‫ﺻﻔﺣﺔ ‪(1) :‬‬ ‫اﻷﺳﺗﺎذ ‪ :‬ﻋﺑدﷲ ﺑﻧﯾﻌﯾش‬ ‫اﻹﯾﻣﺎن واﻟﻐﯾب‬ ‫درس ‪:‬‬ ‫ﻣدﺧل اﻟﺗزﻛﯾﺔ )‪(1‬‬

‫ــ اﻟﻐﯾب واﻟوﺟود اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ ‪:‬‬ ‫ﻣﻔﮭوم اﻟﻐﯾب *‪:‬‬

‫اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻣن ﺣﺟب ﷲ ﻋﻠم اﻟﻐﯾب ﻋن ﻋﺑﺎده‬ ‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬ﻣﺎ ﻻ ﯾرى‬ ‫اﻹﯾﻣﺎن *‪:‬‬
‫اﻟﻐﯾب واﻗﻊ ﺣﯾﺎﺗﻲ ﯾﺣﯾﺎه اﻟﻧﺎس ﺑﻣﺧﺗﻠف ﻣﻌﺗﻘداﺗﮭم‬ ‫اﺻطﻼﺣﺎ ‪ :‬ھو ﻛل ﻣﺎ ﻏﺎب ﻋن إدراك اﻟﺣس‬ ‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬اﻟﺗﺻدﯾق‬
‫‪ ‬رﺣﻣﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﻌﺑﺎد ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾطﻠﻌوا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﯾن ﻣوﻗن وﻣﻘر وﻏﺎﻓل وﻣﻧﻛر ‪ ،‬ﻓﻠذﻟك زود ﷲ ﻋﺑﺎده‬ ‫اﺻطﻼﺣﺎ)رﺣﺎب( ‪:‬اﻟﻌﻠم اﻟراﺳﺦ ﺑﺎﻟﻌﻘﺎﺋد وأﻋﻣﺎل اﻟﻘﻠوب‬
‫ﯾﺳوؤھم ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل ‪.‬‬ ‫واﺳﺗﺄﺛر ﺑﮫ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻌﻠﻣﮫ ﻣن ﻋواﻟم اﻟﻐﯾب‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻘل ﻟﯾدرﻛوا وﺟوده واﺗﺑﺎع رﺳﻠﮫ ‪.‬‬ ‫وأﻋﻣﺎل اﻟﺟوارح‬
‫‪ ‬ﺗﺣﻘﯾق اﻟﺧﺿوع وﺗﻔوﯾض اﻷﻣر ﻟﮫ ‪.‬‬ ‫واﻟﺷﮭﺎدة‬
‫ــ أﺛر اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟﻐﯾب ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻔس *‪:‬‬ ‫اﺻطﻼﺣﺎ)اﻟﻣﻧﺎر( ‪ :‬اﻟﺗﺻدﯾق اﻟﻘﻠﺑﻲ اﻟﯾﻘﯾﻧﻲ ﺑﺎ‬
‫‪ ‬اﺑﺗﻼء اﻟﺧﻠق وﺗﻣﺣﯾﺻﮭم ﻟﻠﺗﻣﯾﯾز ﺑﯾن اﻟﻣؤﻣن‬ ‫ــ أﻧواع اﻟﻐﯾب * )اﻟﻣﻧﺎر( ‪:‬‬
‫واﻟﻛﺎﻓر‬ ‫وﻣﻼﺋﻛﺗﮫ ورﺳﻠﮫ واﻟﯾوم اﻵﺧر واﻟﻘدر ﺧﯾره وﺷره‬
‫اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟﻐﯾب ﯾﺧﻠق ﻓﻲ اﻟﻧﻔس اﻟﺧﺷوع‬ ‫ﻏﯾب ﻧﺳﺑﻲ ‪ :‬ﻗﺎﺑل أن ﯾﻛون ﻣن ﻋﺎﻟم اﻟﺷﮭﺎدة‬
‫‪ ‬ﺗﺣﻘﯾق راﺣﺔ اﻟﻧﻔس ﺑﺄن ﷲ ﻻ ﯾﻔﻌل ﺑﮭﺎ إﻻ‬ ‫ﺷروط اﻹﯾﻣﺎن* ‪:‬‬
‫واﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ ‪ ،‬ﻓﺗﺗﺣرر ﻣن اﻟﺣزن واﻟﻛﺳل ﻓﺗﺳﻌد ﻓﻲ‬ ‫ﻏﯾب ﻣطﻠق ‪ :‬ﻏﯾر ﻗﺎﺑل أن ﯾﻛون ﻣن ﻋﺎﻟم اﻟﺷﮭﺎدة‬
‫اﻟﺧﯾر ‪.‬‬
‫دﻻﻟﺔ اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟﻐﯾب * ‪:‬‬ ‫اﻟدﻧﯾﺎ واﻵﺧرة ‪.‬‬ ‫أ ـ اﻟﺧوف واﻟرﺟﺎء‬
‫ﻣن ﻣﻘﺗﺿﯾﺎت اﻹﯾﻣﺎن اﻟﺗﺻدﯾق ﺑﺎﻟﻐﯾﺑﯾﺎت‬ ‫ــ ﻋﺎﻗﺑﺔ اﻟﺗﻛذﯾب ﺑﺎﻟﻐﯾب ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻔس ‪:‬‬ ‫ــ ﺣﻛﻣﮫ ‪ :‬واﺟب ﻋﻠﻰ ﻛل ﻣﺳﻠم وﻣﺳﻠﻣﺔ‬ ‫ب ــ ﺣب ﷲ أﻛﺛر ﻣن ﺣب اﻟﻧﻔس واﻷھل‬
‫ــ أھﻣﯾﺔ اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟﻐﯾب * ‪:‬‬ ‫ﻋدم اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟﻐﯾب ﯾورث ﻓﻲ اﻟﻧﻔس اﻟﺧوف واﻟرﻋب‬ ‫اﻟﻌﻠم واﻟﻐﯾب ‪:‬‬ ‫ج ــ اﻟرﺿﻰ ﺑﻘﺿﺎء ﷲ وﻗدره‬
‫ﻣن اﻟﻣوت وﯾﺳﯾطرﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟﺣزن واﻟﺟﺷﻊ ﻓﺗﺷﻘﻰ ﻓﻲ‬ ‫ﻻ ﺳﺑﯾل إﻟﻰ اﻟﻌﻠم ﺑﺎﻟﻐﯾب إﻻ ﺑﺑﻌﺛﺔ اﻟرﺳل ﺑﺎﻟﺣق‬ ‫د ــ ﺷﻛر ﻧﻌم ﷲ ‪ :‬اﻟظﺎھرة واﻟﺑﺎطﻧﺔ‬
‫‪ ‬اﻟﮭداﯾﺔ واﻹﺳﺗﻘﺎﻣﺔ‬
‫‪ ‬اﻟﺻﺑرواﻹﺣﺗﺳﺎب واﻟﺛﺑﺎت‬
‫ﻟﯾﺑﯾﻧوا ﻟﻠﻧﺎس ﻣﺎ ﻋﻠﻣﮭم ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﯾﻘﯾﮭم ﻣن‬ ‫ــ ﺣﻘﯾﻘﺗﮫ * ‪ :‬ﺗﺗﺄﺳس ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أرﻛﺎن ‪:‬‬
‫اﻟدﻧﯾﺎ واﻵﺧرة ‪.‬‬
‫‪ ‬طﻣﺎﻧﯾﻧﺔ اﻟﻧﻔس‬
‫ﺿﻼﻻت اﻟظن واﻟوھم وادﻋﺎءات اﻟدﺟﺎﻟﯾن ‪.‬‬ ‫إﻋﺗﻘﺎد ﺑﺎﻟﻘﻠب – ﻗول ﺑﺎﻟﻠﺳﺎن –ﻋﻣل ﺑﺎﻟﺟوارح‬

‫ﻛﯾف أوﻣن ﺑﺎﻟﻐﯾب ؟‬

‫أوﻣن ﺑﺄرﻛﺎن اﻹﯾﻣﺎن وﺑﻛل ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﮫ رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ‪ ،‬وأن اﻟﺟﻧﺔ واﻟﻧﺎر واﻟﺻراط واﻟﻣﯾزان واﻟﺣوض واﻟﺑﻌث ﺣق‬

‫اﻷﺳﺗﺎذ ‪ :‬ﻋﺑدﷲ ﺑﻧﯾﻌﯾش‬ ‫درس ‪:‬اﻹﯾﻣﺎن واﻟﻌﻠم‬ ‫ﻣدﺧل اﻟﺗزﻛﯾﺔ )‪(2‬‬

‫ــ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻌﻣل إﻟﻰ اﻟﻌﻠم ‪:‬‬ ‫ــ ﻣﻔﮭوم اﻟﻌﻠم *‪:‬‬
‫ﻻ ﯾﻛﺗﻣل اﻹﯾﻣﺎن إﻻ ﺑﺎﻟﻌﻣل ‪ ،‬اﻟﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠم ‪ ،‬ﻓﻠذﻟك ﺗم ﺑﻌث اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻟﯾﺑﻠﻎ اﻟوﺣﻲ وﯾزﻛﻲ‬ ‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬إدراك اﻟﺷﻲء ﻋﻠﻰ ﺣﻘﯾﻘﺗﮫ ‪.‬‬
‫اﻷﻧﻔس وﯾﻌﻠم اﻟﻛﺗﺎب ‪.‬‬ ‫اﺻطﻼﺣﺎ ‪ :‬ﻣﺟﻣوع اﻟﻣﻌﺎرف اﻟﻣﻛﺗﺳﺑﺔ ﺑﺗﻌﻣق)ﻛﺎﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت اﻟﻔﯾزﯾﺎء‪...‬إﻟﺦ (‬
‫ــ ﻧﻣﺎذج ﻣن ﺗوﺟﯾﮫ اﻟﻌﻠم ﻟﻠﻌﻣل ‪:‬‬ ‫ــ اﻟﻌﻠم ﻓﻲ اﻟﺷرع ‪:‬‬
‫ﯾﻌﺗﺑر اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ اﻟﻣﺛل اﻷﻋﻠﻰ ﻓﻲ ﺣرﺻﮭم ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌﻠم ‪ ،‬ﺣﯾث ﻟم ﯾﺛﻧﯾﮭم ﺣﯾﺎؤھم ﻣن اﻟرﺳول اﻟﺳؤال ﻋن أﻣور دﯾﻧﮭم ‪،‬‬ ‫ــ ھو ﻛل ﻣﺎ أﻧزل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ رﺳوﻟﮫ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻣن وﺣﻲ )اﻟﻘرآن واﻟﺳﻧﺔ(‬
‫ﻓﻠذﻟك وﺟب ﺗرﺳﯾﺦ اﻟﻌﻘﯾدة ﺑﺎﻟﻌﻠم اﻟﺷرﻋﻲ ‪ ،‬واﻹﻗﺗداء ﺑﺎﻟرﺳول ﻹﻛﺗﺳﺎب ﻗﯾم اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ واﻟﻌﻔو واﻟﺻﺑر واﻟﯾﻘﯾن ﻓﻲ ﷲ ‪.‬‬
‫اﻟﻌﻠم ﯾرﺳﺦ اﻹﯾﻣﺎن وﯾﻘوﯾﮫ *‬
‫ﻋﻼﻗﺔ اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟﻌﻠم )ﻻ ﺗﻌﺎرض ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ( *‬ ‫ـ ﯾﻌﺑد ﷲ ﺑﺎﻟﻌﻠم وﻟﯾس ﺑﺎﻟﺟﮭل‬
‫اﻟﻌﻠم اﻟﻧﺎﻓﻊ ﯾﮭدي إﻟﻰ اﻹﯾﻣﺎن وﯾرﺳﺧﮫ وﯾوﺻل اﻟﻣﺳﻠم إﻟﻰ اﻟﺣق ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬ﻓﺎﻋﻠم أﻧﮫ ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ "‬ ‫ــ اﻟﻌﻠم ﻣﻔﺗﺎح أﺳرار اﻟوﺟود وﻣﺻدر ﺧﺷﯾﺔ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ــ أﺷد اﻟﻧﺎس ﺧﺷﯾﺔ ﻣن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻌﻠﻣﺎء ‪ " ،‬إﻧﻣﺎ ﯾﺧﺷﻰ ﷲ ﻣن ﻋﺑﺎده اﻟﻌﻠﻣﺎء "‬
‫ﻛﯾف أﻛﺗﺳب ﻣﻘوﻣﺎت اﻟﻛﻔﺎءة وﻣؤھﻼت اﻹﺳﺗﺣﻘﺎق ؟‬ ‫ــ وﺟوب ﺗﺧﺻﯾص أوﻗﺎت ﻟطﻠب اﻟﻌﻠم ﻷﻧﮫ ﯾرﺳﺦ اﻟﯾﻘﯾن ﺑﺎﻟﻐﯾب وﯾزﯾد ﻓﻲ إﯾﻣﺎن اﻟﻣﺳﻠم‬
‫‪ ‬ــ طﻠب اﻟﻌﻠم اﻟﺷرﻋﻲ ﻟﺗرﺳﯾﺦ ﻋﻘﯾدﺗﻲ‬
‫اﻹﺳﻼم ﯾدﻋو إﻟﻰ اﻟﻌﻠم *‬
‫‪ ‬ــ اﻹﻧﻔﺗﺎح ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠوم اﻟﻧﺎﻓﻌﺔ ﻟﻺھﺗداء ﺑﮭﺎ ﻟﻔﮭم آﯾﺎت ﷲ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪" :‬إﻗرأ ﺑﺎﺳم رﺑك اﻟذي ﺧﻠق " " ﻗل ھل ﯾﺳﺗوي اﻟذﯾن ﯾﻌﻠﻣون واﻟذﯾن ﻻ ﯾﻌﻠﻣون "‬
‫‪ ‬ــ اﻹﺟﺗﮭﺎد ﻓﻲ طﻠب اﻟﻌﻠم ﻟﺗﻧﻣﯾﺔ ﻗدراﺗﻲ اﻟذھﻧﯾﺔ‬
‫ـــ ﻣﺻﺎدره ‪:‬اﻟوﺣﻲ ) اﻟﻘرآن واﻟﺳﻧﺔ (‬
‫ــ ﻋﺎﻟم اﻟﺷﮭﺎدة اﻟذي ﯾدرك ‪ :‬ﺑﺎﻟﺣواس واﻟﺗﺟرﺑﺔ واﻹﺳﺗﻘراء واﻹﺳﺗﻧﺑﺎط‬

‫‪PDF Creator Trial‬‬

 ‫ﺻﻔﺣﺔ ‪(2) :‬‬ ‫اﻷﺳﺗﺎذ ‪ :‬ﻋﺑدﷲ ﺑﻧﯾﻌﯾش‬ ‫درس ‪ :‬اﻹﯾﻣﺎن واﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬ ‫ﻣدﺧل اﻟﺗزﻛﯾﺔ )‪(3‬‬
‫أ ـ ﻧور اﻟﻌﻘل ﯾﺷﻊ ﻣن اﻟﻘﻠب‪.‬‬ ‫ــ ﻣﻔﮭوم اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ ‪:‬‬
‫اﻟﻘرآن ﻻ ﯾﻌﺗﺑر اﻟﻌﻘل ﺟوھرا ﻓﻲ ذات اﻹﻧﺳﺎن وإﻧﻣﺎ ھو ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺗﺗﺷﺎرك ﻓﯾﮭﺎ ﻣدارك اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ‪،‬‬
‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬ﻣﺷﺗﻘﺔ ﻣن ﻓﯾﻠو ‪ ،‬وﺳوﻓﺎ وﺗﻌﻧﻲ ﻣﺣﺑﺔ اﻟﺣﻛﻣﺔ ‪.‬‬
‫ﺣﯾث ﯾﻌﺗﺑر اﻟﻘﻠب ﻣرﻛز اﻟﺗﻔﻛر واﻹﯾﻣﺎن واﻟﺷﻌور واﻹﺣﺳﺎس‬
‫ب ـ ﺗﻣﯾز اﻟﻧظر اﻹﯾﻣﺎﻧﻲ ‪.‬‬ ‫اﺻطﻼﺣﺎ ‪ :‬اﻟﻧظر اﻟﻌﻘﻠﻲ اﻟﻣﺣض اﻟﻘﺎﺋم ﻋﻠﻰ اﻹﺳﺗدﻻﻻت اﻟﻣﻧطﻘﯾﺔ واﻟﺑرھﺎﻧﯾﺔ ﻋن ﻗﺿﺎﯾﺎ ﻛﻠﯾﺔ ‪.‬‬
‫ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧظر اﻹﯾﻣﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻻﻋﺗﺑﺎر وإدراك اﻷﺳرار ﻟﺑﻠوغ ﻣراﺗب ﻋﺎﻟﯾﺔ ﻣن اﻟﯾﻘﯾن ‪ ،‬وﯾﺗﺄﺳس‬ ‫ــ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺛﻼث ﻗواﻋد ‪:‬‬ ‫ھﻲ ﻧﺗﺎج ﺗﺄﻣل وﺗﻔﻛر ﺑﺷري ﻣﺗﻌدد وﻏﻧﻲ ﻣﺗﺄﺛر ﺑظروف إﻧﺗﺎﺟﮫ ‪.‬‬
‫ﻓطرﯾﺔ اﻹﯾﻣﺎن‪:‬‬ ‫ــ اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ اﻟراﺷدة‪:‬‬
‫اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎ وﺣﻘﺎﺋق اﻟدﯾن ﻛﻠﮭﺎ ﻣودوﻋﺔ ﻓﻲ ذات اﻹﻧﺳﺎن ﻓطرﯾﺎ‬ ‫طرﯾﻘﺔ اﻟﺗﻔﻛﯾر اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﯾن اﻟﻣﻌﻘول واﻟﻣﻧﻘول ﻟﻠوﺻول إﻟﻰ اﻟﺣﻘﺎﺋق ﻗﺻد ﺗرﺳﯾﺦ اﻹﯾﻣﺎن‬
‫ﻗﺎﺑﻠﯾﺔ اﻹﯾﻣﺎن ﻟﻠﺗﻌﻘل‪:‬‬ ‫أــ ﻣﻔﮭوم اﻟﻌﻘل ﻋﻧد اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ‪.‬‬
‫ﺗرﺑط اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ اﻟﻌﻘل ﺑﺎﻟدﻣﺎغ ‪ ،‬ﻓﺗﻔﺻﻠﮫ ﻋن اﻟﺣس واﻟﻘﻠب واﻟﺷرع ‪ .‬ﻣﻣﺎ أدى أﺳﻠوﺑﮭﺎ اﻟﺑرھﺎﻧﻲ إﻟﻰ ﻧﻔﻲ وﺟود ﻛل ﻣﺎﻻ‬
‫ﻗﺿﺎﯾﺎ اﻟدﯾن ﻛﻠﮭﺎ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺗﻌﻘل ﺳواء ﺑﺎﻟدﻟﯾل اﻟﻌﻘﻠﻲ اﻟﻣﺟرد أو ﺑﺎﻟﻌﻘل اﻟﻣﺳدد ﺑﺎﻟوﺣﻲ ‪.‬‬
‫ﯾدﺧل ﻓﻲ ﺣﯾز اﻟﻌﻘل وإدراﻛﮫ ﻣن اﻟﻌﻠوم ‪.‬‬
‫ــ ﺗﺄﺳﯾس اﻟﻧظر اﻟﻣﻠﻛﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻧظر اﻟﻣﻠﻛوﺗﻲ‪:‬‬
‫ب ـ اﻟﻧظر اﻟﻌﻘﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬
‫ﯾﺳﻣﻲ اﻟﻘرآن ﻋﺎﻟم اﻵﯾﺎت ﺑﻌﺎﻟم اﻟﻣﻠﻛوت اﻟﻣوﺻل إﻟﻰ اﻹﯾﻣﺎن ‪ ،‬وﻋﺎﻟم اﻟظواھر ﺑﻌﺎﻟم اﻟﻣﻠك اﻟﻣوﺻل‬ ‫ﻟﻘد ﺗﻣﻛن ﺑﻌض اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻣن إﺛﺑﺎت ﺣﻘﯾﻘﺔ واﺟب اﻟوﺟود واﻟﺑﻌث واﻟﺧﻠود ‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ اﻋﺗﺑرھﺎ اﻵﺧرون ﻣﺟرد ﻣﻌرﻓﺔ ﺧﺑرﯾﺔ ﻻ‬
‫إﻟﻰ اﻟﻌﻠم اﻟوﺿﻌﻲ‬ ‫ﺑرھﺎﻧﯾﺔ ‪ ،‬إﻻ أﻧﮫ ﻧﻣت ﺗﯾﺎرات ﻓﻠﺳﻔﯾﺔ ﻣﻌﺎﺻرة ﺗؤﺳس ﻟﻣﺎ ﯾﺳﻣﻰ ﺑـ ‪ :‬ﻓﻠﺳﻔﺔ اﻹﯾﻣﺎن‪ ،‬اﻟﺗﻲ ﺗﻌﺗﺑر اﻹﯾﻣﺎن ﺧﺑرة إﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬
‫ــ ﻓﻲ أﻓق ﻧظر ﻣﻠﻛوﺗﻲ ﻓﻲ آﯾﺔ اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ ‪:‬‬ ‫ﺣﯾﺔ وﺗﻔﺎﻋﻼ ﺣﻘﯾﻘﯾﺎ ﻣﻊ ﺧﺎﻟق اﻟوﺟود ‪.‬‬
‫ﺗﻌﺗﺑر اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ آﯾﺔ ﻣن اﻵﯾﺎت اﻟﻛوﻧﯾﺔ ﻓﯾﺗﺧذھﺎ اﻟﻣؤﻣن ﻣوﺿوﻋﺎ ﻟﻠﻧظر اﻟﻣﻠﻛوﺗﻲ ﻓﯾزداد إﯾﻣﺎﻧﮫ ‪.‬‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻹﯾﻣﺎن اﻟﺷرﻋﻲ‪:‬‬
‫اﻹﯾﻣﺎن ﻟﯾس ﻣﺟرد ﻗﻧﺎﻋﺔ ﻧظرﯾﺔ وﺗﺻدﯾق ذھﻧﻲ ‪ ،‬ﺑل اﻗﺗﻧﺎع ﻋﻘﻠﻲ وﺗﺻدﯾق ﻗﻠﺑﻲ وﻋﻣل ﺑﻣﻘﺗﺿﺎه‪.‬‬
‫اﻟﺗﻔﻛﯾر اﻟﻔﻠﺳﻔﻲ ﯾﻘوي اﻟﻌﻘل وﯾطور اﻟﺗﻔﻛﯾر*‬
‫أ ـ ﻣوﺿوع اﻹﯾﻣﺎن وﻣﺎدﺗﮫ‪:‬‬
‫ﺟوھر اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ ﯾﻘوم ﻋﻠﻰ اﺳﺗﺧدام اﻟﻌﻘل ﻣن ﺧﻼل اﻟﻔﮭم واﻟﺗﺣﻠﯾل وطرح اﻟﺗﺳﺎؤﻻت واﻟﺗﺄﻣل ﻓﻲ اﻟوﺟود‬ ‫ﻻ ﯾﻛﺗﻣل ﺗﺣﺻﯾل اﻹﯾﻣﺎن وﺗرﺳﯾﺧﮫ إﻻ ﺑﺎﻹرادة واﻟﻌﻣل واﻟﻣﺟﺎھدة وإﻻ ﻟن ﯾﺟﺎوز ﺻﺎﺣﺑﮫ ﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺗﺻدﯾق اﻟذھﻧﻲ ﻓﻘط‪.‬‬
‫واﻟذات واﻟﻛون ﻟﺗﻘوﯾﺔ اﻟﻌﻘل اﻟﺑﺷري وﺗطوﯾر ﻗدرﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻔﻛر ﻟﻧﺑذ اﻟﺗﺑﻌﯾﺔ واﻟﺗﻘﻠﯾد‬ ‫ب ـ اﻟﺻﻠﺔ واﻟﺗﻔﺎﻋل اﻹﯾﻣﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫ﻓﺎﺋدة ‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬ﻟﻘد ﻛﺎن ﻓﻲ ﯾوﺳف وإﺧوﺗﮫ آﯾﺎت ﻟﻠﺳﺎﺋﻠﯾن " ﻓﮭذه اﻵﯾﺔ ﺗدﻋو إﻟﻰ اﻟﺗﺄﻣل‬ ‫ﻛﻠﻣﺎ ﺗوﺳﻊ اﻟﺗﻔﺎﻋل اﻹﯾﻣﺎﻧﻲ ﻛﻠﻣﺎ ارﺗﻘت ﻣدارك اﻟﻌﻘل وﺗﻔﺗﺣت آﻓﺎق ﺟدﯾدة ﻟﻠﻔﮭم إﻟﻰ أن ﯾﺑﻠﻎ ﺻﺎﺣﺑﮭﺎ ﻣﻘﺎم اﻟراﺳﺧﯾن‬
‫واﻟﻐوص ﻓﯾﮭﺎ ﻋن طرﯾق اﺳﺗﻌﻣﺎل اﻟﻣﻧطق اﻟﻔﻠﺳﻔﻲ اﻟراﺷد‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﻠم ‪.‬‬

‫اﻷﺳﺗﺎذ ‪ :‬ﻋﺑدﷲ ﺑﻧﯾﻌﯾش‬ ‫درس ‪ :‬اﻹﯾﻣﺎن وﻋﻣﺎرة اﻷرض‬ ‫ﻣدﺧل اﻟﺗزﻛﯾﺔ )‪(4‬‬
‫ــ ﻋﺑﺎدة ﷲ وﺗوﺣﯾده ﻣﻘﺻد ﻋﻣﺎرة اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ اﻷرض‬ ‫ــ ﻣﻔﮭوم ﻋﻣﺎرة اﻷرض‪:‬‬
‫اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻣن وﺟود اﻹﻧﺳﺎن ھو ﻋﺑﺎدة ﷲ وﺗوﺣﯾده ‪ ،‬ﻓﻠذﻟك ﯾﺳﻌﻰ اﻟﻣؤﻣن إﻟﻰ ﻧﺷر اﻟﺧﯾر واﻟﻌدل وﺗﻛرﯾم‬ ‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬ﻋﻣراﻟﻣﻛﺎن ‪ ،‬أﺻﻠﺣﮫ وﺑﻧﺎه‬
‫أﺧﯾﮫ اﻹﻧﺳﺎن وﯾﺄﻣر ﺑﺎﻟﻣﻌروف وﯾﻧﮭﻰ ﻋن اﻟﻣﻧﻛر‬ ‫اﺻطﻼﺣﺎ ‪ :‬إﻋﻣﺎر اﻷرض ﺑﺎﻟﻌﻣل اﻟﺻﺎﻟﺢ اﻟﻣﺎدي واﻟﻣﻌﻧوي ﺑﻼ ﻓﺳﺎد ﻟﻧﯾل ﻣرﺿﺎة ﷲ‬
‫ــ ﻋﻣﺎرة اﻷرض إرث ﻟﻌﺑﺎد ﷲ اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن‪:‬‬ ‫ــ ﻣﺑدأ اﻹﺳﺗﺧﻼف أﺳﺎس ﻋﻣﺎرة اﻷرض* ‪:‬‬
‫ﻻ ﯾﺗم ﻋﻣﺎرة اﻷرض إﻻ ﺑﺎﻟﻌﺑﺎد اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن اﻷﻛﻔﺎء اﻟﻣﺗﻣﯾزﯾن ﺑﺎﻟﻌﻠم واﻟﺣﻛﻣﺔ واﻟﺗدﺑﯾراﻟرﺷﯾد ﻟﻠﺛروات‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ":‬وإذ ﻗﺎل رﺑك ﻟﻠﻣﻼﺋﻛﺔ إﻧﻲ ﺟﺎﻋل ﻓﻲ اﻷرض ﺧﻠﯾﻔﺔ " إذاﺳﺗﺧﻠف ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ اﻷرض‬
‫ﻟﺗﺣﻘﯾق ﻣﺑدأ اﻟﺧﻼﻓﺔ ﻓﻲ اﻷرض ‪ .‬وﺧﯾر دﻟﯾل ﻋﻠﻰ ذﻟك ھو ﻗﺻﺔ ﯾوﺳف ﻓﻲ ﺗدﺑﯾر ﻣﺳﺄﻟﺔ اﻟﻘﺣط ﺑﻌﻠم‬ ‫ﻟﯾﻌﻣرھﺎ وﯾﺻﻠﺣﮭﺎ وﯾﺣﺎﻓظ ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻣرار اﻟﺟﻧس اﻟﺑﺷري ﻓﯾﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺗﻠﻔﺄﺳﻠوب ﻛل واﺣد ﻣﻧﮭم ﻓﻲ ﺗﺣﻘﯾق ذﻟك‬
‫وﺣﻛﻣﺔ وﻋدل ‪.......‬إﻟﺦ‬
‫ـــ واﺟب اﻟﻣؤﻣن ﻋﻣﺎرة اﻷرض وإﺻﻼﺣﮭﺎﺑﺎﻟﺗوﺣﯾد وﻧﺷر اﻟﺧﯾر واﻷﻣر ﺑﺎﻟﻣﻌروف‪....‬‬ ‫ــ اﻹﺻﻼح أﺳﺎس ﻋﻣﺎرة اﻷرض * ‪:‬‬
‫ﯾﻘوم ﻣﻧﮭﺞ إﻋﻣﺎر اﻷرض ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻹﺻﻼح واﻟﻌدل واﻹﺣﺳﺎن إﻟﻰ اﻟﻧﺎس واﻟﺗزاوج واﻟﺗﻌﺎﯾش وﺗﻐﻠﯾب‬
‫ﻛﯾف أﻣﺗﺛل ﻟﺗوﺟﯾﮭﺎت ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ورﺳوﻟﮫ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻟﻌﻣﺎرة اﻷرض‬ ‫اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﮭوم اﻟﺣرب واﻟدﻣﺎر‬
‫ــ اﻹﻗﺑﺎل ﻋﻠﻰ طﻠب اﻟﻌﻠم‬ ‫اﻟﻧﮭﻲ ﻋن اﻹﻓﺳﺎد ﻓﻲ اﻷرض *‬
‫ــ أﺻﻠﺢ ﻓﻲ اﻷرض وﻻ أﻓﺳد ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬وﻻ ﺗﻔﺳدوا ﻓﻲ اﻷرض ﺑﻌد إﺻﻼﺣﮭﺎ " اﻷﻋراف ‪56 ،‬‬
‫ﻣظﺎھر اﻹﻓﺳﺎد ‪ :‬اﻟﺷرك ﺑﺎ ــ إﺷﺎﻋﺔ اﻟﻔﺎﺣﺷﺔ ــ أﻛل أﻣوال اﻟﻧﺎس ﺑﺎﻟﺑﺎطل ـ‪....................‬‬
‫‪PDF Creator Trial‬‬
 ‫ﺻﻔﺣﺔ ‪(3) :‬‬ ‫درس ‪ :‬ﺻﻠﺢ اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ وﻓﺗﺢ ﻣﻛﺔ ‪ :‬دروس وﻋﺑر‬ ‫ﻣدﺧل اﻹﻗﺗداء )‪(1‬‬
‫ﺻﻠﺢ اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ ﺑﯾن ﻓﮭم ظﺎھر رؤﯾﺎ اﻟرﺳولﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم وﺧﻔﺎء ﺗﺄوﯾﻠﮭﺎ‬ ‫ﺗﻌرﯾف ﺻﻠﺢ اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ‪) :‬اﻟﺳﯾﺎق( *‬
‫ﻟم ﯾﺳﺗوﻋب اﻟﻣﺳﻠﻣون ﺑﻧود اﻟﻣﻌﺎھدة اﻟﻣﺟﺣﻔﺔ ﻷﻧﮭم أوﻟوھﺎ ﺗﺄوﯾﻼ ظﺎھرﯾﺎ ‪ ،‬إﻻ أن ﺑﺎطﻧﮭﺎ ﻛﺎن ﯾوﺣﻲ‬ ‫ﻣﻌﺎھدة أﺑرﻣﮭﺎ اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻣﻊ ﻗرﯾش ﻓﻲ ﺳﺎدس ذي اﻟﻘﻌدة ﻣن اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺳﺎدﺳﺔ ﻟﻠﮭﺟرة ﻗرب اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ‬
‫ﺑﺎﻧﺗﺻﺎر ﺗﺎرﯾﺧﻲ ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ ،‬ﺣﯾث أﺗﯾﺣت ﻟﮭم ﺣرﯾﺔ اﻟﺗﻧﻘل ﺑﯾن ﺻﻔوف اﻟﻛﻔﺎر دون إزﻋﺎج أو ﻣﺿﺎﯾﻘﺔ ﻣن‬ ‫ﺑﺿواﺣﻲ ﻣﻛﺔ إﺛر ﻣﻧﻊ ﻗرﯾش اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣن دﺧول اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام‪.‬‬
‫ﻗرﯾش ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺗﺷر اﻟدﯾن ﺑﯾن اﻟﻧﺎس ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻗد رآى ﻓﻲ ﻣﻧﺎﻣﮫ أﻧﮫ ﯾدﺧل ھو وأﺻﺣﺎﺑﮫ اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام ﻣﻌﺗﻣرﯾن ‪ ،‬ﻟﻛن‬
‫دواﻋﻲ ﻓﺗﺢ ﻣﻛﺔ وﻣراﺣﻠﮫ وﻧﺗﺎﺋﺟﮫ* ‪:‬‬ ‫ﻗرﯾش ﻣﻧﻌﺗﮭﻔﺄرﺳل ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻔﺎن إﻟﯾﮭم ﻟﯾﺧﺑرھم ﺑﺳﻠﻣﯾﺔ رﺣﻠﺗﮫ ﻓﺄﺳروه وأﺷﯾﻊ ﺧﺑر ﻣوﺗﮫ ‪ ،‬ﻓدﻋﺎ اﻟﻧﺑﻲ‬
‫إﻟﻰ ﺑﯾﻌﺔ اﻟرﺿوان ﻟﻠدﻓﺎع ﻋﻧﮫ ‪.‬‬
‫دواﻋﻲ ﻓﺗﺢ ﻣﻛﺔ‬
‫ﺑﯾﻌﺔ اﻟرﺿوان‪:‬‬
‫ﻛﺎﻧت ﺑﯾﻌﺔ اﻟرﺿوان ﺗﺟدﯾدا ﻟﻠﻌﮭد ﺑﯾن ﷲ واﻟﻣؤﻣﻧﯾن اﻟﺻﺎدﻗﯾن ﻋﻠﻰ ﻧﺻرة اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ﻓﻣﺛﻠت ﺑذﻟك ﻏﺎﯾﺔ اﻟﯾﻘﯾن ﻧﻘض ﻗرﯾش ﺑﻧود اﻟﺻﻠﺢ ـ اﻋﺗداء ﺑﻧو ﺑﻛر)ﺣﻠﯾﻔﺔ ﻗرﯾش(ﻋﻠﻰ ﺧزاﻣﺔ )ﺣﻠﯾﻔﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن(ورﻓﺿﮭم دﻓﻊ دﯾﺔ‬
‫ﻗﺗﻠﻰ ﺧزاﻣﺔ ‪،‬واﺧﺗﺎرت ﻗرﯾش اﻟﺣرب ‪ ،‬ﻓﻔﺗﺢ اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻣﻛﺔ ﻓﻲ‪20‬رﻣﺿﺎن ‪ 8 :‬ھــ ‪ ،‬ﺑـ ‪ 10‬آﻵف ﻣﻘﺎﺗل ‪.‬‬ ‫واﻟﺗﺳﻠﯾم ﻣن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻟﻠرﺳول ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم وﺷرﻓﺎ ﻟﮭم ﻓﺄﺛﺎﺑﮭم ﷲ ﻓﺗﺣﺎ ﻗرﯾﺑﺎ ‪.‬‬
‫ﻧﺗﺎﺋﺟﮫ‬ ‫ﻧﺗﺎﺋﺞ ﺻﻠﺢ اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ ‪* :‬‬
‫ﻟﻘد أﺳﻔرت اﻟﻣﻔﺎوﺿﺎت ﻋن ھدﻧﺔ ﻟﻣدة ﻋﺷر ﺳﻧوات ‪ ،‬اﺗﻔق ﻓﯾﮭﺎ ﻋﻠﻰ أن ﯾﺗﻧﻘل اﻟﻣﺗﻧﺎزﻋون ﺑﺣرﯾﺔ وأن ﻻ ــ اﻧﺗﺷﺎر ﻋﻘﯾدة اﻟﺗوﺣﯾد ـــ ﺗﺣطﯾم اﻟﻧﺑﻲ اﻷﺻﻧﺎم ـــ ﻋﻔوه ﻋن اﻟﻣﺷرﻛﯾن‬
‫ـــ دﺧول اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﻧﺎس ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‬ ‫ﯾؤدي اﻟﻣﺳﻠﻣون اﻟﻌﻣرة إﻻ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﻣﻘﺑل ‪ ،‬وأن ﯾرد اﻟﻧﺑﻲ ﻣن ﺟﺎءه ﻣن ﻗرﯾش ﻣﺳﻠﻣﺎ وأن ﻻ ﺗرد ﻗرﯾش‬
‫دروس وﻋﺑر ‪:‬‬ ‫ﻣن ﺟﺎءھﺎ ﻣرﺗدا ‪ ،‬وأن ﻻ ﯾﻣﻧﻊ أﺣد ﻣن اﻹﻧﺿﻣﺎم إﻟﻰ أي ﻓرﻗﺔ ﺷﺎء ‪ .‬ﺗﻔرغ اﻟرﺳول ﻟﻧﺷر اﻟدﻋوة ـ وﺗﺻﻔﯾﺔ‬
‫اﻟﺣﺳﺎب ﻣﻊ ﯾﮭود ﺧﯾﺑر ـ دﺧول ﻗﺑﺎﺋل ﻛﺛﯾرة ﻓﻲ ﺣﻠف اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ـ ﺛم ﺗم ﻓﺗﺢ ﻣﻛﺔ اﻟﻣﻛرﻣﺔ اﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻟﻌﮭود وﻋدم ﻧﻘﺿﮭﺎ ــ ﻗﺑول اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻣﺷورة زوﺟﮫ أم ﺳﻠﻣﺔ ﺗﻛرﯾم ﻟﻠﻣرأة ــ‬
‫ﺟﻧوح اﻹﺳﻼم إﻟﻰ اﻟﺳﻠم واﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ﻛﺎن ﺳﺑب دﺧول اﻟﻧﺎس ﻓﯾﮫ ﺑﻛﺛرة‬ ‫ﺑﻔﺿل ﺻﻠﺢ اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ‬

‫اﻷﺳﺗﺎذ ‪ :‬ﻋﺑدﷲ ﺑﻧﯾﻌﯾش‬ ‫ﻣﻔﺎوﺿﺎ وﻣﺳﺗﺷﯾرا‬ ‫ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‬ ‫درس ‪ :‬اﻟرﺳول‬ ‫ﻣدﺧل اﻹﻗﺗداء )‪(2‬‬
‫ﻣﻔﮭوم اﻟﺗﺷﺎور‪:‬‬ ‫ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺘﻔﺎوض ‪:‬‬
‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬أﺷﺎر إﻟﯾﮫ ‪ ،‬أوﻣﺄ إﻟﯾﮫ ﺑﺎﻟرأي‬ ‫ﻟﻐﺔ‪ :‬ﻓﻮض رد اﻷﻣﺮ ‪ ،‬ﻓﺎوﺿﮫ ‪ ،‬ﺑﺎدﻟﮫ اﻟﺮأي ﺑﻐﯿﺔ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﺗﺴﻮﯾﺔ‬
‫اﺻطﻼﺣﺎ ‪ :‬إﺷراك أھل اﻟرأي اﻟﺳدﯾد ﻓﻲ اﺗﺧﺎذ اﻟﻘرار‬ ‫اﺻﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ھﻮ أﺳﻠﻮب ﻟﺤﻞ اﻟﻨﺰاﻋﺎت ﺑﯿﻦ طﺮﻓﯿﻦ ﻣﺘﻨﺎزﻋﯿﻦ أو أﻛﺜﺮ ﺣﻮل ﻗﻀﺎﯾﺎ ﻣﺘﻌﺪدة ‪.‬‬

‫ــ اﻟﺷورى ﻣﺑدأ أﺻﯾل ﻓﻲ اﻹﺳﻼم* ‪:‬‬
‫أﺑﺪى اﻟﺮﺳﻮل ﻗﺪرة ﻻ ﻧﻈﯿﺮ ﻟﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﻔﺎوﺿﺔ ﻗﺮﯾﺶ ﺣﯿﺚ أﺑﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﺨﻄﯿﻂ رﺷﯿﺪ وھﺪوء ﻛﺒﯿﺮ وﻣﺮوﻧﺔ ھﺎﺋﻠﺔ‬
‫ﻛﺎن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﯾﻌﺗﻣد ﻣﺑدأ اﻟﺷورى ﻓﻲ ﺗﺳﯾﯾر اﻷﻣور رﻏم وﺟوب طﺎﻋﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻟﮫ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ) :‬ﻓﺎﻋف ﻋﻧﮭم واﺳﺗﻐﻔر ﻟﮭم وﺷﺎورھم ﻓﻲ اﻷﻣر( اﻟﺷورى ‪159‬‬
‫اﺳﺗﺷﺎرة أﺻﺣﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﻏزوة ﺑدر ـ اﺳﺗﺷﺎرﺗﮫ ﻷم ﺳﻠﻣﺔ ﻟﻣﺎ اﻣﺗﻧﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻣن اﻟﺗﺣﻠل ﻓﻲ اﻟﻌﻣرة‬
‫* إﻋﻣﺎل ﻣﺑدأ اﻟﺷورى ﻓﻲ ﺳﯾرة اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻟﺗدﺑﯾر ﺷؤون اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن *‬
‫ﻟﻘد ﻛﺎن ﻹﺳﺗﺷﺎرة اﻟرﺳول اﻟﻛرﯾم ﻷﺻﺣﺎﺑﮫ أﺛرﻋظﯾم ﻓﻲ اﻧﺗﺻﺎراﺗﮫ اﻟﺳﻠﻣﯾﺔ واﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ ﻣﺛﻼ ‪:‬‬
‫ــ اﺳﺗﺷﺎرﺗﮫ ﻟﻠﺻﺣﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻏزوة ﺑدر اﻟﻛﺑرى‬
‫ــ اﺳﺗﺷﺎرﺗﮫ ﻷم ﺳﻠﻣﺔ ﻟﻣﺎ اﻣﺗﻧﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻣن اﻟﺗﺣﻠل وذﺑﺢ ھدﯾﮭم )اﻷﺿﺣﯾﺔ(‬
‫ــ ﻓواﺋد اﻟﺷورى *‪:‬‬
‫ﺗﺣري اﻟﺳداد ﻓﻲ اﻟرأي ـــ ﺗﺟﻧب اﻹﺳﺗﺑداد ﻓﻲ ﺗدﺑﯾر اﻷﻣور‬
‫ﺗﻧﻣﯾﺔ اﻟوﻋﻲ اﻟﺟﻣﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺗدﺑﯾر اﻟﺷﺄن اﻟﻌﺎﻣـ رص اﻟﺻف اﻟداﺧﻠﻲ‬
‫‪PDF Creator Trial‬‬
‫* ﻣﺒﺪأ اﻟﺘﻔﺎوض ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻟﻶﺧﺮ وﻓﻮاﺋﺪه *‬
‫أﻣﺎم ﺷﺮوط ﻗﺮﯾﺶ اﻟﻤﺠﺤﻔﺔ ﻷن اﻟﻈﺮوف اﻟﻤﻌﻘﺪة واﻟﺴﯿﺎق اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﺣﯿﻨﺌﺬ ﻛﺎﻧﺎ ﻻ ﯾﺴﺎﻋﺪاﻧﮫ ﻋﻠﻰ رﻓﺾ ﺑﻨﻮد‬
‫اﻟﺼﻠﺢ ‪ ،‬ﻓﺘﻤﻜﻦ ﺑﻔﻀﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﺰع ﻓﺘﯿﻞ اﻟﺤﺮب وﺗﺤﻘﯿﻖ ھﺪﻧﺔ ﻟﻤﺪة ‪ 10‬ﺳﻨﻮات ‪.‬‬
‫ـــ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺘﻔﺎوض * ‪:‬‬
‫إﻟﺦ‬ ‫ﺣﻘﻦ دﻣﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ‪ --‬اﻟﺠﻨﻮح إﻟﻰ اﻟﺴﻠﻢ – ﺗﻐﻠﯿﺐ ﻣﻨﻄﻖ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﻒ‬
‫ــ ﻣﻣﯾزات أﺳﻠوب ﺗﻔﺎوض رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ‪:‬‬
‫أـﺗﻘوﯾﺔ ﻣوﻗف اﻟرﺳول ﻣﻔﺎوﺿﺎ ‪ :‬ﺑﯾﻌﺔ اﻟرﺿوان‬
‫ب ـ إرﺑﺎك اﻟﺧﺻوم ‪ :‬اﺳﺗﻣﺎﻟﺔ ﺑﻌض ﺳﺎدة ﻗرﯾش ﻟﺻﻔﮫ )اﻟﺣﻠﯾس ﺑن ﻋﻠﻘﻣﺔ(‬
‫ج ـ ﻓرض اﻹﺣﺗرام ﻟﻘواﻋد اﻟﺗﻔﺎوض‪ :‬إطﻼق ﺳراح ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻔﺎن ﻛﺷرط ﻟﻠﺳﻠم‬
‫د ـ ﻛﻔﺎءة اﻹﻧﺳﺣﺎب اﻟﺗﻔﺎوﺿﻲ ‪ :‬ﻋدم ﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ورﺳول ﷲ ﻟﻌدم إﺣراج ﻗرﯾش‬
‫اﻟﺳﯾﺎق اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ ‪:‬‬
‫ﺗﻌﺗﺑر اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺳﺎدﺳﺔ ﻟﻠﮭﺟرة ﺑداﯾﺔ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﺳﻠﺳﻠﺔ ﻣن اﻟﻣواﺟﮭﺎت اﻟﻣﺳﻠﺣﺔ ﺑﯾن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﻛﻔﺎر ﻗرﯾش‬
 ‫ﺻﻔﺣﺔ ‪(4) :‬‬ ‫ﻧﻣﺎذج ﻟﻠﺗﺄﺳﻲ ‪ :‬ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻔﺎن وﻗوة اﻟﺑذل واﻟﺣﯾﺎء‬
‫ــ ﻋﺛﻣﺎن أﺻدق اﻷﻣﺔ ﺣﯾﺎء*‬
‫ھو ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻔﺎن ﺑن أﺑﻲ اﻟﻌﺎص ﺑن أﻣﯾﺔ ﺑن ﻋﺑد ﺷﻣس ﺑن ﻋﺑد ﻣﻧﺎف ‪ ،‬ﯾﺟﺗﻣﻊ ﻣﻊ رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ‬
‫ﺑﻠﻎ ﻣن اﻟﺣﯾﺎء درﺟﺔ ﺗﺳﺗﺣﯾﻲ اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻣﻧﮫ ‪ ،‬ﺣﯾث ﻗﺎل اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ‪ " :‬أﻻ أﺳﺗﺣﯾﻲ ﻣن‬
‫رﺟل ﺗﺳﺗﺣﯾﻲ ﻣﻧﮫ اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ "‬
‫ــ ﻋﺛﻣﺎن ﻣﺿرب اﻟﻣﺛل ﻓﻲ اﻟﺑذل واﻹﻧﻔﺎق ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ* ‪:‬‬
‫أ ـ إﻧﻔﺎﻗﮫ ﻓﻲ اﻟﺟﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬
‫ﺟﮭز ﺟﯾش اﻟﻌﺳرة ﻓﻲ ﻏزوة ﺗﺑوك ﺑـ ‪ 950‬ﺑﻌﯾرا وأﺗم اﻷﻟف ﺑـ ‪ 50‬ﻓرﺳﺎ ‪ ،‬وﺳﻠم اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ‬
‫وﺳﻠم ‪ 1000‬دﯾﻧﺎر ‪.‬‬
‫ب ــ إﻧﻔﺎﻗﮫ ﻓﻲ ﺳﻘﻲ اﻟﻣﺎء ‪:‬‬
‫اﺷﺗرى ﻋﯾن روﻣﺔ ﺑـ ‪ 35‬أﻟف درھم ‪ ،‬ﻟﺳﻘﺎﯾﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬
‫ج ــ إﻧﻔﺎﻗﮫ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺎﺟد واﻟﺷداد ‪:‬‬
‫ــ اﺷﺗرى ﺑﻘﻌﺔ أرض ﻣﺟﺎورة ﻟﻠﻣﺳﺟد اﻟﻧﺑوي ﺑــ ‪ 25‬أﻟف ﻟﺗوﺳﯾﻊ اﻟﻣﺳﺟد‬
‫ﻟم ﯾﻛن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﯾﺷﺗﻐل ﺑﺎﻟدﻋوة إﻟﻰ ﺗوﺣﯾد ﷲ ﻓﻘط وإﻧﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻌد اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻟﺗﺣﻣل اﻟرﺳﺎﻟﺔ‬
‫ــ أﻋﺗق ﻣﻧذ أﺳﻠم ﻣﺎ ﯾﻘﺎرب ‪ 2400‬رﻗﺑﺔ‬
‫ﻓواﺋد اﻟﺑذل ‪) :‬اﻟﻣؤﻣن ﯾدﻋو ﺑﺄﺧﻼﻗﮫ وﺳﻠوﻛﮫ (‬
‫ﻛﺳب ﻣﺣﺑﺔ ﷲ ـ اﻟﻛراﻣﺔ ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ واﻵﺧرة ـ ﺗﻘﻠﯾل اﻷﻋداء واﻟﺧﺻوم ـ ﺗﺣﻘﯾق اﻟﺗﻛﺎﻓل اﻹﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬
‫درس ‪:‬‬ ‫ﻣدﺧل اﻹﻗﺗداء )‪(3‬‬
‫اﻟﺗﻌرﯾف ‪:‬‬
‫ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻓﻲ )ﻋﺑد ﻣﻧﺎف( وﻓﻲ )اﻟﺑﯾﺿﺎء ﺑﻧت ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب( ‪.‬‬
‫وﻟد ﺑﺎﻟطﺎﺋف ﺑﻌد ﻋﺎم اﻟﻔﯾل ﺑـ ‪ 6‬ﺳﻧﯾن ‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻟﻘﺑﮫ ذو اﻟﻧورﯾن ﻷﻧﮫ ﺗزوج ﺑﻧﺗﻲ اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ‪ :‬رﻗﯾﺔ ﺛم أم ﻛﻠﺛوم ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫راﺑﻊ ﻣن أﺳﻠم وأﺣد اﻟﻣﺑﺷرﯾن ﺑﺎﻟﺟﻧﺔ وﻣرﺿﻲ ﻋﻧد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‬ ‫‪‬‬
‫ﯾﺗﻣﯾز ﺑﺎﻟﻛرم واﻟﺣﯾﺎء واﻟﺣذر واﻟرﺟﺎء وﻛﺛرة اﻟﻌﺑﺎدة‬ ‫‪‬‬
‫اﺳﺗﺷﮭد ﯾوم اﻟﺟﻣﻌﺔ ‪ 18 :‬ذي اﻟﺣﺟﺔ ‪ 35‬ھـ‬ ‫‪‬‬
‫ﻣدة ﺧﻼﻓﺗﮫ ‪ 12 :‬ﺳﻧﺔ إﻻ ‪ 12‬ﯾوﻣﺎ‬ ‫‪‬‬
‫ﻗﺗﻠﮫ اﻟﺧوارج وھو ﺻﺎﺋم ﯾﻘرأ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﺑﻌد ﻣﺣﺎﺻرﺗﮫ ‪ 40‬ﯾوﻣﺎ ﺑدون ﻣﺎء‬ ‫‪‬‬
‫* إﻋداد اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻧﻣﺎذج ﺗﺣﻣل اﻟرﺳﺎﻟﺔ )اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ( *‬
‫ﺑﻌده ﺣﯾث ﻛﺎن ﯾوﺟﮭﮭم داﺋﻣﺎ إﻟﻰ اﻟﺻواب ﻟﯾﻛوﻧوا ﻗدوة ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﮭم ﻛﺄﺑﻲ ﺑﻛر وﻋﻣر وﻋﺛﻣﺎن وﻋﻠﻲ ‪.....‬‬
‫ﻓواﺋد اﻟﺣﯾﺎء‪) :‬اﻟﻣؤﻣن ﯾدﻋو ﺑﺄﺧﻼﻗﮫ وﺳﻠوﻛﮫ(*‬
‫اﻟﺣﻣﺎﯾﺔ ﻣن اﻟوﻗوع ﻓﻲ اﻟﻔواﺣش ــ ﻛﺳب رﺿﻰ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ــ اﻟﻔوز ﺑﺎﻟﺟﻧﺔ ـ ﻛﺳب اﺣﺗرام اﻟﻧﺎس‬

‫اﻷﺳﺗﺎذ ‪ :‬ﻋﺑدﷲ ﺑﻧﯾﻌﯾش‬ ‫اﻟر ﺳول ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻓﻲ ﺑﯾﺗﮫ‬ ‫درس ‪:‬‬ ‫ﻣدﺧل اﻹﻗﺗداء )‪(4‬‬

‫ھـ ـ اﻹﻗﺗداء ﺑﺎﻟرﺳول ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺗﮫ ﻣﻊ اﻟﺟﯾران‪:‬‬ ‫ﻣﺣﻣد اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم اﻹﻧﺳﺎن*‬
‫ﯾﻌﺗﺑر اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم أرﻗﻰ إﻧﺳﺎن ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺗﮫ ﻷھﻠﮫ وﻟﻠﻧﺎس ‪ ،‬ﺣﯾث ﻛﺎن رﺣﯾﻣﺎ ﺑﺄھل ﺑﯾﺗﮫ‬
‫ــ وﺟوب اﻹﻗﺗداء ﺑﺎﻟﻧﺑﻲ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺗﮫ اﻟﺣﺳﻧﺔ ﻟﺟﯾراﻧﮫ وﻣﻊ اﻟﻧﺎس‬ ‫وﺑﺄﺻﺣﺎﺑﮫ وﺑﺄﻋداﺋﮫ ﺣﯾث ﻗﺎل " ﻣن ﻻ ﯾرﺣم ﻻ ﯾرﺣم "‬
‫ﺗﺟﻠﻲ إﯾﻣﺎن اﻟﻣؤﻣن وﻗﯾﻣﮫ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺗﮫ ﻷھل ﺑﯾﺗﮫ *‬ ‫ﺳﻣو أﺧﻼﻗﻲ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻓﻲ ﺑﯾﺗﮫ وﻣﻊ ﻣن ﯾﺧدﻣﮫ*‬
‫ﻛﺎن ﯾﺣب أوﻻده وﯾﺗودد إﻟﯾﮭم وﯾﻼﻋﺑﮭم وﯾﻌدل ﺑﯾن زوﺟﺎﺗﮫ ﻓﻲ ﻛل اﻷﻣور وﯾﺳﺎﻋدھن ﻓﻲ اﻟﺑﯾت ﻛﻣﺎﻛﺎن‬
‫ﻣن ﻛﻣﺎل إﯾﻣﺎن اﻟﻣؤﻣن أن ﯾﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ أھﻠﮫ ﺑﺎﻟﺣﺳﻧﻰ ﻛﻣﺎ ﯾﺗﻌﺎﻣل ﺑﮫ ﻣﻊ اﻟﻧﺎس ‪ ،‬ﺣﯾث ﻗﺎل اﻟﻧﺑﻲ‬ ‫ﯾﺣﺳن إﻟﻰ ﻣن ﯾﺧدﻣﮫ ﻓﻲ ﺑﯾﺗﮫ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ‪ " :‬ﺧﯾرﻛم ﺧﯾرﻛم ﻷھﻠﮫ وأﻧﺎ ﺧﯾرﻛم ﻷھﻠﻲ "ﻛﻣﺎ ﯾﺟب اﺳﺗﺣﺿﺎر ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻧﺑﻲ‬
‫ﻟزوﺟﺎﺗﮫ وأھﻠﮫ ﻗوﻻ وﻓﻌﻼ ‪ ،‬واﺗﺧﺎذه ﻗدوة ﻓﻲ ذﻟك ‪.‬‬ ‫أــ ﻋﻼﻗﺗﮫ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻣﻊ زوﺟﺎﺗﮫ‬
‫ﻓﺎﺋدة ‪:‬‬ ‫ﺗﻣﯾزت ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻧﺑﻲ ﺑﺄھﻠﮫ ﺑﺎﻟرﺣﻣﺔ واﻟﻣودة واﻹﺣﺗرام وﺣﺳن اﻟﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺣﯾث ﻗﺎﻟت ﻋﺎﺋﺷﺔ ‪ ":‬ﻛﺎن ﺧﻠﻘﮫ‬
‫اﻟﻘرآن " وﻗد ﻧﺑﮫ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم إﻟﻰ ﺣﺳن ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟزوﺟﺎت ﺣﯾث ﻗﺎل ‪ " :‬ﻣﺎ أﻛرﻣﮭن إﻻ ﻛرﯾم وﻣﺎ‬
‫ﺗﺷﺎﺑﮫ ﻛﺑﯾر ﺑﯾن ﻋطف ﯾﻌﻘوب ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ أوﻻده ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﯾوﺳف ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم ‪ ،‬ﻣﻊ ﻋطف‬ ‫أھﺎﻧﮭن إﻻ ﻟﺋﯾم " وﻛﺎن ﻻ ﯾﺗﺣرج ﻋن اﻟﺣدﯾث ﻋن زوﺟﺎﺗﮫ ‪ :‬ﺧدﯾﺟﺔ وﻋﺎﺋﺷﺔ‪ ......‬أﻣﺎم أﺻﺣﺎﺑﮫ‬
‫اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻋﻠﻰ أﺑﻧﺎﺋﮫ وﺑﻧﺎﺗﮫ ﺣﯾث ﻗﺎل ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم ‪" :‬ﻗﺎل إﻧﻲ ﻟﯾﺣزﻧﻧﻲ أن ﺗذھﺑوا‬ ‫ب ــ اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻓﻲ أﻋﻣﺎل اﻟﺑﯾت ‪:‬‬
‫ﺑﮫ وأﺧﺎف أن ﯾﺄﻛﻠﮫ اﻟذﯾب واﻧﺗم ﻋﻧﮫ ﻏﺎﻓﻠون "‬
‫ﻛﺎن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﯾﺳﺎﻋد أھﻠﮫ ﻓﻲ ﺑﻌض أﻋﻣﺎل اﻟﺑﯾت ‪ ،‬ﺣﯾث ﻟم ﺗﻣﻧﻌﮫ ﻣﮭﻣﺔ ﻧﺑوﺗﮫ ﻣن‬
‫ﻣﺷﺎرﻛﺔ أھﻠﮫ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﮭﻣﺈذ ﻛﺎن ﯾﺧﯾط ﺛوﺑﮫ وﯾرﻗﻊ ﺣذاءه ‪ ...‬إﻟﺦ ﻣﻣﺎ ﯾدل ﻋﻠﻰ ﺳﻣو ﻣﻌﺎﻣﻠﺗﮫ ﻟزوﺟﺎﺗﮫ‬
‫وﺗﺣﻘﯾق اﻟﻣﺳﺎواة ﺑﯾن اﻟرﺟل واﻟﻣرأة ‪.‬‬
‫‪PDF Creator Trial‬‬
 ‫ﺻﻔﺣﺔ ‪(5) :‬‬ ‫ﻓﻘﮫ اﻷﺳرة ‪ :‬اﻟزواج اﻷﺣﻛﺎم واﻟﻣﻘﺎﺻد‬ ‫درس ‪:‬‬ ‫ﻣدﺧل اﻹﺳﺗﺟﺎﺑﺔ )‪(1‬‬
‫أرﻛﺎن اﻟزواج *‪:‬‬ ‫ﻣﻔﮭوم اﻷﺳرة ‪*:‬‬
‫أ ‪ -‬اﻟﻣﺣل ‪ :‬اﻟزوﺟﺎن اﻟﺧﺎﻟﯾﺎن ﻣن اﻟﻣواﻧﻊ اﻟﺷرﻋﯾﺔ ‪:‬‬ ‫ھﻲ ﺗﻠك اﻟراﺑطﺔ ﺑﯾن اﻟرﺟل واﻟﻣرأة ﺑﻌﻘد ﺷرﻋﻲ ﻋن طرﯾق اﻟزواج اﻟﻣﺛﻣرةﻟﻌﻼﻗﺔ اﻷﺑوة واﻟﺑﻧوة واﻷﻣوﻣﺔ‬
‫اﻟﺗﺣرﯾم اﻟﻣؤﻗت ‪ :‬اﻟﻣرأة ﻓﻲ اﻟﻌدة ‪ :‬طﻼق ـ وﻓﺎة ‪ -‬ﻣﺗزوﺟﺔ ــ ﺛﻼث طﻠﻘﺎت ـ ﻣﺷرﻛﺔ ـ زوﺟﺔ ﺧﺎﻣﺳﺔ ـ أﺧﺗﮭﺎ ‪.‬‬ ‫واﻟﻣﺻﺎھرة واﻟﻌﻣوﻣﺔ واﻟﺧؤوﻟﺔ‬
‫اﻟﺗﺣرﯾم اﻟﻣؤﺑد ‪ :‬اﻟﻧﺳب ـ اﻟرﺿﺎﻋﺔ ــ اﻟﻣﺻﺎھرة‬ ‫ﻣﻛﺎﻧﺔ اﻷﺳرة *‬
‫ب‪ -‬اﻟﺻﯾﻐﺔ‪:‬اﻟﻠﻔظ اﻟدال ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻛﺎح إﯾﺟﺎب)اﻟرﺟل( وﻗﺑوﻻ )اﻟﻣرأة(‬ ‫ﺗﻌﺗﺑر اﻷﺳرة ﻧواة اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وأﺳﺎس ﺑﻧﺎﺋﮫ ‪ ،‬وھﻲ أﺻل اﻟﻧوع اﻟﺑﺷري إذﺗﺣدث اﻹﺳﺗﻘرار اﻟﻧﻔﺳﻲ ﻟﻸﻧﺳﺎن‬
‫ــ ﺷروط اﻹﯾﺟﺎب ‪ :‬ﺷﻔوي أو ﻛﺗﺎﺑﺔ أو إﺷﺎرة – ﻓﻲ ﻣﺟﻠس واﺣد‬ ‫ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺰواج * ‪:‬‬
‫د ـ اﻟﺻداق ‪ :‬اﻟﻣﮭر اﻟﻣﻘدم ﻟﻠزوﺟﺔ ﻛﺎﻣﻼ أو ﻧﺎﻗﺻﺎ ‪ ،‬ﻻ ﺣد ﻟﮫ ‪.‬‬ ‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬اﻟﻨﻜﺎح أو اﻟﻮطء‬
‫ــ ﻣﻘﺎﺻد اﻟزواج * ‪:‬‬ ‫اﺻﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ﻣﯿﺜﺎق ﺗﺮاض وﺗﺮاﺑﻂ ﺑﯿﻦ رﺟﻞ واﻣﺮأة ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻟﺪوام ﻟﻠﺘﺤﺼﯿﻦ واﻟﺘﻌﻔﻒ‬
‫أ ـ ﺗﻠﺑﯾﺔ اﻟﺣﺎﺟﺎت اﻟﻣﺗﺑﺎدﻟﺔ ﻟﻠزوﺟﯾن )اﻟﻣﺣﺑﺔ واﻟﺗﻘدﯾر واﻟرﺣﻣﺔ واﻟﺳﻛﯾﻧﺔ(‬
‫ب ـ ﺗﺣﺻﯾن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وﺣﻔظ اﻷﻧﺳﺎب )ﻋدم اﻟزﻧﺎ(‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺎت اﻟﺰواج اﻟﺨﻄﺒﺔ ‪:‬‬
‫اﻟﺧطﺑﺔ ﺗواﻋد رﺟل واﻣرأة ﻋﻠﻰ اﻟزواج ‪ ،‬ﻟﻛل واﺣد اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺗراﺟﻊ ﻋﻧﮭﺎ ‪ ،‬ﻓﻣن ﻋدل ﻋﻧﮭﺎ ﯾﻌﯾد ﻛل ﻣﺎ أﺧذ‬
‫ج ـ إﻗﺎﻣﺔ اﻷﺳرة اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ وﺗﻛﺛﯾر ﺳواد اﻷﻣﺔ‬
‫ھـ ـ ﺑﻘﺎء اﻟﻧوع اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟزواج اﻟﺷرﻋﻲ‬ ‫ﻣﻘﺎﺻدھﺎ ‪:‬‬
‫ــ ﺳﺑل ﺗﺣﻘﯾق ﻣﻘﺎﺻد اﻟزواج ‪:‬‬ ‫ﺗﺣﻘﯾق اﻟﺗﻌﺎرف واﻟﺗواﻓق اﻟﻔﻛري واﻟﻧﻔﺳﻲ ﻟﻧﺟﺎح اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟزوﺟﯾﺔ‬
‫ــ ﺣﻛم اﻟزواج *‪:‬‬
‫اﻟﻌﻔﺔ ‪ :‬اﻟﺗﻌﻔف ﯾﺣﻣﻲ اﻷﺳرة ﻣن اﻟﺗﻔﻛك واﻟﺿﯾﺎع‬ ‫ﺣﻛﻣﮫ اﻟﻧدب)ﻣﺳﺗﺣب( ‪ ،‬ﻣﺷروع ﺑﺎﻟﻛﺗﺎب واﻟﺳﻧﺔ واﻹﺟﻣﺎع ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬ﻓﺎﻧﻛﺣوا ﻣﺎ طﺎب ﻟﻛم ﻣن‬
‫اﻟوﻓﺎء ‪ :‬أﻋظم ﻧﻌﻣﺔ اﻟزواج اﻟوﻓﺎء واﻹﺧﻼص واﻟﺗﻛرﯾم‬ ‫اﻟﻧﺳﺎء ﻣﺛﻧﻰ وﺛﻼث ورﺑﺎع "‬
‫اﻟﻣﻌﺎﺷرة ﺑﺎﻟﻣﻌروف ‪:‬اﻹﺣﺗرام اﻟﻣﺗﺑﺎدل ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬وﻋﺎﺷروھن ﺑﺎﻟﻣﻌروف "‬ ‫ﺷروط اﻟزواج‪) :‬اﻟﻣﺎدة ‪ 13‬ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرة(*‬
‫ـــ ﻛﯾف أﻛﺗﺳب اﻟﺧﺻﺎل اﻟﺣﺳﻧﺔ واﻷﺧﻼق اﻟﻛرﯾﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﺗؤھﻠﻧﻲ ﻷﺣﯾﻰ ﺣﯾﺎة زوﺟﯾﺔ ﺳﻌﯾدة‬ ‫أھﻠﯾﺔ اﻟزوﺟﯾن)اﻟﻌﻘل‪ -‬اﻟﺑﻠوغ( ــ ﻋدم اﻹﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ إﺳﻘﺎط اﻟﺻداق ــ وﻟﻲ اﻟزواج ﻋﻧد اﻹﻗﺗداء‬
‫اﻟﺗﻌﻔف واﻟﺗﺧﻠق ﺑﺎﻟوﻓﺎء واﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﺻدق ﻓﻲ ﻣﺣﺑﺗﻲ ﻟزوﺟﺗﻲ‬ ‫ﺳﻣﺎع اﻟﻌدﻟﯾن اﻟﺗﺻرﯾﺢ ‪ :‬اﻹﯾﺟﺎب واﻟﻘﺑول ــ إﻧﺗﻔﺎء اﻟﻣواﻧﻊ اﻟﺷرﻋﯾﺔ‬

‫اﻷﺳﺗﺎذ ‪ :‬ﻋﺑدﷲ ﺑﻧﯾﻌﯾش‬ ‫ﻓﻘﮫ اﻷﺳرة اﻟطﻼق ‪ :‬اﻷﺣﻛﺎم واﻟﻣﻘﺎﺻد‬ ‫درس ‪:‬‬ ‫ﻣدﺧل اﻹﺳﺗﺟﺎﺑﺔ )‪(2‬‬
‫ب ـ اﻟطﻼق اﻟﺑﺎﺋن ‪ :‬ﻻ ﯾﺣق ﻟﻠزوج ﻣراﺟﻌﺔ ﻣطﻠﻘﺗﮫ إﻻ ﺑرﺿﺎھﺎ ‪ ،‬وھو ﻧوﻋﺎن ‪:‬‬ ‫ــ ﻣﻔﮭوم اﻟطﻼق *‪:‬‬
‫ــ ﺑﯾﻧوﻧﺔ ﺻﻐرى ‪:‬‬ ‫ﻟﻐﺔ ‪:‬اﻹرﺳﺎل واﻟﺗرك‬
‫اﻟطﻼق اﻟرﺟﻌﻲ اﻟﻣﻧﻘﺿﻲ ﻋدﺗﮫ ــ اﻟطﻼق ﻗﺑل اﻟدﺧول ﺑﺎﻟﻣرأة ـ طﻼق اﻟﺧﻠﻊ )ﻣﺎل ﺗدﻓﻌﮫ اﻟﻣراة ﻟﺗطﻠق( ـ‬ ‫اﺻطﻼﺣﺎ ‪ :‬ھو ﺣل ﻣﯾﺛﺎق اﻟزوﺟﯾﺔ ‪ ،‬ﯾﻣﺎرﺳﮫ اﻟزوج واﻟزوﺟﺔ ‪ ،‬ﻛل ﺣﺳب ﺷروطﮫ ﺗﺣت ﻣراﻗﺑﺔ اﻟﻘﺿﺎء"‬
‫طﻼق ﯾوﻗﻌﮫ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻛﺎﻟﺿرر واﻟﻌﯾب وﻏﯾﺑﺔ اﻟزوج واﻟﺳﺟن‬ ‫ﻣدوﻧﺔ اﻷﺳرةاﻟﻣﺎدة ‪78 :‬‬
‫ــ اﻟطﻼق اﻟﺑﺎﺋن اﻟﺑﯾﻧوﻧﺔ اﻟﻛﺑرى ‪:‬‬ ‫ﺣﻛﻣﮫ *‪ :‬ﻣﺑﺎح وﻻ ﯾﻠﺟﺄ إﻟﯾﮫ إﻻ ﻋﻧد اﻟﺿرورة اﻟﻘﺻوى ‪.‬‬
‫اﻟطﻼق اﻟﻣﻛﻣل ﻟﻠﺛﻼث ‪ ،‬ﺗﺣرم اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ زوﺟﮭﺎ إﻻ ﺑﻌد اﻟزواج ﺑرﺟل آﺧر زواﺟﺎ ﻓﻌﻠﯾﺎ ﺛم ﯾطﻠﻘﮭﺎ‬ ‫ﺷروطﮫ * ‪ :‬إﻟﺗزام اﻟﺗﻘوى ﻋﻧد اﻟطﻼق ﻓﻲ اﻟﺣﻘوق ـ ﯾﻘﻊ ﻓﻲ طﮭر وﻟم ﯾﺳﺑﻘﮫ ﺟﻣﺎع ‪ ،‬وﯾﻛون طﻠﻘﺔ واﺣدة‬
‫ــ ﻣﻘﺎﺻد اﻟطﻼق*‪:‬‬
‫اﻟرﺣﻣﺔ ﺑﺎﻟزوﺟﯾن ﻣن ﺧﻼل ‪:‬‬ ‫ــ أﻧواع اﻟطﻼق *‪:‬‬
‫ـ ﺗﻔﺎدي اﻷﺿرار اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ واﻟﺻﺣﯾﺔ ﻟزواج ﻓﺎﺷل‬ ‫ﯾﻧﻘﺳم اﻟطﻼق ﺣﺳب اﻵﺛﺎر اﻟﻣﺗرﺗﺑﺔ ﻋﻧﮫ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺳﺎم ‪:‬‬
‫ـ رﻓﻊ اﻟﻣﺷﻘﺔ ﻋن أﺣد اﻟزوﺟﯾن)ﻣرض ﻣزﻣن ـ ﻗﺑﺢ ـ ﺳوء اﻟﻌﺷرة(‬ ‫أ ــ اﻟطﻼق اﻟرﺟﻌﻲ ‪ :‬ﯾوﻗﻌﮫ اﻟزوج ﻋﻠﻰ زوﺟﺗﮫ ‪ ،‬وﻟﮫ اﻟﺣق ﻓﻲ ﻣراﺟﻌﺗﮭﺎ ﻗﺑل اﻧﻘﺿﺎء اﻟﻌدة ‪.‬‬
‫آﺛﺎره ﻋﻠﻰ اﻷﺳرة واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ* ‪:‬‬ ‫أﻧواع اﻟﻌدة ‪:‬‬
‫ﺗﺷرد اﻷطﻔﺎل واﻧﺣراﻓﮭم ـ اﻟﺗﻔﻛك اﻷﺳري ـ ﻣﻌﺎﻧﺎة اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﻣن اﻟﻔﻘر ـ ﻛﺛرة اﻟﻌﻧوﺳﺔ‬
‫ــ ﻣﺣﺎذﯾر اﻻﻧﺣراف ﺑﻣﻘﺎﺻد اﻟطﻼق ‪:‬‬ ‫اﻟﻌدة ‪ 3 :‬ﻗروء ﻟﻠﺣﺎﺋض – ‪ 3‬أﺷﮭر ﻟﻠﯾﺎﺋﺳﺔ واﻟﺻﻐﯾرة ‪ ،‬ﻻ ﻋدة ﻟﻠﻣطﻠﻘﺔ ﻗﺑل اﻟدﺧول ﺑﮭﺎ )اﻟﺑﻧﺎء ﻋﻠﯾﮭﺎ(‬
‫ــ أﺣﻛﺎﻣﮫ‪:‬‬
‫ﻻ ﯾﺣق ﻟﻠزوج ﺗﺿﯾﯾﻊ ﺣﻘوق اﻟزوﺟﺔ واﻷوﻻد ﻋﻧد اﻟطﻼق ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺗﻌﻠق ﺑذﻣﺗﮫ ‪ ،‬ﻣﺛل اﻟﻧﻔﻘﺔ‪...‬‬
‫ــ ﺗﻘﯾم اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﺑﯾت اﻟزوﺟﯾﺔ ــ ﺟواز دﺧول اﻟزوج ﻋﻠﯾﮭﺎ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺳﮭﺎ ُﻋد ذﻟك رﺟﻌﺔ وﺗوﺛق ـ وﺟوب‬
‫ﻛﯾف أﻗدر اﻷﺳرة وأﺳﻌﻰ إﻟﻰ اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﯾﮭﺎ ؟‬ ‫اﻟﻧﻔﻘﺔ ـ ﯾﺗوارﺛﺎن إن ﻣﺎت أﺣدھﻣﺎ ﺧﻼل اﻟﻌدة ‪.‬‬
‫ـــ ﻣﻌرﻓﺔ واﺟﺑﺎﺗﻲ وﺣﻘوﻗﻲ ﻓﻲ ﺣﺎل ﺗزوﺟت‬ ‫ـ اﻟﺗﻔﻘﮫ ﻓﻲ ﻓﻘﮫ اﻟزواج واﻟطﻼق‬
‫‪PDF Creator Trial‬‬
 ‫ﺻﻔﺣﺔ ‪(6) :‬‬ ‫ﻓﻘﮫ اﻷﺳرة ‪ :‬رﻋﺎﯾﺔ اﻷطﻔﺎل وﺣﻘوﻗﮭم‬ ‫درس ‪:‬‬ ‫ﻣدﺧل اﻹﺳﺗﺟﺎﺑﺔ )‪(3‬‬
‫ــ اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ ‪:‬‬ ‫ــ ﻣﻔﮭوم رﻋﺎﯾﺔ اﻟطﻔل* ‪:‬‬
‫اﻷﺳرة اﻟﻣﺗﻣﺎﺳﻛﺔ ﺗﺿﻣن اﻟﺣﺿﺎﻧﺔ ﻟﻸطﻔﺎل أﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﺎل اﻟطﻼق ﻓﺎﻷم ھﻲ ﻣن ﺗﺗﻛﻔل ﺑذﻟك ‪ ،‬ﺛم اﻷب ﺛم‬ ‫اﻟﻌﻧﺎﯾﺔ ﺑﺎﻟطﻔل وﻓق اﻟﻣﻧﮭﺞ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣن ﻛل اﻟﺟواﻧب وﺗﻌﻠﯾﻣﮫ دﯾﻧﮫ وﺣﻔظﮫ ﻣﻣﺎ ﯾﺿره ‪.‬‬
‫اﻟﺟدة ﻷم ‪ ،‬وإن ﺗﻌذر ﻣن ﯾﻛﻔﻠﮫ ﻓﺎﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ﻟﮭﺎ اﻟﺣق ﻓﻲ اﺧﺗﯾﺎر اﻷﻛﺛر أھﻠﯾﺔ ﻟﻠﻘﯾﺎم ﺑذﻟك‬ ‫ﺧﺻﺎﺋﺻﮭﺎ *‬
‫أﻧﮭﺎ واﺟﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻵﺑﺎء وﺣق ﻣن ﺣﻘوق اﻷﺑﻧﺎء ﻟﺗﻛوﯾن ﻧشء ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺗﺣﻣل اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ وﻋﻣﺎرة اﻷرض‬
‫اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﻠﻌب ‪:‬‬ ‫ــ ﺣﻘوق اﻟطﻔل ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﺑﯾن اﻷﺳرة واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ‪:‬‬
‫اﻟواﻟدان ھﻣﺎ اﻟﻣﺳؤوﻻن اﻟﻣؤھﻼن ﻟرﻋﺎﯾﺔ اﻷطﻔﺎل ﻧظرا ﻟﻣﺎ ﯾﺗوﻓران ﻋﻠﯾﮫ ﻣن اﺳﺗﻌدادات ﻓطرﯾﺔ ﻟﻠﻘﯾﺎم ﺑذﻟك ‪ ،‬اﻟﻠﻌب أول ﻣدرﺳﺔ ﯾﺗﻌﻠم ﻓﯾﮭﺎ اﻟطﻔل ﻣﺑﺎدئ اﻟﺗﻔﻛﯾر واﻹﻧﺗﺑﺎه واﻟﻔﺿول‪....‬‬
‫ــ ﻣﻣﯾزات اﻟﺣﻘوق اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠطﻔل ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ‪:‬‬ ‫ﻛﺎﻟﻌطف واﻟﻣﺣﺑﺔ ‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﺗوﻓﯾﺎ ﻓﺗﻧﺗﻘل اﻟرﻋﺎﯾﺔ إﻟﻰ اﻷﻗرﺑﯾن ﻣﻧﮭم ﺛم إﻟﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻟﻠﺗﻛﻔل ﺑﮭم )اﻟﯾﺗﺎﻣﻰ(‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺣق ﻓﻲ اﻷﺳرة ‪:‬ﻟﻠطﻔل اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﻌﯾش ﻓﻲ ﺣﺿن اﻷﺳرة اﻟﺣﻧوﻧﺔ‬ ‫ــ اﻟﻣودة واﻟرﺣﻣﺔ واﻟﺣوار ﻣن أﺳس رﻋﺎﯾﺔ اﻷطﻔﺎل وﺣﻔظ ﺣﻘوﻗﮭم *‪:‬‬
‫‪ ‬اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة ‪ :‬ﻟﮫ اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة ﻓﺣرم اﻹﺳﻼم إﺟﮭﺎﺿﮫ وﻗﺗﻠﮫ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺑﻌطف‬ ‫ورﻋﺎﯾﺗﮭم‬ ‫اﻟﻣودة واﻟرﺣﻣﺔ ﺑﯾن اﻟزوﺟﯾن أﺳﺎس ﻛل رﻋﺎﯾﺔ ﺳﻠﯾﻣﺔ ﻟﻸطﻔﺎل ﻓﻠذﻟك وﺟب ﺗرﺑﯾﺗﮭم وﺗﺄدﯾﺑﮭم‬
‫‪ ‬اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺻﺣﺔ ‪:‬ﻟﮫ اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة ﻓﻲ ﺑﯾﺋﺔ ﺻﺣﯾﺔ ورﻋﺎﯾﺔ ﺳﻠﯾﻣﺔ‬ ‫ﻛﻣﺎ ﯾﺟب اﻋﺗﻣﺎد اﻟﺣوار وأﺳﻠوب اﻹﻗﻧﺎع ﻋﻧد ﺗوﺟﯾﮭﮭم ﻟﺗﻧﻣﯾﺔ ﻓﯾﮭم ﺷﺧﺻﯾﺔ ﺳﻠﯾﻣﺔ واﺛﻘﺔ ﺑﺎﻟﻧﻔس ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺎواة ‪ :‬ﯾﺳﺎوي اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﺣﻘوق واﻷﺣﻛﺎم ﺑﯾن اﻟﻛﺑﺎر واﻟﺻﻐﺎر‬ ‫ــ ﺣﻘوق اﻟطﻔل ﻋﻠﻰ اﻷﺳرة *‪:‬‬
‫‪ ‬اﻟﺣﻘوق اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ ‪ :‬وﺟوب ﺣﻣﺎﯾﺔ ﻣﺎل اﻟﯾﺗﯾم واﻟﻧﮭﻲ ﻋن ﺗﺿﯾﯾﻌﮭﺎ‬ ‫ــ اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﻧﺳب ‪:‬‬
‫‪ ‬اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺗﻌﻠم ‪:‬ﻟﮫ اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺗﻌﻠم واﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟﺣﺳﻧﺔ‬ ‫اﻟزواج اﻟﺷرﻋﻲ ﯾﻌطﻲ اﻟطﻔل ﺣق اﻹﻧﺗﺳﺎب إﻟﻰ واﻟدﯾﮫ وﯾﺣﻣﯾﮫ ﻣن اﻟﺿﯾﺎع‬
‫ــ اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﻧﻔﻘﺔ ‪:‬‬
‫ﻛﯾف ﻧﺳﮭم ﻓﻲ رﻋﺎﯾﺔ اﻟطﻔل وﺣﻣﺎﯾﺔ ﺣﻘوﻗﮫ ؟‬ ‫اﻟﻧﻔﻘﺔ واﺟب اﻷب ﻓﺈن اﻧﻌدم ﻧﺎﺑت ﻋﻧﮫ اﻷم أو أﻗرﺑﺎؤه ﺛم ﺗﻧﺗﻘل اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ أو اﻟدوﻟﺔ )دار اﻟﯾﺗﺎﻣﻰ(‬
‫إﺣﯾﺎء ﻗﯾم اﻟﺗﻛﺎﻓل اﻷﺳري ــ اﻟﺗﺷﺟﯾﻊ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﯾﺗﯾم ـ ﺗﻘدﯾم اﻟﻣﺳﺎﻋدة ﻟﮫ ‪.‬‬ ‫ــ اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟدﯾن واﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟﺳﻠﯾﻣﺔ ‪:‬‬
‫اﻟﺗﺷﺟﯾﻊ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﯾﺗﯾم ـ ﺗﻘدﯾم اﻟﻣﺳﺎﻋدة ﻟﻸطﻔﺎل ﻓﻲ وﺿﻌﯾﺔ ﺻﻌﺑﺔ ﻟﺣﻣﺎﯾﺗﮭم ﻣن اﻷﺧطﺎر‬
‫واﺟب ﻋﻠﻰ اﻟواﻟدﯾن ﺗﻠﻘﯾن أﺑﻧﺎﺋﮭم اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟدﯾﻧﯾﺔ اﻟﺳﻠﯾﻣﺔ ﻣﻧذ اﻟﺻﻐر ‪ ،‬وإﻻ اﻧﺣرﻓوا وﺿﺎﻋوا ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ‪.‬‬

‫اﻷﺳﺗﺎذ ‪ :‬ﻋﺑدﷲ ﺑﻧﯾﻌﯾش‬ ‫ﻓﻘﮫ اﻷﺳرة ‪ :‬اﻷﺳرة ﻧواة اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫درس ‪:‬‬ ‫ﻣدﺧل اﻹﺳﺗﺟﺎﺑﺔ )‪(4‬‬
‫ــ اﻷﺳرة ﺳﺑﯾل ﻟﺣﻔظ اﻟدﯾن ‪:‬‬ ‫ــ ﻣﻔﮭوم اﻷﺳرة ‪:‬‬
‫" ﻛل ﻣوﻟود ﯾوﻟد ﻋﻠﻰ اﻟﻔطرة ‪ ،‬ﻓﺄﺑواه ﯾﮭوداﻧﮫ أو ﯾﻧﺻراﻧﮫ " ﻓﻠذﻟك ﻛﺎن دور اﻷﺳرة ﻣﮭﻣﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬اﻟدرع اﻟﺣﺻﯾن وأھل اﻟرﺟل وﻋﺷﯾرﺗﮫ‬
‫ﺗﺣدﯾد دﯾن اﻟطﻔل واﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻣرارﯾﺔ اﻟﺟﻧس اﻟﺑﺷري ﺑﺗزوﯾﺞ اﻟﺷﺑﺎب وﺣﻔظ ﻗﯾم اﻟﻌﻔﺔ‬ ‫اﺻطﻼﺣﺎ ‪ :‬راﺑطﺔ ﺗﺟﻣﻊ اﻟرﺟل واﻟﻣرأة ﺑﻌﻘد ﺷرﻋﻲ ﻋن طرﯾق اﻟزواج ﯾﻧﺗﺞ ﻋﻧﮭﺎ ﻧﺳب اﻟﺑﻧوة واﻷﺑوة واﻷﺧوة‬
‫واﻟﺗﺿﺎﻣن‬ ‫واﻟﻌﻣوﻣﺔ واﻟﻣﺻﺎھرة ‪.‬‬
‫ــ اﻷﺳرة وﺳﯾﻠﺔ ﻟﺣﻔظ اﻟﻧﺳب واﻟﻌرض ‪:‬‬
‫ﺻﻼح اﻷﺳرة أﺳﺎس ﺻﻼح اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ*‬
‫ﻻ ﯾﺗﺣﻘق ﻣﻘﺻد ﺣﻔظ اﻟﻌرض أو اﻟﻧﺳل إﻻ ﻓﻲ إطﺎر ﻋﻼﻗﺔ ﺷرﻋﯾﺔ ﺑﯾن اﻟرﺟل واﻟﻣرأة اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ‬ ‫ﯾﻌﺗﺑر ﻧﺟﺎح اﻷﺳرة ﺗرﺑوﯾﺎ واﻗﺗﺻﺎدﯾﺎ واﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺎ ﻧﺟﺎﺣﺎ ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ ــ وﻛذﻟك ﺗﻌﺗﺑراﻷﺳرة أﺻل اﻟﻧوع اﻟﺑﺷري‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟوﻓﺎء واﻟﻣودة واﻟرﺣﻣﺔ ‪.‬‬ ‫)اﻟﻧواة(ــ وھﻲ ﺳﺑﯾل اﻟﺑﻘﺎء اﻹﻧﺳﺎﻧﯾوﺿﻣﺎن ﻟﻺﺳﺗﻘرار اﻟﻧﻔﺳﻲ وأﺳﺎس اﻟﺗﻛﺎﻓل اﻹﺟﺗﻣﺎﻋﻲ إذا ﻛﺎﻧت ﺷرﻋﯾﺔ‬
‫ــ اﻷﺳرة ﺛروة اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺑﺷرﯾﺔ ‪:‬‬ ‫وﻣﺑﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣودة واﻟرﺣﻣﺔ واﻹﺣﺗرام اﻟﻣﺗﺑﺎدل‪".‬‬
‫ﻻ ﺗﺗﻘدم أي أﻣﺔ إﻻ ﻓﻲ ظل أﺳرة ﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻣﺗﻣﺎﺳﻛﺔ ﻣﺗﻧﺎﺳﻠﺔ ﻓﻲ إطﺎر ﻋﻼﻗﺔ ﺷرﻋﯾﺔ ﻟﺗﺣﻘﯾق اﻟﻘوة‬
‫واﻹزدھﺎر ‪.‬‬ ‫ﻻ ﯾﺳﻌد اﻹﻧﺳﺎن ﻧﻔﺳﯾﺎ إﻻ ﺑﯾن أﺣﺿﺎن أھﻠﮫ اﻟﻣوﻓرﯾن ﻟﮫ اﻟرﻋﺎﯾﺔ واﻟرﺣﻣﺔ واﻷﻣﺎن ‪ ،‬وﺣﺗﻰ اﻟﯾﺗﺎﻣﻰ واﻟﻠﻘطﺎء ﻓﻘد‬
‫ﺷرع ﻟﮭم اﻹﺳﻼم اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻹﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻟﺗﻌوﺿﮭم ﻋن اﻟﺣﻧﺎن اﻟﻣﻔﻘود ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﻧﺣرﻓوا ‪.‬‬
‫اﺳﺗﻘرار اﻷﺳرة ‪ :‬اﻟﺷروط واﻟﻣﻘوﻣﺎت *‪:‬‬
‫ﺗﺣﺻﯾن اﻷﺳرة ﻣن اﻹﻧﺣﻼل واﻟﺗﻔﻛك *‬
‫ﺣﺳن اﻟﻣﻌﺎﺷرة اﻟزوﺟﯾﺔ واﻟﺻﺑر ـ ﺗرﺑﯾﺔ اﻷطﻔﺎل وﻓق اﻟﻣﻧﮭﺞ اﻹﺳﻼﻣﻲ ـ اﻟﻣودة واﻟرﺣﻣﺔ‬
‫اﻟﺗﺷﺟﯾﻊ ﻋﻠﻰ اﻟزواج وﺗﺣرﯾم اﻟزﻧﺎ وﻧﺷر اﻟﻔواﺣش واﻟﻧﮭﻲ ﻋن إﻛراه اﻟﻔﺗﯾﺎت ﻋن اﻟﺑﻐﺎء وإﻓﺷﺎء أﺳرار اﻟزوﺟﯾن‬
‫ــ ﻛﯾف أﻗدر ﻗﯾﻣﺔ اﻷﺳرة وأﻛون ﻋﺿوا ﺻﺎﻟﺣﺎ ﻓﯾﮭﺎ ؟‬
‫اﻹﻗﺗداء ﺑﺎﻟرﺳول اﻟﻛرﯾم‬ ‫ـ‬ ‫طﺎﻋﺔ ﷲ واﻟﺑر ﺑﺎﻟواﻟدﯾن‬
‫ﻧﻌﻣﺔ اﻟﻘراﺑﺔ ودورھﺎ ﻓﻲ اﻟﺗﻛﺎﻓل اﻹﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬
‫ﺗﻘدﯾم اﻟﻧﺻﺢ ﻟﻠﻣﺗزوﺟﯾن‬ ‫ــ‬ ‫اﻻﻟﺗزام ﺑﺎﻟﻘﯾم اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﻲ ﺑﻧﺎء أﺳرﺗﻲ‬ ‫ﻟن ﯾﻧﻌم اﻹﻧﺳﺎن ﺑﻧﻌﻣﺔ اﻟﺗﻛﺎﻓل اﻹﺟﺗﻣﺎﻋﻲ إﻻ ﺑﯾن أﺣﺿﺎن اﺳرة ﯾﺳود ﺑﯾﻧﮭﺎ اﻟﺣب واﻟﻣودة واﻟرﺣﻣﺔ واﻟﺗﺂﺧﻲ‬
‫اﻟﻣﺳﺗوﺣﺎت ﻣن اﻟﻘﯾم اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ‪.‬‬
‫‪PDF Creator Trial‬‬
 ‫ﺻﻔﺣﺔ ‪(7) :‬‬ ‫ﺣق ﷲ ‪ :‬اﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ‬
‫ــ ﺧﯾﺎﻧﺔ اﻷﻣﺎﻧﺔ وﺗﺿﯾﯾﻊ اﻟﺣﻘوق‬
‫ﻻ ﯾﺣق ﻟﻠﻣؤﻣﻧﯾن ﺧﯾﺎﻧﺔ اﻷﻣﺎﻧﺎت وﻟو ﻛﺎﻧت أﻣﺎﻧﺔ ﻣن ﺧﺎﻧﮭم " أد اﻷﻣﺎﻧﺔ إﻟﻰ ﻣن اﺋﺗﻣﻧك وﻻ ﺗﺧن ﻣن‬
‫ﺧﺎﻧك"‬
‫ــ إﻓﺷﺎء اﻟﺳر ﺗﺿﯾﯾﻊ ﻟﻸﻣﺎﻧﺔ ‪:‬‬
‫ﻣن اﻟﺧﯾﺎﻧﺔ إﻓﺷﺎء اﻟﺳر ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ أﺳرار اﻟزوﺟﯾن اﻟﺣﻣﯾﻣﯾﺔ‬
‫ﻣﺟﺎﻻت اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ * ‪:‬‬
‫ـــ ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻹﻧﺳﺎن ﻋن ﺷﻛر اﻟﻧﻌم ‪:‬‬
‫ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ اﻵﺧرة ﺗﺑدأ ﺑﺎﻟﺳؤال ﻋن أداء ﺣق ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺷﻛر ﻧﻌﻣﮫ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬
‫" ﺛم ﻟﺗﺳﺄﻟن ﯾوﻣﺋذ ﻋن اﻟﻧﻌﯾم"‬
‫ــ ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻹﻧﺳﺎن ﻋن ﻛﺳﺑﮫ ‪:‬‬
‫أﻋظم ﻣﺎ ﯾﺳﺄل ﻋﻧﮫ اﻟﻌﺑد ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ أﻗواﻟﮫ وأﻓﻌﺎﻟﮫ ‪ ،‬ﻗﺎل رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ‪ " :‬ﻻ ﺗزول‬
‫ﻗدﻣﺎ ﻋﺑد ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﺣﺗﻰ ﯾﺳﺄل ﻋن أرﺑﻊ ‪ ،‬ﻋن ﻋﻣره ﻓﯾﻣﺎ أﻓﻧﺎه وﻋن ﺟﺳده ﻓﯾﻣﺎ أﺑﻼه وﻋن‬
‫ﻣﺎﻟﮫ ﻣن أﯾن اﻛﺗﺳﺑﮫ وﻓﯾﻣﺎ وﺿﻌﮫ ‪ ،‬وﻋن ﻋﻠﻣﮫ ﻣﺎذا ﻋﻣل ﻓﯾﮫ " اﻟدارﻣﻲ‬
‫ﯾﻌﺗﺑر اﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ ﻋﺎﻣﻠﯾن أﺳﺎﺳﯾﯾن ﻓﻲ ﻧﺷر اﻟﺛﻘﺔ واﻷﻣﺎن ﺑﯾن اﻟﻧﺎس ‪ ،‬وﯾﺣظﻰ‬
‫ــ ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻹﻧﺳﺎن ﻋن ﻋﻼﻗﺗﮫ ﺑﺎﻟﻐﯾر ‪:‬‬
‫واﺟب ﻋﻠﻰ ﻛل ﻣﺳﻠم اﻟوﻓﺎء ﺑﺣﻘوق اﻟﻐﯾر ‪ ،‬ﻛﺣق اﻟواﻟدﯾن واﻹﺧوة واﻷﻗﺎرب واﻟﺟﯾران ‪.......‬‬
‫ﻛﯾف أﻋﻣق ﺷﻌوري ﺑﺣق ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺄﺣﻔظ اﻷﻣﺎﻧﺔ وأﻓﻲ ﺑﻣﺳؤوﻟﯾﺎﺗﻲ ؟‬
‫ــ اﻟﺗﻔﻘﮫ ﻓﻲ اﻟدﯾن ﻟﻣﻌرﻓﺔ أﺣﻛﺎم اﻟﺣﻼل واﻟﺣرام وأﺻﺑر ـ اﺟﺗﻧﺎب اﻟﻧواھﻲ واﻹﺟﺗﮭﺎد ﻓﻲ أداء ﻓراﺋﺿﻲ‬
‫درس ‪:‬‬ ‫ﻣدﺧل اﻟﻘﺳط )‪(1‬‬
‫ــ ﻣﻔﮭوم اﻷﻣﺎﻧﺔ ‪:‬‬
‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬ﻣﺷﺗق ﻣن اﻷﻣن واﻷﻣﺎن‬
‫اﺻطﻼﺣﺎ ‪ :‬ﺣﻔظ اﻟودﯾﻌﺔ )اﻟﻣﺎل – اﻟذھب ‪(..... -‬‬
‫ــ ﻣﻔﮭوم اﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ *‪:‬‬
‫اﺻطﻼﺣﺎ ‪ :‬اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﮭد واﻷﻣﺎﻧﺔ أي أداؤھﺎ ﻋﻠﻰ أﻛﻣل وﺟﮫ ﻣن ﻏﯾر ﻧﻘص‬
‫ــ ﻣظﺎھر اﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ ‪:‬‬
‫‪ .....‬إﻟﺦ‬ ‫ﺣﻔظ اﻟدﯾن – اﺟﺗﻧﺎب اﻟﻣﺣﺎرم – اﻟﻘﯾﺎم ﺑﺎﻟواﺟﺑﺎت – ﺣﻔظ اﻟﻧﻔس‬
‫ـــ ﻣﻔﮭوم اﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ * ‪:‬‬
‫أداء اﻹﻧﺳﺎن ﻣﺎ ﻛﻠف ﺑﮫ ﺷرﻋﺎ أو ﻛﻠف ﺑﮫ ﻣن طرف آﺧرأداء ﺗﺎﻣﺎ ﺑﻐﯾرﻧﻘﺻﺎن‬
‫ﻣﯾزة اﻟﺣﻘوق ﻓﻲ اﻹﺳﻼم *‪:‬‬
‫ﺗﺗوزع اﻟﺣﻘوق ﻓﻲ اﻹﺳﻼم إﻟﻰ ‪ :‬ﺣق ﷲ وﺣق اﻟﻧﻔس وﺣق اﻟﻐﯾر ‪ ،‬ﻓﻠذﻟك ﺣﻔظﮭﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣن ﺧﻼل‬
‫ﺗﺷرﯾﻌﺎت وﻗﺎﺋﯾﺔ )ﺗﻣﻧﻊ اﻟوﻗوع ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎﺻﻲ ( وأﺧرى زﺟرﯾﺔ ) إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺣدود ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻌﺗدﯾن ﻋﻠﯾﮭﺎ(‬
‫اﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ ‪ :‬أﺳﺎس ﻧﺷراﻟﺛﻘﺔ وﺷرط ﻧﻣﺎء اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وﺻﻼﺣﮫ *‪:‬‬
‫ﺻﺎﺣﺑﮭﺎ ﺑﻣﺣﺑﺔ ﷲ واﻟﻧﺎس ﻓﯾﺳﺎھم ﺑذﻟك ﻓﻲ ﻧﻣﺎء اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وﺻﻼﺣﮫ ‪.‬‬
‫وﺑﻣﺎ أن اﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ ﻣن اﻹﯾﻣﺎن وھﻲ ﺷﯾﻣﺔ ﻣن ﺷﯾم اﻟﻧﻔوس اﻟﻣؤﻣﻧﺔ اﻟطﺎھرة اﻟﻣﺗﺷﺑﻌﺔ ﺑﻧور رﺑﮭﺎ وھدي‬
‫ﻧﺑﯾﮭﺎ ‪ ،‬ﻟذﻟك ﺗﻌﺗﺑرﺣﻘﺎ ﻣن ﺣﻘوق ﷲ وھﻲ واﺟﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻛل ﻣﺳﻠم وﻣﺳﻠﻣﺔ ‪.‬‬
‫ﺗﺟﻠﯾﺎﺗﮭﺎ وﻣظﺎھرھﺎ وﻣﺟﺎﻻﺗﮭﺎ‬
‫اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻓﻲ ﺣﻔظ اﻟدﯾن واﻟﻧﻔس واﻟﻌﻘل واﻟﻌرض واﻟﻣﺎل وﻋدم اﻟوﻗوع ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎﺻﻲ ‪.........‬إﻟﺦ‬

‫اﻷﺳﺗﺎذ ‪ :‬ﻋﺑدﷲ ﺑﻧﯾﻌﯾش‬ ‫ﺣق اﻟﻧﻔس ‪ :‬اﻟﺻﺑر واﻟﯾﻘﯾن‬ ‫درس ‪:‬‬ ‫ﻣدﺧل اﻟﻘﺳط )‪(2‬‬
‫ﺗﺠﻠﯿﺎت اﻟﺼﺒﺮ واﻟﯿﻘﯿﻦ*‬ ‫ــ ﻣﻔﮭوم اﻟﯾﻘﯾن *‪:‬‬
‫‪ ‬اﻟﺻﺑر ﻋﻠﻰ اﻟطﺎﻋﺎت وﻋﻠﻰ اﺑﺗﻼءات ﷲ وﻛذﻟك اﻟﺻﺑرﻋن اﻟﻣﻌﺎﺻﻲ ‪،‬‬
‫‪ ‬اﻟﯾﻘﯾن ﯾﺗﺟﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﺗوﻛل ﻋﻠﻰ ﷲ واﻹﻋﺗﻣﺎد ﻋﻠﯾﮫ ﻓﻲ ﻛل اﻷﻣور وﻻﯾﺳﺄل ﻏﯾره ﻣن اﻟﻣﺧﻠوق‪.‬‬
‫ﺛﺑت وﺗﺣﻘق‬ ‫ﻟﻐﺔ ‪:‬‬
‫ـــ اﻟرﺿﺎ ﺑﺣﻛﻣﮫ وﺧﺷﯾﺗﮫ ــ اﻟﻣﺿﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺣق‬ ‫اﺻطﻼﺣﺎ‪ :‬اﻟﻌﻠم اﻟﺣق اﻟﺛﺎﺑت اﻟراﺳﺦ ﻓﻲ اﻟﻘﻠب ﺑﻼ ﺷك وﻻ ظن )وھو ﺷﻌﺑﺔ ﻣن ﺷﻌب اﻹﯾﻣﺎن(‬
‫ـــ ﻗﺑس ﻣن ﯾﻘﯾن اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟﻣرﺳﻠﯾن ‪:‬‬ ‫ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺼﺒﺮ*‪:‬‬
‫ﯾﻘﯾن إﺑراھﯾم ﻣن ﻋﻧﺎﯾﺔ رﺑﮫ ﺑزوﺟﮫ ووﻟده إﺳﻣﺎﻋﯾل‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟﺘﺠﻠﺪ واﻟﺘﺤﻤﻞ‬ ‫ﻟﻐﺔ ‪:‬‬
‫ﯾﻘﯾن ﯾﻌﻘوب ﺑﻌودة اﺑﻧﮫ)ﻋﺳﻰ ﷲ أن ﯾﺄﺗﯾﻧﻲ ﺑﮭم ﺟﻣﯾﻌﺎ(‬ ‫‪‬‬ ‫اﺻﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ﺧﻠﻖ ﺻﺎدر ﻋﻦ ﻗﺪرة اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﺸﺪاﺋﺪ واﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﺑﺜﺒﺎت وﯾﻘﯿﻦ دون ﺷﻜﻮى ‪.‬‬
‫ﯾﻘﯾن اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﺑﺎﻟﻔﺗﺢ ﻟﻣﺎ ﺧرج ﻟﻠﻌﻣرة " ﻟﻘد ﺻدق ﷲ رﺳوﻟﮫ اﻟرؤﯾﺎ ﺑﺎﻟﺣق‬ ‫‪‬‬
‫" اﻟﻔﺗﺢ ‪27 :‬‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺼﺒﺮواﻟﯿﻘﯿﻦ ﺑﺜﺒﺎت اﻹﯾﻤﺎن واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ * ‪:‬‬
‫ﻛﯾف أﺣﻔظ ﺣق اﻟﻧﻔس ﻓﺄﺗﺣﻠﻰ ﺑﺎﻟﺻﺑر واﻟﯾﻘﯾن وأﻗﺗدي ﺑﺳﯾر اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟﻣرﺳﻠﯾن ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻨﻦ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﺑﺘﻼء ﻋﺒﺎده ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻨﻔﻮس اﻟﻄﯿﺒﺔ ﻓﺘﺼﺒﺮ وﺗﺮﺿﻰ ﺑﻤﺎ ﻗﺴﻢ ﷲ ﻟﮭﺎ ﻓﺘﺰداد‬
‫ــ اﻻﻋﺗﺑﺎر ﺑﺳﯾر اﻷﻧﺑﯾﺎء‬ ‫إﯾﻤﺎﻧﺎ وﺛﺒﺎﺗﺎ وﯾﻘﯿﻨﺎ ﺑﺎ ﻓﯿﻌﻤﻞ ﺻﺎﻟﺤﺎ ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻨﻔﻮس اﻟﺨﺒﯿﺜﺔ ﻓﺘﻔﺰع وﺗﻘﻨﻂ ﻣﻦ رﺣﻤﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺘﻔﺴﺪ ‪.‬‬
‫ــ اﻟﻣواظﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻗراءة ﺳﯾرة ﻧﺑﯾﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺻﺑر واﻟﻣﺣن واﻟﯾﻘﯾن‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪) :‬ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ذاﺋﻘﺔ اﻟﻤﻮت ‪،‬وﻧﺒﻠﻮﻛﻢ ﺑﺎﻟﺸﺮ واﻟﺨﯿﺮ ﻓﺘﻨﺔ وإﻟﯿﻨﺎ ﺗﺮﺟﻌﻮن ( اﻷﻧﺒﯿﺎء ـ ‪35‬‬
‫ــ ﺗﻘوى ﷲ واﻟﺗﯾﻘن ﺑﺄﻧﮫ ﻣﻊ اﻟﺻﺎدﻗﯾن وأﻧﮫ ھو اﻟرزاق‬
‫‪PDF Creator Trial‬‬
 ‫ﺻﻔﺣﺔ ‪(8) :‬‬ ‫ﺣق اﻟﻐﯾر ‪ :‬اﻟﻌﻔﺔ واﻟﺣﯾﺎء‬ ‫درس ‪:‬‬ ‫ﻣدﺧل اﻟﻘﺳط )‪(3‬‬
‫ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﺣﯾﺎء‪:‬‬ ‫ﻣﻔﮭوم اﻟﻌﻔﺔ *‪:‬‬
‫ھﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﯾﻣﺗزج ﻓﯾﮭﺎ ﺗﻌظﯾم ﷲ وﺧﺷﯾﺗﮫ وإﺟﻼﻟﮫ وﻣﺣﺑﺗﮫ‬ ‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬اﻟﻛف واﻹﻣﺗﻧﺎع‬
‫إﺻطﻼﺣﺎ ‪ :‬ھﻲ ﺣﺻول ﺣﺎﻟﺔ ﻣن اﻟﺿﺑط واﻹﺳﺗﻘﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﻔس ﺗﻣﺗﻧﻊ ﺑﮭﺎ ﻋن ﻏﻠﺑﺔ اﻟﺷﮭوة‬
‫ﺗﺟﻠﯾﺎﺗﮫ ‪:‬‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﻌﻔﺔ ‪:‬‬
‫اﻟﺣﯾﺎء ﻣن ﷲ )طﺎﻋﺗﮫ( اﻟﺣﯾﺎء ﻣن اﻟﻧﺎس )ﻛف اﻷذى ﻋﻧﮭم( اﻟﺣﯾﺎء ﻣن اﻟﻧﻔس )ﺗﺟﻧﯾﺑﮭﺎ اﻟﻣﻌﺎﺻﻲ(‬ ‫ھﻲ اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺗﻧﺎع ﻋن اﻟرﺿوخ واﻹﺳﺗﺟﺎﺑﺔ ﻟﻠﺷﮭوات ﻟﻧﯾل ﻣرﺿﺎة ﷲ وﺗﺣﻘﯾق ﻛﻣﺎل اﻟﯾﻘﯾن‬
‫ﻣﻛﺎﻧﺔ اﻟﺣﯾﺎء ﻓﻲ اﻟدﯾن‪:‬‬ ‫ﺗﺟﻠﯾﺎﺗﮭﺎ * ‪:‬‬
‫اﻟﺣﯾﺎء ﻣن اﻹﯾﻣﺎن ﺣﯾث ﻗﺎل رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ‪ " :‬اﻟﺣﯾﺎء ﺷﻌﺑﺔ ﻣن ﺷﻌب اﻹﯾﻣﺎن "وھو‬ ‫اﻟﺣﯾﺎء ـ اﻟﻘﻧﺎﻋﺔ ـ اﻟﻛﺳب اﻟﺣﻼل ـ اﻟﺻدق ﻓﻲ اﻟﻘول وﻓﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻧﺎس ‪...........‬‬
‫ﻣﺣﻣود ﻓﻲ ﻛل اﻷﻣور إﻻ ﻓﻲ اﻟﺗﻔﻘﮫ ﻓﻲ اﻟدﯾن ﻓﮭو ﻣذﻣوم ‪.‬‬
‫اﻟﻌﻔﺔ ﺛﻣرة ﻣﺟﺎھدة اﻟﻧﻔس وھواھﺎ‬
‫ـ اﻟﻔرق ﺑﯾن اﻟﺣﯾﺎء واﻟﺧﺟل ‪:‬‬ ‫ﻻ ﺗﺗﺣﻘق اﻟﻌﻔﺔ إﻻ ﺑﻣﺟﺎھدة اﻟﻧﻔس و اﺗﺑﺎع طرﯾق اﻟﺣق واﻟﺗﻌﻔف واﻟورع‬
‫اﻟﺣﯾﺎء ﺷﺟﺎﻋﺔ وﻗوة وﻋزة ﻧﻔس ﺑﯾﻧﻣﺎ اﻟﺧﺟل ﺧوف وﺿﻌف وﺗردد أﻣﺎم اﻟﺧﻠق‬
‫ﻣﻔﮭوم اﻟﺣﯾﺎء * ‪:‬‬
‫ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻌﻔﺔ ﺑﺎﻟﺣﯾﺎء ﻓﻲ اﻟﻘول واﻟﻌﻣل *‬ ‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬اﻟﺣﺷﻣﺔ‬
‫اﻟﻌﻔﺔ واﻟﺣﯾﺎء ﺧﻠﻘﺎن ﻣﺗﻼزﻣﺎن وﻣﺗﻛﺎﻣﻼن ‪ ،‬ﺑﮭﻣﺎ ﯾرﺗﻘﻲ اﻟﻣؤﻣن ﻓﻲ ﻣراﺗب اﻹﺣﺳﺎن ﻗوﻻ وﻋﻣﻼ‬ ‫ﺣذرا ﻋن ﱠ‬
‫اﻟﻠوم ﻓﯾﮫ‬ ‫اﺻطﻼﺣﺎ ‪:‬اﻧﻘﺑﺎض اﻟ ﱠﻧﻔس ﻣِن‬
‫ﺷﻲء وﺗرﻛﮫ ً‬
‫ٍ‬
‫اﻟﻌﻔﺔ واﻟﺣﯾﺎء أﺳﺎس ﺗﺣﺻﯾن اﻟﻔرد واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ *‬ ‫ــ ﻣﻔﮭوم اﻟﺧﺟل ‪ :‬ھو اﻟﺧوف ﻣن ﻣواﺟﮭﺔ اﻟﻧﺎس واﻧﻘﺑﺎض ﻓﻲ اﻟﻧﻔس‬
‫اﻟﻌﻔﺔ واﻟﺣﯾﺎء ﺛﻣرﺗﺎن ﻟﻣﺟﺎھدة اﻟﻧﻔس ﻓﺗﺣﺻن اﻟﻔرد واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣن اﻟﻔواﺣش واﻟﻣﻌﺎﺻﻲ وﺗرﺗﻘﻲ ﺑﮭﻣﺎ إﻟﻰ‬ ‫ــ أﻧواع اﻟﺣﯾﺎء ‪) :‬اﻟﺣﯾﺎء ﻗﺳﻣﺎن (‬
‫أﻋﻠﻰ ﻣراﺗب اﻹﯾﻣﺎن ‪.‬‬ ‫أ ـ اﻟﺣﯾﺎء اﻟﻔطري ‪:‬ﯾوﻟد ﻣﻊ اﻹﻧﺳﺎن وھو ﺷﻌﺑﺔ ﻣن ﺷﻌب اﻹﯾﻣﺎن‬
‫ﻛﯾف أﻛﺗﺳب ﺧﺎق اﻟﻌﻔﺔ واﻟﺣﯾﺎء ؟‬ ‫ب ـ اﻟﺣﯾﺎء اﻟﻛﺳﺑﻲ ‪:‬ﯾﻛﺗﺳﺑﮫ اﻟﻣﺳﻠم ﻣن ﺧﻼل ﻣﻌرﻓﺗﮫ ﺑرﺑﮫ واﻟﺧوف ﻣﻧﮫ وﺗﻌظﯾﻣﮫ وإﺟﻼﻟﮫ ‪ ،‬ﻓﯾﻣﻧﻌﮫ ﻣن‬
‫‪ ‬ﻣﺟﺎﻟﺳﺔ اﻟذاﻛرﯾن ــ اﻟﺗزام اﻟﺻدق ﻣﻊ اﻟﻧﻔس وﷲ ــ ﻣﺣﺎﺳﺑﺔ اﻟﻧﻔس‬ ‫اﻟوﻗوع ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎﺻﻲ واﻟﻣﺣرﻣﺎت ‪.......‬‬

‫اﻷﺳﺗﺎذ ‪ :‬ﻋﺑدﷲ ﺑﻧﯾﻌﯾش‬ ‫ﺣق اﻟﺑﯾﺋﺔ ‪ :‬اﻟﺗوﺳط و اﻹﻋﺗدال ﻓﻲ اﺳﺗﻐﻼل اﻟﺑﯾﺋﺔ‬ ‫درس ‪:‬‬ ‫ﻣدﺧل اﻟﻘﺳط )‪(4‬‬
‫ــ ﺿﺎﺑطﺎ اﻹﻋﺗدال واﻟوﺳطﯾﺔ ﻓﻲ اﺳﺗﻐﻼل اﻟﺑﯾﺋﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم *‬ ‫ــ ﻣﻔﮭوم اﻟﺑﯾﺋﺔ * ‪:‬‬
‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬اﻟﺑوء وھو اﻟﻘرار أو اﻟﻠزوم‬
‫ﯾﺄﻣرﻧﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻋﺗﻣﺎد اﻟوﺳطﯾﺔ واﻹﻋﺗدال ﻓﻲ ﺗدﺑﯾر اﻟﻣوارد اﻟﺑﺷرﯾﺔ دون إﺳراف أو ﺗﺑذﯾر‬
‫اﻗﺗداء ﺑﯾوﺳف ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم ﻓﻲ ﺗدﺑﯾر ﻣﺳﺄﻟﺔ اﻟﻘﺣط واﻟﻣﺟﺎﻋﺔ ‪.‬‬ ‫اﺻطﻼﺣﺎ ‪ :‬اﻟﻣﺣﯾط اﻟذي ﯾوﺟد ﻓﯾﮫ اﻹﻧﺳﺎن ﺑﻛل ﻣوارده اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ واﻹﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻹﺷﺑﺎع ﺣﺎﺟﺎﺗﮫ وﺗطﻠﻌﺎﺗﮫ‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ":‬وﻻ ﺗﻔﺳدوا ﻓﻲ اﻷرض ﺑﻌد إﺻﻼﺣﮭﺎ "‬ ‫ــ ﻣظﺎھر ﻋﻧﺎﯾﺔ اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻟﺑﯾﺋﺔ ‪:‬‬
‫ﯾﺗﻣﯾز ﻣﻔﮭوم اﻟﺑﯾﺋﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﺑﺷﻣوﻟﯾﺗﮫ ﺣﯾث ﯾﻌﺗﺑرھﺎ ﺟﺎﻧﺑﺎ ﻣن ﺟواﻧب اﻟﻌﻘﯾدة ‪ ،‬ﻓﻠذﻟك ﺣدد ﻣﺑﺎدئ ﻟﺿﺑط‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ":‬وﻛﻠوا واﺷرﺑوا وﻻ ﺗﺳرﻓوا إﻧﮫ ﻻ ﯾﺣب اﻟﻣﺳرﻓﯾن "‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ اﻹﻧﺳﺎن ﺑﺑﯾﺋﺗﮫ ‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﯾﺻوﻧﮭﺎ ﻟﺗﺗﻣﻛن ﻣن أداء ﻣﮭﻣﺗﮭﺎ اﻟﻣﺣددة ﻟﮭﺎ ﻣن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻹﺳﺗﻣرار اﻟﺣﯾﺎة‬
‫ــ اﻹﻋﺗدال واﻟﺗوﺳط أﻣﺎﻧﺔ اﻹﺳﺗﺧﻼف‬ ‫ﺣﯾث ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪" :‬وﻻ ﺗﻌﺛوا ﻓﻲ اﻷرض ﻣﻔﺳدﯾن "‬

‫ﻟﻘد اﺳﺗﺧﻠف ﷲ اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ اﻷرض ﻹﻋﻣﺎرھﺎ واﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺛرواﺗﮭﺎ وﻓق ﻣﻧﮭﺟﮫ اﻟﺣﻛﯾم اﻟﻣﺑﻧﻲ‬ ‫ﺣﻔظ اﻟﺑﯾﺋﺔ وﺗﻧﻣﯾﺗﮭﺎ ﻣن ﻣﻘﺗﺿﯾﺎت اﻹﯾﻣﺎن*‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟوﺳطﯾﺔ واﻹﻋﺗدال دون إﺳراف أو ﻓﺳﺎد ﻟﻣواردھﺎ اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ ﻷﻧﮭﺎ أﻣﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﮫ ‪.‬‬ ‫اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﺑﯾﺋﺔ وﺗﻧﻣﯾﺗﮭﺎ ﻣن ﻣﻘﺗﺿﯾﺎت اﻹﯾﻣﺎن إذ أﻣرﻧﺎ ﷲ ﻓﻲ ﻛﺛﯾر ﻣن آﯾﺎﺗﮫ اﻟﻛرﯾﻣﺔ ﺑﻌدم اﻹﻓﺳﺎد ﻓﻲ‬
‫اﻷرض واﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﯾﮭﺎ ﺣﯾث ﻗﺎل ‪ " :‬وﻻ ﺗﻌﺛوا ﻓﻲ اﻷرض ﻣﻔﺳدﯾن " ﻛﻣﺎ اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ‪" :‬‬
‫ــ ﻛﯾف أﺣﻘق ﻏﺎﯾﺔ اﻟﺗوﺳط واﻹﻋﺗدال ﻓﻲ اﺳﺗﻐﻼل اﻟﺑﯾﺋﺔ اﺳﺗرﺷﺎدا ﺑﻘﺻﺔ ﯾوﺳف ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم‬ ‫ﻣﺎ ﻣن ﻣﺳﻠم ﯾﻐرس ﻏرﺳﺎ او ﯾزرع زرﻋﺎ ﻓﯾﺄﻛل ﻣﻧﮫ طﯾر أو إﻧﺳﺎن أو ﺑﮭﯾﻣﺔ إﻻ ﻛﺎن ﻟﮫ ﺑﮫ ﺻدﻗﺔ "‬
‫ﻣﻔﮭوم اﻹﻋﺗدال ‪:‬‬
‫ــ أﺣﺎﻓظ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﯾطﻲ وﺑﯾﺋﺗﻲ ﻣن اﻟﺗﻠوث وﺳوء اﻹﺳﺗﻐﻼل‬ ‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬ﺗوﺳط ﺣﺎل ﺑﯾن ﺣﺎﻟﯾن ﻓﻲ ﻛم أو ﻛﯾف‬
‫ــ اﻟﻣﺳﺎھﻣﺔ ﻓﻲ اﻷﻧﺷطﺔ اﻟﻣﺣﻠﯾﺔ واﻟوطﻧﯾﺔ ﻟﺣﻔظ اﻟﺑﯾﺋﺔ‬ ‫اﺻطﻼﺣﺎ ‪ :‬اﻟﺗزام ﻣﻧﮭﺞ اﻟﻌدل واﻟﺣق ‪ ،‬ﻻ ﺗﻔرﯾط وﻻ إﻓراط ‪ ،‬أي اﻟوﺳطﯾﺔ واﻹﺳﺗﻘﺎﻣﺔ‬
‫ﻣﻔﮭوم اﻟﺗوﺳط ‪:‬‬
‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬ﺟﻌل اﻟﺷﻲء ﻓﻲ اﻟوﺳط‬
‫اﺻطﻼﺣﺎ ‪ :‬اﻟﻌدل واﻟﺧﯾرﯾﺔ ﻻ إﻓراط وﻻ ﺗﻔرﯾط‬
‫‪PDF Creator Trial‬‬
 ‫ﺻﻔﺣﺔ ‪(9) :‬‬ ‫اﻟﻛﻔﺎءة و اﻹﺳﺗﺣﻘﺎق أﺳﺎس اﻟﺗﻛﻠﯾف‬ ‫درس ‪:‬‬ ‫ﻣدﺧل اﻟﺣﻛﻣﺔ )‪(1‬‬
‫* اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟﻛﻔﺎءة واﻹﺳﺗﺣﻘﺎق ‪*:‬‬ ‫ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺗﻛﻠﯾف وﺗﺣﻣل اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ ﻣن اﻟﻣﻧظور اﻟﺷرﻋﻲ*‬
‫ﺗﻌﺗﺑر اﻟﻛﻔﺎءة ﺳﺑب اﻹﺳﺗﺣﻘﺎق ﻟﻠﺗﻛﻠﯾف‬
‫اﻟﺗﻛﻠﯾف ‪ :‬ھو ﺗﺣﻣﯾل وإﻟزام اﻟﻣﻛﻠف ﺑﻣﺎ اﻗﺗﺿﻰ اﻟﺷرع ﻓﻌﻠﮫ أوﺗرﻛﮫ )اﻟﺗﻌﯾﯾن( ‪.‬‬
‫ــ اﻹﺳﺗﺣﻘﺎق ﺑﯾن اﻟﺗﻘدﯾر اﻟرﺑﺎﻧﻲ واﻟﮭوى اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ ‪:‬‬ ‫ﺷروطﮫ ‪ :‬ﻋﻠم اﻟﻣﻛﻠف ﯾﺎﻟﺷﻲء اﻟﻣﻛﻠف ﺑﮫ وﻗدرﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯾﺎم ﺑﮫ )ﻋﻘﻼ وﺑدﻧﺎ(‬
‫ﻻ ﯾﺗﻌﻠق أﻣر اﻟﺗﻣﻛﯾن ﺑﺄھواء اﻟﻧﺎس وﻣطﺎﻣﻌﮭم وإﻧﻣﺎ ﺑﻣﺎ اﻗﺗﺿﺗﮫ اﻹرادة اﻹﻟﮭﯾﺔ ﻓﻲ اﺧﺗﯾﺎر اﻷﻓﺿل ﻟﻠﺣﻛم ‪.‬‬ ‫*ﻣﻔﮭوم اﻟﻛﻔﺎءة ‪*:‬‬
‫ــ اﺳﺗﺣﻘﺎق اﻟﻧﺑوءة ﺑﯾن اﻹﺻطﻔﺎء اﻟرﺑﺎﻧﻲ واﻟﮭوى اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ ‪:‬‬ ‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬ﻣﺷﺗق ﻣن اﻟﻛفء ‪ ،‬اﻟﻧد واﻟﻣﺳﺎوي‬
‫ﻻ ﯾﺻطﻔﻲ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻣﮭﻣﺔ اﻟﻧﺑوءة إﻻ اﻷﺧﯾﺎر واﻷطﮭﺎر اﻟﻣﻌﺻوﻣﯾن ﻣن اﻷﺧطﺎء وﻟﯾس اﻟطﻐﺎة واﻟﺟﺑﺎﺑرة‬ ‫اﺻطﻼﺣﺎ ‪ :‬اﻟﺻﻔﺎت اﻟداﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻣﺎﺛﻠﺔ ﻗدرة اﻟﺷﺧص اﻟﻣﻛﻠف ﻟﻣﺳﺗوى اﻟﻣﮭﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﻠف ﺑﮭﺎ ﻋن‬
‫ﺟدارة واﺳﺗﺣﻘﺎق‬
‫ــ اﺳﺗﺣﻘﺎق اﻟﻣﻠك ﺑﯾن اﻟﺗﻘدﯾر اﻟرﺑﺎﻧﻲ واﻟﮭوى اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ ‪:‬‬ ‫*ــ أﺳس وﻣﻌﺎﯾﯾر اﻟﻛﻔﺎءة ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ‪*:‬‬
‫اﻟﻣﻠك ﯾﻌطﻰ ﻟﻣن ﺗوﻓرت ﻓﯾﮫ ﺷروط اﻟﺣﻛم ﻛﺎﻟﻌﻠم واﻟﺧﺑرة واﻟﻘوة واﻟﺣﻛﻣﺔ وﻟﯾس ﻟﻣن ﯾطﻠﺑﮫ ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻠم واﻟﺧﺑرة ــ ﺣﺳن اﻟﺧﻠق واﻹﺳﺗﻘﺎﻣﺔ – اﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﻘوة اﻟﻌﻘﻠﯾﺔ واﻟﺑدﻧﯾﺔ‬
‫ﻣﺑﺎدرة اﻟﻛفء ﻟﺧدﻣﺔ اﻟﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎم*‬
‫ﻛﯾف أﻛﺗﺳب ﻣﻘوﻣﺎت اﻟﻛﻔﺎءة وﻣؤھﻼت اﻹﺳﺗﺣﻘﺎق ‪:‬‬ ‫ﯾﺟب ﻋﻠﻰ اﻟﻛفء اﻟﻣﺑﺎدرة ﻟﺷﻐل ﻣﻧﺻب ﻣﺎ ﻟﺗﺣﻘﯾق اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺣدث ﻣﻊ ﯾوﺳف ﻋﻠﯾﮫ‬
‫ــ طﻠب اﻟﻌﻠم ﻟﻣﻌرﻓﺔ ﺣﻘوق ﷲ وﺣﻛﻣﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﺗﻘدﯾر‬ ‫اﻟﺳﻼم ﺣﯾن ﻗﺎل ﻟﻠﻣﻠك ‪ " :‬ﻗﺎل اﺟﻌﻠﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺧزاﺋن اﻷرض إي ﺣﻔﯾظ ﻋﻠﯾم " ﻓﻲ ﻗﺿﯾﺔ اﻟﻘﺣط‬
‫ــ اﻟﺗﺣﻠﻲ ﺑﺎﻷﺧﻼق اﻟﺣﻣﯾدة‬ ‫*ــ ﻣﻔﮭوم اﻹﺳﺗﺣﻘﺎق ‪*:‬‬
‫ــ اﻟرﺿﺎ واﻟﺗﺳﻠﯾم ﺑﻘﺿﺎء ﷲ ﺑدون اﻋﺗراض‬
‫ﻣﺷﺗق ﻣن اﻟﺣق أي اﻷوﻟﻰ ﺑﺎﻟﺷﻲء ‪ ،‬واﻟﻣﺳﺗﺣق ﻟﻠﺗﻛﻠﯾف ھو ﻣن ﺗوﻓرت ﻓﯾﮫ ﺷروط اﻟدﯾن واﻷﻣﺎﻧﺔ‬
‫واﻟﻌﻠم واﻟﺻدق واﻟﻘوة واﻟﺷﺟﺎﻋﺔ ‪.‬‬

‫اﻷﺳﺗﺎذ ‪ :‬ﻋﺑدﷲ ﺑﻧﯾﻌﯾش‬ ‫اﻟﻌﻔو واﻟﺗﺳﺎﻣﺢ‬ ‫درس ‪:‬‬ ‫ﻣدﺧل اﻟﺣﻛﻣﺔ )‪(2‬‬
‫ــ ﻓﺿل اﻟﻣﺗﺳﺎﻣﺢ وأﺛره ‪:‬‬ ‫ــ ﻣﻔﮭوم اﻟﻌﻔو *‪:‬‬
‫ﺗﺑﺷﯾر اﻟرﺳول اﻟﻣﺗﺳﺎﻣﺣﯾن ﺑﺎﻟرﺣﻣﺔ واﻟﺧﯾر اﻟﻛﺛﯾر‬ ‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬اﻟﻣﺣو واﻟطﻣس‬
‫" رﺣم ﷲ رﺟﻼ ﺳﻣﺣﺎ إذا ﺑﺎع وإذا اﺷﺗرى وإذا اﻗﺗﺿﻰ "‬ ‫اﺻطﻼﺣﺎ ‪ :‬إﺳﻘﺎط اﻟﻌﻘوﺑﺔ ﻋن اﻟﻣذﻧب اﻟﻣﺳﺗﺣق ﻟﮭﺎ ﻣﻊ اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻗﺑﺗﮫ‬
‫ــ ﯾوﺳف اﻟﻣﺗﺳﺎﻣﺢ اﻟﻛرﯾم ‪:‬‬
‫ــ اﻟﻌﻔو ﺻﻔﺔ ﻣن ﺻﻔﺎت ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬
‫ﻟﻘد ﻗﺎﺑل ﯾوﺳف ﺳوء ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ إﺧوﺗﮫ ﺑﺎﻹﺣﺳﺎن واﻟﻛرم ‪ ،‬ﻓواﺟب ﻋﻠﯾﻧﺎ اﻹﻗﺗداء ﺑﺎﻟرﺳل واﻷﻧﺑﯾﺎء ﻓﻲ‬ ‫ﻣن ﺻﻔﺎت ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻌﻔو واﻟﻣﻐﻔرة ‪ ،‬وھو ﯾﻔرح ﺑﺗوﺑﺔ ﻋﺑده وﯾﻘﺑل اﺳﻐﻔﺎره‬
‫ﺗﺳﺎﻣﺣﮭم ﻟﻧﺳﻌد ﻓﻲ اﻟدارﯾن ‪.‬‬
‫ــ اﻟﻌﻔو ﺧﻠق اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟرﺳل ﻋﻠﯾﮭم اﻟﺳﻼم ‪:‬‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟﻌﻔو واﻟﺗﺳﺎﻣﺢ *‬
‫ﻣﻔﮭوم اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ أﻋم ﻣن اﻟﻌﻔو ‪ ،‬ﻷن اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ﯾﻛون ﻣﻊ اﻟﻣﺧطﺊ وﻏﯾر اﻟﻣﺧطﺊ أﻣﺎ اﻟﻌﻔو ﻓﯾﻛون ﻣﻊ‬ ‫أﻛرم اﻟﻧﺎس اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟرﺳل ‪ ،‬ﺣﯾث أن ﻣﻧﺑﻊ ﻗﯾﻣﮭم ﻣن ﻋﻧدﷲ ‪ ،‬وﻗد أﺛر ﻋﻔو اﻟرﺳول اﻟﻛرﯾم ﻋﻠﻰ أﻋداﺋﮫ‬
‫اﻟﻣﺧطﺊ ﻓﻘط‬ ‫ﻛﺛﯾرا ‪ ،‬ﺣﯾث ﺟﻌﻠﮭم ﯾﺷﻌرون ﺑﺎﻟﺧزي واﻟﻌﺎر واﻟﻧدم واﻹﻋﺗذار ﻟﮫ واﻹﺳﺗﻐﻔﺎر واﻋﺗﻧﺎق اﻹﺳﻼم ﻋن‬
‫اﻟﻌﻔو واﻟﺗﺳﺎﻣﺢ أﺳﺎس ﻧﺷر اﻟﻣﺣﺑﺔ وﺗﻣﺎﺳك اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ*‬ ‫طواﻋﯾﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﻌﻔو واﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ﯾﺗﺳﺑﺑﺎن ﻓﻲ ﻗﻠب اﻟﻌداوة إﻟﻰ ﺻداﻗﺔ وﻣﺣﺑﺔ وھﻣﺎ ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻠﺻﺣﺔ اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ وﺗﺳﺎھم‬ ‫ــ اﻟﻌﻔو ﺧﻠق اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن ‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﺗﻣﺎﺳك اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫اﻟﻌﻔو طﺑﺎع اﻟﻛرﻣﺎء ﺣﯾث ﯾﻘﺎﺑﻠون اﻟﻣﺳﯾﺋﯾن ﺑﺎﻟﺣﻠم واﻟرﺟﺎء ﻋﺳﻰ أن ﯾﺗوﺑوا وﯾﻌﺗذروا ‪ ،‬وﻗد ﺟﻌل ﷲ ﻟﻣن‬
‫ﻛﯾف أﻛﺗﺳب ﺧﻠق اﻟﻌﻔو واﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ؟‬ ‫ظﻠم ظﻠﻣﺎ ﻛﺑﯾرا اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟرد أو اﻟﻌﻔو ‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﻔو ﯾﺗﺳﺑب ﻓﻲ اﻟﺻﻠﺢ ﺑﯾن اﻟﻣﺗﺧﺎﺻﻣﯾن ‪.‬‬
‫ﺣب اﻟﺧﯾر ﻟﻠﻧﺎس واﻟﻌﻔو ﻋن ﻣن أﺳﺎء إﻟﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣﻔﮭوم اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ* ‪:‬‬
‫اﻟﺗﻣﺎس اﻷﻋذار ﻟﻠﻣﺳﻲء وﻋدم اﻟﺗﺳرع ﻓﻲ اﻟرد ﻋﻠﯾﮫ ﺣﺗﻰ ﻻ أﻧدم ــ اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ﻣﻊ اﻟﻧﺎس اﻗﺗداءﺑﺎﻟرﺳل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬ﻻن وﺳﮭل‬
‫اﺻطﻼﺣﺎ ‪ :‬اﻟﺗﺳﺎھل ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻧﺎﺑﻊ ﻣن ﺟود اﻟﻣﺗﺳﺎﻣﺢ‬
‫‪PDF Creator Trial‬‬
 ‫ﺻﻔﺣﺔ ‪(10) :‬‬ ‫وﻗﺎﯾﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣن ﺗﻔﺷﻲ اﻟﻔواﺣش‬
‫*أﺳﺎﻟﯾب وﻗﺎﯾﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣن اﻟﻔواﺣش *‪:‬‬
‫‪ ‬اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻹﯾﻣﺎﻧﯾﺔ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﺗؤدي إﻟﻰ اﻟﺗﻌﻔف‬
‫‪ ‬اﻹﻣﺗﻧﺎع اﻟﺟﻣﺎﻋﻲ ﻋن ﻛل أﺷﻛﺎل إﺷﺎﻋﺔ اﻟﻔواﺣش‬
‫‪ ‬ﻏرس ﻗﯾم اﻟﻌﻔﺎف واﻟﺷرف ﺑﺄﺳﺎﻟﯾب ﻋﻣﻠﯾﺔ‬
‫‪ ‬ﺗﺷﺟﯾﻊ اﻟﺷﺑﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌﻔف وﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻹﻏراءات‬
‫‪ ‬ﺗﯾﺳﯾر اﻟزواج واﻹﺣﺻﺎن ـ اﺳﺗﮭﺟﺎن اﻟﻣﺟﺎھرة ﺑﺎﻟﻔواﺣش‬
‫‪ ‬اﻟﺗﺣذﯾر ﻣن إﺷﺎﻋﺔ اﻟﻔﺎﺣﺷﺔ ﺑﯾن اﻟﻣؤﻣﻧﯾن‬
‫اﻟﺗﺣﻠﻲ ﺑﻔﺿﺎﺋل اﻷﺧﻼق وﺑﺛﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ درءا ﻟﻠﻔﺎﺣﺷﺔ *‬
‫ﯾﺣﺛﻧﺎ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻧﺷر اﻟﻔﺿﯾﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻟﻠﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻔواﺣش اﻟظﺎھرة واﻟﺑﺎطﻧﺔ ﻣﻧﮭﺎ ‪ ،‬ﻓﻠذﻟك‬
‫أﻣرﻧﺎ ﺑﺎﺳﺗﻐﻼل اﻟوﻗت ﻓﯾﻣﺎ ﯾرﺿﻲ ﷲ واﻟﺗﻌﻔف واﻟﺗرﻓﻊ ﻋن اﻟﺧﺻﺎل اﻟذﻣﯾﻣﺔ واﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻘﺑﯾﺣﺔ اﻟﻣﻧﺣطﺔ‬
‫ﻛﯾف أﺳﺗﻌﺻم ﻓﻲ أﺟواء اﻹﻏواء ؟‬
‫ﻣلء اﻷوﻗﺎت ﺑﺎﻟﻌﻣل اﻟﺻﺎﻟﺢ وﻣﺻﺎﺣﺑﺔ اﻷﺧﯾﺎرـ ﺣﻣد ﷲ ﻋﻠﻰ ﻋدم اﻟوﻗوع ﻓﻲ اﻟزﻧﺎ وﻋدم ﻧﺷر اﻟﻔواﺣش‬
‫اﻟﻔﺳﺎد واﻟرذﯾﻠﺔ واﻟﺟرﯾﻣﺔ ‪ ،‬اﺧﺗﻼط اﻷﻧﺳﺎب ‪ ،‬ھﺗك اﻷﻋراض ‪ ،‬ﺿﯾﺎع اﻷﺳرة ‪ ،‬اﻧﺗﺷﺎر اﻷﻣراض اﻟﻔﺗﺎﻛﺔ‬
‫اﻷﺳﺗﺎذ ‪ :‬ﻋﺑدﷲ ﺑﻧﯾﻌﯾش‬ ‫اﻟﺳﺑﻌﺔ اﻟذﯾن ﯾظﻠﮭم ﷲ‬
‫اﻟﺗﺣﻠﻲ ﺑﺄوﺻﺎﻓﮭم ﻣن ﺻﻼح اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وﺳﺑب اﺳﺗﻘراره*‬
‫إذا ﻛﺎن اﻟﺗﺣﻠﻲ ﺑﺻﻔﺎت اﻟﺳﺑﻌﺔ اﻟﻣﺳﺗظﻠﯾن ﺑظل ﷲ ﻧﺟﺎة ﻣن اﻟﻌذاب ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﻓﺈﻧﮭﺎ ‪ ،‬أﯾﺿﺎ ‪ ،‬ﺳﺑب ﻓﻲ‬
‫إﺻﻼح اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت وإﺳﻌﺎدھﺎ ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ ﻷن ﺗﻠك اﻟﺻﻔﺎت ﺗؤدي ﺣﻘوق ﷲ وﺣﻘوق اﻟﻧﻔس وﺣﻘوق اﻟﻐﯾر ﻣﻌﺎ‬
‫ــ ﻓﺿﺎﺋل اﻟﺳﺑﻌﺔ اﻟﻣذﻛورﯾن ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث ‪:‬‬
‫اﺳﺗظﻼل اﻟﺳﺑﻌﺔ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﺑظل ﷲ ﯾوم ﻻ ظل إﻻ ظﻠﮫ‬
‫ـــ ﻋﺑر ﻣن ﺣدﯾث اﻟﺳﺑﻌﺔ اﻟذﯾن ﯾظﻠﮭم ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬
‫ــ إﺧﻼص اﻟﻌﺑﺎدة ــ اﻟﺣث ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻧﺎﻓس ﻋﻠﻰ ﻓﻌل اﻟﺧﯾرات‬
‫ﺗﻌظﯾم ﺷﺄن اﻟﻌدل ﻓﻲ اﻟﺷرع‬ ‫ــ‬ ‫ــ ﺗﺟﻧب اﻟرﯾﺎء ﻓﻲ أي ﻋﻣل‬
‫اﻟﺗﻌﻔف ﺑﺎﻟزواج ﻟﻠﻣﻘﺗدر واﻟﺻﯾﺎم ﻟﻠﻌﺎﺟز‬ ‫ــ‬ ‫ــ ﻣﻼزﻣﺔ اﻟﻣﺳﺎﺟد‬
‫ــ ﻛﯾ ف أﺳﺗﻔﯾد ﻣن ھؤﻻء اﻟﺳﺑﻌﺔ اﻟذﯾن ﯾﺳﺗظﻠون ﺑظل اﻟﻌرش ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ وأﺛﻣﻧﮭﺎ ؟‬
‫ــ ﺣب ﷲ واﻟﺧوف ﻣﻧﮫ ﺑﺎطﻧﺎ وظﺎھر ــ اﻟﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﻣﺳﺎﺟد‬
‫ــ اﻹﺧﻼص ﻓﻲ ﻣﺣﺑﺔ اﻷھل واﻷﺻدﻗﺎء وﻣﺟﺎﻟﺳﺗﮭم ﻓﻲ اﻟﺧﯾر‬
‫ــ اﻟﺗﻌﻔف وﺣﻔظ اﻟﺑﺻر واﻹﺳﺗﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎ‬
‫‪PDF Creator Trial‬‬
‫درس ‪:‬‬ ‫ﻣدﺧل اﻟﺣﻛﻣﺔ )‪(3‬‬
‫*ــ ﻣﻔﮭوم اﻟﻔﺎﺣﺷﺔ *‪:‬‬
‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬اﻟﻘﺑﯾﺢ اﻟﺷﻧﯾﻊ ﻣن اﻟﻘول واﻟﻔﻌل‬
‫اﺻطﻼﺣﺎ ‪ :‬ﻣﺎ اﺷﺗد ﻗﺑﺣﮫ ﻣن اﻟﻣﻌﺎﺻﻲ ﻛﺎﻟزﻧﺎ واﻟﻠواط واﻟﺳﺣﺎق واﻟﻛﻼم اﻟﻔﺎﺣش ‪.....‬‬
‫ﺣﻛﻣﮭﺎ ‪ :‬اﻟﺗﺣرﯾم ‪ ،‬ﻟﻘوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬ﻗل إﻧﻣﺎ ﺣرم رﺑﻲ اﻟﻔواﺣش ﻣﺎ ظﮭر ﻣﻧﮭﺎ وﻣﺎ ﺑطن "‬
‫ــ ﻣﻧﮭﺞ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﺗﺣرﯾم اﻟﻔواﺣش ‪:‬‬
‫ﻟﻘد ﺣرم اﻟﺷرع ﺟﻣﯾﻊ اﻟوﺳﺎﺋل واﻷﺳﺑﺎب اﻟﻣؤدﯾﺔ إﻟﻰ اﻟوﻗوع ﻓﻲ اﻟﻔواﺣش ﻧذﻛر ﻣﻧﮭﺎ ‪:‬‬
‫اﻟزﻧﺎـ اﻟﻠواط – ﺗﺷﺑﮫ اﻟرﺟﺎل ﺑﺎﻟﻧﺳﺎء واﻟﻧﺳﺎء ﺑﺎﻟرﺟﺎل ‪ ،‬اﻟﺧﻠوة ‪ ،‬اﻟﺗﺑرج ‪ ،‬اﻟﺳﺣﺎق اﻟﻛﻼم اﻟﻣﺧل ﺑﺎﻟﺣﯾﺎء‬
‫‪ ،‬ﺳﺗر اﻟﻌورة ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬وﻻ ﺗﻘرﺑوا اﻟﻔواﺣش ﻣﺎ ظﮭر ﻣﻧﮭﺎ وﻣﺎ ﺑطن "‬
‫ﻋواﻣل اﻧﺗﺷﺎر اﻟﻔواﺣش‪:‬‬
‫اﻧﮭﯾﺎر اﻷﺧﻼق واﻟﺟﮭل ﺑﺎﻟﻣﻧﮭﺞ اﻹﻟﮭﻲ ﻓﻲ ﺗﻧظﯾم وﺗدﺑﯾر اﻟﻧﺷﺎط اﻟﺟﻧﺳﻲ ﻋﻧد اﻹﻧﺳﺎن وﺿﻌف‬
‫اﻟﻐﯾرة واﻟﺣﯾﺎء وﻗﻠﺔ اﻟﺗدﯾن ‪........‬‬
‫ﻣﺧﺎطر اﻟﻔواﺣش ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ‪:‬‬
‫ﻛﺎﻟﺳﯾدا واﻷﻣراض اﻟﻣﻧﻘوﻟﺔ ﺟﻧﺳﯾﺎ ‪ ،‬اﻹﺟﮭﺎض ‪ ،‬اﻹﻏﺗﺻﺎب ‪........‬إﻟﺦ‬
‫درس ‪:‬‬ ‫ﻣدﺧل اﻟﺣﻛﻣﺔ )‪(4‬‬
‫*ﻣن ھم اﻟﺳﺑﻌﺔ اﻟذﯾن ﯾظﻠﮭم ﷲ * ؟ )ﺷرح اﻟﺣدﯾث(‬
‫إﻣﺎم ﻋﺎدل ــ ﺷﺎب ﻧﺷﺄ ﻓﻲ ﻋﺑﺎدة ﷲ ــ رﺟل ﻗﻠﺑﮫ ﻣﻌﻠق ﺑﺎﻟﻣﺳﺎﺟد ـ رﺟﻼن ﺗﺣﺎﺑﺎ ﻓﻲ ﷲ اﺟﺗﻣﻌﺎ ﻋﻠﯾﮫ‬
‫وﺗﻔرﻗﺎ ﻋﻠﯾﮫ ـ رﺟل دﻋﺗﮫ إﻣرأة ذات ﻣﻧﺻب وﺟﻣﺎل ﻓﻘﺎل إﻧﻲ أﺧﺎف ﷲ ــ رﺟل ﺗﺻدق ﺑﺻدﻗﺔ ﺣﺗﻰ ﻻ ﺗﻌﻠم‬
‫ﺷﻣﺎﻟﮫ ﻣﺎ ﺗﺧﻔﻲ ﯾﻣﯾﻧﮫ ــ رﺟل ذﻛر ﷲ ﺧﺎﻟﯾﺎ ﻓﻔﺎﺿت ﻋﯾﻧﺎه‬
‫ــ ﻣﻌﻧﻰ ﺗظﻠﯾل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻌﺑﺎده ‪:‬‬
‫ــ أي ﯾوم َ‬
‫ﯾؤ ﱢﻣن ﷲ ﻋﺑﺎده اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن ﻣن ھول وﻓزع ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ اﻟذي ﯾﻔزع ﻓﯾﮫ ﻛل اﻟﻧﺎس ﻋﻧد اﻟﻔﻧﺎء‬
‫ــ اﻟﻘﯾم واﻟﺧﺻﺎل اﻟﺳﺑﻊ اﻟﻣوﺻﻠﺔ ﻟﻠظﻼل ﻣن اﻹﯾﻣﺎن *‪:‬‬
‫‪(1‬‬
‫ﻗﯾﻣﺔ اﻟﻌدل ‪:‬اﻟﺣﺎﻛم اﻟﻌﺎدل ﺑﯾن اﻟﻧﺎس ﻓﻲ ﺣﻛﻣﮫ‬
‫‪(2‬‬
‫ﻗﯾﻣﺔ اﻟﻌﺑﺎدة ‪:‬اﻟﺷﺎب اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ ﺗوﺟﯾﮫ طﺎﻗﺎﺗﮫ اﻟﺟﻧﺳﯾﺔ واﻟﺷﮭواﻧﯾﺔ إﻟﻰ ﻋﺑﺎدة ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫‪(3‬‬
‫ﻗﯾﻣﺔ ﻣﺣﺑﺔ اﻟﺻﻼة ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺎﺟد ‪:‬ﺗﻌﻠق اﻟﻘﻠب ﺑﺎﻟﻣﺳﺎﺟد وﻣﺟﺎﻟس اﻟذﻛر وﺣﻠق اﻟﻌﻠم‬
‫‪(4‬‬
‫ﻗﯾﻣﺔ اﻟﻣﺣﺑﺔ ﻓﻲ ﷲ ‪:‬اﻟﻣﺣﺑﺔ اﻟﺧﺎﻟﺻﺔ ﺑﯾن اﻟﻧﺎس ﻟوﺟﮫ ﷲ وﻟﯾس ﻟﻣﺻﻠﺣﺔ‬
‫‪ (5‬ﻗﯾﻣﺔ اﻟﻌﻔﺔ‪ :‬ﻣراودة اﻣرأة ذات ﻧﻔوذ وﺟﻣﺎل ﻟرﺟل ﻋن ﻧﻔﺳﮫ ﻓﺎﺳﺗﻌﺻم وﺗﻌﻔف‬
‫‪ (6‬ﻗﯾﻣﺔ اﻟﻛرم واﻹﺣﺳﺎن ‪ :‬اﻟﺗﺻدق ﻟوﺟﮫ ﷲ دون رﯾﺎء واﻣﺗﻧﺎن‪.‬‬
‫‪ (7‬ﻗﯾﻣﺔ اﻟﺧﺷوع واﻟﺧﺷﯾﺔ‪:‬اﻟﺑﻛﺎء ﻋﻧد ذﻛر ﷲ ﻓﻲ ﺧﻠوة ﻣﻊ اﻟﻧﻔس ﺧﺷﯾﺔ وﺧﺷوﻋﺎ‪.‬‬
 ‫ﺻﻔﺣﺔ ‪(11) :‬‬ ‫اﻟﻣﺿﻣون‬ ‫) ﻧﺻوص اﻹﻧطﻼﻗﺔ (‬ ‫اﻟﻧص اﻟﺷرﻋﻲ‬ ‫اﻷﺳﺗﺎذ ‪ :‬ﻋﺑدﷲ ﺑﻧﯾﻌﯾش‬
‫وﻋﻧده ﻣﻔﺎﺗﯾﺢ اﻟﻐﯾب ﻻ ﯾﻌﻠﻣﮭﺎ إﻻ ھو وﯾﻌﻠم ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺑر واﻟﺑﺣر وﻣﺎ ﺗﺳﻘط ﻣن ورﻗﺔ إﻻ ﯾﻌﻠﻣﮭﺎ وﻻ ﺣﺑﺔ ﻓﻲ ظﻠﻣﺎت اﻷرض‬
‫اﻧﻔراد ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻌﻠم اﻟﻐﯾب وإﺣﺎطﺗﮫ ﺑﻛل ﺷﻲء‬
‫وﻻ رطب وﻻ ﯾﺎﺑس إﻻ ﻓﻲ ﻛﺗﺎب ﻣﺑﯾن " اﻷﻧﻌﺎم ‪60 :‬‬
‫اﻟﻐﯾب اﻟوارد ﻓﻲ اﻵﯾﺔ ھو ﻗﺻﺔ ﯾوﺳف واﺣﺗﯾﺎل إﺧوﺗﮫ ﻋﻠﻰ أﺑﯾﮭم وإﻟﻘﺎﺋﮭم ﻷﺧﯾﮭم ﻓﻲ اﻟﺑﺋر‬ ‫ذﻟك ﻣن أﻧﺑﺎء اﻟﻐﯾب ﻧوﺣﯾﮫ إﻟﯾك وﻣﺎ ﻛﻧت ﻟدﯾﮭم إذ اﺟﻣﻌوا أﻣرھم وھم ﯾﻣﻛرون " ﯾوﺳف ‪102 :‬‬
‫ﺳ ﱠﺟدًا َو َﯾﻘُوﻟُونَ ُ‬
‫ﺳ ْﺑ َﺣﺎنَ َر ﱢﺑ َﻧﺎ إِن َﻛﺎنَ‬ ‫ْ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬
‫أﺛر اﻟﻌﻠم ﻋﻠﻰ اﻹﯾﻣﺎن ‪ ،‬اﻟﺧﺷوع واﻟﺗﺻدﯾق‬ ‫ﻗلْ آ ِﻣ ُﻧوا ِﺑ ِﮫ أ ْو ﻻ ُﺗ ْؤ ِﻣ ُﻧوا ۚ إِنﱠ اﻟذِﯾنَ أو ُﺗوا اﻟﻌِﻠ َم ﻣِن ﻗ ْﺑﻠِ ِﮫ إِذا ُﯾ ْﺗﻠ ٰﻰ َﻋﻠ ْﯾ ِﮭ ْم َﯾ ِﺧ ﱡرونَ ﻟِﻸذﻗ ِ‬
‫ﺎن ُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺎن َﯾ ْﺑﻛونَ َو َﯾ ِزﯾ ُدھ ُْم ﺧﺷو ًﻋﺎ ۩ ( اﻹﺳراء‬ ‫َو ْﻋ ُد َر ﱢﺑﻧﺎ ﻟ َﻣﻔ ُﻌوﻻ ) ‪َ (107‬و َﯾﺧ ﱡِرونَ ﻟِﻸذﻗ ِ‬
‫ـــ اﻟﻌﻠم ﻣﺻدر ﺗﻛرﯾم ورﻓﻌﺔ وﺗﻣﻛﯾن‬ ‫" وﻗﺎل اﻟﻣﻠك اﯾﺗوﻧﻲ ﺑﮫ أﺳﺗﺧﻠﺻﮫ ﻟﻧﻔﺳﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻣﺎ ﻛﻠﻣﮫ ﻗﺎل إﻧك اﻟﯾوم ﻟدﯾﻧﺎ ﻣﻛﯾن أﻣﯾن ) ‪ ( 54‬ﻗﺎل اﺟﻌﻠﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺧزاﺋن‬
‫اﻷرض إﻧﻲ ﺣﻔﯾظ ﻋﻠﯾم )‪" (55‬‬
‫ﻓﺿل اﻟﺣﻛﻣﺔ اﻟﺧﯾر اﻟﻛﺛﯾر ‪ ،‬واﻟﺣﻛﻣﺔ ھﻲ اﻟﻧﺑوة أو اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻘول واﻟﻔﻌل واﻟﻔﮭم ﻓﻲ اﻟﻘرآن‬ ‫"ﯾؤﺗﻲ اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻣن ﯾﺷﺎء ‪ ،‬وﻣن ﯾؤت اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻓﻘد أوﺗﻲ ﺧﯾرا ﻛﺛﯾرا‪ ،‬وﻣﺎ ﯾذﻛر إﻻ أوﻟوا اﻷﻟﺑﺎب )‪ " (268‬اﻟﺑﻘرة‬
‫ﺻ ْﯾ ٍن رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ ‪،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل اﻟ ﱠﻧ ِﺑ ﱢﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ‪ْ " :‬اﻟ َﺣ َﯾﺎ ُء ﻻَ َﯾﺄْﺗِﻲ‬ ‫ﻋن أﺑﻲ اﻟﺳوار اﻟﻌدوي ‪ ،‬ﻗﺎل ﺳﻣﻌت ﻋِ ْﻣ َرانَ ْﺑن ُﺣ َ‬
‫ﻣﻧﮭﺞ اﺑن ﺣﺻﯾن ﯾﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻔﺔ ﺑدﻻ ﻣن ﺣﻛﻣﺔ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬ ‫ﺎرا وإن ﻣن اﻟﺣﯾﺎء َﺳﻛِﯾ َﻧ ًﺔ‪َ .‬ﻓ َﻘﺎلَ ﻋِ ْﻣ َرانُ ‪ :‬أ ُ َﺣ ُ‬
‫دﱢﺛ َك َﻋنْ‬ ‫َ‬
‫ﻗ‬
‫َ َ‬ ‫و‬ ‫اﻟﺣﯾﺎء‬ ‫ِنْ‬
‫ﻣ‬ ‫نﱠ‬ ‫ب ﻓِﻲ ْاﻟﺣ ِْﻛ َﻣ ِﺔ‪ :‬إ‬‫ب‪َ :‬ﻣ ْﻛ ُﺗو ٌ‬ ‫إِﻻﱠ ِﺑ َﺧ ْﯾ ٍر" َﻓ َﻘﺎلَ ُﺑ َ‬
‫ﺷ ْﯾ ُر ْﺑنُ َﻛ ْﻌ ٍ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﷲ ﺻﻠﯨﺎ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم َوﺗ َﺣدﱢﺛﻧِﻲ َﻋنْ ﺻﺣﯾﻔﺗك؟‬ ‫ول ّ ِ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫َر ُ‬
‫اﻟﺗﺧطﯾط اﻟرﺷﯾد ﻟﯾوﺳف ﻟﻣﻌﺎﻟﺟﺔ أزﻣﺔ اﻟﺟﻔﺎف ﻟﻠﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﺣﯾﺎة ﻓﻲ ﻣﺻر وﻋﻣﺎرة اﻷرض‬ ‫ﺳ ْﻧ ُﺑﻠِ ِﮫ إِ ﱠﻻ َﻗﻠ ًِﯾﻼ ِﻣ ﱠﻣﺎ َﺗﺄْ ُﻛﻠُونَ " ﯾوﺳف‬ ‫ﺻدْ ُﺗ ْم َﻓ َذ ُروهُ ﻓِﻲ ُ‬ ‫" َﻗﺎلَ َﺗ ْز َر ُﻋونَ َﺳ ْﺑ َﻊ ﺳِ ﻧِﯾنَ دَ أَ ًﺑﺎ َﻓ َﻣﺎ َﺣ َ‬
‫ﺷﺄَ ُﻛم ﻣِنَ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ٰ‬ ‫ﱠ‬
‫اﺳ َﺗ ْﻌ َﻣ َر ُﻛ ْم ﻓِﯾ َﮭﺎ َﻓ ْ‬
‫ﺎﺳ َﺗ ْﻐﻔِ ُروهُ‬ ‫ض َو ْ‬ ‫اﻷ ْر ِ‬ ‫ﷲ َﻣﺎ ﻟَ ُﻛ ْم ﻣِنْ إِ َﻟﮫٍ َﻏ ْﯾ ُرهُ ۖ ھ َُو أ ْﻧ َ ْ‬ ‫اﻋ ُﺑدُوا َ‬ ‫ﺻﺎﻟ ًِﺣﺎ ۚ َﻗﺎلَ َﯾﺎ َﻗ ْو ِم ْ‬ ‫َوإِ َﻟ ٰﻰ َﺛ ُﻣودَ أَ َﺧﺎھ ُْم َ‬
‫ﻣﻘﺻد ﻋﻣﺎر اﻹﻧﺳﺎن ﻟﻸرض ھو ﻋﺑﺎدة ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﺳﺗﻐﻔﺎره وﻋدم اﻟﻔﺳﺎد ﻓﻲ اﻷرض‬
‫ب " ھود‬ ‫ﯾب ُﻣ ِﺟﯾ ٌ‬ ‫ُﺛ ﱠم ُﺗو ُﺑوا إِ َﻟ ْﯾ ِﮫ ۚ إِنﱠ َر ﱢﺑﻲ ﻗ ِر ٌ‬
‫َ‬
‫رؤﯾﺎ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم أﻧﮭم ﯾدﺧﻠون اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام وأﻧﮭم آﻣﻧون ﻣﺣﻠﻘون رؤوﺳﮭم‬ ‫" ﻟﻘد ﺻدق ﷲ رﺳوﻟﮫ اﻟرؤﯾﺎ ﺑﺎﻟﺣق ﻟﺗدﺧﻠن اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام إن ﺷﺎء ﷲ آﻣﻧﯾن ﻣﺣﻠﻘﯾن رؤوﺳﻛم وﻣﻘﺻرﯾن ﻻ ﺗﺧﺎﻓون‬
‫وﻣﻘﺻرون‬ ‫ﻓﻌﻠم ﻣﺎ ﻟم ﺗﻌﻠﻣوا ﻓﺟﻌل ﻣن دون ذﻟك ﻓﺗﺣﺎ ﻗرﯾﺑﺎ "اﻟﻔﺗﺢ‬
‫ﻋﻔو ﯾوﺳف ﻋﻠﻰ إﺧوﺗﮫ ودﻋﺎؤه ﻟﮭم ﺑﺎﻟﻣﻐﻔرة واﻟرﺣﻣﺔ‬ ‫" ﻗﺎل ﻻ ﺗﺛرﯾب ﻋﻠﯾﻛم اﻟﯾوم ﯾﻐﻔر ﷲ ﻟﻛم وھو أرﺣم اﻟراﺣﻣﯾن " ﯾوﺳف‬
‫ــ ﺗﺑﯾن اﻵﯾﺎت ﻧﺻر ﷲ ﻟرﺳوﻟﮫ ﻓﻲ ﻓﺗﺢ ﻣﻛﺔ‬ ‫ﷲ َﻣﺎ َﺗ َﻘد َﱠم ﻣِن َذﻧﺑ َك َو َﻣﺎ َﺗﺄَ ﱠﺧ َر َو ُﯾﺗ ﱠِم ﻧ ِْﻌ َﻣ َﺗ ُﮫ َﻋ َﻠ ْﯾ َك َو َﯾ ْﮭ ِد َﯾ َك ﺻِ َر ً‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اطﺎ ﱡﻣ ْﺳ َﺗﻘِﯾ ًﻣﺎ)‪(2‬‬ ‫ِ‬ ‫" إِ ﱠﻧﺎ ﻓ َﺗ ْﺣ َﻧﺎ َﻟﱠ َك ﻓ ْﺗ ًﺣﺎ ﱡﻣ ِﺑﯾ ًﻧﺎ )‪(1‬ﻟِ َﯾ ْﻐﻔ َِر َﻟ َك ُ‬
‫ً‬
‫ﺻ ًرا َﻋ ِزﯾز)‪" (3‬‬ ‫َ‬
‫ﺼ َﺮ َك ﷲُ ﻧ ْ‬ ‫َو َ◌ﯾﻨ ُ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫۠‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ۢ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺗﺒﯿﻦ اﻵﯾﺔ ﺗﻔﺎوض ﯾﻮﺳﻒ ﻣﻊ إﺧﻮﺗﮫ ﻟﻺﺗﯿﺎن ﺑﺄﺧﯿﮫ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ‬ ‫ﯿﻦ‬ ‫خ ﻟﻜﻢ ﱢﻣﻦْ أﺑِﯿﻜ ْﻢ ۚ ﺗأَ َﺮﻻ ْو َن أﻧﻰ أو ِﻓﻰ ٱﻟ َﻜ ْﯿ َﻞ َوأﻧﺎ ﺧ ْﯿ ُﺮ ٱﻟ ُﻤ ِ‬
‫ﻨﺰﻟِ َ‬ ‫ﺎل ٱ ْﯾﺘُﻮﻧِﻰ ﺑِﺄ ٍ‬ ‫ﺎز ِھ ْﻢ ﻗ َ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪َ " :‬وﻟ ﱠﻤﺎ َﺟﮭﱠ َﺰھُﻢ ﺑِ َﺠﮭَ ِ‬
‫ﷲُ َﻋ َﻠ ْﯾ ِﮫ َو َﺳﻠﱠ َم ‪:‬‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﱠ‬ ‫ﻗﺎلَ اﻟ ﱠﻧ ِﺑ ﱡﻲ َ‬
‫ﯾﺑﯾن اﻟﻧص ﻣدى طﺎﻋﺔ ﻋﺛﻣﺎن وﺳﺧﺎﺋﮫ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ش ْاﻟ ُﻌ ْﺳ َر ِة ﻓ َﻠ ُﮫ ْاﻟ َﺟ ﱠﻧﺔ " ﻓ َﺟ ﱠﮭ َزهُ ُﻋﺛ َﻣﺎنُ "‬ ‫" َﻣ ْن َﯾ ْﺣﻔ ِْر ِﺑ ْﺋ َر ُرو َﻣﺔ ﻓ َﻠ ُﮫ ْاﻟ َﺟ ﱠﻧﺔ " ﻓ َﺣﻔ َرھَﺎ ُﻋﺛ َﻣﺎنُ ‪َ ،‬وﻗﺎلَ ‪َ ":‬ﻣنْ َﺟ ﱠﮭ َز َﺟ ْﯾ َ‬
‫ﯾﺑﯾن اﻟﻧص ﻣدى اﺳﺗﺣﯾﺎء ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻔﺎن‬ ‫ﻀ ُﻊ َﻋ ْﻨﮫُ اﻟﺜﱠ ْﻮ َ‬
‫ب‬ ‫ﻖ ‪ ،‬ﻓَ َﻤﺎ ﯾَ َ‬ ‫ﻋﻠَ ْﯿ ِﮫ ُﻣ ْﻐﻠَ ٌ‬
‫ﺎب َ‬ ‫ﺖ َو ْاﻟﺒَ ُ‬‫ﺎن ﻟَﯿَ ُﻜﻮنُ ﻓِﻲ ْاﻟﺒَ ْﯿ ِ‬ ‫ﺎل ‪ :‬إِنْ َﻛ َ‬ ‫ﺷ ﱠﺪةُ َﺣﯿَﺎﺋِ ِﮫ ‪ ،‬ﻓَﻘَ َ‬ ‫ﺴﻦُ اﻟﺒﺼﺮي ‪َ ،‬و ُذﻛِ َﺮ ﻋ ُْﺜ َﻤﺎنُ َو ِ‬ ‫َﺣﺪﱠﺛَﻨَ ْ‬
‫ﺎاﻟ َﺤ َ‬
‫ﺻ ْﻠﺒَﮫُ‪".‬‬ ‫َ‬
‫ﯿﻢ ُ‬ ‫ﯿﺾ َﻋﻠَ ْﯿ ِﮫ ْاﻟ َﻤﺎ َء ﯾَ ْﻤﻨَ ُﻌﮫُ ْاﻟ َﺤﯿَﺎ ُء أنْ ﯾُ ِﻘ َ‬ ‫ِﻟﯿُ ِﻔ َ‬
‫ﯾﺑﯾن اﻟﺣدﯾث ﻋﻠﻰ أھﻣﯾﺔ اﻹﺣﺳﺎن إﻟﻰ اﻷھل ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ اﻟزوﺟﺔ واﻷوﻻد وذوي اﻟرﺣم‬
‫ﻋن اﺑن اﻟﻌﺑﺎس ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻗﺎل ‪"" :‬ﺧﯾرﻛم ﺧﯾرﻛم ﻷھﻠﮫ‪ ،‬وأﻧﺎ ﺧﯾرﻛم ﻷھﻠﻲ ‪ ،‬وأﻧﺎ ﺧﯾرﻛم ﻷھﻠﻲ "‬
‫ﯾﺑﯾن اﻟﺣدﯾث ﻣدى ﺗﻌﺎون اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻣﻊ أھﻠﮫ ﻓﻲ اﻟﺑﯾت‬ ‫ﺣدﺛﻧﺎ ھﺷﺎم ﺑن ﻋروة ﻋن أﺑﯾﮫ ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ )ض( أﻧﮭﺎ ﺳﺋﻠت ﻛﯾف ﻛﺎن اﻟﻧﺑﯾﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻓﻲ ﺑﯾﺗﮫ " ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟت ‪" :‬‬
‫ﻛﺎن ﯾﺧﯾط ﺛوﺑﮫ ‪ ،‬وﯾﺧﺻف ﻧﻌﻠﮫ ‪ ،‬وﯾﻌﻣل ﻣﺎ ﯾﻌﻣل اﻟرﺟﺎل ﻓﻲ ﺑﯾوﺗﮭم‬
‫"وﻣن آﯾﺎﺗﮫ أن ﺧﻠق ﻟﻛم ﻣن أﻧﻔﺳﻛم أزواﺟﺎ ﻟﺗﺳﻛﻧوا إﻟﯾﮭﺎ ' وﺟﻌل ﺑﯾﻧﻛم ﻣودة ورﺣﻣﺔ ' إن ﻓﻲ ذﻟك ﻵﯾﺎت ﻟﻘوم‬
‫َ‬ ‫ً‬
‫ﺗﺑﯾن اﻵﯾﺔ ﻣﻘﺎﺻد اﻟزواج اﻟﻣﺗﻣﺛﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺳﻛﯾﻧﺔ واﻟﻣودة واﻟرﺣﻣﺔ ‪.‬‬
‫ﯾﺗﻔﻛرون"اﻟروم‬

‫‪PDF Creator Trial‬‬

 ‫ﺻﻔﺣﺔ ‪(12) :‬‬ ‫اﻟﻣﺿﻣون‬ ‫اﻟﻧص اﻟﺷرﻋﻲ ) ﻧﺻوص اﻹﻧطﻼﻗﺔ (‬ ‫اﻷﺳﺗﺎذ ‪ :‬ﻋﺑدﷲ ﺑﻧﯾﻌﯾش‬
‫ـ ﯾﺒﯿﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺸﺮﯾﻒ ﺷﺮوط اﻟﺰواج اﻟﺼﺎﻟﺢ ‪ :‬اﻟﺪﯾﻦ واﻷﺧﻼق‬ ‫َ‬
‫ﯾﺾ‬
‫ﺴﺎ ٌد َﻋ ِﺮ ٌ‬ ‫ض‪َ ،‬وﻓَ َ‬ ‫ﺿ ْﻮ َن ِدﯾﻨَﮫُ َو ُﺧﻠُﻘَﮫ ُ ﻓَ َﺰ ﱢو ُﺟﻮهُ‪ِ ،‬إﻵ ﺗ َْﻔ َﻌﻠُﻮا ﺗَ ُﻜﻦْ ِﻓ ْﺘﻨَﺔٌ ِﻓﻲ اﻷ ْر ِ‬ ‫ﺐ ِإﻟَ ْﯿ ُﻜ ْﻢ َﻣﻦْ ﺗ َْﺮ َ‬ ‫" ِإ َذا َﺧ َ‬
‫ﻄ َ‬
‫" وإذا طﻠﻘﺗم اﻟﻧﺳﺎء ﻓﺑﻠﻐن أﺟﻠﮭن ﻓﺄﻣﺳﻛوھن ﺑﻣﻌروف أو ﺳرﺣوھن ﺑﻣﻌروف وﻻ ﺗﻣﺳﻛوھن ﺿرارا ﻟﺗﻌﺗدوا وﻣن ﯾﻔﻌل ذﻟك‬
‫ﺗﺑﯾن اﻵﯾﺔ آداب اﻟطﻼق ‪ ،‬واﻟﻧﮭﻲ ﻋن ﻋدم ﺗطﻠﯾق اﻟزوﺟﺔ ﻟﻺﺿرار ﺑﮭﺎ‬
‫ﻓﻘد ظﻠم ﻧﻔﺳﮫ وﻻ ﺗﺗﺧذوا آﯾﺎت ﷲ ھزوا واذﻛروا ﻧﻌﻣﺔ ﷲ ﻋﻠﯾﻛم وﻣﺎ أﻧزل ﻋﻠﯾﻛم ﻣن اﻟﻛﺗﺎب واﻟﺣﻛﻣﺔ ﯾﻌظﻛم ﺑﮫ واﺗﻘوا ﷲ‬
‫واﻋﻠﻣوا أن ﷲ ﺑﻛل ﺷﻲء ﻋﻠﯾم "‬
‫ﺳﺄَلَ ُﻋ َﻣ ُر ْﺑنُ‬‫ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم َﻓ َ‬ ‫ول ﱠ ِ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ِض َﻋﻠَﻰ َﻋ ْﮭ ِد َر ُ‬ ‫اﻣ َرأَ َﺗ ُﮫ َوھ َِﻲ َﺣﺎﺋ ٌ‬‫ﷲ ُ َﻋ ْﻧ ُﮭ َﻣﺎ أَ ﱠﻧ ُﮫ َط ﱠﻠ َق ْ‬ ‫َﻋ ْن ا ْﺑن ُﻋ َﻣ َر َرﺿِ َﻲ ﱠ‬
‫ِ‬
‫ــ ﯾﺑﯾن اﻟﺣدﯾث ﻛراھﯾﺔ ﺗطﻠﯾق اﻟﻧﺳﺎء ﻓﻲ اﻟﻣﺣﯾض‬ ‫ﱠ‬
‫ْ‬
‫ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم "‪ُ :‬ﻣ ْﺮهُ ﻓَ ْﻠﯿُ َﺮا ِﺟ ْﻌﮭَﺎ ﺛُ ﱠﻢ ﻟِﯿُﺘﺮﻛﮭﺎ َﺣﺘﱠﻰ ﺗَﻄﮭُ َﺮ ﺛُ ﱠﻢ‬ ‫ﺳول ُ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم َﻋنْ ذﻟِ َك ﻓﻘﺎل َ َر ُ‬ ‫ﺳولَ ﱠ ِ‬ ‫ْاﻟ َﺧ ﱠطﺎ ِ‬
‫ب َر ُ‬
‫ﺴﺎ ُء "‬ ‫ﷲ ُ أَنْ ﺗُﻄَﻠﱠ َ‬
‫ﻖ ﻟ َ َﮭﺎ اﻟﻨﱢ َ‬ ‫ﺲ ‪ ،‬ﻓَ ِﺘﻠْ َﻚ اﻟْ ِﻌ ﱠﺪة ُ اﻟﱠ ِﺘﻲ أَ َﻣ َﺮ ﱠ‬
‫ﻖ ﻗَ ْﺒ َﻞ أَنْ ﯾَ َﻤ ﱠ‬
‫ﺷﺎ َء طَﻠﱠ َ‬ ‫ﺷﺎ َء أَ ْﻣ َ‬
‫ﺴ َﻚ ﺑَ ْﻌ ُﺪ َو ِإنْ َ‬ ‫ﯿﺾ ﺛُ ﱠﻢ ﺗ َْﻄ ُﮭ َﺮ ﺛُ ﱠﻢ ِإنْ َ‬
‫ﺗ َِﺤ َ‬
‫ــ ﺗﺑﯾن اﻵﯾﺔ اﻟﻛرﯾﻣﺔ ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻟﻣﺳﻠم ﻋن ﺗرﺑﯾﺔ أوﻻده وأھﻠﮫ‬ ‫" ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟذﯾن آﻣﻧوا ﻗوا أﻧﻔﺳﻛم وأھﻠﯾﻛم ﻧﺎرا وﻗودھﺎ اﻟﻧﺎس واﻟﺣﺟﺎرة ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻣﻼﺋﻛﺔ ﻏﻼظ ﺷداد ﻻ ﯾﻌﺻون ﷲ ﻣﺎ أﻣرھم‬
‫وﯾﻔﻌﻠون ﻣﺎ ﯾؤﻣرون "‬
‫" ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﻧﺎس اﺗﻘوا رﺑﻛم اﻟذي ﺧﻠﻘﻛم ﻣن ﻧﻔس واﺣدة وﺧﻠق ﻣﻧﮭﺎ زوﺟﮭﺎ وﺑث ﻣﻧﮭﻣﺎ رﺟﺎﻻ ﻛﺛﯾرا وﻧﺳﺎء ‪ " .‬اﻟﻧﺳﺎء‬
‫اﻟدﻋوة إﻟﻰ اﻟﺗﻘوى‬
‫) وھو اﻟذي ﺧﻠق ﻣن اﻟﻣﺎء ﺑﺷرا ﻓﺟﻌﻠﮫ ﻧﺳﺑﺎ وﺻﮭرا وﻛﺎن رﺑك ﻗدﯾرا (اﻟﻔرﻗﺎن‬
‫ﺗﺑﯾن اﻵﯾﺔ ﻣﺻدر ﺧﻠق اﻹﻧﺳﺎن وﺗﻔرﻋﺎﺗﮫ ﻣن أﺻول وﻓروع وﺣواﺷﻲ‬
‫ﺎس أَن َﺗ ْﺣ ُﻛ ُﻣو ْا ِﺑ ْﺎﻟ َﻌدْ ِل ‪ ،‬إن ﷲ ﻧﻌﻣﺎ ﯾﻌظﻛم ﺑﮫ ‪ ،‬إن ﷲ ﻛﺎن‬ ‫َ‬ ‫ﷲ َﯾﺄْ ُﻣ ُر ُﻛم أَن ُﺗؤدﱡو ْا اﻷَ َﻣﺎ َﻧﺎ ِ َ َ‬‫ّ‬
‫اﻷﻣﺎﻧﺔ واﺟﺑﺔ ﻓﻲ ﺣق ﻛل ﻣﺳﻠم وﻣﺳﻠﻣﺔ ‪ ،‬وﻛذﻟك اﻟﻘﺳط ﺑﯾن اﻟﻧﺎس‬ ‫ت إِﻟﻰ أ ْھﻠِ َﮭﺎ َوإِذا َﺣ َﻛ ْﻣ ُﺗم َﺑ ْﯾنَ اﻟ ﱠﻧ ِ‬ ‫ْ‬ ‫إِنﱠ َ‬
‫ﺳﻣﯾﻌﺎ ﺑﺻﯾرا‬
‫ﻧﮭﻲ ﷲ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻋن ﺧﯾﺎﻧﺗﮫ وﺧﯾﺎﻧﺔ اﻟرﺳول واﻷﻣﺎﻧﺎت‬ ‫ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟذﯾن آﻣﻧوا ﻻ ﺗﺧوﻧوا ﷲ واﻟرﺳول وﺗﺧوﻧوا أﻣﺎﻧﺎﺗﻛم وأﻧﺗﻣﺗﻌﻠﻣون‬
‫اﻷﺟر اﻟﺣﺳن ﻋﺎﻗﺑﺔ اﻟﺻﺑر واﻟﺗﻘوى‬ ‫ﻗﺎل ھل ﻋﻠﻣﺗم ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺗم ﺑﯾوﺳف وأﺧﯾﮫ إذ أﻧﺗم ﺟﺎھﻠون )‪ (89‬ﻗﺎﻟوا أﺋﻧك ﻷﻧت ﯾوﺳف ﻗﺎل أﻧﺎ ﯾوﺳف وھذا أﺧﻲ ﻗد ﻣن ﷲ‬
‫ﻋﻠﯾﻧﺎ إﻧﮫ ﻣن ﯾﺗق وﯾﺻﺑر ﻓﺈن ﷲ ﻻ ﯾﺿﯾﻊ أﺟر اﻟﻣﺣﺳﻧﯾن ‪) ( 90‬ﯾوﺳف(‬
‫ــ ﯾﺒﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﯿﻤﺘﻲ اﻟﯿﻘﯿﻦ واﻟﻌﺎﻓﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة‬ ‫ﺎس ﻟ َ ْﻢ ﯾُ ْﻌﻄَ ْﻮا‬ ‫ﺳﻠﱠ َﻢ ‪ " :‬ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﻨﱠ ُ‬
‫ﺎس ‪ ،‬إِنﱠ اﻟﻨﱠ َ‬ ‫ﷲ ُ َﻋﻠَ ْﯿ ِﮫ َو َ‬‫ﺻﻠﱠﻰ ﱠ‬‫ﷲ َ‬ ‫ﻮل ﱠ ِ‬ ‫ﺳ ُ‬‫ﻗﺎل َر ُ‬‫ﺎل ‪َ َ :‬‬ ‫ﺎس ‪ ،‬ﻓَﻘَ َ‬ ‫ﺐ اﻟﻨﱠ َ‬ ‫ﺴ ِﻦ ‪ :‬أَنﱠ أَﺑَﺎ ﺑَ ْﻜ ٍﺮ ‪َ ،‬ﺧﻄَ َ‬
‫َﻋ ِﻦ ْاﻟ َﺤ َ‬
‫ﱠ‬
‫ﺴﻠﻮھ َُﻤﺎ ﷲَ َﻋ ﱠﺰ َو َﺟ ﱠﻞ "‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﯿﻦ َواﻟ ُﻤﻌَﺎﻓﺎةِ ‪ ،‬ﻓ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻓِﻲ اﻟ ﱡﺪﻧﯿَﺎ ﺧ ْﯿ ًﺮا ِﻣ َﻦ اﻟﯿَ ِﻘ ِ‬
‫ــ ﯾﺑﯾن أھﻣﯾﺔ اﻟﮭداﯾﺔ واﻟﺗﻘوى واﻟﺗﻌﻔف وﻏﻧﻰ اﻟﻧﻔس ﻓﻲ ﺣﯾﺎة اﻟﻣؤﻣن‬ ‫ﻋن ﻋﺑدﷲ ‪ ،‬ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﻘول‪ ":‬اﻟﻠﱠ ُﮭ ﱠم إِ ﱢﻧﻲ أَ ْﺳﺄَﻟُ َك ا ْﻟ ُﮭ َدى‪َ ،‬واﻟ ﱡﺗ َﻘﻰ‪َ ،‬وا ْﻟ َﻌ َﻔ َ‬
‫ﺎف‪َ ،‬وا ْﻟ ِﻐ َﻧﻰ "‬
‫ــ ﯾﺑﯾن اﻟﺣدﯾث أھﻣﯾﺔ اﻟﺣﯾﺎء ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻋن زﯾد ﺑن طﻠﺣﺔ ﺑن رﻛﺎﻧﺔ ‪ ،‬ﯾرﻓﻌﮫ إﻟﻰ اﻟﻧﺑﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳول ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ‪ " :‬ﻟﻛل دﯾن ﺧﻠق ‪ ،‬وﺧﻠق‬
‫اﻹﺳﻼم اﻟﺣﯾﺎء "‬
‫ــ اﻟﻧﮭﻲ ﻋن اﻹﺳراف ﻓﻲ اﻷﻛل وإﺧراج اﻟزﻛﺎة ﻓﻲ وﻗﺗﮭﺎ‬ ‫"ﻛﻠوا ﻣن ﺛﻣره إذا أﺛﻣر وآﺗوا ﺣﻘﮫ ﯾوم ﺣﺻﺎده وﻻ ﺗﺳرﻓوا إﻧﮫ ﻻ ﯾﺣب اﻟﻣﺳرﻓﯾن " اﻷﻧﻌﺎم‬
‫ـ اﻟﻧﮭﻲ ﻋن إﯾﻘﺎع اﻟﻔﺳﺎد ﻓﻲ اﻷرض‬ ‫" وﻻ ﺗﻔﺳدوا ﻓﻲ اﻷرض ﺑﻌد إﺻﻼﺣﮭﺎ "‬
‫اﻟﻌﻠم ــ اﻟﺟﺳم اﻟﻘوي اﻹﺧﺗﯾﺎر اﻟرﺑﺎﻧﻲ‬ ‫ﺗﺑﯾن اﻵﯾﺔ ﻣﻌﺎﯾﯾر اﺳﺗﺣﻘﺎق اﻟﻣﻠك ‪:‬‬ ‫"وﻗﺎل ﻟﮭم ﻧﺑﯾﮭم إن ﷲ ﻗد ﺑﻌث ﻟﻛم طﺎﻟوت ﻣﻠﻛﺎ ﻗﺎﻟوا أﻧﻰ ﯾﻛون ﻟﮫ اﻟﻣﻠك ﻋﻠﯾﻧﺎ وﻧﺣن أﺣق ﺑﺎﻟﻣﻠك ﻣﻧﮫ وﻟم ﯾؤت ﺳﻌﺔ ﻣن‬
‫اﻟﻣﺎل ﻗﺎل إن ﷲ اﺻطﻔﺎه ﻋﻠﯾﻛم وزاده ﺑﺳطﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠم واﻟﺟﺳم وﷲ ﯾؤﺗﻲ ﻣﻠﻛﮫ ﻣن ﯾﺷﺎء وﷲ واﺳﻊ ﻋﻠﯾم‬
‫ــ ﯾﺒﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﯿﻤﺘﻲ اﻟﯿﻘﯿﻦ واﻟﻌﺎﻓﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة‬ ‫ﺎس ﻟ َ ْﻢ ﯾُ ْﻌﻄَ ْﻮا‬ ‫ﺳﻠﱠ َﻢ ‪ " :‬ﯾَﺎ أَ ﱡﯾ َﮭﺎ اﻟﻨﱠ ُ‬
‫ﺎس ‪ِ ،‬إنﱠ اﻟﻨﱠ َ‬ ‫ﷲ ُ َﻋﻠَ ْﯿ ِﮫ َو َ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﱠ‬ ‫ﷲ َ‬ ‫ﻮل ﱠ ِ‬ ‫ﺳ ُ‬‫ﻗﺎل َر ُ‬ ‫ﺎس ‪ ،‬ﻓَﻘَ َ‬
‫ﺎل ‪َ َ :‬‬ ‫ﺐ اﻟﻨﱠ َ‬ ‫ﺴ ِﻦ ‪ :‬أَنﱠ أَﺑَﺎ ﺑَ ْﻜ ٍﺮ ‪َ ،‬ﺧﻄَ َ‬
‫ﻋ ِﻦ ْاﻟ َﺤ َ‬
‫ﷲَ َﻋ ﱠﺰ َو َﺟ ﱠﻞ "‬‫ﺴﻠُﻮھ َُﻤﺎ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫ﺎ‬‫َ‬ ‫ﺎﻓ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻤ‬ ‫ْ‬
‫اﻟ‬ ‫و‬ ‫ﯿﻦ‬ ‫ﻘ‬
‫ﱡ َ ًْ ِ َ َِ ِ َ ُ َ ِ‬‫ﯿ‬ ‫ْ‬
‫اﻟ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ا‬‫ﺮ‬ ‫ﯿ‬‫ﺧ‬‫َ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﯿ‬‫ﻧ‬‫ْ‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬
‫ِ‬
‫ــ ﯾﺑﯾن أھﻣﯾﺔ اﻟﮭداﯾﺔ واﻟﺗﻘوى واﻟﺗﻌﻔف وﻏﻧﻰ اﻟﻧﻔس ﻓﻲ ﺣﯾﺎة اﻟﻣؤﻣن‬ ‫ﻋن ﻋﺑدﷲ ‪ ،‬ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﻘول ‪ ":‬اﻟﻠﱠ ُﮭ ﱠم إِ ﱢﻧﻲ أَ ْﺳﺄَﻟُ َك ا ْﻟ ُﮭ َدى‪َ ،‬واﻟ ﱡﺗ َﻘﻰ‪َ ،‬وا ْﻟ َﻌ َﻔ َ‬
‫ﺎف‪َ ،‬وا ْﻟ ِﻐ َﻧﻰ"‬

‫‪PDF Creator Trial‬‬

 ‫ﺻﻔﺣﺔ ‪(13) :‬‬ ‫اﻟﻣﺿﻣون‬ ‫) ﻧﺻوص اﻹﻧطﻼﻗﺔ (‬ ‫اﻟﻧص اﻟﺷرﻋﻲ‬ ‫اﻷﺳﺗﺎذ ‪ :‬ﻋﺑدﷲ ﺑﻧﯾﻌﯾش‬
‫ــ ﯾﺒﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﯿﻤﺘﻲ اﻟﯿﻘﯿﻦ واﻟﻌﺎﻓﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة‬ ‫ﺳﻠﱠ َﻢ ‪ " :‬ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﻨﱠ ُ‬ ‫ﺴ ِﻦ ‪ :‬أَنﱠ أَﺑَﺎ ﺑَ ْﻜ ٍﺮ ‪َ ،‬ﺧﻄَ َ‬
‫ﺎس ‪ِ ،‬إنﱠ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﱠ‬
‫ﷲ ُ َﻋﻠَ ْﯿ ِﮫ َو َ‬ ‫ﷲ َ‬‫ﻮل ﱠ ِ‬ ‫ﺳ ُ‬ ‫ﺎس ‪ ،‬ﻓَﻘَ َ‬
‫ﺎل ‪َ :‬ﻗﺎ َل َر ُ‬ ‫ﺐ اﻟﻨﱠ َ‬ ‫ﻋ ِﻦ ْاﻟ َﺤ َ‬
‫ﷲ َ َﻋ ﱠﺰ َو َﺟ ﱠﻞ "‬ ‫ﺴﻠُﻮھ َُﻤﺎ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺎس ﻟَ ْﻢ ﯾُ ْﻌﻄَ ْﻮا ﻓِﻲ اﻟ ﱡﺪ ْﻧﯿَﺎ َﺧ ْﯿ ًﺮا ِﻣ َﻦ اﻟﯿَﻘِ ِ‬
‫ﯿﻦ َواﻟ ُﻤﻌَﺎﻓﺎ ِة ‪ ،‬ﻓ َ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻨﱠ َ‬
‫ــ ﯾﺑﯾن اﻟﺣدﯾث أھﻣﯾﺔ اﻟﮭداﯾﺔ واﻟﺗﻘوى واﻟﺗﻌﻔف وﻏﻧﻰ اﻟﻧﻔس ﻓﻲ ﺣﯾﺎة اﻟﻣؤﻣن‬ ‫ﻋن ﻋﺑدﷲ ‪،‬ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﻘول‪ ":‬اﻟ ﱠﻠ ُﮭ ﱠم إِ ﱢﻧﻲ أَ ْﺳﺄَﻟُ َك ا ْﻟ ُﮭدَ ى‪َ ،‬واﻟ ﱡﺗ َﻘﻰ‪َ ،‬وا ْﻟ َﻌ َﻔ َ‬
‫ﺎف‪َ ،‬وا ْﻟ ِﻐ َﻧﻰ‬
‫ــ ﯾﺑﯾن اﻟﺣدﯾث أھﻣﯾﺔ اﻟﺣﯾﺎء ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‬ ‫‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳول ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ‪ " :‬ﻟﻛل دﯾن ﺧﻠق ‪،‬‬ ‫ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‬ ‫ﻋن زﯾد ﺑن طﻠﺣﺔ ﺑن رﻛﺎﻧﺔ ‪ ،‬ﯾرﻓﻌﮫ إﻟﻰ اﻟﻧﺑﻲ ‪-‬‬
‫وﺧﻠق اﻹﺳﻼم اﻟﺣﯾﺎء "‬
‫ــ اﻟﻧﮭﻲ ﻋن اﻹﺳراف ﻓﻲ اﻷﻛل وإﺧراج اﻟزﻛﺎة ﻓﻲ وﻗﺗﮭﺎ‬ ‫"ﻛﻠوا ﻣن ﺛﻣره إذا أﺛﻣر وآﺗوا ﺣﻘﮫ ﯾوم ﺣﺻﺎده وﻻ ﺗﺳرﻓوا إﻧﮫ ﻻ ﯾﺣب اﻟﻣﺳرﻓﯾن " اﻷﻧﻌﺎم‬
‫ـ اﻟﻧﮭﻲ ﻋن إﯾﻘﺎع اﻟﻔﺳﺎد ﻓﻲ اﻷرض‬ ‫" وﻻ ﺗﻔﺳدوا ﻓﻲ اﻷرض ﺑﻌد إﺻﻼﺣﮭﺎ "‬
‫اﻟﻌﻠم ــ اﻟﺟﺳم اﻟﻘوي اﻹﺧﺗﯾﺎر اﻟرﺑﺎﻧﻲ‬ ‫ﺗﺑﯾن اﻵﯾﺔ ﻣﻌﺎﯾﯾر اﺳﺗﺣﻘﺎق اﻟﻣﻠك ‪:‬‬ ‫"وﻗﺎل ﻟﮭم ﻧﺑﯾﮭم إن ﷲ ﻗد ﺑﻌث ﻟﻛم طﺎﻟوت ﻣﻠﻛﺎ ﻗﺎﻟوا أﻧﻰ ﯾﻛون ﻟﮫ اﻟﻣﻠك ﻋﻠﯾﻧﺎ وﻧﺣن أﺣق ﺑﺎﻟﻣﻠك ﻣﻧﮫ وﻟم ﯾؤت‬
‫ﺳﻌﺔ ﻣن اﻟﻣﺎل ﻗﺎل إن ﷲ اﺻطﻔﺎه ﻋﻠﯾﻛم وزاده ﺑﺳطﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠم واﻟﺟﺳم وﷲ ﯾؤﺗﻲ ﻣﻠﻛﮫ ﻣن ﯾﺷﺎء وﷲ واﺳﻊ ﻋﻠﯾم‬
‫ــ اﻟﺻدق واﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﻌﻠم واﻟﺣﻛﻣﺔ ‪ ،‬ﺳﺑب ﺗﻣﻛﯾن ﯾوﺳف‬
‫" وﻗﺎل اﻟﻣﻠك اﺋﺗوﻧﻲ ﺑﮫ أﺳﺗﺧﻠﺻﮫ ﻟﻧﻔﺳﻲ ﻓﻠﻣﺎ ﻛﻠﻣﮫ ﻗﺎل إﻧك اﻟﯾوم ﻟدﯾﻧﺎ ﻣﻛﯾن أﻣﯾن ﻗﺎل اﺟﻌﻠﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺧزاﺋن اﻷرض‬
‫إﻧﻲ ﺣﻔﯾظ ﻋﻠﯾم " ﯾوﺳف‬
‫أﻣر ﷲ رﺳوﻟﮫ ﺑﺎﻟﻌﻔو واﻟﺻﻔﺢ واﻟﻣﻌروف واﻹﻋراض ﻋن اﻟﺟﺎھﻠﯾن‬ ‫" ﺧذ اﻟﻌﻔو وآﻣر ﺑﺎﻟﻌرف ‪ ،‬وأﻋرض ﻋن اﻟﺟﺎھﻠﯾن " اﻷﻋراف‬
‫ﻣﻧﺎﺷدة أﺑﻧﺎء ﯾﻌﻘوب أﺑﺎھم ﺑطﻠب اﻟﻌﻔو ﻣن ﷲ واﻟﻐﻔران ﻟﮭم ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ‬ ‫"ﻗﺎﻟوا ﯾﺎ أﺑﺎﻧﺎ اﺳﺗﻐﻔر ﻟﻧﺎ ذﻧوﺑﻧﺎ إﻧﺎ ﻛﻧﺎ ﺧﺎطﺋﯾن )‪(97‬ﻗﺎل ﺳوف أﺳﺗﻐﻔر ﻟﻛم رﺑﻲ ‪ ،‬إﻧﮫ ھو اﻟﻐﻔور اﻟرﺣﯾم )‪" (98‬‬
‫ﯾوﺳف‬

‫ـ ﺗﺑﯾن اﻵﯾﺔ أﻧواع اﻟﻣﺣرﻣﺎت اﻟﺗﻲ ﻧﮭﺎﻧﺎ ﷲ ﻋن ارﺗﻛﺎﺑﮭﺎ اﻟظﺎھرة‬ ‫ﻗل إﻧﻣﺎ ﺣرم رﺑﻲ اﻟﻔواﺣش ﻣﺎ ظﮭر ﻣﻧﮭﺎ وﻣﺎ ﺑطن واﻹﺛم واﻟﺑﻐﻲ ﺑﻐﯾر اﻟﺣق وأن ﺗﺷرﻛوا ﺑﺎ ﻣﺎ ﻟم ﯾﻧزل ﺑﮫ ﺳﻠطﺎﻧﺎ‬
‫وأن ﺗﻘوﻟوا ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻌﻠﻣون "‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ِﯾم ﻓِﻲ اﻟ ﱡد ْﻧ َﯾﺎ َواﻵﺧ َِر ِة َوﷲُ َﯾ ْﻌ َﻠ ُم َوأﻧ ُﺗ ْم ﻻ َﺗ ْﻌ َﻠ ُﻣونَ "‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺷﺔ ﻓِﻲ ﱠاﻟذِﯾنَ آ َﻣ ُﻧوا ﻟَ ُﮭ ْم َﻋ َذا ٌ‬ ‫" إِنﱠ اﻟﱠذِﯾنَ ُﯾ ِﺣ ﱡﺑونَ أَن َﺗﺷِ َ‬
‫ﯾﻊ ْاﻟ َﻔﺎ ِﺣ َ‬
‫ـ ﺗﺣذر اﻵﯾﺔ ﻣن إﺷﺎﻋﺔ اﻟزﻧﺎ ﺑﯾن اﻟﻣؤﻣﻧﯾن وﻋﻘوﺑﺔ ذﻟك‬ ‫ب أﻟ ٌ‬
‫اﻟﻧور‬
‫ﻋن أﺑﻲ ھرﯾرة رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻗﺎل‪" :‬ﺳﺑﻌﺔ ﯾظﻠﮭم ﷲ ﻓﻲ ظﻠﮫ ﯾوم ﻻ ظل إﻻ ظﻠﮫ‪:‬‬
‫ــ ﯾﺑﯾن اﻟﺣدﯾث اﻷﻧواع اﻟﺳﺑﻌﺔ ﻣن اﻟﻧﺎس اﻟذﯾن ﯾظﻠﮭم ﷲ ﺑظﻠﮫ ﯾوم ﻻ ظل إﻻ ظﻠﮫ‬ ‫اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺎدل‪ ،‬وﺷﺎب ﻧﺷﺄ ﻓﻲ ﻋﺑﺎدة ﷲ‪ ،‬ورﺟل ﻗﻠﺑﮫ ﻣﻌﻠق ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺎﺟد‪ ،‬ورﺟﻼن ﺗﺣﺎﺑﺎ ﻓﻲ ﷲ اﺟﺗﻣﻌﺎ ﻋﻠﯾﮫ وﺗﻔرﻗﺎ‬
‫ﻋﻠﯾﮫ‪ ،‬ورﺟل دﻋﺗﮫ اﻣرأة ذات ﻣﻧﺻب وﺟﻣﺎل‪ ،‬ﻓﻘﺎل إﻧﻲ أﺧﺎف ﷲ‪ ،‬ورﺟل ﺗﺻدق ﺑﺻدﻗﺔ ﻓﺄﺧﻔﺎھﺎ ﺣﺗﻰ ﻻ ﺗﻌﻠم ﺷﻣﺎﻟﮫ‬
‫ﻣﺎ ﺗﻧﻔق ﯾﻣﯾﻧﮫ‪ ،‬ورﺟل ذﻛر ﷲ ﺧﺎﻟﯾﺎ ﻓﻔﺎﺿت ﻋﯾﻧﺎه" ‪.‬‬
‫ﺗوﺛﯾق ﺳورة ﯾوﺳف ‪:‬‬
‫ﺗم ﺗﻧﻘﯾﺢ اﻟﻣﻠﺧص ﯾوم اﻟﺳﺑت ‪ 16 :‬رﺟب ‪ 1440‬ھــ ‪ /‬م ﻟــ ‪ 2019 / 3 / 23 :‬م‬ ‫ــ ﺳورة ﻣﻛﯾﺔ‬
‫ــ ﻋدد آﯾﺎﺗﮭﺎ ‪111 :‬‬
‫اﻷﺳﺗﺎذ ‪ :‬ﻋﺑد ﷲ ﺑﻧﯾﻌﯾش‬ ‫ــ ﺗرﺗﯾﺑﮭﺎ اﻟﻧزوﻟﻲ ‪53 :‬‬
‫ﺛﺎﻧوﯾﺔ ﻣﺎء اﻟﻌﯾﻧﯾن ﻟﻠﺗﻌﻠﯾم اﻷﺻﯾل‬ ‫ــ ﺗﻧرﺗﯾﺑﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺻﺣف ‪12 :‬‬
‫ــ ﺗﻘﻊ ﺑﯾن ﺳورﺗﻲ ‪ :‬ھود و اﻟرﻋد‬

‫‪PDF Creator Trial‬‬

 ‫ﺻﻔﺣﺔ ‪(14) :‬‬ ‫اﻷﺳﺗﺎذ ‪ :‬ﻋﺑدﷲ ﺑﻧﯾﻌﯾش ــ ﻣﺎء اﻟﻌﯾﻧﯾن ﻟﻠﺗﻌﻠﯾم أﻟﺻﯾل‬ ‫دﻟﯾﻠﮭﺎ ﻣن ﺳورة ﯾوﺳف‬ ‫اﻟﻘﯾﻣﺔ‬
‫" ذﻟك ﻣن أﻧﺑﺎء اﻟﻐﯾب ﻧوﺣﯾﮫ إﻟﯾك وﻣﺎ ﻛﻧت ﻟدﯾﮭم إذ أﺟﻣﻌوا أﻣرھم وھم ﯾﻣﻛرون "‬ ‫اﻟﻐﯾب‬
‫" ﻗﺎﻟوا ﯾﺎ أﺑﺎﻧﺎ ﻣﺎﻟك ﻻ ﺗﺂﻣﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﯾوﺳف وإﻧﺎ ﻟﮫ ﻟﻧﺎﺻﺣون "‬ ‫اﻟﻧﺻﯾﺣﺔ‬
‫" ﻗﺎل ﺑل ﺳوﻟت ﻟﻛم أﻧﻔﺳﻛم أﻣرا ﻓﺻﺑر ﺟﻣﯾل وﷲ اﻟﻣﺳﺗﻌﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺻﻔون "‬ ‫اﻟﺻﺑر‬
‫" وﻗﺎل اﻟذي اﺷﺗراه ﻣن ﻣﺻر ﻹﻣرأﺗﮫ اﻛرﻣﻲ ﻣﺛواه ﻋﺳﻰ أن ﯾﻧﻔﻌﻧﺎ أوﻧﺗﺧذه وﻟدا "‬ ‫اﻟﻛرم‬
‫" وﻟﻣﺎ ﺑﻠﻎ أﺷده آﺗﯾﻧﺎه ﺣﻛﻣﺎ وﻋﻠﻣﺎ وﻛذﻟك ﻧﺟزي اﻟﻣﺣﺳﻧﯾن "‬ ‫اﻹﺣﺳﺎن‬
‫" ﻗﺎل ﻣﻌﺎذ ﷲ إﻧﮫ رﺑﻲ أﺣﺳن ﻣﺛواي إﻧﮫ ﻻ ﯾﻔﻠﺢ اﻟظﺎﻟﻣون "‬ ‫اﻟﻌﻔﺔ‬
‫" واﺗﺑﻌت ﻣﻠﺔ آﺑﺎﺋﻲ إﺑراھﯾم وإﺳﺣﺎق وﯾﻌﻘوب ‪ ،‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻧﺎ ان ﻧﺷرك ﺑﺎ ﻣن ﺷﻲء "‬ ‫اﻹﯾﻣﺎن‬
‫" ﯾﺎ ﺻﺎﺣﺑﻲ اﻟﺳﺟن آرﺑﺎب ﻣﺗﻔرﻗون ﺧﯾر اَم ﷲ اﻟواﺣد اﻟﻘﮭﺎر "‬ ‫اﻟﺗﻔﻛر واﻟﻧظر‬
‫" وإﻧﮫ ﻟذو ﻋﻠم ﻟﻣﺎ ﻋﻠﻣﻧﺎه وﻟﻛن أﻛﺛر اﻟﻧﺎس ﻻ ﯾﻌﻠﻣون "‬ ‫اﻟﻌﻠم‬
‫أو " ﻓﺻﺑر ﺟﻣﯾل ﻋﺳﻰ ﷲ أن ﯾﺄﺗﯾﻧﻲ ﺑﮭم ﺟﻣﯾﻌﺎ ‪ ،‬إﻧﮫ ھو اﻟﻌﻠﯾم اﻟﺣﻛﯾم "‬ ‫" ﻓﺻﺑر ﺟﻣﯾل وﷲ اﻟﻣﺳﺗﻌﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺻﻔون "‬ ‫اﻟﯾﻘﯾن‬
‫" ﻗﺎل ‪ :‬إﻧﻣﺎ أﺷﻛوا ﺑﺛﻲ وﺣزﻧﻲ إﻟﻰ ﷲ وأﻋﻠم ﻣن ﷲ ﻣﺎ ﻻﺗﻌﻠﻣون "‬ ‫اﻟدﻋﺎء‬
‫" إﻧﮫ ﻣن ﯾﺗق وﯾﺻﺑر ﻓﺈن ﷲ ﻻ ﯾﺿﯾﻊ أﺟر اﻟﻣﺣﺳﻧﯾن "‬ ‫اﻟﺗﻘوى‬
‫أﻣر ان ﻻ ﺗﻌﺑدوا ﯾﺈﻻ إﯾﺎه ‪ ،‬ذﻟك اﻟدﯾن اﻟﻘﯾم وﻟﻛن أﻛﺛر اﻟﻧﺎس ﻻﯾﻌﻠﻣون "‬ ‫" إن اﻟﺣﻛم إﻻ‬ ‫اﻟﻌﺑﺎدة‬
‫"ﻗﺎل ﯾﺎأﯾﮭﺎ اﻟﻣﻸ أﻓﺗوﻧﻲ ﻓﻲ رؤﯾﺎي إن ﻛﻧﺗم ﻟﻠرؤﯾﺎ ﺗﻌﺑرون "‬ ‫اﻟﺷورى‬
‫" ﻗﺎﻟت اﻣرأة اﻟﻌزﯾز اﻵن ﺣﺻﺣص اﻟﺣق ‪ ،‬أﻧﺎ راودﺗﮫ ﻋن ﻧﻔﺳﮫ وإﻧﮫ ﻟﻣن اﻟﺻﺎدﻗﯾن "‬ ‫اﻟﺻدق‬
‫" ﻗﺎل اﺟﻌﻠﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺧزاﺋن اﻷرض إﻧﻲ ﺣﻔﯾظ ﻋﻠﯾم "‬ ‫اﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ‬
‫" وﻟﻣﺎ ﺟﮭزھم ﺑﺟﮭﺎزھم ﻗﺎل آﺗوﻧﻲ ﺑﺄخ ﻟﻛم ﻣن أﺑﯾﻛم أﻻ ﺗرون أﻧﻲ أوﻓﻲ اﻟﻛﯾل وأﻧﺎ ﺧﯾر اﻟﻣﻧزﻟﯾن " أو " ﻓﺈن ﻟم ﺗﺂﺗوﻧﻲ ﺑﮫ ﻓﻼ ﻛﯾل ﻟﻛم ﻋﻧدي وﻻ ﺗﻘرﺑون "‬ ‫اﻟﺗﻔﺎوض‬
‫" إﻧﮫ ﻣن ﯾﺗق وﯾﺻﺑر ﻓﺈن ﷲ ﻻ ﯾﺿﯾﻊ أﺟر اﻟﻣﺣﺳﻧﯾن "‬ ‫اﻟﺗﻘوى‬
‫ﻋﻠﯾﮫ ﺗوﻛﻠت وﻋﻠﯾﮫ ﻓﻠﯾﺗوﻛل اﻟﻣﺗوﻛﻠون "‬ ‫" إن اﻟﺣﻛم إﻻ‬ ‫اﻟﺗوﻛل‬
‫" وﻗﺎل ‪ :‬ﯾﺎ ﺑﻧﻲ ﻻ ﺗدﺧﻠوا ﻣن ﺑﺎب واﺣد وادﺧﻠوا ﻣن أﺑواب ﻣﺗﻔرﻗﺔ وﻣﺎ أﻏﻧﻲ ﻋﻧﻛم ﻣن ﷲ ﻣن ﺷﻲء "‬ ‫اﻟﻘﺿﺎء واﻟﻘدر‬
‫" ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻌﺎذ ﷲ أن ﻧﺄﺧذ إﻻ ﻣن وﺟدﻧﺎ ﻣﺗﺎﻋﻧﺎ ﻋﻧده ‪ ،‬إﻧﺎ إذا ﻟظﺎﻟﻣون "‬ ‫اﻟﻌدل‬
‫" ﯾﺎ ﺑﻧﻲ اذھﺑوا ﻓﺗﺣﺳﺳوا ﻣن ﯾوﺳف وأﺧﯾﮫ وﻻ ﺗﯾﺄﺳوا ﻣن روح ﷲ إﻧﮫ ﻻ ﯾﯾﺄس ﻣن روح ﷲ إﻻ اﻟﻘوم اﻟﻛﺎﻓرون "‬ ‫اﻷﻣل‬
‫" ﻓﺄوف ﻟﻧﺎ اﻟﻛﯾل وﺗﺻدق ﻋﻠﯾﻧﺎ ‪ ،‬إن ﷲ ﯾﺟزي اﻟﻣﺗﺻدﻗﯾن "‬ ‫اﻟﺻدﻗﺔ‬
‫" أدﻋو ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﺗﻧﺟﺣوا وﺗﺗوﻓﻘوا ﻓﻲ دراﺳﺗﻛم وﺣﯾﺎﺗﻛم " اﻟﻣﻧﮭﺎج ‪ :‬ﻓﻲ رﺣﺎب اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﺳﻼﻣﯾﺔ‬ ‫ﺛﺎﻧوﯾﺔ ﻣﺎء اﻟﻌﯾﻧﯾن ﻟﻠﺗﻌﻠﯾم اﻷﺻﯾل‬ ‫ـــ ﻣﺎدة اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ـــ‬ ‫اﻷﺳﺗﺎذ ‪ :‬ﻋﺑدﷲ ﺑﻧﯾﻌﯾش‬
‫‪PDF Creator Trial‬‬
 ‫اﻟﺻﻔﺣﺔ ‪15 :‬‬ ‫اﺳﺗﺷﮭﺎدات‬ ‫اﻟدروس‬ ‫اﺳﺗﺷﮭﺎدات‬ ‫اﻟدروس‬
‫" ﻋﺎﻟم اﻟﻐﯾب واﻟﺷﮭﺎدة "‬ ‫اﻟﻐﯾب‬ ‫"وﻣﺎ أﻧت ﺑﻣؤﻣن ﻟﻧﺎ وﻟوﻛﻧﺎ ﺻﺎدﻗﯾن "‬ ‫اﻹﯾﻣﺎن‬
‫"ﻓﺈن أﻣن ﺑﻌﺿﻛم ﺑﻌﺿﺎ ﻓﻠﯾؤد اﻟذي اؤﺗﻣن أﻣﺎﻧﺗﮫ وﻟﯾﺗق ﷲ‬
‫اﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ‬ ‫" ﻓﺎﻧﻛﺣوا ﻣﺎ طﺎب ﻟﻛم ﻣن اﻟﻧﺳﺎء ﻣﺛﻰ وﺛﻼث ورﺑﺎع ‪ ،‬ﻓﺈن ﺧﻔﺗم أﻻ ﺗﻌدﻟوا ﻓواﺣدة "‬ ‫ﻣﺷروﻋﯾﺔ اﻟزواج‬
‫رﺑﮫ "‬
‫" ﻗﺎﻟت إﺣداھﻣﺎ ‪ ،‬ﯾﺎ أﺑت اﺳﺗﺎﺟره ‪ ،‬إن ﺧﯾر ﻣن اﺳﺗﺎﺟرﺗﮫ‬ ‫اﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﻘوة‬ ‫" وﻟﺗﺳﺋﻠن ﻋﻣﺎ ﺗﻌﻣﻠون "‬ ‫ﻣﻔﮭوم اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ‬
‫اﻟﻘوي اﻷﻣﯾن "‬
‫" إﻧﻣﺎ ﯾﺧﺷﻰ ﷲ ﻣن ﻋﺑﺎده اﻟﻌﻠﻣﺎء‪ ،‬إن ﷲ ﻋزﯾز ﻏﻔور "‬ ‫اﻟﻌﻠم واﻟﺧﺷﯾﺔ‬ ‫" ﻗﺎل إن ﷲ اﺻطﻔﺎه ﻋﻠﯾﻛم وزاده ﺑﺳطﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠم واﻟﺟﺳم ‪،‬وﷲ ﯾوﺗﻲ ﻣﻠﻛﮫ ﻣن ﯾﺷﺎء وﷲ واﺳﻊ ﻋﻠﯾم‬ ‫اﻟﻌﻠم واﻟﺧﺑرة‬
‫" اﻟطﻼق ﻣرﺗﺎن ﻓﺈﻣﺳﺎك ﺑﻣﻌروف أو ﺗﺳرﯾﺢ ﺑﺈﺣﺳﺎن "‬ ‫اﻟطﻼق‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ اﻟﺟﺎھل إﻟﻰ اﻟﻌﻠم‬ ‫" ﻓﺎﺳﺄﻟوا أھل اﻟذﻛر إن ﻛﻧﺗم ﻻ ﺗﻌﻠﻣون "‬ ‫اﻟﻌﻠم ﻟﻠﺟﺎھل‬
‫" وﻛذﻟك ﻧري إﺑراھﯾم ﻣﻠﻛوت اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض وﻟﯾﻛون‬ ‫اﻟﯾﻘﯾن‬ ‫" ﻛل ﻧﻔس ذاﺋﻘﺔ اﻟﻣوت ‪ ،‬وﻧﺑﻠوﻛم ﺑﺎﻟﺷر واﻟﺧﯾر ﻓﺗﻧﺔ ‪ ،‬وإﻟﯾﻧﺎ ﺗرﺟﻌون "‬ ‫ﻗﯾﻣﺔ اﻟﺻﺑر‬
‫ﻣن اﻟﻣوﻗﻧﯾن‬
‫" رﺣم ﷲ رﺟﻼ ﺳﻣﺣﺎ إذا ﺑﺎع وإذا اﺷﺗرى وإذا اﻗﺗﺿﻰ "‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ‬ ‫" ﻓﺎﻋﻔواواﺻﻔﺣوا ﺣﺗﻰ ﯾﺎﺗﻲ ﷲ ﺑﺎﻣره ‪ ،‬إن ﷲ ﻋﻠﻰ ﻛل ﺷﻲء ﻗدﯾر "‬ ‫اﻟﻌﻔو‬
‫" ﻓﻠﻣﺎ ذاﻗﺎ اﻟﺷﺟرة ﺑدت ﻟﮭﻣﺎ ﺳوءاﺗﮭﻣﺎ ﻓطﻔﻘﺎ ﯾﺧﺻﻔﺎن‬ ‫اﻟﺣﯾﺎء اﻟﻔطري‬ ‫" ﯾوﺗﻲ اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻣن ﯾﺷﺎء وﻣن ﯾوت اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻓﻘدأوﺗﻲ ﺧﯾرا ﻛﺛﯾرا ‪ ،‬وﻣﺎ ﯾذﻛر إﻻ أوﻟوا اﻷﻟﺑﺎب "‬ ‫اﻟﻔﺎﺳﻔﺔ‬
‫ﻋﻠﯾﮭﻣﺎ ﻣن ورق اﻟﺟﻧﺔ "‬
‫" وإﻧك ﻟﻌﻠﻰ ﺧﻠق ﻋظﯾم "‬ ‫اﻟﺧﻠق‬ ‫" وﻻ ﺗﻘرﺑوا اﻟﻔواﺣش ﻣﺎ ظﮭر ﻣﻧﮭﺎ وﻣﺎ ﺑطن "‬ ‫ﺗﺣرﯾم اﻟﻔواﺣش‬
‫" ھو اﻟذي ﺧﻠﻘﻛم ﻣن ﻧﻔس واﺣدة وﺟﻌل ﻣﻧﮭﺎ زوﺟﮭﺎ ﻟﯾﺳﻛن‬ ‫اﻷﺳرة أﺻل اﻟﺑﺷر‬ ‫" ﻣﺎ اﻛرﻣﮭن إﻻ ﻛرﯾم وﻣﺎ أھﺎﻧﮭن إﻷ ﻟﺋﯾم "‬ ‫إﻛرام اﻟزوﺟﺔ‬
‫إﻟﯾﮭﺎ "‬
‫" وﻻ ﺗﺑذر ﺗﺑذﯾرا إن اﻟﻣﺑذرﯾن ﻛﺎﻧوا إﺧوان اﻟﺷﯾﺎطﯾن ‪،‬‬ ‫اﻟﻔﺳﺎد ﻓﻲ اﻟرض‬
‫اﻟوﺳطﯾﺔ واﻹﻋﺗدال‬ ‫" وﻻ ﺗﻌﺛوا ﻓﻲ اﻷرض ﻣﻔﺳدﯾن "‬
‫وﻛﺎن اﻟﺷﯾطﺎن ﻟرﺑﮫ ﻛﻔورا "‬

‫اﻟرﺳل اﻟﻣذﻛورون ﻓﻲ ﺳورة ﯾوﺳف ھم ‪:‬‬

‫ﺳﻠم اﻟﺗﻧﻘﯾط واﻟﻣﮭﺎرات اﻟﻣطﻠوﺑﺔ ﻓﻲ اﻹﻣﺗﺣﺎن اﻟﺟﮭوي وﻓق اﻹطﺎر اﻟﻣرﺟﻌﻲ ﻟﻠﻣﻧﮭﺎج اﻟﺟدﯾد‬

‫ــ ) إﺑراھﯾم ـ إﺳﺣﺎق ـ ﯾﻌﻘوب ـ ﯾوﺳف ( ﻋﻠﯾﮭم اﻟﺳﻼم‬

‫طرﯾﻘﺔ اﻟﺗﺧزﯾن‬
‫ــ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟﺗﻲ ﺣﻔظ ﺑﮭﺎ ﯾوﺳف اﻟزرع ھﻲ ﺗرﻛﮫ ﻓﻲ ﺳﻧﺑﻠﮫ‬

‫ﺗﻧﺑﯾﮫ ھﺎم ‪:‬‬

‫اﻟﻣرﺟو اﻟﺗرﻛﯾز أﻛﺛرﻋﻠﻰ اﻟﻌﻧﺎوﯾن اﻟﺗﻲ ﺑﺟﺎﻧﺑﮭﺎ ﻋﻼﻣﺔ‬
‫اﻟﻧﺟﻣﺔ ) *( ﻷﻧﮭﺎ ﻛﻠﮭﺎ ﻣدرﺟﺔ ﻓﻲ اﻹطﺎر اﻟﻣرﺟﻌﻲ ‪،‬‬
‫وھذا ﻻ ﯾﻌﻧﻲ إھﻣﺎل اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻷﺧرى !؟ !‬

‫واﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻛم ورﺣﻣﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺑرﻛﺎﺗﮫ‬

‫‪PDF Creator Trial‬‬