अर्हं योग प्रणेता पूज्य मुनि श्री 108 प्रणम्यसागर जी महाराज के रजत दीक्षा वर्ष

माघ सुदी पूर्णिमा, वीर नि. सं. 2548, सन् 2022 के पावन अवसर पर प्रकाशित

धर्म का मर्म

अर्हं योग प्रणेता

मुनि श्री १०८ प्रणम्यसागर जी

प्रकाशक
आचार्य अकलंकदेव जैन विद्या शोधालय समिति
109, शिवाजी पार्क, देवास रोड, उज्जैन

धर्मं का मर्म 1
कृति : धर्म का मर्म (अपने को समझें)
आशीर्वाद : परम पूज्य सन्त शिरोमणि आचार्य श्री विद्यासागर जी महाराज
प्रवचन : अर्हं योग प्रणेता मुनि श्री प्रणम्यसागर जी महाराज
प्रवचन स्थान : अर्हं स्वधर्म शिविर 2020, मुजफ्फरनगर, उत्तर प्रदेश
संयोजन : टीम अर्हं
मूल्य : स्वाध्याय एवं भक्ति (पुनः प्रकाशन हे तु रुपए 150/- मात्र)
संस्करण : प्रथम, 2022
अधिकार : © सर्वाधिकार सुरक्षित
किसी को भी प्रकाशित करने का अधिकार है । किताब का स्वरुप, ग्रन्थ नाम, लेखक
संपादक एवं स्तर परिवर्तन न करें । प्रकाशन से पहले लिखित अनुमति आवश्यक है ।
प्रकाशक : आचार्य अकलंक देव जैन विद्या शोधालय समिति
109, शिवाजी पार्क, देवास रोड, उज्जैन मोबाइल: 9425092483
आईएसबीएन : 978-81-953579-8-7
पुण्यार्जक : श्री महक जैन, श्रीमती निधि जैन, एरिष जैन, एरा जैन गुड़गाँव
(मुनि श्री के 48वें अवतरण दिवस के उपलक्ष में और
पिता श्री व्रती धर्मचन्द्र जैन के 70वें जन्म दिवस के उपलक्ष में)
प्राप्ति स्थान :
1.आचार्य अकलंक देव जैन विद्या शोधालय समिति
109, शिवाजी पार्क, देवास रोड, उज्जैन
मोबाइल: 9425092483
2. आर्हत विद्या प्रकाशन गोटे गाँव
मोबाइल: 9425837476
मुद्रक : अरिहं त ग्राफिक्स, दिल्ली
मोबाइल- 9958819046
परम पूज्य सन्त शिरोमणि आचार्य
श्री 108 विद्यासागर जी महाराज
 अर्हं योग प्रणेता मुनि श्री 108 प्रणम्यसागर जी महाराज

पूर्व नाम : ब्र. सर्वेश जी

पिता-माता : श्री वीरेन्द्रकुमार जी जैन, श्रीमती सरितादेवी जैन
जन्म : 13.09.1975, भाद्रपद शुक्ल अष्टमी
जन्म स्थान : भोगाँव, जिला-मैनपुरी (उ.प्र.)
शिक्षा : बी. एस. सी. ( अंग्रेजी माध्यम)
भाई : सचिन जैन
बहिन : सपना जैन
गृहत्याग : 09.08.1994
क्षुल्लक दीक्षा : 09.08.1997, नेमावर
ऐलक दीक्षा : 05.01.1998, नेमावर
मुनि दीक्षा : 11.02.1998, माघसुदी 15, बुधवार, मुक्तागिरिजी
दीक्षा गुरु : संत शिरोमणि आचार्य श्री विद्यासागर जी महाराज
अर्हं योग प्रणेता मुनि श्री 108 प्रणम्यसागर जी महाराज
 प्रस्तावना
संतशिरोमणि आचार्य श्री
विद्यासागर जी महाराज के
ज्ञानध्यानतपोरत शिष्य अर्हं योग प्रणेता
मुनिश्री प्रणम्य सागर जी महाराज
संस्कृत, प्राकृत, अपभ्रंश, हिं दी एवं
आंग्ल भाषा के अद्वितीय, न्यायविद्
दार्शनिक चिं तक विद्वान है । उनके द्वारा
संस्कृत, प्राकृत, आंग्ल एवं हिं दी भाषा
में मौलिक कृतियों का प्रणयन हुआ है ,
अनेक ग्रंथों पर टीकायें रची गयी हैं तथा
अनेक रचनाओं का हिं दी पद्यानुवाद
किया गया है ।
यह मुनि श्री 108 प्रणम्य सागर जी
महाराज के मुजफ्फरनगर 2020 के चातुर्मास प्रवास के दौरान पर्यूषण पर्व में दिए गए
प्रवचनों का संकलन है । जिस समय पूरा देश corona virus के संकट से गुजर रहा था,
देश के साथ-साथ विदेशों में भी यह एक महामारी के रूप में फै ली हुई बीमारी थी। उस
समय कोरोना महामारी से हर जगह भय और असुरक्षा का वातावरण था, सभी लोग घरों में
कैद हो कर रह गए थे। सब की दिनचर्या ही बदल गयी थी। हर व्यक्ति चाहे कितना ही व्यस्त
क्यों न हो, दशलक्षण धर्म के दस दिनों में ज्यादा से ज्यादा धर्म-साधना करके अपने कर्मों
की निर्जरा करना चाहता है । उस कठिन समय में धर्म-साधना, पूजन तो दूर, मंदिर के दर्शन
भी दुर्लभ थे। परन्तु मुनि श्री प्रणम्य सागर जी की सोच और उनकी दूरदृष्टि ने इस कठिन
समय में आपदा को भी सम्पदा में बदल दिया था।
उनका कहना था-
“A Positive Thinker See An Opportunity In
Every Difficulty And A Negative Thinker See
Difficulty In Every Opportunity”
“चुनौती को भी अवसर में बदलना है ”
 Attitude इतना positive होना चाहिए कि मंदिर में जाकर पूजा करने को न भी
मिले तो भी यह सोचना चाहिए कि यह समय बहुत ही अच्छा है क्योंकि जो हम पहले रूढ़िओं
से, परम्पराओं से करते चले आ रहे हैं , उससे कुछ अच्छा करने का मौका आया है । धर्म को
जीने का, धर्म को अपनी आत्मा में आत्मसात् करने का और अपने मन-मंदिर में जाने का
अच्छा मौका है ।
धर्म की आराधना के लिए सुरक्षित वातावरण सिर्फ घरों में दिखाई दे रहा था। ऐसी
विषम परिस्थिति में गुरुवर प्रणम्य सागर जी के सान्निध्य में घर पर रहकर दशलक्षण पर्व को
मनाने का अवसर अर्हं टीम द्वारा आयोजित ‘अर्हं स्व-धर्म शिविर’ से सभी को प्राप्त हुआ।
किसका धर्म? स्व-धर्म, स्व का धर्म। पर्यूषण पर्व एक अद्भुत पर्व है । हर वर्ष पर्यूषण पर्व में
दस धर्मों पर चिन्तन-मनन चलता है । मुनिश्री के अनुसार दस-धर्म जीवन जीने की कलायें
हैं और इनका उपयोग करके हम अपने जीवन को सुखमय बना सकते हैं । कहने को तो धर्म
के लक्षण दस हैं किन्तु यथार्थ में एक धर्म अन्दर आने से सब दस धर्म अन्दर आ जाते हैं ।
गुरु महाराज की अनुकम्पा से यह स्व-धर्म शिविर आयोजित किया गया जिससे विश्व के
सभी राष्ट्रों के जैन बंधु घर में ही रह कर गुरु सानिध्य का लाभ ले सकें। चिं तन करना,
अनुभूति करना बहुत ही कठिन होता है । अपने विचारों और मन से परे अपने क्षमा, मार्दव,
आर्जव आदि स्व-स्वरुप को अनुभव करने के लिए इस शिविर का format कार्यशाला की
तरह था जो कि बहुत ही अनोखा और अद्वितीय था। 400 प्रतिनिधियों के द्वारा करीब
10000 श्रावक इस कार्यशाला से जुड़े।
प्रत्येक दिन की शुरुआत मुनि श्री के ध्यान और उस दिन के धर्म के प्रवचन से होती थी,
जिसके बाद short videos के द्वारा योग और उपयोग के tips दिए जाते थे। दोपहर को
तत्त्वार्थ सूत्र (पहला अध्याय) और संध्या में पृच्छना स्वाध्याय के द्वारा मन में उठ रही
जिज्ञासाओं का समाधान मुनि श्री द्वारा दिया जाता था। दिन की समाप्ति पर उस दिन का
अनुभव एवं कार्यों की पूर्ति के लिए स्व-संवेदन forms के through feedback लिया
जाता था। ऐसी विषम परिस्थिति में गुरुवर की देशना हर किसी को एक नई दिशा प्रदान
कर रही थी। मुनिश्री के उपदेशों से धर्म की प्रभावना में वृद्धि हुई।
‘उत्तम क्षमा’ पर प्रवचन कर मुनि श्री ने समझाया कि क्रोध हमारा स्वभाव नहीं है , क्षमा
हमारा स्वभाव है । क्षमा का मतलब है - पृथ्वी की तरह सहनशील होना। अपेक्षाओं की पूर्ति
न होना क्रोध का आधार बन जाता है मतलब हम dependent हो जाते हैं । हमें
dependency को दूर कर independent बनना है । फिर हम 'परस्परोपग्रहो जीवानाम्'
के भाव में आएँगे जो कि inter-dependency की stage कहलाती है ।

धर्मं का मर्म 7
 आत्मा की योग्यता बढ़ाने के लिए अपनी आत्मा में जो मान कषाय बैठी है उसको ढीला
करना, उसको हल्का करना और जो मान है उसको कम करके अपने अन्दर कोमलता लाना,
मृदुता का भाव लाना ही उत्तम मार्दव है । माटी के उदाहरण से यह समझाया गया कि जैसे-
जैसे मिट्टी में पानी डाला जाता है , उसको मसला जाता है , रौंदा जाता है उतना ही उस मिट्टी
के अन्दर एक योग्यता आ जाती है फिर उस मिट्टी को आप जैसे चाहो वैसे करना, वैसी ही
हो जाएगी। इसी प्रकार थोड़ा समर्पित भाव में आओगे तब अन्दर एक झुकने का भाव
आएगा, झुकने का भाव आएगा तभी कुछ सीख पाओगे।
मन-वचन-काय की सरलता ही उत्तम आर्जव है । छल, कपट, दिखावा मायाचार है ।
किसी को धोखा नहीं देना, बहाने बनाकर आगे बढ़ने की कोशिश नहीं करना, अगर यह
सीख आ गई तो बड़े अच्छे ढं ग से ऋजुता धर्म का पालन हो पायेगा। ऋजु बनने का मतलब
ही है - सरल हो जाना और सरल होने का मतलब- भीतर से ईमानदार हो जाना है ।
शुचिता- लोभ का अभाव। “शुचोर्भावः शौचः” जो आंतरिक शुचिता या आंतरिक
निर्मलता का भाव है वही उत्तम शौच धर्म है । हर आत्मा में दो गुण क्षमा और मृदुता आसानी
से आ जाते है लेकिन ऋजुता और शुचिता आने में समय लगता है । क्योंकि माया का कारण
है - लोभ और लोभ के कारण ही होती है - माया। आत्मा तो सुख चाहती है और लोभ कषाय
दुःख देने का काम करती है ।
‘सुबह से शाम तक दौड़ता है आदमी,
दौड़ते ही दौड़ते दम तोड़ता है आदमी’
क्रोध-मान-माया-लोभ का उपशमन होने पर ही सत्यता को जाना जाता है । सत्य को
समझने वाला कभी भी हर्ष-विषाद नहीं करता। उत्तम सत्य के दिन यह समझना जरूरी है
कि जिसका मन जितना सच्चा होगा उसका जीवन भी उतना सच्चा होगा।
किसी भी तरह की उन्नति के लिए उत्तम संयम होना बहुत आवश्यक है । सत्य का संयम
के साथ में एक बहुत बड़ा सम्बन्ध है । सत्य जब भी हमारे जीवन में उतरेगा, संयम की
साधना से उतरेगा। हमें संयम से घबराना नहीं है । संयम का मतलब है - हर चीज को
बिल्कुल सही ढं ग से चलाना है ।
आत्मा ज्ञान स्वभावी है । हमें उस आत्मा के ज्ञान स्वभाव को प्राप्त करने के लिए उस
ज्ञान को और शुद्ध बनाने के लिए उत्तम तप करना चाहिए। तप का मतलब इच्छाओं को
नियंत्रित कर लेना। संयम के साथ में इच्छाएँ उत्पन्न होंगी लेकिन हमें उनको नियन्त्रित करना
है । ‘We Have To Overcome Our Desire’
राग ही सबसे बड़ी बुराई है । उस राग को छोड़ने के लिए जो हमारे अन्दर पुरुषार्थ होगा,
वह हमारा वास्तविक उत्तम त्याग कहलाता है । त्याग दान नहीं होता है । त्याग वस्तुतः अपनी
बुराइयों का, अपने दोषों का, अपनी बुरी आदतों का किया जाता है और दान अच्छी चीजों
का दिया जाता है । “To Give And To Give Up”
जब माटी अपना सर्वस्व त्याग कर देती है , तो उसके बाद में उसके अन्दर एक भाव आता
है कि जो छूटा था, छूट गया है वह मेरा नहीं था, नहीं है और देखा जाए तो वास्तव में वही
छूटता है , जो मेरा नहीं होता है । अकिंचन का मतलब होता है - किंचन भी मेरा नहीं है ।
ब्रह्मचर्य का मतलब है सब कुछ देखते हुए भी आत्मनियंत्रण रखना। ‘उत्तम ब्रह्मचर्य’ को
वही उपलब्ध होगा जिसके अन्दर ज्ञान और वैराग्य दृढ़ होगा। देहासक्ति से ऊपर उठना ही
ब्रह्मचर्य है । पाँचों इन्द्रिय व मन के नियंत्रण का नाम ब्रह्मचर्य है ।
यह एक प्रवचन संकलन है । मुनि श्री के प्रवचनों का संपादन करते समय उनकी कथन
शैली का यथासंभव ध्यान रखा गया है ।
इस पुस्तक के प्रकाशन में जो त्रुटियाँ हमारी दृष्टि में आने से रह गयी हैं उनकी ओर
हमारा ध्यान आकर्षित करें। टीम अर्हं इस हे तु आपके सहयोग का स्वागत करती है ।
-टीम अर्हं

धर्मं का मर्म 9
 अनुक्रमणिका

Day-1 : उत्तम क्षमा धर्म ........................................ 11

एक्टिविटीज 01 .......................................28

Day-2 : उत्तम मार्दव धर्म...................................... 30

एक्टिविटीज 02 ......................................47

Day-3 : उत्तम आर्जव धर्म..................................... 50

एक्टिविटीज 03...................................... 68

Day-4 : उत्तम शौच धर्म .......................................70

एक्टिविटीज 04 ..................................... 90

Day-5 : उत्तम सत्य धर्म........................................92

एक्टिविटीज 05...................................... 110

Day-6 : उत्तम संयम धर्म....................................... 111

एक्टिविटीज 06......................................134

Day-7 : उत्तम तप धर्म .......................................136

एक्टिविटीज 07......................................158

DAY-8 : उत्तम त्याग धर्म. .................................... 160

एक्टिविटीज 08 .................................... 180

Day-9 : उत्तम अकिंचन धर्म ..................................182

एक्टिविटीज 09.....................................204

Day-10 : उत्तम ब्रह्मचर्य धर्म...................................205

एक्टिविटीज 10......................................230

10 धर्मं का मर्म
 Day-1 : उत्तम क्षमा धर्म
आत्मा की शक्ति को पहचानने का मार्ग है धर्म
आज अर्हं स्वधर्म शिविर के माध्यम से
दशलक्षण धर्म के पर्यूषण पर्व की इस पावन
बेला पर आप लोग अपनी आत्मा के स्वभाव
को जानने के लिए, अपने स्वधर्म को समझने
के लिए और अपने जीवन में एक मंगलमय
वातावरण हमेशा के लिए उत्पन्न करने के
लिए धर्म की शरण में आ रहे हैं । वस्तुतः
धर्म ही वह शरण है जिसके माध्यम से हम
अपनी अन्तरात्मा में अपनी ही शक्तियों को
समझ पाते हैं , पहचान पाते हैं । ज्यादातर
जब भी धर्म की बात आती है , हमारी दृष्टि
मन्दिरों पर जाती है । हमारी दृष्टि पूजा आदि
क्रियाओं पर जाती है , हमारी दृष्टि बाहर के
स्वभाव किसे कहते हैं
समझना यह है कि क्रोध हमारा स्वभाव
नहीं है , क्षमा हमारा स्वभाव है । स्वभाव वह
होता है कि जिसमें हम लम्बे समय तक रह
सकते हैं । संसार की कोई भी चीज जब
अपनी natural state में होती है , तो वह
लम्बे time तक उसी स्थिति में रह सकती
है। जब भी कभी कोई चीज में स्वभाव से
विपरीतपना आता है , वह विभाव की ओर
आती है , तो उस समय पर उसमें थोड़े समय
के लिए रहना होता है । उस स्वभाव में उसे
धर्मं का मर्म
किसी न किसी क्रिया-काण्ड में उलझ जाती
है । जब भी हम वस्तु-स्थिति का विचार करेंगे
तो हमें पता पड़ेगा कि तीर्थंकरों ने कहा है
कि सकल लोक का हित करने वाला यदि
कुछ है तो वह यह क्षमा आदि दस धर्म हैं ।
जिसका पालन करने से प्रत्येक प्राणी को,
संसार की इस समस्त मानव जाति को सुख
मिले। प्रत्येक प्राणी को अगर दुःख होता है ,
तो सबसे पहला एक भाव जो सामान्य रूप
से सबके अन्दर रहता है , वह क्रोध का भाव
होता है । इसलिए क्रोध का जो विपरीत है ,
वह क्षमा धर्म है ।
पुन: आना ही होता है । हम यह जानने की
कोशिश करेंगे कि क्रोध हमारा स्वभाव नहीं
है तो फिर यह हमारे अन्दर exist कैसे
करता है ? जो चीज हमारे अन्दर नहीं है , तो
वह हमारे अन्दर exist क्यों कर रही है और
अगर उसका existence है तो वह कभी-
कभी है , लम्बे समय तक है या हमेशा बना
रहता है । अगर हम इन चीजों को बारीकी से
समझ पाए तो हम धर्म की शुरुआत यहाँ से
कर पाएँगे।
11
 उत्तम क्षमा धर्म
हर कार्य के पीछे कोई न कोई कारण होता है
क्रोध जब आता
है , तो हमें यह सोचना
है कि उस क्रोध का
root cause क्या
है? What is the
root cause of
anger? अगर हम
समझने की कोशिश करें। जब भी कभी
आपको क्रोध आये, अगर आप root
cause पर अपना focus करेंगे तो आपको
महसूस होगा कि वास्तव में क्रोध वैसे तो
हमारे अन्दर नहीं था लेकिन यह create
हुआ है । क्यों हुआ है ? इसका कुछ कारण
अगर हमें पकड़ने में आ गया तो हम उस
कारण को ध्यान में रखते हुए, उस कारण को
यदि हम दूर करेंगे और कारण को नष्ट करेंगे
तो हमें उसके विपरीत, क्षमा भाव की प्राप्ति
अवश्य होगी। क्योंकि सृष्टि का नियम है हर
चीज दुनिया में कारण से ही उत्पन्न होती है ।
हर कार्य के पीछे कोई न कोई कारण होता है
और यह cause and effect का rule भी
सभी के लिए मान्य है । science भी इसको
मानता है कि “everything happens
in this world with a cause” इसका
कोई न कोई कारण होता है । अगर हमारे
अन्दर क्रोध उत्पन्न होता है , तो उसका भी
हम कारण समझें और क्षमा उत्पन्न होगी तो
उसका भी हम कारण समझें। अगर हमारे
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अन्दर कभी भी क्रोध होगा तो हम क्रोध तो
कर जाते हैं लेकिन यह नहीं देख पाते कि
यह होता क्या है ? कहाँ से हो रहा है ? इसका
मुख्य source क्या है ? अगर हम अपने
अन्दर देखें तो सबसे पहले हमें यह सोचने
को मिलेगा, देखने को मिलेगा कि हम जिस
तरह से अपना mindset किये हुए होते हैं ,
उसी तरह की चीजें यदि हमारे सामने होती है ,
तो we are in happiness state. जैसा
हमारा mindset है अगर उसके विपरीत
कोई चीजें हो जाती हैं तो बहुत ही जल्दी
we become unhappy. जैसे ही हमारे
अन्दर happiness चली गई समझो! क्रोध
आ गया। क्यों आ गया? हमने अपना एक
mindset कर रखा है । mindset इस
तरह से कर रखा है कि ये हमारे likes हैं ,
यह हमारी dislikes हैं । हमने mindset
कर रखा है कि जो हमारी likes की चीजें
हैं अगर वे हमको मिलती हैं तो हम खुश हो
जाते हैं और ऐसी चीजें अगर हमें मिल जाए
जो हमें पसन्द नहीं हैं तो हम नाखुश हो जाते
हैं । नाखुश होने का मतलब ही होता है कि
हम गुस्सा हो गए। अब हम समझें कि जब
हमारा mindset है तो हर चीज के साथ
हमारा mindset है । हमने हर चीज के बारे
में सोच रखा है । यह हमारा like है , यह
हमारा dislike है । I like this, I don’t
like this. हमने हर चीज में यह चीज अपने
धर्मं का मर्म
 उत्तम क्षमा धर्म
mind में set कर रखी है । यहाँ तक कि
हमने अपने घर के लोगों में भी यह चीज set
कर रखी है कि हम इनको like करते हैं ,
इनको dislike करते हैं और जिसको like
करते हैं उसमें भी हमने set कर रखा है कि
हम इसके इस तरह के behaviour को तो
क्रोध करने के लिए भी हम दूसरे पर आश्रित हैं
आप दुनिया में रह रहे हैं , आपका
सम्बन्ध बाहर के लोगों से है । हर चीज
आपकी like के अनुसार ही आपके सामने
नहीं आएँगी। चीजें तो अपने तरीके से
आपके सामने आएँगी। लोग अपने तरीके
से आपके सामने react करेंगे। वे अपने
तरह से behave करने के लिए बिलकुल
free हैं । कैसा उनको behave करना है ,
वह उनके nature पर depend करेगा।
आपको यह देखना है कि हम अगर दूसरे के
कारण से अपने अन्दर क्रोध कर रहे हैं तो
उस क्रोध में मुख्य कारण मेरा है कि दूसरे
का है ? हमने अगर अपना mindset कर
रखा है , तो क्या मेरे mindset करने के
अनुसार ही दुनिया चलेगी या दुनिया के
अनुसार हमें अपना mindset करना
होगा? हमारे अनुसार अगर दुनिया चलने
लगी तब तो फिर हम ही शहं शाह हुए, हम
ही lord हो गए, हम ही इस दुनिया के लिए
supreme power हो गये। ऐसा कभी
कुछ होता नहीं है । कभी भी दुनिया में ऐसा
धर्मं का मर्म
like करेंगे और इस तरह के behaviour
को हम dislike करेंगे। हमने अपने खाने-
पीने की चीजों में सब setting कर रखी है ।
I like this, I don’t like this. हमारे
अन्दर हर चीज की जब setting हो चुकी
है , mindset हो चुका है , तो क्या हो गया?
कोई भी इं सान हो नहीं सकता, जो इस तरह
की अपनी supreme power के साथ में
अपना use करके और हर किसी चीज को
अपने ही बिल्कुल according कर सके।
ऐसा होता नहीं। जब यह चीज नहीं होती तो
कहीं न कहीं हमको समझना पड़ेगा कि हम
क्या कर रहे हैं ? कौन-सी ऐसी चीजें हैं जो
हमारे बिलकुल likes के अनुसार हो सकती
हैं ? कौन-सी ऐसी चीजें हैं जो बिलकुल हम
अपनी opinion के अनुसार उनको बना
सकते हैं और अगर हम नहीं बना सकते हैं तो
क्या हम जब कभी भी ऐसी स्थिति में आएँगे
तो हम क्या इसी तरीके से गुस्सा करेंगे? इसी
तरीके से क्रोध करेंगे? क्या हम इसी तरीके
से झल्लाएँगे और अगर झल्लाएँगे तो कब
तक झल्लाएँगे? कब तक क्रोध करेंगे? कब
तक उसी तरीके की स्थिति में रहें गे? महाराज
जब-जब ऐसा होगा तब-तक मैं ऐसा ही
करूँ गा। हम क्या करें वह मानता ही नहीं, मैं
उससे कई बार कह चुका हूँ कि तू मेरे सामने
ऐसा मत किया कर, मेरे सामने इस तरीके
13
 उत्तम क्षमा धर्म
का behave मत किया कर, मेरे सामने इस
तरीके से मत बोला कर लेकिन वह मानता ही
नहीं। क्या करें? मतलब यह prove हो गया
कि जब-जब वह इस तरीके का behave
करेगा तब-तब आपको गुस्सा करना है ।
मतलब क्या हुआ? आप dependent है
कि independent हैं ? अब यह सोचना है
कि आपका गुस्सा दूसरी चीजों पर depend
हुआ कि independent है । अगर आपका
गुस्सा दूसरी चीजों पर dependent है , तो
आप हमेशा dependent ही रहें गे। इसका
मतलब यह हुआ कि आपने अपनी चाबी
दूसरे के हाथ में दे रखी है कि तू जब चाहे
मुझे गुस्सा करा देना। समझ रहे हैं ? क्योंकि
जब भी वह आपकी likes के अनुसार से
स्वतंत्र होना ही हमारा धर्म है
अगर हम अपना control खुद
नहीं कर पा रहे हैं तो भी कहीं न कहीं
हम dependent हो गए हैं । इतने
dependent हो गए हैं कि हम सोच करके
भी अपनी independency को feel नहीं
कर पाते हैं । हमें कहीं न कहीं सोचना पड़ेगा
कि इस dependency से अपने आपको
कैसे हटाएँ और कैसे हम independent
हो? स्वतंत्र होना ही हमारा धर्म है । जिस
तरह से देश में स्वतंत्र हो करके हमें अच्छी
feeling आती है , वैसे ही इस शरीर के
अन्दर जब हमारी आत्मा स्वतंत्र होकर के
14
behave नहीं करेगा, जब भी वह आपके
अनुसार नहीं चलेगा, जब भी वह आपका
कहना नहीं मानेगा, आपको गुस्सा आएगा।
उसने आपकी चाबी पकड़ ली है और जब
भी वह चाबी घुमाएगा, वह देखेगा, इसको
तो गुस्सा मैं जब चाहूँ तब करा सकता हूँ।
क्या होगा? आप उसके हाथ की पुतली बन
गए हैं । आपका remote दूसरे के हाथ में
चला गया। आपके गुस्से की चाबी दूसरे ने
पकड़ ली। अब वह जब उसको चलाएगा तब
आपको गुस्सा आएगा। समझ में आ रहा
है ? क्या हमें ऐसा करना चाहिए? क्या हमारे
भावों की, हमारे विचारों की चाबी किसी
दूसरे के पास में होनी चाहिए? अगर ऐसा है
तो इसका मतलब है हम dependent हैं ।
रहे गी तो देखना कि इतना आनन्द आएगा
कि आपको वह आनन्द दुनिया के किसी भी
भोग-वैभव में और किसी भी लालसा को
पूरा करने में नहीं आएगा क्योंकि आत्मा का
स्वभाव स्वतंत्र है । हर आत्मा की सत्ता स्व-
तंत्र है , हर आत्मा स्वतंत्र ही होना चाहती है
और धर्म हमें स्वतंत्र ही करने के लिए है कि
आप अपनी सत्ता अपने पास में रखो, अपनी
सत्ता के मालिक बनो, अपने साम्राज्य के
मालिक बनो। आपके भीतर ज्ञान का, सुख
का, power का बहुत बड़ा साम्राज्य है ।
आपके अन्दर अनन्त के रूप में वह साम्राज्य
धर्मं का मर्म
 उत्तम क्षमा धर्म

फै ला हुआ है , आप उसको समझो। आपने यह कहलाती है - ‘परस्परोपग्रहो जीवानाम्’,

वह साम्राज्य खो रखा है । छोटे -छोटे से क्रोध inter-dependency इसी को बोलते हैं ।
के कारण से, छोटे -छोटे से गुस्सा, द्वेष और हम एक दूसरे के लिए भी कुछ कर पाएँगे।
छोटी-छोटी सी ऐसी प्रतिक्रियाओं के कारण क्षमा भाव में सशक्त और दृढ बनने से
से आपका वह सारा का सारा साम्राज्य, शक्ति मिलती है
आत्मा का जो वैभव है , वह सब लुट रहा है । जब तक आप अपने आप को दूसरे के
उसको रोकने के लिए ही यह धर्म है । उसको control में रखेंगे, दूसरे के according
समझाने के लिए यह
धर्म है । जब आप
थोड़ा-सा अपनी इस
dependency को
control कर लेंगे और
आप independent
होने के भाव में आएँगे
तब आप देखेंगे कि
आपके अन्दर इस
dependency के
कारण से जो क्षमा
भाव आ रहा है , आपके
अन्दर जो एक शक्ति
पैदा हो रही है , उस
शक्ति का use हम भी
कर पा रहे हैं और हमारे आस-पास जो लोग चलाएँगे तब तक आप दूसरे का भी भला
हैं वह भी कर पा रहे हैं । जब आप बहुत ही नहीं कर पाएँगे। ऐसा करते-करते जब आप
क्षमा के भाव में होंगे, शान्ति के भाव में होंगे कभी अपने ही स्वभाव में स्थिर होने लगे,
तो आपके आस-पास कोई भी होगा, वह जब आप कभी अपने ही क्षमा भाव में और
अपने आप आपसे क्षमा और शान्ति का पाठ सशक्त होकर के, दृढ़ होकर के उसमें स्थित
सीख लेगा। मतलब क्या होगा? तब आप होने लगे तो आपके अन्दर एक वह शक्ति भी
सही मायने में दूसरे का उपकार कर पाएँगे। आ सकती है जैसी शक्ति पार्श्वनाथ भगवान

धर्मं का मर्म 15
 उत्तम क्षमा धर्म
में थी, वर्धमान महावीर भगवान में थी। ऐसी
शक्ति भी आप में आ सकती है । हम याद
करते हैं उन तीर्थंकरों को जो क्षमा भाव की
मूर्ति है । उन साधुओं को जो हमेशा बड़े-बड़े
उपसर्गों को सहकर के भी क्षमा भाव धारण
करते हैं । क्यों याद करते हैं ? क्योंकि उनके
अन्दर उस क्षमा का विस्तार इतना हो चुका
है कि वह अपने आप में इतने stable हो
गए हैं कि वह अपनी ही स्थिति में हमेशा
बने रहते हैं । उन्हें अपनी स्थिति से हटना
नहीं होता और वह हमेशा क्षमा स्वभाव में
ही स्थित हो गए हैं । क्रोध तो उन्हें कोई करा
ही नहीं सकता, इतना वे independent
हो चुके हैं । मतलब अपने स्वयं में स्थित हो
गए हैं । इसे बोलते हैं - ‘stay in self’,
अपने में स्थित हो जाना। यह हमारा goal
है , जो हमें भगवान को देखने से मिलता है ।
वीतराग जिनेन्द्र भगवान को मन्दिर में देखने
से हमें क्षमा याद आती है । अगर हमें पता
होगा कि यह क्षमा होती है और इस तरह से
यह वीतरागता की मूर्ति, क्षमा की मूर्ति है ।
अगर हमारे ज्ञान में होगा तो हमें भगवान के
दर्शन का भी बहुत आनन्द आएगा। लेकिन
क्रोध के कारण की खोज
nothing else
वह कुछ हो ही नहीं
सकता क्योंकि हमारी
संपत्ति हमारे पास
16
होता यह है कि हम भगवान के गुणगान करते
हुए भी कभी यह भाव नहीं कर पाते कि हमें
भगवान के इस तरीके के गुण हमारे अन्दर भी
आएँ और हमें भी वह गुण मिले, जो भगवान
ने प्राप्त किये हैं । सभी पार्श्वनाथ भगवान की
पूजा करते हैं लेकिन पार्श्वनाथ भगवान से
पार्श्वनाथ भगवान जैसी क्षमा धारण करने
की इच्छा कितने लोग करते हैं ? कितने लोग
भगवान पार्श्वनाथ की पूजा करते हुए महसूस
करते हैं कि हमें भी आपकी तरह बिलकुल
ऐसे ही क्षमावान बनना है कि कोई भी अगर
हमारे ऊपर कितनी भी गालियाँ दे, कितना
ही हमारा शरीर छलनी-छलनी कर दे तो भी
हमें सोचना भी नहीं कि इसने ऐसा किया है ।
इसको बोलते है - ‘उत्तम क्षमा’ ‘उत्तम’ शब्द
जो लगा है न, वह बहुत ही last stage के
लिए है । supreme forgiveness इसी
को बोलते हैं । वह उत्तम क्षमा जिसमें कि
अगर कोई हमारा शरीर भी नष्ट कर दे तो भी
हम उसके बारे में क्षणभर भी विचार न करें
कि इसने बहुत मेरे साथ अन्याय किया है ,
गलत किया है , मेरा दुश्मन है ।
में है , हमारा ज्ञान हमारे पास में है । हमारी
चेतना हमारे पास में है , दूसरा हमारी चेतना
तक अपने हाथ पहुँचा ही नहीं सकता है ।
दुनिया में कोई भी ऐसी चीज नहीं है जो
धर्मं का मर्म
 उत्तम क्षमा धर्म
आपकी चेतना को छू सके, सिवाय आपके।
सुन रहे हैं ? उसी चेतना का यह धर्म है - क्षमा
धर्म। कहाँ से हम गलती करना शुरू करते
हैं ? हमने जिन-जिन चीजों को अपने दिमाग
में set कर रखा है कि हमारे लिए यह पस-
न्दीदा चीजें हैं , ये नापसन्द की चीजें हैं और
जब भी कभी हमारे सामने वह नापसन्द की
चीजें आ जाती हैं , हम irritate हो जाते हैं ।
अब आप इस बात को ध्यान में रखते हुए,
दिन भर आपको और हमेशा आपको सोचना
है यदि आप उस क्रोध को control करना
चाहते हैं कि आखिर आज अगर हमें किसी
से गुस्सा आया, किसी बात पर गुस्सा आया
तो हम भीतर से सोचे, एक deep feeling
इस बात की लाएँ कि क्या हमारे इस क्रोध
के पीछे वही चीज है कि नहीं। हमारा mind
set है । वह mindset किसी भी तरीके
से हो सकता है । मान लो अगर हमने अपने
मन में time set कर लिया है , हमको इतने
time पर यह चीज चाहिए, इतने समय पर
यह चीज हमारे सामने होनी चाहिए, इतने
अपनी सोच को सकारात्मक बनाएँ
आप झल्लाएँगे, गालियाँ देंगे, चि-
ल्लाएँगे, इधर-उधर हाथ-पैर मारेंगे, जल्दी
करेंगे, क्या करेंगे? कुछ तो करेंगे? बोलो तो
क्या करेंगे? नहीं! नहीं! महाराज! कुछ नहीं
करेंगे, क्षमा भाव में ही खड़े रहें गे कायोत्सर्ग
करके। ॐ अर्हं नम: का जाप करेंगे। क्या
करेंगे? अगर आप के लिए इस तरह की कोई
धर्मं का मर्म
समय पर हमको यहाँ होना चाहिए। अगर
हम उसी time पर नहीं पहुँच पाए या उस
time में किसी भी तरीके का कोई भी
obstacle सामने आ गया तो उस समय पर
गुस्सा हमारे लिए आएगा या नहीं आएगा?
समझ रहे हैं न? आप अपने घर से निकले
office जाने के लिए या बच्चे निकले स्कू ल
जाने के लिए, अपनी दुकान पर जाने के
लिए आपने सोचा मैं अभी बीस मिनिट में
यहाँ से वहाँ पहुँच जाऊँगा। आपने mind
set कर लिया है , time set कर लिया
और time आपके mind में set हो गया।
रास्ते में जाम मिला, कोई दूसरा काफिला
आ रहा था, कोई incident हो चुका था,
भीड़ लगी थी। आपके लिए वहाँ पर मान लो
दस मिनिट waste हो गए और आपकी जो
Speed थी वह सारी की सारी disturb हो
गयी। आप जिस time तक वहाँ पहुँचने के
लिए अपना mindset किये थे, वहाँ नहीं
पहुँच पा रहे हो। अब आप सोचो, आप क्या
करेंगे?
situation बनती है , तो उस समय पर आप
देखें कि हमने जो mindset कर लिया है “it
is the root cause of my anger”.
यही है root cause. अब उस समय पर
हमें उसी root cause पर attack करना
है । थोड़ा-सा हमें सोचना है कोई बात नहीं!
दस मिनट बाद ही पहुँच जाएँगे तो चलेगा
17
 उत्तम क्षमा धर्म
कोई ऐसी बहुत आपत्ति आने वाली नहीं
है । अगर कहीं पर भी पहुँचने का हमने कोई
appointment, कोई time भी दिया
है , तो भी आदमी को अगर हम इस तरीके
की कोई बात बताएँगे कि भाई रास्ते में इस
तरीके का व्यवधान था, इस कारण से हमें
आने में देर हो गई तो आदमी, आदमी होता
है । हर आदमी, आदमी की बात समझता है ।
समझ आ रहा है ? अगर आप अपने mind
को उस समय पर इस तरीके से समझा
पाए तो आप भीतर से peaceful रहें गे,
अपनी बनी-बनाई आदतों में परिवर्तन लाना सीखे
जब-जब गुस्सा आए देखना है , हमारा
जो mindset है , तो यह mindset भी
क्या हमारी आदत बन चुका है और अगर
आदत बन चुका है , तो कहीं न कहीं हमें
अपने mind को ही treatment देना है
और किसी को treatment नहीं देना।
हम भोजन करने बैठते हैं , हमें पता होता है
हमें यह चीज चाहिए, इतनी मात्रा में चाहिए,
इसमें इतना नमक होना चाहिए, इतना मीठा
होना चाहिए और थोड़ा- सा भी कम होता
है , ज्यादा होता है , तो मैं रोज-रोज वही बात
कहता हूँ, रोज-रोज जैसा ही बोलता हूँ फिर
भी कभी भी आज तक विवाह होने के बाद
में मुझे अच्छा भोजन मिला ही नहीं। समझ
आ रहा है ? बस! ऐसा जब हमने बोल दिया,
इसका मतलब क्या हुआ? अब सामने वाले
18
blissful रहें गे। otherwise आपकी
angry nature, आपके भीतर का वह
वातावरण आपको इतना क्षुब्ध कर सकता
है कि जो चीजें आपके सामने अच्छी भी
हो उन्हें भी आप देख न पाएँ। हो सकता है
उस भीड़ में भी आपको कुछ अच्छा मिल
जाए। कोई आपका दोस्त मिल जाए, कोई
अच्छी बात सीखने को मिल जाए। लेकिन
जब आप उस मूड में होंगे ही नहीं तो आपके
सामने कुछ भी अच्छाईयाँ आएँगी आप उसे
देख ही नहीं पाएँगे। फिर क्या करना है ?
को आपकी इस बात पर गुस्सा आएगा कि
प्रसन्नता होगी? और अगर आपने भी ऐसी
बात बोल दी तो आपके अन्दर भी गुस्से
के रूप में वह बात बहुत देर तक रहे गी या
आप बहुत जल्दी प्रसन्न हो जाओगे। आपके
अन्दर वह आदत बन गई। अगर वह आदत
आपके लंबे समय तक ऐसे ही चलती रही
तो आपकी वह आदत ही आपको परेशान
करने वाली बन जाएगी। यही आदत हमारे
अन्दर jealousy पैदा करती है , यही आदत
हमारे अन्दर hate पैदा करती है और इसी
के कारण से हम बहुत बड़े-बड़े ऐसे काम
भी कर जाते हैं , जो हमें नहीं करना चाहिए।
लेकिन बड़े-बड़े अपराध भी इसी कारण से
हो जाते हैं ।
धर्मं का मर्म
 उत्तम क्षमा धर्म

पढ़े -लिखे लोग अपनी भावनाओं पर नियंत्रण करना सीखें

अभी एक दो दिन से एक घटना सुनने में
आ रही है । एक doctor ने अपनी junior
doctor का murder किया। अब वह
doctor है और उसने अपनी girlfriend
जो junior doctor थी उसने उसका
murder कर दिया। सिर्फ इस बात के
लिए कि वह उसका call नहीं उठाती थी।
उसे ऐसा लगने लगा कि यह किसी और के
साथ में अपना affair करने लगी है और यह
मुझको like नहीं कर रही है और मैं इससे
शादी करना चाहता हूँ। अब एक बार इससे
पूछता हूँ कि यह करेगी कि नहीं और उसने
मना कर दिया। उसने उसी समय उसका
गला घोंट दिया। यह पढ़े-लिखे लोगों का
behaviour है । यह पढ़े-लिखे लोगों का
यह emotional control है । आप यह
समझें कि पढ़ा-लिखा होना एक अलग चीज
है , वह आपके केवल पैसे कमाने के लिए
है , आप के लिए अच्छा बंगला, अच्छी कार
देने के लिए है । लेकिन आपका दिमाग जब
तक अच्छा नहीं होगा आपकी जिं दगी में कुछ
अच्छा हो ही नहीं सकता है । आपको अपने
अन्दर यह सोचना है कि अगर कोई चीज
हम पसन्द कर रहे हैं , सामने वाला हम को
अगर पसन्द नहीं कर रहा है , तो हमें इतना
ज्यादा irritate नहीं होना। इतना ज्यादा

धर्मं का मर्म 19
 उत्तम क्षमा धर्म
अपने आप में अन्दर anger नहीं लाना कि
हम उसके साथ में इतना गलत behave
करे कि हम उसकी जिं दगी समाप्त कर दे।
यह छोटी-छोटी बातें जब हमारे control
में नहीं आती तब बड़ी-बड़ी ऐसी घटनाएँ भी
हमसे हो जाती हैं । आप यह सोचते हो हम
ऐसा नहीं करेंगे। वह भी ऐसा ही सोचता
था जिसने किया है और कहा कि वह इतना
गुस्सा नहीं भी करता है लेकिन अपने गुस्से
को समझ नहीं पाया। हमने अपने anger
को control करने की कभी practice
हमारे हाथ में केवल हमारा व्यवहार और विचार है
आप यह देखे दुनिया में बहुत-सी चीजें
हैं , हम उनमें से एक चीज को choose
कर लेते हैं और फिर उसी के ऊपर अपनी
सारी energy, सारी power लगा डालते
हैं । मान लो हमने किसी चीज को पसन्द
कर लिया। अब मतलब क्या हो गया वह
चीज हमारे सामने होनी चाहिए, वह केवल
हमारे लिए ही होनी चाहिए। ऐसा अगर हम
अपने दिमाग में thinking रखेंगे तो इसका
मतलब है कि हम गलत रास्ते पर चल रहे
हैं । दूसरी चीजों में जो changes हो रहे हैं ,
दूसरी चीजों का जो अपना nature है वह
हमारे control में नहीं है । हमारे control
में केवल हमारा attitude है , हमारी अपनी
thinking है । यह हमेशा अपने अन्दर एक
बहुत ज्ञान की बात गांठ बाँध करके रखो। हमें
20
नहीं की। अगर हम practice करेंगे तो ही
हम बड़ी-बड़ी इन दुर्घटनाओं से अपने आप
को बचा सकेंगे। नतीजा क्या निकलेगा?
अगर मान लो आपने अपने मन की कर ली
और उसका murder कर दिया। अब क्या
हो गया? आपकी life हमेशा के लिए खराब
हो गई। आपकी सारी prestige, आपकी
डॉक्टरी सब कुछ बेकार हो गई। अब आप
अपने जीवन में क्या करोगे? किसके कारण
से? एक गुस्से को आप control नहीं कर
पाए।
अपने like, dislike देखना है । अगर हमारे
अनुसार कुछ हो जाए तो ठीक है और नहीं
भी हो जाए तो हमें तुरन्त अपने mindset
को change कर देना है । कोई बात नहीं!,
दूसरा अगर हमको नहीं चाह रहा है , तो कोई
बात नहीं। हमें अपनी चाहत अपने पास में
रखनी है । हमें यह देखना है कि अगर हमारे
अनुसार काम नहीं हो रहा है , तो भी हमें उतना
ही खुश रहना है , जितना अगर हम अपनी
चाहत को व्यक्त करके खुश होते है । आज के
बच्चों को अगर यह समझ में आ जाए तो न
घर के कभी माता-पिता परेशान हो और न
कभी और भी कोई लोग जिनके साथ में आप
रहते हैं वह परेशान हो। ये चीजें सीखने की
हैं । आप यह मत समझो कि यह कोई धर्म
हम बहुत overage में जा करके कर लेंगे।
धर्मं का मर्म
 उत्तम क्षमा धर्म
ये overage का धर्म नहीं है , ये young
age का ही धर्म है । young age से ही
आपको सीखना शुरू करना होगा, इसी उम्र
में आप अपने आप में control करना शुरू
करोगे तब लंबे समय में जा कर के आपको
कुछ success मिलेगी। आप यह सोचोगे
ऐसी चीज को पैदा ही क्यों करें जिसको पैदा करने के बाद में पछतावा करना पड़े
जो छोटे -छोटे
गुस्से हमारे अन्दर आते
हैं , हम उन्हें ignore
कर देते हैं । यह तो
थोड़ा-थोड़ा होता है !
होता कुछ नहीं है ।
आप उसको भी ध्यान
से देखें। वही छोटा बहुत बड़ा बन जाता है ।
हम भीतर-भीतर कई तरह से घुट रहे होते
हैं । हम अपनी बातों को दूसरे के सामने कह
नहीं पाते हैं । हम अपने माता-पिता को भी
बहुत-सी बातें नहीं बता पाते हैं लेकिन अब
भीतर-भीतर दुःखी हो रहे होते हैं । क्यों दुःखी
हो रहे होते हैं ? अपने गुस्से के कारण दुःखी
हो रहे होते हैं । जब गुस्सा आ जाता है , तो
आप यह मान कर रहना कि वह किसी भी
सम्बन्धी को, कितना ही अच्छा अपना प्रिय
हो, वह किसी को नहीं बख्शता है । पति को
पत्नी के ऊपर गुस्सा आता है , तो पत्नी को भी
मार डालता है , पत्नी को गुस्सा आता है , तो
पति को भी मार डालती है । कोई किसी को
धर्मं का मर्म
अब एक साथ कहीं भी तीर मार लेंगे, कुछ
नहीं होता है । हर चीज की practice करनी
पड़ती है । तीर चलाने की भी practice
करनी पड़ती है । तब आदमी एक अच्छा
निशानेबाज बन पाता है । अतः आपको
practice करना है ।
नहीं बख्शता, गुस्सा ऐसी चीज है । समझ
आ रहा है ? बाप को बेटे के प्रति गुस्सा आता
है , तो बेटे को भी मार डालता है और बेटे
को गुस्सा आया तो बाप का भी murder
कर देता है । आप इसको किसी का रिश्तेदार
मानना ही नहीं, गुस्सा किसी का रिश्तेदार
ही नहीं है । यह एक ऐसी dangerous
चीज है जो आपके अन्दर है और अगर वह
आपके अन्दर बहुत देर तक बैठी रहती है , तो
वह अपने साथ में रहने वाले माता, पिता,
पति, पत्नी, भाई, बहन किसी के लिए भी
dangerous हो सकती है । एक ऐसी वि-
स्फोटक सामग्री आप के अन्दर रखी हुई है
कि वह विस्फोट कभी भी हो जाएगा। वह
किसी का भी विनाश कर सकता है । इसलिए
सब को हमेशा यह ध्यान रखना है । अगर
कभी विस्फोट होता है , मान लो हम विस्फोट
कर भी जाते हैं , control में नहीं भी रहता
है , तो उसके बाद में realize जरूर करना
है । आज हमने गुस्सा कर तो दिया लेकिन
क्या वास्तव में वजह थी गुस्सा करने की
21
 उत्तम क्षमा धर्म
या केवल हमारी अपनी mind setting
के कारण उससे गुस्सा हुआ? हम अपने जो
कुछ भी likes अपने अन्दर set किये हुए
थे, वे complete नहीं हुए इसलिए गुस्सा
हुआ। यह आपको एक बार भीतर से सोचना
है। अगर आप इतना सोचेंगे तो जो वास्तव
में root cause है वह हिलने लगेगा। वह
आपकी आत्मा में जो जड़ें फै लाए हुए बैठा है ,
वे जड़ें उखड़ने लगेंगी और अगर आप कभी
भी विचार नहीं करेंगे तो वह जड़ें बढ़ती रहे गी।
वह धीरे-धीरे ऐसा वृक्ष बन जाएगा कि जब
कभी आपका उबाल बाहर आएगा तो आप
बहुत बड़ा ऐसे ही कुछ दुर्घटना कर चुके
होंगे कि उससे आपको जिं दगी भर पछतावा
रहे गा। इसलिए हर किसी को यह ध्यान में
रखना है कि यह गुस्सा हमारा स्वभाव नहीं
है। यह हमारे अन्दर हमेशा रहता हो, ऐसा
भी नहीं है । लेकिन दूसरे के कारण से यदि
समस्या का समाधान तो आपको खुद ही करना पड़ेगा
इसका मतलब सोचना चाहिए कि हम
इस चीज को अपने अन्दर create क्यों
करें? यह question अपने अन्दर डालो।
जब यह question आएगा तब आपके
सामने अपने आप उसका solution
आएगा। समझ में आ रहा है ? एक तरह
का किसी भी समस्या का उत्तर मिल जाना
अलग बात है और किसी भी समस्या का
समाधान होना अलग बात है । दूसरा कोई
22
आता है , तो हम इसको create क्यों करते
हैं , यह सोचना है । समझ में आ रहा है ?
हम इसको अपने भीतर पैदा क्यों करते हैं ?
अगर हम पैदा करने के बाद में पछताते हैं तो
इसका मतलब है ऐसी चीज को पैदा ही क्यों
करें, जिसको पैदा करने के बाद में पछतावा
करना पड़े। आज तक किसी को गुस्सा करने
के बाद में अच्छी feeling मिली है ? चलो!
आज मैंने बहुत अच्छा गुस्सा कर दिया। अब
उसको समझ में आएगा, आज मैं बहुत खुश
हूँ। ऐसा होता है कभी!, अगर आप अपने
sense में होंगे तो आपको गुस्सा करने
के बाद में पछतावा आपके अन्दर आएगा,
बहुत देर तक आपका दिमाग disturb
रहे गा, बहुत देर तक आप अपने common
sense को भी खो चुके होंगे। इसका मतलब
यह है कि हम ऐसा करके सिर्फ पछताते हैं ।
आपकी समस्या का उत्तर तो दे सकता है
लेकिन आपकी समस्या का समाधान नहीं
कर सकता है‌। समाधान तो आपको खुद ही
करना पड़ेगा। समझ में आ रहा है ? किसी
भी problem के लिए solution मिलना,
उसका solution मिलने का तरीका तो हम
किसी से ले सकते हैं । लेकिन solution
तो हमें अपने आप में create करना होगा।
आप प्रश्न पूछ लेते हो, महाराज! हमें बहुत
धर्मं का मर्म
 उत्तम क्षमा धर्म
गुस्सा आता है । हम बताओ कैसे गुस्सा
control करें? हम आपको answer तो दे
सकते हैं लेकिन वह answer आपके लिए
solution नहीं बनेगा। solution वह तब
बनेगा जब आप उसको solve करेंगे। कोई
भी maths में कोई question होता है , तो
उसका answer तो होता है और answer
sheet में उसका answer लिखा होता
है । आपके लिए question सामने लिखा
है , answer पीछे लिखा है । अब आपको
करना क्या है ? हमें तो पता है न इसका
answer यह ही है । यह सब हम क्या
करें? समझ में आ रहा है ? teacher ने,
sir ने आपको question दे दिया, आपको
इसका answer सही बताना है । answer
तो पीछे देख लिया। अब वह आपसे पूछते
हैं कि answer आपने create किया कि
आपने पीछे से देख करके बता दिया? आप
answer पीछे से देख के बताएँगे, उससे
कोई solution नहीं होगा। solution
उसको बोलते हैं कि आप उसका answer
खुद निकाले, process करें। वह process
आपके लिए एक पन्ने, दो पन्ने, तीन पन्ने की
process होगी। उसके बाद में answer
वही आएगा जो आपने पीछे देख रखा है
लेकिन number उसके मिलेंगे जो आपने
उसके solution की process की है ।
answer के number नहीं मिलते हैं कि
धर्मं का मर्म
right answer यह है और उसके आपको
number मिल जाएँगे। आप हमेशा इस
बात को ध्यान में नहीं रखना कि कोई भी
copy checker होता है , examiner
होता है , तो वह केवल answer देख कर के
अपने को number दे देता है । क्या देखता
है वह? आपने उस question को किस
equation के साथ में कैसे solve किया।
solution यह कहलाता है । इसी तरीके से
क्रोध के बारे में आप ने सुन रखा है । हर साल
सुनते होंगे बहुत से लोग तो, सुनने की आदत
ही पड़ चुकी है । लेकिन उसके बावजूद कभी
भी solution नहीं निकलता है । क्यों नहीं?
क्योंकि आप उसको solve करने की चेष्टा
करते ही नहीं। सुन रखा है , प्रश्न करते रहें गे,
उत्तर सुनते रहें गे लेकिन उसका solution
तो खुद को निकालना है । समझ में आ रहा
है ? क्रोध किस कारण से उत्पन्न होता है , यह
आपको आज समझ में आया।
23
 उत्तम क्षमा धर्म
Positive emotion create करना ही क्रोध का समाधान है
क्या सीखा
आपने, क्रोध का
root cause क्या
है ? mindset।
फिर mindset से
क्या problem
आती है ? उसका
second steps क्या होता है ? likes,
dislikes. फिर उसके साथ ही सब कुछ
होता है । likes, dislikes इसका मतलब
ही है , हमारी expectations. इसी का
मतलब है कि हम किसी चीज को like कर
रहे हैं मतलब उसकी expectations कर
रहे हैं । यह बाद की चीज है लेकिन उससे
भी पहले की चीज है , mindset. अगर हमें
कभी भी अपने क्रोध को control करना है ,
तो तुरन्त हमें अपने mindset को focus
करना है । जैसा mindset है , उसको
अगर हमें change करना है , तो तुरन्त उस
negative emotion को हटा कर के
positive thinking ला करके हमें अपने
अन्दर उसी समय positive emotion
create करना है । यह उसका solution
है । समझ में आ रहा है ? एकदम से आपके
अन्दर negative वातावरण तैयार होगा
और वही वातावरण बाहर तैयार हो जाएगा।
आपको वातावरण को संभालना है और वह
वातावरण कभी भी बन सकता है , किसी भी
24
बात में बन सकता है , छोटी-छोटी बात से
बन सकता है और छोटी-छोटी सी जो हम
आपस में talk करते हैं उससे भी बन सकता
है । संवाद भी एक विवाद का रूप ले सकता
है । संवाद से भी विवाद हो सकता है । समझ
में आ रहा है ? कैसे बताऊँ? घर में एक पत्नी
ने अपने पति से कहा, आज मैं shopping
पर जा रही हूँ, कुछ थोड़ा पैसा दो। पति ने
ऐसे ही funny mood में कहा हमेशा
रुपये, पैसे माँगती है कभी अक्ल भी माँग
लिया कर। पत्नी कहती है तुम्हारे पास जो
होगा वही तो मागूँगी। अब देखो! यह संवाद
किधर जा रहा है । फिर पति झल्लाता है ,
हाँ! अगर अक्ल होती तो तेरे से शादी क्यों
करता। फिर पत्नी बोलती है , हाँ! अगर मैं भी
शादी तुमसे नहीं करती तो जिं दगी भर अकेले
रहते, कोई तुमसे शादी करने वाला नहीं था।
अब यह बात कहाँ से शुरू हुई, कहाँ तक
पहुँची। आप इसका नतीजा क्या निकलेंगे?
आपस में क्या होगा इससे? लड़ाई शुरू हो
गई। एक बार किसी ने कोई बात बोली,
उसका हमने तुरन्त react किया और वह
बात मजाक से शुरू होते-होते कहाँ तक
पहुँच गई? एक लड़ाई तक पहुँच गई। अच्छा
ठीक है ! तुझे ऐसा लगता है कि मेरे साथ
कोई नहीं रह सकता, मैं अकेला हूँ तो ठीक
है । मैं अब अकेले ही रहकर तुझको दिखा
दूँगा। बात कहाँ तक पहुँच गई? अब अकेले
धर्मं का मर्म
 उत्तम क्षमा धर्म
होने तक पहुँच गयी। सुन रहे है ? बात कहाँ
से शुरू हुई थी? एक छोटी-सी बात से शुरू
हुई थी। अगर हमने वह संवाद शुरू किया है ,
कोई चीज हमने शुरू की है , बातचीत शुरू
की है , तो हमें उसमें भी इतनी awareness
मुँह में आये कंकड़ की तरह क्रोध आने पर मुँह को रोके
क्या समझ में आ रहा है ? क्योंकि बोलने
में तो कोई कमजोर है ही नहीं, सब पढ़े-
लिखे हैं , कोई किसी से कम नहीं। आजकल
तो अब स्त्री भी पुरुष से कम रही नहीं है ,
तो वह क्यों किसी की सुने। माहौल एकदम
negetive हो गया। बात कुछ भी नहीं थी
तलाक तक बात पहुँच गई। क्या हम इस बात
को रोक सकते थे? इस छोटे से example
के अन्दर इस घटना से अब आपको सोचना
है । कहाँ रोक सकते थे? एक chance
हमको तब मिला जब पति ने कुछ answer
दिया, पत्नी अगर उस समय पर चुप हो जाती
तो बात वहीं खत्म हो जाती। लेकिन हमको
क्या लगता है ? हम चुप हो गए मतलब
कमजोर हो गए। अगर आप कमजोर हो गए
ऐसा मानते हो तो फिर आप लड़ो। आप
अपने गुस्सा को बढ़ाओ और फिर जो कुछ
भी उसके गलत परिणाम आ रहे हैं , उनको
फिर लम्बे समय तक सहन करो। वह सह-
नशक्ति तो हैं नहीं। कहीं न कहीं हम गलती
करते चले जाते हैं । हमें यह सीखना होगा कि
अगर कहीं पर क्रोध का वातावरण निर्मित
धर्मं का मर्म
रखनी पड़ेगी कि बात आगे बढ़ रही है तो वह
किस दिशा में जा रही है । जैसे ही answer
मिला, answer मिलने के बाद में हमें उसी
समय पर सोच ले कि हमें अब क्या करना?
हो रहा है , तो हम उस वातावरण को हल्का
करने की कोशिश करें। उस वातावरण को
हल्का करने के लिए सबसे बड़ा उपाय यही
है कि हम उस स्थान से हट जाएँ, उस बात
को वहीं पर रोक दें। अगर वह बात नहीं रुक
रही है तो हम अपना मुँह बंद कर ले, हम
अपने आपको रोक ले। सुन रहे हो? कैसे
करेंगे हम अपना मुँह महाराज? वह तो एक
बार खुल जाता है , तो फिर वह चलता ही
रहता है । यह practice की बात है । एकदम
से जैसे खाते-खाते, खाते-खाते एकदम से
आपके मुँह में लगने लगता है कुछ आ गया
तो आप क्या करते हैं ? एक दम से मुँह बंद
कर लेते हैं । आप एक speed में खा रहे थे
और आपको अगर लगने लगा कि मुँह में
कोई कंकड़ आ गया है , कुछ आ गया तो क्या
होगा? एक दम से आप रुकोगे कि नहीं?
जैसे मुँह चलाते-चलाते, चलाते-चलाते
भी एकदम से सावधानी आपके अन्दर आ
जाती है कि अगर यह कहीं कंकड़ दाँतों में आ
गया तो दाँत हिल जाएँगे। ऐसी सावधानी
आपको मुँह चलाने में रखना है । मुँह चलाने
25
 उत्तम क्षमा धर्म
का मतलब जब आप किसी दूसरे से talk
करते हो तो वह talk sense के साथ
हो, वह nonsense न हो जाए। जैसे ही
उसकी direction nonsense की तरफ
जाने लगे, एक दम से क्या करना? एक दम
से मुँह बंद कर लेना। क्या हो गया? जैसे
current लग गया हो। अगर आप ऐसा
कुछ करेंगे तभी वह क्रोध का वातावरण
हल्का होगा और उस वातावरण को हल्का
करने के बाद ही आप उस वातावरण से बच
पाएँगे और फिर जब आप ठण्डे दिमाग से
थोड़ी देर के लिए स्वयं में सोचेंगे तो आपको
लगेगा कि यह चीज हमारे लिए भी अच्छी
रही और जिसके लिए रही उसके लिए भी
अच्छी रही और वह बहुत बड़ी कोई घटना
हो सकती थी, हम उस घटना से बच गए।
अगर इस तरह से आप करोगे तो थोड़ी देर
बाद आप क्षमा के भाव में भी आ जाओगे।
क्षमा धारण करें गे तो हम शक्तिमान बनेंगे
क्षमा! क्या वस्तु
है ? अगर संस्कृत के
शब्द को उसके अनुसार
देखा जाए तो ‘क्षमा’
एक धातु होती है , जो
‘क्षम’ अर्थात् सामर्थ्य
के अर्थ में आती है । क्षमता जिसको बोलते
हैं , शक्ति जिसको बोलते हैं , उसके अर्थ में
आती है और यह क्षमा एक तरीके से धरती
26
इसलिए मैं आपसे कह रहा हूँ, आप यह मत
सोचो कि मैं गुस्सा करता नहीं हूँ या मुझे
गुस्सा हो ही नहीं सकता है । एक बात ध्यान
में रखो, क्या बोल रहा हूँ? जो आदमी गुस्सा
कर नहीं सकता, वह आदमी नहीं है । सुन रहे
हो? क्या बोला? जो गुस्सा कर नहीं सकता
वह आदमी नहीं है । लेकिन जो गुस्सा नहीं
होता वह समझदार आदमी है । समझ आया
कि नहीं आया? कर नहीं सकते का मतलब
ऐसा नहीं है कि मैं कर नहीं सकता। कर
तो सकता हूँ लेकिन फिर भी करता नहीं हूँ।
कर सकता हूँ यही आदमी की पहचान है
इसलिए वह आदमी है क्योंकि उसके अन्दर
करने की क्षमता है लेकिन फिर भी वह नहीं
कर रहा है , तो यह समझदार आदमी है । यह
चीज हमें हमेशा ध्यान में रखनी है और इसी
के साथ में आपके अन्दर वह शक्ति आएगी।
का, पृथ्वी का एक पर्यायवाची नाम है । क्षमा
का मतलब है - पृथ्वी की तरह सहनशील
होना। समझ में आ रहा है ? हर चीज को जब
हम सहन करने लग जायेंगे तो हमारी आत्मा
भी शक्तिमान हो जाएगी। शक्तिमान serial
देखने से कभी किसी की आत्मा शक्तिमान
नहीं हुई है । सभी बच्चों को सिखाओ, बेटा!
शक्ति किसकी है ? क्षमा की। क्षमा धारण
करेंगे तो हम शक्तिमान बनेंगे, serial देखने
धर्मं का मर्म
 उत्तम क्षमा धर्म
से कभी शक्तिमान नहीं बनते। अगर हम
आपसे कुछ कह देते हैं तो आपको सहन कर
लेना है । गुस्सा नहीं करना है और आप भी
अगर हमसे कुछ कह देते हो तो हम भी सहन
कर लेंगे, हम भी गुस्सा नहीं करेंगे। इस तरह
से जब दोनों शक्तिमान बन जाएँगे तो फिर
हमें शक्तिमान serial देखने की कोई जरूरत
नहीं पड़ेगी। लेकिन हमारी आदतें इतनी गलत
पड़ी हैं , हम हमेशा angry person को ही
like करते हैं । इसलिए कुछ हीरो का title
ही लग चुका है - angry man. क्यों ऐसा
होता है ? जिस चीज को हम like कर रहे हैं ,
इसका मतलब है कि हमारे अन्दर भी वह
चीज है तभी हम उस चीज को like कर रहे
हैं । हमें ऐसे न तो shot like करनी चाहिए,
न हमें ऐसी फिल्में like करनी चाहिए, न
हमें इस तरीके की कोई भी चीजें अगर हमें
कोई देता है , तो हमें उसके लिए अपनी
धर्मं का मर्म
likeness बढ़ानी चाहिए। हमें क्या पसन्द
करना चाहिए? हमें तो जहाँ क्षमा दिखेगी,
शान्ति दिखेगी, सहनशीलता दिखेगी हम
उसको पसन्द करेंगे। अपनी पसन्द वह
बनाओ। जब हमारी likes इतनी अच्छी हो
जाएँगी कि हमें क्षमा पसन्द है , क्रोध पसन्द
नहीं है , तो आपके अन्दर किसी भी तरीके का
mindset होगा, वह ultimately उसी में
convert हो जाएगा कि नहीं! जैसे ही क्रोध
आने वाला होगा, आपको क्या पसन्द है ?
mindset जो था वह था लेकिन हमें पसन्द
नहीं है । अगर हमारे सामने वह क्रोध आ
रहा है , तो पसन्द क्या है ? क्षमा पसन्द है ।
तो धर्म को like करो। जो अधर्म है - क्रोध,
उसे dislike करो और उसके लिए हमारा
किसी भी तरीके का mind अगर हमें अपना
change करना पड़े तो उसके लिए हमेशा
तैयार रहो।
27
 Day 01
आज का चिंतन: अपने क्रोध भाव को पहचाने।
आज आपको पूरे • कितनी बार क्रोध आया?
दिन में यह निरीक्षण • कब कब, किस स्थिति में आया?
करना है कि दिन भर • किसी व्यक्ति के प्रति आया?
में आपको:
• किस वजह से आया?

क्रम संख्या क्रोध आया क्रोध की स्थिति क्रोध का कारण क्रोध के भाव में
कितनी देर तक
बने रहे ?

Sit And Observe:

1. क्या क्रोध करने से पहले हमारा किसी
स्थिति के प्रति पूर्वाग्रह /व्यक्ति के प्रति
पूर्वाग्रह/अवधारणा से mindset
था?
2. हमने कुछ अपेक्षाएँ रखी हुई थी और वे
पूरी नहीं हुई?
3. जैसा हमने सोचा था वैसा नहीं हुआ?
4. क्या वास्तव में गुस्सा करने की कोई
वजह थी?
5. क्या क्रोध हमारा स्वभाव है ?
6. क्रोध के कारण को पकड़ो।
7. उस मानसिकता को पकड़ो जिसके
कारण से क्रोध आया।
8. क्या आप dependent हो?
9. ऐसी मानसिकता हमने क्यों बना रखी
है ?
10. क्या आप अपनी वह मानसिकता बदल
सकते हैं ?

28 धर्मं का मर्म
 आज का एहसास
1.दूसरा व्यक्ति / 5. क्रोध के कारण पर focus करने से
स्थिति आपके हिसाब पता पड़ेगा कि यह create किया हुआ
से नहीं चलेंगे। है , अन्दर नहीं है ।
2. उन पर नियं- 6. अपने हाथ में अपना remote लो और
त्रण करने की कोशिश channel बदलो।
न करें। 7. अपने आप को स्वतंत्र बनाओ।
3. आप अपने क्रोध में कमी नहीं कर 8. जैसे ही लगे हमारी यह मानसिकता
पाएँगे अगर आप दूसरों को सुधारने की क्रोध का कारण है , तुरन्त अपनी मान-
सोचेंगे। सिकता को बदले।
4. आप दूसरों से अपेक्षा रखना छोड़ दे कि 9. आप देखेंगे क्रोध शांत हो रहा है ।
जैसा मैं कहूँ वह वैसा ही करें।

स्व-संवेदन
क्या आप अपने mindset को बदल little bit __________
पाए?
Yes______________
No______________

धर्मं का मर्म 29
 Day-2: उत्तम मार्दव धर्म
धर्म धारण करने के लिए भी योग्यता
की जरूरत होती है
धर्म का मर्म जानने के लिए आज आपके
सामने दूसरा दिवस है जब हमें अपनी आत्मा
में धर्म को और अधिक उत्पन्न करने के लिए,
धर्म को और अधिक भीतर से धारण करने के
लिए अपनी योग्यता का विस्तार करना है ।
क्योंकि किसी भी चीज को जब धारण किया
जाता है , तो उसके लिए योग्य भी बनना
पड़ता है । योग्यता आए बिना हम किसी
भी लक्ष्य की प्राप्ति नहीं कर पाते हैं । अपनी
मिट्टी का उदाहरण योग्यता बढ़ाने के लिए
जैसे जमीन होती
है और उस जमीन को
यदि हमें योग्य बनाना
है कि उस पर कुछ
वपन किया जा सके,
उसमें कोई बीज डाला
जा सके या वह जमीन
ही, कुछ मिट्टी ही कुछ योग्य बन सके कि
वही आगे चल कर के कोई अच्छा रूप धारण
कर सके तो उसके लिए उस मिट्टी का ठण्डा
होना जरूरी है । धूप से जो मिट्टी गरम हुई है ,
उस मिट्टी के अन्दर शीतलता आना जरूरी है
क्योंकि जब तक मिट्टी ठण्डी नहीं होगी उसमें
30
आत्मा को शुद्ध बनाने के लिए अपनी आत्मा
के अन्दर परमात्म तत्त्व को प्रकट करने के
लिए भी हमारी आत्मा में कुछ योग्यता होनी
चाहिए। उसी योग्यता का विचार किया
जा रहा है । कल आपको क्षमा के माध्यम
से बताया था कि सबसे पहले हमें अपनी
योग्यता को बढ़ाने के लिए क्षमा भाव धारण
करना है । क्षमा भाव धारण करने से हमारी
आत्मा में जो एक उबाल है , हमारी आत्मा में
जो एक उद्वेग है , हमारी आत्मा में जो एक
गर्मी है , वह थोड़ी शान्त होती है ।
किसी भी तरह का कोई भी कार्य आगे का
किया नहीं जा सकेगा। उसकी योग्यता में
बढ़ोत्तरी होने के लिए, उस मिट्टी के अन्दर
कुछ और बनने के लिए, उसे कठोरता को
छोड़ना पड़ेगा। लेकिन वह भी तब होगा जब
पहले उस मिट्टी को हमने सही कर लिया हो,
ठण्डा कर लिया हो, उस मिट्टी को हमने साफ
सुथरा कर लिया हो, उसके बाद में जब हम
उस मिट्टी को कुछ और बनाने की कोशिश
करेंगे तो हमें उसको मृदु बनाना पड़ेगा,
कोमल बनाना पड़ेगा। अगर मिट्टी में वह
मृदुता नहीं आएगी, मिट्टी में वह कोमलता
नहीं आएगी तो उसमें कोई भी चीज का न तो
धर्मं का मर्म
 उत्तम मार्दव धर्म

वपन हो सकेगा, न तो कोई बीज डाला जा
सकेगा और न ही वह मिट्टी कोई रूप धारण
कर सकेगी।
आत्मा की सफाई सहनशील और मृदु
बन कर होगी
आज का दिन जो आपको कुछ और
अधिक अपनी योग्यता को बढ़ाने के लिए है ,
वह योग्यता है कि हमारी आत्मा में जो मान
कषाय बैठी है उसको ढीला करना, उसको
हल्का करना और जो मान है उसको कम
करके अपने अन्दर कोमलता लाना, मृदुता
का भाव लाना। हमारी आत्मा भी एक भूमि
है। उस भूमि पर हमने अनादि काल से
अच्छा बनाना है और उसको मृदु बनाना है ,
ठण्डा बनाना है । अनादि काल से दुःख के
कारण चार गतियों में भटकते-भटकते वह
बहुत तप्त हो गयी है । उसको पहले शीतल
बनाना, सहनशील बनाना। जब वह क्षमा
धारण कर ली तो थोड़ी सहनशील हो गई।
जब सहनशील होगी तभी उस पर हम कुछ
कर पाएँगे क्योंकि अब जो हम कुछ करने
जा रहे हैं वह तभी सम्भव है जब उसके अन्दर
उसको सहने की शक्ति होगी। मिट्टी के ऊपर
जो कुछ भी फालतू की चीजें थी, waste
material जो कुछ भी था उसको हटाना
और हटाने के बाद में मिट्टी के अन्दर एक

कषायों के माध्यम से अनेक तरह की दुःख शक्ति पैदा करना और उसे तैयार करना कि
रूपी फसलों को बोया है । अब हमें वह सब अब जो कुछ भी होगा उसे सहन करना है ,
फसलें काटना है , सब दुःख हमें दूर करना बीच में अब बोलना नहीं है । वह कैसे सहन
है । अपनी आत्मा की भूमि को साफ सुथरा, कर पाएगी?

आत्मा को मृदु कैसे बनाये?

उसके अन्दर एक में आए, कोमल हो जाए। कठोर होगी तो
दूसरी quality आनी आप देखेंगे कि कठोर चीज पर किसी भी तरह
चाहिए कि वह मृदु भाव का कोई भी कार्य सम्भव नहीं है । पाषाण

धर्मं का मर्म 31
 उत्तम मार्दव धर्म

के ऊपर किसी भी बीज का होना सम्भव
नहीं है । कठोर मिट्टी में अभी कोई बीज नहीं
बोया जा सकता है । मिट्टी में तभी बीज बोना
सम्भव है जब उस मिट्टी को हमने कोमल
बनाया हो। उसमें हमने पानी मिलाया हो
और पानी से उसको सिं चित कर के हमने
उसको कूटा भी हो, कई तरीके से उसको
रगड़ा भी हो, उसके ऊपर कोई हल भी चला
दिया हो तो भी वह मिट्टी उफ न करे। यह
क्या हो रहा है ? हमारी आत्मा को और समर्थ
बनाया जा रहा है । एक तो हमें कुछ सहने की
सामर्थ्य आयी और अब हमने संकल्प लिया
है गुस्सा नहीं करेंगे।

आत्मसमर्पण की भावना
now second step क्या होगा?
जब हम गुस्सा नहीं करेंगे तो अब हमें करना
क्या? अब दूसरा step है कि अब हमें अपने
आपको समर्पित कर देना है । किस लिए?
कुछ होने के लिए, कुछ बनने के लिए। जब
समर्पित करेंगे तो समर्पित करने के बाद में
जिसके प्रति समर्पण हो जाता है , फिर काम
उसके through होगा। हमारे through
कुछ नहीं होगा। अब वह जो करेगा वही होगा
जिसको हमने समर्पण कर दिया है और जब
वह समर्पण करने के बाद में वह कुछ काम
करेगा, जिस तरीके से मिट्टी के साथ वह
behave करेगा उस समय पर वह मिट्टी
कुछ भी चिल्लाएगी नहीं, रोएगी नहीं। हमने
आपको इसलिए तो समर्पण नहीं किया था
कि आप हमारा यह हाल कर दोगे। हमारे
ऊपर हल चलाया जा रहा है , हमको कूटा
जा रहा है , हमको पीटा जा रहा है , पानी
मिलाया जा रहा है , रौंदा जा रहा है । अगर
उस समय पर यह सब thinking आई तो
मिट्टी कुछ नहीं बन पायेगी, न मिट्टी में से
कुछ बन पाएगा। समझ में आ रहा है ? मिट्टी
भी कुछ बन पायेगी मतलब मिट्टी भी घड़ा
बन पाएगी तो इसी condition के साथ
बनेगी और मिट्टी में से कुछ वपन होगा, मिट्टी
में से कुछ बनेगा, कोई अच्छा पौधा बनेगा,
कोई अच्छा वृक्ष बनेगा, बीज का वपन होगा
तो वह भी इसी condition के साथ होगा
कि पहले तो मिट्टी में योग्यता चाहिए। आज
हमें सीखना है । कल हमने संकल्प लिया था
कि हम क्रोध से रहित होंगे, सामर्थ्य अपने
अन्दर बढाएँगे।

हमारे अन्दर अहं (अकड़) कैसे आता है ?

आज हम सीखेंगे कि हम अपने अन्दर अन्दर की जो अकड़ है उसको छोड़ेंगे। अकड़
मृदु भाव लाएँगे, समर्पण बढ़ाएँगे। अपने समझते हैं न? अकड़ तब आती है जब हम

32 धर्मं का मर्म
 उत्तम मार्दव धर्म
बाहर की कोई चीज पकड़ लेते हैं तो हमारे
अन्दर अकड़ आ जाती है । कोई भी चीज जो
हमने बाहर की पकड़ ली है और वह चीज
हमारी पकड़ में आ ही जाती है । हम जैसे-
जैसे छोटे से बड़े होते हैं , हम न जाने कितनी
चीजों को, कितने भागों को, कितने विचारों
को अपने अन्दर पकड़ते चले जाते हैं और
माँ बाप अपने बच्चों से अपने अहं की पूर्ति करते हैं
लेकिन जब भी बच्चे को, बचपन से
बड़ा किया जाता है उसके अन्दर यही अहं
को बढ़ाने की भावना भर दी जाती है । हर
बच्चे को सिखाया जाता है - बेटा! तू क्या
बनेगा? क्या बनेगा? वह कहता है - मुझे पता
ही नहीं हैं कि मैं क्या बनूँगा? जैसा होगा बन
जाऊँगा। नहीं! नहीं! तुझे engineer बनना
है , तुझे IIT करना है , तुझे doctor बनना
है , तुझे C.A. बनना है । अब वह जबरदस्ती
माता-पिता उसके अन्दर भर रहे हैं । क्यों भर
रहे हैं ? उन्हें अपने अहं की पूर्ति करना है ।
मेरा बेटा doctor, मेरा बेटा engineer,
मेरा बेटा IAS officer. उन्हें अपने अहं की
धर्मं का मर्म
हम जो थे वह नहीं रहते। हम अपने अहं को
बढ़ाते चले जाते हैं । जो हमारा अहं है - मैं जो
था वह एक बाहर की तरफ बढता चला जाता
है । बाहर उसका expansion होता है और
यही हम को हमारे माता-पिता सिखाते हैं
कि अपने अहं को बढ़ाओ। वे direct नहीं
बोलते।
पूर्ति करना है , तो वह उस बच्चे को सिखाते
हैं कि देखो! बेटा इं जीनियर होते हैं उनकी
यह reputation होती है , doctor होते हैं
उनकी यह reputation होती है । जो बड़े-
बड़े IAS officer होते हैं , collector होते
हैं उनके पास में ऐसा होता है , यह power
होती है , वह power होती है । ऐसा उस बच्चे
के अन्दर बचपन से feed किया जाता है ।
वह क्या सोचता है ? अब हमें भी यही बनना
है , ऐसा ही करना है । वह भी अपने आप को
तो भूल जाता है कि मैं क्या हूँ? मैं बच्चा था,
बड़ा हो गया। यह सब तो कुछ ध्यान नहीं
रहता। अब उसके दिमाग में feeding शुरू
33
 उत्तम मार्दव धर्म
हो जाती है , 10th class से ही, क्या बनना
है ? IIT को अगर पास करना है , तो उसकी
पहले से ही तुम्हें coaching लेना है , पहले
से ही इसकी तैयारी शुरू करना है और वह
10th class से शुरू हो जाती है । पहले तो
after 12th होती थी, अब तो 10th से ही
शुरू हो जाती है और तो पहले नहीं हो जाती?
बच्चा जो बन जाता है फिर अहं के कारण अपने को जीवन भर वही समझता है
जब बच्चा इसी धुन में चलता है , तो
कुछ बन भी जाता है । कभी माता-पिता
के दबाव के कारण से, कभी अपनी पढ़ने
की योग्यता के कारण से, माता-पिता के
द्वारा खर्च किये जाने वाले पैसे के कारण
से, उसकी अपनी मेहनत के कारण से कभी
कुछ बन भी जाता है , बन भी गया। अब जब
वह बन गया तो बनने के बाद में उसका अहं
उस चीज से इतना जुड़ गया, इतना जुड़ गया
कि वह उसके अलावा अपने आपको कुछ
सोच ही नहीं सकता है । अगर वह doctor
बन गया है , तो वह हमेशा doctor की
feeling में रहे गा। I am a doctor.
अगर कहीं cricketer बन गया तो, I am
a cricketer. उसके अन्दर हमेशा वही
feeling रहे गी। सपने में भी वह बल्ला
घुमाएगा, सपने में भी वह fielding करेगा।
अगर वह कहीं actor बनने की फिराक में
है , तो हमेशा उसको acting ही दिखेगी। I
am a actor. IAS पास करना है , तो ‘I
34
समझो आप! जिस बच्चे को अभी थोड़ा सा
बढ़ना सा था, आगे फलना-फूलना था, इस
संसार को देख कर के कुछ अपनी योग्यता-
ओं को develop करना था, उस बच्चे के
ऊपर यह भार सबसे पहले पड़ने लग जाता
है कि तुझे यह बनना है ।
am a collector’. हर चीज के पीछे उसके
अन्दर इतनी deep thinking पैदा कर दी
जाती है और वह उसके subconscious
mind में इतनी गहरी बैठ जाती है कि वह
अपने आपको उससे हट कर के और कुछ
सोच ही नहीं पाता है ।
आप देखें जब भी कोई कुछ बन गया
तो बनने के बाद में वह जिन्दगी भर के लिए
उससे अलग हटकर के अपने आपको कभी
महसूस नहीं कर पाएगा। कभी भी यह नहीं
सोचेगा, I am not a doctor, I am not
a collector, I am not a teacher,
उसके अन्दर यह भाव रहे गा ही। यहाँ तक
कि अपने घर में आएगा तो भी वह यही
भाव रखेगा कि घर में भी आ कर के लोग
हमें doctor ही समझें, पत्नी के सामने भी
doctor रहे गा, बेटों के सामने भी doctor
रहे गा। बात करेगा तो हमेशा उसी doctor
style में करेगा। उसके अन्दर वह चीज इस
रूप में समा जाती है कि वह उसका अहं बन
धर्मं का मर्म
 उत्तम मार्दव धर्म

जाती है ।

‘अहं भाव’ का अर्थ ‘मैं’ होता है जो हमारी पहचान भुला देता है

‘अहं ’ मतलब मैं।
मैं क्या हूँ? मैं अब
इसके अलावा कुछ
नहीं है । उठते-बैठते घर
में दुकान पर लोगों से
मिलते हुए हर जगह
पर उसके अन्दर एक
ही thinking रहती है । मैं यह हूँ, मैं यह हूँ
और उसके मैं के according अगर कहीं
कुछ नहीं होता है तो वह तुरन्त उसका भीतर
से एक दम से temper high हो जाता है
क्योंकि उसके मैं को चोट पहुँचती है । यह मैं
क्या करता है ? यही मैं हमारा इतना विस्तार
कर देता है आसपास की चीजों से, हमें इतना
जोड़ देता है कि हम अपने मैं को भूल जाते
हैं कि मैं कौन हूँ? who am I? ये हमारे
अन्दर कभी याद ही नहीं आता और इसलिए
हम कभी भी वह नहीं बन पाते जिसके बनने
के लिए हमें मनुष्य जीवन मिला था। हम
वह बन गए जिसके बनने के बिना भी हमारा
जीवन चल सकता था लेकिन हमारे अन्दर
वह चीज इतनी गहरी समा गई कि हम हमेशा
उसी में अपने आपको involved रखते हैं
और उसी में अपने अन्दर सोचने की क्षमता
रखते हैं । उस criteria से अपने आप को
हटा नहीं पाते।

अहं का भाव हमारे अन्दर जबरदस्ती डाला जाता है

आप देखें जैसे कभी कहीं बरसात
होती है उसमें थोड़ा सा पानी भर जाएगा तो
मेंढक, मछली सब पैदा हो जाएँगी। मछली
पैदा हो जाएँगी, मेंढक पैदा हो जाएँगे तो
आपको कहीं भी बैठे हुए आवाज आने लगी
जाएगी। मेंढकों को क्या हो गया? टर्र टर्र
आवाज आती है , मेंढ़कों की आवाज आती
है । आप देखो! आपको बड़ा बनाया जा रहा
है , आपको पढ़ा लिखा कर के कुछ बनाया
जा रहा है और आपके अन्दर भी एक टर्र

धर्मं का मर्म 35
 उत्तम मार्दव धर्म
पैदा की जा रही है । कैसी टर्र? यह doctor
टर्र है । cricketer, actor, collector,
receptor, minister क्या है ? एक टर्र
की जो आवाज आती है यह ऐसी ही है ।
पानी हुआ, मेंढक उत्पन्न हुए, टर्र टर्र शुरू
हो गई। पानी चला जाएगा मेंढक उसी में
मर जाएँगे। उन्हें पता ही नहीं होगा कि हम
किस लिए पैदा हुए थे? क्या किया था और
क्या हमने इस टर्र-टर्र से प्राप्त कर लिया?
बस! यही है जो आपको लगता है कि हम
अपना बहुत कुछ career बना रहे हैं , हम
अपनी बहुत कुछ life को बहुत आगे बढ़ा रहे
हैं । यह भी आपका एक अहं है , जो आपके
subconscious mind में जबरदस्ती
अहं का भाव हमारी अलग पहचान है जो हमें दूसरों से मिलने नहीं देता
जब हमारे अन्दर इस तरह का अहं
विकसित होने लग जाता है , तो हम कभी
भी मृदु नहीं हो सकते हैं । हमारे अन्दर कहीं
न कहीं ऐसी कठोरता आ जाएगी कि हम
सबके साथ में घुल-मिल नहीं सकते हैं ।
हम सबके साथ में एक मानवता का व्यव-
हार भी नहीं कर सकते हैं । हम अपने लिए
भी मृदु नहीं हो सकते हैं । अपने परिवार के
लिए भी कोमल नहीं हो सकते हैं । यह होने
लग जाता है , अहं हमें मिलने नहीं देता, हमें
दूसरों के साथ में mixup नहीं होने देता।
हमारी अपनी अलग identity है और उस
अलग identity को बनाए रखने के लिए
36
डाला गया है । आपके अन्दर बचपन से नहीं
था। आपके लोगों ने, आपके आस-पास के
लोगों ने, अगर आपके घर में आपके माता-
पिता doctor हैं तो उन्होंने भर दिया आप के
अन्दर कि आपको डॉक्टर ही बनना है । अगर
माता-पिता businessman हैं और उन्हें
लगता है कि हमारा बेटा businessman
न बने, servicemen बने, कोई अच्छा
collector बने तो उन्होंने आपके अन्दर भर
दिया है क्योंकि उनकी जो अहं की पूर्ति थी
वह खुद नहीं कर पाए, वह आपसे करा रहे
हैं । तुम बन जाओ, मैं नहीं कर पाया तो तुम
कर लो, मैंने इसलिए तुमको पैदा किया है ।
अब अपना ego create करते हैं । ego
और कोई चीज नहीं है अपनी एक अलग
identity को इस तरह से बनाना कि उसमें
हम यह feel करें कि यह सिर्फ मैं हूँ। मेरे
जैसा और कोई नहीं है और मेरी जो अपनी
identity बनी हुई है ऐसी किसी की नहीं है
और मैं जिस तरीके से growth कर रहा हूँ
वैसा कोई कर नहीं सकता है । यह सब क्या
है ? expansion of our ego. यह हमारे
ego का एक विस्तार है । किधर की ओर है ?
बाहर की ओर है या ego हमने बढ़ाया तो
किधर बढ़ाया, बाहर की ओर बढ़ाया तो क्यों
बढ़ाया बाहर की ओर?
धर्मं का मर्म
 उत्तम मार्दव धर्म
अहं ego हमें नए संकल्प नहीं लेने देता
बाहर की चीजों
को देख कर के, बाहर
की चीजों के अनुसार,
अपने अन्दर अपने को
उससे जोड़ कर के मैं
यह हूँ, मैं यह हूँ, मैं यह
हूँ। मैंने अपने अन्दर ये
संकल्प ले रखे हैं , इसलिए हम कोई और
दूसरे संकल्प नहीं लेना चाहते हैं । हम घबराते
हैं । आप देखेंगे कि जितना पढ़ा-लिखा व्यक्ति
होगा उतना ही संकल्पों से घबराएगा क्योंकि
उसने अपने अन्दर इतने दूसरे संकल्प ले रखे
हैं कि जब उसका कोई यह संकल्प टू टता है ,
तो उसको लगता है कि मेरा सब कुछ टू ट
जाएगा। इसे यह नहीं मालूम कि मेरा ego
hurt हो रहा है , यह मेरा ego टू ट रहा है ।
वह ego को तोड़ना नहीं चाहता है , इसलिए
वह कोई नया संकल्प लेना नहीं चाहता है ।
हमारे अन्दर quality आना ही उसके प्रति समर्पि त होना है , ego उसे रोकता है
अगर हम किसी quality को संकल्प
के साथ में अपने अन्दर ले आते हैं तो इसका
मतलब है हमने उसको भीतर से अपना लिया
है मतलब हम उसके प्रति समर्पित हो गए
और वह हमें समर्पित होने नहीं देता क्योंकि
उसे लगता है कि अगर तुम इधर चलने लगे
तो यह बाहर का जो तुमने expansion कर
रखा है यह सब टू ट जाएगा। इसलिए पढ़ा-
धर्मं का मर्म
आप देखना पढ़ा-लिखा व्यक्ति चाहे वह
minister की श्रेणी में आता हो, चाहे
वह पढ़ा-लिखा छोटा सा बच्चा हो, अच्छे
से अच्छे convent स्कू लों में पढ़ता हो या
कोई और पढ़-लिख कर के कोई अच्छी
job करने लगा, अच्छी कंपनी में काम करने
लगा, आप उससे कभी भी कहें गे आपको
यह संकल्प लेना है । वह कहे गा नहीं मैं अभी
संकल्प नहीं लूँगा, कर लूँगा, देख लूँगा, मन
होगा तो कर लूँगा, संकल्प नहीं लूँगा। क्यों
नहीं लोगे भाई? वह खुद भी नहीं जानता।
उसका जो main reason है , वह उसका
ego है । यह ego ही होता है , जो हमें कभी
संकल्प अगर हम ले लेंगे कभी किसी से तो,
इसका मतलब यह हो जाएगा तो हम उसके
प्रति समर्पित भी हो गए हैं और वह हमें सम-
र्पित होने नहीं देता।
लिखा व्यक्ति और किसी जगह पर जाने में
तर्क नहीं करेगा लेकिन देखना अगर कभी
उससे कहा जाएगा धर्म का उपदेश सुन लो,
आज रात्रि में भोजन मत करो, आज पानी
छानकर पीओ, आज भगवान का मंदिर
में दर्शन कर आओ तो वह argument
करेगा। चलो! आज घूमने चलते हैं , आज
पार्टी करते हैं , आज वहाँ पर पिकनिक मनाने
37
 उत्तम मार्दव धर्म

चलते हैं , आज उस theatre में चलते हैं , हैं इसमें कोई argument नहीं होंगे। यह
नयी movie आई है , चलो! देखने चलते ऐसा क्यों होता है ?

अहं टू टे गा तो स्वयं से परिचय होगा

अहं हमारा जब
बाहर का टू टता है तभी
भीतर से जो हमारा वा-
स्तविक अहं है उससे
हमारा परिचय होता है ।
who am I? मैं कौन
हूँ? मतलब जब मैंने
अपने मैं का विस्तार कर लिया और मैंने
अपने आपको भीतर से मान लिया कि I
am a doctor, I am a collector तो
फिर मैं, अब जो मैं आपको सिखाने वाला
हूँ वह मैं कैसे आएगा? बस! यहीं से धर्म
हमको पीछे हटा देता है या यूँ कहें कि हम
जैसे ही धर्म के लिए अगला step लेते हैं
तो हमें एक भीतर से एक जकड़ लगता है
और हम उसको छोड़ देते हैं । नहीं! अब हमें
नहीं आगे बढ़ना है । कल तक तो आपको
अच्छा लगा होगा? हाँ! ठीक है ! क्रोध नहीं
करना। अब आज आपकी परीक्षा शुरू हो
रही है मान नहीं करना। अपने अन्दर अकड़
पैदा नहीं करना। जो अपने से बड़े हैं , तपस्वी
हैं , गुरु हैं अपने से महान है उनकी बात को
स्वीकार करना, मानना। कैसे मान लूँ? मैंने
तो 20 साल पढ़ाई करी है । यह कौन सी
पढ़ाई करके आई है ? पहले यह बताओ यह
जो हम को पढ़ा रहे हैं , यह क्या कोई Msc
किया हुआ है , Phd किए हुए है । मैंने तो
Phd कर रखी है , मैंने तो चार-चार विषय
में M.A. कर रखी है । यह क्या हो रहा है ?
हमारा ego कोई भी अच्छी चीज को हमें
grasp करने नहीं दे रहा है । यह हमारा ego
ही होता है , जो हम किसी के सामने खड़े होते
हैं , किसी से कुछ लेना तो चाहते हैं लेकिन
उसके सामने हम झुकना नहीं चाहते हैं ।

धर्म को समझने के लिए उसके मर्म को जानना जरूरी है

second step धर्म का हमें भीतर
से इसीलिए समझाने के लिए है , इसलिए
आपका यह जो शिविर है इसका नाम धर्म
का मर्म जानो रखा गया है । मर्म! मर्म का
मतलब क्या होता है ? मर्म स्थान वे होते हैं
जिन पर चोट लग जाने से या तो हमें जीवन
मिलेगा या हमारे प्राण निकल जाएँगे। मर्म
वह कहलाता है - जैसे आपके हृदय का
स्थान आपकी आँखें, आपके दोनों भृकुटियों
के बीच का स्थान मस्तिष्क में कुछ ऐसे
point होते हैं कि वहाँ पर अगर कोई किसी
भी तरीके का कोई भी attack हो गया,

38 धर्मं का मर्म
 उत्तम मार्दव धर्म
तुरन्त आप के प्राण निकल जाएँगे और अगर
आप ढं ग से वहाँ उस point को दबाओगे
तो आपके अन्दर energy आएगी। यह मर्म
स्थान इसका नाम है । धर्म का मर्म जानने
के लिए भी हमें यही समझना पड़ेगा कि मर्म
वही होता है जो हमें भीतर से हमारे अन्दर एक
जो चीज बन चुकी है , उसको हटाएगा। फिर
दूसरी चीज आएगी तो उसमें हमें पीड़ा होगी,
हम उसको सहन भी करेंगे तभी हम समझेंगे
कि अब यह भीतर से धर्म बन रहा है । धर्म
धर्म का मर्म जानने से गुरु के प्रति समर्पण आता है
किस बात पर हमने
समर्पण कर दिया! हमने
कोई चीज को हृदय से
स्वीकार किया है तो वह
तभी संभव है जब हमने
उस गुण के लिए और
उस गुणवान व्यक्ति के
लिए समर्पण किया होगा। रात्रि में भोजन
नहीं करना यह quality हो गई, यह गुण
हो गया और जिसने कहा है , वह गुणवान
व्यक्ति है । अगर हमने दोनों की बात मानी
और दोनों चीजों को माना तो यही हमारे
अन्दर के समर्पण भाव से संभव है । अगर
हमारे अन्दर इस तरीके की अकड़ होगी कि
पहले बताओ! रात में भोजन क्यों नहीं करना
चाहिए, हमें समझाओ! समझ में आ रहा है ?
आपको समझाने में तो आठ दिन भी निकल
धर्मं का मर्म
का यह मर्म अब हमारे अन्दर आ रहा है । मर्म
मतलब उसकी आंतरिक स्थिति है , आंतरिक
भाव है । किसी भी चीज को समझने के लिए
हमारे अन्दर समर्पण का जो दूसरा step
आता है , बस! यहीं से हम पीछे हट जाते हैं
अगर हमने स्वीकार कर लिया, गुरु ने कहा
है रात में भोजन नहीं करना। आप जानते हो,
इतनी स्वीकारता से क्या हो जाएगा? हमारा
ego टू ट जाएगा।
जाएँगे तब भी आप समझ पाए न समझ
पाए, पूरा दसलक्षण पूरा हो जाएगा लेकिन
जिसके अन्दर समर्पण होगा वह सोचेगा
पहले हम इस चीज को स्वीकार कर लेते हैं ,
समझ में आता रहे गा। आप कभी भी कोई
भी तरह की class join करते हैं तो उसके
पहले आप कुछ उसमें फीस देते हैं । कुछ
उसमें अपना agreement देते हैं कि मैं एक
साल इसी स्कू ल की इसी class में पढू ँ गा।
इसके अलावा मैं कहीं नहीं जाऊँगा। अभी
class शुरू नहीं हुई हैं , उससे पहले मैं इतना
payment भी दे रहा हूँ। कर तो रहे हो!
समझ में क्या आएगा क्लास में क्या होगा?
क्या पढ़ाया जाएगा? वहाँ पर argument
नहीं होता। वहाँ पर भी हम पहले यही काम
कर रहे हैं । हम अपने आपको समर्पित कर
रहे हैं , हम अपना पैसा उसमें फंसा रहे हैं , हम
39
 उत्तम मार्दव धर्म
अपने आप को time से bound कर रहे हैं ।
हम हर तरीके की condition जो सामने
वाले से दी जा रही है , हम उसको follow
करने के लिए बिल्कुल prepared हैं ।
उसके बाद में आप एक साल में, जो हो सो
समर्पण करने के बाद ही नम्रता, मृदुता आती है
पहले समर्पण किया न तब कुछ सीखने
को मिलेगा। वही चीज यहाँ है , कुछ अलग
से क्या है ? पहले थोड़ा सा समर्पित भाव में
आओगे तब तुम्हारे अन्दर एक झुकने का
भाव आएगा, झुकने का भाव आएगा तभी
तुम कुछ सीख पाओगे। नम्रता! मृदुता को
लाती है । उस नम्रता के माध्यम से ही हमारी
आत्मा में कुछ पहुँचता है । हम बाहर से सुनते
तो हैं लेकिन भीतर हृदय तक क्यों नहीं
पहुँचता क्योंकि हमारा ego उसको बाहर
फेंक देता है । ठीक है ! ठीक है ! बाद में देख
लेंगे। अभी तो सुन लिया है न, एक दम से
उसको accept नहीं करना है । समझ लेंगे
धीरे-धीरे हो जाएगा, हमारा ego उसको
बाहर फेंक देता है । जितना भी हम सुनते
हैं वह हम क्यों नहीं अपने अन्दर रख पाते
हैं क्योंकि हमारा ego उसको बाहर फेंक
40
हो। पढ़ाने वाला teacher पढ़ाए न पढ़ाए,
तुमको मारे, तुमसे कुछ भी गलत बोले, कुछ
भी करें तुम्हें सब सहन करना पड़ेगा क्योंकि
तुमने अपने आपको एक साल के लिए
bound कर लिया।
देता है । हमारी मिट्टी, आत्मा की भावों की
परिणति, इतनी कठोर है कि उसमें कोई भी
चीज डाल रहे हैं हम तो उसके अन्दर नहीं
जा रही है , accept नहीं कर रही है क्योंकि
उसके अन्दर अभी मृदुता नहीं आई, कोमलता
नहीं आई। आप देखोगे जैसे-जैसे मिट्टी में
पानी डाला जाता है , उसको मसला जाता है ,
रौंदा जाता है उतना ही उस मिट्टी के अन्दर
उसका एक कहना चाहिए glow उभर कर
के आता है । उसके अन्दर की softness
और ज्यादा उस मिट्टी की एक जो beauty
है उसको बढ़ा देती है । समझ में आ रहा है ?
बढ़ती है कि नहीं? एक कभी कठोर मिट्टी
का ढे ला लेकर के देखना और एक मिट्टी को
पानी में मिला कर के, खूब मसल कर, रौंद
करके और फिर उसको चिकना कर के फिर
देखना, आप उसकी softness देखना,
धर्मं का मर्म
 उत्तम मार्दव धर्म

उसकी brightness देखना, फिर आपको विकसित करने लग जाएगी। यह कब सम्भव

समझ में आएगा कि देखो! इस मिट्टी में और
इस मिट्टी में कितना अन्तर है । फिर उस मिट्टी
को आप जैसे चाहो वैसे करना, वैसी ही हो
जाएगी। आप चाहे उसकी प्याली बना लेना,
चाहे गिलास बना लेना, चाहे उसको घड़ा
बना लेना। जैसा बनाना चाहोगे वैसा बन
जाएगी। उस मिट्टी में चाहे कोई भी गुलाब
के फूल का पौधा उसमें रोपित कर देना,
चाहे उसमें कोई भी बीज डाल देना, वह
सब उसको ग्रहण कर लेगी और उसको भी
है ? जब हमारे अन्दर क्या आने लग जाए?
क्या आने लग जाए? नम्रता! मृदुता! ये दोनों
चीजें एक ही हैं । हम झुकने में कष्ट महसूस
करते हैं लेकिन पहले आप देखोगे जब भी
स्कू लों में पढ़ाया जाता था, हमें जमीन पर
बिठाया जाता था। जब भी हम स्कू ल में जाते
थे, कभी भी हमारे सामने स्कू ल के कोई भी
अध्यापक पढ़ाने आते थे तो हम खड़े होते थे।
उनका पहले अभिवादन करते थे फिर बाद में
अपनी जगह पर बैठते थे।

Convent स्कूलों teachers के प्रति respect नहीं सिखाई जाती

आज क्या होता है ? ऐसा होता है ! हमें
शुरू से कुछ सिखाया जाता है । हम पहले से
जाकर के अपनी सीट पर बैठे रहते हैं । सर
आते हैं , वह अपनी लाइन से आते हैं , board
के पास खड़े हो जाते हैं , अपना पढ़ाना शुरू
कर देते हैं । हम कभी उनका अभिवादन करते
हैं या हम उनके प्रति कोई नम्रता का व्यवहार
रखते हैं अथवा हम उनके प्रति एक respect
का attitude रखते हैं ? ऐसा कुछ सिखाया
नहीं जाता। यह compulsion नहीं है ।
कोई कर लेता है , कहीं हो जाता हो तो बात
अलग है । वह भी अगर होता होगा तो शायद
कोई जो सरस्वती शिशु मन्दिर है , ऐसे स्कू ल
में ही चलता होगा। convent स्कू ल में ऐसी
कोई रिवाज है ही नहीं। बताओ-बताओ?
समझ में आ रहा है ? हमारा teacher के
प्रति जो respect है वह हमें पहले सिखाया
जाता था और जब भी कभी आपको कोई
बड़ी post पर पहुँचाया जाएगा तो आपके
लिए उसी तरीके का respect भरा जाता
है कि जो आपको order दिया जाए वह
आपको करना है ।

military में देश भक्ति के भाव से ही training दी जाती है

जैसे आप कभी मान लो military आप military में पहुँच गए, military में
में पहुँच गए, military में कब पहुँचोगे? यही सिखाया जाता है , हर रोज practice
जब आपके अन्दर देश भक्ति का भाव होगा। कराई जाती है कि जैसा order मिल रहा

धर्मं का मर्म 41
 उत्तम मार्दव धर्म
है वैसा ही तुम्हें step उठाना है , वैसा ही
step लेना है । कदम उठा तो कदम उठा,
कदम रख तो कदम रख, दाएँ मुड़ तो दाएँ
मुड़, बाएँ मुड़ तो बाएँ मुड़। समझ आ रहा
है कि यह क्या practice है ? यह कोई
practice नहीं है । यह practice वह है
जो आपको order दिया जा रहा है , उस
order के अनुसार आपको हमेशा चलने
की mentality बनाई जा रही है । आज
यहाँ पर वह mentality बनाई जा रही है ।
जब समय आएगा तब सिर्फ एक order
ही मिलेगा। उस boundary पर जाना है ,
उस spot पर पहुँचना है । फिर जब order
मिलेगा तो फिर कोई नू नच नहीं होना है ।
आज मेरे पेट में दर्द हो रहा है , आज मेरा
स्वास्थ्य ठीक नहीं, कुछ नहीं! इतनी ताकत
भर दी जाती है कि आप के लिए कोई बहाना
बनाने का भी time नहीं मिलेगा। आपके
अभिमान और स्वाभिमान में अन्तर
एक चीज होती
है- ego जिसे हम
कहते हैं - अभिमान
और एक चीज होती
है- self esteem,
जिसको बोलते हैं -
स्वाभिमान। समझ
में आ रहा है ? दो चीजें होती हैं । एक होता
है - अभिमान, एक होता है - स्वाभिमान।
42
अन्दर अगर समर्पण है तो आप कहोगे आज
मुझे मौका मिला मैं यह जरूर करूँ गा। इसी
के लिए तो तैयारी कर रहा था। समझ में आ
रहा है ? बड़े-बड़े जो काम होते हैं वह समर्पण
से ही होते हैं । बड़े-बड़े जो काम होते हैं वह
दूसरों की सिर्फ आज्ञा मानने से ही होते हैं
और जब इस तरह की देश भक्ति के भाव
हमारे अन्दर भर जाते हैं तभी हम जाकर के
कभी किसी स्थान पर कोई दूसरे देश की
शक्तियों से अपने आप को लड़ा पाते हैं और
हम अपने अन्दर एक समर्पण भाव होता है
तभी यह भाव आता है ‘सिर कटा सकते हैं
लेकिन सिर झुका सकते नहीं’। अब आप
यह सोचोगे कि यहाँ तो सिर कटाने की बात
आ रही है , सिर झुकाने की बात नहीं आ रही
है और आप हमको सिर्फ झुकाने की बात
बता रहे हो। आप देखो एक चीज बहुत अच्छे
difference में आपको बताने जा रहा हूँ।
अभिमान हमें उन चीजों पर होता है जो चीजें
temporary होती है , transient होती
है , permanently नहीं होती हैं । जिन
चीजों को हम कभी achieve कर भी सकते
हैं और हमारे जैसे कई लोग achieve भी
कर लेंगे तो भी हमें उससे कोई बहुत ज्यादा
लाभ नहीं मिलता, सिर्फ हम अपना खाना-
पीना और एक अपने तरीके की prestige
बना लेते हैं और कुछ ज्यादा कुछ नहीं होता
धर्मं का मर्म
 उत्तम मार्दव धर्म

है । उन चीजों के प्रति जो क्षणिक है , उन है , जो permanent होती हैं , जिनकी

चीजों के प्रति जो कोई हमेशा के लिए valid validity long time तक चलती है ऐसी
नहीं है , उन चीजों के प्रति जब हमारा ego चीजों के प्रति अगर हमारा ego जुड़ता है तो
जुड़ जाता है तो वह कहलाता है - अभिमान। वह कहलाता है - स्वाभिमान।
कुछ चीजें ऐसी होती हैं जो valuable होती

भारतीय होना स्वाभिमान की बात है

जैसे मैं भारत देश का वासी हूँ, भारत देश
आज से नहीं है बहुत समय से है और बहुत
समय तक रहे गा। हम भारत देश पर क्यों
अभिमान करते हैं क्योंकि यहाँ पर लोग धर्म
करते हैं , स्वच्छता से रहते हैं , शाकाहार करते
हैं , गुणों का पालन करते हैं , ऋषि मुनियों
की पूजा करते हैं । यहाँ की संस्कृ ति अपने
आप में सब देशों की संस्कृ ति से विशिष्ट
है । इन गुणों के प्रति अगर हमारा अभिमान
होता है , तो वह कहलाता है - स्वाभिमान।
हम जिस कुल में जन्म लिया है , वह जैन
कुल है , पवित्र कुल है , जहाँ पर किसी को
मारा नहीं जाता। धर्म के नाम पर भी जहाँ
हिं सा नहीं होती, जहाँ पर हमेशा विवेकपूर्ण
आचरण होता है । हर छोटी से छोटी चीज को
भी देख कर के, शोध करके बनाया जाता है ,
खाया जाता है । कभी कोई गंदी चीजें नहीं
खाई जाती है , कभी किसी भी जीव के लिए
मारा नहीं जाता है । ऐसी पवित्र संस्कृ ति में
हमारा जन्म हुआ है । अगर हमारे अन्दर इस
तरीके का भाव आता है , इससे जो हमारा
अहं जुड़ता है उसको बोलते हैं - स्वाभिमान।

हमें अभिमान को तोड़कर स्वाभिमान को बढ़ाना है

सुन रहे है ? अभिमान को तोड़ो, स्वाभि- है । हमारा जो character है हमारा जो
मान को बढ़ाओ, कोई दिक्कत की बात नहीं अपना moral nature है , उसको हम

धर्मं का मर्म 43
 उत्तम मार्दव धर्म
अगर जानते हैं तो उसी को हम focus करें
और उसी पर हम अपने आप को टिकाए रखें
चाहे उसके लिए कितनी कष्ट हमें क्यों न
सहने पड़े, यह हमारा स्वाभिमान होगा।
स्वाभिमान में एक देश भक्ति का भी स्वाभि-
मान होता है , कुल का भी स्वाभिमान होता
है , धर्म का भी स्वाभिमान होता है , अपने
गुणों के लिए भी अपना स्वाभिमान होता है
कि मैं चरित्रवान हूँ, मैं सदाचारी रही हूँ, मैं
Materialistic पदों की power का misuse अभिमान को बढ़ाता है
हमारे पास power आई, power
आ गई तो क्या हुआ? हम उस power का
एक use भी कर सकते हैं और misuse
भी कर सकते हैं । कई तरीके की power
होती है । किसी भी पद पर आसीन होने की
power आ सकती है । हमारे पास money
power भी आ सकती है , किसी भी तरीके
की power आ सकती है । हम उसका use
भी कर सकते है , misuse भी कर सकते
हैं । misuse कब करेंगे? जब हम उसके
अभिमान में अपने आप को डाल देंगे। तभी
होता है एक विधायक का लड़का सीधा जाता
है पुलिस थाने में और पुलिस वाले की गर्दन
पकड़ लेता है । उसकी वर्दी पर हाथ डाल देता
है । किस बात पर? उसे अभिमान है कि मैं
विधायक का लड़का हूँ, इस बात पर! समझ
आ रहा है ? यह अभिमान उसको गलत करने
के लिए प्रेरित करता है । यह अभिमान है ,
44
ब्रह्मचारी हूँ यह अपने स्वाभिमान की चीजें
हैं । इस स्वाभिमान को आपको बना कर
रखना है । लेकिन जो क्षणिक चीजें हैं जिन
चीजों से हमारे अन्दर मद पैदा हो जाता है ,
हमारी बुद्धि भ्रष्ट होने लग जाती है ऐसी चीजों
के प्रति अगर हम अपने आपको ज्यादा
जोड़ते हैं तो वह हमारा अभिमान बन जाता
है ।
यह power का misuse है । जब व्यक्ति
के पास में money भी ज्यादा हो जाती है
तो वह भी उसके लिए power बन जाती
है और उसका भी वह misuse करने लग
जाता है । अब हमारे पास पैसा है न! किसी
का हिसाब, कुछ भी कर सकता हूँ, मैं किसी
को भी कहीं से उठवा सकता हूँ, किसी को
भी खरीद सकता हूँ, कुछ भी कर सकता हूँ
,यह उसका misuse है । यह misuse जब
होने लगेगा तो उसके अहं कार के कारण से
होगा। इसलिए इन चीजों को केवल उतना
ही रखा जाता है , जितना अपने use में आए
otherwise यह हमारे जीवन को खराब
करने लग जाती हैं । ऐसी चीजें हमारे अन्दर
ऐसा घमंड पैदा कर देती है जिसके माध्यम
से हम अपने जीवन को भी बर्बाद करते हैं
और दूसरे को भी हमेशा गिराने, मिटाने के
बारे में ही सोचते हैं ।
धर्मं का मर्म
 उत्तम मार्दव धर्म
देश, धर्म, कुल और अपने चरित्र का स्वाभिमान आपको सफल बनाएगा
स्वाभिमान एक अलग चीज है और
अभिमान एक अलग चीज है । अभिमान हमें
हमेशा अपने से दूर रखता है और स्वाभि-
मान हमें हमेशा अपने पास लाता है , हमें
quality से जोड़ता है । जब आपको स्वा-
भिमान होगा अपने धर्म का, अपने कुल का,
अपने चरित्र का तो आप हमेशा अच्छे बनते
चले जाएँगे। आपके अन्दर मृदुता आएगी,
नम्रता आएगी। एक देश भक्त जो लड़ रहा
है और यह कह रहा है कि सर कटा सकते हैं
लेकिन सर झुका सकते नहीं। आप यह तो
सोचो किसके लिए कह रहा है ? गलत चीज
अहं से अर्हं की यात्रा बाहरी विस्तार को रोककर अपने भीतर जाने की है
जो हमने सीखा है , यह हमारी जो
quality है । कल हमने आपको 7 bad
habits बताई। वह bad habits आपको
छोड़ना है । अगर आपने छोड़ा है उसके बावजूद
भी आपको कोई दूसरे लोग कुछ शुरू करना
कुछ कहें गे, आपके लिए problem आएगी
लेकिन फिर भी आपको उससे अपना एक
moral character समझना है । इससे
हमें अपना build-up करके रखना है ,
इसको छोड़ना नहीं है । जब यह चीज आपके
अन्दर आ जाएगी तब आप अपनी दिशा को
सही दिशा में ले जा पाएँगे। अहं का विस्तार
बाहर जब टू टेगा तब अहं का विस्तार भीतर
से होगा और वह अहं हमें ऊपर की ओर
धर्मं का मर्म
के लिए सिर नहीं झुका सकता वह लेकिन
अपने देश के लिए तो सिर झुका रहा है न
और इतना सिर झुका रहा है कि उसके उस
सिर को वह झुकाने के लिए भी तैयार है
लेकिन वह गलत चीज के लिए सिर नहीं
झुका रहा है । वह किस के लिए सिर झुका
रहा है ? वह तिरं गा के लिए सिर झुकाता है ।
इसी तरीके से अपने धर्म का पालन करने के
लिए यदि हमसे कोई कुछ कह भी देता है ,
गलत भी कह देता है , हमें अपने धर्म को नहीं
छोड़ना चाहिए।
उठाएगा। तब अहं से अर्हं की यात्रा शुरू
होगी और अर्हं की यात्रा बाहर विस्तार करने
की नहीं है , अपने भीतर से ऊपर की ओर
उठने की यात्रा है । ऊपर की ओर बढ़ना है ,
हमारा विस्तार ही गलत हो जाता है । हमारी
सारी energy बाहर ही लग गई। चालीस
वर्ष हमने इसी में निकाल दिए है कि हमें
डॉक्टर बनना, इं जीनियर बनना है , समझ
आ रहा है ? अब हमारे पास बचा क्या? जब
हमारे अहं का विस्तार इतना हमने बाहर कर
लिया तो अब हम उसी अहं को save करके
चलते हैं । थोड़ी सी जिं दगी अब हम इसमें
जी तो ले जिसके लिए हमने चालीस वर्ष
लगा दी है । अर्हं का विस्तार करने को हमें
45
 उत्तम मार्दव धर्म
time ही नहीं मिलता। ‘अर्हं मतलब अपनी
शुद्ध quality, अपनी शुद्ध चेतना, अपने
शुद्ध विचार, अपना शुद्ध भाव’ इसका नाम
है- अर्हं । जो भी चीजें purity से जुड़ी हुई हैं
वह सब अर्हं के अन्दर include होती चली
जाती हैं । जब हम अर्हं से जोड़ते हैं इसका
मतलब है कि हम अपना अहं तो बढ़ा रहे हैं
लेकिन जो अपना original ‘I’ है , I! क्या
है ? मैं क्या हूँ? सबसे पहले मैं क्या था? मैं
‘I’ अर्हं का मतलब आपकी शुद्ध चैतन्य आत्मा है
जो मैं हूँ वास्तव में, उसका नाम क्या
है ? who am I? आपसे कोई पूछता है ,
क्या बोलते हैं आप? क्या बताएँगे? I
am a doctor, I am a chartered
accountant. क्या बोलेंगे आप? सबसे
पहले आप क्या थे? क्या अभी भी हो? क्या
रहोगे? मरने के बाद डॉक्टर तो छूट जाएगा,
तुम रहोगे कि नहीं रहोगे? हाँ! जो रहे गा उसी
का नाम I है । समझ में आ रहा है ? वह क्या
है ? I am a soul, I am a pure soul,
I am arham. मैं क्या हूँ? अर्हं मतलब
शुद्ध चेतना हूँ मैं। जो ये डॉक्टरी है , इं जीनि-
यरी है यह तो सब कुछ समय के लिए है ।
दस, बीस, चालीस साल के लिए है इससे
ज्यादा कुछ नहीं है , उसके बाद भी कुछ होगा
और उससे पहले भी हम कुछ थे। वह मैं जो
हूँ उसकी तरफ देखोगे तो आपके उस मैं
में से कुछ ऐसा विस्तृत होगा जो आपको
ऊपर की ओर उठाएगा। इस ‘मैं’ का विस्तार
46
क्या हूँ? और मैं क्या रहूँगा? वही मैं हूँ। उस I
का विस्तार करना है । जो I इधर-उधर फै ल
गई तो वह तो ego बन गई और जब वही
‘I’ भीतर विस्तार को प्राप्त हो गई और उससे
जब हमारा उठाव भावों में होने लगा तो वह
हमको ऊपर की ओर ले जाएगी। वह अर्हं
की journey होगी और उसी से हमारी
आत्मा ऊपर उठे गी। वह कौन सी ‘I’ है ?
करना है और उस मैं को छोड़ना है जिसको
हमने जबरदस्ती बाहर से अपनी अज्ञानता से
अपना रखा है । जब हम ऐसा करेंगे तभी हम
इस मृदुता को, मार्दव धर्म को समझ पाएँगे।
इसके लिए आपको क्या करना पड़ेगा? जो
कुछ आप हो गए हो उसे कुछ समय के लिए
आपको भूलना पड़ेगा। तैयार हो कुछ समय
के लिए तो भूलने के लिए तैयार हो। फिर
अच्छा लगे तो फिर ज्यादा समय के लिए
भूलने के लिए अपने आप तैयार हो जाना।
समझ आ रहा है ? देखो! हम meditation
के through इसी चीज को, इसी अहं को
तोड़ने की कोशिश करेंगे, इस अहं को भूलने
की कोशिश करेंगे और जब हम कहें ‘I am
arham’ तो इसका मतलब समझना कि मैं
क्या हूँ? शुद्ध चैतन्य आत्मा हूँ, शुद्ध ज्ञान हूँ,
शुद्ध दर्शन हूँ। हम अपने अन्दर वह शुद्धता
लाएँगे और उस अशुद्धता को छोड़ेंगे।
धर्मं का मर्म
 Day 02
आज का चिंतन : अपने अंदर के मान भाव को समझें
आज आपके धर्म सकता हूँ।
का दूसरा दिन है और 4. इस चीज को आपको feel करना है कि
इसे उत्तम मार्दव धर्म मैं कब-कब अपने मैं को इन सब चीजों
कहते हैं । आज इस से जोड़-जोड़ करके विशेष भाव में आ
मार्दव धर्म को दिनभर जाता हूँ और उस विशेष भाव के कारण
जियें। इसके लिए से मैं अपने अहं को फै लाता हूँ कि मैं यह
आपको एक छोटा सा भी हूँ, मैं यह भी हूँ, मैं यह भी हूँ।
task करना है । आपको दिनभर यह महसूस 5. आप यह विचार लाएँ कि
करना है :
• यह मेरा नहीं है ।
1. हमने अपने अहं को किन-किन चीजों
• यह मैं नहीं हूँ।
से जोड़ रखा है ?
2. आपके घर में अच्‍छा-अच्‍छा सामान • इसके बिना भी मैं हूँ।
रखा है आप उनमें भी अपने आप को • जो हमने यह मैं और अहं का विस्‍तार
जोड़ रहे हैं यह मेरा है । कर रखा है इस विस्‍तार को आज हमें
3. किन-किन चीजों के बिना भी मैं रह भीतर से कम करना है कि यह मैं नहीं
हूँ।

Sit And Observe:

आप कैसा महसूस करते हैं ? ऑफिस में:

• बॉस के सामने
• जब आप जमीन पर बैठ रहे हो।
• चपरासी के सामने
• जब आप कुर्सी पर बैठते हो। दुकान में :
• नौकर के सामने
• जब आप सोफा सेट पर बैठते।
• ग्राहक के सामने

धर्मं का मर्म 47
 • लेनदार के सामने अलग हमारा अहं कुछ-कुछ कहता है ,
• देनदार के सामने उसको आज दिन भर realise करना है यही
यह जो अलग-अलग समय पर अलग- आज का task है ।
s.no मेरेपन का किसके प्रति विशेष भाव में
भाव/ Situation/person/ मैं कितनी देर
तक बना रहा?
विशेष भाव things/ बिना किसी बाहरी
आया परिस्थितियों के

आज का एहसास
1. इसके सामने होने था न! यह इतने सारे changes क्‍यों
पर मैं अपने आपको हो रहे हैं ?
ऐसा क्‍यों मान रहा हूँ? 4. इस अहं की feeling को हमें समझना
बस इतना आप भीतर है । यह हमारी feeling आज कुछ
से विचार करें। control हो रही है या नहीं?
2. यह जब तक चीज 5. अगर आप उस विशेष भाव को पकड़
सामने नहीं थी तब तक पाए तो आप सफल कहलायेंगे।
ऐसी feeling नहीं थी लेकिन जैसे ही 6. आप समझ पायेंगे ‘मान’ मतलब
वह सामने आई तो मैं भी ऐसा हो गया। अकड़ और यह अकड़ हमारी कितनी
क्यों? बार कितने लोगों के सामने आती है ।
3. यह क्‍या हो रहा है ? मैं तो आखिर वही 7. जब आप समझना शुरू कर देंगे तो इस

48 धर्मं का मर्म
 मान पर आपका अधिकार होने लगेगा। लेंगे तो कभी न कभी आप इस मान को
8. आप इस मान को अपने कब्‍जे में ले अपने अन्‍दर आने से रोक सकेंगे और
लेंगे। आप इसको अपने लिए पकड़ इस पर जीत भी हासिल कर लेंगे

स्व-संवेदन
1. क्या आप उस विशेष भाव को पकड 3. क्या आप अपने उस अहं के भाव को
पाए? yes/ no/ little bit आने से रोक पाए या change कर
2. क्या आप अपनी मान की भावना को पाए? yes/no/little bit
समझ पाए? yes/no/little bit

धर्मं का मर्म 49
 Day-3: उत्तम आर्जव धर्म
जीवन के अनुभवों से सीखें
धर्म का मर्म जानने के लिए आज फिर
एक नयी सुबह हुई है और प्रतिदिन की भांति
आज भी अपनी चेतना को और अधिक
योग्यता देते हुए, अपनी आत्मा में कुछ अच्छा
करने के लिए, अपनी योग्यता को बढ़ाते हुए,
कुछ और घटक जानना आवश्यक है । कुछ
और जरूरी चीजें जानना आवश्यक है , जो
हमारी आत्म उन्नति में बाधक बनती हैं । उन
चीजों को प्राचीन ऋषियों, मुनियों ने बहुत
गहराई से समझा है और बहुत गहराई से उन
चीजों का विवेचन किया है और हमें जीवन
के अनुभवों से गुजारा है । अपने अनुभव भी
हमें प्रदान किये हैं , जिसके माध्यम से हम
दूसरों के अनुभव से भी बहुत कम समय में
भी ऐसा कुछ अच्छा सीख सकते हैं जिससे
कि हमारे जीवन में होने वाली गलतियाँ,
हमारे जीवन में घटित होने वाली दुर्घटना-
एँ, हमारे जीवन को अभिशाप बनाने वाली
घटनाएँ न हो पाएँ। आपके लिए बताया था
कि हमारी चेतना, हमारी आत्मा एक द्रव्य
है। उस चेतना में हमने अनादिकाल से अनेक
तरह के मोह और कषायों के कारण से अपने
अन्दर दुःख ही पैदा किया है । चारों गतियों
50
में दुःख के ही बीज बोएँ हैं । आज हमें कुछ
अच्छा सीखने का एक मौका मिला है । ती-
र्थंकरों की, प्राचीन आचार्यों की हमारे ऊपर
यह अनुकम्पा है , जो हम आज सही चीज
को भी सही ढं ग से समझ सकते हैं । जब हम
अपनी आत्म उन्नति के मार्ग पर आगे बढ़ते
हैं तो हमें पहले अपने अन्दर एक सामर्थ्य
पैदा करनी होती है जो हमने क्षमा के माध्यम
से पैदा की। दूसरा आपको बताया था कि
हमें फिर अपने आप को कोमल बनाना होता
है , softness हमारे अन्दर आनी चाहिए।
जिसके माध्यम से हम आगे बढ़ने के लिए
तैयार हो सके और हमारे ऊपर किसी भी
तरह का, कोई भी, कैसा भी hard task
हमको दिया जाए तो हम उसको अच्छे ढं ग से
कर सके। यह तभी संभव है जब हमारा ego
थोड़ा-सा down होगा, हमारे emotions
soft होंगे और जो दिया जा रहा है उसे
accept करने के लिए हम बिल्कुल अपने
आपको ready रखेंगे।
धर्मं का मर्म
 उत्तम आर्जव धर्म
कुटिलताओं के कारण माटी बिखर जाती है
जब हम इतना course कर चुके हैं तो
आज हमें फिर एक third step उठाना
है । देखना है कि आखिर जो माटी है , वह
माटी कोमल भी हो गई है , अपने अन्दर सब
कुछ सहने की क्षमता भी रखने लगी है और
उसे कुछ रूप में ढालना भी है , बनाना भी
है लेकिन फिर भी कहीं न कहीं कुछ और
अभी कमी बची है , जिसके ऊपर आज ध्यान
देना जरूरी है । क्या हो सकता है ? माटी को
रौंदा गया, चिकना किया गया, softness
उसके अन्दर लाई गई। फिर भी जब हम उस
माटी को कुछ रूप देने
की कोशिश करते हैं तो
वह माटी पता नहीं क्यों
बिखर-सी जाती है । वह
माटी को जैसे-ही हम
कुछ आकार देने की
कोशिश करते हैं तो उस
माटी के अन्दर बड़े-बड़े छिद्र से हो जाते हैं
और वह माटी जिसके अन्दर हम कुछ वपन
करना चाहते हैं , कुछ डालना चाहते हैं , वह
बीज भी उसमें पहुँच जाता है , तो उसको पूरा
का पूरा ढकती नहीं है और अपने उन छिद्रों
के कारण से उस बीज को पौधा बनने से
पहले ही सड़ा देती है । न वह बीज के रूप में
किसी दूसरे पौधे को बना पा रही है और न
ही अपने आप को किसी रूप में ढाल पा रही
है क्योंकि उसके अन्दर छिद्र बहुत हो गए हैं ।
धर्मं का मर्म
उस माटी के साथ में यह तीसरी दिक्कत है
कि उसके अन्दर अनेक तरह की भीतर ही
भीतर कुछ कुटिलताएँ हैं जिन्हें वह छोड़ नहीं
पा रही है । वह उन कुटिलताओं के कारण से
जैसा कुंभकार उसे बनाने के लिए सोच रहा
है वैसा वह बनने को तैयार नहीं हो पा रही है ।
soft तो हो गई, उसके अन्दर tolerance
भी आ गई है लेकिन अभी वह कुछ बहाने
बना रही है । कहती है - हाँ! अभी मैं बिल्कुल
अपने आपको उसके लिए समर्थ नहीं समझ
रही हूँ, मैं अभी आप जैसा मुझे बनाना चाह
रहे हैं वह अभी नहीं बनूँगी। अभी मुझे ऐसा
नहीं बनना है और उसके लिए वह तरह-तरह
की बातें कर रही है । कौन कर रही है ? समझ
में आ रहा है ? ठीक उसी तरह जैसे हम किया
करते हैं । हमारे अन्दर से अगर क्रोध भी कम
हुआ है , मान को भी हमने समझा है , तो
तीसरी चीज आ जाती है जिसे हम बोलते हैं -
मायाचार। मायाचार का मतलब होता है कि
हम कहीं न कहीं छल-कपट के भाव अपने
अन्दर गहरे रखे रहते हैं और उस मायाचार के
भाव के कारण से हम सामने वाले के लिए
उस तरह की प्रस्तुति नहीं करते हैं जैसा हमें
करना चाहिए। हम जैसे होते हैं , वैसा नहीं
बनने की कोशिश करते, वैसा ही दिखाने
की कोशिश नहीं करते, हम उससे कुछ और
extra दिखाने की कोशिश करते हैं । अथवा
जैसे कोई हमें अपने से बड़ा गुरु हमें बनाना
51
 उत्तम आर्जव धर्म
चाह रहा है , डालना चाह रहा है , हम उसके
लिए कहते तो हैं - हाँ! मैं आपकी बात को
स्वीकार करता हूँ, मैं आपकी हर एक बात को
ध्यान से सुनता हूँ, मैं आपके कहे अनुसार ही
चलूँगा। लेकिन फिर भी वह भीतर ही भीतर
कुछ मक्कारी करने की आदत जो पड़ी है ,
वह छूटती नहीं है । मक्कारी समझते हो! कुछ
बोला तो करो! मक्कारी समझते हैं ? क्या
होता है ? cheating करना है या किसी
भी तरह से जो हमसे कहा जा रहा है वह
हम बहाने बनाकर खुद को ठग रहे हैं
जिन्दगी में आगे बढ़ने के लिए जब हम
कोई अपना एक लक्ष्य तैयार करते हैं तो उन
लक्ष्यों की पूर्ति भी हम कई बार इसलिए नहीं
कर पाते क्योंकि हम बहुत सारे बहाने बना
कर के अपने आप को आगे बढ़ने से रोक
लेते हैं । हम कई तरह के बहाने बना कर के
अपने आप की उन्नति को भी रोक लेते हैं और
यह सबके जीवन में कोई न कोई बहाना इस
तरीके का पड़ा हुआ है । इसलिए हर बच्चा
पढ़ता तो है लेकिन उन्नति नहीं कर पाता है ।
हर बच्चा बहुत छोटे में बहुत बड़े-बड़े मंसूबे
संजोता तो है , बहुत बड़े-बड़े dream अपने
अन्दर plan करता तो है लेकिन fulfill एक
भी नहीं कर पाता। कुछ कारण होते हैं ! वह
कारण ही है जो आज आपको बताया जा
रहा है । जिसे हम कहते हैं एक ऐसी भीतर
की मायाचारी जिसके कारण से हम अपने
52
काम नहीं करना। करने के लिए तरह-तरह
के बहाने बनाना, किसी भी तरह से हमें उस
काम को न करना पड़े इसलिए बचना और
उसके लिए तरह-तरह के उपाय ढू ँ ढना। वह
उपाय भी इतने solid होने चाहिए, अगर हम
किसी से कहते हैं कि यह हमने इसलिए नहीं
किया तो वह उसमें कोई दूसरा question
ही न कर पाए। हाँ! बिलकुल सही बात थी
इसलिए ऐसा नहीं कर पाया लेकिन वह खुद
जानता है कि यह मेरा अपना एक बहाना है ।
आपको अंधेरे में रखते हैं , अपने-आप के
साथ में हम अपने को ठगते हैं और अपने ही
आपकी उन्नति को रोक कर के भी हम खुश
हो लेते हैं क्योंकि हमें पता है हम ऐसा नहीं
कर पाएँगे। सामने वाला कहीं हमारा मजाक
न उड़ाने लगे उससे पहले ही अच्छा है कि हम
कुछ बहाना बना दे। सुन रहे हो? यह गहरी
बात है । आप क्रोध को आसानी से समझ
सकते हो, मान को भी थोड़ा समझ सकते
हो, जब आपको कुछ घमंड आए आप feel
कर सकते हो लेकिन एक बड़ी problem
इसके साथ है कि यह माया आपको समझ
नहीं आएगी। यह ऐसा emotion है , ऐसी
यह feeling है कि इसको आप बहुत ही
conscious हो कर के जब feel करोगे
तभी आपको यह समझ आएगा। यह क्रोध
और मान से हटकर के एक और सूक्ष्मता
धर्मं का मर्म
 उत्तम आर्जव धर्म
की ओर चला गया भाव है और उस माया
में एक ऐसा अंधकार है , एक ऐसा उसके
अन्दर गुण है कि हम उस अंधकार में भी
अपने आप को डाल कर के यह सोच लेते
हैं कि हम खुश हैं , हमें इसी में खुश रहना
है। यह ऐसी बुरी चीज है । उस अंधकार में
गिरकर के भी प्रकाश में आने की कोशिश
नहीं करते। हम उसी अंधकार में पड़े रहना भी
अच्छा समझते हैं । हम जैसे हैं अच्छे हैं , आप
हमें बार-बार disturb मत किया करो,
बार-बार आप हमें टोका मत करो, बार-बार
आप उकसाया मत करो, बार-बार आप हमें
परेशान मत किया करो। बार-बार आप हमें
उसी काम को करने के लिए मत कहा करो,
आपसे कह दिया न, हम यह नहीं कर सकते,
हमें पता है हम क्या कर सकते हैं , हमें पता
है , जो हमें करना है हम कर रहे हैं , हमें मत
समझाया करो। यह जब हम अपने बड़ों से
बोलते हैं , अपने guardian से, अपने sir
से या अपने किसी भी tutor से, उस समय
पर हमें पता नहीं होता कि हम अपने आप
को किस अंधकार में डाल कर के खुश हो
धर्मं का मर्म
रहे हैं । उस समय पर भी हमारे सामने सब
कुछ आ जाता है , हमारा ego सामने आ
जाता है । उस ego के कारण से हम इस
तरीके के words अपने मुँह से निकालते
हैं । हमारे सामने कुछ ऐसा अंधकार होता है
कि हमें उसी माया के अंधकार में डले रहने
में अपने आपको अच्छा महसूस करना होता
है । हमें ऐसा लगता है कि शायद इस तरह
के बहाने बना कर के हम अपने आपको बचा
लेंगे और दूसरों के सामने हमारी प्रस्तुति भी
अच्छी रहे गी। इस तरह के बहाने बनाने के
लिए हमें कहीं से कुछ सीखना नहीं पड़ता,
सबसे अच्छी बात यह है । यह पता नहीं क्यों
हमारे conscious में पहले से ही सब चीजें
पड़ी होती हैं । यह knowledge हमको by
birth ही मिला करती है । जैसे-जैसे हम
बड़े होते हैं हमारे लिए न जाने कहाँ से अपने
आप यह बहाने बनाने की आदत आ जाती
है । कोई नहीं सिखाता, कोई हमें इसके
लिए tution की जरूरत नहीं पड़ती, कोई
coaching करने की जरूरत नहीं पड़ती।
53
 उत्तम आर्जव धर्म
बहानों को अपना safety point न बनाए, बहानों को बहाना सीखें
हमको यह सब
बहुत अच्छी बखूबी
करना आता है । बच्चे-
बच्चियों को करना
आता है , छोटे बच्चे से
लेकर के बड़े होने तक
हम बहाने बना कर के
ही खुश रहना चाहते हैं । इसीलिए हम बड़ी-
बड़ी progress कभी कर नहीं पाते हैं ।
कितने लोग होते हैं जो तरह-तरह के बहाने
बना करके अपने आप को safe रखना
चाहते हैं ,अपने लिए यह बहुत ही safety
point बना लेते हैं । हम इसलिए आगे नहीं
बढ़ पाए कि हमारे घर में मेरा जन्म होने के
बाद ही मेरे पिता की मृत्यु हो गई थी। मुझे
पढ़ने-लिखने के अच्छे साधन नहीं मिले,
मेरे लिए मेरा जन्म गाँव में हुआ था। मुझे
अच्छे convent स्कू लों में पढ़ने को नहीं
मिला, मेरे लिए अच्छे -अच्छे tutor नहीं
मिले, मुझे अच्छे -अच्छे , बड़े-बड़े शहरों में
जाने के लिए मेरे माता-पिताओं के पास
खर्च करने को पैसा नहीं था। कुछ था तो
मेरा स्वास्थ्य ठीक नहीं रहता था, मुझे घर में
तरह-तरह की जिम्मेदारियाँ थी, भाई बहनों
को संभालना पड़ता था, माता-पिता के लिए
कोई काम नहीं था तो मुझे कुछ करना पड़ता
था। इसलिए मैं अपनी जिन्दगी में कुछ
अच्छा कर नहीं पाया। यह सब हमारे बहाने
54
हैं । एक अच्छा इं सान बनने के लिए हमें
सीखना पड़ेगा, कुछ जीवन में progress
करने के लिए हमें सीखना पड़ेगा कि हम
इन बहानों को बहाना सीखें। क्या सीखें?
बहानों को बहाना सीखें। बहानों में बहे नहीं,
बहानों को बहाना सीखें। ये जो बहाने हम
बनाते हैं ये सब बहाने हैं । अपनी सामर्थ को
हम पहचान नहीं पाते और हम इन बहानों के
कारण से जिस अंधकार में हैं जिस परिस्थि-
ति में हैं , हम उसी में खुश रहना चाहते हैं ।
हम सोचते हैं कौन मेहनत करे? कौन दुनिया
की मेहनत करने की आफत मोल ले? एक
बहाना अगर हमको मिल गया है कि हम
गरीब हैं , एक बहाना हमको मिल गया है कि
हमारा यह काम नहीं है । एक बहाना हमको
मिल गया है कि हमारे माता-पिता नहीं है तो
इससे अच्छी चीज क्या होगी। बस! कभी
भी कुछ भी। भाई! आपने ऐसा क्यों नहीं
किया? हमारे साथ ऐसा था इसलिए ऐसा
नहीं किया। सुन रहे हो? हर व्यक्ति ने अपने
अन्दर इस तरह के बहाने बना रखे हैं और
उसी के कारण से हम अपने जीवन में बहुत
बड़े-बड़े dreams तो तैयार करते हैं , जिन्हें
day dreams कहते हैं । उन dreams को
हम plan करते हैं । लेकिन जैसे-जैसे हम बड़े
होते चले जाते हैं वैसे-वैसे हम बहानों में पड़ते
चले जाते हैं और हम किसी से कुछ भी सीख
नहीं पाते बल्कि अपनी सीख दूसरों को दे
धर्मं का मर्म
 उत्तम आर्जव धर्म
देते हैं , तुम हमसे सीख लो। क्या सीख लो?
मैं इसलिए यह नहीं कर पाया क्योंकि मेरे
पास में यह चीज नहीं थी। यह बहाना बनाना
तुम भी हमसे सीख लो। यह बच्चे से लेकर
बड़ों तक सबको आता है , हर क्षेत्र में आता
है। ज्ञान के क्षेत्र में भी बहाने होते हैं , चारित्र
के क्षेत्र में भी बहाने होते हैं । अपने अन्दर
किसी भी तरह का कोई भी अपने जीवन में
progress करने के भी बहाने होते हैं । यह
सब बहाने बना कर के हम खुश होते है । यह
सबसे बड़ी हमारी quality कहनी पड़ेगी।
यह मायाचार करना, यह बहाना बनाना यह
हमारी एक quality बन गई है और हम इस
अंधकार में रह करके खुश होते हैं । वह माटी
उस अंधकार में पड़े-पड़े खुश रहना चाहती
ईमानदारी बहुत गहरी चीज है - बहाने जीवन को अभिशाप बना देंगे
target कुछ और था, थोड़ा-सा एक-
दो steps और आगे बढ़ाने थे। आज third
day है , अगर ये दो steps हमने दस दिन
के नहीं केवल चार दिन के और cross
कर लिए, एक कल का और है , अगर
हमने चार दिनों को अच्छे से समझ लिया
तो समझना कि आपके दस दिन तो अपने
आप अच्छे से निकल जाएँगे। आपको दस
धर्म समझने की जरूरत नहीं है , केवल चार
धर्म ही आपके लिए पर्याप्त है । अगर आपने
चार को अच्छे ढं ग से समझ लिया और
अच्छे ढं ग से बिलकुल honesty के साथ
धर्मं का मर्म
है कि बस! आपने मेरे लिए इतनी सामर्थ्य
दे दी, बहुत है । मुझे इतना घिसपिट दिया,
मुझे इतना चिकना बना दिया, इतना soft
बना दिया, बहुत है । इसके आगे मैं कुछ नहीं
बनना चाहती। उसके अन्दर एकदम से ही
बिखराव आ जाता है । जैसे ही वह कुम्हार
उसे उठाने की कोशिश करता है , वह बिखर
जाती है । उस माटी के अन्दर छे द-छे द हो
जाते हैं , उससे कुछ बन ही नहीं पाता। क्यों?
क्योंकि वह भी आपकी तरह बहाने बनाने
को तैयार है । अब इससे ज्यादा मैं कुछ नहीं
करूँ गी, इससे ज्यादा मेरे साथ कुछ नहीं हो
सकता। यह जब बहाना बन गया तो यात्रा
अधूरी रह गई।
उनको follow किया। लेकिन honesty
आ कहाँ पाती है ? जहाँ हमने कोई बहाना
बनाया समझो अब हम ईमानदारी से दूर
हट गए। ईमानदारी बहुत गहरी चीज है । हम
कोई भी काम अपनी पूरी शक्ति लगा कर
के करे, अपना ज्ञान लगा कर के करे, पूरी
ईमानदारी के साथ करे, यह संभव नहीं होता
है । अगर हम इस तरह के बहानों में पड़कर
के अपने जीवन को निकालने की कोशिश
करते हैं तो हम अपने साथ ही ठगी करते हैं ,
हम अपने आप को ही ठगते हैं । लेकिन मजे
की बात यह है कि हम फिर भी खुश होते हैं ।
55
 उत्तम आर्जव धर्म

क्या जब आपके सामने कोई बहाना आए तो
उसको बहाने के लिए कोई example नहीं
होता। आप हमें कोई भी बहाना बताओ मैं
आपको एक example बताता हूँ। आपने
कहा मेरे घर में मेरे पिता की मृत्यु हो गई
थी इसलिए मैं कुछ अच्छा नहीं बन पाया।
आपने एक संगीतकार आर.के.रहमान का
नाम सुना है उसके पिता की मृत्यु बचपन
में हो गई थी उसके बाद में भी बहुत अच्छा
संगीतकार बना। आपने कहा कि मेरे बेटे की
मृत्यु हो गई इसलिए मैं बहुत गमगीन हो गया
इसलिए मैं जिन्दगी में कुछ नहीं कर पाया।
आपने बहुत अच्छे गजलकार जगजीत सिं ह
का नाम सुना होगा। बहुत अच्छी गजल गाता
है । उसने गजल गाना तभी सीखा जब उसके
बेटे की मृत्यु हो गई। जब जिन्दगी के अन्दर
इस तरह का कोई गम आता है तभी आदमी
शायर बनता है , तभी आदमी के अन्दर से
कविता फूटती है , तभी आदमी अपने अस्ति-
त्व से कुछ ऐसी बातें निकालता है जो दुनिया
में effect डालती है । हर गम के बाद में भी
कोई line होती है लेकिन जो वहीं पर बहाना
बना कर रुक गया उसने अपनी जिन्दगी को
खोया और दूसरों के लिए भी अभिशाप
बना। आपने कहा मैं इसलिए कुछ अच्छा
नहीं कर पाया क्योंकि मैं गरीब खानदान
में पैदा हुआ था। आपने ए.पी.जी.अब्दुल
कलाम का नाम सुना है । पूछना! कितने
अमीर खानदान में पैदा हुए थे। जो आज के
Prime Minister हैं उनसे पूछना, कितने
अमीर खानदान में पैदा हुए थे? क्या उनकी
shop थी? क्या उनका profession था?
सुना! ये बहाने हैं । एक businessman
कहता है कि मैं इसलिए आगे नहीं बढ़ पाया
क्योंकि मेरी कंपनी का दिवालिया निकल
गया। coca-cola कंपनी का नाम सुना है ,
दो बार उसका दिवाला निकल चुका है उसके
बाद भी कुछ stand कर रही है । अगर हम
यह कहते हैं कि हमारे आगे बढ़ने में सारा का
सारा bank balance चला गया। मैं बहुत
पहले अच्छा था एक दिन आकर के मैं ऐसी
स्थिति में खड़ा हो गया, मेरे पास कुछ नहीं है
अब मैं क्या करूँ ? मैं टू ट गया, बिखर गया।
अमिताभ बच्चन का नाम सुना, कभी उसकी
पुरानी life के बारे में जानना। उसके साथ
भी ऐसा हुआ था और वह उसके बावजूद
भी आज किस तरह से किस sound
position में है , उसको आप देखना। हम
बहाने बनाते हैं । हमारे सामने कोई न कोई
example ऐसे होना चाहिए।

बहानों को जीतने वाले ही जीतते हैं

हम किसी भी तरीके के बहाने बनाएँ, जीता है , बहानों से ऊपर उठे हैं , बहानों को
आज देखें दुनिया में जिन्होंने बहानों को बहाया है , वही व्यक्ति progress कर पाया

56 धर्मं का मर्म
 उत्तम आर्जव धर्म
है । आप बहाने बना देते हो, मैं कुछ इसलिए
अच्छा नहीं कर पाया क्योंकि मैं नाटे कद का
था। सचिन तेंदुलकर की कितनी height
है ? क्या बहाने बनाना? किस चीज के बहाने
बनाना! मै इसलिए कुछ अच्छा नहीं कर
पाया कि मेरा रूप अच्छा नहीं है , मेरा सौंदर्य
अच्छा नहीं है , कितने ही लोग ऐसे हैं । west
Indies के जितने भी लोग होते हैं , ये सुन्दर
लगते हैं ? philosopher सुकरात को
आपने देखा नहीं? किसी ने नहीं देखा लेकिन
आप देखेंगे सुकरात जिसका नाम दुनिया
में प्रसिद्ध है , इतना बदसूरत आदमी कि
उससे ज्यादा बदसूरत आदमी कोई हो नही
बाधाओं को रास्ता बना लो, सरल हो जाओ
इस मायाचार से जब
हम बचेंगे, ऋजुता में
आएँगे और आर्जव धर्म
को अपनाएँगे तो यह
धर्म कहता है आप
सरल हो जाओ। जो है
धर्मं का मर्म
सकता। क्या चीजें? कोई भी चीजें, आपको
लगता है कि मेरे शरीर में कोई कमियाँ है ।
मान लो आपके शरीर पर आपके मुँह पर
कोई निशान बना हुआ है , मैं इसलिए कुछ
नहीं कर सकता क्योंकि मेरे शरीर पर एक
निशान बना हुआ है । शत्रुघन सिन्हा को देखा
है ! उसने अपना निशान कभी छिपाया नहीं
लेकिन वही उसकी पहचान बनी हुई है । हम
किसी चीज को छिपा कर के उस बुराई पर
किसी भी तरीके से पर्दा डाल कर के आगे
बढ़ने की कोशिश करते हैं , हमारी यही सबसे
बड़ी गलती होती है ।
उसको accept करो, अपने लिए बहाने मत
बनाओ। जो है उसको उसी भाव में रहने दो
और अपने लिए बिल्कुल इतने सरल हो
जाओ कि आप के लिए किसी भी तरह की
बाधाएँ अगर राह में आगे दिखाई भी दे रही हैं
तो वह बाधाएँ भी आपको बाधा न लगे।
57
 उत्तम आर्जव धर्म
बाधाओं को आप रास्ता बना लो इतने सरल
हो जाओ। बाधाएँ किसके रास्ते में नहीं
आती? एक नदी भी जब flow करती है , जब
कहीं से कहीं तक बहती हुई चली जाती है ,
तो रास्ते में उसको बड़े-बड़े पर्वत भी मिलते
हैं । नदी अपना रास्ता बदल कर के वहीं के
वहीं रुक नहीं जाती है , लौट नहीं जाती है ।
जहाँ से आई थी मैं वहीं चली जा रही हूँ, ऐसा
कभी नहीं होता, वहीं के वहीं सूख नहीं जाती
है , बड़े-बड़े रास्ते बनाती है । कितना ही बड़ा
पर्वत हो वहाँ से रास्ता बनाएगी, कहीं न कहीं
से क्षेत्र ढू ँ ढ़ेगी, वह वहाँ से निकलेगी और वह
अपने बगल से किसी न किसी तरीके से
रास्ता बनाते हुए आगे बढ़ेगी तो वह अपनी
मंजिल तक पहुँचती है । यह मायाचार से दूर
बहानों में हम जीवन की सरलता को खो देते हैं
यह सब तो
दुनिया में चला करता
है । दुनिया में अगर
हम जी रहे हैं तो कभी
अपने पराए होंगे, कभी
पराए अपने होंगे,
कभी हमारे सामने
बहुत तरीके की बाधाएँ आएँगी, कभी हमारा
जीवन बिलकुल सुकून में दिखेगा। यह तो
सब होगा लेकिन इससे निकलना है , इसमें
फँसना नहीं। अगर हम इसमें फँसने का कोई
भी बहाना अपने अन्दर ढू ँ ढ़ लेते हैं तो वही
58
हटना, अपने अन्दर ऋजुता के भाव को लाना,
सरलता के भाव को लाना, ईमानदारी से
आगे बढ़ना, यह हमें सिखाता है कि अगर
हम अपनी ईमानदारी पर टिके रहें गे, अपनी
सरलता से अपने अन्दर एक जज्बा पैदा
किये रहें गे तो हमh सामने आने वाली हर
बाधा को भी जीत सकेंगे।
‘राह होती नहीं सीधी
कोई भी छड़ी की तरह,
जिन्दगी चलती नहीं कभी
एक सी घड़ी की तरह,
कभी खून के रिश्ते भी बन जाते हैं
दुश्मनों की तरह
और कभी दुश्मन भी बन जाते हैं
अपनों की तरह”
हमारे अन्दर की मायाचारी है । मैं आपको
एक नयी चीज बता रहा हूँ। समझ आ रहा
है ? इसको feel करो, इसका experience
करो कि यह मायाचारी कितनी गहरी तह
तक हमारे अन्दर बैठी हुई है । कई बच्चे तो
सिर्फ इसलिए पीछे हट जाते हैं कि उनका
कोई भी सहपाठी, कोई भी उनका कंपनी का
व्यक्ति आगे बढ़ रहा होता है तो उन्हें डर लग
जाता है कि यह अगर आगे बढ़ गया, इतना
बढ़ गया तो मैं तो कहीं नहीं बढ़ पाऊँगा। मेरी
बेइज्जती हो जाएगी इसलिए मुझे उस राह
पर जाना ही नहीं है । कई बच्चे इसलिए कुछ
धर्मं का मर्म
 उत्तम आर्जव धर्म
नहीं कर पाते हैं । कई तरह की मायाचारियाँ,
कई तरह के बहाने हमारे अन्दर होते हैं और
हम उस तरह के बहानों में अपने जीवन की
सरलता को खो देते हैं । अगर हम किसी भी
तरह के गलत रास्तों पर चल कर के आगे
बढ़ने की कोशिश करते हैं तो भी वह हमारे
लिए एक अभिशाप का काम कर जाता है ।
इसलिए यह मायाचारी कहती है अगर आप
इसका साथ दोगे तो आप एक लंबे समय
तक किसी अच्छी position में नहीं टिक
पाओगे। आपको कोई एक सफल आदमी
बनना है , एक आपको successful
businessman बनना है , आपको कोई
successful किसी कंपनी का मैनेजर
बनना है , employee भी बनना है , तो
आपके अन्दर fraud नहीं होना चाहिए।
दूसरों को ठगने की, दूसरों के साथ विश्वा-
सघात करने की आदत नहीं होनी चाहिए।
आप दुनिया का इतिहास उठा करके देखेंगे
तो आपको पता पड़ेगा। मैंने एक बार कहीं
एक business management की
book पढ़ी थी हालांकि उससे हमें कोई
मतलब नहीं था लेकिन आ गई थी सामने
तो पढ़ ली थी। मुझे देखकर है रानी हुई कि
इसमें business की चीजें तो कुछ नहीं
है लेकिन उसमें सबसे बड़ी चीज जिस पर
focus किया गया वह थी कि अगर कोई
भी businessman किसी को धोखा देता
है , तो वह कभी भी एक सफल business
धर्मं का मर्म
man नहीं बन सकता। उस पूरी पुस्तक
का यह conclusion था। कोई भी कंपनी
अगर किसी भी तरह से किसी दूसरी कंपनी
वाले को, अपने employee को, अपनी ही
तरह के किसी भी agent को धोखा देने की
कोशिश करती है , तो वह ज्यादा नहीं उठ
सकती है । थोड़ी देर उनका काम चलेगा बहुत
जल्दी उनके सब मामले सामने आ जाएँगे
और वह सब कोर्ट, कचहरी के चक्कर काटते
मिलेंगे। वह हमेशा के लिए successful
नहीं हो सकेंगे। अपना brand बनाने के
लिए कंपनी को एक लंबे time तक एक
अपने आप को establish करने के लिए
एक गुण सीख लेना चाहिए। हर किसी
व्यक्ति को एक quality सीख लेना चाहिए
कि मैं कभी किसी के साथ विश्वासघात नहीं
करूँ गा। मैं कभी किसी को धोखा नहीं दूँगा,
मैं किसी को धोखे में नहीं रखूँगा। यह चीज
अगर हर व्यक्ति सीख लेगा तभी आगे बढ़
पाएगा। अगर आप धोखे में है , तो आप दूसरे
को भी धोखा दे कर के आगे बढ़ने की कोशिश
करते हैं । कभी-कभी आगे बढ़ कर निकल
तो जाओगे लेकिन कहीं न कहीं पकड़ लिए
जाओगे और जब पकड़ लिए जाओगे तो जेल
की सलाखों में पहुँचा दिए जाओगे। फिर
आपके सामने जिन्दगी को जीने का कोई
अच्छा तरीका नहीं होगा, कुछ भी नहीं होगा।
इसलिए मायाचार ऐसा step है अगर हम
इसे समझें तो आज हमारे सामने कई बार
59
 उत्तम आर्जव धर्म

ऐसे-ऐसे कार्य देखने वाले लोग भी मिल सामने आता है , तो समझ में आता है कि
जाते हैं जो जैन भी होते हैं , अजैन भी होते हैं इतने बड़े-बड़े लोग कितने fraud काम,
जिनकी अच्छी समाज में reputation भी कितने करोड़ों के घोटाले कर रहे हैं ।
होती है । उसके बावजूद भी जब वह घोटाला

ऋजु बनने का मतलब ही है सरल हो जाना

आदमी को अपनी
इज्जत बनाने में बरसों
लगते हैं । परन्तु गिराने
में या गिरने में second
नहीं लगते हैं । जिस दिन
पेपर में नाम आ गया, जिस दिन news
channel वाले ने आपका नाम ले लिया,
आपकी सारी की सारी साख जितनी भी
आपने जिन्दगी में बनाई है वह सब एक मिनट
में धुल जाती है । यह सोच कर के हर व्यक्ति
को यह समझना है कि मेरे पास जितना है मैं
उससे आगे बढू ँ गा तो लेकिन ईमानदारी के
साथ बढू ँ गा, सच्चाई के साथ बढू ँ गा। किसी
को धोखा दे कर के आगे नहीं बढू ँ गा। अगर
हमारे अन्दर इतना confidence रहे गा तो
आपके लिए जितनी भी चीजें सामने आएँगी,
जितनी भी आप progress करेंगे वह
आपको satisfaction देने वाली होंगी।
आपके अन्दर हमेशा इस बात का एक गौरव
रहे गा कि मैं आज जो भी हूँ अच्छा हूँ। हो
सकता है मैं किसी business की field
में अच्छा नहीं हूँ लेकिन अपने घर में बहुत
अच्छा हूँ। मैं एक अच्छा पिता हूँ, यह भी
बहुत एक अच्छी बात होगी। हो सकता है कि
मैं एक successful businessman
नहीं बन पाया लेकिन मैं एक अच्छा पिता हूँ,
मैं एक अच्छी पत्नी हूँ, मैं एक अच्छा पति हूँ
मैं एक अच्छा बेटा हूँ। इतना भी होना बहुत
बड़ी चीज होती है । अगर हम हर चीज की
importance को समझे कि मेरे साथ जो
कुछ है , जिस तरीके से है , वह मेरे लिए बहुत
सही है । जहाँ हम सही तरीके से होते हैं वहीं
पर हमारे लिए कुछ ऐसा लगता है कि नहीं!
यही चीज हमारे लिए जिन्दगी में बहुत संतुष्टि
देने वाली है । उसी चीज से दूसरे लोग भी
आपसे सीख सकते हैं । इसलिए इस बात
को समझना कि हमें कभी किसी को धोखा
नहीं देना, कभी भी हमें बहाने बनाकर के
आगे बढ़ने की कोशिश नहीं करना। यह
हमारी जिन्दगी में अगर सीख आ गई तो
हम बड़े अच्छे ढं ग से ऋजुता धर्म का पालन
कर पाएँगे। ऋजु बनने का मतलब ही है -
सरल हो जाना और सरल होने का मतलब
है - भीतर से ईमानदार हो जाना है । इतने
ईमानदार हो जाना कि हमें कभी धोखा देने
की भावना आए ही नहीं।

60 धर्मं का मर्म
 उत्तम आर्जव धर्म
Chatting and instagram ने फैलाया माया का जाल
मैं आपसे बताऊँ! पढ़ने वाले students
में 90% students अपने माता-पिता को
धोखा देते हैं । 90% बच्चे अपने माता-पिता
के साथ झूठ बोलते हैं । 90% बच्चे पढ़ने के
नाम पर बहाने बना कर के instagram
पर, फोन पर, mobiles पर तरह-तरह की
गंदी-गंदी chatting करते हैं । सब की बात
नहीं कर रहा हूँ, जो नहीं करते वह 10%में
अपने को include कर लेना। लेकिन मैं
बता रहा हूँ यह इतना गंदा चलन चल रहा
है कि हम पढ़ने के बहाने से बैठते हैं , रात के
दो-दो बजे तक पढ़ने का बहाना करते हैं ।
कई बच्चों के बारे में मुझे मालूम है और वह
बच्चे कहते हैं मै रात के दो बजे तक पढ़ता
हूँ। माता-पिता सो जाते है , घर के सब लोग
सो जाते हैं और वह रात के एक-एक, दो-दो
बजे तक chatting करते हैं । गंदी-गंदी
धर्मं का मर्म
chatting करते हैं , जो बोलने लायक नहीं
है । इस तरीके की chatting करते हैं । यह
क्या है ? यह बहुत बड़ा छलावा है , किसी दूसरे
के साथ नहीं! अपने साथ, अपनी योग्यता के
साथ, अपनी काबिलियत के साथ है । अगर
हम इस चीज को आज समझ पाएँ कि यह
मायाचारी हमारे लिए बहुत दुःख देने वाली
है । जिस दिन आपके माता-पिता को किसी
भी तरह से पता पड़ेगा कि मेरा बेटा ऐसा कर
रहा है , मेरी बेटी ऐसा कर रही है आपको
समझ नहीं आएगा कि उन माता-पिता को
कितना दुःख होगा। उन्होंने जितना आपसे
अपने अरमान संजोये हैं वह सारे के सारे
अरमान उनके मिट्टी में मिल जाएँगे। उसी
समय सोच लेंगे कि मैंने इतना अच्छा समझा
था, इतना अच्छा सोचा था और इसने ऐसा
कर दिया। इसके साथ मैं कभी सोच भी नहीं
61
 उत्तम आर्जव धर्म
सकता था कि यह मेरे साथ भी इस तरह से
मायाचार करेगा या करेगी और यह इस तरह
से झूठ बोलेगा या बोलेगी। यह क्या चल
रहा है ? आज बच्चों का mobile में लगे
रहना सबसे बड़ी दिक्कत हो गयी है । जो छोटे
बच्चे हैं वह मोबाइल में
अपने अलग तरीके से
लगे होते हैं । जैसे ही
बच्चे थोड़े से adult
होने लग जाते हैं
उनकी body की
chemistry बदलने
लग जाती है , उनके अन्दर की biology
बदलने लग जाती है । उनके अन्दर का जो
interest है , वह एक ऐसी जगह पर लगने
लग जाता है जो समय से पहले उनके साथ
में गलत करने लग जाता है । यह क्यों होता
है ? हम उसको छिपाते हैं , धीरे-धीरे हमारा
उस भाव में आना जब regular हो जाता
है और फिर जब लोगों को पता पड़ने लग
जाता है , तो वही हमारे लिए एक बहुत बड़ी
दिक्कत का काम बन जाता है । फिर हम घर
में रहकर के घुटन महसूस करते है । अगर
किसी को पता पड़ गया कि आप ऐसा कर
रहे हैं , अब आप उसकी नजरों को समझ
नहीं पाएँगे। पहले उसकी नजरों में आपके
प्रति जितना प्यार था अब वह नहीं दिखेगा।
अब आप जब भी उनके सामने आएँगे आप
उनसे डरेंगे। वह भी आपसे प्यार करने में
62
डरेंगे, वह भी आपसे पहले की तरह प्रेम
करने में डरेंगे, सकुचाएँगे और आप भी उनके
सामने बिल्कुल निश्चल हो कर के जैसे पहले
उनके साथ खेलते थे अब नहीं खेल पाएँगे।
यह बहुत बड़ी जब दिक्कत आ जाती है तब
वह बेटा या बेटी भीतर ही भीतर घुटने लग
जाते है । अब मैं क्या करूँ ? अब क्या करूँ ?
अब क्या करूँ ? यह सोचते-सोचते, सोचते-
सोचते फिर उसको लगता है कि अब घर में
तो मेरा कोई नहीं है । घर के लोग तो सब
मुझे एक बहुत ही doubt की नजर से देखते
हैं । अब मैं कहीं चली जाऊँ तो कहाँ चली
जाऊँ? अपने boyfriend के साथ चली
जाऊँ, boy सोचता है अपनी girlfriend
के साथ चला जाऊँ। बस! यहीं से जिन्दगी
खराब होना शुरू हो जाती है । आपने किसी से
कोई chatting की! आप सोचते हो यह तो
मजाक है , यह तो चलता है , एक हमारा शौक
है । लेकिन शौक-शौक में बात कितनी आगे
बढ़ जाती है , वह पता नहीं होता आपको।
आपने अगर किसी से chatting प्रारं भ
की, कोई unknown person है आप
उससे chatting कर रहे हो। chatting
करते-करते कभी उसने और कभी आपने,
अगर कभी किसी बात पर wish किया;
मान लो आज उसकी birthday है या
आपकी birthday है और उसने आपके
birthday पर आपको wish किया और
उसने अगर आपको किसी भी तरीके से
अपने birthday पर wish करने के लिए
धर्मं का मर्म
 उत्तम आर्जव धर्म
कहीं का कहीं बुलाया तो वह आपके साथ
कुछ भी fraud कर सकता है , जो आपकी
knowledge में नहीं होगा। क्योंकि आपने
कभी उसको देखा ही नहीं, आपने केवल
chatting करते-करते बस! इस तरीके
से अपने relation बना लिया। हम तुम्हारे
साथ कर रहे हैं , तुम भी हमारे साथ करो और
पूरी दुनिया में फैला माया का साया
जब हम इस तरह के अंधकार में पड़े होते
हैं , उस अंधकार से निकलने के लिए हमारे
पास फिर कोई साधन नहीं होते। हमें माता-
पिता अच्छे नहीं लगेंगे, हम माता-पिता की
बात क्यों मानेंगे? क्योंकि वे हमें बहुत बड़े
अपने सामने obstacle दिखाई देंगे। हमारे
लिए वह बहुत बड़े एक तरह से माता-पिता
भी होंगे लेकिन हमें भीतर से लगेगा ये हमारे
दुश्मन हैं , आपको ऐसी feeling आने लग
जाएगी। आपको कोई भी सिखाने वाला
होगा आप उससे बचेंगे और यह सब शुरू हो
चुका होगा। आप एक गहरे अंधकार में पड़ते
चले जा रहे होंगे। धीरे-धीरे आपकी life
आपको परेशान करने लग जाएगी। आप
अपने से परेशान होने लग जाएँगे। किसके
कारण से? एक मायाचार। माता-पिता से
छु पा कर के किसी भी व्यक्ति से chatting
करना, किसी भी व्यक्ति से instagram पर
मिलना, किसी भी तरह के अपने relation
बनाना, जो अंधकार में है , हमें पता ही नहीं
है कौन क्या है ? कई बार तो इतना तक
धर्मं का मर्म
करते-करते एक बार हमने कोई न कोई इस
तरीके से appointment कर लिया कि
चलो! आज हम वहाँ मिलेंगे, फलाने पार्क में
मिलेंगे, फलाने होटल में मिलेंगे और बस!
जब हम वहाँ मिले तो किसी न किसी के
साथ में गलत होगा। बस! यहीं से जिन्दगी
खराब होना शुरू हो जाती है ।
सुनने को मिलता है कि लड़के, लड़कियों
को फंसाने के लिए अपनी I.d. भी लड़की
के नाम पर डाल देते हैं । यह सब क्या है ?
यह सब मायाचार नहीं तो क्या है ? अगर हम
देखें कि आज बच्चे जितने भी कहीं न कहीं
indulge हो रहे हैं तो यह सब उसी fraud
भावना के साथ mobile पर indulge हो
रहे हैं । सबने अपने लिए कुछ न कुछ जो set
कर रखा है या अपनी setting बना रहे हैं
ये भी सब मोबाइलों पर जो चल रहा है , यह
सब मायाचार के through चल रहा है ।
यह सारी की सारी माया का साया है , पूरी
दुनिया में फै ला हुआ है , पूरा cyber cafe!
समझ आ रहा? यह पूरा का पूरा internet
का जो जगत है यह सारे का सारे में मायाचार
इतना घुसा हुआ है कि मायानगरी तो केवल
mumbai को कहा जाता है पर पूरा माया
का instrument तो आपके हाथ में पड़ा
हुआ है । यह कितनी बड़ी माया है , जहाँ पर
पहुँचने के बाद में आदमी ठगा ही जाएगा।
उसका नाम माया होता है ।
63
 उत्तम आर्जव धर्म
माया के जाल से बचने वाले व्यक्ति दुनिया के सबसे समझदार इं सान है
मुंबई को मायानगरी इसीलिए कहा
जाता है वहाँ पहुँचने के बाद में आदमी ठगेगा।
बहुत उस्ताद होगा वही बच कर निकल
पाएगा, वहाँ से वापिस आ पाएगा। इसलिए
यह मायानगरी है । अगर हम देखें कि इस
तरह की माया का जाल कहाँ-कहाँ नहीं
फै ला है , तो आपको पता पड़ेगा यह दुनिया
में हर जगह फै ला हुआ है । आज दुनिया में
हर दुकान पर आदमी अपने-अपने तरीके
से माया ही कर रहा है । माया से ही माया
बटोर रहा है । माया का नाम क्या है ? माया
किसको बोलते हैं लोग? अरे भाई! आपके
घर में बड़ी माया है , बड़ी अच्छी लगती है
माया। माया मतलब बड़ा धन है , बहुत ज्यादा
मतलब splendor आपके घर में है । यह
माया भी कहाँ से आई? यह कोई नहीं पूछेगा
पर उसकी माया की प्रशंसा करेगा। आपके
घर पर बहुत माया है लेकिन उसको यह नहीं
पता कि यह कितनी माया से माया आई है ।
क्योंकि माया के बिना माया आती नहीं।
आचार्य आत्मानुशासन जैसे ग्रंथ में कहते
हैं ‘शुद्धैर्धनै-र्वि वर्द्धन्ते सतामति न सम्पदः’
सज्जनों की संपत्तियाँ कभी शुद्ध धन से बढ़
नहीं सकती है । शुद्ध धन जानते हो! नंबर
एक का पैसा जिसको बोलते हैं । नंबर एक
के पैसे से कभी भी आदमी इतना ज्यादा धन
कमा ही नहीं सकता। यह सब नंबर दो का
काम होता है और हर दुकान-दुकान पर होता
64
है । अपने-अपने तरीके से दुनिया में माया
का जाल फै ला हुआ है - कपड़े वाला अपने
तरीके की cheating करेगा। कोई ठे केदार
होगा तो अपने तरीके की cheating करेगा।
कोई gold का काम करने वाला होगा
उसकी माया अपने तरीके की होगी। कंपनी
की में, job में अच्छे -अच्छे बच्चों को लेने के
लिए भी तरह-तरह की माया करके सामने
कंपनी का उन्हें अपना infrastructure
दिखाना पड़ता है और उसके बावजूद जब
कंपनी में अपने बच्चों को ले लेते हैं तब पता
पड़ता है कि यहाँ तो क्या था, क्या हो गया?
तरह-तरह की माया दुनिया में फै ली हुई है
और उस माया का जाल अगर आप से बच
जाए या आप उस माया के जाल से बच जाएँ
तो आप समझना कि आप दुनिया के सबसे
समझदार इं सान है । आप अभी अगर कहीं
ठगे नहीं गए हैं तो आप तैयार रहें , आपका
नंबर आने वाला है । आप सोचेंगे महाराज!
हमें डरा क्यों रहे हो? यह डरा नहीं रहे हैं , यह
डराना ही आपके अन्दर एक awareness
पैदा करना है । आप तैयार रहें क्योंकि आपकी
उम्र अब ऐसी हो चली है कि अब आप या तो
किसी को ठगने की कोशिश करोगे या स्वयं
को ठगाने की कोशिश करोगे और ठगने की
कोशिश में ही आप ठगे जाओगे।
धर्मं का मर्म
 उत्तम आर्जव धर्म
बुराइयों से अपने आप को उबार लेंगे, ऐसा संकल्प रखें
यह ऐसा मायाचार का जाल फै ला हुआ
है , इसलिए आपको हमेशा देखते रहना है ,
मेरे मन में क्या आ रहा है ? मैं अपने वचनों में
क्या बोलता हूँ? मेरी काया में किस तरह के
expression होते हैं ? अगर मैं जिस तरह
से सोच रहा हूँ, वही चीजें सही ढं ग से बोल
रहा हूँ, वही चीजें अपनी काया में उनको ला
रहा हूँ, अपने शरीर में ला रहा हूँ तो आप
समझना कि मेरा जीवन सरल है , ईमान के
साथ चल रहा है । अगर आपको ऐसा लगे
कभी कि मैं अपने मन में कोई भी बात रखे
हुए हूँ, वह छिपा रहा हूँ और मैं किसी के
लिए यह बता नहीं रहा हूँ लेकिन मेरे अन्दर
यह बहुत बड़ी एक बुराई है जो मैं किसी
को बता नहीं रहा हूँ लेकिन वह मेरे अन्दर
है । कोई बात नहीं आप उस बुराई को रखे
तिर्यंच गति का मूल कारण छल-कपट है
आज तो तीसरा
दिन हुआ है , कुछ
थोड़ा-थोड़ा समझ में
आ रहा होगा आज कि
हाँ! हमारे अन्दर क्या-
क्या बुराइयाँ हैं ? हम
किन-किन चीजों से
अपने आपको बचाते हैं ? हम कब-कब अपने
माता-पिता के साथ झूठ बोलते हैं ? कब-
कब हम अपने गुरुजनों के साथ में अपने
धर्मं का मर्म
रहोगे तो कोई बात नहीं होगी। लेकिन अगर
आप उस बुराई को किसी के सामने दिखाने
से बच करके अगर आप किसी को धोखा
देने की कोशिश करोगे तो बुरी बात है । हर
आदमी के अन्दर कोई न कोई बुराइयाँ होती
हैं । अच्छाइयाँ भी होती है बुराइयाँ भी होती है
लेकिन हमें उनको देखते रहना चाहिए और
यह नहीं सोचना चाहिए कि हम इन बुराइयों
से कभी बच नहीं पाएँगे। हमेशा यह भाव
रखो, यह संकल्प रखो कि हम इन बुराइयों
से एक न एक दिन अपने आप को उबार
लेंगे। हमें इन बुराइयों से परेशान होने की
जरूरत नहीं है , यह तो हमें अब समझ में
आया है कि यह हमारी बुराइयाँ हैं । अभी तक
तुम्हें समझ में कहाँ आ रहा था?
दोषों को छिपाते हैं ? ये सब चीजें जो हमारे
अन्दर पड़ी रहती हैं वह भी हमारे अन्दर का
एक मायाचार ही होता है । लेकिन इसका
सबसे बड़ा नुकसान जानते हो क्या होता
है ? चलो! इस जन्म में तो मान लो आपकी
जिन्दगी सही से भी निकल गई, आपने
किसी के साथ में कोई छल-कपट किया,
आप पकड़े भी न गए, यह भी हो सकता है ।
आपने किसी के साथ में लाख बुराइयाँ की
लेकिन फिर भी आपका कहीं पर भी बुरा
65
 उत्तम आर्जव धर्म
नहीं हुआ, यह भी हो सकता है । आप सोचो
कि महाराज तो यही कहते रहते हैं । देखो!
मैं फिर भी success हूँ। आप भूल में नहीं
रहना जो मैं कहने जा रहा हूँ उसको ध्यान से
सुनना, बचेगा कोई भी नहीं। जो भी व्यक्ति
मायाचार के साथ में रहे गा, अपने अन्दर
किसी भी तरीके का छल-कपट रखेगा,
आपके कर्म आपको आगे समय में इतना
दुःख देंगे कि आचार्यों ने लिखा है कि जो
व्यक्ति मायाचार करता है , अगर मायाचार
करते समय पर उसकी आयु का बंध हो
जाता है तो नियम से तिर्यंच आयु का ही बंध
होता है ।’माया तैर्यग्योनस्य’ तत्त्वार्थ सूत्र का
यह सूत्र है । तिर्यंच योनी का कारण क्या है ?
माया। आप देखते हो न! दुनिया में जितने
भी हाथी है , शूकर है , ऊँट हैं , गाय हैं , बैल हैं ,
कुत्ते हैं , बिल्ली हैं , किसी भी तरह के पक्षी
हैं , कबूतर हैं , चिड़िया हैं , कोई भी तरीके के
एक जीव हैं न, किसी की तरफ भी आपकी
दृष्टि जाए तो आज आप practically
इनको देखना। इनका पूर्व जीवन सोचना
और आप इनके पूर्व जीवन को इसी तरीके
से सोचना कि आज यही देखें हम कि हमको
कहीं भी कोई जानवर दिखाई दें, हम देखें
कि देखो यह जीव कभी आदमी था। इसने
अपने पहले के जीवन में ऐसा छल-कपट
किया कि आज यह पशु बन गया। जितने भी
पशु योनी में रहने वाले जीव हैं , सबके अन्दर
यही छल-कपट का मूल कारण होता है और
66
उसी के कारण से एक आदमी भी पशु बन
जाता है । पशु कोई अलग से नहीं आते हैं ।
ऐसा नहीं समझना कि जो पशु हैं , वे पशु
बनते रहें गे, जो पक्षी हैं वे पक्षी बनते रहें गे,
जो मनुष्य हैं , वे मनुष्य बनते रहें गे, जो स्त्री
हैं , वे स्त्री बनते रहें गे, जो पुरुष हैं , वे पुरुष
ही बनते रहें गे। यह कोई सिद्धान्त नहीं है ।
पशु भी पक्षी बन सकता है , पक्षी भी मनुष्य
बन सकता है , स्त्री भी पुरुष बन सकती है
और पुरुष भी स्त्री बन सकता है । जब भी
आप कभी किसी पशु को देखें, पक्षी को
देखें, बारीकी से देखें तो आप यह देखना कि
पिछले जन्म में यह बहुत अच्छा एक मनुष्य
था और अगर आपको यह देखने को मिले
कि यह पशु में भी देखो, कितना अच्छा लग
रहा है । पक्षी बन कर के भी कितना अच्छा
लग रहा है । मान लो कभी आप तोते को
देखे तो आपको देखने में अच्छा लगेगा। हरे
रं ग का कितना अच्छा यह पक्षी है । उसके
अन्दर अगर यह अच्छाई आई है कि दूसरों
को देखने में वह अच्छा लग रहा है , तो वह
उसके कुछ उस समय पर किए गए सत् कर्म
का फल है । उसने उस समय पर कुछ अच्छा
किया था। अपने जीवन में दूसरों को धोखा
भी दिया है , तो किसी के साथ कभी अच्छा
भी किया। लेकिन धोखे की quality इतनी
बढ़ गई कि उसके कारण से पशु बना और
जो थोड़ा बहुत अच्छा किया था उसके कारण
से उसे एक अच्छा शरीर मिल गया। तोता
धर्मं का मर्म
 उत्तम आर्जव धर्म

बन गया, मैना बन गया, अब खेलो आपस कर के आपको भीतर से अब यह सोचना है

में। यह जितने भी पशु जाति है , इसको देख कि यह कहीं मेरा भविष्य न हो जाये।

ऋजुता का धर्म समझें

जो लोग यह सोच कर के अपने आप
को बहुत successful man समझ रहे
हैं या यह सोच कर के अपने आपको बड़ा
clever समझ रहे हैं कि मेरे fraud को
कोई नहीं समझ पा रहा है । वह आगे अपने
आप को इस तरह से सोचने की कोशिश
करें कि इस जन्म के बाद में आपको फिर
कोई भी नहीं देखेगा और देखेगा तो ऐसे पशु
के, पक्षी के रूप में देखेगा। यह सिद्धान्त है ।
दुनिया का कोई भी इं सान हो छल-कपट से
किसी को अच्छा न इस जन्म में मिला, न
अगले जन्म में मिलता है । आप देख रहे हो
जितने भी दुनिया में आतंक होते हैं , दुराचार
होते हैं सबके पीछे छल-कपट छिपा होता है ।
इस छल-कपट के कारण से आदमी अपना
जीवन बर्बाद करता है , अपने परिवार का
जीवन बर्बाद कर देता है और उसी के कारण
से अगले जन्म में भी वह मनुष्य तक नहीं
बन पाता। यह सोच कर के हमें आज अपने
से, अन्दर से, यह भीतर से संकल्प करना
है कि मैं मनसा, वाचा, कर्मणा एक हो कर
के रहूँगा। मन से कुछ हूँ, बोलने में कुछ हूँ,
बहाने बनाने में कुछ हूँ, करने में कुछ हूँ ऐसा
नहीं करना। जो चीजें दूसरों को बताने की है ,
उन्हें हमें बताना है । जिन चीजों के कारण से
दूसरे लोग हमारे ही लोग अंधकार में रहे , उस
अंधकार में हमें उन्हें नहीं रखना है । यह हमारे
अन्दर आज भाव आना है । इसका नाम है -
ऋजुता का धर्म। समझ में आ गया? क्या
करना है ? अगर हमारे अन्दर कहीं पर भी
मायाचार चल रहा हो, हम पढ़ने के बहाने
मायाचार करते हो, tution जाने के बहाने
मायाचार करते हो, स्कू ल, कॉलेजों के जाने
के बहाने मायाचार करते हो तो यह भी हमें
अब control करना है , खुद करना है ।
आपके माता-पिता आपको देखें या न देखें
आपकी responsibility आपके ऊपर है
अगर आपको अच्छा बनना है । एक third
step अगर आप यह उठा पाएँ तो आप
आगे के लिए कुछ और अच्छा कर पाएँगे।
यह चीज बहुत गहरी है और यह वह चीज है
जिसमें रखकर के हर आदमी खुश भी रहता
है । लेकिन आज से हम संकल्प करेंगे यह
हमारे अन्दर का एक बहुत बड़ा darkness
of ignorance है , अज्ञानता का यह हमारे
अन्दर अंधकार है जिसका साया हमारे अन्दर
पड़ा हुआ है । हम इस साये से बाहर निकलेंगे,
अपने आप को सरलता और ईमानदारी से
आगे बढ़ाएँगे और इस तरह से हम एक अच्छे
इं सान बनेंगे, अच्छे मनुष्य बनेंगे और सत्कर्म
करके हम एक दिन धर्मात्मा भी बन जाएँगे।
लेकिन उससे पहले हम एक अच्छे इं सान
बन जाए यह हमारे लिए आज के लिए एक
बहुत अच्छी सीख होगी।

धर्मं का मर्म 67
 Day 03
आज का चिंतन - अपने माया के भाव को पहचाने
आज आपके धर्म करने के लिए तैयार हैं । आज आपके लिए
का तीसरा दिन है । आप एक task दिया जा रहा है , इसे आपको दिन
लोग उत्तम आर्जव धर्म भर ध्‍यान में रखना है और उसके अनुसार
को अपने अन्‍दर धारण अपने विचारों को देखना भी है ।

Sit And Observe:

1. अपना ध्यान कोई भी कार्य करते हुए उपाय करेंगे।
उस समय के भावों पर रखें।
7. आप समझ पाएँगे कि कोई भी परि-
2. कार्य वही करें जो रोजाना करते हैं उसमें स्थिति अगर बहाने के रूप में सामने आ
होने वाली माया को ध्यान में रखें। रही है तो हम स्वयं से छल कर रहे हैं ।
3. माया से डरें नहीं– कोई पाप बंध नहीं 8. स्वयं के छल को पकड़ लिया तो अपने
होगा परन्तु अपने बहाना बनाने की अन्दर के potential को उजागर कर
स्थिति को पहचाने। सकेंगे।
4. जिस कार्य को करते हुए बहाना बनाया
उसे note करें।
5. ऐसा करने से आपकी nature में
अद्भुत परिवर्तन आएगा और आप भीतर
से हल्के हो जाएँगे।
6. आप अपनी बहाना बनाने की प्रवृत्ति को
समझने लगेंगे तभी उसको दूर करने का

68 धर्मं का मर्म
 S.No अपनी बुराई किसी से छिपाई/बहाना बना करके Situation/बहाना
निकल गए/बहाने बना करके हम अपना काम साधा बनाने का कारण

आज का एहसास: दिनभर में कितनी बार ऐसा होता है कि

1. हम कितनी बार
दूसरों के सामने यह
बताने की कोशिश
करते हैं कि मुझमें कोई
बुराई नहीं है ।
2. कितनी बार हम
अपनी बुराई को दूसरे
के सामने छिपाते हैं और यह कोशिश
करते हैं कि दूसरा मेरी बुराई पकड़ न
ले।
3. कितनी बार अपना प्रयोजन बताए बिना
लोगों से अपना काम साधते हैं ।
4. कितनी बार बहाना बनाकर काम करने
से बच जाते हैं ।
यह हम दिनभर में कितनी बार करते हैं ,
note down करना है । जो सिर्फ हम ही
महसूस करते हैं कोई दूसरा नहीं जानता।
यही हमारा एक तरह का भीतरी मायाचार
का भाव है । हमें इस भाव को पकड़ना है ।
अगर हम इसको पकड़ पाये तो हम माया को
समझ सकेंगे।

स्व-संवेदन

• अपने बहाने/माया को क्या मैं समझ • क्या आप अपने को मायाचारी से बचाने

पाया? yes/ no/ little bit की कोशिश कर पाए? yes/ no/
• बहाना बनाने के कारण को क्या मैं जान little bit
पाया? yes/ no/ little bit

धर्मं का मर्म 69
 Day-4: उत्तम शौच धर्म
मिट्टी के द्वारा स्व-पर कल्याण
आज का यह दिन आप लोगों के लिए
कुछ नया जानने के लिए आया है , कुछ
नयी भावनाएँ अपने अन्दर पैदा करने के
लिए आया है । अपने जीवन को बारीकी से
समझते हुए, जीवन में उत्पन्न हुई अनेक तरह
की इच्छाओं को समझते हुए, जीवन को
समायोजित करने का एक उपक्रम हमको
आज सीखने को मिलेगा। अभी तक हमने
यह सीखा है कि हमारी आत्मा भी एक भूमि
की तरह काम करती है । जिस तरह भूमि पर
अनचाहे ढं ग से कोई भी फसल अपने आप
उग आती है वह किसी काम की नहीं होती
है । किन्तु जब हम उस भूमि को शुद्ध बनाकर
उस भूमि को सही ढं ग से परिमार्जित करके
उसका सब तरह से लेखना-जोतना इत्यादि
कृषि संबंधी जो उस भूमि पर क्रियाएँ की
जाती हैं , वह सब कर के उस भूमि को जब
हम योग्य बनाते हैं तभी उस भूमि पर कुछ
वपन हो पाता है ।
मिट्टी के दो कार्य
आपको बताए जा रहे
हैं । एक तो मिट्टी का
स्वयं में कुछ अच्छा बन
पाना, किसी कुम्भकार
70
के हाथों से और एक मिट्टी में कुछ ऐसा जा
पाना जिससे वह कुछ अच्छा produce
कर पाए, कुछ अच्छा वह दे पाए, यह दोनों
ही काम होते हैं । इसी को ‘स्व’ और ‘पर’
उपकार कहते हैं । जैसे-जैसे हमारे अन्दर
योग्यता बढ़ती जाती है , ‘पर’ उपकार करने
की भी क्षमता हमारे अन्दर बढ़ती जाती है ।
जब तक ‘स्व’ उपकार अच्छे ढं ग से नहीं होता
तब तक हम ‘पर’ उपकार के भी योग्य नहीं
बन पाते हैं । इसलिए यह मिट्टी का दृष्टान्त
आपको बार-बार दिया जा रहा है कि देखो!
मिट्टी स्वयं में भी योग्य बन रही है । वह स्वयं
जब योग्य बनती जाएगी, कुंभकार के हाथों
मन चाहे ढं ग से किसी भी अच्छे कलश का
रूप ले पाएगी। वही मिट्टी अगर मान लो,
दूसरे का उपकार करने को तैयार हो जाती है ,
तो उसमें किसी भी तरह का बीज डाला जाए
तो वह बीज बहुत अच्छे से फलीभूत होता है ।
बीज का वपन होना, फलीभूत होना, यह ‘पर’
का उपकार है और स्वयं का किसी कलश के
रूप में ढलना यह ‘स्व’ का उपकार है ।
धर्मं का मर्म
 उत्तम शौच धर्म
माया का लोभ के साथ गठबंधन
हमने यह भी देखा है , जाना है कि वही
माटी जब अपने अन्दर क्षमता को बढ़ाती है ,
अपने अन्दर मृदुता को बढ़ाती है तो तीसरे
step पर आ कर के अपने को रोक लेती
है । जो एक माया का भाव था, उस माया के
भाव में अपने आपको कहीं न कहीं संकुचित
कर लेती है या आगे बढ़ने से अपने आप
को मना करती है और बहाना बनाती है कि
मैं ऐसा नहीं कर पाऊँगी। उसके पीछे भी
एक कारण है जो आज बताया जाना है । वह
ऐसा क्यों करने के लिए तैयार नहीं होती
है जबकि उसने दो steps उठा लिए होते
हैं ? हर आत्मा में यह
दो गुण आसानी से
आ सकते हैं । क्षमा
भी आ जाती है , मृदुता
भी आ जाती है लेकिन
ऋजुता और शुचिता
आने में समय लगता
है । मन बहुत बनाना पड़ता है क्योंकि माया
का कारण है - लोभ और लोभ के कारण ही
होती है - माया। इन दोनों ने अपना आपस में
ऐसा गठबंधन कर रखा है । हाँ! जैसे सपा-
बसपा हैं मायावती का गठबंधन हो, मुलायम
सिं ह से इस तरह का एक गठबंधन है - माया
और लोभ का। ऐसे यह दोनों प्रकार के भाव
आत्मा में चलते रहते हैं । जब मिट्टी को दिख
रहा है कि मुझे योग्य बनाने के लिए प्रयास
धर्मं का मर्म
किया जा रहा है फिर भी वह भी खिसक
जाती है , खिर जाती है , उसमें छे द हो जाते
हैं । वह फिर से नहीं कुछ बनना चाहती है
क्योंकि उसे लोभ दिखाई देता है । कुछ वह
अपने लोभ के कारण से ऐसा नहीं कर
पाती और उसका वह लोभ इसलिए होता
है कि उसे लगता है कि मैं जिस स्थान पर
बहुत समय से रही हूँ मुझे वहाँ से हटाया
जा रहा है । मुझे कुछ और सपने दिखाए जा
रहे हैं और मैं अपने अस्तित्व को छोड़ रही
हूँ। इतनी हिम्मत वह नहीं कर पाती कि वह
लोभ को छोड़ पाये। जहाँ पर वह रह रही थी,
वह वहाँ से हटना नहीं चाहती है । उसे आस-
पास जो कुछ भी है बहुत अच्छा लगता है ।
आस-पास की मिट्टियाँ भी जो उसके साथ
में रही हैं , उनके साथ भी वह घुल-मिल के
रहती है । आस-पास के वातावरण से इतना
ज्यादा उसको लोभ उत्पन्न हो गया है कि
उसी कारण से वह कुछ अच्छा करने की
इच्छा करके भी अच्छा नहीं कर पाती है ।
यही वह वजह है जिसके कारण से वह कुछ
नया रूप नहीं ले पाती या अपने में जो एक
परिवर्तन आना चाहिए वह नहीं कर पाती।
यानि जो भी उसको माया करने के लिए,
कुटिलताएँ पैदा करने के लिए, उसके अन्दर
तरह-तरह के दोषों के क्षेत्र उत्पन्न करने के
लिए मजबूर करता है , इस लोभ के कारण
ही वह माटी अपने स्थान से उठ कर के किसी
71
 उत्तम शौच धर्म
दूसरे स्थान पर आ नहीं पाती। यही वजह
है कि वह लोभ के कारण से अब आगे का
अपना विकास नहीं कर पायेगी। उसमें जो
पवित्रता आनी चाहिए वह नहीं आ पाएगी
क्योंकि जब तक वह कलश का रूप धारण
नहीं करेगी और अपने अन्दर के लोभ को
छोड़कर के ऊपर उठने का भाव नहीं करेगी
तब तक उसे किसी अच्छे ऐसे रूप में ढाला
नहीं जा सकेगा, जिसमें ढाल कर के लोग
उसे अपने सिर पर रख सके। माटी के ढे ले
को कोई सिर पर नहीं रखता है । सिर पर क्या
रखा जाता है ? कलश रखा जाएगा। कलश
बनने के लिए माटी को अपने उस स्थान से
हटना तो पड़ेगा। लेकिन उस लोभ के कारण
क्या है मृग मरीचिका?
आपने कभी देखा हो कभी अच्छी जो ये
4 way roads होती हैं । इन roads पर
आप कभी गर्मी के दिनों में जब यह तप रही
हो और इन roads पर आप दूर से देखना
72
से वहाँ से वह हटने की जब इच्छा नहीं करती
तो उसी के कारण से वह मायाचार करने
लग जाती है । इसलिए कह रहा था कि
माया और लोभ का बहुत बड़ा गठबंधन हो
गया है । आप आज लोभ को समझ कर ही
समझ पाएँगे कि हम कितनी माया करते हैं
और माया को छोड़ेंगे तभी आपको समझ में
आएगा कि हमने कितना लोभ छोड़ा है । इस
लोभ के कारण से मन में ऐसा लगता है कि
जैसे कोई भी चीज सामने है , तो वह अच्छी
है और उसमें हमें भले ही कुछ परेशानी हो या
उसमें हमारे साथ कुछ छल भी हो तो भी हम
उसको सहन कर लेते हैं लेकिन अपने मन के
लोभ को नहीं छोड़ पाते हैं ।
तो आपको बहुत चमकता हुआ पानी दिखाई
देगा, दूर तक। ऐसा लगेगा कि आपको दूर
क्या दिख रहा है ? पानी दिख रहा है । आप
वहाँ पहुँचेंगे, आप देखेंगे कि जहाँ पर मुझे
धर्मं का मर्म
 उत्तम शौच धर्म
लग रहा था पानी है , वहाँ तो पानी भी नहीं
है । आप वहाँ से फिर देखो अभी तो आधा
किलोमीटर दूर फिर आपको वैसे ही दिखेगा,
फिर पानी दिखेगा। फिर वैसे ही चमकती
हुई जमीन दिखेगी। लोभ इस तरह से हमारे
अन्दर एक दौड़ पैदा कर देता है । कभी रे-
गिस्तान में आपने बालू पर घूमते हुए देखा।
कई बार पशुओं को जब प्यास लगती है तो
वह बालू पर दौड़ लगाते हैं और वह बालू के
सामने अपने आप को देखते हैं तो उन्हें लगता
है बालू चमक रही है , उसके आगे पानी है ।
तब वहाँ तक पानी पीने के लिए दौड़ते हैं
तृष्णा खारे पानी से कभी समाप्त नहीं होती
लोभ हमें लुभाता
है । सामने वाली चीज
को देख कर के हमारे
मन के अन्दर एक
लुभावना पल जो आता
है , इसी का नाम लोभ
है । जब हम उस चीज
के पास तक पहुँचते हैं तो फिर हमें लगता है
कि नहीं! इससे भी कुछ अच्छा और दूसरा
है । फिर हम वहाँ से और दूसरी ओर देखते हैं
तो हमें कुछ और अच्छा दिखाई देता है । फिर
हम वहाँ तक अपनी दौड़ लगाते हैं तो फिर हमें
लगता है कि हम यहाँ आ तो गए लेकिन यहाँ
पर भी इतना अच्छा नहीं लग रहा है जितना
कि वहाँ अच्छा लग रहा है । सुन रहे है ? लोभ
धर्मं का मर्म
और वह जब वहाँ पहुँच जाते हैं तो फिर उन्हें
लगता है कि पानी यहाँ पर भी नहीं है । फिर
उन्हें वहाँ से दूर दिखाई देता है कि पानी वहाँ
है । फिर वहाँ से वह दौड़ लगाते हैं और फिर
वहीं पर पहुँचते हैं । सुबह से शाम तक भी
दौड़ेंगे उन्हें पानी मिलेगा नहीं। इसको बोलते
हैं - ‘मृगमरीचिका’! क्या बोलते हैं ? मृग
मतलब हिरण जो है वह पानी की दौड़ में
इस तरह से अपनी दौड़ को बढ़ाता रहता
है । सुबह से शाम तक दौड़ता है , तृष्णा
उसकी बढ़ती जाती है । किस कारण से?
लोभ के कारण से।
को बारीकी से समझें। लोभ हमारे अन्दर
क्या करता है ? हमारे अन्दर एक ऐसी इच्छा
पैदा करता है कि एक इच्छा की पूर्ति नहीं हो
पाती, वह दूसरी इच्छा को उत्पन्न कर देता
है और जब इच्छा से इच्छा, इच्छा से इच्छा
उत्पन्न होती चली जाती है तो इसी का नाम
कहलाता है - तृष्णा। इसको क्या बोलते हो?
तृष्णा का मतलब प्यास कभी बुझती नहीं।
पानी तो पी रहे हैं लेकिन प्यास कभी बुझती
नहीं। एक तो वह पशु हैं जिन्हें पानी मिलता
ही नहीं। वह तो इतनी अज्ञानता में दौड़ लगा
रहे हैं कि सुबह से शाम तक दौड़ते हैं , दौड़ते
हैं , दौड़ते हैं और शाम को थक के चूर हो
जाते हैं , गिर पड़ते हैं लेकिन उन्हें पानी तो
मिलता ही नहीं है । मनुष्य इतना जरूर है
73
 उत्तम शौच धर्म

कि थोड़ा-सा पानी पी तो लेता है , पानी उसे
मिल तो जाता है लेकिन उसे मीठा पानी नहीं
मिलता, उसे मिलता है खारा पानी। क्या
मिलता है ? खारा पानी। जानते हो समुद्र का
पानी खारा होता है , नदियों का पानी मीठा
होता है । मनुष्य हमेशा खारा पानी पीता है
और ऐसा पानी पीता है जिसको पीने के
बाद में उसकी तृष्णा और बढ़ जाती है । भूख
या प्यास मिटती नहीं है , पानी तो पी लिया
लेकिन उससे वह प्यास और बढ़ जाती है ।
इसी तरह से जब हम इस माया के बाजार में
घूमने के लिए निकलते हैं तो हमारे सामने
जितनी भी चीजें आती हैं मन हर किसी चीज
से लुभता है । मन कहता है यह भी कितनी
अच्छा product है , यह भी इतनी अच्छी
चीज है । यह भी कितना अच्छी वस्तु है , यह
भी खरीद लो, यह भी ले लो, यहाँ पर भी
चलो, इसमें भी मिल लो यहाँ से भी कुछ
उठा लो। मन को हर चीज अच्छी लगती है ।

लोभ और तृष्णा की पनपती दुकानें

जैसे आप मेले में घूमने जाओ कभी,
अब तो मेले होते ही नहीं अब तो mall
हो गए, मेले की जगह mall हो गए हैं ।
Six storeys, seven storeys इतने
multiple storeys वाले mall हो गये हैं
कि आप सुबह से शाम तक भी उनमें घूमते
रहें गे आपको कभी भी, किसी भी चीज से
वहाँ संतुष्टि मिलने वाली नहीं है । यह भी ले
लो, यह भी ले लो, यह भी उठा लो, यहीं पर
खरीद लो। यदि पूछ लूँ इसका भी मोल-भाव
कर लूँ, यह भी देख लूँ बस! आपके लिए हर
चीज अच्छी लगेगी। आप कभी अपने मन
से पूछना कि हमें कौन-सी चीज अच्छी नहीं
लग रही है । आप देखोगे कि वहाँ पर जो भी
आपको दिखाया जा रहा है वह सब आपको
अच्छा लग रहा है । आपको ऐसा लगेगा कि
इस तरह के बाजार में आकर के तो एक दिन
बहुत छोटा हो जाता है , यहाँ पर कभी दो-
चार दिन के लिए आना चाहिए और रुकना
चाहिए। यहाँ तो सब खाने की, पीने की
सुविधा है , restaurant भी बने हुए है ,
रात में भी रुक सकते हैं तो फिर आपका मन
बनेगा कि यहाँ पर कुछ दो-चार दिन रुकेंगे
तब इस स्थान का कुछ आनन्द ले पाएँगे।
इतना मन लोभित हो जाता है ।

लोभ वास्तव में दुःख का कारण है

लोभ क्या हुआ? आप देखो! जो चीज इतना मोहकपना दिखता है कि मन कहता है
जैसी है हमें वैसी नहीं दिखती। हमें उसमें कि यह बहुत अच्छा है और जब हम ले लेते

74 धर्मं का मर्म
 उत्तम शौच धर्म
हैं तो हमें बिलकुल सामान्य-सा लगता है
और लेने से पहले वह बहुत विशिष्ट लगता
है और जब ले लेते हैं तो बिलकुल सामान्य-
सा लगता है । अरे! सोच रहा था बालूशाही
है , बहुत अच्छी होगी लेकिन जैसे ही खा ली
तो वह तो वैसी ही है । ऐसा लगा जैसे कोई
रोटी हो और उसमें थोड़ा-सा मीठा मिला
दिया हो। ऊपर से लग रही थी कि बहुत
अच्छी बालूशाही है , बहुत अच्छी है , देखने में
भी अच्छी लग रही थी लेकिन जब ले लिया
तो उसके बाद तो वैसी ही लगती थी। इसी
का नाम है - लोभ। आप देखते रहे , मन को
परखते रहे हैं , अगर आप जानेंगे कि लोभ
कषाय क्या काम करती है ? अब यह कषाय
है , तो कषाय के कारण
से यह क्या करती है ?
यह कषाय हमें, आत्मा
में लोभ के कारण से
हमारे को दुःख देती हैं
और हम यह समझ रहे
हैं कि इससे हम को
सुख मिलेगा। अब यह समझें कि आत्मा
में वह लोभ कषाय जुड़ी हुई हैं । आत्मा तो
सुख चाहती है और लोभ कषाय हमको दुःख
देने का काम करती है । जब तक हम लोग
कषाय के कारण से लोभ करते रहें गे तब तक
हम अपनी आत्मा का जो सुख है वह नहीं
प्राप्त कर पाएँगे। जब हमें यह समझ में आने
लग जाएगा कि देखो! यह लोभ है , सामने
धर्मं का मर्म
वाली चीज अच्छी तो लग रही है लेकिन
यह है बिल्कुल सामान्य, बिल्कुल ऐसी ही
सामान्य है कि बस! लेने के बाद में आपको
पछताना पड़ेगा। पैसा ज्यादा लग जाएगा,
energy ज्यादा लग जाएगी, मिलने वाला
कुछ नहीं है । वह लोभ हम अगर समझ नहीं
पाते हैं तो वह लोभ ही हमको कसता रहता
है , दुःखी बनाता रहता है । इसी कारण से
हम उस लोभ की दौड़ में अपनी पूरी जिं दगी
निकाल देते हैं । वह मृग तो सुबह से शाम
तक दौड़ता है लेकिन आदमी अपनी पूरी
जिं दगी भर दौड़ता है ।
‘सुबह से शाम तक दौड़ता है आदमी,
दौड़ते ही दौड़ते दम तोड़ता है आदमी’
लोभ कषाय कहीं बाहर नहीं है भीतर
ही होती है
सुबह क्या है ? जब से जन्म मिला है और
शाम क्या है ? जब तक मृत्यु नहीं हो जाती।
आप देखो! हमारी इच्छाएँ हमको दौड़ाती हैं ,
हम नहीं दौड़ते हैं । हमारे अन्दर एक inner
force अपने आप create होता है जो
हमारी desires के कारण से होता है । अगर
हम कभी desire less अपने आपको feel
करें तो हमें ऐसा लगता है कि जैसे हम हैं ही
नहीं, हमारा कोई existence ही नहीं है ।
इसलिए आपको कोई भी motivational
teacher होगा, गुरु होगा वह आपको
सिखाएगा कि अपने अन्दर desires
पैदा करो। ‘as you desire so you
75
 उत्तम शौच धर्म
achieve’ जैसी इच्छा करोगे वैसा पाओगे।
हर कोई आपको दौड़ में ही दौड़ाना चाहे गा।
यदि आपको कोई spiritual गुरु कोई
जो कहे गा कि नहीं! अपनी desires को
control करो, उनको अपने से remove
करो, अपने को desireless feel करो
और फिर देखो कि आपके अन्दर peace
generate होती है कि नहीं होती है ।
आपको अपने existence की feelings
होती है कि नहीं होती है । यह सब चीजें तब
होंगी जब हम अपने अस्तित्व की ओर आ
रहे होंगे। लेकिन अस्तित्व की ओर आने
नहीं देते हमारी लोभ कषाय और वह कषाय
कहीं बाहर नहीं होती। बाहर तो उसका एक
कहना चाहिए projection होता है । जैसे
कि हम कभी theatre में फिल्म देखते हैं
तो reel तो पीछे चल रही होती है , उसका
projection हमें सामने पर्दे पर दिखाई देता
है । असली फिल्म तो अन्दर पीछे चल रही
जिन्दगी एक Project बनकर रह गई
वह लोभ क्या करता है ? हमें बाहर की
चीजों में यह अच्छा है , इसको पकड़, इसको
देख, इसको ले, इसको अपने कब्जे में
कर, इस तरह की desires वह लोभ पैदा
करता है । उसी के कारण से हम दौड़ते रहते
हैं । अब हमने यह पकड़ लिया, अब हमने
यह ले लिया, अब इसके बाद में हमें यह
करना है और वह हम एक लंबे समय का
76
होती है उस मशीन में, जहाँ पर reel घूम रही
होती है । उसका projection पर्दे पर आता
है तो हमें लगता है कि यह सब कुछ बिल्कुल
सामने है as it is, जैसा मैं चाह रहा हूँ वैसा
ही हो रहा है । feeling बिलकुल उससे एक
जैसी ही मिल जाती है । अब आप समझो
पर्दे पर क्या हो रहा है ? पर्दे पर जो हो रहा
है वह आपके अन्दर हो रहा है । इतना आप
उससे बिलकुल अपने आप को intimate
कर लेते हो। इतना आपके अन्दर उसके प्रति
एक relation जुड़ जाता है । सामने वाला
मर रहा है तो आप रोने लग जाते हो, जीत
रहा है खुश होने लग जाते हो, प्रेम कर रहा
है तो आप भी प्रेम के भाव में आ जाते हो।
ऐसा लगता है जैसे सब कुछ सामने हमारी
जिं दगी में ही हो रहा हो। ठीक इसी तरह से
लोभ हमारे भीतर पैदा होता है , उस लोभ के
कारण से बाहर जो चीजें हैं उनमें वह लोभ
का projection होता है ।
plan बना कर के चलते हैं जिसे हम अपना
dream project भी बोलते हैं । हर किसी
को सिखाया जाता है कि अपनी जिं दगी में
अपना एक dream project बनाओ।
क्या इसलिए बनाएँ क्योंकि तुम उसी का
project बना कर के उसी की दौड़ में पूरी
जिं दगी निकाल दोगे। बस! ठीक है जिं दगी
तुम्हारी स्वाहा हो गई, दूसरे को इससे
धर्मं का मर्म
 उत्तम शौच धर्म
क्या लेना-देना है । इसीलिए तो सब कुछ
हो रहा है । पहले पढ़ने का एक project
बनाया जाता है । भाई! तुझे क्या पढ़ना
है ? किस लाइन पर चलना है कि आपको
क्या choose करना है ? commerce,
science, arts, philosophy क्या
लेना है ? पहले यह सोचता रहा, सोचता रहा,
इसमें उसने कम से कम बीस साल निकाल
दिये। फिर बीस साल के बाद जब उसने
अपनी बीस-बाईस साल में पढ़ाई भी कर
ली तो उसके बाद में फिर वह सोचता है अब
इसकी job मिले। अब! job के लिए फिर
वह अपने आपको दौड़ाता है । इस कंपनी
से उस कंपनी में, उस कंपनी से इस कंपनी
में और इस तरह से दौड़ते-दौड़ते वह अपने
लगभग चालीस साल पूरे कर लेता है । बस!
आदमी रोटी और लंगोटी के जुगाड़ में पूरा जीवन व्यतीत कर देता है
‘चार रोटी दो लंगोटी और दो गज कच्ची
जमीं,
तीन चीजें जिं दगी में जोड़ता है आदमी,
सुबह से शाम तक दौड़ता है आदमी,
दौड़ते ही दौड़ते दम तोड़ता है आदमी’
और क्या जोड़ता है ? चार रोटी खाना है ,
दो लंगोटी का मतलब दो dress, एक आज
पहन ली, एक आज की कल को सुखाने के
लिए डाल दी, वह कल पहन लेंगे। जब वह
कल सूख जाएगी तो कल वाली आज पहन
लेंगे, आज की कल फिर सुखा के डाल देंगे
धर्मं का मर्म
उसके बाद में तो क्या? घुटनों में दर्द होने लग
जाएगा, कमर में दर्द होने लग जाएगा, रोगी
हो जाएगा, diabetes तो होनी ही है । बस!
फिर धीरे-धीरे 5-10 साल घसीटते-घसी-
टते निकाल लेगा तो पचास का हो गया।
अब पचास के बाद क्या बचा है ? अब तो
हमने दुनिया देख ली, अब तो जो जिं दगी
है वह अपने आप कटती रहे गी तो पाँच दस
साल और कट जाएँगे। 60, 65, 70 वर्ष
बहुत हो गये तो निपट जाएगा, चला जाएगा,
हो गयी जिं दगी की दौड़ होती जा रही है ।
‘सुबह से शाम तक दौड़ता है आदमी,
दौड़ते ही दौड़ते दम तोड़ता है आदमी’
अब आप देखो वह achieve क्या
करता है ?
वह फिर परसों पहन लेंगे। इसके अलावा
और क्या होता है ? एक साथ तो दो लंगोटी
पहन नहीं सकते हैं । एक सुखा कर डाल दी,
एक पहन ली फिर एक डाल दी, फिर एक
पहन ली बस! इसी में जिं दगी निकल जाती है
और क्या होता है ? थोड़ा कभी change कर
लिया, आखिर है तो वह लंगोटी ही। समझने
के लिए रोटी ही है । अब उस रोटी की चाहे
बाटी बना लो, चाहे रोटी का बालूशाही ही
बना लो, चाहे उस रोटी का कुछ भी pizza
बना लो। है तो सब वह आटा ही, सब रोटी
77
 उत्तम शौच धर्म
ही है । चार रोटी और दो लंगोटी फिर अन्त में
मर जाएगा। फिर उसको दो गज, तीन-चार
गज कच्ची जमीन चाहिए, उसमें बस उसका
स्वाहा हो जाएगा। आदमी जिं दगी में ये 3
चीजें कमाता है और क्या कमाता है , क्या
कमाया उसने?
‘सुबह पलना, शाम अर्थी और खटिया
दोपहर,
तीन लकड़ी जिं दगी में तोड़ता है आदमी,
सुबह से शाम तक दौड़ता है आदमी,
दौड़ते ही दौड़ते दम तोड़ता है आदमी’
क्या करता है ? सुबह जब जन्म हुआ तो
पालना मिलता है वह भी लकड़ी का होता
है । अन्त होगा फिर भी उसको लकड़ी की
ही बाँसों पर बिठा दिया जाता है , लिटा दिया
लोभ कषाय के कारण ही जीवन में बुराईयाँ आती हैं
आप देखो! दुनिया में हर कोई क्या कर
रहा है ? अगर यह लोभ हमें दौड़ा रहा है तो
उस लोभ से हमें बाहर की चीजों में ऐसा
लग रहा है कि हम engineer बन गए, हम
doctor बन गए, हम को job मिल गई।
हमको इतना package वाला job मिल
गया, हम थोड़ी देर के लिए खुश हो लिए हैं
लेकिन उस दौड़ में अपनी पूरी जिं दगी लगा
डाली। उस जिं दगी में हमने कभी यह नहीं
सोचा कि अगर यह लोभ कषाय के बिना हम
जीते तो हम कहाँ से कहाँ पहुँचते। यह लोभ
कषाय है जिसके कारण से हम बाहर की
78
जाता है और उसी से बाँध दिया जाता है । वह
भी लकड़ी है और कभी दोपहर में मतलब
बीच की जिं दगी में, जवानी में, थोड़ा सा
पलंग पर आराम कर लेता है । उस पर भी
अपनी जिं दगी निकाल देता है वह भी लकड़ी
की है बस! यह लकड़ी है ।
‘तीन तरह की लकड़ी जिं दगी में तोड़ता
है आदमी
और सुबह से शाम तक दौड़ता है आदमी,
आदमी को मौत पर विश्वास है कुछ इस
तरह,
कि मौत के हाथों ही सब कुछ छोड़ता है
आदमी,
सुबह से शाम तक दौड़ता है आदमी’
दौड़ते ही दौड़ते दम तोड़ता है आदमी’
चीजों में लोभित होते रहे । multinational
companies में Job करने के लिए हमारे
अन्दर एक बहुत बड़ी greed, एक लालच
पैदा होता रहा और हम अपने आपको भूलते
रहे क्योंकि लोभ कषाय में जब आत्मा दौड़
रही है तो आत्मा अपने सुख को कहाँ पा रही
है ? वह तो लोभ के कारण से सुख की इच्छा
करती है लेकिन उसे सुख मिलता नहीं है ।
जब तक Job मिली तब तक शादी हो गई।
शादी हो गई दो-चार दिन की खुशहाली रही
फिर बर्बादी होनी शुरू हो गई। लेकिन लगता
तो ऐसा ही है कि बिना शादी के सुख मिलेगा
धर्मं का मर्म
 उत्तम शौच धर्म
ही नहीं। पूछ लो इन लोगों से जिन्होंने शादी
की, कितने सुखी हैं । कितने प्रेम से रह रहे
हैं , कितने एक दूसरे के हो कर के रह रहे
हैं , कितने वादे करते हैं जब एक दूसरे के
नहीं होते हैं और जब हो जाते है फिर उसके
बाद में न जाने वे वादे कहाँ चले जाते हैं ।
आज तक किसी ने अपने वादे पूरे नहीं किए,
सब तरह के promise धरे रह जाते हैं , सब
तरीके के संकल्प, हम ऐसा करेंगे, हम वैसा
करेंगे, हम तुम्हारी मानेंगे, हम तुम्हारा यह
सब करेंगे बस! सब हो जाता है । उसके बाद
जब हो गया दो महीने बाद भी होगा, सब
ढे र हो जाता है । कुछ नहीं होता है । यह सब
दौड़ में ही आदमी दौड़ रहा है । लोभित हो
बच्चों को लाड़ला नहीं लायक बनायें
लोभ कषाय है , यह
माया कषाय है यह
सबसे dangerous
चीजें हैं । लोग समझते
हैं - क्रोध करना बहुत
खतरनाक है । मैं कहता
हूँ क्रोध करना कुछ भी
नहीं है , मान करना भी कुछ नहीं है जितना
ज्यादा यह माया और लोभ कषाय खतरनाक
है क्योंकि यह आपकी समझ ही में नहीं
आती हैं । क्रोध और मान तो आपको समझ
में आता है कि मैंने मान किया, मैंने क्रोध
किया, माया और लोभ तो समझ ही में नहीं
धर्मं का मर्म
कर के अपने समय को अपनी ऊर्जा को उस
दौड़ में दौड़ा कर के नष्ट कर रहा है । जैसे-
कोई हिरण रेगिस्तान में दौड़ते-दौड़ते सुबह
से शाम पूरी कर लेता है लेकिन मिलता कुछ
नहीं। थोड़ा-सा पानी अगर मिल भी जाता
है तो वह भी इतना खारा होता है कि उससे
प्यास बुझती नहीं, प्यास बढ़ जाती है । एक
बहुत बड़ी विडम्बना है । इस जीवन में अगर
हम यह चीज सीख पाए कि हमें अपने लोभ
कषाय को कम करना है और लोभ कषाय के
कारण ही हम हर तरह की बुराइयों में पड़ते
चले जाते हैं तो आप अपने आप को समझ
पाएँगे। आत्मा को समझना इसलिए कठिन
हो जाता है क्योंकि हमें समय ही नहीं देता है ।
आते। तुम्हारा standard बन चुका है । हम
जन्म से ही पैदा हो कर के उसमें इतने घुल-
मिल चुके होते है कि हम उससे अपने आप
को detach करके यह कभी हम समझ ही
नहीं सकते कि इसके बिना भी हम जी सकते
हैं । यह इतना घुल मिल चुका है हमारे अन्दर
कि लोभ के बिना हमारा जीवन शुरू ही नहीं
होता। बच्चों से लेकर के बड़ों तक लोभ की
quality सी चली जाती है । लोभ कहाँ
छिपता है । माता-पिता बच्चों को लाड़ करते
हैं । क्या करते हैं ? लाड़ करते हैं । लड़का हो
तो लाड़ला है , लड़की हो तो लाड़ली है ।
कभी-कभी तो इतना लाड़ करते हैं , उसका
79
 उत्तम शौच धर्म

नाम ही लाडो रख देते हैं । लाडो! मेरी बेटी
लाडो है , बहुत लड़ेती है । यह लाड़ भी कहाँ से
उत्पन्न हो रहा है ? लोभ से उत्पन हो रहा है ।
इस लोभ के कारण से हम बच्चे को लाड़ला
तो बना लेते हैं लेकिन लायक नहीं बना पाते
हैं । बच्चे को लाड़ला जो बना लेगा, वह कभी
उसको लायक बना ही नहीं पाएगा। माता-
पिताओं के लिए समझना है कि लाड़-लाड
में और प्यार में भी अन्तर होता है । अगर
आप लाड़ करोगे तो बच्चा लाडला बन
जाएगा और प्यार करोगे तो लायक बनेगा।
यह समझना है माता-पिता को और यह
समझने में बहुत देर हो जाती है । इसी कारण
से जब पानी सिर के ऊपर हो जाता है तब
उन्हें समझ में आता है कि यह बच्चा अब तो
गलत रास्ते पर चला गया, अब तो मेरी बात
ही नहीं मानता है । अब तो मैं कुछ कहती हूँ
तो उल्टा मुझे ही डाँटता है और आपको डाँट
सुननी पड़ती है । क्योंकि वह आपका लाड़ला
है। अतः guardians को मैं बता रहा हूँ
कि लाड़ में और प्यार में अन्तर समझो।
लाड़ वह कहलाता है - जब बच्चा बिगड़ने
लगेगा तो आप उसकी उस बुराई को भी
लाड़ में ले लोगे, कोई नहीं बेटा! कोई नहीं!
कोई नहीं! अच्छी बात है कोई नहीं-कोई
नहीं! कोई नहीं तो मेरा ही बेटा है । मगर आप
देख रहे हो बेटा गलती भी कर रहा है । जिस
समय पर बेटा झूठ बोलना शुरू करता है
आपको पता होता है , वह चोरी करना शुरू
करता है आपको पता होता है । वह कोई भी
गंदी आदत शुरू करता है आपको पता होता
है लेकिन लाड़ में आप यह नहीं सोचते हो।
नहीं! अभी तो मेरा बेटा छोटा ही है अभी
सुधर जाएगा। माँ उसके उस लाड़ के कारण
से उसको उसी समय नहीं समझा पाती है ।
सबसे बड़ी गलती होती है , जब हम पहली
बार बच्चे को देखें कि गलत कर रहा है हम
उसी समय पर अपने लाड़ को control
करें, प्यार में आए। प्यार, बुराई को बुराई के
रूप में, अच्छाई को अच्छाई के रूप में देखता
है और लाड़ बुराई को भी अच्छाई के रूप में
ही देखता है । कई माता-पिता इतने मोहित
होते हैं अपने बच्चों से कि वह अपने बच्चों
की बुराइयों को भी बड़े लाड़ के कारण से
उसको अपने सिर पर बिठा लेते हैं और
उसको प्रोत्साहन देते हैं बेटा! तूने कुछ नहीं
किया, अच्छा ही किया। थोड़ा-सा उसको
रोकना चाहिए और अगर रोक दिया जाता है
तो उस समय पर वह सुधर सकता है जब
पहली बार गलती करता है ।

गलती को लाड़ के कारण से बढ़ावा न दें

जब उसकी गलती को लाड़ के कारण से जाता है । फिर वह लाड़ला नहीं कहलाता,
बढ़ावा मिलता है तो फिर वह बिगड़ता चला फिर वह बिगड़ैल कहलाता है । अब वह

80 धर्मं का मर्म
 उत्तम शौच धर्म
बिगड़ने लगा और फिर भी आप उससे लाड़
किये जा रहे हैं । यही गलती होती है जब वह
बड़ा होकर के इतना जिद्दी हो जाता है कि
वह अपने ऐब को नहीं छोड़ना चाहता, अपनी
बुराइयों को नहीं छोड़ना चाहता। अपने मा-
ता-पिता के ऊपर गुस्सा करने लग जाता
है , उन्हें गाली देने लग जाता है , घर से बाहर
निकलने लग जाता है । यहाँ तक कि घर से
बाहर जाने के लिए एक धौंस भी देने लग
जाता है , मैं चला जाऊँगा, भाग जाऊँगा, यह
कर लूँगा, वह कर लूँगा। यह किसके कारण
से होता है ? थोड़ा-सा जो बिगड़ैल हो रहे हैं
बच्चे भी सोचें, थोड़ा-सा उनको लाड़ ज्यादा
मिल रहा है इसलिए हम बिगड़ रहे हैं । मा-
ता-पिता का लाड़ बच्चों को बिगाड़ता है ।
इसलिए नीति शास्त्रों में बहुत पहले लिखा
जा चुका है । हर किसी ने लिखा है - चाणक्य
की भी नीतियों में लिखा हुआ है , विदुर की
नीतियों में भी लिखा हुआ है , धर्म की नीतियों
में भी लिखा हुआ है । हमेशा यही कहा जाता
है कि कभी भी शिष्य को और पुत्र को लाड़
नहीं करना चाहिए। उन्हें ताणन करना पड़े
तो उनका ताणन करना चाहिए लेकिन लाड़
उनसे ज्यादा नहीं करना चाहिए।
‘लाडनात् बहवो दोषा, ताडनात् बहवो
गुणा, तस्मात् पुत्रं च शिष्यं च ताडयेत् न तु
लाड़येत्’
क्या समझ में आया? लाड़न करने से
बहुत दोष उत्पन्न होते हैं , बहुत सारे उसके
धर्मं का मर्म
अन्दर faults उत्पन हो जाते हैं और ताणन
करने से गुण उत्पन होते हैं यह पुरानी नीति
है । इसलिए शिष्य को और पुत्र को ‘ताडयेत्
न तु लाड़येत्’ लाड़ में हम लोभ में कुछ ज्यादा
ही बह जाते हैं इसलिए लोभ के कारण से
हम उसकी बुराइयों को भी neglect कर
देते हैं और वहीं से बच्चा बिगड़ने लग जाता
है । आज माता-पिता सबसे ज्यादा परेशान
है । lockdown चल रहा है और बेटा कोई
काम नहीं, कोई पढ़ाई नहीं, दिन-भर bed
पर पड़ा रहता है । mobile पकड़ा रहता
है , टी.वी. के सामने बैठा रहता है । दिन भर
mobile लेकर उल्टा पड़ा रहे गा। laptop
होगा तो laptop पर दिन भर पड़ा रहे गा।
कुछ नहीं उसको चाहिए, न खाने को, न
पीने को, न कुछ घर का काम में कोई बात,
कोई बीच में अगर disturb करता है तो
ऐसा भिनक पड़ता है मानो अभी mobile
ही उसके मुँह में दे मारे। क्यों? इतना लाड़
कर रखा है । जब उसको आपने पहली बार
mobile दिया था तभी आपने गलती कर
रखी थी और जब आपने उसको mobile
के function समझाए तब आपने दूसरी
गलती कर रखी है । जब उसको mobile
में लोभ पैदा होने लग गया तो अब वह भी
क्या करे? लोभ कषाय तो उसके अन्दर भी
है , लोभ तो उसको भी छल रहा है । एक चीज
देखता है उसमें मन नहीं भरता, फिर दूसरा
सरकाता है तो दूसरा देखता है उसमें मन नहीं
81
 उत्तम शौच धर्म
भरता है उसमें तो हजारों चीजें पड़ी है । अब
वह सोचता है कि हजारों कब देखूँगा और
वह कैसे होगा? एक-एक में भी एक-एक
दिन कम पड़ जाता है । एक-एक के अन्दर
भी हजारों चीजें और हजारों अलग-अलग
clips, अलग-अलग हजारों दिख रहे हैं ।
बोलो तो ऐसा ही होता है कि नहीं होता
है । अब यह सब इच्छाएँ कब पूरी हो कि मैं
सब देख लूँ, सब सुन लूँ ,सब का आनंद
ले लूँ। इससे अच्छा time कहाँ मिलेगा?
lockdown चल रहा है । हाँ! कोई class
नहीं, कोई tution नहीं, कोई स्कू ल नहीं,
कोई कॉलेज नहीं। दिन-भर खाओ, पिओ,
पड़े रहो, जिद्दी नहीं बनोगे तो क्या बनोगे।
आपके ऊपर किसका effect आ रहा है ?
लोभ कषाय का mobile के through
आपकी आँखों पर projection हो रहा है
और फिर mobile के माध्यम से सिर्फ वह
82
चीजें आपके अन्दर जा रही हैं । वह चीजें फिर
से एक तृष्णा और पैदा करती। नहीं! इससे
भी अच्छा कुछ और होगा और नीचे देख!
उसको भी click करता है फिर वह देखता
है । अरे नहीं! इसमें भी मजा नहीं आया और
इसके नीचे देख और इसके नीचे भी कुछ
अच्छा होगा।
‘सुबह से शाम तक दौड़ता है आदमी,
दौड़ते ही दौड़ते दम तोड़ता है आदमी’
बस! मर भी जाए तो चिन्ता नहीं लेकिन
mobile नहीं छूटना चाहिए। हाँ! इतना
mobile का लोभ पैदा हो चुका है । अब
कौन छु ड़ाए? माँ चिल्लाती है पिता नाराज
होते हैं । जब नहीं बनता है तो महाराज से
आकर कहते हैं , महाराज! बच्चा जिद्दी हो
गया है । अब महाराज क्या करें? क्या उसको
mobile महाराज ने दिया था? जब वह
पहली बार mobile ले रहा था, जब खेल
धर्मं का मर्म
 उत्तम शौच धर्म

रहा था तब तो तुम हँ स रही थी। देखो! मेरा और जब वह चलाने लग गया, अब वह

बेटा कितना होशियार है । देखो! mobile उसके अनुसार चलने लग गया, अब तुम
चलाने लग गया है तब तो तुम हँ स रही थी दुःखी होती हो।

हिन्दी भाषा हमें अपने अस्तित्व से जोड़ती है

हमें सोचना चाहिए, आज अगर भारत
के अन्दर शिक्षा नीतियों में परिवर्तन हो
रहा है तो वह भी एक परिवर्तन धीरे-धीरे
हमारे अन्दर परिवर्तन लाएगा। हमने शुरू
से english medium से पढ़ना शुरू कर
दिया। आज ये नीतियाँ आ रही है कि हमें
कम से कम पाँचवीं class तक बच्चों को
अपनी हिं दी medium से पढ़ाना चाहिए।
क्यों? क्योंकि उससे हम अपने अस्तित्व से
जुड़े रहते हैं । इसी तरह से मैं कहता हूँ कि जब
तक बच्चा 8वीं class तक न पहुँच जाए
उसको mobile दिखाना नहीं चाहिए। मान
पाएँगे आपके माता-पिता, ये guardian
सुनने वाले? अगर आप ऐसा कर पाए तो
ही आप बच्चे को जिद्द से बचा पाएँगे, कुछ
अच्छा करा पाएँगे और उसके लिए आप
वास्तव में अगर प्यार करते हैं तो प्यार गुण
और दोष दोनों को देखने वाला होता है । प्रेम
प्यार एक अच्छी चीज है लेकिन लाड़ अच्छी
चीज नहीं है । बच्चों के लिए इतना लाड़ नहीं
करना चाहिए कि आप उसकी गलती को
ढाँकते चले जाते है । पहले उसकी गलती पर
हँ सते रहे और फिर जब पानी सिर से ऊपर
हो जाये फिर आप कहें -अब मै क्या करूँ ?
फिर रोएँ बैठ कर के, यह आपके लाड़ का
परिणाम है । अब आप समझो, आप अपने
आपको रोक पाते हैं कि नहीं? उसको लाड़
करने से जब आप अपने को नहीं रोक पाते
हैं तो वह mobile से अपने आपको कैसे
रोक पाए। उसके अन्दर भी लोभ कषाय है
उसका दुष्परिणाम दिख रहा है और आपके
अन्दर लोभ कषाय है उसका दुष्परिणाम
दिख रहा है । सब ये किसके दुष्परिणाम दिख
रहे हैं ? सब लोभ कषाय के ही दुष्परिणाम
हैं । लोभ के कारण से आप बच्चे से लाड़
ज्यादा कर गए और वह ही लोभ के कारण
से बच्चा mobile में घुस गया। सब कुछ
लोभ कषाय से ही चल रहा है ।

धर्म आयतनों में लोभ की प्रवृत्ति

आप देखें कि अगर लोभ के कारण से ही मंदिर आता है । लोभ
व्यक्ति धर्म भी कर रहा के कारण से ही की पूजा कर रहा है , लोभ
है तो उसमें भी उसका के कारण से व्यक्ति प्रवचन सुन रहा है , लोभ
लोभ घुसा रहता है । के कारण से ही व्यक्ति स्वाध्याय कर रहा है ।

धर्मं का मर्म 83
 उत्तम शौच धर्म
उसमें भी लोभ पड़ा है उसका और अगर वह
लोभ उन्हीं चीजों का हो जिन चीजों को पाने
की हमारी इच्छा है और वह चीजें अगर हमें
कहीं नहीं मिल रही है तो हम कहाँ पहुँच जाते
हैं ? मंदिर में चलो भगवान के पास चलो।
क्या मिलेगा? Job लग नहीं रही है इतना
पढ़ने के बाद इतनी अच्छी percentage
आने के बाद भी जब भी कहीं interview
देने जाते हैं तो फेल हो जाती हूँ। पता नहीं
क्यों दो नंबर से रह जाती हूँ। समझ आया
क्या करना चाहिए? थोड़ा-सा भगवान से
मिन्नत तो करनी पड़ेगी। अभी तक तो हमने
भगवान को पूछा ही नहीं, अब जरूरत तो
पड़ रही है भगवान की तो अब क्या होता
है ? अब हमें भगवान दिखता है । अब अगर
मंदिर देखते हैं तो हम भी लोभ कषाय के
कारण से फिर मंदिर पहुँचते हैं । कहीं मंदिर
में कोई ऐसी friend मिल गई जिसने कहा
आप मंदिर आज क्यों आए? हाँ! वह आज
मेरा मन हो गया था तुमको देखते-देखते तो
मैं भी आज आ गई तो तुम कब से आती हो
मंदिर? मैं तो हमेशा आती हूँ। तुम क्या करती
हो? मेरी तो उस I.T. company में Job
लगी। अच्छा! इसी कारण से तुम्हारी Job
लगी हुई है । ठीक है ! मेरी भी लग जाएगी,
सुबह रोजाना मंदिर आने लग जाता है , मंदिर
आने लग जाती है । अब धीरे-धीरे जब उसे
लगता है अगले साल जब हम फिर से हम
interview देने जाएँगे तो फिर पास हो
84
जाएँगे। पता पड़ा interview हो गया, इस
बार भी कोई Job नहीं लगी। अब क्या करें?
मंदिर में भगवान कुछ देता नहीं। मंदिर कुछ
करते नहीं, मुझे मंदिर जाना ही नहीं, मंदिर से
कोई मतलब नहीं। अब वह मंदिर से इतना
द्वेष करेगा, इतनी hate करेगा कि अब
मंदिर के नाम से उसको चिढ़ आयेगी। उसे
यह नहीं मालूम कि हमें चिढ़ किस कारण से
आ रही हैं ? अपने लोभ कषाय से आ रही है
यह कभी महसूस नहीं करेगा। हमारे लोभ
की पूर्ति नहीं हुई इसमें हमारा दोष है कि
मंदिर का दोष है कि भगवान का दोष है , उसे
कुछ नहीं मालूम। उसने अपनी इच्छा इतनी
बना रखी है कि उसकी इच्छा की पूर्ति नहीं
हुई तो अब उसको मंदिर से घृणा हो गई।
क्या मंदिर का भगवान तुम्हारी job लगाने
के लिए बैठा है ? किसी भी मंदिर का देवता,
किसी भी मंदिर का भगवान तुम्हारी जिं दगी
के लिए बस इसी तैयारी में बैठा है कि तुम
मेरे पास आओ और फिर वापस जब तुम
घर जाओ तो तुम्हारे घर में सब कुछ अपने
आप decorated मिले। यह सोच कर
रखा है आपने, भगवान का यही काम है ।
जो इस तरीके से सोचते हैं कि यह भगवान
का काम है , वह भी भगवान को छल रहे हैं
और भगवान भी उनको छल रहा है । वह भी
भगवान के लोभ में पड़े हैं । धर्म के लोभ में
भगवान के कारण से अपनी इच्छाओ की
पूर्ति किये जा रहा है आदमी। संसार की
धर्मं का मर्म
 उत्तम शौच धर्म
इच्छाएँ है - बेटा नहीं हो रहा, बेटी-बेटी हो
रही है । बेटा कैसे हो जाए? उस मंदिर में जा
कर के यह प्रसाद चढ़ाकर आना, उस मंदिर
में जा कर के उस पंडित को यह दे कर के
आना, वहाँ जा कर के यह हवन करना, यह
वाला विधान करना, यह वाली धारा करना।
हो जाएगा तेरा काम। हाँ! उसका भी हुआ
था। वह मेरी पड़ोसन एक बार बता रही थी
इच्छाओं की पूर्ति के लिए नहीं, शान्ति के लिए जाते है मंदिर
लोभ के कारण से न हमने धर्म समझा,
न लोभ के कारण से हमने न अपनी आत्मा
को समझा, न लोभ के कारण से न हमने
वस्तु की स्थिति को समझा। न बाजार को
समझा, न अपनी माया को समझा, हमने
कुछ नहीं समझा सिर्फ लोभ में लोभित होते
रहे । समझने का time ही कहाँ मिला। हमारे
पास आगे-आगे के poject इतने बड़े-बड़े हैं
कि हमारे पास time ही नहीं है । किसी भी
बच्चे से कहो कुछ भी, उसे यह लगता है कि
धर्मं का मर्म
मेरी चाची की बहू की बुआ की लड़की थी
न, उसको भी ऐसे ही हो गया था तो वैसे
ही कर लिया था। उसको भी हो गया था तू
भी ऐसे ही कर लेना। बस! धर्म इससे चल
रहा है । यह धर्म के अन्दर लोभ, धर्मायतनों
में लोभ इस तरीके से हमारे द्वारा पड़ा हुआ
है इसलिए हमने धर्म को भी एक तरह से
समझा नहीं।
धर्म मतलब कोई दूसरे लोक की चीज है ।
जैसे कि हमें कहीं किसी दूसरी यात्रा पर ले
जा रहे हो। कर ले! बाद में कर लेंगे अभी तो
तुम कर लो। उन्हें पता है धर्म क्या है ? अब
यह कहें गे कि मंदिर जाओ तो धर्म है । मम्मी
तो जाती है ये क्या कर लेती हैं ? मंदिर जा
कर क्या हो रहा है ? बीमार तो पड़ी रहती है ।
पापा का business था वह भी down हो
गया। मंदिर तो जाते हो रोजाना, अभिषेक
कर रहे है रोजाना तो पूजा कर रहा है । हो
85
 उत्तम शौच धर्म
क्या रहा है ? तुम ही कर लो हमें कुछ नहीं
करना। हमने हर चीज को अपने लोभ से
जोड़ रखा है , अपनी इच्छाओं से जोड़ रखा
है इसलिए हमें मंदिर से द्वेष है , इसलिए हमें
धर्म से द्वेष है । जबकि मंदिर और मंदिर का
भगवान उसको आपकी इच्छाओं से कोई
लेना-देना नहीं है । इच्छाओं की पूर्ति करने
के लिए मंदिर नहीं जाया जाता है , इच्छाओं
धर्म की गलत व्याख्या का दुष्प्रभाव
जब भगवान के अन्दर
ही कोई इच्छा नहीं है
तो भगवान तुम्हारी क्या
इच्छा पूरी करेगा।
समझ में आ रहा है ?
जो भगवान इच्छा पूर्ति
करने में लगा हुआ है ,
कुछ तो जैन लोग ऐसे बावले है कि उन्हें यह
लगता है कि मेरा भगवान हमारी इच्छा की
पूर्ति नहीं करता है । दूसरा भगवान हमारी
इच्छा की पूर्ति करता है तो वे दूसरे देवी-देव-
ताओं के मंदिरो में जा-जा कर के सिर पटकते
रहते हैं । अपने मंदिर क्यों नहीं आते हैं ?
क्योंकि उन्हें पता है यह भगवान अपनी
इच्छाओं की पूर्ति तो करता नहीं तो कौन
करता है ? वह करता है तो यह भी एक लोभ
है उस मृग मरीचिका की तरह। कोई भी
भगवान कभी किसी की इच्छा की पूर्ति नहीं
करता। किसी भगवान को किसी से लेना-
86
की शांति के लिए मंदिर जाया जाता है । जो
desires हमारे अन्दर उत्पन्न हो रही हैं वे
fulfill हो जाए, इस प्रकार की भावना
से मंदिर नहीं जाया जाता। जो desires
हैं हम उनसे भी बिलकुल रहित हो जाए इस
तरह की भावना से मंदिर जाया जाता है
ताकि हमारी अंतरं ग शांति हमें महसूस हो।
देना नहीं। जो भगवान होगा तो क्यों आपकी
इच्छा की पूर्ति करने बैठे गा और अगर उसे
आपकी इच्छा की पूर्ति करनी है तो किसी
दूसरे की इच्छा को दबाना भी पड़ेगा। मान
लो आपका जहाँ पर selection होना है
और उस selection में जो vacancy है
उसमें केवल पाँच लोगों को choose करना
है । नंबर लगे पाँच हजार लोगों के और पाँच
हजार सारे के सारे भगवान से प्रार्थना कर रहे
हैं । क्या होगा बताओ? क्या भगवान आपमें
इतना लोभित हो जाएगा, इतना आप से
मोहित हो जाएगा, आपकी प्रार्थना में इतना
ज्यादा आपसे लाड़ करने लग जाएगा कि
आपको तो आगे कर देगा और पाँच हजार
को पीछे कर देगा। यह काम है भगवान का
क्या? यह भी आपने एक लोभ पैदा कर रखा
है , भगवान हमें देता है । यह भी एक माया है ।
इस माया को जब तक आप नहीं छोड़ेंगे तब
तक आपको सही ढं ग से धर्म, भगवान,
धर्मं का मर्म
 उत्तम शौच धर्म
आत्मा कुछ समझ नहीं आएगा। आज के
बच्चे क्यों घृणा करते हैं धर्म से क्योंकि उन्हें
धर्म को जानने की कोई भी जिज्ञासा नहीं
और धर्म की अगर कभी भी उन्हें व्याख्या
मिलती है तो गलत ढं ग से मिलती है । धर्म
हमारी इच्छाओं की पूर्ति के लिए होता है , यह
उनके जहन में पड़ा है । पूर्ति हो गई तो खुश
हो गए और नहीं हुई तो उसी दिन से भगवान
के ही दुश्मन बन जाते हैं । नहीं जाना, नहीं
करना, मैं तो इतना भगवान के पास जाता
था, फिर भी मेरे पिताजी का accident हो
गया, पापा की death हो गई क्या कर
लिया भगवान ने? कितना द्वेष उसके अन्दर
भगवान से आ जाएगा कि जिं दगी भर
खुद को समझने का अवसर खोजें
भगवान में भी लोभ
देखते हो और भगवान
में भी लोभ की पूर्ति
करने की आकांक्षा
करते हो लेकिन लोभ
की पूर्ति धर्म से नहीं
होती। धर्म से तो हमें
हमारे लोभ की शांति करने का भाव आना
चाहिए। अगर लोभ हमारे अन्दर आ ही रहा
है तो हमें सोचना चाहिए हम इसको शांत
करें। इच्छाएँ तो हमें संसार की है , यह तो हम
अपने-अपने पुरूषार्थ से खुद पूरी कर लेंगे।
धर्म से हमें संसार की इच्छाएँ पूरी नहीं
धर्मं का मर्म
भगवान की शक्ल नहीं देखेगा। समझ आ
रहा है कि किस कारण से हो रहा है ? भगवान
ने कर दिया। भगवान किस-किस के पापा
को बचाएगा, किस-किस के पापा को
मारेगा तो यही भगवान करने बैठा है तो आज
तक भगवान ने कभी किसी को बचा कर
रखा ही नहीं। यह कोई भगवान के काम है
क्या? यह भी हमने अपनी माया को फै ला
रखा है । हम कहते हैं संसार माया है , ईश्वर
की माया है । मैं कहता हूँ आपके अन्दर ईश्वर
ही माया के रूप में बैठा हुआ है । ईश्वर का
स्वरूप ही आपने बिलकुल माया के साथ में
जान रखा है और आप हर चीज को उस
माया के कारण से लोभ के साथ देखते हो।
करना। अगर इतना ही आज का बच्चा समझ
जाएगा, बड़े समझ जाएँगे तो धर्म को सही
ढं ग से समझने लग जाएँगे। क्या सीखा आप
लोगों ने? हमें लोभ के कारण से ही सारा का
सारा संसार अच्छा लगता है । संसार में
इतनी अच्छाईयाँ नहीं है लेकिन हमारा लोभ
उस संसार में हमें दौड़ाता है और हमें अपने
से कभी भी मिलने नहीं देता, समझने नहीं
देता। उस लोभ की इच्छाओं के कारण ही
हम अपना पूरा जीवन उसमें बर्बाद कर देते हैं
लेकिन हमें कभी भी यह समझने के लिए
अवसर ही नहीं मिल पाता कि हम क्या हैं ?
जब यह कषाय कम होगी तब आप कुछ
87
 उत्तम शौच धर्म
अपने आप को समझ पाएँगे, संसार को
समझ पाएँगे, भगवान को समझ पाएँगे, धर्म
को समझ पाएँगे। अभी तो यह एक तैयारी
है । किसकी? अभी हुआ कुछ नहीं है । चार
दिनों में केवल हमने एक भूमि तैयार की है
और इसलिए तैयार की है , अगर यह तैयारी
हो गई तो आगे कुछ होगा। अगर ये चार
दिनों में वह भूमि तैयार नहीं हुई तो आगे कुछ
होने वाला नहीं। अब आगे के दिनों में जो
कुछ आने वाला है वह तभी संभव है जब
हमारी क्रोध, मान, माया और लोभ ये कषाएँ
हमको न छले। हम इनको अपने control
में रखें। हमारा इनके ऊपर control हो,
इनका हमारे ऊपर control न हो। अगर
हम इतना कर पाए तो आगे के धर्मों में छ:
धर्म हमारे लिए कुछ काम के होंगे अन्यथा
कुछ काम के नहीं होंगे। मिट्टी के लिए अगर
यह लोभ है कि मैं जहाँ पड़ी हूँ वहीं पर अच्छी
हूँ तो उस मिट्टी को कभी अब कलशा नहीं
बनाया जा सकता है । वह एक ऐसी चीज
होगी कि जैसे मान लो एक छोटी-सी बात
बता कर अपनी बात पूरी कर रहा हूँ कि एक
बार क्या हुआ कि एक नाली में एक कुत्ता
पड़ा था और कुत्ते को नाली में आनंद तो
आता ही है । लेकिन वह उस समय पर जब
नाली में पड़ा था, गोत के बीच में पड़ा था
और वह उसमें से बाहर निकलने की भी
कोशिश कर रहा था। निकल भी नहीं पाता
था फिर उसी में गिर पड़ता था तो कोई ऊपर
से एक देव और एक देवी घूमते हुए जा रहे
थे। देवी के मन में उस कुत्ते को देख कर के
88
करुणा आ गई। स्त्री के मन में सहज करुणा
आ ही जाती हैं । देखो प्रियतम! थोड़ा-सा
देखो ये, देखो ये कुत्ता कितना परेशान हो रहा
है । नाली में पड़ा है , गोत में पड़ा है । इसको
हम बाहर निकाल ले, हम भी इसको अपने
साथ नहला धुला कर के ले चले और इसको
अपने स्वर्ग में ले चले और इसको हम स्वर्ग
में अच्छे -अच्छे वातावरण देंगे। क्यों बेचारे
को दुःखी करना। हम इतना करने के लिए
तो capable हैं , हम इतना तो कर सकते हैं ।
वह देव कहता है कि तुम्हारी बात तो सही है
लेकिन तुम भी इस पर मोहित हो रही हो।
अगर देखा जाये तो यह अपने आपको उसी
में अच्छा समझ रहा है । उसे उससे अच्छी
चीज कुछ नहीं दिख रही है । लेकिन तुम्हें
ऐसा लग रहा है कि हम इसको यहाँ से उठा
कर के कुछ अच्छी जगह पर ले चले। नहीं-
नहीं! ऐसा नहीं होता, कितना परेशान हो
रहा है बार-बार निकलने की इच्छा कर रहा
है , उसी में गिर पड़ता है एक बार उसको
निकालो तो, उसको देखो तो, क्या चाहता है ,
क्या करता है ? देवी के कहने से देव और देवी
दोनों उस कुत्ते के पास चले गए। क्या हुआ?
उन्होंने कुत्ते से कहा स्वर्ग में ले चलते हैं
तुमको, वहाँ पर बहुत सुख मिलेगा, अमृत
पिलाएँगे, बिलकुल ऐसे बढ़िया-बढ़िया
green garden मिलेंगे। इतनी sweet
grass मिलेगी तुमको और इतनी अच्छे -
अच्छे tasty-tasty food मिलेंगे तुमको
कि तुम्हें यहाँ तो कभी सोचने को ही नहीं
मिल सकते। कुत्ता बड़ा खुश हुआ, बड़ा प्र-
धर्मं का मर्म
 उत्तम शौच धर्म
सन्न हुआ कि आप हमें स्वर्ग ले चलेंगे। इतना
अच्छा, चलो! हम चलते हैं तो वह तैयार हो
गया। जैसे ही उसमें से निकलने के लिए
तैयार हुआ तो कुत्ते ने कहा- थोड़ा रुको!
रुको रुको रुको ssssss.. क्या हो गया?
यह बताओ कि वहाँ पर जो आपने बताया
वह तो सब ठीक है , बहुत अच्छा है , बहुत
अच्छा है , बहुत अच्छा है सब मिलेगा। ऐसी
यह गोत मिलेगी कि नहीं, यह नाली मिलेगी
कि नहीं! यह तो बताओ? देव कहते हैं कि
नहीं-नहीं! वहाँ नाली की गंदगी का क्या
काम है । अरे! नहीं, नहीं रहने दो। हमें कहीं
नहीं जाना तो हम इसी में ठीक हैं । फिर तो
तुम ही जाओ, तुम ही जाओ। क्या हो गया?
यही हो रहा है ! कोई आपको किसी यात्रा पर
ले जाना चाहता है , कोई आपको कोई सुख
सत्य को समझने के लिए लोभ को कम करें
आज का दिन भी निकल जाएगा, लोभ
धर्म भी हम से विदा ले लेगा, गुरू भी हमारे
सामने से चले जाएँगे लेकिन हम जहाँ थे
वहीं रहें गे। ठीक है न। क्यों रहें गे? क्योंकि
हमारा लोभ इतना ज्यादा हमको छलता है
कि हम उससे ऊपर उठने की कोई कोशिश
कभी करते ही नहीं हैं । अगर हम समझ पाये
और ऐसा कुछ कर पाए तो जिं दगी में हमें
कुछ सीखने को मिलेगा। आगे क्या सत्य
है , वह सत्य भी हमें तभी समझ में आएगा
जब हमारे लोभ कषाय कुछ कम हो जाएगी।
आज आपको लोभ कषाय को समझना
है हर क्षण लोभ कषाय को समझने की
धर्मं का मर्म
दिलाना चाहता है , वहाँ पापा मिलेंगे, मम्मी
मिलेगी, वहाँ घर के वातावरण मिलेंगे, बेटा
मिलेगा, खाने-पीने को मिलेगा, आपको
उससे ज्यादा कुछ आता ही नहीं। इसी में
हमने सुख मान कर अपने आपको इतना
लोभित कर रखा है कि हमें उसके अलावा
कुछ भी दिखता ही नहीं। कोई हमें अच्छा
chance भी मिले, अच्छी जगह पर ले जाने
के लिए हमारा promotion भी कराना
चाहे लेकिन फिर भी अपने लोभ के कारण
से हम वहाँ से निकलने की इच्छा करते नहीं।
because we are also just like a--
----- बोलो-बोलो! नहीं बोलोगे, ऐसा है
कि नहीं। बस! यही हो रहा है । समझ आ
रहा है ?
practice करना है , वह आपको task
दिया जाएगा और फिर आपको समझना है
कि अगर यह लोभ आपने कुछ समझा है ,
control किया है तो कल से आपकी एक
नई यात्रा शुरू होगी। आगे की यात्रा बड़ी
practical है और बड़ी आनंद देने वाली है ।
लेकिन जब तक यह लोभ नहीं छूटे गा, यह
चार कषाय नहीं छूटें गी तब तक उस यात्रा
का कोई आनंद नहीं मिलेगा। आज के लिए
इतना पर्याप्त है । महावीर भगवान की जय।
89
 Day 04 - उत्तम शौच धर्म
आज का चिंतन - अपने लोभ भाव को पहचाने
आज धर्म को छोड़कर उस पर focus करें और note
समझने का चौथा दिन करें कि मेरा मन कितनी चीजों का लोभ
उत्तम शौच धर्म का है कर रहा है ?
जिससे हृदय पवित्र 5. जब बाजार से घर लौट कर आए तो
होता है । आज हमें देखें क्या हम उस चीजों की तीन
अपने लोभ को देखने categories बना सकते हैं -
के लिए दिन भर यह
first category- मेरी ऐसी आव-
चिं तन करना है —
श्यक चीजें कौन-कौन सी हैं जिसके बिना
1. ऐसी कौन सी चीज है जो हमारे पास मेरा काम नहीं चलेगा?
नहीं है लेकिन वह हमें लुभाती है ? second category- मेरी अति
2. ऐसी कौन सी चीज है जिसका लोभ आवश्यक चीजें कौन-कौन सी हैं , जिसके
हमारे अंदर रहता है और हम उन्हें पाना बिना मेरा काम बिल्कुल ही नहीं चलेगा?
चाहते हैं ? third category- कौन-कौन सी
3. आज बाजार में घूमते हुए window चीजें ऐसी हैं जो मेरे लिए अनावश्यक हैं ?
shopping करें और count करें कि इन तीन categories में अपने लोभ
कितनी चीजें हमें लुभाती हैं ? को देख कर उसकी list बनाएँ।
4. अब अपने मन को बिल्कुल स्वच्छं द

S.no. आवश्यक अति आवश्यक अनावश्यक

90 धर्मं का मर्म
Realize आवश्यक हैं , कितनी अति आवश्यक और
Listing करके आपके भीतर जो राग कितनी अनावश्यक
का प्रवाह है उसकी intensity realize आपको list ईमानदारी से बनानी है ।
होने लगेगी कि हमारे लिए कितनी चीजें

आज का एहसास
1. आज दिन भर
आप ने महसूस किया
कि जो-जो चीजें जीने
के लिए आवश्यक हैं ,
वे सब हमारे पास हैं ।
2. अनावश्यक
चीजों के burden से
मन हल्का नहीं हो पाता।
3. list देखकर जानने का प्रयास करें,
जो अनावश्यक चीजें हैं उनको प्राप्त करने का
विचार किसी pressure में आ रहा है या
सिर्फ देख कर आ रहा है ।
4. जो चीज अनावश्यक होगी थोड़ी देर
में उसको प्राप्त करने की भावना तीव्र नहीं
रहे गी। ऐसे में आप उसे list में से cross
कर सकते हैं ।
5. इस प्रकार cross करते चले जाने
से आप अनावश्यक चीजों की need और
greed से बच जाएँगे और आपके अंदर
satisfaction आएगी।
6. जब आप need और greed के
अंदर difference करना सीख जाएँगे तभी
लोभ को control कर पाएँगे।
7. आज आपको महसूस करना है
जो भी चीज मेरे पास रखी है , यह need
नहीं मेरी greed है । मैं इसके बिना भी जी
सकता हूँ।
8. इस प्रकार चीज नजरों से दूर होने
पर लोभ का भाव नियंत्रित होगा और आप
sadness और grief के भाव में आने से
बच जाएँगे।
9. इतना कर लिया तो आपका शुचिता
धर्म मन को पवित्र रखेगा।

स्व-संवेदन

• क्या आप लोभ भाव को पहचान पाए? पाए? yes/ no/ little bit
yes/ no/ little bit • क्या आप need और greed के
• क्या आप आवश्यक, अति-आवश्यक difference को समझ पाए? yes/
और अनावश्यक चीजों की list बना no/ little bit

धर्मं का मर्म 91
 Day-5: उत्तम सत्य धर्म
आओ सत्य को समझें
स्वधर्म शिविर का यह पाँचवा दिन। स्व-
धर्म को जानने के लिए, धर्म का मर्म समझने
के लिए तीर्थंकरों की वाणी से हमारे पास
जो धर्म के दस आयाम बताए गए हैं , उनमें
आज सत्य के बारे में जानने की कोशिश की
चारों कषाय मोह भाव से प्रेरित हैं
यह सब मोह की परि-
णीतियाँ है , मोह के ही
भेद हैं , मोह के ही ये
सब अलग-अलग
प्रारूप हैं । क्रोध भी
मोह की पर्याय है ,
मान भी मोह से ही
उत्पन्न होता है , माया भी मोह के ही कारण
से आती है और लोभ भी मोह से ही बढ़ता
है । इन चारों ही कषायों के पीछे जो हमारा
मोह भाव रहता है , मोह ही वह चीज है
जिसको कम करने पर ही हम कुछ उपदेश
सुनने के योग्य हो पाते हैं । गुरु की वाणी,
सदोपदेश, अच्छे विचार हमारे अन्दर तभी
ठहर सकते हैं जब हम अपने अन्दर की इन
कषायों पर थोड़ा सा control कर चुके हैं
या कर रहे हो। क्योंकि जब तक हम अपने
sense में नहीं है , हम थोड़ा सा भी अपने
92
जाएगी। पहले हम लोगों ने सीख रखा है कि
जो क्रोध है , मान है , माया है और लोभ है ये
हमारी चार कषाय हैं और इन चारों कषायों
को यदि हम एक शब्द में कहना चाहे तो वह
कहलाता है - मोह।
अन्दर independency महसूस नहीं करते
हैं तब तक हम दूसरी चीजों से बहुत जल्दी
बाधित हो जाते हैं । दूसरे पदार्थों के कारण से
हमारे अन्दर क्रोध आदि के आवेग बहुत
जल्दी उत्पन्न होने लग जाते हैं और इन
आवेगों के कारण से हमारे अन्दर जो
dependency बढ़ती चली जाती है वे धी-
रे-धीरे हमारी एक habit बन जाती है । फिर
हम समझ ही नहीं पाते कि वास्तव में सच
क्या है ? सत्य क्या है ? सत्य को समझने के
लिए यही बताया जाता है कि पहले आप
अपने आपको बाहरी चीजों पर जो depend
किये हुए हो उससे थोड़ा सा अपने आपको
control करो। हमारे अन्दर dependency
जितनी ज्यादा बाहर की वस्तुओं से, बाहर के
व्यक्तियों से होगी उतने ही ज्यादा हम अपने
स्व-अस्तित्व से दूर होंगे, उतने ही ज्यादा हम
पराश्रित होंगे। हम अपना जो स्वतन्त्र होने
धर्मं का मर्म
 उत्तम सत्य धर्म

का, जो independent होने का जो हमारा चीजें जो बाहर दिखती है वह काफी कुछ

nature है उसको हम खो रहे होंगे। आप clear दिखती हैं । उसी का नाम है कि हम
महसूस करेंगे कि जब आप किसी भी बाहरी सत्य को समझ रहे हैं । we are
चीज से क्रोध नहीं करते तो आप भीतर से somewhere near about the
काफी कुछ अपने आपको independent truth. हम कुछ सत्य के नजदीक हो रहे हैं ।
महसूस करोगे। जब आप बाहर की किसी इसलिए सत्य के नजदीक होने के लिए हमें
भी परिस्थिति से अपने अन्दर किसी भी कुछ और नहीं करना है । जो हमारे
तरीके का ego नहीं लाते तो आप अपने emotions हैं इन्हीं पर हमें अपना focus
आप को बहुत कुछ independent महसूस करना है कि अगर हमने इन पर अपना
करोगे। आप सोचोगे यह सब तो होता रहता control नहीं किया तो हम सत्य को कभी
है । जब आप किसी भी तरीके की बाहर की नहीं समझ पाएँगे। इसलिए एक चीज कही
कोई भी मायाचारी की कोई भी काम हमारे जाती है
सामने दिख रहे हो फिर भी आप अपने अन्दर ‘सतगुरु देय जगाय,
कोई छल नहीं ला रहे हो तो इसका मतलब मोह नींद जब उपशमें।
है आप अपने आप को independent तब कछु बने उपाय,
बना चुके हो। फिर अगर आपको बाहर की कर्म चोर आवत रुके’
कोई भी चीज मोहित नहीं कर रही है , लुभा
नहीं रही है , it means आप कुछ न कुछ सत्य की पहचान
independent होने के मोड़ पर आ चुके एक बहुत अच्छी बात
हो। जब हम इस तरीके से थोड़ा सा अपने
कही है कि जब हमें
आपको independent करने लग जाते हैं
सदगुरू जगाता है ,
तो हमें चीजें काफी कुछ सही सी नजर आती
कोई भी तरह का
हैं । चीजों को देखने के लिए हमारे लिए कोई
आध्यात्मिक गुरु जब
अलग से हमें अपनी eye पर कुछ चश्मा
हमें जगाने की
नहीं लगाना पड़ेगा, कोई lens नहीं लगाना
पड़ेगा। हमारे विचारों में जो यह धुन्ध छाई है , कोशिश करता है तो
क्रोध की, मान की, माया की, लोभ की, यह वह तभी जगा पाता है जब आपके अन्दर की
जब धीरे-धीरे शान्त होती है , यह धुन्ध जब कोई भी मोह की जो नींद है वह थोड़ी सी
हमारे विचारों से हल्की पड़ती है तब हमारे खुल रही हो। मोह का मतलब ये चारों ही
अन्दर जो thought purification का चीजें हो गई- क्रोध, मान, माया, लोभ। इन
एक process होता है उससे फिर हमको चीजों का हम जब उपशम कर रहे हो मतलब

धर्मं का मर्म 93
 उत्तम सत्य धर्म
हमने थोड़ा सा इन चीजों को दबा दिया हो
और यह दबाने का मतलब कोई दमन करना
नहीं है । यह तो ऐसा समझना चाहिए जैसे
आकाश में बादल छा जाते हैं , धूली कई बार
उड़ती है आकाश में तो जब हवा चलती है या
पानी बरसता है , तो वह धूली दब जाती है ।
हमें अपने आप जो sunlight है अच्छे ढं ग
से मिलने लग जाती है । आप assume
करेंगे कि जैसे एक गिलास पानी है , उसमें
कुछ नीचे dust पड़ी हुई है और वह पानी के
अन्दर बिल्कुल घुली मिली हुई है । आप
उसको थोड़ा सा stable करेंगे तो अपने
आप वह dust नीचे बैठ जाएगी। इसी का
नाम है - उपशमन, दब जाना। जब वह चीज
दबेगी, water में purity अपने आप
आपको दिखाई देगी। इसी तरीके से जब
हमारे विचारों में यह क्रोध, मान, माया, लोभ
की जो dust है , यह extra जो fuel है यह
सब जब थोड़ा सा down होता है तब जा
कर के हमारी दृष्टि में एक सत्यता आने लग
जाती है । सद्रु
गु का उपदेश तभी आपके लिए
काम कर पाता है । ‘मोह नींद जब उपशमें’
उपशम होना चाहिए, शांति होनी चाहिए,
थोड़े से हमें अपने impatience पर एक
control होना चाहिए और जब ऐसा होने
लगेगा तो हम सत्य को समझ पाएँगे, गुरु
का उपदेश तभी काम कर पाता है । ‘सत गुरु
देय जगाय, मोह नींद जब उपशमें। तब कछु
बने उपाय, उपाय तो तभी बनेगा। अब आप
94
देखें कि ये जो क्रोध, मान, माया, लोभ हैं ये
चार तो केवल हमारे भाव हैं , जिन्हें हम अपने
emotions कह सकते हैं , अपने thought
process में भी इनको डाल सकते हैं । यह
उपाय नहीं है । उपाय तो अब शुरू होने वाला
है जिसे हम बोलते हैं - method. किसी भी
चीज को achieve करने का कोई process
होता है । उसका कोई method होता है तो
वह अब यहाँ से शुरू होता है । सत्य से जानने
के बाद में वह method शुरू होगा। अभी
तो हम क्या कर रहे हैं ? अपनी योग्यता
बना रहे थे, मिट्टी योग्य बन रही थी। समर्थ
बन रही थी, अपने आपको मृदु बना रही
थी, उसको पीट करके, पीस करके चिकना
किया जा रहा था लेकिन फिर भी वह
बीच-बीच में मान नहीं रही थी। भर-भरा
जाती थी, उसमें कंकड़ भी छिपे हैं तो वह
छिपा कर के रखती थी क्योंकि वह अपने
दोषों को बाहर नहीं निकालना चाहती,
मायाचारी कर रही है । क्यों कर रही है ?
उसको लोभ दिख रहा है । मैं जहाँ हूँ, वहाँ
अच्छी हूँ, मुझे इससे ज्यादा कुछ नहीं कर
पाऊँगी, मैं इससे ज्यादा ऊपर नहीं उठना
मुझे, मुझे कुछ नहीं बनना। यह उसका
जो आस-पास के लोगों से, आसपास
की चीजों से जो मोह है उसके कारण से
उसकी कोई भी उन्नति होने की अभी
सम्भावना नहीं दिख रही थी। अब वह
अपने कंकड़ पत्थरों को भी अलग कर पा
धर्मं का मर्म
 उत्तम सत्य धर्म

रही है । अपने लोभ को भी संकुचित कर चाहिए, समझना चाहिए, उपाय यहीं से

पा रही है । अब वह समझ पा रही है कि शुरू होता है ।
हाँ! जो सत्य है उस सत्य को भी हमें देखना

प्रत्येक प्राणी का अपना स्वतंत्र अस्तित्व है

आज जो हम सीखेंगे वह यहाँ से एक रहे हैं ? मान करना सत्य है कि अपने अन्दर
सत्य को जान कर के फिर हम उस सत्य कोमलता के भाव रखना सत्य है ।
को प्राप्ति के उपाय करना सीखेंगे और सत्य जीत किसकी होती है ?
प्राप्ति का जो उपाय होगा वह आगे के दिनों से जो मानी होते हैं , जिद्दी
समझाया जाएगा। लेकिन आज हमें पहले होते हैं , उनकी जीत
समझना है कि हमें कुछ चीजें कुछ सही- होती है कि जो अपने
सही समझ में आने लगी कि नहीं? सच soft nature से
क्या है ? हमने कई बार सुना है कि ‘सत्यमेव आगे बढ़ते हैं , उनकी
जयते’ सत्य की जीत होती है । सत्य क्या है ? जीत होती है । जो छल
क्रोध करना सत्य है कि क्षमा धारण करना कपट करते हैं वे success होते हैं या जो
सत्य है ? बताएँ? जीत कभी होगी तो क्रोधी honesty के साथ में behave करते हैं वे
की होगी कि क्षमावान की होगी। समझ success होते हैं । यह हमें पहले समझ

धर्मं का मर्म 95
 उत्तम सत्य धर्म
लेना है जो बाहर के लोभ-लालच में पड़ कर
के तरह- तरह के fraud करते हैं , तरह-
तरह के corruption करते हैं , वह लोग
success माने जाते हैं या जो अपनी जितनी
need है उनको fulfill कर के अपने आप में
satisfied रहते हैं वह लोग अच्छे माने जाते
हैं । हमें उनको ideal बनाना है या उनको
ideal बनाना। पहले सोच लो! जब ये चारों
चीजें हमारे लिए control में होने लगती है
तो फिर हमें काफी कुछ सच दिखने लग
जाता है । अब सच क्या है ? जब हम अपने में
होंगे, थोड़ा सा independent होकर के
सोचेंगे तो हमें लगेगा कि देखो! हमारे सामने
दो तरह की चीजें हैं । कितनी तरह की? only
जीव और अजीव को जाने
दूसरी चीज हमारे सामने आती है - जिस
चीज में कोई sense नहीं होता,
knowledge नहीं होती, जिसे हम non-
living things कहते हैं । ये चीजें जैसे
कपड़ा है , पुस्तक है , कोई भी चीज यह बाहर
हमें दिखाई देने वाली, अजीव जिसको हम
बोलते हैं iron है , कुछ भी चीजें हैं , जिनमें
कोई भी तरह की
sensitivity नहीं है ।
वे चीजें हमारे सामने
क्या हैं ? एक तरह से
अजीव हैं ।
दुनिया में केवल दो
ही चीजें हैं - जीव और
96
there are two things in this
universe. पहली चीज है जो हम देखते हैं
living beings होते हैं जो हमारे सामने बैठे
हुए हैं । जिन्हें हम सुनते हैं , समझते हैं , जिनके
साथ हम अपने relation रखते हैं । ये सब
क्या कहलाते हैं ? living beings. ये सब
अपने आप में independent अपनी-
अपनी अलग-अलग existence को रखने
वाले, यह सब अपनी इनकी अलग entity
है । जैसे हमारा अपना अलग अस्तित्व है ,
वैसे प्रत्येक प्राणी का अपना अलग-अलग
अस्तित्व है । अब हमें इस सच को पहले
स्वीकार करते हुए आगे बढ़ना है ।
अजीव। हम सच को यहाँ से जान कर के
आगे बढ़ें गे। जब हम इस तरह से हर चीज
में देखें जीव और अजीव तब हम थोड़ा सा
अपने process को आगे बढ़ाते हैं । जब भी
हम कोई चीज देखते हैं या किसी भी चीज
को हम प्राप्त करने की कोशिश करते हैं तो
क्या हम उसमें sense ला पाते हैं । यह चीज
जीव है , यह चीज अजीव है । हमें यह भी
ध्यान रखना पड़ेगा कि कोई भी अजीव वस्तु
है , वह अजीव वस्तु जिसमें कोई भी तरह की
चेतना नहीं है , वह एक तरह से हमारे सामने
आई है तो वह किसी न किसी तरह की
process से आई है । process में तरह-
तरह की चीजें उनके साथ में की गई हैं तब
धर्मं का मर्म
 उत्तम सत्य धर्म
जा करके वे हमें बहुत ज्यादा attractive
दिख रही हैं । समझ आ रहा है ? लेकिन हम
देखें कि ultimately है तो वह non-
living things! इसके अलावा तो कुछ
नहीं। कोई भी चीज है मान लो कपड़ा भी
है , पुस्तक भी है या किसी भी तरह का कोई
भी आपके मकान में लगने वाला tile है ,
कुछ भी है । अगर वह चीज है उसको हमने
किसी न किसी तरह के process से बहुत
ज्यादा attractive बनाया है लेकिन फिर
भी वह non-living ही है । इसके अलावा
तो कुछ नहीं है । अब हमें यह सोचना है कि
हमें अपना attraction या हमें अपने
अन्दर का मोह किससे जोड़ना है ? non-
living things से जोड़ना है कि हमें
living things से जोड़ना है । एक तरफ
आपके सामने ये चीजें पड़ी हैं और एक तरफ
आपका परिवार है , पति है , पत्नी है , बेटे हैं ,
माँ है , पिता है , सब कुछ। समझ आ रहा है ?
हम यह देखें ये जो चीजें हैं एक तरफ हमारे
सामने जिनसे हम अपने relation बनाते
आत्मनिर्भरता सत्य के नजदीक ले आती है
लेकिन हमें इन सब के
बीच में भी अपने अन्दर
एक जागृति रखनी
पड़ेगी कि हम इन सब
चीजों के बीच में भी
इस सच को हमेशा
धर्मं का मर्म
हैं , वह सब living beings है और जिनको
हम इकट्ठा कर रहा है collect कर रहे हैं वह
सब हमारे लिए non-living things हैं ।
दो चीजें पहले clear कर लेते है । जब हम
यह देखने लग जाएँगे कि non-living को
हम non-living की तरह देखते हैं और जो
living beings हैं उनको living beings
की तरह देखते हैं तो हमारे अन्दर सच कुछ
मायने में आएगा। क्यों आएगा? क्योंकि हम
importance किसको देंगे? हमारे लिए
importance किस चीज है ? living
being की कि non-living की! बोलो!
living thing की है । हमारे जो सम्बन्ध
है यह हमारे लिए महत्वपूर्ण है कि हमने जो
चीजें और चीजें हमने collect कर रखी वह
हमारे लिए महत्वपूर्ण हैं और उनमें भी हमारे
संबंधों में सबसे ज्यादा महत्वपूर्ण यदि कोई
चीज है तो सबसे पहले तो मैं खुद हूँ। फिर
मेरे साथ में रहने वाले जो भी लोग हैं वे हैं
और फिर उनसे जुड़ी हुई चीजें हैं , वह हैं ।
अपने सामने रख पाते हैं कि नहीं। हम
किसको importance देते हैं ? हम किससे
परेशान होते हैं ? हम किससे खुश होते हैं ?
आज आपको यह समझना है कि हम non-
living things के साथ में ज्यादा खुश
होते हैं या living beings के साथ में
97
ज्यादा खुश होते हैं । अगर मान लो कोई भी
चीजें हैं जो जिनमें कोई भी तरीके का जीवन
तो नहीं है और वह चीजें नष्ट हो रही हैं , आप
परेशान होंगे या नहीं होंगे। एक तरफ कोई
भी जो चीज है , मान लो हमारे relative के
रूप में हैं वह भी नष्ट हो रही है और एक तरफ
हमारा कोई भी मकान है , धन है , कोई भी
हमारे कपड़े हैं , हमारे gold की बनी हुई चीजें
हैं , वह भी हमसे छूट रही हैं और एक तरफ
हम से हमारे माता, पिता, पति, पत्नी, भाई,
बहन ये छूट रहे हैं । अब इन दोनों में अगर हम
compare करें तो आपको किधर ज्यादा
दुःखी होना चाहिे ए। किस पर? living
beings पर और फिर हम यह भी देखें कि
अगर उन living beings को भी हम न
बचा पा रहे हो, वह भी अगर हमारे सामने
धीरे-धीरे, देखते-देखते रोगी हो गया, नष्ट हो
गया, किसी भी तरीके से उसकी भी death
हो गई तो अब हम क्या सोचेंगे? अब हम
क्या करेंगे? उसके बावजूद भी हमें कोई सच
दिखाई देगा! क्या दिखाई देगा? हमें क्या
दिख पाएगा कि नहीं! मरा कोई नहीं, गया
कुछ नहीं, वह जीव जो था, जिस शरीर के
साथ में था वह शरीर केवल नष्ट हुआ है ।
जीव तो जीव है वह हमेशा रहे गा, वह कहीं
नहीं मरता, वह कहीं नहीं जाएगा। उस सच
तक आप पहुँच पाओगे! अब आपको थोड़ा
सा समझना है ! एक पति और पत्नी बीच में
बहुत अच्छा प्रेम भाव है । जब विवाह हुआ था
98
दोनों ने आपस में बहुत अच्छा, आपस में
एक तरीके का agreement किया था कि
मुझे तुमसे प्रेम है , मुझे तुमसे प्रेम है । बात
आगे चली कुछ दिनों बाद घर में एक बहुत
अच्छी गाड़ी आई। एक दिन पत्नी भी गाड़ी
चलाना जानती थी। पत्नी ने कहा आज मैं
गाड़ी लेकर के जा रही हूँ। थोड़ा सा घूम कर
आती हूँ, गई और थोड़ी देर बाद घंटे भर बाद
जब वह लौटी तो उसने पति से बड़े डरते हुए
भाव से कहा कि बहुत नुकसान हो गया।
क्या हो गया? वह जो गाड़ी थी, पूरी की पूरी
बर्बाद हो गई, accident हो गया। समझ में
आ रहा है ? अब आप सोचो कि इस
situation में आप होंगे तो क्या करेंगे।
अभी तो आप सुन रहे हैं , sense में है ,
इसलिए आप हो सकता है सही जवाब दें।
लेकिन जब practically यह आपके
सामने at random कुछ होगा तब उस
समय पर आप क्या सोच रहे होंगे? क्या
करेंगे? आपके सामने value किस चीज की
होगी और आपका reaction क्या होगा?
यह depend करेगा कि आप सच को
कितने नजदीकी से प्रेम करते हैं । सच्चाई से
अब हमें प्रेम करना सीखना है । समझ में आ
रहा है ? अगर हम सच्चाई से प्रेम करेंगे तो
हम अपने अन्दर के क्रोध, मान, माया, लोभ,
सब को देखो कैसे control कर पाएँगे।
गाड़ी बहुत महं गी थी, बहुत अरमानों से, बहुत
पैसा इकट्ठा करके बहुत दिनों के बाद में गाड़ी
धर्मं का मर्म
खरीदी थी और वह आठ दिन ही हुए थे, अभी
नई-नई गाड़ी खरीदी थी, पत्नी ले गई उस
गाड़ी को एक घण्टे के अन्दर पूरी की पूरी
बर्बाद करके आ गई‌, अब उसमें कोई भी
सुधार की भी कोई गुंजाइश नहीं है , पूरी
क्रोध, मान, माया, लोभ को control करने से patience आती है
reaction क्रोध, मान, माया, लोभ
के through होना है अब हम कितना
अपने आपको manage कर पा रहे हैं ?
control your anger, control
your greed समझ आ रहा है ?
control your ego, सब कुछ जुड़ा
हुआ है । इतनी A-one quality की गाड़ी
थी। मोहल्ले के अन्दर, colony में किसी के
पास नहीं थी। यह हमारा ego था। एकदम
से आठ दिन के अन्दर ही वह बिल्कुल
ruined हो गई। मतलब यह हमारे अन्दर
क्रोध का बहुत बड़ा कारण बन गया। इतनी
अच्छी गाड़ी थी कि अभी उसके function,
उसके अन्दर जो कुछ भी system थे वे
यहाँ तो क्या पूरी अगर देखा जाये state
में भी एक या दो गाड़ी ऐसी होंगी, इसके
अलावा किसी के पास वह गाड़ी नहीं थी।
इतना हमारे लिए उसके प्रति एक लोभ का
भाव भी था, मोह का भाव भी था। समझ आ
रहा है ? लेकिन वह सब नष्ट हो रहा है और
पत्नी सामने खड़ी है । अब आपको सोचना है
कि क्या करना है ? यह तो एक example
धर्मं का मर्म
गाड़ी नष्ट हो चुकी है । पत्नी सामने खड़ी है
और पति उसके सामने खड़ा हुआ है । अब
आप सोचे कि दोनों के बीच में क्या होने
वाला है और क्या होगा? सच क्या है ? प्रेम
किससे है ?
है । अगर आप इस situation में हैं तो
आपके लिए importance किस चीज को
दिया जा रहा है । अब आप सोचें! वह गाड़ी
बहुत महं गी है , पचास लाख की गाड़ी है ।
लेकिन उससे ज्यादा valuable क्या है ?
जो आपकी पत्नी सामने खड़ी हैं वह या वह
गाड़ी। अगर आपका attraction non
living thing के ऊपर होगा, आपने सच
को नहीं समझा होगा तो आप इतने आग
बबूला हो जाएँगे कि आपके सारे संबंध उस
क्षण में नष्ट हो सकते हैं । सारा प्रेम क्षण भर
में जा सकता है , सारे वायदे सब कुछ क्ष-
ण‌भर में धूमिल हो सकता है , सब कुछ टू ट
सकता है । पूरा आपका परिवार टू ट सकता
है । आपकी सारी अवधारणाएँ, जो आपने
planning कर रखी थी वह सारी की सारी
नष्ट हो सकती है । लेकिन अगर आप सच
को समझेंगे तो आप थोड़ी देर के लिए अपने
आप को बिल्कुल conscious में feel
करेंगे तो आप सोचेंगे जो चीज थी, गाड़ी थी
वह एक non living thing थी। वह जैसी
भी थी वह केवल बनी हुई चीज थी और वह
99
 उत्तम सत्य धर्म
एक अजीव वस्तु थी, आज भी वह अजीव
ही है । कोई बात नहीं सच यही है कि अजीव
कोई भी पदार्थ है , वह मिटता है और कई बार
अपनी चीजों, अपने form को change
करता है उसकी सच्चाई यही है जो मुझे
मालूम है । लेकिन हमारे सामने हमारी पत्नी
खड़ी है इसकी सच्चाई देखो कि इसने कुछ
छु पाया नहीं। इसने आकर के बताया लेकिन
डरते हुए बताया, अब हमें इसको सम्भाल-
ना है और वह कैसे सम्भल सकती है ? क्या
बोलना पड़ेगा? कैसे झल्लाना पड़ेगा? क्या
करना पड़ेगा? बताओ क्या बोलना पड़ेगा?
क्या कहना पड़ेगा? पत्नी को भी satisfy
करना है । वह जानना चाह रही है आपका
reaction क्या हो रहा है ? आप क्या
कहोगे उसे? एक ही sentence पर्या-
प्त होगा। मैंने प्रेम तुमसे किया था गाड़ी से
नहीं। क्या समझ आ रहा है ? अगर इतनी
सी बात बोलने में आ गई तो समझ लेना
कुछ नहीं बिगड़ा। चीजें बनती-बिगड़-
ती रहती हैं लेकिन जो हमारे सम्बन्ध हैं वह
अगर एक बार बिगड़ जाते हैं तो फिर दोबारा
जीव तत्त्व के अतिरिक्त कुछ भी शाश्वत नहीं है
मान लो आपको अपनी पत्नी से भी बहुत
प्रेम था, कुछ ही महीनों के बाद उसे ऐसा रोग
हो गया, ऐसा रोग हो गया कि डॉक्टर ने कह
दिया अब इसका बचना बहुत मुश्किल है ।
देखो! कुछ भी हो सकता है । जिन्दगी अपने
100
नहीं बनते। कार हम दोबारा ला सकते हैं ,
सब कुछ हम दोबारा खरीद सकते हैं लेकिन
बिगड़े हुए सम्बन्धों को, मिटे हुए सम्बन्धों
को फिर हम दोबारा बना नहीं सकते। हमारे
लिए importance होनी चाहिए आदमी
की भावनाओं की, हमारे लिए value होनी
चाहिए जिसके साथ हम behave कर रहे
हैं । अगर हमारे लिए इस तरह का भाव रहे गा
तो हम सच के बहुत निकट होंगे और यह
सच्चाई अगर सामने रहे गी तो आप कभी भी
गलत निर्णय नहीं ले पाएँगे। यह तभी सम्भव
है जब आपके अन्दर इतना patience हो।
वह patience कहाँ से आएगा? वह क्रोध,
मान, माया, लोभ को control करने से
आएगा। अगर आप अपने इन emotions
पर dependent नहीं हो तो वह patience
आएगा और अगर आप इन पर depend हो
गए तो आपका सब कुछ हो जाएगा। यह
चीज है जैसे-जैसे आप independent हो
रहे हैं आप बहुत कुछ truth के निकट आ
रहे हैं , सच्चाई के निकट आ रहे है , अब आप
आगे चले।
ढं ग से चला करती है , सबके अपने- अपने
तौर-तरीके होते हैं और जिन्दगी में किसी के
साथ कुछ भी घटित होता है । अब क्या हुआ?
पत्नी के लिए जिसे आप सब चीजों से ज्यादा
प्रेम करते थे। अब उसके लिए डॉक्टर कहता
धर्मं का मर्म
 उत्तम सत्य धर्म
है कि अब इसकी आयु के बारे में कुछ नहीं
कहा जा सकता। कितने दिन यह जीवित रहे
कुछ नहीं कहा जा सकता। God bless
you! उसने ऐसा कह कर के छोड़ दिया।
अब आप सोचे अपने ऊपर अब क्या होगा?
कुछ ही दिनों बाद यह भी महसूस होने लगा
कि अब इसकी मृत्यु निश्चित है और आखिर
आठ दिन बाद उसकी मृत्यु हो ही गई। अब
क्या हुआ? अब हम किससे प्रेम करेंगे? अब
हम क्या करेंगे? क्या हम बिल्कुल उदास हो
कर के, depressed होकर के बिल्कुल पड़े
रह जाएँगे या हम अपना काम, उठकर के खुद
अपनी हिम्मत से कुछ और भी सोच सकेंगे,
कर सकेंगे, पहले से अपने आपको बिल्कुल
prepare करो। अगर आपके सामने यह
हो गया, अब आप सोचोगे कि मुझे प्रेम
करने के लिए कुछ नहीं बचा। अब आपको
सच्चाई से जुड़ना है , सत्य को समझने की
कोशिश करना है । सत्य यही है जो आया
है वह जाएगा। किसी से कोई भी सम्बन्ध
है , कोई भी किसी भी तरीके के relation
हैं वे कुछ time के हैं , कुछ time के हैं ।
यह सत्य है इसको पहले स्वीकार कर लो।
किसी के लिए वह time थोड़ा ज्यादा हो
जाता है , किसी के लिए time जितना हम
accept करते हैं उतना पूरा हो जाता है ।
किसी के लिए time से थोड़ा पहले भी हो
जाता है , time हम देख कर के नहीं आये हैं ।
कितने ही ऐसे सम्बन्ध बनते हैं , यहाँ तक भी
धर्मं का मर्म
मैंने देखा है कि जिसका जिससे विवाह हो
रहा है उस लड़के के माता-पिता ने बताया
नहीं कि इस बेटे को क्या परेशानी है और
विवाह के समय पर भी उसको एक तरीके
से बुखार सा आ रहा है , वह रोगी हो रहा
है । फिर भी उसका विवाह करा दिया गया
और विवाह के बाद सीधा दूसरे ही दिन पूजा
कर के hospital में भर्ती हो गया और आठ
दिन बाद उसकी मृत्यु हो गई। आपको सत्य
घटना बता रहा हूँ, कुछ नहीं हुआ और यह
सब हो गया। अब आप सोचिये क्या हो रहा
है ? हम किसी के साथ में अगर कोई सम्ब-
न्ध बना रहे हैं तो हमारे लिए यह सच भी
ध्यान में रखना होगा कि इन सम्बन्धों की
duration क्या है ? अगर हमारे सामने कोई
चीज चली जाती हैं , नष्ट हो जाती है , मृत्यु
को प्राप्त हो जाती है तो उस समय पर हमारे
मन में क्या सत्य सामने आएगा। सत्य क्या
है ? उस समय पर जो दिख रहा है वह सब
कुछ नष्ट होगा और जो नहीं दिख रहा है , वह
कभी भी नष्ट नहीं होता। वह permanent
रहने वाला वह आत्म तत्त्व है । वह शाश्वत है ।
वह एक ऐसा तत्त्व है जो हमेशा रहने वाला
है । लेकिन हम सत्य को कहाँ देख पाते हैं ।
हमारी दृष्टि में एक बहुत बड़ा असत्य क्या
रहता है कि हम जो नष्ट होने वाली चीजें हैं
उन्हीं को हम permanent समझ लेते
हैं । यह हमारे साथ हमेशा रहे गा। आप देख
ले एक सत्य के ऊपर हम हमेशा पर्दा डाले
101
 उत्तम सत्य धर्म
रखते हैं चाहे वे चीजें दूसरे के साथ जुड़ी हों,
चाहे अपने साथ जुड़ी हो। जो भी चीजें हमारे
सामने है , वह नष्ट होने वाली हैं और हर नष्ट
होने वाली चीज को हमने यह मान रखा है
कि बिल्कुल eternal है । यह बिल्कुल जो
है हमारे लिए long life है , कोई भी इसमें
कुछ होने वाला नहीं है , ऐसा मान कर के ही
हम बैठे हुए हैं । चाहे वह अपने बारे में हो चाहे
दूसरे के बारे में हो। अपने बारे में भी हमने
यही मान रखा है जैसे हम जी रहे हैं तो कोई
यह समझ सकता है कि मेरी मृत्यु दो महीने
बाद या एक महीने बाद हो गई तो मैं क्या
करूँ गा। हमने क्या मान रखा है ? आज अगर
हम पंद्रह साल के हैं , अठारह साल के हैं तो
हम सोच रहे हैं अभी हमारी job लगेगी,
फिर हमारी marriage होगी, फिर हम एक
अच्छी सी अपनी नई family को बसाने के
लिए किसी जगह पर अच्छा एक flat लेंगे,
फिर उसमें रहें गे। फिर आगे की planning
करेंगे। हमने सब चीजें ऐसे अपने दिमाग में
set कर रखी हैं जैसे कि वह सब कुछ हमारी
इच्छा से ही बिल्कुल होने ही वाला है । हम
देखते भी रहते हैं । कितने ही लोग हैं जो सब
अपनी इच्छाएँ रखते भी थे लेकिन वह सब
बीच में ही चले जाते हैं , कितने सारे लोग हैं
जो आज इस कोरोना में इस तरह से बीच में
102
जिनकी death हो रही है । जिन्होंने बड़े-बड़े
business के अपने-आपके और दूसरों
के साथ में बड़े-बड़े कहना चाहिए करोड़ों
के agreement कर रखे थे। बन्दा चला
गया, सारी की सारी जो planning थी वह
धरी रह गई। दूसरे की भी रह गई, खुद की
भी चली गई। हम सत्य को किस रूप में
नकारते हैं कि जो हमारे सामने है वह शाश्वत
है हम ऐसा मान कर चलते हैं । हम कभी
यह नहीं सोचते हैं कि ये सब चीजें जो हमारे
सामने हैं ये सब अशाश्वत है । शाश्वत नहीं है !
शाश्वत तो मेरा आत्मा है । सामने वाले जीव
के अन्दर भी जो उसका अपना उसका जो
living being, जो आत्मा है वह शाश्वत है ,
उसका शरीर शाश्वत नहीं है । इस सच्चाई
को यदि हम समझेंगे तो हम इस संसार में
जी पाएँगे अन्यथा जीने की तैयारी करने से
पहले ही मरना पड़ जाएगा। depression
में चले जाएँगे और आज यही हो रहा है ।
दुनिया में इतने ज्यादा लोग दुःखी हैं , इतने
ज्यादा लोग depression के शिकार हो
रहे हैं , इतने ज्यादा लोग suicide कर रहे
हैं कि उसके पीछे उन्हें यही कारण है कि
उन्हें सत्य से कभी भी परिचय नहीं कराया
गया, सत्य को नहीं जाना।
धर्मं का मर्म
 उत्तम सत्य धर्म
सत्य की‌स्वीकारता ही आत्मबल पुष्ट करती है
सत्य क्या है ? मेरी
आत्मा शाश्वत है अगर
यह सत्य हमारे दिमाग
में रहे गा तो हम यह भी
समझ पाएँगे कि जितनी
भी आत्माएँ सामने बैठी
है , आत्माएँ शाश्वत हैं ,
शरीर शाश्वत नहीं है । शरीर तो कभी भी मिट
सकता है , कभी भी किसी को कुछ भी हो
सकता है , किसी का भी accident कहीं
पर, कुछ भी कभी भी हो सकता है । हम
अगर इस तरह की दृष्टि को अपने ध्यान में
रखेंगे तभी हमारे दिमाग में कोई सत्य आ
पाएगा और उस सत्य से हम अपना मुकाबला
कर पाएँगे तभी हम यह कहने के अधिकारी
होंगे ‘सत्यमेव जयते’ कार की तरह कभी
कुछ भी पूरा का पूरा नष्ट हो जाए तो भी क्या
धर्मं का मर्म
समझना? कुछ नहीं गया, अभी जो हमारे
पास बहुत है । ‘सत्यमेव जयते’ सत्य यही है
कि जो जल रहा है , मिट गया है यही सत्य है ।
फिर जब हमारे सामने से कोई हमारा प्रिय,
हमारा बेटा, बेटी, पति, पत्नी, कोई भी हमारे
सम्बन्धी जब निकल जाते हैं , उनकी मृत्यु हो
जाती है तब भी हमें ध्यान रखना है कि सत्य
यही है , जो आया है वह जाएगा। यह
process चलता रहता है । कैसे चलता
रहता है ? जैसे आपने देखा हो कि बीज से
वृक्ष बनता है , वृक्ष से फल, वृक्ष में फल
लगते हैं , वही फल टू टते हैं , नीचे गिरते हैं ,
उन्हीं के बीज फिर जो है एक नया वृक्ष का
रूप ले लेते हैं । इसी तरीके से बीज वृक्ष,
बीज वृक्ष की tradition चलती रहती है ।
इसी तरीके से बीज जो हमारा है वह हमारा
आत्मा है । वृक्ष क्या है ? जो हम यहाँ लगा रहे
103
 उत्तम सत्य धर्म
हैं , शरीर मिला, उम्र मिली, सम्बन्धी बने,
हमने वृक्ष लग लिया, बन गया तो बन गया,
नहीं बन पाया तो कई बार समय से पहले भी
मिट जाता है और लग भी गया तो भी वह
वृक्ष भी उस पर भी जो फल लगेंगे वे भी
टू टेंगे, वे भी नष्ट होंगे। उस पर जो फूल लगेंगे
वह भी गिरेंगे, कोई भी फूल किसी वृक्ष पर
शाश्वत नहीं लगा रहता। कभी देखा है , गुलाब
का फूल हो,चाहे कमल का फूल हो, किसी
भी डाली पर अगर गुलाब का फूल लगा है ,
तो रोजाना भी देखोगे तो क्या वह हमेशा वैसे
ही लगा हुआ दिखाई देता रहे गा। धीरे-धीरे
वह अपने आप वहीं के वहीं अपनी क्षमताएँ
खोते-खोते, खोते-खोते एक दिन आपको
बिलकुल नष्ट होता हुआ दिख जाएगा। अपने
आप वह डाली से टू ट पड़ेगा, अपने आप उसी
मिट्टी में फिर मिल जाएगा और वहाँ से फिर
जन्म मिलेगा।
फूल मिलते खाद में,
फिर खाद में गुल खिल रहे हैं ।
जन्म मृत्य और मृत्यु जन्म में
घुल मिल रहे हैं ।l
यह जीवन की सच्चाई है , सब कुछ
घुल मिल रहा है लेकिन हमारा जो देखने
का नजरिया है वह एकांगी है । हम अपनी
single like, single attitude से ही
हम हर चीज को देख रहे हैं । जन्म-मृत्यु और
मृत्यु-जन्म में घुल मिल रहे हैं यह सच है ।
लेकिन हम हमेशा जन्म को देखते हैं मृत्यु
को नहीं देखते। जब हमारा कोई भी तरह
का जन्मदिन आता है , birthday आता है
104
तो हम क्या बोलते हैं ? हम बीस साल के
हो गए, चालीस साल के हो गए। हमें जन्म
दिख रहा है , यूँ नहीं कहने में आता है कि
हमने चालीस साल खो दिये, बीस साल खो
दिये। जो निकट चला गया उसकी मृत्यु हो
गई और आज भी अगर हम किसी भी जगह
पर अगर हम हैं तो वहाँ पर भी यह जन्म और
मृत्यु का क्रम तो चल ही रहा है । हम जन्म
की खुशी मना रहे हैं कि हम मृत्यु के लिए
आज सामने देखें, इस सच को अगर हम नहीं
समझ पाएँगे तो हम कभी भी अपनी सच्चाई
से अपने आप को पहचान नहीं पाएँगे। हर
चीज हमेशा नई भी हो रही है और हर चीज
हमेशा पुरानी भी हो रही है । उसी क्षण पर
उसमें नई-नई पर्याय भी उत्पन्न हो रही हैं
और उसी क्षण पर उसमें पुरानी पर्याय नष्ट
भी हो रही है । हम जी भी रहे हैं और मर भी
रहे हैं । समझ में आ रहा है ? इतना तो सब
समझ लिया। हम से कोई कहे गा आप क्या
कर रहे हैं तो आप बिल्कुल एकांगी दृष्टि-
कोण से बोलना जी रहा हूँ, बड़े मजे में जी
रहा हूँ। जी तो रहे हैं लेकिन मर भी रहे हैं ।
क्यों मर रहे हैं ? एक दिन निकल गया, दो
दिन निकल गए, आठ दिन निकल गए, एक
महीना निकल गया, एक वर्ष निकल गया।
जो निकल गया वह मर गया, वह चला गया,
वह नष्ट हो गया। अब उसके साथ हमारा
कुछ नहीं है । वह सिर्फ हमारी केवल यादों में
रह गया, वह मिट चुका है , वह जो past है ।
धर्मं का मर्म
 उत्तम सत्य धर्म

जीवन-मृत्यु का सच स्वीकारने से हर परिस्थिति में प्रसन्न रह सकते हैं

हम जी भी रहे हैं और मर भी रहे हैं ।
जिस क्षण जी रहे उसी क्षण मर भी रहे हैं
लेकिन हम जीने को याद रखते हैं मरने
को याद नहीं रखते हैं और यह भी ध्यान
नहीं रखते कि मृत्यु के हम निकट जा रहे
हैं । क्या यह सच नहीं है ? सच है ! लेकिन
फिर भी हम इस सच को स्वीकार नहीं करते,
नकारते हैं । क्यों? हमें डर लगता है सच
कड़वा भी लगता है जब बोला जाता है । सुना
है न आपने! सच कड़वा होता है । फिर आप
कहते हो कि सच सुनने से डर लगता है । कई
बच्चों को सच सुनने से डर लगता है तो यह
भी हमारे भीतर की कमजोरी है जो हमें सच
सुनने से डर लगता है और फिर हमें सच
बोलने से भी डर लगता है । जब हमारे लिए
सच ज्ञान में ही नहीं है , जब हमने सच सुना
ही नहीं है तो हम सच बोल कैसे पाएँगे। सच
तो वही बोल पाएगा जिसे सत्य की प्रतीति
हो रही हो, सत्य से डर नहीं लग रहा हो, वही
व्यक्ति सत्य बोल सकता है और वही व्यक्ति
यह कहने का हकदार है ‘सत्यमेव जयते’।
सत्य की ही जीत होती है , सत्य तो कभी
हारता ही‌ नहीं। आत्मा कब हारी है , हमारी
आत्मा तो कभी हारी ही नहीं, आत्मा तो
हमेशा ही जीतती है । हारता तो यह शरीर है ,
थकता तो यह शरीर है , मन है । आत्मा कब
हारी है ? अगर कभी यह शरीर मिट भी गया
तो मिट गया, आत्मा ने दूसरा शरीर धारण
कर लिया, आत्मा कभी नहीं थकी। न जाने
कितने शरीर उसने धारण कर लिये। कितनी
बार उसने अपने शरीर को, अपने विचारों को
change किया लेकिन आत्मा कभी थकी
नहीं। कभी हारती नहीं, वह सत्य है ‘सत्यमेव
जयते’। बाकी सब थकता है , सब हार जाता
है , सब मिट जाता है , सब आपस में टू ट जाता
है , सब कुछ बिखर जाता है । लेकिन एक
जो eternal substance है वह है -
the soul- my own conscious.
समझ रहे हैं ? यह चीज अगर हम ध्यान में
रखेंगे तभी आज के जमाने में हम खुशी से
जी पाएँगे, सच का मुकाबला कर पाएँगे,
अपने आपको depression होने से बचा
पाएँगे, suicide करने से बचा पाएँगे और
हर हाल में खुश रहना सीख पाएँगे। इस
सच्चाई में जो लोग जीते हैं वही लोग वास्तव
में अच्छे लोग, अमर लोग होते हैं बाकी कोई
अमर नहीं होता है ।

Edison के जीवन की सत्य घटना

मैं आपको एक scientist की छोटी निक हुआ, edison सबने नाम सुना होगा।
सी बात बताता हूँ। एक बहुत अच्छा वैज्ञा- जब उसके सामने एक घटना घटी कि उसने

धर्मं का मर्म 105

 उत्तम सत्य धर्म
अपनी जिं दगी में बहुत सारे experiment
किए और result कुछ नहीं आ रहा है ।
तीस साल हो गए, चालीस साल हो गए,
experiment कर रहा है , तरह-तरह की,
सब तरीके से अपना science का उपयोग
कर रहा है , knowledge का उपयोग
कर रहा है । उसकी एक बहुत बड़ी कुछ
ऐसी मतलब library या कहो कुछ ऐसी
factory type की उसकी कुछ बनी हुई
थी जिसमें उसका बहुत कुछ जो material
था जिसमें वह research करता था, वह
सारा का सारा रखा हुआ था। एक दिन न
जाने कैसे, क्या हुआ, कोई भी chemical
reaction गलत हुआ, कुछ हुआ, उसमें
आग लग गई। यह Edison के जीवन की
सत्य घटना है । आग लग गई, उसके पास
जो कुछ भी बहुमूल्य था, जो उसने अपनी
जिं दगी में कमाया था, research किया
था। आखिर बुद्धिमान लोगों के पास में बहु-
मूल्य क्या होता है ? उनके अपने लिखे हुए
कागज, उनकी अपनी कापियाँ, उनके अपने
notes, उनके अपने formulas वह सब
कुछ जो था वह वही पर सारा का सारा जल
गया। सब कुछ मिट गया। सारा का सारा
वह देख रहा है और आप मान कर रखो,
यकीन करो कि वह उस जलते हुई उस स्थान
को देख रहा है , उस factory को देख रहा है
जहाँ पर वह सारी चीजें जल रही हैं और वह
खड़ा है । वह खड़ा है बिल्कुल स्तब्ध हो कर
106
के, जैसे मान लो बिल्कुल उसे यह दिख रहा
है कि असत्य जल रहा है , सत्य नहीं जल रहा
है , वह बिलकुल खड़ा है । लोग उसके पास
में आए, उसकी पत्नी उसके पास में आई,
पूछती है कि इतना सारा नुकसान हो रहा
है और आप बिल्कुल स्तब्ध खड़े हो तो वह
कहता है - अभी इस स्थिति में है कि इसको
बचाने का कोई भी प्रयास सफल नहीं हो
सकता। आग इतनी लग चुकी है अब इसमें
कुछ भी बचा नहीं है । जो मेरा कीमती था,
जो मैंने जिन्दगी में कुछ भी अर्जित किया
था, वह सब जल चुका है , यह मैं मान रहा हूँ।
लेकिन फिर भी नहीं मान रहा हूँ कि अभी भी
कुछ नहीं हुआ है , अभी भी कुछ नहीं बिगड़ा
है , यह भी मुझे बिल्कुल समझ में आ रहा है ।
यह वह अपनी पत्नी से कह रहा है । कौन?
Edison! इतनी patience, सामने
सब कुछ जिंदगी भर की कमाई जल रही है
लेकिन न वह रो रहा है , न चिल्ला रहा है ,
न दौड़ रहा है , न किसी के लिए सहायता
की भीख मांग रहा है । खड़ा है स्तब्ध हो
कर के, देख रहा है , सोच रहा है , कुछ
भी नहीं है , जो है सो ठीक है , जो सच है
उसको स्वीकारना है , जो हो गया सो हो
गया, यह सब ज्ञान उसके अन्दर बिल्कुल
सही चल रहा है । वह उसका कोई भी
पछतावा नहीं करता, उस स्थान के बारे
में सोचने से दुःखी होने से अपने आप को
बचा लेता है । अपने conscious level
धर्मं का मर्म
 उत्तम सत्य धर्म
को बिल्कुल balance रखता है , अपने
दूसरे काम में लग जाता है । जो उसको
याद है , जो उसने अब तक research
करके जो कुछ भी उसने अच्छे -अच्छे
formulas बनाए थे वह सब उसको
ध्यान है । वह अपनी memory को
बिल्कुल disturb नहीं करता और फिर
से उन सब चीजों को लिखना शुरू करता
है । फिर से वह काम करना शुरू करता है
और within eight to ten days वह
एक invention करता है , जिसको बोला
जाता है - phonography. दुनिया
को चौंकाने वाला एक invention
इसी घटना के आठ दस दिन बाद उसने
किया। आप भी पढ़े-लिखे हैं , पढ़ रहे हैं ,
आप भी science को follow कर रहे हैं
लेकिन science के साथ थोड़ा सा यह भी
देखे कि scientists के अन्दर भी कितना
patience होता है , कितनी knowledge
होती है , कितना उन्हें सच्चाई से लगाव होता
धर्मं का मर्म
है । क्या यह लगाव हमारे अन्दर हो पाता
है ? क्या हम इस तरह की situation में
अपने आपको balance रख पाएँगे, रख
पाते हैं ? आप सोचे! जब भी आपके सामने
कुछ भी थोड़ा सा disturb होता है , सारा
का सारा सबसे पहले तो हमारी memory
disturb हो जाती है । जो कुछ भी हमको
याद है , समझा है , सीखा है , सब चला जाता
है और अगर आपको क्रोध आया, किसी
भी तरह के लोभ लालच से आपको दुःख
आया तो आप समझना कि आप इस सबसे
पहले बुद्धि खराब होगी। सबसे पहले आपके
mind पर असर पड़ेगा और वह असर इसी
रूप में पड़ेगा अब हमें कुछ भी याद नहीं आ
रहा, सब चीजें भूल गए। लेकिन उसने अपने
आपको कितना संभाला और उस आग को
देखकर के भी उसके अन्दर कुछ आग नहीं
लगी। Dependent to Independent.
समझ पा रहे हैं ?
107
 उत्तम सत्य धर्म
शाश्वत और अशाश्वत के अन्तर को समझ कर ही सत्य को जान सकते हैं
हम उन बाहरी चीजों
पर depend नहीं है
जो हमने collect कर
रखी हैं । इस सच को
हमेशा ध्यान में रख कर
के उनके साथ में काम
करो। ठीक है !
collection हो रहा है । सब कुछ चीजों को
हम gather कर रहे हैं लेकिन इसका
मतलब यह नहीं है कि हम उन पर depend
है। अगर आप dependent से
independent हो पाए तो फिर ऐसा कोई
invention हो सकता है जो आपको
interdependent बना दे। क्या बना
दिया? जब phonography की खोज हो
गई तो सब के काम में आने वाला एक नया
invention हो गया तब उसका नाम हमेशा
के लिए अमर हो गया। जाना जाने लगा
edison is a scientist who discover
the phonography. यह अपने आप में
तभी सम्भव है जब हम कुछ सत्य को समझने
की कोशिश कर रहे हो। इसलिए ज्यादातर
लोग जीना तो शुरू कर देते हैं लेकिन पता
नहीं होता है कि जिया कैसे जाता है । आज
की दुनिया में जिन्दगी जीना भी इसलिए
कठिन है कि आप के लिए चारों ओर तरह-
तरह की परेशानियाँ तरह-तरह की दिक्कतें
अपने आप आएँगी, अपने आप आपको
108
परेशान करेंगी लेकिन आपको अपने अन्दर
ऐसा भाव पैदा करना है कि हम कुछ भी परे-
शानियाँ सामने आए उसे माने, यही सच है ।
अगर वह चीज हमारे लिए बिल्कुल non-
living thing हैं तो हम समझे कि अजीव
थी। क्या बिगड़ेगा? उसकी form change
हो गई। अगर कार मिट भी गई तो लोहा ही
थी, लोहा-लोहा ही है , पड़ा रहे गा, क्या हो
गया? पैसा तो उस चीज का था जो उसमें
तरह-तरह की लोहे से बनी हुई चीजों को
मिला करके कुछ इकट्ठा कर दिया था तो
engineers का पैसा था। कोई बात नहीं
पैसा फिर कमा लिया जाएगा, पैसा भी
अजीव चीज है । वह भी non-living है ,
कोई भी नोट में कुछ चेतना पड़ी है । जिसमे
लिखा हुआ है hundred dollars या
hundred rupees तो उसमें क्या है ? वह
एक कागज ही तो है । बोलो तो! हिम्मत नहीं
पड़ रही क्या कहने की? क्या है ? एक कागज
ही तो है । ठीक है ! कुछ process से उसकी
value बना दी गई लेकिन इतनी तो नहीं
बन गई कि अगर वह मिट गया तो मैं भी मिट
गया। इतना difference create करो हर
चीज के साथ में। living being के साथ में
भी और non-living being के साथ में
तब आप independent हो पाएँगे। तब
आप अपने truth के निकट होंगे और इसी
को बोलते हैं - relative truth. क्या
धर्मं का मर्म
 उत्तम सत्य धर्म
बोलते हैं ? एक आपेक्षिक सत्य। हर चीज के
साथ में जो हम relativity के साथ में
चलेंगे तो हम यह ध्यान रखें कि हम क्या
है ? सामने वाला क्या है ? और हमारे अन्दर
क्या हो रहा है ? सामने वाले के अन्दर क्या
हो रहा है ? अगर सामने वाले के अन्दर
कुछ हो रहा है , तो भी हमारे अन्दर क्या
होना चाहिए? हमारी अपनी शांति, हमारी
अपनी बुद्धि, हमारा अपना patience,
कितना disturb होना चाहिए और हम
कितना कर रहे हैं । अगर हम इन चीजों को
balance करें गे तो ही यह धर्म आपके
काम में आएगा। अतः सत्य धर्म का प्रयोग
करना सीखें। कैसे प्रयोग करें? इस तरह की
living और non-living being के बीच
में हम अपने एक difference को बनाएँ,
listing करें और फिर यह समझें कि अगर
कोई भी चीज के साथ में मेरा मोह है , लालच
है तो वह कितनी हद तक है । अगर यह चीज
ruined हुई तो हम इसके इस jerk को सह
पाएँगे कि नहीं सह पाएँगे। पहले से अपनी
knowledge को balance बनाओ और
अगर आप पहले से mentally prepare
होंगे तो ही आप किसी भी sudden
accident पर अपने आप को stable रख
धर्मं का मर्म
पाएँगे। otherwise यही होगा कि चीज
सामने मिटती है उससे पहले हम मिट जाते
हैं । अगर आपको खबर भी लग गई कि
आपकी बहुत बेशकीमती कार जो है नष्ट हो
गई है या किसी accident में बिलकुल
मिट गई है तो इतना सुनते ही इतना धक्का
लग सकता है कि आप भी उसी समय गिर
पड़ सकते हो। हाँ! कलेजा मजबूत रखो।
मजबूत लोग ही यहाँ जिं दगी जी पाते हैं । इस
तरीके के धक्के सबको लगते हैं तो अपने को
सत्य के निकट रहने की अब एक हिम्मत पैदा
करना है । यही सत्य को पाने के लिए अब
आगे आपको कुछ उपाय और बताए जाएँगे
कि कैसे-कैसे हम इस सत्य को और ज्यादा
अच्छे ढं ग से अपने अन्दर महसूस कर सकते
हैं और पाने की हिम्मत कर सकते हैं । पहले
हम समझें सत्य क्या है ? आज जो आपने
समझा है , उसका अपने अन्दर एक graph
बनाना। सत्य क्या है ? क्या है ? क्या है ?
ultimately हमारे साथ इससे ज्यादा क्या
हो सकता है ? हम उसको भी स्वीकार कर
लेंगे तो इसका मतलब है ‘सत्यमेव जयते’।
हमने सत्य को जीत लिया है , सत्य की ही
जय हो रही है । इसका मतलब यही है ।
109
 Day - 05
आज का चिंतन - सत्य को समझना
आज पाँचवा दिन है 3. हम सत्यनिष्ठ लोगों को पसंद करते
आज सत्य के साथ जीएँगे। हैं या नहीं?
जो task दिया जा रहा 4. जो वास्तव में सच्चा जीवन जीते हैं
है अपना चिं तन उसके हम उनके जैसी अपनी thinking बनाते हैं
according बनाए रखें तो या नहीं?
आप अपने आपको सत्य के 5. क्या हम जीवन में झूठे लोगों का
बहुत निकट पाएँगे। सहारा लेते हैं या झूठ के सहारे से अपना
1. हम संसार को सत्य मानते हैं या नहीं? जीवन चलाते हैं ?
संसार माया नहीं सत्य है । 6. कब हम झूठ बोलते हैं , झूठे लोगों का
2. हमें स्वीकार है संसार में जो कुछ भी साथ देते हैं या झूठ में अच्छा लगता है ?
है वह सत्य है । आत्मा सत्य है ।

आज का एहसास
1.हम यह समझें कि
जितना क्रोध-मान-माया-
लोभ हमारे अंदर से निकल
गया है उतना हम सत्य के
निकट हैं ।
2. अगर हम झूठ को
पहचान नहीं पाते कि कब कहा गया तो क्रोध-
मान-माया-लोभ का उतना आवरण अभी
बाकी है ।
3. जो सत्य को पहचान पा रहे हैं और जो
नहीं पहचान पा रहे हैं वे समझें कि यह एक
process है , जिसकी अभी शुरुआत हुई है ।
4. स्वयं के पुरुषार्थ को appreciate
करें।
5. इससे आपका confidence बढ़ेगा
और उतना सत्य के निकट होंगे।
6. सत्य बोलने का प्रयत्न भी करें।

स्व-संवेदन

• क्या आप सत्य और झूठ के • क्या आप अपने आप को appreciate

difference को पहचान पाए? yes/ कर पाए? yes/ no / little bit
no / little bit

110 धर्मं का मर्म

 Day-6: उत्तम संयम धर्म
सत्य की साधना संयम से ही सम्भव
क्रोध, मान, माया और
लोभ, इन चार कषायों
पर नियन्त्रण पाने के
बाद, जब सत्य का
भान होता है तब कुछ
अपने आप संयम की
स्थिति बनती है । किसी
भी तरह की उन्नति के लिए संयम होना बहुत
आवश्यक है । दुनिया में जब भी कभी हम
किसी भी ओर दृष्टिपात करते हैं तो हम देखेंगे
कि जितनी भी चीजें विशिष्ट हैं , जितनी भी
चीजें हमारे लिए हितकारी हैं , जितनी भी
चीजें जगत के ऊपर बहुत बड़ा उपकार करती
हैं , वह सभी संयम का ही हमें ज्ञान कराती हैं
और उनके माध्यम से जो जगत का हित होता
है , वह तभी हो पाता है जब वह किसी भी
तरह से अपने संयम को छोड़ते नहीं है । हम
यूँ कहें कि सत्य का संयम के साथ में एक
बहुत बड़ा सम्बन्ध है । सत्य जब भी हमारे
जीवन में उतरेगा, संयम की साधना से
उतरेगा। माटी जब अपने अन्दर क्षमता ले
आती है , मृदुता भी ले आती है । अपनी कुटि-
लताओं को भी छोड़ने की कोशिश करती है
और सब लोभ भी छोड़ कर के जब सत्य को
समझने लग जाती है कि मेरा अस्तित्व तो
कहीं मिटने वाला है नहीं। केवल हमारी इस
पर्याय में ही परिवर्तन किया जा रहा है और
यह परिवर्तन यदि अच्छे रूप में हो रहा है तो
हमें इसे स्वीकार कर लेना चाहिए। हमें
अपने अनादि काल के जो संस्कार पड़े हैं ,
उसके कारण से जो मेरे अन्दर लोभ उत्प-
न्न हो रहा है , उस लोभ को भी हमें छोड़ना
चाहिए। इसलिए वह माटी भी कुम्भकार के
हाथों में आने के लिए तैयार हो जाती है ।
संयम के भाव में जब वह अपने आपको
ढालने की कोशिश करती है , तो वह कुम्भ-
कार के मृदु हाथों में आकर के अपना एक
रूप धारण करने लग जाती है । आपने कभी
इस तरह का एक posture देखा होगा।
यह posture क्या बताता है ? यह संयम
भाव‌है ।

प्रकृति भी संयम से चलती है

यह संयम भाव क्या है ? यह जब हम कभी किसी भी व्यक्ति को प्रोत्साहित करते

धर्मं का मर्म 111

 उत्तम संयम धर्म
हैं या हम अपनी ही ऊर्जा को सन्तुलित बना
कर के किसी भी काम में लाने की कोशिश
करते हैं तो इस तरह की healing में भी यह
सिखाया जाता है कि आप अपनी ऊर्जा को
समझने की कोशिश करें।
यह संयम भाव है यानि
हमारे शरीर में बहुत
सारी ऊर्जा का flow
जो कुछ बह रहा है ,
निरन्तर बहता रहता
है । अगर हम उसे
संयमित बनाएँगे तो
वह किसी के काम आएगी। संयमित होना
एक ऐसी शक्ति है , जिसके माध्यम से हम
अपनी बहती हुई तमाम अनावश्यक ऊर्जा
को एक जगह concentrate करके उसे
किसी के काम में ले आते हैं और अपने भी
काम में ले आते हैं । इसलिए संयम का बड़ा
महत्व है । आप देखते हैं दिन और रात प्रति-
दिन होते हैं और इस दिन और रात की इस
प्रक्रिया में सूर्य और चन्द्रमा का अपना एक
बहुत बड़ा role रहता है । समय पर सूर्य का
उदय होता है , समय पर सूर्य अस्त हो जाता
है । रात्रि आती है चन्द्रमा का उदय होता है
और चन्द्रमा भी एक नियमित गति से, पहले
कृष्ण पक्ष होता है तो अपनी कलाओं को
घटा कर घटाता-घटाता घटाता-घटाता
अमावस्या तक पहुँच जाता है । फिर शुक्ल
पक्ष प्रारम्भ होता है । अपनी एक-एक कला
112
को बढ़ाता-बढ़ाता एकम, दूज, तीज करते-
करते वह पूर्णिमा तक पहुँच जाता है । पुनः
वही क्रम फिर प्रारम्भ होता है , कुछ अन्यत्र
नहीं जाता, कुछ अन्यथा नहीं होता। यहीं से
फिर शुरू होता है फिर कृष्ण पक्ष प्रारम्भ
होगा दूसरे महीने का और फिर वह प्रथमा,
द्वितीया, तृतीया ये चलेगा और वह पन्द्रस
तक आकर के आवश्यक का रूप लेगा। फिर
वही क्रम चलेगा वही शुक्ल पक्ष आएगा।
यह क्रम निरन्तर चल रहा है , चन्द्रमा का भी
चल रहा है , सूर्य का भी चल रहा है । सूर्य भी
अपनी गति से भ्रमण करता है । अपनी एक
निश्चित परिधि पर घूमता है , उसकी एक
निश्चित गली बनी हुई हैं । उनमें वह घूमता है ,
भ्रमण करता है और भ्रमण करते-करते है ,
जो उसकी वीथियाँ बनी हुई हैं , उन्हीं वीथियों
में वह निश्चित समय पर अपना भ्रमण करते-
करते अपनी गली से दूसरी गली में आ जाता
है । अन्य गली में आ जाता है‌। कभी वह
हमारे बहुत पास आ जाता है और फिर पास
आकर के फिर धीरे-धीरे दूर जाने लग जाता
है । जब पास आ जाता है तो गर्मी का समय
आ जाता है । जब दूर जाने लग जाता है तो
ठण्ड का समय आ जाता है । यह एक बहुत
सीमित ढं ग से एक निश्चित रूप से एक अच्छी
प्रक्रिया के रूप में हमें सूर्य और चन्द्रमा की
गति से जो लाभ मिलता है , वह हमें बताता है
कि हमारे जीवन में कितना बड़ा उपकार सूर्य
और चन्द्रमा के माध्यम से हो रहा है । दिन
धर्मं का मर्म
 उत्तम संयम धर्म

और रात के माध्यम से हो रहा है , इसी के

माध्यम से ऋतुएँ बनती हैं और ऋतुओं में
परिवर्तन होता है और यह सब कुछ संयत
दशा का ही वर्णन करने वाला है । मैं आपको
बताना चाह रहा हूँ कि प्रकृति अपने आप में
बहुत संयत है । प्रकृति में बहुत संयम है ।
इतना संयम है कि अगर किसी बीज को हम
बोते हैं तो उस बीज की भी विकसित होने की
दर निर्धारित है । कोई पौधा एक महीने में आ
जाएगा, कोई पौधा छह महीने में आ पाएगा,
कोई बीज एक साल में वृक्ष का रूप ले
पाएगा, कोई बीज ऐसा भी होता है , जो दो
साल में, तीन साल में वृक्ष का रूप लेता है
और उसके बाद फलता है । यह निश्चित है !
अगर आपने आम का पेड़ लगाया है तो ऐसा
नहीं है कि आज ही आपने आम का बीज
डाला है और आज ही उसका वृक्ष लग असंयम से संयम के भाव
जाएगा। उसके लिए जो समय निश्चित है हम समीचीनता से हर चीज को निय-
उस समय तक आपको धैर्य धारण करना न्त्रित करके चलें। उसी का नाम संयम कहते
पड़ेगा। उस समय आपको अपनी प्रतीक्षा हैं । वह संयम कोई बहुत भारी चीज नहीं है ।
करनी पड़ेगी और समय पर ही सारा का अगर हमें किसी भी तरह के सत्य को उप-
सारा काम होगा। दुनिया में हम किसी भी लब्ध होना है , तो सबसे पहले हमारी गति
ओर देखें तो ऋतुओं का परिवर्तन होता है संयत होनी ही पड़ेगी। संयम के बिना कुछ
और सब निश्चित समय पर चलता रहता है । नहीं हो सकता। हमारे मन, वचन, काय इन
क्यों होता है ? इसी का नाम है - संयम। सम तीनों की इन स्थितियाँ के नियन्त्रित हुए
मतलब समीचीन रूप से, यम मतलब अपना बिना, हम कभी भी आत्मा का कल्याण
नियंत्रण रखना। इसका नाम संयम कहलाता कर ही नहीं सकते हैं । आत्मा तक कोई भी
है। उपदेश पहुँच ही नहीं सकता है । आत्मा के
लिए पुराने संस्कारों को हटाने के लिए इन

धर्मं का मर्म 113

 उत्तम संयम धर्म
मन, वचन, काय के संयम के बिना कुछ भी
सम्भव नहीं है । यह पूरी भारतीय संस्कृ ति के
सभी अध्यात्म ग्रन्थों में लिखा हुआ है । चाहे
आप जैन अध्यात्म ग्रन्थ पढ़ें , चाहे अजैनों में
भी जो ग्रन्थ है गीता आदि उनमें भी पढ़ें गे तो
आपको यही बात मिलेगी। बिना संयम के
कुछ नहीं सम्भव है । असंयत आत्मा के लिए
कुछ भी कार्य करना सम्भव नहीं है । आपको
संयत होना ही पड़ेगा। अपने जीवन में अपनी
उन्नति के लिए आपको किसी न किसी
रूप में संयत बनाया ही जाता है । जब आप
स्कू ल जाते हैं आपका एक dress code
होता है । आपके लिए एक time निर्धारित
होता है । अच्छे स्कू लों में इतना time का
discipline होता है कि अगर आप उस
time तक पहुँचे तो आपकी entry है ।
अगर आप नहीं पहुँचे तो आपको वापिस
जाना होगा, आपकी absent लगेगी‌। यही
सही है , जो हमें अनुशासन सिखाता है , उसी
का नाम संयम है । जो हमें स्वात्मानुशासन
में रहना सिखाता है , आत्मानुशासन की
भावना सिखाता है , उसी का नाम संयम है
और यह हमें बचपन से सिखाया जाता है ।
लेकिन बड़े होते-होते हम सब तरह के संयम
की मर्यादाओं को तोड़ने लग जाते हैं । हमारे
दिमाग में क्या रहता है ? dress code,
बिल्कुल particular time पर किसी
class में पहुँचना। सब बच्चों का काम है ,
अब हम बड़े हो गए हैं । बड़े हो गए हैं तो
114
अब हमें हर मर्यादाओं को तोड़ना है । हम मन
चाहे कपड़े पहनेंगे, हम मन चाहे time पर
आएँगे, मन चाहे rime से जाएँगे, हम इसी
में अपने आपको बड़ा अच्छा महसूस करते
हैं , अपने आपको पढ़ा-लिखा महसूस करते
हैं । लेकिन जब आप दुनिया पर दृष्टि डालेंगे
तो आपको पता पड़ेगा कि पढ़े-लिखे लोग
बहुत संयत होते हैं । अनपढ़ लोग ही असंयत
होते हैं । असंयत लोग ही गँवार कहलाते हैं
और संयत लोग ही पढ़े-लिखे लोग कहलाते
हैं । जो जितना discipline में रहे गा, जो
जितने manners के साथ रहे गा, वह उतना
ही अच्छा व्यक्ति माना जाता है । वह उतनी
अच्छी कम्पनी में काम करने वाला व्यक्ति
माना जाता है , जिस कम्पनी में भी हर तरह
की discipline रहते हैं । जिस कम्पनी में
discipline होंगे वह कम्पनी भी अपना एक
standard रखती है । जब आप बड़े हो जाते
हैं तो आपको लगता है कि अब हम free हो
गए। आप देखना! ऐसी बहुत सी कम्पनियाँ
होती हैं , जिन कम्पनियों के भी dress code
निश्चित होते हैं । वहाँ आप jeans पहन कर
नहीं जा सकते हैं । वहाँ कुछ भी top skirt
पहन कर नहीं जा सकते हैं । आपके लिए
वहाँ पर भी जो dress दी गई है , आपको
pant पहनना, shirt पहनना, tie लगाना
है । boot पहनने है तो पहनना है । यह एक
discipline है । अगर इस discipline के
अनुसार चलते हैं तो हमें ऐसा लगता है कि
धर्मं का मर्म
 उत्तम संयम धर्म
हमको कसा जा रहा है । ऐसा भाव आता है
हमारे लिए कहीं से force डाला जा रहा है ।
लेकिन यह force ही हमको discipline
में लाता है । आदमी यह सोचता है हम किसी
भी तरह की control में न रहे । आज का
पढ़ा-लिखा आदमी इस तरीके से सोचने
लगा है । मैं कई बार देखता हूँ बहुत सारे, कुछ
चिन्तकों के articles आते है और कुछ ऐसे
भी philosophers रह चुके हैं , जिन्होंने
हर तरीके से आदमी को उन्मुक्त करने का
भाव दिया। उन्मुक्त प्रेम, उन्मुक्त जीवन यानि
किसी भी तरीके से आप अपने आपको
बिल्कुल भी बन्दिश में न रखो। बिलकुल
free! ऐसे जब चिन्तन सामने आते हैं तब
वह आदमी उन चिन्तनों से प्रभावित तो होता
है लेकिन अपने जीवन में कर कुछ नहीं
पाता। आप देखेंगे कि हमने ऐसी-ऐसी भी
कम्पनियाँ देखी है , जैसे आजकल work
from home चल रहा है । आज भी उन
कम्पनियों के जो employees है , जहाँ घर
में बैठे -बैठे work from home कर रहे हैं
, आज भी उनके लिये ये नियामक है कि घर
धर्मं का मर्म
में यही dress पहन कर बैठें और वह वही
dress पहन कर बैठते हैं । आप सोच सकते
हैं ऐसा discipline होगा? आप जानते
हो ऐसी companies के नाम? देखना!
आपको आस-पास मिल जाएँगे। बताते
नहीं है लोग क्योंकि उन्हें इस बात को बताने
में भी कहीं हिचक हो सकती है । शर्म लग
सकती है । लेकिन यह है ! आपकी colony
में ही ऐसे employees हैं जो इस तरीके
के discipline में आज भी job कर रहे हैं ।
आप समझें कि यह क्या चीज है ? हम जब
भी कभी धर्म के मन्दिरों मे जाते हैं , प्रवचन
सुनने बैठते हैं , हमारा कोई discipline ही
नहीं होता। न हमें बैठने का कोई seating
order होता है , न आने का time होता है ,
कोई मन्दिर में किस तरह से बोलना, किस
तरह से enter करना, किस तरह से exit
होना, किसी चीज का कोई discipline
नहीं होता। अगर हम किसी discipline
में नहीं है तो कहीं से कहीं तक हमारे लिए
संयम भाव नहीं है और संयम नहीं है तो हम
सत्य का मजाक उड़ा रहे है‌ं।
115
 उत्तम संयम धर्म

सत्य वही है , जब हम वह बाढ़ किसी काम की होती है ? पानी तो

संयम के साथ अपनी बहुत है । आप पानी- पानी-पानी पानी
गति बढ़ाने लग जाते चिल्ला रहे थे और पानी आ गया। इतना आ
हैं । वही सत्य काम गया, इतना आ गया कि घर की सब चीजें
आता है जिस सत्य से बहा कर लिए जा रहा है । जितने भी हमारे
व्यक्ति के लिए संयम घर की दीवारें थी, सब तोड़ डाल रहा। हम
की एक शक्ति मिलने भी बह रहे हैं घर के सामान बह रहा है । उस
लग जाती है । वही संयमी व्यक्ति अपने सत्य पानी से क्या प्रयोजन है ? जिसकी कोई
को उपलब्ध हो पाता है । आपने पानी का मर्यादा नहीं, जिसके कोई तट नहीं, जिसके
flow देखा होगा। पानी का एक बाढ़ का कोई कूल नहीं, जिसकी कोई limit नहीं
रूप होता है , जब पानी overflow होता है । और वह पानी जब हमारे किसी भी शहर में

116 धर्मं का मर्म

 उत्तम संयम धर्म

आएगा, हमारे घरों के पास आएगा तो सब बह रहा है । लेकिन उस बाढ़ और नदी के

कुछ क्या करेगा? तहस नहस करेगा, सब पानी में अगर आपको एक difference
कुछ बर्बाद करेगा। एक वह भी पानी है और समझ में आ जाए तो आप समझ पाएँगे कि
एक यह भी पानी होता है जब आपने नदी को असंयम में और संयम में क्या अन्तर होता
बहते हुए देखा होगा। देखा है ! नदी कैसे है ? बस! इतना ही समझना है आपको,
रहती है ? उसके दो तट होते हैं , दो किनारे ज्यादा नहीं समझें।
होते हैं । हमेशा उन किनारों के ही अनुसार
बहती है , किनारों को तोड़ कर नहीं बहती।
कितना ही उसमें overflow हो लेकिन वह
किनारों को तोड़ कर नहीं जाएगी। वह
किनारों में ही बहे गी और नदी का एक बहुत
बड़ा लाभ यह मिलता है कि ऐसी नदी जिसमें
पानी संयत रूप में है overflow नहीं हो
रहा है और वह नदी जिस भी स्थान से
गुजरेगी, वहाँ के स्थान के लोगों को सब
तरीके की प्यास बुझाएगी। जिस खेत से हो
कर के जाएगी, जिसके आसपास की भूमि
से हो कर के जाएगी, वहाँ चारों ओर हरियाली
करेगी। सब कोई इस पानी से लाभ उठाएगा।
जानवर भी पानी से लाभ उठाएँगे, मनुष्य भी
उस पानी का लाभ उठाएँगे, खेतों में भी इस
पानी का लाभ मिलेगा और सब कोई कहे गा
कि नदी के किनारे चलो वहीं पर बैठें गे, वहीं
पर थोड़ा सा आनन्द लेंगे। बाढ़ में कहीं घूमने
निकलते हो? बाढ़ क्या करती है ? आपके
लिए बाढ़ से कोई लाभ होता है ? आपको
बाढ़ का पानी किसी के लिए काम आता है ?
पानी तो पानी है , बिल्कुल frequently
बह रहा है , नदी का पानी भी frequently

धर्मं का मर्म 117

 उत्तम संयम धर्म
अनुशासन है तो संयम है
जब हम किसी तरह
के संयम भाव में नहीं
होते तो हमारे अन्दर
किसी भी तरीके की,
किसी भी चीज की
कोई limits नहीं
होती। हम किसी
discipline में नहीं होते हैं । जब हम किसी
discipline में होते हैं तभी हम किसी एक
direction में चल सकते हैं । अगर हम
discipline में नहीं है तो हम कभी चार
कदम है इधर चलेंगे, चार कदम उधर चलेंगे,
चार कदम पीछे चलेंगे, चार कदम आगे
चलेंगे। हम कहीं नहीं पहुँचेंगे। चलेंगे तो
लेकिन पहुँचेंगे कहीं नहीं क्योंकि हम
discipline में नहीं है । जब भी कभी आदमी
को कहीं पहुँचना होता है उसे discipline
में ही चलना पड़ता है । एक order में चलना
पड़ता है । अगर आपको यहाँ से दिल्ली भी
जाना है तो आप को discipline में जाना
होगा। जिस road पर जाना है , उस road
118
पर जाना होगा। जिस side पर चलना है ,
उसी side पर चलना होगा। जिस speed
पर गाड़ी चलानी है उसी speed में गाड़ी
चलानी होगी। तभी आप अपने गंतव्य तक
पहुँचेंगे। discipline दुनिया में हर जगह है ,
दुनिया में हर काम में है , प्रकृति में है , job
करने वाले लोगों के अन्दर भी discipline
है । लेकिन हमने कभी भी अपने आध्यात्मिक
जीवन के लिए कभी discipline नहीं
अपनाया। यह हमारी एक सबसे बड़ी कमी
रही है । हमने कभी अपनी आत्मा के लिए
discipline नहीं अपनाया। आत्मा को
अपने एक गंतव्य तक पहुँचाने के लिए हमने
कभी संयम नहीं अपनाया और इसी की
वजह से हम तमाम तरह के दुःख तो भोग
लेते हैं । सब तरह की मर्यादाओं का उल्लंघन
करके जीने का हमारा भाव रहता है और हमें
जब दूसरे चिन्तक भी यही सिखाते हैं किसी
भी तरह के नियमों में बन्द कर के अपने आप
को बन्दिशों में मत डालो। बिलकुल free
रहो! आज के जो चिन्तक हैं वह हमारा मन
धर्मं का मर्म
 उत्तम संयम धर्म

ऐसे मोहते हैं । आपको बिल्कुल सही बात
लगती है । किसी को एक यह भी है कि जो
कहते हैं - किसी भी तरह का कोई चिन्तन में,
कोई भी तरह का, कोई भी अपने अन्दर
boundation मत रखो। किसी भी तरह के
rules में अपने आप को मत बाँधो। किसी
भी तरीके का कुछ भी bonding नहीं।
बिल्कुल free रहो और ऐसे लोग जब ऐसे
लोगों को सुनते हैं तो उन्हें लगता है कि यह
बात तो बिल्कुल अच्छी है और अगर हम ऐसे
ही उन्मुक्त होकर के जिएँगे तो हमें कुछ योग
का, अध्यात्म का, ध्यान का, लाभ भी मिल
जाएगा क्योंकि यह योगी भी है , आध्यात्मिक
भी है और ध्यानी भी है । इसी रूप में प्रसिद्ध
हैं । अतः आदमी के अन्दर क्या भाव आएगा?
कि हमको भी इन्हीं का योग अपनाना है ।
अब यह जो भी योग सिखाएँगे, जो भी ध्यान
सिखाएँगे, अब यही ध्यान करें, जिसमें कुछ
करना नहीं पड़ता। कोई discipline नहीं।
बिल्कुल frequently आपको जैसे नाचना
है नाचो, जैसे गाना है गाओ, जैसे उठना है
उठो, जैसे खाना है खाओ, जैसे बोलना है
बोलो, कुछ भी करो। आप अपने अन्दर
किसी भी तरीके की कोई भी bonding मत
डालो। कोई rules नहीं, कोई
regulations नहीं, कुछ नहीं। इसका नाम
क्या है ? बड़े-बड़े योगी, चिन्तक, दार्शनिक,
अपने आपको ध्यानी कहने वाले, इस तरह
की language से आज के लोगों के मन में
मोह उत्पन्न करते हैं । किस बात का? ताकि
वह हमारे पास आ जाये। हमारी class
join करें। हमारी class में आने के लिए
पाँच हजार, दस हजार रुपये की टिकट ले
तब उन्हें पता पड़ेगा कि हम यहाँ क्या सिखाने
जा रहा है । जबकि यह कहीं से कहीं तक
योग की कोई परिभाषा ही नहीं है । न जैन
ग्रन्थों में, न अजैन ग्रन्थों में यहाँ तक कि
गीता में भी लिखा हुआ है कि ‘असंयतात्मना
योगो दुष्प्राप इति में मतिः’ श्री कृष्ण कहते हैं
कि जो असंयत आत्मा है उसके लिए तो
कोई योग है ही नहीं, ऐसा मैं मानता हूँ और
जो जैन आचार्य हैं वह कहते हैं कि जब तक
आप अपने अन्दर संयम नहीं लाओगे तब
तक चित्त एकाग्र नहीं होगा। ‘संयम्य करण-
ग्रामभेकाग्रत्वेन चेतसः’ जब तक आप अपने
चित्त को एकाग्र करने के लिए अपने इन्द्रियों
के समूह को संयमित नहीं कर दोगे तब तक
आप आत्मा के लिए कुछ कर नहीं पाओगे।

असंयम अच्छा या संयम?

अब हम समझें कि असंयम में और मतलब है कोई discipline नहीं। हम बाहर
संयम में कौन सी चीज अच्छी है । पहले हमारे की चीजों के लिए तो सब discipline देख
दिमाग में बैठ जाना चाहिए। असंयम का रहे हैं । प्रकृति का हर कार्य discipline के

धर्मं का मर्म 119

 उत्तम संयम धर्म
साथ चल रहा है । वर्षा ऋतु में वर्षा होती है ,
सूर्य गर्मी के दिनों में तपता है , धरती तपती है ,
ठण्ड के दिनों में ठण्ड पड़ती है । जिन ऋतुओं
में जिस तरह के फल फूल आने चाहिए उन
ऋतुओं में उसी तरह के फल फूल आ रहे
हैं । सब कुछ नियमित क्रम से चल रहा है
और जब यह नियमित क्रम से चलता है तो
वह हमारे लिए अच्छा लगता है । प्रकृति का
discipline में अच्छा लग रहा है । जब हम
किसी अच्छी higher company में job
करने के लिए जा रहे हैं तो उनके discipline
को follow करने के लिए अपने आप को
तैयार कर रहे हैं । वह हमें अच्छा लग रहा है ।
क्यों? क्योंकि उसको करने से हमको अच्छा
package मिलेगा। package अच्छा
मिल रहा है , आप हम को किसी भी तरीके
के discipline में रखो अच्छा लगेगा। अगर
उन्होंने कहा है आपको 7:00 बजे आपकी
सीट पर बैठना है तो आपको बजे बैठना ही है ,
भले ही work-from-home हो। ऐसी-
ऐसी कम्पनियाँ हैं जो यह check करती हैं
कि 7:00 बजे आप अपने घर की seat पर
computer के सामने उसी dress में बैठे
हो कि नहीं और हिलने नहीं देंगे आपको।
आप ऐसे ही बैठे हो आप बिल्कुल watch
करते रहें गे। जैसे ही आप वहाँ से उठे आपके
लिए तुरन्त bell होगी। कहाँ गए? आप
समझो! यह सब हम किसी discipline
कर रहे हैं । लेकिन किसके लिए? सिर्फ पैसे
120
के लोभ में, अपने अन्दर कोई discipline
का भाव नहीं आ रहा।
discipline तो वह
होता है , जो हम अपनी
आत्मा के लिए करें,
अपने लिए करें। अपने
आप की उन्नति के लिए
करें, जिसमें किसी भी
तरह का कोई प्रलोभन
न हो क्योंकि लोभ कषाय तो‌ अब हम छोड़
चुके हैं । सत्य के लिए संयम में आना
discipline for truth to attain
truth. अगर हमारे अन्दर इस भावना से
discipline आएगा तो वह संयम भाव में
आएगा। self control इसी का नाम है ।
अभी तो हम controlled by company,
controlled by other person, self
control नहीं है । ये नमूने हैं कि हम self
controlled होते तो हैं लेकिन किसी के
दिखाने के लिए, किसी के pressure में हो
रहे हैं । इधर self control अपने आप
आता है । कब? जब व्यक्ति समझने लग
जाता है कि आखिर हमने असंयम में तो बहुत
समय गुजारा है । असंयम तो बाढ़ की तरह है
इससे हमने अपनी आत्मा के सारे के सारे
तट तोड़ डाले। सब कुछ, अपनी आत्मा के
गुणों को, तहस नहस कर डाला। जो मन
चाहा मैंने खाया, जैसा मन चाहा मैंने enjoy
किया। सब कुछ किया। यह मान रहा हूँ
धर्मं का मर्म
 उत्तम संयम धर्म
लेकिन अब मुझे कोई सिखा रहा है , कोई
समझा रहा है । कोई बार-बार किसी चीज
के लिए हमें प्रेरित कर रहा है तो हमें थोड़ा तो
उसकी बात समझनी चाहिए। यह भाव आने
लगेगा। कब? जब आपकी चार कषाय कम
होगी, सत्य के जानने के प्रति आपके अन्दर
एक लालसा पैदा होगी तो संयम का भाव
अपने आप आएगा। अपने आप आएगा,
कुछ भी करना नहीं पड़ेगा।‌ अगर आपके
अन्दर ये पाँच दिनों के पाँच काम हो चुके हैं
तो फिर छठवें दिन आप अपने आप को
बिल्कुल प्रेम भाव से समर्पित करने के भाव
में आ जाओगे। आप कहोगे आप बताओ हमें
क्या करना है ? task देना नहीं पड़ेगा। आप
कहोगे हमें बताओ क्या task आज हमें
करना है ? आज हम बहुत अच्छे भाव में हैं ।
हमें महसूस हो रहा है कि इतना संयम हम
अपने मन से करते आये हैं । हमें नदी की तरह
बनना है , संयत हो करके चलना है । हमें
discipline में रहना है , सूरज की तरह,
चन्द्रमा की तरह, प्रकृति की तरह किसी भी
तरह का अगर हम road पर भी चलते हैं तो
वहाँ पर भी discipline है । अगर हम
सात्विक भोजन करें निरोगी रहें
हम अपने मुँह में एक ग्रास रखते हैं , हमारे
मुँह में बत्तीस दाँत है , एक जीभ है । कितने
discipline के साथ में वह जीभ काम
करती है । दाँत काम करते हैं । otherwise
धर्मं का मर्म
train में भी बैठते हैं तो वहाँ पर भी
discipline है । train की दो पटरियाँ भी
जो होती हैं वे भी हमें discipline को बताने
वाली हैं । लेकिन हमारे जीवन में कहीं से
कहीं तक कोई discipline नहीं है । हमें
ऐसे philosopher मिल जाते हैं , ऐसे
thinkers मिल जाते हैं , जो हमारे लिए यह
और कहने लगते हैं आप कभी अपने आप
को ऐसे बांधना नहीं। क्या इसी का नाम
बन्धना है ? अगर नदी अपने दो तटों के बीच
में नहीं बंधकर के चलेगी, पटरियाँ अगर
अपने निश्चित difference से, निश्चित
distance से, अगर दोनों जगह पर नहीं
खींची हुई मिलेगी तो क्या उसके ऊपर बहुत
बड़ी-बड़ी रेलगाड़ियाँ, माल गाड़ियाँ चल
सकेंगी? कहाँ discipline नहीं है ? अगर
हम अपना एक पैर उठाते हैं तो दूसरा पैर
पीछे होता है । दूसरा पैर जब हम आगे करते
हैं , एक पैर पीछे हो जाता है । क्या
discipline नहीं है ? दुनिया का कौन सी
जगह है जहाँ पर discipline नहीं सिखाया
जा रहा।
वह कभी भी जीभ, दाँतों के बीच में आ
सकती है लेकिन कभी नहीं आती। हमारे
अन्दर खाने का इतना discipline है लेकिन
यह discipline नहीं है कि क्या खाना है ?
121
 उत्तम संयम धर्म

कितना खाना है ? कब खाना है ? इसका
discipline नहीं है । हर चीज एक order
में चल रही है , हर चीज एक systematic
ढं ग से चलती है है , तभी वह हमारे काम
की है । अगर जहाँ पर हम अपनी मनचाही
कुछ भी करने लग जाते हैं तो हमारा अहित
ही होता है । आज लोग कितनी बिमारियों
से ग्रस्त हो रहे हैं , जितने ज्यादा आज नए-
नए रोग पैदा हो रहे हैं , इन सब का कोई
कारण नहीं है । नए रोग नहीं होते हैं , नई-नई
हमारी lifestyle होती है । नया-नया हमारा
असंयम का भाव होता है और जितना हम
असंयम के साथ जुड़ते चले जाएँग,े हम उतने
रोगी होते चले जाएँग।े रोग होने का कोई
कारण नहीं क्योंकि जो body को चाहिए,
जितना चाहिए, जब चाहिए, अगर हम उसको
उसके अनुकूल देंगे, body बिलकुल सही
रहे गी, कोई रोग नहीं होंगे। लेकिन अगर हम
अपना मनचाहा उसको देंगे और वह वैसा
function नहीं चाह रही है , वैसा काम
नहीं कर पा रहा है तो फिर वह कहीं न कहीं
आपके लिए रोग का काम करेगा। आपके
लिए दिक्कत पैदा करेगा। एक स्थिति तक
तो हमारा शरीर भी बहुत कुछ सहन करता
है‌। हमारी body के अन्दर बहुत ही soft
organs होते हैं , liver है , kidney हैं ,
इतने कोमल यह अवयव हैं कि इनके ऊपर
कभी भी अगर हम जबरदस्ती करते हैं , किसी
भी तरह का कोई भी दूसरा burden डालते
हैं तो एक स्थिति तक सहन कर लेते हैं । जब
यह देखते हैं कि अब हमसे सहन नहीं हो रहा
है तो फिर यह अपनी क्षमता तोड़ देते हैं ।
अपना काम करने से अपनी हिम्मत तोड़ देते
हैं । फिर कहते हैं - liver कमजोर हो गया,
kidney फेल हो गई, heart attack
हो गया। किससे हो गया? अपने आप हो
गया? दुनिया का कोई doctor आपसे
नहीं कहे गा कि आप असंयत थे इसलिए
हो गया। उसे क्या लेना-देना है ? उसे तो
अपनी दुकान चलाना है । वह तो यूँ कहे गा
heart attack हो गया इसीलिए आदमी
की death हो गयी, kidney fail से हो
गई, इसलिए मर गया। liver ने काम करना
बन्द कर दिया। इसलिए अब आपके लिए
कोई digestion नहीं हो सकेगा। वह तो
इतना ही कहे गा। यूँ क्यों कहे गा कि आप
इतना सारा खाते थे, यह सब गलत-गलत
चीजें खाते थे, उसे क्या लेना-देना। हमारी
दवाई खाओ। तुम्हें जो खाना है खाओ।

संयम का मार्ग कठिन नहीं परन्तु इच्छा शक्ति सशक्त होनी चाहिए
एक समझदार इं सान के लिए संयम अभी यह समझा रहा हूँ। अगर आप संयम
का महत्व कितना होना चाहिए मैं आपको से घबराते हैं तो आपके अन्दर आज के दिन

122 धर्मं का मर्म

 उत्तम संयम धर्म
इस प्रवचन को सुनने के बाद मैं इतनी अक्ल
अपने आप आ जानी चाहिए कि हमें संयम
से घबराना नहीं है क्योंकि संयम बहुत कोई
कठिन चीज नहीं है ।
संयम का मतलब है -
हर चीज को बिल्कुल
सही ढं ग से चलाना।
body को भी
चलाना, mind को
भी सही ढं ग से
चलाना, life को भी
सही ढं ग से चलाना। अपने emotions,
अपने thoughts को भी एक सही
process में ढालना और अपनी आत्मा को
भी एक सही ढं ग से चलाना। discipline
में रखना इसका नाम ही कहलाता है - self
restraintment. आत्म-संयम इसी को
बोलते हैं । जब यह चीज हमारे अन्दर अपनी
भावना से आएगी तो आपके लिए आगे की
कोई भी progress सम्भव है । चीज तो
अब यहीं से शुरू हो रही है । अभी तक तो
केवल हमने जाना वह सब हमारे emotions
के लिए था, बस अपने emotions को
केवल जो है retreat करो बस! अपने
emotions के लिए केवल काम करो।‌
अब हम थोड़ा सा जो कर रहे हैं , हम सोचेंगे
इतना सारा असंयम करते हैं । मनचाहे तरीके
से खाते हैं , मनचाहे तरीके से लौटते हैं ,
मनचाहे तरीके से कभी भी खाते हैं , कुछ तो
धर्मं का मर्म
हमें अपने को discipline में लाना चाहिए।
लोग यूँ ही नहीं कहते रहते हैं , दिन में खाओ,
रात में मत खाओ, बाहर का भोजन मत करो,
ज्यादा चटपटे ज्यादा मसालेदार, ज्यादा मैदा
की, इन चीजों को मत खाओ। कहीं न कहीं
तो इस तरह से जो लोग हमें कहते हैं , बचाते
हैं , कुछ तो इसमें ज्ञान होता होगा, कुछ तो
इनका उद्देश्य होता होगा। एक समझ में
आना चाहिए। इसको इस तरह से अपने
जीवन में लाना, इसका मतलब है कि अब
हम असंयम से संयम की ओर आ रहे हैं ।‌
क्यों आ रहे हैं ? क्योंकि इसके बिना चीजें
अच्छे ढं ग से नहीं चलेंगी। न इसके बिना
हमारा शरीर सही से चलेगा। न मन सही से
काम करेगा, न आत्मा अच्छे से काम करेगी।
कुछ भी नहीं काम करेगा। संयम तो अपनाना
पड़ेगा अभी तक हम जो करते हैं , pressure
के साथ करते हैं । दूसरे के कहने पर करते हैं
लेकिन अब हम यह काम अपने मन से
करेंगे। जो लोग ऐसा बोलते हैं कुछ भी नहीं
करना, जो मन आए वह खाना, जब मन में
आए तब खाना यह उनका कहना। अब हमें
लगता है कि कहीं न कहीं यह हमें लुभाते हैं ।
हमें सही रास्ते पर नहीं ले जा रहे हैं । इतना
यह सारा का सारा, philosophy सीखने
के बाद आपको यह feeling आनी चाहिए।
संयत मतलब है हम अपने आप को एक
निश्चित परिधि में ले आते हैं और एक limit
में हम अपनी चीजों को लेकर के चलेंगे।
123
 उत्तम संयम धर्म

खाने पीने का मन नहीं है । दुनिया में बहुत होंगी। जिन्हें अच्छे लोग लेते हैं और जिसमें
सारी खाने-पीने की चीजें हैं । लेकिन हम वे काफी कुछ energy होती है और जिससे
चीजें खाएँगे जो हमारे लिए वास्तव में अच्छी दूसरे का कोई नुकसान भी नहीं होता है ।

संयमित जीवन में ही अनुशासन रहता है

हमें अपने जीवन को दो तटों के बीच में, और जब हम इस भावना को ध्यान में रखेंगे
दो pool के बीच में हमें अपने जीवन को तो अपने आप हमारी senses control में
एक नदी की तरह बहाने की कोशिश करना आने लगेगी। दोनों चीजें एक साथ चलेंगी।
है । वे दो तट क्या हैं ? एक तरफ कहलाता देखो! कैसे चलती हैं ? आपसे कहा गया
है - इन्द्रिय सयंम। क्या बोलते हैं ? इन्द्रिय बाहर का गन्दा भोजन नहीं करना चाहिए,
संयम, control of senses. एक तरफ packet बन्द भोजन नहीं करना चाहिए।
कहलाता है , प्राणी संयम। क्या बोलते हैं ? अब आप देखो इसमें दोनों चीजें control
प्राणी संयम मतलब कि अपने अन्दर “To हो गई।
create emotions of compassion” जब आपसे कहा
एक दया का भाव अपने अन्दर पैदा करो। गया कि बाहर का
अपने जीवन को इन दो चीजों के माध्यम भोजन नहीं करना
से संयत बनाने की कोशिश करो। एक तो तो इसमें क्या करना
अपने अन्दर दया पैदा करो, दूसरों के प्रति आपको? दोनों चीजों
एक compassion का भाव लाओ। हमारे पर control हो
अन्दर दूसरे को आहत करने की भावना न हो गया आपका। क्या

124 धर्मं का मर्म

 उत्तम संयम धर्म
control हो गया? एक तो जितनी भी
packet बन्द चीजें हैं उनमें इतने ज्यादा
तीक्ष्ण मसाले होते हैं कि वह हमारी senses
पर इतना attack डालते हैं कि उन तीक्ष्ण,
तरह-तरह के तीव्र मसालों के माध्यम से
हमारे अन्दर एक स्वाद इतना ज्यादा पैदा हो
जाता है कि एक बार अगर हम उस चीज
को चख लेते हैं तो हमें बार-बार उस चीज
को खाने की अपने आप एक addiction
पैदा हो जाता है । यह हमारे अन्दर एक
addiction पैदा किया जाता है । हमारी
कमजोरियों पर एक प्रहार किया जाता है
और कमजोरियों का फायदा उठाया जाता
है । जो लोग असंयत होते हैं , वह इन कमजो-
रियों का कोई भी ज्ञान नहीं रखते और दूसरे
के लिए फायदे की एक चीज बन जाते हैं ।
अपना नुकसान करेंगे, दूसरी कम्पनियों का
फायदा करेंगे। यह इस असंयम का सबसे
बड़ा लाभ है । सुन रहे हो क्या बोल रहा हूँ
मैं? यह असंयम का सबसे बड़ा लाभ है ।
दूसरे की कम्पनी चलाएँगे और अपना जो
body है , अपना mind, सब कुछ खराब
करेंगे। अपना पैसा भी खराब करेंगे, अपनी
energy का भी loss करेंगे क्योंकि ऐसे
भोजन जो सात्विक नहीं हैं वह हमारे लिए
न सुख देते हैं , न वह हमारे लिए बहुत ज्यादा
energy देते हैं , न उसके माध्यम से हम
बहुत देर तक कुछ अच्छा काम कर सकते हैं ।
एक तो जब हमने इन भोजन पर control
किया तो क्या हुआ? हमारी इन्द्रिय पर
धर्मं का मर्म
अपने आप control हो गया। हमें ऐसा
भोजन नहीं करना, हमें सात्विक भोजन
करना। जिसमें सत्व हो, तत्त्व हो। क्या हो?
proteins हो, vitamins हो, omega
acids हो, कुछ ऐसी चीजें हो जो हमारे
लिए काम में आने वाली है । हमारी body
के, हमारे mind के, brain में काम आने
वाली चीजें। आप बताओ pizza burger
में ऐसे कौन से ingredients होते हैं ?
बाजार की chowmein में ऐसे कौन से
ingredients होते हैं जो हमारी body के
लिए बहुत ज्यादा energy देने वाले हो या
हमारे लिए बहुत ज्यादा कोई proteins
और vitamins के कोई source बनते
हो। पूछ लेना कहीं से भी कुछ भी नहीं है ।
सिर्फ bogus! ऐसा कचरा जो हमारे लिए
पेट में जाकर के पेट को भारी करता है । मैदा
एक ऐसी चीज है जो easily digest नहीं
होती है । constipation पैदा करती है ।
उसमें जो मिलने वाले मसाले हैं , वे हमारी
इन्द्रियों को बिल्कुल हमारे control से
बाहर कर देते हैं । हम अपने self-control
में रहते ही नहीं। जैसे ही वह चीज सामने
आई हमें उसका जायका पहले से मालूम है ।
हम अपने-आप का control इतना खो देते
हैं कि हम सारे संयम के नियम तोड़ कर उस
पर ऐसे गिर पड़ते हैं जैसे हम जन्म-जन्म के
भूखे हो। यही होता है ! यह क्या हो गया?
इन्द्रियों का संयम खो दिया। अब दूसरी चीज
देखो!
125
 उत्तम संयम धर्म
जो भी ऐसा भोजन
बना हुआ होगा, कितने
दिन का बना हुआ है ?
कब का रखा हुआ है ?
मैदा का भोजन बना
हुआ है । आप अगर
थोड़ा सा भी ज्ञान
science का जो जीवों की विज्ञान है रखेंगे
तो आचार्य कहते हैं कि अड़तालीस मिनट के
बाद में उसके अन्दर बड़ी-बड़ी लटें और उसी
तरह के colour के, उसी तरह की smell
के जीव उसके अन्दर पैदा हो जाते हैं ।
बिल्कुल उसी जैसे! यह क्या हो गया?
आपके अन्दर दया का तो कोई भाव है ही
नहीं। जो मन आए सो खाना है , जो मन
आए सो पीना है । चाहे हमें उसके लिए
कितना भी अपना पैसा बहाना पड़े। पैसे
की तुम्हारे पास कोई कमी नहीं। बड़ा-बड़ा
job कर रहे हैं । लाखों का package आ ही
रहा है । उसको कहीं न कहीं तो हमें बहाना है
ही है । यह तो वह इस तरीके से हमारे अन्दर
दया का भाव भी जाता है और इन्द्रिय संयम
का भाव भी जाता है । अब हम अगर कभी
ऐसे thinkers की बात कोई सुन लेते हैं ,
अपने को control करके, अपने को किसी
तरह के नियमों में बांध कर के, किसी भी
तरह का burden अपने ऊपर डालने की
कोई जरूरत नहीं। आपको तो बिल्कुल एक
उन्मुक्त जीवन जीना चाहिए। ऐसे thinkers
126
हमारे लिए और supportable हो जाते
हैं । लेकिन हमें यह नहीं मालूम कि इनके
पास भी पहुँच कर के हम अपना नुकसान
करेंगे। इनकी बातें सुनकर की भी हम अपना
अहित करेंगे क्योंकि यह कहीं से कहीं तक
कोई भी हमारे शरीर का, हमारे मन मस्तिष्क
का, योग का यह कोई नियम है ही नहीं।
योग का नियम यम से ही शुरू होता है । चाहे
पतंजलि का योग हो, चाहे जैन योग हो, चाहे
अर्हं योग हो, कोई भी हो सब एक ही चीजें
हैं , ये सब योग यम से शुरू होते है । यम में
सम लगा दो तो संयम हो जाता है । समीचीन
यम, यम पहले चाहिए। यम का मतलब
होता है -अपने आप को control करके
रखना। मन को तैयार करना। इतना
समझाया जा रहा है , आखिर हम क्यों
असंयम से संयम में आने का भाव नहीं करते
हैं और संयम में आने का मतलब है - हम
अपने जीवन को एक सुरक्षित ढं ग से लम्बे
समय तक के लिए चलाएँगे। इसका नाम
है - संयम। अगर आप अच्छा भोजन करेंगे,
जो भोजन आपके लिए बहुत ज्यादा energy
full होगा। आपकी life लम्बे समय तक
चलेगी, आप अपनी life को damage
अपने ही तरह के uncontrolled foods
के माध्यम से कर रहे हो। जो आपके लिए
नहीं खाना चाहिए, वह आप खा रहे हो। जो
आपके लिए नहीं पीना चाहिए, वह आप पी
रहे हो और बड़े शौक से पी रहे हो। coca
धर्मं का मर्म
 उत्तम संयम धर्म
cola, thumps-up, mirinda यह क्या
है ? इतने गन्दे पानी हैं ये, इनके अन्दर इतना
acid होता है कि हमारे जो inner organs
होते हैं , वह सब जल जाते हैं , तड़प जाते हैं
कि यह हमारे ऊपर क्या डाला जा रहा है ?
हम अपने ही ऊपर अत्याचार कर रहे हैं और
हम खुश हो रहे हैं । मात्र नब्बे पैसे का पानी
होता है और हम उसको बीस-बीस रुपये में
खरीदते हैं , पच्चीस-पच्चीस रुपये में खरीदते
हैं और हम उन कम्पनियों को आबाद कर रहे
हैं और अपनी हानि कर रहे हैं और पी-पी
करके खुश हो रहे हैं । कहते हैं यह हमारा
standard है । कौन सी ऐसी Jain
family होगी जिसकी घरों में fridge न हो
और कौन सी ऐसी jain family जिनके
fridge के अन्दर इस तरह की bottles न
रखी हो। न हमारे लिए fridge का कोई
काम है , न bottles का कोई काम है ।
लेकिन फिर भी हमारे लिए एक standard
बन चुका है । अरे! fridge तो उन लोगों के
लिए होते थे जो European countries
है , जहाँ पर कोई फसल नहीं होती, कोई
फल fruits नहीं होते और जहाँ पर इतनी
ठण्ड पड़ती है कि वहाँ पर market में लोगों
को रोजाना जाना possible नहीं होता।
आठ दिन, दस दिन में एक बार जब उनको
sunday कभी पड़ता है तब जाकर के एक
बार वह कुछ shopping कर के लाते हैं ,
कुछ खाने-पीने की चीजें लाते हैं । उन्हें रखने
धर्मं का मर्म
के लिए कहीं वह सड़ न जाएँ, उन्हें fridge
करके रखा जाता था। उसके लिए यह
fridge बने थे। समझ में आ रहा है ? वहाँ
पर लोगों के लिए उन fridge से जब
नुकसान होने लगा, इस तरह के fridge में
जिसमें कि सत्रह प्रकार की ऐसी gases
होती हैं , जो हमारे लिए उस फल के माध्यम
से हमारे अन्दर पहुँच जाती हैं जो भी चीज
उसके अन्दर रखी जाएगी। ऐसी
dangerous gases होती हैं जो उसके
अन्दर पहुँच जाती हैं । जो भी चीज हम उस
fridge के अन्दर रखेंगे और फिर वह चीज,
वह gases, वह chemical हमारे अन्दर
पहुँचते हैं और फिर उससे हमें cancer होता
है । तब हम कहते हैं हमें पता ही नहीं। हम तो
शाकाहार करते आ रहे थे। हम को कैंसर
क्या हो गया? वह fridge वहाँ से एकदम से
उनको कहना चाहिए बिल्कुल outdated
कर दिया गया। european countries
में जब इस तरीके की हानियाँ देखी, वहाँ से
उनको भगा दिया गया, हटा दिया गया।
कम्पनियों को मिटा दिया गया, कह दिया
गया यहाँ से जाओ। यहाँ तुम्हारी product
नहीं बिकेंगे। उन्होंने देखा कहाँ जाएँ? दुनिया
में सबसे बेवकूफ, पढ़ा-लिखा बेवकूफ तो
भारत में मिलेगा। जिसको बेवकूफ बनाना
बहुत easy है । कैसे easy है ? एक तो कहीं
भी Mumbai चलो सबसे पहले और वहाँ
पर किसी एक हीरो को पकड़ो या किसी एक
127
 उत्तम संयम धर्म
अच्छी famous हीरोइन को पकड़ो। अपना
product उसको दो और उससे अपना
agreement करो। बस! तुझे advertise
करना है । बस! फिर देखो आप मजा।
thumps up बस! इतना उसमें से gas
fizzle के साथ निकलनी चाहिए कि वह
बिल्कुल छत को छू जाये। हा हा हा बस!
और फिर उसके बाद में देखो आप दुनिया
पगलाएगी। कुछ नहीं करना, कोई कुछ
सोचने की बुद्धि है ही नहीं। हमें क्या पीना?
क्या खाना? जिन को मरना है , मरते रहो।
जिनको चिल्लाना चिल्लाते रहो। कोई कुछ
नहीं कहने वाला। न कोई नेताओं को कोई
लेना देना, न कोई देश के धर्म नेताओं का
कोई लेना-देना। वे चिल्लाते रहें गे, अपनी
community में कौन सुनने वाला है । जब
हम इतना बड़ा-बड़ा advertise दिन में दस
बार करेंगे, बड़ी-बड़ी T.V पर, दूरदर्शनों पर
तो आदमी इसको देखे। एक झूठ को भी
अगर हजार बार बोला जाता है तो वह झूठ
भी हमारे सामने सच बन कर के हमारे दिमाग
में fit हो जाता है , यह बात याद रखना। जब
इस तरह के हमारे सामने चीजें आने लग
जाती हैं हमें पता पड़ता है कि हमसे ज्यादा
बेवकूफ दुनिया में कोई है ही नहीं। आपके
यहाँ पर रोजाना अच्छी-अच्छी फसलें होती
हैं । हर घर के बाहर निकलते ही हर चौराहे
पर सब्जियों की दुकान लगी रहती हैं । क्या
जरूरत है आपको सब्जियाँ आठ-आठ दिन
128
के लिए, फल-fruits आठ-आठ दिन के
लिए घर के अन्दर रखना। fridge के अन्दर
और फिर आठ दिन तक उसको खाना। घूमने
के लिए सुबह कॉलोनियों में दो घण्टे घूमते
रहें गे लेकिन हम सब्जी मण्डी तक सब्जी
खरीदने नही जा सकते। बस कुछ नहीं!
standard के नाम पर बेवकूफी अपनाना
है , पैसा खराब करना, शरीर खराब करना है
और अपने आप में बस खुश होना कि मेरे घर
में fridge है । मेरे घर में bottles हैं , मैं यह
cold drink पीता हूँ। अब क्या करूँ ? अब
असंयम दिमाग में इतना बैठ गया है कि अब
संयमित होना बड़ा कठिन हो गया है । समझ
में आ रहा है ? कैसे संयम बचे? न मन का
संयम है , न वचनों का संयम है , न काय का
संयम! कुछ भी नहीं है और संयम का मतलब
क्या है ? अपनी limit तोड़ देना। अगर आप
limit में आ जाओगे, balance life रखोगे
तो आप संयमित कहलाओगे। आपको पता
है कि यह चीज नुकसान कर रही है फिर भी
आप ले रहे हो, इससे बड़ा असंयम और क्या
होगा? warning दी जा रही है कि इसमें
तेजाब है , इसमें alcohol है । इसमें केवल
chemicals हैं , कुछ भी नहीं है और इसके
माध्यम से कैंसर हो रहे हैं , lever burst हो
रहे हैं । लेकिन फिर भी मन है कि मानता नहीं
है । लेकिन जब संयम भाव आ जाता है तो
मन को मनाना पड़ता है ।
धर्मं का मर्म
 उत्तम संयम धर्म
छोटे -छोटे नियम लेने से भी संयमित जीवन की शुरुआत हो जाती है
यह संयम भाव अपने
आप आता है । धीरे-
धीरे आता है , हर किसी
के जीवन में आएगा
अगर आप ढं ग से
देखोगे, ढं ग से सुनोगे
तो। आप देखते हो,
आप के सामने संयमी बैठे हैं , एकदम से
संयम भाव नहीं आ जाता, संयम भाव धीरे-
धीरे आता है , अपने आप आ जाता है । कहने
के लिए जब कोई गुरु कुछ कहता है और
उस समय पर हमने बात मान ली, किसी गुरु
ने कहा इस शिविर में आए हो, आठ दिन
तक, दस दिन तक आलू नहीं खाना। ठीक
है! नहीं खाएँगे। शिविर पूरा हो गया लेकिन
उसके बावजूद भी आप कितने और दिनों
तक आलू नहीं खा सकते हो। कब तक आलू
नहीं खा सकते हो, पता ही नहीं है अब! आलू
नहीं खाना तो एक बार छूटा तो छूटा। ऐसा
नहीं कि आठ-दस दिन के बाद में फिर गिर
पड़े हो। दस दिन बाद अब जब सब लोग,
इतने अच्छे -अच्छे लोग बिना आलू खाये भी
जी सकते हैं तो क्या हम नहीं जी सकते।
अब! फिर दिमाग चलेगा नहीं! आलू खाने से
बहुत energy आती है , आलू खाने से बहुत
carbohydrates मिलता है । आलू अगर
छोड़ देंगे फिर तो कुछ भी नहीं बचेगा। न
टिक्की खा पाएँगे, न पकौड़ी खा पाएँगे, न
धर्मं का मर्म
परांठा खा पाएँगे। अरे भाई! बिना आलू की
कुछ चीजें नहीं बनती है क्या? केले की
टिक्की खाओ, केले के परांठे खाओ, कुछ भी
खाओ, सब चीज का सब कुछ बनता है ।
अगर मन में संयम का भाव आएगा तो आप
उस चीज को छोड़ पाओगे। अब धीरे-धीरे
देखो संयम कैसे बढ़ता है ? अगर आपके
संयम के भाव अच्छे हैं और आपके कर्म
अच्छे हैं तो आपको संयम में promotion
भी मिलता है । अब एक बेटे की बात बता रहा
हूँ मैं। अब वह दस दिन-आठ दिन का शिविर
attend करने के बाद में आलू छोड़ कर घर
पर आ गया। अब उसके जो मित्र हैं वह उससे
कहते हैं , अभी तक तो रोजाना ठे ले पर चलते
थे, चाट पकौड़ी खाते थे। अब क्या हो गया?
आज क्यों नहीं चल रहे हो? अरे! नहीं! नहीं!
वह सब छोड़ दिया। अब नहीं खाना, आलू
खाने का त्याग कर दिया। अब दोस्त हैं , कैसे
मानेंगे? अरे! रोजाना तो चलते थे चलो!
आज भी चलो! अरे! नहीं! नहीं! आलू नहीं
खाना! आलू नहीं खाना! आज मुझे कहीं
जब चाट के ठे ले पर जाऊँगा तो आलू के
बिना तो कुछ मिलता ही नहीं। आलू तो
खाना ही पड़ेगा। उसी की टिक्की, सब कुछ
उसी का समोसा होता है । ऐसा है तुम आलू
नहीं खाना लेकिन मेरे साथ चलो चलो चलो
चलो और वह ले गया। सुन रहे हो? क्या
करना है ? आप यह जो गोल गप्पा, इधर
129
 उत्तम संयम धर्म
इसमें कोई आलू नहीं है । यह तो आटे का
बना हुआ है , अब इसमें पानी मिला है ,
इसको तुम खाओ। मैं अपनी समोसा टिक्की
खा रहा हूँ तुम इसको खा लो। अब देखो!
संयम का प्रभाव वह जब तक लेकर के आ
गया जबरदस्ती लेकर के आ गया। अब
लाकर के उस ठे ले पर खड़ा कर दिया और
उसने दोस्तों के force में आकर के चलो
ठीक है ! आलू तो नहीं खाना, अभी गोलग-
प्पा तो खा सकते हैं । लेकिन फिर भी उसके
अन्दर डर लग रहा है कि देखो! लोग क्या
सोचेंगे। घर का भी अगर कोई व्यक्ति यहाँ से
निकल गया तो क्या सोचेगा कि यह अभी
आलू छोड़ कर आया है । घर में कह रहा था
कि आलू के त्याग है और चाट के ठे ले‌ पर
खड़ा है । क्योंकि आदमी को हम क्या
समझाने जाएँगे, वह तो कुछ भी सोच सकता
है । चाट के ठे ले में खड़े होने का मतलब ही है
कि बिना आलू के कुछ होता ही नहीं। लेकिन
फिर भी डरते-डरते दोस्तों के कहने में उसने
इन्द्रिय संयम और प्राणी संयम दोनों को ध्यान में रखो
इसको बोलते हैं - संयम। अगर हम
चाह रहे हैं संयम भाव तो हमारे दोस्त भी
हमको असंयमी बना नहीं पाएँगे क्योंकि
अब हमारे अन्दर भाव आ गया है । अगर
वह हमारे साथ जबरदस्ती भी करेंगे तो हमारे
लिए हमारे कर्म उससे भी विरक्ति पैदा करा
देंगे। आप समझो कितनी बड़ी चीज है । शाम
130
गोल गप्पा लेना शुरू किया। अब देखना
क्या होता है ? समझ आ रहा है ? एक ले
लिया, दो ले लिए तीसरा जैसे ही उसके हाथ
में आया है , उसमें वह क्या करता था? मीठी
चटनी होती है न, मीठी चटनी और पानी सब
चीज डाला था। वह तो एकदम से उसने
चटनी डाली, वह घड़ा रहता है , उसमें से उसने
पानी भरा और दोने के अन्दर हाथ में रख
दिया। एक दम से तीसरा जैसे ही हाथ में
आया और उसने देखा, एक दम आँख गयी
तो उसमें एक लाल रं ग की उस चटनी के
साथ में बर्र थी। बर्र जानते हो? जो मधु
मक्खी घूमती है न, काटने वाली, यह बर्र
उसके अन्दर थी। उसी समय पर उसको
फेंका। इतनी घृणा हुई कि आज के बाद चाहे
दोस्त कहे , चाहे कोई कहे कभी भी इस ठे ले
पर आकर के बाहर की कोई चीज नहीं
खाऊँगा और उसके बाद में वह संयम ऐसा
बढ़ा कि उस आत्मा ने फिर कभी उस असंमय
भाव में कभी किया नहीं।
का समय है और उस समय पर अगर थोड़ा
सा भी न देखा जाये तो आप क्या खा जाते?
कितना बड़ा जहर खा जाते जिसके काटने
पर शरीर इतना सूझ जाता है । उसमें कितना
जहर होता है और वह चीज एक छोटे से
उस बतासे के अन्दर आ गई। पानी बताशा
सब कुछ बोलते है न! उसको और वह चीज
धर्मं का मर्म
 उत्तम संयम धर्म
उसके अन्दर आ गयी। अब आप सोचो, क्या
संयम है ? किसको दया है ? बाहर के जितने
भी हलवाई खाने हैं , जितने भी मिष्ठानों की
दुकानें हैं किसको दया होती है ? आप देखते
हो हलवाइयों की दुकानें हैं , तरह-तरह की
उसमें मीठे रखे रहें गे, बोरों के बोरों में शक्कर
रखी रहे गी। उनमें चीटियाँ भी लगते रहें गे।
चीटें भी लगते रहें गे, कोई किसी को जानता
है क्या? कोई किसी को बचाता है क्या?
सब घोंट दो। सब की चाशनी बना दो और
बाद में ऊपर से छलना लगा देंगे। सबको
उठा कर के उसी के नीचे डाल दो और वह
भी जाएगा तो नीचे जाकर के उसे भट्टी में
जला देंगे। कौन देख रहा है ? क्या हो रहा है ?
इसलिए पहले बोला जाता था ‘एक हलवाई
सौ कसाई’ यह पुरानी कहावत है याद रखो।
क्या कहा जाता था?
अगर आप बाजार की
कोई चीज खा रहे हैं
आपके अन्दर दया का
भाव आएगा ही नहीं,
प्राणी संयम होगा ही
नहीं। प्राणी संयम का
मतलब है - प्राणियों
का हम से घात न हो जाए। अगर आप वे
चीजें खा रहे हैं जो अब घात तो कर ही रहे हैं ,
दया तो आपके अन्दर है ही नहीं तो आपके
अन्दर ये दोनों भाव आने चाहिए। बाहर की
चीजें नहीं खाने से एक तो हमारे अन्दर दया
धर्मं का मर्म
का भाव पलेगा। न जाने कौन कैसे बना रहा
है ? कितने जीवों की हत्या करके बना रहा
है ? हमें कुछ भी पता नहीं। इसलिए हम ऐसी
गन्दी चीजें नहीं खाएँगे। दूसरा इससे हमारा
इन्द्रिय संयम पलेगा। हम इतनी तीक्ष्ण,
इतनी intensity वाले, ये सब मसाले क्यों
खाएँ जिससे हमारी जीभ जल जाए, पेट
जल जाए, नुकसान हो जाए और बाद में हम
फिर कहें कि हमारे लिए lever कमजोर हो
गया। हमारा दिमाग घूम रहा है । हमको
चक्कर आ रहे हैं । यह सब अपना नुकसान
क्यों करना? इसी का नाम संयम है । जो भी
पढ़े -लिखे बच्चे, अपने मन में यह भाव
लाते हैं और उनके मन में भाव आ ही जाता
है कि हम किसी भी तरह का संयम नहीं
लेना चाहते हैं , नियम नहीं लेना चाहते हैं ।
आप नियम मत लो, अभी यह नियम नहीं
दिया जा रहा। अभी यह क्या है ? संयम!
संयम का मतलब सिर्फ इतना है आप अपने
मन में सोच लो ये चीजें गन्दी हैं तो हम इनको
कुछ time के लिए नहीं लेते हैं तो देखते हैं
क्या होता है ? इसका नाम है - संयम। अभी
त्याग नहीं कराया जा रहा है । त्याग तो कल
परसों आएगा। अभी क्या है ? सिर्फ संयम!
संयम का मतलब ये जो extra, फालतू
चीजें हैं न, इनसे अपने को बिल्कुल avoid
करना और इसके बिना भी हम बिल्कुल
discipline के साथ चले कि हमारे धर्म गुरु
हमको जिस किसी discipline में ले जाना
131
 उत्तम संयम धर्म
चाह रहे हैं , हम उसी के साथ चले। रात में
नहीं खाना, argument बाद में कर लेंगे।
पहले हमें नहीं खाना इसकी feeling करना
कि नहीं खाने से क्या होता है ? इसका नाम
है - संयम। हमें करके देखना है । अगर हमारे
लिए अच्छा लगेगा, हमें energy feel
होगी, इसके बिना भी चलेगा तो हम आगे
सोच लेंगे। हम अपने जीवन को कितने लम्बे
time तक का संयम बना सकते हैं , इसको
हम खुद decide करेंगे, कोई force नहीं
आपके ऊपर। यह संयम धर्म सिर्फ इतना
कह रहा है आपको। आप सही line में आ
जाओ, सही direction में चलो। इन्द्रिय
संयम और प्राणी संयम दोनों को ध्यान में
रखते हुए आप अपनी गति आगे बढ़ाओ।
इसका नाम क्या है ? उत्तम संयम धर्म। अभी
कोई त्याग नहीं हो रहा है । अभी सिर्फ
control हो रहा है । आपको इस control
की practice करना है । जो-जो चीजें आप
के लिए लग रहा है , हमें warning दी गई
है कि ये चीजें गलत हैं । चाहे वह तम्बाकू हो,
drinking करना हो, चाहे वह किसी तरीके
के soft drinks हो, कोई भी चीजें हो,
आपके लिए अगर यह लगता ये सब चीजें
गलत हैं तो हम अपने आप को पहले संयत
बनाएँ। रात में भोजन करना गलत है । आलू
प्याज खाना गलत है‌। ये सब हम पहले
संयत हो कर के इन सब चीजों को अपने
आप अपने मन से कहें । हम इनके बिना भी
132
बहुत सारी चीजें खाने के लिए, इनके बिना
भी बहुत सारी चीजें हैं पीने के लिए हम इनसे
energy लेंगे। इन चीजों में energy तो
इतनी है कि ये सब चीजें हमारी energy जो
positive है , उसको भी destroy कर
देती हैं । ये चीजें ऐसी बेकार निर्जीव होती हैं
क्योंकि जब हम अपने अन्दर इस तरह की
चीजों का सेवन करेंगे तो हमारे सद्विचार,
हमारा शरीर, हमारे मन सब पर असर पड़ता
है और वह चीज हमारे नुकसानदायक है ।
इस तरह से अपने अन्दर संयत भाव को
बनाने की कोशिश करें। कोई नियम नहीं है ,
त्याग नहीं है । यह स्वयं में स्वयं के द्वारा
अपनाया जाने वाला हर तरह का discipline
है । इसमें argument बाद में करने का,
पहले हमें जिस कम्पनी में join किया है तो
उस कम्पनी का हमें rules, regulations
जो है उनको follow करना है । कोई भी
कम्पनी का employee कभी भी इस बात
पर कभी argument नहीं करता कि मुझे
यही dress क्यों पहनना है ? इतनी हिम्मत
किसी employee के अन्दर नहीं होती। जो
अपने उस manager या director से
कहे कि मुझे यही dress क्यों पहनना है ?
अगर उसने उसमें allow किया है कि
आपको white colour की shirt पहनना
है और black colour की पैंट पहनना है
तो आपको वही पहनना है । रोजाना पहनना
है तो रोजाना पहनना है । all seven days
धर्मं का मर्म
 उत्तम संयम धर्म
आपको इसी dress में आना है , तो इसी
dress में आना है । हम कितने बनवाएँ?
आप जानो आपका काम जाने लेकिन
रोजाना कम्पनी के अन्दर आपको इसी
dress में दिखना है । otherwise आपका
get out कर दिया जाएगा। इतना बड़े
होकर के भी हमें get out कर दिया जाता
है और उसके डर से हम वहाँ discipline
करते हैं । वहाँ कोई argument नहीं करते
हैं और यहाँ पर अगर कोई थोड़ा सा भी
jainism का basic rules and
regulations है तो arguments शुरू
धर्मं का मर्म
हो जाता है । आलू क्यों नहीं खाते?, प्याज
क्यों नहीं खाते? रात में भोजन क्यों नहीं
करते? ये सब बातें बताती हैं कि आपके
अन्दर अपने Jainism के rules को
follow करने का कोई भी devotion नहीं
है । इसलिए इन बातों को हम बाद में
समझेंगे। पहले हम यह समझें आत्मा को
संयम धर्म के अनुसार आगे बढ़ाना है और
संयम के पथ पर जब हम आगे बढ़ें गे तभी
हमें आगे कुछ आगे के धर्म हमें प्राप्त करा
पाएँगे।
133
 Day - 06
आज का चिंतन- संयम के भाव को समझना
अपनी संयम का संकल्प लें। महीने में, 6 महीने में,
की वृद्धि के लिए साल में, 2 साल में।
किस प्रकार मन को
4. उन आदतों की list बनाएँ समय सीमा
prepare करेंगे,
के साथ।
उसके लिए आज आप
चिं तन करेंगे: 5. Note down करना आईना है ,
1. अपने मन जिससे आप महीने या साल बाद अपनी
और व्यवहार संबंधी ऐसी आदतों के success का आंकलन कर सकेंगे।
बारे में विचार करें जिन्हें आप छोड़ना 6. यही आपकी संकल्प शक्ति की नींव
चाहते हैं । जैसे- चाय, सिगरेट, तंबाकू। होगी।
2. ऐसी आदतें जिन्हें आप गलत मानते हैं । आज आपका task है : आपने संयम कहाँ-
3. उन आदतों को छोड़ने की समय अवधि कहाँ रखा?

S. खाने पीने घर में किसी भी तरह की परिग्रह किसी से बोलचाल में

no. की चीजों में की चीजों में

134 धर्मं का मर्म

 आज का एहसास
संयम tool है मन जितना संयम बढ़ता है , उतनी आत्म शक्ति
को काबू करने का। बढ़ती है ।

स्व-संवेदन

• क्या आप अपने अंदर असंयम के भाव • क्या आप अपने अंदर संयम का भाव
को पकड़ पाए? Yes / no / little ला पाए? Yes / no / little bit
bit

धर्मं का मर्म 135

 Day-7: उत्तम तप धर्म
‘णाणं पयासगो तवो सोधगो संजमो
य गुत्तियरो।
तिण्णं समासेण य मोक्खं जिण
सासणें दिट्ठो।l’
आचार्य वट्टकेर महाराज जो कि एक पूर्व
आचार्यों में एक प्राचीन आचार्य हुए हैं , प्रा-
माणिक आचार्य हुए हैं , उन्होंने इस गाथा में
बहुत अच्छे भाव दिए हैं कि ज्ञान तो प्रकाशक
है ‘णाणं पयासगो तवो सोधगो’ तप हमारा
शोधन करने वाला है । ‘संजमो य गुत्थीय-
रो’ और संयम हमारे लिए गुप्ति करने वाला
तप करने की अलग-अलग कला
तप ही वह अग्नि है , जो
अग्नि की तरह ही सभी
चीजों को शुद्ध बनाता
है। जिस तरह से अग्नि
में तपा हुआ कोई भी
पदार्थ यदि वह अपने
आप में मौलिक है तो
उसकी मौलिकता कभी भी नष्ट नहीं होगी।
उसमें जो दूसरी चीजें जुड़ गई हैं , जो
impurities उसके अन्दर आ गई हैं , वह
जरूर remove होंगी। यह अग्नि का बहुत
बड़ा कार्य होता है इसलिए तप को अग्नि की
तरह कहा गया। संसार में जब भी कोई चीज
136
है मतलब यह हमारी रक्षा करने वाला है ।
‘तिण्णं समासेण’ इन तीनों के ही समायोग
से ‘मोक्खं जिणसासणें दिट्ठो’ जिन शासन
में मोक्ष कहा गया है । आज हम समझेंगे कि
हमारे अन्दर जो आत्मा का ज्ञान स्वभाव है ,
जो ज्ञान का प्रकाश है , वह ज्ञान का प्रकाश
वृद्धि को प्राप्त होता है । उस ज्ञान में जो अशु-
द्धियाँ हैं , वह शुद्ध होती हैं । हम अपने अन्दर
तरह-तरह की जो विकलताएँ, कषायें रखे
हुए थे, वह सब धीरे-धीरे निष्कासित होती हैं
तो वह तप के माध्यम से ही होती हैं ।
श्रेष्ठता को प्राप्त होती है तो वह तप के माध्यम
से ही होती है । हर किसी को एक तपस्या
करनी ही होती है तभी वह अपने किसी भी
लक्ष्य को प्राप्त कर पाता है । मानव जीवन भी
एक तपस्या का जीवन है और अगर हम देखे
तो शुरू से ही हमें तपस्या करना सिखाया भी
जाता है और हम तपस्या करते भी हैं । जब
जन्म होता है तो माता-पिता की तपस्या शुरू
हो जाती है । जन्म से पहले भी माँ के द्वारा
बहुत तपस्या की जाती है तब एक पुत्र का
जन्म होता है , एक सन्तान की उत्पत्ति होती
है । उस माँ की तपस्या को यदि हम ध्यान में
रखें तो हम समझ पाएँगे कि कितना कष्ट
धर्मं का मर्म
 उत्तम तप धर्म
सहकर के भी माँ खुश रहती है और अपने
सन्तान की उत्पत्ति के लिए लालायित रहती
है और वह हर तरह का तप करती है । अगर
हम तप की गिनती देखें तो आत्म कल्याण
के लिए तो तप की गिनतियाँ बहुत कम
है । बाहरी तप छह हैं , अन्तरं ग तप छह हैं ,
total बारह तप हैं ; कुछ ज्यादा नहीं है ।
आत्म कल्याण के लिए तो बहुत कम तपस्या
है । किन्तु यदि हम अपने संसार को चलाने
के लिए देखें तो हम इससे कई गुना तप
किया करते हैं ।
अगर हम इन छह तपों
को भी देखें तो एक माँ
छह तप करके ही आगे
बढ़ती है , जो बाहरी तप
कहलाते हैं । अनशन
तप होता है - भोजन
पानी का त्याग करना।
जब वह अपने सन्तान की उत्पत्ति के लिए
तैयार होती है तो किसी भी तरह के भोजन
पानी पर कोई भी उसकी लालसा नहीं रह
जाती। मिल जाता है तो ठीक, न मिल जाता
है तो ठीक। उसके लिए ऐसा नहीं होता कि
मुझे बहुत खाना है । जब वह किसी भी तरह
से अपने बच्चे की, शिशु की रक्षा करना
चाहती है । अगर डॉक्टर कहता है कि आपको
अपनी diet पर ध्यान रखना है तो वह भूख
से भी कम खाना मंजूर कर लेती है । किस
कारण से? पुत्र के मोह के कारण से। इसे
धर्मं का मर्म
ऊनोदर तप कहते हैं । doctor कहता है कि
ज्यादा रसीली चटपटी चीजें मत खाना, मिर्ची
ज्यादा मत खाना, कटु क चीजें ज्यादा मत
खाना क्योंकि जो रस बनता है , बच्चे के मुँह
में भी पहुँचता है उसको नुकसान पहुँचाएगा
तो रस परित्याग भी कर लेती है । doctor
कहता है कि जो अपनी खाने-पीने की चीजें
हैं , वे अपनी नियमित कर लो। मैं जो diet
का आपको chart बना के दे रहा हूँ बस
इसी के आप इसको follow करना, इतना
ही करना तो उसका वृत्तिपरिसंख्यान होता
है । doctor कहता है कि आपको कहीं भी
जाना नहीं है , अकेले घर में रहना है , ज्यादा
घूमना-फिरना नहीं है । एक जगह बैठो, एक
जगह आराम से बैठे रहो, bed पर रहो, एक
कमरे में रहो, यह उसका विविक्तशय्यासन
तप होता है । जो उसको धीरे-धीरे बच्चे की
शिशु की वृद्धि के साथ में एक भारीपन
लगता है , शरीर में बहुत क्लेश होता है लेकिन
वह उसको सहन करती है । जब पुत्र की
उत्पत्ति होती है तब भी उसको बहुत पीड़ा
होती है , सब सहन करती है । यह उसका
कायक्लेश तप होता है । करती है , वह भी तप
करती है और उसके बाद में जो सन्तान उत्पन्न
होती है उसको भी तप करने में लगा देती है ।
137
 उत्तम तप धर्म

तप के माध्यम से strength बढ़ती है

धीरे-धीरे जब सन्तान की वृद्धि होती
है तो वह सन्तान भी पढ़ने के माध्यम से
भी अपनी तपस्या करके ही आगे बढ़ पाती
है । क्योंकि अगर हम देखे तो बालपने की
तपस्या शिक्षा ग्रहण करना है । अगर आप
शिक्षा ग्रहण कर पा रहे हैं तो समझो कि
आप एक तपस्या कर रहे हैं और उस तपस्या
में सब तप घटित हो जाएँगे। आपको स्कू ल
जाते हुए भी, परीक्षा देते हुए भी, अपने
विषय के प्रति ध्यान रखते हुए भी, सब तरह
की मेहनत करने को मिलती है और यह छह
प्रकार से मेहनत करना आपको सिखाया
जाता है , आप इसको करते हैं । जब आप
अपने काम में लगे रहते हैं तो आप भूख प्यास
की भी चिन्ता नहीं करते, पूरा दिन भूखे भी
कहीं निकल भी जाता है तो कोई दिक्कत
नहीं होती क्योंकि आपका interest कहीं
दूसरी जगह लगा हुआ है । आप पढ़ रहे हैं
माँ जबरदस्ती आपको खिलाती है , बुलाती
है , पिलाती है तब जा कर के आप थोड़ा सा
खाते हैं । कई बार अनशन भी हो जाते हैं ,
ऊनोदर भी चलता रहता है । कोई रस की
इच्छा नहीं होती सिर्फ एक ही ध्यान रहता
है कि मेरा परीक्षा का समय निकट आ गया
है । मुझे पढ़ना है और मुझे बहुत अच्छे ढं ग
से पास होना है । यह आपके अन्दर की एक
तपस्या होती है और यही तपस्या करके आप
कुछ अच्छा बन पाते हैं । बिना तपस्या के
तो कोई चीज मिलती नहीं। हर व्यक्ति के
लिए जो businessman कर रहा है वह
भी तपस्या करता है । जब उसके लिए कुछ
ऐसा season का time आता है तब आप

138 धर्मं का मर्म

 उत्तम तप धर्म
देखो सुबह से शाम तक एक पैर पर भी खड़ा
होने को कहे तो खड़ा रहे गा। सुबह से शाम
तक counter पर खड़ा-खड़ा ग्राहकों को
चलाता रहे गा। बैठने की भी इसके अन्दर
इच्छा पैदा नहीं होगी और लोग आएँगे,
ग्राहक आएँगे और वह सब तरीके से उनके
साथ लेन-देन करेगा। पैसे के व्यामोह में
business के कारण से वह सब तरीके के
कष्ट भी सहे गा, business purpose से
दूर दूर यात्राओं पर जाता है । कहीं कुछ खाने
को मिलता है , नहीं मिलता है , एक-एक दिन
के उपवास भी हो जाते हैं । कहीं कुछ थोड़ा
बहुत मिल जाता है , उससे भी काम चला
लेता है और तरह-तरह के ये जो हम भूख-
प्यास की बाधा है आसानी से सहन भी करते
हैं , जो business करते हैं उनसे पूछ लो।
लेकिन business करने वाले जो संयमित
जीवन जीने वाले होंगे, उन्हीं से पूछना।
क्योंकि संयम के बाद में तप है ।
अगर आपने संयम
ग्रहण किया है तो तप
उसकी रक्षा करने के
लिए होता है । तप
आपके अन्दर की
योग्यता को और
निखारता है और तप
के माध्यम से आपकी strength बढ़ती है ।
जब भी कभी आप किसी भी चीज को
तपाएँगे तो तपाने से वह चीज जल भी सकती
धर्मं का मर्म
है और तपाने से वह चीज बहुत पक्की, बहुत
अच्छी भी बन सकती है , दोनों ही बातें हैं ।
आप अगर किसी भी चीज को तपा रहे हैं ,
चाहे दाल बना रहे हैं , चाहे खिचड़ी बना रहे हैं
या कोई भी चीज, दूध को भी तपा रहे हैं तो
आपको यह देखना होगा, यह तप के दोनों
काम हो सकते हैं । तप से कोई भी चीज
निखर के भी सामने आ सकती है । तप से
अगर दूध ढं ग से तपेगा तो मलाई भी बन
सकती है , बहुत अच्छी वाली, अच्छा दूध
गाढ़ा भी बन सकता है और अगर आपने तप
में कमी कर दी, ध्यान नहीं दिया तो दूध उस
पतीली में लग भी सकता है , जल भी सकता
है , उफन भी सकता है और खराब भी हो
सकता है । होता है कि नहीं। रोजाना आप
रसोई में काम करते हैं और तप करके ही
दूसरों के लिए कुछ उपकार कर पाते हैं , चीजें
बनाते हैं और चीजें बनाने में जो आप साव-
धानियाँ रखते हैं , वह सावधानियाँ बताती हैं
कि आप अच्छी चीजों को अच्छे ढं ग से बना
सकते हैं । सामान्य से व्यक्ति जब अज्ञानता
में होता है तो वह यह देखता है कि खिचड़ी
बनाना क्या बड़ी बात है ? दूध तपाना क्या
बड़ी बात है ? मुझे क्या करना है ? गैस जला
कर के और उसको भगोनी को उसके ऊपर
रख देना अपने आप बन जाएगा। मुझे क्या
करना है ? यही सोचते हैं न! कभी घर के
लोगों से कह कर देखना कि आज खिचड़ी
आप बनाना, आज दूध आप गर्म करना तो
139
 उत्तम तप धर्म
उनको समझ में आएगा। एक खिचड़ी भी
बना नहीं पाएँगे। उसके लिए भी किस समय
पर हमें देखना, किस समय पर उसके लिए
उस खिचड़ी के अन्दर भी हमें चम्मच चलाना
और किस समय पर हमें उसे उतारना ये सब
चीजें अगर ध्यान में नहीं होंगी तो वह पकने
के बजाय जल जायेगी। जब पकेगी तो बहुत
स्वादिष्ट होगी, सबको सुख देगी, सब के
लिए हितकारी होगी और जल गई तो कोई
भी उसे एक चम्मच भी मुँह में रखने को तैयार
नहीं होगा। इसी तरह से व्यक्ति के अन्दर तप
की इच्छा पैदा होती है कि हम तप करें, तप
करें, तप करें लेकिन तप करके क्या करें?
यह तो पता होना
चाहिए।
‘णाणं पयासगो’
आत्मा ज्ञान स्वभाव
वाला है , ज्ञान प्रकाश
को बढ़ाना है , अपने
अन्दर ज्ञान की क्षमता
को बढ़ाना है और अपने ज्ञान स्वभाव में
लीन होने के लिए ही तप किया जाता
है । तप करके केवल शरीर नहीं जलाना,
तप करके आपको केवल वह पतीली नहीं
जलाना, न उस पतीली में रखा हुआ दूध
जलाना, तप करके आपको उस दूध को
बनाना है । दाल है , चावल है तो उस की
खिचड़ी को खिचड़ी के रूप में उसको ढालना
है । यह अन्दर की चीज अगर हमें ज्ञात रहे गी
140
तो ही कहलाता है कि यह तप ज्ञान के साथ
हो रहा है क्योंकि ज्ञान के लिए हो रहा है ।
आत्मा ज्ञान स्वभावी है हमें उस आत्मा के
ज्ञान स्वभाव को प्राप्त करने के लिए उस
ज्ञान को और शुद्ध बनाने के लिए तप करना
होता है , हमारा मौलिक उद्देश्य तप का होता
है । इसी उद्देश्य के साथ में जब कोई तपता
है तो उसे आत्म शान्ति मिलती है , आत्मिक
सुख मिलता है । तप करने के लिए मना नहीं
है लेकिन जब हम तप करने बैठे तो तप का
उद्देश्य ध्यान में रखें। माटी को संयमित बना
कर के उससे एक साँचे में ढाल तो दिया
गया, अब उसकी आगे तपस्या शुरू होने
वाली है , उसकी परीक्षा शुरू होने वाली है ।
तप को जानो यह भी एक परीक्षा है
तप के माध्यम से पता पड़ेगा कि उसने
अपने अन्दर कितनी strength अपनी मा-
नसिकता में बना रखी है । तप की भट्टी में जब
उसे डाला जाएगा तब पता पड़ेगा कि वह
क्या कर रही है ? तप करने में दोनों बातें हैं ।
चीजें बनती भी है और चीजें मिटती भी है ।
तप करने से दूध मला-
ईदार बन भी सकता है
और दूध बिल्कुल जल
भी सकता है । तप
करने से दाल चावल
सब जल भी सकते हैं
और बढ़िया खिचड़ी
धर्मं का मर्म
 उत्तम तप धर्म
बन भी सकती है जो अपने शरीर के पोषण
के लिए बहुत काम आ सकती है । तप करने
से माटी एक solid strength वाली
निखरती हुई एक माटी अपने आप में बहुत
शक्तिमान भी बन सकती है और तप करने से
वही माटी उसके अन्दर जल के भस्मसात भी
हो सकती है । यह एक चीज जो आपके
सामने आ जा रही है यह तप एक परीक्षा है ।
किस बात की परीक्षा है ? जो आप ने छह
दिन का course किया है न, इस course
की परीक्षा है । आपने अपने अन्दर कितनी
सामर्थ्य पैदा कर ली है ? कितने आपने अपने
अन्दर एक humbleness पैदा कर ली है ?
कितना आप अपने अन्दर भीतर से बिल्कुल
ऋजु हो गए हैं , सरल हो गए हैं ? कितना आप
अपने अन्दर बिल्कुल लोभ से रहित हो गए
और आपका संयम बढ़ रहा है कि घट रहा है ।
तप के माध्यम से संयम बढ़ना चाहिए, क्षमा
बढ़नी चाहिए, मृदुता, ऋजुता, निर्लोभता सब
बढ़नी चाहिए और जितना ये बढ़ें गी तभी तक
तप कार्यकारी है , तभी तक तप काम का है ।
अगर यह बढ़ने की बजाय घटने लग जाए तो
तप करना छोड़ देना, रुक जाना। यह चीज
ध्यान में रख कर के ही अगर हम तप करेंगे
तो उस तप से कुछ मिलेगा। लोगों को जब
यह ध्यान नहीं रहता तो वह तप तो करने की
इच्छा करते हैं लेकिन उन्हें पता नहीं होता कि
भीतर से हमें इस तप से कुछ लाभ हो रहा है
या हम केवल बस तपे जा रहे हैं । शरीर तो
धर्मं का मर्म
आपका एक भगौने की तरह है , तप की अग्नि
आपने उसमें लगा दी। आपके अन्दर ज्ञान है ,
सुख है , ये आपकी मौलिक चीजें हैं । जिन्हें
आप उस पतीली में रखे हुए उस द्रव्य की
तरह समझना, ये आपकी चीजें बढ़नी
चाहिए। श्रद्धा है , ज्ञान है , नम्रता है , सुख है ,
ये सब चीजें बढ़नी चाहिए। तप करने का
मतलब ही है कि आपकी परीक्षा की जा
रही है । आपके अन्दर एक जबरदस्ती कोई
चीज डाली जा रही है । आपकी परीक्षा के
लिए कि आप कितना सहन कर सकते हो।
यह तप अपनी खुशी से किया जाता है ,
अपनी शक्ति का परीक्षण करने के लिए
किया जाता है । तप कई बार हम दूसरों के
द्वारा भी ग्रहण करके कर सकते हैं लेकिन
किसी भी तरह की परिस्थिति चाहे वह दूसरों
के द्वारा निर्मित हो, चाहे मैंने उसे खुद निर्मित
की हो, हमें उसमें उत्तीर्ण होना है , इसी का
नाम तप है । यह ध्यान में अगर रहे गा तो
व्यक्ति तप करके कुछ प्राप्त कर पायेगा।
हमारी परीक्षा है और उस परीक्षा की कसौटी
पर अगर हम खरे उतरे तो हमारे लिए समझ
लेना अपने आप merit list में नाम आ
गया।
141
 उत्तम तप धर्म
अधिकतर लोगों की तप करने के बाद दूसरों से अपेक्षाएँ बढ़ जाती है
आप देखें जब भी आप
थोड़ा सा भी तप करेंगे,
मान लो आपने
उपवास किया या
ऊनोदर किया या
आपने कोई रस परि-
त्याग किया, किसी भी
तरह का आपने कोई तप किया। अब उस
तप को करने के बाद में आप यह देखो कि
आपकी अपेक्षाएँ दूसरों से ज्यादा बढ़ गई हैं ।
आपके अन्दर किसी चीज के प्रति likes-
dislikes और ज्यादा बढ़ रही है या आप
अपने आप में सन्तुष्ट हैं । आपने एक दिन तप
किया, दूसरे दिन आपको उस तप के पारणा
करनी थी और आप के लिए कोई भी सुविधा
जनक चीजें नहीं हैं । न तो आपसे कोई पूछ
रहा है कि आपकी पारणा है आइए, आइए,
आइए आपको भोजन कराते हैं । आपके
लिए अच्छी-अच्छी चीजें बनाई हैं , आपके
लिए हमने बहुत कल से मन बना करके रखा
है । मान लो आपसे कोई पूछ ही नहीं रहा है ,
आपने तप कर लिया। सुन रहे हो तपस्वी
लोगों? दुनिया में जितने भी तपस्वी हैं सब
सुने। आपने तप कर लिया, अब दूसरे दिन
क्या होना है ? वह आपकी तप की परीक्षा है ।
जो कर लिया वह कोई मायने का नहीं है , वह
मायने तब दिखेगा जब आप दूसरे दिन उस
मानसिकता में हैं मैंने तो दो उपवास किये,
142
मैंने तो तीन उपवास किए और कोई मुझे
पूछने वाला तक नहीं है कि पारणा करनी है ।
किसी ने मुझे उकाली तक बना कर नहीं दी,
कोई जूस तक भी नहीं पिलाया। मैं देखता
ही रहा कि कोई मुझसे पूछेगा, किसी को
कुछ चिन्ता ही नहीं है , मैंने कितना बड़ा काम
किया। सुन रहे हो? यह मानसिकता होती है
कि नहीं होती है ? उन लोगों से पूछना जो
लोग तप करते हैं और तप करने के बाद में
पारणा करने के लिए तत्पर होते हैं । उस दिन
यदि कोई हमारी फिक्र नहीं कर रहा है , कोई
हमें अनुकूलता के वातावरण नहीं दिख रहे
हैं । कोई हमारे लिए अच्छी चीजें नहीं दे रहा
है , हमें जिन चीजों की जरूरत है वह हमें नहीं
भी मिल रही हैं तो हमारी मानसिकता इतनी
दृढ़, इतनी अच्छी होनी चाहिए कि हम तब
भी खुश रहें । तब भी हम अपने समता और
शान्ति के भाव में रहें । लोग यह समझते हैं
कि अगर हमने तप कर लिया मतलब चौबीस
घण्टे का दिन निकाल लिया तो हमारा तप
पूरा हो गया। अगले दिन से तो फिर हम वैसे
ही हो जाते हैं । जो बोलना है सो बोलना है ,
गुस्सा करना है तो गुस्सा करना है क्योंकि
तप तो कल का था न, आज तो कुछ है ही
नहीं है । आज तो हमें पारणा करना है , तो वह
शुरू हो जाते हैं । जैसा भी चाहे वैसा जबकि
तप तब तक पूर्ण नहीं है , जब तक कि आपकी
पारणा शान्ति के साथ न हो जाए और उसके
धर्मं का मर्म
 उत्तम तप धर्म
बाद आपके विचार क्या हैं यह आपको
आपको खुद भीतर से realize न होने लग
जाए तब तक उस तप की पूर्णता नहीं होती
है । समझ में आ रहा है कि नहीं? आपको जो
बात बता रहा हूँ, दुनिया में कोई नहीं बताएगा
वह बात बता रहा हूँ। किसी को ये बातें
मालूम नहीं है । तप करने का मतलब लोग
सिर्फ इतना ही समझते हैं , हमने उपवास
कर लिया, तप हो गया। मैं कहता हूँ कुछ
नहीं हुआ। तप के बाद जो होगा वह सब कुछ
होगा। आपको दूसरे से कितनी अपेक्षा है ,
आपको किन-किन चीजों की अपेक्षा है ।
आपने सोच रखा है हमको दो गिलास अनार
का रस मिलना चाहिए, हमको दो गिलास
ठं डाई मिलनी चाहिए, आपको कुछ नहीं
मिल रहा है । आपने क्या इसके लिए तप
किया था? आप अपने मन में शक्ति बना कर
रखो। अगर हमें पानी भी मिलेगा तो हम
पानी से भी उतने ही खुश होंगे, जितना हम
तप के बाद क्लेश से निदान बंध
बड़े-बड़े साधक भी क्लेश करते हैं ।
महीनों तक के उपवास करने के बाद में
भी इस तरह के क्लेश कारण से बड़ा-
बड़ा निदान बंध करने वाले साधकों के
उदाहरण पुराणों में भरे पड़े हैं । ऐसे-ऐसे
साधक एक महीने के बाद आहार के लिए
उठते हैं , आहार नहीं मिला, दूसरे महीने फिर
एक तपस्या करने के लिए फिर शिखर पर
धर्मं का मर्म
रस पी के खुश होंगे। अगर यह mentality
बनेगी तब कुछ तप का फल मिलेगा। हम
सूखी रोटी खाकर के भी उतने ही खुश रहें गे,
जितना कि हम मिष्ठान खाकर के या कोई
पके हुए पकवान, अगर हमें कोई हलुआ बना
कर के दे रहा है , तो हम खुश हो रहे हैं । हमारे
अन्दर तप करने के बाद की परिणति एक
समझ में आनी चाहिए। वह बताएगी कि
आपने कल क्या किया अन्यथा तो यह होगा
कि आप कल का इन्तजार कर रहे थे कि
कल हमारे लिए ऐसा होगा। आप कल का
इन्तजार कर रहे थे कि कल जब आएगा तो
ऐसा होगा, हम कल ऐसा करेंगे, हमारे साथ
ऐसा होगा। आज का दिन तो निकल जाने
दो तो आप कल के इन्तजार में आज का दिन
गुजार रहे हैं । हमारे समझ में यह तप नहीं
आता। जब इस तरह का कोई तप होता है तो
क्लेश होना स्वाभाविक होता है ।
जा कर खड़े हो गए। फिर आहार के लिए
उठे , फिर आहार नहीं मिला तो फिर तीसरा
महीना खड़े हो गए, इतनी सामर्थ्य तप करने
की और फिर उपवास करने के बाद में पारणा
करने के लिए आए। उस दिन भी आहार नहीं
मिला। लौटकर जा रहे थे, रास्ते में ही बुढ़िया
थी, कहने लगी आपस में बातचीत कर रही
थी कि देखो! यहाँ का राजा कितना दुष्ट है
143
 उत्तम तप धर्म
कि जब जब मुनि महाराज के पारणा का
अवसर आता है सबसे तो कह देता है पारणा
मैं कराऊँगा, पारणा मैं कराऊँगा और किसी
न किसी कार्य में व्यस्त हो जाता है । मुनि
महाराज की पारणा का दिन निकल जाता
है , उनका time चला जाता है और वह फिर
से उपवास करने के लिए चले जाते हैं । ऐसा
लगता है राजा महाराज को मार डालेगा।
गृहस्थ लोग हैं , आपस में बातें कर रहे हैं और
वह बात मुनि महाराज के कान में पड़ गई।
जैसे ही वह बात मुनि महाराज के कान में
पड़ी, उन मुनि महाराज की इतनी सामर्थ्य थी
कि तीन-तीन महीने के उपवास करने के बाद
भी कुछ नहीं था और इतनी सी बात सुनने
के बाद में, इतनी कषाय पैदा हो गई उस
तप के माध्यम से शोधन होता है , purity आती है
शारीरिक सामर्थ्य तो
बहुत हो सकती है । हम
दस उपवास कर सकते
हैं , पन्द्रह उपवास कर
सकते हैं लेकिन हम
किसी की छोटी बात
को भी सहन कर सकते
हैं कि नहीं, यह भी देखना चाहिए। हम अगर
किसी के प्रति अपनी कोई धारणा बना रहे हैं
कि अच्छा वह हमारे साथ ऐसा करने वाला
है , ऐसा कर देगा हमारे लिए, यह कितनी
बड़ी अज्ञानता है। आप एक तरफ बहुत
144
राजा के प्रति कि अच्छा! राजा मेरा दुश्मन
है ! मुझे मार डालने की योजना बना रहा है ।
इसलिए किसी को अपने घर में पारणा के
लिए आहार के लिए एक निमन्त्रण देने के
किसी भी तरह से आहार की व्यवस्था करने
के लिए मना करता है । उन्होंने ऐसा निदान
बंध किया कि इस राजा को मैं अगले जन्म
में देखूँगा। वह साधक मर कर के कंस बनता
है । कंस का नाम सुना है ! श्री कृष्ण के समय
का कंस, यह उसके कंस के पूर्व भव की
घटना बता रहा हूँ। इस तरह के साधकों ने
अपने तप को व्यर्थ किया है । यह इसलिए
सुनाया जाता है कि ताकि आप भी ध्यान रखें
कि कितनी सामर्थ्य हमारे अन्दर है ।
अच्छा तप कर रहे हैं और एक तरफ आपका
अपने घर के लोगों से, जैसा आपके पहले
बिल्ली बंधी थी वैसी बंधी है आपकी बिल्ली।
बिल्ली! समझने लगे न आप लोग। जो लोग
अच्छे ढं ग से task कर रहे होंगे, अच्छे ढं ग से
शिविर कर रहे होंगे, उनको समझ में आएगा,
बिल्ली क्या है ? हमें तप करते हुए शोधन
करना है । अपनी गांठें खोलना है । तप करते
हुए हमें अपने दोषों का निष्कासन करना है ,
तप करते हुए हमें जिनके प्रति हमने अपनी
धारणाएँ बना रखी थी, उन्हें हटाना है , छोड़ना
है । अपने आपको बिल्कुल हल्का बनाना है ।
धर्मं का मर्म
 उत्तम तप धर्म
तप करने का मतलब यह है कि मिट्टी के
अन्दर जितनी impurity अभी भी है , साँचे
में ढलने के बाद भी वह सब जल-जल कर
उससे निकलेगी और बाकी की जो चीज
बचेगी वह उसकी अपनी अस्तित्व की चीज
होगी। वह उसकी अपनी मौलिक विशेषता
होगी, जिसे कोई भी अग्नि जला नहीं सकती।
अग्नि कभी अस्तित्व को नहीं जला सकती है ,
अग्नि कभी हमारे real nature को नहीं
जला सकती। अग्नि हमेशा उस चीज को
जलाएगी जो हमारे अन्दर अलग से आ चुका
है । वह अग्नि को हम अपने अन्दर प्रविष्ट
कराएँ तो तप के माध्यम से शोधन होता है ,
शुद्धि होती है , purity आती है । हमारी
body में भी आती है , हमारे thoughts में
भी आती है । तप हमेशा पवित्रता को बढ़ाता
है , purity को बढ़ाने का काम करता है ।
body के अन्दर भी इतनी purity आती है
कि आज भी इस बात की सिद्धि हो चुकी है
कि जिनके अन्दर बड़ी-बड़ी बीमारियाँ होती
हैं , वह लोग अगर अनशन करें तो उन बड़ी-
बड़ी बीमारियों से अपने आपको बहुत काफी
हद तक बचा सकते हैं । अनेक बीमारियों का
इलाज केवल अनशन है । आप में क्षमता
होनी चाहिए करने की और जिस समय पर
ऐसी बीमारियाँ जो आपकी body के अन्दर
फै लती चली जाती हैं - जैसे कैंसर की
बीमारियाँ हैं , tumor की बीमारियाँ हैं , इन
बीमारियों का इलाज आपको कोई भी
धर्मं का मर्म
allopathic doctor सही नहीं बताएगा।
वह कहे गा medicine लो, operation
कराओ, injection लगाओ, यह करो, वह
करो। लेकिन यह चीज भी अच्छे -अच्छे
doctors के माध्यम से prove हो चुकी हैं
कि इस चीज का सबसे अच्छा समाधान है -
उपवास करना। जो कैंसर के cells बनते हैं ,
वे cancerous cells केवल उपवास से
damage होते हैं । उपवास के माध्यम से
कम होते हैं , उनका formation कम होने
लग जाता है । हमारे अन्दर अपने आप सिर्फ
उपवास से उस रोग से लड़ने की एक
strength आती है । आप कुछ न खाएँ।
आपके अन्दर पेट में ऐसे enzymes पैदा
होंगे, ऐसे acid बनेंगे अपने आप, जो शरीर
के अन्दर अनेक बीमारियाँ पेट में, blood
में, अनेक बीमारियाँ बनने को तैयार हो रही
हैं , उस सब उनको बिल्कुल discard कर
देंगे और remove कर देंगे, यह उपवास की
क्षमता है । body को strong बनाने की,
body को pure बनाने की यह उपवास में
क्षमता है । अनशन में यह क्षमता है लेकिन
हमें अगर तपस्या से डर लगेगा तो हम
कभी भी अपने ज्ञान को अपने सुख को
बढ़ा नहीं पाएँगे और यह देखा गया है ।
145
 उत्तम तप धर्म

तप से चमत्कार
ऐसे tumor के केस भी हमने देखे हैं ।
जब हम आचार्य महाराज के संघ में थे,
एक महिला को ऐसा brain में tumor
हुआ था। उसकी सल्लेखना चल रही थी,
उसको आचार्य महाराज ने अपनी पद्धति से
धीरे-धीरे सारा भोजन-पानी बिल्कुल इतना
control कर दिया था कि वह बिल्कुल
ही अपने भाव में रहते हुए सुख से, आनन्द
के साथ, धर्म-ध्यान से बिल्कुल रहने
लगी थी। उसके सल्लेखना से पहले उसे
tumor की बहुत वेदना होती थी। जैसे-
जैसे उसने अपना खान-पान सब control
किया, उसकी वेदना इतनी शान्त हो गई वह
इतनी खुश रहने लगी, ऐसा लगता था कि
जैसे बिल्कुल स्वस्थ हो गई, अब यह कहीं
सल्लेखना न छोड़ दे। बिल्कुल स्वस्थ होने
लगी और स्वस्थ होकर ही उसका अन्तिम
मरण हुआ। यह doctor भी कहते हैं कि
जिनको कैंसर होता है , tumor होता है ,
वह उपवास करे। पथरी होती है केवल जल
उपवास करें। आपके लिए अगर मान लो
भूख सहन नहीं होती है , आप जल उपवास
भी करेंगे, उससे भी बहुत कुछ impurities
दूर होती हैं । आप अपनी body के अन्दर
की strength बढ़ाएँ। किस से बढ़ाएँ? इन
तपों के माध्यम से। जो बाहरी तप है यह
हमारी body की strength बनाने वाले
हैं और हमारे body के अन्दर strength

146 धर्मं का मर्म

 उत्तम तप धर्म
बढ़ रही है तो हमारे अन्दर जो अन्तरं ग तप है
वह हमारी मानसिक, mental strength
को बढ़ाने वाले होंगे। तप करने के बाद
भी आपके अन्दर प्रायश्चित का भाव रहना
चाहिए। प्रायश्चित मतलब हमने अगर कोई
गलत कार्य कर लिया है तो हम उस कार्य का
अपने अन्दर से पश्चाताप करते हैं । इधर हम
तप भी कर रहे हैं , इधर हम पश्चाताप भी कर
रहे हैं , अब यह double तप हो गया। यह
जो तप है , यह सबसे ज्यादा आत्मा के लिए
हितकारी है ।
बाह्य तप का आत्मा से
indirect सम्बन्ध है
और अन्तरं ग तप का
आत्मा से direct
सम्बन्ध है । एक
direct approach
धर्मं का मर्म
होती है , एक indirect approach होती
है । अपने कर्मों के निर्जरा करने के लिए,
अपनी आत्मा तक कोई भी चीज को पहुँचाने
के लिए, अन्तरं ग तप की direct
approach होती है । प्रायश्चित के भाव में
आओ, क्षमा करो सबको। उपवास का
दिन है तो किसी के प्रति क्लेश का भाव नहीं,
क्रोध का भाव नहीं, जिनसे हमारे अन्दर कभी
दुर्भाव भी पैदा हुआ, उनसे हृदय से क्षमा
करो। अरे! हम जब इतना तप रहे हैं , अपने
शरीर को इतना तपा रहे हैं , हमें आभास हो
रहा है कि यह शरीर तो क्षणिक है , हमारी
आत्मा ही शाश्वत है तो हम यहाँ पर किसी से
वैर बांधने के लिए अगर तैयार होंगे तो इस
वैर को बांध कर के हम कहाँ जायेंगे? क्या
लेकर के जाएँगे?
147
 उत्तम तप धर्म
अन्तरं ग तप
हमें तो इस तप के
माध्यम से अपने अन्दर
सब के प्रति क्षमा का
भाव, दया का भाव,
अगर हमसे कोई
गलती हो गई तो उसके
लिए प्रायश्चित का भाव
ऐसे अपने परिणामों को बिल्कुल soft
बनाना। विनय के भाव बढ़ाना, तप करने के
बाद में भीतर से और ज्यादा समर्पण बढ़ता
है। जो समर्पण से यात्रा शुरू हुई थी वह तप
करने में तब दिखाई देती है जब किसी भी
तरह का तप किया जा रहा है । फिर भी उसके
प्रति या जिसने हमें तप करने के लिए प्रेरित
किया है , उसके प्रति कभी भी हमारे मन के
अन्दर कोई मलिनता न आये कि आपने हमें
क्या करवा दिया। जिनके लिए हम तप कर
रहे हैं उन आत्मिक गुणों के प्रति विनय
भाव लाना। तप करने से मेरे अन्दर की
श्रद्धा, मेरा ज्ञान, मेरा चारित्र, कितना बढ़ता
है ? अपने उन ज्ञान, दर्शन, चारित्र के प्रति
विनय का भाव लाना उन गुरुओं के प्रति
विनय का भाव लाना, जिन्होंने इस तरह की
हमें प्रेरणा दी। यह विनय का भाव बढ़ना
चाहिए, अन्तरं ग तप है , इससे बहुत कर्म की
निर्जरा होती है , आत्मा की शुद्धि होती है ।
प्रायश्चित हुआ, विनय हुआ। तीसरा अंतरं ग
तप है - वैयावृत्ति। आप अपने मन में दूसरों
148
के प्रति हित करने का भाव रखो, दूसरों की
सेवा करने का भाव रखो। अगर आप दूसरों
की सेवा कर रहे हैं तो भी समझे कि आप तप
कर रहे हैं । वैयावृत्ति तप! किसी के ऊपर
कोई कष्ट है , उस कष्ट को दूर करने की चेष्टा
करो। उसको ज्ञान से, ध्यान से, तरह-तरह
की पद्धतियों से उसके कष्ट को दूर करने के
लिए, स्वयं तैयार हो जाना, यह अपने आप
में बहुत बड़ा अन्तरं ग तप है , वैयावृत्ति तप है ।
यह तप करके आप direct कर्मों की निर्जरा
कर सकते हैं । स्वाध्याय- इसको तप कहा
गया है , आप ज्ञान को ग्रहण करने के लिए
अपने चित्त को, अपनी इन्द्रियों को, एकत्र
करके शास्त्रों का चिन्तन करें, शास्त्रों को
पढ़ें , शास्त्रों में अपनी बुद्धि लगायें। यह
आपका एक बहुत बड़ा तप होगा, यह अन्त-
रं ग तप है । बाहरी तप कर के भी हमें क्या
करना है ? अन्तरं ग तप पर दृष्टि डालना है ।
ऐसा नहीं कि आज तो हमें भोजन बनाना
नहीं, आज हमें भोजन करना नहीं तो चलो
आज! फुर्सत में हैं । जितने भी रजाई गद्दे
पहले के पड़े हुए, चलो! उनको धूप में सुखाते
हैं । जितने भी दाल चावल हमें बीनने थे,
आज फुर्सत का time मिला है , सबको
बीनते हैं । जितने भी मसाले बनाने थे, चलो!
आज ही बना डालते हैं । जितने भी घर गृहस्थी
के काम थे, आज फुर्सत का दिन है , सब कर
डालते हैं । यह करना है या बाह्य तप करते हुए
धर्मं का मर्म
 उत्तम तप धर्म
अन्तरं ग तप करना है ? course पूरा करना
है कि course करते-करते कहीं से कहीं
direction अपनी ले जाना है । बाह्य तप
का उद्देश्य अन्तरं ग तप की वृद्धि, प्रायश्चित के
भाव बढ़ाओ, विनय के भाव बढ़ाओ, स्वा-
ध्याय करो, वैयावृत्ति करो। ये चीजें जब
बढ़ें गी प्रायश्चित, विनय, वैयावृत्ति स्वाध्याय,
व्युत्सर्ग एक तप कहा गया यानी अपने
अन्दर बाहरी चीजों से अपना ममत्व परिणाम
छोड़ दो कि यह मेरा है । अब क्या मेरा है ?
जब हम शरीर को ही तपा रहे हैं , इतना कष्ट
धर्मं का मर्म
हम अपने लिए सहन कर रहे हैं तो हमें यह
तो महसूस हो ही रहा है कि कोई भी चीज
दुनिया में हमारी नहीं है । अन्तरं ग में राग द्वेष
हैं , उनको भी निष्कासित करो, बहिरं ग में जो
हमारा परिग्रह उसके प्रति भी ममत्व भाव
छोडो, यह व्युत्सर्ग तप है । फिर किस में लीन
हो जाओ? अन्त में अगर आप ध्यान में लीन
हो गए तो समझो आपका तप परिपूर्ण हो
गया। ध्यान में लीन हो जाओ, आत्मध्यान
में, अर्हं ध्यान में लीन हो जाओ बस! ध्यान
की लीनता तप की परिपूर्णता है ।
149
 उत्तम तप धर्म
तप आत्म उन्नति में कारण
इस तरह से जब हम
अपना प्रयोजन
साधने के लिए तप
करते हो तो यह तप
हमारी आत्मोन्नति में
कारण होते हैं अन्यथा
केवल कष्ट सहन
करने की आदत तो हम देखते हैं दुनिया में
सबके पास है । हर बच्चा कष्ट सह रहा है , हर
माँ सन्तान को उत्पन्न करने में कष्ट सह रही
है । तप तो सब कोई कर रहा है लेकिन उस
तप का उद्देश्य क्या है ? माँ की उस तपस्या
का उद्देश्य केवल अपने सुख की पूर्ति मोह के
माध्यम से करना या अपने मोह को बढ़ाना है
उससे आत्मा का कोई कल्याण नहीं हो रहा
है । बच्चा अगर तप कर रहा है , सब तरीके
की भूख प्यास सहन कर रहा है सिर्फ
इसलिए कि मुझे अच्छी job करना है । तप
तो कर रहा है लेकिन उद्देश्य क्या मिल रहा
है ? अच्छी merit list में नाम आना
चाहिए। उसके बाद में फिर हमारे लिए अच्छी
rank बनेगी। हमारे लिए अच्छे जगह पर
admission होगा,अच्छी job मिलेगी।
यह सब हमारे उद्देश्यों में हैं तो उद्देश्य में हमारा
संसार है और एक तरफ उद्देश्य में क्या है ?
हमें अपनी आत्मा में लगे हुए दोषों की शुद्धि
करना है । हमें अपने अन्तरं ग की प्रसन्नता
को, शान्ति को महसूस करना है । हमें अपने
150
राग द्वेष को जलाने के लिए तप करना है ।
हमें अपने कर्मों की निर्जरा करने के लिए तप
करना। हमें अपने पापों का संवर करने के
लिए, विशुद्धि बढ़ाने के लिए तप करना। इस
तरह के उद्देश्यों से जब तप होगा तो वह
अपनी आत्मा के लिए होगा, अपनी आत्मा
की उन्नति के लिए होगा। दोनों option
आप के पास हैं । क्या करते आए हैं आप?
यह भी आप खुद महसूस करें। क्या नहीं
किया है वह भी महसूस करें। क्या हम कर
चुके हैं , वह भी महसूस करें। क्या हम कर
सकते हैं आगे, हमें अपनी tendency कैसी
बनानी है वह भी महसूस करें। अगर आप
इन सब चीजों को समझ पाएँगे तो आप तप
को समझ पाएँगे और तप के महत्व को
समझ पाएँगे। तप अपने आप में बहुत बड़ी
चीज है और यहाँ पर आने के बाद में भी वही
गलती होती है जो गलती हम पहले करते हुए
या उस गलती को दबाते हुए आ रहे हैं । वह
सब गलती हमें यहाँ पर आकर के दिखाई
देने लग जाएगी जो हम गलतियाँ दबाते हुए
आ रहे हैं । मान लो आप क्रोध को दबाते हुए
आ रहे है , जब आप तप करोगे तो आपके
अन्दर body में तो सामर्थ्य रही नहीं तो अब
आपके मन में जितना भी ज्यादा चिड़चिड़ा-
पन होगा, irritation होगी, जितना भी
आपके मन में किसी के प्रति द्वेष होगा, क्रोध
होगा, कुछ छोटी सी बात पर भड़कने को वह
धर्मं का मर्म
 उत्तम तप धर्म
बिल्कुल तैयार होगा। इसका मतलब क्या
हुआ? आपने अपने शरीर को तो तपाया
लेकिन आपने अपने मन को नहीं तपाया,
मन में सामर्थ्य नहीं पैदा की। आप में इतनी
सामर्थ्य तो है कि आप दस दिन का, एक
महीने का उपवास कर सकते हैं लेकिन
आपमें इतनी सामर्थ्य नहीं है कि आप छोटी
सी बात अपने अपमान की सह सकें। पन्द्रह
दिन के बाद, दस दिन के बाद भी कोई आपसे
कहे , ऐ ढोंगी तपस्वी! क्या बोल दे? ढोंगी
तपस्वी! बेवजह अपने शरीर को जलाते
रहता है । क्या होगा आप का हाल? समझ में
आ रहा है ? दस दिन के बाद अगर कोई
आपसे ऐसा कहे और फिर भी आपके मन
में, किसी भी तरीके का, कोई भी ऐसा भाव
न आये कि हमने कुछ गलत कर लिया है ।
हमने जो किया, बहुत अच्छा किया, इसे कुछ
पता ही नहीं यह क्या बोल रहा है ? यह
कितना पाप कमा रहा है । हमने जो किया,
वह हमारे लिए इतना शुभ कर है कि हमें
इसकी बात को सुनकर के भी कोई खेद नहीं
हो रहा है और हम अपने आनन्द में हैं । ॐ
अर्हं नमः, ॐ अर्हं नमः, क्या समझ आ रहा
है ? आनन्द में आना है तो बस आपको यही
करना होगा। जब भी आप कोई अच्छा काम
करेंगे, बड़ा काम करेंगे, किसी भी तरह का,
कोई भी अपनी क्षमताओं को परखने का
काम करेंगे, आपको उसमें सफलता मिल
भी सकती है , नहीं भी मिल सकती है । अगर
धर्मं का मर्म
मिल गई तब तो ॐ अर्हं नमः हो ही रहा है
और नहीं भी मिली तो कोई दूसरा गलत
comments पास कर रहा है तो भी क्या
करना? ॐ अर्हं नमः! अपने में खुश रहना
है । यह उद्देश्य जब हम बना लेंगे कि हमारी
शान्ति हमारे पास है , हमारी शक्ति हमारे
पास है । ॐ में शक्ति है , अर्हं में purity है ।
उस purity और उस शक्ति उन दोनों को
मिला कर के अपने अन्दर शान्ति को महसूस
करना, यह तप का उद्देश्य बनेगा। फिर
आपके लिए कभी भी तप से खेद खिन्नता
नहीं आयेगी। कुछ लोग तो तप करने के बाद
में ऐसा सोच लेते हैं , भैया! इस बार हो जाए,
एक बार हो गया आज का दिन निकल जाए,
उसके बाद तो कभी सोचेंगे ही नहीं। अगर
ऐसा आपके मन में भाव आ गया है तो कुछ
नहीं, बेवजह आप परेशान हो रहे हैं । तप
केवल दिखावे के लिए नहीं करना है । कई
लोग तो केवल अपना एक इस तरीके का
एक mode ही बना लेते हैं कि हमने चार
बार कर लिया, पाँचवीं बार भी हो जाए, छह
बार कर लिया तो सात बार हो भी जाए,
record बनाना है क्या? ठीक है ! हो जाए
तो हो जाए, नहीं हो जाये तो नहीं हो जाएगा।
अपनी सामर्थ्य देखो, अपनी शक्तियाँ देखो,
आज की परिस्थितियाँ देखो। किसी भी चीज
के प्रति ज्यादा हमारे अन्दर अगर जबरदस्ती
का भाव आ रहा है , तो उससे हमारे मन की
शान्ति बढ़ रही है या हम मन में दुःख पैदा कर
151
 उत्तम तप धर्म
रहे हैं , यह अपने अन्दर एक पैमाना बना
रहना चाहिए। शरीर का तो ठीक है हम सहन
कर लेंगे लेकिन उससे हमारे मन की शान्ति,
मन का सुख तो नहीं बिगड़ रहा है न! तो
आचार्य कहते हैं - हमेशा बाह्य तप से अन्त-
रं ग तप को बढाओ। अपने अन्दर ज्ञान,
अनशन और उपवास में अन्तर
यह तो फिर उपवास नहीं होगा, यह
अनशन कहलाएगा।
अनशन का मतलब है -
असन नहीं करना और
उपवास का मतलब है -
अपने निकट आना।
उप मतलब निकट,
वास मतलब रहना।
अपनी आत्मा में रहना,
अपने निकट रहना। अपनी आत्मा के पास
आने के, परमात्मा के पास आने के और
अपनी आत्मा में छु पे परमात्मा को महसूस
करने के लिए यह तो साधन है । हम जितना
ज्यादा उपवास आदि के साधन करेंगे उतना
ही हमारे भीतर समर्पण की भावना बढ़नी
चाहिए, परमात्मा के प्रति हमारा लगाव
बढ़ना चाहिए, हमारे अन्दर अपने आप ऐसे
भाव जुड़ना चाहिए कि हे परमात्मा! मैं अगर
अपने अन्दर इस तरह की सामर्थ्य बढ़ाता
चला जाऊँ तो मुझे ऐसी भी सामर्थ्य मिल
जाए कि मैं तुम्हारी तरह सब प्रकार के कर्मों
152
ध्यान की क्षमता भी बढ़नी चाहिए, स्वाध्याय
की रूचि पैदा होनी चाहिए, ध्यान करने में
time ज्यादा invest होना चाहिए। ऐसा
नहीं कि हम जैसे तैसे करके घूम फिर कर के
दिन निकाल रहे हैं । गपशप लगा कर के दिन
निकाल रहे हैं ।
को नष्ट करके, अनुपम अनन्त सुख को प्राप्त
कर लूँ। इस तरह की जो progressive
thoughts होते हैं उनको हम सामने रखें
और उसी तरह के विचारों के साथ में अगर
हम आगे बढ़ें गे तो हमारे लिए तप करने का
बड़ा आनन्द आएगा। तप में भी आनन्द है ,
दुःख में भी हमारे अन्दर आनन्द का भाव
आना चाहिए। तो ध्यान में रखें, तप हमारी
मजबूती बढ़ाता है । क्या करता है ? तप हमें
तोड़ भी सकता है । आप देख लो कोई भी
चीज जब आप किसी भी चीज को किसी भी
स्थिति से ज्यादा करेंगे तो वह चीज टू ट भी
सकती है और वह चीज मजबूत भी हो सकती
है । मान लो आप कोई भी exercise कर
रहे हैं या कुछ कर रहे हैं , किसके लिए होती
है ? अपनी muscles को strong बनाने
के लिए। अगर आपने exercise ज्यादा
कर ली तो muscles टू ट भी सकती हैं ।
अगर आपने exercise बिल्कुल जितना
करना चाहिए, उतनी करके उसकी ताकत
बढ़ाई तो वह muscles आपकी strong
धर्मं का मर्म
 उत्तम तप धर्म
भी बन सकती हैं और थोड़ा-थोड़ा सा हमें
उसमें वृद्धि करके उसकी strongness
बढ़ानी भी होती है । लेकिन यह भी ध्यान
रखना होता है कि हम कितना सहन कर
सकते हैं और muscles भी कितना सहन
कर सकती हैं जिससे कि वह अपनी ताकत
को बढ़ाये, टू टे न। कभी टू ट जाए तो फिर
इतनी भी ताकत रखो कि हम उससे जोड़ कर
के, इस तरह से उसको बिल्कुल मजबूत बना
दे कि वह पहले से ही चार गुना और मजबूत
हो जाए। तप करने का मतलब एक बहुत
बड़ी risk लेना है । जो लोग अपने अन्दर की
इस तरह की शारीरिक और मानसिक
तप मतलब इच्छाओं को नियन्त्रित करना
ऐसे ऋद्धिधारी मुनि
महाराज भी होते हैं ।
तप कराने से उनके
शरीर की शक्तियाँ
बढ़ती है और जो चमक
है , दीप्ति है वह और
बढ़ती चली जाएगी।
कान्ति जो है वह और बढ़ती चली जाएगी
और जब हम शुरुआत में तप करते हैं तो क्या
होता है ? शरीर में तप जैसे ही करोगे, आपके
शरीर की कान्ति, glow सब बिल्कुल
down रहे गा। धीरे-धीरे शक्तियाँ बढ़ती हैं ।
यहाँ तक आ गया है आपको अपनी कोई भी
कार्य सिद्ध करना है जो तपस्वी है , वह अपने
धर्मं का मर्म
ताकतों को बढ़ाने के लिए, इस तरह के तपों
का आलम्बन लेते हैं उनकी शक्तियाँ बढ़ती
चली जाती हैं । इतनी बढ़ती चली जाती है कि
‘णमो दित्ततवाणं, णमो तत्त तवाणं, ये
extreme चीजें बताई गई हैं । ऋद्धियाँ प्रकट
हो जाती हैं , जिसके माध्यम से आप जितना
तप करोगे उतना ही आपके शरीर में तेज
बढ़ेगा। जितना तप करोगे उतना ही आपके
आत्मा का आनन्द बढ़ेगा। उतनी extreme
तक भी इन ऋद्धियों तक जब यह तप पहुँच
जाता है तब जाकर के इस तप का हमें पूर्ण
फल दिखाई देता है ।
हर तरीके के कार्य सिद्ध कर सकता है । तप
करने से इतनी आत्मिक शक्ति आती है ।
ऋद्धियाँ, सिद्धियाँ सब तपस्वी को ही प्राप्त
होती हैं । तपस्या के माध्यम से प्राप्त होती है
लेकिन वह तपस्या कैसी होनी चाहिए?
अपनी इच्छा के मनमाफिक नहीं होनी
चाहिए। वह तपस्या आत्म नियन्त्रण के साथ
होनी चाहिए, संयम के साथ होनी चाहिए
और जैसा हमें तपस्या के लिए भाव बताया
जा रहा है उसी के अनुसार होनी चाहिए।
तपस्या एक extra चीज है । पहले हमें जो
संयम का course दिया है , वह हम संयम
का course पूरा करें। जब आप संयम
करते-करते अपने मन को आगे बढ़ाएँगे,
153
 उत्तम तप धर्म
देखो! महाराज के कहने से हमने दस दिन
का संयम तो पालन किया। हमने चाय नहीं
पी, तम्बाकू नहीं खाई, रात में भोजन नहीं
किया। अब दस दिन होने के बाद में या दस
दिन के बीच में, फिर भी इच्छा तो हो रही है
कभी न कभी तो आप उसको गलत न
समझें। इच्छा हो गई, अब हम यह देखें कि
हमने उस इच्छा को नियन्त्रण कर लिया कि
नहीं कर लिया। कोई भी चीज जो हम खाते
आए, पीते आए, किसी time पर भी लेते
आए, अगर हमारी उसके अन्दर इच्छा भी हो
गई तो हम सोचे नहीं! इस इच्छा को हमें
नियन्त्रित रखना है । इस इच्छा को हमें
divert करना है । इच्छा दबाना अलग चीज
है और इच्छा को एकदम से divert कर
देना, वह क्या हो जाता है ? आप एकदम
अपने mind को स्वाध्याय में लगा दें। ॐ
अर्हं नमः, ॐ अर्हं नमः में लगा दें। अपने
आप आपकी इच्छा एकदम से divert हो
जाएगी। आप थोड़ी देर बाद भूल जाएँगे।
देखो! मुझे उस समय पर कैसा भाव हो रहा
था कि मानो मैं इसके बिना रह नहीं सकता
या मुझे इसकी याद आ रही थी। आपने थोड़ा
सा अपना attitude change किया
एकदम से आपके अन्दर change के कारण
से जो positive feelings आने लगी,
बस! यही समझो कि आपने अच्छा काम
किया। यही आपका तप हो गया। तप का
मतलब क्या हो गया? इच्छाओं को निय-
154
न्त्रित कर लेना, संयम के साथ में इच्छाएँ
उत्पन्न होंगी लेकिन हम उनको नियन्त्रित
करते चले जाएँगे। ‘to overcome our
desire’ यह कब होता है ? जब हमने अपनी
इच्छा को अपने ज्ञान, ध्यान से रोका न हो
तब होता है । अगर हमने अपनी इच्छा के
ऊपर अपनी शक्ति लगा दी है , आत्मा का
स्वभाव ज्ञान और ध्यान में लगा दिया है तो
इस तरह की कभी भी परिणतियाँ नहीं होगी।
तप करने वालों को जब अभ्यास हो जाता है ,
तो कभी-कभी तो पता नहीं पड़ता कि आज
मेरा उपवास था। कभी-कभी ऐसी ही
feeling आती है , दूसरे दिन ध्यान करना
पड़ता है । बिल्कुल अपने सब रोजाना के
काम में लगे हैं । सुबह उठे , अपना सब प्रति-
क्रमण, सामायिक सब कुछ किया, प्रवचन
कर लिये। पता ही नहीं लगता जैसे कि कल
मेरा उपवास था, आज जल्दी पारणा करने
जाना है कि जल्दी क्या पड़ी है ? ठीक है ! हो
जाएगा। कभी-कभी इतनी अच्छी feeling
होती है । यही feeling जो है वह वास्तविक
अच्छे तप के बारे में बताती है कि हम हमेशा
इस बात को ध्यान में रखें कि तप करने से
इच्छा तो होगी कभी न कभी लेकिन हमें उसे
control करना है । उसको हमें diversion
देना है । किस के through?
धर्मं का मर्म
 उत्तम तप धर्म
इच्छाओं को स्वाध्याय, ध्यान और चिन्तन के माध्यम से diversion देना ही तप है
अपने स्वाध्याय के माध्यम से, अपने
ध्यान के माध्यम से, अपने चिन्तन के माध्यम
से। अरे! मन बार-बार क्या उसी चीज के
बारे में सोचता है । जिन्दगी से तो खाता-
पीता आया है , एक दिन नहीं खाएगा तो मर
जाएगा। चल चुप बैठ, आज तेरे को पद्म
पुराण सुनाता हूँ। सुन बैठ कर, किसे बोलना?
दूसरे से नही, अपने मन से बोलना। जब हम
कोई चीज बोलते हैं तो सबसे पहले कौन
सुनता है ? अपना मन सुनता है और कोई
नहीं सुनता, अपने मन को सुनाना पहले।
इसीलिए बोल कर के पढ़ा जाता है अन्यथा
चुपचाप पढ़ लो। कोई चीज चुपचाप पढ़ोगे
तो आप देखोगे चीज पढ़ने में भी आ रही है
और मन इधर-उधर की सोच रहा है । जब
आप थोड़ा सा बोल कर के पढ़ रहे हो तो वह
कौन सुन रहा है ? मन सुन रहा है । इसलिए
थोड़ा सा बोल कर पढ़ना चाहिए। प्रारम्भ में
थोड़ा सा बोल कर के ही, मन्त्र जाप करना
चाहिए, पूजा करना चाहिए। थोड़ा सा बोल
करके, एक दम से मौन होकर के कुछ नहीं
करना चाहिए। अगर आप थोड़ा सा बोल
कर के पढ़ें गे तो आपका मन सुनेगा तो मन
इधर-उधर नहीं जाएगा। मन उसी को सुनने
में लगेगा और अब आप चुपचाप देख कर के
पढ़ें गे तो आप पढ़ते भी जाएँगे, पन्ने पलटते
जाएँगे। मन में कुछ और भी चलता चला
जाएगा, मन को आप control नहीं कर
धर्मं का मर्म
पाएँगे। चीजों के साथ experience किया
करो। हम बोल रहे हैं तो हमको क्या फायदा
हो रहा है ? हम नहीं बोल रहे हैं तो हमको क्या
फायदा हो रहा है ? इसलिए मन को सुनाओ,
मन को समझाओ, आवाज दो। हम बोलें,
कान ने सुना, मन में गया, मेरी आवाज मेरा
मन सुन रहा है , अपना circle इसी तरीके
से चल रहा है । हम स्वाध्याय जरूरी नहीं
कि दूसरे को सुनाने के लिए करें, हम पढ़ें ,
मस्त हो कर के बिल्कुल आनन्द के साथ
ऐसे पढ़े जैसे मेरा मन अलग है , मैं अलग
हूँ, मैं अपने मन को पढ़ा रहा हूँ। practice
करके देखो। आपको अच्छा task दे रहा हूँ।
क्या करना है आपको? कोई भी स्वाध्याय
को अपने मन को सुनाना है । आज अपने
मन से कहो, मैं आज इस ग्रन्थ के दो पन्ने
तुम्हें सुनाऊँगा। किससे? अपने मन से। तुझे
बिल्कुल सावधानी के साथ सुनना है । दो
पन्ने तुझे इस ग्रन्थ के सुनाऊँगा। आज तुझे
तत्त्वार्थ सूत्र के प्रवचन सुनाऊँगा, आज तुझे
तत्त्वार्थ सूत्र सिखाऊँगा। अपने मन से कहो
तब आपका मन आपकी गिरफ्त में आएगा।
तभी जा कर के वह कुछ आपके लिए अच्छा
सिद्ध होगा। नहीं तो मन मनमानी करेगा,
इसलिए आचार्यों ने कहा है - ‘चित्रं जैनी
तपस्या हि, स्वैराचार निरोधिनी’ क्या कहा?
155
 उत्तम तप धर्म
‘जैनी तपस्या’ मतलब
जिनेन्द्र भगवान के द्वारा
बताई गई जो तपस्या
है , वह बड़ी विचित्र है ।
क्यों विचित्र है ? इसमें
‘स्वैराचार’ नहीं होता।
‘स्वैराचार’ मतलब
मनमाफिक चीजें नहीं होती। जैसा कहा गया
है , वैसा करो। अब आपने कुम्भकार को
समर्पित कर दिया है तो अब आपके मन की
नहीं चलेगी। साँचे में ढल गए हो तो अब
इधर-उधर जाने की कोशिश मत करो। अब
आपकी अन्तिम अगली जो step है , वह
आपको अग्नि में प्रवेश करना ही है । नहीं तो
कच्ची मिट्टी अगर वह घड़ा बन भी गई है तो
कितनी देर तक बनी रहे गी। थोड़ी सी बरसात
होगी सब छे द-छे द हो जाएँगे, सब मेहनत
बेकार चली जाएगी। अगर वह एक बार अग्नि
के सम्पर्क में चली गयी तो फिर उस घड़े के
ऊपर पानी हो, घड़े के भीतर पानी हो, घड़े में
पानी हो कोई फर्क नहीं पड़ता। वह सबके
लिए पानी भर भी लेगी, पानी दे भी देगी और
सब फिर भी उसका उस मिट्टी के ऊपर कोई
प्रभाव नहीं पड़ेगा। वही मिट्टी पकने से पहले
क्या करती है ? पानी में मिलकर के पानी-
पानी हो जाती है । कीचड़ कर देगी। अपना
अस्तित्व खो देगी और वही मिट्टी एक बार
जब तप जाएगी तो फिर उसने पानी धारण
करने की इतनी क्षमता आ जाएगी कि सब
156
उसको अपने सिर के ऊपर रख कर के ले
जायेंगे। कलश! मंगल कलश वह बन
जायेगी। समझ आ रहा है ? किससे आई
क्षमता? कच्चे घड़े को कोई सिर के ऊपर
रखता है ? पका होना चाहिए। पका ही लाल
सुर्ख दिखाई देगा। कच्चा तो ऐसा ही होगा
जैसे आप पाउडर लगा लेते हैं अपने मुँह के
ऊपर और पका बिल्कुल लाल सुर्ख होगा।
जब आप कभी धूप में कोई मेहनत कर रहे हो
और उस समय देखो आप अपने शरीर का
तेज, अपने मुख का तेज, कैसे लाल हो जाता
है । ऐसा लाल सुर्ख तप करके जब होगा तब
वह फिर सबके काम का होगा। फिर उसके
ऊपर कोई फर्क नहीं पड़ेगा। बरसात में भी,
धूप में भी, कहीं भी रख दो उस मटके को,
उस घड़े को, कोई भी फर्क नहीं पड़ेगा। तप
अपनी इच्छा को रोकने के लिए होता है ।
आज के जितने भी philosophers,
thinkers हैं सब सिखाते हैं - अपनी
इच्छाओं की पूर्ति करो, अपने मन को मारो
मत, अपनी इच्छाओं के अनुसार चलो,
किसी के अनुसार मत चलो। ऐसा करने से
आज तक किसी को कुछ मिला ही नहीं।
इतना ही मिला कि बस! आप उनके आश्रमों
में जाकर नाच-गा कर आ जाएँगे, आपको
इसके अलावा और कुछ नहीं मिलेगा।
उनको भी कुछ नहीं मिला जो ऐसी शिक्षा
देते हैं । इस तरह के नियन्त्रण खुद अपनी
आत्मा में रखने के लिए अगर आप तैयार
धर्मं का मर्म
 उत्तम तप धर्म
नहीं होंगे तो आपके लिए कभी न योग होगा,
न संयम होगा, न ध्यान होगा। ये सब चीजें
अपने नियन्त्रण के साथ होती हैं । अपनी
desires को fully control करके जो
व्यक्ति आगे बढ़ता है , वही व्यक्ति तप कर रहा
है और उसी के लिए तप शोभा देता है । इस
तरह से यह उत्तम तप का मतलब है - किसी
भी प्रकार की ख्याति, पूजा, लाभ में मत
पड़ना। दूसरे की अपेक्षाओं के कारण से तप
मत करना। अपनी शक्ति को निखारने के
लिए तप करना। इसलिए तप के आगे उत्तम
शब्द लगा हुआ है । उत्तम का मतलब है अपने
ऊपर से सारा अन्धकार हटा कर के तप
करना। ‘उत्तम’ ‘तम’ मतलब क्या होता
है ? अन्धकार। ‘उत्’ मतलब हम उस अन्ध-
धर्मं का मर्म
कार से ऊपर उठ कर के जब करेंगे, जो
अज्ञान का अन्धकार है कि हम इनके लिए
कर रहे हैं इससे हमें यह मिल जाए, वह मिल
जाये ऐसा कुछ नहीं, वह तप उत्तम तप
कहलाता है । इस तरह का उत्तम तप ही
हमारी आत्मा के लिए, pure बनाने वाला,
आत्मा को अनन्त सुख में पहुँचाने वाला है ।
इसलिए तप करके भी आपको खुश रहना है
और अगर आप उस समय पर जब आपके
तप की परीक्षा हो आप ॐ अर्हं नमः में मस्त
होंगे तो आपके लिए किसी भी तरह की
बाहरी परिस्थितियों का कोई प्रभाव नहीं
पड़ेगा तो समझ लेना कि आप अपने आप में
उत्तीर्ण होते जा रहे हैं । बोलो महावीर भगवान
की जय।
157
 Day - 07
आज का चिंतन- तप का अभ्यास
आज मानसिक आता है ।
और शारीरिक दोनों मानसिक तप का प्रयोग करके
तप का अभ्यास करें। 1. अपने अंदर पश्चाताप का भाव करें।
क्या आपके चिंतन में 2. उस पाप का एकांत में बैठकर अंतरं ग
आता है - से प्रायश्चित करें।
1. कोई ऐसा कृत्य शारीरिक तप का प्रयोग
जो आपको नहीं करना 1. स्थिरता से बैठने या खड़े होने की
चाहिए था। क्षमता बढ़ाएँ।
2. ऐसा व्यक्ति या कोई ऐसी स्थिति 2. 15 मिनट पद्मासन में बैठ सकते हैं
जो बार-बार याद आने पर आपको दुःखी तो 5 मिनट और बढ़ाएँ।
करती है । 3. आज जानबूझकर भूख से थोड़ा कम
3. कोई ऐसा पाप का कार्य किया है , खाएँ। इसे उनोदर तप कहते हैं ।
जो हिं सा, कुशील या असत्य की कोटि में

Sit and Realize

1. इस तरह का तप करने से कर्मों की 3 . शरीर में कष्ट तो हुआ परं तु मन को

निर्जरा होती है । अच्छा लगा तो अच्छा तप हुआ।
2. ज्यादा देर बैठने से कष्ट हुआ तो 4 . भूख से कम खाया तो आपको भूख
अपने परिणामों को तुरंत बदल देने से, अपना लगी या मन में बार-बार कुछ खाने की इच्छा
चिं तन अपनी आत्मा में लगाने से समय का प्रबल हुई।
पता ही नहीं चलता।

158 धर्मं का मर्म

 आज का एहसास
एक-एक इच्छा थोड़े-थोड़े अभ्यास से ऊपर उठने का
को जीतना कितना साधन मिल जाता है ।
कठिन है । तप करने से परिणामों की विशुद्धि बढ़
तप करने से ही जाती है ।
इच्छाओं को जीता प्रायश्चित लेने के लिए किन्हीं गुरु के
जाता है । सानिध्य में भी जा सकते हैं ।

स्व-संवेदन
क्या आप अपनी क्षमता को बढ़ाते हुए आप अपना उपयोग मानसिक तप में
तप कर पाए? Yes / no / little bit लगा पाए या शारीरिक तप में लगा पाए?

धर्मं का मर्म 159

 DAY-8: उत्तम त्याग धर्म
आज आप सभी लोगों के लिए स्वधर्म
की ओर उन्मुख होते हुए बहुत कुछ पड़ाव
पूर्ण हो चुके हैं । आप लोग dependent
थे और धीरे-धीरे आपने समझा कि हमारी
dependency अपने ही अन्दर अपने ही
emotion से, अपने ही thought से, स्वयं
हम create करते हैं । यह independency
जब आती है , तो यह बाहर से नहीं आती, यह
भीतर से आती है ।
इस बात को आप
लोगों ने अब तक अच्छे
ढं ग से समझ लिया
होगा। बाहर की किसी
भी तरह की कोई भी
circumstances,
किसी भी तरह की
situations आपके अन्दर अगर किसी भी
तरह का कोई भी anger, ego,
deceitfulness, किसी भी तरह की
greediness आपके अन्दर create कर
रहे हैं तो इसका मतलब है आप अभी भी
dependent हैं । अभी आप
independent की ओर नहीं जा पाए।
धीरे-धीरे जब हमारी यह tendency अपने
ही control में आने लग जाती है , तो हम
धीरे-धीरे यह समझने लग जाते हैं कि बाहर
की चीजों से संचालित होना यह हमारी
160
अपनी ही कमजोरी है । व्यक्ति जब अपनी
कमजोरी पर गौर करने लग जाता है तभी वह
dependent से independent बन
पाता है । जब वह independent होता है
तभी वह कुछ कर पाता है । संयम लेना है , तो
यह dependent होकर के नहीं होता, यह
independent होकर के ही possible
है । क्योंकि शुरू के जो चार भाव थे- क्षमा,
मार्दव, आर्जव और शुचिता ये सिर्फ आपको
यह बताने के लिए थे कि आप बाहरी परि-
स्थितियों पर कितने dependent हैं और
उनसे आप अगर independent होना
चाहते हैं तो आपको इन emotions पर
अपना control रखना ही होगा। जब
आपने इन चीजों को जाना तब आपके अन्दर
थोड़ा सा सत्य का एहसास हुआ, तब आपके
अन्दर थोड़ा सा संयम का भाव आया और
जब संयम भाव के साथ आप आगे बढ़े तभी
हमारे अन्दर कुछ तप आना सम्भव है । तप
का मतलब हमने अपने अन्दर जो एक संयम
पैदा किया है , अपनी desires को balance
किया है । जब हम balance हो कर के
चलने लगे तो भी हमारे अन्दर जो भाव रहते
हैं वे किसी न किसी तरीके से उत्पन्न होते
रहते हैं । क्योंकि भावों का उत्पन्न होना
इसलिए सहज और स्वाभाविक है हम बाहरी
परिस्थितियों से जुड़े ही रहते हैं । हम बाहर
धर्मं का मर्म
 उत्तम त्याग धर्म
की चीजों को जानते भी रहते हैं , देखते ही
रहते हैं , घर परिवार के तमाम कार्य रहते हैं
और जो हम संसार को और संसार में होने
वाली घटित चीजों को समझते हैं उनसे भी
हमारे अन्दर कई तरह के भाव उत्पन्न होते हैं ।
वे desires जिनको हमने अपने mind में
राग को छोड़ने के लिए किया गया पुरुषार्थ → वास्तविक त्याग
उस तप को करने के
बाद में जो हम धीरे-
धीरे अपने संयम के
साथ में तप करते हुए
जब हम अपनी ही
बुराइयों का परित्याग
करते हैं , to abandon
our faults, bad habits, जब हम
अपनी बुरी चीजों को, बुरी आदतों को छोड़ते
हैं तो उस छोड़ने का नाम त्याग होता है ।
त्याग अपने आप नहीं आता कि आप चाहो
आज ही किसी चीज का त्याग कर दो। त्याग
का नम्बर तप के बाद में है । तप करने के बाद
धर्मं का मर्म
balance करके संयम के साथ में चलने की
एक शुरुआत की थी, वह हमारे लिए पुनः
पुनः फिर से regenerate होती रहती हैं ।
उनको भी control करने के लिए जो हम
करते हैं , ‘that is called austerity’,
उसी का नाम तप कहलाता है ।
में जो चीज उससे निष्कासित होगी अपने
आप, उसका नाम कहलाएगा- त्याग। आप
देखते होंगे कभी-कभी गन्ने से गुड़ बनता है
और गुड़ बनने के बाद में उसका खांड में भी
परिवर्तन होता है , उससे शक्कर भी बनाई
जाती है । कभी आपने पुराने तरीके से गन्ने से
गुड़ बनता देखा हो तो उस गन्ने के रस को
जहाँ पर उबाला जाता है , उन बड़े-बड़े कड़ाहों
में भी कुछ ऐसी चीजें डाली जाती हैं , कुछ
लोग उसमें detergent भी डालते हैं , कुछ
और भी acid डाले जा सकते हैं , जिससे कि
उसके अन्दर जो impurity है वह अपने
आप छूटती चली जाती है । वह जो रस है वह
161
 उत्तम त्याग धर्म
अपने आप pure होता चला जाएगा और
जो उसकी impurity है वह उसके ऊपर
बिल्कुल आ जाती है , छा जाती है । उसको
फिर एक अलग करछी से अलग निकाल
दिया जाता है । यह तप के ही माध्यम से
सम्भव है । इसी का नाम है - तप के बाद होने
वाला त्याग। impurity हमारे अन्दर इतनी
ज्यादा एकमेक हो रही हैं कि हमें पता ही नहीं
होता है कि यही हमारा existence है ,
impurity के रूप में है या हमारा
existence purity के रूप में कुछ अलग
है । यह जब हमारे लिए ज्ञान में नहीं आता
तब तप के माध्यम से चीज समझ में आती
है।
माटी है ; धीरे-धीरे
संयमित हो गई, उसने
तप कर लिया, अग्नि में
पक गई और पकने के
बाद में उसके अन्दर
एक quality आ गई।
अब वह बिल्कुल सुर्ख
लाल हो गई। अब उसको कोई भी ठोकता
है , टक-टक करता है , तो उसमें एक अलग
तरीके की आवाज आती है और कुम्हार खुश
है और कुम्हार उस घड़े को जिसने उसको
पक्का बना दिया है , अब उसे ले जाकर के
किसी को दे देता है । जब कुम्हार उसको दे
देता है , तो माटी ने अब अपना सर्वस्व अर्पण
कर दिया। अब माटी के लिए यह भी नहीं
162
लगता कि मैं कहाँ जा रही हूँ? मुझे किसे
handover किया जा रहा है ? मेरा अब
क्या होगा? अब उसे बिल्कुल भी कोई भी
विकल्प नहीं है । इस तरह से जब उसके
अन्दर से सारी की सारी impurity निकल
गई है तभी उसमें इतना एक कड़कपन आया
है , उसमें इतना ठोसपन आया है कि अब
उसके अस्तित्व से उसको भी कोई डर नहीं
है । वह जहाँ भी जाएगी, जहाँ भी उस घड़े का
उपयोग किया जाएगा वहाँ पर उसके लिए
अपने आप उसमें जल भरने को भी मिलेगा
और उस माटी के द्वारा बने हुए उस कुम्भ का
सम्मान भी अपने आप होने लगेगा। यह
उसके उस त्याग का परिणाम है । लोग त्याग
करने की जल्दी करते हैं । त्याग करने से
पहले हमें क्या करना चाहिए यह उनको पता
नहीं होता। इसलिए कभी-कभी त्याग करने
के बाद भी लोग पछताते हैं । त्याग धीमे-
धीमे होता है और त्याग अपने आप अगर
होने लग जाता है , तो वह तभी सम्भव है जब
हम तप के माध्यम से अपनी इच्छाओं को
नियन्त्रित करते हुए अपने अन्दर के दुर्गुणों
को धीरे-धीरे छोड़ रहे हैं । अपनी पुरानी बुरी
आदतों को छोड़ना, अपने दुर्गुणों का त्याग
करना ही सबसे बड़ा त्याग है और कोई त्याग
नहीं होता है । त्याग उसी चीज का किया
जाता है , जो हमारे लिए अच्छी नहीं है और
जो हमारे लिए अच्छी नहीं, वह किसी के
लिए अच्छी नहीं होगी। बुराई अगर हमारे
धर्मं का मर्म
 उत्तम त्याग धर्म
लिए अच्छी नहीं है , तो हम उसको छोड़ देंगे।
छोड़ने का मतलब ही है कि हमने उससे
अपना सब तरीके से attachment हटा
लिया और सबसे बड़ी अगर हमारे अन्दर
बुराई होती है , तो वह हमारे attachment
से ही शुरू होती है । राग ही सबसे बड़ी बुराई
है । उस राग को छोड़ने के लिए जो हमारे
अन्दर पुरुषार्थ होगा, वह हमारा वास्तविक
त्याग कहलाता है । किसी भी चीज से जब
हमारा attachment होता है , तो हम उसमें
इतने ज्यादा आसक्त हो जाते हैं इतने ज्यादा
involve हो जाते हैं कि हमें लगता ही नहीं
कि यह और मैं अलग-अलग हूँ और जब
तक यह और मैं अलग-अलग नहीं होगा तब
तक त्याग सम्भव नहीं होता। त्याग का
मतलब है - अपने अन्दर के attachment
त्याग की महानता
जितने भी महान लोग होते हैं वे त्याग
करते हैं । जितने भी प्रकृति की चीजें हैं , वह
सब त्याग करने वाली होती हैं । वृक्ष हैं -
फलों को त्याग देते हैं । वृक्ष को फलों की
जरूरत नहीं है इसलिए वे छोड़ देते हैं । गाय
है , अपने दूध को छोड़ देती है , दे देती है ।
वह किसी भी तरह से उसके प्रति देने के बाद
में, त्यागने के बाद में आसक्ति नहीं रखती
है। नदियाँ हैं अपना पानी दे देती हैं , छोड़
देती हैं किसी भी तरह से पानी को छोड़ने के
बाद में, फिर उन्हें उससे कोई भी तरह का
धर्मं का मर्म
को उससे हटा लेना। जब आप ऐसा कर
पाएँगे यही आपके लिए सबसे बड़ा तप होगा
और तप होने के बाद ही त्याग सम्भव है
क्योंकि ऐसा करने में आपने बहुत तरीके से
बहुत पहले से अपने आप को planned
किया हुआ है । उसके माध्यम से आपने
अपनी desires को इस तरह से control
किया है कि अब हम इस चीज का और इस
चीज के प्रति attachment का, अगर हम
दोनों को भी बिल्कुल ही छोड़ देते हैं तो हमें
बिल्कुल भी अकेलापन महसूस नहीं होता,
हमें बिल्कुल भी बोरियत नहीं होती। इस
तरह की आपके अन्दर जब feeling आ
जाएगी तब आप त्याग कर पाएँगे। त्याग का
मतलब एक बहुत बड़ा कार्य है और त्याग
तपे बिना सम्भव नहीं है ।
attachment नहीं रहता।
त्याग हमेशा महान
व्यक्तियों के द्वारा किया
जाता है और त्याग हमें
महानता के साथ ही
करने को मिल सकता
है और महान व्यक्ति ही
त्याग कर पाते हैं या यूँ
कहें जो त्याग करते जाते हैं वह महान बनते
हैं और महान बनने के बाद में, फिर जो वह
त्याग करते हैं उससे दूसरों का बहुत उपकार
163
 उत्तम त्याग धर्म
होता है । इसका मतलब क्या हुआ? अगर
आप किसी का उपकार करना चाहते हैं ,
किसी के ऊपर उपग्रह करना चाहते हैं तो भी
आचार्य कहते हैं आपको पहले तपना पड़ेगा।
तप के बाद में आपके अन्दर जब निःस्वार्थ
त्याग की वृत्ति आएगी तभी आपके उस त्याग
से दूसरों का भला होगा। ‘‘परस्परोपग्रहो
जीवानाम्’, जीवों का काम है - एक दूसरे के
ऊपर उपकार करें, to help one
another. अगर वह ऐसा कर पाएँगे तो
कब कर पाएँगे? जब उनके अन्दर इस तरह
की त्याग की भावना होगी। यह त्याग की
भावना, जब तक हम outer
circumstances पर dependent होंगे,
जब तक हम अपने ही emotions को
अपना control करने में नहीं होंगे तब तक
हम किसी भी तरीके से independent के
बाद होने वाला दूसरा step है
interdependent होना, एक दूसरे की
सहायता करना, एक दूसरे के काम
आना, अपना जीवन किसी न
किसी रूप में दूसरे के लिए काम
आए ऐसा विचार आना, इस तरीके
से कोई भी सेवा करना यह तभी
possible है जब आप थोड़ा
independent हो चुके हो। वृक्ष
में फल तभी लगते हैं , जब वृक्ष
अपने पैरों पर खड़ा हो जाता है ।
पौधे में फल नहीं लगते हैं , हल्का
164
फुल्का होगा तब तक उसके अन्दर कोई फल
नहीं आएगा। जब उसकी जड़ें मजबूत हो
जाएँगी, उसके स्कन्ध मजबूत हो जाएँगे,
जब उसकी डालियाँ भी सब तरह की हवा,
गर्मी, वर्षा, धूप सब सहन कर चुकी होंगी
तब जाकर के उसके अन्दर फल लगते हैं
और वही फल सबको मीठे लगते हैं , वही
फल सबके काम में आते हैं । उन्हीं फलों से
लगता है कि हाँ! यह वृक्ष हमारे ऊपर कितना
बड़ा उपकार करने वाला है । यह बात बताती
है कि हमारे अन्दर भी interdependent
की जो state है वह तब आती है , दूसरे का
उपकार करने की स्थिति तब आती है , जब
हम पहले independent हो चुके हों और
जितना-जितना आप independent होते
जाएँगे उतना आपके अन्दर त्याग की भावना
आती जाएगी। आप सोचते जाएँगे कि इन
चीजों के बिना भी हम रह सकते हैं , यह हमारे
लिए कुछ जरूरत की चीज नहीं है । इसके
धर्मं का मर्म
 उत्तम त्याग धर्म
लिए भी हम अपना attachment जो है है - त्याग।
वह हम छोड़ सकते हैं तो यह चीज कहलाती
त्याग और दान में अन्तर
लोग आज के इस त्याग धर्म के दिन
पर यह समझते हैं कि त्याग और दान
करना एक ही चीज है । त्याग का मतलब
दान समझते हैं । त्याग दान नहीं होता है । मैं
आपको कुछ अपना नया भाव बता रहा हूँ।
अगर आपने सुन भी रखा हो तो उसे थोड़ा
सा अपने attitude में change करने की
कोशिश करना। वह सर्वथा गलत नहीं है जो
आपने सुन रखा है क्योंकि ऐसा पहले से
व्याख्यायित होता आया है कि त्याग ही दान
कहलाता है ।
जबकि मैं आपसे
बताना चाह रहा हूँ कि
त्याग दान नहीं है ,
त्याग अपने आप में
अलग चीज है । त्याग
होने के बाद में हमें उस
चीज की तरफ देखना
नहीं होता, हमें उस चीज से कोई भी
attachment नहीं होता, कोई भी प्रयोजन
नहीं होता। उस चीज के बारे में हमें सोचने
की भी जरूरत नहीं होती लेकिन दान के
साथ ऐसा नहीं होता। दान करते समय हमें
ध्यान देना पड़ेगा हम दान कहाँ दे रहे हैं ?
त्याग के लिए हमें यह सोचने की जरूरत
धर्मं का मर्म
नहीं हम त्याग कहाँ कर रहे हैं ? त्याग वस्तुतः
अपनी बुराइयों का किया जाता है , त्याग
अपने दोषों का किया जाता है , त्याग अपनी
बुरी आदतों का किया जाता है और दान
अच्छी चीजों का दिया जाता है । to give
and to give up, दो चीजें है न! to give
means मैं दे रहा हूँ and to give up
means मैं छोड़ रहा हूँ, ये दोनों एक चीज
नहीं है इसमें difference है । when we
give something we give
respectfully. after giving we feel
happiness, cheerfulness. अगर हम
किसी चीज को दे रहे हैं तो देने के बाद में
हमारे अन्दर उसके प्रति एक प्रसन्नता का
भाव आएगा। हमारे अन्दर एक खुशी होगी
देने के बाद, त्यागने के बाद नहीं। त्यागने के
बाद तो आपके अन्दर इस तरह की एक
feeling आएगी कि मैं बहुत ही light
hearted हो गया हूँ, हल्का हो गया हूँ।
त्यागने के बाद में चूँकि वह चीज हमारे साथ
attachment के through इस तरह से
जुड़ी हुई थी कि जब वह हमसे बिल्कुल छूटी
तो उसके बाद में जो हमें light feeling
आती है , हल्के पन की, उसका नाम है -
त्याग। यह एक सूक्ष्म difference है इसको
165
 उत्तम त्याग धर्म
आप समझने की कोशिश करें। इसलिए
give up and give in दोनों में अन्तर है ।
जब आप किसी चीज को छोड़ देते हैं तो
छोड़ने में आपको दूसरे को respect देने
की जरूरत नहीं है । छोड़ते समय आपको यह
सोचने की जरूरत नहीं है कि मैं किस को दे
रहा हूँ? लेकिन दान करोगे तो उसमें आपको
देखने की जरूरत होगी, दान किसको दिया
जाना है ? किसके लिए दिया जाना है ? दान
के लिए पात्र को देखने की जरूरत है , त्याग
के लिए पात्र को देखने की जरूरत नहीं है ।
इसलिए जब भी कोई महापुरुष दीक्षा लेते
हैं , उन्हें वैराग्य होता है तो वह सारा का सारा
166
अपना, अपना राजपाट, अपने राज पुत्र को
देकर के आगे बढ़ते हैं वे त्याग नहीं कर रहे
होते हैं । वे क्या करते हैं ? वे सौंप कर जाते हैं ,
दान करके चले जाते हैं , उसे सर्वदत्ति कहा
जाता है , सब कुछ दे दिया। किसको दे दिया?
दे दिया जिनको देना था, उनको दे दिया।
इसी का नाम है - to donate. दो न! दो न!
मतलब देना donate हो गया। क्या मतलब
हुआ? देने से ही यह donate शब्द english
का बना हुआ है । यह donate शब्द कहीं
ओर से नहीं आया है । दो न! दो न! दो न! तो
donate हो गया वह।
धर्मं का मर्म
 उत्तम त्याग धर्म
दान अहं कार के साथ नहीं करना चाहिए
अगर कोई व्यक्ति किसी को कुछ देता है
तो देने के बाद में हाँ! इतना जरूर है कि देते
समय यह feel करे कि अगर मैंने आपको
कुछ दिया है तो यह मेरे ऊपर आपका बड़ा
एहसान है । मैं अपने आपको बड़ा lucky
महसूस कर रहा हूँ कि आपने मेरी यह चीज
ले ली। समझ आ रहा है ? यह देने वाले की
feeling होनी चाहिए। देने वाला यह न
सोचे मैं बहुत बड़ा हूँ इसलिए दे रहा हूँ और
लेने वाला छोटा है । यह देना नहीं कहलाए-
गा, एहसान कहलाएगा। देने का भाव वह
कहलाता है कि जिसमें आपके अन्दर यह
feeling आएगी, you have accepted
my money, you have accepted
my food, so i am very lucky
क्योंकि आपने मेरी चीज को ले लिया, ले
लिया यह मेरा बड़ा सौभाग्य है और इस तरह
का सौभाग्य अगर उसके अन्दर feel करने
में आएगा तो उस दान का महत्व बहुत अच्छा
होगा। वह दान बहुत अच्छे ढं ग से आपके
अन्दर फलीभूत होगा। ऐसा फलीभूत होगा
जैसे कि वट का वृक्ष होता है । उसका जो
बीज होता है वह दाना छोटा सा होता है ।
दान और दाना एक ही चीज होती है । अगर
दाने का भी दान किया जाता है तो भी वह
एक छोटा सा बीज किस रूप में फलता
है ? आप देख सकते हो, उस वटवृक्ष की
कितनी शाखाएँ और कितने उसके अन्दर
धर्मं का मर्म
फल और कितने उसके अन्दर एक बीज से
बीज उत्पन्न हो जाते हैं , असंख्य हो जाते हैं ।
इतना वह दान फलने लग जाता है । कब?
जब वह सही जगह पर पहुँचा हो, सही पात्र
को दिया गया हो। दान के लिए पात्र को
ढूँढने की जरूरत है । त्याग के लिए पात्र
को ढूँढने की जरूरत नहीं है । त्याग तो हम
कभी भी किसी भी position में कहीं पर
भी बैठ कर के कर सकते हैं लेकिन दान
करने के लिए हमें सोचना पड़ेगा। दान करने
के लिए हम dependent होंगे, त्याग के
लिए हम dependent नहीं है । दान के
लिए dependent होंगे क्योंकि हमें देखना
पड़ेगा हमें किसको देना है ? देने के बाद में
वह उसका use करेगा कि misuse करेगा
यह भी हमें देखना है । देने के बाद में हमें यह
न देखना पड़े, इसलिए हमें पहले से ही उस
पात्र की खोज कर लेनी है जिसको हम दे रहे
हैं । देने के बाद फिर तो उसका हो गया अब
हम क्या देखेंगे? इसलिए पहले से ही वह
देख लेता है , हम जिस को दे रहे हैं वह सही
जगह जा रहा है कि नहीं। भूमि का चयन
बीज के लिए पहले से करना होता है । इस
बीज को हमें कहाँ पर वपन करना है , वह
भूमि कौन सी है ? काली मिट्टी की हो, लाल
मिट्टी की हो, अच्छी मुलायम हो, उपजाऊ हो
और अगर कभी आपको पता पड़ा कि ऐसी
ऊसर भूमि है जहाँ पर कुछ भी डालो, कोई
167
 उत्तम त्याग धर्म
बीच का वपन होता ही नहीं तो वहाँ पर बीज
डालना ही बेकार होगा। आप डाल तो दोगे,
भूमि तो होगी लेकिन भूमियाँ सभी एक जैसी
नहीं होती हैं । कुछ भूमियों में ही कुछ क्षमता
होती है , जो एक छोटा सा बीज बहुत बड़ा
वृक्ष का रूप लेता है । यही दान हमें सिखाता
है कि अच्छी जगह पर दिया गया दान ही,
हमारे काम में आता है । वही फलीभूत होता
है हर जगह नहीं। किसी को भी दोगे, आप
कुछ भी दोगे वह आपका एक उपकार तो
हो जाएगा लेकिन दान हो कर के फलीभूत
होना एक अलग चीज है । उपकार किसी
का कर देना यह एक help है । To help
one-another, it is my duty, it is
the function of every soul. हर
किसी का यह काम है कि वह एक दूसरे का
उपकार करे। यह अलग चीज हो गई है , बहुत
ही व्यापक चीज हो गई उपकार लेकिन दान
एक अलग चीज है । दान देने के बाद में आप
के लिए यह महसूस होगा कि हमने जिसको
दान दिया था वह बहुत अच्छा पात्र था और
हमारी चीज उस पात्र के पास पहुँच गई और
उस पात्र ने उसको accept कर लिया, it
is my luck. यह हमारे लिए बहुत अच्छी
चीज है । हमारे पास में जो भी चीजें थी वह
168
सब सार्थक हो गयी क्योंकि वह सही जगह
पर पहुँच गयी। यह दान की feeling होती
है । इसलिए यह difference समझ में
आज आपको आ जाना चाहिए। To give
and to give up, जब भी हम किसी चीज
को देंगे तो ले, यह ले, ऐसे नहीं, ऐसे कोई
नही लेगा। ऐसे तो भिखारी भी नहीं लेगा,
बच्चा ही नहीं लेगा तुम्हारा, आप बच्चे को भी
कुछ देते हो तो कितने प्रेम से देते हो। किसी
को भी दो आपको प्रेम से देना है , यह सोच
कर नहीं देना है कि वह किसी अभाव में है ,
इसलिए मैं उसको दे रहा हूँ। नहीं! मेरे पास
सद्भाव है लेकिन मेरा सद्भाव मेरे भी काम
का नहीं है । अगर इस सद्भाव को मैं किसी के
लिए दे दूँगा तो मेरे लिए एक balance हो
जाएगा। मेरे पास में कोई चीजें access हो
रही थी मैं उसको balance करना चाहता
हूँ। इस feeling के साथ में जब आप किसी
चीज को दोगे और वह उसके पास पहुँचने
के बाद में आपके लिए ऐसा लगने लगेगा
कि हाँ! अब हम हल्के हो गए तो आपके
लिए वह चीज अपने आप दूसरे के उपकार
में काम में आ गई और यही आपका सबसे
बड़ा donation कहलाता है - दान!
धर्मं का मर्म
 उत्तम त्याग धर्म
Donation v/s Investment
कुछ लोग donation
के नाम पर भी
investment करते
हैं , अब इसका भी
difference समझो।
what is the
difference between donation
and investment? investment में
हम क्या करते हैं ? हमने अपनी property
को, अपने किसी भी तरह की money को,
कहीं पर invest कर दिया। अब invest
करने के बाद में हमने क्या कर दिया? It
means त्याग कर दिया कि हमने उसका
दान कर दिया क्या कर दिया बताओ? जो
अभी तक आपको समझाया गया है त्याग
और दान उन दोनों में से कहीं पर यह चीज
belong कर रही है ? Invest में आपके
अन्दर क्या होगा? कुछ समय के लिए मैंने
अपनी money को safe कर लिया। लोगों
को पता भी नहीं और वह बड़े ढं ग से safe
होगी और safe होने के बाद उसका भी
हमारे लिए आगे एक साल बाद, दो साल
बाद भी हमें उसका बहुत अच्छा benefit भी
मिलेगा और वह चीज भी हमारी कहलाएगी
और plus उसके साथ में उसके जो ब्याज है
या उसके साथ में होने वाले जो लाभ हैं , वह
भी सब हमको मिलेंगे। इसका नाम क्या है ?
धर्मं का मर्म
investment. जब आप किसी
insurance company में कुछ भी देते
हो तो आप क्या करते हो? donate करते
हो, invest करते हो। बोलो! Invest करते
हो! किसी company के share खरीदते
हो, आप क्या करते हो? donate कर देते
हो या invest करते हो। क्या करते हो?
Invest करते हो। कोई भी partner के
साथ में आपने कहीं कोई जमीन ले ली कोई
बहुत बड़ी company खड़ी कर दी और
आपने अपना बहुत सारा पैसा उसमें लगा
दिया। क्या कर दिया? आपने दूसरों के लिए
invest किया, donate नहीं किया।
donate करने के बाद में आपकी उसके
ऊपर कोई authority नहीं रहे गी। It is
mine यह भाव आपके लिए after
donating यह नहीं आएगा। यह भाव
आपका investment के साथ रहे गा। so
you know that difference
between investment and
donation. बहुत से लोग donation के
नाम पर invest करते हैं । आपने सुना होगा
बड़े-बड़े जो richman हैं , Warren
Buffet, Bill Gates, Ambani यह
लोग कभी donate करते हैं कि invest
करते हैं , यह आप देखना कभी। बहुत बड़े-
बड़े इनके चर्चे होते हैं ।
169
 उत्तम त्याग धर्म
संयमित जीवन से फायदा
इन्होंने यह दान कर दिया, इन्होने यह
दान कर दिया। क्या दान कर दिया? कहाँ दान
कर दिया? किधर लगा दिया उन्होंने? कितने
गरीबों को दे दिया? किनको छोड़ दिया?
किनके खाते में पहुँचा दिया? देने के बाद में
अब उनसे बिल्कुल भी कुछ भी refund न
लेंगे, ऐसा उन्होंने क्या अपने मन में सोच
लिया या इन्होंने किसी company को दे
दिया। उस company में भी कुछ इनका भी
percentage है । इस तरह से उन्होंने उसमें
invest कर लिया। क्या किया है उन्होंने?
समझ आ रहा है ? हमें लगता है ऐसी जो बड़े-
बड़े लोग हैं यह invest करते हैं , donate
कम करते हैं । donate करने वाले लोग
अलग होते हैं और donate करने के बाद
में फिर उस चीज पर अपनी किसी भी तरीके
की authority नहीं रखते हैं । हो गया, जो
था, दे दिया मतलब दे दिया जैसे कि हमने
भोजन कर लिया। अब भोजन करने के बाद
में उसके ऊपर हमारा कोई अधिकार नहीं
रहता है कि मेरा भोजन था। अभी तुमने कर
लिया उसके कारण से तुम चल फिर रहे हो।
उसके कारण से तुम देख रहे हो, पढ़-लिख
रहे हो, यह energy तुम feel कर रहे हो।
It is due to my food. ऐसा भाव जो
आता है यह भाव तो आ ही नहीं सकता है ।
कब? दान देने के बाद में। आप देखें हमारा
nature कैसा होना चाहिए? हम हमेशा
170
लेने की सोचते हैं कि देने की सोचते हैं ?
हमारे nature में क्या चीजें हैं ? यही हमको
feel करना है आज कि त्याग तो एक बड़ी
चीज है । त्याग दान के बाद आएगा। जब
आप दान देते, देते, देते इतने बड़े हो जाओगे
तब आप कुछ अच्छा त्याग कर पाओगे।
त्याग अपने आप नहीं होगा। त्याग धीरे -
धीरे होगा। त्याग के लिए आपको बहुत
अपने पहले से practice करनी पड़ेगी
और वह practice कैसे आएगी? कुछ
तो दो, कुछ तो अपने से निकालो, कुछ तो
अपने से अलग करो, कुछ तो देने की भावना
में आओ। अपने nature में यह चीज होती
नहीं। आप देखना एक छोटा सा बच्चा होता
है । वह अगर सामने खेलते-खेलते कोई चीज
पर झपटता है और उसको पकड़ लेता है तो
वह ले लेता है । अब मम्मी कहती है - नहीं
बेटा! छोड़ दे, छोड़ दे, छोड़ दे यह मन्दिर की
है । मन्दिर की छोड़ दे, छोड़ दे अब वह नहीं
छोड़ता। मान लो तुम उस मन्दिर पर सुपाड़ी
या बादाम चढ़ा कर गए थे या चटक चढ़ा कर
गए थे, एक बच्चा खेलता हुआ आता है और
उसको पकड़ लेता है । वह तो मुँह में भी रख
लेगा उसे क्या फर्क पड़ता है । अब उसके
अन्दर की nature देखो। nature of
taking not giving, बच्चे के अन्दर यह
एक संस्कार समझ आ रहा है , पहले से पड़ा
हुआ है । पकड़ो! चीजों को ग्रहण करो। चीजों
धर्मं का मर्म
 उत्तम त्याग धर्म

को अपने under में लो। चीजों को पकड़ने
की उसकी एक आदत जो पड़ी हुई है यह
सिखाई हुई नहीं है , बिना सिखाई हुई आदत
है । पकड़ो! चीजों को लो, अपने under में
करो। माँ उस बच्चे को पकड़ लेती है , उसकी
मुट्ठी खोलती है , वह खोलता नहीं पट्ठा। बड़ी
मुश्किल से उसकी मुट्ठी खोल कर उसको
छु ड़ाती है , उस चीज को अलग कर देती
है । वह रोने लग जाता है । पूरा मन्दिर ही
बिल्कुल भर जाता है या घर में है तो घर में
कोई भी चीज है , उसके काम की नहीं भी है
तो भी उसने पकड़ ली। पापा की table पर
चढ़ गया, pen उठा लिया। अभी उस pen
से अपना ही मुँह फोड़ लेगा, अपनी ही आँख
फोड़ लेगा, उसको पता नहीं लेकिन pen
अगर उसने पकड़ लिया तो उसको छु ड़ाना
मुश्किल है । अगर वह pen हमें किसी काम
में लेना है , उसके लिए नुकसान पहुँचाए-
गा, इस सोच से अगर हम उसके pen को
छु ड़ाते भी हैं तो रोने लग जाता है और वह तब
तक चुप नहीं होगा जब तक उसके हाथ में
वैसी ही कोई दूसरी चीज न थमा दी जाए। मैं
आपको इससे क्या बताना चाह रहा हूँ? यह
हमारे nature में है । क्या है ? to take, to
take क्या करना? to receive, to take
यह जो है चीज हमारे nature में है and
to give, to give nature हमारा नहीं
है । यह कभी-कभी तो हमें समाज में अपनी
कुछ prestige बनाने के लिए करना पड़
जाता है । कभी-कभी हमें लोगों के मुँह देख
कर करना पड़ जाता है । भाई! वह दे रहा
है , वह भी दे रहा है तो हमको भी दे देना है
नहीं तो लोग क्या कहें गे? इसलिए भी दे देना
पड़ता है । यह हमारा nature नहीं होता।
nature से जब कोई चीज आती है , अगर
हमारा nature इस तरीके का बनेगा तो
nature से हमारा nourishment होगा।

देने से आत्मा में प्रसन्नता आती है

nature से हमारी soul के अन्दर, देना हमारा एक nature बन गया हो। देने
हमारे mind के अन्दर, अपने आप ऐसा में अच्छा लगने लगा हो, देने के बाद में अच्छा
nourishment होगा कि आपके अन्दर लगता हो, लेने के बाद अच्छा न लगता हो।
after giving you feel very बच्चे के लिए लेने का
peaceful, very joyful, very स्वभाव पड़ा रहता है ।
cheerful. आपके अन्दर यह feeling धीरे-धीरे बच्चा बड़ा
आएगी अगर आपको देने में आनन्द आएगा भी हो जाता है । अब
तो और वह देने में आनन्द तभी आता है जब वह बड़ा तो हो गया,

धर्मं का मर्म 171

 उत्तम त्याग धर्म
लेने का भाव रहता है लेकिन वह लेने से
शर्माता है । एक बार एक छोटा सा बच्चा
अपनी मामी के यहाँ पर गया। मामी तो
जानते हो आप लोग और मामी के यहाँ पहुँच
कर के वहाँ खेल रहा था। बाकी के जो घर
के बड़े लोग थे वे सब अपना-अपना कोई
नाश्ता-पानी कर रहे थे, सब कुछ कर रहे थे।
वह छोटा बच्चा था, वह खेल रहा था तो वहाँ
पर एक chocolate का मतलब कोई
अच्छा सा डिब्बा रखा हुआ था। उसमें बहुत
सारी chocolate रखी हुई थी। मामी ने
कहा बेटा! chocolate ले लो, ले लो, ले
लो ले लो तुमको जितनी चाहिए, उतनी ले
लो। थोड़ा सा उसकी माँ ने पहले से समझा
रखा था कि नहीं! नहीं! बेटा! ऐसे किसी के
घर पर जाते हैं तो कोई भी चीज ऐसे लेते
नहीं है तो उसने सकुचाते हुए भी देख तो
लिया लेकिन लिया नहीं कुछ भी। अब क्यों
नहीं लिया? क्योंकि उसकी माँ ने उसको
समझा रखा था। लेने की इच्छा तो थी
लेकिन उसकी माँ ने उसको समझा रखा था
बेटा! ऐसे किसी घर पर जाते हैं तो कभी भी
कोई कहे एक दम से नहीं लेना है । यह हम
को समझाया जाता है । तुमको समझाया
गया कि नहीं बताओ तो? कि कहीं भी कोई
भी किसी भी घर पर कुछ भी मिल जाये तो,
न मिल जाए तो वह सब कुछ लेना है यह
समझाया जाता है । मतलब हमारे अन्दर जो
taking nature होता है , उसको control
172
करना भी हमको समझाया जाता है । to
become a civilised person अगर
हमें एक सभ्य व्यक्ति बनना है तो हमें इसके
लिए भी ये चीजें सीखनी होती हैं और यह
घर में माता-पिता धीरे-धीरे समझाते रहते
हैं । अब हुआ क्या? कि जब उस बेटे ने उस
chocolate को नहीं उठाया और वह उस
स्थान पर भी घूमता रहा तो जब वह वहाँ से
जाने लगा अपनी मम्मी के साथ में तो मामी
ने देखा कि देखो! बाकी तो सब लोग खुश हैं
सब लोगों ने कुछ न कुछ ले लिया है । आपस
में लेन-देन कर लिया, बेटे ने तो कुछ लिया
ही नहीं और यह बेटा छोटा है तो उसके लिए
और क्या दिया जाएगा। उसके लिए toffee,
chocolate ये सब चीजें थी और उसने
किसी चीज में हाथ नहीं लगाया। मामी ने
क्या किया? हाथ से toffee उठाई और सब
उस बेटे की जेब में भर दी। क्या हुआ है ?
चलते-चलते मामी ने उसकी जेब में toffee
भर दी। अब जब चलते-चलते भर दी तो अब
क्या करें? ठीक है ! उसकी सारी जेब भर दी
और भरने के बाद में जब थोड़ी देर बाद अपनी
माँ के साथ वह बेटा आगे बढ़ा, पहुँचा तो माँ
ने देखा क्या रखा है जेब में? क्या भर रखा
है ? अरे! वह मामी ने जबरदस्ती toffee सब
जेब में भर दी। देखो! आपको यह घटना
मजाक की लग रही होगी। यह मजाक की
घटना नहीं है । यह बहुत कुछ सीखने की
घटना है । अब आप इससे कुछ सीखो, यह
धर्मं का मर्म
 उत्तम त्याग धर्म
एक moral story है । बच्चे ने लेने की
भावना को control किया। अगर वह कुछ
भी लेता तो वह कितना लेता? बताओ?
अपनी इच्छा से लेता तो कितना लेता
बताओ? अपने छोटे -छोटे हाथों से toffee
भरता भी, झपट्टा भी मारता तो कितनी भरता
बताओ? समझ आ रहा है ? दो, पाँच कितनी
लेता वह? दोनों भी हाथों से ले लेता है तो ले
लेता अगर ज्यादा करता तो ऐसा करता।
देखो! इसके अन्दर कैसी इच्छा है या कैसी
चोरी कर रहा है ? अब उसने देखो कितना
थोड़ा सा patience से काम लिया। इसको
क्या बोलते हैं ? संयम। यह क्या है ? संयम।
चीज सामने है , हमें उस पर हाथ नहीं लगाना
है । इसका नाम क्या है ? संयम। इच्छा हो
रही है , toffee अच्छी है , उठा लूँ लेकिन माँ
ने मना किया है । so we control our
desire it is called austerity. यह
क्या हो गया? यह हमारा तप हो गया। अब
संयम भी हो गया, तप भी हो गया और तप
होने के बाद में अब देखो मजा! अब आएगा
मजा, तप के बाद मजा आता है । कोई अपनी
इच्छाओं को control कर रहा हो, कोई
अपनी इच्छाओं को किसी के लिए समर्पित
कर रहा हो और इन दोनों के बीच में जो एक
combination होता है , उसी में feeling
आती है । मामी की इच्छा है क्या? दे दो, दे
दो, यह ले ले, यह ले ले मतलब बच्चा भी
कितना बड़ा हो गया है कि उसके बड़े
धर्मं का मर्म
relative के अन्दर भी यह feeling आ
रही है कि यह ले ले तो मुझे अच्छा लगेगा।
मतलब आप यह सोचो कि देने में और देने
की इच्छा में, कितनी बड़ी चीज है कि जब
सामने वाला ले लेता है तब देने वालों को
बड़ी सन्तुष्टि होती है । जब तक सामने वाला
नहीं लेता है तो importance किसका
बढ़ता है ? देने वाले का कि लेने वाले का?
importance किसका है ? i want to
give you something and you are
not agree to take it. Importance
किसका है ? मैं आपको कुछ देना चाह रहा हूँ
और आप! नहीं, नहीं। Importance
किसका? देने वाले का कि लेने वाले का।
सोच लो! दिमाग बिल्कुल settle कर लो।
importance किसका? कौन बड़ा? who
is big between this giving system
and taking system, who is big?
लेने वाला कि देने वाला। फिर से बोलो!
लेने वाला, एक ही आवाज आ रही है । क्या
हो रहा है ? कौन बड़ा है ? decide नहीं कर
पा रहे हो। एक जन बोलो! क्या बोल रहे
हो? देने वाला बड़ा है ऐसा बोल रहे हो।
Importance किसकी ज्यादा हो रही है
इस समय पर? जब लेने वाले की
importance हो रही है तो लेने वाला ही
बड़ा हुआ न। देने वाला बड़ा कैसे हो गया?
अब देखो इसमें भी आपको सोचना पड़ेगा।
importance महत्व किसका ज्यादा आ
173
 उत्तम त्याग धर्म
रहा है ? देने वाला देना चाह रहा है और एक
छोटा सा बच्चा भी, नहीं-नहीं कर रहा है तो
इतना बड़ा जो व्यक्ति है , जिसकी उम्र चालीस
साल की हो रही है , बच्चा भी छह साल का
है । अब समझो कि उस चालीस साल की
कोई भी lady है , उसके अन्दर क्या भाव आ
रहा है ? यह कुछ ले ले तो बड़ा अच्छा लगेगा।
इसने कुछ लिया नहीं, बाकी सब ने सब कुछ
ले लिया, इसने कुछ नहीं लिया। उस छोटे
से, अदने से बच्चे की कीमत जो छह-सात
साल का है समझो! कितनी बढ़ गई?
किससे? सिर्फ मना करने से, सिर्फ लेने की
तप के अभ्यास से ही आगे त्याग कर पाएँगे
यही science कहलाती है । formula
इसी से develop होता है । क्या समझ में
आ रहा है ? अगर हम अपने अन्दर किसी भी
तरह का तप, तप मतलब थोड़ी सी इच्छा
को control करो। फिर आप देखो आपके
लिए उससे भी ज्यादा मिलेगा जो आप चाह
रहे हो लेकिन आप पहले थोड़ा सा संयम
बरतो। लोग पूछते हैं - हमने रात में भोजन
छोड़ दिया, इससे क्या होगा? अरे! इससे यह
होगा कि कभी भी तुम दरिद्र नहीं बनोगे। कभी
भी तुम अगले जन्म में भी बिल्ली नहीं बनोगे।
छिपकली नहीं बनोगे। शेर नहीं बनोगे, रात
में घूमने वाले जितने भी जानवर होते हैं , रात
में भोजन करने वाले जितने भी पशु पक्षी
होते हैं वे कुछ नहीं बनोगे तुम, इतना बड़ा
174
इच्छा पर control करने से। बोलो तो!
अब आगे देखो! अगर वह अपनी इच्छा से ले
लेता, संयम नहीं रखता तो वह कितना लेता?
चार toffee ले लेता, पाँच ले लेता, इससे
ज्यादा तो नहीं ले पाता। उसको ही फिर
guilt सी महसूस होने लग जाती। इससे
ज्यादा ले रहा हूँ तो यह अपने लिए ठीक नहीं
है । मतलब कि लेने की इच्छा को control
करने में भी हमारे अन्दर जो तप होता है और
उस तप के बाद में हमें जो अपने आप मिलता
है वह हमारी इच्छा से भी कहीं कुछ ज्यादा
मिलता है ।
काम तुम्हारा हो जाएगा। किससे? रात में
भोजन नहीं करने से क्योंकि यह तो आपको
अपने अन्दर अब विश्वास में ले ही आना है
कि यह ही life मेरी सब कुछ नहीं है । इससे
पहले भी बहुत कुछ था और आगे भी बहुत
कुछ होने वाला है । अगर मैं बिल्ली बन गया,
अगर मैं शेर बन गया, कुत्ता बन गया तो फिर
क्या करूँ गा? अगर आपके लिए इस चीज
का तुरन्त benefit चाहिए तो आप यह
देखो कि आपको रात में भोजन नहीं करने के
बाद में कितनी अच्छी, समय से नींद आती
है और समय से आप जाग जाते हो। यह
रात में भोजन नहीं करने के कारण से सम्भव
है । आप सुबह जल्दी उठोगे, आराम से आप
अपनी दैनिक क्रियाओं में लग जाओगे,
धर्मं का मर्म
 उत्तम त्याग धर्म
आपके शरीर में रोग नहीं होंगे। आप अपने
आपको energetic feel करोगे, यह सब
उसके benefits हैं । after death भी
उसके benefit मिल रहे हैं , recently भी
हमको उसके benefit मिल रहे हैं और फिर
भी हमारे अन्दर यह सोचने में नहीं आता कि
हमें इस तरह का संयम अपनाना चाहिए। जो
चीजें हमारे भावों से सम्बन्ध रखेंगी, उनका
फल भी हमें हमारे भावों में ही मिलेगा। हमारे
संयम के भाव, हमारे तप के भाव और हमारे
त्याग के भाव इतने महत्वपूर्ण हैं कि इन्हीं से
अपने लिए भी अच्छा होगा, दूसरे के लिए
भी अच्छा होगा। अगर हमारे अन्दर तप का
भाव नहीं होगा तो हम क्या कर जाते? हम
चोरी भी कर सकते थे। जैसे यह घर के रि-
श्तेदार लोग इधर-उधर हो और हम थोड़ा
अपनी जेब भर ले, यह feeling भी आ
सकती है , यह भी thinking हो सकती है ।
लेकिन ये सब चीजें कब? जब आपको नहीं
मालूम कि अच्छाईयाँ क्या है और बुराईयाँ
क्या है ? अगर आप अपनी बुराई को भी
control कर पा रहे हो, it means आप
तप कर रहे हो। तप का मतलब यही नहीं
होता कि आप अपने शरीर को सुखा रहे हो
या शरीर को बहुत ज्यादा, कुछ नहीं खिला
रहे हैं , उसी का नाम तप है , यह भीतरी
हमारी मानसिकता सदैव देने की होनी चाहिए
यह कब सम्भव है ? जब हमने अपने taking nature को control किया हो
धर्मं का मर्म
तप। आप अपनी बुराइयों को देख रहे हो,
आप अपनी बुराइयों पर control कर
रहे हो, अपनी bad habits को बिल्कुल
छोड़ने के लिए अपनी mentality बना
रहे हो यह आपका बहुत बड़ा तप है और
इस तप के बाद में जब आप ऐसा करने में
बिल्कुल able हो जाओगे तब आपके अन्दर
त्याग का formula fit होगा और त्याग
में आपको सब-कुछ मिलेगा। आपको लेने
की जरूरत नहीं है । लोग आपके सामने हाथ
जोड़ कर के देंगे, बुला-बुला कर के देंगे। यह
तो एक छोटे से बच्चे की बात बता रहा हूँ
जिसने एक छोटा सा त्याग किया। छोटी सी
अपनी desire को control किया और
उसके बाद में उसकी सारी जेबें भर गई। माँ
ने उससे कहा यह क्या है जानते हो? यह
क्या है ? यह नहीं लेने का फल है । यह क्या
है ? नहीं लेने का फल है । जब हम कोई चीज
लेते हैं तो अपनी इच्छा से, अपनी भावना से
तो हम थोड़ी ले पाएँगे लेकिन जब हमें हमारे
कर्मों से मिलेगी, जब कोई चीज हमें हमारे
भाग्य से मिलेगी, जब कोई चीज हमें दूसरे
के द्वारा अपनी खुशी से मिलेगी तो हमें बहुत
कुछ मिलेगा। हम उसको रख भी नहीं पाएँगे
इतना मिलेगा।
175
 उत्तम त्याग धर्म
और giving nature को nourish किया
हो। हमें इस तरह का nourishment अपने
अन्दर करना है और जैसे-जैसे हमारे अन्दर
यह art of giving आती जाएगी तब आप
सही मायने में art of living सीख पाएँगे।
यह art of living सीखना है , अपने आप
नहीं सीखी जा सकती। art of death
भी अपने आप नहीं सीखी जा सकती। इस
art of living and death के बीच में
अगर आपको यह human life मिली हुई
है तो उसमें आप अपना एक nature बनाएँ
to give, to give something what
you have, if you have nothing
to give, you give only smile to
others. इतना तो कर ही सकते हो। देना
सीखो! हमारे देने से किसको क्या मिल रहा
है ? किसको कौन सी खुशी मिल रही है यह
महत्वपूर्ण है और आप जितना दोगे उससे
आपके अन्दर कमी नहीं होगी। कुएँ के पानी
को कितना ही निकाल लो, कुआँ कभी पानी
निकालने से नहीं सूखता है । कुएँ से जितना
पानी निकाला जाता है उतना ही वह तुरन्त
एक बाल्टी आपने निकाली, आप सोच रहे
हो उसमें एक गड्ढा हो गया क्या एक बाल्टी
के बराबर, नहीं होता, तुरन्त भर जाता है ।
इसी तरीके से जब कोई व्यक्ति देता है उसके
अन्दर अपने आप से स्वयं आ जाता है लेकिन
एक tendency होनी चाहिए देने की। बहुत
से लोग सब कुछ रखते हैं , देने की इच्छा
176
नहीं करते हैं । they are called miser,
हिं दी में उनको क्या बोलते हैं ? कंजूस। जूस
तो है पर सब बेकार है , कन लग गया न
कन! जैसे कमजोर, जोर तो है लेकिन कम
लग गया तो वह फिर जोर नहीं रहा। यह
कम जो उपसर्ग लगता है यह preface जो
उसके आगे लगता है यह उस चीज को बुरा
बना देता है , जिसके आगे कम लग गया।
कमजोर, कंजूस, जूस तो था बहुत अच्छा,
कितना अच्छा उसको अपने कर्म के फल
से बड़ा बड़ा धन मिला है , सम्पत्ति मिली,
property मिली। पट्ठे के अन्दर एक भी
भाव नहीं आता कि कुछ भी किसी को दे।
सारा-सारा जूस यह चाहता है मैं ही पी लूँ।
चाहे उसके घर के लोग ही उसके पीछे उसका
murder कर डाले। लेकिन देने की इच्छा
नहीं करता इसलिए भी कई लोग इस बात के
लिए मर जाते हैं कि जब कोई उनके परिवार
के लोग यह देख लेते हैं कि यह बड़ा कंजूस
है , देने वाला नहीं है । ‘चमड़ी जाए पर दमड़ी
न जाए’, क्या बोलते हैं ? चमड़ी का मतलब
खाल उतर जाये तो भी एक पैसा नहीं देगा।
ऐसे लोगों के लिए फिर दूसरे लोग भी उसी
तरीके से behave करते हैं । आप देखोगे
ऐसे लोगों की मृत्यु, कई बार ऐसा सुनने में
आता है , घर परिवार के लोग ही उनको मार
डालते हैं । क्यों? क्योंकि उन्हें पता है कि यह
अपने आप जीते जी देने वाला नहीं है और
हमें लेना है और अगर इसको अपने रास्ते से
धर्मं का मर्म
 उत्तम त्याग धर्म
हटा दिया जाए तो सब अपना अपने आप
हो जाएगा। यह बहुत गन्दी आदत होती है ,
यह nature बहुत गन्दा nature है । कौन
सा! कंजूस! जूस है तो उसको दो। न आदमी
खुद ले रहा है , न किसी को दे रहा है तो वह
जूस क्या करेगा? तू खुद ही तो पी ले कम से
कम। खुद ही तो भोग ले। अगर धन मिला
है तो उसको भोग ले। धन के तीन ही गतियाँ
हैं , धन के तीन ही काम हैं - दान, भोग और
नाश। कितने? धन के तीन काम होते हैं या
तो दान कर लो या भोग लो या तो भोग, भोग
लो इतना भोग लो कि भोगते-भोगते खुद
ही मर जाओ। ‘भोगों को इतना भोगा कि
खुद कोई भोग बना डाला’ समझ आ रहा है ?
इतना ही खुद खा लो कि खुद ही diabetes
हो जाए, खुद ही cancer हो जाए, खुद ही
मर जाओ या फिर थोड़ा सा भोग, थोड़ा सा
दान ऐसा कर लो। choice आपके ऊपर है
या फिर भोग करने के बाद में भी जो बच रहे
हैं , उसका भी दान कर लो। अब! न भोग हो
रहा है , न दान हो रहा है । after all उसका
क्या होगा? उसका विनाश होगा। वह धन
का ही नाश होगा, वह किसी के काम नहीं
आएगा। इसको बोलते हैं - एक कंजूस का
धन। कंजूस का जूस किसी के काम का नहीं,
न खुद के काम का है , न दूसरे के काम का।
जब व्यक्ति अपने अन्दर इस तरह के धन के
धर्मं का मर्म
लोभ में पढ़ कर के अपनी जिन्दगी जीता है
तो वह एक गधे से भी बदतर जिन्दगी जीता
है । इसलिए कि जैसे गधे को नहीं मालूम
होता कि वह कितनी मेहनत कर रहा है ?
किस लिए कर रहा है ? उसका उसके लिए
कोई लाभ नहीं होता वैसे ही आदमी! लगा
हुआ है अपने खाने-पीने का time नहीं,
अपने लिए कुछ जीने का time नहीं, अपने
लिए सोने का भी time नहीं और दिन भर
पैसा, पैसा, पैसा रात भर हिसाब, हिसाब,
हिसाब! सुबह उठा फिर पैसा, पैसा, पैसा,
रात में फिर हिसाब, हिसाब इसके अलावा
उसे कुछ दिखता ही नहीं। where is my
wife? where is my daughter?
where is my son? कुछ मतलब नहीं?
where is my family? कुछ नहीं,
कौन कहाँ है ? only money, money,
money! बस! progress, progress,
progress! बस इसके अलावा उसे कुछ
नहीं दिखता। ऐसे लोगों का जीवन किसी के
काम का नहीं। खुद भी नहीं जी रहा, दूसरों
के लिए भी कुछ नहीं कर रहा और जो भी
दूसरों के लिए होगा, वह दूसरे उससे छु ड़ा
लेंगे, वह कुछ दूसरों के लिए नहीं करेगा।
इस तरह की जिन्दगी जीने वाले दुनिया में
बहुत से लोग हैं । बहुत से ऐसे लोग हैं ।
177
 उत्तम त्याग धर्म
आज के बच्चों की सोच
बहुत कम लोग होते हैं
जो देने के भाव में रहते
हैं । देख करके खुश
होते हैं , देने में आनन्द
लेते हैं और जितना है
उसमें से भी कुछ
percent देने की
इच्छा से हमेशा तैयार रहते हैं । ऐसे केवल
10% लोग होंगे जो दे करके खुश होते हैं ।
बाकी 90% लोग सोचते रहते हैं इसका मुझे
कैसे मिल जाए? मैं इसका कैसे हड़प लूँ,
इसके ऊपर कौन सा केस लगा दूँ, इसके
कौन से कागजात इधर की उधर कर दूँ। यह
सब इसकी property मेरे पास आ जाए।
बस! लेने में लगे रहते हैं । घरों में जितने भी
लड़ाई-झगड़े हैं कि माँ को कौन रखे? पिता
को कौन रखे? घर में माता-पिता की सेवा
कौन करें? किसलिए होते हैं ? अगर माता-
पिता ने सब कुछ दे दिया तो अब उनकी सेवा
करने वाला भी कोई न बचेगा और अगर
उन्होंने कुछ बचा कर रखा है तो ही उनके
पास में कोई लोग घूमते हैं कि भाई! इनके
पास रहें गे, इनकी सेवा करेंगे तो कुछ मिलेगा
और इस तरह की परिणति आ जाती है कि
कई बार माता-पिता के लिए अगर देने के
लिए कुछ नहीं होता है तो उनका निर्वाह भी
करना अन्त में मुश्किल हो जाता है । किस
तरह के nature के लोगों के कारण से
178
जिन्होंने कभी भी अपने माता-पिता की सेवा
के लिए भी कुछ देना अच्छा नहीं समझा,
उन्हें भी बोझ समझा क्योंकि उनके पास में
देने का भाव नहीं था। जिन माता-पिता ने
बच्चों को सब कुछ दिया, पालन पोषण
करके उन्हें बहुत बड़ा बनाया, सब कुछ योग्य
बनाया और उसके बावजूद भी ऐसे बच्चे होते
हैं जो अपने माता-पिता की बिल्कुल भी
care नहीं करते हैं । वही माता-पिता जब
बच्चा होता है तो सोचते हैं , घर में उत्सव होते
हैं , बेटा हुआ है , बेटा हुआ है , बेटा हुआ है ।
बेटी हुई थी तो ढोल तक नहीं बजा। घर में
किसी ने थाली तक नहीं बजाई। आज वही
माता-पिता देख रहे हैं , बेटा बड़ा हो गया
engineer बन गया, पुणे में job कर रहा
है । यहाँ हम बीमार पड़े हैं , तैयार नहीं है आने
के लिए, न बुलाने के लिए, न कुछ help
करने के लिए, कुछ नहीं! अब वह बेटा किसी
भी काम में नहीं आ रहा। अब वे बूढ़े माता-
पिता सोचते हैं कि देखो! जिस बेटे के लिए
मैंने सोचा था कि यह बुढ़ापे की लाठी बनेगा,
आज वह बेटा कुछ भी काम नहीं आ रहा
और जो बेटी जिसका विवाह किया था, वह
आसपास कहीं है तो वह माता-पिता का
ख्याल रख रही है । वह बार-बार पूछ रही है
पिताजी कैसी स्थिति है ? क्या है ? वह आती
है बार-बार सेवा करने के लिए तब माता-
पिता को लगता है कि बेटे सब निकम्मे ही
धर्मं का मर्म
 उत्तम त्याग धर्म
होते हैं , बेटियाँ बहुत काम आती है । लेकिन
तब तक तो पिता बहुत बूढ़ा हो चुका होता है ,
उसकी बात कौन सुने? किसको समझ आ
रहा है ? बेटों को, बेटियों को! अब उस बूढ़े
माता-पिता की बात कौन सुनेगा? कौन
समझेगा? किसको कहे गा? और जिसको
कहे गा उसकी कौन मानेगा? ऐसा देखने में
आता है । जिसको हम सोचते हैं कि यह हमारे
कोई काम में आएँगे, उनके लिए हमने सब
कुछ किया लेकिन फिर भी बड़े होने के बाद
वे काम नहीं आते। जिन बेटियों को माता-
पिता सोचते हैं ये तो पराए घर की हैं , न
उनको उन्होंने अच्छे ढं ग से कोई उनके लिए
उत्सव मनाए, न कोई उनके जन्म का कोई
उत्सव मनाया, न कोई अपने अन्दर ऐसा
भाव लाया कि यह बड़ी होकर के हमारे काम
आएगी। आज वही बेटी बड़े होकर के काम
में आती है और आ रही है । क्यों आती है ?
क्योंकि स्त्री के अन्दर, बेटी के अन्दर, एक
भाव होता है । हमेशा भाव होता है समर्पण
का, सेवा का, दया का। यह भाव आपको
जितना महिलाओं में मिलेगा उतना आप
पुरुषों में नहीं देखेंगे। पुरुष तो अक्खड़ होते
हैं , कंजूस होते हैं , कुछ नहीं करते हैं बस!
ऊपर से गाली और देते हैं । इसके अलावा
धर्मं का मर्म
कुछ नहीं करते है और अगर थोड़ा सा कुछ
करने लग गए, इतना रौब, इतना रौब जमाते
हैं कि जैसे इससे बढ़कर के कोई prime
minister भी इतना रौब नहीं जमाता
होगा। जितना ये घर में रौब जमाते हैं क्योंकि
उन्होंने अपने nature को कभी सुधारा
नहीं, इनके अन्दर कभी भाव आया ही नहीं
कि किस तरह से हमें जीना चाहिए। किस
तरह से हमें दूसरों की सेवा करनी चाहिए।
उत्तम त्याग धर्म सुना तो खूब है , follow
कभी नहीं किया। समझ आ रहा है ? आज
आपको क्या करना है ? अपने nature में
ऐसी चीज लाना है । क्या करना है ? to
give something what you have.
समझ आ रहा है ? if you have
nothing to give, क्या देना है ? to
give smile only. अगर आप कितनी
भी practice के भाव में रहें गे तो हम
समझेंगे कि आपका उत्तम त्याग धर्म आज
का बहुत अच्छा गुजरे गा और आज आप
खुश रहें गे और दूसरे को देकर के खुश रहें गे
तब आप आगे के धर्म की और योग्यता
प्राप्त कर पाएँगे। यह आपकी योग्यता को
निरन्तर बढ़ाया जा रहा है ।
179
 Day - 08
आज का चिंतन-त्याग करने का अभ्यास

उत्तम त्याग के • अपने अंदर art of giving की कला

दिन जो आपके पास सीखें। जो भी आपके पास है उसमें से
हो उसमें से कुछ त्याग donate करें।
करना है ।
• जो आप donate कर रहे हैं उसकी
1. धन है तो धन एक list बनाएँ।
का त्याग करें।
• अगर कुछ नहीं है देने के लिए तो सिर्फ
2. भोजन है तो भोजन का त्याग करें। एक smile दे दें और return में कुछ
अपेक्षा न करें।
3. कपड़ें है तो कपड़े का त्याग करें।

S.no Name the things

donated

180 धर्मं का मर्म

 आज का एहसास

• Art of giving में अन्तर पता लगता है ।

मनुष्य के जीवन की • प्रकृति ने हमें बहुत कुछ दिया है हम भी
सार्थकता है । कुछ देना सीखें।
• मनुष्य और पशु में

स्व-संवेदन
इस तरह त्याग /donate करके आपको कैसा लगा?

धर्मं का मर्म 181

 Day-9: उत्तम अकिंचन धर्म
चलो करें अकिंचन धर्म की आराधना
स्वधर्म की आराधना करते हुए धर्म का
मर्म समझते हुए कई दिन आपके बीत गए
हैं और आप second last stage पर
खड़े हैं । जहाँ स्थित होने के बाद में आपको
महसूस हो सकता है कि कितनी यात्रा हमारी
तय हुई है और अभी कितनी यात्रा बाकी है ।
जब माटी अपना सर्वस्व त्याग कर देती है ,
तो उसके बाद में उसके अन्दर एक भाव
आता है कि जो छूटा था, छूट गया है वह
मेरा नहीं था, नहीं है और देखा जाए तो
वास्तव में वही छूटता है , जो मेरा नहीं होता
है । हम वही ग्रहण करते हैं जो मेरा नहीं होता
है और इसी के कारण से हम अपने स्वभाव
के पास नहीं आ पाते हैं । जब हमारे अन्दर से
वह चीजें छूटने लगती हैं जिन्हें हमने अपना
माना था लेकिन वे अपनी थी नहीं, हमने
अकेलेपन व एकाकीपन में अन्तर
अकिंचन शब्द सिर्फ इतना ही कह
रहा है कि कुछ भी नहीं, nothing else
और इसके साथ में मैं और मेरेपन का भाव
अगर छूट गया तो व्यक्ति वास्तव में अकिंचन
भाव में आ जाता है । जब यह अकिंचन भाव
आदमी के अन्दर इस तरह के सोपानों से
182
मान लिया था कि वह मेरा है , मेरी है लेकिन
वह था नहीं अपना और यह भाव जब भीतर
से छूट जाता है , तो वह अपने आप में महसूस
करता है कि बाहर की दृष्टि से मेरा कुछ नहीं
है । इसी को अकिंचन भाव कहा जाता है ।
अकिंचन का मतलब
होता है - किंचन भी
मेरा नहीं और किंचन
मतलब होता है कुछ
something,
something else.
कुछ भी अगर है , तो
वह किंचन है और कुछ भी नहीं है , तो वह
अकिंचन है । अब इस अकिंचन शब्द के साथ
में दो चीजें जोड़ी जा सकती हैं , मैं कुछ भी
नहीं हूँ और मेरा कुछ भी नहीं है ।
गुजरते हुए आता है , तो उस अकिंचन भाव
में एक अच्छी अनुभूति होती है और वह
अनुभूति वैसी होती है जैसी मुक्त आत्माओं
को होती है , जैसी सिद्ध पुरुषों को होती
है । क्योंकि जब भी कभी आपको स्व की
अनुभूति होगी तो आपको थोड़ा सा अकेला
धर्मं का मर्म
 उत्तम अकिंचन धर्म
भी होना पड़ेगा और एकाकी भी होना पड़ेगा।
अकेले और एकाकीपन का अन्तर जानते
हो? अकेले का मतलब होता है - हमसे दूसरे
छूट गए और हम अकेले रह गए। जैसे-जैसे
माटी ने अपनी यात्रा आगे बढ़ाई, वह अकेली
होती गई। उसका बहुत सारा जो सम्बन्ध था
वह छूटता गया और उस सम्बन्ध के साथ में
अकेली होने के साथ ही वह कुछ बन पाई,
कुछ ढल पाई, एक कलश का रूप ले पाई।
अकेला होने पर ही आपके अन्दर एकाकी
का आनन्द आएगा। दो चीजें हैं - अकेला
होना और एकाकी होना। दुनिया में अकेले
तो बहुत सारे लोग मिल जाएँगे। एकाकी
होना अलग चीज है । अकेला तो कभी हमारी
मजबूरी भी बन सकता है । हम जब जन्म
लिए हमारे सामने घर था, परिवार था। बहुत
से ऐसे लोग होते हैं जिनके माता पिता उनके
बचपन से छूट जाते हैं । खुद अकेले बड़े होते
धर्मं का मर्म
हैं किन्हीं भी परिस्थितियों में साहस करके
अपना जीवन आगे बढ़ाते हैं । आगे चल कर
के उनका कोई भी वैवाहिक संबंध इत्यादि
भी हो जाता है । कभी वह संबंध सुखपूर्वक
भी गुजर जाता है और कभी उस संबंध में
भी बहुत जल्दी दरारें पड़ जाती हैं और बहुत
जल्दी तलाक आदि की स्थिति आने के बाद
में व्यक्ति फिर से अपने आपको अकेला
महसूस करने लग जाता है । ऐसे बहुत से
लोग दुनिया में देखने को मिलते हैं जो कहते
हैं कि हम अपने जीवन में ज्यादातर अके-
लापन ही महसूस करते हैं । यह अकेलापन
किसी से सहा भी जाता है और किसी से
नहीं भी सहा जाता। अकेलेपन को सहन
करना तभी संभव है जब हम अपने अन्दर
इस तप और त्याग के माध्यम से इस स्थिति
में पहुँचे हो कि यहाँ पर कुछ भी मेरा नहीं
है । मैं यहाँ पर किसी का नहीं हूँ। जब इस
183
 उत्तम अकिंचन धर्म

तरह का भाव आएगा तभी वह अकेलापन लगेंगे, सहन भी करने लगेंगे और अनुभव
आपको भीतर से सहन करने में आएगा और करने लगेंगे तो आप एकाकी कहलाने लगे।
जब आप भीतर से अकेलापन महसूस करने

कोई नहीं है किसी का साथी सारी यात्रा एकाकी है

एकाकी होने की यात्रा मतलब एक
आत्मा की यात्रा। मैं एक आत्मा ही था,
अकेला ही था। जब दुनिया में आया था तब
भी अकेला था। आगे जब भी बड़ा हुआ तो
स्वयं अपने ही कारणों से अपने ही उपादान
से बड़ा हुआ। स्वयं अपनी ही शक्ति से हमने
स्वयं में समर्थता पायी और जब धीरे-धीरे
सब कुछ ढलने लगा तो मैं अकेला ही यहाँ से
जा रहा हूँ। अकेला ही यहाँ से सबसे विदाई
ले रहा हूँ। जीवन की यात्रा तो हमेशा ऐसे ही
चलती है , हर कोई अकेला ही आता है और
अकेला ही जाता है । लेकिन उस अकेलेपन
में अगर अभाव जुड़ा रहता है , मैं अकेला हूँ,
मेरे साथ कोई भी नहीं है , कोई भी मुझे संबल
देने वाला नहीं है कोई भी मेरा सहारा नहीं है ,
मुझे अकेलापन सहन नहीं होता। मुझे अकेले
में डर लगता है , मुझे सहा नहीं जाता, अकेले
रहना बहुत भारीपन लगता है । ऐसे लोगों के
साथ में आपको दिक्कत यह होगी कि वह
व्यक्ति जो इस तरह से अकेला पर महसूस
नहीं कर पा रहा है , सहन नहीं कर पा रहा है
उसे किसी न किसी के सहारे की जरूरत पड़
जाती है और वह अकेलेपन से फिर, बाहर से
अपने आपको भरने की कोशिश करता है ।
लेकिन वह अकेलेपन से जो यात्रा शुरू होनी
थी एकाकी की, उस यात्रा में नहीं आ पाता।
आप कल तक एक interdependent
की state में खड़े थे। independent से
आप थोड़ा-थोड़ा सा क्या करने लगे? एक
दूसरे का कल्याण भी करने लगे, एक दूसरे
का उपकार भी करने लगे, आपके पास जो
चीजें थी। वह आप दूसरों को देने लगे, एक
दूसरे की help करने लगे। यह आपका एक
‘परस्परोपग्रहो जीवानाम्’ का काम चलने
लगा। लेकिन इसमें भी सन्तुष्टि नहीं होती
है । संतुष्टि आपको तभी मिलेगी जब आप
पर से अपना संबंध पूरा छोड़ेंगे। देने लायक
जो चीज थी वह दे दी गई, छोड़ने लायक जो
चीज थी वह छोड़ दी गई, त्यागने लायक जो
चीजें थी वह सब त्याग दी गई, अब आपके
पास में कुछ भी नहीं बचता। अब क्या है ?
उसी का नाम है - अकिंचन। एक स्थिति
यह भी बनती है जब आप देते-देते हुए यह
महसूस करने लगेंगे कि अब हम देने लायक
भी नहीं रहे हैं । बहुत थक चुके हैं । देते-देते भी
हमारे लिए पूरा जीवन निकल गया है । अब
हमें अपने लिए भी कुछ कर देखना है अपने
लिए भी कुछ करना है और भीतर अपनी

184 धर्मं का मर्म

 उत्तम अकिंचन धर्म

यात्रा प्रारं भ एकाकी के रूप में करना है , तो कहते हैं -

आपको फिर वह देने की प्रक्रिया से भी ऊपर ‘अहं अकिंचनोस्मि इत्यास्व त्रैलोक्या-
उठना पड़ेगा और उसी का नाम है - अकिंचन धिपर्ति भवेत, योगिगम्यं तव प्रोक्तं रहस्यं पर-
भाव। यह इतना अच्छा भाव है कि आचार्य मात्मनः’

अकिंचन भाव से ही सिद्धत्व की यात्रा शुरू होती है

‘अहं अकिंचनोस्मि’ मैं अकिंचन हूँ, मैं
अकिंचन हूँ, इस तरह की दृढ़ भावना अपने
अन्दर बिठा लो। मैं अकिंचन हूँ, कुछ नहीं
हूँ, मेरा कुछ नहीं है , मैं किसी का नहीं
हूँ। इस तरह की अकिंचन भावना में जब
आपकी मानसिकता दृढ होने लगेगी तो
आचार्य कहते हैं - ‘त्रैलोक्याधिपर्तिभ-
वेत’ आप ही तीन लोक के अधिपति हो
जाओगे। सुन रहे हैं ? तीन लोक का स्वामी।
जो व्यक्ति अकिंचन होता है वही ऊपर उठता
चला जाता है । अकिंचन होकर के ही अरिहं त
बना जाता है । अकिंचन होकर के ही सिद्ध
बना जाता है और अकिंचन हो कर के ही
साधु से सिद्धत्व की यात्रा शुरू होती है । ज-
ै नहीं हुई। आपको हमेशा दुःख की अनुभूति
से-जैसे अकिंचन भाव आएगा, आप तीन
लोक के अधिपति होंगे। आप किसी के ऊपर
depend नहीं होंगे। आप के लिए किसी
भी तरह की मन को दुखाने वाली कोई चीजें
आपके लिए बाधक नहीं होगी। कोई भी
चीजें आपको परेशान करने वाली नहीं होगी
क्योंकि आप सब चीजों से ऊपर उठ चुके हैं ।
अकिंचन भाव में आने के बाद में आप यह
महसूस करेंगे कि हमारे लिए इससे बढ़कर
के आनंद दुनिया में और कहीं पर भी किसी
भी रूप में मिल नहीं सकता। लेकिन जब
तक मोह रहता है तब तक हमें ऐसा लगता
है कि हमें संबंधों में ही आनंद है । अकेला
अगर कभी आपको रहना भी पड़ जाए तो
आपको दुःख महसूस होता है । क्यों महसूस
होता है ? क्योंकि दुःख आपने भीतर अपने
अन्दर सँजो रखा है । आपने अपने अन्दर के
सुख को देखा ही नहीं। इसलिए अकेले होने
के बाद में आपको कभी सुख की अनुभूति
हुई। जैसे-जैसे आप अकेलापन महसूस
करते गए और ज्यादा भीतर से दुःखी होते
गए, depressed होते गए। अपने आपको
इतना sadness की स्थिति में ले आये कि
आपके लिए लगने लगा कि दुनिया में तो मेरे
लिए कुछ नहीं है लेकिन मेरे भीतर भी कुछ

धर्मं का मर्म 185

 उत्तम अकिंचन धर्म
नहीं है । कुछ लोग इस तरह से इस यात्रा
पर आने के बाद में दुःखी से हो जाते हैं ।
तप किया, त्याग किया अब त्याग करने के
बाद आनन्द क्यों नहीं आया?
त्याग में आनंद है कि
त्याग के बाद आनंद
है । कल तो आपसे
कहा था कि त्याग में
आनंद है , त्याग करो
आनंद लो, त्याग करो
आनंद लो। be
happy after giving something,
कुछ दो और आनंद लो लेकिन आप कब
तक क्या-क्या दोगे? आपके पास में देने की
एक limit होगी, उसके बाद में आप क्या
करोगे? आज यह बताया जाना है कि देने के
बाद आनंद है कि देने में आनंद है । कल तक
तो आपने सीखा था देने में आनंद है , तो
दिया, आनंद लिया। लेकिन अब आप उससे
ऊपर भी उठो। देने लायक जो चीज भी दे
चुके हैं , कितना दिया जाएगा? अब देने के
बाद में जो आनंद आता है , उस आनंद को भी
लेने की कोशिश करो। अगर देने के बाद
आनंद नहीं आया तो इसका मतलब है फिर
आप महसूस करोगे कि अब तो मैं अकेला
रह गया। मेरे पास में देने को कुछ बचा नहीं
अब मैं क्या करूँ ? मेरे पास कोई आता ही
नहीं, पहले तो लोग इसलिए आते थे क्योंकि
मैं देता था। अब कोई इसलिए नहीं आता
186
क्योंकि मैंने देना बन्द कर दिया। यह बहुत
अच्छा सा संसार का एक बहुत अच्छा नियम
है । जब तक आप दोगे लोग आपके पास
आएँगे और जिस दिन आप देना बंद कर दोगे
तो लोग आपके पास आना बंद कर देंगे।
साधु की quality यहाँ से ऊपर उठती है ।
साधु भी त्याग करने के बाद में, यहाँ से अपने
आपको ऊपर उठा पाता है , जब अकिंचन
भाव में आता है । देते रहोगे तो मेला लगा
रहे गा। देना बंद कर दो, चुपचाप बैठना शुरू
कर दो। किसी से कोई भी प्रयोजन रखना
बन्द कर दो और उसके बाद में फिर आप
देखो कि आप क्या कर पा रहे हो? अकेले में
आप रह पा रहे हो कि नहीं? नहीं तो आपकी
भी वही स्थिति बनेगी जो सामान्य गृहस्थों
की स्थिति बनती है । जैसे किसी ने अपना
परिवार बनाया धीरे-धीरे छूटता गया तो
उससे अब नहीं रहा जा रहा। वैसे ही कई
साधकों से अकेला नहीं रहा जाता। क्यों
नहीं रहा जाता? क्योंकि भीतर कोई सुख की
अनुभूति हुई नहीं। भीतर आत्मिक सुख का
कोई आनंद आया नहीं। भीतर जो सुख था
उस सुख को कभी भी अनुभव में लाया नहीं।
इस कारण से उस सुख से कभी परिचित तो
हुआ नहीं और दूसरों के दुःख दूर करने में
अपनी जिदं गी लगा दी। तब तक तो जिं दगी
निकल गई, जब तक हम दूसरों के साथ कुछ
कर रहे थे, interdependent थे। अब हमें
क्या करना है ? कब तक दूसरों का उपकार?
धर्मं का मर्म
 उत्तम अकिंचन धर्म

कब तक help to one another? कहीं कहीं न कहीं तो हमें अपने आप में आना ही
न कहीं तो हमें stay in myself, कहीं न होगा और इसमें आने का नाम ही अकिंचन
कहीं तो हमें अपने आप में ठहरना होगा। भाव है ।

मुक्त होना है , तो भीतर आ जा

जब तक आदमी के सामने लोग रहते
हैं तब तक आदमी खुश रहता है । जैसे ही
आदमी के सामने से लोग चले जाते हैं , आप
देखो आपकी क्या स्थिति बनती है । चाहे
गृहस्थ हो चाहे साधु हो। अकिन्चन धर्म को
समझना पड़ेगा। अगर अकिन्चन धर्म में हम
रह रहे हैं तो हमें अकेले में अच्छा लगना
चाहिए। अकेले में आनन्द आना चाहिए।
हमारे अन्दर अकेले में खालीपन नहीं लगना
चाहिए। अकेले में भी हम भीतर से बिलकुल
प्रसन्न, भरे पूरे ऐसा लगे कि यह अकेला ही
हमारे लिए आवश्यक है । सबके साथ रहना
हमारे लिए आवश्यक नहीं है । इसका नाम
है - अकिन्चन भाव। जब इस तरह का अकि-
न्चन भाव होता है , तो फिर आपको देखने
को मिलेगा आप भी पक्षी की तरह जैसे
आकाश में पक्षी अकेला उड़ा करता है , आप
भी अकेले उड़कर के आनन्दित रहें । कभी
आप देखो! चिड़िया हैं , तोते हैं , कैसे अकेले
उड़ते हैं और कैसे मस्ती में लहराते हैं और
कैसे आनन्दित रहते है ? कोई जरूरी नहीं
है कि उनके साथ में बहुत झुंड हो। झुंड में
तो उन्हें एक जैसा चलना पड़ता है कभी-
कभी और कभी-कभी जब वे अकेले होते
हैं तो आप देखो एक तितली कहीं घूम रही
हो, एक भँवरा कहीं कैसे मस्त हो कर के
चारों ओर घूम रहा हो। एक चिड़िया कहीं
से कहीं तक लहरा रही हो और देखो! जब
वह लहराती है , तो उसकी मस्ती देखो। वह
मस्ती दूसरे के साथ नहीं आ सकती। वह
अकेले का आनन्द है । लोग समझते हैं कि
हम अपने जीवन में अकेले खुश रह ही नहीं
सकते। ऐसी धारणा ही रहती है और इसी
कारण से कोई भी व्यक्ति जैसे ही बड़ा होता
है , तो उसे सम्बन्धों की जरूरत पड़ जाती है ।
चाहे वह वैवाहिक सम्बन्ध हो, चाहे मैत्रिक
सम्बन्ध हो, हमें सम्बन्ध बनाने ही पड़ते हैं ।
without relation there is no life,
so live in relationship यह शुरू हो
जाता है । आपके लिए यह relation बनाने
के बाद में आपको ऐसा महसूस नहीं होना
चाहिए कि यह relation हमारे लिए एक

धर्मं का मर्म 187

 उत्तम अकिंचन धर्म
dependency का बहुत बड़ा कारण बन
गया है । dependent क्यों हो हुआ जाता
है अगर relation बन भी जाते हैं ? अगर
आपके सम्बन्धों से आपको मुक्ति मिले तो
वे सम्बन्ध अच्छे हैं और जिन सम्बन्धों से
आप पराश्रित होते चले जाए वे सम्बन्ध
अच्छे नहीं हैं । कब तक आखिर आप किसी
आदमी अपने सुख की इच्छा के लिए दूसरे को पराधीन बना देता है
आपको लगा एक तोता है , खेल रहा है ।
उसकी आजादी आपको अच्छी लगी, उसकी
स्वतंत्रता आपको अच्छी लगी। लेकिन
आपको इतनी अच्छी लगी कि आपको वह
तोता अच्छा लगने लगा और आपने उसको
कैद कर लिया। हम क्या करते हैं देखो?
तोते को कैद कर लिया
है एक पिं जरे में बांध
लिया, रख लिया। अब
हम रोजाना उसको
देख रहे हैं , उसको दाना
दे रहे हैं , उससे बात भी
कर रहे हैं , उसको
खिला रहे हैं और उसमें अब हम खुश हो रहे
हैं । क्या मतलब हुआ? एक व्यक्ति, एक पक्षी
जो आजाद था आपने उसकी आजादी छीन
ली। किसी भी तरह के छल कपट से उसको
पकड़ लिया और फिर उसको अपने पिं जड़े में
रख लिया और आपने उसकी जो स्वतंत्रता
थी उससे तो आपने, उसको तो बिलकुल ही
188
को बाँध करके रखोगे? कब तक आखिर
आप किसी से अपने आप में सुख पाते
रहोगे। आपको हमेशा अपने अन्दर अगर
सुख पाने की भावना खुद में खुद से नहीं है ,
तो आप जिं दगी भर भिखारी ही बने रहोगे।
दूसरा है , तो सुख है और दूसरा नहीं है , तो
सुख नहीं।
बंधन में डाल दिया। किसके लिए? अपनी
खुशी के लिए। क्यों अपनी खुशी आ गई?
शायद हमें उसकी स्वतंत्रता से भी चिड़ आने
लगी है । शायद हमें ऐसा लगने लगा हो कि
यह कितना आजाद होकर मस्त होकर घूम
रहा है , आकाश में उड़ रहा है , आपको पसन्द
नहीं आया हो। क्योंकि आपके अन्दर परतं-
त्रता है । आपके अन्दर बन्धन पड़े हैं , आपके
अन्दर दुःख है , तो आप दूसरों को भी दुःख
देख कर के खुश हो गए। एक बहुत बड़ी
psychology है । किसी भी पक्षी को
बांधना, किसी भी पशु को बांधना और
फिर उससे आनन्दित होना। इसका
मतलब यह है कि हम दूसरे को बन्धन में
डाल रहे हैं क्योंकि हमें बन्धन में डलकर
के, खुद को भी डाल करके आनंद आता
है । कई बच्चे कुत्ते क्यों नहीं पालते इस बात
से ही माता-पिता से रूठ जाते हैं । हम भी
एक अच्छा सा doggy लाएँगे, घर में
doggy आएगा उसके साथ घूमेंगे। क्यों
धर्मं का मर्म
 उत्तम अकिंचन धर्म
बांधना उसको? क्यों-क्यों किसी जीव को
पिं जड़े में डालना? वह उन्मुक्त है उसे मुक्त
रहने दो। वह सड़कों पर जब घूमेगा तब
ज्यादा अच्छा उसके अन्दर महसूस होगा कि
जब तुम उसे जंजीर से बाँध कर के अपने घर
की ही चौखट में बाँध कर रखोगे तब ज्यादा
वह खुश होगा? सोचने की कोशिश करो।
आपके अन्दर अगर इस बात से प्रसन्नता का
भाव आ रहा है कि मुझे वह dog अच्छा लग
रहा है , मुझे वह parrot अच्छा लग रहा है ,
तो इसका मतलब यह नहीं है कि आप उसको
बांध करके अपने पास में रख लो। यह
आपकी हिं सा हो गई। यह अपने अन्दर का
दुःख जो आप से सहा नहीं जा रहा था, आप
उसका ही एक तरीके से projection करने
लगे कि आप दूसरे को दुःख देकर के फिर
आप अपने में खुश होने लगे। वह मेरे कहे
अनुसार चलेगा, मेरे साथ रहे गा। मैं जब भी
उसको जैसा भी इशारा करूँ गा वैसा करेगा।
वह मेरा पालतू हो जाएगा तो मुझे कुछ तो
लगेगा। दुनिया में मेरा कोई तो नहीं है , कोई
तो relative नहीं है कोई मेरी बात नहीं
मानता है । कम से कम एक doggy तो बात
मान लेता है , उसी से ही आदमी जिं दगी
निकाल लेता है । समझ आ रहा है ? पशुओं
को, पक्षियों को बन्धनों में रखना इसलिए
अच्छा नहीं माना गया। वही व्यक्ति बन्धन में
रखना पसंद करेगा जिसको खुद में बंधन
महसूस करने में अच्छा लगता हो और
धर्मं का मर्म
जिसके अन्दर दुःख है , तो वह दूसरों को दुःख
में डाल कर के फिर अपने अन्दर खुशी
महसूस करेगा। क्या मिलेगा आपको? क्यों
आपको तोते पकड़ने पड़ते हैं ? क्यों आपको
कुत्ते पकड़ने पड़ते हैं , पिल्लों को रखना पड़ता
है ? क्यों आपको उनको बन्धनों में डालना
पड़ता है ? आप उन्हें खुला छोड़ो, उन्हें अपनी
जिं दगी जीने दो। उन्हें भी अपनी जिं दगी जीने
का वैसा ही अधिकार है जैसा आपको है ।
लेकिन आपको बन्धन प्रिय हैं इसलिए आप
दूसरे को भी बन्धन में डाल कर के अपने
आपको खुश महसूस करना चाहते हो। यह
आपकी गलती है , यह आपका अहं कार है ,
यह आपके अन्दर की छिपी हुई हिंसा है ।
जिसे आप प्यार से अभिव्यक्त करना चाहते
हो लेकिन यह प्यार नहीं है , यह प्रेम नहीं है ।
पशु पक्षियों के प्रति प्रेम का मतलब है - उन्हें
मुक्त रहने दो। उन्हें देख कर के आनन्दित हो।
अगर तुम उनकी कुछ help कर सकते हो
तो उनकी help करो, इस help करने का
मतलब यह नहीं कि उन्हें पकड़ कर के अपने
पास में रखो। अगर किसी तोते को आप
पिजड़े में बांध के भी रख लोगे और उसको
तुम रोजाना किशमिश खिलाओ, पिस्ता
खिलाओ, दूध पिलाओ तो भीतर से खुश
रहे गा। आप सोच रहे हो मैं उसको कितनी
बढ़िया-बढ़िया चीजें खिला रहा हूँ, मैंने
उसको पाल रखा है , मैं उसकी कितनी अच्छी
सेवा कर रहा हूँ, मैं उसके ऊपर इतना खर्च
189
 उत्तम अकिंचन धर्म
कर रहा हूँ। उसकी कोई जरूरत ही नहीं है
तुम बेकार के काम कर रहे हो। वह अपने
आप में इतना खुश था, उसका colour हरे
रं ग का कितना मस्त लगता था जब वह उड़ता
था और जब से तुमने उसको पिजड़े में रख
लिया, न उसको धूप मिल रही है , न उसको
हवा मिल रही है , न उसको कोई भी अपने
भीतर की स्वतंत्रता महसूस हो रही है । वह
मुक्त होना है तो बाहर से ऑंखें मूंद लो
आज के बच्चे यह सीखे कि कभी भी हमें
किसी भी प्राणी को बांधना नहीं। किसी को
भी बंधन में रखना नहीं। चाहे वह doggy
हो, चाहे वह parrot हो, चाहे वह किसी
भी तरीके का कोई भी पशु पक्षी हो, हमें
किसी को बाँध कर के रखना नहीं। जिनकी
आदत घूमने की है , उन्मुक्त होने की है वह
उन्मुक्त ही रहे । जिनका स्वभाव बान्धने का
होता है , जिन्हें बान्धना अच्छा होता है उन्हीं
को बाँधा जाता है । कुत्तों को कभी बान्धने के
लिए नहीं कहा गया है । कुत्ते आजाद होते हैं
गलियों में घूमने दो उनको। उनकी व्यवस्था
नगर पालिका करेगी तुम्हें जरूरत नहीं है ।
पक्षियों की व्यवस्था तुम्हें करने की जरूरत
नहीं है । पक्षियों को तुम मत बाँधो। पक्षियों
की व्यवस्था प्रकृति करेगी। आपको पता
नहीं होता पक्षी अपने आप से कैसे अपना
कहीं भी घोंसला बना लेते हैं । उड़ते हैं , साथ
में रहते हैं , चहचहाते हैं और आपको पता भी
190
भीतर ही भीतर परेशान है लेकिन आप उससे
जबरदस्ती तोता, तोता, पीलू, पीलू, doggy,
doggy जबरदस्ती किये जा रहे हो। उससे
कुछ तुम से खुशी हो ही नहीं रही है और तुम
जबरदस्ती उससे खुश होने का प्रयास कर
रहे हो। अगर आप ऐसा कर रहे हो तो आप
समझो कि हम अपने दुःख को दूर करने के
लिए दूसरे को दुःखी बना रहे हैं ।
नहीं पड़ता कि जब बरसात होती है वे कहाँ
छु पे रहते हैं ? बरसात बन्द हो जाती है , तो
कहाँ से उन्मुक्त होकर के निकल आते हैं ।
इतना उन्हें अपना जीवन जीने में आनन्द
आता है । लेकिन जब आप उन्हें बन्धन में
डाल देते हैं तो कहीं न कहीं आप अपने मन
की कषाय पूरी करते हैं । अपने मन का दुःख
दूर करने के लिए दूसरे को दुःखी बनाते
हैं । एक पक्षी को जब इस तरह से किसी
ने बाँध लिया, पिजड़े में डाल दिया और वह
देखता रहा। कुछ नहीं कर सकता मनुष्य
के आगे क्योंकि मनुष्य समर्थ है । जब वह
पिजड़े में पड़ा रहा, पड़ा रहा, पड़ा रहा कभी
वह सोचता रहा कि आखिर इस पिं जड़े से
कैसे निकला जाए? सोचता रहा, अपने मन
में विचार करता रहा तो एक बार जब उसका
ही मालिक उससे बातचीत करने लगा था
और पक्षी भी मनुष्य की भाषा समझने लग
जाते हैं और मनुष्य भी पक्षियों के साथ में
धर्मं का मर्म
 उत्तम अकिंचन धर्म
अपना communication करने लग
जाता है । ऐसे ही होने लगा। एक बार वह
व्यक्ति जिसने उस पक्षी को बांध रखा था
किसी साधु के पास जाने लगा और कहने
लगा कि देखो! तोता मैं साधु के पास जा रहा
हूँ। मैं रोजाना उनका उपदेश सुनता हूँ तुम्हें
कुछ पूछना तो नहीं। आजकल उनके प्रश्न
उत्तर भी वे देने लगे हैं । वे किसी के भी प्रश्नों
का उत्तर दे देते हैं । ऐसे साधू के पास मैं जा
रहा हूँ। शंका समाधान आज एक नया शुरू
होने लगा है । उस तोते को जब यह बताया
गया तो तोते ने कहा आप जा रहे हैं तो यह
पूछ कर आना कि जीवन में उन्मुक्त कैसे रहा
जा सकता है ? और जीवन को स्वतंत्र कैसे
बनाया जा सकता है ? तोते ने प्रश्न कर दिया।
व्यक्ति गया साधु के पास में, जब प्रश्नोत्तर का
समय आया उसने प्रश्न किया और फिर साधु
ने उसके प्रश्न को समझ कर के उत्तर दिया।
बोले अगर तुम्हें मुक्त होना है , तो तुम बाहर से
अपनी आँखें मूँद लो। बाहर कुछ भी न देखो,
सो जाओ और इस तरह से अपने भीतर खो
जाओ कि आपको बाहर की कुछ भी याद न
रहे आप मुक्त हो जाओगे। साधु की बात को
व्यक्ति ने सुन लिया, आकर के उसने तोते को
सुना दिया और तोते को सुना दिया तो उस
व्यक्ति को तो कुछ समझ में नहीं आया। अब
क्या सो जाओ और क्या आँखे मूँद लो और
क्या जो है भीतर खो जाओ, उसको तो कुछ
समझ नहीं आया। उसने ज्यों का त्यों लाकर
धर्मं का मर्म
के उस तोते को सुना दिया। तोते ने सुन लिया
और सुन लिया तो उसे तो साधु की बात पर
विश्वास था ही। उसने कहा बस! यही काम
यही कार्य होगा और उन्मुक्त होने के लिए
यही चीज हमारे लिए कारण बनेगी। ठीक
है ! उसने वही काम किया। पिजड़े में पड़ा था,
आँखें मूंदी उसने, बिलकुल ऐसी आँखें मूंद
ली उसे बाहर अब क्या होना है , उसे कुछ
पता ही नहीं। खो गया भीतर, सो गया। दूसरे
दिन जब मालिक आता है , देखता है तोता
को वह दूध दे रहा है , किशमिश खिला रहा है
और वह कुछ भी react नहीं कर रहा। सो
गया, खो गया है । वह उसको हिला रहा है ,
इधर से उधर कर रहा है । आवाज दे रहा है ।
no reaction. क्या हुआ? आखिर उसने
देखा ऐसा लग रहा है कि he is dead,
इसका काम हो गया। अब क्या करें? उसने
उसको पिं जड़े से बाहर निकाला और उठा
कर फेंक दिया। इससे ज्यादा क्या करेगा
आदमी। फेंक दिया उसे, जब फेंक दिया तो
बस फेंकते ही उसको समझ आ गया कि
मैं अब यहाँ से मुक्त हो गया और एकदम
से उड़कर के वृक्ष पर बैठ गया। साधु की
बात काम आ गई। कैसे मुक्त हुआ जाए
इस संसार से? कैसे छूटा जाए संसार से?
कैसे अपने आप को दुःखों से दूर रखा जाए?
साधु समझा रहा है मनुष्य को और मनुष्य
को समझ में नहीं आ रही है , एक पक्षी को
समझ में आ गया। मनुष्य सोच रहा है क्या
191
 उत्तम अकिंचन धर्म

करा जाए? आपसे कह भी दिया जाता है पगले हैं जो महाराज हमको आँख बन्द कर
कि भैया! आँख बन्द करके बैठो तो भी आप के बैठा दे रहे हैं । विश्वास ही नहीं होता है कि
आँख खोल कर देख लेते हो कि बगल वाला आँख बन्द करके भी कुछ होगा।
आँख बन्द किये है कि नहीं कि हमें ही केवल

प्रसन्न रहने के लिये अन्दर से सहज होना जरूरी है

संसार से आँखें मूंद लो मतलब बहिर्मु-
खी जो हमारी वृत्ति बनी हुई है इसको बन्द
कर लो। अन्तर्मुखी हो जाओ। बाहर जो हमने
सुख देखने की सुख पाने की लालसा पैदा
कर रखी है , अपनी इन्द्रियों को बाहर फै ला
रखा है इसको संकोच लो। चुपचाप, शांत हो
जाओ, भीतर से मौन, आँखें बन्द कोई विचार
नहीं, भीतर परम शांति का अनुभव करो।
अकिंचन भाव में आओ लेकिन दो मिनट भी
बैठने में ऐसा लगने लग जाता है जैसे दो
घण्टे के समान वह time निकलता है । आप
कभी महसूस करो जब मैं कुछ नहीं बोल
रहा होता हूँ और आपको बिल्कुल आँख बन्द
करके बैठा देता हूँ और आपको कसम खिला
देता हूँ, आँख नहीं खोलना। अब आपको वह
एक-एक पल कितना हल्का लगता है कि
भारी लगता है ? यह आप महसूस करो। मैं
उस समय पर आपके expression देखता
हूँ। समझ आ रहा है ? कौन भीतर सहज
भाव में है और कौन भीतर से क्लेश भाव
में आ रहा है । अगर आपके अन्दर भीतर से
सरलता होगी, सहजता होगी कोई कषायें
नहीं होंगी, कोई मोह नहीं होगा तो आपके
चेहरे पर प्रसन्नता बनी रहे गी। आप सहज
भाव में आनन्दित रहें गे और अगर आपके
अन्दर उथल-पुथल है , व्यग्रताएँ है , क्लेश
में बाहर देखने की जानने की तमाम इच्छाएँ
हैं । बाहर की चीजों से मोह है , तो आपको
आँख बन्द करने में बड़ा कष्ट होगा। ऐसे हम
आपको एक घण्टा भी सुनाते रहें गे, आप
सुन लोगे और अगर हम आपको बिल्कुल
आँख बन्द करके बिठा देते हैं तो आप देखो
दो मिनट नहीं हो पाते हैं , ऐसा लगने लग
जाता है जैसे क्या हो रहा है । कभी देखते हो
न! दो मिनट मैं मौन हो जाऊँ तो आप को
यह लगता है कहीं ऐसा तो नहीं महाराज उठ
कर चले गए। देख तो लूँ पर हमने कह रखा
है आँखे नहीं खोलना, आँखे बन्द रखना है ।
आप देखो आपको कितना भारीपन महसूस
होता है । आपको बाहर की कितनी चिं ताएँ
पड़ने लग जाती हैं । इसका मतलब है कि
आप अन्तर्मुखी नहीं हुए। अन्तर्मुखी होने में
ही आनन्द आने लगे तो फिर आपको बाहर
की चिं ता पड़े ही नहीं। कई लोगों को इतना
आनन्द आने लग जाता है ध्यान में बैठने में,
शांति में कि वे बैठे रहते हैं । कई बार मैं ऐसा

192 धर्मं का मर्म

 उत्तम अकिंचन धर्म
भी देखता हूँ कि जब मैं कहता हूँ चलो! अब
ॐ अर्हं नमः, ॐ अर्हं परम शांति बोल कर
के चलो अपनी हथेलियाँ घिसो, आँखों पर
रखो तो कई लोगों को ऐसा लगता है बस!
इतनी जल्दी अभी तो मुझे और बैठना था
और आनन्द लेना था और इतनी जल्दी हो
गई। इसका मतलब है अब आपको भीतर
से अपना सुख महसूस होने लगा। यह खुद
self observe करो। अगर आपके अन्दर
सुख होगा तो आप आँख बन्द करके बैठने
में आनन्दित होगे। मुक्ति भीतर से आपको
महसूस होगी, मुक्ति यहीं मिलेगी। पंचम
काल में भी मुक्ति है अगर आप भीतर से मुक्त
हो कर के रह रहे हो तो। एक तोता मुक्त हो
सकता है बन्धनों से तो आप क्यों नहीं हो
सकते? वह तोता इतना समझदार कि उसने
जैसा महाराज ने कहा वैसा कर लिया और
मुक्त हो गया। हँ सने लगा और अपनी जिं दगी
ऐसी चीजें जिनसे time waste हो,
कोई knowledge न मिले वे जीवन के लिए व्यर्थ हैं
आप फिल्में देखते हो!
कोई कुछ बोला तो
करो। फिल्में देखते हो,
देखते हो? पक्का!
कितनी देखी हैं ? खूब
देखी हैं ! एक, दो, चार,
दस, बीस, पचास, सौ
खूब देखी हैं न। आप कभी शांति से बैठ कर
धर्मं का मर्म
जीने लगा उन्मुक्त हो कर के। अब वह सामने
जो आदमी था, जिसने उसको छोड़ दिया, वह
कहता है - यार इसने देखो मुझे बेवकूफ बना
दिया। उसने बेवकूफ नहीं बना दिया। तुम्हारे
बंधन के भाव ने तुमको इतना मोहित कर
दिया कि तुम्हें पता ही नहीं कि यह उपदेश
किसके लिए हैं और इन उपदेशों के पालन
से तुम भी मुक्त हो सकते हो। लेकिन वह
उपदेश तुमने तोते को तो सुना दिए अपने
काम में कुछ नहीं लिया। तोता तुमसे कह
रहा है कि देखो! जैसे मैं उन्मुक्त होकर के
आनन्दित हो रहा हूँ और बंधन से मुक्त हो
गया सिर्फ क्या सोच कर कि सो जाओ, खो
जाओ। कहाँ खो जाओ? दुनिया में मत खो
जाओ, अपने में खो जाओ। जब तक अपने
में रहोगे सुरक्षित रहोगे। अपने में कोई खतरा
नहीं जैसे ही आपने दूसरे को पकड़ा, खतरा
शुरू हो गया।
के एक आकलन करना। पढ़ा-लिखा व्यक्ति
हर चीज में कुछ न कुछ sense निकालता
है । हर चीज में enjoy करता है और enjoy
करने के बाद में फिर वह देखता है कि इसमें
क्या है ? किस चीज का enioy है ? क्या
इसकी आखिर पृष्ठभूमि है ? आपने फिल्में
खूब देखी होंगी, हमने भी फिल्में खूब देखी
हैं , खूब देखी और सब तरीके की देखी हैं ।
193
 उत्तम अकिंचन धर्म
कभी आप यह सोचो कि आखिर कोई भी
फिल्म शुरू होती है , तो उसकी कहानी कहाँ
से शुरू होती है और सारी कहानी कहाँ पर
लिपटी रहती है ? कोई भी फिल्म हो, आप
सोचो कि हर फिल्म की कहानी कहाँ से शुरू
होती है ? कोई का घर दिखाया जा रहा है ,
कोई का परिवार दिखाया जा रहा है , कोई
का कोई भी business दिखाया जा रहा है
तब तक कोई कहानी शुरू नहीं हो रही है ।
कहानी कहाँ से शुरू होती है ? कोई भी हीरो
आपकी दृष्टि में है , आप जब भी कोई फिल्म
देख देखने जाते हैं क्या सोच कर जाते हैं ?
किस हीरो की फिल्म है ? अब वह हीरो को
देख रहे हैं कि यह कर क्या रहा है ? घर
परिवार चला रहा है । यह देखने के लिए
फिल्म देखने आए थे क्या हम? फिल्म में
उससे कोई आनंद आता ही नहीं। फिल्म तब
शुरू होती है जब वह हीरो कहीं न कहीं किसी
के चक्कर में पड़ता है । जब कोई चक्कर में
पड़ा, किसी के साथ उसका सम्बन्ध बनने
लगा, किसी के साथ में उसको अपना रहने
में आनन्द आने लगा, किसी के साथ उसकी
पहचान होने लगी, बस! वहाँ से फिल्म शुरू
हुई। अब देखो! अब फिल्म में रस प्रारम्भ
हुआ आपके लिए और वह रस कब तक
चलेगा? जैसे ही उसके साथ में कोई दूसरा
आया, आप देखोगे अब तरह-तरह की
problem शुरू हुई। हीरो के साथ कोई न
कोई हीरोइन तो होगी। बिना हीरोइन के
194
कोई फिल्म होती नहीं। अब उस हीरोइन से
उसका मिलना होना, किसी न किसी रूप में
उससे उसका पहचान होना और फिर उसके
बाद में फिल्म शुरू होना। उससे पहले कोई
फिल्म शुरू नहीं होती। उससे पहले तो सब
को बोरियत लगती है । यह क्या है ? मान लो
कोई हीरो दिखाया जा रहा है । अपने घर में
है , अपने परिवार के साथ है या अपने लिए
किसी भी तरह के business में लगा हुआ
है या मान लो वह job कर रहा है या पढ़ रहा
है । यहाँ से कुछ भी शुरू नहीं हो रहा है । शुरू
सब कहाँ से होता है ? जैसे ही उसके संपर्क
में कोई दूसरा आया, अब यहाँ से कहानी
शुरू होगी। अब उस कहानी में कितने
option हो सकते हैं ? आप सब फिल्में देख
करके सबका सार निकाल लेना। क्या
option हो सकते हैं ? या तो वह कहानी
इतनी लंबी खिं च जाए कि बिलकुल last में
जाकर ही दोनों मिल पाए अथवा वे दोनों
बहुत जल्दी agree हो गए तो कभी लड़की
के घरवाले agree नहीं होंगे, कभी लड़के के
घर वाले agree नहीं होंगे और इसी कश-
मकश में पूरी फिल्म निकल जाएगी। कभी
लड़की तैयार नहीं होगी, लड़का उसको
मनाता रहे गा इसी कशमकश में पूरी फिल्म
निकल जाएगी। आप सोचो! किसी भी तरह
की कोई भी मनोरं जन की भी पृष्ठभूमि जिसमें
आप ज्यादा से ज्यादा समय देते हो उसमें
सार क्या निकलता है ? सार निकालो। मैं
धर्मं का मर्म
 उत्तम अकिंचन धर्म
मना नहीं कर रहा है आप फिल्म मत देखो।
आज के बच्चे lockdown में घरों में बैठे हैं ।
कितने ही बच्चे graduation किये हुए,
graduate कर रहे हैं और उसी time पर
आज देख रहे हैं कोई पेपर नहीं हो रहा है ,
कोई पढ़ाई नहीं हो रही। क्या कर रहे हैं
बच्चे? हमारे पास कितने ही बच्चे आते हैं कि
माता-पिता परेशान हो रहे हैं । महाराज दिन
भर फिल्में देखता है , कोई बात नहीं फिल्म
देख लेकिन उससे कुछ conclusion तो
निकाल। क्या देख रहे हो? देखने के बाद में
आप यह देखो कि story कहाँ से शुरू हो
रही है और story का end कहाँ होना है ?
कहाँ होना है story का end? या तो दोनों
को last में मिल जाना है अथवा दोनों में से
किसी एक को अगर मरना पड़ गया तो वह
कोई-कोई सी फिल्म होती है । क्योंकि इतना
खराब end दिखाने की हिम्मत कोई भी
जीवन में अकिंचन भाव का महत्व
अब! आप यह देखो कभी आपने कोई
ऐसी फिल्म देखी जिसमें कोई तरह का कोई
song न हो। किसी भी तरह का कोई भी
romance न हो। ऐसी कोई फिल्म देखी
आपने? किसी भी तरह का कोई भी अन्त
में भी जब the end हो रहा हो तो दोनों
का मिलान न हो। ढू ँ ढना! समझ आ रहा है ?
ऐसा भी होता है लेकिन ऐसा बहुत कम लोग
कर पाते हैं और ऐसी फिल्में famous नहीं
धर्मं का मर्म
director नहीं करता। ज्यादातर director
इसी बात पर फिल्म बनाते हैं कि कम से कम
end तो अच्छा हो जाए और end में जब
दोनों को मिला दिया, दोनों हाथ में हाथ
पकड़ कर घूमने लग गए तो end हो गया
और फिल्म खत्म। आपने क्या सीखा?
सीखो चीजों से! अगर आप किसी भी तरह
की अपने अन्दर दूसरी चीजों को देखकर के
भी आनन्दित हो रहे हो तो उससे भी कुछ
सीखो। देखो! कि हम केवल time waste
कर रहे हैं या हमें इससे कुछ knowledge
भी हो रही है । जिन चीजों में केवल time
waste हो रहा है , कोई knowledge
आपको gain नहीं हो रही है , वह चीज
आपके जीवन के लिए व्यर्थ है । वह आपको
केवल समय की बर्बादी के लिए उससे
आपको कुछ हाथ नहीं लगने वाला है ।
होती हैं । आप देखोगे आदमी ने जिसके साथ
उसने अपना जीवन शुरू किया और end में
उसी की मृत्यु हो गई तो वह बिल्कुल अपने
आपको अकेला महसूस करेगा। अब उस
फिल्म का end इतना sadness के साथ
होगा कि आप अगर उसको देखोगे तो आप
भी बिलकुल sad हो जाओगे। आपको क्या
मिलेगा? आप सोचोगे कि हमारे लिए यही
भाव आता है कि हम इस तरह की चीजों को
195
 उत्तम अकिंचन धर्म
देख कर के भी यह महसूस करते हैं कि अगर
कोई दुःखी है , तो हम उसके साथ दुःखी हो
रहे हैं । अगर कोई सुखी है , तो हम उसके
साथ सुखी हो रहे हैं । आप सोचे कि अगर
कोई अन्त में अकेला रह जाता है , तो अब
आपके लिए वह अकेला कैसा लगेगा यह
बताओ? कोई फिल्म ऐसी है जिसमें हीरो
बिलकुल अकेला रह गया, उसका परिवार
था नहीं, एक के साथ में वह रहना शुरू
किया। उसको भी तरह-तरह के उसके साथ
में villain आ गए और उन्होंने उसको भी
मार डाला। वह अकेला रह गया। अब आप
क्या सोचेंगे? बेचारा! अकेले के लिए आप के
लिए क्या सबसे निकलेगा? बेचारा! समझ
आ रहा है ? इसलिए कभी भी फिल्मों में इस
तरह की चीजें दिखाई नहीं जाती। अकेला
रहना आपको पसन्द नहीं, अकेला रहना
सिखाया नहीं जाता। एकाकीपन किसी को
आता नहीं। जब आप अपने अन्दर एकाकी
भाव में आनन्दित नहीं होते तो आप अपने
लिए तरह-तरह की चीजें इकट्ठा करते हैं और
उनसे आनन्दित होने की कोशिश करते हैं ।
एक दिन वह आदमी जिसे तोता पकड़ा था,
किसी दुःख के कारण से दुःखी हो कर के आ
रहा था कहीं से और दुःखी हो कर एक पेड़
के नीचे बैठ गया। कहाँ बैठ गया? एक पेड
के नीचे बैठ गया दुःखी हो कर के। अब देखो
तोता था उसे यह तो पता था कि यह कभी
न कभी मेरे से किसी भी तरह का सम्ब-
196
न्धी रहा है । इसने मेरे लिए कुछ अच्छा भी
किया, मुझे अच्छा खिलाया-पिलाया कोई
बात नहीं, कहीं न कहीं मैं इसको जानता हूँ।
अब उसने देखा कि आदमी बहुत दुःखी बैठा
है , अकेला बैठा है , क्या किया जाए इसके
साथ? उसी स्थिति में वह तोता आकर के
उसके कंधे पर बैठ जाता है । क्या समझ
आया? तोता आकर के उसके कंधे पर बैठ
जाता है और जैसे ही उस आदमी ने उस तोते
को देखा तो उसे अहसास हुआ कि देखो!
यह पक्षी कितना समझदार है और इस पक्षी
के अन्दर अपनी स्वतन्त्रता होते हुए भी, यह
आज मुझसे यह कहने आया है कि तुम भी
मेरी तरह स्वतन्त्र रहोगे तो मेरी तरह आनंदित
रहोगे। अकिन्चन भाव में आ जाओ कुछ
भी मेरा नहीं है , तो ही खुश रह पाओगे।
नहीं तो यह उदास चेहरा लिए जो बैठे हो,
इसका कारण है कि भीतर कुछ न कुछ अपने
अन्दर रखे हुए हो। जो तुम्हारी इच्छाएँ हैं या
तो पूरी नहीं हो पाई या इच्छाओं से पहले ही
तुम्हारी पूरी होने से पहले तुम्हारी हिम्मत टू ट
गई। क्यों उदास होता है आदमी? क्यों दुःखी
होता है आदमी? अगर इस अकिन्चन भाव
के महत्व को समझने लगे तो कहीं से कहीं
तक उदासी का कोई कारण ही नहीं है । कोई
हमारे साथ रह रहा है , तो ठीक, चला गया तो
ठीक, हमारे पास में कुछ आया तो ठीक, नहीं
आया तो ठीक। आखिर हमारा जीवन तो
हमारे पास में है कि नहीं है कि हमने अपना
धर्मं का मर्म
 उत्तम अकिंचन धर्म
जीवन भी गिरवी रख दिया किसी के लिए।
गिरवी जानते हो? जैसे अपना सामान किसी
के लिए रख दिया जाता है , उसके बदले में
कुछ लिया जाता है वैसे कई लोग अपना
ऊपर उठने के लिए हर प्रकार के व्यामोह से हल्का होना पड़ेगा
आपको अपने अन्दर
अकिन्चन भाव में आने
के लिए सोचना पड़ेगा
कि मैं जितना-जितना
दूसरे से दूर होता चला
जाऊँगा उतना ही मेरी
यात्रा ऊपर की ओर
होगी। मैं नीचे से ऊपर अगर जाना चाहता हूँ,
अपनी यात्रा को उन्नत बनाना चाहता हूँ तो
मुझे हर तरह के व्यामोह से हल्का होना ही
पड़ेगा। ऊपर उड़ने वाले गाय, बैल, बकरी
नहीं होते। वह पक्षी होते हैं । क्यों नहीं होते
हैं ? क्योंकि जो भारी होते हैं वे जमीन पर
रहते हैं और जो हल्के होते हैं वे आकाश में
उड़ते हैं । आप देखते हो train भी होती है ,
बस भी होती है और plane भी होता है । जब
आप अपने साथ में बहुत सारा luggage
लिए हुए हो, बहुत सारे लोगों को लिए हुए
हो तो आपके साथ train की यात्रा ही हो
पायेगी, उतना सारा luggage लेकर के
आप plane की यात्रा में नहीं जा पाएँगे।
हल्का हो कर के आप ऊपर उठ पाओगे
जितना ज्यादा आप भीतर से अपने आप
धर्मं का मर्म
जीवन भी गिरवी रख देते हैं । अगर तुम हो
तो हम है और तुम नहीं हो तो हम नहीं है ।
यह क्या बात हुई भाई? ऐसा तो जीवन बहुत
पराश्रित जीवन हो गया।
को हल्का बनाओगे उतना ही आप इस
संसार से ऊपर उठोगे। इस संसार में हर
चीज जो भी ऊँचाई को प्राप्त हुई है , हल्की
होकर के ही उठी है । भारीपन ऊपर जाकर
के दिखता है , आपको कोई वृक्ष भी खड़ा
होता दिखाई देगा आपको लगेगा यह वृक्ष
कितना बड़ा है , कितना भारी है । इसकी
डालियाँ कितनी बड़ी बड़ी हैं लेकिन वह भीतर
से बिल्कुल हल्का है । उसके ऊपर कोई
burden नहीं है इसलिए वह ऊपर उठता
चला जा रहा है । जब ऊपर से pressure
आने लगेगा तो फिर आप उन्नति नहीं कर
पाओगे। आपके ऊपर किसी भी तरह का
कोई भी burden आ रहा है , आप उस
समय पर अपने आपको फिर उन्मुक्त नहीं
कर पाओगे। विकास तभी होता है जब हमारे
ऊपर किसी भी तरह का pressure न हो।
किसी भी तरह की dependency न हो।
वृक्ष वही आगे बढ़ता है , वही आकाश में
झूमता है जिसके लिए किसी भी तरह की
बंदिशें न हो और वह बंदिशे क्यों न हो?
उसके अन्दर खुद इतनी क्षमता है कि वह
अपनी आदत से खुद ऊपर उठता है और
197
 उत्तम अकिंचन धर्म

जो भी चीजें उसके सामने आती जाती हैं कहते हैं - progressive journey. इसे
उनसे भी वह लड़ता जाता है लेकिन अपनी कहते हैं - अपने अन्तर्मुखी होने की यात्रा।
यात्रा को कभी भी रोकता नहीं है । इसे

अन्तरं ग की यात्रा मतलब स्वन्त्रता का आनन्द

जैसे हम बाहर की यात्रा करते हैं वैसे
ही एकाकी होने पर अन्तरं ग की यात्रा होती
है और उस अन्तरं ग की यात्रा का आनन्द
मतलब स्वतन्त्रता का आनन्द है । आप जब
जन्म लेते हैं तब भी स्वतन्त्र होते हैं और
फिर जन्म लेने के बाद में ही आपकी पर-
तन्त्रता शुरू हो जाती है । कुछ साल तक तो
जन्म लेने के बाद मैं आप स्वतन्त्र से रहें गे।
कहीं भी खेलेंगे, कहीं भी चलेंगे, फिरेंगे कहीं
भी जो है किसी भी तरह से डोलेंगे, कुछ भी
करेंगे। लेकिन जैसे ही आप बड़े होते गए,
आपके ऊपर तरह-तरह के burden आते
गए। जब जन्म लिया था तब कैसे थे? साज
सज्जा के साथ में, जैसे अभी बैठे हैं ऐसे ही
जन्म लिया था? जन्म लिया था तब कैसे
थे? बिलकुल naked ही तो थे। जब जन्म
लिया था तो कैसे थे? केवल हमारा शरीर
हमारे साथ था और कुछ नहीं था। जैसे-जैसे
समझदारी आती गई हम, हम क्या करते
गए? दूसरों से जुड़ते गए, जुड़ते गए पराधीन
होते गए। मैं कहता हूँ हर आदमी अगर जन्म
लेता है , तो जन्म के समय पर वह दिगम्बर
ही होता है । दिगम्बर होने के बाद में फिर वह
धीरे-धीरे शुरू हो जाता है श्वेताम्बर होना।
नहीं समझ आया? कुछ न कुछ उसके ऊपर
आने लग जाता है । कुछ जैसे ही बड़ा होता
है पहले उसको ऐलक बना दिया जाता है ।
ऐलक का मतलब लँगोटी लगा दी जाती है ।
फिर थोड़ा सा और बड़ा बन जाता है फिर
उसको छु ल्लक बना दिया जाता है । फिर
थोड़ा उसके ऊपर बदन पर भी कपड़ा आने
लग जाता है । फिर और बड़ा होता है , तो
उसको गृहस्थ ही बना दिया जाता है । उसकी
यात्रा पराधीन होती गई और अन्त में जा कर
के जब उसकी यात्रा समाप्त हो जाएगी तब जा
कर के फिर वह वैसा ही होगा जैसे जन्म के
समय पर था। यह बीच का जितना भी कार्य
है यह सब हमारे मोह के कारण से है । लोग
पूछते हैं - इस समाज के बीच में, इन लोगों
के बीच में, आप बिना कपड़ों के इस तरह
से कैसे रह लेते हैं ? यह तभी रहना सम्भव
है जब आप भीतर से अकिंचन हो, भीतर से
मोह से रहित हो। अगर आपके अन्दर मोह
है , तो वह आप भीतर फिर अच्छे से रह नहीं
सकोगे। वही व्यक्ति दिगम्बर हो कर के रह
सकता है , वही व्यक्ति नग्न होकर के आन-
न्दित हो सकता है , जिसके अन्दर भीतर से
किसी भी प्रकार की कोई भी विषय वासना

198 धर्मं का मर्म

 उत्तम अकिंचन धर्म
न हो और बाहर से उसके लिए किसी भी
प्रकार की कोई लोक लज्जा भी इस तरह
की न आए और लोक लज्जा का कारण भी
भीतर की विषय वासना ही होती है । क्योंकि
अगर भीतर कुछ है , तो लोक लज्जा आएगी
और भीतर कुछ नहीं है , तो आप देखो जैसे
छह महीने का बालक, एक साल का बालक
बिल्कुल निर्वि कल्प होकर के घर में भी
घूमता है सबके बीच में, ऐसे ही एक व्यक्ति
शरीर से भी बड़ा होकर के भीतर से निर्वि कार
होने के कारण से सबके बीच में समाज में
रहकर के दिगम्बर हो कर के रह सकता है ।
यह लोगों के लिए बड़ा मुश्किल लगता है ।
मुश्किल तो है और यह मुश्किल तब तक है
जब तक कि आपने अपने भीतर कुछ पाया
नहीं, भीतर का आनन्द लिया नहीं।
‘बाहर लोक लाज भय भारी, अंतर
विषय वासना वरते,
बाहर लोक लाज भय भारी तातें परम
दिगम्बर मुद्रा, धर न सके दीन हीन संसारी।
यह इसलिए कहा जाता है । हमारे अन्दर
अगर विकृतियाँ होंगी तो हम बाहर में लोक
लज्जा के भाव में आएँगे। आप देखें! हम
कई लोगों को देखते हैं , आप लोगों के चेहरे
को देख करके समझ सकते हैं कि यह व्यक्ति
किस बात पर संकोच कर रहा है । किस बात
के लिए लज्जा कर रहा है । एक पढा-लिखा
व्यक्ति जब सामने बैठता है , बात करने में
झिझकता है , आँख मिलाने में संकोच करता
धर्मं का मर्म
है । क्यों करता है ? क्योंकि उसके अन्दर
तरह-तरह के उसके अन्दर विषयवासना भरी
पड़ी हैं और वह सामने देखता है कि यह दि-
गम्बर हैं और उनको देख कर के भी उसे इस
तरह से भीतर से एक अपने अन्दर ग्लानि
का या अपने अन्दर एक तरह से संकोच का
भाव आता है कि वह उनसे भी खुल कर बात
नहीं कर पाता है । किस बात के कारण से?
उसे भीतर से अपने विचार इतने ज्यादा उसे
परेशान करते हैं कि उसे ऐसा लगता है कि
यह दिगम्बरत्व भी हो नहीं सकता है । जरूर
सामने दिख रहा है लेकिन ऐसा दिगम्बरत्व
भी हो नहीं सकता है । क्योंकि वह भीतर से
व्यथित है । इसलिए बहुत से ऐसे लोग होते
हैं जो सामने आते हैं लेकिन सामने आकर के
भी बोलने की, आँख मिलाने की हिम्मत नहीं
करते हैं । सीधे ढं ग से बैठ के बात नहीं कर
पाएँगे, डरेंगे, सकुचाएँगे तरह-तरह से अपने
आपको छिपाने की कोशिश करेंगे। वह
किसी भी तरह से शान्त भाव से बैठकर के
किसी भी तरह से दर्शन का भाव भी नहीं कर
पाते हैं । किस कारण से? भीतर उनकी बहुत
खलबली मची हुई है । तरह-तरह के विकल्प
पड़े हुए है । तरह-तरह की विषय वासना पड़ी
हुई हैं । इसके कारण से वह सामने बैठ कर
एक दर्शन भी अच्छे से नहीं कर पाते हैं । यह
क्यों होता है ? हमारे अन्दर अकिन्चन भाव
का कभी भी प्रारम्भ हुआ ही नहीं। यूँ समझ
कर चलो हम यहाँ तक आ गए, हमने तप
199
 उत्तम अकिंचन धर्म
कर लिया, त्याग कर लिया, संयम कर लिया
और यह सब करने के बावजूद भी यह हमारे
भीतर से था कि नहीं था इसकी परीक्षा यहाँ
अकिन्चन धर्म पर आकर के होती है । यह
अकिन्चन भाव- स्वानुभूति, स्व की अनुभूति
त्याग, त्याग, त्याग
बाहर का त्याग है कि
भीतर का त्याग है ।
अगर भीतर का त्याग
होगा तो अकिन्चन
भाव में आओगे,
बाहर का त्याग कोई
मायने नहीं रखता है । बाहर के त्याग के
बाद में अगर भीतर से सब वह चीज त्याग
हो चुकी है , तो आप भीतर से अपने आप
को बिल्कुल हल्का महसूस करोगे। अकि-
न्चन महसूस करोगे। आप अपने को अकेले
में आनन्दित महसूस करोगे अगर भीतर से
त्याग हो गया होगा। तभी आप आगे की
यात्रा कर पाओगे। stay in yourself
अगर आप अपने में stay करने की इच्छा
कर रहे हो तो त्याग के बाद का जो step है
यह अकिन्चन यहीं से शुरू होगा। अगर
आपको आँख बन्द करने के बाद में भी यह
याद आये, उसका भी मैंने त्याग कर दिया
था, उसका भी मैंने त्याग कर दिया, उसका
भी मैंने त्याग कर दिया, वह भी मेरा नहीं, वह
भी मेरा नहीं, वह भी मेरा नहीं, कोई दुनिया
200
second last stage है , semi final है ।
इसके बाद में अब आपको final में पहुँचना
है , तो यहाँ पर आपकी सब testing हो
जाएगी।
में मुझे अपना मानता ही नहीं। मैं आखिर
क्या हूँ? किसका हूँ? किसके लिए हूँ? अगर
यह आपको thoughts आने लगे तो
इसका मतलब है कि आप यात्रा करते तो
आए लेकिन जो आपको उस journey के
लिए उस journey में जो success
मिलनी चाहिए थी उस success के साथ
आप इस step पर आकर के खड़े नहीं हुए।
जब आप अकिन्चन हो जाओगे तब आपको
हर चीज अपने में ही महसूस होगी। मैं हूँ, मेरे
लिए हूँ, जो कुछ है मुझमें है , मुझसे ही
होगा जो कुछ होगा, मेरे द्वारा ही मैं अपने
में अपने को अपने लिए ही पाऊँगा। सब
कुछ जो आपको कभी संस्कृत में छह कारक
सिखाए जाते हो कभी, कर्ता ने, कर्म को,
करण से सम्प्रदान, अपादान, यह सब चीजें
अपने में घटित होंगी, सब कुछ! आत्मा है ,
आत्मा को, आत्मा के द्वारा, आत्मा के लिए,
आत्मा से ही, आत्मा में ही प्राप्त करना है ।
खुद में, खुद को, खुद से, खुद के लिए, खुद
में ही पाना है । यह सब कुछ भीतर आने
लगेगा तो फिर यह question arise नहीं
होगा कि मेरा कौन? मैं किसका? मैं किसके
धर्मं का मर्म
 उत्तम अकिंचन धर्म
लिए? यह आप अपने आपको दूसरों से जोड़
कर के अभी देख रहे हो। मतलब आपके
अन्दर भी यही सब चल रहा है कि मैं
किसका? किसके लिए? किससे? किसमें,
क्या कर रहा हूँ? मतलब आप दूसरे के परि-
पेक्ष में देख रहे हो। यहाँ तक त्याग करने के
बाद में आपका perspective change
नहीं हुआ। आपके अन्दर यह feeling नहीं
आ रही है कि अब सब कुछ मुझमें, मेरे में,
मेरे के लिए ,मेरे द्वारा, मेरे ही अन्दर घटित
होना है और कहीं कुछ नहीं होना है और जब
यह होगा तब अकिन्चन धर्म का आनन्द
आएगा। इसलिए आचार्य कहते हैं - “यो-
गीगम्यं तव प्रोक्तं रहस्यं परमात्मनः” अगर
आपको अपनी आत्मा को परमात्मा
बनाना है , तो परमात्मा बनने का यह रहस्य
है । ‘रहस्यं परमात्मनः’ कहा है आत्मानु-
शासन ग्रंथ में। आचार्य कहते हैं - यह
परमात्मा बनने का रहस्य है । अगर आप
इस stage पर आ गए तो समझ लो आप
परमात्मा के बहुत निकट आ गए। लोग
आतुर हैं परमात्मा से कैसे मिले? परमात्मा
तक कैसे पहुँचे? यह आप बिलकुल परमा-
त्मा से मिलने के निकट आ गये। बिलकुल
semi final stage में हो आप, परमा-
त्मा के निकट हो गए, stay in
yourself, अपने आप में आ जाओ
बस! जैसे ही आप इस stage पर आओगे
तो वहाँ पर आने के बाद में जितनी भी चीजें
धर्मं का मर्म
आपसे जुदा हुई हैं , छूटी हैं उनको आप अपने
से बिल्कुल पृथक ही देखोगे और आपको
लगेगा कि जो कुछ भी मेरा नहीं था वह
मुझसे अलग है , वह मुझसे छूटा हुआ है ।
जो मेरा नहीं था वह मुझसे जुदा है ,
मैं बन्धन से मुक्ति को अब पा रहा हूँ,
मैं हूँ वो नहीं जो तुम्हें देख रहा हूँ,
मैं हूँ जो नजर से परे ही रहा हूँ।
ये भावनाएँ अकिन्चन
धर्म की भावनाएँ हैं ।
इस तरह के अकिन्चन
भाव में ही आदमी अपने
आप की अनुभूति करता
है । इसी को कहते स्वा-
नुभूति, स्व की अनुभूति,
experience of myself, अपने ही
consciousness को experience
करना। अपने ही ज्ञाता दृष्टा स्वभाव का
आनन्द लेना और स्वयं में अकिन्चन हो कर
के अपने में ही वह सारे के सारे छह कारक
घटित करना। यह अकिन्चन धर्म होने पर
उपलब्ध होता है । ऐसा जीव आचार्य कहते
हैं - तीन लोक का स्वामी है वह किसी का
दास नहीं है । वह किसी का दास नहीं है ,
किसी पर depend नहीं है । वह तीन लोक
का स्वामी है । इसलिए उस आत्मा को पर-
मेष्ठी कहा जाता है । क्या बोलते हैं उस आत्मा
को? परमेष्ठी! परम पद में जो स्थित हो गया।
परम मतलब जो supreme state of
201
 उत्तम अकिंचन धर्म
my soul थी उसमें वह आ गया इसलिए
वह परमेष्ठी कहलाया और इस तरह का जो
परमेष्ठी पद पर आ जाएगा, वह दुनिया में,
दुनिया के लिए अपने आप पूज्य हो जाएगा।
वह दुनिया की दासता स्वीकार नहीं करेगा।
कितना ही बड़ा कोई भी मन्त्री हो, नेता हो,
राजा हो, शासक हो वह किसी का दास नहीं
है । एक दिगम्बर सन्त ही ऐसा होता है जो
किसी भी राजनीति में नहीं होता है । किसी
भी राजा के शासन काल में रहते हुए भी,
राजा का किसी भी तरह का शासन का,
उसके शासन का, किसी भी तरह का
पराधीन नहीं होता है । किसी भी तरह से वह
किसी भी राजा को support भी नहीं
अकिन्चन दिगम्बर साधु ही सही अर्थों में स्वतन्त्र होता है
एक दिगम्बर साधु ही ऐसा साधु होता है
जो कभी किसी भी राजनीति से कोई मतलब
नहीं रखता और किसी को वोट नहीं डालता।
उसकी कोई id नहीं होती, कोई email id
नहीं होती उसकी। कोई भी उसकी अपनी
identity दूसरे से नहीं होती उसकी अपनी
identity खुद अपने से होती है । इसलिए
वह किसी का कभी भी आज्ञा मानने वाला
नहीं होता। किसी भी राजा की कोई आज्ञा
में नहीं रहता। वह सिर्फ अपने गुरुओं की
आज्ञा मानता है । अपने आप्त वीतराग देव की
आज्ञा मानता है और किसी की आज्ञा में वह
कभी नहीं रहता है । इसका मतलब यह नहीं
202
करता है । मेरा कोई वोट नहीं है । मैं कभी वोट
नहीं देता हूँ। सुन रहे हो क्यों? मुझे तुम्हारी
राजनीति से कोई मतलब ही नहीं है । मुझे
किसी से कोई पक्षपात है ही नहीं। न मेरे
लिए कांग्रेस अच्छी है , न मेरे लिए बीजेपी
अच्छी, मेरे लिए कुछ नहीं है । क्योंकि मुझे
किसी भी तरह के किसी भी राजा के शासन
में किसी भी तरह की पराधीनता में नहीं
रहना है । मेरा कोई वोट नहीं है मैं किसी को
वोट डालने नहीं जाऊँगा। मैंने सुना है शायद
राष्ट्रपति भी कभी-कभी वोट डालने का
अधिकारी होता है , वह भी वोट डालता है
मतलब दुनिया में पहले नंबर का आदमी भी
वोट डालता है ।
कि वह सरकारी नियमों का उल्लंघन करता
है । लेकिन वह किसी की आज्ञा में नहीं रहता
यह भी आप ध्यान रखना। वह ऐसे काम
कुछ करता ही नहीं कि उसके लिए कोई
सरकार आपत्ति की बात पैदा करें। उसके
लिए सरकार से कोई मतलब ही नहीं होता।
इतना अकिंचन वह हो जाता है कि उस
अकिन्चन भाव में अगर कोई राजा भी उसके
सामने आ जाता है , तो वह उसको भी देखें
कोई जरूरी नहीं है । मेरी मर्जी है मैं तुझे देखूँ
या न देखूँ। मैं इस बात के लिए मोहताज नहीं
हूँ कि तुम आओगे तो मैं तुम्हें पुचकारूँ गा, मैं
तुम्हें अपने पास बैठाऊँगा, मैं तुम्हारी खिदमत
धर्मं का मर्म
 उत्तम अकिंचन धर्म
करूँ गा। कभी नहीं! यह मेरी मर्जी है । यह
मेरी व्यावहारिकता हो सकती है लेकिन मेरे
ऊपर इस चीज कोई भी pressure नहीं
है। इसलिए आप देखना जब आचार्य श्री के
पास में prime minister जी गए थे तो
आप देखना वे कहाँ देख रहे हैं और वह कहाँ
देख रहा है ? आप अपने लिए यह सिर्फ देखें
कि आखिर इस स्थिति में जब कोई आदमी
बैठा होता है , तो उसके लिए कोई कुछ नहीं
होता है । चाहे prime minister हो,
चाहे chief minister हो और चाहे कोई
president हो। कोई भी उसके लिए महत्व
नहीं रखता है । अगर उसकी खुशी में, उसके
आनन्द में कोई भी दखलअंदाजी करने की
कोशिश करता है , तो वह उसको भी अपने
सामने से अगर वह खड़ा हो गया होगा तो
अपने सामने से भी जाने को मना कर सकता
है । मुझे तुझे नहीं देखना, तुम जाओ। वह
जरूरी नहीं है कि मैं उससे बात करूँ । ऐसी
स्थिति क्यों बनती है ?
जब आदमी अकिंचन
धर्म में होता है । मैंने
देखा है कई बार आचार्य
महाराज को भी जब
एक बार चतुर्दशी थी,
अपना प्रतिक्रमण कर
रहे थे और चतुर्दशी का
प्रतिक्रमण करने में लगभग डेढ़ घण्टे -दो
घण्टे लग जाते हैं । उसी समय पर time हो
गया, उमा भारती आ गई। जबलपुर की बात
है , वहाँ आकर के बैठ गई। वह डेढ़ घण्टे , दो
धर्मं का मर्म
घण्टे तक जब तक आचार्य महाराज का प्र-
तिक्रमण पूरा हो गया, वह वैसे ही बैठी रही।
उन्होंने उसके लिए कोई भी, तुझे जाना है
जा, दर्शन करने आयी है , कर ले। हमारे लिए
इतनी पराश्रितता नहीं है कि तेरे आने के
कारण से हम जो है अपना प्रतिक्रमण छोड़े
कि हम जो हैं तेरे लिए बहुत जल्दी अपना
time दे। तुम्हें बैठना है बैठो, जाना है जाओ।
अकिन्चन धर्म में आने के बाद में आदमी
बहुत स्वतन्त्र हो जाता है । कोई भी तरह का
राजनेता हो, कोई भी तरीके का कोई भी नेता
हो, हीरो हो, कोई भी हो किसी के ऊपर
depend नहीं होता। उससे बढ़कर के कोई
नहीं होता जो अकिन्चन धर्म का पालन कर
रहा है । यह इस अकिंचन धर्म की सबसे बड़ी
चीज है और जो इस स्थिति में आ गया वही
अब आगे final stage का आनन्द लेगा।
परमात्मा से मिलने में केवल एक कदम
बाकी है बस! आप कहाँ हो आप देख लो।
philosophy यही है , basic principle
यही है to become a god. एक इं सान
के लिए एक अपनी आत्मा को परमात्मा
बनाने के लिए, इससे अच्छा रास्ता कुछ नहीं
है । अगर उस रास्ते पर चलते हुए भी आप
अगर यह महसूस कर रहे हो अभी हम कहीं
नहीं पहुँचे तो इसका मतलब है अभी आप
चले ही नहीं, केवल आप सुन रहे हैं । घड़ी
बहुत आगे चल चुकी है आप लोगों ने बताया
नहीं है । बोलो! महावीर भगवान की जय।
203
 Day - 09
आज का चिंतन- आकिंचन भाव को समझें
आज आप उत्तम 5. अकेले बैठकर अपना काम करें।
अकिंचन धर्म का एक 6. महसूस करें कि हम दूसरों से बातचीत
practical करेंगे। किए बगैर रह सकते हैं या नहीं?
आकिंचन का मतलब 7. Feel करें कि हम अकेले में bore होते
है मेरा कुछ नहीं और मैं किसी का नहीं। हैं या खुश रहते हैं ?
आपका task है — थोड़ी देर बोरियत हो तो
1. आज हम लोगों से मिले नहीं। • अपने परिणामों को संभालें।
2. आज हम लोगों से बहुत घुल-मिलकर • अपना चिं तन बदल दे।
बातचीत न करें। • अपने को प्रसन्नता के भाव में लाएँ।
3. किसी एकांत स्थान पर बैठे या कमरा • अपने मन को किसी चिं तन में, स्वाध्याय
बंद कर के बैठ जाएं। में, ध्यान में अथवा जाप में लगाएँ।
4. आज मौन पूर्वक रहें ।

आज का एहसास

• अगर आप अकेले सकता।

खुश रह सकते हैं तो कोई • यह कला आकिंचन धर्म के माध्यम से
आपको दुःखी नहीं कर हमें मिलती है ।

स्व-संवेदन
• आज आप अकेले बिना बात किए रह अपने मन को संभाल पाए? Yes / no
पाए? Yes / no / little bit / little bit
• क्या आपको बोरियत महसूस हुई? • अपने मन को संभालने के लिए किसका
Yes / no / little bit अवलंबन लिया?
• क्या बोरियत होने के बावजूद आप • आपको कैसा महसूस हुआ?

204 धर्मं का मर्म

 Day-10: उत्तम ब्रह्मचर्य धर्म
आज स्वधर्म को जानने के लिए अन्तिम
धर्म का अंग आपके समक्ष है । अपनी यात्रा
को जहाँ से शुरू किया था वहाँ से बढ़ते-
बढ़ते लक्ष्य तक पहुँचने के लिए जितने भी
सोपान थे, वे सभी सोपान धीरे -धीरे तय
हो चुके हैं । सभी सोपानों में कुछ न कुछ
quality आपने ऐसी देखी है , जानी है
जिसके माध्यम से अपने जीवन में उन्नति
का कोई न कोई, एक गुण हमने प्राप्त
किया है । धीरे-धीरे, जैसे-जैसे हम अपने
स्व-अस्तित्व की ओर आते हैं , स्वयं में स्वयं
को पाना चाहते हैं , हमारे अन्दर जितने भी
impurities होती हैं , उन्हें हमने एक-एक
को बारीकी से समझा और आते-आते, जै-
से-जैसे हम ऊपर की ओर चढ़ते चले जाते
हैं , यात्रा कठिन-सी हो जाती है । आप देखते
हैं कि हम सड़क पर सरपट दौड़ सकते हैं
लेकिन अगर हमें किसी पहाड़ी पर चढ़ना हो
तो हम सरपट दौड़ नहीं पाते। हम उसे धीरे-
धीरे चढ़ने का प्रयास करते हैं । एक स्थिति
तक हम बहुत जल्दी progress करते हैं
और हमारे दौड़ने की क्षमता भी काफी रहती
है और हम बहुत अपने enthu में रहते है ।
एक स्थिति ऐसी आती है जब हमारे लिए
एक-एक step की कीमत हमको समझ में
आने लग जाती है । कुछ ऐसी भी स्थितियाँ
बनने लग जाती है , जब हम पहुँचते-पहुँचते
धर्मं का मर्म
भी कहीं न कहीं अपने आप में असमर्थता
पाते हैं । यह वही स्थिति बनती है जैसे किसी
को ऊपर किसी पहाड़ी पर चढ़ना हो तो
पहले तो वह जल्दी-जल्दी, दौड़-दौड़ कर,
जितनी यात्रा कर पाता है , कर लेता है और
फिर दौड़ते-दौड़ते जब ऐसी भी स्थिति बनती
है जब उसे अपना लक्ष्य दिखाई भी दे रहा हो
लेकिन वहाँ तक पहुँचने में उसे बहुत मेहनत
लगती है । वह दो कदम, चार कदम भी आगे
बढ़ने में, बार-बार उन कदमों को उठा कर
रखने में बहुत कष्ट-सा महसूस करने लग
जाता है और ऐसा लगता है कि हम वहाँ तक
पहुँच भी पाएँगे कि नहीं? जब शुरुआत किया
था हम बहुत उत्साह में थे तो हम दौड़े। उसी
तरह से जैसे हम शिखर जी की यात्रा के लिए
दौड़ लगाना शुरू करते हैं और जैसे-जैसे ही
पार्श्वनाथ जी की टोंक निकट आती है , हम
थकते जाते हैं । जैसे ही वहाँ पहुँचने लगते हैं ,
लगने लगता है , अब कितनी देर, कितनी दूर,
कितना देर और कितना और चले, कितनी
देर में वहाँ पहुँचेंगे? यह जो अन्तिम कठिनाई
है यही सबसे बड़ी चीज है और इस कठिनाई
से भी बहुत से लोग विचलित हो जाते हैं ।
करने को अब कुछ रहा नहीं। जो हमारे लिए
करना था वह हम बड़े उत्साह में कर चुके।
अब! जिस स्थिति में हम पहुँचे हैं , वहाँ पर
एक-एक step बहुत ध्यान से रखने की
205
 उत्तम ब्रह्मचर्य धर्म
जरूरत है और उस step की कीमत बहुत
है । जैसे आप जानते हो बच्चे पढ़ते हैं । जब
हम छठवी, सातवीं, आठवीं क्लास में होते
हैं तो हम बहुत आराम से अच्छी-अच्छी
merit list में आते रहते हैं , अच्छे -अच्छे
rank ले आते हैं । बहुत easily हर तरीके
की क्लास को पास करते रहते हैं । जैसे-
जैसे हम बढ़ते हैं competition exam
जैसे-जैसे और ज्यादा tough होता चला
जाता है , तो उस समय आपके लिए एक-
एक नंबर की value होती है । 99 point
के बाद में गिनती शुरु होती है - rank बनने
की। अगर आप 99.9 है , तो ही आप first
rank में होंगे। 100 होंगे तो first rank
में होंगे और अगर आप 99.9 से 99.8 या
99.7 पर आ गए तो आप बहुत पीछे धकेल
दिए जाओगे। इतनी भीड़ होती है और उस
जो काम को नहीं जीत सकते, वे सफलता से कोसों दूर है
यात्रा बहुत लोग शुरू करते हैं लेकिन
अन्त तक पहुँच पाना, हर किसी के बस
का नहीं होता। वहाँ पर एक-एक कदम को
आगे बढ़ाते हुए एक-एक point की कीमत
समझ में आती है कि हमने जो यात्रा शुरू की
थी उसमें कहीं कोई चीज हमारे भीतर छिपी
तो नहीं रह गई जो हमें आगे बढ़ने नहीं दे रही
है । जब धर्म की शुरुआत होती है , तो लोग
सबसे पहले सबसे बुरी चीज क्या मानते हैं ?
गुस्सा नहीं करो, क्रोध नहीं आना चाहिए,
206
स्थिति में एक-एक point पर आगे बढ़ना
हमारे लिए कठिन काम होता है । जितना
हमारे लिए एक-एक point का महत्व उस
समय पर समझ में आता है उसी तरह का
महत्व यह धर्म के अन्तिम 2 दिनों का है ।
उत्तम आकिंचन और
उत्तम ब्रह्मचर्य! बाकी
की सब यात्रा सब हम
बड़े उत्साह से कर
सकते हैं और यहाँ
आकर के हर व्यक्ति
दम तोड़ने लग जाता
है । कहाँ पर पहुँच कर? बस, semifinal से
पहले सब दौड़ेंगे और वहाँ पहुँचते-पहुँचते
कुछ तो semifinal में दम तोड़ देंगे और
final तक पहुँचने वाले तो बहुत कम लोग
होते हैं ।
चिड़चिड़ाना नहीं चाहिए, लोग इसको सबसे
बुरी चीज मानते हैं । यह तो बहुत छोटी-सी
चीज है । जो धर्म की शुरुआत करने के लिए
क्रोध का हमने अभाव किया, क्षमा का भाव
धारण किया, यह तो बहुत प्रारं भिक चीज है
और प्रारं भ से अन्त तक धीरे-धीरे चलती
रहे गी। धीरे-धीरे control होती रहे गी। एक
बड़ी चीज, जिस पर कोई भी ध्यान नहीं देता
और जिसके बिना सफलता किसी भी क्षेत्र
में सम्भव नहीं है , जिस तरह से क्रोध हमारे
धर्मं का मर्म
 उत्तम ब्रह्मचर्य धर्म
लिए एक negative emotion है , इसी
तरीके से काम भी हमारे लिए एक दूसरा
negative emotion होता है । दुनिया
में दो ही प्रकार के emotion हैं , जिनसे
आदमी defeat खाता है - क्रोध और काम।
क्रोध तो first step है और काम जो है
वह last step है । लेकिन उस step को
अगर शुरू से control नहीं करता तो last
में जाकर के भी final में नहीं पहुँच पाता।
success नहीं हो पाता, उसको लौटना
पड़ता है । अपनी सफलता से थोड़ी-सी दूर
रह जाता है और कभी-कभी तो ऐसा गिरता
है कि उसी काम के कारण से फिर उसी
क्रोध में आ जाता है , जहाँ से उसने अपनी
यात्रा शुरू की थी।
प्रारम्भ से ही बच्चों को क्रोध और काम भावों पर नियंत्रण सिखाना चाहिए
यही वह चीज है जिसके कारण से
आदमी इस धर्म को उपलब्ध नहीं हो पाता।
जिसे हम कहते हैं - उत्तम ब्रह्मचर्य धर्म! वह
नहीं हो पाता। इसके लिए जरूरत है उस
इच्छा को नियंत्रण करने की, जो इच्छा हमारे
लिए अन्त तक पहुँचने के बाद भी हमें वापस
लौटा देती है , हमारे लिए बाधा बन जाती
है । यह इच्छा धीरे-धीरे बढ़ती चली जाती है ,
धर्मं का मर्म
आप लोगों ने कभी
साँप-सीढ़ी वाला खेल
खेला होगा न! सब
लोगों नें खेला होगा,
सब लोग जानते होंगे।
हम नीचे से शुरू होते हैं
बड़ी मेहनत से ऊपर
तक पहुँचते हैं और एक साँप ऐसा होता है ,
जो वहीं पर बैठा होता है । 100 नंबर के
near about 99 पर उसका मुख होता था
या 98 पर उसका मुख होता है । समझ में आ
रहा है ? वहाँ पर अगर हमारा पहुँचना हुआ तो
वह सीधा सारी मेहनत को, बिलकुल सब
नष्ट करके और सीधा नीचे बिलकुल ले
आता है जहाँ से हमने अपनी यात्रा शुरू की
थी। यह जो काम है न, ऐसा ही है । जहाँ से
हम शुरू होते हैं वहीं से हमको फिर ले
आता है , अगर हम इस को नहीं जीत पाते
हैं ।
सर्प की तरह ही बढ़ती है । इसका फै लाव भी
नीचे से लेकर ऊपर तक तब तक बना रहता
है जब तक कि आदमी अपनी मंजिल के
बिल्कुल निकट तक न पहुँच जाए। पहले के
लोगों को गुरुकुल में शिक्षा दी जाती थी तब
उन्हें इन emotions को control करने
का और इस तरह के emotions में अपने
शरीर के अन्दर जो भी change आते हैं
207
 उत्तम ब्रह्मचर्य धर्म
उनको समझने का एक बहुत अच्छा माहौल
तैयार किया जाता था। किसी भी व्यक्ति के
लिए जब गुरुकुल में शिक्षा दी जाती थी तो
उसे दोनों चीजों पर focus कराया जाता
था। ‘We have to control our
anger and our sexual desires’.
ये दोनों ही चीजें हमारे लिए control में
शुरू से करना सीखना चाहिए। जैसे- हम
क्रोध, क्रोध, क्रोध पर focus करते हैं , काम
पर कोई focus नहीं करता। कोई नहीं
देखता कि हमारे अन्दर या हमारे बच्चों के
अन्दर किस तरह के भाव आ रहे हैं ? जिसके
कारण से वह बच्चा कहाँ जा रहा है ? क्या
कर रहा है ? क्या पढ़ रहा है ? कहाँ घूम
रहा है ? किसकी company में आ रहा
है ? ये सब चीजें हमारे लिए शुरू से देखने
में नहीं आती तो हम कभी-भी जिन्दगी में
किसी भी तरह की success हासिल कर
ही नहीं सकते। यह वह चीज है आदमी ने
किसी भी तरीके का target बनाया जैसे-
बच्चा जब छोटा होता है , बेटा क्या बनेगा?
क्या बनेगा? collector बनूँगा, doctor
बनूँगा, बन जाएगा, अभी थोड़ा बड़ा तो होने
दो उसको। जैसे-जैसे वह बड़ा होगा उसके
शरीर की biology change होगी, उसके
शरीर के अन्दर तरह-तरह के emotions
गुरूकुल परम्परा और संयुक्त परिवार ही बच्चों काम और क्रोध से सुरक्षा दे पाते हैं
पहले गुरुकुल होता था तो बच्चों को एक उम्र तक चौदह-पन्द्रह साल तक उनको
208
create होंगे। वह उनमें कितना flow कर
जाता है , वह उनको कितना control कर
पाता है यह इस बात पर उसकी success
depend होगी। केवल dream plan
करने से नहीं हो जाता कि बच्चे को doctor
बनना है । हमने उसे coaching करने के
लिए दिल्ली पहुँचा दिया, कोटा पहुँचा दिया।
इससे कुछ नहीं होने जाने वाला। जो सबसे
बड़ी चीज अपने बच्चों के प्रति control
करने की होती है उसके लिए तो किसी भी
guardian का कोई focus होता ही नहीं
है । जब तक ऐसा माहौल नहीं बनेगा तब
तक बच्चे का पढ़ने में मन नहीं लगेगा। धीरे-
धीरे बड़ा होना शुरू हुआ उसका मन divert
होना शुरू हुआ, उसके अन्दर तरह-तरह के
विचार आने लगे और उन विचारों में वह
अपने आप को नहीं संभाल पाता। कई बच्चे
बाहर जाकर के पढ़कर के आने के बाद में
भी वहाँ पर जैसा पढ़ना चाहिए वैसा नहीं पढ़
पाए या कुछ बच्चे तो बाहर जाकर के इतना
बिगड़ जाते हैं कि उन्हें ध्यान ही नहीं रहता
कि हम किस लिए आए थे और यहाँ क्या
करने लगे? यह बहुत से बच्चों की स्थिति है ।
यह क्यों बनती है ? क्योंकि वैसा माहौल नहीं
दिया जा रहा है , जिससे वे अपने काम को,
क्रोध को control कर सके।
धर्मं का मर्म
 उत्तम ब्रह्मचर्य धर्म
एक ही campus में अच्छे ढं ग से रखा जाता
था। उनको सब तरह की शिक्षाएँ दी जाती थी
और उनका focus केवल education पर
रहता था। उस समय पर वे जो पढ़ लेते थे,
वह उनके लिए जिं दगी भर काम आता था।
फिर उसके बाद में उनको छोड़ दिया जाता
था। अब आप अपनी line choose कर
लो आपको क्या करना है । आपको ब्रह्म-
चर्य के साथ रहना है अथवा आपको अपना
वैवाहिक जीवन अपनाना है । उसके लिए
उन्हें पढ़ने के बाद में बिलकुल उन्ही के ऊपर
decisions करने के लिए छोड़ दिया जाता
था। आप सोच लो! आपको सब पढ़ा दिया
गया है । धर्म भी पढ़ा दिया गया। आपको
किस तरह से अपना business चलाना है ,
व्यापार की शिक्षा भी दे दी है । आपको किस
तरह से इस भौतिक दुनिया को जानना है ?
भौतिक science भी पढ़ा दिया गया, सब
कुछ पढ़ाया जाता था। पढ़ाने के बाद उनके
decision के लिए उनको छोड़ दिया जाता
था। जैसा उनका मन आता था करते थे।
लेकिन वह एक जो उम्र होती थी उस उम्र में
जहाँ उनके बिगड़ने के chance होते हैं , उस
उम्र पर उनके लिए जब सुरक्षा मिलती है ,
तो उनका दिमाग एक तरह से काफी कुछ
settle हो चुका होता है । एक उम्र होती है ,
उस उम्र में सब से ज्यादा सावधानी रखने
की जरूरत होती है । उस उम्र में अगर
बच्चा संभल गया तो वह अपने जीवन के
धर्मं का मर्म
अन्त तक अच्छा रहे गा। आप देखते होंगे
पहले के घरों में ऐसी बातें नहीं मिलती थी
जैसी आजकल मिलती है । जहाँ बड़े-बड़े
घरों में दस-दस, बारह-बारह लोग एक
साथ रहा करते थे। वहाँ पता ही नहीं पड़ता
था बच्चा बड़ा होता है , पढ़ता भी रहता है ,
घर में घूमता भी रहता है । अपनी कोई भी
चाहे बेटा हो, बेटी हो, सब घर के माहौल
में इस तरह से adjust होकर के रहते हैं
कि किसी को लगता ही नहीं कि यह कुछ
गलत करने वाला है और न कभी गलत होता
था। बहुत गलत होने के chance बहुत कम
हुआ करते थे, इतने sincere रहा करते थे।
उनके लिए भी वही उम्र हुआ करती थी, वे
भी उसी उम्र से गुजरते थे लेकिन घर का
माहौल और कहना चाहिए बाहर की दुनिया
का माहौल दोनों इतने अच्छे रहते थे कि
बच्चा कहीं भी घूम कर आ रहा है या पढ़ कर
आ रहा है , तो उसके लिए किसी भी तरह
की कोई दिक्कत नहीं होती। वह पढ़ा और
अपने घर में आया, अपने घर के कामकाज
किये, पढ़ाई का कामकाज किया और उसके
बाद में वह अपने काम में फिर से लग गया।
इस तरह से उसका जीवन चलता रहता था
और एक उम्र जहाँ पर बिगड़ने का साधन
होता है , उस उम्र को बड़ी शांति के साथ वह
गुजार लेता था। विवाह हो गया, विवाह के
बाद फिर ढं ग से रहने लगे सब कुछ परिवार
चलता रहता है । सब कुछ अच्छा होता था
209
 उत्तम ब्रह्मचर्य धर्म
और यह दिक्कतें कभी नहीं आती थी, जो आज देखने को मिलती हैं ।
बेटियों की स्वतंत्रता की एक सीमा होनी चाहिए
अचानक से माता-पिता को सुनने को
मिलता है बेटा कह रहा है मैं उस लड़की के
साथ शादी करूँ गा। बेटी कह रही है नहीं! मैं
तो कंपनी में जो काम करता है उसी के साथ
शादी करूँ गी। माँ-बाप पूछते, भाई कौन है ?
क्या है ? इससे क्या मतलब है ? human
being है । मतलब ये सब चीजें पहले नहीं
होती थी। यह तो स्थिति चलो! बहुत बाद में
बनती है फिर भी चलो थोड़ी-सी और सम-
झदारी की स्थिति है , इससे तो और गिरी हुई
स्थिति जब उम्र नहीं है कुछ भी ऐसा करने
की और उससे पहले ही कुछ गलत करने
लग जाना और इतना गलत करने लग जाना
कि पता ही नहीं पड़ना घर वालों को कि बेटा
क्या कर रहा है ? बेटी क्या कर रही है ? इस
तरह की जो स्थितियाँ आज बढ़ रही हैं इनमें
बहुत बड़ी चीज है आप अगर बुरा न माने तो
मैं कह सकूँगा। समझ आ रहा है ? बेटों को
भी बुरा लग सकता है बेटियों को भी बुरा लग
सकता है । लेकिन सत्य कहीं न कहीं हमें
कड़वा लगता है यह भी ध्यान में रखना।
हमारे लिए हर तरह की स्वतंत्रता होनी चाहिए
और हर कोई स्वतंत्र होना ही चाहिए। स्वतं-
त्र वातावरण होना चाहिए। इससे मैं पूरी
तरह सहमत हूँ। लेकिन बेटियों की स्वतंत्र-
ता की एक सीमा होनी चाहिए। जैसे ही मैं
210
यह बात बोलता हूँ सबके लिए बुरा लगने
लग जाता है । हमारे ऊपर ही फंदा क्यों कसा
जाता है ? बेटे और बेटी में क्या फर्क होता है ?
सब कुछ हमारे लिए ही क्यों कहा जाता है ?
हमारे लिए इन सब की limitations
सिखाई जाती है । यह समझना चाहिए कि
हमारी body language और जो
boys की body language में बहुत
अन्तर होता है । हमारे शरीर और उनके
शरीर में बहुत अन्तर होता है और इसी के
कारण से हमको एक sincere होकर के
अपनी limit में बहुत अच्छे ढं ग से रहना
होता है । अच्छे -अच्छे घरों के बच्चे, बेटे-
बेटियाँ बाहर भी पढ़ते हैं , सब कुछ करते हैं
लेकिन बहुत अच्छे शालीन तरीके से रहते
हैं । यह जो आज नहीं देखने को मिल रहा है
इसका एक बहुत बड़ा कारण है कि हमने
बेटियों को या बेटों को भी अपने से इतना दूर
कर दिया और उनको इतना हमने स्वतंत्र
माहौल दे दिया कि हमें पता ही नहीं होता कि
वह क्या कर रहे होते हैं । कभी-कभी तो उम्र
से पहले भी गलत कर जाते हैं और कभी-
कभी अपनी उम्र में भी आकर के मान लो
उन्होंने पढ़ाई कर ली, job कर ली, उसके
बावजूद भी वे वैसा नहीं कर पाते, जैसे मा-
ता-पिता चाह रहे हैं । माता-पिता को लगता
धर्मं का मर्म
 उत्तम ब्रह्मचर्य धर्म
है जिससे संबंध बनाना चाह रहे हैं , वह हमें
कहीं से कहीं तक उचित नहीं लग रहा है
लेकिन यह भाव एक ऐसा होता है कि जिसके
अन्दर इस तरह का एक भाव पैदा हो जाता
है । उससे फिर किसी की कोई बात कभी
समझ नहीं आती है ।‌सुन रहे हो? बोलो तो‌!
इसलिए पूछ रहा हूँ कि अभी समझ आ रही
कि नहीं आ रही है । अभी तो समझ आ
जाएगी और अभी समझ भी उनको आएगी
जिनको अभी इस भाव में अभी ज्यादा
indulgency नहीं हुई है । जो इस भाव में
अपने अन्दर अभी control किए हुए है
उनको तो आ जाएगी। लेकिन जिनको इस
भाव में control नहीं रहता उन्हें कुछ समझ
नहीं आता, ये बहुत बड़ी चीजें हैं । ऐसी एक
emotional, एक ऐसी intensity है कि
जैसे हम anger की intensity को
control नहीं कर पाते हैं , वैसे ही इस‌lust
की intensity को भी control नहीं कर
सकते और यह केवल एक intensity होती
है , emotional intensity होती है । यह
कुछ क्षण के लिए रहती है , उसके बाद में छूट
जाती है । अगर आप आज जानना
जैनागम के अनुसार वेद का भाव विज्ञान
हमारे अन्दर ये जो emotions आते
हैं , ये हमारे अन्दर की जो कषाय होती हैं
जिन्हें हम patience कहते हैं उनके उदय
में हमें इस तरह के भाव पैदा होते हैं । तीन
धर्मं का मर्म
चाहो तो मैं आपको
according to jain
science, male
and female body
की जो chemistry
होती है , उसके बारे में
जो जैन आचार्य कहते
हैं , वे तीन चीज बताने जा रहा हूँ। सभी बच्चे
भी सुने, बेटे भी सुने, बेटियाँ भी सुने। हम
कहते हैं - बेटा-बेटी बराबर है आप यह सोच
को रखें यह सिर्फ इसलिए है कि आप भी
पढ़े, आप भी पढ़े, आप भी आगे बढ़े, आप
भी आगे बढ़े। इसलिए अगर हम यह सोच
कर कि बेटा-बेटी बराबर है जैसे बेटा घूमता
है , वैसे बेटी घूमने लग जाए। जैसे बेटा कुछ
भी करता है , वैसे बेटी भी कुछ भी करने लग
जाए, यह संभव नहीं है । अगर ऐसा करोगे
तो आपके घर में किसी भी तरह की शांति रह
ही नहीं सकती है । आपके द्वारा ऐसे गलत
काम हो जाएँगे कि आपको पता ही नहीं
पड़ेगा कि हम कब गलती के रास्ते पर चले
गए। हमारे साथ क्या गलत हो गया और
हमारा जीवन नरक बन गया।
प्रकार के वेद होते हैं । क्या बोलते हैं इनको?
वेद! पुरुष वेद, स्त्री वेद, नपुंसक वेद। तीन
तरह के भाव होते हैं । पुरुष वेद का मतलब
है - एक ऐसी कषाय है जो हमारे अन्दर
211
 उत्तम ब्रह्मचर्य धर्म
उत्पन्न होगी और पुरुष वेद के उदय से स्त्री में
रमण करने की इच्छा होगी। इस science
को समझें, यह कषाय है । यह हमारा जो
emotion हैं जैसे हम anger को कषाय
समझते हैं , ऐसे ही यह कषाय है , यह हमारे
अन्दर एक attraction पैदा करती है ।
किसके लिए? अगर पुरुष वेद का उदय होगा
तो attraction होगा towards the
female और अगर स्त्री वेद का उदय होगा
तो उसका attraction होगा towards
the male. यह उस कषाय के उदय से
attraction हमारे मन के अन्दर पैदा
होने लग जाता है । जैसे-जैसे हम बड़े होते
हैं , attraction उतना ही बढ़ने लग जाता
है और नपुंसक वेद का तो attraction
इतना खराब होता है कि चाहे male हो
चाहे female, दोनों के प्रति होता है । अब
देखें यह बताया गया कभी-कभी आप
देखते हो आजकल तो एक और चीज चलने
लगी है । बोले! पहले तो लोग opposite
sex से ही केवल अपना relation रखते
212
थे।‌ आजकल तो same sex भी अपना
relation रखने लगे हैं और धीरे-धीरे यह
भी एक चीज legal बनती चली जा रही है ।
समझ आ रहा है ? यह चीज बता रही है कि
लोगों के अन्दर यह चीज भी है । अब धी-
रे-धीरे यह manifest हो रही है । क्यों हो
रही है ? क्योंकि यह पहले जैनाचार्यों ने कह
रखा है जिनके अन्दर नपुंसक वेद का उदय
होगा, वह नपुंसक वेद के उदय के कारण से
उनका attraction male में भी होगा और
female में भी होगा। वह same sex में
भी अपना attraction रखेंगे, opposite
sex में भी अपना attraction रखेंगे।
इन तीनों प्रकार की चीजों को समझाने
के लिए जैन शास्त्रों में भीतर से example
दिए गए हैं कि जो हमारे अन्दर पुरुष वेद का
उदय होगा तो वह कैसा होगा? ये तीनों प्रकार
के जो वेद हैं - all these three vedas
are just like a fire. fire जानते हो!
बोलो तो! आग है यह आग। यह ऐसी एक
आग हमारे मन में, हमारे अन्दर, हमारे भीतर
धर्मं का मर्म
 उत्तम ब्रह्मचर्य धर्म
जलती है कि उस आग में सब कुछ जल जाए
लेकिन उस आग में जिस चीज से उस आग
की वृद्धि होनी चाहिए, हम उसी चीज को
उसमें डालने की इच्छा करते हैं । सब छूट
जाए किसी को कोई भी चिं ता नहीं होती।
अब देख रहे हैं कि जैन
science क्या कहता
है? पुरुष वेद की जो
आग होती है वह तृण
अग्नि के समान बताई
है। तृण जानते हैं ? तृण
मतलब एक छोटा-सा
कोई भी सूखा-सा जो टु कड़ा होता है जो
पत्तियों के छोटे -छोटे टु कड़े होते हैं न, जिन्हें
हम थोड़ी देर के लिए जला देते हैं । जब तक
वह टु कडा है जलेगा, जलेगा उसके बाद में
बुझ जाएगा। यह जो पुरुष वेद की अग्नि
होती है , यह तृण की अग्नि के समान होती है ।
तृण अग्नि मतलब थोड़ी देर जलेगी। जैसे
आप समझ लो कि माचिस के ऊपर का
मसाला। समझ आ रहा है ? जब तक वह
जलेगा तब तक वह माचिस है और उसके
धर्मं का मर्म
बाद बुझ जाएगी। तृण अग्नि ऐसी होती है
और यह पुरुष वेद की अग्नि के लिए यह
उदाहरण दिया गया है । आप पढ़े-लिखे लोग
सब इसको समझें, जाने कि हमारे अन्दर
भाव क्या हो रहा है ? कौन से हो रहे हैं ? कहाँ
से हो रहा है ? इसकी chemistry क्या है ?
यह सब हमको समझ में आनी चाहिए। स्त्री
के अन्दर की जो अग्नि बताई गई तो आचार्य
कहते हैं कि स्त्री की अग्नि कण्डे की अग्नि के
समान होती है । कण्डा जानते हो? आज के
बच्चे तो कुछ जानते ही नहीं हैं । क्या बोलते
हो? भूसा! घुसा! यहाँ भूसा बोलते हैं आपकी
U.P. की भाषा में। अब ठीक है भाई! इसको
करीष भी बोला जाता है ‘करीषाग्नि’ संस्कृत
में। जो एक गोबर होता है , उस गोबर के
कण्डे बनाते जाते थे पहले। उनसे वह भोजन
बनाने के लिए उसको अंगीठी में डालने में
काम आते थे। सबको पता होगा न उपला भी
बोलते हैं । कहीं ढपला, उपला, कण्डा जो
कुछ भी हो। अब जब उन कण्डों को जलाते
हैं तो उन कण्डों की अग्नि कैसी होती है ?
काफी देर तक जलती रहती है । भीतर ही
213
 उत्तम ब्रह्मचर्य धर्म

भीतर जलती रहे गी, भीतर ही भीतर वह पुरुष वेद की अग्नि है

सुलगती रहे गी। थोड़ी-सी भी उसे हवा लगे, वह तो थोड़ी देर कोई
अपने आप सुलगने लग जाती है । हवा जानते निमित्त मिला और
है न! मतलब कण्डे की अग्नि दबी हुई रहती है उससे उसकी अग्नि
पता नहीं पड़ती है कि उसके अन्दर अग्नि है मान लो भड़क भी गई,
और थोड़ी जिसमें फूँक मारने पर अपने आप निमित्त छूट गया अग्नि
लौ निकलने लग जाती है‌। स्त्री वेद की अग्नि शांत हो गई। थोड़ी देर
को इसी कण्डे की अग्नि की उपमा दी है । जलने के बाद में पुरुष वेद शांत हो सकता
इसको समझाने के लिए example दिया है लेकिन स्त्री वेद एक कठिन चीज है ।
है । आप समझे अग्नि हमारे अन्दर है । अब समझे! बेटियाँ समझें, यह हम उनकी

उस अग्नि को जैसे ही हम सुलगाने के बाहरी emotional chemistry उनको सुना रहे

साधन लाएँगे, फूँकनी से फूँकेंगे, अग्नि अपने
आप क्या होगी? बढ़ जाएगी, प्रज्ज्वलित हो
जाएगी। अपने आप प्रज्ज्वलित नहीं हुई।
थी! बहुत देर तक वह रहती है । वह तृण की
अग्नि की तरह नहीं है कि थोड़ी देर जली और
बुझ गई। यह बहुत देर तक बनी रहने वाली,
एक silent fire होती है । इसके लिए हम
जैसे ही कोई भी catalyst का उपयोग
करते हैं तो यह बहुत तेज भड़कती है । यह
स्त्री के लिए बताया जा रहा है कि स्त्री वेद के
उदय में ऐसा होता है । अब आप देखो!
हैं जिससे कि वे ये कहती हैं कि हम बेटा और
बेटी बराबर होते हैं , कभी नहीं हो सकते हैं ।
यह हमारे अन्दर की जो body की
chemistry है वह हमारे अन्दर के
emotions के साथ चलती है । उन दोनों
का आपस में ऐसा संबंध है कि हम उसके
माध्यम से कभी भी बेटों के साथ में अपने को
इस perspective में equivalent नहीं
बना सकते हैं । हमारे अन्दर का वह भाव जो
हमारे अन्दर की lust है , जो हमारे अन्दर का
sexual pleasure attain करने का,

214 धर्मं का मर्म

 उत्तम ब्रह्मचर्य धर्म
हमारे अन्दर जो एक desire पड़ी हुई है , वह
just like a ‘करीषाग्नि’ मतलब कि वह
अग्नि भीतर-भीतर बहुत देर तक रहे गी,
सुलगती रहे गी पता नहीं पड़ेगी लेकिन अगर
उसको बाहरी साधन मिलेंगे तो वह अग्नि
ज्यादा जलेगी और ज्यादा देर तक जलेगी।
पहले के लोग सुबह का कण्डा जला हुआ
शाम तक भी रखे रहते थे और शाम को जब
बेटी जब तक पढ़ रही है तब तक आपके control में है
अब आप देखे कि इस अग्नि को और
बढ़ाने के लिए यदि हमको कोई भी बाहर
साधन मिल जाते हैं । आज तो सबसे बाहरी
साधन क्या है ? हमें बाहर घूमने जाना है ।
अब जब घूमने जाना है किसके साथ घूमने
जाना है ? कुछ नहीं अपने classmates
के साथ घूमने जाना, पिकनिक पर जाना
है , क्लास के सब बच्चे जा रहे हैं , बच्चियाँ
जा रही है , सब जा रहे हैं । अब यह घूम-
ना-फिरना enjoy करना एक उम्र तक सही
है । कौन-सी उम्र तक? पहले के time पर
सोलह वर्ष तक बच्चियों के लिए एक अपने
आप में control बना रहता था। after 16
years उनके अन्दर जो emotions बनते
थे, उनको उनके माता- पिता समझने लग
जाते थे और उस तरह से उनके लिए अपने
आप एक माहौल दिया जाता था। उनका जो
कुछ भी विवाह इत्यादि करना है , वह सब
करके उनके लिए एक सही स्थिति, सही राह
धर्मं का मर्म
अग्नि का प्रयोग करना होता था तो फिर से
उसमें फूँकनी से उसको सुलगा देते थे और
फिर से उसमें वही आग फिर से शुरू हो
जाती थी। यह अग्नि कितनी ज्यादा
intensity को लिए हुए हैं यह आप समझ
सकते हो। दोनों तरह की अग्नि में क्या अन्तर
है ? यह भी आप समझ सकते हो और यह हर
कोई भीतर से समझ सकता है ।
दे दी जाती थी। आज सोलह वर्ष तो बहुत दूर
होता है , आज हम समय से पहले बड़े हो रहे
है । दस वर्ष में ही, ग्यारह वर्ष में ही हमको
सब कुछ जानने में आने लग जाता है । हमारे
अन्दर की chemistry जो सोलह वर्ष में
पहले शुरू होती थी वह दस वर्ष में ही शुरू
हो जाती है , हमारे interest divert होने
लग जाते हैं । अब आप सीखे, देखें कि जब
हम दस वर्ष से ही divert होने लगे, अपने
mind को उस दिशा में ले जाने लगे, जो
दिशा हमारे लिए कहीं से कहीं तक ठीक नहीं
है , तो अब जो दस से पच्चीस वर्ष की उम्र है
जिसमें बच्चा पढ़ता, कुछ बनने की मेहनत
करता वह अब नहीं कर सकेगा। क्योंकि
उसका mind divert हो चुका है‌, होने
लगा है । किसके कारण से? खास तौर से
देखें अगर बेटियों को इस तरीके की स्वतंत्रता
का माहौल मिलता है । कहीं भी किसी के
साथ भी घूमेंगी, किसी भी जगह पर किसी
215
 उत्तम ब्रह्मचर्य धर्म
के साथ खाना-पीना करेंगी, किसी भी तरह
से किसी के भी साथ जाने के लिए उन्हें
खुली छूट है , तो उनके अन्दर इन्हीं बाहरी
कारणों के कारण से ऐसी अग्नि उनके अन्दर
उत्पन्न होने लगेगी कि वे उस अपनी अग्नि
को संभाल नहीं पाएँगी। क्योंकि यह आग
भीतर तो थी लेकिन बाहर के कारणों से और
सुलगने लग गई और ज्यादा बढ़ गई।
बेटों के साथ यह हो
सकता है कि उनके
लिए यह आग थोड़ी-
सी लगे और थोड़ी देर
बाद वह शान्त हो जाए।
लेकिन बेटियों के साथ
नहीं होता। इसलिए
आप देखते हो, बेटियाँ ज्यादा emotional
होती हैं । एक बार उनके अन्दर कोई धुन चढ़
जाती है या इस तरीके की आग में उनका मन
जलने लग जाता है , तो फिर वे अपने आपको
बचा नहीं पाती क्योंकि यह ऐसा ही भाव है ।
इसलिए मना किया जाता है कि बेटियों की
सुरक्षा ज्यादा की जाए, ज्यादा उन पर ध्यान
दिया जाए, ज्यादा उनके लिए secure
and safe वातावरण तैयार किया जाए।
माता-पिता पढ़ाने के साथ-साथ अगर इन
बातों पर ध्यान देंगे तो ही बेटी उनके हाथ में
रहे गी। बेटी, उनकी बेटी रहे गी अन्यथा आप
देखेंगे बेटी बड़े होते-होते, होते-होते माता-
पिता का पैसा लेते-लेते अपनी पढ़ाई तो पूरी
216
कर लेगी, job कर लेगी और जब decision
point आता है कि माता-पिता अपनी इच्छा
से चाहते हैं कि बेटी अच्छे घर में पहुँच जाए
बस! वहीं पर सबसे ज्यादा दिक्कतें शुरू हो
जाती है । क्योंकि उसने अपना निर्णय ले
लिया होता है । बेटी जब तक पढ़ रही है तब
तक आपके control में है । लेकिन जैसे ही
वह job करने लग गई आप समझ कर रखे
90% वह आपके control में नहीं है ।
10% आपके control में रह सकती है
अगर बहुत अच्छे संस्कार होंगे तो, बहुत
अच्छी आपकी बिलकुल आज्ञाकारिणी होगी
तो, otherwise 90% बेटी आप यह
समझना जैसे ही उसने job join की तो
job का जो माहौल होता है वहाँ पर उन्हें
enjoy करने के लिए जिस तरीके से
frequent atmosphere दिया जाता है ,
उसी के कारण से उनके emotions अपने
control में नहीं रहते। वह समझने लगती
है कि हमें अपने जीवन साथी को अपनी
इच्छा से चुन लेना है । जिसके माध्यम से हम
लंबे समय तक एक ही कंपनी में काम करते
हुए एक साथ रह सके। इसलिए उन्हें फिर
कुछ नहीं देखना होता है । क्या caste है ?
क्या background है ? क्या religious
factor है ? कुछ नहीं देखना होता है । क्या
उनके life style है ? क्या उनका भोजन
पानी है ? कुछ नहीं देखना होता है ।
धर्मं का मर्म
 उत्तम ब्रह्मचर्य धर्म
कामाग्नि को बढ़ावा दे रहा है आज का विज्ञान
यह ऐसी चीज है इसमें कुछ भी आदमी
को समझ ही नहीं आता है । इतने इसके
अन्दर उद्वेग उत्पन्न होते हैं , वेग उत्पन्न होते
हैं कि धीरे-धीरे आप देखोगे, ये जो चीजें
हमें देखने में आ रही हैं ये सारी science
जैन शास्त्रों में लिखी हुई हैं , बहुत अच्छे ढं ग
से लिखी हुई हैं । मैं कहता हूँ कि अगर जैन
शास्त्रों के अनुसार बच्चों को अगर इन वेदों
का ज्ञान कराया जाए तो इससे उनके अन्दर
कोई भी negative जो knowledge
है , वह नहीं बनेगी। बजाय उसके जो आज
दुनिया में बच्चों को इसी चीज से बचाने के
काम के दस वेग होते हैं
आचार्यों ने यह इतनी
बड़ी science दी है ।
देखो! सबसे पहले
कहा- इस काम के
दस वेग होते हैं । कितने
वेग? सुना दे आज
आपको! आज ही सुना
पाएँगे कल से तो आप लोग सुनोगे नहीं।
आप देखें आपकी बहुत काम की चीज है ।
दस प्रकार के वेग बताये जो हमारे भीतर
हमारे अन्दर की जो intensity है वह ten
types से हमारे अन्दर create होती है ।
वह हमारे अन्दर इतना effect डालती है कि
उसके effect हमें बाहर body पर अपने
धर्मं का मर्म
लिए उन्हें जो science पढ़ाई जाती है , वह
science उनके लिए काम नहीं आती है ।
उन्हें sexual science पढ़ाई जाती है इस
बात के लिए ताकि वे समझ सके कि यह
होता क्या है और उससे कुछ समझ नहीं
आता है , वे उसी में और indulge होते
हैं । क्योंकि science वह चीज है ही नहीं।
science वह है जो मैं आपको बता रहा हूँ
और इस तरह से जैन science पढ़ाई जाए
तभी ये चीजें स्कू ल में या घरों में बच्चों को
सही समझदारी से उनके लिए और उनके
अन्दर नियंत्रण पैदा कर पाती है ।
आप दिखने लग जाते हैं । “प्रथमे जायते
चिं ता” सबसे पहले इस काम का वेग शुरू
होगा तो सबसे पहले क्या शुरू होगी? ‘चिं ता’
मतलब चिन्तन। किसका?
remembrance! किसकी? जिसके प्रति
हमारा attraction हुआ है उसके लिए मन
बार-बार सोचने लग जाएगा, बार-बार
उसकी चिं ता में पड़ने लग जाएगा। यह सबसे
पहला काम का वेग है । सबसे पहला
emotion यहाँ से शुरू होता है । अगर आप
किसी की चिं ता में पड़ रहे हैं , आप किसी को
बार-बार याद कर रहे हैं , आपके रातों में भी
सपनों में कोई आने लग गया है , तो समझ
लो यह आपका first step है । आप की
217
 उत्तम ब्रह्मचर्य धर्म
intensity यहाँ से शुरू हो रही है । आप
अभी control कर सकते हो, अपनी चिं ता
को हटा सकते हो और वह चिं ता कैसे हट
सकती है ? जिसका आप चिन्तन कर रहे हो,
जिसके बारे में बार-बार remind कर रहे
हो। उसकी बार-बार याद कर रहे हो, यह
याद आपको रोकनी पड़ेगी। यह पहला वेग
है । अगर यह वेग संभल गया तो कुछ संभल
जाएगा। नहीं संभला तो दूसरा वेग आ
जाएगा। ‘द्वितीये दृष्टुं इच्छति’ दूसरे वेग में
उसको देखने की इच्छा होगी। क्या समझ
आ रहा है ? पहले वेग में क्या हुआ? चिन्तन
आया, ख्वाब जिसको बोलते हैं । कोई भी
तरीके की, किसी की भी, किसी style का,
आपके mind पर प्रभाव पड़ सकता है ।
किसी की किसी beauty का, किसी की
किसी action का, किसी style का,
आपके mind पर प्रभाव पड़ सकता है । वह
चीज आपको अच्छी लगने लग गई, आपके
दिमाग में घूमने लग गई तो यह क्या हो
गया? पहला तो हो गया चिन्ता। अब आप
दिन भर उसी के बारे में सोचोगे और आपको
कुछ नहीं दिखेगा। सामने किताब तो रहे गी
लेकिन दिमाग किताब में नहीं होगा। दिमाग
किताब में भी उसी का फोटो दिख रहा होगा,
बिना फोटो के फोटो दिख रहा होगा। ‘प्रथमे
जायते चिं ता’ देखो! आचार्यों ने कितनी बड़ी
science लिखी है । ‘द्वितीये दृष्टुं इच्छति’
अब आजकल तो mobiles के साधन हैं ।
218
अपनी फोटो भेज दो, फोटो भेज दो । भेज दी
उसने, अब उसकी full फोटो ही देखता
रहे गा ‘द्वितीये दृष्टुं इच्छति’ अब! फोटो देख-
ते-देखते ही उसके अन्दर ख्याल वही बना
रह रहा है । वही चिं ता चल रही है । अब! जब
इसका वेग बढ़ जाएगा तब उसका दूसरा वेग
आना शुरू हो जाएगा। देखना है , मिलना है ,
कहाँ मिलोगे? अब वह योजना बनाएगा।
college में, किस park में? किस hotel
में? किस theatre में? कहाँ मिलना है ?
अब! यह चीज शुरू होगी, जिसे आप लोग
बोलते हो dating, यह चीज शुरू होगी।
‘द्वितीये दृष्टुं इच्छति’ अब यह देखने की इच्छा
शुरू हुई। अब देखो! तीसरा वेग क्या होगा?
‘तृतीये दीर्घ निश्वास:’ अगर आपके अन्दर
इस काम का वेग बढ़ता गया तो क्या होगा?
श्वासें आपकी लंबी-लंबी चलने लगेंगी।
मतलब स्थिति अब बिगड़ने जा रही है ।
‘तृतीये दीर्घ निश्वास:’ लम्बी-लम्बी सांसे
चलेंगी और “चतुर्थे भजते ज्वरम्” चौथा वेग
आ गया तो आपको ज्वर आ जाएगा, बुखार
आ जाएगा। बुखार जानते हो न! बोलो तो!
बुखार जानते हो न! इसका भी एक ज्वर
होता है । जब यह ज्वर चढ़ता है , तो उतरता
नहीं है । अपने आप तबीयत खराब होने लगी,
temperature बढ़ गया, बुखार आ रहा
है । किसका आ रहा है ? यह viral नहीं है ,
कोई dengu नहीं है , कोई malaria नहीं
है कि उस बुखार को कोई भी physician
धर्मं का मर्म
 उत्तम ब्रह्मचर्य धर्म
नाम दे सकता है । किसी भी तरीके की कोई
भी dose देगा वह बुखार कुछ काम ही नहीं
करेगा। वह बुखार आ गया तो कहाँ से आ
गया? वह बुखार उसके emotions से
आया। उसका temperature बढ़ रहा है ,
body का control नहीं हो रहा है , यह
उसके उस emotions से हुआ है । ‘चतुर्थे
भजते ज्वरम’ समझ आ रहा है ? फिर जब
ज्वर आता है ‘पंचमें दह्यते गात्रम्’ पाँचवें वेग
में तो शरीर जलने लग जाता है । अब! शरीर
जलने लगेगा मतलब आग जो पहले तो मन
में लगी थी अब शरीर में लग गई है । बस!
इसी आग में अब सब जलना है और कुछ
नहीं होना है । आग है , यह आग, इस तरह की
आग जो आपके सामने, आपको इतना अंधा
बना दे, आपके अन्दर इतना धुआँ पैदा कर दे
कि आपको कुछ दिखाई न दे। ‘दह्यते गात्रम्’
जलने लग गया शरीर। कौन-सा वेग हो
गया? ‘पंचमें दह्यते गात्रम्’। ‘षष्ठे भुक्तम् न
रोचते’ छटवाँ वेग आएगा तो भोजन भी करने
की रूचि नहीं बचती है । भोजन भी अच्छा
नहीं लगेगा। देखते रहना अपने-अपने वेगों
को control करते रहना। ये भीतर के वेग
हैं , ये भीतर की velocity हैं , किस तरीके से
इन्हें हमें समझना है । अगर हमारे लिए खा-
ने-पीने में रुचि नहीं आ रही है या चिं ता उसी
की सता रही है और हमें किसी का फोटो ही
हमारे दिमाग में पड़ा हुआ है । उसी से मिलने
की इच्छा है , उसी से बोलने की इच्छा है ।
धर्मं का मर्म
temperature बढ़ने लगा है , भोजन में
रुचि बिल्कुल नहीं बन रही, माता-पिता कह
रहे हैं बेटा खा ले, कितने अच्छे -अच्छे तेरे
लिए व्यंजन बनाए, त्यौहार आया यह हो रहा
है , वह हो रहा है । कुछ नहीं! कुछ नहीं! कुछ
नहीं! छटवाँ वेग में चल रहा है ‘षष्ठे भुक्तम् न
रोचते’ व ‘सप्तमे स्यात् महामूर्छा’ और सातवां
वेग आया तब तो वह एक तरीके से बिल्कुल
मूर्छित-सा हो जाता है । मूर्छा जानते हो! अब
थोड़ा उसका होश भी गड़बड़ाने लगेगा। मूर्छा
में आ जाना मतलब एक बेहोशी की हालत
में आ जाना। अब उसको होश नहीं रहने
वाला कि मुझे क्या हो रहा है ? क्यों हो रहा
है ? क्या? किस लिए हो रहा है ? उसे खुद
नहीं मालूम। समझ आ रहा यह ‘सप्तमे स्यात्
महामूर्छा’, आठवें में ‘उन्मत्तत्त्वमथाष्ठमे’ तो
वह उन्मत्त हो जाएगा, पागल की तरह हो
जाएगा, अगर इस वेग को control नहीं
किया। पागलपन की स्थिति बन जाएगी,
बन जाती है । इसलिए माता-पिता हाथ
जोड़कर के छोड़ देते क्या करें उसे जो करना
है करने दो, कम से कम पागल तो नही हो।
‘उन्मत्तत्त्वमथाष्ठमे’ आठवें वेग में तो वह
उन्मत्त हो गया। उन्मत होने का मतलब वह
अब कुछ नहीं देखेगा। वह आपको मार भी
सकता है , आपका गला भी घोंट सकता है ।
ऐसे केस कितने देखने को मिलते हैं कि बच्चे
अपने माता-पिता का murder कर देते हैं
सिर्फ इस बात के लिए कि उन्हें किसी चीज
219
 उत्तम ब्रह्मचर्य धर्म
से रोका जाता है । कभी-कभार तो mobile
देखने से रोका जाए तो उसके बाद भी उनको
इतना गुस्सा जाता है कि वह ऐसा कदम उठा
लेते हैं । उन्मत्त हो गया पागल जैसी स्थिति
बन जाती है , disturb हो गया, विक्षिप्त हो
गया। इसका नाम हो गया, यह आठवाँ वेग।
‘नवमे प्राणसंदेहो’ नौवें में तो प्राणों का भी
संदेह doubt होने लगता है कि अब यह
जिएगा कि मरेगा‌। समझ आ रहा है ? यह
220
ऐसी स्थिति बन गई और दसवें मे तो ‘मुच्य-
तेSसुभिः’ वह प्राणों से छूट जाता है । प्राण
उसके निकल ही जाते हैं । अगर दसवां वेग
आ गया तो फिर जिं दा नहीं बचेगा। ‘ऐतै
वेगै: समाक्रांत: कामी तत्त्वं न पश्यति’ इन
वेगों से जो समाक्रांत हुआ है , आक्रांत हुआ
है , इन वेगों से जो घिरा हुआ है , वह कभी
तत्त्व को नहीं जान सकता। reality को
नहीं पहचान सकता।
धर्मं का मर्म
 उत्तम ब्रह्मचर्य धर्म
आदमी जिंदगी मस्ती और खेल-खेल में बर्बाद करता है
आज का दिन आपके
लिए था ‘stay in
myself’ अपने में
आए, ठहरे, अपने में
रमण करें। ब्रह्म मतलब
अपनी जो pure
conscious है ,
अपनी जो pure soul है , उस soul में
हमारे अन्दर एक attraction पैदा हो जाये
और हम उसी में रहें । उसी में अपने लिए
आनंदित हो इसका नाम है - ब्रह्मचर्य। यह
कैसे संभव है ? जो व्यक्ति दस वेगों में बढ़ता
हुआ है , उससे कभी तत्त्व मतलब अपना जो
self उसका consciousness की चीजें
हैं , वे तो उसको कभी समझ में आएँगी नहीं,
जो उसकी स्व चेतना है वह उसके कभी-भी
पहचानने में आएँगी नहीं। वह वहाँ ठहर ही
नहीं पाएगा। उसका मन अपनी चेतना के
ज्ञान में लग ही कैसे सकता है ? जिसका मन
किसी दूसरे के शरीर में आसक्त हो। इन दस
वेगों से आक्रांत होने पर आपको कभी भी
तत्त्व का ज्ञान, जो realistic आपकी life
है , उस life के अन्दर भी आपको कहाँ
चलना चाहिए, इस बात की knowledge
आपके अन्दर रह नहीं सकती है । मतलब
ऐसा व्यक्ति सब कुछ छोड़ देता है । सब कुछ
दांव पर लगा सकता है । उसे अपनी माता
की फिक्र नहीं होती, पिता की फिक्र नहीं
होती, भाई-बहन की फिक्र नहीं होती, उसे
धर्मं का मर्म
समाज में इज्जत की भी कोई चिं ता नहीं
होती। उसके ऊपर इन वेगों का इतना प्रभाव
रहता है कि वह सब कुछ दांव पर लगा
सकता है , सब कुछ कर सकता है । सब कुछ
आग में जला सकता है लेकिन उससे वह
आग सहन नहीं होती है । आज ऐसी आग
आप को बढ़ाने के लिए, आप में आग नहीं
लगी हो तो भी आप में आग लगाने के लिए,
सुलगाने के लिए इस तरह की फिल्में बनती
हैं जो आप देखोगे तो आपके अन्दर अपने
आप वह आग जलने लग जाएगी। जब कोई
आग में ही नाच रहा है , आग ही लग रही है ,
उसी को सुना रहा है , उसी को गा रहा है ,
उसी का धुआँ निकल रहा है और धुआँ भी
कई quality का निकल रहा है । धूम-1,
धूम-2, धूम-3 समझ आ रहा है ? तो क्या
होगा? कौन बचेगा इस आग से? उसका
कोई अंत तो है ही नहीं। अब वह धूम-4,
5---10 तक की तरह बढ़ती चली जाए
उसका कोई अंत तो है ही नहीं है । बस! धुआँ
निकालो। किसका धुआँ निकालो? अपनी
जिं दगी का आदमी धुआँ निकाल रहा है ,
अपनी जिं दगी को बर्बाद कर रहा है और बड़े
खेल-खेल के साथ और बड़ी मस्ती के साथ
हो रहा है । अगर हमारी अपनी जिं दगी अच्छी
चल रही है । हमें किसी भी प्रकार की हमारे
अन्दर कोई दिक्कत नहीं है , तो भी हमारे
अन्दर भाव बन जाते हैं ।
221
 उत्तम ब्रह्मचर्य धर्म
भेद-विज्ञान के बिना कभी भी ब्रह्मचर्य की स्थिति बनेगी ही नहीं
अरे! यह तो life है । इसी का तो enjoy
करना है । इतना मिथ्या ज्ञान है कि जिस ज्ञान
के माध्यम से, जिस उदाहरण के माध्यम से,
jainism में समझाया गया कि देखो! ऐसा
नहीं करते। मिथ्या ज्ञानी उसी उदाहरण को,
उस तरीके से समझाते हैं कि ऐसा होता है ,
इसीलिए तो ऐसा किया जाता है । एक उदा-
हरण दिया जाता है - ये जो light के कीड़े
होते हैं , वे light के कीड़े होते हैं न, ये light
पर ही पहुँचते हैं और उसी में जल कर, उसी
में मरते हैं । light के जो कीड़े होते है , पतंगें!
इन्हें परवाना बोला जाता है । इधर jainism
में आचार्य सिखा रहे हैं , बेटा देखो! यह कितनी
बडी विडं बना है कि जिस light में पहुँचने के
बाद में वह कीड़ा अपनी जिं दगी गवां देता
है , जल जाता है , अपने शरीर को जला देता
है , मर जाता है लेकिन वह उसी light पर
बार-बार जाकर के बैठता है । उसी light को
बार-बार touch करने की कोशिश करता
है तब तक उसी पर उड़ेगा, उसी पर घूमेगा
जब तक कि उसमें जल के मर न जाये।
इसलिए light से दूर रहना, कीड़े को light
से दूर रखना लेकिन कीड़ा मानता कहाँ है ।
समझ आ रहा है ? अब इसी चीज को गानों में
गाया जाता है । जब आपके अन्दर वह आग
भड़कानी होती है तो इसी उदाहरण को, मैं
तो देखकर के, सुनकर के दं ग रह जाता हूँ कि
इस उदाहरण को इसी तरह के example
222
को गीत बना दिया जाता है । वह मचलता है ,
क्यों? वह तड़पता है , क्यों? परवाने से पूछ
लो! अब क्या परवाने से पूछ लो भाई? वह
तो मर रहा है , वह तो तड़प ही रहा है । अब
परवाना को पता ही क्या है कि उसी में मरना
है । उसी को उससे पूछ लो मतलब यह कि
जिसको आग लगी है उससे पूछ लो कि उस
आग का आनंद क्या है ? इसको बोलते हैं -
मिथ्या ज्ञान। समझ आ रहा है ? सम्यग्ज्ञान
और मिथ्या ज्ञान में अन्तर देखो! आप हँ सों
नहीं। समझने की कोशिश करो। इस गलती
में न पड़ो इसलिए आपके अन्दर यह ज्ञान
भीतर तक होना चाहिए कि हमें दुनिया में
जो सिखाया जा रहा है वह हमें पहले से ही
जैन ऋषियों ने सिखाया था। लेकिन आज
हमें वह चीज उल्टे ढं ग से सिखाई जा रही है ,
मैं आपको यही बताना चाह रहा हूँ। दुनिया
में रह कर के सब कुछ जानने में आता है ,
सब कुछ सुनने में आता है , सब कुछ देखने
में आता है लेकिन उसके बावजूद भी जो
आदमी अपने नियंत्रण को नहीं खोता है
वही ब्रह्मचर्य को प्राप्त कर पाता है । हाँ! यह
ध्यान रखना। अज्ञानता से ब्रह्मचर्य प्राप्त नहीं
होता है । सब चीजें जानने के बाद reality
to know the reality of our body
and to know the reality of our
mind, to know the reality of our
emotion, हर चीज को जानो और उसको
धर्मं का मर्म
 उत्तम ब्रह्मचर्य धर्म

differentiate करो इसी का नाम है - यह ब्रह्मचर्य की स्थिति बनेगी ही नहीं।

भेद-विज्ञान। इसके बिना आपको कभी-भी

आकिंचन तक पहुँचे बिना ब्रह्मचर्य नहीं हो सकता

जो व्यक्ति आकिंचन
तक नहीं पहुँच पाया वह
ब्रह्मचर्य नहीं हो सकता।
आकिंचन तक पहुँचने
का मतलब ही है कि अब
हमारे अन्दर कोई भी
emotions नहीं है , हमें
कोई भी चीज लुभा नहीं सकती है , हमें कोई
भी चीज हमारे उस ब्रह्मचर्य के goal को
हमसे दूर नहीं कर सकती है । वह हमारे लिए
एक last goal है , final है और वहाँ तक
पहुँचने के लिए आप के अन्दर इतनी
capacity होनी चाहिए कि आप अपने
अन्दर के हर तरीके के भाव को समझ सकें
और फिर भी उसको व्यर्थ का समझ कर के
उसे अपने से हटा सकें, बचा सके। यह सिर्फ
ज्ञान से हो सकता है , वैराग्य से हो सकता है
और किसी चीज से नहीं हो सकता। अगर
आपको अच्छी knowledge है ,
chemistry, physics की knowledge
से नहीं होगा कुछ भी, जो आप biology
and zoology पढ़ती है , उससे कुछ नहीं
होने वाला। आप अगर jain science
पढ़ोगे तो आपके अन्दर कोई अच्छी
knowledge आएगी। उनमें चौदह मार्ग-
णाएँ बताई जाती हैं । वेद मार्गणा है , संज्ञायें
हैं इनकी जो definition दी हुई हैं उनको
आप देखो कि आचार्यों ने हमें सब कुछ बता
रखा है । इसके माध्यम से जो हमको ज्ञान
मिलेगा तभी हम समझ पाएँगे कि हम क्या
हैं ? क्या हमारे अन्दर हो रहा है ? क्या हम
control कर सकते हैं ? ये सब चीजें हमारे
सामने जब clear होंगी तभी हमारे लिए इस
संसार में चाहे यह पंचम काल का मध्य हो,
चाहे पंचम काल का अंत हो, चाहे कितनी भी
दुनिया गिर जाए, चाहे कितनी भी वासनाएँ
दुनिया में बढ़ जाएँ, चाहे कितने ही खुल्लम
खुल्ला कितनी मनोरं जन होने लग जाए
लेकिन अगर कोई ब्रह्मचर्य को उपलब्ध होगा
तो वही होगा जिसके अन्दर ज्ञान और वैराग्य
दृढ़ है । सम्यग्ज्ञान की बात कर रहा हूँ आपके
ज्ञान की बात नहीं कर रहा हूँ। सम्यग्ज्ञान
होना चाहिए। वैराग्य इस तरीके का होना
चाहिए कि उसे लगे कि वास्तव में इसी के
माध्यम से हम आगे बढ़ सकते हैं ।

राग से बचे बिना कुछ नहीं कर पाओगे

धर्मं का मर्म 223

 उत्तम ब्रह्मचर्य धर्म
राग तो बहुत simple है , कभी-भी हो
सकता है , किसी से भी हो सकता हैं । दस
वेग शुरू होते हैं , एक चिंता से शुरू हो
जाते हैं । आप देखेंगे जैसे ही आप बड़े होंगे
आपके अन्दर कोई न कोई आपके ख्वाब में
आने लग जाएगा। आपने किसी के चेहरे
को देखा, किसी ने मुस्करा दिया आपको
देखकर, किसी ने जो है आपको देख कर
के आपसे कोई बात कर ली। हो सकता है
आपके लिए वही ख्वाब में डला रहे । अब वह
तो सामने वाले की बिलकुल simply आदत
थी; प्रसन्नता से बोलना, प्रसन्नता से मिलना
लेकिन आपके अन्दर वह एक lust का जो
emotion है , उसके कारण से आपको
ऐसा लगता है कि यह केवल मेरे लिए हो
रहा है‌। लड़के सबसे बड़ी गलती क्या करते
हैं ? जब भी किसी अपने opposite sex
को‌देखते हैं ‌उनसे मिलते हैं और उनकी कोई
भी तरीके के reaction होते हैं , activity
होती हैं तो उन्हें ऐसा लगता है it is only
for me. जबकि ऐसा नहीं होता वह उसका
अपना nature है । हँ सने-खेलने का उसका
गुरूकुल पद्धति में ब्रह्मचर्य जन्म से सिखाया जाता था
इसलिए कहा जाता है बच्चों के लिए
ब्रह्मचर्य जन्म से सिखाया जाता था। जब
तक वे बड़े नहीं हो जाते सोलह साल की,
अठारह साल के नहीं हो जाते, विवाह के
योग्य नहीं हो जाते तब तक उनको गुरुकुल
224
अपना nature है । कहीं भी वह रहे गी, वह
इसी तरीके से बोलेगी, इसी तरीके की
उसकी अपनी style है । लेकिन वह यह
समझता है वह मेरे लिए कर रही है और जहाँ
उसके जहन में यह बैठ गया कि मेरे लिए
है , तो बस! वह वहीं से पागल होना शुरू हो
जाता है । वहीं से उसके अन्दर चिं ता बढ़ना
शुरू हो जाती है । चिंता को रोको। अगर
आपके अन्दर किसी भी व्यक्ति के प्रति कोई
भी, चाहे बेटा हो या चाहे बेटी हो, अगर आप
पढ़ रहे हो और आपके ख्यालों में कोई दूसरा
आने लग गया है , तो आप उससे बात करना
बंद करो। आप उससे chatting करना बंद
करो। आप उससे मिलना जुलना बंद करो।
जब यह करोगे तभी आप अपना जो goal
है , जो आपने बनाया है मुझे यह बनना है ,
वह बनना तभी बन पाओगे। otherwise
सब धरा रह जाएगा कुछ नहीं बन पाओगे।
यह बहुत बड़ी चीजें है और इसको जो समझ
लेगा वह ही अपने आपको कुछ बना पाएगा,
कुछ कर पाएगा।
में ब्रह्मचर्य से रहना सिखाया जाता था।
जब एक उम्र उनकी हो जाती उसके बाद उन्हें
छोड़ दिया जाता था। अब आप अपने धर्म के
साथ में वैवाहिक जीवन जिए या ब्रह्मचर्य के
साथ जीवन जिए, ऐसा करने के लिए आप
धर्मं का मर्म
 उत्तम ब्रह्मचर्य धर्म
स्वतंत्र हैं । यह पहले की पद्धति होती थी।
आज बच्चों को सिखाया ही नहीं जाता। शुरू
से ही उनके हाथ में mobile दे दोगे, तड़-
कते-भड़कते गाने सुनेंगे, तड़कती-भड़कती
फिल्में देखेंगे तो वह तड़क-भड़क उनके भीतर
पैदा होगी कि नहीं? जब सामने कोई भड़क
रहा है , सामने कोई तड़क रहा है , सामने कुछ
वासना पर नियंत्रण कभी भी वासना से भागने से नहीं होता
आपको एक छोटी-सी
बात बता रहा हूँ कि
कैसे अपने अन्दर उन
भावों को पकड़ा जाता
है और समझा जाता है
और कैसे इस वासना
पर नियंत्रण किया
जाता है ? वासना पर नियंत्रण कभी भी
वासना से भागने से नहीं होता है , उसको
face करने से ही होता है । लेकिन उस
facing में भी यह ध्यान रहे कि उस facing
में वह facing ही रहे , उसमें अर्थ न जुड़े,
current न आये। एक गुरु और शिष्य थे।
एक कुटिया बनाकर के कहीं रहते थे। एक
नदी के किनारे शाम को वे गए, अपनी
कुटिया में उनको वापिस आना था। पहले
जो शिष्य है वह कुटिया की तरफ जा रहा था
तो रास्ते में एक महिला उसको मिली। वह
किसी कारण से बीमार थी या कराह रही थी,
कोई उसको पीड़ा थी। उस शिष्य ने उसको
धर्मं का मर्म
जल रहा है , तो तुम्हारे अन्दर भी कुछ जलन
पैदा होगी कि नहीं? उसी से जलन पैदा हो
जाएगी। जब वह ऐसा कर सकता है , तो मैं
क्यों नहीं कर सकता? गलत राह पर बच्चा
यहीं से चलना शुरू हो जाता है । इसलिए
यहाँ ब्रह्मचर्य का मतलब है - सब कुछ देखते
हुए भी आत्म नियंत्रण रखना।
दूर से ही देख कर के वह वहाँ से हट कर के
चला गया। पीछे -पीछे उसका गुरु आया।
उस गुरु ने देखा यह महिला यहाँ कराह रही
है , पड़ी हुई है , यहाँ कोई इसके लिए साधन
नहीं है , तो जो आगे शिष्य जा रहा था उसको
भी आवाज लगाई और उसने उस महिला
को उठा कर के अपने आश्रम तक ले गया।
उसका उपचार किया और उपचार करने के
बाद जब ठीक हो गई तो उसने महिला को
वापिस रवाना कर दिया। उसके बाद में उसने
अपने शिष्य से पूछा कि जब तू रास्ते में जा
रहा था तो यह महिला तुझे दिख रही थी तो
तूने क्यों नहीं संभाला? क्यों इसका उपचार
नहीं किया? क्यों इसके लिए कोई भी तरीके
का संबोधन नहीं किया? शिष्य कहता है -
मुझे ऐसा लग रहा था कि कहीं इसके सौंदर्य
में मैं बह न जाऊँ। क्या बोला? मुझे ऐसा
लग रहा था कि कहीं मैं इससे विचलित न हो
जाऊँ। उसका गुरु उससे कहता है बेटा! अभी
तू पक्का नहीं हुआ। अगर तू यह सोच रहा है
225
 उत्तम ब्रह्मचर्य धर्म
कि मैं इससे भाग करके अपने आप को
control कर लूँगा तो यह भी तेरी अभी
अन्तिम यात्रा, अभी तेरी perfection इस
चीज में नहीं हुई। मैं सोच रहा था कि इतने
साल का साधक हो गया है , इतना बड़ा हो
गया है , अब तेरे अन्दर बिलकुल maturity
आ गयी होगी, अभी तेरे अन्दर वह बात नहीं
आई। ऐसी परिस्थितियों में भी, ऐसी
स्थितियों में भी, इन चीजों को देखते हुए भी
तुझे यह सोचना है कि यह अगर अविवाहित
है , तो यह मेरी बहन है , मेरी बेटी है और अगर
यह विवाहित है तो यह मेरी माँ है‌। मेरी माँ के
समान है , मेरी भाभी के समान है । ऐसी दृष्टि
जब तेरे अन्दर आएगी और तू उसका इस
तरीके से उपचार करता और तू उसके सौन्द-
र्य में अपने आपको विचलित नहीं करता तो
ही तू इस तरह के ब्रह्मचर्य को उपलब्ध हो
सकता है अन्यथा अभी तेरे अन्दर वह
दस धर्म का एक package है मंजिल तक पहुँचने के लिए
ब्रह्मचर्य एक वह चीज
है जो दुनिया में अज्ञान
से नहीं प्राप्त होती है ।
दुनिया में हर चीज को
जानने के बाद भी
उसके अन्दर राग की
एक किरण भी पैदा
नहीं होती। राग की एक कणिका भी उसके
अन्दर नहीं आती और वह अपने आप को
226
capacity आई नहीं। सुन रहे हो? ज्ञानी
आत्माओं! ज्ञानी को यहाँ पर जानी बोलते
हैं । क्या बोलते हैं ? हाँ! समझ में आ रहा है ?
क्या समझ में आ रहा है ? उसके गुरु ने बहुत
अच्छी बात कही- बेटा तैरना सूखे में नहीं
सीखा जाता, तैरने के लिए नदी ही चाहिए।
नदी में जो तैर गया वही तिरता है इसलिए
नदी में तैरने से बचने का उपाय नहीं करना,
तैरना तो नदी में ही सीखा जाएगा। सूखे में
क्या तैरना? अगर तेरे सामने सब कुछ हो
और फिर भी तेरे अन्दर किसी भी तरीके का
भाव न हो तो यह तेरे अन्दर की बहुत बड़ी
योग्यता है और इसी योग्यता को अगर तूने
प्राप्त कर लिया तो फिर तुझे हम कहीं भी भेज
देंगे, कहीं भी रहे गा, किसी भी स्थिति में
होगा, तेरे अन्दर कभी कोई बिगाड़ नहीं
आएगा।
हमेशा दुनिया में देखकर के, हर तरह के
भावों से अपने आप को भी वीतराग बनाए
रखता है और उस वीतरागता की भावना में
वह अपनी ब्रह्म मतलब शुद्ध आत्मा में ‘चर्या’
करता है । ‘चर्या’ मतलब चलते रहना, उसी में
रमण करना। यह उसके उद्देश्य में होता है तब
वह ब्रह्मचारी कहलाता है‌। अभी भी वह चल
रहा है । आप यह समझ रहे हो दस धर्म पूरे
हो गए, अब आगे तो कुछ है ही नहीं। यह दस
धर्मं का मर्म
 उत्तम ब्रह्मचर्य धर्म
धर्म का एक package है , यह पूरा का पूरा
उस रास्ते पर चलने की एक सामग्री है । अभी
तो चलना सीखा है , अभी तो बहुत आगे
बढ़ना है , बहुत आगे चलना है । चारी तो अब
शुरू हुआ न! ‘चारी’ मतलब चलने वाला।
‘ब्रह्म’ मतलब उस शुद्ध रास्ते पर, आत्म
तत्त्व के रास्ते पर चलने वाला, अब शुरू
हुआ है अभी मंजिल तक नहीं पहुँचा।
मंजिल तो ब्रह्म में लीन होना है , ब्रह्म में
निष्ठ हो जाना है वह मंजिल है । जब वह
ब्रह्म में स्थिर हो जाएगा, स्थित हो जाएगा
तब उसके अन्दर उसकी मंजिल मिलेगी।
भ्रम छोड़ने की साधना का नाम है - ब्रह्मचर्य की साधना
एक ब्रह्मचारी है और
एक भ्रमचारी है । क्या
समझ आया? यह
ब्रह्म, ब्रह्मचारी और
एक भ्रमचारी, भ्रम,
means illusion।
कितना सा अन्तर है ?
बोलने-बोलने में कुछ अन्तर नहीं है या ब्रह्म
से करते-करते हम भौम-भौम कर सकते
हो। मैं जब आचार्य महाराज के साथ में अम-
रकंटक जाता था, जब संघ में था तो रास्ते में
बहुत सारे नर्मदा का चक्कर लगाने वाले जो
कांवड़िया होते हैं , वे लोग मिला करते थे। वे
रास्ते में एक बात बोलते जाते थे, बोल बम!
बोल बम! बोल बम! बोल बम! क्या है बोल
धर्मं का मर्म
अभी तो उसने चलना सीखा है । चलते हुए
भी किसी भी प्रकार का भ्रम सामने न आ
जाए, चलते-चलते जिं दगी भर में उसके
लिए कितने भी भ्रम सामने आए वह उनको
हटाता चला जाए। भ्रम के पर्दे उसके सामने
आएँगे, भ्रम के धुएँ उसके सामने आएँगे, वह
सब को हटाता चला जाए और अपने ब्रह्म
को उपलब्ध हो जाए। इसका नाम है - ब्रह्म
में स्थित हो जाना। यह ब्रह्मचारी से ही
शुरू होता है , जो ब्रह्मचर्य का पालन
करे गा, वही ब्रह्म में स्थित हो पाएगा।‌
बम बोल? बहुत दिनों के बाद मेरे चिन्तन
आया है कि यह बम नहीं है , बम बम बोल रहे
हैं जो यह ब्रह्म है , ब्रह्म! ब्रह्म! ब्रह्म को बोलना
चाह रहे हैं क्योंकि भ्रम की यात्रा हर कोई कर
रहा हैं । ब्रह्म को कहना चाह रहे हैं लेकिन
ब्रह्म कहते-कहते वह क्या हो जाता है - बम,
बम, बम हो गया, ब्रह्म तो बोलने में अलग से
उस पर में जोर लगाना पड़ता। बम हो गया
बोल बम बोल बोल बम का रखा है जैसे-
बम मार रहे हो किसी को। समझ आ रहा है ?
इधर हम देखे तो उस ब्रह्म और भ्रम में जो
अन्तर है , वह जमीन और आसमान का
अन्तर है । भ्रम में यदि आप पड़े हैं , किसी के
मोह में पड़े हैं , किसी के शरीर में आप भ्रम में
पड़े हैं तो आप कभी ब्रह्म को प्राप्त नहीं हो
227
 उत्तम ब्रह्मचर्य धर्म
सकते हैं ‌। ब्रह्म तक पहुँचने के लिए आपको
तमाम भ्रम छोड़ने पड़ेंगे। यह भ्रम छोड़ने की
साधना का नाम है - ब्रह्मचर्य की साधना
और यह साधना आपके किसी भी स्तर पर
आपके द्वारा प्रारं भ की जा सकती है । मैं
कहता हूँ कि बच्चों को यह साधना पहले एक
शारीरिक स्तर पर प्रारं भ कराई जानी चाहिए।
एक शारीरिक ब्रह्मचर्य है , एक मानसिक ब्र-
ह्मचर्य है । समझ में आ रहा है ? शारीरिक
ब्रह्मचर्य क्या है ? जब तक मेरा विवाह नहीं
होता, हर बच्चे को चाहे वह बेटा हो बेटी इस
विषय में all are same. हर बेटे या बेटी
को अपने माता-पिता के साथ में या आप
माता-पिता‌‌के द्वारा बेटा-बेटी को किसी गुरु
के सानिध्य में इस तरह का एक उनके अन्दर
एक व्रत दिलाना चाहिए। एक संकल्प
दिलाना चाहिए कि जब तक यह बेटा अट्ठारह
वर्ष का नहीं होगा या इक्कीस वर्ष का नहीं
होगा तब तक के लिए यह किसी की किसी
से किसी भी तरीके का attachment नहीं
रखेगा। उस attitude के साथ में जो उस
lust के लिए fulfill करने के लिए हो। इस
तरीके का जो एक ब्रह्मचर्य है , यह शारीरिक
ब्रह्मचर्य भी उस बच्चे के लिए जरूरी है । उस
बेटा या बेटी दोनों के हित में है , पहले यह
होना चाहिए। यह शारीरिक ब्रह्मचर्य होगा
तब मानसिक ब्रह्मचर्य की स्थिति बनेगी।
उसके लिए control है मुझे ऐसा नहीं
करना। physically मुझे किसी के साथ में
228
इस तरीके से involve नहीं होना, touch
नहीं होना। physically अपने sensual
pleasure के लिए किसी के साथ में इस
तरीके से घुलना मिलना नहीं। यह उसके
अन्दर एक व्रत रहे गा तो उससे बचा रहे गा।
emotions तो आएँगे लेकिन वह उनको
control करेगा क्योंकि उसके अन्दर एक
व्रत है । शारीरिक ब्रह्मचर्य इसी का नाम है ।
केवल शरीर से ब्रह्मचर्य है । अगर व्यक्ति के
लिए, बच्चे, बेटे, बेटी के लिए विवाह से
पहले दिया जाए तो वह उसके ही माध्यम से
अपने मानसिक ब्रह्मचर्य को भी समझ
सकेंगे। विवाह होने के बाद या उस स्थिति
तक पहुँचने तक उनके अन्दर धीरे-धीरे भाव
आने लगेगा कि यह मानसिकता भी हमारे
लिए अब अच्छी नहीं, इसे भी control
करना, इसे भी divert करना, यह उनका
एक मानसिक ब्रह्मचर्य की तरफ झुकाव
होगा और यह झुकाव भी तभी संभव है जब
उन्होंने पहले अपने आपको physically
control किया हो। लोग यह समझें पहले
हमें अपने आपको physically control
करना है , emotionally-mentally
control हम धीरे-धीरे होते चले जाएँगे।
अगर हम ज्ञान में आगे बढ़ते चले जाएँगे और
इस तरह की शिक्षाएँ, अगर आपको मिलने
लगेंगे तो आप अपने आपको भीतर से
समझने लग जाएँगे। कहा तो बहुत कुछ जा
सकता है लेकिन समय को भी देखना है और
धर्मं का मर्म
 उत्तम ब्रह्मचर्य धर्म

ज्यादा समझाने से भी overflow हो सकता वहाँ तक पहुँचने से अपने आपको बचाएगा,

है । इसलिए आप यह ध्यान में रखें कि यह
ब्रह्मचर्य तक पहुँचने तक सब फिसल जाते
हैं । वहाँ तक कोई नहीं पहुँचता और जो
पहुँचते हैं वे बहुत विरले होते हैं । जो फिसलने‌
के कारण हैं वे सब आपको बता दिए हैं । जो
उसी के लिए इस तरह की उपलब्धियाँ होंगे।
आप भी वहाँ तक पहुँचे, अपने आपको
सम्भालें और सब तरह के माहौल में रहते हुए
भी अपने शुद्ध आत्मा की आराधना करना न
छोड़े। महावीर भगवान की जय!

धर्मं का मर्म 229

 Day - 10
आज का चिंतन - ब्रह्मचर्य को समझने का प्रयास
आज हम उत्तम ब्रह्म- पुरुष के भाव में रहें ।
चर्य का पालन करने के 4. एक दिन के लिए भाव करें कि मेरा इनसे
लिए अभ्यास करेंगे। आज कोई संबंध नहीं है । हम इनके बिना भी
आपका task है — खुश हैं ।
1. हम स्वयं को 5. Opposite gender में अपने जैसी
sensual pleasure की जो चीजें हैं आत्मा का आभास करें।
उनसे दूर रखेंगे। 6. शरीर के attraction में रमण न करें।
2. आज किसी भी opposite gender 7. अपनी ब्रह्म में यानी आत्मा में रमण
के प्रति किसी भी तरह का attraction करे।
मन में नहीं लाएँगे।
8. अपनी आंखें बंद करके अपने ज्ञाता
3. एक दिन पति, पत्नी को देखकर और दृष्टा स्वभाव में अधिक से अधिक समय
पत्नी, पति को देखकर सामान्य स्त्री- निकालें।

आज का एहसास

• अपनी आत्मा पर मदद मिलेगी।

focus करने से शरीर के • इस अभ्यास से उत्तम ब्रह्मचर्य को प्राप्त
प्रति आकर्षण से दूर होने में करने के लिए बहुत बड़ी साधना होगी।

स्व-संवेदन

• क्या आप सामने वाले को gender • क्या आप अपने ज्ञाता दृष्टा भाव को

से परे एक आत्मा के रूप में देखने में महसूस कर पाए? Yes / no / little
सफल हुए? Yes / no / little bit bit

230 धर्मं का मर्म