Nošenje crne boje

Kaže Uzvišeni:

‫َو ََل يُ ْبدِينَ ِزينَت َ ُهن‬

“…i neka ne dozvole da se od ukrasa njihovih vidi

išta…” (Prijevod značenja En-Nūr, 31)

Pod ovo podpada i ogrtač, ako je ukrašen. Ebu Davud

je zabilježio hadis od Ebu Hurejre, radijellahu anh, da je
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,
rekao: “Nemojte sprečavati Allahove robinje da idu u
Allahove džamije, ali pustite ih da izlaze neukrašene.” (br:
565, a šejh Albani ga je ocijenio sahihom u Irva’ul-Galil, br:
515)

Mnoge žene biraju crnu, ne jer je obavezna, nego jer je

najdalje od toga da bude ukras. Ovo su predaje koje ukazuju
da su ashabijke nosile crno. Ebu Davud prenosi od Ummu
Seleme da je rekala: “Kada su riječi (ajet):

َ ‫َو ْليَض ِْربْنَ بِ ُخ ُم ِر ِهن‬

‫علَى ُجيُوبِ ِهن‬

‘…i neka vela svoja spuste na džujubihinne (tj. svoja

tijela, lice, vrat i grudi).’ (Prijevod značenja En-Nūr, 31)
bile objavljene, žene ensarija su izašle napolje kao da su
vrane na njihovim glavama zbog njihovih ogrtača.” (br:
4101, a šejh Albani ga je ocijenio sahihom u Sahih Ebi
Davud.)
 A kod Ibn Ebi Hatima u njegovom tefsiru stoji: „Kao
da su im na glavama vrane zbog crnih pokrivača koje su
nosile.“ (Tefsir Ibn Ebi Hatim 10/3154)

Stalna komisija za fetve (17/110) kaže:

“Ovo se treba razumjeti u kontekstu da znači da je njihova
odjeća bila crne boje.”
(Dio fetve Šejha Muhammed b. Salih el-Munedždžida br:
39570)

Osnova džilbaba/hidžaba je da zakloni ženu od požuda

i pogleda pa kako je onda kada sam džilbab privlači poglede
požude (a ne čuđenja) i pobuđuje strasti zbog toga što je sam
po sebi privlačan ili se smatra ukrasom!?!?

Šejh Munedžid u fetvi br. 126546 kaže: „Uslov za

garderobu žene i njen hidžab je da ne bude ukras sam po sebi
pa da privlači poglede ljudi zbog riječi Uzvišenog: “…i neka
ne dozvole da se od ukrasa njihovih vidi išta…” ovo svojom
općenitošću obuhvata i spoljašnju odjeću ukoliko je ukrasna
i privlači poglede ljudi. Kao i zato jer se to suprostavlja
ciljevima šerijata u pogledu hidžaba; a to su skrivanje, zaštita
i ne pokazivanje ukrasa.

Nije dozvoljeno ženi muslimanki da oblači ono što

privlači poglede muškaraca.

Pa ukoliko je hidžab blještav i privlači poglede ljudi

nije joj dozvoljeno da izlazi ispred muškaraca stranaca.”
(kraj fetve šejha Munedžida)
 Pored toga što nije zabranjeno ženi da nosi neku drugu
boju mimo crne ako ispuni uslove ispravnog šerijatskog
hidžaba ipak je najsigurnija crna boja koja je daleko od toga
da bude ukras sama po sebi ili da privuče poglede strasti i
požude. Zato su, a Allah najbolje zna, i sahabijke odabrale
tu boju za svoje džilbabe i himare.

Šejh Munedžid komentarišići hadis Ummi Seleme “kao

da su vrane na njihovim glavama” kaže: “Nije uslov da boja
hidžaba kod žene bude crna ali je ona bolja za zastiranje od
drugih (boja).” (Fetva br: 898)

Imam Buhari, rahimehullah, bilježi da je Aiša,

radijellahu anha, rekla: „Neka se Allah smiluje prvim
muhadžirkama! Kada je Allah objavio: '...i neka vela svoja
spuste na grudi svoje...' one su pocijepale svoje ogrtače i
time se pokrile.“ (hadis br: 4758)

Ibn Ebi Hatim, rahimehullah, u svome tefsiru bilježi od

Aiše, radijellahu anha, da je rekla: „Kada je objavljen ovaj
ajet '...i neka vela svoja spuste na grudi svoje...' ljudi od
ensarija su otišli svojim kućama i učili ove ajete svojim
ženama. Pa je svaka od njih uzela svoj ogrtač te od njega
otcijepila dio te se njime pokrila. Pa su sutra osvanule kao
da su im na glavama vrane.“

Kaže Ibnul-Esir, rahimehullah: „Pa je uporedila crnilo

pokrivača za glavu sa vranama.“ (En-Nihaje fi Garibil-Hadis
3/352)
 Iako ovo ne ukazuje na obavezu ipak ukazuje na odabir
sahabijki u vremenu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i
pohvalu od strane Aiše, radijellahu anha, tog njihovog
postupka. Zbog svega rečenog smatram da se crnom bojom
džilbaba najbolje postiže zastiranje i da najbolje štiti ženu od
pogleda strasti i požude. A Allah najbolje zna.

Ifet Zukorlić
Novi Pazar
07.08.2021