PERAN PONDOK PESANTREN DALAM

MEMBENTUK KARAKTER SANTRI DI PONDOK PESANTREN

NURUL HARAMAIN NW PUTRI NARMADA

TAHUN AJARAN 2020-2021

Oleh
Qurratul Aynaini
NIM 160101080

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH DAN KEGURUAN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

MATARAM

2020

i
 PERAN PONDOK PESANTREN DALAM

MEMBENTUK KARAKTER SANTRI DI PONDOK PESANTREN

NURUL HARAMAIN NW PUTRI NARMADA

TAHUN AJARAN 2020/2021

Skripsi

Diajukan kepada Universitas Islam Negeri Mataram

untuk melengkapi persyaratan mencapai gelar

Sarjana Pendidikan

Oleh

Qurratul Aynaini
NIM 160101080

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH DAN KEGURUAN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI MATARAM

MATARAM

2020

ii
iii
iv
vi
 MOTTO

َ ْ َ َّ ُ َ َ ُ َ ٰ ‫ٰۤي َـا ُّي َها َّالذ ْي َن ا َم ُن ْوا َّات ُقوا‬

‫ّللا َح َّق تق ِته َول ت ُم ْوت َّن ِال َوا ن ُـت ْم ُّم ْس ِل ُم ْون۝‬ ِ

“Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah sebenar-

benar takwa kepada-Nya dan janganlah kamu mati kecuali dalam keadaan
Muslim.” .(QS. Ali-‘Imran [3]: 102) 1

1
Yayasan Penyelenggara/Penafsiran al-Qur’an, MushafnTerjemah Tajwid Warna Ash-
Shafa, (Surakarta: Shafa Media, 2015), hlm. 63.
vii
PERSEMBAHAN

“Kupersembahkan skripsi ini untuk

almamaterku, semua guru dan dosenku,
Ibuku Siti Nursyahraini, Bapakku
Syafruddin, adikku Ati, dan Aji Tua.
semoga selalu dalam lindungan-Nya”.

viii
 KATA PENGANTAR

ِ ِِ‫الرِحِ ٰمن‬
ِ‫الرِحِيِم‬ ِ ِ‫بِسِمِِهللاا‬

Alhamdulillah, segala puji hanya bagi Allah swt. karena berkat limpahan

rahmat dan karunia-Nya penulis dapat menyelesaikan skripsi dengan judul “Peran

Pondok Pesantren dalam Membentuk Karakter Santri di Pondok Pesantren Nurul

Haramain NW Putri Narmada Tahun Ajaran 2020/2021”. Shalawat serta salam

semoga selalu tercurahkan kepada Nabi Muhammad saw. juga kepada keluarga,

sahabat, dan semua pengikutnya. Aamiin.

Penulis menyadari bahwa proses penyelesaian skripsi ini tidak akan suskes

tanpa bantuan dan keterlibatan berbagai pihak. Oleh karena itu, penulis

memberikan penghargaan setinggi-tingginya kepada pihak-pihak yang telah

membantu dalam memberikan bimbingan, motivasi, kritik dan saran yang sangat

berharga. Penulis mengucapkan terima kasih kepada:

1. Bapak Dr. Lukman Hakim, M.Pd. sebagai pembimbing I dan Ibu Dr.

Emawati, M.A,g sebagai pembimbing II yang telah memberikan

bimbingan, motivasi, dan koreksi mendetail selama bimbingan, dan selalu

meluangkan waktu di tengah kesibukannya sehingga skripsi ini lebih

matang dan cepat selesai.

2. Bapak Dr. Saparudin, M.Ag dan H. Muhammad Taisir, M.Ag selaku ketua

dan sekretaris jurusan Pendidikan Agama Islam.

3. Ibu Dr. Hj. Lubna, M.Pd selaku dekan fakultas Tarbiyah dan Keguruan

UIN Mataram.

4. Bapak Prof. Dr. H. Mutawali, M.Ag selaku rektor UIN Mataram.

ix
 5. Bapak dan Ibu dosen Fakultas Tarbiyah dan Keguruan yang telah sabar

dan ikhlas dalam memberikan ilmu bagi penulis selama menuntut ilmu di

UIN Mataram.

6. Kedua orang tuaku Siti Nursyahraini dan Syafruddin serta adikku tercinta

Qurratil Aynitati yang selalu memberikan dukungan serta doanya kepada

penulis.

7. Sahabatku Roro Jongrang (Nurul, Kak Amelda dan Fidah) yang selalu

menemani, menyemangati, memberikan dukungan dan menghibur penulis

untuk selalu semangat dalam menulis skripsi.

8. Teman-teman seperjuangan kelas C PAI angkatan 2016, semoga apa yang

sama-sama sedang diperjuangakan bermanfaat dan semoga menjadi orang-

orang yang sukses. Aamiin.

9. Untuk almamater tercinta, semoga selalu jaya.

10. Semua pihak yang turut membantu dalam penyusunan proposal skripsi ini.

Semoga amal kebaikan dari berbagai pihak tersebut mendapat pahala yang

berlipat-ganda dari Allah swt. dan semoga karya ilmiah ini bermanfaat bagi

semesta. Aamiin.

Mataram, Agustus 2020

Penulis

Qurratul Aynaini

x
 DAFTAR ISI

HALAMAN SAMPUL ····························································· i

HALAMAN JUDUL ······························································· ii

PERSETUJUAN PEMBIMBING ················································ iii

NOTA DINAS PEMBIMBING ··················································· iv

PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI ········································· v

PENGESAHAN DEWAN PENGUJI ············································ vi

HALAMAN MOTTO ······························································ vii

HALAMAN PERSEMBAHAN ·················································· viii

KATA PENGANTAR ······························································ ix

DAFTAR ISI ········································································· xi

DAFTAR TABEL ·································································· xvi

DAFTAR GAMBAR ······························································· xvii

DAFTAR LAMPIRAN ···························································· xviii

ABSTRAK ··········································································· xix

BAB I PENDAHULUAN ························································· 1

A. Latar Belakang ································································ 1

B. Rumusan Masalah ···························································· 7

C. Tujuan Penelitian ····························································· 7

D. Manfaat Penelitian ··························································· 8

E. Ruang Lingkup dan Setting Penelitian ···································· 9

F. Telaah Pustaka ································································ 10

xi
 G. Kerangka Teori ······························································· 15

1. Pondok pesantren ························································ 15

a. Pengertian pondok pesantren ···································· 15

b. Tujuan pendidikan pondok pesantren ·························· 17

c. Fungsi pendidikan pondok pesantren ························· 19

d. Elemen-elemen pondok pesantren ······························ 20

e. Peran pondok pesantren ··········································· 21

2. Pendidikan Karakter ····················································· 24

a. Konsep dasar pendidikan karakter ······························ 24

b. Nilai-nilai pendidikan karakter pondok pesantren ··········· 26

c. Metode pendidikan karakter ····································· 32

d. Penerapan pendidikan karakter di pondok pesantren ········ 35

3. Bagan kerangka teori ···················································· 41

H. Metode Penelitian ···························································· 42

1. Pendekatan penelitian ···················································· 42

2. Kehadiran peneliti ························································ 43

3. Lokasi penelitian ························································· 44

4. Sumber data ······························································· 45

5. Prosedur pengumpulan data ············································· 47

6. Teknik analisis data ······················································ 50

7. Pengecekan keabsahan data ············································· 54

I. Sistematika Pembahasan ···················································· 55

BAB II PAPARAN DATA DAN TEMUAN ··································· 57

xii
A. Gambaran Umum Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Putri

Narmada ········································································· 57

1. Sejarah Pondok Pesantren Nurul Haramain Putri NW Narmada ··· 57

2. Visi dan misi ······························································ 58

3. Keadaan pengasuh ························································ 58

4. Struktur organisasi ······················································· 58

5. Keadaan santri ···························································· 61

6. Sarana dan prasarana ···················································· 62

B. Peran Pondok Pesantren Nurul Haramain Putri NW Narmada dalam

Membentuk Karakter Santri ·················································· 63

1. Pondok pesantren sebagai transmisi ilmu pengetahun Islam ······ 63

2. Pondok pesantren sebagai pemelihara tradisi Islam ················· 68

3. Pondok pesantren sebagai pusat reproduksi ulama

dan penyiaran Islam ······················································ 73

C. Metode Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmada dalam

Membentuk Karakter Santri ·················································· 77

1. Metode ceramah ··························································· 77

2. Metode keteladanan ······················································· 78

3. Metode pembiasaan ······················································· 82

4. Metode nasihat dan hukuman ··········································· 85

5. Metode daring ····························································· 87

D. Faktor Pendukung dan penghambat Pondok Pesantren dalam membentuk

karakter santri ·································································· 90

xiii
 1. Faktor pendukung ························································· 90

2. Faktor penghambat ························································ 98

BAB III PEMBAHASAN ························································· 102

A. Peran Pondok Pesantren Nurul Haramain Putri NW Narmada dalam

Membentuk Karakter Santri ·················································· 102

1. Pondok pesantren sebagai transmisi ilmu pengetahun Islam ······ 103

2. Pondok pesantren sebagai pemelihara tradisi Islam ·················· 107

3. Pondok pesantren sebagai pusat reproduksi ulama dan

Penyiaran Islam ·························································· 111

B. Metode Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmada dalam

Membentuk Karakter Santri ·················································· 118

1. Metode ceramah ·························································· 118

2. Metode keteladanan ······················································ 119

3. Metode pembiasaan ······················································ 121

4. Metode nasihat dan hukuman ··········································· 122

5. Metode daring ····························································· 124

C. Faktor Pendukung dan penghambat Pondok Pesantren dalam membentuk

karakter santri ·································································· 125

1. Faktor pendukung ························································ 126

2. Faktor penghambat ······················································· 128

BAB IV PENUTUP ································································· 131

A. Kesimpulan ································································· 131

B. Saran ········································································· 133

xiv
DAFTAR PUSTAKA ······························································ 135

LAMPIRAN ········································································· 139

DAFTAR RIWAYAT HIDUP ··················································· 151

xv
 DAFTAR TABEL

Tabel 1.1 Nilai dan Deskripsi Nilai Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa,
30.

Tabel 1.2 Daftar sumber di Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Putri

Narmada, 46.

Tabel 2.1 Daftar jumlah santri Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Putri
Narmada, 61.

Tabel 2.2 Data sarana dan prasarana Pondok Pesantren Nurul Haramain Putri
NW Narmada berdasarkan data tahun 2019/2020, 62.

Tabel 2.3 Kegiatan keseharian santri Pondok Pesantren Nurul Haramain NW

Putri Narmada,82.

xvi
 DAFTAR GAMBAR

Gambar 1.1 Kerangka Teori Penelitian, 41.

Gambar 1.2 Alur Analisis data, 51.

Gambar 2.1 Struktur Organisasi MTs Nurul Haramain Putri NW Narmada

Tahun Ajaran 2020/2021,59.

Gambar 2.2 Struktur Organisasi MTs Nurul Haramain Putri NW Narmada

Tahun Ajaran 2020/2021,60.

xvii
 DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1 PEDOMAN PENELITIAN, 140.

Lampiran 2 Foto Kegiatan Penelitian dan Kegiatan Pondok, 147.

xviii
 ABSTRAK

QURRATUL AYNAINI (NIM: 160101080), Peran Pondok pesantren

dalam membentuk karakter santri di pondok pesantren nurul haramain NW putrid
narmada tahun ajaran 2020/2021.
Latar belakang dari penelitian ini adalah karena fenomena yang terjadi di
Indonesia yang sangat memprihatinkan, sehingga penurunan moral dari generasi
muda menjadi menurun. Oleh karena itu, untuk menghadapi masalah terkait
penurunan moral dan karakter generasi muda diperlukan pendidikan khusus yang
memang bertujuan untuk menciptakan generasi muda yang cerdas dan berakhlakul
karimah di antaranya adalah melalui pendidikan pondok pesantren. Sebagaimana
tujuannya yaitu mendidik santri menjadi seorang muslim yang bertakwa kepada
Allah SWT. Dan menjadikan agama sebagai pedoman dalam hidup. Maka pondok
pesantren merupakan lembaga yang cocok dalam membentuk karakter pada anak
guna mempersiapkan generasi muda bangsa yang siap membangun Indonesia
menjadi lebih baik.
Adapun tujuan dari penelitian ini adalah untuk menngetahui peran, metode
dan faktor pendukung serta penghambat pondok pesantren dalam membentuk
karakter pada santri di Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmada.
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif jenis deskriptif.
Pengumpulan data dilakukan dengan cara observasi, wawancara dan dokumentasi.
Dan penganalisisan data dilakukan melalui proses reduksi data, penyajian data dan
verifikasi data (kesimpulan). Kemudian pengecekan keabsahan data dengan
mengadakan triangulasi teknik yaitu dengan membandingkan data hasil
pengamatan dengan hasil wawancara, kemudian hasil wawancara juga
dibandingkan dengan dokumen yang berkaitan.
Berdasarkan hasil penelitian diperoleh temuan bahwa pada Pondok
Pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmada pembentukkan karakter pada santri
didapatkan melalui pendidikan kepondokan. Hal ini terlaksana dengan pondok
pesantren yang menjadi penyelenggara pendidikan yang mampu mengajarkan
santri tidak hanya teori tetapi juga mempraktekkannya secara langsung. Dalam
membentuk karakter santri Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmada
menggunakan metode ceramah, keteladanan, pembiasaan, pemberian nasihat dan
hukuman serta pemanfaatan media online guna melatih para santri moral dan
mental para santri. Kemudian faktor pendukung dalam menjalankan perannya
adalah tumbuhnya rasa semangat para santri untuk menuntut ilmu dan didukung
oleh lingkungan pondok yang membawa pengaruh positif pada santri. Sebaliknya
faktor yang menghambatnya adalah para santri sulit mengatur waktu karena
padatnya kegiatan pondok sehingga para santri menjadi jenuh, malas, dan
mengantuk saat kegiatan pembelajaran.

Kata Kunci: Pondok Pesantren, Pembentukan Karakter

xix
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Pendidikan menjadi suatu kewajiban bagi setiap individu.Pendidikan

memiliki banyak sekali manfaat bagi setiap individu salah satunya adalah

untuk mengajarkan manusia untuk memiliki pengetahuan dan memiliki watak

yang baik.Keberhasilan pendidikan pada suatu negara dapat dibuktikan

dengan lahirnya generasi-generasi muda penerus bangsa yang cerdas dan

berkarakter.

Menurut Redja Mudyahardjo, Pendidikan adalah segala pengalaman

belajar yang berlangsung dalam segala lingkungan dan sepanjang hidup yang

mempengaruhi pertumbuhan individu.2Sedangkan menurut Umar Tirta

Pendidikan adalah suatu kegiatan yang bertahap, berjenjang dan berlangsung

sesuai dengan kondisi lingkungan dan pengalaman yang saling berhubungan

kepada terbentuknya kepribadian peserta didik.3 Pendidikan memiliki peranan

yang sangat penting dalam kehidupan manusia. Manusia dan pendidikan tidak

dapat dipisahkan, sebab pendidikan merupakan kunci dari masa depan

manusia yang dibekali akal dan pikiran.4Pendidikan yang bermutu, akan

2
Redja Mudyahardjo, Pengantar Pendidikan Sebuah Studi Awal tentang Dasar-
Dasar Pendidikan pada Umumnya dan Pendidikan di Indonesia, (Jakarta: Rajagrafindo,
2012), hlm. 3.
3
Umar Tirta Rahardja dan S. L. La Sulo, Pengantar Pendidikan, (Jakarta: Rineka
Cipta, 2005), hlm. 34.
4
Zulvia Trinova dan Sri Dalena, “Cooperative Learning Strategy Type STAD in
Teaching Islamic Education Subject (PAI) at Smpn 3 Lengayang”, jurnal Ta’dib, Vol. 20,
Nomor 1, Januari-Juni 2017, hlm. 62.
1
 2

menghasilkan sumber daya manusia yang berkualitas dan berdaya

saing tinggi.5

Namun, tingkat fenomena sosial yang terjadi di masyarakat sudah

sangatlah memprihatinkan. Sebagaimana hasil survey yang dilakukan oleh

Komisi Perlindungan Anak Indonesia(KPAI) dikutip dari detiknews, pada

tahun 2018 ada 504 kasus yang melibatkan anak dibawah umur. Kasus ABH

(anak berhadapan dengan kasus) menempati posisi paling utama setelah kasus

tentang keluarga dan pornografi serta cybercrime. Kasus ABH yang paling

banyak terjadi adalah kasus narkoba sebanyak 17,8%, mencuri sebanyak

23,9%, hingga tindakan asusila sebanyak 13,2%. Dan dalam kasus ABH

sendiri para korban tersebut pada umumnya akan dimasukkan dalam

Lembaga Permasyarakatan Khusus Anak (LPKA).6

Dan dari data hasil survei oleh KPAI juga sebanyak 32% remaja

berusia 14-18 tahun di kota besar seperti Jakarta, Surabaya, Bandung dan

Yogyakarta sudah pernah berhubungan seksual. Survei lain juga membuktikan

satu dari empat remaja di seluruh Indonesia melakukan hubungan seksual

pranikah dan sebanyak 62,7% di antaranya telah kehilangan keperawanan saat

duduk di bangku SMP. Dan yang lebih parahnya lagi beberapa di antara

remaja tersebut melakukan aborsi.7

5
Ahmad Gumrowi, “Strategi Pembelajaran melalui Pendekatan Kontekstual
dengan cooperative learning untuk Meningkatkan Hasil Belajar Gelombang Siswa Kelas
XIII MAN 1 Bandar Lampung”, Jurnal Ilmiah Pendidikan Fisika Al-Biruni, Vol. 5,
Nomor 2,Oktober 2016, hlm. 183.
6
https://news.detik.com/berita/d-4128703/ada-504-kasus-anak-jadi-pelaku-pidana-kpai-
soroti-pengawasan-ortu diambil 23 Februari 2020 pukul 21.51 WITA.
7
Dian Novita Sari, dkk, “Pengaruh Faktor Predisposisi, Pemungkin dan
Pendorong terhadap Perilaku Seksual di SMA Asuhan DAYA Medan”, Jurnal Kesehatan
Global, Vol 1, nomor 2, Mei 2018, hlm.54.
 3

Dari hasil survei KPAI tersebut diketahui bahwa tingkat kenakalan

pada remaja di Indonesia telah memasuki pada tingkat waspada. Masalah ini

menjadi tanggung jawab dari keluarga dan lingkungan tempatnya hidup dan

berkembang. Salah satunya kurangnya perhatian orang tua terhadap anak akan

mengakibatkan anak menjadi tertutup dan kurang bergaul dengan orang

tuanya. Selain itu, faktor lingkungan juga dapat mempengaruhi kepribadian

seorang anak.Salah satu usaha alternatif yang dilakukan oleh orang tua adalah

dengan mempercayakan anaknya untuk masuk kepondok pesantren.

Menurut Thomas Lickona ada dua cara yang dapat dilakukan untuk

menciptakan generasi muda yang bermoral. Yaitu dengan memberikan

keteladanan atau contoh perbuatan yang baik dan membimbing generasi muda

tersebut untuk mengikutinya.8

Dari pendapat Thomas Lickona tersebut peneliti menyimpulkan bahwa

memberikan keteladanan yang baik pada anak adalah salah satu cara terbaik

dalam membentuk karakter dan moral yang baik pada anak. Pada masa

tersebut anak memiliki rasa keingintahuan yang tinggi dan suka mencoba hal-

hal baru. Oleh sebab itu, apa yang dilakukan oleh orang tua, guru dan orang-

orang di sekitar anak akan diikuti dan dicontoh olehnya. Selain itu, lingkungan

menjadi faktor pendukung pengembangan moral pada anak.anak yang hidup

di lingkungan yang baik akan memberikan keteladanan atau contoh

pengalaman yang baik bagi anak. Dan sebaliknya lingkungan yang buruk akan

membawa anak pada perilaku yang buruk. Oleh sebab itulah, masyarakat atau

8
Thomas Lickona, Educating for Character (Mendidik untuk Membentuk
Karakter), terj. Juwa Abdu Wamaungo, (Jakarta: Bumi Aksara, 2013), cet. Ke-3, hlm. 3.
 4

para lebih percaya memasukkan anak-anaknya ke pondok pesantren karena

melihat keadaan zaman yang semakin memprihatinkan dan membuat orang

tua semakin khawatir akan bagaimana nasib akhlak dan moral anak-anaknya

kelak.

Pesantren adalah transmisi ilmu pengetahun Islam yang berlandaskan

Islam yang menerapkan sistem dimana peserta didik tinggal dan hidup dalam

satu lingkungan yang sama dengan guru atau pengasuhnya. Pendidikan

pondok pesatren terkenal dengan pendidikannya yang mampu membina dan

membentuk karakter pada santri. Seperti yang telah diketahui bersama

pelajaran utama yang diajarkan di pesantren adalah segala hal yang berbau

ajaran Islam. Maka hal ini sejalan dengan pesantren sebagai pembentuk

karakter santri. Rasulullah SAW bersabda:

ً َْ َ ُ َ َ ْ ُُ َ
‫اس ُنك ْم أخَل قا‬
ِ ‫ِخياركم أح‬
“Sebaik-baik kamu adalah yang paling baik akhlaknya.”(HR. Al-Bukhari dan
At-Tirmidzi).9
ُُ َ ُْ َْ
‫أك َم ُل اْل ْؤ ِم ِن ْي َن ِإ ْي َم ًانا أ ْح َس ُن ُه ْم خل ًقا‬
“Orang-orang beriman yang paling sempurna iman mereka adalah yang
pailing baik akhlaknya.” (HR. Abu Dawud dan Abu Hurairah).10

Dari beberapa dalil di atas membuktikan bahwa permasalahan tentang

karakter atau akhlak bukan hanya sebagai permasalahan kehidupan saja.

Tetapi, juga merupakan tuntutan agama.Jadi, permasalahan tentang karakter

baik sendiri bukan hanya tentang permasalahan sosial semata melainkan juga

menyangkut urusan agama dan akhirat.Sebaik-baiknya manusia adalah yang

9
Marzuki, Pendidikan…,hlm. 27.
10
Ibid.
 5

mampu menyeimbangkan antara kehidupan dunia dan akhiratnya. Apabila

kehidupan dunianya diisi dengan beribadah dan berakhlak baik hingga akhir

hayatnya.Maka orang tersebut termaksud orang yang bertakwa.

Dalam wawancara awal, peneliti dengan ustadzah Diniyang merupakan

salah satu pengajar di pondok pesantren, mengemukakakan bahwa para santri

di Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmadatelah memiliki sikap

dan perilaku yang menggambarkan karakter yang baik. Dalam berinteraksi

dengan ustadz atau ustadzah para santri selalu menunduk dan

mengucapkansalam sebelum memulai pembicaraan, kemudian ketika bertemu

dengan ustadz atau ustadzah, kakak kelas, dan orang yang lebih tua selalu

berbicara menggunakan bahasa yang sopan. Selain itu, dalam rangka membina

pendidikan akhlak pada santri.11

Sedangkan dalam observasi awal penelitimenemukan bahwasanya

telah tampak adanya peran konkret yang dilakukan oleh Pondok Pesantren

Nurul Haramain NW Putri Narmada dalam membentuk karakter

santri.Contohnya adalah pada saat peneliti melakukan observasi awal, para

santri terlihat sedang sibuk dengan kegiatan ekstrakurikuler seperti kegiatan

pramuka, latihan pidato bahasa Arab, les bahasa asing dll.Selain itu, terlihat

para santri yang sedang sibuk melakukan beberapa kegiatan seperti latihan tari

tradisional, paduan suara, kasidahan dan juga sibuk menghias panggung. Hal

ini dilakukan oleh para santri untuk menyambut kegitan tahunan yang akan

diselenggarakan dalam waktu dekat. Kegiatan tersebut dikenal dengan nama

11
Dini Nursya Ilahi, Wawancara, Lembuak , 4 Januari 2020.
 6

Drama Arena. Drama Arena adalah salah satu pertunjukkan seni yang di

adakan di Pondok Pesantren Nurul Haramain NW dan dikhususkan untuk para

santri kelas XI MA. Kegiatan ini memberikan dampak positif bagi santri, yaitu

di antaranya melatih kerjasama tim dan saling bergotong royong, bertanggung

jawab dalam menjalankan tugas yang telah diberikan, saling tolong-menolong,

kreatif dan mandiri yang ditunjukkan dengan para santri dalam

mempersiapkan kegiatan melakukannya sendiri dalam bimbingan pengasuh

dan Organisasi Santriwati Nurul Haramain (OSNH).12

Selain itu, pada saat peneliti sedang melakukan pengamatan, salah satu

santri yang bernama Alfi Rosida mendatangi peneliti dan menawarkan kursi.

Tidak lupa juga santri tersebut mengucapkan salam dan berbicara dengan

sopan.13Peneliti juga menanyakan pada santri tersebut tentang kegiatan yang

sedang dilakukannya bersama teman-temannya dan santri tersebut menjawab

bahwa mereka sedang melaksanakan latihan untuk menyambut kegiatan

tahunan khusus untuk kelas XI MA. Diajuga mengatakan bahwa koreografi

yang mereka tampilkan adalah hasil karya mereka sendiri dengan mencoba

mencari referensi dari Youtube dan bantuan dari kakak pembina dan

Organisasi Santriwati Nurul Haramain (OSNH).14

Dari hasil penelitian awal tersebut, peneliti telah melihat adanya

peranan Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmada dalam

membina dan membentuk karakter santri. Para santri telah diajarkan untuk

mandiri dan bertanggung jawab dalam mengemban tugas.Oleh karena itu,

12
Observasi, 16 Januari 2020.
13
Observasi, 16 Januari 2020.
14
Alvi Rosida, Wawancara, Lembuak, 16 Januari 2020.
 7

untuk mengetahui lebih lanjut bagaimana peran pondok pesantren dalam

membentuk karakter santri.Maka peneliti tertarik untuk melakukan penelitian

secara mendalam dengan mengangkat judul penelitian “Peran Pondok

Pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmadadalam Membentuk Karakter

Santri Tahun Pelajaran 2020/2021”.

B. Rumusan Masalah

1. Bagaimana peran pondok pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmada

dalam membentuk karakter santri?

2. Bagaimana metode pondok pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmada

dalam membentuk karakter santri?

3. Apa faktor pendukung dan penghambat yang dihadapi oleh pondok

pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmada dalan membentuk karakter

siswa?

C. Tujuan Penelitian

Berdasarkan permasalahan tersebut, maka penelitian bertujuan untuk:

1. Mendeskripsikan peran pondok pesantren Nurul Haramain NW Putri

Narmada dalam membentuk karakter santri.

2. Mendeskripsikan metode apa yang dilaksanakan oleh pondok pesantren

Nurul Haramain NW Putri Narmada dalam membentuk karakter santri.

3. Mendeskripsikan faktor-faktor pendukung dan penghalang dari

pembentukan karakter santri oleh pondok pesantren Nurul Haramain NW

Putri Narmada.
 8

D. Manfaat Penelitian

1. Manfaat teoritis

Dengan adanya penelitian diharapkan :

a. Dapat memberikan banyak informasi bagi berbagai pihak khususnya

peneliti sendiri.

b. Hasil dari penelitian dapat berguna bagi peneliti-peneliti selanjutnya

yang memerlukan penelitian yang sejenis dengan penelitian sebagai

bahan referensi atau sebagai contoh kajian pustaka.

c. Sebagai bahan pembanding antara penelitian ini dengan penelitian lain

tentang pendidikan karakter.

d. Dan sebagai bahan referensi dan bahan pengembangan bagi para

pembaca.

2. Manfaat praktis

Adapun manfaat dari penelitian dapat berguna bagi beberapa pihak,

di antaranya adalah sebagai berikut:

a. Lembaga pendidikan pondok pesantren

Manfaat yang didapatkan bagi transmisi ilmu pengetahun Islam

pondok pesantren adalah dengan adanya penelitian ini pondok

pesantren dapat mengetahui adakah pengaruh yang didapatkan dari

penerapan pendidikan pondok pesantren terhadap karakter santri.Selain

itu, pondok pesantren juga ke depannya dapat menciptakan inovasi-

inovasi baru untuk lebih dalam mengembangkan pendidikan karakter

di pondok pesantren.
 9

b. Peneliti

Manfaat yang didapatkan peneliti dengan adanya penelitian adalah

peneliti dapat menyelesaikan tugas akhirnya sebagai syarat untuk

mendapatkan gelar sarjana.

c. Pembaca

Manfaat yang didapatkan oleh pembaca dengan adanya penelitian

ini adalah pembaca mendapatkan informasi terkait dengan bagaimana

peranan pendidikan pondok pesantren dalam membentuk karakter para

santri.Selain itu, pembaca juga menjadi tahu berbagai informasi

tentang pendidikan karakter yang dijalankan oleh suatu lembaga

pendidikan pondok pesantren.

E. Ruang Lingkup Dan Setting Penelitian

1. Ruang lingkup penelitian

Ruang lingkup penelitian difungsikan agar dapat mengetahui batas

masalah yang akan diteliti dan mencegah peneliti untuk meneliti sesuatu di

luar dari apa yang telah menjadi fokus penelitian.

Ruang lingkup pada penelitian ini memfokuskan pada peranan

komponen-komponen dalam pondok pesantren dalam membentuk karakter

santri Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmada pada tahun

ajaran 2020-2021.Dengan melihat bagaimana peran dan metode yang

diterapkan pondok pesantren dalam menbentuk karakter pada santri yang

meliputi, karakter cinta damai, toleransi, kebersamaan, kerjasama,

kepedulian, tanggung jawab, kemandirian, kepedulian, rendah hati, dan

 10

kesabaran pada santri.Dan terakhir adalah menemukan adakah faktor

pendukung dan penghambat yang dihadapi oleh pondok dalam membentuk

karakter santri.Adapun rujukan teori dalam penelitian ini adalah peran

pondok pesantren sebagai transmisi ilmu pengetahuan, pemelihara tradisi

Islam, pembinaan calon ulama dan lembaga penyiaran agama (dakwah).

2. Setting penelitian

Penelitian dilakukan di pondok pesantren putri Nurul Haramain NW

Narmada. Alasan kenapa peneliti memilih penelitian dilaksanakan di

Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmada adalah berangkat

dari keingintahuan peneliti terhadap sistem pendidikan kepondokan yang

dijalankan oleh Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmada

yang terkenal sebagai salah satu pondok pesantren favorit di Nusa

Tenggara Barat yang memiliki keunikan dalam proses pendidikannya yaitu

selain mendapatkan pendidikan secara teoritik para santri juga

mendapatkan pendidikan fisik yang menurut peneliti hal ini perlu untuk

diteliti lebih dalam tentang implementasi dari proses pendidikan Pondok

Pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmada

F. TelaahPustaka

Beberapa penelitian terdahulu yang sudah dilakukan berkaitan dengan

pendidikan pondok pesantren dan karakter siswa,antara lain:

 11

POSISI
NO KESIMPULAN PENELITIAN PERSAMAAN PERBEDAAN
PENELITI

1. M. Syaifuddien Zuhriy, Kedua Pada penelitian Pada penelitian

“Budaya Pesantren dan penelitian yang menjadi ini peneliti

Pendidikan Karakter pada sama-sama fokus akan fokus

Pondok Pesantren Salaf”. membahas penelitian pada

Hasil dari penelitiannya tentang pondok adalah budaya bagaimana

menunjukkan bahwa berhasilnya pesantren dan yang peran yang

pondok pesantren dalam pendidikan diterapkan dilakukan oleh

membentuk karakter santri adalah karakter. pada pondok pondok

dengan membangun kesadaran pesantren pesantren

diri santri untuk terbiasa tersebut. dalam

melaksanakan ajaran agama membentuk

secara menyeluruh. Sehingga karakter siswa.

santri terbiasa dalam

mengembangkan dirinya untuk

menjadi pribadi yang baik dengan

berlandaskan akidah Islam.

Akibatnya para santri dalam

melakukan segala sesuatunya

sukarela tanpa ada unsur paksaan

dari orang lain dan semata-mata

melaksanakannya ikhlas karena

 12

Allah SWT semata. Selain itu,

lingkungan sangat mempengaruhi

terbentuknya karakter santri.

Situasi dan keadaan dalam

pondok pesantren juga menjadi

salah satu pendorong pergaulan

santri dan pembentukkan karakter

santri.15

2. H. M. Nur Hasan “Model Kedua Perbedaan Peneliti akan

Pembelajaran Berbasis Pondok penelitian ini kedua melakukan

Pesantren dalam Membentuk sama-sama penelitian ini penelitian

Karakter Siswa di Pondok meneliti terletak pada tentang

Pesantren Raoudhotut Tholibin tentang pondok masalah yang bagaimana

Rembang Jawa Tengah” pesantren dan diteliti. peran, metode

Hasil penelitian menunjukkan pembentukan Masalah yang serta faktor

bahwa upaya yang dilakukan oleh karakter pada diteliti pada pendukung dan

pondok pesantren dalam santri. penelitian ini penghambat

membentuk karakter santri adalah adalah model- yang dihadapi

dengan membuat suatu buku tata model pondok

tertib yang memuat tentang tata pembelajaran pesantren

tertib disiplin di antranya tentang yang dalam

cara berpakaian, etika izin dan diupayakan membina dan

M. Syaifuddien Zuhriy, “Budaya…, hlm. 301.

15
 13

berbagai jenis pelanggaran dan oleh pondok membentuk

konsekuensi hukuman yang akan pesantren karakter baik

didapatkan. Dan buku ini dimiliki membentuk pada santri.

oleh setiap santri.16 karakter santri.

Dengan adanya buku tata

tertib tersebut santri dapat

membiasakan diri untuk

membangun kemandirian dan

pelajaran moral dalam dirinya

untuk menaati peraturan yang

telah dibuatnya. Selain itu,

menurut peneliti pendidikan

pondok pesantren sangat

mempengaruhi pembentukan

karakter siswa. Hal ini dibuktikan

dengan pondok pesantren

memiliki keunggulan dalam hal

lingkungan. Pendidikan di

pondok pesantren dapat

dilakukan pada setiap waktu.

Berbeda dengan pendidikan pada

sekolah formal yang hanya

16
H. M. Nur Hasan, “Model…, hlm. 107.
 14

mengkhususkan waktu

pembelajarannya. Pada pondok

pesantren pembelajaran yang

belum terselesaikan dapat

dilanjutkan pada waktu lain.17

3. M. Ali Mas’udi “Peran Persamaan dari Perbedaan Posisi peneliti

Pesantren dalam Pembentukan kedua kedua pada penelitian

Karakter Bangsa”. penelitian penelitian adalah untuk

Menurut peneliti peran adalah terletak pada melihat dan

pesantren dalam membentuk keduanya focus mengamati

karakter santri dapat dilihat dari sama-sama penelitiannya. bagaimana

bagaimana pesantren melakukan Pada penelitian peran yang

mengembangkan konsep penelitian di peneliti dilakukan oleh

keteladanan, dimana apa yang pondok memfokuskan pondok

dilihat, didengar, dirasakan dan pesantren pada pesantren

dikerjakan oleh santri adalah dengan bagaimana dalam

bagian dari pembelajaran. masalah yang membentuk membentuk

Sehingga secara alamiah santri diteliti yaitu karakter karakter santri.

telah terbiasa dan terus pendidikan bangsa. Jadi,

melakukan segala sesuatu yang karakter. tujuan dari

dilihat, didengar, dirasakan dan dilakukannya

dikerjakan terus-menerus. Selain penelitian ini

17
Ibid., hlm. 108.
 15

itu, pesantren telah dikenal adalah untuk

sebagai transmisi ilmu mengetahui

pengetahun Islam yang telah bagaimana

mampu membentuk akhlak para peran pondok

santri di tengah perkembangan pesantren

zaman.18 dalam

membentuk

karakter

generasi

bangsa melalui

pendidikan

karakter.

G. Kerangka Teori

1. Pondok pesantren

a. Pengertian pondok pesantren

Pondok Pesantren adalah lembaga pendidikan Islam pertama yang

telah berdiri di Indonesia dan telah berkembang khususnya di pulau

jawa sekitar akhir abad ke-18 dan awal abad ke-19.19Pengertian

Pesantren termuat dalam UURI No. 18 tahun 2019 pasal 1 ayat 1

tentang pesantren.

18
M. Ali Mas’udi, “Peran Pesantren dalam Pembentukan Karakter Bangsa”,
Jurnal Paradigma, Vol. 2, Nomor 1, November 2015, hlm. 10.
19
Imam Syafe’I, “PondokPondok Pesantren: Lembaga Pendidikan Pembentuk
Karakter”, Al-tadzkiyyah, Vol.8, Nomor I, 2017, hlm. 65.
 16

Pondok Pesantren, Dayah, Surau, Meunasah, atau sebutan lain

yang selanjutnya disebut Pesantren adalah lembaga yang berbasis
masyarakat dan didirikan oleh perseorangan, yayasan, organisasi
masyarakat Islam, dan/atau masyarakat yang menanamkan
keimanan dan ketakwaan kepada Allah Swt., menyemaikan akhlak
mulia serta memegang teguh ajaran Islamrahmatan lil'alamin yang
tercermin dari sikap rendah hati, toleran, keseimbangan, moderat,
dan nilai luhur bangsa Indonesia lainnya melalui pendidikan,
dakwah Islam, keteladanan, dan pemberdayaan masyarakat dalam
kerangka Negara Kesatuan Republik Indonesia.20

Sedangkan menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI)

pondok dan pesantren memiliki arti yang sama yaitu tempat murid

untuk belajar mengaji.21

Sedangkan menurut Zamakhsyari Dhofier dikutip dari tulisan M.

Ali Mas’udi.Kata pondok berasal dari funduq (bahasa Arab) yang

artinya ruang tidur, asrama atau wisma sederhana, karena pondok

adalah tempat penampungan sederhana dari para pelajar/santri yang

jauh dari tempat asalnya.22

Nurcholish Majdid memberi dua pendapat dalam tulisannya, ia

mengatakan bahwa pertama, kata santri berasal dari bahasa Sansakerta

sastriyang berarti melek huruf. Dalam sejarahnya ketika kerajaan

Denmark berkuasa, ada sekelompok orang Jawa yang membaca dan

mempelajari agama dari berbagai kitab yang tulisannya menggunakan

berbahasa Arab.Dan kedua, segala sesuatu yang dikatakan santri dalam

20
Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 18 pasal 1 tahun 2019.
21
W.J.S. Poerwodarminto, Kamus Umum Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai
Pustaka, 1987), hlm. 446.
22
Zamakhsyari Dhofier, “Tradisi Pesantren: Studi tentang Pandangan Hidup
Kyai” dalam M. Ali Mas’udi (ed.), Peran…, hlm. 3.
 17

bahasa Jawa atau Cantrik.Yaitu mereka yang selalu mengikuti gurunya

kemanapun gurunya pergi.23

Dari berbagai pendapat di atas, peneliti dapat menyimpulkan

bahwa pondok pesantren adalah lembaga pendidikan yang berasal dari

masyarakat dimana para santri hidup dalam satu lingkungan pondok

yang sama dengan kyai dan ustadz untuk mempelajari pembelajaran

tentang agama Islam. Dari pengertian di atas peneliti juga

mendapatkan pemahaman bahwa segala apa yang dilakukan,

dikerjakan, dilihat, didengardan dirasakan oleh santri dalam

lingkungan pondok benilai sebagai suatu pembelajaran karena seperti

pendapat Cak Nur bahwa dimana ada guru di sana ada siswa atau

santrinya. Dari kutipan tersebut dapat dipahami bahwa segala sesuatu

yang dilakukan oleh guru adalah suatu pembelajaran yang wajib

diteladani atau diikuti oleh murid atau santrinya.

b. Tujuan pondok pesantren

Tujuan umum pesantren adalah membina warga Negara agar

berkepribadian Muslim sesuai dengan ajaran-ajaran agama Islam dan

menanamkan rasa keagamaan tersebut pada semua segi kehidupannya

serta menjadikannya sebagai orang yang berguna bagi agama

masyarakat dan negara.

Adapun tujuan khusus pesantren adalah sebagai berikut:

23
Nurcholish Madjid, Bilik-Bilik Pesantren (Jakarta : Dian Rakyat,1997), hlm.
28.
 18

i. Mendidik santri anggota masyarakat untuk menjadi seorang

Muslim yang bertakwa kepada Allah, berakhlak mulia, memiliki

kecerdasan, keterampilan dan sehat lahir batin sebagai warga

Negara yang ber-Pancasila;

ii. Mendidik santri untuk menjadi manusia Muslim selaku kader-

kader ulama dan muballigh yang berjiwa ikhlas, tabah, tangguh,

wiraswasta dalam mengamalkan sejarah Islam secara utuh dan

dinamis;

iii. Mendidik santri untuk memperoleh kepribadian dan mempertebal

semangat kebangsaan agar menumbuhkan manusia-manusia

pembangunan yang dapat membangun dirinya dan bertanggung

jawab kepada pembangunan bangsa dan Negara;

iv. Mendidik tenaga-tenaga penyuluh pembagunan mikro (keluarga)

dan regional (perdesaan/masyarakat/lingkungan);

v. Mendidik santri agar menjadi tenaga-tenaga yang cakap dalam

berbagai sektor pembangunan, khususnya pembagunan mental-

spiritual;

vi. Mendidik santri untuk membantu meningkatkan kesejahteraan

sosial masyarakat lingkungan dalam rangka usaha pembangunan

masyarakat bangsa.24

Tujuan pondok pesantren terbagi menjadi dua yaitu tujuan umum

dan tujuan khusus.Di dalam tujuan termuat tujuan utama dari pondok

24
Achmad Muchaddam Fahham, Pendidikan Pesantren: Pola Pengasuhan,
Pembentukan Karakter, dan Perlindungan Anak. (Jakarta: P3DI, 2015), hlm. 24.
 19

pesantren yaitu menciptakan manusia menjadi umat yang beragama

dan menjadikan ajaran agama sebagai pedoman dalam hidup.

Sedangkan tujuan khusus dari pondok pesantren memaparkan

secara khusus tujuan pondok pesantren yaitu mendidik santri anggota

masyarakat untuk menjadi seorang muslim yang bertakwa kepada

Allah, menjadi calon ulama yang dapat mengamalkan sejarah Islam,

bertanggung jawab dalam membangun negara dan menyiapkan santri

sebagai tenaga-tenaga yang cakap dalam berbagai sektor

pembangunan.

c. Fungsi pendidikan pondok pesantren

Tujuan pesantren sebagai lembaga pendidikan yang fokus pada

bidang agama (tafaqquh fi al-din). Hal serupa juga dikemukakan oleh

mantan menteri agama RI Tholkhah Hasan, beliau menyatakan bahwa

pesantren seharusnya memiliki beberapa fungsi sebagai berikut:25

1) Pesantren sebagai lembaga pendidikan yang mentransfer ilmu-ilmu

agama (tafaqquh fi al-din) dan nilai-nilai Islam (Islamic Values).

Pesantren adalah lembaga pendidikan yang digunakan

untuk mengkaji ilmu dan nilai agama, sebagaimana firman Allah

SWT dalam QS at-Taubah [9]: 122:

ٌ َٓ َ ُ َ َ َ َ ً َّ ٓ َ َ ُْ َ
‫َو َما كا َن اْل ْؤ ِم ُن ْون ِل َي ْن ِف ُر ْوا كا فة ۗ فل ْول ن َف َر ِم ْن ك ِل ِف ْرق ٍة ِم ْن ُه ْم طا ِئ َفة‬
َ َّ َ َ ٰۤ َ َ َّ َ َ
‫الد ْي ِن َو ِل ُي ْن ِذ ُر ْوا ق ْو َم ُه ْم ِاذا َر َج ُع ْوا ِال ْي ِه ْم ل َعل ُه ْم َي ْحذ ُر ْو َن‬
ِ ‫ِل َيـتفق ُه ْوا ِفى‬
"Dan tidak sepatutnya orang-orang mukmin itu semuanya pergi
(ke medan perang).Mengapa sebagian dari setiap golongan di

25
Wahidah, E. Y, “Studi Implementasi Tradisionalisasi dan Modernisasi
Pendidikan Ala Pondok Pesantren”, dalam Imam Syafe’I (ed.), “Pondok…, hlm. 71.
 20

antara mereka tidak pergi untuk memperdalam pengetahuan

agama mereka dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya
jika mereka telah kembali agar mereka dapat menjaga dirinya."26

2) Pesantren sebagai lembaga keagamaan yang melakukan control

sosial

3) Pesantren sebagai lembaga keagamaan yang melakukan rekayasa

sosial (social engineering) atau perkembangan masyarakat

(community development).

Ketiga fungsi di atas harus dimiliki oleh pesantren apabila

pesantren mampu mengembangkan sistem pendidikan pesantren

dengan baik, yaitu salah satu caranya adalah dengan merawat tradisi

yang telah ada dan mengembangkan perkembangan keilmuan yang

baru sebagaimana peran pesantren sebagai agent of change.Dan dari

ketiga fungsi tersebut dapat diketahui bahwa pesantren memiliki

peranan yang sangat penting dalam perkembangan nilai-nilai

keislaman dalam lingkungan masyarakat.Karena seperti yang telah

diketahui bahwa asal usul berdirinya pesantren adalah dari sekolompok

masyarakat yang mengadakan kegiatan atau kajian keagamaan.

d. Elemen-elemen pondok pesantren

Elemen-elemen pondok pesantren adalah sesuatu yang khas dari

pesantren dan tidak dimiliki oleh lembaga pendidikan lain. adapun

elemen-elemen yang dimiliki oleh pondok pesantren adalah:

26
QS at-Taubah [9]: 122.
 21

1) Pondok,

2) Masjid,

3) Pengajaran kitab Islam klasik,

4) Santri, dan

5) Kyai.27

e. Peran pondok pesantren

Menurut Azyumardi Azra dikutib dari bukunya yang berjudul Esai-

Esai Intelektual Muslim Pendidikan Islammenyebutkan bahwa peran

pesantren adalah sebagai berikut:

1) Transmisi ilmu pengetahuan Islam

Pondok pesantren sebagai lembaga pendidikan yang telah

lama berdiri memiliki peran sebagai pusat transmisi ilmu

pengetahuan Islam.Hal ini sebagaimana pondok pesantren

senantiasa menggunakan al-Qur’an dan hadits sebagai pedoman

dan ajaran utama serta senantiasa menjalankan perannya dalam

meneruskan pengajaran ilmu pengetahuan Islam yang telah ada

dari zaman rasulullah SAW hingga kini.

2) Pemelihara tradisi Islam

Pondok pesantren sebagai transmisi ilmu pengetahun Islam

Islam yang mampu merespon dinamika perubahan dalam berbagai

dimensi kehidupan dengan tetap menjaga dan memelihara nilai-

nilai Islam namun juga mampu menjawab masalah dan kebutuhan

27
Zamakhsyari Dhofier, Tradisi Pesantren:Studi Pandangan Hidup Kyai dan
Visinya Mengenai Masa Depan Indonesia, (Jakarta:LP3ES, 2015), cet. 9, hlm. 79-99.
 22

masyarakat dengan mengadaptasi tradisi Islam yang telah ada ke

dalam materi-materi baru sebagai bentuk respon pondok pesantren

terhadap perkembangan zaman dan juga tetap menjaga adanya

tradisi Islam juga tetap berjalan.

3) Pembinaan calon ulama.

Pondok pesantren merupakan sarana untuk menyiapkan

para santri sebagai mutafaqqih fi al-din (mengkaji ilmu agama)

yang mampu mencetak kader-kader ulama’ dan pendakwah yang

mampu menyebarkan agama Islam.28

Pesantren memiliki peran yang penting dalam kelestarian

keluhuran dari pendidikan Islam. Oleh karena itu pula proses

pembelajaran di pesantren memiliki kekhasan yang membedakannya

dengan lembaga pendidikan lain. Kekhasan tersebut pula menjadi

benteng terkuat dan kokoh yang menjadikan pesantren tetap eksis

hingga saat ini. Dari pesantren tersebut pula lahir para calon ulama-

ulama besar yang kemudian menyebar luaskan ajaran dari pesantren ke

kampong halamannya dan tidak jarang pula para ulama yang telah

lulus dari pesantren kembali ke kampong halamannya dan mendirikan

pesantrennya sendiri.

Sedangkan menurut pendapat Mastuhu dikutip dari tulisan Ifran

Paturohman, pesantren memiliki tiga fungsi utama yaitu:29

28
Azyumardi Azra, Esai-Esai Intelektual Muslim Pendidikan Islam, (Jakarta :
Logos Wacana Ilmu, 1999), hlm. 89.
29
Mastuhu, “Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren”, dalam Irfan Paturohman
(ed.), Peran Pendidikan Pondok Pesantren dalam Perbaikan Kondisi Keberagaman di
 23

1) Pesantren sebagai lembaga pendidikan

Pesantren menyelenggarakan pendidikan formal dan non formal

yang secara khusus mengajarkan tentang agama Islam secara

menyeluruh.

2) Pesantren sebagai lembaga sosial.

Pesantren menyatukan segala kalangan muslim. Tidak

membedakan santri dari status sosialnya karena kehidupan di

pesantren mengajarkan santri untuk hidup sederhana bersosial.

3) Pesantren sebagai lembaga penyiaran agama (dakwah)

Setiap pesantren pasti memiliki masjid di dalam lingkungan

pondoknya. Masjid dalam lingkungan pesantren tidak hanya

sebagai tempat beribadah, tetapi masjid juga difungsikan sebagai

tempat untuk belajar agama, pengajian dan diskusi keagamaan.

Peran pesantren secara luas meliputi pesantren sebagai lembaga

pendidikan yaitu sebagai fasilitator yang memberikan dan

menyediakan sarana dan prasarana yang mendukung agar

berlangsungnya pendidikan agama bagi para santri. Sedangkan peran

pesantren sebagai lembaga social adalah mengajarkan para santri

menjadi pribadi yang baik dalam berhubungan dengan sesama umat

manusia, hidup rukun dengan santri lain, ustadz dan ustadzah dan

pengurus pondok. Dan peran pesantren sebagai lembaga dakwah

Lingkungannya (Studi Deskriptif pada Pondok Pesantren Dar AL-Taubah,

Bandung),jurnal tarbawi, Vol.1, Nomor 1, Maret 2012, hlm. 72.
 24

adalah pesantren tidak hanya sebagai tempat untuk belajar ilmu agama

saja. Tetapi juga sebagai tempat menyiarkan ajaran agama Islam.

Sedangkan menurut M.Faisol dikutip dari tulisannya, peran pondok

pesantren dalam meningkatkan perilaku keberagamaan santri adalah

sebagai fasilitator. Dimana keberadaan pondok pesantren sangat

berguna bagi santri sebagai tempat mengembangkan ilmu agama dan

bertukar informasi dengan santri lain. Dengan adanya pondok

pesantren sebagai fasilitator bagi para santri dapat bermanfaat bagi

santri yang ingin mendalami ilmu agama karena di pondok pesantren

ada kyai sebagai guru dan selain itu lingkungannya juga membawa

suasana yang mendukung untuk santri belajar.

Dari ketiga pendapat para ahli tentang peran pondok pesantren,

peneliti memilih pendapat dari Azyumardi Azra sebagai fokus dalam

penelitian. Menurut peneliti dari pendapat tersebut Azyumardi Azra

telah cukup memuat seluruh komponen yang berperan dalam pondok

pesantren.

2. Pendidikan Karakter

a. Konsep dasar pendidikan karakter

Menurut David Elkind dan Freddy Sweet Ph.D dikutip dari buku

Desain Pendidikan Karakter.Pendidikan karakter adalah suatu usaha

yang dilakukan untuk membuat manusia menjadi manusia yang

 25

memahami, peduli, dan melakukan segala sesuatunya berdasarkan

etika.30

Sedangkan menurut Williams dan Schnaps dikutip dari buku yang

sama. Pendidikan karakter adalah segala usaha yang dilakukan oleh

berbagai pihak baik dari orang tua, sekolah maupun masyarakat dalam

menjadikan seorang anak menjadi anak yang bertanggung jawab dan

mandiri.31

Menurut Raharjo dikutip dari jurnal Pendidikan yang berjudul

“Pendidikan Karakter sebagai Upaya Menciptakan Akhlak Mulia”.

Pendidikan karakter adalah proses pendidikan yang mendidik moral

dan sosial anak agar menjadi generasi yang berkualitas.32

Dari beberapa pengertian yang dikemukakan oleh ahli terserbut,

peneliti dapat menyimpulkan bahwa pendidikan karakter adalah suatu

proses pendidikan moral yang dilaksanakan dengan tujuan membentuk

karakter dalam diri anak menjadi pribadi yang memiliki etika,

berakhlak, bertanggung jawab, mandiri dan sebagainya guna

mempersiapkan generasi yang berkualitas.

ً َْ َ ُ َ َ ْ ُُ َ
Rasulullah SAW bersabda:
‫اس ُنك ْم أخَل قا‬
ِ ‫ِخياركم أح‬
Sebaik-baik kamu adalah yang paling baik akhlaknya.(HR. Al-Bukhari
dan At-Tirmidzi).33
ُُ َ ُْ َْ
‫أك َم ُل اْل ْؤ ِم ِن ْي َن ِإ ْي َم ًانا أ ْح َس ُن ُه ْم خل ًقا‬
30
Zubaedi, Desain Pendidikan Karakter, (Jakarta: Kencana, 2011), hlm. 15.
31
Ibid.
32
Raharjo, “Pendidikan Karakter sebagai Upaya Menciptakan Akhlak Mulia”,
Jurnal Pendidikan, Vol. 16, Nomor 3, Mei 2010, hlm. 233.
33
Marzuki, Pendidikan…,hlm. 27.
 26

“Orang-orang beriman yang paling sempurna iman mereka adalah

yang pailing baik akhlaknya.”(HR. Abu Dawud dan Abu Hurairah).34

Akhlak merupakan suatu perbuatan yang baik yang sangat

dianjurkan oleh Rasulullah SAW. Bahkan Rasulullah SAW

mengatakan bahwa umat yang paling baik adalah yang berakhlak.

Sehingga masalah tentang pendidikan karakter berhubungan dengan

pendidikan akhlak.

b. Nilai-nilai pendidikan karakter pondok pesantren

Pondok pesantren adalah salah satu lembaga pendidikan yang

konsistem dalam menanamkan nilai-nilai karakter dalam kegiatan

pembelajaran dimana santri dituntut untuk mampu memahami teori

dan menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari. Adapun nilai-nilai

karakter yang tertanam dalam pondok pesantren antara lain sebagai

berikut:

1) Cinta damai

Damai dimaknai dengan tidak adanya pertikaian,

perseteruan dan kekerasan di dalam lingkungan pondok. Hal ini

sebagaimana pondok pesantren mengajarkan para santrinya untuk

mampu mengontrol emosi dan pikirannya agar tidak melakukan

tindakan yang merugikan baik untuk dirinya maupun orang lain.

Sebagaimana yang diungkapkan oleh Fakhruddin Al-Razi

dalam buku Pendidikan Karakter di Pondok Pesantren, bahwasanya

34
Ibid.
 27

ungkapan salam merupakan ungkapan keselamatan dan kedamaian.

Salam dalam kehidupan pondok merupakan suatu kata yang

lumrah diucapkan setiap harinya.Dan memiliki arti yang mendalam

untuk membawa kebiasaan positif kepada santri untuk senantiasa

menjadi hubungan yang baik antar sesama.35

2) Toleransi

Toleransi adalah sikap atau sifat menghargai serta

memperbolehkan suatu pendirian, pendapat, pandangan,

kepercayaan yang berbeda dengan pendiriannya sendiri. Para santri

datang dari berbagai latar belakang dan daerah asal yang berbeda

namun di pondok mereka dididik untuk saling menghargai dan

toleransi antar sesama.36

3) Musyawarah

Dalam lingkungan pondok pesantren musyawarah memiliki

kontribusi dalam membangun fundamental pendidikan di pondok.

Dimana tradisi kekeluargaan dan kebersamaan merupakan ciri khas

pondok sehingga kegiatan musyawarah merupakan kegiatan yang

sering dilakukan misalnya dalam pemilihan pengurus pesantren,

musyawarah dalam memilih ketua kamar dan lain-lain. Tradisi

musyawarah di pondok dapat menjadikan santri menjadi berfikirr

35
Hasan Baharun, dkk, Pendidikan Karakter di Pondok Pesantren Mengungkap
Nilai-Nilai Kearifan Lokal, (Probolinggo: Pustaka Nurja, 2019), hlm 79.
36
Ibid., hlm. 83.
 28

secara kritis, menganalisis, berpendapat dan berdebat tentang

argumentasi secara baik.37

4) Kerjasama

Dalam lingkungan pondok pesantren kerjasama merupakan

didikan yang sering diterapkan di pondok. Misalnya saja dalam

melaksanakan suatu kegiatan gotong ronyong maka perlu kerja

sama agar pekerjaan menjadi mudah dan cepat terselesaikan. Oleh

karenanya dengan membiasakan santri untuk bekerja sama maka

akan menyadarkan santri untuk dapat menyelesaikan suatu masalah

dapat dilaksanakan bersama-sama agar lebih mudah dan cepat

terselesaikan.38

5) Kepedulian

Bentuk kepedulian yang dibentuk dalam lingkungan

pondok pesantren adalah peduli terhadap sesama yang ditunjukkan

dengan saling membantu jika ada yang membutuhkan pertolongan,

peduli terhadap lingkungan yang ditunjukkan dengan kesadaran

dalam menjaga kebersihan, dan peduli terhadap kesehatan yang

ditunjukkan dengan memperhatikan pola makan yang baik dan

yang menyangkut kesehatan santri itu sendiri.39

6) Tanggung jawab

Para santri diajarkan untuk bertanggu jawab dengan

tugasnya masing-masing, salah satunya adalah tanggung jawab

37
Ibid., hlm. 90.
38
Ibid., hlm. 92.
39
Ibid., hlm. 94.
 29

untuk melaksanakan sholat fardhu berjamaah. Hal ini akan

menumbuhkan sikap disiplin dan tanggung jawab pada diri santri

sebagai seorang hamba Allah.40

7) Kemandirian

Kehidupan pondok mengharuskan para santri untuk jauh

dari orang tua. Para santri menjadi belajar untuk mandiri dan

menyelesaikan masalahnya persoalan secara mandiri. Pada masa

membentuk kemandirian pada santri inilah para santri menjadi

memiliki sikap yang bertanggung jawab. Misalnya memberikan

santri tugas untuk mempimpin suatu kelompok atau acara dan lain-

lain.41

8) Kejujuran

Salah satu faktor penting dalam pembentukan karakter pada

anak adalah kejujuran. Dalam pondok pesantren para santri dituntut

untuk berakhlakul karimah, para santri tidak hanya diberikan

pemahaman teori tetapi juga mampu menerapkan apa yang telah

dipelajarinya salah satunya adalah untuk bersikap jujur.42

9) Rendah hati

Kehidupan yang sederhana merupakan salah satu ciri khas

dari pondok pesantren. Terlepas dari bagaimana latar belakang

orang tua baik kaya maupun miskin, di pondok pesantren

semuanya diperlakukan sama. Hal ini menunjukkan bahwa pondok

40
Ibid., hlm. 96.
41
Ibid., hlm. 100.
42
Ibid., hlm. 102.
 30

pesantren berusaha untuk mengajarkan sikap rendah hati dan tidak

sombong pada para santri. Dalam bersikap senantiasa merasa

rendah hati yaitu belajar untuk tidak merasa paling pintar, selalu

mengutamakan orang yang lebih tua dan lain-lain.43

10) Kesabaran

Kehidupan pondok pesantren yang dihuni oleh banyak

santri mampu mengajarkan santri untuk menumbuhkan sikap sabar

dalam dirinya. Hal ini ditunjukkan dengan bentuk-bentuk kegiatan

keseharian santri yang memang mengharuskan santri untuk belajar

bersabar. Misalnya dalam mengantri mandi, mengantri wudhu,

makan dan lain-lain.44

Selain nilai karakter yang terbentuk pada pondok. Terdapat

pula nilai pendidikan budaya dan karakter bangsa di anataranya

sebagai berikut:

Tabel 1.1
Nilai dan Deskripsi Nilai Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa45
NO. NILAI DESKRIPSI
1. Religius Sikap dan perilaku yang patuh dalam
melaksanakan ajaran agama yang dianutnya,
toleran terhadap pelaksanaan ibadah agama lain,
dan hidup rukun dengan pemeluk agama lain.
2. Jujur Perilaku yang didasarkan pada upaya
menjadikan dirinya sebagai orang yang selalu
dapat dipercaya dalam perkataan. Tindakan, dan
pekerjaan.
3. Toleransi Sikap dan tindakan yang menghargai perbedaan
agama, suku, etnis, pendapat, sikap dan tindakan
orang lain yang berbeda dari dirinya.

43
Ibid., hlm. 104.
44
Ibid., hlm. 106.
45
Pengembangan Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa Pedoman Sekolah,
(Jakarta: Kementrian Pendidikan Nasional, 2010), hlm. 9-10.
 31

4. Disiplin Tindakan yang menunjukkan perilaku tertib dan

patuh pada berbagai ketentuan dan peraturan.
5. Kerja keras Perilaku yang menunjukkan upaya sungguh-
sungguh dalam mengatasi berbagai hambatan
belajar dan tugas, serta menyelesaikan tugas
dengan sebaik-baiknya.
6. Kreatif Berpikir dan melakukan sesuatu untuk
menghasilkan cara atau hasil baru dari sesuatu
yang telah dimiliki.
7. Mandiri Sikap dan perilaku yang tidak mudah tergantung
pada orang lain dalam menyelesaikan tugas-
tugas.
8. Demokratis Cara berfikir, bersikap dan bertindak yang
menilai sama hak dan kewajiban dirinya dan
orang lain.
9. Rasa ingin tahu Sikap dan tindakan yang selalu berupaya untuk
mengetahui lebih mendalam dan meluar dari
sesuatu yang dipelajarinya, dilihat dan didengar.
10. Semangat Cara berfikir, bertindak dan berwawasan yang
kebangsaan menempatkan kepentingan bangsa dan negara di
atas kepentingan diri dan kelompoknya.
11. Cinta tanah air Cara berfikir, bersikap dan berbuat yang
menunjukkan kesetiaan, kepeduliaan dan
penghargaan yang tinggi terhadap bahasa,
lingkungan fisik, social, budaya, ekonomi dan
politik bangsa.
12. Menghargai Sikap dan tindakan yang mendorong dirinya
prestasi untuk menghasilkan sesuatu yang berguna bagi
masyarakat dan mengakui serta menghormati
keberhasilan orang lain.
13. Bersahabat/ Tindakan yang memperlihatkan rasa senang
komunikatif berbicara, bergaul dan bekerja sama dengan
orang lain.
14. Cinta damai Sikap, perkataan dan tindakan yang
menyebabkan orang lain merasa senang dan
aman atas kehadiran dirinya.
15. Gemar Kebiasaan menyediakan waktu untuk membaca
membaca berbagai bacaan yang memberikan kebajikan
bagi dirinya.
16. Peduli Sikap dan tindakan yang selalu berupaya
lingkungan mencegah kerusakan pada lingkungan alam di
sekitarnya, dan mengembangkan upaya-upaya
untuk memperbaiki kerusakan alam yang sudah
terjadi.
17. Peduli sosial Sikap dan tindakan yang selalu ingin member
bantuan pada orang lain dan masyarakat yang
 32

membutuhkan.
18. Tanggung Sikap dan perilaku seseorang untuk
jawab melaksanakan tugas dan kewajibannya, yang
seharusnya dia lakukan terhadap dirinya sendiri,
masyarakat, lingkungan (alam, social dan
budaya), negara dan Tuhan Yang Maha Esa.

c. Metode pendidikan karakter

Adapun beberapa metode yang sering diterapkan dalam

membentuk karakter anak antara lain sebagai berikut:

1) Metode cerita, mendongeng (storytelling)

Metode ini mirip dengan metode ceramah, namun pada

metode cerita guru lebih leluasa berimprovisasi misalnya dalam

perubahan mimik, gerakan tubuh, intonasi suara, dan alat bantu

atau media. Dalam kegiatan mendongen tersebut siswa dapat

mengajukan komentar atau pertanyaan di tengah kegiatan

mendongeng. Selain itu, guru harus membuat kesimpulan bersama

siswa tentang karakter apa saja yang diperankan oleh para tokoh

serta mencoba menjabarkan mana karakter yang boleh diboleh

dicontoh dan tidak dari setiap karakter dari tokoh cerita tersebut.46

Penerapan metode cerita digunakan sebagai metode yang

mengantarkan para siswa untuk menebak atau menaksir sendiri

karakter apa yang diperankan oleh para tokoh. Dan mengambil

hikmah dari setiap karakter yang diperankan. Contoh cerita yang

dapat digunakan oleh guru adalah menceritakan tentang

46
Rosidatun, Model Implementasi Pendidikan Karakter, (Kulon Gresik:
Caremedia Communication, 2018), hlm. 28.
 33

keberhasilah para tokoh perjuangan, para tokoh ternama yang

berjuang untuk mencapai keberhasilan.

2) Metode diskusi

Diskusi berasal dari bahasa latin discussio discussum, atau

discussi yang bermakna memeriksa, memperbincangkan,

mempercakapkan, pertukaran pikiran atau membahas. Diskusi

didefinisikan sebagai suatu kegiatan bertukar pikiran antara dua

orang atau lebih tentang suatu masalah untuk memperoleh

pandangan yang sama dan mencapai tujuan tertentu. Dalam

kegiatan pembelajaran guru mengajak para siswa untuk berdiskusi

tentang pendidikan karakter dengan mengemukakan masalah dan

cara untuk memecahkannya. Dengan dilaksanakannya kegiatan

diskusi akan membantu siswa untuk terbiasa mengemukakan

pendapat, mengenal dan mendalami suatu masalah, serta menggali

pendapat dari para siswa yang pendiam, pemalu dan jarang

berbicara.47

Penerapan metode diskusi memberikan kesempatan bagi

para siswa untuk bebas mengekspresikan argumen dan

pendapatnya di dalam forum. Selain itu, mengasah otak siswa

untuk berpikir secara kritis tentang suatu masalah.

3) Metode simulasi, bermain peran (role playing and sosiodrama)

47
Ibid., hlm. 30.
 34

Simulasi berarti peniruan terhadap sesuatu, yang bukan

sesungguhnya. Dalam pembelajaran suatu simulasi dilakukan

dengan tujuan agar para siswa memperoleh keterampilan dan

memperoleh pemahaman tentang suatu konsep atau prinsip, serta

bertujuan untuk memecahkan suatu masalah yang relevan dengan

pendidikan karakter.48

Penerapan metode simulasi dan bermain dapat memberikan

kesempatan nyata pada siswa untuk merasakan secara langsung

bagaimana suatu konsep atau kegiatan tersebut jika dilakukan.

Sebagaimana hubungannya dengan pembentukan karakter, dengan

mengajak siswa untuk bermain peran dapat memberikan

kesempatan pada siswa untuk melihat, mendengar dan merasakan

secara langsung tanpa mengandai-andai.

4) Model pembelajaran kooperatif

Pembelajaran kooperatif atau sering dikenal dengan

kelompok pembelajaran (group learning) adalah lingkungan belajar

yang memungkinkan siswa untuk bekerja sama dalam mengerjakan

suatu tugas dalam suatu kelompok kecil yang heterogen. Maanfaat

dari metode kooperatif banyak mengimplementasikan pendidikan

karakter. Dimana dalam kegiatan belajar kelompok siswa dituntut

untuk bekerja sama, mandiri, terbuka, tenggang rasa, menghargai

48
Ibid.,hlm. 34.
 35

pendapat orang lain, berani berpendapat, santun, kritis, logis,

kreatif dan dinamis.49

Penerapan metode kooperatif dianggap paling efektif dalam

pengimplementasian pendidikan karakter pada siswa. Hal ini

dikarenakan banyak nilai karakter yang dapat dikembangkan dalam

kegiatan belajar kelompok ini. Para siswa banyak belajar tentang

bagaimana mengembangkan keterampilannya dalam bersosial,

berani mengemukakan pendapat, mandiri dan bertanggung jawab.

d. Penerapan pendidikan karakter di pondok pesantren

Penerapan pendidikan karakter di pondok pesantrendalam

penelitian ini konteks pondok pesantren adalah pembentukan

karakter.Dengan ciri khas pondok pesantren yang membedakannya

dengan transmisi ilmu pengetahun Islam lainnya adalah sistem

pendidikan pada pondok pesantren dilaksanakan selama 24

jam.Dimana para santri hidup rukun dalam satu lingkungan pondok

atau asrama.

Menurut Lanny Octavia dalam bukunya, metode pembelajaran

pada pondok pesantren yang mendukung pendidikan atau

pembentukan karakter santri adalah metode belajar mengajar,

pembiasaan berpikir luhur, aktivitas spiritual, teladan yang baik dari

49
Ibid.,hlm. 35.
 36

kyai atau ustadz.Selain itu, adanya tata tertib kepondokan yang

mengatur kedisiplinan dan kemandirian para santri.50

Sedangkan menurut Zulkarnaen Zawadipa dalam skripsinyabahwa

pembentukan karakter pada setiap manusia memiliki tujuan yaitu

untuk menjadikan manusia tersebut menjadi lebih baik.Dan setiap

manusia yang mempunyai kemauan tersebut selalu mampu mengontrol

dan membawa dirinya pada jalan yang baik.51

Dari kedua pendapat tersebut peneliti dapat menyimpulkan bahwa

pembentukkan karakter pada santri dapat terbentuk oleh dua faktor

yaitu, faktor internal dan faktor eksternal. Faktor internal didapatkan

santri dari sejak lahir atau bawaan dari gen kedua orang tuanya.

Kemudian faktor eksternal dimana lingkungan social santri menjadi

salah satu faktor pembentuk karakter santri.Lingkungan pondok

pesantren adalah lingkungan pembentuk karakter santri.Dimana dalam

lingkungan tersebut santri melakukan interaksi sosial baik dengan kyai

atau ustadz, teman-temannya, pembina pondok dan lain-lain.

Sedangkan menurut Fifi Nofiaturrahmah usaha yang dapat

dilakukan oleh pondok pesantren dalam membentuk karakter santri

50
Lanny Octavia, dkk, Pendidikan Karakter Berbasis Tradisi Pesantren,
(Jakarta: Rumah Kitab, 2014), hlm. XII.
51
Zulkarnaen Zawadipa, “Pembentukan Karakter Santri Pondok Pesantren
Panggung Tulungagung”, (Skripsi, FITK IAIN Tulungagung, Tulungagung, 2017), hlm.
52.
 37

dapat dikelompokkan dalam beberapa cara, antara lain sebagai

berikut:52

1) Metode keteladanan

Metode keteladan adalah salah satu cara langsung yang

dapat dilakukan oleh kyai atau ustadz dalam membentuk karakter

baik para santri. Dengan memberikan contoh teladan yang baik,

para santri akan terus menjadikan kyai atau ustadz sebagai tokoh

isnpirasi keteladanannya.

Dalam Agama Islam suri teladan yang patut diteladani dan

di contoh adalah Rasulullah SAW. Sebagaimana firman Allah

SWT sebagai berikut:

ْ ْ َٰ ُ َْ َ َ َْ ٌ َ َ َ ٌَ ْ ُ ٰ ْ ُ َ ْ ْ َُ َ َ ْ ََ
‫ّللا َوا ل َي ْو َم ال ِخ َر‬ ِ ‫لقد كا ن لكم ِفي رسو ِل‬
‫ّللا اسوة حسنة ِْلن كا ن يرجوا‬
َ َٰ َ َ َ َ
ۗ ‫ّللا ك ِث ْي ًرا‬ ‫وذكر‬
"Sungguh, telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang
baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah
dan (kedatangan) hari Kiamat dan yang banyak mengingat
Allah."53

2) Metode pembiasaan

Menurut Fifi, metode pembiasaan yang dilakukan dalam

membentuk karakter adalah bagaimana santri dapat mengatur

tingkah laku, keterampilan kecakapan dan pola pikir santri dengan

baik dengan mengawalinya dari menjadikannya sebagai kebiasaan.

52
Fifi Nofiaturrahmah, “Metode Pendidikan Karakter di Pesantren”, Pendidikan
Agama Islam, Vol. XII, Nomor 2, Desember 2014, hlm. 211.
53
QS al-Ahzab [33]: 21.
 38

Pesantren menjadi tempat yang sangat cocok untuk melatih

anak untuk melakukan kegiatan baik.Dengan adanya peraturan dan

tata tertib serta situasi lingkungan yang mendukung mau tidak mau

santri pasti harus membiasakan diri untuk melakukannya walaupun

pada awalnya pasti dilakukan setengan hati.

3) Memberi nasihat dan hukuman

Memberikan nasihat merupakan salah satu cara yang dapat

digunakan untuk mengajarkan anak dalam belajar. Dengan

memberikan kata-kata penyemangat atau pujian akan memotivasi

anak untuk menjadi lebih baik lagi. Sebagaimana Allah SWT

berfirman:
َ َّ ْ ْ َ َْ ْ ْ ُ
‫ا ْد ُع ِالى َس ِب ْي ِل َرِب َك ِبا ل ِحك َم ِة َوا ْل ْو ِعظ ِة ال َح َس َن ِة َو َجا ِدل ُه ْم ِبا ل ِت ْي ِه َي ا ْح َس ُن‬
ُْ َ َ َ ‫ۗ ا َّن َرَّب َك ُه َو َا ْع َل ُم ب َم ْن‬
‫ض َّل َع ْن َس ِب ْي ِله َو ُه َو ا ْعل ُم ِبا ْل ْه َت ِد ْي َن‬ ِ ِ
"Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan
pengajaran yang baik, dan berdebatlah dengan mereka dengan
cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah yang lebih
mengetahui siapa yang sesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih
mengetahui siapa yang mendapat petunjuk."54

Ayat di atas menerangkan bahwasanya guru dalam

melakukan pengajaran ada baiknya menggunakan bahasa yang baik

dan sopan agar murid juga merasa nyaman dan bersemangat dalam

belajar.

Dengan memberikan nasihat para santri akan semangat

dalam melaksanakan tugas yang diberikan oleh kyai atau

ustadznya, biasanya hadiah yang biasa diberikan adalah

54
QS an-Nahl [16]: 125.
 39

penambahan nilai. Memberikan nasihat juga dapat dilakukan oleh

kyai dan ustadz dengan menceritakan kisah inspiratif yang dapat

memotivasi dan menginspirasi para santri.

Dan sebaliknya bagi para santri yang melakukan kesalahan

akan mendapatkan hukuman agar memberikan efek jera bagi santri

tersebut dan tidak akan mau mengulanginya lagi. Contoh hukuman

yang diberikan misalnya menulis surah al-Qur’an.

Seorang anak memiliki rasa ingin tahu yang tinggi.Apa yang ada di

sekelilingnya adalah hal yang baru, misalnya saja lingkungan baru,

teman baru, mainan baru dll. Dalam pesantren para santri tentu saja

telah memasuki tempat yang asing baginya.Tidak adanya orang tua

atau orang yang dikenal membuatnya merasa takut.Satu-satunya orang

yang dapat dipercaya oleh para santri adalah Kyai dan ustadz atau

ustadzah pengasuhnya di pesantren.Layaknya pengganti orang tua bagi

para santri di dalam lingkungan pondok pesantren. Sehinggi apa yang

dilakukan dan dikerjakan oleh Kyai dan para ustadz atau ustadzah

pengasuhnya menjadi sebuah pembelajaran yang patut untuk diikuti

dan diteladani.

Oleh karena itu, memberikan keteladanan yang baik pada para

santri akan menjadikan para santri tersebut mendapatkan ilmu dari apa

yang dilihat dan didengarnya. Kemudian selanjutnya contoh perilaku

atau perbuatan dari Kyai dan ustadz atau ustadzah pengasuhnya akan

para santri ikuti dan menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari

 40

hingga menjadi sebuah kebiasaan. Jika sudah seperti itu para ustadz

atau ustadzah hanya tinggal mengontrol, memperbaiki atau mengoreksi

apabila santri melakukan kesalahan. Hal-hal baik yang telah dilakukan

dan menjadi suatu kebisasaan oleh para santri tersebut selama dalam

pondok pesantren akan menjadi sebuah kebutuhan dan kewajiban yang

selalu dikerjakannya setiap waktu di dalam hidupnya. Kebiasaan-

kebiasaan baik tersebut kemudian telah menjadikan para santri

memiliki karakter yang baik dan telah menjadikan para santri memiliki

jati diri yang bertanggung jawab, mandiri dan berakhlak.

3. Bagan kerangka teori

Untuk mempermudah penggambaran kerangka teori pada

penelitian ini maka peneliti membuat bagan kerangka teori yang bertujuan

untuk memudahkan peneliti dalam mengetahui alur hubungan antara teori

yang telah dipaparkan. Adapun bagan kerangka teori antara lain sebagai

berikut:
 41

Gambar 1.1
Kerangka Teori Penelitian

Tuntutan Masyarakat
Tentang kemerosotan moral
dan akhlak generasi muda.

Input:
Visi dan misi, Metode
pembelajaran, Santri,
Pengasuh, Sarana dan
prasarana dan Organisasi

Peran Pondok Pesantren Metode

1. Pusat transmisi ilmu 1. Metode Ceramah
pengetahuan Islam 2. Metode Keteladanan
2. Pusat pemelihara tradisi
3. Metode Pembiasaan
Islam
3. Pembinaan calon ulama 4. Metode Nasihat dan hukuman
5. Metode daring

Nilai-nilai pendidikan karakter pondok

pesantren
Cinta damai, Toleransi, musyawarah,
kerjasama, kepedulian, tanggung
jawab,kemandirian, kejujuran, rendah hati,
dan kesabaran.

Faktor pendukung
dan penghambat

Karakter santri
 42

Dari bagam tersebut menunjukkan bahwa problematika

kemerosotan moral pada generasi muda menjadi suatu masalah dalam

masyarakat.Nilai-nilai pendidikan karakter tercermin dalam kegiatan di

pondok.Sehingga pondok pesantren sebagai lembaga pendidikan Islam

dipercayakan oleh masyarakat sebagai salah satu lembaga pendidikan

mampu mencegah problematika generasi muda tersebut.Dengan melihat

eksistensi pondok dalam membentuk karakter santri.Maka dalam hal ini

peneliti mengangkat permasalahan tentang bagaimana peran pondok

pesantren dalam membentuk karakter santri?

H. Metode Penelitian

1. Pendekatan penelitian

Dalam penelitian ini peneliti menggunakan penelitian kualitatif.

Menurut Sugiyono dalam bukunya Metode Penelitian Pendidikan

Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D, mengemukakan bahwa

penelitian kualitatif adalah metode penelitian yang digunakan

untukmeneliti kondisi obyek yang ilmiah, dimana peneliti adalah

instrumen kunci.55

Peneliti menggunakan penelitian kualitatif untuk meneliti

fenomena yang terjadi pada suatu objek yang tidak dapat diukur pada

penelitian kuantitatif.Jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian

deskripsi. Penelitian deskripsi adalah penelitian yang dimaksudkan untuk

55
Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif,
dan R&D, (Bandung: Alfabeta, 2017), hlm. 15.
 43

mendeskripsikan suatu situasi atau area populasi tertentu yang bersifat

faktual secara sistematis dan akurat.56

Pada penelitian ini peneliti ingin memaparkan mengenai peran

pondok pesantren dalam membentuk karakter santri.Sehingga memerlukan

penelitian kualitatif dengan jenis penelitian deskripsi untuk membuat

gambaran penyajian data dan memaparkannya.Dan oleh sebab itu pula

penelitian ini tidak memerlukan data dalam bentuk angka atau grafik

seperti pada penelitian kuantitatif karena data yang dihasilkan dalam

penelitian ini hanya berupa pendeskripsian tentang fenomena yang terjadi

pada tempat penelitian yaitu peran Pondok Pesantren Nurul Haramain NW

Putri Narmadadalam membentuk karakter santri.

2. Kehadiran peneliti

Dalam penelitian kualitatif, peneliti disebut sebagai human

instrument yang berperan dalam obeservasi dan wawancara mendalam

dengan subjek penelitian.57

Peran peneliti dalam penelitian kualitatif sangatlah penting karena

peneliti adalah subjek yang akan melakukan observasi lapangan,

wawancara dan mendokumentasikan objek penelitian. Oleh karena itu,

kehadiran peneliti dalam penelitian ini adalah kunci dalam penelitian.Oleh

karena itu, kehadiran peneliti serta kemampuan dan wawasan dari seorang

peneliti dalam menghimpun dan mengidentifikasikan data sangat

56
Sudarwan Danim, Menjadi Peneliti Kualitatif, (Bandung: Pustaka setia, 2013),
hlm. 41.
Sugiyono, Metode…, hlm.17.
57
 44

penting.Sehingga berhasilnya suatu penelitian tergantung daripada

hebatnya seorang peneliti tersebut.

Dan dalam penelitian ini, peneliti berperan sebagai pengamat dan

wartawan yang mengamati kegiatan keseharian dari para santri dan

mewawancarai berbagai pihak yang turut berpartisispasi dalam

membentuk karakter santri di pondok pesantren putri Nurul Haramain NW

Narmada.

3. Lokasi penelitian

Adapun lokasi tempat dilaksanakannya penelitian adalah di

Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Narmada, lebih khusus adalah

pondok pesantren putri.Alasan peneliti memilih Pondok Pesantren Nurul

Haramain NW Putri Narmada adalah karena pondok pesantren tersebut

adalah salah satu pondok pesantren terbesar dan terkenal di NTB.

Pendidikan yang diusung oleh pondok pesantren juga terbilang unik yaitu

mengakat sistem pendidikan holistik. Kemudian banyak alumni dari

pesantren Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Narmada menjadi

orang-orang yang berhasil dan sukses. Selain dari segi alumninya, Pondok

Pesantren Nurul Haramain NW Narmada memiliki sarana dan prasarana

yang telah maju dan berakreditasi A. Banyak masyarakat yang memilih

Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Narmada sebagai transmisi ilmu

pengetahun Islam anak-anaknya, terbukti dari banyaknya peminat dan

pendaftar yang terus meningkat setiap tahunnya. Hal ini menunjukkan

bahwa Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Narmada adalah pondok

 45

pesantren yang berkualitas dan melahirkan calon-calon generasi muda

yang beriman dan berilmu. Dengan demikian, peneliti memilih Pondok

Pesantren Nurul Haramain NW Narmada sebagai tempat penelitian.

4. Sumber data

Sumber data atau objek penelitian dalam penelitian kualitatif

disebut dengan social situation yang terdiri atas tiga elemen yaitu: tempat,

pelaku dan aktivtas yang berinteraksi secara sinergis.58 Dalam penelitian

ini Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmadaadalah tempat

penelitian, pelaku dalam penelitian ini adalah segala elemen-elemen yang

ada dalam pesantren seperti: santri, guru atau tenaga pengajar, kyai pendiri

pesantren, dll. Sedangkan aktivitas yang dimaksud adalah segala aktivitas

atau kegiatan di lingkungan pondok pesantren yang menunjang dalam

pembentukan karakter pada santri.Misalnya aktivitas keseharian dan

perilaku santri baik individu maupun kelompok, hubungan sosial santri

dengan guru, teman sebaya, orang asing dan lain-lain.

Dalam memperoleh sumber data, peneliti mendapatkannya melalui

hasil observasi langsung, wawancara peneliti saat berada di tempat

penelitian dan dokumentasi kegiatan pondok dari media sosial Pondok

Pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmada. Dimana diperoleh dua

macam sumber data yaitu: pertama, data primer didapatkan dari hasil

58
Ibid., hlm. 297.
 46

pengamatan langsung peneliti di lapangan, hasil wawancara peneliti

dengan para objek penelitian seperti, santri, pengasuh pondok, kepala

sekolah dan lain-lain yang berperan dalam membina pembentukkan

karakter para santri. Kedua,data sekunder berupa dokumentasi dan dari

buku-buku literatur yang berkaitan dengan masalah yang diteliti.

Adapaun sumber dalam penelitian ini adalah di antaranya sebagai

berikut:

Tabel 1.2
Daftar sumber di Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmada

No. Nama Pekerjaan

1. TGH. Hasanain Juaini, Lc., M.H Kepala Yayasan

2. TGH. Khairi Habubullah, Kepala Sekolah MA dan

S.Ag Pimpinan Pondok

3. Suriani, S.Pd Kepala Sekolah Mts Dan

Pengasuh

4. Ellyah Sarbini, M.Pd Pengasuh Pondok

5. Tahiyyah, M.Pd Pengasuh Pondok

6. Rusnawardi, QH.S.Pd.I Pengasuh Pondok

7. Munisah S.Pd.I Pengasuh Pondok

8. Dini Nursya Illahi Pengasuh Pondok

9. Rahimah Mulyani Istiqomah Pengasuh Pondok

10. Mia Nur Sabrina Pengasuh Pondok

11. H. Anwar Toyyib, Lc Direktur Ekstrakulikuler Pondok

12. Auva Hastarita Santri kelas XII Agama dan

 47

Ketua OSNH

13. Siti Nurul Fahmi Santri kelas XII Bahasa

13. Zalfa Aura Nazhifah Santri kelas XII Agama

5. Prosedur pengumpulan data

Teknik pengumpulan data merupakan langkah utama yang

dilakukan dalam penelitian karena tujuan dari dilaksanakannya penelitian

adalah untuk mendapatkan data.59 Peneliti memerlukan alat pengumpul

data atau instrument penelitian karena peneliti dituntut untuk mnemukan

data dari suatu peristiwa, fenomena dan dokumen tertentu yang kemudian

dianalisis dan ditariklah sebuah kesimpulan dari data tersebut.60 Dalam

penelitian ini instrument penelitian yang digunakan oleh peneliti adalah

sebagai berikut:

a. Metode observasi

Menurut Nasution dalam buku Sugiyono, observasi adalah

dasar ilmu pengetahuan.Para ilmuwan hanya dapat bekerja

berdasarkan data, yaitu fakta mengenai dunia kenyataan yang

diperoleh melalui observasi.61

Dalam penelitian ini peneliti menggunakan observasi jenis

observasi terus terang atau tersamar.Yaitu observasi yang menjadikan

peneliti sebagai sebuah kamera CCTV, dimana peneliti berperan

59
Ibid., hlm. 308.
60
Sudarwan Danim, Menjadi…, hlm. 135.
61
Sugiyono, Metode…, hlm. 310.
 48

sebagai pengamat dalam kegiatan penelitian.Cara kerja jenis observasi

ini adalah peneliti dalam kegiatan observasinya secara terus terang

mengatakan sedang melaksanakan observasi dan atau dalam

pelaksanaan observasinya peneliti tidak mengatakan bahwa peneliti

sedang observasi.

Jenis data yang akan diamati oleh peneliti adalah pelaksanaan

kegiatan kegiatan kepondokan dan kegiatan ekstrakulikuler di pondok

pesantren putri Nurul Haramain NW Narmada. Dan lebih fokus

peneliti akan melihat bagaimana sikap dan perilaku sosial santri di saat

sendiri, santri dengan teman-temannya, santri dalam berkelompok serta

hubungan interaksi santri dengan pengasuh pondok.

Di sini peneliti perlu menegaskan bahwa karena situasi dan

keadaan dunia yang sedang dilanda pandemi Virus Corona (Covid-19).

Kegiatan pembelajaran di Pondok Pesantren Nurul Haramain NW

Putri Narmada juga menjadi dialihkan ke rumah santri masing-

masing.Atau dapat disimpulkan sampai pada bulan Juni 2020 para

santri di pulangkan ke rumahnya masing-masing.Namun, dikhususkan

untuk santri kelas XII diperbolehkan untuk kembali ke pondok pada

bulan Julinya. Yang menjadi masalah dalam proses penelitian ini

peneliti mengalami kesulitan untuk memperoleh ijin penelitian karena

situasi yang tidak memungkinkan. Namun, dengan pertimbangan dari

pihak pondok peneliti akhirnya diijinkan dengan mempertimbangkan

protokol kesehatan dan keamanan.Selain itu, karena kurangnya santri

 49

jadi kegiatan pondok juga menjadi berkurang.Sehingga sebagai jalan

keluarnya untuk data pengamatan lapangan peneliti juga menggunakan

hasil dokumentasi yang diakses dari website media sosial Pondok

Pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmada seperti Youtube,

Instagram dan Facebook.

b. Metode wawancara

Dalam melakukan wawancara peneliti menggunakan jenis

wawancara terstruktur.Dimana peneliti telah menyiapkan instrumen

penelitian berupa pertanyaan-pertanyaan tertulis dan juga alternatif

jawaban yang telah dipersiapkan.62Wawancara dilakukan bertujuan

untuk menggali informasi secara mendalam dari berbagai objek

penelitian guna mendukung hasil daripada observasi.

Informan atau sumber dalam penelitian adalah santri, pengasuh

pondok, dan kepala sekolah.Pertanyaan yang diajukan pada para objek

penelitian dibuat berdasarkan pada kerangka teori.

Adapun tujuan dari diadakannya wawancara dalam penelitian

ini adalah untuk mendapatkan informasi dari para sumber tentang

peran yang dilakukan oleh pondok pesantren dalam membentuk

karakter santri.

c. Metode dokumentasi

Dokumen merupakan catatan peristiwa yang sudah

lalu.Dokumen dapat berbentuk tulisan, gambar, video atau karya

62
Ibid, hlm. 319.
 50

monumental dari seseorang.63 Hasil dari pengumpulan data melalui

observasi dan wawancara akan dapat dipercaya apabila dibuktikan

dengan menyertakan dokumentasi.

Oleh karena itu, dalam penelitian peneliti akan menyertakan

data dokumen berupa foto kegiatan pembelajaran kepondokan dan

keseharian para santri, dokumen tentang sejarah berdirinya pesantren,

foto kegiatan yang melibatkan para santri dari website resmi pondok

pesantren Nurul Haramain NW serta dokumen program dan laporan

penelitian untuk mendukung dan menguatkan hasil data dari observasi

dan wawancara.

6. Teknik analisis data

Analisis data adalah proses mencari dan menyusun secara

sistematis data yang diperoleh dari hasil pengumpulan data melalui

observasi, wawancara dan dokumentasi.64

Setelah proses pengumpulan data telah dilakukan, data-data hasil

observasi, wawancara dan dokumentasi kemudian dianalis. Dalam

penelitian kualitatif, analisis data bersifat induktif, yaitu suatu analisis

berdasarkan data yang diperoleh yang kemudian dikembangkan menjadi

suatu pola hubungan tertentu atau hipotesis.Dari hipotesis tersebutlah

peneliti mengambil kesimpulan apakah hipotesisnya diterima atau

ditolak.Bila data dariyang telah dikumpulkansecara berulang-ulang

63
Ibid., hlm. 329.
64
Ibid., hlm. 335.
 51

melalui teknik triangulasi maka hipotesis tersebut telah berkembang

menjadi suatu teori baru.65

Dalam penelitian ini peneliti menggunakan analisis yang

dikemukakan oleh Miles and Huberman. Yaitu aktivitas dalam analisis

dilakukan dalam tiga tahapan yaitu data recuction, data display dan

conclusion drawing/verification.66

Analisis data digunakan untuk merumuskan dan menjelaskan data

yang telah dikumpulkan baik sebelum dan setelah penelitian.Penelitian

miles and huberman membantu peneliti untuk mendapatkan jawaban dari

penelitian dengan baik.Apabila peneliti merasa hasil penelitian yang

didapatkannya kurang memuaskan maka perlu dilakukan penelitian

lanjutan sampai peneliti memperoleh data yang kredibel.

Gambar 1.2
Alur analisis data

Verifikasi
Reduksi Penyajian
data
data data
(kesimpulan)

a. Reduksi data

Pada tahap reduksi data, data yang telah diperoleh masih

bersifat umum dan luas. Oleh karena itu, perlu dilakukan

perincian,perangkuman, dan memilah mana yang dianggap penting dan

65
Ibid.
66
Ibid., hlm. 337.
 52

sesuai dengan apa yang menjadi tujuan agar mempermudah peneliti ke

tahap selanjutnya.

Adapun data-data yang telah didapatkan dari hasil observasi

adalah berupa pengamatan terhadap sikap dan perilaku sosial santri,

kemudian kontribusi elemen-elemen pesantren seperti guru, Kyai dan

pengurus pondok lainnya dalam membentuk karakter santri, serta

kegiatan-kegiatan kepondokan yang dapat membantu pembentukan

karakter pada santri.

Kemudian hasil data dari wawancara dengan santri, Kyai dan

pengasuh pondok lainnya kemudian dicatat dan dirangkum apakah

pernyataan yang dipaparkan sejalan dengan hasil observasi atau

tidak.Hasil dari wawancara nantinya berupa jawaban dari pertanyaan-

pertanyaan terkait dengan peranan dan metode yang dilakukan oleh

pondok pesantren dalam membentuk karakter santri serta bagaimana

pelaksanaan pendidikan karakter di pondok pesantren tersebut.

Selanjutnya adalah dokumentasi.Untuk memperkuat hasil data

dari kegiatan observasi dan wawancara, maka diperlukan dokumen-

dokumen pendukung seperti visi dan misi pondok pesantren dan foto

kegiatan-kegiatan keseharian santri, data santri dll. Dokumen-dokumen

tersebut digunakan sebagai data penguat dari hasil data sebelumnya

yaitu hasil data observasi dan wawancara.

b. Penyajian data
 53

Tahapan selanjutnya adalah penyajian data.Data yang telah

dirangkum kemudian disajikan dalam bentuk uraian singkat yang

bersifat naratif.

Setelah dilakukan perincian dan pemilahan data-data mana saja

yang penting dan berhubungan dengan tema penelitian.Data tersebut

kemudian di sajikan dalam bentuk uraian dan grafik atau bagan apabila

diperlukan.

Data-data yang diuraikan dapat berupa hasil pengamatan

(observasi) tentang kondisi lingkungan dan kegiatan santri.Kemudian

hasil wawancara diuraikan sesuai dengan informasi yang diberikan

sumber tanpa diubah konteks isinya.Dan terakhir dokumentasi.Data

yang didapatkan dari hasil dokumentasi dapat di buatkan grafik apabila

memang diperlukan.Atau sebaliknya hanya dijelaskan saja maksud dan

fungsi dari dokumen-dokumen tersebut.

c. Penarikan kesimpulan dan verifikasi

Dan tahapan terakhir adalah penarikan kesimpulan.Dimana

data yang telah dirangkum dan disajikan dalam bentuk uraian naratif

kemudian ditarik suatu kesimpulan yang merupakan jawaban dari

rumusan masalah.67Data yang telah disajikan kemudian disimpulkan

dan diverifikasi apakah dapat dibuktikan dengan bukti-bukti yang valid

atau tidak.Apabila terbukti valid, dengan demikian kesimpulan

tersebut mungkin dapat menjawab rumusan masalah.Dan sebaliknya

67
Ibid,.hlm. 338-345.
 54

apabila data yang disimpulkan tidak memiliki bukti yang valid maka

perlu dilakukan penelitian ulang lagi hingga mendapatkan bukti yang

valid.

7. Pengecekan keabsahan data

Dalam penelitian kualitatif, data dapat dinyatakan valid apabila

tidak ada perbedaan antara apa yang dilaporkan peneliti dengan fakta yang

sesungguhnya ada di lapangan.68

Pengujian kredibilitas data peneliti menggunakan

triangulasi.Metode triangulasi adalah teknik pengumpulan data yang

bersifat menggabungkan data-data dari berbagai teknik pengumpulan data

untuk mendapatkan suatu data yang sama dan teruji. Menurut Susan

Stainback dalam buku Sugiyono teknik triangulasi bertujuan bukan untuk

mencari kebenaran tentang beberapa fenomena, tetapi lebih pada

peningkatan pemahaman peneliti terhadap apa yang telah ditemukan.69

Dalam pengujian kredibilitas data, peneliti menggunakan jenis

triangulasi teknik dan triangulasi sumber.70Penggunaan metode triangulasi

teknik adalah untuk menggabungkan hasil data yang telah didapatkan

melalui observasi, wawancara dan dokumentasi dan menguji kredibilitas

68
Ibid., hlm. 365.
69
Ibid., hlm. 330.
70
Ibid., hlm. 373.
 55

dari seluruh data dari berbagai sumber tersebut.kemudian teknik

triangulasi sumber digunakan untuk menguji data yang diperoleh dengan

meminta kesepakatan (member check) dengan sumber lain. Apakah data

yang berada dilapangan sesuai dengan pernyataan dari sumber.Hal ini

dilakukan untuk mengetahui apakah dari hasil pengujian tersebut ada hasil

data yang berbeda.Maka peneliti dapat kembali mendiskusikan lebih lanjut

untuk memastikan hal tersebut.Atau sebaliknya hasil data yang didapatkan

menunjukkan kesamaan. Maka hasil data tersebut akan memperkuat data

yang telah ada.

Dengan menggunakan teknik triangulasi diharapkan peneliti dapat

lebih memahami data yang diteliti dan mendapatkan kesimpulan yang

mutlak dan jelas dari apa yang telah diteliti.

H. Sistematika Pembahasan

Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan pendekatan kualitatif

dengan termuat menjadi empat bab yang memiliki kesinambungan pada

setiap babnya, sebagaimana lebih rincinya sebagai berikut:

BAB I PENDAHULUAN

Pada bagian BAB I memuat gambaran umum dari isi penelitian

yang meliputi: latar belakang masalah, rumusan masalah, tujuan penelitian

dan manfaat penelitian, ruang lingkup dan setting penelitian, telaah

pustaka, kerangka teori, metode penelitian dan sistematika pembahasan.

BAB II PAPARAN DATA DAN TEMUAN

 56

Pada BAB II termuat gambaran umum lokasi penelitan, kemudian

proses penelitian dan hasil temuan. Sebagaimana lebih rincinya memuat

tentang: Gambaran umum Pondok Pesantren Nurul Haramain Putri NW

Narmada, Peran Pondok Pesantren Nurul Haramain Putri NW Narmada

dalam Membentuk Karakter Santri, Metode Pondok Pesantren Nurul

Haramain NW Putri Narmada dalam Membentuk Karakter Santri, dan

Faktor Pendukung dan penghambat Pondok Pesantren dalam membentuk

karakter santri.

BAB III PEMBAHASAN

Pada BAB ini termuat pembahasan dari BAB sebelumnya yaitu

dari paparan data dan hasil temuan kemudian dibahas secara lebih dirinci

dan dianalisis. Sebagaimana termuat: Peran Pondok Pesantren Nurul

Haramain Putri NW Narmada dalam Membentuk Karakter Santri, Metode

Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmada dalam Membentuk

Karakter Santri, dan Faktor Pendukung dan penghambat Pondok Pesantren

dalam membentuk karakter santri.

BAB IV PENUTUP

Pada BAB ini berisi kesimpulan dari hasil penelitian yang

berkaitan dengan rumusan masalah. Kemudian termuat juga saran yang

diberikan peneliti ditujukan kepada mahasiswa, pengasuh, para santri, dan

lembaga pondok pesantren.

 BAB II

PAPARAN DATA DAN TEMUAN

A. Gambaran Umum Pondok Pesantren Nurul Haramain Putri NW Narmada

7. Sejarah Pondok Pesantren Nurul Haramain Putri NW Narmada

Pada tahun 1991 pengurus Yayasan Perguruan Pondok Pesantren

NW Narmada membentuk lembaga khusus pondok pesantren dengan

nama Nurul Haramain. Yayasan Perguruan Pondok Pesantren NW

Narmada membentuk Madrasah Tsanawiyah (MTs) Nurul Haramain Putri

NW Narmada dan Madrasah Aliyah (MA), yang berdiri pada tahun 1986

dengan nama Yayasan Perguruan PPNW, dengan pendirinya TGKH M.

Djuaini Mukhtar yang bertempat di Jln. Hamzanwadi No.05 Lembuak

Mekar Indah Desa Lembuak Kecematan Narmada Kabupaten Lombok

Barat Provinsi Nusa Tenggara Barat (NTB).71

Pondok Pesantren Nurul Haramain Putri NW Narmada yang

membawahi Madrasah Tsanawiyah dan Madrasah Aliyah Putri Narmada

yang didirikan oleh TGH.Hasanain Juaini Lc.MH.Pada tahun 1966,

bertempat di Jln. Hamzanwadi No.05 Lembuak Mekar Indah Desa

Lembuak, Kecematan Narmada, Kabupaten Lombok Barat, Provinsi Nusa

Tenggara Barat (NTB).Lembaga pondok ini bertanggung jawab

menjalankan pendidikan formal dan non-formal dengan sistem

asrama.Dan sesuai dengan keadaan pula, Pondok Pesantren Nurul

71
Indri Darmawan dan Muhajirin Ramzi, Risalah Perjuangan Guru Wen,
(Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2013), hlm. 53-54.
57
 58

Haramain pun dibentuk menjadi dua yakni Nurul Haramain Putra dan

Nurul Haramain Putri.72

8. Visi dan misi

a. Visi
Baik, benar, indah, bermanfaat dan Makmur
b. Misi
Mewujudkan santri dan santriwati yang mencintai dan gemar
melakukan kebaikan dan kebenaran, mencintai keindahan, bermanfaat
bagi ummat, hidup makmur dan memakmurkan.73

9. Keadaan pengasuhPondok Pesantren Nurul Haramain Putri NW Narmada

PengasuhPondok Pesantren Nurul Haramain Putri NW Narmada

memiliki kompetensi dan kemampuan yang mumpuni, sehingga dapat

membantu mengembangkan potensi yang dimiliki oleh para santri.

Pengasuh berperan membantu dan mendukung semua kegiatan

yang dilakukan oleh para santri yang dapat meningkatkan kemampuannya

dalam berbagai bidang.Jumlah pengasuh atau pengurus di Pondok

Pesantren Nurul Haramain Putri NW Narmada adalah terdiri dari pengasuh

laki-laki sebanyak 42 orang, dan pengasuh perempuan sebanyak 153 orang

sehinggal totalnya adalah 195 orang.74

10. Struktur organisasi Pondok Pesantren Nurul Haramain Putri NW Narmada

Sebuah lembaga atau organisasi memerlukan struktur

organisasi.Struktur organisasi berfungsi sebagai bagan yang menjelaskan

alur pengorganisasian suatu organisasi. Adapun struktur kepengurusan

Pondok Pesantren Nurul Haramain Putri NW Narmada sebagai berikut:

72
Ibid., hlm. 93.
73
Ibid., hlm. 57.
74
Daftar Pengasuh Pondok, Dokumentasi, 15 Juli 2020.
 59

Gambar 2.1
Struktur Organisasi MTs Nurul Haramain Putri NW Narmada Tahun Ajaran
2020/2021.75

Ketua Yayasan
THG. Hasanain Juaini, Lc. MH

Kepala Madrasah
Suriani, S.Pd

Kepala tata Usaha

Komite Madrasah
Rahmad Suhadi,
Hamdani, S.Pd.I S.Pd.I

Staff Tata Usaha

Bendehara
Sri Mariyani, S.Pd

Bimbingan & Penyuluhan Pendidikan & Pengajaran

Yusuf, M.Pd Indri Darmawan, M.Pd.I

Wakil Kepala Madrasah

Kurikulum Kesiswaan Humas Sarana & Prasarana

Iman Suhadi, S.Pd Andri Kurniawati, S.Pd.I Baharuddin, SE, S.Pd Serendra, S.Pd.I

Guru Bidang Studi Wali Kelas

Organisasi Santriwati

Santriwati

Keterangan:
Garis Konsultasi :
Garis Komando Administrasi :

75
Struktur Organisasi, Dokumentasi, 4 Agustus 2020.
 60

Garis Komando Edukatif :

Gambar 2.2
Struktur Organisasi MTs Nurul Haramain Putri NW Narmada Tahun Ajaran
2020/2021.76

Ketua Yayasan
THG. Hasanain Juaini, Lc. MH

Kepala MA
H. Khairi Habibullah, S.Ag

Komite Madrasah Kepala Tata Usaha

Rianto, M.Pd.I Sri Mardiana, S.Pd

Bendehara Staff Tata Usaha

Sri Mariyani, S.Pd Nahdathul Khair, S.Pd

Bimbingan & Penyuluhan Pendidikan & Pengajaran

Hj. Siti Mardiyah, S.Pd Drs. Indri Darmawan

Wakil Kepala Madrasah

Kurikulum Kesiswaan Sarana & Prasarana Humas

Abdurrahman Suryadi, M.Pd.I Ahmad yusri, M.Ag M. Ikhtiar, M.Pd.I Saefudin Suhaedi, M.Pd

Guru Bidang Studi Wali Kelas

Organisasi Santrwati

Santriwati

76
Struktur Organisasi, Dokumentasi, 4 Agustus 2020.
 61

Keterangan:
Garis Konsultasi :
Garis Komando Administrasi :
Garis Komando Edukatif :
11. Keadaan santri di Pondok Pesantren Nurul Haramain Putri NW Narmada

Jumlah santri di Pondok Pesantren Nurul Haramain Putri NW

Narmada tergolong banyak karena jumlah santri setiap kelasnya berkisaran

27-36 santri dalam satu kelasnya. Adapun total jumlah santri MTs dan MA

berdasarkan buku dokumentasi pondok pesantren pada tahun ajaran

2020/2021 adalah sebanyak 1482 orang santri. Dengan rincian sebagai

berikut:

Tabel 2.1
Daftar jumlah santri Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmada.77

No. Kelas Jumlah Santri Jumlah Kelas

1. VII (1) 350 11
2. VIII (2) 360 10
3. IX (3) 194 6
4. X (4) 235 8
5. XI (5) 196 8
6. XII (6) 201 7
Jumlah 1482 50

12. Sarana dan Prasarana

Adapun sarana dan prasarana di Pondok Pesantren Nurul Haramain

Putri NW Narmada dapat dikatakan cukup memadai walaupun masih ada

77
Absensi Santri Tahun Ajaran 2020/2021, Dokumentasi, 15 Juli 2020.
 62

sebagian yang belum lengkap seperti ruang kelas dan tempat

beribadah.Berikut adalah tabel sarana dan prasarana di Pondok Pesantren

Nurul Haramain Putri NW Narmada.

Tabel 2.2
Data sarana dan prasarana Pondok Pesantren Nurul Haramain Putri
NW Narmada berdasarkan data tahun 2019/202078

Kondisi
No Bangunan
Jumlah Kondisi

1. Sarana Ibadah 2 Baik

2. Ruang belajar 25 Baik
3. Ruang kantor 2 Baik
4. Asrama santriwati 38 Baik
5. Asrama guru 9 Baik
6. Dapur umum 2 Baik
7. Ruang koperasi dan kantin 4 Baik
8. Perpustakaan 1 Baik
9. Lab. komputer 3 Baik
10. Lab. Bahasa dan IPA 1 Baik

Sarana dan prasarana Pondok Pesantren Nurul Haramain Putri NW

Narmada sudah terbilang lengkap dan memadai apabila dilihat dari tabel di

atas. Dan dari hasil pengamatan peneliti sarana dan prasarana di pondok

pesantren juga terbilang sudah sangat lengkap untuk sebuah lembaga

pendidikan swasta. Dengan tersedianya sarana dan prasarana tersebut akan

dapat menjadi penunjang lancarnya kegiatan dan proses pembelajaran.

B. Peran Pondok Pesantren Nurul Haramain Putri NW Narmada dalam

Membentuk Karakter Santri

78
Buku dokumentasi Pondok Pesantren Nurul Haramain Putri NW Narmada,
Dokumentasi, 15 Juli 2020.
 63

Berdasarkan hasil temuan di lapangan yang telah peneliti lakukan

melalui observasi, wawancara dan dokumentasi maka berikut ini akan

dipaparkan mengenai peran pondok pesantren dalam membentuk karakter

santri antara lain sebagai berikut:

1. Pondok pesantren sebagai transmisi ilmu pengetahun Islam

Sebagai lembaga pendidikan Islam tertua di Indonesia, pondok

pesantren memiliki tugas sebagai pusat berlangsungnya transmisi ilmu

pengetahuan Islam. Proses transmisi di sini dimaknai dengan berjalan

kegiatan pentrasnferan ilmu agama (tafaqquh fi al-din) dan nilai-nilai

Islam (IslamValues) di pondok pesantren kepada para santri.

Pondok pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmada adalah

pondok pesantren yang juga melaksanakan peran tersebut. Hal ini

sebagaimana diungkapkan oleh Ustadz TGH. Khairi Habubullah, S.Ag

selaku Kepala Sekolah MA dan Pimpinan Pondok Pesantren Nurul

Haramain NW Putri Narmada bahwa:

“Jadi kita memiliki 2 program, ada program pendidikan, ada

program pengajaran. Jadi kita memperjelas perbedaan antara
pendidikan dan pengajaran.Kalau pengajaran itu semua aktivitas
yang berlangsung yang ada hubungannya dengan
kelas.pembelajaran tatap muka di kelas. Semua pelajaran baik
pelajaran umum maupun pelajaran agama ataupun pelajaran
kepondokan. Itu pelajaran. Sedangkan pendidikan, itu seluruh
aktivitas yang ada.Karena pendidikan itu lebih mengarah pada
pembentukan karakter.Sedangkan pembelajaran lebih mengarah
pada pembentukkan intelektual, kognisi. Dengan adanya
pendidikan 24 jam yang ada di pondok kita. Pengajaran ini
sebenarnya juga bagian dari pendidikan, tapi memang lebih
fokusnya ke pendidikan intelektual yang ada di dalam kelas.Tapi,
pendidikan yang pada umumnya lebih kepada karakter, jadi
pembentukan karakter-karakter manusia-manusia muslim-
 64

muslimah yang baik. Jadi itulah yang kita inginkan dari

pendidikan.”79
Adapun nilai pendidikan karakter yang ternanam di dalam kedua

program pondok pesantren nurul haramain NW narmada adalah sebagai

berikut:

a. Cinta damai

Kehidupan pondok pesantren yang ditempati oleh berbagai macam

santri yang datang dengan kepribadian yang berbeda-beda. Mereka

diajarkan untuk hidup rukun dan saling menyayangi. Para santri

diajarkan untuk mampu menahan diri dari sifat tercela seperti iri,

dengki, marah dan emosi. Banyak pembelajaran yang dapat para santri

dapatkan dari teman sesama santri.

Sebagaimana hasil pengamatan peneliti bahwa para santri di

pondok pesantren nurul haramain senantiasa memiliki hubungan dan

silaturrahmi yang baik dengan sesama penghuni pondok. Para santri

bergaul dengan teman-temannya. Mereka hidup rukun satu sama lain

layaknya bersaudara.80

Selain itu hal ini juga diperkuat dengan pernyataan Ustadzah diri

selaku pengasuh pondok, bahwa:

“Iya, para santri memang selalu hidup rukun dengan teman-

temannya. Memang kadang ada pertikaian, tapi itu hanya

79
TGH. Khairi Habubullah,Wawancara, Lembuak, 4 Agustus 2020.
80
Observasi, 22 Juli 2020.
 65

perselisihan kecil saja, mereka kembali berbaikan lagi besoknya.

Tidak sampai 3 hari sudah baikan lagi”81
Dari pernyataan ustadzah dini tersebut memperkuat bahwa hidup di

pondok memang ada kalanya ada pertikaian, tetapi tidak sampai pada

kekerasan dan merugikan diri sendiri.

b. Toleransi

Bentuk nilai karakter toleransi yang peneliti temukan di Pondok

Pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmada adalah toleransi untuk

saling menghargai perbedaan dan pendapat antar sesama santri.

Sebagaimana pernyataan Ustadzah Suriani selaku pengasuh

pondok, bahwa:

“Para santri yang datang untuk pondok di Nurul Haramain datang

dari berbagai daerah di seluruh provinsi, ada Sulawesi, Jambi,
Papua juga ada. Dan NTB lebih khususnya. Dan mereka itu datang
dengan membawa karakter yang berbeda-beda. Dan itu tugas kami
untuk mengajarkan mereka untuk terbiasa dan mandiri hidup di
pondok. Mereka belajar untuk hidup rukun dan bergaul dengan
baik dengan teman-temannya, begitu.”82
Hal ini menunjukkan bahwa peran Pondok Pesantren Nurul

Haramain NW Putri Narmada sebagai transmisi ilmu pengetahuan Islam

dapat ditemukan dari terdapatnya penyelenggaraan pengajaran pendidikan

Islam khas pondok serta penerapan nilai-nilai Islam dalam setiap

kegiatannya. Misalnya dalam kehidupan sehari-hari para santri diajarkan

untuk hidup rukun antar sesama, senantiasa bersabar yang ditunjukkan

dengan sabar dalam menunggu antrian makan, mandi atau mengambil

wudhu, kemudian tumbuhnya sikap kepedulian yang ditunjukkan dengan

81
Dini Nursya Illahi, Wawancara, Lembuak, 21 Agustus 2020.
82
Suriani, Wawancara, Lembuak, 16 Juli 2020.
 66

saling tolong menolong, menemani teman yang ingin ke toilet atau

berbelanja ke kantin pondok.83

Dari hasil wawancara peneliti dengan santri yang bernama Auva

Hastarita bahwa: “Di pondok kamu diajarkan belajar disiplin dan hidup

rukun dengan teman-teman. Apalagi kami sebagai kakak kelas harus

memberikan contoh yang baik kepada adik-adik kami yang lain. Jadi kami

harus jadi teladan bagi santri lain”84

Dari hasil pengamatan peneliti, para santri memiliki hubungan

yang baik antar sesama. Terlihat dari bagaimana selepas istirahat mereka

duduk di berugak dan saling bercanda dan bergurau menceritakan hal lucu

yang membuat mereka tertawa bersama.85

Dari berbagai pernyataan dan pengamatan tersebut menunjukkan

bahwa para santri hidup rukun dan tidak ada saling membedakan tentang

perbedaan asal daerah dan bahasa. Mereka bersatu dengan bahasa

Indonesia sebagai bahasa penghubung mereka untuk saling berkomunikasi

dan saling bertukar pendapat.

c. Kerjasama

Dalam menjalankan perannya pondok pesantren nurul haramain

sangat menjunjung tinggi para santrinya untuk dapat mengerjakan suatu

hal dengan baik dan tepat waktu. Dan dalam menjalankan pekerjaan

tersebut dibutuhkan kerja sama yang baik dalam merencanakan dan

menjalannkannya. Contohnya saja saat melaksanakan kegiatan pentas seni

83
Kegiatan Keseharian Santri, Observasi, 16 Juli 2020.
84
Auva Hastarita, Wawancara, Lembuak, 22 Juli 2020.
85
Kegiatan Keseharian Santri Observasi, 22 Juli 2020.
 67

Drama Arena. Para santri khususnya kelas XI diajarkan untuk mampu

menyusun dan merencanakan sendiri bagaimana konsep pertunjukkan

yang akan mereka tampilkan. Di dalam kegiatan ini para santri didik untuk

mampu bekerjasama dalam menyusun bagaimana konsep pertunjukkan

yang akan ditampilkan pada kegiatan Drama Arena.

Hal ini sebagaimana pernyataan Ustadzah Mia Nur Sabrina,

bahwa:

“Para santri ini mereka sendiri yang menyiapkan acaranya. Mulai

dari tema, apa yang mau ditampilkan sampai pada menyiapkan
panggung. Mereka sudah punya tugasnya masing masing. Mereka
dibagi perkelompok dan berlatih setiap sore habis ashar buat
latihan agar mantap nanti saat pertunjukkan.”86
Sebagaimana yang di kemukakan oleh Ustadzah Mia tersebut.

dalam hasil pengamatan peneliti, para santri berlatih paduan suara, tari dan

Qasidah bersama-sama sesuai dengan kelompoknya masing-masing.87

Hal ini menunjukkan bahwa kerjasama antar santri dalam

menyiapkan kegiatan Drama Arena menunjukkan bahwa telah nampaknya

nilai karakter kerjasama pada para santri.

2. Pondok pesantren sebagai pemelihara tradisi Islam

Dalam pelaksanaan peran pondok pesantren sebagai pemelihara

tradisi Islam tidak terlepas dari peranan seluruh elemen pondok pesantren.

Sebagai lembaga pendidikan tertua di Indonesia. Pondok pesantren

memiliki ciri khas yang membedakannya dengan lembaga pendidikan

lainnya.

86
Mia Nur Sabrina, Wawancara, Lembuak, 16 Januari 2020.
87
Kegiatan Latihan Drama Arena, Observasi, 16 Januari 2020.
 68

Bentuk-bentuk tradisi yang masih tetap dijalankan oleh Pondok

pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmada guna tetap menjaga dan

memelihara tradisi Islam serta mencermikan pembentukan karakter pada

santri adalah seperti melaksanakan sholat berjamaah, kemudian mengatri

makan dan makan bersama, kegiatan pembersihan pondok pesantren,

senam pagi, dan pengadaan acara-acara Islam seperti maulid nabi, MTQ,

haul dll.

Adapun nilai-nilai karakter yang tertanam dalam kegiatan para

santri adalah sebagai berikut:

a. Kemandirian

Nilai karakter kemandirian dapat terbentuk dari penanaman

nilai positif pada diri santri. Salah satunya adalah kemandirian. Hidup

di pondok mampu mengajarkan para santri untuk mandiri, karena jauh

dari orang tua semua dilaksanakan secara mandiri seperti mencuci

baju, mencuci piring sehabis makan, menyiakan baju sekolah dll.

Sebagaimana yang dinyatakan oleh Ustadzah Ellyah Sarbini,

M.Pd, bahwa:

“Di pondok para santri dilatih kemandiriannya. Jauh dari orang

tua sehingga mereka harus mencuci bajunya sendiri,
membersihkan tempat tidur sendiri. Semua yang dulunya
dilakukan oleh orang tuanya sekarang harus dilakukan sendiri.
inikan menunjukkan karakter kemandirian.”88

Dari hasil pengamatan peneliti juga menunjukkan bahwa para

santri telah menunjukkan bahwa para santri telah belajar hidup

88
Ellyah Sarbini, Wawancara, Lembuak, 9 Juli 2020.
 69

mandiri. Hal ini sebagaimana terlihatnya para santri yang mencuci

89
bajunya sendiri dan membersihkan halaman pondok. selain itu, dari

hasil pengamatan peneliti pada saat kegiatan latihan Drama Arena,

para santri juga melakukannya sendiri. dimulai dari berlatih bersama,

menyiapkan dekorasi panggung, menyiapkan konsep pertunjukkan

yang akan ditampilkan.90

Hal ini menunjukkan bahwa telah nampak penanaman nilai

karakter kemandirian pada para santri dari bagaimana santri mampu

menyiapkan dan menyusun kegiatan sendiri, kemudian dalam kegiatan

sehari-hari pun para santri juga belajar untuk melakukannya sendiri.

b. Rendah hati

Penanaman nilai karakter rendah hati ditunjukkan dengan

bagaimana para santri hidup dalam kesederhanaan. Sebagaimana yang

dikemukakan oleh Ustadzah Suriani, S,Pd selaku Kepala Sekolah MTs

Nurul Haramain NW dan pengasuh pondok, bahwa:

“Memang mereka berasal dari kalangan yang berbeda-beda tapi

kalau sudah masuk di pondok kita sudah tidak ada lagi yang
namanya kelas khusus. Kalau di luar kan ada kelas khusus ada
kelas umum kalau kita disini semuanya sama. sehingga fasilitas
dan apapun yang mereka masuk itu sama mereka mau kaya mau
miskin itu tidak ada perbedaan masuk kelas juga kita tidak ada
yang apa namanya kelas yang dibilang kelas anak pintar nggak di
kamar juga begitu walaupun mungkin memang sebagian wali
murid yang mampu mungkin minta fasilitas yang lebih dengan
mereka siap membayar lebih tapi tidak ada jadi semuanya sama
pembayarannya sama fasilitasnya sama gitu”.91

89
Kegiatan Keseharian Santri, Observasi, 16 Juli 2020.
90
Kegiatan Latihan Drama Arena, Observasi, 16 Januari 2020.
91
Suriani, Wawancara, Lembuak, 16 Juli 2020.
 70

Dari hasil pengamatan peneliti, penanaman nilai-nilai kearifan

lokal tersebut telah dilakukan oleh para santri,terlihat ketika

melaksanakan sholat berjamaah, kemudian bersalaman ketika bertemu

dengan ustadz atau ustadzah, kemudian selalu mengantri saat sedang

berbelanja di kantin pondok.92

Selain itu hal yang sama juga dinyatakan oleh oleh Ibu Suriani,

S.Pd bahwa pembentukan karakter santri di dalam lingkungan pondok

dapat ditemukan dari setiap keseharian santri. Sebagaimana yang

diungkapkan:

“Kalau di pondok sebenarnya banyak kegiatan yang mengacu pada

ada pendidikan karakter misalnya aja contoh kecilnya aja ketika
mereka makan itu kan pendidikan karakter banget kan mereka
dilatih sabar mereka harus iya banyak nahan emosi misalnya
sedang lapar tapi keadaan mungkin dia tidak ada di depan misalnya
banyak sekali itu itu mereka harus ngantri kemudian yang ketika
apa namanya belanja kantin apalagi kita kan kantinnya nggak
terlalu luas Jadi sebenarnya banyak hal di pondok itu itu yang
sifatnya pendidikan karakter.”93

Pondok pesantren juga tidak membeda-bedakan setiap santri,

semua diperlakukan rata dan adil. Para santri juga tidak dibeda-

bedakan dalam pembagian kamar. Semua sama rata dan adil.

Sebagaimana yang diberlakukan dalam pembagian kamar setiap santri

mendapatkan satu tempat tidur dan satu loker tempat untuk

menyimpan pakaian dan kebutuhan pribadinya.94

92
Kegiatan keseharian santri, Observasi, 16 Juli 2020.
93
Suriani, Wawancara, Lembuak, 16 Juli 2020.
94
Kondisi kamar para santri Pondok Pesantren Nurul Haramain Putri NW
Narmada,,Observasi, 9 Juli 2020.
 71

Dari hasil temuan tersebut menunjukkan bahwa penanaman nilai

karakter rendah hati ditunjukkan dengan bagaimana para santri belajar

untuk hidup dalam kesederhanaan dan terhindar dari sifat sombong.

Sebagaimana yang dilakukan oleh pondok pesantren yaitu dengan

mengajarkan dan memberlakukan para santri dengan setara dan tidak

ada yang dikhususkan atau diutamakan.

c. Musyawarah

Kegiatan musyawarah biasa dilaknakan di pondok pesantren Nurul

Haramain dalam menyelesaikan suatu permasalahan atau

mendiskusikan suatu kegiatan. Sebagaimana dalam Rencana Kerja

para pengurus Organisasi Santriwati Nurul Haramain (OSNH) bahwa

dalam mempersiap suatu rencana kerja para pengurus perlu

melaksanakan musyawarah terlebih daluhu untuk mendiskusikan

program kerja yang akan dilaksanakan dalam masa jabatannya.

Hal ini sebagaimana yang diungkapkan oleh Ustadzah Suriani,

S.Pd selaku pengasuh pondok dan Kepala MTs Nurul Haramain

bahwa:

“OSNH itu sama seperti OSIS. Jadi kalau di pondok itu OSIS itu
OSNH cuman proses pemilihannya itu persis sama dengan
pemilihan pemimpin pada suatu negara. Anak-anak OSNH itu
terdiri dari anak-anak kelas 12. Dimana mereka itu berada di
organisasi melalui pemilihan dilakukan secara umum kayak
pemilihan presiden gitu. Jadi mereka ada penyampaian visi misi
mereka ada kampanye setelah itu baru mereka memilih pemimpin
melalui pemilihan langsung mereka coblos siapa yang diinginkan.
Nanti ketua OSIS yang terpilih nanti akan memiliki bagian-bagian
menteri gitu punya bagian masing-masing ada yang bagian
kesehatan, keamanan, disiplin, kebersihan, pendidikan dll. Setelah
itu mereka akan mengadakan Musyawarah Kerja untuk
 72

mendiskusikan program apa saja yang akan dilaksanakan selama

masa jabatannya setahun tersebut.”
Pernyataan Ustadzah Suriani tersebut dibenarkan oleh ketua OSNH

yang bernama Auva Hastarita, bahwa:

“Untuk kegiatannya kami sebelumnya harus menyusun

merencanakan dulu program kerja selama satu tahun yang
dinamakan Musyawarah Kerja. Di sana kami mendiskusikan
tentang program kerja dan rencana yang akan kami jalankan
selama masa jabatan satu tahun.”95
Dalam gambar dokumentasi pondok juga tampak bahwa ada

sekumpulan santri yang duduk dan sedang berdiskusi.96

Dari pernyataan sumber dan dokumentasi pondok tersebut

menunjukkan bahwa memang benar bahwa kegiatan musyawarah

dilaksanakan di pondok. Kegiatan musyawarah juga tidak hanya

dilakukan pada kegiatan khusus seperti Musyawarah Kerja saja.

Tetapi, sebenarnya dalam melaksanakan kegiatan atau acara pondok

yang lainnya pun para santri memerlukan kegiatan musyawarah untuk

berdiskusi dan menempukan solusi dalam kelancaran kegiatan yang

akan dilaksanakan. Hal ini menunjukkan bahwa penanaman nilai

karakter musyawarah telah tampak dalam pendidikan di Pondok

Pesantren Nurul Haramain NW Narmada.

3. Pondok pesantren sebagai pusat pembinaan calon ulama dan penyiaran

Islam

95
Auva Hastarita, Wawancara, Lembuak, 22 Juli 2020.
96
Dokumentasi Pondok tentang Musyawarah Kerja OSNH Periode 2020/2021,
Dokumentasi.
 73

Pondok pesantren sebagai transmisi ilmu pengetahun Islam juga

memiliki peranan dalam menyiarkan ajaran agama. Bentuk penyiaran

ajaran agama yang dapat dilakukan oleh pesantren adalah dengan

pengajaran nilai-nilai Islam kepada para santri sebagai calon ulama di

masa depan. Bentuk pembinaan yang diberikan adalah dengan

memberikan sarana dan fasilitas penunjang bagi santri untuk mengasah

bakat dan minatnya. Dan dalam berbagai kegiatan tersebut tertanam nilai-

nilai karakter yang dapat membentuk karakter pada santri di antaranya

adalah sebagai berikut:

a. Kepedulian

Para santri juga merupakan makhluk social yang saling

membutuhkan antara satu sama lain. di Nurul Haramain NW Putri

Narmada para santri diajarkan untuk saling tolong menolong karena

ikatan persaudaraan dan pertemanan sesama santri. Hal ini

sebagaimana ditunjukkan dengan para santri yang senantiasa bahu

membahu berlatih bersama dalam melaksanakan kegiatan Drama

Arena. Misalnya saja pada saat mempersiapkan tata panggung.

Dalam hasil pengamatan peneliti para santri saling bergotong

royong mengerjakan hiasan panggung. Mereka bersama-sama

membantu menggambar lukisan latar panggung dan menyiapkan

dekorasi.97

97
Observasi, 16 Januari 2020.
 74

Dari hasil pengamatan tersebut diperkuat juga dengan pernyataan

Ustadzah Dini Nursya Illahi selaku pengasuh pondok yang

menyatakan bahwa:

“Kepedulian pada santri itu dapat ditemukan misalnya pada saat

santri sedang melaksanakan pembersihan, para santri senantiasa
bekerja sama dan membagi tugas ada yang menyapu ada yang
bertugas memungut sampah, kemudian ada yang bertugas
membuah sampah. Mereka bergotong royong untuk membantu satu
sama lain. Selain itu, seperti yang anda katakana iya memang benar
di kegiatan Drama Arena para santri memang diajarkan untuk
saling membantu agar acara berjalan dengan lancar. mereka
membagi tugas masing-masing dan dijalankan bersama-sama.”98
Dari hasil temuan tersebut menunjukkan bahwa santri sudah

menunjukkan adanya sikap kepedulian pada para santri. Sebagaimana

yang diungkapkan oleh pengasuh pondok di atas para santri telah

menunjukkan sikap kepedulian untuk saling tolong menolong agar

kegiatan yang dilakukan dapat terselesaikan dengan baik.

b. Tanggung jawab

Dalam menanambakan nilai karakter tanggung jawab para santri

Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmada memang dibina

untuk mampu bertanggung jawab akan apa yang telah ditugaskan.

Sebagaimana yang dinyatakan oleh Ustadz TGH. Khairi Habubullah

selaku Pimpinan Pondok bahwa:

“Kami ajarkan anak-anak itu untuk bertanggung jawab dengan

tugas yang diberikan. Kami bimbing dia untuk mampu
mengerjakan apa yang ditugaskan tersebut selesai dilaksanakan.
Misalnya ada beberapa anak yang takut dan minder itu kami
dorong dia, kami motivasi dia untuk berani dengan cara
memberikan dia tugas untuk tampil berpidato di depan umum

98
Dini Nursya Illahi, Wawancara, Lembuak, 20 Agustus 2020.
 75

melawan ketakutannya. Kami ajarkan dia untuk bisa melawan rasa

takutnya dan akhirnya anak tersebut bisa.”

Selain dari pada itu, dari pernyataan santri yang Siti Nurul Fahmi

bahwa:

“Kami harus bisa mengatur waktu dengan baik antara waktu kami
sendiri dengan waktu untuk menjalankan tugas sebagai pengurus
OSNH. Kami harus menunjukkan kepada adik-adik santri bahwa
kami adalah contoh teladan. Kami tidak boleh menunjukkan sisi
negative kami. Nanti malah diikuti oleh mereka. Kami harus
pintar-pintar mengatur waktu antara untuk menghafal, untuk
belajar, dan untuk menjalankan tugas sebagai pengurus OSNH.”99

Dari pernyataan Siti Nurul Fahmi tersebut menunjukkan bahwa

para santri khususnya kelas XII sebagai pengurus OSNH sudah

menunjukkan sikap bertanggung jawab. dimana mereka mampu

bertanggung jawab dengan tugas yang diberikan walaupun harus sibuk

dan kehilangan waktu untuk urusannya sendiri. Tetapi mereka mampu

bertanggung jawab dengan amanat yang diberikan.

c. Kesabaran

Nilai karakter sesabaran yang tertuang dalam aktivitas santri

Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmada dapat terlihat

pada bagaimana mereka sabar dalam menahan emosi, rasa lapar dll.

Hal ini sebagaimana yang dinyatakan oleh Ustadzah Surian, S.Pd

99
Siti Nurul Fahmi, Wawancara, Lembuak, 22 Juli 2020.
 76

selaku pengasuh pondok dan Kepala Sekolah MTs Nurul Haramain

NW bahwa:

“Kalau di pondok sebenarnya banyak kegiatan yang mengacu pada

ada pendidikan karakter misalnya aja contoh kecilnya aja ketika
mereka makan itu kan Pendidikan karakter banget kan mereka
dilatih sabar mereka harus banyak nahan emosi misalnya sedang
lapar tapi keadaan, mungkin dia tidak ada di depan misalnya
banyak sekali itu mereka harus ngantri kemudian yang ketika apa
namanya belanja kantin apalagi kita kan kantinnya nggak terlalu
luas Jadi sebenarnya banyak hal di pondok itu itu yang sifatnya
pendidikan karakter.”100

Dari pernyataan Ustadzah Suriani tersebut didukung pula dengan

hasil pengamatan peneliti yang menunjukkan bahwa memang benar

bahwa adanya kegiatan mengantri yang dilaksanakan oleh pondok

guna menumbukan sikap sabar pada diri santri. Kegiatan mengantri

juga diterapkan oleh santri dalam mengantri mandi dan wudhu.101

Hal ini menunjukkan bahwa telah ada penerapan nilai karakter

kesabaran pada kegiatan di Pondok Pesantren Nurul Haramain NW

Putri Narmada yang dapat mendukung pembentukan karakter pada

santri.

C. Metode Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmada dalam

Membentuk Karakter Santri

Dari hasil penelitian yang peneliti lakukan Pondok Pesantren Nurul

Haramain NW Putri Narmada menggunakan beberapa metode dalam

membentuk karakter santri. Pertama metode ceramah, kemudian

100
Suriani, Wawancara, Lembuak, 16 Juli 2020.
101
Kebiasaan Mengantri pada Santri, Observasi, 22 Juli 2020.
 77

memberikan contoh atau teladan yang baik, setelah diberikan contoh santri

kemudian mencoba membiasakan diri dengan selalu mengerjakannya setiap

saat. Kemudian dibuatlah sebuah kesepakatan antara pengasuh dengan santri

yang apa bila meninggalkan atau tidak mengerjakan apa yang sudah

diperintahkan akan mendapatkan nasihat dan hukuman. Namun karena

kondisi covid-19 para santri sedang tidak berada di lingkungan pondok

sehingga kegiatan belajar dan mengajar dilaksanakan secara daring. Maka

ada penambahan metode yang diterapkan oleh pondok pesantren yaitu

pemanfaatan media aplikasi untuk belajar online. Adapun lebih rincinya

peneliti memaparkannya sebagai berikut:

1. Metode ceramah

Metode ceramah adalah metode yang telah digunakan sejak zaman

rasulullah SAW. dan diterapkan hingga kini oleh semua lembaga

pendidikan. Dan sebagai salah satu lembaga pendidikan Islam pondok

pesantren juga menerapkan metode ceramah sebagai usaha awal

pengasuh dalam memberikan ilmu tentang suatu hal. Sebagaimana

yang dinyatakan oleh Ustadz TGH. Khairi Habubullah, S.Ag selaku

Kepala Sekolah MA dan Pimpinan Pondok Pesantren Nurul Haramain

NW Putri Narmada bahwa:

“Metode yang digunakan dalam membentuk karakter santri ada

metode ceramah, pencerahan, kita berikan pengetahuan bahwa
disiplin waktu itu baik, menjaga kebersihan itu baik, jujur, suka
membantu itu baik, itu metode ceramah, ta’lim supaya mereka
mendapatkan ilmunya dan juga mereka harus tahu kenapa misalnya
kenapa kita harus bersabar atau hampir semua karakter ini selalu
dikaitkan dengan transendental. Jadi, segala sesuatunya pasti
 78

berakhir sebagai perintah dari Allah SWT. Membentuk karakter

sabar pada anak adalah perilaku yang sangat disukai oleh Allah
SWT. Itu semua harus ada garisnya ke atas, sanad ilahiyahnya itu
harus ketemu.”

Hal serupa juga diungkapkan oleh Ustadzah Ellyah Sarbini, M.Pd

selaku tenaga pengajar di Pondok Pesantren Nurul Haramain bahwa:

“Dengan menggunakan metode ceramah. Para santri harus

diberikan pemahaman dulu tentang sesuatu. Misalnya pemahaman
tentang bagaimana itu akidah, akhlak, apa itu sholat, bagaimana
caranya dan masih banyak lagi. Nah dengan menggunakan metode
ceramah ini para santri dikenalkan tentang ilmu secara teoritik
sebelum mereka mencoba mempraktekkannya. Jadi, pemberian
pengenalan dulu kepada santri agar santri itu tahu pengertian,
tujuan, fungsi dan manfaatnya baru kemudian menerapkannya.”102

Dalam hasil pengamatan peneliti, para pengasuh memang

melakukan pencerahan kepada para santri seperti pada saat

pembelajaran.103

Hal ini juga dibenarkan oleh para santri sebagaimana yang

dinyatakan oleh Siti Nurul Fahmi selaku santri dari kelas XII Bahasa

bahwa:

“Hampir setiap guru atau pengasuh selalu memberikan kami ilmu

tentang ilmu agama, seperti perbuatan ini tidak boleh, perbuatan ini
dilarang oleh agama seperti itu. Para pengasuh selalu memberikan
kami ilmu dari yang kami awalnya tidak tahu menjadi tahu. Terus
dari yang awalnya kami suka melakukannya tapi ternyata tidak
boleh dalam Islam sekarang jadi kami hindari tidak dilakukan
lagi.”104

Penjelasan-penjelasan ini lebih jelas dapat dilihat dalam Youtube

Channel milik Pondok Pesantren Nurul Haramain di antaranya: yang

102
Ellyah Sarbini, Wawancara, Lembuak, 9 Juli 2020.
103
Kegiatan Pembelajaran, Observasi, 16 Juli 2020.
104
Siti Nurul Fahmi, Wawancara, Lembuak, 22 Juli 2020.
 79

mengunggah kegiatan pencerahan misalnya: Pers dn Jurnalis NH,

Studio Haramain, dan Lensa Haramain. Sebagai contoh “Wejangan

TGH Hasanain Djuani Kuliah Umum Kepondokan 2017.105

Dari hasil temuan-temuan tersebut menunjukkan bahwasanya

penerapan metode ceramah digunakan sebagai wadah untuk

memberikan pengenalan pada para santri tentang suatu hal dengan

tujuan agar santri menjadi paham dan mampu mengamalkan apa yang

telah diketahuinya tersebut.

2. Metode keteladanan

Metode keteladanan adalah suatu cara dimana seorang guru

mampu memberikan contoh yang baik kepada muridnya, baik itu

dalam bentuk perilaku, tatanan dalam berbicara, perbuatan dan lain-

lain.

Dalam penerapan metode keteladanan menurut para santri para

pengasuh pondok telah menjalankan peranan tersebut. Dimana para

pengasuh selalu memberikan contoh yang baik kepada para santri.

Sebagaimana yang diungkapkan oleh Ustadzah Ellyah Sarbini, M.Pd

bahwa:

“Iya jelas misalnya contoh kecilnya saja. Ketika masuk kelas

mengucapkan salam itukan penanaman, kemudian mengajak anak-
anak diawal pembelajaran membaca al-Fatihah, ummul kitab
itukan penanaman. Diharapkan bisa nanti bisa tertanam dalam diri

105
TGH Hasanain Djuani “Wejangan Kuliah Umum Kepondokan 2017” dalam
https://www.youtube.com/watch?v=2LuxEr65Eao, diakses pada tanggal 12 Agustus
2020, pukul 13.25.
 80

santri. Selain itu, ketika bertemu berjabat tangan, ketepatan waktu.

Contoh-contoh sederhana itu.”106

Hal yang sama juga diungkapkan oleh Ustadz Rusnawardi, QH,

S.Pd yang mengungkapkan bahwa:

“Sering, dengan membiasakan anak atau mengajak santri di setiap

memulai pertemuan selalu dibuka dengan salam dan basmallah
dan mengakhrinya dengan hamdallah. Kemudian disiplin dan
tepat waktu misalnya dalam sholat, menghadiri kegiatan
pembelajaran itu.”107

Penerapan metode keteladan yang diberikan oleh para pengasuh

pondok banyak ditunjukan dengan perilaku dan tindakan dalam

keseharian pondok sehingga sudah menjadi suatu hal yang lumrah dan

umum dalam kehidupan pondok.

Dari hasil pengamatan peneliti selama melaksanakan penelitian,

para pengasung yang berada di dalam lingkungan pondok selalu

menggunakan pakaian yang sopan baik dari para ustadzahnya yang

selalu menggunakan pakaian yang tidak tembus pandang dan selalu

mengenakan jibab yang menutupi bagian dada hingga ustadz yang

selalu mengenakan pakaian yang rapi dan selalu mengenakan peci di

dalam lingkungan pondok.108

Hal tersebut juga dibenarkan oleh saudara Siti Nurul Fahmi dari

kelas XII Bahasa Sebagaimana yang diungkapkan bahwa:

“Iya, karena pengasuh pondok itu seperti ibu kita sendiri dan pasti
memberikan contoh yang baik. Misalnya kalo berbicara harus
menggunakan bahasa yang sopan apalagi kalo sama orang yang

106
Ellyah Sarbini, Wawancara, Lembuak, 9 Juli 2020.
107
Rusnawardi, Wawancara, Lembuak, 9 Juli 2020.
108
Busana Berpakaian Para Pengasuh Pondok, Observasi, 15-16 Juli 2020.
 81

lebih tua, harus disalim dulu. Terus pengasuh juga sering mengajak
kita untuk menunaikan sholat berjamaah bersama.”109

Hal yang sama juga diungkapkan oleh saudara Auva Hastarita dari

kelas XII Agama yang mengungkapkan bahwa:

“Iya, seorang guru selalu mengajarkan yang baik serta memberikan

teladan yang baik pada kami. Contohnya kalo mau berbicara bawa
salam dan salim dulu, terus harus memakai baju yang longgar tidak
membentuk badan, pake jilbab juga harus menutupi dada.”110

Selain itu, karena area pondok adalah area wajib untuk

menggunakan bahasa Arab, Inggris maupun Indonesia. Peneliti juga

melihat dan mendengar bahwa bahasa yang digunakan oleh para

pengasuh dengan para santri adalah dengan menggunakan bahasa

Arab. Terbukti pada saat Ustadzah Dini Nursya Illahi memanggil salah

satu santri, beliau menggunakan bahasa Arab dan menyuruh santri

tersebut untuk memanggil beberapa temannya yang lain untuk peneliti

wawancarai.111

Dari kegiatan sehari-hari pun para pengasuh selalu menunjukkan

dan memberikan keteladanan yang baik bagi para santri. Hal ini

menunjukkan bahwa ada bukti konkret bahwa para pengasuh

senantiasa menunjukkan contoh yang baik pada santri.

3. Metode pembiasaan

Metode pembiasaan adalah proses membiasakan diri pada suatu hal

yang telah dikehendaki. Metode pembiasaan di dalam lingkungan

pondok merupakan suatu hal yang lumrah karena di pondok memang

109
Siti Nurul Fahmi, Wawancara, Lembuak, 22 Juli 2020.
110
Auva Hastarita, Wawancara, Lembuak, 22 Juli 2020.
111
Berbicara dengan Bahasa Arab, Observasi, 22 Juli 2020.
 82

para santri dianjurkan untuk terbiasa melaksanakan kegiatan-kegiatan

keagamaan. Dalam pelaksanaan metode pembiasaan di Pondok

Pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmada prosesnya sama tidak

ada treatment khusus. Kebiasaan dijalankan sejalan dengan kegiatan

para santri setiap harinyadari bangun tidur hingga tidur kembali.

Berikut adalah jadwal kegiatan keseharian santri Pondok Pesantren

Nurul Haramain NW Putri Narmada sebagai berikut:

Tabel 2.3
Kegiatan keseharian santri Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Putri
Narmada.112

Waktu Aktivitas

04.00 – 05.00 Bangun pagi, sholat shubuh

05.00 – 06.00 Mandi, sarapan, sholat dhuha

07.30 – 12-30 Masuk kelas, belajar

12.30 – 13.00 Sholat dzuhur berjamaah

13.00 – 13.30 Istirahat/makan siang

13.30 – 15.00 Masuk kelas/belajar

15.00 – 16.00 Sholat ashar berjamaah, baca al-Qur’an

16.00 – 17.30 Kursus pilihan/olah raga, pelajaran

pengayaan, less.

17.30 – 19.30 Mandi, baca al-Qur’an, Sholat Maghrib

berjamaah, baca al-Qur’an.

19.30 – 20.00 Sholat isya’ berjamaah

20.00 – 22.00 Makan malam, belajar mandiri

22.00 – 04.00 Tidur/istirahat

112
Kegiatan Pondok Pesantren Nurul Haramain, Dokumentasi, 15 Juli 2020.
 83

Kegiatan keseharian santri tersebut memerlukan pengontrolan dan

diawasi.Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmadamemiliki

organisasi khusus yang mengatur dan mengontrol para santri tersebut.

organisasi tersebut dikenal dengan OSNH (Organisasi Santriwati Nurul

Haramain). Sebagaimana yang diungkapkan oleh Ustadzah Suriani, S.Pd

dalam sesi wawancara dengan peneliti bahwa:

“Pertama sih mereka dari ini dulu dari organisasi itu kan mereka
punya program kerja kan. Nah itu proses pembiasaan dulu
sebenarnya sama kayak sholat misalnya itu kan mereka tidak bisa
apalagi mereka yang baru masukkan untuk bisa membuat mereka
terbiasa sholat dhuha dan sebagainya kan itu butuh. Jadi, pertama
kita mewajibkan dulu kemudian kita pantau memberikan sanksi
bagi yang tidak menjalankan lama-kelamaan dia akan terbentuk
menjadi suatu karakter. Kebiasaan-kebiasaan sudah dianggap besar
nanti baru dilonggarkan.kan itu sudah akan terbentuk tapi kita
harus pakai disiplin dulu ada aturannya disiplinnya ada kontrolnya.
Dan yang mengatur itu adalah anak-anak OSNH”113

Dari yang diungkapkan oleh Ustadzah Suriani tersebut menyatakan

bahwa proses pelatihan pembiasaan pada para santri itu dikontrol oleh

para anggota pengurus OSNH. Lebih khususnya untuk para santri yang

baru masuk pondok mereka diberikan perhatian khusus yaitu dengan

selalu dibimbing dan diawasi proses pembiasaannya.

Hal serupa juga diungkapkan oleh saudara Aiva Hastarita selaku

ketua OSNH periode 2020-2021 yang mengungkapkan bahwa:

“Contoh-contoh pembiasaannya itu seperti harus selalu

menggunakan pakaian yang syar’I dan selalu menggunakan boska
(alas hijab), kemudian melatih kedisiplinan, kalo ketemu guru
harus disapa, kemudian harus taat dan selalu menjalani ketentuan

113
Suriani, Wawancara, Lembuak, 16 Juli 2020.
 84

sesuai dengan komando kedisiplinan pondok dari bagian

keamanan.”114

Dari hasil pengamatan peneliti, bahwa memang benar adanya

bahwa proses pembiasaan tersebut terlihat dari para santri yang

senantiasa menggunakan baju yang syar’i, menggunakan boska, jika

mengenakan baju yang melebihi dan menutupi pinggul, ada pabila

telah waktunya istirahat baru keluar dari kelas.115

Selain dari, peran para OSNH, para pengasuh pondok juga ikut

memberikan kontribusi yang sama dalam membantu menerapkan

metode pembiasaan pada para santri. Sebagaimana yang diungkapkan

oleh Ustadzah Ellyah Sarbini, M.Pd bahwa:

“Membiasakan hal-hal yang positif, membaca al-Qur’an karena

sering dibaca jadi terbiasa. Berdiskusi dalam menyelesaikan
masalah, termasuk melaksanakan kegiatan-kegiatan yang termasuk
dalam organisasi santri, kan banyak sekali kan kegiatan itu padat
sekali. Nah,, di sini diperlukan pembiasaan. Dibiasakan dari yang
tadinya tidak bangun pagi, dia bangun pagi sampai nanti jam 10
itukan padat sekali. Nah di sana dibiasakan, yah mungkin untu
awal-awal yah yang santriwati baru yah mungkin ini yah dilatih.
Dari bangun pagi itukan sudah ada jadwalnya sendiri sehingga
perlu pembiasaan supaya tidak terkejut.”116

Proses pembiasaan tersebut dilakukan agar santri menjadi terbiasa

dengan kegiatan-kegiatan pondok yang padat. Sebagaimana yang

terdapat pada jawal keseharian santri, kegiatan santri telah diatur

dengan sangat sistematis dan teratur. Yang pada hakikatnya memang

segala sesuatu perlu untuk dibiasakan dulu agar tertanan dalam diri

114
Aiva Hastarita, Wawancara, Lembuak, 22 Juli 2020.
115
Kegiatan Keseharian Santri, Observasi, 22 Juli 2020.
116
Ellyah Sarbini, Wawancara, Lembuak, 9 Juli 2020.
 85

santri kebiasaan-kebiasaan tersebut. Dari yang pada awalnya dilakukan

karena terpaksa dan setengah hati kemudian hingga menjadi sebuah hal

lumrah yang sudah biasa dilakukan sehingga apabila ditinggal seperti

ada yang mengganjal dihati jika tidak mengerjakannya.

4. Metode nasihat dan hukuman

Metode nasihat dan hukuman dalam kehidupan pondok merupakan

suatu hal yang biasa.Penerapan sikap disiplin menjadikan kegiatan

nasihat dan hukuman selalu berdampingan.Segala tingkah laku di

pondok memang memerlukan nasihat dan hukuman agar para santri

menjadi takut untuk tidak melaksanakan tugasnya.Dalam hal ini di

Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmada juga

menerapkan metode nasihat dan hukuman tersebut.tingkatan hukuman

juga digolongkan dari yang ringan hingga hukuman berat. Namun di

Pondok Pesantren Nurul Haramain Nw Putri sendiri tidak menerapkan

hukuman fisik. Hukuman terberat yang diberikan adalah dikeluarkan

dari pondok pesantren.Dan yang bertanggung jawab terhadap

penyelenggaraan hukuman adalah anggota OSNH bagian keamanad

dan kedisiplinan. Sebagaimana yang diungkapkan oleh Ibu Suriani,

S.Pd bahwa:

“Kalau itu memang setiap bagian sudah ada terutama bagian

keamanan misalnya kita kan disini mengatur anak-anak itu hanya
boleh keluar dari pondok berapa kali dalam seminggu misalnya
hanya izin ke pasar jika ada keperluan entah dia puasa kalau kalau
melanggar itu ada sanksi nya dan itu sangsinya memiliki tingkatan
kalau misalnya dia melanggar sekali itu kan masih masih teguran
Kemudian yang kedua kalinya itu sudah tahu sendiri mereka. Nanti
 86

sebelum apa namanya sebelum beraktivitas di pondok sudah

dibacakan program-program kerja di pondok disana mereka akan
tahu Oh disini sangsinya yang ini. Pokoknya sudah ada semua
peraturan berorganisasi si itu sudah jelas sangat jelas jadi kalau
misalnya wali yang komplain itu takkan bisa karena anak-anak
juga sudah tahu peraturannya tapi kalau dia masih melanggar ya
sanksi terberat nya yah memang keluar mereka dikeluarkan dari
Pondok.”117

Hal yang sama juga diungkapkan oleh saudara Aiva Hastarita

selaku ketua OSNH periode 2020-2021, yang mengungkapkan bahwa

bentuk hukuman yang diberikan itu beragam sesuai dengan bentuk

kesalahannya. Sebagaimana yang saudara Aiva Hastarita ungkapkan

bahwa:

“Kalo apa yang dilanggarnya masih ringan itu hanya dikasih

nasihat seperti biasa, terus kadang kalo yang telat datang sholat itu
disuruh jalan jongkok, terus menghafal baik itu surah, muthala’ah,
mahfudzot dan lain-lain.terus kalo sanksi fisiknya palingan berdiri
di tengah lapangan, membersihkan suatu tempat. Dan kalo
hukuman terberatnya itu dipanggil orang tuanya.”118

Sebagaimana hasil pengamatan peneliti, ditemukan bahwa ada

beberapa santri yang telas mengikuti sholat berjamaah dan kemudian

dihukum untuk jalan jongkok.119 Hal ini juga terlihat dalam situs

media sosial resmi Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Putri

Narmada tentang pemberian hukuman jalan jongkok untuk para santri

yang terlambat mengikuti sholat berjamaah. Sebagaimana yang dilihat

oleh peneliti dari laman instagram resmi pondok pesantren.120

117
Ibu Suriani, Wawancara, Lembuak, 16 Juli 2020.
118
Aiva Hastarita, Wawancara, Lembuak, 22 Juli 2020.
119
Kegiatan Keseharian Santri, Observasi, 22 Juli 2020.
120
Hukuman Jalan Jongkok Karena Telat Mengikuti Sholat Berjamaah,
Dokumentasi, diakses dari @nurulharamainnw
https://www.instagram.com/p/Bk2JzPkgbzP/, 27 Juli 2020.
 87

Penerapan metode dan nasihat ditujuankan untuk hal-hal yang baik

yaitu memberikan efek jera pada santri agar tidak mengulanginya lagi.

Selain itu, pemberian nasihat dan hukuman juga dimaksudkan agar

para santri mampu menyadari apa kesalahannya dan sadar untuk tidak

lagi melakukannya.

5. Metode daring

Sebagaimana yang telah dijelaskan sebelumnya bahwasanya

dengan keadaan dan kondisi dunia yang sedang dilanda suatu wabah

virus menular yang dikenal dengan sebutan covid-19. Maka seluruh

aktivitas kegiatan pembelajaran dilaksanakan dari rumah masing-

masing secara daring. Dan hal yang sama juga diterapkan oleh Pondok

Pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmada. Sebagaimana yang

dinyatakan oleh Ustadz TGH. Khairi bahwa:

“Kita masih menggunakan dua metode, ada yang metode langsung

yang sebenarnya pemerintah belum mengijinkan penuh untuk
belajar tatap muka. Tetapi, kita khususkan kepada anak-anak kita
yang kelas akhir karena mereka harus belajar secara intensif.
Karena mereka juga termasuk pengurus organisasi itu untuk kelas
akhir aliyahnya. Kemudian kelas akhir tsanawiyahnya mereka
sedang mengikuti kursus bahasa Inggris. Sehingga untuk
memberikan kursus bahasa Inggris secara intensif yah kita tidak
mungkin belajar secara daring. Sehingga kelas-kelas akhir baik
tsanawiyah maupun aliyah ini kita anjurkan mereka untuk kembali
ke pondok dan karena jumlah mereka juga dapat kita fasilitasi dan
tidak membuat suasana juga menjadi padat di pondok selama masa
pandemi ini. Dengan menerapkan ketentuan yang ketat, yaitu tidak
boleh ada penjengukan, selalu menggunakan masker, olahraga,
pemberian asupan gizi yang bagus. Maka kita jalankan kegiatan
pembelajaran untuk anak-anak kelas akhir. Sedangkan untuk anak-
anak yang lain kami mengikuti anjuran pemerintah kita mencoba
melakukan kegiatan pembelajaran melalui kegiatan online.”
Kemudian Ustadz TGH. Khairi juga menambahkan:
 88

“Kalo kita guru-guru tetap datang ke kantor. Kantor memfasilitasi

mereka dengan WI-FI yang mencukupi. Kemudian seluruh guru-
guru memiliki grup wa (whatsapp) sendiri dengan kelas masing-
masing. Yang difasilitasi pembentukkan grup tersebut oleh wali
kelas. Jadi, guru mengajar lewat grup wa tersebut dengan
mengirimkan tugas-tugas, mungkin lewat video atau suara
(voicenote), kemudian assignment tugas akhir dalam bentuk soal-
soal itu dilaksanakan lewat online. Tetapi, guru-guru yang hadir
tetap kita absen seperti biasa dan anak-anak yang mengikuti
pelajaran online juga kita absen. Dan selama ini kita lihat
kehadiran anak-anak hampir 95% hadir semua.”

Dalam lingkungan pondok pesantren kegiatan belajar online ini

dikenal dengan sebutan BDR (Belajar Dari Rumah), dimana pondok

pesantren mengusahakan agar tetap berjalannya proses pendidikan

maka dibuatlah sistem belajar secara online yang diperuntukkan untuk

para santri dari kelas VII dan VIII MTs serta kelas X dan XI MA yang

memang masih tidak diperbolehkan oleh pemerintah dan pihak pondok

untuk kembali masuk pondok.

Kegiatan BDR dilaksanakan dari pukul 07.30 sampai 12.30 dengan

dimana para tenaga pengajar datang masuk ke kelas dan melaksanakan

kegiatan pembelajaran secara daring melalui aplikasi whatsapp.121

Dari hasil pengamatan peneliti, bahwa para pengasuh tetap ikut

hadir masuk ke kelas sendiri. Namum komunikasi antara pengasuh

dengan santri adalah menggunakan HP melalui aplikasi Whatsapp.122

Dari pernyataan Ustadzah Rahimah Mulyani Istiqomah bahwa:

“Jadi dalam kegiatan BDR ini satu mata pelajaran mempunyai satu
grup whatsapp, apabila dalam satu kelas itu ada 17-20 mata
pelajaran, maka sebanyak itu pula grup whatsapp yang dimiliki

121
Kegiatan BDR di Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmada,
Observasi, 4 Agustus 2020.
122
Kegiatan BDR, Observasi, 4 Agustus 2020.
 89

oleh setiap santri. Durasi per satu mata pelajarannya itu 40 menit.
Dan di dalam grup guru memberikan materi apabila ada yang tidak
dipahami maka ditanyakan, kemudian ada sesi diskusi dan
pemberian tugas juga. Kita kirimkan tugas berupa soal nanti kita
berikan mereka waktu untuk mengisi dan menjawab soal nanti
hasil jawabannya dikirimkan di dalam grup.”123

Kegiatan BDR hanya diperuntukkan untuk para santri yang sedang

berada di rumahnya masing-masing atau di luar pondok. Sedangkan

untuk para santri yang tetap berada di pondok kegiatan atau proses

pembelajaran tetap berlangsung secara normal dengan tetap

memperhatikan protokol keamanan.

D. Faktor Pendukung dan penghambat Pondok Pesantren dalam membentuk

karakter santri.

Dalam proses pembentukan karakter yang dijalankan oleh pondok

pesantren tentu memiliki faktor pendukung dan penghambat yang menyertai

dalam proses tersebut. Maka berikut ini peneliti memaparkan lebih rinci

faktor pendukung dan penghambat yang dialami oleh pondok pesantren nurul

haramain NW Putri Narmada dalam membentuk karakter santri sebagai

berikut:

1. Faktor pendukung.

Faktor pendukung adalah sebab yang dapat membantu

terlaksananya dengan baik proses yang sedang dijalankan. Dan dalam

hal ini faktor pendukung yang melatar belakangi terlaksana dengan

123
Rahimah Mulyani Istiqomah, Wawancara, Lembuak, 4 Agustus 2020.
 90

baiknya proses pendidikan karakter di Pondok Pesantren Nurul

Haramain NW Putri Narmada di antaranya adalah sebagai berikut:

a. Faktor Internal

Faktor internal adalah sebab yang diakibatkan datang dari

pada diri pelaku itu sendiri. Dalam hal ini pengaruh dari diri santri

merupakan faktor internal yang membantu memberikan kontribusi

dalam pembentukkan karakter pada santri. Apa bila telah ada pada

diri santri dorongan dan motivasi untuk pribadi yang lebih baik.

Maka proses pembentukkan karakter tersebut akan terlaksana

dengan baik.

Beberapa santri yang peneliti wawancarai memiliki alasan

yang sama untuk menuntuk ilmu di pondok di antaranya:

Dari saudara Zalfa Aura Nazhifah dari kelas XII Agama

yang mengungkapkan bahwa:

“Alasan saya masuk pondok itu karena seperti yang kita

ketahui bahwa menuntut ilmu itu penting, di pondok kita
diajarkan banyak ilmu pengetahuan terlebih ilmu agama
dan juga belajar kitab-kita.”124

Hal serupa juga diungkapkan oleh saudara Siti Nurul Fahmi

dari kelas XII Bahasa bahwa:

“Alasan saya masuk ke pondok itu karena menurut saya

menutut ilmu di pondok itu lebih baik dari pada di luar
karna kita di pondok itu diajarkan mana yang baek dan
tidak boleh dilakukan dalam Islam. Kalo di pondok kita
banyak belajar agama jadi tau mana yang baik dalam Islam
dan mana yang dilarang”125

124
Zalfa Aura Nazhifah, Wawancara, Lembuak, 22 Juli 2020.
125
Siti Nurul Fahmi, Wawancara, Lembuak, 22 Juli 2020.
 91

Hal serupa juga diungkapkan oleh saudara Aiva Hastarita

dari kelas XII Agama bahwa:

“Karena di pondok itu kita tidak hanya diajarkan ilmu saja,

tapi juga kita di pondok itu karakternya dibentuk menjadi
lebih baik. Terus di pondok itu juga kita diajarkan
bagaimana menerapkan bagaimana ilmu itu bisa kita
amalkan dan bermanfaat bagi diri pribadi dan orang
lain.”126

Dari berbagai pernyataan para santri tersebut dapat dilihat

bahwa alasan utama dari mereka masuk ke pondok pesantren

adalah karena ingin belajar dan menuntut ilmu agama. Dengan

alasan dan tekad yang kuat tersebut para santri dapat menjadi

semangat dalam belajar dan menjadi lebih baik.

Menurut pernyataan Ustadzah Dini Nursya Illahi bahwa

para santri selalu semangat dalam menuntut ilmu, bahkan disela-

sela istirahat para santri sering mendatangi para ustadzah pengasuh

untuk bertanya tentang suatu kesulitan yang dihadapinya dalam

mengerjakan tugas.

“Oh kalo faktror pendukung yang ada diri santri itu mereka
itu semangat sekali, kalo jam-jam kosong suka mendatangi
kakak-kakak ngabdinya untuk curhat, untuk tanya-tanya
seputar pelajaran dan lain-lain.”.

Sebagaimana yang diungkapkan oleh Ustadzah dini

tersebut, adanya dorongan dan kemauan dari para santri itu sendiri

untuk belajar merupakan salah satu faktor yang membatu Pondok

126
Aiva Hastarita, Wawancara, Lembuak, 22 Juli 2020.
 92

Pesantren Nurul Haramain NW Putri dalam menjalankan misi

membentuk karakter pada santri tersebut.

b. Faktor Eksternal

Faktor eksternal adalah faktor yang mempengaruhi suatu

pribadi disebabkan dari lingkungan dan pergaulannya. Dalam hal

ini yang menjadi faktor eksternal dalam membentuk karakter santri

adalah sebagai berikut:

1) Pengasuh pondok

Pengasuh pondok adalah seorang guru yang menjadi suri

teladan yang baik bagi para santri. Di dalam kehidupan pondok

para santri jauh dari orang tuanya, yang berperan sebagai orang

tua di pondok adalah para ustadz dan ustadzah pengasuh.

Mereka adalah tempat bagi para santri untuk bercerita, meminta

pendapat dan meminta tolong. Oleh karena itu, intensitas

pertemuan antara para pengasuh dengan para santri menjadi

sebuah peluang bagi santri untuk belajar pada para

pengasuhnya.

Hal sebagaimana yang diungkapkan oleh Ustadzah

Tahiyyah, M.Pd dalam wawancara bahwa:

“Ya baik, ada. Pendukungnya kan guru-gurunya aktif,

meneliti masing-masing anak yang dibagi menjadi beberapa
kelompok dan diawasi oleh beberapa ustadzah yang
menangani. Kemudian penunjangnya ya diadakan les,
dimana kelemahan anak-anak yang lemah itu diberikan les
atau langsung diajar oleh ustadzah pembimbing. Dan bisa
 93

juga mereka mencari ustadzah kapan pun kalo ada yang

masih belum dipahami.”127

Salah satu sisi positif dari santri yang berada di pesantren

adalah karena para santri tinggal dan menetap di lingkungan

yang sama dengan para pengasuh. Sehingga apabila para santri

mengalami kesulitan dalam pelajaran yang telah diajarkan, para

santri dapat langsung mendatangi pengasuhnya langsung pada

saat itu.

Dari hasil pengamatan peneliti, kegiatan les atau pengayaan

tersebut memang diadakan pada sore hari, dan santri yang

adalah yang memang berkeinginan saja.128

Hal ini kemudian juga dibenarkan oleh saudara Aiva

Hastarita, yang mengungkapkan bahwa:

“Faktor pendukungnya itu karena adanya tekat yang kuat,

kebersamaan, terus selalu adanya pengasuh yang selalu
menyemangati dan mengingatkan serta memberi nasehat.
Kalo kita ada kesulitan beliau-beliau selalu ada untuk kami,
selalu menberikan nasihat dan lain-lain.”

Di samping pengasuh juga ada organisasi khusus yang

memang dibentuk sebagai lembaga pengkoordinir para santri.

Oraganisasi tersebut adalah Organisasi Santriwati Nurul

Haramain (OSNH). OSNH bersama dengan pengurus rayon

atau mudabbiroh menjadi tangan kanan dari para pengasuh

127
Hj. Tahiyyah, Wawancara, Lembuak, 9 Juli 2020.
128
Les Bahasa Asing, Observasi, 26 Januari 2020.
 94

untuk mengawasi dan mengkoordinir kegiatan para santri dari

bangun tidur hingga tidur lagi.

Sebagaimana yang diungkapkan oleh Ustadzah Dini Nursya

Illahi bahwa tugas guru menjadi mudah dikarenakan adanya

organisasi tersebut.

“Tugas guru jadi mudah karena ada OSNH sebagai

bawahan dewan guru yang sudah memiliki bagiannya
masing-masing serta pengurus rayon (mudabbiroh) yang
terdiri dari seluruh santri wati MA kelas XI untuk mengatur
dan mengawasi para adik-adiknya atau santri lain.”129

Pernyataan tersebut juga dibenarkan oleh Ustadzah Suriani,

S.Pd bahwa adanya OSNH mampu meringankan tugas para

pengasuh dalam mengawasi para santri.

“Cuman yang bikin ringan itu karena ada anak-anak

organisasi jadi yang banyak bergerak kan mereka yang
anak-anak organisasi yang mengatur mereka dari bangun
tidur sampai tidur kembali semua mereka sudah punya
pekerjaannya masing-masing jam sekian sampai sekian
kerjaannya begini dan begini itu sudah diatur jadi kita
tinggal di jalankan saja”130

Keberadaan OSNH sebagai OSIS di Pondok Pesantren

Nurul Haramain NW Putri sangat membantu para mengasuh

untuk dapat mengontrol para santri. Adanya berbagai seksi-

seksi dalam organisasi ini memudahkan para pengasung untuk

dapat mengawasi para santri dari segi apapun, baik itu disiplin,

keamanan, kebersihan, dan lain-lain.

129
Dini Nursya Illahi, Wawancara, Lembuak, 9 Juli 2020.
130
Suriani, Wawancara, Lembuak, 16 Juli 2020.
 95

Sebagaimana yang dinyatakan oleh sumber tersebut,

peneliti juga menemukan bahwa peran OSNH sangatlah besar

dalam membantu para pengasuh. Hal ini ditunjukkan dari

bagaimana para pengurus OSNH yang terbagi menjadi berbagai

seksi tersebut mengatur dan mengawasi adik-adik para santri

yang sedang latihan untuk pentas seni.131

Selain itu faktor pendukung lain yang dialami para

pengasuh selama pembelajaran BDR adalah para pengasuh

menjadi banyak belajar tentang media pembelajaran secara

online. Sebagaimana yang dinyatakan oleh Ustadz TGH. Khairi

bahwa:

“Kalo faktor pendukungnya guru menjadi belajar untuk

mempelajari dan memanfaatkan teknologi. Jadi, guru-guru
yang belum biasa dengan pembelajaran lewat online
menjadi berusaha untuk belajar untuk menguasai aplikasi
tersebut. Dan anak-anak juga mau tidak mau juga harus
belajar menggunakan aplikasi jadi mereka harus bisa.”

2) Lingkungan dan fasilitas pondok

Pondok pesantren merupakan lingkungan yang yang

memberikan kebermanfaatan dalam membentuk karakter santri.

Hidup di dalam lingkungan pondok bersama dengan para

pengasuh dan para santri lain akan menjadikan santri terbiasa

melihat hal-hal baik. Contohnya saja jika adzan telah

berkumandang seluruh santri akan berbondong-bondong

menyegerakan untuk melaksanakan sholat berjamaah di masjid

131
KegiatanLatihan Drama Arena, Observasi, 16 Januari 2020.
 96

atau musholah setempat. Jadi, kalaupun ada santri yang tidak

ikut sholat berjamaah pasti akan merasa malu sendiri karena

semua teman-temannya pergi melaksanakan sholat sedangkan

dirinya sendiri tidak.

Hal ini juga dibenarkan oleh Ustadz Rusnawardi, QH,

S.Pd.I dalam wawancaranya dengan peneliti bahwa:

“Di pondok itu semuanya banyak yang mengacu pada

pendidikan karakter misalnya saja kalo solat berjamaah itu
semua santri akan sholat berjamaah di musholah kan, nah
kalo ada ada santri yang gak mau ikut sholat itu pasti nanti
dia malu sendiri. Yah kecuali kalo memang sedang tidak
bolehnya sholat. Tapi yah memang seperti itu kalo di
pondok itu lingkangan membawa dampak besar dalam
mengajarkan santri untu menjadi anak yang baik itu.
Kemudian kalo liat temannya ngaji juga pasti mereka juga
ikutan. Yah pokoknya kalodi pesantren itu pergaulannya
kan baik, teman-temannya baik Insya Allah anaknya juga
pasti baik”132

Selain lingkungan dan pergaulan, dari hasil wawancara

peneliti baik dengan para pengasuh dan juga para santri

seluruhnya mengungkapkan bahwa faktor pendukung dari

terbentuknya karakter santri adalah tersedianya fasilitas sarana

dan prasarana yang baik yang dapat menunjang kebutuhan dari

para santri.

Pondok pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmada

sebagai salah satu pondok pesantren terkenal banyak diminati

di provinsi NTB memiliki sarana dan prasarana yang sangat

memadai dalam menunjang pendidikan karakter pada para

132
Rusnawardi, Wawancara, Lembuak, 9 Juli 2020.
 97

santri hal ini terbukti dengan adanya berbagai sarana seperti

ruang kelas dan asrama yang banyak dan nyaman ditempati,

tersedianya ruang komputer dan lab kemudian terdapatnya

kantin, perpustakaan untuk para santri meminjam buku.133

Ketersediaan fasilitas yang memadai bagi santri juga

diungkapkan oleh saudara Siti Nurul Fahmi dari kelas XII

Agama bahwa:

“Faktor pendukung, banyaknya fasilitas pondok yang

disediakan sehingga saya dapat mencoba banyak hal hingga
menemukan jati diri. Selain itu, semakin banyaknya
ekstrakulikuler yang ada santriwati jadi semakin lebih baik.
Santriwati jadi mencoba banyak hal dan menemukan apa
yang digemari dan disukai dari mengikuti ekstrakulikuler
itu.”134
Dari hasil observasi peneliti, fasilitas di pondok pesantren

nurul haramain NW terbilang sudah lengkap, dari tersedianya

lab, perpustakaan dan ruang kelas yang cukup banyak yang

dapat menampung seluruh santri untuk belajar. Selain itu juga

terdapatnya berugak sebagai tempat santri untuk belajar jika

jenuh belajar di dalam kelas.

c. Faktor penghambat

Faktor penghambat adalah kebalikan dari faktor pendukung,

dimana sebab atau faktor tersebut menjadi sebuah hambatan dan

penghalang dalam proses yang sedang dijalankan. Dan dalam hal ini

faktor penghambat yang melatar belakangi sulitnya pelaksanaan proses

133
Sarana dan prasarana, Observasi, 9 Juli 2020.
134
Siti Nurul Fahmi, Wawancara, Lembuak, 22 Juli 2020
 98

pendidikan karakter di Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Putri

Narmada di antaranya adalah sebagai berikut

Seperti halnya pada faktor pendukung. Ada kalanya juga dari

dalam diri santri juga memiliki kejenuhan dalam belajar. Apa lagi

dengan padatnya jadwal dan kegiatan pondok memang menyebabkan

santri kadang malas, mengantuk saat di kelas dan lain-lain.

Sebagaimana yang dijelaskan oleh Umi Tahiyyah, M.Pd bahwa:

“Ada saja yah, anak-anaknya kadang ngantuk, iya dari santri.

Ngantuk, bosen, ada yang malas juga kadang-kadang, sakit dia
bilang tapi ketat yah. Kalo sakit ada kan suratnya tersendiri
dibuatkan. Terus nanti gurunya tahu bahwa anak ini sakit karena
ada suratnya.”

Dari pernyataan Umi Tahiyyah tersebut menjelaskan bahwa ada

saja santri-santri yang memang dalam proses pembelajaran itu kadang

menjadi ngantuk, malas dan bosan. Permasalahan tentang apa yang

dialami oleh para santri tersebut kemudian diterangkan oleh para santri

yang peneliti wawancara. Alasan utama yang menjadi penghambat

bagi mereka adalah karena padatnya kegiatan pondok. Sebagaimana

yang diungkapkan oleh saudara Siti Nurul Fahmi dari kelass XII

Bahasa bahwa:

“Karena banyaknya kegiatan santriwati semakin jarang untuk

istirahat dan menghafal. Belum di sekolah dan di pondok lagi. Jadi
yang membuat kita semakin terhalang untuk melaksanakan
kegiatan pribadi seperti belajar dan menghafal tadi itu.”135

Hal serupa juga diungkapkan oleh saudara Zalfa Aura Hazhifah

dari kelas XII Agama, sebagaimana yang diungkapkannya bahwa:

135
Siti Nurul Fahmi, Wawancara, Lembuak, 22 Juli 2020.
 99

“Faktor penghambatnya itu waktu yang limit buat istirahat,

kebanyakan dipake buat ngafal, belajar dan lain-lain. Karena kan
sekarang saya sudah menjabat jadi OSNH (Organisasi Santriwati
Nurul Haramain), berorganisasi dengan bagian lain dan juga
dengan santriwati harus memberikan contoh terbaik buat adek-adek
dan menegakkan kedisiplinan, belom pikirin diri kita sendiri,
teman-teman di kelas, belajar, adek-adek santriwati. Tapi saya
terus mengerjakannya dengan yakin, ikhlas dan istiqomah.”136

Dari pernyataan saudara Siti Nurul Fahmi dan Zalfa Aura Hazhifah

tersebut bahwa dibalik keadaan yang menyebabkan para santri menjadi

mengantuk, capek dan bosan adalah karena disebabkan banyaknya

kegiatan yang harus dilakukakan oleh para santri lebih khususnya para

santri kelas XII. Mereka yang merupakan anggota OSNH harus

menjadi teladan dan contoh yang baik bagi adik-adik santri yang masih

di kelas VII hingga kelas XI. Sehingga mereka memiliki tanggung

jawab yang bersebar untuk menjaga para adik-adik santri. Para santri

kelas XII tersebut harus mengatur waktu untuk dirinya sendiri dan

waktunya untuk mengatur para santri lain sehingga memang benar

kalau para santri tersebut kemudian merasa jenuh dan lelah pada saat

proses pembelajaran.

Sebagaimana yang dipaparkan oleh peneliti dalam faktor

pendukung, bahwa keberadaan para pengurus OSNH membantu

meringankan para pengasuh. Namun, dari hasil pengamatan peneliti

bahwa memang benar bahwa setiap kegiatan yang santri lakukan juga

melibatkan para pengurus OSNH seperti pada kegiatan Drama Arena.

136
Zalfa Aura Hazhifah, Wawancara, Lembuak, 22 Juli 2020.
 100

Para pengurus OSNH juga membantu adik-adik santri dari kelas XI

yang sedang berlatih.137

Sementara itu, faktor penghambat lain yang dihadapi oleh para

santri dan pengasuh dalam kegiatan BDR adalah terbatasnya

komunikasi antara para pengasuh dengan para santri, kemudian para

santri yang mengeluh karena kehabisan kuota internet, dan kegiatan

kepondokan juga menjadi tidak berjalan efektif.

Sebagaimana yang diungkapkan oleh Ustadzah Rahimah bahwa:

“Para santri suka mengeluh karena kehabisan kuota internet,

loading yang lama, dll. Kadang ada yang chat atau kasih tahu
duluan “Ustadzah saya ijin gak masuk nanti yah soalnya gak punya
kuota” ada juga “Ustadzah boleh saya kirim nanti saja tugasnya
soalnya saya gak punya kuota”. Hal-hal yang seperti itu yah harus
kita maklumi dengan memberikan kesempatan dan waktu batas
pengumpulan kepada mereka”.138
Dari hasil temuan tersebut menunjukkan bahwa padatnya jadwal

dan kegiatan menjadi faktor penghambat bagi para santri di kelas akhir

yang memiliki tugas sebagai pengurus organisasi. Sedangkan bagi para

santri yang melaksanakan BDR mengalami hambatan dari internet yang

loadingnya lama dan kehabisan kuota internet. Sehingga kegiatan BDR

pun menjadi tidak berjalan efektif.

137
Kegiatan Latihan Drama Arena, Observasi, 16 Januari 2020.
138
Rahimah Mulyani Istiqomah, Wawancara, Lembuak, 4 Agustus 2020.
 BAB III

PEMBAHASAN

Pada bab ini dibahas hasil dari paparan dan temuan data hasil penelitian

yang peneliti teliti di tempat penelitian yaitu di Pondok Pesantren Nurul Haramain

NW Putri Narmada. Kemudiandata yang telah diperoleh diolah dan dikaitkan

dengan teori-teori terkait. Adapun pembahasan dalam bab ini meliputi: peran-

peran yang dilakukan oleh pondok pesantren dalam membentuk karakter santri,

metode yang digunakan oleh pondok pesantren dalam membentuk karakter santri

serta faktor pendukung dan faktor penghambat yang dihadapi oleh pondok dalam

membentuk karakter santri. Adapun lebih jelasnya peneliti menguraikannya

sebagai berikut:

A. Peran Pondok Pesantren Nurul Haramain Putri NW Narmada dalam

Membentuk Karakter Santri

Dari hasil temuan pada proses penelitian ditemukan bahwa peran pondok

pesantren dalam membentuk karakter santri dapat terwujud dari pondok

pesantren sebagai transmisi ilmu pengetahun Islam yang mengadakan

penyelenggaraan pendidikan Islam dan nilai Islam, kemudian pondok

pesantren sebagai pemelihara tradisi Islam dan pondok pesantren sebagai

lembaga dakwah yaitu pesantren sebagai lembaga pencetak ulama dan

melakukan penyiaran ajaran agama. Untuk lebih jelasnya maka peneliti

menguraikan peran pondok pesantren dalam membentuk karakter antara lain

sebagai berikut:

101
 102

1. Pondok pesantren sebagai transmisi ilmu pengetahun Islam

Dalam menjalankan peranannya Pondok Pesantren Nurul

Haramain NW Putri Narmada menyelenggarakan program pembelajaran

dan pendidikan yang memuat berbagai nilai-nilai karakter di antaranya

sebagai berikut:

a. Cinta damai

Penanaman nilai cinta damai di Pondok Pesantren Nurul Haramain

NW Putri Narmada ditunjukkan dari bagaimana para santri dapat hidup

rukun antar sesama pondok. Tidak adanya perselisihan dan

pertengkaran. Para santri mampu mengotrol emosi dan hawa nafsunya

untuk tidak melakukan suatu perbuatan yang merugikan dirinya dan

orang lain.

Menurut Sahlan dan Angga cinta damai merupakan suatu sikap,

perkataan serta tindakan yang dapat membuat orang lain merasa

senang dan aman atas kehadiran dirinya.139

Damai dimaknai dengan tidak adanya konflik dan tindak

kekerasan. Seseorang mampu mengontrol emosinya yang merugikan

dirinya sendiri dan orang lain serta tidak terjadinya konflik dan

kekerasan. Seseorang mampu menjadikan keberadaannya baik

dihadapan orang lain dan membuat mereka merasa nyaman.

Penanaman nilai cinta damai juga diterapkan oleh Pondok

Pesantren Darussalam Gontor dimana dalam tradisi Pondok Gontor

139
Sahlan Asmaun dan Angga Teguh Prasetyo, Desain Pembelajaran Berbasis
Pendidikan Karakter, (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2012), hlm. 39.
 103

para santri dibina dan diarahkan agar dapat hidup aman dan damai

dengan teman sebangsa, teman seagama, bahkan lebih dari itu, teman

satu guru (tunggal guru). Apabila dalam keadaan seperti itu para santri

tidak dapat hidup damai dan aman, maka nyatalah terdapat kesalahan

besar dan keterlaluan dalam pembinaan.140

Penanaman nilai karakter cinta damai merupakan suatu hal yang

penting dalam kehidupan santri. Selain untuk mencipkatan kehidupan

yang rukun antara para santri, Allah SWT juga memerintahkan

manusia untuk memiliki hubungan yang baik antar sesama.

Sebagaimana firman Allah sebagai berikut:

ٰۤ َ َ ْ ُّ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َّ ُ ٰ َ ٰۤ َ ْ َ ْ َ
‫الدن َيا َوا ْح ِس ْن ك َما‬ ‫وا بت ِغ ِفيما اتٮك ّللا الدا ر ال ِخرة ول تنس ن ِصيبك ِمن‬
ُ ْ َ َ ٰ َّ ْ َ ْ َ َ َ ْ َْ ََ َ َْ ُٰ َ َ ْ َ
‫ّللا ل ُي ِح ُّب اْل ْف ِس ِد ْي َن‬ ‫ض ۗ ِان‬
ِ ‫احسن ّللا ِاليك ول تب ِغ الـفسا د ِفى ال ر‬
"Dan carilah (pahala) negeri akhirat dengan apa yang telah
dianugerahkan Allah kepadamu, tetapi janganlah kamu lupakan
bagianmu di dunia dan berbuat baiklah (kepada orang lain)
sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu, dan janganlah
kamu berbuat kerusakan di bumi. Sungguh, Allah tidak menyukai
orang yang berbuat kerusakan."141
Perintah untuk berbuat baik kepada sesama merupakan perintah

langsung dari Allah SWT. Dan wajib ditaati oleh manusia. Begitu pula

di dalam pondok. Para santri diajarkan untuk mencipkatan hubungan

yang baik dan saling hidup rukun sebagai saudara.

b. Toleransi

Sikap toleransi ditunjukan dari bagaimana para santri pondok

pesantren nurul haramain NW mampu menumbuhkan sikap saling

140
Puthut Waskito, dkk, “Nilai-Nilai Pendidikan Karakter dalam Tradisi Pesantren
di Pondok Modern Darussalam Gontor”, El-Tarbawi, Vol. IX, Nomor 2, 2016, hlm. 144.
141
QS. Al-Qasas [28]: 77.
 104

menghargai perbedaan antar sesama santri. Para santri di pondok tidak

membedakan dirinya dengan teman-temannya, mereka berteman dan

bersaudara.

Menurut Umar Hasyim, toleransi adalah memberikan kebebasan

dalam menjalankan keyakinan dan mengatur kehidupannya selama

tidak merugikan orang lain.142

Keberagaman di pesantren sangat memungkinkan para santri untuk

belajar menghargai dan saling menghormati. Sebagaimana yang

diketahui bersama bahwa para santri berasal dari berbagai tingkatan

sosial yang berbeda, suku dan bahasa yang berbeda. Namun, mereka

dipersatukan di pondok. Di pondok mereka hidup bersama dan belajar

bersama. Maka tumbuh pula sikap kebersamaan tersebut dari

perbedaan kemudian meyatukan mereka menjadi saudara di pondok.

Sebagaimana yang dinyatakan oleh Puthut Waskito dkk bahwa

nilai toleransi di pondok itu dapat dilihat dari berbagai bidang baik

akademik maupun non-akademik. Para santri bebas memilik

ekstrakulikuler yang diinginkan, serta memilih teman dalam bergaul

dengan berpegang teguh pada tata krama dan etika kesopanan.143

Dari hasil temuan dan teori tersebut menunjukkan bahwa nilai

karakter pada santri diajarkan agar santri mampu belajar menghargai

dan menciptakan hubungan yang baik dengan sesama santri. Para

142
Umar Hasyim, Toleransi dan Kemerdekaan Beragama dalam Islam sebagai
Dasar Dialog dan Kerukunan antar Umat Beragama, (Surabaya: Bina Ilmu, 1979), hlm.
22.
143
Puthut Waskito, dkk, “Nilai..., hlm. 152.
 105

santri menjadi dewasa dalam berpikir bahwa sikap toleransi dan

menghargai perbedaan adalah suatu perbuatan baik untuk dirinya

sendiri dan dirinya dengan orang lain (berhubungan baik).

c. Kerjasama

Nilai karakter kerjasama pada santri Pondok Pesantren Nurul

Haramain NW Putri Narmada dapat terlihat dalam kegiatan Drama

Arena. Dimana para santri diajarkan untuk bekerja sama demi

kelancaran acara. Para santri berlatih bersama setiap sore dengan

tujuan agar dapat menampilkan pertunjukkan terbaik dari hasil

latihannya.

Kerjasama dalam pandangan Islam digambarkan dengan suatu

bentuk sikap saling tolong menolong terhadap sesama manusia selama

kerjasama tersebut tidak menimbulkan dosa dan melanggar agama.144

Kegiatan pondok memang sebagian besar mengajarkan para santri

untuk mampu bergotong royong dan saling membantu. Banyaknya

jenis kegiatan memang memerlukan lebih dari satu orang santri untuk

mengerjakannya sehingga untuk dapat menyelesaikannya dengan cepat

dan mendapatkan hasil yang baik perlu banyak orang santri untuk

mengerjakannya.

“Para santri senantiasa mendapatkan perintah untuk melaksanakan

suatu kegiatan secara berkelompok guna memupuk karakter kerjasama

dalam diri para santri.”145

144
Amir Syarifuddin, Garis-Garis Besar Fiqh, (Jakarta: Kencana Prenada, 2010),
hlm. 239.
 106

Dari hasil temuan serta didukung teori tersebut menunjukkan

bahwa kegiatan kerjasama pada para santri merupakan penanaman

nilai karakter pada santri melalui memberian tugas yang harus

dilakukan oleh para santri dengan mengerjakannya secara bersama-

sama agar pekerjaan yang dikerjakan dapat mudah dan cepat selesai.

Dalam menjalankan perannya sebagai transmisi ilmu pengetahuan

Islam pondok pesantren nurul haramain menyelenggarakan program

pendidikan dan pengajaran yang mampu di dalam program tersebut

termuat nilai pendidikan karakter sebagaimana yang telah dipaparkan. Dari

mendapatkan teori kemudian praktek lansung dalam kehidupan sehari-

hari.

2. Pondok pesantren sebagai pemelihara tradisi Islam

Dalam menjalankan peran tersebut Pondok Pesantren Nurul

Haramain NW Putri Narmada berusaha untuk melestarikan tradisi Islam

lewat kegiatan keseharian santri seperti melaksanakan sholat berjamaah,

kemudian mengatri makan dan makan bersama, kegiatan pembersihan

pondok pesantren, senam pagi, dan pengadaan acara-acara Islam seperti

maulid nabi, MTQ, haul dll. Dengan demikian bentuk usaha yang

dilakukan oleh Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmada

dalam membentuk karakter santri dari penerapan nilai-nilai kearifan lokal

khas pesantren ditunjukkan dalam penerapan pembiasaan yang

mencerminkan nilai-nilai karakter dalam kegiatannya sehari-hari.

145
Puthut Waskito, dkk, “Nilai..., hlm. 154
 107

Sebagaimana yang telah dijelaskan dalam paparan data bahwa pendidikan

karakter biasanya tercermin dalam setiap aktivitas santri dari mulai bangun

tidur hingga tidur kembali. Adapun nilai karakter yang terbentuk dari

tradisi kearifan lokal pondok sebagai berikut:

a. Kemandirian

Karakter kemandirian yang dilaksanakan di Pondok Pesantren

Nurul Haramain NW Putri Narmada dapat terlihat dari bagaimana para

santri mampu hidup mandiri dan belajar melaksanakan segala

sesuatunya sendiri baik dari urusannya pribadi seperti mencuci pakaian

sampai dalam kegiatan pondok para santri melaksanakannya sendiri.

Kemandirian di pondok pesantren juga diterapakan di pondok

pesantren Darussalam Blokagung yang menerapkan bahwa karakter

kemandirian terbangundari kebiasaan-kebiasaan dan contoh yang

dilakukan oleh warga pesantren. Contohnya dalam bentuk tindakan

seperti masak, makan, mencuci pakaian, membersihkan kamar.146

Hal ini menunjukkan penerapan kemadirian pada santri juga

dilaksanakan pada pondok pesantren lain. Para santri jauh dari rumah

dan orang tua sehingga mereka dituntut untuk belajar hidup mandiri

dan melakukannya serba sendiri.

b. Rendah hati

Sikap rendah hati ditunjukkan oleh para santri Pondok Nurul

Haramain Putri dengan nenerapkan hidup sederhana dan menjunjung

146
Abdul Wahid Mushofa, “Model Pendidikan Karakter Kemandirian Santri di
Pondok Pesantren Subussalam Tegasari dan Darussalam Blokagung Banyuwangi”, (Tesis,
PAI UIN Maulana Malik Ibrahim, Malang, 2014), hlm. 97.
 108

tinggi sikap rendah hati. Sebagaimana dari hasil temuan dimana para

santri tidak mendapatkan keistimewaan atau kekhususan.

Penerapan nilai karakter rendah hati juga diterapkan oleh Pondok

Modern Darussalam Gontor dimana ditanamkan kepada para santri

melalui cara hidup mereka sehari-hari. Dalam berbagai hal para santri

dianjurkan untuk tidak berlebihan. Makan cukup memenuhi kriteria

makanan yang sehat dan bergizi, tidur tidak perlu dengan kasur yang

empuk tapi cukup dapat dipakai untuk beristirahat, pakaian tidak perlu

yang mahal tapi cukup yang bersih dan suci dan dapat menutup aurat,

Sehingga nilai-nilai kesederhanaan merupakan hal penting yang wajib

ditanamkan sejak awal pada proses pendidikan karakter santri di

Pondok Modern Darussalam Gontor sebagai ajaran awal agar para

santri terhindar dari sifat sombong.147

Dari hasil temuan dan didukung oleh teori tersebut menunjukkan

bahwa pendidikan karakter rendah hati dapat mengajarkan para santri

untuk terhindar dari perilaku sombong, iri dan dengki. Selain itu, para

santri menjadi belajar hidup sederhana yang tertanam dalam cara

hidupnya sehari-hari di pondok.

c. musyawarah

Kegiatan musyawarah di pondok pesantren nurul Haramain NW

ditunjukkan dalam kegiatan Musyawarah Kerja OSNH. Yaitu kegiatan

diskusi yang dilaksanakan oleh para pengurus OSNH yang baru

147
Puthut Waskito, dkk, “Nilai..., hlm. 155.
 109

dilantik untuk merencanakan dan mendiskusikan program kerja yang

akan dilaksanakan selama menjabat.

Kegiatan musyawarah dalam pondok pesantren memiliki banyak

kontribusi dalam pembentukan karakter pada santri. Sebagaimana yang

dikemukakan oleh Hasan Baharun bahwa tradisi interlektual santri

dibangun secara kebersamaan dan kekeluargaan di dalam pondok

pesantren. Meskipun di dalam kegiatan musyawarah sering diselingi

dengan canda gurau namun kegiatan musyawarah tetap berjalan

dengan baik dan lancar. Contoh penyelenggaraan musyawarah yang

dilaksanakan di pondok adalah dalam melakukan pemilihan ketua

kamar, ketua kelas dll.148

Kegiatan musyawarah merupakan kegiatan yang sering

dilaksanakan oleh masyarakat dan juga diterapkan di pondok karena

pondok pesantren adalah lembaga pendidikan yang diciptakan oleh

masyarakat dan mampu menginterprestasikan nilai musyawarah

tersebut juga dalam kehidupan pondok untuk membantu para santri

untuk berpendapat dan berdiskusi.

Meskipun lembaga pendidikan yang tertua pondok pesantren

memiliki keunikan dan ciri khasnya sendiri dalam menghadapi arus

perkembangan jaman. Dimana pesantren mampu merespon dinamika

perubahan dalam berbagai dimensi kehidupan dengan tetap menjaga dan

memelihara nilai-nilai Islam

148
Hasan Baharun, Pendidikan..., hlm. 90.
 110

3. Pondok pesantren sebagai pembinaan calon ulama dan lembaga dakwah

Sebagai Lembaga pendidikan Islam, pondok pesantren juga

mengemban tugas menyiarkan agama. Namun, perlu diketahui bersama

bahwa lahirnya para ulama-ulama adalah dari pesantren.

Sebagaimana yang peneliti kutip dari tulisan Hariya Toni

bahwasanya potensi dari para ulama cenderung berasal dari didikan

pondok pesantren, sehingga agar proses dakwah terlaksana dengan baik

maka perlu dibentuk lembaga atau organisasi sebagai benteng pertahanan

dan sebagai kekuatan umat Islam agar menjadi satu kesatuan spiritual dan

terorganisir, dan lembaga tersebut adalah pondok pesantren.149

Adapun nilai karakter yang dapat membentuk dan sebagai

pembinaan bagi para santri sebagai calon ulama dapat ditemukan sebagai

berikut:

a. Kepedulian

Sikap kepedulian ditunjukkan santri Pondok Pesantren Nurul

Haramain dengan menanamkan sikap saling tolong menolong pada diri

santri. Sebagaimana dihasil temuan peneliti bahwa para santri telah

menunjukkan sikap peduli antar sesama serta pedulu terhadap

lingkungan.

Sebagaimana yang dikemukakan oleh Hasan Baharun bahwa

maksud dari kepedulian adalah tolong menolong dan menyelesaikan

Hariya Toni, “Pesantren sebagai Potensi Pengembangan Dakwah Islam”, Jurnal

149

Dakwah dan Komunikasi, Vol. 1, Nomor. 1, 2016, Hlm.106.

 111

suatu permasalahan yang dihadapi oleh seseorang dengan maksud

baik.150

Dalam penanaman nilai kepedulian pada para santri pondok

pesantren berusaha mengajarkan para santri untuk peduli terhadap

sesama dan peduli terhadap lingkungan. karena manusia adalah

makhluk sosial yang membutuhkan satu sama lain maka sikap

kepedulian adalah cerminan dari manusia yang saling membutuhkan.

Begitu juga para santri di pondo pesantren, para santri adalah saudara

yang hidup bersama maka sudah seharusnya para warga pondok sama-

sama hidup rukun dan saling tolong-menolong.

b. Tanggung jawab

Karakter tanggung jawab dapat terlihat pada para santri pengurus

OSNH yang merupakan seluruh santri kelas XII yang memiliki tugas

untuk mengatur adik-adik santri di kelas di bawahnya. Mereka mampu

mengemban tugas yang diberikan dengan baik dan bertanggung jawab

serta mengatur waktu antara urusan organisasi dengan urusannya

sendiri. para santri belajar untuk bertanggung jawab dengan tugas yang

diberikan dan mampu memberikan contoh yang baik kepada adik-adik

santri untuk dapat menjadi teladan yang baik bagi mereka.

Menurut Jamar tanggung jawab adalah suatu sikap dan perilaku

seseorang dimana dalam melaksanakan tugas serta kewajibannya harus

dilakukan dengan baik.151

150
Hasan Baharun, Pendidikan..., hlm. 93.
 112

Dari hasil temuan dan teori sejalan, yang menunjukkan bahwa

sikap tanggung jawab menjadikan para santri memiliki kebiasaan

untuk disiplin dan mengerjakan sesuatunya dengan baik dan lancar.

c. Kesabaran

Nilai karakter kesabaran ditunjukkan dari bagaimana santri mampu

menahan diri dari hawa nafsu. Contoh penerapan sikap sabar pada para

santri ditunjukkan dengan kebiasaan santri untuk selalu mengantri, dari

mengantri mengambil makan, mengantri berbelanja di kantin,

mengantri mandi dan wudhu. Kebiasaan-kebiasaan kecil tersebut

mampu mengajarkan para santri untuk bersabar dan teratur.

Sebagaimana yang dikemukakan oleh Hasan Baharun bahwa dalam

kegiatan pondok pesantren yang mampu membentuk karakter sabar

pada santri adalah ditemukan dari kegiatan mengantri makan, kegiatan

mengantri di setiap kegiatan di pondok, contohnya saat mengambil

makan, mengantri mandi, saat mengambilan konsumsi dll.152

Dari hasil temuan serta didukung oleh teori tersebut menunjukkan

bahwa penanaman nilai kesabaran pada santri terbentuk dari kebiasaan

sehari-hari santri di pondok seperti kegiatan mengantri tersebut. para

santri diajarkan untuk sabar dan tertib.

Sedangkan peran Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Putri

Narmada sebagai lembaga dakwah ditunjukkan juga melalui berbagai cara,

sebagai berikut:

151
Jamar Ma’mur Asmani, Buku Panduan Internalisasin Pendidikan Karakter di
Sekolah, (Yogyakarta: Diva Press, 2013), hlm. 37.
152
Hasan Baharun, pendidikan..., hlm. 106.
 113

a. Pemanfaatan media online

Bentuk pemanfaatan media yang dilakukan oleh Pondok Pesantren

Nurul Haramain NW Putri Narmada dalam menyiarkan agama adalah

dengan membagikan video kajian Islam di media sosial seperti

Youtube, Facebook, dan Instagram. Sebagaimana hasil penelusuran

peneliti,Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmada sangat

aktif membagikan keseharian para santri di laman media sosial resmi

pondok. Selain membagikan informasi seputar kegiatan pondok,

Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmada juga

memanfaatkan media seperti Youtube, Facebook, dan Instagram untuk

membagikan video inspiratif berupa kajian, materi pelajaran, trik

mengerjakan soal dan lain-lain. Apalagi dengan situasi adanya wabah

pandemic Covid-19 yang memang tidak memungkinkan untuk para

santri kembali ke pondok. Pemanfaatan media sosial memang sangat

diperlukan sebagai tempat untuk para santri memperoleh ilmu

pembelajaran.

Hal yang sama juga dikemukakan oleh M.Kholili dalam tulisannya

tentang pemanfaatan media daring sangatlah penting, karena kegiatan

pesantren tidak hanya dapat diikuti oleh santri atau orang yang berada

di pesantren akan tetapi dapat dimanfaatkan juga oleh santri lain di luar

pesantren atau masyarakat umum.153

M. Kholili, “Pondok Pesantren dan Pengembangan Potensi Dakwah”, Jurnal

153

Dakwah, Vol. XIII, Nomor. 2, 2012, hlm. 198.

 114

Pemanfaatan media online merupakan cara alternatif yang menjadi

suatu solusi dalam pelaksanaan proses pemberajalan di masa dengan

kecanggihan teknologi seperti saat ini. Pemanfaatan media onlinekini

tidak hanya digunakan oleh sekolah umum saja. Kini pondok pesantren

pun mampu menunjukkan bahwa pondok pesantren pun mampu

mengikuti arus perkembangan zaman.

b. Pentas Seni

Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmada setiap

tahunnya selalu mengadakan berbagai macam acara seperti pentas seni,

drama arena, haul, isro’mi’roj, khutbatul arsy dan lain-lain. Acara-

acara tersebut tidak hanya dihadiri oleh para penghuni pondok saja

tetapi juga masyarakat di luar pondok. Selain sebagai acara hiburan

dan refreshing bagi para santri acara ini juga dimaksudkan sebagai

acara untuk mengenalkan nilai-nilai positif khususnya nilai Islam yang

terkandung baik dari tausiyah pimpinan pondok, nara sumber maupun

dari acara yang ditampilkan tersebut.

Hal yang sama juga diteliti dalam penelitian lain, dimana pondok

pesantren didirikan untuk memenuhi tuntunan masyarakat dan juga

bertanggung jawab dalam mengembangkan Islam di lingkungan

sekitarnya.154

Kegiatan tersebut membuat dari semua elemen masyarakat ikut

berpartisipasi dalam melakukan pendidikan terhadap remaja.Kegiatan

154
Kariya Samae, “Pengembangan Dakwah di Pondok Pesantren Nahdhotul
Ulumuddiniyah Wilayah Yala Thailand Selatan”, (Skripsi, FDK UIN Sunan Kalijaga
Yogyakarta, 2014)
 115

seperti ini sangat disayangkan untuk hilang di tengah masyarakat

sekarang karena memberi sumbangan pendidikan kepada lembaga

pendidikan yang lumayan mempengaruhi para santri.

Kerjasama antar lembaga pendidikan dan komunitas di luar

lembaga pendidikan akan membentuk ikatan yang semakin erat antara

dunia pendidikan dan komunitas masyarakat yang akhirnya

mendukung suksesnya program pendidikan karakter secara

keseluruhan.155

Dengan adanya acara pentas seni tersebut diharapkan memberikan

manfaat bagi berbagai lapisan masyarakat maupun pesatren. Sehingga

nilai-nilai atau hikmah yang disampaikan dari kegiatan tersebut juga

ikut tersampaikan kepada masyarakat.

c. Pengiriman alumni ke ponndok pesantren seluruh Indonesia

Pengabdian diperuntukkan khusus kepada para santri yang telah

dinyatakan lulus dari Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Putri

Narmada. Para lulusan dari Pondok Pesantren Nurul Haramain NW

Putri Narmada dikirim ke berbagai pondok pesantren di seluruh

Indonesia khususnya di provinsi NTB. Walaupun eksistensi para santri

putri memang tidak diwajibkan untuk menjadi calon ulama seperti para

santri putra. Namun, mereka disiapkan untuk menjadi seorang ibu dan

melahirkan calon muslim-muslimah Islam. Maka sudah sepantasnya

155
Marzuki, Pendidikan Karakter Islam, (Jakarta: Imprint Bumi Aksara 2017),
hlm. 127.
 116

para santri disiapkan untuk dididik dan diajarkan untuk bagaimana

membentuk mereka menjadi pribadi yang berakhlak dan berkarakter.

Walaupun memang tidak diwajibkan untuk mengikuti pengabdian,

para santri putri di Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Putri

Narmada memiliki minat untuk mengabdi yang tinggi. Sebagaimana

dibuktikan dengan banyaknya pengabdi yang mengabdikan dirinya di

Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmada. Hal ini

menunjukkan bahwa para alumni dari Pondok Pesantren Nurul

Haramain NW Putri Narmada memiliki keinginan yang sangat kuat

untuk terus menyebarkan ilmu Islam kepada orang lain.

Hal yang sama juga dikemukakan dalam penelitian lain, dimana

didorong dari rasa inging memanfaatkan ilmu yang di dapatkannya

selama belajar di pondok sebagai perwujudan dari rasa sosial sesama

manusia. sehingga muncullah rasa tanggung jawab dari diri santri

untuk mengabdi dan menyebarkan ilmu dan ajaran Islam.156

Dari berbagai bentuk penyelenggaraan dakwah yang dilakukan

oleh Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmada tersebut

sudah menunjukkan dengan jelas bahwa Pondok Pesantren Nurul

Haramain NW Putri Narmada telah menjalankan perannya sebagai

lembaga dakwah dan pembinaan calon ulama. Yang ditunjukkan

dengan tinggat peminata yang ingin mengikuiti pengabdian cukup

156
Rustam Ibrahim, “Pesantren dan Pengabdian Masyarakat: Studi Kasus Pondok
Pesantren Dawar Boyolali Jawa Tengah”, Al-Tahrir, Vol.16, Nomor. 1, Mei 2016.
Hlm.103.
 117

besar serta terlaksana dengan baiknya proses penyiaran agama yang

dilakukan baik secara langsung melalui media online.

B. Metode Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmada dalam

Membentuk Karakter Santri

Dari hasil temuan pada proses penelitian ditemukan bahwa dalam

membentuk karakter santri Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Putri

Narmada menggunakan beberapa metode yaitu metode ceramah, metode

keteladanan, metodeh pembiasaan dan metode nasihat serta hukuman dan

media online. Adapun peneliti menjelaskannya lebih rinci sebagai berikut:

1. Metode ceramah

Dalam penerapan metode ceramah Pondok Pesantren Nurul

Haramain NW Putri Narmada mengedepankan pada penanaman nilai-nilai

pendidikan yang dilaksanakan melalui pemberian wawasan keilmuan

kepada para santri tentang pengertian, tujuan, fungsi dan manfaat dari apa

yang dilakukannya.

Metode ceramah adalah metode yang paling sering digunakan

dalam kegiatan pembelajaran. Metode ceramah adalah suatu cara

pengajian atau penyampaian informasi melalui penuturan secara lisan oleh

pendidik kepada peserta didik.157 Penerapan metode ceramah digunakan

sebagai proses pentransferan ilmu pengetahuan kepada para santri guna

memberikan pemahaman dan wawasan secara teoritik kepada para santri.

157
Ramayulis, Pendidikan..., hlm. 281.
 118

Pemberian wawasan dan keilmuan bagi santri memberikan santri

pemahaman akan apa yang hendak ingin diketahuinya. Sehingga sebelum

santri hendak melakukannya santri menjadi tahu bahwa perbuatan atau

perilaku yang hendak dilakukan tersebut ‘apakah baik atau buruk’,

‘apakah boleh dikerjakan atau tidak boleh dikerjakan’.

2. Metode keteladanan

Dari hasil temuan peneliti para pengasuh di Pondok Pesantren

Nurul Haramain NW Putri Narmada telah menjadi contoh teladan yang

baik untuk para santri.Hal ini sebagaimana ditunjukkan dengan para

pengasuh pondok senantiasa mengenakan pakaian yang sopan dan sesuai

syari’at ajaran agama Islam.

Hal ini menunjukkan bahwa pengasuh Pondok Pesantren Nurul

Haramain NW Narmada telah menunjukkan contoh yang baik kepada para

santri. Dan telah menjalankan perannya sebagai seorang warasalu al

anbiya yaitu memberikan ilmu dan teladan yang baik pada santri. Di

pondok pengasuh berperan sebagai orang tua santri maka memang sudah

seharusnya figur yang diteladani oleh santri adalah figur pengasuhnya.

Sebagaimana fungsi pengasuh atau pendidik dalam konteks Ilmu

Pendidikan Islam bahwa fungsi pendidik adalah sebagai warasalu al

anbiya yang pada hakikatnya mengemban misi rahmatan li al-‘alamin,

yakni suatu misi yang berisi mengajak manusia untuk tunduk dan taat pada

perintah Allah SWT.Dari misi tersebut kemudian dikembangkan kepada

 119

pembentukan kepribadian seorang pendidik yang memiliki sifat yang

terpuji (mahmudah).158

Pada hakikatnya manusia memerlukan figur seseorang yang dapat

mendidik dan membimbingnya menjadi manusia atau pribadi yang lebih

baik.Dalam Islam sosok yang menjadi figur teladan adalah Nabi

Muhammad SAW.Sedangkan dalam ranah kepondokan pimpinan dan

pengasuh pondok adalah figur teladan bagi santri.

Pemberian keteladana dapat membentuk karakter pada santri.

Sebagaimana pendapat Abdullah dkk dalam bukunya bahwa, keteladanan

dalam pendidikan merupakan metode yang sangat berpengaruh dalam

mempersiapkan dan membentuk karakter moral, spiritual, dan etos sosial

pada anak. Hal ini dikarenakan pendidik adalah figur terbaik dalam

pandangan anak, baik disadari atau tidaknya akan ditiru oleh anak

didiknya159

Dari hasil temuan tersebut menunjukkan bahwa para pengasuh

pondok dalam berperan membentuk karakter santri menggunakan metode

keteladanan atau pemberian contoh ditunjukkan dengan perilaku dan

kebiasaan sehari-hari. Sebagaimana dijelaskan dalam paparan data bahwa

perilaku teladan yang banyak ditunjukkan adalah dengan membiasakan

membawa salam, berbicara yang sopan, menggunakan pakaian yang

158
Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Kalam Mulia, 2013), cet. Ke-10,
hlm. 297.
159
Abdullah, Nashih Ulwan, Pendidikan Anak Dalam Islam, (Jakarta: Pustaka
Amani, 1995), hlm. 2.
 120

sopan. Perilaku atau perbuatan tersebut juga diterapkan oleh santri

sebagaimana hasil pengamatan peneliti.

3. Metode pembiasaan

Penerapan metode pembiasaan di Pondok Pesantren Nurul

Haramain NW Putri Narmada banyak dibantu oleh para pengurus OSNH

(Organisasi Santriwati Nurul Haramain) yang memang memilih tugas

untuk membimbing dan mengawasi para santri dalam melaksanakan

kegiatan keseharian di pondok.

Bentuk-bentuk pembiasaan yang diterapkan adalah membiasakan

diri bangun pagi, sholat tahajud, sholat fardhu, dhuha dan lain-lain

diharapkan para santri tersebut menjadi terbiasa dengan kegiatan pondok

yang begitu banyak tersebut. Selain itu, mengajarkan para santri

membiasakan diri melakukan kegiatan yang baik lama kelamaan akan

tertanam sendiri dalam diri santri, yang pada awalnya dilakukan dengan

terpaksa kemudian menjadi sudah terbiasa.

Salah satu usaha yang berpartisipasi aktif dalam membentuk

karakter santri di pondok pesantren adalah pembiasaan. Metode

pembiasaan adalah memberikan kepada para murid untuk selalu

melakukan perbuatan baik (akhlakul karimah). Menurut Ramayulis dalam

bukunya Ilmu Pendidikan Islam, pembiasaan adalah suatu tingkah laku

tertentu yang sifatnya otomatis tanpa direncanakan tanpa perlu

dipikirkan.160

160
Ibid.,hlm. 298.
 121

Peran Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmada

dalam membentuk karakter santri memalui pembiasaan merupakan usaha

lanjutan dari metode-metode sebelumnya. Dimana setelah mendapatkan

pemahaman melalui pengasuh serta melihat langsung bagaimana

penerapan yang dicontohkan pengasuh. Maka tiba saatnya untuk santri

mencoba melakukannya. Dengan membiasakan santri melakukan suatu hal

positif maka akan membentuk karakter tanggung jawab yang ditunjukkan

dengan tetap konsistennya santri untuk tetap melakukan apa yang

diperintahkan kemudian disiplin yang ditunjukkan dengan rajin santri

melaksanakan misalnya sholat tepat pada waktunya. Maka akan tumbuh

karakter dan akhlak yang baiak pada diri santri melalui pembiasaan-

pembiasaan yang dilatihkan tersebut.

Suatu kebiasaan apabila dilakukan secara berulang-ulang akan

tertanam dalam dirinya menjadi sebuah hal yang biasa. Hal yang sama

juga berlaku di pondok pesantren para santri diberikan pembiasaan untuk

melaksanakan sesuatu dan kemudian diawasi agar para santri tidak

mencoba untuk meninggalkannya. Penerapan metode pembiasaan di

pondok pesantren lebih mudah dilakukan karena santri hidup dan menetap

di lingkungan yang sama dengan pengasuh. Sehingga pengasuh mudah

mengontrol bagaimana penerapan suatu kebiasaan pada santri.

4. Metode nasihat dan hukuman

Pemberian hukuman oleh Pondok Pesantren Nurul Haramain NW

Putri Narmada ditujuankan untuk melatih kedisiplinan santri

 122

semata.Bukan untuk ajang menyiksa para santri dengan hukuman

fisik.Bentuk-bentuk hukuman yang diberikan pun terbilang ringan dan

berguna bagi santri sendiri di antaranya member nasihat dan wejanagan,

menghafal baik itu surah, muthala’ah, mahfudzot dan lain-lain.Sedangkan

untuk sanksi fisiknya hanya menugaskan para santri untuk membersihkan

suatu tempat seperti memungut sampah atau membersihkan kamar mandi.

Pelaksanaan metode nasihat dan hukuman dilakukan apabila para

santri mencoba melanggar peraturan pondok. Selain itu, dengan diberikan

nasihat dan hukuman akan memberikan efek jera bagi para santri.

Sebagaimana pendapat Kartini Kartono, hukuman adalah "perbuatan yang

secara intensional diberikan, sehingga menyebabkan penderitan lahir batin,

diarahkan untuk menggugah hati nurani dan penyadaran si penderita akan

kesalahannya".161

Adanyapemberian hukuman dalam pendidikan, akibat dari

pelanggaran yang telah diperbuat dengan tujuan agar anak didik menyadari

kesalahanya sehingga tidak terjadi pelanggaran lagi. Menurut Ngalim

Purwanto, tujuan pedagogis dari hukuman adalah untuk memperbaiki

tabiat dan tingkah laku anak didik, serta untuk mendidik anak kearah

kebaikan.162

Dari hasil penelitian tersebut, menunjukkan bahwa penerapan

metode nasihat dan hukuman di Pondok Pesantren Nurul Haramain NW

161
Kartini Kartono, Pengantar Ilmu Pendidikan Teoritis, (Bandung: Mandar Maju,
1992), hlm. 261.
162
M. Ngalim Purwanto, Ilmu Pendidikan Teoritis dan Praktis, (Bandung: Remaja
Rosdakarya, 2007), hlm. 188.
 123

Putri Narmada ditujuankan untuk mendidik para santri menjadi pribadi

yang disiplin dan bertanggung jawab. Pemberian nasihat dan hukuman

juga menyadarkan para santri akan kesalahannya sehingga mereka dapat

mengintrospeksi diri dan menjadi lebih baik lagi dan berusaha untuk tidak

mengulanginya lagi.

5. Metode Daring

Penerapan metode daring baru dilaksanakan oleh Pondok

Pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmada pada tahun ini sebagai

bentuk dari usaha alternatif yang diusahakan oleh pondok pesantren agar

tetap melaksanakan kegiatan belajar dan mengajar di kondisi pandemi

Covid-19 saat ini. Kegiatan pembelajaran secara daring ini dikenal dengan

sebutan BDR (Belajar Dari Rumah). Kegiatan BDR dilakukan dengan

sistem dimana guru atau pengasuh tetap masuk kelas dengan memberikan

materi dan tugas dengan cara daring melalui aplikasi Whatsapp. Kegiatan

BDR hanya diperuntukkan bagi santri dari kelas VII dan VII MTs serta

kelas X dan XI MA yang memang oleh pondok tidak diperbolehkan untuk

kembali ke pondok pada saat ini.

Sistem pembelajaran daring (dalam jaringan) merupakan sistem

pembelajaran tanpa tatap muka secara langsung antara guru dan siswa

tetapi dilakukan melalui online yang menggunakan jaringan internet. Guru

 124

harus memastikan kegiatan belajar mengajar tetap berjalan, meskipun

siswa berada di rumah.163

Hal ini sesuai dengan keputusan Menteri Pendidikan dan

Kebudayaan Republik Indonesia terkait Surat Edaran Nomor 4 Tahun

2020 tentang Pelaksanaan Kebijakan Pendidikan dalam Masa Darurat

Penyebaran Corona Virus Disease (COVID-19). Yang menyatakan bahwa

kegiatan belajar dilaksanakan di rumah melalui pembelajaran daring/jarak

jauh yang dilaksanakan untuk memberikan pengalaman belajar yang

bermakna bagi peserta didik.164

Dengan adanya kegiatan BDR ini para santri yang tidak bisa

kembali ke pondok tersebut juga dapat merasakan dan melaksanakan

kegiatan belajar serta tetap mendapatkan ilmu walaupun masih berada di

rumahnya masing-masing. Pelaksanaan metode daring memberikan

banyak manfaat dalam kondisi pandemi Covid-19 yang tengah mewabah

di dunia pada saat ini. Dengan adanya kegiatan BDR para orang tua tidak

lagi merasa khawatir atau was-was karena anaknya harus kembali ke

pondok. Dan para santri tetap dapat melaksanakan sekolah walaupun via

media Whatsapp saja.

163
Sri Harnani, “Efektivitas Pembelajaran Daring di Masa Pandemi Covid-19”,
dalam https://bdkjakarta.kemenag.go.id/berita/efektivitas-pembelajaran-daring-di-masa-
pandemi-covid-
19#:~:text=Sistem%20pembelajaran%20daring%20(dalam%20jaringan,meskipun%20sis
wa%20berada%20di%20rumah. Diakses tanggal 6 Agustus 2020, pukul 06.15 WITA.
164
Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia, Surat EdaranNomor 4
Tahun 2020 dalam https://www.kemdikbud.go.id/main/blog/2020/03/se-mendikbud-
pelaksanaan-kebijakan-pendidikan-dalam-masa-darurat-penyebaran-covid19, diakses
tanggal 6 Agustus 2020, pukul 6.25 WITA.
 125

C. Faktor Pendukung dan penghambat Pondok Pesantren dalam membentuk

karakter santri.

Faktor yang mempengaruhi pembentukan karakter pada santri Pondok

Pesantren dalam membentuk karakter santri dapat dibagi menjadi dua yaitu

faktor pendukung dan faktor penghambat. Sebagaimana dipaparkan sebagai

berikut:

1. Faktor pendukung

Dalam hal ini faktor pendukung yang membantuPondok Pesantren

Nurul Haramain NW Putri Narmada dalam membentuk karakter para

santri dilandasi oleh dua faktor yaitu faktor internal dari diri santri itu

sendiri dan faktor eksternal yaitu faktor dari luar bisa juga termasuk

lingkungan dan pergaulan santri.

Faktor internal adalah semua unsur kepribadian yang secara

kontinyu mempengaruhi perilaku manusia, yang meliputi instink biologis,

kebutuhan psikologis, dan kebutuhan pemikiran. Sedangkan faktor

eksternal adalah faktor yang bersumber dari luar manusia, akan tetapi

dapat mempengaruhi perilaku manusia, baik langsung maupun tidak

langsung.165

Faktor internal dari diri santri didapatkan dari bagaimana tingginya

motivasi dan semangat para santri dalam menuntut ilmu dan

belajar.Sebagaimana hasil paparan data bahwa para santri memiliki rasa

keingintahuan yang tinggi serta senang melakukan suatu kegiatan. Di

M. Anis Matta, Membentuk Karakter Cara Islam. (Jakarta: Al-I’tishom Cahaya

165

Umat, 2006), hlm.16.

 126

dalam pelaksanaan tersebutlah terlihat bahwa para santri dalam

menyiapkan suatu acara (Drama Arena) serius dalam berlatih, menyipkan

pertunjukkan apa yang akan tampilkan, belajar menari dan membuat

koreografi sendiri. Hal ini menunjukkan bahwa para santri memiliki

kemauan dan motivasi untuk mengikuti kegiatan di pondok.

Selain itu, dengan didukung oleh lingkungan pondok yang

menyediakan asrama dalam satu lingkungan yang sama dengan pengurus

membuat para santri yang jika mengalami kesulitan dalam memahami

pelajaran dapat secara langsung mendatangi para pengasuh untuk bertanya

dan berkonsultasi.

Dengan timbulnya semangat dan motivasi yang baik dari para

santri akan memudahkan proses pembelajaran yang diberikan khususnya

dalam proses pembentukan karakter santri.

Sedangkan dalam kondisi kegiatan BDR sendiri para pengasuh

menjadi belajar tentang bagaimana memanfaatkan media belajar online

sebagai sarana pembelajaran para santri di masa pandemi Covid-19

tersebut.

Dengan adanya kegiatan BDR tersebut para pengasuh yang

awalnya kurang paham tentang pemanfaatan media online menjadi ikut

belajar bagaimana cara menggunakan aplikasi seperti Whatsapp tersebut.

Sebaliknya, dari faktor eksternalnya.Seperti yang telah dijelaskan

sebelumnya lingkungan pondok merupakan lingkungan yang memberikan

dampak positif pada para santri.Apalagi dengan hidup berdampingannya

 127

antara pengasuh dengan para santri, para santri menjadi lebih mudah untuk

diawasi dan mudah untuk bergaul dengan teman-teman yang sama-sama

bergaul dalam kebaikan.

Dalam sebuah penelitian yang dilaksanakan di sebuah SMK faktor

penghambat yang dihadapi oleh sekolah adalah terbatasnya guru dalam

mengontrol siswa di luar lingkungan sekolah karena siswa lebih banyak

menghabiskan waktu di rumah sehingga guru kurang optimal dalam

memantau kegiatan dan pergaulan siswa.166

Sebaliknya di pondok para santri mendapatkan pengawasan yang

ketat dari para menegak disiplin (pengurus ONSH) dan pengawasan

pengasuh selama 24 jam. Para santri senantiasa dididik dan selalu dipantau

bagaimana kegiatan dan aktivitas yang dikerjakan sehingga mudah untuk

mengontrol dan mengatur pergaulan dari para santri.

Lingkungan pondok pesantren adalah tempat proses aktivitas dan

kegiatan santri dilakukan. Dalam lingkungan pondok para santri melihat,

mendengar, dan merasakan segala apa yang diamati. Termasuk perilaku

dari berbagai subjek dalam lingkungan pondok. Namun yang menjadi

keunggulan dari hal itu adalah cenderung pergaulan dan pembawaan dari

masing-masing subjek dalam pondok membawa dampak yang positif.

Contohnya saja santri melihat apa yang dilakukan oleh pengasuhnya dan

mengikutinya. Kemudian melihat teman-temannya mengaji dan ikut juga

mengaji.

166
Moh Amin Maulana, “Pelaksanaan Pendidikan Karakter Peserta Didik di SMK
Negeri 1 Wonosari”, (Skripsi, FE Universitas Yogyakarta, 2016),hlm. 98.
 128

2. Faktor penghambat

Faktor penghambat adalah sebab dimana penghambat tersebut

menjadi penghalang dari tercapainya suatu tujuan. Dalam hal ini faktor

yang menjadi penghambat Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Putri

Narmada dalam membentuk karakter santri adalah kegiatan pondok yang

begitu padat menyebabkan para santri menjadi ngantuk, bosan dan malas

saat proses pembelajaran.

Sebagaimana yang diungkapkan oleh para santri bahwa mereka

sulit mengatur waktu antara kegiatan pondok dan tugas organisasi apalagi

khususnya para pengurus OSNH. Para santri tersebut harus benar-benar

memanfaatkan dan mengatur waktu sebaik mungkin antara waktu untuk

dirinya sendiri dengan waktu untuk mengurus para adik-adik santri lain.

Dalam penelitian lain juga menunjukkan hal yang sama, dimana

banyaknya kegiatan pondok serta waktu istirahat yang kurang membuat

para santri menjadi ngantuk dan bosan ketika proses pembelajaran.167

Banyaknya kegiatan dan kurangnya waktu istirahat membuat para

santri menjadi mengantuk saat pelajaran. Sebagaimana pada BAB

sebelumnya walaupun mengalami hambatan kurangnya jam istirahat. Para

santri tetap bekerja secara optimal dan menjalankan tugas serta tanggung

jawabnya dengan berusaha membagi waktu dengan baik. Serta diharapkan

juga kepada pihak pondok untuk lebih mencoba memberikan keringanan

Miswanto, “Upaya Pesantren dalam Membentuk Karakter Anak”, (Skripsi, FAI

167

UM Surakarta, 2012), hlm. 122.

 129

bagi para santri khususnya pengurus ONSH untuk mempunyai waktu

luang untuk mereka istirahat.

Selain itu, faktor lain yang menjadi hambatan bagi pelaksanaan

proses pengajaran juga dialami oleh para santri yang melaksanakan BDR.

Dimana para santri kesulitan untuk mengikuti kegiatan belajar online

karena terbatasnya kuota internet internet yang loading lama..

Dalam hal ini diperlukan pemakluman dari berbagai pihak baik itu

dari santri maupun pengasuh. Dan dari pengasuh sendiri sudah

memberikan keringanan dengan memberikan batas waktu pengumpulan

sehingga santri yang tidak bisa mengumpulkan tugas pada hari itu dapat

mengumpulkannya besok atau lusa.

130
 BAB IV

PENUTUP

A. Kesimpulan

Berdasarkan paparan dari berbagai bab sebelumnya, maka peneliti

dapat menyimpulkan bahwa:

1. Peranan Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmada dalam

membentuk karakter santri terbagi menjadi tiga, yaitu:

a. Peran pondok pesantren sebagai transmisi ilmu pengetahun Islam

dalam membentuk karakter santri dapat menumbuhkan karakter cinta

damai, toleransi dan tumbuhnya sikap saling kerjasama dalam

menyelesaiakan suatu pekerjaan pada para santri.

b. Peran sebagai pemelihara tradisi Islam yaitu dengan mendidik para

santri untuk belajar hidup mandiri, rendah hati serta menyelesaikan

suatu persoalan dengan cara musyawarah.

c. Peran sebagai lembaga pembinaan calon ulama membantu para santri

untuk dapat mengembangkan nilai kepedulian, tanggung jawab serta

kesabaran pada para santri sebagai bekal awal santri menjadi seorang

ulama. Peran pesantren sebagai lembaga dakwah dimana Pondok

Pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmada memanfaatkan media

sosial sebagai media menyiarkan kajian agama dan memberikan

fasilitas sebagai upaya bagi santri untuk mengasah skill-nya.

2. Metode yang digunakan Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Putri

Narmada dalam membentuk karakter santri dibagi menjadi lima yaitu:

131
 132

a. Metode ceramah digunakan oleh pondok adalah dengan memberikan

wawasan dan pemahaman pada santri tentang bagaimana perilaku

baik dan lain sebagainya.

b. Metode keteladanan yang ditunjukkan dengan memberikan contoh

yang baik.

c. Metode pembiasaan yaitu dengan membiasakan para santri baru

untuk disiplin dalam mengerjakan sholat baik fardhu maupun sunah,

rajin membaca al-quran dan lain-lain.

d. Metode nasihat dan hukuman sebagai lanjutan dari pemberian

pembiasaan pada para santri maka diberlakukan sanksi agar santri

takut untuk melanggar.

e. Metode daring sebagai metode alternatif pembelajaran dikondisi

pademi Covid-19 agar para santri yang tidak bisa kembali ke pondok

tetap dapat melaksanakan kegiatan pendidikan.

3. Adapun faktor pendukung dan penghambat yang dirasakan oleh Pondok

Pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmada adalah sebagai berikut:

a. Faktor pendukung

1) Adanya semangat dan motivasi para santri dalam menuntut ilmu

dan mencari informasi.

2) Kemudian didukung oleh lingkungan pondok yang membawa

pengaruh positif pada santri.

 133

3) Adanya semangat dari para pengasuh untuk mau belajar

memanfaatkan media dalam pembelajaran sebagai solusi

pembelajaran di masa pandemic Covid-19.

b. Faktor penghambat

1) Para santri sulit mengatur waktu karena padatnya kegiatan

pondok sehingga para santri menjadi jenuh, malas, dan

mengantuk saat kegiatan pembelajaran.

2) Kegiatan BDR (Belajar di Rumah) juga mengalami kendala

dimana para santri mengeluh karena jaringan yang loading lama

serta terbatasnya kuota internet.

B. Saran

Berdasarkan kesimpulan di atas, peneliti mencoba menyampaikan saran

yang ditujuankan sebagai bahan renungan bagi beberapa pihak yaitu antara

lain:

1. Bagi santri, diharapkan dengan adanya skripsi ini dapat menjadi

informasi bagi para santri tentang pendidikan karakter khususnya

bagaimana peran pondok dalam membentuk karakter para santri.

2. Bagi pengasuh, dengan adanya skripsi ini para pengasuh dapat menjadi

bahan rujukan untuk mengembangkan metode dan strategi dalam

membentuk karakter santri ke depannya.

3. Bagi pondok pesantren, dengan adanya skripsi ini semoga menjadi

bahan pertimbangan bagi Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Putri

 134

Narmada untuk dapat lebih mengembangkan pendidikan karakter di

pondok pesantren.

4. Bagi masyarakat, dengan adanya skripsi ini dapat menambah wawasan

bagi para santri tentang pendidikan karakter di Pondok Pesantren Nurul

Haramain NW Putri Narmada.

5. Bagi mahasiswa, semoga dengan adanya skripsi ini diharapkan dapat

menjadi bahan referensi dan pembanding dalam studi perkuliahan.

 DAFTAR PUSTAKA

Abdul Aziz Sebayang, dkk, “ Desain Pembelajaran Imla’ dalam Meningkatkan

Kemampuan Menulis Tulisan Arab bagi Santri di pondok Pesantren Ar-
Raudlatul Hasanah Medan”, Edu Riligia, Vol. 1, Nomor 4, Oktober-
Desember 2017.

Achmad Muchaddam Fahham, Pendidikan Pesantren: Pola Pengasuhan,

Pembentukan Karakter, dan Perlindungan Anak, Jakarta: P3DI, 2015.

Ahmad Gumrowi, “Strategi Pembelajaran melalui Pendekatan Kontekstual

dengan cooperative learning untuk Meningkatkan Hasil Belajar
Gelombang Siswa Kelas XIII MAN 1 Bandar Lampung”, Jurnal Ilmiah
Pendidikan Fisika Al-Biruni, Vol. 5, Nomor 2,Oktober 2016.

Dadan Muttaqien, “Sistem Pendidikan Pondok Pesantren (Sebuah Alternatif

Mengatasi Kegagalan Sistem Pendidikan Barat)”, JPI FIAI Jurusan
Tarbiyah, Vol. V, Nomor IV, Agustus 1999.

Dian Nafi’i, “Praktis Pembelajaran Pesantren”, dalam Fatika Wardani (ed.),

“Peran Pondok Pesantren dalam Membentuk Karakter Kewirausahaan
Santri di Pondok Pesantren Life Skill Daarun Najaah Semarang Tahun
2018”, Skripsi, FTK IAIN Surakarta, Surakarta, 2018.

Dian Novita Sari, dkk, “Pengaruh Faktor Predisposisi, Pemungkin dan Pendorong
terhadap Perilaku Seksual di SMA Asuhan DAYA Medan”, Jurnal
Kesehatan Global, Vol 1, nomor 2, Mei 2018.

Fifi Nofiaturrahmah, “Metode Pendidikan Karakter di Pesantren”, Pendidikan

Agama Islam, Vol. XII, Nomor 2, Desember 2014.

Hariya Toni, “Pesantren sebagai Potensi Pengembangan Dakwah Islam”, Jurnal

Dakwah dan Komunikasi, Vol. 1, Nomor. 1, 2016, Hlm.106.

Hasan Baharun, Pendidikan Karakter di Pondok Pesantren Mengungkap Nilai-

Nilai Kearifan Lokal, Probolinggo: Pustaka Nurja, 2019.

https://news.detik.com/berita/d-4128703/ada-504-kasus-anak-jadi-pelaku-pidana-
kpai-soroti-pengawasan-ortudiambil 23 Februari 2020 pukul 21.51 WITA.

Imam Syafe’I, “PondokPondok Pesantren: Transmisi ilmu pengetahun Islam

Pembentuk Karakter”, Al-tadzkiyyah, Vol.8, Nomor I, 2017.

Indri Darmawan dan Muhajirin Ramzi, Risalah Perjuangan Guru Wen,

Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2013.

Kartini Kartono, Pengantar Ilmu Pendidikan Teoritis, Bandung: Mandar Maju,

1992.
135
 136

Kholid Junaidi, “Sistem Pendidikan Pondok Pesantren di Indonesia (Suatu Kajian

Sistem Kurikulum di Pondok Pesantren Lirboyo)”, ISTAWA: Jurnal
Pendidikan Islam, Vol. 2, Nomor 1, Juli-Desember 2016.

Lanny Octavia, dkk, Pendidikan Karakter Berbasis Tradisi Pesantren, Jakarta:

Rumah Kitab, 2014.

M. Ali Mas’udi, “Peran Pesantren dalam Pembentukan Karakter Bangsa”, Jurnal

Paradigma, Vol. 2, Nomor 1, November 2015.

M. Anis Matta, Membentuk Karakter Cara Islam. Jakarta: Al-I’tishom Cahaya

Umat, 2006

M. Ngalim Purwanto, Ilmu Pendidikan Teoritis dan Praktis,Bandung: Remaja

Rosdakarya, 2007.

M. Syaifuddien Zuhriy, “Budaya Pesantren dan Pendidikan Karakter pada Pondok

Pesantren Salaf”, Jurnal Walisongo, Vol. 19, Nomor 2, November 2011.

Mastuhu, “Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren”, dalam Irfan Paturohman

(ed.), Peran Pendidikan Pondok Pesantren dalam Perbaikan Kondisi
Keberagaman di Lingkungannya (Studi Deskriptif pada Pondok Pesantren
Dar AL-Taubah, Bandung),jurnal tarbawi, Vol.1, Nomor 1, Maret 2012.

Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia, Surat Edaran Nomor 4

Tahun 2020 dalam https://www.kemdikbud.go.id/main/blog/2020/03/se-
mendikbud-pelaksanaan-kebijakan-pendidikan-dalam-masa-darurat-
penyebaran-covid19, diakses tanggal 6 Agustus 2020, pukul 6.25 WITA.

Miswanto, “Upaya Pesantren dalam Membentuk Karakter Anak”, Sripsi, FAI UM

Surakarta, 2012.

Moh Amin Maulana, “Pelaksanaan Pendidikan Karakter Peserta Didik di SMK

Negeri 1 Wonosari”, Skripsi, FE Universitas Yogyakarta, 2016.

Muh. Rodhi Zamzami, “Pesantren Sebagai Transmisi ilmu pengetahun Islam dan
Pembelajaran Kehidupan Sosial Santri”, Ta’limuna, Vol. 6, Nomor 1,
Maret 2017.

Munawwir, A. W, “Kamus Munawwir Indonesia dan Arab”, dalam Sudrajat (ed.),

“Halaqah sebagai Model Alternatif Pembentukan Karakter Siswa”, Jurnal
Kependidikan, Vol. 6, Nomor 1, Juni 2018.

Nurcholish Madjid, Bilik-Bilik Pesantren,Jakarta : Dian Rakyat,1997.

Pemerintah Republik Indonesia, “Kebijakan Nasional Pembangunan Karakter

Bangsa Tahun 2010-2025”, dalam Marzuki (ed.), Pendidikan Karakter
Islam, Jakarta:Amzah, 2015.
 137

Raharjo, “Pendidikan Karakter sebagai Upaya Menciptakan Akhlak Mulia”,

Jurnal Pendidikan, Vol. 16, Nomor 3, Mei 2010.

Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Kalam Mulia, 2013), cet. Ke-10.

Redja Mudyahardjo, Pengantar Pendidikan Sebuah Studi Awal tentang Dasar-

Dasar Pendidikan pada Umumnya dan Pendidikan di Indonesia, Jakarta:
Rajagrafindo, 2012.

Sri Harnani, “Efektivitas Pembelajaran Daring di Masa Pandemi Covid-19”,

dalam https://bdkjakarta.kemenag.go.id/berita/efektivitas-pembelajaran-
daring-di-masa-pandemi-covid-
19#:~:text=Sistem%20pembelajaran%20daring%20(dalam%20jaringan,m
eskipun%20siswa%20berada%20di%20rumah.Diakses tanggal 6 Agustus
2020, pukul 06.15 WITA.

Sudarwan Danim, Menjadi Peneliti Kualitatif, Bandung: Pustaka setia, 2013.

Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan

R&D, Bandung: Alfabeta, 2017.

Thomas Lickona, Educating for Character (Mendidik untuk Membentuk

Karakter), terj. Juwa Abdu Wamaungo, Jakarta: Bumi Aksara, 2013, cet.
Ke-3.

Umar Tirta Rahardja dan S. L. La Sulo, Pengantar Pendidikan, Jakarta: Rineka

Cipta, 2005.

Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 18 pasal 1 tahun 2019.

W.J.S. Poerwodarminto, Kamus Umum Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka,

1987.

Wahidah, E. Y, “Studi Implementasi Tradisionalisasi dan Modernisasi Pendidikan

Ala Pondok Pesantren”, dalam Imam Syafe’I (ed.) “Pondok Pesantren:
Transmisi ilmu pengetahun Islam Pembentuk Karakter”.

Wahidah, E. Y, “Studi Implementasi Tradisionalisasi dan Modernisasi Pendidikan

Ala Pondok Pesantren”, dalam Imam Syafe’I (ed.), “Pondok Pesantren:
Transmisi ilmu pengetahun Islam Pembentuk Karakter”.

Zamakhsyari Dhofier, Tradisi Pesantren:Studi Pandangan Hidup Kyai dan

Visinya Mengenai Masa Depan Indonesia, Jakarta:LP3ES, 2015, cet. 9.

Zubaedi, Desain Pendidikan Karakter, Jakarta: Kencana, 2011.

 138

Zulkarnaen Zawadipa, “Pembentukan Karakter Santri Pondok Pesantren

Panggung Tulungagung”, Skripsi, FITK IAIN Tulungagung,
Tulungagung, 2017.

Zulvia Trinova dan Sri Dalena, “Cooperative Learning Strategy Type STAD in
Teaching Islamic Education Subject (PAI) at Smpn 3 Lengayang”, jurnal
Ta’dib, Vol. 20, Nomor 1, Januari-Juni 2017.
LAMPIRAN

139
 140

LAMPIRAN 1

PEDOMAN PENELITIAN

LEMBAR PEDOMAN OBSERVASI

 141

PERAN PONDOK PESANTREN DALAM MEMBENTUK KARAKTER

SANTRI DI PONDOK PESANTREN NURUL HARAMAIN NW PUTRI

NARMADA TAHUN AJARAN 2020-2021

Hari/Tanggal :

1. Keadaan pengasuh pondok

a. Kegiatan pengasuh dihadapan santri

b. Sikap dan perilaku pengasuh

c. Kegiatan pembelajaran

2. Keadaan santri

a. Perilaku santri dalam berindividu dan kelompok

b. Hubungan santri dengan pengasuh dan pimpinan pondok

c. Hubungan santri dengan orang asing (contohnya peneliti)

LEMBAR PEDOMAN WAWANCARA

 142

PERAN PONDOK PESANTREN DALAM MEMBENTUK KARAKTER

SANTRI DI PONDOK PESANTREN NURUL HARAMAIN NW PUTRI

NARMADA TAHUN AJARAN 2020-2021

Hari/Tanggal :
Nama Sumber :
Pekerjaan :

PEDOMAN WAWANCARA

A. PIMPINAN PONDOK

1. Identitas diri

2. Apa visi dan misi Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Putri

Narmada?

3. Bagaimana strategi dan metode yang dikembangkan Pondok Pesantren

Nurul Haramain NW Putri Narmada guna mewujudkan visi dan misi

tersebut?

4. Bagaimana peran Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmada

sebagai pusat pemelihara tradisi Islam?

5. Bagaimana peran Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmada

sebagai pusat pembinaan calon ulama dan lembaga dakwah?

6. Bagaimana metode penerapan pembelajaran yang digunakan Pondok

Pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmada untuk mensiasati tetap

berjalannya proses pembelajaran pondok selama masa pandemi covid-

19?
 143

7. Adakah faktor pendukung dan penghambat yang dihadapi Pondok

Pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmada dalam menjalankan

perannya dalam membentuk karakter santri?

B. PENGASUH PONDOK

1. Identitas diri

2. Bagaimana cara anda mengajarkan santri untuk hidup sederhana dan

melatih kehidupan bersosial santri? Karena seperti yang kita ketahui para

santri datang dari tingkatan social yang berbeda-beda.

3. Salah satu peran pondok pesantren adalah sebagai lembaga penyiaran

agama. Apakah Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmada

telah menjalankan peranan tersebut? danBagaimanakah caranya?

4. Apa yang anda pahami tentang pendidikan karakter?

5. Apakah dalam melaksanakan kegiatan pembelajaran anda juga

mengajarkan pendidikan karakter pada santri?

6. Bagaimana contoh penerapan metode keteladanan yang dilakukan oleh

Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmada dalam

mengajarkan pendidikan karakter pada santri? Dan kapan biasanya

diterapkan?

7. Bagaimana contoh penerapan metode pembiasaan yang dilaksanakan

oleh Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmada dalam

mengajarkan pendidikan karakter pada santri? Dan kapan biasanya

diterapkan?
 144

8. Bagaimana contoh penerapan metode reward and punishment yang

dilaksanakan oleh Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Putri

Narmada dalam mengajarkan pendidikan karakter pada santri? Kapan

biasanya diterapkan?

9. Adakah kendala atau hambatan yang dihadapi anda ketika mengajar dan

mendidik para santri?

10. Dan sebaliknya adakah faktor pendukung dan penunjang dalam

pelaksanaan pengajaran para santri?

C. SANTRI

1. Identitas diri

2. Mengapa saudara mau belajar dan menuntut ilmu di pondok pesantren?

3. Sebutkan 3-5 kegiatan yang bermanfaat yang saudara lakukan setelah

masuk pondok pesantren?

4. Apakah pengasuh pondok selalu memberikan contoh yang baik pada

para santri?

5. Apakah pondok selalu membiasakan saudara untuk berbuat baik,

misalnya bentuk tindakan atau perkataan?

6. Apakah pengasuh pondok sering memberikan para santri nasihat dan

hukuman apabila para santri melakukan kesalahan atau melanggar tata

tertib? Sebutkan contohnya.

7. Perubahan apa yang saudara rasakan setelah masuk pondok?

8. Apa ada faktor dukung dan penghambat yang saudara rasakan selama

menuntut ilmu di pondok?

 145

D. Ketua OSNH

1. Identitas diri

2. Sebutkan 3-5 kegiatan yang bermanfaat yang saudara lakukan setelah

ikut OSNH?

3. Bagaimana contoh penerapan metode keteladanan yang dilakukan oleh

OSNH dalam mengajarkan pendidikan karakter pada santri? Dan kapan

biasanya diterapkan metode tersebut?

4. Bagaimana contoh penerapan metode pembiasaan yang dilaksanakan

oleh OSNH dalam membiasakan pendidikan karakter pada santri? Dan

kapan biasanya diterapkanmetode tersebut?

5. Bagaimana contoh penerapan metode nasihat dan hukuman yang

dilaksanakan oleh OSNH dalam mengajarkan pendidikan karakter pada

santri? Kapan biasanya diterapkanmetode tersebut?

6. Apakah dengan adanya OSNH dapat membantu membentuk karakter

santri? Jelaskan?

7. Apa ada faktor dukung dan penghambat yang saudara rasakan selama

menjadi anggota OSNH?

 146

LEMBAR PEDOMAN DOKUMENTASI

PERAN PONDOK PESANTREN DALAM MEMBENTUK KARAKTER

SANTRI DI PONDOK PESANTREN NURUL HARAMAIN NW PUTRI

NARMADA TAHUN AJARAN 2020-2021

Hari/Tanggal :

1. Gambaran umum Pondok Pesantren Nurul Haramain NW Putri Narmada

a. Sejarah dan latar belakang pendirian pondok pesantren

b. Visi dan misi

c. Kondisi dan keadaan fisik bangunan dan fasilitas sarana dan prasarana

pesantren secara umum

2. Pengasuh pondok dan kegiatan pembelajarannya

3. Keadaan santri

a. Gambar, foto, video kegiatan yang melibatkan santri

b. Foto interaksi santri dalam berindividu maupun berkelompok

4. Dokumentasi kegiatan penelitian

5. Dokumen pendukung lainnya.

 147

LAMPIRAN 2

FOTO KEGIATAN PENELITIAN

DAN KEGIATAN PONDOK

 148

DOKUMENTASI PENELITIAN

Wawancara dengan Pimpinan Pondok TGH. Khairi Habubullah, S.Ag

Wawancara dengan pengasuh pondok

Ustadz Rusnawardi, QH. S.Pd.I Ustadzah Ellyah Sarbini, M.Pd

Ustadzah Tahiyyah, M.Pd Ustadzah Suriani, S.Pd

 149

Wawancara dengan santri dan ketua OSNH

Siti Nurul Fahmi dan Zalfa Aura Nazhifah Ketua OSNH Auva Hastarita

Kegiatan pembelajaran dan ekstrakulikuler

150
153
154
155
156
157
158
 159