‫) هو تمني زوال النعمة‬١٠/١٩٥( ‫ولنبدأ القصة ببيان الحسد وماهيته فالحسد عند الشيخ عبد هللا الفوزان كما

في شرحه‬
‫ فابن تيمية يعرفه بأنه البغض والكراهة لما‬.‫ سواء أحصلت له او لم تحصل وسواء أكانت دينية أو دنوية‬،‫عن المحسود‬
‫طباع البشر وهو أن‬1 ‫يراه من حسن حال المحسود كما ذكره في مجموع فتاواه وابن رجب يعرفه بأن الحسد مركوز في‬
‫االنسان يكره أن يَفْو قه أحد من جنسه في شيء من الفضائل كما ذكر في جامع العلوم والحكم ثم ننتقل إلى األسباب التي‬
:‫ منها الحسد هي‬2‫ينشأ‬

‫ُشح وهو بخل‬ 

‫العداوة والبغضاء وخبث النفس وشحها بالخير على عباد هللا وحب الترفع على اآلخرين وذلك حينما يظهر من‬ 
.‫ قال ابن تيمية "ليس للمحسود أسلم من إخفاء نعمته عن الحاسد‬.‫المحسود فضل يعِج ز عنه الحاسد فيكره تقدمه‬
‫) ان الحسد ضرر عليك في‬٣/٢٠١( ‫أما أفضل طريقة معالجة الحسد وتداويه فهو ما ذكره الغزالي في اإلحياء‬
‫الدين فهو انك بالحسد سخطت على قضاء هللا وعدله بنعمته وقد انضاف إلى ذلك انك غششت رجال من‬
‫المؤمنين…اما كونه ضررا عليك في الدنيا فهو انك تتألم في الدنيا أو تتعذب به وال تزال في كمد وغم إذ‬
3
…‫أعداؤك ال يخّليهم هللا عن نعم يفيضها عليهم وانك تبقى مغموما محروما متشعب القلب‬

‫ ال ُأعطيك‬4‫إذا فأفضل شيء يجب عليك أن تفعل كالحاسد هو أال تكترث لهذه النعم التي أفيضت على الغير وال تبالي بما‬
‫ الحسد ومتواطئا به بإظهار نعمه للجميع‬6‫ أال يكون متورطا في‬5‫وهذا من جانب الحاسد فأما جانب المحسود فيلزم عليه‬
...‫ الحسد باستتار نعمه‬7‫حتى َي ْج ُلب لنفسه ضرر بل على المحسود أن يتفادى‬

‫ مرة كنت في غرفة صديقي قاعدا على بساطه وشاربا‬:‫سأسرد لك القصة حتى تتفهم المراد بالضرر الذي يلتحق الحسد‬
‫" ومراده بها حتى‬8‫ِفنجان من القهوة وكنا نتباحث عبارة شيخنا شاه جيهان " إن األوصاف ال يقابلها أثمان قصدا بل بالذات‬

1
Hardwired in, or centred in. ‫ – العواطف مركوزة في غزائر النساء‬emotions are hard wired in women’s instincts
2
‫ ينشأ من‬is to arise from, stem from or emerge from (yunsha’, passive).
‫ – كثرة األسقام التي تنشأ عن كثرة األكل‬Many illnesses which arise from eating a lot
3
From the most important causes of Hasad are animosity/enmity and hatred, You know that Hasad is a harm on you in
your deen and that you, by Hasad, are dissatisfied (Sakhita Yaskhatu Sukhtann) with Allah’s Qadr and his justice with his
Ni’am, and added to that, you have deceived a Muslim. It is also a Darar for you in the dunya whereby you will be pain by it
in the dunya and will be punished and will remain in grief (Kamad) and gloominess as Allah will not remove them of their
blessing which he has poured forth on them with in great proportion, and you will remain gloomy, deprived and with a
disunited and broken up heart
4
‫اكتراث ل ومباالة ب‬
.both mean not to care, “not give a ****” is a rough translation of mubalat
Mubaalaat is harsher form than Iktiraath
5
Ibnul Arabi said in his Sirajul Murideen, 2/229
‫ويستأنه في السؤال وال يحفظ زلته وال يطلب عثرته وينتظر فيئته وهم بالحقيقة‬...‫كما يلزم بُر الوالدين كذلك يلزم بر المعلمين على المتعلمين بأن يعينوه في شغله‬
‫آكد من اآلباء في المبرة من وجه‬
Just like Birrul Walidayn is you have to/necessary, likewise Birrul Mu’allimeen is necessary on/you have to the students
whereby they help him in his tasks/work, asking permission in asking questions, not remember his errors nor pursue his
slips (slip ups), waiting for his return/arrival, and teachers in reality are more emphasized than fathers in receiving Birr
from this angle. This ibarah shows that Lazima Yalzamu is Laazim, meaning the Faa’il is the thing that is Laazim, and the
thing it is Laazim on is reflected by the harf alaa
6
to be complicit in, from Wartah which is a difficult situation or predicament, and Tawreet is to put ‫متورط في‬
someone into a predicament. Al Sarruji says, Antalladhi warrat-ta nafsaka fi hadhi
7
‫ تفادى يتفادى تفادي‬to evade/avoid –
‫إذا لم يتدارك مسكه يتستر بإيهام صفة المصلي‬
If holding his dhakr during Inzaal does not remedy (the situation), then he conceals himself by giving the impression of
praying
8
Awsaaf in sales, are usually not exchanged and traded for purposefully, intending the Awsaf themselves in
the sale, but for the Dhaat of the thing being bought which inheres the Awsaaf. Eg – People do not buy Iphone
for it’s purple colour for the sake of it being a purple colour, but for the Dhaat that is the Iphone itself which
inheres the wasf of being purple
 ‫ فقال صديقي مالك الفراش‬10‫ إليه صديقي ويسُك ب القهوة على فراشه ووّسخه‬9‫دخل صديقنا آخر في الغرفة فجأة ويتوجه‬
‫ حتى تجعله متسخا!!!!" فَهَر َع صديقي اآلخر َهَر عا وأتى بالرشاش ورّش البساط ويرّذ ه رذاذا‬11‫"ال تكب القهوة على بساطي‬12

is a turn ‫ينعطف انعطاف‬

Philosophy ‫االنعطاف اللغوي في‬

"’would – it can only be used in past tense and not Mudaari" – )la( ‫ل‬
I would have done that if I was in your place ‫لفعلُت ذلك لو كنت في مكانك‬
I would have come to Turkey if mufti was coming ‫لسافرت إلى تركيا لو كان المفتي أبو لبابة يزورها‬

‫فهم وتفهم‬
Fahm is to understand generally, tafahhum is to understand Awdaa’ (the situation)

to recognize (it means to try to know/seek to ascertain or get to know) ‫تعرف يتعرف تعرفا على‬
‫ال أدري كيف لكنه يتعرف علي في الشارع من بعيد‬
‫روي أن السيدة عائشة رضي هللا عنها كانت اذا تصدقت على أحد أرسلت على أثره رسوال يتبعه إلى مسكنه ليتعرف هل‬
‫يدعو لها فتدعو له بثمل دعائه لئال يكون دعاؤه في مقابلة الصدقة فينقص أجرها‬
If Aishah gave someone Sadaqah, she would send a messenger on his footsteps to follow
him to his house, to try to know whether he made for her or not, so she could make dua for
)him likewise back

‫ المناسب ما يجلب لإلنسان نفعا‬:- Bring about or bring upon ‫جلب‬

‫ االستحسان عند األحناف إنما هو ما المصير إلى‬:to make into/cause to become/reduce to ‫ مصير إلى‬/ ‫ يصير‬/‫صير‬
‫رأي‬

‫مَه ل يمَه ل ُمْه َلة فاستمهل وأهمل يهمل‬

Muhlah is respite or delay in time, Istimhaal is to seek it or delay something
give me a moment ‫أمهلني لحظة‬
‫إن استهمل الفيء باللسان في اإليالء لم يهمل عند الحنفية لقدرته عليه‬
If he seeks more time to do Fay’ bil Lisaan in Ilaa’, then he is not given more time

‫حاولت أن أجلس هادئا بقدر اإلمكان‬.

9
‫اتجه يتجه وتوجه ويتوجه‬
The former means “direction” and implies a sense of heading towards, while the latter means facing the direction of. For
example, if I am standing in my room and turn towards the door, I am Mutawajjih ilal Baab, but if I am walking towards the
door, then I am Muttajih ilal Baab.
10
‫ !وسخت فراشي‬You dirtied my carpet! Tawseekhann!
both mean ‫ وسخ يوسخ توسيخا ولوث يلوث تلويثا‬.sorry I spilt coffee on your carpet and dirtied it ‫اعتذرني سكبت القهوة على فراشك ووسخته‬
“to dirty”, and Wasakh is more common, and the different is that Tawseekh implies the exterior part of something has
been dirtied, while Talweeth implies the interior and exterior are dirtied. If I throw dirt in someone faces, I do Tawseekh of
them, but if it goes into their mouth as well, I do Talweeth of them. Talweeth would imply that some absorption of the
”!Wasakh has occurred. If something IS dirty, then it is Muttasikh, like “Sayaaratuka Muttasikhah jiddann
11 ‫ُك ُك‬
‫ كب ي ب َّبة‬spill ‫ال تكب القهوة على بساطي‬
12
Hara’a is to rush to (do something), Rash-shun is to spray and Radh-dha is to splash something
 ‫إقحام للشيء في غير محله‬

Forcing/inserting something into other than it’s right place

‫حشر للشيء في غير زمرته‬

”Assembling something at other than it’s proper “squad/unit

is to gather or assemble for something specific, like a celebration ‫حَفل يحَف ل َح ْفَلة‬
is a more general gathering, it can be online etc ‫يتجمع‬
is to gather in a manner that is extremely congested like a concert ‫يحتشد‬
is to gather in an even more congested manner, like insects or bees are very close ‫ حشر‬And

‫زعم َم ِط ية الكذب‬
Claims are an instrument of lies, Ibn Nujaym in Bahr, 1/193
‫ِفْر َي ة بال ِمْر َي ة‬
An accusation without a doubt

‫يمكنك التنسيق مع االخ سليم‬

You can coordinate with…

is to vote on something ‫ واقتراع‬is to draw lots ‫ُقْر َع ة‬

since‫بما‬
.‫أنت ساذج بعض الشيء وفي بعض األحيان يمكن أن تكون تافه‬
Naïve and frivolous
– warm up ‫تدفئة‬
to insightfully consider/look into ‫يتبصر في‬

the companion pulls you (back or down) ‫الصاحب ساحب‬

:sufyan al thawri said‫ لكنه علة يتشاغل به الرجل‬، ‫ليس طلب الحديث من ُعّد ة الموت‬
Seeking hadith is not preparing for death, but a disease some men busy themselves with

– Now/in the moment/at that moment ‫للحال‬

‫قال الكاساني في البدائع‬:
‫الكافر إذا نوى أن يسلم بعد شهر ال يصير مسلما للحال والمسلم إذا قصد أن يكفر بعد سنين والعياذ باهلل فهو كافر للحال‬
If a Kaafir intends to become Muslim after a month, he would not become a Muslim now/at
that moment, and if a Muslim intends to become a kaafir after a year, he would become a
Kaafir now/at that moment.

‫وبهذه الطريقة يستأثر المديون بما في ذمته ويستوفي حق الدائن ويتفادى به الحبس‬
And through this method, the debtor accounts for the liability he is accountable for and
pays the debt of his creditor, and by it he avoids/evades being jailed

…including those/including ‫ بمن فيه‬/ ‫بما فيه‬

‫رمى أمير جيش المسلمين العدو في الحصون حين حاصرهم مع علمه بمن فيهم من األسارى المسلمين وال يوجب دية وال كفيارة‬
The commander attacked the enemy in their fortresses when they surrounded them,
knowing that it included Muslim captives, and diyyah nor Kaffarah was necessary
)‫ صد عن (ضد صدة التي تعني منع أو درء أو دفع‬/ ‫ تجنب عن‬/ ‫أعرض عن‬
‫) – وجد أو وقف على‬from athrah meaning to stumble or slip( ‫عثر عليه‬
- Have recourse to and resort to ‫التجأ إلى‬
- Confronted with ‫مصادفة‬
 freedom and disentanglement from ‫منطلق‬
be relieved from and liberated from / break forth and advance dashingly ‫انطلق‬
‫عابر‬/‫عبور‬
– exactitude, definitude ‫إحكام‬
– Phrasing and framing ‫صياغة‬
while/although (pg. 40) ‫لئن‬
‫ – كل مشقة التي ال تعتدي أحد المقاصد‬encroach/infringe ‫اعتداء‬
to expect and anticipate – ‫ارتقاب – توقع‬
Nevertheless, although, in spite of, even though – ‫رغم ما‬
- Despite, even though, albeit – ‫برغم‬
- behavior and comportment, action and with “ma’a”, it means deal with ‫تصرف‬
( - What is needed ‫ما تمس إليه (الحاجة‬
‫ هذه المقاصد ال تعدو ثالثة أقسام‬:to (not) exceed – )‫ال يعدو (عدا‬
‫القاضي إما بتوسعة المشقة أو رفع الحجر‬
- to introduce ‫استحدث‬
… Then the Maliki fuqaha’ introduced the word ‫ثم استحدث فقهاء المالكية كلمة المصالح المرسلة‬

means to enjoy, take pleasure, satisfaction or delight in( ‫ال تغرق الدموع بالتمتع (التمتع ب‬
‫ – إذا اختلت األمور الخاصة الضرورية انهارت الحيات اإلنسانية‬to break down and crumble – ‫انهار‬
‫ الذي دفع األحناف إلى ترك القياس هو الحديث‬:- pushed to, motivated to, incited ‫دفع إلى‬
– Incidentally or coincidentally ‫مصادفة‬
– commissioned to ‫ُو كل إلى‬
Tirmidhi said that hassan – ‫ يرد على الترمذي أن الحسن هو بين الصحيح والضعيف‬- :means “Qaala”. Eg – ‫َيِرُد على‬
is…/ Al Tirmidhi held that Hassan…/ Tirmidhi’s qawl was…used predominantly for Balaghah purposes
to avoid Takrar
-abstrain from or forego ‫إقالع عن‬
All ‫ وهبة زهيلي قال أن جميع أقسام التشريع اإلسالمي يبدو فيها مظهر رفع الحرج واضحا‬- manifestation ‫مظهر‬
…of the ahkam in Islam has an apparent manifestion of lifting difficult
- embarrass. The guy embarrassed is Muhraj ‫إحراج أحرج يحرج محرج فذاك محرج‬
counterbalance, off-set, balance out and compensate for ‫ وازن‬/ ‫ عادل‬/‫وفى ب‬
Means to waste, but Israaf is used for things that can be counted like water, ‫ إسراف‬/ ‫إضاعة‬
wealth while Idaa’ah is a more abstract wastage like “he wasted the opportunity” or
”“wasted time
Relax or laxen something like “Al Ulama’ yastikhifoon al Hukma fi hadhal Waaqi’” ‫إستخفاف‬
and it also means to take something lightly, like “Laa Aqoolu hadha bil Istikhfaaf” – I
– don’t say this lightly
‫ في هذه المسألة تسامح‬Also means leniency. Ibn Abidin said in his Hashiyah – ‫تسامح‬

-Flexible and flexibility (Marin) ‫مرن‬

is to malfunction and become non-performative ‫تعطيل‬
‫ أطفى يطفي‬means to turn off or put out ‫إطفاء‬
ill activate the setting ‫ سأفعل االعداد‬is to activate like ‫تفعيل‬
‫إطفاء الحريق‬Firefighting is called, can also come in the meaning of extinguishing
I turned off my phone ‫أطفيت هاتفي‬

‫قال الشافعي ال خير في أن يعطي الكفار المسلمون شيئا بحال على أن يكفوا عنهم ألن القتل للمسلمين شهادة وأن اإلسالم أعز من أن‬
‫إال في حال واحدة وذلك أن يلتحم قوم من المسلمين فيخافون أن يصطلموا لكثرة العدو وقلتهم‬...‫يعطى مسرك على أن يكف عن أهله‬
‫" فعندئذ يجوز للمسلمين أن يطلبوا ُهْد َنة حتى يهادنون ويوادعون موادعة من الكفار‬...‫وُخ َّلة فيهم‬
Shafi said that there is no good in the Muslims giving the Kuffar anything in any way on the
condition that they desist/refrain from them because Qatl for the Muslims is Shahadah and that
Islam is more noble than to give the Mushrik something on the condition that they desist from us,
except in one situation which is that the Muslims are closely tied up together and fear being
eradicated due to so many of the Aduww and their (Muslims) little numbers and allies (Khalil comes
from the root Khullah), at which point it is permitted for them to seek a truce which they enter into
and a peace treaty with the Kuffar.

‫شق يشق َشقا‬

To split something
‫الفصد هو شق الوريد وإخراج شيء من دمه بقصد التداوي‬
Fasd is to split the veins and remove blood for treatment

means to try to find out about or examine (from Sabr) ‫سبر‬

‫من سبر أحوال الصحابة وهم القدوة واألسوة في النظر لم ير لواحد منهم في مجالس االشتوار تمهيد أصل واستثارة معنى‬
Whoever examines the...‫ثم بناء الواقعة عليه ولكنهم يخوضون في وجوه الرأي من غير التفات إلى األصول‬
Sahabah, and they are the paragon in inquiry, he will not see a single one of them in their councils
arranging Usul and raising definitions but rather, will find them engaging in and plunging into
)opining without looking to Usool…Quote of Al Shafi from Juwaynis Burhan, 1/724

- falls under/fits into ‫يندرج تحت وينضوي تحت‬

‫وبقية تفسيارات "الصفتين في الصفقة" ومنها ما ينضوي تحت نصوص شرعية أخرى‬
‫أدرج يدرج تحت‬
‫إدراج هذه صور العقود الفاسدة تحت البيعتين في البيعة بعيد‬
Putting/classifying these forms of faasid contracts under two sales in one sale is farfetched

afterwards – subsequently – thereafter ‫فيما بعد‬

‫فاذا لم يثبت الوكالة فيما بعد في القضاء كان المدين مفرطا في مال الدائن‬
If the Wakalah is not proven to be true afterwards in court, then the debtor was
negligent
-Daf’ah ‫دفعة‬
- in one go/at one time/installments ‫دفعة واحدة‬

‫ ليس االتفاق بين األمة وعلمائها مجرد المصادفة وال عن‬:)١٠ .‫قال أبو الحسن الندوي في كتابه الوامع الدراري (ص‬
Ittifaq of the Ummah and its scholars was not merely ‫بل كان ذلك إلهامها من هللا‬...‫تواطء وموامرة‬
…accidental or incidental

- Illustrate, bring to light, bring out ‫أبدى‬

– to be congruous, consistent and uniform ‫اتسق يتسق‬
- coherence with ‫تضافر يتضافر على‬
‫نصوص الشريعة تضافرت على وجوب رعاية المصلحة ودفع الحرج‬

Uninterrupted and regular sequence - constancy/uniformity ‫اطرد يطرد اطرادا‬

‫ومن أمثلة التي يبرز فيها غلو اطراد القياس الظاهر وجوره مسألة فريضة ال أخي األم‬
From the examples which manifest in it the excesses of uniform application of the qiyas
‫هل إقتضاء العادات واألعراف تعمل بها مطردا أو غالبا أو مساويا أو نادرا؟‬
Are the implications of customs and urf acted upon consistently, or mostly, or half of
?the time or rarely

the author’s – ‫ التقاط المؤلف الفوائد الغزيرة النادرة منها‬:to collect, find and gather ‫التقط يلتقط‬
…finding/fathering of unique and rare fawa’id
- you can take/you can pick up ‫يمكنك التقاط‬
 ‫حين جاء اللفظ داال على جزء المعنى أمكن التقاط الجزء المقصود الموجد في ضمن المعنى‬
When the word comes indicating on a specific part of the meaning of the word, it is
possible to take that intended meaning of the word
‫) من المصنع‬Huzmah( ‫ يمكنك التقاط الحزمة‬Amazon‫إذا تتصل ب‬
If you call Amazon, you can pick up the parcel from the factory

Means to be discharged by ‫تأدى به‬

‫البيع‬/‫البيع وليست من أركان العقد‬/‫ فالعاقدان والمحل المعقود عليه تعتبر من مقومات العقد‬: components ‫مقومات‬
unbiased – huwa Muhaayid is he is unbiased ‫حياد – محايد‬
-biased – huwa Mutahayyiz alaa is he is biased towards ‫تحيز – متحيز‬
- motivation, incentive to do something ‫حافز حفزا‬

‫يقدر على التكلم بالفارسية أو بلغة أخرى يتأدى به معنى‬ ‫يتأدى‬

‫القرآن هل يكلف تعلم تلك اللغة التي هي غير العربية؟‬ To be discharged, carried out or be -
performed
If someone is not able to learn the Qur’an
in Arabic, but is able to articulate the
Qur’an in Persian, or another language, by
which the meaning of the Qur’an comes
about and is considered satisfied, must
…he

‫فإذا قدر على العربية فال يتأدى الفرض بالفارسية‬

And thus if one is capable of reciting in
Arabic, then the obligation is not
discharged/performed by Persian

‫لهذا ال يجب الزكاة على الصبيان والمجانين ألن األداء ال‬

‫يصح منهم النه عبادة فال تتأدى بدون النية واالختيار‬

This is why Zakah is not wajib on children

and the insane because the Adaa’ is not
valid in them because it is an Ibaadah and
Ibaadah is not carried out/discharged
without Niyyah
‫الحق هو اختصاص يقرر به الشرع‬ ‫تقرير – يقرر‬
Rights are authorisations the - Determination, determines
Shari’ah has determined for people,
either by state or by Takleef
‫العاقدان والمجلس مما يستلزمه وجود الصيغة‬ ‫صيغة‬
Form or wording
The two contracting parties and the Majlis
of the Bay’ are things
necessitated/implied/entailed by the
wording/form (of Ijab and Qabul)
themselves
‫عساه رأى منه مصلحة خاصة في تسخيم وجه شاهد‬ ‫عسى‬
‫الزور‬ - Perhaps, maybe?

Perhaps Umar (Radiyallahu anhu) saw a

specific maslahah in blackening the face as
a punishment for the Shaahidul Zoor
‫استحقاق الربح بطريق الشركة ال بطريق اإلجارة ولهذا‬ ‫يستحق استحقاق‬
‫ال يشترط فيه تسمية مقدار العمل وال بيان المدة‬ To be worthy of
To be entitled to
Being entitled to profits is by Sharikah, not by Ijarah and“ Qualification
for this reason, there is no stipulation in it to specify the
”.amount of work done or the time
،‫ فناولهم ذلك العضو‬،‫لو أرادوا قطع عضو من أعضائه‬ ‫ وسع‬/‫يسع‬
‫ وإن لم يكن‬،‫فإن ذلك يسعه إن كان يفعله لغرض صحيح‬
‫له في ذلك غرض صحيح لم يسعه ذلك‬ - Can - Ability to, able to
-
If they wanted to cut off one of the prison’s :can: capacity to, ability to‫وسع‬
limbs, and he extended them that limb,
then he can (ability to) do that if he does it
for a sound reason. If he does not have a
sound reason. For that, then he cannot do
it to do it.

‫فال يسعه اإلقدام عليه إال عند غرض صحيح له فيه‬،

Then the prison is not able (allowed to)

to/cannot do that (stretch out his neck)
except with a sound reason.

‫باب األسير المسلم ما يسعه أن يفعله لهم إذا أكرهوه وما‬

‫ال يسعه‬

Chapter of Muslim Prisons: What they can

do for them when they force him and what
he cannot do

‫ما ال يسع المحدث جهله‬

What a Muhadith cannot be ignorant of

‫ليس في وسع الناس تحمله أكثر‬

The people cannot/can’t bear this any
more/The people do not have the capacity
to bear this any longer

‫لو كان أهله بحال لو اجتمعوا في أكبر مساجدهم لم يسعوا‬

‫فيه فهو مصر جامع‬

If the people were of such a condition that

if they gathered in the biggest Masjid they
had, they could not (gather in it), then this
 .’is a Misr Jaami

‫أما تقييده باألعان المادية فهذا القيد لم يطرد بكثير من‬ ‫يطرد‬
‫المسائل التي اتفقوا عليها الفقهاء‬ Be consistent with, uniform with, equal
with, aligned with
As for the condition of Maal having to be
physical things, then this is not consistent
with/aligned with many Fiqhi issues which
.the scholars agree on
‫موضوع تشبه بالكفار ليس بنقلي محض بل رضي به‬ ‫( محض‬Mahd)
‫العقل السليم أيضا‬ - Pure and not mixed with anything
The topic of Tashabuh of the Kuffar is not else or other substance
just based on transmitted texts/due to texts - Unadulterated, absolute, unmixed
only, but the sound mind also arrives at it’s
truth Metaphorically/Academically used as “only,
just, solely, simply…”

‫إنما انفساخ النكاح من القاضي الكافر يعترف ما قضي‬ ‫ يعترف‬/ ‫اعتراف‬

‫من مفتي مسلم‬
To acknowledge, confess or recognise
The Faskh of a marriage in the Kaafir courts
is only an acknowledgement of what the
Muslim Mufti made Faskh of
‫إذا زاد القاري حرفا في اآلية نحو أن يقرأ رادوه على‬ ‫ يوجب‬/ ‫إيجاب‬
‫مكان ردوه فال يوجب فساد الصالة ألن الزيادة ترجع إلى‬
‫ما توجبه الكلمة في قواعد الصرف‬ To imply/entail/necessitate, similar -
to Yaqtadee
If the Qaari adds a Harf to the ayah, like
reciting Raddoohu as Raadoohu, then this To impose on someone, ‫أوجب على‬
does not entail the prayer invalidating prescribe and make necessary or
because the added word here reverts back obligatory
to whatever the rules of Sarf now imply for
.the word

‫إذا اشترى البدنة للمتعة أوال ثم تغير نيته إلى األضحية‬

‫لنفسه ثم غير نيته مرة أخرى فأشرك فيها ستة بعد ما‬ Also means to prescribe
‫أوجبها لنفسه خاصة ال يجوز‬

If someone bought a cow/camel for its

benefits initially, and then changed his
intention to Udhiyyah and added 6 partners
after he had prescribed it for himself, then
.this is now allowed

‫األسلحة الجماعية هي التي استخدامها يتطلب أكثر من‬ ‫تطلب يتطلب‬

‫شخص‬
demands or requires or needs
Group weapons are those who’s use
 requires more than one person to
‫ولسنا نعني به حقيقة النماء بل إنما نعني به كون المال‬
‫معدا لالستمناء‬
We don’t mean by Namaa’ that Namaa’“
actually occurring in reality, but we just
mean that it is ready for tijarah such that
”…Namaa’ can occur
‫الكالم هنا في الورثة وهم على ذلك التقدير ليسوا بورثة‬
The discussion here is about the inheritors
and the family members who apostate are,
on this assumption/in this scenario, not
inheritors
‫حقيقة‬
‫ حقيقة النماء‬When used in Idaafah like this
Then it means in the actual instantiation
and intrinsic, essential property of the
Mudaaf
‫ على هذا التقدير‬/ ‫ على ذلك التقدير‬/ ‫على التقدير‬
On this basis/assumption when used with
“Alaa’”. It connotes a hypothetical, like
“were (this to happen)”

‫وهذا حكم اإليالء على تقدير عدم الوطء في مدة األربعة‬

‫األشهر‬
This Hukm of Ilaa’ is on the assumption of
no-Jimaa’ in the four months

‫على تقدير دخول الشخص‬

”were someone to enter“

‫يجب على الحانث إطعام أو إسكاء عشرة فقراء حقيقة‬

‫كان أو تقديرا‬ - ‫تقديرا‬
The Haanith must feed or clothe ten Equivalent
people, either literally or providing it’s
equivalent
‫لم يثبت في شيء من نصوص الكتاب والسنة ما ينهض‬ ‫ ينهض‬/ ‫ نهض‬/ ‫نهضة‬
‫حجة على كون اليد األمانة‬ Get up, stands up, erects up -

There is nothing in the Quran or Sunnah * Is used literally as well for stand up
which stands as proof for Yaddul Amanah * Meaning changes based on Harf ‫ ب‬and

See next one: ‫إلى‬

‫في العصور العباسية نهض إلى تحمل هذه الشعيرة‬ ‫تحمل‬

‫اإلسالمية القضاة والفقهاء‬
In the Abbasi era, the Fuqaha’ and Qudat
rushed to take on these Islamic duties
Take something on upon one’s self
- Undertaking, shouldering, taking
upon one’s self, bearing and
carrying on

‫ألن العبد يتحمل الشهادة‬  Ability to carry/bear/stand

Because slaves can carry testimony in
courts

‫المرأة ال يقدر على تحمل ما يحمله الرجل من الضغط‬

Women are not able to carry what men can
in terms of pressure

‫ال يتحمل الحضاري حرارة الصحراء‬

The city dweller can’t stand/bear the heat
of the desert

to step on ‫دس يدس دوسا‬

to fullfil ‫تفي من يفي أي وفاء‬

Understanding meaning of Ishfaaq more generally

‫ ولم‬،‫إذ قد كان عثمان كتب تلك المواضع في بعض النسخ‬ notification, declaration, informing of ‫إشعار‬
‫يكتبها في بعض؛ إشعارا بأن كل ذلك صحيح‬

As Uthman wrote those places in some

copies and did not write it in other places, to
inform/notify that all of those differences
are all Saheeh
– ‫تجب صيانة نطق ألفاظ القرآن عن اللحن عندما نقرأه‬ ‫صيانة‬
Protecting the pronunciation of the words of Safe guarding from/protection from
.the qur’an from mistakes is waajib

Ibn Hajar says in Fathul Bari quoting Al

Tabari about the hadith of there being no ‫تنزل‬
Imaam and avoiding the firaq: Come down/descend over

‫وعلى ذلك يتنزل ما جاء في سائر األحاديث وبه يجمع بين ما‬
‫ – ظاهره االختالف منها‬and upon that
understanding what has come in the all of
the rest of the ahadith descends to (ie –
that understanding is what will guide the
rest of the ahadith which have come in that
topic) and with it that whose apparent is
differed upon is all reconciled

‫ ُفضح بالتصحيف خلق من أهل األدب ومن‬:‫قال ابن العسكري‬

‫ – األشراف وقضاة والرؤساء‬A number of people )fadah( ‫فضح ب‬
from the linguists, the respected scholars, Reveal something with a negative
judges and heads of knowledge were connotation/expose/discredit
discovered as having made Tasheef. Also:
‫افتضاح‬

‫يعرف تفسير المصطلح من اهله العارفين به ال من غيرهم فال‬

‫يلتمس تفسير المصطلح الحديثي من الفقهاء أو الصوليين أو‬ ‫التمس – يلتمس من‬
The understanding of a specific ...‫ اللغويين‬invoked/appeal to/beseeched
term is understood from it’s people who
would know it and not from others. Thus the
explanation of a Hadith term is not
appealed to/beseeched/invoked from the
…fuqaha’ or Usuliyin

‫ونسبة هذه المذاهب إلى أصحاب المذاهب تتأتي بمعرفة‬

And attributing these madhahib...‫ضوابط الحديث‬ ‫تأتى‬
back to their founders is achieved only by/is 1. Achieved only through/possible only
possible only by knowing the principles of by
.hadith 2. “End with/result in” when used with
Alaa
This - ‫إنما يتأتى ذلك حيث يكون الخبر مما ال يقال بالرأي‬
is only possible by the Khabr being from ‫يتأتى ب‬
that in which something cannot be said by means to be achieved by or take place by.
mere opinion (but must be informed by a Eg: La yata’ataa Fardul Kifayah (of
hadith)
Ijtihad) bi-Mujtahid Muqayyid - The fayd
Kifayah of Ijtihad is not achieved by a
‫ أنه ال يتأتى الحكم على شيء منها بالوضع‬- He was not
able to end with the Hukm on anything from
Mujtahid Muqayyid
it being a fabrication

‫ما ال يجوز تناوله ال يجوز إعطاءه‬ ‫تناول‬

That which is not permissible to take is not Take -
permissible to give

‫تناولنا في الدرس الماضي مبحث التواتر‬

Last lesson, we took the discussion of
Tawatur

‫تناولت الدواء ولم يشفيني‬

I took the medicine but it didn’t heal me
‫للموكل أن يعزل الوكيل عن الوكالة فإن لم يبلغه العزل‬ ‫عزل يعزل‬
‫فهو علي وكالته‬
Removal/termination/discharge
The Wakil can remove the Wakil from his
 wakalah, and if the removal does not reach
the wakil, then he remains upon his initial
wakalah

‫ألن الشراء إذا وجد نفاذا ال يتوقف على أي شيء بل ينفذ‬ ‫)ّنفاذ ينفذ‬Nafadh(
‫على الوكيل‬ Coming into effect, taking effect, -
taking validity
Because buying something, when found to
take legal effect, is not contingent on ‫ينفذ على‬
anything else. Rather, it even takes effect Takes legal effect on -
on the Wakeel

‫فهو مخالفة إلى خير فينفذ على الموكل‬

If the Wakil buys more for the Muwakkil
with the same amount given to him, then
he has contradicted the instruction of the
Muwakkil in a good way, and thus, the
contract takes legal effect on the Muwakkil

‫فال وجه لنفاذ شراء المبيع على الوكيل‬

And thus, there is no way for the buying of
the Mabee’ to take legal effect on the
Wakeel
‫من يطلب ثواب من هللا ويعمل خالصا لوجه هللا وال يبالي‬ )‫يبالي (من‬
‫من مقالة الناس‬ Care about/take into -
The one who seeks Allah’s reward, and consideration/pay attention to
works purely for Allah’s sake, and cares
nothing for what people say

‫كذلك العامل بعمل صالح ينبغي أال يبالي من نظر الناس‬

‫إليه فيعمل هلل‬
Likewise, the doer of good deeds should not
pay any attention to/care about people
looking at him, but only act for Allah

‫ال يمكن لهذا أن يؤذي ذبابة فما بالكم بنحلة‬

This could not even hurt a fly, let )‫ما بال(ضمير) (ب‬
alone/then what do you think (it could do) ?Then what do you think -
?to a bee Let alone -

‫صحيح مسلم أصح جميع ما كتبوا الرافضة ما بالك‬

‫بالبخاري؟‬
Sahih Muslim is more authentic then all of
what the Rafidah have written, so what do
you think Sahih Bukhari will be like (in
terms of authenticity?)
 ‫ال يخطر بباله أن مدفوع الزكاة إليه فقيرا أو غنيا‬ ‫يخطر بباله‬
The Zakah recipient being rich or poor did Cross someone’s mind -
not even occur to the Muzakki’s mind, in Baal” means mind“ -
…which case
‫ألنه ال يمكن التحرز عن مثل هذا الخطأ فيحكم بالجواز‬ ‫ التحرز عن يتحرز‬/ ‫يحترز من‬
)‫صيانة لجميع المسلمين (الحصكفي في الدر‬
Things done in advance to avoid -
It is not possible to take precaution against some negative thing
…this type of mistake Take precaution against -
‫حيث أناط هللا الصوم بأمر ظاهر يعرفه الخاص والعام‬ ‫ أناط ب‬/ ‫ينيط‬
‫وكذلك قد أناط وجوب الفطر برؤية هالل شوال أو كمال‬ - Make dependent on/contingent on
‫عدة رمضان ثالثين يوما‬

Whereby Allah has made Sawm contingent

on a Dhaahir command which the general
and specific people can know, and likewise,
he has made the obligation of Fitr
contingent on seeing the moon for Shawal,
or finishing 30 days

‫االثم منوط باعتياد الترك‬

The sin (of not doing a sunnah muakkadah)

is contingent on it’s non-performance
)becoming a habit

‫فأناطوا به قومه منصب القضاء‬ - Also comes in the meaning of Takhweel,

His people commissioned him with the meaning to authorise or empower such as:
’position of Qada ‫من منع حق هللا كله أو بعضه يأخذه الحاكم أو المخول‬
‫ (خول يخول) من جهته بالقوة والمنعة‬Whoever
prevents the Haqq of Allah, in part or in
full, then the Haakim or he who is
empowered/authorized from him, can take it
by force and power.

‫إذا كان الدين مقرا به مليا فهو ممكن الوصول إليه‬ ‫مليا‬
If the debt was acknowledged in court for a .Carefully/twice/thoughtfully -
while, then accessing it is possible It basically comes from the idea of -
taking time with something,
spending time on something, taking
quite a while on it and being very
careful, deliberately planned on it
‫ألن التفليس عند محمد يتحقق وهو عندهما غير متحقق‬ ‫يتحقق‬
Because bankruptcy for Imam Muhammad - Confirmed
is actualised while according to Al - Be actualised
 Shaykhayn, it is not actualised (in its legal - Be realised
.effects) - To be true for

‫النماء والفضل عن الحاجة األصلية ال بد منه لوجوب‬

‫الزكاة وال يتحقق ذلك في هذه األموال كثياب البذلة‬
‫والمهنة‬
Nimaa’ and excess of one’s essential needs
is necessary to obligate zakah from it, and
this is not true for these types of Maal like
.Thiyabul Badhlah

‫فالجلي خطأ يعرض للفظ ويخل بالمعنى واإلعتراب‬ – occurring to ‫يعرض ل‬

Ali al Qari said, “The Lahnul Jali is a mistake which occurs in

the word and compromises the meaning or I’raab…”
– ‫قال أبو حيان وهو يتحدث عن امتزاج علوم اللغة بعلم التجويد‬ ‫امتزاج ب‬
Mixing up with
Abu Hayyan said while he was talking about the mixing of the
linguistic sciences with tajweed

… ‫حتى ينطق من ليس بعربي بمثل ما ينطق به العربي فهو بمثابة رفع الفاعل ونصب‬ ‫مثابة‬
‫المفعول‬
Amounts to 
So much so that the one who is not an arab can speak like the Tantamount to 
one who is an arab. Thus it (tajweed) is equivalent/is tantamount
to the Damma on the Faa’il and Fatha on the Maf’ool…

‫ وحيث يكون بهذه المثابة فإنه يبين ضعفه‬.‫ ما ال يرتقي عن مرتبة الضعيف‬:‫وثانيهما‬
‫ويصرح به حيث يورده في كتابه‬

The second category is that which does not rise past the
category of Da’eef, and where it equivalent to this/tantamount to
this, then the author will make it’s weakness clear and explicate
it where ever he brings it in his book

Comparison between two or more things / ‫ موازنة ب‬/ ‫ مقايسة‬/ ‫مقارنة ب‬

‫ مفاضلة‬/ ‫مقابلة مع‬

Equally/alike ‫ على حد سواء‬-

‫تجاذب‬
To pull at back and
‫ – تجاذبوا علماء القراءة وعلماء العربية علم التجويد باألصالة في فنهم‬The ulama of forth.
Tajwid and the ulama Arabic pulled at Tajweed back and forth in
their direction in stating that tajweed is, in origin, grounded in
their science
 The ahadith are an integral part( ‫نصوص الحديث هي من صميم لغة العرب‬ ‫صميم‬
)of the Arabic language Integral part of

‫ما ذكر من تضعيف الحديث ال يقدح في الحديث قدحا يعتد به‬

‫ اعتداد‬/ ‫يعتد به‬
What was mentioned of the hadith being weakened does To be regarded as or
not actually compromise the hadith in any way considered considered
or regarded as a Qadh
‫ وال يمسح وجهه بيديه عقيب الدعاء إال جاهل‬:‫قال العز ابن عبد السالم‬ ‫عقيب‬
- Following
No one wipes his face with his hands following the du’a
except the Jaahil (Fatawal Izz Ibn Abdil Salam, pg. 47)
‫فال بد من الدليل فإن لم يثبت بدليل لم يجز اإلقدام عليه‬ ‫إقبال على‬/‫إقدام على‬
As there must be a Dalil for the Rukhsah and if there is no
Daleel, then it is not allowed to take it on Usually means
“setting out to (do
‫أقدمت على البحث وانا ال أتوقع ما توصلت إليه من النتائج‬ something). Other
:translations
Took on researching the 99 names of Allah and I did not Starting out on/Take
expect to find the conclusion that I reached… on/Setting out
on/going to (do)/
‫فاإلقدام على بيع المرابحة يوجب السالمة من الخيانة‬ /approach
Starting off on Bay’ul Murabahah implies protections
against being deceived Iqdaam however
usually is used for
‫يلزم على العاقل التعفف وال يطلب األمر مدبرا وال يتكره مقبال‬ something with a
It is necessary on the Aaqil to be abstinent, and not seek negative
things which are well done/completed, nor leave things he connotation, and has
set out on/got into/took on a sense of baldness
or audaciousness to
‫انا مقبل على التسجيل إلى جامعة‬ it
Im going to apply to the Uni

‫العالم مقبل على عصر جديد‬

The world is going to/entering a new era

‫ ما أطلت الصالة َج َز عا من الموت‬:‫ثم رأيته ُيقبل على زعماء قريش ويقول‬

Then I saw him turn towards the leaders of Quraysh and
say, I did not prolong the Salah anxious and worried about
.death

What is clear here is is that Iqbaal alaa means to

metaphorically turn towards something to do or embark
on it, or engage it. It is a metaphorical turning towards
something
 ‫فصاحبه يكون مقصرا في االسترداد فال يعذر‬ ‫يقصر مقصر في‬
‫أهمل يهمل‬
And the owner of the wealth was negligent in pursuing ‫تهاون به‬
this matter in court (because the Qaadi knew the money - Negligent, remiss,
was taken from him) and seeking it’s retrieval, and thus, neglectful
.he will not be excused and will have to give Zakah on it -
‫بطلت صالته الظهر بالسعي إلى الجمعة‬ )‫سعي (إلى‬

His dhuhr salah is invalidated by making an effort to (go) - Abstract term for “effort”
to the jumu’ah prayer
‫يتعرض ل قال الكشميري في فيض الباري "فإن الحديث كما يتعرض لمسائل القضاء‬
”‫ كذلك يتعرض لمسائل الديانة أيضا وهذا كثير فيه‬3 meanings:
1) Delve into/go
Indeed Hadith can be explores matters of Qadaa’ just as it into/explore/examin
can explore matters of Diyanah e
2) Be exposed to

‫ فبها‬14‫ حتى أكثر من تعاطي الشبهات والمحرمات ال يشعر به‬13‫نحن نعيش في زمن يكثر فيه من انتهاك المحرمات‬
17
‫ أجورهم في اآلخرة فقد تكون الباعثة إلى انتهاك هذه المحرمات بمثل هذا الحجم شغفهم‬16‫ وخابت‬15‫تعسوا تعسا شديدا‬

to commit or perpetrate ‫يقترف ل‬

‫البر اسم جامع للخير كله…والفجور اسم جامع للشر ويطلق على الميل إلى الفساد واالنبعاث في المعاصي واقتراف‬
Minhah, 10/315 .‫السيئات‬

– Sukht is to have resentment and dissatisfaction with, opposite of Ridaa’ an Qadrillah ‫سخط‬

is a branch of or type of ‫شعبة‬

Nusab Aynayk – Put it before your eyes

‫من أصل وضع (كلمة) معنى “حيث” للمكان فقط لكن المؤلف أراد به المكان والزمان معا وال يخفى حسن ذكره مادة‬
‫التيمم بلصقه (لصق يلصق) بالفصل التالي وهذا من فنون البالغة ويسمى حسن التوجيه‬
The original coinage/usage of the word Haythu implies only place, but the author here has
used it for place and time together, and the beauty of mentioning “tayammum” here is
obvious due to it being stuck to (lasiqa means to stick/stuck to) to the following topic, and
.this is called Husnul Tawjih in Balaghah

‫لحق الحق التحق استحلق وألحق‬

13
‫ – انتهاك‬Infract – ‫ انتهاك الحرمة‬infracting a prohibition
14
Such that most of those who are involved with shubuhat and haram things do not even realise it/are
cognisant of it
Ta’sann –to be ruined and or destroyed ‫ تعس‬15
‫ خاب‬To amount to nothing 16
17
Perhaps what drives them to do these haram things of this magnitude is their strong passions/desires
 was the word for memory which MSA has replaced with Dhaakirah ‫حافظة‬
‫النسيان المحرم (للقرآن) أن يكون بحيث ال يمكنه معاودة حفظه األول إال بعد مزيد كلفة وتعب لذهابه عن حافظته‬
‫نسيان مثل آية أو اآليتين ال عن قصد ال يخلو منه إال النادر‬...‫بالكلية‬
The forgetting of the quran which is sinful is when it is not possible for him to return to go
back to his first Hifdh of it except by added effort and work due to it leaving his memory
entirely...Forgetting an Ayah or two, not on purpose, which is always there except in
”…exceptional situations

)‫استرد يسترد (من‬

‫إذا وجد الحربي المستأمن كنوزا في دار اإلسالم فإنه يسترد منه‬
If a Harbi finds treasure in Darul Islam, then it is gotten back/retrieved/recovered from him
‫وقال أبو يوسف في خيانة البيع المشتري يرد القيمة ويسترد الثمن‬
In deception, he returns the value and gets back the exact price he paid

‫لو وضع يده على ثوب فيه غبار فلصق الغبار يده وبان أثر الغبار عليه فجاز التيمم به‬
If one puts his hands on a thawb on which there is dust, and the dust sticks to his hand and
it’s traces become manifest on his hand, then tayammum with it is Jaa’iz.

Ightinaam is to seize and grab the opportunity – ‫ان يغتنم االنسان وقت الصحة‬
‫ – استغل يستغل استغالال‬take opportunity of/take advantage of, exploit

‫ استطرد يستطرد استطرادا‬- go on to

‫رٔايت مناسًبا ٔان ٔاذكر تعاريفها او شروطها ؤاحكامها استطراًد ا مع بيان الفرق بين العين وبين الوصف عند الفقهاء‬
I saw it appropriate to mention it’s definitions and conditions and its rulings, going on to
explain the difference between Ayn and Wasf according to the Fuqaha’

purely technical ‫ التقنية البحتة‬Bahat is purely, or strictly, or exclusively, such – ‫بحت‬

Or ‫ من األمور الدنوية البحتة‬from those things which are purely dunyawi

"‫وتوا و" بالكاد‬

ً ‫فقط وللتو‬
Faqat usually means “only”, but this is when it comes in the end of a sentence or in the
middle of a sentence, such as “ana aqra’u Kutubul Fiqhiyyah Faqat”. However, if it comes in
the beginning of a sentence, then it means “just”, such as “Faqat Taqbalunee al Jami’ah” –
The University JUST accepted me or “Faqat Dakhaltu fil Jami’ah” I JUST got in, meaning I
almost didn’t get in, or that thing almost did not happen, but just happened, meaning it
barely did happen. As for lil-Tow, or Towann, then it also means “just” but in the meaning of
time, as in “I just heard about it”, meaning “I heard about it a few seconds ago.” For
example “Adraktu Al Qitaar al Akheer lil Toww” means “I just made it to the last train just
now by a few seconds” while Faqat Adraktu al Qitar al Akheer means “I just made the last
train barely, and almost missed it.” Lil Tow is used only for Zamaan while Faqat is used for
both Zaman and for indicating that an event barely took place and was on the verge of not
happening. As for the last one of “Bil Kaad”, then it also means “barely” or “just”, but it is
used for things on a spectrum. You can’t say “I can barely understand you” as “Faqat
Afhamuka” but you say “Afhamuka bil Kaad”, but you cannot say “Wasaltu ilal Qitaar bil
Kaad” because you can either make the train, or you did not, there is no spectrum or
percentage by which you made the train. So for things which are relative or on a spectrum,
bil Kaad is used, while definitive events are expressed by “faqat”, and time based events are
.expressed by Lil-tow
 - which is not less than/is not more than ‫عن‬/‫ال يقل عن ويزيد على‬
٢٠٠ ‫ال بد لكل طالب في دار اإلفتاء أن يفتي االستفتاءات التي ال تقل عن‬
٢٠٠ ‫على‬/‫يجب على الطالب أن يفتي االستفتائات التي تزيد عن‬
"‫ "هذه البلوى (أباق الجارية) تقل في الجواري واالباق في الجواري يندر أيضا‬:‫قال السرخسي‬
”This Balwaa is little/less/small in Jaariyaat. Qalla Yaqillu means “An Yakoona Qalilann

is the fashion/style and appearance ‫زي جمعه أزياء‬

is to pierce a hole ‫ تخريم‬,is a hole ‫خرم‬

is to dig a hole ‫ حفر يحفر تحفيرا‬is a hole ‫حفرة‬
is to pierce a small hole and Thuqb is a hole ‫ثقب يثقب تثقيبا‬
is to hollow something. Something Mujawwaf is something with a cavity like ‫جوف يجوف تجويفا‬
a Sinn Mujawwaf which is a cavity in the tooth, or Afwaj is something hollow

‫قلل يقلل تقليال وقلص يقلص تقليصا ومنها يتقلص‬

Taqleel is the most general word for reducing something, while Taqlees is to specifically
reduce the size of something, and something being reduced in size is Mutaqallis. For
example, Qallastu misaahah min Hasoobee, I reduced the size of my hardrive in my
computer, or Qallastul Majallah bil Shatr, I reduced the size of the arena in half

– to reduce in half ‫شرط يشطر شرطا‬

- I halved the size of my house ‫شطرت حجم بيتي‬

is to be unsettled or disturbed by ‫منخرما‬

Such as ‫ كنت منخراما بأرائه‬or ‫انخرام المسلم بأفعال الكفار‬

as well as ‫إضافة ألى‬

”It is affected by such and such, as well as bad tarbiyah“ ‫كذا وكذا إضافة ألى سوء التربية‬
adverse or detrimental ‫وخيم‬
detrimental effects ‫آثار وخيمة‬

– At the forefront of/leading ‫طليع‬

‫رأينا أن طليعة تلك الضوابط التي أقيمت لمنع الفوضى من طريق االستصالح أن تكون المصلحة المبني عليها الحكم‬
We have (Mustafal Zarqa) that the principles at the forefront of Masla‫ا‬ah which are
established to prevent chaos from the use of Istislah is that the Maslahah is built on a Hukm
Shari in a valid way
‫علل أصحاب أحمد عدم جواز االنفراد بالتصرف في الغزو بغير اذن االمام فإذا خرج شخص بغير إذنه لم يأمن‬

replaces it/takes its place ‫يحل محله‬

‫عادات الكفار إذا توبع تغير عادات المسلمين وتحل محلها‬
‫ال ادري من يستطيع أن يحل محله‬
‫ ولن تحل صالة الجمعة محل صالة العيد‬،‫الظاهرية أيضا يعتقدون أن صالة العيد لن تحل محل صالة الجمعة‬
The Dhahiryyah also believe that Salatul Eid never takes the place of Salatul Jumu’ah and
that Salatul Jumu’ah never takes the place of Eid prayer
precautiously/with restraint ‫تخفظ‬
‫تخظوا من األرض فإنها أمكم‬
 – leadership ‫زعامة‬
‫ثم في عهد ابي حنيفة تمركز فيه رعامة اهل الرأي‬
Then in the age of Abu Hanifah, leadership of Ahlul Ra’ee was centralized around him

It is to preserve and maintain the persistence of something, such Muhafadhah ala ‫مخافظة على‬
healthy eating habits, Muhaafadhah ala study routine. You are doing Hifdh over the
. Mudaawamah of something to ensure it keeps going as it is
‫ ولن يحافظ على الوضوء إال مؤمن‬:Hadith

- To keep (for) ‫احتفظ يحتفظ ل‬

-Save me a copy/keep a copy of the new book for me ‫احتفظ لي نسخة الكتاب الجديد‬
– He does not know how to keep a secret ‫هو ال يعرف كيف يحتفظ بالسر‬
the players wont retain energy for ever ‫الالعبين لن يحتفظ الطاقة لألبد‬

to protect (something abstract) ‫صون صان يصون‬

I got married to protect my deen ‫تزوجت ألن أصون ديني‬
Preserve/protect something from something else ‫حفظ‬
is a screen protector on the phone ‫ الواقي‬To prevent ‫وقى يقي وقاية‬
‫الوقاية أفضل من العالج‬
to protect or guard ‫حمى يحمي أو يحامي‬
Hasana Hisnann ‫حصن يحصن حصنا‬
To protect by fortifying and reinforcing
– to defend ‫دفاع‬/‫مدافعة‬

– to extended to or spread to ‫امتد يمتد امتدادا‬

‫امتداد وقت المغرب إلى غروب الشفق‬
The time of maghrib extending to the disappearance of Shafaq

‫ خذل‬forsakes, usually in a time of need: ‫من خذل هللا فهو مخذول‬

‫المكروه عقبة بين العبد والحرام فمن يكثر من المكروه تطرق إلى الحرام والمباح عقبة بينه وبين المكروه قمن كثر منه‬
‫تطرق إلى المكروه‬. – Ibnul Munayyir from his shuyukh, in Fathul Bari of Ibn Rajab.

The Makruh are a barrier/obstruction between the Muslim and the Haram. Thus, the one
who does a lot of Makruh will touch upon the Haram. The Mubah are a barrier from the
Makruh and the one who does a lot of Mubah things will encroach upon/touch upon the
Makruh.”

Rude ‫فظ‬
‫ – فظيع فُظ ع يفظع‬terrible
‫يتكلمون في جانب نبينا صلى هللا عليه وسلم كلمات فظيعة سرا‬

‫استقبلت هيئة الفتوى في دبي عددا من الفتاوى فمرة استقبلت إستفتاء أثار جدال وهو كان عن القهوة المستخرجة من‬
‫ “إذا وجد الشعير‬:‫ وفي رد المحتار الجزء األول‬:‫روث البهائم فأجابوا المفتيون عنه بالجواز وأحالوا إلى هذه النصوص‬
‫ “أما البيض فإذا َس َلَقه‬:‫ وفي شرح العمدة ألبي العباس ابن تيمية يقول‬.”‫في بعر اإلبل والغنم يغسل ويجفف ثالثًا ويؤكل‬
‫(يسُلق َس ْل قا) في ماء ملح أو مر لم يتغير طعمه‬
 The Fatwa department/body in Dubai received many questions and once, they received a
question which raised some controversy on coffee extracted from animal droppings, and
”…they said it was permissible…”As for egg, then if it is boiled in salt water

)‫ سما يسمو ُسُموا (إلى أو على‬to rise up or go higher and higher or up and up
‫الطالب في ماليزيا ال يريد أن يسمو إلى درجة عالية بل هو راض عن درجة عادية‬

struggle with ‫عانى يعاني من معاناة‬

‫عانيت من تعلم لغة العربية من عشة سنوات‬
– Im struggling to find 6 students for this dawrah ‫انا أعاني من جمع ستة طلبة العلم لهذه الدورة‬

– slide ‫انزلق ينزلق انزالقا‬

‫) ثم انزلقته نزال حينما كان مثلجا‬Tall( ‫صعدت التل‬
I climbed the hill and then slid down when it was snowing

‫التثقيف تقويم المعوج (إعواج) بالثقاف وهو ما يسوي الرماح‬

Tathqeef means to enculture and thereby refine and polish. Tathqeef is to straighten and fix
something crooked/bent, which was done by adjusting/arranging/fixing up something by
the spear

‫ كيف يكيف تكييفا‬Adjust for/adapt

‫الموقع لم يكيف االختالف في الوقت‬
The website did not adjust for the difference in time
The prices are adjusted in the market ‫األسعار تتكيف في السوق‬

- to take one’s time ‫َمَهَل َيَمَه ل ُمْه َلة‬

‫فإن استهمل الفئة لعجزه عن الجماع لم يهمل باللسان بحال لقدرته‬
If he delays the Fay’ in Ilaa’ by the tongue, then he cannot take his time with the Fay’ with
the tongue in any way due to his ability to do it

‫التذّر ع بالمقاصد لتأويل النصوص الثابتة وتحريفها‬

Using as an excuse the Maqasid to misinterpret the established texts and distort them

‫الرتقاء (من "رتق") هي ومن التصق فرجها أو انسد فرجها وفال يتمكن زوجها الوصول اليه والَقَر ناء هي التي يكون في‬
‫فرجها عظم مانع ولوج الذكر‬
The Ratqaa’ is the one who’s Farj has stuck together/joined or her farj has been blocked up
( )the toilet is blocked – ‫(المرحاض منسد‬
such that the husband cannot access it, while the Qaranaa’ is the one who’s Farj has a bone
in it which prevents the Dhakr from entering

means snowing ‫أثلج يثلج‬

is ice ‫جليد‬And Thalj is snow
means to be really, really cold (Bard Shadeed) ‫ثلج يثلج‬

- Muhrij embarrassing ‫محرج‬

‫ينبغي عليك االمتناع شعوريا عن إحراج نفسك‬
You should consciously avoid embarrassing yourself
‫ استيفاء‬is to fulfill and repay/collect and receive: ‫ – ألن حق المالك صار مستوفا بالبدل‬Because the
right of the owner was repaid/fulfilled by the replacement.

‫ لم َيُع ْد يحس باللذة عندما يشرب القهوة‬He no longer feels pleasure when drinking coffee

– to receive, to be handed, to be given, to be delivered to ‫تسلم يتسلم إلي‬

‫تَّسلم أبوك شركتي التي بنيتها‬
Your father was handed/received my company which I built

shaba’ is to be satiated by and satisfied with ‫شبع‬

is to be sick of or tired of something ‫شبع من‬
is thirstiness or thirst ‫عطش‬
to escalate, build up and intensify ‫تصاعد يتصاعد‬
‫ هيا لنسرع إذ المطر يتصاعد‬lets hurry because the rain is picking up/getting heavier! What is the
difference between ‫ ?تصاعد وارتفاع‬Tasaa’id is Irtifaa’ bil Tadarruj, it is a gradual rising which
escalates and ascends in steps, that is why the best translation is escalate, while Irtifaa’ is
any ascension. Thus we would not say the noise levels are Mutasaa’id, because it happens
too quick and not in steps, while we would say the noise levels are Murtafi’.

Division, substraction, addition and multiplication: The words for it are Qismah, Darb,
Jama’ and Saalib.

Ithnayn Jama’ Ithnanynin yusaawi arba’ah = 2 + 2 equals 4

Ithnayn Qismatu Ithnanynin yusaawi waahid = 2/2 = 1
Ithnayn Darb Ithnanynin yusaawi arba’ah = 2 x 2 = 4
Ithnayn Saalib Ithnanynin yusaawi Sifr = 2 – 2 = 0
Decimals: Is said with “Faasil”, such as Waahid Faasil Arba’ is 1.4, Ithnayn Faasil thalathah is
2.3. How do you say 2.5 times 2.7?
Ithnayn Faasil khamsah Darb ithnayn Faasil Sab’ah yusaawi Sittah Faasil khamsa wa Sab’een

Ghidhaa’ is nourishment, Qoot is sustenance and ‫ هضم‬is digestion

‫) هي االعتراف والندم واالقالع عنه والعزم اال يعود إليه وإن‬١٠/١٨٧( ‫التوبة عند الشيخ عبد هللا الفوزان كما في شرحه‬
‫كان في المعصية أخذ حق الغير فزاد على شروط التوبة شرط رابع في التوبية وهو أن يبرأ من حق صاحبه إما برد المال‬
.‫الذي يغصبه أو يضمن حقه وما إلى ذلك‬

‫كل بني آدم خطأء وخير الخطائين التوابون كما ذكر في الحديث في الترمذي وتنبأ هذه األحاديث عن أن اإلنسان جبل‬
…‫”) وهللا جبلنا هكذا حتى نقع في الخطأ كثيرا‬Sajjiyyah – “his nature( ‫سجية‬/‫طبع‬/‫ هذا الخصال‬18‫على‬

‫قال ابن القيم في الهدي "كان من هديه أن أعداءه اذا عاهدوا واحدا من أصحابه على عهد ال يضر بالمسلمين بغير رضاه‬
‫ ال يصح التوسل‬،‫أمضاه لهم كما عاهدوا حذيفة وأباه اال يقاتالهم معه صلى هللا عليه وسلم فأمضى لهم ذلك" لكن مع هذا‬
‫به إلى التخاذل عن نصرة المؤمنين‬
When his enemies made an agreement for one of his Ashaab on something, then it would
not harm them, and thus, he would execute it/cause it to pass…however, it is not valid to
use this to get to the point of growing slack in/becoming lax towards in helping Muslims

18
Juliba alaa means “be disposed to/have propensity/tendency for” while Jabala means to fashion or mold
 Mujaraat li means to act in accordance to, in line with and compliantly with
‫الراجح (في أقوال المصلحة وهو استعماله في مكانه) عمل السلف بموجب المصلحة المرسلة في األحكام على أال تستغل‬
‫من قبل ضعفاء النفوس ممن يريدون ان يخضعوا الشريعة لمجاراة الحياة مطلقا على حساب الثواب واألحكام الثابتة‬
Abdul Malik al Sa’di says that the raajih is acting on Maslahah where possible because
“Actions of the Salah acted by the implications of Maslalah in Ahkaam, on the condition that
the people of weak desires do not exploit this in trying to make the Shari’ah subservient to
…acting in accordance with their lives

– to face or confront ‫واجه يواجه‬

‫ما هي الصعوبات التي واجهتني أثناء البحث‬

- to be ashamed or to by shy of ‫أخجل يخجل‬

‫ال تخجل ما تحتاج إلى الوقت للشفاء قبل توليك لألمر‬
Don’t be shy to take your time in healing before handling things

‫وعدم االنقياد لمواله في فعل ما اليه دعاه وترك ما عنه نهاه‬

Not submitting to and obeying one’s master in the doing of something he calls to and
leaving what he prohibits from

‫يمنع‬
without the min, in academic debates, is used very metaphorically to mean “don’t consider”
or benign meanings like that. For example, Al Taftazani says
‫المتكلمون يمنع كون الخطاب الوضعي حكما‬
means “The Mutakalimoon do not consider the Khitab Wad’ee as a Hukm”. The academic
equivalnt might be “They resist”, meaning, “They resist the point that Al Khitabul Wad’ee is
.a Hukm like the Malikiyyah argue” (they don’t, just an example)

Because Ilaa’ is a delayed/deferred Talaq ‫ألن اإليالء طالق مؤجل‬

‫المشاكل التي وجدت في األرض الموقوف كنزول الجنب فيها وزرعهم فيها بغير أجرة‬
This waqf land has many problems in it such as Armies coming to it and using it’s Zara’
without paying.
‫مداومة‬/‫دوام‬Persistence/continuance - -
Ibn Qutlubugha responded by the previous state of the ‫أجاب بدوام حال الوقف كما كان قبل االستبدال‬
Waqf before it’s Istibdaal persisting/continuing

is to hover ‫حام يحوم‬

is to float on water, and/or move on it’s surface ‫عام وتعويم‬
is to actually swim, the active process that is swimming is ‫سباحة‬

is to react to, or interact with ‫يتفاعل‬

‫…يتفاعل الناس بشكل عاطفي حين فلستين هاجم على أيدي اليهود‬The people react emotionally when

– it is the sifah of Dawaam, internal perpetuity and sustainability ‫استدامة‬

‫استدامة قبض المنقول واجبة في صحة الرهن‬
The Manqul’s perpetuity of Qabd is Waajib in order for a Rahn to be Sahih
His way of studying was unsustainable and that’s why he ‫طريقة دراسته ما كانت مستديمة فلذا تركها‬
left it

‫كما إذا غصب الغاصب عينا ثم غيبه تغييبا فضمنه المالك وبعد ظهور العين علم أن قيمته أكثر مما ضمنه فيجوز للمالك‬
‫أن يمضي الضمان‬
If a ghasib took an ayn and then hid it, and then paid the Maalik Daman, and after it re-
surfaced, they realised it was worth more than the Daman paid, then the Maalik can make
Imdaa’ of it (finalise it/conclude it)
- group/totality ‫جملة‬Jumlatul Kaa’inaat (totality/whole of existence) :
- come to an end and run out‫ يتناهي‬:
Sadrul Shari’ah said in Al Tawdih (1/29): ‫الحوادث ال تكاد تتناهي وال ضابط يجمع أحكامها‬
The hawadith will almost never run out and there are no Daabit by which we can gather all
of the Hawadith’s ahkam under them

‫ متناهي‬also means “extreme/utmost/furthest limit of”, when used Nakiratann

‫ والجناية ال تتناهى إال بالعمد‬،‫وألن القصاص عقوبة متناهية فيستدعي جناية متناهية‬
Because Qisas is the most extreme punishment, so it calls for the most extreme crime, and
this crime would not be the furthest extreme of it without Amad

run out of ‫نفد ينفد نفادا‬

- the country ran out of supplies ‫الدولة نفدت الذخائر‬

‫ما يكون أكثر نفعا فهو أفضل كما قال به السرخسي في المبسوط وفي النكاح مصالح جمة كما قال به أيضا وهذه المصالح‬
‫تشمل تواقة إلى النساء‬

If a man has excessive shahwah, he can do ‫لو أن رجال به فرط شهوة له أن يستمني بعالج لتسكين شهوته‬
.istimnaa’ as a treatment to ease and calm his shahwah

– contrary to or going against ‫أنه منافي لتعاليم اإلسالم نافى ينتافي‬

It is something that goes against/is contrary to the teachings of Islam

Ratbunn and Yaabis is moist and dry

is dried dirt ‫درن رطب‬
is moist dirt ‫درن يابس‬
is to dry, very general word to mean dry ‫جفف يجفف تجفيفا‬

‫ في مدى سنتين الماضيتين‬in the last two years

‫السلم أساس كل تقدم حقيقي ورخاء في العالم وعلى أرضيته تنمو العالقات الطيبة بين أفراد المجتمع فاإلسالم أحرص‬
‫األنظمة في العالم على إقامة سلم وطيد‬
Peace is the foundation of every true progress and ease/prosperity in the world and on it’s
grounds good relations between people of society grows. Islam is the most keen of political
.systems to establish firmly established and firmly grounded peace

emotions ‫ وعاطفة وعواطف‬feelings ‫شعور ومشاعر‬

- to completely break down and bring down and demolish‫َه َد َم يهِدم َه ْد ما‬
 ‫ال يهدم الطالق اإليالء وروي عن ابن مسعود أن الطالق يهدم اإليالء‬
…’Talaq does not break down/bring down Ilaa

is to overcome and gain authority/control ‫ وتسلط على‬is power in the sovereign sense ‫سلطة‬
over
‫أبو بصير وطائفته كانوا ُعْص َب ة من الرجال خارجا عن ديار اإلسالم فأصبحوا في حكم األعراب السائحين غير‬
‫المنحازين إلى ديار اإلسالم ويبقى غير نازل بساحة المسلمين فلذلك كانوا يتسلطون على دمائهم وأموالهم حتى هرولت‬
‫قريش إلى النبي صلى هللا عليه وسلم ونشدوا أن يصرف أذاهم عنهم‬
Abu Busayr and his Ta’ifah were a band of men outside of Madinah and thus became in the
Hukm of Arab tourists/visitors, not joined to (with ‘an or min, it means separate from) Darul
Islam and thus remained not falling into the scope of the Muslims, and for that reason,
they had authority over their blood and wealth, such that the Quraysh rushed/hastened to
to Rasulullah Sallallahu alayhi wa sallam and implored him to stop their harm on them

to break or violate (usually an agreement) ‫َنَك َث ينُك ث َن ْك ثا‬

‫أذن لهما في ترك الجهاد لكيال يشاع أن المسلمين ينكثون عهودهم وال يعَّير حذيفة وأبوه بالنكث َع ْيرا‬
They were given permission to leave Jihad so as to not be spread that Muslims break their
agreements and not for Hudhayfah and his father to be blamed for that (Ayr is blame)

– is to check ‫تفقد يتفقد‬

،‫ أفتى به‬:‫قال القرافي ينبغي للمفتي في كل زمان يتباعد عما قبله ويتفقد العرف هل هو باق أم ال؟ فإن وجده باقيا‬
‫وإال توقف عن الفتيا‬

‫كان حريصا (وحماسا أيضا) للغاية على بدء هذه الدروس‬

He was very keen to start these classes

‫الحي إذا انتقد في فعل المعصية من الناس يرتدع عنها وإن لم ينكروه الناس فال شيء يردعه من فعل هذه المعاصي وهو‬
‫يستمر عبور هذه الحدود الشرعية‬
If those alive doing wrong are criticized, then the sinner will be deterred from doing -
it but if they don’t do inkaar on him, then nothing deters him from doing that sin and
.he will continue crossing these Shari’ lines and committing sin

to draw; It literally means to draw or sketch as is used in english ‫رسم يرسم رسما‬
However, it has a secondary, metaphorical meaning too which is to parametise and
metaphorically draw the boundaries and framework and structure of something, and it’s
:meaning out be around outlined. For example
‫المجتهد في المذهب يستنبط األحكام بناء على األصول والقواعد التي رسمها له إمام ذلك المذهب‬
The Mujtahid Madhabi extracts Ahkaam building on the Usul and Qawa’id that the Imaam of
.the Madhab architected/outlined
Here we get “Rasmul Muftee” as well, as in the boundaries and parameters and rules of
Fatwa that have been drawn and outlined for the Mufti to act and operate within

:difference ‫اغتر يغتر اغترارا فهو مغتر وغر يغر مغرورا‬

Maghroor is the one who is deceived or mislead by someone else, while Ightiraar is to be
mislead or deceived by yourself due to your own dumb assumptions or lack of attention

‫قال اإلمام التسولي في أجوبته اقتباسا من قول المازري فرض خوارق العادات ليس من دأب الفقهاء ثم فسره التسولي فقال ففرض‬
‫المحال شرعا ينبغي اال يكون من دأب المسلمين فضال عن دأب الفقهاء فهذا الفرض من شيم اهل الزيغ والتعطيل كما قال ابن رشد في‬
‫ لو قدم العدو البيت الحرام أو قبر النبي صلى هللا عليه وسلم فقال للمسلمين إما دفعتم الينا رجال منكم يسمونه واال هدمنا‬:‫اجوبته حيث قال‬
‫البيت او نبشنا نبيكم فهي من المسائل التي يبثها في الناس اهل الزيغ والتعطيل والنبي صلى هللا عليه وسلم أكرم من ان يمكن أعداءه‬
‫ال يدفعوا اليهم الرجل الذي طلبوه ليقتلوه اذ ليس هو أولى من أن يكون فداء‬ ... ‫فالحكم فيه‬...‫الكفرة من استباحة حرمته ونبشه من مضجع‬
‫لحرمته‬
Assuming the Adaat being broken is not from the habit of the Fuqaha, Shiyam is from Shaymah
which means nature or custom, Yabuthu means to spread and propogate and Nabash means to dig
out of the ground, Fidaa’ is ransom

‫صقل يصقل َص َق ل وصقل يصقل تصقيال‬

Saqala and Saqqala both mean polish and refine, but Tasqeel has a connotation of
sharpening and making more symmetrical, and both can be used for both physical things
,and abstract things like fiqhi ability, skill in analysis etc. For example
‫المفتي يصقل مهارته الفقهية تصقيال‬
The Mufti polishes/refines his fiqhi skill
mean to whine or groan ‫نحيب وأنين‬
– quit your whining ‫أنين‬/‫توقف عن النحيب‬

to tell, narrate ‫سرد يسرد سردا‬

!you tell stories well ‫أنك تسرد القصص جيدا‬

- Apply ‫إجراء‬
‫) هذا البحث من أهم مباحث الحيض لتعسر إجرائه‬١٤٢ .‫قال ابن عابدين في المنهل (ص‬
This chapter is from the most difficult chapters of fiqh due to the difficulty in applying it

– cause to be followed by, in the same meaning as Atba’a yutbi’u Itbaa’an ‫أردف يردف إردافا ب‬
‫أردف القدروي باب الحجر بباب اإلقرار ألن الحجر يتضمن كثير من اإلقرارات‬
Quduri followed the chapter of Hajr with the chapter of Iqrar because Hajr contains so much
of Iqraraat within it

- Maintain” in the sense of acknowledge/approve or validate “ ‫أقر يقر إقرارا‬

‫ظاهر اآلية يدلنا على أن اهل الكتاب يَّق رون على الكفر بالجزية والمرتد لم يقرو في الكفر وما له إال اإلسالم أو السيف‬
The apparent ayah points us to Ahlul Kitab being approved in their Kufr if they give Jizyah,
while the Murtadd is not acknowledged/validated…Iqraar alal Kufr: In Fiqhul Siyar, Iqraar
alaa means for them to remain upon their Kufr being accepted, as opposed to be being
forced into Islam. As for the Murtadd, then they are not Muqarr ala Kufrihim, but have
either the Sayf or Islam.

‫يجوز اعتاق المحموم (حم يحم حمة بمعنى تسخين وتدفئة) والمريض الذي يرجى ُبرؤه وان كان أشرف على الموت ال‬
‫يجوز‬
I’taaq of the sick and one with a fever from which cure is hoped is permissible

”’inaa’ is difficulty and “effortlessly” is said “bi-Dooni Inaa ‫عناء‬

 ‫جريء ‪– daring/bold‬‬
‫هذا الشخص جريء على القيام به ‪he is very bold in doing it‬‬

‫قال عبد هللا فوزان في منحة العالم يجوز سب األموات إذا كان فاسقا وظهرت مصلحة راجحة في سبه كالتحذير منه‬
‫والتنفير عنه(‪ )to distance people from him‬وإال فقال ابن بطال في شرحه على البخاري (‪ :)٣/٣٥٣‬سب‬
‫األموات يجري مجرى الغيبة في األحياء‪ .‬ومثال ذلك القتات الذي كان قت الناس دائما (قت يقت بمعنى نم ينم والقتات هو‬
‫النمام كما في الحديث ال يدخل الجنة النمام)‪ .‬قال الحسن البصري من نم إليك نم عليك كما في اإلحياء (‪.)٣/١٦٦‬‬

‫نفور ‪is repulsion or alienation‬‬

‫شرود ‪ is the same meaning is‬هروب ‪to run away from‬‬

‫قال الكشميري في معارف السنن خذ الكالم بغوره (‪ )depth‬ال بعرضه وال بطوله‬

‫الحديث يقول "من كف غضبه كف هللا عنه عذابه" وذكر شرحه في منحة العالم أن معناه من كف غضبه عند حدوث‬
‫دعاويه وأسبابه ومنعه من االسترسال إلى طلب االنتقام والتشفي‪...‬فأجره ذلك الكف عنه حماية عن العذاب‬
‫‪Whoever abstains from anger when it’s causes or inducers occur/take place and prevents‬‬
‫‪…his anger from letting itself go to seem revenge/vengeance‬‬

‫شريطًة ‪usually in Haal, means: On the condition that, or on the understanding that. Basically‬‬
‫‪ …means‬على شرط‪-‬‬
‫الفقهاء يقبلون األحاديث الصحيحة كلها لكن شريطة أنها تفهم خالل أصولهم‬

‫‪ I filled the‬عبت السطل بالماء ‪ I filled my mouth with water, or‬عبت الماء في فمي ‪ is to fill up, like‬عب‬
‫‪bucket with water‬‬
‫‪Like “bala’atul Maa’” – I swallowed the water‬بلع ‪is to swallow in‬‬
‫مج يمج وبصق يبصق بصاقا ‪is to spit out‬‬

‫وكما ورد في حديث ضعيف في مسند البزار (وحسنه ابن حجر في بلوغ المرام (‪ ١٥١٩#‬لكنه ضعفه في مختصر زوائد‬
‫مسند البزار‪ ٢/٤٥٥ ،‬ووافق بضعفه الشديد عبد هللا الفوزان في منحة العالم مع اعترافه بكون معناه صحيحا بداللة‬
‫عمومات الشريعة عليه وهو في الحقيقة قول صحيح من الحسن البصري‪“ ،‬طوبى لمن َشَغ َله عيبه عن عيوب الناس”‬
‫وشرحه عبد هللا الفوزان بأن فيه "حث لإلنسان على أن يشغل وقته بإصالح نفسه بالتحلي بمكارم األخالق والتخلي عن‬
‫رذائل الذنوب والمعوقات عن الَس ْي ر إلى هللا‪...‬وال ريب أن من تخلى عن مساوئ األخالق فإنه يتحلى بمكارم األخالق و‬
‫هذا هو السلوك السليم الذي يسلم فيه اإلنسان من االشتغال بعيوب الناس وتببع عوراتهم‪.‬‬

‫‪…The hadith exhorts people to busy their time with Islah of themselves by beautifying‬‬
‫‪themselves with Makarimul Akhlaq and removing despicable sins and obstructions from the‬‬
‫”…‪progressing towards Allah‬‬

‫مهووس – ‪obsessed‬‬
‫قال الشافعي في مختصر المزني "التخلي لعبادة هللا أفضل من االشتغال بالنكاح‪”.‬‬

‫انفك ينفك‪- departing from or disassociating from‬‬

‫غير ان االختبار المتكرر لألحداث الطبيعية قد نبه على وجود هذا الترابط في الواقع ولكن ليس لدى العقل المجرد مانع‬
‫من انفكاكه لو ثبت ذلك في الواقع ولو نادرا‬
‫‪However, repeated experimentation/observation of natural events have pointed out to us‬‬
‫‪the link between them in reality, but the mind itself has no problem in departing from it if‬‬
‫‪.that was established in reality instead, even if very rarely‬‬
 Fakaak is to release ‫فكاك‬
‫يتم الرهن بالقبض ويكون القبض مستمرا الى فكاكه‬
The rahn contract is complete by Qabd and the possession of it will continue until it is
released back to the owner

‫وقد خاب من دساها‬

‫فسر هذه اآلية ابن كثير فقال "أخملها ووضع منها بخذالنه إياها عن الهدي‬

depart from/diverge from/deviate away from ‫ انثنى ينثني عن‬- ‫انثناء عن‬
‫إن انثتى عزمه للوطء على زوجته بعد الظهار عنه فال يجب الكفارة‬
And if his resolve for Wati’ of his wife after dhihar changes and diverges away, then Kaffarah
is not waajib

is to dive (in the ocean), and divers are called Ghuttaas ‫غطس يغطس غطسا‬
is to be completely immersed in, and Ghamrah is a crowd ‫َغ َم ر يْغ ُمر َغْم را‬
It can be used metaphorically and literally. If I am immersed in Hadith, I will say Kuntu
Maghmooran bi-Ilmil Hadith, but if something is immersed in something else where all of its
sides are encapsulated and consumed by that thing, then we say it is Maghmoor in that
thing. For example, a submarine is Maghmoor bi-Maa’
is diving into ‫الغوص في‬
‫ وظيفة الفقهاء غوص في معاني الحديث‬the job of the fuqaha’ is to immerse themselves/dive into the
meanings of hadith

‫) أن القاعدة في هذا الباب (أي باب الترغيب في مكارم األخالق) "أن‬١٠/٣١١( ‫قال العالمة عبد هللا الفوزان في المنحة‬
‫المطلوب من االنسان أن يتخلى على مساوئ األخالق وقبائحها ليتحلى بمكارم األخالق ومحاسنها على قاعدة "التخلي قبل‬
".‫التحلي‬

( ‫أما الكالم في الحديث "ال يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر" فوصف الكبر كما فسره صاحب منحة العالم‬
‫جعل هللا جزاءه الطرد‬...‫ ) "التعاظم (كبر) منشؤه من الكبر الذي هو استعظام النفس ورؤية قدرها فوق قدر الغير‬١٠/٢٨٨
.…‫من رحمته إذ إن المتكبر ال ينقاد للحق وال يكظم الغيظ‬

Allah has made it’s recompense being kicked out/thrown out of His mercy as the
Mutakabbir does not submit to the Haqq and does not curb/hold back/contain his
anger/rage

- to forbid from or deny access to ‫حجر يحجر تحجيرا‬

‫من أحيى األرض وحجره (أي يحجر الغير عن التصرف فيه) ولم يعمرها ثالث سنين أخذها اإلمام منه‬
The one who revives land and forbids others from it (meaning he denies access to others
from dealing with it), but does not utilize it, then the Imaam can take it from him. Al
Mu’tasar (pg. 456) mentions that it’s meaning is rooted in stones because in Jahiliyyah, the
Arabs used to put stones around the perimeter of property to indicate that it is owned by
someone and that usage of, or staying within, is disallowed because this property is owned
.already and therefore forbidden

Baab Sami’a – Kabhann, is the most general meaning for restrain ‫كبح يكبح كبحا‬
I restrained myself from hitting him ‫كبحت نفسي من أن أضربه‬
people in the west cannot restrain their desires ‫ال يكبحون الشباب في الغرب شهواتهم‬
 ‫‪It is virtually in the same meaning as Awqafa Yooqifu but requires a bit of effort to pull off,‬‬
‫‪where as things can stop other things without any effort at all, and that’s the difference‬‬

‫من هذا القبيل أيضا دخلت القوانين المتعلقة بمنع عن الدعس واالصطدام وتصادم وما إلى ذلك‬
‫‪From this category also enters the rules that relate to preventing people being run‬‬
‫‪over/trampled by cars, crashes and cars colliding‬‬

‫وقول عدم تشريع صالة الوتر قول بمصادمة للبداهة‬

‫‪And this Qawl collides/clashes with what is self-evident‬‬

‫ذلك الطفل الذي تطرده من المسجد بسبب اإلزعاج‬

‫…‪That child which you are kicking out of the Masjid for being annoying‬‬

‫‪ consists of/comprised of -‬يتألف منه‬

‫أقل ما تتألف منه القضية مفرادان وهما مبتدأ وخبر‬
‫‪…The minimum amount required that a Qadiyyah consists of/comprised of are two words‬‬

‫وفي هذا الموضوع ذكر ابن القيم خواطر نفيسة في كتاب الروح حيث قال الكبر أثر من آثار العجب من قبل امتأل بالجهل‬
‫والظلم وترحلت منه العبودية ونزل عليه المقت فنظر إلى الناس شزر ومشيه بينهم تبتخر‪...‬ومعاملته لهم معاملة اإلستئثار‬
‫ال اإلثار ‪...‬ال يبدأ من لقيه بالسالم وإن رد عليه رأى أنه قد بالغ في اإلنعام عليه ال ينطلق لهم وجهه…”‬

‫‪Servitude departs from him and abhorrence descends on him…His engagement with people‬‬
‫‪…is that of appropriation/accounting19, not preference‬‬

‫َأَج ْل ِإَّن َه ا َص َالُة َر ْغ َب ٍة َو َر ْه َب ٍة ِإِّن ي َس َأْلُت َهَّللا ِفيَه ا َث َالًث ا َفَأْع َط اِني اْث َنَت ْي ِن َو َم َن َع ِني َو اِحَد ًة َس َأْلُتُه َأْن َال‬
‫ُيْه ِلَك ُأَّمِتي ِبَس َن ٍة َفَأْع َط اِنيَه ا َو َس َأْلُتُه َأْن َال ُيَس ِّلَط َع َلْي ِه ْم َع ُد ًّو ا ِمْن َغ ْي ِر ِه ْم َفَأْع َط اِنيَه ا َو َس َأْلُتُه َأْن َال ُيِذيَق‬
‫َب ْع َض ُهْم َب ْأَس َب ْع ٍض َفَم َن َع ِنيَه ا (ترمذي)‬

‫قال عنه في تحفة األحوذي‪َ :‬أْي َح ْر َب ُهْم َو َقْتَلُهْم َو َع َذ اَب ُهْم ( َفَم َن َع ِنيَه ا) َأِي اْل َم ْس َأَلَة الَّث اِلَث َة َو َلْم ُيْع ِط ِنيَه ا‬
‫َأ‬ ‫َأ‬ ‫ِّط‬
‫َقاَل ال يِبُّي َر ِحَم ُه ُهَّللا ُه َو ِمْن َق ْو ِلِه َت َع اَلى ْو ُيْلِبَس ُك ْم شيعا ْي َي ْج َع ُل ُك َّل ِفْر َقٍة ِم ْنُك ْم ُم َت اِبَع ًة ِإِلَم اٍم‬
‫َو َي ْن َش ُب اْلِقَت اُل َب ْي َن ُك ْم َو َت ْخ َت ِلُط وا َو َت ْش َت ِبُك وا ِفي َم اَل ِح ِم اْلِقَت اِل َي ْض ِر ُب َب ْع ُض ُك ْم ِر َقاَب َب ْع ٍض َو ُيِذيُق َب ْع ُض ُك ْم‬
‫َب ْأَس َب ْع ٍض اْلَم ْع َن ى َي ْخ ِلُط ُك ْم ِفَر ًقا ُم ْخ َت ِلِفيَن َع َلى َأْه َو اٍء َش َّت ى اْن َت َه ى ‪.‬‬
‫عرف هبة هللا التاجي اإلسالم ب"الدين المنسوب إلى البي صلى هللا عليه وسلم على العقائد الصحيحة واألعمال‬
‫الصحيحة” وكذا عرف في حواشي السيد على العضد ثم عرف "الدين" ب"هو الطريقة المخصوصة الثابتة عن النبي‬
‫صلى هللا عليه وسلم من حيث االنقياد إليه" وكذا عرفه العالمة السعد في حواشي الكشاف‪.‬‬

‫صداقة ‪ is friendship‬تصادق ‪is to make a friend or befriend someone‬‬

‫‪The best way to understand what Qiyaam means at an essential level is “Hudoor Tadreeji”,‬‬
‫‪meaning, the presence of something which emerged only after a series of steps to get there.‬‬
‫‪For example, if a man open the door and entered the room, then he Hadara (hudoor), but if‬‬
‫‪he was a midget and had to pull up a chair and climb on it and then open the door and then‬‬
‫‪climb down and then enter, then he Qaama. It is one darajah of effort higher than mere‬‬

‫‪19‬‬
‫‪Isti’thaar is used for “accounting for” as in “these donations account for 50% of the revenue of this‬‬
‫”‪organization‬‬
Hudoor. That is why we describe Qiyaamul Layl with “qiyaam” as well, it is “Hudoor” of Layl.
Adapted from this meaning, the word Qiyaam can take a few other meanings too, some of
:which are
‫لكن مطلق الرقبة يقتضي قيامها من كل وجه‬
However, mere Raqabah implies it’s carrying out/execution from every angle
Carrying out/establishment/discharge/execution/fulfilment (this meaning is used primary
in fiqh) in every conceivable sense
Qiyam bi-something has the meaning of “doing” or “being in state of doing”, such as “Ana
”.Aqoomu bil Dirasah” means “I am studying (doing studying)
,Ibnul Hummam says ‫قيام الجهل بإجابة عن اإلستيصاف ال يكتفي في اعتقاده‬ -
Doing (the being ignorant of) answering Istisaaf does not suffice in his Aqidah. What this
means is that Qiyaamul Jahl is the act of doing “Jahl”, because in Arabic, Jahl is a thing you
do, not a thing you are like it is in English, so Qiyaamul Jahl is doing ignorance. In this ibarah,
Qiyaamul Jahl bil Ijaabah, doing the thing that is ignorance in being able to answer with the
.details of what Imaan is (which is called Isteesaaf)

- ”locus of” – abstract meaning of “of”, or “place/area of”‫محل‬

‫وهو قال في فتواه إنه ال ينبغي للمسلمين أن يجعلوا من مسألة أداء فريضة صالة الجمعة محل لغط وخالف إذا تزامنت‬
‫ – العيدين‬He said in his fatawa that Muslims should not make the issue of jumuah a place of
Laghat (turmoil/discord) and difference when the two eids coincidence
– the study was disputed ‫كانت الدراسة محل الخالف‬
… Modern issues are an area of focus in ‫المسائل المستجدة محل التركيز في دار اإلفتاء اإلبراهيمية‬
‫ليس لعلوم الحديث محل االهتمام عند المدارس في الهند‬
Ilaa’ and Dhihar ‫ال يصح اإليالء وال الظهار من األجنبية ألن كالمه وقع باطال في األصل لعدم محل اإليالء والظهار‬
for the Ajnabiyyah is not Sahih because the Kalaam is invalid in origin due to absence of the
place of Ilaa’ and Dhihar

– to demonstrate or show ‫اشتظهر‬

‫وقد أستظهر ابن عابدين هذه النقطة في حاشيته صريحا‬

in it’s original form, or it’s initial, authentic version of it ‫باألصالة‬

‫الضحك يبطل الوصوء في صالة كاملة ذات ركوع وسجد باألصالة‬
Laughing breaks wudu’ if done in a complete prayer which has sajdah and ruku’ in it’s
original form (and not those prayers where it has ruku and sajdah, but it is except due to
sickness and person is praying sitting down for example)
‫أصالة هذه األصول إضافية يعني انها بالنسبة إلى الحكم أصول وإن كانت فروعا ألشياء أخر‬
The origin of these Usool are relative, meaning it is an Usool with respect to the Hukm only,
even though it may be a Fara’ for something else

‫الفرق بين أصالة واألصل واألصيل‬

Asaalah is the form of orginality as discussed above and is usually in contrast to something
else while Asl is the base word pointing to it’s originality and Aseel is a Sifah, usually used for
people, to show they are always foundational, like “Huwa Shaksul Aseel”. The original
question therefore would translate as “Al Su’aal al Aslee” and not Al Su’aal bil Asaalah,
which would mean “the question in it’s original form (as opposed to variations of the form
that it may have taken on over time). Aseel can also be used to mean “intrinsic/inherent”
: such as
‫الخلق ليس له سبب أصيل بل هو من فعل هللا‬
Creation has no intrinsic cause, rather, it is an action of Allah

is to hang off (but in a way that can move, if it stays still, then it is Ta’leeq) ‫يتدلى من‬
– my legs were hanging off the chair ‫تتدلى أرجلي من الكرسي‬

– to wear out until it no trace of it is left ‫تالشى يتالشي‬

‫أثر القهوة يتالشى من جسدي حتى لم تبق عندي طاقة‬

means “for the sake of”, and is different to Sabab ‫ألجل‬

For example, if you lost your job because it contradicted Islamic principle, then you left your
job Li-Ajlil Islam, but if you were so focused on Islam that you didn’t pay much attention to
the work place which lead to a decline in performance which caused you to be fired, then
.you lost your job because of Islam

- appointed time or date/deadline ‫أجل‬

‫لو قال ال أقربك لمدة شهرين ثم شهرين بعده فكان األجل أربعة أشهر فحصل اإليالء‬

literally, to lean on ‫سند يسند واستند يستند إلى‬

I leaned my back against the wall ‫سندُت ظهري إلى الجدار‬
my back was leaning against the wall ‫استند ظهرى إلى الجدار‬

is a higher form of Dhulm which uses power ‫تعسف‬

‫عشوائي واعتباطي‬
Ashwaa’i is random with no predictability at all, while I’tibaati is random but you can predict
the scope of randomness better with enough knowledge. For example, lightning strikes
I’tibaatann because you know it will strike, how it will strike etc, but you just don’t know
.where exactly it will strike

disaster ‫نكبة‬
famine ‫مجاعة‬
is a drought ‫قحط‬

‫جذر يتجذر تجذير‬

Jidhr is the basis and origin of something, Tajadh-hur is to be deep rooted, or firmly
established and Tajreedh to make something deep rooted, or consolidate
this Mas’alah is deeply ingrained/rooted in seeking a position ‫تلك المسألة متجذرة في طلب المنصب‬

‫تعريف الملك يدور على معنى التصرف والحيازة فاإلنسان قد يكون حائزا للشيء وال يقدر على التصرف كالمحجور‬
‫عليه أو غير حائز وقادر على التصرف كالوصي والوكيل أو حائزا وقادر على التصرف‬
The definition of Milk revolves around the meaning of Tasarruf and possession (of
something, usually in your hands. Like “Al Kitaab bi-Hawzatee”, the book is in my
possession, or I have the book currently). People may possess something but cannot spend
it, like the Mahjur, or not possess it but can spend it like the Wakil, or possess it and be able
to spend it. Hiyaazah is ownership or something, and Hawzah is the Ismul Marrah meaning
to “have” (right now). Idhaa Tahoozu Shay’ann, fahuwa bi-Hawzatika. As for Hiyaazah, it is
”used in the sense of general ownership, like “Hiyaazatul Mussadas Mamnoo’ah fi Australia
 – owner/possessor of a land ‫حائز العقار‬
‫ حائز على إجازات كثيرة‬he possesses a lot of ijazat
– I have his book ‫كتابه بحوزتي‬
- unexpectedly or suddenly ‫صدفة‬
- encounters ‫صادف يصادف‬

Has come with/came with (mawrid) ‫مورد‬

– We have ignored the qiyas due to what the Nass has come with – ‫وأسقطنا القياس لمورد النص‬

to remain behind or stay behind )‫تخلف (عن‬

‫بنسبة إلى التراويح فهي سنة على طريق الكفاية حتى لو أقامها البعض في المسجد بالجماعة وتخلف البعض وصالها في‬
.‫بيته يكون تاركا للفضيلة ألن روي عن بعض الصحابة أنهم كانوا يتخلفون ويصلون في بيوتهم‬

to dedicate to or devote to‫كرس يكرس تكريسا ل‬

‫ مثال‬Marxism‫للملحدين دين أيضا إذ هم يكرسون حياتهم ل‬
Athiests have a religion too, as they dedicate their lives to Marxism for example

- undone/disentangled ‫انحل ينحل‬

– the Ilaa’ is not undone due to the absence of it’s Hinth ‫اإليالء لم ينحل لعدم حنثه‬
‫حتى يقضي القاضي بانحالل الزوجية وتقضي الزوجة عدتها الشرعية‬
…Until the Qadi determines the marriage as undone

while Udul an is to( ‫في األحكام التي بنيت على أساس المصلحة المرسلة نعدل عن الحكم القياسي ونعدل إلى‬
‫) الحكم الجديد المراعي لمصلحة الناس‬depart from, udool Ilaa is to depart to

– Appropriate/Suitable ‫الالئق‬
‫كان الالئق أن يعطى من غالتها لمدير األوقاف‬
It is appropriate for the employees of the Waqf to be given from it’s profits

‫ يَّن جي‬- Save or rescue from

‫اليمين قد يكون واجب إذا كان الحالف يكون به صادقا وينجي به مظلوما كما فعله سويد بن حنظلة حينما حلف بأن وائل‬
‫بن حجر أخوه عندما أخذه األعداء فلما سأال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم عنه قال "صدقت المسلم أخو المسلم" كما في‬
‫ إذا كان بريئا‬20‫ وكذلك اليمين يجب في القسامة‬.‫سنن أبي داوود‬
Taking an oath can be waajib if the Haalif can, by being truthful somehow, save/rescue
someone oppressed

‫عدل وَج ْو ر‬Fair or unfair/unjustly

‫الحكم يطلق على الكل عدال أو جورا‬
The rule applies to all, fairly or unfairly

‫ – يتخلص من‬be free of or get rid of

20
Qasaamah is when a Qateel (someone that has been killed) is found in the presence of a person alive, and
the killer is not exactly known. In this case, the Hayy must take 50 oaths that he or they (if the Qateel was
found in the presence of many Ahyaa’) were not the one’s that killed him and they do not know the actual
killer. See Abdul Malik al Sa’di’s Fiqhul Ayman wal Nudhoor, pg. 9, second footnote.
‫بنسبة إلى حديث "أبغض الرجال إلى هللا األلد الَخ ِص م" (مسلم) قال صاحب منحة العالم (‪ )١٠/٣٠٨‬أن في الحديث تحذير‬
‫من شدة الخصومة وكثرتها وهو كون االنسان كلما فرغ من خصومة شرع في أخرى وال يكاد أحد يتخلص‬
‫منه‪...‬فالواجب على المؤمن أن يكون بعيدا عن كثرة الخصومات وقال ابن رجب‬
‫تخليص ‪to free from or rescue from‬‬
‫ففي اإليالء فالشرع جعل ما بعد مدة أربعة أشهر تخليصا للمرأة عن ضرر التعليق من زوجها وال يحصل التخلص لها‬
‫عنه بالطالق الرجعي‬
‫‪In Ilaa’, the shari’ah made the 4 month period as a way out for her from being stuck in a‬‬
‫‪marriage with her husband, and this freedom from him does not occur in a Talaq Raj’I (but‬‬
‫)‪only in Talaq Baa’in such as the Hanafi view is‬‬

‫مجازاة – جازى يجازي – ‪recompense or compensate‬‬

‫ألن الزوج ظلم زوجته بإيالءه فجازاها الشرع بالتخليص لها عنه بعد انقضاء مدة أربع أشهر‬
‫‪Because the husband has oppressed her with the Ilaa’ (by denying her Jimaa’, her right), and‬‬
‫‪so the Shari’ah compensates her with freedom from him after 4 months‬‬

‫تخييل ل – يخيل ل ‪Make someone think/believe‬‬

‫قال ابن رجب "إذا كان الرجل ذا قدرة عند الخصومة على ان ينتصر للباطل ويخيل للسامع انه حق ويوهن الحق‬
‫ويخرجه في صورة الباطل كان ذلك من أقبح المحرمات وأخبث خصال النفاق‪”.‬‬

‫‪ – Convert into/converted to/turned into‬تحويل إلى‬

‫المذاهب الفقهية حين نشأت لم يكن في ذهن أصحابها أنهم سينشئون مدارس فقهية متبوعة‪ ،‬وال أن يقوموا بحمل‬
‫الناس عليها‪ ،‬والذي حصل أن كًال منهم يفتي ويدرس على أنها آراء ومواقف شخصية في كل مسألة‪ ،‬ثم تتابع‬
‫التالميذ واألتباع على انتحاء هذه اآلراء إفتاًء وتدريسًا وقضاًء وتأصياًل وانتصارًا حّو ل مجموع هذه اآلراء‬
‫الشخصية إلى مدرسة ومذهب‪ ...‬إذن فالتاريخ هو الذي يحّو ل هذه الجهود إلى مذاهب متبوعة ال مجرد إرادة‬
‫أصحابها‬
‫‪…then students followed these imams in leaning towards and supporting these opinions…These‬‬
‫‪collections of individual opinions turned into a Madrasah/Madhab…Thus, history is often what‬‬
‫‪converts these scholarly efforts into Madhahib that are followed‬‬

‫داود بن علي األصفهاني‪ ،‬أول من انتحل الظاهر ونفى القياس‪ ،‬انتشر مذهبه على يد تلميذه ابن المغّلس‪ ،‬ثم ظهر‬
‫أكثر في األندلس على يد المنذر بن سعيد البلوطي ثم أبي محمد علي بن حزم‪ ،‬حتى حكى ابن خلدون اندثار‬
‫(دثور) هذا المسلك‬
‫…‪Dawud was the first one to adopt/embrace/take up the Dhaahir and deny qiyas‬‬
‫‪Until Ibn Khaldun mentioned the extinction of/becoming forgotten of this Maslak.‬‬

‫عقود الصيانة هي عقد معاوضة يلتزم فيه طرف بالمحافظة على كفاءة عين لطرف آخر للقيام بوظيفتها المعهودة‬
‫بمراقبة أدائها وإصالح أعطابها (جمع َع َطب) مع توفير (وفر يوفر) المواد الالزمة لتحقيق‬
‫ذلك‪.‬‬
‫‪Abdul Halim Mudabbar in his risalah on this says that Uqud Siyaanah are contracts of‬‬
‫‪exchange in which one side agrees to maintain the capability/adequacy of an item‬‬
‫‪for the person in carrying out it’s conventional function by monitoring it’s‬‬
‫‪performance and fixing damages/impairments, while providing the necessary‬‬
‫‪materials to properly do this.‬‬

‫‪And tawfeer is to provide‬يتوفر ‪ is to be provided while‬يتوافر ‪is to be available‬‬

 ‫غَر ب يغُر ب غروبا وتغريبا ‪Ghuroob means to go away or leave and Taghrib is to make go away‬‬
‫‪.Ghurubul Shams is the going away/departing of the sun‬‬
‫اغرب عني ‪!get away from me‬‬

‫االجارة بيع معدوم إذ المعقود عليه هو المنافع غير موجود وقت التعاقد وهو يحدث شيئا فشيئا وآنًا فآنًا فالجمع بين‬
‫اإلجارة المبتوتة فيها والبيع على البت ينبغي أن يكون جائزا وال يظهر لي تناقض وال تضاد لتماثلهما في‬
‫األحكام والشروط إذ الضدان هو الصفقان وجوديتان تتعاقبان في موضع واحد يستحيل اجتماعهما كالسواد والبياض‬
‫والفرق بين الضدين والنقيضين أن النقيضين ال يجتمعان وال يرتفعان كالعدم والوجود والحركة والسكون والضدين ال‬
‫يجتمعان ولكن يرتفعان كالسواد والبياض‬
‫‪Ijarah is the sale of a Ma’dum as the Ma’qud alayh are Manafi’ which do not exist at‬‬
‫‪the time of contracting, but it takes place bit by bit and moment by moment, so‬‬
‫‪combining between Ijarah that is completely determined and a Bay’ completely‬‬
‫‪decided/resolved should be permissible, and no contradiction or opposition seems‬‬
‫‪visible to me due to their similarity/correspondence/sameness in ahkam and‬‬
‫‪conditions‬‬

‫ظهر لي (د‪ .‬نزيه حماد) أن التطبيقات التي ذكرها المالكية لألصل الذي وضعوه وقرروه ال يسلم إدراج جلها‬
‫(تطبيقاتها من المسائل) تحته إذ ليس فيها أكثر من اختالف حكم العقدين مع أن ِمْح َو ر اختالف منع الجمع بين العقدين‬
‫يدور على فتح أبواب الربا‬
‫‪It is clear to me that the Maliki application of that Asl which they put and decided is‬‬
‫‪not sound in putting the greater portion of them under it, as there is no more in it‬‬
‫‪than merely the difference in Hukm of two contracts, while the axis of difference of‬‬
‫‪opinion in preventing jama’ between two contracts revolves around opening the‬‬
‫‪.doors of ribaa‬‬

‫على البت ‪ /‬حتما محتوما‬

‫‪Both mean “definitive” or “definitely”, the only difference is that “Alal Batt” refers to‬‬
‫‪events that have already happened while Hatm refers to events that are about to‬‬
‫‪happen. For example‬‬
‫لن أزور بغداد حتما ‪- I will definitely not visit Baghdad‬‬
‫ما زرت بغداد البت بعد ‪- I have definitely not visited Baghdad yet‬‬

‫بنسبة إلى الحديث الضعيف كما في بلوغ المرام "كفارة من اقتبَت ه أن تستغفر له" فثمة قوالن فيه‪ :‬بعضهم قالوا استغفار للمغتاب‬
‫كفارة لمن اغتابه وهو رواية عن أحمد رجح هذا القول ابن تيمية وابن القيم وابن مفلح والسافريني وهو قول األكثر عند ابن تيمية‬
‫والغزالي والقرطبي والنووي رجحوا قول أبي حنيفة والشافعي ومالك ورواية أخرى من أحمد وهو أن االستغفار ال يكفي بل ال بد‬
‫من االستحالل‪/‬التحلل ممن اغتابه وقاسوا الحنابلة هذا القول على مسألة توبة القذف وهي هل يشترط فيها إعالم المقذوف والتحلل‬
‫منه أم ال؟ الفريق األول قالوا في إعالم المغتاب لمن اغتابه مفسدة محضة إعالمه قد يكون سببا للعداوة ألن النفوس ال تقف غالبا عند‬
‫العدل واإلنصاف‪.‬‬
‫“‪Some of them said making istighfar for the backbitten one is a Kaffarah for the one that‬‬
‫‪backbit him…Others said istighfar does not suffice and he must free one’s self‬‬
‫‪from/exonerate from the one he backbit informing the backbitten person for the person‬‬
‫‪that backbit him contains pure Mafsadah and informing him might create more enmity‬‬
‫‪.because the Nafs generally does not stop at Adl and Insaaf‬‬

‫قال مصطفى الزرقا في رسالته في المصلح (ص‪ )٤٤ .‬في الفرائض الضرر (الذي قد يمون فيه) غير مقصود للشارع في أوامره ان‬
‫نواهيه بل هي متغاضى عنها في سبيل الجهة الراجحة وفي المطلوبات يكون الضرر المرجوح نظير األش‪hh‬واك في الطري‪²‬ق الموص‪²²‬ل‬
‫الى الغاية فهذه االشواك غير مقصودة الوجود بالنسبة الى السالك وفي المكروهات يكون النفع المرجوح نظير الربح المادي في عمل‬
‫شائن يأباه االنسان فذلك الربح غير مقصود الترك بل مقصود الشخص في الترك انما هو اجتناب العمل الشائن ال اجتناب الربح‬
“In the Fara’id, the potential harms it might have is not the intent of Allah when he
commands it or forbids it, it is only condoned/overlooked due to the benefits it entails which
is Raajih over the harms, and in the obligations, the Darar which it has which is Marjooh are
like the thorns that are found along the path way to something, they are to be avoided and
are not the intended thing for the person traversing that path. Likewise in the Makruhat, the
few benefits it may entail are like the money you make in working dishonourable jobs (like
prostitution) which people despise…”

)٢٠٦‫ ص‬٢‫ ج‬،‫ فإن القرآن اسم للنظم والمعنى جميعا باإلجماع (البناية‬،‫ ولتنزيله منزلة اإلجماع‬،‫أي على القول بالرجوع االعتماد‬
And because it brings him down into the realm of consensus
‫من الناس من أنزلهم منزلة أهل الكتاب‬
Some people categorized them/brought them down into the category of ahlul Kitaab

– the cause or reason for something ‫مدعاة‬

‫اختالف االسم كان مدعاة لهذا االشتباه‬
The difference in naming was the reason for this confusion

‫لو أمسك المعازف والمالهي وال يستعملها كره ألن إمساك هذه المعازف تكون للهو كما قال قاضيخان والمالهي كلها‬
‫حرام كما قال الزيلعي‬
If one keeps instruments in his house…because holding onto them/keeping them
leads to lahw
Keep, save or retain something – ‫استبقى يستقبي‬
‫كانت ال تستبقي شيئا إلى الغد‬

Raythann – means to wait, but with a purpose and not just randomly like ‫تريث يتريث ريثا‬
waiting for a bus. This could be for example waiting for the right time to leave one’s
job, or waiting for the right time in a fight to counter-attack. It is to take one’s time
and act slowly and with deliberation

‫الطالب الذكي يتريث قبل أن يعلم الناس ما علم من العلم وال يبدأ أن يعلم الناس اعتباطا لكي الفرصة للتعليم ظهرت فبدأ‬
‫بالتعليم قبل كونه مسعتدا له‬
I’tibaatann means randomly or arbitrarily

assume responsibility for or take/be in charge of ‫تولى يتولى‬

‫تولى هللا بيان كتابه‬
Allah has assumed responsibility for explaining his book
‫القاضي من تولى من جهة األمير لتنفيذ األحكام وإجرائها‬
The qadi is in charge of implementing the ahkam and administering them

Suhqann, bab Fataha means to crush ‫سحق يسحق‬

- It looks as though the rebellion will be crushed quickly‫يبدو أن التمرد قد يسحق سريعا‬
I crush metal all day - ‫انا أسحق المعدن طوال اليوم‬

‫ وأرجاها‬،‫ تلزم ليلًة بعينها من ليالي العشر‬- ‫ ليلة القدر‬:‫ أي‬- ‫ أنها‬:‫ (والمذهب‬:‫) مع المنهاج‬3/727( ‫قال في التحفة‬
‫األوتار‬
Laylatul Qadr adheres to/sticks to a particular night/a given night/a specific
night from the last 10 nights, and the odd nights are the most hoped for of them
 ‫الشفعي والوتر ‪odd and even‬‬
‫ابن عابدين قال في المنهل "دم تسمية للعين بالمصدر"‬
‫‪- Blood is the naming of a thing/substance by it’s Masdar‬‬

‫ولو قال في هذه المسألة بعينها‬

‫‪If he said in this particular mas’alah‬‬

‫تدارك يتدارك تداركا – ‪Amend or remedy‬‬

‫يتداركون ما قالوا من الظهار ألن المتدارك لألمر عائد إليه‬
‫‪They amend what they said of Dhihaar (of their wives), because the one seeking to‬‬
‫‪remedy something goes back to it‬‬

‫‪ -Deliberation is from Allah and hastiness is from Shaytan‬التأني من هللا والعجلة من الشيطان‬
‫في شرح الرواية "الَع َج َل ة من الشيطان‪ "...‬قال ابن حبان في روضة العقالء‪" :‬إن العاجل ال يكاد يلحق كما أن الرافق ال‬
‫يكاد يسبق والساكت ال يكاد يندم ومن نطق ال يكاد يسلم وإن الَع ِج َل يقول قبل أن يعلم ويجيب قبل أن يفهم ويحمد قبل أن‬
‫يجرب ويذم بعد ما يحمد ويعزم قبل أن يفكر ويمضي قبل أن يعزم والعجل تصحبه الندامة وتعتزله السالمة وكانت‬
‫‪21‬‬
‫العرب تكني العجلة أم ندامة‪”.‬‬

‫جامع وحاصل وخالصة ومحصول وملخص ‪”all mean “the summary/crux/upshot‬‬

‫قال ابن حبان في روضة العقالء "العقل اسم يقع على المعرفة بسلوك الصواب والعلم باجتناب الخطأ فإذا كان المرأ في‬
‫أول درجته يسمى أديبا ثم أريبا ثم لبيبا ثم عاقال‪...‬وكذلك الجاهل يقال له في أول درجته المائق ثم الرقيع ثم األنوك ثم‬
‫األحمق‪".‬‬

‫استقطع يستقطع ‪to deduct or cut‬‬

‫األجر يستقطع من عمولته‬
‫‪The wages are deducted from his commission‬‬
‫حكم استقطاع الجمعياة الخيرية جزءا من الزكاة‬

‫حل يحل ‪- to inhere/reside within/indwell‬‬

‫الحية ولو كبيرة فطاهر ألنه ال تحله الحياة فهو كالشعر والعظم‬
‫‪A snake, even if it’s a large one, then it is Taahir because it is not inhere any life/no life‬‬
‫‪resides in it, and thus it is like the hair or the bones‬‬
‫ماذا حل به )?‪– ?What’s gotten into him (why is he acting so weird‬‬
‫نحن نمنع الجرائم قبل حلولها ال بعد مرورها • )‪ to set in, arrive, begin (time, season‬حلول‬
‫‪We prevent crime before it happens, not after it has happened‬‬
‫إنما تقع مقاصة الدينين عند اتحاد الدينين حلوال وأجال‬
‫‪Muqasatul Daynayn only occurs when the two debts are the same in the beginning of it and‬‬
‫‪long term‬‬
‫‪Also means to be due or be payable in terms of a debt‬حل يحل‬

‫قال الشيخ سعيد الكملي ‪:‬في أيامنا هذه َس ُهَل النشر وإذاعة ُك ٍّل من الخير والشر ‪ ،‬فالُك ُّل َي كتُب ما يشاء متى شاء‪ ،‬أو ُي َح ِّو ُل‬
‫َم كتوبا عبر مواقع التواصل ‪ ،‬ولكن يبقى هذا الذي كتبت أو نشرت فال تدري أين يِص ُل ‪ ،‬فانتشار المكتوب ُم َغ َّيٌب عنك‪.‬‬
‫فاكتب بَك ِّفك شيئا َيُسُّر ك ‪َ ....‬و مـا ِمـن كـاِتـٍب ِإال َس ـيـفنى َو ُيْبقي الَد هر ما َكَت بَت َي داُه َفـال َت ـكـُتـب ِبـَي ـدك َغ ير َش يٍء َيـسـُّر ك‬
‫في الِقيامة أن َت راُه‪.‬‬

‫‪21‬‬
‫‪“The Aajil almost never achieves his goal, and the one who has Rifq is almost never outstripped/preceded (in something),‬‬
‫‪and the Saakit hardly ever regrets while the one who talks a lot is hardly ever safe from mistakes…The Arabs used to do‬‬
‫‪Tukanni/Takniyah of Ajalah as Umm Nadaamah” because it brings regret always‬‬
 to be distinguished by or be characterized by ‫امتاز يمتاز امتياز ب‬

– strict ‫صارم‬
hard in terms of density in the way rocks are hard, also used to describe people ‫قاسي‬
is hard in the sense of tough, like “I am going through tough times” or “these are ‫عصيب‬
”tough times
is difficult like the exam was hard ‫عسير‬
Something Awees is something complicated in the sense of it contains many things ‫عويص‬
you have to do, not that it’s difficult to do. For example, an exam with 3 questions, but
theyre all extremely hard is Mu’aqqad or Sa’b, but an exam with 500 questions all of which
are very easy is not Sa’b or Mu’aqqad, but Awees. The process to applying for student visa in
Malaysia is Awees for example, even though it merely contains steps that are all individually
.easy, it just takes a long time and contains numerous annoying steps

- composition/compose ‫تركيب ركب يركب‬

Compose is the closest translation, but it is a complex meaning combining the meanings of
assemble, construct and combine. It means to combine in a complex way, not just an
idaafah which is the mere addition of something to something else, but it is putting Ajzaa’ of
something together in it’s proper, specific place, in a specific way. Workers in a factory for
example working a laptop do Tarkeeb of the laptop but putting parts together in a particular
way, as part of a complex process. Thus, it means to compose something and assemble it’s
.different parts together and carefully bring it together, or compound it

is a summary of something ‫فحوى‬Like a Khulaasah, like Fahwal Qissah is a tl;dr

‫طِر ي يطرى طري ومنه طّر ى يّط ري تطرية‬

The former “Tariyunn” is to be soft, but it applies to physical things like “Al Ta’aam Kaana
Tariyan”, and the latter (Tatriyyah) is to soften something. It doesn’t apply to people for
example, or ideas. For people, we use “Layyin” or Naa’im with an ayn

‫لو رأى الذابح قطيعا من الشاة فسمى وأخذ شاة واحدة من القطيع فذبحها بتسمية األولى لم تبح ولو جهل عدم إجزاء‬
‫(أجزى يجزي) ذلك‬
Kashaful Qinaa’ mentions that if a man saw a herd/flock/group of sheep and then did
Tasmiyyah (over all of them), and then took one sheep and did Dhabh, it is not Halal, even if
he did not know about it’s lack of sufficing (suffices)

– Be experienced in and accustomed to doing something ‫يتمرس ب‬

‫يجوز للطباع أن يمس الكتب التي يطبعون بدون الوضوء ألنهم يستمرسون بتجنب لمس اآليات المكتوبة عليها‬
It is allowed for printers to touch books they are printing without wuud’ because they are
experienced in/trained in/used to avoiding touching the places in which verses of the qur’an
are written

Lamasa Yalmisu ‫مس يمس ولمس يلمس لمسا والفرق بينهما‬

Mass is a lighter touch, and can also be used metaphorically (he touches on many topics),
while Lams is deliberate and not so light. For example, if I accidentally bump into someone
in the train, that is Mass, but if I wake someone up sleeping in the train because he might
miss his stop, that is Lams. Massul Mushaf for example is used because Lamsul Mushaf
might imply that touching the Mushaf for a millisecond and withdrawing is permissible, but
the Fuqaha’ wanted to capture the idea that the most absolutely small possible level of
.’touch is also impermissible without wudu

– enrich ‫ثري يثري تثرية‬

‫فالبحث في القواعد الفقهية من أهم المباحث التي تثري الفقه اإلسالمي‬
Inquiry into qawa’id of fiqh is one of the most important areas which enrich the science of
fiqh

- enable ‫مكن يمكن تمكينا‬

‫كان عندي شيخ ماهر في فقه المعامالت وهو يمكنني من أن أكون قادرا على إجابة األسئلة‬
I had a skilled Shaykh in Buyu’ who enabled me to be able to answer questions

overlooks/loses sight of ‫يتغافل‬

- Associated to or accompanied by ‫رافق يرافق مرافقة فهو مرافق‬

‫أرض الموات هي التي لم تكن من مرافق البلد ولم تكن ملكا ألحد‬
The Ard Mawaat is that which is not associated to a state and not owned by anyone

to BE unknown and obscure, undistinguished –)‫خَم ل خموال (إخمال للتعدي‬

‫فاشتهرت مسائل القضاء وخملت مسائل الديانة في كتب الحنفية‬
Khumool with Khamula yakhmulu means to be lethargic and sluggish, a form of laziness

– to occupy ‫احتل يحتل احتالال‬

– it takes up a lot of space ‫هو يحتل المساحة كثيرا‬

‫ = مضايقة‬to bother someone or get annoying ‫فدفعهم المزيد ال يضايقهم‬

Their paying more doesn’t bother them
‫ = تمادى في‬take something too far
to joke around with, or tease ‫يمازح‬
to bully ‫يتنمر‬

– To make or cause something fall or occur‫أوقع يوقع إيقاعا‬

‫الطالق الذي يوقعه الرجل قبل النكاح يقع عند تم النكاح عند البعض‬
The Talaq which a man makes fall/occur prior to Nikah actually occurs…
is to make something occur between or among others ‫أوقع بين‬
is to afflict someone with by bringing something harmful down on them ‫أوقع ب‬
throw something or someone into, or plunge into ‫أوقع في‬

- significant ‫ذا بال‬

‫لم يقولو شيئا ذا بال‬
- they did not say anything significant

– Constant/stable ‫قار‬
Opposite of Mutaraawih. The currency is Qaar, the temperature is Qaar, the country is Qaar
Innocent – Afawiyy ‫عفوي‬
 ‫ و خلط يخلط ويخالط‬Mazija yamzaju Mazjann ‫مزج‬
Both mean to mix, but Mazj is when something actually mixes together while Khalata does
not necessarily imply that the elements mixed together. For example, you cant use Mazj
with water and oil being mixed by a spoon, because they don’t mix, but you can use Khalita,
while you would use for example sugar and milk with Mazj because the two mix and
become one thing after the Mazj. Then, the difference between Khalt and Mukhaalata is
that in the latter, someone does the mixing, it requires an active Faa’il and then a Maf’ool
bihi while in Khalt, it is merely the mixing taking place without attention paid to who or how
.the thing was mixed

be visible, appear, come into sight ‫الح يلوح‬

‫واالستحسان يكون طريقا للفقهاء عندما يلوح في اطراد القياس سوء النتيجة‬
Istihsan is a way for the Fuqaha’ when the undesirable outcome of applying qiyas becomes
apparent/becomes clear

‫حط يحط عن وانحط ينحط عن‬

Hatta means to bring down or cause to come down, like Hattul Taa’ir is landing a plane, or
the Mas’alah of Hattul Dayn which is reducing the amount of the debt. Inhitaat is merely the
intransitive form of that, meaning that thing that has come down or has fallen below/lower
,than to the thing above it. Al Taftazani says
‫ال ينحط درجته (أي درجة من له اإليمان اإلجمالي) عن اإليمان التفصيلي بأصل اإليمان‬
His rank (of Iman Ijmaali) falling below having Iman Tafsili does not (also) fall below Imaan
itself
– combination ‫مزيج‬
‫الشرعية اإلسالمية مزيجة بين المذاهب األربعة‬
The shariah is a combination of the four madhabs
‫علم أصول الفقه مزيج بين العلوم المختلفة‬
Usulul Fiqh is a combination of the different Islamic sciences

purely – ‫ِص رفا‬

‫واألصح تحريم شرب الخمر صرفا للدواء‬
The soundest position is prohibition of drinking Khamr (even if) purely for treatment

- Become aware of, have attention drawn to, begin to notice, realized ‫يتنبه على‬

‫أول ما تنبهت على الفرق بين الديانة والقضاء كان في دراستي التوضيح والتلويح للتفتازاني‬
…The first time I became aware of/realized the difference between

– disgracing/rebuking‫تعيير‬
‫ذكر في الحديث من عير أخاه لم يمت حتى يعمله لكن هذا الحديث ضعيف جدا وصحيح المعنى كما ذكر عبد الفوزان في‬
‫) ثم شرح هذه الفكرة فقال "إن النعيير فيه معنى العجب بالنفس فإن اإلنسان ال يعيب أحدا بعينه إال لما‬١٠/٣٠٠( ‫المحنة‬
‫قال الفضيل "المؤمن يستر وينصح والفاجر يهتك ويعير" وكتب في‬...‫يجد في نفسه من العجب بسالمته من ذلك العيب‬
‫هذا الموضوع رسالة مستقلة ابن رجب المسمى الفرق بين النصيحة والتعيير‬
Hatk – Hataka yahtiku means to rip apart or tear, and also metaphorically means to expose
or reveal

To repay or compensate- ‫كافئ يكافئ مكافأة‬

 ‫) كان الصلف الصالح يكافئون الفقير على‬٦٦ .‫قال المفتي الشيخ الكبير شاه جيهان نقاب الهاسمي في المكافأة المالية (ص‬
‫دعائه لهم عند التصدق عليه بمثل دعائه مخافة نقصان الثواب‬
The salaf would repay the Faqir who they gave Sadaqah to when they made du’a for him by
making du’a for them back, fearing a decrease in reward

‫( مشين‬musheen) is disgraceful while ‫ عار‬also means disgrace, but people are described by
Aar while actions are described as Musheen. So people do things that are Musheen, and
people are Aar.

‫لما سئل أحمد عن الرجل يسكن الَث ْغ ر فيشتري األقوات ويخّز نها لنفسه لكي يتقوى بذلك على إطالة اإلقامة بالثغر فأجاب‬
”...‫"ال يحتكر على الثغر من هذه األصناف‬
Ahmad was asked about a man living on the borders and buys some good and stores it for
…himself to enable him to stay there longer

is apex/tip/peak, like Qimatul Jibaal (peak of a mountain) )qimam( ‫قمة‬

– rely on ‫اتكل يتكل اتكاال على‬

‫إنما أراد به الحث على حفظ القرآن دون االتكال على كتابتها ولو بدأهم باالتكال على كتابة الحديث والسنن ألوغلو في‬
‫ذلك‬
And Rasulullah sallallahu alayhi wa sallam only pushed them to memorized the qur’an and
not rely on writing it down, and if he made them rely on writing down the hadith and
sunnan, then they would have gone deeply into it
something Mooghil is something deeply rooted ‫موغل‬

to reign something in (used to be used for horses, but used metaphorically) ‫لجام ألجم يلجم إلجاما‬
‫إنما يرون الحنفية أن االستحسان طريق استثنائية للقياس لللجام له إذا جمح (القياس) وخيف أن القياس سيؤدي اطراده‬
‫إلى نتيجة مضرة‬
The Hanafis saw Istihsan as an exceptional form of Qiyaas to reign it in/restrain it under
control is when it begins to go wild (Jumooh is to start acting defiantly and go wild and out
of control. A wife that runs away is called Jaamihah) and it is feared that the application of
.qiyas will lead to a harmful conclusion
‫إلجام العوام عن علم الكالم‬
Reigning in the people away from Ilmul Kalam

be in line with ‫يتماشى‬

‫ومن فوائدها أن المقاصة في الدين تتماشى مع الفطرة اإلنسانية‬
From the benefit’s of Muqasah fil Dayn is that it is in line with the fitrah of people

he made the hurmah of the deen equivalent to the hurmah of ‫جعل حرمة الدين كحرمة هتك اسم هللا‬
tearing apart (the commitment to) the name of Allah

‫ والمزاح‬،22‫قال ابن حبان في روضة العقالء " الواجب على العاقل أن يستميل قلوب الناس إليه بالمزاح وترك التعبس‬
‫ وال يكون‬،-‫عز وجل‬- ‫ فهو الذي ال يشوبه ما كره هللا‬،‫ فأما المزاح المحمود‬،‫ ومزاح مذموم‬،‫ مزاح محمود‬:‫على ضربين‬
،‫ ويجرئ الدنيء عليه‬،‫ ويقطع الصداقة‬،‫ وُيذهب البهاء‬،‫ فالذي يثير العداوة‬،‫ وأما المزاح المذموم‬،‫بإثم وال قطيعة رحم‬
"‫وُيحقد الشريف به‬

22
From Abasa which is to frown. The Aboos is the one who is always frowning and has a gloomy demeanour
and has a stern vibe.
 It is wajib on the intelligent one to seek to incline the hearts to him by means and leaving
gloominess/frowning. Mizaah is of two types;…As for Mahmood, it is that which does not
mix with what Allah dislikes and is not a sin. As for Madhmoon, then it is what incites
.hostility and removes splendor
also means to incite, though conventionally, its used more for physical things ‫تحريض‬

‫ ِع ظم منزلة العلم بالشيء بحسب منزلة ضرر الجهل به وضرر الجهل بمسائل‬:‫قال ابن عابدين في منهل الواردين‬
‫الحيض أشد من ضرر الجهل بغيرها فيجب االعتناء بمعرفة مسائل الحيض وإن كان الكالم فيها طويل فإن المحصل‬
‫يتشوف إلى ذلك‬
…Look expectantly forward to
‫فال ينبغي للمتصدق أن يتشوف إلى المكافأة المالية حينما يعطي المال إلى الفقير‬
The one giving sadaqah should not look expectantly forward to being repayed when he gives
sadaqah

‫لما ينِز ل النبي صلى هللا عليه وسلم في بيت أبي أيوب األنصاري حينما حل بمدينة مهاجرا فقصته قصة يحلو تردادها‬
‫ويلذ تكرارها‬

When Rasulullah sallallahu alayhi wa sallam stayed at/took up quarters at the house of Abu
Ayyub when he settled in Madinah as a Muhaajir, then it’s story is a story who’s repetition is
.very pleasant and nice, and it’s repetition is very sweet

to be pleasant ‫ُح ُلو حال يحلو‬

– to sweeten ‫حلى يحلي تحلية‬
– to find sweet ‫استحلى‬
– to be endowed with/graced with ‫يتحلى ب‬

‫آن األوان للبس اللباس السميك الذي يلبسه العلماء ألني صرت عالما من العلماء فأّمثلهم اآلن‬
The time has come to wear thick clothes that scholars wear because I became a scholar and
I now represent them

‫ينبغي أن تكون السرتة يف ِغ ْلظه األصبع ألن ما دونه ال يبدو للناظر‬

 And the Sutrah should be, in it’s thickness, one finger because less than it is not visible to
the on-looker

154/3 )‫قال الحافظ البيهقُّي في (شعب اإليمان‬:

‫ومن تعظيم هللا عز وجَّل وتعظيِم رسوله صلى هللا عليه وسلم‬:
‫ وأن ُينفَض الغباُر عنه إذا أصابه‬،‫ وال شيٌء ِم ن متاع البيت‬، ‫أال يحَم َل على القرآن وال على جوامع السنن كتاٌب‬

– Optimistic ‫تفاءل‬
- pessimistic ‫تشائم‬
refugee – ‫لجأ يلجؤ لجوؤا فهم الالجئون في الملجأ‬
‫ ملجئي قراءة الكتب‬:Also used metaphorically -
both mean to scratch, but Hakkah is more like a common scratching ‫حك يُحك حكة وخدش يخدش‬
‫وهو يخدش المعنى المرعي في اإليالء‬
’And this interpretation corrupts the applied/effective meaning in Ilaa

- the city is densely populated ‫كثيف – المدينة كثافة السكان‬

– Intensive sessions ‫مكثف (تكثيف) – دورة مكثفة‬
She tightened a wide cloth – ‫ تشد خرقة عريضة بجسدها‬wide range ‫ نطاق عريض‬wide ‫عريض‬
around her body

widespread and rampant, pervasive ‫تفشي يتفشى متفشيا‬

- trafficking women is rampant in that country ‫تهريب النساء متفشي في ذلك البلد‬

‫إذا يعلق النذر على دفع نقمة فالتزام طاعته على شرطه أو مماثل له‬
If he makes the Nadhr contingent on removing some grievance/misgiving, then it’s
fullfillment it is necessary based on the condition it was made on, or something
.parallel/equal to it

‫إفتاء المفتي اإلقليم في ماليزيا يحسم الجدل الدائر حول أداء صالة الجمعة وصالة العيد إذا تزامنت‬
The Mufti, a giant, of Malaysia resolved/settled the recurring debate around praying
jumu’ah and eid when the two coincide
‫معنى سد الذريعة َح َس م مادة وسائل الفساد‬
The meaning of Saddul Dhari’ah is cutting off the subject of the means of fasaad

‫ ويشترط أن يكون قبل إبرام (يبرم) العقد‬،‫الشرط الجزائي هو اتفاق المتعاقدين في ذات العقد أو في اتفاق الحق‬
A compensatory condition is the agreement of both contractors in the same contract or a
later/future agreement, and it is a condition that it be before the contract is ratified

‫يجب زوال ما يمنع المسح على البشرة في التيمم كشمع ألنه يصير به المسح عليه ال على الجسد‬
It is waajib to remove that which prevents the Mas’h on the skin in Tayammum such as wax
because the wiping, by the wax, becomes on the wax and not on the body

‫شعر اللحية الذي يجب غسله في الوضوء هو الشعر الذي يحاذي للبشرة ال المسترسل‬
The hair which is wajib to wash in wudu is the hair which is and not the hair that runs along
the side of the skin, not what hangs off (the chin)
 Siraayah (saraa Yasree) has the same meaning as Jiryaan, except it means to run in a ‫سراية‬
and spread as well (usually in a circular motion), like blood does (Saraa Al Damm fil Jasad).
.With “Alaa”, Siraayah means the same as Jaraa alaa; To apply to
‫النه تنجس بسراية النجس بالماء الذي صّي ره طينا فانتشر بما ال يمكن رخراجه‬
Because it becomes Najs by the Najas running through and spreading in the water which
was made into clay, and it spread in a way where removing it is not possible

To anticipate – (usually said Majhul)‫ارتقب يرتقب‬

‫كان يستقصي أوصاف هذا النبي المرتقب ويتمنى على هللا أن يفّسح له في عمره حتى يشهد ظهور هذا النبي المرتقب‬
Abdullah bin Salam would examine the traits of this expected Prophet and hope that Allah
elongated for him his life such that he witnessed the emergence of this anticipated Prophet.
Irtiqaab is to anticipate while Yatawaqqa’ is to predict/expect

‫ وداعب ومازح وهازل ليعطي الزوجة‬،‫قال ابن مفلح "والعاقل إذا خال بزوجاته وإمائه ترك العقل في زاوية كالشيخ الموقر‬
"‫ ويهجر الجد في ذلك الوقت‬،‫ وإن خال بأطفاله خرج في صورة طفل‬.‫والنفس حقهما‬

- a bad sign of something bad / Pessimism‫شؤم‬

‫) ذكر الحديث "الشؤم سوء الخلق" ثم شرح‬١٠/٢٩٥( ‫في الحديث الضيف صحيح المعنى عند عبد هللا الفوران في المنحة‬
‫ الجهل‬:‫الشارح معنى "سوء الخلق" وقال "سوء الخلق هو الوصف المضاد لحسن الخلق وسوء الخلق على أربعة أركان‬
".‫والظلم والشهوة والغضب‬

( ‫كما في الحديث "ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم" وهو الصحيح كما في بلوغ المرام وقال الشارح في المنحة‬
‫) في الحديث تحذير (تحذير من حظر الكذب إلضحاك الناس) من الكذب ووعيد بإهالك لمن يتعاطى الكذب من‬١٠/٣٠٣
‫إذ اإلسالم أباح الترويح عن النفس ولكنه لم يرض لذلك وسيلة سوى الصدق المحض ألن‬...‫أجل المزاح وإضحاك الناس‬
‫فمن الناس من ال يبالي في الكذب في مجال المزاح والتسلية وهذا خطأ إما لجهله بشؤم‬...‫في الحالل مندوحة عن الحرام‬
‫الكذب (أو لضعف إيمانه) فبعض الناس يفعل هذا عمدا ألجل يستظرفه الناس ويستطرفوا حديثه‬
In the hadith is a warning (warning against the prohibition of) against lying and a warning
for those who engage in lying to make people laugh. Islam has allowed rest for the self but is
not pleased with means for that aside from pure Sidq because in the Halal is an alternative
to the Haram and from the people are those that do not mind lying for joking or
amusement/entertainment and this is a mistake either due to ignorance of the bad signs of
lying…and so some people do this deliberately do that people find him funny and consider
novel and unique his speech

Ended up at/came to that/this - ‫آل يؤول في المآل‬

‫يمكن مثال وبحسب العقد أن يكون خطر الخسارة يؤول إلى المشتري‬
Its possible, depending on the contract, that the risk of loss, ends up at/with the customer
it’s not your fault that it all ended up like this ‫ليس خطأك بأن األمر آلى إلى هذا‬
– Jannah is the place Saahibul Sidq ends up at ‫الجنة مآل صاحب الصدق‬
The contract must be formed immediately/on the ‫القيد الثالث أن ينعقد العقد في الحال وال في المآل‬
spot/straight away/right then and not the future/a later point it ends up at
Ilaa’ is not established ‫اإليالء ال يثبت في الحال ما لم تنقض أربعة أشهر وفي الظهار ثبت في الحال‬
immediately as long as 4 months have not passed, but in Dhihaar, it is established
immediately
Combining between these two forms of buyu’ ends ‫الجمع بين هتين الصورتين من البيع يؤول إلى الربا‬
up at ribaa
‫في بيع السالح إلى الكفار لم ينظر إلى عين المباع بل الى المآل وهو ان يتقوى العدو بهذه المعاملة على المسلمين‬
;We don’t look at the thing sold itself, but to the ultimate outcome
‫قد كتب أبو بكر الطرطوشي رسالة شديدة إلى أمير ذلك الوقت اسمه ابن تاشفين وهو كان امير المرابطين بالمغرب فيحث‬
‫فجهاد الكفار فرض عليك وفيما يليك من‬...‫فيها على دفع العدو الذي نزل على ثغور األندلس فذكر فيها "اعلم أبا يعقوب‬
‫ثغور بالد األندلس ألنك أقرب الملوك إليها وعندك الكراع والسالح" فذكر أبو القاسم ابن جزي في القوانين الفقهية "يتيعن‬
‫ أن يفجأ العدو بعض بالد المسلمين فيتعين عليهم دفعه فإن لم‬،‫ أحدها امر اإلمام‬:‫(أصبح فرض عين) الجهاد لثالثة أسباب‬
‫يقدروا لزم من قاربهم حتى يندفع العدو والثالث استنقاذ أسارى المسلمين من أيدي الكفار" وكذلك قال التسولي المالكي‬
‫"إن لم يقدر اهل ذلك البلد مع إمامهم على مقاومة العدو تعين على أقرب األئمة إليهم وعلى رعيته أن يعينوهم فإن لم تكن‬
‫فيهم كفاية ومقاومة أيضا وجب على من واالهم وهكذا حتى يأتي الوجوب منسحبا على جميع المسلمين‬
Border cities, foot soldiers, “they surprised some of the lands”, who are close to them, his
subjects, to continue successively without interruption, applied on

‫ال جدوى من‬

There is no point in (not no benefit in, but point in)
it is futile/pointless ‫ال طائل منه‬
means the most meaningful/most useful ‫أجدى‬

‫ أثار يثير إثارة‬- to stimulate or excite

‫اللفظ الجزئي يثير الصورة المفصلة في الذهن واللفظ الكلي يثير في الذهن الصورة العامة‬
Specific words induce/stimulate specific images in the mind and general words
induce/stimulate general pictures in the mind
‫أثيرت هذه مسألة هل في العيد خطبة أو خطبتان مؤخرًا‬
This issue of whether Eid has two khutbahs or one has become stimulated/excited recently
(Mu’akharann)

Metaphorically used to show that something has taken the form of and enveloped ‫يعتري‬
itself in something
Hurmah may take over the Hukm of smoking‫قد تعتريه (حكم التدخين) الحرمة‬
– Fear took you over‫يعتريك الخوف‬
- you’re afraid to let go ff the old ways‫يعتريك الخوف من التخلي عن العادات القديمة‬

Sarakha Yasrukhu Surkhatann means to scream – ‫صرخة‬

also means to yell and scream ‫صاح يصيح‬

-”Sometimes mean pure, and metaphorically “exclusively‫خالص‬

‫وجه جواز النساء بتزويج أنفسهن أنها تصرفت في خالص حقها‬
The reason why it is permissible for women to marry themselves is that she is acting in what
is purely her rights
‫المهر خالُص حقهم‬
Mahr is exclusively/purely their rights
‫ وتصّر ف اإلنسان في خالص حّقه ال يتوقف على علم الغير‬،‫فكان الزوج بالرجعة متصّرفًا من خالص حّقه‬
If the husband did Raj’ah, then he is acting purely within his rights, and people acting within
what is purely their rights is never contingent on the knowledge of others

to demand something or seek it & do Talab of it but with more urgency – ‫طالب يطالب مطالبة‬
and fervour where as talab by itself is just seeking something, but not as fervently
‫إنما يطالب الولي بالتزويج كي ال تنسب المرأة بالوقاحة‬
The waliyy is only called on/sought for, for marriage so she is not attributed with
shamelessness
 ‫فلها مطالبة زوجها بتكفير عن ظهاره‬
Then she has the right to demand kaffarah from her husband from his dhihar

– to expire ‫انقضى ينقضي‬

‫قاال ابن عباس وابن مسعود أن عزيمة الطالق انقضى بعد األربعة األشهر‬
The resolve/promise to divorce expires after 4 months

:Common Fiqhi Expressions

 ‫صدر عن أهله في محله‬: This means that something, usually an effective Hukm,
emerged from the right person at the right place/time for it to take effect. For
example, if a husband gives Talaq to his in a sane state, then it emerged from the
right person which is the husband, to the right place/destination which is his wife.
Another example is the Qa’idah ‫ قول الكافر مقبول في المعامالت‬where if a Kaafir gives
you Khabr of something to do with trade, then it is taken because it came from it’s
Ahl which is a Kaafir in it’s Mahall which is Mu’amalat in which we can take their
qawl
 ‫التابع واألصل‬: This is another expression the fuqaha’ use usually when two Furu’ are
interlaced together. For example in the Mas’alah of sending a Kaafir Ajeer to buy
Halal meat who tells you he bought it from a Kaafir, if he said “this meat is Halal”,
this would not be accepted, but if he said “I bought this from a Muslim”, then it
would be accepted because the Asl of the mas’alah is that it is Khabr about a
Mu’amalah, and then Taabi’ is that it is about halal meat which is Diyanah, but the
Taabi’ follows the Asl which is Ikhbaar ‘anil Mu’aamalah, and then the second
issue which follows it is that it is about Halal meat which is diyanah. The Hanafi
Fiqh books will often have ‫ ألبي حنيفة أنه تابع‬or ‫ جعله تابعا‬etc, which usually means that
“he saw this issue as an ancillary issue, to something more fundamental that it
actually is, from which this secondarily flows”
 ‫عدم الجامع بين المقيس والمقيس عليه‬: This is a common ibarah to show that the basis on
which a Qiyaas is being made is invalid, and the link between the two Masa’il
being Qiyaas’d to is not sound. The above ibarah is from Al Itqani’s Kalam from his
Ghayatul Bayan (6/34). Another way it is expressed is ‫قياس بغير علة جامعة‬, as Shamsul
Din al Sarruji mentions in his Ghayah, 13/37, as opposed to an Illah Mu’tabarah, as
Al Sarruji (11/385) also says: ‫وهو العلة المعتبرة في الباب‬, referring to Inbaatul Lahm and
Inshaazul Adham in Radaa’ when trying to determine difficult Masa’il of Radaa’
and whether Hurmah takes place in rare instances, such as Radaa’ of a deceased
woman.
 ‫تنجيزا ال تعليقا‬: Tanjiz is to make something not dependent on any conditions, it
means ‫ وقوع الشيء في الحال‬while Ta’liqann means to condition the occurrence of
something onto something else. For example, “Anti Taaliq” is Talaq Tanjeezann
while “if you enter this house, then you are divorced” is Talaq Ta’liqann because
it’s occurrence is contingent on a shart occurring. Another principle is that if the
Ta’leeq to something is Mahaal, then it will be in the Hukm of Tanjiz, such as
saying “You are divorced if I turn this rock into gold”, then the Talaq occurs
fawrann because the Shart that is Mu’allaq here is impossible.
 Mukharraj Alaa: This means it is Takhreej from something else, or “Qiyaasann
 alaa” is the best way to understand it
 ‫المسمى‬: The Musammaa is the agreed upon “return” or “price” in a sale or
partnership. In Muzara’ah for example: ‫العقد إذا كان صحيحا يجب المسمى‬. This is in the
case of Buyu’, otherwise, it is referred to “the thing named”, like “Musammal
Tayamumm shar’ann Laa Yaqtadeel Darb” – The thing named Tayammum does
not imply Darb in Shari’ah.
 Haqqul Akhdh refers to the right to forcefully take something, such as ‫ثبت حق األخذ‬
‫للعاشر‬, meaning the Aashir has the right to forcefully take the Zakah from the
Muslim when he enters a place to trade
 ‫مشاعا‬: Mushaa’ comes in many meanings, but usually in the meaning of Haal, it
means “aggregately/collectively” as opposed to ‫جزء معين‬. In Musaqat for example,
it is said that Musaqat is allowed if the profit ratio being split from the fruits that
are yielded is determined before hand ‫ مشاعا‬and not ‫جزء معينا‬, meaning, a
percentage of the whole aggregate yield is specified for the partners, and not a
specific part specified for a partner. This would mean that each partner gets for
example 50% of the entire yield, whatever it is, and not that a specific partner
necessarily gets 2 tonnes of apples. Generally, ‫ شاع يشيع‬means something, usually
ownership or a Haqq or something else, is indistinguishably spread across the
entire Ayn such that it cannot be made Ifraaz off whereby each person’s
Haqq/ownership is clearly distinguishable and identifiable from the others.
 ‫تحصيل حاصل‬: Tautology in English. When something is said repetitively such that it
provides nothing new, like “Humans are human.” ‫ويطلق اصطالح تحصيل الحاصل على‬
. ‫ و ب = ب‬،‫ وما هو هو‬،‫ اإلنسان إنسان‬:‫ كقولنا‬،‫القضية التي يكون موضوعها ومحمولها شيئًا واحدًا‬
‫ويطلق هذا اإلصطالح أيضًا على المغالطة التي تحاول البرهنة على صدق القول بتكرار مضمونه بألفاظ‬
‫ ومبدأ تحصيل الحاصل هو المبدأ الذي يوجب أن يكون للفظ المستعمل في التفسير معنى‬.‫أخرى غير ألفاظه‬
‫واحد ال يتغير‬.
 ‫الحصول والتحصيل‬: Al Husool in fiqh is when something happens by itself and meets
the conditions without you necessarily intending it, while Tahseel is when you do
that thing specifically to do it and intending it. For example, if you fall into a
swimming pool, you come out with Wudu’ even though you did not intend it, so
the Wudu is Haasil here but when you specifically do Wudu’ intending it, then this
is Tahsilul Wudu’. This is what Ibn Nujaym means when he says ‫إنما يراعى حصول‬
‫ – الوسائل ال تحصيلها‬The as long as Husool of the Wasa’il of Ibadah (like taharah) take
place, then the condition is satisfied, and Tahseel of it is not necessary for the
Wasa’il. However, Tahsil of the Ibadah itself would be necessary whereby if you
did not have food to eat at all during the days of ramadan, you would not have
fasted as it was merely Husool of fasting, not Tahseel of it. ‫ يتحصل‬is when that
thing has obtained or occurred; ‫– هذا المطلب في التكييف الشرعي للمكافآت المتحصلة للمزكي‬
This section is for the Takyif of the compensation for the Muzakki
 ‫استشكل‬: When the Ulama’ use this, it generally means “he regarded as problematic”
the view in question. For example, Ibn Abidin says, speaking about a Fiqhi opinion
of Al Shurunbulali, ‫واستشكله أيضا ابن أمير الحاج في الحلبة‬
 Khalaf and Asl: When the Fuqaha’ use this, they mean that there is an option that
succeeds the primary option (the Asl) for something. For example, Mas’h alal
Khuffayn is a Khalaf for the Ghuslul Rijalayn in Wudu. Wudu is the Asl and Mas’h is
the Khalaf. Ibn Abidin says, “Lil Ghusl Khalaf wahuwal Tayammum.” Al Tahtawi
says about Tayammum: ‫ذكره بعد الطهارة ألنه خلف وقدمه على مسح الخف وإن كان طهارة مائية‬
 ‫لثبوت هذا بالكتاب وذاك بالسنة وثّلث به تأسيا بالكتاب‬. (he mentioned it after taharah because
it is a Khalaf (to Wudu) and he brought it before Mashul Khuff because it is from
the qur’an while the latter is from the sunnah, and so he made the Mas’h third
following the example of the Qur’an). Dhuhr salah is the Khalaf for Jumu’ah,
Qadaa’ is the Khalaf for Adaa’ of Fara’id while Janazah Salah or Eid Salah have no
Khalaf. The Fuqaha’ have often confused one for the other in their books, so this
needs to be paid attention. Al Shurunbulali for example in Maraqi (1/318) refers to
Mas’h alal Khuffayn as a Badl, but Al Tahtawi in his hashiyah says, ‫البدل ما ال يجوز مع‬
‫القدرة على األصل وهذا يجوز مع القدرة على األصل بل التحقيق أن التيمم بدل والمسح خلف‬
 ‫بدل ومبدل‬: Badal and Mubdal refer to the original rule and it’s substitute in
something. For example, Tayammum is the Badl for the Mubdal that is Wudu’ or
Ghusl. Badl is basically a substitute for another rule when you do not have the
ability to exercise the original rule, you can do something else instead. Tayammum
is the Badl for Wudu’ when you cannot do the latter. Badl is of two types; Badal
Mutlaq and Badal Darurah; The latter is a complete substitute for the original, so it
can be used as long as the excuse is there, such as praying multiple prayers with
the same Tayammum, while in Badal Darurah, you can only use it to the extent of
the darurah. ‫ قد قدر على األصل قبل حصول المقصود بالبدل فيبطل حكم البدل كالتيمم‬He was able
to do the Asl before the Shari’ intended objective had been completed by the
Badl, so the Hukm of the Badl is nullified, just like in Tayammum
 ‫في حد ذاته‬: Fi “Hadd” Dhaatihi means “in and of itself” or “on it’s own.” For example
‫ للنية في حد ذاتها شروط‬means “Niyyah in it and of itself has it’s own set of conditions.”
Then ‫ في ذاته‬means “in itself” or “on it’s own”, such as ‫ – هذا قد ال يكون سيئا في ذاته‬this
by itself/on it’s own may not necessarily be a bad thing.
 ‫خصم‬: Khasam, plural Khasamah/Khusoom, verb Khasama Yakhsimu Khasmann, is
anyone that has a claim on you of whatever kind. In Fiqh, it is used to mean
anyone with a claim on you which could be a Dayn you owe, a Haqq you’ve
usurped which is being claimed by your Khasm, or he is claiming a particular
property actually belongs to him (thereby making a claim on you). In Adabul Bahth
wal Munadharah, your interlocutor is called Khasam because he is making a claim
against you as well, it is just philosophical in nature and based on Huqooq. For
example, Ibn Abdil Wadud says ‫الصالة إلرضاء الخصوم ال تفيد إذ إن كان خصمه لم تعف‬
‫ – فصالتك عديمة المنفعة وخصمك ال يتغير‬Praying to please your claimant has no benefit
because, if you’re claimant does not pardon you, then your prayer has no benefit…
 Important way Buyu’ Masa’il are written: )‫مأجلة‬/‫نساًء‬/ ‫يبيع البائع سلعته بمئة إلى سنة (نسيئًة‬
‫على أن يشتريها المشتري منه بثمانين حالة فهو الصفقتين في الصفقة ألنه يتناول كال من االعتبارين‬
‫ – المذكورين في الحديث‬If someone sells a commodity for 100 on deferred payment
for a year on the condition that the buyer buys it from him for 80 now, then it is
two contracts in one because it contains both of the considerations mentioned in
the Hadith. This is how the Fuqaha’ write their Buyu’ Masa’il. They’ll say “Bi-mi’ah”
or “bi-sitteen” to indicate the price it was sold for, meaning “for 100
(dollars/dinar/dirhams, whatever…), then will say “Ilaa Sanah” or whatever time
period they want to indicate to show that it is on deferred payment where
payment is due then, or they will say “‫ مأجال‬or Nasaa’ann or Nasee’atann” to
indicate it’s deferred payment basis, and then “Alaa” is used to indicate the
condition the sale is being made on the basis of.
 Hukm Ijbaaree wa Hukm Ikhtiyaaree: Some Ahkam Allah compels us to take on in
 Mu’amalat like Miraath, Hadaanah, “Husoolul Ikhtilaat min Ghayri Iraadatil
Shareekayn” and others can be negotiated between people like buying and selling
and Waqf which is Ikhtiyaaree
 ‫اعتباري وذاتي‬: I’tibaar basically means “Hukmee” or “Shari’ consideration” (meaning
‫)اعتبار شرعي‬. Something I’tibaaree is something Hukmee, meaning, it’s Hukm in the
Shari’ah, while dhaatee is it’s physical/structural essence (not necessarily
physical). For example, water is the dhaat but it can be many things I’tibaarann,
like Maa’ Musta’mal, Taahir, Najis etc. It has many I’tibaaree properties, but only
one property bil Dhaat which is the physical, tangible thing that is the water.
Sadrul Shari’ah in Al Tawdih (1/324) says about what an “Ayn” is in Fiqh: ‫مجموع‬
‫الذات مع االعتبار‬, and then Tawdih explains, ‫إذا تعلق حكم الشرع بهذا الذات من حيث االعتبار فإذا‬
‫تبدل االعتبار تبدل هذا المجموع وقد أراد بالعين هذا المجموع أي الذات مع االعتبار ألن العين الذي تعلق به‬
‫حكم الشرع هو هذا المجموع…فالمقصود بتبدل العين إنه أن تغير الملك بتغير سببه فإن ذلك يعد تغيرا‬
‫حصل في العين (الشيء) إال أن هذا التغير حكمي (اعتباري) وليس تغيرا في ذاتها بل العين باقية على‬
‫حالها‬. The totality of “things” with the Shari’ consideration. Al Tawdih says, “When
the Hukm of the shari’ah is connected to this particular thing/essence in terms of
it’s Shari’ consideration, then if that consideration changes, then this group of
things change too. Thus, what is meant by ayn are these group of things along
with it’s shari’ consideration because the Ayn is what the Hukm Shari’ is tied to,
and that is this group of things. Thus what is meant by Tabaddulul Ayn is that is
that a change in ownership is by a change in the cause of ownership, and that is
considered as a change that takes place in the Ayn, except that this change is
Hukmee and not a change in the essence/thing itself, as the Ayn stays as it was. ‫اعت‬
‫بار‬: I’tibar is also often used in the meaning of analogized to or considered
as/compared to. ‫– يجوز الصوم مع وجود الخادم عند الشافعي ألن اعتبره بالماء المعد لعطشه‬
Fasting as Kaffarah while having a slave is permitted for Imam Al Shafi’ because he
considered it as/compared it to/analogized it to having water which was prepared
for drinking (and not having to do wudu’ with it)
 ‫محل محقق ومحل مقدر‬: Mahall Muhaqqaq is the Ayn itself while Mahall Muqaddar is
the Manafi’ of the Ayn or manafi’ul Abdaa’ as Al Zarkashi mentions in his Al
Manthur, 3/228. It is used mostly in books of usulul fiqh
 Sifah Aaridah and Sifah laazimah: For example, Khawful Kufr is a Sifah Aaridah for
the one living in Darul Kufr to make Hijrah according to some. Sifah Aaridah is
when some external force affects a Hukm, causing it to enter into a new Hukm,
while Sifah Laazimah is the Hukm it is always attached to. The word “Sifah” also in
fiqh books is often used to mean “Hukm”, such as “Sifatul Tayammum Mubaah”,
meaning the Hukm of Tayammum is that it is Mubaah to do.
 Sabab and Musabbab: Sabab is the apparent cause for something while
Musabbab is the actual, more fundamental cause for it which is often
metaphorically or symbolically expressed by the Sabab. For example, Naz’ul
Khuffayn is the Sabab of the Naqd of the Khuffayn, but the real Musabbab is the
Siraayatul Hadath to the feet, which is expressed by the removal of the Khuff as it
is the removal of the Khuff which then causes the Hadath to reach the feet and
therefore invalidate the Mas’h alal Khuffayn, whereby one would now have to
make wudu’ and then put it on again. Thus, the Sabab here is a symbolic
expression of what the Musabbab is, which is Sirayatul Hadath.
 The Moosir and the Mu’sir: In summary, the Moosir roughly translates to “the one
 who can afford it/well” while the Mu’sir translates to “The one who cannot afford
it/not well off” Al Ghayah (13/104) says: ‫إن أعتق نصف عبد مشترك وهو موسر فضمن قيمة‬
‫باقيه وإعتاقه لم يجزئه عند ابي حنيفة ويجزيه عندهما النه إعتاق الكل عنها لعدم تجزئه هذا إذا كان موسرا‬
‫فإن كان معسرا ال يجزئه ألن المعتق يسعى في نصف قيمته فكان إعتاقا بعوض وله أن نصيب صاحبه‬
‫ – ينتقص بإعتاقه انتقاصا حكميا إذ ال يجوز به بعد ذلك بيع نصيبه ونقله إلى غيره فينتقل إليه كذلك‬If he
did I’taq of his half of a co-owned slave, and he is well off, then he gives Daman for
the remaining half’s value and his I’taq is not discharged according to Abu Hanifah,
but is discharged according to Sahibayn because it is I’taaq of the whole slave for
the Kaffaarah because Tajazzu’ is not possible. This is if the Mu’tiq is well off, if he
is not well off, then it is not discharged because the Mu’tiq ...” ‫اليسار واإلعسار يعتبر‬
‫وقت التكفير ال وقت اإلعسار‬
 Luzoom: Luzoom often in Fiqh is used in the meaning of Ijaab, meaning Awjaba
Yoojibu. ‫من كان موسرا عند لزوم كفارته ثم عجز لم يلزمه غير العتق ال صوم وال إطعام وإن عجز عن‬
‫العتق وقدر على الصوم ولم يصمهما ثم عجز عن الصوم لم يجزئه عتق واإلطعام أبدا وتعتبر حاله وقت‬
‫ – أدائه عندنا‬If he was well off at the time the Kaffaarah was obligated/became
necessary/necessitated/required, then he became incapable, then other than Itq
is not necessitated on him, not fasting nor feeding, and if he was Aajiz of Itq but
capable of fasting, and did not fast, then became incapable of fasting, then itq or
it'aam will not suffice him ever, and what is considered is his condition at the time
of discharging it according to us.
 Istihqaqul Mutaalabah and Muraafa’ah: Istihqaqul Mutaalabah bi-shay’ li-Shakhs
is the common ibarah used to denote that the demand (mutalabah) is deserving to
be given for/against someone. For example in Talaq, Istihqaaq Mutaalabatil
Zawjah lil Zawj means the wife was found deserving in court for what she was
seeking from her husband. Muraafa’ah li is raising a case to a Qaadi against
someone, such as; Muraafa’atil Zawjah lil Zawj Ilal Qaadi – The wife’s raising of a
case against the husband to the Qaadi.
 ‫مشيئة‬: Mashee’ah is conditional intent being realized, which follows the ‫ إن‬as an
option given by someone to someone else. For example, “Wallahi, Laa Wata’tuki
in Shi’ta” – Will the Haalif become a Mooliyy if she says, “Yes, I do not want you
to.” Al Shafi’ said about the above mas’alah: ‫ – ُت قتصر المشيئة على المجلس‬The option of
exercising the condition offered is restricted to that Majlis. Mashee’ah is also
sometimes used to refer to “Insha Allah” as well.
 ‫إنظار‬: Indhaar in Fiqh is to give more time for the Wafaa’ of a Dayn. ‫أنظرتك إلى وقت‬
‫ – اليسرة ألنك في حالة العسرة‬I have extended the time for the repayment of your dayn
to when you have it easier…
 Mubaasharah – Baashara Yubaashiru: Baashara means to go “go into/get into and
proceed with and carry out, with a sense of immediacy”. For example, in the
mas’alah of a man who has no wife saying “If I do X, then my wife X is divorced”,
the Fuqaha’ say ‫ – إن تزوج امرأة وباشرت الشرط ما بانت أمرأته‬If he marries a woman and
does goes into and carries out the condition then, she is not divorced.
 Alfaadh in Kaffaarah: ‫من غذى أو عشى (من تغدية وتعشية) خبز الُبر باإلدام فال إعادة عليه وإن‬
‫أطعم شعيرا أو ُذ رة وهو يأكل القمح ال يجزئه وإن أطعم شعيرا وهو يأكل الذرة جاز إذا زاد على مبلغ شبع‬
‫ – القمح‬The one who feeds lunch or dinner as wheat bread (Idaam is to eat with
bread), then he does not need to re-do it. If he fed them barley, or corn/cereal,
and he eats Qamh (a different type of wheat), then it is valid, but if he gave him
Sha’eer, and he eats Dhurrah, then it is Jaa’iz if it increases the amount/extent of
 being satiated with the Qamh.

See how easily you can read this in a few months time: from taghayyurul Raghib of Abidul
Sindi, pg 20
 ‫ قال القرافي في شرح تنقيح الفصول‬:‫ما هو اإلستقراء عند األصولين‬:
‫وهو تتبع الحكم في جزئياته على حالة يغلب على الظن أنه في صورة النزاع على تلك الحالة كاستقرائنا الفرض في‬
‫جزئياته بأنه ال يؤدي على الرحلة فيغلب على الظن أن الوتر لو كان فرضا لما أدي على الراحلة وهذا الظن حجة عندنا‬
23
‫وعند الفقهاء‬

‫نقل عن الغزالي ما يفيد انه اذا طرأت ظروف عارضة تقتضي المصلحة فيها مخالفة النص الشرعي وكان‬
‫يترتب على التمسك بالنص ضرر عام محيط محقق فإن رعاية المصلحة هنا على خالف مقتضى النص واجبة وال يمكن‬
24
‫االختالف فيها كما في مسألة التترس‬

‫ فلم يصرح بكونه أصح من صحيح البخاري؛ ألنه‬،" ‫ما تحت أديم السماء أصح من كتاب مسلم‬
‫إنما نفى وجود كتاب أصح من كتاب مسلم؛ إذ المنفي إنما هو ما تقتضيه صيغة " أفعل " من زيادة صحة‬
.‫في كتاب شارك كتاب مسلم في الصحة يمتاز بتلك الزيادة عليه ولم ينف المساواة‬

23
He is talking about here when you deduce from disparate evidences something that is not explicitly mentioned in the
Nass. For example, Fard prayers are noted not to be allowed to be prayed while on a Raahilah (a mode of transport like a
horse or a ship), while Nawafil and Sunnah are noted in the Nusoos to be prayed on a Raahilah. Thus on the question of
whether Witr is waajib or not, if there is a Nass that it was prayed while on a Raahilah, and then we note that only Nawafil
and Sunnan were prayed on a raahilah, then we can by Istqiraa’ deduce that Witr must be Sunnah. This is called Istiqraa’. It
is extracting aggregate themes and premises by carefully pursuing and surveying each Nass on a topic and taking note of
aggregate trends, and then deducing things from these aggregate trends and themes.
24
It is mentioned from Ghazzali that if supervening conditions require Maslahah in which there is a conflict
with the a Nass shari’, and holding to the Nass implies a general, encompassing, certain harm, then prioriting
the Maslahah here against the Nass itself will be Waajib, and it is not possible to differ in this?
‫مٓال هذه المكافــٔاة الموصوفة بمثابــة الرجوع في صدقته الفريضة‪ ،‬وهذا ال يجــوز باتفاق العلماء‪ ،‬فٕان الرجوع‬
‫في الهبة ال يجوز في الجملة وعليه شبه اإلجماع‪ ،‬ففي الفريضة بالطريق األولى ال يجوز‬