‫الرسالة إلي‬

‫العبرانيين‬
 ‫الدرس األول‬
‫نظرة عامة‬
‫على الرسالة إلي العبرانيين‬
 ‫أهداف هامة‪:‬‬
‫▪ نمتلئ بمعرفة المسيح‬
‫ق ِب ِه‪ "،‬عب‬ ‫س ُر الت َّ ْف ِ‬
‫س ِير ِلنَ ْن ِط َ‬ ‫ير ِع ْن َدنَا‪َ ،‬و َ‬
‫ع ِ‬ ‫"اَلَّ ِذي ِم ْن ِج َهتِ ِه ا ْل َكالَ ُم َكثِ ٌ‬
‫‪11 :5‬‬
‫▪ ترك بداءة المسيح‬
‫سيحِ‪ِ ،‬لنَتَقَ َّد ْم ِإلَى ا ْل َك َما ِل عب ‪1 : 6‬‬ ‫ُون َكالَ َم بَدَا َء ِة ا ْل َم ِ‬
‫ِلذ ِل َك َونَ ْح ُن ت َ ِارك َ‬
‫▪ معرفة المسيح شخصيا‬
‫"ألَع ِْرفَهُ‪َ ،‬وقُ َّوةَ ِقيَا َم ِت ِه‪َ ،‬وش َِر َكةَ آالَ ِم ِه‪ُ ،‬متَش َِب ًها ِب َم ْو ِت ِه‪( "،‬في ‪:3‬‬
‫‪.)10‬‬
‫السؤال األول ‪ :‬ما هي العالقة بين رسالة العبرانيين والعهد القديم ؟‬
 ‫السؤال الثاني‪ :‬من هو كاتب الرسالة إلى العبرانيين ؟‬
‫تتسم الرسالة إلى العبرانيين بعدم وجود اسم كاتب للرسالة ويرجح البعض ان الكاتب فضل عدم ذكر اسمه لعدة أسباب‬ ‫‪‬‬

‫منها‪:‬‬

‫عظمة الموضوع الذى سيتكلم عنه‪.‬‬ ‫‪.1‬‬

‫خطورة وضع من سيكتب لهم‪.‬‬ ‫‪.2‬‬

‫ال مجال لكتابة أي اسم بعد اسم " هللا" في بداية الرسالة فهو االسم الذى له التقدير واالحترام‬ ‫‪.3‬‬

‫قدم الكاتب في الرسالة رسول أخر عب ‪1 :3‬‬ ‫‪.4‬‬

‫بفرض ان الكاتب هو بولس فقد فضل كتابة اسم هللا ألنه يعلم ان اسمه غير مقبول بين اليهود نظرا لموقفه من‬ ‫‪.5‬‬

‫اليهودية‪.‬‬
 ‫‪ ‬قدم دارسين الكتاب المقدس اقتراحات عدة حول اسم الكاتب مثل ‪:‬‬

‫ع َظا ِ‬
‫اِإ ْخ َوةَ ِب َكالَم َك ِثير َو َ‬
‫ش َّددَا ُه ْم‪.‬‬ ‫سيالَ‪ِ ،‬إ ْذ كَانَا ُه َما أ َ ْي ً‬
‫ضا نَ ِبيَّ ْي ِن‪َ ،‬و َ‬ ‫‪ .1‬سيال‪ :‬أع ‪َ " 32 : 15‬ويَ ُهوذَا َو ِ‬

‫س َك ْند َِري ا ْل ِج ْن ِس‪َ ،‬ر ُج ٌل فَ ِصي ٌح‬ ‫س ُمهُ أَبُل ُ‬

‫وس‪ِ ،‬إ ْ‬ ‫يا ْ‬
‫س يَ ُهو ِد ٌّ‬ ‫‪ .2‬أبلوس‪ :‬أع ‪" 24 : 18‬ث ُ َّم أ َ ْقبَ َل ِإلَى أَفَ ُ‬
‫س َ‬
‫ُم ْقت َ ِد ٌر فِي ا ْل ُكت ُ ِ‬
‫ب‪".‬‬

‫علَى الت َّ َوا ِلي إِلَ ْي َك‬ ‫ضا إِ ْذ قَ ْد تَتَبَّ ْعتُ ُك َّل ش َْيء ِم َن األ َ َّو ِل ِبت َ ْدقِيق‪ ،‬أ َ ْن أ َ ْكت ُ َ‬
‫ب َ‬ ‫‪ .3‬لوقا‪ :‬لو ‪َ " 3 :1‬رأ َ ْيتُ أَنَا أ َ ْي ً‬

‫اوفِيلُ ُ‬
‫س"‬ ‫أَي َها ا ْلعَ ِز ُ‬
‫يز ث َ ُ‬

‫ش ْعيَا َء‪ ،‬فَقَا َل‪« :‬أَلَعَلَّ َك ت َ ْف َه ُم َما‬

‫س ِمعَهُ يَ ْق َرأ ُ النَّ ِب َّي ِإ َ‬ ‫‪ .4‬فيلبس المبشر‪ :‬أع ‪" 30 : 8‬فَبَاد ََر ِإلَ ْي ِه فِيلُب ُ‬
‫س‪َ ،‬و َ‬
‫أ َ ْنتَ ت َ ْق َرأُ؟»"‬
 ‫سا ِع ْد َهات َ ْي ِن اللَّتَ ْي ِن َجا َه َدتَا َم ِعي فِي ِ‬
‫اِإ ْن ِجي ِل‪،‬‬ ‫ص‪َ ،‬‬ ‫سأَلُكَ أ َ ْنتَ أ َ ْي ً‬
‫ضا‪ ،‬يَا ش َِري ِكي ا ْل ُم ْخ ِل َ‬ ‫‪ -5‬أكليمندس‪ :‬في ‪" 3 : 4‬نَعَ ْم أ َ ْ‬

‫س ْف ِر ا ْل َحيَا ِة‪".‬‬ ‫ِين أ َ ْ‬

‫س َما ُؤ ُه ْم فِي ِ‬ ‫ين َم ِعي‪ ،‬الَّذ َ‬ ‫ُس أ َ ْي ً‬
‫ضا َوبَاقِي ا ْلعَ ِ‬
‫ام ِل َ‬ ‫َم َع أ َ ْك ِلي َم ْند َ‬

‫ب‪ ،‬الَّذِي يُذَ ِك ُر ُك ْم ِب ُ‬

‫ط ُر ِقي‬ ‫الر ِ‬ ‫يب َواألَ ِم ُ‬
‫ين ِفي َّ‬ ‫س‪ ،‬الَّذِي ُه َو ا ْب ِني ا ْل َح ِب ُ‬
‫او َ‬ ‫‪ -6‬تيموثاوس‪1 :‬كو ‪ِ 17 :4‬لذ ِلكَ أَ ْر َ‬
‫س ْلتُ ِإلَ ْي ُك ْم ِتي ُموثَ ُ‬
‫فِي ا ْل َمسِيحِ َك َما أُع َِل ُم فِي ك ُِل َمكَان‪ ،‬فِي ك ُِل َكنِي َ‬
‫سة‪".‬‬

‫ب‪".‬‬ ‫ين أَ ْي ً‬
‫ضا ِب َك ِل َم ِة َّ‬
‫الر ِ‬ ‫ير َ‬ ‫ان َم َع آ َخ ِر َ‬
‫ين َكثِ ِ‬ ‫س َوبَ ْرنَابَا فَأَقَا َما فِي أ َ ْن َطا ِكيَةَ يُعَ ِل َم ِ‬
‫ان َويُبَش َِر ِ‬ ‫‪ -7‬برنابا‪ :‬أع ‪َّ " 35 : 15‬ما بُولُ ُ‬

‫س ِكالَ أَ َخذَاهُ إِلَ ْي ِه َما‪َ ،‬و َ‬

‫ش َر َحا لَهُ‬ ‫س ِمعَهُ أَ ِكيالَ َو ِب ِري ْ‬
‫‪ -8‬أكيال وبريسكال‪ :‬أع ‪َ " 26 : 18‬وا ْبت َ َدأَ هذَا يُ َجا ِه ُر فِي ا ْل َم ْج َم ِع‪ .‬فَلَ َّما َ‬
‫ب ِبأ َ ْكث َ ِر ت َ ْد ِقيق‪".‬‬
‫الر ِ‬ ‫َط ِر َ‬
‫يق َّ‬

‫وقد رأى كثير من العلماء في القرنين التاسع والعاشر ان أحد رفقاء بولس أو شخصية على دراية جيدة بتعاليمه يمكن‬
‫ان يكون هو الكاتب‬
 ‫هل كتب بولس الرسالة إلى العبرانيين ؟‬
‫من يقول " ال " يقولها لألسباب التالية‪:‬‬
‫‪ -1‬بداية الرسالة ال تتبع أسلوب بولس مثل‬
‫وال‪ ،‬ا ْل ُم ْف َر ُز ِِإ ْن ِجي ِل هللاِ‪( "،‬رو ‪.)1 :1‬‬ ‫س ً‬ ‫سيحِ‪ ،‬ا ْل َم ْدعُو َر ُ‬ ‫ع ا ْل َم ِ‬‫سو َ‬‫ع ْب ٌد ِليَ ُ‬
‫س‪َ ،‬‬ ‫"بُولُ ُ‬
‫س‪َ ،‬وا ْل ُم ْؤ ِمنِ َ‬
‫ين فِي‬ ‫ين فِي أَفَ ُ‬
‫س َ‬ ‫ين الَّ ِذ َ‬
‫س َ‬ ‫شيئ َ ِة هللاِ‪ِ ،‬إلَى ا ْل ِق ِدي ِ‬
‫سيحِ ِب َم ِ‬‫ع ا ْل َم ِ‬‫سو َ‬‫سو ُل يَ ُ‬ ‫س‪َ ،‬ر ُ‬ ‫بُولُ ُ‬
‫ع‪ :‬أف ‪1 : 1‬‬ ‫سو َ‬ ‫سيحِ يَ ُ‬ ‫ا ْل َم ِ‬
‫عالَ َمةٌ فِي ك ُِل ِر َ‬
‫سالَة‪ .‬ه َكذَا‬ ‫س‪ ،‬الَّ ِذي ُه َو َ‬ ‫سالَ ُم ِبيَ ِدي أَنَا بُولُ َ‬ ‫‪ -2‬الرسالة ال تحمل اسم بولس "اَل َّ‬
‫ب‪ 2( ".‬تس ‪.)17 :3‬‬ ‫أَنَا أ َ ْكت ُ ُ‬
‫الرد ‪ :‬قد تكون المقدمة ناقصة عمدا ً بفعل تحزب الكثير من اليهود ضد بولس أو فقدت بدون‬
‫تعمد‪ .‬كما أنه يوجد كثير من الرسائل لبولس ال تحمل توقيعه في نهايتها مثل الرسالة إلى‬
‫فيلبي‬
 ‫‪ -3‬االعتراض ‪ :‬نمط الرسالة ومفرداتها ال يتبع أسلوب بولس‬
‫الرد ‪ :‬بنية الرسالة مشابهة للرسائل األخرى فمثالً تحوى الرسالة على‬
‫مقاطع تعليمية‬ ‫‪-‬‬
‫تطبيقات عملية‬ ‫‪-‬‬
‫المزيد من التطوير للفكرة مع تطبيقات‬ ‫‪-‬‬
‫قسم ختامي يحوى نصائح‬ ‫‪-‬‬
‫صالة للقراء‬ ‫‪-‬‬
‫جزئ عن أموره الشخصية وتحيات الى أشخاص‬ ‫‪-‬‬
‫صالة طالبا للبركة للقراء‬ ‫‪-‬‬
‫كما أن أسلوب الكاتب قد يختلف بحسب من يكتب لهم أو الغرض أو طبيعة الموضوع‬
 ‫‪ -4‬االعتراض ‪ :‬الموقف من الناموس ومفهوم االيمان ورئيس الكهنة ال‬
‫يتبع أسلوب بولس‬
‫اِإ ْخ َوةُ َواآلبَا ُء‪،‬‬ ‫الر َجا ُل ِ‬ ‫الرد‪ :‬تعلم بولس للناموس على يد غماالئيل «أَي َها ِ‬
‫س ِمعُوا أَنَّهُ يُنَا ِدي لَ ُه ْم ِباللغَ ِة ا ْل ِع ْب َرانِيَّ ِة‬
‫اآلن لَ َد ْي ُك ْم»‪ .‬فَلَ َّما َ‬
‫اجي َ‬‫احتِ َج ِ‬
‫س َمعُوا ْ‬
‫ا ْ‬
‫وس ِكي ِلي ِكيَّةَ‪،‬‬
‫س َ‬ ‫ْت فِي َ‬
‫ط ْر ُ‬ ‫ي ُو ِلد ُ‬
‫ٌّ‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ل‬
‫ٌ‬ ‫ج‬
‫ُ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫ا‬‫َ‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫أ‬‫«‬ ‫‪:‬‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ق‬‫َ‬ ‫ف‬ ‫‪.‬‬‫ى‬ ‫ر‬‫َ‬ ‫ح‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ا‬‫ً‬ ‫ت‬ ‫ُو‬‫ك‬ ‫س‬‫ُ‬ ‫وا‬ ‫ُ‬
‫ط‬ ‫ْ‬
‫ع‬ ‫َ‬ ‫أ‬
‫علَى ت َ ْح ِق ِ‬
‫يق‬ ‫ت ِفي ه ِذ ِه ا ْل َم ِدينَ ِة ُم َؤ َّدبًا ِع ْن َد ِر ْجلَ ْي َ‬
‫غ َماالَ ِئي َل َ‬ ‫َول ِك ْن َربَ ْي ُ‬
‫وس األَبَ ِوي ِ‪ .‬أع ‪3 – 1 : 22‬‬
‫النَّا ُم ِ‬
 ‫غماالئيل‬
‫‪ ‬اسم عبري معناه "مكافأة هللا" وهو حاخام يهودي‪،‬‬

‫‪ ‬عضو في السنهدريم‪ ،‬ورئيسه حسب ما ورد عنه في التلمود‪،‬‬

‫‪ ‬فريسي‪ ،‬وأحد الالهوتيين اليهود المعروفين جدًا في القرن‬

‫الميالدي األول‪.‬‬

‫‪ ‬وكان غماالئيل أول من طالب برفع القيود عن رسل‬

‫المسيح والكف عن اضطهادهم‪( .‬أع ‪.)39 -34 :5‬‬

‫‪ ‬أحد معلمي بولس في الشريعة (أع ‪.)3 :22‬‬

 ‫‪ -5‬االعتراض‪ :‬الرسالة تحمل سمة معلم كالسيكي كمعلمي اِإسكندرية‬
‫الرد‪ :‬كان بولس على دراية بالثقافة اليهودية واليونانية التي تشبه ثقافة‬
‫اسكندرية‬

‫‪ -6‬التناقض بين فكرة تثبت األنجيل لدى الكاتب في العبرانين من خالل أشخاص‬
‫تختلف عن نفس الفكرة في غالطية اذ تثبت األنجيل من خالل الرب نفسه عب ‪3 : 2‬‬
‫و غال ‪12 & 11 : 1‬‬
‫الرد ‪:‬‬
‫تثبت األنجيل لبولس من الذين سمعوا الرب بدون اضافه إعالن جديد له فقط‬ ‫‪.1‬‬
‫تأكيد مما لديه أصالً‪.‬‬
‫يتبع الرسول بولس أسلوب‪" :‬وضع نفسه في نفس كفة المستمعين أو‬ ‫‪.2‬‬
‫القرائين" إذ لم يكن معظم السامعين لم يسمعوا الرب يسوع شخصيا ً‪.‬‬
 ‫األدلة المباشرة لكتابة بولس الرسالة‪:‬‬
‫عب ‪ 23 : 13‬دراية الكاتب بتيموثاوس كامتداد طبيعي للعالقة المتكررة بطول‬ ‫‪.1‬‬
‫العهد الجديد حيث يذكر بولس تيموثاوس ‪ 17‬مرة في رسائله كما ذُكر ‪ 23‬مرة‬
‫جنبا الى جنب مع بولس ‪.‬‬
‫عب ‪ 24 : 13‬الكاتب كان في إيطاليا ونعلم ان بولس قضى بعض من سنوات‬ ‫‪.2‬‬
‫سجنه في إيطاليا‪...‬‬
‫خبرة الكاتب باألمور الناموسية والتاريخ اليهودي‬ ‫‪.3‬‬
‫التشابهات بين العبرانيين والرسائل األخرى لبولس‬ ‫‪.4‬‬
‫الرسالة إلى العبرانيين ترجمة طبيعية لما يشعر به بولس تجاه أهله اليهود رو ‪9‬‬ ‫‪.5‬‬
‫‪5 -1 :‬‬
‫اعتراف اباء الكنيسة بالرسالة كوحى مقدس في يقين منهم أن الكاتب هو بولس‬ ‫‪.6‬‬
 ‫دالئل إضافية على كتابة بولس للرسالة‬

‫اجت َ ِهدُوا ِلتُو َجدُوا ِع ْن َدهُ ِبالَ‬ ‫ون ه ِذ ِه‪ْ ،‬‬ ‫‪ .1‬شهادة بطرس ‪ 2‬بط ‪ِ 14 : 3‬لذ ِل َك أَي َها األ َ ِحبَّا ُء‪ِ ،‬إ ْذ أ َ ْنت ُ ْم ُم ْنت َ ِظ ُر َ‬
‫ب‬
‫س ِ‬
‫ضا ِب َح َ‬ ‫س أ َ ْي ً‬‫يب بُولُ ُ‬ ‫ب ِإلَ ْي ُك ْم أ َ ُخونَا ا ْل َح ِب ُ‬
‫صا‪َ ،‬ك َما َكت َ َ‬ ‫سبُوا أَنَاةَ َر ِبنَا َخالَ ً‬ ‫سالَم‪َ .‬و ْ‬
‫اح ِ‬ ‫ع ْيب‪ِ ،‬في َ‬ ‫َدنَس َوالَ َ‬
‫عس َِرةُ‬ ‫شيَا ُء َ‬ ‫ور‪ ،‬الَّتِي فِي َها أ َ ْ‬ ‫ضا‪ُ ،‬متَك َِل ًما فِي َها ع َْن ه ِذ ِه األ ُ ُم ِ‬ ‫سائِ ِل ك ُِل َها أ َ ْي ً‬ ‫ا ْل ِح ْك َم ِة ا ْل ُم ْع َطا ِة لَه َ َما فِي َّ‬
‫الر َ‬
‫ب أ َ ْي ً‬
‫ضا‪ِ ،‬ل َهالَ ِك أ َ ْنفُس ِِه ْم‪.‬‬ ‫غ ْي ُر الثَّا ِبتِ َ‬
‫ين‪َ ،‬كبَاقِي ا ْل ُكت ُ ِ‬ ‫ا ْلفَ ْه ِم‪ ،‬يُ َح ِرفُ َها َ‬
‫غ ْي ُر ا ْلعُلَ َم ِ‬
‫اء َو َ‬

‫‪ .2‬اِإشارات الشخصية عب ‪ 34 : 10‬و عب ‪ 18 : 13‬و ‪ 19‬و فل ‪ 21‬و ‪ 22‬عب ‪ 24 : 13‬يسلم عليكم‬

‫الذين في إيطاليا و‪ 23 : 13‬الكاتب لديه معرفه شخصية بتيموثاوس‬

‫‪ .3‬هللا يعرف حقيقة األمر فالكاتب الحقيقي هو الروح القدس ‪1‬بط ‪22 : 1‬‬
 ‫السؤال الثالث‪ :‬من هم المرسل إليهم الرسالة ؟‬
‫عنوان الرسالة غير موحى به بل اتفق عليه اباء الكنيسة‬
‫في القرن الثاني نتيجة محتوى الرسالة‬
‫يمكن تقسيم العبرانيين الموجه لهم الرسالة إلى االتي‪:‬‬
‫‪ .1‬عبرانيين مؤمنين حقيقيين‬
‫‪ .2‬عبرانيين مؤمنين ايمان عقلي وليس حقيقي‬
‫‪ .3‬عبرانيين غير مؤمنين ال عقليا وال قلبيا‬
 ‫السؤال الرابع‪ :‬ما هو تاريخ كتابة الرسالة ؟‬

‫كتبت بعد فترة اضطهاد‬ ‫قبل خراب الهيكل‬

‫عب ‪ " 7 : 13‬في ظل‬
‫حكم كلوديوس ‪54 -41‬‬ ‫‪ 70 – 60‬م‬ ‫عام ‪ 70‬بيد تيطس‬
‫م اع ‪2 : 18‬‬ ‫عب ‪32 : 10‬‬
‫السؤال الخامس ‪ :‬ما هي سمات الرسالة إلى العبرانيين ؟‬

‫‪ -1‬عظمة المسيح ‪:‬‬

‫عب ‪14 : 4‬‬
‫يس َك َهنَة ع َِظي ٌم قَ ِد‬ ‫"فَ ِإ ْذ لَنَا َر ِئ ُ‬
‫ت‪،‬‬‫اوا ِ‬‫س َم َ‬ ‫اجت َ َ‬
‫از ال َّ‬ ‫ْ‬
‫س ْك‬‫ع ا ْب ُن هللاِ‪ ،‬فَ ْلنَت َ َم َّ‬
‫سو ُ‬ ‫يَ ُ‬
‫اِإ ْق َر ِار‪".‬‬
‫ِب ِ‬
‫‪ ‬عب ‪20 : 13‬‬
‫سالَ ِم الَّ ِذي أَقَا َم ِم َن األ َ ْم َوا ِ‬
‫ت‬ ‫‪َ " ‬و ِإلهُ ال َّ‬
‫سوعَ‪ ،‬بد َِم ا ْلعَ ْه ِد األ َ َب ِديِ‪( "،‬عب ‪:13‬‬ ‫اف ا ْلعَ ِظي َم‪َ ،‬ربَّنَا َي ُ‬ ‫َرا ِع َي ا ْل ِخ َر ِ‬
‫‪.)20‬‬
 ‫‪ -2‬كمال عمل الصليب والفداء‬

‫‪ ‬تتكرر كلمة " مرة" ‪ 11‬منهم ‪ 7‬عن عمل الصليب‬

‫سيَ ْظ َه ُر ثَا ِنيَةً‬ ‫سي ُح أ َ ْي ً‬
‫ضا‪ ،‬بَ ْع َد َما قُ ِد َم َم َّرةً ِل َك ْي يَ ْح ِم َل َخ َ‬
‫طايَا َك ِث ِير َ‬
‫ين‪َ ،‬‬ ‫ه َكذَا ا ْل َم ِ‬
‫ِبالَ َخ ِطيَّة ِل ْل َخالَ ِ‬
‫ص ِللَّ ِذ َ‬
‫ين يَ ْنت َ ِظ ُرونَهُ‪ .‬عب ‪28 : 9‬‬
‫‪ ‬عب ‪10 : 10‬‬
‫ع ا ْل َم ِ‬
‫سيحِ َم َّرةً‬ ‫سو َ‬ ‫ون ِبت َ ْق ِد ِيم َج َ‬
‫س ِد يَ ُ‬ ‫س َ‬ ‫"فَ ِبه ِذ ِه ا ْل َم ِ‬
‫شيئ َ ِة نَ ْح ُن ُمقَ َّد ُ‬
‫اح َدةً‪( ".‬عب ‪.)10 :10‬‬
‫َو ِ‬
 ‫‪ -3‬قدرة ربنا يسوع المسيح‬
‫‪ ‬قادر أن يرثي‬
‫ب فِي ك ُِل ش َْيء ِمثْلُنَا‪،‬‬
‫ضعَفَاتِنَا‪ ،‬بَ ْل ُم َج َّر ٌ‬ ‫غ ْي ُر قَا ِدر أ َ ْن يَ ْرثِ َي ِل َ‬ ‫يس َك َهنَة َ‬ ‫"أل َ ْن لَ ْي َ‬
‫س لَنَا َرئِ ُ‬
‫ِبالَ َخ ِطيَّة‪( ".‬عب ‪.)15 :4‬‬
‫قادر أن يعين‬
‫ين‪( ".‬عب ‪.)18 :2‬‬ ‫عب ‪" 25 : 7‬ألَنَّهُ فِي َما ُه َو قَ ْد تَأَلَّ َم ُم َج َّربًا يَ ْق ِد ُر أ َ ْن يُ ِع َ‬
‫ين ا ْل ُم َج َّر ِب َ‬

‫قادر أن يخلص‬
‫ون ِب ِه إِلَى هللاِ‪ ،‬إِ ْذ ُه َو َح ٌّي فِي ك ُِل‬ ‫ص أ َ ْي ً‬
‫ضا إِلَى الت َّ َم ِام الَّ ِذ َ‬
‫ين يَتَقَ َّد ُم َ‬ ‫"فَ ِم ْن ث َ َّم يَ ْق ِد ُر أ َ ْن يُ َخ ِل َ‬
‫يه ْم‪( ".‬عب ‪.)25 :7‬‬ ‫شفَ َع فِ ِ‬ ‫ِحين ِليَ ْ‬
 ‫تقدم لنا األفضل‬

‫▪ تأتى كلمة أفضل في الرسالة حوالى ‪ 13‬مرة‬

‫▪ اسما أفضل ‪:‬‬
‫ض َل ِم ْن ُه ْم‪".‬عب ‪4 : 1‬‬ ‫ظ َم ِم َن ْال َمالَ ِئ َك ِة ِب ِم ْقدَ ِار َما َو ِر َ‬
‫ث ا ْس ًما أ َ ْف َ‬ ‫صا ِئ ًرا أ َ ْع َ‬
‫َ‬
‫▪ وطنا أفضل ‪:‬‬
‫س َما ِويًّا‪ِ .‬لذ ِل َك الَ يَ ْست َ ِحي ِب ِه ِم هللاُ أ َ ْن يُ ْد َ‬
‫عى‬ ‫ض َل‪ ،‬أ َ ْ‬
‫ي َ‬ ‫طنًا أ َ ْف َ‬ ‫ون َو َ‬
‫اآلن يَ ْبتَغُ َ‬
‫" َول ِك ِن َ‬
‫ع َّد لَ ُه ْم َم ِدينَةً‪ ".‬عب ‪16 : 11‬‬ ‫ِإل َه ُه ْم‪ ،‬ألَنَّهُ أ َ َ‬
‫▪ شيئا ً أفضل ‪:‬‬
‫ض َل‪ِ ،‬ل َك ْي الَ يُ ْك َملُوا ِبدُونِنَا‪ ".‬عب ‪40 : 11‬‬ ‫ش ْيئًا أ َ ْف َ‬ ‫سبَقَ هللاُ فَنَ َ‬
‫ظ َر لَنَا َ‬ ‫" ِإ ْذ َ‬
 ‫رسالة األمور السماوية‬
‫▪ دعوة سماوية عب ‪1 : 3‬‬
‫▪ مواهب سماوية عب ‪4 : 6‬‬
‫▪ وطن سماوي عب ‪16 : 11‬‬
‫▪ أورشليم السماوية عب ‪22 :12‬‬
‫▪ السماء عينها عب ‪24 : 9‬‬
 ‫األمور األبدية‬
‫❑الخالص أبدى عب ‪9 : 5‬‬
‫❑الفداء أبدي عب ‪12 : 9‬‬
‫❑ميراث ابدي عب ‪15 : 9‬‬
‫❑دينونة أبدية عب ‪2 : 6‬‬
 ‫السؤال السادس ‪ :‬ما هو تقسيم الرسالة ؟‬

‫مبدأ أعظم‬ ‫كهنوت أعظم‬ ‫شخص أعظم‬

‫‪13- 11‬‬ ‫‪10 -7‬‬ ‫‪6 -1‬‬
‫األيمان‬ ‫•‬ ‫كهنوت ملكي صادق‬ ‫•‬ ‫األنبياء‪1 :‬‬ ‫•‬
‫‪ 11‬أمثلة لأليمان‬ ‫•‬ ‫رتبة أعظم ‪7‬‬ ‫•‬ ‫المالئكة ‪ 1:‬و‪2‬‬ ‫•‬
‫‪ 12‬احتمال األيمان‬ ‫•‬ ‫عهد أعظم ‪8‬‬ ‫•‬ ‫موسي‪3 :‬‬ ‫•‬
‫التأديب‬ ‫مسكن أعظم ‪9‬‬ ‫•‬ ‫يشوع‪4 :‬‬ ‫•‬
‫‪ 13‬إظهار األيمان‬ ‫•‬ ‫ذبيحة أعظم ‪10‬‬ ‫•‬ ‫هارون‪ 5 :‬و‪6‬‬ ‫•‬
‫بطريقة عملية‬