Professional Documents
Culture Documents
Aktivno Slušanje Između Odgajatelja I Roditelja - Čajić - Kovačević
Aktivno Slušanje Između Odgajatelja I Roditelja - Čajić - Kovačević
Kolegij: Komunikologija
Izvoditelj kolegija: mr. sc. Ana Valjak Čunko
Studentica: Marina Čajić Kovačević
Uvod
Kao što je rekla profesorica i metodičarka Božica Vuić na kolegiju Uvod u metodiku
hrvatskoga jezika i književnosti; Nemoguće je ne komunicirati. Komuniciramo već od samog
rođenja; gukanjem, krikovima, plačem, gestama, pokretima, mimikom. No, bez obzira na to
što komuniciramo, ostaje upitna jedna od komunikacijskih vještina – vještina aktivnog
slušanja. Bez obzira na to što čujemo jedni druge, upitno je koliko zaista slušamo jedni druge,
koliko se razumijemo i koliko uspješno se sporazumijevamo. Aktivno slušati sugovornika
jedna je od komunikacijskih vještina koja nam je potrebna kako bismo ostvarili uspješne
suradničke i partnerske odnose s roditeljima, čija djeca provode dio svog života u odgojno-
obrazovnoj ustanovi, čiji smo, jedni od predstavnika, upravo mi – odgajatelji. Stoga ćemo u
ovom radu reći nešto više o važnosti aktivnog slušanja u suradnji s roditeljima, čiji je primarni
cilj dobrobit djeteta, kao središta odgojno-obrazovnog procesa.
Višnjić Jevtić i sur. (2018) naglašavaju kako je čovjek po svojoj prirodi društveno biće
te je stoga nemoguće živjeti bez da komuniciramo. Komunikacija se smatra procesom u
kojem razmjenjujemo informacije s ljudima iz naše neposredne okoline. Koristeći
komunikaciju prenosimo poruke, obavijesti, objašnjavamo sebe i svoje emocije,
razmjenjujemo ideje i stavove. Komunikaciju dijelimo na verbalnu i neverbalnu, a svrha
komuniciranja jest prenijeti jasnu poruku drugoj osobi, u biti, jasno informirati sugovornika o
određenoj temi (Višnjić Jevtić i sur., 2018, prema Pazaver, 2021: 2). Dok prenosimo poruku i
informiramo sugovornika o određenoj temi, bitan je komunikacijski ″feedback″. ″Feedback″
je povratna informacija o nama samima i o našem načinu komunikacije, ali i o drugome i
njegovom načinu komuniciranja te o našoj međusobnoj komunikaciji. Dijelimo ga na bolji
oblik komuniciranja koji je verbalan, pozitivan, prilagođen, pravodoban, konkretan, jasan,
direktan, razumljiv, iskren i konstruktivan te na lošiji oblik koji je većinom neverbalan,
negativan, neprilagođen, nametnut, nejasan, ocjenjivački, itd. (Brajša, 1994: 69). Jones i
Gerard (prema Lay, 1981) ističu četiri vrste komunikacije – lažna, jednosmjerna, reaktivna i
dvosmjerna, a dvosmjernu komunikaciju označavaju kao najuspješniju vrstu komunikacije. U
dvosmjernoj komunikaciji oba sugovornika reagiraju jedan na drugoga, razgovaraju i
mijenjaju se, izlaze drugačiji iz razgovora, slušaju jedan drugoga, razmišljaju o onome što je
sugovornik rekao, odgovaraju, govore (Lay, 1981, prema Brajša, 1994: 74). Stoga je Schulz
von Thun (1984) istaknuo da bi u komunikaciji trebali sugovornike slušati s četiri ″uha″. Prvo
uho trebalo bi biti usmjereno na osluškivanje tko nam šalje poruku, drugo uho trebalo bi
pratiti sadržaj poruke kako bismo čuli o čemu nam zapravo sugovornik govori, treće uho
treba pratiti odnos sugovornika prema nama, a četvrto se usmjeriti na utjecaj te poruke na nas
same. Često je čovjek svjestan samo svog drugog ″uha″ (Brajša, 1994: 76). Gib (prema
Borisoff, 1989) razlikuje dvije komunikacijske klime; defenzivno-prijeteća i podržavajuće-
otvoreno-suradnička. Kako bismo imali kvalitetnu komunikaciju potrebno je održavati
adekvatnu klimu koja je podržavajuća, otvorena i suradnička jer u njoj možemo slobodno
izreći svoj problem, možemo biti spontani, iskazati empatiju, biti ravnopravni svom
sugovorniku s kojim možemo planirati te u konačnici imati odnos suradnje i međusobnog
povjerenja (Borisoff, 1989, prema Brajša, 1994: 79). Komunikacija koja je prisutna u suradnji
s djecom i roditeljima djece može sadržavati poruke nasilja i poruke nenasilja. Nasilna
komunikacija često postavlja dijagnoze, poziva na odgovornost, zadaje zahtjeve, napada i
etiketira, dok poruke nenasilja uvijek sadrže zapažanja, osjećaje, potrebe i želje svih sudionika
komunikacijskog procesa (Kolegij Partnerstvo obitelji, vrtića i škole, 2022).
Kako bismo razvijali vještinu aktivnog slušanja prvo bismo trebali razlikovati glagole
čuti i slušati. Čuti znači primiti zvučni signal, i smatra se prvom fazom slušanja. U biti se radi
samo o percepciji zvuka. Glagol slušati znači primiti i interpretirati slušni podražaj. Potrebno
je dekodirati zvuk kako bismo dobili značenje. Kako bismo premostili jaz između čuti i
razumjeti (slušati) potrebno je kontinuirano razvijati vještinu aktivnog slušanja. Održati
pažnju, čuti, shvatiti i zapamtiti ono što nam sugovornik govori komponente su aktivnog
slušanja (Brajša i sur., 1999: 17). Gordon (1970) ističe aktivno slušanje kao sposobnost
prepoznavanja potreba našeg sugovornika. Bitno je aktivno i efektivno slušanje, osluškivanje
potreba našeg sugovornika, ali i efektivno htjeti biti primatelj poruke koju nam šalje
sugovornik, imati želju za usmjeravanjem pozornosti na poruku kako bismo mogli provjeriti
značenje poruke i tražiti dodatna objašnjenja postavljanjem pitanja (Gordon, 1970, prema
Brajša, 1994: 77). Bormann (1988) ističe poruke koje nam mogu olakšati ili otežati slušanje.
Poruke koje nam olakšavaju slušanje su opisne, a ne ocjenjivačke, imaju orijentaciju na
problem i konkretno su vezane za poruku pošiljatelja. Sadrže empatiju, poštuju sugovornika,
ravnopravne su, partnerske i otvorene. Poruke koje nam mogu otežati slušanje su
ocjenjivačke, prožete dijagnozama, ocjenama i predrasudama. Pokušavaju kontrolirati
sugovornika, postavljaju sugovornika u podređeni položaj i zatvorene su za sva druga
mišljenja, jedino mišljenje koje je bitno jest vlastito mišljenje (Bormann, 1988, prema Brajša,
1994: 77). Aktivno slušanje, ističu Tatković i sur. (2016), komunikacijska je vještina i, u biti,
mnogo više od same sposobnosti da čujemo nekoga. Aktivno slušati sugovornika znači
razumjeti poruku koju nam šalje, razumjeti cijelu situaciju, ali i druge ljude iz našeg
okruženja. Uspješnost komunikacije i sporazumijevanja više ovisi o kvaliteti slušanja, nego o
količini informacija koju smo iznijeli (Tatković i sur., 2016, prema Pazaver, 2021: 11). Varga
i Samolanji Tokić (2015) napominju da aktivno slušanje zahtijeva šest komunikacijskih
vještina – pozornost, neosuđivanje, reflektiranje, traženje pojašnjenja, sažimanje i doprinos
rješenju (Varga i Samolanji, 2015, prema Pazaver, 2021: 11). Odgajatelj koji je spreman
aktivno slušati roditelja pridaje pozornost onome što roditelj govori, stoga, prvi korak k tome
cilju je odlučiti da zaista želimo slušati roditelja. Često se iza riječi koje čujemo skriva pravo
značenje, smisao za kojim je potrebno tragati, stoga, ako ne posvetimo svu pažnju aktivnom
slušanju roditelja, nećemo moći razumjeti ono što nam roditelj želi reći (Brajković, 2013,
prema Pazaver, 2021: 11). Ako odlučimo da to želimo; da želimo razumjeti poruku koju nam
roditelj šalje, da želimo aktivno slušati, potrebno je koncentrirati se na ono što roditelj govori,
da ga uistinu čujemo i slušamo, da ga ne prekidamo te da ne dovršavamo rečenice umjesto
njega. Potrebno je pričekati s odgovorom, zastati na trenutak nakon što je sugovornik
(roditelj) završio rečenicu, promisliti o rečenom te potom dati adekvatan i promišljen
odgovor. Kako nam ne bi bila ometena komunikacija i sposobnost aktivnog slušanja potrebno
je voditi brigu o udaljenosti između sugovornika te o načinu sjedenja i položaju tijela (Jones,
2007, prema Pazaver, 2021: 11).
Zaključak
Literatura:
Tankersley, D., Brajković, S., Handžar, S. (2012). Koraci prema kvalitetnoj praksi –
priručnik za profesionalni razvoj odgajatelja. Zagreb: Pučko otvoreno učilište, Korak
po korak.
Predavanja: