Professional Documents
Culture Documents
ديوان معروف الرَّصافي
ديوان معروف الرَّصافي
اﻟﺮﺻﺎﰲ
ﺗﺄﻟﻴﻒ
ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
ﻣﺮاﺟﻌﺔ
ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻐﻼﻳﻴﻨﻲ
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
ﱠ
إن ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻏري ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ آراء املﺆﻟﻒ وأﻓﻜﺎره ،وإﻧﻤﺎ ﱢ
ﻳﻌﱪ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ آراء ﻣﺆﻟﻔﻪ.
ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻘﻮق اﻟﻨﴩ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺘﺼﻤﻴﻢ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف ُﻣ َﺮ ﱠﺧﺼﺔ ﺑﻤﻮﺟﺐ رﺧﺼﺔ
املﺸﺎع اﻹﺑﺪاﻋﻲ :ﻧ َ ْﺴﺐُ ا ُملﺼﻨﱠﻒ ،اﻹﺻﺪار .٤٫٠ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻘﻮق اﻟﻨﴩ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻨﺺ اﻟﻌﻤﻞ
اﻷﺻﲇ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ.
اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت
21 اﻟﻜﻮﻧﻴﺎت
23 ﰲ ﻣﺸﻬﺪ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت
27 اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺷﻌﺮ
35 ﺗﺠﺎه اﻟﻼﻧﻬﺎﻳﺔ
37 ﻣﻦ أﻳﻦ وإﱃ أﻳﻦ؟
41 ﻧﺤﻦ ﻋﲆ ﻣﻨﻄﺎد
47 ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻌﺘﱪ
51 أﻟﻜﻨﻲ ﻳﺎ ﺿﻴﺎء
55 اﻷرض
61 اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎت
63 ﻧﺤﻦ واملﺎﴈ
67 ﻣﻌﱰك اﻟﺤﻴﺎة
71 أم اﻟﻴﺘﻴﻢ
77 اﻟﺴﺠﻦ ﰲ ﺑﻐﺪاد
83 اﻟﺪﻫﺮ واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ
87 ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻔﻜﺮ
89 إﱃ أﺑﻨﺎء املﺪارس
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
6
املﺤﺘﻮﻳﺎت
7
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
263 اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺎت
265 ﺧﻮاﻃﺮ ﺷﺎﻋﺮ
269 وﺟﻪ اﺑﻦ آدم
271 ﻣﺎ وراء اﻟﻘﱪ
273 ﻟﻮ
275 ﺣﻘﻴﻘﺘﻲ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ
277 ﺣﻴﺎة اﻟﻮرى
279 ﺣﺒﺬا اﻟﻨﻮم
281 ﺑني اﻟﺮوح واﻟﺠﺴﺪ
283 ﻣﻦ ﻧﻮاﻣﻴﺲ اﻟﺤﻴﺎة
285 اﻟﻮﺻﻔﻴﺎت
287 أﻧﺎ واﻟﺸﻌﺮ
291 اﻟﻐﺮوب
295 ﻟﻴﻠﺔ ﰲ ﻣﻠﻬﻰ
299 ﰲ اﻟﻘﻄﺎر
303 اﻷرﻣﻠﺔ املﺮﺿﻌﺔ
307 ﻋﻬﺪ اﻟﺼﺒﺎ أو ﻧﻬﺮ اﻟﺤﻴﺎة
311 اﻟﺴﻔﺮ ﰲ اﻟﺘﻮﻣﺒﻴﻞ
315 ﻣﻦ وﻳﻼت اﻟﺤﺮب
319 ﻋﲆ ﺟﴪ ﻣﻮد
321 ﻋﲆ اﻟﺒﺴﻔﻮر
323 إﱃ ﻏﺮة آل ﺳﻌﺪون
325 اﻟﻮﺳﺎم وﻓﺨﺎﻣﺔ رﺋﻴﺲ اﻟﻮزراء
327 ﻧﺤﻦ
329 ﰲ ﻣﻠﻌﺐ ﻛﺮة اﻟﻘﺪم
331 اﻹﺣﺴﺎن
333 اﻟﺠﺮاﺋﺪ وﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻵﺳﺘﺎﻧﺔ
335 وﻗﻔﺔ ﰲ اﻟﺮوض
8
املﺤﺘﻮﻳﺎت
9
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
435 اﻟﺤﺮﻳﻘﻴﺎت
437 وﻗﻔﺔ ﻋﻨﺪ ﴍاﻏﺎن
441 أم اﻟﻄﻔﻞ ﰲ ﻣﺸﻬﺪ اﻟﺤﺮﻳﻖ
445 ﺛﺎﻟﺜﺔ اﻷﺛﺎﰲ
451 املﺮاﺛﻲ
453 وا ﺻﺪﻳﻘﺎه!
455 ﰲ املﻠﻜﻮت اﻷﻋﲆ
459 وا ﻣﺤﻤﺪاه!
461 وا ﺷﻴﺨﺎه!
463 ﰲ ﻣﻮﻗﻒ اﻷﳻ
467 ذﻛﺮى اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻷﻣﻢ
10
املﺤﺘﻮﻳﺎت
515 ﻧﺴﺎﺋﻴﺎت
517 املﺮأة ﰲ اﻟﴩق
519 ﻧﺴﺎؤﻧﺎ
521 ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺰواج ﻋﻨﺪﻧﺎ
523 املﺮأة املﺴﻠﻤﺔ
525 اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻷﻣﻬﺎت
529 املﻬﺠﻮر أو ﻣﺸﻬﺪ اﻟﺤﺴﺪ ﰲ اﻟﺤﺰن
531 إﱃ اﻟﺤﺠﺎﺑﻴني
533 ﻫﻮان املﺮأة ﻋﻨﺪﻧﺎ
535 اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺎت
11
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
577 اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺎت
579 إﱃ اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
583 ﺷﻜﻮى إﱃ اﻟﺪﺳﺘﻮر
585 ﰲ ﻣﻌﺮض اﻟﺴﻴﻒ
589 ﻣﺎ ﻫﻜﺬا
593 ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﻧﺎﺑﻐﻴﱠﺔ
597 إﱃ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ
599 اﻟﻮﻃﻦ واﻷﺣﺰاب
601 ﻋﻨﺪ ﺳﻴﺎﺣﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن
603 اﻟﺤﻖ واﻟﻘﻮة
605 ﺻﺒﺢ اﻷﻣﺎﻧﻲ
609 ﻧﻮاح دﺟﻠﺔ
611 ﺑﻌﺪ ﺑﺮاح اﻟﺸﺎم
615 ﺗﺠﺎه اﻟﺮﻳﺤﺎﻧﻲ
619 ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺰوح
623 إﱃ ﻫﺮﺑﺮ ﺻﻤﻮﺋﻴﻞ
625 ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺘﻌﺼﺐ ﰲ ﻋﴫ املﺪﻧﻴﺔ
12
املﺤﺘﻮﻳﺎت
691 اﻟﺤﺮﺑﻴﺎت
693 إﱃ اﻟﺤﺮب
699 ﰲ ﻃﺮاﺑﻠﺲ
13
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
703 أدرﻧﺔ
707 اﻟﺠﻴﺶ ﺑﻘﺎﺋﺪه أو ﻫﺰﻳﻤﺔ »ﻟﻮﻻ ﺑﺮﻏﺎز«
709 اﻟﻮﻃﻦ واﻟﺠﻬﺎد
713 رؤﻳﺎي اﻟﺼﺎدﻗﺔ
717 أﻧﺸﻮدة اﻟﺤﺮب
721 اﻟﺸﻴﻄﺎن واﻟﻄﻠﻴﺎن
14
املﺤﺘﻮﻳﺎت
15
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
16
املﺤﺘﻮﻳﺎت
17
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
18
اﳉﺰء اﻷول
اﻟﻜﻮﻧﻴﺎت
ﰲ ﻣﺸﻬﺪ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت
1ملﺎ أﺛﺒﺖ ﻟﻠﻔﻀﺎء وﺟﻬً ﺎ وﺻﺪ ًرا ﰲ اﻟﺒﻴﺖ اﻷول ،ﻧﺎﺳﺐ أن ﻳﻌﱪ ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺲ اﻟﺘﻲ ﰲ اﻟﻔﻀﺎء ﺑﻘﻮﻟﻪ :وﻋﻴﻨﻚ،
اﻟﻌني ﻟﻔﻆ ﻣﺸﱰك ﺑني اﻟﺸﻤﺲ واﻟﺒﺎﴏة .أم اﻟﻨﺠﻮم :املﺠﺮة ،و»ﻋﲆ« ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻠﻤﺼﺎﺣﺒﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﻊ.
2ﻳﻘﺎل :أﻏﴣ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻴﻨﻪ :أي ﻃﺒﻖ ﺟﻔﻨﻴﻬﺎ ،واﻟﻀﻤري ﻣﻦ ﺗﻐﻀﻴﻬﺎ ﻋﺎﺋﺪ إﱃ اﻟﻌني اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ
اﻟﺸﻤﺲ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ املﺘﻘﺪم ،وأراد ﺑﺈﻏﻀﺎﺋﻬﺎ إﺧﻔﺎءﻫﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻐﺮوب.
3اﻟﺤﻔﻴﺪ :وﻟﺪ اﻟﻮﻟﺪ ،وﺟﻌﻞ اﻟﺒﺪر ﺣﻔﻴﺪًا ﻟﻠﺸﻤﺲ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ اﻷرض املﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺲ ،ﻓﻬﻮ
ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ وﻟﺪ اﻟﻮﻟﺪ.
4ﴎﻳﺖ ﺑﻪ :أي ﻓﻴﻪ .رﻫﻮ :أي ﺳﺎﻛﻦ.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
ﻣﺸﻮب 5 وﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ ﺻﻤ ٌﺖ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن ورﺣ ُﺖ وأﻫ ُﻞ اﻟﺤ ﱢﻲ ﻓﻲ ﻗﺒﻀﺔ اﻟﻜ َﺮى
ﻟ ﻪ ﺑ ﻴ ﻦ أﺣ ﺸ ﺎءِ اﻟ ﻔ ﻀ ﺎءِ دﺑ ﻴ ﺐ 6 ﻓ ﻜ ﻨ ﺖ ﻛ ﺄﻧ ﻲ أﺳ ﻤ ﻊ اﻟ ﺼ ﻤ ﺖ ﺳ ﺎرﻳً ﺎ
ﺎف اﻟ ﻨ ﺴ ﻴ ﻢ ﻫ ﺒ ﻮبﻟ ﻤ ﺎ ﻫ ﱠﺰ أﻋ ﻄ َ وﻟ ﻮ ﱠ
أن ﺻ ﻤ َﺖ اﻟ ﻠ ﻴ ﻞ ﻟ ﻢ ﻳ ُﻚ ﻣ ﻄ ﺮﺑً ﺎ
∗∗∗
ﺷ ﻨ ﻴ ﺐ7 ﻃ ﻠ ﻴ ﻖ وﺛ ﻐ ﺮ اﻟ ﻤ ﺎءِ ﻓ ﻴ ﻪ إن وﺟ ﻪ اﻟ ﺒ ﺤ ﺮ ﺑ ﺎﻟ ﻨ ﱡ ﻮر ﺿ ﺎﺣ ٌﻚ أﻻ ﱠ
ﻓ ﻠ ﻢ أدر أيﱡ اﻟ ﻼﻣ ﻌ ﻴ ﻦ ﻳ ﺴ ﻴ ﺐ؟ 8 ﺗ ﺮﻗ ﺮق ﻣ ﻨ ﺴ ﺎﺑً ﺎ ﺑ ﻪ اﻟ ﻤ ﺎءُ واﻟ ﺴ ﻨ ﺎ
ِ
ﻓ ﻴ ﺒ ﺪو ﻛ ﺄن اﻟ ﻤ ﺎءَ ﻓ ﻴ ﻪ ﺿ ﺮﻳ ﺐ 9 وﻟ ﻠ ﺒ ﺪر ﻧ ﻮ ٌر ﻳ ﻤ ﻨ ﺢ اﻟ ﺒ ﺤ َﺮ روﻧ ًﻘ ﺎ
أﺳ ﺎرﻳ ﺮ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﻟ ﻠ ﻀ ﻴ ﺎء وﺛ ﻮب 10 إذا ﺟ ﻤﱠ ﺶ اﻟ ﺒ ﺤ َﺮ اﻟ ﻨ ﺴ ﻴ ُﻢ ﺗ ﻬ ﻠ ﻠ ﺖ
ُ
ﻓ ﺘ ﻄ ﺮب ﻧ ﻔ ﺴ ﻲ واﻟ ﻜ ﺮﻳ ﻢ ﻃ ﺮوب وﻗ ﻔ ُﺖ وﻷﻻءُ اﻟ ﻤ ﻨ ﻰ ﻳ ﺴ ﺘ ﺨ ﻔ ﻨ ﻲ
∗∗∗
ﻓ ﻴ ﺼ ﻌ ﺪ ﻃ ﺮﻓ ﻲ ﻣ ﺮة وﻳ ﺼ ﻮب أردﱢد ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﺒ ﺪر واﻟ ﺒ ﺤ ﺮ ﻧ ﺎﻇ ﺮي
ﻓﺠﺎش ﺑﺼﺪري اﻟﺸﻌﺮ وﻫﻮ ﻧﺴﻴﺐ 11
ُ ﺗ ﺄﻣﱠ ﻠ ﺖ ﻓ ﻲ ﺣ ﺴ ﻦ اﻟ ﻌ ﻮاﻟ ﻢ ﻣَ ﻮﻫ ﻨ ً ﺎ
5ﻣﻌﻨﻰ أﻧﻬﻢ ﰲ ﻗﺒﻀﺔ اﻟﻜﺮى :ﻫﻮ أن اﻟﻨﻮم ﻗﺪ اﺳﺘﻮﱃ ﻋﻠﻴﻬﻢ؛ أي :ﻫﻢ ﻧﺎﺋﻤﻮن ،وأراد ﺑﺎﻟﺼﻤﺖ ﻋﺪم
ﻃﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن — أﻧﻪ ﻟﻴﺲ اﻟﺼﻮت ،وﺑﺎﻟﺴﻜﻮن ﻋﺪم اﻟﺤﺮﻛﺔ ،وﻣﻌﻨﻰ ﻛﻮن اﻟﺼﻤﺖ ﻣﺸﻮﺑًﺎ — أي :ﻣﺨﻠﻮ ً
ﻫﻨﺎك ﺻﻮت وﻻ ﺣﺮﻛﺔ.
6أراد ﺑﻘﻮﻟﻪ :أﺳﻤﻊ اﻟﺼﻤﺖ؛ أي أدرﻛﻪ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺴﻤﻊ ،وذﻟﻚ أن املﺮء إذا أﺻﺎخ ﰲ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻤﻊ
ﺻﻮﺗًﺎ وﻻ ﺣﺮﻛﺔ ،أدرك أن ﰲ اﻟﻠﻴﻞ ﺻﻤﺘًﺎ ،وﻻ ﻏﺮاﺑﺔ ﰲ ذﻟﻚ؛ ﻷن اﻟﺼﻤﺖ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪم ﻣﺤﺾ ،وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ
ﻋﺪم اﻟﺼﻮت أو اﻟﻜﻼم ،ﻓﺒﻬﺬا ﺗﺒني ﻟﻚ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ :أﺳﻤﻊ اﻟﺼﻤﺖ.
7ﻳﻘﺎل :ﺛﻐﺮ ﺷﻨﻴﺐ ،أي :ﻓﻴﻪ ﺷﻨﺐ ،وﻫﻮ ﻣﺎء ورﻗﺔ ﰲ اﻷﺳﻨﺎن.
ً
ﺳﻬﻼ .وﻣﻨﺴﺎﺑًﺎ :أي ﻣﺘﺪاﻓﻌً ﺎ ﰲ ﺟﺮﻳﻪ .واﻟﺴﻨﺎ :اﻟﻨﻮر .ﻳﺴﻴﺐ :ﻳﺠﺮي ذاﻫﺒًﺎ ﻛﻞ 8ﺗﺮﻗﺮق :أي ﺟﺮى ﺟﺮﻳًﺎ
ﻣﺬﻫﺐ.
ً
وإﴍاﻗﺎ .واﻟﴬﻳﺐ :اﻟﺠﻠﻴﺪ واﻟﺼﻘﻴﻊ. ً
وروﻧﻘﺎ :أي ﺣﺴﻨًﺎ 9ﻳﻤﻨﺢ :ﻳﻌﻄﻲ.
10اﻟﺘﺠﻤﻴﺶ :املﻼﻋﺒﺔ ،ﻳﻘﺎل :ﺟﻤﺶ اﻟﺠﺎرﻳﺔ إذا ﻻﻋﺒﻬﺎ وداﻋﺒﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮص وﻧﺤﻮه .وﺗﻬﻠﻠﺖ :ﺗﻸﻷت.
واﻷﺳﺎرﻳﺮ :اﻟﺨﻄﻮط اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﰲ ﺟﺒﻬﺔ اﻹﻧﺴﺎن ،ﺷﺒﻪ ﺧﻄﻮط اﻷﻣﻮاج اﻟﺼﻐرية ﺑﺨﻄﻮط اﻟﻮﺟﻪ؛ أي
ﺑﺎﻷﺳﺎرﻳﺮ ،وﻗﺎل :إﻧﻬﺎ ﺗﺘﻸﻷ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻼﻋﺒﺔ اﻟﻨﺴﻴﻢ ﻟﻠﺒﺤﺮ ،ﻓﺘﻠﻮح أﺷﻌﺔ اﻟﻨﻮر ﻣﺘﻮاﺛﺒﺔ ﺑني ﺗﻠﻚ اﻷﺳﺎرﻳﺮ.
11املﻮﻫﻦ :وﻗﺖ اﻟﻮﻫﻦ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ،وﻳﻜﻮن ﻧﺤﻮ ﻧﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ ،وﻫﻮ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻨﺼﻮب ﻋﲆ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ .وﺟﺎش:
ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻫﺎج .واﻟﻨﺴﻴﺐ :ﻫﻮ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺮﻗﻴﻖ ﰲ اﻟﻨﺴﺎء.
24
ﰲ ﻣﺸﻬﺪ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت
ﻄﺎ ﱠ
ﻛﻔﻪ ﻓﻮق ﺣﺎﺟﺒﻴﻪ ﻛﺎملﺴﺘﻈ ﱢﻞ ،وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﻨﺎﻇﺮ إذا ﻧﻈﺮ ً
ﻣﺴﺘﴩﻓﺎ :أي ﻣﻨﺘﺼﺒًﺎ راﻓﻌً ﺎ ﺑﴫه ﺑﺎﺳ ً 12
25
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
ً
ﻣﺤﻀﺎ ﺗﻔﱰﻳﻪ أﻣﻮاﻟﻬﻢ .وﻣﻌﻨﻰ 16ﻳﻔﱰي املﺎل اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ :أي ﻳﺨﺘﻠﻘﻬﺎ ،ﻓﻜﺄﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻛﺬﺑًﺎ
ﻗﻮﻟﻪ» :وﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﻤﺎ اﻓﱰاه ﻧﺼﻴﺐ« أﻧﻬﻢ ﺑﺮاء ﻣﻦ ﻫﺬا اﻻﻓﱰاء؛ إذ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ.
26
اﻟﻌﺎﱂ ﺷﻌﺮ
1اﻟﺴﻔﺮ :اﻟﻜﺘﺎب.
2ﻧﻀﻴﺪة :ﻣﻨﺴﻘﺔ.
3اﻟﻌﺮوض ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺸﻌﺮ :اﻟﺠﺰء اﻷﺧري ﻣﻦ اﻟﺸﻄﺮ اﻷول ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ .واﻟﴬب :اﻟﺠﺰء اﻷﺧري ﻣﻦ اﻟﺸﻄﺮ
اﻟﺜﺎﻧﻲ ،وﻣﻌﻨﻰ اﻟﺒﻴﺖ أن اﻹﻧﺴﺎن أوﻟﻪ ﻟﻠﻤﺼﺎﺋﺐ وآﺧﺮه ﻟﻠﻤﻮت.
4اﻟﻨﺜﺮ :اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ.
5ﻣﺴﻬﺐ :ﻃﻮﻳﻞ.
6اﻟﻬﺠﺮ :اﻟﻘﺒﻴﺢ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
ﺮ7
ﺑ ﻤ ﻨ ﻬ ﱢﻞ دﻣ ﻊ ﻻ ﻳُ ﻨ ﻬ ﻨ ُﻪ ﺑ ﺎﻟ ﺰﺟ ِ وربﱠ ﻧ ﻴ ﺎ ٍم ﻓ ﻲ اﻟ ﻤ ﻘ ﺎﺑ ﺮ زرﺗ ﻬ ﻢ
ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺪار ﻳ ﺪﻋ ﻮ دارس اﻟ ﻄ ﻠ ﻞ اﻟ ﻘ ﻔ ﺮ 8
ِ وﻗ ﻔ ﺖ ﻋ ﻠ ﻰ اﻷﺟ ﺪاث وﻗ ﻔ َﺔ ﻋ ﺎﺷ ﻖ
إﻟ ﻰ زﻓ ﺮات ﻗ ﺪ ﺗ ﺼ ﺎﻋ ﺪن ﻣ ﻦ ﺻ ﺪري ﻓ ﻤ ﺎ ﺳ ﺎل ﻓ ﻴ ﺾ اﻟ ﺪﻣ ﻊ ﺣ ﺘ ﻰ ﻗ ﺮﻧ ﺘ ﻪ
ﻋﻬﻮدًا ﻣﻀﺖ ﻣﻨﻜﻢ وأﻧﺘﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﻬﺮ؟ ﺎن ﺑ ﻄ ِﻦ اﻷرض ﻫ ﱠﻼ ذﻛ ﺮﺗ ُﻢ أﺳ ﱠﻜ َُ
وﻛ ﻨ ﺘ ﻢ أوﻟ ﻲ اﻟ ﺪﻳ ﺒ ﺎج واﻟ ﺤ ﻠ ِﻞ اﻟ ﺤ ﻤ ﺮ رﺿ ﻴ ﺘ ﻢ ﺑ ﺄﻛ ﻔ ﺎن اﻟ ِﺒ ﻠ ﻰ ﺣُ ﻠ ًﻼ ﻟ ﻜ ﻢ
ﻓ ﻜ ﻴ ﻒ رﻗ ﺪﺗ ﻢ واﻟ ﺠ ﻨ ﻮب ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻌ ﻔ ﺮ؟! 9 وﻗ ﺪ ﻛ ﻨ ﺘ ُﻢ ﺗ ﺆذي اﻟ ﺤ ﺸ ﺎﻳ ﺎ ﺟ ﻨ ﻮﺑ ﻜ ْﻢ
ﻦ اﻟﺼﺤﺮاء ﻣﻦ ﺳﺎﻛﻦ اﻟﻘﺼﺮ! 10 ﺑﻬﺎ ﺳﺎﻛ َ أﻻ ﻳ ﺎ ﻗ ﺒ ﻮ ًرا زرﺗ ﻬ ﺎ ﻏ ﻴ َﺮ ﻋ ﺎرف
ﻟ ﻴ ﺤ ﺘ ﺎر ﻓ ﻲ ﻣ ﺜ ﻮى ذوﻳ ﻚ أوﻟ ﻮ اﻟ ﻔ ﻜ ﺮ 11 ﻟ ﻘ ﺪ ﺣ ﺎر ﻓ ﻜ ﺮي ﻓ ﻲ ذوﻳ ﻚِ وإﻧ ﱠ ﻪ
أﻻ إن ﻫ ﺬا اﻟ ﺸ ﻌ ﺮ ﻣ ﻦ أﻓ ﺠ ﻊ اﻟ ﺸ ﻌ ﺮ! 12
َ ﻓ ﻘ ﻠ ﺖ ،وﻟ ﻸﺟ ﺪاث َﻛ ﻔ ﻲ ﻣ ﺸ ﻴ ﺮة:
∗∗∗
اﻟ ﻨ ﺴ ﺮ 13 أﺳ ﺎﻣ ﺮ ﻓ ﻲ ﻇ ﻠ ﻤ ﺎﺗ ﻪ واﻗ َﻊ وﻟ ﻴ ٍﻞ ﻏ ﺪاﻓ ﱢﻲ اﻟ ﺠ ﻨ ﺎﺣ ﻴ ﻦ ِﺑ ﺘﱡ ُﻪ
ﻓ ﺘ ﺠ ﺮي ﻣ ﻦ اﻟ ﻈ ﻠ ﻤ ﺎء ﻓ ﻲ ﻟُﺠَ ﺞ ُ ِ
ﺧ ﻀ ﺮ 14 وأﻗ ﻠ ﻊ ﻣ ﻦ ُﺳ ْﻔ ﻦ اﻟ ﺨ ﻴ ﺎل ﻣَ ﺮاﺳ ﻴً ﺎ
ﺻ ﻊ ﺑ ﺎﻟ ﺪر 15 ُرواق ﻣ ﻦ اﻟ ﺪﻳ ﺒ ﺎج ُر ﱢ أرى اﻟ ﻘ ﺒ ﺔ اﻟ ﺰرﻗ ﺎء ﻓ ﻮﻗ ﻲ ﻛ ﺄﻧ ﻬ ﺎ
ﻗ ﺒ ﻀ ﺖ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻈ ﻠ ﻤ ﺎء ﺑ ﺎﻷﻧ ﻤ ﻞ اﻟ ﻌ ﺸ ﺮ 16 وﻟ ﻮﻻ ﺧ ﺮوق ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﺟ ﻰ ﻣ ﻦ ﻧ ﺠ ﻮﻣ ﻪ
28
اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺷﻌﺮ
29
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
26ﺗﺮﻓﻞ :ﺗﺠﺮ ذﻳﻠﻬﺎ وﺗﺘﺒﺨﱰ .ﻏﻼﺋﻠﻬﺎ :أراد ﺑﻬﺎ ﺛﻴﺎﺑﻬﺎ ،ﻣﻔﺮدﻫﺎ ﻏﻼﻟﺔ ،وﻫﻲ ﺷﻌﺎر ﻳﻠﺒﺲ ﺗﺤﺖ اﻟﺜﻮب
وﺗﺤﺖ اﻟﺪرع.
27اﻟﺜﺮى :اﻷرض واﻟﱰاب اﻟﻨﺪي.
ً
ﺻﻘﻴﻼ :ﻣﺠﻠﻮٍّا. 28روﻧﻖ اﻟﻀﺤﻰ :إﴍاﻗﻪ وﺣﺴﻨﻪ.
29اﻟﺤﻔﺎوة :اﻟﺘﻠﻄﻒ واملﺒﺎﻟﻐﺔ ﺑﺎﻹﻛﺮام.
30أراد ﺑﺒﻴﻀﺔ اﻟﺨﺪر :اﻟﺠﺎرﻳﺔ اﻟﺤﺴﻨﺎء؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻜﻨﻮﻧﺔ ﰲ ﺧﺪرﻫﺎ .ﻧﺎزح اﻟﻬﻮى :ﻧﺎﺋﻴﻪ وذاﻫﺒﻪ.
31اﻟﻼء :اﻟﻼﺗﻲ .اﻟﻮﺟﺪ :اﻟﺤﺐ .اﻟﻨﻈﺮ اﻟﺸﺰر :ﻫﻮ ﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ إﻋﺮاض ،أو ﻧﻈﺮ اﻟﻐﻀﺒﺎن ﺑﻤﺆﺧﺮ اﻟﻌني ،أو
اﻟﻨﻈﺮ ﻳﻤني وﺷﻤﺎل ،وﻫﺬا اﻟﺘﻔﺴري أﻗﺮب ملﻌﻨﻰ اﻟﺒﻴﺖ.
32أﺣﺪق ﺑﺎﻟﴚء :أﺣﺎط ﺑﻪ.
33ﻫﺠﻦ :ﻫﻴﺠﻦ .اﻟﻄﻲ :ﻣﺼﺪر ﻃﻮى.
34ﻳﻘﺎل :ﻫﺬا ﺗﺮب ﻓﻼن ،وﻫﺬه ﺗﺮب ﻓﻼﻧﺔ :إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻋﲆ ﺳﻨﻬﺎ ،وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ املﺆﻧﺚ .اﻟﻨﺤﺮ:
ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻘﻼدة ﻣﻦ اﻟﻌﻨﻖ.
30
اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺷﻌﺮ
31
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
45ﻃﻴﺎﻟﺴﺔ :ﺟﻤﻊ ﻃﻴﻠﺴﺎن ،وﻫﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺜﻴﺎب ﻳﻠﺒﺴﻪ اﻟﺨﻮاص .اﻟﻮﻓﺮ :اﻟﻜﺜري.
46أوﻟﻊ ﺑﻪ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل :ﻋﻠﻖ ﺑﻪ ﺷﺪﻳﺪًا .اﻹﺧﻼق :ﻣﺼﺪر أﺧﻠﻖ اﻟﺜﻮب :أﺑﻼه .دﻳﺒﺎﺟﺘﻴﻪ :ﺧﺪﻳﻪ .وﻣﻌﻨﻰ
اﻟﺒﻴﺖ :ﺧﺎﻧﻪ اﻟﺰﻣﺎن ،وﻋﻠﻘﺖ ﺑﻪ ﻳﺪ اﻟﻔﻘﺮ ،ﻓﻮﺿﻌﺖ ﻣﻦ ﴍﻓﻪ ،وذﻟﻠﺖ ﺧﺪﻳﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺘﺎ ﻣﺼﻌﺮﺗني.
47اﻟﺘﺼﻌﻠﻚ :اﻻﻓﺘﻘﺎر .اﻹﻣﻼق :اﻟﻔﻘﺮ .ﺳﻤﻞ ﻃﻤﺮٍ :
ﺑﺎل.
48املﺬاﻛﻲ :اﻟﺨﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﱠ ﺖ ﺳﻨﻬﺎ وﻛﻤﻠﺖ ﻗﻮﺗﻬﺎ.
49ﺻﻴﺪ :ﺟﻤﻊ أﺻﻴﺪ وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﻣﻌﻨﺎه .ﻳﻐﻤﺮ :ﻳﺒﺎﻟﻎ ﰲ اﻹﺣﺴﺎن .اﻟﻌﺎﻓني :اﻟﻔﻘﺮاء .اﻟﻨﺎﺋﻞ اﻟﻐﻤﺮ :اﻟﻌﻄﺎء
اﻟﻜﺜري.
50املﻘﻞ :ﺿﻴﻖ ذات اﻟﻴﺪ .واملﺜﺮي :اﻟﻐﻨﻲ.
51اﻟﻌﺪم :اﻟﻔﻘﺮ.
52ﺗﺤﺜﻮ ﺗﺮاﺑﻪ :ﺗﺼﺒﻪ.
53اﻟﺸﺠﻮ :اﻟﺤﺰن.
54ﻋﺰاه :ﻧﺴﺒﻪ.
55وﻗﺎح ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻮاو :ذو وﻗﺎﺣﺔ ،ﻳﻄﻠﻖ ﻋﲆ املﺬﻛﺮ واملﺆﻧﺚ.
32
اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺷﻌﺮ
56ﻋﻒ :ﻋﻔﻴﻒ.
57املﺨﻠﺐ :ﻫﻮ ﰲ اﻷﺻﻞ ﻇﻔﺮ ﻛﻞ ﺳﺒﻊ ﻣﻦ املﺎﳾ واﻟﻄﺎﺋﺮ .ﻏﻴﻠﺔ :ﻳﻘﺎل :ﻗﺘﻠﻪ ﻏﻴﻠﺔ :أي ﺧﺪﻋﻪ ﻓﺬﻫﺐ ﺑﻪ
إﱃ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻘﺘﻠﻪ .زج ﺑﻪ :ﻃﺮﺣﻪ.
58ﺗﻨﻮء ﺑﻪ :ﺗﺜﻘﻠﻪ .اﻷﻗﻴﺎد :ﺟﻤﻊ ﻗﻴﺪ.
59اﻟﺠﺪر :ﺟﻤﻊ ﺟﺪار.
60اﻟﻮزر :اﻟﺬﻧﺐ.
61ﺟﺎﺷﺖ :ﻓﺎﺿﺖ .ﻏﻮارب املﺎء :أﻋﺎﱄ ﻣﻮﺟﻪ .اﻟﻌﱪة :اﻟﺪﻣﻮع.
33
ﲡﺎه اﻟﻼﳖﺎﻳﺔ
ﺛ ﻢ إﻟ ﻰ أﻳ ﻦ ﻳ ﺎ اﻧ ﺘ ﻬ ﺎﺋ ﻲ؟ ﻣ ﻦ أﻳ ﻦ ﻣ ﻦ أﻳ ﻦ ﻳ ﺎ اﺑ ﺘ ﺪاﺋ ﻲ
وﻣ ﻦ وﺟ ﻮد إﻟ ﻰ ﻓ ﻨ ﺎءِ؟ أﻣ ﻦ ﻓ ﻨ ﺎءٍ إﻟ ﻰ وﺟ ﻮ ٍد
إﻟ ﻰ وﺟ ﻮد ﺑ ﻼ اﺧ ﺘ ﻔ ﺎء؟ أَم ﻣ ﻦ وﺟ ﻮ ٍد ﻟ ﻪ اﺧ ﺘ ﻔ ﺎءٌ
ﻓ ﻤ ﺎ أﻣ ﺎﻣ ﻲ وﻣ ﺎ وراﺋ ﻲ؟ ﺧ ﺮﺟ ﺖ ﻣ ﻦ ﻇ ﻠ ﻤ ﺔ ﻷﺧ ﺮى
ﻣ ﻌ ﺎﻧ ﻖ اﻟ ﻴ ﺄس واﻟ ﺮﺟ ﺎء ﻣ ﺎ زﻟ ﺖ ﻣ ﻦ ﺣ ﻴ ﺮة ﺑ ﺄﻣ ﺮي
ﻳ ﻜ ﺒ ﻮ ﺑ ﻪ اﻟ ﱢ ْ
ﻄ ﺮف ذو اﻟ ﻨ ﺠ ﺎء 1 إن ﻃ ﺮﻳ ﻖ اﻟ ﻨ ﺠ ﺎة وﻋ ٌﺮ ﱠ
ﻳ ﻬ ﺪي إﻟ ﻰ ﻧ ﺎﺟ ﻊ اﻟ ﺪواء؟ 2 ﻳ ﺎ ﻗ ﻮم ﻫ ﻞ ﻓ ﻲ اﻟ ﺰﻣ ﺎن ﻧ ﻄ ٌﺲ
ﺗ ﺄﺗ ﻲ وﺗ ﻤ ﻀ ﻲ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻮﻻء؟ 3 ﻷيﱢ أﻣ ٍﺮ ذ ِه اﻟ ﻠ ﻴ ﺎﻟ ﻲ
وﺗ ﻐ ﺮب اﻟ ﺸ ﻤ ﺲ ﻓ ﻲ ﻣ ﺴ ﺎء ﻓ ﺘ ﻄ ﻠ ُﻊ اﻟ ﺸ ﻤ ﺲ ﻓ ﻲ ﺻ ﺒ ﺎح
وﻟ ﺴ ﺖ أدري ﻛ ﻨ ﻪ اﻟ ﻀ ﻴ ﺎء 4 أرى ﺿ ﻴ ﺎءً ﻳ ﺮوق ﻋ ﻴ ﻨ ﻲ
5اﻷﺛري ﰲ اﺻﻄﻼح اﻟﻌﻠﻢ :ﳾء أﻟﻄﻒ ﻣﻦ اﻟﻬﻮاء ،ﻣﻤﻠﻮء ﺑﻪ اﻟﻔﻀﺎء .اﻟﻌﻼﻟﺔ :ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻞ ﺑﻪ وﻳﺘﻬﲆ.
ﻧﺰرة اﻟﺠﻼء :ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻟﻮﺿﻮح .ﻳﻘﻮﻟﻮن :إن اﻟﻀﻴﺎء ﺣﺎﺻﻞ ﻣﻦ اﻫﺘﺰاز اﻷﺛري واﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻘﻮل :إن ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻫﺬا
ﻗﻠﻴﻞ اﻟﻮﺿﻮح ،ﻓﻬﻢ ﻳﺘﻠﻬﻮن ﺑﻬﺬا اﻟﺘﻔﺴري؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺪرﻛﻮا اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ.
6اﻟﻐﻴﻬﺐ :اﻟﻈﻠﻤﺔ.
7ﻋﺐ املﺎء ﻋﺒٍّﺎ :ﴍﺑﻪ ﺑﻼ ﺗﻨﻔﺲ.
8املﺮاء :اﻟﺨﻼف واﻟﺠﺪل.
9اﻟﻘﻮى :ﺟﻤﻊ ﻗﻮة؛ وأراد ﺑﻬﺎ اﻟﻘﻮى اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ.
10أراد ﺑﺪﻗﺎق اﻟﺠﻤﺎد :ذراﺗﻪ ،وذرات ﻛﻞ ﳾء — ﻋﲆ ﻣﺎ ﺣﻘﻘﻪ اﻟﻌﻠﻢ — ﰲ ﺣﺮاك ﻣﺴﺘﻤﺮ ،ﻣﻊ أن اﻟﺤﺲ
ﰲ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻳﺪرﻛﻬﺎ ﺳﺎﻛﻨﺔ ،وﻫﺬا ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ :ﻳﺘﻬﻢ اﻟﺤﺲ ﺑﺎﻟﺨﻄﺎء.
11اﻟﺸﻜﺎل :اﻟﻮﺛﺎق ﻳﻘﻴﺪ ﺑﻪ.
12املﺸﱰي :أﺣﺪ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺴﻴﺎرة.
38
ﻣﻦ أﻳﻦ وإﱃ أﻳﻦ؟
13ﻏﺸﺎء :ﻏﻄﺎء.
14ﺷﺘﻰ :ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ.
ٍ 15
داج :ﻣﻈﻠﻢ .أدﻧﻴﺖ :ﻗﺮﺑﺖ .ﻧﺎء :ﺑﻌﻴﺪ.
16ﺗﻘﺎﺿﺎك :ﻃﻠﺒﻚ.
17اﻟﻮﻫﻦ :اﻟﻀﻌﻒ.
18اﻟﻨﴪ :اﺳﻢ ﻛﻮﻛﺐ .اﻟﻨﺠﻢ :اﻟﺜﺮﻳﺎ .إزاﺋﻲ :ﻣﻘﺎﺑﲇ.
19اﻟﺴﻨﺎ :اﻟﻀﻮء .اﻟﺴﻨﺎء :اﻟﺮﻓﻌﺔ.
20أﻧﺠﻢ اﻟﻨﻌﺶ :ﻫﻲ اﻷﻧﺠﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺒﻨﺎت ﻧﻌﺶ .ذو اﻟﻨﻌﺶ :ﻫﻮ املﻴﺖ.
39
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
40
ﻧﺤﻦ ﻋﲆ ﻣﻨﻄﺎد
1املﻨﻄﺎد :ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻄﺎر ﺑﻪ ﰲ اﻟﻔﻀﺎء ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ »اﻟﺒﺎﻟﻮن« .ﺟﺎﺋﻞ :اﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﻮﻻن .اﻟﺸﻮاﺳﻊ:
اﻟﺒﻌﻴﺪة ،ﻣﻦ ﺷﺴﻊ املﻜﺎن ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺑﻌﺪ .اﻷﺑﻌﺎد :ﺟﻤﻊ ﺑﻌﺪ.
2ﻏري ﺑﺎد :ﻏري ﻇﺎﻫﺮ.
3إﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﺳري اﻷرض ﻣﺜﻨﻰ؛ ﻷن ﻟﻬﺎ ﰲ اﻟﺰﻣﺎن اﻟﻮاﺣﺪ دورﺗني ،ﺗﻨﺘﺠﺎن ﻧﺘﺎﺟني :دورة ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ اﺧﺘﻼف
اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر ،وﻫﺬه ﺗﺘﻤﻬﺎ ﺑﺄرﺑﻊ وﻋﴩﻳﻦ ﺳﺎﻋﺔ ،ودورة ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ اﺧﺘﻼف اﻟﻔﺼﻮل ،وﻫﺬه ﺗﺘﻤﻬﺎ ﰲ
ﺳﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ.
4اﻟﺘﺄوﻳﺐ :اﻟﺴري ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﻬﺎر .اﻟﴪى :اﻟﺴري ﰲ اﻟﻠﻴﻞ .ﻳﻘﻮل :أﻳﻬﺎ اﻷرض إن ﺳريك اﻟﻨﻬﺎري ﰲ ﺑﻼد ﻫﻮ
ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺳري ﻟﻴﲇ ﰲ ﺑﻼد أﺧﺮى؛ وذﻟﻚ ﻷن اﻟﻜﺮة ﻳﻜﻮن ﻧﺼﻔﻬﺎ ﻣﻀﻴﺌًﺎ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﻧﻮر اﻟﺸﻤﺲ،
واﻟﻨﺼﻒ اﻵﺧﺮ ﻳﻜﻮن ﻣﻈﻠﻤً ﺎ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ،وﺑﻤﻘﺪار ﻣﺎ ﺗﻨري اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ اﻷرض ﺗﺮﺳﻞ اﻟﻈﻼم ﻋﲆ
ﻗﺴﻢ آﺧﺮ.
5ﺣﺎدي :ﻣﻦ ﺣﺪا اﻟﻨﺎﻗﺔ إذا ﻏﻨﻰ ﻟﻬﺎ ﻟﺘﺠﻮد ﰲ اﻟﺴري.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
6ﺗﻘﻠﻨﺎ :ﺗﺤﻤﻠﻨﺎ.
7اﻟﻌﺎرض ﰲ اﻷﺻﻞ :اﻟﺴﺤﺎب اﻟﺬي ﻳﻌﱰض ﰲ اﻷﻓﻖ .اﻟﻨﺎﺋﺒﺎت :املﺼﺎﺋﺐ.
ً
ﺣﺎﺻﻼ 8ﺧﻠﻨﺎ :ﻇﻨﻨﺎ .اﻷﺻﻢ ﰲ اﺻﻄﻼح اﻟﺤﺴﺎﺑني :ﻫﻮ اﻟﻌﺪد اﻟﺬي ﻻ ﻳﺆﺧﺬ ﺟﺬره ،ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻮن
ﻣﻦ ﴐﺑﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻛﺎﻟﺨﻤﺴﺔ واﻟﺜﻼﺛﺔ واﻷﺣﺪ ﻋﴩ وﻏريﻫﺎ ،ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺒﻴﺖ :أﻧﻨﺎ ﺟﻬﻠﻨﺎ أﺻﻞ اﻟﺤﻴﺎة ،ﻓﻈﻨﻨﺎﻫﺎ
ﻻ أﺻﻞ ﻟﻬﺎ ،ﻛﺎﻟﻌﺪد اﻷﺻﻢ اﻟﺬي ﻻ ﺟﺬر ﻟﻪ.
9اﻟﺠﻼد :ﻣﺼﺪر ﺟﺎﻟﺪوا ،ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺗﻀﺎرﺑﻮا ﺑﺎﻟﺴﻴﻮف.
10أﺛﺨﻨﺘﻨﺎ :أوﻫﻨﺘﻨﺎ وأﺿﻌﻔﺘﻨﺎ .اﻟﻀﻤﺎد :اﻟﻌﺼﺎﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺑﻂ ﺑﻬﺎ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺠﺮوح.
11ﻋﺪات :ﺟﻤﻊ ﻋﺪة ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻮﻋﺪ.
12اﻟﺮﻗﺎد :ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻨﻮم.
13اﻷوﻏﺎد :ﺟﻤﻊ وﻏﺪ ،وﻫﻮ اﻟﻠﺌﻴﻢ.
14ﺧﻒ :ﻣﻦ ﺧﻔﺔ اﻟﻌﻘﻞ.
42
ﻧﺤﻦ ﻋﲆ ﻣﻨﻄﺎد
15املﻮاﳼ :املﻌني.
16وﻏﻰ اﻟﻌﻴﺶ :ﺷﺪﺗﻪ ،واﻟﻮﻏﻰ ﰲ اﻷﺻﻞ :أﺻﻮات املﺤﺎرﺑني ﰲ اﻟﺤﺮبً .
ﻋﺰﻻ :ﺟﻤﻊ أﻋﺰل ،وﻫﻮ اﻟﺬي ﻻ
ﺳﻼح ﻣﻌﻪ.
17اﻷﺳﺪاد :ﺟﻤﻊ أﺳﺪ.
18اﻟﻬﺠني ﻣﻦ اﻟﺨﻴﻞ :ﻫﻮ اﻟﺬي وﻟﺪﺗﻪ ﺑﺮذوﻧﺔ ﻣﻦ ﺣﺼﺎن ﻋﺮﺑﻲ.
43
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
∗∗∗
ﻣ ﻮردًا ﺧ ﺎﻟ ﻴً ﺎ ﻋ ﻦ اﻟ ﻮ ﱠراد ربﱠ ﻳ ﻮ ٍم وردت دﺟ َﻠ َﺔ ﻓ ﻴ ِﻪ
ﻣ ﺎؤﻫ ﺎ ﻻﺛ ﻤً ﺎ ﺿ ﻔ ﺎف اﻟ ﻮادي ﺣ ﻴ ﺚ ﻳ ﻨ ﺼ ﺐ ﻓ ﻲ ﺳ ﻜ ﻮن ﻋ ﻤ ﻴ ﻖ
ﻃ ﺮاد ءِ ﺳ ﻄ ﻮ ًرا ُﻣ ﻬ ﺘ ﱠﺰ ًة ﻓ ﻲ ا ﱢ وﻫ ﺒ ﻮب اﻟ ﻨ ﺴ ﻴ ﻢ ﻳ ﻜ ﺘ ﺐ ﻓ ﻲ اﻟ ﻤ ﺎ
ﺎف وﺑ ﺎدِ 19 ﻓ ﻬ ﻲ ﺗ ﻨ ﺴ ﺎب ﺑ ﻴ ﻦ ﺧ ٍ ﺾ ﻳَ ﻤﱠ ﺤ ﻲ ﺑ ﻌ ﻀ ﻬ ﺎ وﻳ ﻈ ﻬ ﺮ ﺑ ﻌ ٌ
ﻛ ﺄﻧ ﻴ ﻦ اﻟ ﺴ ﻘ ﻴ ﻢ ﻟ ﻠ ﻌُ ﻮﱠاد 20 وﺗ ﺌ ﱡﻦ اﻟ ﻤ ﻴ ﺎه ﻟ ﻲ ﺑ ﺨ ﺮﻳ ٍﺮ
ﺳ ﺎﻛ ﻨ ً ﺎ واﻟ ﻀ ﻤ ﻴ ﺮ ﻣ ﻨ ﱢ ﻲ ﻳ ﻨ ﺎدي ﻗ ﻤ ﺖ ﻓ ﻲ وﺟ ﻬ ﻬ ﺎ أردﱢد ﻃ ﺮﻓ ﻲ
ﻃ ﺎﺋ ﺮ ﻓ ﻮق ﻏ ﺼ ﻨ ﻬ ﺎ اﻟ ﻤ ﻴﱠ ﺎدِ 21 واﻗ ًﻔ ﺎ ﺗ ﺤ ﺖ َﺳ ﺮﺣ ﺔ ﻧ ﺎح ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ
ـ ﺎ ﺣ ﺰﻳ ﻨ ً ﺎ ﻛ ﺄﻧ ﻪ إﻧ ﺸ ﺎدي ﻣ ﻨ ﺸ ﺪًا ﻓ ﻲ اﻟ ﻨ ﻮاح ﺷ ﻌ ًﺮا ﻏ ﺮﻳ ﺰﻳ ٍّـ
ﻣ ﻦ ﺣ ﻔ ﻴ ﻒ اﻷوراق واﻷﻋ ﻮاد 22 ﺟ ﺎوﺑ ﺘ ﻪ أﻓ ﻨ ﺎﻧ ُ ﻬ ﺎ ﺑ ﺄﻧ ﻴ ﻦ
ـ ْﻐ ﺼ ﻦ ﻫ ﻞ أﻧ ﺖ ﻧ ﺎﺋ ﺢ أم ﺷ ﺎد؟! أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﻄ ﺎﺋ ﺮ اﻟ ﻤ ﺮﺟﱢ ﻊ ﻓ ﻮق اﻟ ـ
ﻣ ﻨ ﻚ ﻳ ﺎ ﻃ ﺎﺋ ُﺮ اﺳ ﺘ ﻄ ﺎر ﻓ ﺆادي ﺑ ﻴ ﻦ ﻣ ﺎء ﺟ ٍﺎر وﻟ ﺤ ٍﻦ ﺷ ﺠ ﱟﻲ
ز ﻣ ﺮو ًرا ﺑ ﺠ ﺎﻧ ﺒَ ﻲ ﺑ ﻐ ﺪاد ﺎﻫ ﺎ ﺟ ﺮت ﺑ ﺪﺟ ﻠ ﺔ ﺗ ﺠ ﺘ ﺎ ﻳﺎ ﻣﻴ ً
ﻏ ﻠ ﺔ ﻣ ﻦ ﺻ ﺎدِ ؟ 23 أﻓ ﺘ ﺸ ﻔ ﻴ ﻦ ُ إن ﻧ ﻔ ﺴ ﻲ إﻟ ﻰ اﻟ ﺤ ﻘ ﻴ ﻘ ﺔ ﻋَ ﻄ َﺸ ﻰ
خ َﺧ ﻼءٌ ﻣ ﻦ راﺋ ٍﺢ أو ﻏ ﺎدِ ﻛ ﻨ ﺖ ﺗ ﺠ ﺮﻳ ﻦ واﻟ ﱡﺮﺻ ﺎﻓ ُﺔ واﻟ ﻜ ﺮ
وﺣ ﻮاﻟ ﻴ ﻚ ﻗ ﺎﺣ ﻼت اﻟ ﺒ ﻮادي؟! 24 ﺿ ﻴ ﺎﻋً ﺎأﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﻤ ﺎءُ أﻳ ﻦ ﺗ ﺠ ﺮي َ
ﺑ ﻚ ﺳ ﻘ ﻴً ﺎ ﻣ ﻮات ﻫ ﺬي اﻟ ﺒ ﻼد؟ ﻓ ﻤ ﺘ ﻰ ﺗ ﻔ ﻄ ﻦ اﻟ ﻨ ﻔ ﻮس ﻓ ﻴ ﺤ ﻴ ﺎ
ﻟ ﺤ ﺼ ﺪﻧ ﺎ اﻟ ﻨ ﱡﻀ ﺎر ﻳ ﻮم اﻟ ﺤ ﺼ ﺎد 25 ﻟ ﻮ زرﻋ ﻨ ﺎ ﺑ ﻚ اﻟ ﺒ ﻘ ﺎع ﺣ ﺒ ﻮﺑً ﺎ
ﻓ ﻤ ﻪ ﻣ ﻨ ﻚ ﺑ ﺎﻟ ٌﻊ ﺑ ﺎزدراد؟! ﺎرس ﻣ ﺎذا أﻓ ﻴ ﺪري ﺧ ﻠ ﻴ ﺞ ﻓ َ
19ﺗﻨﺴﺎب :ﺗﴪع.
20اﻟﻌﻮاد :اﻟﺰوار.
21اﻟﴪﺣﺔ :اﻟﺸﺠﺮة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ .املﻴﺎد :املﺘﻤﺎﻳﻞ.
22أﻓﻨﺎﻧﻬﺎ :أﻏﺼﺎﻧﻬﺎ .اﻟﺤﻔﻴﻒ :ﺻﻮت أوراق اﻟﺸﺠﺮ.
23اﻟﻐﻠﺔ :اﻟﻌﻄﺶ .اﻟﺼﺎدي :اﻟﻌﻄﺸﺎن.
24أرض ﻗﺎﺣﻠﺔ :ﻻ ﻧﺒﺎت ﻓﻴﻬﺎ.
25اﻟﻨﻀﺎر :اﻟﺬﻫﺐ.
44
ﻧﺤﻦ ﻋﲆ ﻣﻨﻄﺎد
45
ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻌﺘﱪ
ﻊ1
ُ ﻓ ﺎﻟ ﺪار ﻗ ﻔ ﺮ ﺑ ﻌ ﺪَﻫ ﻢ ﺑ ﻠ ﻘ أﻗ ﻮى ﻣَ ﺼ ﻴ ُ
ﻒ اﻟ ﻘ ﻮم واﻟ ﻤ ﺮﺑ ُﻊ
ﺮﺟ ُﻊﻸرض ﻫ ﻲ اﻟ ﻤ ِ ُ ﻟ ﻨ ﺎ و َﻟ ﺳ ﺎرت ﺑ ﻨ ﺎ اﻷرض إﻟ ﻰ ﻏ ﺎﻳ ﺔ
ﻟ ﻜ ْﻦ ﻋ ﻠ ﻴ ﻨ ﺎ ﺧ ﻔ َﻲ اﻟ ﻤ ﻨ ﺒ ُﻊ وﻧ ﺤ ﻦ ﻛ ﺎﻟ ﻤ ﺎء ﺟ ﺮى ﻧ ﺎﺑ ﻌً ﺎ
وﻟ ﻢ ﻳ ِﺒ ْﻦ أﻳ ﻦ ﻫ ﻮ اﻟ ﻤ ﻬ ﻴ ﻊ واﻟ ﻌ ﻠ ﻢ ﻗ ﺪ أﻧ ﻜ ﺮ ِﻣ ﻨ ﻬ ﺎﺟَ ﻨ ﺎ
ﻛ ﻨ ﺎ ارﺗ ﺪﻳ ﻨ ﺎه ﻓ ﻬ ﻞ ﺗ ْﺮﻗ ﻊُ؟! ﺧ ﺮﻗ ﺖ ﻳ ﺎ ﻋ ْﻠ ُﻢ رداءً ﻟ ﻨ ﺎ
أﻣ ﻌ ِﺘ ﺐٌ أﻧ ﺖ إذا ﺗ ﺠ ﺰع؟! 2 َﻓ ﺠ ﻌ ﺘ ﻨ ﺎ ﻳ ﺎ ﻋ ْﻠ ُﻢ ﻓ ﻲ أﻣ ﺮﻧ ﺎ
ﻫ ﻞ ﻓ ﻴ ﻚ ﻳ ﺎ ﻋ ﻠ ﻢ ﻟ ﻬ ﺎ ﻣَ ﺮدَع؟ 3 ﻟ ﻘ ﺪ ﻃ ﻐ ﺖ ﺣ ﻴ ﺮة أﻫ ﻞ اﻟ ﻨ ﻬ ﻰ
وﻧ ﺄﻛ ﻞ اﻟ ﺤَ ﺪْس ﻓ ﻼ ﻧ ﺸ ﺒ ﻊ! 4 ﻛ ﻢ ﻧ ﺸ ﺮب اﻟ ﻈ ﱠﻦ ﻓ ﻼ ﻧ ﺮﺗ ﻮي
ﺗ ﺮﺗ ﻊ واﻟ ﻤ ﻮت ﺑ ﻬ ﻢ ﻳ ﺮﺗ ﻊ واﻟ ﻨ ﺎس وﻳ ﻞ اﻟ ﻨ ﺎس ﻓ ﻲ ﻏ ﻔ ﻠ ﺔ
ﻊ5 ﻟ ﻠ ﻌ ﻴ ﺶ وﺟ ٌﻪ ﺷ ﺎﺣ ﺐ أﺳ ﻔ ُ واﻟ ﻜ ﻮن ﻗ ﺪ ﻻح ﺑ ﻤ ﺮآﺗ ﻪ
ً
ﺻﻴﻔﺎ ،واملﺮﺑﻊ :ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ رﺑﻴﻌً ﺎ .اﻟﺒﻠﻘﻊ :اﻷرض اﻟﺨﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺎن. 1املﺼﻴﻒ :ﻣﻜﺎن اﻹﻗﺎﻣﺔ
ﻣﺮض ،ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ أﻋﺘﺒﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻋﻄﺎه اﻟﻌﺘﺒﻰ؛ أي اﻟﺮﺿﺎ .ﻧﺠﺰع :ﻟﻢ ﻧﺼﱪ. 2ﻣُﻌﺘﺐٍ :
3اﻟﻨﻬﻰ :اﻟﻌﻘﻞ.
4اﻟﺤﺪس :اﻟﺘﺨﻤني واﻟﺮﺟﻢ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ.
5ﺷﺎﺣﺐ ،ﻳﻘﺎل :ﺷﺤَ ﺐ ﻟﻮﻧﻪ وﺷﺤُ ﺐ ،ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺗﻐري ﻣﻦ ﺟﻮع أو ﺳﻔﺮ أو ﻣﺮض ،وﺟﻪ أﺳﻔﻊ ﺷﺎﺣﺐ ﻣﺘﻐري
ﻣﻦ املﺸﺎق.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
6اﻟﺨﻄﺐ :اﻷﻣﺮ.
7اﻟﺸﻮط :اﻟﻐﺎﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ.
8ﺗﺘﻠﻮ :ﺗﺘﺒﻊ.
ً
ﻃﻮﻳﻼ. 9ﻧﺴﺘﻤﺘﻊ :ﻧﻨﺘﻔﻊ زﻣﺎﻧًﺎ
10اﻟﺪﺟﻰ :اﻟﻠﻴﻞ .ﻳﻬﺠﻊ :ﻳﻨﺎم.
11اﻟﺸﻐﺐ :اﻟﻬﻴﺎج وإﺛﺎرة اﻟﴩور.
12اﻟﻮﺷﻞ :املﺎء اﻟﻘﻠﻴﻞ .ﻣﱰع :ﻣﻶن.
13رﻳﺪاﻧﺔ :ﻟﻴﻨﺔ اﻟﻬﺒﻮب .ﻋﺎﺻﻒ ،زﻋﺰع :ﺷﺪﻳﺪة اﻟﻬﺒﻮب.
14ﺗﻤﺮع :ﺗﺨﺼﺐ.
48
ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻌﺘﱪ
وأيﱡ ﺟ ﻨ ﺐ ﻣ ﺎ ﻟ ﻪ ﻣ ﺼ ﺮع؟! ﻓ ﺨ ﱠﺮ ﻟ ﻠ ﺠ ﻨ ْ ﺐ ﺻ ﺮﻳ ﻌً ﺎ ﺑ ﻪ
ﻊ 15
ﻳ ﺰو ﱡر ﻋ ﻨ ﻬ ﺎ اﻟ ﺤ ﺴ ﺐ اﻷرﻓ ُ وﻇ ﻞ ﻓ ﻮق اﻷرض ﻓ ﻲ ﺣ ﺎﻟ ﺔ
وﻛ ﺎن ﻣ ﻦ ﻗ ﺒ ﻞ ﺑ ﻬ ﺎ ﻳ ﺼ ﺪع 16 ﻻ ﺗ ﻌ ﻤ ﻞ اﻷﻗ ﻼم ﻓ ﻲ ﻛ ﱢﻔ ﻪ
ﻣ ﻦ ﺑ ﻌ ﺪ ﻣ ﺎ ﻛ ﺎن ﺑ ﻬ ﺎ ﻳ ﻘ ﻄ ﻊ وﻟ ﻢ ﺗ ﻌ ﺪ ﺗ ﻘ ﻄ ﻊ أﺳ ﻴ ﺎﻓ ﻪ
ﻃ ﺮاﺋ ﻖ اﻟ ﻮﺷ ﻲ ﺑ ﻪ ﺗ ﻠ ﻤ ﻊ 17 ف ﻓ ﺎﺳ ﺘ ﱠﻞ ﻣ ﺜ ﻞ اﻟ ﺴ ﻴ ﻒ ﻣ ﻦ ُﻣ ﻄ َﺮ ٍ
ﻟ ﻴ ﺲ ﻟ ﻪ رﻗ ﻢ وﻻ ِﻣ ﻴ ﺪع 18 ﻒ ﻓ ﻲ ﺛ ﻮب ﻟ ﻪ واﺣ ٍﺪ وﻟُ ﱠ
ﻳ ﺒ ﻠ ﻰ ﻣ ﻊ اﻟ ﺠ ﺴ ﻢ وﻻ ﻳ ﻨ ﺰع واﻫ ﺎ ﻟ ﻪ ﺛ ﻮب اﻟ ِﺒ َﻠ ﻰ إﻧ ﻪ ً
ﻣ ﻠ ﺤ ﻮدة ﺿ ﺎق ﺑ ﻬ ﺎ اﻟ ﻤ ﻀ ﺠ ﻊ 19 اﻷرض أﻣ ﺴ ﺖ ﻟ ﻪ ُ ود ﱠُس ﺣ ﻴ ﺚ
ﻟ ﻢ ﻳَ ﺒْ َﻖ ﻓ ﻲ ﻗ ﻮس اﻟ ﺒ َﻠ ﻰ ﻣ ﻨ ﺰع 20 ﺣ ﻴ ﺚ اﻟ ِﺒ َﻠ ﻰ ﻳ ﺮﻣ ﻴ ﻪ ﺣ ﺘ ﻰ إذا
ِ
ﻣ ﻄ ﺤ ﻮﻧ ﺔ ﻣ ﻨ ﻪ ﺑ ﻬ ﺎ اﻷﺿ ﻠ ﻊ 21 ﺧ ﺎﻟ ﻂ ﺗ ﺮب اﻷرض ﺟ ﺜ ﻤ ﺎﻧ ُﻪ
ﺼﻘِ ﻊ! 22 ﻓﻴﻬﺎ اﺳﺘﻮى ذو اﻟﻌ ﱢﻲ واﻟ ُﻤ ْ ﻄ ٍﺔ ﻟ ﱠﻠ ﻪ َد ﱡر اﻟ ﻤ ﻮت ﻣ ﻦ ﺧ ﱠ
ﻞ اﻷدرع 23 ﻛ ﻤ ﺎ ﺗ ﺨ ﻮن اﻟ ﺒ ﻄ َ ﻳ ﺨ ﻮن ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ اﻟ ﻘ ﻮ ُل ِﻣ ﻨ ﻄ ﻴ ﻘ ﻪ
ﺴ ﺮى وﻻ ﺗ ُ ﺒﱠ ﻊ 24 ﻟ ﻢ ﻳ ﻨ ﺞُ ﻻ ِﻛ ْ ﻣ ﺎ أﻗ ﺪر اﻟ ﻤ َ
ﻮت! ﻓ ِﻤ ﻦ َﻫ ْﻮ ِﻟ ﻪ
ﻣ ﻦ ُﺳ ﱠﻠ ﻢ ﻳ ﺪرك ﻣ ﺎ ﺗ ﺮﻓ ﻊ ﻳ ﺎ راﻓ ﻊ اﻟ ﺒ ﻨ ﻴ ﺎن ﻛ ﻤ ﺎ ﻟ ﻠ ﺮدى
إن دواء اﻟ ﻤ ﻮت ﻻ ﻳ ﻨ ﺠَ ﻊ 25 ﱠ وﻳ ﺎ ﻃ ﺒ ﻴ ﺐ اﻟ ﻘ ﻮم ﻻ ﺗ ﺆذﻫ ﻢ
49
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
50
أﻟﻜﻨﻲ ﻳﺎ ﺿﻴﺎء
1أﺟﺪ :ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺠﻴﻢ وﻛﴪﻫﺎ ،واﻟﻬﻤﺰة ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎم ،وﻫﺬه ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ إﻻ ﻣﻀﺎﻓﺔ ،وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ:
أﻳﺠﺪ ﻣﻨﻚ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ،وﻗﻴﻞ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺠﻴﻢ :اﺳﺘﺤﻼف ﺑﺎﻟﺠﺪ؛ أي اﻟﺒﺨﺖ واﻟﺤﻆ ،وﺑﻜﴪﻫﺎ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ:
اﺳﺘﺤﻼف ﺑﺎﻟﺠﺪ؛ أي اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ واﻻﺟﺘﻬﺎد ،واﻟﺠﺪ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺿﺪ اﻟﻬﺰل.
2اﻹﻋﺮاب :اﻹﻇﻬﺎر .ﻣﻌﺠﻤني :ﻏري ﻣﻔﺼﺤني.
3املﺠﺮة :ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻧﺠﻮم ﻛﺜرية ﻻ ﺗﺪرك ﺑﻤﺠﺮد اﻟﺒﴫ ،وإﻧﻤﺎ ﻳﻨﺘﴩ ﺿﻮءﻫﺎ ﻛﺄﻧﻪ ﺑﻘﻌﺔ ﺑﻴﻀﺎء .ﺣﻜﺖ:
أﺷﺒﻬﺖ ،اﻟﺴﻔني :ﺟﻤﻊ ﺳﻔﻴﻨﺔ.
4ﻣﺮﺟﻤﻮن :ﻗﺎﺋﻠﻮن ﺑﻤﺎ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
5ﻣﺪاﻫﺎ :ﻏﺎﻳﺘﻬﺎ .ﺷﻔﻦ ﺷﻔﻮﻧﺎ :رﻓﻊ ﻃﺮﻓﻪ ﻧﺎﻇ ًﺮا اﻟﴚء ﻛﺎملﺘﻌﺠﺐ أو ﻛﺎملﻜﺎره ،ﻓﻬﻮ ﺷﺎﻓﻦ وﺷﻔﻮن ﺑﻔﺘﺢ
اﻟﺸني.
6ﺗﻘﻠﺪه :أي ﺗﺘﻘﻠﺪه ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺗﻠﺒﺴﻪ ﻛﺎﻟﻘﻼدة .اﻟﻠﺒﺎت :ﺟﻤﻊ ﻟﺒﺔ وﻫﻲ اﻟﻨﺤﺮ ،اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻘﻼدة ﻣﻦ
اﻟﻌﻨﻖ .اﻟﺪﻣﺎﻟﺞ :ﺟﻤﻊ دﻣﻠﺞ ،وﻫﻮ ﺣﲇ ﻳﻠﺒﺲ ﰲ املﻌﺼﻢ .اﻟﱪﻳﻦ :ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺤﲇ ،وﻫﻮ ﺟﻤﻊ ﺑﺮة — ﺑﻀﻢ
اﻟﺒﺎء وﻓﺘﺢ اﻟﺮاء — ﻋﲆ ﻏري ﻗﻴﺎس.
7أﻟﻜﻨﻲ ﻳﺎ ﻓﻼن :أي ﻛﻦ رﺳﻮﱄ إﻟﻴﻪ ،وﺗﺤﻤﻞ رﺳﺎﻟﺘﻲ إﻟﻴﻪ .اﻟﺪراري :أراد ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰواﻫﺮ.
8أم اﻟﻨﺠﻮم :ﻫﻲ املﺠﺮة.
9ﻣﺮﺗﻘﻮن :ﻣﺮﺗﻔﻌﻮن.
10ﺗﺼﺎن :ﺗﺤﻔﻆً .
ﺟﻨﻔﺎ :ﻇﻠﻤً ﺎ.
52
أﻟﻜﻨﻲ ﻳﺎ ﺿﻴﺎء
11ﻳﻘﻮل :أﻳﺘﻬﺎ املﺠﺮة ،ﻫﻞ ﻧﺤﻦ ﻧﺮﺗﻔﻊ إﻟﻴﻚ إذا ﻣﺘﻨﺎ ،ﻓﺈن ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻤﺎ أﺣﲆ املﻮت إن ﻛﺎن ﺳﻠﻤً ﺎ ﻟﻠﻮﺻﻮل
إﻟﻴﻚ!
12ﺑﱤ ﺷﻄﻮن :ﺑﻌﻴﺪة اﻟﻘﻌﺮ ،وﻏﺰوة وﻧﻴﺔ ﺷﻄﻮن :ﺑﻌﻴﺪة.
13اﺳﺘﴩف اﻟﴚء :رﻓﻊ ﺑﴫه ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ .ﺗﺸﻮف إﱃ اﻟﴚء :ﺗﻄﻠﻊ إﻟﻴﻪ.
14املﺠﻮن :إرﺳﺎل اﻟﻘﻮل أو اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﻏري ﻣﺒﺎﻻة ﻛﺎﻟﻬﺰل.
15املني :اﻟﻜﺬب.
16اﻷﺛري :ﻣﺎدة ﻣﻨﺘﴩة ﰲ ﻛﻞ ﺧﻼء أﻟﻄﻒ ﻣﻦ اﻟﻬﻮاء.
17اﻟﻜﻴﺎن :اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ.
18ﻫﺮﺷﻞ وﻏﺎﻟﻴﻞ وﻛﺒﻠﺮ :ﻋﻠﻤﺎء ﻓﻠﻜﻴﻮن.
19أﺑﺎﻧﻚ :أﻇﻬﺮك.
20ﻣﻦ ﺟﺮاك :ﻣﻦ أﺟﻠﻚ.
53
اﻷرض
ﻛ ﺘ ﻠ ﺔ واﺣ ﺪ ًة ﻓ ﻲ اﻟ ﻨ ﻈ ﺮ
ﺛ ﻢ ﺑ ﻌ ُﺪ اﻧ ﻔ ﺼ ﻠ ﺖ ﻣ ﻦ ذا اﻟ ﺴ ﺪﻳ ْﻢ ﻗِ ﻄ ٌﻊ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﺻ ﻐ ﻴ ﺮ وﺟ ﺴ ﻴ ْﻢ
ﻓ ﺎﺳ ﺘ ﻘ ﺮ اﻟ ﻜ ﻞ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ أﻧ ﺠ ﻤ ﺎ ﺿ ﻤ ﻦ أﻓ ﻼك ﺑ ﻬ ﺎ اﻟ ﺪور ﺗُ ﺪﻳ ﻢ
ﺴ ﺘ ﺪر 3ﺣ ﻮل ﻏ ﻴ ﺮ اﻟ ﺸ ﻤ ﺲ ﻟ ﻢ ﻳَ ْ
1اﻟﻐﺾ :اﻟﻄﺮي.
2اﻟﺴﺪم :ﺟﻤﻊ ﺳﺪﻳﻢ ،وﻫﻮ اﻟﻀﺒﺎب؛ أي ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺸﻤﴘ ﺣﻮل اﻟﺸﻤﺲ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ
اﻟﻐﻴﻮم.
3اﻷرض وأﺧﻮاﺗﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺴﺎﺑﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺸﻤﴘ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﺸﻤﺲ
ﻄﺎ ﻣﻊ أﺧﻮاﺗﻪ ﺑﻨﻈﺎم واﺣﺪ ،وإﱃ ذﻟﻚ اﻹﺷﺎرة ﰲ ﻛﺘﻠﺔ واﺣﺪة ،اﻧﻔﺼﻠﺖ وﺻﺎر ﻛﻞ ﻧﺠﻢ ﻋﲆ ﺣﺪة ،ﻣﺮﺗﺒ ً
َ ْ َ َ َ ً ْ َ َ َ َ َ ْ
َات وَاﻷ ْرض ﻛﺎﻧﺘﺎ َرﺗﻘﺎ ﻓﻔﺘﻘﻨ ُ
ﺎﻫﻤَ ﺎ﴾. ِﻳﻦ َﻛ َﻔ ُﺮوا أ َ ﱠن ﱠ
اﻟﺴﻤَ ﺎو ِ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ﴿ :أ َ َو َﻟ ْﻢ ﻳَ َﺮ ا ﱠﻟﺬ َ
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
ً
ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ، 4ﻧﺒﺘﻮن :ﻫﻮ اﻟﻨﺠﻢ اﻟﺴﻴﺎر اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻌﺮف ﰲ اﻟﻘﺪﻳﻢ .أوراﻧﺲ :ﻫﻮ ﻧﺠﻢ ﺳﻴﺎر ﻟﻢ ﻳﻜﻦ
أﻳﻀﺎ ﻫﺮﺷﻴﻞ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻜﺘﺸﻔﻪ ،وﻫﺬه اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻫﺎ ﺑﻌﺪ أوراﻧﺲ ﻫﻲ وإﻧﻤﺎ ﻋﺮف أﺧريًا ،وﻳﺴﻤﻰ ً
اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﺴﻴﺎرة اﻷﺻﻠﻴﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺗﺨﻄﺮ ﺣﻮل اﻟﺸﻤﺲ ،وﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻘﻤﺮ؛ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﺛﺒﺖ أﻧﻪ ﻳﺪور ﺣﻮل اﻷرض،
وﻫﻲ ﺗﺪور ﺣﻮل اﻟﺸﻤﺲ.
5أراد ﺑﺄﺧﻴﻬﺎ اﻷﺷﻬﺮ :ﻋﻄﺎرد ،وﻫﻮ أﻗﺮب ﺳﻴﺎر إﱃ اﻷرض ،وﻟﻴﺲ ﺑني اﻟﺰﻫﺮة واﻷرض ﺳﻴﺎر ﺳﻮاه.
ً
ﻣﻄﻠﻘﺎ. 6اﻟﺪﻳﻢ :ﺟﻤﻊ دﻳﻤﺔ ،وﻫﻲ ﻣﻄﺮ ﻳﺪوم ﰲ ﺳﻜﻮن ﺑﻼ رﻋﺪ وﻻ ﺑﺮق ،واملﺮاد ﺑﻪ ﻫﻨﺎ املﻄﺮ
7اﻟﺤﻴﺎ :املﻄﺮ .املﻨﻬﻤﺮ :اﻟﺴﺎﺋﻞ؛ أي أن ﺷﺪة اﻟﺤﺮارة املﺘﺼﺎﻋﺪة ﻣﻦ اﻷرض ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﻨﻊ اﻟﺒﺨﺎر ﻣﻦ أن
ﻳﻨﻌﻘﺪ ﺳﺤﺎﺑًﺎ ﻣﺎﻃ ًﺮا.
8ﻳﺨﺒﻮ :ﻳﺨﻤﺪ وﻳﺴﻜﻦ.
9ﻳﺤﺎﻛﻲ :ﻳﺸﺎﺑﻪ .اﻷدم :اﻟﺒﴩة وﻫﻲ ﻇﺎﻫﺮ اﻟﺠﻠﺪ.
10اﻟﺒﻄﻦ :ﻣﺬﻛﺮ ،وﺗﺄﻧﻴﺜﻪ ﻟﻐﺔ ،وﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﴙ اﻟﺸﺎﻋﺮ ،وﻳﺠﻮز أن ﻳﻜﻮن اﻟﻀﻤري ﰲ اﺳﺘﻤﺮت ﻋﺎﺋﺪًا إﱃ
اﻷرض ،ﻓﺘﻜﻮن ﺟﻤﻠﺔ ﺑﻄﻨﻬﺎ ﰲ ﺳﻌﺮ ،ﰲ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺤﺎل ﻣﻦ اﻟﻀﻤري ،اﻟﺴﻌﺮ :اﻟﺤﺮ ،وأراد ﺑﻪ اﻻﺷﺘﻌﺎل
واﻟﻬﻴﺠﺎن ،واﻟﺴﻌﺮ ﰲ اﻷﺻﻞ ﺑﺘﺴﻜني اﻟﻌني ،وﺿﻢ ﻫﻨﺎ ﻟﻠﴬورة.
56
اﻷرض
ﻗ ﺸ ﺮﻫ ﺎ ﻳ ﻐ ﻠ ﻆ آﻧ ً ﺎ ﺑ ﻌ ﺪ آن ﺛ ﻢ ﻗ ﺪ ﺻ ﺎر ﻋ ﻠ ﻰ ﻣ ﺮ اﻟ ﺰﻣ ﺎن
ﻗ ﺪ أﻋ ﺎدت ﻗ ﺸ ﺮﻫ ﺎ ﻣ ﻨ ﺨ ﺮﻣ ﺎ ﺑ ﻴ ﺪ أن اﻟ ﻨ ﺎر ﻋ ﻨ ﺪ اﻟ ﻬ ﻴ ﺠَ ﺎن
ﻣ ﺪﻫ ﺸ ﺎت اﻟ ﺒ ﺼ ﺮ 11 ﺑ ﺼ ﺪوع ُ
ﺷ ﺨ ﺼ ﺖ أﻃ ﺮاف ﻫ ﺎﺗ ﻴ ﻚ اﻟ ﺼ ﺪوغ ﺑ ﺠ ﺒ ﺎل ﺷ ﻤ ﺨ ﺖ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ اﻟ ﻔ ﺮوع
ﺗ ﻘ ﺬف اﻷﻓ ﻮاه ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﺣُ ﻤ ﻤَ ﺎ 12 وﻟ ﻬ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﻌ ﻴ ﻦ أﺷ ﻜ ﺎل ﺗ ﺮوغ
ﺻ ﺎر ﻣ ﻨ ﻬ ﻦ رﻛ ﺎم اﻟ ﺤ ﺠ ﺮ 13
ِ
ﺪن ﺟ ﺒ ﺎل ووﻫ ﺎد 14 ﺣ ﺼ ﻠ ﺖ ﻣ ﻦ ﻗ ﺬف ﻫ ﺎﺗ ﻴ ﻚ اﻟ ﻤ ﻮا ْد ﺣ ﻴ ﺚ ﻳ ﺠ ﻤ َ
ﺾ ﻋ ﻈ ﻤ ﺎ 15 ورﻛ ﺎز وﺻ ﺨ ﻮر وﺟ ﻤ ﺎد ﺑ ﻌ ﻀ ﻬ ﺎ د ﱠَق وﺑ ﻌ ٌ
وﻫﻮ ﺻﻠﺐ اﻟﺠﺴﻢ ﺻﻌﺐ اﻟﻤﻜﺴ ِﺮ
ﻣ ﻦ ﺑ ﺨ ﺎر ﻛ ﺎن ﻓ ﻲ اﻟ ﺠ ﱢﻮ ﻳ ﻌ ﻮم وﻫ ﻨ ﺎك اﻧ ﻌ ﻘ ﺪت ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ اﻟ ﻐ ﻴ ﻮ ْم
ﻓ ﺠ ﺮى اﻟ ﺴ ﻴ ﻞ ﻋ ﻠ ﻴ ﻬ ﺎ ﻣ ﻔ ﻌِ ﻤ ﺎ 16 ﺎﻫ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﺘ ﺨ ﻮم ردﱠه اﻟ ﺒ ﺮ ُد ﻣ ﻴ ً
ﻛ ﻞ ﻏ ﻮر ﻓ ﻮﻗ ﻬ ﺎ ﻣ ﻨ ﺤ ﺪر 17
ِ
ﺮﻓ ﺎ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ اﻟ ﺮﻣ ﺎل ﺳﻄﺤﻬﺎ ﻣﺠﺘ ً ﻋ ﻤﱠ ﻬ ﺎ اﻟ ﺴ ﻴ ﻞ ﻓ ﻐ ﻄ ﻰ ﺣ ﻴ ﻦ ﺳ ﺎ ْل
ﺷ ﺨ ﺼ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟ ﻤ ﺎء َﻟ ﻤﱠ ﺎ أن َ
ﻃ ﻤَ ﺎ 18 ﻄ ﻤ ﺎ اﻟ ﻤ ﺎء وﻟ ﻜ ﱠﻦ اﻟ ﺠ ﺒ ﺎل َﻓ َ
وﻋ ﻠ ْﺖ ﻛ ﺎﻟ ﱡﺴ ْﻔ ﻦ ﻓ ﻮق اﻷﺑ ﺤ ِﺮ
ﺛ ﻢ ﺧ ﱠﻠ ﻰ ﺑ ﻌ ﻀ ﻬ ﺎ ﻣ ﻨ ﺤ ﺴ ﺮا 19 ﻏ ﻤ ﺮ اﻟ ﻤ ﺎءُ ﺑ ﻬ ﺎ ﻣ ﺎ ﻏ ﻤ ﺮا
11ﺻﺪوع :ﺷﻘﻮق.
12ﺗﺮوع :ﺗﺨﻴﻒ .اﻟﺤﻤﻢ :ﺟﻤﻊ ﺣﻤﺔ ،وﻫﻲ ﻣﺎ ﺗﻘﺬﻓﻪ اﻟﱪاﻛني ﻋﻨﺪ ﺛﻮراﻧﻬﺎ.
13اﻟﺮﻛﺎم :اﻟﴚء املﱰاﻛﻢ ﺑﻌﻀﻪ ﻓﻮق ﺑﻌﺾ.
14اﻟﻮﻫﺎد :اﻷﻣﺎﻛﻦ املﻨﺨﻔﻀﺔ.
15اﻟﺮﻛﺎز :املﻌﺪن .دق :ﺻﻐﺮ.
16اﻟﺘﺨﻮم :اﻟﻔﻮاﺻﻞ ﺑني اﻷرﺿني .ﻣﻔﻌﻤً ﺎ :ﻣﺎﻟﺌًﺎ.
17اﻟﻐﻮر :ﻫﻮ ﻣﺎ اﻧﺤﺪر ﻣﻦ اﻷرض ،ﻣﺘﻰ ﺗﺴﻠﻄﺖ ﺣﺮارة اﻟﺸﻤﺲ ﻋﲆ اﻷرض اﻣﺘﺼﺖ رﻃﻮﺑﺘﻬﺎ ﻓﺘﺘﺼﺎﻋﺪ
ﺗﻠﻚ اﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﺑﺨﺎ ًرا ﰲ اﻟﺠﻮ ،وﻣﺘﻰ ﺑﻠﻎ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺒﺎردة ﻣﻦ اﻟﻬﻮاء ﻳﺘﺤﻠﻞ وﻳﺘﺴﺎﻗﻂ ﻣﻄ ًﺮا ،وإﱃ ذﻟﻚ
اﻹﺷﺎرة ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ﴿ :أ َ َﻟ ْﻢ ﺗَ َﺮ أ َ ﱠن اﻟﻠـﱠﻪ ﻳُ ْﺰ ِﺟﻲ َﺳﺤَ ﺎﺑًﺎ ﺛ ُ ﱠﻢ ﻳُ َﺆ ﱢﻟ ُ
ﻒ ﺑَﻴْﻨ َ ُﻪ ﺛ ُ ﱠﻢ ﻳَﺠْ ﻌَ ﻠُ ُﻪ ُر َﻛﺎﻣً ﺎ
َﻓ َﱰَى ا ْﻟ َﻮد َْق ﻳ َْﺨ ُﺮجُ ِﻣ ْﻦ ﺧِ َﻼﻟِﻪِ ﴾ .اﻟﻮدق :املﻄﺮ.
18ﻃﻤﺎ :ارﺗﻔﻊ.
ً
ﻣﻨﻜﺸﻔﺎ. ﻣﻨﺤﴪا:
ً 19
57
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
ﺎ 20 ﻣ ﺤ ﺪﺛ ً ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴ ﻄ ﺢ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﺟ ُﺰرا أﻧ ﺰل اﻟ ﻤ ﺎء ﺑ ﻬ ﺎ ﻣ ﺎ ﺣ ﻄ ﻤ
ﻃ ﻔ ﺎل وﺣُ ﺘ ﺎت اﻟ ﻤ ﺪَر 21
ِ ٍ ﻣﻦ ُ
ﻣ ﻦ رﻣ ﺎل رﺳ ﺒ ﺖ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ أﻛ ﻢ 22 ﺑ ﺴ ﻴ ﻮل اﻟ ﻤ ﺎء ﻛ ﻢ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ارﺗ ﻜ ْﻢ
ﻗ ﺪ ﺑَ ﻨ ﺖ ﻣ ﻦ ﻃ ﺒ ﻘ ﺎت ﻋَ ﻠ ﻤ ﺎ 23 وﻟ ﻜ ﻢ ﺧ ﺪﱠت أﺧ ﺎدﻳ َﺪ وﻛ ﻢ
ﻧ ﱠﻀ ﺪت ﻓ ﻴ ﻪ ﺻ ﻔ ﻴ ﺢ اﻟ ﻤَ ﺮﻣَ ِﺮ
ﺗ ﺼ ﻠُ ﺢ اﻷﻗ ﻄ ﺎر ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﻟ ﻠ ﺤ ﻴ ﺎة 24 ﺛ ﻢ ﺻ ﺎرت وﻫ ﻲ ﻣ ﻦ ﻗ ﺒ ُﻞ ﻣ ْ
ﻮات
ﺛ ﻢ أﺑ ﺪت ﻣ ﻦ ﻗ ﻮاﻫ ﺎ اﻟ ﻨ ﺴ ﻤ ﺎ 25 ﻓ ﺎﻧ ﺒ ﺮت ﺗُ ﻨ ﺒ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟ ﺒ ﺪء اﻟ ﻨ ﺒ ﺎت
وارﺗ ﻘ ﺖ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﻟ ﻨ ﻮع اﻟ ﺒ ﺸ ﺮ 26
ِ
وﺑ ﻬ ﺎ اﻷدواح ﺗ ﻨ ﻤ ﻮ ﻓ ﻲ اﻟ ﻐ ﻴ ﺎض 27 ﺎض ﻓ ﻐ ﺪت إذ ذاك ﺗ ﺰﻫ ﻮ ﺑ ﺎﻟ ﺮﻳ ْ
ﻒ اﻹﻧ ﻘ ﺮاض ﺑ ﺎﻧ ﺤ ﻄ ﺎم ﺣ ﻴ ﺚ ﺗ ﻤ ﺴ ﻲ ﻓ ﺤ ﻤ ﺎ ﺛ ﻢ ﺗ ﺮﻣ ﻴ ﻬ ﺎ أﻛ ﱡ
ﺣ ﺠ ﺮﻳٍّ ﺎ ﺑ ﻤ ﺮور اﻷﻋ ﺼ ِﺮ
ﻒ اﻹﻧ ﻘ ﻼب 28 ﻛ ﻮﱠﻧ ﺘ ﻬ ﻦ أﻛ ﱡ ﻣﻦ ﺣﻄﺎم اﻟﺨﻠﻖ ﻓﻲ اﻷرض ﻫﻀﺎبْ
58
اﻷرض
29اﻟﺮﻓﺎت :اﻟﺤﻄﺎم وﻫﻮ ﻣﻔﺮد ﻣﺬﻛﺮ ،أراد ﺑﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺠﻤﻊ ،ﻓﺠﻤﻊ ﺻﻔﺘﻪ وأﻧﺜﻬﺎ.
30اﻷﻧﻘﺎض :اﻷﺑﻨﻴﺔ املﺘﻬﺪﻣﺔ .اﻟﺮﻣﻢ :ﻣﺎ ﺑﲇ ﻣﻦ اﻟﻌﻈﻢ ،ﻣﻔﺮدﻫﺎ رﻣﺔ ،وأراد ﺑﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺎ ﻫﻮ أﻋﻈﻢ.
31اﻟﻨﺠﻞ :اﻟﻌﻴﻮن اﻟﻮاﺳﻌﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ.
ﺟﺒﺎﻻ — ﻳﻌﺮض ﻟﻸرض ﺑﺴﺒﺐ ً 32ﺗﺒﺤﺮ اﻷﺟﺒﻞ :أي ﺗﺼريﻫﺎ ﺑﺤ ًﺮا ،واﻷﺟﺒﻞ :ﺟﻤﻊ ﺟﺒﻞ ،ﺗﺠﺒﻞ :ﺗﺼري
ﻣﺎ ﰲ ﺟﻮﻓﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻮى واﻟﻔﻮاﻋﻞ املﺨﺘﻠﻔﺔ اﺿﻄﺮاﺑﺎت واﻧﻘﻼﺑﺎت ،وﻗﺪ ﺗﺴﺒﺐ ﻫﺬه اﻟﻔﻮاﻋﻞ ﺗﻐﻮﻳﺮ اﻟﺠﺒﺎل
اﻟﺸﺎﻫﻘﺔ ،ﰲ ﻏﻤﺮﻫﺎ املﺎء ﻓﺘﺼري ﺑﺤ ًﺮا ،وﻗﺪ ﺗﺴﺒﺐ ﻇﻬﻮر ﺟﺒﺎل وﺟﺰاﺋﺮ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ ،وﻗﺪ اﺳﺘﺪل ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻜﻮن
ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﺷﺎﻫﺪوه ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎك املﺘﺤﺠﺮة ﰲ رءوس اﻟﺠﺒﺎل وﻣﻦ آﺛﺎر اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻟﱪﻳﺔ ﰲ أﻏﻮار اﻟﺒﺤﺎر.
33دﺛﺮ :ﺑﲇ واﻣﺤﻰ.
34اﻟﺒﻴﺪ :ﺟﻤﻊ ﺑﻴﺪاء ،وﻫﻲ اﻟﻔﻼة ﻻ ﻣﺎء ﻓﻴﻬﺎ وﻻ أﻧﻴﺲ .اﻟﺼﻌﻴﺪ :وﺟﻪ اﻷرض.
59
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
60
اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺎت
ﻧﺤﻦ واﳌﺎﴈ
1ﻗﻮﻟﻪ» :ﻻ ﺗﻄﺎرﺣﻨﺎ اﻟﻨﺸﻴﺪ« :أي ﻻ ﺗﺠﺎوﺑﻨﺎ ﻣﻨﺸﺪًا ،ﻳﻘﺎل :ﻃﺎرﺣﻪ اﻟﻜﻼم واﻟﺸﻌﺮ واﻟﻐﻨﺎء إذا ﻧﺎﻇﺮه
وﺟﺎوﺑﻪ.
2ﺗﻨﻮط :ﺗﻌﻠﻖ .واﻟﺠﻴﺪ :اﻟﻌﻨﻖ أو ﻣﻘﻠﺪه أو ﻣﻘﺪﻣﻪ.
ﻃﺎ ،واﻟﻘﺮط ﺑﺎﻟﻀﻢ :ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻌﻠﻖ ﰲ ﺷﺤﻤﺔ اﻷذن ،ﻣﻦ درة 3ﺗﺎﻫﺖ :ﺗﻜﱪت .وﻗﺮﻃﺘﻬﺎ :أي أﻟﺒﺴﺘﻬﺎ ﻗﺮ ً
أو ﻧﺤﻮﻫﺎ.
4ﻗﺮﻋﺖ :ﴐﺑﺖ .واﻟﺤﺮار ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ :اﻟﻌﺘﻖ واﻟﺤﺮﻳﺔ.
5ﺗﺒﻮﱠﻋﻮا اﻟﴩف :اﻣﺘﺪوا ﻓﻴﻪ وأدرﻛﻮا ﻏﺎﻳﺘﻪ .واﻟﴩف املﺪﻳﺪ :أي املﻤﺪود اﻟﻄﻮﻳﻞ.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
∗∗∗
إﻟ ﱠﻲ إذ ارﺗ ﺠ ﻠ ُﺖ ﻟ ﻪ اﻟ ﻘ ﺼ ﻴ ﺪا: ﻓ ﻘ ﻠ ﺖ ﻟ ﻪ وﻗ ﺪ أﺑ ﺪى ارﺗ ﻴ ﺎﺣً ﺎ
ﻋﻠﻮا ﻓﺘﺴﻨ ﱠﻤﻮا اﻟﻤﺠﺪ اﻟﻤﺠﻴﺪا 6 إن اﻟ ﻘ ﺒ ﺎﺋ ﻞ ﻣ ﻦ ﻣَ ﻌ ﱟﺪ أَﺟَ ْﻞ ﱠ
ﺑ ﻨ ﺎه ﻟ ﻬ ﺎ اﻟ ﺬي ﻫ ﺸ َﻢ اﻟ ﺜ ﺮﻳ ﺪا وإن ﻟ ﻬ ﺎﺷ ٍﻢ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻫ ﺮ ﻣ ﺠ ﺪًاﱠ
أﻗ ﺎم ﻟ ﻜ ﻞ ﻣ ﻜ ﺮﻣ ٍﺔ ﻋ ﻤ ﻮدا 7 وﻣ ﺬ ﻗ ﺎم اﺑ ﻦ ﻋ ﺒ ﺪ اﻟ ﱠﻠ ﻪ ﻓ ﻴ ﻬ ﻢ
وﻛ ﺎﻧ ﻮا ﻋ ﻨ ﻪ ﻗ ﺒْ ﻠ ﺌ ٍﺬ ﻗ ﻌ ﻮدا وأﻧﻬﻀﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﺸﺮف اﻟ ُﻤﻌ ﱠﻠﻰ
ﺻ ﻠ ﻮدا وﻗ ﺒ ًﻼ ﻛ ﺎن ﻣ ْﻘ ﺪﺣُ ﻪ ُ ﻓ ﺄﺻ ﺒ ﺢ وارﻳً ﺎ زﻧ ﺪ اﻟ ﻤ ﻌ ﺎﻟ ﻲ
وﻗ ﺎدوا ﻓ ﻲ ﻣ ﻌ ﺎرﻛ ﻬ ﺎ اﻟ ﺠ ﻨ ﻮدا 8 ﻓ ﻬ ﻢ ﻓ ﺘ ﺤ ﻮا اﻟ ﺒ ﻼد ودوﱠﺧ ﻮﻫ ﺎ
وأﻣ ﻨ َﻊ ﺟ ﺎﻧ ﺒً ﺎ وأﻋ ﱠﻢ ﺟُ ﻮدا ﺄﺳ ﺎوﻫ ﻢ ﻛ ﺎﻧ ﻮا أﺷ ﱠﺪ اﻟ ﻨ ﺎس ﺑ ً
وأﺻﻠﺒﻬﻢ ﻟﺪى اﻟﻐﻤﺮات ﻋﻮدا 9 وأرﺟ ﺤ ﻬ ﻢ ﻟ ﺪى اﻟ ﺠُ ﱠﻠ ﻰ ﺣ ﻠ ﻮﻣً ﺎ
أراك ﻟ ﻐ ﻴ ﺮ ﻣ ﺎ ﻳُ ﺠ ﺪي ُﻣ ﺮﻳ ﺪا وﻟ ﻜ ﻦ أﻳﱡ ﻬ ﺎ اﻟ ﻌ ﺮﺑ ﱡﻲ إﻧ ﻲ
إذا ﻟ ﻢ ﺗ ﻔ ﺘ ﺨ ﺮ ﻓ ﺨ ًﺮا ﺟ ﺪﻳ ﺪا؟! وﻣ ﺎ ﻳُ ﺠ ﺪي اﻓ ﺘ ﺨ ﺎرك ﺑ ﺎﻷواﻟ ﻲ
∗∗∗
ﺑﻤﻄﻤﺢ ﻣﻦ ﻳﺤﺎول أن ﻳﺴﻮدا أرى ﻣ ﺴ ﺘ ﻘ ﺒ ﻞ اﻷﻳ ﺎم أوﻟ ﻰ
ﻳُ ﺮدﱢد ﻓ ﻲ ﻏ ٍﺪ ﻧ ﻈ ًﺮا ﺳ ﺪﻳ ﺪا ﻓ ﻤ ﺎ ﺑ ﻠ ﻎ اﻟ ﻤ ﻘ ﺎﺻ ﺪ ﻏ ﻴ ُﺮ ﺳ ٍ
ﺎع
وﻻ ﺗ ْﻠ ﻔِ ْﺖ إﻟ ﻰ اﻟ ﻤ ﺎﺿ ﻴ ﻦ ِﺟ ﻴ ﺪا ﻓ ﻮﺟﱢ ﻪ وﺟ َﻪ ﻋ ﺰﻣ ﻚ ﻧ ﺤ ﻮ آت
ﻧﺴﻮد ﺑﻜﻮن ﻣﺎﺿﻴﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪا؟ وﻫ ﻞ إن ﻛ ﺎن ﺣ ﺎﺿ ﺮﻧ ﺎ ﺷ ﻘ ﻴٍّ ﺎ
ﺶ اﻟ ﺮﻏ ﻴ ﺪا 10
ﱠ ﻓ ﺈن أﻣ ﺎﻣ ﻚ اﻟ ﻌ ﻴ َ ﻃﺎ ﺗ ﻘ ﺪﱠم أﻳﱡ ﻬ ﺎ اﻟ ﻌ ﺮﺑ ﻲ ﺷ ﻮ ً
ﻒ واﺗﺮكِ اﻟﻤﺠ َﺪ اﻟﺘﻠﻴﺪا 11
ُ ﻃﺮﻳ ٍ وأﺳ ﺲ ﻓ ﻲ ﺑ ﻨ ﺎﺋ ﻚ ﻛ ﱠﻞ ﻣ ﺠ ﺪ ﱢ
6أﺟﻞ :ﺣﺮف ﺟﻮاب ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻧﻌﻢ .وﺗﺴﻨﻤﻮا املﺠﺪ :أي ﻋﻠﻮه .وﻣﻌﺪ :ﻫﻮ ﻣﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺪﻧﺎن أﺑﻮ اﻟﻌﺮب.
7اﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ :ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﷺ.
8دوﺧﻮﻫﺎ :أي ﻗﻬﺮوﻫﺎ واﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﲆ أﻫﻠﻬﺎ.
9اﻟﺠﲆ :اﻟﺨﻄﺐ اﻟﻌﻈﻴﻢ ،واﻷﻣﺮ اﻟﺸﺪﻳﺪ ،وﻫﻲ ﻣﺆﻧﺚ اﻷﺟﻞ.
10اﻟﺸﻮط :اﻟﺠﺮي ﻣﺮة إﱃ اﻟﻐﺎﻳﺔ.
11املﺠﺪ اﻟﻄﺮﻳﻒ :اﻟﺤﺪﻳﺚ املﻜﺘﺴﺐ ،واﻟﺘﻠﻴﺪ :اﻟﻘﺪﻳﻢ املﻮروث.
64
ﻧﺤﻦ واملﺎﴈ
12ﻗﻮﻟﻪ :ﺑﱰاث ﻣﻠﻚ ،اﻟﱰاث :ﻣﺎ ﻳﺨﻠﻔﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻮرﺛﺘﻪ ،أي :ﺑﱰاث ﻫﻮ ﻣﻠﻚ ،ﻓﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺑﻴﺎﻧﻴﺔ.
65
ﻣﻌﱰك اﳊﻴﺎة
ﻧ ﻬ ﺎر ِه 1ﻋ ﻠ ﻰ ﺳ ﺎﺑ ﻖ ﻣ ﻦ ﻟ ﻴ ﻠ ﻪ أو ﻫ ﻮ اﻟ ﺪﻫ ﺮ ﻟ ﻢ ﻳ ﺘ ﺮك ﻣ ﺸ ﱠﻦ ﻏ ِ
ﻮاره
وﻫ ﻞ ﻧ ﺤ ﻦ إﻻ ﻣ ﻦ ُﻣ ﺜ ﺎر ﻏ ﺒ ﺎره؟! ﻳ ﺜ ﻴ ﺮ ﻏ ﺒ ﺎر اﻟ ﺤ ﺎدﺛ ﺎت ﺑ ﻜ ﱢﺮه
ﻓ ﻬ ﻞ ﻣ ﻦ ُﻣ ﺠ ﻴ ٍﻞ ﻓ ﻴ ﻪ ﻃ ﺮف اﻋ ﺘ ﺒ ﺎره؟ وﻛ ﻢ ﻋ ﺒ ﺮ ﻣ ﻄ ﻮﻳ ٍﺔ ﻓ ﻲ ﺻ ﺮوﻓ ﻪ!
ﺗ ﺠ ﻤ ﻌ ﺖ اﻷﺣ ﻴ ﺎء ﺑ ﻴ ﻦ إﻃ ﺎره 2 إن اﻷرض ﻏ ﺮﺑ ﺎل ﻗ ﺪرة ﺧ ﻠ ﻴ ﻠ ﱠﻲ ﱠ
ﻟ ﻤ ﺤ ﻮ ﺿ ﻌ ﻴ ﻒ أو ﻹﺛ ﺒ ﺎت ﻓ ﺎره 3 ﺗﻤﻴﺪ ﺑﻪ ﻛ ﱡ
ﻒ اﻟ ﺰﻣ ﺎن ﺗ ﺤ ﱡﺮ ًﻛ ﺎ
ﻛ ﻤ ﺎ ﻳ ﺴ ﻘ ﻂ اﻷوﻫ ﻰ رﻫ ﻴ ﻦ اﻧ ﺪﺛ ﺎره 4 ﻓ ﻴ ﺒ ﻘ ﻰ ﺑ ﻪ اﻷﻗ ﻮى ﻗ ﺮﻳ َﻦ ارﺗ ﻘ ﺎﺋ ﻪ
ﻗ ﺪﻳ ًﺮا ﻋ ﻠ ﻰ دﻓ ﻊ اﻷذى واﻟ ﻤ ﻜ ﺎره ﻓﻼ ﻋﻴﺶ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻬﺎ
∗∗∗
1اﻟﻐﻮار :ﻛﺎﻹﻏﺎرة ،ﻣﺼﺪر ﻏﺎور اﻟﻌﺪو إذا أﻏﺎر ﻋﻠﻴﻬﻢ .وﻣﺸﻦ :ﻣﺼﺪر ﻣﻴﻤﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺸﻦ ،وﺷﻦ اﻟﻐﺎرة:
ﺗﻔﺮﻳﻘﻬﺎ وﺻﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﻬﺔ .ﻳﻘﻮل :إن اﻟﺪﻫﺮ ﻻ ﻳﻘﻌﺪ ﻋﻦ ﺷﻦ اﻹﻏﺎرة ﺑﺤﻮادﺛﻪ املﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ،وﻫﻮ ﻋﲆ
ﺟﻮادﻳﻦ ﺳﺎﺑﻘني ،ﻫﻤﺎ :اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر.
2ﻳﺸري ﺑﻬﺬا واﻟﺬي ﺑﻌﺪه إﱃ ﻗﺎﻧﻮن اﻻﺻﻄﻔﺎء اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ،وﻫﻮ ﻗﺎﻧﻮن ﺑﻘﺎء اﻷﻧﺴﺐ ،ﻓﻬﻮ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻤﻠﻪ ﰲ
اﻷرض اﻟﺪاﺋﺮة ﺣﻮل اﻟﺸﻤﺲ ،ﻓﻴﻀﻤﺤﻞ ﰲ أﺛﻨﺎء دوراﻧﻬﺎ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻣﻦ املﺨﻠﻮﻗﺎت ،وﻳﺒﻘﻰ ﺑﻬﺎ اﻟﻘﻮي
اﻟﻘﺎدر ﻋﲆ دﻓﻊ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺎوم ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻓﻬﻲ ﰲ ذﻟﻚ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﻐﺮﺑﺎل ،اﻟﺬي ﻳﺴﻘﻂ ﻋﻨﺪ ﺗﺤﺮﻳﻜﻪ ﻛﻞ
دﻗﻴﻖ ﺻﻐري ،وﻳﺒﻘﻰ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻛﺒري .وإﻃﺎر اﻟﻐﺮﺑﺎل :اﻟﻠﻮح املﺤﻴﻂ ﺑﻪ.
3ﺗﻤﻴﺪ ﺑﻪ :أي ﺗﺪور ﺑﻪ وﺗﺘﺤﺮك .واﻟﻔﺎره :املﻠﻴﺢ اﻟﻨﺸﻴﻂ ،واملﺮاد ﺑﻪ ﻫﻨﺎ :ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺑﻞ اﻟﻀﻌﻴﻒ ،وﻫﻮ اﻟﻘﻮي.
4اﻷوﻫﻰ :اﻷﺿﻌﻒ ،وﻫﻮ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻟﻸﻗﻮى ﰲ اﻟﺸﻄﺮ اﻷول.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
ﻟ ﻤ ﻦ ﺣ ﻴ ﻚ ﻣ ﻦ ﻋ ﺠ ﺰ ﻧ ﺴ ﻴ ﺞُ ﺷ ﻌ ﺎره ﻟ ﻌ ﻤ ﺮك ﻣ ﺎ ﻫ ﺬي اﻟ ﺤ ﻴ ﺎة ﺑ ﻤ ﻠ ﺒ ﺲ
ﻳ ﺠ ﺮ ﻋ ﻠ ﻰ اﻷﻳ ﺎم ﻓ ﻀ ﻞ إزاره 5 وﻟ ﻜ ﻦ ﻟ ﻤ ﻦ أﻣ ﺴ ﻰ ﺑ ﺄﻳ ٍﺪ وﻗ ﱠﻮ ٍة
ﱡ
وإن ﻛ ﺎن ﻳ ﻨ ﺒ ﻮ اﻟ ﻄ ﺮف ﻋ ﻦ ﻣ ﺴ ﺘ ﻨ ﺎره أرى اﻟﺸﻤﺲ ﺗُﺨﻔﻲ ﺿﻮءﻫﺎ ﻛﻞ ﺷﺎرق
ﻳ ﻤ ﻮج ﺑ ﻨ ﻮر ﺳ ﺎﻃ ﻊ و َْﻗ ُﺪ ﻧ ﺎره وﻣ ﺎ ذاك إﻻ أﻧ ﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ﺗ ﻠ ﻬﱡ ٍﺐ
إذا ﻟ ﻢ ﻳ ﻌُ ﺪ ﺑ ﺎﻟ ﻠ ﻴ ﻞ ﻏ ﺐﱠ اﻋ ﺘ ﻜ ﺎره ﻓ ﻠ ﻢ ﻳ ﺴ ﺘ ﻄ ﻊ ﻧ ﺠ ٌﻢ ﻃ ﻠ ﻮﻋً ﺎ ﺗ ﺠ ﺎﻫ ﻬ ﺎ
ﺷ ﻠ ﻮًا أَﻛ ﻴ ًﻼ ﻟ ﺠ ﺎره 6ﻗ ﻮﻳٍّ ﺎ ﻳ ﻜ ﻦ ِ ﻛ ﺬاك ﺿ ﻌ ﻴ ﻒ اﻟ ﻘ ﻮم إن ﻛ ﺎن ﺟ ﺎ ُره
ﺿ ﺐﱢ اﻟ ﻔ ﻼ ﻓ ﻲ ِوﺟ ﺎره ﺮف ﻣ ﻦ َ ﺑ ﺄﺷ َ وﻣ ﺎ اﻟ ﻠ ﻴ ﺚ ﻟ ﻮﻻ ﺑ ﺄﺳ ﻪ ﻓ ﻲ ﻋ ﺮﻳ ﻨ ﻪ
ﻣ ﻐ ﺎره 7ﻓ ﻼ ﻳ ﻄ ﻤَ ﻌَ ْﻦ ﻓ ﻲ ﻣ ﻐ ﻨ ٍﻢ ﻣ ﻦ ُ وﻣ ﻦ ﻏ ﺎور اﻷﻳ ﺎم ﻏ ﻴ ﺮ ﻣ ﺪﺟﱠ ٍﺞ
ﺗُ ﻬ ﻨ ﻪ ﺻ ُ
ﺮوف اﻟ ﺪﻫ ﺮ ﻓ ﻲ ﻋُ ﻘ ﺮ داره 8 وﻣ ﻦ ﻟ ﻢ ﻳُ ِﻬ ﻦ ﺻ َ
ﺮف اﻟ ﺰﻣ ﺎن ﺑ ﺮﺣ ﻠ ٍﺔ
إذا ﻫ ﻮ ﻟ ﻢ ﻳ ﺒ ﺮح ﺑ ﻄ َ
ﻮن ﻣَ ﺤ ﺎر ِه 9 وﻣ ﺎ ﺷ ﱠﺮف اﻟ ﺪر اﻟ ﺜ ﻤ ﻴ ﻦ ﻓ ﺮﻳ ﺪ ُه
∗∗∗
ﻋ ﻘ ﺎره 10 أﺟ ﻴ ًﺮا ﻟ ﻪ ﻣ ﺴ ﺘ ﺨ ﺪﻣً ﺎ ﻓ ﻲ أرى ﻛ ﱠﻞ ذي ﻓ ﻘ ﺮ ﻟ ﺪى ذي ﻏِ ﻨ ً ﻰ
ﻋ ﻠ ﻰ ﻛ ﱢﺪ ِه ﻗ ﺎﻣ ﺖ ﺻ ﺮوح ﻳ ﺴ ﺎره وﻟ ﻢ ﻳُ ﻌ ﻄ ﻪ إﻻ اﻟ ﻴ ﺴ ﻴ ﺮ وإﻧ ﻤ ﺎ
وﻳ ﻨ ﻈ ﺮه ﺷ ﺰ ًرا ﺑ ﻌ ﻴ ﻦ اﺣ ﺘ ﻘ ﺎره وﻳ ﻠ ﺒ ﺲ ﻣ ﻦ ﺗَ ﺬﻟ ﻴ ﻠ ﻪ اﻟ ﻌ ﺰ ﺿ ﺎﻓ ﻴً ﺎ
وﻣ ﺎ اﻟ ﻔ ﻘ ﺮ إﻻ ﻣ ْﻜ ﺴ ﺮ ﻓ ﻲ َﻓ ﻘ ﺎره ﻳ ُﺸ ﱡﺪ اﻟ ﻐ ﻨ ﻰ أ ْز َر اﻟ ﻔ ﺘ ﻰ ﻓ ﻲ ﺣ ﻴ ﺎﺗ ﻪ
5ﺑﺄﻳﺪ :أي ﺑﻘﻮة ،ﻓﻌﻄﻒ اﻟﻘﻮة ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻄﻒ اﻟﺘﻔﺴري ،واﻟﺒﺎء ﻫﻨﺎ ﻟﻠﻤﺼﺎﺣﺒﺔ ،وﻗﻮﻟﻪ :ﻳﺠﺮ ﻋﲆ اﻷﻳﺎم
ﻓﻀﻞ إزاره :ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻘﻮة واﻟﻘﺪرة؛ ﻷن ﺟﺮ ﻓﻀﻞ اﻹزار إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻌﻞ اﻟﺠﺒﺎﺑﺮة واﻷﻏﻨﻴﺎء ،ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻳﻘﻮل
ملﻦ أﻣﴗ ﻗﻮﻳٍّﺎ ذا ﻗﺪرة وﻋﻈﻤﺔ.
ً
6ﴐب ﰲ اﻷﺑﻴﺎت املﺘﻘﺪﻣﺔ ﻣﺜﻼ ﻟﺘﻐﻠﺐ اﻟﻘﻮي ﻋﲆ اﻟﻀﻌﻴﻒ ،ﺑﻤﺎ ذﻛﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ
اﻟﻨﺠﻮم ﻃﻠﻮﻋً ﺎ ﺗﺠﺎﻫﻬﺎ ،ﻓﻼ ﺗﻄﻠﻊ إﻻ إذا ﻏﺎﺑﺖ اﻟﺸﻤﺲ واﻋﺘﻜﺮ اﻟﻈﻼم ،ﺛﻢ ﻗﺎل :وﻛﺬﻟﻚ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﻘﻮم إن
ﺟﺎور اﻟﻘﻮي ﻛﺎن ﻣﻐﻠﻮﺑًﺎ ﻟﻪ ،واﻟﺸﻠﻮ :اﻟﻌﻀﻮ ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻢ.
7املﺪﺟﺞ :اﻟﻼﺑﺲ اﻟﺴﻼح.
8ﻋﻘﺮ اﻟﺪار :وﺳﻄﻬﺎ ،أي :ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺮﺣﻞ ﻟﺪﻓﻊ ﻧﻮاﺋﺐ اﻟﺪﻫﺮ ﻋﻨﻪ ،ﻧﺎﺑﺘﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻮاﺋﺐ وﻫﻮ ﰲ وﺳﻂ داره.
9املﺤﺎر :اﻟﺼﺪف اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ اﻟﻠﺆﻟﺆ ،واﺣﺪه :ﻣﺤﺎرة.
10ﻳﻨﺘﴫ ﺑﻬﺬا اﻟﺒﻴﺖ وﻣﺎ ﺑﻌﺪه ملﺬﻫﺐ اﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ ،ﺣﻴﺚ ذﻛﺮ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻔﻘري ﺗﺠﺎه اﻟﻐﻨﻲ ،وﻋﻴﺶ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ
ﻛﺪ اﻷول.
68
ﻣﻌﱰك اﻟﺤﻴﺎة
11ﻳﺸري ﺑﻬﺬه اﻷﺑﻴﺎت إﱃ أن اﻟﻐﻨﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻫﻮ ﻏﻨﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﻻ املﺎل ،وأن اﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﻳﺠﺪي ﻧﻔﻌً ﺎ إذا ﻟﻢ ﻳﻘﱰن
ﺑﺎﻷﺧﻼق اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ.
12اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻨﻮر ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﻧﻪ ﻳﺠﻠﻮ ﻇﻼم اﻟﻌﻤﻰ ،أي :اﻟﺠﻬﻞ ،ﻛﻤﺎ أن اﻟﻨﻮر ﻳﺠﻠﻮ ﻇﻼم اﻟﻠﻴﻞ ،وﻛﺬﻟﻚ
ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻨﻮر ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﻧﻪ إذا ﻟﻢ ﻳﻘﱰن ﺑﺎﻷﺧﻼق اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﻳﺆدي ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ إﱃ اﻟﺰﻳﻎ ﻋﻦ اﻟﻬﺪى ،ﻛﻤﺎ أن
اﻟﻨﻮر إذا اﻧﻜﴪ ﺷﻌﺎﻋﻪ ﻋﻨﺪ ﻧﻔﻮذه ﰲ اﻷﺟﺴﺎم اﻟﺸﻔﺎﻓﺔ ﻛﺎﻟﻬﻮاء واملﺎء ﺗﺰوغ ﻋني اﻟﺮاﺋﻲ ،أي :ﺗﻨﺤﺮف
ﺑﺴﺒﺐ اﻧﻜﺴﺎره ﻋﻦ رؤﻳﺔ املﺮﺋﻲ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻷﻣﺮ ،وﺗﺤﺮﻳﺮ املﻌﻨﻰ أن اﻟﻌﻠﻢ إذا ﻟﻢ ﻳﻘﱰن ﺑﺎﻷﺧﻼق
اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﻳﻜﻮن ﻛﺎﻟﻨﻮر املﻨﻜﴪ ،اﻟﺬي ﻳﺰوغ ﺑﻪ اﻟﺒﴩ ﻋﻦ إدراك ﺣﻘﻴﻘﺔ املﺮﺋﻲ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ.
69
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
ﻋ ﻠ ﻴ ﻬ ﻢ وﻫ ﻢ ﻻﻫ ﻮن ﺗ ﺤ ﺖ ﻏ ﺮاره؟! ﺻ ﻠ َﺖ ﺳ ﻴ َﻔ ﻪأن اﻟ ﻐ ﺮب أ َ ْ
أﻟ ﻢ ﺗ َﺮ ﱠ
وﻫ ﻢ ﻓ ﻲ ﻣ ﻬ ﺎوي ﻏ ﻔ ﻠ ٍﺔ ﻋ ﻦ ﺑ ﺪاره وﺑ ﺎدرﻫ ﻢ ﻛ ﺎﻟ ﺴ ﻴ ﻞ ﻋ ﻨ ﺪ اﻧ ﺤ ﺪاره
وﻗ ﺪ أﺻ ﺒ ﺤ ﻮا ﻓ ﻲ ﻗ ﺒ ﻀ ﺔ ﻣ ﻦ إﺳ ﺎره 13 أﻣ ﺎ آن ﻟ ﻠ ﺴ ﺎﻫ ﻴ ﻦ أن ﻳ ﺄﺑ ﻬ ﻮا ﻟ ﻪ
وآﺧ ﺮ ﻳ ُ ﻄ ﺮي ﻣ ﺎﺿ ﻴً ﺎ ﻣ ﻦ ﻓ ﺨ ﺎره 14 ﺗ ﺮاﻫ ﻢ ﺟ ﻤ ﻴ ﻌً ﺎ ﺑ ﻴ ﻦ ﺣَ ﻴْ َ
ﻮان واﺟ ٍﻢ
70
أم اﻟﻴﺘﻴﻢ
ﺿ ﻴ ﻐ ﻢ1
ِ ﻓ ﺄﻟ ﻘ ﺖ ﻓ ﺆادي ﺑ ﻴ ﻦ أﻧ ﻴ ﺎب رﻣ ْﺖ ِﻣ ﺴ ﻤَ ﻌ ﻲ ﻟ ﻴ ًﻼ ﺑ ﺄﻧ ﱠ ﺔ ﻣ ﺆﻟ ِﻢ
ﻣ ﺮﻣً ﻰ ﺑ ﻨ ﻬ ﺸ ﺔ أرﻗ ﻢ 2
وﺑ ﱡﺖ ﻟ ﻬ ﺎ ُ ْ وﺑ ﺎﺗ ﺖ ﺗ ﻮاﻟ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟ ﻈ ﻼم أﻧ ﻴ ﻨ ﻬ ﺎ
ﺑ ﻘ ﻠ ﺐ ﻓ ﻘ ﻴ ﺮ اﻟ ﻘ ﻮم رﻧ ﱠ ُﺔ درﻫ ﻢ 3 ﻓ ﻴ ﻬ ﻔ ﻮ ﺑ ﻘ ﻠ ﺒ ﻲ ﺻ ﻮﺗ ﻬ ﺎ ﻣ ﺜ ﻠ ﻤ ﺎ ﻫ ﻔ ﺖ
ﺑ ﻌ ﺜ ﺖ إﻟ ﻴ ﻬ ﺎ أﻧ ﱠ ﺔ ﻋ ﻦ ﺗ ﺮﺣﱡ ﻢ إذا ﺑ ﻌ ﺜ ﺖ ﻟ ﻲ أﻧ ﱠ ﺔ ﻋ ﻦ ﺗ ﻮﺟﱡ ٍﻊ
ﻒ ﻣ ﺜ ﱠﻠ ﻢ 4 ﻄ ﻊ أﺣ ﺸ ﺎﺋ ﻲ ﺑ ﺴ ﻴ ٍ ﺗﻘ ﱠ ﻄ ﻊ ﻓ ﻲ اﻟ ﻠ ﻴ ﻞ اﻷﻧ ﻴ ﻦ ﻛ ﺄﻧ ﻬ ﺎ ﺗﻘ ﱠ
إذا اﻫ ﺘ ﱠﺰ ﻓ ﻲ ﺟ ﻮف اﻟ ﻈ ﻼم اﻟ ﻤ ﺨ ﻴﱢ ﻢ 5 ﻳ ﻬ ﱡﺰ ﻧ ﻴ ﺎط اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﺑ ﺎﻟ ﺤ ﺰن ﺻ ﻮﺗ ﻬ ﺎ
ﻣ ﺒ ﻬ ﻢ6 ﺑ ﻠ ﺤ ﻦ ﺿ ﺌ ﻴ ﻞ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﱡﺟُ ﻨ ﱠ ﺔ ُ ﺗ ﺮدﱢده واﻟ ﺼ ﻤ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟ ﻠ ﻴ ﻞ ﺳ ﺎﺋ ﺪ
ﺦ إﻟ ﻰ ذاك اﻷﻧ ﻴ ﻦ اﻟ ﻤ ﺠ ﻤ ﺠ ﻢ 7
ِ ﺗُ ﺼ ﻴ ُ ﺄن ﻧ ﺠ ﻮم اﻟ ﻠ ﻴ ﻞ ﻋ ﻨ ﺪ ارﺗ ﺠ ﺎﻓ ﻬ ﺎ ﻛ ﱠ
وﻣ ﺎ اﻟ ﺸ ﻬ ﺐ إﻻ أدﻣ ﻊ اﻟ ﻨ ﺠ ﻢ ﺗ ﺮﺗ ﻤ ﻲ ﻓ ﻤ ﺎ َﺧ ﻔ ﻘ ﺎن اﻟ ﻨ ﺠ ﻢ إﻻ ﻷﺟ ﻠ ﻬ ﺎ
1اﻟﻀﻴﻐﻢ :اﻷﺳﺪ.
2اﻷرﻗﻢ :أﺧﺒﺚ اﻟﺤﻴﺎت وأﻃﻠﺒﻬﺎ ﻟﻠﻨﺎس.
3ﻳﻬﻔﻮ :ﻳﺨﻔﻖ.
4ﻣﺜﻠﻢ :ﻣﻔ ﱞﻞ ،ﻣﻜﴪ اﻟﺤﺪ.
5اﻟﻨﻴﺎط :ﻋﺮق ﻏﻠﻴﻆ ﻧﻴﻂ ﺑﻪ اﻟﻘﻠﺐ إﱃ اﻟﻮﺗني ،واﻟﻨﻴﻂ ﰲ اﻷﺻﻞ :ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ أي ﳾء.
6اﻟﺪﺟﻨﺔ :اﻟﻈﻠﻤﺔ.
7ﺗﺼﻴﺦ :ﺗﺴﺘﻤﻊ .ﺟﻤﺠﻢ اﻟﻜﻼم :أي ﻟﻢ ﻳﺒﻴﻨﻪ.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
72
أم اﻟﻴﺘﻴﻢ
∗∗∗
ﻟ ﻤ ﺮﻳ ﻢ أﺑ ﻜ ﻲ رﺣ ﻤ ﺔ واﺑ ﻦ ﻣ ﺮﻳ ﻢ وﻗ ﻔ ﺖ وﻗ ﺪ ﺷ ﺎﻫ ﺪت ذﻟ ﻚ ﻣ ﻨ ﻬ ﻤ ﺎ
ﻳ ﻜ ﻠ ﻤ ﻨ ﻲ ﻋ ﻨ ﻬ ﺎ وﻟ ﻢ ﺗ ﺘ ﻜ ﻠ ِﻢ وﻗ ﻔ ﺖ ﻟ ﺪﻳ ﻬ ﺎ واﻷﺳ ﻰ ﻓ ﻲ ﻋ ﻴ ﻮﻧ ﻬ ﺎ
ﺑ ﻜ ﺎءً وﻗ ﺎﻟ ﺖ :أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﺪﻣ ﻊ ﺗ ﺮﺟ ﻢ 20 وﺳ ﺎءﻟ ﺘ ﻬ ﺎ ﻋ ﻨ ﻬ ﺎ وﻋ ﻨ ﻪ ﻓ ﺄﺟ ﻬ ﺸ ﺖ
ﻣ ﻦ اﻟ ﻴ ﺄس ِﺿ ﺤ ﻚ اﻟ ﻬ ﺎزئ اﻟ ﻤ ﺘ ﻬ ﻜ ﻢ وﻟ ﻤ ﺎ ﺗ ﻨ ﺎﻫ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟ ﺒ ﻜ ﺎء ﺗ ﻀ ﺎﺣ ﻜ ﺖ
ﻚ ﺗﺴﺠﻢ 21 ﻫﻮاﻃ ُﻞ ﻣﻬﻤﺎ ﻳﺴﺠ ِﻢ اﻟﻀﺤ ُ وﻟ ﻜ ْﻦ دﻣ ﻮع اﻟ ﻌ ﻴ ﻦ أﺛ ﻨ ﺎء ﺿ ﺤ ﻜ ﻬ ﺎ
ﻣ ﻔ ﻌ ﻢ 22
إﻟ ﻰ ﻣ ﺤ ﺠ ﺮ ﺑ ﺎكٍ ﻣ ﻦ اﻟ ﺪﻣ ﻊ ُ ﻓﻘﺪ ﺟﻤﻌﺖ ﺛﻐ ًﺮا ﻣﻦ اﻟﻀﺤﻚ ُﻣﻔﻌَ ﻤً ﺎ
وﺗ ﻀ ﺤ ﻚ ﻋ ﻦ ﻣ ﺜ ﻞ اﻟ ﺠ ﻤ ﺎن اﻟ ﻤ ﻨ ﻈ ﻢ 23 ﻓ ﺘُ ﺬري دﻣ ﻮﻋً ﺎ ﻛ ﺎﻟ ﺠ ﻤ ﺎن ﺗ ﻨ ﺎﺛ ﺮت
ﺑ ﻜ ﺎءً وﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﻧ ﻈ ﺮة اﻟ ﻤ ﺘ ﺒ ﺴ ِﻢ ﻓ ﻠ ﻢ أ َر ﻋ ﻴ ﻨ ً ﺎ ﻗ ﺒ ﻠ ﻬ ﺎ ﺳ ﺎل دﻣ ﻌ ﻬ ﺎ
أﻣ ﺠ ﻨ ﻮﻧ ٌﺔ؟ ﻳ ﺎ ربﱢ ﻓ ﺎرﺣ ﻢ وﺳ ﱢﻠ ﻢ! ﻓ ﻘ ﻠ ﺖ ،وﻓ ﻲ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻣ ﻦ اﻟ ﻮﺟ ﺪ رﻋ ﺸ ﺔ:
∗∗∗
أن ُﻗ ِﻢأﺷ ﺎرت إﻟ ﻴ ﻪ ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﺪاﻣ ﻊ ْ وﻣ ﺬ ﻋ ﺮﺿ ﺖ ﻟ ﻼﺑ ﻦ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ اﻟ ﺘ ﻔ ﺎﺗ ﺔ
ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ ﻓ ﻀ ﻤ ﺘ ﻪ ﺑ ﻜ ﻒ وﻣ ﻌ ﺼ ﻢ 24 ﻓ ﻘ ﺎم إﻟ ﻴ ﻬ ﺎ ﺧ ﺎﺋ َﺮ اﻟ ﺠ ﺴ ﻢ ﻓ ﺎﻧ ﺜ ﻨ ﺖ
ﺑ ﻔ ﺬﱟ ﻣ ﻦ اﻟ ﺪﻣ ﻊ اﻟ ﻐ ﺰﻳ ﺮ وﺗ ﻮءم 25 وﻇ ﻠ ﺖ ﻟ ﻪ ﺗ ﺮﻧ ﻮ ﺑ ﻌ ﻴ ٍﻦ ﺗ ﺠ ﻮدُه
ِ
د ﻓ ﻴ ﻪ ﻧ ﻈ ﺮة اﻟ ﻤ ﺘ ﻮﺳ ﻢ 26 أر ﱢد ُ ﻓ ﻘ ﺎل ﻟ ﻬ ﺎ ﻟ ﻤ ﺎ رآﻧ َﻲ واﻗ ًﻔ ﺎ
وﻫ ﻞ ﻫ ﻮ ﻳ ﺄﺗ ﻴ ﻨ ﺎ ﻣ ﺴ ﺎءً ﺑ ﻤ ﻄ ﻌ ِﻢ؟ ﺳﻠﻲ ذا اﻟﻔﺘﻰ ﻳﺎ أمﱡ :أﻳﻦ ﻣﻀﻰ أﺑﻲ؟
َ وأﻧ ﻔ ﺎﺳ ﻬ ﺎ ﻳ ﻘ ﺬﻓ ﻦ ُ
ﺷ ﻌْ ﻠ ﺔ ﻣ ﻀ ﺮم27 : ﻓ ﻘ ﺎﻟ ﺖ ﻟ ﻪ ،واﻟ ﻌ ﻴ ﻦ ﺗ ﺠ ﺮي ﻏ ﺮوﺑ ﻬ ﺎ
73
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
74
أم اﻟﻴﺘﻴﻢ
ﺟ ﺮت ﻣ ﻦ أﻣ ﺎﻗ ﻴ ﻬ ﺎ ﻋ ﺼ ﺎر ُة ﻋَ ِ
ﻨ َﺪم 36 وﻇ ْﻠ ُﺖ ﻟ ﻬ ﺎ أﺑ ﻜ ﻲ ﺑ ﻌ ﻴ ٍﻦ ﻗ ﺮﻳ ﺤ ﺔ
ﻣ ﻦ اﻟ ﻘ ﻮم أم أﺑ ﻜ ﻲ ِﻟ ﺸ ﻘ ﻮة ﻣ ﺮﻳ ﻢ؟! ﺑ ﻜ ﻴ ُﺖ وﻣ ﺎ أدري أأﺑ ﻜ ﻲ ﺗ ﻀ ﺠﱡ ًﺮا
36اﻷﻣﺎﻗﻲ :ﺟﻤﻊ ﻣﻮق ،وﻫﻮ ﻃﺮف اﻟﻌني ﻣﻤﺎ ﻳﲇ اﻷﻧﻒ .اﻟﻌﻨﺪم :اﻟﺒﻘﻢ ،وﻫﻮ ﺷﺠﺮ ﻟﻪ ﺳﺎق أﺣﻤﺮ ﻳﺼﺒﻎ
ﺑﻄﺒﻴﺨﻪ.
75
اﻟﺴﺠﻦ ﰲ ﺑﻐﺪاد
6أﺷﻼء اﻹﻧﺴﺎن :أﻋﻀﺎؤه .ﻟﻢ ﻳﻘﺪ املﻘﺘﻮل :ﻟﻢ ﻳﻘﺘﻞ ﻗﺎﺗﻠﻪ .ﻟﻢ ﻳﺪ :ﻟﻢ ﻳﻌﻂ اﻟﺪﻳﺔ؛ وﻫﻲ ﻣﺎل ﻳﻌﻄﻰ ﻟﻮﱄ
اﻟﻘﺘﻴﻞ ﺑﺪل اﻟﻨﻔﺲ.
7ﺟﺬوة اﻟﺮوح :ﺷﻌﻠﺘﻬﺎ.
8اﻷﻧﻜﺎد :ﺟﻤﻊ ﻧﻜﺪ ،وﻫﻮ اﻟﺮﺟﻞ املﺸﺌﻮم ذو اﻟﻌﴪ.
9ﺗﻬﻔﻮ :ﺗﻀﻄﺮب.
10أي :ﻫﻮ ﻣﺮﺑﻊ ﺳﻮر ،ﻳﺼﻒ ﺑﻬﺬا اﻟﺒﻴﺖ وﻣﺎ ﺑﻌﺪه ﺑﻨﺎء اﻟﺴﺠﻦ وﺷﻜﻠﻪ؛ أي :ﻫﻮ ﺳﻮر ﻣﺮﺑﻊ أﺣﺎط ﺑﺴﻮر
أﻳﻀﺎ أﺣﺎط ﺑﺴﻮر ﺛﺎﻟﺚ أﻋﲆ ﻣﻨﻪ.آﺧﺮ ﻣﺜﻠﻪ ،وﻫﺬا ً
11ﻫﻮ اﻟﺴﻮر اﻟﺬي ﺗﻠﻴﻪ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﺴﺠﻦ .ﺗﺸﺠﻴﻚ :ﺗﺤﺰﻧﻚ .ﺗﻤﻮر :ﺗﻀﻄﺮب .اﻟﺨﺴﻒ :اﻹﻫﺎﻧﺔ واﻟﺬل .ﻣﺰﺑﺪ:
ﻫﺎﺋﺞ.
12اﻟﻀﻤري ﰲ ﻗﻮﻟﻪ :إﻟﻴﻬﺎ ﻳﻌﻮد إﱃ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺴﺎﺑﻖ .اﻟﺮﺗﺎج :اﻟﺒﺎب اﻟﻌﻈﻴﻢ .ﻣﻮﺻﺪ :ﻣﻐﻠﻖ.
13املﺨﺎرﻳﻖ :ﻣﺎ ﻳﻠﻌﺐ ﺑﻪ اﻟﺼﺒﻴﺎن ﻣﻦ اﻟﺨﺮق املﻔﺘﻮﻟﺔ .اﻟﻀﻴﻢ :اﻟﺬل .اﻟﺪد :اﻟﻠﻬﻮ.
78
اﻟﺴﺠﻦ ﰲ ﺑﻐﺪاد
ُﻣ ﻨ ﱠ
ﻜ ِﺪ 14 أﺳ ِﺮ ﻋ ﻴ ٍﺶ وأﻃ ﻠ ﻘ ﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ْ ﻫ ﻨ ﺎك ﻳ ﻮ ﱡد اﻟ ﻤ ﺮءُ ﻟ ﻮ ﻗ ﺎءَ ﻧ ﻔ َﺴ ﻪ
إﻟ ﻰ ﺣُ ﺠَ ٍﺮ ﻗ ﺎﻣ ﺖ ﻋ ﻠ ﻰ ﻛ ﻞ ﻣ ﻘ ﻌ ﺪ ﻓ ﻘ ﻒ وﺳ ﻄ ﻬ ﺎ واﻧ ﻈ ﺮ ﺣ ﻮاﻟ ﻴ ﻚ داﺋ ًﺮا
ﺑ ﺨ ﻤ ﺲ ﻣ ﺌ ﻴ ٍﻦ أﻧ ﻔ ﺲ أو ﺑ ﺄزﻳ ِﺪ ﺼ ﺖ ﻟ ﺤ ﻮدﻫ ﺎ ﻣ ﻘ ﺎﺑ ﺮ ﺑ ﺎﻷﺣ ﻴ ﺎء ﻏ ﱠ
ﻓ ﻠ ﻢ ﺗ ﻜ ﺘ ﺤ ﻞ ﻣ ﻦ ﺿ ﻮء ﺷ ﻤ ﺲ ﺑ ﻤ ﺮود 15 وﻗ ﺪ ﻋ ﻤ ﻴ ﺖ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ اﻟ ﻨ ﻮاﻓ ﺬ واﻟ ﻜ ﻮى
ْ
ﻛ ﺄﻧ ﻚ ﻓ ﻲ ﻗِ ﻄ ﻊ ﻣ ﻦ اﻟ ﻠ ﻴ ﻞ أﺳ ﻮد ﺗ ﻈ ﱡﻦ إذا ﺻ ﺪ َر اﻟ ﻨ ﻬ ﺎر دﺧ ﻠ ﺘ ﻬ ﺎ
ﻟ ﺼ ﱠﻠ ﻮا ﺑ ﻬ ﺎ ﻇ ﻬ ﺮا ﺻ ﻼة اﻟ ﺘ ﻬ ﺠﱡ ﺪ 16
ً ﻓ ﻠ ﻮ ﻛ ﺎن ﻟ ﻠ ﻌُ ﺒﱠ ﺎد ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ إﻗ ﺎﻣ ٌﺔ
ﻆ ﻣ ﻦ وﺻ ﻞ اﻟ ﻨ ﺴ ﻴ ﻢ ﺑ ﻤ ﻮﻋ ﺪ 17 ﻓﻠﻢ ﺗﺤ َ ﻳ ﺰور ﻫ ﺒ ﻮبُ اﻟ ﺮﻳ ﺢ إﻻ ﻓِ ﻨ ﺎءَﻫ ﺎ
ﻋ ﻠ ﻰ ﻛ ﻞ ﺣ ﻴ ﺰوم ﺻ ﻔ ﺎﺋ ﺢ ﺟ ْﻠ ﻤَ ﺪ 18 ﺗ ﻀ ﻴ ﻖ ﺑ ﻬ ﺎ اﻷﻧ ﻔ ﺎس ﺣ ﺘ ﻰ ﻛ ﺄﻧ ﻤ ﺎ
ﻣ ﺤ ﺼ ِﺪ 19 ﺑ ﺤ ﺒ ﻞ اﺧ ﺘ ﻨ ﺎق ﻣ ﺤ ﻜ ﻢ اﻟ ﻔ ﺘ ﻞ ُ وﺣ ﺘ ﻰ ﻛ ﺄن اﻟ ﻘ ﻮ َم ُﺷ ﺪﱠت رﻗ ﺎﺑ ﻬ ﻢ
∗∗∗
ﻣ ﺘ ﻰ ﻗ ﻴ ﺪ ﻣ ﺠ ﺮو ًرا إﻟ ﻰ اﻟ ﱠﻀ ﻴ ﻢ
ﻳَ ﻨ ْﻘ ِﺪ 20 ﺑ ﻬ ﺎ ﻛ ﻞ ﻣ ﺨ ﻄ ﻮم اﻟ ُﺨ ﺸ ﺎم ﻣ ﺬ ﱠﻟ ﻞ
ﺼ ِﺪ 21ﺑ ﻠ ﻴ ﻠ ﺔ ﻣَ ﻨ ْ ﺒ ﻮل اﻟ ﺤ ﺸ ﺎ ﻏ ﻴ ﺮ ُﻣ ْﻘ َ ﻳَ ﺒ ﻴ ﺖ ﺑ ﻬ ﺎ واﻟ ﻬ ﱡﻢ ِﻣ ﻞءُ إﻫ ﺎﺑ ﻪ
وﻳ ﺤ ﻴ ﻲ اﻟ ﻠ ﻴ ﺎﻟ ﻲ ﻏ ﻴ ﺮ ﻧ ﻮ ٍم ُﻣ ﺸ ﱠﺮ ِد ﻳُ ﻤ ﻴ ﺖ ﺑ ﻤ ﻜ ﺬوب اﻟ ﻌ ﺰاء ﻧ ﻬ ﺎ َره
ﻣ ﻘ ﻴ ِﺪ 22أن ﻟ ﻮ ﻛ ﺎن ﻏ ﻴ َﺮ ُ وﻳ ﻜ ﻔ ﻴ ﻪ ْ ﻳ ﻨ ﻮءُ ﺑ ﺄﻋ ﺒ ﺎء اﻟ ﻬ ﻮان ﻣ ﻘ ﻴﱠ ﺪًا
ﻋ ﻠ ﻴ ﻬ ﻢ ﻟ ﺤ ﱢﺮ اﻟ ﺴ ﺎﺣ ﺔ اﻟ ﻤ ﺘ ﻮﻗ ِﺪ وﺗ ﻘ ﺬﻓ ﻬ ﻢ ﺗ ﻠ ﻚ اﻟ ﻘ ﺒ ﻮ ُر ﺑ ﻀ ﻐ ﻄ ﻬ ﺎ
وﻳ ﺠ ﻠ ﺲ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﺟ ﻠ ﺴ ﺔ اﻟ ﻤ ﺘ ﻌ ﺒﱢ ﺪ ﺾ ﻣ ﻦ ﺣ ﺼ ﻴ ﺮ ﻇ ﻼﻟ ﺔ ﻓ ﻴ ﺮﺟ ﻊ ﺑ ﻌ ٌ
79
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
80
اﻟﺴﺠﻦ ﰲ ﺑﻐﺪاد
32اﻟﻨﺠﻮى :ﺣﺪﻳﺚ اﻟﴪ .ﻟﻢ ﻳﺘﺒﻐﺪد :ﻟﻢ ﻳﻨﺘﺴﺐ ﻟﺒﻐﺪاد ،وﻣﻌﻨﻰ اﻷﺑﻴﺎت اﻷرﺑﻌﺔ :أن ذﻟﻚ اﻟﺤﺮ ﺟﻬﺮ ﰲ
ﻗﺎﺋﻼِ :ﻟ َﻢ ﻳﻀﻴﻊ اﻟﺤﻖ ﰲ ﺑﻐﺪاد ﻣﻦ ﻏري أن ﻧﻄﻠﺒﻪ وﻧﺴﺄل ﻋﻨﻪ؟ ذﻟﻚ اﻟﻨﺎدي اﻟﺬي ﻳﺠﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻏري اﻷﻣﻨﺎء ً
ﴎا :ذﻟﻚ ﻷن اﻟﻌﺪل ﻏري ﺑﻐﺪادي. ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ٍّ
33اﻟﺬﻋﺮ :اﻟﺨﻮف .اﻷﴎاب :ﺟﻤﻊ ﴎب ،وﻫﻮ اﻟﻘﻄﻴﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﺎم واﻟﻨﺴﺎء وﻏريﻫﺎ.
34املﻤﺮد :املﻤﻠﺲ املﻨﻈﻢ.
35املﻠﺒﺪ :ﻣﻦ أﺳﻤﺎء اﻷﺳﺪ.
36اﻟﺠﲆ :اﻷﻣﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ.
37أﻋﻴﺎ :ﻳﺮﻳﺪ أﻋﻴﺎﻧﻲ؛ أي أﺗﻌﺒﻨﻲ .ﻫﺒﻮﺑﻬﻢ :اﺳﺘﻴﻘﺎﻇﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﻤﻮل ،وإﴎاﻋﻬﻢ إﱃ املﻌﺎﱄ .املﺮﻗﺪ :دواء،
ﻳﺮﻗﺪ ﺷﺎرﺑﻪ أي ﻳُﻨﻴﻤﻪ ﻛﺎﻷﻓﻴﻮن .ﻳﻘﻮل :ﻛﻴﻒ ﻳﻬﺒﻮن إﱃ املﺠﺪ وﻫﻢ ﺷﺎرﺑﻮن ﻣﻦ اﻟﺨﻤﻮل واﻻﺳﺘﺒﺪاد ﻣﺎ
أﻓﻘﺪﻫﻢ اﻟﺴﺪاد؟!
38اﻻﻋﺘﺴﺎف :اﻟﻈﻠﻢ .أﺟﺤﻒ ﺑﻪ :ﻛﻠﻔﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻄﻴﻖ .اﻟﻐﻮري :ﻗﺎﺻﺪ اﻟﻐﻮر ،وﻫﻮ املﻄﻤﱧ ﻣﻦ اﻷرض.
املﺘﻨﺠﺪ :ﻗﺎﺻﺪ اﻟﻨﺠﺪ ،وﻫﻮ املﺮﺗﻔﻊ ﻣﻨﻬﺎ.
81
اﻟﺪﻫﺮ واﳊﻘﻴﻘﺔ
ﺗ ﺠ ﻮر ﻋ ﻠ ﻴ ﻬ ﻢ ﺑ ﺎﻗ ﺘ ﻄ ﺎع اﻟ ﻌ ﻼﺋ ﻖ وﻣ ﻦ ِﺷ ﻴ ﻢ اﻷﻳ ﺎم ﻓ ﻲ اﻟ ﻨ ﺎس أﻧ ﻬ ﺎ
ﺗ ﺪ ﱡﻟ ﻞ ﻣ ﻌ ﺸ ﻮق وذﻟ ﺔ ﻋ ﺎﺷ ﻖ وأﻟ ﻄ ﻒ ﺟ ﻮر اﻟ ﺪﻫ ﺮ ﺟ ﻮر ﻧ ﺮى ﺑ ﻪ
وﻟ ﻜ ﻨ ﻪ ﻓ ﻲ ﻛ ﺘ ﺒ ﻬ ﻢ واﻟ ﻤ ﻬ ﺎرق 8 وﻣﺎ ﻛﺎن ﻛﺬب اﻟﻘﻮم ﻓﻲ اﻟﻘﻮل وﺣﺪه
ﺮﺳ ﺎ ﻳ ﺮاﻋ ُﺔ ﻧ ﺎﻣ ِﻖ ﺗﺤﻂ ﺑﻬﺎ ﻃ ً وأﻗ ﺒ ﺢ ﻣَ ﻴْ ٍﻦ ﻓ ﻲ اﻟ ﺰﻣ ﺎن ُﺧ ﺮاﻓ ٌﺔ
ﺎرق
ﻣ ﻐ ﺎرﺑ ﻨ ﺎ ﻣ ﻦ أﻣ ﺮه ﻛ ﺎﻟ ﻤ ﺸ ِ ﺿ ﻼل ﻋ ﻠ ﻰ ﻣ ﺮ اﻟ ﺠ ﺪﻳ ﺪﻳ ﻦ ﻟ ﻢ ﺗ ﺰ ْل
ﺳ ﻮى ﻟ ﻐ ﻂ ﻳُ ﺰري ﺑ ﻔ ﻀ ﻞ اﻟ ﻤ ﻨ ﺎﻃ ﻖ ﻓ ﻌ ﱢﺪ ﻋ ﻦ اﻷﻳ ﺎم إذ ﻟ ﻢ ﺗ ﺠ ﺪ ﺑ ﻬ ﺎ
ﺗ ﻌ ﺮﻓ ﺖ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﻣ ﺎ ﺑ ﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼﺋ ﻖ ﻧ ﻔ ﻀ ُﺖ ﻣ ﻦ اﻟ ﺪﻧ ﻴ ﺎ ﻳ ﺪيﱠ ؛ ﻷﻧ ﻨ ﻲ
وﻻ أﻧ ﺎ ﺑ ﺎكٍ ﻣ ﻦ ﺣ ﺒ ﻴ ﺐ ﻣ ﻔ ﺎرق وﻗ ﺎف ﺑ ﻬ ﺎ ﻋ ﻨ ﺪ ﻣ ﻨ ﺰل ﻓ ﻤ ﺎ أﻧ ﺎ ﱠ
وﻻ ﺷ ﺎﻗ ﻨ ﻲ ﺑ ﺮق ﻟ ﺮﺑ ٍﻊ ﺑ ﺒ ﺎرق وﻻ ﻋ ﺬﱠﺑ ﺘ ﻨ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟ ﻌ ﺬﻳ ﺐ ﺻ ﺒ ﺎﺑ ﺔ
وأﻋﺮﺿﺖ ﻋﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺤﺴﺎن اﻟﻐﺮاﻧﻖ 9 ﺗﻌﺸﻘﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺴﻦ ﻛﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ
ﻞ ﻓ ﻲ اﻟ ﺰﻣ ﺎن ﻣ ﻮاﻓ ﻖ 10 إﻟ ﻰ ﻛ ﻞ ﺧ ﱟ وﻟ ﻲ ﻋ ﻨ ﺪ إﺧ ﻮان اﻟ ﺼ ﻔ ﺎ أرﻳ ﺤ ﻴ ٌﺔ
ﻓ ﺒ ﻴ ﻨ ﻲ وﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﺴ ﻜ ﺮ ﺧ ﻤ ﺲ دﻗ ﺎﺋ ﻖ 11 إذا ﻣ ﺎ ﻋ ﻘ ﺪﻧ ﺎ ﻣ ﺠ ﻠ ﺲ اﻷﻧ ﺲ ﺑ ﺎﻟ ﻄ ﻼ
ِ
ﺑ ﻤ ﺴ ﺘ ﻘ ﻄ ﺮ ﻣ ﻦ ﺧ ﺎﻟ ﺺ اﻟ ﺘ ﻤْ ِﺮ راﺋ ﻖ أﻗ ﻮم إﻟ ﻰ ُﻛ ﺒ ﺮى اﻟ ﺰﺟ ﺎﺟ ﺎت ُﻣ ﺪﻫِ ًﻘ ﺎ
ﺑ ﺸ ﺮب ﻛ ﻤ ﺎ ﻋ ﺐﱠ اﻟ ﻘ ﻄ ﺎ ﻣ ﺘ ﻼﺣ ﻖ 12 ﻓ ﺄﻗ ﺮع ﺑ ﺎﻟ ﻜ ﺄس اﻟ ﺮوﻳﱠ ِﺔ ﺟ ﺒ ﻬ ﺘ ﻲ
ﺑ ﺠ ﻨ ﺢ ﻣ ﻦ اﻷﻧ ﺲ اﻟ ﻤ ﻀ ﺎﻋ ﻒ ﺧ ﺎﻓ ﻖ أﺳ ﺎﺑ ﻖ ﻧ ﺪﻣ ﺎﻧ ﻲ إﻟ ﻰ اﻟ ﺴ ﻜ ﺮ ﻃ ﺎﺋ ًﺮا
وﻗﺪ دب ﻣﻦ رأﺳﻲ اﻟﻄﻼ ﻓﻲ اﻟﻤﻔﺎرق ﻓ ﻤ ﺎ ﻫ ﻲ ﱠإﻻ ﺑ ﻌ ﺪ ﺷ ﺮﺑ ﻲ ﺳ ﻮﻳ ﻌ ﺔ
وﻗ ﻠ ﺖ ﻟ ﻬ ﻢ ﻣ ﺎ ﻗ ﻠ ﺖ ﻏ ﻴ ﺮ ﻣ ﻨ ﺎﻓ ﻖ ﻓ ﻨ ﺎدﻣ ﺖ أﺻ ﺤ ﺎﺑ ﻲ ﻋ ﻠ ﻰ ﻏ ﻴ ﺮ ﺣ ﺸ ﻤ ٍﺔ
ﻮل اﻟ ﺤ ﻘ ﺎﺋ ﻖ ِﺑ ﻤ ﱟﺰ ﻃ ﺮيﱟ ﻣ ﻦ ﻧ ُ ُﻘ ِ وأﻏ ﻨ ﻴ ﺘ ﻬ ﻢ ﻋ ﻦ ﻧ ُ ﻘ ﻠ ﻬ ﻢ ﻓ ﻲ ﺷ ﺮاﺑ ﻬ ﻢ
ﺳﻮى ﺷﻜﺮ ﺧ ﱢﻠﻲ أو ﺳﻮى ﺣﻤﺪ ﺧﺎﻟﻘﻲ وﻟ ﻢ ﻳ ﺒ ُﺪ ﻓ ﱠﻲ اﻟ ﺴ ﻜ ﺮ ﻋ ﻨ ﺪ اﺷ ﺘ ﺪاده
ﻣ ﻦ اﻟ ﺴ ﻜ ﺮ أن أﺣ ﻈ ﻰ ﺑ ﻪ ﻏ ﻴ ﺮ ﺳ ﺎﺑ ﻖ ﺗ ﻌ ﻮﱠدت ﺳ ﺒ ﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟ ﻔ ﺨ ﺎر ﻓ ﻠ ﻢ أرد
8املﻬﺎرق :اﻟﺼﺤﻒ ﺗﺘﺨﺬ ﻣﻦ ﺣﺮﻳﺮ أﺑﻴﺾ ﻣﺼﻤﻎ ﻣﺼﻘﻮل ،ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺐ املﺨﻠﺪة ﻛﺎملﻌﺎﻫﺪات
وﻧﺤﻮﻫﺎ.
9اﻟﻐﺮاﻧﻖ :ﺟﻤﻊ ﻏﺮﻧﻮﻗﺔ ،وﻫﻲ اﻟﺸﺎﺑﺔ املﻤﺘﻠﺌﺔ.
10أرﻳﺤﻴﺔ :ارﺗﻴﺎح.
11اﻟﻄﻼ :اﻟﺨﻤﺮ.
12اﻟﺮوﻳﺔ :املﻤﻠﻮءة.
84
اﻟﺪﻫﺮ واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ
13ﻧﻤﺘﻪ :ﻧﺴﺒﺘﻪ .واﻟﺠﺤﺎﺟﺢ :ﺟﻤﻊ ﺟﺤﺠﺎج ،وﻫﻮ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ .واملﻌﺎرق :ﺟﻤﻊ ﻣﻌﺮق وﻫﻮ اﻷﺻﻞ
واﻟﺤﺴﺐ.
14املﺆﺛﻞ :اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻘﺪﻳﻢ.
15ﻋﺮق اﻟﻌﻈﻢ ﻳﻌﺮﻗﻪ ﻓﻬﻮ ﻋﺎرق :أﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻢ.
16اﻟﻌﻘﺎﻋﻖ :ﺟﻤﻊ ﻋﻘﻌﻖ ،وﻫﻮ ﻃﺎﺋﺮ ﺻﻐري ذو ﻟﻮﻧني :أﺑﻴﺾ وأﺳﻮد ،ﻃﻮﻳﻞ اﻟﺬﻧﺐ ،ﺻﻮﺗﻪ اﻟﻌﻘﻌﻘﺔ ،ﻗﻴﻞ:
وﻫﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻐﺮﺑﺎن.
85
ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻔﻜﺮ
أﻧﺸﺪت ﰲ ﺣﻔﻠﺔ ﻣﻨﺘﺪى اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ ﺑﺒﻐﺪاد ﺑﺘﺎرﻳﺦ ٢أﻳﺎر ﺳﻨﺔ .١٩٢٦
1اﻟﺜﺮﻳﺎ :ﻧﺠﻢ ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻦ ﻋﺪة أﻧﺠﻢ ﺻﻐرية .واﻟﻄﻐﺮاء ،وﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ اﻟﻄﺮة :ﻫﻲ ﻋﻼﻣﺔ ﺗﻮﺿﻊ ﰲ ﻛﺘﺐ املﻠﻮك
ﺷﻌﺎ ًرا ﻟﻬﻢ ،واﻟﻨﻘﺶ ﻳﺠﻌﻞ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺜﻮب.
2ذروة اﻟﴚء :أﻋﻼه .واﻟﺸﻌﺮى :ﻛﻮﻛﺐ ﻧري ،ﻳﻄﻠﻊ ﰲ ﺷﺪة اﻟﺤﺮ.
3اﻟﻬﺠﺮ :اﻟﻔﺤﺶ ﰲ اﻟﻜﻼم.
4اﻟﻐﺎوي :اﻟﻀﺎل أو اﻟﺠﺎﻫﻞ .وﻳﻮﺳﻌﻨﻲ ﺷﺘﻤً ﺎ :ﻳﺒﺎﻟﻎ ﰲ ﺷﺘﻤﻲ .وﻳﻨﻈﺮﻧﻲ ﺷﺰ ًرا :ﻳﺮﻣﻘﻨﻲ ﺑﺎﺣﺘﻘﺎر ﺑﻤﺆﺧﺮ
ﻋﻴﻨﻪ.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
88
إﱃ أﺑﻨﺎء اﳌﺪارس
90
إﱃ أﺑﻨﺎء املﺪارس
91
اﳌﻄ ﱠﻠﻘﺔ
1راع :ﺷﻮه ،وراع ﰲ اﻷﺻﻞ ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻓﺰع وأﺧﺎف .ﻧﴬﺗﻬﺎ :روﻧﻘﻬﺎ وﺣﺴﻨﻬﺎ.
2اﻟﺨﻮد :املﺮأة اﻟﺸﺎﺑﺔ .اﻟﺨﻔﺮات :ﺟﻤﻊ ﺧﻔﺮة ،وﻫﻲ املﺮأة اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺤﻲ أﺷﺪ اﻟﺤﻴﺎء .اﻵﻧﺴﺔ :اﻟﺘﻲ ﻳﺆﻧﺲ
ﺑﺤﺪﻳﺜﻬﺎ .اﻟﻌﺮوب :املﺮأة املﺘﺤﺒﺒﺔ إﱃ زوﺟﻬﺎ.
3اﻟﻨﻮار :املﺮأة اﻟﻨﻔﻮر ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺒﺔ ،وﻧﻮار اﺳﻢ اﻣﺮأة ﻛﺎﻧﺖ زوﺟً ﺎ ﻟﻠﻔﺮزدق ،ﻓﻄﻠﻘﻬﺎ ﺛﻢ ﻧﺪم ،وﰲ اﻟﺒﻴﺖ
إﺷﺎرة إﱃ ذﻟﻚ.
4اﻟﺸﻮاﺋﺐ :اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﻐري اﻟﴚء .ﻣﺸﻮب :ﻣﺨﻠﻮط.
5ذوى :ذﺑﻞ.
6اﻟﺬؤاﺑﺔ :اﻟﻨﺎﺻﻴﺔ وﻫﻲ ﻣﻘﺪم اﻟﺮأس ،أو ﻫﻲ اﻟﻄﺮة.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
اﻟ ﻨ ﱡ ﻜ ﻮب 7
ﺗ ﻠ ﻮحُ ﻋ ﻠ ﻰ أﺳ ﱠﺮﺗ ﻪ وﻗ ﺪ ﺧ َﻠ ﺐَ اﻟ ﻌ ﻘ ﻮل ﻟ ﻬ ﺎ ﺟ ﺒ ﻴ ٌﻦ
ﻧ ﻘ ﺎبُ اﻟ ﺤ ﺰن ،ﻣ ﻨ ﻈ ُﺮه ﻋ ﺠ ﻴ ﺐ إن اﻟ ﺠ ﻤ ﺎ َل ،إذا ﻋ ﻼه أﻻ ﱠ
∗∗∗
ﺑ ﻪ ﻋ ﻨ ﻬ ﺎ ،وﻋ ﻨ ﻪ ﺑ ﻬ ﺎ ،اﻟ ﻜ ﺮوب ﺮاق زاﻟ ﺖ ﺣ ﻠ ﻴ ﻠ ُﺔ ﻃ ﻴﱢ ِﺐ اﻷﻋ ِ
ﻂ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﻣ ﺎ ﻳ ﺮﻳ ﺐ وﻟ ﻢ ﻳ َﺮ ﻗ ﱡ ﻂ ﻣﻨﻪ رﻋ ﻰ ورﻋ ﺖ ،ﻓ ﻠ ﻢ ﺗ َﺮ ﻗ ﱡ
ﺚ ﺗ ﻮﺛ ﱡ َﻘ ﻪ اﻟ ﻤ ﻐ ﻴ ﺐُ 8 وﻟ ﻢ ﻳَ ﻨ ﻜ ْ ﺗ ﻮﺛ ﱠ ﻖ ﺣ ﺒ ُﻞ ودﱢﻫ ﻤ ﺎ ﺣ ﻀ ﻮ ًرا
ﻓ ﺄﻣ ﺮ ،ﻟ ﻠ ﺨ ﻼف ﺑ ﻪ ﻧ ﺸ ﻮب 9 ﻓ ﻐ ﺎﺿ ْﺖ زوﺟ ﻬ ﺎ اﻟ ﺨ ﻠ ﻄ ﺎءُ ﻳ ﻮﻣً ﺎ
ٍ
ٌ
وﺗ ﻠ ﻚ أﻟ ﻴﱠ ٌﺔ ﺧ ﻄ ﺄ وﺣ ﻮب 10 َ ﻄ ﻼق ﻟ ﻬ ﻢ ﻳ ﻤ ﻴ ﻨ ً ﺎ ﻓ ﺄﻗ ﺴ َﻢ ﺑ ﺎﻟ ﱠ
ﻛ ﺬﻟ ﻚ ﻳ ﺠ ﻬ ﻞ اﻟ ﺮﺟ ﻞ اﻟ ﻐ ﻀ ﻮب وﻃ ﻠ ﻘ ﻬ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ ﺟ ﻬ ﻞ ﺛ ﻼﺛ ً ﺎ
ﺼ ﺒُ ﻬ ﻢ ﻋ ﺼ ﻴ ﺐ 11 ذوو ُﻓ ﺘ ﻴ ﺎ ﻳ ﻌ ﱢ ﻼق ﺑ ﱟﺖ وأﻓ ﺘ ﻰ ﺑ ﺎﻟ ﻄ ﻼق ﻃ َ
م اﻟ ﻤ ﻌ ﻴ ﺐ 12 وﻟ ﻢ ﻳ ﻌ ﻠ ﻖ ﺑ ﻬ ﺎ اﻟ ﺬﱠا ُ ﺄت اﻟ ﺪﱠﻧ ﺎﻳ ﺎﻓ ﺒ ﺎﻧ ْﺖ ﻋ ﻨ ﻪ ،ﻟ ﻢ ﺗ ِ
ﻒ اﻟ ﻘ ﻠ ﻮب ﻮت ﻣ ﻨ ﻪ ﺗ ﺮﺗ ﺠ ُ ﺑﺼ ٍ ﻓ ﻈ ﱠﻠ ﺖ وﻫ ﻲ ﺑ ﺎﻛ ﻴ ﺔ ﺗ ﻨ ﺎدي
∗∗∗
ﻧﺠﻴﺐ؟! 13 وﻫﻞ أذﻧﺒ ُﺖ ﻋﻨﺪك ﻳﺎ ﻟ ﻤ ﺎذا ﻳ ﺎ ﻧ ﺠ ﻴ ﺐ ﺻ ﺮﻣ ﺖ ﺣ ﺒ ﻠ ﻲ
ﻚ ﻻ ﺗﺠﻴﺐ؟! 14ﺮت إذا دﻋﻮﺗُ َ
وﺻ َ ﺎل وﻣ ﺎ ﻟ َﻚ ﻗ ﺪ ﺟ ﻔ َ
ﻮت ﺟ ﻔ ﺎءَ ﻗ ٍ
7اﻷﴎة :ﻫﻲ ﺧﻄﻮط ﰲ اﻟﺠﺒﻬﺔ واﻟﻜﻒ ،وﰲ ﻛﻞ ﳾء ،واﻟﻐﺎﻟﺐ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻟﺨﻄﻮط اﻟﺠﺒﻬﺔ .اﻟﻨﻜﻮب:
ﺟﻤﻊ ﻧﻜﺐ ،وﻫﻲ املﺼﻴﺒﺔ.
8ﺗﻮﺛﻖ :ﺗﻘﻮى .ﻳﻨﻜﺚ :ﻳﻨﻘﺾ.
9اﻟﻨﺸﻮب :ﻧﺸﺐ اﻟﴚء ﻧﺸﻮﺑًﺎ ،ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻖ.
10أﻟﻴﺔ :ﻗﺴﻢ .اﻟﺤﻮب :اﻟﺬﻧﺐ ،اﻟﺤﻠﻒ ﺑﺎﻟﻄﻼق ﺣﺮام؛ ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن اﻟﺤﺎﻟﻒ ﺑﻪ ﻣﺬﻧﺒًﺎ.
11ﻋﺼﻴﺐ :ﺷﺪﻳﺪ.
12ﺑﺎﻧﺖ :ﺑﻌﺪت ،ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﻴﺎ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ .اﻟﺬام :اﻟﻌﻴﺐ ،ﺟﻬﻞ اﻟﻨﺎس اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﴩوﻋﻴﺔ
اﻟﻄﻼق ،وﻋﺒﺪ ﻣﻦ ﻳُﺴﻤﱠ ﻮن ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎء أﻟﻔﺎظ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ درﺳﻮﻫﺎ ،ﻓﺄﻓﺘﻮا ﺑﻐري ﻋﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻀﻠﻮا وأﺿﻠﻮا،
وأوﻗﻌﻮا اﻟﻨﺎس ﰲ ﺣﺮج ﻋﻈﻴﻢ.
13ﴏﻣﺖ :ﻗﻄﻌﺖ.
ٍ 14
ﻗﺎل :ﻣﺒﻐﺾ.
94
املﻄ ﱠﻠﻘﺔ
95
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
96
املﻄ ﱠﻠﻘﺔ
ﻟ ﻨ ﺎ ،ﻓ ﻴ ﺨ ﻴ ﺐَ ﻣ ﻨ ﻬ ﻢ ﻣ ﻦ ﻳ ﺨ ﻴ ﺐ ﻟ ﻌ ﱠﻞ اﻟ ﱠﻠ ﻪ ﻳُ ﺤ ﺪث ﺑ ﻌ ُﺪ أﻣ ًﺮا
97
اﻟﻴﺘﻴﻢ ﰲ اﻟﻌﻴﺪ
1اﻟﻮﳾ :ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺜﻴﺎب املﻮﺷﻴﺔ املﺤﺴﻨﺔ .أﻋﻮزه اﻟﴚء :اﺣﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ .اﻹﻋﺪام :اﻟﻔﻘﺮ.
اﻟﻄﻤﺮ :اﻟﺜﻮب اﻟﺒﺎﱄ.
2اﻟﺤﻼﺋﻞ :اﻟﻨﺴﺎء ذوات اﻷزواج.
3أﺳﻔﻊ :أﺳﻮد.
ﻄﺎ ﺳﻮداء .أﺑﻘﻊ :ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻠﻮن. 4ﻧﻜﺘًﺎ :ﻧﻘ ً
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
100
اﻟﻴﺘﻴﻢ ﰲ اﻟﻌﻴﺪ
15اﻟﺪرﻳﺲ :اﻟﺜﻮب اﻟﺒﺎﱄ .اﻟﺮدن :أﺻﻞ اﻟﻜﻢ .ﻓﻘﺮ ﻣﺪﻗﻊ :ﺷﺪﻳﺪ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﻠﺼﻖ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﺎﻟﺪﻗﻌﺎء ،وﻫﻲ اﻟﱰاب.
16واﺟﻤً ﺎ :ﺳﺎﻛﺘًﺎ ﻋﺎﺟ ًﺰا ﻋﻦ اﻟﺘﻜﻠﻢ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة اﻟﻐﻢ أو اﻟﺨﻮف .ﺛﻤﺔ :ﻫﻨﺎك.
17املﺠﻬﺶ :اﻟﻬﺎم ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء املﺘﻬﻴﺊ ﻟﻪ ،وﻣﺎﺿﻴﻪ أﺟﻬﺶ.
18ﺗﻨﺘﺎﺑﻪ :ﺗﺼﻴﺒﻪ.
19اﻟﱪد :اﻟﺜﻮب املﺨﻄﻂ .ﺗﻠﻔﻊ ﺑﺎﻟﺜﻮب :ﺗﻠﻔﻒ ﺑﻪ.
20ﺷﺠﺎﻧﻲ :ﺣﺰﻧﻨﻲ.
21ﻋﺮاك :أﺻﺎﺑﻚ.
22ﻟﻢ ﻳﻨﺒﺲ :ﻟﻢ ﻳﺘﻜﻠﻢ.
23أﻗﻔﻮ اﻹﺛﺮ ﻣﻨﻪ :أي أﺗﺒﻊ أﺛﺮه.
101
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
24اﻟﺸﻴﺦ :ﻫﻮ اﻟﺬي اﻧﺘﻬﻰ ﺷﺒﺎﺑﻪ ،وﻗﻴﻞ :ﻫﻮ ﻣَ ْﻦ ﺑﻠﻎ اﻷرﺑﻌني ،وﻗﻴﻞ :اﻟﺨﻤﺴني.
25ﻋﺮج :ﻣﺎل ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ إﱃ آﺧﺮ.
26ﺣﻴﺎل اﻟﺒﺎب :ﻗﺒﺎﻟﺘﻪ.
27اﻟﺪوﻳﺮة :ﺗﺼﻐري دار .أﻃﺮق :ﺳﻜﺖ وﻟﻢ ﻳﺘﻜﻠﻢ.
28اﻟﻨﺸﻴﺞ :اﻟﻐﺼﺔ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء ﻣﻦ ﻏري اﻧﺘﺤﺎب.
29ﻳﻐﺸﻴﻬﺎ :ﻳﻐﻄﻴﻬﺎ.
30اﻷﻳﻢ :ﻫﻲ ﻣَ ْﻦ ﻓﻘﺪت زوﺟﻬﺎ .ﻣﻔﺠﻊ :ﻣﻮﺟﻊ.
31ﻣﺮوع :أﺻﺎﺑﻪ اﻟﺮوع وﻫﻮ اﻟﺨﻮف.
32ﻗﻄﺎﻧﻬﻢ :ﺳﻜﺎﻧﻬﻢ.
102
اﻟﻴﺘﻴﻢ ﰲ اﻟﻌﻴﺪ
ﺳ ﺄﻟ ُﺖ ،ﻓ ﻘ ﺪ ﻛ ﺎدت ﺣ ﺸ ﺎيَ ﺗ ﻤ ﱠﺰع أﺑ ﻮ َز ُع ُﻣ ﻨ ﱢ ﻲ ،ﻋَ ﻤْ َﺮكِ اﻟ ﱠﻠ ﻪُ ،ﺑ ﺎﻟ ﺬي
ﺳ ﺄﻟ َﺖ ﻓ ﻌ ﻨ ﺪي ﺷ ﺮحُ ﻣ ﺎ ﺗ ﺘ ﻮﻗ ﻊ ﻓ ﻘ ﺎﻟ ﺖ :أﻋ ﻦ ﻫ ﺬي اﻟ ﺘ ﻲ ﻃ ﺎل ﻧ ﺤ ﺒُ ﻬ ﺎ
ﻢ ﻓ ﻬ ﻲ ﺑ ﻠ ﻘ ﻊ 33 ُ
دارﻫ ْ ﺼ ﻴ ﺪ أﻗ ْ
ﻮت ﻣ ﻦ اﻟ ﱢ أﻻ إﻧ ﱠ ﻬ ﺎ ﺳ ﻠ ﻤ ﻰ ﺗ ﻌ ﻴ ﺴ ُﺔ ﻣ ﻌ ﺸ ٍﺮ
ﻣ ﻦ اﻟ ﺪﱠﻫ ﺮ ﻋ ﺠﱠ ﺎر ﺷ ﺪﻳ ٌﺪ ﻣ ﺼ ﺮع 34 ﻮت ﺣ ﺘ ﻰ أﺑ ﺎدَﻫ ﻢ وﺻ ﺎرﻋ ﻬ ﻢ ﺑ ﺎﻟ ﻤ ِ
ﱢ ٌ
ﺮون ﻓ ﻮدﱠﻋ ﻮا َ ﺧ ﻠ ﻴ ُﻞ ،وأﻣ ﺎ اﻵﺧ ﻓ ﻠ ﻢ ﻳ ﺒ َﻖ إﻻ زوﺟُ ﻬ ﺎ وﺷ ﻘ ﻴ ُﻘ ﻬ ﺎ
ﺳ ﻌ ﻴ ﺪًا ﻓ ﺄودى وﻫ ﻲ إذ ذاك ﻣ ﺮﺿ ﻊ 35 وﻟ ﻢ ﻳ ﻠ ﺒ ِﺚ اﻟ ﻤ ﻘ ﺪو ُر أن ﻏ ﺎ َل زوﺟَ ﻬ ﺎ
أﺧ ﻮﻫ ﺎ إﻟ ﻰ أن ﻛ ﺎد ﻳ ﻘ ﻮى وﻳ ﻀ ﻠ ﻊ 36 ﻓ ﺮﺑﱠ ﻰ اﺑ ﻨ َ ﻬ ﺎ ﺳ ﻌ ﺪًا ،وﻗ ﺎم ﺑ ﺄﻣ ﺮه
ﻣ ﻮﻟ ﻊ 37 ﻮﺟ ﻊ اﻷﻳ ﺘ ﺎم ُﻣ ﻐ ًﺮى و ُ ﻓ ﺄذﻫ ﺐَ ﻋ ﻨ ﻪ اﻟ ﺨ ﺎ َل دﻫ ٌﺮ ﻏ ﺸ ﻤ ﺸ ﻢ
ﺑﻤﺎ ﻳ ِ
ﺑ ﻘ ﻠ ﺐ رﺋ ﻴ ِﺲ اﻟ ﺸ ﺮﻃ ﺔ اﻟ ﺤ ﻘ ُﺪ أﺟ ﻤ ﻊ 38 ﺟ ﺮت َﻫ ﻨ ٌﺔ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ ﺧ ﺎﻟ ﻪ اﻧ ﻄ ﻮى
ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ ﺑ ﺠُ ﺮم ﻣ ﺎ ﻟ ﻪ ﻓ ﻴ ﻪ ﻣ ﺼ ﻨ ﻊ 39 ﻓ ﺰجﱠ ﺑ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴ ﺠ ِﻦ ﺑ ﻌ َﺪ ﺗ ﺠ ﱡﺮ ٍم
ﻣ ﻮﻗ ﻊ 40 وﻣ ﺎ ﻫ ﻮ ﻳ ﺎ اﺑ ﻦ اﻟ ﻘ ﻮم ﻟ ﻠ ﺠ ﺮم ُ ﻋ ﺰاه إﻟ ﻰ إﻳ ﻘ ﺎﻋِ ﻪ ُﻣ ﻮﻗ ﻌً ﺎ ﺑ ﻪ
إﻟﻰ اﻟﺴﺠﻦ ﻓﻬﻮ اﻟﻴﻮ َم ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ ﻣﻮدَع وﻟ ﻜ ﱠﻦ َﻏ ْﺪ َر اﻟ ﺤ ﺎﻗ ﺪﻳ ﻦ رﻣ ﻰ ﺑ ﻪ
ﺳ ﻤٍّ ﺎ ﻧ ﺎﻗ ﻌً ﺎ ﺗ ﺘ ﺠ ﺮع 41
ﱠ ﻣ ﻦ اﻟ ﻌ ﻴ ﺶ ُ ﻓ ﺤُ ﱠﻖ ﻟ ﺴ ﻠ ﻤ ﻰ أن ﺗ ﻨ ﻮحَ ﻓ ﺈﻧ ﻬ ﺎ
ﺿ ﺤ ﻰ اﻟ ﻌ ﻴ ﺪ ﻳ ﺒ ﻜ ﻴ ﻬ ﺎ اﻟ ﻴ ﺘ ﻴ ﻢ اﻟ ﻤ ﻀ ﻴﱠ ُﻊُ ﻓ ﻼ ﻏ ﺮ َو ﻣ ﻦ أم اﻟ ﻴ ﺘ ﻴ ﻢ إذا ﻏ ﺪت
∗∗∗
33اﻟﺼﻴﺪ :ﺟﻤﻊ أﺻﻴﺪ ،وﻫﻮ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻣﻦ ﻛﱪه ،وأراد ﺑﺎﻟﺼﻴﺪ :أوﱄ اﻟﻨﻌﻤﺔ .ﺑﻠﻘﻊ :ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ
اﻟﺴﻜﺎن.
34اﻟﻌﺠﺎر :املﺼﺎرع ،اﻟﺬي ﻻ ﻳﻄﺎق ﺟﻨﺒﻪ ﰲ املﺼﺎرﻋﺔ.
35ﻏﺎل :أﻫﻠﻚ .أودى :أﻫﻠﻚ.
36ﻳﻀﻠﻊ :ﻳﻘﻮى وﺗﺸﺘﺪ أﺿﻼﻋﻪ.
37اﻟﻐﺸﻤﺸﻢ :ﻫﻮ ﻣَ ْﻦ ﻳﺮﻛﺐ رأﺳﻪ ﻓﻼ ﻳﺜﻨﻴﻪ ﻋﻦ ﻣﺮاده ﳾء ،وﻗﻴﻞ :ﻫﻮ اﻟﻜﺜري اﻟﻈﻠﻢ.
38ﻫﻨﺔ :أي ﳾء ﻣﺎ وﻫﻲ ﻣﺆﻧﺚ اﻟﻬﻦ ،وﻛﻼﻫﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻛﻞ اﺳﻢ ﺟﻨﺲ ،وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﳾء .اﻟﴩﻃﺔ:
رﺟﺎل اﻟﺒﻮﻟﻴﺲ واﻟﻀﺎﺑﻄﺔ.
39ﺗﺠﺮم ﻋﻠﻴﻪ :أي ادﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺠﺮم ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻠﻪ.
ً
ﻣﻨﺰﻻ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﺴﻮءه. 40ﻣﻮﻗﻌً ﺎ:
41اﻟﺴﻢ اﻟﻨﺎﻗﻊ :اﻟﺒﺎﻟﻎ اﻟﻘﺎﺗﻞ.
103
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
104
ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻻ ﲪﺎﺳﺔ
ﻴَ ﺮ 1
َﻗ ﺒْ ًﻼ ،ودار ﻋ ﻠ ﻴ ﻬ ﺎ ﺑ ﻌ ُﺪ ﺑ ﺎﻟ ﻐِ ِ أﺑ ﻜ ﻲ ﻋ ﻠ ﻰ أﻣ ٍﺔ دار اﻟ ﺰﻣ ﺎن ﻟ ﻬ ﺎ
ﺮوس وﻟ ﻴ ﺲ اﻟ ُﺨ ﺒ ﺮ ﻛ ﺎﻟ َﺨ ﺒ ِﺮ زان اﻟ ﻄ َ ﻛ ﻢ ﺧ ﱠﻠ َﺪ اﻟ ﺪﻫ ُﺮ ﻣ ﻦ أﻳ ﺎﻣ ﻬ ﻢ ﺧ ﺒ ًﺮا
ﻢ ذﻛ ﺮى ﻟ ﻤ ﺪﱠﻛ ﺮ 2
ِ ﻟ ﻜ ْﻦ أﻗ ﻴ ُﻢ ﺑ ﻬ ْ وﻟ ﺴ ُﺖ أدﱠﻛ ُﺮ اﻟ ﻤ ﺎﺿ ﻴ َﻦ ﻣ ﻔ ﺘ ﺨ ًﺮا
ﻫ ﺪَى اﻟ ﻤ ﺎﺿ ﻴ ﻦ ﻣ ﻨ ﺪﺛ ﺮ 3 ﺪارس ﻣ ﻦ ُ
ﺑ ٍ وﻛ ﻴ ﻒ ﻳ ﻔ ﺘ ﺨ ﺮ اﻟ ﺒ ﺎﻗ ﻮن ﻓ ﻲ ﻋ ﻤ ٍﻪ
ﺻﺨﺮ! ﺣﺘﻰ اﻟﺠﻤ ُ
ﺎدات ﺗﺸﻜﻮ وﻫﻲ ﻓﻲ َ ﺮب أﻣﺴ ْﺖ ﻣﻦ ﺟﻤﻮدﻫ ِﻢ ﻟﻬﻔﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌُ ِ
ﻣ ﻀ ﺮ؟! 4 ﺮف اﻟ ﱠ
ﻮﺿ ﺎح ﻣ ﻦ ُ ِ ذؤاﺑ ِﺔ اﻟ ﺸ ِ ﺎﺟ ﺢُ ﻣ ﻤ ﻦ ﻳ ﻨ ﺘ ﻤ ﻮن إﻟ ﻰ أﻳ ﻦ اﻟ ﺠ ﺤ ِ
ﺲ ﻟ ﻠ ﻘ ﻤ ﺮ5
ِ وﻻ ﻛ ﺮاﻣ َﺔ ﻟ ﻮﻻ اﻟ ﺸ ﻤ ُ ﻗ ﻮ ٌم ﻫ ﻢ اﻟ ﺸ ﻤ ُﺲ ﻛ ﺎﻧ ﻮا واﻟ ﻮرى ﻗ ﻤ ٌﺮ
ﺪرﻧ ﺎﻣ ﻮا ﻋ ﻦ اﻷﻣ ﺮ ﺗ ﻔ ﻮﻳ ًﻀ ﺎ إﻟ ﻰ اﻟ ﻘ ِ راﺣ ﻮا وﻗ ﺪ أﻋ ﻘ ﺒ ﻮا ﻣ ﻦ ﺑ ﻌ ﺪﻫ ﻢ ﻋ ﻘ ﺒً ﺎ
»ﻳ ﺎ ﺳ ﺎﻫ ﺮ اﻟ ﺒ ﺮق أﻳ ﻘ ﻆ راﻗ ﺪ اﻟ ﺴ ﻤ ﺮ« 6
ِ ﺮق ﻳ ﺴ ﺮي ﻓ ﻲ ﻣ ﺮاﻗ ﺪِﻫ ﻢ: أﻗ ﻮ ُل ،واﻟ ﺒ ُ
ﻓﻘﺪ ﺑﺪا اﻟﺼﺒﺢ واﻧﺠﺎﺑﺖ دُﺟﻰ اﻟﺨﻄﺮ 7 ﻳَ ﺄﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﻌُ ﺮب ﻫ ﺒﱡ ﻮا ﻣ ﻦ رﻗ ﺎدِ ﻛ ُﻢ
ِ
ﻮت ﺑ ﻼ وﺗ ِﺮ؟! واﻟ ﻌُ ﻮ ُد ﻟ ﻴ ﺲ ﻟ ﻪ ﺻ ٌ ﺎق ﻟ ﻜ ﻢ ﻛ ﻴ ﻒ اﻟ ﻨ ﺠ ﺎحُ وأﻧ ﺘ ﻢ ﻻ اﺗ ﻔ َ
ﻳ ﺎ أﻛ ﺜ َﺮ اﻟ ﻨ ﺎس ﻋ ﺪٍّا ﻏ ﻴ ﺮ ﻣ ﻨ ﺤ ﺼ ِﺮ؟! ﻣ ﺎ ﻟ ﻲ أراﻛ ْﻢ أﻗ ﱠﻞ اﻟ ﻨ ﺎس ﻣ ﻘ ﺪر ًة
1اﻟﻐري :اﻟﺤﻮادث.
2أدﻛﺮ :أذﻛﺮ.
3اﻟﻌﻤﻪ :اﻟﻀﻼل .اﻟﺪارس :املﻨﻤﺤﻲ .ﻣﻨﺪﺛﺮٍ :
ﺑﺎل دارس.
4اﻟﺠﺤﺎﺟﺢ :اﻟﺴﺎدة .اﻟﺬؤاﺑﺔ :ﰲ اﻷﺻﻞ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﻀﻔرية ﻓﻮق اﻟﻨﺎﺻﻴﺔ ،وذؤاﺑﺔ اﻟﴩف :أﻋﻼه.
5ذﻟﻚ ﻷن ﻧﻮر اﻟﻘﻤﺮ ﻣﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ ﻧﻮر اﻟﺸﻤﺲ ،ﻓﻼ ﻛﺮاﻣﺔ ﻟﻪ ﻟﻮﻻﻫﺎ.
6املﺮاﻗﺪ :ﺟﻤﻊ ﻣﺮﻗﺪ ،وﻫﻮ ﻣﻜﺎن اﻟﻨﻮم .اﻟﺴﻤﺮ :اﻟﻘﻮم ﻳﺠﺘﻤﻌﻮن ﻟﻠﻤﺴﺎﻣﺮة.
7اﻧﺠﺎﺑﺖ :اﻧﻜﺸﻔﺖ.
106
1
إﱃ اﻟﺸﺒﺎن
ﺮف ﺷ ُ
ﺮف اﻟ ﻨ ﻔ ِﺲ وﻧ ﻔ ُﺲ اﻟ ﺸ ِ اﻷدب
ِ أدبُ اﻟ ﻌ ﻠ ﻢ وﻋ ﻠ ُﻢ
ﻛ ﱡﻞ را ٍم ﻣ ﻨ ﻬ ﻤ ﺎ ﻓ ﻲ ﻫ ِ
ﺪف ﺑ ﻬ ﻤ ﺎ ﻳَ ﺒ ﻠ ُﻎ أﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺮﺗ ِﺐ
∗∗∗
ﺼ ﺎ ﻓ ﻲ ﻟُ ﺠﱢ ﻬ ﺎ اﻟ ﻤ ﻠ ﺘ ﻄ ِﻢ
ﻏ ﺎﺋ ً أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﺴ ﺎﺑ ﺢ ﻓ ﻲ ﺑ ﺤ ﺮ اﻟ ﻔ ﻨ ْ
ﻮن
ذو وﺟ ﻮ ٍد ﻗ ﺎﺗ ٍﻞ ﻟ ﻠ ﻌ ﺪ ِم أﻧ َﺖ واﻟ ﱠﻠ ِﻪ ﻋ ﻠ ﻰ رﻏ ﻢ اﻟ ﻤ ﻨ ﻮن
ﻒ ﺑ ﻪ ﻟ ﻠ ﻘ ﻠ ِﻢ ﺧ ﻀ ﻊ اﻟ ﺴ ﻴ ُ ﻗﺮﻧ ُﻚ اﻟﺤﺎﺿﺮ ﻣﻦ أرﻗﻰ اﻟﻘﺮون
ﺮف ﻣ ﻦ ﺑ ﺤ ﺮه وارﺗ ﺸ ِﻒ ﻓ ﺎﻏ ﺘ ْ اﻷرب
ِ ﻓ ﺈذا ﺷ ﺌ َﺖ ﺑ ﻠ َ
ﻮغ
َف ﺼﺪ ِ
ﻛ ﺎﻟ ﻶﻟ ﻲ أودﻋ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟ ﱠ ﻓ ﺎﻟ ﻤ ﻌ ﺎﻟ ﻲ أُودﻋ ْﺖ ﻓ ﻲ اﻟ ﻜ ﺘ ِﺐ
ﺖ ﻳ ﻤ ﺮحُ ﻣ ﺎ ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﺒ ﻴ ﻮت 2 ﻣ ﻴﱢ ٌ أﻧ َﺖ ﻳ ﺎ ﺟ ﺎﻫ ُﻞ ﻣ ﻦ ﻗ ﺒ ِﻞ اﻟ ﻤ ﻤ ِ
ﺎت
أن ربﱠ اﻟ ﻌ ﻠ ﻢ ﺣ ﱞﻲ ﻻ ﻳ ﻤ ﻮت أوﻣ ﺎ ﺗ ﻌ ﻠ ُﻢ ﻓ ﻲ ﻫ ﺬي اﻟ ﺤ ﻴ ﺎة
ﺑ ﺎﻟ ﻌُ ﻼ ﻓ ﻬْ َﻮ ِزﻣ ﺎم اﻟ ﻤ ﻠ ﻜ ﻮت ﺎتإذ ﻗ ﻀ ﻰ ﻟ ﻠ ﻌ ﻠ ﻢ ربﱡ اﻟ ﻜ ﺎﺋ ﻨ ِ
1ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة أﻧﺸﺪت ﻳﻮم اﻓﺘﺘﺎح املﻨﺘﺪى اﻷدﺑﻲ اﻟﺬي أﺳﺴﻪ ﺷﺒﺎن اﻟﻌﺮب ﰲ اﻵﺳﺘﺎﻧﺔ ،وﻗﺪ ﻃﻠﺒﻮا إﱃ
اﻟﺮﺻﺎﰲ أن ﻳﻨﻈﻢ ﻟﻬﻢ ﻗﺼﻴﺪة ﺗُﻨﺸﺪ ﰲ ﻳﻮم اﻻﻓﺘﺘﺎح املﺬﻛﻮر ،ﻓﻨﻈﻢ ﻟﻬﻢ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة.
ﻃﺎ ،واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺻﻔﺔ املﻴﺖ ،واﻟﻐﺮض ﻣﻦ وﺻﻔﻪ ﺑﻬﺎ ﺑﻴﺎن اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻨﻪ 2ﻳﻤﺮح :ﻳﺘﺒﺨﱰ وﻳﺨﺘﺎل ﻓﺮﺣً ﺎ وﻧﺸﺎ ً
وﺑني املﻴﺖ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ،ﻛﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ :ﻣﻦ ﻗﺒﻞ املﻤﺎت ،أي :أﻧﺖ ﻣﻴﺖ ﻣﺠﺎ ًزا ﻗﺒﻞ أن ﺗﻤﻮت ﺣﻘﻴﻘﺔ.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
3اﻟﺴﺪف ﺑﻔﺘﺤﺘني :اﻟﻈﻠﻤﺔ ،وﻳﺠﻮز أن ﻳﻜﻮن ﺑﻀﻢ ﻓﻔﺘﺢ ،ﻋﲆ أن ﻳﻜﻮن ﺟﻤﻊ ﺳﺪﻓﺔ ﻛﻈﻠﻤﺔ ،وزﻧًﺎ وﻣﻌﻨﻰ.
4اﻟﺸﻈﻒ :ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻚ ،ﺿﻴﻖ اﻟﻌﻴﺶ وﻳﺒﺴﻪ وﺷﺪﺗﻪ.
5اﻟﻌﻨﺖ :ﻣﺼﺪر ﻋﻨﺖ إذا ﻓﺴﺪ ،أو وﻗﻊ ﰲ أﻣﺮ ﺷﺎق ،أو ﻟﻘﻲ اﻟﺸﺪة وﻫﻠﻚ .واﻟﻬﻮس :ﺑﻔﺘﺤﺘني ﻃﺮف ﻣﻦ
اﻟﺠﻨﻮن وﺧﻔﺔ اﻟﻌﻘﻞ.
108
إﱃ اﻟﺸﺒﺎن
ﻲ! 6 آ ِه ﻣ ﻦ ﻏ ﻔ ﻠ ﺘ ﻨ ﺎ وا أﺳ ﻔ آ ِه ﻣ ﻦ رﻗ ﺪﺗ ﻨ ﺎ وا ﺣَ ﺮﺑ ﻲ
∗∗∗
أﻳ َﻦ ﻣ ﻨ ﻜ ﻢ ذﻫ ﺒ ْﺖ ﺗ ﻠ ﻚ اﻟ ﱢ
ﻄ ﺒ ﺎ ْع؟ ﻳ ﺎ أُﺑ ﺎ َة اﻟ ﱠﻀ ﻴ ِﻢ ﻣ ﻦ ﻋُ ﻠ ﻴ ﺎ ﻧ ﺰا ْر
ﻞ ﺣِ ﻤ ﺎﻛ ﻢ ﻟ ﻦ ﻳُ ﺮاع 7 واﻟ ﺬي ﺣ ﱠ ﻛﻨﺘ ُﻢ ﻛﺎﻟﺴﻴ ِﻒ ﻣﺸﺤﻮذَ اﻟﻐِ ﺮار
ﻮل ﻫ ﻲ أﺳ ﻨ ﻰ ﻣ ﻦ ﺷ ﻌ ﺎع ﺑﻌﻘ ٍ ﻛ ﻢ إﻟ ﻰ اﻟ ﻌ ﻠ ِﻢ أﻗ ﻤ ﺘ ﻢ ﻣ ﻦ ﻣَ ﻨ ﺎر
ﻒ8 ﻛ ﱠﻞ ﻣ ﺠ ﺪ ﺷ ﺎﻫ ِﻖ اﻟ ﻤ ﻘ ﺘ ﻄ ِ ﻄ ﻔ ْﺖ أﺑ ﻮاﻋُ ﻜ ﻢ ﻋ ﻦ ﻛ ﺜ ِﺐ ﻗ َ
أورﺛ ُ ﻮﻫ ﺎ ﺧ ﻠ ًﻔ ﺎ ﻋ ﻦ ﺳ ﻠ ِﻒ ِ ﺗ ﻠ ﻚ واﻟ ﱠﻠ ِﻪ ﻣ ﺰاﻳ ﺎ اﻟ ﻌ ﺮب
∗∗∗
ﻗ ﺪ ﺗ ﻘ ﻠ ﺒ ِﺖ ﻃ ﻠ ﻮﻋً ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﻮ َرى أﻧ ِﺖ ﻳﺎ ﺷﻤ ُﺲ ﻋﻠﻰ ﻛ ﱢﺮ اﻟﺴﻨﻴﻦ
ﺪت ﺗ ﻠ ﻚ اﻷﻋ ﺼ ﺮا ﻓ ﻠ ﻘ ﺪ ﺷ ﺎﻫ ِ ﺣ ﺪﺛ ﻴ ﻨ ﺎ ﺑ ﺤ ﺪﻳ ِﺚ اﻷوﻟ ﻴ ﻦ
ﻻ ﻳ ُ ﻐ ﻴ ﺜ ﻮن إذا ﺧ ﻄ ﺐٌ ﻋ ﺮا؟ 9
َ أﻓ ﻜ ﺎﻧ ﻮا ﻣ ﺜ ﻠ ﻨ َ ﺎ ﻣ ﺨ ﺘ ﻠ ﻔ ﻴ ﻦ
ﻗ ﺪ أﻟ ﻔ ﻨ ﺎ ُه ﻓ ﻠ ﻢ ﻧ ﺄ ِﺗ ﻠ ِﻒ إﻧ ﻨ ﺎ ﻳ ﺎ ﺷ ﻤ ﺲ ﻓ ﻲ ُﻣ ﻀ ﻄ ٍ
ﺮب
ﻋ ﻦ ﺑ ﻨ ﻲ اﻟ ﻐ ﺒ ﺮاءِ أو ﻓ ﺎﻧ ﻜ ﺴ ﻔ ﻲ إن ﺑ ﻘ ﻴ ﻨ ﺎ ﻫ ﻜ ﺬا ﻓ ﺎﺣ ﺘ ﺠ ﺒ ﻲ
∗∗∗
أوَﻣ ﺎ أﺳ ﻔ َﺮ ﺻ ﺒ ﺢُ اﻟ ﻨ ﱡ ﱠﻮ ِم؟! ﻳ ﺎ ﺑ ﻨ ﻲ ﻳ ﻌ ُﺮبَ ﻣ ﺎ ﻫ ﺬا اﻟ ﻤ ﻨ ﺎ ْم
ة اﻟ ﻤ ﻬ ﺘَ ﻀ ﻢ؟ 10
ِ وﻳ ﻠ ﺒﱢ ﻲ دﻋ ﻮ َ أﻳ َﻦ ﻣﻦ ﻛﺎن ِﺑﻜﻢ ﻳﺮﻋﻰ اﻟﺬﱢﻣﺎ ْم
ﻆ ﺟ ﻤ ًﺮا ﻣ ﻦ ﻓ ﻤ ﻲ؟! ﻓ ﻠ ﻘ ﺪ أﻟ ﻔ ُ أﻓ ﻼ ﻳ ﻠ ﺬﻋُ ﻜ ﻢ ﻣ ﻨ ﻲ اﻟ ﻤ ﻼ ْم
ﺮﻗ ﺎ ﻣ ﻬ ﺠ ﺔ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ اﻟ ﺪﻧ ِﻒ ﻣﺤ ً ﺧ ﺎرﺟً ﺎ ﻋ ﻦ ﻧ َ َﻔ ﺴ ﻲ ﻛ ﺎﻟ ﻠ ﻬ ﺐ
ﻟ ﺘ ﺤ ﱠﺮﻗ ُﺖ ﺑ ﻨ ِﺎر اﻷﺳ ِﻒ ﺾ دﻣ ﻌ ﻲ اﻟ ﱠﺴ ِﻜ ِﺐ أﻧ ﺎ ﻟ ﻮﻻ ﻓ ﻴ ُ
6وا ﺣﺮﺑﻲ :وا ،ﺣﺮف ﻧﺪﺑﺔ ﻟﻠﺘﻮﺟﻊ أو اﻟﺘﻔﺠﻊ ،واﻟﺤﺮب ﺑﻔﺘﺤﺘني :اﻟﻬﻼك ،ﻳﻘﺎل :وا ﺣﺮﺑﺎ ووا ﺣﺮﺑﻲ
ً
ﺗﺄﺳﻔﺎ وﻛﺬﻟﻚ وا أﺳﻔﻲ ووا أﺳﻔﺎ. ﺗﻮﺟﻌً ﺎ أو
7اﻟﻐﺮار :ﺑﺎﻟﻜﴪ ﺣﺪ اﻟﺴﻴﻒ ،وﻣﺸﺤﻮذ اﻟﻐﺮار :أي ﻣﺎﴈ اﻟﺤﺪ.
8اﻟﻜﺜﺐ :ﺑﻔﺘﺤﺘني ،اﻟﻘﺮب ،ﻳﻘﺎل :رﻣﺎه ﻣﻦ ﻛﺜﺐ ،وﻋﻦ ﻛﺜﺐ؛ أي ﻣﻦ ﻗﺮب وﺗﻤﻜﻦ.
9ﻋﺮا :ﻳﻌﺮو؛ أي ﻋﺮض وأﻟﻢ .واﻟﺨﻄﺐ ﻫﻨﺎ :اﻷﻣﺮ املﻜﺮوه.
10املﻬﺘﻀﻢ :ﺑﺼﻴﻐﺔ املﻔﻌﻮل ،املﻈﻠﻮم.
109
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
∗∗∗
ﺳ َ
ﺎغ ﻟ ﻲ اﻟ ﻌ ﺬبُ وﻣ ﺎ إن ﻟ ﺬﱠ ﻟ ﻲ ﻳ ﺎ ﺷ ﺒ ﺎبَ اﻟ ﻘ ﻮ ِم ﻟ ﻮﻻﻛ ُﻢ ﻟ ﻤ ﺎ
ﺎت ﻓ ﻲ ﻇ ﻼ ِم اﻷﻣ ِﻞ ﻻﻣ ﻌ ٍ إﻧ ﻨ ﻲ أﺑ ﺼ ُﺮ ﻣ ﻨ ﻜ ﻢ أﻧ ﺠ ﻤً ﺎ
ﻛﻲ ﺗﻨﺎﻟﻮا اﻟ ﱢﺮيﱠ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒ ِﻞ ﻈﻤﺎ ﻓﺎﺻﺒﺮوا اﻟﻴﻮ َم ﻋﻠﻰ ﺣ ﱢﺮ اﻟ ﱠ
ﺮفراﺣ ﺔ ُﻣ ﺸ ﺒ ﻌَ ٌﺔ ﺑ ﺎﻟ ﺘ ِ واﺗ ﻌ ﺒ ﻮا اﻟ ﻴ ﻮ َم ﻓ ﻌُ ﻘ ﺒ ﻰ اﻟ ﺘ ﻌ ِﺐ
إذ ﺑ ﻨ ﺎءُ اﻟ ﻘ ﻮم ﻫ ﺎري اﻟ ﺠُ ُﺮ ِ
ف ﻟ ﺘ ﻘ ﻮﻧ ﺎ أﺳ ﻮأ اﻟ ﻤ ﻨ ﻘ ﻠ ﺐ
∗∗∗
ﻓ ﺒ ﻜ ﻢ ﻳَ ﺒ ﺴ ﻢ ﺛ ﻐ ُﺮ اﻟ ﻮﻃ ِﻦ ﻳ ﺎ ﺷ ﺒ ﺎبَ اﻟ ﻘ ﻮ ِم ُﻫ ﺒﱡ ﻮا ﻟ ﻠ ﺒ ﺮا ْز
ﻮب ﻫ ﻮ ﺛ ﻮبُ اﻟ ﻜ َﻔ ﻦ أو ﺑ ﺜ ٍ ﻮب اﻹﻋ ﺘ ﺰاز وارﻓ ﻠ ﻮا إﻣ ﺎ ﺑ ﺜ ِ
ة ﻫ ﺬا اﻟ ﺰﻣ ﻦ 11 إﻧ ﻪ ﻋُ ﺪ ُ ﻒ اﻟﺠُ ﺮاز وأﻋﺪﱡوا اﻟﻌﻠ َﻢ ﻻ اﻟﺴﻴ َ
وﻫ ﻮ اﻟ ُﻤ ﻨ ِﺼ ُ
ﻒ ﻟ ﻠ ﻤ ﻨ ﺘ ﺼ ِﻒ ﺑ ﺴ ﻮاه اﻟ ﻌ ﱡﺰ ﻟ ﻢ ﻳ ﻜ ﺘ ﺴ ِﺐ
ﺷ ُ
ﺮف اﻟ ﻨ ﻔ ِﺲ وﻧ ﻔ ُﺲ اﻟ ﺸ ﺮف ﺬبإﻧ ﻪ واﻟ ﱠﻠ ِﻪ ﻻ ﻋ ﻦ ﻛ ِ
110
1
اﻟﺪﻫﺮ
1ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻟﻢ ﺗﻨﴩ ﻫﻨﺎ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ ﺑﻞ ﺣﺬف ﻣﻨﻬﺎ زﻫﺎء أﺣﺪ ﻋﴩ ﺑﻴﺘًﺎ.
ً
ﻣﻨﺤﺮﻓﺎ. 2ﻳﺜﻨﻲ :ﻳﻌﻄﻒ ،واﻟﺒﺎء ﰲ ﺑﻮﺟﻬﻪ زاﺋﺪة ﰲ املﻔﻌﻮل .وﻣﺰو ٍّرا:
3ﻳﻘﺎل :ﻃﺎرﺣﻪ اﻟﻜﻼم واﻟﺸﻌﺮ وﻏري ذﻟﻚ :إذا ﻧﺎﻇﺮه وﺟﺎوﺑﻪ.
4ﺑﻴﻨﺎه :اﻷﻟﻒ ﻛﺎﻓﺔ ﻟﺒني أو ﻫﻲ ﻣﺨﺘﴫة ﻣﻦ ﻣﺎ اﻟﻜﺎﻓﺔ ،واﻷﺻﻞ ﺑﻴﻨﻤﺎ ،ﻓﺤﺬﻓﺖ املﻴﻢ ﻣﻦ ﻣﺎ ،وﻛﺬﻟﻚ
اﻟﻘﻮل ﰲ اﻟﻀﻤري املﺘﺼﻞ ﺑﻬﺎ أﻧﻪ ﻣﺨﺘﴫ ﻣﻦ ﻫﻮ ،واﻷﺻﻞ ﺑﻴﻨﺎ ﻫﻮ ،ﻓﺎﻟﻀﻤري ﺿﻤري رﻓﻊ ،وﻗﻮﻟﻪ ﻳﻘﻄﺐ:
أي ﻳﺰوي ﻣﺎ ﺑني ﻋﻴﻨﻴﻪ.
5أي :ﻫﻮ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﺴﻴﻮف ﻗﻬ ًﺮا ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ واﻟﺠﺮح ،وأﻧﺘﻢ ﺗﻘﺎﺑﻠﻮﻧﻪ ﺑﺎﻷﻗﻼم ﻋﺘﺎﺑًﺎ ،وﻫﻮ ﻣﻊ ذﻟﻚ أﺻﻢ
ﻏري ﺳﺎﻣﻊ ﻟﻠﻌﺘﺎب ،واﻟﺒﻴﺖ ﺗﻤﺜﻴﻞ ﻟﺤﺎﻟﺔ اﻷدﺑﺎء ﻣﻊ اﻟﺪﻫﺮ.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
∗∗∗
ﺣﺎﻃﺒﻪ 6 ﻛﻤﺎ اﻟﻠﻴ ُﻞ ﻟﻢ ﻳﺄﻣ ْﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﺮ ﻫ ﻮ اﻟ ﺪﻫ ﺮ ﻟ ﻢ ﻳ ﺴ ﻠ ﻢ ﻣ ﻦ اﻟ ﻐ ﱢﻲ أﻫ ﻠ ﻪ
ﻏﻴﺎﻫﺒﻪ 7 ﻓﺘﺠﺜﻮ ﻋﻠﻰ اﻷﺑﺼ ِﺎر ﻣﻨﻬﻢ إذا آﻧ ﺴ ﻮا ﻧ ﻮ َر اﻟ ﺤ ﻘ ﻴ ﻘ ﺔ راﺑ ﻬ ﻢ
ﻋ ﻦ اﻟ ﺸ ﱢﺮ ﻳُ ْﻘ ﺼ ﻴ ﻪ ،وآﺧ ُﺮ ﺟ ﺎﻟ ﺒ ﻪ ﺗ ﻀ ﺎرﺑ ﺖ اﻷﻫ ﻮاءُ ﻓ ﻴ ﻬ ﻢ ﻓ ﻨ ﺎﻛ ﺐٌ
ﻛ ﺮﻳ ﻤً ﺎ ﺗ ﻮاﻟ ﻴ ﻪ ووﻏ ﺪًا ﺗ ﺠ ﺎﻧ ﺒ ﻪ ﻃ ﺒ ﺎﺋ ﻌُ ﻬ ﻢ ﺷ ﺘ ﻰ ﻋ ﻠ ﻰ ﱠ
أن ﺑ ﻴ ﻨ ﻬ ْﻢ
ﻓ ﻘ ﺪ ﺧ ﻮﻟ ﻔ ﺖ ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﻮﺟ ﺒ ﺎت ﺳ ﻮاﻟ ﺒ ﻪ 8 ﻟ ﻌ ﻤ ﺮك ﺣ ﺘ ﻰ اﻟ ﺒ ﺮق ﺧ ﺎﻟ ﻒ ﺑ ﻌ ﻀ ﻪ
دواﻓ ﻌُ ﻪ ﻓ ﻌﱠ ﺎﻟ ﺔ وﺟ ﻮاذﺑُ ﻪ ﻮن إﻻ ﺗ ﺒ ﺎﻳ ﻨ ﺎ أﺑ ْﺖ ﺣ ﺮﻛ ﺎت اﻟ ﻜ ِ
ﻟ ﻤ ﺎ دار ﻓ ﻲ ﻫ ﺬا اﻟ ﻔ ﻀ ﺎء ﻛ ﻮاﻛ ﺒ ﻪ ﻼف ﺷﺎءَه اﻟ ﱠﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﻮى وﻟﻮﻻ اﺧﺘ ٌ
∗∗∗
ﺑ ﺘ ﺠ ﺮﺑ ﺘ ﻲ ﺣ ﺘ ﻰ ﺗ ﺠ ﱠﻠ ﺖ ﻋ ﻮاﻗ ﺒُ ﻪ ﺮت زﻣ ﺎﻧ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﻨ ﱡ ﻬ ﻰ وﻣَ َﺨ ﻀ ﺘ ُﻪ
ﺳﺒ ُ
ﺎن إﻻ ﺗ ﺠ ﺎرﺑُ ﻪﺪق اﻹﻧ ﺴ َوﻫ ﻞ ﻳ ﺼ ُ وﻟ ﻢ أﺳ ﺘ ﺸ ْﺮ ﻓ ﻲ اﻟ ﻨ ﺎس إﻻ ﺗ ﺠ ﺎرﺑ ﻲ
ﻟﻜﺎﻟﺒﺤ ِﺮ ﻣﺤﻤﻮ ٌل ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮل راﻛﺒﻪ ﻓ ﻼ ﺗ ﺮﺗ ﻜ ﺐْ ﻗ ﺮبَ اﻟ ﻠ ﺌ ﺎ ِم ﻓ ﺈﻧ ﱠ ﻬ ﻢ
ﺮت ﻓ ﻲ ﻛ ﱢﻞ ﻳ ﻮ ٍم ﻋ ﺠ ﺎﺋ ﺒ ﻪ
وإن ﻛ ﺜ ْ وﻣ ﺎ ﻋ ﺠ ﺒ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻫ ﺮ إﻻ ﻟ ﻮاﺣ ٍﺪ
ِﻟ ﻤَ ْﻦ ﺧ ﺒ ﺜ ﺖ ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﺨ ﺰﻳ ﺎت ﻣ ﻜ ﺎﺳ ﺒ ﻪ وذﻟ ﻚ أن اﻟ ﻌ ﻴ َﺶ ﻓ ﻴ ﻪ ﻣ ﻄ ﻴﱠ ﺐٌ
ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﺜﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻮرى ﻣَ ْﻦ ﻳﺤﺎﺳﺒُﻪ وﻟ ﻮ ﻛ ﺎن ﻓ ﻲ أﻋ ﻤ ﺎﻟ ﻪ اﻟ ﺪﻫ ُﺮ ﻋ ﺎﻗ ًﻼ
6ﺣﺎﻃﺐ ﻟﻴﻞ :ﻣﺜﻞ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﰲ اﻟﺘﺨﻠﻴﻂ ،وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ :املﻜﺜﺎر ﺣﺎﻃﺐ ﻟﻴﻞ؛ أي ﻳﺠﻤﻊ ﺑني اﻟﺤﻤﻴﺪ واﻟﺮديء،
أو أن اﻟﺤﺎﻃﺐ ﰲ اﻟﻠﻴﻞ ﻻ ﻳﺄﻣﻦ اﻟﴩ إذا رﺑﻤﺎ ﺟﻤﻊ اﻷﻓﺎﻋﻲ ﰲ اﻟﺤﻄﺐ اﻟﺬي اﺣﺘﻄﺒﻪ وﻫﻮ ﻻ ﻳﺪري ،ﻓﻔﻲ
اﻟﺒﻴﺖ ﺗﺸﺒﻴﻪ اﻟﺪﻫﺮ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ،وأﻫﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺤﺎﻃﺐ ﻓﻴﻪ ،ﻓﻬﻢ ﻻ ﻳﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻛﻤﺎ أن ﺣﺎﻃﺐ
اﻟﻠﻴﻞ ﻻ ﻳﺄﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﻟﴩ ،وﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ :ﻣﺜﻠﻬﺎ ﰲ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ:
ﻛﻤﺎ ﺳﻴﻒ ﻋﻤﺮو ﻟﻢ ﺗﺨﻨﻪ ﻣﻀﺎرﺑﻪ
7آﻧﺴﻮا :أﺑﴫوا .راﺑﻬﻢ :أوﻗﻌﻬﻢ ﰲ اﻟﺮﻳﺐ ،وﺿﻤري اﻟﻔﺎﻋﻞ ﰲ راﺑﻬﻢ ﻳﻌﻮد إﱃ اﻟﺪﻫﺮ.
8ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻬﺬا اﻟﺒﻴﺖ وﻣﺎ ﺑﻌﺪه :أﻧﻪ ﻻ ﻋﺠﺐ ﰲ اﺧﺘﻼف ﻃﺒﺎﺋﻊ اﻟﻨﺎس ،وﻛﻮﻧﻬﻢ ﺷﺘﻰ ﺑني ﻛﺮﻳﻢ وﻟﺌﻴﻢ؛ إذ
ﺟﺎر ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻜﻮن ﻓﺎﻟﱪق ﻣﻨﻪ ﻣﻮﺟﺐ وﻣﻨﻪ ﺳﺎﻟﺐ ،وﻟﻮﻻ اﺧﺘﻼف اﻟﻘﻮاﻧني اﻟﺠﺎذﺑﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﺨﺎﻟﻒ ٍ
واﻟﺪاﻓﻌﺔ َملﺎ ﺗﻢ ﻧﻈﺎم ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ،وﻻ دارت ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﻀﺎء ﻛﻮاﻛﺒﻪ.
112
اﻟﺪﻫﺮ
ﻛ ﺎذﺑ ﻪ 9 ﻟ ﻤ ﺎ أ َ ﱠم ﻓ ﻴ ﻪ ﺻ َ
ﺎدق اﻟ ﻔ ﺠ ﺮ وﻟ ﻮ ﻟ ﻢ ﻳ ﻜ ﻦ ﻓ ﻲ ﻛ ﻞ ﻣ ﺎ ﻓ ﻴ ﻪ ﺧ ﺎدﻋً ﺎ
ﺴ ﺎ وﻋ ﻴ ﻨ ﻲ ﺗ ﺮاﻗ ﺒُ ﻪ 10 ﻳ ﺨ ﺎﺗ ﻠ ﻨ ﻲ َﺧ ﻠ ً ﺎن ﻣ ﻦ اﻹﻧ ﺲ ﻗ ﺪ ﻏ ﺪا أﻻ ربﱠ ﺷ ﻴ ﻄ ٍ
ﻦ ﻣ ﺎ أﻧ ﺖ ﻃ ﺎﻟ ﺒ ﻪ 11 وﻗ ﺒ ﻠ ﻚ أﻋ ﻴ ﺎ اﻟ ﺠ ﱠ ﻓ ﻘ ﻠ ُﺖ ﻟ ﻪ :اﺧ ﺴ ﺄ إﻧ ﻤ ﺎ أﻧ ﺖ ﺧ ﺎﺋ ﺐٌ
وﻟ ﱠﻠ ﻪ دري أﻧ ﻨ ﻲ أﻧ ﺎ ﻏ ﺎﻟ ﺒُ ﻪ 12 ﻓﻮ ﱠﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻘﺎب ﻳﺤﺒﻮ وﻗﺪ درى
ﱢ
ﻳ ﺸ ﱡﻖ ﻇ ﻼم اﻟ ﺠ ﻬ ﻞ ﺑ ﺎﻟ ﺤ ﻠ ﻢ ﺛ ﺎﻗ ﺒ ﻪ 13 ﻓ ﺄﺗ ﺒ ﻌ ﻪ ﻣ ﻨ ﻲ ﺷ ﻬ ﺎبُ ﺗ ﺴ ﺎﻣ ٍﺢ
ِ
َ
ﺗ ﻄ ﺎردُه ﺣ ﺘ ﻰ ﺗ ﻀ ﻴ ﻖ ﻣ ﺬاﻫ ﺒُ ﻪ وﻟ ﻮ ﺷ ﺌ ُﺖ أرﺳ ﻠ ُﺖ اﻟ ﺨ ﺪﻳ ﻌ َﺔ ﺧ ﻠ َﻔ ﻪ
ﻃ ﱠﺮ ﺷ ﺎرﺑ ﻪ ﺗ ﻌ ﻮﱠد ﻓ ﻌ َﻞ اﻟ ﺨ ﻴ ِﺮ ﻣ ﺬْ ُ وﻟ ﻜ ْﻦ أﺑ ﻰ ﻣ ﻨ ﱢ ﻲ اﻟ ﺨ ﺪا َع ﻣ ﻬ ﺬبٌ
∗∗∗
ﻓ ﺪﺑﱠ ْﺖ ﻋ ﻠ ﻰ رﺟ ﻠ ﱠﻲ ﻏ ﺪ ًرا ﻋ ﻘ ﺎرﺑُ ﻪ وذي َﺳ َﻔ ﻪ أﻏ ﻀ ﻴ ُﺖ ﻋ ﻨ ﻪ ﺗ ﻜ ﱡﺮﻣً ﺎ
ﻳ ﺪايَ ﺑ ﻪ ﺣ ﺘ ﻰ اﻃ ﻤ ﺄﻧ ﺖ ﻏ ﻮارﺑ ﻪ 14 ﻓ ﻘ ﻤ ُﺖ ﻟ ﻪ ﺑ ﺎﻟ ﻨ ﻌ ِﻞ ﺿ ﺮﺑً ﺎ ﻓ ﻠ ﻢ ﺗ ﺰ ْل
ﻮر ﻣ ﻀ ﺎرﺑُﻪ ﺗ ﻌ ﺎﻟ ﺖ ﻋ ﻦ اﻟ ﻜ ﻠ ِﺐ اﻟ ﻌ ﻘ ِ ﻒ اﻟ ﺠُ ﺮا َز؛ ﻷﻧ ﱠ ﻪ
وﺟ ﻨ ﱠ ﺒ ﺘ ﻪ اﻟ ﺴ ﻴ َ
أﻗ ﱡﻞ ﻓ ﺪاءٍ ﻟ ﻠ ﺬي ﻫ ﻮ ﻋ ﺎﺋ ﺒ ﻪ ﺪر أﻧ ﻪ ﻟ ﻘ ﺪ ﻋ ﺎﺑ ﻨ ﻲ ﺟ ﻬ ًﻼ وﻟ ﻢ ﻳ ِ
ﻣ ﻐ ﺎﻣ ﺰه ﻣ ﻌ ﻠ ﻮﻣ ﺔ وﻣ ﻌ ﺎﻳ ﺒ ﻪ 15 ﻟ ﻪ ﻧ ﺴ ﺒ ﺔ ﻣ ﺠ ﻬ ﻮﻟ ٌﺔ ﻏ ﻴ ﺮ أﻧ ﻪ
9أم ﻓﻼن اﻟﻘﻮم :إذا ﺗﻘﺪﻣﻬﻢ .وﺻﺎدق اﻟﻔﺠﺮ :ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻘﺪم ،وﻛﺎذﺑﻪ :ﻓﺎﻋﻞ ﻣﺆﺧﺮ ،واملﻌﻨﻰ أن ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ
اﻟﺪﻫﺮ ﺧﺎدع ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺗﺮى اﻟﻔﺠﺮ اﻟﺼﺎدق ﻳﺘﻘﺪﻣﻪ اﻟﻔﺠﺮ اﻟﻜﺎذب.
10ﻳﺨﺎﺗﻠﻨﻲ :أي ﻳﺨﺪﻋﻨﻲ ﻋﻦ ﻏﻔﻠﺔ .واﻟﺨﻠﺲ :ﻣﺼﺪر ﺧﻠﺲ اﻟﴚء إذا أﺧﺬه ﰲ ﻣﺨﺘﻠﺔ ،وﻫﻮ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ
ﻣﻔﻌﻮل ﻷﺟﻠﻪ ،أو ﻫﻮ ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻄﻠﻖ؛ ﻷﻧﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ املﺨﺎﺗﻠﺔ.
11اﺧﺴﺄ :أي اﺑﻌﺪ واﻧﺰﺟﺮ ،وﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ زﺟﺮ وﻃﺮد ﻟﻠﻜﻠﺐ.
12املﻌﻨﻰ املﺮاد ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ» :ﻓﻮﱃ ﻋﲆ اﻷﻋﻘﺎب ﻳﺤﺒﻮ« أﻧﻪ ذﻫﺐ ﻛﺎﻟﻜﻠﺐ ﻳﻤﴚ ﻋﲆ أرﺑﻊ.
13أﺗﺒﻌﻪ :ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺗﺒﻌﻪ أي ﻟﺤﻘﻪ .وﺷﻬﺎب ﺗﺴﺎﻣﺢ :أي ﺷﻬﺎب ﺻﻔﺢ وﻋﻔﻮ ﻋﻨﻪ.
14ﻓﻠﻢ ﺗﺰل ﻳﺪاي ﺑﻪ ﺣﺘﻰ اﻃﻤﺄﻧﺖ :أي ﻟﻢ ﺗﺰل ﻳﺪاي ﺗﻤﺎرﺳﻪ أو ﻣﻮﻗﻌﺔ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻓﻌﻞ؛ أي ﻣﺎ زﻟﺖ أﺣﺎوﻟﻪ.
ﻏﻮارﺑﻪ :اﻟﻐﺎرب ﻫﻮ اﻟﻜﺎﻫﻞ ،وأﻋﲆ ﻛﻞ ﳾء ،وأﻋﲆ املﻮج.
ً
15املﻐﺎﻣﺰ :ﺟﻤﻊ ﻣﻐﻤﺰ ،وﻫﻮ املﻄﻌﻦ ،ﻓﻬﻲ ﻛﺎملﻌﺎﻳﺐ ﻣﻌﻨﻰ.
113
إﱃ أﺑﻨﺎء اﻟﻮﻃﻦ
7ﺣﻂ رﺣﻠﻚ ﰲ رﺣﺎﺑﻪ :أي اﻧﺰل ﻋﻨﺪه ﰲ أرﺿﻪ ،واملﺮاد ﺗﻤﺴﻚ ﺑﺈﺧﺎﺋﻪ.
8ﻳﻘﺎل :وﺟﻊ ﰲ املﺎﴈ ،وﻳﻮﺟﻊ وﻳﻴﺠﻊ وﻳﺎﺟﻊ ﰲ املﻀﺎرع ،ﻳﺮﻳﺪ أﻧﻪ ﻳﺘﻮﺟﻊ ﻟِﻤَ ﺎ ﻳﻨﻮﺑﻚ.
9اﻟﺨﻮف :اﻟﻬﺬﻳﺎن واﻟﻬﺬر ،ﻣﺜﻞ ﻛﻼم املﺤﻤﻮم واملﺠﻨﻮن ،واملﺮاد أﻧﻪ ﻳﺨﻠﻂ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻮادث وﻻ
ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻟﻪ ﻗﺼﺪ.
10املﺬق :اﻟﻠﺒﻦ املﻤﺰوج ﺑﺎملﺎء ،ﻳﺮﻳﺪ ﻏري اﻟﺨﺎﻟﺺ .واﻟﻮﻃﺎب :ﺟﻤﻊ وﻃﺐ ،وﻫﻮ ﺳﻘﺎء ﻳﻮﺿﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻠﺒﻦ.
11ﻳﺮﻳﺪ أن وﺟﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻴﺲ ﻇﺎﻫ ًﺮا وإﻧﻤﺎ ﻳﺨﻔﻴﻪ اﻟﻀﺒﺎب؛ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻪ اﻟﺪﻫﺮ ﻣﻦ اﻟﺨري واﻟﴩ
ﻟﻴﺲ واﺿﺤً ﺎ.
12ﻋﺎﺑﻪ :ﻋﻴﺒﻪ.
116
إﱃ أﺑﻨﺎء اﻟﻮﻃﻦ
∗∗∗
ﻣ ﻦ اﻟ ﻤ ﺴ ﱢﻜ ِﻦ ﻻﺿ ﻄ ﺮاﺑ ْﻪ ﻻ ﺑ ﱠﺪ ﻟ ﻠ ﻮﻃ ِﻦ اﻟ ﻌ ﺰﻳ ِﺰ
ـ ﻈ ﺮ ﺑ ﺎﻟ ﺘ ﺄﻣﱡ ِﻞ ﻓ ﻲ ﻣ ﺂ ِﺑ ﻪ ﻣ ﻦ ﻣ ﺠ ﻠ ٍﺲ ﻟ ﻠ ﺸ ﻌ ﺐ ﻳ ﻨ ـ
إن ﺻ ﺎدﻗ ﻮه ﻋ ﻠ ﻰ ﻣ ﻨ ﺎﺑ ﻪ وﻳ ﻨ ﻮبُ ﻋ ﻦ أﺑ ﻨ ﺎﺋ ِﻪ
دِ ﺑ ﻪ ﻳ ﻌ ﻮ ُد إﻟ ﻰ ﻧ ﺼ ﺎ ِﺑ ْﻪ ﺣ ﺘ ﻰ ﻧ َﺮى أَﻣْ َﺮ اﻟ ﺒ ﻼ
واﻟ ﺸ ﻌ ﺐ ﻟ ﻴ ﺲ ﻟ ﻪ ﺑ ﺂ ِﺑ ْﻪ أ َ ِﺑ ﻬ ْﺖ ﺣ ﻜ ﻮﻣ ﺘُ ﻨ ﺎ ﻟ ُﻪ
ﺮض ﻋﻦ ِﻃﻼﺑﻪْ؟! ـ ِﻪ وﻧﺤﻦ ﻧﻌ ُ أﺗ ﺮى اﻟ ﺤ ﻜ ﻮﻣ ﺔ ﺗ ﺒ ﺘ ﻐ ﻴ ـ
ﻳ ﺪﻋ ﻮ اﻟ ﺤ ﻠ ﻴ ﻢ إﻟ ﻰ اﻧ ﺘ ﺨ ﺎ ِﺑ ْﻪ ﻫ ﺬا ﻟ ﻌ ﻤ ُﺮ أﺑ ﻴ َﻚ ﻣ ﺎ
ﻣ ﺴ ﺎرﻋ ﻴ َﻦ إﻟ ﻰ اﻧ ﺘ ﺨ ﺎﺑ ﻪْ؟ ﻫ ﱠﻼ ﻳ ﻘ ﻮم اﻟ ﻘ ﺎﻋ ﺪون
ﺻ ﺮف اﻟ ﺰﻣ ﺎن ﻟ ﻪ ﺑ ﻨ ﺎﺑ ْﻪ ﻛ ﻲ ﻳ ﻨ ﻘ ﺬ اﻟ ﻮﻃ َﻦ اﻟ ﺬي
ﺑ ﻨ ﻴ ﻪ ،ﺑ ﻮ ٌر ﻓ ﻲ ﺗ ﺮاﺑ ْﻪ وﻏ ﺪا ﻳ ﻬ ﺪﱢد ﺑ ﺎﻟ ﺒ ﻮار
ﻓ ﻼ ﻣ ﺤ ﺎﻟ َﺔ ﻣ ﻦ ﺧ ﺮاﺑ ْﻪ إن ﻟ ﻢ ﺗ ﻜ ﻮﻧ ﻮا ﻣ ﺪرﻛ ﻴ ﻪ
∗∗∗
ﺮار ﻓ ﻲ إﻳ ﺎ ِﺑ ﻪ
ِر ﻋ ﻠ ﻰ اﺿ ﻄ ٍ آبَ اﻟ ﻤ ﺴ ﺎﻓ ُﺮ ﻟ ﻠ ﺪﻳ ﺎ
ِب ﻟ ﻤ ﺎ ﺗ ﻌَ ﺠﱠ ﻞ ﻓ ﻲ ذﻫ ﺎﺑ ﻪ ﻟ ﻮ ﻛ ﺎن ﻳ ﺠ ﻨ ﺢ ﻟ ﻺﻳ ﺎ
ب ﺑ ﺎﻟ ﺤ ﻔ ﺎوة ﻣ ﻦ ﺻ ﺤ ﺎﺑ ﻪ ﻗ ﺪ ﻛ ﺎن ﻳ ﻤ ﺮح ﻓ ﻲ اﻟ ﺘ ﻐ ﱡﺮ
ﻟ ﺒ ﺲ اﻟ ﻨ ﱠ ﺒ ﺎﻫ ﺔ ﻓ ﻲ اﻏ ﺘ ﺮاﺑ ﻪ ﻻ ﺗ ﻌ ﺠ ﺒ ﱠﻦ ﻟ ﺨ ﺎﻣ ٍﻞ
ن إذا ﺗ ﺠ ﱠﺮد ﻣ ﻦ ﻗِ ﺮاﺑ ﻪ ﻒ أﺣ ﺴ ﻦ ﻣ ﺎ ﻳ ﻜ ﻮ ﻓ ﺎﻟ ﺴ ﻴ ُ
ﺄﺳ ِﺪ ﻏ ﺎﺑ ﻪ ﻛ ﱠﻞ اﻟ ﺮﺟ ﺎء ﺑ ْ ﺈن ﻟ ﻲ أﻣ ﺎ اﻟ ﻌ ﺮاق ﻓ ﱠ
ء إذا ﻧ ﻈ ﺮت إﻟ ﻰ ﺷ ﺒ ﺎﺑ ﻪ ﻳ ﻨ ﺠ ﺎب ﻳ ﺄﺳ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﺮﺟ ﺎ
م اﻟ ﻠ ﻴ ﻞ أﺿ ﻮأ ﻣ ﻦ ﺷ ﻬ ﺎﺑ ﻪ ﻣ ﻦ ﻛ ﻞ ﻣَ ْﻦ ﻫ ﻮ ﻓ ﻲ ﻇ ﻼ
ﻛ ﺎﻟ ﺒ ﺮق ﻳ ﻠ ﻤ ﻊ ﻓ ﻲ َﺳ ﺤ ﺎﺑ ﻪ ﻟ ﻤ ﻊ اﻟ ﺬﻛ ﺎء ﺑ ﻮﺟ ﻬ ﻪ
ﻓ ﺄﺗ ﻮا ﺑ ﺄﺧ ﻼق ﻧ ﻮاﺑ ْﻪ 13
ِ ٍ ﻳ ﺎ ﻣَ ْﻦ زﻛ ﺖ أﺣ ﺴ ﺎﺑ ﻬ ﻢ
13زﻛﺖ أﺣﺴﺎﺑﻬﻢ :ﺑﺮﺋﺖ أﺻﻮﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﺲ .ﻧﻮاﺑﻪ :ﺟﻤﻊ ﻧﺎﺑﻪ ،أي :ﴍﻳﻒ ٍ
ﻋﺎل.
117
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
ت ﻣ ﻦ اﻟ ﻨ ﺠ ﻮم ﻟ ﻬ ﺎ ﻣ ﺸ ﺎﺑ ﻪ ووﺟ ﻮﻫ ﻬ ﻢ ﺑ ﺎﻟ ﻨ ﱠ ﻴﱢ ﺮا
ﺷ ﻜ َﺮ اﻟ ﻤ ﺜ ﺎب ﻋ ﻠ ﻰ ﺛ ﻮا ِﺑ ﻪ إﻧ ﻲ ﻷﺷ ﻜ ﺮ ﻓ ﻀ ﻠ ﻜ ﻢ
ﺣ ﻴﱠ ﺎ اﻷزاﻫ ﺮ ﺑ ﺎﻧ ﺴ ﻜ ﺎﺑ ﻪ ﻛ ﺎﻟ ﺮوض ﻳ ﺸ ﻜ ﺮ واﺑ ًﻼ
118
ﰲ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﻠﻤﻲ
ُ
ﻫ ﺪﻫ ﺪ 4 ﻛ ﻤ ﺎ أَﺑ ﺼ ﺮ اﻷﻣ ﻮاه ﻓ ﻲ اﻟ ﺘ ﺮب وﻗ ﺪ أﺑ ﺼ ﺮ اﻟ ﺪﱠاءَ اﻟ ﺪﻓ ﻴ ﻦ اﻟ ﺬي ﺑ ﻨ ﺎ
ﺑ ﺸ ﻌ ٍﺮ ﻣ ﻌ ﺎﻧ ﻴ ﻪ ﺗُ ﻘ ﻴ ُﻢ وﺗُ ﻘ ﻌِ ﺪ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻟﻲ :اﺳﺘﻨﻬ ْﺾ إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﻗﻮﻣَ ﻨﺎ
ﻣ ﺪارس ﻓ ﻲ ﻛ ﻞ اﻟ ﺒ ﻼد ﺗ ﺸ ﻴﱠ ﺪ أﻣ ﺎ ﻋ ﻠ ﻤ ﻮا أن اﻟ ﺤ ﻴ ﺎة ﺑ ﻌ ﺼ ﺮﻧ ﺎ
إذا ﻟ ﻢ ﻳ ﻜ ﻦ ﺑ ﺎﻟ ﻔ ﻌ ﻞ ﻣ ﻨ ﻚ ﻳُ ﺆﻳﱠ ﺪ وﻣ ﺎ ﻳ ﻨ ﻔ ﻊ اﻟ ﻘ ﻮل اﻟ ﺬي أﻧ َﺖ ﻗ ﺎﺋ ٌﻞ
ﻓ ﺈن ﻛ ﻨ ﺘ ﻢ ﺗ ﻬ َﻮوْﻧ ﻬ ﺎ ﻓ ﺘ ﺠ ﺪﱠدوا ﻓ ﻴ ﺎ ﻗ ﻮﻣَ ﻨ ﺎ إن اﻟ ﻌ ﻠ ﻮم ﺗ ﺠ ﺪﱠدت
ﻓ ﺈن ﺟ ﻤ ﻮ َد اﻟ ﻌ ﻘ ﻞ ﻟ ﻠ ﺪﻳ ﻦ ﻣ ﻔ ﺴ ﺪ وﺧ ﱡﻠ ﻮا ﺟ ﻤ ﻮد اﻟ ﻌ ﻘ ﻞ ﻓ ﻲ أَﻣْ ِﺮ دﻳ ﻨ ﻜ ﻢ
وﺳ ْﺆدد ﻓ ﻜ ﻢ ﻧ ﻴ َﻞ ﺑ ﺎﻹﻗ ﺪام ﻋ ﱞﺰ ُ وإن ﺷ ﺌ ﺘ ُﻢ ﻓ ﻲ اﻟ ﻌ ﻴ ﺶ ﻋ ٍّﺰا ﻓ ﺄﻗ ﺪﻣ ﻮا
ﺎت ﻣَ ْﻦ ﻳ ﺘ ﺮدﱠدﻓ ﻤ ﺎ ﻳ ﺒ ﻠ ﻎ اﻟ ﻐ ﺎﻳ ِ وأﻣ ﻀ ﻮا ﺳ ﺪﻳ ﺪ اﻟ ﺮأي دون ﺗ ﺮدﱡدٍ
ﻓ ﻤ ﺎ ﻗ ﻴﱠ ﺪ اﻷﺣ ﺮا َر ﻗ ﻮل ﻣ ﺠ ﱠﺮد ﻮل ُﻣ ﺠ ﱠﺮ ٍد
وﻻ ﺗ ﻘ ﺒ ﻠ ﻮا ﻗ ﻴ ﺪًا ﺑ ﻘ ٍ
∗∗∗
ﺗ ﺬﻛ ﺮ ﺑ ﺎﻟ ﻌ ﻬ ﺪ اﻟ ﻘ ﺪﻳ ﻢ وﺗ ﺸ ﻬ ﺪ ﺼﺎ ﻼل ﻋ ﻠ ﻢ ﻻ ﺗ ﺰال ﺷ ﻮاﺧ ً وأﻃ ِ
ﺑ ﺪﻣ ﻊ ﻛ ﻤ ﺎ ارﻓ ﱠﺾ اﻟ ﺠ ﻤ ﺎن اﻟ ﻤ ﻨ ﱠﻀ ﺪ أراﻫ ﺎ ﻓ ﺄﺑ ﻜ ﻲ وﻫ ﻲ رﻫ ُﻦ ﻳ ﺪ اﻟ ِﺒ ﻠ ﻰ
دﻣ ﻮﻋ ﻲ وﻟ ﻜ ﻨ ﻲ اﻣ ﺮ ٌؤ ﻣ ﺘ ﺠ ﻠ ﺪ ﺎل ﻋ ﻬ ﺪَﻫ ﺎ ﺣ ﻴ ﻦ ﻟ ﻢ ﺗ ﺴ ْﻞ
وﻣ ﺎ أﻧ ﺎ ﺳ ٍ
ﻓ ﺈن دﻣ ﻲ ﻣ ﻦ أﺟ ﻠ ﻬ ﺎ ﺳ ﻴ ﺒ ﺪﱠد ﻓ ﺈن ﺗ ﻜ ﺒ ﺮوا ﺗ ﺴ ﺪﻳ ﺪ دﻣ ﻌ ﻲ ﻷﺟ ﻠ ﻬ ﺎ
ﻣ ﻦ اﻟ ﻘ ﻮم ﺗ ﺴ ﻌ ﻰ ﻟ ﻠ ﻨ ﺠ ﺎح وﺗ ﺠ ﻬ ﺪ أﺳ ﺴ ﺘ ﻪ ﻋ ﺼ ﺎﺑ ٌﺔ وﻣ ﻌ ﻬ ِﺪ ﻋ ﻠ ﻢ ﱠ
ﺗ ﻘ ﺎﻋ ﺲ ﻋ ﻨ ﻬ ﺎ اﻟ ﻜ ﻮﻛ ﺐُ اﻟ ﻤ ﺘ ﻮﻗ ﺪ ﺷ ﺒ ﺎب ﻣ ﺸ ﻮا ﻟ ﻠ ﻤ ﻜ ُﺮﻣ ﺎت ﺑ ﻌ ﺰﻣ ٍﺔ
ﻳ ﻄ ﻴ ﺐ ﻟ ﻬ ﻢ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ اﻟ ﺜ ﻨ ﺎء اﻟ ﻤ ﺨ ﻠ ﺪ ﺳ ﺄﺳ ﺘ ﻮدع اﻷﻳﱠ ﺎم ﻛ ﱠﻞ ﻗ ﺼ ﻴ ﺪ ٍة
وأﺷ ﻜ ﺮﻛ ﻢ ﺷ ﻜ ًﺮا ﺟ ﺰﻳ ًﻼ وأﺣ ﻤ ﺪ ﻮﻻ ﺑ ﻪ أَﺳ ﺘ ﺰﻳ ﺪﻫ ﻢ أﻗ ﻮل ﻟ ﻬ ﻢ ﻗ ً
وذا ﻗ َﺴ ٌﻢ ﻟ ﻮ ﺗ ﻌ ﻠ ﻤ ﻮن ﻣ ﺆﻛ ﺪ ﻼل ﻓ ﻴ ُﻜ ُﻢ ﻋ ﺮﺑ ﻴﱠ ٍﺔ أﻣ ﺎ وﺧ ٍ
ﺎن ﻟ ﻠ ﻌ ﻠ ﻢ ﻣ ﻌ ﻬ ﺪوأن ﻳ ﺠ ﻤ ﻊ اﻟ ﺸ ﺒ َ ﻳ ﺴ ﱡﺮ اﻟ ﻌ ﻼ أن ﻳ ﻨ ﻬ ﺾ اﻟ ﻘ ﻮم ﻟ ﻠ ﻌ ﻼ
4ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ أﻧﻪ ﻟﻄﻮل ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ وﻣﻤﺎرﺳﺘﻪ ﻟﺸﺌﻮن اﻟﺤﻴﺎة ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻤﻴﺰ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺳﺪ ﻣﺎ ﻻ
ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻪ ﻏريه ،وﺷﺒﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻬﺪﻫﺪ اﻟﺬي ﻳﺮى املﺎء اﻟﻐﺎﺋﺮ ﰲ اﻷرض ﻟﺒﻌﺪ ﻧﻈﺮه.
120
ﰲ ﻣﻨﺘﺪى اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ
1اﻟﻨﻬﻰ :اﻟﻌﻘﻞ وأﺻﻠﻪ ﺟﻤﻊ ﻧﻬﻴﺔ ،وﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﻨﻬﻰ املﺮء ﻋﻦ اﻟﻘﺒﻴﺢ .واﻟﺼﻮى :ﺟﻤﻊ ﺻﻮة ،وﻫﻲ اﻟﻌﻼﻣﺔ
ﺗﻨﺼﺐ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻴﻬﺘﺪي ﺑﻬﺎ اﻟﺴﺎﺋﺮون ﰲ اﻟﺼﺤﺮاء وﻧﺤﻮﻫﺎ .ﻳﺮﻳﺪ أن اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻦ ﻣﻌﺪن اﻟﻬﺪاﻳﺔ.
2ﺳﺪًى :ﺿﻴﺎﻋً ﺎ ،ﺑﻼ ﻓﺎﺋﺪة.
3ﻳﺨﻠﻘﻨﺎ :ﻳﺒﻠﻴﻨﺎ .وﻳﻘﺎل :ﻓﻼن ﻳﻔﻌﻞ ﻛﺬا ﺿﻠﺔ ،إذا ﻟﻢ ﻳﻮﻓﻖ ﻟﻠﺮﺷﺎد ،وﻛﺄﻧﻪ ﻣﻨﺼﻮب ﻋﲆ اﻟﺤﺎل؛ أي :ﺿﺎﻻً.
وﺗﻘﻤﺺ اﻟﴚء :ﻛﺎﻟﻘﻤﻴﺺ.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
4املﺘﺸﺎدق :ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻪ املﺘﺸﺪق ،وﻫﻮ املﺘﻔﺎﺻﺢ اﻟﺬي ﻳﻤﻸ ﺷﺪﻗﻴﻪ ﺑﺎﻟﻜﻼم ،وﻗﻴﻞ :ﻫﻮ املﺴﺘﻬﺰئ ﺑﺎﻟﻨﺎس،
ﻳﻠﻮي ﺷﺪﻗﻪ ﺑﻬﻢ وﻋﻠﻴﻬﻢ ،وﺗﺸﺪق ﰲ ﻛﻼﻣﻪ :ﻓﺘﺢ ﻓﻤﻪ واﺗﺴﻊ .ﺷﺤﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺎه :ﻓﺘﺤﻪ ،وﺷﺤﺎ ﻓﻮه :اﻧﻔﺘﺢ،
ﻣﺘﻌ ﱟﺪ وﻻزم ،واﻟﺒﺎء زاﺋﺪة أو ﻋﲆ ﺗﻀﻤﻴﻨﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﻧﻄﻖ ﺑﻔﻢ .واﻷدرد :ﺻﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺪرد ،وﻫﻮ ﺳﻘﻮط ﻣﻘﺪم
اﻷﺳﻨﺎن.
122
ﰲ ﻣﻨﺘﺪى اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ
123
ﰲ زﺣﻠﺔ
وﻗ ﻤ ﺖ إﻟ ﻴ ﻬ ﺎ ﺳ ﺎﻋ ﻴً ﺎ ﺳ ﻌ َﻲ ﻗ ِ
ﺎدر ﺣَ ﺒﺒﺖ اﻟﻌﻼ ﻣﻨﺬ اﻟﺼﺒﺎ ﺣﺐﱠ ﺷﺎﻋ ِﺮ
وﻗﺪ ﻣﻠﻜﺖ ﻣﻨﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ؟! 1 أأﻗ ﺪر ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ أن أﺻ ﻴ ﺦ ﻟ ﻼﺋ ٍﻢ
وأدﻣ ﻌُ ﻬ ﺎ رﻗ ﺮاﻗ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﻤ ﺤ ﺎﺟ ﺮ2 : ﺗ ﻘ ﻮل اﺑ ﻨ ﺔ اﻷﻗ ﻮام وﻫ ﻲ ﺗ ﻠ ﻮﻣ ﻨ ﻲ
أﻣﺎ ﺗﺴﺘﻠﺬﱡ اﻟﻌﻴﺶ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺎﻓﺮ؟! 3 إﻟ ﻰ ﻛ ﻢ ﺗُﺠ ﱡﺪ اﻟ ﺒ ﻴ ﻦ ﻋ ﻨ ﻲ ﻣ ﺴ ﺎﻓ ًﺮا
ِ َ
ﺗ ﺮدﱢده ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﺑ ﺄﻗ ﺼ ﻰ اﻟ ﺤ ﻨ ﺎﺟ ﺮ وأﺳ ﻜ ﺘ ﻬ ﺎ ﻋ ﻨ ﻲ ﻧ ﺸ ﻴ ﺞٌ ﻟ ﻢ ﺗ ﺰل
ﻛ ﻤ ﺪﻣ ﻌ ﻬ ﺎ ﻋ ﻦ ﻟ ﺆﻟ ٍﺆ ﻣ ﺘ ﻨ ﺎﺛ ﺮ ﺼﺒﺮ ﻓﺎﻓﺘ ﱠﺮ ﻣﺪﻣﻌﻲ إﻟﻰ أن ﺗﻔﺎﻧﻰ اﻟ ﱠ
ﻓ ﺄﻋ ﻈ ﻢ ﻣ ﺎ ﻳ ﺸ ﺠ ﻲ ﺑ ﻜ ﺎء اﻟ ﺤ ﺮاﺋ ﺮ أﺳﻰ ﻣﻦ ﺑﻜﺎﺋﻬﺎ وﻻ ﻏﺮ َو أن أﺑﻜﻲ ً
ط ﻣ ﺪاﻫ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﻨ ﺠ ﻮم اﻟ ﺰواﻫ ﺮﻣﻨﻮ ٌ وﻗ ﻠ ﺖ ﻟ ﻬ ﺎ :إﻧ ﻲ اﻣ ﺮ ٌؤ ﻟ ﻲ ﻟ ﺒ ﺎﻧ ﺔٌ
وأﻻ أ ُ َرى إﻻ ﺑ ﻬ ﻴ ﺌ ِﺔ ﺛ ﺎﺋ ﺮ ﱠ ﺗ ﻌ ﻮﱠدت أن ﻻ أﺳ ﺘ ﻨ ﻴ َﻢ إﻟ ﻰ اﻟ ﻤ ﻨ ﻰ
ﺑﻄﻲ اﻟﻔﻴﺎﻓﻲ أو ﺑﺨﻮض اﻟﺪﻳﺎﺟﺮ 4
ِ ﱢ وأن أُﻣﻀ َﻲ اﻟﻬﻢ اﻟﺬي ﻫﻮ ُﻣﻘﻠﻘﻲ
5اﻟﺸﺤﻮب :اﻟﺼﻔﺮة واﻟﺘﻐري .واﻟﻬﻮاﺟﺮ :ﺟﻤﻊ ﻫﺎﺟﺮة وﻫﻲ ﺷﺪة اﻟﺤﺮ وﺳﻂ اﻟﻨﻬﺎر.
6اﻟﻐﺮاﺋﺮ :ﺟﻤﻊ ﻏﺮﻳﺮة ،وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺠﺮب ﺷﺌﻮن اﻟﺤﻴﺎة ﻟﻨﻌﻤﺘﻬﺎ وﺣﺪاﺛﺘﻬﺎ.
7ﻣﻘﺎذﻋﺔ :ﻣﻬﺎﺟﺎة وﻣﺴﺎﺑﺔ.
126
اﻟﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴﻠﺔ
128
اﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ واﻟﺘﻌﺎون
ﺎع
ﻓ ﺘ ﺤ ﺪث ﺑ ﻴ ﻨ ﻬ ﻢ ﻃ ﺮق اﻧ ﺘ ﻔ ِ ﺎعﻳﻌﻴﺶ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﺣﺎل اﺟﺘﻤ ِ
ﻋ ﻠ ﻰ اﻷﻳ ﺎم ﺑ ﻴ ﻨ ﻬ ﻢ اﻟ ﺪواﻋ ﻲ وﺗ ﻜ ﺜ ﺮ ﻟ ﻠ ﺘ ﻌ ﺎون واﻟ ﺘ ﻔ ﺎدي
ﻫ ﻤَ ﺞ رﻋ ﺎع 1
ِ ﻟ ﻤ ﺎ ﻛ ﺎﻧ ﻮا ﺳ ﻮى َ ٍ وﻟ ﻮ ﺳ ﺎروا ﻋ ﻠ ﻰ ﻃ ﺮق اﻧ ﻔ ﺮاد
ﺑ ﺄﺣ ﺠ ﺎر ﺗ ﺴ ﻴﱠ ﻊ ﺑ ﺎﻟ ﺴ ﻴ ﺎع 2 رأﻳ ﺖ اﻟ ﻨ ﺎس ﻛ ﺎﻟ ﺒ ﻨ ﻴ ﺎن ﻳ ﺴ ﻤ ﻮ
ِ
وﻳ ﻤ ﻨ ﻊ ﺟ ﺎﻧ ﺒ ﻴ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟ ﺘ ﺪاﻋ ﻲ ﻓ ﻴ ﻤ ﺴ ﻚ ﺑ ﻌ ﻀ ﻪ ﺑ ﻌ ًﻀ ﺎ ﻓ ﻴ ﻘ ﻮى
وراع
ِ ﺟ ﻤ ﻴ ﻌً ﺎ ﺑ ﻴ ﻦ ﻣ ﺮﻋ ﱟﻲ ﻛ ﺬاك اﻟ ﻨ ﺎس ﻣ ﻦ ﻋَ ﺠَ ٍﻢ وﻋُ ْﺮ ٍب
ﻟ ﻜ ﱟﻞ ﻓ ﻲ ﻣ ﺠ ﺎل اﻟ ﻌ ﻴ ﺶ ﺳ ِ
ﺎع ﻗ ﺪ اﺷ ﺘ ﺒ ﻜ ﺖ ﻣ ﺼ ﺎﻟ ﺤ ﻬ ﻢ ﻓ ﻜ ﱞﻞ
ﻟ ﻌ ﺎﺷ ﻮا ﻋ ﻴ ﺶ ﻋ ﺎدﻳ ِﺔ اﻟ ﺴ ﺒ ﺎع 3 وﻟ ﻮﻻ ﺳ ﻌ ُﻲ ﺑ ﻌ ِﻀ ﻬُ ُﻢ ﻟ ﺒ ﻌ ٍﺾ
ﺮاع ﺗ ﺪارك ﻋ ﺠ َﺰه ربﱡ اﻟ ﻴ ِ إذا ربﱡ اﻟ ﺤ ﺴ ﺎم ﺛ ﻨ ﺎه ﻋ ﺠ ﺰ
ﺎع ﻒ اﻟ ﺸ ﺠ ِ ﺗ ﻼﻓ ﻰ زﻳ ﻐ ﻪ ﺳ ﻴ ُ وإن ﻗ ﻠ ﻢ اﻷدﻳ ﺐ ﻋ ﺮاه َزﻳْ ٌﻎ ْ
ﺻ ﻨ ﺎع 4 أﻋ ﻴ ﺪ ﺛ ﺮاؤﻫ ﺎ ﺑ ﻴ ٍﺪ َ وإن ﺻ ﻔِ ﺮت ﻳ ٌﺪ ﻣ ﻦ َرﻳْ ﻊ زرع
ِ
5اﻟﻴﻔﺎع :املﺮﺗﻔﻊ.
6اﻧﺼﺪاع :ﺗﺸﻘﻖ وﺗﻜﴪ.
7ﺳﻘﻂ املﺘﺎع :أردأ وأرﺧﺺ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﻣﺘﺎع وأدوات ﻛﺎملﻜﻨﺴﺔ واﻟﻜﻮز وﻧﺤﻮﻫﻤﺎ.
8ﻋﻀﺪه ﻳﻌﻀﺪه ،ﺑﻀﻢ اﻟﻀﺎد ﰲ املﻀﺎرع :ﻗﻮﱠى ﻋﻀﺪه وﺷﺪ أزره ،ﻳﺮﻳﺪ ﻋﺎوﻧﻮا ﺑﻤﺪ أﻳﺪﻳﻬﻢ ﺑﺎملﺎل.
130
ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ
ﻛﺘﺐ إﻟﻴﻪ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻓﺨﺮي اﻟﺒﺎرودي وﻫﻮ إذ ذاك ﰲ ﺑريوت ،ﻳﺨﱪه ﺑﺄﻧﻪ أﻟﻒ ﰲ دﻣﺸﻖ ﴍﻛﺔ
ﻟﻠﻤﻨﺴﻮﺟﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ،وﻳﻄﻠﺐ إﻟﻴﻪ أن ﻳﻜﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺼﻴﺪة ﻳﺪﻋﻮ ﺑﻬﺎ اﻟﻘﻮم إﱃ ﻣﺆازرﺗﻬﺎ
واﻻﻧﻀﻤﺎم إﻟﻴﻬﺎ ،ﻓﻜﺘﺐ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻵﺗﻴﺔ وأرﺳﻠﻬﺎ إﻟﻴﻪ ﰲ دﻣﺸﻖ.
4املﺤﺎﺟﻢ :ﺟﻤﻊ ﻣﺤﺠﻢ ،وﻫﻮ ﻛﺄس ﺻﻐري ﻳﺴﺤﺐ ﺑﻪ اﻟﺪم ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن .واﻟﺪود :ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻖ اﻷﺳﻮد،
ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻛﺎملﺤﺠﻢ ﻻﻣﺘﺼﺎص ﺑﻌﺾ اﻟﺪم ﻣﻦ اﻟﺠﺴﻢ.
5اﻟﺮازح املﺠﻬﻮد :ﻫﻮ اﻟﺬي ﻟﺤﻘﻪ اﻹﻋﻴﺎء ﻣﻦ ﺣﻤﻞ ﺛﻘﻴﻞ.
6ﻳﺮﻳﺪ أن املﺮء ﻻ ﻳﻮﺻﻒ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻴﺪ إﻻ إذا اﺳﺘﻐﻨﻰ ﻋﻦ ﻏريه ،ﻓﺄﻣﺎ إذا اﺣﺘﺎج إﱃ ﻏريه ﻓﻬﻮ ﻋﺒﺪ ﻟﻪ ،وﻗﺪ
»اﺳﺘﻐﻦ ﻋﻤﻦ ﺷﺌﺖ ﺗﻜﻦ أﻣريه ،واﺣﺘﺞْ إﱃ ﻣَ ْﻦ ﺷﺌﺖ ﺗﻜﻦ أﺳريه«.
ِ ﻗﻴﻞ:
7ﻳﺮﻳﺪ أن اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻟﻠﺒﻼد ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻘﺪم ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﺴﻴﺎﳼ.
132
ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ :دار اﻟﺘﻔﻴﺾ
1اﻷﺳﻔﺎر اﻷوﱃ :ﺟﻤﻊ ﺳﻔﺮ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻔﺎء ،واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ :ﺟﻤﻊ ﺳﻔﺮ ﺑﻜﴪ اﻟﺴني وﺳﻜﻮن اﻟﻔﺎء ،وﻫﻮ اﻟﻜﺘﺎب.
ﺎﺳﺄ َ ْل ِﺑ ِﻪ َﺧ ِﺒريًا﴾. 2ﺳﻞ ﺑﻨﺎ :ﺳﻞ ﻋﻨﺎ ،وﰲ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺰﻳﺰَ :
﴿ﻓ ْ
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
وﺑ ﻨ ﻴ ﻨ ﺎ ﻟ ﻪ ﻛ ﻐ ﻤْ َ
ﺪان دارا! ﻛ ﻢ رﻓ ﻌ ﻨ ﺎ ﻟ ﻠ ﻌ ﻠ ﻢ ﻓ ﻲ اﻷرض ﺑ ﺮﺟً ﺎ
وإذا ﺷ ﺌ ﺖ ﻓ ﺎﻧ ﻈ ﺮ اﻵﺛ ﺎرا ﻻ ﻳ ﻜ ﻦ ﻣ ﻨ ﻚ ﻓ ﻲ اﻟ ﺬي ﻗ ﻠ ﺖ ﺷ ﱞﻚ
ﻟ ﺴ ﻮى اﻟ ﱠﻠ ﻪ ﻣ ﺎ رﺟ ﻮﻧ ﺎ وﻗ ﺎرا ﻳ ﻌ ﻠ ﻢ اﻟ ﱠﻠ ﻪ ذو اﻟ ﺠ ﻼﻟ ﺔ أﻧ ﱠ ﺎ
ﻳ ﻨ ﺒ ﺖ اﻟ ﻤ ﺠ ﺪ واﻟ ﻌُ ﻼ واﻟ ﻔ ﺨ ﺎرا روض ٌ إﻧ ﻤ ﺎ ﻫ ﺬه اﻟ ﻤ ﺪارس
ﻫ ﻮ ﻳُ ﻨ ﻤ ﻲ اﻟ ﻌ ﻘ ﻮل واﻷﻓ ﻜ ﺎرا ﺗ ﺘ ﻐ ﺬى ﺑ ﻬ ﺎ اﻟ ﻨ ﻔ ﻮس ﻏ ﺬاء
ﻛ ﻴ ﻒ ﻳ ﺠ ﻠ ﻮ اﻟ ﻘ ﻠ ﻮب واﻷﺑ ﺼ ﺎرا؟! ﺟ ﱠﻞ ﻓ ﻌ ًﻼ إﻛ ﺴ ﻴ ﺮﻫ ﺎ اﻟ ﻤ ﺘ ﻌ ﺎﻟ ﻲ
ﺎﺳ ﺎ وﻳ ﺨ ﺮﺟ ﻮن ﻧ ﻀ ﺎرا س ﻧﺤ ً ﻳ ﺪﺧ ﻞ اﻟ ﻨ ﺎﺷ ﺌ ﻮن ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟ ﻨ ﺎ
ـ ﻌ ﻠ ﻢ ﺣ ﺘ ﻰ أﻋ ﺎدﻫ ﺎ دﻳ ﻨ ﺎرا ربﱠ ﻧ ﻔ ﺲ َﻛ ِﺪ ْر َﻫ ٍﻢ ﻗ ﺪ ﺟ ﻼﻫ ﺎ اﻟ ـ
ﻣ ﻦ ﺑ ﻨ ﻲ اﻟ ﻘ ﻮم ﻣ ﻨ ﺒ ﺘً ﺎ أزﻫ ﺎرا روﺿ ﺎ ً ﻧ ﻀ ﺮت ﻫ ﺬه اﻟ ﻤ ﺪارس
ُﻣ ﻮﺷ ًﻜ ﺎ أن ﻳ ﻐ ﺎﻟ ﺐ اﻷﻗ ﺪارا ﺗ ﻤ ﻨ ﺢ اﻟ ﻌ ﺎﺟ ﺰ اﻟ ﻀ ﻌ ﻴ ﻒ اﻗ ﺘ ﺪا ًرا
وﺑ ﻬ ﺎ اﻟ ﻴ ﻮم أﺻ ﺒ ﺤ ﻮا أﺣ ﺮارا ﻛ ﺎﻧ ﺖ اﻟ ﻨ ﺎس ﻓ ﻲ اﻟ ﻘ ﺪﻳ ﻢ ﻋ ﺒ ﻴ ﺪًا
ﻳُ ﺮﻏ ﺪ اﻟ ﻌ ﻴ ﺶ ،ﻳُ ﺴ ﻌ ﺪ اﻷﻋ ﻤ ﺎرا ﻓ ﻌ ﻠ ﻴ ﻜ ﻢ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﺑ ﺘ ﺤ ﺼ ﻴ ﻞ ﻋ ﻠ ٍﻢ
134
اﳌﺪارس وﳖﺠﻬﺎ
أﻧﺸﺪت ﰲ ﺣﻔﻠﺔ وﺿﻊ اﻟﺤﺠﺮ اﻷﺳﺎﳼ ﻟﺒﻨﺎﻳﺔ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺘﻔﻴﺾ اﻷﻫﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻗﻴﻤﺖ ﻋﴫ
١٨ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺳﻨﺔ .١٩٢٩
1ﻳﺮﻳﺪ ﻻ ﺗﻮﺟﻬﻮا ﻛﻞ اﻫﺘﻤﺎﻣﻜﻢ إﱃ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﻮﱄ اﻟﻨﻈﺮي ،ﺑﻞ وﺟﻬﻮا ﻋﻨﺎﻳﺘﻜﻢ إﱃ اﻟﺸﺌﻮن اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ،
ﻛﺎﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﻴﺪ ﰲ ﺗﺮﻗﻴﺔ اﻟﺰراﻋﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ واﻟﺘﺠﺎرة وﻣﺎ إﻟﻴﻬﺎ.
2ﴍوى :ﻣﺜﻞ.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
136
1
اﻟﻌﻠﻢ واﻹﺟﺎزة ﻓﻴﻪ
1اﻹﺟﺎزة :ﻫﻲ اﻟﺸﻬﺎدة اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﺤﻬﺎ املﺪارس واملﻌﺎﻫﺪ ﻟﻠﻄﻼب اﻟﺬﻳﻦ أﺗﻤﻮا دراﺳﺘﻬﻢ ﻛﻠﻬﺎ أو ﺑﻌﻀﻬﺎ
وﺳﻤﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ؛ ﻷن ﺷﻴﻮخ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺳﻠﻒ املﺴﻠﻤني ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺠﻴﺰون املﻨﺘﻬني ﻣﻦ اﻟﻄﻼب ﺑﺮواﻳﺔ ﻣﺮوﻳﺎﺗﻬﻢ
وﻗﺮاءة ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻬﻢ ،ﻷﻧﻬﻢ أﺻﺒﺤﻮا ً
أﻫﻼ ﻟﺬﻟﻚ ،وﻛﺎن اﻟﻄﻼب ﻳﻌﺘﺰون ﺑﺸﻬﺎدة أﺳﺘﺎذﻳﻬﻢ ﻟﻬﻢ ،وﻳﺬﻛﺮوﻧﻬﺎ ﰲ
ﺗﺮاﺟﻤﻬﻢ وﺗﻮارﻳﺦ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ.
138
اﻟﻌﻠﻢ واﻹﺟﺎزة ﻓﻴﻪ
ﻋﺎل ﺟﺪٍّا ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ .واﻷﻧﺸﺎز :ﺟﻤﻊ ﻧﺸﺰ ،وﻫﻮ ﻛﻞ ﳾء ﻣﺮﺗﻔﻊ ،وﻳﻘﻮل: 9ﴏح إﻳﻔﻞ ،أو ﺑﺮج إﻳﻔﻞ :ﺑﻨﺎء ٍ
ﻋﺎل ﺟﺪٍّا ﻻ ﻳﺴﺎﻣﻴﻪ ﺑﺮج إﻳﻔﻞ ﻋﻠﻮٍّا.
إن ﻗﺪر اﻟﻌﻠﻢ وﴍﻓﻪ ٍ
10ﻳﻘﻮل :إن ا ْﻟ ُﻤ ْﻠ َﻚ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﻮم ﻋﲆ دﻋﺎﺋﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﻳﻠﺒﺚ أن ﻳﻀﻴﻊ وﻳﺴﻠﺐ.
ً
ﻣﺴﺘﺤﻴﻼ أو ﺑﻌﻴﺪًا. 11إذا وﻋﺪ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻏﺮض ،ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﻳﻨﺎﻟﻪ ،وإن ﻇﻨﻪ اﻟﻨﺎس
12اﻟﺠﺮاز :اﻟﺴﻴﻒ.
13اﻟﺠﻠﻮاز :ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﴩﻃﻲ.
14ﻫﻮادﻳﻪ :أواﺋﻠﻪ وﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻪ.
139
اﻟﻌﻠﻢ
142
اﻟﻌﻠﻢ
ﻋ ﻠ ﻰ دﻣ ﺸ ﻖ اﻟ ﺸ ﺂم أو ﺣ ﻠ ﺒ ﻪ ﺗ ﺎﻫ ﺖ ﺑ ﻪ إﻳ ﻠ ﻴ ﺎءُ ﻓ ﺎﺧ ﺮ ًة
ﺷ ﺒﱠ ﺎﻧ ﻪ اﻟ ﻘ ﺎﻃ ﻨ ﻮن ﻓ ﻲ ُﻗ ﺒَ ﺒ ﻪ ﺷ ﻜ ًﺮا ﻟ ﺒ ﺎﻧ ﻴ ﻪ ﻣ ﺎ أﻗ ﺎم ﺑ ﻪ
143
دار اﻷﻳﺘﺎم أو ﻣﺪرﺳﺔ ﺷﻨ ﱠﻠﺮ ﰲ اﻟﻘﺪس
ﺑ ﻪ ﺗ ﻨ ﺴ ﻰ ﺗ ﻴ ﺘﱡ ﻤ ﻬ ﺎ اﻟ ﻴ ﺘ ﺎﻣ ﻰ ﻟ ﺪار ﺷ ﻨ ﱠﻠ ٍﺮ ﻓ ﻲ اﻟ ﻘ ﺪس ﻓ ﻀ ﻞ
ﻳ ﺬ ﱡم ﻟ ﻔ ﻘ ﺪ واﻟ ﺪه اﻟ ﺤِ ﻤ ﺎﻣ ﺎ وﻳ ﺤ ﻤ ﺪه ﻣ ﻦ اﻟ ﻔ ﻘ ﺮاء ﻃ ﻔ ﻞ
إذا ﻣ ﺎ اﻟ ﺪﻫ ﺮ أﻓ ﻘ ﺪه اﻟ ﻤ ﻘ ﺎﻣ ﺎ ﺑ ﻬ ﺎ ﻳ ﺠ ﺪ اﻟ ﻴ ﺘ ﻴ ﻢ ﻟ ﻪ ﻣ ﻘ ﺎﻣً ﺎ
ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ وﻋ ﻦ أﺑ ﻴ ﻪ أﺑً ﺎ ﻫ ﻤ ﺎﻣ ﺎ ﻳ ﺮى ﻋ ﻦ أﻣ ﻪ أﻣٍّ ﺎ ﻋ ﻄ ً
ﻮﻓ ﺎ
وﺗُ ﺤ ﻴ ﻲ اﻟ ﻠ ﻴ ﻞ ﻓ ﻴ ﻪ ﻟ ﻜ ﻲ ﻳ ﻨ ﺎﻣ ﺎ ﺗ ﻤ ﻴ ﺖ ﻧ ﻬ ﺎرﻫ ﺎ ﻓ ﻴ ﻪ ﻟ ﻴ ﺤ ﻴ ﺎ
وﺗ ﻄ ﻌ ﻢ ﺟ ﺴ ﻤ ﻪ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ اﻟ ﻄ ﻌ ﺎﻣ ﺎ ﻓ ﺘُ ِﺸ ﺮب ﻧ ﻔ ﺴ ﻪ ﺣ ﺐﱡ اﻟ ﻤ ﻌ ﺎﻟ ﻲ
ﺻ ﻐ ﺎرا ﻗ ﺒ ﻞ ﻣ ﺎ ﺑ ﻠ ﻐ ﻮا اﻟ ﻔ ﻄ ﺎﻣ ﺎ 1
ً وﺗ ﺮأم ﻛ ﻞ ﻣَ ْﻦ ﻓ ﺠ ﻌ ﻮا ﺑ ﻴ ﺘ ﻢ
ﻓ ﺘ ﺨ ﺮﺟ ﻪ ﻟ ﻬ ﻢ ﻳ ﻔ ﻌً ﺎ ﻏ ﻼﻣ ﺎ وﻳ ﺪﺧ ﻠ ﻬ ﺎ ﻳ ﺘ ﻴ ﻢ اﻟ ﻘ ﻮم ﻃ ﻔ ًﻼ
ﻋ ﻠ ﻰ ﻋ ﻠ ﻢ ﻓ ﻴ ﺨ ﺘ ﺮق اﻟ ﺰﺣ ﺎﻣ ﺎ ﻋ ﻠ ﻴ ﻤً ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﺤ ﻴ ﺎة ﻳ ﺴ ﻴ ﺮ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ
وﺷ ﱠﺪ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ ﻣ ﻦ ﺣ ْﺰم ﺣ ﺰاﻣ ﺎ وﻗ ﺪ ﻟ ﺒ ﺲ اﻟ ﻔ ﻀ ﻴ ﻠ ﺔ وارﺗ ﺪاﻫ ﺎ
∗∗∗
وأﺳ ﺘ ﺴ ﻘ ﻲ ﻟ ﺴ ﺎﻛ ﻨ ﻬ ﺎ اﻟ ﻐ ﻤ ﺎﻣ ﺎ وﻗ ﻔ ﺖ ﺑ ﻬ ﺎ أﻋ ﺎﻃ ﻴ ﻬ ﺎ اﻟ ﺘ ﺤ ﺎﻳ ﺎ
إذا ﻫ ﻮ ﻟ ﻢ ﻳ ﻜ ﻦ إﻻ ﻛ ﻼﻣ ﺎ وأﺷ ﻜ ﺮ ﻓ ﻀ ﻠ ﻬ ﺎ واﻟ ﺸ ﻜ ﺮ ﻋ ﺠ ﺰ
ﻷﺑ ﻨ ﺎء اﻷراﻣ ﻞ واﻷﻳ ﺎﻣ ﻰ أدا َر ﺷ ﻨ ﱠﻠ ٍﺮ ﻻ زﻟ ﺖ ﻣ ﺄوى
ﻣ ﺜ ﻮﺑ َﺔ ﻛ ﻞ ﻣَ ْﻦ ﺻ ﱠﻠ ﻰ وﺻ ﺎﻣ ﺎ أﺛ ﺎﺑ ﻚ ﻣ ﺎ ِﻟ ُﻚ اﻟ ﻤ ﻠ ﻜ ﻮت ﻋ ﻨ ﻬ ﻢ
146
اﻟﻔﻘﺮ واﻟﺴﻘﺎم
أﻧ ﱠ ﺔ ﺗ ﺘ ﺮك اﻟ ﺤ ﺸ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﺘ ﻬ ِ
ﺎب أيﱡ ﻣ ﻀ ﻨ ﻰ ﻳ ﻤ ﺪﱡﻫ ﺎ ﺑ ﺎﻛ ﺘ ﺌ ِ
ﺎب
ﺿ ﻤ ﻦ ﺑ ﻴ ﺖ ﺟ ﺜ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ اﻷﻋ ﻘ ﺎب 1 ﺎبﻒ اﻹﻫ ِ ﻳ ﺘ ﺸ ﱠﻜ ﻰ واﻟ ﻠ ﻴ ﻞ وﺣْ ُ
ﺻ ﻔ ﻌ ﺘ ﻪ ،ﻓ ﻤ ﺎل ،ﻛ ﱡ
ﻒ اﻟ ﺨ ﺮاب 2
1اﻟﻮﺣﻒ :اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻜﺜري اﻷﺳﻮد .اﻹﻫﺎب :اﻟﺠﻠﺪ ،ﻳﺼﻒ ﺷﺪة ﻇﻼم اﻟﻠﻴﻞ .ﺟﺜﺎ ﻋﲆ اﻷﻋﻘﺎب :ﻳﺮﻳﺪ أﻧﻪ ﻗﺎرب
أن ﻳﺘﻬﺪم.
2ﻛﻒ :ﻓﺎﻋﻞ ﺻﻔﻌﺖ.
3اﻟﻌﺪم :اﻟﻔﻘﺮ.
4اﻷوﺻﺎب :اﻷﻣﺮاض.
5ﻋﺼﻴﺐ :ﺷﺪﻳﺪ.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
ﺑ ﻄ ﻠ ﺖ ﻓ ﻴ ﻪ ﺣ ﻜ ﻤ ﺔ اﻷﺳ ﺒ ﺎب
∗∗∗
رﺟ ٌﻞ ﻣ ﻌ ﺴ ٌﺮ ﻳ ﺴ ﻤ ﻰ ﺑ ﺸ ﻴ ﺮا ﻛ ﺎن ﻳ ﺴ ﻌ ﻰ ﻃ ﻮل اﻟ ﻨ ﻬ ﺎر أﺟ ﻴ ﺮا
ﻣ ﺎﻟ ًﻜ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﻤ ﻌ ﺎش ﻗ ﻠ ﺒً ﺎ ﺷ ﻜ ﻮرا ﻛ ﺎﺳ ﺒً ﺎ ﻗ ﻮﺗ ﻪ زﻫ ﻴ ﺪًا ﻳ ﺴ ﻴ ﺮا
راﺟ ﻴً ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﻤ ﻌ ﺎد ﺣ ﺴ ﻦ اﻟ ﻤ ﺂب 6
6أي أن ذﻟﻚ املﻀﻨﻰ اﻟﺬي ﻣ ﱠﺮ ذﻛﺮه ﰲ أول اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻫﻮ رﺟﻞ ﻣﻌﴪ … إﻟﺦ.
7ﻋﺎل أﺧﺘًﺎ :ﻛﻔﻠﻬﺎ وﻛﻔﺎﻫﺎ ﻣﻌﺎﺷﻬﺎ .اﻟﻌﺎﻧﺲ :ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻃﺎل ﻣﻜﺜﻬﺎ ﰲ ﺑﻴﺖ أﻫﻠﻬﺎ ﺑﻌﺪ إدراﻛﻬﺎ وﻟﻢ ﺗﺘﺰوج.
8ﻳﺘﺄﺗﻰ :ﻳﺘﻬﻴﺄ.
9ﻣﺴﺘﻤﻴﺤً ﺎ :ﻃﺎﻟﺒًﺎ.
10اﻟﻄﻠﻴﺢ :املﻬﺰول.
11ﻧﺸﺎوى :ﺳﻜﺎرى ،ﺟﻤﻊ ﻧﺸﻮان.
12اﻟﺸﻬﺎب :ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳُ َﺮى ﻛﺄﻧﻪ ﻛﻮﻛﺐ ﻗﺪ ﺳﻘﻂ.
148
اﻟﻔﻘﺮ واﻟﺴﻘﺎم
ﺑ ﺎﻛ ﻴً ﺎ ﻣ ﻦ ﻛ ﻠ ﻴ ﻬ ﻤ ﺎ ﺑ ﺎﻧ ﺘ ﺤ ﺎب
إذ ﺗ ﻌ ﺰﻳ ﻪ وﻫ ﻮ ﻻ ﻳ ﺘ ﻌ ﱠﺰى ﻇ ﻞ ﻳ ﺸ ﻜ ﻮ ﻟ ﻸﺧ ﺖ ﺿ ﻌ ًﻔ ﺎ وﻋ ﺠ ﺰا
إن ﻟ ﻠ ﺪاء ﻓ ﻲ اﻟ ﻤ ﻔ ﺎﺻ ﻞ وﺧ ﺰا 13 أﻳ ﻬ ﺎ اﻷﺧ ﺖ ﻋ ﱠﺰ ﺻ ﺒ ﺮيَ ﻋ ﱠﺰا
ﻣ ﺜ ﻞ ﻃ ﻌ ﻦ اﻟ ﻘ ﻨ ﺎ ووﺧ ﺰ اﻟ ﺤ ﺮاب 14
ﻧ ﺎﺷ ﺒً ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﻔ ﺆاد ﻛ ﺎﻟ ﻨ ﱡ ﺸ ﺎب 16
∗∗∗
ﺑ ﺎﻷداﻫ ﻢ 17 ﻣ ﻮﺛ َ ًﻘ ﺎ ﻣ ﻦ ﺳ ﻘ ﺎﻣ ِﻪ ﻇ ﱠﻞ ﻣ ﻠ ًﻘ ﻰ وأﻋ ﻮزﺗ ﻪ اﻟ ﻤ ﻄ ﺎﻋ ﻢ
ﻣ ﻨ ﻔ ًﻘ ﺎ ﻋ ﻨ ﺪ ذاك ﺑ ﻌ ﺾ دراﻫ ﻢ رﺑ ﺤ ﺘ ﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﻏ ﺰﻟ ﻬ ﺎ اﻷﺧ ﺖ ﻓ ﺎﻃ ﻢ
ﻗ ﺒ ﻞ أن ﻳُ ﺒْ ﺘَ ﻠ ﻰ ﺑ ﻬ ﺬا اﻟ ﻤ ﺼ ﺎب
ﻛ ﺮﺑ ﺖ ﻋ ﻨ ﺪﻫ ﺎ اﻟ ﺪراﻫ ﻢ ﺗ ﻨ َﻔ ﺪْ18 : ﻗ ﺎل واﻷﺧ ﺖ أﺧ ﺒ ﺮﺗ ﻪ ﺑ ﺄن ﻗ ﺪ
َ
أﺧ ﺒ ﺮي اﻟ ﱡﺴ ﻘ ﻢ ﻋ ﱠﻠ ُﻪ ﻳ ﺘ ﺒ ﻌﱠ ْﺪ أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﺴ ﻘ ﻢ ﺧ ﱢﻞ ﻋ ﻴ ﺸ ﻲ اﻟ ﻤ ﻨ ﻜ ْﺪ
ﻻ ﺗُﻌﻘﻨﻲ ﻓﻲ ﻋﻴﺸﺘﻲ ﻋﻦ ﻃﻼﺑﻲ
ﻣ ﱢﺮﺿ ﻴ ﻨ ﻲ ﺷ ﻘ ﻴ ﻘ ﺘ ﻲ ﻣ ﱢﺮﺿ ﻴ ﻨ ﻲ وﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻜ ﺴ ﺐ ﻓ ﻲ ﻏ ٍﺪ ﺣ ﱢﺮﺿ ﻴ ﻨ ﻲ
أو ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻟﻠﻤﺒﻴﻊ اﻋﺮﺿﻴﻨﻲ 19
ِ ﻄ ﻮى ﻓ ﺎرﻓ ﻀ ﻴ ﻨ ﻲ وإذا ﻣ ﱠﺴ ﻚ اﻟ ﱠ
ﻋ ﱠﻠ ﻬ ﻢ ﻳ ﺸ ﺘ ﺮوﻧ ﻨ ﻲ ﻣ ﻤ ﺎ ﺑ ﻲ
ﻓ ﻲ ﺣ ﺸ ﺎه ﻓ ﻌ ﱠﻠ ﻠ ﺘ ُﻪ اﻧ ﺘ ﻈ ﺎرا رام ﺧ ﺒ ًﺰا واﻟ ﺠ ﻮع أذﻛ ﻰ اﻷوارا
ﺛ ﻢ ﺟ ﺎءت ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﺎء ﺗُ ﺒ ﺪي اﻋ ﺘ ﺬارا وﻫ ﻞ اﻟ ﻤ ﺎءُ ،وﻫ ﻮ ﻳ ﻄ ﻔ ﺊ ُ ﻧ ﺎرا
149
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
ﻋ ﺎﺟ ًﺰا ﻋ ﻦ ﺗ ﻜ ﻠ ﻢ وﺧ ﻄ ﺎب
ﻓ ﺪﻋ ﺘ ﻪ واﻟ ﻌ ﻴ ﻦ ﺗُ ﺬري اﻟ ﺪﻣ ﻮﻋ ﺎ أﺧ ﺘ ﻪ وﻫ ﻲ ﻗ ﻠ ﺒ ﻬ ﺎ ﻗ ﺪ رﻳ ﻌ ﺎ
ﺳﺎﻛﺖ أﻧﺖ ﻳﺎ أﺧﻲ أم ﻫﺠﻮﻋﺎ؟ 27 ﻳ ﺎ أﺧ ﻲ أﻧ ﺖ ﺳ ﺎﻛ ﻦ أ َ َﻓ ﺠُ ﻮﻋَ ﺎ؟
150
اﻟﻔﻘﺮ واﻟﺴﻘﺎم
ﻓ ﺎﺷ ﻔ ﻨ ﻲ ﻳ ﺎ أﺧ ﻲ ﺑ ﺮﺟ ﻊ اﻟ ﺠ ﻮاب
ﻓ ﺘ ﺪاﻧ ﺖ واﻟ ﺪﻣ ﻊ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﺻ ﺒ ﻴ ﺐُ ﻓ ﺮأت ﻣ ﻨ ﻪ أﻧ ﱠ ﻪ ﻻ ﻳ ﺠ ﻴ ﺐُ
ﺛ ﻢ ﻫ ﺎﺑ ﺖ واﻟ ﻤ ﻮت ﺷ ﻲء ﻣ ﻬ ﻴ ﺐُ 28 ﺛ ﻢ أﺻ ﻐ ﺖ وﻓ ﻲ اﻟ ﻔ ﺆاد وﺟ ﻴ ﺐُ
ﺛ ﻢ ﻗ ﺎﻣ ﺖ ﺑ ﺨ ﺸ ﻴ ﺔ وارﺗ ﻴ ﺎب
ﺪﻻ ﻓﺴﺪﻻ 29 ﺧ ﺮﺟ ﺖ ﻓ ﺎﻃ ٌﻢ ﻣ ﻦ اﻟ ﺒ ﻴ ﺖ ﻟ ﻴ ﻼ ﺣﻴﺚ أرﺧﻰ اﻟﻈﻼم ِﺳ ً
ﻣ ﺜ ﻞ دﻣ ﻊ ﻣ ﻦ ﻣ ﻘ ﻠ ﺘ ﻴ ﻬ ﺎ اﺳ ﺘ ﻬ ﻼ ﻄﻞ ﻫﻄﻼ وﻫ ﻲ ﺗ ﺒ ﻜ ﻲ واﻟ ﻐ ﻴ ﺚ ﻳ ﻬ ُ
أو ﻛ ﻤ ﺎءٍ ﺟ َﺮى ﻣ ﻦ اﻟ ﻤ ﻴ ﺰاب
ربﱢ أدرك ﺑ ﺎﻟ ﻠ ﻄ ﻒ ﻣ ﻨ ﻚ ﺷ ﻘ ﻴ ﻘ ﻲ واﻣ ﻨ ﻊ اﻟ ﻐ ﻴ ﺚ ربﱢ ﻋ ﻦ ﺗ ﻌ ﻮﻳ ﻘ ﻲ
و ُﻣ ِﺮ اﻟ ﺒ ﺮق أن ﻳ ﻀ ﻲءَ ﻃ ﺮﻳ ﻘ ﻲ ﺑ ﺒ ﺮﻳ ٍﻖ ﻳ ﺒ ﺪﻳ ﻪ إﺛ َﺮ ﺑ ﺮﻳ ﻖ
ﻓ ﻌ ﺴ ﻰ أﻫ ﺘ ﺪي ﺑ ﻪ ﻓ ﻲ ذﻫ ﺎﺑ ﻲ
ﻗ ﺮﻋ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟ ﻈ ﻼم ﺑ ﺎب اﻟ ﺠ ﺎر وﻫ ﻲ ﺗ ﺒ ﻜ ﻲ اﻷﺳ ﻰ ﺑ ﺪﻣ ٍﻊ ﺟ ﺎر
أ ﱠم ﺳ ﻠ ﻤ ﻰ أﻻ ﺑ ﺤ ﱢﻖ اﻟ ﺠ ﻮار ﺮﻗ ٍﺔ واﻧ ﻜ ﺴ ﺎر ﺛ ﻢ ﻧ ﺎدت ﺑ ﱠ
ﻓ ﺎﻓ ﺘ ﺤ ﻲ إﻧ ﻨ ﻲ أﻧ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﺒ ﺎب
وﻋﻦ اﻟﺨﻄﺐ ﻓﻲ اﻟﺪﱡﺟﻰ ﺳﺄﻟﺘﻬﺎ 30 ﻓ ﺄﺗ ﺘ ﻬ ﺎ ُﺳ ﻌْ ﺪَى وﻗ ﺪ ﻋ ﺮﻓ ﺘ ﻬ ﺎ
ﺛ ﻢ ﺳ ﺎرت ﻣ ﻦ ﺑ ﻌ ﺪ ﻣ ﺎ أﻋ ﻠ ﻤ ﺘ ﻬ ﺎ ﺗ ﻘ ﺘ ﻔ ﻴ ﻬ ﺎ وﺑ ﻨ ﺘ ﻬ ﺎ ﺗ ﺒ ﻌ ﺘ ﻬ ﺎ
ﻓ ﺘ ﺨ ﻄ ﻴ ﻦ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﺟ ﻰ ﺑ ﺎﻧ ﺴ ﻴ ﺎب 31
151
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
ﺮف ﻛ ﻠ ﻴ ﻞ 38
وَﺟ ﻤ ﺖ ﺣ ﻴ ﺮة وﺑ ﻌ ﺪ ﻗ ﻠ ﻴ ﻞ رﻣ ﻘ ﺖ ﻓ ﺎﻃ ﻤً ﺎ ﺑ ﻄ ٍ
َﻓ ﻌَ ﻼ ﺻ ﻮت ﻓ ﺎﻃ ٍﻢ ﺑ ﺎﻟ ﻌ ﻮﻳ ﻞ ﻓ ﻴ ﻪ ﺣَ ﻤْ ٌﻞ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻌ ﺰاء اﻟ ﺠ ﻤ ﻴ ﻞ
وﺑ ﻜ ﺖ ﻃ ﻮل ﻟ ﻴ ﻠ ﻬ ﺎ ﺑ ﺎﻧ ﺘ ﺤ ﺎب
زﻓ ﺮات ﺑ ﻨ ﺎرﻫ ﺎ اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﺻ ﺎل 39
ِ ﻓ ﺎﺳ ﺘ ﻤ ﱠﺮت ﺣ ﺘ ﻰ اﻟ ﺼ ﺒ ﺎح ﺗُ ﻮاﻟ ﻲ
ﻓ ﺄﺗ ﺎﻫ ﺎ ودﻣ ﻌ ﻬ ﺎ ﻓ ﻲ اﻧ ﻬ ﻤ ﺎل ﺑ ﻌ ﺾ ﺟ ﺎراﺗ ﻬ ﺎ وﺑ ﻌ ﺾ رﺟ ﺎل
ﻣ ﻦ ﺻ ﻌ ﺎﻟ ﻴ ﻚ أﻫ ﻞ ذاك اﻟ ﺠ ﻨ ﺎب 40
ﻣ ﻨ ﻪ ِﺛ ﻘ ًﻼ ﺑ ﻪ اﻟ ﻤ ﻌ ﻴ ﺸ ﺔ ﺗ ﺸ ﻘ ﻰ وﻗ ﻔ ﻮا ﻣ ﻮﻗ ًﻔ ﺎ ﺑ ﻪ اﻟ ﻔ ﻘ ﺮ أﻟ ﻘ ﻰ
وأﺧﻮﻫﺎ ﻣﻴْﺖ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻣﻠﻘﻰ 41 ﻓ ﺮأوا دﻣ ﻊ ﻓ ﺎﻃ ٍﻢ ﻟ ﻴ ﺲ ﻳ ﺮﻗ ﺎ
ﻣ ْﺪرج ﻓ ﻲ رﺛ ﺎﺋ ﺚ اﻷﺛ ﻮاب 42
ُ َ
ﻓ ﻐ ﺪت ﻓ ﺎﻃ ٌﻢ ﺗ َﺮ ﱡن رﻧ ﻴ ﻨ ﺎ ﺑ ﺒ ﻜ ﺎء أﺑ ﻜ ﺖ ﺑ ﻪ اﻟ ﻮاﻗ ﻔ ﻴ ﻨ ﺎ
ﺛ ﻢ ﻗ ﺎﻟ ﺖ ﻟ ﻬ ﻢ ﻣ ﻘ ًﺎﻻ ﺣ ﺰﻳ ﻨ ً ﺎ أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﻮاﻗ ﻔ ﻮن ﻫ ﻞ ﺗ ﺮﺣ ﻤ ﻮﻧ ﺎ
ﺎب دﻫ ﺎ وأي ﻣ ﺼ ﺎب؟! ﻣ ﻦ ُﻣ ﺼ ٍ
أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﻮاﻗ ﻔ ﻮن ﻻ ﺗ ﻬ ﻤ ﻠ ﻮه دوﻧ ﻜ ﻢ أدﻣ ﻌ ﻲ ﺑ ﻬ ﺎ ﻓ ﺎﻏ ﺴ ﻠ ﻮه
ﺛ ﻢ ﺑ ﺎﻟ ﺜ ﻮب ﺿ ﺎﻓ ﻴً ﺎ ﻛ ﻔ ﻨ ﻮه وادﻓ ﻨ ﻮه ﻟ ﻜ ﻦ ﺑ ﻘ ﻠ ﺒ ﻲ ادﻓ ﻨ ﻮه
35اﻟﺤﻤﺎم :املﻮت.
36ﺛﻜﻠﺘﻪ أﻣﻪ :ﻓﻘﺪﺗﻪ.
37ﻏﺎﻟﻪ :أﻫﻠﻜﻪ .اﻻﻗﺘﻀﺎب :اﻻﻗﺘﻄﺎع واﻻﻧﺘﺰاع.
38وﺟﻤﺖ :ﺳﻜﺘﺖ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة اﻟﻐﻢ واﻟﺤﺰن.
39ﺻﺎل :ﻣﺤﱰق.
40اﻟﺼﻌﺎﻟﻴﻚ :اﻟﻔﻘﺮاء ،ﻣﻔﺮدﻫﺎ ﺻﻌﻠﻮك .اﻟﺠﻨﺎب :ﻫﻮ املﻜﺎن اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻣﺤﻠﺔ اﻟﻨﻮم.
41ﻟﻴﺲ ﻳﺮﻗﺎ :ﻻ ﻳﺠﻒ ،وأﺻﻠﻪ ﻳﺮﻗﺄ ﺑﺎﻟﻬﻤﺰ ﻓﺨﻔﻒ.
42ﻣﺪرج :ﻣﻜﻔﻦ .ورﺛﺎﺋﺚ اﻷﺛﻮاب :اﻟﺒﺎﱄ ﻣﻨﻬﺎ.
152
اﻟﻔﻘﺮ واﻟﺴﻘﺎم
ﻻ ﺗ ﻮاروا ﺟ ﺒ ﻴ ﻨ ﻪ ﺑ ﺎﻟ ﺘ ﺮاب
ﺑ ﻌ ﺪ أن ﻇ ﱠﻞ ﻻﻓ ﺘ ﻘ ﺎد اﻟ ﻤ ﺎل وﻫ ﻮ ُﻣ ﻠ ﻘ ﻰ إﻟ ﻰ أوان اﻟ ﺰوال
ﻒ ِرﻳ ﺎل ﺟ ﺎد ﺷ ﺨ ﺺ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ ﺑ ﻌ ﺪ ﺳ ﺆال ﺑ ِﺮﻳ ﺎل وزاد ﻧ ﺼ َ
رﺟ ﻞ ﺣ ﺎﺿ ﺮ ﻣ ﻦ اﻷﻧ ﺠ ﺎب 43
ﻛ ﻔ ﻨ ﻮه ﻣ ﻦ ﺑ ﻌ ﺪ ﻣ ﺎ ﺗ ﱠﻢ ُﻏ ﺴ ﻼ وﺗ ﻤ ﺸ ﻮا ﺑ ﻪ إﻟ ﻰ اﻟ ﻘ ﺒ ﺮ ﺣ ﻤ ﻼ
ﻦ ﻛ ﺎن ﻓ ﻲ اﻟﺤﻴﺎة ﻣﻘ ﱠﻼ 44 ﻧﻌﺶ ﻣَ ْ ﻓ ﺘ ﺮى ﻧ ﻌ ﺸ ُﻪ ﻏ ﺪاة اﺳ ﺘ ﻘ ﱠﻼ
دون ِﺳ ﺘ ﺮ ﻣ ﻜ ﱠﺴ ﺮ اﻷﺟ ﻨ ﺎب
ﻧﺎﺣﺖ اﻷﺧﺖ ﺣﻴﻦ ﺳﺎر وﺻﺎﺣﺖ أﺧ ﺘ ﻚ اﻟ ﻴ ﻮم ﻟ ﻮ ﻗ ﻀ ﺖ ﻻﺳ ﺘ ﺮاﺣ ﺖ
ﺛ ﻢ ﻗ ﺎﻣ ﺖ ﺗ ﺮﻧ ﻮ ﻟ ﻪ ﺛ ﻢ راﺣ ﺖ 45 ﺛ ﻢ ﺳ ﺎرت ﻣ ﺪﻫ ﻮﺷ ًﺔ ﺛ ﻢ ﻃ ﺎﺣ ﺖ
ﺗ ﺴ ﻜ ﺐ اﻟ ﺪﻣ ﻊ أﻳ ﻤ ﺎ ﺗَ ْﺴ ﻜ ﺎب
ﺾ 46 إن ﻫ ﺬا ﻳ ﻮم اﻟ ﻔ ﺮاق ا ْﻟ ُﻤ ِﻤ ﱢ أﻳﱡ ﻬ ﺎ اﻟ ﺤ ﺎﻣ ﻠ ﻮه ﻻ ﻣ ْﺸ َﻲ َر ْﻛ ِﺾ
ﻓ ﺎﺳ ﺄﻟ ﻮه ﻋ ﻦ ﻗ ﺼ ﺪه أﻳ ﻦ ﻳ ﻤ ﻀ ﻲ إﻧ ﻪ ﻗ ﺪ ﻗ ﻀ ﻰ وﻟ ﻢ ﻳ ﻚ ﻳ ﻘ ﻀ ﻲ
ﺎت اﻟ ﺼ ﺒ ﺎ وﺷ ﺮخ اﻟ ﺸ ﺒ ﺎب 47 واﺟ ﺒ ِ
ﻃ ﺎح واﻟ ﱠﻠ ِﻪ ﻣ ﻦ أﺳ ﺎه ﺷ ﻈ ﺎﻳ ﺎ 48 إن ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻋ ﻠ ﻰ ﻛ ﺮﻳ ﻢ اﻟ ﺴ ﺠ ﺎﻳ ﺎ
ﻗ ﺎﺗ ﻞ اﻟ ﱠﻠ ﻪ ﻳ ﺎ اﺑ ﻦ أﻣﱢ ﻲ اﻟ ﻤ ﻨ ﺎﻳ ﺎ أﻧ ﺎ ﻣ ﻦ ﻗ ﺒ ُﻞ ُﻣ ﺬْ ﺣ ﺴ ﺒ ﺖ اﻟ ﺮزاﻳ ﺎ
ﻟ ﻢ ﻳ ﻜ ﻦ رزءُ ﻣ ﻮﺗ ﻜ ﻢ ﻓ ﻲ ﺣ ﺴ ﺎﺑ ﻲ
ﻛ ﺮﻧ ﻴ ﻪ 49 إن ﻟ ﻴ ﻠ ﻲ وﻟ ﻴ ﺲ ﻣ ﻦ راﻗ ﺪﻳ ِﻪ ﻛ ﻠ ﻤ ﺎ ﺟ ﺎءﻧ ﻲ وذ ﱠ
ﻳ ﺎ ﻓ ﻘ ﻴ ﺪًا أﻋ ﺎﺗ ﺐ اﻟ ﻤ ﻮت ﻓ ﻴ ﻪ 50 ﻗ ﻠ ﺖ واﻟ ﺪﻣ ﻊ ﻗ ﺎ ِﺋ ٌﻞ ﻟ َﻲ :إﻳ ِﻪ!
153
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
ﺑ ﺒ ﻜ ﺎﺋ ﻲ وﻫ ﻞ ﻳ ﻔ ﻴ ﺪ ﻋ ﺘ ﺎﺑ ﻲ؟!
رﺣ ُﺖ ﻳ ﻮﻣً ﺎ وﻗ ﺪ ﻣ ﻀ ﺖ ﺳ ﻨ ﺘ ﺎن أﺗ ﻤ ﱠﺸ ﻰ ﺑ ﺸ ﺎرع »اﻟ ﻤَ ﻴْ ﺪان«
ْ
أﺛ ﻘ ﻠ ﺘ ُﻪ اﻟ ﺤ ﻴ ﺎة ﺑ ﺎﻷﺣ ﺰان 51 ﻣَ ْﺸ َﻲ ﺣ ﻴ َ
ﺮان ﺧ ﻄ ﻮُه ُﻣ ﺘ ﺪ ِ
َان
ﺄﺳ ﺎ ﻛ ﻄ ﻌ ﻢ اﻟ ﺼ ﺎب 52 وﺳ ﻘ ﺘ ﻪ ﻛ ً
ﺮت ﻧ ﻌ ﺸ ﺎ ﻋ ﺮﺿ ْﺖ ﻧ ﻈ ﺮة ﻓ ﺄﺑ ﺼ ْ ﺑ ﻴ ﻨ ﻤ ﺎ ﻛ ﻨ ﺖ ﻫ ﻜ ﺬا أﺗ ﻤ ﱠﺸ ﻰ
ﺑ ﺎدﻳً ﺎ ﻟ ﻠ ﻌ ﻴ ﻮن ﻏ ﻴ ﺮ ﻣ ﻐ ﱠﺸ ﻰ ﻧ ﻘ ﺶ اﻟ ﻔ ﻘ ﺮ ﻓ ﻴ ﻪ ﻟ ﻠ ﺤ ﺰن ﻧ ﻘ ﺸ ﺎ
ﺆس واﻛ ﺘ ﺌ ﺎب ﻓ ﺒ ﺪا ﻟ ﻮح أﺑ ٍ
ﻗ ﻠ ُﺖ ﺳ ٍّﺮا ،واﻟ ﻨ ﻌ ﺶ ﻳ ﻘ ﺮب ﻣ ﻨ ﻲ :أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﻨ ﻌ ﺶ أﻧ ﺖ أﻧ ﻌ ﺸ َﺖ ﺣ ﺰﻧ ﻲ
إن ﺑ ﺪا اﻟ ﻴ ﻮم ﻓ ﻴ ﻚ ﺣ ﺰن ﻓ ﺈﻧ ﱢ ﻲ ﻟ ﻸﺳ ﻰ ﻓ ﻴ ﻚ ﺣ ﺎﻟ ﺔ ﻧ ﺎﺳ ﺒ ﺘ ﻨ ﻲ
أﻧ ﺎ ﻟ ﻠ ﺤ ﺰن داﺋ ﻤً ﺎ ذو اﻧ ﺘ ﺴ ﺎب
ل ﺟﻬﺪا 53 ﻣﺴﺮﻋً ﺎ ﻓﻲ ﺧﻄﺎيَ ﻟﻢ آ ُ رﺣ ﺖ أَﺳ ﻌ ﻰ وراءَه ﻣ ﺬ ﺗ ﻌ ﺪﱠى
ﻫ ﻢ ﺑ ﻪ ﺳ ﺎﺋ ﺮون ﺳ ﻴ ﺮا ﻣ ﺠ ﺪﱠا 54
ً ﻣ ْﻊ رﺟ ٍ
ﺎل ﻛ ﺄﻧ ﺠ ﻢ اﻟ ﻨ ﻌ ﺶ ﻋ ﺪٍّا
ﻓ ﻨ ﺮاه ﻳ ﻤ ﺮ ﻣ ﱠﺮ اﻟ ﺴ ﺤ ِ
ﺎب
ﻞ ِﻣ ﻨ ﱢ ﻲ ردﻧ ﺎ55 :ﱠ ﻗ ﻠ ﺖ ،واﻟ ﺪﻣ ﻊ ﺑ ﻣ ﺬ َﻟ ﺤَ ْﺪﻧ َ ﺎ ذاك اﻟ ﺪﻓ ﻴ ﻦ وﻋ ﺪﻧ ﺎ
ُ
ﻓ ﺄﺑ ﻴ ﻨ ﻮا ﻣَ ﻦ اﻟ ﺬي ﻗ ﺪ ﻟ ﺤ ﺪﻧ ﺎ إن ﻫ ﺬا ﻫ ﻮ اﻟ ﺬي ﻗ ﺪ وﻋ ﺪﻧ ﺎ
ﻓ ﺘ ﺼ ﺪﱠى ﻣ ﻨ ﻬ ﻢ ﻓ ﺘ ﻰ ﻟ ﺠ ﻮاﺑ ﻲ
ﻗ ﺎل :إن اﻟ ﺪﻓ ﻴ ﻦ أﺧ ﺖ ﺑ ﺸ ﻴ ﺮ أﺧ ﺖ ذاك اﻟ ﻤ ﺴ ﻜ ﻴ ﻦ ذاك اﻟ ﻔ ﻘ ﻴ ﺮ
ﺑ ﻘ ﻴ ﺖ ﺑ ﻌ ﺪه ﺑ ﻌ ﻴ ﺶ ﻋ ﺴ ﻴ ﺮ وﺑ ﻄ ﺮف ﺑ ﺎكٍ وﻗ ﻠ ﺐ ﻛ ﺴ ﻴ ﺮ
وﻗ ﻀ ﺖ ﻣ ﺜ ﻠ ﻪ ﺑ ﺪاءِ اﻟ ُﻘ ﻼب
ﻣ ﻨ ﻚ ﻫ ﺬا ﻓ ﻘ ﺪ ﺗ ﺰﻟ ﺰل ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻗ ﻠ ﺖْ :أﻗ ِﺼ ْﺮ ﻋ ﻦ اﻟ ﻜ ﻼم ﻓ ﺤ ﺴ ﺒ ﻲ
ربﱢ رﺣ ﻤ ﺎك ربﱢ رﺣ ﻤ ﺎك رﺑ ﻲ 56 ﺛ ﻢ ﻧ ﺎﺟ ﻴ ﺖ واﻟ ﻀ ﺮاﻋ ﺔ ﺛ ﻮﺑ ﻲ
154
اﻟﻔﻘﺮ واﻟﺴﻘﺎم
155
ﺗﻨﺒﻴﻪ اﻟﻨﻴﺎم
158
ﺗﻨﺒﻴﻪ اﻟﻨﻴﺎم
11أي إن ﻧﺎر ﺣﻤﻴﺘﻜﻢ ﻟﻢ ﺗﺘﱠﻘﺪ ﻷﻧﻜﻢ ﻟﻢ ﺗﺘﺤﺪوا ،ﻓﺈن اﺷﺘﻌﺎل اﻟﻨﺎر ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﺑﺎﺗﺤﺎد اﻟﻌﻨﴫﻳﻦ:
اﻷﻛﺴﺠني واﻟﻜﺮﺑﻮن.
12اﻟﺴﺒﺔ :اﻟﻌﺎر.
13ﻧﺰا :وﺛﺐ .اﻟﻌﺘﻮد :اﻟﺠﺪي اﻟﺬي اﺳﺘﻜﺮش ،أو ﻫﻮ ﻣﺎ رﻋﻰ وﻗﻮي وأﺗﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻮل؛ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﺬﻟﻚ أﻧﻪ إذا
ﻗﺎم ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻨﺎ ﺑﺄﻣﺮ ﻧﺘﺎﺑﻌﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻏري أن ﻧﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻫﻮ وﻻ أن ﻧﺪري أﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ ﴍٍّا أم ﺧريًا؟
14اﻟﺜﻠﺔ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺜﺎء :اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻜﺜرية ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻢ ،وأﻣﺎ اﻟﺜﻠﺔ ﺑﻀﻢ اﻟﺜﺎء :ﻓﻬﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس .املﺄﺳﺪة:
املﻜﺎن اﻟﺬي ﺗﻜﺜﺮ أو ﺗﺮى ﻓﻴﻪ اﻷﺳﻮد.
15ﻳﺬب :ﻳﺪﻓﻊ ،وﻣﺜﻠﻪ ﻳﺬود.
16أورى اﻟﺰﻧﺪ :أﺧﺮج ﻧﺎره ،واﻟﺰﻧﺪ :اﻟﻌﻮد اﻟﺬي ﻳﻘﺘﺪح ﺑﻪ اﻟﻨﺎر ،واﻷﺳﻔﻞ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ :زﻧﺪه.
17ارﺗﺠﺴﺖ اﻟﺴﻤﺎء :رﻋﺪت ،وارﺗﺠﺲ اﻟﺒﻨﺎء :رﺟﻒ وﺗﺤﺮك ﺣﺮﻛﺔ ﺳﻤﻊ ﻟﻬﺎ ﺻﻮت.
159
ﺳﻮء اﳌﻨﻘﻠﺐ
اﻟ ﻨ ﻜ ﺒ ُ
ﺎت؟! 1 أوَﻣَ ﺎ ﺗ ُﻤ ﱡﻀ ﻚ ﻫ ﺬه ﺎتوﺳ ﺒ ُ ﺑ ﻐ ﺪا ُد ﺣ ﺴ ﺒ ﻚ رﻗ ﺪ ٌة ُ
ة2أدواء ﺧ ﻄ ﺒ ﻚ ﻣ ﺎ ﻟ ﻬ ﱠﻦ أﺳ ﺎ ُ وَﻟ ﻌ ْﺖ ﺑ ﻚ اﻷﺣ ﺪاث ﺣ ﺘ ﻰ أﺻ ﺒ ﺤ ﺖ
ﺮات؟! 3أﻓ ﻜ ﺎن ﻋ ﻨ ﺪك ﻟ ﻠ ﺰﻣ ﺎن ِﺗ ُ ﻗ ﻠ ﺐَ اﻟ ﺰﻣ ﺎ ُن إﻟ ﻴ ﻚ ﻇ ﻬ ﺮ ﻣ ﺠ ﻨ ﱠ ِﻪ
ﻣ ﻦ ﺣ ﻴ ﺚ ﻳ ﻨ ﻔ ﻊ ﻟ ﻮ رﻋ ﺘ ﻚ رﻋ ﺎة 4 وﻣ ﻦ اﻟ ﻌ ﺠ ﺎﺋ ﺐ أن ﻳ ﻤ ﱠﺴ ﻚ ﺿ ﺮه
أﻣ ﺴ ﺖ ﺗ ﺤ ﱡﻞ ﺑ ﺄﻫ ﻠ ﻚ اﻟ ﻜ ﺮﺑ ﺎت إذ ﻣ ﻦ دﻳ ﺎﻟ َﺔ واﻟ ﻔ ﺮات ودﺟ ﻠ ٍﺔ
ﺗ ﺠ ﺮي وأرﺿ ﻚ ﺣ ﻮﻟ ﻬ ﱠﻦ ﻣ ﻮات إن اﻟ ﺤ ﻴ ﺎة ﻟ ﻔ ﻲ ﺛ ﻼﺛ ﺔ أﻧ ﻬ ﺮ
ﺴ ﺮوَات؟! 5 ﻗ ﻮ ٌم أﺟ ﺎﻫ ﻠُ ﻬ ﻢ ﻫ ﻢ اﻟ ﱠ ﻗﺪ ﺿ ﱠﻞ أﻫﻠﻚ رﺷﺪﻫﻢ وﻫﻞ اﻫﺘﺪى
ﻓ ﺘ ﺮاﻫ ُﻢ ﺟ ﻤ ﻌً ﺎ وﻫ ﻢ أﺷ ﺘ ﺎت ﻗ ﻮ ٌم أﺿ ﺎﻋ ﻮا ﻣ ﺠ ﺪﻫ ﻢ وﺗ ﻔ ﱠﺮﻗ ﻮا
ﺳ ﻌ ﻴً ﺎ ﻣ ﻐ ﺒﱠ ُﺔ ﺗ ﺮﻛ ﻪ اﻹﻋ ﻨ ﺎت 6 ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻬﺎﻧﻮا اﻟ ﻌﻴﺶ ﺣﺘ ﻰ أﻫﻤﻠﻮا
ة7 ﺧ ﺴ ًﻔ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ ﺣ ﻴ ﻦ اﻟ ﺮﺟ ﺎ ُل أﺑ ﺎ ُ ﻳ ﺎ ﺻ ﺎﺑ ﺮﻳ ﻦ ﻋ ﻠ ﻰ اﻷﻣ ﻮر ﺗ ﺴ ﻮﻣ ﻬ ﻢ
162
ﺳﻮء املﻨﻘﻠﺐ
16ﻃﺤﻠﺒﺖ :ﻋﻼﻫﺎ اﻟﻄﺤﻠﺐ وﻫﻲ ﺧﴬة ﺗﻌﻠﻮ املﺎء املﺰﻣﻦ .اﻟﺤﻤﺂت :ﺟﻤﻊ ﺣﻤﺄة وﻫﻲ اﻟﻄني اﻷﺳﻮد؛ أراد
ﺑﻬﺎ ﺟﺜﺚ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻮت.
17ﻳﺎ ﻷﺑﻲ اﻟﺨﻼﺋﻒ :ﻫﻮ ﻧﺪاء اﺳﺘﻐﺎﺛﺔ.
18املﺮاد ﺑﺎﻟﺸﻨﺐ ﻫﻨﺎ :اﻟﺨﺼﺐ ،واﻟﺮي واﻟﺸﻨﺐ ﰲ اﻷﺻﻞ :ﻫﻮ املﺎء واﻟﺮﻗﺔ واﻟﱪد واﻟﻌﺬوﺑﺔ ﰲ اﻷﺳﻨﺎن،
وﻳﻘﻮل :اﻓﱰ املﺤﺒﻮب :ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺿﺤﻚ ،واﻓﱰ ﻋﻦ أﺳﻨﺎن ﻛﺎﻟﱪد.
19اﻟﺨﻀﻼت :املﺮﺗﻮﻳﺔ.
20اﻟﺮﻓﻴﻞ :ﻧﻬﺮ ﻳﺼﺐ ﰲ دﺟﻠﺔ ﺑﻐﺪاد.
21ﻗﴫ ﻋﻴﴗ :ﻫﻮ ﻗﴫ ﻋﻈﻴﻢ ﰲ ﺑﻐﺪاد وﻛﺎن ﻣﺒﻨﻴٍّﺎ ﻋﲆ ﺷﺎﻃﺊ ﻧﻬﺮ اﻟﺮﻓﻴﻞ.
163
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
22ﺑﺮﻛﺔ زﻟﺰل :ﺑﺮﻛﺔ ﰲ ﺑﻐﺪاد ﻛﺎن ﻗﺪ ﺑﻨﺎﻫﺎ رﺟﻞ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ :زﻟﺰل ،وﻛﺎن ﻣﺸﻬﻮ ًرا ﺑﴬب اﻟﻌﻮد ﺣﺘﻰ
ُ ِ
ﴐبَ ﺑﻪ املﺜﻞ ،وﻛﺎن ﰲ أﻳﺎم املﻬﺪي واﻟﻬﺎدي واﻟﺮﺷﻴﺪ.
23ﻧﻬﺮ ﻃﺎﺑﻖ :ﰲ ﺑﻐﺪاد ﻳﺼﺐ ﰲ ﻧﻬﺮ ﻋﻴﴗ .اﻟﴫاة :ﻧﻬﺮ ﻋﲆ ﻓﺮﺳﺦ ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻧﻬﺮ ﻋﻴﴗ.
24ﻧﻬﺮ ﺑني :ﻧﻬﺮ ﺑﺎﻟﻌﺮاق .ﻛﻠﻮاذي :ﻗﺮﻳﺔ ﻗﺮب ﺑﻐﺪاد .ﻣﻠﺪ :ﺟﻤﻊ أﻣﻠﺪ ،وﻏﺼﻦ أﻣﻠﺪ :ﻧﺎﻋﻢ.
25ﻟﻌﻠﻪ ﺑﺎب اﻟﺘﺒﻦ ﺑﺎﻟﻨﻮن :وﻫﻲ ﻣﺤﻠﺔ ﻛﺒرية ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺒﻐﺪاد ﻋﲆ اﻟﺨﻨﺪق.
26اﻟﺠﺪا :اﻟﻌﻄﻴﺔ.
164
ﺳﻮء املﻨﻘﻠﺐ
165
اﻟﻌﺎدات
168
اﻟﻌﺎدات
4املﴩﻓﻴﺎت :اﻟﺴﻴﻮف.
5أرﻓﺎﻫﻢ :اﺳﻢ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ :رﻓﺄ اﻟﺜﻮب.
169
ﺑﻌﺪ اﻟﺪﺳﺘﻮر
ﻓ ﻜ ﻨ ﺎ ﻟ ﻬ ﺎ إﻟ ًﻔ ﺎ وﻛ ﺎﻧ ﺖ ﻟ ﻨ ﺎ إﻟ ﻔ ﺎ ﻋ ﻘ ﺪﻧ ﺎ ﻟ ﻬ ﺎ ﻋ ﻘ ﺪ اﻟ ﱢﻠ ﻮاء ﺗ ﻌ ﱡﺸ ًﻘ ﺎ
ورﺣ ﻨ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ ﺻ ﺮف اﻟ ﺰﻣ ﺎن ﻟ ﻬ ﺎ ﺣِ ﻠ ﻔ ﺎ رﻓ ﻌ ﻨ ﺎ ﻟ ﻮاء اﻟ ﻨ ﺼ ﺮ ﻳ ﻬ ﻔ ﻮ أﻣ ﺎﻣ ﻬ ﺎ
وإن ﻛ ﺎن ﺑ ﻌ ﺾ اﻟ ﻘ ﻮم أﺑ ﺪى ﻟ ﻬ ﺎ ﻋ ﻨ ﻔ ﺎ ﻓ ﻠ ﻢ ﺗ َﺮ ﻏ ﻴ ﺮ اﻟ ﺮﻓ ﻖ ﻓ ﻴ ﻨ ﺎ ﺳ ﺠ ﻴﱠ ًﺔ
∗∗∗
ﻒ وﻣ ﺎ ﺧ ﱠﻔ ﺎ ﻓ ﻨ ﺎءَ ﺑ ﻪ ﻣ ﺎ ﻟ ﻢ ﻳ ﺨ ﱠ ﺼ ﺪارة ﻛ ﺎﻣ ٌﻞ ﺗ ﺤ ﻤﱠ ﻞ أﻋ ﺒ ﺎءَ اﻟ ﱠ
وأﻇ ﻬ ﺮ ﻣ ﻦ وﺟ ﻪ اﻟ ﺨِ ﺪاع ﺑ ﻬ ﺎ اﻟ ﻠ ﻄ ﻔ ﺎ 6 ﻃ ﻮى ﻛ ﺸ ﺤ ﻪ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ ﻏ ﻴ ﺮ ﻟ ﻄ ﻔ ﻬ ﺎ
ﻦ اﻷﻣ ﺮ ﻓ ﻴ ﻤ ﺎ ﻧ ﺤ ﺎ ﻳ ﺨ ﻔ ﻰ 7
َ ﻋ ﻠ ﻴ ﻨ ﺎ وﻇ ﱠ ﻧ ﺤ ﺎ أن ﻳ ﺘ ﱠﻢ اﻟ ﺪﺳ ﺖ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﻟ ﺤ ﺰﺑ ِﻪ
ﺑ ﻬ ﺎ ﻧ ﺨ ﻄ ﻒ اﻷﺳ ﺮار ﻣ ﻦ ﻗ ﻠ ﺒ ﻪ ﺧ ﻄ ﻔ ﺎ وﻗ ﺪ ﻓ ﺎﺗ ﻪ أﻧ ﱠ ﺎ أوﻟ ﻮ أﻟ ﻤ ﻌ ﻴﱠ ٍﺔ
ﺑ ﻌ ﻴ ﻦ ﺗ ﻘ ﱡﺪ اﻹﺑْ ﻂ أَو ﺗ ﺨ ﻠ ﻊ اﻟ ﻜ ﺘ ﻔ ﺎ وأﻧ ﱠ ﺎ ﻧ ﺮى ﻣَ ْﻦ ﻗ ﺪ ﺗ ﺄﺑﱠ ﻂ ﺷ ﱠﺮه
ﻓ ﻴ ﺒ ﺪو ﺣ ﺠ ﺎب اﻟ ﻐ ﻴ ﺐ ﻣ ﻨ ﻪ وﻗ ﺪ ﺷ ﱠﻔ ﺎ 8 ﻟ ﻨ ﺎ ﻓ ﻄ ﻨ ﺔ ﺗ ﺮﻣ ﻲ اﻟ ﺰﻣ ﺎن ﺑ ﻨ ﻮرﻫ ﺎ
ﻓ ﺼ ﺤ ﻨ ﺎ ﺑ ﻪ أَن ُﻏ ﱠﺾ ﻳ ﺎ ﻛ ﺎﻣ ﻞ اﻟ ﻄ ْﺮﻓ ﺎ رﻣ ﺎﻧ ﺎ ﺑ ﺸ ْﺰر اﻟ ﻠ ﺤ ﻆ ﻣ ﺰو ﱡر َ
ﻃ ْﺮ ِﻓ ِﻪ
ﻋ ﻨ ﺎﺻ ﺮﻧ ﺎ ﻣ ﻦ أﻣ ﺔ ﺗ ﺤ ﻤ ﻞ اﻟ ﺨ ﺴ ﻔ ﺎ ﻓ ﻤ ﺎ ﻧ ﺤ ﻦ ﺑ ﻌ ﺪ اﻟ ﻴ ﻮم ﻣ ﻬ ﻤ ﺎ ﺗ ﻨ ﻮﻋ ﺖ
ﻮﻗ ﺎ ﻓ ﻤ ﱠﺪ ﻟ ﻨ ﺎ اﻟ ﻜ ﻔ ﺎ ﻧ ﺼ ﺎﻓ ﺤ ﻪ ﺷ ً ﻣ ﺪدﻧ ﺎ إﻟ ﻰ ﻛ ﻒ اﻹﺧ ﺎء أﻛ ﱠﻔ ﻨ ﺎ
إﻟ ﻴ ﻪ ﻓ ﻘ ﺒ ﻠ ﻨ ﺎه ﻣ ﻦ ﻋ ﻴ ﻨ ﻪ أﻟ ﻔ ﺎ ﻓ ﻄ ﺎب ﻟ ﻨ ﺎ ﻣ ﻨ ﻪ اﻟ ﻌِ ﻨ ﺎق وﺿ ﻤﱠ ﻨ ﺎ
ﻋ ﻠ ﻴ ﻨ ﺎ إذن ﻓ ﺎﻟ ﻌ ﺰ أن ﻧ ﺪرك اﻟ ﺤ ﺘ ﻔ ﺎ أذُ ٍّﻻ وﻫ ﺬا اﻟ ﻌ ﱡﺰ ﺻ ﱠﺮح ﺳ ﺎﺑ ًﻐ ﺎ
ﻧ ﺪ ﱡك ﺟ ﺒ ﺎل اﻟ ﻈ ﻠ ﻢ ﻧ ﻨ ﺴ ﻔ ﻬ ﺎ ﻧ ﺴ ﻔ ﺎ إذا ﻧ ﺤ ﻦ ﻗ ﻤ ﻨ ﺎ ُﻣ ﺤ ﻨ َ ﻘ ﻴ ﻦ رأﻳ ﺘ ﻨ ﺎ
ﻃ ﺮﻓ ﺎ 9ﻗ ﺘ ًﺎﻻ رﻛ ﺒ ﻨ ﺎ اﻟ ﻤ ﻮت ﻓ ﻲ ﺣ ﺮﺑ ﻨ ﺎ ِ وﻧ ﺤ ﻦ إذا ﻣ ﺎ اﻟ ﺤ ﺮب أﻓ ﻨ ﺖ ﺟ ﻴ ﺎدﻧ ﺎ
ﻓ ﺨ ﻂ ﻣ ﻦ اﻟ ﻨ ﻘ ﺼ ﺎن ﻓ ﻲ وﺟ ﻬ ﻬ ﺎ ﺣ ﺮﻓ ﺎ ﺗ ﺮﺑﱠ ﻊ ﻓ ﻲ ﺻ ﺪر اﻟ ﻮزارة ﻛ ﺎﻣ ﻞ
ﻧ ﺠ ﺎﺣً ﺎ ﺑ ﺮﻛ ﻨ ﻴ ﻬ ﺎ اﻟ ﺮﻛ ﻴ ﻨ ﻴ ﻦ ﻣ ﻠ ﺘ ﻔ ﺎ وأﻧ ﺤ ﻰ ﻋ ﻠ ﻴ ﻬ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﺠ ﻔ ﺎء ﻣ ﺸ ﺘﱠ ﺘً ﺎ
وَﻣَ ْﻦ أﻋﻠﻨﻮا اﻟﺪﺳﺘﻮر واﻟﺸﻌﺐ واﻟﺼﺤﻔﺎ ﻟ ﻘ ﺪ أﻏ ﻀ ﺐ اﻟ ﺪﺳ ﺘ ﻮر ﻓ ﻌ ًﻼ وﻧ ﻴ ﺔ
ﻓ ﺄﻋ ﻴ ﺎه إﻳ ﻀ ﺎحُ اﻟ ﺤ ﻘ ﻴ ﻘ ﺔ ﻓ ﺎﺳ ﺘ ﻌ ﻔ ﻰ ﻮﺿ ﺤُ ﻮه اﻷﻣ ﺮ واﻷﻣ ﺮ واﺿ ﺢٌ ﻗ ﺪ اﺳ ﺘ َ
172
ﺑﻌﺪ اﻟﺪﺳﺘﻮر
15اﻟﺤﻠﺔ :ﻗﺮﻳﺔ ﰲ ﻃﻒ دﺟﻴﻞ ﺑﻐﺪاد .اﻟﻄﻒ :أرض ﻣﻦ ﺿﺎﺣﻴﺔ اﻟﻜﻮﻓﺔ وﻓﻴﻬﺎ ﻗﺘﻞ اﻟﺤﺴني ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻠﻴﻪ
اﻟﺴﻼم.
16اﻟﻌﺮاﻧني :ﺟﻤﻊ ﻋﺮﻧني ،وﻫﻮ اﻷﻧﻒ.
173
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
اﻟﺪ ﱠ
ﱡﻓ ﺎ 17 وَﻣَ ْﻦ ﻳﺤﻤﻞ اﻟﺪﱠﺑﻮس أو ﻳﻀﺮب ﻳ ﺮﺟﱡ ﻮن ﻣ ﻦ أﻫ ﻞ اﻟ ﻘ ﺒ ﻮر رﺟ ﺎءﻫ ﻢ
17ﻳﺸري ﺑﻬﺬا اﻟﺒﻴﺖ إﱃ ﻗﻮم ﺗﺮﻛﻮا اﻟﻨﺼﻮص اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﻘﺎﺿﻴﺔ ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﲆ اﻟﻨﻔﺲ ،وﻟﺠﺌﻮا ﰲ
ﻃﻠﺐ اﻟﺨري واﻟﻨﴫ إﱃ اﻷﻣﻮات أو اﻟﺪﺟﺎﻟني اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻤﻠﻮن اﻟﺪﺑﺎﺑﻴﺲ ،وﻳﴬﺑﻮن اﻟﺪﻓﻮف واملﺰاﻫﺮ؛ ادﻋﺎء
أﻧﻬﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ وﺧرية رﺟﺎﻟﻪ ،وﻣﺎ ﻫﻢ إﻻ أﻫﻞ ﻟﻬﻮ وﺑﻄﺎﻟﺔ.
174
إﻳﻘﺎظ اﻟﺮﻗﻮد
إﻟ ﻰ ﻛ ﻢ أﻧ َﺖ ﺗ ﻬ ﺘ ﻒ ﺑ ﺎﻟ ﻨ ﺸ ﻴ ِﺪ وﻗ ﺪ أﻋ ﻴ ﺎك إﻳ ﻘ ﺎظ اﻟ ﺮﻗ ﻮدِ؟!
ﻓﻠﺴ َﺖ وإن ﺷﺪدت ﻋﺮى اﻟﻘﺼﻴﺪ ﺑ ُﻤ ﺠ ٍﺪ ﻓ ﻲ ﻧ ﺸ ﻴ ﺪك أو ﻣ ﻔ ﻴ ﺪ
ﻷن اﻟ ﻘ ﻮم ﻓ ﻲ ﻏ ﱟﻲ ﺑ ﻌ ﻴ ِﺪ
وإن أﻧ ﻬ ﻀ ﺘ ﻬ ﻢ ﻗ ﻌ ﺪوا وﺛ ﺎدا إذا أﻳ ﻘ ﻈ ﺘَ ﻬ ﻢ زادوا رﻗ ﺎدا
ﻓ ﺴ ﺒ ﺤ ﺎن اﻟ ﺬي ﺧ ﻠ ﻖ اﻟ ﻌ ﺒ ﺎدا ﻛ ﺄن اﻟ ﻘ ﻮم ﻗ ﺪ ُﺧ ﻠ ﻘ ﻮا ﺟَ ﻤ ﺎدا!
وﻫ ﻞ ﻳ ﺨ ﻠ ﻮ اﻟ ﺠ ﻤ ﺎد ﻋ ﻦ اﻟ ﺠ ﻤ ﻮد
أﻃ ْﻠ ﺖ وﻛ ﺎد ﻳُ ﻌ ﻴ ﻴ ﻨ ﻲ اﻟ ﻜ ﻼ ُم ﻣَ ﻼﻣً ﺎ دون وﻗ ﻌ ﺘ ﻪ اﻟ ﺤ ﺴ ﺎ ُم
ﺄن اﻟ ﻘ ﻮ َم أﻃ ﻔ ﺎل ﻧ ﻴ ﺎم ﻓ ﻤ ﺎ اﻧ ﺘ ﺒ ﻬ ﻮا وﻻ ﻧ ﻔ ﻊ اﻟ ﻤ ﻼم ﻛ ﱠ
ﺗُ ﻬ ﱡﺰ ﻣ ﻦ اﻟ ﺠ ﻬ ﺎﻟ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣ ﻬ ﻮد
ﻓ ﺈﻧ ﻲ ﻟ ﺴ ُﺖ ﻣ ﻨ ﻚِ وﻟ ﺴ ِﺖ ﻣ ﻨ ﱢ ﻲ إﻟ ﻴ ﻚِ إﻟ ﻴ ﻚِ ﻳ ﺎ ﺑ ﻐ ﺪا ُد ﻋ ﻨ ﱢ ﻲ
وﻟ ﻜ ﻨ ﱢ ﻲ وإن َﻛ ﺒُ ﺮ اﻟ ﺘ ﺠ ﻨ ﻲ ﻳ ﻌِ ﱡﺰ ﻋ ﻠ ﱠﻲ ﻳ ﺎ ﺑ ﻐ ﺪاد أﻧ ﻲ
ﻮل ﺷ ﺪﻳ ﺪ أراك ﻋ ﻠ ﻰ َﺷ ﻔ ﺎ ﻫ ٍ
ﺗ ﺘ ﺎﺑ ﻌ ِﺖ اﻟ ﺨ ﻄ ﻮبُ ﻋ ﻠ ﻴ ﻚِ ﺗ ﺘْ ﺮى وﺑُ ﺪﱢل ﻣ ﻨ ﻚِ ﺣُ ْﻠ ﻮ اﻟ ﻌ ﻴ ﺶ ُﻣ ﱠﺮا
ﻓ ﻬ ﱠﻼ ﺗُ ﻨ ِﺠ ﺒ ﻴ ﻦ ﻓ ﺘً ﻰ أﻏ ﱠﺮا؟ أراكِ ﻋ ﻘ ﻤ ِﺖ ﻻ ﺗ ﻠ ﺪﻳ ﻦ ﺣُ ﺮا
وﻛ ﻨ ِﺖ ﻟ ﻤ ﺜ ﻠ ﻪ أزﻛ ﻰ وﻟ ﻮ ِد
أﻗ ﺎم اﻟ ﺠ ﻬ ﻞ ﻓ ﻴ ﻚِ ﻟ ﻪ ﺷ ﻬ ﻮدا وﺳ ﺎﻣ ﻚِ ﺑ ﺎﻟ ﻬ ﻮان ﻟ ﻪ اﻟ ﱡﺴ ﺠ ﻮدا
ﺪت ذاﻛ ﺮ ًة ﻋ ﻬ ﻮدا ﻓ ﻬ ﱠﻼ ﻋ ِ ﻣ ﺘ ﻰ ﺗُ ﺒ ﺪﻳ ﻦ ﻣ ﻨ ﻚ ﻟ ﻪ ﺟ ﺤ ﻮدا
ﺑ ﻬ ﻦ َرﺷ ﺪْت أﻳ ﺎم اﻟ ﺮﺷ ﻴ ﺪِ؟
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
176
إﻳﻘﺎظ اﻟﺮﻗﻮد
177
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
وﺿ ﱠﻢ وﻟ ﻴ ﺪَه ﺑ ﻴ ٍﺪ وﺷ ﻤﱠ ﺎ ﺑ ﻜ ﻰ اﻟ ﻮﻟ ﺪ اﻟ ﻮﺣ ﻴ ُﺪ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ ﻟ ﻤﱠ ﺎ
ﻏ ﺪا ﻳ ﺒ ﻜ ﻲ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻮﻟ ﺪ اﻟ ﻮﺣ ﻴ ِﺪ
َ
ُروﻳ ﺪًا ﻻ ﺑ ﺮﺣ ﺖ أﺧ ﺎ اﻧ ﺘ ﻌ ﺎش! ﺎش: ﺗ ﻘ ﻮل ﻟ ﻪ اﻟ ﺤ ﻠ ﻴ ﻠ ُﺔ وﻫ ﻮ ﻣ ِ
ﺎش: ﻓ ﻘ ﺎل ،ودﻣ ﻌ ﻪ ﺑ ﺎدي اﻟ ﺮﺷ ِ ﺼﻞ ﻟﻲ ﻣﻌﺎﺷﻲ؟! ﻓﺒﻌﺪَك ﻣَ ْﻦ ﻳﺤ ﱢ
وﻛ ﻠ ﺘ ﻜ ُﻢ إﻟ ﻰ اﻟ ﺮبﱢ اﻟ ﻮدُو ِد
اﻷرض ﺗ ﺒ ﺘ ﻠ ﻊ اﻟ ﺠ ﻤ ﻮﻋ ﺎ ُ ﻋ ﺴ ﺎﻛ ﺮ ﻗ ﺪ ﻗ ﻀ ﻮا ﻋُ ﺮﻳً ﺎ وﺟ ﻮﻋ ﺎ ﺑ ﺤ ﻴ ُﺚ
ِﻟ ﻔ ﺮط اﻟ ﺠ ﻮع ﻣ ﺮﺗ ﻀ ﻴً ﺎ ﻗ ﻨ ﻮﻋ ﺎ إﻟ ﻰ أن ﺻ ﺎر أﻏ ﻨ ﺎﻫ ﻢ رﺑُ ﻮﻋ ﺎ
د9 ِﺑ ﻘِ ﱟﺪ ﻟ ﻮ أﺻ ﺎب ﻣ ﻦ اﻟ ﺠ ﻠ ﻮ ِ
ﻫ ﻨ ﺎك ﻗ ﻀ ﻮا وﻣ ﺎ ﻓ ﺘ ﺤ ﻮا ﺑ ﻼدا ﻫ ﻨ ﺎك ﺑ ﺄﺳ ِﺮﻫ ﻢ ﻧ ﻔ ﺪُوا ﻧ ﻔ ﺎدا
ﻫ ﻨ ﺎك ﺑ ﺤ ﻴ َﺮ ٍة ﻋ ﺪِﻣ ﻮا اﻟ ﺮﺷ ﺎدا ﻫ ﻨ ﺎك ﻟ َﺮوﻋ ﻬ ﻢ ﻓ ﻘ ﺪُوا اﻟ ﺮﻗ ﺎدَا
ﻫ ﻨ ﺎك ﻋ ُﺮوا ﻫ ﻨ ﺎ َك ﻣ ﻦ اﻟ ﺒ ﺮو ِد
وأذﻛ ﺮﻫ ﻢ ﻓ ﻴ ﻨ ﺒ ﻌ ُﺚ اﻟ ﻨ ﺸ ﻴ ﺞ أﻧ ﺎدﻳ ﻬ ﻢ وﻟ ﻲ ﺷ ﺠ ٌﻦ ﻣَ ﻬ ﻴ ﺞُ
أﻻ ﻳ ﺎ ﻫ ﺎﻟ ﻜ ﻴ ﻦ ﻟ ﻜ ﻢ أﺟ ﻴ ﺞ 10 ودﻣ ُﻊ ﻣ ﺤ ﺎﺟ ﺮي ﺑ ﺪ ٍم ﻣ ﺰﻳ ﺞُ
ذﻛ ﺎ ﺑ ﺤ ﺸ ﺎيَ ﻣ ﺤ ﺘ ﺪ َم اﻟ ﻮﻗ ﻮ ِد
ﺳ ﻜ ﻨ ﱠ ﺎ ﻋ ﻦ ﺟ ﻬ ﺎﻟ ﺘ ﻨ ﺎ ﺑ ﻘ ﺎﻋ ﺎ ﻳ ﺠ ﻮر ﺑ ﻬ ﺎ اﻟ ﻤ ﺆﻣﱠ ﺮ ﻣ ﺎ اﺳ ﺘ ﻄ ﺎﻋ ﺎ
ﻓ ﻜ ﺪﻧ ﺎ أن ﻧ ﻤ ﻮت ﺑ ﻬ ﺎ ارﺗ ﻴ ﺎﻋ ﺎ وﻫ ﺒ ﻨ ﺎ أﻣ ﺔ ﻫ ﻠ ﻜ ﺖ ﺿ ﻴ ﺎﻋ ﺎ
ﺗ ﻮﻟ ﻰ أﻣ ﺮﻫ ﺎ ﻋ ﺒ ُﺪ اﻟ ﺤ ﻤ ﻴ ﺪ
ﻓ ﺈﻧ ﱠ ﺎ ﻟ ﻢ ﻧ ﺰل ﻟ ﻚ ﻋ ﺎﺷ ﻘ ﻴ ﻨ ﺎ أﻳ ﺎ ﺣ ﺮﻳ ﺔ اﻟ ﺼ ﺤ ﻒ ارﺣ ﻤ ﻴ ﻨ ﺎ
ﻣ ﺘ ﻰ ﺗ ﺼ ﻠ ﻴ ﻦ ﻛ ﻴ ﻤ ﺎ ﺗ ﻄ ﻠ ﻘ ﻴ ﻨ ﺎ ﻋِ ﺪﻳ ﻨ ﺎ ﻓ ﻲ وﺻ ﺎﻟ ﻚِ واﻣ ﻄ ﻠ ﻴ ﻨ ﺎ
ﻓ ﺈﻧ ﺎ ﻣ ﻨ ﻚ ﻧ ﻘ ﻨ ُﻊ ﺑ ﺎﻟ ﻮﻋ ﻮد
ﻓ ﺄﻧ ﺖ اﻟ ﺮوحُ ﺗ ﺸ ﻔ ﻴ َﻦ اﻟ ﺠ ﺮوﺣ ﺎ ﻳُ ﺤَ ﱠﺮج ﻓ ﻘ ﺪك اﻟ ﺒ ﻠ ﺪ اﻟ ﻔ ﺴ ﻴ ﺤ ﺎ
وإن ﺣﻮت اﻟﻘﺼﻮر أو اﻟﺼﺮوﺣﺎ وﻟ ﻴ ﺲ ﻟ ﺒ ﻠ ﺪ ٍة ﻟ ﻢ ﺗ ﺤ ِﻮ روﺣ ﺎ
ة ﺗ ُ ﺴ ﺘ ﻔ ﺎد ﻟ ﻤ ﺴ ﺘ ﻔ ﻴ ﺪ 11 ﺣﻴﺎ ٌ
9اﻟﻘﺪ :ﺑﻜﴪ اﻟﻘﺎف ،ﻫﻮ اﻟﻘﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻠﺪ ﻏري املﺪﺑﻮغ واﻟﻨﻌﻞ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺠﺮد ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺮ.
10اﻷﺟﻴﺞ :اﻻﻟﺘﻬﺎب.
11ﺣﻴﺎة ﻣﺮﻓﻮع ﺑﻠﻴﺲ؛ ﻷﻧﻪ اﺳﻤﻬﺎ ،وﺧﱪﻫﺎ اﻟﺠﺎر واملﺠﺮور »ﻟﺒﻠﺪة«.
178
إﻳﻘﺎظ اﻟﺮﻗﻮد
179
اﻟﺼﺪﻳﻖ اﳌﻀﺎع
أﻓ ﻲ ﺳ ﻔ ﺮ ﻗ ﺪ ﻛ ﻨ ﺖ أم ﻛ ﻨ ﺖ ﻻﻫ ﻴ ﺎ؟ ﻋ ﻼ َم ﺣُ ﺮﻣ ﻨ ﺎ ﻣ ﻨ ﺬُ ﺣ ﻴ ﻦ ﺗ ﻼﻗ ﻴ ﺎ
ﻓ ﻜ ﻴ ﻒ ﻋ ﻠ ﻴ ﻨ ﺎ ﻗ ﺪ أﻃ ﻠ َﺖ اﻟ ﺘ ﺠ ﺎﻓ ﻴ ﺎ؟! ﻋ ﻬ ﺪﻧ ﺎك ﻻ ﺗ ﻠ ﻬ ﻮ ﻋ ﻦ اﻟ ﺨِ ﱢﻞ ﺳ ﺎﻋ ًﺔ
ﺑ ﻌ ﻴ ﺪًا ﻋ ﻦ اﻟ ﺨ ﻼن ﺗ ﺄﺑ ﻰ اﻟ ﺘ ﺪاﻧ ﻴ ﺎ؟ وﻣ ﺎ ﻟ ﻲ أراك اﻟ ﻴ ﻮم وﺣ ﺪك ﺟ ﺎﻟ ًﺴ ﺎ
ﻓ ﺈﻧ ﻲ أرى ﺣُ ﺰﻧ ً ﺎ ﺑ ﻮﺟ ﻬ ﻚ ﺑ ﺎدﻳ ﺎ أﻧ ﺎﺑ ﻚ ﺧ ﻄ ﺐٌ أم ﻋ ﺮا َك ﺗ ﻌ ﱡﺸ ﻖ؟
ﻈ ﺎ ﻳ ﺤ ﻤ ﻞ اﻟ ﺤ َ
ﺰن وا ِﻧ ﻴ ﺎ؟ ﺗ ﺪﻳ ﺮان ﻟ ﺤ ً وﻣ ﺎ ﺑ ﺎ ُل ﻋ ﻴ ﻨ ﻴ َﻚ اﻟ ﻠ ﺘ ﻴ ﻦ أراﻫ ﻤ ﺎ
ﺑ ﻪ ﺑ ﻌ ﺪ أن ﻗ ﺪ ﻛ ﻨ ﺖ أﺣ ﻤ ﺮ ﻗ ﺎﻧ ﻴ ﺎ؟ وأيﱡ ﺟ ﻮًى ﻗ ﺪ ﻋُ ﺪت أﺻ ﻔ ﺮ ﻓ ﺎﻗ ﻌً ﺎ
ﻋ ﻬ ﺪﺗ ﻚ ﻏِ ﱢﺮﻳ ﺪًا ﺑ ﺸ ﻌ ﺮك ﺷ ﺎدﻳ ﺎ ﺗ ﻜ ﱠﻠ ْﻢ ﻓ ﻤ ﺎ ﻫ ﺬا اﻟ ﻮﺟ ﻮ ُم ﻓ ﺈﻧ ﻨ ﻲ
ﺑ ﻤ ﺎ ﻧ ﺎب ﻣ ﻦ ﺻ ﺮف اﻟ ﺰﻣ ﺎن ﻣ ﺒ ﺎﻟ ﻴ ﺎ ﺗ ﺠ ﱠﻠ ْﺪ ﺗ ﺠ ﱠﻠ ْﺪ ﻳ ﺎ »ﺳ ﻠ ﻴ ﻢُ« وﻻ ﺗ ﻜ ﻦ
ﺳ ﺤ ﺎﺑ ﺔ ﺻ ﻴ ﻒ ﻻ ﺗ ﺪوم ﺛ ﻮاﻧ ﻴ ﺎ وﻻ ﺗ ﺒ ﺘ ﺌ ﺲ ﺑ ﺎﻟ ﺪﻫ ﺮ إن ُﺧ ﻄ ﻮﺑ ﻪ
∗∗∗
ﺗ ﻨ ﺎﺛ ﺮن ﺣ ﺘ ﻰ ﺧِ ﻠ ﺘ ﻬ ﱠﻦ ﻵﻟ ﻴ ﺎ ﻓ ﻘ ﺎل وﻟ ﻢ ﻳ ﻤ ﻠ ﻚ ﺑ ﻮاد َر أدﻣ ٍﻊ
وذ ﱠﻛ ﺮﺗ ﻨ ﻲ ﻣ ﺎ ﻛ ﻨ ﺖ ﺑ ﺎﻷﻣ ﺲ ﻧ ﺎﺳ ﻴ ﺎ ﻟ ﻘ ﺪ ﻫِ ﺠْ ﺘ ﻨ ﻲ ﻳ ﺎ أﺣ ﻤ ُﺪ اﻟ ﻴ ﻮم ﺑ ﺎﻷﺳ ﻰ
ﻊ ﺗ ﺒ ﺎرﻳ ﺢ ﺗ ُ ﺸ ﻴ ﺐ اﻟ ﻨ ﻮاﺻ ﻴ ﺎ 1
ﻗ ﺮﻳ ُ أﺗ ﻌ ﺠ ﺐ ﻣ ﻦ ﺣ ﺰﻧ ﻲ وﺗ ﻌ َﻠ ﻢ أﻧ ﻨ ﻲ
ٍ
ﺗ ﺮﺣﱠ ﻠ ﺖ ﻋ ﻨ ﻬ ﺎ ﻻ ﻋ ﻠ ﱠﻲ وﻻ ﻟ ﻴ ﺎ ﻟ ﻘ ﺪ ﻋ ﺸ ُﺖ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻧ ﻴ ﺎ أﺳ ﻴ ًﻔ ﺎ وﻟ ﻴ ﺘ ﻨ ﻲ
182
اﻟﺼﺪﻳﻖ املﻀﺎع
183
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
ﻳ ﺸ ﱡﻖ اﻟ ﻄ ﻮاﻣ ﻲ أو ﻳ ﺠ ﻮب
اﻟ ﻤ ﻮاﻣ ﻴ ﺎ 10 ﺼﺐ ﻧﻔﻌﻬﻢ وﺳ ﺎﻓ ﺮ ﻋ ﻨ ﻬ ﻢ راﺋ ﺪًا ﺧ ْ
ﺪﻏ ﺘْ ﻬ ﻢ ﻓِ ﺘ ﻨ ٌﺔ ﻗ ﺎم راﻗ ﻴ ﺎ 11
وإن ﻟ َ وإن أﻓ ﺴ ﺪﺗ ﻬ ﻢ ﺧ ﻄ ٌﺔ ﻗ ﺎم ﻣ ﺼ ﻠ ﺤً ﺎ
10راﺋﺪًا :ﻃﺎﻟﺒًﺎ .اﻟﻄﻮاﻣﻲ :أراد ﺑﻬﺎ اﻟﺒﺤﺎر ،وأﺻﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﻤﺎ املﺎء واﻟﺒﺤﺮ؛ أي اﻣﺘﻸ .ﻳﺠﻮب :ﻳﻘﻄﻊ.
املﻮاﻣﻲ :ﺟﻤﻊ ﻣﻮﻣﺎة ،وﻫﻲ اﻟﻔﻼة ﻻ ﻣﺎء ﻓﻴﻬﺎ وﻻ أﻧﻴﺲ.
11اﻟﺮاﻗﻲ :ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻘﺮأ وﻳﻨﻔﺚ؛ دﻓﻌً ﺎ ﻷذﻳﺔ اﻟﻠﺪغ.
184
ﺑﻌﺪ اﻟﺒﲔ
1اﻟﺠﺮاز :اﻟﻘﺎﻃﻊ.
2ﻗﺬاﻋﺎ :ﺳﻔﺎﻫﺔ وﻣﺸﺎﺗﻤﺔ.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
3ﻛﺮﺑﺖ :ﻛﺎدت.
4أدﻋﻢ :أﺳﻨﺪ .أﻣﻴﻢ :أﺻﻠﻬﺎ أﻣﻴﻤﺔ ،وﻫﻲ ﺗﺼﻐري أم؛ وﺣﺬﻓﺖ ﺗﺎؤﻫﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻨﺎدى ﻣﺮﺧﻢ.
5أﺷﺎﻟﺖ :رﻓﻌﺖ.
6اﻷرواح :ﺟﻤﻊ رﻳﺢ.
7اﻷﻓﺪع :املﻌﻮج املﻔﺎﺻﻞ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻗﺪ زاﻟﺖ ﻋﻦ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ ،وﻫﺬا أﻗﺮب ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ إﱃ ﻣﻘﺼﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ.
8اﻟﺮﺻﺎﻓﺔ :ﻣﺤﻠﺔ ﰲ ﺑﻐﺪاد ،ﻳﻨﺴﺐ إﻟﻴﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﻳﻮان.
9اﻟﻴﻔﺎع :املﺮﺗﻔﻊ ﻣﻦ اﻷرض.
186
ﺑﻌﺪ اﻟﺒني
ﺳ ﺒ ﺎﻋ ﺎ 10
ِ زﺟ ﺮت ﻛ ﻼﺑً ﺎ أم ﻗ ﺤ ﻤ ﺖ ﻓ ﻠ ﺴ ُﺖ أﺑ ﺎﻟ ﻲ ﺑ ﻌ ﺪ أن ﺟ ﱠﺪ ﺑ ﻴ ﻨ ﻬ ﻢ
ﻷﺟ ﻌ ﻞ ﺗ ﺴ ﻠ ﻴ ﻤ ﻲ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ وداﻋ ﺎ ﺳ ﻼم ﻋ ﻠ ﻰ وادي اﻟ ﺴ ﻼم وإﻧ ﻨ ﻲ
ﺎﺷ ﺎ ﺣ ﻮﻟ ﻪ وﺟ ﻴ ﺎﻋ ﺎ ﻓ ﺒ ﺎﺗ ﻮا ﻋِ ﻄ ً ﻟ ﻪ اﻟ ﱠﻠ ﻪ ﻣ ﻦ وادٍ ﺗ ﻜ ﺎﺳ ﻞ أﻫ ﻠ ﻪ
وﻟ ﻢ ﻳُ ﺠ ﺪ ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﻤ ﺠ ﺪﺑ ﺎت ﻣ ُﺸ ﺎﻋ ﺎ رآﻫ ﻢ ﻋ ﺒ ﻴ ﺪًا ﻓ ﺎﺳ ﺘ ﺒ ﱠﺪ ﺑ ﻤ ﺎﺋ ﻪ
ﺻ ﻨ ﺎﻋ ﺎ أﺑ ﺎﻧ ﺖ ﻳ ﺪًا ﻓ ﻲ ﺟ ﺎﻧ ﺒ ﻴ ﻪ َ ﺟ ﺮى ﺷ ﺎﻛ ًﺮا ﺻ ﻨ َﻊ اﻟ ﻄ ﺒ ﻴ ﻌ ﺔ إﻧ ﱠ ﻬ ﺎ
وإن ﻫ ﻲ ﺗ ﺠ ﺮي ﻓ ﻲ اﻟ ﻌ ﺮاق ﺿ ﻴ ﺎﻋ ﺎ وﻣ ﺎ أﻧ ْ َﺲ ﻻ أﻧ ْ َﺲ اﻟ ﻤ ﻴ ﺎ َه ﺑ ﺪﺟ ﻠ ٍﺔ
ﺑ ﻪ اﻟ ﺸ ﻤ ﺲ إﻻ ﻓ ﻲ اﻟ ﺠَ ﻨ ﺎن ُﺷ ﻌ ﺎﻋ ﺎ وﻟ ﻮ أﻧ ﱠ ﻬ ﺎ ﺗ ﺴ ﻘ ﻲ اﻟ ﻌ ﺮاق ﻟ ﻤ ﺎ َرﻣَ ﺖ
وﺿ ﻴ ﺎﻋ ﺎ ﻣَ ﻬ ﺒٍّ ﺎ ﺑ ﻪ إﻻ ُﻗ ًﺮى ِ وﻣ ﺎ وﺟَ ﺪَت رﻳ ﺢٌ وإن ﻗ ﺪ ﺗ ﻨ ﺎوﺣ ﺖ
وأﻧ ﺪب ﻗ ﺎﻋً ﺎ ﻣ ﻦ ﻫ ﻨ ﺎك ﻓ ﻘ ﺎﻋ ﺎ ﺳ ﺄﺟ ﺮي ﻋ ﻠ ﻴ ﻬ ﺎ اﻟ ﺪﻣ َﻊ ﻏ ﻴ ﺮ ﻣ ﻀ ﻴ ﻊ
ﺷ ﺤ ﻂ اﻟ ﻤَ ﺰار رﺑ ﺎﻋ ﺎ 11
ِ َﻓ ِﻨ ﻌْ ﻤَ ْﺖ ﻋ ﻠ ﻰ َ وأذﻛ ﺮ ﻫ ﺎﺗ ﻴ َﻚ اﻟ ﱢﺮﺑ ﺎ َع ﺑ ﺤ ﺴ ﻨ ﻬ ﺎ
187
ﻳﻘﻮﻟﻮن
190
ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻮﻃﻦ
وﺗ ﺤ ﻨ ﺎ ُ
ن1 وﻓ ﻲ ﻗ ﻠ ﺒ ﻬ ﺎ ﻋ ﻄ ﻒ ﻋ ﻠ ﻴ ﻜ ﻢ ﻓ ﻔ ﻲ ﺣِ ﻀ ﻨ ﻬ ﺎ ﻣَ ﻬ ﺪ ﻟ ﻜ ﻢ وﻣَ ﺒ ﺎءَ ٌة
ﻋ ﻠ ﻰ اﻻﺑ ِﻦ ﻟ ﻸ ﱢم اﻟ ﻜ ﺮﻳ ﻤ ﺔ إﺣ ﺴ ﺎ ُن ﻓ ﻤ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﻜ ﻢ ﻻ ﺗُ ﺤ ﺴ ﻨ ﻮن وواﺟ ﺐٌ
أﻣ ﺎ ﻓ ﻴ ُﻜ ُﻢ ﺷ ﻬ ٌﻢ ﻋ ﻠ ﻰ اﻷم َﻏ ﻴْ ﺮان؟! أﺻ ﺒ ًﺮا وﻗ ﺪ أﻣ ﺴ ﻰ اﻟ ﻌ ﺪ ﱡو ﻳُ ﻬ ﻴ ﻨ ﻬ ﺎ؟!
إذا ﻟ ﻢ ﻳ ﻜ ﻦ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻤ ﺠ ﺪ ﻋُ ﻨ ﻮا ُن أﺟ ْﻞ إﻧ ﻜ ﻢ ﺗ ﺄﺑ ﻰ اﻟ ﺤ ﻴ ﺎ َة ﻧ ﻔ ﻮﺳ ﻜ ﻢ
ﻂ ﻛﻴْﻮان؟ 2 ﺗﻘﺎﻋَ َﺲ ﻋﻨﻪ اﻟﺪﻫ ُﺮ واﻧﺤ ﱠ أﻟ ﺴ ﺘ ﻢ ﻣ ﻦ اﻟ ﻘ ﻮم اﻟ ﺬﻳ ﻦ ﻋَ ﻼؤﻫ ﻢ
ﻛ ﻤ ﺎ ﻗ ﺪ ﻧ ﻤ ﺘ ﻜ ﻢ ﻟ ﻠ ﻤ ﻜ ﺎرم ﻏ ﺴ ﺎن ﻧ ﻤ ﺘ ﻜ ﻢ إﻟ ﻰ اﻟ ﻤ ﺠ ﺪ اﻟ ﻤ ﺆﺛ ﻞ ﺗ ﻐ ﻠ ﺐٌ
ﺗ ﺼ ﺎﻓ ﺤ ﻜ ﻢ ﻓ ﻴ ﻪ ِﻧ ﺰار وﻋَ ﺪﻧ ﺎ ُن ﻓ ﻼ ﺗ ﻨ ﻜ ﺮوا ﻋ ﻬ ﺪ اﻹﺧ ﺎء وﻗ ﺪ أﺗ ﺖ
ﺻ ﻔ ﺎ ﻟ ﻚ ﻣ ﻨ ﻪ اﻟ ﻴ ﻮ َم ﺳ ﱞﺮ وإﻋ ﻼ ُن أﺟ ﺐ أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﻨ ﺪْب اﻟ ﻤ ﺴ ﻴ ﺤ ﱡﻲ ُﻣ ﺴ ﻠ ﻤً ﺎ
ِ
ﻳ ﺪًا ﺑ ﻴ ﺪ ﺣ ﺘ ﻰ ﺗُ َﺆﻛ ﺪ أﻳْ ﻤ ﺎ ُن ﺎن أن ﺗ ﺘ ﺤ ﺎﻟ ﻔ ﺎ ﻓ ﻼ ﺗ ﺤ ﺮﻣ ﺎ اﻷوﻃ َ
ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺄزق اﻟ ﱠﻀﻨ ْﻚِ ﻣﻌﻮان أﻻ ﻓ ﺎﻧ ﻬ ﻀ ﺎ ﻧ ﺤ ﻮ اﻟ ﻌِ ﺪا وﻛ ﻼﻛ ﻤ ﺎ
ﻋ ﻠ ﻰ ﻛ ﻞ ﺣ ﺎل ﻓ ﻲ اﻟ ﻤ ﻮاﻃ ﻦ إﺧ ﻮان ﺻ ْﻪ َوﻳْ َﻚ إﻧ ﻨ ﺎوﻗ ﻮﻻ ِﻟ ﻤَ ْﻦ ﻗ ﺪ ﻻمَ :
∗∗∗
ﺳ ﺮﺣ ﺎن 3
ِ ﻣ ﺂﺳ ﺪ ﻟ ﻢ ﻳ ﻄ ُﺮق ذَراﻫ ﻦ َﻓ ﻤَ ْﻦ ُﻣ ﺒ ﻠ ُﻎ اﻷﻋ ﺪاءِ أن ﺑ ﻼدﻧ ﺎ
ﻈ ﺒ ﺎ وﻫ ﻮ َﺧ ْﺰﻳ ﺎن رددﻧ ﺎ ُه ﻋ ﻨ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ُ وإﻧ ﱠ ﺎ إذا ﻣ ﺎ اﻟ ﺸ ﱡﺮ أﺑ ﺪى ﻧ ﻴ ﻮﺑَ ُﻪ
ﻓ ﺘ ﻤ ﺸ ﻲ إﻟ ﻰ اﻟ ﻬ ﻴ ﺠ ﺎءِ ِﺷ ﻴ ﺐ ُ
وﺷ ﺒﱠ ﺎن ﺳ ﻨ ﺴ ﺘ ﺼ ﺮخ اﻵﺳ ﺎد ﻣ ﻦ ﻛ ﻞ ﻣَ ْﺮ ِﺑ ٍﺾ
وﺗ ﻠ ﺒ ﺲ ﺑ ﺎﻟ ﻌ ﱢﺰ اﻟ ﱠﺮدَى وﻫ ﻮ أﻛ ﻔ ﺎن وﻏ ﻰ ﺗ ﺄﺑ ﻰ اﻟ ﺤ ﻴ ﺎة ذﻣ ﻴ ﻤ ًﺔ أﺳ ﻮد ً
ﺖ ﻓﻲ ﺣَ ﻮﻣﺔ اﻟﺤﺮب ﻧﻴﺮان 4 إذا اﺣﺘﺪﻣ ْ ﺼ َﻠ ﻰ ا ْﻟ ﻤَ ﻌ ﻤ ﻌ ﺎن ُﻣ ﺸ ﻴ ﺤ ًﺔ
ﻣ َﻘ ﺎﺣ ﻴ ﻢ ﺗَ ْ
ﻒ اﻟﺮدَى وﻫﻮ ﻋُ ﺮﻳﺎن 5 ﻳ ُﻤﺞﱡ ﺑﻬﺎ اﻟﺴﻴ ُ وﺗﻜﺴﻮ اﻟﻌﺮاء اﻟ ﱠﺮﺣﺐَ ِﻣﺴﺢ ﻋَ ﺠﺎﺟﺔ
ﻳ ﻘ ﱡﺮ ﺑ ﻬ ﺎ ﺣَ ﻮران ﻋ ﻴ ﻨ ً ﺎ وﻟُ ﺒ ﻨ ﺎن ﺳ ﻨ ﻨ ﻬ ﺾ ﻟ ﻠ ﻤ ﺠ ﺪ اﻟ ﻤ ﺨ ﱢﻠ ِﺪ ﻧ ﻬ ﻀ ًﺔ
وﺗ ﻬ ﺘ ﺰ ﻣ ﻦ أرض اﻟ ﻌ ﺮاﻗ ﻴ ﻦ ﺑَ ْﻐ ﺪان وﺗ ﻌ ﺘ ﺰ ﻣ ﻦ أرض اﻟ ﺸ ﺂم دِ ﻣ ﺸ ﻘ ﻬ ﺎ
1املﺒﺎءة :املﻨﺰل.
2ﻛﻴﻮان :زﺣﻞ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ،ﻣﻌﺮب.
3ﻣﺂﺳﺪ :ﺟﻤﻊ ﻣﺄﺳﺪة ،وﻫﻲ املﻜﺎن اﻟﺬي ﺗﻜﺜﺮ ﻓﻴﻪ اﻷﺳﻮد .واﻟﺬرا ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺬال :ﻓﻨﺎء اﻟﺪار وﻧﻮاﺣﻴﻬﺎ.
واﻟﴪﺣﺎن ﺑﺎﻟﻜﴪ :اﻟﺬﺋﺐ.
4ﻣﺸﻴﺤﺔ :ﺟﺎدة ﻣﺎﻧﻌﺔ ملﺎ وراء ﻇﻬﺮﻫﺎ.
5املﺴﺢ ﺑﺎﻟﻜﴪ :اﻟﻜﺴﺎء ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ،وإﺿﺎﻓﺘﻪ إﱃ ﻋﺠﺎﺟﺔ ﺑﻴﺎﻧﻴﺔ ،أي :ﻣﺴﺤً ﺎ ﻋﻦ ﻋﺠﺎﺟﺔ.
192
ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻮﻃﻦ
193
ﺑﲔ ﺗﻮﻧﺲ وﺑﻐﺪاد
أﻧﺸﺪت ﰲ ﺣﻔﻠﺔ اﻟﺘﺄﻫﻴﻞ واﻟﱰﺣﻴﺐ ﺑﺎﻟﺰﻋﻴﻢ اﻟﺘﻮﻧﴘ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻜﺒري ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ،
ﻋﻨﺪ ﻗﺪوﻣﻪ ﺑﻐﺪاد ﺳﻨﺔ .١٩٢٥
2ﺧﺮط اﻟﻘﺘﺎد :ﻗﻄﻊ ورﻗﻪ ﺑﺎﻟﻴﺪ ،واﻟﻘﺘﺎد :ﻧﺒﺖ ﺗﺮﻋﺎه اﻹﺑﻞ ﻓﺘﺴﻤﻦ ﻋﻠﻴﻪ ،وﻳﺼﻌﺐ ﺧﺮط ورﻗﻪ ﻟﻜﺜﺮة
ﺷﻮﻛﻪ وﻗﻮﺗﻪ.
3املﻮاﻣﻲ :ﺟﻤﻊ ﻣﻮﻣﺎة ،وﻫﻲ اﻟﺼﺤﺮاء ً
أﻳﻀﺎ.
4اﻻرﺗﻔﺎد :ﻃﻠﺐ اﻟﺮﻓﺪ ،وﻫﻮ اﻟﻌﻄﺎء ،ﻳﺮﻳﺪ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺒﻐﻲ ﻣﻦ ﺗﻄﻮاﻓﻪ ﻛﺴﺐ ﻣﺎل.
5اﻟﺪﱠآدي :ﺟﻤﻊ دأدأ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ،أو دؤدؤ ﺑﺎﻟﻀﻢ؛ وﻫﻲ آﺧﺮ ﻟﻴﻠﺔ ﰲ اﻟﺸﻬﺮ ،وأﺻﻠﻪ :اﻟﺪآدئ ﺑﺎﻟﻬﻤﺰة ،ﺛﻢ
ﺧﻔﻒ.
196
ﰲ ﺣﻔﻠﺔ ﺷﻮﻗﻲ
ﺳ ﺎﻫ ﺮا 1 وﻣ ﺎ زال ﻟ ﻴ ﻠ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﻌ ﺮاﻗ ﻴ ﻦ ﺎرس دﻫ ًﺮا ﻣ ﻦ ﺟ ﺪﻳ ﺪيَ داﻫ ﺮا أﻣ ُ
َ
ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺪﻫ ﺮ ﻓ ﻲ ﻛ ﻞ اﻟ ﻤ ﻮاﻃ ﻦ ﺛ ﺎﺋ ﺮا ﱡ
أﺑَ ﻰ اﻟ ﺤ ﻖ إﻻ أن أﻗ ﻮم ﻷﺟ ﻠ ﻪ
وأﻗ َﺮع ﻣ ﻨ ﻬ ﻢ ﺑ ﺎﻟ ﺒ ﻴ ﺎن ا ْﻟ ُﻤ ﻜ ﺎ ِﺑ ﺮا وأن أﺗ ﻤ ﺎدَى ﻓ ﻲ ﺟ ﺪال ﺧ ﺼ ﻮﻣ ﻪ
وﻛ ﺎﻟ ﺮﻳ ﺢ ﻫ ﺒﱠ ﺎﺑً ﺎ وﻛ ﺎﻟ ﺸ ﻤ ﺲ ﻇ ﺎﻫ ﺮا ﻄ ﻴ ﺐ ﺳ ﺎﻃ ﻌً ﺎوإﻧ ﻲ ﻷﻫ ﻮى اﻟ ﺤ ﻖ ﻛ ﺎﻟ ﱢ
إذا اﻟ ﺪﻫ ﺮ أﺑ ﻠ ﻰ ﻣ ﻦ ﺑ ﻨ ﻴ ﻪ اﻟ ﺴ ﺮاﺋ ﺮا ﺳ ﺘ ﺒ ﻘ ﻰ ﻟ ﻨ ﻔ ﺴ ﻲ ﻓ ﻲ ﻫ ﻮاه ﺳ ﺮﻳ ﺮة
ﻷدرك ﻧ ﻔ ﻌً ﺎ أو ﻷدﻓ ﻊ ﺿ ﺎﺋ ﺮا وﺗ ﻜ ﺮه ﻧ ﻔ ﺴ ﻲ أن أﻛ ﻮن ﻣ ﺨ ﺎدﻋً ﺎ
ﻳ ﺪي أن ﺗ ﺤ ﱢﻠ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟ ِﺠ ﻨ ﺎن أﺳ ﺎورا وﻣ ﻦ أﺟ ﻞ ﻣ ﻘ ﺘ ﻲ ﻟ ﻠ ﻤ ﺨ ﺎﻧ ﻴ ﺚ أﻧ ﻜ َﺮت
إذا ﻣ ﺎ ﺗ ﻘ ﺎﺿ ﺘ ﻨ ﻲ اﻟ ﻌُ ﻼ أن أﺟ ﺎﻫ ﺮا وﻣ ﺎ اﻟ ﻌَ ﺠْ ُﺰ إﻻ أن أﻛ ﻮن ُﻣ ﻜ ﺎﺗ ﻤً ﺎ
ﻓ ﻴ ﻀ ﻤ ﺮ ﻓ ﻴ ﻪ ﻟ ﻠ ﺠ ﻠ ﻴ ﺲ اﻟ ﻀ ﻤ ﺎﺋ ﺮا وﻣ ﺎ أﻧ ﺎ ﻣ ﻦ ﻳُ ﺒْ ﻬ ُﻢ اﻟ ﻘ ﻮ َل ﻻﺣ ﻨ ً ﺎ
ﺳ ﻜ ﻨ ُﺖ اﻟﺒ ﻮادي واﺟﺘ ﻨ ﺒ ﺖ اﻟ ﺤ ﻮاﺿ ﺮا وﻟﻮﻻ ﻃﻤﻮﺣ ﻲ ﻓﻲ اﻟ ﺤﻴ ﺎة إﻟ ﻰ اﻟ ﻌُ ﻼ
∗∗∗
ﺗُ ﻔ ﺘﱢ ﻖ أذﻫ ﺎﻧ ً ﺎ وﺗ ﺠ ﻠ ﻮ ﺑ ﺼ ﺎﺋ ﺮا ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻟﻲ :ﻓﻲ ﻣﺼ َﺮ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻧﻬﻀﺔ
وإن ﺑ ﻬ ﺎ ﻟ ﻠ ﺤ ﱢﻖ ﻋ ﻮﻧ ً ﺎ وﻧ ﺎﺻ ﺮا وإن ﺑ ﻬ ﺎ ﻟ ﻠ ﻌ ﻠ ﻢ ﻗ ﺪ ًرا وﺣ ﺮﻣ ًﺔ
ﱠ
وإن ﻷﻫ ﻞ اﻟ ﻔ ﻀ ﻞ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ دﺳ ﺎﻛ ﺮا ﱠ
وإن ﻷﻫ ﻞ اﻟ ﻌ ﻠ ﻢ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﻧ ﻮادﻳً ﺎ
1ﻳﺮﻳﺪ أﻧﻪ أرﻗﻪ أﻣﺮ ﻣﻬﻢ ،وﻫﻮ رﻏﺒﺘﻪ ﰲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﺤﻖ ،وﺣﺒﻪ ﻟﺠﺪال ﺧﺼﻮﻣﻪ وﻣﻨﻜﺮﻳﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺰﺧﺮﻓﻮن
اﻟﺒﺎﻃﻞ وﻳﻨﴫوﻧﻪ.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
2اﻟﻮﻛﺎﺋﺮ :ﺟﻤﻊ وﻛرية ،وأﺻﻠﻪ اﻟﻄﻌﺎم ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ ﺑﻨﻴﺎن اﻟﻮﻛﺮ ،أو ﻋﻨﺪ ﴍاﺋﻪ ﻓﻴﺪﻋﻮ إﻟﻴﻪ،
اﺳﺘﻌﺎره اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﻨﺎ ﻟﺤﻔﻠﺔ اﻟﺘﻜﺮﻳﻢ.
3ﻋﲇ :ﻫﻮ اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﲇ ﻋﺒﺪ اﻟﺮازق ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب »اﻹﺳﻼم وأﺻﻮل اﻟﺤﻜﻢ« ،وﻃﻪ :ﻫﻮ أﺳﺘﺎذ اﻟﺠﻴﻞ؛
اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻃﻪ ﺣﺴني.
198
اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ :ﻣﺎﺿﻴﻬﺎ وﺑﺎﻗﻴﻬﺎ
200
ﰲ إﻳﻠﻴﺎء
ﻄ َﻞ واﺧ ﺘ ﻠ ﻘ ﻮا اﻟ َﻔ ﺮﻳﱠ ﺎ
ﻓ ﻘ ﺎﻟ ﻮا اﻟ ﺒ ْ ﻗ ﺪ اﺗ ﺨ ﺬوا اﻟ ﺤ ﺴ ﺎم ﻟ ﻬ ﻢ ﻟ ﺴ ﺎﻧ ًﺎ
إذا ﻣ ﺎ اﻟ ﺤ ﻜ ﻢ أﺻ ﺒ ﺢ ﻋ ﺴ ﻜ ﺮﻳﱠ ﺎ؟ وﻛ ﻴ ﻒ ﺗُ ﺴ ﺎس ﻣ ﻤ ﻠ ﻜ ٌﺔ ﺑ ﻌ ﺪل
∗∗∗
ﺮﻗ ﺎ ﺻ ﺮﻳﱠ ﺎ ﺄن ﺑ ﻤ ﻘ ﻠ ﺘ ﻲ ﻋِ ًﻛ ﱠ أﻻ ﻣ ﺎ ﺑ ﺎ ُل دﻣ ﻌ ﻲ ﻟ ﻴ ﺲ ﻳ ﺮﻗ ﺎ؟!
ﻃ ﱠﻢ ﺳ ﺎﺋ ﻠ ﻪ اﻟ َﻘ ﺮﻳﱠ ﺎ ﺑ ﺪﻣ ٍﻊ َ إذا ذُﻛ َﺮ اﻟ ﻌ ﺮاق ﺑ ﻜ ﻴ ُﺖ ﺷ ﺠْ ﻮًا
ﺪت اﻟ ﺴ ﻤ ﺎﺋ ﻢ واﻟ ﻌ ﺮﻳﱠ ﺎ وﻛ ﺎﺑ ُ َو َﻟ ﻤﱠ ﺎ ِﺳ ْﺮ ُت ﻓ ﻲ ﺟ ﺒ ٍﻞ وﺳ ﻬ ٍﻞ
وﺧِ ﻴ ُﻢ اﻟ ﻌ ﻴ ﺶ ﻋ ﺎد ﺑ ﻬ ﻢ ﻣ ِﺮﻳﱠ ﺎ ﻧ ﺰﻟ ﺖ ﺑ ﺈﻳ ﻠ ﻴ ﺎء ﻋ ﻠ ﻰ ﻛ ﺮا ٍم
ﻒ ﺛ ﻤﱠ َﺔ واﻟ ﻐ ﺮﻳﱠ ﺎوأﺳ ﻠ ﻮ اﻟ ﻄ ﱠ ﺪت ﺑ ﻘ ﺮﺑ ﻬ ﻢ أﻧ َﺴ ﻰ ﺑ ﻼدي ﻓﻜ ُ
إﻟ ﻰ اﻟ ﻌ ﻠ ﻴ ﺎء ﻣ ﺒ ﺘ ِﺪ ًرا ﺟ ﺮﻳﱠ ﺎ وﻟ ﻢ أ َر ﻛ ﺎﻟ ﻨ ﺸ ﺎﺷ ﻴ ﺒ ﱢﻲ ﻧ ْﺪﺑً ﺎ
إﻟ ﻰ آداﺑ ﻪ ﻓ ﺄﺻ ﺒ ﻦ ِرﻳﱠ ﺎ ﻓﺘًﻰ ﺳﻌﺖ اﻟﻤﻔﺎﺧ ُﺮ وﻫﻲ ﻋَ ﻄﺸﻰ
ﻃ ﺮﻳﱠ ﺎﻓ ﻌ ﺎش ﺑ ﻤ ﺼ ِﺮه رﺟ ًﻼ َ ﺗ ﺠ ﺪﱠد ﻓ ﻲ اﻟ ﻌ ﻼء ﻓ ﻜ ﺎن ِﺑ ﺪﻋً ﺎ
وﺻ ﻴ ﺘً ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﻌ ﻼ إﺳ ﻜ ﻨ ﺪرﻳﱠ ﺎ وأﺣ ﺮز ﻓ ﻲ اﻟ ﻮرى ﺷ ً
ﺮﻓ ﺎ رﻓ ﻴ ﻌً ﺎ
وﻻ ﻣ ﺜ َﻞ اﺑ ﻨ ﻪ وﻟ ﺪًا َﺳ ِﺮﻳﱠ ﺎ وﻟ ﻢ أ َر ﺳ ﻴ ﺪًا ﻛ ﺄﺑ ﻲ ﺳ ﺮيﱟ
ﻣ ﻦ اﻵﺑ ﺎء أﻧ ﺠ ﺐ ﻋ ﺒ ﻘ ﺮﻳﱠ ﺎ ﻫ ﻤ ﺎ ﻣ ﺘ ﺸ ﺎﺑ ﻬ ﺎن ﻓ ﻌ ﺒ ﻘ ﺮيﱞ
ع أﺣ ﻮذﻳﱠ ﺎ 4 ﻧ ﻤَ ﻰ ﻟ ﻠ ﻤ ﺠ ﺪ أرو َ أبٌ ﻓ ﻲ اﻟ ﻤ ﺠ ﺪ أرو ُع أﺣْ ﻮَذيﱞ
ﺛ ﻨ ﺎءً ﻻ ﻳ ﺰا ُل ﺑ ﻪ ﺣَ ِﺮﻳﱠ ﺎ إﻟ ﻰ اﻟ ﺸ ﻬ ﻢ اﻟ ﺴ ﻜ ﺎﻛ ﻴ ﻨ ﱢﻲ أُﻫ ﺪي
ﺟ ﻨ ﻰ ﺛ ﻤ ﺮ اﻟ ﻌُ ﻼ ﻏ ٍّﻀ ﺎ ﻃ ِﺮﻳﱠ ﺎ ﻓ ﺘً ﻰ ﻏ ﺮس اﻟ ﻤ ﻜ ﺎر َم ﺛ ﻢ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ
وﻳ ﺄﺑ ﻰ اﻟ ﻤ ﺠ َﺪ ﱠإﻻ ﺟ ﻮﻫ ﺮﻳﱠ ﺎ ﺎف ﻣَ ﻌ ﺎﺷ ﻪ إﻻ ﺷ ﺮﻳ ًﻔ ﺎ ﻳﻌ ُ
202
ﲡﺎه اﻟﺮﳛﺎﲏ
ﺷﻜﻮاي اﻟﺨﺎﺻﺔ
ﺑ ﻪ اﻵﻧ ﺎف ﻳَ ﻔ ﻌَ ﻤ ﻬُ ﱠﻦ ﻃ ﻴ ﺐُ ﻟ ﻬ ﺬا اﻟ ﻴ ﻮم ﻓ ﻲ اﻟ ﺘ ﺎرﻳ ﺦ ذﻛ ﺮ
ﻟ ﻪ ﺗ ﻬ ﺘ ﺰ ﺑ ﺎﻟ ﻄ ﺮب اﻟ ﻘ ﻠ ﻮب ﻮتوﻳﺤﺴﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﻣﻊ ﻣﻨﻪ ﺻ ٌ
ﺑ ﺮﻳ ﺤ ﺎﻧ ﻴﱢ ﻨ ﺎ وﻫ ﻮ اﻷدﻳ ﺐ ﻓﻔﻲ ذا اﻟﻴﻮم ﻧﺤﻦ ﻗﺪ اﺣﺘﻔﻴﻨﺎ
ﻟ ﻪ ﻓ ﻲ ﻛ ﻞ ﻣ ﻜ ﺮﻣ ﺔ ﻧ ﺼ ﻴ ﺐ ﻓ ﺘً ﻰ ﻛ ﺜ ﺮت ﻣ ﻨ ﺎﻗ ﺒ ﻪ ﻓ ﺄﺿ ﺤ ﻰ
ﻟ ﻪ ﺑ ﺠ ﻠ ﻴ ﺴ ﻪ أﺛ ٌﺮ ﻋ ﺠ ﻴ ﺐ ﻧ ﺠ ﺎﻟ ﺲ ﻣ ﻨ ﻪ ذا ُﺧ ﻠ ٍﻖ ﻛ ﺮﻳ ﻢ
ﻮاﻗ ﺎ ﻻﻏ ﺘ ﺪى وﻫ ﻮ اﻷرﻳ ﺐ 1 َﻓ ً وأﻗ ﺴ ﻢ ﻟ ﻮ ﻳ ﺠ ﺎﻟ ﺴ ﻪ ﺳ ﻔ ﻴ ٌﻪ
ﺗ ﻤ ﱡﺮ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ ﻧ ﺎﺳ ﻤ ﺔ ﺗ ﻄ ﻴ ﺐ ﻛ ﺬاك ﻳ ﻜ ﻮن زﻫ ُﺮ اﻟ ﺮوض َﻟ ﻤﱠ ﺎ
ورﻳ ﺤ ﺎن اﻟ ﺮﻳ ﺎض ﻟ ﻪ ﻧ ﺴ ﻴ ﺐ وﻟ ﻢ ﻳُ ﻨ ﺴ ﺐ إﻟ ﻰ اﻟ ﺮﻳ ﺤ ﺎن ﱠإﻻ
ﻛ ﻤ ﺎ ﻳ ﺤ ﻴ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟ ﻤ ﻄ ﺮ اﻟ ﺠ ﺪﻳ ﺐ ﻟ ﻪ ﻗ َﻠ ٌﻢ ﺑ ﻪ ﺗ ﺤ ﻴ ﺎ اﻟ ﻤ ﻌ ﺎﻧ ﻲ
ﻛ ﻮاﻛ ﺐ ﻟ ﻴ ﺲ ﻳُ ﺪرﻛ ﻬ ﺎ ﻣَ ﻐ ﻴ ﺐ وﺗُ ﺸ ﺮق ﻓ ﻲ ﺳ ﻤ ﺎء اﻟ ﺸ ﻌ ﺮ ﻣ ﻨ ﻪ
ﻛ ﻤ ﺎ ﻃ ﺎرت ﺑ ﺸ ﻬ ﺮﺗ ﻪ ﺟَ ﻨ ﻮب ﻟ ﻘ ﺪ ﻃ ﺎرت ﺑ ﺸ ﻬ ﺮﺗ ﻪ َﺷ ﻤ ﺎ ٌل
ﺗ ﻌ ﱠﺮﻓ ﻪ اﻟ ﻘ ﺒ ﺎﺋ ﻞ واﻟ ﺸ ﻌ ﻮب ﺎق ﺣ ﺘ ﻰ وﻃ ﺒﱠ ﻖ ِﺻ ﻴ ﺘ ﻪ اﻵﻓ َ
َﺷ ﻜ ﺎة ﻻ ﺗُ ﺼ ﻴ ﺦ ﻟ ﻬ ﺎ اﻟ ﺨ ﻄ ﻮب ﻓﺪﻳﺘﻚ! ﻫﻞ ﺗُﺼﻴﺦ؟ ﻓﺈن ﻋﻨﺪي
وأدﻋ ﻮ ﻣَ ْﻦ أراه ﻓ ﻼ ﻳ ﺠ ﻴ ﺐ؟! إﻟ ﻰ ﻛ ﻢ أﺳ ﺘ ﻐ ﻴ ﺚ وﻻ ﻣ ﻐ ﻴ ﺚ
ً 1
ﻓﻮاﻗﺎ :أي ﻗﺪر ﻓﻮاق ،وﻫﻮ ﻣﺪة ﻣﺎ ﺑني اﻟﺤﻠﺒﺘني.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
ﻋ ﻠ ﱠﻲ ﻓ ﻜ ﻞ ﻣ ﺎ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ُﻣ ﺮﻳ ﺐ أﻗ ﻤ ُﺖ ﺑ ﺒ ﻠ ﺪة ُﻣ ﻠ ﺌ ْﺖ ﺣُ ﻘ ﻮدًا
إﻟ ﱠﻲ ﻛ ﺄﻧ ﻤ ﺎ ﻗ ﺪ ﻣَ ﱠﺮ ذﻳ ﺐ أﻣ ﱡﺮ ﻓ ﺘ ﻨ ﻈ ﺮ اﻷﺑ ﺼ ﺎر ﺷ ْﺰ ًرا
وﻓ ﻲ ﻃ ﱢﻲ اﺑ ﺘ ﺴ ﺎﻣ ﺘ ﻬ ﺎ ُﻗ ﻄ ﻮب! وﻛ ﻢ ﻣ ﻦ أوﺟ ٍﻪ ﺗُ ﺒ ﺪي اﺑ ﺘ ﺴ ﺎﻣً ﺎ
أﺧ ﻮ ﺳ َﻔ ٍﺮ ﺗ ﻘ ﺎذَﻓ ﻪ اﻟ ﺪروب ﺎن ﻓ ﻲ ﺑ ﻠ ﺪي ﻛ ﺄﻧ ﻲ ﺳ ﻜ ﻨ ﺖ اﻟ ﺨ َ
ﻷﻧ ﻲ اﻟ ﻴ ﻮم ﻓ ﻲ وﻃ ﻨ ﻲ ﻏ ﺮﻳ ﺐ وﻋ ﺸ ﺖ ﻣ ﻌ ﻴ ﺸ ﺔ اﻟ ﻐ ﺮﺑ ﺎء ﻓ ﻴ ﻪ
وﻻ ﻫ ﻮ أﻣ ﺮه أﻣ ﺮ ﻋ ﺼ ﻴ ﺐ وﻣ ﺎ ﻫ ﺬا وإن آذى ﺑ ﺪاﺋ ﻲ
ﻳ ﺪﺑ ﺮ أﻣ ﺮﻫ ﻢ ﻣَ ْﻦ ﻻ ﻳُ ﺼ ﻴ ﺐ وﻟ ﻜ ﻨ ﻲ أرى أﺑ ﻨ ﺎء ﻗ ﻮﻣ ﻲ
ﻟ ﺸ ﱠﺮﺗ ﻪ وﻳُ ﺤ ﺘ َﻘ ﺮ اﻷدﻳ ﺐ ﻳُ ﻘ ﺪﱠم ﻓ ﻴ ﻬ ﻢ اﻟ ﺸ ﱢﺮﻳ ﺮ دﻓ ﻌً ﺎ
وﻓ ﻲ ﻗ ﻠ ﺐ اﻟ ﻌُ ﻼ ﻣ ﻨ ﻪ وﺟ ﻴ ﺐ ﻓ ﻬ ﺬا اﻟ ﺪاء ﻣ ﻨ ﺘ ِﺸ ﺐ ﺑ ﻘ ﻠ ﺒ ﻲ
وأﻳ ﻦ دواؤ ُه وﻣَ ِﻦ اﻟ ﻄ ﺒ ﻴ ﺐ؟ ﻓ ﻜ ﻴ ﻒ ﺷ ﻔ ﺎؤه وﻣ ﺘ ﻰ ﻳُ ﺮﺟﱠ ﻰ؟
إﻟ ﻰ ذي ُﺧ ﱠﻠ ٍﺔ ﺷ ﻲء ﻣ ﻌ ﻴ ﺐ وإن أ َ ُك ﻗﺪ ﺷﻜﻮت ﻓﻤﺎ ﺷﻜﺎﺗﻲ
ﻳ ﻌ ﻮد إﻟ ﻰ اﻟ ﺸ ﺮوق ﺑ ﻪ اﻟ ﻐ ﺮوب ﺳ ﺄﻧ ِﺼ ﺐُ ﻟ ﻠ ﻬ ﻮاﺟ ﺮ ﺣُ ﱠﺮ وﺟ ﻪ
أﺟ ﻮب ﻣ ﻦ ا ْﻟ ﻤَ ﻬ ِﺎﻣ ِﻪ ﻣ ﺎ أﺟ ﻮب وأﺿ ﺮب ﻓ ﻲ اﻟ ﺒ ﻼد ﺑ ﻐ ﻴ ﺮ ُﻣ ﻜ ﺚ
ﺣ ﻴ ﺎة اﻟ ﺤ ﺮ ﻋ ﻨ ﺪﻫ ُﻢ ﺗ ﻄ ﻴ ﺐ إﻟ ﻰ أن أﺳ ﺘ ﻈ ﱠﻞ ﺑ ﻈ ﱢﻞ ﻗ ﻮم
وﺧ ﻴ ٌﺮ ﻣ ﻦ ﻣ ﺮارﺗ ﻬ ﺎ َﺷ ﻌ ﻮبُ وإﻻ ﻓ ﺎﻟ ﺤ ﻴ ﺎة أﻣ ﱡﺮ ﺷ ﻲءٍ
204
ﺑﻨﻲ اﻷرض
3ﻳﻘﺎل :ﻟﺤﻰ اﻟﺸﺠﺮة :ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻗﴩﻫﺎ ،وﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻠﺤﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺸﺘﻢ واﻟﺴﺐ ﻣﺠﺎ ًزا ﻛﻤﺎ ﻫﻨﺎ .اﻷداﻫﻢ:
اﻟﻘﻴﻮد.
4اﺧﱰﺗﻪ :أي اﺧﱰت اﻟﻌﺪم.
5ﻗﺎﺋﻢ اﻟﺴﻴﻒ :ﻣﻘﺒﻀﻪ.
6ﻛﺎﺋﻦ :ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻛﻢ ﻟﻠﺘﻜﺜري.
206
ﺑﻨﻲ اﻷرض
ﻟ ﻤ ﺎ ﺗ ﺸ ﺘ ﻬ ﻴ ﻪ ﻗِ ﻠ ﺔ ﻓ ﻲ دراﻫ ﻤ ﻲ وأﺗ ﺮك ﻣ ﺎ ﻗ ﺪ ﺗ ﺸ ﺘ ﻬ ﻲ اﻟ ﻨ ﻔ ﺲ ﻧ َ ﻴْ َﻠ ﻪ
وﻣ ﺎ أﻧ ﺎ ﻓ ﻲ ﺷ ﻲءٍ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ ﺑ ﺠ ﺎرم! 7 وﻛ ﻢ ﻟ َﻲ ﻓ ﻲ ﺑ ﻐ ﺪا َد ﻣ ﻦ ذي ﻋ ﺪاو ٍة
ﺑ ﻘ ﻠ ٍﺐ ﻟ ﻪ ﻣ ﻦ ﻛ ﺜ ﺮة اﻟ ﺤِ ﻘ ﺪ وارم إذا ﺟ ﺌ ﺖ ﺑ ﺎﻟ ﻘ ﻠ ﺐ اﻟ ﺴ ﻠ ﻴ ﻢ ﻳ ﺠ ﻴ ﺌ ﻨ ﻲ
7ﺟﺎرم :ﻣﺬﻧﺐ.
207
اﳊﻤﺪ ﻟﻠﻤﻌﻠﻢ
210
ﻋﺮس ﻣﴫ
ﻗﺎﻟﻬﺎ َﻟﻤﱠ ﺎ أُﻗِ ﻴﻢ ﰲ ﻣﴫ ﻋﺮس ﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻣﴫي ﻋﻨﺪ اﻗﱰاﻧﻬﺎ ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺪاﻣﺎد ﻓﺮﻳﺪ ﺑﺎﺷﺎ ،وﻛﺎن
ذﻟﻚ ﰲ أﺛﻨﺎء ﺣﺮب اﻟﺒﻠﻘﺎن املﻌﻠﻮﻣﺔ.
ﺣُ ﺮﻣ ٍ
ﺎت ﺗ ﺪوﺳ ﻬ ﺎ اﻷﻗ ﺪام وﺗ ﺨ ﱠﻠ ﻮْا ﻋ ﻦ اﻟ ﺒ ﻼد وأﺑ َﻘ ﻮا
∗∗∗
ﻓ ﻴ ﻪ ﻋَ ﺘ ﺐ ﻟ ﻜ ﻢ وﻓ ﻴ ﻪ ﻣَ ﻼم ﺻ ْﻐ ﻴ ﺔ ﻟ ﺴ ﺆال
ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﻣﺼﺮ َ
ﺖ اﻹﺑ ﻬ ﺎم؟! 1 ازدﻳ ﺎﻧ ً ﺎ إن ﻗ ﱠ
ﻄ ِ ﻒ ﻮخ ﻓﻲ ﺧِ ﻨﺼﺮ اﻟﻜ ﱢأﺗُﻨﺎط اﻟﻔﺘ ُ
أم أﻧﻴﻦ اﻟﺠﺮﺣَ ﻰ ﻟﻜﻢ أﻧﻐﺎم؟! أدﻣ ﺎء اﻟ ﻘ ﺘ ﻠ ﻰ ﻟ ﺪﻳ ﻜ ﻢ ﺧِ ﻀ ﺎبٌ
أﺳ ﻜ ﺮﺗ ﻬ ﻢ ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﻘ ﺒ ﻮر ُﻣ ﺪام؟! أم ﺗ ﺮﻳ ﺪون أن ﺗ ﻜ ﻮﻧ ﻮا ﻛ ﻘ ﻮم
ﺗﺴﻤﻌﻮا ﻛﻴﻒ ﺗﻨﺤَ ﺐ اﻷﻳﺘﺎم؟! أم أﺻ ﺨ ﺘ ﻢ إﻟ ﻰ اﻷﻏ ﺎرﻳ ﺪ ﻛ ﻴ ﻼ
ﻳ ﻘ ﻈ ﺔ ﻣ ﺎ ﺳ ﻤ ﻌ ﺘ ﻪ أم ﻣ ﻨ ﺎم؟! ﻟ ﺴ ﺖ أدري وﻗ ﺪ ﺳ ﻤ ﻌ ﺖ ﺑ ﻬ ﺬا
212
ﻣﻦ ﻣﻀﺤﻜﺎت اﻟﺪﻫﺮ
وﻟ ﻮ ﻛ ﺎن ﻳ ﺠ ﺮي ﺑ ﺎﻟ ﺬي ﻫ ﻮ ﻣ ﻬ ِﻠ ﻜ ﻲ ﺳ ﺄﺑ ﺪي ﻟ ﺪﻫ ﺮي ﻧ ﺎﺟ ﺬَ اﻟ ﻤ ﺘ ﻀ ﺤﱢ ﻚ
ﻒ ﻣ ﻦ ﺷ ﺮه اﻟ ﻤ ﺘ ﺤ ﱢﺮكِ وﻻ ﺧ ﺎﺋ ٌ راج ﺑ ﻌ ﺪ ذا اﻟ ﻴ ﻮم ﺧ ﻴ َﺮه ﻓ ﻤ ﺎ أﻧ ﺎ ٍ
ﺄﺿ ﻴَ ُﻊ ﻣ ﺎ ﻓ ﻴ ﻪ ﺷ ﻜ ﺎﻳ ﺔ ﻣ ﺸ ﺘ ﻜ ﻲ ﻓ ْ إذا اﻟﺪﻫﺮ ﻟﻢ ﻳُﻌﺘﺐ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺟﺎزﻋً ﺎ
ﻒ ﻣ ﻦ ﻣ ﺘ ﻬ ﺘﱢ ﻚِ وﻟ ﻚ ﻛ ِﻀ ﺤ ﻚِ اﻟ ﻌَ ﱢ أن ِﺿ ﺤْ ﻜ ﻲ ﻣ ﻨ ﻪ ﻻ ﻋ ﻦ ﺳ ﻔ ﺎﻫ ٍﺔ ﻋﻠﻰ ﱠ
ﻟ ﻤ ﺎ ﺣ ﺼ ﻠ ﻮا ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ ﻏ ﻴ ﺮ ُﻣ ﻀ ﺤِ ﻚ وﻟ ﻮ َﺳ ﺒَ َﺮ اﻟ ﻨ ﺎس اﻟ ﺤ ﻮادث ﺑ ﺎﻟ ﻨ ﻬ ﻰ
ﺮﻫ ﻮكِ 1 ﻛ ﻌ ﺸ ﻮاءَ ﺗ ﻤ ﺸ ﻲ ِﻣ ﺸ ﻴ ﺔ اﻟ ﻤ ﺘ ْ ﻂ وﻣ ﺎ ﺣ ﺎدﺛ ﺎت اﻟ ﺪﻫ ﺮ إﻻ ﺧ ﻮاﺑ ٌ
وﺗ ﺒ ﺮك أَﺣ ﻴ ﺎﻧ ً ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ ﻏ ﻴ ﺮ ﻣَ ﺒْ ﺮكِ وﺗ ﻨ ﻬ ﺾ ﻟ ﻺرﻗ ﺎل ﻓ ﻲ ﻏ ﻴ ﺮ ﻣَ ﻨ ﻬ ٍﺾ
ﻣﻬﺮك 2
ﻛﺤﻜﻢ ﻓﺼﻮص اﻟﻨﺮد ﻓﻲ ﻧﻘﻞ ُ َ وﻣ ﺎ ﺣُ ْﻜ ﻢ ﻫ ﺬا اﻟ ﺪﻫ ﺮ إﻻ ﺗ ﺤ ﱡﻜ ٌﻢ
ﺣ ﻮى ﻣ ﻦ ﺳ ﻬ ﺎم اﻟ َﻘ ﻤْ ﺮ ﻛ ﻞ ُ
ﻣ ﺪَﻣْ َﻠ ﻚ 3 ﻛ ﺄﻧ ﱠ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟ ﺪﻧ ﻴ ﺎ ﺑ ﺒ ﻴ ﺖ ﻣ ﻘ ﺎﻣ ٍﺮ
وآﺧ ﺮ ﻣ ﻘ ﻤ ﻮر ﺑ ﻘ ﺪح اﻟ ﺘ ﺼ ﻌ ﻠُ ﻚ ﻓ ِﻤ ﻦ ﻗ ﺎﻣ ٍﺮ ﻗ ﺪ ﻓ ﺎز ﺑ ﺎﻟ ﻴَ ﺴ ﺮ ﻗِ ﺪﺣُ ﻪ
ﺳ ﻮى ﺷ ﺒَ ﻚٍ ﻣ ﻨ ﺼ ﻮﺑ ﺔ ﻟ ﻠ ﺘ ﻤ ﻠ ﻚ وﻣ ﺎ اﻟ ﺤِ َﺮف اﻟ ﻼﺗ ﻲ ﻳ ﺠ ﻴ ﺪ اﺣ ﺘ ﺮاﻓ ﻬ ﺎ
4اﻟﻜﻔﺔ :ﺣﺒﺎﻟﺔ اﻟﺼﺎﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻴﺪ ﺑﻬﺎ اﻟﻈﺒﺎء ،وﻫﻲ ﺑﻀﻢ اﻟﻜﺎف وﺗﻜﴪ .واﻟﺪواء املﻤﺼﻄﻚ :املﺨﻠﻮط
ﺑﺎملﺼﻄﻜﻲ.
5ﺣﺎﺻﻞ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺒﻴﺖ أن ﻣﻦ املﻀﺤﻜﺎت ﺗﺮﻛﻴٍّﺎ ﺗﻌﺮب ،ﻓﺼﺎر ﻳﻌري ﺑﺎﻟﻬﺠﻨﺔ ﻋﺮﺑﻴٍّﺎ ﻗﺪ ﺗﱰك.
6اﻟﻜﻌﺎب :ﻛﺴﺤﺎب؛ اﻟﺠﺎرﻳﺔ اﻟﻨﺎﻫﺪ .واملﻔﻠﻚ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﻔﺎﻋﻞ واﻟﻼم ﻣﺸﺪدة؛ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺪار ﺛﺪﻳﻬﺎ ،ﻳﻘﺎل:
ﻓﻠﻜﺖ اﻟﺠﺎرﻳﺔ :اﺳﺘﺪار ﺛﺪﻳﻬﺎ ﻛﻔﻠﻜﺔ املﻐﺰل.
7اﻟﺠﺬﻳﻞ املﺤﻜﻚ :اﻟﺬي ﻳﺸﺘﻔﻰ ﺑﺮأﻳﻪ ،واﻟﺠﺬﻳﻞ :ﺗﺼﻐري ﺟﺬل ،وﻫﻮ ﻋﻮد ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻨﺼﺒﻮﻧﻪ ﰲ اﻟﻌﻄﻦ ﻟﺘﺤﺘﻚ
ﻣﺜﻼ ﻟﻠﺬي ﻳﺴﺘﺸﻔﻰ ﺑﺮأﻳﻪ.ﺑﻪ اﻹﺑﻞ اﻟﺠﺮﺑﻰ ،ﺛﻢ ﺻﺎر ﻳﴬب ً
214
اﻟﺸﺎرع اﻟﻜﺒﲑ ﺑﺒﻐﺪاد
216
ﻋﲆ اﳋﻮان
ً
ﺧﻔﻴﻔﺎ. 1أﻛﺐﱠ ﻋﻠﻴﻪ :أﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ وﻟﺰﻣﻪ .وﻛﺎن ً
ﺧﻔﺎ ﺑﺎﻟﻜﴪ :أي
2واﱃ ﺑﻴﻨﻬﺎ :أي ﺗﺎﺑﻊ ﺑني اﻟﻠﻘﻢ .ﻓﻤﺎ ﻣﺮﺋﺖ ﻟﻪ :أي ﻣﺎ ﺳﺎﻏﺖ املﻐﺒﺔ .ﻟﻘﻤً ﺎ :ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻟﻠﻀﻤري املﻀﺎف إﻟﻴﻪ ﰲ
ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻴﻨﻬﺎ.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
3اﻟﻘﻔﺎر ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ :ﺻﻔﺔ ملﺤﺬوف؛ أي اﻟﺨﺒﺰ اﻟﻘﻔﺎر ،وﻳﻘﺎل :ﺧﺒﺰ ﻗﻔﺎر :أي ﻏري ﻣﺄدوم .واﻟﻘﺮاح ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ:
املﺎء اﻟﺨﺎﻟﺺ.
218
ﲢﻴﺔ ﴎﻛﻴﺲ
أﻧﺸﺪﻫﺎ ﰲ ﺣﻔﻠﺔ أﻗﻴﻤﺖ ﰲ اﻟﻘﺪس ﻟﺘﻜﺮﻳﻢ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺸﻬري ﺳﻠﻴﻢ ﴎﻛﻴﺲ ،ﻋﻨﺪ ﻗﺪوﻣﻪ إﻟﻴﻬﺎ
زاﺋ ًﺮا.
َﻓ ﺴ ﺠَ ْﺮ ُت ﻓ ﻴ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟ ﺜ ﻨ ﺎء وﻃ ﻴ ﺴ ﺎ ﻣ ﻦ ﻓ ﺎﺿ ٍﻞ أﻛ ﺒ ﺮﺗُ ﻪ ﻗ ﺒ ﻞ اﻟ ﱢﻠ ﻘ ﺎ
ﻳُ ﻌ ﺰى إﻟ ﻴ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟ ﻌُ ﻼ ﻣ ﻌ ﻜ ﻮﺳ ﺎ ﺣ ﺘ ﻰ إذا ﻛ ﺎن اﻟ ﻠ ﻘ ﺎء وﺟ ﺪت ﻣ ﺎ
ﺑ ﻠ ﻘ ﺎﺋ ﻪ ،ﱠإﻻ اﻟ ﻔ ﺘ ﻰ ﺳ ﺮ ِﻛ ﻴ ﺴ ﺎ إﻻ اﻟﻔﺘﻰ ﺳﺮﻛﻴﺲ؛ أي وﺗﺸ ﱡﺮﻓﻲ
ﻓ ﺄﺣ ﱠﺲ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻣ ﻦ ﻫ ﻮاه َرﺳ ﻴ ﺴ ﺎ ﺟ ﺎﻟ ﺴ ﺘ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟ ﻘ ﺪس أو َل ﻣ ﱠﺮ ٍة
ﻋ ﻘ ﺪًا ﻣ ﻦ اﻟ ﺼ ﻴ ﺪ اﻟ ﻜ ﺮام ﻧ ﻔ ﻴ ﺴ ﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﻠ ٍﺲ ﻧﻈﻢ اﻟﺰﻣﺎن ﺑﺼﺪره
ﻓﻴﺪﻳﺮ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻠﻮس ﻛﺌﻮﺳﺎ إذ ﻛ ﺎن ﻳ ﺴ ﻜ ﺮﻧ ﺎ ﺑ ﺨ ﻤ ﺮ ﺣ ﺪﻳ ﺜ ﻪ
ﻓﻴُﺮﻳﻚ ﻣﻌﺠﺰة اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻴﺴﻰ ﻳﺤﻴﻲ اﻟﺴﺮور اﻟﻤﻴ َﺖ ﻣﻨﻚ ﺑﻨﻜﺘﺔ
ﺧِ ﻠ ﻨ ﺎ ﻣ ﺤ ﺪﱢﺛ ﻨ ﺎ أرﺳ ﻄ ﺎﻟ ﻴ ﺴ ﺎ وإذا أﻓ ﺎض ﻣ ﻦ اﻟ ﺤ ﺪﻳ ﺚ ﺑ ﺤ ﻜ ﻤ ﺔ
ﺑﺎﻟﻀﺤﻚ ﺗﺼﻔﻊ ﻣﻦ ﺗﺮاه ﻋﺒﻮﺳﺎ وإذا ﺗ ﺤ ﺪﱠث ﻣ ﺎزﺣً ﺎ ﻓ ﻨ ﻜ ﺎﺗ ﻪ
ﻳ ﻮﻣً ﺎ ﻟ ﺠ ﺎد ﻟ ﻪ وﺣَ ﱠﻞ اﻟ ﻜ ﻴ ﺴ ﺎ ﻟ ﻮ ﻳ ﺴ ﺘ ﺪ ﱡر ﻳ ﺪ اﻟ ﺸ ﺤ ﻴ ﺢ ﺑ ﻈ ﺮﻓ ﻪ
أﻛ ﺮ ْم ﺑ ﻤ ﺜ ﻠ ﻚ ﻳ ﺎ ﺳ ﻠ ﻴ ﻢ ﺟ ﻠ ﻴ ﺴ ﺎ! ﺟ ﺎﻟ ﺴ ﺘ ﻪ َﻓ ﻜ ﻪ اﻟ ﻜ ﻼم ﻣ ﻨ ﺎﻓ ﺜ ً ﺎ
أﺧ ﻠ ﻖ ﺑ ﻤ ﺜ ﻠ ﻚ أن ﻳ ﻜ ﻮن رﺋ ﻴ ﺴ ﺎ ﻓ ﻤ ﺠ ﺎﻟ ﺲ اﻷدﺑ ﺎء أﻧ ﺖ رﺋ ﻴ ﺴ ﻬ ﺎ
ﺗُ ﺰري ﺑ ﺄزﻫ ﺎر اﻟ ﺮﻳ ﺎض ﻃ ﺮوﺳ ﺎ أوﻟ ﺴ ﺖ ربﱠ ﻣَ ﺠَ ﱠﻠ ٍﺔ أدﺑ ﻴ ﺔ
ﻋ ﺬراءَ ﺑ ﺎﻫ ﺮة اﻟ ﺠ ﻤ ﺎل ﻋَ ﺮوﺳ ﺎ ﺰﻓ ﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ﻛ ﻞ ﺷ ﻬ ٍﺮ ﺑ ﺎﻟ ﻔ ﻨ ﻮن ﺗ ﱡ
ﺗ ﺸ ﻔ ﻲ ﺑ ﻨ ﻔ ﺚ ﻳ ﺮاﻋِ َﻚ اﻟ ﻤ ﺄﻟ ﻮﺳ ﺎ ﻄ ًﺴ ﺎﻗ ﺪ ﺟ ﺌ َﺖ ﻓ ﻲ ﺗ ﺤ ﺒ ﻴ ﺮﻫ ﺎ ﻣ ﺘ ﻨ ﱢ
ﻓﺘﻀﻲء ﻓﻲ ﻟﻴﻞ اﻟ ﱡﺸﻜﻮك ﺷﻤﻮﺳﺎ ﺗﺒﺪو اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺳﻄﻮرﻫﺎ
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
ﻓ ﻤ ﻨ ﺤ َﺖ وﺣ ﺸ ﺔ أﻫ ﻠ ﻬ ﺎ ﺗ ﺄﻧ ﻴ ﺴ ﺎ َﻟ ﻤﱠ ﺎ ﻗ ﺪﻣ َﺖ اﻟ ﻘ ﺪس ﻗ ﺼ َﺪ زﻳ ﺎر ٍة
ﺄﻃﺌﻴﻦ رءوﺳﺎ ﻧﺤﻨﻲ اﻟﻈﻬﻮر ُﻣﻄ ِ ﻗ ﻤ ﻨ ﺎ ﻟ ﻔ ﻀ ﻠ ﻚ ﻳ ﺎ ﺳ ﻠ ﻴ ُﻢ ﺗ ﺠ ﱠﻠ ًﺔ
220
إﱃ اﻟﺒﻼغ
أرﺳﻠﻬﺎ وﻫﻮ ﰲ اﻵﺳﺘﺎﻧﺔ إﱃ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮَ ،ﻟﻤﱠ ﺎ أﺻﺪر ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺒﻼغ ﰲ ﺑريوت.
224
إﱃ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﳊﻴﺎة اﳉﺪﻳﺪة
ﺻ ﺤ ﻴ ﺤ ﺔ وﺳ ﺪﻳ ﺪه آراؤك اﻟ ﻐ ﱡﺮ ﻓ ﻴ ﻪ
ﻟ ﻬ ﱠﻦ أﻧ ﺖ ُﻣ ﺮﻳ ﺪَه ﻣَ ﻦ ﻻ ﻳُ ﺮﻳ ﺪ أﻣ ﻮ ًرا
وﻃ ﻮﱠق اﻷﺳ ُﺮ ِﺟ ﻴ َﺪ ْه إﻻ اﻟ ﺬي ﻋ ﺎش ﻏِ ٍّﺮا
ﻟ ﻘ ﺼ ﻌ ﺔ وﺛ ﺮﻳ ﺪه ﻓ ﺬاك ﻣ ﺎ ﻋ ﺎش إﻻ
226
إﱃ اﳌﺘﻌﻠﻢ
ﻢ1
ﱢ ﻮﻻ إﻟ ﻰ اﻟ ﻔ ﺨ ﺎر اﻷﺗ ووﺻ ً أ َ ْﺧ ِﺺ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ إن أردت ﻛﻤﺎﻻ
ﻓﺎﺗﺮك اﻟﻨﻔﺲ واﻟﺬي ﻫﻲ ﺗﺮﻣﻲ وإذا ُرﻣ َﺖ ﻓ ﻲ اﻟ ﺘ ﻌﱡ ﻠ ﻢ ﺣِ ً
ﺬﻗ ﺎ
إن ﻗ ﺴ ﺮ اﻟ ﻄ ﺒ ﺎع أﻛ ﺒ ﺮ ﻇ ﻠ ﻢ واﺟ ﺘ ﻨ ﺐ ﻗ ﺴ ﺮﻫ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ ﻣ ﺎ أﺑ ﺘ ﻪ
ر وﻣ ﻦ ذا ﻳ ﺮ ﱡد ﺗ ﻴ ﺎر ﻳَ ﱢﻢ إﻧ ﻤ ﺎ اﻟ ﻤ ﻴ ﻞ ﻓ ﻲ اﻟ ﻐ ﺮاﺋ ﺰ ﺗ ﻴﱠ ﺎ
ـﻢ وإﻻ اﺳﺘﻘﺄت ﻣﻦ ﺳﻮءِ َﻫﻀﻢ أﻃﻌﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﻣﺎ اﺷﺘﻬﺎه ﻣﻦ اﻟﻌﻠـ
ﻫ ﺎﺿ ﻢ ﻓ ﻲ ذﻛ ﺎﺋ ﻪ ﻛ ﻞ ﻋ ﻠ ﻢ أرؤس اﻟ ﺮﺟ ﺎل دﻣ ٌ
ﺎغ ِ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ
ـﺮب ﻓﻲ ﻛ ﱢﻞ ذي اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺴﻬﻢ ﻓﻤﻦ اﻟﻨﻘﺺ أن ﺗﺤﺎول أن ﺗﻀـ
ﻟ ﺬوﻳ ﻪ ﻣ ﻦ ﻗ ﺒ ﺢ ﻓ ﻬ ﻢ اﻷﻋ ﱢﻢ ﺺ أﻛ ﺜ ﺮ ﻧ ﻔ ﻌً ﺎ ﺣ ﺴ ﻦ ﻓ ﻬ ﻢ اﻷﺧ ﱢ
ﺼﻤﻲ 2 ـﻴﺪ ﻓﺎﻋﻠﻢ وﻟﻴﺲ ُﻣﻨ ِﻢ ﻛ ُﻤ ْ وﺑُ ﻐ ﺎة اﻟ ﻌ ﻠ ﻮم ﻣ ﺜ ﻞ رﻣ ﺎة اﻟ ﺼ ـ
ٍت ﻓ ﻬ ﺎزل ُﺳ ﻮﻳ ﻌ ﺔ واﺳ ﺘ ﺠ ﱢﻢ وإذا ﻣ ﺎ اﺷ ﺘ ﻐ ﻠ َﺖ ﺑ ﺎﻟ ﺠ ﺪ ﺳ ﺎﻋ ﺎ
ﻓ َﻖ ﻳُﺬﻛﻲ اﻟﻔﺆاد واﻟﻌﻨﻒ ﻳُﻌﻤﻲ ْت ﻓ ﺈن اﻟ ﺮ وﺗ ﱠ
ﺮﻓ ﻖ إذا ﺟُ ﻬ ﺪ َ
1ﻗﻮﻟﻪ أﺧﺺ :ﻓﻌﻞ أﻣﺮ ﻣﻦ أﺧﴡ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ،إذا ﺗﻌﻠﻢ ﻋﻠﻤً ﺎ واﺣﺪًا.
2ﻗﻮﻟﻪ» :وﻟﻴﺲ ﻣﻨﻢ ﻛﻤﺼﻤﻲ« ،املﻨﻤﻲ :اﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ ،ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ :أﻧﻤﻰ اﻟﺼﻴﺎد اﻟﺼﻴﺪ؛ إذا رﻣﺎه ﻓﺄﺻﺎﺑﻪ وﻟﻢ
ﻳﻘﺘﻠﻪ ،ﺛﻢ ذﻫﺐ ﻋﻨﻪ ﻓﻤﺎت ،واملﺼﻤﻲ :اﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ :أﺻﻤﻰ اﻟﺼﻴﺪ؛ إذا رﻣﺎه ﻓﻘﺘﻠﻪ ﻣﻜﺎﻧﻪ وﻫﻮ
ﻳﺮاه ،واملﻌﻨﻰ أن ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺮاﻣﻲ اﻟﺼﻴﺪ ،ﻓﺈذا أﺧﴡ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ وأﺗﻘﻨﻪ ﻛﻞ اﻹﺗﻘﺎن ،ﻛﺎن ﻛﺎملﺼﻤﻲ اﻟﺬي
ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﺼﻴﺪه.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
ﺑ َﻘ ْ
ﻀ ﻢ3
ﺑ ﺎﻟ ﺘ ﺄﻧ ﻲ ﺑ ﻠ ﻮغ َﺧ ﻀ ٍﻢ ِ وﻟ ﻘ ﺪ ﻳ ﺒ ﻠ ﻎ اﻟ ﻌ ﺠ ﻮل ﻣ ﺪاه
ﺟ ﻤّ ًﺔ ﻛ ﺎن ﻧ ﻔ ﻌ ﻪ ﻏ ﻴ َﺮ ﺟَ ﱢﻢ ﻛ ﻞ ﻣَ ْﻦ ﻛ ﺎﻧ ﺖ اﻟ ﻌ ﻠ ﻮم ﻟ ﺪﻳ ﻪ
ﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻳُﺮﺗﺠﻰ ﻟ ْﻠ ُﻤﻬﻢﱢ؟! أيﱡ ﻓ ﻀ ٍﻞ ﻟ ﻌ ﺎﻟ ﻢ ﻏ ﻴ ﺮ ﺑ ﺪ ٍْع
ﻟ ﻢ ﻳَ ﻨ َ ﻞ ﻓ ﻴ ﻪ ﻏ ﺎﻳ ﺔ اﻟ ﻤ ﺴ ﺘَ ﺘ ﱢﻢ ﻃ ﺎ ﻟ ﻜ ﱢﻞ ﻋ ﻠ ﻢ وﻟ ﻜ ﻦ ﺳ ﺎر ﺷ ﻮ ً
ﺎل ﻣ ﻦ اﻟ ﻤ ﺸ ﺎﻛ ﻞ د ُْﻫ ﻢ ﻓﻲ ﻟﻴ ٍ َﻫ ﺒْ ﻪ أﺑ ﺪى ﻣ ﻦ اﻟ ﻌ ﻠ ﻮم ﻧ ﺠ ﻮﻣً ﺎ
ن وﺣﻴﺪًا ﻳﺮﺑﻮ ﻋﻠﻰ أﻟﻒ ﻧﺠﻢ؟! أ َو َﻟ ﻴ ﺲ اﻟ ﺒ ﺪ ُر اﻟ ﺘ ﻤ ﺎم وإن ﻛ ﺎ
إﻧ ﻤ ﺎ اﻟ ﻔ ﻮز ﻟ ﻠ ﻘ ﻮيﱢ ا ْﻟ ُﻤ ِﻠ ﱢﻢ ﻛ ﻦ ﻗ ﻮﻳٍّ ﺎ ﻓ ﻲ ﻛ ﻞ ﻣ ﺎ ﺗ ﺪﱠﻋ ﻴ ﻪ
ﻢ4 أ َ ْﻗ َﺮ ُن اﻟ ﻀ ﺄن ﻓ ﺎ ِﺗ ٌﻚ ﺑ ﺎﻷﺟ ﱢ أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﻌ ﺎﺟ ُﺰ اﻟ ﻀ ﻌ ﻴ ُ
ﻒ ُروَﻳ ﺪًا
228
1
اﻟﻴﺘﻴﻢ اﳌﺨﺪوع
رﺟﻼ ﻳﻬﻮدﻳٍّﺎ ﻣﻄﺮﺑًﺎ ﻣﻦ ﺣﻠﺐ اﺳﻤﻪ »ﺳﻠﻴﻢ« ﺧﺪع ً 1اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي دﻋﺎ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ إﱃ ﻧﻈﻢ اﻟﻘﺼﻴﺪة ،أن
ﻏﻼﻣً ﺎ ﻣﺴﻴﺤﻴٍّﺎ ﻳﺘﻴﻤً ﺎ ﻣﻦ أﻫﻠﻬﺎ ،وأﺗﻰ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد ﻓﺄراد ﻣﻨﻪ املﻨﻜﺮ ﺑﻌﺾ أﻫﻠﻬﺎ ،ﻓﺄﺑﺖ ﻧﻔﺲ اﻟﻐﻼم
اﻟﺰﻛﻴﺔ اﻟﻄﺎﻫﺮة ذﻟﻚ ،ﻓﺠﺎءه ﻳﻮﻣً ﺎ وﻫﻮ ﺳﻜﺮان واﻟﻐﻼم ﰲ ﻧﺎدي ﻃﺮب ﻳﻀﻢ املﺌﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ،وأﻃﻠﻖ
ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮﺻﺎص ،ﻓﺴﻘﻂ ذﻟﻚ اﻟﻴﺘﻴﻢ املﺨﺪوع ﻋﲆ اﻷرض ،ﻓﺤﻤﻞ إﱃ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﻐﺮﺑﺎء ﻫﻨﺎك ،وﻗﺒﺾ ﻋﲆ
اﻟﺠﺎﻧﻲ وزج ﺑﻪ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ ،ﻓﻨﻈﻢ ﻣﻌﺮوف اﻟﺮﺻﺎﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺣﺎﻛﻴًﺎ ﺑﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﺤﺎدﺛﺔ املﺆملﺔ.
2اﻟﻜﻠﻮم :اﻟﺠﺮوح.
ً
دﻫﺎﻗﺎ :ﻣﻤﺘﻠﺌﺔ. 3
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
م4
ﻮُ وﻣ ﻞءُ إﻫ ﺎﺑ ﻪ َﺳ َﻔ ٌﻪ وﻟ ي ﻓ ﺠ ﺎء اﻟ ﻤ ُ
ﻮت ﻣ ﻠ ﺘ ﻔ ﻌً ﺎ ﺑ ﺨ ْﺰ ٍ
ﺑ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟ ﱠﺮﻣْ ﻲ ﺗ ﻨ ﺨ ﺮق اﻟ ﺠ ﺴ ﻮم ﺎﺻ ﺎ ﻓ ﺄﻃ ﻠ ﻖ ﻣ ﻦ ﻣ ﺴ ﺪﱠﺳ ﻪ رﺻ ً
ﺸﻬْ ﺐ اﻟﺮﺟﻮم 5 ﻛﻤﺎ اﻧﻘ ﱠﻀﺖ ﻣﻦ اﻟ ﱡ ﻓ ﺨ ﱠﺮ إﻟ ﻰ اﻟ ﺠ ﺒ ﻴ ﻦ ﺑ ﻪ »ﻧ ﻌ ﻴ ﻢٌ«
ة ﻻ ﺗ ُ ﻨ ﺎط ﺑ ﻬ ﺎ اﻟ ﻮﺻ ﻮم 6 ﺣﻴﺎ ً ﺎث ﺎن ﻣ ﻮدﱢﻋً ﺎ ﺑ ﻌ ﺪ ارﺗ ﺜ ٍ ﻓﺒ َ
ﺳ ﻔ ﺎﻫ ﺘ ﻨ ﺎ ﻓ ﻘ ﺪ ﺑ ﻜ ﺖ اﻟ ﺤُ ﻠ ﻮم 7 ﻟ ﺌ ﻦ ﻟ ﻢ ﺗ ﺒ ﻚِ ﻣ ﻦ أﺳ ﻒ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ
ﺑ ﻜ ﺘْ ﻪ ﻋ ﻠ ﻰ ﺗ ﺮﻓ ﻌ ﻬ ﺎ اﻟ ﻨ ﺠ ﻮم وﻟ ﻮ َد َر ِت اﻟ ﻨ ﺠ ﻮم ﻟ ﻪ ﻣ ﺼ ﺎﺑً ﺎ
إﻟ ﻰ اﻟ ﺰوراءِ ﻣ ﺎ ﻳ ﺒ ﺪي اﻟ ﺨ ﺼ ﻴ ﻢ 8 ﻋ ﺴ ﻰ اﻟ ﺸ ﻬ ﺒ ﺎءُ ﺗ ﺜ ﺄره ﻓ ﺘُ ﺒ ﺪي
»ﺳ ﻠ ﻴ ﻢ« أرى ﺑ ﻞ إن ﻗ ﺎﺗ ﻠ ﻪ َ وﻟ ﻢ ﻳ ﻘ ﺘ ﻠ ﻪ »إﺑ ﺮاﻫ ﻴ ﻢ« ﻓ ﻴ ﻤ ﺎ
»ﻧ ﻌ ﻴ ﻤً ﺎ« ﻓ ﻬ ﻮ ﺷ ﻴ ﻄ ﺎن رﺟ ﻴ ﻢ أﻟ ﻴ ﺲ »ﺳ ﻠ ﻴ ﻢٌ« اﻟ ﻤ ﻠ ﻌ ﻮن أﻏ ﻮى
ﻳ ﺘ ﻴ ﻤً ﺎ ﻣ ﺎ ﻟ ﻪ أﺑ ﺪًا زﻋ ﻴ ﻢ وأﺧ ﺮﺟ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟ ﺸ ﻬ ﺒ ﺎء ﻏِ ٍّﺮا
ﺗ ﺨ ﱠﺮﻣ ﻪ ﺑ ﻬ ﺎ ﻗ ﺘ ﻞ أﻟ ﻴ ﻢ وﺟ ﺎء ﺑ ﻪ إﻟ ﻰ ﺑ ﻐ ﺪاد ﺣ ﺘ ﻰ
وأﻧ ﺪﺑُ ﻪ وإن َﺳ ﺨ ﻂ اﻟ ﻌُ ﻤ ﻮ ُم ﻼحﺳ ﺄﺑ ﻜ ﻴ ﻪ وﻟ ﻢ أﻋ ﺒ ﺄ ﺑ ٍ
ﺛ ﻮَى ﻗ ﺘ ًﻼ ﺑ ﻼ ﻣَ ﻬ ٍﻞ »ﻧ ﻌ ﻴ ﻢُ« وﻟ ﻤﱠ ﺎ أن ﺛ ﻮى ﻧ ﺎدﻳ ﺖ أ ﱢر ْخ
230
ﻣﻴﺖ اﻷﺣﻴﺎء وﺣﻲ اﻷﻣﻮات
∗∗∗
راﻛ ﺪ 5 ﻛ ﻤ ﺎءٍ ﻋ ﻠ ﻰ َﺳ ﺒ ﺨ ﺔ ﺮئوﻣ ﺎ ﻳُ ﺮﺗ ﺠَ ﻰ ﻣ ﻦ ﺣ ﻴ ﺎة اﻣ ٍ
ﺳﻮى اﻟﻨ َﻔﺲ اﻟﻨﺎزل اﻟﺼﺎﻋﺪ وﻟ ﻴ ﺲ ﻟ ﻪ ﻓ ﻲ ﻏ ﻀ ﻮن اﻟ ﺤ ﻴ ﺎة
وﻳ ْﺮﺿﻰ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺶ ﺑﺎﻟﻜﺎﺳﺪ ﻳَ ﻐ ﱡﺾ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺠ ﻬ ﻞ أﺟ ﻔ ﺎﻧ ﻪ
وإن ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺤﺎﺷﺪ ﻓ ﺬاك ﻫ ﻮ اﻟ ﻤ ﻴ ُﺖ ﻓ ﻲ ﻗ ﻮﻣ ِﻪ
إﻟ ﻰ اﻟ ﻌ ﻠ ﻢ ﻓ ﻲ َﺷ ﺮكٍ ﺻ ﺎﺋ ﺪ وﻣ ﺎ اﻟ ﻤ ﺮءُ إﻻ َﻓ ﺘً ﻰ ﻳ ﻐ ﺘ ﺪِي
ﺲ ﻣ ﻊ اﻵﺑ ﺪ 6 وﺻ ﺎد اﻷﻧ ﻴ َ ﺳ ﻌ ﻰ ﻟ ﻠ ﻤ ﻌ ﺎرف ﻓ ﺎﺣ ﺘ ﺎزﻫ ﺎ
ﺑ ﻌ ﻴ ِﻦ ﺑ ﺼ ﻴ ٍﺮ ﻟ ﻬ ﺎ ﻧ ﺎﻗ ﺪ وﻃ ﺎﻟ ﻊ أوﺟ ﻪ أﻗ ﻤ ﺎرﻫ ﺎ
وأﻟ ﻘ ﻰ اﻟ ُﻘ ﻴ ﻮد ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺸ ﺎرد ﻓ ﺄﺑ ﺪى اﻟ ﺤ ﻘ ﺎﺋ ﻖ ﻣ ﻦ َ
ﻃ ﻴﱢ ﻬ ﺎ
وﺷ ﻤﱠ ﺮ ﻟ ﻠ ﺴ ﻌ ﻲ ﻋ ﻦ ﺳ ﺎﻋ ﺪ إذا ﻫ ﻮ أﺻ ﺒ ﺢ ﻧ ﺎدَى :اﻟ ﺒ ﺪا َر
ﺑ ﻌ ﺰ ٍم ﻳ ﺸ ُﻖ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺤ ﺎﺳ ﺪ ﻓ ﻜ ﺎن اﻟ ﻤ ﺠ ﱢﻠ َﻲ ﻓ ﻲ ﺷ ﺄوه
ﺮف ﻟ ﻨ ﺠ ﻢ اﻟ ﻌُ ﻼ راﺻ ﺪ ﻄ ٍ ِﺑ َ وإن ﺑ ﺎت ﺑ ﺎت ﻋ ﻠ ﻰ ﻳَ ْﻘ َ
ﻈ ٍﺔ
ﺿ ﺮبَ ﻋ ﻦ ﻣ ﺠ ﺪه اﻟ ﺘ ﺎﻟ ﺪ وأ َ ْ ﺪث ﻣ ﺠ ﺪًا ﻃ ﺮﻳ ًﻔ ﺎ ﻟ ﻪ وأﺣ َ
ف ﺟ ﺎءَ ﻣ ﻦ واﻟ ﺪ ُل ﻋ ﻠ ﻰ ﺷ َﺮ ٍ وﻣ ﺎ اﻟ ﺤ ﻤ ُﻖ إﻻ ﻫ ﻮ اﻻﺗ ﻜ ﺎ
وإن ﻟ ﺤ َﺪﺗْ ُﻪ ﻳ ﺪ اﻟ ﻼﺣ ﺪ ﻓ ﺬاك ﻫ ﻮ اﻟ ﺤ ﱡﻲ ﺣ ﱡﻲ اﻟ ﻔ ﺨ ﺎر
232
ﻧﺤﻦ ﰲ ﺑﻐﺪاد
1رﻛﺾ ﻓﺮﺳﻪ :ﻏﻤﺰه ﺑﺮﺟﻠﻪ ﻟﻴﻌﺪو وﻳﴪع .ﻛﺒﺎ :ﻋﺜﺮ .املﻘﻨﺐ :ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﻞ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻟﻠﻐﺎرة .ﻣﻨﺒﺖ:
ﻣﻨﻘﻄﻊ.
2اﻟﺴﺤﺖ :املﻜﺴﺐ اﻟﺤﺮام.
3اﻟﺪﺳﺖ :اﻟﺨﺪﻳﻌﺔ ،واﻟﺪﺳﺖ ً
أﻳﻀﺎ :ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ اﻟﻐﻠﺐ ﰲ اﻟﺸﻄﺮﻧﺞ ،وﻫﺬا املﻌﻨﻰ أﻗﺮب املﻌﺎﻧﻲ
ﻟﻴﻨﺎﺳﺐ ﻣﻌﻨﻰ املﻘﺎﻣﺮة.
4اﻟﺬﱠبﱡ :املﺪاﻓﻌﺔ.
رﻗﻴﺔ اﻟﴫﻳﻊ
ً 1
ﻧﻘﺎ :اﻟﻘﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻞ .ﻣﺘﻬﻴﻞ :ﻣﺘﺼﺒﺐ.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
236
رﻗﻴﺔ اﻟﴫﻳﻊ
اﻟ َ
ﺨ ﻴ ﻄ ﻞ7 ﻛ ﺎﻟ ﻔ ﺄر ﻣ ﺮﺗ ﻌ ﺪًا ﺗ ﺠ ﺎه ﻫ ﺬا وﻧ ﺤ ﻦ ُﻣ ﺠَ ﺪﱠﻟ ﻮن ﺗ ﺠ ﺎﻫ ﻬ ﺎ
ُ
ﻗ ﻤ ﻨ ﺎ! أﻣ ﺎ ﺳ ﻨ ﻤ ﻮت إن ﻟ ﻢ ﻧ ﻘ ﺘ ﻞ؟! ﻣ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﻨ ﺎ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﻧ ﺨ ﺎف اﻟ ﻘ ﺘ ﻞ إن
وﻋ ﺰﻣ ﺖ ﻓ ﻴ ﻪ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺼ ﺮﻳ ﻊ اﻟ ﻤ ﻬ ﻤَ ﻞ ﻳﺎ ﻋ ً
ﺎذﻻ ﻓ ﻴ ﻤ ﺎ ﻧ ﻔ ﺜ َﺖ ﻣ ﻦ اﻟ ُﺮﻗ ﻰ
ﻓ ﺈذا ﻧ ﻈ ﺮت ﻓ ﻌ ﻨ ﺪ ذﻟ ﻚ ﻓ ﺎﻋ ﺬُ ِل اﻧ ﻈ ﺮ ﻟ ﺼ ﺮﻋ ﺔ ﻣ ﻦ َرﻗ ﻴ ﺖ وﻃ ﻮﻟ ﻬ ﺎ
237
ﻣﺜﻨﻴﺎت ﺷﻌﺮﻳﺔ
1اﻷﴍ :اﻟﺒﻄﺮ.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
∗∗∗
ﻓ ﺎرﻗ ﺒ ﻪ ﻣ ﻦ ﻣَ ﺮﻗ ﺐ اﻟ ﻜ ﻠ ﱢﻲ ﻓ ﻲ اﻟ ﻨ ﱠ ﻈ ﺮ ﺮت إﻟ ﻰ اﻟ ﺠ ﺰﺋ ﻲ ﺗ ﺼ ﻠ ﺤ ﻪ إذا ﻧ ﻈ َ
ﻳ ﻜ ﻮن ﻣ ﻨ ﻪ ﻋ ﻤ ﻮم اﻟ ﻨ ﺎس ﻓ ﻲ اﻟ ﻀ ﺮر ﺼ ﺎ واﺣ ﺪًا ُرﺑَ ﻤَ ﺎ ﻓ ﱠ
ﺈن ﻧ ﻔ ﻌ ﻚ ﺷ ﺨ ً
∗∗∗
ﻛ ﺎﻟ ﻨ ﻌ ﺶ ﻳُﺪْﻫِ ُﺶ ﻣَ ﺮأًى وﻫ ﻮ ﻣ ﻦ ﺷ ﺠ ﺮ ﻗﺪ ﻳﻘﺒﺢ اﻟﺸﻲءُ وﺿﻌً ﺎ وﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ
وﻟ ﻴ ﺲ ﻳ ﺜ ﺒ ﺖ إﻻ ﻋ ﻨ ﺪ ﻣ ﻌ ﺘ ﺒ ﺮ 2 ضﻓﺎﻟﻘﺒﺢ ﻛﺎﻟﺤﺴﻦ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ اﻟﻨ ﱡﻬﻰ ﻋَ َﺮ ٌ
∗∗∗
َﻟ ﻴ ﻨ ﺘ ﺞ اﻟ ﺸ ﱡﺮ ﺧ ﻴ ًﺮا ﻏ ﻴ ﺮ ﻣ ﻨ ﺘ َ
ﻈ ﺮ! ﻻ ﺗ ﻌ ﺠ ﺒ ﱠﻦ ﻟ ﺬي ﻋ ﻘ ﻞ ﻳ ﺮوح ﺑ ﻪ
ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﺸ ﺮور ﻛ ﻤ ﻮن اﻟ ﻨ ﺎر ﻓ ﻲ اﻟ ﺤ ﺠ ﺮ ﻓ ﺈﻧ ﻤ ﺎ ﻟ ﻤ ﻌ ﺎت اﻟ ﺨ ﻴ ﺮ ﻛ ﺎﻣ ﻨ ﺔ
∗∗∗
ﺼ ﻮر وإﻧ ﻤ ﺎ ﻛ ﺜ ﺮة اﻷﺷ ﻴ ﺎء ﺑ ﺎﻟ ﱡ ﺳ ﺒ ﺤ ﺎن ﻣَ ْﻦ أوﺟ ﺪ اﻷﺷ ﻴ ﺎء واﺣ ﺪ ًة
ﻓ ﻬ ﻞ ﺗ ﺮى ﻓ ﻴ ﻪ ﻋ ﻘ ًﻼ ﻏ ﻴ َﺮ ﻣ ﻨ ﺒ ِﻬ ﺮ؟ َﻫ ﺐْ ﻣ ﻨ ﺸ ﺄ اﻟ ﻘ ﻮم ﻳ ﺒ ﻘ ﻰ ﻣ ﺒ ﻬ ﻤً ﺎ أﺑ ﺪًا
∗∗∗
ﻓ ﻜ ﻢ ﻫ ﻤ ﺎ أﺧ ﺬا ﻗ ﻮﻣً ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ ﻏ َﺮر! اﻟ ﺤ ﺐ واﻟ ﺒ ﻐ ﺾ ﻻ ﺗ ﺄﻣ ﻦ ﺧِ ﺪاﻋ ﻬ ﻤ ﺎ
أن اﻟ ﻤ ﺤ ﺒ ﺔ ﺗ ﺒ ﺪي اﻟ ﺼ ﻔ ﻮ ﻓ ﻲ اﻟ ﻜ ﺪر ﻓﺎﻟﺒﻐﺾ ﻳﺒﺪي ُﻛﺪو ًرا ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺎءِ ﻛﻤﺎ
∗∗∗
ﺷ ﻲءٌ ﻣ ﻦ اﻟ ﺼ ﺪق ﺗ ﻤ ﻮﻳ ﻬً ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻔ ﻜ ﺮ وأﺷ ﻨ ﻊ اﻟ ﻜ ﺬب ﻋ ﻨ ﺪي ﻣ ﺎ ﻳ ﻤ ﺎزﺟ ﻪ
وﻟ ﻴ ﺲ إﺑ ﻄ ﺎل ﻣ ﺤْ ﺾ اﻟ ﻜ ﺬب ﺑ ﺎﻟ ﻌَ ِﺴ ﺮ ﻓ ﺈن إﺑ ﻄ ﺎل ﻫ ﺬا ﻓ ﻲ اﻟ ﻨ ﱡ ﻬ ﻰ ﻋَ ِﺴ ٌﺮ
∗∗∗
ﻛ ﱡﻔ ﻮا اﻟ ﻤ ﻼ َم ﻓ ﻤ ﺎ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﺑ ﻤ ﻨ ِ
ﺰﺟ ﺮ ﻗﺎﻟﻮا :ﻋﺸﻘ َﺖ ﻣﻌﻴﺐَ اﻟﺤﺴﻦ! ﻗﻠﺖ ﻟﻬﻢ:
ﻫ ﺬي اﻟ ﻘ ﻠ ﻮب وﻻ أﻋ ﻨ ﻲ ﻋَ ﻤ ﻰ اﻟ ﺒ ﺼ ﺮ ﻣﺎ اﻟﻌﺸﻖ إﻻ اﻟﻌﻤﻰ ﻋﻦ ﻋﻴ ِﺐ ﻣَ ﻦ ﻋ ِﺸﻘ ْﺖ
2اﻟﻨﻬﻰ :اﻟﻌﻘﻞ.
240
ﻣﺜﻨﻴﺎت ﺷﻌﺮﻳﺔ
∗∗∗
أﺑ ﻲ اﻣ ﺮ ٌؤ ﺟَ ﺪﱡه اﻷﻋ ﻠ ﻰ أﺑ ﻮ اﻟ ﺒ ﺸ ﺮ ﻗﺎﻟﻮا :اﺑ ُﻦ ﻣَ ْﻦ أﻧﺖ ﻳﺎ ﻫﺬا؟ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻬﻢ:
أﺗ ﺴ ﺄﻟ ﻮﻧ ﻲ ﺑ ﻤ ﺠ ٍﺪ ﻟ ﻴ ﺲ ﻣ ﻦ ﺛ ﻤ ﺮي؟! ﻗﺎﻟﻮا :ﻓﻬﻞ ﻧﺎل ﻣﺠﺪًا؟ ﻗﻠﺖ :وا ﻋﺠﺒﻲ!
∗∗∗
واﻟ ﱡﺪرر 3
َ ﻣَ ْﻦ ﻟ ﻴ ﺲ ﻳ ﻌ ﺮف ﻣ ﻌ ﻨ ﻰ اﻟ ﺪﱠر ﻻ َد ﱠر د ﱡر ﻗ ﺼ ﻴ ٍﺪ راح ﻳ ﻨ ﻈ ﻤ ﻪ
ﻣَ ْﻦ ﻻ ﻳ ﻔ ﺮق ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﱢﺸ ﻌ ﺮ واﻟ ﱠﺸ ﻌَ ﺮ ﻳ ﺒ ﻜ ﻲ اﻟ ﺸ ﻌ ﻮر ﻟ ﺸ ﻌ ﺮ ﻇ ﻞ ﻳ ﻨ ﻘ ﺪه
∗∗∗
ِﻣﻤﱠ ْﻦ ﺗﻌﻠﻤﺖ ﻧ ْﻔ َﺚ اﻟﺴﺤﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﺤَ ﺮ؟ ﻗ ﺎﻟ ﺖ »ﻧ َ ﻮار« وﻗ ﺪ أﻧ ﺸ ﺪﺗ ﻬ ﺎ َﺳ ﺤ ًﺮا:
ﺑ ﻪ اﻟ ﻤ ﺸ ﺎﻋ ﺮ ﻣ ﻦ ﺳ ﻤ ٍﻊ وﻣ ﻦ ﺑ ﺼ ِﺮ ﻓ ﻘ ﻠ ﺖ :ﻣ ﻦ ﺳ ﺤ ﺮ ﻋ ﻴ ﻨ ﻴ ﻚ اﻟ ﺬي ﺳ ﺤ ﺮت
241
إﱃ اﳌﺘﻘﺎﻋﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺿﺒﺎط اﳉﻴﺶ
ﻣ ﻨ ﻜ ﻢ إﻟ ﻰ ﻏ ﻴ ﺮ اﻟ ﻤ ﻜ ﺎرم ﻗ ﺎﺻ ﺪ وﺗ ﺘ ﺒ ﻌ ﻮا ُﺳ ﺒ َﻞ اﻟ ﺤَ ﻴ ﺎة وﻻ ﻳ ﻜ ﻦ
وذروا اﻟ ﺴ ﻴ ﻮف ﻓ ﺈﻧ ﻬ ﻦ ﺟ ﻮاﻣ ﺪ وﺗ ﺼ ﱠﺮﻓ ﻮا ﻓ ﻲ أﻣ ﺮﻫ ﺎ ﺑ ﻤ ﻬ ﺎر ٍة
ﻟ ﻠ ﺴ ﻴ ﻒ ﻣ ﻦ ﺑ ﻌ ﺪ اﻟ ﺘ ﺠ ﺎﻟ ﺪ ﻏ ﺎﻣ ﺪ ﻣ ﺎ ﻋ ﺎب ﻣ ﻦ َﺳ ﱠﻞ اﻟ ﻤ ﻬ ﻨ ﱠ ﺪ أﻧ ﻪ
244
دار ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﻄﻔﻞ
ﺪت َ
أرﺿ ﻪ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ اﻟ ﺴ ﻤ ﺎ ُء ﺣَ ﺴ ْ أيﱠ ﻗ ﺪ ٍْس ﻳ ﻀ ُﻢ ﻫ ﺬا اﻟ ﺒ ﻨ ﺎءُ!
ﻓ ﻴ ﻪ ﻗ ﺪْﺳ ﻴﱠ ﺔ ﻓ ﻬ ﺬا اﻟ ﺒ ﻨ ﺎء إن ﻳﻜﻦ ﻓﻮق ﻫﺬه اﻷرض ﺷﻲءٌ
َﺷ ُﺮﻓ ﺖ ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﻘ ﺎﺻ ﺪ اﻷﺷ ﻴ ﺎء ﻫ ﻮ ﻣ ﻦ ﻫ ﺬه اﻟ ﺒ ﻨ ﻴﱠ ﺎت ﻟ ﻜ ﻦ
أﺳ ِﻪ اﻟ ﻌ ﻠ ﻴ ﺎء ﻟ َﻲ ﻣ ﻦ ﺗ ﺤ ﺖ ﱢ ﻛ ﻠ ﻤ ﺎ ﻗ ﺪ رأﻳ ﺘ ﻪ ﺗ ﺘ ﺠ ﻠ ﻰ
ـ ﻔ ﺎل ﻓ ﻴ ﻪ ﺣ ﻤ ﺎﻳ ﺔ ﻋَ ﺬراء ﻫ ﻮ ﺑ ﻜ ﺮ ﻓ ﻲ ذي اﻟ ﺒ ﻼد وﻟ ﻸﻃ ـ
ﻓ ﱠﻜ ﺮت ﻓ ﻴ ﻪ ﻗ ﺒ ﻠ ﻨ ﺎ اﻟ ﱡﺮﺣ ﻤ ﺎء ﻟ ﻢ ﻧ ﻜ ﻦ ﻗ ﺒ ﻞ ذا ﻧ ُ ﻔ ﱢﻜ ﺮ ﻓ ﻴ ﻤ ﺎ
ﻣ ﻦ َﺳ ﻤ ﻮم ﺗ ﺬوي ﺑ ﻪ اﻟ ﺮﺿ ﻌ ﺎء ﻛ ﺎن ﻟ ﻠ ﺒ ﺆس ﻓ ﻲ اﻟ ﻤ ﻮاﻃ ﻦ ﻟ ﻔ ﺢ
ﻋ ﻠ ﻰ أن أﻣﱠ ﻪ ﺛ ﺪﻳ ﺎء ربﱠ ﻃ ﻔ ﻞ أودت ﺑ ﻪ ﻗ ﻠ ﺔ اﻟ ﺪﱠر
ﻳ ﻨ ﻬ ﻚ اﻟ ﺒ ُ
ﺆس ﺟ ﺴ ﻤَ ﻬ ﺎ واﻟ ﺸ ﻘ ﺎءُ أﻣﱡ ﻪ ﻣ ﻦ أﺑ ﻴ ﻪ آﻣ ﺖ ﻓ ﺄﻣ ﺴ ﺖ
حَ ذﺑ ﻮل ﺑ ﺠ ﺴ ﻤ ﻬ ﺎ وارﺗ ﺨ ﺎء ﻓ ﺤ ﻜ ﻰ ﺷ ﺨ ﺼ ﻬ ﺎ اﻟ ﺨ ﻴ ﺎﻟ ﺔ إذ ﻻ
وﻫ ﻮ إن ﻋ ﺎش ﻋ ﺎش ﻓ ﻴ ﻪ اﻟ ﺪاء ﻮت ُﻣ ﺮﻳ ﺢ ﻓ ﻬْ ﻮ إن ﻟ ﻢ ﻳ ﻌ ﺶ ﻓ ﻤ ٌ
وﻟ ﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﺣ ﻴ ﺎﺗ ﻬ ﺎ إﻓ ﻨ ﺎء ﻫ ﻜ ﺬا ﻛ ﺎﻧ ﺖ اﻟ ﻤ ﻮاﻟ ﻴ ﺪ ﺗ ﺤ ﻴ ﺎ
ـ ﻔ ﺎل ﺗ ﻔ ﻨ ﻰ ﻷﻧ ﻬ ﻢ ﻓ ﻘ ﺮاء وﻣﻦ اﻟﻠﺆم أن ﺗﺮى ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻷﻃـ
ﻻ ِوﻃ ﺎء ﻣ ﻦ ﺗ ﺤ ﺘ ﻬ ﻢ ﻻ ﻏِ ﻄ ﺎء ﻻ ﻏ ﺬاءٌ ﻓ ﻲ ﺟ ﻮﻓ ﻬ ﻢ ﻻ ﻛ ﺴ ﺎءٌ
ـﻦ اﻟﺴﺠﺎﻳﺎ أن ﺗُﺮﺣ َﻢ اﻟﻌﺠﻤﺎء إﻧ ﻬ ﻢ ﻏ ﻴ ﺮ ُﻣ ﻌ ﺮﺑ ﻴ ﻦ وﻣ ﻦ ﺣ ﺴ ـ
ﻓ ﻴ ﻪ ﻟ ﻠ ﻨ ﺎس ﻣ ﺄﻣ ﻞ ورﺟ ﺎء ﻋَ ﱠﻞ ﻣَ ْﻦ ﻟﻮ ﻳﻌﻴﺶ ﻣﻨﻬﻢ ﻷﺿﺤﻰ
ﺮف ﺑ ﺎذخ ﻟ ﻨ ﺎ وﻋ ﻼء ﺷ ٌ ربﱠ ﻣَ ْﻦ ﻣ ﺎت ﻣ ﻨ ﻬ ﻢ ﻣ ﺎت ﻣَ ﻌْ ُﻪ
ـ ﺒ ﻎ ﻣ ﻨ ﻬ ﻢ ﻧ ﻮاﺑ ﻎ أذﻛ ﻴ ﺎء ﻟﻴﺲ ﻣﻮت اﻷﻃﻔﺎل ﻫﻴْﻨ ًﺎ ﻓﻘﺪ ﻳﻨـ
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
246
ﺧﺰاﻧﺔ اﻷوﻗﺎف
248
اﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻸدب
1ﺗﻨﺘﺤﻠﻬﺎ :ﺗﺪﻋﻴﻬﺎ.
2اﻟﻨﺰﻏﺎت :ﺟﻤﻊ ﻧﺰﻏﺔ ،وﻫﻲ املﻴﻞ ﻣﻊ اﻟﻬﻮى.
3إﺟﺎﻓﺔ اﻟﺒﺎب :إﻏﻼﻗﻪ.
4اﻟﴫد :ﻃﺎﺋﺮ .وزﻗﻰ :ﺻﺎح وﺻﻮت.
ﻋﺘﺎب ووﻻء
252
ﻋﺘﺎب ووﻻء
253
ﻣﻨﺎﺟﺎة وﺷﻜﻮى
256
ﰲ ﺣﻔﻠﺔ اﳌﻴﻼد اﻟﻨﺒﻮي
ﻣ ﻦ أﻣ ﺎم اﻟ ﺒ ﻌ ﻴ ﺮ ﻓ ﱠﺮ اﻟ ﻔ ﻴ ﻞ ﻧ ﻬ ﻀ ﺔ ﻋ ﺎﻟ ﻤ ﻴ ﺔ ﻓ ﻲ وﻏ ﺎﻫ ﺎ
ﻛ ﻞ أﻓ ﻖ ﺑ ﻔ ﻀ ﻠ ﻬ ﺎ ﻣ ﺸ ﻤ ﻮل ﻫ ﱠﻦ ﻛ ﺎﻟ ﺒ ﺮق ﺳ ﺮﻋ ﺔ واﻟ ﺘ ﻤ ﺎﻋً ﺎ
وﺗ ﺪاﻋ ﻰ إﻳ ﻮاﻧ ﻬ ﺎ اﻟ ﻤ ﺴ ﺘ ﻄ ﻴ ﻞ ﺎرس ﻟ ﻬ ﺎ ﻋ ﻦ ﺻ ﻐ ﺎر ﺧﻀﻌﺖ ﻓ ٌ
أﺛ ﺮ ﻣ ﺜ ﻞ ﻃ ﻮدﻫ ﺎ ﻻ ﻳ ﺰول وإﻟ ﻰ اﻟ ﻴ ﻮم ﻗ ﺎم ﻓ ﻲ اﻟ ﻬ ﻨ ﺪ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ
ﻣ ﻦ ﻗ ﺪﻳ ﻢ وﻳ ﺸ ﻬ ﺪ اﻟ ﺪردﻧ ﻴ ﻞ ﻳ ﻌ ﺮف اﻟ ﻨ ﻴ ﻞ ﻓ ﻀ ﻠ ﻬ ﺎ وﻋ ﻼﻫ ﺎ
وﺗ ﻘ ﺮ اﻟ ﺘ ﻮراة واﻹﻧ ﺠ ﻴ ﻞ وﺑ ﻬ ﺎ اﻷرض واﻟ ﺴ ﻤ ﻮات ﺗ ﺮﺿ ﻰ
∗∗∗
واﺳ ﺘ ﺤ ﻠ ﻨ ﺎ وﻛ ﻞ ﺣ ﺎل ﺗ ﺤ ﻮل ﻏ ﻴ ﺮ أﻧ ﱠﺎ ﻋ ﻦ ﻧ ﻬ ﺠ ﻬ ﺎ اﻟ ﻴ ﻮم ﺣ ﺪﻧ ﺎ
ورﺟ ﻌ ﻨ ﺎ وﻓ ﻲ اﻟ ﺼ ﻌ ﻮد ﻧ ﺰول ﺣ ﻴ ﺚ ﻋ ﺪﻧ ﺎ وﻓ ﻲ اﻟ ﻨ ﻬ ﻮض ﻗ ﻌ ﻮد
ﻓ ً
ﺮﻗ ﺎ ﻻ ﻳ ﺴ ﻴ ﻐ ﻬ ﺎ اﻟ ﻤ ﻌ ﻘ ﻮل واﺧﺘﻠﻔﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺘﻰ اﻓﺘﺮﻗﻨﺎ
ﺑ ﺎﻟ ﺘ ﺰام اﻟ ﻔ ﺮوع ﻣ ﻨ ﻪ اﻷﺻ ﻮل واﻟ ﺘ ﺰﻣ ﻨ ﺎ اﻟ ﻔ ﺮو َع ﻣ ﻨ ﻪ ﻓ ﻀ ﺎﻋ ﺖ
َوﻟِ ﻤَ ْﻦ ﻫ ﻢ ﻣ ﺨ ﺎﻟ ﻔ ﻮه ﺧ ﺬول ﻛ ﱡﻞ ﺣ ﺰب ﺑ ﻤ ﺎ ﻟ ﺪﻳ ﻪ ﻓ ﺨ ﻮر
ﻏ ﻀ ﺐ اﻟ ﱠﻠ ﻪ ﻓ ﻮﻗ ﻬ ﺎ ﻣ ﺴ ﺪول ﺑ َﺪ ٌع ﻓ ﻲ ﺣ ﻴ ﺎﺗ ﻨ ﺎ ﻣ ﻨ ﻜ ﺮات
∗∗∗
ﻛ ﱠﻞ آي ﺑ ﻬ ﺎ أﺗ ﺎﻧ ﺎ اﻟ ﺮﺳ ﻮل ﺣ ﺎﻟ ﺔ ﺳ ﺎءت اﻟ ﺮﺳ ﻮل وﺳ ﺎءت
ﻣ ﺴ ﺘ ﻔ ﻴ ﺾ واﻟ ﺨ ﻴ ﺮ ﻧ ﺰر ﻗ ﻠ ﻴ ﻞ ﻟ ﻮ رآﻧ ﺎ واﻟ ﺸ ﺮ ﻓ ﻴ ﻨ ﺎ ﻛ ﺜ ﻴ ﺮ
ووﺟ ﻮه اﻟ ﻬ ﺪى ﻋ ﻠ ﻴ ﻬ ﺎ ﻣ ﺤ ﻮل وﺛ ﻐ ﻮر اﻟ ﻀ ﻼل ﻣ ﺒ ﺘ ﺴ ﻤ ﺎت
ﻃ ﺎل ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ اﻟ ﺘ ﺰﻣ ﻴ ﺮ واﻟ ﺘ ﻄ ﺒ ﻴ ﻞ واﻟ ﺪﻋ ﺎوى ﻓ ﻲ اﻟ ﺤ ﻖ ﻣ ﻨ ﺎ ﻛ ﺒ ﺎر
ﻋ ﻨ ﺪ ﺑ ﻌ ﺾ وﻋ ﻨ ﺪ ﺑ ﻌ ﺾ ﻋ ﻮﻳ ﻞ ﻧ ﻌ ﺒ ﺪ اﻟ ﱠﻠ ﻪ واﻟ ﻌ ﺒ ﺎدة ﻟ ﺤ ٌﻦ
ﻳ ﻜ ﺜ ﺮ اﻟ ﻤ ﺴ ﺢ ﻓ ﻴ ﻪ واﻟ ﺘ ﻘ ﺒ ﻴ ﻞ وﻧ ﺤ ﺞﱡ اﻟ ﻘ ﺒ ﻮر ﻛ ﺎﻟ ﺒ ﻴ ﺖ ﺣ ﺠٍّ ﺎ
وﻫ ﻮ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻳ ﻦ ﻣ ﺎ ﻟ ﻪ ﺗ ﺤ ﻠ ﻴ ﻞ وﻧ ﻌ ﺪ اﻟ ﺮﻛ ﻮع ﻟ ﻠ ﻘ ﺒ ﺮ ﺣِ ٍّﻼ
ﻓ ﻀ ﺤ ﺎﻳ ﺎ ﻣ ﺴ ﻮﻗ ﺔ وﺣ ﻤ ﻮل وﻧ ﺰﺟﱢ ﻲ إﻟ ﻰ اﻟ ﻘ ﺒ ﻮر ﻧ ﺬو ًرا
ﻫ ﻮ ﻟ ﻠ ﺸ ﺮك ﻋ ﺎﻣ ﺪ وﻓ ﻌ ﻮل ﻮﻻ وﻛ ﱞﻞوﻧ ﻘ ﻮل اﻟ ﺘ ﻮﺣ ﻴ ﺪ ﻗ ً
ﻣ ﺎ ﺑ ﻬ ﺬا ﻗ ﺪ ﺟ ﺎءﻧ ﻲ ﺟ ﺒ ﺮﻳ ﻞ ﻗ ﺎل ﻣ ﺴ ﺘ ﻨ ﻜ ًﺮا ﻟ ﻤ ﺎ ﻧ ﺤ ﻦ ﻓ ﻴ ﻪ:
ـ ﻦ اﻷوْبُ ﻟ ﱠﻠ ﻪ وﺣ ﺪه واﻟ ﻘ ﻔ ﻮل؟ أﻳ ﻦ دﻳ ﻦ اﻟ ﺘ ﻮﺣ ﻴ ﺪ ﻣ ﻨ ﻜ ﻢ وأﻳ ـ
ﺷ ﺒ ﻪ ﻟ ﻸﺻ ﻨ ﺎم أو ﺗ ﻤ ﺜ ﻴ ﻞ أﻧ ﺎ ﺣ ﺮﻣ ﺖ ﻛ ﻞ ﻣ ﺎ ﻛ ﺎن ﻓ ﻴ ﻪ
ﻫ ﻮ دﻳ ﻦ اﻹﺳ ﻼم ﻓ ﻬ ﻮ ﺟ ﻬ ﻮل ﻛ ﻞ ﻣَ ْﻦ ﻗ ﺎل ﻣ ﻨ ﻜ ﻢ :إن ﻫ ﺬا
258
ﰲ ﺣﻔﻠﺔ املﻴﻼد اﻟﻨﺒﻮي
259
إﱃ اﻟﻌﲈل
ﻣ ﺎ ﻷﻫ ﻞ اﻟ ﺤ ﻴ ﺎة ﻣ ﻦ آﻣ ﺎل ﻣ ﺒ ﺪأ ذو ﻣ ﻘ ﺎﺻ ﺪ ﺿ ﺎﻣ ﻨ ﺎت
ـ ﺶ ﻫ ﻮادٍ إﻟ ﻰ ﻃ ﺮﻳ ﻖ اﻟ ﺘ ﻌ ﺎﻟ ﻰ ﻣﻮﺻﻼت إﻟﻰ اﻟﺴﻌﺎدة ﻓﻲ اﻟﻌﻴـ
وإن ﻛ ﺎن ﻣ ﻦ ﻋ ﻈ ﺎم اﻟ ﺮﺟ ﺎل ﻟ ﻴ ﺲ ﻟ ﻠ ﻤ ﺮء أن ﻳ ﻌ ﻴ ﺶ ﺑ ﻼ ﻛ ﱟﺪ
ﻓ ﻬ ﻮ ﻣ ﺠ ٌﺪ ﻣ ﻬ ﺪ ٌد ﺑ ﺎﻟ ﺰوال ﻛ ﻞ ﻣ ﺠ ٍﺪ ﻳُﺒ ﻨ ﻰ ﻋ ﻠ ﻰ ﻏ ﻴ ﺮ ﺳ ﻌ ٍﻲ
ﻗ ﺪر إﻧ ﺘ ﺎج ﺳ ﻌ ﻴ ﻪ اﻟ ﻤ ﺘ ﻮاﻟ ﻲ ﻟ ﻴ ﺲ ﻗ ﺪر اﻟ ﻔ ﺘ ﻰ ﻣ ﻦ اﻟ ﻌ ﻴ ﺶ إﻻ
ﻟ ﻠ ﻤ ﺴ ﺎﻋ ﻲ ﻛ ﺎﻟ ﺤ ﺒ ﻞ ﻟ ﻸﺣ ﻤ ﺎل ﻣ ﺎ رءوس اﻷﻣ ﻮال إﻻ أداة
ودﻧ ﺎﻧ ﻴ ﺮﻫ ﺎ ﻟ ﻬ ﺎ ﻛ ﺎﻟ ﺤ ﺒ ﺎل ﻣ ﺜ ﻞ ﺷ ﱢﺪ اﻷﺣ ﻤ ﺎل ﺷ ﱡﺪ اﻟ ﻤ ﺴ ﺎﻋ ﻲ
ﻫ ﻤ ﻢ اﻟ ﺪاﺋ ﺒ ﻴ ﻦ ﻓ ﻲ اﻷﺷ ﻐ ﺎل؟! ﺎح ﻣ ﺎذا ﺗ ﺠ ﺪي اﻟ ﺪﻧ ﺎﻧ ﻴ ﺮ ﻟ ﻮﻻ
ﺻ ِ
أﻓ ﺘ ﻐ ﻨ ﻲ ﻋ ﻦ ﻛ ﺴ ﻮ ٍة وﻧ ﻌ ﺎل؟! أﻓ ﺘ ﺄﺗ ﻲ ﻣ ﻦ اﻟ ﻄ ﻌ ﺎم ﺑ ﺪﻳ ًﻼ؟!
وﺳ ﻮى ذاك ﺑ ﺴ ﻄ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﻜ ﻤ ﺎل ﺣ ﺎﺟ ﺔ اﻟ ﻤ ﺮء أَﻛ ﻠ ﺔ وﻛ ﺴ ﺎءٌ
ﻄ ﺎلﻻ ﺗ ﺤ ﱡﻖ اﻟ ﺤ ﻴ ﺎة ﻟ ﻠ ﺒُ ﱠ إن ﻟ ﻠ ﻌ ﻴ ﺶ ﺣ ﻮﻣ ًﺔ ﻓ ﻲ وﻏ ﺎﻫ ﺎ
رت رﺣ ﺎﻫ ﺎ إﻻ ﻋ ﻠ ﻰ اﻷﺑ ﻄ ﺎل إﻧ ﻬ ﺎ ﻣ ﺜ ﻞ ﺣ ﻮﻣ ﺔ اﻟ ﺤ ﺮب ﻣ ﺎ دا
وﺳ ﻮى اﻟ ﻜ ﱢﺪ ﻣ ﺎ ﺑ ﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﻗ ﺘ ﺎل ﻼحوﺳﻮى اﻟﺤﺬق ﻣﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺳ ٍ
ـ ﻲ وﻣ ﻨ ﻪ اﻷﻋ ﻤ ﺎل ﻣ ﺜ ﻞ اﻟ ﺼ ﻴ ﺎل ﺑ ﻄ ﻞ اﻟ ﺤ ﺮب ﻣ ﺜ ﻠ ﻪ ﺑ ﻄ ﻞ اﻟ ﺴ ﻌ ـ
ﻣ ﺜ ﻞ إﺷ ﺮاﻋ ﻪ ﻟ ﺴ ﱢﻞ اﻟ ﻌ ﻮاﻟ ﻲ وﻧ ﺸ ﺎط ﻣ ﻨ ﻪ ﺑ ﺒ ﻴ ﺾ اﻟ ﻤ ﺴ ﺎﻋ ﻲ
ﺺ ﻟ ﻜ ﻢ ﻛ ﱠﻞ ﻏ ﺎل ﺑ ﻴ ﻨ ﻜ ﻢ ُﻣ ﺮﺧِ ٌ إن اﺗ ﺤ ﺎدًاأﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﻌ ﺎﻣ ﻠ ﻮن ﱠ
ﺑ ﺴ ﻮى اﻻﺗ ﺤ ﺎد ﻣ ﻦ إﺑ ﻼل ﻣ ﺎ ﻟ ﻌ ﻴ ﺶ ﺗ ﺸ َﻘ ﻮن ﻓ ﻴ ﻪ ﺳ ﻘ ﺎﻣً ﺎ
وﻣ ﻌ ﻴ ﻨ ً ﺎ ﻟ ﻪ ﻋ ﻠ ﻰ ﻛ ﻞ ﺣ ﺎل ﻓ ﻠ ﻴ ﻜ ﻦ ﺑ ﻌ ﻀ ﻜ ﻢ ﻟ ﺒ ﻌ ﺾ ﻧ ﺼ ﻴ ًﺮا
س ﺟ ﻤ ﻴ ﻌً ﺎ ﻓ ﻼ أﻛ ﻮن ﻣ ﻐ ﺎل وإذا ﻗ ﻠ ﺖ :إﻧ ﻜ ﻢ أﻧ ﺘ ﻢ اﻟ ﻨ ﺎ
وارﻗ ﺒ ﻮا ﻣ ﺎ ﺑ ﻪ ﺳ ﺘ ﺄﺗ ﻲ اﻟ ﻠ ﻴ ﺎﻟ ﻲ ﻓ ﺎﻋ ﻤ ﻠ ﻮا داﺋ ﺒ ﻴ ﻦ ﻏ ﻴ ﺮ ﻛ ﺴ ﺎﻟ ﻰ
ـ ﻮت :ﻓ ﻠ ﺘَ ﺤْ ﻴَ ﺎ زﻣ ﺮ ُة اﻟ ﻌ ﻤﱠ ِ
ﺎل ﺛﻢ ﻗﻮﻟﻮا ﻣﻌﻲ ﻣﻘ ًﺎﻻ رﻓﻴﻊ اﻟﺼـ
262
اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺎت
ﺧﻮاﻃﺮ ﺷﺎﻋﺮ
ً
ﻣﺴﺪوﻻ ﻋﲆ ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ ،ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻤﺎ وراء 1ﻳﻘﻮل ﺑﻬﺬا اﻟﺒﻴﺖ واﻟﺬي ﺑﻌﺪه :إن ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺳﱰًا
ﺳﱰ اﻟﺤﻴﺎة إﻻ اﻟﻨﺰر اﻟﻴﺴري ،وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺷﻮق ﻛﺒري إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ وراء اﻟﺤﻴﺎة.
2اﻟﴪﺣﺔ :اﻟﺸﺠﺮة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ .وﻓﻨﻮاء :ﻛﺜرية اﻷﻓﻨﺎن ،واﺳﻌﺔ اﻟﻈﻞ .وأﻧﺎﺑﻴﺶ :أﺻﻮل اﻟﺸﺠﺮة ﺗﺤﺖ اﻷرض،
واﺣﺪﻫﺎ :أﻧﺒﻮش .ﺑ ﱠَني ﰲ اﻟﺒﻴﺘني اﻟﺴﺎﺑﻘني ﺟﻬﻠﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﻴﺎة ،أي :ﺑﻤﻨﺘﻬﺎﻫﺎ ،ﱠ
وﺑني ﺑﻬﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﺟﻬﻠﻨﺎ
ﺑﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ.
3اﻟﺤﺠﺮ ،ﺑﻜﴪ ﻓﺴﻜﻮن :اﻟﻌﻘﻞ.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
4ﺗﺨﺎوﺻﺖ :أي ﻏﻀﺖ ﻣﻦ ﺑﴫﻫﺎ ﺷﻴﺌًﺎ .واﻟﺨﺰر :ﺟﻤﻊ ﺧﺰراء ،وﻫﻲ اﻟﻌني اﻟﺼﻐرية اﻟﻀﻴﻘﺔ ،وﻣﻌﻨﻰ
اﻟﺒﻴﺖ :أن ﻣﻦ املﻌﺎﻧﻲ ﻣﺎ ﻳﺪق ﺣﺘﻰ ﺗﻘﴫ ﻋﻦ ﺑﻴﺎﻧﻪ اﻷﻟﻔﺎظ.
5أﺳﻮﻣﻪ :أي أﻛﻠﻔﻪ .ﻳﻘﻮل :إن اﻷﻟﻔﺎظ ﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ،واملﻌﺎﻧﻲ ﻏري ﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ،ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺤﻴﻂ املﺘﻨﺎﻫﻲ ﺑﻐري
املﺘﻨﺎﻫﻲ.
6اﻟﻬﺪر :ﺻﻮت اﻟﺤﻤﺎم.
7ﻧﺠﻼء :ﻋني واﺳﻌﺔ.
266
ﺧﻮاﻃﺮ ﺷﺎﻋﺮ
ﻣ ﻦ اﻟ ﺸ ﻌ ﺮ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﻣ ﺎ ﻳ ﻘ ﺎل ﻫ ﻲ اﻟ ﺸ ﻌ ﺮ وإن ﻟ ﺮﻳ ﺤ ﺎﻧ ﻴﱢ ﻨ ﺎ ﺷ ﺎﻋ ﺮﻳ ًﺔ
ﻓ ﺮﻳ ﺤ ﺎﻧ ﺔ ،واﻟ ﺨ ﻠ ﻖ ﻣ ﻨ ﻪ ﻫ ﻮ اﻟ ﻨ ﺸ ﺮ ﺮوض أﻣ ﺎ أﻣ ﻴ ﻨ ُ ﻨ ﺎ
وﻣ ﺎ اﻟ ﺸ ﻌ ﺮ إﻻ اﻟ ُ
َﻟ ﻌَ ﻤْ ﺮ اﻟ ﻨ ﻬَ ﻰ ﻟ ﻠ ﺸ ﻌ ﺮ ﻋ ﻨ ﺪ اﻟ ﻨ ﻬ ﻰ ﻗ ﺪْر 8 وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺷﻌﺮي ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ
ُ
267
وﺟﻪ اﺑﻦ آدم
1اﻟﻘﺮوﻧﺔ :اﻟﻨﻔﺲ ،وﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ» :وﺿﻮح ﻣﺒﻬﻢ«؛ أﻧﻚ ﺗﺮى ﻣﺎ ﻳﺨﻔﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎن واﺿﺤً ﺎ ﰲ وﺟﻬﻪ ،وﻟﻜﻨﻪ
ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺰال ﻣﺒﻬﻤً ﺎ ﻋﻨﻚ إذ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻳﻘﻴﻨًﺎ.
2املﺮاد ﺑﻜﻮﻧﻪ ﴏع اﻟﻨﻬﻰ :أﻧﻪ ﻏﻠﺒﻬﺎ ،واﻟﻀﻤري ﰲ ﴏع ﻳﻌﻮد إﱃ اﻟﻮﺟﻪ.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
3اﻟﻬﺪب :ﺷﻌﺮ أﺷﻔﺎر اﻟﻌﻴﻨني .وﺗﻨﺸﱰ :أي ﺗﻜﻮن ﺷﱰاء ،أي :ذات ﺷﱰ ،وﻫﻮ اﻧﻘﻼب اﻟﺠﻔﻦ ﻣﻦ أﻋﲆ
وأﺳﻔﻞ أو اﻧﺸﻘﺎﻗﻪ أو اﺳﱰﺧﺎؤه .وﺗﺴﺠﻢ :أي ﺗﺴﻴﻞ اﻟﺪﻣﻊ.
4راﻃﻨًﺎ :ﻣﺘﻜﻠﻤً ﺎ ﺑﺎﻷﻋﺠﻤﻴﺔ ،وأﻋﺠﻤﻲ ﻃﻤﻄﻢ :ﰲ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﺠﻤﺔ ﻻ ﻳﻔﺼﺢ.
270
ﻣﺎ وراء اﻟﻘﱪ
اﻷﺳ ﺮ 1 ﻂ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ اﻟ ﻌ ﻘ ﻞ ﻣ ﻦ ﻋُ ْﻘ ﻠ ﺔ
ﻓﻴﻨﺸ َ ﻣ ﺘ ﻰ ﺗ ﻄ ﻠ ﻖ اﻷﻳ ﺎم ﺣ ﱢﺮﻳ ﺔ اﻟ ﻔ ﻜ ِﺮ
ﺪر ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ِﻟ ﻤَ ْﻦ ﻳ ﺪري وﻳ ﺘ ﺮك ﻣ ﺎ ﻟ ﻢ ﻳ ِ وﻳ ﺼ ﺪ َع ﻛ ﱞﻞ ﺑ ﺎﻟ ﺤ ﻘ ﻴ ﻘ ﺔ ﻧ ﺎﻃ ًﻘ ﺎ
ﻋُ ﺰﻳ ﻨ ﺎ ﻣ ﻌ ﺎذَ اﻟ ﱠﻠ ﻪ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ إﻟ ﻰ اﻟ ﻜ ﻔ ﺮ أراﻧ ﺎ إذا رﻣ ﻨ ﺎ ﺑ ﻴ ﺎن ﺣ ﻘ ﻴ ﻘ ٍﺔ
ﻛ ﻤ ﺎ ﻗ ﺪ ﺟ ﻬ ﻠ ﻨ ﺎ ﻗ ﺒ ﻠ ﻪ أو َل اﻟ ﻌ ﻤْ ﺮ ﺟ ِﻬ ﻠ ﻨ ﺎ أﺷ ﱠﺪ اﻟ ﺠ ﻬ ﻞ آﺧ ﺮ ﻋ ﻤْ ِﺮﻧ ﺎ
ﻓ ﻔ ﻲ أيﱢ أﻣ ﺮ ﻧ ﺤ ﻦ ﺑ ﻴ ﻨ ﻬ ﻤ ﺎ ﻧ ﺠ ﺮي ﻫ ﻤ ﺎ ﺳ ﺎﺣ ﻼ ﺑ ﺤ ٍﺮ ﻣ ﻦ اﻟ ﻌ ﻴ ﺶ ﻣ ﺎﺋ ٍﺞ
وﻓ ﻲ أي ﻟ ﻴ ٍﻞ ﻣ ﻦ ﺗ ﺸ ﱡﻜ ﻜ ﻨ ﺎ ﻧ ﺴ ﺮي؟ وﻣ ﻦ أﻳ ﻦ ﺟ ﺌ ﻨ ﺎ أم إﻟ ﻰ أﻳ ﻦ َﻗ ﺼ ﺪُﻧ ﺎ؟
ﻟ ﻨ ﻌ ﺒُ َﺮ واﻷﻋ ﻤ ﺎر ﺟ ﺴ ﺮ إﻟ ﻰ اﻟ ﻘ ﺒ ﺮ ﻛ ﺄﻧ ﱠ ﺎ أﺗ ﻴ ﻨ ﺎ واﻟ ﻤ ﻌ ﻴ ﺸ ﺔ ﻟُ ﺠﱠ ﺔ
وﻫﻞ ﻣﻦ ﻣﺪًى ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺒﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺴﺮ؟ 2 وﻣ ﺎذا وراء اﻟ ﻘ ﺒ ﺮ ﻣ ﻤ ﺎ ﻧ ﺮﻳ ﺪهُ؟
أﻻ َﻫ ْﻞ ﻟ ﻜ ﺴ ﺮ اﻟ ﻤ ﻮت وﻳ ﺤ ﻚ ﻣ ﻦ ﺟَ ﺒْ ﺮ؟ ﺗ ﺴ ﺎﺋ ﻠ ﻨ ﻲ ﻧ ﻔ ﺴ ﻲ وﻟ ﻠ ﻤ ﻮت ﺻ ﻮﻟ ﺔ
ﻏ ﻴ ﺎﻫ ﺒ ﻪ ﻣ ﻦ ﺳ ﻜ ﺮة اﻟ ﻤ ﻮت ﺑ ﺎﻟ ﻔ ﺠ ﺮ ﻟ ﻌ ﱠﻞ ﺣ ﻴ ﺎة اﻟ ﻤ ﺮء ﻟ ﻴ ٌﻞ ﺳ ﺘ ﻨ ﺠ ﻠ ﻲ
ﻛ ﻤ ﺎ ﻗ ﻴ ﻞِ :ﺳ ﺘ ٌﺮ واﻟ ﱠﺮدى ﻛ ﺎﺷ ﻒ اﻟ ﺴ ﺘ ﺮ ﻓ ﺈن ﻛ ﺎن ذا ﺣ ٍّﻘ ﺎ ﻓ ﺈن ﺣ ﻴ ﺎﺗ ﻨ ﺎ
ﻋ ﺮوج إﻟ ﻰ اﻷﻋ ﻠ ﻰ ،إﻟ ﻰ اﻷﻧ ﺠ ِﻢ اﻟ ﺰﻫ ِﺮ؟ وﻗ ﺪ ﻗ ﻴ ﻞ :إن اﻟ ﺮوحَ ﺗ ﺒ ﻘ ﻰ ﻓ ﻬ ﻞ ﻟ ﻬ ﺎ
ﻓ ﺘ ﻤ ﻜ َﺚ ﻣ ﻨ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴ ﻤ ﺎء ﻋ ﻠ ﻰ ذﻛ ﺮ؟ وﻫ ﻞ ﺗ ﻌ ﺮف اﻟ ﺠ ﺜ ﻤ ﺎن ﺑ ﻌ ﺪ ﻋ ﺮوﺟ ﻬ ﺎ
ﺮوج ﺑ ﻞ ﻧ ﺰو ٌل إﻟ ﻰ اﻟ ﻘ ﻌ ﺮ ﻓ ﻤ ﺎ ﻣ ﻦ ﻋُ ٍ أرﺿ ﻨ ﺎ ﻛ ﺎﻧ ﺖ ﺳ ﻤ ﺎءً ﻟ ﻐ ﻴ ﺮﻫ ﺎ إذا ُ
3اﻟﺤﺠﺮ :اﻟﻌﻘﻞ.
272
ﻟﻮ
ﻟ ﻢ ﺗ ﻠ َﻖ ﻏ ﻴ ﺮ ُﻣ ﻌَ ْﺮ ِﺑ ٍﺪ َﺳ ﻜ ِ
ﺮان 1 ﻟ ﻮ أﺳ ﻜ َﺮ اﻹﻧ ﺴ ﺎن ﺑ ﺎﻃ ُﻞ أﻣ ﺮه
ﻓ ﻴ ﻤ ﺎ أراد ﻟ ﻤ ﺎ ﺗ ﻌ ﺎدى اﺛ ﻨ ﺎن ﻟ ﻮ ﻗ ﺎس ﻛ ﱡﻞ ﻓ ﺘ ﻰ ﺳ ﻮاه ﺑ ﻨ ﻔ ﺴ ﻪ
ﻞ اﻟ ﻘ ﻀ ﺎ ﻣ ﻤ ﺎ ادﱠﻋ ﻰ اﻟ ﺨ ﺼ ﻤ ﺎن 2أﻫ ُ ﻟﻮ أﻧﺼﻒ اﻟﺨﺼﻤﺎن ﻣﺎ اﺻﻄﺎد اﻟ ﱡﺮﺷﺎ
ﻟ ﻢ ﻳ ْﺮجُ أن ﻳُ ﺠ ﺰى ﻋ ﻠ ﻰ اﻹﺣ ﺴ ﺎن ﻟ ﻮ أﺧ ﻠ ﺺ اﻹﻧ ﺴ ﺎن ﻓ ﻲ إﺣ ﺴ ﺎﻧ ﻪ
ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﱢﻳ ﻦ ﻟ ﻢ ﻳ ﺤ ﺘ ﺞﱠ ﺑ ﺎﻟ ﺒ ﺮﻫ ِ
ﺎن ﻒ ﻟ ﻮ ﻟ ﻢ ﻳَ ُﺸ ﱠﻚ ﺑ ﺮﺑﱢ ﻪ ﻣ ﺘ ﻔ ﻠ ﺴ ٌ
ﻟ ﻠ ﻨ ﻔ ﺲ ﻟ ﻢ ﻳ ﻠ ﺠ ﺄ إﻟ ﻰ اﻷدﻳ ﺎن 3 أن ﻋ ﻘ ﻞ اﻟ ﻤ ﺮء ﻳ ﻐ ﻠ ﺐ ﺣ ﺒ ﻪ ﻟﻮ ﱠ
ﻟ ﺘ ﻐ ﻴﱠ ﺮت ﺑ ﺘ ﻐ ﻴﱡ ﺮ اﻷزﻣ ﺎن ﻟ ﻮﻻ ﺟ ﻤ ﻮد ﻓ ﻲ اﻟ ﺸ ﺮاﺋ ﻊ ُﻣ ﻬ ِﻠ ٌﻚ
ﻧ ﻴ ﺎ ﻟ ﻜ ﺎن اﻟ ﻜ ﻔ ﺮ ﻛ ﺎﻹﻳ ﻤ ﺎن 4 ﻟ ﻮ ﻛ ﺎن ﻗ ﺼ ﺪ اﻟ ﺪﻳ ﻦ ﻏ ﻴ ﺮ ﺳ ﻌ ﺎدة اﻟ ﱡﺪ
ﻣ ﺎ ﻛ ﺎن ذا ﻃ ﻤ ﻊ ﺑ ﺤ ﻮر ِﺟ ﻨ ﺎن ﻟ ﻮ أﺧ ﻠ ﺺ اﻟ ﺮﺟ ﻞ اﻟ ﺘ ﻘ ﱡﻲ ﺑ ﺪﻳ ﻨ ﻪ
ﻧ ﺎر اﻟ ﺠ ﺤ ﻴ ﻢ ﻟ ﻠ ﺞﱠ ﻓ ﻲ اﻟ ﻌ ﺼ ﻴ ﺎن ﻒ ﺮئ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺨ ْﻻ ﺧﻴﺮ ﻓﻲ ﺗﻘﻮى اﻣ ٍ
ﺎنﻛ ﺎن اﺳ ﺘ ﻼم اﻟ ﻘ ﻮم ﻟ ﻸرﻛ ِ ﻮﻻ ﻟ ﻤ ﺎ ﻟ ﻮ ﻛ ﺎن أﻣ ﺮ اﻟ ﺤ ﺞ ﻣ ﻌ ﻘ ً
1ﻳﺮﻳﺪ :ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻨﻜ ًﺮا ﻛﺎﻟﺨﻤﺮ ﻟﺮأﻳﺖ اﻟﻨﺎس ﻛﻠﻬﻢ ﺳﻜﺎرى.
2ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻗﺮﻳﺐ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻣﻦ اﻟﻘﻮل املﺸﻬﻮر» :ﻟﻮ أﻧﺼﻒ اﻟﻨﺎس ﻻﺳﱰاح اﻟﻘﺎﴈ «.ﻏري أن ﻣﻌﻨﻰ
اﻟﺒﻴﺖ :ﻟﻮ أﻧﺼﻒ اﻟﻨﺎس ملﺎ ﻓﺴﺪت أﺧﻼق اﻟﻘﻀﺎة.
3ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺒﻴﺖ :أن ﺣﺐ اﻟﻨﻔﺲ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺪﻓﻊ اﻹﻧﺴﺎن إﱃ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻤﺎ ﺗﻘﻮﻟﻪ اﻷدﻳﺎن ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة اﻷﺧﺮى؛
ﻷﻧﻪ ﻳﺤﺐ اﻟﺨﻠﻮد ﻟﻨﻔﺴﻪ.
4أﻧﻪ ﻟﻮ ﺻﺢ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻫﺆﻻء ،ﻣﻦ أن ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺪﻳﻦ أﺧﺮوﻳﺔ ﻣﺤﻀﺔ؛ ﻟﺘﺴﺎوى اﻟﻜﻔﺮ واﻹﻳﻤﺎن ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
5ﻗﻮﻟﻪ أﺑﺎ ﻏﺒﺸﺎن :ﻫﻮ رﺟﻞ ﻣﻦ ﺧﺰاﻋﺔ ﻛﺎن ﻳﲇ ﺳﺪاﻧﺔ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻗﺒﻞ ﻗﺮﻳﺶ ،ﻓﺄﺳﻜﺮه ﻗﴢ واﺷﱰى ﻣﻨﻪ
ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺑﺰق ﺧﻤﺮ ،ﺛﻢ أﻓﺎق ﻧﺎدﻣً ﺎ ،ﻓﴬب ﺑﻪ املﺜﻞ ﰲ اﻟﺤﻤﻖ واﻟﻨﺪم وﺧﺴﺎرة اﻟﺼﻔﻘﺔ.
6أراد ﺑﻤﺤﺒﺔ اﻷوﻃﺎن ﻫﻨﺎ :املﺤﺒﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ،اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺨﺬﻫﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ذرﻳﻌﺔ إﱃ ﺗﻬﻴﻴﺞ اﻟﺸﻌﻮب
إﱃ اﻟﺤﺮوب ،وﻻ ﺷﻚ أن ﻫﺬه املﺤﺒﺔ ﻫﻲ أﺳﺎس اﻟﻌﺪاوات اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑني اﻷﻣﻢ ﻗﺎﻃﺒﺔ.
274
ﺣﻘﻴﻘﺘﻲ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ
276
ﺣﻴﺎة اﻟﻮرى
ﻋ ﺎﺷ ٌﻖ ﻧ ﻮ َر ﻓ ﺠ ﺮﻫ ﺎ اﻟ ﻮﺿ ِ
ﺎح ﻗﻞ ﻟﻨ َﺠْ ﻼ — ﻧﺠﻼ أﺑﻲ اﻟﻠﻤْ ﻊ — إﻧﻲ
ﻣ ﺴ ﺘ ﻨ ﻴ ًﺮا ﺑ ﺄﺷ ﻬ ﺮ اﻷوﺿ ﺎح ﻫ ﻮ ﻟ ﻠ ﻌ ﻠ ﻢ ﺧ ﻴ ﺮ ﻓ ﺠ ٍﺮ ﺗ ﺠ ﱠﻠ ﻰ
ﻛ ﺼ ﻴ ﺎح اﻟ ﺪﻳ ﻮك ﻓ ﻲ اﻹﺻ ﺒ ﺎح ﻄ ﺮس ﻣ ﻨ ﻪ وﺻ ﺮﻳ ﺮ اﻷﻗ ﻼم ﻓ ﻲ اﻟ ﱢ
ﻋَ ﻄ ﺮﺗ ﻨ ﻲ ﺑ ﻨ ﺸ ﺮﻫ ﺎ اﻟ ﻔ ﻴﱠ ﺎح ﻛ ﻢ ﺗ ﺼ ﱠﻔ ﺤ ﺖ ﻓ ﻴ ﻪ ﻣ ﻦ ﺻ ﻔ ﺤ ﺎت
ﻧ ﺎﻇ ﺮ ﻓ ﻲ ﺑ ﻨ ﻔ َﺴ ﺞ وأﻗ ﺎﺣ ﻲ ﻓ ﻜ ﺄﻧ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟ ﻨ ﻔ ﺲ واﻟ ﻄ ﺮس ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ
ﻛ ﻠ ﻤ ﺎت ﺑ ﺪﻳ ﻌ ﺔ اﻹﻓ ﺼ ﺎح ﺛ ﻢ إﻧ ﻲ ﻗ ﺮأت ﻓ ﻴ ﻪ ﻷﺳ ﻤ ﺎ
م ارﺗ ﻴ ﺎﺣً ﺎ ﻟ ﻨ ﺎ وأيﱠ ارﺗ ﻴ ﺎح! أن ﻓ ﻲ اﻟ ﻨ ﱠ ﻮ
أﻳ ﻘ ﻈ ﺘ ﻨ ﺎ ﺑ ﻬ ﺎ إﻟ ﻰ ﱠ
ﻗ ﻮﻟ ﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ﻏِ ﻨ ً ﻰ ﻋ ﻦ اﻹﻳ ﻀ ﺎح ﺻ ﺪﻗ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟ ﺬي ﺗ ﻘ ﻮل ﻓ ﻔ ﺤ ﻮَى
∗∗∗
ﻣ ﻦ ﻋ ﻨ ﺎء اﻟ ﻬ ﻤ ﻮم واﻷﺗ ﺮاح ﺣ ﺒﱠ ﺬا اﻟ ﻨ ﻮ ُم ﻓ ﻬ ﻮ ﻟ ﻠ ﺮوح َروْح
ﻟ ﺠ ﺴ ﻮ ٍم روازح أﻃ ﻼح وﻫ ﻮ ﺗ ﺠ ﺪﻳ ﺪ ﻗ ﻮة وﻧ ﺸ ﺎط
ﻋ ﺎﻟ ﻤً ﺎ ﻓ ﻮق ﻋ ﺎﻟ ﻢ اﻷﺷ ﺒ ِ
ﺎح ﺣ ﺒ ﺬا اﻟ ﻨ ﻮ ُم ﺗ ﺮﺗ ﻘ ﻲ اﻟ ﻨ ﻔ ﺲ ﻓ ﻴ ﻪ
و»ﺗ ﻠ ﺴ ﻜ ﻮﺑُ ﻨ ﺎ« إﻟ ﻰ اﻷرواح » ِﺗ ِﻠ ُﻔ ﻮ ٌن« ﺑ ﻪ إﻟ ﻰ اﻟ ﻐ ﻴ ﺐ ﻧ ُ ﺼ ﻐ ﻲ
ـ ﺘ ﱡﺪ ﻓ ﻲ اﻟ ﺠ ﺴ ﻢ ﻻﺻ ﻄ ﻴ ﺎد ارﺗ ﻴ ﺎح ﺣ ﺒ ﺬا اﻟ ﻨ ﻮ ُم إﻧ ﻪ ﺷ َﺮ ٌك ﻳ ﻤ ـ
وﻫ ﻮ ﻟ ﻠ ﺠ ﺴ ﻢ ﻣ ﻦ دواﻋ ﻲ اﻟ ﺼ ﻼح ﻓ ﻬ ﻮ ﻟ ﻠ ﻨ ﻔ ﺲ ﻣ ﻦ ﻣ ﺮاﻗ ﻲ اﻟ ﻤ ﻌ ﺎﻟ ﻲ
ح ﺑ ﻪ ﺗ ﺴ ﺘ ﻀ ﻲءُ ﻛ ﺎﻟ ﻤ ﺼ ﺒ ﺎح ﺣ ﺒﱠ ﺬا اﻟ ﻨ ﻮ ُم ﻓ ﻬ ﻮ ﻛ ﺎﻟ ﺰﻳ ﺖ ﻟ ﻠ ﺮو
ﻟ ﻦ ﺗَ ﻨ ﺎﻫ ﻰ أﺑ ﻌ ﺎده واﻟ ﻨ ﻮاﺣ ﻲ وﻫ ﻮ ِﻣ ﻌ ﺮاﺟ ﻨ ﺎ إﻟ ﻰ أﻓ ﻖ ﻏ ﻴ ﺐ
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
1دأى ﻟﻪ ﻳﺪأى دأﻳًﺎ ودأوًا :إذا ﺧﺘﻠﻪ ،واﻟﺬﺋﺐ ﻳﺪأى ﻟﻠﻐﺰال ،وﻫﻲ ﻣﺸﻴﺔ ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻟﺨﺘﻞ.
280
ﺑﲔ اﻟﺮوح واﳉﺴﺪ
2املﺜﺎﻧﻲ :ﺟﻤﻊ ﻣﺜﻨﻰ ﺑﻮزن ﻣﻔﻌﻞ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺜﻨﻰ وﻳﻜﺮر ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﰲ اﻟﻐﻨﺎء أو اﻹﻧﺸﺎد.
3ﺑﻐﻮم :ﺻﻴﻐﺔ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻐﺎم ،وﻫﻮ ﺻﻴﺎح اﻟﻈﺒﻴﺔ إﱃ وﻟﺪﻫﺎ ﺑﺄرﺧﻢ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﺻﻮﺗﻬﺎ.
282
ﻣﻦ ﻧﻮاﻣﻴﺲ اﳊﻴﺎة
ﻛ ﱡﻞ ﺷ ﻲءٍ ﻓ ﻲ ﻛ ﻮﻧ ﻪ ﻛ ﺎﻟ ﻨ ﺒ ِ
ﺎت ﻛ ﱡﻞ ﺷ ﻲءٍ ﻣ ﻦ ﻋ ﺎﻟ ﻢ اﻟ ﺬﱠ ِ
رات
ﺛ ﻢ ﻳ ﻨ ﻤ ﻮ ﻓ ﻲ ذاﺗ ﻪ واﻟ ﺼ ﻔ ﺎت ﻛ ﻞ ﺷ ﻲءٍ ﻓ ﻲ ﺑ ﺪﺋ ﻪ ﻣ ﻦ ﺻ ﻐ ﻴ ﺮ
ﻓ ﻲ ﻧ ﻮاﻣ ﻴ ﺲ ﺣ ﺎدﺛ ﺎت اﻟ ﺤ ﻴ ﺎة ﻫ ﻜ ﺬا ﺗ ﻜ ﺒ ﺮ اﻟ ﺼ ﻐ ﺎر وﺗ ﻘ ﻮى
ﻋ ﺎﻟ ﻴ ﺎت ﻳ ﺄﺗ ﻴ ﻦ ﺑ ﺎﻟ ﺜ ﻤ ﺮات ﻫ ﻜ ﺬا ﺗ ﺮﺳ ﻞ اﻷﺻ ﻮل ﻓ ﺮوﻋً ﺎ
∗∗∗
ﻛ ﻤ ﺤ ﻞ اﻟ ﺠ ﺬور ﻓ ﻲ اﻟ ﺪوﺣ ﺎت إن ﻟ ﻠ ﻔ ﻠ ﺲ ﻓ ﻲ اﻟ ﺜ ﺮاء ﻣ ﺤ ٍّﻼ
ﻟ ﺖ ﺳ ﻴ ﻮل إﻻ ﻣ ﻦ اﻟ ﻘ ﻄ ﺮات؟! إن أﺻ ﻞ اﻟ ﺜ ﺮاء ﻓ ﻠ ٌﺲ وﻫ ﻞ ﺳ ﺎ
ﺟ ﻤ ﻌ ﻪ ﻣ ﻮﺻ ﻞ إﻟ ﻰ اﻟ ﻌ ﻈ ﻤ ﺎت ﻫ ﻮ ﻓ ﻲ ﻗ ﺪره ﺣ ﻘ ﻴ ٌﺮ وﻟ ﻜ ﻦ
ـ ﻞ ورب اﻹﻗ ﻼل واﻟ ﻤ ﺜ ﺮاة ﻳﺘﺴﺎوى ﻓﻴﻪ اﻟﺴﺨ ﱡﻲ وذو اﻟﺒﺨـ
ﺣ ﻴ ﻦ ﻳ ﻌ ﻄ ﻴ ﻪ ﻟ ﻠ ﺬي ﻗ ﺎل :ﻫ ﺎت ﻫ ﻮ َﻫ ﻴْ ٌﻦ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺬي ﻗ ﺎل :ﻫ ﺎ ُﻛ ﻢ
∗∗∗
ﻓ ﺴ ﻮى اﻟ ﻔ ﻠ ﺲ ﻣ ﺎ ﻟ ﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﻧ ﻮاة إن ﺗ ﺮد ﻏ ﺮس ﻧ ﺨ ﻠ ٍﺔ ﻣ ﻦ ﺛ ﺮاء
ﻛ ﻞ ﻳ ﻮم ﻣ ﻦ ﻃ ﺎﺋ ﻞ اﻟ ﻨ ﻔ ﻘ ﺎت ﻓﺎﻗﺘﺼﺪ ﻓﻲ ﻣﻮارد اﻟﻌﻴﺶ ﻓﻠ ًﺴﺎ
ﻣ ﺴ ﻌ ﺪًا ﻣ ﺴ ﻌ ًﻔ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺨ ﻴ ﺮات واﺟﻌﻞ اﻟﻔﻠﺲ ﻓﻮق ﻓﻠﺲ ﺗﺠﺪه
ﻻ ﻳ ﺌ ﻮل اﻟ ﺜ ﺮاء ﻟ ﻶﻓ ﺎت واﻗﺼﺪ اﻟﺨﻴﺮ ﻓﻲ اﻗﺘﺼﺎدك ﺣﺘﻰ
ﺣ ﺴ ﻦ ﻣ ﺎ ﻳ ﻀ ﻤ ﺮون ﻣ ﻦ ﻧ ﻴ ﺎت ﻟﻴﺲ ﺣﺴﻦ اﻷﻋﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﻨﺎس إﻻ
أو ذﻣﻴﻤً ﺎ — واﻧﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻐﺎﻳﺎت ﻓﺪع اﻟﻔﻌ َﻞ ﻛﻴﻒ ﻛﺎن — ﺣﻤﻴﺪًا
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
284
اﻟﻮﺻﻔﻴﺎت
أﻧﺎ واﻟﺸﻌﺮ
288
أﻧﺎ واﻟﺸﻌﺮ
َ
ﺧ ﺪﻳ ﻨ ِﻪ 11 وﻧ ﺠ َﻢ ُﺳ ﻬ ﺎه واﻟ ﺠُ ﺪَيﱢ ﺳ ِﻞ اﻟ ﻠ ﻴ ﻞ ﻋ ﻨ ﻲ ﻧ َ ﺴ َﺮه وﺳ ﻤ ﺎﻛ ُﻪ
ﻣ ﻦ اﻟ ﺸ ﻌ ﺮ أﺟ ﺮي ُﻣ ﻨ ﺸ ﺌ ﺎت ﺳ ﻔ ﻴ ﻨ ﻪ ﻓﻜﻢ ﺑ ﱡﺖ ﻓﻲ ﻧﻬﺮ اﻟﻤﺠ ﱠﺮ ِة ﻓﻲ اﻟﺪﺟﻰ
وﻻ ﻋ ﻦ ﻗ ﻮاﻓ ﻴ ﻪ وﻻ ﻋ ﻦ ﻓ ﻨ ﻮﻧ ِﻪ ﻫ ﻮ اﻟ ﺸ ﻌ ﺮ ﻻ أﻋ ﺘ ُ
ﺎض ﻋ ﻨ ﻪ ﺑ ﻐ ﻴ ﺮه
ﻟ ﻤَ ﺎ ﻋ ﺸ ﺖ أو ﻣ ﺎ ُرﻣْ ُﺖ ﻋ ﻴ ًﺸ ﺎ ﺑ ﺪوﻧ ﻪ وﻟ ﻮ َﺳ ﻠ ﺒ ﺘ ﻨ ﻴ ﻪ اﻟ ﺤ ﻮادث ﻓ ﻲ اﻟ ﺪُﻧ ﺎ
ﻓ ﻤ ﺎ ﺑ ﻌ ﺪه ﻟ ﻠ ﻤ ﺮء ﻏ ﻴ ﺮ ﺟ ﻨ ﻮﻧ ِﻪ إذا ﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺸﻌﻮر اﺷﺘﻘﺎﻗ ُﻪ
11اﻟﻨﴪ واﻟﺴﻤﺎء واﻟﺴﻬﺎ واﻟﺠُ ﺪَي — ﺗﺼﻐري ﺟﺪي :أﺳﻤﺎء ﻧﺠﻮم ،ﻳﺮﻳﺪ ﺑﺴﺆاﻟﻬﺎ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻃﺎملﺎ ﺳﻬﺮ ﰲ
ﺻﻨﻊ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﺮاﻋﻴًﺎ ﻫﺬه اﻟﻨﺠﻮم ،ﻓﺒﻴﻨﻬﺎ وﺑﻴﻨﻪ أﻟﻔﺔ وﺻﺤﺒﺔ.
289
اﻟﻐﺮوب
ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺳﻨﺔ ١٨٩٤وﻗﺪ وﺻﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪه ﰲ اﻷﻋﻈﻤﻴﺔ ﻋﻴﺎﻧًﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﺮ اﻟﻐﺮوب.
292
اﻟﻐﺮوب
293
ﻟﻴﻠﺔ ﰲ ﻣﻠﻬﻰ
ملﺎ ﻛﺎن اﻟﺮﺻﺎﰲ ﰲ اﻵﺳﺘﺎﻧﺔ ﺳﻨﺔ ١٨٩٨أﺧﺬه ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻓﻀﻼء ﻓﻠﺴﻄني ،ﻣﻌﻬﻢ اﻷﺳﺘﺎذ
ﺧﻠﻴﻞ اﻟﺴﻜﺎﻛﻴﻨﻲ ،إﱃ ﻣﺮﻗﺺ ﻣﻦ ﻣﺮاﻗﺺ اﻵﺳﺘﺎﻧﺔ ﰲ إﺣﺪى اﻟﻠﻴﺎﱄ ،واﻗﱰﺣﻮا ﻋﻠﻴﻪ أن
ﻳﺼﻔﻪ ،ﻓﻘﺎل ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة:
ﻣ ﺬ أﺟ ﺎﻟ ﺖ ﻟ ﻨ ﺎ اﻟ ﻘ ﻮا َم اﻟ ﱠﺮﻃ ﻴ ﺒ ﺎ ﻃ ﺮب اﻟ ﺸ ﻌ ﺮ أن ﻳ ﻜ ﻮن ﻧ ﺴ ﻴ ﺒ ﺎ
أرﻗ ﺼ ﺖ ﺑ ﺎﻟ ﻐ ﺮام ﻣ ﻨ ﺎ اﻟ ﻘ ﻠ ﻮﺑ ﺎ وﺗﺠ ﱠﻠﺖ ﻓﻲ ﻣﺴﺮح اﻟ ﱠﺮﻗﺺ ﺣﺘﻰ
أﻟ ﺒ ﺴ ﺘ ﻪ اﻟ ﺒ ﺮ َد اﻟ ﻘ ﺼ ﻴ ﺮ ﻗ ﺸ ﻴ ﺒ ﺎ أﻗ ﺒ ﻠ ﺖ ﺗ ﻨ ﺜ ﻨ ﻲ ﺑ ﻘ ﱟﺪ َرﺷ ﻴ ٍﻖ
وأﻃ ﺎﻟ ﺖ إﻟ ﻰ اﻟ ﻨ ﻬ ﻮد اﻟ ﺠ ﻴ ﻮﺑ ﺎ 1 ﺮت ﻣ ﻨ ﻪ ﻛ ﻤﱠ ﻪ ﻋ ﻦ ﻳ ﺪﻳ ﻬ ﺎ ﺼ ْ ﻗ ﱠ
أﻃ ﻠ ﻖ اﻟ ﻨ ﺤ َﺮ ﺑ ﺎدﻳً ﺎ واﻟ ﺘ ﺮﻳ ﺒ ﺎ ﺣﺒ َﺲ اﻟﺨﺼ َﺮ ﺣﻴﺚ ﺿﺎق وﻟﻜﻦ
ﻣ ﻦ ﺗ ﺰﻳﱠ ﺎ ﺑ ﻪ ،وﻓ ﻲ اﻟ ﻄ ﻴ ﺐ ﻃ ﻴ ﺒ ﺎ ﻫ ﻮ زيﱞ ﻳ ﺰﻳ ﺪ ﻓ ﻲ اﻟ ﺤ ﺴ ﻦ ﺣ ﺴ ﻨ ًﺎ
ﻓ ﻲ ﺣ ﺸ ﺎ اﻟ ﻘ ﻮم ﺟ ﻴ ﺌ ﺔ وذُﻫ ﻮﺑ ﺎ ﺧ ﻄ ﺮت واﻟ ﺠ ﻤ ﺎل ﻳ ﺨ ﻄ ﺮ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ
ﻄ ﻰ ﺗ ﺒ ﺨ ﺘ ًﺮا ووﺛ ﻮﺑ ﺎ ﺗﺘﺨ ﱠ أرؤس اﻷﺻ ﺎﺑ ﻊ ﻗ ﺎﻣ ﺖ ِ وﻋ ﻠ ﻰ
وﻳ ﻌ ﻴ ﺪ اﺑ ﺘ ﺴ ﺎﻣ ﺔ أن ﺗ ﺌُ ﻮﺑ ﺎ ﻳ ﻌ ﺒ ﺲ اﻷﻧ ُﺲ أن ﺗ ﺮوح ذﻫ ﺎﺑً ﺎ
وﻫ ﻲ إن أدﺑ ﺮت رأﻳ ﺖ ﻗ ﻄ ﻮﺑ ﺎ َﻓ ﻬْ ﻲ إن أﻗ ﺒ ﻠ ﺖ رأﻳ ﺖ اﺑ ﺘ ﺴ ﺎﻣً ﺎ
ﻧ ﺮﻗ ﺐ اﻟ ﺸ ﻤ ﺲ ﻣ ﻄ ﻠ ﻌً ﺎ وﻣ ﻐ ﻴ ﺒ ﺎ ﻧ ﺤ ﻦ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﺤ ﺎﻟ ﺘ ﻴ ﻦ ﺗ ﺮاﻧ ﺎ
ﺛ ﻢ ﺗ ﺒ ﻜ ﻴ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟ ﻤ ﺴ ﺎء ﻏ ﺮوﺑ ﺎ ﺗﻀﺤﻚ اﻟﺠ ﱠﻮ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح ﻃﻠﻮﻋً ﺎ
1املﺮاد ﺑﺎﻟﺠﻴﺐ ﻫﻨﺎ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻄﻮق ،ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﻗﺒﺔ إﱃ ﻣﺎ ﺑني اﻟﺜﺪﻳني.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
296
ﻟﻴﻠﺔ ﰲ ﻣﻠﻬﻰ
3أﺷﻢ اﻟﻌﺮﻧني :ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻗﺼﺒﺔ اﻷﻧﻒ؛ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﻹﺑﺎء واﻟﺸﻤﻢ وﻋﻠﻮ اﻟﻨﻔﺲ.
4اﻟﺴﻴﺢ :اﻟﻨﻬﺮ ﻳﺴﻴﺢ ﻣﺎؤه ﻋﲆ وﺟﻪ اﻷرض؛ أي ﻳﺴﻴﻞ.
297
ﰲ اﻟﻘﻄﺎر
ﻓ ﺄرﺳ ﻠ ﺖ دﻣ ﻌً ﺎ ﻓ ﺎض واﺑ ﻠ ﻪ ﺳ ﻜ ﺒ ﺎ ﺗ ﺬ ﱠﻛ ﺮت ﻓ ﻲ أو َ
ﻃ ﺎﻧ َﻲ اﻷﻫ ﻞ واﻟ ﺼ ﺤ ﺒ ﺎ
ﺑﺸﺎﺧﺺ ﻃﺮف ﻓﻲ اﻟﺪﺟﻰ ﻳﺮﻗﺐ اﻟ ﱡﺸﻬﺒﺎ وﺑ ﱡﺖ ﻃ ﺮﻳ ﺪ اﻟ ﻨ ﱠ ﻮم أﺧ ﺘ ﻠ ﺲ اﻟ ﻜ َﺮى
ﻋ ُﺪوٍّا ﻓ ﺂﻟ ﻰ ﻟ ﻦ ﻳ ﻬ ﺎدﻧ ﻪ ﺣ ﺮﺑ ﺎ ﻛ ﺌ ﻴ ﺐ ﻛ ﺄن اﻟ ﺪﻫ ﺮ ﻟ ﻢ ﻳ ﻠ َﻖ ﻏ ﻴ ﺮه
إذا ﻣ ﺎ رﻣ ﻰ ﻛ ﺮﺑً ﺎ رأى ﺗ ﺤ ﺘ ﻪ ﻛ ﺮﺑ ﺎ ﻳ ﻘِ ﱡﻞ ﻛ ﺮوﺑً ﺎ ﺑ ﻌ ﻀ ﻬ ﺎ ﻓ ﻮق ﺑ ﻌ ﻀ ﻬ ﺎ
ﻒ ﻧ ﻔ ﺴ ﻲ أن أﻛ ﱢﻠ ﻤ ﻪ ﻋَ ﺘْ ﺒ ﺎ ﻟ ﺘ ﺄﻧ ُ وإﻧ ﻲ إذا ﻣ ﺎ اﻟ ﺪﻫ ُﺮ ﺟ ﱠﺮ ﺟ ﺮﻳ ﺮ ًة
ﻏ ﻼ ٌم ﻋ ﻠ ﻰ ﺣ ﺐ اﻟ ﻤ ﻜ ﺎرم ﻗ ﺪ ﺷ ﺒﱠ ﺎ وﻗ ﺪ ﻋ ﻠ ﻢ اﻟ ﻘ ﻮم اﻟ ﻜ ﺮام ﺑ ﺄﻧ ﻨ ﻲ
ﻞ ﻋ ﻀ ﺐ ﻋ ﻨ ﻪ أو أﻧ ﻜ ﺮ اﻟ ﻀ ﺮﺑ ﺎ 1ﻧَ ﺒ ﺎ ﻛ ﱡ وأﻧ ﱢ ﻲ أﺧ ﻮ ﻋ ﺰم إذا ﻣ ﺎ اﻧ ﺘ ﻀ ﻴ ﺘ ُﻪ
وإن ﻛ ﺎن ﻓ ﻲ أﺣ ﻮاﺿ ﻪ ﺑ ﺎردًا ﻋ ﺬﺑ ﺎ وأﻧ ﱢ ﻲ أﻋ ﺎف اﻟ ﻤ ﺎء ﻓ ﻲ ﺻ ﻔ ﻮه اﻟ َﻘ ﺬى
ﺗ ﺴ ﺎﻗ ﻂ ﻣ ﻦ أﺟ ﻔ ﺎﻧ ﻲ اﻟ ﻠ ﺆﻟ ﺆ اﻟ ﺮﻃ ﺒ ﺎ وﻟ ﻜ ﱠﻦ ﻟ ﻲ ﻓ ﻲ ﻣ ﻮﻗ ﻒ اﻟ ﺸ ﻮق ﻋ ﺒ ﺮة
ﺑ ﺪت ﻧ ﻐ ﻤ ﺎت ﺗ ﺮ ِﻗ ﺺ اﻟ ﺪﻣ ﻊ ُﻣ ﻨ ﺼ ﺒﱠ ﺎ إذا ﺿ ﺮﺑ ﺖ أوﺗ ﺎ َر ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﺷ ﺠُ ﻮﻧ ﻪ
∗∗∗
وﺗ ﻤ ﻸ ﺻ ﺪر اﻷرض ﺳ ﻴ ﺮﻫ ﺎ رﻋ ﺒ ﺎ وﻗ ﺎﻃ ﺮة ﺗ ﺮﻣ ﻲ اﻟ ﻔ ﻀ ﺎ ﺑ ﺪﺧ ﺎﻧ ﻬ ﺎ
وﺟ ﻮف ﺑ ﻪ ﺻ ﺎر اﻟ ﺒ ﺨ ﺎر ﻟ ﻬ ﺎ ﻗ ﻠ ﺒ ﺎ ﻟ ﻬ ﺎ ﻣَ ﻨ ﺨ ﺮ ﻳ ﺒ ﺪي اﻟ ﺸ ﻮا َ
ظ ﺗ ﻨ ﻔ ًﺴ ﺎ
1ﻳﻘﺎل :اﻧﺘﴣ ﺳﻴﻔﻪ :إذا ﺳﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﺮاﺑﻪ ،وﻗﺪ ﺷﺒﻪ ﻋﺰﻣﻪ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ،وﻧﺒﺎ اﻟﺴﻴﻒ ﻋﻦ اﻟﴬﻳﺒﺔ :رﺟﻊ وﻟﻢ
ﻳﻘﻄﻊ.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
300
ﰲ اﻟﻘﻄﺎر
301
اﻷرﻣﻠﺔ اﳌﺮﺿﻌﺔ
ﺗ ﻤ ﺸ ﻲ وﻗ ﺪ أﺛ ﻘ ﻞ اﻹﻣ ﻼق ﻣ ﻤ ﺸ ﺎﻫ ﺎ ﻟ ﻘ ﻴ ﺘ ﻬ ﺎ ﻟ ﻴ ﺘ ﻨ ﻲ ﻣ ﺎ ﻛ ﻨ ﺖ أﻟ ﻘ ﺎﻫ ﺎ!
واﻟ ﺪﻣ ﻊ ﺗ ﺬْرﻓ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟ ﺨ ﱢﺪ ﻋ ﻴ ﻨ ﺎﻫ ﺎ أَﺛ ﻮاﺑُ ﻬ ﺎ رﺛ ﱠ ٌﺔ واﻟ ﱢﺮﺟْ ُﻞ ﺣ ﺎﻓ ﻴ ٌﺔ
ﻣ ﺤ ﻴ ﺎﻫ ﺎ 1
ﻮع ُواﺻ ﻔ ﱠﺮ ﻛ ﺎﻟ َﻮ ْرس ﻣ ﻦ ﺟ ٍ ﺑ ﻜ ﺖ ﻣ ﻦ اﻟ ﻔ ﻘ ﺮ ﻓ ﺎﺣ ﻤ ﱠﺮت ﻣ ﺪاﻣ ﻌ ﻬ ﺎ
ﻓ ﺎﻟ ﺪﻫ ﺮ ﻣ ﻦ ﺑ ﻌ ﺪه ﺑ ﺎﻟ ﻔ ﻘ ﺮ أﺷ ﻘ ﺎﻫ ﺎ ﻣ ﺎت اﻟ ﺬي ﻛ ﺎن ﻳ ﺤ ﻤ ﻴ ﻬ ﺎ وﻳ ﺴ ﻌ ﺪﻫ ﺎ
واﻟ ﻬ ﱡﻢ أﻧ ﺤ ﻠ ﻬ ﺎ واﻟ ﻐ ﱡﻢ أﺿ ﻨ ﺎﻫ ﺎ اﻟ ﻤ ﻮت أﻓ ﺠ ﻌ ﻬ ﺎ واﻟ ﻔ ﻘ ﺮ أوﺟ ﻌ ﻬ ﺎ
واﻟ ﺒ ﺆس ﻣ ﺮآ ُه ﻣ ﻘ ﺮو ٌن ﺑ ﻤ ﺮآﻫ ﺎ ﻓ ﻤ ﻨ ﻈ ﺮ اﻟ ﺤ ﺰن ﻣ ﺸ ﻬ ﻮد ﺑ ﻤ ﻨ ﻈ ﺮﻫ ﺎ
ﻓ ﺎﻧ ﺸ ﱠﻖ أﺳ ﻔ ﻠ ﻬ ﺎ واﻧ ﺸ ﻖ أﻋ ﻼﻫ ﺎ ﻛ ﱡﺮ اﻟ ﺠ ﺪﻳ ﺪﻳ ﻦ ﻗ ﺪ أﺑ ﻠ ﻰ ﻋ ﺒ ﺎءَﺗ ﻬ ﺎ
ﻮب ﺟَ ﻨ ﺒ ﺎﻫ ﺎ
ﺣ ﺘ ﻰ ﺑ ﺪا ﻣ ﻦ ﺷ ﻘ ﻮق اﻟ ﺜ ِ وﻣ ﱠﺰق اﻟﺪﻫ ُﺮ — وﻳ ُﻞ اﻟﺪﻫ ِﺮ — ِﻣﺌﺰرﻫﺎ
زﺑ ﺎﻧ ﺎﻫ ﺎ 2 ﻛ ﺄﻧ ﻪ ﻋ ﻘ ﺮبٌ ﺷ ﺎﻟ ﺖ ُ ﺗ ﻤ ﺸ ﻲ ﺑ ﺄﻃ ﻤ ﺎرﻫ ﺎ واﻟ ﺒ ﺮد ﻳَ ﻠ ﺴ ﻌ ﻬ ﺎ
ﻛﺎﻟ ُﻐﺼﻦ ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺢ واﺻﻄ ﱠﻜﺖ ﺛﻨﺎﻳﺎﻫﺎ ﺣ ﺘﱠ ﻰ ﻏ ﺪا ﺟ ﺴ ُﻤ ﻬ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﺒ ﺮ ِد ﻣ ﺮﺗ ﺠ ًﻔ ﺎ
∗∗∗
ﺣَ ﻤْ ًﻼ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﱠ
ﺼ ﺪْر ﻣ ﺪﻋ ﻮﻣً ﺎ ﺑ ﻴُ ﻤ ﻨ ﺎﻫ ﺎ ﺗ ﻤ ﺸ ﻲ وﺗ ﺤ ﻤ ﻞ ﺑ ﺎﻟ ﻴُ ْﺴ ﺮى وﻟ ﻴ ﺪَﺗ ﻬ ﺎ
ﻓ ﻲ اﻟ ﻌ ﻴ ﻦ ﻣ ﻨ ﺸ ﺮﻫ ﺎ َﺳ ﻤ ﺞ وﻣَ ﻄ ﻮاﻫ ﺎ ﻗ ﺪ ﻗ ﻤﱠ ﻄ ﺘ ﻬ ﺎ ﺑ ﺄﻫ ﺪام ﻣ ﻤ ﱠﺰﻗ ٍﺔ
ﺗ ﺸ ﻜ ﻮ إﻟ ﻰ رﺑ ﻬ ﺎ أوﺻ ﺎبَ دﻧ ﻴ ﺎﻫ ﺎ ﻣ ﺎ أﻧ َﺲ ﻻ أﻧ َﺲ أﻧ ﻲ ﻛ ﻨ ُﺖ أﺳ ﻤ ﻌ ﻬ ﺎ
3ﺗﺮﺑﻴﺐ :ﺗﺮﺑﻴﺔ.
4وﻳﻠﻤﻬﺎ :أﺻﻠﻪ وﻳﻞ ﻷﻣﻬﺎ.
5ﻣﻠﺤﻔﺘﻲ :اﻟﺮداء اﻟﺬي أرﺗﺪي ﺑﻪ ﻓﻮق ﻣﻼﺑﴘ.
304
اﻷرﻣﻠﺔ املﺮﺿﻌﺔ
ﻟ ﻢ ﺗ ﺸ ُﻚ أرﻣ ﻠ ﺔ َ
ﺿ ﻨ ًﻜ ﺎ ﺑ ﺪﻧ ﻴ ﺎﻫ ﺎ أو ﻛ ﺎن ﻓ ﻲ اﻟ ﻨ ﺎس إﻧ ﺼ ٌ
ﺎف وﻣ ﺮﺣ ﻤ ﺔ
∗∗∗
وﻟ ﻴ ﺲ ﻳ ﺨ ﻔ ﻰ ﻋ ﻠ ﻰ اﻷﺣ ﺮار ﻣَ ﻐ ﺰاﻫ ﺎ ﺎل ﺟ ﺌ ﺖ أذﻛ ﺮﻫ ﺎ ﻫ ﺬي ﺣ ﻜ ﺎﻳ ﺔ ﺣ ٍ
وأﺷﺮف اﻟﻨﺎس ﻣَ ﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺎل واﺳﺎﻫﺎ أَوﻟ ﻰ اﻷﻧ ﺎم ﺑ ﻌ ﻄ ﻒ اﻟ ﻨ ﺎس أرﻣ ﻠ ٌﺔ
305
ﻋﻬﺪ اﻟﺼﺒﺎ أو ﳖﺮ اﳊﻴﺎة
ً
ﻋﻤﻴﻘﺎ. 1ﺿﺤﻀﺎح :ﻟﻴﺲ
ﻃﺎً :
أرﺿﺎ ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ .ورﻏﺎ اﻟﺒﻌري :ﺻﻮت. 2ﻏﻮ ً
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
3ﻣﺸﺠﺮة :أرض ﻛﺜرية اﻟﺸﺠﺮ .أﺻﻼد :ﺟﻤﻊ ﺻﻠﺪ ،وﻫﻮ اﻟﺼﺨﺮ اﻟﺠﻠﻤﺪ .واﻟﺼﻔﺎ :ﺟﻤﻊ ﺻﻔﺎة ،وﻫﻲ
اﻟﺤﺠﺮ اﻷﻣﻠﺲ.
4أﺑﺤﺮ ﻣﺠﺮاه :اﺗﺴﻊ ﻛﺎﻟﺒﺤﺮ .واﻟﺪأﻣﺎه :اﻟﺒﺤﺮ.
5ﻣﺨﺘﻄﻰ :ﻣﺼﺪر ﻣﻴﻤﻲ ﻣﻦ اﺧﺘﻄﻰ ،ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺧﻄﺎ.
6ﻫﺬاذﻳﻚ :ﻣﴚ ﻫﺬاذ ،أي :ﻫﺬٍّا ﺑﻌﺪ ﻫﺬﱟ ،واﻟﻬﺬ :اﻟﻘﻄﻊ ،ﻳﺮﻳﺪ :ﻛﻒ ﻋﻤﺎ ﺗﻘﻮﻟﻪ واﻗﻄﻌﻪ وﻻ ﺗﻌﺪ إﻟﻴﻪ.
7اﻟﺨﻴﺰﱃ :ﻣﺸﻴﺔ ﺗﺨﺎذل وﺗﺮاﺟﻊ وﺗﻔﻜﻚ .واﻟﻬﻴﺬﺑﻰ ،واﻟﻬﻴﺪﺑﻰ :ﴐب ﻣﻦ ﻣﺸﻴﺔ اﻟﺨﻴﻞ ﴎﻳﻌﺔ .اﺳﺘﻮﺣﻰ
ﻓﻀﻞ اﺑﻨﺔ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﻋﲆ اﺑﻨﺔ اﻟﺤﺎﴐة ﻓﻘﺎل:اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﺬا املﻌﻨﻰ ﻣﻦ املﺘﻨﺒﻲ اﻟﺬي ﱠ
308
ﻋﻬﺪ اﻟﺼﺒﺎ أو ﻧﻬﺮ اﻟﺤﻴﺎة
أﻻ ﻛ ﱡﻞ ﻣﺎﺷﻴ ِﺔ َ
اﻟﺨﻴﺰﱃ ﻓِ ﺪى ﻛ ﱢﻞ ﻣﺎﺷﻴ ِﺔ اﻟﻬَ ﻴْﺬﺑَﻰ
8إﻳﺎة اﻟﺸﻤﺲ :ﺷﻌﺎﻋﻬﺎ .واﻟﺘﻄﻔﻴﻞ :وﻗﺖ اﻷﺻﻴﻞ .ورأد اﻟﻀﺤﻰ :ارﺗﻔﺎﻋﻪ وروﻧﻘﻪ.
9اﻟﻬﻢ :اﻟﺮﺟﻞ املﺴﻦ اﻟﺒﺎﱄ ،ﺟﻤﻌﻪ أﻫﻤﺎم.
309
اﻟﺴﻔﺮ ﰲ اﻟﺘﻮﻣﺒﻴﻞ
اﻟ ﻤ ﻜ ﺎﺗ ﻴ ﺐ 1
ِ ﻃ ﻮَﻳ ﺖ أﺟ ﻮازه ﻃ َﻲ وﻓ ﺪ َْﻓ ٍﺪ ﻗ ﺎﺋ ﻢ اﻷﻋ ﻤ ﺎق ﻣ ﺘ ﺴ ٍﻊ َ
ﻛﻤﺎ ﺟﺮى اﻟﻤﺎء ﻣﻦ ﺳﻔﺢ اﻷﻫﺎﺿﻴﺐ ﺑ ﺘﻮﻣْ ﺒﻴ ٍﻞ ﺟﺮى ﻓ ﻲ اﻷرض ﻣﻨ ﺴﺮﺣً ﺎ
ﻼت ﻣ ﻦ دَواﻟ ﻴ ﺐ 2 ﻋ ﻮاﻣ ٌﻞ ﻋَ ِﺠ ٌ ﻳ ﻨ ﺴ ﺎب ﻣ ﺜ ﻞ اﻧ ﺴ ﻴ ﺎب اﻷﻳ ﻢ ﺗ ﺤ ﻤ ﻠ ﻪ
ﻮاق ﻣَ ﻄ ﺎرﻳ ﺐﺗ ﻤ ﺸ ﻲ ﺑ ﺄﺧ ﻔ ﺎف أﻧ ٍ ﻄ ﺎط ُﻣ ﻨ ﻌَ ﻠ ٌﺔ
وﻫ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﱠ ﻛ ﺄﻧ ﱠ ﻬ ﺎ ْ
ﺳ ﻮى ﺣ ﻔ ﻴ ٍﻒ ﻛ ﻨ ْﻔ ٍﺦ ﻓ ﻲ اﻷﻧ ﺎﺑ ﻴ ﺐ ﻳ ﻤ ﱡﺮ ﻛ ﺎﻟ ﺮﻳ ﺢ ﻟ ﻢ ﺗ ﺴ ﻤ ﻊ ﻷرﺟ ﻠ ﻪ
ﻣﺎ ﺗﻌﺮف اﻟﺨﻴﻞ ﻣﻦ ﺣُ ﻀﺮ وﺗﻘﺮﻳﺐ 3 وﺗ ﻨ ﻜ ﺮ اﻟ ﺨ ﻴ ﻞ إن ﺟ ﺎرﺗ ﻪ ﻓ ﻲ َﺳ ﻨ ٍﻦ
ٍ
ﻗ ﺪ زاﻧ ﻬ ﺎ ﺣُ ْﺴ ُﻦ ﺗ ﻨ ﺠ ﻴ ٍﺪ وﺗ ﻘ ﺒ ﻴ ﺐ ﺗ ﻈ ﱡﻠ ﻪ ُﻗ ﺒﱠ ٌﺔ ﻓ ﻴ ﻪ ﻣ ﻨ ﺠﱠ ﺪة
ﺎج ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ َﻔ ﻮْدﻳ ﻦ ﻣ ﻌ ﺼ ﻮب ﺰﻫ ﻰ ﺑ ﺘ ٍﻳُ َ ﻳَ ﺨ ﺎ ُل ﻣ ﻦ ﺣ ﱠﻞ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﻧ ﻔ ﺴ ﻪ ﻣ ﻠ ًﻜ ﺎ
ﺻ ﺪ َر اﻟ ﻤ ﻠ ﻴ ﺤ ﺔ ﻣ ﻜ ﺸ ﻮف اﻟ ﺘ ﻼﺑ ﻴ ﺐ ﺎض اﻟ ﺼ ﺒ ﺢ ﺗ ﺤ ِﺴ ﺒ ﻪ َر ِﻛ ﺒ ﺘُ ﻪ وﺑ ﻴ ُ
ﻳﺮﻧﻮ إﻟﻰ اﻟﻔﺠﺮ ﻓﻲ أﻟﺤﺎظ ﻣﺮﻋﻮب واﻟ ﺒ ﺪر ﻓ ﻲ اﻷﻓ ﻖ اﻟ ﻐ ﺮﺑ ﱢﻲ ﻣ ﻤ ﺘ ﻘ ﻊ
ﻃ ﺎ ﻣ ﻦ ﺟ ﻴ ﺪ رﻋ ﺒ ﻮب 4
ُ ﻛ ﺎﻟ ﻌِ ﻘ ﺪ ﻣ ﻨ ﻔ ﺮ ً وﻟ ﻠ ﻨ ﺠ ﻮم ﺑ ﻘ ﺎﻳ ﺎ ﻓ ﻲ ﺟ ﻮاﻧ ﺒ ﻪ
ﻣﺎ ﻳﻨﻌﺶ اﻟﺮوح ﻣﻦ ﻧﺸ ٍﺮ وﻣﻦ ﻃﻴﺐ وﻟ ﻠ ﻨ ﺴ ﻴ ﻢ ﻫ ﺒ ﻮبٌ ﻓ ﻲ ﻣ ﺪارﺟ ِﻪ
1اﻟﻔﺪﻓﺪ :اﻟﻔﻼة اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﻻ ﳾء ﺑﻬﺎ .واﻷﺟﻮاز :ﺟﻤﻊ ﺟﻮز ،وﻫﻮ وﺳﻂ اﻟﴚء.
2اﻷﻳﻢ :اﻟﺤﻴﺔ.
3اﻟﺤﴬ :اﻟﺴري اﻟﴪﻳﻊ .واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ :ﴐب ﻣﻦ اﻟﺴري ﺑﻄﻲء.
4اﻟﺮﻋﺒﻮب :اﻟﺸﺎﺑﺔ املﻤﺘﻠﺌﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ اﻟﻨﺎﻋﻤﺔ.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
312
اﻟﺴﻔﺮ ﰲ اﻟﺘﻮﻣﺒﻴﻞ
أﺳﻠﻮب 15 ﻣﻦ وﺻﻒ ﻋﻮﺟﺎﺋﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ وﻟﻢ ﻳَﻬﻢ ﻟﻮ رأى اﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻨﻈﺮﻫﺎ
ﻳَﻌ ﺒ ﻮب 16 ﻋﺎﻟﻲ اﻟﺴﺮاة ُﻛﻤَ ﻴﺖ اﻟﻠﻮن وﻻ أﻃ ﺎل اﺑ ُﻦ ﺣُ ﺠْ ٍﺮ وﺻ ﻒ ﻣ ﻨ ﺠ ﺮ ٍد
15اﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ :ﻫﻮ ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ ،وﻋﻮﺟﺎؤه :ﻧﺎﻗﺘﻪ اﻟﺘﻲ وﺻﻔﻬﺎ ﰲ ﻣﻌﻠﻘﺘﻪ.
16اﺑﻦ ﺣﺠﺮ :ﻫﻮ اﻣﺮؤ اﻟﻘﻴﺲ .واملﻨﺠﺮد :اﻟﻘﺼري اﻟﺸﻌﺮ .واﻟﴪاة :اﻟﻈﻬﺮ .واﻟﻜﻤﻴﺖ :اﻷﺣﻤﺮ .واﻟﻴﻌﺒﻮب:
اﻟﺠﻮاد اﻟﺒﻌﻴﺪ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﺠﺮي.
313
ﻣﻦ وﻳﻼت اﳊﺮب
ﻣ ﻨ ﺼ ﻮح 7 ﻓ ﻲ ﺟ ﺎﻧ ﺒ ﻴ ﻪ وﻓ ﺘ ًﻘ ﺎ ﻏ ﻴ ﺮ ﺮﻗ ﺎ ﻏ ﻴ ﺮ ﻣ ﺮﺗ ﻘ ﻊ ﻓ ﻜ ﻢ ﺗ ﺮى اﻟ ﻌ ﻴ ُﻦ َﺧ ً
ﻛﻈﺎﻟﻊ ﻓ ﻲ اﻟﻄﺮﻳ ﻖ اﻟﻮﻋﺮ ﻣ ﻜﺴﻮح 8
ٍ ﺗ ﻤ ﺸ ﻲ اﻧ ﺨ ً
ﺰاﻻ ﺑ ﻌ ﺐء اﻟ ﻔ ﻘ ﺮ ُﻣ ﺜ ﻘ ﻠ ﺔ
ﻳ ﻜ ﺎد ﻳ ﺴ ﻘ ﻄ ﻬ ﺎ َﻫ ﺐﱞ ﻣ ﻦ اﻟ ﺮﻳ ﺢ ﺧ ﺎرت ﻗ ﻮاﻫ ﺎ ﻓ ﻤ ﺎرت ﻓ ﻲ ﺗ ﺨ ﺬﱡﻟ ﻬ ﺎ
∗∗∗
ﺮان ﻛ ﺎﻷراﺟ ﻴ ﺢﻄ ٍ واﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﻓ ﻲ ﺧ َ ﻟ ﻤﱠ ﺎ دﻧ ﻮت إﻟ ﻴ ﻬ ﺎ ﻛ ﻲ أﺳ ﺎﺋ ﻠ ﻬ ﺎ
ﻒ ﻋ ﻦ ﻛ ﺒ ٍﺪ ﺑ ﺎﻟ ﻬ ﱢﻢ ﻣ ﺠ ﺮوح ﺗﺸ ﱡ ﺗ ﺄوﱠﻫ ﺖ آﻫ ًﺔ ﺣ ﻤ ﺮاءَ داﻣ ﻴ ًﺔ
ﻋِ ﻨ ﺎن دﻣ ﻊ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺨ ﺪﻳ ﻦ ﻣ ﻨ ﻀ ﻮح وأﺟ ﻬ ﺸ ﺖ ﺛ ﻢ أرﺧ ﺖ ﻣ ﻦ ﻣ ﺤ ﺎﺟ ﺮﻫ ﺎ
ﻳ ﻐ ﻨ ﻲ اﻷ ِﻟ ﺒﱠ ﺎء ﻋ ﻦ ﻧ ﻄ ﻖ وﺗ ﺼ ﺮﻳ ﺢ وأﻋﺮﺿﺖ وﻫﻲ ﻟﻢ ﺗﻨﺒﺲ ﺳﻮى ﻧﻈﺮ
أﺑ ﻜ ﻲ ﻟ ﻬ ﺎ ﺑ ﻴ ﻦ ﺗ ﺮﺟ ﻴ ٍﻊ وﺗ ﺴ ﺒ ﻴ ﺢ ﻓ ُﺮﺣ ُﺖ ﻣﻦ ﻋﺠﺒﻲ ﻣﻨﻬﺎ وﻣﻦ ﺟﺰﻋﻲ
ﺑ ﻜ ﺎؤﻫ ﻢ ﻓ ﻬ ﻮ ﻣ ﻦ ﺟ ﻨ ﺲ اﻟ ﺘ ﻤ ﺎﺳ ﻴ ﺢ ﻣ ﻦ ﻟ ﻴ ﺲ ﻳ ﺒ ﻜ ﻴ ﻪ ﻣ ﻦ أﺑ ﻨ ﺎء ﺟ ﻠ ﺪﺗ ﻪ
ﻣ ﻦ ﻻ ﻳ ﻘ ﻮم إﻟ ﻰ إﻧ ﻬ ﺎض ﻣ ﻔ ﺪوح 9 وﻻ ﻳ ﻘ ﻮم ﺑ ﻌ ﺐء اﻟ ﻤ ﺠ ﺪ ﻣ ﻀ ﻄ ﻠ ﻌً ﺎ
إﻻ ﺑ ﺈﺳ ﻌ ﺎدِ أﻃ ﻼح ﻣ ﺮازﻳ ﺢ 10 وﻣ ﺎ اﻟ ﺴ ﻌ ﺎدة ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻧ ﻴ ﺎ ﺑ ﺤ ﺎﺻ ﻠ ٍﺔ
إﻻ ﺳ ﻮاﻋ ﺪ أﺟ ﻮاد ﻣ ﺴ ﺎﻣ ﻴ ﺢ إن اﻟ ﻤ ﺮوءة ﺷ ﻲءٌ ﻻ ﺗ ﻨ ﺎوﺷ ﻪ
ﻏ ﻴ ُﺮ اﻟ ﺴ ﻤ ﺎح ﻟ ﻌ ﻤ ﺮي ﻣ ﻦ ﻣ ﻔ ﺎﺗ ﻴ ﺢ أرى ﻛ ﻨ ﻮز اﻟ ﻤ ﻌ ﺎﻟ ﻲ ﻣ ﺎ ِﻷ َ ْﻗ ُﻔ ِﻠ ﻬ ﺎ
ﺳ ﻮى اﻟ ﺘ ﻌ ﺎون ﻓ ﻴ ﻪ ﻣ ﻦ ﻣ ﺼ ﺎﺑ ﻴ ﺢ ﺎل وﻟ ﻴ ﺲ ﻟ ﻨ ﺎ واﻟ ﻌ ﻴ ﺶ ﻏ ﻴ ﻬ ﺐُ آﻣ ٍ
∗∗∗
ﻧ ﻮح 11 َﻫ ﺰاﻫِ ٌﺰ ﺑ ﻴ ﻨ ﻬ ﻢ ﻋ ﻤﱠ ﺖ ﺑ ﻨ ﻲ ﻗ ﺎﻣ ﺖ ﻗ ﻴ ﺎﻣ ُﺔ أﻫ ﻞ اﻟ ﻐ ﺮب ﻓ ﺎﻧ ﺒ ﻌ ﺜ ﺖ
ﺗﻤ ﱠﺨﻀﺖ ﻓﻲ دم ﻓﻲ اﻷرض ﻣﺴﻔﻮح واﺳ ﺘ ﻔ ﺤ ﻠ ﺖ ﻓ ﺘ ﻨ ﺔ ﻋ ﻤ ﻴ ﺎء ﺟ ﺎﺋ ﺤ ٌﺔ
ﻛ ﻞ اﻟ ﺒ ﺴ ﻴ ﻄ ﺔ ﺣ ﺘ ﻰ اﻷﺑ ﺤ ﺮ اﻟ ﻔ ﻴ ﺢ 12 وﻗ ﺎﻣ ِﺖ اﻟ ﺤ ﺮب ﺑ ﺎﻟ ﻸواء ﺷ ﺎﻣ ﻠ ﺔ
316
ﻣﻦ وﻳﻼت اﻟﺤﺮب
13اﻟﻠﻮح ﺑﻀﻢ اﻟﻼم :اﻟﻬﻮاء ﺑني اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض .واﻟﺴﻮح :ﺟﻤﻊ ﺳﺎﺣﺔ؛ اﺣﻤﺮار اﻟﻠﻮح ،واﻏﱪار اﻟﺴﻮح:
ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ وﻗﻮع اﻟﻘﺤﻂ واﻟﺠﺪب.
14املﺠﺎﻟﻴﺢ :اﻟﺴﻨﻮن اﻟﺘﻲ ﺗﺬﻫﺐ ﺑﺎملﺎل ،وﻫﻲ ذات اﻟﻘﺤﻂ واﻟﺠﺪب.
15املﻠﺤﻮد واملﴬوح :اﻟﻘﱪ.
16ﻣﺮﺿﻮح :ﻣﻜﺴﻮر.
17ﻣﺬروح :ﻣﺴﻤﻮم.
18اﻵل :اﻟﴪاب .واﻟﻠﻮح :ﺑﻀﻢ اﻟﻼم ﻫﻨﺎ ،ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻌﻄﺶ ،واملﻌﻨﻰ أﻧﻬﺎ ﺗﺸﻜﻮ إﱃ اﻟﻨﺎس ﺑﻼ ﻓﺎﺋﺪة
ﻛﺸﻜﻮى اﻟﻈﻤﺂن إﱃ اﻟﴩاب.
317
ﻋﲆ ﺟﴪ ﻣﻮد
320
ﻋﲆ اﻟﺒﺴﻔﻮر
322
إﱃ ﻏﺮة آل ﺳﻌﺪون
5اﻟﺤﺴﻮ :اﻟﴩب .واﻻرﺗﻐﺎء :ﴍب اﻟﺮﻏﻮة ،وﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﻣﻌﻨﺎه أﻧﻪ ﻳﻈﻬﺮ أﻧﻪ ﻳﴩب اﻟﺮﻏﻮة ،وﻫﻮ ﻳﺤﺴﻮ
اﻟﻠﺒﻦ اﻟﺬي ﺗﺤﺘﻬﺎ ،ﻳﴬب ملﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﻏري ﻣﺎ ﻳﺒﻄﻦ.
324
اﻟﻮﺳﺎم وﻓﺨﺎﻣﺔ رﺋﻴﺲ اﻟﻮزراء
328
ﰲ ﻣﻠﻌﺐ ﻛﺮة اﻟﻘﺪم
ﻛ ﺮة ﺗُ ُ
ﺮاض ﺑ ﻠ ﻌ ﺒ ﻬ ﺎ اﻷﺟ ﺴ ﺎ ُم ﻗﺼﺪوا اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻻﻋﺒﻴﻦ وﺑﻴﻨﻬﻢ
ﻓ ﺘ ﻌ ﺎورﺗ ﻬ ﺎ ﻣ ﻨ ﻬ ﻢ اﻷﻗ ﺪام وﻗ ﻔ ﻮا ﻟ ﻬ ﺎ ﻣ ﺘ ﺸ ﻤﱢ ﺮﻳ ﻦ ﻓ ﺄﻟ ﻘ ﻴ ﺖ
وﺻ ﺪام ﻟ ﻠ ﱡﺴ ﻮق ُﻣ ﻌ ﺘ ﺮك ﺑ ﻬ ﺎ ِ ﻳ ﺘ ﺮاﻛ ﻀ ﻮن وراءﻫ ﺎ ﻓ ﻲ ﺳ ﺎﺣ ٍﺔ
ﺑ ﺎﻟ ﻜ ﻒ ﻋ ﻨ ﺪ اﻟ ﻼﻋ ﺒ ﻴ ﻦ ﺣَ ﺮام َرﻓ ًﺴﺎ ﺑﺄرﺟﻠﻬﻢ ﺗﺴﺎق وﺿ ْﺮﺑُﻬﺎ
ﺷﺮﻋﻮا اﻟﺮءوس ﻓﻨﺎﻃﺤﺘﻬﺎ اﻟﻬﺎم وﻟﻘﺪ ﺗﺤ ﱢﻠﻖ ﻓﻲ اﻟﻬﻮاء وإن ﻫﻮت
ﻓ ﺘ ﻤ ﱡﺮ ﺻ ﺎﺋ ﺘ ًﺔ ﻟ ﻬ ﺎ إرزام وﺗ ﺨ ﺎﻟ ﻬ ﺎ ﺣ ﻴ ﻨ ً ﺎ ﻗ ﺬﻳ ﻔ ﺔ ﻣ َ
ﺪﻓ ٍﻊ
ﻟ ﻠ ﻀ ﺮب ﻋَ ﺒ ﻞ اﻟ ﺴ ﺎﻋ ﺪﻳ ﻦ ﻫ ﻤ ﺎم وﻟ ﺮﺑ ﻤ ﺎ ﺳ ﻘ ﻄ ﺖ ﻓ ﻘ ﺎم ﺣ ﻴ ﺎ َﻟ ﻬ ﺎ
ﺳﻘﻄﺖ ﻓﺰﻣﺠﺮ دوﻧﻬﺎ اﻟﻀﺮﻏﺎم ﻓ ﺘ ﺨ ﺎﻟ ﻬ ﺎ وﺗ ﺨ ﺎﻟ ﻪ ﻛ ﻔ ﺮﻳ ﺴ ٍﺔ
أﻣَ ٌﻞ ﺑ ﻪ ﺗ ﺘ ﻘ ﺎذف اﻷوﻫ ﺎم ﻻ ﺗ ﺴ ﺘ ﻘ ﺮ ﺑ ﺤ ﺎﻟ ﺔ ﻓ ﻜ ﺄﻧ ﻬ ﺎ
ﻄ ﺎم ﻧ ﺤ ﻮ اﻟ ﺠ ﻨ ﻮب ُﻣ ﻼﻋ ﺐ ﻟ ﱠ ﺗ ﻨ ﺤ ﻮ اﻟ ﺸ ﻤ ﺎ َل ﺑ ﻀ ﺮﺑ ﺔ ﻓ ﻴ ﺮدﱡﻫ ﺎ
ﻣَ ٍّﺮا ﻛ ﻤ ﺎ ﺗ ﺘ ﻮاﺛ ﺐ اﻵرام وﺗ ﻤ ﺮ واﺛ ﺒ ﺔ ﻋ ﻠ ﻰ وﺟ ﻪ اﻟ ﺜ َﺮى
ﻋ ﻨ ﻬ ﺎ وآﺧ ﺮ ﺿ ﺎرب ِﻣ ﻘ ﺪام وﺗ ﺪور ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﻼﻋ ﺒ ﻴ ﻦ ﻓ ُﻤ ﺤْ ﺠ ﻢ
ﻗ ْﻠ ﺐ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ ﺗَ ﻬَ ﺎﺟَ ُﻢ اﻵﻻم وﻛ ﺄﻧ ﻬ ﺎ واﻟ ﻘ ﻮم ﻳَ ﺤْ ﺘَ ِﻮﺷ ﻮﻧ ﻬ ﺎ
ﻋ ﻠ ﻤً ﺎ ﺗ ﺮاض ﺑ ﺪرﺳ ﻪ اﻷﻓ ﻬ ﺎم راﺿﻮا ﺑﻬﺎ اﻷﺑﺪان ﺑﻌﺪ ِﻃﻼﺑﻬﻢ
ﻳَ َﻔ ٌﻊ ﻣَ ﺮﻳ ﺮ اﻟ ﻤ ﺮﻓ ﻘ ﻴ ﻦ ﻏ ﻼم أﺑ ﻨ ﺎء ﻣ ﺪرﺳ ﺔ أوﻻءِ وﻛ ﻠ ﻬ ﻢ
∗∗∗
ﺗﻌَ ﺐٌ وﺑﻌ ُ
ﺾ ُﻣﺰاﺣﻬﺎ اﺳﺘﺠﻤﺎم ﻻ ﺑ ﱠﺪ ﻣﻦ َﻫﺰل اﻟﻨﻔﻮس ﻓ ِﺠﺪﱡﻫﺎ
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
ﺟﻤﺎم 1
ﻓﺎﻟﻠﻬﻮ ﻣﻦ ﺗﻌﺐ اﻟﻌﻘﻮل ِ ﻓﺈذا ﺷﻐﻠﺖ اﻟﻌﻘﻞ َﻓﺎ ْﻟ ُﻪ ُﺳﻮﻳﻌ ًﺔ
ﺗ ِﻬ ﻦ اﻟ ﻌ ﻘ ﻮ ُل وﺗ ﻬ َﺰل اﻷﺟ ﺴ ﺎم واﻟ ﻔ ﻜ ﺮ ﻣ ﻨ ﻬ ﻜ ﺔ ﻓ ﺒ ﺎﺳ ﺘ ﻤ ﺮاره
ﺗ ﻘ ﻮى ﺑ ﻔ ﻀ ﻞ ﻧ ﺸ ﺎﻃ ﻬ ﺎ اﻷﺣ ﻼم إن اﻟ ﺠ ﺴ ﻮم إذا ﺗ ﻜ ﻮن ﻧ ﺸ ﻴ ﻄ ﺔ
واﺳ ﻠ ﻚ ﻣ ﺴ ﺎﻟ ﻜ ﻬ ﻢ ﻋَ ﺪاك اﻟ ﺬام 2 ض ﺑﻬﺎ ﻫﺬي ﻣﻼﻋﺒﻬﻢ ﻓﺠﺴﻤﻚ ُر ْ
1ﺟﻤﺎم :راﺣﺔ.
2اﻟﺬام :اﻟﻌﻴﺐ.
330
اﻹﺣﺴﺎن
أﻧﺸﺪت ﰲ ﺣﻔﻠﺔ اﻓﺘﺘﺎح ﻣﺪرﺳﺔ اﻷﻳﺘﺎم اﻟﺘﻲ أﺳﺴﺘﻬﺎ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﺨريﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺑﻐﺪاد،
وأﻧﻔﻖ ﰲ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﺣﴬة املﺤﺴﻦ اﻟﻜﺒري ﻣﻨﺎﺣﻴﻢ ﺻﺎﻟﺢ داﻧﻴﻞ ﻣﻦ أﴍاف املﻠﺔ املﻮﺳﻮﻳﺔ
وأﻏﻨﻴﺎﺋﻬﺎ ﰲ ﺑﻐﺪاد ،وذﻟﻚ ﺳﻨﺔ .١٩٢٨
ﻓ ﻲ اﻟ ﺸ ﺮق ﻧ ﺸ ﺄﺗ ﻪ رﺑ ﻴ ﺒً ﺎ ﺑ ﻴ ﻨ ﻨ ﺎ أﻓ ﻨ ﺤ ﻦ ﻧ ﺠ ﻬ ﻠ ﻪ وﻗ ﺪ ﻋ ﻠ ﻢ اﻟ ﻮرى
ﺑ ﺎﻟ ﻌ ﺪل واﻹﺣ ﺴ ﺎن أن ﻧ ﺘ ﺪﻳﱠ ﻨ ﺎ أوَﻣ ﺎ أﻣ ﺮﻧ ﺎ ﻓ ﻲ ﻋ ﻈ ﺎت ﻛ ﺘ ﺎﺑ ﻨ ﺎ
∗∗∗
ﻗ ﺪ ﻧ ﺎل ﻣ ﻦ ﺑ ﺮﻛ ﺎﺗ ﻪ ﺑ ﻌ ﺾ اﻟ ُﻤ ﻨ ﻰ وﻳ ﺴ ﱡﺮﻧ ﻲ أﻧ ﻲ أﺷ ﺎﻫ ﺪ ﻣ ﻮﻃ ﻨ ﻲ
ﻫ ﺬا اﻟ ﺒ ﻨ ﺎء وﻣَ ﻦ ﺣ ﻤ ﺎه وﻣ ﻦ ﺑ ﻨ ﻰ وإذا اﺳ ﺘ ﺮﻳ ﺐ ﺑ ﻤ ﺎ أﻗ ﻮل ﻓ ﺸ ﺎﻫ ﺪي
ﻳُ ﻬ ﺘ ﱡﻢ ﺑ ﺎﻷﻳ ﺘ ﺎم ﻓ ﻴ ﻪ وﻳُ ﻌ ﺘ ﻨ ﻰ ﻗ ﺪ ِﺷ ﻴ َﺪ ﻟ ﻸﻳ ﺘ ﺎم ﻣ ﺄوًى واﻫ ﻴً ﺎ
وﻣﻦ اﻟﻈﻤﺎ وﻣﻦ اﻟﻄﻮى وﻣﻦ اﻟﻀﻨﻰ ﻟ ﻴ ﻜ ﻮن ﻓ ﻴ ﻪ ﺷ ﻔ ﺎؤﻫ ﻢ ﻣ ﻦ ﺟ ﻬ ﻠ ﻬ ﻢ
ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﺎل ﻣ ﺸ ﺘ ﺮﻳً ﺎ ﺑ ﻪ ﻛ ﻞ اﻟ ﺜ ﻨ ﺎ ﺟ ﺎد اﺑ ﻦ »داﻧ ﻴ ﻞ« اﻟ ﻜ ﺮﻳ ﻢ ﻟ ﺬا اﻟ ﺒ ﻨ ﺎ
ﻣ ﺴ ﺘ ﻐ ﺮﻗ ﺎت ﺑ ﺎﻟ ﺜ ﻨ ﺎء اﻷزﻣ ﻨ ﺎ ﻓ ﺎﺳ ﺘ ﻮﺟ ﺐ اﻟ ﺤ ﻤ ﺪ اﻟ ﺬي ﻛ ﻠ ﻤ ﺎﺗ ﻪ
إذ ﻻ ﻳ ﺨ ﺎﻃ ﺐ ﻣ ﺜ ﻠ ﻪ ﺑ ﺴ ﻮى اﻟ ُﻜ ﻨ ﻰ َﻓ ْﻠ ﻨ ُ ْﻜ ﻨ ِﻪ ﺑ ﺄﺑ ﻲ اﻟ ﻴ ﺘ ﺎﻣ ﻰ ﺑ ﻌ ﺪ ذا
أن ﻟ ﻴ ﺲ ﻟ ﻺﺣ ﺴ ﺎن دﻳ ﻦ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﱡﻧ ﺎ رﺟ ٌﻞ ﻋ ﻠ ﻤ ﻨ ﺎ اﻟ ﻴ ﻮم ﻣ ﻦ إﺣ ﺴ ﺎﻧ ﻪ
ﻗﺪ ﺻﺎر ﻃﺒﻌً ﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﻮس ودﻳﺪﻧﺎ ﻻ ﻳَ ﺤ ﺴ ُﻦ اﻹﺣ ﺴ ﺎن إﻻ ﻫ ﻜ ﺬا
ﺣَ َﺴ ﻦ وإﻻ ﻓ ﻬ ﻮ ﺑ ﺌ ﺲ اﻟ ﻤ ﻘ ﺘ ﻨ ﻰ واﻟ ﻤ ﺎل إن ﺟ ﺎدت ﺑ ﻪ ﻳ ُﺪ ﻣ ﺤ ﺴ ٍﻦ
ﻋَ ﻔ ﻮًا وﻋ ﻮﱠد ﻧ ﻔ ﺴ ﻪ أن ﻳُ ﺤ ِﺴ ﻨ ﺎ َﺳ ﻌ ﺪ اﻣ ﺮؤ ﺑ ﺬل اﻟ ﻔ ﻮاﺿ ﻞ ﻟ ﻠ ﻮَرى
أدﻋﻮ إﻟﻰ اﻹﺣﺴﺎن ﻣﻦ ﺣَ َﻀﺮوا ﻫﻨﺎ واﻟ ﺠ ﻬ ُﺪ ﻣ ﻨ ﻲ ﻫ ﺎ ﻫ ﻨ ﺎ ﻫ ﻮ أﻧ ﻨ ﻲ
332
اﳉﺮاﺋﺪ وﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻵﺳﺘﺎﻧﺔ
1ﻛﺎﻓﺮة اﻟﺼﻮى :ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﺘﻲ ﻻ ﻋﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻬﺘﺪى ﺑﻪ .وﻳﺪوﱢي :ﻳﻜﻮن ﻟﻪ دوي.
2اﻟﺬاﺋﺪ :املﺪاﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﴚء .واﻟﺮﻣﻲ :اﻟ ﱠﺮاﻣﻲ.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
334
وﻗﻔﺔ ﰲ اﻟﺮوض
1ﺷﺒﻪ املﺎء ﰲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻗﺒﻞ ﻫﺬا ﺑﺎﻟﺒﻠﻮر ،ﺛﻢ زاد ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ أﻧﻪ ﺑﻠﻮر ،وأﻧﻪ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻘﻄﻊ ﻣﻨﻪ
ﺑﺎملﺎس ﻣﻮﺷﻮر ،وﻫﻮ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ذات أﺿﻼع.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
336
ﻣﺎ رأﻳﺖ ﰲ ﺑﻚ أوﻏﲇ
ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ذﻫﺐ إﱃ ﺣﻲ ﺑﻚ أوﻏﲇ ﰲ اﻵﺳﺘﺎﻧﺔ ﺳﻨﺔ ١٨٩٨وﻗﺪ ﻛﺎن إذ ذاك ﻣﻌﻤﻤً ﺎ،
وذﻟﻚ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺴﺘﺒﺪل اﻟﻄﺮﺑﻮش.
ﺑﻪ اﻟﺨﻠ ُﻖ ﺣﺘﻰ ﻗﻠ ُﺖ :ﻣﺎ أﻛﺜ َﺮ اﻟﺨﻠﻘﺎ! وق ﺗ ﺰاﺣ ﻤ ْﺖ ذﻫ ﺒ ُﺖ ﻟ ﺤ ﱟﻲ ﻓ ﻲ َﻓ ُﺮ َ
إﻟ ﻰ اﻟ ﺘﱠ َﻠ ﻌ ﺎت اﻟ ْ
ﺰﻫ ﺮ ﻓ ﻲ َد َر ٍج ﺗ ْﺮﻗ ﻰ ﺗ ﺮى اﻟ ﻨ ﺎس أﻓ ﻮاﺟً ﺎ إﻟ ﻴ ﻪ وإﻧ ﱠ ﻤ ﺎ
ﻮر ﻋ ﱠﻠ ﻢ اﻟ ﺴ ﺤ ﺐَ اﻟ ﺒ ﺮﻗ ﺎ ﺑ ﻼﻣ ِﻊ ﻧ ٍ ﻳ ﻀ ﻲء ﺑ ﻪ ﺛ ﻐ ﺮ اﻟ ﺤ ﻀ ﺎرة ﺑ ﺎﺳ ﻤً ﺎ
ﻓﻤﺎ أﺣﺴﻦ اﻟﻤﺒﻨﻰ وﻣﺎ أوﺳﻊ اﻟﻄ ْﺮﻗﺎ! ﻄ ﺮﻗ ﻪ رأﻳ ﺖ ﻣ ﺒ ﺎﻧ ﻴ ﻪ وﺟ ْﻠ ُﺖ ﺑ ُ
ﻳ ﻤ ﱡﺪ إﻟ ﻰ إدراك ﺷ ﺮﻓ ﺘ ﻪ اﻟ ﻌ ﻨ ﻘ ﺎ 1 ﻓﻜﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺻﺮح ﺗﺮى اﻟﺪﻫﺮ ُﻣﺘْ ِﻠﻌﺎ
وﺑﻴﻦ اﻟﻨﺠﻮم اﻟ ﱡﺰﻫﺮ ﻓﻲ ﺣﺴﻨﻬﺎ ﻓﺮﻗﺎ ﻗ ﺼ ﻮر ﻋَ ﻠ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟ ﺠ ﱢﻮ ﻟ ﻢ ﺗ ْﻠ َﻖ ﺑ ﻴ ﻨ ﻬ ﺎ
ﺗُ ﻀ ﺎﺣ ﻚ أﺑ ﺮاج اﻟ ﺴ ﻤ ﻮات واﻷﻓ ﻘ ﺎ ﻫ ﻨ ﺎﻟ ﻚ ﻟ ﻸرﺿ ﻴ ﻦ أﻓ ﻖ ﺑ ﺮوﺟُ ﻪ
ﺗ ﺪور ﺑ ْﺄﻓ ٍﻖ ﻳ ﺠ ﻤ ﻊ اﻟ ﻐ ﺮب واﻟ ﺸ ﺮﻗ ﺎ ﺎت ﺷ ﻤ ﻮﺳ ﻬ ﺎ ﺑ ﺮوجٌ وﻟ ﻜ ﻦ ﺷ ﺎرﻗ ُ
ورﻗﺎ 2
»ﺑﺮاﻧﻴﻂ« ﺳﻮدًا ﻛﺎﻟﺴﻼﺣﻒ أو ُ ْ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺮى ﺣُ ﻤﺮ »اﻟﻄﺮاﺑﻴﺶ« ﺧﺎﻟﻄﺖ
وﺗ ﻠ ﻘ ﻰ اﻟ ﻌ ﻴ ﻮن اﻟ ﺴ ﻮ َد واﻷﻋ ﻴ َﻦ اﻟ ﺰرﻗ ﺎ وﺗﻠﻘﻰ اﻟﻮﺟﻮه اﻟﺒﻴﺾ ﺣُ ﻤ ًﺮا ﺧﺪودﻫﺎ
ﻓ ﻔ ﻴ ﻪ ﻋ ﻘ ﻮل اﻟ ﻨ ﺎﻇ ﺮﻳ ﻦ ﻣ ﻦ اﻟ ﻐ ﺮﻗ ﻰ ﺧ ﺪو ٌد ﺟ ﺮى ﻣ ﺎء اﻟ ﺸ ﺒ ﻴ ﺒ ﺔ ﻓ ﻮﻗ ﻬ ﺎ
وﻫ ﺐﱠ ﻧ ﺴ ﻴ ﻢ اﻟ ﻌ ﺸ ﻖ ﻣ ﻦ ﺑ ﻴ ﻨ ﻬ ﺎ ﻃ ْﻠ ﻘ ﺎ ﻣ ﺤ ﺎﺳ ﻦ ﻛ ﺎﻷزﻫ ﺎر ﻗ ﺪ ﻃ ﱠﻠ ﻬ ﺎ اﻟ ﻬ ﻮى
وإن ﻛ ﺎن ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ اﻟ ﺸ ﻌ ﺮ ﻣ ﻤ ﺘ ﻠ ﺌً ﺎ ﻋِ ﺸ ﻘ ﺎ ذات َد ﱟل أﻋ ﺠ ﺰ اﻟ ﺸ ﻌ َﺮ وﺻ ُﻔ ﻬ ﺎ
ﻓﻤﻦ ِ
إﻟﻰ أن رﺟﺎ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﻪ ﻋِ ﻄﻔﻪ اﻟﺮﻓﻘﺎ وﻣ ﻦ ذي دﻻل رﻧ ﱠ ﺢ اﻟ ﺤ ﺴ ُﻦ ﻋِ ﻄ ﻔ ﻪ
∗∗∗
ﺗُ ﻤ ﺜ ﱢ ُﻞ ﻛ ﻴ ﻒ اﻟ ﻨ ُ
ﺎس ﺗ ْﺴ ﻌَ ﺪ أو ﺗ ﺸ ﻘ ﻰ ﺮح ﻓ ﻴ ﻪ اﻟ ﺤ ﺴ ﺎن ﺗ ﻼﻋ ﺒ ﺖ وﻛ ﻢ ﻣ ﺴ ٍ
وﻫ ﻞ ﺧِ ﻠ ﻘ ﺔ ﺗ ﻌ ﻠ ﻮ إذا ﺳ ﻔ ﻠ ﺖ ُﺧ ﻠ ﻘ ﺎ ﺣِ ﺴﺎن ﻋﻠﺖ ﻓﻲ اﻟﺤﺴﻦ ُﺧ ْﻠ ًﻘﺎ وﺧِ ْﻠ َﻘﺔً
وﻣ ﺎ ﺟ ﱠﻞ ﻣ ﻦ أﻣ ﺮ اﻟ ﺤ ﻴ ﺎة وﻣ ﺎ ﱠ
دﻗ ﺎ ﺗُ ﻤ ﺜ ﱢ ﻞ ﻣ ﺎ ﻗ ﺪ ﻣ ﱠﺮ ﻣ ﻨ ﺎ وﻣ ﺎ ﺣ ﻼ
ﻟ ﺒُ ﺪﱢل ِﻛ ﺬْبٌ ﻓ ﻲ ﺳ ﻌ ﺎدﺗ ﻬ ﺎ ﺻ ﺪﻗ ﺎ ً
دروﺳ ﺎ ﻟ ﻮ وﻋ ﺘ ﻬ ﺎ ﺣ ﻴ ﺎﺗ ﻨ ﺎ ﻓ ﺘُ ﻠ ﻘ ﻲ
ﻋ ﻴ ﻮ ُن اﻟ ﺒ ﻼﻳ ﺎ واﻟ ﺰﻣ ﺎ ُن ﻟ ﻬ ﺎ ﱠ
رﻗ ﺎ إذا ﻣ ﺜ ﻠ ﺖ ﺷ ﻜ ﻮى اﻟ ﺤ ﺰﻳ ﻦ ﺑ ﻜ ﺖ ﻟ ﻬ ﺎ
ﻋ ﻠ ﻰ رأﺳ ﻪ ﺣ ﺘ ﻰ ﺗ ﺠ ﺪﱠل ُﻣ ﻨ ﱠ
ﺪﻗ ﺎ 3 وإن ﺻ ﱠﻮ َرت ﺣ ٍّﻘ ﺎ ﻫ ﻮَى ﻛ ﻞ ﺑ ﺎﻃ ﻞ
∗∗∗
ﺗﺮى اﻷﻧﺲ ﻳﺸﺪو ﻓﻲ ﻓ ٍﻢ ﻳﺠﻬﻞ اﻟﻨﻄﻘﺎ رت ﺣ ﺎﻧ ًﺔ؟!وﻣ ﺎذا ﺗ ﺮى ﻓ ﻴ ﻪ إذا ُز َ
ﺑ ﻠ ﺤ ﻦ ﺳ ﺮور ﻳ ﺘ ﺮك اﻟ ﻬ ﻢ ﻣ ﻨ ﺸ ﱠﻘ ﺎ َﺳ ﻜ ٌ
ﻮت ﻋ ﻠ ﻰ ﻗ ﺮع اﻟ ﻜ ﺌ ﻮس ُﻣ ﻐ ﱢﺮد
ﻣ ﺘ ﻰ ُﻫ ﻢ أرادوا َﺳ ﺢﱠ ﻣ ﻦ ُﻗ ﺒُ ٍﻞ َودْﻗ ﺎ ﻋ ﻠ ﻴ ﻬ ﻢ ﺳ ﺤ ﺎب اﻻﺣ ﺘ ﺸ ﺎم ﻳُ ﻈ ﻠ ﻬ ﻢ
ﻦ ﻣﻦ ﺗ ُﺴﻘﻰ 4 ﻓﻤﻨﻬﻦ ﻣﻦ ﺗَﺴﻘﻲ وﻣﻨﻬ ﱠ أواﻧ ﺲ ﻗ ﺪ ﻧ ﺎدﻣ َﻦ ﻛ ﻞ ُﻏ ﺮاﻧ ٍﻖ
ﻋ ﻠ ﻴ ﻬ ﻢ وإن أﻣ ﺴ ﻰ ﻳُﻌ ﱡﺪ اﻟ ﻔ ﺘ ﻰ اﻷﺗ ﻘ ﻰ ﻓ ﻤ ﻦ ذا ﻳ ﺮاﻫ ﻢ ﺛ ﻢ ﻟ ﻢ ﻳ ﻚ واﻏ ًﻼ
ﻮﻗﺎ؟! ﻓﻘﻞ وﻳﺤﻚ اﻟﺤﻘﺎ وﺳﺎﺟﻠﺘﻬﻢ ﺷ ً ﺬور إذا أﻧ ﺎ زرﺗ ﻬ ﻢأﻟ ﺴ ُﺖ ﺑ ﻤ ﻌ ٍ
ﻓ ﺘًﻰ ﻣ ﻨ ﻪ ﻗ ﺤ ﻒ اﻟ ﺮأس ﻣ ﻤ ﺘ ﻠ ﺊ ٌ ﺣ ﻤ ﻘ ﺎ ﻓ ﻘ ﺪ ﻻﻣ ﻨ ﻲ ﻟ ﻤﱠ ﺎ رآﻧ ﻲ ﺑ ﺤ ﺒ ﻬ ﻢ
ﺗ ﺠ ﻮ ُل أﻟ ﻢ ﺗ ﻤ ﻨ ﻊ ﻋ ﻤ ﺎﻣ ﺘ ﻚ اﻟ ﻔ ﺴ ﻘ ﺎ؟! ﻓ ﻘ ﺎل :أﻓ ﻲ اﻟ ﺤ ﱢﻲ اﻟ ﺬي ﺷ ﺎع ﻓ ﺴ ﻘ ﻪ
ﻟ ﺘ ﻤ ﻨ ﻊ ﻓ ﻲ ﻟ ﻮﺛ ﺎﺗ ﻬ ﺎ اﻟ ﻔ ﺴ ﻖ واﻟ ﺮزﻗ ﺎ 5 ﻓ ﻘ ﻠ ﺖ :أﺟ ﻞ إن اﻟ ﻌ ﻤ ﺎﺋ ﻢ ﻋ ﻨ ﺪﻧ ﺎ
ﺮاق ﺑ ﻪ ﻧ ﺸ ﻘ ﻰ ﻟ ﺬﻛ ﺮى ﺷ ﻘ ﺎءٍ ﻓ ﻲ اﻟ ﻌ ِ وﻟ ﻜ ﻨ ﻨ ﻲ ﻣ ﺎ ﺟ ﺌ ُﺖ إﻻ ﺗ ﻮﺻ ًﻼ
∗∗∗
338
ﻣﺎ رأﻳﺖ ﰲ ﺑﻚ أوﻏﲇ
6اﻟﺠﺮان :ﻣﻘﺪم ﻋﻨﻖ اﻟﺒﻌري ،وإﻟﻘﺎء اﻟﺠﺮان :أن ﻳﻤﺲ اﻟﺒﻌري اﻷرض ﺑﻤﻘﺪم ﻋﻨﻘﻪ ﻋﻨﺪ ﺑﺮوﻛﻪ ،وﻫﻮ ﻛﻨﺎﻳﺔ
ﻋﻦ اﻟﺘﻤﻜﻦ واﻻﺳﺘﻘﺮار.
7اﻟﺰق :وﻋﺎء ﻣﻦ ﺟﻠﺪ ﻳﺤﻔﻆ ﻓﻴﻪ اﻟﻠﺒﻦ واﻟﺨﻤﺮ وﻧﺤﻮﻫﻤﺎ.
8اﻷﻏﺎرﻳﺪ ﺟﻤﻊ أﻏﺮود ،وﻫﻮ اﻟﻐﻨﺎء .واملﺬق :اﻟﺨﻠﻂ ،ﻣﺬق اﻟﻠﺒﻦ ﺑﺎملﺎء :ﺧﻠﻄﻪ ،ﻳﺮﻳﺪ أﻧﻪ إذا ﺗﺸﺎﻏﻞ ﻗﻮم
ﻛﺄﺳﺎ ﴏﻓﺔﺑﺴﻤﺎع اﻟﻐﻨﺎء وﴍب املﺪاﻣﺔ ،ﻓﺈن ﺷﻐﻠﻪ ﻫﻮ أن ﻳﺼﺒﺢ ﺑﺎﻛﻴًﺎ ﺑﻼده ،ﺷﺎرﺑًﺎ ﻣﻦ ﻓﻴﺾ دﻣﻮﻋﻪ ً
ﻏري ﻣﺸﻮﺑﺔ ﺑﻤﺎء.
339
اﻟﺴﺪ ﰲ ﺑﻐﺪاد
ﻗﺎل ﻳﺨﺎﻃﺐ ﺣﺎزم ﺑﻚ واﱄ ﺑﻐﺪاد ،ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﻪ إﱃ ﺳﺪ »اﻟﺤﺮﺑﻮة« ﻣﻦ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﻔﺮات
— اﻟﺬي اﻧﻜﴪ ﻓﺄﻏﺮق ﺑﻐﺪاد — وﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﺤﺎدﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺼﻴﺪة ﺳﻮء
املﻨﻘﻠﺐ:
1اﻟﻈﻢء :املﺪة اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻄﺶ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﻴﻮان ﺑني اﻟﴩﺑني ،واملﺮاد ﻫﻨﺎ ﻣﻄﻠﻖ اﻟﻌﻄﺶ.
2ﻣﺘﻠﻊ اﻟﻌﻨﻖ :ﻣﺎد اﻟﻌﻨﻖ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻠﻊ إﻟﻴﻬﺎ.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
ﻃ ﺒ ﻖ3 ﺣ ﺸ ﺮت ِﻣ ﻦ ﻃ ﺒ ﻖ ﻳ ﺄﺗ ﻴ ﻚ ﻋ ﻦ ﻓ ﻜ ﺪت ﺗ ﻤ ﻸ ﻓ ﺮغ اﻟ ﻮادﻳ ﻴ ﻦ ﺑ ﻤ ﺎ
ﻚ وﻣ ﺘ ﺜ ﻖ 4 واﻟ ﻨ ﺎس ﻣ ﺎ ﺑ ﻴ ﻦ ذي ﺷ ﱟ ﻟ ﻤ ﺎ ﺧ ﺮﺟ َﺖ وﻛ ﺎن اﻟ ﺨ ﺮق ﻣ ﺘ ﺴ ﻌً ﺎ
ﺑ ﺄن ﻋ ﺰﻣ ﻚ ﻳُ ﺪﻧ ﻲ أﺑ ﻌ ﺪ اﻟ ﺸ َﻘ ﻖ 5 ﻗ ﺎﻟ ﻮا :ﻧ ﺤ ﺎ ُﺷ ﱠﻘ ًﺔ ﻗ ﺼ ﻮى وﻣ ﺎ ﻋ ﻠ ﻤ ﻮا
ﻗ ﻮم وﻛ ﺬﱠبَ ﻇ ﱠﻦ اﻟ ﺠ ﺎﻫ ﻞ اﻟ َﺨ ِﺮق ﻓ ﺼ ﺪﱠق اﻟ ﻠ ﻪ ﻇ ﻨ ٍّ ﺎ ﻓ ﻴ ﻚ أﺣ ﺴ ﻨ ﻪ
ﻣ ﺼ ﻄ ﻔ ﻖ6 واﻟ ﻨ ﻬ ﺮ ﻳ ﺮﻏ ﻮ ﺑ ﻤ ﻮج ﻓ ﻴ ﻪ ُ إذ ﺟ ﺌ ﺖ واﻟ ﺴ ﱡﺪ ﺗ ﺤ ﺖ اﻟ َﻐ ﻤ ﺮ ﻣ ﻜ ﺘ ﺴ ﺢٌ
ﻞ ﻣﻦ ﻓﻮق إﻟﻰ اﻟﻌ ُﻤﻖ 7
ٍ ﻳﻬﻮي ﺑﻬﺎ اﻟﺴﻴ ُ وﺛ ُ ﻠ ﻤ ﺔ اﻟ ﺴ ﺪ ﻛ ﺎﻟ ﻤ ﻬ ﻮاة واﺳ ﻌ ٌﺔ
ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻞ ﻣﻦ ﻃﻴﺶ وﻣﻦ ﻧﺰق رأي ﻗ ﺪ أزﻟ ﺖ ﺑ ﻪ َﺳ ﻠ ﻠ َﺖ ﺻ ﺎرم ٍ
وإﻧ ﻤ ﺎ أﺧ ﺬﺗ ﻪ ِرﻋ ﺪة اﻟ ﻔ َﺮق ﻓ ﻤ ﺎ ﺗ ﻤ ﻮﱠج ﻣ ﺎء اﻟ ﻨ ﻬ ﺮ ﻣ ﻦ ﻏ ﻀ ﺐ
ﻋ ﺰم اﻟ ﺤ ﺼ ﻴ ﻒ ﻟ ﻤ ﺎ ﻳ ﺤ ﻮي ﻣ ﻦ اﻟ ﺰﻟ ﻖ ﺛ ﺒﱠ ﱠﺖ ﻋ ﺰﻣ ﻚ ﻓ ﻲ أﻣ ٍﺮ ﻳ ِﺬ ﱡل ﺑ ﻪ
وﺗ ﻘ ﻄ ﻊ اﻟ ﻴ ﻞ ﺑ ﺎﻟ ﺘ ﺪﺑ ﻴ ﺮ واﻷرق 8 ﺗ ﻘ ﻀ ﻲ اﻟ ﻨ ﻬ ﺎ َر ﺑ ﺮأب اﻟ ﺜ ﺄي ﻣ ﺠ ﺘ ﻬ ﺪًا
َ
َﺳ ﺪٍّا ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ َرﺻ ﻴ ﻨ ً ﺎ ﻏ ﻴ ﺮ ُﻣ ﻨ ﻔ ﻠ ﻖ ﺣ ﺘ ﻰ ﺑ ﻨ ﻴ َﺖ وﻛ ﺎن اﻟ ﻨ ﻬ ُﺮ ﻣ ﻨ ﻔ ﻠ ًﻘ ﺎ
أﺻ ﻞ ﻣ ﻊ اﻟ ﻤ ﻮج ﺗ ﺤ ﺖ اﻟ ﻤ ﺎء ﻣ ﻌ ﺘ ﻨ ﻖ أرﺳ ﻴ ﺘ ﻪ ﺟَ ﺒ ًﻼ ﻗ ﺎﻣ ﺖ ذُراه ﻋ ﻠ ﻰ
واﻟ ﻨ ﻬ ﺮ ﻳ ﻨ ﺴ ﺎب ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﻐ ﻴ ﻆ واﻟ ﺤ ﻨ ﻖ ﻓ ﺮاﺣ ﺖ اﻟ ﻨ ﺎس ﺗ ﻤ ﺸ ﻲ ﻓ ﻮﻗ ﻪ َ
ﻃ ﺮﺑً ﺎ
ﻮﺳ ﺎ إﻟ ﻰ اﻟ ﺤ ﺪق ﻛ ﺎﻟ ﻨ ﻮر ﻳ ﺮﺟ ﻊ ﻣَ ﻌ ﻜ ً وﺻ ﺎر ﻣَ ﻌْ ِﻜ ﺲ َﻓ ْﺨ ٍﺮ أﻧ ﺖ ﻣَ ﺮﺟ ﻌ ﻪ
ﻣ ﺎ ﺑ ﻴ ﻦ ﻃ ﺎﻗ ﻴ ﻦ ﻣ ﺮﻓ ﻮﻋ ﻴ ﻦ ﻓ ﻲ ﻧ َﺴ ﻖ ﺰت ﺑ ﻪ اﻟ ﺮاﻳ ﺎت ﺧ ﺎﻓ ﻘ ًﺔ وﻗ ﺪ َرﻛ َ
ﻳ ﺘ ﻠ ﻮه ﻧ ﺠ ﻢ ﺑ ﻠ ﻮن أﺑ ﻴ ﺾ ﻳَ َﻘ ﻖ 9 ﺎن وﺳ ﻄ ﻪ ﻗ ﻤ ﺮ ﻣ ﻦ ﻛ ﻞ أﺣ ﻤ َﺮ ﻗ ٍ
ﻋ ﻠ ﻰ ﻓ ﺆاد ﺑ ﻨ ﺎر اﻟ ﺠ ﻬ ﻞ ﻣ ﺤ ﺘ ﺮق ﻓ ﻈ ﱠﻞ ﺣ ﺎﺳ ﺪك اﻟ ﻤ ﻐ ﺒ ﻮن ﻣ ﻨ ﻄ ﻮﻳً ﺎ
ﻟ ﻮ ﻏ ﺎر ﻳ ﺴ ﻠ ﻚ ﺗ ﺤ ﺖ اﻷرض ﻓ ﻲ ﻧ ﻔ ﻖ ﺮات ﺣ ﻴ ﺎءً ﻣ ﻨ ﻚ ﻳ ﻮﻣ ﺌ ٍﺬ و ﱠد اﻟ ﻔ ُ
3ﻓﺮغ اﻟﻮادﻳني :اﺗﺴﺎﻋﻬﻤﺎ ،واﻟﻮادﻳﺎن :دﺟﻠﺔ واﻟﻔﺮات .وﺣﴩت :ﺣﺸﺪت وﺟﻤﻌﺖ .واﻟﻄﺒﻖ :اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ
اﻟﻨﺎس ،وﻋﻦ ﻃﺒﻖ :أي ﺑﻌﺪ ﻃﺒﻖ .ﻳﺮﻳﺪ أﻧﻪ ﺟﻤﻊ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﰲ إﺻﻼح اﻟﺴﺪ املﻨﻜﴪ ﺟﻤﻮﻋً ﺎ ﻏﻔرية ﻣﻦ اﻟﻨﺎس،
ﻳﺘﻠﻮ ﺑﻌﻀﻬﺎ ً
ﺑﻌﻀﺎ.
4ﻣﺘﺜﻖ :ﻣﻔﺘﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻮﺛﻮق ﺑﺎﻟﴚء.
5اﻟﺸﻘﺔ :اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ،ﻗﺼﻮى :ﺷﺪﻳﺪة اﻟﺒﻌﺪ.
6اﻟﻐﻤﺮ :اﻟﺴﻴﻞ اﻟﻐﺰﻳﺮ اﻟﺸﺪﻳﺪ.
7ﺛﻠﻤﺔ اﻟﺴﺪ :املﻮﺿﻮع املﺘﻬﺪم ﻣﻨﻪ .واملﻬﻮاة :اﻷرض املﻨﻬﺒﻄﺔ املﻨﺨﺴﻔﺔ.
8رأب اﻟﺜﺄي :إﺻﻼح اﻟﻔﺎﺳﺪ ،وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺮؤﺑﺔ ،وﻫﻲ اﻟﺮﻗﻌﺔ ﻳﺸﻌﺐ ﺑﻬﺎ اﻹﻧﺎء املﻜﺴﻮر ﻣﻦ اﻟﺨﺰف وﻧﺤﻮه.
9ﻳﻘﻖ :ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻘﺎف اﻷوﱃ .أي ﺧﺎﻟﺺ اﻟﺒﻴﺎض.
342
اﻟﺴﺪ ﰲ ﺑﻐﺪاد
343
اﻟﺴﺎﻋﺔ
ﺗﻘ ﱢ
ﻄ ﻊ أوﺻ ﺎ َل اﻟ ﺤ ﻴ ﺎة ﺷ ﺒ ﺎﻫ ﺎ وﻻ ﺗ ﻬ ﻤ ﻠ ﻮا اﻷوﻗ َ
ﺎت ﻓ ﻬ ﻲ ﺑ ﻮاﺗ ٌﺮ
346
ذﻛﺮى ﻟﺒﻨﺎن
ﺎن ﻫ ﻴ ﻔ ﺎء ُﻣ ﺨ ﺠ ﻠ ﺔ ﻏ ﺼ َ
ﻮن اﻟ ﺒ ِ ﺑ ﺮزت ﺗ ﻤ ﻴ ﺲ ﻛ ﺨ ﻄ ﺮة اﻟ ﻨ ﺸ ﻮان
ﻣَ َﺮﺣً ﺎ ﻓ ﺄﺟ ﻬ َﺪ َﺧ ْ
ﺼ َﺮﻫ ﺎ اﻟ ﺮدﻓ ﺎن وﻣ ﺸ ﺖ ﻓ ﺨ ﱠ
ﻒ ﺑ ﻬ ﺎ اﻟ ﺼ ﺒ ﺎ ﻓ ﺘ ﻤ ﺎﻳ ﻠ ﺖ
ﻗ ﻌ ﺪَت وﻗ ﺎم ﺑ ﺼ ﺪرﻫ ﺎ اﻟ ﻨ ﻬ ﺪان ﺟ ﺎل اﻟ ﻮﺷ ﺎح ﻋ ﻠ ﻰ ﻣ ﻌ ﺎﻃ ﻔ ﻬ ﺎ اﻟ ﺘ ﻲ
دبﱠ اﻟ ﻔ ﺘ ﻮر ﺑ ﺠ ﻔ ﻨ ﻬ ﺎ اﻟ ﻮَﺳ ﻨ ﺎن ﺗ ﺴ ﺘ ﻌ ﺒ ﺪ اﻟ ﺤُ ﱠﺮ اﻷﺑ ﱠﻲ ﺑ ﻤ ﻘ ﻠ ﺔ
ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ وﺗ ﺮﻛ ﻊ دوﻧ ﻬ ﺎ اﻟ ﻌ ﻴ ﻨ ﺎن وإذا ﺑ ﺪت ﺗ ﻬ ﻔ ﻮ اﻟ ﻘ ﻠ ﻮب ﺻ ﺒ ﺎﺑ ﺔ
ﱠأﻻ ﺗ ﺰال ﻣ ﺮﻳ ﻀ َﺔ اﻷﺟ ﻔ ﺎن أﺧ ﺬ اﻟ ﺪﻻ ُل ﻣ ﻮاﺛ ًﻘ ﺎ ﻣ ﻦ ﻋ ﻴ ﻨ ﻬ ﺎ
ﺑ ﺴ ﻂ اﻟ ﺰﻣ ﺎن ﻟ ﻬ ﺎ ﻳَ ﺪيْ وﻟ ﻬ ِ
ﺎن ﺗﻤﺸﻲ ﻓﺘﻨﺸﺮ ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎء ﻣﺤﺎﺳﻨ ًﺎ
ﻋ ﻘ ﻞ اﻟ ﺤ ﻠ ﻴ ﻢ ِوﻋ ﺼ ﻤ ﺔ اﻟ ﺼ ﺒ ﻴ ﺎن وﻳ ﻠ ﻮح ﻟ ﻠ ﻨ ﻈ ﺮ اﻟ ﻘ ﺮﻳ ﺐ ﺑ ﻮﺟ ﻬ ﻬ ﺎ
إذ ﻧ ﺤ ﻦ ﻧ ﺼ ﻌ ﺪ ﻓ ﻲ رﺑ ﺎ ﻟ ﺒ ﻨ ﺎن ﺻ ﻌ ﻮ َد ﻏ ﺮاﻣ ﻬ ﺎﻟ ﻢ أﻧ َﺲ ﻓ ﻲ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ُ
ﺷ ﺪ ُو اﻟ ﻄ ﻴ ﻮر ﺑ ﺄﻃ ﺮب اﻷﻟ ﺤ ﺎن ﺣﻴﺚ اﻟﺮﻳﺎض ﻳﻬ ﱡﺰ ﻋﻄﻒ ﻏﺼﻮﻧﻬﺎ
ﻓ ﻌ َﻞ اﻟ ﱡﺰﻻل ﺑ ﻐ ﻠ ﺔ اﻟ ﻈ ﻤ ﺂن ﻟ ﺒ ﻨ ﺎن ﺗ ﻔ ﻌ ﻞ ﺑ ﺎﻟ ﺤ ﻴ ﺎة ﺟ ﻨ ﺎﻧ ﻪ
َﻏ ٍّﻀ ﺎ ﻳ ﻤ ﻴ ﺪ ﺑ ﻔ ﺮﻋ ﻪ اﻟ ﻔ ﻴ ﻨ ﺎن وﺗ ﺮ ﱡد ُﻏ ﺼ ﻦ اﻟ ﻌ ﻴ ﺶ ﺑ ﻌ ﺪ ذﺑ ﻮﻟ ﻪ
ﻳ ﺰﻫ ﻮ ﺑ ﻨ ﺸ ﺮ ﻏ ﺪاﺋ ﺮ اﻷﻏ ﺼ ﺎن ﻓ ﻜ ﺄن ﻟ ﺒ ﻨ ﺎﻧ ً ﺎ ﻋ ﺮوس إذ ﻏ ﺪا
ﻳ ﺒ ﺪي ﺧ ﻴ ﺎل ﺟ ﻤ ﺎﻟ ﻬ ﺎ اﻟ ﻔ ﺘ ﺎن وﻛ ﺄﻧ ﻤ ﺎ اﻟ ﺒ ﺤ ُﺮ اﻟ ﺨِ ﻀ ﻢ ﺳ ﺠ ﻨ ﺠَ ٌﻞ
ﺗ ﺤ ﺖ اﻟ ﺒ ﺴ ﻴ ﻄ ﺔ راﺳ ﺦ اﻷرﻛ ﺎن ﺟ ﺒ ﻞ ﺳ ﻤ ﺖ ﻣ ﻨ ﻪ اﻟ ﻔ ﺮوع وأﺻ ﻠ ﻪ
ﺗ ﻬ ﻔ ﻮ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ ذواﺋ ﺐُ اﻟ ﻨ ﻴ ﺮان ﺗﻬﻔﻮ اﻟﻐﺼﻮن ﺑﻪ اﻟﻨﻬﺎر وﻓﻲ اﻟﺪﺟﻰ
ﻣ ﻦ ﻓ ﻮﻗ ﻪ ُد َر ٌر ﻋ ﻠ ﻰ ﺗ ﻴ ﺠَ ﺎن وﺗ ﺮى اﻟ ﻨ ﺠ ﻮ َم ﻋ ﻠ ﻰ ذراه ﻛ ﺄﻧ ﻬ ﺎ
ﺿ ﺤ ﻜ ﺖ ُﻣ ﻐ ِﺎزﻟ ًﺔ ﻣ ﻊ اﻟ ﻮدﻳ ﺎن ﻟ ﻠ ﻪ ﻟ ﺒ ﻨ ﺎن اﻟ ﺬي ﻫ ﻀ ﺒ ﺎﺗ ﻪ!
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
ﻄ ﺮ اﻷردان ُﻣ ْﺮ َﺧ ﻰ اﻟ ﺬﻳ ﻮل ُﻣ ﻌ ﱠ ﻳ ﺠ ﺮي اﻟ ﻨ ﺴ ﻴ ﻢ اﻟ ﻐ ﺾ ﺑ ﻴ ﻦ رﻳ ﺎﺿ ﻪ
ﺗ ﻜ ﺴ ﻮ اﻟ ﻜ ﻬ ﻮل ﻏ ﻀ ﺎﺿ ﺔ اﻟ ﺸ ﺒ ﺎن ﺟَ ﻠ ﺖ اﻟ ﻄ ﺒ ﻴ ﻌ ﺔ ﻓ ﻲ ُرﺑ ﺎه ﺑ ﺪاﺋ ﻌً ﺎ
ﻟ ﻢ أﻧ َﺲ ﺑ ﻌ ﺪﻛ ﻤ ﺎ ِﺳ ﻮى اﻟ ﻨ ﺴ ﻴ ﺎن ﻳ ﺎ ﺻ ﺎﺣ ﺒ ﱠﻲ أﺗ ﺬﻛ ﺮان ﻓ ﺈﻧ ﻨ ﻲ
وادي اﻟ ﻔ ﺮﻳ ﻜ ﺔ ﻣ ﻨ ﺒ ﺖ اﻟ ﺮﻳ ﺤ ﺎﻧ ﻰ 1 إذ ﻛ ﺎن ﻳ ﻐ ِﺒ ﻄ ﻨ ﺎ اﻟ ﺰﻣ ﺎن وﻧ ﺤ ﻦ ﻓ ﻲ
ِ
وﻋَ ﻨ َ ﺎ ﻟ ﻔ ﻀ ﻞ ﻧ ﺠ ﻮ ِﻣ ﻬ ﺎ اﻟ ﻘ ﻤ ﺮان ﻓ ﻲ ﻟ ﻴ ﻠ ٍﺔ ﺣ ﺴ ﺪ اﻟ ﻀ ﻴ ﺎءُ ﻇ ﻼﻣ ﻬ ﺎ
رﻛ ﺾ اﻟ ﺒ ﻴ ﺎ ُ
ن ﺑ ﻬ ﺎ ﺑ ﻐ ﻴ ﺮ ﻋِ ﻨ ﺎن 2 ﻣ ﺘ ﺠ ﺎوﻟ ﻴ ﻦ ﻣ ﻦ اﻟ ﺤ ﺪﻳ ﺚ ﺑ ﺴ ﺎﺣ ﺔ
ﻏ ﻴ ُﺮ اﻟ ﻜ ﻮاﻛ ﺐ ﻓ ﻴ ﻪ ﻣ ﻦ آذان واﻟ ﻠ ﻴ ﻞ ﻳ ﺴ ﻤ ﻊ ﻣ ﺎ ﻧ ﻘ ﻮل وﻟ ﻢ ﻳ ﻜ ﻦ
ﺳ ﱞﺮ ﻳ ﺠ ﻮل ﺑ ﺨ ﺎﻃ ﺮ اﻟ ﻜ ﺘ ﻤ ﺎن ﻓ ﻜ ﺄن ﺟ ﻮﻟ ﺘ ﻨ ﺎ ﺑ ﺼ ﺪر ﻇ ﻼﻣ ﻪ
∗∗∗
ﻟ ﻠ ﺤ ﺴ ﻦ ُﻣ ﻨ ِﺒ ﺘ ﺔ وﻟ ﻺﺣ ﺴ ﺎن ﻣ ﺎ ﻛ ﻨ ُﺖ أﺣ ِﺴ ﺐ أن أﺣ ﱠﻞ ﺑ ﺒ ﻘ ﻌ ﺔ
ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ اﻟ ﺤ ﻴ ﺎة ﻛ ﺜ ﻴ ﺮة اﻷﻟ ﻮان ﺣ ﺘ ﻰ ﻧ ﺰﻟ ﺖ ﻣ ﻦ اﻟ ﱡﺸ ﻮَﻳ ﺮ ﺑ ﺠ ﻨ ﺔ
ﻏ ﻴ َﺮ اﻟ ﺴ ﺮور ﺑ ﻬ ﻦ ﻗ ﻄ ﻒ دان ﻓ ﻬ ﺼ ﺮت أﻏ ﺼ ﺎن اﻷﻣ ﺎن وﻟ ﻢ ﻳ ﻜ ﻦ
ﻛ ﻒ اﻟ ﻘ ﺮﻳ ﺾ ﻣ ﺸ ﻴ ﺮة ﺑ ﺒ ﻨ ﺎن وﻟ ﻘ ﻴ ﺖ ﺷ ﺎﻋ ﺮﻫ ﺎ اﻟ ﺬي ارﺗ ﻔ ﻌ ﺖ ﻟ ﻪ
رﺑ ﻮات ﺑ ﻜ ﻔ ﻴﱠ ﺎ ﻇ ﻼل ﺟ ﻨ ﺎن ﺪت ﻣ ﻦ ﺣ ﺘ ﻰ إذا ﺗ ﱠﻢ اﻟ ﻠ ﻘ ﺎءُ ﻗ ﺼ ُ
أﻓ ﺪﻳ ﻚ ﻣ ﻦ ﻳ ﻮم ﺑ ﻜ ﻞ زﻣ ﺎن ﻳ ﺎ ﻳ ﻮم ﺑ ﻜ ﻔ ﻴ ﺎ وﺑ ﻴ ﺖ ﺷ ﺒ ﺎﺑ ﻬ ﺎ
ﺻ ﻮبُ اﻟ ﻤَ ﺴ ﱠﺮة داﺋ ﻢ اﻟ ﺘ ﻬ ﺘ ﺎن وﺳ ﻘ ﻰ زﻣ ﺎﻧ ﻚ ﻳ ﺎ دﻳ ﺎر ﺑ ﺤ ﻨ ﱢ ٍﺲ
ﻓ ﻲ وﺟ ﻪ ﻛ ﻞ ﺣُ ﻼﺣ ﻞ دﻳ ﺎن ﻓ ﻠ ﻘ ﺪ رأﻳ ﺖ ﺿ ﻴ ﺎء ﻣ ﺠ ﺪكِ ﻣ ﺸ ً
ﺮﻗ ﺎ
ﺣ ﻴ ﺚ اﺟ ﺘ ﻤ ﻌ ﻨ ﺎ ﻓ ﻲ ﺣ ﻤ ﻰ ﻛ ﻨ ﻌ ﺎن أﺗ ﺬ ﱠﻛ ﺮ اﻟ ﻠ ﺒ ﻜ ﱠﻲ ﻳ ﻮم ﺑ ﺤ ﻨ ﱢ ٍﺲ
ﺣ ﺒٍّ ﺎ أذﺑ ُﺖ ﺑ ﻨ ﺎره ُﺳ ﻠ ﻮاﻧ ﻲ أم ﻟ ﻴ ﺲ ﻳ ﻌ ﻠ ﻢ أﻧ ﻨ ﻲ أﺣ ﺒ ﺒ ﺘ ﻪ
وزﻫ ْﺖ ﺑ ﺤ ﻴ ﺚ اﻟ ﺤ ﺴ ُﻦ أﺣ ﻤ ﺮ ﻗ ﺎن ﺎن ﺛ ﻮﺑً ﺎ أﺧ ﻀ ﺮا ﻟ ﺒ ﺴ ﺖ ُرﺑ ﺎ ﻟ ﺒ ﻨ َ
ﻳُ ﺮوى ﺑ ﻨ ﻈ ﻢ ﻗ ﻼﺋ ﺪ اﻟ ﻌِ ﻘ ﻴ ﺎن ﻧ ﺜ ﺮ اﻟ ﺮﺑ ﻴ ﻊ ﺑ ﻬ ﱠﻦ زﻫ ًﺮا ُﻣ ْﻮﻧِ ًﻘ ﺎ
ﻓ ﻜ ﺄﻧ ﻬ ﱠﻦ ﺑ ﺤ ﺴ ﻨ ﻬ ﻦ ﻏ ِ
ﻮان ﺮزن ﻣ ﻦ ْ
وﺷ ﻲ اﻟ ﻄ ﺒ ﻴ ﻌ ﺔ ﺑ ﺎﻟ ﺤِ َﻠ ﻰ ﻓﺒ َ
1اﻟﺮﺻﺎﰲ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﺮﻳﺤﺎن »اﻟﻨﺒﺎت« وﺑﺎﻟﺮﻳﺤﺎﻧﻲ »أﻣني اﻟﺮﻳﺤﺎﻧﻲ« ﺻﺪﻳﻖ اﻟﺮﺻﺎﰲ اﻟﺤﻤﻴﻢ وﻓﻴﻠﺴﻮف
اﻟﻔﺮﻳﻜﺔ.
2ﻳﺘﺠﺎوﻻن ﰲ ﻣﻀﻤﺎر اﻟﺒﻴﺎن :أي ﻳﺘﺴﺎﺑﻘﺎن وﻳﺘﺒﺎرﻳﺎن.
348
ذﻛﺮى ﻟﺒﻨﺎن
349
ﻟﺒﻨﺎن
وﻟﻊ ﻟﺒﻨﺎن ﺑﺎﻟﺮﺻﺎﰲ ،ﻓﺴﺎرت ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻌﺮاق ﻋﲆ أﻟﺴﻨﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴني ،ووﻟﻊ اﻟﺮﺻﺎﰲ
ﺑﻠﺒﻨﺎن ،ﻓﺠﺎءﺗﻪ ﻗﺮﻳﺤﺘﻪ ﺑﻘﺼﺎﺋﺪ ﺻﺎﻓﻴﺔ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻛﺴﻤﺎء ﻫﺬه اﻟﺮﺑﻮع ،ﻋﺬﺑﺔ ﻛﻤﺎﺋﻬﺎ،
ﻋﻠﻴﻠﺔ ﻛﻬﻮاﺋﻬﺎ ،وإﱃ اﻟﻘﺮاء إﺣﺪى ﻓﺮاﺋﺪ اﻟﺮﺻﺎﰲ ﺑﻠﺒﻨﺎن )اﻷﺣﺮار – ﺑريوت ﰲ ٢٦آب ﺳﻨﺔ
:(١٩٣١
1اﻟﺬام :اﻟﻌﻴﺐ.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
352
ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷوﻗﺎف
أﻧﺸﺪت ﰲ ﺣﻔﻠﺔ اﻓﺘﺘﺎح ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷوﻗﺎف اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺄﻫﺎ ﻣﻌﺎﱄ اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ داود وزﻳﺮ
اﻷوﻗﺎف ﺳﻨﺔ .١٩٢٨
ﻓ ﺄﻧ ﻘ ﺬﻫ ﺎ ﻣ ﻦ أ ُﻛ ﱢ
ﻒ اﻟ ﻌَ ﻄ ﺐْ ﻟ ﻘ ﺪ ﺟ ﻤ ﻊ اﻟ ﺸ ﻴ ﺦ ﻫ ﺬي اﻟ ﻜ ﺘ ﺐْ
ﻟ ﻤ ﻦ ﻳ ﺘ ﻨ ﺎوﻟ ﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﻛ ﺜ َ ﺐ ورﺗﱠ ﺒ ﻬ ﺎ ﻓ ﻬْ ﻲ ﻣ ﻌ ﺮوﺿ ٌﺔ
ﻣ ﻜ ﺪﱠﺳ ﺔ ﻓ ﻲ زواﻳ ﺎ اﻟ ﺸ ﺠَ ﺐ وﻛ ﺎﻧ ﺖ ﻟ ﻌ ﻤ ُﺮك َرﻫ ﻦ اﻟ ﻐ ﺒ ﺎر
ﺗ ﻌ ﺎﻧ ﻲ اﻟ ﺪﻣ ﺎر وﺗ ﺪﻋ ﻮ اﻟ ﺤ ﺮب 1 ﻳ ﻤ ﺮ ﺑ ﻬ ﺎ اﻟ ﺪﻫ ﺮ ﻣ ﻄ ﻤ ﻮرة
َ
وﻣﻦ ﺗﺤﺘﻬﺎ اﻟﺴﻮس ﻓﻴﻬﺎ اﻧﺴ َﺮبْ ﻧ ﺴ ﻴ ﺞ اﻟ ﻌ ﻨ ﺎﻛ ﺐ ﻣ ﻦ ﻓ ﻮﻗ ﻬ ﺎ
ﻛ ﻤ ﺎ ﺗ ﺄﻛ ﻞ اﻟ ﻨ ﺎر ﺟَ ْﺰ َل اﻟ ﺤ ﻄ ﺐ ﻳ ﻌ ﻴ ﺚ ﺑ ﻬ ﺎ آﻛ ًﻼ ِﻃ ﺮﺳ ﻬ ﺎ
ﻒ اﻟ ﻈ ﻨ ﻮن ﺑ ﻬ ﺎ واﻟ ﱢﺮﻳ ﺐ ﺗ ﺤُ ﱡ وﻛ ﺎﻧ ﺖ ﻋ ﻠ ﻰ ﻋ ﻠ ﻢ ﺣ ﱠﺮاﺳ ﻬ ﺎ
ﻳَ ﺪًا دأﺑ ﻬ ﺎ اﻟ ﻐ ﻮث ﻋ ﻨ ﺪ اﻟ ﻜ َﺮب ﻓ ﻤ ﺪ إﻟ ﻴ ﻬ ﺎ ﻣ ﻌ ﺎﻟ ﻲ اﻟ ﻮزﻳ ﺮ
ﻷﻫ ﻞ اﻟ ﻔ ﻨ ﻮن وأﻫ ﻞ اﻷدب ﻓ ﺄﺧ ﺮج ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﻛ ﻨ ﻮز اﻟ ﻌ ﻠ ﻮم
ﻃ َﺮب ُﻣ َﺮﻓ ﺮﻓ ٌﺔ ﻓ ﻮﻗ ﻬ ﺎ ﻣ ﻦ َ إن أرواحَ ﻣ ﻦ أوﻗ ﻔ ﻮا ﻓﻬﺎ ﱠ
ﻗ ﺪ اﺑ ﺘ ﺴ ﻤ ﺖ ﻛ ﺎﻟ ﺘ ﻤ ﺎع اﻟ ﺸ ﻬ ﺐ ﻛ ﻤ ﺎ أن أرواح ﻣ ﻦ أ ﱠﻟ ﻔ ﻮا
وإن أﺧ ﺬ اﻟ ﺠ ﺎﻫ ﻠ ﻴ ﻦ اﻟ ﻐ ﻀ ﺐ ﻟ ﻘ ﺪ رﺿ َﻲ اﻟ ﻌ ﻠ ﻢ ﻋ ﻦ ﻓ ﻌ ﻠ ﻪ
ﺮاﺧﺎ ﺑﻪ ﻳﻘﺼﺪون اﻟﺸﻐﺐ؟! ﺻ ً َن ُ ﻓ ﻤ ﺎ ﺑ ﺎل ﻗ ﻮم ﻏ ﺪَوا ﻳَ ﺼ ﺮﺧ ﻮ
أرب 2
ﻟﺪى اﻟﻨﺎس ﻓﻲ وﻗﻔﻬﺎ ﻣﻦ َ ﻳ ﻘ ﻮﻟ ﻮن :ﻫ ﺬا ﺧ ﻼف ﻟ ﻤ ﺎ
وﻳ ﺎ َﻟ ﻠ ﻔ ﺤ ﻮل ﻟ ﻬ ﺬا اﻟ ﻌ ﺠ ﺐ! ﻓ ﻴ ﺎ َﻟ ﻠ ﻌ ﻘ ﻮل ﻟ ﻬ ﺬا اﻟ ﻐ ﺒ ﺎء
ن ،أم ﻟ ﻠ ﻌ ﻨ ﺎﻛ ﺐ ،أم ﻟ ﻠ ﺘﱡ ﺮب؟! أﻟ ﻠ ﱡﺴ ﻮس أوﻗ ﻔ ﻬ ﺎ اﻟ ﻮاﻗ ﻔ ﻮ
ﻧ ﻌ ﺎرض ﻣ ﻦ دون أدﻧ ﻰ ﺳ ﺒ ﺐ؟! ﻈ ﱡﻞ ﻷﻏ ﺮاﺿ ﻨ ﺎ إﻟ ﻰ ﻛ ﻢ ﻧ َ
وﻧ ﻤ ﺮح ﻓ ﻲ ﻟ ﻬ ﻮﻧ ﺎ واﻟ ﻠ ﻌ ﺐ وﻧ ﺠ ُﻤ ُﺪ ﻓ ﻲ ﻏ ﻔ ﻠ ٍﺔ ﻫ ﻜ ﺬا
وإن ﻗ ﺪ ﻧ ﺮاﻫ ﻢ ﻏِ ﻼظ اﻟ َ
ﺮﻗ ﺐ أرى ﻫ ﺆﻻء ﺿ ﻌ ﺎف اﻟ ﻌ ﻘ ﻮل
ﺎت اﻟ ﺠُ ﺒ ﺐوإن ﻟ ﺒ ﺴ ﻮا واﺳ ﻌ ِ ﺗ ﻀ ﻴ ﻖ ﻋ ﻦ اﻟ ﺤ ﻖ أرواﺣ ﻬ ﻢ
ﻃ ﺮﻳ ﻖ اﻟ ﻘ ﻴ ﺎم ﺑ ﻤ ﺎ ﻗ ﺪ وﺟ ﺐ ﻓ ﻬ ﻢ ﻳ ﻘ ﻄ ﻌ ﻮن ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻤ ﺼ ﻠ ﺤ ﻴ ﻦ
وﺧ ﱢﻞ ﺿ ﻔ ﺎدﻋ ﻬ ﻢ ﺗ ﺼ ﻄ ﺨ ﺐ ﻓ ِﺴ ْﺮ ﻓ ﻲ ﻃ ﺮﻳ ﻘ ﻚ ُﻣ ﺴ ﺘ ﻌ ﻠ ﻴً ﺎ
وﻟ ﻠ ﺨ ﻴ ﺮ ﺟ ﻤ ﻌ ﻚ ﻫ ﺬي اﻟ ﻜ ﺘ ﺐ ﻓ ﻠ ﻠ ﺸ ﱢﺮ ﻣ ﺎ ﺻ ﺨ ﺐ اﻟ ﺼ ﺎﺧ ﺒ ﻮن
وﺧ ﱠﻠ ﺼ ﺘ ﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﻳ ﺪ اﻟ ﻤ ﺴ ﺘ ﻠ ﺐ ﻟ ﻘ ﺪ ﺻ ﻨ ﺘ ﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﻃ ﺮوق اﻟ ﺒ ﻠ ﻰ
ﻮﺻ ﺐ 3
ﻣ ﻦ اﻟ ﺠ ﻬ ﻞ وﻫ ﻮ أﺷ ﱡﺪ اﻟ َ وأﻋ ﺪدﺗ ﻬ ﺎ ﻟ ﺸ ﻔ ﺎء اﻟ ﻌ ﻘ ﻮل
وﻻ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ اﻟﻔﻌﻞ ﺑﺎﻟﻤﻀﻄﺮب وﻣ ﺎ ﻛ ﻨ َﺖ ﻓ ﻲ اﻟ ﺮأي ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﺴ ﺘ ﺒ ﱢﺪ
ﻇ ﺒ ﺎ اﻟ ﻤ ﺮﻫ ﻔ ﺎت اﻟ ُﻘ ﻀ ﺐ 4
ﻳَ ﻔ ﱡﻞ ُ وﻗ ﺪ ﻛ ﺎن ﻋ ﺰﻣ ﻚ ﻓ ﻴ ﻤ ﺎ أردت
وﻣ ﻦ ﻛ ﺎن ﻏ ﻀ ﺒ ﺎن ﻓ ﻠ ﻴ ﻨ ﺘ ﺤ ﺐ ﻓ ﻤ ﻦ ﻛ ﺎن ﺟ َ
ﺬﻻن ﻓ ﻠ ﻴ ﺒ ﺘ ﺴ ْﻢ
354
آل اﳉﻤﻴﻞ
ﻛ ﻬ ﻒ اﻟ ﻴ ﺘ ﻴ ﻢ وﻣ ﻠ ﺠ ﺄ اﻟ ﻤ ﺴ ﻜ ﻴ ﻦ آ ُل اﻟ ﺠ ﻤ ﻴ ﻞ ُﺳ ﺮور ﻛ ﻞ ﺣ ﺰﻳ ﻦ
وﺗ ﻬ ﺎﺑ ﻬ ﻢ آﺳ ﺎد ﻛ ﻞ ﻋ ﺮﻳ ﻦ ﺗ ﻌ ﻨ ﻮ ﻟ ﻬ ﻢ ﺳ ﺮوات ﻛ ﻞ ﻗ ﺒ ﻴ ﻠ ﺔ
ﻳ ﺪع اﻟ ﺨ ﺼ ﻴ َﻢ ُﻣ ﺠ ﺪﱠع اﻟ ﻌ ﺮﻧ ﻴ ﻦ وإذا ﺗﻤﺎﺣﻜﺖ اﻟﺨﺼﻮم ﻓﺒﺄﺳﻬﻢ
ﻓ ﺠ ﺒ ﺎﻫ ﻬ ﻢ أﻧ ﻘ ﻰ ﻣ ﻦ اﻟ ﻨ ﺴ ﺮﻳ ﻦ وإذا ﺗ ﻠ ﻮﱠﺛ ﺖ اﻟ ﺠ ﺒ ﺎه ﺑ ﺨ ﺰﻳ ٍﺔ
أرﻛ ﺎن ﻋ ﺰ ﻛ ﺎﻟ ﺠ ﺒ ﺎل ﻣ ﻜ ﻴ ﻦ ﻋ ﱠﺰت ﺑ ﻬ ﻢ دار اﻟ ﺴ ﻼم ﻓ ﻬ ﻢ ﺑ ﻬ ﺎ
ﻣ ﻨ ﻬ ﻢ ﺑ ﺤ ﺒ ﻞ ﻓ ﻲ اﻟ ﺮﺟ ﺎء ﻣ ﺘ ﻴ ﻦ ﻄﻌﺖ اﻟ ُﻤﻨﻰ ﺑﻚ ﻓﺎﻋﺘﺼﻢ ﻓﺈذا ﺗﻘ ﱠ
ﻛ ﺘ ﻔ ﺎﺧ ﺮ اﻟ ﺪﻧ ﻴ ﺎ ﺑ ﻔ ﺨ ﺮ اﻟ ﺪﻳ ﻦ ﺗﺘﻔﺎﺧﺮ اﻷﺧﺮى ﺑﻔﻀﻞ دﻓﻴﻨﻬﻢ
ﻗ ﺪ ِزﻳ َﺪ ﺗ ﻤ ﻜ ﻴ ﻨ ً ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ ﺗ ﻤ ﻜ ﻴ ﻦ ذاك اﻟ ﺬي ﻣ ﺠ ﺪ اﻟ ﺠ ﺪود ﺑ ﻤ ﺠ ﺪه
ﻞ ﻧ ﺠ ﻞ ﺑ ﺎﻟ ﺜ ﻨ ﺎء ﻗ ﻤ ﻴ ﻦ 1
ٍ ﻷﺟ ﱡ إن اﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ اﻟﻬﻤﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﱠ
ﻇ ﻤ ﺄ اﻟ ﺤ ﻴ ﺎة ﻓ ﺠ ْﺪ ﺑ ﻤ ﺎ ﻳُ ﺮوﻳ ﻨ ﻲ ﻳﺎ اﺑﻦ اﻷﻛﺎﺑﺮ ﻗﺪ دﻋﻮﺗﻚ ﻇﺎﻣﺌًﺎ
وأﻇ ﱡﻦ ﻓ ﻀ ﻠ ﻚ ﻧ ﺎﺟ ﺤً ﺎ ﻳ ﺸ ﻔ ﻴ ﻨ ﻲ وأﻧ ﺎ اﻟ ﻌ ﻠ ﻴ ﻞ ﺑ ﺤ ﺎﺟ ﺔ ﺗ ﺪري ﺑ ﻬ ﺎ
ﻣ ﻦ ﻃ ﺎل ُﻣ ﻌ ﺘ ﻠ ﺠً ﺎ إﻟ ﻴ ﻪ ﺣ ﻨ ﻴ ﻨ ﻲ ﻗﺪ ﻋﺎﻗﻨﻲ اﻹﻣﻼق ﻋﻦ ﺳﻔﺮي إﻟﻰ
ﺑ ﻘ ُﺮ اﻟ ﻌ ﺬﻳ ﺐ وﻻ ﻣ ﻬ ﺎ ﻳ ﺒ ﺮﻳ ِﻦ وأﻧﺎ اﻟﻤﺸﻮق وﻟﺴﺖ ﻣﻤﻦ ﺷﺎﻗﻬﻢ
ﻇ ﺒْ ٌﻲ أﻗ ﺎم ﺑ ﺪار ﻗ ﺴ ﻄ ﻨ ﻄ ﻴ ِﻦ ﻟ ﻜ ﻦ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻻ ﻳ ﺰال ﻳ ﺸ ُ
ﻮﻗ ﻪ
ﻮن ﻇ ﻨ ﻲ ﻓ ﻲ ﻧ ﺪاك ﻳَ ﻘ ﻴ ﻨ ﻲ 2 ﻓﻴﻜ َ َﻓ ِﺄر ْش ﺟﻨﺎﺣﻲ ﻛﻲ أﻃﻴﺮ ﺑﺮﻳﺸﻪ
356
اﻟﺒﻠﺒﻞ واﻟﻮرد
358
أﻏﺮودة اﻟﻌﻨﺪﻟﻴﺐ
1اﻟﺸﺤﻨﺎء :اﻟﻌﺪاوة.
2رأد اﻟﻀﺤﻰ :وﻗﺖ ارﺗﻔﺎع اﻟﺸﻤﺲ واﻧﺒﺴﺎط اﻟﻀﻮء.
3ﻻﻏﺒﺔ :ﻣﺘﻌﺒﺔ.
4اﻟﻮرﻫﺎء :اﻟﺤﻤﻘﺎء.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
362
اﻟﺸﺘﺎء
ﻗ ﺪ ﻛ ﺎﻧ ﺖ اﻷﻏ ﺼ ﺎن ﻣ ﺨ ﻀ ﺮ ًة وﻛ ﺎﻧ ﺖ اﻟ ﻄ ﻴ ﺮ ﺑ ﻬ ﺎ ﺗ ﺴ ﺠَ ُﻊ
ﺗ ﺴ ﻘِ ﻄ ﻬ ﺎ اﻟ ﺮادَة واﻟ ﺰﻋ ﺰع 1
ﱠ ﻓ ﺼ ﺎرت اﻷوراق ﻣ ﺼ ﻔ ﺮ ًة
ﺖ ﻋ ﻴ ﻨ ﻪ ﺗ ﺪﻣ ﻊ 2 ﺛ ﻢ ﻏ ﺪت ﺟ ﺮداءَ ﻣ ﺰو ﱠر ًة واﻟ ﻐ ﻴ ُﻢ أﻣ ﺴ ْ
ﺰنﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺬا اﻟﻤﺸﻬ ِﺪ اﻟﻤﺤ ِ
واﻟﻠﻴ ُﻞ ﻗﺪ ﻃﺎل ﻋﻠﻰ ﻣَ ﻦ ﺷﺘﺎ وﺻ ﺎر ﻟ ﻴ ًﻼ ﺑ ﺎردًا ُﻣ ﻈ ﻠ ﻤ ﺎ
ﻟ ﻌ ﱠﻞ ﻫ ﺬا اﻟ ﺮﻋ َﺪ ُﻣ ﺬْ ﺻ ﻮﱠﺗ ﺎ ﻫ ﱠﺮب ﻣ ﻨ ﻪ ِﺗ ﻠ ﻜ ُﻢ اﻷﻧ ﺠ ﻤ ﺎ
ﻓ ﺎرﺗ ﺎﻋ ﺖ اﻷﻧ ﺠ ُﻢ ﻣ ﺬ َﻏ ﻴﱠ ﻤ ﺎ ﻋَ ﻼ َم ﻗ ﺪ ﻏ ﻴﱠ ﻢ ﻟ ﻴ ُﻞ اﻟ ﺸ ﺘ ﺎ
واﺣ ﺘ ﺠ ﺒ ﺖ ﻓ ﻴ ﻪ ﻋ ﻦ اﻷﻋ ﻴ ِﻦ
واﻟﺮﻳﺢُ ﻣﻦ ﺑﺮد اﻟﺸﺘﺎ ﺻﺮﺻ ُﺮ واﻟ ﺠ ﱡﻮ ﻳ ﺒ ﺪو ﻋ ﺎﺑ ًﺴ ﺎ ُﻣ ﻄ ﺮﻗ ﺎ
إذ ﻟ ﻢ ﻳ ﺠ ﺪ ﻓ ﻴ ﻪ ﻟ ﻪ ِﻣ ﺮﻓ ﻘ ﺎ 3 ﻗ ﺪ ﺣ ﺎر ﻓ ﻴ ﻪ اﻟ ﺘﱠ ِﺮبُ اﻟ ﻤ ﻌ ﺴ ُﺮ
ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻨﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺸﺘﺎ ُﻣﻤﻠﻘﺎ ﻳَ ﺎ أﻳﱡ ﻬ ﺎ اﻟ ﻨ ﺎس أﻻ ﻓ ﺎذﻛ ﺮوا
وأﺣ ِﺴ ﻨ ﻮا ﻓ ﺎﻟ ﻔ ﻮ ُز ﻟ ﻠ ﻤ ﺤ ﺴ ِﻦ
ﻣ ﻨ ﻜ ﻢ وإن أوﺟ ﻌ ﻪ ﺑَ ﺮدُه إن اﻟ ﺸ ﺘ ﺎ أرﺣ ﻢ ﻟ ﻠ ﻤ ﻌ ﺪم
364
اﻟﺘﻠﻐﺮاف أو اﻷﺳﻼك اﻟﱪﻗﻴﺔ
366
ﺑﲑوت واﻟﺘﺒﺎرﻳﺲ
ﺑ ﺎﻟ ﺤ ﺴ ﻦ ﻣَ ﺮﺋ ﻴٍّ ﺎ وﻣ ﻠ ﻤ ﻮﺳ ﺎ ﻓ ﻴ ﻚ ﺗ ﺠ ﱠﻠ ﻰ اﻟ ﻠ ﻪ رب اﻟ ﻌُ ﻼ
ﻣ ﺎ ﺷ ﺮع اﻟ ﺤ ﺐﱠ ﻟ ﻨ ﺎ ﻋ ﻴ ﺴ ﻰ ﻟ ﻮﻻ ﺟ ﻤ ﺎل ﻓ ﻴ ﻚ ﻣ ﺴ ﺘ ﻮد ٌع
ﻗ ﻠ ﻮﺑُ ﻨ ﺎ ﺻ ﺎرت ﻧ ﻮاﻗ ﻴ ﺴ ﺎ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﻟﻠﺤﺴﻦ ﻓﻲ ﺣﺒﻬﺎ
إﻻ إذا ﻛ ﺎن ﻟ ﻪ ﺳ ﻮﺳ ﺎ 5 ﻣﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﻓﻲ ﺷﻲءٍ ﺑﻤﺴﺘﺤﺴﻦ
وأﻳ ﻦ ﻫ ﺬا ﻣ ﻦ ﺗ ﺒ ﺎرﻳ ﺴ ﺎ؟! ﻓ ﺄﻳ ﻦ ﻣ ﻦ ﻫ ﺬا ﺗ ﺒ ﺎرﻳ ﺴ ﻜ ﻢ
368
ﰲ اﳌﺴﺘﺸﻔﻰ اﳌﻠﻜﻲ
ﻋﺎد اﻟﺮﺻﺎﰲ ﺻﺪﻳﻘﻪ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻋﺒﺪ املﺠﻴﺪ ﺑﻚ اﻟﺸﺎوي ﰲ أﺛﻨﺎء ﻣﺮﺿﻪ ،وﻗﺪ ﻃﺎل ﻣﻜﺜﻪ ﰲ
املﺴﺘﺸﻔﻰ املﻠﻜﻲ ﺑﺒﻐﺪاد ،ﻓﺄﻧﺸﺪه ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت:
1اﻹﻋﺮاب ﻫﻨﺎ :اﻹﺑﺎﻧﺔ ﻋﻦ اﻟﴚء ،واﻟﻠﺤﻦ :اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﴚء أو اﻟﺘﻮرﻳﺔ ﻋﻨﻪ ﺑﻐريه ،وﻟﻴﺲ املﺮاد اﻟﻠﺤﻦ
اﻟﺬي ﻫﻮ اﻟﺨﻄﺄ ﰲ اﻟﻜﻼم.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
ﻣ ﻜ ﺎرم ﺟ ﱠﻠ ﺖ أن ﻧ ﺤ ﻴ ﻂ ﺑ ﻬ ﺎ و ْ
َﺻ ﻔ ﺎ أداﻣ ﻚ رب اﻟ ﻨ ﺎس ﻟ ﻠ ﻨ ﺎس ﻣ ﻌ ﻠ ﻨ ً ﺎ
370
إﱃ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﺎﺷﺎ اﳌﻨﺪﻳﻞ
1اﻟﻨﺎﺋﻞ :اﻟﻌﻄﺎء.
2اﻟﺤﺪﻳﺚ املﺮﺟﻢ :ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻈﻨﻮن.
ﻳﺎ دار ﻗﺴﻄﻨﻄﲔ
1اﺟﺘﻮﻳﺘﻚ :ﻛﺮﻫﺘﻚ.
2اﻟﴩة :اﻟﺤﺪة واﻟﻨﺸﺎط.
3املﺤﻮﻗﻞ :اﻟﻀﻌﻴﻒ اﻟﺬي ﻗﻞ أرﺑﻪ ﰲ اﻟﻨﺴﺎء.
4اﻟﴫ :اﻟﱪد اﻟﺸﺪﻳﺪ.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
374
ﻓﻠﻜﺲ ﻓﺎرس
ﻟ ﺸ ﻘ ﻮا ﻋ ﻤ ﺎﺋ ﻤ ﻬ ﻢ واﻟ ﺠُ ﺒ ﺐ ﻓ ﻠ ﻮ ﺳ ﻤ ﻊ اﻟ ﻘ ﻮم أﻟ ﺤ ﺎﻧ ﻬ ﺎ
وﻋ ﻨ ﻪ اﻷﻏ ﺎﻧ ﻲ ﺗ ﺰﻳ ﻞ اﻟ ﺘ ﻌ ﺐ أرى اﻟ ﻬ ﱠﻢ ﻳُ ﺘ ﻌ ﺐ ﻗ ﻠ ﺐ اﻟ ﻔ ﺘ ﻰ
ﻟ ﻤ ﺎ ﺟ ﺎء ﻣ ﻦ ذﻣﱢ ﻬ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ُﻜ ﺘ ﺐ ﻓ ﺒ ﺎدر إﻟ ﻴ ﻬ ﺎ وﻻ ﺗ ﻜ ﺘ ْ
ﺮث
378
إﱄ ﲨﻴﻊ اﻟﻐﻮاﲏ
∗∗∗
ﻟ ﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ذرا ﻛ ﻞ ﻟ ﺐ ﻫ ﺒ ﻮب وَﻣ ﻨ ﻜ ﱠﻦ ﻣ ﻦ ﻫ ﻲ ﻣ ﺜ ﻞ اﻟ ﺮﻳ ﺎح
وﺗ ﺒ ﻐ ﻲ ﻋ ﺬاب ﺟ ﻤ ﻴ ﻊ اﻟ ﻘ ﻠ ﻮب ﺗ ﺮﻳ ﺪ ﻏِ ﻼب ﺟ ﻤ ﻴ ﻊ اﻟ ﻤ ﻼح
∗∗∗
ﻣ ﻦ اﻟ ﺒ ﻌ ﺪ ﻧ ﺎﻇ ﺮة ﺗ ﺒ ﺘ ﺴ ﻢ وﻣ ﻨ ﻜ ﱠﻦ ﻣ ﻦ ﻫ ﻲ ﻣ ﺜ ﻞ اﻟ ﻨ ﺠ ﻮم
وﺗ ﻠ ﻚ إﻟ ﻴ ﻬ ﺎ اﻟ ﺮدى أﻗ ﺘ ﺤ ﻢ ﻓ ﺘ ﻠ ﻚ ﻋ ﻠ ﻴ ﻬ ﺎ ﻓ ﺆادي ﻳ ﺤ ﻮم
∗∗∗
أﻫ ﻴ ﻢ وإن ﻟ ﻢ ﺗ ﻌ ﺪ ﻋ ﺎﺋ ﺪه ﻓﻔﻴﻜﻦ ُ
ﻃ ٍّﺮا ﺑ ﻮادي اﻟ ﻬ ﻮى
ﻛ ﺜ ﻴ ﺮ ﻓ ﻠ ﻢ ﺗ ﻜ ﻔ ﻪ واﺣ ﺪه أﻻ إن ﺣ ﺒٍّ ﺎ ﺑ ﻘ ﻠ ﺒ ﻲ اﻧ ﻄ ﻮى
380
ﻗﴫ اﻟﺒﺤﺮ
1اﻟﺪأﻣﺎء :اﻟﺒﺤﺮ.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
382
ﳏﺎﺳﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ
ﺎب ﻛ ﺮﻳ ﻢ
ﻓ ﻘ ﺪ وﻋ ﺖ ﺧ ﻴ َﺮ ﻛ ﺘ ٍ إذا وﻋ ﺘ ﻬ ﺎ أذ ٌن واﻋ ﻴ ﻪ
∗∗∗
زورق ﻳ ﺠ ﺮي ﺑ ﻤ ﺠ ﺪاﻓ ﺘ ﻴ ِﻦ
ٍ ﻣﻦ وزان ﻋَ ﺮض اﻟ ﺒ ﺤ ﺮ ﻣ ﺎ ﻗ ﺪ ﺑ ﺪا
ﻳ ﺴ ﺒ ﺢ ﻓ ﻲ ﻟ ﺠ ﺔ ذوب اﻟ ﻠ ﺠ ﻴ ِﻦ ﺎس أو ﻗ ﺪ ﻏ ﺪا ﻋ ﺎم ِﺑ ﺬَوب اﻟ ﻤ ِ
وﺑ ﻴ ﻦ ﺟ ﻨ ﺒ ﻴ ﻪ ﺣ ﻮى ﻋ ﺎﺷ ﻘ ﻴ ِﻦ ﻓ ﻲ ﺻ ﺎﻣ ﺖ اﻟ ﻠ ﻴ ﻞ ﺟ ﺮى ﻣ ﻔ ﺮدا
ﺗ ﺒ ﺴ ﻢ ﻋ ﻦ ﻷﻻءِ ُد ﱟر ﻧ ﻈ ﻴ ﻢ ﻣ ﻦ ﻏ ﺎدة ﻓ ﻲ ﺣ ﺴ ﻨ ﻬ ﺎ ﻏ ﺎﻧ ﻴ ﻪ
ﻗﺪ ﺻﺎﻓﺢ اﻟﻌﺸ َﻖ ﺑﺠﺴ ٍﻢ ﺳﻘﻴﻢ وﻣ ﻦ ﻓ ﺘ ﻰ أدﻣ ﻌ ﻪ ﺟ ﺎرﻳ ﻪ
وﻗ ﺎﺑ ﻠ ﺖ ﻃ ﻠ ﻌ ﺔ ﺑ ﺪر اﻟ ﺴ ﻤ ﺎ ﻗ ﺎﺑ ﻠ ﻬ ﺎ واﻟ ﺤ ﺐ ﻗ ﺪ ﺷ ﱠﻔ ﻪ
وﺗ ﺎرة ﻳ ﻨ ﻈ ﺮﻫ ﺎ ُﻣ ﻐ ﺮﻣ ﺎ وﻇ ﻞ ﻳ ﺮﻧ ﻮ ﺗ ﺎرة ﺧ ﻠ ﻔ ﻪ
ﻓ ﻲ ﻛ ﻔ ﻬ ﺎ ﻳ ﻄ ﻠ ﺐ أن ﻳَ ﻠ ﺜ ﻤ ﺎ ﺛ ﻢ ﺗ ﺪاﻧ ﻰ واﺿ ﻌً ﺎ ﻛ ﻔ ﻪ
وﻗ ﻠ ﺒ ﻪ ﻳ ﺮﻛ ﺾ رﻛ ﺾ اﻟ ﻈ ﻠ ﻴ ﻢ 4 وﺧ ﱠﺮ ﻣ ﻦ وﺟ ٍﺪ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻨ ﺎﺻ ﻴ ﻪ
واﺣ ﺘ ﻀ ﻨ ﺘ ﻪ ﻛ ﺎﺣ ﺘ ﻀ ﺎن اﻟ ﻔ ﻄ ﻴ ﻢ وﻫ ﻲ ﻏ ﺪت ﻣ ﻦ أﺟ ﻠ ﻪ ﺟ ﺎﺛ ﻴ ﻪ
∗∗∗
ﺮف ﻟ ﻪ ﺣ ﺎﺋ ِﺮﻓ ﻲ اﻟ ﻜ ﻮن ﻋ ﻦ ﻃ ٍ ﺛ ﻢ رﻣ ﻰ ﻧ ﻈ ﺮة ُﻣ ﺴ ﺘ ﺮﺣ ِﻢ
ﻓ ﻲ ﺣ ﺐ ذات اﻟ ﻨ ﻈ ﺮ اﻟ ﺴ ﺎﺣ ِﺮ: وﻗ ﺎل ﻗ ﻮ َل اﻟ ﻜ ﻠ ﻒ اﻟ ﻤ ﻐ ﺮ ِم
ﻣ ﻦ أﺟ ﻞ ﻫ ﺬا اﻟ ﻤ ﺸ ﻬ ﺪ اﻟ ﺰاﻫ ِﺮ أﻳ ﺘ ﻬ ﺎ اﻷرض ﻗ ﻔ ﻲ واﺳ ﻠ ﻤ ﻲ
ﻣ ﺤ ﻔ ﻮﻓ ًﺔ ﻣ ﻦ وﺻ ﻠ ﻨ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﻨ ﻌ ﻴ ﻢ ﺣ ﺘ ﻰ أرى ﻟ ﻴ ﻠ ﺘ ﻨ ﺎ ﺑ ﺎﻗ ﻴ ﻪ
ﺗ ﺰﻫ ﻮ ﺑ ﺒ ﺪرﻳ ﻦ وﻃ ﻠ ﻖ اﻟ ﻨ ﺴ ﻴ ﻢ ﺈن ﻫ ﺬي ﻟ ﻴ ﻠ ﺔ ﺣ ﺎﻟ ﻴ ﻪ ﻓ ﱠ
∗∗∗
ﻒ وﻗﻔﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﺮﻗﻴﺐْ ﻓﻲ اﻟﺠﻮ ﻗِ ْ وأﻧ ﺖ ﻳ ﺎ ﺑ ﺪ ُر اﻟ ﻠ ﻄ ﻴ ﻒ اﻟ ﺴ ﻨ ﺎ
إذا دﻧ ﺎ ﻣ ﻨ ﻚ ﻟ ﻮﺟ ﻪ اﻟ ﺤ ﺒ ﻴ ﺐْ ! ﻣ ﺎ أﺑ ﻬ ﺞ اﻟ ﻨ ﻮر وﻣ ﺎ أﺣ ﺴ ﻨ ﺎ
ﻧﺤﻮ اﻟﻤﻌﺎﻟﻲ ﻳﺒﺘﻐﻴﻬﺎ اﻟﻨﺼﻴﺐْ ﻛ ﺄﻧ ﻪ »ﻧ ﺪرة« ﻟ ﻤ ﺎ دﻧ ﺎ
ﻣ ﺎ ﺣ ﺎزﻫ ﺎ ﻣ ﻦ أﺣ ﺪ ﻣ ﻦ ﻗ ﺪﻳ ﻢ ﻓ ﺤ ﺎز ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﺟ ﻤ ﻠ ﺔ واﻓ ﻴ ﻪ
ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻤﺠﺪ وﺧﻠﻖ ﻋﻈﻴﻢ وﺻ ﺎر ﻳُ ﺪﻋ ﻰ اﻟ ﺮﺟ ﻞ اﻟ ﺪاﻫ ﻴ ﻪ
384
ﻣﺤﺎﺳﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ
∗∗∗
وأﻛ ﺮم اﻟ ﻨ ﺎس ﻫ ﻮ اﻟ ﻨ ﺎد ُر ﻳ ﺎ آل ﻣ ﻄ ﺮان ﻟ ﻜ ﻢ »ﻧ ﺪر ٌة«
ﻳ ﻌ ﺠ ﺰ أن ﻳ ﺤ ﺼ ﺮﻫ ﺎ اﻟ ﺤ ﺎﺻ ُﺮ ﻟ ﻜ ﻦ ﻣ ﻌ ﺎﻟ ﻴ ﻜ ﻢ ﻟ ﻬ ﺎ ﻛ ﺜ ﺮ ٌة
ﻋ ﱠﻢ اﻟ ﺒ ﺮاﻳ ﺎ ﺻ ﻴ ﺘ ﻬ ﺎ اﻟ ﻄ ﺎﺋ ُﺮ ﻣ ﻦ أﺟ ﻠ ﻬ ﺎ أﻣ ﺴ ﺖ ﻟ ﻜ ﻢ ﺷ ﻬ ﺮ ٌة
ﻟ ﻜ ﻢ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻨ ﺎس ﺑ ﻔ ﻀ ﻞ ﻋ ﻤ ﻴ ﻢ ﺣ ﻴ ﺚ ﻣ ﻌ ﺎﻟ ﻴ ﻜ ﻢ ﻏ ﺪت ﻗ ﺎﺿ ﻴ ﻪ
و»ﻧ ﺪرة« اﻟ ﺸ ﻬ ُﻢ ﻋ ﻠ ﻴ ﻬ ﺎ زﻋ ﻴ ﻢ ﻓ ﺮاﻳ ﺔ اﻟ ﻤ ﺠ ﺪ ﻟ ﻜ ﻢ ﻋ ﺎﻟ ﻴ ﻪ
∗∗∗
ﻓ ﻜ ﺎن أﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻨ ﺎس ﻓ ﻲ ﻣ ﺠ ﺪه ﻳ ﺎ ﻣ ﻦ ﺑَ ﻨ ﻰ اﻟ ﻤ ﺠ َﺪ ﻓ ﺄﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺒ ﻨ ﺎ
وإن ﻳ ﻜ ﻦ ﻗ ﺼ ﺮ ﻋ ﻦ ﺣ ﺪه اِﻗ ﺒ ْﻞ ﻣ ﻦ اﻟ ﻌ ﺒ ﺪ ﺟ ﻤ ﻴ َﻞ اﻟ ﺜ ﻨ ﺎ
ﻣ ﺎ ﻳ ﺤ ﻜ ﻢ اﻟ ﺴ ﻴ ﺪ ﻓ ﻲ ﻋ ﺒ ﺪه و ُﻣ ْﺮه ﺛ ﻢ أﺣ ﻜ ﻢ ﺑ ﻪ إن وﻧ ﻰ
ﻗﺪ ﺧ ﱠ
ﺼ ﻚ اﻟ ﻠ ﻪ اﻟ ﻌ ﺰﻳ ﺰ اﻟ ﻌ ﻠ ﻴ ﻢ إذ أﻧ ﺖ ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﻨ ﻘ ﺒ ﺔ اﻟ ﺴ ﺎﻣ ﻴ ﻪ
رﻏ َﻢ اﻟ ﻤ ﻌ ﺎدي وﺳ ﺮور اﻟ ﺤ ﻤ ﻴ ﻢ ﻓ ﺎﻫ ﻨ ﺄ ودم ﻓ ﻲ ﻋ ﻴ ﺸ ﺔ راﺿ ﻴ ﻪ
385
ﻟﻴﻠﺔ ﰲ دﻣﺸﻖ
ﺮور
م ﻓ ﻘ ﺪ أرﻗ ﺖ ﻣ ﻦ اﻟ ﺴ ِ ﻣ ﻦ ﻛ ﺎن ﻳ ُ
ﺄرق ﺑ ﺎﻟ ﻬ ﻤ ﻮ
ءُ إﻟ ﱠﻲ ﻣ ﻦ ُﻏ َﺮف اﻟ ﻘ ﺼ ﻮر ﻮت ﻳ ﺠ ﻲ وﻃ ﺮﺑ ُﺖ ﻣ ﻦ ﺻ ٍ
ت أﻋ ْﺮﻧ ﻪ َﻫ ﻴ ﻒ اﻟ ﺨ ﺼ ﻮر ﺻ ﻮت ﻛ ﺄن اﻟ ﻐ ﺎﻧ ﻴ ﺎ
ة ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ ﻓ ﻲ ﺷ ﻨ ﺐ اﻟ ﺜ ﻐ ﻮر وﻧ ﻀ ﺤ ﻦ ﻣ ﻦ ﻣ ﺎء اﻟ ﺤ ﻴ ﺎ
د ﺑ ﺠ ﻮف ﺣ ﺎﻟ ﻜ ﺔ اﻟ ﺴ ﺘ ﻮر ﺳ ﱠﺮى اﻟ ﻬ ﻤ ﻮم ﻋ ﻦ اﻟ ﻔ ﺆا
ن ﺑ ﻠ ﻬ ﺠ ﺘ ْﻲ ﺑَ ﱟﻢ وزﻳ ﺮ واﻟ ﻌ ﻮد ﻳ ﻨ ﻄ ﻖ ﺑ ﺎﻟ ﻠ ﺤ ﻮ
ﺎت ﻧﻮر ـﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﺟﻰ ﻟﻤﻌ ِ ﻳ ﺮﻣ ﻲ ﺑ ﻪ اﻟ ﺼ ﻮت اﻟ ﺮﺧ ﻴ ـ
ﻛ ﺎﻟ ﻜ ﻬ ﺮﺑ ﺎءة ﻓ ﻲ اﻷﺛ ﻴ ﺮ ﻣ ﻸ اﻟ ﻈ ﻼم ﺗ ﻮﻗ ﺪًا
ش أو اﻟ ﺜ ﺮاء ﻟ ﺪى اﻟ ﻌ ﻘ ﻴ ﺮ ﻳ ﺤ ﻜ ﻲ اﻟ ﺰﻻ َل ﻟ ﺪى اﻟ ﻌ ﻄ ﺎ
ﻋ ﻦ اﻟ ﻤْ ﻮاﻃ ﻦ واﻟ ﻌ ﺸ ﻴ ﺮ أﺻ ﻐ ﻴ ُﺖ ﻣ ﻨ ﻘ ﻄ ﻌً ﺎ إﻟ ﻴ ﻪ
ﺪان وﺣ ﻮر ن ﺑ ﻐ ﻴ ﺮ ِوﻟ ٍ ﻓﺤﺴﺒﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺎ
ق ﻓ ﻌ ﺎد ﺻ ﻔ ﻮي ذا ﻛ ﺪور وﻃ ﻔِ ﻘ ﺖ أدﱠﻛ ﺮ اﻟ ﻌ ﺮا
ع وﻏﺒﺖ ﻋﻦ ذاك اﻟﺸﻌﻮر ﻓ ﺮﺟ ﻌ ﺖ ﻋ ﻦ ذاك اﻟ ﺴ ﻤ ﺎ
ك ﻋ ﻠ ﱠﻲ ﺑ ﺎﻟ ﺪﻣ ﻊ اﻟ ﻐ ﺰﻳ ﺮ وذﻛ ﺮت ﻣ ﻦ ﺗ ﺒ ﻜ ﻲ ﻫ ﻨ ﺎ
ـ ﺔ ﺑ ﺎﻟ ﺮﻧ ﻴ ﻦ ﻋ ﻦ اﻟ ﻤ ﺴ ﻴ ﺮ ﺗ ﺴ ﺘ ﻮﻗ ﻒ اﻟ ﻌ ﺠ ﻼن ﺛ ﻤ ﱠـ
ق ﻣ ﻘ ﺎ َل ذي ﻗ ﻠ ﺐ ﻛ ﺴ ﻴ ﺮ: وﺗ ﻘ ﻮل ﻣ ﻦ ﻣ ﻀ ﺾ اﻟ ﻔ ﺮا
ن ﻣﻦ اﻟﻄﻮارق ﻓﻲ ﺧﻔﻴﺮ أﺑُ ﻨ ﱠﻲ ِﺳ ْﺮ ﺳ ﻴ ﺮ اﻷﻣ ﺎ
اﻟ ﻠ ﻪ ﻳ ﺎ أﻣ ﻲ ُﻣ ﺠ ﻴ ﺮي ﻳ ﺎ أم ﻻ ﺗ ﺨ ﺸ ﻲ ﻓ ﺈن
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
1اﻟﻐﻄﺎرﻓﺔ :ﺟﻤﻊ ﻏﻄﺮﻳﻒ ،وﻫﻮ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺴﺨﻲ اﻟﴪي .وﻏ َِري اﻟﺪﻫﻮر :ﺗﻘﻠﺒﺎﺗﻬﺎ.
388
ﺣﻮل اﻟﺒﺴﻔﻮر
ﺑ ﺠ ﺎﻧ ﺒَ ِﻲ اﻟ ﺒ ﺴ ﻔ ﻮر ﻣ ﺸ ﻬ َﺪ أﺳ ِ
ﺮار ﺧ ﻠ ﻴ ﻠ ﱠﻲ ﻗ ﻮﻣ ﺎ ﺑ ﻲ ﻟ ﻨ ﺸ ﻬ ﺪ ِﻟ ﻠ ﱡﺮﺑ ﺎ
ﻣ ﺠ ﺎ ُل ﻋ ﻘ ﻮل ﻟ ﻸﻧ ﺎم وأﻓ ﻜ ﺎر أﺟ ﻴ ﻼ ﻣ ﻌ ﻲ اﻷﻓ ﻜ ﺎر ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﻓ ﺈﻧ ﻬ ﺎ ِ
إذا اﻟﺸﻤﺲ ﺗﺴﺘﻌﻠﻲ وﻓﻲ ﻣﺎء ﺧﻨﻜﺎر 1 ﺧ ﻠ ﻴ ﻠ ﱠﻲ إن اﻟ ﻌ ﻴ ﺶ ﻓ ﻲ ﻣ ﺎء ﺷ ﺮﺷ ﺮ
ﻣ ﻜ ﱠﻠ ﻠ ﺔ ﺣ ﺎﻓ ﺎﺗ ﻬ ﻦ ﺑ ﺄﺷ ﺠ ﺎر ﺳ ﻔ ﻮحُ ﺟ ﺒ ﺎل ﺑ ﻌ ﻀ ﻬ ﺎ ﻓ ﻮق ﺑ ﻌ ﻀ ﻬ ﺎ
وﻳُ ْﺸ ﺠ ﻲ ﺑ ﻘ ﻄ ﺮﻳ ﻬ ﺎ ﺗ ﺮﻧ ﱡ ﻢ أﻃ ﻴ ﺎر ﻳ ﺮوق ﺑ ﺠ ﻨ ﺒ ﻴ ﻬ ﺎ ﺧ ﺮﻳ ُﺮ ﻣ ﻴ ﺎﻫ ﻬ ﺎ
ﺗ ﺒ ﺨ ﺘ ﺮ ﺑ ﻴ ﻀ ﺎء اﻟ ﺘ ﺮاﺋ ﺐ ﻣ ﻌ ﻄ ﺎر وﻳ ﺠ ﺮي اﻟ ﻨ ﺴ ﻴ ﻢ اﻟ ﺮﻃ ﺐ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﻛ ﺄﻧ ﻪ
ﺮﻗ ﺔ أﺳ ﺤَ ﺎر ﻣ ﻮﺷ ﺤ ﺔ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﺑ ﱠ ﻣ ﻌ ﺎﻫ ﺪ ُز ْرﻫ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﻬ ﻮاﺟ ﺮ ﺗ ﻠ ﻘ ﻬ ﺎ
ﻋ ﻠ ﻰ ﻣ ﻨ ﺤ ﻨ ﻰ اﻟ ﻮادي ذواﺋ ﺐَ أﻧ ﻮار ﻮق أرﺳﻠﺖ ﻧﺰﻟﻨﺎ ﺑﻬﺎ واﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻓ ُ
ﻮﻗ ﻊ دﻳ ﻨ ﺎ ًرا ﻟ ﻨ ﺎ ﺟ ﻨ ﺐ دﻳ ﻨ ﺎر ﻳ ﱢ وﻗ ﺪ ﻇ ﱠﻞ ﻣ ﻦ ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﻐ ﺼ ﻮن ﺷ ﻌ ﺎﻋ ﻬ ﺎ
ﺟ ﻴ ﻮبٌ ﻣ ﻦ اﻷﻧ ﻮار ز ﱠرت ﺑ ﺄزرار ﺎف اﻟ ﺪوح واﻟ ﻨ ﻮر ﺑ ﻴ ﻨ ﻬ ﺎﺄن اﻟ ﺘ ﻔ َ
ﻛ ﱠ
ﻓ ﺘ ﺄﺗ ﻲ ﺑ ﻈ ﻞ ﻓ ﻲ اﻟ ﺠ ﻮاﻧ ﺐ ﻣ ﻮﱠار 2 ﺗ ﻤ ﻴ ﻞ إذا ﻫ ﺐﱠ اﻟ ﻨ ﺴ ﻴ ﻢ ﻏ ﺼ ﻮﻧ ﻬ ﺎ
ﻧ ﻤ ﻴ ﻞ ﺑ ﺄﺳ ﻤ ﺎع إﻟ ﻴ ﻬ ﺎ وأﺑ ﺼ ﺎر ﺗﺮاﻧﺎ إذا ﻣﺎ اﻟﻄﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺪوح ﻏﺮدت
ﻓ ﻨ ﻤﱠ ْﺖ ﻟ ﻨ ﺎ ﻣ ﻦ ﻃ ﻴ ﺒ ﻬ ﻦ ﺑ ﺄﺳ ﺮار رﻳ ﺎض ﺗ ﻨ ﱠﺴ ﻤ ﻨ ﺎ ﺑ ﻬ ﺎ اﻟ ﺮﻳ ﺢ ﺿ ﺤ ﻮة
ﻓ ﻴ ﻔ ﺘ ﱡﺮ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﻋ ﻦ ﻣ ﻨ ﺎﺑ ﺖ أزﻫ ﺎر ﻳ ﻠ ﻮح ﺑ ﻬ ﺎ ﺛ ﻐ ﺮ اﻟ ﻄ ﺒ ﻴ ﻌ ﺔ ﺑ ﺎﺳ ﻤً ﺎ
ﺗ ﺠ ﱠﻠ ﺖ ﻋ ﻠ ﻰ أﻃ ﺮاﻓ ﻬ ﺎ ﻗ ﺪرة اﻟ ﺒ ﺎري ﻣ ﺸ ﺎﻫ ﺪ ﻓ ﻲ ﺗ ﻠ ﻚ اﻟ ﱡﺮﺑ ﺎ وﻣ ﻨ ﺎﻇ ﺮ
2اﻟﺴﻐﺐ :اﻟﺠﻮع.
3املﻨﺪﱄ :ﻋﻮد ﻳﺘﺒﺨﺮ ﺑﻪ ﻳﻨﺴﺐ إﱃ املﻨﺪل ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ.
4اﻟﻨﺒﻊ :ﺷﺠﺮ ﺻﻠﺐ ﺗﺘﺨﺬ ﻣﻨﻪ اﻟﺴﻬﺎم واﻟﻘﴘ .واﻟﻐﺮب :ﺷﺠﺮ ﺗﺘﺨﺬ ﻣﻨﻪ اﻷﻗﺪاح.
392
ﻳﻘﻈﺔ اﻟﴩق
أﻧﺸﺪت ﰲ ﻣﺄدﺑﺔ ﻧﺎدي املﻌﻠﻤني؛ ﻟﺘﻜﺮﻳﻢ وﻓﺪ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ املﴫﻳﺔ ﻣﺴﺎء ٩ﺷﺒﺎط ﺳﻨﺔ ،١٩٣١
ﰲ أوﺗﻴﻞ »ﻛﺎرﻟﺘﻮن« ﺑﺒﻐﺪاد.
ﻋ ﻠ ﻰ أن ﺣ ﻮ َل »اﻟ ﻨ ﻴ ﻞ« ﻣ ﺜ َﻞ ﺻ ﺮاﻋ ﻨ ﺎ
وﻟ ﻜ ﻨ ﻪ ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﺤ ﻜ ﻮﻣ ﺔ و»اﻟ ﻮﻓ ﺪ«
وﻟ ﻢ ﺗ ْﺨ ُﻞ ﻣ ﻦ أﻋ ﺘ ﺎﺑ ﻬ ﺎ ﺑ ﺘ ﺠ ﺪﱡد
أرض »اﻟ ﺤ ﺠ ﺎز« وﻻ »ﻧ ﺠ ﺪ« ﻋ ﻠ ﻰ ﺟ ﺪﺑ ﻬ ﺎ ُ
زﻣ ﺎن أﺗ ﻰ ﻣ ﻦ ﻛ ﻞ ﻗ ﻮم ﺑ ﻨ ﻬ ﻀ ٍﺔ
ﺳ ﻴ ﺎﺳ ﻴ ﺔ ﺣ ﺘ ﻰ أﺗ ﺖ ﻧ ﻬ ﻀ ﺔ »اﻟ ﻜ ﺮد«
ﺗ ﺒ ﺎﺷ ﻴ ُﺮ ﺻ ﺒ ﺢ ﻻح ﺑ ﻌ ﺪ ﻧ ُ ﺤ َ
ﻮﺳ ٍﺔ
ﻣ ﺸ ﻴ ًﺮا إﻟ ﻰ ﻣ ﺎ ﻧ ﺮﺗ ﺠ ﻴ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟ ﺴ ﻌ ﺪ
ﻓ ﻴ ﺎ وﻓ َﺪ ﻣ ﺼ ٍﺮ أﻧ ﺘ ُﻢ ﺧ ﻴ ﺮ ﺷ ﺎﻫ ﺪ
ﻋ ﻠ ﻰ ﻳ ﻘ ﻈ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﺸ ﺮق َو ﱠراﻳَ ﺔ اﻟ ﱠﺰﻧ ﺪ
ﻟ ﻘ ﺪ ﺟ ﺌ ﺘ ُﻢ روﱠا َد ﻋ ﻠ ٍﻢ وﺣ ﻜ ﻤ ﺔ
ﻓ ﺤُ ﻴ ﻴ ﺘ ُﻢ أزﻛ ﻰ اﻟ ﺘ ﺤ ﻴ ﺎت ﻣ ﻦ وﻓ ﺪ
ﺰﻻﺗ ﺮودون أﻫ َﻞ اﻟ ﻌ ﻠ ﻢ ﻣ ﺮﻋً ﻰ وﻣ ﻨ ً
وﺗ ﺠ ﺘ ﻨ ﺒ ﻮن اﻟ ﻬ ﺰل ﻓ ﻲ ﻣ ﻌ ﺮض اﻟ ِﺠ ﱢﺪ
وﻗ ﺪ زرﺗ ُﻢ »دار اﻟ ﺴ ﻼم« زﻳ ﺎرة
ﺳ ﺘ ﺬﻛ ﺮﻫ ﺎ اﻷﻗ ﻼم ﺑ ﺎﻟ ﺸ ﻜ ﺮ واﻟ ﺤ ﻤ ﺪ
وﻣ ﻦ ذﻛ ﺮﻫ ﺎ ﻓ ﻲ ﻛ ﻞ ﻋ ﺼ ﺮ وﻣ ﻮﻃ ٍﻦ
َﺳ ﺘَ ﺴ ﺘَ ﻨ ِﺸ ُﻖ اﻷﻳ ﺎم أﻃ ﻴ ﺐَ ﻣ ﻦ ورد
وﺗ ﻤ ﺘ ﺪ ﺑ ﻴ ﻦ »اﻟ ﻨ ﻴ ﻞ« ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ و»دﺟ ﻠ ﺔ«
ﻣ ﺪى اﻟ ﺪﻫ ﺮ أﺳ ﺒ ﺎب اﻟ ﺘ ﻌ ﺎرف واﻟ ﻮ ﱢد
ﺳ ﻼم ﻋ ﻠ ﻰ »ﻣ ﺼ َﺮ« اﻟ ﺘ ﻲ أرﺳ ﻠ ﺖ ﺑ ﻜ ﻢ
ﻓ ﻄ ﺎﺣ َﻞ ﻋ ﻠ ﻢ ﻻ ﺗ ﺤ ﻴ ﺪ ﻋ ﻦ اﻟ َﻘ ﺼ ﺪ
ﻟ ﻜ ﻢ ﻋ ﻨ ﺪ أﻫ ﻞ »اﻟ ﺮاﻓ ﺪﻳ ﻦ« ﺗ ﺠ ﱠﻠ ﺔ
ﻋ ﻠ ﻰ ﻗ ﺪر ﻣ ﺎ ﻟ ﻠ ﺮاﻓ ﺪﻳ ﻦ ﻣ ﻦ اﻟ ﱢﺮﻓ ﺪ
394
إﱃ اﻟﻘﺰوﻳﻨﻲ
ﻓ ﺮع اﻟ ﻨ ﺒ ﻮة واﺑ ﻦ ﺧ ﻴ ﺮ وﺻ ﻴ ﻬ ﺎ اﻟ ﺴ ﻴ ﺪ اﻟ ﺴ ﻨ ﺪ اﻟ ﻬ ﻤ ﺎم ﻣ ﺤ ﻤ ﺪ
ﺷ ﺮف ﺣ ﻮﺗ ﻪ ﺑ ﻔ ﻀ ﻞ ﻗ ﺰوﻳ ﻨ ﻴﱢ ﻬ ﺎ ﻛ ﻢ ﺷ ﺎع ﻟ ﻠ ﻔ ﻴ ﺤ ﺎء ﺑ ﻴ ﻦ ﺑ ﻼدﻧ ﺎ
ة اﻟ ﻨ ﻔ ﻮس ﺑ ﺮﻳﱢ ﻬ ﺎ 6
ِ ﻓ ﺎزت ﻣ ﺤ ﱠﻸ ُ ذاك اﻟ ﺬي ﻛ ﻢ ﻣ ﻦ ﻣ ﻨ ﺎﻫ ﻞ ﻓ ﻀ ﻠ ﻪ
ﺼ ﻮت دوﻳ ﻬ ﺎ ﻣ ﻸت ﻣ ﺴ ﺎﻣ ﻌ ﻨ ﺎ ﺑ َ ﻳ ﺎ ﺳ ﻴ ﺪًا ﻓ ﻲ اﻟ ﻤ ﺠ ﺪ أﺣ ﺮز ﺷ ﻬ ﺮ ًة
وﻗ ﺪ ارﺗ ﺪﺗ ﻪ ﻓ ﻜ ﻨ ﺖ ﺧ ﻴ ﺮ وﻟ ﻴ ﻬ ﺎ واﻟ ﺘْ ﻚ ﻧ ﻔ ﺴ ﻲ ﺗ ﺮﺗ ﺪي ﺑ ﻚ ﺳ ﺆددًا
ﻓ َﺮض اﻟ ﻤ ﻬ ﻴ ﻤ ﻦ ﺣ ﺐﱠ آل ﻧ ﺒ ﻴﱢ ﻬ ﺎ ِﻟ َﻢ ﻻ أﺳ ﻮد ﺑ ﺤ ﺒ ﻜ ﻢ ﻓ ﻲ أُﻣﱠ ٍﺔ
ِﺷ ﻴ ﻤً ﺎ ﺗ ﺰﻳﱠ ﺎ اﻷﻛ ﺮﻣ ﻮن ﺑ ﺰﻳﱢ ﻬ ﺎ زﻫ ﺖ اﻟ ﻤ ﻜ ﺎر ُم ﻓ ﻴ ﻚ ﺣ ﻴ ﺚ ﻟ ﺒ ﺴ ﺘ ﻬ ﺎ
ﺷﻐﻠﺖ — وﺣﻘﻚ — ﻣﻬﺠﺘﻲ ﻋﻦ ﺣﻴﻬﺎ ﻓ ﻌ ﺸ ﻘ ﺖ ﻣ ﻨ ﻚ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺒ ﻌ ﺎد ﺧ ﻼﺋ ًﻘ ﺎ
ﻟ ﻮﻻ ﻣ ﺪﻳ ﺤ ﻚ ﻟ ﻢ ﺗ ﺒُ ﺢ ﺑ ﺮوﻳ ﻬ ﺎ ﻓ ﺈﻟ ﻴ ﻜ ﻬ ﺎ ﻋ ﺬراءَ ﻋ ﱠﺰ ﻗِ ﻴ ﺎدﻫ ﺎ
ﻋ ﺒ ﻘ ﺖ ﺗ ﻬ ﺎﻧ ﻴ ﻚ اﻟ ﺤ ﺴ ﺎن ﺑ ﻄ ﻴ ﻬ ﺎ واﻓ ﺘْ ﻚ ﻓ ﻲ »رﻣ ﻀ ﺎن« ﺗ ﻨ ﺸ ﺮ ﻣ ﺪﺣ ﻪ
ﺑ ﻴ ﺪٍ ،وﻻؤك ﻛ ﺎن ﺧ ﻴ َﺮ ﺣ ﻠ ﻴﱢ ﻬ ﺎ ﻟ ﺘ ﺸ ﱠﺪ ﻣ ﻌ ﻚ ﻋُ ﺮا اﻟ ﻮداد وﺛ ﻴ ﻘ ﺔ
ﻒ اﻟ ﻨ ﻔ ﺲ ﻣ ﻨ ﻚ ذﻛ ﻴ ﻬ ﺎ ﺑ ﻨ ﺪيﱢ ﻋ ﱢ إﻧ ﻲ ﻷَﻏ ﺒ ﻄ ﻬ ﺎ إذا ﻫ ﻲ أﻧ ﺸ ﺪت
ﺷ ﻬ ﻢ اﻟ ﻐ ﻄ ﺎرﻓ ﺔ اﻟ ﻜ ﺮام أﺑ ﻴﱢ ﻬ ﺎ وﻏ ﺪت ﺗ ﺠ ﻴ ﺪ اﻟ ﻤ ﺪح ﻣ ﻨ ﻚ ﻟ ﺴ ﻴ ﺪ
396
إﱃ ﲪﺎة اﻷﻃﻔﺎل
ﺳﺒﻖ ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻷﻃﻔﺎل أن اﻋﺘﺰﻣﺖ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻛﺒري ﺣﺎوﻟﺖ أن ﻳﻜﻮن اﻷول ﻣﻦ
ﻧﻮﻋﻪ ،وﻗﺪ ﺗﻔﻀﻞ ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻌﺮب اﻟﺨﺎﻟﺪ املﺮﺣﻮم اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﻌﺮوف اﻟﺮﺻﺎﰲ ،ﻓﺄرﺳﻞ ﻫﺬه
اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻌﺼﻤﺎء ،ووﻋﺪ أن ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ،وﻧﺤﻦ ﻧﻨﴩﻫﺎ اﻟﻴﻮم ﻟريى اﻟﻘﺮاء ﺟﺎﻧﺒًﺎ ﻣﻦ
إﺣﺴﺎس اﻟﻔﻘﻴﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻧﺤﻮ أﻃﻔﺎل اﻟﻮﻃﻦ.
ﺎل
ﻗ ﺎﻣ ﻮا ﺑ ﺄﻣ ﺮ ﺣ ﻤ ﺎﻳ ﺔ اﻷﻃ ﻔ ِ دار اﻟ ﺴ ﻼم ﺗ ﻔ ﺎﺧ ﺮت ﺑ ﺮﺟ ِ
ﺎل
زادوا ﺑ ﻬ ﺎ ﺷ ﻤَ ﻤً ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ اﻷﺟ ﺒ ﺎل وﻋُ ﻨ ﻮا ﺑ ﺘ ﺮﺑ ﻴ ﺔ اﻟ ﺒ ﻨ ﻴ ﻦ ﻋ ﻨ ﺎﻳ ﺔ
أﻳ ﺪي أﻛ ﺎرﻣ ﻬ ﻢ ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﻮال وﺑ ﻨ ﻮا ﻟ ﻬ ﻢ دا ًرا ﺑ ﻤ ﺎ ﺟ ﺎدت ﺑ ﻪ
وﻣ ﻦ اﻟ ﺤ ﻘ ﻮق ﺻ ﻴ ﺎﻧ ﺔ اﻷﻧ ﺴ ﺎل ﺻﺎﻧﻮا ﺑﻬﺎ اﻷﻧﺴﺎل ﻣﻦ أﻣﺮاﺿﻬﺎ
ﻳُ ﺨ ﺸ ﻰ ﻣ ﻦ اﻷوﺟ ﺎع واﻷوﺟ ﺎل 1 دار ﺗ ﻌ ﻴ ﻬ ﻢ ﺑ ﺎﻷواﻗ ﻲ ﻛ ﻞ ﻣ ﺎ
وﻏ ﺬاءﻫ ﻢ وﺑ ﺸ ﺎﺋ ﺮ اﻷﺑ ﻼل ﺿ ﻤ ﻨ ﺖ ﻷﻳ ﺘ ﺎم اﻷراﻣ ﻞ ِﻃ ﺒﱠ ﻬ ﻢ
ﻓ ﻲ اﻟ ﺒ ﺆس ﻗ ﺪ وُﻟ ﺪوا ﻣ ﻦ اﻹﻓ ِ
ﻼل ﺿﻊ ﻟﻢ ﻳﺨ َﺶ ﻓﺘﻚ اﻟﺴﻘﻢ ﻓﻴﻬﺎ ُر ﱠ
ﺑَ ﺬﱠ اﻟ ﻨ ﺠ ﻮم ﺑ ﻘ ﺪرة اﻟ ﻤ ﺘ ﻌ ﺎﻟ ﻲ 2 ﻟ ﻠ ِﻪ ﺗ ﻠ ﻚ اﻟ ﺪا ُر ِﻣ ﻦ ﻣ ﺘ ﺒ ﻮﱠأ
ﺿ ﻨ ﱠ ﻰ ﻣ ﻦ اﻷﻃ ﻔ ﺎل 3 ﻳ ﺄﺗ ﻴ ﻪ ﻛ ﻞ َ ﻫ ﻲ ﻣ ﻔ َﺰع ﻟ ﻠ ﻤ ﻌ ﺴ ﺮﻳ ﻦ وﻣَ ﻠ ﺠ ﺄ
398
ﺷﺎﻋﺮ اﻟﺒﴩ
ﺮ1 ﻧ ﺪ ِﻛ ﺮ ﺧ ﻴ َﺮ ُﻣ ﺪﻛ ﺣ ﻴﱢ ﻬ ﻞ ﻳ ﺎ أﺧ ﺎ ُﻣ ﻀ ﺮ
ﺧ ﻴ ﺮ ﻣ ﻦ ﻗ ﺎل واﻓ ﺘ ﻜ ﺮ ﻧ ﺬﻛ ﺮ ﺷ ﺎﻋ ﺮ اﻟ ﺒ ﺸ ﺮ
∗∗∗
ﻧ ﺤ ِﻲ ذﻛ ﺮى أﺑ ﻲ اﻟ ﻌَ ﻼ ﺣَ ﻴﱢ ﻬ ﻞ أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﻤَ ﻼ
ﺻ ﻮ ًرا ﻛ ﻠ ﻬ ﺎ ُﻏ َﺮر ُ ﺷ ﺎﻋ ﺮ ﺷ ﻌ ُﺮ ُه اﺟ ﺘ ﻠ ﻰ
∗∗∗
ﻧ ﻔ ﺴ ُﻪ ﺻ ﻌ ﺒ ﺔ اﻟ ﺮﺿ ﺎ ﺷ ﺎﻋ ﺮ ﻳ ﻤ ﻸ اﻟ ﻔ ﻀ ﺎ
ﺮ2 دوﻧ ﻪ ﻛ ﻞ ﻣ ﻦ ﻏ ﺒ دوﻧ ﻪ ﻛ ﻞ ﻣ ﻦ ﻣ ﻀ ﻰ
∗∗∗
ﻛ ﺎن ﻣ ﻦ ﻧ ﻮره اﻟ ﻌ ﻤ ﻰ ﻫ ﻮ ﺑ ﺎﻟ ﻔ ﻜ ﺮ ُﻣ ﺬ ﺳ ﻤ ﺎ
ﺷﺎرف اﻟﺸﻤ َﺲ واﻟﻘﻤﺮ ﺷ ﺎﻋ ﺮ اﻷرض واﻟ ﺴ ﻤ ﺎ
∗∗∗
1ﺣﻴﻬﻞ :اﺳﻢ ﻓﻌﻞ أﻣﺮ ،ﻣﻌﻨﺎه :أﻗﺒﻞ .وأﺧﺎ ﻣﴬ :ﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﻨﺴﺐ إﱃ ﻣﴬ ،وﻫﻢ ﻣﻦ وﻟﺪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ،أﻣﺎ
ً
ﻣﻄﻠﻘﺎ. اﻟﻴﻤﻨﻴﻮن ﻓﺄوﻻد ﻳﻌﺮب ﺑﻦ ﻗﺤﻄﺎن ،وﻟﻌﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﻨﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺟﻨﺲ اﻟﻌﺮب
2ﻣﻦ ﻏري :ﻣﻦ ﻳﺄﺗﻲ ﰲ املﺴﺘﻘﺒﻞ ،وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻏﱪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﴣ ﰲ ﻏري ﻫﺬا.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
400
ﺷﺎﻋﺮ اﻟﺒﴩ
∗∗∗
ﻓ ﻴ ﻪ ﺷ ﻚ ﻟ ﻤ ﻮ ِﻗ ِﻦ ﺷ ﻌ ﺮه ﺷ ﻌ ﺮ ُﻣ ﺘْ ﻘِ ِﻦ
ﻓ ﻴ ﻪ إﻳ ﻤ ﺎن ﻣ ﻦ ﻛ ﻔ ﺮ ﻓ ﻴ ﻪ ﻛ ﻔ ﺮ ﻟ ﻤ ﺆﻣ ِﻦ
∗∗∗
ﺎﺳ ﺮه« ﺗ ﺮﻛ ﺖ »ﻏ ﻴ َﺮ ﺧ ِ ﻧ ﻔ ﺴ ﻪ وﻫ ﻲ ﺛ ﺎﺋ ﺮه
وﻧ ﻔ ﺖ ﻛ ﻞ ﻣ ﺎ اﺳ ﺘ ﻘ ﱠﺮ ﻛ ﻞ دﻧ ﻴ ﺎ وآﺧ ﺮه
∗∗∗
ﺎذﻻ ﻓ ﻴ ﻪ ﻃ ﻮﻗ ﻪ ﺑ ً ﺟ ﻌ ﻞ اﻟ ﺤ ﻖ ذوﻗ ﻪ
ﺷ ﺎﻋ ﺮ ﻣ ﻦ ﺑ ﻨ ﻲ اﻟ ﺒ ﺸ ﺮ ﺷ ﺎﻋ ﺮ ﻟ ﻴ ﺲ ﻓ ﻮﻗ ﻪ
∗∗∗
ﻫ ﻮ ﺑ ﺎﻟ ﻔ ﻜ ﺮ ُﻣ ﺬ ﺳ ﻤ ﺎ ﺷ ﺎﻋ ﺮ اﻷرض واﻟ ﺴ ﻤ ﺎ
ﻟﻢ ﻳ ِﻀﺮه ﻋﻤﻰ اﻟﺒﺼﺮ أﺑ ﺼ ﺮ اﻟ ﺤ ﻖ ﺑ ﺎﻟ ﻌ ﻤ ﻰ
∗∗∗
ﻳ ﺘ ﺠ ﱠﻠ ﻰ ﻟ ﻚ اﻟ ﻬ ﺪَى ﻫ ﻮ ﺑ ﺎﻟ ﺸ ﻌ ﺮ إن ﺷ ﺪا
ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﻌ ﺎﻟ ﻲ اﻟ ﺘ ﻲ اﺑ ﺘ ﻜ ﺮ ﺪر ًﻛ ﺎ أﺑ ﻌ ﺪ اﻟ ﻤ ﺪى
ﻣ ِ
∗∗∗
ﻞ7 ﻗ ﺎﺋ ًﻼ :إﻧ ﻬ ﻢ ﻫ ﻤ ﺎس واﻋ ﺘ ﺰ ْل
ﺟ ﺎﻧ ﺐ اﻟ ﻨ َ
ﺧ ﻴ ﺮﻫ ﻢ ﻏ ﻴ ﺮ ﻣ ﻨ ﺘ ﻈ ﺮ ﺷ ﱡﺮﻫ ﻢ ﻏ ﻴ ﺮ ﻣ ﺤ ﺘ ﻤ ﻞ
∗∗∗
وﻫ ﻮ ﻓ ﻲ أﻏ ﺒ ﻴ ﺎﺋ ﻬ ﻢ دﻳ ﻨ ﻬ ﻢ ﻣ ﻦ رﻳ ﺎﺋ ﻬ ﻢ
ﻣﻜﺮ8 ﻏ ﻴ ُﺮ ﻣ ﻦ ﻣ ﺎن أو ﻟ ﻴ ﺲ ﻓ ﻲ أذﻛ ﻴ ﺎﺋ ﻬ ﻢ
401
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
∗∗∗
داﺋ ﺐ ﻓ ﻲ اﻟ ﻤ ﻜ ﺎﻳ ﺪ ﻣ ﺎ ﺑ ﻬ ﻢ ﻏ ﻴ ﺮ ﺣ ﺎﺳ ِﺪ
ﻣ ﻨ ﻬ ُﻢ اﻟ ﺠ ﻮ ُر إن ﻗ ﺪر ﻣ ﺒ ﺘ ﻐ ﻰ ﻛ ﻞ واﺣ ﺪ
∗∗∗
ﻓ ﻲ ﺳ ﻤ ﺎءِ ﻣ ﻦ اﻟ ﻬ ﺪَى ﻛ ﻮﻛ ﺐ ﻗ ﺪ ﺗ ﱠ
ﻮﻗ ﺪا
أﻇ ﻠ ﻢ اﻟ ﺠ ﻮ واﻋ ﺘ ﻜ ﺮ ﻋ ﻨ ﺪﻣ ﺎ ﻏ ﻤﱠ ُﻪ اﻟ ﺮدى
∗∗∗
ﻣ ﻦ ﺗ ﻘ ﺎرﻳ ﻊ ﺑَ ﻌ ﺪ ُه ﻟ ﻴ ﺲ ﻟ ﻠ ﻤ ﻮت ﻋ ﻨ ﺪ ُه
ﻓ ﺎﻗ ﺪ اﻟ ﺤ ﺲ ﻛ ﺎﻟ ﺤ ﺠ ْﺮ إن ﻋ ﺮا اﻟ ﺤ ﱠﻲ َر ﱠد ُه
∗∗∗
ﻛ ﻞ ﻣ ﺎ راع أو ﻋ ﺘ ﺎ ﻓ ﻴ ﻪ ﻗ ﺪ ﻳ ﺄﻣ ﻦ اﻟ ﻔ ﺘ ﻰ
ﻻ ﻧ ﻌ ﻴ ﻢ وﻻ َﺳ ﻘ ﺮ ﻻ ﻣ ﺼ ﻴ ﻒ وﻻ ِﺷ ﺘَ ﺎ
∗∗∗
ﺧ ﺸ ﻴ ﺔ ﻣ ﻦ ﻣ ﻤ ﺎﺗ ﻨ ﺎ ﻧ ﺤ ﻦ أﺳ ﺮى ذواﺗ ﻨ ﺎ
ُﻣ ﺒ ﺘ ﺪا ﻣ ﺎ ﻟ ﻪ ﺧ ﺒَ ْﺮ ﻛ ﻢ وﻛ ﻢ ﻓ ﻲ ﺣ ﻴ ﺎﺗ ﻨ ﺎ
402
1
ذﻛﺮى اﳌﺂﺛﺮ اﻟﺘﻴﻤﻮرﻳﺔ
5ﻏﻢ أﻓﻖ اﻟﻌﻠﻢ :أﻇﻠﻢ .واﻷﻧﺎرة :اﻟﺒﻘﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﴚء ،ﻛﺬا ﰲ ﺟﺮﻳﺪة »اﻟﺒﻼد« وﻟﻌﻠﻬﺎ ﻣﺤﺮﻓﺔ ﻋﻦ إﻧﺎرة ،ﻳﺮﻳﺪ
إذا ﻏﺎم اﻷﻓﻖ ﺑﺎﻟﺸﺒﻪ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻮر ﻳﻮﺿﺢ أﻣﺎم اﻟﺤﺎﺋﺮﻳﻦ.
404
أﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ اﳌﺘﻨﺒﻲ
ﻳ ﺒ ﺘ ﻜ ﺮ اﻟ ﺸ ﻌ ﺮ ﻣ ﺬﻛ ﻴً ﺎ ُﺷ ﻌ َﻠ ْﻪ ﻛ ﺎن أﺑ ﻮ اﻟ ﻄ ﻴ ﺐ اﻣ ﺮأ ً ُﻗ َﻮ َﻟ ْﻪ
ﻓ ﺸ ﱠﺮﻓ ﺖ ﺣ ﻠ ﻪ وﻣ ﺮﺗ ﺤ ﻠ ﻪ ﺻ ﺎﺣ ﺐ ﻧ ﻔ ﺲ ﻛ ﺒ ﻴ ﺮة ﺷ ﺮﻓ ﺖ
أﺷ ﻌ ﺎره ﻓ ﻲ اﻟ ﺒ ﻼد ﻣ ﻨ ﺘ ﻘ ﻠ ﻪ ﻛ ﺎن ﻫ ﻮ اﻟ ﺸ ﺎﻋ ﺮ اﻟ ﺬي اﻧ ﺘ ﺸ ﺮت
ﺑ ﻪ ﻓ ﻌ ﺰت ﻣ ﻦ ﻗ ﺒ ﻠ ﻪ دوﻟ ﻪ أوﺟ ﺪت ﻟ ﻠ ﺸ ﻌ ﺮ دوﻟ ﺔ ﻋ ﻈ ﻤ ﺖ
ﻓﻲ ﻟﻔﻈﺔ ﻛﺎﻟﻌﺮوس ﻓﻲ اﻟﺤﺠﻠﻪ ﻣ ﻦ ﻛ ﻞ ﻣ ﻌ ﻨ ً ﻰ أﻏ ﱠﺮ ﻣ ﺆﺗ ﻠ ٍﻖ
ﻓ ﻲ ﺷ ﻌ ﺮه ﻛ ﻞ ﻛ ﻠ ﻤ ﺔ ﺛ ﻤ ﻠ ﻪ رق ﻟ ﻔ ﻈ ﻪ ﻓ ﺒ ﺪت ورﺑ ﻤ ﺎ ﱠ
ﻷﻧ ﻬ ﺎ ﻓ ﻴ ﻪ ﻏ ﻴ ﺮ ﻣ ﺒ ﺘ ﺬﻟ ﻪ ورﺑ ﻤ ﺎ ﻟ ﻢ ﺗ ﺒ ْﻦ ﻣ ﻘ ﺎﺻ ﺪه
∗∗∗
ﻛ ﻢ ﻗ ﻄ ﻔ ﺖ ﻣ ﻦ زﻫ ﻮره ﺧ ﺼ ﻠ ﻪ ﻓ ﺴ ﺎﺋ ﻠ ﻦ ﻋ ﻦ ﻗ ﺮﻳ ﻀ ﻪ ﺣ ﻠ ﺒً ﺎ
وﺷ ﻰ ﺑ ﻤ ﺪﺣ ﻪ ﺧ ﻠ ﻠ ﻪ أﻳ ﺎم ﱠ ﺧ ﻠ ﺪ ذﻛ ًﺮا ﻟ ﺴ ﻴ ﻒ دوﻟ ﺘ ﻬ ﺎ
وﺷ ﺎﻋ ﺮ ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﺪﻳ ﺢ ﻗ ﺪ ﺻ ﻘ ﻠ ﻪ ﻓ ﺎﻋ ﺠْ ﺐ ﻟ ﺴ ﻴ ﻒ ﻟ ﻢ ﺗَ ﺒْ ُﻞ ِﺟ ﱠﺪﺗُ ُﻪ
∗∗∗
ﻣ ﺎ ﺗ ﺎه ﻓ ﻲ اﻟ ﺘ ﻴ ﻪ ﻋ ﻨ ﺪﻣ ﺎ دﺧ ﻠ ﻪ ﻟ ﻮ ﺣ ﺎز ﻣ ﻮﺳ ﻰ ﻣ ﻀ ﺎء ﻋ ﺰﻣ ﺘ ﻪ
ﺗ ﺤ ﻤ ﻞ ﻣ ﻨ ﻪ اﻟ ﻬ ﻤ ﺎم ﻻ اﻟ ﺘ ﻜ ﻠ ﻪ وﻫ ﻮ اﻟ ﺬي اﺟ ﺘ ﺎزه ﺑ ﻴ ﻌ ﻤ ﻠ ٍﺔ
ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻤ ﻮاﺑ ﻲ ﺑ ﻤ ﻬ ﺠ ﺔ وﺟ ﻠ ﻪ ﻗ ﺪ ﺑ ﺎت ﻛ ﺎﻓ ﻮر ﻣ ﻦ ﺟ ﺮاءﺗ ﻬ ﺎ
ﻻ ﺧ ﻴ ﻠ ﻪ ﺗ ﺨ ﺘ ﺸ ﻲ وﻻ إﺑ ﻠ ﻪ إذ أﻋ ﺠ ﺰﺗ ﻪ ﺑ ﺎﻟ ﺴ ﻴ ﺮ ﻋ ﻦ ﻃ ﻠ ﺐ
ﺗ ﻐ ﻤ ﺮت ﻣ ﻨ ﻪ واﻧ ﺘ ﺤ ﺖ ﺟ ﺒ ﻠ ﻪ ﻓ َﺴ ْﻞ ﺑ ﻪ اﻟ ﻨ ﻴ ﻞ ﻳ ﻮم ﻧ ﺎﻗ ﺘ ﻪ
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
ﻳ ﺒ ﻠ ﻎ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﺑ ﺸ ﻌ ﺮه أﻣ ﻠ ﻪ ﻛﻴ ﻒ أﺗ ﻰ ﻣﺼ ﺮ ﻛ ﺎﻟ ﻌ ﻘ ﺎب ﻟ ﻜ ﻲ
ﺛ ﻢ وﺷ ﻴ ًﻜ ﺎ ﺑ ﻬ ﺠ ﻮه ﻗ ﺘ ﻠ ﻪ وﻛ ﻴ ﻒ أﺣ ﻴ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﺪح أﺳ ﻮدﻫ ﺎ
∗∗∗
وروﻋ ﺔ ﺑ ﺎﻟ ﺬﻛ ﺎء ﻣ ﺸ ﺘ ﻌ ﻠ ﻪ ﻓ ﻲ ﺷ ﻌ ﺮه ﺣ ﻜ ﻤ ﺔ ﻣ ﻬ ﺬﺑ ﺔ
وﺻ ﻨ ﻌ ﺔ ﺑ ﺎﻟ ﻔ ﻨ ﻮن ﻣ ﺘ ﺼ ﻠ ﻪ وﻧ ﻐ ﻤ ﺔ ﺑ ﺎﻟ ﺸ ﻌ ﻮر ﺻ ﺎدﺣ ﺔ
ﻳ ﺘ ﻴ ﻪ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ اﻟ ﺴ ﺆال واﻟ ﺴ ﺄﻟ ﻪ ﻗ ﺪرﺗ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟ ﺒ ﻴ ﺎن واﺳ ﻌ ﺔ
ﻣ ﺎ رﺑ ﻜ ﺖ ﻓ ﻲ اﻧ ﺘ ﻘ ﺎﺋ ﻬ ﺎ ﺣ ﻴَ َﻠ ْﻪ إذا اﻟ ﻤ ﻌ ﺎﻧ ﻲ ﺑ ﺸ ﻌ ﺮه ازدﺣ ﻤ ﺖ
وﻧ ﺎﻗ ﺪ راح ﻳ ﺒ ﺘ ﻐ ﻲ َز َﻟ َﻠ ْﻪ ﻛ ﻢ ﺷ ﺎﻋ ٍﺮ ﻗ ﺪ ﻗ ﻔ ﻰ ﻟ ﻪ أﺛ ًﺮا
ﻟ ﺒ ﻌ ِﺾ ﻣ ﺎ ُﻛ ﱡﻠ ﻪ ﺗ ﻴ ﱠﺴ َﺮ ﻟ ﻪ ﻓ ﺄﺧ ﻔ ﻘ ﻮا ﻋ ﺎﺟ ﺰﻳ ﻦ ﻋ ﻦ دركٍ
∗∗∗
ﻣ ﻦ أﺟ ﻠ ﻬ ﺎ ﻛ ﻨ ﺖ ﻣ ﻜ ﺜ ًﺮا ﻋ ﺬﻟ ﻪ؟! ﻗ ﻞ ﻻﺑ ﻦ ﻋ ﺒﱠ ﺎد :أي ﻣ ﻨ ﻘ ﺼ ﺔ
ﺗ ﺴ ﻌ ﻰ ﺑ ﻜ ﻞ اﺳ ﺘ ﺠ ﺎد ٍة ﻗِ ﺒ ﻠ ﻪ أﺷ ﻌ ﺮه؟ واﻟ ﻌ ﺼ ﻮر ﻣ ﺎ ﺑ ﺮﺣ ﺖ
ﻣ ﺎ ﻟ ﻢ ﺗ ﻜ ﻦ ﺳ ﺎﻟ ًﻜ ﺎ ﻟ ﻪ ﺳ ﺒ ﻠ ﻪ ﻟ ﻜ ﻨ ﱠ ﻤ ﺎ رﻣ ﺖ ﻣ ﻦ ﻣ ﺪاﺋ ﺤ ﻪ
وﻫ ﻲ ﻟ ﻌ ﻤ ﺮي ﺣ ﻤ ﺎﻗ ﺔ وﺑ ﻠ ﻪ ﻃ ﻤ ﺎﻋ ﺔ ﻣ ﻨ ﻚ ﻏ ﻴ ﺮ واﻋ ﻴ ﺔ
∗∗∗
وأﻛ ﺒ ﺮ اﻟ ﻘ ﺎﺗ ﻠ ﻴ ﻦ ﻣ ﻦ ﻗ ﺘ َﻠ ْﻪ أﻛ ﺒ ُﺮ ﻣ ﻦ أﻛ ﺒ ِﺮ اﻟ ﻘ ﺮﻳ ﺾ ﺑ ﻪ
إذن ﻗ ﺘ ﻠ ﺘ ﻢ ﻧ ﻔ ﻮﺳ ﻜ ﻢ ﺑ ﺪﻟ ﻪ ﻳ ﺎ ﻗ ﺎﺗ ﻠ ﻴ ﻪ ﻟ ﻮ ﺗ ﻌ ﻠ ﻤ ﻮن ﺑ ﻪ
واﻹﺑ ﺪاع ﻓ ﻴ ﻪ ﻳ ﺎ أﻻﺋ ﻢ اﻟ ﻘ ﺘ ﻠ ﻪ ﻗ ﺘ ﻠ ﺘ ﻢ اﻟ ﺸ ﻌ ﺮ واﻹﺟ ﺎدة
ﺑ ﻞ أﻧ ﺘ ﻢ ﻓ ﻴ ﻪ ﻣ ﻦ ﺑ ﻨ ﻲ ورﻟ ﻪ ﻟ ﺴ ﺘ ﻢ ﺑ ﺬا اﻟ ﻘ ﺘ ﻞ ﻣ ﻦ ﺑ ﻨ ﻲ أﺳ ﺪ
∗∗∗
ﻳﻀﺮب ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﻟﻠﻮرى ﻣﺜﻠﻪ ﻟ ﻢ ﻳ ﺰل اﻟ ﺪﻫ ﺮ ﺑ ﻌ ﺪ ﻣ ﻘ ﺘ ﻠ ﻪ
ﺑ ﺪاﺋ ﻊ ﻓ ﻲ اﻟ ﻘ ﺮﻳ ﺾ ﻣ ﺮﺗ ﺠ ﻠ ﻪ ﻛ ﺎن ﻟ ﻪ ﻋ ﻨ ﺪ ﻛ ﻞ ﺑ ﺎدﻫ ٍﺔ
ﻣ ﻦ اﻟ ﻘ ﻮاﻓ ﻲ ﺑ ﻔ ﻄ ﻨ ﺔ ﻋ ﺠ ﻠ ﻪ ﻳ ﺼ ﻄ ﺎد ﻓ ﻲ اﻟ ﺸ ﻌ ﺮ ﻛ ﻞ ﺷ ﺎردة
وﻫﻞ ﺗﻘﺎس اﻟﻤﻌﻄﺎر ﺑﺎﻟﺘﱠﻔِ ﻠﻪ؟! ﻓ ﻼ ﺗَ ﻘِ ْﺴ ُﻪ ﺑ ﻐ ﻴ ﺮه أدﺑً ﺎ!
∗∗∗
ﻣ ﻦ ﺷ ﻌ ﺮه ﻏ ﻴ ﺮ ﻣ ﻨ ﻄ ﻖ اﻟ ﺤ ﺠ ﻠ ﻪ ﻛ ﻢ ﺷ ﺎﻋ ﺮ ﻳ ﺪﻋ ﻲ وﻟ ﻴ ﺲ ﻟ ﻪ
406
أﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ املﺘﻨﺒﻲ
407
إﱃ اﳉﻮاﻫﺮي
ﻛﺘﺐ املﺮﺣﻮم اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻌﺮوف اﻟﺮﺻﺎﰲ ﺗﺤﺖ ﻫﺬا اﻟﻌﻨﻮان اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ؛ ردٍّا ﻋﲆ
ﻗﺼﻴﺪة ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي اﻟﺠﻮاﻫﺮي ﻧﴩﻫﺎ ﰲ ﺻﺤﻴﻔﺔ »اﻟﺒﻼد« وﻗﺪم ﺑني
ﻳﺪﻳﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ:
أردﻧﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺎﻏﻴﻨﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻷﺳﺘﺎذ »اﻟﺮﺻﺎﰲ« ،أن ﻳﻜﻮن ﻟﻨﺎ
أﻳﻀﺎ ﴍف ﴍف ﺗﺬﻛﺮه وﻫﻮ ﰲ ﻋﺰﻟﺘﻪ املﻮﺣﺸﺔ ،ﻓﻜﺎن ﻟﻨﺎ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ذﻟﻚ ً
اﺑﺘﻌﺎث ﺷﺎﻋﺮﻳﺘﻪ اﻟﻔﺬة ،اﻟﺘﻲ ﺣﺎﻟﺖ ﺣﻮاﺋﻞ املﺮض واﻻﻧﻌﺰال و»اﻟﻨﻘﻤﺔ« ،دون
ﺗﻤﺘﻊ املﻌﺠﺒني ﰲ ﺷﺘﻰ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻨﺘﺎﺟﻬﺎ.
أﻣﺎ وﻗﺪ ﻫﺰزﻧﺎ اﻷﺳﺪ اﻟﺮاﺑﺾ اﻟﻀﺎﺋﻖ ذرﻋً ﺎ ﺑﻌﺮﻳﻨﻪ ،املﻨﻄﻮي ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ
أ ًملﺎ وﻏﻀﺒًﺎ وﻛﱪﻳﺎء ،ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻟﻨﺎ ﴍف اﻻﺳﺘﻤﺎع إﱃ زﺋريه.
ﻓﻠﻴﻀﻢ املﺘﻐﻨﻮن ﺑﺸﻌﺮ اﻷﺳﺘﺎذ »اﻟﺮﺻﺎﰲ« ﻫﺬه اﻟﱰﻧﻴﻤﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة إﱃ
ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺗﻬﻢ ،وﻫﺬه »اﻟﺰﻓﺮة« اﻟﺤﺎرة إﱃ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ »املﻘﻄﻮﻋﺔ« ﻣﻦ أﺧﻮاﺗﻬﺎ.
وﺳﻼم ﻋﲆ »ﻋﻴﺶ« اﻟﺸﺎﻋﺮ املﺘﻤﺮس »ﺑﺎﻷوﱃ« واملﺘﻔﻜﺮ ﰲ »اﻷﺧﺮى« ﻫﺬا
اﻟﻌﻴﺶ »اﻟﺤﺮ اﻟﻄﻠﻴﻖ« اﻟﺘﻲ ﺧﺎﻧﺘﻨﺎ ﻛﻠﻤﻪ »وﻓﻀﻠﺖ« ﰲ اﻟﺘﻌﺒري ﻋﻦ ﻣﻘﺪار
إﻋﺠﺎﺑﻨﺎ »ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻪ« واﺣﱰاﻣً ﺎ ﻟﻨﺎ وﻟﺼﺎﺣﺒﻪ.
وﺳﻼم ﻋﲆ اﻟﺸﻌﺮ »اﻟﺮﺻﺎﰲ« املﺘﻔﺘﻖ ﻧﻮره ﻋﻦ اﻟﺬﻫﻦ املﺸﺒﻮب ،واﻟﻔﻜﺮ
اﻟﺤﺎﺋﺮ ،واﻟﻨﻔﺲ اﻟﺠﺎﺋﺸﺔ واملﺴﺘﺠﻴﺸﺔ ﺑﻔﻴﻀﻬﺎ ،واﻟﻘﻠﺐ املﺮﺗﺞ ﺑﺎﻟﻌﻮاﻃﻒ
اﻟﺰاﺧﺮة واﻟﺰاج ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ ﰲ ﺷﺘﻰ املﻬﺎوي.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
ً
»ﺣﺒﻼ« ﻣﺮﻏﻤﺔ »أواﺋﻠﻪ ذﻟﻚ »اﻟﺸﻌﺮ« اﻟﺮﺻﺎﰲ اﻟﺬي أﻋﺠﺒﻨﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ
أن ﺗﻠﺘﻘﻲ واﻷواﺧﺮا« وذﻟﻚ »اﻟﻌﻴﺶ« اﻟﺮﺻﺎﰲ ﺑﻤﺎﺿﻴﻪ وﺣﺎﴐه املﱰاﻛﻢ
ﺑﻌﻀﻪ ﻓﻮق ﺑﻌﺾ ﺑﺪون »ﺗﻨﺴﻴﻖ« وﻻ اﺧﺘﻴﺎر ﺑﻞ ﺑﻮﺣﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺮوﺣﻲ
و»اﻟﴫاﺣﺔ« و»اﻟﺠﺮأة« وﻣﺤﺾ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ،وﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﱰات ﻣﻨﻪ ﺑﻮﺣﻲ
اﻟﴬورة ،وﻫﺬه ﻫﻲ ﻋﻨﺎﴏ ﻋﻈﻤﺘﻪ ﻋﻨﺪﻧﺎ ،وﰲ ﻫﺬا ﺟﻮاب »اﻻﺳﺘﻌﺘﺎب اﻟﺮﻗﻴﻖ«.
ﻗﺎل اﻟﺮﺻﺎﰲ:
410
إﱃ اﻟﺠﻮاﻫﺮي
411
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
اﻟﺴﺨﺎب :ﻗﻼدة ﺗﺘﱠ َﺨﺬ ﻣﻦ َﻗ َﺮﻧ ْ ُﻔ ٍﻞ .اﻟﺴﻮاﺟﺮ :ﺟﻤﻊ ﺳﺎﺟﻮر ،وﻫﻮ اﻟﻘﻼدة اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺿﻊ ﰲ ﻋﻨﻖ اﻟﻜﻠﺐ.
2ﱢ
412
اﻟﺜﻨﺎء اﳌﺨﻠﺪ
ﻋ ﻠ ﻨ ًﺎ ﻓ ﺘ ﺴ ﻄ ﻊ ﻟ ﻠ ﻌ ﻘ ﻮل ﺣ ﻘ ﺎﺋ ﻖ ﻫ ﺬا ﻛ ﺘ ﺎبٌ ﻓ ﻴ ﻪ ﻳ ﺘﱠ ﻀ ﺢ اﻟ ﻬ ﺪى
ﻓ ﻠ ﻘ ﺪ ﺑ ﺪا ﻟ ﻠ ﺤ ﻖ »ﻓ ﺠ ﺮ ﺻ ﺎدق« ﻳﺎ ﻇﻠﻤﺔ اﻟﺸﺒﻬﺎت واﻟﻜﺬب اﻧﺠﻠﻲ
اﻷﻓﻮل اﳌﴩق
ﻋِ ﺒَ ًﺮا ﻓ ﻲ أﻓ ﻮﻟ ﻬ ﺎ ﻛ ﺎﻟ ﺸ ﻤ ِ
ﻮس أﻳ ﻬ ﺎ اﻷﻧ ﺠ ﻢ اﻟ ﺘ ﻲ ﻗ ﺪ رأﻳ ﻨ ﺎ
ﻓ ﻲ دﻳ ﺎﺟ ﻴ ِﺮ ﻃ ﺎﻟ ٍﻊ ﻣ ﻨ ﺤ ﻮس إن ﻫ ﺬا اﻷﻓ ﻮل ﻛ ﺎن ﺷ ً
ﺮوﻗ ﺎ
ﺗ ﻨ ﺠ ﻠ ﻲ ﻣ ﻨ ﻪ داﺟ ﻴ ﺎت اﻟ ﻨ ﱡﺤ ﻮس وﺳ ﻴ ﺄﺗ ﻲ ﻣ ﻨ ﻪ اﻟ ﺰﻣ ﺎن ﺑ ﺴ ﻌ ﺪ
ﺛﻢ دﺳﻮا ﺟﺴﻮﻣﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺮﻣﻮس ﺷ ﻨ ﻘ ﻮﻛ ﻢ ﻟ ﻴ ًﻼ ﻋ ﻠ ﻰ ﻏ ﻴ ﺮ ﻣ ﻬ ٍﻞ
ﻫ ﱠﺮﺑﻮا اﻟﻤﺎل ﻣﻦ ﺟﺒﺎة اﻟﻤﻜﻮس؟ أﻓ ﻜ ﺎﻧ ﻮا ﻓ ﻲ ﻇ ﻠ ﻤ ﺔ اﻟ ﻠ ﻴ ﻞ ﺗَ ﺠْ ًﺮا
ﻓ ﻌ ﻠ ﺔ اﻟ ﺴ ﻮء ﻣ ﻨ ﻪ ﺑ ﺎﻟ ﺘ ﻔ ﻠ ﻴ ﺲ ﻫ ﻜ ﺬا اﻟ ﺨ ﺎﺋ ﻒ اﻟ ﻤ ﺮﻳ ﺐ ﻳ ﻮاري
أن ﺗ ﻜ ﻮﻧ ﻮا ﻓ ﻲ رﺑ ﻘ ﺔ اﻹﻧ ﻜ ﻠ ﻴ ﺲ ﺷ ﻨ ﻘ ﻮﻛ ﻢ ﻷﻧ ﻜ ﻢ ﻗ ﺪ أﺑ ﻴ ﺘ ﻢ
ﺧ ﺎﻟ ﻴ ﺎت اﻟ ﻘ ﺮون ﻓ ﻲ إﺑ ﻠ ﻴ ﺲ ﻓ ﺎﺳ ﺘ ﺤ ﻘ ﻮا اﻟ ﻠ ﻌ ﻦ اﻟ ﺬي ﻛ ﺮرﺗ ﻪ
ﺷﺎﺋﻊ اﻟﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﺑﻄﻮن اﻟﻄﺮوس ﺳ ﻴ ﺪﻳ ﻢ اﻟ ﺰﻣ ﺎن ﻟ ﻌ ﻨ ً ﺎ ﻋ ﻠ ﻴ ﻬ ﻢ
∗∗∗
أﺳﻰ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺑﻬﺎ ﻣﺤﺴﻮس ﻓﻲ ً أﻳﱡ ﻬ ﺎ اﻷﻧ ﺠ ﻢ اﻟ ﺘ ﻲ ﺗ ﺮﻛ ﺘ ﻨ ﺎ
ﺑ ﺄﺟ ﱢﻞ اﻟ ﺘ ﻤ ﺠ ﻴ ﺪ واﻟ ﺘ ﻘ ﺪﻳ ﺲ ﻓ ﻲ ﺳ ﺒ ﻴ ﻞ اﻷوﻃ ﺎن ﻣ ﺘﱡﻢ ﻓ ﻔ ﺰﺗ ﻢ
ﻫﻮ ﺗﻌﻈﻴﻤﻜﻢ ﺑﺨﻔﺾ اﻟﺮءوس وﺳﺘﺒﻘﻰ اﻟﺬﻛﺮى ﻟﻜﻢ ذات رﻣﺰ
ﺷ ﺮف ﺧ ﺎﻟ ﺪ ﻟ ﻜ ﻢ ﻗ ﺪﻣ ﻮس وﺳﻴﺠﺮي اﺣﺘﺮاﻣﻜﻢ ﻓﻲ ﻣﺠﺎري
ﻳﻮم ﺑﺆس ﻛﺤﺮب ﻳﻮم اﻟﺒﺴﻮس إن ﻳ ﻮﻣً ﺎ ﺑ ﻪ ﻧ ﻌ ﻴ ﺘ ﻢ إﻟ ﻴ ﻨ ﺎ
ﻈ ﻰ ِﺑ ﺤَ ﱢﺮ ﻧ ِﺎر اﻟ ﻤ ﺠ ﻮسوﺗ َﻠ ﱠ ﻗ ﺪ ﺣ ﻜ ﺎﻫ ﺎ ﻃ ً
ﻮﻻ وﺷ ﺆﻣً ﺎ وﺑ ﻐ ﻴً ﺎ
ﻓ ﻲ ﺷ ﺤ ﻮب وﻏ ﺒ ﺮة وﻋ ﺒ ﻮس ﻓ ﻴ ﻪ أﺑ ﺪت ﻣ ﻨ ﺎ اﻟ ﻮﺟ ﻮه ﻛ ﻠ ﻮﺣً ﺎ
ﻣ ﺜ ﻞ ﺗ ﻴ ﺎر ﻟ ﺠ ﺔ اﻟ ﻘ ﺎﻣ ﻮس إذ ﺳ ﻜ ﻨ ﱠﺎ وﻓ ﻲ اﻟ ﻘ ﻠ ﻮب ارﺗ ﺠ ﺎج
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
418
ﻣﱰﲨﺎ
ً وﻗﺎل ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت
ﺣ ﺎر ﻓ ﻜ ﺮي واﻧ ﻘ ﻀ ﻰ ﻋ ﻤ ﺮي ﻓ ﻴ ﻚ ﻳ ﺎ أﻏ ﻠ ﻮﻃ ﺔ اﻟ ﻔ ﻜ ﺮ
رﺑ ﺤ ﺖ إﻻ أذى اﻟ ﺴ ﻔ ﺮ ﺳ ﺎﻓ ﺮت ﻓ ﻴ ﻚ اﻟ ﻌ ﻘ ﻮل ﻓ ﻤ ﺎ
ﻻ ﻋ ﻠ ﻰ ﻋ ﻴ ﻦ وﻻ أﺛ ﺮ رﺟ ﻌ ﺖ ﺣ ﺴ ﺮى وﻣ ﺎ وﻗ ﻌ ﺖ
∗∗∗
وﻣ ﻦ ﺗ ﺠ ﻠ ﻰ ﻇ ﺎﻫ ًﺮا واﺣ ﺘ ﺠ ﺐ ﻳ ﺎ واﺣ ﺪ اﻟ ﺬات ﻛ ﺜ ﻴ ﺮ اﻟ ﺴ ﻌ ﻲ
أﻧ ﺖ ﺗ ﺴ ﻤ ﻰ اﻟ ﻠ ﻪ ﻋ ﻨ ﺪ اﻟ ﻌ ﺮب أﻧﺖ ﻟﺪى اﻟﻔﺮس ﺗﺴﻤﻰ ﺧﺬا
∗∗∗
ﻣﺎ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺳﺎﻧﺢ اﻟﻔﻜﺮ اﺑﺘﺪاء أول أﻧ ﺖ وﻟ ﻜ ﻦ أول
ﻣﺎ ﻟﻪ ﻓﻲ راﺟﺢ اﻟﺤﺠﺮ اﻧﺘﻬﺎء آﺧ ﺮ أﻧ ﺖ وﻟ ﻜ ﻦ آﺧ ﺮ
إﱃ ﻃﻪ اﻟﺮاوي
426
ﰲ دار اﻟﻨﻘﻴﺐ
ﻣﻤﺎ ﻛﺘﺒﻪ إﱃ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﻨﺎﺋﺐ ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﻪ إﱃ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﺑﺎملﺤﻜﻤﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ:
١٣٢٥ﻫ
ﲢﺖ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﻨﺎﺋﺐ
ﺷ ﻌ ًﺮا أﻧ ﻮﱢه ﻓ ﻴ ﻪ ﺑ ﺎﻟ ﻌ ﱠﻼ ِ
ف أدب أﺗﻰ ﻣﺴﺘﻨﺸﺪًا وﻣﺤﺐﱟ ذي ٍ
ﻣ ﻦ ﺷ ﻌ ﺮه ﺑ ﻘ ﻮادم وﺧ ﻮاﻓ ﻲ ﻓ ﺄﺟ ﺒ ﺘ ﻪ ﻋ ﺒ ﺪ اﻟ ﻜ ﺮﻳ ﻢ ﻣ ﺤ ﻠ ﻖ
ﻛ ﺎﻧ ﺖ ﻟ ﻌ ﻤ ﺮ اﻟ ﻠ ﻪ ﺧ ﻴ ﺮ ﻗ ﻮاﻓ ﻲ ﻓ ﻠ ﻜ ﻢ ﺳ ﻤ ﻌ ﺖ ﻟ ﻪ ﻗﻮاﻓ َﻲ ﺟ ﻤ ﺔ
اﳊﺮﻳﻘﻴﺎت
1
وﻗﻔﺔ ﻋﻨﺪ ﴍاﻏﺎن
ﻟﻠﺮﺻﺎﰲ ﻋﺪة ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﰲ وﺻﻒ ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪ ﰲ اﻵﺳﺘﺎﻧﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻳﻖ اﻟﺬي ﻳﻜﺜﺮ وﻗﻮﻋﻪ
ﰲ ﺗﻠﻚ املﺪﻳﻨﺔ ،ﻓﺮأﻳﻨﺎ أن ﻧﺜﺒﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻫﻨﺎ ﻋﲆ ﺣﺪة ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان اﻟﺤﺮﻳﻘﻴﺎت ،ﻓﻤﻨﻬﺎ
اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻵﺗﻴﺔ:
» 1ﴍاﻏﺎن« :ﻗﴫ ﻣﻠﻮﻛﻲ ﻋﲆ ﺿﻔﺔ اﻟﺒﺴﻔﻮر ﰲ اﻵﺳﺘﺎﻧﺔ ،ﺑﻨﺎه اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ،وﻫﻮ أﻋﻈﻢ اﻟﻘﺼﻮر
ً
ﻣﺠﻠﺴﺎ ﻟﻠﻨﻮاب، ﻓﺨﺎﻣﺔ ﰲ اﻵﺳﺘﺎﻧﺔ ،وأدﻗﻬﺎ ﺻﻨﻌﺔ وأﺑﻬﺠﻬﺎ ﻣﻨﻈ ًﺮا ،وملﺎ أﻋﻠﻦ اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ اﺗﺨﺬ
وﻛﺎن ذﻟﻚ ﺑﺴﻌﻲ ﻣﻦ أﺣﻤﺪ رﺿﺎ رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻨﻮاب ،ﻓﺸﺐ ﺑﻪ ﺣﺮﻳﻖ ،وﻛﺎن اﻟﺮﺻﺎﰲ ﰲ اﻵﺳﺘﺎﻧﺔ ،ﻓﻘﺎل
ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
438
وﻗﻔﺔ ﻋﻨﺪ ﴍاﻏﺎن
ﻟﻤﻦ ﻫﻢ اﻟﻴﻮم أﺷﻘﻰ اﻟﻨﺎس أوﻃﺎﻧﺎ ﻟﻴﺲ اﻟﺠﻠﻮس ﺑﺒﻬﻮ اﻟﻘﺼﺮ ﻣﻔﺨﺮة
ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺬي ﻛ ﺎن ﻣ ﻨ ﻬ ﻢ ﺑ ﻌ ﺪﻣ ﺎ ﻛ ﺎﻧ ﺎ ﻗﺪ ﺿﻴﱠﻌﻮا اﻟﺤﺰم ﺣﺘﻰ إﻧﻬﻢ ﻧﺪﻣﻮا
وﺗ ﺎرك اﻟ ﺤ ﺰم ﻻ ﻳ ﻨ ﻔ ﻚ ﻧ ﺪﻣ ﺎﻧ ﺎ ﻳﻌﻴﺶ ذو اﻟﺤﺰم ﻣﺴﺮو ًرا وﻣﻐﺘﺒ ً
ﻄﺎ
ﻃ ٌ
ﺮف ﻋ ﻠ ﻰ ﺣ ﺪﺛ ﺎن اﻟ ﺪﻫ ﺮ ﻳ ﻘ ﻈ ﺎﻧ ﺎ وأﺣ ﺰم اﻟ ﻨ ﺎس ﻣَ ْﻦ إن ﻧ ﺎم ﺑ ﺎت ﻟ ﻪ
ﻓ ﺈﻧ ﻨ ﺎ ﻟ ﻢ ﻧ ﺰل ﻳ ﺎ ﻗ ﻮم ﻋ ﻤ ﻴ ﺎﻧ ﺎ أﻳ ﻦ اﻟ ﻄ ﺮﻳ ﻖ إﻟ ﻰ اﻟ ﻌ ﻠ ﻴ ﺎء ﻧ ﺴ ﻠ ﻜ ﻬ ﺎ؟
ﻧ ﻮاﺑ ﻪ ﻳ ﻠ ﺒ ﺴ ﻮن اﻟ ﺼ ﺪق ﻗ ﻤ ﺼ ﺎﻧ ﺎ ﻻ اﻟﺸﻌﺐُ ﻳﺨﻠﻊ أﺛﻮابَ اﻟﺨﻤﻮل وﻻ
ﻣﺎ أﺳﻌﺪ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وأﺷﻘﺎﻧﺎ! اﻟ ﻨ ﺎس ﺗ ﺴ ﻌ ﻰ ﻟ ﺪﻳ ﻨ ﺎ ﻧ ﺤ ﻦ ﻧ ﻬ ﻤ ﻠ ﻬ ﺎ
439
1
أم اﻟﻄﻔﻞ ﰲ ﻣﺸﻬﺪ اﳊﺮﻳﻖ
ﻒ ﺑﺎﻟﻘﻮم ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻴﻮم ﺗﺮﺣﺎ ُل؟! ﻫﻞ َﺧ ﱠ ﻣ ﺎ ﻟ ﻠ ﺪﻳ ِﺎر ﺗ ﺮاءَى و َْﻫ َﻲ أﻃ ﻼ ُل
ﺳ ﻤ ﺮ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ وﻻ ﺿ ﺎل 2 واﻟ ﻴ ﻮم ﻻ َ ﺮات اﻟ ﺨ ﻀ ﺮ زاﻫ ﻴ ﺔﻛ ﺎﻧ ﺖ ﺑ ﻬ ﺎ اﻟ ﱠﺴ ُﻤ ُ
ﺗ ﻐ ﺒ ﺮ ﻓ ﻴ ﻬ ﻦ أﺑ ﻜ ﺎر وآﺻ ﺎل؟ ﺎض ﻣ ﺒ ﻌ ﺜ ﺮة ﻣ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﻬ ﺎ وﻫ ﻲ أﻧ ﻘ ٌ
أو ﻫ ﱠﺪ ﺑ ﻨ ﻴ ﺎﻧ ﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﺗ ﺤ ُﺖ زﻟ ﺰا ُل؟! ﻫ ﻞ ﻫ ﱠﺪ ﺑ ﻨ ﻴ ﺎﻧ ﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﻓ ﻮق ﺻ ﺎﻋ ﻘ ٌﺔ
رﻳ ﺢٌ ﻟ ﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﻟ ﻬ ﻴ ﺐ اﻟ ﻨ ﺎر أذﻳ ﺎل ﺑ ﻞ ﻗ ﺪ ﻋ ﻔ ﺘ ﻬ ﺎ وﻟ ﻢ ﺗ ﺘ ﺮك ﺑ ﻬ ﺎ أﺛ ًﺮا
ﻓ ﻤ ﺎ أﺗ ﻰ اﻟ ﺼ ﺒ ﺢ إﻻ وﻫ ﻲ أﻃ ﻼل ﺷ ﺐﱠ اﻟ ﺤ ﺮﻳ ﻖ ﺑ ﻬ ﺎ ﻟ ﻴ ًﻼ ﻣ ﺸ ﻴ ﺪة
ﻣ ﻦ اﻟ ﺪﺧ ﺎن ﻛ ﱠ
ﺄن اﻟ ﻨ ﺎر أﺑ ﻄ ﺎل 3 رﻫ ﺠً ﺎأﺛ ﺎرت اﻟ ﻨ ﺎر ﻓ ﻲ أﻃ ﺮاﻓ ﻬ ﺎ َ
ﺻ ﺮﻋ ﻰ ،ﺑ ﻴ ﻮت وأﻣ ﻮال وآﻣ ﺎل ﺣ ﺘ ﻰ ﺣ َﻜ ﺖ ﻣ ﻌْ َﺮ ًﻛ ﺎ ﺧ ﱠﺮت ﺑ ﺴ ﺎﺣ ﺘ ﻪ
دار اﻟ ﺸ ﻘ ﺎءِ وﻗ ﺪ ﺿ ﺎﻗ ﺖ ﺑ ﻬ ﺎ اﻟ ﺤ ﺎل دار اﻟ ﺴ ﻌ ﺎدة أﻣ ﺴ ﺖ ﻣ ﻦ ﺗ ﺤ ﱡﺮﻗ ﻬ ﺎ
1ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻗﻴﻠﺖ ﰲ ﺣﺮﻳﻖ ﺷﺐ ﰲ ﺣﺎرة اﻟﻔﺎﺗﺢ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ إﺳﻄﻨﺒﻮل ،وﻫﻮ ﺣﺮﻳﻖ ﻫﺎﺋﻞ اﺟﺘﺎح ﻋﺪة
ً
ﺻﻔﺼﻔﺎ. ﺣﺎرات ،ﻓﱰﻛﻬﺎ ﻗﺎﻋً ﺎ
2اﻟﺴﻤﺮات :ﺟﻤﻊ ﺳﻤﺮة ﺑﻔﺘﺢ ﻓﻀﻢ ،واﺣﺪة اﻟﺴﻤﺮ :وﻫﻮ ﺷﺠﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻀﺎه .واﻟﻀﺎل :ﺷﺠﺮ ﻣﻦ اﻟﺪر،
واملﺮاد ﺑﻪ ﻫﻨﺎ ﻣﻄﻠﻖ اﻟﺸﺠﺮ.
3اﻟﺮﻫﺞ :ﻏﺒﺎر اﻟﺤﺮب.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
4املﻬﺠﺮ :اﻟﺬي ﻳﺴري ﰲ اﻟﻬﺎﺟﺮة ،وﻫﻲ ﻧﺼﻒ اﻟﻨﻬﺎر ﰲ اﻟﻘﻴﻆ ﺧﺎﺻﺔ ،وﺗﻜﻮن ﺷﺪﻳﺪة اﻟﺤﺮ .واﻵل:
اﻟﴪاب.
5اﻟﻌﺮاص :ﺟﻤﻊ ﻋﺮﺻﺔ وﻫﻲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﺪار ،أو ﻛﻞ ﺑﻘﻌﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻨﺎء.
6اﻷوﺷﺎل :ﺟﻤﻊ وﺷﻞ ،وﻫﻮ املﺎء اﻟﻘﻠﻴﻞ.
7ذي ﺟﺪة :ذي ﻏﻨﻰ .اﻵل :ﻫﻨﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻷﻫﻞ.
8أي :ذﻫﺐ اﻟﺤﺮﻳﻖ ﺑﺪار ﻛﻨﺖ أﺳﻜﻦ ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ،وأﻛﺮي اﻟﻨﺎس ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻵﺧﺮ ،ﻓﺄﻛﺘﺎل ﺑﻜﺮاﺋﻬﺎ ﻗﻮﺗﻲ.
442
أم اﻟﻄﻔﻞ ﰲ ﻣﺸﻬﺪ اﻟﺤﺮﻳﻖ
443
ﺛﺎﻟﺜﺔ اﻷﺛﺎﰲ
ﻗﺎﻟﻬﺎ ﰲ اﻟﺤﺮﻳﻖ اﻟﻜﺒري اﻟﺬي ﺣﺪث ﰲ ﺣﺎرة إﺳﺤﺎق ﺑﺎﺷﺎ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ إﺳﻄﻨﺒﻮل ،وﻛﺎن
ﺛﺎﻟﺚ ﺣﺮﻳﻖ ﻛﺒري ﺣﺪث ﻫﻨﺎك ﰲ اﻟﻌﻬﺪ اﻷﺧري.
1اﻷﻳﻢ :املﺮأة اﻟﺘﻲ ﻓﻘﺪت زوﺟﻬﺎ .واﻟﺠﺎﺋﺤﺔ :اﻟﻨﺎزﻟﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺘﺎح املﺎل؛ أي ﺗﺴﺘﺄﺻﻠﻪ .وﻣﺠﻮح:
أي ﻣﺴﺘﺄﺻﻞ ،وﻫﻮ ﺻﻔﺔ ﻟﺒﻴﺖ ،واملﺮاد أﻧﻬﺎ أﺑﻜﺎﻫﺎ اﺟﺘﻴﺎح اﻟﺤﺮﻳﻖ ﺑﻴﺘﻬﺎ.
2ﻓﻴﺢ :ﺟﻤﻊ ﻓﻴﺤﺎء؛ أي واﺳﻌﺔ.
3ﻗﻨﻰ :ﺣﻔﻆ وادﺧﺮ .واﻟﺘﱰﻳﺢ :اﻷﺣﺰان.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
446
ﺛﺎﻟﺜﺔ اﻷﺛﺎﰲ
447
اﳉﺰء اﻟﺜﺎﲏ
اﳌﺮاﺛﻲ
وا ﺻﺪﻳﻘﺎه!
ﻗﺎﻟﻬﺎ وﻫﻮ ﰲ اﻵﺳﺘﺎﻧﺔ ،ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻠﻐﻪ ﻣﻨﻌﻰ ﺻﺪﻳﻘﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺨﻴﺎط ﰲ ﺑريوت.
ﻷزدا َد إﻻ ﺣَ ﻴ ﺮة ﻓ ﻲ ﺗ ﻔ ﱡﻜ ﺮي ﺗ ﻔ ﱠﻜ ﺮت ﻓ ﻲ ﻛ ﻨ ﻪ اﻟ ﺤ ﻴ ﺎة ﻓ ﻠ ﻢ أﻛ ﻦ
إﻟ ﻴ ﻬ ﺎ ﺑ ﻠ ﺤ ِﻆ اﻟ ﻄ ﺎرق اﻟ ﻤ ﺘ ﻨ ﻮر وﻛ ﻢ ﺑ ﱡﺖ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ أﺧ ِﺒ ﻂ اﻟ ﻠ ﻴ ﻞ راﻣ ﻴً ﺎ
وﻻ أﻧ ﺘ ﻬ ﻲ ﻣ ﻦ أﻣ ﺮﻫ ﺎ ﻟ ﻤ ﺆﺧ ﺮ ﻓ ﻼ أﻫ ﺘ ﺪي ﻣ ﻦ أﻣ ﺮﻫ ﺎ ﻟ ﻤ ﻘ ﺪﱠم
رﺟ ﻌ ﺖ رﺟ ﻮع اﻟ ﻨ ﺎﻛ ﺺ اﻟ ﻤ ﺘ ﻘ ﻬ ﻘ ﺮ ﻋ ﻠ ﻰ أﻧ ﻨ ﻲ ﻣ ﻬ ﻤ ﺎ ﺗ ﻘ ﺪﻣ ﺖ ﻧ ﺤ ﻮﻫ ﺎ
أﻣ ﺎ ﻓ ﻲ ﺑ ﻨ ﻲ اﻟ ﺪﻧ ﻴ ﺎ ﻟ ﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﻣ ﻌ ﺒﱢ ِﺮ وﻫ ﺒْ ﻬ ﺎ ﻛ ﻤ ﺎ ﻗ ﺪ ﻗ ﻴ ﻞ أﺣ ﻼم ﻧ ﺎﺋ ﻢ
ﻟ ﻌ ﻴ ﻨ ﱠﻲ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ وﺟ ﻪ ذاك اﻟ ﻤ ﺆﺛ ﺮ ﺗ ﺄﻣ ﻠ ﺖ آﺛ ﺎ َر اﻟ ﺤ ﻴ ﺎة ﻓ ﻠ ﻢ ﻳَ ﻠُ ﺢ
ﻫ ﻮْﺟ ﺎءَ ﺻ ﺮﺻ ﺮ 1 ﺗ ﻮﻗ ﺪ ﻓ ﻲ ُﻣ ﺴ ﺘ ﱢﻦ َ ﺳ ﻮى أﻧ ﻨ ﻲ آﻧ ﺴ ُﺖ ﺷ ﻌ ﻠ َﺔ ﻗ ﺎﺑ ٍﺲ
ة ﻣ ﻌُ ﺼ ﺮ 2
ِ ﻄ ﻊ اﻟ ﻠ ﻴ ﻞ َﻫ ﻤ ﻮ َ
أﺗ ﺘْ ُﻪ ﻛ ﻘِ ْ ﻓ ﺒ ﻴ ﻨ ﺎ ﺳ ﻨ ﺎﻫ ﺎ ﻳُ ﺒ ﻬ ﺞ اﻟ ﻌ ﻴ ﻦ ﻻﻣ ﻌً ﺎ
ﺻ ﺒْ ﺤُ ﻬ ﺎ ﻏ ﻴ ُﺮ ُﻣ ﺴ ﻔ ﺮﺎت ُإﻟ ﻰ ﻇ ﻠ ﻤ ٍ ﻓ ﻤ ﺎ ﻫ ﻲ إﻻ َﺧ ﺒ ﻮ ٌة ﺗ ﺮﺗ ﻤ ﻲ ﺑ ﻬ ﺎ
ﻓ ﺄﻃ ﻔ ﺎ ﻣ ﻨ ﻪ ﻧ ﻴﱢ ًﺮا أي ﻧ ﻴﱢ ﺮ! ﻛ ﺬﻟ ﻚ ﻣ ﺤ ﻲ اﻟ ﺪﻳ ﻦ إذ ﻏ ﺎﻟ ﻪ اﻟ ﺮدى
ﻗﻀﻰ ﻓﻴﻚ ﻣﺤﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﺘﺼﺒﱢﺮ؟! ﺮوت ﻫ ﻞ ﻟ ﻚ ﺑ ﻌ ﺪﻣ ﺎ ﻋ ﻠ ﻴ ﻚِ اﻟ ﻌ ﻔ ﺎ ﺑ ﻴ ُ
وﻏ ﱢﺮ اﻟ ﻘ ﻮاﻓ ﻲ واﻟ ﻜ ﻼم اﻟ ﻤ ﺤ ﺒ ﺮ ُ ﺎن رﻛ ﻨ ًﺎ ﻓ ﻴ ﻚ ﻟ ﻠ ﻌ ﻠ ﻢ واﻟ ﺤِ ﺠ ﺎ
ﻓﺘﻰ ﻛ َ
1اﻟﻘﺎﺑﺲ :ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻨﺎر .واملﺴﺘﻦ :اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻮاﺿﺢ .واﻟﻬﻮﺟﺎء :اﻟﺮﻳﺢ اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ .واﻟﴫﴏ :اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﱪد
أو اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﻬﺒﻮب.
2اﻟﻬﻤﻮة :اﻟﻐﺒﺎر ﺗﺜريه ﰲ اﻟﺠﻮ .واملﻌﴫ :اﻟﺮﻳﺢ ذات اﻷﻋﺎﺻري.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
454
ﰲ اﳌﻠﻜﻮت اﻷﻋﲆ
ﻗﺎﻟﻬﺎ وﻫﻮ ﰲ اﻵﺳﺘﺎﻧﺔ ﻳﺮﺛﻲ ﺑﻬﺎ ﻣﺤﻤﻮد ﺷﻮﻛﺖ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺼﺪر اﻷﻋﻈﻢ ،اﻟﺬي ﻗﺘﻠﻪ أﻧﺎس ﻣﻦ
ﺣﺰب املﺨﺎﻟﻔني.
ﻋ ﻠ ﻰ أﻧ ﻪ ﻣ ﻦ ﺻ ﻨ ﻌ ﺔ اﻟ ﻠ ﻪ ﻻ اﻟ ﻬ ﻨ ﺪ ﻒ أﺟ ﻴ َﺪ ﺻ ﻘ ﺎﻟ ﻪ وﻓ ﻲ ﻳ ﺪه ﺳ ﻴ ٌ
ُﻓ َﻮﻳْ ﻖ ﺟ ﺒ ﻴ ﻦ ﻣ ﺸ ﺮق ﺑ ﺴ ﻨ ﺎ اﻟ ﺤ ﻤ ﺪ ﺮﺻ ﻊ وﻓ ﻲ اﻟ ﺮأس ﺗ ﺎج ﺑ ﺎﻟ ﺜ ﻨ ﺎء ﻣ ﱠ
وﻣ ﻦ ﺗ ﺤ ﺘ ﻬ ﺎ درع إﻟ ﻬ ﻴﱠ ﺔ اﻟ ﺴ ْﺮد وﻗ ﺪ ﺟ ﱠﻠ ﻠ ﺘ ﻪ ﺑ ﺮدة ﺳ ﻨ ﺪﺳ ﻴﱠ ﺔ
ﻣ ﺮد 3ﻣ ﺠ ﻨ ﱠ ﺤ ﺔ اﻷﻳ ﺪي ُﻏ ﺮاﻧ ﻘ ٍﺔ ُ وﺑ ﻴ ﻦ ﻳ ﺪﻳ ﻪ ُز ْﻫ َﺮة ﻣ ﻦ ﻣ ﻼ ِﺋ ﻚٍ
ﺗ ﺤ ﻴ ﻴ ﻪ ﺑ ﺎﻟ ﻐ ﱢﺾ اﻟ ﻄ ﺮيﱢ ﻣ ﻦ اﻟ ﻮرد ﺗ ﻬ ﻨ ﺌ ﻪ ﺑ ﺎﻟ ﻔ ﻮز ﻃ ﻮ ًرا وﺗ ﺎرة
ﻋ ﻈ ﻴ ﻢ ﺑ ﻪ اﺻ ﻄ ﻔ ﺖ أﻟ ﻮف ﻣ ﻦ اﻟ ﺠ ﻨ ﺪ وﻗ ﺪ ﻗ ﺎم ﻣ ﻦ ﺣ ﻮل اﻟ ﺴ ﺮادق ﻣ ﻮﻛ ﺐ
∗∗∗
ﺰﻻ وﺣ ﺪي وﻗ ﺪ ﻛ ﻨ ﺖ ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﺠ ﻨ ﺪ ﻣ ﻌ ﺘ ً ﻓ ﻠ ﻤ ﺎ رآﻧ ﻲ واﻗ ًﻔ ﺎ ﺑ ﺤ ﻴ ﺎﻟ ﻪ
ﻧ ﺮاك وﺣ ﻴ ﺪًا ﻗ ﺪ وﻗ ﻔ ﺖ ﻋ ﻠ ﻰ ﺑُ ﻌ ﺪ؟! أﺷ ﺎر أن ْاﻗ ﺮبْ ﻳ ﺎ ُرﺻ ﺎﻓ ﱡﻲ ﻣ ﺎ ﻟ ﻨ ﺎ
ﻛ ﻤ ﺎ ﻳ ﺮﺟ ﻒ اﻟ ﻤَ ﻘ ﺮور ﻣ ﻦ ﺷ ﺪة اﻟ ﺒ ﺮد ﻓ ﺠ ﺌ ﺖ وﺟ ﺴ ﻤ ﻲ ﻗ ﺪ ﺗ ﻐ ﱠﺸ ﺘ ﻪ َرﺟ ﻔ ﺔ
ﻓ ﻘ ﺒ ﻠ ﺖ ﺑ ﺎﻟ ﺘ ﻌ ﻈ ﻴ ﻢ ﺣ ﺎﺷ ﻴ ﺔ اﻟ ﺒُ ﺮد ﻓ ﻘ ﻤ ﺖ ﻟ ﺪﻳ ﻪ واﻧ ﺤ ﻨ ﻴ ﺖ أﻣ ﺎﻣ ﻪ
ﻋ ﻬ ﺪﻧ ﺎك ﻓ ﻲ ُزوﱠارﻧ ﺎ ﻣ ﺨ ﻠ ﺺ اﻟ ُﻮ ﱢد ﻓ ﻘ ﺎل :ﻟ ﻘ ﺪ آﻧ ﺴ َﺖ إذ ﺟ ﺌ َﺖ إﻧ ﻨ ﺎ
ﻧ ﺰﻟ ﺖ ﻗ ﺮﻳ ﻦ اﻷﻣ ﻦ ﻓ ﻲ ﻣ ﻨ ﺰل اﻟ ﺴ ﻌ ﺪ وﻻ ﺗ ﺮﺗ ﺠ ﻒ ﻫ ﻮ ْﱢن ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ ﻓ ﺈﻧ ﻤ ﺎ
ﺎذﻻ ﺟ ﻬ ﺪي ﺳ ﻌ ﻴ ُﺖ إﻟ ﻰ إﻋ ﻼﺋ ﻪ ﺑ ً ﻓ ﺄﺑ ﻠ ﻎ ﺗ ﺤ ﻴ ﺎﺗ ﻲ إﻟ ﻰ اﻟ ﻮﻃ ﻦ اﻟ ﺬي
ﻋ ﻠ ﻴ ﻬ ﻢ ﻓ ﻤ ﺜ ﻠ ﻲ ﻻ ﻳ ﻤ ﻴ ﻞ إﻟ ﻰ اﻟ ﺤ ﻘ ﺪ وﻗ ﻞ ﻟ ﺒ ﻨ ﻴ ﻪ :إﻧ ﻨ ﻲ ﻟ ﺴ ﺖ ﺣ ﺎﻗ ﺪًا
ﺑﺪﻳﻮان ذي اﻟ ﻌ ﺮش اﻟ ﺬي ﺟ ﻞ ﻋ ﻦ ﻧﺪ وإﻧ َﻲ ﻟ ﻤﱠ ﺎ أن ﺗ ﻤ ﺜ ﻠ ُﺖ ﻗ ﺎﺋ ﻤً ﺎ
وﻗ ﻠ ﺖ ﻟ ﻪ :ﻳ ﺎ ربﱢ ﻻ ﺗ ﺨ ﺰﻫ ﻢ ﺑ ﻌ ﺪي ﻃ ﻠ ﺒ ﺖ ﻟ ﻬ ﻢ ﻋ ﻔ ﻮًا ﻣ ﻦ اﻟ ﻠ ﻪ ﺳ ﺎﺑ ًﻐ ﺎ
ﻓﺤﻘﻖ ﻟﻬﻢ ﻳﺎ رب ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻗﺼﺪي ﺪت ﻧ ﺠ ﺎﺣ ﻬ ﻢ وﻳ ﺎ ربﱢ إﻧ ﻲ ﻗ ﺪ ﻗ ﺼ ُ
وإن ﻗ ﺘ ﻠ ﻮﻧ ﻲ ﻇ ﺎﻟ ﻤ ﻴ ﻦ ﻋ ﻠ ﻰ ﻋَ ﻤْ ﺪ وإﻧ ﻲ ﻷرﺟ ﻮ ﻣ ﻨ ﻚ ﻣَ ﺮﺣ ﻤ ًﺔ ﻟ ﻬ ﻢ
ﺣ ﻴ ﺎة ﺑ ﻪ ﻃ ﻌ ﻢ اﻟ ﺸ ﻬ ﺎدة ﻛ ﺎﻟ ﺸ ﻬ ﺪ ﻓ ﺈﻧ ﻲ أرى ﻣ ﻮﺗ ﻲ ﺑ ﺨ ﺪﻣ ﺔ أﻣﱠ ﺘ ﻲ
ﻓ ﻤ ﺎ ﻣ ﻦ ُﻣ ﻀ ﱟﻞ ﻓ ﻲ اﻷﻧ ﺎم ﻟ ﻤ ﻦ ﺗ ﻬ ﺪي أﻻ ﻓ ﺎﻫ ﺪﻫ ﻢ ﻳ ﺎ رب ﻟ ﻠ ﻤ ﺠ ﺪ واﻟ ﻌُ ﻼ
ﻣﻦ اﺳﺘﺸﻬﺪوا ﻓﻲ ﺣﺮب أﻋﺪاﺋﻨﺎ اﻟ ﱡﻠ ﱢﺪ وﻗ ﺎل :أﺗ ﺪري ﻣ ﻦ ُﻫ ُﻢ اﻟ ﺠ ﻨ ﺪ؟ إﻧ ﻬ ﻢ
ة اﻷﺳ ﺪ اﻟ ﻮَرد؟ 4 ﺗ ﺴ ﺮﺑ ﻞ ﻛ ﱡﻞ ﻟ ﺒ َﺪ َ أﻟ ﻢ ﺗ ﺮﻫ ﻢ داﻣ ﻴ ﻦ ﺣ ﺘ ﻰ ﻛ ﺄﻧ ﻤ ﺎ
456
ﰲ املﻠﻜﻮت اﻷﻋﲆ
د5
اﻟﺠﺮ ِ وأﻏﺰو اﻟﻌﺪا ﻓﻴﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟ ﱡﻀ ُﻤﺮ ﻓ ﺴ ﻮف ﺑ ﺤ ﻮل اﻟ ﻠ ﻪ أرأب ﺻ ﺪﻋ ﻬ ﻢ
ﻓ ﺄﻳ ﻘ ﻈ ﻨ ﻲ اﻟ ﺘ ﻜ ﺒ ﻴ ُﺮ ﻣ ﻦ ِﺳ ﻨ َ ِﺔ اﻟ ﺮﻗ ﺪ وأذﱠ َن ﻓ ﻲ اﻟ ﺤ ﱢﻲ اﻟ ﻤ ﺆذﱢن ُﻏ ﺪو ًة
وأﺣﺴﺴﺖ ﻣﻦ رؤﻳﺎي ﺑَﺮدًا ﻋﻠﻰ ِﻛﺒﺪي ﻓ ﻘ ﻤ ُﺖ وﺑ ﻲ ﻣ ﻦ ﺧ ﺸ ﻴ ﺔ اﻟ ﻠ ﻪ رﻋ ﺪة
ﻂ ﺳﻄﻮر اﻟﺪﻣﻊ ﻓﻲ ﺻﻔﺤﺔ اﻟﺨ ﱢﺪ ﺗﺨ ﱡ وأﺻ ﺒ ﺤ ﺖ ﻟ ﻢ أﻣ ﻠ ﻚ ﺑ ﻮاد َر ﻋَ ﺒ ﺮ ٍة
ﺼﻠﺪ 6 ﻓﻘﺪﻧﺎه ﻓﻘ َﺪ اﻟﻐﻴﺚ ﻓﻲ اﻟ ﱠﺰﻣﻦ اﻟ ﱠ ﺳﺄﺑﻜﻲ وأﺳﺘﺒﻜﻲ اﻟﺠﻴﻮش ﻋﻠﻰ ﻓﺘًﻰ
ﺑﻪ ﻓﻲ دﺟﻰ اﻟﺨﻄﺐ اﻟﺨﻼﻓ ُﺔ ﺗﺴﺘﻬﺪي ﻓ ﺘً ﻰ ﻛ ﺎن ﻓ ﻲ ْأﻓ ﻖ اﻟ ﻮزارة ﻛ ﻮﻛ ﺒً ﺎ
إذا ﻋ ﺒ ﺴ ﺖ ﻳ ﻮﻣً ﺎ ﺑ ﺄوﺟُ ﻬ ﻬ ﺎ اﻟ ﺮﺑ ِﺪ 7 وﻗ ﺪ ﻛ ﺎن ﻓ ﻲ وﺟ ﻪ اﻟ ﺨ ﻄ ﻮب ﺗ ﺒ ﱡﺴ ﻤً ﺎ
ﱡ
ُ
ﺗ ﻨ ﻘ ﻞ ﻣ ﻦ ﻫ ﺬا اﻟ ﻔ ﻨ ﺎء إﻟ ﻰ اﻟ ﺨ ﻠ ﺪ وﻣ ﺎ ﻣ ﺎت ﻣ ﺤ ﻤ ﻮ ُد اﻟ ﺨ ﺼ ﺎل وإﻧ ﻤ ﺎ
ﻓ ﻤ ﺎ ُﻏ ﻴﱢ ﺒ ﺖ ﻋ ﻨ ﺎ ﻣ ﻌ ﺎﻟ ﻴ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟ ﱠﻠ ﺤ ﺪ ﻟ ﺌ ﻦ ُﻏ ﻴﱢ ﺒ ْﺖ ﻋ ﻨ ﱠ ﺎ ﻣَ ﺮاﺋ ﻴ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟ ﺜ ﺮى
ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻫﺮ وﻫﻮ اﻟﻴﻮم ﻗﺪ ﻗ ﱠﺮ ﻓﻲ اﻟﻐﻤﺪ ﺼ َﻠ ﺘً ﺎ
وﻣ ﺎ ﻫ ﻮ إﻻ اﻟ ﱠﺴ ﻴ ﻒ ﻗ ﺪ ﻛ ﺎن ُﻣ ْ
ﺗ ﻤ ﱡﺮ ﺑ ﻪ اﻷﻳ ﺎم ﺣ ﺎﻟ ﻴ ﺔ اﻷﻳ ﺪي ﺳ ﻴ ﺒ ﻘ ﻰ ﻟ ﻪ اﻟ ﺬﻛ ﺮ اﻟ ﺠ ﻤ ﻴ ﻞ ُﻣ َﺆﺑ ﺪًا
5رأب اﻟﺼﺪع :أﺻﻠﺤﻪ .واﻟﻀﻤﺮ :اﻟﺨﻴﻞ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ اﻟﺠﺴﻢ اﻟﻬﻀﻴﻤﺔ اﻟﺒﻄﻦ .واﻟﺠﺮد :اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟﺸﻌﺮ.
6اﻟﺼﻠﺪ :اﻟﺼﻠﺐ اﻷﻣﻠﺲ ،أو اﻷرض اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﺒﺖ ﺷﻴﺌًﺎ ،وﻳﻌﻨﻲ ﺑﻪ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺸﺪﻳﺪ.
7اﻟﺮﺑﺪ :ﺟﻤﻊ أرﺑﺪ ،وﻫﻮ املﻐﱪ اﻟﻠﻮن.
457
وا ﳏﻤﺪاه!
ﻳ ﻮم أﻣ ﺴ ﺖ ﺗ ﺒ ﻜ ﻲ ﺑ ﻄ ْﺮ ٍ
ف دَا ِم أيﱡ َﺧ ﻄ ٍﺐ دﻫ ﻰ ُرﺑ ﻮ َع اﻟ ﺸ ﺎ ِم
ﻓ ﺎﻛ ﺘ ﺴ ﺖ ﻟ ﻠ ﺤ ﺪاد ﺛ ﻮبَ ﻇ ﻼم اﻷﺳ ﻰ رﻣَ ﺘ ﻬ ﺎ اﻟ ﻠ ﻴ ﺎﻟ ﻲوﺑ ﺄيﱢ َ
ـ ﻢ ﻓ ﺄﻋ ِﻈ ﻢ ﺑ ﺨ ْ
ﻄ ِﺒ ﻬ ﺎ اﻟ ﻤ ﺘ ﺮاﻣ ﻲ! إن ﺗﻜﻦ أﻓﺠﻌ ْﺖ ﺑﺸﻬﻢ ﺑﻨﻲ اﻟﻌَ ﻈـ
ـ ﺪ ﺑ ﺄﻳ ٍﺪ إﻟ ﻰ اﻟ ﻌ ﻼء َﺳ ﻮام ذﻟ ﻚ اﻟ ﻤ ﺎﺟ ُﺪ اﻟ ﺬي أدر َك اﻟ ﻤ ﺠ ـ
ن ﺑ ﺬام 1 ـ ﻪ ﺗ ﻌ ﺎﻟ ﺖ ﻋ ﻦ أن ﺗ َﺰ ﱠ َﺳ ْﻞ دﻣﺸ ًﻘﺎ ﺗﺠﺒﻚ ﻋﻦ ِﺷﻴَ ٍﻢ ﻓﻴـ
ﻓ ﻲ رﺑ ﺎﻫ ﺎ ﺗ ﺠ ﻮد ﺑ ﺎﻟ ﺘﱠ ﺴ ﺠ ﺎم ﻮنﻗ ﺪ ﺑ ﻜ ﺘ ﻪ ﺷ ﺠ ﻮًا ﺑ ﺴ ﺒ ﻊ ﻋ ﻴ ٍ
ـ ِﻪ ﺣ ﺪاد ﺗ ُﻔ ﱡﻞ ﺣَ ﱠﺪ اﻟ ﺤ ﺴ ﺎم و َرﺛ ﺘ ﻪ ﺑ ﺄﻟ ُﺴ ﻦ ﻣ ﻦ ﻣ ﻌ ﺎﻟ ﻴ ـ
ﻣ ﺤ ﺎم 2 ذاﺋ ﺪ ﻋ ﻦ ﺣ ﻴ ﺎﺿ ﻬ ﺎ و ُ ﻓ ﻘ ﺪت ﻣ ﻦ ﻣ ﺤ ﻤ ﺪ ﺧ ﻴ َﺮ ﻧ َ ﺪْب
ﻣ ﻦ أﺣَ ﺮ اﻷﺳ ﻰ أﺣ ﺮ اﻷوام 3 وﻏ ﺪت ﺗ ﺸ ﺘ ﻜ ﻲ إﻟ ﻰ ﺑ َﺮدَاﻫ ﺎ
ﱠ ﱢ
ﻣ ﻦ ﻛ ﺮﻳ ﻢ َﻏ ﻤْ ِﺮ اﻟ ﺮداء ُﻫ ﻤ ﺎم ﻒ ﻧ ﻔ ﺴ ﻲ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ ﺳ ﺎﻋ ﺔ أودى ﻟﻬ َ
اﺧ ﺘ ﻄ ًﺎﻓ ﺎ ﺑ ﻤ ﻨ ﺴ ﺮ اﻵﻻم إن ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻗ ﺪ اﺳ ﺘ ﻄ ﻴ ﺮ ﺑ ﻤ ﻨ ﻌ ﺎ ُه
ﺮﻫ ٍﻒ ﺻ ﻤ ﺼ ﺎم ﻧ ﺤ ﻮ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﺑ ُﻤ َ ﻓ ﻜ ﺄن اﻟ ﻨ ﺎﻋ ﻲ ﻟ ﺪى اﻟ ﻨ ﻌ ﻲ أﻫ ﻮى
1ﱡ
ﺗﺰن ﺑﴚء :ﺗﺘﻬﻢ ﺑﻪ .واﻟﺬام :اﻟﻌﻴﺐ.
2اﻟﻨﺪب :اﻟﴪﻳﻊ إﱃ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ.
3اﻷوام :اﻟﻌﻄﺶ.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
460
وا ﺷﻴﺨﺎه!
3اﻷﻣﻴﺎل :ﺟﻤﻊ ﻣﻴﻞ ﺑﻜﴪ املﻴﻢ ،وﻫﻮ ﻋﻮﻳﺪ ﺻﻐري ﻣﻦ زﺟﺎج ﻳﺴﱪ ﺑﻪ ﻋﻤﻖ اﻟﺠﺮح.
4أوﺟﺮﺗﻨﻲ :ﺳﻘﻴﺘﻨﻲ.
462
ﰲ ﻣﻮﻗﻒ اﻷﺳﻰ
أﻣ ﺎ ﺧ ﺸ ﻴ ﺖ ﻋ ﻠ ﻴ ﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﻳ ﺪ اﻟ ﻌ ﻄ ﺐ ﻟ ﻤ ﻦ ﺗ ﺮﻛ َﺖ ﻓ ﻨ ﻮن اﻟ ﻌ ﻠ ِﻢ واﻷدب
ﺧ ﻠ ﻮًا ﻣ ﻦ اﻟ ﺪرس واﻟ ﻄ ﻼب واﻟ ﻜ ﺘ ﺐ ﻧ ﻠ ﻚ اﻟ ﻤ ﺪارس ﻗ ﺪ أوﺣ ﺸ ﺘ ﻬ ﺎ ﻓ ﻐ ﺪت
وﻻ ﻟ ﻤ ﻨ ﺘ ﺎﺑ ﻬ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪرس ﻣ ﻦ أ َرب ﻣ ﺎ إن ﺗ ﺮﻛ َﺖ ﻟ ﻬ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﻌ ﻠ ﻢ ﻣ ﻦ و َ
ﻃ ٍﺮ
ﻻﻗﺎك »ﻣﺤﻤﻮ ُد ﺷﻜﺮي« ﺧﻔﺔ اﻟﻄﺮب ﺪنإن »اﻷﻟ ﻮﺳ ﱠﻲ« ﻣ ﺤ ﻤ ﻮدًا ﻋَ ﺮﺗْ ﻪ ﻟ ْ
ﻳُ ﺒ ﺪي اﻟ ﺤ ﻔ ﺎوة ﺧ ﻴ ُﺮ اﺑ ٍﻦ ﻟ ﺨ ﻴ ﺮ أب ﻓ ﺎﻫ ﺘ ﺰ ﻻﺑ ٍﻦ أبٌ ﻗ ﻲ ﻗ ﺒ ﺮه وﻏ ﺪا
ﻓﺎﻧﺼﺐﱠ ﻣﻀﻄﺮبٌ ﻓﻲ ﺟﻨﺐ ﻣﻀﻄﺮب ﺑ ﺤ ﺮﻳ ﻦ ﻓ ﻲ اﻟ ﻌ ﻠ ﻢ ﻋ ﺠﱠ ﺎﺟَ ﻴ ِﻦ ﻗ ﺪ ﺛ ﻮَﻳ ﺎ
ﻋ ﱠﻼﻣ ﺘ ﺎ ﻫ ﺬه اﻷزﻣ ﺎن واﻟ ﺤِ ﻘ ﺐ ﻣ ﻦ ﻓ ﺨ ﺮ أزﻣ ﺎﻧ ﻨ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﻌ ﻠ ﻢ أﻧ ﻬ ﻤ ﺎ
ﺗ ﻜ ﻔ ﻴ ﻚ أدﻣ ﻌُ ﻬ ﺎ اﻟ ﺴ ﻘ ﻴ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟ ﺴ ﺤ ﺐ ﻋﻠﻴﻚ »ﺷﻜﺮي« ﻏﺪت َﺷﻜ ْﺮى ﻣ ِ
ﺪاﻣﻌُ ﻨﺎ
ﺑ ﻞ ﻛ ﱠﻞ ﻣ ﻦ ﺳ ﺎ َد ﻣ ﻦ ُ
ﺻ ﻴﱠ ﺎﺑ ﺔ اﻟ ﻌ ﺮب 1 ﻣ ﺎ ﻛ ﻨ ﺖ ﻓ ﺨ ﺮ »اﻷﻟ ﻮﺳ ﻴ ﻴ ﻦ« وﺣ ﺪﻫ ُﻢ
ﺑﻞ ﻗﺪ رزأت ﺻﻤﻴﻢ اﻟﻤﺠﺪ واﻟﺤﺴﺐ رزأت اﻟ ﻨ ﻬ ﻰ واﻟ ﻌ ﻠ ﻢ وﺣ ﺪﻫ ﻤ ﺎ َ وﻻ
ﺑ ﻞ ﻋَ ﱠﻢ ﻣ ﺒ ﺘ ﻌ ﺪًا ﻣ ﻦ ﺑ ﻌ ﺪ ﻣ ﻘ ﺘ ﺮب ُ
ﺺ اﻷﺳ ﻰ دا ًرا ﻧ ﻌ ﻴ ﺖ ﺑ ﻬ ﺎ وﻟ ﻢ ﻳ ﺨ ﱠ
إﻟ ﻰ اﻟ ﺤ ﺠ ِﺎز إﻟ ﻰ ﻣ ﺼ ٍﺮ إﻟ ﻰ ﺣ َﻠ ِﺐ ﻣ ﻦ اﻟ ﻌ ﺮاق إﻟ ﻰ ﻧ ﺠ ٍﺪ إﻟ ﻰ ﻳ ﻤ ٍﻦ
ﺣ ﻮادث اﻟ ﺪﻫ ﺮ ﻓ ﻴ ﻪ ﺷ ﱠﺮ ﻣ ﻨ ﻘ ﻠ ﺐ ﻟ ﻘ ﺪ ﺗ ﺮﺣ ﻠ ﺖ ﻓ ﻲ ﻳ ﻮم ِﺑ ﻨ ﺎ اﻧ ﻘ ﻠ ﺒ ْﺖ
ﺮأس ﻓﻲ اﻟﺬﻧﺐ رأﺳﺎ وﺻﺎر اﻟ ُ ﻓﺼﺎر ً ﺣ ﺘ ﻰ ﺗ ﻘ ﺪم ﻣ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﻘ ﻮم ﻣ ﻦ ذَﻧ ٍﺐ
ﻣ ﻦ ﻛ ﺎن ﻳ ﺸ ﺮب رﻧ ْﻖ اﻟ ﻤ ﺎء ﺑ ﺎﻟ ﻌ ﻠ ﺐ 2 ﻄﻼ ﺑﺎﻟﻜﺄس ﻣﻦ ذﻫ ٍﺐ وﺑﺎت ﻳﺤﺴﻮ اﻟ ﱢ
َ
464
ﰲ ﻣﻮﻗﻒ اﻷﳻ
465
ذﻛﺮى اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻷﻣﻢ
أراد ﺷﺒﺎن ﻓﻠﺴﻄني أن ﻳﻘﻴﻤﻮا ﺣﻔﻠﺔ ﺗﺄﺑني ﻟﺮوﺣﻲ ﺑﻚ اﻟﺨﺎﻟﺪي ،وﻛﺎن اﻟﺮﺻﺎﰲ إذ ذاك
ﰲ اﻟﻘﺪس ،ﻓﻄﻠﺐ إﻟﻴﻪ أﺣﺪ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ،وﻫﻮ ﻋﺎدل أﻓﻨﺪي ﺟﺎﺑﺮ ،أن ﻳﻨﺸﺪﻫﻢ ﰲ اﻟﺤﻔﻠﺔ
املﺬﻛﻮرة ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ املﻘﺎم ،ﻓﻘﺎل ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة:
468
ذﻛﺮى اﻟﺸﻴﺦ اﳋﺎﻟﴢ
أﻧﺸﺪﻫﺎ ﰲ اﻟﺤﻔﻠﺔ اﻟﺘﺄﺑﻴﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻗﺎﻣﻬﺎ ﻧﺎدي اﻹﺻﻼح ﰲ ﺑﻐﺪاد ﻋﻨﺪ ﻣﻨﻌﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ
ﻣﻬﺪي اﻟﺨﺎﻟﴢ ،أﺣﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺠﻌﻔﺮﻳﺔ ﺑﻌﺪﻣﺎ أﺧﺮﺟﺘﻪ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ إﱃ إﻳﺮان.
ﺎﺳ ﻪ 1
أﻧ َ ﻣ ﻦ ﻗ ﺪﻳ ﻢ وﻃ َ
ﺎف ﻳ ﺴ ﻘ ﻲ ﺎﺳ ْﻪأدﻫ َﻖ اﻟ ﺪﻫ ﺮ ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﻨ ﻴ ﺔ ﻛ َ
ﺟ ﻌ ﻞ اﻟ ﻠ ﻪ ﻋ ﻤ ﺮه أﻧ ﻔ ﺎﺳ ﻪ ﻛ ﻴ ﻒ ﻳُ ﺮﺟ ﻰ ﻃ ﻮل اﻟ ﺒ ﻘ ﺎء ﻟ ﺤ ﱟﻲ
ﻧ ﺖ ﻟ ﻌ ﻤ ﺮي ﺧ ﻼﺑ ًﺔ ﺣ ﱠﺴ ﺎﺳ ﻪ! ﺗَ ﻌ ﺴ ﺖ ﻫ ﺬه اﻟ ﺤ ﻴ ﺎة وإن ﻛ ﺎ
ﻗ ﺪ أﻃ ﺎﻟ ﺖ ﺑ ﻬ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺤ ﱢﻲ ﺑ ﺎﺳ ﻪ َﻗ ﺼ َﺮﺗْ ﻬ ﺎ ﻳ ُﺪ اﻟ ﺤ ﻮادث ﻟ ﻜ ﻦ
وﻫ ﻮ ﻣ ﺴ ﺘ ﺜ ﻤ ﺮ ﺑ ﻬ ﺎ أﻏ ﺮاﺳ ﻪ ﺎن ﻋ ﻨ ﻬ ﺎ ﻏ ﻴ ﺮ أن اﻟ ﺴ ﻌ ﻴ ﺪ ﻣ ﻦ ﺑ َ
ِس ُﻣ ﻤ ﺪٍّا ﺑ ﻔ ﻀ ﻠ ﻪ إﻳ ﻨ ﺎﺳ ﻪ واﻟ ﺬي ﻋ ﺎش ﻣ ﺆﻧ ًﺴ ﺎ وﺣ ﺸ ﺔ اﻟ ﻨ ﺎ
ُه ﻓ ﻘ ﺪﻧ ﺎ ﺑ ﻪ اﻟ ﻨ ﱡ ﻬ ﻰ واﻟ ﻜ ﻴ ﺎﺳ ﻪ ﻣ ﺜ ﻞ ذاك اﻟ ﺸ ﻴ ﺦ اﻟ ﺬي ﻣ ﺬْ ﻓ ﻘ ﺪﻧ ﺎ
ـ ﻔ ﺎس ﺣ ﺰﻧ ً ﺎ ﻣ ﻀ ﱠﺮﺟً ﺎ ﺑ ﺤ ﻤ ﺎﺳ ﻪ ﻧ ُ ﻌِ َﻲ اﻟ ﺨ ﺎﻟ ﺼ ﱡﻲ ﻓ ﺎرﺗ ﺠﱠ ﺖ اﻷﻧ ـ
ﺣ ﻴ ﻦ أﺟ ﺮى إﻟ ﻰ اﻟ ﻬ ﺪى أﻓ ﺮاﺳ ﻪ ﻫ ﻮ ذاك »اﻟ ﻤ ﻬ ﺪي« أﺣ ﺮز َﺳ ﺒْ ًﻘ ﺎ
ع ﻣ ﻘ ﻴ ﻤً ﺎ دﻟ ﻴ َﻠ ﻪ وﻗ ﻴ ﺎﺳ ﻪ ﻫ ﻮ ذاك اﻟ ﺤَ ﺒ ُﺮ اﻟ ﺬي ﻛ ﺎن ﻟ ﻠ ﺸ ﺮ
ـ ﻌ ﻤ ﺮ ﻓ ﻴ ﻪ رﻋ ﺎﻳ ًﺔ وﺣ ﺮاﺳ ﻪ ﻛ ﺎن ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻳ ﻦ آﻳ ﺔ اﻟ ﻠ ﻪ أﻓ ﻨ ﻰ اﻟ ـ
ﻋ ﻨ ﺪﻣ ﺎ أﻃ ﻔ ﺄ اﻟ ﺮدى ﻧ ﺒ ﺮاﺳ ﻪ أﻓ ﻖ اﻟ ﻌ ﻠ ﻢ ﻗ ﺪ ﺑ ﺪا ﻣ ﻜ ﻔ ﻬ ٍّﺮا
ﻸن ﻛ ﺎن رﻛ ﻨ َ ﻪ وأﺳ ﺎﺳ ﻪ ﻓ ْ إن ﺑ ﻜ ﺎه اﻟ ﺪﻳ ﻦ اﻟ ﺤ ﻨ ﻴ ﻔ ﱡﻲ ﺷ ﺠ ﻮًا
470
ذﻛﺮى اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺨﺎﻟﴢ
471
ﻋﲆ ﴐﻳﺢ اﻟﻨﺎﺋﺐ
1اﻟﺘﻤﻮﻳﻞ :اﻟﻐﻨﻰ.
2اﻟﺴﻬﺎ :ﻛﻮﻛﺐ ﺧﻔﻲ ﻣﻦ ﺑﻨﺎت ﻧﻌﺶ اﻟﺼﻐﺮى.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
474
ﻋﲆ ﴐﻳﺢ اﻟﻨﺎﺋﺐ
475
دﻣﻮع اﻟﺼﺪاﻗﺔ
ﺣ ﺰﻧ ً ﺎ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ إذ ﺑ ﻪ ُﻓ ﺠ ﻌ ﺎ ﻟ ﻜ ﻨ ﻤ ﺎ ﻗ ﻠ ﺐ اﻟ ﻌ ﺮاق َﻫ ﻔ ﺎ
ﻟ ﻔ ﻌ ﺎﻟ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟ ﻤ ﺠ ﺪ ُﻣ ﺘ ﺒ ﻌ ﺎ ﺪون ﻟ ﻪ ﺧ ﻠ ﻔ ﺎ
وﻛ ﻔ ﻰ ﺑ ﺴ ﻌ ٍ
وﻳ ﻘ ﻮم ﺑ ﺎﻷﻋ ﺒ ﺎء ﻣ ﻀ ﻄ ﻠ ﻌ ﺎ ﻳ ﻤ ﺸ ﻲ ﻋ ﻠ ﻰ آﺛ ﺎره اﻟ ﺨ ﻄ َﻔ ﻰ
∗∗∗
ﻣ ﺎذا ﻳ ﺮد إﻟ ﱠﻲ وا ﺣَ ﺮﺑ ﻲ؟! »ﻋﺒ ُﺪ اﻟﻤﺠﻴﺪِ« ﻗﻀﻰ ﻓﻮا ﺣ َﺮﺑﺎ
ﻣ ﻤ ﺎ ُر ِزﺋ ﻨ ﺎ ﻣ ﻦ ذوي اﻟ ﺤ ﺴ ِﺐ إن اﻟ ﺮزاﻳ ﺎ ﻗ ﺪ ﻗ ﻀ ﺖ ﻋ ﺠ ﺒ ﺎ
ﻓ ﻲ ﻛ ﻞ ﻗ ﻠ ﺐ أي ﻣ ﻠ ﺘَ ﻬَ ﺐ رزءٌ أﺛ ﺎر اﻟ ﺤ ﺰن ﻣ ﻠ ﺘ ﻬ ﺒ ﺎ
ﻣ ﻦ ﻛ ﻞ ﻋ ﻴ ﻦ إﺛ ﺮ ﻣ ﻨ ﺴ ﻜ ﺐ وأﺳ ﺎل ﻏ ﺮب اﻟ ﺪﻣ ﻊ ﻣ ﻨ ﺴ ﻜ ﺒ ﺎ
ﺑ ﻤ ﺤ ﺎوﻟ ﻴ ﻪ ﺷ ﺮ ﻣ ﻨ ﻘ ﻠ ﺐ وأﻣ ﱠﺮ ﺣ ﻠ ﻮ اﻟ ﻌ ﻴ ﺶ ﻓ ﺎﻧ ﻘ ﻠ ﺒ ﺎ
ﻓ ﻲ ﺟ ﺎﻧ ﺒ ﻴ ﻬ ﺎ ﻛ ﻞ ذي أدب ﻓ ﺒ ﻜ ﺎه ﻣ ﻦ ﺑ ﻐ ﺪاد ُﻣ ﻨ ﺘ ﺤ ﺒ ﺎ
ﻳﺒﻐﻲ اﻟﺸﻔﺎء ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﺐ ﻳ ﺎ راﺣ ًﻼ ﺑ ﺎﻟ ﺪاء ﻣ ﻐ ﺘ ﺮﺑ ﺎ
ﻳ ﺄﺗ ﻲ ﻣ ﻦ اﻵراء ﺑ ﺎﻟ ﻌ ﺠ ﺐ أوﺗﻴﺖ ﻓﻀ ًﻼ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﻰ ﻋﺠﺒﺎ
وﺗﻨﺎل أﻗﺼﻰ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻛﺜﺐ ﻛﻢ ﻛﻨﺖ ﺗﻜﺸﻒ ﻓﻴﻪ ﻣﺤﺘﺠﺒﺎ
ﻣ ﻦ ﺑ ﻌ ﺪ آﺧ ﺮ ﻏ ﻴ ﺮ ﻣ ﻜ ﺘ ﺴ ﺐ ﻓ ﺒ ﻨ ﻴ ﺖ ﻣ ﺠ ﺪًا ﻣ ﻨ ﻚ ﻣ ﻜ ﺘ ﺴ ﺒ ﺎ
ﻳُ ْﺰﻫ ﻰ ﺑ ﻐ ﺒ ﻄ ﺔ ﻛ ﻞ ذي ﻧ ﺴ ﺐ وﺑ ﻚ اﻟ ﻌ ﺮوﺑ ﺔ ﻗ ﺪ زﻫ ﺖ ﻧ ﺴ ﺒ ﺎ
واﻟﺤ ﱡﺲ ﻣﺼﺪره ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺐ ﻗ ﺪ ﻛ ﻨ ﺖ ﻣ ﻦ ﻋ ﺮﺑ ﻴﱠ ﺔ ﻋَ ﺼ ﺒ ﺎ
وﻓ ﻘ ﺪت ﻳ ﺎ ﺳ ﻌ ﺪون ﺧ ﻴ ﺮ أب ﻈ ﺮف واﻷدﺑ ﺎ إﻧ ﺎ ﻓ ﻘ ﺪﻧ ﺎ اﻟ ﱠ
ﺻ ﺒ ًﺮا ﻟ ﻔ ﻘ ﺪك أﻛ ﺮم اﻟ ﻌ ﺮب ﻳ ﺎ أﻛ ﺮم اﻟ ﻤ ﺘ ﻬ ﺬﺑ ﻴ ﻦ أﺑ ﺎ
أﻛ ِﺮ ْم ﺑ ﻤ ﺜ ﻠ ﻚ أﻧ ﺖ ﻣ ﻦ ﻋَ ﻘ ﺐ إذ ﻛ ﻨ ﺖ أﻧ ﺖ ﻟ ﻤ ﺜ ﻠ ﻪ ﻋَ ﻘِ ﺒ ﺎ
478
ﻫﻠﻢ ِ
ﻧﺒﻚ
ﻓ ﻘ ﺪ ﻗ ﻀ ﻰ ﻣَ ﻦ ﺑ ﻬ ﺬا ﻛ ﺎن ُﻣ ﺘﱠ ِﺼ ﻔ ﺎ ﻫ ﻠ ﱠﻢ ﻧ ﺒ ﻚِ اﻟ ﻨ ﱡ ﻬ ﻰ واﻟ ﻌ ﻠ ﻢ واﻟ ﺸ ﺮﻓ ﺎ
ﻛ ﻤ ﺜ ﻞ ﻗ ﻄ ﺮ اﻟ ﻐ ﻮادي ِر ﱠﻗ ًﺔ وَﺻ ﻔ ﺎ ﻫ ﻠ ﱠﻢ ﻧ ﺒ ﻚِ اﻟ ﺬي ﻛ ﺎﻧ ﺖ ﺷ ﻤ ﺎﺋ ﻠ ﻪ
ﻮق ﻣ ﺎ وﺻ ﻔ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﺨ ﻴ ﺮ إﻻ رآه ﻓ َ ﻫ ﻠ ﱠﻢ ﻧ ﺒ ﻚِ اﻟ ﺬي ﻟ ﻢ ﻳ ﻐ ُﻞ واﺻ ﻔ ﻪ
ﻓ ﺘﱠ ﺖ ﻣ ﺼ ﻴ ﺒ ﺘ ﻬ ﻢ أﻛ ﺒ ﺎدﻧ ﺎ أﺳ ﻔ ﺎ ﻋ ﻄ ﺎ اﻟ ﺨ ﻄ ﻴ ﺐَ اﻟ ﺬي آ ُل اﻟ ﺨ ﻄ ﻴ ﺐ ﺑ ﻪ
ﺑ ﺪر اﻟ ﺘﱠ ﻤ ﺎم ﺑ ﺄﻋ ﻠ ﻰ أﻓ ﻘ ﻬ ﻢ ُﺧ ﺴ ﻔ ﺎ ﻧ ﺒ ﻜ ﻲ ﻟ ﻤَ ﺒ ﻜ ﺎﻫ ُﻢ ﺣ ﺰﻧ ً ﺎ ﺑ ﺤ ﻴ ﺚ ﻧ ﺮى
ﻛﺎﻟﺮﻣﺢ دُق ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﻮاء ﻓﺎﻧﻘﺼﻔﺎ 1 ﻗ ﺪ ﻓ ﺎﺟ ﺄﺗ ﻪ اﻟ ﻤ ﻨ ﺎﻳ ﺎ وﻫ ﻮ ﻣ ﻌ ﺘ ﺪل
ﻟ ﻤﱠ ﺎ رأوه ﻣ ﺠ ﺪٍّا ﻳ ﻄ ﻠ ﺐ اﻟ ﺘ ﺮﻓ ﺎ ﻗ ﺎﻣ ﺖ ﺑ ﺤ ﱠﺴ ﺎده اﻷﻃ ﻤ ﺎع ﻫ ﺎﺋ ﺠ ًﺔ
ﻗ ﺪ ﺳ ﺎل ﻓ ﺎﻛ ﺘ ﺴ ﺢ اﻵﻣ ﺎل واﺟ ﺘ ﺮﻓ ﺎ ﻓ ﻌ ﺎرﺿ ﻮه ﺑ ﺴ ﻴ ﻞ ﻣ ﻦ ﻣ ﻜ ﺎﻳ ﺪﻫ ﻢ
ﻛ ﻔ َﻔ ﺎ 2وﻣ ﺪﱠدوا ﻣ ﻦ دواﻫ ﻴ ﻬ ﻢ ﻟ ﻪ ِ وﻋ ﺮﻗ ﻠ ﻮا ﺑ ﺪﻋ ﺎوﻳ ﻬ ﻢ ﻣ ﺴ ﺎﻋ ﻴَ ُﻪ
وﻛ ﺎن ﻳ ﺒ ﻨ ﻲ ﻟ ﻪ ﻣ ﻦ ﺳ ﻌ ﻴ ﻪ َرﺻ ﻔ ﺎ ﺮﺳ ﻒ ﻓ ﻲ ﻣ ﺴ ﻌ ﺎه ﻣ ﺮﺗ ﻄ ﻤً ﺎ ﻓ ﻈ ﱠﻞ ﻳ ُ
إذ ﻋ ﻄ ﻞ اﻟ ﻤ ﻮت ﻣ ﻨ ﻪ اﻟ ﻜ ﻒ واﻟ ﻜ ﺘ ﻔ ﺎ ﺣ ﺘ ﻰ ﻗ ﻀ ﻰ راﺳ ﺒً ﺎ ﻓ ﻲ ﻣ ﻜ ﺮﻫ ﻢ ﻏ ً
ﺮﻗ ﺎ
ﺑ ﺄﻧ ﱠ ﻬ ﻢ ﻗ ﺪ أﺻ ﺎﺑ ﻮا اﻟ ﻤ ﺠ َﺪ واﻟ ﺸ ﺮﻓ ﺎ وﺑ ﻌ ﺪﻣ ﺎ ﻗ ﺘ ﻠ ﻮه ﻫ ﻜ ﺬا ﻋ ﻠ ﻤ ﻮا
ﻛ ﻤ ﻐ ﺮق اﻟ ﻴ ﱢﻢ ﺑ ﻌ ﺪ اﻻﻧ ﺘ ﻔ ﺎخ ﻃ ﻔ ﺎ واﻟ ﻤ ﺮء ﺗ ﻈ ﻬ ﺮ ﺑ ﻌ ﺪ اﻟ ﻤ ﻮت ﻗ ﻴ ﻤ ﺘ ﻪ
ﻟ ﻜ ﺎن أﺳ ﻘ ﻂ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﻓ ﻮﻗ ﻬ ﻢ ِﻛ ﺴ ﻔ ﺎ ﻟ ﻮ ﻋ ﺠﱠ ﻞ اﻟ ﻠ ﻪ ﻟ ﻠ ﺤ ﱠﺴ ﺎد ﻟ ﻌ ﻨ ﺘ ﻪ
480
دﻣﻌﺔ ﻋﲆ ﺻﺪﻳﻖ
ﻣﻨﻈﺮ اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ
ﻳﻮ َم اﺑ ُﻦ ﺳﻌﺪون ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺤﺴﻦ اﻧﺘﺤﺮا ﺷﺐ اﻷﺳﻰ ﻓﻲ ﻗﻠﻮب اﻟﺸﻌﺐ ُﻣﺴﺘﻌﺮا
إذ ﻛ ﺎن إﻧ ﺴ ﺎﻧ ﻬ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻣ ﻊ ﻣ ﻨ ﻐ ﻤ ﺮا ﻳ ﻮم ﺑ ﻪ ﻛ ﻞ ﻋ ﻴ ٍﻦ ﻏ ﻴ ُﺮ ﻣ ﺒ ﺼ ﺮة
ﻏ ﺪاة أدﱠى إﻟ ﻰ أﻗ ﺼ ﺎﻫ ﻤ ﺎ اﻟ ﺨ ﺒ ﺮا أﺳ ﻰﻳ ﻮم ﺑ ﻪ اﻟ ﺒ ﺮق رجﱠ اﻟ ﺮاﻓ ﺪﻳ ﻦ ً
واﺳﺘﻨﺰﻓﻮا ﻣﻦ ﺷﺌﻮن اﻟﺪﻣﻊ ﻣﺎ ﻏ ُﺰرا ﻓﻠﻮ ﺗﺮى اﻟﻘﻮ َم ﻗﺎﻣﻮا ﻓﻲ ﺿﻔﺎﻓﻬﻤﺎ
َﺳﻄﺮان ﻟﻠﺪﻣﻊ ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻳﻦ ﻗﺪ ُﺳﻄﺮا ﺧ ﻠ َﺖ اﻟ ﻌ ﺮاﻗ ﻴ ﻦ َﺧ ﺪﱠي ﺛ ﺎﻛ ﻞ وﻫ ﻤ ﺎ
484
ﻣﻴﺘﺔ اﻟﺒﻄﻞ اﻷﻛﱪ
اﻟﺸﻌﺮ واﻟﺪﻣﻊ
أﺑﻮ ﻋﲇ وﻋﺰاﺋﻤﻪ
485
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
486
ﻣﻴﺘﺔ اﻟﺒﻄﻞ اﻷﻛﱪ
ﺳﻌﺪ وﺳﻌﺪون
ﻫ ﺬا ﺑ ﻤ ﺼ ﺮ وﻫ ﺬا ﻫ ﺎ ﻫ ﻨ ﺎ اﺷ ﺘ ﻬ ﺮا ﺳ ﻌ ﺪ وﺳ ﻌ ﺪون ﻣ ﺤ ﻤ ﻮ ٌد ﻣ ﻘ ﺎﻣ ﻬ ﺎ
ﻟ ﻜ ﱠﻦ ﺳ ﻌ ﺪون ﻻ ﺳ ﻌ ﺪًا ﻗ ﺪ اﻧ ﺘ ﺤ ﺮا ﻛ ﻼﻫ ﻤ ﺎ ﻗ ﺪ ﻓ ﺪَى ﺑ ﺎﻟ ﻨ ﻔ ﺲ أﻣ ﺘ ﻪ
ﻓﻲ اﻟﺸﺮق أﻋﻈﻢ ﻣﺬﻛﻮرﻳﻦ ﻣﺎ ذ ِﻛﺮا ﻓ ﻜ ﺎن ﺑ ﻴ ﻨ ﻬ ﻤ ﺎ ﺑ ﻮ ٌن وإن ﻏ ﺪوَا
وإن ﺳ ﻌ ﺪًا ﺑ ﻤ ﺼ ٍﺮ ﻗ ﺎرن اﻟ ﻘ ﻤ ﺮا ﻓﺈن ﺳﻌﺪون داﻧ َﻰ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻨﺰﻟﺔ
وذا ﻫ ﻨ ﺎك ﺳ ﻌ ﻰ ﻟ ﻠ ﻤ ﺠ ﺪ ﻣ ﻘ ﺘ ﺪرا ﻫ ﺬا ﻫ ﻨ ﺎ ﻗ ﺪ ﺳ ﻌ ﻰ ﻟ ﻠ ﻤ ﺠ ﺪ ُﻣ ﺒ ﺘ ِﺪ ًرا
ﻣ ﺎ ﻗ ﻠ ﺘ ُﻢ ﻋ ﻨ ﺪﻣ ﺎ أﻋ ِﻠ ﻤ ﺘ ﻢ اﻟ ﺨ ﺒ ﺮا؟! ﻳ ﺎ أﻫ ﻞ ﻣ ﺼ ﺮ وأﻧ ﺘ ﻢ ﻣ ﺜ ﻠ ﻨ ﺎ ﻋ ﺮب
ﻓ ﺈن ﺳ ﻌ ﺪوﻧ ﻨ ﺎ ﻗ ﺪ أرﺧ ﺺ اﻟ ﻌُ ُﻤ ﺮا إن ﻛﺎن ﻗﺪ أرﺧﺺ اﻷﻣﻮال ﺳﻌﺪﻛ ُﻢ
أﻳﱡﻬﺎ اﻟﺒﻄﻞ
487
ذﻛﺮى ﻓﺘﻰ اﻟﺴﻌﺪون
إذا ﻣ ﺎ اﻟ ﻔ ﺘ ﻰ ﻓ ﻲ دﻫ ﺮه أﺣ ﺴ ﻦ اﻟ ﻈ ﻨ ﱠ ﺎ
ﻓ ﻤ ﺎ أدرك اﻟ ﻤَ ﻐ َﺰى وﻻ ﻓ ﻬ ﻢ اﻟ ﻤ ﻌ ﻨ ﻰ
وﻣ ﺎ اﻟ ﺤ ﺰم إﻻ أن ﻧ ﺮى اﻟ ﺪﻫ ﺮ ﻫ ﺎﺟ ﻤً ﺎ
ﻓ ﻨ ﺒ ﻨ َﻲ ﻣ ﻦ ﺗ ﺪﺑ ﻴ ﺮﻧ ﺎ دوﻧ ﻪ ﺣ ﺼ ﻨ ﺎ
وﻣ ﺎ اﻟ ﺪﱠﻫ ﺮ إﻻ ُﻣ ﺒ ﻬ ٌﺮ ﻓ ﻲ ﻃ ﺒ ﺎﻋ ﻪ
ﻳ ﻐ ﺮر ﺑ ﺎﻷﻗ ﻮام ﻳ ﻔ ﺘ ﻨ ﻬ ﻢ ﻓ ﺘ ﻨ ﺎ 1
ﱢ
ﻳ ﺮوع ﺑ ﻨ ﻴ ﻪ ﺻ ﺎﺋ ًﻼ ﺑ ﻨ ﺒ ﺎﺗ ﻪ
ﻓﻘﺪ ﺿ ﱠ
ﻞ ﻣَ ﻦ ِﻣ ﻦ دﻫ ﺮه ﻳ ﻄ ﻠ ﺐ اﻷﻣ ﻨ ﺎ 2
ِف ﻋ ﻠ ﻴ ﻬ ﻢ ﺑ ﺎﻟ ﻈ ﺒ ﺎ ﻣ ﻦ ُﺧ ﻄ ﻮﺑ ﻪ ﻳﺬ ﱡ
ﻓ ﻜ ﻢ ﺟ ﺪﻋ ﺖ أﻧ ًﻔ ﺎ وﻛ ﻢ ﺻ ﻠ ﻤ ﺖ أذﻧ ﺎ! 3
وﻣ ﺎ ُﺷ ﻬ ﺒ ﻪ إﻻ ﻣ ﺨ ﺎﻟ ﺐ ﻛ ﻴ ﺪه
ﺗ ُ ﻤَ ﱡﺪ ﺑ ﺠ ﻮف اﻟ ﻠ ﻴ ﻞ داﻣ ﻴ ًﺔ ﺣ ﺠ ﻨ ﺎ 4
إذا ﻣ ﺎ ﺗ ﺸ ﻤﱠ ﻤ ﺖ اﻟ ﺰﻣ ﺎن وﻃ ﺒ ﻌ ﻪ
ﺗ ﺸ ﻤﱠ ﻤ ﺖ ﻣ ﻦ أﻋ ﻤ ﺎق ﻃ ﻴ ﻨ ﺘ ﻪ ﻧ ﺘ ﻨ ﺎ
∗∗∗
إﻟ ﻴ ﻚ ﻓ ﺘ ﻰ اﻟ ﺴ ﻌ ﺪون ﺟ ﺌ ُﺖ ﻣ ﻬ ﻨ ﺌً ﺎ
ﺑ ﻤ ﺎ ِﻧ ْﻠ ﺘَ ﻪ ﻋ ﻨ ﺪ اﻹﻟ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟ ﺤ ﺴ ﻨ ﻰ
إذا ﻣ ﺎ ذﻣ ﻤ ﻨ ﺎ اﻟ ﺪﻫ ﺮ ﻳ ﻮﻣً ﺎ وأﻫ ﻠ ﻪ
ﻓ ﺈﻧ ﻚ ﻣ ﻦ ﺗ ﻠ ﻚ اﻟ ﻤ ﺬﻣﱠ ﺎت ُﻣ ﺴ ﺘ ﺜ ﻨ ﻰ
أﺗ ﻰ ﻳ ﻮ ُﻣ ﻚ اﻟ ﺪاﻣ ﻲ ﺑ ﺬﻛ ﺮاك ﺣ ﺎﻓ ًﻼ
ﻓ ﺠ ﺪﱠد ﻓ ﻲ ﻛ ﻞ اﻟ ﺒ ﻼد ﻟ ﻨ ﺎ ﺣُ ﺰﻧ ﺎ
ﻓ ﻔ ﻲ ﻣ ﺜ ﻞ ﻫ ﺬا اﻟ ﻴ ﻮم ﺑ ﱠﺖ ﻣ ﻀ ﺮﺟً ﺎ
وﺑ ﺘ ﻨ ﺎ ﻧ ﺤ ﺎﻛ ﻲ ﻓ ﻲ ﻣ ﺪاﻣ ﻌ ﻨ ﺎ اﻟ ﻤ ﺰﻧ ﺎ
وﻓ ﻲ ﻣ ﺜ ﻞ ﻫ ﺬا اﻟ ﻴ ﻮم ﻓ ﻲ ﺣ ﻔ ﺮة اﻟ ﺒ ﻠ ﻰ
ً
ﺟ ﻌ ﻠ ﻨ ﺎ ﺑ ﻚ اﻵﻣ ﺎل ﻣ ﺪﻓ ﻮﻧ ﺔ ﻫ ﻨ ﺎ
ﺪس ﻧ ﺎره ﻋ ﺸ ﻴ ﺔ أﻃ ﻠ ﻘ َﺖ اﻟ ﻤ ﺴ َ
ﻋ ﻠ ﻰ ﻗ ﻠ ﺒ ﻚ اﻟ ﺨ ﻔ ﺎق ﻣ ﻦ ﻳ ﺪك اﻟ ﻴ ﻤ ﻨ ﻰ
ﺮدت ﺑ ﺤَ ﱢﺮﻫ ﺎ َ ﻓ ﻠ ﻠ ﻪ ﻧ ﺎ ٌر ﻗ ﺪ ﺑ
وإن ﺳ ﺎل ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ دﻣ ﻌ ﻨ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﺠ ﻮَى ُﺳ ﺨ ﻨ ﺎ
ﻟ ﺌ ﻦ أﻓ ﻘ ﺪت ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﻮت ﻗ ﻠ ﺒ ﻚ ﻧ ﺒ ﻀ ﻪ
ً
ﻓ ﻜ ﻢ أﻧ ﺒ ﻀ ﺖ ﺑ ﺎﻟ ﺤ ﺰن أﻓ ﺌ ﺪة ِﻣ ﻨ ﺎ
وﻛ ﻢ أﻧ ﻄ ﻘ ﺖ دﻣ ﻊ اﻟ ﻤ ﺤ ﺎﺟ ِﺮ ﺑ ﺎﻷﺳ ﻰ
ﻋ ﻠ ﻰ أﻧ ﻬ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﻬ ﻮل أﺧ ﺮﺳ ﺖ اﻟ ﻠ ﺴ ﻨ ﺎ
ﻓ ﻴ ﺎ ﻃ ﻠ ﻘ ٌﺔ رﻳ ﻊ اﻟ ﻌ ﺮاق ﺑ ﺼ ﻮﺗ ﻬ ﺎ
ﻓ ﺒ ﺎﻧ ﺖ ﺑ ﻪ اﻵﻓ ﺎق ﻋ ﺎﺑ ﺴ ًﺔ دُﻛ ﻨ ﺎ
و َردﱠد ﻣ ﺠ ﺮى اﻟ ﺮاﻓ ﺪﻳ ﻦ ﻟ ﺼ ﻮﺗ ﻬ ﺎ
ﺻﺪى اﻟﺤﺰن ﻣﻦ أﻗﺼﻰ اﻟﻌﺮاق إﻟﻰ اﻷدﻧﻰ
ﻟ ﻘ ﺪ ﺟ ﻤ ﻊ اﻷﻣ ﻮال ﺑ ﺎﺳ ﻤ ﻚ ﻣ ﻌ ﺸ ﺮ
ﻟ ﺘ ﺨ ﻠ ﻴ ﺪﻫ ﻢ ذﻛ ﺮاك ﻓ ﻲ ﻣ ﻌ ﻬ ﺪ ﻳُ ﺒ ﻨ ﻰ
490
ذﻛﺮى ﻓﺘﻰ اﻟﺴﻌﺪون
وﻣ ﺎ ﻋ ﻠ ﻤ ﻮا أن اﻟ ﻤ ﺒ ﺎﻧ َﻲ ﻛ ﻠ ﻬ ﺎ
وإن ﻗ ﻮﻳ ﺖ ﺗ ﻔ ﻨ ﻰ وذﻛ ﺮك ﻻ ﻳ ﻔ ﻨ ﻰ
وأﻋ ﻈ ﻢ ﺗ ﺨ ﻠ ﻴ ﺪًا ﻟ ﺬﻛ ﺮا َك ﻣ ﻨ ﻬ ُﻢ
ﻓ ﻌ ﺎﺋ ﻠُ ﻚ اﻟ ﻐ ﺮاء واﻟ ﺨ ﻠُ ﻖ اﻷﺳ ﻨ ﻰ
ﺼﺎ ﺳ ﻌ ﻴ ﺖ إﻟ ﻰ اﺳ ﺘ ﻘ ﻼل ﻗ ﻮﻣ ﻚ ﻣ ﺨ ﻠ ً
وﻣ ﺎ ﻛ ﻨ ﺖ ﻓ ﻲ ﻳ ﻮم ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻘ ﻮم ﻣ ﻤ ﺘ ﻨ ﺎ
وﻗ ﻤ ﺖ ﺑ ﺄﻋ ﺒ ﺎءِ اﻟ ﺴ ﻴ ﺎﺳ ﺔ ﻧ ﺎﻫ ًﻀ ﺎ
َان وﻻ ﻧ ﺎﻛ ﺺ ﺟ ﺒ ﻨ ﺎ ﺑ ﻬ ﻤﱠ ﺔ ﻻ و ٍ
وأﺑ ﺪﻳ ﺖ ﻓ ﻲ ﺗ ﻠ ﻚ اﻟ ﻤ ﻮاﻗ ﻒ ﻛ ﻠ ﻬ ﺎ
أﺻ ﺎﻟ ﺔ رأي ﻗ ﻂ ﻟ ﻢ ﻳ ﻌ ﺮف اﻷﻓ ﻨ ﺎ 5
ٍ
ﻓ ﺈن ﻛ ﻨ ﺖ ﻟ ﻢ ﺗ ﻨ ﺠ ﺢ ﻓ ﻠ ﻴ ﺲ ﻟ ﻌِ ﻠ ٍﺔ
ﺳ ﻮى أن ﺧ ﺼ ﻢ اﻟ ﻘ ﻮم ﻓ ﻲ ﻛ ﻴ ﺪه ْاﻓ ﺘَ ﻨ ﱠ ﺎ
∗∗∗
زﻛ ﺖ ﻟ ﻚ ﻧ ﻔ ﺲ ﺑ ﻴ ﻦ ﺟ ﻨ ﺒ ﻴ ﻚ ﺣُ ﺮة
ﻓ ﻼ أﻇ ﻬ ﺮت ﻛ ﺒ ًﺮا وﻻ أﺿ ﻤ ﺮت ِﺿ ﻐ ﻨ ﺎ
ﻟ ﻨ ﺎ اﻟ ﻤ ﺜ ﻞ اﻷﻋ ﻠ ﻰ ﺑ ﺤ ﻠ ﻤ ﻚ واﻟ ﻨ ﺪى
ﻓ ﻜ ﻢ ﺑ ﻬ ﻤ ﺎ أﺛ ﻨ ﻰ ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ اﻟ ﺬي أﺛ ﻨ ﻰ
َﻓ ﺄَﺣْ ﻨ َ َ
ﻒ ربﱠ اﻟ ﺤ ﻠ ﻢ ﺑ ﺎﻟ ﺤ ﻠ ﻢ ﻓ ﻘ ﺘَ ﻪ
وﻓ ﻲ اﻟ ﺠ ﻮد ﻗ ﺪ ُﻓ ﱠﺖ اﺑ َﻦ زاﺋ ﺪ ٍة ﻣَ ﻌْ ﻨ َ ﺎ
أﻟ ﺴ ﺖ اﻟ ﺬي ﻗ ﺪ رام ﻗ ﺘ ﻠ ﻚ ﻗ ﺎﺗ ﻞ
ﻓ ﺄﻃ ﻠ ﻘ ﺘ ﻪ ﻋ ﻔ ﻮًا وأوﺳ ﻌ ﺘ ﻪ ﻣَ ﻨ ﱠ ﺎ
ﺳ ﻴ ﺒ ﻘ ﻰ ﻋ ﻠ ﻰ اﻷﻳ ﺎم ذﻛ ﺮك ﺧ ﺎﻟ ﺪًا
ﺑ ﻪ ﺻ ﺤ ﻒ اﻟ ﺘ ﺄرﻳ ﺦ ﻗ ﺎﻃ ﺒ ًﺔ ﺗُ ﻌْ ﻨ ﻰ
∗∗∗
491
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
ﻓ ﻴ ﺎ ﺑ ﻄ ًﻼ ﺑ ﺎﻟ ﻨ ﻔ ﺲ ﺿ ﺤﱠ ﻰ وإﻧ ﻤ ﺎ
ﺑَ ﺬْﻟ َﻚ ﻻﺳ ﺘ ﻘ ﻼﻟ ﻨ ﺎ ُﺳ ﻨ ﱠ ًﺔ ﺳ ﻨ ﱠ ﺎ
أن اﻟ ﺘ ﻔ ﺎديَ واﺟ ﺐٌ ﻓ ﻌ ﱠﻠ ﻤَ ﻨ ﺎ ﱠ
ﻋ ﻠ ﻰ ﻛ ﻞ ﻗ ﻮم ﺣ ﺎوﻟ ﻮا ﺷ ﺮف اﻟ ﻤَ ﻐ ﻨ ﻰ
ﺳ ﻨ ﺴ ﻌ ﻰ إﻟ ﻰ ﻣ ﺎ ﻗ ﺪ ﺳ ﻌ ﻴ ﺖ ﻣ ﻦ اﻟ ﻌ ﻼ
ﺑ ﺼ ﺎدق ﻋ ﺰم ﻳ ﻨ ﻜ ﺮ اﻟ ﻀ ﻌ ﻒ واﻟ ﻮﻫ ﻨ ﺎ
وإﻧ ﱠ ﺎ ﻟ ﻘ ﻮ ٌم ﻣ ﺴ ﺘ ﻘ ﱡﻠ ﻮن ﻓِ ﻄ ﺮ ًة
إذا أﻧ ﻜ ﺮ اﺳ ﺘ ﻘ ﻼﻟ ﻨ ﺎ ﻣ ﻨ ﻜ ٌﺮ ﺛ ﺮﻧ ﺎ
ﻓ ﻠ ﻮ ﺟُ ﻌِ ﻠ ﺖ ﺗ ﺒ ًﺮا ﺳ ﺒ ﻴ ًﻜ ﺎ ﺑ ﻴ ﻮﺗ ﻨ ﺎ
وﻟ ﺴ ﻨ ﺎ ﺑ ﺤ ﻜ ﺎم أﺑَ ﻴ ﻨ ﺎ ﺑ ﻬ ﺎ اﻟ ﱡﺴ ﻜ ﻨ ﻰ
ﻳ ﻬ ﻮن ﻋ ﻠ ﻴ ﻨ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴ ﻴ ﺎﺳ ﺔ أﻧ ﻨ ﺎ
ﻧ ﺼ ﱠﻠ ﺐ ﻓ ﻲ اﻷﻋ ﻮاد أو ﻧ ﺪﺧ ﻞ اﻟ ﺴ ﺠ ﻨ ﺎ
وﻟ ﺴ ﻨ ﺎ ﻧ ﺒ ﺎﻟ ﻲ دون إﺣ ﻴ ﺎءِ ﻣ ﺠ ﺪﻧ ﺎ
أﻋِ ﺸ ﻨ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ وﺟ ﻪ اﻟ ﺒ ﺴ ﻴ ﻄ ﺔ أم ُﻣ ﺘ ﻨ ﺎ
إذا أدرك اﻟ ﻤ ﺠ َﺪ اﻟ ﻤ ﺆﺛ ﻞ ﻣ ﻌ ﺸ ٌﺮ
أُﺣ ﺎدَ ،ﻓ ﺈﻧ ﺎ ﻧ ﺤ ﻦ ﻧ ﺪرﻛ ﻪ ﻣَ ﺜ ْ ﻨ ﻰ
ﻮﺳ ﺎ ورﺛ ﻨ ﺎﻫ ﺎ ﻛ ﺒ ﺎ ًرا أﺑ ﻴ ﺔ ﻧ ﻔ ً
أﺑ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻧ ﺎ أن ﺗ ﺤ ﻤ ﻞ اﻟ ﻀ ﻴ ﻢ واﻟ َﻐ ﺒْ ﻨ ﺎ
492
اﺑﻦ ﺟﱪان
1املﺴﺘﻌﱪ :اﻟﺒﺎﻛﻲ.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
494
ﺟﱪ ﺿﻮﻣﻂ
وﻟ ﻴ ﺲ ﻟ ﻜ ﺴ ﺮ اﻟ ﻤ ﻮت ﻓ ﻲ ﻃ ﺒﱢ ﻨ ﺎ ﺟ ﺒ ﺮ ﺑ ﻜ ﻰ اﻟ ﻔ ﻀ ُﻞ ﻟ ﻤﱠ ﺎ أن ﻗ ﻀ ﻰ ﻧ ﺤ ﺒَ ﻪ ﺟ ﺒ ُﺮ
ﻟ ُﻐ ﱢﺮ اﻟ ﻤ ﺴ ﺎﻋ ﻲ ﻛ ﺎن ﻓ ﻲ ﻋ ﻴ ﺸ ﻪ ﻧ ﺸ ﺮ ﻃﻮى اﻟﻤﻮت ﻣﻦ ﺟﺒﺮ ﺑﻦ ﺿﻮﻣﻂ ﻓﺎﺿ ًﻼ
ﺗ ﺒ ﱠﺴ ﻢ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ اﻟ ﻌ ﻠ ﻢ واﻟ ﻔ ﻀ ﻞ واﻟ ﻔ ﺨ ﺮ ﻣ ﻀ ﻰ ﺑ ﻌ ﺪﻣ ﺎ أﻣ ﻀ ﻰ ﺣ ﻴ ﺎة ﺳ ﻌ ﻴ ﺪة
ﻳ ﻄ ﻴ ﺐ ﻟ ﻪ ﻣ ﱠﺪ اﻟ ﺰﻣ ﺎن ﺑ ﻬ ﺎ ذﻛ ﺮ وﺧ ﱠﻠ ﻒ آﺛ ﺎ ًرا ﺧ ﻮاﻟ َﺪ ﺑ ﻌ ﺪه
وآﺛ ﺎره ﻓ ﻲ ﻧ ﺸ ﺮ آداﺑ ﻬ ﺎ ﻏ ﱡﺮ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻠ ﻐ ﺔ اﻟ ﻔ ﺼ ﺤ ﻰ أﻳ ﺎدﻳ ﻪ ﺟ ﻤﱠ ٌﺔ
وﻟ ﻜ ﻦ ﻟ ﻪ اﻹﺑ ﺪاع واﻟ ﻔ ﻜ ﺮة اﻟ ﺒ ﻜ ﺮ وﻣ ﺎ ﻛ ﺎن ﻳ ﺒ ﺪي اﻟ ﺮأي ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ُﻣ ﻘ ﻠ ﺪًا
وﻟ ﻜ ﻨ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟ ﻌ ﻠ ﻢ ﻛ ﺎن ﻟ ﻪ ﻓ ﻜ ﺮ وﻣ ﺎ ﻛ ﺎن ﻓ ﻲ اﺳ ﺘ ﻘ ﺮاﺋ ﻪ اﻟ ﻌ ﻠ ﻢ ﺟ ﺎﻣ ﺪًا
ﻛ ﻤ ﺎ ُﺷ ﱠﻖ ﺑُ ْﺮد اﻟ ﻠ ﻴ ﻞ ﻣ ﺬ ﻃ ﻠ ﻊ اﻟ ﻔ ﺠ ﺮ ﻳ ﺸ ﱡﻖ ﺣ ﺠ ﺎب اﻟ ﻤ ﺸ ﻜ ﻼت ﺑ ﺮأﻳ ﻪ
ﺗ ﻼﻣ ﻴ ﺬه ﻣ ﻦ ﺑ ﻌ ﺪه ﻓ ﻬُ ُﻢ ُﻛ ﺜ ﺮ وﻣ ﻦ َﺷ ﱠﻚ ﻓ ﻠ ﻴ ﻨ ﻈ ﺮ ﺑ ﻜ ﻞ ﻣ ﺪﻳ ﻨ ﺔ
ﻈ ﻪ د ﱞر وﻣَ ﻦ ﻋ ﻠ ﻤ ﻪ ﺑ ﺤ ﺮ وﻣَ ﻦ ﻟ ﻔ ُ ﻟ ﻴ ﺒ ﺼ ﺮ ﻣ ﻨ ﻬ ﻢ ﻣَ ﻦ ﺣِ ﺠ ﺎه ﻣ ﺜ ﻘ ﻒ
ﻳ ﻀ ﻲء ﺑ ﻪ ﻟ ﻠ ﻌ ﻠ ﻢ ﻓ ﻲ أﻓ ﻘ ﻬ ﺎ ﺑ ﺪر رزﺋ ﻨ ﺎه ﻓ ﻲ ﻛ ﻠ ﻴ ﺔ اﻟ ﻌ ﻠ ﻢ ﻫ ﺎدﻳً ﺎ
وﻳ ﺮﺛ ﻴ ﻪ ﻣ ﻦ أﺑ ﻨ ﺎﺋ ﻬ ﺎ اﻟ ﻨ ﻈ ﻢ واﻟ ﻨ ﺜ ﺮ ﺳ ﻴ ﺒ ﻜ ﻴ ﻪ ﻓ ﻲ ﻛ ﻠ ﻴ ﺔ اﻟ ﻌ ﻠ ِﻢ ِﻣ ﻨ ﺒ ٌﺮ
وأﻓ ﺠ ﻌ ﻬ ﺎ أن ﻳُ ﻔ ﻘ ﺪ اﻟ ﻌ ﺎﻟ ﻢ اﻟ ﺤَ ﺒْ ﺮ ﻮاﺟ ﻌُ ﻨ ﺎ ﻓ ﻲ ذي اﻟ ﺤ ﻴ ﺎة ﻛ ﺜ ﻴ ﺮة ﻓ ِ
ﻳ ﻤ ﺜ ﻠ ﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ﻛ ﻞ ﻳ ﻮم ﻟ ﻨ ﺎ اﻟ ﺪﻫ ﺮ أﻻ إﻧ ﻤ ﺎ ﻫ ﺬي اﻟ ﺤ ﻴ ﺎة رواﻳ ﺔ
ﻣ ﻤ ﺜ ﻠ ﺔ ﻣ ﺎ ﻛ ﺎن آﺧ ﺮﻫ ﺎ اﻟ ﻘ ﺒ ﺮ وﻟ ﻮ ﻟ ﻢ ﺗ ﻜ ﻦ ﻟ ﻠ ﻔ ﺎﺟ ﻌ ﺎت ﻓ ﺼ ﻮﻟ ﻬ ﺎ
أﺑﻮ اﳌﻠﻮك
1اﻟﺪﻟﻮك :اﻟﻐﺮوب.
2اﻟﻌﺬق :ﻋﻨﻘﻮد اﻟﻌﻨﺐ ،أو ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻬﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺨﻠﺔ .واﻟﱰﻳﻚ :املﱰوك؛ أي اﻟﺬي أﻛﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ أو ﺑﻘﻲ ﻓﻴﻪ
ﳾء ﻗﻠﻴﻞ.
3اﻟﺮﻳﺢ اﻟﺴﻬﻮك :اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة.
4املﺴﻮك :ﺟﻤﻊ ﻣﺴﻚ ﺑﻔﺘﺢ املﻴﻢ ،وﻫﻮ اﻟﺠﻠﺪ.
5اﻟﻔﺮوك :املﺒﻐﻀﺔ ﻟﻠﻨﺎس ﻋﺎﻣﺔ ،أو اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻐﺾ زوﺟﻬﺎ.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
498
اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎﺳﻢ ﻣﺪرس ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻨﻌﲈﻧﻴﺔ
أذﻛ ﻰ ﻓ ﺮاﻗ ﻚ ﻓ ﻲ اﻟ ﻘ ﻠ ﻮب ﺣ ﺮﻳ ﻘ ﺎ ﻳ ﺎ ﻣ ﻦ ﻗ ﻀ ﻰ ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﻤ ﻴ ﺎه ﻏ ﺮﻳ َﻘ ﺎ
ﺗَ ﺨ ﺬَ اﻟ ﺤِ ﻤ ﺎ ُ
م ﻟ ﻚ اﻟ ﻤ ﻴ ﺎه ﻃ ﺮﻳ ﻘ ﺎ 1 ﻗ ﺪ ﻛ ﻨ َﺖ ﻓ ﻴ ﻨ ﺎ ُد ﱠر ًة ﻓ ﻸﺟ ﻞ ذا
ﻣ ﺎ دام ذﻛ ﺮك ﻓ ﻲ اﻟ ﺤ ﻴ ﺎة ﻋ ﺮﻳ ﻘ ﺎ َﺳ ﻌْ َﺪﻳْ َﻚ ﻳ ﺎ »ﺗ ﻮﻣ ﺎس« إﻧ ﻚ ﻟ ﻢ ﺗ ﻤ ﺖ
ﻟ ﻠ ﻪ ﻓ ﻲ أﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺴ ﻤ ﺎء رﻓ ﻴ ﻘ ﺎ 2 ﻟ ﻜ ﻦ َرﻗ ﻴ ﺖ إﻟ ﻰ اﻟ ﺴ ﻤ ﺎء ﻟ ﺘُ ﺠ ﺘ ﺒَ ﻰ
ﻣ ﻦ ﺑ ﻌ ﺪ ﻣ ﺎ ﻣ ﻸ اﻟ ﺴ ﻤ ﺎء ﺷ ﺮوﻗ ﺎ ﻳ ﺎ ﻛ ﻮﻛ ﺒً ﺎ ﻋ ﺠ ﻞ اﻟ ﺮدى ﺑ ﺄﻓ ﻮﻟ ﻪ
ﺖ ﻃ ﻲ ﻗ ﻠ ﻮﺑ ﻨ ﺎ ﻣ ﻮﻣ ﻮﻗ ﺎ 3 أُﺳ ِﻜ ﻨ َ إن ﻛ ﻨ ﺖ ﻏ ﺒ ﺖ ﻋ ﻦ اﻟ ﻌ ﻴ ﻮن ﻓ ﺈﻧ ﻤ ﺎ
ﻟ ﻠ ﻪ د ﱡرك ﻋ ﺎﺷ ًﻘ ﺎ ﻣ ﻌ ﺸ ﻮﻗ ﺎ ﻋ ﺸ ﻘ ﺘ ﻚ ﻛ ﻞ ﻓ ﻀ ﻴ ﻠ ﺔ وﻋ ﺸ ﻘ ﺘَ ﻬ ﺎ
ﺗ ﻬ ﺘ ﺰ ﻓ ﻲ روض اﻟ ﻌ ﻼءِ ورﻳ ﻘ ﺎ 4
َ َﻫﺼ َﺮﺗﻚ أﻳﺪي اﻟﻤﻮت ﻏﺼﻨ ًﺎ ﻧﺎﺿ ًﺮا
أﻣ ﺴ ﻰ ﺑ ﻔ ﻘ ﺪك ﻳ ﺎﺑ ًﺴ ﺎ ﻣ ﻌ ﺮوﻗ ﺎ إن اﻟ ﻌ ﺮاق ﻋ ﻠ ﻰ ﺑ ﻀ ﺎﺿ ِﺔ ُﻗ ﻄ ﺮه
أﻋ ﻴ ﺎ اﻟ ﺒ ﻠ ﻴ َﻎ وأﺧ ﺮس اﻟ ِﻤ ﻨ ْ ﻄ ﻴ ﻘ ﺎ ﻟ ﱠﻠ ﻪ ﻣَ ﻨ ﻌ ﺎك اﻟ ﺠ ﻠ ﻴ ُﻞ ﻓ ﺈﻧ ﻪ
ﻓ ﺠ ﻤ ﻴ ﻞ ذﻛ ﺮك ﻻ ﻳ ﺰال ﻃ ﻠ ﻴ ﻘ ﺎ إن ﻛﺎن ﺷﺨﺼﻚ ﺑﺎت ﻓﻲ ﻗﻴﺪ اﻟﺜﺮى
1ﺗﺨﺬ :اﺗﺨﺬ.
2اﺟﺘﺒﺎه :اﺻﻄﻔﺎه واﺧﺘﺎره.
3وﻣﻘﻪ :أﺣﺒﻪ.
4اﻟﻮرﻳﻖ :املﻮرق.
ﺷﻬﺪاء اﻟﻄﲑان
إﻟ ﻰ ﺣ ﻴ ﺚ اﺣ ﺘ ﻔ ﺖ ﺑ ﻬ ﻢ اﻟ ﺴ ﻤ ﺎء ﻗ ﺪ اﻣ ﺘ َ
ﻄ ﻮُا اﻟ ﺮﻳ ﺎحَ ﺑ ﻬ ﺎ ﻓ ﻄ ﺎروا
ﻳُ ﺼ ﱢﻐ ﺮﻫ ﺎ ﺑ ﺄﻋ ﻴ ﻨ ﻨ ﺎ اﻟ ﱠﺴ ﻨ ﺎء َﺳﻤﻮْا ﻓﺘﻀﺎءﻟﻮا ﻓﺤ َﻜﻮْا ﻧﺠﻮﻣً ﺎ
وﻓ ﻲ أوﻃ ﺎﻧ ﻬ ﻢ ﻣ ﻨ ﻬ ﻢ رﺟ ﺎء وﻓ ﻴ ﻬ ﻢ ﻛ ﺎن ﻟ ﻸوﻃ ﺎن ﺣ ﺐﱞ
∗∗∗
ﺟ ﺮﺑ ﻴ ﺎء 3 أﻻ ﻳ ﺎ ﻃ ﺎﺋ ﺮﻳ ﻦ ﻗ ﺪ اﺳ ﺘ ﻘ ﻠ ْﺖ
ﺑ ﻬ ﻢ ﻓ ﻲ اﻟ ﺠ ﱢﻮ رﻳ ﺢٌ ِ ْ
وﻻ ﻣَ ﻨ ﺠ ﺎة إن ﻧ ﺰل اﻟ ﻘ ﻀ ﺎء ﻟ ﻘ ﺪ ﻧ ﺰل اﻟ ﻘ ﻀ ﺎء ﺑ ﻜ ﻢ أﻟ ﻴ ﻤً ﺎ
ﺑ ﺄﻋ ﻴ ﻨ ﻨ ﺎ ﻗ ﺪ اﺳ ﻮ ﱠد اﻟ ﻔ ﻀ ﺎء ﻓ ﻤ ﺘ ﻢ ﻣ ﻴ ﺘ ﺔ ﺑ ﻴ ﻀ ﺎء ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ
ﺗ ﻨ ﻮح ﺑ ﻬ ﺎ اﻟ ﺤ ﺮاﺋ ﺮ واﻹﻣ ﺎء ﻟ ﻘ ﺪ ﻋَ ﻈ ﻤ ﺖ ﻣ ﻨ ﺎﺣَ ﺘ ﻜ ﻢ ﻓ ﻘ ﺎﻣ ﺖ
ﻄ ﻤ ﺖ اﻟ ﺨ ﺪود ﻟ ﻜ ﻢ ﻧ ﺴ ﺎء وﻟ ﱠ وَﺷ ﱠﻘ ﻘ ﺖ اﻟ ﺠ ﻴ ﻮب ﻟ ﻜ ﻢ رﺟ ﺎل
ﺣ ﻴ ﺎة ﻟ ﻴ ﺲ ﻳ ﺪرﻛ ﻬ ﺎ اﻟ ﻔ ﻨ ﺎء ﻏ ﺒ ﻄ ﻨ ﺎ ﻣ ﻴ ﺘ ًﺔ ﻗ ﺪ أﻋ ﻘ ﺒ ﺘ ﻜ ﻢ
ﻮض واﻋ ﺘ ﻼء ﻮﻃ ﻨ ﻜ ﻢ ﻧ ﻬ ٌﻟﻤ ِ ﺮف ﻓ ﻔ ﻴ ﻪﻟ ﻜ ﻢ ﺑ ﺴ ﻘ ﻮﻃ ﻜ ﻢ ﺷ ٌ
ﻓ ﻔ ﻲ ﺷ ﺒﱠ ﺎﻧ ﻪ ﻟ ﻜ ﻢ اﻟ ِﻜ ﻔ ﺎء ﺄﺳﻮْا ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻤﻔﺪﱠى وﻻ ﺗ َ
وﻟ ﻮﻻ ذَ ِﻟ ُﻜ ْﻢ ﻋَ ﱠﺰ اﻟ ﻌ ﺰاءُ ﻒ ﻟ ﻜ ﻢ ﻓ ﻴ ﻤ ﺎ أردﺗ ﻢ ﻓﻬﻢ ﺧﻠ ٌ
504
إﱃ أﻣﲔ ﻧﺨﻠﺔ
506
ﰲ ﻳﻮم أﰊ ﻏﺎزي
اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻌﺼﻤﺎء اﻟﺘﻲ أﻟﻘﺎﻫﺎ ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻌﺮب اﻟﻜﺒري اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﻌﺮوف اﻟﺮﺻﺎﰲ ﰲ ﺣﻔﻠﺔ
ﺗﺄﺑني ﻓﻘﻴﺪ اﻟﻌﺮب اﻟﻌﻈﻴﻢ املﻐﻔﻮر ﻟﻪ املﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ اﻷول ﻃﻴﺐ ﷲ ﺛﺮاه.
508
ﰲ ﻳﻮم أﺑﻲ ﻏﺎزي
509
ذﻛﺮى اﻟﻜﺎﻇﻤﻲ
أﻧﺸﺪت ﰲ ﺣﻔﻠﺔ أﻗﻴﻤﺖ ﰲ ﺑﻐﺪاد ﺳﻨﺔ ١٩٣٥ﻟﺘﺄﺑني ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻌﺮاق اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ املﺤﺴﻦ
اﻟﻜﺎﻇﻤﻲ ،وﻛﺎن ﻗﺪ ﺗﻮﰲ ﺑﻤﴫ.
ﻓ ﻠ ﺬا ﺧ ﺎب ﻓ ﻲ اﻟ ﺨ ﻠ ﻮد اﻟ ﺮﺟ ﺎءُ ﻟ ﻴ ﺲ ﻓ ﻲ ﻏ ﺎﻳ ﺔ اﻟ ﺤ ﻴ ﺎة اﻟ ﺒ ﻘ ﺎءُ
ﺟ ﻞ اﻟ ﺤ ﱢﺮ ﻏ ﺎﻳ ٌﺔ ﻏ ﺮاء ﻏ ﻴ ﺮ أن اﻟ ﺤ ﻴ ﺎة ﺑ ﺎﻟ ﻌ ﺰ ﻋ ﻨ ﺪ اﻟ ﱠﺮ
ﻟ ﻢ ﺗ ﺠ ﱢﻠ ْﻠ ﻪ ﻋِ ﺰة ﻗ ﻌ ﺴ ﺎء؟! أيﱡ ﻓ ﺨ ٍﺮ ﻟ ﻠ ﻨ ﺎﻋ ﻤ ﻴ ﻦ ﺑ ﻌ ﻴ ﺶ
أﻧ ﻪ ﺑ ﻌ ﺪ ﻣ ﻮﺗ ﻪ ﻋَ ﻠ ﻮاء ﺣﺴﺐُ ﻣﻦ رام ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة ﺧﻠﻮدًا
أن ذﻛ ﺮاه ﺣ ﻠ ﻮة ﺣ ﺴ ﻨ ﺎء ﱠ ﻮت ﺣ ﻴ ﺎ ًةوﻛ ﻔ ﻰ اﻟ ﻤ ﺮء ﺑ ﻌ ﺪ ﻣ ٍ
أن ﺗ ﻌ ﱠﺰى ﻓ ﻲ ﻣ ﻮﺗ ﻪ اﻟ ﺸ ﻌ ﺮاء ﻗﺪ ﻗﻀﻰ اﻟﻜﺎﻇﻤ ﱡﻲ وﻫﻮ ﺟﺪﻳ ٌﺮ
ﻣ ﺎت ﻓ ﺎﺿ ﺖ ﺑ ﻨ ﻌ ﻴ ﻪ اﻷﻧ ﺒ ﺎء ﻋ ﺎش ﻣ ﻨ ﺴ ﱠﻲ ﻋ ﺎرﻓ ﻴ ﻪ وﻟ ﻤﱠ ﺎ
ﻗ ﺒ ﻠ ﻪ ﺣ ﺎز ﻣ ﺜ َﻠ ﻬ ﺎ اﻟ ﻌ ﻈ ﻤ ﺎء ﻮت ذﻛ ﺮﺗ ﻪ ﻧ ُ ﻌ ﺎﺗ ﻪ ﺑ ﻨ ﻌ ٍ
أﻓ ﻬُ ﻢ ﺑ ﺎﻟ ﺬي ﻧ ُﺴ ﻮا ﻟ ﺆﻣ ﺎء؟ ﻓ ﻠ ﺌ ﻦ ﻛ ﺎن ﻣ ﺎ ﻳ ﻘ ﻮﻟ ﻮن ﺣ ٍّﻘ ﺎ
ﻋ ﺒ ﻘ ﺮﻳٍّ ﺎ ﻋ ﻨ ﺖ ﻟ ﻪ اﻷدﺑ ﺎء ﻛ ﻴ ﻒ ﻳ ﻨ َﺴ ﻮن ﻓ ﻲ اﻟ ﺤ ﻴ ﺎة أدﻳ ﺒً ﺎ
إن ﻫ ﺬا ﻣ ﺎ ﺗ ﻨ ﻜ ﺮ اﻟ ﻌ ﻘ ﻼء أﻓ ﻴُ ﻨ ﺴ ﻰ ﺣ ﻴٍّ ﺎ وﻳُ ﺬﻛ ﺮ ﻣ ﻴ ﺘً ﺎ
ﻓ ﻲ ﺑ ﻮادي ﺗ ﻔ ﺴ ﻴ ﺮه اﻟ ﺤ ﻜ ﻤ ﺎء ﻼﻻ إن ﻫ ﺬا أﻣ ٌﺮ ﻳ ﺘ ﻴ ﻪ ﺿ ً
َت ﺗ ﻌ ﺎﻟ ﻰ ﻧ ﺤ ﻴ ﺒ ﻬ ﻢ واﻟ ﺒ ﻜ ﺎء ﺿﺤﻜﻮا ﻣﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة وﻣﺬ ﻣﺎ
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎدﺑﻮن
اﻟ ﺨ ﻔ ﺎء 1 ﺑَ َﺮحَ اﻟ ﻴ ﻮ َم ﻟ ﱠﻠ ﺒ ﻴ ِﺐ أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﻨ ﺎدﺑ ﻮن ﻏ ﻴ ﺮيَ ﻏ ﱡﺮوا
ﻋ ﻨ ﺪﻛ ﻢ ﻓ ﻲ اﻟ ﻤ ﻬ ﺎﻧ ﺔ اﻷﺣ ﻴ ﺎء ﻳُ ﻜ ﺮم اﻟ ﻤ ﻴ ﺖ ﺑ ﺎﻟ ﺜ ﻨ ﺎء وﺗ ﺤ ﻴ ﺎ
ﻻ ﻳ ﺒ ﺎﻟ ﻲ أأﺣ ﺴ ﻨ ﻮا أم أﺳ ﺎءوا ﻛ ﱡﻞ ﻣ ﻦ ﻳ ﺨ ﺒ ﺮ اﻷﻧ ﺎﺳ ﱠﻲ ﺧ ﺒ ﺮي
ـ ﻴ ﻮ َم ﻋ ﻨ ﺪي ِﺳ ﺒ ﺎﺑُ ﻬ ﻢ واﻟ ﺜ ﻨ ﺎء أﻧﺎ ﺟ ﱠﺮﺑﺘﻬﻢ إﻟﻰ أن ﺗﺴﺎوى اﻟـ
ﻞ ﻣ ﺎ ﻳ ﻔ ﻌ ﻠ ﻮﻧ ﻪ أو رﻳ ﺎء 2 ﻛ ﱡ ﺎس ﺑ ﺎﻟ ﻬ ﻮى ﻓ ﻀ ﻼ ٌل ُﻏ ِﺮيَ اﻟ ﻨ ُ
وﺗ ﻮاﻟ ﻰ ﻓ ﻲ اﻟ ﻔ ﺎﻋ ﻠ ﻴ ﻦ رﻳ ﺎء ﻗ ﺪ ﺗ ﻤ ﺎدى ﻓ ﻲ اﻟ ﻘ ﺎﺋ ﻠ ﻴ ﻦ ﻏ ﻠ ﱞﻮ
ﺣ ﻴ ﺚ ﻻ ﻣ ﺒ ﻐ ﺾ وﻻ إﻳ ﺬاء أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﻜ ﺎﻇ ﻤ ﱡﻲ ﻧ َ ْﻢ ﻣ ﺴ ﺘ ﺮﻳ ﺤً ﺎ
ـ ﻪ إﻟ ﻴ ﻚ اﻷﻣ ﺎﺛ ﻞ اﻟ ﻔ ﻀ ﻼء ﻋﺸﺖ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺑﺎﺣﺘﺮام ﻳﺆدﱢﻳـ
ﺳ ﺘ ﺆدﱢﻳ ﻪ دﺟ ﻠ ﺔ اﻟ ﻠ ﺴ ﻨ ﺎء إن ﻟ ﻠ ﻨ ﻴ ﻞ ﻣ ﻦ ﺟ ﺰاﺋ ﻚ ﺷ ﻜ ًﺮا ﱠ
ﻟ ﻚ ﻓ ﻲ اﻟ ﻌ ﻴ ﺶ ﻋ ﺰة وﻋ ﻼء ﻟ ﻢ ﺗ ﻌ ﺶ ﻋ ﻴ ﺸ ﺔ اﻟ ﺮﻓ ﺎه وﻟ ﻜ ﻦ
ﻟ ﻢ ﺗ ﺸ ﺐ ﺻ ﻔ ﻮ ﻋ ﻴ ﺸ ﻪ اﻷﻗ ﺬاء أيﱡ ﺣﺮ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق ﻋﺎش ﺳﻌﻴﺪًا
ـ ﻦ ﻣ ﻀ ﺎﻋً ﺎ ﺗ ﻨ ﺘ ﺎﺑ ﻚ اﻷرزاء وﻫﻨﻴﺌًﺎ إذ ﻟﻢ ﺗﻌﺶ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاﻗﻴـ
ـ ﻤ ﺔ ﻓ ﻴ ﻪ أﺟ ﺎﻧ ﺐ ﻏ ﺮﺑ ﺎء أن ذوي اﻟﻨﻌـ ﻣﻦ ﺷﻘﺎء اﻟﻌﺮاق ﱠ
وﻣ ﻦ اﻟ ﺤِ ﺐﱢ ﻳُ ﺴ ﺘ ﻠ ﺬﱡ اﻟ ﺠ ﻔ ﺎء إن ﺟ ﻔ ﺘ ﻨ ﺎ ﺑ ﻼدﻧ ﺎ ﻓ ﻬ ﻲ ﺣِ ﺐﱞ
ﺑ ﻞ ﻟ ﻬ ﺎ اﻟ ﻮ ﱡد ﻋ ﻨ ﺪﻧ ﺎ واﻟ ﻮﻓ ﺎء ﻟﻢ ﻧﺤﻞ ﻋﻦ ﻋﻬﻮدﻧﺎ ﻣﺬ ﺟﻔﺘﻨﺎ
وﻋَ ﻨ ﺎﻧ ﺎ َﺳ ﻘ ﺎﻣ ﻬ ﺎ واﻟ ﺸ ﻘ ﺎء ﻗ ﺪ ﺑ ﻜ ﻴ ﻨ ﺎ ﺷ ﺠ ﻮًا ﻋ ﻠ ﻴ ﻬ ﺎ وﻣ ﻨ ﻬ ﺎ
ﻂ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﻮب اﻟﺮﺿﺎء ﻏﻠﺐ اﻟﺴﺨ َ ﻄ ﺎ ﻋ ﻠ ﻴ ﻬ ﺎ وﻟ ﻜ ﻦﻛ ﻢ أردﻧ ﺎ ﺳ ﺨ ً
ُﻣ ﺴ ﺘ ﺤِ ﻖ ﻟ ﻬ ﺎ ﻋ ﻠ ﻴ ﻨ ﺎ اﻟ ﻮﻻء إﻧ ﻤ ﺎ ﻫ ﺬه اﻟ ﻤ ﻮاﻃ ﻦ أ ﱞم
وﻣ ﻦ اﻷم ﻫ ﻞ ﻳُ ﺮاد ﺟ ﺰاءُ؟! إن ﺧ ﺪَﻣ ﻨ ﺎ ﻓ ﻼ ﻧ ﺮﻳ ﺪ ﺟ ﺰاء
512
رﺛﺎء ﺷﻮﻗﻲ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﴫ اﻷﻛﱪ
514
ﻧﺴﺎﺋﻴﺎت
اﳌﺮأة ﰲ اﻟﴩق
اﻟﻮﺣﻲ :اﻟﴪﻳﻊ.
ﱡ 4املﻮت
5اﻟﻘﻮﺑﺎء :داء ﻣﻌﺮوف.
518
ﻧﺴﺎؤﻧﺎ
1اﻟﺨﻔﺾ واﻟﺮﻓﻊ :ﻣﻦ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻨﺤﻮ وﻣﺮاد اﻟﺸﺎﻋﺮ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﺄﻧﻖ وﻻ ﻳﻌﺮب ﰲ ﻋﺒﺎرﺗﻪ.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
520
ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺰواج ﻋﻨﺪﻧﺎ
3املﺘﻮﺻﺐ :املﺮﻳﺾ.
522
اﳌﺮأة اﳌﺴﻠﻤﺔ
524
اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻷﻣﻬﺎت
إذا ُﺳ ﻘ ﻴ ْﺖ ﺑ ﻤ ﺎء اﻟ ﻤَ ﻜ ُﺮﻣ ِ
ﺎت ﺎت ﻫ ﻲ اﻷﺧ ﻼق ﺗ ﻨ ﺒ ﺖ ﻛ ﺎﻟ ﻨ ﺒ ِ
ﻋ ﻠ ﻰ ﺳ ﺎق اﻟ ﻔ ﻀ ﻴ ﻠ ﺔ ُﻣ ﺜ ِﻤ ﺮات ﺗ ﻘ ﻮم إذا ﺗ ﻌ ﻬ ﺪﻫ ﺎ اﻟ ُﻤ ﺮﺑﱢ ﻲ
ﻛ ﻤ ﺎ اﺗ ﺴ ﻘ ﺖ أﻧ ﺎﺑ ﻴ ﺐُ اﻟ ﻘ ﻨ ﺎة 1 ﺎقوﺗ ﺴ ﻤ ﻮ ﻟ ﻠ ﻤ ﻜ ﺎرم ﺑ ﺎﺗﱠ ﺴ ٍ
ﺑ ﺄزﻫ ﺎر ﻟ ﻬ ﺎ ُﻣ ﺘ ﻀ ﻮﱢﻋ ﺎت وﺗﻨﻌﺶ ﻣﻦ ﺻﻤﻴﻢ اﻟﻤﺠﺪ ُروﺣً ﺎ
ﻳُ ﻬ ﺬﱢﺑ ﻬ ﺎ ﻛ ﺤِ ﻀ ﻦ اﻷﻣ ﻬ ﺎت وﻟ ﻢ أ َر ﻟ ﻠ ﺨ ﻼﺋ ﻖ ﻣ ﻦ ﻣ ﺤ ﱟﻞ
ﺑ ﺘ ﺮﺑ ﻴ ﺔ اﻟ ﺒ ﻨ ﻴ ﻦ أو اﻟ ﺒ ﻨ ﺎت ﻓ ﺤ ْﻀ ﻦ اﻷ ﱢم ﻣ ﺪرﺳ ﺔ ﺗ ﺴ ﺎﻣ ْﺖ
ﺑ ﺄﺧ ﻼق اﻟ ﻨ ﺴ ﺎء اﻟ ﻮاﻟ ﺪات ﺎس ﺣ ﺴ ﻨ ً ﺎ وأﺧ ُ
ﻼق اﻟ ﻮﻟ ﻴ ِﺪ ﺗ ﻘ ُ
ﻛ ﻤ ﺜ ﻞ رﺑ ﻴ ِﺐ ﺳ ﺎﻓ ﻠ ﺔ اﻟ ﺼ ﻔ ﺎت وﻟ ﻴ ﺲ رﺑ ﻴ ﺐُ ﻋ ﺎﻟ ﻴ ِﺔ اﻟ ﻤ ﺰاﻳ ﺎ
ﻛ ﻤ ﺜ ﻞ اﻟ ﻨ ﺒ ﺖ ﻳ ﻨ ﺒ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟ َﻔ ﻼة ﺎن وﻟ ﻴ ﺲ اﻟ ﻨ ﺒ ﺖ ﻳ ﻨ ﺒ ﺖ ﻓ ﻲ ﺟ ﻨ ٍ
∗∗∗
ﻓ ﺄﻧ ﺖ ﻣَ ﻘ ﱡﺮ أﺳ ﻨ ﻰ اﻟ ﻌ ﺎﻃ ﻔ ﺎت ﻓﻴﺎ ﺻﺪ َر اﻟﻔﺘﺎة َرﺣُ ﺒْ َﺖ ﺻﺪ ًرا
ﻳ ﻔ ﻮق ﺟ ﻤ ﻴ ﻊ أﻟ ﻮاح اﻟ ﺤ ﻴ ﺎة ﻧﺮاك إذا ﺿﻤﻤ َﺖ اﻟﻄ ﻔ ﻞ َﻟﻮْﺣً ﺎ
ﺎن ﻣ ﺼ ﻮﱠرات ﺗ ﺼ ﺎوﻳ ُﺮ اﻟ ﺤ ﻨ ِ إذا أﺳ ﺘ ﻨ ﺪ اﻟ ﻮﻟ ﻴ ُﺪ ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ ﻻﺣ ﺖ
ﻛﻤﺎ اﻧﻌﻜﺲ اﻟﺨﻴﺎ ُل ﻋﻠﻰ اﻟ ِﻤﺮاة ﺎس ﻷﺧ ﻼق اﻟ ﺼ ﺒ ﱢﻲ ﺑ ﻚ اﻧ ﻌ ﻜ ٌ
ﻟ ﺘ ﻠ ﻘ ﻴ ِﻦ اﻟ ﺨ ﺼ ﺎل اﻟ ﻔ ﺎﺿ ﻼت ﺿ َﺮﺑ ﺎ ُن ﻗ ﻠ ﺒ ﻚ ﻏ ﻴ ﺮ درس وﻣ ﺎ َ
2اﻟﻄﻴﺎش :اﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﺼﺪ وﺟﻬً ﺎ واﺣﺪًا ﻟﺨﻔﺔ ﻋﻘﻠﻪ .واﻟﺤﺼﺎة :اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺮأي.
3اﻷداة :اﻵﻟﺔ ،ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﺒﻴﻮت ﻛﺎﻵﻧﻴﺔ ،واﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻘﺮع ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻻ أﺧﻼق ﻟﻬﻢ.
4اﻟﺸﺬاة :ﻛﴪ اﻟﻌﻮد.
526
اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻷﻣﻬﺎت
5اﻟﻬﻦ :ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺟﻨﺲ ،وﻣﻌﻨﺎه ﳾء وﻣﺆﻧﺜﺔ ﻫﻨﺔ ،وﺟﻤﻌﻬﺎ ﻫﻨﻮات وﻫﻨﺎت ،ﻳﺮﻳﺪ ﺑﺬﻟﻚ أﻧﻨﺎ ﻧﺤﺴﺐ
املﺮأة ﻣﻦ ﺟﻬﻠﻨﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ أﺷﻴﺎء اﻟﺒﻴﺖ.
6اﻟﺨﺸﻒ واﻟﻈﺒﻲ :اﻟﻐﺰال .اﻟﺠﺪاﻳﺔ واملﻬﺎة :اﻟﻐﺰاﻟﺔ ،وﰲ اﻟﻜﻼم ﻣﺠﺎز ﻻ ﻳﺨﻔﻰ.
527
اﳌﻬﺠﻮر أو ﻣﺸﻬﺪ اﳊﺴﺪ ﰲ اﳊﺰن
1اﻟﺴﻤﻂ :اﻟﻌﻘﺪ.
2اﻟﺪﺟﻨﺔ :اﻟﻈﻠﻤﺔ.
3أذرى اﻟﺪﻣﻊ :أﺳﻘﻄﻪ.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
530
إﱃ اﳊﺠﺎﺑﻴﲔ
ﻓ ﻠ ﻘ ﺪ ﺷ ﺠ ﺎﻧ ﻲ ذ ﱡﻟ ﻬ ﺎ وﺧ ﻀ ﻮﻋ ﻬ ﺎ ﻣ ﺎ أﻫ ﻮن اﻷﻧ ﺜ ﻰ ﻋ ﻠ ﻰ ذُ ْﻛ ﺮا ِﻧ ﻨ ﺎ!
وﺳ ﻼﺣ ﻬ ﺎ ﻋ ﻨ ﺪ اﻟ ﺪﻓ ﺎع دﻣ ﻮﻋ ﻬ ﺎ ﺿﻌُ َﻔﺖ ﻓﺤﺠﺘﻬﺎ اﻟﺒﻜﺎء ﻟﺨﺼﻤﻬﺎ َ
ﻛ ﺎﻧ ﺖ ﻟ ﺰاﻣً ﺎ ﻻ ﻳ ﺠ ﻮز ﻣ ﺒ ﻴ ﻌ ﻬ ﺎ! ﻫﻰ ُﻣﺘﻌ ُﺔ اﻟﻤﺴﺘﻤﺘﻌﻴﻦ و َﻟﻴﺘﻬﺎ
وﺣ ﻠ ﻴ ﻠ ﻬ ﺎ ﻋ ﻨ ﺪ اﻟ ﻄ ﻼق ﻳُﻀ ﻴ ﻌ ﻬ ﺎ ﻓ ﻮﻟ ﻴﱡ ﻬ ﺎ ﻋ ﻨ ﺪ اﻟ ﺰواج ﻳ ﺒ ﻴ ﻌ ﻬ ﺎ
ﻫ ﺬا ﻳ ﻌ ﱢﺮﻳ ﻬ ﺎ وذاك ﻳُ ِﺠ ﻴ ﻌ ﻬ ﺎ وﻛ ﻼﻫ ﻤ ﺎ ﻣ ﺘ ﺤ ﱢﻜ ٌﻢ ﻓ ﻲ أﻣ ﺮﻫ ﺎ
اﻟﺘﺎرﳜﻴﺎت
ﺿﻼل اﻟﺘﺎرﻳﺦ
1اﻷوﻟﻖ :اﻟﺠﻨﻮن.
2ﻟﻐﻴﺰاء :ﺗﺼﻐري ﻟﻐﺰ.
3رﺟﻞ ﺻﻨﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ وﺻﻨﺎع اﻟﻴﺪﻳﻦ وﺻﻨﻴﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ :ﺣﺎذق ﻣﺎﻫﺮ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﻤﺎ.
4املني :اﻟﻜﺬب.
5ﺗﻨﻔﻖ :ﺗﺮوج.
6اﻟﻐﻀﺎﺿﺔ :ﻣﺼﺪر اﻟﻐﺾ ،وﻫﻮ اﻟﻄﺮي ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺎت واﻟﻠﺤﻢ وﻧﺤﻮﻫﺎ.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
538
ﺿﻼل اﻟﺘﺎرﻳﺦ
وﻣﻨﻬﺎ:
وﻣﻨﻬﺎ:
539
ﺟﺎﻟﻴﻨﻮس اﻟﻌﺮب أو أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺮازي
ﺎل!ﻓ ﻨ ﻐ ِﺒ ﻂ ﻣ ﻦ أﺳ ﻼﻓ ﻨ ﺎ ﻛ ﻞ ﻣ ﻔ ﻀ ِ أﻻ ﻟ ﻔ ﺘ ﺔ ﻣ ﻨ ﺎ إﻟ ﻰ اﻟ ﺰﻣ ﻦ اﻟ ﺨ ﺎﻟ ﻲ
وﻛ ﻢ ﻋِ ﺒ َﺮ ٍة ﻓ ﻴ ﻤ ﻦ ﺗ ﻘ ﺪﱠم ﻟ ﻠ ﺘ ﺎﻟ ﻲ! ﺗَ ﻠ ﻮﻧ ﺎ أﻧ ً
ﺎﺳ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﺰﻣ ﺎن ﺗ ﻘ ﺪ ُﻣ ﻮا
ﻓ ﻘ ﺪ درﺳ ﺖ إﻻ ﺑ ﻘ ﻴ ﺔ أﻃ ِ
ﻼل أﻻ ﻓ ﺎذﻛ ﺮوا ﻳ ﺎ ﻗ ﻮم أرﺑ ﻊ ﻣ ﺠ ﺪﻛ ﻢ
ﺎلﺑ ﺠ ﻬ ٍﻞ ،وﻫ ﻞ ﺗ ﺼ ﻔ ﻮ اﻟ ﺤ ﻴ ﺎ ُة ﻟ ﺠُ ﻬﱠ ِ ﺗ ﻄ ﻠ ﺒ ﺘ ُﻢ ﺻ ﻔ َﻮ اﻟ ﺤ ﻴ ﺎة وأﻧ ﺘ ُﻢ
ﺴ ﻰ ﻣ ﻦ اﻟ ﺼ ﻬ ﺒ ﺎءِ ﻋ ﺸ ﺮة أرﻃ ﺎل 1 ﺗﺤ ﱠ ﺮان ﻃ ﺎﻓ ٍﺢ وﻣ ﺎ أﻧ ﺘ ُﻢ إﻻ ﻛ ﺴ ﻜ َ
ﻳ ﻘ ﻮم وأﺧ ﺮى ﻳ ﻨ ﻬ ﻮي ﻓ ﻮق أوﺣ ﺎل ﺎش ﻓ ﻲ اﻟ ﻄ ﺮﻳ ﻖ ﻓ ﺘ ﺎر ًة
ﻣ ﺸ ﻰ ﺑ ﺎرﺗ ﻌ ٍ
ﻓ ﺘ ﻘ ﺬﻓ ﻪ اﻟ ﺠ ﺪران ﻗ ﺬﻓ ﺔ ﻋ ﺬال ﱠ
ﻳ ﻤ ﱡﺪ إﻟ ﻰ اﻟ ﺠ ﺪران ﻛ ﻒ اﺳ ﺘ ﻨ ﺎد ٍة
∗∗∗
ﺗَ ﻌ ﺬاﻟ ﻲ 2 وأوﺳ ﻌ ﺘ ﻬ ﻢ ﻋ ً
ﺬﻻ ﻓ ﻠ ﻢ ﻳُ ﺠْ ِﺪ رﻣﻰ اﻟﺪﻫﺮ ﻗﻮﻣﻲ ﺑﺎﻟﺨﻤﻮل ﻓﻠﻤﺘﻬﻢ
ﺑ ﺪﻣ ﻌ َﻲ ﺣ ﺘ ﻰ ﺑَ ﱠﻞ دﻣ ﻌ َﻲ ِﺳ ﺮﺑ ﺎﻟ ﻲ ﻓ ﻬ ﺎج اﻟ ﺒ ﻜ ﺎ ﻳ ﺄﺳ ﻲ ﻓ ﻠ ﻤﱠ ﺎ ﺑ ﻜ ﻴ ﺘ ﻬ ﻢ
ﺄن ﻋ ﻠ ﻰ آﻣ ﺎﻗ ﻬ ﺎ ﻧ ﻀ ﺢَ ﺟ ﺮﻳ ﺎل 3
ْ ﻛ ّ ﻧﻈﺮت إﻟﻰ اﻟﻤﺎﺿﻲ وﻓﻲ اﻟﻌﻴﻦ ﺣُ ﻤﺮ ٌة
ﻋ ﻠ ﻰ أﻓ ﻖ ﻣ ﻦ ذﻟ ﻚ اﻟ ﺰﻣ ﻦ اﻟ ﺨ ﺎﻟ ﻲ 4
ٍ ﻓ ﺸ ﻤ ُﺖ ﺑ ﺮوق اﻷوﻟ ﻴ ﻦ ﻣ ﻨ ﻴ ﺮ ًة
ﻋ ﺎل« 5 ﺑ ﻴ ﺜ ﺮبَ أدﻧ ﻰ دارﻫ ﺎ ﻧ ﻈ ٌﺮ ﺎت وأﻫ ﻠ ﻬ ﺎ »ﺗ ﻨ ﻮﱠرﺗ ﻬ ﺎ ﻣ ﻦ أذْ ِرﻋ َ
وﻫ ﻢ ﻓ ﻮق ﻋ ﺮش ﻟ ﻠ ﺠ ﻼﻟ ﺔ ﻣ ﺤ ﻼل 6 وﻗ ﱠﻠ ﺒ ُﺖ ﻃ ﺮﻓ ﻲ ﻓ ﻲ ﺳ ﻤ ﺎءِ رﺟ ﺎﻟ ﻬ ﺎ
وأﺑﺼ ْﺮ ُت أﻋﻤ ًﺎﻻ وﻫﻢ ﺟﻴﺪﻫﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻓ ﺂﻧ ﺴ ﺖ آﺛ ﺎ ًرا وﻫ ﻢ ِﺳ ﻠ ﻚ د ﱢرﻫ ﺎ
ﻋ ﻠ ﻰ ﺑ ﻌ ﺪ أزﻣ ﺎن ﻫ ﻨ ﺎك وأﺟ ﻴ ﺎل وﻟ ﻤ ﺎ َ
ﻃ ﻮﻳ ُﺖ اﻟ ﺪﻫ ﺮ ﺑ ﻴ ﻨ ﻲ وﺑ ﻴ ﻨ ﻬ ﻢ
»أﺑ ﻮ ﺑ ﻜ ٍﺮ اﻟ ﺮازي« ﻓ ﻘ ﻤ ﺖ ﻹﺟ ﻼل ﻗ ﻌ ﺪت ﺑ ﺄوﺳ ﺎط اﻟ ﻘ ﺮون ﻓ ﺠ ﺎءﻧ ﻲ
ﺗ ﻘ ﺪر أﻋ ﻤ ﺎر اﻟ ﺮﺟ ﺎل ﺑ ﺄﻋ ﻤ ﺎل ﺎش أﻋ ﻤ ًﺎﻻ ﺟ ﺴ ﺎﻣً ﺎ وإﻧ ﻤ ﺎ ﻓ ﺘً ﻰ ﻋ َ
أدﻳ ﺐ وﻓ ﻲ اﻟ ﻜ ﻴ ﻤْ ﻴ ﺎءِ ﺣ ﱠﻼل إﺷ ﻜ ﺎل ﺣ ﻜ ﻴ ٌﻢ رﻳ ﺎﺿ ﻲ ﻃ ﺒ ﻴ ﺐٌ ﻣ ﻨ ﺠﱢ ٌﻢ
ﺎل وأﺣ ﺴ ﻦ أﻗ ﻮال ﺑ ﺄﻓ ﻀ ﻞ أﻓ ﻌ ٍ ﻮﻓ ﺎ ﻟ ﻠ ﻨ ﻔ ﻮس ﻣ ﻬ ﺬﺑً ﺎأﺗ ﻰ ﻓ ﻴ ﻠ ﺴ ً
ﻛ ﻤ ﺎ ﻃ ﺒﱠ ﺐ اﻷﺟ ﺴ ﺎم ﻣ ﻦ ﻛ ﻞ إﻋ ﻼل ﻟ ﻘ ﺪ ﻃ ﺒﱠ ﺐ اﻷرواح ﻣ ﻦ داءِ ﺟ ﻬ ﻠ ﻬ ﺎ
ﻣﻮﻟﺪه
أزوال 7 ﺮن ذي ﻣ ﺂﺛ ﺮ ﻟ ﺜ ﺎﻟ ﺚ ﻗ ٍ ﺗ ﻮﻟ ﺪ ﻋ ﺎ َم اﻷرﺑ ﻌ ﻴ َﻦ اﻟ ﺬي اﻧ ﻘ ﻀ ﻰ
أبٌ ﺗ ﺎﺟ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟ ﺮيﱢ ﺻ ﺎﺣ ﺐ أﻣ ﻮال 8 إﻟ ﻰ زﻛ ﺮﻳ ﺎ ﻳ ﻨ ﺘ ﻤ ﻲ ،إﻧ ﻪ ﻟ ﻪ
ٌ
إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﺗﻌﻄﻮ ﺟﻴﺪَﻫﺎ ﻏﻴﺮ ِﻣﻌﻄﺎل 9
َ ﻋ ﻠ ﻰ ﺣ ﻴ َﻦ ﻛ ﺎﻧ ﺖ ﺑ ﻠ ﺪ ُة اﻟ ﺮيﱢ ﻋ ﺎدة
ﻛ ﺘ ﺎﺗ ﻴ ﺐ ﻟ ﻠ ﺘ ﻌ ﻠ ﻴ ﻢ ﺗ ﺰﻫ ﻮ ﺑ ﺄﻃ ﻔ ﺎل ﺪارس ﺑ ﺎﻟ ﱡﺸ ﺒ ﺎن ﺗ ﺰﻫ ﻮ ودوﻧ ﻬ ﺎ ُ ﻣ
وﻓ ﻠ ﺴ ﻔ ٌﺔ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﻟ ﻬ ﻢ أيﱡ إﻳ ﻐ ﺎل ﺑ ﻬ ﺎ ﺟُ ﱡﻞ درس اﻟ ﻘ ﻮم ﻃ ﺐﱞ وﺣ ﻜ ﻤ ﺔٌ
ﻳﺤﺎوﻟﻬﺎ ذو اﻟﻔﻘﺮ ﻣﻨﻬﻢ وذو اﻟﻤﺎل وﻛ ﺎﻧ ﺖ ﻧ ﻔ ﻴ ﺴ ﺎت اﻟ ﺼ ﻨ ﺎﺋ ﻊ ﻋ ﻨ ﺪَﻫ ْﻢ
ﺑﻞ اﻟﺤﺎل ﻓﻲ اﻟﺒُﻠﺪان ُ
ﻃ ٍّﺮا ﻛﺬا اﻟﺤﺎل وﻣﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺤﺎل ﻓﻲ اﻟ ﱠﺮيﱢ وﺣﺪﻫﺎ
وآﺻ ﻠ ﻬ ﺎ ﻟ ﻠ ﺤ ﺪ أﺣ ﺴ ﻦ إﻳ ﺼ ﺎل ﺈن ُﻫ ﺪَى اﻹﺳ ﻼم أﻧ ﻬ ﻰ ﻓ ﺘ ﻮﺣ ُﻪ ﻓ ﱠ
542
ﺟﺎﻟﻴﻨﻮس اﻟﻌﺮب أو أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺮازي
ُﻗ ﺘﱠ ﺎل 10
ﺎل ﻋ ﻠ ﻢ ﻟ ﻠ ﺠ ﻬَ ﺎﻟ ﺔ وﺑ ﱠﺪ َل أﺑ ﻄ ﺎل اﻟ ﺤ ﺮوب ﻣ ﻦ اﻟ ﻮ َرى
ﺑ ﺄﺑ ﻄ ِ
ﺑ ﺒ ﻐ ﺪاد ﻣ ﺮﻛ ﻮ ٌز ﺑ ﺮﺑ ﻮة إﺟ ﻼل ﻓ ﺪارت رﺣ ﻰ ﺗ ﻠ ﻚ اﻟ ﻌ ﻠ ﻮم وﻗ ﻄ ﺒُ ﻬ ﺎ
ﻟﺴ َ
ﺎن اﻟ ﻌُ ﻼ ﻓ ﻲ ﺷ ﻜ ﺮه أيﱠ إﺧ ﺠ ﺎل وﻛﺎﻧﺖ ﻳﺪ اﻟﻤﺄﻣﻮن ﻓﻲ ذاك أﺧﺠﻠ ْﺖ
ﻣﻨﺸﺆه
وإﻗ ﺒ ﺎل 11 ُﻣ ﺘ ْﺮﺟ ُﻤ ﻨ ﺎ ﻳ ﺴ ﻌ ﻰ ﺑ ﺠ ٍﺪ ﺗ ﺪ ﱠرج ﻓ ﻲ ﺗ ﻠ ﻚ اﻟ ﻤ ﺪارس ﻧ ﺎﺷ ﺌً ﺎ
وﻣ ﺎرس ﺗ ﻔ ﺼ ﻴ ًﻼ ﺑ ﻪ ﺑ ﻌ ﺪ إﺟ ﻤ ﺎل ﺗ ﻌ ﻠ ﻢ ﻓ ﱠﻦ اﻟ ﺼ ﻮت ﺑ ﺎدئ ﺑ ﺪﺋ ﻪ
ﺗ َﻐ ﻨ ﱠ ﻰ ﺑ ﺈﻫ ﺰاج وﺗ ﺸ ﺪو ﺑ ﺈرﻣ ﺎل 12 دروﺳ ُﻪ
ُ ﻓ ﻜ ﺎﻧ ﺖ ﺑ ﻤ ﻮﺳ ﻴ ﻘ ﻰ اﻟ ﻠ ﺤ ﻮن
ﻟ ﺸ ﻲءٍ ﺳ ﻮى ﻓ ﱢﻦ اﻟ ﻐ ﻨ ﺎء ﺑ ﻤ ﻴ ﺎل وﻗ ﺪ ﺟ ﺎوز اﻟ ﻌ ﺸ ﺮﻳ ﻦ ﺳ ﻨ ٍّ ﺎ وﻟ ﻢ ﻳ ﻜ ﻦ
ﺑ ﺠ ﺬب إﻟ ﻰ ﺷ ﻐ ﻞ اﻟ ﺘﱢ ﺠ ﺎر وإدﺧ ﺎل ﻓ ﺮام أﺑ ﻮه ﻣ ﻨ ﻪ ﺗ ﺤ ﻮﻳ ﻞ ﻋ ﺰﻣ ﻪ
إذا ﻣ ﺎ أﻣَ ﱡﺖ اﻟ ﺠ ﻬ ﻞ أﺣ ﻴ ﻴ ُﺖ آﻣ ﺎﻟ ﻲ ﻓ ﻘ ﺎل ﻟ ﻪ :دﻋ ﻨ ﻲ ﻣ ﻊ اﻟ ﻌ ﻠ ﻢ إﻧ ﻨ ﻲ
ﻟ ﻪ ﺷ ﺎﻏ ﻞ ﺑ ﺎﻟ ﻌ ﻠ ﻢ ﻋ ﻦ ﻛ ﻞ أﺷ ﻐ ﺎل؟! وﻫ ﻞ ﻳ ﺴ ﺘ ﻄ ﻴ ﻊ اﻟ ﻤ ﺮءُ ﺷ ﻐ ًﻼ إذا ﻏ ﺪا
ﻓ ﺠ ﺎد ﺑ ﺈﻋ ﻼل ﻟ ﻪ ﺑ ﻌ ﺪ إﻧ ﻬ ﺎل 13 ﻫ ﻨ ﺎك اﺳ ﺘ ﻘ ﻰ اﻟ ﺮازي ﻣ ﻦ اﻟ ﻌ ﻠ ﻢ ﺷ ﺮﺑَ ُﻪ
ٍ
ﺑ ﻌ ﻠ ٍﻢ ﻟ ﺪى أﻫ ﻞ اﻟ ﺘ ﻔ ﻠ ﺴ ﻒ ذي ﺑ ﺎل ﺛ ﻨ ﻰ ﺳ ﻌ ﻴ ﻪ ﻧ ﺤ ﻮ اﻟ ﺘ ﻌ ﻠ ﻢ ﺑ ﺎدﺋً ﺎ
ﺗُ ﻔ ﱡﻚ ﺑ ﻪ ﻣ ﻦ ﺟ ﻬ ﻠ ﻬ ﻢ ﻛ ﱡﻞ أﻏ ﻼل ﻒ وﻗ ﺪ ﻛ ﺎن ﻣ ﻔ ﺘ ﺎح اﻟ ﻌ ﻠ ﻮم ﺗَ ﻔ ْﻠ ُﺴ ٌ
ﺑ ﺄﺑ ﻴ ﻦ أوﺿ ﺎح ﻟ ﻬ ﺎ ﻏ ﻴ ﺮ أﻏ ﻔ ﺎل 14
ِ ﻓ ﺰاول أﻧ ﻮاع اﻟ ﻌ ﻠ ﻮم ﺗ ﻨ ﱡﻘ ًﻼ
ﺴﻄﺎل 15 ﺟﻠﺖ ﻣﺎ ﻟﺤﺮب اﻟﺠﻬﻞ ﻣﻦ ﻟﻴﻞ ﻗ ْ ﻧ ﻀ ﺎ ﻫ ﻤﱠ ًﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﻌ ﻠ ﻢ ﻣ ﺸ ﺤ ﻮذة اﻟ ﱠﺸ ﺒ ﺎ
543
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
ﺳﻴﺎﺣﺘﻪ
إدﻻل 17 ﺪﻻ ﻋ ﻠ ﻰ أﻗ ﺮاﻧ ﻪ أيﱠ ُﻣ ً وﻣﺬ ﺟﺎوز اﻟﺮازي اﻟﺜﻼﺛﻴﻦ واﻏﺘﺪى
ﻳ ﺴ ﻴ ﺢ ﺑ ﻀ ْﺮب ﻓ ﻲ اﻟ ﺒ ﻼد وﺗ ﺠ ﻮال رأى ﻣ ﻦ ﺗ ﻤ ﺎم اﻟ ﻌ ﻠ ﻢ ﻟ ﻠ ﻤ ﺮء أﻧ ﻪ
درس أﻋﻤﺎل ﻟﻤﻦ ﻋﻤﻠﻮا ﻓﻲ ﻋﻠﻤﻬﻢ ُ وﻣ ﺎ اﻟ ﻌ ﻠ ﻢ إﻻ ﺑ ﺎﻟ ﺴ ﻴ ﺎﺣ ﺔ إﻧ ﻬ ﺎ
ﻫﻮْﺟﺎء ﺷﻤﻼل 18 ﻟﻘﻄﻊ اﻟﻔﻴﺎﻓﻲ ﻣﺘ َﻦ َ ﻓﻘﺎم وﺷ ﱠﺪ اﻟﺮﺣﻞ واﻟﻐﺮ َز واﻣﺘﻄ ﻰ
ﺚ وإرﻗﺎل 19 وﺧ ٍﺪ ﺣﺜﻴ ٍ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ ْ ﻓ ﺠ ﺎء ﺑ ﻼ َد اﻟ ﺸ ﺎم ﺗ ﻮٍّا وﺟ ﺎزﻫ ﺎ
ﻣ ﻮاﻃ َﻦ ﻟ ﻺﺳ ﻼم ﻟ ﻢ ﻳَ ْﺴ ﻠ ﻬ ﺎ اﻟ ﺴ ﺎﻟ ﻲ وﺧﺎض ﻋُ ﺒﺎب اﻟﺒﺤﺮ ﻟﻠﻐﺮب ﻗﺎﺻﺪًا
ﻼل ﻳُ ﺠ ﺘ ﻠ ﻰ ﻋ ﻨ ﺪ إﻫ ﻼل ﻟﻬﺎ ﻛﻬ ٍ ﻓ ﻔ ﻴ ﻬ ﺎ اﺣ ﺘ ﻼ ُه اﻟ ﻌ ﺰ ﻣ ﺬ ﻻح ﻃ ﺎﻟ ﻌً ﺎ
ﺑ ُﻘ ﺮﻃ ﺒ ٍﺔ آﻣ ﺎﻟ ﻪ ﻧ ﺎﻋ ﻢ اﻟ ﺒ ﺎل وﺣ ﱠﻞ ﺣﻠﻮ َل اﻟﺒﺪر ﻓﻲ اﻟﺴﻌﺪ ﻧﺎﺋ ًﻼ
ﻳ ﻄ ﻴ ُﺮ ﻋ ﻠ ﻰ ِﺻ ﻴ ٍﺖ ﻣ ﻦ اﻟ ﻌ ﻠ ﻢ ﺟَ ﻮﱠال وﻫ ﺐﱠ ﻫ ﺒ ﻮبَ اﻟ ﱢﺮﻳ ﺢ ﺛ ﻤﱠ َﺔ ذﻛ ُﺮه
ﻣﺴﺘﻜﺮ ٍه ﻗﺎل 20 إﻟﻰ ِﻣ ْ
ﺼ َﺮ ﻻ ﺗﻮدﻳ َﻊ ُ وودﱠﻋ ﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﺑ ﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ راﺟ ﻌً ﺎ
إﻟ ﻴ ﻬ ﺎ اﻟ ﻔ ﻼ ﻣ ﺎ ﺑ ﻴ ﻦ ﺣَ ﱟﻞ وﺗ ﺮﺣ ﺎل وﻣ ﻨ ﻬ ﺎ إﻟ ﻰ ﺑ ﻐ ﺪا َد ﺳ ﺎﻓ ﺮ ﻗ ﺎﻃ ﻌً ﺎ
ﺑ ﻤ ﻐ ﺮس ﻋ ْﺮﻓ ﺎن وﻣَ ﻨ ِﺒ ِﺖ إﻓ ﻀ ﺎل ﻓﺄﻟﻘﻰ ﻋﺼﺎ اﻟﺘﱠﺴﻴﺎر ﻣﻦ ﻋَ ﺮﺻﺎﺗﻬﺎ
ﺑﻬﺎ اﻟﻌﻠﻢ أﺟﺮى ﻣﻨﻪ أﻧﻬﺎ َر َﺳﻠﺴﺎل وﺑ ﻐ ﺪا ُد ﻛ ﺎﻧ ﺖ وﻫ ﻲ إذا ذاك ﺟ ﻨ ﺔ
ﺑَ ﻼﺑ ُﻞ ﺗ ﺸ ﺪو ُﻏ ﺪوة ﺑ ﻴ ﻦ أدﻏ ﺎل ﻛ ﺄن رﺟ ﺎ َل اﻟ ﻌ ﻠ ﻢ ﻓ ﻲ ُﻏ ُﺮﻓ ﺎﺗ ﻬ ﺎ
وﻛﻢ ﻣَ ﺮﺻﺪ دان وﻛﻢ ﻣَ ﺮﻗﺐ ﻋﺎل 21
ٍ ﻓ ﻜ ﻢ ﻣَ ﺤ ﻔ ﻞ ﻟ ﻠ ﻜ ﺘْ ﺐ ﻓ ﻴ ﻪ ﺧِ ﺰاﻧ ﺔ
16اﻟﺤﱪ :اﻟﻌﺎﻟﻢ.
إدﻻﻻ ،ﻓﻬﻮ ﻣﺪل :ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺗﺎه ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺗﻌﺎﱃ.ً 17أد ﱠل ﻋﲆ أﻗﺮاﻧﻪ
18اﻟﺮﺣﻞ :ﻣﺮﻛﺐ ﻟﻠﺒﻌري .اﻟﻐﺮز :رﻛﺎب اﻟﺮﺣﻞ ﻣﻦ ﺟﻠﺪ ،ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻣﻦ ﺧﺸﺐ أو ﺣﺪﻳﺪ ﻓﻬﻮ رﻛﺎب .اﻣﺘﻄﻰ:
رﻛﺐ .اﻟﻔﻴﺎﰲ :اﻷراﴈ املﻘﻔﺮة .املﺘﻦ :اﻟﻈﻬﺮ .اﻟﻬﻮﺟﺎء :اﻟﻨﺎﻗﺔ اﻟﴪﻳﻌﺔ اﻟﺴري .اﻟﺸﻤﻼل :اﻟﻨﺎﻗﺔ اﻟﴪﻳﻌﺔ
اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ.
19اﻟﻮﺧﺪ :ﺳري اﻟﺒﻌري اﻟﴪﻳﻊ ،ﺣﺜﻴﺚ :ﴎﻳﻊ .اﻹرﻗﺎل :اﻹﴎاع ،أو ﻫﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ ﺳري اﻟﺨﺒﺐ.
ﻗﺎل :ﻣﺒﻐﺾ.ٍ 20
21املﺮاد ﺑﺎملﺮﺻﺪ واملﺮﻗﺐ ﻫﻨﺎ :املﻜﺎن اﻟﺬي ﺗﺮﺻﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺠﻮم وﺗﺮﻗﺐ.
544
ﺟﺎﻟﻴﻨﻮس اﻟﻌﺮب أو أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺮازي
ﻣﺂﺛﺮه اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ
22اﻷﺑﻮاع :ﺟﻤﻊ ﺑﺎع ،وﻫﻮ ﻗﺪر ﻣﺪ اﻟﺬراﻋني ،وﻳﻜﻨﻰ ﺑﻪ ﻋﻦ اﻟﴩف واﻟﻔﻀﻞ ،ﻛﻤﺎ ﻫﻨﺎ .ذات أﻃﻮال :ذات
أﻓﻀﺎل ،وﻫﻮ ﺟﻤﻊ ﻃﻮل.
23إن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ اﻟﺮازي ﻫﻮ أول ﻣﻦ وﺿﻊ ﻧﻈﺎﻣً ﺎ ﻟﱰﺗﻴﺐ املﺴﺘﺸﻔﻴﺎت وﺑﻨﺎﺋﻬﺎ.
24اﻵﱄ :املﻘﴫ.
25اﻹﻣﻼل :اﻹﻣﻼء.
26اﻹﺑﻜﺎر :ﻫﻮ ﻣﻦ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ إﱃ اﻟﻀﺤﻰ.
27ﻣﺼﺪر أﺑﻞ املﺮﻳﺾ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺷﻔﻲ ﻣﻦ ﻣﺮﺿﻪ.
545
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
أﺧﻼﻗﻪ
ﻋﻮدة إﱃ اﻟﺮيﱢ
ﻣ ﻀ ﻰ ﻗ ﺎﻓ ًﻼ ﻟ ﻠ ﺮيﱢ ﺷ ً
ﻮﻗ ﺎ إﻟ ﻰ اﻵل وﻟ ﻤ ﺎ ﻗ ﻀ ﻰ اﻟ ﺮازي ﺑ ﺒ ﻐ ﺪاد ﺑُ ﺮﻫ ﺔ
ﻃﺒﻴﺒًﺎ ﻟﺪى اﻟﻤﻨﺼﻮر ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ اﻟﻮاﻟﻲ ﻓ ﻠ ﻤ ﺎ أﺗ ﻰ ﺗ ﻠ ﻚ اﻟ ﺒ ﻼد ﻏ ﺪا ﺑ ﻬ ﺎ
ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﺣﻮى ﻓﻲ اﻟﻄﺐ أﺣﺴﻦ أﻗﻮال وأﻟ ﻒ ﻟ ﻠ ﻤ ﻨ ﺼ ﻮر إذ ذاك ﺑ ﺎﺳ ﻤ ﻪ
وﻋ ﺎد أﺧ ﺎ َﻫ ﱟﻢ ﺷ ﺪﻳ ٍﺪ وﺑَ ﻠ ﺒ ﺎل ﻒ ﻟ ﻠ ﺮازي أواﺧ ُﺮ ﻋ ﻤ ﺮه وﻟ ﻢ ﺗ ﺼ ُ
ﻳ ﺠ ﻮل ﻣ ﻦ اﻟ ﻔ ﻘ ﺮ اﻟ ﺸ ﺪﻳ ﺪ ﺑ ﺄﺳ ﻤ ﺎل ﻓﻘﺪ ﻋ ِﻤﻴﺖ ﻋﻴﻨﺎه ﻣﻦ ﺑﻌَ ُﺪ واﻏﺘﺪى
546
ﺟﺎﻟﻴﻨﻮس اﻟﻌﺮب أو أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺮازي
29اﻟﺸﻨﺸﻨﺔ :اﻟﻌﺎدة.
30اﻷوﺷﺎل :ﺟﻤﻊ وﺷﻞ ،وﻫﻮ ﰲ اﻷﺻﻞ :املﺎء اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻳﺘﺤﻠﺐ ﻣﻦ ﺟﺒﻞ أو ﺻﺨﺮة.
547
اﳊﺮب ﰲ اﻟﺒﺤﺮ أو وﻗﻌﺔ ﺗﻮﺷﻴﲈ ﺑﲔ
اﻟﺮوس واﻟﻴﺎﺑﺎن
1اﻟﺪﻓﺎع :اﻟﴚء اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻳﺪﻓﻊ ﺑﻪ ﻣﺜﻠﻪ؛ وأراد ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﰲ ﻣﺆﺧﺮة اﻟﺒﺎﺧﺮة ﻟﻴﺪﻓﻌﻬﺎ ﻟﻠﺴري .ﺧﻀﺨﻀﺖ:
ﻫﻴﺠﺖ وﺣﺮﻛﺖ .اﻟﻘﺎﻣﻮس :اﻟﺒﺤﺮ.
2اﻟﻌﺒﺎب :ﻣﻌﻈﻢ املﺎء.
3ﺟﻨﱠﻬﺎ :ﺳﱰﻫﺎ.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
4اﻟﺸﻮس :ﺟﻤﻊ أﺷﻮس .ﻳﻄﻠﻖ ﻋﲆ اﻟﺬي ﻳﻨﻈﺮ ﺑﻤﺆﺧﺮ ﻋﻴﻨﻪ ﺗﻜﱪًا أو ﺗﻐﻴ ً
ﻈﺎ ،وﻋﲆ اﻟﺠﺮيء ﻋﲆ اﻟﻘﺘﺎل
اﻟﺸﺪﻳﺪ.
5اﻟﺬرﻳﻊ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﻞ :اﻟﺨﻔﻴﻒ اﻟﺴري واﻟﻮاﺳﻊ اﻟﺨﻄﻮ ،وﻳﻘﺎل :ﻣﻮت ذرﻳﻊ :أي ٍ
ﻗﺎس .اﻟﻌﱰﻳﺲ :ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ:
اﻟﺠﺒﺎر اﻟﻐﻀﺒﺎن ،واﻟﻐﻮل اﻟﺬﻛﺮ ،واﻟﺪاﻫﻴﺔ ،واﻟﻀﺎﻏﻂ اﻟﺸﺪﻳﺪ.
6اﻟﺒﻮﳻ :ﺿﺪ اﻟﻨﻌﻤﻰ.
7ﺳﺠﺮن :أﺷﻌﻠﻦ.
550
اﻟﺤﺮب ﰲ اﻟﺒﺤﺮ أو وﻗﻌﺔ ﺗﻮﺷﻴﻤﺎ ﺑني اﻟﺮوس واﻟﻴﺎﺑﺎن
8اﻟﺨﻤﻴﺲ :اﻟﺠﻴﺶ.
9اﻟﻜﻤﺎة :ﺟﻤﻊ ﻛﻤﻲ ،وﻫﻮ اﻟﺸﺠﺎع.
551
2
ﻫﻮﻻﻛﻮ 1واﳌﺴﺘﻌﺼﻢ
1ﻫﻮﻻﻛﻮ :ﻫﻮ اﻟﺬي أﴎ املﺴﺘﻌﺼﻢ ﺑﺎﻟﺨﺪﻳﻌﺔ ،ﺛﻢ ﻗﺘﻠﻪ واﻣﺘﻠﻚ ﺑﻐﺪاد ﺑﻌﺪ أن ﻗﺘﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﴡ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء
واﻟﺼﻠﺤﺎء وﻋﺎﻣﺔ اﻷﻫﻠني.
2املﺴﺘﻌﺼﻢ :ﻫﻮ آﺧﺮ ﺧﻠﻔﺎء ﺑﻨﻲ اﻟﻌﺒﺎس وﻛﺎن ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺮأي ،ﻗﺪ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮاء دوﻟﺘﻪ؛ ﻟﺴﻮء ﺗﺪﺑريه.
3املﺮﺑﻲ :اﻟﺰاﺋﺪ.
4ﻳﻘﺎل :أدال ﷲ ﺑﻨﻲ ﻓﻼن ﻣﻦ ﻋﺪوﻫﻢ؛ أي ﺟﻌﻞ اﻟﻜﺮة ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ،وأدال ﷲ زﻳﺪًا ﻣﻦ ﻋﻤﺮو؛ أي ﻧﺰع
اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮو وﺣﻮﱠﻟﻬﺎ إﱃ زﻳﺪ.
ﱠ
5اﻟﺴﺒﺔ :اﻟﻌﺎر .اﻟﻌﻠﻮج :ﺟﻤﻊ ﻋﻠﺞ ،وﻫﻮ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻀﺨﻢ ﻣﻦ ﻛﻔﺎر اﻷﻋﺎﺟﻢ.
6ﻣﺨﻠﺒﺔ :ﻓﺎﺳﺪة ذات ﺣﻤﺄة.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
ﺑ ﻌ ﺪل أﺿ ﺎء اﻟ ﻤ ﻠ ﻚ ﻓ ﻲ ﺳ ﺎﻟ ﻒ اﻟ ﺤُ ْﻘ ﺐ ﻋ ﻨ ﺖ ﻟ ﻬ ﻢ اﻟ ﺪﻧ ﻴ ﺎ ﻓ ﺴ ﺎﺳ ﻮا ﺑ ﻼدﻫ ﺎ
ﺧ ﻼﺋ ﻒ ﺳ ﺎﺳ ﻮا ﺑ ﺎﻟ ﺴ ﻴ ﻮف وﺑ ﺎﻟ ﻜ ﺘْ ِﺐ ﻓ ﻜ ﺎﻧ ﻮا ﻃ ﻔ ﺎح اﻷرض ﻋ ٍّﺰا وﻣ ﻨ ﻌ ﺔ
ﺑﺪﻣ ٍﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻌﺼﻢ اﻟﺸﻬﻢ ُﻣﻨﺼﺐﱢ ﻟ ﻘ ﺪ ﻣ ﻠ ﻜ ﻮا ُﻣ ﻠ ًﻜ ﺎ ﺑ ﻜ ﺖ أﺧ َﺮﻳ ﺎﺗ ﻪ
ﻓﺪارت ﻋﻠﻰ اﺑﻦ اﻟﻌﻠﻘﻤ ﱢﻲ َرﺣﻰ اﻟ َﺸ ْﻐﺐ ﺗ ﺸ ﺎﻏ ﻞ ﺑ ﺎﻟ ﺬات ﻋ ﻦ ﺣَ ﻮط ﻣ ﻠ ﻜ ﻪ
ﺮف واﻟ ﺪﻫ ﺮ ﻳ ﻘ ﻈ ﺎ ُن ذو أ ْﻟ ِﺐ
ﻋﻠﻰ ﺗ ٍ أﻃ ﺎل ﻫ ﺠ ﻮدًا ﻓ ﻲ ﻣ ﻀ ﺎﺟ ﻊ ﻟ ﻬ ﻮه
ﺪر أن اﻟ ﻠ ﻴ ﺚ ﻳ ﺮﺑ ﺾ ﻟ ﻠ ﻮﺛ ﺐ وﻟ ﻢ ﻳ ِ ﺾ أن اﻟ ﺨ ﻄ ﻮبَ رواﺑ ٌ ﻟ ﻘ ﺪ ﻏ ﱠﺮه ﱠ
ﺑ ﻪ دوﻟ ٌﺔ ﻣ ﺪﱠت ﻳ َﺪ اﻟ ﻔ ﺘ ﺢ ﻟ ﻠ ﻐ ﺮب 7 ﻓ ﻜ ﺎن ﻛ ﻤ َ
ﺮوان اﻟ ﺤ ﻤ ِﺎر إذِ اﻧ ﻘ ﻀ ﺖ
∗∗∗
واﻟﻨﻬﺐ 8 ﻋﻠﻰ ِﺷﻴﻌ ٍﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﺮخ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ﺟ ﺮت ﻓ ﺘ ﻨ ٌﺔ ﻣ ﻦ ﺷ ﻴ ﻌ ﺔ اﻟ ﻜ ﺮخ ﺟ ﱠﻠ ﺤ ﺖ
ﺗﺤﺠﱠ ﺮن ﻣﻦ ﺗﺤﺖ اﻟﻨﻴﺎط ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﺐ 9 ﻓ ﻘ ﺎﻣ ﺖ ﻟ ﺪى اﺑ ﻦ اﻟ ﻌ ﻠ ﻘ ﻤ ﱢﻲ ﺿ ﻐ ﺎﺋ ٌﻦ
ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻘﺪ ﻣﺪﻓﻮﻋً ﺎ إﻟﻰ اﻟﻐ ﱢﺶ واﻟﻜﺬب ﻓ ﺄﺿ ﻤ َﺮ ﻟ ﻠ ﻤ ﻌ ﺘ ﺼ ﻢ اﻟ ﻐ ﺪر واﻧ ﻄ ﻮى
ﻒ اﻹ ْرب ﻣ ﻮارﺑ ﺔ إذ ﻛ ﺎن ﻣ ﺴ ﺘ ﻀ ﻌ َ وﺧ ﺎدَﻋ ﻪ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﺮ وﻫ ﻮ وزﻳ ﺮه
أرض إﻟ ﻰ أوْب 10 وﺷ ﺘ ﺘ ﻬ ﻢ ﻣ ﻦ أوب ٍ ﻓ ﺄﺑ ﻌ ﺪ ﻋ ﻨ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟ ﺒ ﻼد ﺟ ﻨ ﻮدَه
ﻣ ﻐ ﻠ ﻐ ﻠ ًﺔ ﻳ ﺪﻋ ﻮه ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ إﻟ ﻰ اﻟ ﺤ ﺮب 11ُ ودس إﻟ ﻰ اﻟ ﻄ ﺎﻏ ﻲ ُﻫ ﻼﻛ ﻮ رﺳ ﺎﻟ ًﺔ ﱠ
ﺗ ﻤ ﻠ ﻜ ﺘ ﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﻏ ﻴ ﺮ ﻃ ﻌ ٍﻦ وﻻ ﺿ ﺮب وﻗ ﺎل ﻟ ﻪ :إن ﺟ ﺌ ﺖ ﺑ ﻐ ﺪاد ﻏ ﺎزﻳً ﺎ
ﻛﺘﺎ ِﺋﺐُ ﺧ ْﻀ ٌﺮ ﺗﻀﺮب اﻟﺴﻬ َﻞ ﺑﺎﻟﺼﻌﺐ ﻓ ﺜ ﺎر ُﻫ ﻼﻛ ﻮ ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﻐ ﻮل ﺗ ﺆﻣ ﻪ
ﻣ ﻦ اﻷرض إﻻ ﻋ ﺎ َد ﻣ ﻠ ﺘ ﻬ ﺐ اﻟ ﺠ ﺪب ﻮﺷ ﺎ ﻟ ﻢ ﺗ ﻤ ﱠﺮ ﺑ ﻤ ﺨ ﺼ ٍﺐ وﻗ ﺎد ﺟ ﻴ ً
وﺗ ﻌ ُﺮك ﻓ ﻲ ﺗ ﺴ ﻴ ﺎرﻫ ﺎ اﻟ ﺠ ﻨ ﺐَ ﺑ ﺎﻟ ﺠ ﻨ ﺐ ﺟُ ﻴﻮش ﺗﺮد اﻟﻬﻀﺐ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺮ ﺻﻔﺼ ًﻔﺎ
ﺳ ﻤ ﺎءً ﻋ ﻠ ﻰ أرض اﻟ ﻌ ﺮاق ﻣ ﻦ اﻟ ﺘ ﺮب ﻓ ﻤ ﺎ ﻋ ﺘﱠ ﻤ ﺖ ﺣ ﺘ ﻰ ﺑ ﻨ ﺖ ﺑ ﻐ ﺒ ﺎرﻫ ﺎ
ﻋ ﻠ ﻰ َرﻏ ﻢ ﻓ ﺘ ﺢ اﻟ ﺪﻳ ﻦ ﻗ ﺎﺋ ﺪه اﻟ ﻨ ﺪب وﻟ ﻤ ﺎ أﺑ ﺎدت ﺟ ﻴ َﺶ ﺑ ﻐ ﺪا َد ﻫ ﺎﻟ ًﻜ ﺎ
554
ﻫﻮﻻﻛﻮ واملﺴﺘﻌﺼﻢ
12اﻟﺮﺣﻀﺎء :ﻋﺮق ﻳﺘﺼﺒﺐ ﻋﻘﻴﺐ اﻟﺤﻤﻰ ،وﻣﻌﻨﻰ اﻟﺒﻴﺖ :أن اﻷﻣﻦ ملﺎ ﺻﺎر ﻣﺤﻤﻮﻣً ﺎ ﺑﺎﻟﺮﻋﺐ ،ﻛﺎﻧﺖ
رﺣﻀﺎؤه اﻟﺪﻣﻮع املﻨﺴﻜﺒﺔ ﻣﻦ ﻋﻴﻮن املﺮﻋﻮﺑني.
13اﻟﻨﻮن :اﻟﺤﻮت .واﻟﻀﺐﱡ :ﺣﻴﻮان ﻳﻌﻴﺶ ﰲ اﻟﱪ ،واملﻌﻨﻰ أﻧﻪ راح ﻳﺠﻤﻊ ﺑني اﻟﻀﺪﻳﻦ.
555
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
14اﻟﺴﻌﺎر :اﻟﺠﻮع.
ً
ﺻﻴﺎﻻ :ﺷﺪة واﺳﺘﻄﺎﻟﺔ .واملﻄﻬﻤﺔ :ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺨﻴﻞ املﻄﻬﻤﺔ ،وﻫﻲ اﻟﺨﻴﻞ اﻟﺒﺎرﻋﺔ اﻟﺠﻤﺎل .واﻟﻘﺐ :ﺟﻤﻊ 15
أﻗﺐ ،وﻫﻮ اﻟﻀﺎﻣﺮ ،وﻫﻮ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت ﺟﻴﺎد اﻟﺨﻴﻞ ،وﺧﺎﺻﺔ ﺟﻴﺎد اﻟﺤﺮب.
16أدرج :ﻟﻒ.
17اﻟﺤﺠﺞ :اﻟﺴﻨﻮن .واﻟﺸﻬﺐ :ﺟﻤﻊ ﺷﻬﺒﺎء ،وﻫﻲ اﻟﺒﻴﻀﺎء ،ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺳﻨﺔ اﻟﺠﺪب واﻟﻘﺤﻂ واﻟﺠﻮع.
556
أﺑﻮ دﻻﻣﺔ واﳌﺴﺘﻘﺒﻞ
558
أﺑﻮ دﻻﻣﺔ واملﺴﺘﻘﺒﻞ
11اﻟﺮﺋﺒﺎل :اﻷﺳﺪ.
12اﻧﺼﺎع ﻋﻦ ﻋﺠﻞ :اﻧﻔﺘﻞ راﺟﻌً ﺎ .وﺳﻤﻂ زاده :ﻣﻦ اﻟﺘﺴﻤﻴﻂ ،وﻫﻮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ،ﻳﺮﻳﺪ أﻧﻪ ﻋﻠﻖ اﻟﺰاد ﻋﲆ
ﺣﺼﺎﻧﻪ .واﻟﺨﺒﺐ :ﴐب ﻣﻦ اﻟﺴري ﻣﺘﻘﺎرب اﻟﺨﻄﻮ ﰲ ﴎﻋﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ .واﻟﻘﺮن :اﻟﺬي ﻳﻨﺎزﻟﻚ ﰲ اﻟﺤﺮب.
13اﻟﻜﻤﻲ :اﻟﺒﻄﻞ .واﻟﻐﺮار :ﺣﺪ اﻟﺴﻴﻒ .واﻷﻏﻮال :ﺟﻤﻊ ﻏﻮل ،وﻫﻮ ﺣﻴﻮان ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺨﻠﻘﺔ.
14ﺧﺮﺑﺖ :ﴎﻗﺖ ،واﻟﺨﺎرب :اﻟﻠﺺ.
15اﻟﻘﻴﻮن :ﺟﻤﻊ ﻗني ،وﻫﻮ ﺻﺎﻧﻊ اﻟﺴﻴﻮف وﻛﻞ ﳾء ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ.
559
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
16اﻷﻛﻔﺎل :ﺟﻤﻊ ﻛﻔﻞ ،ﺑﺘﺤﺮﻳﻚ اﻟﻔﺎء ،وﻫﻮ ﻣﺆﺧﺮ اﻟﺤﺼﺎن ﻋﻨﺪ ذﻳﻠﻪ.
560
أﻃﻼل اﻟﻌﻠﻢ أو اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ ﰲ ﺑﻐﺪاد
562
ﰲ ﺳﻼﻧﻴﻚ
ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ زﺣﻒ ﺟﻴﺶ ﺳﻼﻧﻴﻚ إﱃ اﻵﺳﺘﺎﻧﺔ ﺑﻘﻴﺎدة ﻣﺤﻤﻮد ﺷﻮﻛﺖ ﺑﺎﺷﺎ؛ وذﻟﻚ ﻟﻘﻤﻊ
اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺮﺟﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﰲ ٣١ﻣﺎرس ﺳﻨﺔ .١٩٠٨
ﻓ ﻀ ﺠﱡ ﻮا ﺑ ﺎﻟ ﺒ ﻜ ﺎء ﻟ ﻪ ﺣ ﻨ ﻴ ﻨ ﺎ ﻟ ﻘ ﺪ ﺳ ﻤ ﻌ ﻮا ﻣ ﻦ اﻟ ﻮﻃ ﻦ اﻷﻧ ﻴ ﻨ ﺎ
ﺟ ﻤ ﻴ ﻌً ﺎ ﻟ ﻠ ﺪﻓ ﺎع ﻣ ﺴ ﱠﻠ ﺤ ﻴ ﻨ ﺎ وﻧ ﺎداﻫ ﻢ ﻟ ﻨ ُ ﺼ ﺮﺗ ِﻪ ﻓ ﻘ ﺎﻣ ﻮا
ﺑ ﺼ ﻮت اﻹﺗ ﺤ ﺎد ُﻣ ﺰﻣ ﺠ ﺮﻳ ﻨ ﺎ وﺛ ﺎروا ﻣ ﻦ ﻣ ﺮاﺑ ﻀ ﻬ ﻢ أﺳ ﻮدًا
ﻳُ ﺮو َْن ،وﻛ ﺎﻟ ﺸ ﻤ ﻮس ُﻣ ﻨ ﻮﱢرﻳ ﻨ ﺎ ﺷ ﺒ ﺎبٌ ﻛ ﺎﻟ ﺼ ﻮارم ﻓ ﻲ ﻣَ ﻀ ﺎءٍ
ﺑ ﻬ ﻢ َﻓ ﻨ َ َﻀ ْﺖ ﻋ ﻦ اﻟ ﻮﻃ ﻦ اﻟ ﺪﻳ ﻮﻧ ﺎ ﺳ ﻼﻧ ﻴ ﻚ اﻟ ﻔ ﺘ ﺎة ﺣ ﻮَت ﺛ ﺮاءً
وﻣ ﻦ ﻫ ﻮد ﻫ ﻨ ﺎك وﻣ ﺴ ﻠ ﻤ ﻴ ﻨ ﺎ ﻟﻘﺪ ﺟﻤﻌﻮا اﻟﺠﻤﻮع ﻓﻤﻦ ﻧﺼﺎرى
ﻣ ﺠ ﻨ ﱠ ﺪة وﻣ ﻦ ﻣ ﺘ ﻄ ﻮﻋ ﻴ ﻨ ﺎ ﻓ ﻜ ﺎﻧ ﻮا اﻟ ﺠ ﻴ ﺶ أ ُ ﱢﻟ ﻒ ﻣ ﻦ ﺟ ﻨ ﻮد
وﻣ ﺎ ﻫ ﻢ ﻓ ﻴ ﻪ ﻣ ﺘ ﺤ ﺪﻳ ﻦ دﻳ ﻨ ﺎ ﺗ ﺮاﻫ ﻢ ﻓ ﻴ ﻪ ﻣ ﺘﱠ ﺤ ﺪﻳ ﻦ ﻋ ﺰﻣً ﺎ
إﺧ ﺎء ﻓ ﻲ ﻣ ﺤ ﺒ ﺘ ﻬ ﺎ رﺻ ﻴ ﻨ ﺎ ﻫ ﻲ اﻷوﻃ ﺎن ﺗ ﺠ ﻌ ﻞ ﻓ ﻲ ﺑ ﻨ ﻴ ﻬ ﺎ
ﻳ ﺮون ﺣ ﻴ ﺎة ذي ذل ﺟ ﻨ ﻮﻧ ﺎ وﺗ ﺘ ﺮﻛ ﻬ ﻢ أوﻟ ﻲ أﻧ ٍﻒ ﻛ ﺒ ﺎ ًرا
ﻳ ﻈ ﻞ اﻟ ﻤ ﺮء ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﻣ ﺴ ﺘ ﻜ ﻴ ﻨ ﺎ وأن اﻟ ﻤ ﻮت ﺧ ﻴ ﺮ ﻣ ﻦ ﺣ ﻴ ﺎة
∗∗∗
ﺧ ﺮﺟ ﻦ وراءﻫ ﻢ واﻟ ﻮاﻟ ﺪﻳ ﻨ ﺎ ﻣ ﺸ ﻮا واﻟ ﻮاﻟ ﺪات ﻣ ﺸ ﻴﱠ ﻌ ﺎت
وﻫ ﻢ ﻣ ﻦ ﺣ ﺰﻧ ﻬ ﻢ ﻣ ﺘ ﺒ ﺴ ﻤ ﻮﻧ ﺎ ﻳ ﻘ ْﻠ َﻦ وﻫ ﻦ ﻣ ﻦ َﻓ َﺮ ٍح ﺑَ ﻮاكٍ
وﻋ ﻮدوا ﻟ ﻠ ﺪﻳ ﺎر ﻣ ﻀ ﻔ ﺮﻳ ﻨ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺒ ﺎﻏ ﻴ ﻦ ﻣ ﻨ ﺘ ﺼ ﺮﻳ ﻦ ﺳ ﻴ ﺮوا
وراﻣ ﻮا ﻛ ﻴ ﺪﻧ ﺎ وﺗ ﺨ ﻮﱠﻧ ﻮﻧ ﺎ وﻻ ﺗ ﺒ ﻘ ﻮا اﻟ ﺬﻳ ﻦ ﻗ ﺪ اﺳ ﺘ ﺒ ﺪوا
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
1ﻳﺸري إﱃ ﻣﺎ ﺣﻞ ﺑﺠﺮﻳﺪة ﻃﻨني إذ ذاك وﺑﻤﺤﻞ إدارﺗﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻬﺪم واﻟﺘﺨﺮﻳﺐ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎدﺛﺔ.
2اﻟﺼﻮارم :اﻟﺴﻴﻮف .واﻟﺠﻔﻮن :ﺟﻤﻊ ﺟﻔﻦ ،وﻫﻮ اﻟﻐﻤﺪ.
3ملﺎ ﺣﺪﺛﺖ ﺣﺎدﺛﺔ ٣١ﻣﺎرس ﰲ اﻵﺳﺘﺎﻧﺔ ،ﻛﺎن اﻟﺮﺻﺎﰲ ﰲ ﺳﻼﻧﻴﻚ؛ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻗﺎل :ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻗﻤﺖ …
564
ﰲ ﺳﻼﻧﻴﻚ
4اﻟﻐﻮارب :ﺟﻤﻊ اﻟﻐﺎرب ،وﻫﻮ ﰲ ذوات اﻟﺨﻒ ﻣﺎ ﺑني اﻟﺴﻨﺎم واﻟﻌﻨﻖ وﰲ اﻟﻜﻼم اﺳﺘﻌﺎرة.
5ﻗﻄﻴﻨًﺎ :أي ﻗﺎﻃﻨًﺎ وﺳﺎﻛﻨًﺎ.
565
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
566
وﻗﻔﺔ ﻋﻨﺪ ﻳﻠﺪز
∗∗∗
ﻣ ﺤ ﺎل 1 ﺟﺌﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﺑﻜﻞ ﻗ ﺪ ﺗ ﺨ ﻮﱠﻧ ﺘ ﻨ ﺎ ﺛ ﻼﺛ ﻴ ﻦ ﻋ ﺎﻣً ﺎ
ﺗ ﻠ ﻚ أﻋ ﻮام ﺣ ﻄ ﺔ ﻟ ﻸﻋ ﺎﻟ ﻲ ﺗ ﻠ ﻚ أﻋ ﻮام ِرﻓ ﻌ ﺔ ﻟ ﻸداﻧ ﻲ
ﻋ ﻠ ﻴ ﻬ ﺎ ﻣ ﺸ ﻤﱢ َﺮ اﻷذﻳ ﺎل ﻳَ ِﺜ ﺐ اﻟ ﻌ ﺪل ﻃ ﺎﻓ ًﺮا ﻛ ﻠ ﻤ ﺎ ﻣ ﱠﺮ
ﻓ ﺄﺑ ﺘ ﻬ ﺎ ﻛ ﱡﻞ اﻟ ﻌ ﺼ ﻮر اﻟ ﺨ ﻮاﻟ ﻲ ﻣ ﻸت ﺧ ﻄ ﺔ اﻟ ﺰﻣ ﺎن ﺷ ﻨ ﺎ ًرا
ﻛ ﻨ ﺖ ﺗ ﻐ ﺘ ﺎﻟ ﻬ ﺎ وأيﱠ اﻏ ﺘ ﻴ ﺎل! ﻮس وﻛ ﺄﻧ ﻲ أرى اﺿ ﻄ ﺮاب ﻧ ﻔ ٍ
ﻣ ﻦ أﻧ ﻴ ﻦ ﻟ ﻬ ﺎ وﻣ ﻦ إﻋ ﻮال أﺳ ﻤ ﻊ اﻵن ﻓ ﻴ ﻚ ﻣ ﺎ ﻛ ﺎن ﻳ ﻌ ﻠ ﻮ
ـ ﻦ دﻓ ﻴ ﻨ ً ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ُﺮﻓ ﺎت اﻟ ﺒ ﺎﻟ ﻲ ﺣ ﺎﺋ ﻤ ﺎت ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺬي ﻓ ﻴ ﻚ أﺑ ﻘ ﻴ ـ
ـ ﻚ ﻓ ﻄ ﺎرت إﻟ ﻰ ﺳ ﻤ ﺎء اﻟ ﻤ ﻌ ﺎﻟ ﻲ ﺗ ﻠ ﻚ ﻳ ﺎ ﻗ ﺼ ﺮ أﻧ ﻔ ﺲ أﻧ ﻔ ﺖ ﻣ ﻨ ـ
ﻛ ﻮﻛ ﺐ ﻓ ﻲ ﺳ ﻤ ﺎﺋ ﻪ ﺟ ﻮﱠال ﺮﻗ ﺖ إﻟ ﻰ ذؤاﺑ ﺔ أﻋ ﻠ ﻰ وﺗ ﱠ
ذات اﺷ ﺘ ﻌ ﺎل ﻗ ﺬﻓ ﺘ ﻬ ﺎ ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ ِ وﻫ َﻲ اﻟ ﻴ ﻮم أﺣ ﺮﻗ ﺘ ﻚ ﺑ ُﺸ ﻬْ ٍﺐ
ﺿ ﺎﺋ ﻌ ﺎت اﻷﺷ ﻼء واﻷوﺻ ﺎل ﻟﻢ ﻳ ِﻀﻊ ﻣﺠﺪﻫﺎ وإن ﻫﻲ أﻣﺴﺖ
∗∗∗
ﺣِ ﻴﺎل؟! 2 ﻟﻘِ ﺤَ ﺖ ﻣﻨﻚ ﺣَ ﺮﺑُﻬﺎ ﻋﻦ ﻛﻴﻒ ﻧﻨﺴﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﻄﻮب اﻟﻠﻮاﺗﻲ
ﺧ ﺎذل ﻛ ﻞ ﻋ ﺎﻟ ﻢ ِﻣ ﻔ ﻀ ﺎل ﻳ ﻮم ﻛ ﻨ ﱠ ﺎ وﻛ ﺎن ﻟ ﻠ ﺠ ﻬ ﻞ ﺣ ﻜ ﻢ
ﻳﻐﺮس اﻟﺒﻐ َﺾ ﻓﻲ ﻗﻠﻮب اﻟﺮﺟﺎل ِآﻣ ﺮ ﻣ ﻦ ﻋ ﺘ ﻮﱢه ﻛ ﱠﻞ أﻣ ﺮ
ـ ُﺮ ﺗ ﺒ ﺎﻟ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﻘ ﻮم أم ﻻ ﺗ ﺒ ﺎﻟ ﻲ؟ أﻓ ﺄﺻ ﺒ ﺤ َﺖ ﻧ ﺎدﻣً ﺎ أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﻘ ﺼ ـ
ُﻗ ﻀ ﻲ اﻷﻣ ﺮ ﻓ ﺎﺻ ﻄ ﺒ ﺮ ﺑ ﺎﺣ ﺘ ﻤ ﺎل ﻟ ﻢ ﺗ ﻔ ﺪك اﻟ ﻨ ﺪاﻣ ﺔ اﻟ ﻴ ﻮم ﺷ ﻴ ﺌً ﺎ
ﻧ ﱠﻜ َﺲ اﻟ ﺪﻫ ﺮ ﻣ ﻦ ذراه اﻟ ﻌ ﻮاﻟ ﻲ وﻋ ﺰاءً ﻓ ﻠ ﺴ ﺖ أو َل ﻗ ﺼ ﺮ
ﺑ ﻌ ﺪ أن ﻃ ﺎل ﺷ ﺎﻫ ﻘ ِ
ﺎت اﻟ ﺠ ﺒ ﺎل ﻗﺪ ﺗﺪاﻋﻰ ﻣﻦ ﻗﺒ ُﻞ إﻳﻮان ﻛﺴﺮى
ﻄ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﻠ ﻮك واﻷﻗ ﻴ ﺎل 3ﺳ ﺎﻗ ً وَﻛ ﺄﻳﱢ ْﻦ ﻣ ﻦ ﻗ ﺼ ﺮ ﻣ ﻠ ﻚ ﺗ َﺮاﻣ ﻰ
1ﺗﺨﻮﻧﺘﻨﺎ :ﺗﻌﻬﺪﺗﻨﺎ.
2ﻟﻘﺤﺖ اﻟﻨﺎﻗﺔ :ﴐﺑﻬﺎ اﻟﻔﺤﻞ ﻓﺤﻤﻠﺖ .واﻟﺤﻴﺎل :ﻋﺪم اﻟﺤﻤﻞ ،ﻳﺮﻳﺪ إﻧﻚ ﻫﻴﺠﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮب ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ
ﺳﺎﻛﻨﺔ.
3اﻷﻗﻴﺎل :ﺟﻤﻊ ﻗﻴﻞ ،وﻫﻮ املﻠﻚ اﻟﺼﻐري ﻳﺘﺒﻊ املﻠﻚ اﻟﻜﺒري ،ﻛﺒﻌﺾ ﻣﻠﻮك اﻟﻮﻻﻳﺎت ﰲ إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﻛﺒرية.
568
وﻗﻔﺔ ﻋﻨﺪ ﻳﻠﺪز
569
ﲤﻮز اﳊﺮﻳﺔ
1ﻣﺒﺰو ًزا :ﻣﻐﻠﻮﺑًﺎ ،وﰲ املﺜﻞ :ﻣﻦ ﻋ ﱠﺰ ﺑ ﱠﺰ :أي ﻣﻦ ﻗﻮي ﺗﻐﻠﺐ واﻧﺘﴫ.
2ﻗﺴﻤﺔ ﺿﻴﺰى :أي ﺟﺎﺋﺮة.
3اﻟﻘﺤﻮف ﻫﻨﺎ :ﻋﻈﺎم اﻟﺠﻤﺎﺟﻢ .واﻟﺸﻴﺰى :ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ ﺗﺼﻨﻊ ﻣﻨﻪ اﻟﺠﻔﺎن.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
572
اﳌﺠﻠﺲ اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ
1ﻳﻨﻬﺘﻚ :ﻳﻨﻘﻄﻊ.
2ﺣﺒﻚ ﺟﻤﻊ ﺣﺒﻴﻜﺔ ،وﻫﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ.
3ﺣﺴﻚ اﻟﺼﺪر :ﺣﻘﺪ اﻟﻌﺪاوة ،ﻳﻘﺎل :إﻧﻪ ﻟﺤﺴﻚ اﻟﺼﺪر.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
ﻣ ﻦ ﻗ ﺒ ُﻞ إذ ﻗ ﺎ َم ﻳ ﺴ ﺘ ﻮﻟ ﻲ وﻳ ﻤ ﺘ ﻠ ﻚ ﻫ ﺬا ﺑ ﻪ ﻧ ﻬ ﺾ اﻹﺳ ﻼم ﻧ ﻬ ﻀ ﺘ ﻪ
ﻣ ﻤ ﻦ ﺑ ﻜ ﻢ ﺳ ﺨِ ﺮوا ﻣ ﻦ ﻗ ﺒ ُﻞ أو ﺿ ﺤ ﻜ ﻮا ﻳ ﺎ ﻗ ﻮم ﻗ ﺪ ﺣ ﺎن ﺣ ﻴ ٌﻦ ﺗ ﺴ ﺨ ﺮون ﺑ ﻪ
ﻳ ﺤ ﻴ ﺎ اﻣ ﺮؤ ﻟ ﻢ ﻳ ﻜ ﻦ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴ ﻌ ﻲ ﻳ ﻨ ﻬ ﻤ ﻚ ﻣ ﺎت اﻟ ﺰﻣ ﺎن اﻟ ﺬي ﻣ ﻦ ﻗ ﺒ ُﻞ ﻛ ﺎن ﺑ ﻪ
ﻃ ﻠ ًﻘ ﺎ و ُﻣ ﻨ ﺴ ﻠ ﻚ ﻛ ﱞﻞ ﺑ ﻪ ﺳ ﺎﺋ ٌﺮ َ ﻫ ﻼ ﻧ ﻈ ﺮﺗ ﻢ ﻟ ﻤ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﻐ ﺮب ﻣ ﻦ َﺳ ﻨ َ ٍﻦ
وﻟ ﻢ ﺗ ﺠ ْﺪ ﺣُ ﺮﻣ ﺔ ﻟ ﻠ ﻌ ﻠ ﻢ ﺗ ﻨ ﺘ ﻬ ﻚ ﻟ ﻢ ﺗَ ْﻠ َﻖ ﻟ ﻠ ﺤ ﻖ وﺟ ﻬً ﺎ ﻓ ﻴ ِﻪ ﻣ ﺤ ﺘ ﻘ ًﺮا
ﺳﻜﻚ؟! 4 ﻣَ ﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺒﻮر ﻓﻬﻞ ﻓﻲ ﺳﻤﻌﻜﻢ َ ﻓ ﻲ اﻟ ﻐ ﺮب أﺻ ﻮات ﻋ ﻠ ﻢ ﻳ ﺒ ﻌ ﺜ ﻮن ﺑ ﻬ ﺎ
ﺣ ﺠ ﺎﺑ ﻬ ﺎ ﻋ ﻨ ﺪ أﻫ ﻞ اﻟ ﻐ ﺮب ﻣ ﻨ ﺘ ﻬ ﻚ ﻓ ﺸ ﻤ ﺮوا ﻳ ﺎ رﺟ ﺎ َل اﻟ ﺸ ﺮق ﻋ ﻦ ﻫِ ﻤ ﻢ
وﻻ أﺣ ﺎول ﻣ ﻨ ﻜ ﻢ ﺗ ﺮك ﻣ ﺎ ﺗ ﺮﻛ ﻮا وﻟ ﺴ ﺖ أﻃ ﻠ ﺐ ﻣ ﻨ ﻜ ﻢ ﻓ ﻌ َﻞ ﻣ ﺎ ﻓ ﻌ ﻠ ﻮا
ﺛ ﻢ اﺳ ﻠ ﻜ ﻮا ﻓ ﻲ اﻟ ﻤ ﻌ ﺎﻟ ﻲ أﻳﱠ ًﺔ ﺳ ﻠ ﻜ ﻮا ﺑ ﻞ ﻓ ﺎذﻛ ﺮوا أوﱠﻟ ﻴ ﻜ ﻢ ﻛ ﻴ ﻒ ﻗ ﺪ ﺳ ﻠ ﻔ ﻮا
ﺳ ﺒ ًﻜ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ ﻗ ﺎﻟ ﺐ اﻟ ﻌ ﻠ ﻢ اﻟ ﺬي ﺳ ﺒ ﻜ ﻮا واﺳ ﺘ ﺨ ﻠ ﺼ ﻮا ﻋ ﺴ ﺠ ﺪ اﻟ ﻤ ﺠ ﺪ اﻟ ﺬي ﺑ ﻠ ﻐ ﻮا
ﻢ ﻟ ﻪ ﻣ ﻦ ﺷ ﺄوه اﻟ ﺪرك 5 إن ﻟ ﻢ ﻳ ﺘ ﱠ ﻻ ﻋ ﺬر ﻟ ﻠ ﺸ ﺮق ﻋ ﻨ ﺪ اﻟ ﻐ ﺮب ﺑ ﻌ ﺪﺋ ٍﺬ
َ
ﻓ ﻲ ﺣ ﻮﻣ ﺔ اﻟ ﻌ ﻴ ﺶ ﺗ ﺒ ﻠ ﻰ دوﻧ ﻬ ﺎ اﻟ ﺸ ﻜ ﻚ 6 إن اﻟ ﻌ ﻠ ﻢ ِﺷ ﻜ ﺘ ﻪواﺳ ﺘ ﻨ ﺠ ﺪوا اﻟ ﻌ ﻠ ﻢ ﱠ
ﺣ ﺘ ﻰ ﺗ ﻘ ﻮم وﻃ ﻮد اﻟ ﺠ ﻬ ﻞ ﻣ ﺆﺗ ﻔ ﻚ 7 أﻣ ﺎ اﻟ ﻤ ﺪارس ﻓ ﻠ ﺘ ﺮﻓ ﻊ ﻗ ﻮاﻋ ﺪﻫ ﺎ
ﻓ ﺎﺿ ﺖ ﺑ ﺴ ﻴ ﻞ اﻟ ﺪواﻫ ﻲ ﺣ ﻮﻟ ﻬ ﺎ ﺑ َﺮك ﻣ ﻨ ﺎﺑ ﻊ اﻟ ﻌ ﻠ ﻢ إن ﻏ ﺎﺿ ﺖ ﺑ ﻤ ﻤ ﻠ ﻜ ﺔ
ﺳﺠﻨ ًﺎ ﻟﻤﻦ أﻓﺴﺪوا ﻓﻲ اﻷرض أو ﻓﺘﻜﻮا ﻣ ﻦ ﺷ ﺎد ﻣ ﺪرﺳ ﺔ ﻟ ﻠ ﻌ ﻠ ﻢ ﻫ ﱠﺪ ﺑ ﻬ ﺎ
ﺗَ ﻬ ﻄ ﺎﻟ ﻬ ﱠﻦ دم ﻓ ﻲ اﻷرض ﻣ ﻨ ﺴ ﻔ ﻚ وﻛ ﻢ أﺛ ﺎرت رﻳ ﺎح اﻟ ﺠ ﻬ ﻞ ﻣ ﻦ ُﺳ ﺤ ٍﺐ
ﻫ ﺬا اﻟ ﻔ ﺴ ﻮق وذاك اﻟ ﻔ ﻮز واﻟ ﻨ ﺴ ﻚ ﻓ ﺎﻟ ﻌ ﻠ ﻢ واﻟ ﺠ ﻬ ﻞ ﻛ ﻞ اﻟ ﺒ ﻮن ﺑ ﻴ ﻨ ﻬ ﻤ ﺎ
وﻫ ﻞ ﺗُ ﺮى ﻳ ﺘ ﺴ ﺎوى اﻟ ﻨ ﻮ ُر واﻟ ﺤَ ﻠ ُﻚ؟! ﺿ ﺪان ﻣ ﺎ اﺳ ﺘ ﻮﻳ ﺎ ﻳ ﻮﻣً ﺎ وﻻ اﺟ ﺘ ﻤ ﻌ ﺎ
ﻳ ﺎ ﻗ ﻮ ُم ﺳ ﺎﻫ ﻮن ﺣ ﻴ ﺚ اﻷﻣ ﺮ ﻣ ﺮﺗ ﺒ ﻚ ﻧ ﺎدوا :اﻟ ﺒ ﺪا َر اﻟ ﺒ ﺪا َر اﻟ ﻴ ﻮم إﻧ ﻜ ُﻢ
ﺣ ﺘ ﻰ ﻟ ﻘ ﺪ ﻣ ﱠﻞ ﻣ ﻦ ﻣ ﻀ ٍﻎ ﻟ ﻬ ﺎ اﻟ ﺤَ ﻨ ﻚ ﻛ ﻢ ُردﱢدت ﻛ ﻠ ﻤ ﺎت اﻟ ﻨ ﺎﺻ ﺤ ﻴ ﻦ ﻟ ﻜ ﻢ
ﻟ ﻠ ﻨ ﺎس ﻗ ﺪ وﺿ ﺤ ﺖ ﻣ ﻦ رﺷ ﺪﻫ ﻢ ﺳ ﻜ ﻚ ﻳ ﺎ ﻗ ﻮم ﻗ ﺪ ﻃ ﻠ ﻌ ﺖ ﺷ ﻤ ﺲ اﻟ ﻬ ﺪى وﺑ ﻬ ﺎ
»ﺣ ﺮﻳ ﺔ اﻟ ُﻤ ﻠ ﻚ أﻫ ﺪى ﺷ ﻤ ﺴ ﻬ ﺎ اﻟ ﻔ ﻠ ﻚ« وأﻧ ﺸ ﺪ اﻟ ﺸ ﺮق ﻣ ﺴ ﺮو ًرا ﻳ ﺆ ﱢرﺧ ﻬ ﺎ:
574
ﻳﻮم اﻟﻌﺮوس
ﺳﺪُول؟ 2
ُ وﻳُﺮﺧﻲ وﻣﺎ ﻏﻴ ُﺮ اﻟﻬﻤﻮم ﻫ ﻮ اﻟ ﻠ ﻴ ُﻞ ﻳ ﻐ ﺮﻳ ﻪ اﻷﺳ ﻰ ﻓ ﻴ ﻄ ﻮ ُل
ﻋَ ﻠ ﱠﻲ وﻻ ﻟ ﻠ ﻄ ﺎﻟ ﻌ ﺎت أﻓ ﻮل ﺎت ﻃ ﻮاﻟ ٌﻊ أﺑ ﻴ ُﺖ ﺑ ﻪ ﻻ اﻟ ﻐ ﺎرﺑ ُ
ﻓ ﺘَ ﻄ ﻮﻳ ﻪ ﻣ ﻨ ﱢ ﻲ رﻧ ﱠ ﺔ وﻋ ﻮﻳ ﻞ 3 وﻳﻨ ﺸ ﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻤﺖ ﻟﺒﺪًا ﻣﻀ ﺎﻋ ًﻔ ﺎ
وﺣ ﺰن ﻛ ﻤ ﺎ اﻣ ﺘ ﱠﺪ اﻟ ﻈ ﻼ ُم ﻃ ﻮﻳ ﻞ وﻟ ﻲ ﻓ ﻴ ﻪ دﻣ ﻊ ﻳ ﻠ ﺬع اﻟ ﺨ ﱠﺪ ﺣ ﱡﺮه
ﻟ ﻪ ﻧ َ َﺴ ﺐٌ ﻓ ﻲ اﻷﻛ ﺮﻣ ﻴ ﻦ ﺟ ﻠ ﻴ ﻞ ﺑ ﻜ ﻴ ﺖ ﻋ ﻠ ﻰ ﻛ ﻞ اﺑ ﻦ أرو َع ﻣ ﺎﺟ ٍﺪ
ﻟ ﻬ ﺎ اﻟ ﺒ ﺪر ﺗ ﺮبٌ واﻟ ﻨ ﺠ ﻮم ﻗ ﺒ ﻴ ﻞ 4 ﻳُ ﻠ ﻴ ﺢ ﻣ ﻦ اﻟ ﻀ ﻴ ﻢ اﻟ ﻤ ﺬ ﱢل ﺑ ُﻐ ﺮة
ﻣ ﺼ ﻮن ،وأﻣ ﺎ ﺟ ﺴ ﻤ ﻪ ﻓ ﻬ ﺰﻳ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟ ﻌ ﺮب :أﻣ ﺎ ﻋ ﺮﺿ ﻪ ﻓ ﻤ ﻮﻓ ﺮ
وﻟ ﻢ ﺗ ﻌ ﺘ ﻮرﻫ ﻢ ﻓ ﺘ ﺮة وﺧ ﻤ ﻮل 5 ﻒ ﻋ ﱡﺰوا ﻓ ﺒ ﱡﺰوا ﻧ ﺒ ﺎﻫ ﺔ ﻟ ﻪ ﺳ َﻠ ٌ
1ﻣﺜﱠﻞ ﺷﺒﺎن اﻟﻌﺮب ﰲ اﻵﺳﺘﺎﻧﺔ رواﻳﺔ وﻓﺎء اﻟﺴﻤﻮءل ﰲ ﻣﴪح »ﻧﺒﻪ ﻣﺎﳾ« اﻟﻜﺒري ،اﻟﻜﺎﺋﻦ ﰲ ﺣﻲ »ﺑﻚ
أوﻏﲇ« ،وﻃﻠﺒﻮا إﱃ اﻟﺮﺻﺎﰲ أن ﻳﺤﴬ وﻳﻨﺸﺪﻫﻢ ﺷﻌ ًﺮا ،ﻓﻘﺎل ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻳﻌﺎرض ﺑﻬﺎ ﻻﻣﻴﺔ اﻟﺴﻤﻮءل
ٍّ
ﻏﺎﺻﺎ ﺑﻤﻦ ﻛﺎن ﰲ اﻵﺳﺘﺎﻧﺔ ﻣﻦ رﺟﺎل املﺸﻬﻮرة ،وﻗﺪ أﻧﺸﺪﻫﻢ إﻳﺎﻫﺎ ﰲ املﴪح املﺬﻛﻮر ،وﻛﺎن املﻜﺎن
اﻟﻌﺮب ،وﻛﺜري ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﱰك.
6ﺷﺒﻪ ﻧﻔﺴﻪ وﻫﻮ ﻧﺎﻇﺮ إﱃ اﻟﺪﻳﺎر ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺪﻣﻮع اﻟﺬوارف ﺑﺮﺟﻞ وﺿﻊ ﻋﲆ ﻋﻴﻨﻴﻪ زﺟﺎﺟﺔ ﻳﻨﻈﺮ ﻣﻦ
وراﺋﻬﺎ ،واملﺮاد ﺑﺎﻟﺰﺟﺎﺟﺔ ﻣﺎ ﺗﺴﻤﻴﻪ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻴﻮم ﺑﺎملﻨﻈﺮة أو ﺑﺎﻟﻌﻮﻳﻨﺎت.
7وﻣﺎ ﻋﺸﺖ أﻧﻲ :أي ﻷﻧﻲ ،ﻓﺤﺬف اﻟﺠﺎر ،وﺣﺬﻓﻪ ﻗﺒﻞ إن وأن ﻗﻴﺎس.
580
إﱃ اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
581
1
ﺷﻜﻮى إﱃ اﻟﺪﺳﺘﻮر
1ﻧﴩت ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﰲ املﺆﻳﺪ ﺑﻤﴫ ﺳﻨﺔ ١٣٢٧ﻫﺠﺮﻳﺔ ،ﻗﺎﻟﻬﺎ ملﺎ ﺳﻘﻄﺖ وزارة ﺣﻠﻤﻲ ﺑﺎﺷﺎ ،وﻗﺎﻣﺖ
ﺑﻌﺪﻫﺎ وزارة ﺣﻘﻲ ﺑﺎﺷﺎ ،ﻳﻨﺘﻘﺪ ﺧﻄﺔ اﻻﺗﺤﺎدﻳني ﻋﻘﺐ اﻟﺪﺳﺘﻮر.
2أي ﻻ ﻃﺎﻋﺔ إﻻ ﻟﻬﺬه اﻷﻣﻮر اﻟﺜﻼﺛﺔ :اﻟﺪﺳﺘﻮر ،واﻟﻌﺪل ،واﻟﺤﻖ؛ ﻓﻬﻲ املﻠﻮك وﻟﻬﺎ اﻟﺤﻜﻢ ﰲ ﻛﻞ أﻣﺮ.
3ﻗﻮﻟﻪ» :ﻣﺨﻀﻮا أوﻃﺎﻧﻨﺎ« :أي اﺳﺘﻐﻠﻮا ﺧريﻫﺎ ﺑﻤﺨﻀﻬﺎ.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
584
1
ﰲ ﻣﻌﺮض اﻟﺴﻴﻒ
1ملﺎ ﻗﺎم اﻹﺻﻼﺣﻴﻮن ﰲ ﺑريوت ﻳﻄﺎﻟﺒﻮن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻹﺻﻼح ،ﻗﺎل اﻟﺮﺻﺎﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻳﺆﻳﺪﻫﻢ
ﺑﻬﺎ.
» 2ﺗﺤﻞ ﺣﺒﺎﻫﺎ« ﺑﻀﻢ اﻟﺤﺎء :ﺟﻤﻊ ﺣﺒﻮة ،وﻫﻲ اﺳﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻻﺣﺘﺒﺎء ،وﺗﻄﻠﻖ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺒﻲ ﺑﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ
ﺛﻮب أو ﻋﻤﺎﻣﺔ ،وﻳﻘﺎل» :ﺣ ﱠﻞ ﻓﻼن ﺣﺒﻮﺗﻪ«؛ إذا ﻗﺎم ،ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎل :ﻋﻘﺪ ﺣﺒﻮﺗﻪ؛ إذا ﻗﻌﺪ ،واملﺮاد ﺑﻜﻮن اﻟﻈﻠﻢ
ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﺗﺤﻞ ﺣﺒﺎﻫﺎ ،أﻧﻬﺎ ﺗﺰول دون ذﻟﻚ اﻟﻔﺠﺮ.
3ﻗﻮﻟﻪ» :ﺑﻤﺴﺒﺨﺔ« :ﺻﻔﺔ ملﺤﺬوف؛ أي ﺑﺄرض ﻣﺴﺒﺨﺔ وﻫﻲ اﻷرض اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺮث وﻻ ﻳﻨﻤﻮ ﻓﻴﻬﺎ زرع.
» 4ﺑﺬي ﺷﻄﺐ« :ﺻﻔﺔ ملﺤﺬوف؛ أي ﺑﺴﻴﻒ ذي ﺷﻄﺐ ،واﻟﺸﻄﺐ :ﺟﻤﻊ ﺷﻄﺒﺔ ،وﻫﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺴﻴﻒ ﰲ
ﻣﺘﻨﻪ ،وﻗﻮﻟﻪ» :ﰲ ﻏﺮﺑﻴﻪ« :أي ﰲ ﺣﺪﱠﻳﻪ.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
586
ﰲ ﻣﻌﺮض اﻟﺴﻴﻒ
587
1
ﻣﺎ ﻫﻜﺬا
1ملﺎ اﻃﻠﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﲆ ﻻﺋﺤﺔ اﻹﺻﻼﺣﻴني ﰲ ﺑريوت ورأى ﻓﺴﺎدﻫﺎ ،ﻗﺎل ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻳﺆﻧﺒﻬﻢ وﻳﻔﻨﺪ رأﻳﻬﻢ
ﰲ ذﻟﻚ ،وﰲ ﻋﻘﺪﻫﻢ ﻣﺆﺗﻤ ًﺮا ﰲ ﺑﺎرﻳﺲ.
2أﻟﻬﺒﺖ ﻣﻨﻬﻢ اﻷﻫﻮاء :ﰲ اﻟﻜﻼم اﺳﺘﻌﺎرة ﺑﺎﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ،ﺣﻴﺚ ﺷﺒﱠﻪ اﻷﻫﻮاء ﺑﺎﻟﺨﻴﻞ اﻟﻌﺎدﻳﺔ ،وﻣﻌﻨﻰ أﻟﻬﺒﺖ:
اﺟﺘﻬﺪت ﰲ ﻋﺪوﻫﺎ ﺣﺘﻰ أﺛﺎرت اﻟﻐﺒﺎر ،واﻷﻟﻬﻮب :اﺳﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻹﻟﻬﺎب.
3أرﻫﺠﻮا اﻟﴩ :أي أﺛﺎروا رﻫﺞ اﻟﴩ؛ أي ﻏﺒﺎره .واﻟﻬﺒﻮة :اﻟﻐﱪة ،واﻟﻠﻮح ﺑﻀﻢ اﻟﻼم :اﻟﻬﻮاء ﺑني اﻟﺴﻤﺎء
واﻷرض.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
ً
ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻣﻠﺤﻮﺑًﺎ. 4ﻣﻠﺤﻮﺑًﺎ :أي واﺿﺤً ﺎ ،وﻫﻮ ﺻﻔﺔ ﻣﻮﺻﻮف ﻣﺤﺬوف ،أي:
5اﻟﻐﺮﺑﻴﺐ :اﻷﺳﻮد.
6اﻟﺜﺄي :اﻟﻀﻌﻒ واﻟﺮﻛﺎﻛﺔ .واﻟﺘﺨﺒﻴﺐ :اﻟﻐﺶ واﻹﻓﺴﺎد.
7اﻟﻘﺎﺋﺒﺔ :اﻟﺒﻴﻀﺔ .واﻟﻘﻮب :اﻟﻔﺮخ.
8ﻣﻠﺒﺎرود :أﺻﻠﻪ :ﻣﻦ اﻟﺒﺎرود ،ﻓﺤﺬف ﻧﻮن ﻣﻦ اﻟﺠﺎر ،واﺗﺼﻠﺖ ﺑﺎملﺠﺮور ﺧ ٍّ
ﻄﺎ ،وﻗﺪ ﺟﺎء اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ
ﰲ ﺷﻌﺮ اﻷﻗﺪﻣني .وﺟﻤﻠﺔ» :وﻫﻢ ﺑﺒﺎرﻳﺰ« ﻣﻌﱰﺿﺔ .وأﻧﺒﻮﺑﺎ :ﻣﻔﻌﻮل ﻟﻮاﺻﻠني .وﻣﻠﺒﺎرود ﺣﺎل ﻣﻦ أﻧﺒﻮﺑﺎ.
9اﻟﺤﻠﺒﻮب :اﻷﺳﻮد اﻟﺤﺎﻟﻚ.
590
ﻣﺎ ﻫﻜﺬا
ً
ﺗﻠﻐﺮاﻓﺎ إﱃ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﻄﺎن 10ملﺎ ﻋﻘﺪ املﺘﻬﻮﺳﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﰲ ﺑﺎرﻳﺰ ،أرﺳﻞ ﺣﻘﻲ اﻟﻌﻈﻢ إذ ذاك ﺑﻤﴫ
اﻟﺒﺎرﻳﺰﻳﺔ ،ﻳﻄﻠﺐ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ أن ﺗﺘﺪﺧﻞ ﰲ أﻣﺮ ﺳﻮرﻳﺔ ،ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ وﻣﺎ ﺑﻌﺪه إﺷﺎرة
إﱃ ﻫﺬا اﻟﺘﻠﻐﺮاف اﻟﺬي أرﺳﻠﻪ ﺣﻘﻲ اﻟﻌﻈﻢ.
11وادي ﺗﻬﻠﻚ ،ﺑﻀﻢ اﻟﺘﺎء واﻟﻬﺎء وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻼم املﻜﺴﻮرة :ﻫﻮ اﻟﺒﺎﻃﻞ ،وﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻤﻨﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ اﻟﴫف.
591
1
ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﻧﺎﺑﻐ ﱠﻴﺔ
ﻣﺨﺘﺮ ُ
ط2
َ ﺻ ﻮت ﺑ ﻪ اﻟ ﻮﺟ ُﺪ ﻣ ﺜ ُﻞ اﻟ ﺴ ﻴ ﻒ ﺎض اﻟ ﺪﺟ ﻰ وﻇ ﻼم اﻟ ﻠ ﻴ ﻞ ﻣ ﺨ ﺘ ﻠ ُ
ﻂ ﺧ َ
ﻟ ﺒ ﺎن ﻓ ﻲ ﻟ ﻤﱠ ﺘ ﻴ ِﻪ اﻟ ﺸ ﻴ ﺐُ واﻟ ﺸ ﻤَ ﻂ 3 ﻳَ ﺒُ ﱡﺚ ﻓ ﻲ اﻟ ﻠ ﻴ ﻞ ﺣ ﺰﻧ ً ﺎ ﻟ ﻮ أﺣ ﺲ ﺑ ﻪ
ﻓ ﻴ ﻤ ﻸ اﻟ ﻠ ﻴ َﻞ إرﻧ ﺎﻧ ً ﺎ وﻳ ﻨ ﺒ ِﺴ ﻂ أﺑ ﺪﻳ ﻪ ﻣ ﻨ ﻘ ﺒ ًﻀ ﺎ ﻣ ﻨ ﻪ ﻋ ﻠ ﻰ َﺷ ﺠَ ﻦ
ﺳ ﻤ ﻌ ﻲ وآﺧ ﺮه ﺑ ﺎﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﻣ ﺮﺗ ﺒ ﻂ أرﺳ ﻠ ﺖ ﻣ ﻨ ﻪ أﻧ ﻴ ﻨ ً ﺎ ﻓ ﺎت أوﱠﻟ ﻪ
ﻛ ﺄﻧ ﻪ ﺑ ﺜ ُ ﺮﻳﱠ ﺎ اﻷﻓ ﻖ ﻳ ﻤ ﺘ ﺸ ﻂ 4
ِ واﻟ ﻠ ﻴ ﻞ أرﺳ ﻞ وﺣْ ًﻔ ﺎ ﻣ ﻦ ﻏ ﺪاﺋ ﺮه
ﺳ َﻔ ﻂ 5ﻓ ﺮاﺋ ﺪًا وﻫ ﻲ ﻣ ﻦ ﻓ ﻴ ﺮو َزج َ واﻟ ﻨ ﺠ ﻢ ﻓ ﻲ اﻟ ﻘ ﺒ ﺔ اﻟ ﺰرﻗ ﺎء ﺗ ﺤ ﺴ ﺒ ﻪ
ﺷ ﻌ ﺮا ﺑ ﻪ ﻛ ﺎد ﻓ ﺮع اﻟ ﻠ ﻴ ﻞ ﻳ ﻨ ﻤ ﻌ ﻂ 6
ً ﻛ ﻢ ﻗ ﻠ ﺖ واﻟ ﻠ ﻴ ﻞ ﺟَ ﺜ ْ ُﻞ اﻟ ﺸ ﻌ ﺮ ﻓ ﺎﺣ ﻤ ﻪ
ﻛ ﺎﻟ ﻔ ﺠ ﺮ إن ﻻح ﻓ ﺎﻟ ﻈ ﻠ ﻤ ﺎء ﺗ ﻨ ﻜ ﺸ ﻂ ﻳ ﻨ ﺠ ﺎب ﻟ ﻴ ُﻞ اﻟ ﻌ ﻤ ﻰ ﻋ ﻦ ﻗ ﻠ ﺐ ﺳ ﺎﻣ ﻌ ﻪ
1ملﺎ ﻧﴩ اﻟﺮﺻﺎﰲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ »ﻣﺎ ﻫﻜﺬا« ﺿﺞ ﻟﻪ ﺿﺠﻴﺞ اﻟﻘﻮم ،وأﺧﺬت ﺻﺤﻔﻬﻢ ﺗﺸﻨﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻣﺮ ،وﺗﺮﻣﻴﻪ
ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﺮاء ﻣﻨﻪ وﺧﻼء ،ﻓﺒﻠﻐﻪ اﻟﺨﱪ وﻫﻮ إذ ذاك ﰲ اﻵﺳﺘﺎﻧﺔ ﻓﺒﺎت ﻟﻪ َﻗﻠِﻖ اﻟﺤﺸﺎ ،ﻓﻜﺘﺐ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة
وﻛﺄﻧﻪ ﻛﺎن ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﻧﺎﺑﻐﻴﺔ.
7ﻗﻮﻟﻪ» :أوﺟﺮه« ﻧﻘﻮل :أوﺟﺮت املﺮﻳﺾ اﻟﺪواء؛ إذا ﺻﺒﺒﺘﻪ ﰲ ﻓﻴﻪ ،وﻳﺴﺘﻌﻂ :ﻳُﺪﺧﻞ اﻟﺴﻌﻮط ﰲ أﻧﻔﻪ.
8ﻓﺮﻃﻮا :أي ﺳﺒﻘﻮا وﺗﻘﺪﻣﻮا.
ً
رﻗﻴﻘﺎ، ﱢ
اﻟﺨﻒ .وﻗﻮﻟﻪ» :ﺛﻠﻄﻮا« أي :ﺳﻠﺤﻮا ﺳﻠﺤً ﺎ 9ﻳﺒﻌﺮون :أي ﻳﺮﻣﻮن رﺟﻴﻌﻬﻢ ﺑﻌ ًﺮا ،وﻫﻮ رﺟﻴﻊ ذات
ﻄﺎ .وﻣﻌﻨﻰ اﻟﺒﻴﺖ :إﻧﻲ إذا ملﺘﻬﻢ ﻋﲆ ﺧﻄﺌﻬﻢ اﻟﺼﻐري ،ﻓﺒﺪل أن ﻳﻘﺎل ﻟﻺﻧﺴﺎن إذا رق ﻧﺠﻮه :ﻫﻮ ﻳﺜﻠﻂ ﺛﻠ ً
ﻳﻜﻔﻮا ﻋﻨﻪ ﻳﺄﺗﻮن ﺑﺨﻄﺄ أﻛﱪ.
ً
10اﻟﻨﺒﻂ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻚ :ﺟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﻢ ،وﻳﺴﺘﻌﻤﻞ أﻳﻀﺎ ﰲ أﺧﻼط اﻟﻨﺎس وﻋﻮاﻣﱢ ﻬﻢ.
594
ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﻧﺎﺑﻐﻴﱠﺔ
َ
ﺷ ﺮط 11
ﻣ ﻦ ﻛ ﱢﻞ ﻣ ﺨ ﺰﻳ ﺔ ﻓ ﻲ وﺟ ﻬ ﻪ َ ﺮﺿ ﺎ وإن ﺟ ﺪﱠت ﻣ ﺂزر ُه ث ﻋ ً ﻗ ﺪ َر ﱠ
ﻛ ﺄﻧ ﻤ ﺎ ﻫ ﻮ ﻋ ﻨ ﺪ اﻷﻛ ﻞ ﻳ ﻤ ﺘ ﺨ ﻂ ﺗ ﺮاه ﻳ ﺸ ﺨ ﺮ ﻋ ﻨ ﺪ اﻷﻛ ﻞ ﻣ ﻦ ﺟ ﺸ ﻊ
واﺷ ﻄ ﺐ ﻋ ﻠ ﻴ ﻬ ﻢ ﺑ ﻨ ﻌ ﻞ إﻧ ﻬ ﻢ ﻏ ﻠ ﻂ ﻂ ﻻ ﺗ ﻘ ﺮأ ﻟ ﺌ ﺎﻣَ ﻬ ُﻢ اﻟ َﺨ ﻠ ﻖ ﻛ ﺎﻟ َﺨ ﱢ
ﻛ ﺄﻛ ﻠ ﻚ اﻟ ﺴ ﻤ ﻦ ﻣ ﻠ ﺒ ﻮ ًﻛ ﺎ ﺑ ﻪ اﻷﻗِ ﻂ إن ُرﻣ ﺖ ﺗ ﺸ ﺒ ﻊ ﻣ ﻦ ﻣ ﺠ ﺪ ﻓ ُﻜ ْﻞ ﻫ ﻤ ﻤً ﺎ
ﻟ ُﺰﻟ ﺰﻟ ﺖ دوﻧ ﻪ اﻟ ﺒ ﻠ ﺪان واﻟ ﺨ ﻄ ﻂ ﻧ ﻔ ﺴ ﻲ ﺗ ﺠ ﻴ ﺶ ﻷﻣ ﺮ ﻟ ﻮ ﺻ ﺪﻋ ﺖ ﺑ ﻪ
595
إﱃ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ
1ﺳﺨﻴﻨﺔ :ﻃﻌﺎم أو ﺣﺴﺎء ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻦ دﻗﻴﻖ وﺗﻤﺮ ،وﻳﺆﻛﻞ أﻳﺎم اﻟﺠﻬﺪ .واﻟﻨﺨﺎﻟﺔ :ﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﰲ املﻨﺨﻞ ﺑﻌﺪ
اﻟﺪﻗﻴﻖ ﻣﻦ ﻗﴩ اﻟﺤﺐ.
2اﻟﺤﻤﺎﻟﺔ :ﻣﺎ ﻳﺘﺤﻤﻠﻪ املﺤﺎرﺑﻮن ﻣﻦ دﻳﺎت اﻟﻘﺘﲆ.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
3اﻟﻜﻼﻟﺔ :ذو اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﻏري اﻟﻮاﻟﺪ واﻷوﻻد؛ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻟﻴﺴﻮا ﺷﺪﻳﺪي اﻟﻘﺮاﺑﺔ.
4اﻟﻀﻐﺚ :ﻣﺎ ﻳﻤﻸ اﻟﻜﻒ ﻣﻦ ﻗﻀﺒﺎن أو ﺣﺸﻴﺶ أو ﺷﻤﺎرﻳﺦ .واﻹﺑﺎﻟﺔ :اﻟﻜﻮﻣﺔ اﻟﻜﺒرية ﻣﻨﻪ.
598
1
اﻟﻮﻃﻦ واﻷﺣﺰاب
1ﻗﺎل اﻟﺮﺻﺎﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻘﻄﺖ وزارة اﻻﺗﺤﺎدﻳني ،وﻗﺎﻣﺖ وزارة أﺣﻤﺪ ﻣﺨﺘﺎر ﺑﺎﺷﺎ اﻟﻐﺎزي،
وذﻟﻚ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﺮب اﻟﺒﻠﻘﺎﻧﻴﺔ ،وﻛﺎن اﻟﺨﻼف ﺑني اﻻﺗﺤﺎدﻳني واﻻﺋﺘﻼﻓﻴني ﰲ أﺷﺪ ﺣﺎﻻﺗﻪ.
2اﻟﺠﺮاف :اﻟﺠﺎرف.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
3اﻟﻬﺰاﻫﺰ :اﻟﺤﺮوب واﻟﻔﺘﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺰ اﻟﻨﺎس .واﻟﻨﻘﺎف :ﻫﻮ املﻀﺎرﺑﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﻮف ﻋﲆ اﻟﺮءوس .ووزارة
اﻟﻐﺎزي :ﻫﻲ وزارة أﺣﻤﺪ ﻣﺨﺘﺎر ﺑﺎﺷﺎ اﻟﻐﺎزي.
600
1
ﻋﻨﺪ ﺳﻴﺎﺣﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن
1ملﺎ أﺧﺬت ﺣﻜﻮﻣﺎت اﻟﺒﻠﻘﺎن ﺗﺸﺘﻐﻞ ﺑﺈﻳﻘﺎد اﻟﻔﺘﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﻣﻘﺪوﻧﻴﺎ وﺑﻼد اﻷﻟﺒﺎن ،وﺧﺮج اﻟﺴﻠﻄﺎن
رﺷﺎد إﱃ اﻟﺒﻼد املﺬﻛﻮرة ﺳﺎﺋﺤً ﺎ ﺳﻴﺎﺣﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ،ﻗﺎل اﻟﺮﺻﺎﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ،وﻗﺪ رﻓﻌﻬﺎ إﱃ اﻟﺴﻠﻄﺎن
ﻓﺄﺟﺎزه ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺴﺎﻋﺔ ﻣﻦ ذﻫﺐ ،ذات ﺳﻠﺴﻠﺔ ذﻫﺒﻴﺔ.
2ﻣﺴﺘﻮﻓﺰون :ﻣﺘﻬﻴﺌﻮن ﻟﻠﻮﺛﻮب ﻋﻠﻴﻜﻢ ،ﻧﺤﻦ ﻋﲆ أوﻓﺎز :أي ﺣﺪ ﻋﺠﻠﺔ ،أو ﻋﲆ ﺳﻔﺮ ﻗﺪ أﺷﺨﺼﻨﺎ ،واﻷوﻓﺎز:
ﺟﻤﻊ وﻓﺰ وﻫﻮ اﻟﻌﺠﻠﺔ.
3اﻟﻬﻤﱠ ﺎز ،ﻛﺸﺪﱠاد :اﻟﻌﻴﱠﺎب اﻟﻄﻌﱠ ﺎن.
4ﻧﺎزي :أي واﺛﺐ.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
602
اﳊﻖ واﻟﻘﻮة
ﻄ ْﺮ ُق
ﻣﺸﻰ ﺿﺎرﺑًﺎ ﻓﻲ اﻷرض ﺗﻠﻔﻈ ُﻪ اﻟ ﱡ أرى اﻟ ﺤ َﻖ ﻟ ﻢ ﻳ ﻐ َﺶ اﻟ ﺒ ﻼد وإﻧ ﻤ ﺎ
وﺣ ﻴ ﺪًا ﻓ ﻤ ﺎ ﻳ ﺌ ﻮﻳ ﻪ ﻏ ﺮبٌ وﻻ ﺷ ُ
ﺮق ﻓ ﻴُ ﺼ ﺒ ﺢ ﻓ ﻲ أرض وﻳُ ﻤ ﺴ ﻲ ﺑ ﻐ ﻴ ﺮﻫ ﺎ
إﻟ ﻰ ﺣ ﻴ ﺚ ﻻ إﻧ ﺲ وﻻ ﻃ ﺎﺋ ﺮ ﻳ ﺰﻗ ﻮ ﻃ َﻦ ﻗ ﻔ َﺮ اﻷرض ﻣ ﺒ ﺘ ﻌ ﺪًا ﺑ ﻬ ﺎﺗﻮ ﱠ
وﻳ ﻈ ﻬ ﺮ أﺣ ﻴ ﺎﻧ ً ﺎ ﻛ ﻤ ﺎ أوﻣَ ﺾ اﻟ ﺒ ﺮق وﻗ ﺪ ﻳ ﻬ ﺒ ﻂ اﻷﻣ ﺼ ﺎ َر وﻫ ﻮ ﻣ ﺤ ﺠﱠ ﺐ
وﻫ ﻢ ﻣ ﻦ ﻗ ﺪﻳ ﻢ اﻟ ﺪﻫ ﺮ أﻋ ﺪاؤه اﻟ ُﺰرق وﻣ ﻦ ﻋ ﺠ ٍﺐ أن اﻟ َﻮ َرى ﻳ ﺪﱠﻋ ﻮﻧ ﻪ
ﺮت ﻳ ﻨ ﺴ ﱡﺪ ﻣ ﻦ دوﻧ ﻬ ﺎ اﻷﻓ ﻖ إذا ﻇ ﻬ ْ أﻋ ﺪﱡوا ﻟ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟ ﺒ ﺮ واﻟ ﺒ ﺤ ﺮ ﻗ ﻮ ًة
ﻒ ﻣ ﻦ ﻧ ﺎر ﻛ ﻤ ﺎ أﻣ ﻄ ﺮ اﻟ ﻮدق 1
َ ٍ ﻗ ﺬاﺋ َ وﻃ ﺎروا ﺑ ﻄ ﻴ ﺎراﺗ ﻬ ﻢ ﻳُ ﻤ ﻄ ﺮوﻧ ﻪ
∗∗∗
ﺗُ ﺬل ﻟ ﻬ ﺎ اﻷﻋ ﻨ ﺎق ﻗ ﻬ ًﺮا وﺗ ﻨ ﺪق ﻳ ﻘ ﻮﻟ ﻮن :إن اﻟ ﺤ ﻖ ﻓ ﻲ اﻟ ﺨ ﻠ ﻖ ﻗ ﻮة
وﻻ ﻳ ﺘ ﺤ ﺎﺷ ﻰ ﻋ ﻦ ﻇ ﻼﻣ ﺘ ﻪ اﻟ ﺨ ﻠ ﻖ؟ ﻓ ﻤ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﻪ ﻳُ ﻤ ﺴ ﻲ وﻳ ﺼ ﺒ ﺢ ﺷ ﺎﻛ ﻴً ﺎ
ض ﻓﻲ أوﺻﺎﻓﻬﺎ اﻟﻜﺬب واﻟﺼﺪق ﺗﻌﺎ َر َ إﻟ ﻰ اﻟ ﻠ ﻪ ﻧ ﺸ ﻜ ﻮ اﻷﻣ ﺮ ﻣ ﻦ ﻣ ﺪﻧ ﻴﱠ ٍﺔ
ﺑ ﺄﺷ ﻴ ﺎء ﻣ ﻦ ﺑ ﻄ ﻼﻧ ﻬ ﺎ ﺿ ﺤ ﻚ اﻟ ﺤ ُﻖ وﻛ ﻢ ﻗ ﺪ ﺳ ﻤ ﻌ ﻨ ﺎ ﺳ ﺎﺳ ﺔ اﻟ َﻐ ﺮب ﺗ ﺪﻋ ﻲ
ﺮقأﺟ ﺎزوا ﻟ ﻬ ﻢ أن ﻳ ﺸ ﻤ ﻞ اﻷﻣ ﻢ اﻟ ﱡ رق اﻷﺳ ﻴ ﺮ وإﻧ ﻤ ﺎ ﻓ ﻬ ﻢ ﻣ ﻨ ﻌ ﻮا ﱠ
ﻣ ﻦ اﻷﺳ ﺮ ﻣ ﺸ ﺪودًا ﺑ ﺄﻋ ﻨ ﺎﻗ ﻬ ﺎ رﺑ ﻖ؟ أﻟ ﻢ ﺗ َﺮ ﻓ ﻲ اﻟ ﻘ ﻄ ﺮ اﻟ ﻌ ﺮاﻗ ﻲ أﻣ ﺔ
ﻣ ﻦ اﻟ ﻌ ﻨ ِﻒ ﻟ ﻢ ﻳ ﻤ ﺮر ﺑ ﺴ ﺎﺣ ﺘ ﻬ ﺎ رﻓ ﻖ ﻗ ﺪ اﺧ ﺘ ﻂ ﻓ ﻴ ﻪ اﻟ ﺴ ﻴ ﻒ ﻟ ﻠ ﻘ ﻮ ِم ﺧ ﻄ ﺔ
604
1
ﺻﺒﺢ اﻷﻣﺎﲏ
ﻣ ﻔ ﺘ ﺮا 2
ﱠ ُ وﻛ ﱠﺸ ﺮ ﻋ ﻦ ﺻ ﺒ ﺢ اﻷﻣ ﺎﻧ ﱢﻲ ﺗ ﺒ ﱠﻠ ﺞَ أﻓ ُﻖ اﻟ ﺸ ﺮق ﻣ ﻦ ﺑ ﻌ ﺪ ﻣ ﺎ اﻏ ﺒ ﱠﺮا
وﺑ ﱠﺮد ﺣ ٍّﺮا ﻛ ﺎن ﻓ ﻲ ﻛ ﺒ ﺪي اﻟ ﺤَ ﱠﺮى ﺻ ﺒ ﺤً ﺎ ﻧ ﺎﺻ ﻊ اﻟ ﻠ ﻮن ﺳ ﺮﻧ ﻲ وﻟ ﻮ ﻛ ﺎن ُ
ﺑ ﺤ ﺎﺷ ﻴ ﺔ اﻟ ﺰرﻗ ﺎء ﻛ ﺎﻟ ﺪم ُﻣ ﺤ ﻤ ﱠﺮا ﺻ ﺒ ﺢٌ ﻳ ﻠ ﻮح ﻟ ﻨ ﺎﻇ ﺮي وﻟ ﻜ ﻨ ﻪ ُ
ﺑ ﺤ ﺴ ﻦ وﻟ ﻜ ﻦ ﻗ ﺪ ﺗ ﺠ ﻬﱠ ﻢ وازو ﱠرا أراه ﻛ ﻮﺟ ﻪ اﻟ ﻐ ﺎدة اﻟ ﺨ ﻮد راﻗ ﻨ ﻲ
ِﺿ ﺌ ًﺎﻻ ﻛ ﻤ ﻨ ﻬ ﻮك ﻏ ﺪا ﻳ ﺸ ﺘ ﻜ ﻲ اﻟ ﻀ ﱠﺮا ﻟ ﻤ ﺤ ﺖ ﺗ ﺒ ﺎﺷ ﻴ ﺮ اﻟ ﻤ ﻨ ﻰ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼﻟ ﻪ
ﺄس ﻣ ﻀ ﻄ ﱠﺮا؟ أأﻃ ﻤ ﻊ أم أﺳ ﺘ ﺸ ﻌ ﺮ اﻟ ﻴ َ أدر ﻟ ﻤ ﺎ اﺳ ﺘ ﺒ ﻬ ﻤ ﺖ أﺧ ﺮﻳ ﺎﺗُ ﻪوﻟ ﻢ ِ
ﺗ ﺴ ﱠﺮى ﻋ ﻦ اﻟ ﻨ ﻔ ﺲ اﻟ ﻜ ﺌ ﻴ ﺒ ﺔ ﻣ ﺎ ﺳ ﱠﺮى وﻟ ﻮ ﻛ ﻨ ُﺖ أدري ﻣ ﺎ وراء اﺣ ﻤ ﺮاره
ﻓﺰادت ﺷﻜﻮك اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﺎ و ﱠرى وﻟ ﻜ ﻨ ﻪ َو ﱠرى ﻋ ﻮاﻗ ﺐ أﻣ ﺮه
ﺄن ُﻫ َﻮ ﻳ ﺨ ﺸ ﻰ أن أذﻳ ﻊ ﻟ ﻪ ﺳ ﱠﺮا ﻛ ْ ﻮﻻ ﻣ ﺠ ﻤ ﺠ ﻤً ﺎ ﻳ ﻬ ﺎﻣ ﺴ ﻨ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﻮﻋ ﺪ ﻗ ً
وإن أﺳ ﻔ ﺮت أوﺿ ﺎﺣ ﻪ اﻟ ﻐ ﱡﺮ ُﻣ ﻐ ﺘ ﱠﺮا وإﻧ ﻲ ﻷﺧ ﺸ ﻰ أن أﻛ ﻮن ﺑ ﻮﻋ ﺪه
وﻻ ﻛ ﻞ ﻟ ﻴ ﻞ ﻣ ﻈ ﻠ ﻢ ﻳُ ﻀ ﻤ ﺮ اﻟ ﺸ ﱠﺮا وﻣ ﺎ ﻛ ﻞ ﺻ ﺒ ﺢ ﻳ ﺮﺗ ﺠ ﻲ اﻟ ﻨ ﺎس ﺧ ﻴ ﺮه
ﺑ ﻮﻋ ٍﺪ ﻓ ﺤ ﻴ ﺎ اﻟ ﻠ ﻪ ﻃ ﻠ ﻌ ﺘ ﻚ اﻟ َﻐ ﱠﺮا ﻓ ﺈن ﻛ ﻨ ﺖ ﻳ ﺎ ﺻ ﺒ ﺢَ اﻷﻣ ﺎﻧ ﱢﻲ ﺻ ً
ﺎدﻗ ﺎ
2ﻳﺸري ﺑﻘﻮﻟﻪ» :ﺗﺒﻠﺞ أﻓﻖ اﻟﴩق« إﱃ ﺣﻜﻮﻣﺔ دﻣﺸﻖ ،وﻛﻨﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﻓﱰار اﻟﴩق ﻋﻦ ﺻﺒﺢ اﻷﻣﺎﻧﻲ.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
∗∗∗
أﻗ ﻮل ﺑ ﻬ ﺎ ﺣ ٍّﻘ ﺎ وإن ﻗ ﻠ ﺘ ﻪ ُﻣ ﱠﺮا؟! ﺎذر ﻓ ﻲ ﻗ ﺼ ﻴ ﺪ ٍة
ﺧ ﻠ ﻴ ﻠ ﱠﻲ ﻫ ﻞ ﻣ ﻦ ﻋ ٍ
ﻣ ﻤَ ﺘ ﺮا 3
ﱠ ﺣ ﺠ ﺎﺑً ﺎ ﺑ ﺂﻓ ﺎق اﻟ ﻌ ﺮاﻗ ﻴ ﻦ ُ أرى َﻫ ﺒ ﻮ ًة ﺳ ﻮداء ﻓ ﻲ اﻟ ﺠ ﻮ أﺳ ﺒ ﻠ ﺖ
ﺪوﻻ ﺑ ﻬ ﺎ ﺟ ﻮ اﻟ ﺴ ﻤ ﺎء ﻗ ﺪ اﻏ ﺒ ﱠﺮا ُﺳ ً وأرﺧﺖ ﺑﺄرض اﻟﺸﺎم ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺑﺎ
ﻊ ﻣ ﻜ ﺪرا 4
ﱠ ﺑ ﻬ ﺎ ﻋ ﺎد وﺟ ﻪ اﻷﻓ ﻖ أﺳ ﻔ َ ﺮوت ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﻏ ﻴ ﺎﺑ ًﺔ
وﻣ ﺪت ﻋ ﻠ ﻰ ﺑ ﻴ َ
ﺑ ﻪ ﻣ ﺮﺑ ﻊ اﻵﻣ ﺎل أﻗ ﻔ ﺮ واﻗ ﻮرا 5
ﱠ ﺎرض ﻣ ﻦ ﺗ ﻨ ﺎﻛ ٍﺮ وﻣ ﺎ ﻫ ﻲ إﻻ ﻋ ٌ
وآﻣ ﺎﻟ ﻬ ﻢ أﻣ ﺴ ﺖ ﻛ ﺘ ﻴ ﺒ ﺘ ﻬ ﺎ ُﻓ ﺮى 6 ﺗ ﺮى اﻟ ﻘ ﻮم ﻓ ﻴ ﻪ ﻧ َ ﻮءُﻫ ﻢ ﻣ ﺘ ﺨ ﺎذ ٌل
ﱠ
∗∗∗
وﻗ ﺪ ﻋ ﺮﻓ ﻮﻧ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﺰﻣ ﺎن اﻟ ﺬي ﻣ ﱠﺮا ﻋ ﺠ ﺒ ﺖ ﻟ ﻘ ﻮم أﺻ ﺒ ﺤ ﻮا ﻳُ ﻨ ﻜ ﺮوﻧ ﻨ ﺎ
ﻓ ﺪوﱠى ﺻ ﺪاﻫ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﻤ ﺴ ﺎﻣ ﻊ ُﻣ ﻀ ﻄ ﱠﺮا ﻫ ُﻢ أﺳ ﻤ ﻌ ﻮﻧ ﺎ ﻧ ﻌ ﺮة ﻋ ﺮﺑ ﻴ ﺔ
ﻃ ﱠﺮىﻓ ﻄ ﱠﺮى ﻟ ﻨ ﺎ ﻣ ﻦ ﻳ ﺎﺑ ﺲ اﻟ ﻘ ﻮل ﻣ ﺎ َ ﻓ ﻜ ﻢ ﻣ ﻦ ﺧ ﻄ ﻴ ﺐ ﻗ ﺎم ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﻣ ﺜ ﺮﺛ ًﺮا
وﻛ ﻢ ﻗ ﻠ ﻢ ﻓ ﻮق اﻟ ﻄ ﺮوس ﺑ ﻬ ﺎ ﺻ ﱠﺮا وﻛ ﻢ ﺷ ﺎﻋ ٍﺮ ﻗ ﺪ أرﺧ ﺺ اﻟ ﺸ ﻌ َﺮ دوﻧ ﻬ ﺎ
ﺑ ﻬ ﺎ ﻗ ﺪ ﺗ ﺮﻛ ﻨ ﺎ ﺟ ﺎﻧ ﺐ اﻟ ﺪﱢﻳ ﻦ ﻣ ﺰو ﱠرا وﻛ ﻨ ﱠ ﺎ أﺟ ﺒ ﻨ ﺎﻫ ﻢ إﻟ ﻴ ﻬ ﺎ إﺟ ﺎﺑ ﺔ
ﺮب ﻃ ﱠﺮاﺗ ﻌ ﱡﻢ ﻣ ﺮاﻣ ﻴ ﻬ ﺎ ﺑ ﻨ ﻲ ﻳَ ﻌ ٍ رﺟ ﺎءَ اﺗ ﺤ ﺎد ﻓ ﻲ ﻃ ﺮﻳ ِﻖ ﺳ ﻴ ﺎﺳ ﺔ
وﻳ ﺮﺟ ﻊ ﺑ ﻌ ﺪ اﻟ ﻴُ ﺒ ﺲ رﻃ ﺒً ﺎ وﻳ ﺨ ﻀ ﱠﺮا ﻓ ﻤ ﺬ ﺣ ﺎن أن ﻳ ﺨ ﻀ ﱠﻞ ﻏ ﺼ ﻦ اﻋ ﺘ ﺰازﻧ ﺎ
ﻓ ﻬ ﺒ ﺖ ﻟ ﻨ ﺎ ﻧ ﻜ ﺒ ﺎءَ ﻋ ﺎﺗ ﻴ ﺔ ِﺻ ﱠﺮا ﻧ ﺼ ﺒ ﻨ ﺎ ﺧ ﻴ ﺎﺷ ﻴ ﻢ اﻟ ﺮﺟ ﺎء ﻟ ﺮﻳ ﺤ ﻬ ﻢ
∗∗∗
ﺑ ﺒ ﺎرﻳ َﺲ إذ ﻗ ﺪ ﻗ ﺎل ﻣ ﺎ ﻳُ ﺨ ِﺠ ﻞ اﻟ ﺤ ﱠﺮا ﻟ ﻌ ﻤ ﺮي ﻟ ﻘ ﺪ ﺳ ﺎء اﻟ ﻜ ﺮا َم اﺑ ُﻦ َﻏ ﺎﻧ ﻢ
606
ﺻﺒﺢ اﻷﻣﺎﻧﻲ
واﺑ ﺘ ﺮا 7
ﱠ ﺟُ ً
ﺰاﻓ ﺎ وﺧ ﱠﻠ ﻰ ﻣ ﻨ ﻬ ﺞ اﻟ ﻘ ﻮم ﻧ َ ﻔ ﻰ ﻋ ﻦ ﻣَ ﻨ ِﺎﻣ ﻴ ﻪ اﻟ ﻌ ﺮوﺑ َﺔ وادﱠﻋ ﻰ
ﻣ ﻦ اﻟ ﻌَ ﺮ ﺣ ﺘ ﻰ أﻧ ﻜ ﺮوا ذﻟ ﻚ اﻟ ﻌَ ﺮا؟! 8 وﻫ ﻞ ﺣ ِﺴ ﺒ ﻮا أن اﻟ ﻌ ﺮوﺑ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﻮ َرى
ﱠ ﱢ
ﺿ ﺮا 9 َ َ
وﻟ ﻢ ﻳ ﻚ ﺿ ﱠﺮاﻧ ﺎ ﺑ ﻬ ﺎ أﻣ ﺲ ﻣَ ﻦ ﱠ ﻛ ﺄن ﻟ ﻢ ﻳ ﻘ ﻢ ﻣ ﻦ ﺑ ﻴ ﻨ ﻬ ﻢ ﻧ ﺎﻋ ٌﺮ ﺑ ﻬ ﺎ
وﻻ أﺣ ٌﺪ ﻣ ﻨ ﻬ ﻢ ﺑ ﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ﻗ ﺪ ﺑ ﱠﺮا وﻓ ﻰ ﺑ ﻌ ﻬ ﻮده ﻓ ﻤ ﺎ أﺣَ ٌﺪ ﻣ ﻨ ﻬ ﻢ َ
وﺷ ﺮ اﻟ ﺤ ﻠ ﻴ ﻔ ﻴ ﻦ اﻟ ﺬي ﺧ ﺎن أو ﻏ ﱠﺮا وﻛ ﺎن َﻏ ﺮو ًرا ﻛ ﻞ ﻣ ﺎ ﺣ ﺎﻟ ﻔ ﻮا ﺑ ﻪ
إﻟ ﻰ ﻏ ﻴ ﺮ ﻣ ﺎ ﻛ ﻨ ﺎ ﻧ ﺆﻣﱢ ﻞ ﻣ ﻨ ُ ﺠ ﱠﺮا وﻋ ﺎد اﻟ ﺬي ﻛ ﻨ ﺎ ﻧ ﺆﻣﱢ ﻞ ﻣ ﻨ ﻬ ُﻢ
ﺎت اﻷرض إذ ﻫ ﺎجَ ﻣ ﺼ ﻔ ﱠﺮا ﻓ ﺤ ﺎﻛ ﺖ ﻧ ﺒ َ وﻗ ﺪ ﺻ ﻮﱠﺣ ﺖ ﺗ ﻠ ﻚ اﻷﻣ ﺎﻧ ﱡﻲ ﻛ ﱡﻠ ﻬ ﺎ
ﻷﺑ ﻨ ﺎء َﻗ ﻨ ْ ﻄ ﻮراءَ ﻳ ﻐ ﻀ ﺐ ﻣ ﻤْ َﻘ ﺮا 10 وأﺻ ﺒ ﺢ ﻓ ﻴ ﻨ ﺎ ﺷ ﺎﻣ ﺘً ﺎ ﻛ ﱡﻞ ﻣ ﻦ ﻏ ﺪا
ﱠ
7ﻧﻔﻰ ﻋﻦ ﻣﻨﺎﻣﻴﻪ :أي ﻋﻦ ﻣﻨﺎﺣﻴﻪ .اﺑﱰ :ﻣﻦ اﻻﺑﱰار ،وﻫﻮ اﻻﻋﺘﺰال واﻻﻧﻔﺮاد ﻋﻦ اﻷﺻﺤﺎب.
8اﻟﻌﺮ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ :اﻟﻌﻴﺐ.
9ﻗﻮﻟﻪ :ﴐاﻧﺎ ﺑﻬﺎ :أي أﻏﺮاﻧﺎ ،ﻳﻘﺎل :ﴐاه ﺑﻜﺬا ﺗﴬﻳﺔ؛ أي أﻟﻬﺠﻪ ﺑﻪ وأﻏﺮاه وﻋﻮﱠده إﻳﺎه.
10أﺑﻨﺎء ﻗﻨﻄﻮراء :اﻟﱰك .وﻗﻮﻟﻪ ﻣﻤﻘ ًﺮا :أي ﻧﺎﺗﺌًﺎ ﻋﺮﻗﻪ ،وﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﻟﻐﻀﺐ.
607
ﻧﻮاح دﺟﻠﺔ
ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮط ﺑﻐﺪاد ﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻣﺔ؛ ﺟﻮاﺑًﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﱰﻛﻲ اﻟﺸﻬري
ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻧﻈﻴﻒ.
∗∗∗
ﻧ ﻬ ﺒ ًﺔ ﻓ ﻲ ﻳ ﺪ اﻟ ﻌ ﺪ ﱢو وراﺣ ﻮا؟ أﻳ ﻦ أﻫ ﻞ اﻟ ﺤ ﻔ ﺎظ ﻫ ﻞ ﺗ ﺮﻛ ﻮﻧ ﻲ
أﻓ ِﺠ ﱞﺪ ﺑ َﺮاﺣُ ﻬ ْﻢ أم ُﻣ ﺰاح؟ ﺑ ﺮﺣ ﻮا واديَ اﻟ ﱠﺴ ﻼ ِم ﻋ ﺠ ًﺎﻻ
وﻋ ﺰﻳ ﺰ ﻣ ﻨ ﻬ ﻢ ﻋ ﻠ ﱠﻲ اﻧ ﺘ ﺰاح؟ ﻣ ﺎ َﻟ ﻬ ﻢ ﻳَ ﺒ ﻌ ﺪون ﻋ ﻨ ﱢ ﻲ اﻧ ﺘ ﺰاﺣً ﺎ
ﻟ ﻠ ُﻤ ﻌ ﺎدﻳ ﻦ ﺑ ﻌ ﺪﻫ ﻢ ﻣ ﺴ ﺘ ﺒ ﺎح؟ أوَﻣ ﺎ ﻳ ﻌ ﻠ ﻤ ﻮن أن ﺣ ﺮﻳ ﻤ ﻲ
َﻹ َﻟ ﻴْ ﻬ ﻢ ﺑ ﻮدﱢه ﻃ ﻤﱠ ﺎح ﻓ ﻠ ﺌ ﻦ ﻳ ﺒ ﻌ ﺪوا ﻓ ﺈن ﻓ ﺆادي
أﻟ ﻤً ﺎ ﻣ ﺎ ﺗ ﻄ ﻴ ﻘ ﻪ اﻷرواح ﺗ ﺮﻛ ﻮﻧ ﻲ ﻣ ﻦ اﻟ ﻔ ﺮاق أﻗ ﺎﺳ ﻲ
ﻟ ﺒ ﻜ ﻮا ﻣ ﺜ ﻠ ﻤ ﺎ ﺑ ﻜ ﻴ ﺖ وﻧ ﺎﺣ ﻮا ﻟ ﻮ رأوﻧ ﻲ ﺳ ﺒْ ﻴٍّ ﺎ ﺑ ﺄﻳ ﺪي اﻷﻋ ﺎدي
ﻳ ﻮم ﺑ ﺎﻧ ﻮا وﻻ اﻟ ﺼ ﺒ ﺎح ﺻ ﺒ ﺎح ﻻ ﻣ ﺴ ﺎﺋ ﻲ ﺑ ﻌ ﺪ اﻟ ﺒ ﻌ ﺎد ﻣ ﺴ ﺎءٌ
ﺎح وأﻳ ﻦ ﻣ ﻨ ﻲ اﻟ ﺠ ﻨ ﺎح! ﺑﺠﻨ ٍ أﺗ ﻤ ﻨ ﻰ ﺑ ﺄن أﻃ ﻴ َﺮ إﻟ ﻴ ﻬ ﻢ
ﻟ ﻢ ﻳ ﺬوﻗ ﻮا ﻏ ﻤ ًﻀ ﺎ وﻟ ﻢ ﻳ ﺮﺗ ﺎﺣ ﻮا أﻧ ﺎ أدرى ﺑ ﺄﻧ ﻬ ﻢ ﺑ ﻌ ﺪ ﻫ ﺠ ﺮي
ﺺ اﻟ ِﺒ ﻄ ﺎحـ ﻒ ﺑ ﺠ ﻴ ٍﺶ ﺑ ﻪ ﺗَ َﻐ ﱡ ﺑﻞ ﻫﻢ اﻟﻴﻮم ﻋﺎزﻣﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺰﺣـ
ﺑ ﻌ ﺪﻫ ﺎ وﺛ ﺒ ٌﺔ ﻟ ﻪ وﻛ ﻔ ﺎح إن ﺗَ ﺄﻧ ﱠ ﻮا ﻓ ﺮﺑ ﻀ ﺔ اﻟ ﻠ ﻴ ﺚ ﺗ ﺄﺗ ﻲ
زاﻧ ﻪ ﻣ ﻦ ودادﻫ ﻢ أوﺿ ﺎح؟! ﻛ ﻴ ﻒ ﻳُ ﻐ ﻀ ﻮن ﻋ ﻦ إﻏ ﺎﺛ ﺔ وادٍ
وﻟ ﻪ راﻳ ﺔ اﻟ ﻬ ﻼل وﺷ ﺎح ﻓ ﻌ ﻠ ﻴ ﻪ ﻣ ﻦ ﻓ ﺨ ﺮ ﻋ ﺜ ﻤ ﺎن ﺗ ﺎجٌ
ﻧ ﺖ ﺑ ﻘ ﻠ ﺒ ﻲ ﻣ ﻤ ﻦ أﺣ ﺐﱡ ﺟ ﺮاح ﺎق ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻮﻓ ﺎء وإن ﻛ ﺎ أﻧ ﺎ ﺑ ٍ
ﺑ ﱢﻠ ﻐ ﻴ ﻬ ﻢ ﺷ ﻜ ﺎﻳ ﺘ ﻲ ﻳ ﺎ رﻳ ﺎحُ ﻓ ﺈﻟ ﻴ ﻬ ﻢ وﻣ ﻨ ﻬ ُﻢ اﻟ ﻴ ﻮم أﺷ ﻜ ﻮ
610
ﺑﻌﺪ ﺑﺮاح اﻟﺸﺎم
وﺗﺌﻴ ُ
ﺾ؟! 1 ﺣﺘﱠﺎ َم ﺗﺬﻫﺐُ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻰ ﺾ ﻗ ﺪ ﺻ ﺢﱠ ﻋ ﺰﻣ ﻚ واﻟ ﺰﻣ ﺎن ﻣ ﺮﻳ ُ
ﻋَ ﻈ ﻢ ﻳ ﻘ ﻠ ﻘ ﻞ ﻓ ﻲ ﺣ ﺸ ﺎك ﻣَ ﻬ ﻴ ﺾ؟! ﻣ ﺎ ﺑ ﺎل ﻫ ﻤ ﻚ ﻓ ﻲ اﻟ ﻔ ﺆاد ﻛ ﺄﻧ ﻪ
ﻣ ﺎ ﻟ ﻠ ﻈ ﻼم ﺑ ﻔ ﺠ ﺮﻫ ﺎ ﺗ ﻘ ﻮﻳ ﺾ! ﻛ ﻢ ﺑ ﱠﺖ ُﻣ ﻌْ ﺘ ﻠ ﺞَ اﻟ ﻬ ﻤ ﻮم ﺑ ﻠ ﻴ ﻠ ﺔ
ﻓ ﻨ َ ﻔ ﺖ َﻛ ﺮا َك ﻛ ﻤ ﺎ ﻳَ ِﻄ ﱡﻦ ﺑَ ﻌ ﻮض ﻃﻨ ﱠﺖ ﺑﻤﺴﻤﻌِ ﻚ اﻟﻬﻮاﺟﺲ ﻓﻲ اﻟﺪﺟﻰ
ﻓ ﻜ ﺄن ﻣ ﻀ ﺠ ﻌ ﻚ اﻟ ﺪﻣ ﻴ َﺚ ﻗ ﻀ ﻴ ﺾ ﺮاش ﻧ ﺎﻋ ٍﻢ ﺗ ﻨ ﺒ ﻮ ﺟُ ﻨ ﻮﺑ ﻚ ﻋ ﻦ ﻓ ٍ
وﻛ ﺄن ﻗ ﻠ ﺒ ﻚ ﺑ ﺎﻟ ﻬ ﻤ ﻮم رﺿ ﻴ ﺾ وﻛ ﺄن ﺟ ﻨ ﺒ ﻚ ﺑ ﺎﻟ ﺠ ﻮى ﻣ ﺘ ﻘ ﱢﺮح
ﺿ ﺎﻗ ﺖ ﺳ ﻤ ﻮات ﺑ ﻬ ﺎ وأروض َﻛ ﺒُ َﺮت ﻟ ﻨ ﻔ ﺴ ﻚ ﻓ ﻲ اﻟ ﺤ ﻴ ﺎة ﻟُ ﺒ ﺎﻧ ﺔ
ﻓ ﺎﻟ ﻬ ﻮل ﻳ ﺮﻛ ﺐ واﻟ ﺼ ﻌ ﺎبَ ﺗ ﺮوض ﻣ ﺎ زﻟ َﺖ ﺗ ﻘ ﺘ ﺤ ﻢ اﻟ ﻤ ﻬ ﺎﻟ َﻚ دوﻧ ﻬ ﺎ
أم أي ﻣ ﻌ ﺘ ﺮك اﻟ ﺨ ﻄ ﻮب ﺗ ﺨ ﻮض؟! ﻮل ﺗ ﻤ ﺘ ﻄ ﻲ ﻟ ﻠ ﻪ أﻧ ﺖ ﻓ ﺄيﱠ ﻫ ٍ
∗∗∗
اﻟ ﻤﻤ ﺤ ﻮض 2ﻳﺠﻠﻮ اﻟﺸﻜﻮ َك ﻳﻘﻴﻨﻬﺎ وﻟ ﺮبﱠ ﻗ ﺎﻓ ﻴ ٍﺔ ﻛ ﻤ ﺆﺗِ ﻠ ﻖ اﻟ ﺴ ﻨ ﺎ
ﻓ ﺎت اﻷﻧ ﺎ َم ﺑ ﻤ ﺜ ﻠ ﻬ ﺎ اﻟ ﺘ ﻌ ﺮﻳ ﺾ ﺻ ﱠﺮﺣ ُﺖ ﻓ ﻲ إﻧ ﺸ ﺎدﻫ ﺎ ﺑ ﺤ ﻘ ﻴ ﻘ ﺔ
1آض ﻳﺌﻴﺾ ً
أﻳﻀﺎ :رﺟﻊ.
2املﻤﺤﻮض :ﻣﻦ املﺤﺾ ،وﻫﻮ اﻟﺨﺎﻟﺺ.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
3أﺟﺮﻧﻲ اﻟﻔﺮس ﻋﻨﺎﻧﻪ :أﺳﻠﺲ ﱄ ﻗﻴﺎده .واملﻀﻤﺎر :املﻴﺪان اﻟﺬي ﻳﻀﻤﺮ ﻓﻴﻪ ﺧﻴﻞ اﻟﺴﺒﺎق .واملﺮوض:
املﺪرب ﻋﲆ اﻟﺠﺮي ﰲ اﻟﺴﺒﺎق.
4ﺗﻮى ﻳﺘﻮي ﺗﻮًى ﻣﻦ ﺑﺎب ﻓﺮح :ﻫﻠﻚ ،ﻳﺮﻳﺪ :وﻗﻔﺖ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻣﻮاﻗﻒ ﻛﺜرية ﺗﻌ ﱠﺮﺿﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻴﺎﺗﻲ
ﻟﻠﺤِ ﻤﺎم.
5اﻟﺠﺮﻳﺾ :ﻏﺼﺺ املﻮت.
6اﻟﺤﺮورة :ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺤﺎء ،ﻛﺎﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﺤﺮورﻳﺔ ،واﻟﺤﺮارة واﻟﺤﺮار ،وﻫﻲ اﻟﻌﺘﻖ واﻟﻨﻔﺎﺳﺔ.
7ﻳﺒﺰﻧﻲ :ﻳﺴﻠﺒﻨﻲ .وأﺑﻮ ﺑﺮاﻗﺶ :ﺣﻴﻮان ﻻ ﻳﺰال ﺟﻠﺪه ﻳﺘﻠﻮن أﻟﻮاﻧًﺎ ﰲ ﺿﻮء اﻟﺸﻤﺲ.
8ﻏﻀﻴﺾ :ﻣﻐﻀﻮض؛ أي ﻣﻜﺴﻮر.
612
ﺑﻌﺪ ﺑﺮاح اﻟﺸﺎم
ﻣ ﺎ ﻟ ﻠ ﺤ ﻘ ﻴ ﻘ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﺰﻣ ﺎن وَﻣ ﻴ ﺾ ﻻ ﺗ ﻄ ﻠ ﺒ ﱠﻦ ﻣ ﻦ اﻟ ﺰﻣ ﺎن ﺣ ﻘ ﻴ ﻘ ﺔ
أﺑﺪى اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ﺻﺮﻓﻬﺎ اﻟﻤﻤﺨﻮض 9 وإذا ﻣ َﺨ ﻀ َﺖ ﻣ ﻦ اﻟ ﻠ ﻴ ﺎﻟ ﻲ ﺻ ﺮﻓ ﻬ ﺎ
ﺾ ﻓ ﻲ اﻟ ﺤ ﻜ ﻢ ﺗ ﻄ ﻬ ﺮ ﺗ ﺎرة وﺗ ﺤ ﻴ ُ وﺣ ﻮادث اﻷﻳ ﺎم ﻣ ﺜ ﻞ ﻧ ﺴ ﺎﺋ ﻬ ﺎ
ﺳ ﻮداء ﺗ ﻘ ﻨ ﺄ ﻓ ﻲ وَﻏ ﺎﻫ ﺎ اﻟ ﺒ ﻴ ﺾ 10 وﻟ ﺮﺑﱠ ﻤ ﺎ أﻧ ﺘ ﺠ َﻦ ﻛ ﱠﻞ ﻛ ﺮﻳ ﻬ ﺔ
ﻂ أوْجٌ واﺷ ﻤ ﺨ ﱠﺮ ﺣ ﻀ ﻴ ﺾ ﻓ ﺎﻧ ﺤ ﱠ ﻗ ﺪ ﺳ ﺎء ﻣ ﻨ ﻘ َﻠ ﺐ اﻟ ﺒ ﻼد ﺑ ﺄﻫ ﻠ ﻬ ﺎ
ﻗ ﺪ ﺟ ﺎء وﻫ ﻮ ﻟ ﻤ ﺬْروﻳ ﻪ ﻧ َ ﻔ ﻮض 11 ذﻫ ﺐَ اﻟ ﺤ ﻴ ﺎء ﻓ ﻜ ﻢ رأﻳ ﻨ ﺎ ﺻ ﺎﻏ ًﺮاَ
ﻓ ﺰﻫ ﺎه ﻋُ ﺠْ ﺒً ﺎ ﺛ ﻮﺑ ﻪ اﻟ ﻤ ﺮﺣ ﻮض 12 وﻗ ﺢ ﺗ ﻌ ﺎﻣ ﻰ ﻋ ﻦ ﻣَ ﺪاﻧ ﺲ ﻋ ﺮﺿ ﻪ
وﻗ ﻄ ﺮ ﺷ ﺮورﻫ ﻢ إﻏ ﺮﻳ ﺾ 13 دث َﱞ ﻏ ﻠ ﺐ اﻟ ﺸ ﻘ ﺎء ﻋ ﻠ ﻰ اﻷﻧ ﺎم ﻓ ﺨ ﻴ ﺮﻫ ﻢ
ﻓ ﻲ ﻗ ﻮس ﻛ ﻞ ﺿ ﻐ ﻴ ﻨ ﺔ ﺗَﻨ ْﺒ ﻴ ﺾ؟! 14 ﻛ ﻴ ﻒ اﻟ ﺴ ﻌ ﺎدة ﻓ ﻲ اﻟ ﺤ ﻴ ﺎة وﻟ ﻠ ﻮرى
ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻗ ﱠﻞ ﻧﺼﻴﺒﻬﺎ اﻟﻤﻔﺮوض؟! أم ﻛ ﻴ ﻒ ﺗ ﺒ ﺘ ﺪع اﻟ ﻤ ﻌ ﺎﻟ ﻲ أﻣﱠ ٌﺔ
ﻣ ﺎ دام ﻣ ﻠ ﻚ ﻓ ﻲ اﻟ ﺒ ﻼد ﻋ ﻀ ﻮض ﻟ ﻦ ﺗ ﻌ ﺪم اﻟ ﺪﻧ ﻴ ﺎ اﻟ ﺸ ﻘ ﺎء ﺑ ﺄﻫ ﻠ ﻬ ﺎ
ﺣ ﺘ ﻰ ﺗ ﻘ ﺪﱠم ﻣَ ﻦ ﻗ ﻔ ﺎه ﻋ ﺮﻳ ﺾ ﺄﺧ ﺮ أﻫ ﻠ ﻪ وﻳ ﺢَ اﻟ ﺬﻛ ﺎء ﻓ ﻘ ﺪ ﺗ ﱠ
ُﻣ ﻘِ ﺖ اﻷدﻳ ﺐُ وأﻛ ﺮم اﻟ ﻌ ﱢﺮﻳ ﺾ أﺧ ﺰى اﻟ ِﺒ ﻼد ﻣ ﻔ ﺎﺳ ﺪًا ﺑ ﻠ ٌﺪ ﺑ ﻪ
ﻮض أﻋ ﻴ ﺎه ﺑ ﺎﻟ ﻨ ﺴ ﺐ اﻟ ﺮﻓ ﻴ ﻊ ﻧ ﻬ ُ َت ﺑ ﻪ أﻓ ﻌ ﺎﻟ ﻪ وإذا اﻟ ﻔ ﺘ ﻰ ﻗ ﻌ ﺪ ْ
ﻟ ﻢ ﻳ ﺒ ﺘ ﻌْ ﺜ ﻪ إﻟ ﻰ اﻟ ﻌ ﻼ ﺗ ﺤ ﺮﻳ ﺾ واﻟ ﻤ ﺮء إن ﻋ ﺪﻣ ﺖ ﺳ ﺠ ﻴ ﺘ ﻪ اﻟ ﻌُ ﻼ
613
ﲡﺎه اﻟﺮﳛﺎﲏ
ﺷﻜﻮاي اﻟﻌﺎﻣﺔ
ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺪﻫﺎ اﻟﺮﺻﺎﰲ ﰲ ﺣﻔﻠﺔ أﻗﺎﻣﻬﺎ املﻌﻬﺪ اﻟﻌﻠﻤﻲ؛ ﺗﻜﺮﻳﻤً ﺎ ﻷﻣني
اﻟﺮﻳﺤﺎﻧﻲ ﻋﻨﺪ ﻗﺪوﻣﻪ ﺑﻐﺪاد ﰲ أﻳﻠﻮل ﺳﻨﺔ .١٩٣٣
616
ﺗﺠﺎه اﻟﺮﻳﺤﺎﻧﻲ
617
ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺰوح
1املﻮاﴆ :ﺟﻤﻊ ﻣﻮﺻﺎة ،وﻫﻲ اﻟﺼﺤﺎري املﻘﻔﺮة .واملﻮﻗﺮة :اﻟﻨﺎﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻷوﻗﺎر ،وﻫﻲ اﻷﺣﻤﺎل
اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ .واﻟﻄﻮاﻣﻲ :ﺟﻤﻊ ﻃﺎﻣﻲ ،وﻫﻮ اﻟﺒﺤﺮ .واملﺸﺤﻮن :ﺻﻔﺔ ملﺤﺬوف؛ أي اﻟﻔﻠﻚ املﺸﺤﻮن.
2اﻟﺪﻟﻔني :ﺣﻴﻮان ﺑﺤﺮي ﻳﺤﻤﻞ اﻟﻐﺮﻗﻰ إﱃ اﻟﺸﻮاﻃﺊ ،وﻟﻌ ﱠﻠﻪ ﻫﻨﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺗﺸﺒﻪ اﻟﺪﻟﻔني ﰲ ﺻﻮرﺗﻬﺎ.
3اﻟﺸﻮاﻫني :ﺟﻤﻊ ﺷﺎﻫني ،وﻫﻮ ﻣﻦ ﺟﻮارح اﻟﺼﻴﺪ.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
620
ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺰوح
8اﻟﺰﻋﺎﻧﻒ :ﺟﻤﻊ زﻋﻨﻔﺔ ،وﻫﻢ أراذل اﻟﻘﻮم .واﻟﴪاﺣني :ﺟﻤﻊ ﴎﺣﺎن ،وﻫﻮ اﻟﺬﺋﺐ.
9اﻟﺼﻬﺐ :ﺟﻤﻊ أﺻﻬﺐ ،وﻫﻮ أﺻﻔﺮ اﻟﻠﻮن .واﻟﻌﺜﺎﻧني :ﺟﻤﻊ ﻋﺜﻨﻮن ،وﻫﻮ ﺷﻌﺮ اﻟﺬﻗﻦ.
10اﻟﻬﻮن :اﻟﺬل واﻟﻬﻮان.
621
إﱃ ﻫﺮﺑﺮ ﺻﻤﻮﺋﻴﻞ
أﻟﻘﻰ ﻳﻬﻮدا ﻣﺤﺎﴐة ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ،ذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺪﻧﻴﺔ اﻟﻌﺮب ﰲ اﻟﻐﺮب واﻟﴩق ،وملﺎ أﺗﻤﻬﺎ ﻗﺎم
ﻫﺮﺑﺮ ﺻﻤﻮﺋﻴﻞ ،املﻨﺪوب اﻟﺴﺎﻣﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ إﻧﻜﻠﱰة ﰲ ﻓﻠﺴﻄني ،وأﻟﻘﻰ ﻋﲆ اﻟﻘﻮم ﻛﺘﺎﺑًﺎ
ﻣﺆﻧﻘﺎ ،وﻋﺪﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻮاﻋﺪ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﴎ ﺑﻬﺎ اﻟﺤﺎﴐون اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ ﺣﴬوا ﺑﺪﻋﻮة ﻣﻦ ً
ً
ﻣﺴﺠﻼ ﺑﻬﺎ ﻣﺎ راﻏﺐ ﺑﻚ اﻟﻨﺸﺎﺷﻴﺒﻲ رﺋﻴﺲ ﺑﻠﺪﻳﺔ اﻟﻘﺪس ،ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺻﺎﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة
ﻗﺎﻟﻪ املﻨﺪوب ،وﺷﺎﻛ ًﺮا ﻟﻪ ﻋﲆ ذﻟﻚ.
2املﺠﻦ :اﻟﱰس ﻳﺘﻘﻲ ﺑﻪ املﺤﺎرب ﻗﺮﻧﻪ ،وﻗﻠﺐ املﺠﻦ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﻤﻨﺎزﻟﺔ ﰲ اﻟﺤﺮب.
624
ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺘﻌﺼﺐ ﰲ ﻋﴫ اﳌﺪﻧﻴﺔ
إﺧ ﺠ ﺎل 1 ﺑ ﻤ ﺎ ﻫ ﻮ ﻟ ﻠ ﺪﻧ ﻴ ﺎ وﻟ ﻠ ﺪﻳ ﻦ ﻓ ﻼ ﺗ ِﺼ ﻤ ﱠﻦ اﻟ ﺤ ﺮب ﺑ ﻌ ﺪ اﻧ ﻘ ﻀ ﺎﺋ ﻬ ﺎ
ﻟ ﻘ ﻮﻣ ﻚ ﻓ ﻴ ﻤ ﺎ أﺣ ﺮزوه وﻣ ﺎ ﻧ ﺎﻟ ﻮا وﻻ ﺗﻨ َﺲ ﻓﻀﻞ اﻟﺸﺮق إذ ﻛﺎن ﻧﺎﺻ ًﺮا
ﻮﻻ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻮﻣﺔ اﻟﺤﺮب ﺗَﺠﻮال ﺧﻴ ً ﻓ ﻘ ﺪ ﻗ ﺎدت اﻷﻋ ﺮابُ ﻧ ﺤ ﻮ ﻋ ﺪوﱢﻛ ﻢ
ﻟ ﻜ ﻢ ُﻓ ﺘ ﺤ ﺖ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟ ﻘ ﺪس أﻗ ﻔ ﺎل وﻗ ﺎﻣ ﺖ ﻟ ﻜ ﻢ ﻣ ﻨ ﻬ ﻢ ﺑ ﻤ ﻜ ﺔ راﻳ ﺔ
وﻫ ﻢ ﺑ ﻤ ﻘ ﺎم اﻟ ﺒ ﻴ ﺖ ﻻ ﺷ ﱠﻚ ﺟُ ﻬ ﺎل ﻟ ﻘ ﺪ أﻏ ﻀ ﺒ ﻮا اﻟ ﺒ ﻴ ﺖ اﻟ ﺤ ﺮا َم ورﺑﱠ ﻪ
ﻗ ﺪﻳ ﻤً ﺎ ﻟ ﺤ ﺎﻟ ﺖ دون ذا اﻟ ﻨ ﺼ ﺮ أﻫ ﻮال أن ﻋ ﻬ ﺪ اﻟ ﻤ ﺴ ﻠ ﻤ ﻴ ﻦ ﻛ ﻌ ﻬ ﺪﻫ ﻢ وﻟ ﻮ ﱠ
ﻓ ﺤ ﺎﻟ ﺖ ﻟ ﻌ ﻤ ﺮي ﻣ ﻨ ﻬ ﻢ اﻟ ﻴ ﻮم أﺣ ﻮال وﻟ ﻜ ﻨ ﻬ ﻢ ﺑ ﺎﻋ ﻮا اﻟ ﺪﻳ ﺎﻧ ﺔ ﺑ ﺎﻟ ﺪﱡﻧ ﺎ
ﻳ ﺤ ﺎﺑ ﻴ ﻚ ﻓ ﻴ ﻤ ﺎ ﻓ ﻴ ﻪ ﻟ ﻠ ﻘ ﻮم إذﻻل ﻟ ﺬﻟ ﻚ ﻗ ﺎم اﺑ ﻦ »اﻟ ﺪﻧ ﺎ« ﻋ ﻦ دﻧ ﺎء ٍة
وﻟ ﻜ ﻨ ﻪ ﻓ ﻲ ﻣ ﻜ ﺴ ﺐ اﻟ ﻤ ﺎل ﻣ ﺤ ﺘ ﺎل ﺼ ﺎ ﻓ ﻲ ﻣَ ﻘ ﺎﻟ ﻪوﻻ ﺗ ﺤ ِﺴ ﺒَ ﻨ ْ ﻪ ﻣ ﺨ ﻠ ً
ﻓ ﺬل وإن اﻟ ﺤ ﺮص ﻟ ﻠ ﻌ ﱢﺰ ﻗ ﺘﱠ ﺎل ﻓ ﻜ ﺎن ﻗ ﺘ ﻴ ًﻼ ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﻄ ﺎﻣ ﻊ ﻋ ﱡﺰه
∗∗∗
ﺪث ﺗ ﻌ ﻨ ﻮ ﻟ ﻤ ﻦ ﺿ ﱠﻢ أﺟ ﻴ ﺎل ﻟ ﺪى ﺟ ٍ ﺄﻃ ﺊْ رءوﺳ ﻨ ﺎ ﺧ ﻠ ﻴ ﻠ ﱠﻲ ﻗ ﻮﻣ ﺎ ﺑ ﻲ ﻧ ﻄ ِ
ﻣ ﻦ اﻟ ﻤ ﻠ ﻚ اﻟ ﻔ ﺮد اﺑ ﻦ أﻳﱡ ﻮبَ ِرﺋ ﺒ ﺎل ﻟﺪى اﻟﺠﺪث اﻟﻔﺮد اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﻗﺪ ﺛﻮَى
ﻛ ﻤ ﺎ ﻗ ﺪ ﺑ ﻜ ﺖ ﻣ ﻦ ﻓ ﻘ ﺪﻫ ﺎ اﻷ ﱠم أﻃ ﻔ ﺎل ﻓ ﻨ ﺒ ﻜ ﻲ ﻋ ﻠ ﻰ اﻷوﻃ ﺎن ﺣ ﻮل ِرﺟ ﺎﻣ ﻪ
ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻨﺰﻓﺖ دﻣﻊ اﻟﻤﺤﺒﱢﻴﻦ أﻃﻼل وﻧ ﺴ ﺘ ﻨ ﺰف اﻟ ﺪﻣ ﻊ اﻟ ﻐ ﺰﻳ ﺮ ﻟ ﺘ ﺮﺑ ﻪ
ﻟ ﻴ ﻨ ﻬ ﺾ ﺛ ٍﺎو ﻓ ﻲ ﻣ ﻄ ﺎوﻳ ﻚ ِﻣ ﻔ ﻀ ﺎل ﺣ ﻨ ﺎﻧ ﻴ ﻚ ﻳ ﺎ ﻗ ﺒ َﺮ اﺑ ﻦ أﻳ ﻮب ﻓ ﺎﻧ ﺼ ﺪع
أﺻ ﻴ ﺐ ﺑ ﻬ ﺎ ﻗ ﻠ ﺐ اﻟ ﻌُ ﻼ ﻓ ﻬ ﻮ ُﻣ ﻐ ﺘ ﺎل إﻟ ﻴ َﻚ ﺻ ﻼح اﻟ ﺪﻳ ﻦ ﻧ ﺸ ﻜ ﻮ ﻣ ﺼ ﻴ ﺒ ًﺔ
ل2 وﺣُ ﺰﻧ ًﺎ ﻛ ﻤ ﺎ دارت ﺑ ﺴ ﻜ َ
ﺮان ِﺟ ْﺮﻳ ﺎ ُ ودارت رءوس اﻟ ﻘ ﻮم ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﺗ ﻮﺟﱡ ﻌً ﺎ
ُوات ﻛ ﺎﻟ ﺤ ﺎت وآﺻ ﺎل ﺑ ﻬ ﺎ ُﻏ ﺪ ٌ ﻄ ﺒ ِﺖ اﻷﻳ ﺎم ﺣ ﺘ ﻰ ﺗ ﺸ ﺎﺑ ﻬ ﺖ وﻗ ﱠ
ﻓ ﺘ ﺮﻋ ﺎه ﻣ ﻦ ﺳ ﺮح اﻟ ﻤ ﻌ ﺎدﻳ ﻦ آﺑ ﺎل 3 وأﻣﺴﻰ ﺣﻤﻰ اﻹﺳﻼم ﺗﻨﺘﺎب َروﺿﻪ
626
وﻟﺴﻮن ﺑﲔ اﻟﻘﻮل واﻟﻔﻌﻞ
2اﻟﺬام :اﻟﻌﻴﺐ.
3أﺷﲆ اﻟﻜﻠﺐ ﻋﲆ اﻟﺼﻴﺪ :ﺳﻠﻄﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺼﻴﺪه.
4اﻟﺴﻬﺎ :ﻧﺠﻢ ﺻﻐري ﻻ ﺗﻜﺎد ﺗﺮاه اﻟﻌني ﻟﺒﻌﺪه.
628
وﻟﺴﻮن ﺑني اﻟﻘﻮل واﻟﻔﻌﻞ
629
ﻳﺎ ﳏﺐ اﻟﴩق
أﻧﺸﺪت ﰲ ﺣﻔﻠﺔ ﻛﺒرية أﻗﺎﻣﻬﺎ اﻟﺤﺰب اﻟﻮﻃﻨﻲ ﰲ ﺑﻐﺪاد ﻟﺘﻜﺮﻳﻢ املﺴﱰ ﻛﺮاﻳﻦ اﻟﺜﺮي
اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ اﻟﺸﻬري ملﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﺠﻴﺌﻪ إﱃ ﺑﻐﺪاد ﺳﻨﺔ .١٩٢٩
1املﻌﺎدن :املﻨﺎﺟﻢ.
2اﻟﻮﻧﻰ :اﻟﻔﺘﻮر واﻟﺨﻤﻮل.
3اﻟﺮﺋﻴﺲ وﻟﺴﻦ :ﻛﺎن رﺋﻴﺲ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ.
4ﻣﺎﺋﻦ :ﻛﺬاب ﻣﺨﺎدع.
5اﻟﺪواﺧﻦ :ﺟﻤﻊ دﺧﺎن ﻋﲆ ﻏري ﻗﻴﺎس.
632
ﻳﺎ ﻣﺤﺐ اﻟﴩق
ـ ﺮع ﻏ ﺮﺑ ﻲ اﻟ ﻤ ﻼﺑ ﻦ ﻓ ﻬ ﻮ ﺣ ﻜ ﻢ ﻣ ﺸ ﺮﻗ ﻲ اﻟ ﻀ ـ
إﻧ ﻜ ﻠ ﻴ ﺰي اﻟ ﺸ ﻨ ﺎﺷ ﻦ 6 وﻃ ﻨ ﱡﻲ اﻹﺳ ﻢ ﻟ ﻜ ﻦ
ﻣ ﻌ ﺮب اﻟ ﻠ ﻬ ﺠ ﺔ راﻃ ﻦ ﻋ ﺮﺑ ﻲ أﻋ ﺠ ﻤ ﻲ
ـ ﺪن ﺑ ﺎﻷﻣ ﺮ ﻣ ﻜ ﺎﻣ ﻦ ﻓ ﻴ ﻪ ﻟ ﻺﻳ ﻌ ﺎز ﻣ ﻦ ﻟ ﻨ ـ
ﻇ ﺎﻫ ﺮ ﻳ ﺘ ﺒ ﻊ ﺑ ﺎﻃ ﻦ ﻫ ﻮ ذو وﺟ ﻬ ﻴ ﻦ وﺟ ﻪ
ﻧ ﺤ ﻦ ﻓ ﻲ اﻟ ﻈ ﺎﻫ ﺮ ﻟ ﻜ ﻦ ﻗ ﺪ ﻣ ﻠ ﻜ ﻨ ﺎ ﻛ ﻞ ﺷ ﻲء
ـ ﻠ ﻚ ﺗ ﺤ ﺮﻳ ًﻜ ﺎ ﻟ ﺴ ﺎﻛ ﻦ ﻧ ﺤ ﻦ ﻓ ﻲ اﻟ ﺒ ﺎﻃ ﻦ ﻻ ﻧ ﻤ ـ
ـ ﻐ ﺮب ﻳ ﺎ ﻣ ﺴ ﺘ ﺮ ﻛ ﺮاﻳ ﻦ؟ أﻓ ﻬ ﺬا ﺟ ﺎﺋ ﺰ ﻓ ﻲ اﻟ ـ
633
إﱃ ﺑﻄﻞ اﻟﴩق اﻷﻛﱪ
أوج ﻳ ﻄ ﺎول ﻛ ﱠﻞ ِ
أوج إﻟ ﻰ ٍ ﺳ ﻤ ﱠﻲ اﻟ ﻤ ﺼ ﻄ ﻔ ﻰ ﻻ زﻟ ﺖ ﺗ ﻌ ﻠ ﻮ
وﺣُ ﱠﻞ ﻣ ﻦ اﻟ ﻜ ﻤ ﺎل ﺑ ﻜ ﻞ ﺑُ ﺮج ﻓ ﺪُر ﻛ ﺎﻟ ﺸ ﻤ ﺲ ﻓ ﻲ ﻓ ﻠ ﻚ اﻟ ﻤ ﻌ ﺎﻟ ﻲ
أﻗ ﺎم اﻟ ﻐ ﺮبَ ﻓ ﻲ ﻫ ﺮج وﻣ ﺮج ﻧ ُﺼ َ
ﺮت ﻋ ﻠ ﻰ ﺑ ﻨ ﻲ ﻳ ﻮﻧ ﺎن ﻧ ﺼ ًﺮا
ﺗ ﻔ ﻴ ﺾ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ أﻧ ﻮار اﻟ ﺘ َﺮﺟﱢ ﻲ وأﻃ ﻠ ﻊ ﻓ ﻲ ﺳ ﻤ ﺎء اﻟ ﺸ ﺮق ﺷ ﻤ ًﺴ ﺎ
وﺳ ﺎء اﻟ ﺨ ﺎﺋ ﻨ ﻴ ﻦ وﻛ ﻞ ﺳ ﻤ ﺞ ﻓ َﺴ ﱠﺮ اﻟ ﻤ ﺨ ﻠ ﺼ ﻴ ﻦ وﻛ ﻞ ﺣ ﱟﺮ
وإن ﻣَ ﻠ ﺌ ﻮا اﻟ ﺴ ﻬ ﻮ َل وﻛ ﱠﻞ ﻓ ﺞ وﻣ ﺎ اﻟ ﻴ ﻮﻧ ﺎن ﻛ ﻔ ﺆك ﻓ ﻲ ﻧ ﺰال
أذﻟ ﻮا ﺑ ﺎﻟ ﺒ ﻮارج ﻛ ﻞ ﻟ ﺞ وﻟ ﻜ ﻦ ﻗ ﺪ ﻏ ﻠ ﺒ َﺖ ﺟ ﻴ ﻮش ﻗ ﻮم
ﺗَ ﻌ ﺎﻫ ﺪ ﻟ ﻠ ﻬ ﺰﻳ ﻤ ﺔ ﻛ ﻞ ﻧ ﻬ ﺞ ﺗ ﺮﻛ ﺖ ﺟ ﻴ ﻮﺷ ﻬ ﻢ ﻣ ﻦ ﻓ ﺮط رﻋ ﺐ
ﺗ ﺤ ﺎﻣ ﻮا ذﻛ ﺮه ﺑ ﺴ ﻮى اﻟ ﺘ ﻬ ﺠ ﻲ 1 إذا ذﻛ ﺮوا ُﺳ ﻤ ﺎك وﻟ ﻮ ﻣ ﻨ ﺎﻣً ﺎ
ﺿ ﻨ ﻰ داﺋ ﻴ ﻦ ﻣ ﻦ ﺷ ﻠ ٍﻞ وﻓ ﻠ ﺞ ﻟ ﺌ ﻼ ﻳ ﺴ ﻤ ﻌ ﻮه ﻓ ﻴ ﻌ ﺘ ﺮﻳ ﻬ ﻢ
وأﺧﻮف ﻓﻲ اﻟﻮﻏﻰ ﻣﻦ ﻓﺮخ ﻗﺒْﺞ 2 ﻫ ﻢ اﻟ ﻴ ﻮﻧ ﺎن أﻷ ُم ﻛ ﱢﻞ ﻗ ﻮم
ﺣ ﻤ ﻴ ﺮ اﻟ ﻮﺣ ﺶ ﺳ ﺎرﺣ ﺔ ﺑ ﻤ ﺮج أرق ﺷ ﺠ ﻴ ًﺔ ﻣ ﻨ ﻬ ﻢ وأرﻗ ﻰ ﱡ
ﺈن ﻃ ﺒ ﺎﻋ ﻬ ﻢ ﻛ ﻄ ﺒ ﺎع َزﻧ ﺞ ﻓ ﱠ ﺎﺿ ﺎﻓ ﻼ ﺗ ﻐ ﺮ ْرك أوﺟ ﻬ ﻬ ﻢ ﺑ ﻴ ً
وﻟ ﻜ ﻦ ﻓ ﺎﺗ ﻬ ﱠﻦ ﻧ ﻘ ﺎء ﺛ ﻠ ﺞ وﺟ ﻮ ٌه ﻗ ﺪ ﺣ ﻜ ﻴ ﻦ اﻟ ﺜ ﻠ ﺞ ﻟ ﻮﻧ ً ﺎ
وأﻋ َﺮﻓ ﻬ ﻢ ﺑ ﻤ ﺼ ﻌَ ﺪ ﻛ ﻞ أوج ﻓ ﻴ ﺎ أﻣ ﻀ ﻰ اﻟ ﻮرى رأﻳً ﺎ وﺳ ﻴ ًﻔ ﺎ
ﻒ ﻓﻲ ﻳﺪ ﻛﻞ ﻋﻠﺞ ﺗ ﺴ ﺎم اﻟ ﺨ ﺴ َ ﻟ ﻘ ﺪ أﻧ ﻘ ﺬت ﻣ ﻦ أزﻣ ﻴ ﺮ ﺧ ﻮدًا
ﻋ ﻠ ﻰ ﻣَ ﺮﺿ ﺎه ﻣ ﻦ ﻋُ ﻤْ ﻲ وﻋُ ْﺮج وﻗ ﻤ ﺖ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺒ ﻼد ﻣ ﻘ ﺎم ﻋ ﻴ ﺴ ﻰ
ﺮوق ﺑ ﺤ ﺴ ﻦ ﻧ ﺴ ﺞ وﻻءَﻣ ﺖ اﻟ ﺨ َ ﻓ ﻌ ﺎﻟ ﺠ ﺖ اﻟ ﻔ ﺘ ﻮق ﺑ ﺤ ﺴ ﻦ َرﺗْ ٍﻖ
ﺗ ﻘ ﻮد اﻟ ﻨ ﺎﻫ ﻀ ﻴ ﻦ ﺑ ﻬ ﺎ وﺗ ﺰﺟ ﻲ ورﺣ ﺖ إﻟ ﻰ اﻟ ﺘ ﺠ ﺪﱡد ﻓ ﻲ اﻟ ﻤ ﻌ ﺎﻟ ﻲ
ﻛ ﻤ ﺎ ﺧ ﻄ ﺐ اﻟ ﻨ ﺒ ﻲ ﺑ ﻴ ﻮم ﺣ ﺞ وﺗﺨﻄﺐ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻮع ﺑﻴﻮم ﺣﻔﻞ
ﻟ ﺘ ﺴ ﻤ ﻊ ﻗ ﻮل ِﻣ ْﺪرﻫِ ﻬ ﺎ اﻟ ﻤ ﺜ ﺞ 3 وﺗ ﺄﺗ ﻴ ﻚ اﻟ ﻮﻓ ﻮد ﻣ ﻦ اﻷﻗ ﺎﺻ ﻲ
َ
ﻫ ﻴ ﺞ4 ﻛ ﻘ ﻮدك ﻟ ﻠ ﺠ ﻴ ﻮش ﺑ ﻴ ﻮم َ ﻓ ﻘ ﻮدك ﻟ ﻠ ﻌ ﻘ ﻮل ﺑ ﻴ ﻮم َﺳ ﻠ ﻢ
ﺗ ﺠ ﺎري ﻓ ﻴ ﻪ أوﻃ ﺎن اﻟ ﻔ ﺮﻧ ﺞ ﻟ ﻘ ﺪ ﺟ ﺪدت ﻟ ﻸوﻃ ﺎن ﻋ ﻬ ﺪًا
وﺗ ﺒ ﻠ ﻎ ﻣ ﺎ ﺗ ﺮﻳ ﺪ وﻣ ﺎ ﺗ ﺮﺟﱢ ﻲ ﻟ ﺘ ﺒ ﺘ ﺪ َر اﻟ ﺸ ﻌ ﻮبُ إﻟ ﻰ اﻟ ﻤ ﻌ ﺎﻟ ﻲ
ﺑ ﻬ ﺎ ﻟ ﻠ ﻨ ﺎس ﻣ ﻦ دﺧ ﻞ وﺧ ﺮج وﺗ ﻨ ﻬ ﺞ ﻣَ ﻨ ﻬ ﺞ اﻟ ﻌ ﻤ ﺮان ﻓ ﻴ ﻤ ﺎ
ﺗ ﺤ ﻮط أﻣ ﻮرﻫ ﺎ ﻣ ﻦ ﻛ ﻞ ﻫ ْﺮج وأﻧ ﺖ اﻟ ﻴ ﻮم ﺣ ﺎرﺳ ﻬ ﺎ اﻟ ﻤ ﻔ ﺪﱠى
د ﺑ ﻐ ﻴ ﺮ ﺳ ﺮج 5 ﻓ ﺘَ ﻌْ َﺮوري اﻟ ﺠ ﻮا َ وﺗ ﺒ ﺘ ﺪر اﻟ ُﻤ ﻠ ﱠﻢ إذا ﻋ ﺮاﻫ ﺎ
وإن ﺧ ﻴ ﻒ اﻟ ﺤ ﺒ ﻮط ﻓ ﺄﻧ ﺖ ُﻣ ﻨ ْ ﺞ إذا ذﻛ ﺮ اﻟ ﻬ ﺒ ﻮط ﻓ ﺄﻧ ﺖ ُﻣ ﻌْ ٍﻞ
وﻳ ﺸ ﺮﺑُ ﻬ ﺎ َﺳ ﻮاؤك ذات ﻣَ ْﺰ ِج وﺗﺸﺮب أﻧﺖ ﻛﺄس اﻟﻤﺠﺪ ﺻ ً
ﺮﻓﺎ
636
ﲡﺎه اﻟﺮﳛﺎﲏ
ﻫﻲ اﻟﻨﻔﺲ
أﻧﺸﺪﻫﺎ ﰲ ﺣﻔﻠﺔ أﻗﻴﻤﺖ ﰲ ﺑريوت ﻷﻣني اﻟﺮﻳﺤﺎﻧﻲ ،ﺑﻌﺪ رﺟﻮﻋﻪ ﻣﻦ ﺳﻴﺎﺣﺘﻪ ﰲ ﺑﻼد اﻟﻌﺮب.
1املﻌﺎﻃﺐ :املﻬﺎﻟﻚ .وأﺻﻞ اﻟﻘﺎﺿﺐ :اﻟﺴﻴﻒ اﻟﻘﺎﻃﻊ ،ﺷﺒﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﰲ ﻣﻀﺎﺋﻪ.
2ﻏﺎرب اﻟﺒﻌري :ﻣﺎ ﺑني ﺳﻨﺎﻣﻪ وﻋﻨﻘﻪ.
3املﺬاﻧﺐ :ﺟﻤﻊ ﻣﺬﻧﺐ ﻛﻤﻨﱪ ،وﻫﻮ ﻛﻬﻴﺌﺔ اﻟﺠﺪول.
4اﻟﺤﺼﺎة :اﻟﻌﻘﻞ.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
ﻛ ﺬﻟ ﻚ ﻧ ﻔ ﺲ اﻟ ﺤ ﱢﺮ ﺗ ﻠ ﻘ ﻰ اﻟ ﻤ ﺘ ﺎﻋ ﺒ ﺎ ﻟ ﻘ ﺪ ﺗ ﻌ ﺒ ﺖ ﻓ ﻴ ﻤ ﺎ ﺗ ﺮوم ﻣ ﻦ اﻟ ﻌ ﻼ
ﻣﻦ اﻷﻳﻦ ﻟﻤﺎ ﺳﺎح ﻓﻲ اﻷرض ﺿﺎرﺑﺎ؟! أﻟ ﻢ ﺗ َﺮ ﻣ ﺎ ﻻﻗ ﻰ اﺑ ﻦ ﻟ ﺒ ﻨ ﺎن ﻓ ﻲ اﻟ ﻌ ﻼ
وراح إﻟ ﻰ ﺻ ﻨ ﻌ ﺎءَ ﻳُ ﺰﺟ ﻲ اﻟ ﺮﻛ ﺎﺋ ﺒ ﺎ ﺗ ﻴ ﻤﱠ ﻢ ﻣ ﻦ ﺑ ﻌ ﺪ اﻟ ﺤ ﺠ ﺎز ﺗ ﻬ ﺎﻣ ﺔ
وﻛ ﺮ إﻟ ﻰ ﻣ ﺠ ﺪ ﻳ ﺠ ﻮب اﻟ ﺴ ﺒ ﺎﺳ ﺒ ﺎ 5 وﺟ ﺎء إﻟ ﻰ أرض اﻟ ﻌ ﺮاﻗ ﻴ ﻦ ﻣ ﺒ ﺤِ ًﺮا
ﱠ
ٍّ
وﻳ ﻘ ﻀ َﻲ ﺣ ﻘ ﺎ ﻟ ﻠ ﻤ ﻮاﻃ ﻦ واﺟ ﺒ ﺎ ﻟ ﻴ ﺠ ﻤ ﻊ ﻣ ﻦ أﺑ ﻨ ﺎء ﻳَ ﻌ ُﺮبَ ﺷ ﻤ َﻠ ﻬ ﻢ
ﻷوﺷ ﻚ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ أن ﻳ ﻨ ﺎل اﻟ ﻜ ﻮاﻛ ﺒ ﺎ أﺧ ﻮ ﻫ ﻤ ﺔ ﻟ ﻮ ﻣ ﱠﺪ ﺑ ﺎﻋً ﺎ إﻟ ﻰ اﻟ ﻌ ﻼ
ﻛ ﻤ ﺎ اﺑ ﺘ ﱠﺰ ُﻓ ﺮﺳ ﺎن اﻟ ﺒ ﻼﻏ ﺔ ﻛ ﺎﺗ ﺒ ﺎ 6 ﻟ ﻪ ﻗ ﻠ ﻢ ﻋ ﱠﺰ اﻟ ﻘ ﺮاﺋ ﺢَ ﺷ ﺎﻋ ًﺮا
∗∗∗
ﺟ ﻮاﺋ ﺒ ﺎ؟ 7 أﺗ ﺬﻛ ﺮ ﻣ ﻦ أﺧ ﺒ ﺎر ﻧ ﺠ ٍﺪ زرت ﻧ ﺠ ﺪًا ﻳ ﺎ أﻣ ﻴ ُﻦ ﻓ ﻘ ﻞ ﻟ ﻨ ﺎ
َ ﻟﻘﺪ
ﻧ ﺮى اﻟ ﻨ ﺎس ﻋ ﻨ ﻬ ﻢ ﻳ ﺬﻛ ﺮون اﻟ ﻐ ﺮاﺋ ﺒ ﺎ؟ ﻓ ﻤ ﺎ ﺣ ﺎﻟ ﺔ اﻹﺧ ﻮان ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﻓ ﺈﻧ ﻨ ﺎ
ﺴﻘﻮا ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻳﺤﻔﻲ اﻟﺸﻮارﺑﺎ 8 وﻫﻞ ﻓ ﱠ ﻓ ﻬ ﻞ ﻛ ﱠﻔ ﺮوا ﻣ ﻦ ﻟ ﻴ ﺲ ﻳ ﺮﺳ ﻞ ﻟ ﺤ ﻴ ﺔ
وﻟ ﻢ ﻳ ﻘ ﺒ ﻠ ﻮا إﻻ ﻣ ﻦ اﻟ ﺤ ﻠ ﻖ ﺗ ﺎﺋ ﺒ ﺎ وﻣ ﺎ أﻧ ﺎ ﻣ ﻦ ﻗ ﻮم ﻳ ﺪﻳ ﻨ ﻮن ﺑ ﺎﻟ ﱢﻠ ﺤ ﻰ
ﻷﻋ ﻠ ﻢ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﻣ ﺎ ﻳ ﻔ ﻮق اﻟ ﻌ ﺠ ﺎﺋ ﺒ ﺎ ود ْع ﻋ ﻨ ﻚ أﺧ ﺒ ﺎر اﻟ ﻌ ﺮاق ﻓ ﺈﻧ ﻨ ﻲ
ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻴ ﺄس ﻣ ﻦ ﻧ ﻮر ﻳَ ﺸ ﱡﻖ اﻟ ﻐ ﻴ ﺎﻫ ﺒ ﺎ 9 ﻓ ﻮﻳ ﺤً ﺎ ﻷﻫ ﻞ اﻟ ﺮاﻓ ﺪﻳ ﻦ إذ اﻧ ﻄ ﻮوا
أراه ﺑ ﺄﺧ ﻼق اﻟ ﺰﻣ ﺎن ﻣ ﻌ ﺎﻳ ﺒ ﺎ أﻻ ﻋَ ﱢﺪ ﻋ ﻤﱠ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﻌ ﺮاق ﻓ ﺈﻧ ﻨ ﻲ
ﺖ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﻟ ﻠ ﻤ ﻌ ﺎﻧ ﺪ ﺣ ﺎﺻ ﺒ ﺎ 10 ﻷرﺳ ﻠ ُ ﻣ ﻌ ﺎﻳ ﺐُ ﻟ ﻮ أﻧ ﻲ ﻫ ﺘ ﻜ ﺖ ِﺳ ﺘ ﺎرﻫ ﺎ
ﻇ ﻠ ﻤً ﺎ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ اﻟ ﻀ ﺮاﺋ ﺒ ﺎوﻟ ﻮ ﺿ ﺮﺑ ﻮا ُ ﻓ ﻼ ﺗ ﺤ ﺴ ﺒَ ﻨ ْ ﻪ أﻧ ﻪ ذو ﺣ ﻜ ﻮﻣ ﺔ
ﻓ ﺈن ﺑ ﻬ ﺎ ﻟ ﻠ ﻜ ﺎذﺑ ﻴ ﻦ ﻣ ﺂرﺑ ﺎ ﻟ ﺌ ﻦ أ ﱠﻟ ﻔ ﻮا ﺑ ﺎﻟ ﻜ ﺬب ﻓ ﻴ ﻪ وزار ًة
وﺗ ﻨ ﻜ ﺮ ﻋ ﻴ ﻨ ﻲ اﻟ ﻔ ﺠ َﺮ إن ﻛ ﺎن ﻛ ﺎذﺑ ﺎ وإﻧ ﻲ ﻷﻫ ﻮى اﻟ ﻔ ﺠ ﺮ إن ﻛ ﺎن ﺻ ً
ﺎدﻗ ﺎ
∗∗∗
638
ﺗﺠﺎه اﻟﺮﻳﺤﺎﻧﻲ
639
ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ اﳊﺮﺑﻴﺔ
ﻋ ﻴ ﺸ ﻜ ﻢ ﻣ ﻦ ﺷ ﻮاﺋ ﺐ اﻟ ﺘ ﻨ ﻜ ﻴ ﺪ وﻳ ﺮ ﱠد اﻟ ﻌ ﺪو ﻋ ﻨ ﻜ ﻢ وﻳ ﺤ ﻤ ﻲ
ﺼﻴﺪ ﻋ َﺮبٌ ﻣ ﻦ ﺑ ﻨ ﻲ اﻷﺑ ﺎة اﻟ ﱢ ﻻ ﺗ َﻘ ﱡﺮوا ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻬ ﻮان وأﻧ ﺘ ﻢ
ﺻ ﻴْ ﻬ ﻮد 1 ذات ﻋ ﱟﺰ ﺑ ﺒ ﺄﺳ ﻬ ﻢ َ ﻳ ﻜ ﺮﻫ ﻮن اﻟ ﺤ ﻴ ﺎة إﻻ ﺣ ﻴ ﺎة
ﺧ ْﻔﻖ اﻟﺒﻨﻮد 2
ﺻﻬﺎ اﻟﺨﻴ ِﻞ ﺗﺤﺖ َ
ﻓﻲ ُ أﺷ ﺮف اﻟ ﻤ ﻮت ﻋ ﻨ ﺪﻫ ﻢ ﻫ ﻮ ﻣ ﻮت
ﺗ ﺤ ﺖ ﻇ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟ ﺴ ﻴ ﻮف ﻣ ﺪﻳ ﺪ وأﻋ ﱡﺰ اﻷﻋ ﻤ ﺎر ﻋ ﻤ ﺮ ﻗ ﺼ ﻴ ﺮ
ﻗ ﺪ أﻫ ﻴ ﻨ ﺖ ﺣ ﻘ ﻮﻗ ﻬ ﺎ ﺑ ﺠ ﺤ ﻮ ِد وأذ ﱡل اﻟ ﺤ ﻴ ﺎة ﻋ ﻨ ﺪي ﺣ ﻴ ﺎة
642
واﻟﻌ َﻠ ُﻢ ِ
اﻟﻌ ُﻠﻢ َ
أن اﻟ ﻤ ﻮﻓ ﻖ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ اﻟ ﺴ ﻴ ﻒ ﻻ اﻟ ﻘ ﻠ ﻢ ﻗ ﺪ ﻋ ﱠﻠ ﻤ ﺘ ﻨ ﻲ اﻟ ﻠ ﻴ ﺎﻟ ﻲ ﻓ ﻲ ﺗ ﻘ ﱡﻠ ﺒ ﻬ ﺎ
ﺮق ﺗ ﺒ ﱠﺴ ﻢ ﻋ ﻨ ﻪ اﻟ ﺼ ﺎرم اﻟ ﺨ ِﺬ ُمﺑ ٌ وأن أﺻ ﺪق ﺑَ ْﺮ ٍق أﻧ ﺖ ﺷ ﺎﺋ ﻤ ﻪ
إﻻ ﻣ ﻦ اﻟ ﻨ ﻘ ﻊ ﻓ ﻲ ﻳ ﻮم اﻟ ﻮﻏ ﻰ دِ ﻳَ ُﻢ أرض ﻻ ﺗ ُﺴ ﺢﱡ ﺑ ﻬ ﺎ وأﺧ ﺼ ﺐ اﻷرض ٌ
أن اﻟ ﺤ ﻴ ﺎة دم ﻓ ﻠ ﻴ ﺲ ﻳ ْﻜ ﺬﺑ ﻨ ﻲ ﱠ أن اﻟ ﺤ ﻴ ﺎة ُﻣ ﻨ ﻰﻣ ﻦ ﻛ ﺎن ﻳُ ﻜ ﺬﺑ ﻨ ﻲ ﱠ
ﻳﺪور ﻓﻲ اﻟﺠﺴﻢ أو ﻓﻲ اﻷرض ﻳﻨﺴﺠﻢ وأﻧ ﻪ ﻓ ﻲ ﻛ ﻼ اﻟ ﺤ ﺎﻟ ﻴ ﻦ ﻣ ﻨ ﺒ ﻌ ﻬ ﺎ
ﻛ ﻤ ﺜ ﻠ ﻪ وﻫ ﻮ ﺗ ﺤ ﺖ اﻟ ﺠ ﻮف ﻣ ﻨ ﺘ ﻈ ﻢ وأﻧ ﻪ وﻫ ﻮ ﻓ ﻮق اﻷرض ﻣ ﻨ ﺘ ﺜ ٌﺮ
إﻟ ﻰ ﻋ ﺒ ﻴ ﻂ دم اﻟ ﻤ ﺤ ﻴ ﺎ ﺑ ﻪ َﻗ َﺮم إﻧ ﻲ أرى اﻟ ﻤ ﺠ ﺪ ﻓ ﻲ اﻷﻳ ﺎم ﻗ ﺎﻃ ﺒ ًﺔ
ﻣ ﻦ ﺣ ﻴ ﺚ ﺗ ﻌ ﺘ ﺮك اﻷﺑ ﻄ ﺎل واﻟ ﺒُ ﻬَ ﻢ 1 ﻓ ﺎﻟ ﻤ ﺠ ﺪ ﻳَ ﻨ ﺒ ﺖ ﺣ ﻴ ﺚ اﻟ ﻌ ﻠ ﻢ ﻣ ﻨ ﺘ ﺸ ٌﺮ
أن ﻟ ﻴ ﺲ ﻳ ﻀ ﺤ ﻚ إﻻ ﺣ ﻴ ﻦ ﺗ ﺒ ﺘ ﺴ ُﻢ ﺮف واﻟ ﻤ ﺠ ﺪ أﻋ ﻄ ﻰ اﻟ ﱡ
ﻈ ﺒ ﺎ ﻣ ﻴ ﺜ ﺎق ﻣ ﻌ ﺘ ٍ
∗∗∗
إﻧ ﻲ ﺑ ﺤ ﺒ ﻞ رﺟ ﺎﺋ ﻲ اﻟ ﻴ ﻮم ﻣ ﻌ ﺘ ﺼ ﻢ ﻓ ﻠ ﻴ ﺬَﻫ ﺐ اﻟ ﻴ ﺄس ﻋ ﻨ ﻲ ﺧ ﺎﺳ ﺌً ﺎ أﺑ ﺪًا
ﻳ ﺴ ﻌ ﻰ وأرﺟ ﻠ ﻪ ﺑ ﺎﻟ ﺨ ﻮف ﺗ ﺼ ﻄ ﺪم وﻟ ﺴ ﺖ ﻣ ﻤ ﻦ إذا ﻳ ﺴ ﻌ ﻰ ﻟ ﺤ ﺎدﺛ ٍﺔ
ف ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ اﻟ ﻤ ﺠ ﺪ واﻟ ﻜ ﺮ ُم ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﻳَ ِﺮ ﱡ ﻻ ﺗ ﺴ ﺄﻣَ ﱠﻦ إذا ﺣ ﺎوﻟ َﺖ ﻣ ﻨ ﺰﻟ ًﺔ
إذا ﺗ ﺴ ﱠﺮبَ ﻓ ﻲ أﺛ ﻨ ﺎﺋ ﻪ اﻟ ﺴ ﺄم ﻓ ﺎﻟ ﻌ ﻴ ﺶ ﺗَ ﺴ ﺘ ﺒ ﺸ ﻊ اﻷذواق ﻣَ ﻄ ﻌَ ﻤ ﻪ
ﺾ ﻣ ﻨ ﻚ ﺑ ﻌُ ﻮد ﻟ ﻴ ﺲ ﻳ ﻨ ﻌَ ﺠ ﻢ 2
ِ ﺗ ﻌَ ﱡ ﺻ ﻠ ﻴ ﺒً ﺎ إذا ﻋَ ﱠﻀ ﺘ ﻚ ﺣ ﺎدﺛ ٌﺔ وﻛ ﻦ َ
ﻋَ ْﺰ ٌم وﺣَ ﺰم وإﻗ ﺪام و ُﻣ ﻘ ﺘ ﺤَ ﻢ إن اﻟ ﺨ ﺼ ﺎل اﻟ ﺘ ﻲ ﺗ ﺴ ﻤ ﻮا اﻟ ﺤ ﻴ ﺎة ﺑ ﻬ ﺎ
ﱠإﻻ اﻹﺑ ﺎء وإﻻ اﻟ ﻌ ﺰ واﻟ ﱠﺸ ﻤَ ﻢ ﺮفﻻ ﻳَﻜ ِﺴﺐ اﻟﻨﻔ َﺲ ﻣﺎ ﺗﺮﺟﻮه ﻣﻦ ﺷ ٍ
وأن اﻟ ﻮﻏ ﺪ ﻣ ﺤ ﺘ ﺮم ﻋ ﻨ ﺪ اﻟ ﻠ ﺌ ﺎم ﱠ ﻻ ﻳ ﺆﻧ ﺴ ﻨ ﱠ ﻚ أ َ ﱠن اﻟ ﺤُ ﱠﺮ ﻣ ﺤ ﺘ َﻘ ٌﺮ
أن اﻟ ﺪﻫ ﺮ ﻣ ﺘ ﻬ ﻢ وﻣ ﺎ ﻳَ ﻌ ﻴ ﺒ ﻚ ﱠ ﻓ ﺎﻟ ﻌ ﻘ ُﻞ ﻳ ﺘﱢ ﻬ ﻢ اﻟ ﺪﻫ َﺮ اﻟ ﻤ ﺴ ﻲء ﺑ ﺬا
ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ إﻟ ﻰ َﻛ ِﻠ ٍﻢ ﻓ ﻲ ﻃ ﻴﱢ ﻬ ﺎ ﺣ َﻜ ﻢ ﻫ ﺬي ﻣ ﻼﻣ ﺘ ﻜ ْﻢ ﻳ ﺎ ﻗ ﻮم ﻓ ﺎﺳ ﺘ ﻤ ﻌ ﻮا
ﻓ ﻬ ﻞ وﻋ ﻰ ﻣ ﺎ أردت اﻟ ﺴ ﺎﻣ ُﻊ اﻟ َﻔ ﻬ ﻢُ؟ ﻗ ﺪ أﻧ ﺸ ُﺪ اﻟ ﺸ ﻌ ﺮ ﺗ ﻌ ﺮﻳ ًﻀ ﺎ ﺑ ﺴ ﺎﻣ ﻌ ﻪ
1اﻟﺒﻬﻢ :ﺟﻤﻊ ﺑﻬﻤﺔ ،ﺑﻮزن ﻏﺮﻓﺔ ،وﻫﻮ اﻟﺒﻄﻞ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﺮف ﻗﺮﻧﻪ ﻣﻦ أﻳﻦ ﻳﻨﺎﻟﻪ؛ ﻟﻘﻮﺗﻪ وﺷﺪة ﺣﺬره.
2ﻳﻨﻌﺠﻢ :ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﻌﺠﻢ ،وﻫﻮ اﻟﻌﺾ ﺑﺎﻷﺳﻨﺎن.
644
اﻟﺴﺠﺎﻳﺎ ﻓﻮق اﻟﻌﻠﻢ وﻓﻮق اﻟﻌﺎﱂ
وﻗﺪ ﻧﻈﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺒري اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺮﺻﺎﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺠﺒﺎرة؛ ﺟﻮاﺑًﺎ ﻋﻦ
ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻷﻣري ﻋﺎدل أرﺳﻼن ،وﻗﺪ ﻛﺎن اﻷﻣري ﻋﺎدل أرﺳﻼن ﻗﺪ اﻃﻠﻊ ﻋﲆ ﻗﺼﻴﺪة
اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺮﺻﺎﰲ »اﻟﻌﻠِﻢ واﻟﻌَ َﻠﻢ« اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺼﺢ ﺑﻬﺎ اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،وﻳﺤﻀﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺠﻬﺎد ﰲ
ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻓﻨﻈﻢ ﻗﺼﻴﺪة ﻳﻌﺎرﺿﻬﺎ ﺑﻬﺎ.
1ﻣﺰدﻟﻢ :ﻣﻘﻄﻮع.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
646
اﻟﺴﺠﺎﻳﺎ ﻓﻮق اﻟﻌﻠﻢ وﻓﻮق اﻟﻌﺎﻟﻢ
ﺻﻠﻴﻼ :ﺻﻮﺗﺖ .واﻟﻐﻮادي :ﺟﻤﻊ ﻏﺎدﻳﺔ وﻫﻲ اﻟﺴﺤﺎﺑﺔ ﺗﻨﺸﺄ ﻓﻘﻂ ﻏﺪوة .ﺗﻬﺘﺰم :ﻣﻦ اﻟﻬﺰﻳﻢ وﻫﻮً 3ﺻﻠﺖ
ﺻﻮت اﻟﺮﻋﺪ.
4املﺄﻟﻜﺔ واﻷﻟﻮﻛﺔ :اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻳﺆدﻳﻬﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ.
5ﺳﻴﻒ ﺧﺬم :وﻣﺨﺬم :ﺑﻜﴪ املﻴﻢ :أي ﻗﺎﻃﻊ.
647
اﳊﺮﻳﺔ ﰲ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﳌﺴﺘﻌﻤﺮﻳﻦ
650
ﻏﺎدة اﻻﻧﺘﺪاب
1واﻗﺼﺔ :اﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ ﻣﻦ وﻗﺼﻪ؛ إذا دق ﻋﻨﻘﻪ ،واملﺮاد أﻧﻬﺎ ﻣﺆملﺔ أﺷﺪ اﻷﻟﻢ.
2اﻟﻠﺒﺔ :ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻘﻼدة .وﻣﻮﻗﺮة :ﻣﺤﻤﻠﺔ.
3اﻟﺴﺨﺎب ،ﻛﻜﺘﺎب :ﺧﻴﻂ ﻳﻨﻈﻢ ﻓﻴﻪ ﺧﺮز ،ﺗﻠﺒﺴﻪ اﻟﺼﺒﻴﺎن واﻟﺠﻮاري.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
652
اﻟﻔﻴﻞ واﳊﻤﻞ
أﻧﺸﺪﻫﺎ ﻳﺨﺎﻃﺐ ﺑﻬﺎ اﻟﺰﻋﻴﻢ اﻟﻬﻨﺪي ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ ،وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﺪﻋﻮٍّا ﻣﻌﻪ ﰲ ﻣﺄدﺑﺔ أﻗﺎﻣﻬﺎ ﻟﻪ
اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ﻋﻨﺪ ﻣﺮوره ﺑﺒﻐﺪاد ﺳﻨﺔ .١٩٢٩
أﻧﺸﺪﻫﺎ ﰲ ﺣﻔﻠﺔ أﻗﻴﻤﺖ ﰲ ﺑﻐﺪاد ﻟﺠﻤﻊ اﻹﻋﺎﻧﺎت ملﻨﻜﻮﺑﻲ ﺳﻮرﻳﺔ ﺳﻨﺔ .١٩٢٦
656
ﻣﻌﱰك اﻷﻫﻮاء
658
1
ﻧﻔﺜﺔ ﻣﺼﺪور
1ﻗﺎل اﻟﺮﺻﺎﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة وﻫﻮ ﰲ اﻵﺳﺘﺎﻧﺔ ،وأﻧﺸﺪﻫﺎ ﺑﺸﺒﺎن اﻟﻌﺮب ﰲ املﻨﺘﺪى اﻷدﺑﻲ.
2أودت ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻜﺮش واﻟﻔﺮث] :ﻳﺮﻳﺪ[ أﻧﻬﺎ ذﻫﺒﺖ ﻣﻨﻪ ﺑﻤﺎ ﻋﺰ وﺑﻤﺎ ﻫﺎن.
ﻣﺘﻠﺤﻔﺎ .وﺳﺤﻖ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ» :ﺑﺴﺤﻖ« ﺻﻔﺔ ملﺤﺬوف؛ أي ﺑﺜﻮب ﺳﺤﻖ ،وﻫﻮ اﻟﺒﺎﱄ ﻣﻦ اﻟﺜﻴﺎب. ً 3ﻣﺘﻠﻔﻌً ﺎ:
واﻟﺪرﻳﺲ :اﻟﺨﻠﻖ ،وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺮث .واملﻔﺎﻗﺮ :وﺟﻮه اﻟﻔﻘﺮ ،ﻻ واﺣﺪ ﻟﻬﺎ.
4ﻧﻔﺜﻲ :أي ﻧﻔﺨﻲ ﻣﻦ اﻟﻐﻀﺐ.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
5اﻟﺮﻫﺞ :اﻟﻐﺒﺎر.
6اﻟﻘﻠﻢ اﻟﺜﻠﺚ :أﺻﻠﻪ ﻗﻠﻢ اﻟﺜﻠﺚ ،وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻜﺘﺐ ﰲ ﺛﻠﺚ اﻟﻄﻮﻣﺎر ،واﻟﻄﻮﻣﺎر :ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻮرق ،ﻣﺘﻔﻖ ﻋﲆ
ﻣﻘﺪار ﻃﻮﻟﻪ وﻋﺮﺿﻪ ،وﻫﺬا ﻣﻦ اﺻﻄﻼح ﻛﺘﺎب اﻟﺪواوﻳﻦ ،وﻗﺪ ﺟﺮى اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﲆ أﺳﻠﻮب ﻋﺎﻣﺔ املﺘﻜﻠﻤني،
ً
وﺻﻔﺎ ﻟﻠﻘﻠﻢ :ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻘﻠﻢ اﻟﻌﺮﻳﺾ. ﻓﺠﻌﻞ اﻟﺜﻠﺚ
660
إﺧﻔﺎر اﻟﺬﻣﻢ أو ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺷﺎوﻳﺶ
ﻗﺎﻟﻬﺎ ﰲ اﻵﺳﺘﺎﻧﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺳﻠﻤﺖ وزارة أﺣﻤﺪ ﻣﺨﺘﺎر ﺑﺎﺷﺎ اﻟﻐﺎزي اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ
ﺷﺎوﻳﺶ إﱃ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﴫﻳﺔ.
ﻣ ﻬ ﻤ ﺎ ﻟ ﻘ ﻴ ﺖ ﻣ ﺼ ﺎﺋ ﺒً ﺎ وﻧ ﺤ ﻮﺳ ﺎ إﻧ ﻲ ﻋ ﻬ ﺪﺗ ﻚ ﻻ ﺗ ﻜ ﻮن ﻳَ ﺌ ﻮﺳ ﺎ
ﺟﻌﻠ ْﺖ ﻟﻬﺎ اﻟﺼﺒﺮ اﻟﺠﻤﻴﻞ ﻟﺒﻮﺳﺎ ﺻ ﺪَﻣ َﺖ اﻟ ﻨ ﺎﺋ ﺒ ﺎت ﺑ ﻬ ﻤ ٍﺔ
ﻛﻢ ﻗﺪ َ
ﻏﺪروا اﻟﺸﻬﺎﻣﺔ ﻓﻴﻚ واﻟﻨﺎﻣﻮﺳﺎ 1 ﻏ ﺪروك ﻳ ﺎ ﻋ ﺒ َﺪ اﻟ ﻌ ﺰﻳ ِﺰ وإﻧ ﻤ ﺎ
ﺮﻓ ﺎ ﻟ ﻬ ﻢ ُﻗ ﺪْﻣ ﻮﺳ ﺎ 2
ﻗﺪ أﺳﻠﻤﻮا ﺷ ً ﻣ ﺎ أﺳ ﻠ ﻤ ﻮك إﻟ ﻰ اﻟ ﺨ ﺪﻳ ﻮ إﻧ ﻤ ﺎ
ﻓ ﻬﻮى وأﺻ ﺒ ﺢ رﺳ ﻤ ﻪ ﻣ ﻄ ﻤ ﻮﺳﺎ ﻫ ﺪﻣ ﻮا ﺑ ﺄﻳ ﺪﻳ ﻬ ﻢ ﻗ ﻮاﻋ َﺪ ﻣ ﺠ ﺪﻫ ﻢ
ﺷ ﺮف ﺑ ﺄرﺟ ﻞ أﻫ ﻠ ﻪ ﻗ ﺪ دِ ﻳ ﺴ ﺎ وأﺣﻖ ﺷﻲءٍ ﺑﺎﻟﺮﺛﺎء ﻟﺪى اﻟﻮرى
ﻣ ﻦ ﻛ ﺎن ﺑ ﻴ ﺖ ﻧ ﺰﻳ ﻠ ﻬ ﻢ ﻣَ ﻜ ﺒ ﻮﺳ ﺎ 3 وأﻗ ﻞ أﺑ ﻨ ﺎء اﻟ ﺰﻣ ﺎن ﺣَ ﻤ ﻴ ﺔ
ﻫ ﺬا ﻓ ﺄﺻ ﺒ ﺢَ رأﺳ ﻪ ﻣ ﻨ ﻜ ﻮﺳ ﺎ ﻗ ﺪ أﺧ ﺠ ﻠﻮا ﻋ َﻠ ﻢ اﻟ ﻬ ﻼل ﺑ ﻔ ﻌ ﻠ ﻬﻢ
ﻋ ﻨ ﺪ اﻟ ﻔ ﺨ ﺎر ﻳُ ﻄ ﺄﻃ ﺌ ﻮن رءوﺳ ﺎ وﻏ ﺪا ﺑ ﻨ ﻮه وإن ﺗ ﻘ ﺎدم ﻓ ﺨ ﺮﻫ ﻢ
ﻫ ﺎﻧ ﻮا ﻟ ﺪى أﻫ ﻞ اﻟ ﺤِ ﻔ ﺎظ ﻧ ﻔ ﻮﺳ ﺎ ﻣ ﺎ ﻫ ﻨ َﺖ أﻧ َﺖ وإﻧ ﻬ ﻢ ﺑ ﻔ ﻌ ﺎﻟ ﻬ ﻢ
أﻫ ﻞ اﻟ ﻌ ﺪاﻟ ﺔ ﺳ ﺎﺋ ًﺴ ﺎ وﻣَ ﺴ ﻮﺳ ﺎ ﺎرت ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﺄﻏﻀﺒﺖ ﺟ ْ
ﺿ ﺮوﺳ ﺎ ﻷﻗ ﺎم ﺣ ﺮﺑً ﺎ ﻣ ﻦ ﺟَ ﺮاك َ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺐ ﻳﻌﺮف ﻧﻔﺴﻪ
ﻣ ﺎ ﻛ ﺎن ﺣ ﻘ ﻚ ﻋ ﻨ ﺪﻫ ﻢ ﻣ ﺒ ﺨ ﻮﺳ ﺎ ان أﺧﻼق اﻟﺮﺟﺎل ﺻﺤﻴﺤﺔ وﻟ َﻮ ﱠ
وﻟ ﻘ ﺪ ﻓ ﻬ ﻤ َﺖ ﻛ ﻼﻣ ﻬ ﺎ اﻟ ﻤ ﻬ ﻤ ﻮﺳ ﺎ إن اﻟ ﻌ ﻼ ﻫ ﻤ ﺴ ﺖ إﻟ ﻴ ﻚ ﺑ ﺴ ﺮﻫ ﺎ
ﻣ ﺨ َﻠ ًﻘ ﺎ ودَرﻳ ﺴ ﺎ 4
وﺗُ ِﺠ ﱡﺪ ﻣ ﻨ ﻬ ﻢ ُ ﻓﻨ ﻬ ﻀ َﺖ ﺑﻴ ﻦ اﻟﻤ ﺴ ﻠﻤﻴ ﻦ ﺗ ﻠ ﻤﱡ ﻬ ﻢ
ﻣ ﻠ ﺌ ﻮا اﻟ ﻔ ﻀ ﺎء ﺑ ُﺰورﻫ ﺎ ﺗ ﺪﻟ ﻴ ﺴ ﺎ ﻓ ﺮﻣ ﺎك ﻣ ﻨ ﻬ ﻢ ﺣ ﺎﺳ ﺪوك ﺑ ﺘ ﻬ ﻤ ﺔ
ﻓ ﻲ ﻗ ﻠ ﺐ ﻛ ﻞ ﻣ ﻮَﺣﱢ ﺪ ﻣ ﻐ ﺮوﺳ ﺎ إن ﻳ ﻤ ﻘ ﺘ ﻮك ﻓ ِﺈن ﺣ ﺒﱠ ﻚ ﻟ ﻢ ﻳ ﺰل
ﻳﺤﻲ اﻟﻨﻔﻮس وﻳﻘﺘﻞ اﻟﺤﻨﺪﻳﺴﺎ 5 أن ﻓﻀﻠﻚ ﻣﺜﻠﻬﺎ واﻟﺸﻤﺲ ﺗﺸﻬ ُﺪ ﱠ
ﻟ ﻚ أدﻫ ﻘ ﻮا إذ ﺟ ﺮﻋ ﻮك اﻟ ﺒ ﻮﺳ ﺎ! 6 ﺄس ُﻣ ﺮة ﻳ ﺎ ﻟ ﻴ ﺖ ﺷ ﻌ ﺮي أي ﻛ ٍ
ﱠ
وﺑ ﺄي ﺳ ﺠ ﻦ ﻏ ﺎدروك ﺣَ ﺒ ﻴ ﺴ ﺎ وﺑ ﺄيﱢ ﺳ ﻠ ﺴ ﻠ ٍﺔ َرﻣَ ﻮك ﻣ ﻜ ﺒ ًﻼ
ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ ﻋﻨﻚ أﺳﺎﺋﻞ اﻟﺒﺮﺟﻴﺴﺎ 7 ﻗﺪ ﺑ ﱡﺖ ﻣﻦ ﺟﺰﻋﻲ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻨﺠﻤً ﺎ
ﻳَﺠﻨﻲ اﻟﺜﻨﺎءَ وﻳﻘﻄﻒ اﻟﺘﻘﺪﻳﺴﺎ إن ﻳ ﺴ ﺠ ﻨ ﻮك ﻓ ﺈن ذﻛ ﺮك ﻣ ﻄ ﻠ ٌﻖ
ﻓ ﺎﻟ ﺤ ﻖ ﻋ ﻨ ﺪك ﻗ ﺪ أﻗ ﺎم أﻧ ﻴ ﺴ ﺎ أو ﻳﻮﺣﺸﻮك ﺑﻘﻌﺮ ﺳﺠﻨﻚ ﻣﻔﺮدًا
ﻟ ﻘ َﻲ اﻷذا َة ﻣ ﻔ ﺠﱠ ﻌً ﺎ ﻣ ﺘ ﻌ ﻮﺳ ﺎ وﻟﺌﻦ ﻟﻘﻴﺖ أذًى ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ﻣﺼﻠﺢ
وﺟﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ اﻷﻧﺎم ﻋﺒﻮﺳﺎ ﺿﺤﻜﺖ وُﺟﻮه اﻟﺘ ﱠﺮﻫﺎت وﻟﻢ ﻳﺰل
ِ 4
وﺗﺠﺪ :ﺗﺠﺪد .واملﺨﻠﻖ :اﻟﺒﺎﱄ .اﻟﺪرﻳﺲ :اﻟﺪارس اﻟﺒﺎﱄ.
5اﻟﺤﻨﺪس :اﻟﻈﻼم ،واﻟﺤﻨﺪﻳﺲ؛ اﻟﺤﻨﺪس وﻗﺪ أﺷﺒﻊ ﻛﴪة اﻟﺪال ،ﻓﻮﺟﺪت اﻟﻴﺎء.
6اﻟﺒﻮس :اﻟﺒﺆس.
7اﻟﱪﺟﻴﺲ :ﻧﺠﻢ ،ﻗﻴﻞ :ﻫﻮ املﺸﱰي.
662
ﻳﺎﺳﲔ ﺑﺎﺷﺎ
ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺑﻠﺴﺎن أﺣﺪ املﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ ،وﻛﺎن إذ ذاك ﰲ دﻣﺸﻖ ،ملﺎ دﺑﺮت ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﺸﺎم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﺑﻮاﺳﻄﺔ رﺟﺎل اﻹﻧﻜﻠﻴﺰ ﻣﻜﻴﺪﺗﻬﺎ املﻌﻠﻮﻣﺔ ﻟﻴﺎﺳني ﺑﺎﺷﺎ اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ ﻓﺄﺧﺬوه واﻋﺘﻘﻠﻮه ﰲ
اﻟﺮﻣﻠﺔ ،وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ دﺧﻮل اﻟﻔﺮﻧﺴﻴني ﺑﻼد اﻟﺸﺎم.
664
ﻛﻴﻒ ﻧﺤﻦ ﰲ اﻟﻌﺮاق؟
1اﻟﺼﺪد :اﻟﻄﺮﻳﻖ.
2اﻟﻠﺪد :ﺷﺪة اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ واﻟﺠﺪال.
3اﻟﺪد :اﻟﻠﻌﺐ واﻟﻠﻬﻮ .واﻟﻔﻨﺪ :ﻣﺎ ﻳﻼﻣﻮن ﻋﻠﻴﻪ.
4اﻟﻨﻘﺪ :ﴐب ﻣﻦ ﺻﻐﺎر اﻟﻐﻨﻢ ،ﻛﺎملﻌﺰ.
5اﻟﻘﻮد :اﻟﻘﺼﺎص.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
668
ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻻﻧﺘﺪاب
ﺗ ﺠ ﺘ ﺎح أﻣ ﻮا َل اﻟ ﺒ ﻼد وﺗُ ﺘْ ﻠ ﻒ ﺗ ﺸ ﻜ ﻮ اﻟ ﺒ ﻼد ﺳ ﻴ ﺎﺳ ًﺔ ﻣ ﺎﻟ ﻴ ﺔ
ﺼ َﺮف ﻓ ﻲ ﻏ ﻴ ﺮ ﻣ ﻨ ﻔ ﻌ ﺔ اﻟ ﺮﻋ ﻴ ﺔ ﺗ ْ ﺗ ﺠْ ﻨ ﻲ ﺿ ﺮاﺋ ﺒ ﻬ ﺎ اﻟ ﺜ ﻘ ﺎل وإﻧ ﻤ ﺎ
أﻣ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺪﱡﺧ ﻼء ﻓ ﻬ ﻲ ﺗ ﺨ ﱠﻔ ﻒ ﺣ ﻜ ﻤ ﺖ ﻣ ﺸ ﺪﱠدة ﻋ ﻠ ﻴ ﻨ ﺎ ﺣ ﻜ ﻤ ﻬ ﺎ
ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺋﺴﻴﻦ ﻓﻈﺎﻇ ٌﺔ وﺗﻌﺠْ ُﺮف ﻳ ﺎ ﻗ ﻮ ُم َﺧ ﱡﻠ ﻮا اﻟ ﻔ ِ
ﺎﺷ ِﺴ ﻴﱠ ﺔ إﻧ ﻬ ﺎ
ﻻ ﺗ ﻨ ﺘ ﻬ ﻲ إﻻ ﺑ ﺄن ﺗ ﺘ ﺒَ ْﻠ َﺸ ﻔ ﻮا ﻟ ﻺﻧ ﻜ ﻠ ﻴ ِﺰ ﻣ ﻄ ﺎﻣ ٌﻊ ﺑ ﺒ ﻼدﻛ ْﻢ
∗∗∗
إن ﻧ ﺤ ﻦ ﺟ ﺎ َد ْﻟ ﻨ ﺎ ُﻛ ُﻢ ﻟ ﻢ ﺗُﻨ ﺼ ﻔ ﻮا؟ ﺑ ﺎﻟ ﻠ ﻪ ﻳ ﺎ وزراءَﻧ ﺎ ﻣ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﻜ ُﻢ
ﻞ ﺗ ﻤ ﻴ ﻞ ﺑ ﺠ ﺎﻧ ﺒ ﻴ ﻪ اﻟ ﻘ ﺮﻗ ﻒ 1 ﺛ ِﻤ ٌ ﺄن واﺣ ﺪﻛ ﻢ ﻟ ﻔ ْﺮ ِط ُﻏ ﺮوره وﻛ َ
وﻳﻔﻮﺗﻜﻢ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ أن ﺗﺘﺼﺮﻓﻮا؟! أﻓ ﺘ ﻘ ﻨ ﻌ ﻮن ﻣ ﻦ اﻟ ﺤ ﻜ ﻮﻣ ﺔ ﺑ ﺎﺳ ﻤ ﻬ ﺎ
ﺼﻒ ﻛ ﺎدَت ﻟ ﻔ ﺮط ﺣ ﻴ ﺎﺋ ﻬ ﺎ ﺗ ﺘ ﻘ ﱠ ﻫ ﺬي ﻛ ﺮاﺳ ﱡﻲ اﻟ ﻮزارة ﺗ ﺤ ﺘ ﻜ ﻢ
ﻛ ﱞﻞ ﺑ ﺴ ﻠ ﻄ ﺘ ﻪ ﻋ ﻠ ﻴ ﻜ ﻢ ﻣ ﺸ ﺮف أﻧ ﺘ ﻢ ﻋ ﻠ ﻴ ﻬ ﺎ واﻷﺟ ﺎﻧ ﺐ ﻓ ﻮﻗ ﻜ ﻢ
ﻓﺮﺣً ﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮﺳﻲ وﻫﻮ ﻣﻜﺘﱠﻒ؟ أﻳُ ﻌَ ﱡﺪ ﻓ ﺨ ًﺮا ﻟ ﻠ ﻮزﻳ ﺮ ﺟ ﻠ ﻮﺳ ﻪ
∗∗∗
ﻋ ﻒ2
ﻣﺴﺘﺮ ِ ﺑ ﺪواﻣ ﻪ ﻟ ﺴ ﻴ ﻮﻓ ﻨ ﺎ إن دام ﻫ ﺬا ﻓ ﻲ اﻟ ﺒ ﻼد ﻓ ﺈﻧ ﻪ
ﻓﻴﻪ اﻟﺤﺴﺎب ﻛﻤﺎ ﻳﻄﻮل اﻟﻤﻮ ِﻗﻒ ﻻ ﺑ ﺪ ﻣ ﻦ ﻳ ﻮم ﻳ ﻄ ﻮل ﻋ ﻠ ﻴ ﻜ ُﻢ
ﺬرفﻟُ ُﺴ ٌﻦ ﺗ ﻘ ﻮل وﻻ ﻋ ﻴ ﻮ ٌن ﺗ ِ ﻓ ﻬ ﻨ ﺎﻟ ُﻜ ْﻢ ﻟ ﻢ ﻳ ﻐ ِﻦ ﺷ ﻴ ﺌً ﺎ ﻋ ﻨ ﻜ ُﻢ
ﻳ ﻮﻣً ﺎ ﺗ ﺜ ﻮر ﺑ ﻪ اﻟ ﺠ ﻴ ﻮش وﺗ ﺰﺣ ﻒ ﺰع ﻓ ﻼ ﺗ ﺴ ﺘ ﺒ ﻌ ﺪوا اﻟ ﺸ ﻌ ﺐ ﻓ ﻲ ﺟَ ٍ
أﺗ ﻈ ﱡﻦ أن ﻫ ﻨ ﺎك ﻣ ﻦ ﻳ ﺘ ﺨ ﻠ ﻒ؟ وإذا دﻋﺎ داﻋﻲ اﻟﺒﻼد إﻟﻰ اﻟﻮَﻏﻰ
ف ﻳ ﻌ ﺰز ﺟ ﺎﻧ ﺒ ﻴ ﻪ اﻟ ﻤ ﺮﻫ ﻒ؟ 3
ْ َﺷ َﺮ ٌ أﻳ ِﺬ ﱡل ﻗ ﻮم ﻧ ﺎﻫ ﻀ ﻮن وﻋ ﻨ ﺪﻫ ﻢ
وﻟِ ﺤً ﻰ ﺑ ﺄﻳ ﺪي اﻟ ﺜ ﺎﺋ ﺮﻳ ﻦ ﺳ ﺘ ﻨ ﺘَ ﻒ ﻛ ﻢ ﻣ ﻦ ﻧ ﻮاﺻ َﻲ ﻟ ﻠ ﻌ ﺪا ﺳ ﻨ َﺠُ ﱡﺰﻫ ﺎ
ﻓ ﺎﻟ ﻤ ﺠ ﺪ ﺑ ﺎكٍ واﻟ ﻌُ ﻼ ﺗ ﺘ ﱠﺄﻓ ﻒ إن ﻟﻢ ﻧﻀﺎﺣﻚ ﺑﺎﻟﺴﻴﻮف ﺧﺼﻮﻣﻨﺎ
∗∗∗
1اﻟﻘﺮﻗﻒ :اﻟﺨﻤﺮ.
2ﻣﺴﱰﻋﻒ :ﻣﺴﺒﺐ ﻟﻠﺮﻋﺎف وﻫﻮ ﺳﻴﻼن اﻟﺪم ﻣﻦ اﻷﻧﻒ وﻣﻦ اﻟﺴﻴﻒ.
3املﺮﻫﻒ :اﻟﺴﻴﻒ أو اﻟﺴﻨﺎن املﺸﺤﻮذ.
670
ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻻﻧﺘﺪاب
4ﻳﺘﺤﺮف :ﻳﻨﺤﺮف.
671
اﻟﻮزارة اﳌﺬﻧﺒﺔ
674
ﻳﻮم اﻟﻔﻠﻮﺟﺔ
اﻟ ﻔ ﱡﻠ ﻮﺟ ﻪ 1
ﺑَ ﻐ ﻴ ﻜ ْﻢ ﻓ ﻲ ﻣ ﺴ ﺎﻛ ﻦ أﻳ ﻬ ﺎ اﻹﻧ ﺠ ﻠ ﻴ ﺰ ﻟ ﻦ ﻧ ﺘ ﻨ ﺎﺳ ﻰ
ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﻮاﺿ ﻲ ﺟ ﺮﻳ ﺤ ﻪ وﺷ ﺠ ﻴ ﺠَ ﻪ ذاك ﺑ ﻐ ﻲ ﻟ ﻦ ﻳَ ﺸ ﻔ َﻲ اﻟ ﻠ ﻪ إﻻ
ﺑ ﺴ ﻮى اﻟ ﺴ ﻴ ﻒ ﻧ ﺒ ﺘ ﻐ ﻲ ﺗ ﻔ ﺮﻳ ﺠ ﻪ ﻫ ﻮ ﻛ ْﺮب ﺗ ﺄﺑ ﻰ اﻟ ﺤ ﻤ ﻴﱠ ﺔ أﻧ ﱠ ﺎ
م ورﻛ َﻦ اﻟ ﺒَ ﻨ ﻴﱠ ِﺔ اﻟ ﻤ ﺤ ﺠ ﻮﺟ ﻪ ﻫﻮ ﺧﻄﺐ أﺑﻜﻰ اﻟﻌﺮاﻗﻴﻦ واﻟﺸﺎ
∗∗∗
ﻋُ ﻠ ﻮﺟ ﻪ 2وﻫ ﻮ ُﻣ ﻐ ٍﺮ ﺑ ﺎﻟ ﺴ ﺎﻛ ﻨ ﻴ ﻦ ﺣ ﻠ ﻬ ﺎ ﺟ ﻴ ﺸ ﻜ ﻢ ﻳ ﺮﻳ ﺪ اﻧ ﺘ ﻘ ﺎﻣً ﺎ
ﻋ ﻴْ ﺜ ﺔ ﺗ ﺤ ﻤ ﻞ اﻟ ﺸ ﻨ ﺎر َﺳ ﻤ ﻴ ﺠ ﻪ ﻳ ﻮ َم ﻋ ﺎﺛ ﺖ ذﺋ ﺎب آﺛ ﻮر ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ
واﺗ ﺨ ﺬﺗ ﻢ ﻣ ﻦ اﻟ ﻴ ﻬ ﻮد وﻟ ﻴ ﺠ ﻪ 3 ﻓ ﺎﺳ ﺘ ﻬ ﻨ ﺘ ﻢ ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﺴ ﻠ ﻤ ﻴ ﻦ ِﺳ ﻔ ً
ﺎﻫ ﺎ
ﻣ ﻦ دﻣ ﺎء ﺑ ﺎﻟ ﻐ ﺪر ﻛ ﺎﻧ ﺖ ﻣ ﺰﻳ ﺠ ﻪ وأدَرﺗ ﻢ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ ا ْﻟ ﻌُ ﺰل ﻛ ً
ﺄﺳ ﺎ
ﺑ ﻴ ﻦ أﻫ ﻞ اﻟ ﺪﻳ ﺎر ﻛ ﻞ وﺷ ﻴ ﺠ ﻪ واﺳ ﺘ ﺒ ﺤ ﺘ ﻢ أﻣ ﻮاﻟ ﻬ ﺎ وﻗ ﻄ ﻌ ﺘ ﻢ
ﺷ ﻌ ﺒ ﻜ ﻢ ﻳ ﺪﻋ ﻲ إﻟ ﻴ ﻪ ﻋ ﺮوﺟ ﻪ؟! أﻓ ﻬ ﺬا ﺗ ﻤ ﱡﺪ ٌن وﻋ ﻼءٌ
ﻟ ﻢ ﺗ ﻜ ﻦ ﻓ ﻲ اﻧ ﺒ ﻌ ﺎﺛ ﻬ ﺎ ﺑ ﻨ ﻀ ﻴ ﺠ ﻪ؟ أم َﺳ ﻜ ﺮﺗ ﻢ ﻟ ﻤ ﺎ ﻏ ﻠ ﺒ ﺘ ﻢ ﺑ ﺤ ٍ
ﺮب
اﻟ ﻨ ﺘ ﻴ ﺠ ﻪ 4
ﻓ ﻠ ﺬاك اﻧ ﺘ ﻬ ﺖ ﺑ ﺴ ﻮء ﻗ ﺪ ﻧ ﺘ ﺠ ﻨ ﺎ ﻟ ﻘ ﻮﺣَ ﻬ ﺎ ﻋ ﻦ ﺧِ ٍ
ﺪاج
ﺷ ﻬ ﺪت ﺟ ﺒ ﻨ ﻪ ﺳ ﻮاﺣ ﻞ إﻳ ﺠَ ﻪ؟ 5 ﻫ ﻞ ﻧ ﺴ ﻴ ﺘ ﻢ ﺟ ﻴ ًﺸ ﺎ ﻟ ﻜ ﻢ ُﻣ ﺒ ﺬﻋ ٍّﺮا
ﻂ وأﻣﺴﻰ ﻗﺬًى ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻦ ﻓﻴﺠﻪ 6 ـ َ وﻫ ﻮى ﺑ ﺎﻧ ﻬ ﺰاﻣ ﻪ ﺣ ﺼ ﻦ أﻗ ﺮﻳ ـ
ﻋ ﻦ ﺑ ﻼد ﺗ ﺮﻳ ﺪ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ُﺧ ﺮوﺟ ﻪ ﺳ ﻮف ﻳ ﻨ ﺄى ﺑ ﺨ ﺰﻳ ﻪ وﺑ ﻌ ٍﺎر
أﺻ ﺒ ﺤ ﺖ ﻻﺻ ﻄ ﻴ ﺎدﻧ ﺎ ﻣ ﻨ ﺴ ﻮﺟ ﻪ ﻻ ﺗ ﻐ ﱠﺮﻧ ﱠ ﻜ ﻢ ﺷ ﺒ ﺎ ٌك ﻛ ﺒ ﺎر
ﺟُ ﻌَ ًﻼ ﺗ ﺤ ﺖ ﺻ ﺪره دُﺣ ﺮوﺟ ﻪ 7 ﻟ ﺴ ﺘ ﻢ اﻟ ﻴ ﻮم ﻓ ﻲ اﻟ ﻤ ﻤ ﺎﻟ ﻚ إﻻ
ﻋﻴﺶ ﺣ ﱟﺮ ﻳﺄﺑﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻫﺮ ﻋﻮﺟَ ﻪ وﻃ ﻦ ﻋ ﺸ ﺖ ﻓ ﻴ ﻪ ﻏ ﻴ ﺮ ﺳ ﻌ ﻴ ﺪ
ﻟ ﻴ ﺲ ﻟ ﻲ ﻓ ﻴ ﻪ ﻧ ﺎﻗ ﺔ ﻣ ﻨ ﺘ ﻮﺟ ﻪ 8 أﺗ ﻤ ﻨ ﻰ ﻟ ﻪ اﻟ ﺴ ﻌ ﺎدة ﻟ ﻜ ﻦ
ﻟ ﺴ ﺖ أرﻋ ﻰ رﻳ ﺎﺿ ﻪ وﻣ ﺮوﺟ ﻪ أﺧ ﺼ ﺐ اﻟ ﻠ ﻪ أرﺿ ﻪ وﻟ َﻮ اﻧ ﱢ ﻲ
ﺟ ﺎﻋ ًﻼ ذﻛ ﺮ ﻋ ﺰه أﻫ ﺰوﺟ ﻪ ﻛ ﻞ ﻳ ﻮم ﺑ ﻌ ﺰه أﺗ ﻐ ﻨ ﻰ
ُﻣ ﱠﺮة ﻋ ﻨ ﺪ ﺣ ﺴ ﻮﻫ ﺎ ﻣ ﻤ ﺠ ﻮﺟ ﻪ ﺎن ﺑ ﺎﻟ ﺬل إﻻ ﻣ ﺎ ﺣ ﻴ ﺎة اﻹﻧ ﺴ ِ
وﺳ ﻼﻣً ﺎ ﻋ ﻠ ﻴ ﻚِ ﻳ ﺎ »ﻓ ﱡﻠ ﻮﺟ ﻪ« ﻓ ﺜ ﻨ ﺎءً ﻟ ﻠ ﺮاﻓ ﺪﻳ ﻦ وﺷ ﻜ ًﺮا
4ﻧﺘﺞ اﻟﻨﺎﻗﺔ :وﻟﺪﻫﺎ .واﻟﻠﻘﻮح :اﻟﺤﺎﻣﻞ .اﻟﺨﺪاج :ﻧﺰول املﻮﻟﻮد ﻗﺒﻞ اﺳﺘﻜﻤﺎل ﻣﺪة اﻟﺤﻤﻞ.
5املﺒﺬﻋﺮ :املﺘﻔﺮق.
6أﻗﺮﻳﻂ :ﻛﺮﻳﺖ.
7اﻟﺠﻌﻞ :ذﻛﺮ اﻟﺨﻨﺎﻓﺲ .واﻟﺪﺣﺮوﺟﺔ :ﻛﺮة ﻳﻜﻮرﻫﺎ ﻣﻦ ﺧﺮﺋﻪ ،ﻳﺪﺣﺮﺟﻬﺎ وﻳﺠﺮي وراءﻫﺎ.
8ﻣﻨﺘﻮﺟﺔ :واﻟﺪة.
676
اﻹﻧﻜﻠﻴﺰ ﰲ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﻢ اﻻﺳﺘﻌﲈرﻳﺔ
ﺑ ﻘ ﺪر ﻛ ﺒ ﻴ ﺮ ﺻ ﻴ ﻎ ﻣ ﻦ ﻣ ﻌ ﺪن اﻟ ﺨ ﺒ ِﺚ ﻟ ﻘ ﺪ ﺟ ﻤ ﻊ اﻟ ﺪﻫ ﺮ اﻟ ﻤ ﻜ ﺎﻳ ﺪ ﻛ ﻠ ﻬ ﺎ
ِﺳ ﺠ ًﺎﻻ ﻣ ﻦ اﻟ ﻜ ﺬب اﻟ ﻤ ﻤ ﻮﱠه واﻟ ﺤِ ﻨ ِﺚ وﺻ ﺐ ﻋ ﻠ ﻴ ﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﺑ ﺌ ﺎر ﺻ ﺮوﻓ ﻪ
ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺮ ﺑﻞ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻠ ِﺚ وأﻧ ﻘ ﻊ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﻣ ﺎ ﻳ ﻌ ﺎدل ﺛ ﻠ ﺜ ﻬ ﺎ
ﺪق واﻟ ﺪﻟ ﻚ واﻟ ﺪﻋ ﺚ وﻋ ﺎﻟ ﺠ ﻬ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﱢ وﻓ ﺘﱠ َﺖ أرﻃ ًﺎﻻ ﻣ ﻦ اﻟ ﻐ ﺪر ﻓ ﻮﻗ ﻬ ﺎ
ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﺎر اﻟ َﻐﻀﺎ أو ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻣﺚ 1 وأوﻗ ﺪ ﻧ ﺎ ًرا ﻟ ﻠ ﺨ ﺪﻳ ﻌ ﺔ ﺗ ﺤ ﺘ ﻬ ﺎ
ﱢ
ﺑ ﺨ ﺎرا ﺑ ﺄﻧ ﺒ ﻴ ﻖ ﻣ ﻦ اﻟ ﺴ ﺤ ﺮ واﻟ ﻨ ﻔ ﺚ 2 ﻓ ﻔ ﺎرت ﻣ ﻠ ﻴٍّ ﺎ ﻓ ﻴ ﻪ ﺛ ﻢ ﺗ ﺼ ﻌﱠ ﺪت
ٍ ً
ﺗ ﻘ ﺎﻃ ﺮ ﻓ ﻲ اﻷﻧ ﺒ ﻴ ﻖ ﻛ ﺎﻟ ﻤ ﻄ ﺮ اﻟ ﺪﱠث 3 ﺎغ ِﻃ ﺒ ﺎع اﻹﻧ ﻜ ﻠ ﻴ ﺰ ﻣ ﻦ اﻟ ﺬي ﻓﺼ َ
ﻗ ﺘ ﻠ ﺖ ﻃ ﺒ ﺎع اﻟ ﺘ ﻴْ ِﻤ ِﺴ ﻴ ﻴ ﻦ ﺑ ﺎﻟ ﺒ ﺤ ﺚ دع اﻟ ﻠ ﻮ َم واﺳ ﻤ ﻊ ﻣ ﺎ أﻗ ﻮل ﻓ ﺈﻧ ﻨ ﻲ
وﻫﻞ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﺼﻮف ﻓﻲ ﻋﻴﺜﺔ اﻟﻌُ ﺚ ﺎس ﻋُ ﱞﺚ وﺻ ﻮﻓ ٌﺔ ﻛ ﺄﻧ ﱠ ﻬ ُﻢ واﻟ ﻨ َ
ﻣ ﻈ ﺎﻟ َﻢ ﺳ ﻮدًا ﻛ ﱠﻦ ﻣ ﻦ أﻓ ﻈ ﻊ اﻟ ﺤ ﺮث ﻓ ﻜ ﻢ ﺣ ﺮﺛ ﻮا ﻓ ﻲ أرض ﻣ ﺴ ﺘ ﻌ ﻤ ﺮاﺗ ﻬ ﻢ
ﺑﻬﺎ ﻓِ ﺘﻨ ًﺎ ﻛﺎﻟﺪﱠﺟْ ﻦ ﻳَﻬْ ﻤﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻋﺚ 4 وﻛ ﻢ أﻳ ﻘ ﻈ ﻮا واﻟ ﻨ ﺎس ﻓ ﻲ اﻟ ﻠ ﻴ ﻞ ﻧ ﱠﻮ ٌم
ِ
ﻦ ﺑ ﺎﻟ َﻔ ﺮث 5وﻳُ ﻠ ﻘ ﻮن ﻟ ﻸﻫ ﻠ ﻴ ﻦ ﻣ ﻨ ﻬ ﱠ وﻫ ﻢ ﻳ ﺄﻛ ﻠ ﻮن اﻟ ﱡﺰﺑ ﺪ ﻣ ﻦ ُﻣ ﻨ ﺘ ﺠ ﺎﺗ ﻬ ﺎ
1اﻟﻐﻀﺎ :ﺷﺠﺮ ﺟﺰل ،ﻧﺎره ﻗﻮﻳﺔ .واﻟﺮﻣﺚ :ﺷﺠﺮ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻐﻀﺎ ﻻ ﻳﻄﻮل وﻟﻜﻦ ﻳﻨﺒﻂ ورﻗﻪ.
2اﻷﻧﺒﻴﻖ :ﺟﻬﺎز ﻣﻌﺮوف ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﺘﻘﻄري.
3املﻄﺮ اﻟﺪث :اﻟﻀﻌﻴﻒ اﻟﺨﻔﻴﻒ.
4اﻟﺪﺟﻦ :اﻟﻐﻴﻢ .اﻟﻮﻋﺚ :املﻜﺎن اﻟﺴﻬﻞ اﻟﻜﺜري اﻟﱰاب ،ﺗﻐﻴﺐ ﺑﻴﻨﻪ اﻷﻗﺪام.
5اﻟﻔﺮث :اﻟﴪﺟني ﻣﺎ دام ﰲ اﻟﻜﺮش.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
اﻟ ُ
ﺨﺮﺛﻲ 6 وﻳﻌﻄﻮﻧﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺴﻘﻴﻂ ﻣﻦ ﻓ ﻴَ ﺤْ ﻈ ﻮن ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﻨ ﻔ ﺎﺋ ﺲ دوﻧ ﻬ ﻢ
ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻣﻦ ُﻏﺒْ ٍﺮ ﻫﻨﺎك وﻣﻦ ُﺷﻌ ِﺚ زر اﻟ ﻬ ﻨ َﺪ ْ
إن رﻣ ﺖ اﻟ ﻌِ ﻴ ﺎن ﻓ ﻜ ﻢ ﺗ ﺮى
∗∗∗
واﻟ ﻜ ﺮث 7 وﻟ ﻢ ﻳ ﻌ ﻤ ﻠ ﻮا ﻏ ﻴ ﺮ اﻟ ﻜ ﻮارث ﻮن ﻟ ﺴ ﻌ ﺪﻛ ﻢ ﻳ ﻘ ﻮﻟ ﻮن :إﻧ ﺎ ﻋ ﺎﻣ ﻠ َ
ﺗ ﻤ ﺜ ﱠ ُﻞ ﻓ ﻲ أﻫ ﻮاﻟ ﻬ ﺎ ﺳ ﺎﻋ ﺔ اﻟ ﺒ ﻌ ﺚ ﻓ ﻜ ﻢ ﺑ ﻌ ﺜ ﻮا ﻓ ﻲ اﻟ ﺸ ﺮق ﺣ ﺮﺑً ﺎ ذﻣ ﻴ ﻤ ﺔ
ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻳﺸﺘﺪون ﺑﺎﻟﻨﺒﺶ واﻟﻨ ﱠﺒﺚ دﺳ ﺎ ﺟ ﻮاﺳ ﻴ ﺲ ﻣ ﻜ ﺮﻫ ﻢ وﻛ ﻢ أرﺳ ﻠ ﻮا ً
وﻟ ﻢ ﻳ ﺘ ﺮﻛ ﻮا ﻟ ﻠ ﻘ ﻮم ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﺳ ﻮى اﻟ ﻐ ﱢﺚ وﻫ ﻢ ﺳ ﻠ ﺒ ﻮا أرض اﻟ ﻌ ﺮاق ﺳ ﻤ ﻴ ﻨ ﻬ ﺎ
َرﻗﻘ َﺖ ﻟﻬﻢ ﺗﺒﻜﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮم أو ﺗﺮﺛﻲ إذا ﻣ ﺎ رأﻳ ﺖ اﻟ ﻘ ﻮم ﻓ ﻲ ﻓ ﱢﺦ ﻣ ﻜ ِﺮﻫ ﻢ
ﻓ ﻼ ﺑ ﺪ ﻓ ﻲ اﻷﻳ ﺎم ﻟ ﻠ ﻌ ﻬ ﺪ ﻣ ﻦ ﻧ َ ْﻜ ِﺚ ﻓ ﻼ ﺗ ْﺮجُ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻧ ﻴ ﺎ وﻓ ﺎءً ﻟ ﻌ ﻬ ﺪﻫ ﻢ
ﺚ8 رﻣ ﻮﻫ ﺎ إﻟ ﻴ ﻨ ﺎ ﻛ ﻲ ﻳَ َﺮوا ﻟ ﻌْ ﺒ ﺔ اﻟ ﻄ ﱢ وﻣ ﺎ اﻟ ﺤ ﻜ ﻢ إﻻ ﻋ ﻨ ﺪﻧ ﺎ ﻛ ِﻤ ﻄ ﺜ ﱠ ٍﺔ
678
ﺑﲔ اﻻﻧﺘﺪاب واﻻﺳﺘﻘﻼل
680
ﺑﻨﻲ وﻃﻨﻲ
3ﺣﻤﺮ اﻟﻐﺮاﺋﺰ :ﻛﺬا ﺑﺨﻄﻪ ،وﻟﻌﻠﻪ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻐﺮاﺋﺰ املﻌﺠﺒﺔ ،ﻓﺈن اﻟﺤﻤﺮة ﺷﻌﺎر اﻟﺤﺴﻦ .واملﻮرس :املﺼﺒﻮغ
ﺑﺎﻟﻮرس ،وﻫﻮ اﻟﺰﻋﻔﺮان.
4املﺒﻠﺲ :ﻣﻦ اﻹﺑﻼس ،وﻫﻮ اﻟﺤرية.
5املﻌﻄﺲ :اﻷﻧﻒ.
682
ﻳﻮم ﺳﻨﻐﺎﻓﻮرة
684
ﻳﻮم ﺳﻨﻐﺎﻓﻮرة
6املﺤﱰث واملﺰدرع :ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺤﺮث واﻟﺰرع .واملﺸﺎع :اﻟﺸﺎﺋﻊ ﺑني اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﻪ أﺣﺪ .وﺛﻮى ﺑﺎملﻜﺎن:
أﻗﺎم وﺗﻮﻃﻦ.
685
ﻧﺤﻦ واﳊﺎﻟﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ
688
ﻧﺤﻦ واﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻌﺎملﻴﺔ
689
اﳊﺮﺑﻴﺎت
إﱃ اﳊﺮب
ﺮب
أﻻ اﻧ ﻬ ﺾ وﺷ ﻤ ﺮ أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﺸ ﺮق ﻟ ﻠ ﺤ ِ
ْ
وﻗ ﺒﱢ ِﻞ ﻏ ﺮار اﻟ ﺴ ﻴ ﻒ واﺳ ُﻞ ﻫ ﻮَى اﻟ ُﻜ ﺘ ِﺐ
وﻻ ﺗ ﻐ ﺘ ﺮ ْر أن ﻗ ﻴ َﻞ :ﻋ ﺼ ﺮ ﺗ ﻤ ﺪن
ﻓ ﺈن اﻟ ﺬي ﻗ ﺎﻟ ﻮه ﻣ ﻦ أﻛ ﺬب اﻟ ﻜ ﺬب
أﻟ ﺴ ﺖ ﺗ ﺮاﻫ ﻢ ﺑ ﻴ ﻦ ﻣ ﺼ ﺮ وﺗ ﻮﻧ ﺲ
أﺑ ﺎﺣ ﻮا ﺣِ ﻤ ﻰ اﻹﺳ ﻼم ﺑ ﺎﻟ ﻘ ﺘ ﻞ واﻟ ﻨ ﻬ ﺐ؟
وﻣ ﺎ ﻳ ﺆﺧ ﺬ اﻟ ﻄ ﻠ ﻴ ﺎن ﺑ ﺎﻟ ﺬﻧ ﺐ وﺣ ﺪﻫ ﻢ
وﻟ ﻜ ﻦ ﺟ ﻤ ﻴ ُﻊ اﻟ ﻐ ﺮب ﻳ ﺆﺧ ﺬُ ﺑ ﺎﻟ ﺬﻧ ﺐ
ﺎن ﻣ ﻨ ﻬ ﻢ ﺑ ﻤ ﻨ ﺰلﻓ ﺈﻧ ﻲ أرى اﻟ ﻄ ﻠ ﻴ َ
ل اﻟ ﻜ ﻠ ﺐ 1 ﻳ ﻌ ﱡﺪ »وﻫ ﻢ ﻳُ ﻐ ﺮوﻧ ﻪ« ﻣ ﻨ ﺰ َ
ﻓ ﻠ ﻮﻻﻫ ﻢ ﻟ ﻢ ﻳَ ﻨ ُﻘ ِﺾ اﻟ ﻌ ﻬ َﺪ ﻧ ﺎﻗ ﺾ
وﻻ ﺿ ﺎع ﺣ ﻖ ﻓ ﻲ ﻃ ﺮاﺑ ﻠ ﺲ اﻟ ﻐ ﺮب
ﺑ ﻼد ﻏ ﺪت ﻓ ﻲ اﻟ ﺤ ﺮب ﺗ ﻨ ﺪب أﻫ ﻠ ﻬ ﺎ
ﻓ ﺘ ﺒ ﻜ ﻲ وﺗ ﺴ ﺘ ﺒ ﻜ ﻲ ﺑ ﻨ ﻲ اﻟ ﺘ ﺮك واﻟ ﻌ ﺮب
1أﻏﺮى اﻟﻜﻠﺐ ﺑﺎﻟﺼﻴﺪ :أي ﺣﻀﻪ ﻋﻠﻴﻪ وأرﺳﻠﻪ ،واملﻌﻨﻰ :أن ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻷﻣﺔ اﻟﻄﻠﻴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ أﻣﻢ اﻟﻐﺮب،
ﻛﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﻜﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎد.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
ﻗ ﺪ اﻏ ﺘ ﺎﻟ ﻬ ﺎ اﻟ ﻄ ﻠ ﻴ ﺎن وﻫ ﻲ ﺑ ﻤ ﻀ ﺠ ﻊ
اﻟﺠﻨﺐ 2 ﻣﻦ اﻷﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻘﻀﺾ ﺑﺮﻋﺐ ﻋﻠﻰ
ﻓ ﻤ ﺎ اﻧ ﺘ ﺒ ﻬ ﺖ إﻻ ﻟ ﺼ ﺮﺧ ﺔ ﻣ ﺪﻓ ﻊ
وﻣ ﺎ ﻧ ﻬ ﻀ ﺖ إﻻ إﻟ ﻰ ﻣ ﻮﻗ ﻒ ﺻ ﻌ ﺐ
ﻓ ﺄﻣ ﺴ ﺖ وأﻓ ﻮاه اﻟ ﻤ ﺪاﻓ ﻊ دوﻧ ﻬ ﺎ
ﺗ ﻤ ﺞﱡ ﻋ ﻠ ﻴ ﻬ ﺎ اﻟ ﻨ ﺎ َر ﻛ ﺎﻟ ﻮاﺑ ﻞ اﻟ ﺴ ﻜ ﺐ
ﺻ ﻮاﻋ ﻖ ﻣ ﻦ ﺳ ﺤ ﺐ اﻟ ﺪﺧ ﺎن ﺗ ﺪﻛ ﻬ ﺎ
ﻒ اﻟ ﺰﻻزل ﻟ ﻠ ﻬ ﻀ ﺐ وﺗ ﻨ ﺴ ﻔ ﻬ ﺎ ﻧ ﺴ َ
ﻏ ﺪت ﺗ ﺮﺗ ﻤ ﻲ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﻋ ﺸ ﻴٍّ ﺎ وﺑُ ﻜ ﺮ ًة
ﻓ ﻼ ﻳ ﺎﺑ ًﺴ ﺎ أﺑ ﻘ ﺖ وﻟ ﻢ ﺗ ﺒ ِﻖ ﻣ ﻦ َرﻃ ﺐ
وﻣ ﺎ إن ﺷ ﻜ ﺎ ﻣ ﻦ ﻋ ﱠﻀ ﺔ اﻟ ﺤ ِ
ﺮب أﻫ ﻠ ﻬ ﺎ
وﻟ ﻜ ﻨ ﻬ ﻢ ﺷ ﺎﻛ ﻮن ﻣ ﻦ ﻏ ﺼ ﺔ اﻟ ﺠ ﺪْب
ﻓ ﻤ ﺎ ﺧ ﻔ ﻘ ﺖ ﻋ ﻨ ﺪ اﻟ ﻬ ﻴ ﺎج ﻗ ﻠ ﻮﺑ ﻬ ﻢ
وﻻ أﺧ ﺬت أﻋ ﺼ ﺎﺑَ ﻬ ﻢ رﺟ ﻔ ﺔ اﻟ ﺮﻋ ﺐ
وﻟ ﻜ ﻦ ﺟ ﺮت ﻧ ﻜ ﺐ اﻟ ﺮﻳ ﺎح ﺑ ﺄرﺿ ﻬ ﻢ
ﻓ ﺠ ﺮت ﻋ ﻠ ﻴ ﻬ ﺎ ﻛ ﻠ ﻜ ﻞ اﻟ ﺤ ﺠ ﺞ اﻟ ﺸ ﻬ ﺐ 3
ﱠ
∗∗∗
ﻳ ﻌ ﱡﺰ ﻋ ﻠ ﻴ ﻨ ﺎ أﻫ ﻞ ﺑَ ْﺮﻗ َﺔ أﻧ ﻜ ﻢ
ﺗ ﺪور ﻋ ﻠ ﻴ ﻜ ﻢ ﺑ ﺎﻟ ﺪﻣ ﺎر َرﺣ ﻰ اﻟ ﺤ ﺮب
وأﻧ ﱠ ﺎ إذا ﻣ ﺎ ﺗ ﺴ ﺘ ﻐ ﻴ ﺜ ﻮن ﻟ ﻢ ﻧ ﺠ ﺪ
إِﻟ ﻴ ﻜ ﻢ ﻋ ﻠ ﻰ ﺑُ ﻌ ﺪ اﻟ ﻤ ﺴ ﺎﻓ ﺔ ﻣ ﻦ درب
ً
إﻗﻀﺎﺿﺎ إذا ﺧﺸﻦ وﺗﱰب ،وﻣﻌﻨﻰ اﻟﺒﻴﺖ أن اﻟﻄﻠﻴﺎن 2ﻗﻮﻟﻪ» :ﻳﻘﻀﺾ« ﻳﻘﺎل :أﻗﺾ ﻋﻠﻴﻪ املﻀﺠﻊ ﻳﻘﺾ
ﻗﺪ أﺧﺬوا ﻃﺮاﺑﻠﺲ اﻟﻐﺮب ﻋﲆ ﻏﺮة ،ﻓﻬﺠﻤﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻫﻲ ﻧﺎﺋﻤﺔ ﰲ ﻣﻀﺠﻊ اﻷﻣﻦ.
3ﻗﻮﻟﻪ» :ﻧﻜﺐ اﻟﺮﻳﺎح« :ﺟﻤﻊ ﻧﻜﺒﺎء ،وﻫﻲ اﻟﺮﻳﺢ املﺎﺋﻠﺔ ﻋﻦ ﻣﻬﺒﻬﺎ ،وﻧﻜﺐ اﻟﺮﻳﺎح ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ دواﻋﻲ
اﻟﺠﺪب واملﺤﻞ .واﻟﺤﺠﺞ :ﺟﻤﻊ ﺣﺠﺔ ،وﻫﻲ اﻟﺴﻨﺔ .واﻟﺸﻬﺐ :ﺟﻤﻊ ﺷﻬﺒﺎء ،ﻳﻘﺎل :ﺳﻨﺔ ﺷﻬﺒﺎء؛ أي ﻣﺠﺪﺑﺔ
ﻻ ﺧﴬة ﻓﻴﻬﺎ.
694
إﱃ اﻟﺤﺮب
4اﻟﻀﻤﺮ :ﺟﻤﻊ ﺿﺎﻣﺮ ،وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﻞ اﻟﻘﻠﻴﻞ اﻟﻠﺤﻢ ،اﻟﻼﺻﻖ اﻟﺒﻄﻦ .واﻟﻘﺐ :ﺟﻤﻊ أﻗﺐ ،وﻫﻮ اﻟﺪﻗﻴﻖ
اﻟﺨﴫ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﻞ.
695
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
ﻓ ﻼ ﻳ ﺴ ﺘ ﻄ ﻴ ﻊ اﻟ ﻮﺛ ﺐ إﻻ ﺗ ﻤ ﻄ ﻴً ﺎ
وزأ ًرا وإﻧ ﺸ ﺎبَ اﻟ ﻤ ﺨ ﺎﻟ ﺐ ﺑ ﺎﻟ ﺘ ﺮب
وﻳ ﺎ أﻫ َﻞ ﺑ ﻨ ﻐ ﺎزي ﺳ ﻼم ﻓ ﻘ ﺪ ﻗ ﻀ ﺖ
ﺻ ﻮا ُرﻣ ﻜ ﻢ ﺣ ﱠﻖ اﻟ ﻤ ﻮاﻃ ﻦ ﻓ ﻲ اﻟ ﺬﱠبﱢ
ﺣ ﻤ ﻴ ﺘ ﻢ ﺣِ ﻤ ﻰ اﻷوﻃ ﺎن ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﻮت دوﻧ ﻬ ﺎ
وذاك ﺑ ﻤ ﺎ ﻓ ﻴ ﻜ ﻢ ﻟ ﻬ ﱠﻦ ﻣ ﻦ اﻟ ﺤ ﺐ
وﻣ ﻦ ُﻣ ﺒ ﻠ ﻎ ﻋ ﻨ ﺎ اﻟ ﺴ ﻨ ﻮﺳ ﱠﻲ أﻧ ﻪ
ﻳ ﻤ ﺪ ﻟ ﻬ ﺬا اﻟ ﺼ ﺪْع ﻣ ﻨ ﻪ ﻳ َﺪ اﻟ ﺮأب
ﻓ ﺈﻧ ﺎ ﻟ ﻨ ﺮﺟ ﻮ أن ﻳ ﻘ ﻮد إﻟ ﻰ اﻟ ﻮﻏ ﻰ
ﻃ ﻼﺋ ﻊ ﻣ ﻦ ﺧ ﻴ ﻞ وﻣ ﻦ إﺑ ﻞ ﻧ ﺠ ﺐ
ﻓ ﻴ ﺤ ﻤ ﻲ ﺑ ﻼد اﻟ ﻤ ﺴ ﻠ ﻤ ﻴ ﻦ ﻣ ﻦ اﻟ ﻌِ ﺪا
ً
وﻳ ﻨ ﻬ ﺾ ﻛ ﺸ ﺎﻓ ﺎ ﻟ ﻬ ﻢ ﻏ ﻤ ﺔ اﻟ ﺨ ﻄ ﺐ
ﺈن ﺣ ﺸ ﺎ اﻹﺳ ﻼم أﺻ ﺒ ﺢ داﻣ ﻴً ﺎ ﻓ ﱠ
إﻟ ﻰ اﻟ ﻠ ﻪ ﻳ ﺸ ﻜ ﻮ ﻗ ﻠ ﺒُ ﻪ ﺷ ﺪة اﻟ ﻜ ﺮب
ﻓ ﻘ ﻢ أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﺸ ﻴ ﺦ اﻟ ﺴ ﻨ ﻮﺳ ﻲ ﻣ ﺪر ًﻛ ﺎ
ﺟ ﻨ ﻮ َد ﺑ ﻨ ﻲ ﻋ ﺜ ﻤ ﺎن ﻓ ﻲ اﻟ ﺠ ﺒ ﻞ اﻟ ﻐ ﺮﺑ ﻲ
وﻛ ﻦ أﻧ ﺖ ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﺠ ﻨ ﺪ ﻗ ﻄ ﺐَ رﺣ ﻰ اﻟ ﻮﻏ ﻰ
وﻫ ﻞ ﻣ ﻦ رﺣ ﻰ إﻻ ﺗ ﺪور ﻋ ﻠ ﻰ ﻗ ﻄ ﺐ
∗∗∗
وﻳ ﺎ ﻣَ ﻌ ﺸ ﺮ اﻟ ﻄ ﻠ ﻴ ﺎن ﻗ ﺒﱢ ﺤ َﺖ ﻣَ ﻌ ﺸ ًﺮا
وﻻ ﻛ ﻨ َﺖ ﻳ ﺎ ﺷ ﻌ ﺐَ اﻟ ﻤ ﺨ ﺎﻧ ﻴ ﺚ ﻣ ﻦ ﺷ ﻌ ﺐ
ﺗ ﺮﻛ ﺖ وراء اﻟ ﺒ ﺤ ﺮ ﻣَ ﺰﺣ ﻒ ﺟ ﻴ ﺸ ﻨ ﺎ
وأﺟﱠ ﺠ ﺖ ﻧ ﺎ ًرا ﻓ ﻲ ﻃ ﺮاﺑُ ﻠ ﺲ اﻟ ﻐ ِ
ﺮب
أﺗ ﺤ ِﺴ ﺐ ﻫ ﺎﺗ ﻴ ﻚ اﻟ ﺪﻳ ﺎ َر وﻗ ﺪ ﺧ ﻠ ْﺖ
ﻣ ﻦ اﻟ ﺠ ﻨ ﺪ ﺗ ﺨ ﻠ ﻮ ﻣ ﻦ ﺿ ﺮاﻏ ﻤ ٍﺔ ﻏ ْﻠ ﺐ
ﻓ ﻤ ﺎ ﻫ ﻲ إﻻ أرض أﻛ َﺮ ِم ﻣ ﻌ ﺸ ٍﺮ
ﻣ ﻦ اﻟ ﻌُ ﺮب ﻟ ﻢ ﺗ ﻨ ﺒ ﺖ ﺳ ﻮى اﻟ ﺒَ ﻄ ﻞ اﻟ ﻨ ﺪب
696
إﱃ اﻟﺤﺮب
ﺼﺎ ﺳ ﺘ ﺮﺟ ﻊ ﻋ ﻨ ﻬ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﻔ ﻀ ﻴ ﺤ ﺔ ﻧ ﺎﻛ ً
وﺗ ﺬﻛ ﺮك اﻷﻳﱠ ﺎم ﺑ ﺎﻟ ﻠ ﻌ ﻦ واﻟ ﺴ ﺐﱢ
ﻣ ﺸ ﻴ ﺘ ﻢ إﻟ ﻴ ﻨ َ ﺎ ُﻣ ﻌ ﺠ ﺒ ﻴ ﻦ ﺑ ﺠ ﻤ ﻌ ﻜ ﻢ
ﺗ ﻈ ﻨ ﻮن ﺣ ﺮب اﻟ ﻤ ﺴ ﻠ ﻤ ﻴ ﻦ ﻣ ﻦ اﻟ ﻠ ﻌ ﺐ
ﻓ ﻠ ﻤ ﺎ ﺣ ﻠ ﻠ ﺘ ﻢ أرﺿ ﻨ ﺎ ذﻗ ﺘ ُﻢ اﻟ ﺮدى
ﺑ ﺄﺳ ﻴ ﺎﻓ ﻨ ﺎ ﺣ ﺘ ﻰ ﺻ ﺤ ﻮﺗ ﻢ ﻣ ﻦ اﻟ ﻌ ﺠ ﺐ
ﺳ ﻨ ﻠ ﺒ ُﺴ ﻜ ﻢ ﺛ ﻮب اﻟ ﻤ ﻬ ﺎﻟ ﻚ ﺿ ﺎﻓ ﻴً ﺎ
ﺻﻌﺐ وﻧ ﺤ ﻤ ﻠ ﻜ ﻢ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ ﻣ ﺮﻛ ﺐ َ
وﻧ ﺴ ﺘ ﻤ ﻄ ُﺮ اﻷﻫ ﻮال ﺣ ﺘ ﻰ ﻧ ﺨ ﻴ َﻀ ﻜ ﻢ
ﺑ ﺴ ﻴ ﻞ دم ﻓ ﻮق اﻟ ﺒ ﺴ ﻴ ﻄ ﺔ ُﻣ ﻨ ﺼ ﺐﱢ
وﻣ ﺎ دَﻋ ﻮة »اﻟ ﺒ ﺎﺑ ﺎ« ﻟ ﻜ ﻢ ﻣ ﺴ ﺘ ﺠ ﺎﺑ ﺔ
ﻓ ﻘ ﺪ أﻏ ﻀ ﺒ ﺖ ﻃ ﻐ ﻮاﻛ ﻢ ﻏ ﻴْ ﺮة اﻟ ﺮبﱢ
أﺟ ﻞ إﻧ ﻜ ﻢ أﻏ ﻀ ﺒ ﺘ ﻢ اﻟ ﻠ ﻪ ﻓ ﺎﺗ ﻘ ﻮا
وإن رﺿ ﻴ ﺖ ﺗ ﻠ ﻚ اﻟ ﺤ ﻜ ﻮﻣ ﺎت ﻓ ﻲ اﻟ ﻐ ﺮب
∗∗∗
أﻳ ﺎ زﻋ ﻤ ﺎء اﻟ ﻐ ﺮب ﻫ ﻞ ﻣ ﻦ دﻻﻟ ﺔ
ﻟ ﺪﻳ ﻜ ﻢ ﻋ ﻠ ﻰ ﻏ ﻴ ﺮ اﻟ ﺨ ﺪﻳ ﻌ ﺔ واﻟ ﻜ ﺬب؟
ﺗ ﻘ ﻮﻟ ﻮن :إن اﻟ ﻌ ﺼ ﺮ ﻋ ﺼ ُﺮ ﺗ ﻤ ﺪن
ِأﻣ ﻦ ذَﻟ ﻜ ﻢ ﻗ ﺘ ﻞ اﻟ ﻨ ﻔ ﻮس ﺑ ﻼ ذﻧ ﺐ؟!
أﻟ ﻢ ﺗ ﺒ ﺼ ﺮوا اﻟ ﻘ ﺘ ﻠ ﻰ ﺗ ﻤ ﺞﱡ دﻣ ﺎءﻫ ﺎ
ﻋﻠﻰ اﻷرض واﻟﺠﺮﺣﻰ ﻳﺌﻨ ﱡﻮن ﻓﻲ اﻟﺤﺮب؟!
أﻓ ﻲ اﻟ ﺤ ﻖ أم ﻓ ﻲ اﻟ ﻌ ﻠ ﻢ أﻻ ﻳ ﺴ ﻮءﻛ ﻢ
وﻳ ﺨ ﺠ ﻠ ﻜ ﻢ ﺷ ﻦ اﻹﻏ ﺎرة ﻟ ﻠ ﻐ ﺼ ﺐ؟!
وﻫ ﻞ أﻏ ﻠ ﻔ ﺖ ﻫ ﺬي اﻟ ﻌ ﻠ ﻮم ﻗ ﻠ ﻮﺑ ﻜ ﻢ
ﺑ ﺄﻏ ﻄ ﻴ ﺔ ﻗ ﺪﱠت ﻣ ﻦ اﻟ ﺤ ﺠ ﺮ اﻟ ﺼ ﻠ ﺐ؟!
ﻛ ﺬﺑ ﺘ ﻢ ﻓ ﺈن اﻟ ﻌ ﺼ ﺮ ﻋ ﺼ ﺮ ﻣ ﻄ ﺎﻣ ٍﻊ
ﺗ ﻘ ﱡﺪ ﻟ ﻬ ﺎ اﻷوداج ﺑ ﺎﻟ ﺼ ﺎرم اﻟ ﻌَ ﻀ ﺐ
697
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
ﻓ ﻼ ﺗ ﻐ ﻀ ﺒ ﻮا اﻹﺳ ﻼم إن ﺳ ﻴ ﻮﻓ ﻪ
ﻮاض ﻛ ﻤ ﺎ ﻗ ﺪ ﻛ ﱠﻦ ﻓ ﻲ ﺳ ﺎﻟ ﻒ اﻟ ﺤُ ﻘ ِﺐ
ﻣَ ٍ
698
ﰲ ﻃﺮاﺑﻠﺲ
700
ﰲ ﻃﺮاﺑﻠﺲ
ً
ﺳﺤﻘﺎ ﻟﻪ :أي ﺑﻌﺪًا .ودﻓ ًﺮا ﻟﻪ :أي ﻧﺘﻨًﺎ. 5
701
1
أدرﻧﺔ
1ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻗﺎﻟﻬﺎ اﻟﺮﺻﺎﰲ ملﺎ ﺳﻘﻄﺖ »أدرﻧﺔ« ،وأﺧﺬﻫﺎ اﻟﺒﻠﻐﺎر ،وذﻟﻚ ﰲ اﻟﺤﺮوب اﻟﺒﻠﻘﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
∗∗∗
ﺣ ﻠ ﻮ َل اﻟ ﺤ ﻘ ﺎرة ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﺠَ ﻼل ﻟ ﻘ ﺪ ﺣ ﱠﻞ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﻟ ﻮاءٌ ُﻣ ﺮﻳ ﺐْ
ﺗ ﻨ ﻮحُ ﻋ ﻠ ﻰ ﻧ ﺠ ﻤ ﻬ ﺎ واﻟ ﻬ ﻼل ﻓ ﻈ ﱠﻠ ْﺖ ﺑ ﺄدﻣ ﻌ ﻬ ﺎ واﻟ ﻨ ﺤ ﻴ ﺐ
إذن ﻻ ﺑ ﻠ ﻐ ﻨ ﺎ اﻟ ﻌُ ﻼ واﻟ ﻜ ﻤ ﺎل أَﻧ َ ﻨ ْ ﺴ ﻰ أدرﻧ َﺔ ﻋ ﻤ ﺎ ﻗ ﺮﻳ ﺐ؟!
ﻧ ﻘ ﻮ ُم ﻟ ﻬ ﺎ َﻓ ﻴْ َﻠ ًﻘ ﺎ َﻓ ﻴ ﻠ ﻘ ﺎ ﻓ ﺴ ﻮف ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺮﻏ ﻢ ﻣ ﻦ أ ْو ُرﺑ ﺎ
ﺸ ﺮﻗ ﺎ 2 وﺗُ ﻀ ﺤ ﻚ أﺳ ﻴ ُ
ﺎﻓ ﻨ ﺎ اﻟ ﻤَ ْ ِ ﻓ ﺘُ ﺒ ﻜ ﻲ ﻫ ﺰاﻫ ُﺰﻧ ﺎ اﻟ ﻤَ ْﻐ ﺮﺑ ﺎ
∗∗∗
ﻋﻠﻰ ﺣﻴ َﻦ ﻗﺪ ﻗﻌ َﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن أرى اﻟ ﺪﻫ ﺮ أﻧ ﻬ ﺾ ﻛ ﻞ اﻟ ﻌ ﺪا
وﻧ ﺤ ﻦ ﻋ ﻠ ﻰ ﻛ ﻴ ﺪﻫ ﻢ ﺻ ﺎﺑ ﺮون ﻓ ﻜ ﻢ ﺟ ﱠﺮﻋ ﻮﻧ ﺎ ﻛ ﺌ ﻮس اﻟ ﺮدَى
وﻗﺪ آن أن ﻳَﻨﻬﺾ اﻟﻘﺎﻋﺪون؟! أﻳ ﺤ ﺴ ُﻦ ﻳ ﺎ ﻗ ﻮ ُم أن ﻧ ﻘ ﻌ ﺪَا
وَﻏ ﻴ ﻢ اﻟ ﻨ ﻮاﺋ ﺐ ﻗ ﺪ ﻃ ﺒ ﻘ ﺎ َﻓ ﺴ ﻴ ُﻞ اﻟ ﻤ ﺼ ﺎﺋ ﺐ َﻏ ﱠ
ﻄ ﻰ اﻟ ﱡﺰﺑ ﺎ
وﺻ ﺒ ﺢ اﻟ ﻘ ﻴ ﺎﻣ ِﺔ أن ﻳَ ﻔ ِﻠ ﻘ ﺎ وأوﺷ ﻜ ِﺖ اﻷرض أن ﺗ ﻘ َﻠ ﺒ ﺎ
∗∗∗
ﺮق ﻣﻨﻪ اﻟﻜﺮوب وإن ﻟﻘ َﻲ اﻟﺸ ُ دع اﻟ ﻐ ﺮبَ ﻳَ ﻨ ﻌ ﻢ ﻓ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ِﻪ
ﻓ ﻌ ﻬ ﺪ اﻟ ﺘ ﻤ ﺪﱡن ﻋ ﻬ ﺪ ﻛ ﺬوب وﻻ ﺗ ﺴ ﺄﻟ ﻨ ْ ُﻪ ﺑ ﺄﻓ ﻌ ﺎﻟ ِﻪ
وﻟ ﻜ ﻨ ﻨ ﺎ ﺑ ﻌ ﺪ ﻫ ﺬي اﻟ ﺤ ﺮوب ﻓ ﻨ ﺤ ﻦ اﻏ ﺘ ﺮرﻧ ﺎ ﺑ ﺄﻗ ﻮاﻟ ِﻪ
ﻓ ﺈﻣ ﺎ اﻟ َﻔ ﻨ ﺎء وإﻣ ﺎ اﻟ ﺒ ﻘ ﺎ ﺳ ﻨ ﺄﺑ ﻰ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ أﺷ ﱠﺪ اﻹﺑ ﺎ
ﺻ ﻌُ ﺐ اﻟ ﻤ ﺮﺗ َﻘ ﻰ ﺮﻗ ﻰ ْ
وإن َ وﻧ َ وﻧ ﺮﻛ ﺐُ ﻣ ﻦ ﻋ ﺰﻣ ﻨ ﺎ ﻣَ ﺮﻛ ﺒ ﺎ
∗∗∗
وﺗ ﺮك اﻟ ﱢﺸ ﻘ ﺎق وﺗ ﺮك
اﻟ ﺪﱠدِ 3 آن ﻳ ﺎ ﻗ ﻮ ُم ﺗ ﺮ ُك اﻟ ﻮﻧ ﻰ ﻟﻘﺪ َ
وﻧ ﺨ ِﺒ ُ
ﻂ ﻓ ﻲ ﺟ ﻬ ﻠ ﻨ ﺎ اﻷﺳ ﻮد؟! إﻟ ﻰ ﻛ ﻢ ﻧ ﻜ ﺎﺑ ﺪ ﻫ ﺬا اﻟ ﻌَ ﻨ ﺎ
وﻓ ﺰﻧ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟ ﻌ ﻴ ﺶ ﺑ ﺎﻷرﻏ ِﺪ وﺑ ﺎﻟ ﻌ ﻠ ﻢ ﻣ ﻦ ﻗ ﺒ ُﻞ ِﻧ ﻠ ﻨ ﺎ اﻟ ﻤ ﻨ ﻰ
704
أدرﻧﺔ
705
اﳉﻴﺶ ﺑﻘﺎﺋﺪه 1أو ﻫﺰﻳﻤﺔ »ﻟﻮﻻ ﺑﺮﻏﺎز«
1ﻗﺎل اﻟﺮﺻﺎﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ملﺎ اﻧﻜﴪ اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ »ﻟﻮﻻ ﺑﺮﻏﺎز«؛ وذﻟﻚ ﰲ اﻟﺤﺮب اﻟﺒﻠﻘﺎﻧﻴﺔ
اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ،وﻛﺎن ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ إذ ذاك ﻧﺎﻇﻢ ﺑﺎﺷﺎ ،اﻟﺬي ﻗﺘﻠﻪ اﻻﺗﺤﺎدﻳﻮن ﰲ اﻵﺳﺘﺎﻧﺔ.
2اﻟﻄﻴﺲ :ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ وﺟﻪ اﻷرض ﻣﻦ اﻟﱰاب واﻟﻘﻤﺎم ،واﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻞ وﻏريه ،واملﺮاد ﺑﻪ ﻫﻨﺎ ﻣﺠﺮد
اﻟﻜﺜري.
3ﻗﻮﻟﻪ» :ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻤﺄﻧﻪ« :أي ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﻮﺗﻪ ،ﻳﻘﺎل :ﻣﺄن اﻟﻘﻮم ﻳﻤﺄﻧﻬﻢ ﻣﺄﻧًﺎ :إذا اﺣﺘﻤﻞ ﻣﺌﻮﻧﺘﻬﻢ؛ أي ﻗﻮﺗﻬﻢ.
واملﻌﺎﻧﺔ :اﻟﻌﻮن ﻛﺎملﻌﻮﻧﺔ.
4ﻗﻮﻟﻪ» :ﻧﻔﺪت ﻋﻴﻨﺘﻪ« ،اﻟﻌﻴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻜﴪ :ﻣﺎدة اﻟﺤﺮب ،وﻫﻲ ﻣﺎ ﺗﺴﻤﻴﻪ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻴﻮم ﺑﺎملﻬﻤﺎت اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
708
1
اﻟﻮﻃﻦ واﳉﻬﺎد
1ﻗﺎل اﻟﺮﺻﺎﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻋﻨﺪ دﺧﻮل اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻜﱪى ﻳﺴﺘﻨﻬﺾ املﺴﻠﻤني
إﱃ اﻟﺠﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺬود ﻋﻦ اﻟﻮﻃﻦ.
2اﺳﺘﻠﺌﻤﻮا :ﺗﺪرﻋﻮا .وﻗﻮﻟﻪ» :ﺟﻨﻨﺎ« :ﺟﻤﻊ ﺟﻨﺔ ،ﺑﺎﻟﻀﻢ ،وﻫﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ وﻗﻰ ﻣﻦ ﺳﻼح.
3اﻟﻬﻮﺷﺔ :اﻟﻔﺘﻨﺔ ،واﻟﻬﻴﺎج واﻻﺿﻄﺮاب ،وأراد ﺑﻬﺎ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻣﺔ.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
710
اﻟﻮﻃﻦ واﻟﺠﻬﺎد
711
رؤﻳﺎي اﻟﺼﺎدﻗﺔ
ﺼ ﺘ ﻲ ﻋ ﺠ ﺐُ ﻓ ﺎﺳ ﺘ ﻤ ﻌ ﻮا ﻟ ﻲ ﻓ ﻘ ﱠ ﺣ ﻴ ﺎ ُﻛ ﻢ اﻟ ﻠ ُﻪ أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﻌ ﺮبُ
ﻳ ﻌ ﻘ ﺪ ﺟ ﻔ ﻨ ﻲ ﺑ ﻨ ﺠ ﻤ ﻬ ﺎ اﻟ ﻮَﺻ ﺐُ 1 ﻗ ﺪ ﺑ ﺘﱡ ﻬ ﺎ ﻟ ﻴ ﻠ ﺔ ُﻣ ﻄ ﻮﱠﻟ ﺔ
ﻛ ﺄﻧ ﻤ ﺎ ﻛ ﻞ ﻛ ﻮﻛ ﺐ ﻗ ﻄ ﺐ أﻧ ﺠ ﻤ ﻬ ﺎ اﻟ ﺰﻫ ُﺮ ﻏ ﻴ ُﺮ ﺳ ﺎﺋ ﺮ ٍة
ﻳ ﻘ ﻠ ﺒ ﻨ ﻲ وﺧ ﺰ ُه ﻓ ﺄﻧ ﻘ ﻠ ﺐ ﺗﺤﺴﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﻀﺎﺟﻌﻲ ﺣﺴﻚ
ﻣَ ﺸ ﻴ ﻲ دَﺑ ﻴ ﺐٌ وﻣ ﺸ ﻴ ﻪ َﺧ ﺒ ﺐ أﻣ ﺸ ﻲ إﻟ ﻰ اﻟ ﻨ ﻮم وﻫ ﻮ ﻣ ﻨ ﻬ ﺰم
ﻮره اﻟ ﺸ ﻬ ﺐﺗ ﻐ َﺮق ﻓ ﻲ ﻓ ﻴ ﺾ ﻧ ِ ﻃﻔﻘﺖ ﺣﺘﻰ ﺑﺪا اﻟﻔﺠ ُﺮ ﻟﻲ وﻗﺪ َ
ﻓ ﻨ ﻤ ُﺖ واﻟ ﻨ ﻮ ُم ﺟ ﱠﺮه اﻟ ﺘ ﻌ ﺐ ﻋ ﻨ ﺪﺋ ٍﺬ ﺧ ﺪﱠر اﻷﺳ ﻰ ﻋَ ﺼ ﺒ ﻲ
ﻳ ﺮﺗ ﺠ ﻒ اﻟ ﻘ ﻠ ﺐُ وﻫ ﻮ ُﻣ ﺮﺗ ﻌِ ﺐ ﻒ ﻟ ﺮوﻋ ﺘ ﻪ ﻓ ﻄ ﺎف ﺑ ﻲ ﻃ ﺎﺋ ٌ
ﻣﻦ ﺳﺎﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ وﻫﻮ ﻣﻀﻄﺮب رأﻳ ﺘ ﻨ ﻲ ﻗ ﺎﺋ ﻤً ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ ﻧ َﺸ ٍﺰ
ﻛ ﺄﻧ ﻤ ﺎ اﻟ ﺠ ﻮ ﻣ ﻠ ﺆه ﻟ ﻬ ﺐ واﻷﻓ ﻖ ﻣ ﺤ ﻤ ﱠﺮة ﺟ ﻮاﻧ ﺒ ﻪ
ﺻﻠﺐ أﻫ ﱠﻠ ٌﺔ ﻓ ﻲ إزاﺋ ﻬ ﺎ ُ وﻓ ﻲ ﻋ ﻨ ﺎن اﻟ ﺴ ﻤ ﺎء ﻗ ﺪ ﻃ ﻠ ﻌ ﺖ
ﻣ ﻜ ﺸ ﻮﻓ ﺔ ﻻ ﺗ ﻐ ﻤﱡ ﻬ ﺎ اﻟ ﺘ ﺮب واﻷرض ﻗ ﺪ ﺑ ﻌ ﺜ ﺮت ﺿ ﺮاﺋ ﺤ ﻬ ﺎ
ﻮﺳ ﺎ ﻛ ﺄﻧ ﻬ ﺎ ﻋُ ُﺸ ﺐ ﻳَ ﺮﻋ ﻰ ﻧ ﻔ ً واﻟ ﻤ ﻮت ﻛ ﺎﻟ ﻜ ﺒ ﺶ ﻓ ﻲ ﺟ ﻮاﻧ ﺒ ﻪ
ﻳ ﻠ ﻤ ﻊ ﻓ ﻲ ﺣ ﱢﺮ وﺟ ﻬ ﻬ ﺎ اﻟ ﺤ َﺴ ﺐ وﺑ ﻴ ﻦ ﺗ ﻠ ﻚ اﻟ ﻘ ﺒ ﻮر ﻏ ﺎﻧ ﻴ ﺔ
ﻮر ﻛ ﺄﻧ ﻬ ﺎ اﻟ ﺬﻫ ﺐ ﺗﺤﺖ ﺷﻌ ٍ ﻟ ﻬ ﺎ ﺟ ﺒ ﻴ ٌﻦ ﻛ ﺄﻧ ﻪ ﻗ ﻤ ﺮ
714
رؤﻳﺎي اﻟﺼﺎدﻗﺔ
ﻣ ﺤ ﻤ ﺪ واﻟ ﺼ ﺤ ﺎﺑ ﺔ اﻟ ﻨ ﺠُ ﺐ وﻫ ﺬه اﻟ ﻄ ﻴ ﺮ ﺣ ﻴ ﺚ ﺗ ﺒ ﺼ ﺮﻫ ﺎ
ﻓ ﻬ ﻞ ﺗ ﻐ ﻴ ﺜ ﻮن أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﻌ َﺮب؟ ﻓ ﺘ ﻠ ﻚ رؤﻳ ﺎي ﻏ ﻴ ﺮ ﻛ ﺎذﺑ ﺔ
وﺗ ﺎﺟ ﻪ ﻳُ ﻨ ﺘ ﻤ ﻰ وﻳ ﻨ ﺘ َﺴ ﺐ ﻳ ﺎ ﺷ ﻴ ﺦ روﻣ ﺎ وﻣ ﻦ ﻟ ﺮاﻳ ﺘ ﻪ
ﺗُ ﻌ ﺮف أ ﱞم ﻟ ﻤ ﺜ ﻠ ﻬ ﻢ وأب ﻟ ﺴ َﺖ وﻻ ﻗ ﻮ ُﻣ ﻚ اﻟ ﻠ ﺌ ﺎم ﺑ ﻤ ﻦ
إذا ذﻛ ﺮﻧ ﺎه ﺗ ﺨ ﺠ ﻞ اﻟ ﺤِ ﻘ ﺐ وإﻧ ﻤ ﺎ أﻧ ﺘُ ُﻢ ﺑ ﻨ ﻮ زﻣ ﻦ
ﺑَ ﺎ َﻟ ﻜ ُﻢ اﻟ ﺪﻫ ُﺮ وﻫ ﻮ ﻣ ﻐ ﺘ ﺮب ﺑ ﺮوﻣ ٍﺔ ﻗ ﺒ ُﻞ وﻫ ﻲ ﻣَ ﺒ ﻮﻟ ٌﺔ
ﻻ ﺣَ ﺴ ﺐٌ ﻋ ﻨ ﺪﻛ ﻢ وﻻ أدَب ﻓ ﻌ ﺸ ﺘُ ﻢ ﻓ ﻲ اﻟ ﻮرى َﺳ ﻮاﺳ ﻴ ﺔ
إﻻ وأﻧ ﺘ ﻢ ﻟ ﻨ ﺎرﻫ ﺎ ﺣ ﻄ ﺐ ﻣ ﺎ أوﻗ ﺪ اﻟ ﺪﻫ ﺮ ﻧ ﺎر ﻣ ﺨ ﺰﻳ ﺔ
ﻷﻧ ﻪ ﻣ ﻦ ﻫ ﺠ ﺎﺋ ﻜ ﻢ ﺟُ ﻨ ُ ﺐُ أﻏ ِﺴ ﻞ ﺷ ﻌ ﺮي إذا ﻫ ﺠ ﻮﺗ ﻜ ُﻢ
715
أﻧﺸﻮدة اﳊﺮب
718
أﻧﺸﻮدة اﻟﺤﺮب
ﻓ ﻲ ﺷ ﺂﺑ ﻴ ِﺐ اﻟ ﻬ ﻮان ﺗ ﺮﺳ ﻞ اﻟ ﻤ ﻮت ﻋ ﻠ ﻴ ﻜ ﻢ
ﻣ ﻠ ﻘ ﻴً ﺎ ﻛ ﻞ ﺟ ﺮان 4
ُ ﻓ ﻴ ﻘ ﻴ ﻢ اﻟ ﺬل ﻓ ﻴ ﻜ ﻢ
4اﻟﺠﺮان :ﻣﻦ اﻟﺒﻌري ﻣﻘﺪم ﻋﻨﻘﻪ ،ﻣﻦ ﻣﺬﺑﺤﻪ إﱃ ﻣﻨﺤﺮه ،وﻣﻌﻨﻰ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻠﻘﻴًﺎ ﻛﻞ ﺟﺮان :ﻛﻮﻧﻪ ﺛﺎﺑﺘًﺎ ﻣﻘﻴﻤً ﺎ.
719
اﻟﺸﻴﻄﺎن واﻟﻄﻠﻴﺎن
ﻧ ﺬﻛ ﺮ ﻓ ﻴ ﻪ ﻓ ﻮزﻧ ﺎ واﻟ ﻈ ﻔ ﺮ ﻓ ﻠ ﻨ ﺘ ﺨ ﺬه ﺧ ﻴ َﺮ ﻋِ ﻴ ٍﺪ ﻟ ﻨ ﺎ
ﻧﺠﻨﻲ ﺑﻪ اﻷﻧﺲ وﻧﻘﻀﻲ اﻟﻮﻃﺮ و ْﻟ ﻨ ﺠ ﻌ َﻠ ﻨ ْ ﻪ ﻳ ﻮ َم أﻓ ﺮاﺣ ﻨ ﺎ
∗∗∗
ﻳ ﺮﻗ ﺺ ﻓ ﻴ ﻤ ﺎ ﺑ ﻴ ﻦ ﺗ ﻠ ﻚ اﻟ ﺰﻣ ﺮ ﺛ ﻢ اﻧ ﺜ ﻨ ﻰ اﻟ ﺸ ﻴ ﺦ أﺑ ﻮ ُﻣ ﺮة
رﻧ ﺎ إﻟ ﻴ ﻬ ﻢ وأﺣ ﱠﺪ اﻟ ﻨ ﻈ ﺮ ﺣ ﺘ ﻰ إذا أﻛ ﻤ ﻞ أﺷ ﻮاﻃ ﻪ
ُﻣ ﺸ ﱠﻮ َه اﻟ ﻮﺟ ﻪ ﻛ ﺜ ﻴ َﺮ اﻟ ﻘ ﺬَر ﺛ ﻢ دﻋ ﺎ ﻣ ﻦ ﺑ ﻴ ﻨ ﻬ ﻢ واﺣ ﺪًا
ُروﻣ ﺔ وادﺧ ﻠ ﻬ ﺎ ﻗ ﺒ ﻴ َﻞ اﻟ ﺴ ﺤ ﺮ وﻗ ﺎل :ﻳ ﺎ ﺧ ﻨ َﺰب ﺑ ﺎدر إﻟ ﻰ
دب اﻟ ِﺒ ﻠ ﻰ ﻓ ﻲ ﻣ ﺠ ﺪه ﻓ ﺎﻧ ﺪﺛ ﺮ واذﻫ ﺐ إﻟ ﻰ »ﻋ ﻤﱠ ﺎﻧ ﻮﻳ َﻞ« اﻟ ﺬي
أﺧ ﺎك ﻳ ﺪﻋ ﻮك إﻟ ﻰ اﻟ ﻤ ﺴ ﺘ ﻘ ﺮ إن أﺑ ﺎ ُﻣ ﱠﺮ ٍة وﻗ ﻞ ﻟ ﻪ :ﱠ
ﻓ ﻲ َد ْرﻛ ٍﺔ ﺳ ﺎﻓ ﻠ ٍﺔ ﻣ ﻦ َﺳ ﻘ ﺮ ﻓ ِﺈن ﻳ ﻘ ﻞ أﻳ ﻦ؟ ﻓ ﻘ ﻞ :إﻧ ﻪ
ﺑ ﺄﺣ ِ
ﺮف اﻟ ﻨ ﻴ ﺮان :أﻳ ﻦ اﻟ ﻤ ﻔ ْﺮ؟ ﻣ ﻘ ﻌ ﺪ ﺧ ﺰي ﻛ ﺘ ﺒ ﻮا ﺣ ﻮﻟ ﻪ
722
اﳌﻘ ﱠ
ﻄﻌﺎت
وﺗﺸﻤﻞ ﺑﻌﺾ ﻗﺼﺎر اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ
ﻗﴫ اﳊﻤﺮا
ﻳ ﻔ ﺘ ﱡﻦ ﻛ ﻞ اﻓ ﺘ ﻨ ِ
ﺎن ﻳ ﺎ ﺿ ﺎرﺑً ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﻜ ﻤ ِ
ﺎن
ﺑ ﺼ ﻮت ﺗ ﻠ ﻚ اﻟ ﻤ ﺜ ﺎﻧ ﻲ 1 ﺳﺤﺮت ﺳﻤﻌﻲ وﻋﻘﻠﻲ
ﺣ ﻮى ﺑ ﺪﻳ ﻊ اﻟ ﻤ ﻌ ﺎﻧ ﻲ ﺿ ﺮﺑ ﺖ ﻟ ﺤ ﻨ ً ﺎ ﺑ ﺪﻳ ﻌً ﺎ
إذ ﺳ ﱠﺮﻧ ﻲ وﺷ ﺠ ﺎﻧ ﻲ ﻓ ﻜ ﺎن ﺷ ﻴ ﺌً ﺎ ﻋ ﺠ ﻴ ﺒً ﺎ
ﻗﺪم اﻟﺴﻴﺪ ﻋﺎدل ﺟﱪ إﱃ اﻟﺮﺻﺎﰲ ﺗﺼﻮﻳ ًﺮا ﺷﻤﺴﻴٍّﺎ ﺑﻪ ﺻﻮرة اﺑﻨﻪ اﻟﺼﻐري ،ﻷول ﻋﻬﺪه
ﺑﺎملﴚ ،وﻃﻠﺐ إﻟﻴﻪ أن ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ،ﻓﻜﺘﺐ اﻷﺑﻴﺎت اﻵﺗﻴﺔ:
ﺑ ﺎﻟ ﻨ ﱡ َﻐ ﻴ ﺮ 1
ﻳ ﺴ ﱡﺮه اﻟ ﻠ ﻌ ﺐ ﻳ ﺎ ﻋ ﻤْ َﺮك اﻟ ﻠ ﻪ ﻣ ﻦ وﻟ ﻴ ِﺪ
ﻓِ ﺪًى ﻟ ﻚ اﻟ ﺒ ﺪ ُر ﻣ ﻦ ﻗ ﻤَ ﻴ ﺮ ﻻ زﻟ َﺖ ﻓ ﻲ ﻃ ﺎﻟ ﻊ ﺳ ﻌ ﻴ ﺪ
∗∗∗
أﺣﺴﺴﺖ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻧﺘﻌﺎش ﻟ ﻢ ﺗ ﺮه ُﻣ ﻘ ﻠ ﺘ ﺎيَ إﻻ
ﻣَ ْﺮآه ُﻣ ﺬ ﻗ ﺎم وﻫ ﻮ ﻣ ﺎش! ﻓﻲ اﻟﻌﻴﻦ أم ﻓﻲ اﻟﻔﺆاد أﺣﻠﻰ
∗∗∗
ﺛ ﻢ ﺣ ﺒ ﺎ واﺿ َﻊ اﻟ ﻴ ﺪﻳ ﻦ ﻣﺸﻰ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺑﺎرﺗﻌﺎش
ﻏ ﺼ ﻴ ﻦ2 أﻓ ﺪﻳ ﻪ ﺑ ﺎﻟ ﺮوح ﻣ ﻦ إذْ ﻟ ﻢ ﻳ ﺰل َﻟ ﻴﱢ َﻦ اﻟ ُﻤ ﺸ ﺎش
∗∗∗
ﺮ! 3 ﻟ ﻮاﻟ ﺪ ﻣ ﻨ ﺠ ﺐ ﻫِ ﺰﺑ َوﻳْ َﺴ ﻚ داود ﻣ ﻦ ُﺷ ﺒ ﻴ ﻞ
ﻋ ﻦ أﺑ ﻚ اﻟ ﻌ ﺎدل ﺑ ﻦ ﺟ ﺒ ﺮ ﺑ ﺪرﺑ ﻚ اﻧ ﺠ ﺎب ﻛ ﱡﻞ ﻟ ﻴ ﻞ
734
وﺟﻪ ﻧﻌﻴﻢ
ﻣﻤﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﺗﺤﺖ ﺻﻮرة ﺷﻤﺴﻴﺔ ﻟﻪ أﻫﺪاﻫﺎ إﱃ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻨﱢﺤﺮﻳﺮ واﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺸﻬري ،اﻟﺸﻴﺦ
ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر املﻐﺮﺑﻲ.
1ﻣﺬق :ﺧﻠﻂ.
إﻟﻴﻚ ﻋﺎدل
وﻣﻤﺎ ﻛﺘﺒﻪ ً
أﻳﻀﺎ ﺗﺤﺖ ﺻﻮرة ﺷﻤﺴﻴﺔ أﻫﺪاﻫﺎ إﱃ ﺻﺪﻳﻘﻪ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻋﺎدل ﺟﱪ املﻘﺪﳼ،
ﻗﻮﻟﻪ:
اﻟ َﻔ ﻨ ِﺪ 1
ﻣ ﻦ أﺻ ﺪﻗ ﺎﺋ ﻚ ﺣَ ﻴﱠ ﺎد ﻋ ﻦ إﻟ ﻴ ﻚ ﻋ ﺎد َل ﺟ ﺒ ٍﺮ َر ْﺳ َﻢ ذي ِﻣ َﻘ ٍﺔ
ﻮرت ﻟ ﻚ ودٍّا ﺟَ ﱠﻞ ﻓ ﻲ ﺧ ﻠ ﺪيﻟﺼ ْ ﻟﻮ ﺗﺪرك اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﺷﻐﻒ
ﱠرت ﻟ ﻚ ﻣ ﻨ ﻲ ﻇ ﺎﻫ ﺮ اﻟ ﺠ ﺴ ﺪﻓﺼﻮ ْ ﻟ ﻜ ﻨ ﻬ ﺎ ُﺧ ﻠ ﻘ ﺖ ﻋ ﻦ ذاك ﻋ ﺎﺟ ﺰة
ﺑ ﻘ ﺪر ﺣ ﺒ ﻴ ﻚ ﺣ ﺘ ﻰ آﺧ ﺮ اﻷﺑ ﺪ ﻓ ﺎﻗ ﺒ ﻠ ﻪ ﺗ ﺬﻛ ﺮ ًة ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻫ ﺮ ﺑ ﺎﻗ ﻴ ﺔ
وأﺑ ﻌ ﺪ اﻟ ﻨ ﺎس ﻋ ﻦ ﻏِ ﱟﻞ وﻋ ﻦ ﺣ ﺴ ِﺪ ﻓ ﺄﻧ ﺖ أﻛ ﺮم ﻣ ﻦ ﺻ ﺎدﻗ ﺘ ﻪ ﺧ ﻠ ًﻘ ﺎ
واﺳﺘﻌﺎر وﻫﻮ ﰲ اﻟﻘﺪس ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻣﻦ إﺳﻌﺎف اﻟﻨﺸﺎﺷﻴﺒﻲ ،ﺛﻢ أﻋﺎده وﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬﻳﻦ
اﻟﺒﻴﺘني:
ﻛ ﻤ ﺎ ﺗ ﻨ ﻜ ﺮ ُه اﻟ ﻌ ﺎدَه ﻛ ﻠ ﻮا ﻳ ﺎ أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﺴ ﺎدَه
ر أﻛﻞ اﻟﺴﺎﺳﺔ اﻟﻘﺎدة ﻛﻠﻮا ﻣﻦ ﻣﻄﺒﺦ اﻟﺪﺳﺘﻮ
ء ﺣ ﺘ ﻰ ﺗ ﻨ ﻔِ ﺪوا زاده ﻛ ﻠ ﻮا ﺑ ﺎﻟ ﺴ ﺒ ﻌ ﺔ اﻷﻣ ﻌ ﺎ
ﻓ ﺈن اﻟ ﻨ ﺎس ُﻣ ﻨ ﻘ ﺎده ﻛ ﻠ ﻮا ﻻ ﺗ ﺨ ﺸ ﻮا اﻟ ﻨ ﺎس
ﻓ ﺄ ﱡم اﻟ ﺪﻫ ﺮ ﻗ ﻮﱠاده ﻛ ﻠ ﻮا ﻻ ﺗ ﺨ ﺸ ﻮا اﻟ ﺪﻫ ﺮ
اﻟﻮزارة ﻋﻨﺪﻧﺎ
وﻗﺎل وﻫﻮ ﰲ دﻣﺸﻖ ﺟﻮاﺑًﺎ ﻋﻦ ﻛﺘﺎب أﺗﺎه ﺑﻪ اﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ،
ﻳﺘﻀﻤﻦ أﺑﻴﺎﺗًﺎ ﻣﻦ اﻟﻮزن واﻟﺮوي:
راع
أخ ﻟ ﻌ ﻬ ﺪ أﺧ ﻴ ﻪ ِ ﻛ ﺘ ﺎبُ ٍ إﻟﻰ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺮﻳﻢ إﻟﻰ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ
وﻛ ﻢ ﺣُ ﺐﱟ ﺗ ﻮ ﱠﻟ ﺪ ﻣ ﻦ َﺳ ﻤ ﺎع ﻓ ﺘً ﻰ أﺣ ﺒ ﺒ ﺘ ﻪ ﻗ ﺒ ﻞ اﻟ ﺘ ﻼﻗ ﻲ
ﻛ ﺮﻳ َﻢ َﺳ ِﺠ ﻴ ٍﺔ وﻃ ﻮﻳ ﻞ ﺑَ ِ
ﺎع وﻟ ﻜ ﻨ ﻲ رأﻳ ﺖ ﻟ ﻪ ﺳ ﻠ ﻴ ًﻼ
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ُﺧﻠﻖ اﻟﺸﺠﺎع وﻳُ ﺤ ﺴ ﺐ ﻣ ﻦ دﻣ ﺎﺛ ﺘ ﻪ ﺟ ﺒ ﺎﻧ ً ﺎ
ﻛ ﺬاك ﺗ ﻜ ﻮن أﺷ ﺒ ﺎل اﻟ ﺴ ﺒ ﺎﻋ ﻲ ﻓ ﻘ ﻠ ﺖ وﻗ ﺪ رأﻳ ﺖ ﺑ ﻪ إﺑ ﺎءً
ﺑ ﻌ ﺜ َﺖ ﺑ ﻪ ﻟ ُﻤ ﻐ ﺘ ﺮب ُﻣ ﻀ ﺎع ﻓ ﺸ ﻜ ًﺮا ﻳ ﺎ ﺳ ﻠ ﻴ ﻢ ﻋ ﻠ ﻰ ﻧ ﻈ ﻴ ٍﻢ
وﻧ ﱠﻔﺲ ﻛﺮﺑﺘﻲ وﺷﻔﻰ ﺻﺪاﻋﻲ وأﺳ ﺎ ﺟ ﺮوﺣ ﻲ ﻓ ﺂﻧ َﺲ ﻏ ﺮﺑ ﺘ ﻲ َ
وإن أﻋ ﻄ ﻴ ﺖ ﻣ ﻤ ﻠ ﻜ ﺔ اﻟ ﻴ َﺮاع وﻣ ﺎ أﻧ ﺎ ﻟ ﻠ ﺜ ﻨ ﺎء ﺑ ﻤ ﺴ ﺘ ﺤ ﱟﻖ
ﻋ ﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﻓ ﻴ ﻚ ﻣ ﻦ ﻛ ﺮم اﻟ ﻄ ﺒ ﺎع وﻟ ﻜ ْﻦ ﺣ ﺴ ُﻦ ﻇ ﻨ ﻚ ﺑ ﻲ دﻟ ﻴ ٌﻞ
ﻗﺮﻳ َﺮ اﻟﻌﻴْﻦ ﻣﺸﻜﻮر اﻟﻤﺴﺎﻋﻲ ﻓﺪﻣ َﺖ ﺑﺤﺴﻦ ﺳﻌﻴﻚ ِﻟﻠﻤﻌﺎﻟﻲ
ﻋﻔﻮ ﺑﻌﺪ ﻧﻔﻲ
أﻧﺸﺪﻫﺎ ﰲ ﻋﻤﺮ ﺻﺎﻟﺢ أﺣﺪ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﰲ اﻟﻘﺪس ،وذﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻗﺪوم ﻋﻤﺮ ﻣﻦ ﻋﻜﺎ ﺑﻌﺪ أن
ﻧﻔﻲ إﻟﻴﻬﺎ ﺳﻴﺎﺳﺔ.
ﻗﺎﻟﻬﺎ ملﺎ أﻓﺘﻰ ﺑﻜﻔﺮه ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻳﺪﱠﻋﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺑﻐﺪاد؛ وذﻟﻚ ﻹﻧﺸﺎده ﻗﺼﻴﺪة »ﰲ ﻣﴪح
اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ« أﻧﻜﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻘﻮم ﻋﲆ اﻟﻨﺴﺎء ﰲ اﻟﺤﺠﺎب:
ﻣ ﻬ ًﻼ ﻓ ﻘ ﺪ ﺟ ﺌ ﺖ ﺑ ﺄﻣ ﺮ ﻧ َ ِﻜ ﻴ ْﺮ ﻳ ﺎ أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﻤ ﻔ ﺘ ﻲ ﺑ ﺘ ﻜ ﻔ ﻴ ﺮﻧ ﺎ
ﻋﻠﻤﺖ ﻳﺎ ﺟﺎﻫﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻀﻤﻴ ْﺮ ﺑ ﺄيﱢ ﺟ ﻬ ﻞ ﻓ ﻴ ﻚ ﻣ ﺴ ﺘ ﺄﺻ ﻞ
إﻻ ﻳ ﺪ اﻟ ﻠ ﻪ اﻟ ﻌ ﻠ ﻴ ﻢ اﻟ ﻘ ﺪﻳ ﺮ 1 ﺎﺷ ﻪ وذاك أﻣ ٌﺮ ﻟ ﻴ ﺲ ﺗ ﻨ ﺘ ُ
ﻫ ﺠ ﺎﺋ ﻨ ﺎ ،اﻷﻳ ﺎم ﻧ ﺎر اﻟ ﺴ ﻌ ﻴ ْﺮ ﻷﺻ َﻠﺘْ َﻚ ِﻣ ﻦ
ﻟ ﻮ ﻛ ﻨ ﺖ ذا ﻣ ﺠ ﺪ ْ
وﻫ ﻜ ﺬا ﻛ ﻞ ﻟ ﺌ ﻴ ﻢ ﺣ ﻘ ﻴ ْﺮ ﺑ ﻞ أﻧ ﺖ و َْﻏ ٌﺪ ﻻ ﺗ ﺒ ﺎﻟ ﻲ اﻟ ِﻬ ﺠ ﺎ
ﺑ ﻘ ﺪر ﻣ ﺎ ﺗ ﻐ ﺘ ﺎظ ﻣ ﻨ ﻪ اﻟ ﺤ ﻤ ﻴ ْﺮ وإﻧ ﻤ ﺎ ﺗ ﻐ ﺘ ﺎظ ﻣ ﻦ ﻫ ﺠْ ِﻮﻧ ﺎ
ﻗ ﻴ ٌﺪ ﻳَ ﻌَ ﱡﺾ ﺑ ﺄرﺟ ﻞ اﻵﻣ ِ
ﺎل ﻧﺸﺮوا اﻟﻤﻌﺎﻫﺪة اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻃﻴﱢﻬﺎ
ﻼلﻟ ﻜ ﻦ ﻣ ﻤ ﻮﱠﻫ ﺔ ﺑ ﺎﻻﺳ ﺘ ﻘ ِ ﻗ ﺪ أﺑ ﻠ ﻌ ﻮﻧ ﺎ ﺣَ ﺒﱠ ﺔ اﺳ ﺘ ﻌ ﺒ ﺎدﻧ ﺎ
ﻛ ﺎﻟ ﻌ ﻬ ﺪ ﺑ ﻴ ﻦ اﻟ ﺸ ﺎة واﻟ ﺮﺋ ﺒ ﺎل 1 واﻟ ﻌ ﻬ ﺪ ﺑ ﻴ ﻦ اﻹﻧ ﻜ ﻠ ﻴ ﺰ وﺑ ﻴ ﻨ ﻨ ﺎ
ﺑ ﺘ ﻮدﱡدٍ ﺣ ﻤ ًﻼ ِﻣ ﻦ اﻷﺣ ﻤ ﺎل؟! ﻣﻦ ذا رأى ذﺋﺐَ اﻟﺬﺋﺎب ﻣﺼﺎﻓﺤً ﺎ
ﻓ ﺎﺳ ﺘ ﻮﺛ ﻘ ﻮا ﻣ ﻨ ﻬ ﱠﻦ ﺑ ﺎﻷﻗ ﻔ ﺎل ﻟ ﻜ ﻨ ﱠ ﻬ ﻢ ﺧ ﺎﻓ ﻮا اﻧ ﻔ ﻜ ﺎ َك ﻗ ﻴ ﻮدﻧ ﺎ
وﺿ ﻌ ﻮا ﺑ ﻬ ﺎ ُﻗ ﻔ ًﻼ ﻋ ﻠ ﻰ اﻷﻏ ﻼل ﻛ ﺘ ﺒ ﻮا ﻟ ﻨ ﺎ ﺗ ﻠ ﻚ اﻟ ﻌ ﻬ ﻮد وإﻧ ﻤ ﺎ
ﺣَ ﻠ ﺖ ﻋ ﻠ ﻴ ﻬ ﻢ ﻟ ﻌ ﻨ ﺔ اﻷﺟ ﻴ ﺎل َﺷ ﱠﻠ ﺖ أﻛ ﻒ ُﻣ ﻮَﻗ ﻌ ﻴ ﻬ ﺎ إﻧ ﻬ ﻢ
أﻓ ﻴ ﺄﻣ ﻨ ﻮن ﺗ ﻘ ﱡﻠ ﺐ اﻷﺣ ﻮال؟! َﻫ ﺐْ أﻧ ﻬ ﻢ ِأﻣ ﻨ ﻮا اﻧ ﻔ ﻜ ﺎك ﻗ ﻴ ﻮدﻧ ﺎ
1اﻟﻨﺒﻊ :ﺷﺠﺮ ﺻﻠﺐ ﺗﺘﺨﺬ ﻣﻨﻪ اﻟﺴﻬﺎم واﻟﻘﴘ .واﻟﻐﺮب :ﺷﺠﺮ ﺿﻌﻴﻒ.
2ﺻﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺮب :ﺧﻴﺎرﻫﻢ.
إﱃ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﻨﺎﺋﺐ
أﻧﺸﺪ ﺣﴬة اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب أﻓﻨﺪي اﻟﻨﺎﺋﺐ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻣﺠﺎﻟﺴﻪ ﺑﺒﻐﺪاد اﻟﺒﻴﺖ اﻵﺗﻲ وﻟﻢ
ﻳﻜﻦ اﻟﺮﺻﺎﰲ ﺣﺎﴐً ا:
ﻣ ﺔ اﻟ ﺤَ ﺒْ ﺮ ُﻣ ﻨ ﺠ ﺐ اﻟ ﻨ ﺠ ﺒ ﺎءِ ﻗ ﻞ ﻟ ﻌ ﺒ ﺪ اﻟ ﻮﻫ ﺎب اﻟ ﻨ ﺎﺋ ﺐ اﻟ ﻌ ﱠﻼ
ﻋ ﻰ ﺑ ﺒ ﻐ ﺪاد أﻋ ﻠ ﻢ اﻟ ﻌ ﻠ ﻤ ﺎءِ إن أﻛ ﻦ ﺷ ﺎﻋ ًﺮا ﻓ ﻤ ﺜ ﻠ ﻚ ﻣ ﻦ ﻳُ ﺪ
ﻗ ﻮﱠﻣ ﺖ ﻣ ﻦ ﻗ ﻨ ﺎ ِﺗ ﻪ اﻟ ﻌ ﻮﺟ ﺎء؟! أيﱡ ﻓ ﻀ ﻞ ﻟ ﻠ ﺸ ﻌ ﺮ ﻟ ﻮﻻ ﻋ ﻠ ﻮم
ـ ﻌ ﻠ ﻢ ﺑَ ﻮﻧ ً ﺎ ﻛ ﺄرﺿ ﻨ ﺎ واﻟ ﺴ ﻤ ﺎء إن ﺑﻴﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻤﻘﻮل وﺑﻴﻦ اﻟـ
ﻳ ﺪﱠﻋ ﻲ اﻟ ﻌ ﻠ ﻢ أﺷ ﻌ ُﺮ اﻟ ﺸ ﻌ ﺮاء ﻣﺎ ادﱠﻋﻰ اﻟﺸﻌﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﻗﻂ ﻟﻜﻦ
إﱃ أوﱄ اﻷﻣﺮ
وﻗ ﺎﻃ ﻌ ﻴ ﻦ إﻟ ﻰ ﻣ ﺎ أﺑ ﺘ ﻐ ﻲ ُ
ﻃ ُﺮﻗ ﻲ ﻳ ﺎ ُﻣ ﺒ ﻌ ﺪيﱠ ﺑ ﻈ ﻠ ﻢ ﻋ ﻦ ﻣ ﻨ ﺎﺻ ﺒ ﻜ ﻢ
وﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ اﻟﺬي ﺗﺮﺿﻮن ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﻋ ﻠ ﻤ ُﺖ ﻛ ﻞ ﺧ ﻔ ﱟﻲ ﻣ ﻦ ﺿ ﻤ ﺎﺋ ﺮﻛ ﻢ
ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻜﻢ ﺣﺎﺋﺰ اﻟﺴﺒﻖ؟ ﺄن ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ ﻣﺎذا ﻳﻮاﻓﻘﻜﻢ ﻣﻦ ﺷ ِ
أو ﻛﺎن ﺣﻤﻖ ﻓﻌﻨﺪي أﺣﻤﻖ اﻟﺤُ ﻤﻖ إن ﻛ ﺎن ﻋ ﻘ ٌﻞ ﻓ ﺈﻧ ﻲ ﻋ ﺎﻗ ٌﻞ ﻓ ِﻄ ٌﻦ
ﺑﻤﺎ ﺗﺮﻳﺪون ﻣﻦ ﻃﻴ ٍﺶ وﻣﻦ ﻧ َﺰق ﻓ ﺠ ﱢﺮﺑُ ﻮﻧ ﻲ ﺗ ﻔ ﻮزوا ﻋ ﻨ ﺪ ﺗ ﺠ ﺮﺑ ﺘ ﻲ
ﻓ ﻠ ﺴ ﺖ ﻣ ﻌْ ﻜ ﻢ ﻋ ﻠ ﻰ ﺷ ﻲء ﺑ ﻤ ﺘ ﻔ ﻖ وإن أﺑﻴﺘﻢ ﺳﻮى ﻣَ ﻦ ﻋِ ُ
ﺮﺿﻪ َد ِﻧ ٌﺲ
إﻧﻲ ﺑﺘﺪﻧﻴ ِﺲ ﻋﺮﺿﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﺗﺰق ﻻ أﺑﻌﺪ اﻟﻠﻪ ﻏﻴﺮي ﻋﻦ ﻣﻨﺎﺻﺒﻜﻢ
اﳌﺼﻮر اﻟﺒﺎرع
1اﻟﺤﺠﺎ :اﻟﻌﻘﻞ.
أم ﴎي
زار اﻟﺮﺻﺎﰲ ﺻﺪﻳﻘﻪ اﻟﺴﻜﺎﻛﻴﻨﻲ ﰲ اﻟﻘﺪس ﻓﺎرﺗﺠﻞ ﻋﻨﺪه ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘني ﻳﺨﺎﻃﺐ ﺑﻬﻤﺎ
ﻗﺮﻳﻨﺘﻪ اﻟﺴﻴﺪة ﺳﻠﻄﺎﻧﺔ:
ملﺎ ﻧﻔﻲ ﺑﻌﺾ أﻋﻀﺎء اﻟﺤﺰب اﻟﻮﻃﻨﻲ وﺣﺰب اﻟﻨﻬﻀﺔ ،وﺳﺪت ﻧﻮادي ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺤﺰﺑني ،ﻗﺎل
اﻟﺮﺻﺎﰲ ﻳﺨﺎﻃﺐ اﻟﺤﺰب اﻟﺤﺮ املﻌﺘﺪل:
1ﻣﻌﺘﻤﻞ :ﻣﺼﻄﻨﻊ.
ﻗﺎل ذو اﳊﺰب
وﺑﻠﻎ اﻟﺮﺻﺎﰲ أن رﺋﻴﺲ اﻟﺤﺰب اﻟﺤﺮ ﻗﺎل إذ ﺳﻤﻊ ﺑﻬﺬه اﻷﺑﻴﺎت» :ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺒﺎﱄ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬه
اﻷﻗﻮال اﻟﻔﺎرﻏﺔ« ،ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺻﺎﰲ:
ﻧ ﺤ ﻦ ﻟ ﺴ ﻨ ﺎ ﺑ ﻤ ﺎ ﻳ ﻘ ﺎل ﻧ ﺒ ﺎﻟ ﻲ ﻗ ﺎل ذو اﻟ ﺤ ﺰب إذ أﺗ ﺎه ﻣ ﻘ ﺎﻟ ﻲ:
ﻳَﺄﻟﻢ اﻟﻤَ ﻴْ ُﺖ ﻣﻦ ﺟﺮوح اﻟﻨﻀﺎل؟! ﺻ ﺎدق ﻓ ﻲ اﻟ ﺬي ادﱠﻋ ﺎه وأﻧ ﱠ ﻰ
وﺗ ﺨ ﺸ ﻰ اﻷﻣ ﺠ ﺎد ﻟ ﺬع اﻟ ﻤ ﻘ ﺎل إﻧ ﻤ ﺎ ﺗ ﺠ ﺰع اﻟ ﻜ ﺮام ﻣ ﻦ اﻟ ﺬﱠ ﱢم
اﳌﺴﻠﻢ اﳌﺼﻠﺢ
ﻗﺎﻟﻬﺎ ﰲ ﺻﺪﻳﻘﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر املﻐﺮﺑﻲ ،أﺣﺪ أرﻛﺎن املﺠﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺪﻣﺸﻖ ،وأﻧﻔﺬﻫﺎ
إﻟﻴﻪ ﻣﻦ زﺣﻠﺔ.
واﻷدب
ِ ﻣ ﻤ ﺘ ﺎزة ﻓ ﻲ ﻧ ﻮادي اﻟ ﻌ ﻠ ﻢ ﻟ ﻠ ﻤ ﻐ ﺮﺑ ﱢﻲ ﺑ ﺄرض اﻟ ﺸ ﺎم ﻣ ﻨ ﺰﻟ ﺔ
إﻟ ﻰ اﻟ ﺤ ﻘ ﻴ ﻘ ﺔ أﻫ ﻞ اﻟ ﺸ ﻚ واﻟ ﱢﺮﻳ ﺐ اﻟ ﻤ ﺴ ﻠ ﻢ اﻟﻤ ﺼ ﻠ ﺢ اﻟ ﻬﺎدي ﺑ ﻔ ﻜﺮﺗ ﻪ
ﺨﺸﻠﺐ 1 ﻓﺎﺳﺘﺨﺮج اﻟﺪ ﱠر ﻟﻢ ﻳﻌﺒﺄ ﺑﻤَ ْ ﻗﺪ ﻏﺎص ﻓﻲ ﻟُﺠَ ِﺞ اﻷدﻳﺎن ﻣﺠﺘﻬﺪًا
ﻓﺎﺳﺘﺨﻠﺺ اﻟﻨﺒْﻊ ﺣﻴﱠﺎدًا ﻋﻦ اﻟﻐ َﺮب وﺟ ﺎل ﺟ ﻮﻟ َﺔ ﺣ ﺒْ ٍﺮ ﻓ ﻲ ﻣ ﻨ ﺎﺑ ﺘ ﻬ ﺎ
ﻟﻤ ﺎ ﺷﻜﻮْا ﻓ ﻲ ﺣﻴﺎ ٍة ﺳ ﻮءَ ﻣﻨﻘ َﻠﺐ ﻟ ﻮ ﺳ ﺎر ﻛ ﱡﻞ ﺑ ﻨ ﻲ اﻹﺳ ﻼم ﺳ ﻴ ﺮﺗ ﻪ
ﻟﻤﺎ ﺗﻜﻮﱠن ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ َﺷ َﻐﺐ أو ﺟ ﺎل ﻛ ﻞ أوﻟ ﻲ اﻷدﻳ ﺎن ﺟ ﻮﻟ ﺘ ﻪ
ﺬب واﻟﻤﺪح ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺪح ﺑﺎﻟﻜ ِ إﻧ ﻲ ﻷﻣ ﺪﺣ ﻪ ﺑ ﺎﻟ ﺤ ﱢﻖ ﻋ ﻦ ﺛ ﻘ ﺔ
1املﺨﺸﻠﺐ واملﺸﺨﻠﺐ ،ﺑﻔﺘﺢ املﻴﻢ :ﻛﻠﻤﺔ ﻋﺮاﻗﻴﺔ ﻧﺒﻄﻴﺔ ،وﻫﻲ اﺳﻢ ملﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺪر ﻣﻦ ﺣﺠﺎرة اﻟﺒﺤﺮ ،ﻳﻌﻤﻞ
ﻣﻨﻪ ﺧﺮز أﺑﻴﺾ ﻳﺸﺎﻛﻞ اﻟﻠﺆﻟﺆ ،وﻫﻮ أردؤه وأﻗﻠﻪ ﻗﻴﻤﺔ.
ﻧﺠﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ
ﻛﺘﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﺎﺷﺎ املﻨﺪﻳﻞ إﱃ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺟﻨﺎب املﺴﱰ »ﻣﻨﻚ« ﻣﺪﻳﺮ اﻟﻜﻤﺎرك ﰲ ﺑﻐﺪاد،
ﻛﺘﺎﺑًﺎ وﺻﻒ ﺑﻪ ﻟﻪ ﺣﺎﻟﺔ اﺑﻨﻪ اﻟﺼﻐري ،وأﻧﻪ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ أن ﺻﺎر ﻳﺸري ﺑﻴﺪه ،وﻳﺘﻜﻠﻢ
ﺑﻜﻼم ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻪ إﻻ ﻫﻮ ،ﻓﻄﻠﺐ املﺪﻳﺮ املﺸﺎر إﻟﻴﻪ إﱃ اﻟﺮﺻﺎﰲ أن ﻳﻘﻮل ﻋﲆ ﻟﺴﺎﻧﻪ أﺑﻴﺎﺗًﺎ ﰲ
املﻌﻨﻰ ،ﻓﻘﺎل:
أﺻ ﺪق اﻟ ﻨ ﺎﺑ ﻐ ﻴ ﻦ ﻓ ﻲ اﻟ ﻔ ﻦ ﻟ ﻬ ﺠ ﻪ ﺎح ﻗ ﻢ ﺑ ﻲ إﻟ ﻰ أﻣ ﻴ ﺮ اﻟ ﻜ ﻤ ﻨ ﺠ ﻪ
ﺻ ِ
ﺎﺷ ﺎ وﺑ ﻬ ﺠ ﻪ ﺗ ﻤ ﻸ اﻷﻧ ﻔ ﺲ اﻧ ﺘ ﻌ ً ﺎت ﻗ ﻢ ﺑ ﻨ ﺎ ﻧ ﺴ ﺘ ﻤ ﻊ إﻟ ﻰ ﻧ ﻐ ﻤ ٍ
ﺗ ﻐ ﺮق اﻟ ﺮوح ﻣ ﻦ ﺳ ﺮور ﺑ ﻠ ﺠ ﻪ وﻟ ﺤ ﻮن ﻛ ﺎﻟ ﺼ ﺒ ﺢ إن ﻫ ﻲ ﻓ ﺎﺿ ﺖ
ﻓ ﻠ ﻚ اﻟ ﻔ ﻦ ﺑ ﺎﻟ ًﻐ ﺎ ﻣ ﻨ ﻪ أوﺟ ﻪ ذاك ﺳﺎﻣﻲ اﻟ ّﺸﻮﱠا اﻟﺬي ﻗﺪ ﺳﻤﺎ ﻓﻲ
ﻣ ﻮﺿ ﺢ ﻟ ﻸﻧ ﺎم ﻣ ﻨ ﻪ اﻟ ﻤ ﺤ ﺠﱠ ﻪ 1 ُ ﻫ ﻮ ﻓ ﻲ ﻓ ﻨ ﻪ اﻟ ﺮﻓ ﻴ ﻊ إﻣ ﺎ ٌم
ﻳَ ﻘ ﺘ ﻔ ﻲ إﺛ ﺮه وﻳَ ﻨ ﻬ ﺞ ﻧ ﻬ ﺠ ﻪ ﻛ ﻞ ﻣ ﻦ ﺳ ﺎر ﻓ ﻲ ﻃ ﺮﻳ ﻖ اﻷﻏ ﺎﻧ ﻲ
ﺗ ﺎر إﻻ أﻟ ﻘ ﻰ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻘ ﻮم َرﺟ ﻪ ﻣ ﺎ أﻣ ﱠﺮ اﻷﻧ ﺎﻣ ﻞ اﻟ ﺨ ﻤ ﺲ ﺑ ﺎﻷو
ـ ﺮ ﻳ ﻤ ﻮﺟ ﻮن ﻣ ﻮﺟ ﺔ ﺑ ﻌ ﺪ ﻣ ﻮﺟ ﻪ ﻧ ﻐ ﻤ ﺔ ﻣ ﻨ ﻪ ﺗ ﺠ ﻌ ﻞ اﻟ ﻘ ﻮم ﻛ ﺎﻟ ﺒ ﺤ ـ
أﻳ ﻨ ﻤ ﺎ ﻣ ﺎل ﺿ ﺎرﺑً ﺎ أو ﺗ ﻮﺟ ﻪ وﻳ ﻤ ﻴ ﻠ ﻮن ﺑ ﺎﺗﱢ ﺠ ﺎ ٍه إﻟ ﻴ ﻪ
زﺟ ﻪ 2راﻛ ًﺰا ﻓ ﻮق ﻫ ﻀ ﺒ ﺔ اﻟ ﻤ ﺠ ﺪ ُ ﺑ ﻄ ﻞ اﻟ ﻔ ﻦ ﻫ ﱠﺰ رﻣ ﺢ اﺑ ﺘ ٍ
ﺪاع
ﺎس ﻣ ﺰﺟ ﻪ ﻣ ﻦ ﻛ ﻤ ﺎل ﺗ ﻌ ﱠﻮ َد اﻟ ﻨ ُ ﺮﻓ ﺎوﺑ ﻜ ﺄس اﻟ ﻔ ﺨ ﺎر أﺳ ﻘِ َﻲ ِﺻ ً
ﺳ ﺎدة اﻟ ﻔ ﻦ ﻓ ﻲ ﺑ ﻼد اﻟ ﻔ ﺮﻧ ﺠ ﻪ ﻓ ﻠ ﺘ ﻔ ﺎﺧ ﺮ ﺑ ﻼد ﻳ ﻌ ُﺮبَ ﻓ ﻴ ﻪ
ﺣ ﺎﻣ ﻞ اﻟ ﺼ ﻮﻟ ﺠ ﺎن وﻫ ﻮ اﻟ ﻜ ﻤ ﻨ ﺠ ﻪ ﻳ ﺎ أﻣ ﻴ ًﺮا ﻓ ﻲ اﻟ ﻔ ﻦ ﺻ ﺎر ﻣ ﻠ ﻴ ًﻜ ﺎ
ﻟ ﻢ ﺗ ﺰﻧ ﻬ ﺎ ﺑ ﺪاﺋ ﻊ اﻟ ﻔ ﻦ ﺳ ﻤ ﺠ ﻪ ﺷ ﻬ ﺪ اﻟ ﻠ ﻪ أن ﻛ ﱠﻞ ﺣ ﻴ ﺎة
ﺷ ﻌ ًﺮا ذﻛ ﺮت ﺑ ﻪ زﻣ ﺎﻧ ً ﺎ ﻗ ﺪ ﻣ ﻀ ﻰ إﻧ ﻲ ﻷﺷ ﻜ ﺮ ﻣ ﻦ ﻣ ﺤ ﻤﱠ ٍﺪ اﻟ ﺮﺿ ﺎ
ﻓﻴﻪ ورﺣﺖ ﻋﻦ »اﻟﻔﺮزدق« ﻣﻌﺮﺿﺎ ﺪوت ﻋ ﻠ ﻰ »ﺟ ﺮﻳ ﺮ« ﻓ ﺎﺧ ًﺮاﺷ ﻌ ًﺮا ﻏ َ
أﺧ ﺬت ﺗ ﻘ ﻴ ﻢ ﻣ ﻦ اﻟ ﻘ ﺮﻳ ﺾ ُﻣ ﻘ ﻮﺿ ﺎ ﻗ ﺪ دﺑﱠ ﺠ ﺘ ﻪ ﻳ ﺮاﻋ ﺔ ﻟ ﻤ ﺤ ﻤ ﺪ
وﻟﺪى اﻟﻘِ ﺮاع ﻫﻲ اﻟﺤﺴﺎم اﻟﻤﻨﺘﻀﻰ ﻫ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟ ﺘ ﻔ ﻨ ﻦ رﻳ ﺸ ﺔ ﻟ ﻤ ﺼ ﻮر
ﺣ ﺴ ﺪ اﻟ ﺮﺿ ﱠﻲ ﺑ ﻬ ﺎ أﺧ ﻮه اﻟ ﻤ ﺮﺗ ﻀ ﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻛﻒ »اﻟﺮﺿ ﱢﻲ« ﻧﻈﻴﺮﻫﺎ
ﺻ ُ
ﻮت اﻟ ﱡﺮﻋ ﻮد ﻟ ﻬ ﺎ دويﱞ ﻓ ﻲ اﻟ ﻔ ﻀ ﺎ وﻛ ﺄﻧ ﻤ ﺎ ﻳ ﻮ ُم اﻟ ﻔ ﺨ ﺎر ﻫ ﺪﻳ ُﺮﻫ ﺎ
ﺻﻮت اﻟﺤﻤﺎم ﻳﻨﻮح ﻓﻲ وادي اﻟﻐﻀﺎ ﺻ ﺮﻳ ُﺮﻫ ﺎ وﻛ ﺄﻧ ﻤ ﺎ ﻳ ﻮ ُم اﻟ ﺮﺛ ﺎء َ
ﻓ ﺸ ﺒ ﻴ ﻪ ﺑ ﺮق ﻻح أو ﻧ ﺠ ﻢ أﺿ ﺎ أﻣ ﺎ ذﻛ ﺎء اﺑ ﻦ اﻟ ﺨ ﻄ ﻴ ﺐ »ﻣ ﺤ ﻤ ﺪ«
ﺬﻫ ﺒً ﺎ وﻣ ﻔ ﻀ ﻀ ﺎ وﺑ ﻬ ﺎ رأﻳ ﺖ ُﻣ ﱠ واﻓ ﺖ ﺟ ﻮاﻫ ﺮه ﻋ ﻠ ﻰ ﻳ ﺪ »ﺟ ﻮﻫ ﺮ«
ﻟ ﻠ ﻮ ﱢد ﻣ ﻨ ﻲ ﺑ ﺎﻟ ﻘ ﺮﻳ ﺾ ﺗ ﻌ ﺮﺿ ﺎ ﻳ ﺎ أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﺮﺟ ﻞ اﻟ ﺬي ﺑ ﻜ ﺘ ﺎﺑ ﻪ
ﻳُ ﺪﻧ ﻲ أﺣ ﺒ ﺘ ﻪ وﻳُ ﻘ ﺼ ﻲ اﻟ ﻤ ﺒ ﻐ ﻀ ﺎ إﻧ ﻲ ﻷﺷ ﻜ ﺮ ﻣ ﻨ ﻚ ﺧ ٍّﻼ ﻓ ﺎﺿ ًﻼ
إﻻ وزادت ﺑ ﺎﻟ ﻘ ﺮﻳ ﺾ ﺗ ﻔ ﻴﱡ ﻀ ﺎ وﻗ ﺮﻳ ﺤ ﺔ ﻣ ﺎ زدت ﻓ ﻲ اﺳ ﺘ ﻨ ﺒ ﺎﻃ ﻬ ﺎ
ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ اﻟ ﺜ ﻨ ﺎء وﻫ ﻜ ﺬا ﻋ ﻴ ﻦ اﻟ ﱢﺮﺿ ﺎ ﺮت إﻟ ﱠﻲ ﻣ ﻨ ﻚ ﺑ ﻨ ﻈ ﺮة وﻟ ﻘ ﺪ ﻧ ﻈ َ
ﻓﺨﺎﻣﺔ اﻟﺮﺋﻴﺲ ووﺳﺎم اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ
أﻧﺸﺪت ﰲ اﻟﺤﻔﻠﺔ اﻟﺘﻲ أﻗﻴﻤﺖ ﰲ اﻟﺒﻼط املﻠﻮﻛﻲ ،ملﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﺎ أﻧﻌﻢ ﺑﻪ ﺟﻼﻟﺔ املﻠﻚ ﻋﲆ
ﻓﺨﺎﻣﺔ رﺋﻴﺲ اﻟﻮزراء ﻣﻦ وﺳﺎم اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ ،وذﻟﻚ ﻳﻮم ٢٦آذار .١٩٣٣
ﻳ ﺤ ﺎﻛ ﻲ ﻟ َ
ﻮن وﺟ ﻨ ِﺘ ﻪ اﺣ ﻤ ﺮا َرا وﻇ ﺒ ٍﻲ ﺟ ﺎء ﻳ ﻄ ﻠ ﺐ ﺟ ﱠﻠ ﻨ ﺎرا
وأوﺛ َﻖ ﻓ ﻲ ﻗ ﻠ ﻮﺑ ﻬ ﻢ ا ِﻹﺳ ﺎرا أﺳ ٍﺮوﻗ ﺪ ﻣ ﻠ ﻚ اﻟ ﺨ ﻼﺋ َﻖ ﻣ ﻠ ﻚ ْ
ف أوﺟَ ﻞ اﻟ ﺒ ﻴ ﺾ اﻗ ﺘ ﺪارا و َ
ﻃ ْﺮ ٍ ﺑ ﻘ ﱟﺪ أﺧ ﺠَ ﻞ اﻟ ﱡﺴ ﻤ َﺮ اﻋ ﺘ ً
ﺪاﻻ
وﻗ ﺪ آﻧ ﺴ ُﺖ ﻓ ﻲ ﺧ ﺪﻳ ﻪ ﻧ ﺎرا؟ ﻓﻘﻠﺖ :وﻣﺎ اﻟﻜﻠﻴﻢ ﺳﻮى ﻓﺆادي
وﻓ ﻲ ﺧ ﺪﻳ َﻚ أﺑ ِﺼ ﺮ ﺟ ﱠﻠ ﻨ ﺎرا؟ ﻓ ﺪﻳ ﺘ َﻚ ﻛ ﻴ ﻒ ﺗ ﻄ ﻠ ﺐ ﺟ ﱠﻠ ﻨ ﺎ ًرا
اﺳﻤﻌﻲ ﱄ ﻛﻼﻣﺎ
روﻳ ﺪَﻛ ُﻢ ﻓ ﻘ ﺪ ﺿ ﺎق اﻟ ﺨِ ﻨ ُ
ﺎق ﺮاق: أَﻗ ﻮل ﻟ ﻬ ﻢ وﻗ ﺪ ﺟَ ﱠﺪ اﻟ ﻔ ُ
ﻮﻗ ﺎ ﻻ ﻳ ﺒ ﻮح ﻟ ﻪ اﺷ ﺘ ﻴ ﺎق ﻣَ ُﺸ ً رﺣ ﻠ ﺘ ﻢ ﺑ ﺎﻟ ﺒ ﺪور وﻣ ﺎ رﺣِ ﻤ ﺘ ﻢ
ودﻣ ﻌ ﻲ ﺗ ﺤ ﺖ أرﺟ ِﻠ ﻜ ﻢ ُﻣ ﺮاق ﻓ ﻘ ﻠ ﺒ ﻲ ﻓ ﻮق أرؤﺳ ﻜ ﻢ ُﻣ ﻄ ﺎر
دﻣ ﺎءُ اﻟ ﻌ ﺎﺷ ﻘ ﻴ ﻦ ﺑ ﻬ ﺎ ﺗ ُ ﺮاق 1 ﻇﺎ أﻗ ﺎل اﻟ ﻠ ﻪ ﻣ ﻦ َﻗ َﻮ ٍد ِﻟ ﺤ ﺎ ً
ﺖ ﺑﻬﺎ اﻟﺒﻴﺾ اﻟﺮﻗﺎق 2 وﻟﻮ ﻧ ُﺴﻴ ْ وأﺑ ﻘ ﻰ أﻋ ﻴُ ﻨ ً ﺎ ﻟ ﻠ ﻐ ﻴ ِﺪ ﺳ ﻮدًا
ﺄس دِ ﻫ ﺎق ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟ ﻬ ﻮى ﻛ ٌ ﻣﺘﻰ ﻳﺼﺤﻮ اﻟﻔﺆاد وﻗﺪ أدﻳﺮت
وإﻻ ﻣ ﻦ ﻳَ ﺸ ﻮق وﻣ ﻦ ﻳُ ﺸ ﺎق ﺎب وﻟ ﻴ ﺲ اﻟ ﻨ ﺎس إﻻ ﻣ ﻦ ﺗ ﺼ ٍ
ِﻟﻬُ ﻮج اﻟﺮاﻣﺴﺎت ﺑﻬﺎ اﺧﺘﺮاق 3 ﻣ ﺮرﻧ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﻨ ﺎزل ُﻣ ﻮﺣ ﺸ ﺎت
وﻟ ﻢ ﻳُ ﻀ َﺮب ﺑ ﺴ ﺎﺣ ﺘ ﻬ ﺎ ِرواق ﺼ ِﺒ ﻨ ﻲ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﻛ ﻌ ﺎب ﻛ ﺄن ﻟ ﻢ ﺗُ ْ
أﺳ ﺎﺋ ﻠ ﻬ ﺎ وﻗ ﺪ ذﻫ ﺐ اﻟ ﺮﻓ ﺎق ﻓﻌُ ﺠﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻠﻮل ﺑﻬﺎ ُﻣﻜﺒٍّﺎ
أﺳ ﻴ ٌﺮ ﻋَ ﱠﺾ ﺳ ﺎﻋ ﺪه اﻟ ِﻮﺛ ﺎق ﻛ ﺄﻧ ﻲ ﺑ ﻴ ﻦ أﻃ ﻼل اﻟ ﻤ ﻐ ﺎﻧ ﻲ
ﻃ ﺮق اﻧ ﻄ ُ
ﺮاق ﻓ ﻠ ﻴ ﺲ ﻟ ﻪ إذا ُ ﺣ ﺪﻳ ﺪ ﺑ ﺎرد ﻓ ﻲ اﻟ ﻠ ﻮم ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ
842
أﻳﺘﻬﺎ اﻟﻜﻌﺎب
ﻓ ﺘ ﻨ ِﺖ اﻟ ﻤ ﻼﺋ ﻚ ﻗ ﺒ ﻞ اﻟ ﺒ ﺸ ْﺮ وﻫ ﺎﻣ ﺖ ﺑ ﻚ اﻟ ﺸ ﻤ ُﺲ ﻗ ﺒ ﻞ اﻟ ﻘ ﻤ ﺮ
وﺳ ﱠﺮ ﺑ ﻚ اﻟ ﺴ ﻤ ﻊ ﻗ ﺒ ﻞ اﻟ ﺒ ﺼ ْﺮ وﻏ ﻨ ﱠ ﻰ ﺑ ﻚ اﻟ ﺸ ﻌ ﺮ ﻗ ﺒ ﻞ اﻟ ﻮَﺗ ﺮ
ﻓ ﺄﻧ ﺖ ﺑ ﺤ ﺴ ﻨ ﻚِ ﺑ ﻨ ﺖ اﻟ ﻌِ ﺒَ ْﺮ
ﺮف ِﻟ ﻤ ﺮآك روحُ اﻟ ﻐ ﺮام وﻳ ﻬ ﻮَى ﻃ ﻠ ﻮﻋَ ﻚ ﺑ ﺪ ُر اﻟ ﺘ ﻤ ﺎم ﺗ ﱡ
ﻟ ﻴ ﻄ ﻠ َﻊ ﻣ ﺜ ﻠ ﻚ ﻓ ﻲ اﻻﺣ ﺘ ﺸ ﺎم وﻳ ْﺮﻗ ﺐَ َﺧ ﻄ َﺮة ﻫ ﺬا اﻟ ﻘ ﻮام
ﻟ ﻜ ﻴ ﻤ ﺎ ﻳَ ﻬ ﺐﱡ ﻧ ﺴ ﻴ ﻢ اﻟ ﺴ ﺤ ﺮ
ﻓ ﻴ ﻀ ﺤ ُﻚ ﻓ ﻲ ﻣَ ﻴ ﻠ ﻪ اﻻﻋ ﺘ ﺪال ﺗ ﻤ ﻴ ُﻞ ﺑ ﻘ ﺪﱢك ﺧ ﻤ ُﺮ اﻟ ﺪﻻ ْل
وﻓﻴﻪ ارﺗﻘﻰ اﻟﺤﺴ ُﻦ ﻋﺮش اﻟﺠﻼل وﻣ ﻨ ﻪ اﻟ ﻌ ﻘ ﻮل ﻏ ﺪت ﻓ ﻲ ﻋ ﻘ ﺎل
وﻛ ﻢ ﻗ ﺪ ﻧ ﻬ ﺎﻫ ﺎ وﻛ ﻢ ﻗ ﺪ أﻣَ ﺮ
إذا اﻟ ﻮﺟ ﻪ ﻣ ﻨ ﻚ ﺑ ﺪا ﻟ ﻠ ﻌ ﻴ ﺎن ﻟ ﻪ َﺳ ﺠَ ﺪ اﻟ ﻌ ﺸ ُﻖ ﻳ ﺮﺟ ﻮ اﻷﻣ ﺎن
وﻳ ﺨ ﺠ ﻞ ﻣ ﻦ ﻧ ﻮره اﻟ ﻨ ﱠ ﻴﱢ ﺮان وﻳَ ﻌْ ﻨ ﻮ ﻟ ﻪ ﺟ ﺒ ﺮوت اﻟ ﺰﻣ ﺎن
وﻳ ﺨ ﻀ ﻊ ﺣ ﺘ ﻰ اﻟ ﻘ ﻀ ﺎ واﻟ ﻘ ﺪر
ﻓ ﺄﻧ ِﺖ اﻟ ﺤ ﻘ ﻴ ﻘ ﺔ و َْﻫ َﻮ اﻟ ﺨ ﻴ ﺎل ﺑ ﻚ اﻟ ﺤُ ﺴ ﻦ أُﻟ ِﺒ ﺲ ﺛ ﻮبَ اﻟ ﻜ ﻤ ﺎل
وأﻧ ﺖ ﻣَ ﻠ ﻴ ﻜ ﺔ ﻣ ﻠ ﻚ اﻟ ﺠ ﻤ ﺎل وﻟ ﻮ ﺻ ﻮروك ﺑ ﻠ ﻮح اﻟ ﻤ ﺜ ﺎل
ﻟ ﻜ ﻨ ﺖ ﻣ ﻠ ﻴ ﻜ ﺔ ﻛ ﱢﻞ اﻟ ﺼ ﻮر
ﻳ ﺮوح اﻟ ﺸ ﺘ ﺎء وﺗ ﺼ ﺤ ﻮ اﻟ ﱠﺴ ﻤ ﺎ وﻳ ﺄﺗ ﻲ اﻟ ﺮﺑ ﻴ ﻊ ﺑ ﻤ ﺎ ﻧ َ ﻤ ﻨ ﻤَ ﺎ
ﻓ ﻴ ﻄ ﻠ ُﻊ ﻓ ﻮق اﻟ ﺜ ﺮى أﻧ ﺠُ ﻤ ﺎ وﻳ ﺒ ﺘ ﺴ ﻢ اﻟ ﺰﻫ ﺮ ﺑ ﻌ ﺪ اﻟ ﻨ ﻤ ﺎ
ﻓ ﺄﻧ ﺖ اﺑ ﺘ ﺴ ﺎﻣ ﺔ ذاك اﻟ ﱠﺰ َﻫ ْﺮ
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
844
اﻟﺸﻴﺦ اﳌﺮاﺋﻲ
َﻏ ﱠﺶ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻟﻠﺤﻴ ِﺔ اﻟﺴﻮدا ِء ﺳﻮﱠد اﻟﻠﻪ ﻣﻨﻚ ﻳﺎ ﺷﻴﺦ وﺟﻬً ﺎ
ﻟﻨﺴﺠﻨﺎ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺛﻮب رﻳﺎءِ ﻟﻮ ﻧﺘﻔﻨﺎ ﻣﻦ َﺷﻌﺮﻫﺎ وﻏﺰﻟﻨﺎ
ﺟﺎﻫﻞ ﻣﺘﻜﱪ
ﺮح
ﻣﺪﻳ ٌﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﻴﺶ ﻓﻲ ﻣﺴ ِ ﻣﻌ ُ
ﺎرف ﺑ ﻐ ﺪا َد ﻗ ﺪ ﺟ ﺎءﻫ ﺎ
وﻃ ﻔ ﻞ وﻟ ﻜ ﻨ ﻪ ﻣ ﻠ ﺘ ﺤ ﻲ ﺣ ﻤ ﺎر وﻟ ﻜ ﻨ ﻪ ﻧ ﺎﻃ ﻖ
اﺳﻠﺢ 1 ﻓﻴﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﻬﺎ ارﺗﺤِ ْﻞ
وﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﺠﻬﻞ ﻓﻴﻬﺎ ْ ِ
1اﻟﻬﺠﻤﺔ :ﻣﺎ ﺑني اﻷرﺑﻌني أو اﻟﺴﺒﻌني إﱃ املﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ .واﻟﺸﻮل :اﻟﻨﻮق اﻟﺘﻲ رﻓﻌﺖ أذﻳﺎﻟﻬﺎ ﻃﻠﺒًﺎ ﻟﻠﻔﺤﻞ.
2ﻣﺨﺮق :ﻛﺬب.
3اﻟﻌﺼﻞ :اﻷﻧﻴﺎب اﻟﺼﻠﺒﺔ املﻌﻮﺟﺔ.
4ﻗﺮﻃﺲ :أﺻﺎب اﻟﻬﺪف.
اﻷرض
وﻗﺎل ﻓﻴﻤﻦ ﺷﻨﻖ ﰲ اﻵﺳﺘﺎﻧﺔ ﻣﻦ أول اﻟﺜﻮرة اﻟﺮﺟﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﰲ ٣١ﻣﺎرس :١٩٢٥
إن ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻋ ﻦ ﺣُ ﺒﱢ ﻜ ﻢ ﻣ ﺎ ﺗ َﺨ ﱠﻠ ﻰ
ﱠ ﻗ َﺴ ﻤً ﺎ ﺑ ﺎﻹﻟ ﻪ ﻋ ﱠﺰ وﺟ ﱠﻼ
ﻃ ﺮدت ﻣ ﻬ ﺠ ﺘ ﻲ اﻟ ﺴ ﻠ ﱠﻮ ﻓ َﻮ ﱠﻟ ﻰ ﻻ وﻻ ﻋ ﻦ ﻫ ﻮاك ﻟ ﻲ ﻣ ﻦ ُﺳ ﻠ ﱟﻮ
وﻛ ﻔ ﻰ ﺷ ﺎﻫ ﺪًا ﺑ ﺪﻣ ﻌ َﻲ ﻋَ ﺪْﻻ أﻧ ﻜ ﺮ اﻟ ﻌ ﺎذﻟ ﻮن ﺛ ﺎﺑ َﺖ ﺣ ﺒﱢ ﻲ
وﻫﻮ ﻛﺎﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ اﻟﻌِ ﻴﺎن ﺗﺠ ﱠﻠﻰ ﻣ ﺎ ﻋ ﺴ ﻰ أن ﻳ ﻀ ﱠﺮ إﻧ ﻜ ﺎر ﺷ ﻲءٍ
ﺎل ﻋﻦ ﺣﺒﱢﻬ ﻢ؟ ﻗﻠﺖ :ﻛﻼ أﻧﺖ ﺳ ٍ ﻋ ﺬﻟ ﻮﻧ ﻲ ﻓ ﻤ ﺎ ﺳ ﻤ ﻌ ﺖ ﻓ ﻘ ﺎﻟ ﻮا:
ﻗﺪ ﺗﻼﺷﻰ ﻓﻲ ﺣﺒﻜﻢ واﺿﻤﺤﻼ؟! ﻛ ﻴ ﻒ ﻳ ﺴ ﻠ ﻮ ﻋ ﻦ ﺣ ﺒ ﻜ ﻢ ذو ﻓ ﺆاد
ذﻣ ﺔ ﻓ ﻴ ﻜ ﻢ وﻋ ﻬ ﺪًا ﱠ
وإﻻ 1 ﻟ ﻢ ﻳ ﺰل ﻓ ﻲ اﻟ ﻮداد ﻳَ ُ
ﺮﻗ ﺐ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ
ﻓ ﺎﺋ ًﺰا ﻣ ﻦ ﻗِ ﺪاﺣِ ﻬ ﺎ ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﻌ ﱠﻠ ﻰ أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﻤ ﻤ ﺘ ﻄ ﻲ ُﻣ ﺘ ﻮن اﻟ ﻤ ﻌ ﺎﻟ ﻲ
وﻫ ﻼل ﻣ ﻦ اﻟ ﺴ ﻌ ﺎدة ﻫ ﱠﻼ ﺎت ﻣ ﻦ اﻟ ﻤ ﺴ ﺮ ِة َﻫ ﺒﱠ ﺖ ﻧﺴﻤ ٌ
ﺎت ﻓ ﻀ ﻠ ﻚ اﻟ ﺠ ﱢﻢ ﺗُ ﺘ ﻠ ﻰ ﻓ ﻴ ﻪ آﻳ ُ ﻳ ﻮم واﻓ ﻰ إﻟ ﱠﻲ ﻣ ﻨ ﻚ ﻛ ﺘ ﺎبٌ
ﻗ ﻠ ﺖ :أﻫ ًﻼ ﺑ ﻤ ﺎ أﺗ ﻴ ﺖ وﺳ ﻬ ﻼ ﻮﻗ ﺎﻗ ﻴ ﻞ ﻟ ﻲ :ﻫ ﺎك ﻣ ﺎ ﻳ ﺰﻳ ﺪُك ﺷ ً
ﻗ ﺎل :ﻟ ﻮﻻ ﻓ ﺮاﻗ ﻬ ﻢ ،ﻗ ﻠ ﺖ :ﻟ ﻮﻻ ﻗﺎل :ﻧﻠﺖ اﻟﻤﻨﻰ ،ﻓﻘﻠﺖ :ﺟﻤﻴﻌً ﺎ
1اﻷﻗﻴﺎل :ﺟﻤﻊ ﻗﻴﻞ ،وﻫﻮ ﻟﻘﺐ ﻟﻠﻤﻠﻚ اﻟﺼﻐري دون املﻠﻚ اﻷﻋﻈﻢ ﰲ ﺑﻼد اﻟﻴﻤﻦ.
ﺑﻲ :أي ﻣﺠﻬﻮل ﻻ ﻳﻌﺮف ﻫﻮ وﻻ أﺑﻮه. 2رﺟﻞ ﱢ
ﻫﻲ اﺑﻦ ﱟ
3ﻣﺎس :ﻣﴙ ﰲ اﺧﺘﻴﺎل .ﻣﻔﻮﻓﺔ :ﻣﻨﻘﻮﺷﺔ ﺑﻨﻘﻮش ﺑﻴﺾ .اﻟﻄﻤﺮ :اﻟﺜﻮب اﻟﺒﺎﱄ.
اﻟﺸﻮق
واﻟ ﺼ ﺒ ﺮ ﻋ ﻨ ﻚ ﺑ ﻌ ﻴ ﺪ ﻻ ﻳ ﺪاﻧ ﻴ ﻨ ﻲ ﺷ ﻮﻗ ﻲ إﻟ ﻴ ﻚ ﻗ ﺮﻳ ﺐٌ ﻻ ﻳ ﻨ ﺎﺋ ﻴ ﻨ ﻲ
رﻫ ﻨ ً ﺎ ﻟ ﺪﻳ ﻪ وﻟ ﻜ ﻦ ﻏ ﻴ ﺮ ﻣ ﻀ ﻤ ﻮن ﻳ ﺎ راﺣ ًﻼ وﻓ ﺆادي ﻓ ﻲ ﺣ ﻘ ﻴ ﺒ ﺘ ﻪ
ﻳﻤﻴﺘﻨ ﻲ اﻟﻮﺟﺪ واﻷﺷﻮاق ﺗﺤﻴﻴﻨﻲ ﺗ ﺮ ْﻛ ﺘَﻨ ﻲ ﻓ ﻲ ﺷ ﺠ ﻮن ﻟ ﻠ ﻮرى ﻣ ﺜ ًﻼ
ﻊ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻴﻚ ﻳﻐﺮﻳﻨﻲ 1 ﻓﻴﺮﺟ ُ أﻗﻔﻮ اﻟﻤﻼحَ ﻟﻜﻲ أﺳﻠﻮ ﻫﻮاك ﺑﻬﻢ
1أﻗﻔﻮ :أﺗﺘﺒﻊ.
ﺷﻜﺮ ﻋﲆ ﺻﻨﻴﻊ
اﻷرواح 1
ِ ﻟ ﻌِ ﺒَ ﺖ ﺑ ﻬ ﱠﻦ رواﻣ ﺲ ﺎحﺼﺤﺼ ِ ﻟ ﻤ ﻦ اﻟ ﺪﻳ ﺎر ﻳَﻠُ ﺤْ َﻦ ﻓ ﻲ اﻟ ﱠ
ﻓﻲ اﻟﻌﻴﻦ أﺧﻔﻰ ﻣﻦ درﻳﺲ ِﻧﺼﺎح 2 ﻋَ ﺒ ﺜ ﺖ ﺑ ﻬ ﺎ أﻳ ﺪي اﻟ ﺒ ﻠ ﻰ ﻓ ﺘ َﺮ ْﻛ ﻨ َ ﻬ ﺎ
ﻦ ﺿ ﻮاح 3 ﺮات وادﻳ ﻬ ﺎ وﻫ ﱠﺷﺠ ِ وﻟ ﻘ ﺪ وﻗ ﻔ ُﺖ ﺑ ﻬ ﺎ اﻟ ﻤ ﻄ ﱠﻲ ﻣ ﺴ ﺎﺋ ًﻼ
ﻛ ﺎﻧ ﺖ إﻟ ﻴ ﻬ ﺎ ُﻏ ﺪوﺗ ﻲ ورواﺣ ﻲ ً
دوارﺳ ﺎ ﺎف آﺛ ﺎ ًرا ﻟ ﻬ ﻦ أﻗ ﺘ ُ
َﻫ ﻄ ﻠ ﺖ ﻣ ﺪاﻣ ﻊ ﻃ ْﺮﻓ َﻲ اﻟ ﺴ ﱠﻔ ﺎح ﻟ ﻤ ﺎ ﺗ ﺒ ﻴﱠ ﻨ ُﺖ اﻟ ﻤ ﻌ ﺎﻟ ﻢ ُﻫ ﻤﱠ ﺪًا
ﺪﻗ ﺎ ﺑ ﻜ ﻞ ﻋَ ﺸ ﻴ ﺔ وﺻ ﺒ ﺎح 4 ﻏ ً ﺻ ﻮْﺑ ﻪ ﻓ ﺴ ﻘ ﺎك ﻣ ﺮﺗ ﻜ ﺰ اﻟ ﻐ ﻤ ﺎ ِﺋ ﻢ َ
ﻋ ﻨ ﻬ ﺎ وأﻣ ﺴ ﺖ ُﻣ ﻮﺣِ ﺸ ﺎت ﺑ ﻄ ﺎح ﺣ ﱢﻲ اﻟ ﺪﻳ ﺎر وإن ﺗ ﺤ ﻤﱠ ﻞ أﻫ ﻠُ ﻬ ﺎ
واﻟ ﺸ ﻤ ُﻞ ﺗ ﺠ ﻤ ﻌ ﻪ ﻳ ﺪ اﻷﻓ ﺮاح ﻋ ﻬ ﺪي ﺑ ﻬ ﺎ واﻟ ﻌ ﻴ ﺶ أﺧ ﻀ ﺮ ﻧ ﺎﻋ ٌﻢ
ﻧ ﺒ ﺘ ﺖ ﺑ ﻜ ﻞ ﻋ ﺮار ٍة وأﻗ ﺎﺣ ﻲ ﻣَ ﻐ ﻨ ً ﻰ أﻧ ﻴ ًﻘ ﺎ ﻟ ﻠ ﺤ ﺴ ﺎن وروﺿ ًﺔ
ﺼ ٍﺮ ﺟ ﺎل ﺗ ﺤ ﺖ ِوﺷ ﺎح ﺑ ﻬ ﻀ ﻴ ﻢ َﺧ ْ ﻛ ﻢ ﻗ ﺪ َﻟ ﺜ ﻤ ﺖ ﺑ ﻬ ﺎ اﻟ ﻤ ﺮاﺷ ﻒ آﺧ ﺬًا
ﺮﺷ ﻔ ﻨ ﻲ ﺷ ﻤ ﻮل اﻟ ﺮاح 5 ﻟ ﻤ ﻴ ﺎءَ ﺗ ِ ﻮت ﻣ ﻦ اﻟ ﺤ ﺴ ﺎن ﺑ ﻐ ﺎد ٍة وﻟ ﻜ ﻢ ﻟ ﻬ ُ
1اﻟﺼﺤﺎح :املﺴﺘﻮي اﻷﺟﺮد ﻣﻦ اﻷرض .واﻟﺮواﻣﺲ :اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﱰاب ﻓﺘﺪﻓﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺎﺑﻠﻪ .واﻷرواح:
اﻟﺮﻳﺎح.
2اﻟﺪرﻳﺲ :اﻟﺒﺎﱄ .واﻟﻨﺼﺎح :ﻣﺎ ﻳﺨﺎط ﺑﻪ اﻟﺜﻮب ﻣﻦ ﺧﻴﻂ وﻧﺤﻮه.
3اﻟﻀﻮاﺣﻲ :اﻟﺒﺎرزات ﻟﻠﺸﻤﺲ.
4املﺮﺗﻜﺰ :املﻘﻴﻢ اﻟﺜﺎﺑﺖ .واﻟﺼﻮب :املﻄﺮ .واﻟﻐﺪق :اﻟﻜﺜري.
5اﻟﻠﻤﻴﺎء :اﻟﺴﻮداء اﻟﺸﻔﺔ ،وﻫﻲ ﻣﺤﺒﺒﺔ ﻟﺪى اﻟﻌﺮب .واﻟﺸﻤﻮل :اﻟﺒﺎردة.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
ﻣ ﺎ ﺷ ﺌ ﺖ ﻣ ﻦ ﻟ ﻌ ﺐ ﺑ ﻪ و ِﻣ ﺰاح ﻫ ﻞ ﻋ ﺎﺋ ٌﺪ زﻣ ٌﻦ أﺗ ﻴ ﺖ ﻣ ﻊ اﻟ ﻤ ﻬ ﺎ
د اﻟ ﺸ ﺒ ﺎب ﻣ ﻦ اﻟ ﺨ ﺮادِ ردَاح 6ُرؤ ِ ﻗ ﺪ ﺑ ﱡﺖ ﻓ ﻴ ﻪ ﺿ ﺠ ﻴ ﻊ ﻛ ﻞ ﻏ ﺮﻳ ﺮة
ﺮس اﻟ ﺸ ﺒ ﻴ ﺒ ِﺔ وﻫ ﻲ ذات ِﺟ ﻤ ﺎح
ﻓ ُ ﺼﺒﺎ أﻳ ﺎم ﺗ ﺤ ﻀ ُﺮ ﺑ ﻲ ﺑ ﻤ ﻀ ﻤ ِﺎر اﻟ ﱢ
∗∗∗
وﺳ ﺒَ ﻮا ﻣ ﻦ اﻷﻋ ﺮاض ﻏ ﻴ َﺮ ُﻣ ﺒ ﺎح ﺎﺳ ِﺪ ﺧ ﻴ ﻠ ﻬ ﻢ
رﻛ ﻀ ﻮا ﺑ ﻤ ﻴ ﺪان اﻟ ﺘ ﺤ ُ
ﻳَ ﺘ ﻄ ﺎﻋ ﻨ ﻮن ﻣ ﻦ اﻟ ﺨ ﻨ ﺎ ﺑ ﺮﻣ ﺎح ﺎق ﻟ ﻬ ﻢ دُروﻋً ﺎ واﻋ ﺘ ﺪواﻟ ﺒ ﺴ ﻮا اﻟ ﻨ ﻔ َ
ة ﺳ ﻼح 7 وﻣ ﻦ اﻟ ﻀ ﻐ ﺎﺋ ﻦ ﻫ ﻢ ُﺷ ﻜ ﺎ ُ أﺿ ﺤ ﻮا ﻛ ﻤ ﺎة وﺷ ﺎﻳ ٍﺔ وﺳ ﻌ ﺎﻳ ﺔ
ﻓ ﻲ ﻧ ﻬ ِﺐ ﻛ ﻞ ﺧ ﻄ ﻴ ﺌ ﺔ وﺟ ﻨ ﺎح أن ُﻣ ﻐ ﺎ َرﻫ ﻢﻛ ﺎﻟ ﺠ ﺎﻫ ﻠ ﻴ ﺔ ﻏ ﻴ َﺮ ﱠ
ﺻ ِ
ﻼح ُﺧ ِﻠ ﻘ ﺖ ﻣ ﻔ ﺎﺳ ﺪﻫ ﻢ ﻟ ﻐ ﻴ ﺮ َ إﺻ ﻼﺣُ ﻬ ﻢ أﻋ ﻴ ﺎ اﻟ ﻌ ﻘ ﻮ َل ﻷﻧ ﻬ ﻢ
ﻳ ﺜ ِﻨ ﻴ ﻪ ﻋ ﻨ ﻪ إذا ﻟ ﺤ ﺎه اﻟ ﻼﺣ ﻲ ﻣ ﻦ ﻛ ﻞ ﻣ ﺮﺗ ﻜ ﺐ اﻟ ﺸ ِﻨ ﻴ ِﻊ وﻟ ﻢ ﻳ ﻜ ﺪ
ﻞ ﻣ ﻤ ﻦ آﻣ ﻨ ﻮا ﺑ ﺴ ﺠ ﺎح 8وأﺿ ﱡ ﻄ ْﺮق اﻟ ُﻤﺨﺰﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺎ أﻫﺪى ِﺑ ُ
868
ﻟﻴﺎﱄ اﻷﻧﺲ
ﻮر ﻓ ﻮق ﺟ ﺒ ﻴ ﻨ ِﻪ ﻣ ﻜ ﺘ ِ
ﻮب ﺑ ﺎﻟ ﻨ ِ ﺎب ﺷ ﻬ ﺎد ٍة اﻟ ﺪﻫ ُﺮ ﺑ ﻴﱠ ﻦ ﻓ ﻲ ﻛ ﺘ ِ
ﺟُ ﻤﻌﺖ ﻟﻌﻤﺮي ﻓﻲ أﺑﻲ ﻋﺒﻌﻮب أن اﻟ ﺴ ﻤ ﺎﺣ َﺔ واﻟ ﺸ ﺠ ﺎﻋ ﺔ واﻟ ﻌُ ﻼ ﱠ
ﻣ ﺜ ُﻞ اﻟ ﺮﻳ ﺎح ﺗ ﻮﻟ ﻌ ﺖ ﺑ ﻬ ﺒ ﻮب ﺷ ﻬ ﻢ ﺗ ﻮﻟ ﻊ ﺑ ﺎﻟ ﻌ ﻄ ﺎء ﺑ ﻨ ﺎﻧ ﻪ
آﺑ ﺎءُ ﻣ ﺠ ٍﺪ ﻟ ﻴ ﺲ ﺑ ﺎﻟ ﻤ ﻜ ﺬوب أﺳ ﺪ ﻧ َ ﻤَ ﺘُ ُﻪ ﻵل ﻗ ﻴ ﺲ ﻓ ﻲ اﻟ ﻌُ ﻼ
ﻳ ﺴ ﻤ ﻮ ﺑ ﺼ ﺎر ِم ﻋ ﺰﻣ ﻪ اﻟ ﻤَ ﺮﻫ ﻮب ورث اﻟﻤﻜﺎرم ﻋﻦ أﺑﻴﻪ وﻟﻢ ﻳ َﺰل
ﻧ ﺎ َرﻳ ﻦ :ﻧ ﺎ َر ﻗِ ًﺮى وﻧ ﺎر ﺣ ﺮوب ﻣﺎ زال ﻳُﻮﻗﺪ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻓﻲ اﻟﻮرى
ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ ﺿﻮءُ ﻟﻬﻴﺒﻬﺎ اﻟﻤَ ﺸﺒﻮب 1 ﻳ ﻬ ﺪِي ﺟ ﻤ ﻮ َع اﻟ ُﻤ ﺪﻟ ﺠ ﻴ ﻦ ِﻟ ﺴ ﻴ ﺒ ﻪ
ﻟ ﻌ ﻨ ﺎن ﺳ ﺎﺑ ﻘ ﺔ وﻛ ﺸ ﻒ ﻛ ﺮوب ُﺧﻠﻘﺖ ﻣﻦ اﻟﺤ َﺴ ِﺐ اﻟﺼﻤﻴﻢ أﻛﻔﻪ
واﻟ ﺨ ﻴ ﻞ ﻛ ﻞ ﻣ ﻄ ﻬ ﻢ ﻳ ﻌ ﺒ ﻮب ﻮف ﺑ ﻜ ﻔ ﻪ ﺣَ ِﻤ ﺪت وﻗ ﺎ ِﺋ ﻌ ﻪ اﻟ ﺴ ﻴ ُ
ﺗ ﺮك اﻟ ﻌ ﺪو ﺑ ﻠ ﻮﻋ ﺔ اﻟ ﻤَ ﺤ ﺮوب 2 إن ﺷ ﱠﻦ ﻓ ﻮق ﻇ ﻬ ﻮرﻫ ﱠﻦ إﻏ ﺎرة
وﻳﺨﻮض ﻏﻤﺮ اﻟﻤﻮت ﻏﻴﺮ ﻫﻴﻮب ﻮارس واﻟﺴﻜﻴﻨ ُﺔ دِ رﻋﻪ ﻳَﻠﻘﻰ اﻟﻔ َ
ﻗ ﺎﻣ ﺖ دﻋ ﺎﺋ ﻢ ﺑ ﻴ ﺘ ﻪ اﻟ ﻤ ﻀ ﺮوب ﻓﺨ ُﺮ اﻟﻜﺮام ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻜﺎرم واﻟﻨﺪَى
3ﻣﻌﺼﻮب :ﻣﺘﻮج.
874
راﻗﻢ وﻣﺎ أدراك ﻣﺎ راﻗﻢ!
1ذﻛﺎء اﻟﺸﻤﺲ.
ﻧﻘﺶ ﻋﲆ اﳌﺎء
ﻛ ﺄﻧ ﱠ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ ﻛ ﻴ ﺲ اﻟ ﻤ ﻨ ﻮن ﻧ ﻌ ﻴ ﺶ أرى ﻋ ﻴ ﺸ ﻨ ﺎ ﺗ ﺄﺑ ﻰ اﻟ ﻤ ﻨ ﻮن اﻣ ﺘ ﺪاده
ِﻟ ﻄ ﺎﻣً ﺎ وﻫ ﺎﺗ ﻴ ﻚ اﻟ ﻘ ﺒ ﻮر ﺧ ﺪوش وﻣﺎ زال وﺟﻪ اﻷرض ﻳﻮﺳﻌﻪ اﻟﺮدى
ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻤ ﺎء ﻣ ﻦ رﻳ ﺢ اﻟ ﺤ ﻴ ﺎة ﻧ ﻘ ﻮش ﺄن اﻧ ﻘ ﻼب اﻷرض ﻣ ﺎء ﻛ ﺄﻧ ﻨ ﺎ ﻛ ﱠ
ﺗ ﻬ ﱡﺪ ﺣ ﺼ ﻮ ٌن أو ﺗ ﺜ ﱡﻞ ﻋ ﺮوش ﻟ ﺤ ﺎ اﻟ ﻠ ﻪ دﻧ ﻴ ﺎ ﻛ ﻞ ﻳ ﻮم ﺑ ﺄﻫ ﻠ ﻬ ﺎ
وﻟِ ﻠ ﻤ ﻮت ﺳ ﻬ ٌﻢ ﻻ ﻳ ﻜ ﺎد ﻳَ ﻄ ﻴ ﺶ ﺗ ُﺮوحُ ﺳ ﻬ ﺎم اﻟ ﻌ ﻴ ﺶ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﻃ ﻮاﺋ ًﺸ ﺎ
ﻣ ﻦ اﻟ ﻌ ﻤ ﺮ ﻛ ٍّﻔ ﺎ ﻻ ﺗ ﻜ ﺎد ﺗ ﻨ ﻮش ﻧ ﻤ ﱡﺪ إﻟ ﻰ ﻗ ﻄ ﻒ اﻟ ﻤ ﻨ ﻰ وﻫ ﻲ ﺟ ﻤ ﺔ
ﻦ أروش 1 ﺟ ﺮاﺣ ﺎت ﻳ ﺄس ﻣ ﺎ ﻟ ﻬ ﱠ وﻧﺮﺟﻮ وﻣﻦ ﺳﻴﻒ اﻟﺮدى ﻓﻲ رﺟﺎﺋﻨﺎ
ﺣﻨﺎﻧﻴﻚ ﻣﻦ ﻇﻔﺮ اﻟﺨﻄﻮب ﺧﻤﻮش وأﺟ ِﻤ ْﻞ ﺑﻮﺟﻪ اﻟﻌﻴﺶ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻪ
ﻧ ﺠ ﻴ ﻒ ﺑ ﺄدواء اﻟ ﺤ ﻴ ﺎة ﻣَ ﺮﻳ ﺶ 2 دﻫﺎﻧﺎ ﻟﺮاﻣﻲ اﻟﻤﻮت ﺳﻬﻢ ُﻣﻘﺮﻃﺲ
وإن ﻋ ﻮﻳ ﻞ اﻟ ﺼ ﺎرﺧ ﻴ ﻦ ﻧ َ ﺸ ﻴ ﺶ 3 ﻟ ﻌَ ﻤْ ﺮك إن اﻟ ﺪﻫ ﺮ ﺗ ﻐ ﻠ ﻲ ﺧ ﻄ ﻮﺑُ ﻪ
ﻟ ﻪ ِﻣ ْﺮﺟَ ﻞ ﺑ ﺎﻟ ﺤ ﺎدﺛ ﺎت ﻳَ ﺠ ﻴ ﺶ وﻣ ﺎ اﻟ ﺪﻫ ُﺮ إﻻ ﻟ ﻠ ﺨ ﻼﺋ ﻖ ﻣ ﻨ ِﻀ ﺞ
ﻓ ﺘ ﺰﺣ ﻒ ﻣ ﻨ ﺎ ﻟ ﻠ ﺤ ﺮوب ﺟ ﻴ ﻮش ﻛ ﺄن ﺟ ﻴ ﻮش اﻟ ﻤ ﻮت راﻓ ﻘ ٌﺔ ﺑ ﻨ ﺎ
ﺗ ﺴ ﺎوت ُﻣ ﻬ ﻮد ﻋ ﻨ ﺪه وﻧ ُ ﻌ ﻮش وﻣ ﻦ ﻧ ﻈ ﺮ اﻟ ﺪﻧ ﻴ ﺎ ﺑ ﻌ ﻴ ﻦ اﻋ ﺘ ﺒ ﺎره
ﺼ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ ﻧ ﻐ ﻤ ﺎت اﻟ ﻤ ْﻘ ﻮَل اﻟ ﺤ ﺎﻛ ﻲ
رﻗ ً ﺎف وأوراك ﻗ ﺎﻣ ﺖ ﺗ ﻤ ﻴ ُﺲ ﺑ ﺄﻋ ﻄ ٍ
ﻻ ٍه وراﺣ ْﺖ وﻛ ﱞﻞ ﻃ ﺮﻓ ﻪ ﺑ ﺎكِ ﺣ ﻮراءُ ﺟ ﺎءت وﻛ ﱞﻞ ﻓ ﻲ ﻣ ﺴ ﱠﺮﺗ ﻪ
ﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻛﻲ؟ ﻣﻠﻴﻜﺔ اﻟﺤُ ﺴﻦ ﻫﻞ ﻋَ ﻄ ٌ ﺷﻜﻮت ﻣﻦ ﺧﺼﺮﻫﺎ ﺿﻌ ًﻔﺎ وﻗﻠﺖ ﻟﻬﺎ:
ﻣ ﺎ أﺣ ﺴ َﻦ اﻟ ﻮردَ؟ ﻗ ﻠ ﺖ :اﻟ ﻮر ُد ﺧ ﺪﱠاك ﻓﺎﺳﺘﻀﺤﻜﺖ و َْﻫﻲ ﺗﺠﻨﻲ اﻟﻮرد ﻗﺎﺋﻠﺔ:
ﺗ ﻬ ﻮى؟ ﻓ ﻘ ﻠ ﺖ ﻟ ﻬ ﺎ :إﻳﱠ ﺎكِ إﻳ ﺎك وﻗ ﻠ ﺖ :أﻫ ﻮَى ،ﻓ ﻘ ﺎﻟ ﺖ ﺑ ﺎﻟ ﺪﻻل :وﻣ ﻦ
ﻳ ﻬ ﻮاك إي وﺟ ﻼل اﻟ ﺤ ﺴ ﻦ ﻳ ﻬ ﻮاك واﺳ ﺘ ﺤ ﻠ ﻔ ﺘ ﻨ ﻲ ﻋ ﻠ ﻰ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﻓ ﻘ ﻠ ﺖ ﻟ ﻬ ﺎ:
ﻳ ﻨ ﻔ ﱡﻚ ﻓ ﻲ ﻫ ﺘ ﻚ ﻋُ ﺒﱠ ﺎد وﻧ ُ ﺴ ﺎك ﺳ ﺤ ﺮ ﺑ ﻌ ﻴ ﻨ ﻴ ﻚ ﻳ ﺴ ﺘ ﻬ ﻮي اﻟ ﻘ ﻠ ﻮب وﻣ ﺎ
ﻮﻻ ﺑ ﺬﻛ ﺮاك ﺎت ﺳ ﻬ ﺮان ﻣ ﺸ ﻐ ً ﻣﻦ ﺑ َ ﻳ ﺎ رﺑ َﺔ اﻟ ﺤ ﺴ ﻦ ﻫ ﱠﻼ ﺗ ﻌ ﻄ ﻔ ﻴ ﻦ ﻋ ﻠ ﻰ
أﺳ ﺒ ﺎب دﻧ ﻴ ﺎي ﻣ ْﻊ أﺳ ﺒ ﺎب دﻧ ﻴ ﺎك! ﻣﺎ أﻃﻴﺐَ اﻟﻌﻴ َﺶ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻮ اﺗﺼﻠﺖ
وا ﺣْ ﻴ َﺮﺗ ﻲ ﺑ ﻴ ﻦ ﻓ ﺘﱠ ﺎن وﻓ ﺘﱠ ﺎك! اﻟ ﺤُ ﺴ ﻦ ﻳ ﻔ ﺘ ﱡﻦ واﻷﻟ ﺤ ﺎظ ﻓ ﺎﺗ ﻜ ﺔ
ﻟ ﻤ ﺎ أراك وﻫ ﻞ ﻳ ﺸ ﻔ ﻴ ﻪ إﻣ ﺴ ﺎﻛ ﻲ ﺗ ﻬ ﻔ ﻮ ﺑ ﻘ ﻠ ﺒ َﻲ أﺷ ﻮاﻗ ﻲ ﻓ ﺄﻣ ﺴ ﻜ ﻪ
ﻂ ﻣ ﻦ ﺷ ﻲءٍ ﻛ ﻤَ ﺮآك ﻣ ﺎ راﻗ ﻨ ﻲ ﻗ ﱡ إﻧ ﻲ وﻋ ﻨ ﺪي ﺑ ﻜ ﻨ ِﻪ اﻟ ﺤ ﺴ ﻦ ﻣ ﻌ ﺮﻓ ﺔ
ﻛ ﺎﻟ ﻜ ﻬ ﺮﺑ ﺎء اﻟ ﺘ ﻲ ﺗ ﺠ ﺮي ﺑ ﺄﺳ ﻼك أﻣﺴﻰ ﻏﺮا ُﻣﻚ ﻳﺠﺮي ﻓﻲ ﻋﺮوق دﻣﻲ
اﳌَﻜﺘﺐ
اﻟ ﻤ ﻌ ﺎﻃ ﺐ 1
ِ ﺗَﺮﻳ ُﺶ إﻟ ﻰ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ ﺳ ﻬ ﺎ َم ﺳ ﻴ ﻮف ِﻟ ﺤ ﺎظ أم ﻗِ ﺴ ﱢﻲ ﺣ ﻮاﺟ ِﺐ
وﻗ ﺪ ﻻح ﻟ ﻲ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﺣُ ِﻠ ﻲ اﻟ ﺘ ﺮاﺋ ﺐ 2
ﱡ ﺎب أﻗ ﺒ ﻠ ﺖ ﻓ ﻲ ﻏ ﻼﺋ ﻞ و ُربﱠ ﻛ ﻌ ٍ
وﻋ ﻴ ﻦ ﻣَ ﻬ ﺎة واﺋ ﺘ ﻼق اﻟ ﻜ ﻮاﻛ ﺐ ﻟ ﻬ ﺎ ﺟ ﻴ ُﺪ ﻇ ﺒ ﻲ واﻋ ﺘ ﺪا ُل وﺷ ﻴ ﺠ ﺔ
ﻳﻨﺎدوﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻨﺖ اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ وﻻ ﻋ ﻴ ﺐَ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﻏ ﻴ َﺮ أن أُوﻟ ﻲ اﻟ ﻬ ﻮى
ﻓﺄﺳﻔ َﺮ ﺻﺒﺢ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧ ِﺐ ﻧ َﻀ ْﺖ ﻋ ﻦ ﻣ ﺤ ﻴ ﺎﻫ ﺎ اﻟ ﻨ ﻘ ﺎب ﻋَ ﺸ ﻴ ﺔ
ﻧ ﻬ ﺎر ُﻣ ﺤ ﻴ ﺎﻫ ﺎ ﺑ ﻠ ﻴ ﻞ اﻟ ﺬواﺋ ﺐ ﺮت ﺳ ﻮ َد اﻟ ﺬواﺋ ِﺐ أوﻟ ﺠ ﺖ وﻣ ﺬ ﻧ َﺸ ْ
ﺗﻔﻮق اﻟﺪﱡﻣﻰ ﻓﻲ ﺣﺴﻦ ذاك اﻟﺘﻨﺎﺳﺐ ﺗ ﻨ ﺎﺳ ﺐَ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ اﻟ ﺤ ﺴ ﻦ ﺣ ﺘ ﻰ رأﻳ ﺘ ﻬ ﺎ
ﻗ ﻠ ﻮبَ أﺳ ﻮ ٍد ﻣ ﺪﻣ ﻴ ﺎت اﻟ ﻜ ﺘ ﺎﺋ ﺐ ُﻣ ﻔ ﺘﱠ ﺮ َة اﻷﺟ ﻔ ﺎن ﺗُ ﺪﻣ ﻲ ﺑ ﻠ ﺤ ﻈ ﻬ ﺎ
ﻟ ﻨ ﺎ ﺑ ﻴ ﻦ ﻫ ﺎﺗ ﻴ ﻚ اﻟ ِﻈ ﺒ ﺎء اﻟ ﺴ ﻮارب ﻓ ﻠ ﻢ أﻧ ﺴ ﻬ ﺎ واﻟ ﻠ ﻪ ﻳ ﻮم ﺗ ﻌ ﱠﺮﺿ ﺖ
وﻻ ﻫﻤﺖ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺴﺎن اﻟﻜﻮاﻋﺐ وﻣ ﺎ ﻛ ﻨ ﺖ أدري ﻣ ﺎ اﻟ ﺼ ﺒ ﺎﺑ ﺔ ﻗ ﺒ ﻠ ﻬ ﺎ
ووﺟْ ٍﺪ وﺗَ ﻬ ﻴ ﺎم وﻫ ﱟﻢ ﻣ ﻮاﻇ ﺐ ﻓ ﺄﺻ ﺒ ﺤ ﺖ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ذا ﻏ ﺮا ٍم وﻟ ﻮﻋ ﺔ
وﻣ ﺎ اﻟ ﺸ ﻮق إﻻ ﺣ ﺎﺿ ٌﺮ ﻏ ﻴ ﺮ ﻏ ﺎﺋ ِﺐ وﻣ ﺎ اﻟ ﺼ ﺒ ﺮ إﻻ ﻏ ﺎﺋ ﺐٌ ﻏ ﻴ ﺮ ﺣ ﺎﺿ ﺮ
وﺣﺘﺎ َم ﻧﺎر اﻟﺒﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﺗُﻠﻬﺐُ ؟! إﻟﻰ ﻛﻢ ﺗﺼﺐﱡ اﻟﺪﻣﻊ ﻋﻴﻨﻲ وﺗﺴﻜﺐُ
ﺼ ﺒﱡ ﺐُودﻣ ﻊ ﻟ ﻪ ﻓ ﻲ ﻋ ﺎرﺿ ﱠﻲ ﺗ َ أﺑ ﻴ ﺖ وﻟ ﻲ وﺟ ٌﺪ ﻳُ ﺸ ﺐﱡ ِﺿ ﺮا ُﻣ ﻪ
ﺳ ﻮى دﻣ ﻌ ﻪ ﻓ ﻬ ﻮ اﻟ ﺪواء اﻟ ﻤ ﺠ ﺮب وﻫ ﻞ ِﻟ ﻤَ ﺸ ٍ
ﻮق ﺧ ﺎﻧ ﻪ اﻟ ﺼ ﺒ ﺮ ﻋ ﻨ ﻜ ُﻢ
ﺼ ﺐُ 1 ﺼ ﺒْ َ
ﻋ ﻠ ﱠﻲ ﺑ ﻪ ﻳ ﻮ ٌم ﺷ ﺪﻳ ﺪ ﻋَ َ إن ﻳ ﻮﻣً ﺎ ﺟَ ﱠﺮد اﻟ ﺒ ﻴْ ُﻦ ﺳ ﻴ ﻔ ﻪأﻻ ﱠ
ﻣ ﺤ ﻴٍّ ﺎ ﻟ ﻪ ﻛ ﻞ اﻟ ﻤ ﺤ ﺎﺳ ﻦ ﺗُ ﻨ ﺴ ﺐ! ﻓﻴﺎ ﻟﻴ َﺖ ﺷﻌﺮي ﻫﻞ أﻓﻮز ﺑﺮؤﻳﺘﻲ
وﺷﻤﺲ اﻟﻀﺤﻰ ﻓﻲ ﺿﻮﺋﻪ ﺗﺘﺤﺠﱠ ﺐ وﻋﻴﻨﻴﻚ ﻻ أﺳﻠﻮكِ أو ﻳﺼﺒﺢ اﻟﺴﻬﺎ
وأﻧ ﺖ ﻛ ﻤ ﺎ ﺷ ﺎء اﻟ ﺠ ﻤ ﺎل ﻣ ﺤ ﺒ ﺐ ﻓ ﺈﻧ ﻲ ﻛ ﻤ ﺎ ﺷ ﺎء اﻟ ﻬ ﻮى ﺑ ﻚ ُﻣ ﻐ ﺮ ٌم
ﻧ ﺴ ﻴ ٌﻢ وأﺑ ﻜ ﻲ ﻛ ﻠ ﻤ ﺎ ﻻح ﻛ ﻮﻛ ﺐ أﺣِ ﱡﻦ إﻟ ﻰ رؤﻳ ﺎﻛ ُﻢ ﻛ ﱠﻠ ﻤ ﺎ ﺳ ﺮى
وﻳ ﻌ ﺰبُ ﻋ ﻨ ﻲ اﻟ ﺼ ﺒ ﺮ أﻳ ﺎن ﺗ ﻐ ﺮب وأذﻛ ﺮﻛ ﻢ ﻟ ﻠ ﺸ ﻤ ﺲ ﻋ ﻨ ﺪ ﻃ ﻠ ﻮﻋ ﻬ ﺎ
ﺑ ﻪ ﺻ ﺮف دﻫ ٍﺮ ﻟ ﻢ ﻳ ﺰل ﻳ ﺘ ﻘ ﻠ ﺐ ﻟﻘﺪ ﺑﺎن ﺻﺒﺮي ﻳﻮم ﺑﻴ ِﻨﻚ إذ ﻗﻀﻰ
ﺻﻔﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ وﻗﻊ اﻟﺸﻮاﺋﺐ ﻣﺸﺮب ﺼﺮ ﺧﻠﻴﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﺰﻣﺎن ﻓﻬﻞ ﺗﺮى ﺗﺒ ﱠ
رأى اﻟ َﻐ ْﺪ َر ﻣ ﻦ أﺷ ﺪاﻗ ﻬ ﺎ ﻳ ﺘ ﺤ ﱠﻠ ﺐ وﻣَ ﻦ ﻧ ﻈ ﺮ اﻟ ﺪﻧ ﻴ ﺎ وﺟ ﱠﺮبَ أﻫ َﻠ ﻬ ﺎ
1ﻋﺼﺒﺼﺐ :ﺷﺪﻳﺪ.
اﻟﺒﴫة
ﻦ1
ﻓ ﻼ ﺗَ ُﻤ ﱠﺮ ﱠن ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﻏ ﻴ ﺮ ﻣ ﻈ ﻄ ﻌِ ِ ﻃﻨﻬﺎ ﺼ َﺮ َة اﻟ ُﻤ ﻀ ﻨ ﻰ ﺗ َﻮ ﱡ
إﻳ ﺎك واﻟ ﺒ ْ
ﺣ ﺴ ﻨ ً ﺎ ﻓ ﻤ ﺎ ﻫ ﻲ إﻻ ﺧ ﻀ ﺮة اﻟ ﺪﱢﻣ ِﻦ ُ
ﻻ ﺗ ﻌ ﺠ ﺒ ﻨ ﱠ ﻚ ﺑ ﺎﻷﺷ ﺠ ﺎر ﺧ ﻀ ﺮﺗ ﻬ ﺎ
ﺪنإﻻ وﺳ ﺎﻓ ﺮ ﻋ ﻨ ﻪ ﺻ ﺤ ﺔ اﻟ ﺒ ِ ﻣ ﺎ إن أﻗ ﺎم ﺻ ﺤ ﻴ ﺢ ﻓ ﻲ ﻣ ﺴ ﺎ ِﻛ ﻨ ﻬ ﺎ
ﻧ َ ﺘ ﻦ وﺷ ﺪ ُة ﺣ ﱟﺮ ﻏ ﻴ ﺮ ُﻣ ﺆﺗ ﻤَ ﻦ ﺎق وﺟ ٌﻮ ﻗ ﺎﺗ ﻢ وﻫ ﻮى ﻣ ﺎء َزﻋ ٌ
ﻣﻦ اﻟ ﱠﺴﻘﺎم اﺳﺘﺤﻘﻮا اﻟﺪﱠرج ﻓﻲ اﻟﻜﻔﻦ اﻧ ﻈ ﺮ ﺗ ﺠ ﺪ ﻛ ﱠﻞ أﻫ ِﻠ ﻴ ﻬ ﺎ ﻛ ﺄﻧ ﻬ ﻢ
ـ ﺤ ﻤﱠ ﻰ وﻗ ﺪ ﺣ َﺮﻣ ﺘ ﻬ ﻢ ﻟ ﺬة اﻟ ﻮ ََﺳ ﻦ ﺼﺖ دﻣﺎءﻫﻢ اﻟـ ﺻﻔﺮ اﻟﻮﺟﻮه ﻗﺪ اﻣﺘ ﱠ
∗∗∗
ﻟ ﻮﻻ اﻟ ﻌ ﺒ ﻮﺳ ُﺔ ﻟ ﻢ ﻳُ ﻔ َﺮق ﻣ ﻦ اﻟ ﻮﺛ ِﻦ ﻳَ ﻠ ﻘ ﻰ اﻟ ﻨ ﺰﻳ َﻞ ﺑ ﻮﺟ ﻪ ُﻗ ﱠﺪ ﻣ ﻦ ﺣ ﺠ ﺮ
ﻳﺎ ﺧﻴﺒﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﻞ ﻳﺎ ﺿﻴﻌﺔ اﻟﻠ َﺴﻦ! أﻓ ﻴ ﻚ ﻳ ﺎ ﻏ ﻤ ُﺮ ﻳَ ﻠ ﻘ ﻰ اﻟ ﺸ ﻌ ﺮ ﻣ ﺄﻣ ﻠ ﻪ؟!
إن ﻛﺎن ﻓﻴﻚ اﺣﺘﺒﺎس اﻟﺮﻳﺢ ﻓﺎﺣﺘﻘ ِﻦ؟ ﻣ ﺎ ﻟ ﻲ أراك ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﻜ ﺮﺳ ﱢﻲ ﻣ ﻨ ﺘ ﻔ ًﺨ ﺎ
1املﻈﻄﻌﻦ :املﺴﺎﻓﺮ.
اﳊﺮ ﰲ أﻏﺴﻄﺲ
إذ َﻗ ْﺪ ﺑ ﺪا ﻓ ﻴ ﻪ ﻟ ﻠ ﺮﻣ ﻀ ﺎء ﺗ ﺴ ﻌ ﻴ ﺮ ﻗ ﺪ ﻛ ﺎد ﺑ ﺎﻟ ﺤ ﱢﺮ ﻫ ﺬا اﻟ ﻴ ﻮم ﻳَ ﺼ ﻬ ﺮﻧ ﺎ
ﺗُ ْﺸ ﻮَى اﻟ ﺠ ﺴ ﻮم ﻟ ﻬ ﺎ واﻷرض ﺗ ﻨ ﱡﻮر ﻛﺄﻧﻤﺎ اﻟﺸﻤﺲ ﺟﺎﻋﺖ َﻓﻬْ ﻲ ﻣﻦ َﺳﻐ ٍﺐ
اﻟﱪد ﰲ ﻛﺎﻧﻮن
1اﻟﺪأﻣﺎء :اﻟﺒﺤﺮ.
ﲡ ﱠﻨﺐ
1اﻟﻠﻜﻊ :اﻟﻠﺌﻴﻢ.
ﰲ اﳌﴪح
1اﻟﺮﻳﺎط :ﺟﻤﻊ رﻳﻄﺔ ،وﻫﻲ املﻼءة إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻄﻌﺔ واﺣﺪة وﻧﺴﺠً ﺎ واﺣﺪًا.
2اﻟﻘﺒﺎﻃﻲ :ﺟﻤﻊ ﻗﺒﻄﻴﺔ ﺑﺎﻟﻀﻢ ،وﻫﻲ ﺛﻴﺎب ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎن ،وﻣﻨﺴﻮﺑﺔ ُ
ﻟﻘﺒْﻂ ﻣﴫ.
ﺷﻜﺮ ووداع
914
إﱃ إﻳﻨﺎس اﻟﻮزﻳﺮ
ً
ارﺗﺠﺎﻻ ﰲ املﺂدب اﻟﺘﻲ أﻗﻴﻤﺖ ﻟﻠﻮﻓﺪ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﺑﻤﴫ ﺳﻨﺔ .١٩٣٦ ﻣﻤﺎ أﻧﺸﺪ
ﺗ ﻌ ﻴ ﺶ ﺑ ﻬ ﺎ ﻋ ﻴ ﺶ ﺣ ﺮ ﺳ ﻌ ﻴ ْﺪ أﻋَ ﺒﱡ ﻮ ُد إﻧ ﻚ ذو ﻓ ﻄ ﻨ ﺔ
ﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻷﻧﺎﺷﻴﺪ ﻣﺮﻣً ﻰ ﺑﻌﻴﺪ ﻗ ﺮﻳ ﺤ ﺔ ﺷ ﻌ ﺮك ﻓ ﻴ ﺎﺿ ﺔ
وﺑ ﺎﻟ ﻤ ﺒ ﻜ ﻴ ﺎت اﻟ ﺘ ﻲ ﻻ ﺗ ﺒ ﻴ ﺪ أﺗﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻤﻀﺤﻜﺎت
ﻟ ﻬ ﺎ َﻗ ْﺪ ﻋ ﻨ ﺎ ﻛ ﻞ ﺧ ﺼ ﻢ ﻋ ﻨ ﻴ ﺪ ﻓ ﺄﻋ ﺮﺑ ﺖ ﻟ ﻠ ﻨ ﺎس ﻋ ﻦ ﻗ ﺪر ٍة
ﻓﻤﻦ ذا زﻫﻴﺮ وﻣﻦ ذا ﻟﺒﻴﺪ؟! ﺗ ﻘ ﺪﻣ ﺖ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺴ ﺎﺑ ﻘ ﻴ ﻦ
ﻣ ﺪﺣ ﺖ ﺑ ﻬ ﺎ ﻛ ﻞ ﺷ ﻬ ﻢ ﻣ ﺠ ﻴ ﺪ! ﻓ ﻜ ﻢ ﻟ ﻚ ﻓ ﻲ اﻟ ﻤ ﺪح أﻧ ﺸ ﻮدة
ﺻ ﻔ ﻌ ﺖ ﺑ ﻬ ﺎ ﻛ ﻞ ﻏ ٍﺎو ﺑ ﻠ ﻴ ﺪ! وﻛ ﻢ ﻟ ﻚ ﻓ ﻲ اﻟ ﻬ ﺠ ﻮ أﻋ ﺠ ﻮﺑ ﺔ
وﻳُ ﺜ ﻨ ﻲ ﻋ ﻠ ﻴ ﻚ ﺑ ﻤ ﺎ ﻻ ﻣَ ﺰﻳ ﺪ ﻳ ﺒ ﺎﻫ ﻲ ﺑ ﻚ اﻟ ﻜ ُ
ﺮخ أﺑ ﻨ ﺎء ُه
ﻳ ﺒ ﻴ ﺘ ﻮن ﻣ ﻨ ﻚ ﺑ ﻐ ﻴ ﻆ ﺷ ﺪﻳ ﺪ وﻟ ﻜ ﱠﻦ ﺣ ﺴ ﺎدك اﻟ ﺨ ﺎﺳ ﺮﻳ ﻦ
ﻳ ﺮﻳ ﺪون ﻟ ﻠ ﺸ ﻌ ﺮ ﻣ ﺎ ﻻ ﻳ ﺮﻳ ﺪ أﺷ ﺎﻋ ﻮا ﻧ ﻌ ﻴﱠ ﻚ ﻣ ﻦ ﻏ ﻴ ﻈ ﻬ ﻢ
ﻟﺪى اﻟﻨﺎس ﻋﺎدوا ﺑﻐﻴﻆ ﺟﺪﻳﺪ وﻟ ﻤ ﺎ ﺗ ﺒ ﻴﱠ ﻦ إﺧ ﻔ ﺎﻗ ﻬ ﻢ
ﺑ ﻌ ﻤ ﺮ ﺟ ﺪﻳ ﺪ وﻋ ﻴ ﺶ رﻏ ﻴ ْﺪ ﻓ ﻌ ﺶ وادﻋً ﺎ رﻏ ﻢ آﻧ ﺎﻓ ﻬ ﻢ
ﻣﻦ ﺧﻮاﻃﺮ اﳌﺎﴈ
928
ﻋﺼﺎي اﻟﻔﺘﻴﺔ
ﻟ ﺴ ﺖ ﻣ ﻦ ﻣ ﻨ ﻜ ﺮﻳ ﻦ ﺛ ﺎﺑ ﺖ ﺣ ﻘ ﻚ ﻫ ﺎك ﻋ ﺒ ﺪ اﻟ ﺴ ﺘ ﺎر ﺣ ﻘ ﻚ إﻧ ﻲ
ﻓﻲ ادﻋﺎﺋﻲ ﻫﺬا ﻣﻘﻴﺲ ﺑﺼﺪﻗﻚ ﻏ ﻴ ﺮ أﻧ ﻲ ذﻫ ﻠ ﺖ ﻋ ﻨ ﻪ وﺻ ﺪﻗ ﻲ
ﻋ ﺎﺷ ﻖ ﺷ ﻌ ﺮك اﻟ ﺒ ﻠ ﻴ ﻎ ﻛ ﻌ ﺸ ﻘ ﻚ إن ﺗﻜﻦ ﻗﺪ ﻋﺸﻘﺖ ﺷﻌﺮي ﻓﺈﻧﻲ
دﻣﻌﺔ ﻋﲆ ﻗﱪ اﻟﺰﻫﺎوي
ً
ﻣﺪرﺳﺎ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻹﻣﺎم ﻣﻤﺎ ﻛﺘﺐ إﱃ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪي ﻣﻬﻨﺌًﺎ ﻟﻪ ﺑﺘﻌﻴﻴﻨﻪ
اﻷﻋﻈﻢ أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ:
واﻧ ﻘ ﺎد ﻟ ﻺﻳ ﻤ ﺎن ﻗ ﺴ ﻴ ﺲ ﻛ ﻢ أذﻋ ﻦ اﻟ ﺨ ﺼ ﻢ ﻟ ﻪ ﻃ ﺎﺋ ﻌً ﺎ
أﻧ ﺖ رﺋ ﻴ ﺲ وﻫ ﻮ ﻣ ﺮءوس ﻛ ﻢ واﺻ ﻞ ﻓ ﻲ اﻟ ﻌ ﻠ ﻢ ﻗ ﺎل ﻟ ﻪ:
إن ﺿ ﻴ ﺎء اﻟ ﺸ ﻤ ﺲ ﻣ ﺤ ﺴ ﻮس وﻟ ﻴ ﺲ ﻟ ﻠ ﺒ ﺮﻫ ﺎن ﻓ ﻲ ﺣ ﺎﺟ ﺔ
آﺻ ﻒ واﻵداب ﺑ ﻠ ﻘ ﻴ ﺲ أﻧ ﺖ ﺳ ﻠ ﻴ ﻤ ﺎن اﻟ ﻌ ﻼ واﻟ ﻨ ﻬ ﻰ
ـ ﻌ ﻠ ﻢ ﻟ ﺪاء اﻟ ﺠ ﻬ ﻞ ﻧ ﻘ ﺮﻳ ﺲ أﻧ ﺖ ﻻ ﻏ ﻴ ﺮك ﻓ ﻲ ﺧ ﻄ ﺔ اﻟ ـ
ﻣ ﻦ ﺷ ﻤ ﺲ ﻋ ﺮﻓ ﺎﻧ ﻚ ﻣ ﻌ ﻜ ﻮس وﻧ ﻮر أﻗ ﻤ ﺎر ﺳ ﻤ ﺎء اﻟ ﻌ ﻼ
ﻧ َ ﻌ ﺠ ﺐُ إذ ﺻ ﺪرك ﻗ ﺎﻣ ﻮس وإن ﻳ ﻜ ﻦ ﻟ ﻠ ﻔ ﻆ د ٍّرا ﻓ ﻼ
ﻳ ﺰدان ﺗ ﺸ ﻄ ﻴ ﺮ وﺗ ﺨ ﻤ ﻴ ﺲ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺪﺣﻚ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﻻ
ﺑﺎﻟﻌﻘﺪ ذي اﻟﺘﺮﺻﻴﻊ ﺗﺠﻨﻴﺲ وﻣ ﺬ ﺣ ﻮى ﻣ ﺪﺣ ﻚ ﺷ ﻌ ﺮي ﻟ ﻪ
روح اﻟ ﺘ ﻬ ﺎﻧ ﻲ ﻟ ﻚ ﻣ ﻐ ﺮوس ﻗ ﻠ ﺖ وﻓ ﻲ روﺿ ﺔ إﻧ ﺸ ﺎده
إﻣ ﺎﻣ ﻨ ﺎ اﻟ ﻨ ﻌ ﻤ ﺎن ﺗ ﺪرﻳ ﺲ أ ﱢرخ ودام ﻟ ﺴ ﻌ ﻴ ﺪ ﻟ ﺪى
938
ﺷﻜﺮ وﻣﺪﻳﺢ
وﻛﺘﺐ إﱃ ﺣﺴني ﻓﻮزي اﻟﻨﺎﺋﺐ ﺑﻌﺪ ﺗﻨﺎوﻟﻪ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي اﺳﺘﻌﺎره ﻣﻨﻪ:
940
اﻟﻘﺪوم اﳌﺒﺎرك
وﻛﺘﺐ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪي ﻋﻨﺪ ﻋﻮده ﻣﻦ ﺳﺎﻣﺮاء إﱃ ﺑﻐﺪاد ﻟﻠﺘﺪرﻳﺲ ﺑﻤﺪرﺳﺔ
اﻹﻣﺎم اﻷﻋﻈﻢ:
١٣١٨ﻫ
إﱃ ﺣﺴﲔ اﻟﻨﺎﺋﺐ
أرﺳﻞ املﺮﺣﻮم اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺮاوي ﻗﺼﻴﺪة إﱃ املﺮﺣﻮم اﻟﺮﺻﺎﰲ ،ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺘﻬﺎ اﻟﺒﻴﺖ
اﻵﺗﻲ:
ﺟﻤﻴﻞ اﻟﺰﻫﺎوي واﻟ ﱡﺮﺻﺎﻓﻲ اﻟﻤﻘﺪﱠم وأﺷﻌﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﺼﺮ ﻋﻨﺪي ﺑﻼ ﻣﺮا
ﻓ ﻀ ﻞ أﻇ ﻞ اﻟ ﺨ ﺎﻓ ﻘ ﻴ ﻦ ﻋ ﻤ ﻴ ﻤ ﺎ ﻟ ﻠ ﺴ ﻴ ﺪ اﻟ ﺮاويﱢ إﺑ ﺮاﻫ ﻴ ﻤ ﺎ
وﺑ ﻬ ﺎ اﺳ ﺘ ﺤ ﻖ ﻣ ﻦ اﻟ ﻮرى ﺗ ﻌ ﻈﻴ ﻤ ﺎ وﻣ ﻨ ﺎﻗ ﺐ ﻟ ﻬ ﺞ اﻟ ﺮواة ﺑ ﺬﻛ ﺮﻫ ﺎ
ﺟ ﺎﻟ ﺴ ﺖ ﻣ ﻨ ﻪ ﻣ ﺮﺷ ﺪًا وﺣ ﻜ ﻴ ﻤ ﺎ ﺷ ﻴ ﺦ إذا ﺟ ﺎﻟ ﺴ ﺘ ﻪ ﻓ ﻲ ﻣ ﺠ ﻠ ﺲ
أﺣ ﺴ ﺴ ﺖ ﻓ ﻴ ﻚ ﻟ ﺸ ﺨ ﺼ ﻪ ﺗ ﻌ ﻈ ﻴ ﻤ ﺎ وإذا ﻧ ﻈ ﺮت ﻟ ﺸ ﺨ ﺼ ﻪ ﻣ ﺘ ﺄﻣ ًﻼ
ﻓ ﺄﺻ ﺢﱠ ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﻣ ﺎ رآه ﺳ ﻘ ﻴ ﻤ ﺎ داوى ﻗ ﻠ ﻮب ﻣ ﻼزﻣ ﻴ ﻪ ﺑ ﻬ ﺪﻳ ﻪ
ـ ﻤ ﺠ ﺪ اﻟ ﻤ ﺆﺛ ﻞ ﺣ ﺎدﺛ ً ﺎ وﻗ ﺪﻳ ﻤ ﺎ ﻳ ﺎ أﻳ ﻬ ﺎ اﻟ ﺸ ﻴ ﺦ اﻟ ﺬي ﻗ ﺪ أدرك اﻟ ـ
ﺿ ﻤﱠ ﻨ ﺘ ﻬ ﺎ اﻟ ﺪ ﱠر اﻟ ﻨ ﻀ ﻴ ﺪ ﻧ ﻈ ﻴ ﻤ ﺎ أرﺳ ﻠ ﺖ ﻣ ﺄﻟ ﻜ ًﺔ إﻟ ﱠﻲ ﻛ ﺮﻳ ﻤ ﺔ
ﺗ ﻠ ﻘ ﺎء ﻣ ﺜ ﻠ ﻚ ﻳ ﻮﺟ ﺐ اﻟ ﺘ ﻘ ﺪﻳ ﻤ ﺎ أﺣﺴﻨﺖ ﻇﻨﻚ ﺑﻲ وﺣﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﻣﻦ
ﻓ ﺸ ﻔ ﻴ ﺖ ﻣ ﻦ ﻗ ﻠ ﺒ ﻲ اﻟ ﻜ ﻠ ﻮم ﻛ ﻠ ﻮﻣ ﺎ ﺷ ﻜ ًﺮا ﻋ ﻠ ﻰ ﺷ ﻌ ٍﺮ إﻟ ﱠﻲ ﺑ ﻌ ﺜ ﺘ ﻪ
ﺗ ﺮﻛ ﺖ ﻓ ﺨ ﺎر ﻣ ﻔ ﺎﺧ ﺮﻳ ﻚ ﻫ ﺸ ﻴ ﻤ ﺎ ﺷ ﻴ ﻢ اﻟ ﻜ ﺮام ورﺛ ﺘ ﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﻫ ﺎﺷ ٍﻢ
وأﻗ ﻞ ﻣ ﺪﺣ ﻚ أن ﺗُ ﻌَ ﱠﺪ ﻛ ﺮﻳ ﻤ ﺎ أدﻧﻰ اﺣﺘﺮاﻣﻚ أن ﺗﺨﺼﺺ ﺑﺎﻟﻌﻼ
إﱃ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎﺳﻢ اﻟﻘﻴﴘ
ﺣ ﻜ ﻤً ﺎ ﺗ ﺒ ﻴ ﻦ ﻟ ﻠ ﻨ ﺤ ﺎة اﻟ ﺘ ﺎﺑ ﻌ ﺎ ﻫ ﺬا ﻛ ﺘ ﺎبٌ ﻗ ﺪ ﺗ ﺒ ﺪﱠا ﺟ ﺎﻣ ﻌ ﺎ
ﻋ ﻦ وﺟ ﻪ ﻏ ﺎﻧ ﻴ ﺔ اﻟ ﻤ ﺮام ﺑ ﺮاﻗ ﻌ ﺎ ﻛ ﺸ ﻔ ﺖ ﻓ ﻮاﺋ ﺪه وﻫ ﱠﻦ ﻓ ﺮاﺋ ٌﺪ
ﻣﻦ راح ﻓﻲ ﻃﺮق اﻟﻤﻌﺎرف ﺑﺎرﻋﺎ أﺑ ﺪت ﺑ ﺪاﺋ ﻌ ﻪ ﺑ ﺮاﻋ ﺔ ﻗ ﺎﺳ ﻢ
ﻻ زال ﻓ ﻲ ﺑ ﺮج اﻟ ﺴ ﻌ ﺎدة ﻃ ﺎﻟ ﻌ ﺎ ﺑ ﺤ ﺮ ﺗ ﻼﻃ ﻢ ﺑ ﺎﻟ ﻔ ﻨ ﻮن وﺑ ﺪره
ﻗ ﺪ ﺳ ﺢ ﻟ ﻠ ﻄ ﻼب ﻏ ﻴ ﺜ ً ﺎ ﻧ ﺎﻓ ﻌ ﺎ ﻫ ﺬا ﻟ ﻌ ﻤ ﺮ أﺑ ﻲ ﺳ ﺤ ﺎبُ ﻋ ﻠ ﻮﻣ ﻪ
اﻟﺮﺻﺎﰲ ﳛﻴﻲ وﻓﺪ ﻣﴫ اﻟﺸﻘﻴﻘﺔ
1زار اﻟﻌﺮاق ﺳﻨﺔ ١٩٣٦وﻓﺪ ﻣﴫي ﻳﺮؤﺳﻪ املﺮﺣﻮم ﻃﻠﻌﺖ ﺣﺮب زﻋﻴﻢ ﻣﴫ اﻻﻗﺘﺼﺎدي وﻣﺆﺳﺲ ﺑﻨﻚ
ﻣﴫ وﴍﻛﺎﺗﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﻋﺎدت ﻋﲆ ﻣﴫ ﺑﻨﺘﺎﺋﺞ ﻃﻴﺒﺔ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﺬﻛﺮ ﻓﺘﺸﻜﺮ.
2ﻳﺮﻳﺪ ﺑﺎﻟﻜﱪى» :املﺤﻠﺔ اﻟﻜﱪى« ،وﻫﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺰدﺣﻤﺔ ﺑﺎملﻌﺎﻣﻞ وﻳﻌﻮد اﻟﻔﻀﻞ ﰲ ﺗﺼﻨﻴﻌﻬﺎ إﱃ املﺮﺣﻮم
ﻃﻠﻌﺖ ﺣﺮب ﺑﺎﺷﺎ.
دﻳﻮان ﻣﻌﺮوف اﻟ ﱠﺮﺻﺎﰲ
∗∗∗
اﻟﺴﻴﺎﺳﻪ 3 ﻓﻼ ﺗﺨﺸﻰ اﻟﺘﺄﺧﺮ ﻓﻲ إذا ﻣﺎ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺎل اﺳﺘﻘﻠﺖ
ﺑ ﻪ ﻧ ﻴ ﻞ اﻟ ﺴ ﻴ ﺎدة واﻟ ﺮﺋ ﺎﺳ ﻪ ﻓ ِﺈن اﻟ ﻤ ﺎل أﻛ ﺒ ﺮ ﻣ ﺎ ﻳ ﺮﺟﱠ ﻰ
ﻓﻤﺎ ﺗﺠﺪي اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻟﺤﻤﺎﺳﻪ إذا ﻣ ﺎ اﻟ ﺸ ﻌ ﺐ ﻛ ﺎن أﺳ ﻴ ﺮ ﻓ ﻘ ﺮ
أﺳ ﻴ ٌﺮ أوﺟ ﺐ اﻟ ﻔ ﻘ ُﺮ اﺣ ﺘ ﺒ َ
ﺎﺳ ﻪ؟ أﻳ ﺼ ﺒ ﺢ ﻓ ﻲ ﺳ ﻴ ﺎﺳ ﺘ ﻪ ﻃ ﻠ ﻴ ًﻘ ﺎ
∗∗∗
ﺑ ﻤ ﺎ ﻟ ﻠ ﻌ ﺮب ﻓ ﻴ ﻜ ﻢ ﻣ ﻦ ﺳ ﻤ ﺎت رﺟ ﺎل اﻟ ﻨ ﻴ ﻞ ﺣُ ﻴ ﻴ ﺘ ﻢ رﺟ ًﺎﻻ
ﻟ ﻮادي اﻟ ﻨ ﻴ ﻞ :إﻧ ﻚ ﻣ ﻦ ﻟ ﺪاﺗ ﻲ ﺑ ﻜ ﻢ ﻃ ﺮب اﻟ ﻔ ﺮات وﻗ ﺎل ﺟ ﻬ ًﺮا
ﺑ ﺄﺑ ﻨ ﺎء اﻟ ﻌ ﺮوﺑ ﺔ آﻫ ﻼت ﻛ ﻼﻧ ﺎ ﺟ ﺎرﻳ ﺎن ﻋ ﻠ ﻰ ﺳ ﻬ ٍ
ﻮل
ﺿ ﻤ ﱠﻦ ﻟ ﻨ ﺎ اﻟ ﻨ ﺠ ﺎح ﺑ ﻜ ﻞ آت ﻮاض ﻛ ﻼﻧ ﺎ ﻓ ﻲ اﻹﺧ ﺎء ﻟ ﻨ ﺎ ﻣ ٍ
وأﻛ ﺒ ﺮﻫ ﻦ ﺳ ﻴ ﺪة اﻟ ﻠ ﻐ ﺎت 4 وﺗ ﺠ ﻤ ﻌ ﻨ ﺎ ﺟ ﻮاﻣ ﻊ ﻛ ﺒ ﺮﻳ ﺎت
∗∗∗
واﻟ ﻜ ﺮاﻣ ﻪ 5 ﻋ ﻠ ﻰ ﻧ ﺸ ﺮ اﻟ ﺘ ﺠ ﻠ ﺔ ﻟ ﻘ ﺪ زرﻧ ﺎﻛ ﻢ ﻗ ﺒ ًﻼ ﻓ ﻜ ﻨ ﱠ ﺎ
وﻣ ﻦ وﺟ ﻪ ﺗ ﻀ ﻲء ﺑ ﻪ اﺑ ﺘ ﺴ ﺎﻣ ﻪ ﻓ ﻤ ﻦ ﺑ ﻴ ﺖ ﻳ ﻤ ﱡﺪ ﺑ ﻪ ﺳ ﻤ ﺎ ٌ
ط
ﺑ ﺒ ﺪع ﺑ ﻞ ﻟ ﻜ ﻢ ﻓ ﻴ ﻪ اﺳ ﺘ ﻘ ﺎﻣ ﻪ وﻣ ﺎ ﻫ ﺬا ﻟ ﻌ ﻤ ﺮ اﻟ ﺤ ﻖ ﻣ ﻨ ﻜ ﻢ
وﻟ ﻜ ﻦ ﻟ ﻸﺧ ﻮﱠة واﻟ ﺸ ﻬ ﺎﻣ ﻪ وﻣ ﺎ زرﻧ ﺎﻛ ﻢ ﻟ ﻜ ﺒ ﻴ ﺮ ﻣ ﻠ ﻚ
ﻟ ﻜ ﻢ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ اﻟ ﺴ ﻌ ﺎدة واﻟ ﺴ ﻼﻣ ﻪ أﻻ َﻓ ْﻠ ﺘ ﺤ َﻲ ﻣ ﺼ ُﺮ ﻓ ﻨ ﺤ ﻦ ﻧ ﺮﺟ ﻮ
∗∗∗
ﺳﻌﺪ6 ﻳ ﺴﻴ ﺮ ﺑ ﻬ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ ﺧ ﻄﻮات وﻛﻢ ﻓﻲ ﻣﺼ َﺮ ﻣﻦ ﺑﻄﻞ ﺳﻮاﻛﻢ
ﻓ ﻴ ﺴ ﺘ ﻬ ﺪي ﻷﻧ ﺠ ﻤ ﻪ وﻳ ﻬ ﺪي راق ﺑ ﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ﺟ ﻮ ﻋ ﻠ ﻢ
وﻛ ﻢ ٍ
956
اﻟﺮﺻﺎﰲ ﻳﺤﻴﻲ وﻓﺪ ﻣﴫ اﻟﺸﻘﻴﻘﺔ
ﻟ ﻴ ﺴ ﻌ ﺪﻫ ﺎ ﺑ ﻤ ﺎ ﻳَ ْﻘ ﻨ ﻲ وﻳ ﺠ ﺪي ﺎع ﻟ ﻬ ﺎ ﺑ ﺨ ﻄ ﺎ اﺑ ﻦ ﺣ ٍ
ﺮب وﻛ ﻢ ﺳ ٍ
ﻛ ﺒ ﺪر اﻷﻓ ﻖ ﺣ ﱠﻞ ﺑ ﺒ ﺮج ﺳ ﻌ ﺪ وﻟ ﻜ ﱠﻦ اﺑ ﻦ ﺣ ﺮب ﻓ ﻲ دﺟ ﺎﻫ ﺎ
وﻓﻴﻬﺎ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﻳﺤﻤﻲ وﻳﻔﺪي؟! ﻓ ﻜ ﻴ ﻒ ﺗ ﻜ ﻮن ﻣ ﺼ ٌﺮ ﻓ ﻲ أﺳ ﺎر
957