‫‪1.

‬‬ ‫امام علی ع از نگاہ غیر مسلمین‬

‫فہرست‬

‫فصل نمبر ‪1‬‬

‫‪ .1‬ول ڈیورنٹ‬
‫‪ .2‬ہبری المنس‬
‫‪ .3‬میڈم ڈیلفو‬
‫‪ .4‬سرپرسی سیا یکس‬
‫‪ .5‬ولبر‬
‫‪ .6‬ببرن کارڈ یفو‬
‫‪ .7‬روسی مئورخ اور مسنشرق‬
‫‪ .8‬رنئولڈ الینن یکلسن‬
‫بہبرین شخصیت کی زیدگی کے اہم بہلو‬ ‫•‬
‫مخیلف مکانب و مسالک اور مذاہب وادیان کے علماء و دانشوروں کا امام علی ع کو نمونہ عمل قرار د نیا‬ ‫•‬

‫فصل نمبر ‪2‬‬

‫(اہل کتاب (یہودیوں کی نظر میں)‬

‫‪ .9‬پروفنشر اسیانسیالس گویارد‬

‫‪ .10‬گبرے یل ڈایگبرے‬
‫‪ .11‬تھامس کارالیل‬
‫‪ .12‬ایڈوڈگینن‬
‫‪ .13‬فلپ‬
‫‪ .14‬سرویلیم‬
‫‪ .15‬پرطایوی ماہر حرب جبر الڈی ڈی گورے‬
‫‪ .16‬چارلس ملز‬
‫‪ .17‬سانمن اوکلے‬
‫‪ .18‬دلفرڈ میڈلیگ‬
 ‫‪ .19‬واسیگنن ارونیک‬
‫‪ .20‬مادام دیاال فور‬
‫‪ .21‬چاننن‬
‫‪ .22‬ایلیایا ولویچ یطرو شفسکی‬
‫‪ .23‬روڈولف نسیگر‬
‫‪ .24‬یارون کارادوو‬

‫فصل نمبر ‪3‬‬

‫اہل کتاب (عیسائیوں کی نظر میں)‬ ‫•‬
‫‪ .1‬ڈاکبر یولس سالمہ‬
‫‪ .2‬حرج حرداق‬
‫‪ .3‬سیلی شمیل‬
‫‪ .4‬جبران چلیل جبران‬
‫‪ .5‬میخایل یعیمہ‬
‫‪ .6‬پرسییان‬
‫‪ .7‬ایوالفرج اہرون معروف نہ این العربی‬
‫‪ .8‬چارجی زیڈان نیل سلیمان کییابی‬
‫‪ .9‬نیل‬
‫‪ .10‬تھامس کارالیل‬
‫‪ .11‬سلیمان کیابی‬
‫‪ .12‬دیاالفوائے‬
‫‪ .13‬کاراڈ یفو‬
‫‪ .14‬علی اسوہ د نیداری‬
‫‪ .15‬میڈم ڈیلفابی‬
‫‪ .16‬عنسابی مصنف اور ساننسدان‬
‫‪ .17‬عالم نسیان‬
‫‪ .18‬عنسابی موءرخ اورساننسدان‬
 ‫‪ .19‬پرسیان‬
‫‪ .20‬المانس‬

‫ہتدویوں اور سکھوں کی نظر میں‬

‫‪ .1‬ہیدو نیڈت اچارنہ پرمود کرسیا‬

‫‪ .2‬تھاربی صخافی ڈی ایف کبرے‬
‫‪ .3‬مہیدر سیگھ نیدی‬
‫فصل نمبر ‪1‬‬
‫یہبرین شخصیت کی زندگی کے اہم یہلو‬
‫اقراد سے نینے واال اچھا اور میالی معاسرہ یا اپرشخصیات میاپر کن رہ نما پر میخصر ہے۔ معاسرےکے اقراد انسی شخصیات سے میاپر ہوئے ہنں اوران کے‬
‫فول و عمل کو دیکھنے اور پرکھنے ہنں‪ ،‬ت ھر اسے ا ننے لنے رول ماڈل نیائے ہنں۔ اگر معاسرے منں میالی اور میاپر کن شخصیات نہ ہوں‪ ،‬جی ھنں دیکھ کر چدا‬
‫یاد آئے اور ان کی یایوں سے لوگ میاپر ہوکر ا ننے اعمال و کردار پر یوجہ د ننے لگنں اور ان کے روئے سے میاپر ہوکر ا ننے احوال و معامالت درست‬
‫کرئے کی طرف راغب ہوں یو معاسرہ پرامن اور حوش چال بہنں رہیا وہ اچالق کے اس مع یار کو چاصل بہنں کر یایا حو ایک اسالمی اور میالی معاسرے‬
‫کے لنے ضروری ہے‬
‫اب سوال نیدا ہوگا کہ انسا شخص کہاں سے آئے گا‬
‫؟ یا ا نسے اقراد کہاں ملنں گے؟ یو یاد رکھنں کہ ا نسے اقراد کسی دوسری دنیا سے بہنں آئے یلکہ وہ کا ہی حصہ ہوئے ہنں۔ اس امت کو جبر امت کہا گیا‬
‫مص‬
‫ہے ‪ ،‬حو امر یالمعروف اور بہی عن المیکر کاق ریصہ ایخام د ننے کے لنے ہی پریا کی گئی ہے۔ حویکہ مومینن مخلصنن و لحنن کے سا منے زیدگی کا ایک‬
‫یصب العنن ہویا ہے‪ ،‬حو انسابی زیدگی کے‬
‫ش‬
‫مقصد جیات کو مجھنے ہنں‪ ،‬اتھنں اسالمی نعلیمات کا نہ ضرف علم ہویا ہے یلکہ وہ ان یعلیمات پر عم ل ببرا ہوئے ہنں۔ وہ ضرف فلسفیانہ گفیگو کے فایل‬
‫بہنں ہوئے یلکہ اتھنں علم و عمل کے امبزاج کا یورا اداراک ہویا ہے‪ ،‬اتھنں اس یات کا شعور ہویا ہے کہ علم عمل کیلن ے ہی ہے۔ ان حونئوں کو یکات‬
‫ی‬
‫کی شکل دی چائے حو میاپر کن شخص یت کیلنے ضروری ہنں یو اتھنں جید حصوں منں فسیم چا سکیا ہے‬
‫خلوص‬
‫بہلی جبز چلوص ہے۔ کوبی تھی انسان اس وقت یک میاپر کن شخصیت بہنں ین سکیا یا وہ لوگوں منں یاببر نیدا بہنں کر سکیا جب یک کہ وہ ا ننے عم ل‬
‫منں مخلص نہ ہو۔ بہی وجہ ہے کہ اسالم منں نمام اعمال کا درومدار نیئوں پر رکھا گیا ہے ‪ ،‬اس کامقصد ہی بہی ہے کہ انسان انئی ن یت درست یاکہ اس‬
‫ا‬
‫کا حو تھی عمل ہو وہ چالص ہواور لنے ہو۔ اس منں کسی طرح کی ریا و نمود کی آمبزش نہ ہو۔ میال دوسئی ایک فطری اور چذیابی عمل ہے ۔ لوگ حوب دوسئی‬
‫کرئے ہنں‪ ،‬مگر کیا اس دوسئی منں چلوص ہے؟ کیا وہ کسی کادوست ہوئے کی نیا پر اس کا جبر حواہ ہے؟ اس کاراز داری ؟ یا نہ دوسئی ضرف ایک دکھاوا‬
‫ہے جس‬
 ‫ا‬
‫جس منں یفرت و عیاد یوسیدہ ہے؟ اسی طرح پڑوسی سے دعا سالم ہے‪ ،‬میل حول ہے ‪ ،‬مگر کیا اس منں چلوص ہے ؟ یا مخض رشما ادا کنے چائے والے‬
‫یول ہنں۔ اگر سالم منں چلوص ہے یو مسلمایوں کا یاہمی رستہ مصئوط ہوگا اوروہ آنس منں سنسہ یالبی ہوبی دیوار کے مانید ہوں گے۔ کئوں کہ سالم یاہمی‬
‫مخیت کی نییاد ہے ۔‬
‫اسی طرح انمابی احوت اور یاہمی یعلفات کے م نعلق اسالم ئے نہ وصاجت کی ہے کہ ان یعلفات کی نییاد انمان اور للہ یت پر ہے ‪ ،‬اس کا الزمی نییجہ نہ‬
‫ہوگا کہ اہل انمان یاہم ہللا کی چاطر آنس منں مخیت کریں گے اور ایک دوسرے کے مخلص و جبر حواہ ہوں گے۔ ا نسے لوگ نہ ضرف دنیا منں میاپر کن‬
‫ہوئے ہنں یلکہ روز قیامت عرش الہی کے ساےمنں ہوں گے۔ جب کہ الفت و مخیت کا دکھاواواال شخص اور دل منں یغض و یف رت یالے ہووہ میاپر کن‬
‫بہی ہو سکیا ‪.‬‬
‫انکساری و خبرخواهی‬
‫انسان کی شخصیت کو یکھارئے اور اسے میاپر کن‬
‫نیائے منں یواضع و ایکساری اور جبر کا اہم کردار‬
‫ہے۔ انسان جب سا منے والے کو دیکھیا ہے کہ وہ انسان کی شخصیت کو یکھارئے اور اسے میاپر کن نیائے منں یواضع و ایکساری اور جبر کا اہم کردارہے۔‬
‫انسان جب سا منے والے کو دیکھیا ہے کہ وہ دوسروں کا اجبرام کریا ہے‪ ،‬اس کے ساتھ پڑے نیار اور مخیت ت ھرے ایداز منں مسکرائے ہوئے یواضع کے‬
‫ساتھ ملیا ہے ۔ اسے ا نن ے علم و عم ل اور یفوی کا عرور بہنں ہے۔ کوبی تھی اسے دعوت دے وہ ایکار بہنں کریا‪ ،‬مصی یت و پرنسابی منں آواز دے وہ‬
‫لییک کہیا ہے۔ کوبی کجھ معلوم کریا چاہے یو وہ اسے پڑے نیار سے شمجھایا ہے۔ پڑوس منں کوبی نیمار ہو یو اس کی عیادت کو چایا ہے‪ ،‬کسی کے گ ھر‬
‫منں کوبی حوسی کا ماحول ہو یو اسے میارک یاد ننش کریا ہے‪ ،‬جئی االمکان ضرورت میدوں کی ضرورننں تھی یوری کریا ہے۔ اس کے اس روئے سے لوگ‬
‫اس کے قرنب آئے ہنں ۔ ت ھروہ اصالح و پرن یت کا کام ایخام دے یو اس کی یاننں یاوزن ہوبی ہنں ۔اس طرح ہللا یعالی معاسرے منں اسے ایک‬
‫یلیدمفام عطا کریا ہے ‪ ،‬در حف نفت اس چدنث کا‬
‫مصداق ہے ‪ :‬جس ئے ہللا کے لنے یواضع و ایکساری‬
‫کی روش اخییاری ہے ۔ ہللا یعالی ئے اسے یلیدی عطا‬
‫کی ہے۔“ (مسلم)اس دور منں اس یات کی پڑی اہم یت رہی کہ نیدہ حو کہیا ہے‪ ،‬حود تھی اس کا جیال رکھیا یا پڑی چد یک اس کی یانیدی کریا ہے یا‬
‫ی‬
‫بہنں ؟ اگر وہ ضرف لوگوں کو صیخینں کریا ہے‪ ،‬اصالح و پرن ی ت پر زور د نیا ہے اور پڑی پڑی یاننں کریا ہے۔ مگر عملی طور پر اس کا معاملہ یالکل پرعکس‬
‫مص‬
‫ہے یو اس کی یایوں کا وہ اپر بہنں ہویا جس سے لوگوں کے دل عمل کی طرف مای ل ہوں۔ بہی وجہ ہے کہ اس دور منں لحنن و مرننن کی پڑی یعداد‬
‫منں نہ کویاہیاں آ گئی ہنں۔ نییجہ معاسرہ منں اس کی اصالح و پرن یت کا وہ اپر بہنں دکھابی دے رہا ہے ‪ ،‬حو ہویا چا ہنےتھا۔ اسی لنے قرآن یاک منں ا نسے‬
‫شخص کی پڑی شخت سرزنش کی گئی ہے۔ ہللا یعالی کا قرمان ہے‪:‬‬

‫تم دوسروں کو یو نیکی کا راستہ اخییار کرئے کے کہنے ہو ‪ ،‬مگر ا ننے آپ کو تھول چائے ہو ؟‬

‫تم کیاب کی یالوت کرئے ہو ۔ کیا تم عفل سے یالکل ہی کام بہنں لینے؟“ (ال نفرۃ ‪)۴۴ :‬‬
 ‫اے لوگو! حو انمان الئے ہو ‪ ،‬تم کئوں وہ یات‬
‫کہنے ہو حو کرئے بہنں ہو؟“ (الصف‪)۲:‬‬
‫اس کا نہ مطلب ہر گز بہنں ہے کہ لوگ انئی عملی نہ مطلب ہر گز بہنں ہے کہ لوگ انئی عملی کویاہئوں کے سیب اصالجی کوششوں کو چھوڑ دیں‬
‫یلکہ مقصود نہ ہے کہ عملی میدان منں تھی وہ نمونہ ین کر ات ھریں یاکہ لوگوں منں نہ یاپر نیدا ہو کہ نیدے کی یاننں ہی بہنں ہنں یلکہ وہ عملی طور پر تھی‬
‫اس کی گواہی دے رہے ہنں کہ اتھوں ئے حو کہا ہے اور معرقت چدا ویدی کی یات‬
‫کی ہے۔‬
‫خکمت و دانائی‬
‫چکمت و دایابی اہم جبزوں منں سے ایک ہے۔ ہللا ئے‬
‫اس کی اہم یت نیائے ہوئے قرمایا‬
‫اور جس کو چکمت ملی ‪ ،‬اسے حف نفت منں پڑی‬
‫دولت مل گئی ۔ “ (ال نفرة ‪)٢٦٩ :‬‬
‫چکمت کو مومن کی گم سدہ جبز سے یعببر کیا گیا ہے۔ مومن کو یادابی اور ئے وفوفی کا عمل زنب د نیا ۔ اسی لنے اس کے ہر عمل منں چکمت سکئی‬
‫ہے۔ عام گفیگو سے لے کر پڑے سے پڑےمعامالت یک کوبی عمل چکمت سے چالی بہنں ہویا۔‬
‫یلکہ وہ نمام جبزوں منں چکمت و دایابی یالش کریا ہے‪ ،‬اسکے ذریعہ معاملہ فہمی پر زور د نیا ہےاس لنے وہ ضرف طاہری جبزوں سے میاپر بہنں ہویا‪.‬‬

‫وہ برساتی بہار کے یادلوں سے زیادہ یخسنے واال تھا اور اس میدان منں تھی اس کا کوبی مفایلہ بہنں ہے۔ اس یارے منں سابی ئے کہا‪ :‬علی (ع) لوگوں منں سب‬
‫سے زیادہ معاف کرئے والے تھے۔ رسول ہللا صلی ہللا علتہ وسلم کے شخت پرین دشمن م عاونہ ئے نہ تھی کہا‪ :‬اگر علی کے یاس سوئے سے ت ھرا ہوا گودام اور‬
‫تھوسے سے ت ھرا کمرہ ہویا یو وہ سویا (سوئے اور چایدی) کو معاف کرئے سے بہلے ہی معاف کر د ننے۔ مبرے عالوہ کسی کو دھوکہ د نیا۔ اگرجہ اس ئے نمام اسالمی‬
‫سلطیئوں پر چکومت کی‪ ،‬سوائے سام کے‪ ،‬لیکن اس ئے کوبی مبراث بہنں چھوڑی اور نہ ہی کسی ئے آنۃ یجوا کے موضوع پر عمل کیا۔‬

‫اسیا کے مطایق مؤرخنن کی یحرپروں کے مطایق ‪ 13‬رجب ستہ ‪ 30‬القصل منں ن نغمبر اسالم (ص) کے مکیب کے ممیاز طالب علم کا یوم والدت ہے‪ ،‬اسی شخص ئے‬
‫قرمایا۔ "چدا کے دین کو کرداروں سے بہنں یلکہ نسانئوں سے بہخانیا چا ہنے‪ ،‬اس لنے حق کو چایو یاکہ حق کے مالک کو بہخ ایو۔" نہ دن یاریخ کے عظیم انسان مال علی علتہ‬
‫السالم کے لنے وفف ہے۔ نمن کا وہ امام جس کا فدم دی ِوار کعتہ سے تھی نہ یکرایا اور چدا کی بہبرین مخلوق کے لنے ا ننے یازو کھول دئے یاکہ دنیا ان کی عظمت کو‬
‫ہمنسہ یاد ر ک ھے۔‬

‫آپ کے والد ایو طالب عیدالمطلب ین ہاشم ین عید میاف (رسول ہللا صلی ہللا علتہ وسلم کے چخا) کے نینے تھے اور آپ کی والدہ فاطمہ ن یت اسد ین ہاشم کی نیئی‬
‫تھنں۔ لہذا امام علی علتہ السالم دویوں طرف سے ہاشمی نسل سے ہنں۔‬

‫ان کے مشہور لفب "اسد ہللا‪ ،‬مریضی‪ ،‬امبر المومینن اور اخ رسول ہللا" ہنں اور ان کے لفب "ایوالخسن اور ایو پراب" ہنں۔‬
 ‫امبر المومینن حصرت علی علتہ السالم کی والدت چدا کے گ ھر منں ایک انسی فصیلت ہے جسے سنعہ علماء اور نسب کے علماء ئے انئی کیایوں منں نیان کیا ہے اور‬
‫سئی علماء منں سے علماء کی ایک پڑی چماغت ئے اس کی وصاجت کی ہے۔ حف نفت اور اسے ایک م نفرد حوبی قرار دیا۔‬

‫حصرت علی (ع) کی یوری زیدگی دنیا کے نمام آزاد لوگوں کے لنے سئق آموز ہے اور عدل ان کی نمایاں حصوصیت ہے اور وہ چانمی کے رسول کے بہلے دوست اور مددگار‬
‫تھے۔ آج کے معاسرے کے لنے نئی صلی ہللا علتہ وسلم کی زیدگی سے حو جبزیں یطور نمونہ اسنغمال کی چا سکئی ہنں وہ ہے طرز چکمرابی منں نئی صلی ہللا علتہ وسلم کی‬
‫زیدگی اور سیاست۔‬

‫حصرت علی (ع) کی چکومئی زیدگی کے یارے منں ماسبر شہید مریضی مطہری کے کالم کے ایک مخ نصر حصے منں‪ ،‬حو ان کی یصان نف منں "مسایل علی (ع) کے عئوان‬
‫سے تھی سام ل ہے" منں لکھا ہے‬

‫انصاف کی ائ تظامیہ میں لچک‬

‫امام علی (ع) کو اور تھی مسایل تھے حو ایک طرف ان کے ا ننے ط ریقہ کار سے م نعلق تھے اور دوسری طرف مسلمایوں ئے حو نیدیلی یابی تھی۔ علی (ع) ایک غبر لخکدار‬
‫انسان تھے‪ ،‬ن نغمبر کے یعد کئی سالوں یک اسالمی معاسرہ یااپر لوگوں کو مراعات د ننے کا عادی تھا‪ ،‬اور علی (ع) ئے اس سلسلے منں ایک عخ یب شخئی کا مطاہرہ کیا۔‬
‫وہ کہیا تھا‪’’ :‬منں وہ بہنں ہوں حو ایک یال کے پراپر تھی ایصاف سے میحرف ہو چائے۔‬

‫بہاں یک کہ ان کے ساتھی تھی آئے تھے اور کہنے تھے‪ :‬جیاب‪ ،‬کجھ لخک رکھنں۔ وہ کہنے تھے‪" :‬ایامروبی عن اطلب ال نصر یالجور‪ ...‬اور ہللا ما اطور ہو شمر شمبر"؛ ’’تم‬
‫مجھ سے کہنے ہو کہ س یاست منں جبر کی قیمت پر اور کمزور لوگوں کے حفوق کو یامال کرکے قیح و کامرابی چاصل کروں!؟‪ ...‬چدا کی قسم‪ ،‬دنیا منں رات اور دن ا ننے‬
‫ہنں خینے سیارے ہنں۔ آشمان چل رہا ہے‪ ،‬انسی جبز ممکن بہنں ہے۔"‬

‫ستاست میں کھلے ین اور انمانداری‬

‫ان کی چالقت کا ننشرا مسیلہ سیاست منں ان کی ئے یکلفی اور دیانت داری تھی حو ان کے یغض دوسئوں کو نسید بہنں تھی۔ سیاست کا مساال دھوکہ ہے" (نہ سب‬
‫بہج الیالغہ منں ہنں) اور یغض ئے بہاں یک کہا‪" :‬علی کو سیاست بہنں ہے‪ ،‬معاونہ کو دیکھو‪ ،‬وہ کییا سیاسیدان ہے!"‬

‫وہ کہیا تھا‪ :‬اور ہللا ہمارا معاونہ مبری ہوا ہے اور جیانت کی لعیت اور طلوع فحر ہے اور اگر عدر کی یفرت نہ ہوبی یو لوگوں کی لعیت یلکہ یوری جیانت ہوبی۔ فحر اور کفر کی‬
‫یوری صیح اور جیانت کرئے والوں کی لعیت کو قیامت کا دن کہا چائے گا۔"‬

‫"چدا کی قسم‪ ،‬تم علط ہو‪ ،‬معاونہ مجھ سے زیادہ ہوسیار بہنں‪ ،‬وہ دھوکہ یاز ہے‪ ،‬یدکردار ہے‪ ،‬منں دھوکہ بہنں د نیا چاہیا‪ ،‬منں حق کے را سنے سے ہییا بہنں چاہیا‪ ،‬قشق و فجور‬
‫کا مریکب ہویا۔ اس لنے کہ ہللا یعالی جیانت کو یانسید کریا ہے اس وقت آپ ئے دیکھا ہوگا کہ دنیا منں سب سے زیادہ چاالک لوگ جیانت ہے اور اس قسم کی جیانت‬
‫کفر ہے اودر منں چانیا ہوں کہ ہر قرنب قیامت منں چمع کیا چائے گا‪ ،‬جیکہ اس کا ایک چھیڈا ہے (طاہر ہے‪ ،‬ارادہ نہ ہے کہ دھوکہ د ننے والے تھی ہنں (وہ دھوکے‬
‫کے چھیڈے کے نیچے ہیں‬

‫پیغمبر اکرم(ص) سے امام علی(ع) کی سات خاص خصوصیات‬

‫ن نغمبر اسالم صلی ہللا علتہ وسلم ئے قرمایا‪ :‬علی تم منں سات حونیاں ہنں حو کسی اور منں بہنں ہنں۔ اگر اس کے یاس ہے یو آپ سب سے اوپر ہنں اور وہ نیچے ہے یو‬
‫وہ آپ یک کیھی بہنں بہیچ یائے گا۔‬

‫حصرت علی (ع) کی ن نغمبر اکرم (ص) کی سات چاص حصوصیات جسب ذیل ہنں‪:‬‬

‫آپ بہلے شخص ہنں حو انمان الئے اور مبرے دین منں سامل ہوئے۔ آپ چدا کے گ ھر منں نیدا ہوئے‪ ،‬نہ اعلی پرین انمان ہے۔‬

‫* آپ چدا کے عہد کے سب سے زیادہ وفادار شخص ہنں۔‬

‫* چدا کا چکم ہر چال اور ہر چگہ سب سے اہم جبز ہے۔‬

‫* آپ کے یاس علوی ایصاف ہے۔‬

‫* آپ کو انئی چکومت منں ق نصلہ کرئے کی یصب رت ہے۔‬

‫*آپ ئے لوگوں کے دکھ درد کا جیال رکھا اور کسی منں یفریق بہنں کی۔‬

‫*آپ چدا کے قرنب ہنں‬

‫امبرالمومینن حصرت علی علتہ السالم کی شخصیت کےیارے منں مخیلف ملل و مذاہب کے مصنفنن اور دانسمیدوں ئے گفیگو کی ہے‬ ‫•‬

‫ان کی زیدگی کا ہر بہلو نمام یوع انسابی یال یفریق ریگ و نسل ‪ ،‬مذہب و مکی ب ‪ ،‬فوم و ملت ‪ ،‬سرق و عرب زیدگی کے نمام مراچل ‪ ،‬شعنے اور ادوار کے لنے‬ ‫•‬
‫ع‬
‫مسعل راہ ہے ۔ آج علماء و دانشور انئی لمی نیاس یجھائے اور یاحوایدہ ا ننے ہادی سے درس ہدانت کی یالش منں ہنں ۔ زاہد ‪ ،‬م نفی ‪ ،‬عاید امام الم نفنن کی‬
‫یالش منں ہنں ۔ حفوق انسابی سے لے کر حفوق غبر نشری یک یا گ ھریلو حفوق سے لےکر عالمی ط نفابی و غبر ط نفابی حفوق یک سب فطری طور پر ایک‬
‫ا نسے ہی فطری رہیماء کی یالش منں ہنں ۔ سیاسیدان انئی سیاست ‪ ،‬د نیدار ا ننے د نئی مسایل ‪ ،‬یاحر انئی یخارت کے معامالت منں ‪ ،‬مخفق انئی یخفئق کے‬
‫مراچل منں ‪ ،‬فطرت سلیم خنسے کامل پرین رہیماء کی یالش منں ہنں ۔ مخیلف مکانب ومسالک ‪ ،‬مذاہب و ادیان کے علماء و دانشوروں ئے حصرت ع علتہ‬
‫السالم کو ان نمام انسایوں کے لنے نمونہ قرار دیا ہے‪.‬‬

‫امبر الموٴمینن حص رت علی این ابی طالب علیہما السالم کی شخصیت ایک انسی شخصیت ہے جس سے ا ننے اور غبرسیھی مفکرین اور دانسمید میاپر ہوئے یعبر بہنں‬
‫رہ سکے۔ جس کسی ئے اس عظیم انسان کے کردار‪،‬گفیار اور اذکار منں عور کیا‪ ،‬وہ دریائے جبرت منں ڈوب گیا۔ غبر مسلم مخقفنن اور دانشوروں ئے جب امام‬
‫الم نفنن علتہ السالم کے اوصاف کو دیکھا یو دیگ رہ گنے کئویکہ ابہوں ئے افک ِار علی کو دنیا منں ئے یظبر اور الیابی یایا۔ اس کے عالوہ ابہوں ئے دیکھا کہ آپ منں‬
‫روح انسابی‪ ،‬یلید ہمئی‪ ،‬پرم حوبی خنسی ضفات موحود ہنں۔ ایک اور شکالر ئے کہا کہ علی علتہ السالم روشن ضمبر‪،‬‬
‫ارت انمابی‪ ،‬یلیدیٴ ِ‬
‫کم ِال طہارت‪ ،‬چادونیابی‪ ،‬حر ِ‬
‫شہید ِمحراب اور عدالت ِ انسابی کی یکار تھے۔‬
‫وہ موال علی کوسیاروں سے یلید مفام پر شمجھیا ہے‬
 ‫ایک مخفق لکھیا ہے‬
‫ُ‬
‫کہ علی علتہ السالم وہ بہلی شخصیت ہنں جن کا یورے جہان سے روچابی یعلق ہے۔ وہ سب کے دوست ہنں اور ان کی موت ن نغمبروں کی موت ہے۔ دوسرا‬
‫مخفق لکھیا ہے کہ علی علتہ السالم روح و نیان منں ایک المییاہی شمیدر کی مانید ہنں اور ان کی نہ ضفت ہر زمان اور ہر مکان منں ہے۔‬
‫امبر الموٴمینن علی علتہ السالم کی ان نمام ضفات کو اسیاد شہریار ایک شعر منں یوں نیان‬
‫کرئے ہنں‪:‬‬
‫نہ چدا یو انمش گفت نہ نشریو انمش حواید‬
‫میخبرم جہ یامم شہ م ِلک القئی را‬
‫”منں(علی علتہ السالم)کو نہ یو چدا ک سکیا ہوں اور نہ ہی نشر کہہ سکیا ہوں۔ منں جبران ہوں کہ اس شہ ملک ِ القئی کو کیا کہہوں‬

‫امام علی (ع) غبر مسلم مفکرین کے نقطہ کی نگاہ میں‬

‫ولبر(فرانسیسي فال سفر اور رائبر ‪،‬اٹھارہویں صدي)‬

‫ل ُ‬
‫ولبر ئے انئي کیاب حو آداب و رسوم افوام کے یارےمنں کھي‪ ،‬اس منں رقمطراز ہے کہ چالقت علي پرحق تھي اور اسي کي وصیت ن نغمبر اسالم‬
‫ئے کي تھي‪ -‬آحري وقت منں ن نغمبراکرم ئے فلم دوات طلب کي کہ حصرت علي علتہ السالم کي چانسیئي کو حود ا ننے ہاتھ سے لکھ دیں‪ -‬ولبر‬
‫ُ‬
‫اس یات پر نسیمان ہے کہ ن نغمبر اسالم کي نہ وصیت کئوں نہ یوري کي گئي‪ -‬جیکہ ان کا چانسنن علي کومفرر کردیا گیا تھایو ن نغمبر اسالم کي‬
‫وفات کے یعد کجھ لوگوں‬

‫ئے حصرت ایویکر کو کئوں چل نقہ جن لیا تھا؟‬

‫ٹھامس کارالنل (انک انگريز فال سفر اور رائبر)‬

‫تھامس کارالیل لکھیا ہے‪:‬‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫”ہم علي کواس سے زیادہ نہ چان سکے کہ ہم ان کو دوست رکھنے ہنں اور ان کو عشق کي چد یک چا ہنے ہنں‪ -‬وہ کس فدر حوانمرد‪ ،‬بہادر اور عظیم انسان تھے‪ -‬ان کے جسم‬
‫ُ‬
‫کے ّذرے ّذرے سے مہریابي اور نیکي کے سرجسمے تھو ننے ت ھے‪ -‬ان کے دل سے فوت و بہادري کے یورابي شعلے یلید ہوئے تھے‪ -‬وہ دھاڑئے ہوئے سبر سے تھي زیادہ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫شخاع ص لیکن ان کي شخاغت منں مہریابي اور لطف و کرم کي آمب زش تھی اچایک کوفہ منں کسي بہائے سے ابہنں ق یل کر دیا گیا‪ -‬ان کے قی ل کي وجہ حف نفت منں‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ان کا عدل جہابي کو درجہ کمال یک بہیخایا تھا‪ -‬وہ دوسروں کو تھي انئي طرح عادل یصور کرئے تھے‪ -‬جب علي سے ان کے فا یل کے یارے منں یوچھا گیا یو ابہوں ئے‬
‫حواب دیا کہ اگر منں زیدہ رہا یو منں چانیا ہوں (کہ مجھے کیا ق نصلہ کریا چا ہنے) ‪ -‬اگر منں زیدہ نہ یچ شکا یو نہ کام آپ کے ذمہ ہے‪ -‬اگر آپ ئے فصاص لییا چاہا یو آپ‬
‫ضرف ایک ہي ضرنت لگا کر سزا دیں اور اگر اس کو معاف کردیں یو نہ یفوي کے پزدیک پر ہے‬

‫حوالہ‬

‫کیاب ”داسیان عدپر”‪ ،‬ضفجہ‪،294‬یفل از کیاب ضوت العدالۃ‪،‬ضفجہ‪-1229‬‬

 ‫انک فرانسیسی ستاح مادام دناالفوا کہتی ہیں‪:‬‬

‫ی‬
‫"علی علتہ السالم کی غظیم سنعوں کی یطر منں بہت زیادہ ہے‪ ،‬اور وافعی انسا ہویا چا ہنے۔ کئویکہ نہ عظیم انسان اسالم کی س ریلیدی کے لنے جیگوں اور قریانئوں‬
‫کے عالوہ ا ننے علم‪ ،‬فصایل‪ ،‬عدل و ایصاف اور حونئوں منں ئے میال تھا اور ا ننے نیجھے ایک یاک و یاکبزہ نسل چھوڑ گیا۔ ان کے یچے تھی یچ گنے‪ ،‬اور دین‬
‫ش‬
‫اسالم کی پرفی کے لنے مطلوم اور شہید ہوئے۔ امبر المومینن علی علتہ السالم وہ ہنں جیہوں ئے ان نمام نئوں کو یوڑ دیا جن کو عرب ایک چدا کا سریک مجھنے‬
‫تھے اور وچدت و یوجید کا پرچار کرئے ت ھے۔ علی وہ ہنں جن کے اعمال اور افعال مسلمایوں کے ساتھ م نصفانہ تھے۔ علی علتہ السالم وہ ہنں جن کی دھمکیاں اور‬
‫وعدے فطعی تھے‬

‫مشہور انگريز مسیشرقین میں سے انک خبرل سر يرسی سانکس کہ تے ہ‬

‫"وہ [علی ین ابی طالب علتہ السالم] چلفاء منں انئی عزت اور عظمت کے لنے مشہور ہنں‪ ،‬اور وہ ا ننے مایخئوں کا بہت جیال رکھنے تھے۔ ان پر شفبروں اور‬
‫نمانیدوں کی یخاوپز کا کوبی اپر بہنں ہوا۔ اس ئے ان کے یخفوں کا کوبی اپر بہنں کیا‪ ،‬معاونہ کیھی تھی ا ننے ہوسیار اور عدار مخالف کا قریق بہنں تھا‪ ،‬جس ئے‬
‫سب سے پڑے حراتم کا اریکاب کیا اور ا ننے مقصد کے حصول کے لنے انئی پرفی کے لنے انیہابی گھییا حرئے اسنغمال کنے تھے۔ آپ (علتہ السالم) کی اخییاط‬
‫م‬
‫اور امانت اور دین منں اخییاط ئے ان اللچی عریوں کو جیہوں ئے یوری سلظیت کو لوٹ لیا ت ھا آپ سے یاحوش کر دیا۔ لیکن انمایداری‪ ،‬عمل کی درسیگی‪ ،‬کمل‬
‫دوسئی‪ ،‬کفانت شعاری‪ ،‬چلوص کے ساتھ عیادت‪ ،‬یاکبزگی یا پرہمی‪ ،‬یفوی‪ ،‬آداب اور مجمود کی نمایاں حصوصیات حو ان کے ایدر موحود تھنں‪ ،‬ابہنں وافعی ایک فایل‬
‫یعریف ضورت عطا ہوبی۔ حف نفت نہ ہے کہ اپران کے عوام ئے ابہنں گورپری کا عہدہ دیا ہے اور ابہنں یام بہاد حف نفی ولی اور الہی اسیاد ما ننے ہنں‪ ،‬نہ چکمرابی‬
‫وافعی فایل یعریف اور الیق یخسنن ہے۔ چاالیکہ ان کا مفام و مرنتہ ان مشہور ایگرپز مسنشرفنن منں سے ایک جبرل سر پرسی سایکس کہنے ہنں‪" :‬وہ [علی ین ابی‬
‫طالب علتہ السالم] چلفاء منں انئی عزت اور عظمت کے لنے مشہور ہنں‪ ،‬اور وہ ا ننے مایخئوں کا بہت جیال رکھنے تھے۔ ان پر شفبروں اور نمانیدوں کی یخاوپز کا‬
‫کوبی اپر بہنں ہوا۔ اس ئے ان کے یخفوں کا کوبی اپر بہنں کیا‪ ،‬معاونہ کیھی تھی ا ننے ہوسیار اور عدار مخ الف کا قریق بہنں تھا‪ ،‬جس ئے سب سے پڑے‬
‫حراتم کا اریکاب کیا اور ا ننے مقصد کے حصول کے لنے انئی پرفی کے لنے انیہابی گھییا حرئے اسنغمال کنے تھے۔ آپ (علتہ السالم) کی اخییاط اور امانت اور‬
‫م‬
‫دین منں اخییاط ئے ان اللچی عریوں کو جیہوں ئے یوری سلظیت کو لوٹ لیا تھا آپ سے یاحوش کر دیا۔ لیکن انمایداری‪ ،‬عمل کی درسیگی‪ ،‬کم ل دوسئی‪ ،‬کفانت‬
‫شعاری‪ ،‬چلوص کے ساتھ عیادت‪ ،‬یاکبزگی یا پرہمی‪ ،‬یفوی‪ ،‬آداب اور مجمود کی نمایاں حصوصیات حو ان کے ایدر موحود تھنں‪ ،‬ابہنں وافعی ایک فایل یعریف ضورت‬
‫عطا ہوبی۔ حف نفت نہ ہے کہ اپران کے عوام ئے ابہنں گورپری کا عہدہ دیا ہے اور ابہنں یام بہاد حف نفی ولی اور الہی اسیاد ما ننے ہنں‪ ،‬نہ چکمرابی وافعی فایل‬
‫یعریف اور الیق یخسنن ہے۔ چاالیکہ ان کا مفام و مرنتہ ان سب سے بہت یلید ہے۔‬

‫انک جرمن ساعر جنین کہتا ہے‪" :‬‬

‫ہمارے یاس اس کے سوا کوبی چارہ بہنں ہے کہ ہم علی علتہ السالم سے مخیت کریں اور ان سے میاپر ہوں۔ کئویکہ وہ ایک سریف اور شچی یوحوان تھا‪ ،‬اس کا ضمبر‬
‫یاکبزہ تھا حو کہ اجسان اور تھالبی سے ت ھرا ہوا تھا‪ ،‬اور اس کا دل مدد اور قریابی سے ت ھرا ہوا تھا‪ ،‬اور وہ سبر سارجہ سے زیادہ بہادر تھا‪ ،‬لیکن اس کی ہمت منں رچم و کرم‬
‫کی آمبزش تھی۔ ہمدردی‪ ،‬نیار اور نیار‬

‫يروقیشر ستانس تالس‪-‬گورنارڈ‪-‬فرانسیسی کہ تے ہیں‪:‬‬

‫"معاونہ ئے بہت سے طریفوں سے اسالم کے احکام کے چالف کام کیا ہے‪ ،‬خنسا کہ اس ئے علی این ابی طالب علتہ السالم کے ساتھ کیا تھا‪ ،‬حو ن نغمبر اسالم‬
‫صلی ہللا علتہ وسلم کے یعد سب سے پڑے ہنں۔ سب سے پڑا‪ ،‬بہادر‪ ،‬سب سے زیادہ م نفی‪ ،‬نیک اور فصیح عرب شخص شمجھا چایا تھا۔‬

‫فرانسیسی سائیسدان ئبرن کارڈ نفو کہ تے ہیں‪:‬‬

‫"علی علتہ السالم وافعات سے نیدا بہنں ہوئے ت ھے‪ ،‬یلکہ ابہوں ئے ابہنں نیدا کیا تھا۔ اس کے اعمال اس کی انئی سوچ‪ ،‬چذیات اور یخیل کی یخلئق ہنں۔ وہ ایک‬
‫بہادر‪ ،‬ہمدرد اور پرم دل جیگجو تھا‪ ،‬اور وہ ایک یانٹ تھا حو ایک فوجی مفدمے کے دوران ایک سییاسی کے طور پر ان نفال کر گیا تھا۔ اس ئے دنیاوی دولت اور عہدے‬
‫کی پرواہ نہ کی اور حف نفت منں انئی چان قریان کردی۔ اس کی روح بہت گہری تھی جس کی حڑ یوسیدہ تھی اور حوف چدا ئے اسے ہر طرف سے گھبر رکھا تھا۔‬

‫انک روسی مورخ اور مسیشرق – کہتا ہے‪Ilya Pavlovich - Petroshevsky :‬‬

‫"علی (علتہ السالم)‪ ،‬حو مجمد (صلی ہللا علتہ وآلہ وسلم) کے آیاؤ اچداد تھے‪ ،‬اسالم کے معا ملے منں ان کے بہت وفادار تھے۔" علی (علتہ السالم) دین سے چذنہ اور‬
‫مخیت کی چد یک دیانت دار اور شچے تھے۔ وہ اچالفی معامالت منں بہت مخیاط تھے۔ وہ ایک جیگجو اور ساعر دویوں تھے‪ ،‬اور چدا کے اولیاء کے نمام ضروری اوصاف اس کی‬
‫ذات منں چمع تھے‪..‬‬

‫قرانسیسی مؤرخ اور مخفق‪ ،‬ئبرن کارادوف کہ تے ہیں‪:‬‬

‫"علی علتہ السالم وہی بہادر ہیئی اور ہبرو تھے حو رسول ہللا صلی ہللا علتہ وسلم کے سانہ نسانہ لڑے۔" اور جنے ہوئے اور معحزانہ اعمال کی طرف ا تھے۔ عزوہ یدر منں‬
‫آپ کی عمر ننس سال تھی جب آپ ئے قرنش کے ایک سوار کو ایک ہی ضرب سے آدھا کر دیا۔ اچد منں اس ئے رعشول ہللا صلی ہللا علتہ وسلم کی یلوار ا ننے ہاتھ‬
 ‫منں لی‪ ،‬ان کے سروں پر انیا ہیلمٹ تھاڑ دیا‪ ،‬اور ان کے جسموں پر گرمی کاٹ دی‪ ،‬اور جببر کے بہودی فلعوں پر چملہ کرئے ہوئے آپ ئے لوہے کے ت ھاری‬
‫دروازے کو ہیا دیا۔ ایک ہاتھ‪ ،‬اور اس ئے اسے ڈھال کے طور پر ا ننے سر پر رکھا۔ لیکن رسول ہللا صلی ہللا علتہ وسلم ان سے بہت مخیت کرئے تھے اور آپ صلی ہللا‬
‫علتہ وسلم پر بہت اعیماد تھا۔ ایک دن اس ئے علی علتہ السالم کی طرف اسارہ کر کے کہا‪ :‬منں آفا کا موحودہ موال ہوں۔‬

‫واستگین ايرونک –‬

‫ایک امریکی مخفق اور مصنف ‪ -‬کہنے ہنں‪" :‬علی علتہ السالم عرب نسل یعئی قرنش کے سب سے ممیاز چایدایوں منں سے ایک تھے۔ ان منں ننن پڑی حونیاں تھنں‪:‬‬
‫ہمت‪ ،‬فصاجت اور شخاوت۔ نہ ان کی بہادری اور بہادری تھی جس ئے ابہنں لفب (سبرحودہ) کے الیق نیایا‪ ،‬نہ لفب رسول ہللا صلی ہللا علتہ وسلم ئے ابہنں عطا کیا‬
‫تھا۔‬

‫ڈاکبر یولس سالمہ‬

‫‪ -‬ایک عظیم عنسابی مصنف اور ففتہ ‪ -‬کہنے ہنں‪" :‬علی علتہ السالم اس مفام پر بہیچ گن ے ہنں جہاں ایک ساننسدان ابہنں ساننس اور ادب کے آشمان پر ایک روشن‬
‫سیارہ کے طور پر دیکھیا ہے‪ ،‬اور ایک ممیاز مصنف ان کے اسلوب کی ببروی کریا ہے۔ یحرپری طور پر شست اور ایک ففیہہ ہمنسہ انئی یخفئق اور افدامات پر ایخصار کریا‬
‫ہے۔ علی علتہ السالم ئے ا ننے ق نصلوں منں کوبی اسیییاء بہنں کیا اور حو میاسب تھا یکساں طور پر چکم دیا اور آفا اور چادم منں قرق بہنں کیا۔ علی علتہ السالم ہمنسہ‬
‫نییموں اور مسکیئوں کی فایل رچم ضوریخال سے بہت میاپر اور عمگنن رہنے تھے‬

‫انک جرمن مخفق اور مصتف روڈولف ستگر کہ تے ہیں‪:‬‬

‫"اسالم کے سر پر علی این ابی طالب علتہ السالم‪ ،‬اسالم کے م نفرد علماء منں سے ایک تھے۔" علی علتہ السالم دوسرے ممالک منں چاص طور پر اپران منں مشہور‬
‫)‪ (26‬تھے جب کہ ابہنں ایک یوحوان شمجھا چایا تھا اور انسا ساذ و یادر ہی ہوا کہ ایک یوحوان ساننسدان ا ننے شہر سے یاہر شہرت اور عزت چاصل کر سکے۔‬

‫ٰ‬
‫نفوی کی یہبرین متال‬
‫انک مشہور انگريز مسیشرق ول ڈیورئٹ کہ تے ہیں‬

‫ش‬
‫"علی علتہ السالم حوابی منں عاحزی‪ ،‬یفوی‪ ،‬حوش مزاجی اور دین کی راہ منں اچالص کی بہبرین میال ہنں۔ وہ حویصورت اور نیک فطرت‪ ،‬سوجنے مجھنے واال اور ا ننے وعدوں‬
‫کا شخا تھا۔‬
 ‫سائیس کے شہر کا دروازہ‬
‫ئت‬
‫المیس ‪ -‬انک مشہور لجیئم مسیشرق‬
‫‪ -‬کہیا ہے‪" :‬علی (علتہ السالم) کے لنے نہ کافی ہے کہ نمام اسالمی جب ریں اور علم ان سے یکلن ے ہنں‪ ،‬ان کے یاس جبرت ایگبز چافظہ اور طاقت تھی۔" نمام علماء اور‬
‫ساننسدان انئی جبریں اور اچادنث اعیماد اور اعییار کے لنے آپ یک بہیخائے ہنں۔ اسالمی اشکالرز کو اس یات پر فحر ہے کہ وہ علی علتہ السالم سے انئی یفرپر کو م نفق‬
‫اور اجیالف کرئے والوں سے‪ ،‬دوسئوں اور دشمئوں کی طرف سے دسیاوپز کرئے ہنں۔ ان کی یفرپر منں فطعی اخییار تھا اور وہ شہر علم کا دروازہ تھا اور عام روح سے ان‬
‫م‬
‫کا کمل یعلق تھا۔‬

‫خوئیوں کا سمن‬
‫مشہور انگريز مخفق اور مسیشرق رئ یولڈالین نکلسن کہتی ہیں‬

‫‪" :‬علی علتہ السالم کی بہت سی حصوصیات اور حونیاں تھنں۔ وہ ہوسیار‪ ،‬دور ایدنش‪ ،‬بہادر‪ ،‬رائے رکھنے واال‪ ،‬چلیم‪ ،‬وفادار اور عزت دار تھا۔ (‬

‫بارون کاردایفو(فرانسیسی دانشور‬

‫”علی علیہ السالم حادثات سے علی نہیں بنے بلکہ علی سے حادثات وجود میں آئے۔ اُن کے اعمال‬
‫خود اُن کی فکر و محبت کا نتیجہ تھے۔ وہ ایسے پہلوان تھے جو دشمن پر عین غلبہ کے وقت بھی‬
‫انتہائی نرم دل اور زاہد ِ بے نیاز ثابت ہوئے۔ وہ دنیاوی مال و منصب سے بالکل رغبت نہ رکھتے تھے‬
‫اور حقیقت میں انہوں نے اپنی جان بھی قربان کردی۔ وہ گہری روح رکھتے تھے جس کی جڑوں کی‬
‫ف ٰالہی میں غرق رہتے تھے“۔‬
‫گہرائی تک کوئی نہ پہنچ سکتا تھا۔ہرجگہ وہ خو ِ‬
‫حوالہ کتاب”علی کیست“‪،‬مصنف‪ :‬فضل ہللا کمپانی‪ ،‬ئصفحہ‪357‬۔‬