&DSD ! 7KDLQ .

UDPHU
LDJUDPD R ! 7KDLQ .UDPHU
&RRUGHQD R (GLWRULDO ! &HOVR RUHLUD DWWRV
5H LV R ! V -RVHPDUD 6WHIDQLF HQ
3URGX R (OHWU QLFD ! 6 QWDJPD (GLWRUHV

DOLD R ! 7H WRV DYDOLDGRV V FHJDV H DRV SDUHV

Conselho Cientí co Editorial:

U QWRQLR /HPHV *XHUUD -XQLRU 8 23
U U RYDOGR GH &DVWUR HYHGR -XQLRU 8)3
UD HDWUL +HOHQD DO ROLQ 8 ,2(67(
U -RV QJHOR )HUUHLUD 87)3 /RQGULQD
U -RV GH ULPDWKHLD &XVW GLR 8(/
UD 3ROO DQD XVWDUR DFNHQ LH
UD DQLQD HO Q &DQDYLUH 8 -8 UJHQWLQD
UD (O D .LRNR DND DPD XUDWD 8)*
U LFDUGR HVLG ULR GD 6LOYD 8 (63 SXFDUDQD
UD QD &ODXGLD RUWROR L 8 (63 DXUX
UD HQLVH DFKDGR &DUGRVR 8)3
U DUFLR DFHGR 8)3

D D D DD D D D

L755 Linguagem em (Dis-)Curso: o espaço digital como lugar de produção de sentidos.

Organizado por Célia Bassuma Fernandes e Lucimara Cristina de Castro
– Londrina : Syntagma Editores, 2019.
370 p.
ISBN: 978-85-62592-52-2

1. Linguagem. 2. Discurso. 3. Análise do Discurso. 4. Digital. I. Título. II. Fernandes,

Célia Bassuma. III. Castro, Lucimara Cristina de.
CDD: 401
CDU - 80

syntagma
RS L P ( LR R L R PE R
P LR RP E
332
 Per-cursos dos dis-cursos humanos: trogloditas
digitais ou transumanos primitivos?

EDEMIR JOSE PULITA1

PATRÍCIA REGINA WYPYCH2

R VH GHVWDFDU GD QDWXUH D XP GHWHUPLQDGR VHU YLYR LQLFLD R ORQJR SUR

FHVVR GH WUDQVIRUPD HV FXMR UHVXOWDGR VHU D FULD R G R VHU KXPDQR 3RU
VL V R W WXOR R VXEW WXOR H D IUDVH LQLFLDO GHVWH WH WR M SRGHULDP VHU REMH
tos de inúmeros questionamentos e reflexões para você, caro(a) (possível)
OHLWRU D (VVD OWLPD IUDVH LQWHUURPSHQGR XPD HQ XUUDGD GH LQIRUPD HV
FRQWLGDV QR W WXOR QR VXEW WXOR H QD SULPHLUD IUDVH SUHWHQGHP GH FHUWD
IRUPD LQWHUURPSHU VXD FRQFHQWUD R FDUR D SRVV YHO OHLWRU D
2 LQWHUURPSHU DTXL XP YLROHQWDU 2 TXH LQWHUURPSH R URV
WR GR OHLWRU R LQHVSHUDGR R LPSUHYLVWR R TXH Q R GHSHQGH GH
VHX VDEHU QHP GH VHX SRGHU QHP VHTXHU GH VXD YRQWDGH R TXH
HOH Q R EXVFD QHP QHFHVVLWD 2 OHLWRU HP VXD SDVVLYLGDGH H HP
VXD HQWUHJD DEDQGRQRX WRGD YLROªQFLD SDUD FRP R WH WR WRGD
YRQWDGH GH GRP QLR H GH DSURSULD R 3RU LVVR SRGH DEULU VH
YLROªQFLD GD REUD YLROªQFLD LQVFULWD QD FKDPDGD GD REUD QHVVD
interpelação que é desvio e interrupção (LAROSSA, 2015, p. 107).

)D VH LVVR LQWHQFLRQDOPHQWH GLJD VH GH SDVVDJHP WDQWR SDUD

GDU R WRP GR SUHVHQWH HQVDLR TXDQWR SDUD DSRQWDU TXH PHVPR QD HV
crita científica e acadêmica tradicional, as coautoralidades em rede são
XPD UHDOLGDGH LQHYLW YHO H WDPE P GHVHM YHO 7DOYH DR PHQRV DV LQWHU
UXS HV DFDGªPLFDV RX Q R QRV DSRQWHP SDUD RV WHPSRV H HVSD RV
QHFHVV ULRV DR OHLWRU Q R VHU XP PHUR UHFHSWRU PDV FRDXWRU GRV WH WRV
OLGRV HWRPHPRV DR VHU YLYR TXH IDO YDPRV QD SULPHLUD IUDVH

1 Doutor em Educação pelo Programa de Pós-Graduação em Educação da Universidade de Brasí-

lia, na Linha de Pesquisa Educação, Tecnologias e Comunicação (2017).
2 Mestre em Comunicação e Linguagens pela Universidade Tuiuti do Paraná (2011).

333
 R VH SHQVDU VREUH XP GHVWDFDPHQWR SRU PDLV SHULJRVD TXH VHMD
D FRQRWD R PLOLWDUL DGD GR WHUPR DWXDOPHQWH TXH RFRUUH GH XPD GH
WHUPLQDGD HVS FLH HVSHUD VH DTXL FKDPDU D DWHQ R SDUD GXDV TXHVW HV
GHQWUH DV SRVV YHLV D FRPR D JHQWH YLURX D JHQWH H E FRPR H SRU TXH
IDODPRV RX VHMD FRPR VH FRQVWLWXL X D OLQJXDJHP H FRPR D OLQJXDJHP
QRV FRQVWLWXL X RYDPHQWH DWHQWDPRV DR SRVV YHO OHLWRU D SDUD TXH
REVHUYH D SRQWXD R TXH LQWHUURPSH D OHLWXUD H R UDFLRF QLR H SDUD R
WHPSR YHUEDO XWLOL DGR QD OWLPD SHUJXQWD TXH SUHWHQGH VXJHULU RXWUDV
i) finalizamos o processo de constituição de nossa humanidade? ii) como
R GLV FXUVR GD FRQVWUX R GD KXPDQLGDGH IRL GHOLQHDGR SHOD OLQJXDJHP
LLL VRPRV GH IDWR VXMHLWRV GD OLQJXDJHP RX IRL H D OLQJXDJHP TXH QRV
FRQVWLWXL X FRPR VXMHLWRV
(P YHUGDGH VH TXH HOD H LVWD VH QLFD RX SOXUDO RXWUDV UH
flexões possíveis que não “cabem” neste momento, mas que servem para
RXWUD LQWHUUXS R SHUWXUEDWLYD SRU PDLV SRVV YHO H WHQWDGRU TXH VHMD
GHL DUHPRV GH ODGR DV GLVFXVV HV VREUH DV WHRULDV GR VXUJLPHQWR GD KX
PDQLGDGH SDUD DUTXH ORJRV H DOJXQV KLVWRULDGRUHV 3RU P SDUD WHQWDU
cumprir as finalidades deste texto, adentraremos um pouco na “mina es-
cura e funda” (TEIXEIRA, 1977) da discussão de uma possibilidade teóri-
FD DFHUFD GD FRQVWLWXL R GD OLQJXDJHP QR VHU KXPDQR ,VVR SDUD WHQWDU
sair da caverna (platônica) e, talvez, enxergar além das sombras e reflexos.
&RQYLGD VH SDUD R GL ORJR (UQVW )LVFKHU
No livro “A necessidade da arte”, Fischer (2002) recapitula histo-
ULFDPHQWH D RULJHP GD DUWH H VHX SDSHO QD FRQVWLWXL R GR VHU KXPD
no. Nessa revisita histórica, ele apresenta uma reflexão acerca de como a
SURGX R GH LQVWUXPHQWRV SDVVDQGR SHOD FULD R GD OLQJXDJHP IH VXU
JLU R VHU KXPDQR GR TXDO VRPRV UHVXOWDGR + DOJXQV GLDV XPD FKDUJH QR
)DFHERRN FKDPRX D DWHQ R 6HP QHQKXPD LPDJHP HOD DSHQDV DSUHVHQ
WDYD XPD IUDVH RFª UHVXOWDGR GH ELOK HV GH DQRV MD GH DFRUGR
)LP GD SDXVD LQWHUUXSWLYD YROWHPRV D )LVFKHU (VWH DXWRU VXVWHQWD TXH
DOJXPDV HVS FLHV DVVLP FRPR DWXDOPHQWH XWLOL DYDP RFDVLRQDOPHQ
WH IHUUDPHQWDV H DS V VHX XVR DV GHVFDUWDYD 7DO XWLOL D R VH GDYD SRU
XPD VXEVWLWXL R GRV GHQWHV H XQKDV SRU LQVWUXPHQWRV PDLV HIHWLYRV QDV

334
SU WLFDV QHFHVV ULDV SDUD DOLPHQWD R 3RU P XPD GHWHUPLQDGD HVS FLH
WULOKRX XP FDPLQKR PDLV DXGDFLRVR &RPH RX D VHOHFLRQDU GHWHUPLQD
GRV LQVWUXPHQWRV SDUD XPD HIHWLYLGDGH PDLRU GDV WDUHIDV QHFHVV ULDV
SURYDYHOPHQWH SDUD D FD D H D SHVFD HVWH WUHLQR HVFROKLDP VH IHU
UDPHQWDV PHOKRUHV H LQLFLD VH VHX DSHUIHL RDPHQWR &RP R SURFHVVR GH
humanização da natureza e produção de objetos, o homem modifica a
QDWXUH D H FULD D VL PHVPR FRPR RXWUR RX VHMD R KRPHP SURGXWRU
GD VXD H LVWªQFLD
(VVD LGHLD FRUUHVSRQGH GLVWLQ R HQWUH QDWXUH D H FXOWXUD 2 QD
WXUDO WXGR DTXLOR LQWRFDGR SHOR KRPHP TXH H LVWH SRU VL H LQGHSHQ
GHQWH GR KRPHP - R FXOWXUDO FRUUHVSRQGH D WXGR R TXH R KRPHP ID
LQFOXLQGR HOH PHVPR R SURGX LU DV IHUUDPHQWDV RV KRPLQ GHRV LQLFLD
UDP XPD QRYD WUDMHW ULD QR UHLQR DQLPDO VH GHVWDFDQGR GD QDWXUH D
como se afirmou no início desta seção. Isso se deu, segundo defende Fis-
FKHU SRLV DR FULDU R FRQFHLWR DEVWUDWR GH XWHQV OLR VXUJH XP SHQVDPHQ
WR FRQVFLHQWH GHOLEHUDGR H SODQHMDGR GLIHUHQWH GD VLPSOHV XWLOL D R GH
XWHQV OLRV SRU RXWURV DQLPDLV 7DO DEVWUD R VH GHX SHOR WUDEDOKR XWLOL D
ção e criação de ferramentas para produzir a [sua] subsistência) e levou
FRQVWLWXL R GH XP VLVWHPD GH VLJQRV UHSUHVHQWDWLYRV GH DWLYLGDGHV H
objetos.” (FISCHER, 2002, p. 36). Fischer sustenta que foi a criação de
LQVWUXPHQWRV TXH SRVVLELOLWRX D VXD QRPHD R RX VHMD R VXUJLPHQWR GD
OLQJXDJHP YHUEDO OLQJXDJHP VXUJLX MXVWDPHQWH FRP RV LQVWUXPHQWRV
(FISCHER, 2002, p. 30). Assim como as técnicas transformaram histori-
FDPHQWH R VHU KXPDQR DV WHFQRORJLDV FRQWLQXDP D SURYRFDU DV PHQWHV
HP UHOD R V DGDSWD HV TXH SURPHWHP PXGDU D RQWRORJLD GR VHU V
DSRVWDV PDLV PRGHUDGDV DSRQWDP SDUD XPD PXGDQ D QD FRQGL R KX
PDQD SRU PHLR GD XWLOL D R GDV WHFQRORJLDV DPSOLDQGR DV FDSDFLGDGHV
LQWHOHFWXDLV I VLFDV H SVLFRO JLFDV WUDQVXPDQLVPR V DSRVWDV PDLV DOWDV
V R GH XP FLERUJXH TXH HQFRQWUD QR DSDUDWR FLEHUQ WLFR QD P GLD GLJL
WDO QD UHDOLGDGH YLUWXDO H QD DUTXLWHWXUD KLSHUWH WXDO HP UHGH R W R SUR
FXUDGR HOL LU GD YLGD HWHUQD 6H LVVR XPD MRJDGD FRP 3RNHU )DFH GRV
PDJRV GD FLEHUQ WLFD WDOYH VRPHQWH R WHPSR SRVVD UHYHODU

335
 Talvez injustamente - pela riqueza de reflexões exequíveis – pro-
SRPRV DRV V FDURV DV SRVV YHLV OHLWRUHV FRDXWRUHV DV XP VDOWR RX XP
OLQN HQWUH D SURGX R GD OLQJXDJHP UHODFLRQDGD DR WUDEDOKR H SU SULD
SURGX R GD H LVWªQFLD KXPDQD SDUD FRP DV IRUPDV UHFHSWLYDV GDV SU
WLFDV GLVFXUVLYDV SXEOLFLW ULDV GLJLWDLV
WXDOPHQWH PDLV GR TXH SURGXWRV V R FRQVXPLGDV LGHLDV PDWHULD
OL DGDV HP GLVFXUVRV SRU PHLR GH GLYHUVDV OLQJXDJHQV H HP Y ULDV P GLDV
em uma convergência midiática inédita (JENKINS, 2009). Tais lingua-
JHQV PRVWUDP VH K EULGDV H RX KLSHUWH WXDLV HP XPD FLEHUFXOWXUD FDGD
YH PDLV SRWHQFLDOPHQWH GLDO JLFD H SROLI´QLFD LDQWH GLVVR DVVHYH
UD VH TXH DR VH HVWXGDU R JªQHUR GLVFXUVLYR SXEOLFLW ULR DGHQWUD VH QR
PDJR GH TXHVW HV TXH FRQWULEXHP SDUD D FRPSUHHQV R GRV IHQ´PHQRV
OLQJX VWLFRV H FRPXQLFDWLYRV SULQFLSDOPHQWH SRUTXH WDLV IDWRV RFRUUHP
MXVWDPHQWH FRP R DGYHQWR GDV WHFQRORJLDV GLJLWDLV GH LQIRUPD R FRPX
nicação (SIBILIA, 2015) e expressão.
Em tempos de hiperconsumismo (LIPOVETSKI, 2009), questiona-
VH TXDLV DV PXGDQ DV QD OLQJXDJHP SXEOLFLW ULD FRP DV P GLDV GLJLWDLV
QR FRQWH WR GD FLEHUFXOWXUD &RP LVVR EXVFD VH DQDOLVDU DV PXGDQ DV
QDV SU WLFDV GLVFXUVLYDV SXEOLFLW ULDV GLJLWDLV QR FRQWH WR GD FLEHUFXOWXUD
(LÉVY, 2007) enquanto representativas das transformações dos fenôme-
QRV FXOWXUDLV DWXDLV HP WHUPRV OLQJX VWLFRV H GLVFXUVLYRV -XQWDPHQWH
FRP XPD DQ OLVH GD WUDMHW ULD KLVW ULFD GD KXPDQLGDGH H GD VXD FRPXQL
cação, enfatizaremos a reflexão benjaminiana (BENJAMIN, 2013) acerca
GH TXHP V R RV SURWDJRQLVWDV GD KLVW ULD QD TXDO EXVFDUHPRV FHQWHOKDV
SDUD D FRPSUHHQV R GH TXHP V R DWXDOPHQWH RV VXMHLWRV GDV P GLDV GL
JLWDLV )LQDOPHQWH QRV LQWHUHVVD R SDUDGR R HQWUH DV UHOD HV GH VLPSOHV
XVX ULRV FRQVXPLGRUHV GH SURGXWRV H D FRPSOH LGDGH GR SURWDJRQLVPR
GH VXMHLWRV HP VXDV SU WLFDV GLVFXUVLYDV FRP DV FDPSDQKDV SXEOLFLW ULDV
GLJLWDLV SRU LPSORGLU R FO VVLFR GHWHUPLQLVPR GR PRGHOR FRPXQLFDWLYR
HPLVVRU ! UHFHSWRU
2 EUHYH PDSHDPHQWR GD KLVW ULD GD FRQVWLWXL R GR VHU KXPDQR
DSRQWD SDUD D SURGX R GH XP VHU KXPDQR FRPXQLFDQWH 7DO VHU KXPD
QR VH WRUQD KXPDQR MXVWDPHQWH SRU VHU IDODQWH SHQVDQWH H DWXDOPHQWH

336
 FRPSDUWLOKDQWH (VWH HQVDLR SUHWHQGH D VHJXLU DFRPSDQKDU DV URWDV
que (nos) levaram a isso. Para tanto, em primeiro lugar se refletirá acerca
GD FLEHUFXOWXUD HQTXDQWR XPD QRYD IRUPD GH DFHVVR DSURSULD R H VR
FLDOL D R GH VDEHUHV 7DLV PXGDQ DV SDUDGLJP WLFDV FXOWXUDLV DSRQWDP
SDUD QRYRV VXMHLWRV TXH VH FRQVWLWXHP D SDUWLU GH QRYDV P GLDV H PHQVD
gens, segundas “paradas” desta reflexão, na qual se busca problematizar
R QRYR PDSHDPHQWR GR PXQGR YLUWXDO DV UHGHV D WHUFHLUD HVFDOD GHVWH
SHU FXUVR HQIRFDUHPRV D SU WLFDV GLVFXUVLYDV SXEOLFLW ULDV GLJLWDLV HQ
quanto novas cartografias possíveis da era digital. “Apertem os cintos, o
SLORWR SRGH VHU YRFª

Rotas ciberculturais: a humanidade mudando de rumo (?)

2 GHVHQYROYLPHQWR GH W FQLFDV FDGD YH PDLV DSULPRUDGDV H HVSH

cíficas relacionadas à garantia da sobrevivência seja para a alimentação
VHMD SDUD D SURWH R FRORFRX XP GHWHUPLQDGR SULPDWD GH SULPHLUR H Q R
GH SULPLWLYR SHMRUDWLYDPHQWH QXPD URWD GH WUDQVIRUPD HV HYLWD VH R
termo desenvolvimento a fim de não se produzir a ideia de um determi-
QLVPR RX WHOHRORJLD 7DLV PXGDQ DV HP FRQMXQWR FRP D SRVVLELOLGDGH GH
XP SROHJDU RSRVLWRU D FDSDFLGDGH GH DQGDU HUHWR H D KDELOLGDGH GH SUR
GX LU H QRPHDU LQVWUXPHQWRV RUJDQL D XP QRYR VHU DQWHV LQH LVWHQWH
QD IDFH GD WHUUD
Pausamos novamente o raciocínio para incluir duas novas sinapses re-
flexivas. Se academicamente a clareza e a objetividade iluministas são apre-
ciadas, conhecemos os perigos de uma especialização estéril, inócua e desco-
nectada da realidade. Ainda: se a escrita científica exige rigor e sistematicida-
de, o que fazer com a história, filosofia, geografia, antropologia, com meu e o
seu cérebro que se nega a pensar em linha reta? Em primeiro lugar, apontamos
aos(às) caros(as) (possíveis) leitores(as) a sugestiva reflexão acerca da expli-
cação dos primórdios da humanidade: a) como surgiu a odisseia humana na
terra? b) teriam as explicações míticas, sagradas, artísticas, filosóficas, cientí-
ficas, criacionistas e evolucionistas influencia na análise das atuais configura-
ções cibernéticas? c) com tantas informações possíveis - de senso comum e/ou
fake news -, ainda há espaço para ignorâncias sobre o assunto? Há algum tem-

337
po circulou nas redes sociais uma frase, cuja autoralidade ignora-se (como em
vários casos do estilo), que asseverava: “Na era do Google, ignorância é uma
opção.” Em segundo lugar aventamos a hipótese de que a história da técnica
e da tecnologia teria muito mais a nos ensinar do que decorar, por exemplo, a
data e o herói que “descobriu” a América e o Brasil ou elencar alguns filósofos
pré-socráticos e socráticos e suas explicações para as sábias perguntas minei-
ras: “Dônco vim? Ônco to? Prônco vô?”. Talvez conhecer a própria história do
tempo, passando pelas suas perspectivas mítica (Cronos), religiosa (um Deus
que cria o mundo em sete dias), econômico-política (calendários, períodos, os
tempos da fábrica e do fabrico), filosófica (existe o tempo?) e científica (meca-
nização do tempo: relógio, automação, produção), nos forneceria informações
mais preciosas acerca da atual configuração planetária e uma compreensão
mais profunda do que somos e do que podemos ser num futuro breve diante
das transformações tecnológicas em curso.
6H R Homo erectus H R habilis IRUDP IRUMDGRV D SDUWLU GH VXDV QRYDV
UHOD HV FRP D QDWXUH D GD TXDO VH GHVWDFRX H WDLV WUDQVIRUPD HV DEUL
UDP SRVVLELOLGDGHV SDUD QRYDV PXGDQ DV HP VXD FRQVWLWXL R SRGH VH
FRQVLGHUDU TXH D UHOD R KRPHP W FQLFDV QDWXUH D SURGX LQHVFDSD
velmente, modificação nos três elementos.
DQGR XP VDOWR KLVW ULFR PHVPR FRP R ULVFR GH FRPHWHU LGLRV
sincrasias -, e elevando essa reflexão à sua potência máxima, tomamos o
raciocínio da pesquisadora Paula Sibilia (2015). A autora retoma Giovanni
Pico della Mirandola, escritor renascentista (1486) que declarava, num
HQWXVLDVPR KXPDQLVWD TXH R KRPHP HP VXD QDWXUH D FRQWLQKD WRGRV
RV HOHPHQWRV FDSD HV GH WRUQ OR VHX SU SULR DUTXLWHWR apud 6, ,/,
2015, p. 13). Ao escrever sobre a alquimia dos corpos e das almas à luz
das tecnologias digitais, a pesquisadora (2015, p. 16) debate com a pos-
sibilidade de uma nova era que profetiza o fim do homem e questiona:
DLQGD Y OLGR RX VHTXHU GHVHM YHO SHUVLVWLUPRV GHQWUR GDV PDUJHQV
WUDGLFLRQDLV GR FRQFHLWR GH homem? [...] O que estamos nos tornando?
[...] O que gostaríamos de ser?”. A autora (2015, p. 17) afirma que as modi-
ficações possibilitadas pelo campo tecnocientífico mudam as definições
GH YLGD FRUSRV H VXEMHWLYLGDGHV H FRQFOXL HVVH PRGR HQWUHJXH V QR
YDV FDGªQFLDV GD WHFQRFLªQFLD GD P GLD H GR PHUFDGR R FRUSR KXPDQR

338
parece ter perdido tanto sua definição clássica como a analógica solidez
TXH RXWURUD R FRQVWLWX UD D HVWHLUD GLJLWDO HOH VH WRUQD PDLV SHUPH YHO
SURMHW YHO UHSURJUDP YHO
R DQDOLVDU RV PHLRV GH FRPXQLFD R D SDODYUD IDODGD D SDODYUD HV
FULWD DV HVWUDGDV R Q PHUR R YHVWX ULR D KDELWD R R GLQKHLUR RV UH
lógios, a tipografia, as estórias em quadrinho, a palavra impressa, a roda,
bicicleta e avião, a fotografia, a imprensa, o automóvel, os anúncios, os jo-
JRV R WHO JUDIR D P TXLQD GH HVFUHYHU R WHOHIRQH R IRQ JUDIR R FLQHPD
R U GLR D WHOHYLV R RV DUPDPHQWRV H D DXWRPD R FRPR H WHQV HV GR KR
PHP H WHQGR HP PHQWH D WU DGH P WXR WUDQVIRUPDGRUD KRPHP W FQLFD
H QDWXUH D F/XKDQ UHDOL D XPD V QWHVH KLVW ULFD VDOXWDU
HSRLV GH WUªV PLO DQRV GH H SORV R JUD DV V WHFQRORJLDV IUDJ
PHQW ULDV H PHF QLFDV R PXQGR RFLGHQWDO HVW LPSORGLQGR
XUDQWH DV LGDGHV PHF QLFDV SURMHWDPRV QRVVRV FRUSRV QR
HVSD R +RMH GHSRLV GH PDLV GH XP V FXOR GH WHFQRORJLD HO
WULFD SURMHWDPRV QRVVR SU SULR VLVWHPD QHUYRVR FHQWUDO QXP
DEUD R JOREDO DEROLQGR WHPSR H HVSD R SHOR PHQRV QDTXLOR
TXH FRQFHUQH DR QRVVR SODQHWD (VWDPRV QRV DSUR LPDQGR UD
pidamente da fase final das extensões do homem: a simulação
WHFQRO JLFD GD FRQVFLªQFLD SHOD TXDO R SURFHVVR FULDWLYR GR FR
QKHFLPHQWR VH HVWHQGHU FROHWLYD H FRUSRUDWLYDPHQWH D WRGD D
sociedade humana (MCLUHAN, 2007, p. 17).

Tal ideia foi escrita em 1969, muito antes do drama/romance “Her”

(2013) apresentar uma paixão platônica entre um escritor e um sistema
operacional. Se Hollywood já fez sucesso com diversos filmes contando
Y ULDV JXHUUDV HQWUH PXQGRV QR TXDO R LQLPLJR HUDP RV H WUDWHUUHVWUHV
FXMD LQWHOLJªQFLD H WHFQRORJLDV VHPSUH HUDP WHPLGDV WDOYH XOWLPDPHQ
WH WDLV LQLPLJRV HVWHMDP PDLV SU LPRV H LQFUXVWDGRV HP QRVVDV YLGDV
GR TXH LPDJLQDPRV LGH Black Mirror (2011) e suas provocações impac-
tantes por serem talvez um reflexo da imagem real do virtual atual.
R UHDOL DU VHX SURMHWR GH DQ OLVH GDV QRYDV WHFQRORJLDV 3LHUUH
Lévy (2007) afirma que a cibercultura reapresenta a copresencialidade
GDV PHQVDJHQV SRU P HP XPD UELWD GLIHUHQWH LIHUHQWHPHQWH GRV
WH WRV HVFULWRV LPSUHVVRV FXMD FLUFXOD R UHVWULWD H FXMD VHSDUD R HQ
WUH DXWRU H OHLWRU JHUDOPHQWH LQHYLW YHO D FLEHUFXOWXUD VH FRQVWU L H VH

339
HVWHQGH SRU PHLR GD LQWHUFRQH R GDV PHQVDJHQV HQWUH VL SRU PHLR GH
VXD YLQFXOD R SHUPDQHQWH FRP DV FRPXQLGDGHV YLUWXDLV HP FULD R TXH
lhe dão sentidos variados em uma renovação permanente” (LÉVY, 2007,
p. 15). Se tais transformações são para o bem ou para o mal, se são messi-
QLFDV RX DSRFDO SWLFDV R DXWRU DVVHYHUD
HP D VDOYD R QHP D SHUGL R UHVLGHP QD W FQLFD 6HP
SUH DPELYDOHQWHV DV W FQLFDV SURMHWDP QR PXQGR PDWH
ULDO QRVVDV HPR HV LQWHQ HV H SURMHWRV 2V LQVWUXPHQ
WRV TXH FRQVWUX PRV QRV G R SRGHUHV PDV FROHWLYDPHQ
WH UHVSRQV YHLV D HVFROKD HVW HP QRVVDV P RV / <
2007, p. 16).

3DUD FRQFOXLU HVWD VH R PDV FRQVFLHQWHV GH HVWDUPRV ORQJH GH

concluir o debate, enfatiza-se aqui a discussão de Umberto Eco (2011)
DFHUFD GD FXOWXUD GH PDVVD VRE R SRQWR GH YLVWD GRV mass media H VXDV
SRVV YHLV SRVL HV GH DSRFDO SWLFRV RX LQWHJUDGRV HVVDOWDPRV WDO SR
VLFLRQDPHQWR SRU QRV FRORFDU QR FHQWUR GR TXH FRQVLGHUDPRV D SUREOH
P WLFD D TXDO OLQJXDJHP XWLOL DGD QDV P GLDV DWXDLV E TXDLV LGHLDV
LQIRUPD HV H FRQKHFLPHQWRV FLUFXODP QDV UHGHV GLJLWDLV F TXHP V R
de fato, os sujeitos e que tipo de sujeitos são criados a partir da configu-
UD R FLEHUQ WLFD DWXDO
Eco (2011) se mostra contrário a uma discussão que gire em torno
GH XPD GLYLQL D R GDV WHFQRORJLDV LQGXVWULDLV FXMD UHVSRQVDELOLGDGH VHMD
R OLYUH PHUFDGR RX GD GHPRQL D R GH XPD FXOWXUD GH PDVVD VXEMXJDGD
SHOD O JLFD LQGXVWULDO 3DUD HVWH DXWRU R YHUGDGHLUR SUREOHPD UHVLGH QD
VHJXLQWH TXHVW R
[...] do momento em que a presente situação de uma sociedade
LQGXVWULDO WRUQD LQHOLPLQ YHO DTXHOH WLSR GH UHOD R FRPXQLFD
WLYD FRQKHFLGD FRPR FRQMXQWR GRV PHLRV GH PDVVD TXDO D D R
cultural possível a fim de permitir que esses meios de massa
possam veicular valores culturais? (ECO, 2011, p. 50).

VHJXLU DGHQWUDUHPRV QD DQ OLVH GRV QRYRV VXMHLWRV JHUDGRV H JH

UDGRUHV GDV QRYDV P GLDV GLJLWDLV IUXWRV GH WUDQVIRUPD HV TXH GHYHP
ser vistas em seus aspectos históricos, filosóficos, artísticos, políticos,
HFRQ´PLFRV HWF S V SURSRPRV XPD DQ OLVH GDV SU WLFDV GLVFXUVLYDV SX

340
blicitárias digitais como representativas de tais modificações. Alertamos
TXH WDQWR DV SDVVDJHQV H SHUPDQªQFLDV GD FXOWXUD RUDO SDUD D SLFW ULFD
escrita, impressa e digital quanto às modificações da produção artesanal,
PHF QLFD LQGXVWULDO DXWRP WLFD LQIRUPDFLRQDO QRV DSRUWDP SDUD PXQ
GRV FRPSOHWDPHQWH GLIHUHQWHV 7DOYH YLYHPRV HP XPD WHPSRUDOLGDGH
HVSDFLDOLGDGH QRV TXDLV FRH LVWDP FRPR HP Stranger Things [2016]) o
FDOHQG ULR R PDSD H R FRQFUHWR GR UHDO H DV DVVLQFURQLFLGDGHV DV FDUWR
grafias rizomáticas, as hipertextualidades do digital.

...(em) Rede (ados) (no) digital: novos sujeitos de novas mídias

4XDQGR HUWROG UHFKW HVFUHYHX XPD V ULH GH TXHVW HV DFHUFD GR

SURWDJRQLVPR GRV JUDQGHV IHLWRV KLVW ULFRV FRORFDYD HP UHOHYR XPD OH
JL R GH WUDEDOKDGRUHV TXH Q R HQWUDUDP OLWHUDOPHQWH SDUD D +LVW ULD
4XHP FRQVWUXLX D 7HEDV GH VHWH SRUWDV
RV OLYURV HVW R QRPHV GH UHLV
UUDVWDUDP HOHV RV EORFRV GH SHGUD
( D DELO´QLD Y ULDV YH HV GHVWUX GD 4XHP D UHFRQVWUXLX WDQWDV
YH HV
(P TXH FDVDV GD /LPD GRXUDGD PRUDYDP RV FRQVWUXWRUHV
3DUD RQGH IRUDP RV SHGUHLURV QD QRLWH HP TXH D XUDOKD
da China ficou pronta?
JUDQGH RPD HVW FKHLD GH DUFRV GR WULXQIR
4XHP RV HUJXHX 6REUH TXHP WULXQIDUDP RV F VDUHV (
CHT, 2019)

,VVR SRGH WHU VH GDGR VLPSOHVPHQWH SRU Q R VDEHUHP HVFUHYHU

IDYRU GHVWH DUJXPHQWR HVW D FO VVLFD H DQWLTXDGD GLYLV R GD +LVW ULD QD
TXDO SU +LVW ULD R SHU RGR TXH FRUUHVSRQGH SRFD QD TXDO KDYLD
apenas a oralidade, que vai do surgimento da humanidade até 4000 a.C.,
FRP D LQYHQ R GD HVFULWD ,VVR WDPE P SRGH VHU H SOLFDGR SHOR IDWR GH
TXH D YHUGDGH VHMD GD +LVW ULD VHMD HP RXWUDV UHDV SRO WLFD HFRQRPLD
cultura, geografia...) está na mão de quem segura a caneta que a escreve.
6DEHPRV FDUR D SRVV YHO OHLWRU D TXH R FRPSOH R GR topos QHYU OJLFR
GD IUDVH DQWHULRU Q R QHFHVVDULDPHQWH D P R

341
 VVLP FRPR DR UHODFLRQDU D LQYHQ R GD HVFULWD FRP D HVFULWD GD
+LVW ULD SHUFHEHPRV TXH QHP WRGRV DV WHP DFHVVR DPERV RV DWRV TXH
FRQVWLWXHP SDWULP´QLR FXOWXUDO GD KXPDQLGDGH GLUHLWR GH WRGRV SRU
WDQWR D LQYHQ R GD LQWHUQHW H WRGR R DSDUDWR GDV P GLDV GLJLWDLV Q R
SRVVLELOLWDUDP DLQGD R DFHVVR OLYUH H GHPRFU WLFR D HVVHV EHQV KLVWRUL
FDPHQWH FRQVWLWX GRV
O P GLVVR TXH M GDULD XP JUDQGH GHEDWH V FLR KLVW ULFR H FXOWX
UDO TXHP WHP GLUHLWR DR SDWULP´QLR FXOWXUDO FRQVWLWX GR KLVWRULFDPHQWH
SHOD KXPDQLGDGH R SRQWR FHQWUDO TXH VH SUHWHQGH DWLQJLU DTXL D WHQGR
acesso, quem (e como) se beneficia do aparato digital hodierno? b) para-
IUDVHDQGR UHFKW TXDLV V R DV SRVV YHLV SHUJXQWDV IHLWDV SRU XP XVX ULR
TXH Oª F TXHP V R RV QRYRV VXMHLWRV GDV QRYDV P GLDV G WUDWD VH GH
XVX ULRV FRQVXPLGRUHV DXWRUHV FRPSDUWLOKDGRUHV RX SURWDJRQLVWDV
H XP ODGR WHPRV JUDQGHV DOWHUD HV QDV O JLFDV QRV PRYLPHQ
tos e nos sujeitos, antes existentes talvez apenas em crônicas ou filmes
de ficção científica. Uma das maiores redes de hospitalidade e hospeda-
ULD DWXDOPHQWH LUEQE Q R SURSULHW ULD GH QHQKXP KRWHO 7DOYH
D PDLRU UHGH GH WUDQVSRUWHV GH SDVVDJHLURV TXH HVW WHQWDQGR HYROXLU
SDUD FDUJDV H HQFRPHQGDV XWLOL DGD KRMH HP GLD 8EHU Q R SRVVXL
um único automóvel. Uma grande rede de conteúdos cinematográficos
– Netflix – não possui estúdio, atores contratados ou um local-símbolo
+ROO ZRRG WHQWH VH QHVWH OWLPR FDVR SDUD R SDUDGR R TXH IRL HQ
tregar o Oscar de melhor filme estrangeiro a “Roma” (2018), cuja exibição
não se deu em nenhum cinema, apenas na Netflix. Para concluir esta lista,
DSUHVHQWD VH R 6SRWLI R VRPHQWH SHOR IDWR GH VHU R PDLRU VHUYL R GH
VWUHDPLQJ PXVLFDO TXH RSRUWXQL D DFHVVR D HQRUPHV SOD OLVWV PXVLFDLV
VHP VHU XPD U GLR RX JUDYDGRUD PDV WDPE P SRUTXH VHU R REMHWR GH
uma breve análise nesta reflexão.
H RXWUR ODGR WªP VH Q PHURV TXH LPSUHVVLRQDP H DVVXVWDP 2
UHODW ULR GDV HPSUHVDV We are social HLQR 8QLGR H Hootsuite (V
WDGRV 8QLGRV VREUH XWLOL D R GH LQWHUQHW H UHGHV VRFLDLV QR PXQGR
RUJDQL DGR H FRPHQWDGR SRU 6LPRQ .HPS &RP SHULRGLFLGDGH WULPHV
tral, o último relatório de 30 de janeiro de 2019 aponta que num planeta

342
com 7,593 bilhões de pessoas, existem 4,021 bilhões usuários de inter-
net (53%). Deste total, 3,196 bilhões são usuários ativos de redes sociais
(42%). 68% da população da terra (5,135 bilhões) possuem ao menos um
telefone móvel e destes, 2.958 bilhões de pessoas (39%) utilizam as redes
sociais por este dispositivo (KEMP, 2019).
7DLV Q PHURV VH WRUQDP DLQGD PDLV LPSUHVVLRQDQWHV TXDQGR VH
OHYD HP FRQVLGHUD R TXH D ,QWHUQHW HQTXDQWR WHLD PXQGLDO GH FRPSX
WDGRUHV WHP SRXFR PDLV GH WULQWD DQRV HQWUH RV LQ PHURV SHUFXUVRV
possíveis para se desenvolver a reflexão a que essa seção se propõe, esco-
lhe-se um texto de Walter Benjamin (2013) escrito entre 1920 e 1940, que
possui três versões e que remete a um episódio ocorrido em 1769. Não
VDEHPRV FDUR D SRVV YHO OHLWRU D VH R PHOKRU FDPLQKR 7 R VLPSOHV
PHQWH XPD DSRVWD
2 WH WR LQWLWXODGR 6REUH R FRQFHLWR GD +LVW ULD FRPSRVWR SRU
18 “teses” e um apêndice. São ideias, reflexões e/ou corolários, nos quais
VH UHYHODP FRQIRUPH DUUHQWR TXH RUJDQL DGRU H WUDGXWRU GD REUD apud
BENJAMIN, 2013, p. 168), a “dinâmica do pensamento de Walter Benja-
PLQ H GR VHX IUDJPHQWDULVPR FRQVWUXWLYR HWOHY 6FK WWNHU ( SORUD
UHPRV DTXL D SULPHLUD WHVH
FRQKHFLGD D KLVW ULD GDTXHOH DXW´PDWR TXH WHULD VLGR FRQV
WUX GR GH WDO PDQHLUD TXH UHVSRQGLD D FDGD ODQFH GH XP MRJDGRU
GH DGUH FRP XP RXWUR ODQFH TXH OKH DVVHJXUDYD D YLW ULD QD
SDUWLGD LDQWH GR WDEXOHLUR DVVHQWH VREUH XPD PHVD HVSD RVD
HVWDYD VHQWDGR XP ERQHFR HP WUDMH WXUFR FDFKLPER GH JXD
QD ERFD 8P VLVWHPD GH HVSHOKRV FULDYD D LOXV R GH XPD PHVD
WUDQVSDUHQWH GH WRGRV RV ODGRV H IDWR GHQWUR GD PHVD HVWDYD
VHQWDGR XP DQ R LQKR FRUFXQGD PHVWUH GH DGUH TXH FRQ
GX LD RV PRYLPHQWRV GR ERQHFR SRU PHLR GH XP VLVWHPD GH
DUDPHV SRVV YHO LPDJLQDU R FRQWUDSRQWR GHVVD DSDUHOKDJHP
na filosofia. A vitória está sempre reservada ao boneco a que se
chama “materialismo histórico”. Pode desafiar qualquer um se
WLYHU DR VHX VHUYL R D WHRORJLD TXH FRPR VH VDEH KRMH SHTXH
QD H IHLD H DVVLP FRPR DVVLP Q R SRGH DSDUHFHU OX GR GLD
(BENJAMIN, 2013, p. 9).

HQMDPLQ HVW SU RFXSDGR FRP R GHVHQYROYLPHQWR GH WHVHV VREUH

R FRQFHLWR GD +LVW ULD HUWROG UHFKW DPLJR GH HQMDPLQ H TXH IRL FLWD

343
GR QR LQ FLR GHVWD VH R HVW SUHRFXSDGR FRP TXHP ID H TXHP HVFUHYH
D +LVW ULD V HVWDPRV SUHRFXSDGRV FRP RV SHUFXUVRV GRV GLVFXUVRV
KXPDQRV H GH FRPR V R IHLWRV RX FRPSDUWLOKDGRV QD HUD GDV P GLDV GL
gitais. A nossa reflexão seguirá a história da tese apresentada.
HQMDPLQ IDOD VREUH PDQLSXOD R YLW ULD LOXV R XPD GHWHUPL
nada) tecnologia, filosofia, vitória, “materialismo histórico” e teologia.
/HPEUH VH TXH R DXWRU HUD MXGHX H PRUUHX VXLFLGDQGR VH DR VHU SHU
VHJXLGR SHOR QD LVPR H DPLJR GH GRUQR ,QG VWULD &XOWXUDO 2 WHUPR
PDWHULDOLVPR KLVW ULFR HVW HQWUH DVSDV GH SURS VLWR SDUD XPD FU WLFD
D GHWHUPLQDGRV PDU LVWDV TXH OLJDGRV WHRORJLD V R WHOHRO JLFRV / Z
(2005) esclarece a gênese desta tese:
(VVD DOHJRULD IRL LQVSLUDGD FRPR VH VDEH HP XP FRQWR GH (GJDU
OODQ 3RH WUDGX LGR SRU DXGHODLUH TXH HQMDPLQ FRQKHFLD
PXLWR EHP 2 MRJDGRU GH DGUH GH DHO HO 7UDWD VH GH XP
autômato jogador de xadrez, apresentado em 1769 à corte de
LHQD SHOR EDU R :ROIJDQJ RQ .HPSHOHQ TXH YDL DFDEDU GH
SRLV GH GLYHUVDV SHULS FLDV QRV (VWDGRV 8QLGRV HP XPD WXUQª
RUJDQL DGD SRU XP LQYHQWRU HPSUHHQGHGRU YLHQHQVH -RKDQQ
Nepomuk Melzel (LÖWY, 2005, p. 42).

D LPSURY YHO UHOD R HQWUH D WHRORJLD DQ R H R PDWHULDOLVPR KLV

W ULFR DXW´PDWR HQMDPLQ DEUH HVSD R SDUD XPD DQ OLVH GLI FLO H SDUD
doxal. Segundo Löwy (2005, p. 45), uma hipótese possível é a da sugestão
GH XPD FRPSOHPHQWDULGDGH GLDO WLFD HQWUH D WHRORJLD H R PDWHULDOLVPR
KLVW ULFR TXH QR WHPSR V YH HV V R R PHVWUH H V YH HV V R R VHUYR
Segundo este autor (2005, p. 45), a teologia benjaminiana “está a servi-
R GD OXWD GRV RSULPLGRV DLV SUHFLVDPHQWH HOD GHYH VHUYLU SDUD UHV
WDEHOHFHU D IRU D H SORVLYD PHVVL QLFD UHYROXFLRQ ULD GR PDWHULDOLVPR
KLVW ULFR 2X VHMD HVVD WHRORJLD GHYH VDOYDU RV RSULPLGRV GD RSUHVV R H
do apagamento histórico. O que até agora, conforme Benjamin (2013, p.
12) escreve na Tese VI, ainda não aconteceu: “Só terá o dom de atiçar no
SDVVDGR D FHQWHOKD GD HVSHUDQ D DTXHOH KLVWRULDGRU TXH WLYHU DSUHHQGLGR
LVWR QHP RV PRUWRV HVWDU R VHJXURV VH R LQLPLJR YHQFHU ( HVVH LQLPLJR
QXQFD GHL RX GH YHQFHU

344
 /HYDQGR VH HP FRQVLGHUD R RV SHUFXUVRV GRV GLVFXUVRV KXPDQRV
GHVGH RV JUXQKLGRV JXWXUDLV TXH HFRDYDP QDV SDUHGHV UXSHVWUHV DW D
LPHGLDWLFLGDGH GRV GLVSRVLWLYRV P YHLV GLJLWDLV GRV TXDLV Q R QRV GHVFR
QHFWDPRV TXDVH QXQFD HP SUDWLFDPHQWH XPD YLGD H WUD YLUWXDO QRVVD
principal reflexão é possibilitar construir respostas (ou novas perguntas)
SDUD DOJXQV TXHVWLRQDPHQWRV D TXDO R QRVVR SDSHO H SRVWXUD QHVWHV
QRYRV HVSD RV WHPSRV H OLJD HV E K SRVVLELOLGDGH SDUD SURWDJRQLV
PRV H VXMHLWRV SDUWLFXODUHV QHVVD PXOWLG R GH FRQHFWDGRV F HP WHPSRV
GH WHFQRORJLDV GH LQIRUPD R H FRPXQLFD R GLJLWDO QD TXDO D SURPHVVD
GH TXH HVVHV HOHPHQWRV VH PD LPL HP HP WHPSR HVSD R YHORFLGDGH H
FRQH R DV SHVVRDV FRQFUHWDV HVW R WUDQVIRUPDQGR VXDV YLGDV FRP PDLV
LQIRUPD HV H FRQKHFLPHQWRV DFHUFD GH FXOWXUD GD HFRQRPLD GD SRO WL
FD GD VRFLRORJLD GD KLVW ULD HWF G RX DR FRQWU ULR GDV WUªV SHUJXQWDV
DQWHULRUHV VRPRV PHURV DXW´PDWRV H FRDGMXYDQWHV FRPR QDV SHUJXQWDV
GH UHFKW H QD DOHJRULD EHQMDPLQLDQD DSHQDV UHDJLQGR GH DFRUGR FRP
D DSDUHOKDJHP FRQWURODGD SRU RXWUHP H R KLSHUWH WR H D KLSHUWH WXD
OLGDGH OLQJXDJHP H DUTXLWHWXUD GDV QRYDV P GLDV GLJLWDLV FULDP QRYDV
FRQH HV H SRVVLELOLGDGHV SDUD RV QRYRV VXMHLWRV VH H SUHVVDUHP DO P
GH VH LQIRUPDUHP H VH FRPXQLFDUHP RX VHUYHP SDUD HQUHG ORV HP VHXV
PHFDQLVPRV FRQWURODGRUHV
Uma possível resposta de nosso aporte a Benjamin a esta reflexão é
H SOLFDGD SRU HOH PHVPR QD 7HVH ,,
R K GRFXPHQWR GH FXOWXUD TXH Q R VHMD WDPE P GRFXPHQWR
GH EDUE ULH ( GR PHVPR PRGR TXH HOH Q R SRGH OLEHUWDU VH GD
EDUE ULH DVVLP WDPE P Q R R SRGH R SURFHVVR KLVW ULFR HP
TXH HOH WUDQVLWRX GH XP SDUD RXWUR 3RU LVVR R PDWHULDOLVWD KLV
W ULFR VH DIDVWD TXDQWR SRGH GHVVH SURFHVVR GH WUDQVPLVV R GD
WUDGL R DWULEXLQGR VH D PLVV R GH HVFRYDU D KLVW ULD D FRQWUD
pelo (BENJAMIN, 2013, p. 13).

R WUDWDU GRV SHUFXUVRV GRV GLVFXUVRV KXPDQRV VRE XP SRQWR GH

YLVWD KLVW ULFR VRPRV LPSHOLGRV D UHDOL DU Q R DSHQDV FRQVWDWD HV GH
VXD HQRUPH HYROX R JUDQGHV VDOWRV H VXUSUHHQGHQWH RULJLQDOLGDGH H SR
WHQFLDOLGDGH PDV TXHVWLRQDU VHXV PHFDQLVPRV H VXDV LQWHQFLRQDOLGDGHV
6H D LQWHUD R KXPDQD IRL RULJLQ ULD GD KLVW ULD GD QRVVD IRUPD R HQ

345
TXDQWR KXPDQRV H HP FDGD SRFD VH UHYHODUDP IRUPDV GH UHOD HV GH
DFRUGR FRP DV W FQLFDV DV WHFQRORJLDV DWXDLV V R SURFHVVRV H SURGXWRV
GH QRYRV HOHPHQWRV TXH SRU P SRGHP VLPSOHVPHQWH VHU XP FHPLW
rio de grandes novidades” (CAZUZA, 1988), não cumprindo em nada as
SURPHVVDV GH LQIRUPD R H FRPXQLFD R SRU PDLV DYDQ DGDV YHOR HV H
SRWHQWHV TXH VHMDP
6DEH VH TXH HQMDPLQ VH SUHRFXSRX FRP D H SHULªQFLD H FRP R
FKRTXH SURYRFDGR SHOD HYROX R GD VRFLHGDGH GR LQ FLR GR V FXOR SDVVD
do. Suas problematizações giravam em torno, entre outras, da fotografia,
GR FLQHPD GD HYROX R GDV FLGDGHV GLDQWH GR YLGUR H GR IHUUR IDPRVD
sua pequena, mas profunda reflexão acerca da “Obra de arte na era da
reprodutibilidade técnica”, na qual realiza uma reflexão acerca da aura e
GD SRVVLELOLGDGH GH XPD H SHULªQFLD QR VHQWLGR YHUGDGHLUR (P XP FXUWR
texto intitulado “Experiência e pobreza”, de 1933, Benjamin (2013, p. 86)
IDODQGR VREUH R GHFO QLR GD H SHULªQFLD HQTXDQWR SDWULP´QLR FXOWXUDO GD
KXPDQLGDGH WUDGX LGD QRV VDEHUHV OHJDGRV GH XPD JHUD R SDUD RXWUD
DSRQWD TXH D SULPHLUD JXHUUD IRL XPD GDV H SHULªQFLDV PDLV PRQVWUX
RVDV GD KLVW ULD XQLYHUVDO /HPEUDQGR TXH RV VROGDGRV YROWDYDP PXGRV
GRV FDPSRV GH EDWDOKD H DSRQWDQGR QLVVR DOJR UHSUHVHQWDWLYR GH TXH DOJR
na história falhou, Benjamin (2013, p. 86) reflete acerca da sua geração
que “[...] viu-se de repente num descampado, numa paisagem em que
QDGD VH PDQWHYH LQDOWHUDGR D Q R VHU DV QXYHQV H QR PHLR GHOD QXP
FDPSR GH IRU DV GH FRUUHQWHV H H SORV HV GHVWUXLGRUDV R FRUSR KXPDQR
PLQ VFXOR H IU JLO
Benjamin (2013, p. 86) faz, nesta altura do texto uma pergunta que
SDUDGR DO D YHUGDGH GH TXH QRV VHUYH WRGD D FXOWXUD VH Q R KRXYHU
XPD H SHULªQFLD TXH QRV OLJXH D HOD 7UDQVFUHYHPRV WDO TXHVW R SDUD
QRVVRV GLDV H SDUD QRVVR REMHWLYR D YHUGDGH GH TXH QRV VHUYH WRGD D
SDUDIHUQ OLD WHFQRO JLFD GLJLWDO GH LQIRUPD HV FRPXQLFD HV H FRQH
HV VH Q R KRXYHU XPD H SHULªQFLD TXH QRV OLJXH D HOD H DRV RXWURV
Conscientes das inúmeras reflexões que tal questão suscita, para
colocar um ponto final neste texto, realizaremos uma breve digressão

346
DFHUFD GDV SU WLFDV GLVFXUVLYDV SXEOLFLW ULDV GLJLWDLV GHVWDFDQGR XPD
análise do caso específico da publicidade no Spotify.

347
 Em busca de novas cartografias: práticas discursivas
publicitárias digitais

6 R Y ULDV DV SRVVLELOLGDGHV GH GDU RRP QRV IHQ´PHQRV WHFQRO

JLFRV H VXDV FRQVHTXªQFLDV QDV WUDQVIRUPD HV OLQJX VWLFDV H GLVFXUVLYDV
QD FLEHUFXOWXUD 2 TXH VH SHUFHEH QD UHD TXH FRQIRUPH D FDOLEUD R
GRV HOHPHQWRV QRYDV SHUVSHFWLYDV OX HV UHIUD HV LPDJHQV TXHVW HV
e reflexões surgem. Dentro do espaço e tempo permitido por um texto
escrito para ser lido - que mudaria completamente de configuração se
IRVVH XP KLSHUWH WR K EULGR GLJLWDO H HP FRDXWRULD VHJXLUHPRV DOJX
PDV SLVWDV
2 WH ULFR GD KLSHUPRGHUQLGDGH *LOOHV /LSRYHWVN UHDOL D XPD
LQVSLUDGRUD DSUR LPD R V SU WLFDV GLVFXUVLYDV SXEOLFLW ULDV GLJLWDLV
HP XP HQVDLR VREUH D VRFLHGDGH GR KLSHUFRQVXPLVPR FKDPDGR IH
OLFLGDGH SDUDGR DO
HFHS R IUXVWUD R QRV SURFHVVRV LQWHQWDGRV FRQWUD R FRV
PR FRQVXPLVWD D SXEOLFLGDGH FRPR VH VDEH RFXSD XP OXJDU
na primeira fila. “Bombardeando” os consumidores, criando
necessidades supérfluas, impulsionando continuamente novos
desejos de aquisição, identificando a felicidade aos bens mer-
FDQWLV D SXEOLFLGDGH DFXVDGD Q R DSHQDV GH PDQLSXODU SD
GURQL DU FUHWLQL DU DV SHVVRDV PDV WDPE P GH VHU XPD DUPD
dilha diabólica (LIPOVETSKY, 2007, p. 171-172).

Segundo o filósofo (2007, p. 173), a publicidade, atualmente, “con-

WLQXD D DSDUHFHU Q R DSHQDV FRPR D FKDYH GH OHLWXUD GRV PHFDQLVPRV
GH IUXVWUD R FDUDFWHU VWLFRV GDV QRYDV VRFLHGDGHV PHUFDQWLV PDV WDP
E P FRPR R V PEROR GDV LQVWLWXL HV TXH FRQVHJXHP DSRGHUDU VH GRV
KRPHQV UHPRGHODQGR VHX HVWLOR GH H LVWªQFLD &RP XP WRP XP WDQWR
determinista e teleológico, o autor (2007, p. 174) destaca que a publici-
GDGH DWXDO DSUHVHQWD VH FRPR XP GLVSRVLWLYR GH HVVªQFLD PRGHUQLVWD
isomorfo aos intuitos revolucionários da política que afirma o pleno po-
der da sociedade sobre si própria e seu direito de definir-se, de orga-
nizar-se sem recorrer a um princípio externo a ela mesma”. Ao refletir
sobre as práticas discursivas publicitárias na era digital o autor (2007, p.
175) se questiona e, também, responde: “O que ocorre com a publicidade

348
no estágio de hipermercadoria? Sob muitos aspectos, essa influência da
SXEOLFLGDGH VREUH D VRFLHGDGH Q R IH PDLV TXH DPSOLDU VH
- HP RXWUR WH WR 2 LPS ULR GR HIªPHUR D PRGD H VHXV GHVWLQRV
nas sociedades modernas -, Lipovetsky (2009, p. 225) defende que muito
PDLV GR TXH GRXWULQDGRUDV DV FDPSDQKDV SXEOLFLW ULDV SRU PHLR GH KX
PRU H IUDVHV FXUWDV PDV LPSDFWDQWHV V R VHQVLELOL DGRUDV H SRUWDQWR
QR WULEXQDO GD KLVW ULD Q R SRGHP VHU DFXVDGDV SXUD H VLPSOHVPHQWH
GH GLULJLVPR LGHRO JLFR R WUDWDU DFHUFD GR SDUDGR DO SRGHU SXEOLFLW
rio, o autor (2009, p. 226) afirma que ele é determinante para as empre-
VDV SRU P Q R FUXFLDO SDUD RV VXMHLWRV SDUWLFXODUHV H SRU LVVR PHVPR
“só tem ação eficaz sobre o acessório e o indiferente.” De forma intri-
gante, diante da reflexão proposta em nossa discussão, o filósofo (2009,
p. 229) conclui: “Para além das manifestações reais de homogeneização
VRFLDO D SXEOLFLGDGH WUDEDOKD SDUDOHODPHQWH SURPR R GRV REMHWRV H GD
LQIRUPD R QD DFHQWXD R GR SULQF SLR GH LQGLYLGXDOLGDGH
Ao refletir sobre a mudança de paradigma atual, Jenkins (2009)
DSRQWD TXH YLYHQFLDPRV XP WHPSR GH FRQIXVDV WUDQVIRUPD HV 2 DXWRU
GLIHUHQFLD XP DQWLJR SDUDGLJPD GD UHYROX R GLJLWDO TXH SUHVVXSXQKD
TXH DV P GLDV DWXDLV VXEVWLWXLULDP DV DQWLJDV SDUD XP QRYR SDUDGLJPD
GD FRQYHUJªQFLD TXH SUHYª TXH WRGDV DV P GLDV LQWHUDJLU R FDGD YH PDLV
H GH IRUPD PDLV FRPSOH D 6HJXQGR R SHVTXLVDGRU DV QRYDV WHFQRORJLDV
PLGL WLFDV SRVVLELOLWDUDP TXH XP PHVPR FRQWH GR SXGHVVH VHU YHLFXOD
GR SRU GLIHUHQWHV FDQDLV H R TXH QRV LQWHUHVVD QD GLVFXVV R FKHJDVVH DR
receptor de formas distintas. Jenkins (2009, p. 38) destaca que “estamos
QXPD HUD GH WUDQVL R PLGL WLFD PDUFDGD SRU GHFLV HV W WLFDV H FRQVH
quências inesperadas, sinais confusos e interesses conflitantes e, acima
de tudo, direções imprecisas e resultados imprevisíveis.” Exemplificando,
pode-se afirmar que, atualmente, a rádio agora se transformou no Spoti-
fy, a televisão no Youtube, o cinema na Netflix etc.
Segundo Jenkins (2009) as práticas discursivas publicitárias digi-
WDLV HVW R VH WUDQVIRUPDQGR V HPSUHVDV EXVFDQGR PD LPL DU OXFURV
mercados e compromissos com o seu público, aumentam o fluxo de con-
WH GRV GH P GLDV SHORV PDLV YDULDGRV FDQDLV SRVV YHLV 2V FRQVXPLGRUHV

349
buscam um controle maior de tais fluxos e esperam interagir com outros
FRQVXPLGRUHV &DGD YH K PDLV SURPHVVDV GH PDLRU OLEHUGDGH GH LGHLDV
e conteúdos. De acordo com Jenkins (2009, p. 48), “o consumidor ideal é
DWLYR FRPSURPHWLGR HPRFLRQDOPHQWH H SDUWH GH XPD UHGH VRFLDO 2 SD
pel de simples consumidor com fidelidade é interpelado e o sujeito passa
D LQWHJUDU XPD FRPXQLGDGH GD PDUFD TXH PDLV GR TXH PHUDPHQWH LQ
FHQWLYDU R FRQVXPR WUDQVIRUPD R UHFHSWRU HP XP FU WLFR GDV HPSUHVDV
7UDGX LQGR HVWD V ULH GH PRYLPHQWRV TXH D FXOWXUD GD FRQYHUJªQFLD WUD
DUN :DUVKDZ GHVFUHYH DVVLP D VLWXD R
Não é segredo que ocorreu uma mudança de paradigma no modo
com o mundo consome as mídias. Ouvimos todo aquele discurso
apocalíptico. O comercial de 30 segundos morreu. A indústria fo-
nográfica morreu. As crianças não assistem mais à televisão. As ve-
lhas mídias estão na UTI. Mas a verdade é que continuam produzin-
do música, continuam veiculando o comercial de 30 segundos, um
novo lego de programas de TV está prestes a estrear, no momento
em que escrevo estas linhas – muitos direcionados a adolescentes.
As velhas mídias não morreram. Nossa relação com elas é que mor-
reu. Estamos numa época de grandes transformações, e todos nós
temos três opções: temê-las, ignorá-las ou aceitá-las (WARSHAW
apud JENKINS, 2009, p. 8).

,QGHSHQGHQWH GH TXDLV P GLDV XWLOL DPRV VRPRV H SRVWRV FRWLGLD

namente às práticas discursivas publicitárias, digitais ou não. Refletindo
especificamente acerca da publicidade digital e seus desafios, Lapolli e
Gauthier (2008, p. 73) partem, em suas análises, da constatação de que
R S EOLFR HVW H SRVWR D PLOKDUHV GH DQ QFLRV GLDULDPHQWH H SRU HVVH
PRWLYR VXD DWHQ R HVW PDLV GLVSHUVD WRUQDQGR VH FDGD YH PDLV GLI
cil atingi-los.” Diante disso, segundo os autores (2008, p. 73), uma série
GH HVWUDW JLDV H IHUUDPHQWDV V R XWLOL DGDV SDUD DQJDULDU DGHSWRV H SDUD
WDQWR ODQ D VH P R GH IRUPDWRV PDLV ULFRV HP UHFXUVRV YLVXDLV H LQWH
UDWLYLGDGH SDVVDUDP D VHU XWLOL DGRV 2 HVW PXOR GDV VHQVD HV DWUDY V GR
VRP WH WR LPDJHP Y GHRV H RXWURV UHFXUVRV H SDQGHP HVVD H SHULªQFLD
GR FRQVXPLGRU FRP D PDUFD D HUD GD KLSHUP GLD H GR KLSHUFRQVX
mo, os pesquisadores (2009, p. 75) apontam que “a produção publicitária
deve romper as barreiras dos universos online e o -line, considerando o

350
DPELHQWH YLUWXDO HP VHXV SODQHMDPHQWRV GH FDPSDQKDV FRPR XPD IHUUD
PHQWD LPSRUWDQWH SDUD DWLQJLU XP S EOLFR PDLV VHJPHQWDGR
Diante disso, afirma-se que a publicidade é uma atividade discur-
VLYD HVVHQFLDO QR PELWR GD FRQMXQWXUD FXOWXUDO DWXDOPHQWH FRQVWUX GD
WDQWR SHOD PRYLPHQWD R GH REMHWRV GH FRQVXPR PDWHULDLV H Q R PDWH
ULDLV TXDQWR SRU VHXV PHFDQLVPRV G H GLVFXUVRV VHGXWRUHV 2 FLEHUHV
SD R SURSLFLRX XP QRYR SDUDGLJPD FXOWXUDO TXH DOLDGR SXEOLFLGDGH
GLJLWDO XWLOL D H WUDQVIHUH DR FRQVXPLGRU QRYDV DERUGDJHQV HP UHOD R
DR FRQVXPR GD SURSDJDQGD
ERUGD VH DJRUD XPD EUHYH DQ OLVH GH H HPSORV TXH VH HQFRQWUDP
QDV SURSDJDQGDV GR 6SRWLI QR VLWH SURPRFLRQDO H GR SU SULR DSOLFDWLYR
para refletir-se acerca de como tais abordagens e novas relações se dão.
6DEH VH TXH DV SU WLFDV GLVFXUVLYDV SXEOLFLW ULDV GLJLWDLV V R LQ PHUDV H
PXLWR ULFDV H FRPSOH DV HVGH RV SRS XSV DW RV Y GHRV SXEOLFLW ULRV
que devem encantar nos primeiros 3, 5 ou 10 segundos, são exigidos, das
FDPSDQKDV SXEOLFLW ULDV FDGD YH PDLV GLQDPLVPR FULDWLYLGDGH H SRWHQFLDO
GH DGHV R 3RU RXWUR ODGR TXDQGR VH SHQVD QHVWH FRQWH WR DFHUFD GD PLQH
UD R GH GDGRV TXH RFRUUH SDUD D UHDOL D R GD SURSDJDQGD GLUHWD GLYHUVDV
TXHVW HV SRGHULDP VXUJLU SDUD XPD SURIXQGD GLVFXVV R 4XHVWLRQDP VH
PHFDQLVPRV GH XWLOL D R HVSLRQDJHP GRV PLFURIRQHV GRV DSDUHOKRV GL
JLWDLV FRPR IRQWHV GH LQIRUPD HV SDUD GLUHFLRQDPHQWR GH SXEOLFLGDGHV
3RU PDLV LQVWLJDQWH TXH HVVHV FDPLQKRV SRVVDP VHU QRV GHWHUHPRV DLQGD
TXH EUHYHPHQWH QD DQ OLVH GH DOJXPDV SXEOLFLGDGHV GR 6SRWLI
(VWH LQWHUHVVH VH LQLFLRX TXDQGR DR RXYLU HVWH VWUHDPLQJ GH
SOD OLVWV PXVLFDLV HP XP VPDUWSKRQH XPD SURSDJDQGD HP SRGFDVW
FKDPRX PXLWR D DWHQ R PHVPD VHU WUDQVFULWD FRQIRUPH D PHP
ULD TXH VH WHP GR IDWR SRLV QHP DV SHVTXLVDV QR VLWH HP PRWRUHV GH
EXVFD H WDPE P GLUHWDPHQWH FRP D S JLQD GR 6SRWLI ORJURX ª LWR GH
DFHVVDUPRV D PHVPD QD QWHJUD LQIHOL PHQWH 4XHVW HV HVTXHFLGDV VHU R
RPLWLGDV H VXEVWLWX GDV SRU SXEOLFLGDGH HP SRGFDVW GL LD
R VHJXLQWH O campeão mundial de pula corda é xxxxxxx. Ele pulava
xxxxxxx vezes por hora. Se ele usasse Spotify Premium, pularia muito

351
mais. Você também pode pular o quanto quiser. Assine o Spotify Pre-
mium” (SPOTIFY, 2019).
O próprio Spotify (2019) se apresenta como sendo “um serviço de
VWUHDPLQJ GLJLWDO TXH G DFHVVR LQVWDQW QHR D PLOK HV GH P VLFDV SR
GFDVWV Y GHRV H RXWURV FRQWH GRV GH DUWLVWDV GH WRGR R PXQGR R VLWH
SURPRFLRQDO VH HVFODUHFH TXH RV VHUYL RV HVW R GLVSRQ YHLV SDUD GLYHUVRV
GLVSRVLWLYRV FRPR SRU H HPSOR FRPSXWDGRUHV FHOXODUHV WDEOHWV DOWR
IDODQWHV 7 V H FDUURV 2 VHUYL R RIHUHFH JUDWXLWDPHQWH GLYHUVDV IXQ HV
FRPR UHSURGX R GH P VLFDV QDYHJD R H EXVFD GHQWUH XP FDW ORJR H
SRVVLELOLGDGH GH PRQWDU FROH HV GH P VLFD 3RU P H LVWH D SRVVLELOLGD
GH GH XSJUDGH SDUD XPD YHUV R SDJD FKDPDGD 6SRWLI 3UHPLXP
Com Premium, ouvir música no Spotify fica ainda melhor.
Acesso ilimitado a mais de 35 milhões de músicas com strea-
PLQJ GH DOWD TXDOLGDGH
HSURGX R VHP FRQH R FRP D ,QWHUQHW
3RVVLELOLGDGH GH OHYDU VXDV P VLFDV HP YLDJHQV LQWHUQDFLRQDLV
VHP UHVWUL HV
VLFD VHP LQWHUUXS R GH DQ QFLRV
Liberdade para pular quantas faixas quiser (SPOTIFY, 2019).

HWRUQDQGR DR H HPSOR GD SXEOLFLGDGH DFHUFD GR FDPSH R HP

SXODU FRUGD XVD VH XP DQ QFLR SXEOLFLW ULR SDUD YHQGHU XPD YHUV R
GR SURGXWR VHP DQ QFLRV (VVD SURSDJDQGD VRPHQWH IRL RXYLGD LQWHU
URPSHQGR D HVFXWD GDV P VLFDV SHOR IDWR GD FRQWD VHU D E VLFD JUDWXLWD
)DOD VH GR FDPSH R PXQGLDO GH SXOD FRUGD SDUD OHPEUDU DR FRQVX
PLGRU TXH PHVPR HOH WHQGR DFHVVR JUDWXLWR D XPD IDQW VWLFD TXDQWLGD
GH GH P VLFDV VH HOH DVVLQDU XPD YHUV R SDJD TXH WHP JUDWXLGDGH QRV
primeiros 60 dias), ele terá a “liberdade para pular quantas faixas quiser”
(SPOTIFY, 2019).
3HUFHEH VH QHVWH FDVR TXH D SXEOLFLGDGH DFRPSDQKRX D O JLFD
GR SU SULR VHUYL R PDV GH XPD PDQHLUD RULJLQDO R FREUD VH VLP
SOHVPHQWH SHOR SURGXWR RX VHUYL R 2IHUWD VH R PHVPR JUDWXLWDPHQWH
SRU P FRP UHVWUL HV &ULD VH D SRVVLELOLGDGH H WDPE P D GHPDQGD
SRVVLELOLGDGH HQWUD QHVWH SURFHVVR FRPR UHIRU DGRUD SDUD VH HYLWDU D
UHVWUL R REULJD R GH VH RXYLU DV SURSDJDQGDV H Q R VH SRGHU SXODU GH

352
P VLFD V YHORFLGDGHV H D LPHGLDWLFLGDGH GDV LQIRUPD HV W SLFDV GD FL
EHUFXOWXUD HP JHUDO VH FRQVXEVWDQFLDP QD SRVVLELOLGDGH GH RXYLU R TXH VH
TXHU QD KRUD HP TXH VH GHVHMD
6H D LQYHQ R GR FRQWUROH UHPRWR M GHX FHUWD DXWRQRPLD DR WHOHV
SHFWDGRU GLDQWH GH DOJXQV FDQDLV WHOHYLVLYRV D LQWHUQHW DPSOLRX HVWUDWRV
IHULFDPHQWH D JDPD GH SRVVLELOLGDGHV GH HVFROKDV H FDPLQKRV 2V UL RPDV
GLJLWDLV V R P OWLSORV GHVFRQW QXRV KHWHURJªQHRV GHVFHQWUDOL DGRV RX
VHMD OLWHUDOPHQWH HVSDUUDPDGRV HVWHV UL RPDV GH SRVVLELOLGDGHV Q R
VH SHUGH WHPSR RXYLQGR SURSDJDQGD RX XPD P VLFD TXH Q R VH JRVWD
até o final. A caminhada da trajetória linguística humana está chegando a
cartografias rizomáticas digitais de modo surpreendente, apontando-se
SDUD P OWLSORV FUX DPHQWRV H SHUFXUVRV SRVV YHLV QRYDV HVSDFLDOLGDGHV
HP QRYDV WHPSRUDOLGDGHV

Considerações reflexivas e/ou reflexões considerativas (o

sideral é o limite?)

2 SURYRFDQWH WH WR )HQRPHQRORJLD GR ROKDU GH OIUHGR RVL

(1988, p. 65), que compõe a obra “O olhar”, organizada por Adauto Nova-
HV SRVVXL D VHJXLQWH HS JUDIH D KLVW ULD GR PXQGR YLYR VH UHVXPH QD
HODERUD R GH ROKRV FDGD YH PDLV SHUIHLWRV QR VHLR GH XP &RVPRV RQGH
SRVV YHO YHU FDGD YHP PDLV 7HLOKDUG GH &KDUGLQ 2 IHQ´PHQR KXPD
QR OJXQV DXWRUHV FRQVLGHUDGRV S V PRGHUQLVWDV DSRQWDP DO P GD
tragédia de um final da História (humana?), o colapso das grandes nar-
UDWLYDV H R GHFO QLR GD H SHULªQFLD H GD WUDGL R RX VHMD R DQLTXLODPHQWR
GD V FLR KLVWRULFLGDGH GD KXPDQLGDGH H FHUWD IRUPD HVWD FRQFHS R
historiográfica, filosófica e científica está, em muitas maneiras, conso-
QDQWH FRP PXLWRV LQGLY GXRV GD JHUD R DWXDO TXH DFUHGLWDP TXH R OHLWH
SURGX LGR QR VXSHUPHUFDGR H TXH D FDUQH TXH VH FRPH GLDULDPHQWH Q R
SURYHQLHQWH GH XP VHU YLYR
No texto de Bosi (1988, p. 78), na seção intitulada “Olhar na lingua-
gem: ensaio de prospecção”, o autor afirma que “é no uso das palavras que
os homens traçam os fios lógicos e os fios expressivos do olhar.” Entre as
diversas belas exegeses de diversas palavras, o autor (1988, p. 78, grifos do

353
autor) apresenta um termo que tomamos para título desta seção: “Considerar
é olhar com maravilha, assim como os pastores errantes fitavam a luz noturna
dos astros (con-sidus).” Olhar com maravilha para a trajetória humana e os
discursos que a permeiam. Admirar “[...] é olhar com encanto movendo a alma
até a soleira do objeto (ad-mirar).” (BOSI, 1988, p. 78, grifo do autor). His-
toricizar as mídias digitais para, a partir disso, compreender seus fenômenos
e determinar seus sujeitos.
8PD SULPHLUD FRQVLGHUD R LPSRUWDQWH D VHJXLQWH SRU PDLV SUR
messas tecnocientíficas, transumanistas ou biocibernéticas que possam
VHU FRJLWDGDV DWXDOPHQWH QHQKXPD GLPHQV R GR IHQ´PHQR KXPDQR
DWXDO SULQFLSDOPHQWH HP WHUPRV OLQJX VWLFRV FXOWXUDLV H GLVFXUVLYRV
-, pode ser analisada e refletida fora de uma perspectiva sócio-histórica.
3RU VL V D SURIXV R PLGL WLFD SURIXQGDPHQWH LQGXWRUD D SHUGDV GH
SRQWRV GH FRQWDWR FRP D UHDOLGDGH 6HP D SHUVSHFWLYD V FLR KLVW ULFD D
DOLHQD R D DVVXMHLWD R H D PDQLSXOD R V R SUDWLFDPHQWH LQHYLW YHLV
8PD RXWUD FRQVWDWD R GL UHVSHLWR D GLDORJLFLGDGH GDV P GLDV
Termos como web 1.0, 2.0, 3.0 etc., surgiram no domínio informático e
ganharam outros campos: marketing 4.0, educação 4.0 e assim por dian-
te. O que, de fato, significa isso? A interatividade proposta e possibilitada
SHODV P GLDV GLJLWDLV H VXDV FRQYHUJªQFLDV DPSOLDP RX GLPLQXHP D SDUWL
FLSD R GRV XVX ULRV 2V SURJUDPDV VRIWZDUHV H DSOLFDWLYRV G R EUHFKDV
SDUD RV FRQVXPLGRUHV VH H SULPLUHP H SHUPLWHP DXWRUDOLGDGH RX DSHQDV
&WUO & &WUO H FRPSDUWLOKDPHQWRV DOLHQDGRV (VVD D GLVFXVV R TXH VH
SURFXUD WUD HU D EDLOD QHVWH WH WR H TXH DLQGD QHFHVVLWD PXLWRV UL RPDV
reflexivos para se completar.
R WH WR 2 DXWRU FRPR SURGXWRU TXH IRL XPD FRQIHUªQFLD SUR
nunciada no Instituto para o Estudo do Fascismo, Walter Benjamin (1985)
GLIHUHQFLD R HVFULWRU EXUJXªV H LQIRUPDWLYR GR SURJUHVVLVWD H RSHUDWL
YR Um escritor que não ensina outros escritores, não ensina ninguém
(BENJAMIN, 1985, p. 132, itálico do autor) Para o autor (1985) um exem-
SOR GH DOJX P TXH WUDQVIRUPRX R SDSHO GRV OHLWRUHV RX HVSHFWDGRUHV
Bertold Brecht, com seu teatro épico. “Conseguiu, assim, modificar a re-
OD R IXQFLRQDO HQWUH R SDOFR H R S EOLFR HQWUH R WH WR H D UHSUHVHQWD R
entre o diretor e os atores” (BENJAMIN, 1985, p. 133). O filósofo (1985, p.

354
133) afirma que Brecht alcança realizar esta transformação por meio do
SULQF SLR GD LQWHUUXS R R LQY V GH D HV H SRU PHLR GR SURFHGLPHQ
WR GD PRQWDJHP R PDWHULDO LUURPSH GR FRQWH WR LQWHUURPSHQGR DV VH
TXªQFLDV REULJDQGR R HVSHFWDGRU D SDUWLFLSDU LQWHPSHVWLYDPHQWH H Q R
DSHQDV DFRPSDQKDU SDVVLYDPHQWH HQMDPLQ DSRQWD TXH WDO PXGDQ D GH
FRDXWRUDOLGDGH VH G SULQFLSDOPHQWH SHODV LQRYD HV GD SRFD IRWRJUD
fia, cinema e rádio.
/HYRX VH HP FRQWD HVWD SUHRFXSD R QD HVFULWD GHVWH GRFXPHQWR
FDUR D SRVV YHO OHLWRU D TXDQGR QR WH WR VH ID LDP LQWHUUXS HV QRVVD
HVFULWD Q R 3UHPLXP H GHL DYD VH EUHFKDV TXDQGR SRU PHLR GH SHU
JXQWDV H RX DSRQWDPHQWRV SDUD RXWUDV GLUH HV EXVFDYD VH HVWDEHOHFHU
XP GL ORJR FRP R OHLWRU R FRQYRFDQGR D SDUWLFLSDU GR WH WR V SURYR
FD HV FRP D HVFULWD HQWUH SDUªQWHVHV RV H HPSORV GR FRWLGLDQR R WUDWD
PHQWR GRV DQJOLFDQLVPRV DV IRQWHV SDUD FLWD HV D XWLOL D R GD SRQWX
D R IRUDP HVWUDW JLDV SDUD GH FHUWD IRUPD H LJLU GR OHLWRU PDLV GR TXH
PHUDPHQWH XPD OHLWXUD PHF QLFD FRDXWRUDOLGDGH H D FRSDUWLFLSD R
DLQGD V R FDUDFWHU VWLFDV GRV IHQ´PHQRV FRPXQLFDWLYRV DWXDLV SRXFR OH
YDGRV HP FRQVLGHUD R HP GLYHUVRV FDPSRV DV Q R SDVVDP GHVSHUFH
ELGDV QDV SHODV SXEOLFLGDGHV VDEHGRUDV GD QHFHVVLGDGH GH DGHV R 7DOYH
HVVD FULVH FRPXQLFDWLYD Q R HVWHMD VRPHQWH QDV P GLDV GLJLWDLV 4XDQWR
SDUWLFLSD R DWLYD YDORUL DGD QDV VDODV GH DXOD 4XDQWR DXWRUDOLGDGH
UHTXHULGD HP FRQFXUVRV 4XDQWR R GL ORJR SHUPLWLGR H UHLYLQGLFDGR
QDV TXHVW HV SRO WLFDV 4XDQWR D GLDORJLFLGDGH SURSRUFLRQD DSURIXQGD
PHQWR GH GHEDWHV FU WLFRV H SURGXWLYRV SDUD Q R VH HQFHUUDU HP IUDVHV GR
tipo: “É minha opinião e ponto final.” ou “Isso é só mimimi!”?
Há um texto de Platão (1997) que afirma que Sócrates (“Contra os
autores dos discursos escritos ou sobre os Sofistas”), frente à invenção
GD HVFULWD DVVHYHURX TXH D PHP ULD HQWUDULD HP FULVH 3HUHQHPHQWH DV
WUDQVIRUPD HV KXPDQDV FRPXQLFDWLYDV DSRQWDUDP SDUD GLYHUVDV FULVHV
WXDOPHQWH VH FRJLWD D FULVH GD SDODYUD FULVH GD HVFULWD FULVH GD OHLWXUD
FULVH GD LQWHUSUHWD R GH WH WR HWF SRQWDPRV R TXH HP WHUPRV GRV IH
Q´PHQRV OLQJX VWLFRV GLVFXUVLYRV H FXOWXUDLV VHMD D DQW WHVH GDV SURPHV

355
VDV H SRVVLELOLGDGHV GDV WHFQRORJLDV GLJLWDLV GH LQIRUPD R FRPXQLFD R
H H SUHVV R 7 ,&( D FULVH GR GL ORJR
(P WHPSRV GH KHGRQLVPR HJRFªQWULFR PD LPL DGR GH UHOD HV H
LQWHUD HV FDGD YH PDLV O TXLGDV GH FRPSHWLWLYLGDGH HVWLPXODGD H H D
FHUEDGD GH FRQIXV R HQWUH UHDO FRQFUHWR YLUWXDO H GLJLWDO EHP FRPR
HQWUH XVX ULR FRQVXPLGRU DXWRU H VXMHLWR TXHVWLRQD VH HVWDPRV QRV
WUDQVIRUPDQGR HP WURJORGLWDV GLJLWDLV RX VRPRV PHURV WUDQVXPDQRV
SULPLWLYRV 6HU TXH SDUD UHDOPHQWH SDUD XVXIUXLU GDV SRWHQFLDOLGDGHV
GDV P GLDV GLJLWDLV VHXV VXMHLWRV WHU R TXH SDJDU SDUD Q R WHUHP LQWHU
UXS HV H SHUGHUHP WHPSR RX D GLDORJLFLGDGH GD ZHE SRQWR HUR
permitirá acesso e participação democrática aos 4,021 bilhões de inter-
QDXWDV
KXPDQLGDGH DSUHQGHX D SLQWDU GHVHQKDU IDODU HVFUHYHU LPSUL
PLU GLJLWDU PDQGDU H PDLO H PHQVDJHQV SHOR :KDWVDSS 2V SHU FXU
sos dos dis-cursos traçaram mapas, rotas, redes e cartografias buscando
XP WHVRXUR YDOLRVR VH FRPXQLFDU QHP VHPSUH LPXQH DRV DWDTXHV GRV
SLUDWDV H DRV VXPL RV QR 7UL QJXOR GDV HUPXGDV ,VVR WXGR VHP FRJL
WDU DEULU XPD GLVFXVV R DFHUFD GDV SURSRVL HV GRV WHUUDSODQLVWDV TXH
conforme uma frase-meme das redes sociais ironicamente afirma: “Se
D WHUUD IRVVH UHGRQGD VH FKDPDULD UHGRQGHWD H Q R SODQHWD GLI FLO GH
encontrar/citar a autoralidade [coletiva? Quem compartilha é coaturo?]
de memes, fruto de uma próxima/possível reflexão). As práticas discursi-
YDV SXEOLFLW ULDV GLJLWDLV VH WUDQVIRUPDUDP MXQWDPHQWH FRP DV PXGDQ DV
GDV P GLDV H GH FHUWD IRUPD HOHYDUDP D D R UHFHS R H SHUFHS R GRV
VXMHLWRV FRPXQLFDQWHV D RXWUR SDWDPDU H FHUWD IRUPD DXWRUHV FRPR
RUJHV &RUW DU -R FH H RVWRL YVNL M PXGDYDP D UHOD R FRP R OHLWRU
H R FRQYRFDYDP SDUD XP SDSHO PDLV DWLYR GLDQWH GR WH WR KLSHUP GLD
SURSRUFLRQD P OWLSODV SRVVLELOLGDGHV KLSHUFRQYHUJªQFLD RFRUUH HP
WHUPRV QXQFD LPDJLQDGRV RX SRVV YHLV 2 KLSHUWH WR SURYRFD QRYDV OHL
WXUDV H H LJH KLSHUOHLWRUHV 2V UL RPDV GLJLWDLV SHUPLWHP QRYDV HVFULWDV
A cibercultura é um terreno fértil para reflexão acerca dos fenômenos
OLQJX VWLFRV H GLVFXUVLYRV HVWD QRV UHVSRQGHU RX IRUPXODU QRYDV TXHV
W HV 4XHP V R 2QGH YLYHP 2 TXH ID HP VHXV KLSHUVXMHLWRV

356
 Referências

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hiperconsumo. São Paulo: Companhia das Letras, 2007.
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modernas. São Paulo: Companhia das Letras, 2009.
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Marcos Lutz Müller. São Paulo: Boitempo, 2005.
&/8+ DUVFKDOO 2V PHLRV GH FRPXQLFD R FRPR H[WHQV HV GR KRPHP 7UDG
Décio Pignatari. São Paulo: Cultrix, 2007.
3/ 7 2 )HGUR. Trad. José Ribeiro Ferreira. Lisboa: Edições 70. 1997.

357