第一章 人性自然的三方面 -

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研究人性自然的三方面——灵、魂、体一直让我感兴趣。我很认真地想找出它们之间的区别，区分体和其它两方
面是很容易的，但区分灵和魂就有些困难了。除非圣经能做到这点。在这点上的误解很多，也有许多错误的教导，
基至宣教士也会犯。

几年来我学习用的书是许多神学院在这方面的研究成果。我学习用的书是全职福音学校使用的，我们用的书都是
以前的，但是这些不能让我满足，传讲的话语全是在个体而不是在圣经的基础上。

我和一些对圣经很有研究的全职传福音的老师交谈，我跟一些在神学取得博士学位的人交谈，让我惊讶的是他们
中的许多人几乎对灵、魂、体一无所知。

有些人告诉我：“我一直认为，灵和魂是一回事，我一直那样传。”但我指出，他们不可能一样，不然，圣经为
什么说：“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入。”(来四
12)

如果它们是一回事，它们不可能分开，如果它们是一回事，保罗就不会说："······又愿你们的灵与魂与身子得
蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。“(帖前五 23)

如果说身子和魂是一回事，那么魂与灵就是一回事了，但在现实中它们三个区分得非常清楚。

经过多次祷告以及一段时间的学习，我在人的三方面得出了自己的结论。无庸置疑，我们的身体接触世界，身体
在身体的领域里处理事务，没有人就此提出异议。经过学习，我发现只有灵才能与神接触，因为神是个灵，只有
灵可以接触灵，重生指的是人的灵重生，耶稣告诉尼哥底母：“……你必须要重生“(约三 7)，尼哥底母是个自
然人，只能按自然的方式思考，所以他说：”人已经老了，如何能重生呢?岂能再进母腹生出来吗?“耶稣回答
说：”从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。“

我决定看完整个新约，看看保罗和其他使徒在这方而是怎么说的，我发现保罗在罗马书二章 28-29 节说：‘因为

外面作犹太人的，不是真犹太人……，……真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，
乃是从神来的。“保罗在这里说到人的灵在心里。

在哥林多前书十四章 14 节说：“我若用方言祷告，是我的灵祷告······”扩充版的圣经在这里译为“我的灵(通
过圣灵在找里面祷告)······”在 18 节保罗说：“我感谢神，我说方言比你们众人还多。”保罗在这节经文中用
“我的灵”和“我”互换。
我们知道肉体接触肉体的领域，我们用心灵接触灵界的事，只留下魂未安置。因为身体处理身体的事务，灵处理
灵界的事务。剩下一个领域人必须溶入的——魂。所以我们用魂接触知识领域，当然，我们可以简化，当我们对
这个主题有更多的研究以后，我们会深入其中，但在第一章我们只打个基础。

简而言之，人的自然属性的三个方面是

(1) 灵——是人处理灵界事物的方面，灵能明白神。

(2) 魂一一处理脑力事务的部分，是人的智力，感觉和意志，是人用来推理和思考的部分

(3) 体一一处理身体事务的方面。我们的身体能住在房子里。

我希望你自己能重新考虑自己，不要只认为自己是个身体，而要把自己看成一个拥有魂并住在身体内的灵。

第二章 人的第一方面——灵 -
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人是拥有魂并件心身体内的灵，人的灵可以知道神，人的灵和神的灵处于同一档次，神使人与祂有良好的关系。
神创造人为了快乐，人不是动物。为了和祂保持关系，人必须和神处于同一范畴，就像神是个灵而人也是个灵一
样。

为了说明问题，请允许我问一个问题，你是否打算和一头老牛建立良好乡系?我们不能和老牛建立良好关系，因为
我们属于不同的国度，不同的级别，我们能和神建立关系因为我们同属一种生灵。

耶稣对一个在井边的撒玛利亚妇人说：“神是个灵，所以拜祂的，必须及心灵和诚实拜祂。”(约四 24)我们不可
能用身体和神接触，神不是人，而是个灵，我们不能用脑力与神交通，因为祂是个灵，但是我们可以用灵与祂接
触，我们通过灵与神接近。

我们知道神是个灵，神将自己变为肉身，耶稣基督是神变为肉身的美好形象：“太初有道，道与神同在，道就是
神。这道太初与神同在。万物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的。……道成了肉身，住在我们
中间······”（约一 1-3，14）

神把自己变为人的样式，人有肉体的死亡，神变为人的样式以后和人一样。我们看到这点：是在拉撒路和富人死
的章节(参路十六 19-31)。

在使徒保罗写给帖撒罗尼迦教会的信中我们能看到人的三方面：“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们
的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。”(帖前五 23)

另一译本把这节经文译为：我祷告神使你们的灵、魂、体得蒙保守，无可指摘，直到耶稣基督来临的日子。人的
三方面“全部”得蒙保守，在基督耶稣来临日子无可指摘。那是个伟大的日子，因为当耶稣来临时，一个人——
灵、魂、体会全部得蒙保守。

我们现在有一个新的灵，我们的灵是由神而生的，但我们还会有一个新的身体。“当耶稣基督来临的时候，”我
们现在就有一个新的生活，那时我们会有一个新的身体。

旧约中有许多预言关系到神要与以色列人立新约，那时他们将会有一处美丽的家园。这个约就是我们知道的新约，
通过先知以西结，神说“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你
们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，遵守遵行我的典章。”(结三十六 26-27)

以西结的预言关系到新生，当一个人重生后，灵(真正人的灵)一个人的老我就会死去，这个老的，坚硬的石心就
会挪去，他是个新人了。就像保罗在哥林多后书五章 17 节说的：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事巴过，
都变成新的了。”

“·心”和“灵”在圣经中可以互换，父的心就是你的灵，当神对一个人的心说话时，那就是对他的灵说话，注意
我们引用帖撤罗尼迦前书五章 23 节的句子不仅仅说：“我祷告神使你们的心······”而且说：“······又愿你
们的灵与魂与身子······”

提到人的灵，彼得谈到“隐藏在人心里的。”他告诉我们不仅仅关系到外面的装饰：“只要以里面存着长久温柔、
安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的。”(彼前三 4)这是真正的人，不是外面的人，这人是带有肉体和骨头
的，它不是人的身体，它是里面的人。

保罗提到的“隐藏在心里的人”——人的灵，作为里面的人，外体虽然毁坏，(另一种译本为正在毁坏)内心却一
天新似一天(林后四 16)。外面的人或体会渐渐变老，会“毁坏”，就像住的房子会渐渐毁坏需要不断修整，但事
实是你没有一天天的变老，因为保罗说“······内心却一天新似一天。”

我不可能比现在老，也不会比几年前老，我现在知道的比我做的要多，但我不可能更老，我的头发可能变得灰白，
我也可能多些皱纹，但真正的我从来不会变老，因为里面的人正一天新似一天。
接着保罗继续说：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃
是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”(林后四 17、18)你可能正过着从自然的角度看是
悲惨的生活，但记住，这是暂时的，我们往后看，将来的事非常美，不是短暂的，而是长久的。“我们不是顾念
所见的，乃是顾念所不见的······”外面的人能看见，但里面的人是隐藏的人，看不见的太多的人在生活中被打
败。因为他们看见错误的事情，他们只看见肉体。史密斯·威格斯沃斯一次对我说：“我没有被我看见的感动，也
没有被我的感觉感动，我只被我们信的感动，我们对待未见之事的唯一办法就是凭信心。”

保罗在下章的第二节继续阐述该观点，保罗给哥林多教会写过一封比较长的信，人们把它分为章节为更好地阅读。
谈到他们未看到的事和里面的人，保罗说：“我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手
所造，在天上永存的房屋。”(林后五 1)

保罗在这里说到的“永存的房屋”当然是指肉体，他说如果我们的肉体“拆毁”了，就会死去，放入坟墓，毁坏
归向尘土，那并不是终点，“······必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋······”他是指人的灵，里
面的人会永远长存。

保罗在同一章节继续这个话题：“所以，我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。因我们行事
为人是凭着信心，不是凭着眼见。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。”(林后五 6 -8)在第 6 节保罗说：
“我们时常坦然无惧”，接着在第 8 节他说：“我们坦然无惧······”保罗知道他在说什么。他坦然无惧是"我们
(里面的人)在体内，我们与主相离。“但当我们(里而的人，真正的人)”离开身体“，我们就与主同在了。

就像我们现在居住在自然的、肉体的世界中，意识到灵界比自然生活更真实是很困难的，我们认为人只是肉体在
生存，我们死后无有所存，然而圣经告诉我们，真实的人是里面的人，在心中隐藏的人，他是永远的生灵，在他
的”永远的家"归向尘土后他还会活着。

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A

第三章 人的第二方面——魂 -
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我们要更仔细地看待人的第性——魂。像我们以前所说的，魂是指智力，它是人的感觉和意志力，它是人推理和
思考的部分，它处理人脑力的事务。
在罗马书十二章 1 节，我们看到保罗对我们用身体做事奉的教导。“······将身体献上，当作活祭，是圣洁的，
是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。”紧接着在下一节中，保罗说到脑力就是人的智力或魂。他说我
们也需用脑力去做事:”不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨
意。”

保罗在这里是写给信徒的不是写给异教徒的，也不是写给这世上的人的。他是写给新生的，被圣灵充满的基督徒
的。也许他们的经历还没有影响他们的身体或他们的脑力，他告诉他们必须用身体去做一些事，也必须用脑力去
做一些事。

神不打算用我们的身体或脑力去做任何事。神和我们的灵接触，我们也和神的灵接触，我们的灵(里面的人，藏在
心里面的)在基督里成为新人，现在长大了要做一些事(1)用我们的身体做一些事一一”将身体献上，当作活祭;”
(2)用我们的脑力去做事——"只要心意更新而变化”。

今天教会中最大的需要是神的民需要神的话语更新他们的意念。基督徒仅仅被圣灵充满，不意味着他有一个更新
的意念，人的心意更新是因着神的话语。

这就是神把教师(那些蒙召作教导的)放在教会中——为更新我们的意念一一很多次那些做教导的只有一般的从圣
经或其它渠道得来的知识，但我在这里讲的是恩赐，那些蒙召并被教导的圣灵膏抹的。

神给我们祂的话语，我们可以靠祂的话语得喂养，这会更新我们的意念，但祂也会把教师放在教会中更新我们的
意念也给我们带来神话语的启示。

所以我们的意念更新，通过两种渠道 (1)通过自己学习和思考得到神话语的喂养，(2)可以通过被圣灵膏抹的教
师的教导，通过这种渠道我们可以在神的话语或知识上得到长进。当我们因着神的话语使我们的心意更新、变化
时，我们可以行走在祂的光中。

有一次别人问我“甘弟兄，我怎样信神的话语，我的脑子会赞同呢?“

首先，我们必须知道真实的信心和脑子同意的区别，脑子同意是同意圣经是真实的，但并不按上面的话语做，真
实的信心是按神的话语去做，脑子同意是：我知道神的话语是真实的，我知道神应许我的必实现。“有信心的祷
告就好像祷告目标已成就，信心是“神的话语这样说，我就这样信，我现在已拥有了。”

甚至在自然的情况下是看不见的，信心是我已经拥有了——不是因为我看见了，我确实拥有，因为神有应许。
“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”(来十一 1)另一种译法是：信心是所望之事的实底，我们的信心
也对它作出反馈。所以我们说：“这是我的。 "

第四章 人的第三方面——体 -
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让我们看看圣经中关于体的说法，像我们以前说的，人的灵是里面的人，那部分能明白神，体是外面的人，是我
们居住的所在。

“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所
当然的。”(罗十二 1) 保罗在这里没有写给罪人，他写给在罗马的圣徒，所以他说：“所以弟兄们······”他在
信中说道：“我写信给你们在罗马为神所爱，奉召作圣徒的众人······”(罗一 7)他说要用我们的身体做事奉
——“将身体献上作为活祭。”我们如果不用身体事奉，灵、魂什么也不能做。

注意保罗并没有说把我们向己献给神，如果你是神的孩子，你已经属于祂了，你不可以把属于神的再献给别人，
你没有权力把一个人的手绢从他口袋里掏出再送给他，这已经是他的了。你不可以把一个人的车从车库中开出来
再作为礼物送给他。这已经属于他了，你不可以把已属神的东西再献给神，这已属于祂了。

保罗说：“……你(里面的人)献上身体(地上居住的)······”我们不是，神是那间房子的保护者，我们必须把自
己的身体当作活祭献绐神，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉乃是理所当然的，我喜欢另一种译本：“你
灵里的事奉。”

也许有人说，身体做什么都无关紧要，反正我们的身体并不去天国。“但我们用身体做什么，神的确很在意，祂
想改变我们的身体，祂想让我们奉献自己作为活祭······……，是理所当然的。”

保罗说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”(林后五 17)很多人想让自己的亲友
归入基督，他们希望他们做得更好，他们希望他们生活得正确，但你知道，我从来没有试着去生活正确，我重生
后我就正确地生活了。

生活正确是好事，但它并不能使你成为基督徒，星期日早晨坐在教堂里不会使你成为基督徒，就像你坐在车库里
不会使你自动成为车手一样。这一点不会把你送入天堂，重生以后就可以了。
通过自己的奋斗变好不属基督，这仅仅是宗教，基督徒是要重生的，基督教是接受了永生生命的恩典，永远的生
命，由神而来，注入到你的灵里，它改变你。从神而来的生命进入到人的心里使你成为新人，我们不用自己把自
己变新，我们也做不到。我们重生后，我们就是带有新品性的人了。因为保罗说:”旧事已过，(我们老的、带罪的
本性)都变成新的了,”

我们重生了活的身体还会遇到麻烦，但我们的灵里不会有麻烦，有些人说：“你必须从你的肉体中死去。”然而
当他重生后，老肉体已经死去，在那个位置上已经有一个新人了。我们所需做的只是从肉体中死去。

但，你可能会说，肉体不是你自己吗?不，不是的，肉体是你得救前的身体，里面的人(老肉体，老我)变成了新人，
在基督耶稣里的新人里面的人己变为新人，当圣灵做工时，“旧事已过，都变成新的了。”他在耶稣基督里是新
造的人。

身体不是新的，但在基督耶稣来的时候，我们会有一个新的身体，就像现在神希望我们用身体事奉，献给祂作为
“活祭”。祂希望我们控制自己的身体，而不是让身体统管我们，祂不想让我们成为好色的或被肉体控制的基督
徒，祂希望我们做的像哥林多前书九章 27 节所说的：“我是攻克己身，叫身服我；恐怕我传福音给别人，自己反
被弃绝了。”

这里保罗再次提到我们应用身体做事，他说：“我要攻克己身，叫身服我。”我是谁？我就是里面的人，如果身
体是真正的你，保罗就会说“我攻克我自己……，叫我自己服我自己。”但他没有这样说，他只是说，“我是攻
克己身，叫身服我”，保罗在这里指的我是真人，里面的人藏在心里的，永远的人。

这样我们可能会问，“以身服我做什么?”对里面的人来说，我们不需要让我们的身体统辖我们，我们不需要让身
体管理我们，我们统治我们的身体，里面的人管理身体。

对于很多人，他们的身体管理他们，这就是他们在基督里一直是婴孩的原因，就是基督徒属肉体的原因，在写信
给哥林多教会之前，保罗告诉他们仍是婴孩事实，接着他说：“你们是属肉体的。”有一种版本把“肉体”译为
“被身体控制的。”属肉体的基督徒就是被身体控制的基督徒。他们让自己的身体统治，保罗对他们说：“和常
人一样。”换句话说，他们在生活中做事跟没重生的人一样。他们仅仅是常人，而不是在基督里过得胜生活的人。

选择在于我们，如果我们愿意，可以让我们的身体继续管辖我们，如果允许，我们的身体还可以做平常的事情，
我们也可以选择控制我们的身体，我们里面的人会管理它并把它作为活祭献给神。
第五章 人内里的圣灵 -
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人的三方而中能接触神的那部分是人的灵，这是真正的人，或行使徒所说，内里的人，藏在人的心里。正是灵可
以接受永远的生命，有一天我们会有一个新的身体，但我们现在就有崭新的生活。

一个人重生后，永远的生命就注入到他的灵里，注入到里面的人。“因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我
们的主基督耶稣里乃是永生。”(罗六 23) 永远的生命是神的自然属性，这是属神的一面。耶稣说:”因为父怎样
在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。”(约五 26)耶稣在这里说他和父神有同样的生命。在约翰福
音十章我们读到”······我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”(约十 10)

所以我们看到进入到我们灵里的自然生命是神的灵重生了我们，并在耶稣基督里做新造的人的生命。

神的本性是爱，这样，如果一个人重生了，他会被神的爱充满。“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们
是我的门徒了。”（约十三 35）“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。凡恨
他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。“（约壹三 14-15）约翰在这里说道，如果
一个人除去老的生命，进入了永生丰盛的生命之中，他就会被爱充满，如果他有永生的生命，在他里面就不会有
恨，他就会有爱。

圣灵是通过神的话语注入永生生命的机构，通过话语把我们引入到耶稣基督里。这样，圣灵和我们的心同证我们
是神的儿女(罗八 16)，尽管圣灵在我们重生过程中起到非常重要的作用，但接受圣灵洗比它更重要。圣灵进到我
们里面后作为安慰者，帮助者和引导者。一个妇女告诉我最近一直在听这样的教导：如果一个人得救，他不拥有
圣灵，但仅仅停留在那一点上，就不会有更多的圣灵进入。

的确，像我们所说的，神的儿女是从圣灵所生，并有圣灵的证据，我们徒行传时可以在这方面得到更多的教导。
腓力下撒玛利亚城去传神的福音，人们相信了腓力传的耶稣基督和天国的信息，就受了水洗，接着我们读到”使
徒在耶路撒冷听见撤玛利亚人领受了神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。两个人到了,就为他们祷告，要叫
他们受圣灵。因为圣灵还没有降临在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。“(徒八 14-16)

彼得和约翰并没有为撤玛利亚人的重生祷告，他们已接受了耶稣作他们的救主，就像彼得所说：“他们是被神的
话语重生，并永远住在里面。（彼前一 23)

我们接着读到，彼得和约翰把手放在新信徒身上，他们就受了圣灵(17 节)。所以我们看到接受圣灵是一种获救恩
的经历。

当圣灵住在我们中同时，祂不是引进我们的脑子，而是心里，我们的脑子有时是我们接受圣灵的阻碍，因为使用
脑子说的方言太多，以至于不承认方言属圣灵。那也是有那么多人拼命想得到圣灵的缘故。

我们的身体是圣灵的殿的唯一理由是它们就是殿，或是灵的房子。这样看圣灵住在我们的体内，然而圣灵没有住
在我们的身体里，祂住在我们的灵里。“……因为那在你们的里面的，比那在世界上的更大。“(约壹四 4)史密
斯·威格斯沃斯说：”我里面的入比我外面的人大一千多倍。“，”他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，
说起别国的话来。“(徒二 4)圣经中记载圣灵最初的工作：”他们······说起别国的话来。“他们的交谈是圣灵
为他们交谈，真正的人是里面的人，我们说方言时，我们是从心里说话，以灵里说话，从内里的人说话，这不是
人的身体在说话，尽管我们在用发声器官，但它不是出于我们的脑力，保罗说。"我若用方言祷告，是我的灵祷
告······”(林前十四 14)

耶稣对门徒说到圣灵的应许时，祂说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说·：从他腹中要
流出活水的江河来。耶稣说这话是指着信他之人要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣
耀。”(约七 37- 39)耶稣告诉门徒说，圣灵住在他们里面，住在他们的灵里。

这样，我们看见圣灵不是住在我们的脑子或意念中，祂住在我们心里。

有些人可能会说：“但是，我没有感觉到祂，祂可能走开了。”

如果祂曾来过，祂就一直在那，因为耶稣说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同
在。”（约十四 16）

这个应许并没有说两个星期或一个月，而是说：“永远。，圣灵不会来一会就走，你一旦受了圣灵洗，祂就一直
伴随你到永远。

“但如果我做错事了，祂会离开我吗?“

不，祂不会离开你，祂会在那里准备帮助你，大卫犯了奸淫和谋杀罪后、他悔改祷告说：“……不要从我收回你
的圣灵。“（诗五十一 11）

到那时，圣灵也没有离开大卫，祂永远也不会，我们有时让圣灵担忧，但祂会永远与我们同在。
因为圣灵不在我们的脑中，祂不能直接与我们脑中所想的交通、祂在我们的灵里并通过我们的灵交通。当然，我
们的灵也能影响智力，耶稣说到对圣灵的应许时说。"只等真理的圣灵来了,祂要引导你们明白一切的真理：因为
祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。“(约十六 13)耶稣已经说，我会祷
告父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在。耶稣继续说：“······因祂常与你们同在，也要在
你们里面。”（约十四 17）

耶稣说，住在我们里头的圣灵不会自己说，但是不管怎样，祂会听，会说，耶稣说圣灵说话不像讲方言，我们用
方言说话，那是灵里给我们表达。耶稣说圣灵说话时，会引导你明白将来的事(参约十六 13)，圣灵可以和我们的
灵说话，我们的灵接受从圣灵而来的信息。

发生在我身上最大事的地方是在我的里面，那是神工作的地方，我们得救后，圣灵催促我们的灵在我们里面得到
印证。我们感觉到需要对神急促地做出回馈。我们里面发生的事我们非常熟悉，祂和我们的灵在说话时，我们知
道这是圣灵。

我在床上受折磨时，我开始学习倾听里而的声音。我不知道怎样做，没有人教我，我必须为自己学习。如果我在
做之前就学会听，我就不会在床上躺 16 个月了。但我没有听，这位看不见的灵一直想为我打开神的话语，竭力想
让我按神的话语去做，但是我不，我自然的头脑不允许我这样做，它不允许我按照信心行动。

我会祷告并感受祝福。因为当我们祷告时，神会祝福我们，但那并不意味着我们就要对我们的祷告有结果，太多
的人把自己的信心建立在这个上面而受骗，而不是把信心建立在神的话语上。

我会检查我的心跳看是不是痊愈，我会看着我可怜的迷失的小羊，看看我能不能再行走，看看我是不是好一点了，
我大概会大声问主：“为什么？“

圣灵让我倾听祂声音的时刻终于来了，神的圣灵一直再神的话语上引导我们，祂时话语的作者。马克福音十一章
24 节的经文使我从床上走下脱离疾病的折磨：“所以我告诉你们：凡你们祷告祈求的，无论时什么，只要信是得
着的，就必得着。”

圣灵对我的心说要注意这节的后一句“就必得着“照此行是真的，你可能会问：”你怎么听到主的声音？“我没
有通过自然的方式听到任何声音，我顾没有用我的耳朵听到任何声音，我在里头听见了，我听到祂确实和我的灵
说话。

这需要借着人的心，人的灵和人的信。需要人的心站在神的话语上，而不是人的脑子。可能在你的脑子里也有许
多疑惑，但你用你的心相信，我在我的脑子里也有许多疑惑，但它们从来没有妨碍我。如果你不想让它们妨碍你，
它们也不会。我顺服里面的声音顺服神的话语时，我声明我的疾病已得痊愈，尽管外面显露出的正好相反。神把
我从医生的死亡裁决中抢了回来。

圣灵能帮助我们，指教我们，只要找们能对祂育积极的反应，祂会通过我们工作。我们无需很久才能学会这个。
不会因为圣灵没有让人领受就变得失望。正因为你去学校没有间断你的功课你已全部掌握了。你继续往前走继续
学习，圣灵的事也是同样的方式。你没有因为第一次失控就放弃开车。你一直坚持到你能开车。我们走灵程之路
也是这样，“你们亲近神，神就必亲近你们······”（雅四 8)

同样是里面的声音领我经过圣灵的洗。当我第一次听别人传这方面的信息时，我捂住耳朵不听，我认为他们讲错
了。最后，圣灵同样的声音在我里面对我的灵说话：“你为什么不看圣经是怎样说的?“祂引领我看到经文中这方
面的信息。我接受了。我行走在圣灵里我的灵运行在光明之中，我接受了圣灵的洗。

我们读到箴言二十章 27 节“人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。“这节说到神用我们的灵照亮我们，引领并指
导我们。祂对我们的灵说话有里面的凭证:”因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”(罗八 14)

我们自己的灵电有声音，我们称它为良心、引导者、直觉。有些人称它为预感。这是我们的灵对我们说话，一个
人得救或没有得救，他始终是个灵，并在灵里知道事物，这里面的声音寻找着给我们的灵做指导。

会有很多很多的时候，如果我们听从里面的声音，我们自己不会经历伤痛，如果我们跟从里面的印证，我们就不
需要调查或会损失钱财。如果我们听从里面的声音，我们就不会做某些生意，也不会有某些生意伙伴，我们就不
会选择一些我们选择的朋友。我看到一些优秀的年青人和一些不好的群体交往，选错了朋友，远离了神。我们如
果听神的声音就不会犯很多错误。

几年前我接受了一个牧师的邀请在他的教会中主持一个奋兴会。在这样的聚会中我不具备特殊的领导方式。我只
认为我去那可以。在奋兴会开始之前，我在为晚间的聚会祷告，祷告中内里有一个感觉我不应该去参加这个聚会，
这仅仅是个感觉，我想忽视它.告诉自己这会消失的。我从灵里走出时，它的确消失了。

第二天，在祷告中灵里的声音又一次提醒我不要到那个教会去，我不理解，我已经答应过牧师要去教会，我已经
把话说出，广告也已贴出，我不得不去。再加上这是我计划中唯一的聚会，我想：‘此时对我来说这是通往正确
途径的唯一之路，所以我还是要去。“我从祷告的地方起来时，里面的感觉离开我了，我没有多想，第二天的祷
告中，圣灵再一次提醒我不要去教会，但我又一次忽视了那个感觉。

我到达那个教会时，我看到牧师正在发愁，我为这样的聚会难受还有几条理由。但我告诉牧师我会走在前而在那
里宣道。因为我知道我离开后几天之间问题就会出来。
尽管这个镇上有很舒服的摩托，尽管牧师本人住着很好的房子。他把我们带入传教士的住所，是在他的房子后面
比小鸡的房子大一点的房子。他说“我需在会中聚集很多钱，如果我们有剩余的钱，我会给你。我希望这周能给
你 25 美元至 50 美元的一个数。”我看出他计划的这次奋兴会不是使人得救，而是聚敛钱财。

我带领着福音团队走过了 1200 英里到达这里，除了自己的以外，我不得不付其他人的旅行费用。我必须付他们的

餐费和旅馆费。周末时我拿到 40 美元报酬，我不得不到银行借了 300 美元离开那个镇子到我另一个聚会的地方。
不用说不顺服付出的代价是大的，这对我来说是个功课。

如果我们想成为成功的基督徒，我们必须学会用我们的心灵统管我们的脑力。在信心中行走意味着站立在神的话
语上，让内里的人控制我们。

三个月后，我主持一个聚会，财政收入非常好，这个聚会非常蒙神祝福。我也有账单要付了，我接到了这次聚会
之后的几个邀请，但我没有确据哪里是主让我去的。我没有听声音，我只是在心里等候哪一个邀请可以接受的信
号。但是我好像没有从任何邀请中看到可以前往的迹象。

时间变得很紧，在上一周举行的聚会中我知道在那么短的预备中要举行另一个聚会是困难的。且在当地的报纸上
已经贴出了声明或厂告，我对妻子说：“现在我们最好做些事，我会给我们的弟兄这样打电话，他好几次邀请我
到他那里举办聚会。今天是星期三，如果今天晚上给他打电话，他可以把广告登在明天的报纸上，我们就可以在
下个星期一晚上有个聚会。

我走进另一间房抓起电话给他打电话，我这样做时，在我里而的声音(这不是证据)震惊了我，我跳了起来，这个
声音说：“不要这样做，不要这样做。“我已经拿起了电话，但尚未拨号，我把话筒放回原处：”主啊，我现在
该做什么?。我问，我六个月没有安争排聚会，聚会是我的责任，我该怎么做呢?

这次我没有像从前一样听到声音，但在我里面的人好像要从我里面飘出来说：“等等”，这样做不容易，但我知
道我已听到神的声音，所以我又回到房间。

我妻子问：“他说什么?。”

“我没有给他打电话。”我回答。

“你没有给他打电话?为什么?”

“主告诉我不要这样做。”我说，她非常满意。

第二天晚上，我们又讨论召开奋兴会的引划。我说°我现在必须做些事，我已经等得够久了。我要做一些事，因为
我有账单要付，我认为要召开前天晚上登出广告的聚会实在太晚了，但我想起了 200 英里以外的一个牧师，他曾
邀请我随时到他所在的教会里去，只提前一天通知都没有关系。

我起来给他打电话，我拿起电话打算拨号时，在我里面的声音又一次说：“不要这样做。”

我争论到：“但是主，我能做什么呢?我需要生活，我需要付房租，我有孩子要养活，有账单要付清，除了星期日
晚上的报酬外，我没有其它经济来源，你肯定有确切的地方让我去，也有确实的事情让我做。“

祂只回答：“等待。“

在圣灵的带领方面，我依赖的和祂没告诉我的与祂所做的一样。就像这件事一样，我们学会了如何信任神。怎样
站在祂的应许上完全依赖祂。

圣灵好像指示我继续待下去，祂为我预备了美好的事，如果我离开，我就会错过，接着我得到了一个信息，我不
能告诉你我怎样得到它或这个信息怎样到我这来的，我只知道那天早晨牧师问我愿不愿再等一个星期，这样能举
行第四星期的聚会。

我回到我妻子的房间，她问：“他说什么?。"

“我没有给他打电话，主不让我这样做。”她明白了。

第二天早晨牧师对我说：“嗯，我有些事想问你。”他停了一会。

我说：“我知道你要说什么，答案是可以。"

“你能再待下去吗?“他问。"是的，我能再待一周。”我告诉他。

第四周的聚会是何等荣耀，每天晚上的聚会人都满满的，有那么多人的灵魂得救，那么多的信徒被圣灵充满

临近周末的一个下午，电话响了，一位女士打电话给我说：“甘先生，你可能不记得我了。”她告诉了我她的名
字：“我在你的聚会中受了圣灵的洗，主告诉我给你一千元。”
这就是我几乎错过的，也没有听到圣灵对我说的。没有看到结果时等待是艰难的，因为人的头脑想凭眼见行事，
但神想让我们凭信心行事。信心是出于心灵的，我们的灵不会在一夜之间被训练走在信心之路上，在走灵程路的
时候，我们有可能犯一些错误，也有可能错过神，但只要我们继续寻求他，我们可以训练我们的灵受里面声音的
引领。

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在我指导的“人的三方而”的研讨班上，我专门召开一次会来回答问题。想想读者可能也有类似的问题，我在这
里列出几个比较适宜的问题，同时也把我的答案列出。

问：你怎么描述人的灵出现?怎样和人的身体做比较?

答：我们没有必要用身体的事来衡量灵界的事，在两者之间也没有特殊的联系。圣经中指出的是人的灵和人的身
体的显现比较相似。

保罗说：“我认得一个在基督里的人(神学院同意他在说自己)，他前十四年被提到第三层天上去。或在身内，我
不知道，或在身外，我也不知道，只有神知道。我认得这个人，或在身内，或在身外，我都不知道，只有神知道。
他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。”(林后十二 2-4)保罗在这里说他自己的经历，他说他不知
是在身体内还是在身体外，只有神知道。很多神学家认为这里指保罗被人用石头打以为死了的时候(参徒十四
19)。但是他站起来走进城去。很多人认为是这个经历，我们没有其它记录证明这件事在什么时候发生。

这实在关系不大，但如果我们想区分灵的显现和体的显现，保罗在灵里的状态类似于他体的显现。他没有讲他收
缩变成了侏儒，当然，如果他变了他会知道，在灵的世界里他也没变成十英尺高的巨人，如果变了他也知道。我
觉得保罗看上去在灵里的显现和在身体的显现一样。

在路加福音十六章 19-31 节，耶稣谈到富人和拉撒路，拉撤路死的时候，他被天使带到亚伯拉罕怀里。这个富人

死了，埋葬后“他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又见拉撒路在他怀里。”

地狱是与灵分割的地方，它分成两个部分，那些得救的人(神保守他们，因为神有应许)去亚伯拉罕的怀里，亚伯
拉罕是犹太人的始祖。

富人见到了拉撒路，想起了他，甚至在灵的世界中，拉撒路看起来像他在世界中一样，不然，富人也认不出他来。
在灵界里也一样，富人认得他。

我们需要知道的是就像有一个肉体的身体一样，灵也有一个体。天使是灵，他们有一定的形状或灵的身体。神是
个灵，但那并不意味着像有人翻译的只是对人有影响、触摸不到的事物。它也有一定的形体，是个灵体。我们怎
么知道这个?圣经告诉我们摩西在西乃山时他和神面对面地谈话'"你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。
“(出三十三 20)尽管摩西没有看见神的面，但他的确有一个能让人看不见的面。神还对摩西说：”我的荣耀经过
的时候，我必将你放在磐石穴中,用我的手遮掩你，等我过去：然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得
见我的面。“(22.23)

当彼得、雅各、约翰和耶稣一起上山时，耶稣在他们面前改变形象，他们看见了摩西和以利亚。如果门徒看旧约
中的先知有一些不寻常的体态，他们就不会认出他们来。如果摩西十英尺高，他们就认不出那是摩西，如果不寻
常，那他就是超出比例的。

灵有多大就像脑子有多大一样不是个问题，人的脑子的尺寸不决定脑于的容量，一些人比另一些人更聪明，但这
并不表明一些人的头脑器官就要大些。他们的脑子中只是装进了更多的东西。

从灵上讲，我们的灵重生了，这个灵就是真正的你，圣灵住在你的灵里，这一点决定于你在灵里有多少得到或长
进，他可以把他自己通过你表现出来。

问：在重生前，人有灵吗?灵重生了或再生了吗?圣经说，你们是新造的人，也是再造的人吗？

答：是新造的人，也是再造的人。因为这时的人不是他以前的人了。

让我们回到最初的创世记：在那里我们看见神造人并给他管理世界的权力，在最初，人是灵，不是体统管他。他
和神一起行走并和他一起交谈。他和神有良好的关系，神造人为使自己更高兴，所以他会使人和他保持良好关系。
当罪进入亚当的灵时，换句话说，我们看到新出生的是颠倒的，他犯罪后，他的灵并没有停止生存，但他的灵与
神分离，世界中的魔鬼进入他的灵中，他变成了魔鬼的孩子。耶稣对法利赛人说：“你们是出于你们的父魔鬼，
你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来
是说谎的，也是说谎之人的父。“(约八 44)

这就是魔鬼的本性显明在人身上，我们也可以在亚当的第一个孩于谋杀第二个孩子上看到这一点。

这就是人必须重生的理由，这就是人通过努力不能得救的原因——他是魔鬼孩子，“这就如罪是从一人入了世界，
死又是从罪而来的：于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。“(罗五 12)这节经文不是讲肉体的死，而是讲灵里
的死，要了解这点我们还要往下读：”没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。然而从亚当到
摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一得罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。“(13
14)

这告诉我们死掌王权是从亚当到摩西，希腊文的统治意味着像王一样统治，死就作了王，统治着人。但死有一个
停止，人们继续在肉体中死亡，从亚当到摩西不是内体的死而是灵里的死，是与神的分离。当神命令摩西颁布律
法为人做赎罪时，灵里的死没有统辖人们，因为使人与神分离的罪已被赎回。但是他们自然有肉体的死亡。罗马
书五章 12-14 节讲的是灵里的死。

这也是个人必须重生的理由，他与神分离成为魔鬼的孩子，这就是人为什么要为亚当的违禁付惩罚的原因一一为
人的罪，给人新的生命一一从神而来的生命。所以神付给人永远的生命。“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，
在我们的主基督耶稣里，乃是永生。“(罗六 23)在我们重生时，接受从神而来的生命能改变我们的灵，我们变成
了新人。带有神的生命的新人。'"若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”(林后五 17)
旧事在你的外体中并没有过去，你还是以前的那个身体，但是在你里面你是个新人，你必须要让新人统替你。

问：如果我知道灵里的事，我怎么知道是不是来自神?

答：事实是从你灵里出来的信息不一定是错的，很多人，基至他们不是基督徒，在他们的灵里也先知道一些事要
发生。我认识一些人预言自己的事，后来果然发生在他们身上，我这里并不是在讲算命。

人可以发展自己的灵，因为人是个灵，人在灵里可以知道事情，因为他在灵里是热切的，这样的人都很留意灵里
的声音。他们的灵知道，他们的脑子并不知道。

另一方面，神的孩子在灵里也能发展自己的灵性。也能请神的灵告诉他要发生的事，这个可以从神的话语的学习
中得来。

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