺍﳌﺪﻧﻴﺔ‬
‫ﺣﻖ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺍﳌﻌﺘﻘﺪﺍﺕ ﺑﺎﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭﺍﳌﻤﺎﺭﺳﺔ ﻭﻳﺸﻤﻞ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﲑ‬ ‫‪‬‬

‫ﻭﺍﻟﻮﺟﺪﺍﻥ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺘﺠﻤﻊ‬

‫ﺣﻖ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﻉ ﰲ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ‪ ،‬ﺗﻘﻠﺪ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺰﻭﺝ‪ ،‬ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻷﺳﺮﺓ‬ ‫‪‬‬

‫‪ .٣‬ﺍﳊﻘﻮﻕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‬

‫ﺣﻖ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻗﻲ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ‬ ‫‪o‬‬

‫‪ ،Magna Charta 1215 .١‬ﻳﻈﻬﺮ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ ﺳﻠﻄﺎﺕ ﻣﻠﻚ ﺟﻮﻥ ﻭﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﳊﻘﻮﻕ‬
‫ﻟﻠﻌﻈﻤﺎﺀ ﰲ ﺇﳒﻠﺘﺮﺍ‬
‫‪ ،Bill of Right 1689 .٢‬ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻗﺮﻩ ﺑﺮﳌﺎﻥ ﺍﳒﻠﺘﺮﺍ ﺿﺪ ﻣﻠﻚ ﺟﺎﻣﺲ‬
‫‪2‬‬
‫‪ ،Declaration des droits de L'homme et du citoyen 1789 .٣‬ﻭﻫﻲ‬
‫ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬
‫‪ ،Bill of Right 1789 .٤‬ﻭﻫﻲ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺳﻨﻬﺎ ﺷﻌﺐ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺳﻨﺔ ‪1789,‬ﻭﺃﺩﺧﻠﺖ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﺩﺳﺘﻮﺭ ‪1791‬‬
‫ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫‪‬‬

‫ﻣﺒﲏ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫‪o‬‬

‫‪ .١‬ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ‬
‫‪ .٢‬ﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ‬

‫‪18‬‬
 ‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻹﻧﺪوﻧﯿﺴﯿﺔ‬

‫‪ .٣‬ﻋﺪﻡ ﻇﻠﻢ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‬

‫ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﰲ ﺇﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ‬ ‫‪‬‬

‫ﻗﺒﻞ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺳﻨﺔ ‪١٩٤٥ - ١٩٠٨‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪ .١‬ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺿﺪ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻣﺜﻞ‬

‫)‪(Boedi Oetomo‬ﺑﻮﺩﻱ ﺃﻭﺗﺎﻣﺎ ‪1908‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺷﺮﻛﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ )‪1911 (Sarikat Islam‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﳊﺰﺏ ﺍﳍﻨﺪﻱ )‪1912 (Indische Partij‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺑﻌﺪ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺳﻨﺔ ‪ - 1945‬ﺍﻵﻥ‬ ‫‪o‬‬

‫‪ ١٩٥٠ - ١٩٤٥ .١‬ﺗﺮﺗﻜﺰ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﰲ ﺣﻖ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻭﺣﻖ ﺇﺑﺪﺍﺀ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﰲ ﺍﻟﱪﳌﺎﻥ‬

‫‪ ١٩٥٩ - ١٩٥٠ .٢‬ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﱪﳌﺎﻧﻴﺔ ﻭﻳﻌﺘﱪ ﻋﻬﺪ ﻣﻬﺦ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﰲ‬
‫ﺇﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ‬
‫‪ ١٩٦٦ - ١٩٥٩ .٣‬ﺎﻳﺔ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﲡﻌﻞ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﲣﻀﻊ ﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺳﻮﻛﺎﺭﻧﻮ‬
‫‪ ١٩٩٨ – ١٩٦٦ .٤‬ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺃﻣﻼ ﺧﺎﺋﺒﺎ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺇﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ ‪.‬‬
‫‪ - ١٩٩٨ .٥‬ﺍﻵﻥ‬
‫ﺗﺪﺷﲔ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺭﻗﻢ ‪39‬ﺳﻨﺔ ‪1999‬ﻋﻦ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫‪‬‬

‫ﺗﺪﺷﲔ ﻣﻜﺘﺐ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺷﺆﻭﻥ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ‪1999‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺩﻣﺞ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺑﻮﺯﺍﺭﺓ ﺷﺆﻭﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﳊﻘﻮﻕ‬ ‫‪‬‬

‫‪2000‬‬
‫ﳏﻜﻤﺔ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ‪International Court of Justice‬‬ ‫‪‬‬

‫ﰲ ﺣﺪﻭﺙ ﺍﳉﺮﳝﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‬ ‫‪o‬‬

‫ﺗﺎﺑﻌﺔ ﳍﻴﺌﺔ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ‬ ‫‪o‬‬

‫ﻣﻘﺮﻫﺎ ﻻﻫﺎﻱ ‪‬ﻮﻟﻨﺪﺍ ‪/‬ﺩﻳﻦ ﻫﺎﻕ‬ ‫‪o‬‬

‫‪ ٤٠‬ﺩﻭﻟﺔ ﺗﺘﻘﺒﻞ ﺍﶈﻜﻤﺔ‬ ‫‪o‬‬

‫ﻋﺪﺩ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﶈﻜﻤﺔ ‪١٥‬‬ ‫‪o‬‬

‫ﻣﺪﺓ ﺍﳋﺪﻣﺔ ‪ ٩‬ﺳﻨﻮﺍﺕ‬ ‫‪o‬‬

‫‪19‬‬
‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻹﻧﺪوﻧﯿﺴﯿﺔ‬

‫ﺗﺄﺛﲑ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ‬ ‫‪‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﺳﺘﻘﺎﻡ ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ‬ ‫‪o‬‬

‫‪20‬‬
 ‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻹﻧﺪوﻧﯿﺴﯿﺔ‬

‫ﺏ ‪ .٨‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺘﺎﻥ‬

‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺑﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺘﺎﻥ‬
‫‪ .١‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ_ ﻟﻐﺔ‬
‫ﻣﺼﺪﺭﻟﻠﻔﻌﻞ "ﺳﺎﺱ "ﺃﻯ ﺭﺃﺱ ﻭﻗﺎﺩ‬ ‫‪‬‬

‫ﻫﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﲟﺎ ﻳ‪‬ﺼﻠﺤﻪ‬ ‫‪‬‬

‫_ ﺍﺻﻄﻼﺣﺎ‬
‫ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ‪:‬ﻋﻠﻢ ﲟﺎ ﻳﺪﻓﻊ ﺍﳌﻀﺮﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﳚﻠﺐ ﻣﻨﻔﻌﺘﻬﺎ )ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‪(٤٩٣/٤ :‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻣﺎﺭﺳﻴﻞ ﺑﺮﻳﻠﻮ ‪:‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻔﻦ ﺣﻜﻢ ﺩﻭﻟﺔ ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﻋﻼﻗﺎ‪‬ﺎ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ )ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻣﺎﺭﺳﻴﻞ ﺑﺮﻳﻠﻮ ‪:‬ﺗﺮﲨﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﺮﺟﺎﻭﻱ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﻋﻮﻳﺪﺍﺕ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ ﺹ‪(١١ :‬‬
‫_ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻟﺔ‬
‫ﻋﻦ ﺃﹶﰊ ﺣ‪‬ﺎﺯﹺﻡﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺎﻋ‪‬ﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹶ ﺧ‪‬ﻤ‪‬ﺲ‪ ‬ﺳ‪‬ﻨﹺﲔ‪ ‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹸ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒﹺﻲ‪ ‬ﺻ‪‬ﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺳﻠﱠﻢ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﻮ ﺇﹺﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺋ‪‬ﻴﻞﹶ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺒﹺﻴ‪‬ﺎﺀُ ﻛﹸﻠﱠﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒﹺﻲ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻔﹶﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒﹺﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇﹺﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻧ‪‬ﺒﹺﻲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻱ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ‬
‫ﺧ‪‬ﻠﹶﻔﹶﺎﺀُ ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﹾﺜﹸﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻓﹸﻮﺍ ﺑﹺﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺔ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹺ ﻓﹶﺎﻟﹾﺄﹶﻭ‪‬ﻝﹺ ﺃﹶﻋ‪‬ﻄﹸﻮﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﺋ‪‬ﻠﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪) ‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ(‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻫﻢ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ (١‬ﺍﻟﻔﺎﺭﺍﰊ‬
‫‪ (٢‬ﺍﳌﺎﻭﺭﺩﻱ‬
‫‪ (٣‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ‬
‫‪ (٤‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‬
‫‪ (٥‬ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ‬
‫_ ﺍﻟﺮﺳﻢ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ ﻟﻠﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬

‫‪21‬‬
 ‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻹﻧﺪوﻧﯿﺴﯿﺔ‬

‫_ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬

‫‪،chekoslovakia ،Rumania‬‬
‫‪Bulgaria ،Hunggaria ، Yugoslavia‬‬
‫< ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ‬
‫‪ .١‬ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﻠﱪﺍﻟﻴﺔ ‪/‬ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭﻳﺔ‬
‫‪ .a‬ﺍﻷﻣﲑﻛﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫‪ .b‬ﺃﻭﺭﺑﺎ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬
‫‪ .c‬ﺁﺳﻴﺎ‬
‫‪ .d‬ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‬
‫‪ .٢‬ﺍﻟﺪﻣﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ‬
‫‪ .a‬ﺳﻮﻓﻴﺖ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ‬
‫‪،Polandia‬‬ ‫‪ .b‬ﺃﻭﺭﺑﺎ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‬
‫‪ .c‬ﻛﻮﺑﺎ‬
‫‪ .d‬ﻓﻴﺎﺗﻨﺎﻡ‬
‫‪ .e‬ﺍﻟﺼﲔ‬
‫‪ .٣‬ﺍﻟﺪﻣﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺷﻴﺔ‬
‫‪ .a‬ﻛﺎﻥ‬

‫‪22‬‬
 ‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻹﻧﺪوﻧﯿﺴﯿﺔ‬

‫‪ .١‬ﺃﳌﺎﻧﻴﺎ ‪-‬ﻫﻴﺘﻠﺮ‬
‫‪ .٢‬ﺃﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ‪-‬ﻣﻮﺻﺎﻟﻴﲏ‬
‫‪ .٣‬ﻳﺎﺑﺎﻥ ‪-‬ﻗﻴﺼﺮ ﻫﲑﺍ ﻫﻴﺘﻮ‬
‫‪ .٤‬ﺃﺭﺟﻴﻨﺘﻴﻨﺎ ‪-‬ﻓﲑﻭﻥ‬
‫<ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻧﻮﻉ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ‬
‫‪ .١‬ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ‬
‫‪ .a‬ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ‬
‫ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﳌﻐﺮﺏ‬ ‫‪‬‬

‫ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ‬ ‫‪‬‬

‫‪ .b‬ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭﻳﺔ‬
‫ﺑﻮﻧﺎﻱ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫‪‬‬

‫ﻣﻮﻧﺎﻛﻮ‬ ‫‪‬‬

‫‪ .c‬ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﱪﳌﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺇﳒﻠﺘﺮﺍ‬ ‫‪‬‬

‫ﻫﻮﻻﻧﺪ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﺪﳕﺎﺭﻙ‬ ‫‪‬‬

‫ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ‬ ‫‪‬‬

‫ﺗﻴﻼﻧﺪ‬ ‫‪‬‬

‫ﻳﺎﺑﺎﻥ‬ ‫‪‬‬

‫‪ .٢‬ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ‬
‫ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ ‪- totalitarian republic‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺳﻠﻄﺔ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺖ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ‬ ‫‪‬‬

‫‪23‬‬
 ‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻹﻧﺪوﻧﯿﺴﯿﺔ‬

‫ﻳﻮﻏﻮ ﺳﻼﻓﻴﺎ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﺼﲔ‬ ‫‪‬‬

‫ﻛﻮﺑﺎ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﻜﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫‪‬‬

‫ﻓﻴﺘﻨﺎﻡ‬ ‫‪‬‬

‫ﻣﻴﺎﳕﺎﺭ ‪/‬ﺑﻮﺭﻣﺎ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭﻳﺔ ‪- constitutional republic‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺭﺋﻴﺲ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ =ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺭﺋﻴﺲ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ = ‪.‬ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‬

‫ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬ ‫‪‬‬

‫ﺇﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ‬ ‫‪‬‬

‫ﻓﻠﺒﲔ‬ ‫‪‬‬

‫ﺇﻳﺮﺍﻥ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﱪﳌﺎﻧﻴﺔ ‪- parliamentary republic‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ =ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ‪.‬ﺃﻣﺎ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﲢﺖ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﺭﺋﻴﺲ‬

‫ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ‬
‫ﺳﻨﻐﺎﻓﻮﺭﺓ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﳍﻨﺪ‬ ‫‪‬‬

‫ﻓﺮﻧﺴﺎ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﻜﻮﺭﻳﺔ ﺍﳉﻨﻮﺑﻴﺔ‬ ‫‪‬‬

‫‪ .٢‬ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭﻳﺔ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺔ ‪ :‬ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭﻳﺔ‪.‬‬

‫ﺭﺋﻴﺲ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﻫﻮ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺭﺋﻴﺲ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﻭﻟﺪﻳﻪ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ‪.‬‬
‫ﲜﺎﻧﺒﻪ ﺳﻠﻄﺔ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ )ﳎﻠﺲ ﺍﻟﻨﻮﺍﺏ( ﻭﺳﻠﻄﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ )ﺍﶈﻜﻤﺔ ﺍﻟﻌﻴﺎ(‬

‫***‬
‫‪24‬‬
 ‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻹﻧﺪوﻧﯿﺴﯿﺔ‬

‫ﺏ ‪ .٩‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﻪ‬

‫‪ .١‬ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﻮﻃﲏ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫‪o‬‬

‫ﻫﻮ ﺗﻮﻓﲑ ﳊﻤﺎﻳﺔ ﻟﻠﻤﻮﺍﻃﻨﲔ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺍﳌﺘﻮﺍﺟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﲑ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﺑﺸﻜﺮ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻭﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﻭﻗﻮﻉ‬
‫ﺃﻳﺔ ﺃﺯﻣﺎﺕ ﺗﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺴﺒﺐ ﺑﻀﺮﺭ‪ ،‬ﳌﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻭﺍﳌﺎﺩﻳﺔ‬
‫)ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ( ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺩ ﺃﻱ ﻋﺪﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﺘﻌﺮﺽ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺳﻮﺍﺀ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ‬
‫ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺃﻭ ﺃﻱ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﻳﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻷﻣﻦ ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ ﻭﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ‬
‫ﺩﻭﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺃﻳﺔ ﺳﻴﻄﺮﺓ ﺃﻭ ﺳﻠﻄﺔ ﻣﻦ ﺩﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺃﺳﺎﺳﻴﺎﺗﻪ‬ ‫‪o‬‬

‫ﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﻟﻠﺘﻬﺪﻳﺪﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﻗﺪ ﺗﻮﺍﺟﻪ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺧﺎﺭﺟﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﳊﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺎﺕ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ‬

‫ﺗﻮﻓﲑ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﱵ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ‪.‬‬
‫ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻨﺎﺀ ﺍﳉﻴﺶ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﺣﱴ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻓﲑ ﺍﳊﻤﺎﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ ﻟﻸﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﺆﺳﺴﺎﺕ‬
‫ﺃﺑﻌﺎﺩﻩ‬ ‫‪o‬‬

‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺓ ﺍﳉﻴﺶ ﻭﺍﻟﺸﺮﻃﺔ‬ ‫‪‬‬

‫ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳉﻴﺶ ﻣﺴﺘﻌﺪﺍ ﻭﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻓﲑ ﺍﳊﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺗﺮﺩﻉ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪﺍﺕ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﳚﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪﺍﺕ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺗﺮﺩﻉ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪﺍﺕ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﺃﻳﺔ ﺃﺯﻣﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻭﺛﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﳊﺪﻭﺙ ﺗﺄﺛﲑﺍﺕ ﺳﻠﺒﻴﺔ‬ ‫‪‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﻮﻃﲏ‬

‫‪25‬‬
 ‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻹﻧﺪوﻧﯿﺴﯿﺔ‬

‫ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻹﳚﺎﺩ ﺍﳊﻠﻮﻝ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﱵ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻰ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻸﻓﺮﺍﺩ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫‪‬‬

‫ﻳﺘﻜﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺍﺿﻴﻬﺎ‬ ‫‪‬‬

‫ﻭﲪﺎﻳﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻳﺔ ﺗﺪﺧﻼﺕ ﺧﺎﺭﺟﻴﺔ‬

‫ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻓﲑ ﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ ‪,‬ﺍﳊﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻟﻸﻓﺮﺍﺩ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻹﻳﺪﻭﻟﻮﺟﻲ‬ ‫‪‬‬

‫ﻳﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺍﻧﺘﻤﺎﺀ ﺍﳌﻮﺍﻃﻨﲔ ﻟﻮﻃﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﻮﻓﲑ ﺍﳊﻤﺎﻳﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﳍﻢ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ‬ ‫‪‬‬

‫ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻓﻜﺮﺓ ﺗﻘﺒﻞ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻟﻼﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻔﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫‪‬‬

‫‪ .٢‬ﻣﻮﺍﺻﻔﺎﺕ ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﻭﻓﻮﺍﺋﺪﻩ‬

‫‪ .٣‬ﻣﻦ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﻮﻃﲏ‬
‫ﳎﺎﻝ ﺍﻷﻳﺪﻭﻟﻮﺟﻴﺔ‬ ‫‪o‬‬

‫ﳎﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫‪o‬‬

‫ﳎﺎﻝ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‬ ‫‪o‬‬

‫ﳎﺎﻝ ﺍﻟﺜﻔﺎﻓﺔ‬ ‫‪o‬‬

‫ﳎﺎﻝ ﺍﻷﻣﻦ ﻭﺍﻟﺪﻓﺎﻉ‬ ‫‪o‬‬

‫‪26‬‬
 ‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻹﻧﺪوﻧﯿﺴﯿﺔ‬

‫ﺏ ‪ .١٠‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻷﺭﺧﺒﻴﻞ‬

‫ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻷﺭﺧﺒﻴﻞ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﻫﻲ )‪ ( wawasan‬ﻳﻌﲏ ﺍﳌﻌﺎﻳﻨﺔ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﲔ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﰒ ﻛﻴﻒ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﳌﻮﺍﻃﻦ ﺇﱃ‬
‫ﻭﻃﻨﻪ ﻭﺑﻠﺪ ﻭﻣﺎ ﺁﺛﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﰲ ﺍﳌﻮﺍﻃﻨﺔ ﻭﺍﻟﻌﻴﺶ ﻛﺄﺣﺪ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﺩﻭﻟﺔ‪.‬‬
‫)‪ (Nusantara‬ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ )‪ (Nusa = Nesos‬ﻳﻌﲏ ﺍﳉﺰﺭ ﻭ ﻛﻠﻤﺔ )‪ (Antara‬ﻳﻌﲏ‬
‫ﺑﲔ ﺃﻭ ﻭﺳﻂ‪ .‬ﻓﻜﻠﻤﺔ ﻧﻮﺳﺎﻧﺘﺎﺭﺍ ﺗﻌﲏ ﺍﳉﺰﺭ ﺃﻭ ﺍﻷﺭﺧﺒﻴﻞ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺑﲔ ﻗﺎﺭﰐ ﺁﺳﻴﺎ ﻭﺃﻭﺳﺘﺮﺍﻟﻴﺎ ﻭﺑﲔ ﳏﻴﻄﻲ ﺍﳍﻨﺪﻱ‬
‫ﻭﺍﳍﺎﺩﻱ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﰒ ﻓﻤﻌﲎ ﻛﻠﻤﱵ )‪ (Wawasan nusantara‬ﺗﻌﲏ ﻛﻴﻒ ﻳﻨﻈﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺇﱃ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‬
‫ﺍﶈﻴﻄﺔ ﺑﻪ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﺍﳌﻨﺒﺜﻔﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﳒﺎﺳﻴﻼ ﻭﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ‪ ،uud 45‬ﻛﺪﻭﻟﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬ﳏﺘﺮﻣﺔ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺳﺒﺐ ﻧﺸﺄﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻝ ﻭﺍﻻﻓﺘﺮﺍﻕ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻣﺜﻞ ﺍﻻﲢﺎﺩ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺖ ﺗﻈﻬﺮ ﺃﳘﻴﺔ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻮﻃﻦ‬
‫ﺟﻌﺮﺍﻓﻴﺎ ﻭﻫﺪﻓﺎ ﻭﻏﲑﳘﺎ‪.‬‬
‫ﻇﻬﻮﺭ ﺍﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻻﻧﻔﺼﺎﻝ ﰲ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺔ ﻣﺜﻞ ‪ GAM, RMS, OPM‬ﺗﺘﻄﺎﻟﺐ‬
‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺇﱃ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺮﺃﻯ ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻨﻈﺮﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻷﺭﺧﺒﻴﻞ ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ .١‬ﺍﳉﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬
‫‪ .٢‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬
‫‪ .٣‬ﺍﳌﻮﺍﺭﺩ‬
‫‪ .٤‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬
‫‪ .٥‬ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‬
‫‪ .٦‬ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬

‫***‬

‫‪27‬‬
 ‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻹﻧﺪوﻧﯿﺴﯿﺔ‬

‫ﺏ ‪ .١١‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﳉﻐﺮﺍﻓﻴﺔ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺔ‬

‫‪GEOPOLITIK‬‬

‫ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﳉﻔﺮﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﺭﺃﻱ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫‪‬‬

‫‪ : Frederich Ratcel (1904-1944) .١‬ﻋﻠﻢ ﺍﳉﻐﺮﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ) ‪Political‬‬

‫‪(Geography‬‬
‫‪ Rudolf Kjellen .٢‬ﻭ ‪Geographical Politic : Karl Haushofer‬‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻫﻮﰲ ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻷﻭﻝ ﻳﺮﻛﺰ ﰲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﳉﻐﺮﺍﻓﻴﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬
‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻓﲑﻛﺰ ﰲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﳌﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭﻳﺔ ﺍﳉﻐﺮﺍﻓﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻲ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﺷﻌﺐ ﰲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍ‪‬ﺎﻭﺭﺓ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻮﻗﻊ ﺍﳉﻐﺮﺍﰲ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻧﻄﺎﻗﺎ ﻟﻠﻤﻮﺍﻃﻨﺔ‬ ‫‪‬‬

‫‪28‬‬
 ‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻹﻧﺪوﻧﯿﺴﯿﺔ‬

‫‪ ٩٢‬ﰲ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ‪:‬‬

‫‪ ٦٧‬ﺟﺰﻳﺮﺓ ﻣﻼﺻﻘﺔ ﳊﺪﻭﺩ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍ‪‬ﺎﻭﺭﺓ )‪ ٢٨‬ﻣﺴﻜﻮﻧﺔ ﻭ‪ ٣٩‬ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺴﻜﻮﻧﺔ(‬ ‫‪‬‬

‫‪ ١٢‬ﻣﻦ ‪ ٦٧‬ﻣﻬﺪﺩﺓ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫‪‬‬

‫‪ ٢٢‬ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻋﻦ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﺬﺍﰐ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ‬ ‫‪‬‬

‫***‬

‫‪29‬‬
 ‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻹﻧﺪوﻧﯿﺴﯿﺔ‬

‫ﺏ ‪ .١٢‬ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺍﳉﻐﺮﺍﻓﻴﺔ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺔ‬

‫‪GEOSTRATEGI‬‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﺍﻟﻈﺮﻭﺭ ﺍﳉﻐﺮﺍﻓﻴﺔ ﻟﺪﻭﻟﺔ ﻣﺎ ﰲ ﺃﺧﺬ ﻗﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﻭﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﺃﻭ )ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﳉﻐﺮﺍﻓﻴﺔ ﻟﻸﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﺇﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ ﰲ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﻹﻧﺪﻭﻧﺴﻴﺔ ﺃﻋﻠﻨﺖ ﺃ‪‬ﺎ ﻻ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﺇﱃ ﺃﻱ ﲢﺎﻟﻔﺎﺕ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺃ‪‬ﺎ ﺩﻭﻟﺔ ﳏﺎﻳﺪﺓ ﺗﻌﻤﻞ ﻟﻨﺸﺮ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﰲ‬
‫ﲨﻴﻊ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ﻭﺗﻌﻠﻦ ﺃﻥ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺣﻖ ﻛﻞ ﺩﻭﻟﺔ ﻭﺗﻨﻜﺮ ﻛﻞ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪.‬‬

‫***‬

‫‪30‬‬