灵界战场-克里斯卫罗顿

《灵界战场》
焚烧的烈火·國度事工 QQ290050111 微信：zy18764718007

《灵界战场》焚烧的烈火·國度事工 QQ290050111 微信：zy18764718007
《灵界战场》
克里斯·∙维罗顿
目录
《灵界战场》第 01 章为平安而战
《灵界战场》第 02 章你住在鬼屋里吗？
《灵界战场》第 03 章争战的法则
《灵界战场》第 04 章旷野
《灵界战场》第 05 章肉体软弱
《灵界战场》第 06 章善待自己
《灵界战场》第 07 章大喜乐
《灵界战场》第 08 章神的军装
《灵界战场》第 09 章赶逐污鬼
《灵界战场》第 10 章家族性的诅咒
《灵界战场》第 11 章在职训练
《灵界战场》第 12 章全因神的爱

献词
谨将本书献给每一位被禁锢在属灵监牢中，渴望重获自由，
为平安而战的人。当你在翻阅本书时，愿你为你的灵魂找到
安息，为你的思想找到平安，为你的心灵找到喜乐。
致谢
吾妻卡西（Kathy），在那段奋力挣扎，努力脱离属灵捆绑的痛
苦岁月，戚谢你一直对我不离不弃。戚谢你在无数个深夜起
身为我祷告，戚谢你对我的信任，即使在我最破碎的时刻。
而我最要咸谢的是，戚谢你用你的一生来爱我。
联合推荐
对大部分基督徒而言，灵界的奥秘事似乎只存在圣经里，在
现实中他们相信神的真实，但对于恶者魔鬼的作为却无所知，
也没有任何的防备。殊不知，恶者的攻击是无情且超乎你的
想象，在你的思绪里，你的行为模式，你的爱好喜恶……等
等，都有可能成为魔鬼攻击的破口。而如何在真理上站立得
住，靠主耶稣刚强壮胆，就是致胜关键。
加州雷汀市伯特利教会资深副主任牧师克里斯，韦罗顿，年
轻时曾困在撒但的谎言中，使自己陷在无底的黑暗里无法自
拔，但靠着神的话他得释放，而且与魔鬼一直在灵界争战，
都靠着神得胜有余。
《灵界战场——在看不见的争战中胜过罪和仇敌》一书中，
克里斯，韦罗顿牧师与我们分享他自身的经历。我们不一定
要有他这样的经历，但我们每天都活在属灵的争战中，你能
否在这争战中得胜，端视你对真理的了解，还有你对神的信
心，因为真理叫我们得以自由。
《灵界战场——在看不见的争战中胜过罪和仇敌》是一本值
得推荐的好书，不只让我们看清撒但的真面目，也让我们了
解在我们里面的是多么强大的力量，而这股力量能败坏撒但
一切的作为，使主的名得着荣耀。
基督教台北真道教会主任牧师
朱植森

爱永远不会被打败
从 L·A 回来的飞机上看完了这本书，特别是最后一章「全因
抻的爱」，我到机上的厕所里，戚觉眼眶湿湿的。作者年幼父
亲溺毙，五岁开始就一直被前后两任继父虐待、打骂，但外
公却在他不断出错时始终展现不离不弃、不贵不骂的爱与热
惰。后来在他不断被邪灵捆绑、折磨中，神永不止息的爱与
热情，和他妻子永不放弃的爱与代祷，使他经历完全的释放
与得胜。所以作者在过去三十多年与主立约，不但以不止息
的爱与热情爱主，也以这爱与热情帮助成千上万被邪灵所掳、
所压制，所折磨的人重获自由。
作者要我们保持对神对人的爱火与热情，「爱是永不止息」，
「爱永远不会被打败」，正如到危险的地方露营，专家建议我
们留一些营火，让野兽不敢靠近。当我们的心保持爱火时，
属灵的野兽不敢靠近我们的营区。想到这爱火，我眼眶湿湿
的，求主使这爱火不要熄灭。
灵粮全球使徒性网络主席
周神助

克里斯·韦罗顿牧师的著作，不只具有先知性的眼光，使你
对属灵经历及经文的应用豁然开朗，更带你进入他真实的人
生，特别是当他及家人在困顿艰辛争战时，如何胜过灵、魂
（心思）、体三方面不同类型的敌人（邪灵、罪和疾病且得胜
的经历。并且透过他先知性的眼光，将灵、魂、体三而一的生
命体系及其复杂的互动关系，藉由先知性阐释经文和丰富知
识阅历及其敞开、不掩饰软弱的实际经历帮助读者能贴近实
境。若有相同情况者，可以寻求正确管道，得着全人的医治。
无论你是与邪灵征战战，挣扎胜过罪及权势或忧郁、焦虑状
态者，都能藉此书得着鼓励。
你一定会好起来！
以琳书房、和撒那事奉中心、大卫会幕祷告中心创办人
章启明

神的创造，包括灵界与物质界。天使（与堕落的天使）是属于
灵界的受造，人类受造于物质界，但神却将自己的灵赐给人
类，因此人类的特别是他介于灵界与物质界中间。神藉此让
人类将灵界的权柄用于物质界，祂也借着人类在物质界掌权。
仇敌没有能力直接在物质界掌权，牠惟一的管道是藉由堕落
的人类。这就是为什么人类活在仇敌不断的抢夺之中，唯有
将生命向圣灵敞开，不但经历释放，更积极地让圣灵藉我们
掌权，才算是将神原本赋予我们的灵界权柄抢回并释放属天
的权柄于地上，真正成为一个得胜者。
韦罗顿的书帮助我们对这个真理有更透切的认识，并亲身经
历这真实的经验。祈愿每一位基督徒都能明白这个真理，也
都经历得胜。
灵粮国度领袖学院副院长
乔美伦

现代人在高科技文明的影响下，对灵界的好奇与探索不减反
增。印证了圣经所说，在末日必有撒但兴起的邪灵运动，用
异能奇事散播谎言，迷惑人心。作者从亲身遭遇邪灵折磨得
释放的经历，以全方位的视野教导我们灵界争战的原则，充
满属灵的洞见和实用的建言，相信必能使受助者和助人者得
到很大的帮助。
灵粮国度领袖学院院长、灵粮教牧宣教神学院院长
谢宏忠

属灵争战绝对不是只有特定的基督徒、或是教会的牧者领袖
才会需要面对的争战。对每位基督徒而言，属灵争战其实是
很真实的，每天都有可能在我们生活中的战役上演。
克里斯，韦罗顿牧师的新书《灵界战场》，详细记述了他与仇
敌交锋的真实经历，最终他倚靠神得胜的秘诀，就是借着神
完全的爱，战胜那看不见仇敌。
《灵界战场》并非一本重于描写属灵争战、令人心生恐惧、担
忧的书籍。相反地，透过牧师在书中详实的教导，我相信，将
能帮助每个人在这场战役中高举神所赋予我们的权柄，打击
真正的敌人，让生命获得真实的释放与自由，并得着完全的
平安和喜乐。
灵粮生命培训学院讲师、台北灵粮堂青年牧区区牧
周巽光

在审这本书的翻译稿时，我正在我们青年崇拜中传讲关于自
由的信息。我发现《灵界战场》中许多的内容都一再地确认
我们生命得着自由的关键真理。
神设定我们每个人都能活在自由中，这是我们的渴望，更是
我们所需要的。神期待我们能够完全以祂所创造和救赎我们
的形像和样式来响应祂。意思是我们可以健全地与神互动，
乃是根据神所创造的我们是谁，还有神拯救、医治、释放我
们成为谁！
然而我们大部分的人却受到对自由错误的定义所影响，以至
于我们朝着自己所认为的定义来努力追求，反而让我们陷入
更大的捆绑当中。另外所有的人也都受到自己的捆绑，只因
为我们试着想要成为的那个人，不管是别人的版本或是自己
的版本，都和神所创造的你不一样。最后，身为基督徒我们
也受到许多的罪和障碍的捆绑，就是那些我们可能知道或不
知道的，像是谎言、内心的伤害、生命的模式或家族累代的
咒诅，这些都会拦阻我们去经历当我们重生得救时所成为的
那个新造的人。
在《灵界战场》中，我们看到克里斯透过他先知性精辟的属
灵洞见和自身经历所带出的智慧，带领我们逐步破除仇敌的
谎言和我们思想上的坚固营垒。帮助我们不再跟空气打拳，
而是对症下药地以真理（神所显明真实的状况）来面对源自
内、外的属灵争战。里面的教导为基督的身体注入了强心针，
挪除了我们在面对仇敌攻击时的受害者心态。为此，我为这
本书能够祝福华人的教会而大大感恩！
这是一场神儿女为着活出自由生命的荣耀战役，让我们透过
真理为自由而战且争战得胜！
AsiaforjESUS 国度丰收协会执行长、台北灵粮堂青年牧区区牧
长，、乔舒亚乐团团长
周巽光
推荐序
打一场胜局已定的战争
比尔，强生（Billjohnson）
伯特利使徒性治理团队资深领袖
我们夫妻认识韦罗顿一家已逾三十载有二，他们夫妻两人是
我们生命中最重要的人之二。我们两家人的儿女从小一起长
大，彼此的关系非常亲密。事实上有一阵子他们的房子还在
盖的时候，他们就暂住在我们家。我亲眼见证《灵界战场》一
步一步成形。现在在你手中的这本书绝不是一个理论，它是
一本严肃题材的真人故事，赋予人盼望，是炉灰中的生命所
淬取出来的真实故事。虽然我也喜欢每个故事的结局都是「从
此过着幸福快乐的日子!，但我深知我们天生注定要来争战—
—一场胜局已定的战争。
克里斯的先知性事奉恩膏非凡，众所皆知，且名符其实，他
现今的影响力已跨越国际。我很希奇看见神为他打开许多大
门，他艺高人胆大，为许多不可能的挑战带来改变，将荣耀
归给神。他的事奉满有能力，举世闻名，无论是医治或释放，
他的服事都成效骛人，另外他也是众所公认全世界最会传讲
天国福音的讲员之一。他的教导所发挥出来的影响力只能用
永恒来衡量。但我想他在天堂和地狱都名声响亮的原因还有
一个，惟有最亲近他的人才会知道。天堂和地狱都知道，无
论遇到何种境遇，克里斯永远相信神。他真可称为神的朋友。
亲眼看见这个故事的发展，有时甘甜，有时痛苦。但他的故
事不禁让我想起罗马书一段著名的经文：
「我想，现在的苦楚
若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。」（罗马书八章
18 节）克里斯所经历的得胜，包括他们全家和他们的服事所
带来的得胜，让痛苦有了正确的地位——被克里斯踩在他的
脚下。
克里斯已有多部作品问世。他的著作篇篇精彩，部部动人，
带给无数读者生命、认同和属灵的洞见。但在他所有的作品
中，这本书最令我感到兴奋。很多人来找我帮忙，希望能为
他们所经历特别艰难的磨炼提供一点属灵的洞见。他们的困
境经常让我想起克里斯的经历，我通常会鼓励大家买一片克
里斯的见证 CD 回去听，因为很多听过的人生命都得到改变。
见证 CD 虽然好，但这本书的内容却更加完备，完全掌握住属
灵争战的核心，这是单纯一片 CD 所无法达到的功效。而且这
本书可被当作指导手册使用，一读再读。
克里斯虽然是我的密友，但如果他这本书是用来高举属灵争
战，制造大家对仇敌魔鬼的神经质，那么我也不会愿意为他
这本书和他的事奉背书。但我亲眼见证他的人生无论遇到何
种环境，他都拒绝将眼目放在敌人身上。他的眼目所注视的
是耶稣，我们信心的创始成终者。
有人说先知的人生通常是一个预表，他们的经历被用来作为
带给基督身体的信息。如果这个说法是对的，至少我个人是
这样认为，那么克里斯的重获自由将为神的荣耀带来爆炸性
的加增，因为仇敌的意思是要害他，但神的意思原是好的。
自己得着释放的人就能成为释放别人的人！
带着无比兴奋的心情，我郑重向您推荐这本书。我知道它会
结出更多丰硕的果实，直到耶稣得着祂完全的奖赏。

前言
灵界真实存在
在写这本书之前，我已经发表了六本书。每一次将书稿交给
编辑时，他们都会问一个问题：「你有什么资格写这本书？」
我相信他们想听到的是我有多大的头衔，或我拥有常春藤名
校的学历。但我有感动写这本书是因为自己在魔鬼的领域有
过的经历。初信主时我有超过三年的时间被魔鬼辖制。有关
恐惧、压迫和焦虑的经历，我可以拿一个博士学位，因此这
本书是我觉得最难写的一本书。
我的困难并不在于我不知道自己在写什么，而在于我真的知
道自己在写什么！写这本书让我必须重新回想许多过去最痛
苦的记忆。但在主释放我的那一天，我即与祂立约，我愿意
倾全身之力帮助他人重获自由。过去三十年来，我帮助遏成
千上万被掳、被囚禁的人脱离捆绑，重获自由。但三年前发
生的一件事却让我对这方面更加提高警觉。先是小女，后是
小犬都受到魔鬼攻击，几乎毁了他们一生，连我们整个家族
存亡都受到威胁。在这场炮声隆隆的激烈战争中，我暗下决
心，我绝不再让任何人的女兄、儿子、父亲或母亲遭到毁灭，
我要站起来为他们守望。我的目标和祷告是希望借着这本书，
装备许多人走出俘虏营，并在他们脱离捆锁的过程中打破监
狱的牢门，除灭魔鬼的作为。
无知就是福？
很多人说无知就是福，但神说：「我的民因无知识而灭亡。」
（参考何西阿书四章 6 节）我很讶异很多人（包括基督徒）
并不知道在我们居住的这个地球上，还有其他与我们共居的
实体存在。使徒保罗向我们揭开这个奥秘，他说：「弟兄们，
论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。」（哥林多前书十二
章 1 节）这段经文的原文中并没有「恩赐」这个字，所以这
段经文正确的翻译应该是：
「弟兄们论到属灵的事，我不愿意
你们不明白。」然后保罗接着用属灵恩赐的例子来说明属灵领
域运作的方式。
虽然基督徒在理性的层面基本上是承认这个看不见领域的存
在，但我个人认为他们并不相信灵界对他们的日常生活会有
任何影响。有时要教导一些人灵界的事物，就像是教导 19 世
纪的人相信细菌存在，说服他们相信这些细菌会导致他们生
病，甚至导致他们死亡一样。过去两百年来，医药科技的进
步让我们对这个先前未曾看见的自然领域有更多的了解，拯
救了无数人的性命。
就如同在自然界医药科学突破的进程一样，现在灵界也正在
进行一个突破的过程。今日社会越来越希望对灵界有更多的
了解，天使和魔鬼迅速成为许多书籍和电影的题材。生命中
看不见的层面，藉由许多无法解释的事件不断透露出来，让
整个世界为之着迷。许多书籍和电影，例如《哈利波特》
（HartyPotter）和《魔戒》
（Lordoftherings），都是一些现代的
例子，说明许多人渴望了解、甚至参与这个层面的世界。因
此我们一定要了解天使和魔鬼对我们个人生活可能发生的影
响，否则我们可能成为灵界的受害者。保罗说：
「你们死在过
犯罪恶之中，祂叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，
随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆
（以弗所书二章 1〜2 节）换言之，在
之子心中运行的邪灵。」
我们议耶稣之前，我们原本是邪灵的魁儡。
许多生活在第一世界国家的人难以想象有一个「空中掌权者
的首领存在，控制着人们日常生活的思想。对他们而言，现
今世界有看不见的实体存在的想法只是一个寓言，或甚至是
天方夜谭，就像圣诞老公公或复活节的兔子一样。但生活在
发展中国家的人反而非常容易相信灵界的存在，因为邪灵的
影响处处存在。巫医、灵媒和巫毒教祭司控制着他们的社会，
情况严重到一个裎度，几乎每一个生活在这种地方的人都亲
身经历过邪灵的领域。

自由战士
在想到那些努力想要摆脱邪灵辖制的人时，我们通常会想到
的画面是一个远古的战士，置身于某个落后的森林之中，在
泥淖里连走带跑地往前行。但我亲身的经历却告诉我，邪灵
在第一世界国家的影响力就和在非洲等发展中国家一样历害，
只是牠会以不同的形式彰显出来而已。例如在美国，我们可
能没有很多巫医或巫毒教祭司，但在这城，
「自由之地，勇士
之家的土地上，有人被鬼附的情况并没有比较不严重。知如
何驱赶邪灵和差遣天使，可以帮助我们过一个充满喜乐的人
生，而不是成为邪恶势力的俘虏。
你可能会以为我是那种「把什么事都和邪灵扯上关系」的人，
我绝对不是！可是我必须承认，刚从辖制下得自由的头几年，
我的确曾经有过那样的情况。但我认为在读这本书时，你会
发现我用非常平衡的态度来面对人生。写每一章节时，我融
入了自己的亲身经历、心理和医学专业人士的意见和神的话。
所以当你从本书中学习到如何打赢这场看不见的战争，胜过
罪和仇敌时，我希望你能在字里行间找到自由和喜乐。

第 01 章
为平安而战

1975 年，我于于和我的篸中情人结为连理。为了她，我足足
等待了漫长的五个寒暑。
认识卡西时，她十二岁，我十五岁，我们在一个泛舟活动中
认识。来年她十三岁，我们订了婚。卡西的父母不准她高中
没毕业就结婚，所以她快马加鞭，赶紧修课，提前一年高中
毕业。为了结婚等这么久，煞是煎熬。更令人难以忍受的是，
我们的住处相隔三十哩远，只能在周末见面。每逢周五晚上，
我准时到卡西家报到，在她家度过周末。周日我准备回家时，
卡西总是站在马路中间掉眼泪，和我挥手道别。周间的时候，
我们天天热线不断，经常聊到三更半夜。我们渴望携手共度
人生，因此等候的日子似乎就显得特别漫长。
1973 年我从加州桑尼维尔高中（SunnyvaleHighSchool）毕业，
当年最流行的热门歌曲是木匠兄妹（TheCarpenters）的〈我们
的日子才刚开始〉（We\eOnlylustBegun），这首歌成为我们那
一年毕业纪念册的主题，这首歌也成为宣告我和卡西未来的
预言。我们两人在我高中毕业前的几个月同时决志信主。我
们是在耶稣运动（jesusmovement）中信主，两人重生的经历
都充满了能力，因此对于这份信仰，我们格外兴奋。
在一个天清气爽的 7 月天，大喜之日终于来到。在三百人的
见证下，我们结发成为夫妻，相拥而吻，众人为我们热烈鼓
掌。船只终于入港，停泊在爱的港口。我们的婚姻和绝大多
数的婚姻不太一样。婚后第一年我们简直像活在仙境一样，
快乐似神仙，游遍千山万水，尽情彼此探索，永远笑口常开。
当时我是一名汽车技工，负责管理旧金山湾区的一家修车厂，
卡西担任我们的簿记。我们两人的收入加起来颇为丰厚，很
快就拥有第一栋房子。我自己本身不想那么快有小孩，但凯
西希望马上生小孩，她不断说服我，软硬皆施。因为她一直
不断地坚持，我拒绝不了她的要求，所以她很快就怀了我们
的第一个孩子。

哀伤有时
但生命的季节突然转换，我们的小船只遇到了大风浪，几乎
就要沉船。一开始是卡西害喜严重，身体变得很虚弱，不断
孕吐，怀孕前八个月体重一直减少，每天只能躺在沙发上，
不能起身。
就在卡西严重害喜的同时，我在厂里担任的职务越来越重一
个二十岁的年轻人要管理一间十三人的修车厂，本来就不是
一件容易的事。我每天工作十二个小时，每星期工作六天，
忙到连吃午饭的时间都没有，经常只能用零食、可乐、洋芋
片充饥。
经过一整个星期的劳累，我的身体总是疲惫不堪。有天晚上
我躺在裕缸里泡热水澡，松弛神经，卡西躺在沙发上休息。
大约过了一个小时，我从浴缸里爬起来擦拭身体，这时脑中
突然出现一个很强烈的念头：我快要死了。
和世界上大多数的人一样，我有时难免也会有坏事就要发生
的念头，但这次特别不一样。这次想法特别强烈，在我里面
有如万牛窜动，引发极大的恐惧！我全身颤栗，脉搏加速，整
颗心好像要跳出来一样，四肢无力，奋力想从浴缸里爬起来，
却又不断跌坐回去，只能大声向凯西求助。身怀六甲的她挣
扎着从沙发上爬起来，冲到浴室门口。看见我惊惶无助地跌
坐在浴缸里的样子，整个人脸色苍白。我根本说不出话来，
嘴里好不容易才吐出几个字，我跟她说我好像心脏病发作了。
她帮助我从浴缸里爬出来，让我躺在沙发上，然后跑到厨房
打电话给家庭医师。我们的家庭医师是我们修理厂的客人。
他透过卡西询问了我几个问题，然后他的结论是我得了恐慌
症，不是心脏病发作。当时我并不知道这只是一个开始，接
下来的三年半，我即将经历一场地狱之旅。
经历地狱，呼叫天堂
那一场恐慌症的发作在我心里造成一个恐惧的阴影，上班变
成是件苦差事，每天早上光是要从床上爬起来就很挣扎。每
天在车厂里，我心里充满了极度的焦虑，好像暴风冲击着海
岸，我惟一能做的就是尽量把心思放在工作上。每一天的日
子都很煎熬，到了夜晚情况更加严重。恐慌症不断袭击而来，
变成一场永无止尽折磨人的噩梦。我心里充满了恐怖的影像，
想象可怕的事情会发生在我身上，想象自己做出可怕的事情。
虽然我心里知道这些影像和思想都只是幻觉，但却如此真实。
我经常怀疑自己是不是要发疯了，晚上也睡不好，半夜床榻
都是湿漉漉的。
这样的痛苦持续好几个月，我们的女儿洁咪（jamie）出生了。
对于大女儿的出生，我和卡西都非常兴奋，但同时要照顾婴
儿的压力也让我的情况恶化。在这一切的煎熬中，凯西一直
表现得异常坚强。她每天晩上要起来照顾宝宝好几次，有时
也要安抚我，这样的压力我想大部分女人都承受不住，但她
却没有因此被打倒。我只能说神给她特别的恩典，让她能面
对这场战争。在风暴中，她是我们的支柱，在极度的艰难中，
她带给我们平安的力量。
一年过去，我的情况没有丝毫改善，于是我们决定辞掉工作，
搬到山里去住，放慢生活脚步。我们搬到加州的刘易斯镇
（Lewiston）。这个小镇位于三一山峰（TrinityAlps）的山顶，
人口约九百人。乡下的生活步调当然比烦嚣的大都市缓慢许
多，但这样的生活却反而使我更注意到心里面那场紧锣密鼓
的争战。
时间一天天过去，我的恐惧越来越加深，对我们生活造成巨
大的影响。我罹患幽闭恐惧症，病况严重，开车时一定要把
窗户打开（即使是在寒冷的冬天），否则我会恐慌。我本来的
个性比较外向，但现在却变得自闭，害怕跟人在一起。朋友
来看我们的时候，我叫卡西把他们请走。我无法忍受人多的
地方，不能到公共场所，包括逛街、吃饭和看电影。虽然我还
是到教会正常聚会，但总是坐在最后排，每次聚会要起来好
几次，到外面去纡解我的人群恐惧症。
卡西一如往常地兵来将挡，水来土掩。她虽然年纪轻轻，却
有很大的信心，她相信我们一定会度过难关。现在回想起来，
我可以看见神从她很小的时候就开始预备她迎接这场战争。
卡西的母亲罹患重度羊痫风，每个月要发作四、五十次。因
为父亲经常不在家，所以母亲发病的时候都是她请假在家照
顾。从很小的时候开始，她就一直是家里稳定的力量。我感
谢神在我们的关系中，她也扮演这一股稳定的力量。

恐怖分子攻撃和脱离监牢
我们在加州威瓦维尔（Weaverville）开了一家小型的汽车修理
厂，离刘易斯镇大概二十哩的路程。生意虽然不错，但还是
经常手头吃紧。我们常常在清早起床，把洁咪放进汽车安全
座椅，开车到附近的河里钓鱼，当作我们的食物。从都市里
两份丰厚的薪水，变成捉襟见肘的新贫族，对我们来说是个
很大的考验。（《草原小屋》〔LittleHouseonthePrairie〕里的童
话故事显然不切实际！）
两年过去，我的情况还是没有改善。然后就在我觉得人生已
经跌到谷底的时候，我开始遭遇魔鬼的攻击，。魔鬼会在夜晚
出现在房间折磨我，灯火忽闪忽灭，图画无端从墙上自动掉
下来。电话铃声每隔几分钟就响一次，电话另一端传来许多
不堪的言语。我知道很多人不相信灵魂、魔鬼和天使的存在，
所以可能很难接受我现在所讲的事，但如果你现在正在读这
本书，你曾经有过、或正在经历这样的事情，我希望你相信
这些东西真的存在。
这场可怕的风暴延续到第三年，卡西生下我们漂亮的二女儿
沙伦（Shannon），但我的生命到这时候已经走到无法忍受的
地步。种种压力叫我整个人的平衡系统失调，每天都觉得恶
心，我不停腹泻，食物从上面下去，马上从下面出来。我深爱
我的家人，但内心的痛苦着实难以承受，我真的活不下去了。
我没动过自杀的念头，只是想如果神将我带回天家，家人的
日子或许会好过一点，卡西可以找一个「正常的丈夫。我不
断向神呼喊！但神似乎离我好远……甚至完全不在乎。我认
识神的头几年那种热爱神的心志似乎消失得无影无踪，取而
代之的是无穷无尽的恐惧。
然后在一个冬日的早晨发生了一件令人惊讶的事情。当时我
们一家四口仍住在刘易斯镇，夜晚我和往常一样失眠。清晨
三点钟从床上爬起来，抓一条厚毯子围住自己，走进起居室，
打开音响，将音量调到最小，静静躺在喇叭旁，免得吵醒家
人。我们家因位居山区，收讯不良，但我尝试找一个深夜脱
口秀节目来听，希望能助我入眠。
转来转去，转到一个讲道频道，收音效果实在很差，只能断
断续续地听讲员的信息。但就在断断续续的杂音中，我听到
他说一句话，改变了我的一生。他引用保罗给提摩太的劝勉：
「因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱，谨守的
（提摩太后书一章 7 节）他解释说：
心。」「恐惧是一个灵！你
们当中有些人觉得自己快要发疯了，其实你只是听到叫人发
疯的灵在对你说话！你的思想有时不是从自己来的，邪灵会
对你说话，把牠们的思想灌输到你里面。」
我惊讶到说不出话来！过去我所接受的教导是基督徒可能罹
患精神疾病，但不会被鬼附。一直到那天晚上我才知道过去
我所接受的教导不正确，不能帮助我。
关掉收音机，我问神说我要怎么办。我灵里立刻听到一个声
音对我说：你一直在接收发疯的灵和恐惧的灵对你说的话，
现在你吩咐牠们离开你！
我躺在起居室的地板上，用一种充满信心的语调小声地说：
「恐惧的灵，发疯的灵，奉耶稣的名，现在就离开我！」
虽然我没有看到什么，但我感觉到有一个东西离开我的身体，
感觉上好像是照 X 光时穿的铅衣一样，马上从我身上离开。
我的身体不再发抖，灵魂里充满了平安，整个心思再度清明
起来。喜乐充满我的心，三年多以来，我第一次放心开怀大
笑。我生命中发生了奇迹，迫不急待想将这个消息告诉卡西
和全世界的人。
学习保持自由
我知道那天晚上我经历到很奇妙的事情，但我并不知道我其
实是领受了真实的释放。在此之前，我惟一亲眼见过的释放
服事是看到一个严重抽搐的可怜人，被一群基督徒围在那里
又吼又叫，大声斥责邪灵「出来」！在这种服事之下，那人通
常被基督徒吓到，比被邪灵吓到还严重。我一点都不想接受
那样的服事。（我相信教会中一定也有健全的赶鬼释放服事，
但我自己当时并没有遇到。）
那天晚上我所经历到的不是一时的属灵高潮或心理现象，我
是真的完全得自由！我享受完全的自由，整整超过一个礼拜。
经过三年多犹如地狱的生活之后，心中有平安的感觉真是美
妙。我重新感觉到喜乐，食欲也恢复了，身体所有的症状都
消失。魔鬼的纠缠离开我，多年来我头—次可以享受一夜好
眠。
但没多久我就发现事情不是表面上那么简单，原来得到自由
和保持自由是两件截然不同的事情。在一个月黑风高的夜晚，
在我开着吉普车下班回家的路上，经过弯弯曲曲的森林小径，
黑漆漆的小路沿着小河一路蜿蜒。对于得到新的自由，我心
里好高兴，忍不住大声叫说：
「我要把这件事告诉大家，我要
帮助很多很多人得到自由！」
就在这个时候，我心里突然有一个声音反击回来：如果你把
这件事告诉任何人，我就把你杀了！
我所有的症状突然又全部回来。我的恐慌症发作，严重到无
法开车的地步。我把车子停在水沟边，心跳加速，全身冒冷
汗。
然后有一个平静、却充满能力的声音问我说：魔鬼恨不恨你？」
（我的直觉立刻告诉我这是圣灵在对我说话。）

我回答说：「恨！」
那声音又说：「那么在你得救时牠为什么不杀你？」
我说：「我不知道。」我试图努力保持镇定。
「因为牠做不到！除非你给牠能力，否则牠没有能力杀你。」
那声音铿锵有力。
平安开始重新回流到我心中，在接下来的几分钟里，焦虑逐
渐消失。
我又开始大叫说：「我重获自由了！重获自由了！」
后来的几年，同样的情况重复发生好多次，但我慢慢地一点
一点学会如何保持自由，维护心灵的平安。
活在平安中的自由
那个命中注定的夜晚，我躺在我们山中小屋的地板上，得到
被释放的自由。距离那一天，至今差不多三十年过去。在这
三十年中，我帮助过许许多多人得到释放，重归安宁，学习
生活中有平安。

但就在两年前，我发现自己又掉入一场为期大约七个月，战
火绵延的战争。在这次的战争中，我学到很多功课，帮助我
了解对抗恐惧、焦虑、压迫和沮丧的另一面。我觉得自己好
像在这方面拿到博士学位一样。每次在演讲中分享自己的经
历，总是得到很大的回响，很多人来寻求我的帮助。
我阅读了很多沮丧、压迫、恐惧、焦虑和恐慌方面的相关书
籍，包括基督敎书籍和坊间专业丛书，我觉得有些书还满有
帮助的。但老实说，很多这类的书籍不仅内容不正确，而且
可能对我们有害，甚至会带来更大的捆绑。
我也找过好几个心理专业人员和医生谈过，却发现大部分人
都不了解这些心理问题发生的真正根源。这当中的问题是，
不管是基督徒或非基督徒，很多心理专业人士认为灵界的事
是虚构的故事，只有没知识和没受过教育的人才会相信。
我也发现很多相信灵界事物、从事这方面服事的基督徒咨商
专家，他们对我们灵、魂、体三而一的复杂性了解有限。我们
的构成有灵、有魂、有体，但大多数咨商人士都不了解这三
者间彼此的牵制有多大。他们总是认为任何的病征都和灵有
关，因此在面对根源出于其他两方面，亦即魂与体的问题时，
他们的服事就很难发挥果效。

我要说有些圣灵充满的基督徒咨商师，他们对灵魂体三方面
的服事都很深入，但这样的人毕竟少之又少。我们实在需要
有更多这种有智慧、有见识的专业咨商人员，能够协助解决
问题的根源而不只是治标不治本。
我最近个人所经历的突破促使我有感动写下这本书。事实上
在经历突破之前，我就开始着手撰写这本书。那是我生命中
最痛苦的一段经历，因此你会在本书中部分章节里看到我以
比较实战经历的角度来探讨。本书绝非精神或属灵健康问题
的终极权威，但却是由一个亲身经历过这场争战，找着平安，
又帮助过无数人获致平安的人所分享的第一手经历。
在这段漫长的旅程中我学习到的重要真理之一就是，我们在
基督里是新造的人（参考哥林多后书五章 17 节），因此我们
人生的争战不是针对我们的老我。我们的肉体可能软弱（参
考马可福音十四章 38 节），但却不再败坏。仇敌努力说服我
们相信我们是败坏的人，因此我们抵挡的经常不是仇敌，而
是自己。任何的焦虑和沮丧，起因都是因为自我的破坏，不
管是身体、灵魂或心灵的自我破坏。本书主要的目的是帮助
你看清我们如何自我破坏，盼望带给你智慧，帮助你学会如
何破除这些毁灭性的模式，赐给你勇气面对人生的争战一一
一一场你注定要赢的争战。你将学会如何活出喜乐，栽种平
安，保护自己不受邪恶势力的摧残。你将为自己寻获新的自
由，帮助你学习新的技巧去帮助他人过一个无忧无虑的人生。
愿和平之君在本书扉页中亲自遇见你，带领你成为一个完全
的人，一个身、心、灵各方面完整健全的人！

第 02 章
你住在鬼屋里吗？

蜿蜒的小径穿越过高大的松树林，苍郁浓密的树丛中映入眼
帘的是一栋破旧小木屋。悬崖峭壁陡然而立，遮蔽阳光，使
得这座老旧的矿区小木屋终日不见天日。走向门前破旧的阳
台，跨越腐朽的横梁，伸手握住生锈的门把，一股阴森森的
感觉油然而生。用力转动门把，大门发出吱吱嘎嘎的声响，
随即映入眼帘的是一个幽暗的房间。猛然一股腐烂发霉的味
道扑鼻而来，你鼓足勇气跨过门坎，走进屋内。抬眼所及是
一个用溪石堆砌出来的壁炉，遮盖在一层厚重的煤灰下。壁
炉右边摆着一把手工制的古董摇椅，是用林间砍伐下来的木
材制作而成。当地人传说大约在一百年前，住在这屋内的老
矿工就是坐在那把摇椅上遭到谋杀……。
我希望在看这段描述时，你会以为我要讲一个鬼故事，因为
我的确是要讲一个我亲身经历过的鬼故事。那栋老房屋座落
在三一山峰，我的几个朋友因为身无分文，急于想找便宜的
地方住，于是把它给租了下来，结果发现那是一栋鬼屋！我
不是跟你开玩笑，当地居民都警告过他们道是栋鬼屋，但他
们就是不听。在一个月黑风高的夜晚，老矿工现身在他们的
房间，把睡梦中的他们吵醒，吓得他们屁滚尿流。这样的情
况连续出现好几个月，最后他们决定来找我谈。
我们驱车前往小木屋，我和两个朋友一起进去壮胆。走进阴
暗的房间，一股浓厚、实际感觉得到的恐惧在我心中盘旋不
去，然后他就突然出现了！
我吓了一大跳，大叫一声，身上每一根汗毛都竖了起来。但
接下来所发生的事情却完全改变了我对灵异世界的想法。我
立刻克服了自己的思想：这不是老矿工的鬼魂故意回来吓我
们，这是魔鬼伪装成死人的样子！
这个启示在我里面启动了一种新的权柄，我大胆地命令那个
恶灵离开那里，不准再回来。在那个小小的房间里，两个国
度的势力发生激烈对抗，彼此争夺主权，看得我的朋友两眼
发直，震惊不已。但不到几分钟的时间，邪灵就离开了，小屋
不再是鬼屋。
鞭尸
这个鬼故事印证了一个有力的真理，就是保罗在以弗所书所
教导的真理：
「因我们并王立与属血气的争战，乃是与那些执
政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔
（以弗所书六章 12 节）但我发现很多基督徒却和我朋
争战。」
友一样怕鬼。他们所接受的教导是，在受洗之后，老我已淹
没在十字架的大海中，他们可以引用加拉太书二章 20 节说自
己「已经与基督同钉十字架」。他们都读过罗马书，书中不断
告办
他们说他们是死的，他们已经死了，老我已被钉十字架，他
们要看自己是死的……死的，死的，死的！
（我常说我们是快
乐死人的原版。）但他们却发现自己常被自己的老我所「惊吓」，
有些人一辈子都在鞭尸，永远在跟尸体搏斗，浪费生命去对
付一个已死的敌人，将自己监禁在牢里，而真正的敌人却在
外面大声嗤笑。
这些基督徒被软禁在家里，他们就像属灵的考古学家一样，
大部分时间都在挖掘自己老我的坟墓，想要挖出一些隐藏的
希望，但挖出来的却是一堆灰心、定罪和恐惧的白骨。
为什么有这么多的基督徒都住在鬼屋里呢？简单地说，他们
只会背纟里文，却学不会如何活在与基督同钉十字架的真实
里。他们还未能真正了解过去的他们和现在的他们有什么不
同。造成此种现象的原因之一就是很多人都误解了新约所说
的「肉体」这个字的意思。
所有相信自己是在与「肉体争战的人，他们的这个观念是从
使徒保罗来的。保罗在罗马书七章 18 至 24 节描写自己与罪
恶的肉体争战的过程：
「我也知道，在我里头，就是我肉体之
中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得
我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒
去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我
里头的罪做的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便
有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律；
但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫
我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取
死的身体呢？」
我知道你心里现在在想什么。你在想：伟大的使徒保罗写了
十三卷的新约书信，如果连他都被罪恶的肉体所捆绑，那我
怎么可能不需要与罪恶相争呢？如果保罗在这里所说的是他
在成为使徒之后还在与罪恶相争，那么这个问题就可以成立。
但事实上在这段经文中，保罗所说的是他在信主之前的生命，
不是他信主之后的生命。他使用现在式来强调过去他身为法
利赛人时所遇到的挣扎，他要描写的是一个不认识基督的律
法师的生命是什么样子。律法教导他对与错，却没有赋予他
活出公义的能力。因此他越了解神的律法，就越发现自己的
罪恶（参考罗马书五章 20 节）。
若想正确了解保罗所说的信主之前和信主之后的生命改变，
我们就必须回溯到罗马书前面几章的经文，如此才能准确抓
住罗马书七章的涵义。
下面要提出的观念很具挑战性，且经常被误解，所以请容我
先花点时间建立圣经基础，如此你便能立刻了解保罗所说的
这个罪与信徒，还有生命改变的真理到底是什么。我们先来
看罗马书六章的几节经文：
「这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？断
乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？……因
为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不
（1〜2、6〜7 节）
再作罪的奴傻；因为已死的人是脱离了罪。」
这几节经文中，保罗清楚表示我们的旧人和基督「同钉十字
架」（英文为过去式），叫我们不再作罪的奴仆，因为死人不
会犯罪！而且我们的「罪身」
（与他在七章所说的「这取死的
身体」相同）已灭绝。换言之，人们以为他们所鞭打的这具尸
体，其实根本早就已经不存在了！当我们相信它存在时，我
们就是受到谎言的欺骗，结果让说谎人之父撒但有机会在我
们生命中盖一栋牠的鬼屋。因此保罗才会教导我们信仰要与
真理结合：
「这样，你们向罪也当看自己是死的：向神在基督
耶稣里，却当看自己是活的……罪必不能作你们的主；因你
们不在律法之下，乃在恩典之下……你们既从罪里得了释放，
就作了义的奴仆。」（罗马书六章 11、14、18 节）
我们向罪也当看自己是死的。
「看」这个字在希腊文是一个会
计专门用语，它的意思是我们要将所有的事实计算进去，归
纳出这个结论：我们向罪是死的。就像在算一道答案已知的
数学习题一样，如果算出来的答案和正确答案不一样，我们
就要回去重新验算我们的事实。
再婚（归于基督）有它的好处
在清楚看见保罗坚信我们向罪是死的主张之后，接着我们要
来看罗马书七章一开始的几节经文，这些经文就紧接在他说
自己与肉体挣扎的经文之前。我们要看是否能从这几节经文
中，对保罗的立场有更深刻的认识：
「弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管
人是在活着的时候吗？就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就
被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以丈夫
活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈
夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。我的弟兄们，这样说
来，你们借着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于
别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。因为
我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发
动，以致结成死亡的果子。但我们既然在捆我们的律法上死
了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样，
不按着仪文的旧样。」（罗马书七章 1〜6 节）
保罗使用婚姻的比喻来说明我们脱离罪的捆绑这个过程。婚
姻和律法一样是一份契约，惟有死亡才能解约。一个女人如
果和丈夫离婚然后再嫁，在律法上她是一个淫妇。但如果她
的丈夫过世，然后她再婚，她就不是淫妇，因为丈夫的死亡
解除了他俩之间的约定。
保罗的比喻要如何应用在我们身上呢？旧约律法是我们的第
一任丈夫，但在我们的案例中，死亡的一方是我们。当基督
为我们死在十字架上，我们与祂同死我们和律法的契约就终
止了。然后当基督复活，我们与祂一同复活，我们就在新约
中与祂结合（结婚）。基督拯救我们脱离律法的辖制，祂也成
为我们的新丈夫！在这个新的婚约中，我们不再受旧婚约的
捆绑。
很多年前我听过一个故事，说明与第一任丈夫律法先生结婚
和与恩典先生耶稣基督结婚的差别，我觉得这个故事很有意
思。这应该是个真实故事，但我还没有机会去证实它的真假。
有位年轻漂亮的女孩嫁给自己青梅竹马的男朋友，婚后不久
就发现丈夫很爱乱发脾气，个性专制。蜜月的第一个晚上，
丈夫坐在床边，递给她一张责任清单，列出他对妻子所有的
要求。接下来的十年间，作妻子的一直努力尝试满足丈夫的
要求，但不管多努力，他就是不满意。后来有一天丈夫心脏
病突发过世。
几年过去，这位温柔婉约的女士又再婚，这次她嫁的是一位
谦谦君子。丈夫非常爱她，对她宠爱有加，他们的婚姻幸福
美满。许多年过去，有一天女士在整理跟在身边多年的百宝
箱时，刚好看到第一任丈夫在结婚的第一个晚上交给她的清
单。看着单子上的要求，她心中感到一股焦虑，然后很奇妙
的事情发生了。她突然发现，单子上所列出她之前永远都做
不到的要求，正是她这些年来天天心甘情愿为她现在的白马
王子所做的事情啊！
这正是保罗在罗马书七章所描述的光景。他想起过去生活在
律法之下，不认识他的爱人时，他所受到的可怕捆绑。保罗
这样分享是为了帮助我们了解旧婚约和新婚约两者的强烈对
比。
新灵、新心和新身体
罗马书八章一开始，保罗就让我们看见现在「又再婚」的我
们和]过去有多大的不同。我们的灵魂体都经历剧烈的转变：
「因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离
罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差
遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定
了罪案……因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的
人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生
命、平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律
法，也是不能服，而且属肉体的人不能得神的喜欢。如果神
的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没
有基督的灵，就不是属基督的。然而，叫耶稣从死里复活者
的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借
着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来因为凡
被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的，不是奴仆的
心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：
『阿
爸！父！』」（罗马书八章 2〜3、5~9，11、14〜15 节）
这段经文让我们看见我们的灵魂体在信基督之前和之后的光
景我们与律法结合时，我们的灵是死的，因为罪，我们与神
隔绝。这个灵性的死亡使我们的心（魂）活在罪恶和肉体情
欲的控制之中，但基督亲自为罪受了刑罚，结束了我们与神
的隔绝，使我们的灵得以和祂的灵结合，使我们的灵又活过
来。于是我们的心思也能「体贴」圣灵，从而结束了思想和身
体的战争，带给我们生命和平安。我们的身体，过去虽为「罪
身」，如今却与基督同死，因此除灭罪的权势，因着祂的复活，
使我们必死的身体又活过来。我们的身体原本是罪恶的居所，
充满罪恶的本质，「不能得神的喜欢」，如今却成为神圣的居
所，圣灵「居住」在我们里面。
当神叫我们与祂的儿子结袜时，我们的每一部分都被改变，
所以保罗才会在哥林多后书说我们是「新造的人」——不只
是有一个新灵，更是一个全新的人（参考哥林多后书五章 17
节）。我们的性情全然被改变。我们原是与神为仇的人，现在
却变成用灵魂体全人爱耶稣的圣徒。
你心里可能在想：等一下，保罗不是说肉体是与神为仇的吗？
请再看清楚一点。保罗是说「体贴肉体的，就是与神为仇」。
这句话是什么意思呢？如果我们了解新约对希腊文“sarx”这
个字的用法，就会比较清楚。这个字通常翻译为「肉体」，指
「身体」。该字本身并不带有正面或负面的意义，在不同经文
中，不管是老我或新人，都被称为「肉体」
（“sarx”），因此我
们知道血肉之躯并未有好坏之分，我们的肉体是被我们的灵
和魂所掌管。魂是整个身体的操作系统，是灵与体的中间人。
「体贴肉体」的意思是魂没有与圣灵结合，因此它所操作的
是一套以谎言和伪属灵能力为基础的「程序」。这种伪属灵能
力包括情欲和恐惧等。保罗在加拉太书中提到此种心态所带
来的行为模式：
「情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、
邪荡、拜偶像、邪术，仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、
异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉
（加拉太书五章 19
你们，行这样事的人必不能承受神的国。」
〜21 节）
但我们的灵在基督里是活的，我们的魂脱离了此种心态的辖
制。我们现在是自由的，有责任要「体贴」圣灵的事。当我们
的心思体贴圣灵时，我们就不再受肉体情欲的辖制，相反地，
我们有能力掌管我们的身体，让身体活出真实的属灵价值和
意义。
第一，保罗教导我们要保养顾惜我们的身体：
「从来没有人恨
恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因我
们是他身上的肢体。」（以弗所书五章 29~30 节）顾惜的希腊
文是，同一个字在帖撒罗尼迦前书二章 7 节中翻译为「乳养」，
指「温柔的照顾」：「只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养
自己的孩子。」倘若我们这个新人的身体是与神为仇的，那么
圣经就不会教导我们要顾惜自己的身体，如同母亲乳养孩子
一样。
第二，保罗在罗马书六章 13 节说要「将肢体作义的器具献给
神」，在罗马书十二章 1 节说要「将身体献上，当作活祭，是
圣洁的，是神所喜悦的」。读过旧约的人都知道，任何要献给
神的「东西」或「祭物」都必须是洁净的、清洁的。因此保罗
写此封书信的对象，亦即住在罗马的犹太人，他们绝不可能
不了解这几节经文的意思：我们的身体在基督里是清洁、纯
洁的。
自欺
现在我们要比较务实一点。你或许会这样问：倘若我们真是
新造的我想问你一个问题：亚当和夏娃在堕落时，他们有
没有罪性？答案是没有。亚当和夏娃的例子就证明不一定要
有罪性才会犯罪。神造了男人和女人之后，祂看着一切所造
（参考创世记一章 31 节）。假如亚当和夏娃身上
的都「甚好」
有罪性，神就不会说他们「甚好」。
因此这就证明，只要有自由意志和相信谎言的能力，人就会
犯罪。每一个信徒都拥有这两种特质，因此使徒约翰才会教
导我们不要自欺，我们要知道自己在罪得洁净之前是怎样的
人，罪得洁净之后又是怎样的人。
「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我
们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的
罪，洗净我们一切的不义……我小子们哪，我将这些话写给
你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一
位中保，就是那义者耶（约翰一书一章 8〜9 节，二章 1 节）
约翰在这里讲得很清楚，我们来到基督面前都是「有罪」的
人，亦即，我们都会犯罪。神毕竟只拯救罪人。不管一个人有
多善良，多会关心人，多慷慨大方，对人有多好，如果他们不
认识耶稣，他们天生就容易做错事。因此我们会自欺的第一
个可能性就是说自己无罪，无须得到赦免。
但约翰写这封信的目的是要叫我们不要犯罪。我们要能不犯
罪，惟一的方法就是让基督洗净我们的罪，除去老我的罪恶
本性。我们的老我死亡，从水中出来时，我们拥有一个新灵，
这个新迩呼叫：
「阿爸，父！」现在我们从里到外是个大好人，
我们就像基督一样，心中充满了爱，单单渴慕我们的天父。
我们心中没有邪恶，我们拥有属天的心肠。
事实上神为我们付出这么多，让我们得以成为圣洁，「如果」
（不是「当」）我们犯罪，要有律师来为我们辩护。因此在认
罪之后，我们会自欺的第二个可能性就是我们说自己认识神，
却仍旧继续犯罪。而最有可能会有此种行为的原因就是我们
相信我们的本性不会变，我们仍旧是罪人。如果相信自己是
罪人，我们就会仍旧犯罪。
因此约翰才会教导我们，我们要相信我们若住在基督里，就
不会犯罪。约翰说：
「凡住在祂里面的，就不犯罪；凡犯罪的，
是未曾看见祂，也未曾认识他……凡从神生的，就不犯罪，
因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。」
（约翰一书三章 6、9 节）
「凡从神生的，就不犯罪」！哇，这句话多么铿锵有力啊！这
几段经文适足以说明我所要强调的重点。凡认识神的人就不
再与肉体相争，我们已不是罪人，但我们有一个诡诈邪恶的
仇敌，牠是罪人。牠日夜不停地控告基督的身体，牠说我们
拥有牠邪恶的本性。牠试图要我们相信牠，叫我们忘记自己
真实的身分，使我们无法承接属天的命定，将仇敌践踏在脚
下。
请容我重申我的立场。我并不是说在重生之后，我们永远不
会选择犯罪，或永远不需要悔改。刚才我已说过，只要拥有
自由意志和相信仇敌谎言的能力，人就会犯罪，而基督徒刚
好拥有这两项特质。我们可能真的会选择犯罪，因此就需要
悔改。我要说的是，因为我们不再与律法结合，不再拥有犯
罪的天性，所以我们不是天生就会犯罪。我们老我的性情已
与基督同钉十字架，现在在新约中，我们是新造的人，与基
督结
疽在教会圈子里流行着一种错谬的神学，与此大能的真理相
左。这个教义主张人在重生后，仍保有犯罪的性情。我相信
这是从魔鬼而来的教义。魔鬼试图叫我们相信罪、邪恶、成
症和各式各样的捆绑都是人根深柢固的天性，这样牠就能折
磨我们，然后将一切都归咎到老我头上。但在迷羊的比喻中，
耶稣说：
「一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为
九十九个不用悔改的义人欢喜更大。」（参考路加福音十五章
7 节）该比喻说明了大部分人在天国的光景——根据耶稣的
说法，一百个属神的人中有九十九个不需要悔改！正常的基
督徒生活不应是无止无尽地与已死的人相争，而应是在主里
满有喜乐、丰盛的人生，但偶尔会遭遇我们最大仇敌的猛烈
攻击。
不幸的人喜爱同伴
不久前我有机会教导一群人有关重生之人拥有属天性情的真
理。那一，次我见识到，因着这个重生基督徒天生仍是罪人
的错误观念所制造出来的麻烦。我在课堂上告诉学生说我们
不再是罪人，借着十字架的能力，我们已成圣。
我举例说明。我说：「有一道河流过我们的灵魂，流向宝座。
如果我们都不摇桨的话，最后的终点就是神的家！所以你要
努力才会犯罪，因为你不再拥有犯罪的性情。」
课堂中有位高大的年轻人再也忍无可忍，他突然站起来，情
绪激动地大声说：「你有过一整天都不犯罪的时候吗？」
我立刻回说：「当然有。」
他锲而不舍地追问，用严厉的眼神直视着我：
「那一整个，礼
拜呢？」
「当然有=」我面带微笑地对他说：
「事实上我曾经连
续好几个鹂拜都不犯罪。」
他整个人像泄了气的皮球一样跌坐在椅子上。我觉得很奇怪，
我说这句话，他居然一点都没有受到鼓励。毕竟我并不是说
我是个完全人，或我靠着自己的力量和自制力可以成就什么
大事。我知道人最大的努力也只能把我们带到自义的牢笼，
我单纯只是见证圣灵在我生命中的作为。圣灵的工作就是叫
我们明白一切的真理，使我们从里到外得以完全。
前一章中我分享了我个人受到魔鬼捆绑和折磨的经历。我的
争战之所以持续那么久的原因之一就是我对抗的是错误的敌
人。错误的教导让我以为这些折磨人的思想、夜间的惊吓和
无止尽的恐惧，都是因为我与老我争战的结果。从来没有人
告诉我这样的争战事实上是与邪灵的争战，牠来是要偷窃、
杀害和毁坏我的人生。这么多年过去，我学习到一件事。争
战虽然是基督徒在某些季节中会遇到的正常现象，但事实上，
我们所做的某些事情的确会给邪灵能力来折磨我们。下一章
中，我们会谈到一些基督徒经常会掉落的陷阱，一些欺骗的
谎言，监禁了他们的灵魂，掳掠了他们的心。

第 03 章
争战的法则

在进入邪灵所占据的薪领域时，属灵冲突最容易发生。当被
们开始来争夺神所应许给我们的属灵地土时，仇敌会起来攻
击我们，就像当初乔舒亚在应许地，尼希米在建造耶路撒冷
城墙时，敌人起来攻击他们一样。但大数基督徒却不知道在
进入神的应许时他们所遭遇的抵挡其实是属灵争战的一部分，
以致一遇冲突就却步，因未能认清争战的来源，也不明白在
看不见的领域所发生的争战是怎么回事。
邪灵攻击最普通的方法之一就是在我们脑海中植入一些思想，
圣经称之为恶者的火箭（参考以弗所书六章 16 节）。这些思
想不只是不好的想法，它们其实是邪灵的彰显，因此深具强
迫性。换言之，我们好像有一股动力要去做我们所想的事情，
即使这些想法与我们的新性情相违背，同样的灵也会控告我
们说这些思想和冲动是从我们自己来的。我们如果相信他们
的控告，就会对自己的身分失去信心，因而产生诸如忧虑、
焦虑和自我厌弃等负面情绪。
仇敌和牠的党羽也会攻击我们的想象力，让我们心里产生一
些可怕的异象或图画，严重搅扰我们的心思意念，特别是当
我们不明白这些攻击的来源时。伴随错误思想而来的那种动
力通常也会伴随着这些假异象而来。
有些人经历争战时并未产生任何思想或图画，只是纯粹有很
不好的「感觉，一种虚假的冲动或热忱搅动他们的灵魂。但
不管属灵争战是以何种形式出现，我们必须记住最重要的一
点是，这些症状都只是仇敌的阴谋，企图偷窃我们的产业，
杀害我们的后裔，毁坏我们的生命。
邪灵攻击调查
我很想知道到底有多少人真正了解，发生在他们魂里影响到
他们心思意念的这场争战。于是我决定做一个简单的「邪灵
攻击调查」来找出答案。到世界各地的特会讲道时，我会提
出一个问题：
「我们当中有少人曾有过这样的经验。在开车的
时候，你会突然无缘无故想要去撞墙，撞死自己，然后又有
一股强烈的冲动驱使你去做这件事。你发现你必须紧紧握住
方向盘，免得自己做出蠢事？有过这种经验的人，请举个手。」
结果让我很惊讶。过去这一年来我大概对上万人做过类似的
调查，其中有三分之二的人承认有过这种经验。这些举手的
人看到很多其他人也举起手来，而且很多举手的人都是有头
有脸的人，他们心里得到不少安慰。大部分有这种经验的人
都是灵性稳定，在众人中有美名的圣徒。聚会结束后，很多
人来告诉我说这个调査消除了他们许多疑虑，他们知道自己
不是精神有问题。
保罗在哥林多后书十章 3 至 5 节解释这种属灵争战的策略，
他说仇敌用各样的思想、计谋和自高之事来攻击我们。仇敌
设法引诱我们沉浸在这类的思想中，我们若落入牠的陷阱，
这些东西就会变成坚固营垒，各种毁灭性的思想如恶狱般囚
禁我们的灵魂，让我们渴望赶快出现一位王子来解救我们，
脱离掳掠者的手掌心。
事实上，保罗在这里形容我们在对付这些事情是在「攻破坚
固的营垒」（参考 4 节），而不单纯只是思想的改变。这意思
是说这些心意、计谋和自高之事在属世领域虽看不见，在属
灵领域却明显可见。这些东西是撒但放在我们心里的事实，
因为我们的配合，仇敌用这类的思想充满我们的心。
心意通常是一些不经意的想法，例如前面所分享撞车的例子。
计谋和自高之事是一种思想的系统，较具策略性的摧毁力。
计谋通常以假设性问题的方式出现，若疏于察验，就会侵蚀
我们的灵魂。「如果得了癌症怎么办？」「如果太太晚回家是
因为在外面有男人，该怎么办？」
「如果儿子、女儿吸毒要怎
么办？」
「如果女儿约会不小心怀孕要怎么办？」你有没有发
现，这些假设性的问题没有一件是好事。计谋是抓住我们的
恐惧，寻找我们生命的漏洞，让牠们可以捆绑我们。
自高之事是一些让我们觉得魔鬼好大、好厉害，我们的神好
小、好没能力的理论。诸如「现在只能祷告了」之类的说法，
都是攻破坚固的营垒「自高之事」心态的结果。在受到该灵
的影响时，我们很容易被环境所影响，觉得自己好像是生活
在大人世界的小孩。
保罗也提醒我们，这些在我们心思意念中激烈进行的争战并
非属血气的。我们不是与属血气的争战，乃是与属灵气的恶
魔争战。保罗在以弗所书六章 12 节指出这个真理，他说：
「因
我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、
管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」在前一章
中我们也分享了同一节经文，谈到我们的新性情。我想再度
重申，因为我们拥有这个新性情，所以可以确定的是这些思
想肯定不是从我们来的，而是黑喑国度张牙舞爪的叫嚣。要
赢得这些争战，最重要的关键之一就是要知道这些思想不是
从我们自己来的，并要拒绝所有一切这样的想法。如同保罗
对腓立比人所说的，我们要拒绝被这些思想所惊吓，这是证
明仇敌沉沦，我们得胜（参考腓立比书一章 28 节）。

眼眸炯炯的恶魔
很多年前当我开始噩梦连连，饱受折磨之时，我对腓立比书
一章 28 节有第一手的体验。我每每在半夜惊醒，看到床脚有
两只炯炯发光的大红眼珠一直瞪着我。
（我知道这听起来像是
恐怖片的情节，但却千真万确。）这样的事持续了好几个月，
我想尽各种办法要把牠赶走。我奉耶稣的名斥责牠，连续好
几个钟头对着牠读圣经，当着牠的面敬拜神，但不管怎么做
似乎都没有用。然后有一天主给了我腓立比书的原则：凡事
不怕敌人的惊吓，这是证明牠们沉沦，你们得救。主把这叫
作「忽视的能力」。
当天晚上恶魔又出现，我从床上醒来，看到同一幕场景，但
这次我有备而来。我的心脏在胸口狂跳，我抬头看了一眼那
个红色眼睛炯炯发光的恶魔，然后冷静地说：
「喔，又是你。」
随即转过身抱头大睡。自从那个晚上以后，牠就没有再回来
过。我知道当邪灵失去惊吓我的能力，牠就不能再控制我。
历经争战的磨练，我学到几个重要的原则。在遇到类似的事
情时，我们必须记住这些原则。第一，邪灵没有能力打倒基
督徒（虽然感觉上牠们好像很有能力），除非我们给牠们能力，
我们有能力胜过牠们！第二，这些争战一波未平，一波又起，
但它们不会永远持续下去。第三，这些争战可能并非因为我
们做错事而引起。事实上，通常我们会进入争战，正是因为
我们做的是对的事。
争战前哨
我想从高潮迭起的尼希米故事中提出几个「争战法则」，盼能
帮助我们辨识恶者的攻击和牠所灌输给我们的思想，得以击
退仇敌。我们若得胜，免于被掳的命运，不作恶狱中的囚犯，
那么认识争战的法则就十分重要。尼希米记让我们看见几个
重要的争战法则。
尼希米是在外邦宫廷中担任酒政的一位犹太人。尼希米的弟
兄哈拿尼来找他，告诉他耶路撒冷的近况（参考尼希米记一
章 2〜11 节）。祭司以斯拉在几年前率领一批犹太百姓重建在
巴比伦战役中被毁坏的所罗门圣殿。圣殿虽然重建了，但经
过这么多年的努力，以色列人却发现他们法重建耶路撒冷的
城墙，不能安置城门。城墙和城门的建造能够保护百姓的安
全，为他们的产业划定地界。
尼希米听见耶路撒冷悲惨的光景之后，他心中忧伤，于是向
王请假，让他可以去协助耶路撒冷重建。结果王不仅准他放
假，更下诏命令尼希米去重建城墙。同时王也提供尼希米资
源和帮助，还请求邻近诸国协助尼希米购买重建所需的材料，
让他可以完成这项工程（参考尼希米记二章 1〜9 节）。

尼希米这个名字的意思是「安慰者」，而他重建耶路撒冷城墙
的工作正是一幅极美的图画，说明圣灵保惠师（安慰者）如
何工作，重建我们生命破碎的界线，带领我们进入完全（参
考希伯来书七章 11 节，十一章 40 节，十二章 23 节；雅各布
书三章 2 节；彼得前书五章 10 节）。就如同以斯拉时代的耶
路撒冷一样，当我们接受耶稣作我们的主，神所做的第一件
事就是重建祂在我们里面的圣殿，但是我们的「城墙和城门」
仍须修复。以赛亚说：「你必称你的墙为『拯救』，称你的门
为『赞美』。」（以赛亚书六十章 18 节下）新约中希腊文「拯
救」
（“sozo”）这个字不仅是指属灵的复活，也是指身体和灵
魂整体的恢复。圣灵重建我们「救恩的墙」，矫正我们破碎老
旧的思想模式，建立新的真理堡垒，为我们全人的每一个部
分带来健康和力量。当圣灵恢复我们时，祂也训练我们的意
志选择正确的思想、价值观和行为，使神得着赞美。
「门」代表我们心中守护着我们所做之选择的入口，当邪恶
的谎言污染了我们许多重要的抉择时，我们的心门生锈、冷
漠，不懂得关上心门，保护我们不受世界思想潮流的影响。
只要我们继续冷淡下去，毫无生气，消极被动，在我们错误
选择背后的邪灵就可以继续默默无声地隐藏下去，因为仇敌
可以自由进出我们的心思意念。惟有当我们不再自满，关闭
心门，拒绝邪灵的思想，地狱才不能再纠缠我们。当我们主
动出击，拥抱命定，拒仇敌于门外时，敌人就会起来攻击我
们。
让我们掀开时间的面妙，看我们是否能稍加瞥见在灵魂城墙
和门外那些看不见的争战，认清它们的面貌。我们要从尼希
米重建耶路撒冷城墙的伟大历史事迹中来找出仇敌的战争策
略。请听尼希米亲口的描述，他说当他决定追求自己的命定，
夺回百姓的产业时，他主动挑起与敌人的争端：
「王派了军长和马兵护送我。我到了河西的省长那里，将王
的诏书交给他们，和伦人参巴拉，并为奴的亚们人多比雅，
（尼希米记二章 9
听见有人来为以色列人求好处，就甚恼怒。
一 10 节）
仇敌不乐意看见我们或他人生命的任何部分得到重建。牠起
来对抗我们之时，大部分这是我们在热切寻求应许地的一个
记号。每年有数百位学员来伯特利超自然事奉学院
（BethelSchoolofSupernaturalMinistry）进修，从他们身上我经
常看到这个原则的实现。听到我们的学生分享他们的故事，
从他们身上，我看到一个很普遍的现象。他们的分享大部分
是这样：
「在我来学校进修之前，人生各方面都很顺利。我心
里有平安，与神的关系良好，脑筋正常。但自从我来这里进
修之后，各种困难接踵而来。我不知道自己到底做错了什么，
我只是觉得现在比以前更软弱……。」
大部分学员并不了解，他们在面对争战，不是因为他们走错
了路，而是一个指标，说明他们正在重建生命的城墙和城门。
策略性的重建
尼希米到耶路撒冷之后，他所做的第一件事就是去探勘城墙
的状况，找出问题所在。同样地，圣灵在我们里面工作，让我
们看见自己的破碎，但很多人却假藉「信心」的名义，拒绝当
面正视他们的问题。他们总是说相信神会施行神迹，因此只
要专注于神的话语，不要去看自己的问题。当然，这是一个
正当的属灵策略，稍后我们也会稍加讨论。但任何时候我们
看到自己的困难，却不认为那是问题，这叫否认，不叫信心。
例如，如果你平时不记账，因为你「相信」神会看管你的财
务，你可能会面临这个教训：
「如果每天入不敷出，日常开支
就会变成你的重担。」否认是恐惧的结果，不是信心的根基。
真信心会评估所有的状况，却不落入绝望因为信心是透过神
的双眼来看世界。
尼希米是一个注重实际的人。他知道若不先正确评估城墙和
城门破损的情况，就无法规划重建的策略。我们来看尼希米
如何进行评估：
「我到了耶路撒冷，在那里住了三日。我夜间起来，有几个人
也一同起来：但神使我心里要为耶路撒冷做什么事，我并没
有告诉人。除了我骑的牲口以外，也没有别的牲口在我那里。
当夜我出了谷门，往野狗井去，到了粪厂门，察看耶路撒冷
的城墙，见城墙拆毁，城门被火焚烧。我又往前，到了泉门和
王池，但所骑的牲口没有地方过去。于是夜间沿溪而上，察
看城墙，又转身进入谷门，就回来了。我往哪里去，我做什么
事，官长都不知道。我还没有告诉犹大平民、祭司、贵冑、官
长，和其余做工的人。」（尼希米记二章 11〜16 节）
尼希米「夜间起来」，神使他心里要为耶路撒冷做的事，他并
「没有告诉人」。这是一句先知性的预言，说明圣灵在我们生
命中的工作，使我们得到恢复和完全。我发现特别是在我们
生命中的黑暗时刻（夜间），主开始「兴起」，将祂的光照耀
在我们的破碎之处，使我们得以完全。但在这些暗夜时刻，
当神在我们生命中做最多的工时，我们通常都没有知觉，或
以为是魔鬼的工作。圣灵鉴察我们的心，评估我们生命城墙
破损的状况，是为了要重建我们，而邪灵的控告却只是指出
我们生命的软弱，不带有任何救赎的价值，我们必须能分辨
清楚它们两者间的不同。
我们要对照来看尼希米和以色列仇敌对整个事件的看法有何
不同。仇敌看见的只是软弱，但尼希米的观点是如此：
「以后，我对他们说：『我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，
城门被火焚烧，你们都看见了。来吧，我们重建耶路撒冷的
城墙，免得再受凌辱！』我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我，
并王对我所说的话。他们就说：『我们起来建造吧！』于是他
们奋男做这善工。」（尼希米记二章 17~18 节）

以色列仇敌的观点是如此：
「参巴拉听见我们修造城墙就发怒，大大恼恨，嗤笑犹大人，
对他弟兄和撒马利亚的军兵说：8，这些软弱的犹大人做什么
呢？要保护自己吗？要献祭吗？要一日成功吗？要从土堆里
拿出火烧的石头再立墙吗？』亚们人多比雅站在旁边，说：
『他们所修造的石墙，就是狐捏上去也必跳倒。』」
（尼希米记
四章 1〜3 节）
尼希米就像我们生命中的圣灵一样，他对城墙和城门的现况
评估非常正确。他既不会故意美化或丑化现况，也不会故意
叫百姓为难，让他们为此难过。相反地，他的说法是：
「我们
所遭的难。」尼希米据实指出问题所在，并与众人一起承担问
题的责任。同样地，当圣灵光照我们的破碎时，祂说：
「你们
（参考以赛亚书一章 18 节）换言之，
来，我们彼此辩论。」「让
我们一起找出问题所在，解决问题。」但除非我们愿意承认自
己的问题，担负自己的责任，否则祂无法帮助我们解决问题。
如果我们一直坚持问题不是出在我们身上，或把所有的问题
都推到他人身上，我们的城墙就仍旧破裂，我们仍旧是那个
从另一边走过去，不愿面对痛苦的法利赛人（参考路加福音
十章 29〜32 节），或是那个故意和别人保持距离的论断者，
批评每一个想要帮助我们的人。惟有当我们为问题负起责任，
我们才能开始解决问题。
尼希米的故事中，参巴拉和多比亚就像我们最大的仇敌魔鬼
和牠的爪牙一样，牠们不希望看见我们重建生命的城墙。牠
们只想我们一直看到自己的软弱，企图毁灭我们。牠们如果
在我们生命中找不到真正的问题，牠们就会故意捏造一些问
题。使徒约翰说魔鬼是「那在我们神面前画夜控告我们弟兄
（参考启示录十二章 10 节）。魔鬼的工作就是专门攻击我
的，
们，牠总是故意破坏我们的机会，牠不在乎我们的记录有多
优秀，不管我们是谁，牠一心只想控告我们。
谎言和猜疑
我们再回头来看前一段经文，看我们可从尼希米的日记中学
到什么功课。在这里仇敌并未使用任何诡计，例如引诱：他
们采取的是全面性的控告和攻击。他们拿出五项指控，我们
的仇敌也最常使用这五项指控来对付基督徒！
1，「这些软弱的犹大人做什么呢？」首先，仇敌攻击我们
的个人特质。
2，「要保护自己吗？」接着，控告者质疑我们的动机。
3，「要献祭吗？」然后，牠企图引导我们怀疑自己和神的
关系。

4，「要一日成功吗？要从土堆里拿出火烧的石头再立墙
吗？」仇敌企图让我们相信我们没有能力成就使命。
5，「他们所修造的石墙，就是狐里上去也必跳倒。」最后，
他攻击我们工作的质量。
仇敌的诡计、阴谋和算计，数千年来都未曾改变。现在你可
能以为我们既可分辨牠的伎俩，牠的诡计就不能得逞。相同
的犯罪手法仇敌己经使用了几千年，圣经中有数不清的经文
警告我们要留意牠的伎俩，每一个犯罪现场都贴满了警告标
志，但我却还是很惊讶地发现很多人仍旧被同样的谎言和猜
疑所打败。
要不被这样的攻击所打倒，有几件事情很重要。首先，我们
的辩护人不在场时，绝不要和魔鬼交谈。耶稣是我们的中保
（参考约翰一书二章 1 节），我们绝不要自己和恐怖分子交
涉！我们应该让主来为我们辩护。
当撒但控告大祭司乔舒亚时，我们来看主如何对付牠。我相
信乔舒亚此时的生命一定遇到无比的艰难，魔鬼昼夜不停地
控告他，让他想起自己的失败、软弱和罪恶：
「天使又指给我看：大祭司乔舒亚站在耶和华的使者面前；
撒但也站在乔舒亚的右边，与他作对。耶和华向撒但说：
『撒
但哪，耶和华责备你！就是栋选耶路撒冷的耶和华责备你！
这不是从火中抽出来的一根柴吗？』乔舒亚穿着污秽的衣服
站在使者面前。使者吩咐站在面前的说：
『你们要脱去他污秽
的衣服』；又对乔舒亚说：『我使你脱离罪孽，要给你穿上华
美的衣服。』」
（撒迦利亚书三章 1〜4 节）
主在我们生命中的作为对黒暗权势是一个公开的责难。当黒
暗王子在欺负我们时，牠们就一脚踏进危险的领域。我们是
因神的作为而被称为义，不是靠着自己被称义。神恩典的真
理一笔勾销魔鬼所陈述的事实和谬见。
耶稣邀请我们「只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得
（参考希伯来四章 16 节）。当
怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助」
恐怖主义的灵在追杀我们时，我们可以逃到宫殿中，跳到宝
座上，坐在基督身旁。事实上，如果情况确实很糟，我们大可
装死，藏身在基督里（参考歌罗西书三章 3 节）。当我的灵魂
四面受敌时，我通常会看见自己与耶稣同坐在一个巨大的宝
座上。那个椅子高高在上，耶稣必须扶我一把，让我坐在祂
身上。我的双脚高挂在离地数呎之上，我在祂耳旁轻声说话，
告诉祂有人在跟踪我，一步也不肯放过我。仇敌透过宫廷的
玻璃窗看见这一幕，看见我附耳在主身旁说话，牠似乎很害
怕。牠突然赶紧拔腿就跑，因为主下命要惩罚牠，惩罚牠騒
扰我。
战争——全家人的事
我们再来看尼希米的故事：
「那靠近敌人居住的犹大人十次从各处来见我们，说：
『你们
必要回到我们那里。』所以我使百姓各按宗族拿刀、拿枪、拿
弓站在城墙后边低洼的空处。我察看了，就起来对贵宵、官
长，和其余的人说：『不要怕他们！当记念主是大而可畏的。
你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战。』」（尼希米记四
章 12〜14 节）
我喜欢尼希米把战争看作是全家人的事，在墙垣每一个倾塌
之处安置亲人看管。这个故事让我想起以前我的么儿杰森
（jason）所遇到的一个情况。杰森十五岁时曾一度沉迷于色
情刊物，这种情况持续了好几个月，他把自己的捆绑告诉内
人卡西和我，他努力想戒此恶习，却屡屡失败。我们劝他把
实情告诉其他家庭成员，让我们一起来保护他城墙倒塌的地
方，直到他的心再度得到坚固。他同意让我们和他一起参与
这场战争。
这场争战持续了将近九个月，杰森数度又掉入色情的捆挪。
我们全家人天天为他祷告，经常提醒他，他是蒙神所召的人。
我们经常检査他的思想、态度和行为，在他觉得诱惑特别强
烈时陪伴在他身旁。这场激烈的争战最后终于结束，我们一
起庆祝这个完美的结局。我们从未责怪他或定他罪，只是不
断提醒他，他是个贵重的器皿，不需要为那样的事糟蹋自己。
他蒙召作一个尊贵的人，不是随便把神的女儿物化的浪荡子。
在我写这本书的时候，杰森已经三十一岁了，他从未再有过
色情方面的问题。有一天我听到他说：
「我常常碰到很多我自
己一个人面对不了的事情，但我从未遇到过任何我们全家人
无法一起面对的事情。」
尼希米劝勉犹太人起来为「弟兄、儿女、妻子」争战。我们必
须了解一件很重要的事情，我们个人的胜利具有整体的意义。
通常一个人跌倒，他人也会受到波及！但当我们得到自由时，
我们就有能力将这份自由的产业分赐给别人。
恐惧一邪恶势力的核子兵库
尼希米发现神的工作无法在人生命中成就的最大阻碍就是恐
惧。恐惧是将信心放在错误的对象上。当我们将信心放在耶
稣身上时，我们会经历圣灵的果子：
「仁爱、喜乐、和平、忍
耐、恩慈、良善、一右实，温柔、节制。」
（参考加拉太书五章
22〜23 节）但当我们听从错误的灵时，焦虑就在我们里面培
养出有毒的果子，进一步毁灭我们。
在教会圏中，恐惧是最为大家所普遍接受的罪恶。恐惧是一
个连续杀人犯，地上所有因各种疾病而死亡的人数总合，还
比不上因恐惧而死的人数。心脏疾病、癌症、自主免疫系统
疾病、身心疾病和许多其他各式各样的疾病和恐惧都有关连。
恐惧打开生命的大门，迎接邪灵活动进入。先知以赛亚说：
（参考以赛亚书十四章 14
「你……必远离欺压，不致害怕。」
节）拒绝恐惧，生命就有平安。若容许恐惧入侵我们的人生，
我很快就会感到被欺压、凌虐和折磨。
我们必须了解神将恐惧看得多么严重。举例来说，大卫王和
拔示巴通奸，且谋杀了女方的丈夫乌利亚，但神却未挪去他
的王位（参考撒母耳记下十一章 1〜27 节）。但扫罗王因惧怕
神呼召他来带领的百姓，不顺服神，神就夺去他的王位，将
王位赐给大卫（参考撒母耳记上十五章 24〜26 节）。
当然，通奸和谋杀都是很严重的罪，法理所不容。我不是说
这些罪不严重，我只是想强调恐惧的破坏性有多大，但我们
的社会却经常忽略它的严重性，容让恐惧不知不觉偷窃我们
的命定，杀害我们的身体，毁坏我们的城市。
尼希米医治百姓焦虑的方法很简单，他只是告诉大家「当记
（参考尼希米记四章 14 节）。恐惧扭曲我
念主是大而可畏的」
们对神的认识，肢解我们对神的了解，把神变成一个无能为
力的人质，受我们的环境所控制。但当我们记念主，数算祂
的作为，在我们心中就能重塑我们的眼光，看见神的伟大，
当我们默想神的伟大时，信心就开始在心田中滋长，很快恐
惧的假面具被揭开，身分被揭穿，它就立刻逃之夭夭。

感觉自身的重要性是一项武器
尼希米惊人的成功来自于他学会对抗恐惧，拒绝放弃自己的
命定。他和以色列人同心坚持到底，即使在建造时他们必须
一手拿兵器，一手拿工具，结果在短短两个月之内就建造完
毕。这项工程对敌人造成极大威胁，因此仇敌不择手段百般
阻挠。当参巴拉等一票恶魔看见他们阻挡不了百姓的工作，
他们就决定对尼希米展开人身攻击，想要叫他无法专注在工
作上：
「参巴拉、多比雅、阿拉伯人基善和我们其余的仇敌听见我
已经修完了城墙，其中没有破裂之处的，参巴拉和基善就打
发人来见我，说：
『请你来，我们在阿挪平原的一个村庄相会。』
他们却想害我。于是我差遣人去见他们，说：
『我现在办理大
工，不能下去。焉能停工下去见你们呢？』他们这样四次打
发人来见我，我都如此回答他们。」（尼希米记六章 1〜4 节）
参巴拉请尼希米到阿挪平原见面。
「阿挪」
（Ono）的意思是「力
量」，那是毁灭我们的坚固堡垒。如果你到阿挪平原去，你就
会发现他们为什么会把那个地方叫作「喔，不！」
（英文：O 一
no）在受到攻击时，我们必须让自己站在高处。我们绝对不
要在敌人的地盘上和他们打仗，因为他们拥有主场优势，可
以埋伏突袭我们。该原则惟一的例外是圣灵带领我们进入旷
野，那时祂会保护我们。但我们不要作那只单独在外流浪，
被狼群包围的迷羊。
尼希米远离阿挪平原，他不断告诉自己神呼召他做大事，也
用同样的话对付控告他的人。他说：
「我现在办理大工，不能
下去。」神呼召我们作伟大的人，但这样的伟大是为了独特的
目的，针对独特的任务。我们必须真实认识自己，这一点十
分重要。每个人生命中都各有长处和短处。使徒保罗说：
「我
凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；
要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。」（罗马书
十二章 3 节）保罗说这话的意思不是叫我们小看自己，而是
教导我们要认识自己信心的大小。希腊文（大小）这个字的
意思是指我们的分量或势力范围。从我们相信自己有多少能
力可以成就一个使命或完成一项任务的程度，就可以看出我
的大小，如果我们觉得自己被环境或人事物压迫得喘不过气
来，这可能表示我们所面对的已经超越了我们个人信心的大
小，暴露出我们生命的弱点。
我看过很多人企图模仿他人做他们在做的事，却譲自己落入
自我怀疑和沮丧失意的漩涡中。但当我们待在自己的势力范
围内，对自己的呼召有信心，彰显出对神所赐之能力的信心，
就能完成我们的使命。不管是在打扫厕所或领导一个国家，
我们永远不要忘记，当我们是在为神做事时，我们就是在从
事一项伟大的事业，让我们的人生活得有价值。这种对自身
的重要感是一个火力强大的武器，足以击退地狱的大军。重
要感（significance）是一股无形的能量，保护我们对神的信心，
它是信德的盾牌，守护我们的灵魂。当我们忘记了自己一生
所做的神都看重时，我们就让自己的心门大开，毫无防卫，
仇敌随时可以进来打扰我们。
不要忘记你是谁
尼希米擅于洞察敌情，他知道如何打倒敌营。在尼希米与魔
鬼最后一回合的冠军争夺战中，他提醒自己他在主里的身分，
因而躲过仇敌谎言的攻击，使敌人一刀毙命。
「我到了米希大别的孙子、第来雅的儿子示玛雅家里；那时，
他闭门不出。他说：
“我们不如在神的殿里会面，将殿门关锁；
因为他们要来杀你，就是夜里来杀你。』我说：『像我这样的
人岂要逃跑呢？我这样的人岂能进入殿里保全生命呢？我不
进去！我
看明神没有差遣他，是他自己说这话攻击我，是多比雅和参
巴拉贿买了他。贿买他的缘故，是要叫我惧怕，依从他犯罪，
他们好传扬恶言毁谤我。我的神啊，多比雅、参巴拉，女先知
挪亚底，和其余的先知要叫我惧怕，求祢记念他们所行的
这些事。以禄月二十五日，城轮修完了，共修了五十二天。我
们一切仇敌、四围的外邦人听见了便惧怕，愁眉不展；因为
见这工作完成是出乎我们的神。」

（尼希米记六章 10〜16 节）
自以为了不起的心态不能帮助我们抵挡敌人的攻击，事实上，
骄傲在败坏以先。但对神在我们生命中的作为有信心，就能
保护我们，灭尽恐惧、惊吓和折磨的猛烈攻击。仇敌攻击我
们的目的就是要吓唬我们，使我们脱离属天的命定。
很多人选择和宗教的灵组成联盟，「躲在殿中」，以为这样会
得到保护。宗教的灵鼓励人墨守成规，照表操课，保护他们
不受邪恶势力的摧残。但这种做法就像买通黑道来保护你的
事业一样，不久你会发现自己与杀人魔结盟，他下一个下手
的对象就是你。
当然，谨守纪律是件好事，如果这是出自圣灵的感动，流露
自与神亲密的关系。但如果是因为宗教的灵叫你要谨守纪律，
你就会容易倚靠自己的力量，不倚靠神。这种谨守纪律的教
条无法帮助我们对抗仇敌，它们背后支持的力量是邪灵，因
此只会对我们的生命造成压迫。
有一件事值得我们注意，尼希米是在肯定自己的身分，拒绝
躲在宗教形式（圣殿）背后之后，他才有能力判断对方所说
的话不是从神来的。恐惧模糊了我们的信念，扭曲了我们的
判断力。当我们心里所想的都是对未来最坏的打算，或容许
我们的思想来操纵我们，脑中充满使命必不达的思想，幻想
各式各样不好的结局，我们就是邀请恐惧来瘫痪我们，使我
们无法有所进展。我们若未能努力向前，成就我们的呼召，
完成我们的使命，这也是得罪神。但我们若能坚持下去，无
惧邪灵的威胁恐吓，抱定更大的决心完成属天任务，邪灵必
会苦不堪言，至终失去信心、。我们要消灭魔鬼的作为，让牠
和牠的爪牙
全部精神崩
溃。
在下一章
中，我们要
透过灵魂的
深夜来探讨
属灵争战，
看我们是否
对这个肖旨
力交会的无
形领域能有
更进一步的
认识。

第 04 章
旷野

摩西差遣约书亚、加勒和另外十个探子去窥探应许之地。在
神所赐的那块土地上，他们看见巨人。约书亚和加勒希望与
巨人争战，攻占他们的领土，但群众却因为惧怕，不敢上去
领取神的应许。
魔鬼经常在神所赐给我们的心意中放下巨人，而主通常会容
许他们的存在。还记得耶稣的旷野经历吗？圣灵领耶稣到旷
野，受魔鬼试探。与撒但争战的是神自己。神使基督禁食四
十昼夜，身体疲惫，藉此引诱魔鬼来挑起争端，然后耶稣将
魔鬼击败。读马太福音三章 16 节到四章 11 节，你会看见耶
稣在领受神所赋予祂的身分，称祂为神的儿子之后，立刻被
圣灵带到旷野面对魔鬼，与牠争战。耶稣在此之前三十年的
生活，圣经几乎没有任何记载，直到这次祂遇见了魔鬼。这
似乎是耶稣首度遭遇重大冲突（除非我们把祂父母三天找不
到祂也算进去）。但耶稣在接受族礼时，三十年的预备时间已
经结束，祂命定的时刻已经来临，祂要走进祂的命定——除
灭魔鬼的作为，将「世界的神」从牠所窃取的宝座上赶下来。
前一章中，我们在尼希米的故事中看见相同的模式。尼希米
在接受从耶路撒冷来的消息之前，他的生活十分单纯。他住
在王宫中，春风得意，但这样的生活却不是他人生的全部，
只是一个预备的过程，让他可以站在王的面前。当耶路撒冷
的消息传来时，他里面有某些东西苏醒过来。他明白自己的
人生不应只是住在王的宫中和王一起饮酒而已，他蒙召作为
革命先锋，要释放他的百姓从仇敌邪恶势力的挟制中出来，
恢复他们原先的荣耀。但在他进入命定的那一刻，仇敌立刻
对他的身分提出质疑。同样地，基督在听见天父从天上对祂
说话，称祂为爱子之后，祂立刻听见魔鬼的声音，质疑祂身
为神儿子的身分。尼希米的时代和耶稣相隔数百年，但魔鬼
的计谋却从未改变。
我希望现在你已了解这个模式，魔鬼的犬牙会一直站在我们
命定的门口。在神赐给我们人生的应许和属天的命定间是一
个生命的过程，将我们塑造成我们必须成为的那个人，我们
才能坐在王宫的宝座上。嘉灵顿（josephGarlington）说：
「神
关上一扇门，必要开另一扇门，但两扇门中间的走廊是地狱。」
就是在「走廊」中，我们必须牢记伟大使徒保罗所说的话，因
保罗非常熟悉这些「走廊」的经历。保罗说：
「感谢神！常率
（参考哥林多后书二章 14 节）我们常
领我们在基督里夸胜》」
常引用类似的经文，但却忘记若没有争战，就不会有得胜，
若没有试炼，就不会有见证，若没有不可能的环境，就不会
有神迹。神带领我们进入争战，试炼和不可能的环境，也率
领我们夸胜！带领耶稣到旷野的是圣矿，感，动尼希米重建
城墙的是神，带领你来譲这本书的是耶稣，因你天生注定要
来改变世界！
当然，每一场战争中都有两股不同的势力在运行。当我们发
现自己在旷野中面对这些激烈的争战，我们的魂不断受到试
炼，几乎超出我们的极限时，我们通常会怀疑到底是神还是
魔鬼带领我们进入旷野。正确的答案是：两者皆是。在「灵魂
的深夜」中，神和魔鬼对我们都有一个计画，虽然他们两者
期待的结果截然不同。问题是：我们要配合哪一方的计划？
惟有当我们在旷野中独自遇见魔鬼，信靠神，并在个人生命
中赢得争战，神才能在众人面前高举我们。
试探和罪
很多人因为对试探和罪的不同有误解，因此在旷野中虽然得
胜，却误以为自己失败。希伯来书作者说基督「也曾凡事受
过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪」
（参考希伯来书四章
15 节）。我们务必要了解，试探并非罪。某样东西能够试探我
们，是因为我们的天然人对它有所渴望。举例来说，，假定我
现在饥肠辘辘，然后房间里有一整盘寿司，只有我一个人在
里面，如果我本身不爱吃寿司的话，我就不会被诱惑。但如
果我饥肠辘辘，你在我眼前摆上一大盘香喷喷、热腾腾的美
味龙虾，我就一定会受诱惑！如果对某样东西我们没有渴望，
就不会受诱惑。就是因为这样，所以魔鬼才会试探耶稣，叫
祂「吩咐这些石头变成食物」，牠知道耶稣已禁食四十天。因
为耶稣饥肠辘辘，所以魔鬼的提议才会变成一个试探。
现在你心里可能在问：试探怎么会变成罪呢？当你接受魔鬼
的提议，不去断然拒绝它时，试探就变成罪。假如有一个漂
亮的女人在群众面前裸奔，每一个正常的男人都会受到试探，
因为神让男人会产生性冲动。
但除非他们选择接受这个试探，否则他们不会犯罪。如果当
中有一个男人心里在想：我好想和那个女人发生性关系，那
么此时他已跨越试探的界线，就变成是犯罪了。即使到目前
为止他都没有采取任何实际的行动，但在他心里已经犯罪了。
最近我和一位知名领袖谈话，他说他每天都犯罪，我听见吓
了一跳。我问他说他所谓的「犯罪」是什么意思，他说他每天
都会面对好多不同的试探。
我问他说：
「当你心里出现这些试探时，你会接受它们的诱惑
吗？」
他回答说：「当然不会，我当然不会这样。
我解释给他听：「那么你就没有犯罪，你只不过是受到试探。
试探不是罪。」
这位领袖听到这个罪的正确定义之后，他吓了一大跳。从那
一刻起，他不再受一辈子的罪恶感所辖制，以为自己只是不
断让神失望。
软弱中的力量
在这里我们必须指出很重要的一点，魔鬼只是「暂时」离开
了耶稣。撒但是一个名符其实的机会主义者，牠很懂得等候
战略性的攻击时机，就是等到我们饿了、软弱了或疲倦了的
时候。魔鬼虽然疯狂，但并不笨。但圣灵是最聪明的战略专
家，祂知道要请魔鬼入瓮的最简单方法就是让耶稣的身体软
弱。这个计划执行的完美无缺！
基督在旷野中的主要战略是禁食。在迎敌之前先让自己饿肚
子，把自己变得软弱、不堪一击，这种做法听起来似乎太疯
狂——除非你能了解旷野的目的是要让你经历神永无止尽的
大能来拯救你。就是因为这样，所以耶稣才会禁食，祂希望
挪去任何祂想靠着自己的力量来打败魔鬼的诱惑。经过四十
天的禁食，祂只有一个选择，选择神的力量，抑或选择魔鬼
故意提供给祂的能力。耶稣的肉体虽然软弱，但祂拒绝听信
魔鬼的声音，将自己全然交托给神。犹大书说神「能保守你
们不失脚、叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在祂荣耀之前的我
们的救主」（参考犹大书一章 24 节）。我们的责任是信靠神，
神的责任是释放、保护、拯救我们。
基督身体中流行一句老话：「灵程越高，魔鬼越大。」这句话
的意思是神每次要高举某个人时，祂会让他遭遇更多魔鬼的
攻击。事实上基督教阵营的人通常都有一个想法，他们认为
疾病、人际关系的冲突和困难都是你被神高举的一个记号。
但这些人却不知道，神若高举你，祂必要保护你。
我们来想想：全美国被保护得最严密的就是美国总统。当他
的地位被提升时，他所得到的保护也同时加级。任何一个正
常人在宣誓成为美国总统时，，他会同时接受他的职位所当受
到的严密保护。神的身边有成群天使供祂使唤，祂岂不更要
严密保护祂所高举的人吗？当然，任何一个神国中的人，不
管他们的地位如何，难免都会经历生活的难处或个人性格上
的软弱，因此保罗才会说：
「祂对我说：我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软
弱上显得完全。所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的
能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼
迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强
了。」

（哥林多后书十二章 9〜10 节）
神不要我们把信心放在自己的能力上。腓立比书三章 3 节说：
因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里
夸口、不靠着肉体，我们一定要将信心完全放在神在我们身
上所成就的作为上，这一点很重要。自以为义或任何不以基
督为根基的信心都只会暂时解决问题，最后的结果还是失败。
旷野争战的目的明显是要试验和坚固我们的信心。使徒雅各
布告诉我们在百般试炼中要以为大喜乐，因为知道它们在我
们里面所结出的果子，亦即，像基督一般在完全倚靠神之时
所表现出来的成熟和完备。
「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为
（雅各布书一章 2〜4
知道你们的信心经过试验，就生忍耐。」
节）
你有没有注意到试炼并非试验我们的品格，而是试验我们的
信心？信心基本上是一个关系的名词——它最先所遇到的问
题不是你相信的是什么，而是你相信的是谁。我们的信心争
战和亚当与夏娃的争战没有两样。在战争当中，一切看似十
分复杂，但当尘埃落定、烟雾消散后，真正的争战其实总是
围绕着相同的一个问题：我们所信的是谁？我们听从的是谁？
听从神？还是听从魔鬼？
亚当和夏娃在伊甸圔中犯罪时，他们不只是不顺服神……他
们顺服了撒但。有关分别善恶树，神对他们说：
「你们不可吃，
也不可摸，免得你们死。」但魔鬼却说：
「你们不一定死。」
（参
考创世记三章 3〜4 节）他们选择顺服魔鬼，不顺服神，吃了
分别善恶树上的果子。当他们做出这样的选择时，他们的主
人就改变了。试炼的目的是为了帮助我们决定我们的主人是
谁，我们所信的是谁，谁是我们的主，我们所信靠的是哪一
个国度。
我们活在恐惧中？平安中？
我们大多数人可能会说我们永远不会信靠魔鬼，但我们或许
从未想到过，当我们将信心放在神以外的人事物上时，所带
来只是症状性的医治，事实上是一种拜偶像的行径。任何一
样东西，只要你相信它甚于相信神，或在你向神说是之前，
你都要先去看它怎么说，那就是偶像。
在我个人生命中，有时我非常怕死。假如我的身体出现任何
不好的症状，我会马上去看医生找出问题所在，寻求医治的
方法。请容我事先说明，我绝非反对生病的时候去看医生，
耶稣自己也亲口说有病的人需要医生（参考马太福音九章 12
节）。但在经过所有必要的检验，检查出结果后，我们还是必
须决定我们要信靠神，还是信靠人。
我们不要用事实来混淆真理，这一点十分重要。例如，医生
的专业是要提供我们事实，他们的工作就是诊断我们的病因，
根据他们的专业、经验和已知的讯息提供最好的医疗。但真
理，亦即神对一个情况或状况的说法，却可推翻所有的事实。
医生对于我们的病况或治疗并没有最终的决定权，因此在接
受任何治疗之前，我们一定要来寻求我们大医生的意见，接
受祂预知的引导。
每当我们去看医生，或发现自己遇到某种无能为力的情况时，
我们总是害怕最坏的结果。使徒约翰说：
「爱里没有惧怕；爱
既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在
（约翰一书四章 18 节）我们来想一想：如果
爱里未得完全。」
我们的父亲是神，祂创造了宇宙万物，说有就有，命立就立，
然后祂又深爱我们，爱到足以差遣祂的儿子为我们死，那么
我们绝对可以合理地说忧虑是完全不理性的行为！
基督徒一生中所有的忧虑、恐惧和折磨都可回溯到我们忘记
自己是谁、忘记自己属谁的这个事实。事实难道不是如此吗？
这又让我们回到从尼希米的一生和基督在旷野受试探的经历
所学到的功课，在这两个例子中，仇敌的计谋是要叫他们质
疑自己真实的身分。

如果你正遭遇焦虑、折磨、恐惧、自卑、忧郁或任何负面的情
绪，非常可能是因为你忘了宇宙的创造主非常爱你的事实。
不要接受仇敌的引诱，质疑自己的价值。比尔·强森牧师说：
「任何一个不带给人盼望的思想都是谎言。」我们不要再相信
谎言了！让我们一起拥抱真理，生活有平安。

第 05 章
肉体软弱

人类是复杂的受造物。我们的灵魂体三而一的本质，创造了
精致美丽的生命体系。当这生命体系照神的设计来运作时，
就如同一篇活泼的诗章。保罗说：
「我们原是祂的工作，在基
（参考以弗所书二章 10
督耶稣里造成的，为要叫我们行善。」
节）
「工作」腊文是，英文“poem”
（诗）这个字就是从来的。
换言之，人类是神的一篇诗章。神说话，我们就成了祂的生
命信息，要对这个绝望、奄奄一息的世界说话。保罗又说：
「你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道所
念诵的。你们明显是基督的信，借着我们修成的。不是用墨
写的，乃是用永生神的灵写的；不是写在石版上，乃是写在
心版上。」
（哥林多后书三章 2〜3 节）
造物主对我们永恒的爱是何等地奇妙可畏。

但有时我们三而一复杂的生命体系运作失调，神的诗章韵脚
凌乱。我们可以说神的诗歌在我们身上走了调。前几章中，
我们讨论了我们灵魂体生命体系中灵的层面，和邪灵势力对
我们个人性格可能产生的影响。本章中我想分享我个人在几
年前所学到的一个艰难功课，是有关灵魂体的身体部分。
肉体的黑夜
我自己曾有过一段很痛苦的经历，让我更加深信即使身为基
督徒，我们的身体层面、我们的肉体，仍是软弱。肉体不再邪
恶，但却软弱。当耶稣叫门徒与祂一同警醒祷告，门徒却三
番两次打瞌睡时，耶稣对他们说：
「你们心灵固然愿意，肉体
却软弱了。」（马太福音二十六章 41 节下）
我对这句经文有一个全新的体悟。故事要从比尔，琼森的秘
书茱蒂（judy）打电话给我说起。有次茱蒂打电话来说比尔病
得很厉害，医师要他取消所有的旅行计划，嘱咐他在家好好
休息两个月。
茱蒂说：
「比尔说在他生病这段期间，希望你尽可能代他去主
讲所有的特会。」

我个人的行程本来就已满档，但茱蒂帮我重新安排行程表，
让我可以在不影响自己讲道服事行程的前提下，尽量帮比尔
履行他的讲道邀约。将近两个月的时间，我坐着飞机四处远
行，从这一州飞到那一州，这个国家飞到那个国家……在不
同的时区辗转来回。我整个身体的生埋时钟紊乱，不管身在
何处，都无法睡得安穏。
在紧凑忙碌的行程当中，有一天我在澳洲，正准备上台讲道
的时候，我的手机响起。手机号码显示是家人来电。我请领
会同工暂缓介绍我，我必须先到外面走廊接这个电话。
我问她说：「你还好吧？」
「不好！我觉得好恐慌，心里很害怕！」我的家人这样告诉我。
我试图安抚她，但当时我没有时间好好处理她害怕的问题。
讲完道之后，我打电话回去，和她一直谈到深夜，试图帮助
她处理那些非理性的恐惧。那是她打来的第一通电话，然后
接下来的日子，在我绕着地球跑，主讲特会的同时，每天都
要接到好几通这样的电话。我整个人的身体和精神都很疲惫，
累到一个地步，我的脑袋开始胡思乱想。有时半夜躺在床上，
我脑袋里假想我所爱的人自杀或被送进精神病院。这样的事
情怎么会发生呢？我是不是哪里对不起她？

我觉得头昏眼花，身体好疲惫，但当你的家人需要帮助时，
你很难不去接她的电话。我一方面必须履行紧凑的讲道邀约，
另一方面又必须花时间帮助我的家人度过难关。比尔的身体
还没有完全康复，我觉得全世界的重担好像都压在我的肩头
上。
这场噩梦大概持续了三个月，然后有一天我儿子来办公室找
我，他也是我们教会的牧师。他看起来满脸惊恐。
我问他说：「怎么啦？」
他说：「爸，我想我的婚姻完蛋了！」他把整个头埋在手中。
「不会的，儿子！」我抗议说：「神可以解决这个问题。」
但后来事情的发展却不是这样……。十年婚姻，三个孩子，
他的婚姻走到尽头。那件事情之后，杰森变得很凄惨，几乎
花了两年的时间才恢复过来。他虽然离了婚，但现在他和三
个孩子都过得很好。
（杰森的故事后续的发展，你可以参考我
们父子合着的《饶恕的超自然大能》（ The ，
iifi&maturalPowerofForgiveness〕，异象工场。杰森的事情发生
的同时，我已被许多其他的事情搞得焦头烂额，虽然身体疲
惫不堪，但却夜夜无法成眠，整晚躺在床上假想最坏的情况
发生。孩子们要怎么面对父母的离异？杰森如果精神崩溃要
怎么办？杰森是我们事奉学校的资深教师之一，我们要怎么
告诉教会他要离婚呢？我心里不断胡思乱想。
日子一天天过去，我的焦虑感越来越严重，然后焦虑又挟带
着恐慌同时出现，每天好几回。我几乎整个人瘫痪。灵魂里
的争战占据我整个人的心思意念，我几乎已无法再想其他的
事情，任何一件小事都叫我心烦，焦虑紧紧抓住我的灵魂，
我开始变得退缩，不敢走出家门一步。
但最糟糕的还不只是如此。有一天早上醒来，我觉得整个人
好像被丢到一个大黑洞里一样，对生命感到厌倦，失去求生
的意志。我不想吃东西，不想做爱，不想做任何平常喜欢做
的事情。三个月内我瘦了三十五磅，我觉得好沮丧，整个人
躺在沙发上爬不起来。我连续去看了好几个辅导，包括两位
专业咨商师，但都没有用。
我感到绝望，我愿意做任何事来摆脱这种沮丧。最后我同意
接受医生的建议服用抗忧郁药物（我叫她医生，其实她是护
理师）。她开给我的前四种药都引起我的过敏反应，一直过了
两、三个月，情况才开始有改善。医生也开安眠药给我。
我挣扎了好几个月才愿意开始服用药物来舒缓我的症状，我
很害怕别人知道我服用抗忧郁药物，我担心他们会怎么想。
同时我也感到困惑，我不知道神为什么不释放我。这是沮丧
的邪灵吗？我里面有隐而未显的罪吗？我得了精神病吗？这
样的事情会有结束的一天吗？我一辈子都要吃药吗？我的脑
海中闪过各式各样的念头。
我服用的药物引起一些不舒服的副作用，例如热潮红、冒冷
汗，同时也让我的情绪麻痹，但它的确减轻不少沮丧和焦虑
的感觉，我差不多可以回复正常生活。服用抗忧郁药物大约
四个月之后，我和一位友人谈起我的症状和病情。他告诉我
多年前他也经历过同样的症状，在经过一连串的检查之后，
医生发现他是荷尔蒙失调的问题。我回去看我的医生，请她
帮我测量睪丸素浓度，虽然她不觉得我是这方面的问题，但
她还是让我再验一次血。两天后检验结果出来，我身体里的
睪丸素几乎是零，她立刻开立睪丸素给我服用。不到六十天
的时间，我就停止服用抗忧郁药物和安眠药。经过十个月地
狱般的生活，我终于又回归正常。
地狱中的学习
在十个月地狱般生活的过程中，我几乎读遍了所有有关焦虑
和忧郁方面的书籍。我发现虽然针对心理健康的议题上有各
式各样不同的理论，但大部分科学家都有几个普遍的共识。
我发现在我们的脑袋中随时都有数百种化学反应同时在进行，
这些化学交互作用对我们的感觉、思想和行为有重大的影响。
大部分科学家都同意有一种叫作血清素的化学物质是神经传
导素，它是我们心理和情绪健康的主要媒介。抗忧郁药物，
例如百忧解，主要作用就是在我们体内缺乏血清素的时候，
刺激血清素的分泌，以达到脑部化学平衡的目的。
（我应该也
要提一下其他重要的神经传导素，例如多巴胺和正肾上腺素，
它们也会影响我们的情绪。目前药物治疗也可以帮助有这方
面神经传导系统不平衡问题的患者。）
大部分科学家认为影响人体内血清素自然分泌的主要因素有
四，包括睡眠、阳光、压力和运动。有趣的是，过去一百年来
的发展对这些因素有不好的影响。例如，近期研究显示，灯
泡的发明使人类平均睡眠时间减少一个小时。另外我认为电
视、网络和各种娱乐节目的发明，制造了许多兴奋元素，也
让我们上床时间越来越晚，睡眠时间越来越少。
第二个主要因素与我们晒太阳时间的多寡有关。我们的社会
从农会转型为信息社会之后，很多人都在室内工作，生活局
限在室内。简单地说，生活在已开发国家的人比以前的人更
少花时间在户外。
影响血清素分泌的第三个因素是压力。今天的人每星期听到
的坏消息比五十年前的人一整年所听到的还要多。此外，我
们的社会不容易有休息的时间。现代人的联络方式很多，手
机、录音机、电子邮件、简讯、传呼器、skype、网络聊天室、
社会网络等等，多到数不清。信息时代人和人的交流频繁，
几乎不可能有独处的时间。我们的生活围绕着时钟转，每天
分秒必争。一天有 1440 分钟，大部分人的时间表都是几个月
前就已经安排好的。更糟糕的是，我们在开会的时候，简讯、
电话、呼叫器还是叫个不停，让人根本无法专心做好手边的
工作。除此之外，大部分工作都不是劳力工作，只需要动脑，
把我们整个人榨干。无怪乎许多人每天的生活都很紧张。
但对我们的心理状态造成最多负面影响的恐怕是今天运输工
业的发达。汽车、飞机、火车的发明，造成今天的人走路时间
越来越少。和一百年前的人比较起来，我们运动的时间根本
不能和他们比。请你回想一下，你有没有听说过农业社会的
人需要上健身房健身？他们每天的工作运动量都已足够，根
本不需要到健身房。
如果这四个因素一睡眠，阳光、压力和运动——真是脑部血
清素分泌的主要媒介，那么我们就不难了解为何今天有许多
人必须仰赖抗忧郁药物来维持正常的情绪生活。
但是我们无法测量血清素的浓度，因此使荷尔蒙不平衡的问
题变得更加复杂。不管是用验血或任何其他方式，都无法测
量出我们脑部的血清素浓度。到目前为止，血清素的分泌仍
旧是一个谜，所有相关科学主要都还是停留在主观认知的部
分。例如，血清素和睡眠之间的关系就引起很多的争议。到
底是因为睡眠不足，所以导致血清素浓度降低呢？还是因为
体内血清素浓度低，才导致睡眠不足呢？
专业人员对脑内化学作用的反应有各种不同的意见。在这个
领域几乎天天都有科学上的突破，有些研究的成果甚至可能
早已超越本书所研究的范围。我们在这里要说的只是身体的
化学作用对一个人身心灵的健全具有相当的重要性。
三元思想
那一场地狱般的经历让我学习到我们的灵、与魂、与体，彼
此密切相连，当一个部分受到影响，另两个部分难免也会受
到直接或间接的影响。我想打个比方。比方说紫色。我们知
道紫色不是一个基色，它是由蓝色和红色两个颜色混合而成。
红色和蓝色一旦混合，你就无法将它们分开。我们三而一的
个体也是如此。我们经常谈到灵、魂、体，好像他们是毫不相
干的三个个体一样，但事实上生命却非如此。我们三而一的
生命体系是由一连串复杂的互动关系所形成，问题可能是发
生在其中一部分，但很快我们就会发现这三部分都出现某种
症状。
（DevelopingaSupernaturalLifestyle，
在拙著《超自然国度生活》
异象工场）中，我分享过神让我看见祂的心意是要医治我们
的全人。我们来看使徒行传中的一个例子，那个坐在美门口
生来瘸腿的人：
「彼得说：
『金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒
人耶稣基督的名，叫你起来行走！』于是拉着他的右手，扶他
起来；他的脚和踝子骨立刻健壮了，就跳起来，站着，又行
走，同他这个人可以起来行走，因他身体得医治；他可以跳
起来，因他的情感得医治；他可以赞美神，因他的灵得医治！
当我们灵魂体的某一部分生病时，我们整个人都会受到影响。
在明白这一点之后，我们就知道主为何要医治全人。仅仅医
治我们的身体只是暂时部分解决我们的问题。
我们和我们所服事的对象若希望恢复整全的生命，我们就必
须要了解灵魂体三部分如何彼此互动，以及这种互动关系如
何影响我们的人生和全人的健康。在我精神崩溃的那段期间，
我无法找出问题所在，因为我的症状非常复杂。我的魂感到
深沉的悲伤，我的身体疲惫，我的灵不断遭到攻击。我根本
找不出我的问题根源所在，这种混乱的心情反而更增加我的
压力。
从灵的角度来思想
这段时间以来，我学习到人脑接收信息的来源有三。第一个
影响我们思想的来源是我们的灵。保罗说：
「你们的心思意念
要更新。」（以弗所书四章 23 节，现代中文修订版）换言之，
我们的心思意念（灵）会思想。我们知道如果一个人里面有
邪灵，他们的思想方式就会受到影响。不管他们是被鬼附或
只是遭受属灵攻击，仇敌会影响他们的思想。
（我们在前几章
中已谈过这一点。）

我们的灵必须一直面对幽暗的世界，因为耶稣说那控告弟兄
的昼夜不停地攻击我们的灵（参考启示录十二章 10 节）。因
为神创造我们的®具有韧性，所以大部分时候我们都不知道在
我们周遭有这些负面事情的存在，直到我们的灵感到需要得
到我们的帮助，这时我们才会主勋出击，起来抵挡这些势力。
当我们的灵需要得到帮助时，它和我们的理智沟通的主要方
式之一就是藉由作梦。如果我们梦到后面有人在追我们，可
是我们却只能慢动作的跑步，通常这是我们的灵在告诉我们
它需要得到我们的帮助，才能胜过仇敌的攻击。这时我们可
能需要禁食，更多祷告，或专注于属灵争战的某个层面，帮
助我们的灵避开魔鬼的攻击。
从身体的角度来思想
我们都知道某些化学物质、食物和睡眠习惯会影响我们的心
思意念。如果睡眠不足，或吃了某些药，它会影响我们的思
想。天然人的心思意念一直忙碌地指挥整个生命体系的运作，
维持我们的生存。这一切都是在潜意识的层面完成。
令人希奇的是，天然人的心思意念管理着我们整个人的身体，
但我们却很少会注意到这样的事情，我们的思想麾下有一整
队军兵供其指挥，任何时候只要我们的身体受到攻击它立刻
差遣千军万马来为我们争战，这就是我们的抗体。我们天然
人心思里知道的事情，我们的意识不见得会知道，除非它有
知道的必要。但如果我们的身体遇到攻击，需要得到帮助，
它就传送出痛的感觉，让我们可以去处理这个病痛。比方说
如果我们跌断了腿，天然人的心思知道它必须让我们知道这
个讯息，叫我们不要再用那条腿走路，直到断腿得到康复，
这样骨折的部位才会复原起来。因此天然人的心思传送给我
们一个痛的感觉，对我们说：「老兄，那条腿需要时间复原，
暂时先让它休息！」
魂的角度来思想
我们的魂是灵魂体三部分的第三部分，我们通常将这个层面
的思想称为「心里的思想」。我完全相信我们的心（魂）可以
知道其他两部分所不知道的事情。我们的心对生命有所感觉，
敏锐于我们的情感。
从魂的层面所生发出来的是无形的、非逻辑性的，但通常是
我们这个人最重要的部分。魂是我们的爱情、热情、怜悯等
各种情感座落的居所。比方说，如果有人伤害了你，或亲近
的人过世，你思想的方式就会受到影响。你的魂负责处理受
伤和失望的感觉，但当它负荷过重，需要你的帮助才能得医
治时，它就会传送出情感上的痛苦，例如沮丧、愤怒或悲伤
的感觉。大卫说主耶和华使我的灵魂苏醒（参考诗篇二十三
篇 3 节）。
灵魂体的互动
我们的灵、魂、体互相彼此影响，因它们不仅居住在我们里
面，也存在我们里面。撒母耳记上一章，哈拿因不能生育而
内心愁苦。有一天她到圣殿里祷告，哀痛地哭泣，不住祈祷，
祭司以利以为她喝醉了。但哈拿回答说：「主啊，不是这样。
我是灵里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前
倾倒我的魂。」（撒母耳记上一章 15 节，英文直译）请注意，
哈拿灵里愁苦，但她在主面前倾倒她的魂。这一幅图画就完
整说明魂与灵彼此互相依存的关系。哈拿根本的问题是灵受
到压迫，但她的魂也受到牵连。
现在再回头去看我生病的那段期间，我知道当时我的忧郁症
虽然影响到我的情绪和属灵光景，但其实问题的根源是出在
我的身体和意志（心思意念）的层面。在我疲劳过度，精神崩
溃之前，我的意志早在几个月前就已对我发出许多讯号，但
我却一直忽略它们。我早已精疲力尽，却还是不断强迫自己
做更多，我以为我别无其他选择。好多次轮到我讲道的时候，
在诗歌敬拜中，我躺在地上就睡着了。我对服事厌倦到一个
地步，我开始讨厌我所服事的人。我经常觉得自己已经没有
能力再帮助任何人。在那段期间我很害怕做任何决定，但我
却忽略所有的警讯，很快地我的身、心、灵都枯竭了。

我对压力、焦虑和争战从来就不陌生，但这一次情况特别严
重，不管我多么努力，我都无法凭着意志力再振作起来。这
一次的崩溃和多年前我受到邪灵攻击的情况不一样，这一次
的问题是出在我的身体=大概有将近三个月之久，我几乎完全
没有行为能力。全世界各地有许多人为我祷告，不断鼓励我，
但在我身体的化学作用还不平衡以前，我就是无法过正常的
生活。
坦白说，我从来就不相信抗忧郁症药物的效用。在讲道时，
我甚至会轻视那些服用该种药物的人。即使到今天，我还是
不认为它们是医治精神疾病的长效药，我觉得它们反而会引
起我们里面更严重的问题。然而，抗忧郁症药物确实是可以
帮助精神疾病患者恢复生活的功能。有些缺乏神经传导素的
慢性病患者服用这些药物后得到很大的帮助。许多医疗健康
专业人士相信有些人因为脑部受伤或先天性遗传因素，他们
天生就缺乏调节脑部化学平衡的功能。
仔细回想一下，教会中如果有糖尿病的患者，我们绝不会叫
他们不要服用胰岛素，只要多花点时间在神面前多祷告（当
然除非神亲自医治他们）。但对于化学不平衡导致身体有状况
的人，我们却会提出这样的建议。虽然脑部和胰脏一样都是
身体的一个器官，但我们对身体问题所引发的情绪失调疾病
却比较不能接受。
我觉得我们对于有这方面问题的人应该有更多的怜悯。除非
你自己亲身经历过，否则你无法了解忧郁和焦虑对人有多大
的影响，并非每个化学不平衡的情况都是魔鬼在作祟。如果
有人必须服用药物的话，我们必须让他们服用。我知道这对
很多基督徒的圈子都是一个很大的禁忌。通常这些必须服用
药物的人会有很严重的羞耻感，结果一直拖延，不敢去看医
生，耽误了治疗的时间。我知道这种情况，因为我自己曾经
经历过。很多关心我、爱我的人鼓励我不要吃药，但在经过
几个月地狱般的生活和不眠不休的研究之后，我还是决定接
受医药的帮助。本章的目的是要帮助你对我们灵魂体三而一
的本质，以及它们三者如何彼此影响有更深入的了解，如果
有一天你遇到和我相同的情况，你可以寻求正确的管道来帮
助你，得到全人的医治。
起而行
对于长期在对抗严重的忧郁、焦虑和疲惫状态的人，我对你
们的建议是：你要起来采取行动！我知道你可能会觉得自己
做不到，我也曾有过同样的情况。我刚才说过，有三个月之
久，我什么都不想做。但你可以起来做几件事，帮助你走出
困境。
首先，我建议你去找一位有口碑的医生，做一个全身健康检
查，包括验血，检验你的荷尔蒙浓度。如果脑部化学平衡的
调节系统出了问题，就需要接受药物治疗。
我也想推荐你读另外两本书，一本是贝赛特的《走出恐慌，
迈向能力》（中文暂谱）3，另本是莉芙博士的《谁关掉我的
脑袋？控制有毒的思想和情绪》
中文暂译）。这两本书我至少送出去五十本以上，在我觉得最
艰难的时刻，它们给了我很大的帮助。这两本书对脑部化学
作用和如何消除思想的毒素，有极丰富的解说。
另一件重要的事是现在你要比以前更照顾好自己的身体。你
要尽量维持良好的睡眠习惯，强迫自己运动，即使你不想运
动。即使没有感觉到饥饿，你也要吃健康的食物」绝对要避
免甜食和咖啡因。多晒太阳，并试着保持有事做。
你也要尽量让自己保持良好的情绪，例如看电影或做些让你
心情愉快的事。喜乐的心乃是良药。你要经常和好朋友在一
起，在这些艰难的时刻，他们会扶持你。你要相信他们对你
所说的好话，即使你觉得他们说的不是真话。
最后我要鼓励你，我要告诉你这些事情有一天一定会过去。
过去几年我见过几百位来自各行各业的人士，包括好几个响
当当的人物，他们在人生的某一个阶段也都曾经历过类似的
事情。我知道在遇到这种事情时，你心中最大的恐惧是：难
道我一辈子都要过这种生活吗？答案是：不是！这样的事情
一定会过去，你一定会好起来！

第 06 章
善待自己

邪灵使用的诸多诡计之一就是利用欺骗的手段，让大家相信
虐待自己是—种属灵的表现。很多灰心失望的基督徒相信看
自己为输家、低下阶级的人、罪人，这样做会讨神喜悦。这些
信徒忘记了保罗在以弗所书五章 29 节所说的话：「从来没有
人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。」
所以现在是我们应该学习如何保养顾惜自己的时候了，因为
耶稣希望我们过一个美好的人生，包括灵、魂和体。当我们
生活中缺乏公义、平安和喜乐，我们就不能经历主付上代价
为我们所得着的一切。耶稣说：「贼来，无非要偷窃，杀害，
毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。」（约翰
福音十章 10 节）我们绝对不要把盗贼和主搞混了，这一点十
分重要！我们的仇敌试图想要夺去我们在天国的福分，这一
点我在我的第一本书《君尊皇族的觉醒》（ The ，
SljiematuralWaysofroyalty，与比尔，强森合著，异象工场）中
有比较详细的探讨。
当我们做错事时，仇敌总想找机会定我们的罪。我们犯罪时，
主叫我们知罪。定罪和知罪的差异可能非常微妙，但杀伤力
却极大。定罪是：
「你说谎，你是骗子。你喝醉了，你是酒鬼。」
定罪是试图叫我们相信我们做坏事是因为我们是坏人。
但相反地，知罪是：「你非常尊贵，没有必要去做那种事。」
知罪是提醒我们神所赋予我们的身分，叫我们行事为人要像
神的儿女，不要像罪人。
如果我们听信魔鬼的话，牠就会叫我们相信自己是坏人，一
定要被惩罚。如果我们相信自己是坏人，我们就不可能经历
真正的喜乐。切记，当耶稣在十架上为我们而死，祂改变了
我们原本的性情，我们成为皇室家族的一员。我在第 3 章已
说过，耶稣是我们的辩护师、律师，我们的律师不在场时，绝
对不要和魔鬼说话。我们也不要替魔鬼做牠自己做不到的事
情。牠不能触摸我们，牠只能对我们说话，所以如果我们毁
灭自己，我们就是在替魔鬼做牠自己做不到的事情。
与自己对话
我们不是罪人，我们是圣徒，我们必须提醒自己我们家族的
地位。培养我们新性情的方法之一就是对我们自己说话，告
诉我们自己神对我们的看法。不管年老或年少，男人或女人，
内向或外向，我们和自己说话的时间比和别人说话的时间要
多很多。兰斯，华诺（LanceWallnau）博士是一位知名的基督
教领袖，他的专长是个人和组织的转化。我听他引用过一间
知名大学的研究报告，研究显示每个人每一分钟平均聴自己
说
一千两百个字，其中大部分人有一千一百个字是消极的话语！
而我们大部分人最相信的就是自己，如果这样的话，你想当
我们对自己说消极的话，惩罚或眨低自己时，会发生什么事
呢？我们会摧毁自己的信心，破坏我们的自尊，最后只能一
辈子生活在忧郁、绝望和恐惧的绝地。
但如果我们接受了神的话语和思想，对我们的新人说神的话，
我们的心灵深处就能经历圣灵的果子，我们的心思意念充满
了平安，喜乐充满我们的魂，神的生命释放到我们凡人的身
体上。
旧约圣经人物乔舒亚的一生是说明该原则最好的例子之一。
乔舒亚在面对生命最艰难的时刻，他学到一生最重要的一个
功课。让我来说说这个故事，请你好好想一想自己是否也有
类似的情况。
神对乔舒亚说他的领袖、也是他最景仰的英雄摩西过世了，
而且更困难的是，神也告诉他说摩西所未能完成的神圣使命，
现在要由乔舒亚来一肩承担。乔舒亚心里一定感到孤单、害
怕和沮丧，感觉责任重大。但在这一切之中，神给他的指示
是：
「你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我
向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强，大大壮胆，
谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，
使你无论往哪里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，
总要画夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，
你的道路就可以亨通，凡事顺利。我岂没有吩咐你吗？你当
刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶
和华你的神必与你同在。」
（约书亚记一章 6〜9 节）
你有没有看到神在这里教导乔舒亚如何控制自己的感情，确
保他的功？神在这里提出三个确保成功的关键。第一，神的
律法书不可离开他的口。第二，他要昼夜思想这律法书。第
三，他要谨守遵行律法书上所写的一切话。很有趣的是，
「思
想」这个字在这里其实是说出来、沉思、默想、宣告、甚至对
自己唱出来的意思！换言之，神教导乔舒亚不只是思想神的
律法而已，更吩咐他要谈论它，把它宣告出来，默念它，并且
对着自己唱出神的律法。
我们就像乔舒亚一样，在生命的季节中面对艰难和挑战的时
候，光是背诵圣经并不足以帮助我们跳脱沮丧、忧虑、恐惧
和惊惶。当我们开口将神对我们的想法和看法说出来时，就
会发挥一股莫大的能力。连世俗的人都知道这个秘诀。如果
你读坊间的自救丛书，很多都会提到我们要对自己说好话。
心理学家将这个原则称为「正向的自我对话」。他们知道对自
己说鼓励、肯定的话语，有助于建立一个人的自信和自尊。
当我们不只是对自己说好话，而是将神对我们的看法复诵出
来，你想这会发挥多大的功效啊！
预言一一一神的秘密武器
提摩太是个大有信心的人，他是保罗最得力的助手，以弗所
教会的领袖。以弗所教会在新约时代可能是当时最好的一间
教会。但提摩太心里有恐惧的问题，所以在差遣他去哥林多
之前，保罗提笔写信，请求他们不要做任何会让提摩太害怕
的事情。我们来看保罗给哥林多人的劝勉：
「若是提摩太来到，
你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕；因为他劳力做主的
工，像我一样。」（哥林多前书十六章 10 节）
我们实在很难想象，面对名气这么大的提摩太，使徒竟然辽
要先写信叫他们不要给他太大的压力，但实际情况确实是如
此。保罗也写了一封私函给提摩太，提醒他不要忘记自己拥
有伟大的信心遗产，教导他，他的恐惧是邪灵的搅扰，而不
只是一种个人的情绪：
「想到你心里无伪之信，这信是先在你
外祖母罗以和你母亲友妮基心里的，我深信也在你的心里。
为此我提醒你，使你将神藉我按手所给你的恩赐再如火挑旺
起来。因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱，谨
守的心。」（提摩太后书一章 5〜7 节）
保罗也教导他：
「因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，
（提摩太前书五章 23 节）这纯粹是我个人
可以稍微用点酒。」
的臆测，我觉得提摩太的胃病可能是压力太大所引起，叫他
喝点酒可能可以帮助他镇定下来。
想到提摩太也有恐惧的挣扎」但却不会使他失去他伟大的呼
召，我的心就颇受安慰。不知何以然，在面对激烈争战时，我
们总以为自己是惟一遭遇这种事的人。我们觉得孤单、被遗
弃、被孤立。但事实上，
「你们所遇见的试探，无非是人所能
（哥林多前书十章 13 节上）我们所经历的，别人也都
受的。」
经历过了。不管是多么深沉的恐惧，多么可怕的恐慌，多么
严重的忧虑症，多么令人沮丧的灰心，有千千万万的人都经
历过了，我们并不是惟一的一个！
为了对付仇敌企图将我们孤立，使我们与基督身体隔绝的诡
计，神所使用最厉害的武器之一就是预言。预言包括预知（fo
「etelling）和预告（fo「thtelling）我们的未来。预知是知道
未来将要发生的事情，而预告是创造未来。请看保罗给提摩
太最大的劝勉：「我儿提摩太啊，我照、从前指着你的预言，
将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗。常存信心和
无亏的良心。」（参考提摩太前书一章 18〜19 节）

预知未来的预言
我们可以借着预言的宣告来与敌人争战。在我经历精神崩溃
的后期，我见识到预知未来之预言的真实能力。这个故事我
在本书一开始就分享过。有几位弟兄鼓励我到山里去参加一
个弟兄退修会，S 刚特会的是迪克，乔义思（Dickjoyce），他
是一名先知。他在讲道中突然停下来，一直看着会众，好像
在找人一样。他突然伸手指着我，请我到前面去。我战战兢
兢地走到台前，七十双眼睛都在看着我。我心里很害怕，以
为他会在众人面前把我所有可怕的想法都一五一十说出来。
但没想到他却开口对我说预言，谈到我的未来。他说：神呼
召你成为神家中的柱石，你要作神百姓的教师和牧师，你会
到世界各地去讲道，坚固和鼓励基督的身体。你要成为教会
的族长，你的妻子要成为教会的族母。」
这个预知未来的预言很长，讲到我最高的呼召，我伟大的命
定和惊人的勇气。我把这个预言逐字抄录下来，这么多年来，
我一直把它放在我的皮夹中，随身携带。每当我感到焦虑、
害怕或沮丧时，我就把它拿出来大声对自己宣读。在面对仇
敌无情攻击时，这个预言成为我最常使用的武器。我的情况
和提摩太很像，虽领受伟大的呼召，但却被恐惧所捆绑。我
终于了解，这恐惧是一个邪灵牠企图阻止我成就神所分派给
我的使命。默想神借着先知对我们所说的预言，提醒我们不
要忘记神对我们未来的心意，以及祂有能力成就我们的命定。
预告未来的预言
预告未来的预言不只是预测未来，更是创造未来。以西结书
是说明这个预告的原则最好的例子。先知以西结被带到一个
古代战场，遍地都是阵亡将士的尸骨。然后主耶和华命令先
知对枯骨发预言，赐给它们生命。当以西结对着枯骨发预言
时，遍地尸骨就成了一支极大的军队（参考以西结书三十七
章 1〜⑴节）。
预告未来的预言是将未来创造出来。神也是用这种方式创造
世界，在神的介入下，这些预言也创造出新的世界。
预言在信徒手中就像核子武器一样。我们一定要拥抱这种预
言文化，宣告出我们的命定，提醒我们不要忘记神在我们生
命中的作为。我们若轻看、拒绝或不相信预言，就会因为失
去这项重要的战争武器而任凭仇敌玩弄我们于股掌间。
说出死亡的言语
以西结向枯骨发预言，枯骨成为大军，但所罗门说生死在舌
头的权下（参考箴言十八章 21 节），因此我们也有可能因为
舌头不受控制而将大军变成一堆枯骨！我们来看雅各布针对
我们的舌头说的大话所提出的警告：
「看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随
着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能
说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。」（雅各布书三
章 4〜5 节）
我们的舌头就像船只的舵，可以带领我们安全入港，直到风
浪止息。但在人生风暴中，我们经常因为放着舵随意乱转，
而使船只未能驶入安全的港口，因而让环境的风浪来掌舵，
而不是让我们的立场、品德和价值观来掌舵。
在这样激烈的战争中，见树不见林，本来就已经非常困难了，
如果还让舌头点燃森林的大火，那无疑是最愚蠢的行为。在
面对敌人的杀戮，们他的心思意念遭到仇敌俘虏时，我们所
做最糟糕的一件事就是说话。我的意思不是说我们都不要去
寻求帮助，或只是躲在角落默默承受，他的意思是说我们不
要把敌人用来攻击我们的思想、计谋或自高之事用话语说出
来。将这些有毒的火箭用话语说出来只会叫它们更多射中我
们的内心，让我们的魂照着这些话语活出来。
有时在接受辅导时我们有必要将这些事情和辅导说，这样他
们才能找到问题的根源。但除了这种情况之外，到处去和别
人讲这些看不见的领域对我们所说的坏话，只会加强这些谎
言在我们心中的分量。政治家和营销大师都非常了解这个「重
复的原则」。该原则的理念是：「人们只要重复不断听到一件
事情，不管是真、是假，他们都会信以为真。」请想一想：你
是可以用话语杀死自己的！
栽种果园
高中一年级时，有一天我们历史课来了一位代课老师。这位
代课老师不教历史，反而帮全班同学看手相。当时我年纪小，
还不懂占卜的严重性，所以和别人一样排队看手相。轮到我
的时候，老师看着我的手掌，深叹口气，不肯替我看手相。
那天下课后我心里很难过，头脑昏花，心里不停在想：她为
什么不肯帮我看手相？放学后我又回去找她，求她帮我看手
相。她很不情愿拉起我的手，告诉我她所看到的事情。
她小心翼翼地说：「你的生命线很短，会早死。」
我的脸色发白，整个身体不由自主打颤，脑袋里胡思乱想。
我冲出教室，踉踉跄跄地跑回家。她所说的话让我好多年来
都一直活在恐惧中。我让毁灭的种子在我里面怀胎，在我婚
后第一年，当我精神崩溃时，这句话终于爆发出来，如我在
本书前面所分享的。不好的话语就像吃下有毒的果子一样，
毁灭性的话语每一天包围着我们，结出死亡的果子。我们要
不要吃下这些果子，接受这些话语，让它们在我们的心中和
思想中生根，选择权是在我们手上。保罗如此说：
「弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、
清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，
这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，
所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就
必与你们同在。」
（腓立比书四章 8〜9 节）
比尔，琼森说：
「我们的心思意念中不能持有任何不是从神而
来的思想！」我们必须在心门和思想上设立保护墙，保护我们
里面的神国。思想负面话语就像打开我们的心门，让敌军攻
击我们灵魂中平静的圣殿。我们的眼睛和耳朵是灵魂的两个
主要入口，因此我们必须谨慎守护我们所听和所看的事情，
让欺骗的种子不能栽种在我们灵魂的土壤里。
见证打开我们的眼晴
分享神超自然作为的见证就像在我们心中栽种神的种子一样。
（我认为你可以说神的作为是心灵的种子。）在比尔，琼森的
畅销书《刚强站立》
（异象工场）2 中，他提醒我们见证是通
往属天命定的快速道路。启示录说：
「预言中的灵意乃是为耶
稣作见证。」（参考启示录十九章 10 节）
换言之，神为别人所做的事，祂也会为你做。当我们忘记神
的作为，我们就看不见祂超自然的能力可以拯救我们脱离一
切险境，不管环境多艰难。以法莲的儿女就是很好的例子，
说明在看得见的领域，你费尽心、机为争战做了一切准备，
但却忽略灵界看不见的领域。
「以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日转身退后。他们
不遵守神的约，不肯照祂的律法行；又忘记祂所行的和祂 g§
给仙，纳奇妙的作为。」（诗篇七十八篇 9〜11 节）
这些英勇的战士忘记了神在他们生命中所施行的神迹，以致
临阵之日转身逃走。
我们伯特利教会努力在做一件事，我们努力不要忘记神在我
们教会中的作为。我们有一位全职同工带领一个团队，负责
将我们教会会友服事时所看见的神迹奇事纪录下来存盘。我
们希望好好管理我们的见证就像很多人管理金钱或财产的态
度一样。我们主动积极地数算神的作为，以便提醒我们自己
神即将要施行的神迹。摩西吩咐我们要遵行神的诫命和见证
（参考申命记六章 17 节）。
见证不仅提醒我们神所施行的神迹，也扩张我们的眼界，让
我们看见神国超自然的供应。这个原则在门徒忘记带食物上
船的例子中看得最清楚（参考马太福音十六章 5〜12 节）》耶
稣对他们说：
「你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。」
（参考 6 节）门徒以为耶稣是在责备他们没有做好事先的准
备。其实耶稣是在提醒他们，祂用五个饼喂饱五千人，七个
饼喂饱四千人，且两次都留下好几篮食物，因此祂说：「『要
防备法利赛人和撒都该人的酵』，这话不是指着饼说的，你们
怎么不明白呢？（参考 11 节）
换言之，当他们亲眼见证耶稣使饼变多的神踉时（祂也使鱼
变多，但他们只讨论到饼），应该就已为他们揭开另一个供应
的层面，他们从此应当不用再害怕没饼才对。超自然供应的
见证就是为了让他们有信心，对神有全新的看见，但他们却
忘了食物变多的神迹，因此才会一直不断担心、害怕和忧虑。
我们伯特利教会的聚会一开始都是从分享见证开始，分享我
们亲眼所见神超自然地介入，这样大家就会心存期待，在面
对每日生活的挑战时。让神的能力来帮助我们，不靠自己的
能力。我们在每月一次的执事会分享见证的时间总是会超过
一个钟头以上，财务问题是大家最常提到的重点。各人在分
享见证时，你可以感觉到大家的重担脱落了，信心被提升。
到了最后要讨论「实际问题」的时候，我们是以神超自然的
答案来面对伯特利教会实际上的需要。
就像以法莲的子孙一样，我们应该穿戴全副争战的装备进入
属灵战场，但也不要忘记神过去在我们生命中的得胜，否则
我们会害怕，在烽火中转身逃跑。多年来我一直保持写日记
的习惯，帮助我记住过往的得胜。我不是每天都写，但在艰
难的季节中，我会把挣扎都写下来。在遇到困难时，我会重
新阅读自己的日记，看见自己过去所面对的恐惧，以及神如
何释放我。杰里迈亚哀歌三章 21 节说：「我想起这事，心里
就有指望。」回顾神过去在我们生命中的作为，让我们在面对
现在的风暴时，心中满有平安。
预备心行动
有时仇敌藉由诡计和阴谋在我们生命中制造风暴，因此我们
一定要预备心起来行动，这样在遭遇仇敌的计谋时，才不会
中了牠的圈套（参考彼得前书一章 13 节）。2004 年我的大肠
出毛病，情况严重，我第一手经历到这个事实。大概有超过
一年的时间我有严重的血便，最后决定去看医生。我讨厌看
医生，因为我总害怕会被诊断出绝症，但最后没办法，还是
鼓起勇气约了诊。
在医生的诊疗室中，我独自一人坐在冰冷、消毒水味道浓郁
的检查室中，时间过得好慢。在不耐烦的等候期间，脑子里
浮现各种可怕的想法。我看见自己躺在手术台上，四周都是
医生，每个人都很无奈地在摇头。医生进来的时候，我真想
拔腿就跑。但我没有，我轻描淡写地把症状告诉医生。经过
详细的检查之后（细节省略），医生觉得我应该去看专科医师
做大肠切片。
「看专科医师！」我不满地说：「难道就不能打针或开药就好
了吗？」

「不行！」医生马上回答说：「这个问题可能很轻微，也可能
很严重！」
他想要解释检验的结果给我听，但我已被恐惧吓昏了头。离
开诊疗室之后，我的头好昏。专科医师的约诊要约到两个星
期以后！隔天我飞到洛杉矶去主讲一场特会，主办单位的牧
师到机场来接我和内人，他们先招待我们去吃午餐，然后才
带我们到聚会现场。我们在一间气氛很好的餐厅用餐，彼此
寒暄。我的眼前不断浮现大家在我的坟墓旁举行丧礼的景况，
心里一直在对抗那种恐惧。服务生过来问我们要点些什么饮
料，他满脸忧愁的样子看起来和我很像，于是我决定要安慰
他。
我问他说：「你好吗？」
他毫不犹豫地回答说：「不好。」
我又问他说：「有什么烦恼吗？」
「我哥哥上星期大肠癌过世，今天我去看医生，发现我也有
大肠纤癌。」他一边说，泪水一边在眼眶中打转。
我好惊讶，一时间不知道该说什么才好。我只能说：
「我要为
你祷告。」

几个小时后，我在聚会讲道，脑袋里还是一直想着在餐厅里
发生的事情。
讲完道之后，我请祷告团队到前面来为病人祷告，我站在讲
台上指导他们要怎么做。有一个人穿越过祷告团队他一直向
我挥手，叫我到台下和他说话。我不是很乐意地弯下身来听
他说话。
他说：
「我刚被诊断出罹患大肠癌，我需要你亲自为我祷告。」
我内心充满了恐惧，接下来的聚会在做什么我都不知道。几
天后我搭机回家，我的情况恶化得很快。脑子里不断想到这
件事，却还要等一个礼拜才能做大肠切片！那整个礼拜我走
路都跛着脚，不断要去抗拒那股死亡的阴影，。在接受切片的
前一天，我在我们教会，当天是比尔讲道，讲完道后，他请祷
告同工到前面为有疾病需要得医治的人服事。我心想我应该
为别人祷告，这样才不会一直想着自己的问题。当天早上大
概有五十位祷告同工，排队需要接受医治祷告的大约有两百
位。
看到眼前只有四个人需要服事，心里不禁松了一口气。第一
个人走过来，我在他耳边轻声说：「你要我为你祷告什么？」
「我得了大肠癌。」眼泪从他两颊流下来，他说：「我需要神
医治我。」
现在你可能已经猜到其他三个人需要祷告的是什么。没错，
就是大肠癌。他们每一个人都罹患大肠癌！
当天稍后，有位曾经大肠发炎得医治的年轻人为我祷告。祷
告的时候，我没有任何特别的感觉，但我所有的症状立刻消
失。隔天早上我到专科医生那里接受大肠切片，他检查不出
我有任何异常的地方，从那一天到现在已经过了好多年了，
我的症状从未再发生过。
前几章中我们谈到仇敌的计谋。在我自己还没经历大肠问题
之前，我从不知道牠的阴谋是如此阴险。因此我们一定要预
备心，随时准备起来行动，这样才不会落入阴险的欺骗战术，
输掉灵魂的争战。我们必须时刻提醒自己，我们是神国的百
姓，我们的命定是要活出公义、和平和喜乐。我们要殷勤地
耕耘心田，以真理为我们心灵的土壤施肥。我们要拒绝相信
关乎我们自己的谎言，这些东西只会在我们里面栽种杂草，
摧毁我们的自信，破坏我们的命定。最后，我们必须以建造、
造就和安慰的话语浇灌我们心灵的园地，知道我们是神所爱
的人。

第 07 章
大喜乐

基督徒应该是全世界最快乐的人！大家想想看，耶稣祷告说：
现在我往你那里去，我还在世上说这话，是叫他们心里充满
我的喜乐。（约翰福音十七章 13 节）耶稣希望我们心里充满
祂的喜乐！希伯来书一章 9 节说神用喜乐油膏耶稣，胜过膏
祂的同伴，意思就是说耶稣比身边所有的同伴都更快乐。这
是多么大的喜乐啊！让我们更快乐的是，神差遣祂的圣灵住
在我们里面安慰我们。这句话很奇妙，神希望我们得到安慰。
但更好的还在后头，圣经说圣灵住在我们里面的证据，或所
结出的果子是「仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈良善，信实、
（参考加拉太书五章 22〜23 节）。这里又出现「喜
温柔、节制」
乐」这个字。我们同时拥有耶稣的喜乐和圣灵的喜乐，这样
你了解了吗？神赏赐给我们双重的喜乐恩膏！
如果这样你还不觉得兴奋的话，请看这节经文：
「因为神的国
不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。」（罗马
书十四章 17 节；）天哪，神国端三分之一都是喜乐！使徒彼
得说我们应该「说不出来、满有荣光的大喜乐」
（参考彼得前
书一章 8 节）。但对很多基督徒来说，喜乐是非常陌生的感觉，
因为宗教的灵悄悄溜进他们的魂里，窃取了耶稣为他们买赎
回来的丰盛生命。
喜笑的力量
不能用言语表达出来的感觉，通常我们会用笑声来表达。感
觉喜乐却不笑出来，实在很难！大家都知道笑声——发自内
心的开怀大笑，不是皮笑肉不笑——会让我们整个人感觉良
好。几千年前所罗门就说：
「喜乐的心乃是良药。」
（参考箴言
十七章 22 节）但现医学却大约是近三十年来才开始认真研究
喜笑的益处。
以科学方式推广喜笑的医治能力，诺曼，卡森斯
（NormanCousins）居功厥伟。卡森斯本身是一位政治记者和
政治运动家。有一回他到苏联旅行，由于旅途中非常疲劳，
回来后罹患了僵直性脊椎炎，这是一种脊椎的关节炎。这种
疼痛几乎导致他无法行动，医生告诉他说这种疾病@治愈率
只有五百分之一。听到这个消息后，克任斯决心要自己来。
在一位医师的协助下，他设计了一套非传统的医疗计划。他
搬出医院，搬进一间旅馆，停用止痛药，开始服用高剂量维
他命 C;不停地看经典喜剧片和电视偷拍镜头，让自己尽情开
怀大笑。
卡森斯在他的书《笑退病魔》（AnatomyofIllness，天下文化）
中说：
「真的有用！」
「我很高兴发现十分钟敞开胸怀的大笑具
有麻醉效果，让我的身体至少可以不痛地好好睡两个小时。」
1 经过短短几个礼拜这样的「治疗」之后，卡森斯的疼痛减轻
许多，他可以正常地回到工作岗位，后来身体也完全康复。
对于「笑为何可以减轻疼痛，现代科学家有好几种不同的理
论。他们认为人们在笑的时候，脑部会分泌脑内啡，让肌肉
松弛，或分散我们的注意力。但他们都同意卡森斯的案例并
非惟一的特例，「笑」绝对是止痛的灵丹！他们也发现「笑」
对我们的身体、思想、情绪和人际关系各方面都有很多的好
处。
「笑」这个动作对身体有三方面的好处。第一，它的效果和做
运动一样，帮助肺部深呼吸，加快心跳的速度，因牵动到许
多条肌肉，所以改善了血液循环和血压。第二，它使身体放
松，阻止脑部分泌会降低免疫系统、造成疲倦和易感染疾病
的压力荷尔蒙。2005 年，马里兰大学医学中心的医生们宣称
「笑」是保护我们不罹患美国头号疾病杀手心脏病的「最好
药方」之一，因它可以预防压力破坏血管内壁。2 第三「笑」
可以启动免疫系统。研究结果显示，
「笑」可以增加我们天然
的防御力，对抗癌症、病毒和上呼吸道疾病。3

笑和幽默感也是制造和维持心理和精神健康的主要工具，因
而也直接影响我们的身体健康。我们所面对的许多压力会制
造负面的情绪，诸如恐惧、悲伤和愤怒。这些情绪除非经由
适当的疏泄管道发泄出来，例如笑、哭泣或喊叫，否则会造
成身体和心理的毒素。在这一波「笑声治疗」运动中，有越来
越多心理健康专业人士认为，笑的动作不仅可以阻止分泌有
害的压力荷尔蒙，同时也刺激有助对抗疾病因子的分泌。从
情感和心理的层面来看，笑不仅分散了负面思想和情绪，也
制造盼望、兴奋等正面情绪，让我们能以较乐观的新眼光来
面对我们的环境。"维克多，法兰柯是一位集中营的幸存者，
他亲身经历到幽默感是一个很有能力的求生技巧，帮助他和
其他囚犯紧紧怀抱希望，度过他们生命中最黑暗的时刻。法
兰柯说：
「在人体的结构中，幽默戚比任何其他东西更能制造
超然戚，让人们有能力超越任何环境，即使只是几秒钟的时
间而已。」4 研究笑声的专家现在发现像卡森斯和法兰柯这样
的故事不胜枚举，他们运用幽默感战胜了集中营的苦难、癌
症、战争和各种可怕的损失、创伤和疾病，战胜工作所带来
的每日生活压力。
遇到生活不如人意的时候，要笑出来并非我们本能的反应。
但根据笑声治疗支持者的说法，在越笑不出来的时候，正是
我们越应该笑的时候，因为笑的力量不是在如意的时候表现
出来，而是在艰难的时刻表现出来。笑声治疗的设计基本上
是教导大家如何利用笑声在环境中「逆势操作」。在这样做的
时候，笑就不只是一种本能的反应，而是一种技能，帮助人
们面对压力，维持健康。顺带一提，这项技能恰好是情绪智
商的主要因素。
研究结果显示，有两件事实有助于培养笑的技能。第一，与
一般人的想法可能刚好相反，幽默感并非引人发笑的首要因
素。博洛维恩长期致力于观察人类每天日常生活中的笑声，
他说「笑」主要是一种社会现象，它是人类共同的语言，有助
于社会的互动，因此在社交场合中最常出现。事实上，他把
「笑」称为「说方言」。从一方面来说，这意味着与人相处是
培养笑的技能最佳的方式之一。从另一方面来说，这意味着
比较会笑的人天生比较受欢迎，社交圈比较广，这也是处理
压力的另一项重要因素。
第二，要能达到开怀大笑的程度，最好的方法就是从假装笑
开始。笑声治疗运动的主要灵魂人物之一是卡塔利亚博士，
他在他的祖国印度创办一间「爱笑倶乐部」，藉此实验想知道
是否能制造出和卡森斯一样的结果。在所有人的笑话都讲完
之后，卡塔利亚发现「无缘无故」的笑也可以制造同样的效
果》6 笑的动作，即使一开始是强迫性的笑，对身心灵各方面
也能制造出和幽默感或社交行动所带来的同样效果，而这些
实际的效果反过来也会使笑的动作变成真正的笑。

我知道卡塔利亚博士被公认是「爱笑瑜珈运动的始祖」，很多
基督徒不赞成做瑜珈，认为它带着浓厚的东方宗教色彩，是
从魔鬼来的（我也是这样认为）。我并非瑜珈的拥护者，我只
是单纯地指出即使是世界的人现在都发现笑声具有疗愈的效
果。我们先来看这些世俗的做法所得到的结果。卡塔利亚根
据他的发现发展出一套笑的运动，他把它叫作「爱笑瑜珈」。
这个发现也引起一连串连锁反应，他所创办的「爱笑倶乐部」
如雨后春笋，风靡全球。他曾是「欧普拉」
（Oprah，译注：美
国知名访谈节目）的座上嘉宾，
《纽约客杂志》、
《时代杂志》、
《富比世杂志》对他都有过专题报导。他的网站上有数不清
的见证人，每个人都说笑声帮助他们重拾生命的乐趣，使他
们可以面对慢性疾病和长期疼痛，医治和坚固紧张的关系，
从而改变他们的一生。很多人甚至说他们相信爱笑瑜珈是解
决世界和平问题的惟一答案！该网站上播放爱笑倶乐部成员
快乐跳舞游戏的影片，每个人都不断放声大笑。有时看起来
他们就像是在参加复兴特会。
看到这些事情的发生，我知道这个世界已经发现了喜乐在他
们生命中的能力和价值。卡塔利亚博士的爱笑瑜珈是世俗社
会一个最好的代表，代表神所赐喜笑的恩赐在天然人里所能
达到的最高境界。你能想象如果这种现象以超自然的方式出
现，融合了神的能力，引发世人如此的注目，那将会是什么
样子吗？宗教人士可能对我们所说的「圣灵的喜笑」还带着
怀疑的态度（这一点我稍后会讨论），但世人 gp 已经预备好
要接受它，因为他们已经了解「无缘无故」的笑所拥有的价
值。当基督的身体终于让世人看见让我们喜笑的最大因由时
»实上是将创造主的喜乐分赐给他们——我相信他们一定会
毫不犹豫地加入我们欢乐的行列。
圣灵的喜笑
讲到欢乐的行列，1994 年神以超自然的方式降临在加拿大多
伦多的一间小教堂，这个事件，后来演变成「多伦多祝福」，
其中最主要的一个圣灵同在彰显的方式就是「圣灵的喜笑」。
宗教界人士对这场运动大都抱持排斥的态度，给它贴上荒谬、
不合圣经和异端的标签。
我们不难理解为何有些人会排斥该运动所彰显的方式。乍看
之下，一大群人倒在地上，在地上打滚，毫无理由地歇斯底
里大笑，看起来是没似乎是没头没脑，没什么意义。但从多
伦多机场葡萄园教会却传来许多人得医治，整个人里外得到
更新的消息。这些消息压倒了神的彰显荒谬可笑的论点，引
来全世界各地许许多多人蜂拥而至这个教会！
我亲眼见证过数千个人被圣灵看不见的同在征服的场面，这
场莲动对内人卡西的影响很大。卡西是一个生性冷静的人，
当她经历到神大能的同在，整个人像醉了一样，起初我也很
难以置信。但我看见这些经历对她和许多其他人都有非常正
面的果效，因此我也渴慕自己能得到相同的经历。
在我开始研究科学家对笑的研究之前，神早已使用喜笑来使
祂的百姓得到全人的医治。虽然许多人带着不屑和不耻的态
度，但却有更多人得到全人的医治。我想数千年前所罗门早
已认识到这一点，所以他才会写下「喜乐的心乃是良药」
（参
考箴言十七篇 22 节）这样的诗句。或许现在永生神的教会要
变成药房的时机已经来临了！

第 08 章
神的军装

公元 62 年，保罗再度遭到罗马政府的囚禁。他的前景暗淡，
囚室里密不通风，空气不流通，闷热，湿气重。空气中弥漫着
人体排泄物的味道，他的双手、双脚铐上沉重的铁链，年迈
的他孱弱的身体日渐虚弱。戒备森严的警卫，连一把刮胡刀
都不许进来，犯人的头发和胡须因缺乏整理而凌乱不堪。没
有窗户的囚房里光线晦暗，但保罗的眼睛逐渐适应昏暗的光
线，历尽千辛万苦，他终于完成四封书信，后来我们称为「监
狱书信」。
囚房内叫天天不灵，叫地地不应，访客稀少，威武的罗马士
兵戒备森严，严密监视着犯人的一举一动。奇怪的是，这些
孤寂的灵魂在面对岌岌可危的命运，随时可能成为罗马官长
的刀下亡魂时，这些敌营身影的出现，反倒成为囚犯心中莫
大的安慰。

"在小小的囚房里，使徒保罗写下以弗所书，字里行间完全看
不出他片刻凄凉的光景。他写道：
「奉神旨意，作基督耶稣使
徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠
心的人。愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！
愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！祂在基督里曾赐给我们
天上各样属灵的福气：就如神从创立世界以前，在基督里拣
选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。」
（以弗所书一章 1〜4 节）
他的信息很清楚：你可以囚禁我的身体，捆锁我的手脚，限
制我的自由，但你不能囚禁我的喜乐，捆锁我的祝福或偷窃
我的产业。生活在 21 世纪人，过着一百年前的君王都难以想
象的舒适生活，却老是抱怨日子不好过。他们没有看见将来
天上的宝座远远超越今世的环境（参考以弗所书二章 6 节）》
我有位很富有的朋友很多年前遭遇到非常困难的情况，婚姻
岌岌可危，与惟一的儿子关系紧张，公司的财务周转不灵。
这些环境把他压得喘不过气来，于是人生第一遭，他决定去
看心理医师。仔细捜寻之后，他搭乘私人飞机飞越半个美国
去看一位非常著名的心理医师。
坐进医生的办公室，医生问他说：「你为什么来找我？」

我的朋友说：
「我的婚姻出了状况，我和儿子的关系不好，事
业也遇到瓶颈。我的环境让我觉得很沮丧。」
心理医师反过来回答说：「你说得不对，快乐是内心的事！」
我朋友站起来，走到医生的办公桌前，写了张三百块美元的
支票，把医生吓了一跳。医生说：
「你在做什么？你只坐了五
分钟而已。」
他回答说：
「我已经得到我想要的答案。我一直以为环境是造
成我忧惩的主要因素，现在我知道环境不能决定我内心的景
况。我知道在我里面的比这世界更大。医生，谢谢你的帮忙。」
我的朋友讲完就走出办公室。回家后他的心态完全改变，虽
然接下来两年环境并未有任何改变。
很多人让环境支配他们的生活，他们成为他人行为和态度的
受害者，软弱无力。他们误以为外在环境就是他们的现况。
但事实上，虽然你不见得可以改变环境，你却是可以掌握自
己内心的世界。
坐在天上
保罗在以弗所书中描绘我们生命中三个不同的季节，他使用
坐、走和站三种动作来代表这三个不同的季节。在被囚初期，
保罗说：
「然而，神既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在
过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本
乎恩。抵又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要
将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，
显明给后来的世代看。」（以弗所书二章 4〜7 节）
我喜欢生命中「轻松安逸，放心休息」的季节，神的儿子也经
历过这样的季节。还记得父神对祂说：
「祢坐在我的右边，等
（参考诗篇一一零篇 1 节）吗？类似
我使祢仇敌作祢的脚凳」
这样的时刻让我想起大卫在诗篇二十三篇 2 至 3 节的话语：
「祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。祂使我的
灵魂苏醒。」我要对神说：「哦，神啊，请让我躺卧在青草地
上……以称的仁慈对待我……以祢的安慰抚慰我……以祢的
富足来浇灌我……用祢甜蜜的话语轻声对我说话，亲吻我，
使我认识祢更多更丰在生命中这些甜美的季节中」神教导我
们祂的爱、怜悯和恩典。我把这样的季节称为「以神为中心」
的季节。在这些时刻中，如果我努力的工作、用力祷告、认真
读经，似乎反而会破坏这样的美好。我知道；些时候，我应当
学习如何在主里得安息，如何一生信靠祂，感觉上好像神容
许我们「懒惰」一样。
请别误会我的意思——我知道懒惰在神国不是一个美好的品
格。我只是想要形容我们在安息季节中的感觉是什么样子。
在这样的季节中，争战、武器、挣扎或战斗这些字眼都不常
见，它就像是边泡热水澡，边读悬疑小说的感觉一样。战争
离我们好遥远，好像只是小说中的故事，不是真实生活的事
件。
很多基督徒在信仰中从未经历过春天，他们在属灵上像是南
极的居民一样，永远是寒从未有过春天。在这些「冰国选民」
「坐在天 1」是一
的身上，我看到一个共同点。对他们而言，
个比喻，只是哲学或神学的想望，而不是一个基本的事实。
惟有当我们懂得如何活出内在的生活，而不只是过一个表面
的生活，我们就能真正自由地经历这样的季节。在我们里面
的比这世界更大。
在拙著《荣耀恩雨》
（异象工场）中，我详细说明了我们是拥
有双重国籍的公民。我们是天上的公民，也是地上的公民。
问题是：我们是在地上过夭上的生活？还是在天上过地上的
生活？当我们只把坐在天上当作一个遥不可及的应许时，我
们就会一直带着防御的心态在过日子，总是在为已经发生的
事情祷告。如果我们的祷告是：
「神啊，求祢医治我的朋友。」
「神啊，求祢解决我的经济困境。」「神啊，求祢铒助我恢复
关系。」这是防守式的祷告。
生活困境促使我们作这样的祷告。我们的确应该为周遭所发
生的难处祷告，但倘若我们整个人的祷告生活都只是围绕在
周遭负面的事件上，那就表示我们坐的地方不对。坐在地上
只会让我们作出反动式的祷告，如果我们只是一直坐在地上，
最后我们的生活就会变成魔鬼很大，神很小。
相反地，我们如果坐对地方，与基督同坐在天上的宝座，我
们就能活出一个充满能力的进攻式生活，享受相对的平安。
我们的祷告是预言性的宣告，主导整个历史。我们里面的国
度开始主导我们周遭的世界，我们不再是受害者，我们是得
胜者！就是在这个「坐在天上」，以神为中心的季节中，我们
学会如何活出这个激进的事实。
行出神最高的呼召
我想象年迈的使徒保罗在阴暗潮湿的牢房中忍受无数危险的
漫漫长夜，他努力挺直身子，身上因皮鞭和石头打伤的伤痕
而皮烂肉裂。带着疼痛不已的身躯，老人家在牢房里走来走
去，小心翼翼地在羊皮纸上写下这些话：
「我为主被囚的劝你
们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。」（以弗所书
四章 1 节）
有没有可能这位伟大的使徒，身体虽然僵硬疲惫，但心灵却
被开启，想起先知哈巴谷的话：
「主耶和华是我的力量；祂使
我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处」
（参考哈巴谷书三
章 19 节）？抑或年迈的圣徒只是感觉到季节的更迭，圣灵的
风向在改变？不管神是以何种方式引发保罗对行事为人的看
法，这里的「行」和他前不久才写下的「坐」，形成了强烈的
对比。
在行的季节中，我们愿意与神同工，配合神屣天的心意。扩
张神国的界限，进入他人的生命中。随着圣灵的风向改变，
吹拂过我们的生命，我们的性格中产生不同的属神性情。坐
在神的恩典中安息的时刻已经去，现在是我们要行出神最高
的呼召，是神的能力要从我们所做的事上流露出来的时刻。
当我们了解到个人生命中的属灵季节，我们就能扬帆而起，
任凭神的风带领我们驶向命定的海岸。但若在行的时刻，我
们却坐而不行，神的道路就无法显明，祂的心意也就无法成
就。
在出埃及记中，摩西经历到这个风向的改变。摩西这样记载：
「摩西对百姓说：不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们
所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不
再看见了。耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声。』
耶和华对摩西说：
『你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往
前走。』」
（出埃及记十四章 13〜15 节）
你看见这里所发生的事吗？摩西叫百姓只管站住，观看神奇
妙的作为。但事实上，神对摩西说，不要再哀求了，现在就往
前走吧！在我们生命的某些时刻，除非神与我们一起做，否
则祂会拒绝为我们做。我们躺卧在青草地上……在可安歇的
水旁，我们的灵魂苏醒……然后神说：你在做什么？现在就
站起来，开始走出山谷！
我常常想对神说：
「嘿，神啊，是祢叫我躺在这里的。祢亲口
叫我坐在这里，祢要使仇敌做我的脚凳，现在祢怎么改变主
意了呢？」但从很多方面来看，行的季节是最令人兴奋的季
节。当神藉由我们施行大能，除灭魔鬼的作为时，有能有力
的事就要发生。在行的季节中，我们会经历各式各样的胜利
——为人按手祷告，看见人得医治；将我们的种子播在神的
土地上，奇妙的供应就发生；借着几句看似微不足道的智慧
言语，夫妻破镜重圆。胜利的欢呼声飘扬在空中，我们心中
充满了盼望。
站在敌人面前
从保罗开始提笔写信给以弗所信徒，匆匆已过数周。这位年
迈的使徒在牢狱中不懈怠地写作，虽然身体疲惫，体力透支，
但却凭着坚强的意志力完成这篇旷世巨著。
使徒们似乎很会逃狱。约莫公元 44 年，在耶路撒冷的监狱中，
通过戒备森严的警备，彼得神迹式地从监狱中逃脱出来，导
致尼罗王处死所有狱卒（参考使徒行传十二章 5〜19 节）。保
罗和西拉同样也从监狱里被救出来。几年前，他们在罗马的
监狱中敬拜，突然发生地震，天摇地动，监狱的门打开，所有
囚犯身上的铁链断开。保罗拒绝离开监狱，以保全狱卒的性
命（参考使徒行传十六章 25〜30 节）。
面对这个最出了名的囚犯，这一次罗马官长不再掉以轻心，
尼罗王派出一整军最勇猛、训练最精良、最忠诚的士兵严密
看守保罗。尽管牢房的戒备森严，坚不可摧，囚犯们身捆锁
炼，但警卫们仍旧小心翼翼，严密防守，慎防囚犯脱逃。
有一天保罗从牢房往外看，他的目光停留在士兵的装备上，
细数士兵们的每一项配备和武器，思想每一样功能，圣灵开
始对他说话：
「我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖祂的大能大力作刚
强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。
因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、
管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要
拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成
就了一切，还能座。
所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮
胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又
拿着信德当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；并戴上救
恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道；靠着圣灵，随时多
方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，」（以弗所
书六章 10〜18 节）
在回头细看罗马士兵的军装配备之前，我希望读者先注意一
件很重要的事。使徒保罗提笔写这封我们现在称为以弗所书
的书卷，已经写了好几个礼拜，属灵的季节已再度发生改变。
保罗现在既不是告诉我们坐在天上的真理，也不是鼓励我们
活（行）出我们最高的呼召，相反地，他劝勉我们要站立得
住！他说在努力站立得住之后，我们所要做的只管站稳。这
些话语代表在面对危难的时刻，基督徒生活的惟一目标就是
站稳脚步，毋须再去攻占地土。这是争战的时刻，现实环境
看起来有如杜撰小说一样，我们真希望这只是小说，不是现
实生活。
我可以想象得到，当这位囚犯伏案为文，写下这部我相信是
他一生最重要的著作时。在最后这一段，在牢房中，他一定
经历到魔鬼猛烈的攻击。当天空执政的、掌权的，与保罗的
灵魂争斗时，他一定会经历一场猛烈的战争。这部旷世巨著
的最后一段文字与作者在数个礼拜前所发出的胜利宣言形成
强烈对比。
在短短的六章篇幅中，保罗带领我们从与基督同坐宝座，使
仇敌做们我的脚凳，转变为与试图杀害我们生命的恶魔刀光
剑影的斗争。在基督一生的事奉中有几段彼此矛盾的记载，
我认为这几段经文说明了这种不同属灵季节的感觉。路加福
音记载了一段大有能力的时期：
「有一天，耶稣教训人，有法利赛人和教法师在旁边坐着；他
们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。主的能力，使
与耶稣同在，他能医治病人。」（路加福音五章 17 节）
但马太福音记载耶稣在家乡教训人时，祂几乎彰显不出任何
能力（有趣的是，即使是耶稣最不好的时候，也比我们大部
分人最好的时候要好）。「他们就厌弃祂耶稣因为他们不信，
就在那里不多杆异能了。」（参考马太福音十三章 57〜58 节）
我猜读者已经了解我的意思。即使是耶稣，祂在生命和事奉
中也经历不同的属灵季节。我喜欢「坐」的季节，也喜欢好好
地「行」在命定道路上的季节，久久长长，结出丰硕的果实，
但我实在没办法说我喜欢「站」的季节，因为必须奋力争战。
军装的意义
本书中我们已谈到很多属灵争战的层面，现在我们要再回到
保罗的牢房中，我们要看从以弗所书六章有关罗马兵丁所穿
戴之军装的启示中，我们可以学到什么功课。
1，以真理束腰：每一位罗马士兵在穿戴其他的装备之前，都
要先绑上一条材质坚固的宽版腰带。这条腰带可以保护
他的腰部，加强腹部的力量。
属灵意义：这段经文中的「真理」并不是指圣经，虽然神的道
是一切真理的本质。「真理」的意思是「真实」。许多人躲在
面具之后，从不让他人认识真正的自己。很多信徒生活在人
工捏造的事实中，就像亚当和夏娃用无花果的叶子遮盖身体，
隐藏自己的羞耻，他们很容易被邪灵侵入。他们虚假的外表
虽可欺骗部分的人，但在遭遇激烈争战时，因缺乏深度，他
们的问题就会暴露出来。因此保罗劝勉我们作人要出正直，
以真实的面貌面对神和面对祂放在我们生命中的人。不成为
破坏我们生命的破口，特别是在敌军兵临城下的时候。
2 公义的护心镜：护心镜保护军人的心脏和其他重要器官。
属灵意义：数千年前地球上的智者写下这句话：
「你要保守你
心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。」（箴言四
章 23 节）心是魂的座位，灵的脚凳。在接受基督时，我们动
了一次心脏手术。耶稣基督是我们心脏的捐赠者。我们自己
不会制造公义，但我们保护公义。公义是我们新性情的一部
分，是我们白白领受的礼物（参考罗马书五章 17 节）。仇敌
希望说服我们相信我们的心是邪恶的，我们的道路弯曲，但
魔鬼是控告我们的欺骗者。神的义是每一位基督徒生命的护
心镜。我们毋须再忧虑，神已保护了我们！
3，平安的鞋：罗马军兵脚上穿的是钉鞋，就像今天运动员所
穿的鞋一样，这样在争战时可以让他们的脚步稳固。我把它
们叫作「平安的钉鞋」。
属灵意义：平安的钉鞋在战争时帮助我们和所站的地面（根
基）连成一体，这个根基就是爱。有趣的是保罗在写信给罗
马人时，他说：「踢平安的神快要将撒但践踏在你们脚下。」
（罗马书十六章 20 节上）当我们爱那恨我们的，为逼迫我们
的祷告时，我们就将平安的福音带进一个不敬畏神、面临毁
灭的世界。人类是魔鬼的敌人，牠在这个星球上没有朋友。
牠一直想办法叫大家自相残杀。耶稣说：「不要与恶人作对。
有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。」（参考马太福音
五章 39 节）你只要去问问圣殿里兑换银钱的人就知道，主耶
稣不是在宣扬一个消极的福音，耶稣是在教导我们如何转化
邪恶的生态体系。例如，如果有人动手打我一拳，我立刻挥
手打回去，这个反击的动作就表示我让外在周遭的人来控制
我的行动。但如果有人打我一拳，我却不还手，这样就不是
反击的动作，而是破除了邪恶的生态体系，将平安的福音传
扬出来。这就证明我里面有一股力量比周遭环绕我的力量更
大。最后，我让魔鬼知道属血气的（人）不是我的敌人，因此
破坏了牠的计谋。
1998 年我加入伯特利教会的全职牧养团队时，我们教会有好
几位巫师来参加聚会。当地的巫师会有一位领袖级的巫师才
刚在我们教会得救，因此巫师会的成员故意来我们的聚会闹
场，想叫他们的前领袖难看我们在讲道时，他们故意对我们
施咒诅，我们的祷告战士以破除咒诅，斥责巫师回击。这样
的情况大概持续了一年多，有时有点恐怖。当时最大的问题
是我们的会众很怕这些新朋友，心里没有平安。当然，在失
去平安时，你也失去立足之地，恐惧代替了信心。经过几个
月兵荒马乱的争战之后，我已经受不了了，我决定采取新的
战略。每一次只要我注意到有巫师出现在聚会中，我就会刻
意站起来*走到他们身边，给他们每个人一个热情的拥抱，告
诉他们我爱他们。一时之间他们不知道要如何面对这样的拥
抱和爱的表达，把他们都吓得不知所措。他们已经做好准备，
知道如何对付斥责和咒诅，但却不知道要如何对付爱。这样
大约又过了一年，他们当中好几个人接受了耶稣，其他的人
最后终于不再来教会。爱是永远都不会失败的。
4，信德的藤牌（信心的盾牌）：罗马的盾牌是由木头制成，
外面包裹一层厚皮革，通常皮革会先浸泡在水中，这样就具
备防火的功能（灭尽恶者一切的火箭）。盾牌大约是三、四呎
高，两呎宽，这样的尺寸让士兵可以躲在它后面，全身受到
保谡。一整圃的军人可将盾牌互相重，制造一面防护墙，抵
挡敌人的攻击。
属灵意义：我们被称为「信徒」是有道理的，因为真正的战争
是_心的战场上争斗。一个简单却重要的问题是：我们相信的
对象是谁？我们会不会相信仇敌的控告？我们是相信我们的
环境，我们那些用意良善的朋友，还是相信神？在新约中，
「信心」这个字有三十八次被用来形容我们与主的同行。相
信我，魔鬼随时想要偷窃我们的信心！伊甸园中恶名昭彰的
蛇施展牠的阴谋，破坏人类的命定，牠一开始就说：
「神岂是
（参考创世记三章 1 节）牠对付的对象有所改变，
真说……？」
但牠的计谋却始终如一，和对付亚当和夏娃一样：叫人怀疑
神对他们生命的应许。牠向来不择手段——在人的心中破坏、
扭曲、挑战、质疑、减轻、削弱、软化、污染、毒害、传染、
争论或瓦解神的道。但当我们谦卑自己，躲在信心的盾牌后
面，拒绝相信任何与神的道和神对我们生命的应许相违背的
话语，就能灭尽那恶者一切的火箭。猫的计谋被揭穿，阴谋
被拆毁，信心确保我们的得胜！
5，救恩的头盔：罗马人的头盔有几种款式。有一种是皮革制
的，缝上金属薄板；另一种是照着军人的头型，用坚固的金
属片所铸造出来的。有一个著名的故事，有位罗马军官名叫
麦克斯马斯，他带着整面的钢铁面具，打了一场英勇的战争，
他不是按照自己的相貌来铸造这个面具，而是按照罗马国君
奥古斯都的面貌来铸造。戴上这副面具不仅保护他的脸部和
眼睛，也是对敌人宣告：
「我透过我国君的眼睛来看你，在这
个沙场上，我就是代表他。我是为他的荣耀而战。」
属灵意义：在炽烈的战火中，任何不可能的事情都可能发生，
如同我们在尼希米记所看到的一样。仇敌会用尽一切手段来
偷窃我们的信心，破坏我们与神的关系。但当头部戴上救恩
的头盔，我们就能带着天国的心态安歇在水边。保罗的说法
最贴切：
「神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们
（腓立比书四章 7 节）先知以赛亚如此说：
的心怀意念。」「坚
心倚赖祢的，祢必保守他十分平安。」（参考以赛亚书二十六
章 3 节）在面对属灵冲突时，最容易让我们失去平安的方法
就是忘记我们的救恩是靠着神所成就的一切作为，而不是靠
着我们自己的努力。如果我们是靠着自己的努力得到救恩，
我们就必须靠着自己的争战来护卫我们的救恩。但我们不是
为救恩而争战，而是因为得到救恩，所以我们可以争战。我
们的头盔应该是一整片的钛合金所铸成，就如圣经所说的：
「你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神
（以弗所书二章 8
所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。」
〜9 节）
我不知道听过多少人来告诉我他们觉得自己失去救恩。救赎
不是一种感觉，就像我们是人类的事实也不是一种感觉。你
能想象有人到医生那里说：「医生，我觉得自己不像一个人」
吗？
医生可能会回答说：
「哦，小张，你觉得自己像只狗吗？你可
能已经变成狗了喔！」
这听起来当然很荒谬，但很多基督徒却将自己与神关系的基
础放在感觉上，这也同样荒谬。魔鬼会玩弄这些感觉，让我
们永远感到没有安全感。我们必须带着自信离开这种永无止
尽的不安全感，否则我们只会一直浑浑噩噩，搞不清楚方向。
我们的信心必须奠基在神救赎的大能上，而不是在我们自己
的能力上。
6，圣灵的宝剑：罗马剑其实是一把十八英吋长的刀，双锋都
是利刃，主要是用在近身格斗。
属灵意义：「神的道」，亦即圣灵的宝剑，在这段经文中并非
特别指圣经。这里「神的道」的希腊文是，大多数希腊文学者
会翻译作「神吹气」。保罗如果只是要讲圣经是圣灵的宝剑，
那么比较正确的希腊文用字应该是“logos”。我个人认为，我
们用来鉴察心中的思想和意念的宝剑和用来保护自己抵挡撒
但攻击的宝剑并不一样。如果我们如此来读以弗所书六章 17
节和希伯来书四章 12 节就会更清楚。以弗所书六章 17 节：
「并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。」；希
伯来书四章 12 节：「神的道是活泼的，是有功效的，比一切
两刃的剑更甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心
中的思念和主意都能辨明。」
希伯来书作者清楚指出圣经是辨明心中的思念和主意的标准，
而保罗在以弗所书所强调的是另一个重点。保罗是告诉我们
要倾听圣灵，宣告祂所指示的预言，这是我们在战争中惟一
可使用的攻击武器。我在本书前面已说明过这一点。我说保
罗劝勉提摩太，照从前指着他的预言，要提摩太使用这些预
言，打那美好的仗（参考提摩太前书一章 18 节）。
但圣灵的宝剑不能只局限于先知性的宣告，在与恶势力对抗
时，我们还要包括任何其他神所吹气的事物。例如，在我们
遭遇最艰难的战争时，神经常吹气在祂的「道」上，把它变成
「瑞玛」。这里我们必须记住最重要的一件事是，我们所挥舞
的乃是圣灵的宝剑。我们所有的攻击火力都是交由圣灵来负
责，祂保护我们，安慰我们，教导我们，带领我们明白一切的
真理。当生命遭遇地狱猛烈地攻击时，我们必须与神的灵保
持密切关系，紧紧抓住天堂。

第 09 章
赶逐污鬼

他的名字叫亨利，他是我在加州威瓦维尔修车厂的清洁工。
认识他的时候，他大概只有十六岁。亨利在乡下长大，是个
不折不扣的乡巴佬。他的身材瘦长，身高五尺八吋，顶着一
头脏乱的金发。亨利很爱说话，
内容言不及义，他只是喜欢讲话。他的脑袋也不太灵光。例
如，有一天快递员送来好几个包裹，放在我的工作椅上。我
打开包裹，拿出里面所有的零件。大概半小时后，亨利走进
来，嘴巴还是像平常一样喷曝喧喧讲个不停。我正躺在一辆
车子下面做工，根本没注意听他在说什么，但偶尔会礼貌性
的回个几句，“嗯，对，我知道，你说得没错…当然。」
亨利突然讲了一句话，引起我的注意。说：
「这些爆米花是哪
里来的？一点味道都没有！」
我从车底下爬出来，正好看到亨利把箱子里花生米状的保丽
龙放进嘴里。事后他大概有一个礼拜没有来上班，他爸爸说
他感冒了。
大概认识他一年后，我带领他接受基督一一一至少我以为是
这样。但他这种滑稽的举止还是持续了好多年；五次撞车，
数度酒后驾车，打破这个东西，撞坏那个东西，这种事情永
远没完没了。但我越认识亨利，越了解他的行为。他从很小
就遭到父亲猥亵，直到青少年阶段，母亲 s 假装不知道这件
事。他哥哥是个酒鬼，有暴力倾向，三不五时对他饱以老拳。
他妹妹呢……这样说吧，她和亨利两个人是半斤八两。他们
这个家就像卡通影片《阿达一族》—样。我尽我所能去带领
他作门徒，但我这辈子却没看过比他更有问题的人。他有同
性恋倾向，有酗酒、吸毒、色情成瘾的毛病。更糟糕的是，他
会突然抓狂，有时在教会停车场就开口高声亵渎神。当时我
还年轻，也很无知，不知道该怎么帮助他。
有一天亨利到我新买进的「76 加油站」找我。当时是夏天，
天气炎热，每个在工作的人都弄到全身汗水淋漓。亨利走到
加油站后面找我，我正在修理一辆汽车。
「我需要你……我需要……我需要你为我祷告！」他带着乞求
的语气说：「我觉得我里面有东西想要把我杀了！」
我说：
「亨利，我没时间和你说话。我现在很忙，你赶快回去。」
我的语气很坚持。

他带着哭调子说：
「拜托你，简单的祷告就可以，我只需要一
个简单的祷告。」
我说：
「亨利，好吧，就三十秒，我只能给你三十秒。」我的藷
气明显不耐烦：「我们到储藏室，我为你祷告。」
我只想为他作一个快速的祷告，像是：
「我奉耶稣的名释放平
安给你。」我们走进小小的储藏室，面积大概只有一个衣柜那
么大。亨利低下头，我按手在他胸口为他祷告。
我都还来不及说「奉耶稣的名」的时候，亨利就用手掐住我
的脖子要把我捏死。他用很奇怪的声音尖叫说：「我要来杀
你……我要毁灭你！」
我大声回说：
「奉耶稣的名我斥责你！我求耶稣的宝血遮盖你！
奉耶稣的名，谋杀的灵，现在立刻消失！」
不管做什么都没用，亨利变得更暴力。他不断用力摇我，掐
我，咬我，用手指抓伤我。他伸手抓住我的新制服，几乎把整
件衣服撕破。
我快要不能呼吸，于是我改变策略，我反过手去掐住他的脖
子！我们这样搏斗了好几分钟，我只想赶快甩开他掐住我的
手。我们撞到两面墙中间的整片储藏柜，上面摆满了空气滤
清器。柜子上的东西一个个掉下来，像骨牌倒下来一样压在
我们身上，我们只能在一大堆的空气滤清器和油网下面继续
缠斗。我努力想挣脱亨利掐住我脖子的手，也继续一边大声
斥责回去。
在完全没有预警之下，他突然松开双手，把满地的杂物推到
一旁，他站起来说：
「牠们走了！」他叹了一口气：
「我觉得自
由了！」
亨利向我道谢，坐上自己的车扬长而去，把我一个人留在那
里。我整个脸和头发都脏兮兮的，上衣被撕裂了一半，肩膀
脸和胸部都被抓得伤痕累累，两只手布满齿痕。我看起来就
像蓝波电影（译注：席维斯，史特的成名系列电影）最后的一
幕上的人一样。
可惜的是，亨利所获得的新自由并未持续太久，同样的事情
一再重复发生在我们两人身上。我的赶鬼释放服事比较像是
士基瓦的七个儿，不像是基督的门徒（参考使徒行传十九章
14〜16 节）。往后十年间，我生命中又遇见好几“亨利“有位
32 岁的选美皇后，我们要动用四个大男人才能压制她。当我
命令邪灵离开她，我才能「释放她得自由」时，她整个人跳起
来用力朝我胸口踢上一脚，造成我右半边胸腔癖青。原来她
是空手道高手，两度夺得女子空手道世界大赛冠军。
还有一个女孩在街上裸奔，我到她家时，他们用床单把她紧
紧包住，使她动弹不得。这一回我真的觉得自己有圣灵的感
动，我说：「放开她！」
他们说：「克里斯，她没穿衣服，而且完全失控！」
我很肯定地说：「没问题，我知道怎么处理。」不到一秒钟的
时间，她又在房间裸奔。我大叫说：她捉住，把她挪起来!」
曾经有很多年的时间，我所从事的赶鬼释放服事就像电影《大
法师》里的场景一样。
（其实我并没有看过那部电影，那部电
影太可怕了，我连看都不敢看。）
很久以前我在我们事奉学院分享这些释放服事的失败经历。
我讲得口沫横飞，有位年轻学生实在听不下去，他站起来打
断我的话。他说：
「我吩咐邪灵离开，牠们就离开！我是大君
王的儿子，我绝对不能忍受牠们任何无稽的行动。」
我带着半开玩笑的语气轻蔑地说：
「很厉害。你一共做过几次
释放事？」
他自信满满地说：「三次我笑他说：「新手运气！」
用对方法
你可能以为一个人若自己曾被鬼附，他就会知道如何帮助他
人得释放。事实却非如此。我从事赶鬼释放工作已有很长一
段时间，但在最初的十来年，我几乎从未看过任何人真正得
释放。有时恶鬼会暂时离开一下，但牠们很快就会卷土重来。
威瓦维尔这个小城是很好的实验室，让信徒可以学习如何让
被释放的人可以保持被释放。小城的人口只有三千人，每个
小区都很小，我们和我们操练赶鬼释放服事的对象都住得距
离不太远，让我们有机会近距离观察他们在「得释放」之后，
是否有真正的改变。
很多人假赶鬼释放之名做很多莫名其妙的事情，真的很可怕。
依个人浅见，我认为现在需要从上一次的赶鬼释放服事所受
到的伤害得释放的人数，一定远超过真正从邪灵辖制中得释
放的人数。举例来说，最近我刚去过澳洲服事，在那里遇到
一位男士有邪灵从他身上彰显出来。当地的长老马上拿着一
个大水桶跑过来，想要叫被鬼附的人把他的恶鬼都「吐出来」。
2009 年，我到荷兰服事，有个被鬼附的男人一直做出很奇怪
的动作，到处乱丢椅子。有好几位领袖同时围在他身旁，大
声斥责他，呼求耶稣的宝血。不久以前，有位外表光鲜亮丽
的中年妇女问我说把盐巴倒在一个人头上的时候，恶鬼会不
会跑出来。我问她从哪里学到这些方法，她说是他们牧师教
的。他们牧师在他们宗派的名气很大，他教导会友说把盐巴
倒在被鬼附的人头上，那个人就会得释放。
诸如此类失败的释放服事盘竹难书，情节荒让，很多我自己
也试过。道些故事有些其实非常有趣，但可悲的是，那些被
鬼附的人他们的情况并没有改变，而且甚至更糟，他们因这
种赶鬼释放的经历而受到更大的伤害。
因此我开始思想这个最重要的问题：人们要如何才能真正得
释放？另外也同样重要的是：他们要如何保有他们的自由？
俘虏和囚犯
这些年来我学会一件事，除非我们先知道一个人为什么被捆
绑，否则他要如何真正得释放这个问题，我们永远没有答案。
以赛亚说：
「主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好
信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，
被囚的出监牢。I （以#亚书六十一章 1 节）
请注意，这里先知提到两种被监禁的人：俘虏和囚犯。囚犯
是犯了罪的犯人，被法官判决入狱。我们必须取得大法官的
庭谕，才能释放属灵囚犯。俘虏是因受到谎言的欺骗而被囚
禁的人。我们必须以真理的知识来释放他们。在服事被鬼附
的人时，我们必须先决定这个人是俘虏，还是囚犯。
我们先分别来看这两种身分的人，然后再探讨如何使他们得
释放，维持自由之身。首先我们要先来看耶稣在马太福音十
八章 21 至 35 节所谈到的那些囚犯的处境。彼得问耶稣说他
当饶恕人多少次，耶稣在回答他的问题时分享了我们的大君
王和祂王国的故事。祂说天国好像一个王要和他的仆人算账。
有一个仆人欠了一千万银子，他祈求王的怜悯，王就免了他
所有的债。但这个仆人出去时遇见一个欠他一小笔债的同伴，
这笔债和他欠王的债比较起来根本是小巫见大巫，但他却要
求对方立刻辽债。当对方向他祈求怜悯时，他断然拒绝，且
将同伴下到监里。
王知道这事后震怒他说：
「你这恶奴才！你央求我，我就把你
所欠的都免了，你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？」
因此在震怒中，他把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债」。
同样地，耶稣说：
「你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天
父也要这样待你们了」（参考 33〜35 节）
从该故事中我们看到神坚持祂的百姓要彼此饶恕。很多人一
生心怀怨恨，成天只想着如何报复他人，但苦毒只会叫我们
更痛苦，而且通常最先伤害到的是我们最爱的人。当基督徒
拒绝饶恕，神的「财政委员会」要召唤掌刑的来帮助我们，将
我们心中的苦毒和怨恨除尽。
不饶恕会监禁我们的魂，打开我们里面的门让恶者进来。就
我个人的经验而言，不饶恕是基督徒遭到辖制的头号理由。
被囚的若想出监牢，他们就必须先让最高法院的法官相信他
们已饶恕所有伤害和虐待他们的人。当我们饶恕，王就会下
达一道召令，让我们反过来有权柄命令邪灵释放他们的囚犯。
若无王的谕令，我们或者可以胜过对方生命中的恶者，强迫
牠们暂时离开，但牠们一定还会再回来。

邪灵受神国律法的约束，当一个人生命中的罪让牠们有机会
侵入时，牠们都会知道。要使人得自由，且不再受邪灵辖制，
我们需要圣灵的能力和耶稣基督的权柄。一个人若不愿意饶
恕，或不愿意放弃罪恶生活，我们不管怎么释放他都没有用。
被囚的出监牢
我们不仅需要饶恕他人，也必须饶恕自己！最近到夏威夷的
一场持会服事，让我对这一点的体会特别深刻。最后一场聚
会讲道结束后，两位年轻女孩来找我祷告，我看得出来她们
受苦很深。其中一个女孩站在我旁边排队等候，另—个女孩
站在面面不关手抓伤自己，我开始为她祷告。我一祷告就知
道这不是那种简单的「耶稣，来充满她」的祷吿，我所面对的
是一场属灵争战，我原以为带着信徒在基督里的权柄的胜算
应该很大。
我们开始祷告时，她说：「我只希望它赶快离开？」
我问她说：「你希望什么赶快离开？」
「我希望惩罚赶快离开！我无法停止不惩罚我自己！」她说着
就哭了起来。

我握住她的手，不让她再继续伤害自己，开始寻找她生命中
痛苦的破口。我感觉到圣灵要我带领她走过爱她自己的过程，
所以我请她跟着我一起祷告：「我爱我自己。」
一开始她没听进去我的祷告，只是在我面前不断地发抖，怎
么样就是无法将这句话说出口。经过很长一段时间，她才终
于突破羞耻感的障碍，轻声吐出：「我爱我自己。」
我们继续这样祷告了一会儿，然后我觉得应该要问她为何要
惩罚自己。她说她将自己的童贞奉献给一个她以为爱她的男
人，但事后没多久那人就离开她，让她觉得很羞耻，让一个
骟子夺去自己的贞操。她无法忍受这种被骗失去贞操的羞辱。
想起自己所做的事，每天都像噩梦一样折磨着她。只要一想
到她的前男友，她就怒气难消。因为无法逃避这种羞耻感，
所以她就用和其他男人发生关系来惩罚自己。她常常讨厌自
己，心里无法饶恕。她是一个无能为力的囚犯，迈向自我的
毁灭。
我帮助她先从饶恕自己开始，自我毁灭的根深入她的内心！
我帮助她了解基督在十字架上为我们所成就的事，祂成为我
们的义，因此她可以饶恕自己。然后我要她问耶稣说祂是如
何看待那个夺走她贞操的人。
（这个问题可以帮助人们对他们
无法饶恕的人产生同情心。）耶稣对她说祂爱那个人，但为他
感到忧伤。她开始可以脏到神对前男友的怜悯，然后就饶恕
了他。最后耶稣将那灵赶出去，她终于断绝了与掌刑者的关
系。
令人惊讶的是，当天晚上两个女孩都是同样的问题，不饶恕
钳制了她们的魂，掌刑的成为看守她们的狱卒。她们一直活
在过去的懊悔中，但那天晚上她们得到自由，神恢复了她们。
被鬼附的基督徒
我在第 1 章所分享的见证经常会引起大家的一个疑问：基督
徒会被鬼附吗？有趣的是，
「附身」这个字的希腊文是“ecAo”。
若与恶鬼连在一起使用，它的意思是「拥有或控制心思，或
与某人或某事亲密的结合在一起」。希腊文”ecAo 出现在类似
路加福音八章 27 节这样的经文中：「耶稣上了岸，就有城里
一个被鬼附着（希腊文 kAo"）的人迎面而来。这个人许久不
穿衣服，不住房子，只住在坟茔里。
当然，我们大概知道一个人的思想、态度和行为会表现出占
据他的邪灵的样子。
新约中有两个希腊文的意思是「受压制」，其中一个是“你，
意思是「破裂成碎片」。这个字出现在路加福音四章 18 节，
用来描述耶稣的事奉：

「主的灵在我身上，因为祂用青膏我，叫我传福音给贫穷的
人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制
的得自由。」
「受压制」的另一个希腊文是“katadunasteuo”，意思是「对
某人施展能力」，出现在使徒行传十章 38 节：
「神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。
祂周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制（“katadunasteuo”）
的人，因为神与抵同在。」
作为一个基督徒，我们不至于落入到被邪灵整个控制我们的
思想和行动的地步，因在我们接受了耶稣之后，我们的身体
就变成圣灵的殿。换言之，我们已经是属主的人，所以没有
任何其他事物可以占据我们。但信徒却可能在邪灵的控制下
受到压制，因着罪恶的生活方式，生命支离破碎，如我们先
前所说的。
我想有必要在这里提出一个重点，在谈到灵界时，我们的认
识通常只局限于看得见世界的自然法则。我们通常会以人类
语言所能形容的词汇，冠冕堂皇的解释属灵的事实，即使我
们对部分原文的字义还有许多争论的地方。这样做可能会让
我们觉得自己很聪明，有知识，但灵界的事物却不会停留在
我们所定义好的框架里面。
任何一个和邪灵或天使的领域打过交道的人都会告诉你，我
们的词汇根本不足以描述灵界的事实。例如，我们知道有各
种的物理定律，这些定律让我们的世界变得比较可以预测。
如果有一个人从屋顶跳下去，地心引力的定律决定了那人的
命运。但灵界的运作却是一个更高超的面，超越我们的物理
定律，因此我们比较不容易描述灵界的事物，例衣像是被鬼
附身或被邪灵压制，因为灵界不受时间和空间的限制。例如，
圣灵在同一时间居住在每一个信徒里面，因此当我们说「我
们的身体是圣灵的殿，祂永不离开我们，也不撇弃我们」时，
这句话的涵义和我们一般说一个人住在—间屋子里，他永
远不会离开那间屋子的意义有所不同。
我亲眼见识过在赶鬼释放时所发生的事情，完全违反了物理
定律。我亲眼看见过有人在身上明明没有关节的地方可以做
180 度的弯曲。我真的不是在夸张，我看见过在释放时发生我
们理智所不能明白，完全找不出合理解释的事情。对于读者
中没有经历过或看见过这种事情的人，你们可能很难接受这
样的事，但这些事情却都是千真万确。
灵界的行为之所以难以定义的另一个原因是因为邪灵是无法
无天的。邪灵就像我们这个世界上那些恶行滔滔的罪犯一样，
牠们经常违反神的属灵定律。本章后面我们会谈到很多时候
赶鬼释放服事其实就是强力执行神的法则，维持灵界的秩序。

交鬼
交鬼的意思是和死人说话。我在前面提到我们在基督里是新
造的人，我们的旧人在受洗时已经埋葬，我们的罪性已与基
督同钉十字架。但有些基督徒却坚持要和死人一他们的老我
——说话。他们似乎一直痴迷于过去的坟墓，不断流连于死
人的墓穴中。他们忘记了天使对马利亚的告诫：
「为什么在死
（参考路加福音二十四章 5 节）这些基督徒
人中找活人呢？」
就像拉撒路一样，他们已走出坟墓，身上却仍旧穿着老我的
寿衣（参考约翰福音十一章 44 节）。老我的行为导致新人被
邪灵压制！使徒保罗在加拉太书五章 19 至 21 节提到这些挖
坟墓的人：
都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、迎游、仇
恨、争竞、忌恨、权怒、结党，纷争，异端、接妒、醉酒、荒
宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事请注
意人类的罪如何打开门让邪术和巫术侵入到我们生命中。有
关 53 一点，圣经中最好的例子是扫罗王和大卫的关系。以色
列军队赢得历上最伟大的一场战役，光荣返乡。他们刚刚击
败以色列人的世仇非利士人。大卫击杀了巨人歌利亚，非利
士人兵败如山倒。得胜的以色列军队从战场归来，妇女们在
耶路撒冷街道上夹道欢迎，歌唱跳舞，欢迎英勇的战士归来。
每个人都异常兴奋，气氛非常火热，直到扫罗王听到这句话：
「扫罗杀死千千，大卫杀死万万。」（撒母耳记上十八章 7 节
下）扫罗王心中充满恐惧和忌妒。满腔怒火中，他自言自语
发牢騒说：
「将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他
了。」
（8 节下）这位一度谦恭有礼的年轻人如今已是日落西山
的老国王，心中充满了恐惧，被恶灵所压制。以下是撒母耳
对这位情绪低落君王的记载：
「次日，从神那里来的恶魔大大降在扫罗身上，他就在家中
胡言乱语。大卫照常弹琴，扫罗手里拿着抢。扫罗把抢一抡，
心里说，我要将大卫刺透，钉在播上。大卫躲避他两次。扫罗
惧怕大卫；因为耶和华离开自己，与大卫同在。」
（撒母耳记上十八章 10〜，12 节）
保罗在加拉太书五章 21 节提醒我们活在罪中的人必不能承
受神的国！就如耶稣在马太福音十八章所说的故事一样，掌
刑的将不饶恕的仆人下到监里，同样地，忌妒和恐惧也可以
叫掌刑的进入我们生命中。扫罗的一生就是一个最好的例子，
让我们看见忌妒可以如何叫我们看不清事实的真相，使我们
做出不合理的结论，最终禁锢了我们的豳魂。
被掳的得释放
先复习一下我们到目前为止所学习到的功课。在为被鬼附的
人做医治释放服事时，我们必须先知道他们为何被捆绑：他
们是俘虏？还是囚犯？囚犯是因为罪恶的生活方式，让邪灵
的压制进到他们生命中的人。邪灵知道牠们有权利可以在囚
犯的魂里制造破坏，直到他们悔改为止。囚犯一旦悔改了，
邪灵就不再有权利去压制他，因为罪的根源已经解决。在赶
鬼释放服事的时候，我们只需作一个简单的命令，叫牠「出
去」，邪灵应该就会离开，那人就得自由。
现在我们要来探讨释放俘虏。俘虏是在战争中被敌人抓到，
被关起来的战俘。这些人生命中并没有罪的问题，相反地，
他们是被他们所相信的谎言所捆绑。耶稣说：
「你们必晓得真
（约翰福音八章 32 节）
理，真理必叫你们得以自由。」「真理」
在这里的意思是「真实」。很多人生活在「虚拟的真实」中，
感觉上是真的，看起来是真的，但事实上却不是真的，只是
一个假象。我们容许魔鬼来惩罚我们，因为我们以为牠的谎
言是真的。当我们被谎言所折磨时，我们需要神真理的启示，
能打破谎言的铁幕。
以下我所分享的这个见证可以说明我的论点。有一天我在伯
特利超自然学院楼上授课，上到差不多一半的时候有人跑来
传一个紧急口信给我。我们一起跑下楼到辅导室。辅导室外
大概有八个人在迫切祷告，大门一开，我看到一幕很可怕的
景象。有位体型庞大的妇女被压倒在地，我们教会身体最强
壮的一位维修同工整个人压在她身上，把她压住不让她动。
我们的两位辅导靠墙而站，女人的手臂紧紧抱住他们的脚，
用嘴咬他们的鞋，不断对他们咆哮。
我心里想到的第一个问题是邪灵为什么有权利折磨这个女人？
她是个囚犯，有罪的问题，或生命中有不饶恕的问题呢？还
是个俘虏，被谎言所欺驱呢？
我跪下双腿，祈求圣灵让我看见她的问题在哪里。突然我听
见祂:她小的时候有人告诉她说她亵渎了圣灵，因此注定要下
地狱。圣灵又接着说：那是谎言，我已经饶恕她了。
我靠近她的耳旁轻声说：
「你小的时候，魔鬼告诉你说你亵渍
了圣灵，那是谎言！你没做过那种事，弃绝那个谎言。」
那个女人立刻安静下来，开始放声大笑。倾刻之间，她就得
到释放。「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由！」
撕破与邪灵的契约
一个主日早晨，敬拜团正带领我们在圣灵里敬拜。我坐在前
排，突然有一个强烈的感动要站起来在会众当中行走，祝福
他们。整个会堂塞满了站着唱诗的人……完全沉浸在敬拜中。
我在人群中缓步移动，尽量不要干扰到任何人，我把手轻轻
放在他们身上祝福他们。大概祷告到一半的时候，我注意到
有一对年长夫妇就站在我眼前，他们是我们教会三十多年的
老会友。我走到他们后面，轻轻按手在他们的肩膀上，他们
转过头来看碰他们的是谁。眼神交会的那一刻，我们彼此给
对方一个微笑，他们继续敬拜。但当我把手放在这位妻子马
莎的身上时，，奇怪的事情发生，我在灵里听到「自杀」这两
个字。在我的认知里，马莎是个绝对不可能会想到要自杀的
人。她生性快乐，敬虔爱主，满有智慧。
我决定冒险一下。我靠近她耳旁轻声对她说：
「马莎，你是不
是有自杀的念头？」
她张开眼睛点了点头，承认自己有这种念头。泪水流过她经
历风箱的
脸厅，她靠在我耳边轻声说：
「过细个月以来，我一直有想要
自杀的念头，我这一辈子从没有想过要自杀！我是一个快乐
的人，个性稳定，我不知道自己为什么会有这种可怕的念头。」
我进一步探询：
「马莎，你最近是不是经历到什么痛苦的事情，
所以才会有这种想要一了百了的想法？」
她张大眼睛，语气顿时紧张起来，
「对……对，没错……就是
这样！两个月前我和我一个孙子闹得很不愉快，整个情况很
糟糕，我感到很受伤，我就对自己说我干脆死了算了，这样
就一了百了。」
「想要自杀的念头是不是从那件事之后就开始？」
「是！」她讲得好大声，都忘记要压低声音。
我向她解释说：
「马莎，当你选择用自杀来息事宁人，你就与
自杀的灵立约，让牠来安慰你。魔鬼的工作就是要来偷窃、
杀害和毁坏，当我们拥抱牠任何一项工作时，我们就请牠进
来，让牠可以压制我们。」
我用双手拥抱她，安慰她，马莎把头靠在我的肩膀上，轻声
说：我要怎么才能得释放？」
我告诉她：
「你跟着我一起作这样的祷告：耶稣，求祢赦免我
与魔鬼立约，用死亡来安慰自己。感谢祢赐给我圣灵，祂是
我的安慰者，我的朋友。」
她跟着我一起作了这个祷告，然后我又接着说：
「现在再跟着
我这样祷告：自杀的灵，我要撕破我与你的合约，我不要你
在我的生命中。奉耶稣的名，我命令你现在就离开我！」
马莎也照样作了这个祷告。过了几秒钟，她开始笑了起来。
「牠走了！」她用她丈夫听得到的声音说：
「牠真的走了！」大
约一个胆，我棚^会又遇面一经得自由，她脸上的表情已经告
诉我答案。
除了罪恶的生活方式和相信谎言之外，基督徒容许邪灵压制
进入生命的另一个最普遍方式就是与邪灵立约。任何时候只
要我们转而求助于冑鬼来解决我们灵魂的问题，我们就离开
了神保护的荫庇，暴露于邪灵的压制中。如我在刚才的故事
中所分享的，借着口头上断绝与牠们所立的约，撕破与牠们
的合约，我们就能得自由。当这些合约被撕破时，仇敌即失
去牠可以压制我们的合法权利。
权柄
神在创造世界时，祂让人类做治理的工作，命令他们管理「全
（参考创世记一章 26 节）。如我前面所说，当亚当和夏娃
地」
犯罪时，他们不只是不顺服神而已，他们乃是换了个主人，
顺服了蛇。地球不再是「神所拥有的一个星球，由人类所治
理」，相反地，亚当和夏娃将他们的治理权交给了魔鬼。当耶
稣被圣灵引领到旷野与魔鬼争战时，魔鬼对耶稣说：
「这一切
权柄、荣华，我都要给祢，因为这原是交付我的，我愿意给谁
就给谁。」（参考路加福音四章 6 节）魔鬼讲得一点也没错，
牠欺骗了亚当和夏娃，让他们将治理世界的权柄交付给牠。
因为神将治理全地的权柄托付给人类，因此必须要靠人类才
能将它夺回。当耶稣顺服神，以人子的身份死在十字架上时，
祂就将治理的权柄从魔鬼手中夺回，因此当祂从死里复活时，
祂才会说：
「天上地下所有的权柄都赐给我了。……所以，你
（参考马太福音二十八章 18〜
们要去，使万民作我的门徒。」
19 节）耶稣恢复了我们起初受命要治理全地的使命。
值得我们注意的是，耶稣说祂拥有「所有权柄」。有如果耶稣
拥有所有的权柄，那么就是说撒但毫无任何权柄，我们是在
基督里的人，无论在任何环境、地方和处境，我们都带着基
督的权柄人，因此有权柄的方式就是我们将权柄交给牠，因
此牠才会那么努力想要利用谎言，罪或合约的关系来欺骗我
们，叫我们将能力交他。
但当信徒拒绝听信魔鬼的谎言，在神属天的计划中，他就只
是一个毫无能力的小卒。最后我想送给大家一句经文，以弗
所书四章 27 节：“不可给魔鬼留地步。”

第 10 章
家族性的诅咒

神吩咐约书亚去攻占应许地。主前 1400 年，约书亚度过约旦

河，开始长长的旅途。在他领导下超自然的事情发生，固若
金汤的耶利哥城自动倒塌。后来以色列人因犯罪战争失利，
悔改之后，他们攻取了艾城。以色列接连攻占多座城池，迦
南全境于是谣言四起。
当基遍人听说乔舒亚锁定的下一个目标就是他们时，他们心
里惊慌，于是想出—个妙计，设法引诱以色列人与他们立约。
基遍人穿上旧衣，旧鞋，带着发霉的饼去见约书亚。他们告
诉约书亚说他们是从极远之地来的，听见了耶和华的名声以
及神百姓的强大，特地向以色列致敬，他们说的当然是假话，
但书亚不察，因他未先求问耶和华，他们设计欺驱乔舒亚，
导致以色列长老与他们立约，容他们活着。三天后，书亚发
现自己被骗，以色列人想将他们歼灭，但长老们提醒百姓他
们所起的誓（参考乔舒亚记九章 3〜18 节）。
我们将时间快转到四百年后大卫统治的时代。当地遭遇大饥
荒，大卫心里烦闷，不知如何是好。这样经过了三年，他终于
想到要求问神为何会有饿荒。
（你可能以为那是会幕时代，大
卫应更快将自己的问题带到神面前，但我猜即使在那个时代，
人们也会拒绝求问神。）主回答大卫说：
「『这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。』原来这基
遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向
他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，
想要杀灭他 11。」（参考撒母耳记下二十一章 1〜2 节）
我们先来弄清整件事情的来龙去脉。乔舒亚失算与基遍人立
了约，容他们在应许地活着，违反了神的指示。大约三百七
十年后，扫罗王却为神的百姓发热心，想要杀灭他们。后来
扫罗在沙场阵亡，大卫登基为王。他登基许多年后才遇到这
场严重的饥荒。在饥荒发生时他求问主，然后才发现这个几
代以前祖先种下的家族性咒诅。换言之，三年不下雨。地大
饥荒，牛羊牲畜倒毙，以色列被迫进入经济萧条。皆因已作
古的一位君王对基遍人犯了罪。铸成大错，没有顺服神的是
乔舒亚，未遵守以色列与基遍人历代所立之约，要杀灭基遍
人的是扫罗，但大卫却必须为他们的罪承担后果，这就叫作
「家族性的咒诅」。今天许多人在不知不觉中都受到它的影响。

我的故事
我要再回头分享前面提到我在浴缸里的噩梦，告诉你我还没
告诉你的故事后续发展。还记得我在第—章分享自己得了三
年多恐惧症的事吗？一开始我心里不断出现一个念头：我快
要死了！
在我精神崩溃的第三年，有次我住在洛杉矶的—家旅馆。那
时我刚买下一间「76 加油站，公司要求我去参加一个星期的
训练课程。在此之前我从未坐过飞机，而且更糟糕的是我有
幽闭恐惧症。当我好不容易终于抵达洛杉机市中心的旅馆时，
我已经濒临精神崩溃，而且接下来我还要自己一个人在旅馆
住一个星期。孤单一人住在一个大城市中让我感到害怕。那
个星期我一直在对抗死亡的灵，我的痛苦越来越加剧。一星
期即将结束的一个晚上，在面对争战时我问神说：
「这个死亡
的灵是怎么进来我生命的呢？」
我立刻听到主说：你母亲年轻时有个人爱上她，他帮你母亲
算塔罗牌，因为嫉妒的缘故，他咒诅你的家庭，杀了你父亲，
毁灭你母亲的未来。
我听了之后大为震惊！当时已过了午夜，但我还是忍不住拿
起电话打给我母亲。她在睡梦中接起电话，但当我在陈述主
对我说的话时，她很专心在听。最后我说：
「妈，你记得有这
么一件事吗？」
电话那一头沉默良久，我听到母亲啜泣的声音。我锲而不舍
地追问：妈……妈妈，你记得有这件事吗？」
「有。」我母亲的声音颤抖，她说：「十几岁的时候我和你父
亲交往，有个年纪比我大很多的男人说他爱上了我。他是你
祖父的好朋友，他很忌妒你父亲。有一天他来我们家说要帮
我算命，当时我年轻不懂事，根本不知道他要做什么。我不
想让他失望，所以就答应他。他拿出一副牌开始帮我算命。」
他说：你会结三次婚。你的第一次婚姻会以悲剧收场，另外
两次婚姻都会有很多麻烦。
说到这里，我母亲在电话那一头哭得泣不成声。
「妈，你知不知道这个人不是在帮你算命……他是决定了你
的命！」我告诉她说：「他在咒诅你，释放邪灵来实现他所说
的话！」
母亲承认说：「对，现在我知道了。」她接着又告诉我更多的
故事，
「你父亲在安德森水库（AndersonDam）溺黯的前六个
月，他每天晚上都惊叫着醒过来，他说：
『我快要死了！我快
要死了！我知道我快要死了！』我很努力安慰他，但都没有用。」
重述这些记忆彷佛又作了一场噩梦。
「虽然他很会游泳，但没
过几个月他就淹死了。」
「妈，你需要求神饶恕你让个人那帮你算塔罗脾。我知道你
是因为年轻不懂事才会做那种事，但那还是为我们家族打开
了一扇毁灭的门，那个死亡恐惧的咒诅已经传到我和我的孩
子身上，它一直想要杀死我，就像它杀死我父亲一样。」
那天晚上我母亲为她的罪悔改，弃绝那个男人所说的话，断
绝她与他所立的约。当时我一点都不知道这个行动会成为我
得释放的基础，短短不到几个月的时间，我就得到释放。
从我家人的生命中，我看见死亡的灵是个可怕的敌人。我的
儿子杰森和女儿洁咪都遭受过这灵猛烈的攻击。但当家母悔
改时，家族的咒诅就解除了，仇敌不再有权利来欺负和压制
我们。所罗门说：
「无故的诅咒也必不临到。」
（参考箴言二十
六章 2 节）当耶稣死在十字架上时，祂为我们受了咒诅，拯
救我们脱离一切的咒诅（参考加拉太书三章 13 节）。魔鬼和
牠的爪牙不再有权利折磨基督徒，但牠们在灵界是无法无天
的歹徒，只要抓到一个缺乏权柄的破口，牠们就会违背神的
律法。纽奥良市在卡崔纳虽风过后，因为街道上没有醤察巡
逻，许多暴民冲入民宅抢劫。同样地，在缺乏真实的属灵权
柄时，邪灵也会非法的抢劫我们的生命。无知的基督徒所制
造出来的是无能的文化，因此世界才会看到一个无法无天的
魔鬼！

我想或许有必要解释一下能力和权柄的不同。警察就是能力
和权柄兼备的一个例子，配枪代表他的能力，警徽代表他的
权柄。
「能力」的希腊文是，意思是「神奇的力量、力气或能力」。
「权柄」的希腊文的意思是「采取行动的权利，管辖权，统治
权或负责管理。耶稣说：
「我已经给你们权柄，可以践踏蛇和
蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。」（路
加福音十章 19 节）然后在使徒行传一章 8 节，耶稣说：「圣
灵降临在你们身上，你们就必得着能力（“dmarnis”）」
请不要搞错，魔鬼有能力、力量、力气和能耐行神迹（假的神
迹奇事），但牠没有权柄。基督徒有权柄胜过邪恶世界的能力，
我们的能力比魔鬼的能力更大！邪灵若运用能力对付基督徒，
就是私阆神的私有领土。
（除非信徒亲自邀请他们进入他们的
家园，如我在前一章所述。）
破除历代的咒诅
如果造成家族性咒诅的人还活着，且愿意为自己的罪悔改，
要破除历代的咒诅就很容易。但如果你的家庭、城市或国家
身陷历代的咒饵中，而引起咒诅的人已作古或不愿意悔改，
那要怎么办呢？答案是：认同性悔改。认同性悔改可以破除
历代的咒祖。认同性悔改最具代表性的例子就是尼希米时代
的以色列人。以色列人重建了圣殿，但耶路撒冷城墙和城门
的重建却一直耽延，第 3 章已分享过这个例子。当尼希米听
到祖国残破时，他知道是先祖的罪带来的咒诅，所以他作了
这样的祷告：
「祢仆人承认我们以色列人向祢所犯的罪；我与我父家都有
罪了。我们向祢所行的甚是邪恶，没有遵守祢借着仆人麾西
吩咐的诫命、律例、典章。求祢记念所吩咐祢侬人摩西的话，
说：
『你们若犯罪，我就把你们分散在万民中；但你们若归向
我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人虽在天涯，我也必
从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。』」
（参考尼希米记一章 6〜9 节）
你知道吗？尼希米的祷告最关键的一个字是「我们」！犯罪的
不是尼希米，犯罪的是他的祖先，但他承担起祖先所犯的罪，
好叫百姓可以收割他悔改的果子。当尼希米将祖先的罪当作
是自己的罪时，他就能悔改，如同他也参与了他们的行动和
态度一般。
同一个原则也出现在救赎模式中。每一年为整个家族要献上
一只羊盖为祭。使徒保罗将这个原则应用在新约中，他说：
「因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就
因着丈夫成了圣洁。不然，你们的儿女就不洁净，但如今他
（哥林多前书七章 14 节）换言之，一个信徒
们是圣洁的了。」
的称义，有能力破除在他们权柄范围内之任何人的咒诅（参
考本书第 3 章）。当然，我的意思不是说我们全家都接受基督
得救时，但只要他们还在我们的遮盖下，他们所经历的就不
是咒诅，而是神国的祝福。
我个人相信在我们接受基督时，我们生命中的每一个咒诅，
不管根源为何，应该都已经自动破除。我们是新造的人，旧
事已经过去。我们被赋予了一颗新心和一个新意志。我们拥
有属耶稣基督的皇室血统，歴代的咒诅，遗傅性疾病和家族
的贫穷都不是我们皇族身分的一部分。但事实上，私自闻入
的邪灵常会阻碍我们，不让我们得到因着产业所当得的全备
好处，因此我们有责任去认识我们的权利，维持天堂的秩序，
切记，魔鬼是一个机会平等的破坏专家！
婴孩战士
伊斯兰恐怖主义分子训练他们的儿童战争技巧，教导他们为
伊斯兰主义而战。同性恋者和色情文学作家拟定精密的策略
来掳掠我们孩子的心。但不知何以然，大部分基督徒却不知
道孩子们并没有领受一个比较小的圣灵。我们的军械库里所
有的争战武器都适用于各种年龄层的孩子。所罗门王说：
「儿
女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是祂所给的赏赐。少年时
（诗篇一二七篇 3〜4 节）儿
所生的儿女好像勇士手中的箭。」
女是勇士手中的箭，他们能刺透黒暗的层面，冲击我们仇敌
的心。
基督教学校经常成为安全的圣所，提供孩子们保护，不受魔
鬼的引诱，但却不是成为圣灵的圣战分子训练场所，将这些
箭磨成利箭，摧毁邪恶势力的作为。现在是我们应该训练我
们孩子的时候了，我们必须从小就教导他们如何对付恶者的
毁灭势力。天国战争训练应该成为每个在家教育者生活的一
部分，纳入每一个基督教学校的课程，成为每一位父母教导
的内容之一。
我们每一个人都应清楚知道邪灵不是选择性的进行毁灭攻击。
不知何以然，当孩子们受到猛烈的攻击时，基督徒似乎显得
特别惊讶。撒但恨恶今日的儿童或者更甚于任何其他的世代。
在摩西还是婴孩的时候，魔鬼以残忍的手段杀害一整个世代
的婴孩，只为了要消灭摩西。耶稣在婴孩时代，魔鬼又施展
一次诡计。现在人类歴史上最大规模的屠杀正在妇女的子宫
中进行，每一天都有成千上万无辜的胎儿被堕掉。
米莎（Mesha）
十年前我领受了一个极大的启示，看见仇敌要杀害婴孩的诡
计。一我的大孙女米莎从会说话的年纪开始就会看见天使。
她小时候习惯把天使作叫做「小鸟」，她用她有限的语言来形
容这些「小鸟」，这样持续了好几个月。因为当时她只有两岁
大，所以我们都以为她是童言童语。然后有一天早晨，米莎
和妈妈一起洗澡，神的同在如云彩般充满整个浴室，米莎从
浴缸中站起来大叫说：「小鸟在这里……小鸟在这里！」我们
经常看见她在卧房里和天使玩耍，就像在和朋友玩一样。随
着年纪增长，她看见天使的经历也越来越精彩，越来越密集。
米莎大概四岁的时候，她经常会在半夜醒来尖叫说：
「天使在
吓我！」这样的事情每天晚上发生好几次，持续了好几个礼拜。
我女儿和女婿都是牧师，他们跑到房间安抚她，但都没有用。
这样的事情发生几次之后，我开始经常在清晨两、三点接到
他们的电话。有天晚上，我们已经起来为她祷告了好几次，
我叫他们问她说天使是什么颜色。
「爸，她说是黑色！」
我沉思了一会儿，我说：
「我认为牠们是魔鬼，你叫米莎命令
魔鬼出去，几秒钟后，我听到一个小孩的声音说：
「出去！现
在就出去！」
魔鬼出去了，但隔天晚上又回来。凌晨三点，洁咪和马提听
见米莎的叫声惊醒过来，米莎说：
「出去，坏天使，现在就出
去！」他们冲到她的房间，看见小米莎在黑暗中站在她的床上，
以严厉语气指着外面，命令魔鬼出去。他们把灯打开之后，
米莎很兴奋地说：「我命令黑天使出去了。」

米莎现在已经十二岁，她不曾再害怕过魔鬼。从那次命令魔
鬼离开之后，她都不曾再受到过任何攻击。
这样的事情很难去想象，但我相信和大人比较魔鬼比较怕小
孩。孩童般的信心和天真必有独到之处，因此神要持别地加
以保护。

第 11 章
在职训练

本章中我希望给读者一些在职训练。本章主要内容是根据过
去我帮助他人从邪灵辖制中得释放的经验。前两章中我们讨
论到基督徒会遭到邪灵压制的各种不同途径，现在我要讨论
的是在帮别人赶鬼时，我们需要实际注意的几件事情。第一，
绝对不要帮不认识主的人赶鬼。如果你服事的对象是不认识
主的人，在帮助他们得释放之前，你必须先带领他们接受基
督。
我的意思难道是说我们只能释放基督徒吗？你可以说是，也
可以说不是。我想引用耶稣的一段话来说明我的立场：
「污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处，却
寻不着。于是说：
『我要回到我所出来的屋里去，到了就看见
里面空间，打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更
恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好
了。这邪恶的世代也要如此。」（马太福音十二章 43〜45 节）
在这段经文中主耶稣清楚的说，当邪灵从一个人的生命中被
赶出时，牠一定会带着比牠更恶的鬼来，设法以强硬的手段
回到那人里面。如果牠发现屋子是空的，这八个邪灵就会一
起住进去，那人末后的景况就比先前更不好了。一个人若没
有圣灵，或不愿意有圣灵在他生命中，帮他们赶鬼是一种既
不负责任又危险的行为。很多人不接受帮基督徒赶鬼的说法，
但我要告诉你，基督徒是惟一你应该帮助他们得释放的对象。
假如遇到一个不认识神，但被鬼折磨得很厉害的人，你应该
怎么办？答案很简单，你要带领他们信耶稣，叫他们接受圣
灵的洗，然后帮他们做属灵洁净。通常你会发现当一个人接
受耶稣之后，那种折磨就会自然停止。但如果折磨还是没有
停止，你就要带领他走过你在第 9 章所学习的步骤，然后命
令邪灵离开他们。
在命令邪灵离开之后，那人应该会感觉到自由和平安。如果
情况不是如此，你就要求问圣灵是否还有任何其他仍旧会让
他被折磨的原因。圣灵非常擅于将被邪灵捆绑的根源启示出
来。你要吩咐对方对付神所揭露出来的问题，然后再度命令
邪灵离开。就像清除杂草一样，根一旦拔掉，杂草就枯干了。
你要持续这样的过程，直到他感觉到自由和平安。
在这个时候，你一定要明确地让对方知道你也同样感觉到他
们己经被释放了。通常我的做法是会直视他们的眼睛，告诉
他们我在他们里面看见一个清洁的心和自由的灵魂。你希望
看见他们离开时是带着得释放的信心离开，以你所明确的表
示对他们的健全尤其重要。
另外也很重要的是，我们要教导得释放的人，邪灵会一直尝
试想要回来，牠会带着牠的邪灵同伴回来，一直去敲得释放
之人的心门。这样的事情不用害怕，这只是属灵洁净正常的
一部分。你要教导他们将心思聚焦在主身上，不要去怀疑说：
我到底是做错什么事，让这些邪灵又回来找我？如果一直在
自己的灵魂里寻找恶魔，那就刚好中了魔鬼的诡计。魔鬼被
叫作那控告弟兄的，不是没有道理的。牠最擅于把已经失去
的再抢回来，牠会叫人相信他们不配得到这个新自由。根据
我个人的经验，一个人在得释放后最初的几个月，邪灵通常
还会回来个三、四次，然后就不会再回来。请务记住，神保护
我们的力量比任何魔鬼毁灭我们的力量更大。每一个得释放
的人都应该将保罗在罗马书八章 38 至 39 节的话牢记在心里：
「然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。
因为我深信无论是生，是死，是天使，是掌权的，是有能的，
是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造
之物，都不能叫我们与神的爱隔绝：这爱是在我们的主基督
耶稣里的。」

分辨诸灵
很多人问我说：「你怎么知道压制人的是哪一种邪灵?」分辨
诸灵的方法有两种。第一种方法是籍着折磨或捆绑所彰显的
方式。如果一个人被自杀的念头折磨，如前一章提到玛莎的
例子，那么这个捆绑的根源可能是自杀的灵。
另一个分辨诸灵的方法是籍着查验的恩（参考哥林多书 12 章
10 节）。这个恩赐在某些圣经版本中也翻译成分辨诸灵的恩
赐，这是一个圣灵的恩赐，不是你赚来的，而是你求来的。每
—个基督徒都可以支取，这项恩赐。
察验的恩赐在每个人身上运作的方式各有不同，最普遍的方
式是用感觉、听觉、嗅觉或味觉来断定搅扰我们所遮盖之人
的邪灵是什么。
但在更进一步探讨察验的恩赐之前，我们必须先复习一下我
在第 3 章曾简略谈到的权柄范围。这个观念是从两个希腊文
字而来的。第一个字是“metron”，意思是「限度」或「标准」。
第二个字是“Kanon”，意思是「治理的范围」。两个字都出现
在保罗给哥林多人的劝勉中。我们逐字慢慢来读：
「我们不愿意分外夸口，只要照神所量给我们的界限构到你
们那里。我们不仗着别人所劳碌的，分（metron）外夸口；
但指望你们信心增长的时候，所量给我们的界限（Kanon），
就可以因着你们更加开展。」（哥林多后书十章 13、15 节）
简言之，保罗的意思是说哥林多人是在神所赐给他属灵权柄
的界限之内。可惜的是，在我所知道的人当中，只有神秘主
义和新时代主义才有形容这种观念的语言，他们称为「磁场」
（aura）。他们相信每个人都有一个磁场，可以影响他们周遭
的氛围。事实上，这是一个圣经的观念。每个人都有一个所
量给他、他可以管辖或发挥影响力的分:（metron。一个人所
量给他分（metron）的大小取决于神所赐给他的属灵影响力，
可以小至一个人，大至他的权柄范围。
比方说，不知道你有没有过这样的经验，走进一家商店，你
突然觉得好累？你把要买的东西赶快买一买，赶快离开那个
地方。但一旦坐进你的车里，把车开动，你就立刻精神百倍，
所有的疲倦感都一扫而空。这种情况非常有可能是因为那家
店的经理或老板有个疲倦或昏厥的灵（以费亚书六十一，章
3 节说，主耶和华要以赞美衣代替我们的忧伤之灵），因为一
切权柄都是从神而来，决定一个人分量大小的是神（参考罗
马书十三章 1 节；哥林多后书十章 13〜15 节），因此量给店
老板或经理的分就是他所管理之商店的大小。当你走进那家
店时，你其实是进入管理那店的人他的属灵空间之内，你所
察验到的是那个人邀请进入那个「空间」之内的灵的状况。

就个人的层面而言，如果你有察验的恩赐，当你坐在一个被
色情的灵捆绑的人旁边，你在他的「空间」之内时，你可能会
出现情欲的思想或画面。如果你触摸到的人有被忧郁的灵困
扰的问题，你可能会突然觉得很忧郁。我要郑重声明，每一
个基督徒都会受到灵界的影响，不管他们知道或不知道。察
验的恩赐只是让你有能力分辨在那人身上或在那个环境运作
的灵是什么。
辅导的工具
初加入伯特利教会团队时，我的主要职责之一是做辅导工作。
人们来我办公室接受辅导时，我会先按手为他们祷告，然后
再让他们告诉我来找我辅导的原因。我会祷告祈求智慧和洞
见，但事实上，我按手在他们身上是因为这样我可以察验他
们的情况是否和邪灵有关。如果我按手的时候没有特别的搅
扰，我就知道他所面对的纯粹只是人的问题，不是邪灵的问
题。但如果我感觉到愤怒、谋杀，怨恨、恐惧，妄想或任何负
面的情绪，我就知道这个情况和邪灵有关，因此光靠辅导是
无法解决他们的问题。在帮助他们处理根源的问题之后，我
们必须确定鬼已经赶出去。

既然我们现在在谈这个主题，我就要再强调一次，我们确实
可以让自己惹上大麻烦，但却不一定是魔鬼惹的祸。例如，
色情、怨恨和忧郁不见得一定是邪灵的彰显，很多时候这是
人们自己的选择所种下的后果。但如果因着某种原因，那个
人、环境或地方吸引了邪灵的干涉，那么光是协谈并不能解
决他的问题！
先前我在我们教会教导赶鬼释放服事和分辨诸灵的恩赐，，我
分享说按手可以帮助我察验对方是否受到邪灵的搅扰。课程
结束后，我站到后门去和离开的人握手，我发现大部分人都
改变方向，改由前门出去。他们的行为让我困惑了好几分钟，
最后终于有个勇敢的人走过来伸出手和我握手，他说：
「牧师，
如果你感觉到我里面有邪灵，请你吩咐牠离开！」
这时我才恍然大悟，原来大家从另一个门走出去的原因是因
为他们以为我可能会感觉到他们有被鬼附，让我差一点就笑
破肚皮！现在我在讲台上分享例证时会比较留意。
躁郁症？
分辨诸灵的能力是一个帮助人得释放的有利武器。但如果你
不了解要如何使用这项工具，你会以为自己发疯。我猜有很
多拥有强烈分辨诸灵恩赐的基督徒被诊断为躁郁症，因为他
们不知道自己有这个恩赐。当他们感觉到情绪波动很大时，
他们不知道自己只是感觉到某个特定界限的属灵氛围而已。
在谈到察验恩赐时，我也要劝告大家不要随意猜疑。猜疑是
察验的坏姊妹，它可以假扮成察验的样子，最后却变成我们
的捆绑。带着恐惧的灵来使用察验恩赐就会变成猜疑。例如，
扫罗王在受到恶魔搅扰之前，圣经说：
「从这日起，扫罗就怒
视大卫。」（撒母耳记上十八章 9 节）猜疑带来苦毒、不饶恕
和痛苦，最后会将一个人监禁到属灵监牢里，看守他的都是
黑暗势力的爪牙。看守这扇铁窗的灵牠们的名字叫作疾病、
忧郁、怨恨和谋杀。
过去几年来有多次当有人「察验」到某人里面有某种邪灵，
进而破坏那人的名誉时，我都发现那根本就是猜疑在作祟。
刚到伯特利教会时，我们当中有一个「有先知恩赐的人」，
「察
验」到我们城里一位重要的政府首长私底下是个巫师。这个
有先知恩赐的人将这个消息透露给我们教会的几位重量级人
士，希望他们为此「祷告」。一年后我认识了这位市政府首长，
我发现他其实是个信仰坚定，热心爱神的基督徒。但我已经
受到我们会友「洞见」的遗毒所害，所以一直和他保持距离。
过了很久之后我才知道原来这所谓的「察验恩赐」，其实是因
为政治立场不同所造成的猜疑。
当你对某人有不好的观感时，不要相信你的「察验恩赐」。所
罗门说美名胜过大财（参考箴言二十二章 1 节），任何属灵恩
赐的目的都是为了建立信任，帮助他人在主里成长。属灵恩
赐不应用来破坏一个人的名声，消灭他们对神的热情或窃取
他们的身分。即使你的察验正确无误，对方的确受邪灵所搅
扰，他的名节也应该受到保护，他的人格不容被抹杀，因他
是照着神的形像所造的人。
不要惧怕
在帮助他人脱离邪灵辖制时，你一定要相信神有释放的能力。
如果在赶鬼释放过程中心存恐惧，邪灵会感觉到你的焦虑，
牠们就知道你对释放牠们手中的禁脔没有信心，然后就会拒
绝离开。我看过有些人为了克服对邪灵的害怕，用大吼大叫
的方式命令邪灵出来。提高音量并不会增加你的权柄，愤怒、
操纵或控制的手段对邪灵都没有效，牠们只会屈服于权柄。
在使徒行传中，保罗身上的手帕都可以赶鬼（参考使徒行传
十九章 11〜I2 节）。没有大吼大叫，没有叫嚣乱骂，没有戏剧
性的表演，只是一条手帕而已！污秽的灵在要离开一个人的
身体时，牠有时反而会发出很大的声音，这和一般人的想法
刚好相反（参考马可福音一章 26 节）。
记得有一次在教会祷告服事时，我帮一位体型庞大的男性祷
告。我的手才刚碰到他的肩膀，就有一个很奇怪的声音大声
对我说：「我在这里已经住了好几代，我绝对不会离开！」
我充满自信冷静地对他说：
「我不管你在这里住了多久，我命
令你出来。」
那个声音叫得更大声：「我不会离开！」
我回答说：「你会离开。」
「我要把你杀了。」那个声音叫得好大声，那个男人的右手用
力抓住我摇来摇去。大概在距离我的脸不到一公分的地方，
他遭遇到一股强大的力量，我站在那里以充满信心的眼睛直
视他的双眼。
他尖叫了几声，用尽最大的音量咆哮、怒吼：「你死定了！」
他抡起左拳朝我打来却落空！在他的拳头靠近我时，我脸上
感觉到一股风。砰的一声，他的拳头撞到一个看不见、却很
坚固的东西！他里面的邪灵更生气了。
我说：
「现在轮到我了。」我按手在他头上，说：
「我呼求神的
火焰烧尽这人一切的仇敌！火焰，更大的火，用火来为这个
人施洗！」我大胆地这样宣告。
这位体型庞大的人全身开始颤抖，好像钻洞机一样，大约有
四、五分钟之久，他整个人上上下下震动，大吼大叫，我只是
冷静地按手在他头上，祷告求神的火充满他的魂。
最后他里面发出一个很大的尖叫声：「撒但，帮助我！撒但，
帮助我！」
我以坚定的语气说：「牠不会帮你，你现在就出来！」
几秒钟后，邪灵将他摔倒在地上，然后就离开了。那个人得
释放了，现在我们必须确定他的门已经关上，任何邪灵都无
法再回来。
释放的彰显
在经历释放时，每个人彰显的方式各有不同。你不能用邪灵
在离开时戏剧性程度的多寡来决定一个人得释放的程度有多
少。事实上，通常在最不具戏剧性的情况下，那人得释放的
程度最大。一个人可能完全没有感觉到邪灵离开，但却感觉
到一个很大的重量脱落，或感受到一股从未有过的大平安。
在赶鬼释放时，我们一定要考虑到对方的尊严，这是最要紧
的一件事。在进行赶鬼释放服事时，我一定会尽量让对方有
安全感，感觉到被爱。邪灵喜欢引人注目，所以在离开时，牠
们喜欢尽量引起骚动。当进行赶鬼释放的人问邪灵牠的名字，
叫他呕吐或做任何会引起焦虑和骚动的事情时，就刚好中了
邪灵的诡计。大部分时候根本没必要问邪灵的名字，因为除
非你是耶稣，否则牠们也可以对你说谎。

在进行赶鬼释放时，我们必须保持冷静，以正常的声音说话，
要有信心。当我们将搅扰的根源找出来时，邪灵必定要离开。
请不要忘记，耶稣已膏抹你，你可以使被掳的得释放，被囚
的出监牢！
执政和掌权的
虽然本书讨论的范围主要是以个人性的争战为主，但我有感
动要和一读者分享我个人对比较大范围争战的看法，也就是
执政的和掌权的权势。我觉得写这本书到目前为止，写的时
候我都觉得拥有很大的权柄，因为我所教导的内容都是我个
人在生命中活出主话语的第一手经历。但在写这一章时，我
的权柄不如写前面的章节，因为很多的启示都是主观看法，
所以应该由读者自己来判定和检验。但我想提出以下的看法
供大家参考。
我想再回头来看前面所提到的「分」和「权柄范围」，然后和
大家分享一点我个人对与执政的和掌权的争战的看法。不晓
得读者有没有注意到，在读到神的军装时，圣经说：
「因我们
并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖
这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」（以弗所书六
章 12 节），遭逢生命中「站立」的季节时，我们所争战的对
象不只是魔鬼。请再仔细读一次这节经文：我们是与执政的、
掌权的、管辖这幽暗世界的，以及属灵气的恶魔争战。
请不要忘记，耶稣说恶鬼被赶出去后，牠又会想要去带七个
更恶的鬼回来。在邪灵的领域，权柄也有分不同的层级，就
如物质的世界一样。高阶的恶魔通常被称为执政的和掌权的。
保罗如此说：
「你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其
中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就
是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。（以弗所书二章 1〜2
节）保罗在罗马书八章 38 至 39 节中向我们保证，执政的和
掌权的不能叫我们与神的爱隔绝。执政的和掌权的是位居领
导地位的邪灵，牠们拥有大的分和权柄范围。保罗在以弗所
书教导我们与我们争战的黑暗权势有四种。牠们不是我们一
般所知道的邪灵，牠们是高阶的邪灵，牠们拥有权柄，所管
辖的范围包括整个地理区。换言之，牠们想要管辖城市、国
家或工商业界，例如色情行业。但除非信徒将权柄交给牠们，
否则牠们就没有权柄。例如，耶稣吩咐基督徒要使万国作主
门徒。惟有当基督徒将神所赐给他们的分和权柄范围交出来，
执政的恶魔才有权柄辖制这个国家。

清除属灵空气污染
耶稣在格拉森碰到一个问题。祂从船上下来，遇到一个被鬼
附的人。耶稣说：「污鬼啊，从这人身上出来吧！」耶稣问他
说：
「你名叫什么？」回答说：
「我名叫『群』，因为我们多的
缘故」;就再三地求耶稣，不要叫他们离开那地方。」
（参考马
可福音五章 8〜10 节）
管辖这个地区的邪灵有可能使用那个叫作「群的人当作牠们
攻击该地的一个基地。那个地方养了很多猪，这个事实可能
就让我们看见那个地区历史上整体性的罪，打开了让邪灵攻
击的门。在旧约律法中，猪是不洁净的动物，因此不可以养
绪。我的意思不是说养猪这件事打开了一扇区域性邪灵可以
管辖格拉森地区的门，乃是说当地的居民完全漠视神的律法，
因此执政的邪灵才有管道进到他们的地区。
「群」的得释放后
带来整个地区的信主。
以弗所书六章所描述的神的军装大部分是用来保护我们抵挡
高阶邪灵的攻击。在遭遇这些攻击时，圣经教导我们要「站
立得稳」。所以质际上我们要如何推翻执政的邪灵呢？耶稣在
路加福音十章 17 至 20 节所说的话供我们部分答案：
「那七十个人欢欢喜喜地回来，说：
『主啊！因祢的名，就是
鬼也服了我们。』耶稣对他们说：
『我曾看见撒但从天上堕落，
像闪电一样。我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过
仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。然而，不要因鬼服
了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。』」
那七十个人把鬼赶出去，但耶稣曾看见撒但从天上坠落，像
闪电一样。闪电是从地上开始，这和一般人的想法刚好相反。
在自然界的领域（地上），当恶鬼被赶出来时，属灵的领域（天
上）就得着那块地土，因为我们每一个人都同时生活在两个
不同的领域。空中执政的邪灵是以人为牠的基地，当这些人
被释放时，他们所属的范围和领域都得到自由，「属灵污染」
就被清除干净。但我的经验告诉我，在一个人身上对付一个
管辖地区的高阶邪灵，和对付「一般的邪灵」不一样。受到高
阶邪灵辖制的人，你要帮助他们得释放是一个很大的争战，
如以弗所书六章 12 节所说的。要帮助这样的人得释放，你必
须非常谨慎，要格外的有耐心和毅力。
撒马利亚的复兴
现在我们要来看路加医生对撒马利亚复兴的记载，我们要看
是否能从中找到一些和我们到目前为止所讨论的内容的共同
之处。布道家腓利到撒马利亚去宣扬神国的福音、行神迹、
赶鬼。他偶然间遇到一个行邪术的人名叫西门。以下是路加
对这件事情的记载：
「有一个人，名叫西门，向来在那城里行邪术，妄自尊大，使
撒马利亚的百姓惊奇；无论大小都听从他，说：
『这人就是那
称为神的大能者。』他们听从他，因他久用邪术，使他们惊奇。
及至他们信了腓利所传神国的福音和耶稣基督的名连男带女
就受了洗。西门自己也信了；既受了洗，就常与非利在一处，
看见他所行的神迹和大异能，就甚惊奇。使徒在耶路撒冷听
见撒马利亚人领受了神的道，就打发彼得、约翰往他们那里
去。两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。」（使徒
行传八章 9~15 节）
掌管撒马利亚的邪灵有没有可能是住在西门身上呢？当西门
信主之后，耶路撒冷的使徒听见撒马利亚全城归主，他们就
差遣彼得和约翰到他们当中。借着腓利的布道事工，神的能
力取代了魔鬼的能力；借着使徒彼得和约翰的权柄，神的治
理取代了执政邪灵的辖制。
我们务必要了解，当执政的邪灵像闪电一样从城市上空坠落，
不再辖制人心时，神国的权柄一定要取代这些坠落的邪灵，
否则该城市的光景会变得比以前更糟糕，因为邪灵的势力会
不计一切代价尽全力想夺回权柄的宝座。
谈到土地治理权争夺战，伊拉克是一个最好的现代例证。在
拙著（荣耀恩雨》中我提到伊拉克战争教导我们有关这个原
则一些重要的功课。我们学习到的功课是，取代一个暴君比
消灭他更难，到现在我们还在学习这个艰难的功课。短短三
十七天内我们就推翻了海珊政权（Saddam Hussein），美军在
亚伯拉罕号航空母舰上宣告战争的胜利，但我们却花了好多
年的时间，牺牲了许多军人的性命，设法在那个数百年来都
在暴政统治下的国家建立民主政权。恐怖主义分子一直不择
手段企图夺回在那个国家的治理权。
这是自然界一幅很清楚的图画，告诉我们在灵界要如何对付
属灵执政拿权的灵。耶稣从未斥责过城市或乡镇上空执政掌
权的灵，祂只是走遍各城各乡，到处去释放人。完全的自由
便自平地起。大部分世人所不知道的是，撒但坠落，像闪电
一样！

第 12 章
全因神的爱

在亲自经历这么多的压制，并帮助许多人得释放之后，我深
信一切邪灵活动的根源都是因为缺乏神的爱。约翰被称为主
所爱的门徒，他说：爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除
去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。」（约
翰一书 4 章 15 节）人们若真晓得天父对他们的爱有多深，若
能从心底领受祂的爱，就绝对不会受到压制或折磨。
伟大的使徒保罗如此说：
「因为我深信无论是死，是生，是天
使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处
的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔
绝：这爱是在我们主耶稣基督里的（罗马书八章 38〜39 节）
事实上很多基督徒都会背这节经文，却从未真正经历到神的
爱。

我的故事
家父高中时期是足球明星球员，家母是他们学校的拉拉队队
长，两人坠入爱河。他们的故事是一个人人称羡的童话故事，
直到我母亲发现自己未婚怀孕。当时是 50 年代，那时的社会
对道德标准的要求比现在高很多。外公发现女儿未婚怀孕后，
他立刻与我父母断绝关系，虽然他们在我还未出生前就已私
奔去结婚。一年后有一天，家父突然出现在外公家后门。外
公还来不及把他撵走，他就先跪下来祈求原谅。感谢神，那
天早上外公原谅了我父亲。后来悲剧发生，如果不是有外公
的话，我们真的很难走过来。
两年后有一天，家父出海去钓鱼，突然一阵巨浪打来，打翻
了他的船。家父救起家叔，把他拖回岸边后，又回去想把船
拉回来，但他去了就没有再回来。我在第 10 章已分享过，家
父在那次事件中溺毙。1958 年那个暴风雨的夜晚，我的人生
完全改变。父亲过世后，外公在丧礼中立誓他要照顾我们一
辈子。
家母后来又结了两次婚。她第一次再婚时，妹妹三岁，我五
岁。继父打从一开始就让我们清楚知道我们是拖油瓶。如果
这样还不够凄惨的话，那我告诉你，他是个有暴力倾向的酒
鬼。被打、被骂，对我们来说是家常便饭。童年时期我惟一能
做的就是尽量让自己变成隐形人。继父明显也想让我的身生
父亲变成隐形人，他想要抹煞我们对父亲所有的记忆。他销
毁我父亲所有的遗物，不准我们和他的亲戚见面。十三岁那
一年，家母终于和这个男人离婚。我十五岁那年，她又再婚，
但情况仍旧没有改变，我们还是继续被虐待。
我的外公
尽管两位继父对我都不好，但我外公却很疼我。外公外婆拥
有四间老屋，都盖在同一块土地上。父亲过世后，我们搬进
其中一间老屋，住在外公隔壁。当时外公在一所高中担任警
卫，母亲努力赚钱养活我们，大部分时候我是一个人在家。
每天我引颈期盼外公开着 53 年份的黑色福特轿车下班回家，
我可以听见老福特车开上车道的声音，然后跑出去迎接我的
外公。我经常在他身边蹦蹦跳跳，抱着他的脚，拉住他的手，
努力得到他的关注。
（你可以想象当时我多么需要得到男性的
爱。）
外公从来都不曾表现出我在浪费他的时间，或让他感到很烦
的样子。他总是用手摸摸我的小平头对我说：
「小呆瓜，你今
天过得好不好？」（小呆瓜是外公给每一个他喜欢的人的小
名。）外公在家做事的时候，我整天跟前跟后黏在他身边。他
一生大部分时间都在做农务，手上长满了厚厚黄黄的茧。你
和他握手的时候，你会觉得自己好像握到一副皮手套。外公
的身高大约五呎六吋，身材宽广。我不是说他胖，我是说他
并不瘦。他走路不是用走的，而是用拖的。他长年穿着一件
连身裤衣，扣子都不扣上（虽然外婆经常唠叨）。你看到我外
公时，这是你会注意到的第一件事，因为他不穿内裤！
我小时候，外公的牙龈得了一种病，牙齿要全部拔光。不知
道为什么，牙医留下他的四颗犬齿，然后做了副假牙套上去。
外公因为讨厌那副假牙，经常把它拿下来放在上衣口袋里，
只有在需要吃东西的时候才把它拿出来。他有个用虎牙把嘴
唇吸住的习惯，看起来好像他有牙齿的样子。但外公一点也
不在意别人的眼光，他的价值感是建立在殷勤劳力和诚实上。
我们每天都会一起到五金行买修理房子的材料。这时候我会
先跑回家，从门口探头进去大声叫说：
「我和要外公去五金行
啰！」
母亲每一次都会大声回答说：
「不准叫外公买东西给你！你听
到没有，克里斯多佛，约翰（Christopher John）?」
（我的名字
既不叫克里斯多佛，也不叫约翰，但不知道为什么，我妈每
次要强调她讲的话是认真的时候，她就会这样叫我。）
「我不会！」我都是这样吼回去。但事实上我根本从来都不需
要要求，因为每一次去五金行，外公都会买东西给我。

老福特车在车道上慢慢往后倒，我抓住乘客座的门把，一屁
股坐进去。外公用这种方式让我知道他不喜欢等人，也不喜
欢浪费时间。他把懒惰人叫作乞丐，那是他最看不起的人。
我特别记得有一次在五金行，外公说：你到处去逛逛，等我
买完修水管的东西，我再去找你。」
我在卖工具的地方逛了好久，对挂在灰色木板上的榔头非常
着迷。我在那里待了好久，目不转睛地看着那些工具。
外公走过来说：
「小呆瓜，你想买一把榔头吗？」我不情愿地
回答：「嗯，没有……没关系。」
他说：
「你妈是不是叫你不可以叫我买东西？」他脸上露出不
悦的表情。
我心虚地说：「对！」
他回答说：「快点，赶快挑一把榔头。」好像他要让我母亲知
道谁才是老大。
回到家的时候，我跑回去让母亲看我那把全新的史丹利牌榔
头，它有着蓝色的手把。我把它高高举起说：
「你看，外公买
给我的！」

母亲声色俱厉地说：
「克里斯多佛，约翰是不是你叫外公买给
你的？」
我理直气壮面：「没有！我没有叫他买，是他自己买给我的，
我没有吵。真的，妈妈，我没有叫他买。」
（现在再回头看，我
相信母亲一定知道外公喜欢买东西给我。我想她只是知道我
们很穷，她觉得很难过，她不希望让她父亲以为我们在占他
便宜。）
整整两天的时间，在老房子里只要看到任何一根钉子，我都
要拿榔头槌一槌。后来我终于厌倦了钉钉子的动作，于是决
定动手做一个小型单座汽车。我到处去找木头。在车库里东
翻西找的时候，我突然想到外公的工作间外围的墙是用木板
一块块钉起来的一面墙板。抓起全新的蓝色史丹利榔头，我
开始把一个个钉子拔掉，把每一块我构得到的木板一块块拆
卸下来，然后又跑到车库把除草机的轮子拆下来。整个下午
都在敲敲打打，做成一个单座汽车的样子。做完外面的轮廓
之后我找了几根长铁钉把轮胎钉上去。
终于大功告成，我母亲刚好下班回家。她下了车，看到我做
的木头车，露出一脸困惑的表情。过了好久好久，她才带着
迟疑的口吻问：

「克里斯多佛，约翰，你从哪里找来这些木头？」
我用手指着外公的工作间，胆怯地说：
「从……车库拿来的。」
傍晚的斜阳洒落在工作间上，穿透过没有墙板的外墙，整个
屋子都照亮了起来。
母亲一手抓住我的脖子，生气地大声说：
「这些轮子是哪里来
的？」「嗯……除草机。」我好不容易挤出一个小小的声音，
眼泪扑簌簌掉了下来。
「你外公一定会把你给打死，你听见没？外公一定会把你给
打死！她又吼又叫，「现在给我回去你房间等外公回来。」
大约一个小时后，我听到 53 年份的福特汽车开上车道，听到
沉重的脚步声朝着我的房间走来，我的心脏跳得好厉害。母
亲抓住我的脖子，把我拖出去见外公。
她用力抓紧我的脖子，命令我说:「把你刚刚做的好事告诉外
公！」
我羞愧地低下头，说：「我做了一辆单座汽车。」
外公走过去看我拼拼凑凑做起来的小车，脸上挂着微笑。他
称赞说：「做得很好！」然后他又说：「这木头哪里来的？」
「从……从车库拿的。」我边说边用手指着工作间。
外公看见太阳光穿透过那面墙，忍不住笑了起来！
「我想我们需要去找几块三夹板把那面墙补起来。这些轮子
是哪里来的？」他又问，话语中藏不住他的笑。
我好不容易松了一口气，说：
「除草机。」
「来，来坐上车，快
点，小呆瓜，我们再去找几个车轴和真正的轮胎帮你的赛车
装上。」他边说边摇头，咯咯地笑个不停。
我坐上老福特车，转头看着我的母亲，她以严厉的眼神看着
我，好像在说：
「应该把你毒打一顿才对。外公太宠你了，你
这个千金大少爷！」
从外公身上我学到，当你还不成材的时候，如果有人愿意相
信你，那会改变你整个人生。
农场里的生活
过了几年后，外公外婆在加州奥克戴尔（Oakdale）买下一块
农地，青少年时期我每逢暑假都会到他们家住，帮他们做一
点农务。外公在果园边山坡地上的一棵大橡树上帮我盖了一
间很炫的树屋，有屋顶，有连接到山坡的吊桥，还有厕所，应
有尽有。有人在上面冲马桶的时候，我建议你最好不要站在
树下，但我还是觉得这是我看过最棒的一间树屋。来年圣诞
节，外公买给我一辆全新的本田 90 系列越野摩托车，当作我
的圣诞礼物。
外公当时在镇上的贺喜巧克力工厂上班。他去上班的时候会
留给我一张长长的工作清单要我做完。工作完后我可以骑摩
托车去玩，或到田里鬼混。有一天做完工作后，我在我的树
屋消磨时间，我注意到旁边有一棵树的树枝竟然长到我们这
边来了，我决定用我的摩托车把它拉下来。我找到一条四十
呎长的铁链，把它套在那棵树的树干上，另一端绑在我的摩
托车上，转动引擎，用力发动了几声，然后就预备冲出去。接
下来我所能记得的事情就是我整个人飞弹出去，跌坐在地上。
我气死了，朝着那棵树走过去，把它当作一个人一样对它说：
「树，我可不是好惹的！」
我骑着摩托车往山上飞奔，边骑边骂脏话，跑到工作间把所
有的铁链都拿出来。我把它绕在我脖子上，绕了好几圏（看
起来像蓝波一样），冲回我的树屋。我发现我需要一些支撑点，
于是我拖着铁链爬上树顶，把铁链牢牢地绑在树尖，迅速跳
上我的摩托车，把铁链绑在车身上。我想要加快速度，所以
把摩托车牵到山上约一百呎远的地方，跳上摩托车，马力全
开，栓紧引擎，一档、二档、三档，转到第四档的时候，我全
力加速往前冲，冲过树干，铁链绷得好紧，硬把树给拉着弯
到地上。然而摩托车却突然停了下来，接着把我整个人远远
抛出去！我正面朝上跌下去的时候，刚好看到整辆摩托车往
上抛，抛到大约离地面一百呎的高度，我依稀还记得听见引
擎隆隆的声音。整辆摩托车飞了出去，掉在山上。
这次真是把我气坏了，我对着那棵树大吼说：
「我一定要把你
撂倒！」我跑到山上开出外公的拖拉机，疯狂地开下泥泞的山
路，开到树屋边。
（其实我是不被允许自己一个人单独驾驶拖
拉机，一定要外公坐在我旁边才行，但我想他一定可以理解
这是紧急状况。我不准任何一个无赖或侵犯到我们树屋的树
枝，来挑战我们韦罗顿家的人。）我用拖拉机的耙子夹住树干，
把铁链绕在树干上，紧紧地绑在耙子上。我跳上拖拉机的驾
驶座，把油门踩到底，引擎发出好大的声音，档泥板和引擎
盖都抖得超级厉害，这时我拉起升降杆，强迫把耙子往上提，
整条铁链卷得好紧，但那棵树依然纹不丝动。然后突然间我
亲眼目睹耙子整个掉到地上！
现在我的神智终于清醒了！我将铁链松开，慢慢地把拖拉机
开回山上，停在谷仓里，「外公会把我打死！我真是个笨蛋！
外公一定会把我打死！我完蛋了！」我一遍又一遍地喃喃自语。
时间过得好慢，一分钟就像一小时那么长，我呆呆地等外公
下班回家。好不容易终于听到旧福特车开回来的声音，我的
头顶直冒汗，车子终于停下来。外公下了车，朝着我走过来。
「小呆瓜，今天过得还好吗？」他开玩笑地跟我说。
「嗯……还好。」我努力想隐藏自己的害怕。

他问我说：「事情都做完了吗？」
我回答说：「对，差不多都做好了……。」我的眼眶红了。
他又问我说：「克里斯，你还好吗？宝贝，你怎么了？」
「我还好……应该还好……不！事实上我很不好！
他把头偏到一边，好像在问说：你做了什么事？我向他比个
手势，请他跟我一起到谷仓，拖拉机的耙子直挺挺地倒在工
作间地上。外公在拖拉机前面慢慢地走来又走去，仔细检查
损坏的情况。我们两眼相视的时，我的心脏跳得好快。
“小呆瓜，你是怎么把这个东西搞成样的？他想知道事实的
真相。
我把我怎么和那棵树搏斗的整个故事告诉他，我想把树整棵
拔掉。我在夸张地说着我的故事时，外公一直微笑看着我。
「其实我一直想教你怎么用焊接管，这刚好是个大好机会，
你可以学习，去把焊接管拿来，我们来把这个东西修好。」他
说完就转过身，咯咯地笑了起来。
从外公身上我学到一件事，爱能遮掩许多的罪，和这些东西
比较起来，我比它们更重要。

老拖板车
我外公外婆是西班牙移民，西班牙家庭非常强调敬老尊贤。
在重要的节日，例如感恩节或圣诞节，所有家族成员都会来
探望他们，向他们表达敬意。当然，外婆会准备一桌丰盛的
菜肴，每个人都要留下来庆祝。
十五岁那年，我住在外公的农场里，所有家族成员会来一起
过感恩节。他们都不是基督徒，饮酒没有节制，狂欢作乐。我
有七个年龄和我相仿的表姊妹，通常她们会和父母一起来。
外公有一辆 1950 年，两顿重的道奇拖板车，他把车钥匙丢给
我，对我说：
「拿这钥匙去开那台老拖板车，带你的表姊妹们
去逛果园。」
我很高兴地说：「好！」
我那些都市来的时髦表姊妹们全部跳上拖板车，我炫耀地说：
「要抓紧喔！」
我们快速奔驰在果园上，女孩们紧紧抓住破旧生锈的老卡车，
尘沙飞扬，每个人都灰头土脸。突然间，卡车卡在一滩烂泥
上。
我要求说：「小姐们，下来推车！」
其中一个说：「不行，我才不要把自己弄得脏兮兮的。」
「我也不要。」其他人也这样抗议。
我坚持说：「拜托，就推一下嘛！又不会怎样。」
女孩们还是不停地抱怨，她们从车子后面爬下来，开始用力
推车。我发动引擎，放掉离合器，双排轮在泥土地上压出一
条二十呎高的泥巴路，把我的表姊妹们喷得满身都是泥巴，
好不容易老道奇终于又可以上路。
我大叫说：「赶快跳上来！」然后放声大笑。
她们边喊边叫着跑过来跳上已经开动的卡车。
我们在果园里呼啸而过，四周尘土飞扬。爬上六呎高的山脊，
我们碰到一条狭窄的泥巴路，下方五十呎处是一条弯曲的小
河。我用力踩下油门，卡车摇摇晃晃地往前进，八缸引擎发
出好大的声响，每次换档之前，我会先将油门踩到底。时速
三十、三十五、四十、四十五、五十哩，随着车速的增加，车
身摇晃震动得好厉害。我努力把持着方向盘，躲避路上的坑
坑洞洞，费力在泥泞的道路上行驶。从后照镜看，我看见女
孩们紧紧抓住卡车边的木条。突然间我想到前方大概六十呎
处，整个地段坍方，我赶紧踩下煞车，车子刚好滑行到深谷
边停了下来，女孩们一股脑儿地全部撞上车厢的后面。这条
路的一边是河流，另一边是悬崖，根本没办法掉转车头。我
们必须后退三哩才能回到果园。
「把车门打开，这样我们才不会从你旁边的悬崖掉下去。」我
这样命令坐在我旁边的表妹狄妮丝（Denise）。
现在所有坐在后面的女孩都尖叫起来：「停车，我们要下车，
我们要走回去。
我无视她们的要求，把头转过去，从小小的玻璃窗往后看，
发动引擎，硬换成倒车档。汽车排档发出难听的声音，变速
器终于动了，老卡车开始往后倒退。我们以全速倒车，卡车
发出痛苦的声音，突然间我听到一个好大的响声，我往乘客
座看过去，刚好看到一棵大树把整扇车门给扯掉。我用力踩
住煞车，赶紧停车，但已经来不及了，伤害已经造成。那扇门
被折弯了一大半，几乎就要整个掉出去。
狄妮丝吓得花容失色：
「你这个笨蛋！你在做什么啊？外公一
定会把你给打死！」
其他表姊妹们现在也开始异口同声地臭骂我。
我们慢慢把车开回农庄，宴会还在热闹进行中，我把卡车停
在离房子远远的地方。

我命令她们说：
「不准告诉任何人我们把车子给撞坏了。」
「你
说什么？」她们抗议说：
「是你把车子撞坏了，不是我们！她
们全身脏兮兮地跑向宴会的地方，大声叫说：
「克里斯把车子
撞坏了！克里斯把车子给毁了！」
我的两个叔叔（表姊妹的父母）赶快跑出来，他们看到那扇
剩下一半的车门，走到我前面来很生气地说：
「这次你又干了
什么好事？你疯了吗？她们差一点就被你害死！」（我的表姊
妹们全躲在后面偷笑。）这时外公一跛一跛地走出来，想了解
到底发生什么事。
他们告诉他说：
「史巴基（Sparky，我外公的小名），你这个白
痴孙子把卡车给撞烂了，差一点就害死这些女孩！」
外公看着我的眼睛，好像在对我说：不要出声，这件事我会
处理，外公小心的检视车子损坏的情况，我默默地站在那里，
强忍住泪水。
「哦，」他信心满满地说：「只是这扇门而已，我早就想把这
两扇门都拆掉，只是一直没有时间。这些门开开关关的很麻
烦。克里斯，你去把工具拿来，把两扇门都拆了。」他向我眨
眨眼睛，这样告诉我。
叔叔们铁青着脸，继续不断地尖叫、咒骂，最后外公终于受
不了了，他打断他们说：
「这个孩子有事情要做，你们走吧！」
虽然外公直到过世前一年才信主，以前他一直是无神论者，
但他教导我有关神的爱，却远超过世上任何其他人。虽然我
经常出纰漏，他却仍旧爱我。他从来不会让我觉得规矩比我
们的关系更重要。他经常纠正我，但他绝不惩罚我。事实上
我相信外公在认识神之前，他比最成熟的基督徒都要更懂得
爱。他对我无条件的爱改变了我的一生。在那些青涩的年少
岁月，他对我这种「有感觉的爱」，才让我不至于去吸毒或酗
酒。
牺牲与热情
很多东西会伪装成爱的样子但其实却是廉价的仿冒品。复制
品通常表面上看起来很高贵，但实际上只会带来更深的空虚
和捆绑。惟有砍断恐惧的锁炼，拥抱怜悯和恩典，我们才会
有真正的自由。我相信叔叔们绝对有正当的理由把我修理一
顿，但因为他人的错误而惩罚他们，制造出自我毁灭的生态
体系，让邪灵的压制可以进来。
但真正的爱就把惧怕除去，爱里没有刑罚。还记得本章一开
始我引用约翰的劝勉吗？约翰说爱既完全，就把惧怕除去，
因惧怕里含着刑罚。就是因为这个缘故，所以整个福音的基
础就是爱神和彼此相爱。
爱的人造仿冒品有很多种，但最平常的一种就是牺牲。圣经
说：「我
若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱仍然与
我无益。」（哥林多前书十三章 3 节）我们一定要知道，我们
可以奉献牺牲，可是心中却没有爱！很多人以牺牲来代替爱。
他们用敬虔的操练和他们为神所做的事工艰难的程度来衡量
他们属灵的深度。他们被蒙蔽，以为牺牲可以让他们得到耶
稣的喜悦。
很久以前我的朋友约翰有一个遇见神的经历，帮助我对这一
点有更深刻的认识。约翰经常操练自己长时间祷告和敬拜神。
当他没有达到目标时，他会有罪恶感，然后要花好几个小时
悔改。最后终于有一天，神对约翰的努力已经忍耐到了极点，
祂对他说：约翰，我想变成你的朋友，不是变成你的习惯！
我的外公爱我出自真心……不是责任，也不是习惯。他心中
的爱是真实的爱。他不需要有感觉，不需要假装，也不需要
做什么来证明。他就是爱我。他替我盖树屋，帮助我好多事
情，但老实说，他最让我留恋的是他对我的信心和热情。我
知道世人用情欲来代替爱，所以谈到热情，很多人想到的是
色情或变态。但真实的爱会唤醒真正的爱情，带来热心、兴
奋和热忱。
现在是耶稣亲吻祂的新妇，唤醒她的时刻了！空洞严厉的基
督教必须被对神和对人真诚、愿意冒险的爱所取代。海蒂和
劳伦，贝克（Heidi and Roll and Baker）夫妇自愿放弃舒适的生
活，愿意到非洲的丛林陪伴孩子们一起坐在泥巴地上。海蒂
有博士学位，劳伦是智商很高的天才。很多不认识他们的人
经常向我提起贝克夫妇的牺牲。他们当然已经为神奉献了一
生，但他们去非洲并不只是为了为耶稣受苦。我们是亲密的
朋友，经常和他们分享他们的事奉，每次只要谈到传福音给
穷人或转非洲的话题，他们的眼睛就发亮，声音就改变，言
语中充满了湍湍的河水一般。他们就像我的外公一样，他们
爱那群人！他们就是爱那些人，没有任何原因。他们不是想
在神面前得着特别的地位或让大家觉得他们很了不起，他们
只是情不自禁。他们心中充满热情，爱心从他们里面涌流出
来。
（对没有陷在爱中的人来说，热情看起来就像牺牲一样。）
当我们被热情抓住，我们的心完全洁净，我们的魂充满生命。
不管是七个或七十个邪灵想回来居住，都没有关系，因为已
经没有地方给牠们住！这个地方充满了大能，从墙壁的每一
个缝隙渗透出去！热情会让我们愿意过一个牺牲奉献的生活。
谈到热情，前面我提到我和卡西两人从小就认识，第一次见
面的那天，我就决定要娶她。我们两人的住家相距三十哩，
我的小本田摩托车不能骑高速公路，只能骑小路，每次去看
她都要骑一个半小时的车程。但无论刮风下雨，我一定要看
到我心爱的人！到达她家的时候我经常已经全身湿透，脸色
发青，两手冰冷僵硬。但在我们交往的那五年间，我从不曾
有过任何一个周末缺席。
从没有人坐下来和我谈，告诉我说：
「克里斯，如果你真爱这
个女人，你要为她舍己。」这种话是说给已经失去热情的人听
的，他们的房子可能已打扫干净，但还没有摆设家具，只有
空虚的爱在空气中回荡着……有云，却不下雨。
相爱的人就是彼此相爱，他们从骨子里就彼此相爱，情不自
禁。但真实的爱也必须在我们生命中浇灌培养，否则火焰很
快就会熄灭，彼此的关系变成只是责任和牺牲。所罗门王和
新妇书拉密女的例子就是两个人彼此浇灌培养他们爱情的最
佳例证。阅读他们的情书，保证你会脸红跳，大呼受不了。让
我们来看几段所罗门和书拉密女的对话。
新娘书拉密女
·「愿他用口与我亲嘴；因你的爱情比酒更美。」
（雅歌一章 2 节）
·
「听啊！是我良人的声音；看哪！他蹿山越岭而来。我的良
人好像羚羊，或像小鹿。他站在我们墙壁后，从窗户往里观
看，从窗棂往里窥探。」（雅歌二章 8〜9 节）
·
「我说：我要起来，游行城中，在街市上，在宽阔处，寻找
我心所爱的。我寻找他，却寻不见。」（雅歌三章 2 节）
新郎所罗门
「我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！你的眼在柏子内好像鸽
子眼。你的头发如同山羊群卧在基列山旁。你的牙齿如新剪
毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子
的。你的唇好像一条朱红线；你的嘴也秀美。你的两太阳在
帕子内，如同一块石榴。你的颈项好像大卫建造收藏军器的
高台，其上悬挂一千盾牌，都是勇士的藤牌。你的两乳好像
百合花中吃草的一对小鹿，就是母鹿双生的。我要往没药山
和乳香冈去，直等到天起凉风、日影飞去的时候回来。我的
佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵！」
（雅歌四章 1〜7 节）
这些话好热情啊！
（我试过对卡西说「你的颈项好像高台，你
的牙齿如—群母羊之类的话，她的反应不是很好。我想你可
能会用不同的表达方式。）我和卡西在一起超过四十年，我们
的婚姻从不会让我们觉得无趣。两人生活在一起，彼此热情
相爱，这是一个冒险。但我还是免不了好奇，像所罗门和他
的新娘这样富有的人，整天有合唱团跟着他们大唱情歌，不
晓得会是什么样子？！
世人正在寻找值得他们为之奉献生命的事物，好让他们一生
可以真正没有白活。很多人的人生过得极端无聊，成天只能
抱着电视和电影过日子。很多人整天坐在电视机前面，等待
生命的开始。他们过日子完全用不着大脑，目不转睛地盯着
演员演出他们的梦想人生，热情却一点一点地流逝。我不知
道谁曾说过「空转的心思是魔鬼的游乐园」，这句话说得没错。
到危险的地方露营，通常我们会建议留一些营火，让野兽不
敢靠近。当我们的心保持火热时，属灵的野兽就不敢靠近我
们的营区。这就是我在本章中最主要的重点。
使徒保罗说得好：「爱是永不止息。（永远不会失败）」（参考
哥林多前书十三章 8 节）我们用了好几章的篇幅谈论如何在
我们自己和他人生命的属灵争战中得胜，但当你所做的一切
都失败时，请不要忘记：爱永远不会被打败。没有任何一个
监牢会太坚固，以致爱无法释放你得自由；没有任何一个掳
掠者会太强壮，以致爱无法救你脱离被俘虏；没有任何一种
罪会太严重，以致爱无法使你得恢复。真实的爱是我们的秘
密武器，叫仇敌束手无策。当我们在战场上拿出爱的武器时，
撒但就堕落，如闪电一样。
愿爱充满我们，圣灵带领我们，父神拥抱我们。现在是我们
要再度真正生活的时候了！


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神吩咐约书亚去攻占应许地。主前 1400 年，约书亚度过约旦

们所起的誓（参考乔舒亚记九章 3〜18 节）。

看，从窗棂往里窥探。」（雅歌二章 8〜9 节）

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看，从窗棂往里窥探。」 （雅歌二章 8〜9 节）

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