‫‪Downloaded from: justpaste.

it/i9w3‬‬

‫ﺑﺴﻢ اﻟ‪‬ﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫ﺣﻘﻴﺒﺔ اﻟﻤﺠﺎﻫﺪ ﺗﻘﺪم‬

‫ﺗﻨﺒﻴﻪ اﻟﻤﺠﺎﻫﺪ اﻟﻤﺴﺘﻨﻔﺮ ﻣﻦ ﺗﺨﻠﻴﻂ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄ‪ ‬أﺑ‪ ‬اﻟﻤﻨﺬر‬

‫ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺣﺴﻴﻦ رﺿﺎ ﻻري رﺣﻤﻪ اﻟ‪‬ﻪ‬
‫ﺑﺴﻢ اﻟ‪‬ﻪ واﻟﺤﻤﺪ ﻟ‪‬ﻪ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠ‪ ‬رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ﺻﻠ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺛﻢ أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻫﺬا رد وﺑﻴﺎن ﻋﻠ‪ ‬أﺑ‪ ‬اﻟﻤﻨﺬر اﻟﺸﻨﻘﻴﻄ‪‬‬
‫ﻓ‪ ‬رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻪ ﺳﻤﺎﻫﺎ "اﻋﻼن اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻓ‪ ‬اﻟﻤﻴﺰان اﻟﺸﺮﻋ‪ ،"‬ﻓﻮﻗﻔﺖ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓ‪ ‬أﺧﻄﺎء ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻧﺼﻴﺔ وأﺧﻄﺎء واﻗﻌﻴﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ‪،‬‬

‫أوﻻ‪ :‬اﻷﺧﻄﺎء اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪:‬‬

‫اﻟﺨﻄﺄ اﻷول‪:‬‬

‫ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻤﻨﺬر‪) :‬ﻗﺪ ﺗ‪‬ﻮن اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻣﻮﺟﻮدة ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻣﻌﺪوﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ(‪ ،‬وﻫﺬا ﺧﻄﺄ ﻓﺎدح ﻛﻴﻒ ﻧﻔﺮق ﺑﻴﻦ‬
‫اﻟﺸﺮع واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻟﺸﺮع ﻫﻮ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻫ‪ ‬اﻟﺸﺮع‪ ،‬ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻣﺎ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻗﺎل ﺻﻠ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ )ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻨ‪‬‬
‫اﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺗﺴﻮﺳﻬﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻛﻠﻤﺎ ﻫﻠﻚ ﻧﺒ‪ ‬ﺧﻠﻔﻪ ﻧﺒ‪ ‬وﻻ ﻧﺒ‪ ‬ﺑﻌﺪي وﻟ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻮن ﻓﻴ‪‬ﻢ ﺧﻠﻔﺎء ﻓﻴ‪‬ﺜﺮون ﻗﺎل ﻣﺎ ﺗﺄﻣﺮﻧ‪ ‬ﻗﺎل ﻓﻮ ﺑﻴﻌﺔ اﻷول‬
‫ﻓﺎﻷول( اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ أن أﻧﺒﻴﺎء ﺑﻨ‪ ‬اﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻫﻢ اﻟﺴﺎﺳﺔ وﻫﻢ اﻟﻘﺎدة وان ﻛﺎن اﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻗﻠﻴﻞ ﻓ‪ ‬زﻣﺎﻧﻬﻢ ﻓﻼ ﻓﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬
‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻷن اﻟﻨﺎس ﻣﻄﺎﻟﺒﻴﻦ أن ﻳ‪‬ﺴﺎﺳﻮا ﺑﺎﻟﺸﺮع وﻳﻨﻘﺎدوا ﻟﻠﺸﺮع ﻓﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻓ‪ ‬اﻟﺸﺮع ﻫ‪ ‬اﻟﻘﻴﺎدة ﺑ‪‬ﺘﺎب‬
‫اﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ واﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻷن اﻟﺸﺮع ﻳﻄﺎﻟﺐ اﻟﻨﺎس ﺑﺄن ﻳﻨﻘﺎدوا ﻟﻠﺸﺮع‪ ،‬وأن اﻟﻨﺒ‪ ‬ﻫﻮ اﻟﺴﺎﺋﺲ‬
‫وﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﺪ واﻟﺬي ﻳﺨﻠﻔﻪ ﻫﻮ اﻻﻣﺎم‪ ،‬ﻓﻼ ﻓﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ واﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻬ‪ ‬ﺿﻤﻨﺎً ﺑﻘﻴﺎدة اﻟﺸﺮع وﻟﻴﺴﺖ ﺧﺎرﺟﺔ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ‪،‬‬

‫اﻟﺨﻄﺄ اﻟﺜﺎﻧ‪:‬‬

‫اﻧﻪ ادﻋ‪ ‬أن ﺑﻴﻌﺔ اﻟﻤﻼ ﻋﻤﺮ ﻫ‪ ‬ﺑﻴﻌﺔ ﺧﻼﻓﺔ واﻧﻪ اﻣﺎم ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﻫﺬه ﺷﻬﺎدة زور وﻛﺬب‪ ،‬ﺑﻞ اﻧ‪ ‬أﺷﻬﺪ ﺷﻬﺎدة وﻗﺪ ﻛﻨﺖ‪‬‬
‫ﻫﻨﺎك ﻓ‪ ‬أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن وﺳﺄﻟﺖ‪ ‬ﻓ‪ ‬ﺑﻨﻔﺴ‪ ‬اﻟﻮاﻟ‪ ‬ﻟﻮﻻﻳﺔ "ﻛﻮﻧﺮ" ﻓ‪ ‬ﺳﻨﺔ ‪ 96‬وﺳﺄﻟﺘﻪ ﺳﺆاﻻ‪ ‬ﺻﺮﻳﺤﺎً ﻫﻞ اﻟﻤﻼ ﻋﻤﺮ ﻗﺮﺷ‪‬؟ ﻗﺎل ﻟ‪ ‬ﻻ‪،‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ ‬ﻫﻞ ﺑﻴﻌﺘﻪ ﺑﻴﻌﺔ اﻣﺎﻣﺎً ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻗﺎل ﻟ‪ ‬ﻻ اﻧﻤﺎ ﻫ‪ ‬ﺑﻴﻌﺔ اﻣﺎرة أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﺑﻬﺬا اﻟﻤﻌﻨ‪ ‬اﻟﻤﻼ ﻋﻤﺮ ﻟﻢ ﻳ‪‬ﺒﺎﻳﻊ أﺑﺪأ اﻧﻪ اﻣﺎﻣﺎً‬
‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ واﻧﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ واﻧﻤﺎ ﻛﻞ اﻧﺴﺎن ﻳﻌﻠﻢ ﺳﻮاء ﻣﻦ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﺑﺎﻳﻌﻮه أو ﻟﻢ ﻳﺒﺎﻳﻌﻮه ﻛﺤﻘﻴﻘﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ان اﻟﻤﻼ ﻋﻤﺮ ﻣﺎ ﻫﻮ اﻻ أﻣﻴﺮ‬
‫إﻣﺎرة أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﺘ‪ ‬أﻳﻤﻦ اﻟﻈﻮاﻫﺮي ﺑﻨﻔﺴﻪ ذﻛﺮ ﻫﺬا‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﺘ‪ ‬اﻟﻤﻼ ﻋﻤﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻗﺎل ﻧﺤﻦ اﻣﺎرة ﻋﻠ‪ ‬اﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﻓﻘﻂ وﻧﺤﺘﺮم‬
‫اﻟﺤﺪود ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻦ اﻟﺪول‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻳ‪‬ﻮن اﻣﺎﻣﺎً ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﻳﺤﺘﺮم ﻫﺬه اﻟﺤﺪود؟ ﻛﻴﻒ ﻳ‪‬ﻮن اﻣﺎﻣﺎً ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﻳﺴﻤ‪ ‬اﻣﺎرﺗﻪ اﻣﺎرة‬
‫أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن‪ ،‬ﺑﻞ اﻧﻨ‪ ‬اﺗﺤﺪى ان ﻳﺜﺒﺘﻮن أﻧﻬﻢ ذﻛﺮوا ﻣﺮة واﺣﺪة ﻓ‪ ‬ﻛﺘﺒﻬﻢ أو رﺳﺎﺋﻠﻬﻢ أو ﺗﺼﺮﻳﺤﺎﺗﻬﻢ أو ﻣﻘﺎﺑﻼﺗﻬﻢ أن اﻟﻤﻼ ﻋﻤﺮ‬
‫ﺧﻠﻴﻔﺔ او اﻣﺎم ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ واﻟﺘﺤﺪي ﻗﺎﺋﻢ‪،‬‬

‫)ﻗﻞ ﻫﺎﺗﻮا ﺑﺮﻫﺎﻧ‪‬ﻢ ان ﻛﻨﺘﻢ ﺻﺎدﻗﻴﻦ(‬

‫واﻧﻤﺎ ﻫ‪ ‬اﻟﻐﻴﺮة واﻟﺤﺴﺪ واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ا‪‬ﻋﻠ‪‬ﻨﺖ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻮاد اﻟﻘﺮﺷ‪ ‬وﻣﺎ وﺟﺪوا ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺒﻴﻞ‬
‫وﺣﺠﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ أﺧﺬوا ﻳﺒﺪﻟﻮن اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ وﻫﺬه ﺣﻴﻠﺔ ﻓ‪ ‬دﻳﻦ اﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻷن اﻟﺬي ﻳﺤﺘﺎل اﻣﺎ أن ﻳﻐﻴﺮ اﻟﻨﺺ أو‬
‫ﻳﻐﻴﺮ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻨﺎط وﻫ‪ ‬اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟ‪‬ﻮﻧﻴﺔ اﻟﻘﺪرﻳﺔ ﻓﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا ﻋﻠ‪ ‬اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻷﻧﻬﺎ واﺿﺤﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻗﺎﻣﻮﻫﺎ دوﻟﺔ‬
‫اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻓ‪ ‬ﺑﻼد اﻟﺸﺎم واﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ ﻓﺬﻫﺒﻮا اﻟ‪ ‬ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟ‪‬ﻮﻧﻴﺔ وﻗﺎﻟﻮا ان اﻟﻤﻼ ﻋﻤﺮ ﻛﺎن ﺧﻠﻴﻔﺔ وﻫ‪ ‬ﺷﻬﺎدة زور ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن‬
‫أن ﻳﺜﺒﺘﻮﻫﺎ ﻗﺒﻞ ﺑﻴﻌﺔ اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻮاد اﻟﻬﺎﺷﻤ‪ ‬اﻟﻘﺮﺷ‪،‬‬

‫اﻟﺨﻄﺄ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬‬

‫ﻗﺎل ﺻﻠ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ "اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﻦ ﻧﺎزﻋﻬﻢ ﻓﻴﻪ أﻛﺒﻪ اﻟ‪‬ﻪ ﻋﻠ‪ ‬وﺟﻬﻪ ﻓ‪ ‬اﻟﻨﺎر"‪ ،‬وﻓ‪ ‬اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎوﻳﺔ "إن‬
‫ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻓ‪ ‬ﻗﺮﻳﺶ ﻻ ﻳﻌﺎدﻳﻬﻢ أﺣﺪ إﻻ ﻛﺒﻪ اﻟ‪‬ﻪ ﻓ‪ ‬اﻟﻨﺎر ﻋﻠ‪ ‬وﺟﻬﻪ ﻣﺎ أﻗﺎﻣﻮا اﻟﺪﻳﻦ" أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻓ‪ ‬ﻛﺘﺎب اﻷﺣ‪‬ﺎم وﺗﺮﺟﻤﻪ‬
‫ﺑﺒﺎب اﻷﻣﺮاء ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ "ﻻ ﻳﺰال ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻓ‪ ‬ﻗﺮﻳﺶ ﻣﺎ ﺑﻘ‪ ‬ﻣﻦ اﺛﻨﺎن"‪ ،‬اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﺟﻤﺎع‬
 ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓ‪ ‬ﺳﻘﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﺳﺎﻋﺪة ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﺗﻞ اﻷﻧﺼﺎر اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻣﻨﺎ أﻣﻴﺮ وﻣﻨ‪‬ﻢ أﻣﻴﺮ ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑ‪‬ﺮ أﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮن أن ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻓ‪‬‬
‫ﻗﺮﻳﺶ ﻓﺄﺟﻤﻌﻮا اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠ‪ ‬ذﻟﻚ ﻓﺒﺎﻳﻌﻮا أﺑﺎ ﺑ‪‬ﺮ ﻷن أﺑﺎ ﺑ‪‬ﺮ ﻣﻬﺎﺟﺮ ﻣﻦ ﻣ‪‬ﺔ ﻗﺮﺷ‪ ‬واﻷﻧﺼﺎر ﻣﻦ اﻷوس واﻟﺨﺰرج ﻓﺎﻧﻌﻘﺪ اﺟﻤﺎع‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠ‪ ‬أن اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺣﺼﺮاً ﻳ‪‬ﻮن ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ‪،‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻴﻨ‪ ‬ﻓ‪ ‬ﻛﺘﺎب )ﻋﻤﺪة اﻟﻘﺎرئ( ﻓ‪ ‬ﺷﺮح ﺣﺪﻳﺚ "ﻻ ﻳﺰال ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻓ‪ ‬ﻗﺮﻳﺶ ‪ "..‬ﻻ ﺗﻨﻌﻘﺪ اﻻﻣﺎﻣﺔ اﻟ‪‬ﺒﺮى‬
‫إﻻ ﻟﻘﺮﺷ‪ ‬وﻗﺎل اﻟﻨﻮوي وﺣ‪ ‬اﻻﺟﻤﺎع ﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ أن اﻟﻘﺮﺷﻴﺔ ﺷﺮط ﺻﺤﺔ ﻓﺬﻛﺮ ﻫﺬا ﺑﺈﺟﻤﺎع اﻟﻨﻮوي واﻟﻘﺎﺿ‪‬‬
‫ﻋﻴﺎض واﺑﻦ ﺣﺰم واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺰم "وﻟﻢ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻓ‪ ‬ذﻟﻚ اﻻ اﻟﺨﻮارج واﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ"‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺮﺷﻴﺔ ﺷﺮط ﺻﺤﺔ واﻧﻌﻘﺪ اﻻﺟﻤﺎع‬
‫ﻋﻠ‪ ‬ذﻟﻚ‪،‬‬

‫واﻟﻤﻼ ﻋﻤﺮ ﻟﻴﺲ ﻗﺮﺷ‪ ‬ﻳﻘﻴﻨﺎً ﺣﻴﺚ ﻧﺤﻦ ﺳﺄﻟﻨﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻓ‪ ‬أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ وﺑﻤﺎ أن ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﺻﻮل أن اﻟﺸﺮط‬
‫ﻣﺎ ﻳﻠﺰم ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻪ اﻟﻌﺪم وﻻ ﻳﻠﺰم ﻣﻦ وﺟﻮده وﺟﻮد وﻳ‪‬ﻮن ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻌ‪‬ﺪِم ﺷﺮط اﻟﻘﺮﺷﻴﺔ اذاً ﻋ‪‬ﺪِﻣﺖ اﻟﺨﻼﻓﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺨﻄﺄ اﻟﺮاﺑﻊ‪:‬‬

‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ أن ﺣﺮﻛﺔ ﻃﺎﻟﺒﺎن ﻫ‪ ‬ﺣﺮﻛﺔ ﻃﻼﺑﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻷﻫﻠﻴﺔ وﻫﻢ ﻣﻌﺮوﻓﻮن ﺑﺄﻫﻞ "اﻟﺪﻳﻮﺑﻨﺖ" وﻫ‪ ‬اﻟﻤﺪارس‬
‫اﻟﺪﻳﻮﺑﻨﺘﻴﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓ‪ ‬أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن وﺑﺎﻛﺴﺘﺎن وﻫﻢ أﺷﺎﻋﺮة ﻓ‪ ‬اﻟﻤﻌﺘﻘﺪ ﻓ‪ ‬اﻟﺼﻔﺎت ﺣﺘ‪ ‬اﻟﻤﻼ ﻋﻤﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﺨﺮج ﻣﻦ ﻣﺪارس‬
‫اﻟﺪﻳﻮﺑﻨﺖ ﻓ‪ ‬ﻛﺮاﺗﺸ‪ ‬وﺗﻠﻘ‪ ‬اﻟﻌﻠﻢ ﻓ‪ ‬ﻫﺬه اﻟﻤﺪارس اﻷﺷﻌﺮﻳﺔ و ﻳ‪‬ﺪرس ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻨﺴﻔﻴﺔ وﻫﺬا ﻗﺪ وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓ‪‬ﻴﻒ اﻣﺎم‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﺧﻠﻴﻔﺔ ﻋﻠ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎج اﻟﻨﺒﻮة وﻋﻨﺪﻫﻢ ﻫﺬا اﻟﻀﻼل ﻓ‪ ‬اﻟﻌﻘﻴﺪة ؟؟ ﻫﺬا ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ‪.‬‬

‫اﻟﺨﻄﺄ اﻟﺨﺎﻣﺲ‪:‬‬

‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ان اﻟﺬي ﺳﺎﻋﺪ ﻓ‪ ‬ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺣﺮﻛﺔ ﻃﺎﻟﺒﺎن ﻫ‪ ‬ﺣ‪‬ﻮﻣﺔ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن ﺣﻴﺚ أن اﻟﺼﺮاع ﻛﺎن ﻗﻮي ﺑﻴﻦ ﺣ‪‬ﻤﺘﻴﺎر اﻟﻘﺎﺋﺪ‬
‫اﻟﺒﺸﺘﻮﻧ‪ ‬وﺑﻴﻦ أﺣﻤﺪ ﺷﺎه ﻣﺴﻌﻮد اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻔﺎرﺳ‪ ‬واﺳﺘﻤﺮ ﻫﺬا اﻟﺼﺮاع ﺳﻨﺘﻴﻦ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ 92‬اﻟ‪ ،94 ‬ﺣﺘ‪ ‬ﻗﺮرت اﻟﺤ‪‬ﻮﻣﺔ‬
‫اﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﻧﻴﺔ أن ﺗﺪﻋﻢ ﻓﺼﻴﻞ اﻟﻄﺎﻟﺒﺎن اﻟﺬي ﻇﻬﺮ ﻓ‪ ‬ﻗﻨﺪﻫﺎر ﺣﺘ‪ ‬ﺗﻘﻀ‪ ‬ﻋﻠ‪ ‬ﺣ‪‬ﻤﺘﻴﺎر وأﺣﻤﺪ ﺷﺎه ﻣﺴﻌﻮد وﻳ‪‬ﻮن ﻟﻠﺤ‪‬ﻮﻣﺔ‬
‫اﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﻧﻴﺔ ﻳﺪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻄﺎﻟﺒﺎن ﻓ‪ ‬أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن وﻫﺬا ﻗﺒﻞ ﻣﺠﻴ‪ ‬اﻟﻘﺎﻋﺪة وﻫﺬه ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ اﻟﻘﺎدة‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻤﻼ ﻋﻤﺮ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ وﻗﺎدﺗﻪ ﻳﺄﺧﺬون اﻟﺴﻼح واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎت ﻣﻦ اﻟﺠﻴﺶ اﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﻧ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺎءت اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻓ‪ ‬ﺳﻨﺔ ‪ 96‬ﻓﺎﻣﺘﺼﺖ ﺣﺮﻛﺔ ﻃﺎﻟﺒﺎن‬
‫اﻟﺼﻐﻴﺮة اﻟﻤ‪‬ﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺤ‪‬ﻮﻣﺔ اﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﻧﻴﺔ اﻣﺘﺼﺖ وﺣﻮت ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻘﺎﻋﺪة وﻫﺬا ﻛﺎن أﻛﺒﺮ ﺧﻄﺄ ﻓ‪ ‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺎﻋﺪة أﻧﻬﻢ ﺑﺎﻳﻌﻮا‬
‫رﺟﻞ أﺷﻌﺮي ﻣﺪﻋﻮم ﻣﻦ اﻟﺤ‪‬ﻮﻣﺔ اﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺠﺪ أن اﻟﻄﺎﻟﺒﺎن ﻻ ﺗ‪‬ﻔﺮ اﻟﺠﻴﺶ اﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﻧ‪ ‬وﻫﺬه ﻃﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻃﻮام اﻟﻌﻘﻴﺪة‬
‫ﻓ‪ ‬اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻧﻬﻢ ﻻ ﻳ‪‬ﺮون ﻋﺒﺎد اﻟﻄﻮاﻏﻴﺖ‪ ،‬وﻫﺬه ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻃﺎﻟﺒﺎن ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﺳﻠﻔﻴﻮ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻓ‪ ‬اﻟﺼﻔﺎت‬
‫وﻳ‪‬ﻔﺮون اﻟﻄﺎﻏﻮت وﻋﺎﺑﺪﻳﻪ وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺠﻴﺶ اﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎن وﻫﻢ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﺑﻔﻀﻞ اﻟ‪‬ﻪ ﺑﺎﻳﻌﻮا ﺧﻠﻴﻔﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﺸﻴﺦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻮاد‪.‬‬

‫اﻟﺨﻄﺄ اﻟﺴﺎدس‪:‬‬

‫ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻤﻨﺬر )ﺳﻮاء ﺳﻤﻴﻨﺎه ﺧﻠﻴﻔﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ أو رﺋﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ ﺳﻮاء ادﻋ‪ ‬ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺣﻖ اﻟﺨﻼﻓﺔ أو ﻟﻢ ﻳﺪع‪ ،(‬وﻫﺬه ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎت‬
‫اﻟﺘ‪ ‬ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻛﻴﻒ ﻳ‪‬ﻮن اﺳﻤﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﺑﻨﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﺴﻤﻴﻪ رﺋﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ؟ ﻫﺬا ﺗﻨﺎﻗﺾ‪ ،‬رﺋﻴﺲ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ ﻫﻮ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻋﻠ‪ ‬دوﻟﺔ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن‪ ،‬أﻣﺎ ﺧﻠﻴﻔﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻼ ﺣﺪود ﻟﻪ ﻓﻬﻮ ﻟ‪‬ﻞ اﻷﻣﺔ‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ "ادﻋ‪ ‬ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺣﻖ اﻟﺨﻼﻓﺔ أو‬
‫ﻟﻢ ﻳﺪع" ﻓﻬﺬا ﺣﻖ ﺛﺎﺑﺖ ﻟﻪ ﺳﻮاء ادﻋ‪ ‬ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺣﻖ اﻟﺨﻼﻓﺔ أو ﻟﻢ ﻳﺪع‪ ‬ﻓﻬﺬا اﻟﺤﻖ ﺛﺎﺑﺖ ﻟﻪ ﺑﻤﺠﺮد ﻣﺒﺎﻳﻌﺘﻪ‪.‬‬

‫وﻫﺬا ﻛﻼم ﻋﺠﻴﺐ ﻏﺮﻳﺐ ﻛﻴﻒ اﻧﺴﺎن ﻻ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻨﻔﺴﻪ اﻧﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ وﻳﻌﻠﻦ ﻫﺬا ﺛﻢ ﻳ‪‬ﻮن ﻫﻮ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ! ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻋﻼن اﻟﺨﻼﻓﺔ ﺷﺮط ان ﻳ‪‬ﻮن ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﻋﺒﺎدة ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻸﻣﺔ ﺣﺘ‪ ‬ﺗﺒﺎﻳﻌﻪ ﻓ‪‬ﻴﻒ ﻳ‪‬ﻮن ﺧﻠﻴﻔﺔ وﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﺧﻠﻴﻔﺔ وﻛﻴﻒ ﻳ‪‬ﻮن‬
‫ﺧﻠﻴﻔﺔ وﻟﻢ ﻳﻌﻠﻦ اﻟﺨﻼﻓﺔ‪ ،‬ﻫﺬه ﺳﻔﺴﻄﺎﺋﻴﺔ ﺗﻀﻴﻊ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺗﺤﺖ ﺧﻴﺎﻻت وﻧﻈﺮﻳﺎت ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ واﻗﻊ وﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺑﻬﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ‬
 ‫اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻳ‪‬ﻮن ﺧﻠﻴﻔﺔ وﻻ ﻳﺪﻋ‪ ‬أﻧﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ ﻗﻴﺎﺳﻪ ﻋﻠ‪ ‬ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﻓﻬﺬا ﻗﻴﺎس ﺑﺎﻃﻞ ﻷﻧﻪ اﻟﻔﻘﻪ أﻣﺮ ﺗﻌﺒﺪي ﻓﺮدي أﻣﺎ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻓﻬ‪ ‬أﻣﺮ ﺗﻌﺒﺪي ﺟﻤﺎﻋ‪‬‬
‫ﻟﻸﻣﺔ‪ ،‬ﻓ‪‬ﻴﻒ اﻷﻣﺔ ﺗﻌﺮف أﻧﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ وﻫﻮ ﻻ ﻳﻌﻠﻦ؟‪ ،‬ﻫﺬا ﻗﻴﺎس ﻣﻊ اﻟﻔﻮارق‪.‬‬

‫اﻟﺨﻄﺄ اﻟﺴﺎﺑﻊ‪:‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ )ﻫﻨﺎك أﺧﻄﺎء ﺷﺮﻋﻴﺔ ارﺗ‪‬ﺒﻬﺎ اﻻﺧﻮة ﻓ‪ ‬اﻟﺪوﻟﺔ اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻋﻼﻧﻬﻢ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ أﺑ‪ ‬ﺑ‪‬ﺮ اﻟﺒﻐﺪادي ﻣﻊ أﻧﻪ ﻣﺴﺒﻮق ﺑﺒﻴﻌﺔ‬
‫اﻟﻤﻼ ﻋﻤﺮ ﻓﺎذا ﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﺑ‪‬ﺮ اﻟﺒﻐﺪادي ﻣﺒﺎﻳﻌﺎً ﻓ‪ ‬اﻷﺻﻞ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻈﻮاﻫﺮي ﻓﻼ ﻳﺤﻞ ﻟﻪ ﻗﻄﻌﺎً أن ﻳﺪﻋ‪ ‬ﻟﻨﻔﺴﻪ اﻟﺨﻼﻓﺔ(‪،‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻷوﻟ‪ ‬دﻋﻮاه أن أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﺑ‪‬ﺮ ﻓ‪ ‬ﻋﻨﻘﻪ ﺑﻴﻌﺔ ﻷﻳﻤﻦ اﻟﻈﻮاﻫﺮي ﻓﻬﺬه دﻋﻮى ﻻ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻞ إن اﻟﺸﻴﺦ‬
‫اﻟﻌﺪﻧﺎﻧ‪ ‬أﻋﻠﻦ ﻓ‪ ‬ﻛﻠﻤﺔ "ﻋﺬراً أﻣﻴﺮ اﻟﻘﺎﻋﺪة" أﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻘﻮﻣﻮا ﻓ‪ ‬ﻳﻮﻣﺎً ﺑﺒﻴﻌﺔ أﻳﻤﻦ اﻟﻈﻮاﻫﺮي‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﻴﻒ ﻳﺒﺎﻳﻊ ﻗﺮﺷ‪ ‬ﻟﻴﺲ ﻗﺮﺷ‪‬؟ ﻫﺬا‬
‫ﺑﺎﻃﻞ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻳﺒﺎﻳﻊ ﺳﻠﻔ‪ ‬ﻣﻮﺣﺪ ﻳﺒﺎﻳﻊ رﺟﻞ ﻗﺪ ﺑﺎﻳﻊ رﺟﻞ أﺷﻌﺮي؟ ﺣﺘ‪ ‬اﻟﻈﻮاﻫﺮي ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﻳ‪‬ﻔﺮ ﻋﻮام اﻟﺸﻴﻌﺔ وﻳﻌﺬر ﺑﺎﻟﺸﺮك‬
‫اﻷﻛﺒﺮ‪،‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎً اﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ان اﻟﺸﻴﺦ أﺑﺎ ﺑ‪‬ﺮ اﻟﺒﻐﺪادي أﻋﻠﻦ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻣﻊ أن ﺑﻴﻌﺔ اﻟﻤﻼ ﻋﻤﺮ ﻗﺒﻠﻪ وﻳﻨﺰل ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ "ﻓﻮ ﺑﻴﻌﺔ اﻷول ﻓﺎﻷول"‪ ،‬ﻓﻬﺬا‬
‫ﺑﺎﻃﻞ‪ ،‬اوﻻ‪ ‬ﻷن اﻟﻤﻼ ﻋﻤﺮ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻦ اﻟﺨﻼﻓﺔ وﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﺛﺎﻟﺜﺎً ﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻗﺮﺷ‪ ،‬أﻣﺎ ان اﺑﺎ ﺑ‪‬ﺮ ﻫﻮ اﻟﺬي أﻋﻠﻦ‬
‫اﻟﺨﻼﻓﺔ وﻓﺎﺟﺄ اﻟﻨﺎس ﺑﻬﺎ ﻓﻬﺬا ﻟﻴﺲ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﻞ إن اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ أﻋﻠﻨﺖ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﻫﻠﻤﻮا ﻟﻮاﺟﺐ اﻟﻌﺼﺮ وﻫﻮ ﺑﻴﻌﺔ رﺟﻞ ﻳ‪‬ﻔﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮت ﻗﺮﺷ‪ ‬وﺑﻌﺪ أرﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎً اﺳﺘﺠﺎب ﻣﻦ اﺳﺘﺠﺎب وﻋﻘﺪت اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻮاد اﻧﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻗﺮﺷ‪ ‬واﻣﺎﻣﺎ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻮ ﺑﻴﻌﺔ اﻷول ﻓﺎﻷول ﻻ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠ‪ ‬اﻟﻤﻼ ﻋﻤﺮ ﻷن ﺛﻼﺛﺔ ﺷﺮوط ﻟﻢ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻗﺮﺷ‪ ‬ﻟﻴﺲ‬
‫وﺻﺎﺣﺐ ﻋﻘﻴﺪة ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻦ اﻟﺨﻼﻓﺔ واﻧﻤﺎ اﻋﻠﻦ اﻣﺎرة أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن وﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻳﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻷن اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﺛﻢ ﻳ‪‬ﻮﻧﻮا ﻓﻴ‪‬ﻢ ﺧﻠﻔﺎء ﻓﻴ‪‬ﺜﺮون ﻗﺎﻟﻮا ﻣﺎ ﺗﺄﻣﺮﻧﺎ ﻗﺎل ﻓﻮ ﺑﻴﻌﺔ اﻷول ﻓﺎﻷول ﻣﺎ أﻗﺎﻣﻮا اﻟﺪﻳﻦ‪،‬‬

‫واﻟﻤﻼ ﻋﻤﺮ ﻟﻴﺲ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﻌﺪم ﺗﻮﻓﺮ اﻟﺸﺮوط ﻓﻴﻪ وﻗﻮﻟﻪ "ﻣﺎ أﻗﺎﻣﻮا اﻟﺪﻳﻦ" ﺷﺮط ﻓ‪ ‬اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻓﻬﻞ اﻷﺷﻌﺮي اﻟﻤﺎﺗﺮﻳﺪي أﻗﺎم اﻟﺪﻳﻦ؟ أم‬
‫ﻫﻞ اﻟﺬي ﻻ ﻳ‪‬ﻔﺮ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ أﻗﺎم اﻟﺪﻳﻦ؟‪ ،‬وﻗﺪ ﺛﺒﺖ أن ﻣﻦ وزراء اﻟﻤﻼ ﻋﻤﺮ ﻓ‪ ‬أول أﻳﺎم اﻟﻄﺎﻟﺒﺎن ﻣﻦ ﻏﻼة اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻞ اﻟﺬي ﻻ‬
‫ﻳﻬﺪم اﻟﻘﺒﺎب اﻟﺘ‪ ‬ﺗُﻌﺒ‪‬ﺪ ﻣﻦ دون اﻟ‪‬ﻪ واﻟﻘﺒﻮر أﻗﺎم اﻟﺪﻳﻦ؟ ﻫﻞ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺘﺒﺮأ أو ﻳ‪‬ﻔﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺤﺠﺔ اﻟﺠﻬﻞ أﻗﺎم اﻟﺪﻳﻦ؟‬

‫ﻫﻞ اﻟﺬي ﻓﺘﺢ ﺳﻔﺎرة ﻓ‪ ‬ﻗﻄﺮ وﺗ‪‬ﻠﻢ ﻛﻼم دﺑﻠﻮﻣﺎﺳ‪ ‬وﺣﻤ‪ ‬ﺣﺪود ﺳﺎﻳ‪‬ﺲ ﺑﻴ‪‬ﻮ أﻗﺎم اﻟﺪﻳﻦ؟ وﻫﻞ اﻟﺬي ﻳﻘﻮل ﻋﻦ ﻃﺎﻏﻮت ﻗﻄﺮ‬
‫ﻓﺨﺎﻣﺔ اﻟﺮﺋﻴﺲ وﻳﻘﻮل ﻟﻪ ﻟﻚ اﻷﺟﺮ ﻓ‪ ‬اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة اﻗﺎم اﻟﺪﻳﻦ؟‪ ،‬وﻫﻞ اﻟﺬي ﻻ ﻳ‪‬ﻔﺮ اﻟﺠﻴﺶ اﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﻧ‪ ‬أﻗﺎم اﻟﺪﻳﻦ؟‪،‬‬

‫اﻧﻨﺎ ﻧﺘﺤﺪى ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻤ‪‬ﺎن ان ﻳﻈﻬﺮ اﻟﻤﻼ ﻋﻤﺮ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ ﻓ‪ ‬اﻷﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت وأن ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻠﺔ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﻴﺮ اﻟﻄﻮاﻏﻴﺖ وﻋﺎﺑﺪﻳﻬﻢ‬
‫وﻳ‪‬ﻔﺮ ﻋﺒﺎد اﻟﻘﺒﻮر وﻳﻬﺪم اﻟﻘﺒﻮر اﻟﺘ‪ ‬ﻓ‪ ‬أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن اﻟﺘ‪ ‬ﺗُﻌﺒﺪ ﻣﻦ دون اﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬وﻳﺘﺒﺮاً ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﺒﺪ اﻟﻘﺒﺎب وﻟﻴﻌﻠﻦ ﺻﺮاﺣﺔً ﺗ‪‬ﻔﻴﺮ‬
‫اﻟﻄﻮاﻏﻴﺖ واﻟﺒﺮاءة ﻣﻨﻬﻢ‪،‬‬

‫ﻧﻨﺘﻈﺮ ﻣﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻘﺎﻋﺪة وﻣﻦ أﻳﻤﻦ اﻟﻈﻮاﻫﺮي أن ﻳ‪‬ﻔﺮ ﻋﻮام اﻟﺮواﻓﺾ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻌﺬرﻫﻢ ﺑﺎﻟﺠﻬﻞ‪ ،‬وأن ﻳﺼﺪع ﺑ‪‬ﻔﺮ ﻣﺮﺳ‪ ‬وﻋﺒﺎد‬
‫اﻟﻄﻮاﻏﻴﺖ‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﻓﻠﻴﻌﻠﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ان ﻫﺬا اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻬ‪ ‬ﺑﺒﻴﻌﺔ رﺟﻞ أﺷﻌﺮي ﻣﺜﻞ اﻟﻤﻼ ﻋﻤﺮ ﻫ‪ ‬ﺑﻴﻌﺔ ﻋﻠ‪ ‬اﻟﺒﺎﻃﻞ‬
‫وﺗﻌﺎون ﻋﻠ‪ ‬اﻹﺛﻢ واﻟﻌﺪوان وان اﻟﺬي ﻳﺒﺎﻳﻊ ﻣﺜﻞ ﻫﺆﻻء ﻟﻢ ﻳﻌﺮف ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺧﺎﺻﺔً ﺑﻮﺟﻮد ﺧﻠﻴﻔﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﺬي اﻗﺎم اﻟﺪﻳﻦ‬
‫وﻣﻠﺔ اﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻛﻔﺮ اﻟﻄﻮاﻏﻴﺖ وﻋﺎﺑﺪﻳﻬﻢ وﻫﺪم اﻟﻘﺒﻮر واﻷﺿﺮﺣﺔ وﺣ‪‬ﻢ ﺑﻤﺎ أﻧﺰل اﻟ‪‬ﻪ ﺳﻠﻔ‪ ‬اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻓ‪ ‬اﻟﺼﻔﺎت ﻗﺮﺷ‪ ‬ﻫﺎﺷﻤ‪،‬‬
‫واﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل "ﻣﺎ أﻗﺎﻣﻮا اﻟﺪﻳﻦ" ‪...‬‬

‫واﻟﺤﻤﺪ ﻟ‪‬ﻪ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ‪.‬‬

‫ﻛﺘﺒﻪ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ رﺿﺎ ﻻري‬

‫ﻏﻔﺮ اﻟ‪‬ﻪ ﻟﻪ‬