‫مؤتمر الموسيقى العربية الحادى والثالثون من‪26-22‬أكتوبر ‪2022‬‬

‫ى‬ ‫ى‬
‫الموسيق العربية"‬ ‫مسية‬
‫الغنائ عالمة فارقة ف ر‬
‫ي‬ ‫"المرسح‬

‫إشكاليات مجع وتوثيق املسرح الغنائي العربي‬

‫جتربة يونس القاضي منوذجاً‬

‫أ‪.‬د‪ .‬إيمان مهران ‪(1‬مصر)‬

‫متهيد‬
‫يعد مجع تراث املسرح الغنائي العربي عامة ‪ ،‬واملسرح الغنائي املصري خاصة‪ ،‬أمراً صعبًا‪ ،‬نتيجة لتعدد اجلهات‬
‫اليت متتلك النصوص والنوت املوسيقية‪ .‬و نتيجة أيضاً لتفتت اإلرث حيث تباع النصوص واملسرحيات ملن ينتج العمل‪،‬‬
‫وعليه فهي ليست بالضرورة مع الفرق أو مع أبناء املؤلف‪ ،‬كما ال يوجد مؤسسات أو إدارات معنية حبفظ نصوص‬
‫الرتاث املسرحي‪ ،‬مبا ال يدع جمال لرؤيته واتاحته‪ ،‬إال يف وقت متأخر بعد ظهور امليديا‪ .‬حني بادرت بعض املدونات يف‬
‫عرض جمهودها من خالل حماوالت فردية المتثل سوى نقاط يف حبر حيتاج الكشف عن كنوزه‪.‬‬
‫و نظراً لثراء املنتج الفين للمسرح الغنائي العربي‪ ،‬خاصة قبل ظهور السينما‪ ،‬فإنه من الضروري إنقاذ هذا‬
‫الرتاث الفين الكبري‪.‬‬
‫فاليوم مع امليديا‪ ،‬واليت بدت لتقرب املسافات خاصة بني املريدين والباحثني‪ ،‬لتتجمع رؤى تهدف لتوثيق املسرح‬
‫الغنائي العربي‪ ،‬لكنه ما زال جمهوداً فرديًا وليس مؤسسيًا‪ ،‬كما أنه مازال يبحث عن األوراق والنصوص اليت هي ملك‬
‫خاص‪.‬‬
‫وهنا يف هذا البحث حناول عرض جتربة مجع أعمال شيخ املؤلفني املصريني (حممد يونس القاضي)‪ ،‬والذي‬
‫يعد من أهم مؤلفي املسرح الغنائي ورواده على اإلطالق‪ ،‬والذي سبق بديع خريي وبريم التونسي بعشر سنوات خلشبة‬
‫املسرح‪ ،‬كما كان جزء من النضال السياسي املصري‪ ،‬ورافق رموز خشبة املسرح الغنائي وأهمهم السيدة منرية املهدية‪.‬‬
‫ليكون منوذج حملاولة مجع أعمال وتسجيل إبداعات مسرحنا يف بداية القرن العشريني وحتى ظهور السينما‪ ،‬وهي‬
‫مرحلة فارقة يف اخراج أطروحات فنية ملهمة لصناع السينما‪ ،‬إستمدوا منها العديد من األفكار للفيلم الغنائي‪ ،‬والذي‬
‫بدا تابعاً لتلك النصوص‪.‬‬
‫وهنا حناول رصد اشكاليات مجع وتوثيق املسرح الغنائي العربي ‪ ،‬متخذين من جتربة اجلمع ألعمال الشيخ‬
‫يونس القاضي منوذجاً‪.‬‬

‫مشكلة البحث‪:‬‬
‫تتحدد املشكلة يف الصعوبات العديدة اليت تواجه الباحثني يف مجع وتوثيق املسرح الغنائي يف مصر والعامل‬
‫العربي‪ ،‬خاصة أن امليديا مل تكن متاحة‪ ،‬مع ظروف احلال السياسي العربي‪ ،‬و تغري النظم الذي أثر بشكل كبري يف‬
‫املنطقة‪ ،‬ما نتج عنه خروج العديد من األسر ألوروبا والواليات املتحدة‪ ،‬وهي أسر الطبقة الوسطى املثقفة اليت دعمت‬
‫تلك املرحلة بفنونها‪.‬‬

‫‪ 1‬أستاذ الثقافة المادية بالمعهد العالي للفنون الشعبية‪ ،‬أكاديمية الفنون ‪،‬القاهرة ‪ .‬وكيل المعهد العالي لفنون الطفل سابقا ً ‪ ،‬أكاديمية الفنون ‪،‬القاهرة‪.‬‬
‫عضو لجنة الترقيات (‪ )2023 : 2020‬بالمعهد العالي للفنون‪ .‬رئيس لجنة الفنون الشعبية باإلتحاد العربى لحماية حقوق الملكية الفكرية –يعمل في‬
‫نطاق منظمة الوحدة اإلقتصادية‪ -‬جامعة الدول العربية (من‪ 2010‬حتى اآلن)‪.‬عضو مؤسس لإلتحاد اإلفريقي لأللعاب التقليدية تونس ‪ .2015‬مقرر‬
‫و مؤسس مؤتمر الفن اإلفريقي (المؤتمر العلمي الدولي بأكاديمية الفنون ) ألربع دورات متتالية ‪.‬‬

‫‪1‬‬
 ‫مؤتمر الموسيقى العربية الحادى والثالثون من‪26-22‬أكتوبر ‪2022‬‬
‫ى‬ ‫ى‬
‫الموسيق العربية"‬ ‫مسية‬
‫الغنائ عالمة فارقة ف ر‬
‫ي‬ ‫"المرسح‬

‫كما أن شركات اإلسطوانات اليت كانت تقوم بإنتاج األغاني يف مصر(تسع شركات) ‪ ،‬واليت كانت تعيد‬
‫طرح األغاني يف إسطوانات بعد جناحها يف املسرحيات الغنائية هاجر أغلبها للواليات املتحدة وفرنسا‪ ،‬وكانت‬
‫املسرحية الغنائية حتوي ما يقرب من عشر أغاني يتم إعادة طرحها يف اسطوانات‪ ،‬وهو ما أسهم يف احلفاظ على تلك‬
‫األغاني‪.‬‬
‫وهنا يف جتربة الشيخ يونس القاضي دراسة حالة‪ ،‬خاصة أن مجع تراثه استمر ملا يقرب من عشر سنوات بني‬
‫القاهرة وباريس على نفقة الباحثة‪ ،‬ودون أى شراكة مع جهة‪ ،‬بهدف الوصول لألوراق املنسية من تاريخ الغناء‬
‫املصري‪.‬‬
‫أهداف البحث‪:‬‬
‫يهدف البحث إىل‪:‬‬
‫‪ .1‬التعرف على اشكاليات مجع وتوثيق املسرح الغنائي العربي‪.‬‬
‫‪ .2‬عرض جتربة يونس القاضي كنموذج جلمع نصوص وأعمال غنائية مسرحية ‪.‬‬
‫أهمية البحث‪:‬‬
‫ترجع أهمية البحث إىل‪:‬‬
‫‪ .1‬ندرة جتارب اجلمع والتوثيق للمسرح الغنائي العربي‪.‬‬
‫‪ .2‬عدم وجود ختطيط حلفظ واعادة طرح النماذج املسرحية الغنائية يف ظل الرقميات وامليديا املتاحة‪.‬‬
‫حدود البحث‪:‬‬
‫احلدود الزمنية‪ :‬من عام ‪ 1912‬إىل ‪1927‬‬ ‫•‬
‫احلدود املكانية‪ :‬مسارح مجهورية مصر العربية‬ ‫•‬

‫‪2‬‬
 ‫مؤتمر الموسيقى العربية الحادى والثالثون من‪26-22‬أكتوبر ‪2022‬‬
‫ى‬ ‫ى‬
‫الموسيق العربية"‬ ‫مسية‬
‫الغنائ عالمة فارقة ف ر‬
‫ي‬ ‫"المرسح‬

‫املبحث األول‪ :‬حول األسس العلمية للجمع والتوثيق‬

‫نشأةالتوثيق‪:‬‬
‫بدأ تاريخ التوثيق منذ تأسيس املكتب الدولي للمراجع يف بروكسل عام ‪ 1892‬على يدي احملاميني‬
‫البلجيكيني( بول أوتليه) و(هنري الفونتيني ) ‪ .‬وشهد عام ‪ 1912‬أول استخدام للميكروفيلم بهدف ختزين املعلومات‬
‫بشكل مصغر‪ ،‬وقويَ االجتاه حنو استخدام املعلومات املختزنة يف املكتبات واإلفادة منها يف نهاية احلرب العاملية األوىل‪،‬‬
‫ويف أوائل الثالثينات من القرن العشرين تأسست بعض املنظمات املهتمة بالوثائق وكانت أول منظمة فرنسية‬
‫(االحتاد الفرنسي للمنظمات الوثائقية)‪ .‬ورعت اليونسكو يف مؤمترها الدولي «حتليل الوثائق العلمية» عام ‪ ،1949‬ويف‬
‫عام ‪ 1957‬عُقد يف لندن املؤمتر الدولي للتصنيف من أجل أحباث التوثيق‪ ،‬وتأسس االحتاد الدولي للتوثيق ‪ F.I.D‬ومع‬
‫بداية الستينات أمكن التفكري يف ابتكار وسائل جديدة ميكن بوساطتها التحكم يف الفيض اهلائل من املعلومات وتنظيمه‬
‫وتيسري استعماله من جانب الباحثني‪ ،‬فنشأ جمال جديد يف علم املكتبات وهو جمال التوثيق‪.‬‬
‫)‪(Duranti, Luciana Diplomatic, 1998‬‬
‫أنواع مراكز التوثيق‪:‬‬
‫• وهي تتعدد فمنها ‪:‬‬
‫_الكتابية ‪ :‬كاملخطوطات و املطبوعات و الصحف و التقارير و البيانات و املذكرات و الكتب‬
‫_التصويرية ‪ :‬و هي على الغالب رسم بالزيت أو بالفحم أو نقش على احلجر أو تكوين يف اجلص أو تنزيل‬
‫باخلشب ‪...‬و رمبا كانت الصورة مشسية أو سينمائية أو تلفازية ‪.‬‬
‫_الوثيقة السمعية أو املرئية ‪ :‬و هي يف الغالب تسجيالت صوتية أو اإلذاعية أو تسجيل إسطواني أو شريط‬
‫سينمائي ناطق‪ (.‬جملة بناة األجيال ‪ 2010 ،‬م ‪ ،‬ص ‪)168‬‬
‫حدّد االحتاد الدولي للتوثيق مخسة أنواع من مراكز التوثيق وهي ‪:‬‬
‫‪ ،‬مراكز التوثيق اخلاصة‪ ،‬مراكز التوثيق املتخصصة‪ ،‬مراكز التوثيق العامة‪ ،‬مراكز التوثيق شبه العامة‬
‫‪ .‬مراكز التوثيق الداخلية‬
‫غري أن احلاجة دعت إىل إنشاء مراكز أخرى غري األنواع اخلمسة املذكورة‪ ،‬منها التالي‪:‬‬
‫و _مراكز التوثيق الوطنية ‪ .:‬وتهتم املراكز الوطنية عادة بتجميع وتنظيم وحفظ وبث الوثائق الوطنية وبعض‬
‫الوثائق الدولية املتعلقة بالدولة ذاتها يف مجيع جماالت احلياة السياسية واالقتصادية واالجتماعية والعلمية وغريها‬
‫_مراكز التوثيق اإلقليمية‪ :‬تهدف هذه املراكز إىل توفري خدمات التوثيق واحلفظ وتبادل املعلومات على املستوى‬
‫اإلقليمي يف خمتلف اجملاالت اليت تهم هذا اإلقليم‬
‫_مراكز التوثيق الدولية‪ :‬هي عادة مراكز متخصصة‪ ،‬وتعمل يف إطار حمدد ودقيق من العلوم‪ ،‬وتعتمد على‬
‫التمويل الدولي‪ ،‬وترتبط غالبيتها مبنظمات دولية كبرية ومعروفة كاليونسكو أو منظمة الصحة العاملية وغريها‬
‫من املنظمات واهليئات ذات الطابع الدولي‪https://www.dorar-aliraq.net) ).‬‬
‫جماالت التوثيق‪:‬‬
‫وتُقسم إىل قسمني رئيسني‪:‬‬

‫‪3‬‬
 ‫مؤتمر الموسيقى العربية الحادى والثالثون من‪26-22‬أكتوبر ‪2022‬‬
‫ى‬ ‫ى‬
‫الموسيق العربية"‬ ‫مسية‬
‫الغنائ عالمة فارقة ف ر‬
‫ي‬ ‫"المرسح‬

‫وكل‬
‫َّ‬ ‫_األول‪ :‬أعمال التوثيق‪ ،‬ويشمل كلَّ اإلجراءات الفنية املتعلقة بالتزويد والتصنيف والفهرسة واحلفظ‬
‫اإلجراءات الفنية األخرى ‪ ،‬سواء كان ذلك باألساليب اليدوية أو امليكانيكية أو باستخدام أحدث التقنيات‪.‬‬
‫_الثاني‪ :‬خدمات التوثيق‪ ،‬وتشمل هذه اخلدمات كالً من التكشيف واالستخالص‪ ،‬الرتمجة العلمية‪ ،‬النشر واإلعالم‪،‬‬
‫النسخ والتصوير‪.‬‬

‫أهمية التوثيق‪:‬‬
‫ترجع أهمية التوثيق إىل ‪:‬‬
‫يعد التوثيق تاريخ حي للشعوب‪_.‬‬
‫يدعم التوثيق تاريخ األمم وتواصله مع األجيال‪_.‬‬
‫مرجع للفنانني والباحثني‪_.‬‬
‫_ مرجع للمبدعني و للمؤسسات واجلهات الداعمة للقرار‪.‬‬
‫املبحث الثاني‪ :‬فرق املسرح الغنائي يف مصر‬
‫لقد محل املسرح الغنائي العديد من املفاهيم اليت ترتبط بالتاريخ والذاكرة الفنية ‪ .‬ومن خالل والغناء‬
‫واألحلان والنصوص محل مفاهيم عديدة‪ ،‬و جعل هناك حالة من النشاط بني املستقبل واجلمهور والذي هو هدف‬
‫من أهداف صانع النص الشعري املغين‪.‬‬
‫ونتيجه وجود صراع استعماري يف مصر ‪ ،‬وتأجج الوضع بني الربيطانيني و األتراك‪ ،‬وبني امللك واألتراك‪ ،‬وبني‬
‫املصريني ‪ ،‬واملستعمرين‪ ،‬وحماولة اإلستقالل عن الباب العالي يف تركيا وطرد اإلجنليز‪ ،‬ما كان له أثره يف إزدهار‬
‫الفنون وتوظيفها خلدمة القضايا الوطنية‪ ،‬وما أدى إىل تاثر الفن بشكل مباشر وهو ما انعكس على العديد من‬
‫النصوص املسرحية‪, ،‬ضمنها النصوص املسرحية الغنائية ‪ ،‬واليت مل تكن يف احلقيقة سوى إنها مرآة لألحداث املتاحقة‬
‫على الساحة املصرية والعربية‪.‬‬
‫حينما قمت جبمع مورث الشيخ حممد يونس القاضي واجهتين العديد من املشاكل ولكن كان ابرزها على اإلطالق‬
‫أن خروج اغلب اسر تلك املرحلة خارج البالد‪ ،‬وعدم وجود كتب يف املكتبات تعكس مفاهيم تلك احلقبة التارخيية‪ ،‬ما‬
‫جعل من الصعوبة أن يتم مجع أي معلومة عن زجال هذه احلقبة يونس القاضي كنموذج عمل ‪ ،‬بل أن جمرد فكرة‬
‫عمل توثيق هلذه الشخصيات خيال‪ ،‬من ندرة املوجود يف املكتبات عن توثيق للحقبة التارخيية ذاتها ‪.‬‬
‫لقد ظهرت فى مطلع القرن العشرين أهم فرق للمسرح الغنائي‪ ،‬والتى قدمت مسرحيات وهى‪:‬‬
‫• فرقة القبانى‬
‫• فرقة سليمان احلداد‬
‫• فرقة سليمان القرداحى‬
‫• فرقة يوسف اخلياط‬
‫• فرقة إسكندر فرح‪ .‬وغريهم من فرق الشوام‪.‬‬
‫أما فى مصر فكانت الفرق التالية أساس املسرح الغنائى‪:‬‬
‫• فرقة إسكندر فرح‬

‫‪4‬‬
 ‫مؤتمر الموسيقى العربية الحادى والثالثون من‪26-22‬أكتوبر ‪2022‬‬
‫ى‬ ‫ى‬
‫الموسيق العربية"‬ ‫مسية‬
‫الغنائ عالمة فارقة ف ر‬
‫ي‬ ‫"المرسح‬

‫• فرقة أمحد أبو خليل القبانى‪.‬‬

‫وما لبثت أن ظهرت فرق مسرحية مصرية ‪ ،‬تنوعت يف مستوى وحجم األعمال اليت تقدمه‪ ،‬وهي كالتالي‪:‬‬
‫أ‪.‬فرق املسرح الغنائى الكربى‬
‫فرقة سالمة حجازى‪:‬أول فرقة مصرية مسرحية ‪ ،‬تكونَّت فرقة سالمة حجازى فى فرباير ‪1905‬م ‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫فرقة أوالد عكاشة‪ :‬أوالد عكاشة هم (عبد اهلل‪ ،‬زكى‪ ،‬عبد احلميد‪ ،‬عبد الباقى) ‪1909‬م‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫فرقة منرية املهدية‪ :‬حممد يونس القاضى‪ ،‬حامد السيد‪ ،‬زكى إبراهيم‪ ،‬بديع خريى‪ ،‬سليم النقاش‪ ،‬إبراهيم‬ ‫‪.3‬‬
‫رمزى‪.‬‬
‫ب‪ .‬فرق املسرح الغنائى الصغرى‪:‬وهى فرق مل تستمر لفرتة طويلة ‪ ،‬وهي‪:‬‬
‫‪ .1‬فرقة أمحد الشامى‪.‬‬
‫‪ .2‬فرقة سيد درويش‪.‬‬
‫‪ .3‬فرقة فيكتوريا موسى‪.‬‬
‫ج‪ .‬فرق املسرح الغنائى املغمورة(صاالت تقدم عروض لفصل واحد)‬
‫وهي صاالت عنائية تعرض فصل واحد خيمل حدوتة غنائية‪ ،‬وأشهرها ‪:‬‬
‫‪ .1‬صالة بديعة مصابنى‬
‫‪ .2‬صالة املطربة ملك‬
‫‪ .3‬صالة فتحية أمحد‬
‫‪ .4‬صالة حياة صربى‬
‫‪ .5‬صالة رتيبة وإنصاف رشدى‬
‫‪ .6‬صالة ببا عز الدين‬
‫‪ .7‬صالة حورية حممد‬
‫‪ .8‬صالة فتحية حممود‪.‬‬
‫تأثر الشيخ يونس بسالمة حجازي وغريه‪ ،‬فقد تأثر الشيخ يونس بصداقته لفوزي اجلزايرلي وحبه ملقاهي القاهرة‪،‬‬
‫اليت كانت جزءًا من احلراك الفين والثقايف يف قاهرة العشرينات‪ ،‬وأراها كمقاهي باريس جمالس ثقافية وسياسية‬
‫يتجمع عليها النخبة الفنية‪.‬‬
‫املبحث الثالث‪ :‬مسرح الشيخ يونس القاضى‬
‫النشأة والنضال‪:‬‬
‫ولد الشيخ يونس حب ي الدرب األمحر ألم هي إبنة الشيخ درويش احلريري‪ ،‬تزوجها قاضي من صعيد مصر ‪،‬‬
‫لتقيم معه يف بلدته مبركز أبوتيج (قرية النخيلة) أسيوط‪ ،‬وقد عمل األب قاضي قي أغلب مناطق وجه قبلي وكان‬
‫صديق الشيخ حممد عبده وعبد الرمحن قراعة ‪ ،‬وكان من أشهر القضاة الشرعيني يف نهاية القرن التاسع عشر‪،‬‬

‫‪5‬‬
 ‫مؤتمر الموسيقى العربية الحادى والثالثون من‪26-22‬أكتوبر ‪2022‬‬
‫ى‬ ‫ى‬
‫الموسيق العربية"‬ ‫مسية‬
‫الغنائ عالمة فارقة ف ر‬
‫ي‬ ‫"المرسح‬

‫وبدايات القرن العشرين‪ .‬وقد توفى ودفن يف مدينة القصر األثرية بالصحراء الغربية‪ ،‬ليرتك يونس الذي أقام‬
‫بالقاهرة يف منزل جده ألمه‪ ،‬وأخوه الذي صادق الشاعر حممود حسن إمساعيل‪ ،‬وأقام معه بشربا مصر لوقت ‪.‬‬
‫واستقرت اإلناث يف صعيد مصر حيث عانني من ظروف عديدة ‪ ،‬وبات التواصل معهم صعب‪ ،‬حتى إن أغنية الشيخ‬
‫يونس الشهرية (زروني كل سنة مرة) كانت نتاج قطيعة بينه وبني أخته اليت اشتكته يف حمكمة أسيوط ‪ ،‬فكتب هلا‬
‫األغنية الشهرية ونشرها بالصحف‪ ،‬وعقدا جلسة صلح شهرية‪.‬‬
‫ويونس مواليد حارة درب الدليل حبى الدرب األمحر بالقاهرة حيث وُلد فى (‪ -1‬يوليو‪1888 -‬م)‪ ،‬وتوفى الشيخ يونس‬
‫مساء ‪1969/6/1‬م عن عمر يناهز الواحدة والثمانني عاماً‪.‬‬
‫رائد تأليف املسرح الغنائي‬
‫عرف يونس القاضي بأنه رائد تأليف املسرح الغنائي‪ ،‬حيث ميثل مسرح يونس القاضى بداية خليط مصرى‬
‫صميم وهو اجتاه قد استقر بعد ذلك‪ .‬وتظهر احمللية من أمساء املسرحيات وحمتواها‪ ..‬حيث أسهم (فن الزجل) الذى‬
‫احرتفه فى كتاباته الصحفية فى جعل مجهور املسرح ال يقتصر على املثقفني من حمبى شكسبري وفيكتور هوجو بل‬
‫تعداها ليصل إىل العامة من (والد البلد)‪ ..‬وكما نقول (الذى يفهمها وهى طايرة) وهو ما جعل يونس القاضـى‬
‫يستخدم بعض التورية والرموز فى املسرح السياسى‪..‬‬
‫كانت التورية والرمـوز تسهمان فى احلصول على تصريح عرض العمل املسرحى من (الرقيب الربيطانى)‬
‫وتُعرض املسرحية بكلماتها التى فى ظاهرها أغان عادية عامية ذات مدلول عاطفى‪ ،‬ولكن الكلمات املستخدمة مطاطة‬
‫واملعنى الكلى حيمل مدلوالً أو مفهوماً ذات مغزى يريد الكاتب التأكيد عليه سواء فى األغانى أو فى السياق الدرامى‬
‫والرمز فى أبسط صورة فهى إشارة أو عالقة هلا أكثر من داللة وخاصةً الرموز اجلماعية املتوارثة وهو ما مييز‬
‫نصوص يونس التى متيل إىل األسلوب الشعبى‪..‬‬
‫ما جعل إنتشار أعماله يرفع من رصيده ‪ ،‬ويكون تعدد العروض يف املوسم الواحد ‪ ،‬ما كثف من إنتاجه‪ ،‬وجعل مسرح‬
‫بداياته القوية تسحب البساط من النصوص املعربة‪ ،‬واملمصرة‪ ،‬ليظهر النص املصري املستلهم من البيئة املصرية‪.‬‬
‫تعدت أعمال املسرحية مثان ومخسون مسرحية غنائية اجتماعية وفكاهية ذات حمتوى سياسى‪ ،‬وكانت‬
‫املظاهرات جتوب شوارع القاهرة عقب عرض مسرحياته حتى اعتقله اإلجنليز تسع عشرة مرة‪ ،‬وقام اإلجنليز بإيقاف‬
‫إحدى مسرحياته ما يقرب من سبع عشرة مرة ملا تثريه من مشكالت بعد العرض فى شوارع العاصمة‪..‬‬
‫أشهر األغانى التى ألَّفها يونس القاضى‪:‬‬
‫بالدى ‪ ..‬بالدى ‪ ..‬تلحني سيد درويش غناء حممد خبيت ثم الست تودد ثم السيدة فايدة كامل‪.‬‬ ‫•‬
‫زرونى كل سنة مرة‪ ..‬تلحني سيد درويش عنـاء فتحية أمحد ثم زكى مراد ثم السيدة ‪/‬فريوز‪.‬‬ ‫•‬
‫أنا هويت وانتهيت‪ ..‬تلحني سيد درويش غناء سيد درويش ثم السيدة‪ /‬سعاد حممد‪.‬‬ ‫•‬
‫بصارة‪ ..‬براجة‪ ..‬تلحني سيد درويش غناء منرية املهدية ثم وداد (اللبنانية)‪.‬‬ ‫•‬
‫أهو دا اللى صار‪ ..‬تلحني سيد درويش غناء عبد اللطيف البنا‪.‬‬ ‫•‬
‫خفيف الروح بيتعاجب‪ .‬تلحني سيد درويش غناء السيدة ‪ /‬منتهى الوحيدة‪.‬‬ ‫•‬
‫أنا عشقت‪ ..‬تلحني سيد درويش غناء منرية املهدية‪.‬‬ ‫•‬
‫فى شرع مني قاضى اهلوى تلحني سيد درويش غناء زكى مراد‪.‬‬ ‫•‬
‫خفيف الروح بيتعاجب‪ ..‬تلحني سيد درويش غناء زكى مراد‪.‬‬ ‫•‬

‫‪6‬‬
 ‫مؤتمر الموسيقى العربية الحادى والثالثون من‪26-22‬أكتوبر ‪2022‬‬
‫ى‬ ‫ى‬
‫الموسيق العربية"‬ ‫مسية‬
‫الغنائ عالمة فارقة ف ر‬
‫ي‬ ‫"المرسح‬

‫• ضيعت مستقبل حياتى‪ ..‬تلحني وغناء سيد درويش‪.‬‬

‫• احلبيب للهجر مايل‪ ..‬تلحني وغناء سيد درويش‪.‬‬
‫• ميامة بيضاء‪ ..‬تلحني‪ :‬داود حسنى‪ ،‬سيد درويش‪ -‬غناء‪ :‬منرية املهدية‬
‫• ما ختافش عليهَّ‪ ..‬أنا واحدة سجوريا‪ ..‬غنتها منرية املهدية ثم نعيمة املصرية ثم عبد اللطيف البنا‪ ..‬تلحني‪:‬‬
‫زكريا أمحد‪.‬‬
‫• بعد العشا‪ ..‬غناء‪ :‬منرية املهدية تلحني‪ :‬حممد القصبجى‪.‬‬
‫• يا منعشة يا بتاعت اللوز‪ ..‬غناء‪ :‬منرية املهدية تلحني حسن انور (وكيل معهد املوسيقى)‪.‬‬
‫• تعاىل يا شاطر نروح القناطر‬
‫• غرامك مدرسة عشاق‪ ..‬حلن الشيخ‪ :‬حممود صبح‬
‫• يا ميت مسى على العيون الكويسَّ‪ ..‬غناء‪ :‬منرية املهدية‪.‬‬
‫ألفي أغنية هي نتاج الرجل‪ ،‬لكن يظل عمله كرقيب للمصنفات الفنية األخطر على اإلطالق لتأثريه البالغ يف شكل‬
‫املسرح املصري ‪ ،‬وإطار احلرياتا املسموح له‪.‬‬
‫املبحث الرابع‪ :‬يونس القاضي وذاكرة املسرح الغنائي املصري‬
‫فى مصر ومع بداية القرن العشرين كان الفكر الغربى هو املسيطر على النصوص املسرحية‪ ،‬سواء كان‬
‫النص املسرحى (عن نص أجنبى) أو ممصراً ( أى مت حتويل أمساء األشخاص واألماكن فى القصة األصلية إىل أمساء‬
‫مصرية مع االحتفاظ بالسياق الدرامى املوجود فى النص األصلى‪ ).‬أو مقتبساً أى أخذ سياق حدث تارخيى أو قومى‬
‫وبناء سياق درامى عليه) فإنه فى النهاية ليس مصريًا خالصاً‪..‬‬
‫وال تتوافر فى هذه النصوص املسحة املصرية الشعبية اخلالصة وقد أسهم رواد املسارح من األجانب املقيمني فى‬
‫القاهرة أو األثرياء أو كبار التجار فى الرتكيز على النصوص غري املصرية‪.‬‬
‫يونس القاضي و املسرح الغنائي املصري‪:‬‬
‫عند احلديث عن مسرح الشيخ‪ /‬يونس القاضى فنجده وضع نصوصاً للعامة والفالحني والعمال وملس‬
‫مشكالت مصر االقتصادية بكل جرأة فقد أكد على أهمية الصناعة واحتكار األموال واالحتاد وقد أسهمت مفاهيـم‬
‫(مصطفى كامل) التى كانت فى وجدانه على تشكيل نصوص قائمة فى سيـاق درامى على هدف وطنى حيث الناس‬
‫على العمل والتعاون وإقامة النقابـات وختفيف التعاون مع األجانب‪ ..‬وكانت عروضه أحياناً فكاهية فى شكلها أو‬
‫اجتماعية معتمدة على قصة إنسانية أو دراما عاطفية ولكنها كانت حتمل فى طياتها تورية للوصول إىل هدف‬
‫سياسى دون املرور على مشكالت مع (الرقابة الربيطانية)‪..‬‬
‫وبالطبع كانت الظروف السياسية التى مرت بها مصر فى تصاعد وهو ما أسهم فى تزايد االنفعال مع هذه‬
‫العروض لنجد املظاهرات خترج عقب انتهـاء العروض املسرحية فى الوقت الذى سادت فيه مسرحيات تقدم املبتذل‬
‫وكانت مسرحيات يونس القاضى تنفرد بالوطنى املصرى اخلالص‪..‬‬
‫وقد شاركت أحلـان داود حسنى وكامل اخللعى وسيد درويش وحممد عبد الوهاب فى وصول النص املسرحى‬
‫الذى كتبه يونس القاضى إىل هدفه وهو نتيجة تعاون بني األبطال واملؤلف وامللحن‪ ..‬هكذا عاشت أحلان ومسرحيات‬
‫من تأليف شيخنا يونس القاضى لآلن‪ ..‬خرج النص املسرحى املصرى من عباءة التمصري ليسري فى خطا ثابتة وخيرج‬

‫‪7‬‬
 ‫مؤتمر الموسيقى العربية الحادى والثالثون من‪26-22‬أكتوبر ‪2022‬‬
‫ى‬ ‫ى‬
‫الموسيق العربية"‬ ‫مسية‬
‫الغنائ عالمة فارقة ف ر‬
‫ي‬ ‫"المرسح‬

‫كتَّاباً متميزين كاألستاذ بديع خريى وبريم التونسى وغريهم من الزجالني املتفهمني لطبيعة الروح املصرية ومتيز‬
‫ثقافتها مما يسيطر عليه مالمح الوجدان الشعبى‪.‬‬
‫واملشكلة احلقيقية فى نصوص يونس القاضى أن الفرق املسرحية حتصل على (النص) وحتتفظ به فأصبح (النص‬
‫اخلاص باملؤلف) ملك الفرق وبالتاىل كـل أسرة مسرحيـة متتلك هذه النصوص التى ال نعرف عنها شيئاً فقد (ورث)‬
‫األحفـاد النصوص املسرحية والنوت املوسيقية للعروض التى قدمها اآلباء إبان ازدهار املسرح املصرى ولذا جند أن‬
‫أسرة (الكسار)‪ ،‬أسرة (أوالد عكاشة) وأسـرة (الرحيانى)‪ ،‬وباقى األسر التى كانت يوماًما متتلك فرقاً مسرحية لديها‬
‫تاريخ املسرح املصرى ولذا جند صعوبة كبرية أن أطلع على الكثيـر من النصـوص ومل أعرف أمساء نصوص أخرى‬
‫سوى من بعض األوراق القليلة التى وجدتها فى متعلقات يونس القاضى نفسه‪...‬أمـا املركز القومى للمسرح‬
‫واملوسيقى والفنون الشعبية فقد اطلعت فيه علـى نصوص أصلية وخمطوطة وبعض أغانى النصوص‪ ..‬كما اطلعت‬
‫على كتاب (سيد على إمساعيل) الذى احتوى على العديد من ملخصات املسرحيـات وبياناتها للشيخ يونس القاضى ‪،‬‬
‫وهو عدد جيد باإلضافة إىل اطالعى على نصوص من مكتبات ومقتنيات األفراد الذين حيتفظون بنسخ من‬
‫املخطوطات األصلية ‪..‬‬
‫نصوص مسرحيات يونس القاضى‬
‫حيكى الشيخ يونس القاضى (فى يوم من األيام قابلنى األستاذ "فـوزى اجلزايرىل" الشهري باملعلم حببح وكان‬
‫يعمل فى هذا الوقت رئيس "شركة األحلان" مع السيدة ‪ /‬منرية املهدية فقد ظل يبحث عنى ألنه ألَّف فرقة مسرحية‬
‫وحيتاج أن أعَّد له رواية‪.‬‬
‫نستطيع تقسيم نصوص مسرحيات الشيخ يونس إىل ‪ :‬مسرح سياسى‪ ،‬مسرح اجتماعى‪ .‬وعن مسرحه يذكر الشيخ‬
‫يونس ( تعلمت التأليف فى األستاذ "فوزى اجلزايرىل" عملت له سبع عشرة رواية سقطوا كلهم لكنه شجعنى علـى‬
‫التأليف مرة أخرى فألفت له الرواية رقم (‪ )18‬والتى جنحت واشتهرت بعد ذلك باسم (مظلوم يا وعدى) وقد قدمت‬
‫كل هذه املسرحيات على خشبة "الكلوب املصرى" باحلى احلسينى) ‪.‬‬
‫وأجد أن املسرحية (‪ )18‬هى املسرحية األوىل فى تارخيه املسرحى ‪ ،‬حيث اعرتف بها كأول عمل مسرحى حبق‬
‫جنح مجاهريياً وذاع صيته ليصبح عدد مسرحياته سبع عشرة مسرحية فى بداياته الفنية ثم أعقبها مثان ومخسون‬
‫مسرحية ناجحة كان أوهلا (مظلوم يا وعدى)‪..‬‬
‫املسرحية األوىل أول مسرحيـة تنجح للشيخ يونس هى مسرحية (سلموا القط مفتاح الكـرار)‪( .‬اشتهرت باسم (مظلـوم‬
‫يا وعدى) وعرضت على (مسرح الكلوب املصرى))‬
‫أوالً‪ :‬املسرح السياسي‪:‬‬
‫لقد إشتهر الشيخ يونس باملسرح السياسى‪ ،‬وكانت أشهر مسرحياته على اإلطالق‪:‬‬
‫‪ .1‬مسرحية حسن أبو على سرق املعزة أو (أحرار فى بالدنا كرماء لضيوفنا )‬
‫‪ .2‬مسرحية كالم فى سرك‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫مؤتمر الموسيقى العربية الحادى والثالثون من‪26-22‬أكتوبر ‪2022‬‬
‫ى‬ ‫ى‬
‫الموسيق العربية"‬ ‫مسية‬
‫الغنائ عالمة فارقة ف ر‬
‫ي‬ ‫"المرسح‬

‫‪ .3‬مسرحية ( ‪ ) 3‬كـلــــــــــــها يــوميــــــــن‪ :‬وكانت أشهر أغانيها‪:‬‬

‫الزبدة‬ ‫بلدى‬ ‫صاحبة الزبدة‬
‫زبدة يا ولدى‬ ‫بلدى‬ ‫ياوالد‬
‫واخزن‬ ‫عندك‬ ‫اشرتى واوزن‬
‫تودعها‬ ‫وال‬ ‫تبيعها‬ ‫واوع‬
‫لتعيش مغبون‬ ‫عند اللى خيون‬
‫بلدى‬ ‫وإزاى حاتهـون‬

‫‪ .4‬مسرحية الـتــالـتــــــة تـابـتــــــــــة‪.‬‬

‫‪ .5‬مسرحية مارك أنطونيو وكليوباترا‪ :‬وكان ختام مسرحية كليوباترة بنشيد خرج اجلمهور بعده‬
‫متظاهرون يهتفون باسم سعدوعلى لسان جيش مصر يقول‪:‬‬
‫مصرنا وطنا سعدك أملنا‪ ..‬كلنا مجيعا للوطن ضحية‬
‫ثانياً‪ :‬املسرح االجتماعى‪:‬‬
‫وكانت النصوص الغنائية ملسرح يونس القااضي تتميز بالتنوع‪ ،‬بني قصص احلب‪ ،‬وقصص تستلهم نصوصها‬
‫من الريق املصري‪ ،‬ومن أشهر تلك املسرحيات‪:‬‬
‫‪ .1‬مسرحية الـدنيـــا ومـــا فيـهـــا‬
‫‪ .2‬مسرحية الـــمظـلـومــة‬
‫‪ .3‬مسرحية حــــــــــــرم املــــفـتـــــــــش‬
‫‪ .4‬مسرحية محاتى‬
‫وأهم مسرحيات الشيخ يونس القاضى اليت عرضت على مسارح عماد الدين هى ‪:‬‬
‫‪ -‬مسرحية مظلوم يا وعدى‪ ..‬عرضت على مسرح الكلوب احلسينى فرقة فوزى اجلزايرىل‪.‬‬
‫‪ -‬مسرحية حسن أبو على سرق املعزة‪ ..‬عرضت على مسرح كازينو دى بارى فرقة األستاذ‪/‬مصطفى أمني‪.‬‬
‫‪ -‬مسرحية زقزوق وظريفة ‪ ..‬عرضت على مسرح دار التمثيل العربى فرقة األستاذ‪/‬مصطفى أمني املسرحية‪.‬‬
‫‪ -‬مسرحية ابن العمدة ‪ ..‬عرضت على مسرح دار التمثيل العربى فرقة األستاذ‪ /‬مصطفى أمني املسرحية‪.‬‬
‫‪ -‬مسرحية كالم فى سرك‪ ..‬عرضت على مسرح دار التمثيل العربى تلحني كامل اخللعى ‪ ..‬قدمتها فرقة السيدة ‪/‬‬
‫منرية املهدية‪.‬‬
‫‪ -‬مسرحية حرم املفتش‪ ..‬عرضت على مسرح برنتانيا تلحني حممد القصبجى‪ .‬قدمتها فرقة السيدة ‪ /‬منرية املهدية‪.‬‬
‫‪ -‬مسرحية التالتة تابتة‪ ..‬عرضت على مسرح دار التمثيل العربى تلحني كامل اخللعى‪ .‬قدمتها فرقة السيدة منرية‬
‫املهدية‪.‬‬
‫‪ -‬مسرحية كيد النسا أو (قليل البخت)‪ ..‬عرضت على مسرح برنتانيا تلحني حممد القصبجى‪ ..‬قدمتها فرقة السيدة‬
‫منرية املهدية (‪/2‬فرباير‪1928/‬م)‪.‬‬

‫‪9‬‬
 ‫مؤتمر الموسيقى العربية الحادى والثالثون من‪26-22‬أكتوبر ‪2022‬‬
‫ى‬ ‫ى‬
‫الموسيق العربية"‬ ‫مسية‬
‫الغنائ عالمة فارقة ف ر‬
‫ي‬ ‫"المرسح‬

‫‪ -‬مسرحية كلها يومني‪ ..‬عرضت على مسرح دار التمثيل العربـى تلحني سيد درويش ‪ ..‬وقدمتها فرقة السيدة منرية‬
‫املهدية مايو‪1920/‬م‪.‬‬
‫‪ -‬مسرحية املظلومة‪ ..‬عرضت على مسرح برنتانيا تلحني حممد القصبجى‪ ،‬كامل اخللعى‪ ،‬حممد عبد الوهاب‬
‫قدمتها فرقة السيدة منرية املهدية (وظهرت للعرض فى ‪( )1926/1/24‬وعرضت فى ‪.)1926/1/27‬‬
‫‪ -‬مسرحية محاتى‪ ..‬عرضت على مسرح برنتانيا تلحني‪ /‬حممد عبد الوهاب قدمتها فرقة منرية املهدية‬
‫(‪1926/11/25‬م)‪.‬‬
‫‪ -‬مسرحية املخلصة‪ ..‬عرضت على مسرح مدينة األزبكية تلحني رياض السنباطى قدمتها فرقة منرية املهدية‬
‫(عرضت فى مارس ‪.)1933 /‬‬
‫‪ -‬مسرحية كليوباترا ومارك أنطوان‪ ..‬عرضت على مسرح الربنتانيا‪ .‬تلحني سيد درويش (الفصل األول وجزء من‬
‫الفصل الثانى)‪ .‬وحممد عبد الوهاب (جزء من الفصل الثانى والفصل الثالث)‪ .‬قدمتها فرقة منرية املهدية (أعلنت عنها‬
‫فى عام ‪1923‬م ‪،‬ولكنها عرضت فى ‪1927/1/20‬م‪ ،‬وهى تأليف ماسونيه واقتباس سليم خنلة ويونس القاضى)‬
‫‪ -‬مسرحية مملكة احلب‪ ..‬تلحني رياض السنباطى‪ .‬قدمتها فرقة منرية املهدية‪.‬‬
‫‪ -‬مسرحية عروس الشرق تلحني رياض السنباطى قدمتها فرقة منرية املهدية‪.‬‬
‫‪ -‬مسرحية السعد وعد‪ ..‬عرضت على مسرح دى بارى فى القاهرة تلحني كامل اخللعى‪.‬‬
‫‪ -‬مسرحية البدر الح‪ ..‬تلحني كامل اخللعى‪ ..‬قدمتها فرقة األستاذ ‪ /‬حممد بهجت املسرحية‪.‬‬
‫‪ -‬مسرحية الرببرى فى باريس‪ ..‬قدمتها فرقة على الكسار املسرحية‪.‬‬
‫‪ -‬مسرحية الدنيا وما فيها‪ ..‬عرضت على مسرح حديقة األزبكية تلحني داود حسنى قدمتها فرقة أوالد عكاشة‬
‫(‪1924/11/3‬م)‪.‬‬
‫‪ -‬مسرحية توبة على إ يدك عرضت على مسرح معهد املوسيقى تلحني حسن أنور قدمتها فرقة نادى املوسيقى‬
‫الشرقية شارك فيها عزيز عثمان وحممد عبد الوهاب‪.‬‬
‫‪ -‬مسرحية فاتنة األندلس‪ ..‬تلحني عبده قطر نصر قدمتها فرقة حياة صربى وهو إسكتش من فصل واحد قدم فى‬
‫عام ‪.1935‬‬
‫‪ -‬مسرحية آدى العينة‪ ..‬عرضت فى صالة بديعة مصابنى قدمته السيدة‪ /‬بديعة مصابنى إسكتش من فصل واحد‬
‫عام ‪1934‬م‪.‬‬
‫‪ -‬مسرحية الشرط نور‪ ..‬تلحني كامل اخللعى‪.‬‬
‫‪ -‬مسرحيات‪ :‬حالوة البخت‪ ،‬بنت غلطة‪ ،‬اجلنون فنون‪ ،‬املساواة‪ ،‬املعذبة‪ ،‬الوكيل‪ ،‬الطاعة‪ ،‬ثروة القطن‪ ،‬البوسفور‪،‬‬
‫املداحة‪ ،‬آدم وحواء‪ ،‬إللى وقع يتصلح‪ ،‬الفهلوية‪.‬‬
‫‪ -‬مسرحية الدموع‪ ..‬قدمت عام ‪1929‬م قدمتها فرقة عكاشة أحلان داود حسنى‪ .‬وقد احتوت على ‪ 12‬حلناً‪.‬‬
‫‪ -‬مسرحية رومية احلب‪ ..‬عرضت على خشبة كازينو البوسفور تلحني رياض السنباطى‪ ..‬قدمتها فرقة منرية املهدية‬
‫عام ‪1934‬م‪.‬‬
‫‪ -‬مسرحية الرجالني ‪ ..‬قدمت على خشبة كازينو البوسفور تلحني رياض السنباطى‪ ..‬قدمتها فرقة منرية املهدية‬
‫عام ‪1934‬م‪.‬‬
‫‪ -‬مسرحية حاجب الظرف‪ ..‬عرضت على خشبة مسرح كازينو البوسفور تلحني رياض السنباطى‪ ..‬قدمتها فرقة‬
‫منرية املهدية‪ .‬رخصت فى ‪1934/4/4‬م‪.‬‬
‫‪ -‬مصر‪ ..‬كتبت فى أواخر الستينيات من القرن العشرين ‪ ،‬ومل تعرض‪.‬‬

‫‪10‬‬
 ‫مؤتمر الموسيقى العربية الحادى والثالثون من‪26-22‬أكتوبر ‪2022‬‬
‫ى‬ ‫ى‬
‫الموسيق العربية"‬ ‫مسية‬
‫الغنائ عالمة فارقة ف ر‬
‫ي‬ ‫"المرسح‬

‫املبحث اخلامس‪ :‬اشكاليات اجلمع والتوثيق يف أعمال الشيخ يونس القاضي‬

‫كان من اهلام اإلطالع على التاريخ احلديث منذ عهد حممد علي للتعرف على شكل مشروعه التنويري الذي أداره‬
‫الحقاً بتخطيط دقيق علي مبارك‪ ،‬من خالل مشروع التعليم الذي أفرز مناضلني منهم مصطفى كامل بن حي‬
‫اخلليفة‪.‬‬
‫لتبدوا البدايات يف القرن العشرين حتى منتصف الثالثينات من ذات القرن‪ ،‬نتاج عمل مائة عام يف أسرة حممد‬
‫علي لتأسيس دولة مصر احلديثة ‪ .‬بدأت تتضح معاملها منذ ‪ 1900‬من خالل إنشاء جامعة بالقاهرة ‪1908‬م ‪ ،‬ومسارح عماد‬
‫الدين وافتتاح ثان دار سينما يف العامل ‪ ،‬و ارسال بعثات فنية ألوروبا‪ ،‬ومئات اجلمعيات األهلية والصحف واجملالت‬
‫واملقاهى الثقافية اليت متأل احملروسة ‪.‬‬
‫كان عمل الباحثة يف توثيق أعمال الشيخ يونس القاضي ‪ ،‬نتيجة لفقدان أهم وثيقة ألعماله‪ ،‬وحصول أحدهم‬
‫على ورقة تسجيل النشيد الوطنى املصري واملوثقة عام ‪ 1923‬من احملكمة املختلطة ‪ ،‬والتأكد من فقدان تاريخ الرجل‪،‬‬
‫وجلوء إبن املؤلف للباحثة‪ ،‬ما أدى إىل اجلدية يف اجلمع‪ ،‬وظهرت معه اشكاليات متس تراث مرحلة ال توجد جهة‬
‫مسؤلة عنه ‪ ،‬أو أرشيق جيمعه‪.‬‬
‫أوالً‪ :‬الصحافة ودورها يف مجع تراث الشيخ يونس القاضي‪:‬‬
‫وجد الباحث جملدات بأمساء اصدارات صحفية تصدر عن كل شارع يف مصر بطوهلا وعرضها‪ ،‬كل مكان له اصدار‬
‫وله تاريخ‪ ،‬كل حدث يوصف ويوثق‪ ،‬ال توجد قيود على الصحافة ‪ ،‬كل اجلمعيات تعمل داخل جمتمع مدني ‪ .‬قامت‬
‫الباحثة بتفريغ عشرات املقاالت‪ ،‬واجراء مقالبات يف مصر وباريس ‪ ،‬والبحث يف كل اإلصدارات الصحفية يف فرتة‬
‫بدايات القرن العشرين‪ ،‬لتصبح هذه املقاالت هي املصدر الرئيسي جلمع تراث الرجل(يونس القاضي) وتصنيفه‪ ،‬ومن‬
‫خالل اعادة ترتيبها‪ ،‬كما احتاج األمر إىل االطالع على الكثري من املراجع والكتب واإلملام خبلفية تارخيية عن هذه‬
‫الفتـرة التى ازدهر فيها اسم الشيخ‪ /‬حممد يونس القاضى ملعرفة احلجم احلقيقـى إلبداعاته وسط املبدعني حينذاك‪،‬‬
‫ولدور هذه األعمال يف نهضة املسرح واألغنية املصرية والعربية‪.‬‬
‫وبالطبع كان للنظرة الكلية هلذه الظروف سـواء السياسية أو االقتصادية أو االجتماعية أو الفنية تأثري على‬
‫إدراك حجم هـذا اإلبداع سواء النوعى أو الكمى ‪ ،‬وهو ما قمت جبمعه ملدة عام كامل‪ ،‬وقد أصابنى حزن ألن البحث‬
‫اجلاد حول املؤلفني فى هذه الفرتة التارخيية يكاد يكون منعـدماً وذلك باستثناء بعض األحباث األكادميية القليلة‬
‫جداً‪.‬‬
‫ثانياً‪ :‬اإلذاعة ودورها يف توثيق الغناء املصري‪:‬‬
‫كانت اإلذاعة املصرية واليت بدأت منذ عام ‪ ، 1934‬منرباً مهماً يف توثيق العديد من األصوات سواء يف الغناء‪ ،‬أو‬
‫التأليف‪ ،‬لكن يونس والعديد من الكتاب كان هلم برامج يف الغذاعة املصرية‪ .‬وقد توقفت الباحثة لفرتة لوال وجود‬
‫حلقة للرائد اإلذاعي طاهر أبوزيد مع الشيخ يونس وهو يتحدث عن تاترخيه ‪ ،‬قبل وفاته نهاية ةالتينات‪ ،‬وهو ما أدى‬
‫إىل توجه الباحثة إىل امل ركز القومي للموسيقى والفنون الشعبية ‪ ،‬حيث فتح الشيخ يونس يف حواره نوافذ حديدة‬
‫جلمع أعماله‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫مؤتمر الموسيقى العربية الحادى والثالثون من‪26-22‬أكتوبر ‪2022‬‬
‫ى‬ ‫ى‬
‫الموسيق العربية"‬ ‫مسية‬
‫الغنائ عالمة فارقة ف ر‬
‫ي‬ ‫"المرسح‬

‫تسجيالت مع الشيخ يونس القاضى‪:‬‬

‫‪ -‬قدَّم الشيخ يونس القاضى (برناجماً إذاعياً) فى بدايات اإلذاعة املصرية فى الثالثينيات من القرن العشرين‬
‫وكان هذا الربنامج يعرض من خالله األزجال التى ينتظرها حمبّو فنه‪.‬‬
‫‪ -‬سجَّل له األستاذ‪ /‬كامل عبد اجمليد حلقة إذاعية عن أعماله وأذيعت عام ‪1960‬م‪.‬‬
‫‪ -‬كما سجَّلت معه اإلذاعة حلقة فى برنامج (إنى أعرتف) ملدة ساعة قدمت خالله متثيلية عن قصة حياته‬
‫وكان يشارك الشيخ يونس نفسه بني أجزاء التمثيلية حيث عرضت أجزاء من أغانيه وأعماله‪ ..‬وهى من إعداد حممد‬
‫السيد شوشة وإخراج أمحد أبو زيد ‪ ،‬وقد أذيعت أول مرة فى ‪1963/3/31‬م وقد أعيد إذاعة هذا الربنامج فور وفاة الشيخ‬
‫يونس القاضى ‪ ،‬وبالتحديد فى ‪1969/7/11‬م فى ذكرى أربعينه على شبكة الربنامج العام‪.‬‬
‫‪ -‬كما ذكر ىل ابنه أ‪ /‬يونس أنه سجل حلقتني من برنامج (جرب حظك) مع األستاذ طاهر أبوزيد‪.‬‬
‫ثالثاً‪ :‬املركز القومي للمسرح واملوسيقى والفنون الشعبية‪:‬‬
‫يعد املركز القومي للمسرح واملوسيقى والفنون الشعبية هو املسئول الرمسي املباشر بوزارة الثقافة املصرية عن‬
‫كل ما ميس املسرح واملوسيقى ‪ ،‬وهو ما جعل أرشيف هذا املكان به كنز من النصوص الغنائية للعروض اليت قدمت‬
‫على املسارح قبل ثورة ‪ ،1952‬حيث مت إهداء بعضها للمركز‪ ،‬أو شراءه لبعضها‪ ،‬وكل ذلك أوجد نصوص تراثية‬
‫ومقتنيات مهمة ملسرحنا ومسرحينا لقرن كامل‪ ،‬وهو ما ساعدني جداً يف مجع جزء من تراث الشيخ يونس‪ ،‬الذي‬
‫توجد أغلب نصوص الست منرية فيه‪ ،‬حيث قامت بإهداءها قبل وفاتها للمركز حني توفت يف نهاية الستينات‪ ،‬تاركة‬
‫موروث مسرحي ال يستهان به‪.‬‬
‫ولسنوات حاولت احلصول على معلومات كثرية من املكان لكن يظل اجلانب املعتم يف العمل حول توثيق املسرح‬
‫حبيس منازل ورثة املسرحيني‪.‬‬
‫إشكاليات مجع وتوثيق املسرح الغنائي العربي‬
‫من خالل جتربة الشيخ يونس القاضي ‪ ،‬وزيارات عديدة ملدينة باريس بهدف مجع تراث الرجل‪ ،‬حيث يوجد‬
‫بباريس جاليات عربية عديدة‪ ،‬ومكتبة مهمة حتوى أغلب اإلصدارات القدمية (مكتبة جورج بومبيدو)‪ ،‬قامت الباحثة‬
‫بعقد العديد من الندوات حول توثيق املسرح الغنائي‪ ،‬واألغنية املصرية يف املركز املصري بباريس‪ ،‬ويف املركز الثقايف‬
‫اجلزائري‪ ،‬وغريها‪.‬‬
‫و لقد قابلت الباحثة العديد من املبدعني العرب‪ ،‬وبعض من أسر وأحفاد مبدعينا يف سوريا والذين ميلكون‬
‫مكتبات موسيقية كبرية‪.‬‬
‫أما يف النمسا ال يت يقطن بها جالية عراقية كبرية‪ ،‬وجدت أرشيفًا كبريًا من حفالت مطربينا املصريني يف‬
‫بغداد الشام وفلسطني من عشرينيات القرن العشرين‪ ،‬ولألسف متتلك بعض األسر اليهودية املهاجرة العديد من‬
‫األصول‪ ،‬أو اإلسطوانات النادرة‪ ،‬أو الوثائق والصحف‪ ،‬ما جعل هناك مشكلة حقيقية يف مجع الوثائق‪ ،‬كما بدا لي‬
‫عدم التواصل بني السفارات واملالحق الثقافية‪ .‬رغم اجملهود الكبري يف اجلامعات الغربية جلمع مالمح املسرح العربي‬
‫وأغاني الشرق من خالل أقسام للغة العربية‪ ،‬وآدابها يف كل جامعة أوروبية‪ .‬لتظل اشكالية مجع وتوثيق املسرح‬
‫الغنائي العربي هي عدم التعاون بني املعنيني ‪ ،‬بني الشرق والشرق‪ ،‬والغرب والشرق‪ ،‬وعدم التعاون بني الرمسي‬
‫والفردي‪ ،‬وجمهودات تفقد برتك أصحابها هلا‪.‬‬
‫نتمنى توثيق تراثنا املسرحي الغنائي فالعمل الفردي‪ ،‬سيطوى وال يستفاد به‪ ،‬مع ضرورة تبين مشاريع مع‬
‫مؤسسات رمسية كبرية ملا متثله تلك املشروعات من هوية للعرب وموسيقاهم‪ ،‬وتارخيهم وذاكرة أمتنا الفنية اليت‬
‫سيبقى تاريخ املسرح العربي شاهداً عليها‪.‬‬

‫‪12‬‬
 ‫مؤتمر الموسيقى العربية الحادى والثالثون من‪26-22‬أكتوبر ‪2022‬‬
‫ى‬ ‫ى‬
‫الموسيق العربية"‬ ‫مسية‬
‫الغنائ عالمة فارقة ف ر‬
‫ي‬ ‫"المرسح‬

‫اخلالصة‬
‫منذ بدأ الباحث يف توثيق األغنية املصرية وتارخيها ‪ ،‬والعمل املُغنى ومصادره وشكل التعاون إلخراج العمل بني‬
‫املؤلف وامللحن واملؤدي ‪ ،‬ظهرت مشكالت عديدة أهمها أن التوثيق يعتمد على اللحن واملؤدي لالغنية ويتناسى املؤلفني‬
‫‪ ،‬رغم أن العكس يف نظري هو الصحيح ألن النص الشعرى هو الفكرة ‪ ،‬وكان من دهشيت أن وجدت أن األسطوانات‬
‫القدمية أحيانًا تذكر املؤلف املوسيقي على أنه املؤلف للنص الشعري الغنائى‪ .‬وقمت حبصر دراسات ومعلومات‬
‫كثرية عن التأليف الغنائي يف مصر اليت وجد بها ما يزيد عن السبعمائة مؤلف‪ ،‬ووجدت أن بهم جمموعة كبرية‬
‫حاهلم كحال الشيخ يونس‪ ،‬ظُلموا من التأريخ‪ ،‬ومنهم من حرموا مجيع السبل لنشر معلومات عنهم‪.‬‬
‫بعد اطالعي على مسرح يونس القاضي ‪ ،‬وجدت أن أغلب الكتب اليت جَّمعت عن الرجل سطوراً قليلة اعتمادهاعلى‬
‫الصحافة احمللية‪ ،‬و أن البحث يعتمد على املكتبات اليت يف منازل مبدعي القاهرة واملتخصصة يف كل ما هو فين ‪.‬‬
‫لقد وجدت عند العديد من األسر الفنية مرياثاً جيداً إلبداع املصريني ‪ ،‬فما مل جتده يف مكتبة اهليئة املصرية العامة‬
‫للكتاب أو مكتبة املركز القومى للمسرح بالقاهرة ستجده فى منازل أبناء املبدعني الرواد‪.‬‬
‫كم هلذا الرجل فضله على املسرح املصري وعلى منو الغناء املصري من خالل عمله بالرقابة ومن خالل مجعي‬
‫لوثائق متس الظروف اليت خرجت منها أغانينا املصرية ‪ ،‬فهى بالفعل أغاني ختضع للسياسة واملال واجلمال واحلراك‬
‫اجملتمعي واالقتصادى ‪ ،‬فهذا اجملال اإلبداعى الثري انعكاس للتاريخ احلى فى مصر‪.‬‬
‫وكان من الطبيعي أن أخرج بكتابي (قراءة يف ذاكرة األمة _ األغنية املصرية ومؤلفوها يف مائيت عام)‪،‬‬
‫لتصبح ثانى ببلوجرافيا ملؤلفي األغانى فى التاريخ بعد الببلوجرافيا التى أعدها اليونانيون باالسكندرية فى القرن‬
‫الرابع امليالدى‪ .‬رغم أننى غري راضية عنه ‪ ،‬فظروف طباعته كانت سريعة ومل خترج كما كنت أمتنى مشروع‬
‫ضخم يضم أهم من أرخوا للتاريخ اجلمعى للمصريني وهو تاريخ األغانى املصرية احلديثة سواء املسرحية أو املوجودة‬
‫يف األفالم‪.‬‬

‫نتائج البحث‬
‫خرج البحث بنتائج‪ ،‬وهي كالتالي‪:‬‬
‫‪ .1‬هناك إشكاليات في جمع وتوثيق المسرح الغنائي العربي عامة والمصري خاصة‪ ،‬يظل أصعبها على اإلطالق‬
‫‪ ،‬عدم وجود تعاون عربي يهدف لجمع وحفظ وعرض المنتج الغنائي العربي‪.‬‬
‫‪ .2‬خصوصية تجرية يونس القاضي ‪ ،‬في محاولة لإلستفادة منها في تأريخ المرح الغنائي العربي‪.‬‬
‫التوصيات‬
‫‪ .1‬عقد ورش ألسس جمع وتوثيق المسرح الغنائي العربي بهدف حفظ وعرض ما يتم جمعه‪.‬‬
‫‪ .2‬اعادة طبع كتاب يونس القاضي ‪ ،‬وعرض تجربته ألنه نموذج فريد للمبدع المصري والعربي‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫مؤتمر الموسيقى العربية الحادى والثالثون من‪26-22‬أكتوبر ‪2022‬‬
‫ى‬ ‫ى‬
‫الموسيق العربية"‬ ‫مسية‬
‫الغنائ عالمة فارقة ف ر‬
‫ي‬ ‫"المرسح‬

‫املراجع‬
‫‪ .1‬إيمان مهران‪ ،‬حكاية الشيخ يونس القاضي ‪ ،‬حقوق الطبع محفوظة للمؤلف‪. 2018 ،‬‬
‫‪ .2‬إيمان مهران‪ ،‬ديوان القاضي_مؤلِّف النشيد الوطني المصري القاهرة‪ ،‬حقوق الطبع محفوظة للمؤلف ‪2015 ،‬‬
‫‪.‬‬
‫‪ .3‬إيمان مهران‪ ،‬يونس القاضي ‪ ..‬مؤلِّف النشيد الوطني المصري ‪..‬وعصر من التنوير‪ ،‬الهيئة العامة لقصور‬
‫الثقافة ‪. 2012،‬‬
‫‪ .4‬إيمان مهران‪ ،‬قراءة فى ذاكرة األمة (موسوعة مؤلفى األغانى فى مائتى عام) ‪ ،‬الهيئة المصرية العامة للكتاب‪،‬‬
‫‪2007‬‬
‫‪ .5‬إيمان مهران‪ ،‬شيخ المؤلفين ( محمد يونس القاضى ) ‪ ،‬حقوق الطبع محفوظة للمؤلف ‪.2004،‬‬
‫‪ .6‬بدون اسم‪ :‬رجل من القرن (‪ )19‬يقول‪ :‬كتبت ضيعت مستقبل حياتى وليس فى جيبى مليم واحد‪ ،‬مجلة صباح‬
‫الخير‪81966 ،‬م‪ ،‬العدد ‪.557‬‬
‫‪ .7‬بدون اسم‪ ،‬سيد درويش مات قتيال‪ ،‬قتلته حقنة مورفين‪ ،‬مجلة المصور‪ ،‬القاهرة‪1959 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .8‬حسن عبد الرسول‪ ،‬مؤلف زرونى كل سنة مرة‪ ،‬جريدة األخبار‪1966،‬م‪.‬‬
‫‪ .9‬سيد على إسماعيل‪ ،‬مسيرة المسرح فى مصر (‪1935-1900‬م)‪ ،‬الجزء األول (فرق المسرح الغنائى)‪ ،‬الهيئة‬
‫المصرية العامة للكتاب‪.2003 ،‬‬
‫صالح منتصر‪ ،‬مجرد رأى‪ ،‬جريدة األهرام‪.1979‬‬ ‫‪.10‬‬
‫‪.11‬محسن الخياط‪ :‬بالدى بالدى‪ ،‬جريدة الجمهورية‪ ،‬الخميس ‪1967/11/23‬م‪.‬‬
‫‪.12‬محمد أسعد لطفى‪ ،‬كلمة تقدير لرجل فاضل‪ ،‬جريدة كوكب الشرق‪ ،‬القاهرة‪1926 ،‬م‪.‬‬
‫‪.13‬منصور جاب هللا‪ ،‬المؤلف الذى اكتشف سيد درويش‪ ،‬جريدة الجمهورية‪1969/6/12 ،‬م‪.‬‬
‫مجلة بناة األجيال ‪ ،‬السنة ‪ 19‬العدد ‪ 74‬الفصل األول ‪ 2010‬م ‪ ،‬الصفحة ‪168‬‬ ‫‪.14‬‬
‫‪15.Duranti, Luciana Diplomatics: New Uses for an Old Science. Society of‬‬
‫‪American Archivists and Association of Canadian Archivists in association with‬‬
‫‪Scarecrow Press, 1998,‬‬
‫‪16. https://www.dorar-aliraq.net‬‬

‫‪14‬‬
 ‫مؤتمر الموسيقى العربية الحادى والثالثون من‪26-22‬أكتوبر ‪2022‬‬
‫ى‬ ‫ى‬
‫الموسيق العربية"‬ ‫مسية‬
‫الغنائ عالمة فارقة ف ر‬
‫ي‬ ‫"المرسح‬

‫ملف الصور‬

‫الشيخ يونس القاضى عقب توليه منصب الرقابة على المسارح والمالهى حين بدل الزى األزهرى بزى األفندى‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫مؤتمر الموسيقى العربية الحادى والثالثون من‪26-22‬أكتوبر ‪2022‬‬
‫ى‬ ‫ى‬
‫الموسيق العربية"‬ ‫مسية‬
‫الغنائ عالمة فارقة ف ر‬
‫ي‬ ‫"المرسح‬

‫صورة منشورة فى جريدة األخبار ويظهر فيها الشيخ يونس القاضى يسلم إحدى مسرحيات عقب االنتهاء من كتابتها للسيدة منيرة‬
‫المهدية في حضور الملحن محمد القصبجي‪.‬‬
‫كانت منيرة المهدية أول ممثلة ومطربة مصرية مسلمة ‪ ،‬و أول من مثلت أدوار الرجال على خشبة المسرح العربى‪.‬‬

‫المؤلف من الشيخ يونس القاضى‬

‫صاحب مسرح يستلم النص ّ‬

‫دعوى مسرحية كالم فى سرك للسيدة منيرة المهدية‬

‫‪16‬‬