‫جامعة األزهر‬

‫كلية الدراسات اإلسالمية‬

‫والعربية بنات القاهرة‬

‫خمتارات فكَٔ٘ مكارى٘‬

‫مً كتاب املػين البً قدام٘ (العبادات )‬
‫الفرقة األوىل‬
‫(شعبة الشريعة اإلسالمية)‬

‫‪‬الشرح والتعليق‪‬‬
‫أ‪.‬د‪/‬آمال يس عبد املعطي‬ ‫أ‪.‬د‪/‬بديعة علي أمحد الطنالوي‬

‫أ‪.‬د‪ /‬أمساء فتحي علي‬ ‫أ‪.‬د‪/‬شفيقة الشواوي رضوان‬

‫‪‬املراجعــــة‪‬‬
‫أ‪.‬د‪/‬وفاء غنيني حمند غنيني‬ ‫أ‪.‬د‪ /‬زينب عبد احلافظ أمحد‬

‫‪‬اجلنع والتنسيق‪‬‬
‫د‪ /‬إهلـــــــــا حمنـــــــــد كامـــــــــ‬
‫د‪ /‬خدجيــــــة حمنــــــود رشــــــدي‬
‫د‪ /‬نوــــال حمنــــد عبــــد اجلليــ ـ‬
‫د‪ /‬إميان حمنود حمند عبد اهلل‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫املكدمــ٘‬

‫الحؿد هلل رب العالؿقـ والصالة والسالم طؾك سقدكا محؿد ‪ ‬الذي رسؿ‬
‫مـفاج الحؼ لجؿقع الؿممـقـ‪ ،‬وبقـ لـا أن أفعالف دائرة مع أحؽام الديـ‪ ،‬وطؾك آلف‬
‫وصحابتف رضقان اهلل طؾقفؿ‪ ،‬وطؾك التابعقـ ومـ بعدهؿ بنحسان إلك يقم الديـ‬
‫وبعد‪:‬‬
‫ففذه محاضرات يف الػؼف الؿؼارن تـاولـا فقفا مسائؾ مختارة مـ العبادات‬
‫(كتاب الطفارة ‪ ,‬كتاب الصالة ‪ ,‬كتاب الصقم كتاب الزكاة ربطـا فقفا الؿحاضرات‬
‫بؿصدر مـ مصادر الرتاث يف الػؼف الحـبؾل‪ ،‬وهق كتاب الؿغـل ٓبـ قدامة‪-‬‬
‫وقد حاو لـا يف هذه الؿحاضرات ربط الطالب برتاثف الػؼفل مـ خالل الؼراءة يف‬
‫كتاب مـ كتب الرتاث‪ ،‬ويف الققت كػسف ربطـاه بؿصادر فؼفقة أخرى‪ :‬حتك يؽقن‬
‫مؾؿا برتاثف الػؼفل‪ -‬فالفدف مـ هذا ربط الحاضر بالؿاضل‪ :‬حتك ٓ كـزع مـف‪-‬‬
‫ًّ‬
‫وقد اتبعـا يف هذه الدراسة الؿـفج أتل‪:‬‬
‫أوٓ‪ :‬تحديد وجؿع الؿسائؾ التل كص طؾقفا تقصقػ مؼرر الػرقة إولك‬
‫ً‬
‫لؾؿادة الػؼف الؿؼارن مـ كتاب الؿغـل ٓبـ قدامة(‪ ،)1‬وقد وقعت مسائؾ الؽتاب يف‬
‫إجزاء‪ :‬إول والثاين والسابع‪-‬‬
‫ثاك ًقا‪ :‬افتتاح الؿسائؾ بـص الؿسللة كامؾة مـ الؿغـل ُم َشؽال بقـ ققسقـ متبقطة‬

‫(‪ )1‬وقد تؿ آطتؿاد طؾك صبعة مؽتبة الؼاهرة لؽتاب الؿغـل‪ ،‬تحؼقؼ‪ :‬صف الزيـل ‪ ,‬ومحؿقد طبد القهااب‬
‫فايد ‪ ,‬وطبد الؼادر ططا [ت ‪1443‬ها] ‪ ,‬ومحؿقد غاكؿ غقث‪ ،‬الطبعاة‪ :‬إولاك‪1388( ،‬هاا ‪1968‬م) ‪,‬‬
‫(‪1389‬ها ‪1969‬م)‪ ،‬وتؼع يف طشرة أجزاء‪-‬‬

‫‪1‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫بدراسة مؼاركة تػصقؾقة‪ ،‬تشؿؾ أققال الػؼفاء وسبب الخالف وإدلة والؿـاقشة‬
‫والرتجقح‪-‬‬
‫ثال ًثا‪ :‬وضع هقامش لؾدراسة الؿؼاركة تشؿؾ‪ :‬طزو أيات الؼرآكقة إلك مقاضعفا‬
‫يف الؿصحػ الشريػ‪ ،‬تخريج إحاديث مـ كتب الســ التل وردت هبا‪ ،‬مع بقان‬
‫درجة الحديث‪ ،‬التقثقؼ مـ الؿصادر والؿراجع‪ ،‬وغقر ذلؽ‪-‬‬
‫وقد تقخقـا يف هذه الؿحاضرات السفقلة والقسر قدر الؿستطاع بؿا يتـاسب مع‬
‫ففؿ الطالب‪ ،‬دون آستطراد يف إدلة والؿـاقشات‪ -‬فنن أصبـا فؿـ اهلل‪ ،‬وإن أخطلكا‬
‫فؿـ أكػسـا‪ ،‬والعذر كؾ العذر أكـا بشر كخطك وكصقب‪ ،‬واهلل مـ وراء الؼصد والفادي‬
‫إلك سقاء السبقؾ‪ ،‬ففق كعؿ الؿقلك وكعؿ الـصقر‪-‬‬
‫وضعف كخبة مـ أساتذة الػؼف الؿؼارن بؽؾقتل الدراسات اإلسالمقة والعربقة‬
‫لؾبـات بالؼاهرة واإلسؽـدرية‪-‬‬

‫‪2‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫تْصٔف مكزر دراصٕ‬

‫‪0002-0002‬‬

‫‪ -1‬بياهاث املقسز‬
‫الفرقة‪ /‬اإلاصحىي‪ :‬ألاولى‬ ‫اشم اإلاقرر‪ :‬الفقه مقارن‬ ‫الرمز الهىدي‪_____ :‬‬

‫‪-‬‬ ‫عملى‬ ‫‪4‬‬ ‫عدد الىحدات الدراشُة‪ :‬هظري‬

‫الحخصص‪ :‬فقه مقارن‬

‫قادزا على‪:‬‬‫بنهايت املقسز يجب أن يكون الطالب ً‬

‫‪ -‬قراءة الىص التراثي وفهمه ورتؽ اإلااض ي بالحاطر‪.‬‬
‫‪ -‬فهممم كحهمماع الاجممادات اإلاصممحيجؼة مممً كدللةمما الحفصممُ ة م اإلام ا‬
‫الفقهُة‪.‬‬
‫‪ -2‬هدف املقسز‪:‬‬
‫‪ -‬مارفة ك م اإلاصادر الفقهُة اإلاخح فة‪.‬‬
‫‪ -‬جارٍمما الؼالم بممما اشممخىد ةلُممه ألاةمممة مممً كدلممة ألاحهمماع ال ممرعُة‬
‫الام ُة‪.‬‬
‫مم‬ ‫‪ -‬الخص م مماا م ن م ممة الجا م ممل ول لة م مماد م م ا حُ م ممار الق م ممىى ال م مرا‬
‫اإلاصألة اإلاخح ا فيةا‪.‬‬
‫‪ -3‬املستهدف من جدزيس املقسز‪:‬‬
‫قادزا على أن‪:‬‬ ‫بنهايت املقسز يجب أن يكون الطالب ً‬
‫‪ٌ -‬اممره هممىد ع ممماء ألامممة الصممابقرن واإلاااحممرًٍ م باممل اإلاصمماة‬ ‫أ‪ -‬املعلوماث‬
‫الفقهُة اإلاخح فة‪.‬‬ ‫واملفاهيم‪:‬‬
‫‪ً -‬فه ممم كش ممجاا ا ممح ه الفقه مماء وكه ممه ل ممم ًن ممً م ممً ب مماا اله ممىي كو‬
‫الجه وةهما ال ح فهم صحة الدلُ كو ػرٍقة لشحدالى به‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫ماألائ الا ممي شم م نها ألاةم ممة اإلا لة ممدون م م اش ممحيجاغ‬ ‫ى‬
‫‪ً -‬حا ممره عل ممى اإلاى م م‬
‫ألاحهاع الفقهُة مً كدللةا الحفصُأثُة‪.‬‬
‫واحد‪.‬‬ ‫‪ً -‬درك كن مصاة الفقه ال ًقحصر فيةا على م‬
‫‪ً -‬فهم ممم ألاحه م مماع اإلاحا ق م ممة بالاج م ممادات فهم م مما ص م ممحُاا عل م ممى ا م ممح ه‬
‫م ا الفقهاء طىء النحاا والصىة‪.‬‬
‫‪ٌ -‬ا م ممره مص م م م‬
‫مادر ال م ممرَاة ؤلاشم م م مُة لجى م مماء ألاحه م مماع ع ية م مما وع م ممدع‬
‫الخروج عما رشمه ال ارع الحىُا‪.‬‬

‫بنهايت املقسز يجب أن يكون الطالب ً‬

‫قادزا على أن‪:‬‬
‫‪ -‬الحفنرممر م ػرٍقممة الىحممىى ةلممى القممىى المرا م اإلاصمماة الفقهُممة‬
‫ةاد مارفة كقىاى الفقهاء وكدللةم ومىاق لةا‪.‬‬ ‫ب‪ -‬املهازاث‬
‫‪ -‬الحىفُق برن الىصىص الاي ظا ر ا الحاارض الاجادات‪.‬‬ ‫الرهىيت‪:‬‬
‫‪ -‬الحفنرر بأش ىا هقدي مىاق ة كدلة اإلا ا ‪.‬‬
‫‪ -‬ثىمُة م نة الجال الا مي وثؼىٍر ا لدي الؼال ‪.‬‬
‫‪ -‬اشخُااا ػرق ومىاألائ الا ماء ثىاوى اإلاصاة الفقهُة‪.‬‬
‫بنهايت املقسز يجب أن يكون الطالب ً‬
‫قادزا على‪:‬‬
‫‪ -‬ثؼجُم ممق ألاحه م مماع الفقهُ م ممة م م الاج م ممادات ةام ممد الفهم ممم ال م ممدقُق لهم مما‬
‫واشحيجاػها مً مصادر ا‪.‬‬
‫‪ -‬الجال ولشحقصاء مرا ع الفقه اإلاخح فة‪.‬‬
‫جـ‪ -‬املهازاث‬
‫‪ -‬اإلاقارهم ممة ب م ممرن اإلا م م ا الفقهُ م ممة اإلاحام ممددة بم م مما ً م ممري الجاح م ممل م م ممً‬
‫املهىيت الخاصت‬
‫الجال‪.‬‬
‫باملقسز‪:‬‬
‫‪ -‬ةعؼ مماء كمع ممة عل ممى الىح مماةت اإلاترثج ممة عل ممى ل ممح ه ب ممرن الفقه مماء م‬
‫فقه الاجادات‪.‬‬
‫‪ -‬عرض اإلاصاة الخ فُة‪.‬‬
‫‪ -‬ثؼجُق ألاحهاع الفقهُة الاجادات على القظاًا اإلاااحرة‪.‬‬
‫‪ -‬ثه ُا الؼال بجال ةاع اإلاصاة وعرطها بأشالُ مااحرة‪.‬‬

‫‪4‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪ -‬اشحخداع برامت الحقىُة الحدًعة ى الجال الا مى‪.‬‬

‫بنهايت املقسز يجب أن يكون الطالب ً‬
‫قادزا على أن‪:‬‬
‫‪ً -‬اترع مُع آلاراء الفقهُة دون مُ كو ىي‪.‬‬
‫‪ً -‬حمصو بمجادئ وك قُات الجال الا مى ى الجاىذ الفقهُة‪.‬‬
‫‪ً -‬لخ ممص اإلاىط ممىعات الفقهُ ممة اإلاقاره ممة م الاج ممادات م و ممر ال ممى‬
‫برن الىاس‪.‬‬
‫‪ -‬جا م مهارة الحا م ال اجي وحصً اشخعمار الىقد وثىظُمه‪.‬‬
‫‪ -‬اشم ممخعمار العقافم ممة الدًيُ م ممة م م ثرشم ممُ القم ممُم وألا م م ق م م الجِ م ممة‬ ‫د‪ -‬املهازاث‬
‫واإلا حمع‪.‬‬ ‫العامت‪:‬‬
‫‪ -‬ل ا ىاه الفنر اإلاخالا وفق ماؼُات ال رَاة ؤلاش مُة‪.‬‬
‫‪ -‬ة ادة مهمارات الجامل الا ممي م م ماى ال مرَاة ؤلاشم مُة وةثقمان‬
‫مىاألاجه‪.‬‬
‫‪ -‬الحىاح الفااى بأهىاعه اإلاخح فة‪.‬‬
‫‪ -‬ةدارة ال قاءات الا مُة بنفاءة‪.‬‬
‫‪ -‬اشم ممحخداع مصم ممادر اإلاارفم ممة م ممى الحصم ممىى علم ممى محؼ جم ممات الجام ممىذ‬
‫الفقهُة‪.‬‬
‫دزا على أن‪:‬‬ ‫بنهايت املقسز يجب أن يكون الطالب قا ً‬
‫‪ً -‬فحخم ممر بالحه م مماع ال م ممرعُة الام ُ م ممة م م الاج م ممادات عل م ممى اإلا م م ا‬
‫ألارثاة‪.‬‬
‫‪ٌ -‬اتز بأن الفقه ؤلاش مي ٌصحىع م مىاح الحُاة‪.‬‬
‫هـ‪ -‬املهازاث‬
‫‪ ً -‬تزع باإلاجادئ وألاحهاع ال رعُة ى جاام ثه مع آلا رًٍ‪.‬‬
‫الوجداهيت‬
‫‪ٌ -‬اتممز بممما ثمرممزت بممه ال ممرَاة مممً شممهىلة وَصممر مممً م ى ةحاػحممه‬
‫باآلراء الفقهُة اإلاصألة الىاحدة‪.‬‬
‫‪ً -‬ق ممدر دور الفقه مماء م ةب مرا وش ممؼُة ال ممرَاة ؤلاش م مُة م كحه مماع‬
‫الاجادات‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫الفقهُة والفاةدة منةا‪.‬‬ ‫‪ -‬الحارٍا باإلاقارهة برن اإلا ا‬

‫‪ -‬كشجاا ا ح ه الفقهاء‪.‬‬
‫‪ ‬مختازاث من كتاب الطهازة‪.‬‬
‫‪ -‬الحؼهرر بالدباغ‪.‬‬
‫‪ -‬ػهارة اإلاني كو ه اشحه‪.‬‬
‫مختازاث من كتاب الوضوء‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫مس الركس‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫الترثِ ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫الحدلُو‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫هىاقع الىطىء‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫الخارج الى ض مً ػرر الصحُ رن‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫إلاض اإلاركة‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ -4‬محتوى‬
‫مض القج ‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫املقسز‪:‬‬
‫القهقهة الص ة‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫الىىع‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫كم لحم ؤلاب ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫مختازاث من كتاب التيمم‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫كشجاا الحُمم‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫الحُمم مجُح كع رافع؟‬ ‫‪-‬‬
‫ما ٌصخجاح بالحُمم مً الص ة‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫اإلاس على الجىرا‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫اإلاس على الججررة‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪ ‬مختازاث من كتاب الصالة‪:‬‬
‫‪ -‬قراءة الفاثاة الص ة‪.‬‬
‫‪ -‬الحصم ة‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫الجهر وؤلاشرار بالحصم ة الص ة الجهرٍة‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫قراءة اإلاؤثم‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ثادًد عىرة اإلاركة الص ة و ار ها‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫اقحداء اإلافترض باإلاحىف ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫قصر الص ة الصفر‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫قظاء شنن الص ة‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪ ‬مختازاث من كتاب الصوم‪:‬‬
‫‪ -‬ا ح ه اإلاؼالع‪.‬‬
‫‪ -‬ؤلافؼار رمظان عمدا بالجماع كو ػرره‪.‬‬
‫مختازاث من كتاب الصكاة‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫حقُقة الزماة‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ألامىاى الاي ث فيةا الزماة‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫الزماة ماى الصبي‬ ‫‪-‬‬
‫ماة ألاشهم والصىدات و ماة ألا ىر‬ ‫‪-‬‬
‫‪ ‬اإلاااطرة‪.‬‬
‫‪ ‬اإلاااطرة اإلاؼىرة‪.‬‬
‫‪ ‬اإلاىاق مة‪.‬‬
‫‪ ‬الاصا ال ني‪.‬‬ ‫‪ -5‬أساليب‬
‫‪ ‬الحا م ال اجي‪.‬‬ ‫التعليم والتعلم‬
‫‪ ‬ح اإلا ن ت‪.‬‬
‫‪ ‬الحا ُم عً ةاد‪.‬‬
‫‪ ‬لا ألادوار‪.‬‬
‫‪ ‬الحا ُم الهجرن‪.‬‬
‫اش م م م ممحؼ ى الص م م م مماعات اإلانححُ م م م ممة إلاص م م م مماعدة الؼم م م م م ا وي الق م م م ممدرات‬
‫‪ -6‬أساليب‬
‫اإلاادودة‪.‬‬

‫‪7‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫عم مااطرات ةطافُة عبر برهامت (ماًنروشفد ثُمز)‬ ‫التعليم والتعلم‬

‫جسجُ اإلاااطرات ورفاها على برهامت (ث ُ راع)‬ ‫للطالب ذوى‬
‫القدزاث‬
‫املحدودة‬
‫‪ -7‬جقويم الطـالب‪:‬‬
‫ألاساليب‬
‫لمحاان الحارٍري وال فىي‬
‫املستخدمت‬
‫نةاًة الااع الدراس ي‪.‬‬ ‫التوقيت‬
‫‪ 011‬در ة‪ 01( .‬ثارٍري‪ 01-‬شفىي)‬ ‫جوشيع الدزجاث‬
‫‪ -8‬قائمت الكتب الدزاسيت واملساجع‪:‬‬
‫ال ًى د‬ ‫أ‪ -‬مركساث‬
‫لحمماا الفقممه اإلاقممارن اإلاقممرر ثدرَصممه مممً الجاماممة علممى الفرقممة ألاولممى‬
‫ب‪ -‬كتب‬
‫شرَاة‪ ،‬وثم ةحدار قرار مً رةِض الجاماة بحاىٍ النحاا ممً وريم‬
‫ةلى ةلُنترووي‪.‬‬
‫ملصمت‬
‫بداًة اإلا لةد ونةاًة اإلاقحصد‪ ،‬اإلاؤلا‪ :‬كبى الىلُد مامد بً كحممد بمً‬
‫جـ‪ -‬كتب‬
‫ماممد بمً كحمممد بمً رشمد القرػبممي ال مهرر بمابً رشممد الحفُمد (اإلاحممى ى‪:‬‬
‫‪ 595‬م)‪.‬‬
‫مقترحت‬

‫د‪ -‬دوزياث‬
‫لشحااهة بحىو اإلاارفة‪ ،‬واإلاىاقع ؤلالنتروهُة اإلاخح فة‪ ،‬م ة ألا ر ‪-‬‬
‫علميت أو‬
‫مىقع ألا ر ل فحىي ؤلالنترووي‪.‬‬
‫وشساث‪ ...‬الخ‬

‫‪8‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫تزمج٘ صاحب املػين املْفل ابً قدام٘‬

‫اسؿف وكسبف‪:‬‬
‫الشقخ مقفؼ الدّ يـ أبق محؿد طبد اهلل بـ أحؿد بـ محؿد بـ قدامة بـ مؼدام‪،‬‬
‫الج َّؿاطقؾل‪ ،‬ثؿ الدمشؼل‪ ،‬الصالحل الحـبؾل(‪-)1‬‬
‫العدوي‪ ،‬الؼرشل‪ ،‬الؿؼدسل‪َ ،‬‬
‫مقلده‪:‬‬
‫بجؿاطقؾ‪ ،‬وجؿاطقؾ (تسؿك‬
‫بجؿاطقؾ سـة إحدى وأربعقـ وخؿسؿائة‪ ،‬ولد َّ‬
‫ولد ّ‬
‫الققم جؿاطقـ)‪ ،‬مـ طؿؾ كابؾس‪ ،‬يف فؾسطقـ‪ ،‬يف شعبان سـة ‪541‬ها‪ ،‬الؿقافؼ ‪1147‬م‪-‬‬
‫حقاتف‪:‬‬
‫هاجر الؿقفؼ ابـ قدامة مع أسرتف إلك دمشؼ‪ ،‬فطؾب العؾؿ هبا‪ ،‬وحػظ الؼرآن‪،‬‬
‫وكتب الخط الؿؾقح‪ ،‬وتتؾؿذ‬
‫َ‬ ‫وتػؼف‪ ،‬وحػظ مختصر الخرقل وتعؾؿ أصقل الديـ‪،‬‬
‫طؾك يد كبار مشايخ دمشؼ وأطالمفا فـبغ‪ ،‬ثؿ ارتحؾ إلك بغداد هق وابـ خالتف‬
‫الحافظ طبد الغـل الؿؼدسل صاحب طؿدة إحؽام‪ ،‬وأقاما هبا أربع سـقات‬
‫يدرسان طؾك شققخفا‪ ،‬مـفؿ طبد الؼادر الجقالين وابـ الجقزي ثؿ طاد إلك دمشؼ‪-‬‬
‫واكتفت إلقف معرفة الؿذهب وأصقلف‪ ،‬وكان يؼضل وقتف بقـ التدريس والجفاد‬
‫يف سبقؾ اهلل‪ :‬فؼد شارك مع صالح الديـ يف الجفاد وهق يف طؿر الثاكقة وإربعقـ مـ‬
‫طؿره(‪-)2‬‬

‫(‪ )1‬مرآة الجـان وطربة القؼظان (‪ ،)38.4‬ذيؾ صبؼات الحـابؾة ‪ٓ ,‬بـ رجب (‪ ،)281.3‬شذرات الاذهب يف‬
‫أخبار مـ ذهب (‪ ،)155.7‬سقر أطالم الـبالء ‪ ,‬ط الرسالة (‪-)166.22‬‬
‫(‪ )2‬ذيؾ صبؼات الحـابؾة ‪ٓ ,‬بـ رجب (‪-)283,281.3‬‬

‫‪9‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫مملػاتف‪ :‬صـػ الشقخ الؿقفؼ ‪ ‬التصاكقػ الؽثقرة الحسـة فِل الؿذهب‪،‬‬

‫ِ‬ ‫(‪)1‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫طشر‬
‫َّػ (الؿغـل) َ‬
‫فصـ َ‬ ‫فروطا وأصقٓ‪َ -‬وفل ا ْل َحديث‪ ،‬والؾغة‪ ،‬والزهد‪ ،‬والرقائؼ ‪َ -‬‬
‫ات‪ ،‬و(ال َؽافِل) َأ ْر َب َع ًة‪ ،‬و(ا ْلؿؼـع) ُم َج َّؾدً ا‪ ،‬و(ال ُعؿدَ ة) ُمجقؾقدً ا‪ ،‬وغقرها(‪-)2‬‬
‫مج َّؾدَ ٍ‬
‫ُ َ‬
‫ثـاء العؾؿاء طؾقف‪ :‬قال طـف أبق بؽر بـ غـقؿة الؿػتل ببغداد‪( :‬ما أطرف أحدً ا يف‬
‫زماكـا أدرك درجة آجتفاد إٓ الؿقفؼ)(‪ -)3‬وقال أبق شامة‪( :‬كان شقخ الحـابؾة‬
‫وطؾؿا مـ أطالم الدّ يـ يف العؾؿ والعؿؾ‪،‬‬
‫ً‬ ‫مقفؼ الدّ يـ إما ًما مـ أئؿة الؿسؾؿقـ‪،‬‬
‫وصـّػ كتبا حساكا يف الػؼف وغقره‪ ،‬طار ًفا بؿعاين إخبار وأثار‪-)4()---‬‬
‫وقال الضقاء الؿؼدسل طـف‪( :‬كان ‪,‬رحؿف اهلل تعالك‪ ,‬إما ًما يف الؼرآن‪ ،‬إما ًما يف‬
‫التػسقر‪ ،‬إما ًما يف طؾؿ الحديث ومشؽالتف‪ ،‬إما ًما يف الػؼف‪ ،‬بؾ أوحد زماكف فقف‪ ،‬إما ًما يف‬
‫طؾؿ الخالف‪ ،‬أوحد زماكف يف الػرائض‪ ،‬إما ًما يف أصقل الػؼف‪ ،‬إما ًما يف الـحق‪ ،‬إما ًما يف‬
‫َان مِ ْـ ُب ُح ْق ِر‬
‫الس ّقارة والؿـازل)(‪ -)5‬وقال طـف الذهبل‪َ ( :‬وك َ‬
‫الحساب‪ ،‬إما ًما يف الـجقم ّ‬
‫الع ْؾ ِؿ‪ ،‬و َأذكق ِ‬
‫اء ال َعا َل ِؿ)(‪-)6‬‬ ‫ِ‬
‫َ َ‬
‫وفاتف‪ :‬تقيف يقم طقد الػطر الؿبارك سـة ‪624‬ها‪1223,‬م‪ ،‬ودفـ بدمشؼ وقد بؾغ‬
‫التاسعة والسبعقـ مـ طؿره(‪-)7‬‬

‫(‪ )1‬ذيؾ صبؼات الحـابؾة ‪ٓ ,‬بـ رجب (‪-)291.3‬‬

‫(‪ )2‬سقر أطالم الـبالء ‪ ,‬ط الرسالة (‪-)167.22‬‬
‫(‪ )3‬الؿصدر السابؼ‪-‬‬
‫(‪ )4‬شذرات الذهب يف أخبار مـ ذهب (‪-)158 ،157.7‬‬
‫(‪ )5‬الؿصدر السابؼ‪« ،‬سقر أطالم الـبالء ‪ ,‬ط الرسالة» (‪-)169.22‬‬
‫(‪« )6‬سقر أطالم الـبالء ‪ ,‬ط الرسالة» (‪-)167.22‬‬
‫(‪ )7‬الؿصدر كػسف‪-‬‬

‫‪11‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫مؽاكة كتاب الؿغـل‪:‬‬

‫يعد "الؿغـل" مـ أطظؿ ما ألػ يف الػؼف الؿؼارن‪ ،‬ضؿـف أققال الصحابة‬
‫والتابعقـ وطؾؿاء إمصار‪ ،‬ففق يعد مـ أطظؿ الؽتب الػؼفقة الجامعة لؿذاهب‬
‫إئؿة الػؼفاء‪ ،‬مع طـاية خاصة بنيراد أققال إئؿة الذيـ اكؼرضت مذاهبفؿ‬
‫والرتجقح فقؿا بقـفا‪-‬‬
‫الش ْقخ طز الدّ يـ ا ْبـ طبد الس َالم‪( :‬ما ر َأ ْيت فِل كتب ْ ِ‬
‫اإل ْس َالم مثؾ ا ْلؿحؾك‬ ‫َق َال َّ‬
‫َ َ‬ ‫َّ‬
‫فقفؿا‪َ ،‬وكؼؾ‬
‫َ‬ ‫لؾش ْقخ مقفؼ الدّ يـ فِل جقدهتؿا َو َت ْح ِؼقؼ َما‬ ‫والؿجؾك َوكتاب الؿغـل َّ‬
‫َػسل باإلفتاء َحتَّك َصار ِطـ ِْدي ك ُْس َخة الؿغـل)(‪-)1‬‬
‫َطـف َق َال‪ :‬لؿ تطب ك ِ‬
‫ُ‬
‫قال الحافظ ابـ رجب‪( :‬واشتغؾ بتصـقػ كتاب "الؿغـل" فِل شرح الخرقل‪،‬‬
‫فبؾغ إمؾ فِل إتؿامف‪َ ،‬و ُه َق كتاب بؾقغ فِل الؿذهب‪ ،‬طشر مجؾدات‪ ،‬تعب َط َؾ ْق ِف‪،‬‬
‫قف وجؿؾ بِ ِف الؿذهب»(‪-)2‬‬ ‫وأجاد فِ ِ‬

‫مـفج الؿقفؼ ابـ قدامة يف كتابف الؿغـل‪:‬‬

‫َان إمامـَا َأبق طب ِد اهللِ‬
‫بقـ الؿقفؼ ابـ قدامة مـفجف يف مؼدمة الؽتاب قائال‪َ « :‬وك َ َ ُ ُ َ ْ‬
‫اه ْؿ ‪,‬يؼصد العؾؿاء والػؼفاء‪َ ,‬ف ِضق َؾ ًة‪،‬‬ ‫َأ ْح َؿدُ ْب ُـ ُم َح َّؿ ِد ْب ِـ َحـْ َب ٍؾ ‪ ‬مِ ْـ َأ ْو َف ُ‬
‫قل اهللِ ‪َ ‬و َأ ْط َؾ ِؿ ِف ْؿ بِ ِف‪َ ،‬و َأ ْز َه ِد ِه ْؿ فِل الدُّ ْك َقا‬ ‫َو َأ ْقربِ ِفؿ إ َلك اهللِ َو ِسق َؾ ًة‪َ ،‬و َأ ْت َب ِع ِفؿ لِرس ِ‬
‫ْ َ ُ‬ ‫َ ْ‬
‫اختِ َق ُاركَا َط َؾك َم ْذ َهبِ ِف‪-‬‬
‫َو َأ ْص َق ِط ِف ْؿ لِ َر ِّب ِف‪َ ،‬فؾِ َذلِ َؽ َو َق َع ْ‬
‫اختِ َق َار َه‪ ،‬لِ َق ْع َؾ َؿ َذلِ َؽ َم ْـ ا ْق َت َػك آ َث َار ُه‪َ ،‬و ُأ َب ِّق َـ فِل‬
‫َو َقدْ َأ ْح َب ْب ُت َأ ْن َأ ْش َر َح َم ْذ َهبَ ُف َو ْ‬
‫ب إ َل ْق ِف‪َ :‬ت َب ُّركًا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫كَثِ ٍقر مِـ ا ْلؿسائِ ِؾ ما ُا ْختُؾِ َ ِ ِ ِ‬
‫ػ فقف م َّؿا ُأ ْجؿ َع َط َؾ ْقف‪َ ،‬و َأ ْذك َُر ل ُؽ ِّؾ إ َما ٍم َما َذ َه َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ‬

‫(‪ )1‬الؿؼصد آرشد (‪-)18.2‬‬

‫(‪« )2‬ذيؾ صبؼات الحـابؾة ‪ٓ ,‬بـ رجب» (‪-)283.3‬‬

‫‪11‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫ض َأ ْق َقالِ ِف ْؿ َط َؾك َسبِق ِؾ ِآ ْختِ َص ِ‬

‫ار‪،‬‬ ‫اهبِ ِف ْؿ‪َ ،‬و ُأ ِش َقر إ َلك َدلِق ِؾ َب ْع ِ‬ ‫بِ ِفؿ‪ ،‬و َتع ِري ًػا لِؿ َذ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ َ ْ‬
‫ار‪ ،‬إ َلك ُكت ِ‬
‫ُب‬ ‫َار‪َ ،‬و َأ ْط ُز َو َما َأ ْم َؽـَـِل َط ْز ُو ُه مِ ْـ ْإَ ْخ َب ِ‬ ‫َو ِآ ْقتِ َص ِ‬
‫ار مِ ْـ َذل ِ َؽ َط َؾك ا ْل ُؿ ْخت ِ‬
‫قح َفا َو َم ْع ُؾقلِ َفا‪،‬‬ ‫ح ِ‬ ‫ار‪ ،‬لِتَحص َؾ ال ِّث َؼ ُة بِؿدْ ُلقلِفا‪ ،‬والتَّؿقِ ُقز بقـ ص ِ‬ ‫اء ْأ َث ِ‬‫ْإَئِؿ ِة مِـ ُط َؾؿ ِ‬
‫َ َ ْ َْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫َّ‬
‫َف ُق ْعت ََؿدَ َط َؾك َم ْع ُروفِ َفا‪َ ،‬و ُي ْع َر َض َط ْـ َم ْج ُفقلِ َفا‪-‬‬
‫اس ِؿ طؿر ب ِـ ا ْلحسق ِـ ب ِـ طب ِد اهللِ‬ ‫ُثؿ ر َّتب ُت َذلِ َؽ َط َؾك َشرحِ م ْختَص ِر َأبِل ا ْل َؼ ِ‬
‫ُ َ ْ ْ َْ‬ ‫ُ ََ ْ‬ ‫ْ ُ َ‬ ‫َّ َ ْ‬
‫قج ًزا َجامِ ًعا‪َ ،‬و ُم َم ِّل ُػ ُف إ َما ٌم َكبِ ٌقر‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ ِ‬
‫ا ْلخ َرق ِّل ‪ :‬ل َؽ ْقكف كتَا ًبا ُم َب َاركًا كَاف ًعا‪َ ،‬و ُم ْخت ََص ًرا ُم َ‬
‫ِ ِ (‪)1‬‬

‫يـ‪َ ،‬أ ُخق َو َر ٍع‪َ ،‬ج َؿ َع ا ْل ِع ْؾ َؿ َوا ْل َع َؿ َؾ‪َ ،‬فـَتَ َب َّر ُك بِؽِتَابِ ِف‪َ ،‬وك َْج َع ُؾ َّ‬
‫الش ْر َح ُم َر َّت ًبا‬ ‫َصالِ ٌح ُذو ِد ٍ‬
‫َط َؾك َم َسائِؾِ ِف َو َأ ْب َقابِ ِف‪َ ،‬و َك ْبدَ ُأ فِل ك ُِّؾ َم ْس َل َل ٍة بِ َش ْر ِح َفا َو َت ْبقِقـِ َفا‪َ ،‬و َما َد َّل ْت َط َؾ ْق ِف بِ َؿـْ ُطققِ َفا‬
‫َاب‪َ ،‬فت َْح ُص ُؾ‬ ‫ُقر فِل ا ْلؽِت ِ‬ ‫َو َم ْػ ُفقمِ َفا َو َم ْض ُؿقكِ َفا‪ُ ،‬ث َّؿ َك ْت َب ُع َما ُي َشابِ ُف َفا مِ َّؿا َل ْق َس بِ َؿ ْذك ٍ‬
‫اب»(‪-)2‬‬ ‫اج ِؿ ْإَ ْب َق ِ‬ ‫ِ‬
‫ا ْل َؿ َسائ ُؾ َكت ََر ُ‬

‫(‪َ )1‬أبق الؼاسؿ طؿر بـ الحسقـ بـ طبد اهلل بـ َأحؿد ِ‬

‫الخ َرقل‪, ،‬والخرقل‪ :‬كسبة إلك بقع الثقاب والخرق‪،,‬‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫قرأ العؾؿ َط َؾك مـ قرأه َط َؾك َأبِل بؽر الؿروذي‪ ،‬وحارب الؽرمااين‪ ،‬وصاالح وطباد اهلل ابـال اإلماام‬
‫أحؿد‪َ ،‬ل ُف الؿصـػات الؽثقرة فِل الؿذهب‪ ،‬لؿ يـتشر مـفا إٓ الؿختصر فِل الػؼف‪ٕ :‬كف خرج طـ مديـة‬
‫السالم لؿا ضفر ساب الصاحابة ‪,‬رضاقان اهلل طؾاقفؿ أجؿعاقـ‪ ،,‬وأودع كتباف فِال درب ساؾقؿان‪،‬‬
‫قفا الؽتب‪ ،‬ولؿ تؽـ اكتشرت‪ :‬لبعده طـ البؾد‪ ،‬وتقيف الشقخ َأ ُبق الؼاساؿ‬ ‫ِ‬
‫فاحرتقت الدار التل كاكت ف َ‬
‫الخرقل سـة أربع وثالثقـ وثالثؿائة ودفاـ بدمشاؼ‪[ -‬صبؼاات الػؼفااء (ص‪ ،)172‬صبؼاات الحـابؾاة‬
‫ٓبـ أبل يعؾك (‪-])118 ،75.2‬‬
‫(‪ )2‬الؿغـل ٓبـ قدامة ‪ ,‬ط مؽتبة الؼاهرة (‪-)5,3.1‬‬

‫‪12‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫اعتنل الكتاب عل‪ ٙ‬متَٔد ّثالث٘ فصْل‬

‫التؿفقد‪ :‬التعريػ بالؿؼاركة وأسباب اختالف الػؼفاء‪.‬‬

‫الػصؾ إول‪ :‬مختارات مـ كتاب الطفارة والقضقء والتقؿؿ‪.‬‬
‫الػصؾ الثاين‪ :‬مختارات مـ كتاب الصالة‪.‬‬
‫الػصؾ الثالث‪ :‬مختارات مـ كتاب الصقم والزكاة‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫التنَٔد‪ :‬التعزٓف باملكارى٘ ّأصباب اختالف الفكَاء‬

‫أوٓ‪ :‬التعريػ بالؿؼاركة‪:‬‬

‫ً‬
‫الؿؼاركة ملخقذة مـ قرن الشلء بالشلء‪ ،‬أي وصؾف بف وجؿع بقـفؿا‪ ،‬ففل تدل‬
‫طؾك الضؿ والجؿع والؿؼابؾة‪-‬‬

‫وتستعؿؾ كؾؿة الؿؼاركة يف الػؼف ويراد مـفا جؿع أققال الػؼفاء يف الؿسللة‬
‫الؿ ْختَؾػ فقفا‪ ،‬وأدلتفؿ ووجف الدٓلة مـ هذه إدلة والؿـاقشات التل‬
‫الػؼفقة ُ‬
‫وردت طؾك هذه إدلة والرد طؾك هذه الؿـاقشات إن وجد‪ :‬حتك كصؾ إلك الرأي‬
‫الراجح الؿميد بالدلقؾ الصحقح‪-‬‬

‫فالؿؼاركة هـا قاصرة طؾك الؿسائؾ الػؼفقة الؿختؾػ فقفا بقـ الػؼفاء‪ :‬لؾقصقل‬
‫إلك حؽؿ فؼفل راجح مدطؿ بدلقؾ تطؿئـ إلقف الـػس‪ ،‬ويتػؼ مع روح الشريعة‬
‫اإلسالمقة وققاطدها‪-‬‬

‫ثاك ًقا‪ :‬فائدة الؿؼاركة‪:‬‬

‫لؾؿؼاركة فقائد طظقؿة ٓ يستغـل طـفا مـ يريد القققف طؾك إحؽام الشرطقة‬
‫يف الؿسائؾ الؿختؾػ فقفا بقـ الػؼفاء‪ ،‬وتظفر فائدة الؿؼاركة يف أيت‪:‬‬

‫‪,1‬معرفة مذاهب الػؼفاء يف الؿسائؾ الؿختؾػ فقفا‪-‬‬

‫‪ ,2‬العؿؾ بؿا ققي دلقؾف مـ إحؽام‪-‬‬
‫‪ ,3‬معرفة الراجح الؿدطؿ بالدلقؾ الصحقح يف الؿسائؾ الؿختؾػ فقفا‪-‬‬

‫‪14‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫ثال ًثا‪ :‬أسباب اختالف الػؼفاء‪:‬‬

‫يرجع اختالف الػؼفاء إلك إسباب أتقة‪:‬‬
‫‪,1‬تردد الؾػظ بقـ معـققـ أو أكثر‪ -‬كؾػظ ال ُؼرء يف ققلف ‪,‬تعالك‪ََ { :,‬وٱل ۡ ٍُ َع َّي َقَٰ ُ‬
‫جَ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫َّ َ َ َٰ َ َ ُ ُ ٓ (‪)1‬‬ ‫َ َ َ َّ ۡ َ َ ُ‬
‫َ َذلر َث َكروءَ} فػفؿ طؿرو بـ مسعقد أكف الحقضة‪ ،‬وففؿ مـف‬ ‫َ َةِأُفصِ ِٓ َ‬
‫يَتبص َ‬
‫زيد بـ ثابت أكف الطفر‪ ،‬ولؽؾ ما يميده(‪-)2‬‬
‫‪ ,2‬تردد الؾػظ يف آستعؿال بقـ الحؼقؼة والؿجاز(‪ ،)3‬كنصالق إب طؾك‬
‫ُ‬ ‫َ َّ َ ۡ ُ َّ َ ٓ‬
‫قَ َو َي ۡعل َ َ‬
‫ٔب}(‪-)4‬‬ ‫ِإَوش َ‬
‫حَٰ ََ‬ ‫ِيًَ ۡ‬‫ِيَإِةۡ َرَْٰ ََ‬
‫جَمِي َثَ َءاةَاء َٓ‬
‫الجد كؿا يف ققلف ‪,‬تعالك‪َ { :,‬وٱتتع َ‬
‫‪ ,3‬فذهب البعض إلك أن إصالق إب طؾك الجد إصالق حؼقؼل‪ ،‬وهق مثؾ‬
‫إب يف حجب اإلخقة طـ الؿقراث‪ ،‬وذهب البعض أخر إلك أن إصالق إب طؾك‬
‫الجد طؾك سبقؾ الؿجاز‪ :‬ولفذا ٓ يحجب اإلخقة‪-‬‬
‫‪ ,4‬تعارض ضقاهر الـصقص قد يؽقن سب ًبا لؾـسخ أو التخصقص أو الجؿع‬
‫ۡ‬ ‫ُ ۡ َ َ َ ُ َ َ ۡ َ َٰ ٗ َ َ‬ ‫َّ َ‬ ‫َّ‬
‫َََ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫ون َأزوجا َيَتبص َ‬ ‫ِيَ َ ُي َخ ََٔف ۡٔ َ‬
‫ن ٌَِِل ًَ َويذر َ‬ ‫بقـفا كؿا‪ ،‬يف ققلف ‪,‬تعالك‪ََ { :,‬وٱَّل ََ‬
‫َ ُ ْ َ ُ ۡ َ ۡ َ َ َ ُ ُ َّ َ‬ ‫َ َأ َ ۡر َب َع ََث َأ َ ۡش ُٓرَ َ َو َع ۡ ٗ‬ ‫َ ُ‬
‫َ َأنَ‬‫ال َأجيٓ َ‬ ‫ج َٱۡلۡح َِ‬ ‫ۡشا}(‪ ،)5‬وققلف ‪,‬تعالك‪{ :,‬وأول َٰ َ‬ ‫ةِأُفصِ ِٓ ََّ‬
‫َ َ ۡ َ ََۡ‬
‫َ}(‪-)6‬‬ ‫ََۡحي ُٓ ََّ‬ ‫يضع َ‬
‫ففـاك خالف يف طدة الحامؾ الؿتقىف طـفا زوجفا‪ -‬قال ابـ مسعقد ‪ :‬تعتد‬

‫(‪ )1‬سقرة البؼرة مـ أية ‪-228‬‬

‫(‪ )2‬تاريخ التشريع اإلسالمل لؾشقخ محؿد الخضري (ص‪ ،)68‬تاريخ التشريع لؿـاع الؼطان (ص‪-)221‬‬
‫(‪ )3‬بداية الؿجتفد وهناية الؿؼتصد ٓبـ رشد (‪-)6.1‬‬
‫(‪ )4‬سقرة يقسػ مـ أية ‪-38‬‬
‫(‪ )5‬سقرة البؼرة مـ أية ‪-234‬‬
‫(‪ )6‬سقرة الطالق مـ أية ‪-4‬‬

‫‪15‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫طؿال بأية إخقرة‪ٕ :‬هنا الؿتلخرة يف الـزول‪ ،‬وهق ما ذهب إلقف‬

‫بقضع الحؿؾ‪ً :‬‬
‫طامة الػؼفاء‪ ،‬وقال طؾك بـ أبل صالب‪ ،‬وابـ طباس ‪ :‬تعتد بلبعد إجؾقـ جؿ ًعا‬
‫بقـ إدلة(‪-)1‬‬
‫‪ ,5‬تػاوت السؿاع مـ رسقل اهلل ‪ ‬قد يؽقن سب ًبا يف آختالف‪ ،‬فا َّصالع‬
‫البعض طؾك حديث لؿ يطؾع طؾقف البعض أخر يمدي إلك ضفقر الخالف‪ ،‬كؿا يف‬
‫حديث طبد اهلل بـ طؿرو بـ العاص ‪, ‬أكف كان يلمر الـساء طـد الغسؾ بـؼض‬
‫رؤوسفـ‪ ،‬فؼالت طائشة‪ : ,‬يا طج ًبا ٓبـ طؿرو هذا يلمر الـساء إذا اغتسؾـ أن‬
‫يـؼض رؤوسفـ‪ ،‬لؼد كـت أغتسؾ أكا ورسقل اهلل ‪ ‬مـ إكاء واحد وٓ أزيد أن‬
‫أفرغ طؾك رأسل ثالث إفراغات(‪-)2‬‬
‫‪ ,6‬قد يؽقن سبب الخالف الشؽ يف الراوي بلكف وهؿ‪ ،‬كؿا فعؾ طؿر ‪ ‬يف‬
‫حديث فاصؿة بـت ققس أن رسقل اهلل ‪ ‬لؿ يجعؾ لفا سؽـك وٓ كػؼة حقـ صؾؼفا‬
‫زوجفا‪ -‬فؼال طؿر ‪ ٓ :‬كرتك كتاب اهلل وسـة كبقـا لؼقل امرأة ٓ كدرى لعؾفا‬
‫ُ ُ َّ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُۡ‬
‫َ َ َو َ‬
‫لَ‬ ‫ل َُت ِر ُجْٔ ََّ‬
‫َ ٌَََِ َبئح ِ ِٓ َ‬ ‫حػظت أم كسقت لفا السؽـك والـػؼة‪ ،‬قال اهلل ‪َ { :‬‬
‫َ َ َ َٰ َ ُّ َ ّ َ (‪)4()3‬‬
‫َ ۡ ۡ َّ ٓ َ ۡ‬
‫‪-‬‬ ‫ِيَةِف ِحشثٌََتحِِثَ}‬
‫لَأنَيأت َ‬ ‫َي ُرج ََ‬
‫َ َإ ِ َ‬
‫‪ ,7‬تػاوت الصحابة يف آجتفاد حقث ٓ كص‪ ،‬ومـ ذلؽ مسائؾ يف الؿقراث‬
‫مـفا الغراوية‪ ،‬وتتؽقن مـ زوج وأب وأم أو مـ زوجة وأب وأم فؾفا صقرتان‪،‬‬

‫(‪ )1‬زاد الؿعاد يف هدي خقر العباد ٓبـ الؼاقؿ (‪ ،)243 ،342.4‬تااريخ التشاريع لؾخضاري (ص‪ ،)68‬تااريخ‬
‫التشريع لؿـاع الؼطان (ص‪-)221‬‬
‫(‪ )2‬أخرجف مسؾؿ يف صحقحف‪ ،‬كتاب الحقض‪ ،‬باب حؽؿ ضػائر الؿغتسؾ (‪-)264.1‬‬
‫(‪ )3‬سقرة الطالق مـ أية ‪-1‬‬
‫(‪ )4‬روى مسؾؿ شطره إول يف كتاب الطالق‪ -‬باب الؿطؾؼة ثال ًثا ٓ كػؼة لفا‪ )1117.2( ،‬برقؿ ‪ ،1484‬البقفؼل‬
‫يف ســف‪ -‬كتاب الـػؼات‪ -‬باب مـ قال‪ :‬لفا الـػؼة‪-)475.7( ،‬‬

‫‪16‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫وتؾؼبان بالغراويتقـ‪ ،‬لشفرهتؿا كالؽقكب إغر‪ ،‬وبالغريؿتقـ‪ٕ :‬ن كال مـ الزوجقـ‬

‫كالغريؿ صاحب الديـ وبالعؿريتقـ‪ٕ :‬ن أمقر الؿممـقـ طؿر بـ الخطاب ‪ ‬كان‬
‫أول مـ قضك فقفا لألم بثؾث الباقل‪ ،‬وبالغريبتقـ‪ :‬لغرابتفؿا بقـ مسائؾ الػرائض‪ -‬فؼد‬
‫روي البقفؼل طـ طبد اهلل بـ مسعقد ‪ ‬قال‪( :‬كان طؿر ‪ ‬إذا سؾؽ بـا صري ًؼا‬
‫سفال‪ ،‬وإكف أتك يف امرأة وأبقيـ فجعؾ لؾؿرأة الربع‪ ،‬ولألم ثؾث ما بؼل)‪-‬‬
‫وجدكاه ً‬
‫لؼد فرض اهلل لألم مع طدم الػرع القارث والعدد مـ اإلخقة الثؾث‪ ،‬قال‬
‫َ َّ ۡ َ ُ َّ ُ َ َ د َ َ َ ُ ٓ َ َ َ ُ َ ُ ّ ُّ ُ ُ َ َ َ َ ُ ۡ د َ ُ‬
‫ّل َٓۥ َإِخ ََٔة َف ِل ّ ٌِ َ‬
‫َِّ‬ ‫نَ َ‬ ‫ل ٌِ َِّ َٱثلي َ‬
‫د َفإِن ََك َ‬ ‫ل َوورِذ َّ َۥ َخةٔ َاه َف ِ َ‬
‫ّلۥ َو َ‬
‫‪,‬تعالك‪{ :,‬فإِن َى ًَ َيلَ َ َ‬
‫ٱلص ُد ُ َ‬
‫س}(‪-)1‬‬ ‫ُّ‬

‫ولؿ تقضح أية الؽريؿة حؽؿ ما إذا وجد مع إبقيـ أحد الزوجقـ‪ ،‬ولؿ يلت‬
‫طـ رسقل اهلل ‪ ‬شلء مـ ذلؽ‪ ،‬ولؿ يحدث هذا يف طفد أبل بؽر‪ ،‬فؾؿا حدث يف‬
‫طفد طؿر‪ ،‬اجتفد يف الؿسللة‪ ،‬ورأى أكف لق أططك يف الصقرة إولك الزوج الـصػ‬
‫َّ َ ۡ ُ‬
‫وَ‬
‫وإم الثؾث لؿ يبؼ لألب غقر السدس‪ ،‬وهذا يتـاىف مع ققلف ‪,‬تعالك‪{ :,‬ل ِذلن َِر ٌَِر َ‬
‫َ ّ ُۡ َ ۡ‬
‫ي}(‪-)2‬‬‫غَٱۡلُث َي َِ‬
‫ح َِ‬
‫ولق أططك يف الصقرة الثاكقة الزوجة الربع وإم الثؾث وإب الباقل فنكف ٓ‬
‫يػضؾفا إٓ بقاحد مـ إثـك طشر‪ ،‬وهذا ٓ يحؼؼ معـك (لؾذكر مثؾ حظ إكثققـ)‪،‬‬
‫فرأى أن يؼسؿ الرتكة بعد الزوج أو الزوجة بقـ إب وإم لؾذكر مثؾ حظ إكثققـ‪،‬‬
‫ووافؼف طؾك هذا طثؿان بـ طػان وزيد بـ ثابت وطبد اهلل بـ مسعقد ‪ ‬وغقرهؿ‪،‬‬
‫وهق ما أخذ بف إئؿة إربعة‪-‬‬

‫(‪ )1‬سقرة الـساء مـ أية ‪-11‬‬

‫(‪ )2‬سقرة الـساء مـ أية ‪-11‬‬

‫‪17‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫وخالػفؿ يف ذلؽ ابـ طباس ‪ ،‬ورأى أن لألم ثؾث الرتكة مطؾ ًؼا‪ ،‬سقاء‬
‫أكاكت مع الزوج أو الزوجة‪ :‬تؿس ًؽا بظاهر أية وبالحديث الؿتػؼ طؾقف "ألحؼقا‬
‫الػرائض بلهؾفا‪ ،‬فؿا بؼل فألولك رجؾ ذكر"‪-‬‬
‫هذا باإلضافة إلك أن فؼفاء العراق ٓ يعؿؾقن بحديث أحاد ويؼدمقن طؾقف‬
‫الؼقاس‪ ،‬بخالف فؼفاء الؿديـة فقؼدمقن خرب أحاد طؾك الؼقاس يف العؿؾ‪ ،‬وهـاك‬
‫أصال بالؼقاس كالظاهرية‪ ،‬فنهنؿ يؽتػقن بظاهر الـص مـ‬
‫مـ الػؼفاء مـ ٓ يعؿؾ ً‬
‫الؽتاب والسـة دون أن يؽقن لؾرأي مجال طـدهؿ‪ ،‬بخالف جؿفقر الػؼفاء فنهنؿ‬
‫يعؿؾقن بالؼقاس وغقره‪-‬‬
‫كؿا أن فؼفاء العراق يػفؿقن معاين الـصقص طؾك ضقء معـاها الؿعؼقل‬
‫ومؼصد الشارع مـ التشريع‪ ،‬بخالف فؼفاء الحجاز فقػفؿقن الـصقص حسبؿا تدل‬
‫طؾقفا طبارهتا الظاهرة دون البحث طـ طؾة التشريع‪-‬‬
‫هذه هل بعض إسباب التل أدت إلك اختالف الػؼفاء يف إحؽام الػؼفقة‪ ،‬وقد‬
‫كتج طـ هذا الخالف تراث فؼفل طظقؿ خؾػف لـا السؾػ الصالح‪ ،‬وجعؾ كؾ مـ جاء‬
‫بعدهؿ طالة طؾك ما خؾػقه لـا‪ٕ :‬ن أققالفؿ قد استؼطبت الحؼ بؿجؿقطفا‪ ،‬أو كادت‬
‫تستؼطب كؾ الؿقضقطات وإحؽام‪-‬‬

‫‪18‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫الفصل األّل‬
‫خمتارات مً كتاب الطَارٗ ّالْضْء ّالتٔنه‬

‫وفقف ثالثة مباحث‪:‬‬

‫الؿبحث إول‪ :‬التطفقر بالدباغ وصفارة الؿـل‪.‬‬
‫وفقف مطؾبان‪:‬‬
‫الؿطؾب إول‪ :‬التطفقر بالدباغ‪.‬‬
‫الؿطؾب الثاين‪ :‬صفارة الؿـل‪.‬‬
‫الؿبحث الثاين‪ :‬مختارات مـ كتاب القضقء‪.‬‬
‫وفقف مطؾبان‪:‬‬
‫الؿطؾب إول‪ :‬مـ فرائض القضقء‪.‬‬
‫وفقف ثالث مسائؾ‪:‬‬
‫الؿسللة إولك‪ :‬مسح الرأس‪.‬‬
‫الؿسللة الثاكقة‪ :‬الترتقب‪.‬‬
‫الؿسللة الثالثة‪ :‬التدلقؽ‪.‬‬

‫‪19‬‬
‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫الؿطؾب الثاين‪ :‬مـ كقاقض القضقء‪.‬‬

‫وفقف ست مسائؾ‪:‬‬
‫الؿسللة إولك‪ :‬الخارج الـجس مـ غقر السبقؾقـ‪.‬‬
‫الؿسللة الثاكقة‪ :‬لؿس الؿرأة‪.‬‬
‫الؿسللة الثالثة‪ :‬مس الؼبؾ‪.‬‬
‫الؿسللة الرابعة‪ :‬الؼفؼفة يف الصالة‪.‬‬
‫الؿسللة الخامسة‪ :‬الـقم‪.‬‬
‫الؿسللة السادسة‪ :‬أكؾ لحؿ اإلبؾ‪.‬‬
‫الؿبحث الثالث‪ :‬مختارات مـ كتاب التقؿؿ‪.‬‬
‫وفقف مطؾبان‪:‬‬
‫الؿطؾب إول‪ :‬يف التقؿؿ‪.‬‬
‫وفقف ثالثة مسائؾ‪:‬‬
‫الؿسللة إولك‪ :‬أسباب التقؿؿ‪.‬‬
‫الؿسللة الثاكقة‪ :‬هؾ التقؿؿ ُمبقح أو رافع؟‬
‫الؿسللة الثالثة‪ :‬ما ُيستباح بالتقؿؿ مـ الصالة‪.‬‬
‫الؿطؾب الثاين‪ :‬يف الؿسقح‪.‬‬
‫وفقف مسللتان‪:‬‬
‫الؿسللة إولك‪ :‬الؿسح طؾك الجقرب‪.‬‬
‫الؿسللة الثاكقة‪ :‬الؿسح طؾك الجبقرة‪.‬‬

‫‪21‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫املبخح األّل‬
‫التطَري بالدباغ ّطَارٗ املين‬
‫وفقف مطؾبان‪:‬‬

‫املطلب األّل‪ :‬التطَري بالدباغ (*)‬

‫اس ِؿ ‪َ ( :‬وكُؾ ِج ْؾ ِد َم ْقت ٍَة ُد ِبغَ َأ ْو َل ْؿ ُيدْ َبغْ َف ُف َق‬ ‫قال ابـ قدامة‪( :‬مس َل َلةٌ‪َ ،‬ق َال َأبق ا ْل َؼ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ ْ‬
‫ػ فِ ِقف‪َ ،‬و َأ َّما‬ ‫الد ْب ِغ‪َ ،‬و َٓ َك ْع َؾ ُؿ َأ َحدً ا َخا َل َ‬ ‫اس ِة ا ْل َؿ ْقت َِة َق ْب َؾ َّ‬‫ب فل ك ََج َ‬
‫ػ ا ْلؿ ْذه ِ‬ ‫ِ‬
‫َج ٌس) َٓ َيخْ تَؾ ُ َ َ ُ‬ ‫ك ِ‬
‫َجس َأي ًضا‪ ،‬وهق إحدَ ى الرواي َتق ِـ طـ مالِ ٍ‬ ‫قر فِل ا ْل َؿ ْذ َه ِ‬
‫ؽ‪،‬‬ ‫ِّ َ َ ْ َ ْ َ‬ ‫َ ُ َ ْ‬ ‫ب َأ َّك ُف ك ِ ٌ ْ‬ ‫الد ْب ِغ َفا ْل َؿ ْش ُف ُ‬ ‫َب ْعدَ َّ‬
‫ان ْب ِـ ُح َص ْق ٍـ‪َ ،‬و َطائِ َش َة ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ؽ َط ْـ ُط َؿ َر َوا ْبـ ِ ِف َط ْب ِد اَّلل ْب ِـ ُط َؿ َر ‪َ ،‬و ِط ْؿ َر َ‬ ‫َو ُي ْر َوى َذلِ َ‬
‫ال ا ْل َح َق ِاة‪.‬‬
‫اهرا فِل َح ِ‬ ‫وطـ َأحؿدَ ِرواي ٌة ُأ ْخرى‪َ :‬أ َّكف ي ْطفر ِمـْفا ِج ْؾدُ ما ك َ ِ‬
‫َان َص ً‬ ‫َ‬ ‫َُ ُُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ ْ َ َ َ‬
‫الش ْعبِ ِّل‪َ ،‬والـَّخَ ِع ِّل‪َ ،‬و َقتَا َد َة‪َ ،‬و َي ْح َقك‬ ‫اء‪َ ،‬وا ْل َح َس ِـ‪َ ،‬و َّ‬ ‫ور ِوي كَحق ه َذا طـ ط َط ٍ‬
‫َُ َ ْ ُ َ َ ْ َ‬
‫اق‪،‬‬ ‫ي‪َ ،‬وا ْب ِـ ا ْل ُؿ َب َار ِك‪َ ،‬وإِ ْس َح َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ي‪َ ،‬و َسعقد ْب ِـ ُج َب ْقرٍ‪َ ،‬و ْإَ ْوزَاط ِّل‪َ ،‬وال َّؾ ْقث‪َ ،‬وال َّث ْق ِر ِّ‬
‫ِ ِ‬ ‫ْإَك َْص ِ‬
‫ار ِّ‬
‫قد‪ ،‬وط ِائ َش َة ‪ ،‬مع ْ ِ ِ ِ‬ ‫اس‪ ،‬واب ِـ مسع ٍ‬ ‫ي َذلِ َ‬
‫قؿا‬‫اخت َالف ِف ْؿ ف َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ؽ َط ْـ ُط َؿ َر‪َ ،‬وا ْب ِـ َط َّب ٍ َ ْ َ ْ ُ‬ ‫َو ُر ِو َ‬
‫الشافِ ِعل‪ ،‬وهق يرى َصفار َة ا ْلحققاك ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َات ُك ِّؾ َفا‪َّ ،‬إٓ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ َ‬ ‫ب َّ ِّ َ ُ َ َ َ‬ ‫ُه َق َصاه ٌر فل ا ْل َح َقاة‪َ ،‬و ُه َق َم ْذ َه ُ‬
‫ان‪.‬‬ ‫خـ ِْز َير‪َ ،‬ف َقطْ ُف ُر ِطـْدَ ُه كُؾ ِج ْؾ ٍد َّإٓ ِج ْؾدَ ُه َؿا‪َ .‬و َل ُف فِل ِج ْؾ ِد ْأ َد ِمل َو ْج َف ِ‬ ‫ا ْل َؽ ْؾب وا ْل ِ‬
‫َ َ‬
‫ِّ‬
‫خـ ِْزي ِر‪.‬‬ ‫و َق َال َأبق حـِق َػ َة‪ :‬ي ْطفر كُؾ ِج ْؾ ٍد ِبالدَّ ب ِغ َّإٓ ِج ْؾدَ ا ْل ِ‬
‫ْ‬ ‫َ ُُ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬
‫ِ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ب َم ْـ‬ ‫ػ‪َ :‬أ َّك ُف َي ْط ُف ُر كُؾ ِج ْؾد‪َ .‬و ُه َق ِر َو َاي ٌة َط ْـ َمالؽ‪َ ،‬و َم ْذ َه ُ‬ ‫قس َ‬ ‫َو ُحؽ َل َط ْـ َأبِل ُي ُ‬
‫اب َف َؼدْ َص ُف َر‪ُ ».‬م َّت َػ ٌؼ‬ ‫اإل َه ُ‬‫َات ُك ِّؾ َفا‪َّ َِٕ :‬ن الـَّبِل ‪َ ‬ق َال‪« :‬إ َذا ُدبِغَ ْ ِ‬ ‫حؽَؿ بِطَفار ِة ا ْلحققاك ِ‬
‫َ َ َ َ َ ََ‬
‫َّ‬
‫الصدَ َق ِة‪َ .‬ف َؼ َال‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ط َؾق ِف‪ :‬و َِٕن رس َ ِ‬
‫قل اَّلل ‪َ « ‬و َجدَ َشا ًة َم ِّق َت ًة ُأ ْطط َقت َْفا َم ْق َٓ ٌة ل َؿ ْق ُؿق َك َة م ْـ َّ‬ ‫َ ْ َ َّ َ ُ‬
‫ج ْؾ ِد َها؟ َقا ُلقا‪ :‬إك ََّفا َم ْق َت ٌة‪َ .‬ق َال‪ :‬إك ََّؿا َح ُر َم َأ ْك ُؾ َفا‪َ ».‬و ِفل‬ ‫قل اَّلل ِ ‪َ ‬ه َّال ا ْكتَ َػ ْعت ُْؿ بِ ِ‬ ‫َر ُس ُ‬
‫إهاب َفا َفدَ بغُق ُه َفا ْكتَ َػ ُعقا بِ ِف»‪ .‬م َّت َػ ٌؼ َط َؾق ِف‪َ :‬و َِٕ َّكف إكَّؿا ك َُج َس بِات َِّص ِ‬ ‫ٍ‬
‫ال‬ ‫ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َل ْػظ‪َ « :‬أ َٓ َأ َخ ُذوا َ َ‬

‫‪21‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫َان َط َؾ ْق ِف فِل‬ ‫ج ْؾدُ إ َلك َما ك َ‬ ‫ؽ‪َ ،‬ف َق ْرتَد ا ْل ِ‬ ‫يؾ َذلِ َ‬ ‫الد ْبغُ ُي ِز ُ‬ ‫ت‪َ ،‬و َّ‬ ‫ات بِ ِف بِا ْلؿق ِ‬
‫َْ‬
‫اء والر ُصقب ِ‬
‫َ‬
‫ِّ ِ‬
‫الد َم َ‬
‫ال ا ْل َح َق ِاة‪.‬‬‫َح ِ‬
‫ِ‬
‫َب إ َلك ُج َف ْقـَ َة إكِّل ُكـْت‬ ‫َو َلـَا َما َر َوى َط ْبدُ اَّلل ْب ُـ ُط َؽ ْق ٍؿ‪َ « ،‬أ َّن الـَّبِ َّل ‪َ ‬كت َ‬
‫اب َو َٓ‬ ‫قد ا ْل َؿ ْقت َِة‪َ ،‬فنِ َذا َجا َءك ُْؿ كِتَابِل َه َذا َف َال َتـْت َِػ ُعقا ِم ْـ ا ْل َؿ ْقت َِة بِنِ َه ٍ‬ ‫ر َّخصت َلؽُؿ فِل ج ُؾ ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ‬
‫اإل َما ُم َأ ْح َؿدُ ‪ ،‬فِل " ُم ْسـ َِد ِه" َو َق َال ْ ِ‬
‫اإل َم ُام‬ ‫ب»‪َ .‬ر َوا ُه َأ ُبق َد ُاود‪ ،‬فِل " ُسـَـ ِ ِف"‪َ ،‬و ْ ِ‬ ‫َط َص ٍ‬
‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫الر ْح َؿ ِـ بْ ِـ‬ ‫إسـَا ٌد َج ِّقدٌ ‪َ ،‬ي ْر ِويف َي ْح َقك ْب ُـ َسعقد َط ْـ ُش ْع َب َة‪َ ،‬ط ْـ ا ْل َح َؽ ِؿ‪َ ،‬ط ْـ َط ْبد َّ‬ ‫َأ ْح َؿدُ ‪ْ :‬‬
‫َاب َر ُسق ِل اَّلل ِ ‪َ ‬ق ْب َؾ َو َفاتِ ِف‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫َأبِل َل ْق َؾك‪َ ،‬ط ْـ َط ْبد اَّلل ْب ِـ ُط َؽ ْق ٍؿ‪َ .‬وفل لَ ْػظ‪َ « :‬أتَاكَا كت ُ‬
‫ِ ِ‬
‫آخرِ ُط ُؿرِ الـَّبِ ِّل ‪َ ‬و َل ْػ ُظ ُف َدال َط َؾك‬ ‫َاس ٌخ لِؿا َقب َؾف‪َّ َِٕ :‬كف فِل ِ‬ ‫بِ َشفرٍ َأو َشفري ِـ» وهق ك ِ‬
‫ُ‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫ْ ْ َْْ َ ُ َ‬
‫قص‪َ ،‬و َأ َّك ُف ُمت ََل ِّخ ٌر َطـْ ُف‪ :‬لِ َؼ ْقلِ ِف‪ُ " :‬كـْت َر َّخ ْصت َلؽ ُْؿ"‪َ ،‬وإِك ََّؿا ُي ْم َخ ُذ بِ ْأ ِخرِ‪،‬‬ ‫َس ْب ِؼ الت َّْر ِخ ِ‬
‫ف َح ِام ُؾ ُف‪.‬‬ ‫َاب َٓ ُي ْع َر ُ‬ ‫قؾ‪َ :‬ه َذا ُم ْر َس ٌؾ‪َّ َِٕ :‬ك ُف ِم ْـ كِت ٍ‬ ‫قل اَّلل ِ ‪َ ‬فنِ ْن قِ َ‬ ‫َف ْأ ِخرِ ِم ْـ َأمرِ رس ِ‬
‫ْ َ ُ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َب إلَك‬ ‫ب الـَّبِل ‪ ‬إ َلك َأ َحد‪َ ،‬و َقدْ َكت َ‬ ‫ؽ َل ْؿ َي ْؽ ُت ِ‬ ‫َاب الـَّبِ ِّل ‪َ ‬ك َؾ ْػظف‪َ ،‬و َل ْق َٓ َذل َ‬ ‫ُق ْؾـَا‪ :‬كت ُ‬
‫اف‪َ ،‬وإِ َلك َغ ْقرِ ِه ْؿ َف َؾ ِز َمت ُْف ْؿ ا ْل ُح َّج ُة بِ ِف‪َ ،‬و َح َص َؾ َل ُف ا ْل َب َال ُغ‪َ ،‬و َل ْق َل ْؿ َيؽ ُْـ ُح َّج ًة‬ ‫م ُؾق ِك ْإَ ْصر ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫اإل َجا َبة‪ :‬لِ َج ْف ِؾ ِف ْؿ‬ ‫َان َل ُف ْؿ ُط ْذ ٌر فِل ت َْر ِك ْ ِ‬ ‫اإل َجا َب ُة‪َ ،‬و َٓ َح َص َؾ بِ ِف َب َال ٌغ‪َ ،‬و َلؽ َ‬ ‫َل ْؿ َت ْؾز َْم ُف ْؿ ْ ِ‬
‫َاب َو َطدَ ا َلتِ ِف‪.‬‬ ‫بِ َح ِام ِؾ ا ْلؽِت ِ‬
‫َاد ِه‪َ ،‬ط ْـ َأبِل الز َب ْقرِ‪َ ،‬ط ْـ َجابِرٍ‪َ ،‬أ َّن الـَّبِ َّل ‪َ ‬ق َال‪:‬‬ ‫الشافِ ِعل بِنِسـ ِ‬
‫ْ‬ ‫َو َر َوى َأ ُبق َب ْؽرٍ َّ‬
‫َان ُم َح َّر ًما‪:‬‬ ‫« َٓ َتـْت َِػ ُعقا ِم ْـ ا ْل َؿ ْقت َِة بِ َش ْل ٍء»‪َ .‬وإِ ْسـَا ُد ُه َح َس ٌـ‪َ :‬و َِٕ َّك ُف ُج ْز ٌء ِم ْـ ا ْل َؿ ْقت َِة‪َ ،‬فؽ َ‬
‫ُ َّ ۡ ََ ُ ۡ ُ‬
‫ج َعي ۡيل ًَُ َٱل ٍَ ۡي َخ َث} [الؿائدة‪َ ،]3 :‬ف َؾ ْؿ َيطْ ُف ْر بِالدَّ ْب ِغ كَال َّؾ ْح ِؿ‪:‬‬ ‫لِ َؼ ْقلِ ِف ‪-‬تعالك‪{ :-‬ح ِرٌ َ‬
‫الد ْب ِغ‪.‬‬ ‫َج ًسا ك ََؿا َق ْب َؾ َّ‬ ‫َان ك ِ‬ ‫ت‪َ ،‬فؽ َ‬ ‫و َِٕ َّكف حرم بِا ْلؿق ِ‬
‫َ ُ َُ َ َْ‬
‫قح‪َّ َِٕ :‬ك ُف َل ْق ك َ‬
‫َان‬ ‫ح ٍ‬ ‫ات بِ ِف‪َ ،‬غقر ص ِ‬
‫ُْ َ‬
‫اء والر ُصقب ِ‬
‫الد َم َ‬
‫ال ِّ ِ‬ ‫َج َس ِٓت َِّص ِ‬ ‫َو َق ْق ُل ُف ْؿ‪ :‬إ َّك ُف إك ََّؿا ك ِ‬
‫َ‬
‫قسل َوا ْل َق َثـِل‪َ ،‬و َٓ َما ُق َّد كِ ْص َػ ْق ِـ‪،‬‬ ‫ج ْؾ ِد‪ ،‬و َٓ ما َذكَّاه ا ْلؿج ِ‬
‫ُ َ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫اه ُر ا ْل ِ‬ ‫ؽ َلؿ يـْجس َض ِ‬
‫َج ًسا ل َذل َ ْ َ ُ ْ‬
‫ك ِ ِ ِ‬
‫الص ْق ِد ا َّل ِذي َل ْؿ‬ ‫اسة َّ‬
‫قس‪ ،‬و َلقجب ا ْلحؽْؿ بِـَج ِ‬
‫ْج ِ َ َ َ َ ُ ُ َ َ‬ ‫وك الت َّْس ِؿ َق ِة‪ :‬لِ َعدَ ِم ِط َّؾ ِة ال َّتـ ِ‬ ‫َو َٓ َمت ُْر ُ‬
‫الش ْع ِر‬ ‫اس ِة َّ‬ ‫الشافع ِّل‪َ ،‬و ُه َق َي ْحؽ ُُؿ ِبـ ََج َ‬
‫ػ ي ِصح ه َذا ِطـْدَ َّ ِ ِ‬
‫َ‬ ‫َتـ َْسػ ْح د َماؤُ ُه َو ُر ُصق َبا ُت ُف‪ُ .‬ث َّؿ َك ْق َ َ‬
‫ِ ِ‬
‫َج ٌس فِل ا ْل َح َقا ِة‪.‬‬ ‫ب َو ُه َق ك ِ‬ ‫قف َوا ْل َع ْظ ِؿ؟ َو َأ ُبق َحـِق َػ َة ُي َط ِّف ُر ِج ْؾدَ ا ْل َؽ ْؾ ِ‬ ‫والص ِ‬
‫َ‬

‫‪22‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫إحدَ ُاه َؿا‪َ َٓ :‬ي ُجق ُز‪ :‬لِ َؼ ْقلِ ِف‪:‬‬ ‫ات؟ فِ ِقف ِر َوايت ِ‬ ‫َفص ٌؾ‪ :‬ه ْؾ يجق ُز ِآكْتِ َػاع بِ ِف فِل ا ْلقابِس ِ‬
‫َان‪ْ :‬‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ْ‬
‫اب َو َٓ‬ ‫‪َ َٓ « :‬تـْت َِػ ُعقا ِم ْـ ا ْل َؿ ْقت َِة بِ َش ْل ٍء»‪َ ،‬و َق ْقلِ ِف‪َ َٓ « : :‬تـْت َِػ ُعقا ِم ْـ ا ْل َؿ ْقت َِة بِنِ َه ٍ‬
‫إها َب َفا َفا ْك َت َػ ُعقا بِ ِف»‪.‬‬ ‫ب»‪ ،‬وال َّثاكِق ُة‪ :‬يجق ُز ِآكْتِ َػ ِ ِ‬
‫اع بِف‪ :‬ل َؼ ْق ِل الـَّبِ ِّل ‪َ « :‬أ َٓ َأ َخ ُذوا َ‬ ‫ُ‬ ‫َط َص ٍ َ َ َ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫الص َحا َب َة ‪َ ،‬ل َّؿا َفت َُحقا‬ ‫إها َب َفا َفدَ َبغُق ُه َفا ْك َت َػ ُعقا بِف»‪َ ،‬وَٕ َّن َّ‬ ‫َوفل َل ْػظ‪َ « :‬أ َٓ َأ َخ ُذوا َ‬
‫اع ِم ْـ َغ ْق ِر َض َر ٍر‪َ ،‬أ ْش َب َف‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ار َس‪ ،‬ا ْك َت َػ ُعقا بِ ُس ُر ِ‬
‫وج ِف ْؿ َو َأ ْسؾ َحت ِف ْؿ َو َذ َبائ ُح ُف ْؿ َم ْق َت ٌة‪َ :‬وَٕ َّك ُف اكْت َػ ٌ‬ ‫َف ِ‬
‫ح َؿ ِ‬ ‫ب‪ ،‬وركُقب ا ْلبغ ِْؾ وا ْل ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ار)‪« .‬الؿغـل ٓبـ قدامة (‪.)55 ،49/1‬‬ ‫آ ْصط َقا َد بِا ْل َؽ ْؾ ِ َ ُ َ َ َ‬
‫‪k‬‬
‫(*) التطَري بالدباغ‪:‬‬
‫ٓ خالف بقـ الػؼفاء(‪ )1‬يف كجاسة جؾد الؿقتة قبؾ الدبغ(‪ -)2‬أما بعد الدبغ فؼد‬
‫اختؾػ الػؼفاء يف صفارتف إلك سبعة مذاهب‪:‬‬
‫الؿذهب إول‪:‬‬
‫أن الدباغ يطفر الجؾقد كؾفا إٓ جؾد اإلكسان والخـزير‪ ،‬وهق ما ذهب إلقف‬
‫الحـػقة واإلباضقة(‪-)3‬‬

‫(‪ )1‬رد الؿحتار (‪ ،)245.1‬الؽايف يف فؼف أهؾ الؿديـة (‪ ،)676.2‬الؿجؿقع شرح الؿفذب (‪ ،)224.1‬الؿغـل مع‬
‫الشرح الؽبقر (‪-)77.1‬‬
‫(‪َ )2‬د َبغَ الجؾد َيدْ ُبغُف و َيدْ َبغُف َد ْبغًا ودباغة‪ -‬والدبغ‪ :‬كزع فضالت الجؾد‪ ،‬وهل مائقتف ورصقبتاف التال يػساده‬
‫بؼاؤها ويطقبف كزطفا‪ ،‬بحقث لق كؼع يف الؿاء لؿ يعد إلقف الـتـ‪ ،‬ويحصاؾ ذلاؽ بقضاع حرياػ طؾاك‬
‫كشب (هق مـ جقاهر إرض يشبف الزّ اج) وقشر رمان وما شابف‬ ‫ِّ‬ ‫الجؾد‪ ،‬وهق ما يؾذع الؾسان بحرافتف‬
‫ذلؽ مؿا يتلتك بف الدبغ طـد أهؾ الخربة‪ -‬أما ما ٓ يـزع الػضاالت كالشاؿس والؿؾاح والارتاب وإن‬
‫جػ الجؾد بف وصابت رائحتف‪ ،‬فال يصقر الجؾد مدبق ًغا هبا‪ ،‬لبؼاء طػقكتف كامـة فقف‪ ،‬بدلقؾ أكف لق ُك ِؼع يف‬
‫الؿاء طادت إلقف طػقكتف‪ -‬لسان العرب (‪ )354.2‬دبغ‪ ،‬هناية الؿحتاج (‪-)33.1‬‬
‫(‪ )3‬إٓ أن اإلباضقة لؿ يستثـقا مـ التطفقر بالدباغ سقى جؾد الخـزير‪ -‬شرح كتاب الـقؾ (‪-)444.1‬‬

‫‪23‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫الؿذهب الثاين‪:‬‬
‫أن الدباغ ٓ يطفر شق ًئا مـ جؾقد الؿقتة‪ ،‬وهق ما ذهب إلقف مالؽ يف رواية‬
‫والؿشفقر مـ مذهب أحؿد‪ ،‬وهق مروي طـ طؿر وابـ طؿر وطائشة ‪ ‬وغقرهؿ‪-‬‬
‫الؿذهب الثالث‪:‬‬
‫أن الدباغ يطفر كؾ جؾقد الؿقتة بؿا فقفا جؾد الؽؾب والخـزير‪ ،‬إٓ أكف يطفر‬
‫ضاهرها دون باصـفا‪ ،‬فقجقز استعؿالفا يف القابس دون الرصب ويجقز أن يصؾك طؾقفا‬
‫ٓ فقفا‪ ،‬وهق رواية طـ مالؽ‪-‬‬
‫الؿذهب الرابع‪:‬‬
‫أن الدباغ يطفر بف كؾ جؾقد الؿقتة إٓ الؽؾب والخـزير والؿتقلد مـ أحدهؿا‪،‬‬
‫وهق ما ذهب إلقف الشافعل‪ ،‬وهق مروي طـ طؾل بـ أبل صالب‪ ،‬وابـ مسعقد ‪-‬‬
‫الؿذهب الخامس‪:‬‬
‫صاهرا حال الحقاة‪ ،‬وهق ما ذهب إلقف أحؿد يف رواية‬
‫ً‬ ‫أن الدباغ يطفر ما كان‬
‫ثاكقة‪ ،‬وهق مروي طـ كثقر مـ الصحابة والتابعقـ‪ ،‬مـفؿ طؿر وابـ طباس‪،‬‬
‫وابـ مسعقد‪ ،‬وطائشة‪ ،‬وإوزاطل‪ ،‬والؾقث بـ سعد‪ ،‬والثقري‪ ،‬وابـ الؿبارك‪-‬‬
‫الؿذهب السادس‪:‬‬
‫ضاهرا وباصـًا‪ ،‬وإلقف ذهب‬
‫ً‬ ‫أن الدباغ يطفر جؿقع الؿقتة بؿا فقفا الؽؾب والخـزير‬
‫الظاهرية‪ ،‬وهق مروي طـ أبل يقسػ مـ أصحاب أبل حـقػة‪-‬‬
‫الؿذهب السابع‪:‬‬
‫يـتػع بجؾقد الؿقتة بال دباغ‪ ،‬ويجقز استعؿالفا يف الرصب والقابس‪ ،‬وهق مروي‬
‫طـ الزهري(‪-)1‬‬

‫(‪ )1‬كقؾ إوصار (‪ )64.1‬وما بعدها‪ ،‬شرح فتح الؼدير ٓبـ الفؿام (‪ ،)96.1‬بدائع الصـائع يف ترتقب الشرائع‬
‫=‬

‫‪24‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫صبب اخلالف‬
‫يرجع سبب اختالف الػؼفاء يف التطفقر بالدباغ إلك تعارض أثار القاردة يف‬
‫ذلؽ‪ ،‬حقث إكف ورد يف حديث مقؿقكة إباحة آكتػاع مطؾ ًؼا‪ ،‬وذلؽ أن فقف أكف ‪ ‬مر‬
‫بؿقتة‪ ،‬فؼال‪" :‬هال اكتػعتؿ بجؾدها"(‪-)1‬‬
‫ويف حديث ابـ طؽقؿ مـع آكتػاع هبا مطؾ ًؼا‪ ،‬وذلؽ أن فقف أن رسقل اهلل ‪‬‬
‫كتب "أٓ تـتػعقا مـ الؿقتة بنهاب(‪ ،)2‬وٓ طصب"‪ ،‬قال‪ :‬وذلؽ قبؾ مقتف بعام(‪-)3‬‬
‫ويف بعضفا إمر بآكتػاع هبا بعد الدباغ والؿـع قبؾ الدباغ‪-‬‬
‫والثابت يف هذا الباب هق حديث ابـ طباس ‪ ‬أكف ‪ ‬قال‪" :‬إذا ُد َ‬
‫بغ اإلهاب‬
‫فؼد صفر"(‪ ،)4‬فؾؿا كان اختالف هذه أثار اختؾػ الـاس يف تلويؾفا‪ ،‬فذهب ققم‬
‫مذهب الجؿع طؾك حديث ابـ طباس‪ ،‬فػرققا يف آكتػاع هبا بقـ الؿدبقغ وغقر‬
‫الؿدبقغ‪ ،‬وذهب ققم مذهب الرتجقح لحديث مقؿقكة‪ ،‬ورأوا أكف يتضؿـ زيادة طؾك‬

‫= لؾؽاساين (‪ ،)128.1‬حاشاقة الدساققل (‪ ،)54.1‬بداياة الؿجتفاد (‪ ،)78.1‬الؿجؿاقع شارح الؿفاذب‬

‫لؾـقوي (‪ ،)274.1‬الؿغـل مع الشرح الؽبقر ٓبـ قدامة (‪ ،)77.1‬الؿحؾك بأثار ٓبـ حازم الظااهري‬
‫(‪-)128.1‬‬
‫(‪ )1‬أخرجف البخاري يف صحقحف‪ ،‬كتااب الزكااة‪ -‬بااب الصادقة طؾاك ماقالل أزواج الـبال ‪،)135.2( ‬‬
‫ومسؾؿ يف صحقحف‪ ،‬كتاب الحقض‪ -‬باب صفارة جؾقد الؿقتة بالدباغ (‪-)277.1‬‬
‫(‪ )2‬اإلهاب‪ :‬بؽسر الفؿزة‪ :‬جؿعف أهب وبضؿفا‪ :‬هق الجؾد قبؾ أن يدبغ‪ -‬الؿجؿقع (‪-)267.1‬‬
‫(‪ )3‬أخرجف أبق داود‪ :‬كتاب الؾباس‪ -‬باب مـ روي أن ٓ يـتػع بنهاب الؿقتة (‪-)67.4‬‬
‫(‪ )4‬أخرجف مسؾؿ يف صحقحف ‪ -‬كتاب الحقض‪ -‬باب صفارة جؾقد الؿقتة بالدباغ (‪-)676.1‬‬

‫‪25‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫ما يف حديث ابـ طباس‪ ،‬وأن تحريؿ آكتػاع ٓ يخرج مـ حديث ابـ طباس قبؾ‬
‫الدباغ‪ٕ :‬ن آكتػاع غقر الطفارة‪ ،‬أي إن كؾ صاهر يـتػع بف‪ ،‬وٓ يؾزم أن يؽقن كؾ‬
‫ما يـتػع بف هق صاهر(‪ ،)1‬ومـ هـا اختؾػ الػؼفاء يف التطفقر بالدباغ‪-‬‬

‫أدل٘ املذاٍب ّمياقغتَا‬

‫أولًا‪:‬ىأدلظىأصحابىالمذهبىاألول‪ :‬ى‬
‫استدل الحـػقة ومـ وافؼفؿ طؾك أن الدباغ يطفر الجؾقد كؾفا إٓ جؾد اإلكسان‬
‫والخـزير بالسـة والؿعؼقل‪:‬‬
‫أما السـة فؿـفا‪:‬‬
‫يؼقل‪" :‬أيؿا‬ ‫‪ ,1‬ما روي طـ ابـ طباس ‪ ‬أكف قال سؿعت رسقل اهلل ‪‬‬
‫إهاب دبغ فؼد صفر"(‪-)2‬‬
‫أمر أن يـتػع بجؾقد الؿقتة إذا‬ ‫‪ ,2‬ما روي طـ طائشة ‪ ‬أن الـبل ‪‬‬
‫ُدبغت(‪-)3‬‬
‫وجف الدٓلة‪:‬‬
‫دل الحديثان دٓلة واضحة طؾك صفارة جؾد الؿقتة بالدبغ‪ ،‬وقالقا إن جؾد‬
‫الخـزير ٓ يطفر بالدباغ‪ٕ :‬ن كجاستف لقست لؿا فقف مـ الدم والرصقبة‪ ،‬بؾ هق كجس‬

‫(‪ )1‬بداية الؿجتفد (‪-)79.1‬‬

‫(‪ )2‬سبؼ تخريجف‪-‬‬
‫(‪ )3‬أخرجف أبق داود يف ســف‪ ،‬كتاب الؾباس‪ -‬باب يف أهب الؿقتة (‪-)66.4‬‬

‫‪26‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫بؿـزلة واحد ٍة‪ ،‬وققؾ إن جؾده ٓ يحتؿؾ‬
‫ٍ‬ ‫العقـ‪ ،‬فؽان وجقد الدباغ يف حؼف والعدم‬
‫الدباغ‪ٕ :‬ن لف جؾق ًدا مرتادفة بعضفا فقق بعض كؿا لألدمل(‪-)1‬‬
‫مـاقشة هذه إدلة‪:‬‬
‫كققش ما استدل بف الحـػقة ومـ وافؼفؿ بلن هذه إحاديث طامة مخصقصة‬
‫بغقر الؽؾب والخـزير‪ ،‬كؿا أكؽؿ أخرجتؿ الخـزير مـ العؿقم‪ ،‬والؽؾب يف معـاه‪-‬‬
‫كؿا أن الدباغ إكؿا يطفر الجؾد‪ ،‬فنذا كاكت الحقاة ٓ تطفر الؽؾب والخـزير‪،‬‬
‫فالدباغ أولك‪-‬‬
‫وٕن الـجاسة إكؿا تزول بالؿعالجة إذا كاكت صارئة كثقب تـجس‪ ،‬أما إذا كاكت‬
‫ٓزمة لؾعقـ فال كالعذرة(‪ )2‬وروث البفائؿ‪ ،‬فؽذا الؽؾب(‪-)3‬‬
‫وأما الؿعؼقل فؿـ وجفقـ‪:‬‬
‫إول‪ :‬أن كجاسة الؿقتة لؿا فقفا مـ الرصقبة والدماء السائؾة‪ ،‬وأهنا تزال بالدباغ‬
‫فتطفر كالثقب الـجس إذا غسؾ‪-‬‬
‫الثاين‪ :‬أن العادة جارية فقؿا بقـ الؿسؾؿقـ بؾبس جؾد الثعؾب والـؿقر وكحقها‬
‫يف الصالة وغقرها مـ غقر كؽقر‪ :‬فدل طؾك الطفارة(‪-)4‬‬

‫(‪ )1‬بدائع الصـائع (‪-)128.6‬‬

‫(‪ )2‬ال َع ِذرة‪ :‬هل فضؾة أدمل خاصة‪ ،‬وأما فضؾة غقره فنكؿاا يؼاال لفاا روث‪ -‬حاشاقة الدساققل (‪،)51.1‬‬
‫حاشقة الؼؾققبل (‪-)74.1‬‬
‫(‪ )3‬الؿجؿقع (‪-)275 ،274.1‬‬
‫(‪ )4‬بدائع الصـائع (‪-)128.1‬‬

‫‪27‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫ثانوًا‪:‬ىأدلظىأصحابىالمذهبىالثاني‪ :‬ى‬
‫استدل الؿالؽقة والحـابؾة ومـ وافؼفؿ طؾك أن الدباغ ٓ يطفر شق ًئا مـ جؾقد‬
‫الؿقتة بالؽتاب والسـة والؿعؼقل‪:‬‬
‫أما الؽتاب‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ۡ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ َّ ۡ َ‬
‫جَعي ۡيل ًََُٱل ٍَ ۡي َخ َث}(‪-)1‬‬‫فؼقلف ‪,‬تعالك‪{ :,‬ح ِرٌ َ‬
‫وجف الدٓلة‪:‬‬
‫كصت أية الؽريؿة طؾك تحريؿ الؿقتة‪ ،‬والجؾد جزء مـفا فؾؿ يطفر بالدبغ‬
‫كجسا كؿا هق قبؾ الدبغ(‪-)2‬‬
‫كالؾحؿ‪ :‬وٕكف حرم بالؿقت فؽان ً‬
‫مـاقشة هذا الدلقؾ‪:‬‬
‫كققش آستدٓل بأية الؽريؿة بلهنا طامة قد خصصتفا السـة‪ ،‬كؿا يف ققلف‬
‫‪" :‬أيؿا إهاب دبغ فؼد صفر"(‪-)3‬‬
‫وأما السـة‪:‬‬
‫فؿا روي طـ طبد اهلل بـ طؽقؿ "أن الـبل ‪ ‬كتب إلك جفقـة‪" :‬وإين كـت‬
‫رخصت لؽؿ يف جؾقد الؿقتة فنذا جاءكؿ كتابل هذا فال تـتػعقا بنهاب وٓ طصب"‬
‫ويف رواية‪" :‬أتاكا كتاب رسقل اهلل ‪ ‬قبؾ وفاتف بشفر أو بشفريـ"(‪-)4‬‬

‫(‪ )1‬سقرة الؿائدة مـ أية ‪-3‬‬

‫(‪ )2‬الؿغـل (‪-)79 ،78.1‬‬
‫(‪ )3‬الؿجؿقع (‪-)271.1‬‬
‫(‪ )4‬أخرجف الرتمذي يف ســف‪ ،‬كتاب الؾباس‪ ،‬باب ما جاء يف جؾقد الؿقتة إذا دبغت (‪ -)136.3‬قال الرتمذي‪:‬‬
‫=‬

‫‪28‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫وجف الدٓلة‪:‬‬
‫دل الحديث طؾك طدم جقاز آكتػاع بجؾد الؿقتة‪ٕ :‬كف كاسخ لسائر إحاديث‪،‬‬
‫كؿا أكف كان يف آخر حقاة الـبل ‪-)1(‬‬
‫مـاقشة هذا الدلقؾ‪:‬‬
‫كققش آستدٓل بالحديث بؿا يليت‪:‬‬
‫‪,1‬أن هذا الحديث قال فقف الرتمذي أكف حديث حسـ‪ ،‬ثؿ قال‪ :‬وسؿعت‬
‫أحؿد بـ الحسـ يؼقل‪ :‬كان أحؿد بـ حـبؾ يذهب إلك حديث ابـ طؽقؿ هذا‬
‫لؼقلف‪" :‬قبؾ وفاتف بشفريـ"‪ ،‬وكان يؼقل‪ :‬هذا آخر إمر‪ ،‬قال‪ :‬ثؿ ترك أحؿد بـ‬
‫حـبؾ هذا الحديث لؿا اضطربقا يف إسـاده‪ ،‬حقث روى بعضفؿ طـ ابـ طؽقؿ طـ‬
‫أشقاخ مـ جفقـة‪ -‬هذا كالم الرتمذي‪ -‬وقد روي هذا الحديث "قبؾ مقتف بشفر"‪،‬‬
‫وروي "بشفريـ"‪ ،‬وروي "بلربعقـ يق ًما"‪-‬‬
‫قال البقفؼل يف كتابف "معرفة الســ وأثار" وآخرون مـ إئؿة الحػاظ‪" :‬هذا‬
‫الحديث مرسؾ‪ ،‬وابـ طؽقؿ لقس بصحابل‪ ،‬وقال الخطابل‪ :‬مذهب طامة العؾؿاء‬
‫جقاز الدباغ‪ ،‬ووهـقا هذا الحديث‪ٕ :‬ن ابـ طؽقؿ لؿ يؾؼ الـبل ‪ ،‬وإكؿا إكؿا هق‬
‫أيضا بلكف مضطرب‪ ،‬وطـ مشقخة مجفقلقـ لؿ تثبت‬
‫حؽاية طـ كتاب أتاهؿ‪ -‬وطؾؾف ً‬
‫صحبتفؿ(‪-)2‬‬

‫= حديث حسـ‪-‬‬
‫(‪ )1‬كقؾ إوصار (‪ ،)61.1‬الؿجؿقع (‪-)272 ،271.1‬‬
‫(‪ )2‬الؿجؿقع (‪-)272 ،271.1‬‬

‫‪29‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫‪ ,2‬أن حديث ابـ طؽقؿ طام وأحاديث التطفقر خاصة‪ ،‬فقبـك العام طؾك‬
‫الخاص(‪-)1‬‬
‫وقد أورد الـقوي يف كتابف الؿجؿقع أكف يؿؽـ الجقاب طـ هذا الحديث مـ‬
‫خؿسة أوجف‪:‬‬
‫إول‪ :‬أكف حديث مرسؾ كؿا قال الحػاظ‪-‬‬
‫الثاين‪ :‬أكف حديث مضطرب‪ ،‬وٓ يؼدح يف هذيـ الجقابقـ ققل الرتمذي‪ :‬أكف‬
‫حديث حسـ‪ٕ :‬كف قالف طـ اجتفاده‪ ،‬وقد بقـ هق وغقره وجف ضعػف كؿا سبؼ‪-‬‬
‫الثالث‪ :‬أكف كتاب‪ ،‬وأخباركا سؿاع وأصح إسـا ًدا وأكثر رواة وسالؿة مـ‬
‫آضطرابات‪ ،‬ففل أققى وأولك‪-‬‬
‫الرابع‪ :‬أكف طام يف الـفل‪ ،‬وأخباركا مخصصة لؾـفل بؿا قبؾ الدباغ مصرحة‬
‫بجقاز آكتػاع بعد الدباغ‪ ،‬والخاص مؼدم‪-‬‬
‫الخامس‪ :‬أن اإلهاب هق الجؾد قبؾ دباغف‪ ،‬وٓ يسؿك إها ًبا بعده كؿا بقـف طؾؿاء‬
‫الؾغة‪ -‬فال تعارض بقـ حديث ابـ طؽقؿ وإحاديث الدالة طؾك جقاز الدباغ‪-‬‬
‫ٌ‬
‫كاسخ لؿا‬ ‫وأما ققلفؿ‪ :‬حديث ابـ طؽقؿ متلخر فقؼدم ويؽقن العؿؾ بف طؾك أكف‬
‫قبؾف‪ ،‬فؼد أجاب طـ ذلؽ الـقوي مـ ثالثة أوجف‪:‬‬
‫إول‪ ٓ :‬كسؾؿ بتلخر حديث ابـ طؽقؿ‪ٕ :‬ن إحاديث التل تػقد تطفقر الجؾد‬
‫بالدباغ مطؾؼة فقجقز أن يؽقن بعضفا قبؾ وفاتف ‪ ‬بدون شفريـ وشفر‪-‬‬

‫(‪ )1‬كقؾ إوصار (‪-)62 ،61.1‬‬

‫‪31‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫الثاين‪ :‬أن حديث ابـ طؽقؿ روي قبؾ مقت الـبل ‪ ‬بشفر‪ ،‬وروي شفريـ‪،‬‬
‫وروي أربعقـ يق ًما كؿا سبؼ‪ ،‬وكثقر مـ الروايات لقس فقفا تاريخ‪ ،‬وكذا يف روايتل‬
‫أبل داود والرتمذي وغقرهؿا‪ ،‬فحصؾ يف الحديث كقع مـ آضطراب‪ ،‬فؾؿ يبؼ فقف‬
‫تاريخ يعتؿد‪-‬‬
‫الثالث‪ :‬لق سؾؿـا بتلخر حديث ابـ طؽقؿ لؿ يؽـ فقف دلقؾ‪ٕ ،‬كف طام‪،‬‬
‫وإحاديث الدالة طؾك جقاز التطفر بالدباغ خاصة‪ ،‬والخاص مؼدم طؾك العام سقاء‬
‫تؼدم العام أو تلخر‪ ،‬كؿا هق معروف طـد أهؾ أصقل الػؼف(‪-)1‬‬
‫وأما الؿعؼقل‪ :‬فؿـ وجفقـ‪:‬‬
‫إول‪ :‬أن الجؾد جزء مـ الؿقتة‪ ،‬فؾؿ يطفر بالدبغ كالؾحؿ‪-‬‬
‫الثاين‪ :‬أن العؾة يف كجاسة الجؾد هل الؿقت‪ ،‬وهق قائؿ(‪-)2‬‬
‫مـاقشة هذا الدلقؾ‪:‬‬
‫كققش آستدٓل بالؿعؼقل بؿا يليت‪:‬‬
‫الؼقاس طؾك الؾحؿ مردود مـ وجفقـ‪:‬‬
‫إول‪ :‬أكف ققاس يف مؼابؾة كصقص‪ ،‬فال يؾتػت إلقف‪-‬‬
‫الثاين‪ :‬أن الدباغ يف الؾحؿ ٓ يتلتك ولقس فقف مصؾحة لف‪ ،‬بؾ يؿحؼف‪ ،‬بخالف‬
‫الجؾد فنكف يـظػف ويطقبف ويصؾبف(‪-)3‬‬

‫(‪ )1‬الؿجؿقع (‪-)273 ،272.1‬‬

‫(‪ )2‬الؿصدر كػسف‪ ،‬الؿغـل (‪-)79.1‬‬
‫(‪ )3‬الؿجؿقع (‪-)273.1‬‬

‫‪31‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫الؼقل بلن العؾة يف التـجقس الؿقت وهق قائؿ‪---‬‬
‫فالجقاب طـف‪ :‬أن طؾة الـجاسة ما يف الجؾد مـ الدماء والرصقبات‪ ،‬وأهنا تزول‬
‫بالدباغ فتطفر كالثقب الـجس إذا غسؾ‪-‬‬
‫ورد ذلؽ‪:‬‬
‫كجسا لذلؽ لؿ يـجس ضاهر الجؾد‪ ،‬وما ُقدَّ‬
‫بلن هذا غقر صحقح‪ٕ :‬كف لق كان ً‬
‫كصػقـ وغقر ذلؽ(‪-)1‬‬

‫ثالثًا‪:‬ىأدلظىأصحابىالمذهبىالثالث‪ :‬ى‬
‫استدل الؼائؾقن بلن الدباغ يطفر كؾ جؾقد الؿقتة بؿا فقفا جؾد الؽؾب والخـزير‬
‫إٓ أكف يطفر ضاهرها دون باصـفا‪ ،‬وهق ما ذهب إلقف اإلمام مالؽ بالسـة والؿعؼقل‪:‬‬
‫أما السـة‪:‬‬
‫أيضا‬
‫فؼد استدلقا بإدلة التل استدل هبا الؿثبتقن لؾتطفقر بالدباغ‪ ،‬كؿا استدلقا ً‬
‫بإدلة التل استدل هبا الؿاكعقن مـ التطفقر بالدباغ وهل‪:‬‬
‫‪,1‬ما روي طـ ابـ طباس ‪ ‬قال‪ :‬سؿعت رسقل اهلل ‪ ‬يؼقل‪" :‬أيؿا إهاب‬
‫صفر"‪-‬‬
‫دبغ فؼد ُ‬
‫‪ ,2‬ما روي طـ طائشة ‪  ,‬أن الـبل ‪" :‬أمر أن يـتػع بجؾقد الؿقتة إذا‬
‫دبغت"‪-‬‬

‫(‪ )1‬الؿغـل (‪-)79.1‬‬

‫‪32‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫‪ ,3‬ما روي طـ طبد اهلل بـ طؽقؿ "أن الـبل ‪ ‬كتب إلك جفقـة‪" :‬وإين كـت‬
‫رخصت لؽؿ يف جؾقد الؿقتة‪ ،‬فنذا جاءكؿ كتابل هذا فال تـتػعقا بنهاب وٓ طصب"‬
‫ويف رواية "أتاكا كتاب رسقل اهلل ‪ ‬قبؾ وفاتف بشفر أو بشفريـ"(‪-)1‬‬
‫مـاقشة هذه إدلة‪:‬‬
‫أن هذه إحاديث طامة يف صفارة الظاهر والباصـ‪ ،‬وأن ما صفر ضاهره صفر‬
‫باصـف(‪-)2‬‬
‫وأما الؿعؼقل‪:‬‬
‫فنن الدباغ إكؿا يمثر يف الظاهر‪-‬‬
‫مـاقشة هذا الدلقؾ‪:‬‬
‫أجقب طـ استدٓلفؿ بالؿعؼقل مـ وجفقـ‪:‬‬
‫إول‪:‬‬
‫أيضا باكتزاع الػضالت وتـشقػ رصقبتف الؿعػـة‪،‬‬
‫أن الدباغ يمثر يف الباصـ ً‬
‫كتلثقره يف الظاهر‪-‬‬
‫الثاين‪:‬‬
‫أن ما ذكروه مخالػ لؾـصقص الصحقحة الصريحة فال يؾتػت إلقف(‪ ،)3‬وهق‬
‫تػصقؾ ٓ دلقؾ طؾقف(‪-)4‬‬

‫(‪ )1‬سبؼ تخريج إحاديث‪-‬‬

‫(‪ )2‬الؿجؿقع (‪-)275.1‬‬
‫(‪ )3‬الؿصدر كػسف‪-‬‬
‫(‪ )4‬كقؾ إوصار (‪-)62.1‬‬

‫‪33‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬

‫رابطًا‪:‬ىأدلظىأصحابىالمذهبىالرابع‪ :‬ى‬
‫استدل الؼائؾقن بلن الدباغ يطفر بف كؾ جؾقد الؿقتة إٓ الؽؾب والخـزير‬
‫والؿتقلد مـ أحدهؿا‪ ،‬وإلقف ذهب الشافعقة ومـ وافؼفؿ بالسـة والؿعؼقل‪:‬‬
‫أما السـة‪:‬‬
‫فؼد استدلقا بؿا استدل بف أصاحاب الؿاذهب إول ماـ حاديثل اباـ طبااس‬
‫وطائشة‪-‬‬
‫أيضا بحديث آخر طـ ابـ طباس ‪ ‬قال‪ُ ( :‬ت ُصدِّ ق طؾك مقٓة‬
‫كؿا استدلقا ً‬
‫لؿقؿقكة بشاة‪ ،‬فؿاتت‪ ،‬فؿر هبا رسقل اهلل ‪ ،‬فؼال‪" :‬هال أخذتؿ إهاهبا فدبغتؿقه‬
‫فاكتػعتؿ بف‪ ،‬فؼالقا يا رسقل اهلل إهنا مقتة‪ ،‬فؼال‪ :‬إكؿا حرم أكؾفا")(‪-)1‬‬
‫وأيضا‪ :‬ما روي طـ ابـ طباس ‪ ‬طـ سقدة زوج الـبل ‪ ‬قالت‪" :‬ماتت لـا‬
‫ً‬
‫شاه فدبغـا(‪ )2‬مسؽفا‪ ،‬ثؿ ما زلـا كـبذ(‪ )3‬فقف حتك صار شـًا(‪ ")4‬رواه البخاري وأحؿد‬
‫والـسائل(‪-)5‬‬

‫(‪ )1‬أخرجف البخاري يف صحقحف‪ -‬كتاب الزكاة‪ -‬باب الصدقة طؾك مقالل أزواج الـبل ‪-)135.2( ‬‬
‫(‪ )2‬مسؽفا‪ :‬جؾدها‪ -‬الؿجؿقع (‪-)275.1‬‬
‫(‪ )3‬كـبذ‪ :‬أي كطرح فقف الـبقذ‪ ،‬وهق ما يعؿؾ مـ إشربة ومـ التؿر والزبقب وكحقهؿاا‪ ،‬وكااكقا يتـاولقكاف‬
‫قبؾ أن يشتد‪ -‬لسان العرب (‪-)127.6‬‬
‫(‪ )4‬شـا‪ :‬بػتح الشقـ قربة‪ -‬كقؾ إوصار (‪-)63.1‬‬
‫(‪ )5‬كقؾ إوصار (‪-)63.1‬‬

‫‪34‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫وجف الدٓلة مـ إحاديث‪:‬‬
‫ضاهرا وباصـًا‪ ،‬وأن هذا‬
‫ً‬ ‫دلت هذه إحاديث طؾك صفارة جؾد الؿقتة بالدباغ‬
‫حؽؿ طام يف كؾ مقتة طدا الخـزير لؾـص طؾك كجاستف‪ ،‬وققس طؾقف الؽؾب لـجاسة‬
‫طقـف(‪-)1‬‬
‫مـاقشة هذه إدلة‪:‬‬
‫كققش آستدٓل بحديث ابـ طباس يف شاه مقؿقكة بؿا يليت‪:‬‬
‫أوٓ‪ :‬أكف حؽؿ خاص بشاه مقؿقكة‪ ،‬وٓ يشؿؾ ما طداها‪-‬‬
‫ً‬
‫أجقب طـ ذلؽ‪:‬‬
‫بلن ذلؽ لقس بصحقح‪ ،‬فنن الؾػظ طام مستؼؾ باإلفادة(‪-)2‬‬
‫ثاك ًقا‪ :‬سؾؿـا طدم خصقصقة الحؽؿ بشاة مقؿقكة‪ ،‬وأكف حؽؿ طام يف كؾ مقتة‪،‬‬
‫لؽـف كسخ بحديث طبد اهلل بـ طؽقؿ‪-‬‬
‫أجقب طـ ذلؽ‪:‬‬
‫كققش آستدٓل بحديث طبد اهلل باـ طؽاقؿ طـاد أصاحاب الؿاذهب الثااين‬
‫الؼائؾقـ بلن الدباغ ٓ يطفر شق ًئا‪ ،‬فقراجع يف مقضعف‪-‬‬
‫وأما الؿعؼقل‪ :‬فؿـ أربعة وجقه‪:‬‬
‫إول‪ :‬أن الحقاة أققى مـ الدباغ‪ ،‬بدلقؾ أهنا سبب لطفارة الجؿؾة‪ ،‬والدباغ إكؿا‬
‫يطفر الجؾد‪ ،‬فنذا كاكت الحقاة ٓ تطفر الؽؾب والخـزير فالدباغ أولك‪-‬‬

‫(‪ )1‬الؿصدر السابؼ (ص‪-)61‬‬

‫(‪ )2‬الؿجؿقع (‪-)276.1‬‬

‫‪35‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫الثاين‪ :‬أن الـجاسة إكؿا تزول بالؿعالجة إذا كاكت صارئة كثقب تـجس‪ ،‬أما إذا‬
‫كاكت ٓزمة لؾعقـ فال‪ ،‬كالعذرة والروث‪ ،‬فؽذا الؽؾب(‪-)1‬‬
‫الثالث‪ :‬أكف جؾد صاهر صرأت طؾقف كجاسة‪ ،‬فجاز أن يطفر كجؾد الؿذكاة إذا‬
‫تـجس(‪-)2‬‬
‫الرابع‪ :‬أن الدباغ يحػظ الصحة طؾك الجؾد ويصؾحف لالكتػاع بف كالحقاة‪ ،‬ثؿ‬
‫الحقاة تدفع الـجاسة طـ الجؾد‪ ،‬فؽذلؽ الدباغ(‪-)3‬‬

‫خامدًا‪:‬ىأدلظىأصحابىالمذهبىالخامس‪ :‬ى‬
‫صاهرا حال الحقاة‪ ،‬وهق ما ذهب‬
‫ً‬ ‫استدل الؼائؾقن بلن الدباغ يطفر جؾد ما كان‬
‫إلقف أحؿد يف رواية ثاكقة‪ ،‬وكثقر مـ الصحابة والتابعقـ بالسـة والؿعؼقل‪:‬‬
‫أما السـة‪ :‬فؿـفا‪:‬‬
‫‪,1‬ما روي طـ أبل الؿؾقح طامر بـ أسامة طـ أبقف ‪" :‬أن رسقل اهلل ‪ ‬هنل‬
‫طـ جؾقد السباع"‪ ،‬ويف رواية الرتمذي وغقره "هنك طـ جؾقد السباع أن تػرتش"(‪-)4‬‬

‫(‪ )1‬الؿصدر كػسف (ص‪-)275‬‬

‫(‪ )2‬الؿجؿقع (‪-)271.1‬‬
‫(‪ )3‬الؿصدر كػسف (ص‪-)276‬‬
‫(‪ )4‬أخرجف أبق داود يف ســف‪ -‬كتاب الؾباس‪ -‬باب يف جؾقد السباع والـؿاقر (‪ ،)68.4‬والرتماذي يف ساــف‪-‬‬
‫ٓ َك ْع َؾ ُؿ َأ َحدً ا َق َال ط ْ‬
‫َـ‬ ‫كتاب الؾباس‪ -‬باب ما جاء يف الـفل طـ جؾقد السباع (‪ -)152.3‬قال الرتمذي‪َ :‬و َ‬
‫قف‪َ ،‬غقر س ِع ِ‬
‫قد ْب ِـ َأبِل ط َُرو َبةَ‪ -‬قال‪َ :‬حدَّ َثـَا ُم َح َّؿدُ ْب ُـ َب َّش ٍ‬ ‫قح‪َ ،‬طـ َأبِ ِ‬
‫َأبِل ا ْل َؿؾِ ِ‬
‫ار‪َ ،‬ق َال‪َ :‬حادَّ َثـَا ُم َح َّؿادُ ْب ُ‬
‫اـ‬ ‫َْ َ‬ ‫ْ‬
‫َـ الـَّبِ ِّل ‪َ ‬أ َّك ُف ك ََفاك‬ ‫قح‪ ،‬ط ْـ َأبِل ا ْل َؿؾِ ِ‬
‫قح‪ ،‬ط ِ‬ ‫ؽ‪َ ،‬ط ْـ َأبِل ا ْل َؿؾِ ِ‬ ‫جع َػ ٍر‪َ ،‬ق َال‪ :‬حدَّ َثـَا ُشعبةُ‪َ ،‬طـ ي ِزيدَ الر ْش ِ‬
‫ِّ‬ ‫ْ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬
‫=‬

‫‪36‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫وجف الدٓلة‪:‬‬
‫دل الحديث طؾك أن الدباغ ٓ يطفر جؾد غقر ملكقل الؾحؿ‪ٕ :‬كف لق كان يطفره‬
‫لؿ يـف طـ افرتاشفا مطؾ ًؼا(‪-)1‬‬
‫الؿحبَّؼ أن الـبل ‪ ‬يف غزوة تبقك دطا بؿاء مـ طـد‬
‫‪ ,2‬ما روي طـ سؾؿة بـ ُ‬
‫امرأة قالت‪ :‬ما طـدي إٓ يف قربة لل مقتة‪ ،‬قال‪ :‬ألقس قد دبغتفا؟ قالت‪ :‬بؾك قال‪ :‬فنن‬
‫دباغفا زكاهتا"(‪-)2‬‬
‫وجف الدٓلة‪:‬‬
‫شبف الدبغ بالزكاة‪ ،‬والزكاة إكؿا تعؿؾ يف ملكقل الؾحؿ‪ ،‬وزكاة ما ٓ‬ ‫أكف ‪‬‬
‫يمكؾ ٓ تطفره(‪-)3‬‬
‫مـاقشة هذه إدلة‪:‬‬
‫‪,1‬كققش آستدٓل بحديث أبل الؿؾقح مـ وجفقـ‪:‬‬
‫أحسـفؿا وأصحفؿا أن الـفل طـ افرتاش جؾقد السباع إكؿا كان لؽقهنا ٓ يزال‬
‫طـفا الشعر يف العادة‪ٕ :‬هنا إكؿا تؼصد لؾشعر كجؾقد الػفد والـؿر‪ -‬فنذا دبغت بؼل‬
‫كجسا‪ -‬فنكف ٓ يطفر بالدبغ طؾك الؿذهب الصحقح‪ :‬فؾفذا هنل طـف‪-‬‬
‫الشعر ً‬

‫الس َبا ِع َو َه َذا َأ َص ُّح‪-‬‬ ‫ِ‬

‫= طَ ْـ ُج ُؾقد ِّ‬
‫(‪ )1‬الؿجؿقع (‪-)273.1‬‬
‫(‪ )2‬أخرجف أبق داود يف ســف‪ -‬كتاب الؾباس‪ -‬باب يف أهاب الؿقتاة (‪ ،)66.4‬والادارقطـل يف ساــف‪ -‬كتااب‬
‫اإلسـ ِ‬
‫َاد َو َل ْؿ ُي َخ ِّر َجا ُه‪ -‬الؿستدرك طؾك‬ ‫ح ُ ِ‬‫يث ص ِ‬ ‫ِ‬
‫قح ْ ْ‬ ‫الطفارة‪ -‬باب الدباغ (‪ -)45.1‬قال الحاكؿ‪َ :‬ه َذا َحد ٌ َ‬
‫الصحقحقـ لؾحاكؿ (‪-)157.4‬‬
‫(‪ )3‬الؿجؿقع (‪ ،)273.1‬الؿغـل (‪-)81.1‬‬

‫‪37‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫الثاين‪ :‬أن الـفل محؿقل طؾك ما قبؾ الدبغ‪ ،‬كذا أجاب بعض أصحاب الشافعل‬
‫وهق ضعقػ‪ ،‬إذ ٓ معـك لتخصقص السباع حقـئذ‪ ،‬بؾ كؾ الجؾقد يف ذلؽ سقاء‪-‬‬
‫وقد يجاب طـ هذا آطرتاض بلهنا خصت بالذكر‪ٕ ،‬هنا كاكت تستعؿؾ قبؾ‬
‫كثقرا(‪-)1‬‬
‫الدباغ غال ًبا أو ً‬
‫‪ ,2‬وكققش آستدٓل بحديث سؾؿة بلن الؿراد أن الدباغ مطفر لف‪ ،‬ومبقح‬
‫ٓستعؿالف كالزكاة‪-‬‬
‫وأما الؿعؼقل‪ :‬فؿـ وجفقـ‪:‬‬
‫إول‪ :‬أن الدبغ أحد الؿطفريـ لؾجؾد‪ ،‬فؾؿ يمثر يف غقر ملكقل كالذبح(‪-)2‬‬
‫الثاين‪ :‬أكف حققان ٓ يمكؾ‪ ،‬فؾؿ يطفر جؾده بالدبغ كالؽؾب(‪-)3‬‬
‫كققش هذا الدلقؾ‪:‬‬
‫بلن الؽؾب كجس يف حقاتف‪ ،‬فال يزيد الدباغ طؾك الحقاة(‪-)4‬‬

‫داددًا‪:‬ىأدلظىأصحابىالمذهبىالدادس‪ :‬ى‬
‫استدل الؼائؾقن بلن الدباغ يطفر جؿقع جؾقد الؿقتة بؿا فقفا الؽؾب والخـزير‬
‫ضاهرا وباصـًا‪ ،‬وهق ما ذهب إلقف الظاهرية بعؿقم إحاديث الؿثبتة لؾتطفقر بالدباغ التل‬
‫ً‬
‫وردت أدلة لؾؿذهب الثالث‪ ،‬ومـفا حديث ابـ طباس‪( :‬أيؿا إهاب دبغ فؼد صفر)‪-‬‬

‫(‪ )1‬الؿجؿقع (‪-)275.1‬‬

‫(‪ )2‬الؿغـل (‪-)81.1‬‬
‫(‪ )3‬الؿجؿقع (‪-)273.1‬‬
‫(‪ )4‬الؿصدر كػسف (ص‪-)274‬‬

‫‪38‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫وحااديث طائشااة‪" :‬أن الـباال ‪ ‬أماار أن يـتػااع بجؾااقد الؿقتااة"‪ ،‬وغقااره مااـ‬
‫إحاديث الؿثبتة لؾتطفقر بالدباغ‪-‬‬
‫فؾؿ ير فقفا التػرقة بقـ الؽؾب والخـزير وغقرهؿا مـ سائر الحققاكات‪ ،‬فتبؼك‬
‫طؾك طؿقمفا الشامؾ لجؾقد الؿقتة الظاهر مـفا والباصـ‪ ،‬وسائر جؾقد الؿقتة بؿا فقفا‬
‫الؽؾب والخـزير(‪-)1‬‬
‫مـاقشة هذا آستدٓل‪:‬‬
‫كققش هذا آستدٓل بلكا معؽؿ يف بؼاء هذه إدلة طؾك طؿقمفا الشامؾ لؾظاهر‬
‫والباصـ‪ٕ :‬ن هذا ما يؼتضقف ضاهر الحديث‪ ،‬إٓ أهنا ٓ تشؿؾ بعؿقمفا جؾد الؽؾب‬
‫والخـزير لـجاسة طقـفؿا حال الحقاة‪ ،‬وبؼاء الـجاسة بعد الؿقت(‪-)2‬‬

‫دابطًا‪:‬ىأدلظىأصحابىالمذهبىالدابع‪ :‬ى‬
‫استدل الؼائؾقن بلكف يؿؽـ آكتػاع بجؾد الؿقتة بال دباغ يف الرصب والقابس وهق‬
‫ما ذهب إلقف الزهري بالسـة‪ :‬وذلؽ بؿا روي طـ ابـ طباس ‪" :‬أن الـبل ‪ ‬مر‬
‫بشاة مقتة‪ ،‬فؼال‪ :‬هال اكتػعتؿ بنهاهبا؟ قالقا‪ :‬إهنا مقتة‪ ،‬قال‪ :‬إكؿا حرم أكؾفا"(‪-)3‬‬
‫وجف الدٓلة‪:‬‬
‫دل الحديث طؾك أكف يجقز آكتػاع بجؾد الؿقتة وآكتػاع طام يشؿؾ آكتػاع‬
‫بالؿائعات والقابسات‪ ،‬ولؿ يؼقد آكتػاع يف الحديث بالدبغ‪ ،‬فقبؼك طؾك إصالقف‪-‬‬

‫(‪ )1‬الؿحؾك بأثار (‪-)128.1‬‬

‫(‪ )2‬مغـل الؿحتاج (‪ ،)92.1‬هناية الؿحتاج (‪-)254.1‬‬
‫(‪ )3‬أخرجف مسؾؿ يف صحقحف‪ -‬كتاب الحقض‪ -‬باب صفارة جؾقد الؿقتة بالدباغ (‪-)276.1‬‬

‫‪39‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫مـاقشة هذا الدلقؾ‪:‬‬
‫هذا الحديث مطؾؼ ققدتف أحاديث التطفقر بالدباغ التل سبؼ ذكرها‪ ،‬وبقـت أن‬
‫الؿؼصقد بآكتػاع يف هذا الحديث هق التطفقر لؾجؾد بالدباغ‪ ٓ ،‬أكف يـتػع بف قبؾ‬
‫الدبغ‪-‬‬
‫وقد قال الـقوي‪ :‬إكف وجف شاذ ٓ تعريج طؾقف وٓ التػات إلقف‪ ،‬ولعؾ الزهري لؿ‬
‫يبؾغف بؼقة الروايات وإحاديث(‪-)1‬‬

‫الزأٖ الزاجح‬

‫بعد طرض آراء الػؼفاء وأدلتفؿ والؿـاقشات التل وردت طؾقفا فنن ما ذهب إلقف‬
‫الشافعقة ومـ وافؼفؿ مـ جؿفقر الػؼفاء الؼائؾقن بجقاز تطفقر جؾد الؿقتة بالدبغ‬
‫طدا الؽؾب والخـزير هق الراجح‪ :‬لصراحة إدلة يف ذلؽ‪ ،‬وٕن العادة جرت بقـ‬
‫الؿسؾؿقـ مـذ طفد الصحابة بؾبس جؾد الثعؾب والسـقر(‪ )2‬وغقرهؿا‪ ،‬فؽان ذلؽ‬
‫دلقال طؾك صفارهتا بالدباغ‪ ،‬واهلل أطؾؿ‪-‬‬
‫ً‬

‫(‪ )1‬كقؾ إوصار (‪ ،)63.1‬الؿجؿقع (‪-)275.1‬‬

‫(‪ )2‬السـِّقر‪ِ :‬‬
‫الفر‪ ،‬حققان ألقػ‪ ،‬مـ خقر مآكؾف الػلر‪ ،‬ومـف أهؾل وبري‪ -‬لسان العارب (‪ ،)348.3‬الؿعجاؿ‬
‫القسقط (ص‪ ،)472‬الؿعجؿ القجقز (ص‪-)349‬‬

‫‪41‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫املطلب الجاىٕ‪ :‬طَارٗ املين‬

‫اه ٌر (*)‪َ .‬و َط ْـ َأبِل َط ْب ِد اَّلل ِ‪ِ  ،‬ر َو َاي ٌة‬ ‫َق َال ابـ قدامة‪ :‬مس َل َل ٌة‪َ :‬ق َال‪( :‬وا ْلؿـِل َص ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ ْ‬
‫ت الرواي ُة طـ َأحؿدَ فِل ا ْلؿـِل‪َ ،‬فا ْلؿ ْشفقر‪َ :‬أ َّكف َص ِ‬ ‫ُأ ْخ َرى‪َ ،‬أ َّك ُف ك َّ‬
‫اه ٌر‪َ .‬و َطـْ ُف‬ ‫َ ُ ُ ُ‬ ‫َ ِّ‬ ‫اخ َت َؾ َػ ْ ِّ َ َ َ ْ ْ َ‬ ‫َالد ِم)‪ْ .‬‬
‫َج ٌس‪َ .‬و ُي ْع َػك َط ْـ َي ِسقرِ ِه‪َ .‬و َط ْـ ُف‪َ :‬أ َّك ُف َٓ ُي ْع َػك َط ْـ َي ِسقرِ ِه‪َ .‬و ُي ْج ِزئُ‬ ‫ي إ َّك ُف ك ِ‬ ‫َالد ِم‪َ ،‬أ ْ‬
‫َأ َّك ُف ك َّ‬
‫ب‪َ ،‬و ُه َق َق ْق ُل‬ ‫قر ُة فِل ا ْل َؿ ْذ َه ِ‬ ‫ِ‬
‫الر َو َاي ُة ْإُو َلك ه َل ا ْل َؿ ْش ُف َ‬
‫ٍ‬
‫َف ْر ُك َيابِسف َط َؾك ك ُِّؾ َحال‪َ .‬و ِّ‬
‫ِ ِ‬

‫ْؽ ِبنِ ْذ ِخ َر ٍة َأ ْو ِخ ْر َق ٍة‪َ ،‬و َٓ‬ ‫اس‪ْ :‬ام َس ْح ُف َطـ َ‬ ‫اص‪َ ،‬وا ْب ِـ ُط َؿ َر‪َ .‬و َق َال ا ْب ُـ َط َّب ٍ‬ ‫َس ْع ِد ْب ِـ َأ ِبل َو َّق ٍ‬
‫الشافِ ِع ِّل‬ ‫ب َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ب‪ :‬إ َذا َص َّؾك فقف َل ْؿ ُيعدْ ‪َ .‬و ُه َق َم ْذ َه ُ‬ ‫إن ِشئْت‪َ .‬و َق َال ا ْب ُـ ا ْل ُؿ َس ِّق ِ‬ ‫َتغ ِْس ْؾ ُف ْ‬
‫َو َأبِل َث ْق ٍر َوا ْب ِـ ا ْل ُؿـ ِْذ ِر‪.‬‬
‫ي‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ب ْإَ ْوزَاط ِّل َوال َّث ْق ِر ِّ‬ ‫ب‪َ .‬و َط َؾك َه َذا َم ْذ َه ُ‬ ‫اج ٌ‬ ‫ؽ‪ :‬غ َْس ُؾ ِآ ْحتِ َال ِم َأ ْم ٌر َو ِ‬ ‫َو َق َال َمالِ ٌ‬
‫َت‬ ‫َج ٌس‪َ ،‬و ُي ْج ِزئُ َف ْر ُك َيابِ ِس ِف‪ :‬لِ َؿا َر َو ْت َطائِ َش ُة َأك ََّفا كَاك ْ‬ ‫الر ْأ ِي‪ُ :‬ه َق ك ِ‬ ‫اب َّ‬ ‫َو َق َال َأ ْص َح ُ‬
‫يث‬ ‫ت‪ُ :‬ث َّؿ َأ َرى فِ ِقف ُب ْؼ َع ًة َأ ْو ُب َؼ ًعا‪َ .‬و ُه َق َح ِد ٌ‬ ‫قل اَّلل ِ ‪َ ‬قا َل ْ‬ ‫ب رس ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َتغْس ُؾ ا ْل َؿـ َّل م ْـ َث ْق ِ َ ُ‬
‫ِ‬

‫الر َو َاي ِة‪َ .‬و َقدْ‬ ‫ت فل ِّ‬

‫ب َأحق ُط و َأ ْثب ُ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫قح‪َ .‬ق َال َصال ٌح‪َ :‬ق َال َأبِل‪َ :‬غ ْس ُؾ ا ْل َؿـ ِّل م ْـ ال َّث ْق ِ ْ َ َ َ‬
‫ِ‬
‫َصح ٌ‬
‫ِ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َان‬
‫إن ك َ‬ ‫قب ال َّث ْق َب‪ْ :‬‬ ‫َجا َء ا ْل َػ ْر ُك َأ ْي ًضا َط ْـ َطائ َش َة ‪َ « ‬أ َّن الـَّبِ َّل ‪َ ‬ق َال فل ا ْل َؿـ ِّل ُيص ُ‬
‫ار ٌج‬ ‫قب‪َ .‬و َِٕ َّك ُف َخ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َان َيابِ ًسا َفا ْف ُركقف»‪َ .‬و َه َذا َأ ْم ٌر َي ْؼتَضل ا ْل ُق ُج َ‬ ‫َر ْص ًبا َفاغ ِْس ِؾ ِقف‪َ .‬وإِ ْن ك َ‬
‫قؾ‪َ ،‬أ ْش َب َف ا ْل َب ْق َل‪.‬‬ ‫السبِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُم ْعتَا ٌد م ْـ َّ‬
‫قل اَّلل ِ ‪،‬‬ ‫ب رس ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ت‪ُ « :‬كـْت َأ ْف ُر ُك ا ْل َؿـ َّل م ْـ َث ْق ِ َ ُ‬ ‫َو َلـَا َما َر َو ْت َطائِ َش ُة ‪َ ‬قا َل ْ‬
‫خ ْر َق ٍة‪َ ،‬و َٓ َتغ ِْس ْؾ ُف‪،‬‬ ‫ْؽ بِنِ ْذ ِخر ٍة َأو بِ ِ‬
‫َ ْ‬ ‫اس‪ :‬ا ْم َس ْح ُف َطـ َ‬ ‫َف ُق َص ِّؾل فِ ِقف»‪ُ .‬م َّت َػ ٌؼ َط َؾ ْق ِف‪َ .‬و َق َال ا ْب ُـ َط َّب ٍ‬
‫ب‬ ‫ج ُ‬ ‫اط‪َ .‬ر َوا ُه الدَّ َار ُقطْـِل َم ْر ُفق ًطا إ َلك الـَّبِل ‪َ .‬و َِٕ َّك ُف َٓ َي ِ‬ ‫َاق وا ْلؿخَ ِ‬
‫إك ََّؿا ُه َق كَا ْل ُبز ِ َ ُ‬
‫ِّ‬ ‫ّ‬
‫َان َص ِ‬ ‫اط‪َ ،‬و َِٕ َّك ُف َبدْ ُء َخ ْؾ ِؼ آ َد ِمل‪َ ،‬فؽ َ‬ ‫َجسا كَا ْلؿخَ ِ‬
‫قـ‪،‬‬ ‫اه ًرا كَال ِّط ِ‬ ‫ُ‬ ‫ػ‪َ ،‬ف َؾ ْؿ َيؽ ُْـ ك ِ ً‬ ‫غ َْس ُؾ ُف إ َذا َج َّ‬
‫ث إ َّك ُف َبدْ ُء َخ ْؾ ِؼ آ َد ِمل‪.‬‬ ‫ار ُق ا ْل َب ْق َل ِم ْـ َح ْق ُ‬ ‫َو ُي َػ ِ‬

‫‪41‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫استِ ِف‪َ ،‬وإِ ْن ُق ْؾـَا‬ ‫َف ْص ٌؾ‪َ :‬فنِ ْن َخ ِػ َل َم ْق ِض ُع الْ َؿـ ِ ِّل َف َر َك ال َّث ْق َب ُك َّؾ ُف‪ْ ،‬‬
‫إن ُق ْؾـَا بِـ ََج َ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ب َف ْر ُك ُف‪« .‬الؿغـل ٓبـ قدامة» (‪:)69 ،68/2‬‬ ‫بِ َط َف َارتف ُا ْستُح َّ‬
‫‪k‬‬
‫(*) آراء الفكَاء يف طَارٗ املين‪:‬‬
‫اختؾػ الػؼفاء يف الؿـل(‪ )1‬هؾ هق صاهر أو كجس ولفؿ يف ذلؽ ققٓن‪:‬‬
‫إول‪:‬‬
‫ذهب الحـػقة‪ ،‬والؿالؽقة‪ ،‬وأحؿد يف رواية‪ ،‬والزيدية إلك أن مـل أدمل كجس‬
‫يابسا‪،‬‬
‫وبف قال الثقري وإوزاطل‪ -‬ويرى أبق حـقػة أكف يؽػل يف تطفقره فركف إذا كان ً‬
‫يابسا‪-‬‬
‫ويرى مالؽ والثقري وإوزاطل وجقب غسؾف رص ًبا أو ً‬
‫الثاين‪:‬‬
‫ذهب الشافعقة وأحؿد يف الؿشفقر طـف والظاهرية إلك أن مـل أدمل صاهر‪،‬‬
‫وهق مروي طـ كثقر مـ الصحابة‪ ،‬مـفؿ طؾل بـ أبل صالب‪ ،‬وسعد بـ أبل وقاص‪،‬‬
‫وابـ طؿر‪ ،‬وطائشة ‪-)2(‬‬

‫(‪ )1‬الؿـ ُّل لغة‪ :‬مشدد‪ ،‬ماء الرجؾ‪ ،‬وقال الػقروزآبادي إكف ماء الرجؾ والؿرأة‪ ،‬ومـل اهلل الشلء قادره‪ ،‬وباف‬
‫نَ ُي ٍۡ َ ََٰ‬
‫ن} ساقرة الؼقاماة‬
‫َّ‬ ‫ّ‬
‫سؿقت مـل لؿا يؿـك فقفا مـ الدماء أي براق‪ ،‬ومـف ققلف ‪,‬تعالك‪َّ ِ ٌٌََِ{ :,‬‬
‫مـ أية ‪-37‬‬
‫واصطالحا‪ :‬قال الـقوي‪ :‬مـل الرجؾ يف حال صحتف أبقض ثخقـ يتدفؼ يف خروجف دفعة بعاد دفعاة‪،‬‬
‫ً‬
‫ويخرج بشفقة‪ ،‬ويتؾذذ بخروجف‪ ،‬ثؿ إذا خرج يعؼبف فتقر‪ ،‬ورائحتف كرائحاة صؾاع الـخاؾ‪ ،‬وإذا يابس‬
‫كاكت رائحتف كرائحة البقض‪-‬‬
‫لسان العرب (‪ ،)4283.6‬الصحاح (‪ ،)2497.6‬الؼامقس الؿحقط (‪ ،)391.4‬الؿجؿقع (‪-)141.2‬‬
‫(‪ )2‬كقؾ إوصار (‪ ،)54.1‬شرح فتح الؼدير (‪ ،)197.1‬بدائع الصـائع (‪ ،)91.1‬حاشقة الدسققل (‪ ،)56.1‬بداية‬
‫=‬

‫‪42‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫صبب اخلالف‬
‫يرجع سبب اختالف الػؼفاء يف الؿـل هؾ هق صاهر أو كجس إلك شقئقـ‪:‬‬
‫أحدهؿا‪ :‬اضطراب الرواية يف حديث طائشة‪ ،‬وذلؽ أن يف بعضفا "كـت أغسؾ ثقب‬
‫رسقل اهلل ‪ ‬مـ الؿـل‪ ،‬فقخرج إلك الصالة وإن فقف لبؼع الؿاء "ويف بعضفا" أفركف‬
‫مـ ثقب رسقل اهلل ‪" ‬ويف بعضفا" فقصؾل فقف"‪-‬‬
‫الثاين‪ :‬تردد الؿـل بقـ أن يشبف بإحداث الخارجة مـ البدن‪ ،‬وبقـ أن يشبف‬
‫بخروج الػضالت الطاهرة كالؾبـ وغقره‪ ،‬فؿـ جؿع إحاديث كؾفا بلن حؿؾ‬
‫الغسؾ طؾك باب الـظافة‪ ،‬واستدل مـ الػرك طؾك الطفارة طؾك أصؾف يف أن الػرك ٓ‬
‫كجسا‪ ،‬ومـ‬
‫يطفر كجاسة‪ ،‬وقاسف طؾك الؾبـ وغقره مـ الػضالت الطاهرة لؿ يره ً‬
‫رجح حديث الغسؾ طؾك الػرك وففؿ مـف الـجاسة وأكف أقرب إلك إحداث الـجسة‪-‬‬
‫أيضا مـ اطتؼد أن الـجاسة تزول بالػرك قال‪ :‬الػرك يدل طؾك كجاستف كؿا‬
‫وكذلؽ ً‬
‫يدل الغسؾ(‪-)1‬‬

‫األدل٘‬
‫أولًا‪:‬ىأدلظىأصحابىالمذهبىاألول‪ :‬ى‬

‫استدل الؼائؾقن بـجاسة الؿـل بالسـة والؿعؼقل‪:‬‬

‫= الؿجتفد (‪ ،)82.1‬حاشقتا قؾققبل وطؿقرة (‪ ،)74.1‬الؿغـل مع الشرح الؽبقر (‪ ،)323.2‬الؿحؾك بأثار‬

‫(‪ ،)131.1‬البحر الزخار (‪-)9.1‬‬
‫(‪ )1‬بداية الؿجتفد (‪-)82.1‬‬

‫‪43‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫أما السـة فؿـفا ما يلتل‪:‬‬

‫‪,1‬ما روي طـ طائشة ‪ ‬أن رسقل اهلل ‪ ‬قال لفا‪" :‬إذا رأيت الؿـل يف ثقبؽ‬
‫يابسا فحتقف"(‪-)1‬‬
‫فنن كان رص ًبا فاغسؾقف‪ ،‬وإن كان ً‬
‫وجف الدٓلة‪:‬‬

‫أن مطؾؼ إمر يف الحديث محؿقل طؾك القجقب‪ ،‬وٓ يجب إٓ إذا كان‬
‫كجسا(‪-)2‬‬
‫ً‬
‫‪ ,2‬ما روي أن طؿار بـ ياسر ‪ ‬كان يغسؾ ثقبف مـ الـخامة(‪ ،)3‬فؿر طؾقف‬
‫رسقل اهلل‪  ،‬فؼال لف‪" :‬ما تصـع يا طؿار"؟ فلخربه بذلؽ‪ ،‬فؼال ‪" :‬ما كخامتؽ‬
‫ودمقع طقـقؽ‪ ،‬والؿاء الذي يف ركقتؽ إٓ سقاء‪ ،‬إكؿا يغسؾ الثقب مـ خؿس‪ :‬بقل‪،‬‬
‫وغائط(‪ )4‬وقلء‪ ،‬ومـل‪ ،‬ودم"(‪-)5‬‬

‫(‪ )1‬أخرجف الدارقطـل يف ســف‪ -)125.1( ،‬قال الذهبل‪َ :‬و َه َذا َٓ َش ْلء‪َّ َِٕ :‬ك ُف بِ َال َسـَد‪َ ،‬وا ْل َؿ ْع ُروف َأك ََّفا كَاكَات‬
‫تػعؾ َذلِؽ مـ غقر َأن يلمرها‪ -‬تـؼقح التحؼقؼ لؾذهبل (‪-)36.1‬‬
‫(‪ )2‬بدائع الصـائع (‪-)91.1‬‬
‫(‪ )3‬الـ َُّخامة والـ َُّخاطة بؿعـك واحد‪ ،‬وهل ما يؾؼقف اإلكسان مـ صادره ماـ مخارج الخااء‪ -‬لساان العارب‬
‫(‪-)164.6‬‬
‫(‪ )4‬الغائط‪ :‬الؿتسع مـ إرض مع صؿلكقـة‪ ،‬وهق اساؿ لؾع ِ‬
‫اذ َرة كػسافا‪ٕ :‬هناؿ كااكقا يؾؼقهناا بالغقطاان‪-‬‬ ‫َ‬
‫الصحاح لؾجقهري (‪ ،)1147.3‬لسان العرب (‪ ،)3316.5‬الـفاية يف غريب الحديث (‪-)396 ،395.3‬‬
‫(‪ )5‬أخرجف الدارقطـل يف ســف (‪ -)127.1‬وقال الدارقطـل‪ :‬لؿ يروه غقر ثابت بـ حؿاد‪ ،‬وهق ضعقػ جدًّ ا‪-‬‬

‫‪44‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫وجف الدٓلة‪:‬‬
‫إخبارا طـ أن الثقب يغسؾ مـ هذه الجؿؾة ٓ محالة‪ ،‬وما يغسؾ‬
‫ً‬ ‫أن يف الحديث‬
‫كجسا‪ :‬فدل طؾك أن الؿـل كجس(‪-)1‬‬
‫الثقب مـف ٓ محالة يؽقن ً‬
‫قالت‪( :‬كـت أغسؾف مـ ثقب رسقل اهلل ‪،‬‬ ‫ما روي طـ طائشة ‪‬‬ ‫‪,3‬‬
‫فقخرج إلك الصالة‪ ،‬وإن بؼع الؿاء يف ثقبف"(‪-)2‬‬
‫وجف الدٓلة‪:‬‬
‫أن الظاهر أن رسقل اهلل ‪ ‬يحس ببؾؾ ثقبف‪ ،‬وهق مقجب آلتػات إلك حال‬
‫الثقب والػحص طـ خربه‪ ،‬وطـد ذلؽ يبدو لف السبب يف ذلؽ‪ ،‬وقد أقرها ‪ ،‬فؾق‬
‫صاهرا لؿـعفا مـ إتالف الؿاء لغقر حاجة‪ ،‬فنكف حقـئذ سرف يف الؿاء لغقر‬
‫ً‬ ‫الؿـل‬
‫ُّ‬ ‫كان‬
‫أيضا(‪-)3‬‬
‫ضرورة‪ -‬كؿا أن فقف إتعا ًبا لـػسفا مـ غقر ضرورة ً‬
‫الؿـل مـ ثقب رسقل اهلل‬
‫َّ‬ ‫‪ ,4‬ما روي طـ طائشة ‪ ‬أهنا قالت‪( :‬كـت أفرك‬
‫يابسا‪ ،‬وأمسحف أو أغسؾف "شؽ الحؿقدي" إذا كان رص ًبا)(‪-)4‬‬
‫‪ ‬إذا كان ً‬
‫ورواه الدارقطـل "وأغسؾف" مـ غقر شؽ‪-‬‬

‫(‪ )1‬بدائع الصـائع (‪-)91.1‬‬

‫(‪ )2‬أخرجف البخاري يف كتاب القضقء‪ -‬باب إذا غسؾ الجـابة أو غقرها فؾؿ يذهب أثره (‪-)67.1‬‬
‫(‪ )3‬فتح الؼدير (‪-)198.1‬‬
‫(‪ )4‬أخرجف أبق طقاكة يف مسـده‪ -)246 ،244.1( ،‬أطؾف البزار باإلرسال طـ طؿرة‪ -‬التؾخقص الحبقر ط العؾؿقة‬
‫(‪-)174.1‬‬

‫‪45‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫ورواية الدارقطـل طـ طائشة ‪( :‬كـت أفرك الؿـل مـ ثقب رسقل اهلل ‪‬‬
‫يابسا‪ ،‬وأغسؾف إذا كان رص ًبا"(‪-)1‬‬
‫إذا كان ً‬
‫وجف الدٓلة‪:‬‬
‫قال لفا ذلؽ فاهلل‬‫أن هذا فعؾ السقدة طائشة ‪ ،‬وإما أن يؽقن الـبل ‪‬‬
‫خصقصا إذا تؽرر مـفا‪ ،‬مع التػاتف ‪‬‬
‫ً‬ ‫أطؾؿ‪ ،‬لؽـ الظاهر أن ذلؽ بعؾؿ الـبل ‪‬‬
‫إلك صفارة ثقبف وفحصف طـ حالف(‪-)2‬‬
‫مـاقشة هذه إدلة‪:‬‬
‫كققش آستدٓل بإحاديث مـ قبؾ الذيـ قالقا بطفارة الؿـل بؿا يليت‪:‬‬
‫وهل‬ ‫‪,1‬كققشت إحاديث الدالة طؾك غسؾ الؿـل التل روهتا طائشة ‪‬‬
‫إحاديث (إول‪ ،‬والثالث‪ ،‬والرابع) أكف لؿ يثبت إمر بغسؾ الؿـل مـ ققلف ‪ ‬يف‬
‫شلء مـ إحاديث‪ ،‬وإكؿا كاكت تػعؾف طائشة‪ ،‬وٓ حجة يف فعؾفا إٓ إذا ثبت أن‬
‫رسقل اهلل ‪ ‬طؾؿ بػعؾفا وأقرها طؾقف‪ ،‬طؾك أن طؾؿف بػعؾفا وتؼريره لفا ٓ يدل طؾك‬
‫الؿطؾقب‪ٕ :‬ن غاية ما هـاك أكف يجقز غسؾ الؿـل مـ الثقب‪ ،‬وهذا مؿا ٓ خالف‬
‫فقف‪ ،‬بؾ يجقز غسؾ ما كان متػ ًؼا طؾك صفارتف كالطقب والرتاب‪ ،‬فؽقػ بؿا كان‬
‫مستؼذرا‪ -‬فقحؿؾ الغسؾ طؾك آستحباب ٓ القجقب‪-‬‬
‫ً‬
‫‪ ,2‬كققش حديث طؿار بـ ياسر بلكف حديث ضعقػ ضعػف كثقر مـ أهؾ العؾؿ‬
‫إٓ أبا يعؾل‪ٕ :‬ن يف إسـاده ثابت بـ حؿاد اهتؿف بعضفؿ بالقضع‪ ،‬ققؾ إهنؿ أجؿعقا‬

‫(‪ )1‬أخرجف الدارقطـل يف ســف (‪-)125.1‬‬

‫(‪ )2‬فتح الؼدير (‪-)198.1‬‬

‫‪46‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫طؾك ترك حديثف‪ ،‬وققؾ ٓ يعؾؿ لثابت إٓ هذا الحديث‪ -‬وقال الطرباين‪ :‬اكػرد بف‬
‫ثابت بـ حؿاد‪ ،‬وٓ يروي طـ طؿار إٓ هبذا اإلسـاد‪-‬‬
‫وقال البقفؼل‪ :‬هذا حديث باصؾ إكؿا رواه ثابت بـ حؿاد‪ ،‬وهق متفؿ‪-‬‬
‫وقال الشقكاين‪ :‬هذا مؿا ٓ يجقز آحتجاج بؿثؾف(‪-)1‬‬
‫وأما الؿعؼقل‪:‬‬
‫‪ ,1‬فنكف خارج معتاد مـ السبقؾ أشبف البقل(‪ ،)2‬وأن القاجب بخروجف أغؾظ‬
‫الطفارتقـ وهل آغتسال‪ ،‬والطفارة ٓ تؽقن إٓ طـ كجاسة‪ ،‬وغؾظ الطفارة يدل‬
‫طؾك غؾظ الـجاسة كدم‪ ،‬وحقض‪ ،‬وكػاس‪-‬‬
‫كجسا بـػسف‪ ،‬وكقكف‬
‫وٕكف يؿر مـ مؿر الـجس‪ ،‬فقـجس بؿجاورتف وإن لؿ يؽـ ً‬
‫كجسا كالعؾؼة والؿضغة(‪-)3‬‬
‫أصؾ أدمل ٓ يـػل أن يؽقن ً‬
‫كؿا أن الؿذي مبدأ ‪,‬الؿـل‪ ،‬وقد دل الشرع طؾك كجاسة الؿذى وأمر بغسؾ‬
‫كجسا‪-‬‬
‫ما أصابف مـف‪ ،‬وإذا كان مبدؤه هذا فؽقػ بـفايتف‪ -‬فقؽقن الؿـل ً‬
‫مـاقشة هذه إدلة‪:‬‬
‫كققش آستدٓل بالؿعؼقل مـ وجفقـ‪:‬‬
‫أحدهؿا‪:‬‬
‫ققاس فاسدٌ مـ حقث إن الؿـل بدء خؾؼ آدمل‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫أن ققاس الؿـل طؾك البقل‬
‫وإولك أن يؼاس طؾك غقره مـ الػضالت الطاهرة كالعرق والبصاق والؿخاط‪،‬‬

‫(‪ )1‬كقؾ إوصار (‪-)54.1‬‬

‫(‪ )2‬الؿغـل والشرح الؽبقر (‪-)324.1‬‬
‫(‪ )3‬بدائع الصـائع (‪-)91.1‬‬

‫‪47‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫وكقن الؿـل يخرج مـ مخرج البقل ٓ يؾزم بذلؽ كجاستف‪ ،‬وذلؽ ٕن إحؽام فقؿا‬
‫يتصؾ بالـجاسة والطفارة إكؿا تتعؾؼ بالخارج ٓ بؿا هق داخؾ جسؿ اإلكسان‪ ،‬فنذا‬
‫كجسا بحسب ما قام طؾك ذلؽ مـ إدلة‬
‫صاهرا أو ً‬
‫ً‬ ‫خرج شلء مـ جسؿ اإلكسان كان‬
‫الشرطقة‪ ،‬وأما ما هق مقجقد داخؾ جسؿ اإلكسان فال يحؽؿ طؾقف بالـجاسة ما دام‬
‫مقجق ًدا داخؾ جسؿ اإلكسان‪ ،‬فؿالقاة الؿـل لؾـجاسة يف باصـ جسؿ اإلكسان ٓ تمثر‪،‬‬
‫وإكؿا الذي يمثر هق الؿالقاة يف الظاهر أي يف خارج الجسؿ(‪-)1‬‬
‫الثاين‪:‬‬
‫الؿذي والؿـل حؼقؼتان مختؾػتان يف الؿاهقة والصػات والعقارض والطبقعة‬
‫والرائحة‪ ،‬ولق سؾؿ أن الؿذي أصؾ الؿـل فؾقس يف ذلؽ ما يدل طؾك كجاستف‪-‬‬

‫ثانوًا‪:‬ىأدلظىأصحابىالمذهبىالثاني‪ :‬ى‬
‫استدل الؼائؾقن بطفارة الؿـل بالسـة والؿعؼقل‪:‬‬
‫أما السـة‪ :‬فؿـفا ما يلتل‪:‬‬
‫‪,1‬ما روي طـ طائشة ‪ ‬قالت‪" :‬كـت أفرك الؿـل مـ ثقب رسقل اهلل ‪‬‬
‫فركًا وهق يصؾل فقف"(‪-)2‬‬
‫وجف الدٓلة‪:‬‬
‫كجسا لؿا صح شروطف يف‬
‫أن القاو واو الحال أي يف حال صالتف‪ ،‬ولق كان ً‬

‫(‪ )1‬الؿجؿقع (‪ ،)555.2‬الؿغـل (‪-)324.1‬‬

‫(‪ )2‬سبؼ تخريجف‪-‬‬

‫‪48‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫كجسا لؿا اكتػك ‪‬‬
‫الصالة معف‪ ،‬فقـبغل أن يعقد ولؿ ُيـؼؾ إلقـا اإلطادة‪ -‬ولق كان ً‬
‫بػركف(‪-)1‬‬
‫‪ ,2‬ما روي طـ ابـ طباس ‪ ‬أكف قال‪( :‬سئؾ ‪ ‬طـ الؿـل يصقب الثقب‪،‬‬
‫فؼال‪ :‬إكؿا هق بؿـزلة الؿخاط أو البزاق‪ ،‬وقال‪ :‬إكؿا يؽػقؽ أن تؿسحف بخرقة أو‬
‫إذخرة(‪-)3()2‬‬
‫وجف الدٓلة‪:‬‬
‫أكف شبف الؿـل بالؿخاط‪ ،‬والؿخاط لقس بـجس كذا الؿـل‪ -‬وبف تبقـ أن إمر‬
‫بنماصتف ٓ لـجاسة‪ ،‬بؾ لؼذارتف(‪-)4‬‬
‫مـاقشة هذه إدلة‪:‬‬
‫كققش ما استدل بف الؼائؾقن بطفارة الؿـل مـ قبؾ الذيـ قالقا بـجاستف مـ‬
‫السـة‪ ،‬فؼالقا‪:‬‬
‫قؾقال‪ ،‬وٓ طؿقم لف‪ٕ ،‬كف‬
‫‪,1‬ما روي مـ حديث طائشة يحتؿؾ أن الؿـل كان ً‬
‫حؽاية حال‪ -‬كؿا أكف مـ فعؾ طائشة‪ ،‬وٓ حجة يف فعؾفا إٓ إذا ثبت أن رسقل اهلل ‪‬‬
‫طؾؿ بػعؾفا وأقرها طؾقف‪ ،‬ويحتؿؾ أكف ‪ ‬لؿ يطؾع طؾقف‪ ،‬فال يؽقن حجة‪-‬‬

‫(‪ )1‬بدائع الصـائع (‪ ،)91.1‬الفداية مع شرح فتح الؼدير (‪-)199.1‬‬

‫(‪ )2‬اإلدخر‪ :‬هق حشقش صقب الرائحة‪ -‬كقؾ إوصار (‪-)54.1‬‬
‫ٍ‬
‫اق ْإَزْ َر ِق ‪ْ ،‬‬
‫طَـ َش ِريؽ ‪َ ،‬ط ْ‬
‫اـ‬ ‫(‪ )3‬أخرجف الدارقطـل يف ســف (‪ -)124.1‬قال الدارقطـل‪َ :‬ل ْؿ َي ْر َف ْع ُف َغ ْق ُر إِ ْس َح َ‬
‫الر ْح َؿ ِـ ُه َق ا ْب ُـ َأبِل َل ْق َؾك ثِ َؼ ٌة فِل ِح ْػظِ ِف َش ْل ٌء‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُم َح َّؿد ْب ِـ َط ْبد َّ‬
‫(‪ )4‬بدائع الصـائع (‪-)91.1‬‬

‫‪49‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫وأجقب طـ ذلؽ‪:‬‬
‫بلن الثقب الذي وقع فقف فرك الؿـل هق ثقب الـبل‪  ،‬وهق يصؾل فقف بعد‬
‫الػرك كؿا هق ثابت يف بعض الروايات‪ ،‬ولق كان الػرك غقر مطفر لؿا اكتػك بف وٓ‬
‫صؾك يف الثقب بعده‪ ،‬ولق فرض طدم اصالع الـبل ‪ ‬طؾك الػرك فصالتف يف ذلؽ‬
‫كجسا لـبف‬
‫الثقب كافقة ودلقؾ طؾك صفارة الؿـل وآكتػاء فقف بالػرك‪ٕ ،‬كف لق كان ً‬
‫طؾقف حال الصالة القحل‪ ،‬كؿا كبف بالؼذر الذي يف الـعؾ(‪-)1‬‬
‫فقف تشبقف الؿـل بالؿخاط‪ ،‬ويحتؿؾ أكف كان يف‬ ‫حديث ابـ طباس ‪‬‬ ‫‪,2‬‬
‫الصقرة ٓ يف الحؽؿ‪ ،‬لتصقره بصقرة الؿخاط وإمر باإلماصة باإلذخر ٓ يـػل إمر‬
‫باإلزالة بالؿاء‪ ،‬فقحتؿؾ أكف أمر بتؼديؿ اإلماصة‪ ،‬كقال تـتشر الـجاسة يف الثقب فقتعسر‬
‫غسؾف(‪-)2‬‬
‫أما الؿعؼقل‪:‬‬
‫صاهرا كالطقـ(‪-)3‬‬
‫ً‬ ‫كجسا‪ ،‬ويؽقن‬
‫فنكف بدء خؾؼ آدمل وهق مؽرم‪ ،‬فال يؽقن أصؾف ً‬
‫مـاقشة هذا الدلقؾ‪:‬‬
‫كققش آستدٓل بالؿعؼقل بلن تؽريؿف يحصؾ بعد تطقيره إصقار الؿعؾقمة‬
‫مـ الؿائقة والؿضغقة والعؾؼقة‪ ،‬أٓ ترى أن العؾؼة كجسة‪ ،‬وأن كػس الؿـل أصؾف دم‪،‬‬
‫فقصدق أن أصؾ اإلكسان دم وهق كجس(‪-)4‬‬

‫(‪ )1‬كقؾ إوصار (‪-)55.1‬‬

‫(‪ )2‬بدائع الصـائع (‪-)92.1‬‬
‫(‪ )3‬فتح الؼدير (‪ ،)199.1‬الؿغـل (‪-)324.1‬‬
‫(‪ )4‬فتح الؼدير (‪-)199.1‬‬

‫‪51‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫الزأٖ الزاجح‬

‫بعد طرض آراء الػؼفاء وأدلتفؿ والؿـاقشات التل وردت طؾك بعضفا فنكف يبدو‬
‫لل واهلل أطؾؿ أن الرأي الراجح هق ما ذهب إلقف اإلمام الشافعل ومـ وافؼف‪ ،‬الؼائؾ‬
‫بإمر بػركف وٕمر بغسؾ‬ ‫كجسا لؿا اكتػك الـبل ‪‬‬
‫بطفارة الؿـل‪ٕ :‬كف لق كان ً‬
‫ما أصاب مـف الثقب‪ ،‬وإن كان إولك إذا أصاب شق ًئا مـ ذلؽ ثقب اإلكسان أن‬
‫ُيغسؾ خاصة إذا صؾك فقف اإلكسان‪ٕ ،‬كـا يف العبادة ٓ بد أن كلخذ بإحقط‪-‬‬

‫‪51‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫املبخح الجاىٕ‪ :‬خمتارات مً كتاب الْضْء‬

‫وفقف مطؾبان‪:‬‬

‫املطلب األّل‪ :‬مً فزائض الْضْء‬

‫وفقف ثالث مسائؾ‪:‬‬

‫املضأل٘ األّىل‪ :‬مضح الزأظ‪:‬‬
‫س‪،‬‬ ‫الر ْأ ِ‬
‫قب َم ْسحِ َّ‬‫ف فِل ُو ُج ِ‬ ‫س َٓ ِخ َال َ‬ ‫َق َال ابـ قدامة‪َ :‬م ْس َل َل ٌة‪َ :‬ق َال‪َ :‬و َم ْس ُح َّ‬
‫الر ْأ ِ‬
‫ُ‬ ‫ِ ِِ َ ۡ َ ُ ْ‬
‫ػ فِل‬ ‫ٔا َة ِ ُر ُءوشِل ًَۡ} [الؿائدة‪َ ،]6 :‬و ْ‬
‫اخت ُِؾ َ‬ ‫َو َقدْ ك ََّص اَّللُ ‪-‬تعالك‪َ -‬ط َؾ ْقف بِ َؼ ْقلف‪َ { :‬وٱمصح َ‬
‫قع ِف فِل ح ِّؼ ك ُِّؾ َأح ٍد‪ .‬وهق َض ِ‬ ‫ب‪َ :‬فر ِوي طـ َأحؿدَ وجقب مسحِ ج ِؿ ِ‬ ‫َقدْ ِر ا ْل َق ِ‬
‫اه ُر‬ ‫َ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫اج ِ ُ َ َ ْ ْ َ ُ ُ ُ َ ْ َ‬
‫ار ِ‬ ‫ي َط ْـ َأ ْح َؿدَ ُي ْج ِزئُ َم ْس ُح َب ْع ِض ِف‪َ .‬ق َال َأ ُبق ا ْل َح ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫ث‪:‬‬ ‫ب َمالؽ َو ُر ِو َ‬ ‫ك ََال ِم ا ْلخ َرق ِّل َو َم ْذ َه ُ‬
‫ُق ْؾت َِٕ ْح َؿدَ َفنِ ْن َم َس َح بِ َر ْأ ِس ِف َوت ََر َك َب ْع َض ُف؟ َق َال‪ُ :‬ي ْج ِز ُئ ُف‪ُ .‬ث َّؿ َق َال‪َ :‬و َم ْـ ُي ْؿؽِـُ ُف َأ ْن َيلْتِ َل‬
‫َان َي ْؿ َس ُح ُم َؼ َّد َم َر ْأ ِس ِف‪،‬‬
‫س ُك ِّؾ ِف‪َ ،‬و َقدْ ك ُِؼ َؾ َط ْـ َس َؾ َؿ َة ْب ِـ ْإَك َْق ِع‪َ ،‬أ َّك ُف ك َ‬ ‫الر ْأ ِ‬
‫َط َؾك َّ‬
‫َوا ْب ُـ ُط َؿ َر َم َس َح ا ْل َقا ُفقخَ ‪.‬‬
‫َاطل و َّ ِ ِ‬ ‫ض ا ْلحسـ وال َّثق ِري و ْإَوز ِ‬ ‫ِ‬
‫اب‬ ‫الشافعل َو َأ ْص َح ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َوم َّؿ ْـ َق َال بِ َؿ ْسحِ ا ْل َب ْع ِ َ َ ُ َ ْ‬
‫قب ِآ ْستِق َع ِ‬
‫اب‪َ ،‬و َأ َّن ا ْل َؿ ْر َأ َة‬ ‫الر ُج ِؾ ُو ُج ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الر ْأ ِي‪َّ ،‬إٓ َأ َّن ال َّظاه َر َط ْـ َأ ْح َؿدَ ‪ ‬فل َح ِّؼ َّ‬ ‫َّ‬
‫ِ‬
‫إن‬‫ب َأ ْح َؿدَ َأبِل َط ْب ِد اَّلل َأ َّك َفا ْ‬
‫ُي ْج ِزئ َُفا َم ْس ُح ُم َؼ َّد ِم َر ْأ ِس َفا‪َ .‬ق َال ا ْلخَ َّال ُل ا ْل َع َؿ ُؾ فِل َم ْذ َه ِ‬
‫ت ُم َؼ َّد َم َر ْأ ِس َفا َأ ْجز ََأ َها‪َ .‬و َق َال ُم َفـَّا‪َ :‬ق َال َأ ْح َؿدُ ‪:‬‬ ‫َم َس َح ْ‬
‫َت َطائِ َش ُة‬
‫س َأ ْس َف َؾ‪ُ .‬ق ْؾت َل ُف‪َ :‬ولِ َؿ؟ َق َال‪ :‬كَاك ْ‬
‫الر ْأ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُقن ا ْل َؿ ْر َأ ُة فل َم ْسحِ َّ‬
‫َأ ْر ُجق َأ ْن َتؽ َ‬

‫‪52‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫ض بِ َل َّن ا ْل ُؿ ِغ َقر َة ْب َـ ُش ْع َب َة‪َ ،‬ر َوى « َأ َّن‬ ‫احت ََّج َم ْـ َأ َجا َز َم ْس َح ا ْل َب ْع ِ‬ ‫ِ‬
‫ت َْؿ َس ُح ُم َؼ َّد َم َر ْأس َفا‪َ .‬و ْ‬
‫ان مسح م َؼ َّدم ر ْأ ِس ِف بِق ِد ِه مر ًة و ِ‬ ‫ِ ِِ ِ ِِ‬
‫احدَ ًة َولَ ْؿ‬ ‫َ َ َّ َ‬ ‫الـَّبِ َّل ‪َ ‬م َس َح بِـَاص َقتف َوط َؿ َامتف‪َ « ».‬وإِ َّن ُط ْث َؿ َ َ َ َ ُ َ َ‬
‫قـ َحؽَك ُو ُضق َء الـَّبِ ِّل ‪َ ».‬ر َوا ُه َس ِعقدٌ ‪َ :‬و َِٕ َّن َم ْـ َم َس َح‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ػ َل ُف َما ًء َجديدً ا‪ ،‬ح َ‬ ‫َي ْست َْلكِ ْ‬
‫س ا ْل َقتِق ِؿ َو َق َّب َؾ َر ْأ َس ُف‪َ .‬و َز َط َؿ َب ْع ُض‬ ‫َب ْع َض َر ْأ ِس ِف ُي َؼ ُال‪َ :‬م َس َح بِ َر ْأ ِس ِف‪ ،‬ك ََؿا ُي َؼ ُال‪َ :‬م َس َح بِ َر ْأ ِ‬
‫وسؽ ُْؿ‪َ ،‬و َلـَا َق ْق ُل اَّلل ِ ‪-‬‬ ‫قض‪َ ،‬فؽ ََل َّكف َق َال‪ :‬وامسحقا بع َض رء ِ‬
‫َ ْ َ ُ َْ ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ؽ َأ َّن ا ْل َبا َء لِؾتَّ ْب ِع ِ‬ ‫َم ْـ َيـ ُْص ُر َذلِ َ‬
‫ِل ًَۡ} [الؿائدة‪َ ،]6 :‬والْ َبا ُء لِ ْ ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ ۡ َ ُ ْ‬
‫اق‪َ ،‬فؽ ََل َّك ُف َق َال‪َ :‬و ْام َس ُحقا‬ ‫ْل ْل َص ِ‬ ‫ٔا ة ِ ُر ُءوش‬
‫َ‬‫تعالك‪َ { :-‬وٱمصح َ‬
‫ُ‬ ‫َ ۡ َ ُ ْ‬
‫ٔا ة ِ ُٔ ُجِْٔل ًَۡ} [الـساء‪.]43 :‬‬ ‫َ‬ ‫قع‪ .‬ك ََؿا َق َال فِل ال َّت َقؿ ِؿ‪َ { :‬فٱمصح َ‬ ‫ِ‬
‫وسؽ ُْؿ‪َ .‬ف َق َتـ ََاو ُل ا ْل َجؿ َ‬ ‫ُر ُء َ‬
‫ان‪:‬‬ ‫ؽ‪َ ،‬ق َال ا ْب ُـ َب ْر َه ٍ‬ ‫ف َأ ْه ُؾ ا ْل َع َربِ َّق ِة َذلِ َ‬ ‫قح‪َ ،‬و َٓ َي ْع ِر ُ‬‫ح ٍ‬ ‫قض " َغقر ص ِ‬
‫ُْ َ‬ ‫َو َق ْق ُل ُف ْؿ‪" :‬ا ْل َبا ُء لِؾ َّت ْب ِع ِ‬
‫يث ا ْل ُؿ ِغ َقر ِة َيدُ ل‬
‫قض َف َؼدْ َجا َء َأ ْه ُؾ الؾغ َِة بِ َؿا َٓ َي ْعرِ ُفق َك ُف‪َ .‬و َح ِد ُ‬ ‫َم ْـ َز َط َؿ َأ َّن ا ْل َبا َء ت ُِػقدُ ال َّت ْب ِع َ‬
‫قل بِ ِف‪َ :‬و َِٕ َّن الـَّبِ َّل ‪َ ‬ل َّؿا ت ََق َّض َل َم َس َح َر ْأ َس ُف‬
‫َط َؾك َج َق ِاز ا ْل َؿ ْسحِ َط َؾك ا ْل ِع َؿ َام ِة‪َ ،‬وك َْح ُـ َك ُؼ ُ‬
‫قر بِ ِف‪ ،‬وما َذكَروه ِمـ ال َّؾ ْػ ِ‬ ‫ِ‬
‫ظ َم َجا ٌز َٓ ُي ْعدَ ُل‬ ‫ُ ُ ْ‬ ‫ُقن ُم َب ِّقـًا ل ْؾ َؿ ْسحِ ا ْل َؿ ْل ُم ِ َ َ‬
‫ُك َّؾ ُف‪َ ،‬و َه َذا َي ْص ُؾ ُح َأ ْن َيؽ َ‬
‫إ َل ْق ِف َط ْـ ا ْل َح ِؼق َؼ ِة َّإٓ بِدَ لِ ٍ‬
‫قؾ) (*)‪« .‬الؿغـل ٓبـ قدامة» (‪.)92/1‬‬

‫‪k‬‬
‫(*) مضح الزأظ‪:‬‬
‫مسح الرأس هق أحد فروض القضقء‪ ،‬وقد أجؿع الػؼفاء طؾك ذلؽ‪ :‬لثبقت‬
‫ُ‬ ‫َ ۡ َ ُ ْ‬
‫ٔاَة ِ ُر ُءوشِل ًَۡ}(‪-)1‬‬
‫إمر بف يف ققلف ‪,‬تعالك‪َ {:,‬وٱمصح َ‬
‫كؿا أجؿعقا طؾك أن مـ مسح رأسف كؾف فؼد أحسـ وفعؾ ما يؾزمف(‪-)2‬‬

‫(‪ )1‬سقرة الؿائدة مـ أية ‪-6‬‬

‫(‪ )2‬الجامع ٕحؽام الؼرآن لؾؼرصبل (‪-)59.6‬‬

‫‪53‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫ولؽـفؿ اختؾػقا يف مؼدار ما يؿسح مـ الرأس‪ ،‬ولفؿ يف ذلؽ ثالثة مذاهب‪:‬‬
‫إول‪ :‬ذهب الحـػقة إلك أن مؼدار ما يؿسح مـ الرأس هق مؼدار الـاصقة(‪،)1‬‬
‫وهق ربع الرأس‪-‬‬
‫الثاين‪ :‬ذهب الؿالؽقة والحـابؾة يف الؿشفقر مـ مذهبفؿ أن القاجب(‪ )2‬مسح‬
‫جؿقع الرأس‪ ،‬وبف قالت الزيدية‪-‬‬
‫الثالث‪ :‬ذهب الشافعقة إلك أن القاجب مسح ما يؼع طؾقف اسؿ الؿسح وإن قؾ‬
‫حتك لق مسح بعض شعرة واحدة‪ ،‬وققؾ أقؾ الؿسح أن يؼع طؾك ثالث شعرات‪ ،‬وبف‬
‫قال بعض الظاهرية(‪-)3‬‬

‫صبب اخلالف‬
‫يرجاع سبب الخالف بقاـ الػؼفاء إلك آشرتاك الذي فال حرف البااء فال‬
‫ُّ ۡ (‪)4‬‬ ‫كالم العارب‪ ،‬وذلؽ أهنا مرة تؽقن زائادة مثؾ ققلف ‪,‬تعالك‪{:,‬حَ ُ‬
‫َ}‬ ‫ۢنت ُ َ‬
‫ج ََة ِٱلْ َِ‬
‫طؾك قراءة مـ قرأ تـبت بضؿ التاء وكسر الباء مـ أكبت‪ ،‬ومرة تدل طؾك التبعقض مثؾ‬

‫(‪ )1‬الـاصقة‪ :‬مؼدم الرأس‪ ،‬وققؾ َمـْبِاُت الشعر يف مؼدم الرأس‪-‬‬

‫لسان العرب (‪-)244.6‬‬
‫(‪ )2‬روي طـ اإلمام أحؿد أكف يجقز مسح بعض الرأس‪-‬‬
‫الؿغـل مع الشرح الؽبقر (‪-)155.1‬‬
‫(‪ )3‬فتح الؼدير (‪ ،)15.1‬بادائع الصاـائع (‪ ،)7.1‬حاشاقة الدساققل (‪ ،)88.1‬الؿجؿاقع (‪ ،)434.1‬الؿغـال‬
‫(‪ ،)155.1‬الؿحؾك بأثار (‪ ،)398.1‬البحر الزخار (‪-)64.1‬‬
‫(‪ )4‬سقرة الؿممـقن مـ أية ‪-24‬‬

‫‪54‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫ققل الؼائؾ‪ :‬أخذت بثقبف وبعضده‪ ،‬وٓ معـك إلكؽار هذا يف كالم العرب‪ ،‬أطـل كقن‬
‫الباء مبعضة‪ ،‬وهق ققل الؽقفققـ مـ الـحقيقـ‪ -‬فؿـ رآها زائدة أوجب مسح الرأس‬
‫كؾف‪ ،‬ومعـك الزائدة كقهنا ممكدة‪ -‬ومـ رآها مبعضة أوجب مسح بعضف(‪-)1‬‬

‫األدل٘ ّاملياقغ٘‬

‫أولًا‪:‬ىأدلظىأصحابىالرأيىاألول‪ :‬ى‬
‫استدل الحـػقة ومـ وافؼفؿ طؾك ما ذهبقا إلقف مـ أن القاجب هق مسح مؼدار‬
‫الـاصقة وهق ربع الرأس بالؽتاب والسـة‪:‬‬
‫أما الؽتاب‪:‬‬
‫ُ‬ ‫َ ۡ َ ُ ْ‬
‫ٔاَة ِ ُر ُءوشِل ًَۡ}(‪-)2‬‬
‫فؼقلف ‪,‬تعالك‪َ {:,‬وٱمصح َ‬
‫وجـف الدٓلـة‪:‬‬
‫ُ‬ ‫َ ۡ َ ُ ْ‬
‫ٔا َة ِ ُر ُءوشِل ًَۡ}(‪ -)3‬لإللصاق‪ ،‬فقؽقن‬
‫أن البااء فال ققلف ‪,‬تعالك‪َ {:,‬وٱمصح َ‬
‫الؿطؾقب إلصااق القاد بالرأس‪ٕ -‬ن الؿسح ٓ يؽاقن إٓ بآلة‪ ،‬وآلة الؿسح هل القد‪،‬‬
‫ويؽقن معـك أية " واسؿحقا أيديؽؿ مؾتصؼة برؤوسؽؿ"‪-‬‬
‫والؼاطدة أن الباء إذا دخؾت طؾك الؿؿسقح اقتضت استقعاب ألة‪ ،‬كؿاا أهنا إذا‬
‫دخؾات طؾك ألاة اقتضت استقعاب الؿؿسقح‪ ،‬واستقعاب الؿسح بالقد مؾتصؼة‬

‫(‪ )1‬بداية الؿجتفد (‪-)12.1‬‬

‫(‪ )2‬سقرة الؿائدة مـ أية ‪-6‬‬
‫(‪ )3‬سقرة الؿائدة مـ أية ‪-6‬‬

‫‪55‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫بالرأس ٓ يستغرق غال ًبا سقى الربع‪ ،‬وهق مؼدار الـاصقة‪ :‬فتعقـ أن يؽقن هق الؿراد‬
‫مـ أية(‪-)1‬‬
‫مـاقشة هذا الدلقؾ‪:‬‬
‫كققش آستدٓل بأياة بلن هاذا يتاؿ لق تعقـت القد آلاة لؾؿسح‪ ،‬مع أن القاد‬
‫لقست متعقـة لؾؿسح‪ ،‬بدلقاؾ ققلؽؿ أكاف إذا وقػ تحت الؿطر فؿس الؿاء فقاف مؼدار‬
‫رباع رأسف أجزأ‪ ،‬فؾؿ تتعقـ القد لؾؿسح(‪-)2‬‬
‫وأما السـة‪:‬‬
‫فؿاا روي طاـ الؿغقرة باـ شعبة " أن الـبل ‪ ‬مسح بـاصقتف وطؿامتف"(‪-)3‬‬
‫وجف الدٓلـة‪:‬‬
‫أن فعؾ الـبل ‪‬‬
‫صار بقاكًا لؿجؿؾ الؽتاب‪ :‬إذ البقان يؽقن بالؼقل تارة‪،‬‬
‫وبالػعؾ أخرى كػعؾف ‪ ‬يف هقئة الصالة وطدد ركعاهتا‪ ،‬فؽان الؿراد مـ الؿسح‬
‫بالرأس مؼدار الـاصقة ببقان الـبل ‪ ‬وهق ربع الرأس(‪-)4‬‬
‫ووجف التؼدير بربع الرأس‪ :‬أكف قد ضفر اطتبار الربع يف كثقر مـ إحؽام‪ ،‬كؿا يف‬
‫حؾؼ ربع الرأس أكف يحؾ بف الؿحرم‪ ،‬وٓ يحؾ بدوكف‪ ،‬ويجب الدم إذا فعؾف يف‬
‫إحرامف‪ ،‬وٓ يجب بدوكف(‪-)5‬‬

‫(‪ )1‬بدائع الصـائع (‪-)7.1‬‬

‫(‪ )2‬الؿحؾك بأثار (‪-)344.1‬‬
‫(‪ )3‬أخرجف مسؾؿ يف صحقحف‪ -‬كتاب الطفارة‪ -‬باب الؿسح طؾك الـاصقة والعؿامة (‪-)231 ،234.1‬‬
‫(‪ )4‬بدائع الصـائع (‪-)8.1‬‬
‫(‪ )5‬السابؼ كػسف‪-‬‬

‫‪56‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫مـاقشة هذا الدلقؾ‪:‬‬
‫كققش آستدٓل بحديث الؿغقرة بلكف قاد وقاع فقاف آقتصار طؾك مسح‬
‫الـاصقة‪ ،‬فؾؿ تعديتؿ الـاصقة إلك ممخر الرأس؟ وما الػرق بقـ تعديؽؿ الـاصقة إلك‬
‫غقرها وبقـ تعدي مؼدارها إلك غقر مؼدارها؟(‪-)1‬‬

‫ثانوًا‪:‬ىأدلظىأصحابىالرأيىالثاني‪ :‬ى‬
‫استدل الؿالؽقة ومـ وافؼفؿ طؾك ما ذهبقا إلقف مـ أن القاجب مسح جؿقع‬
‫الرأس بالؽتاب والسـة والؼقاس‪:‬‬
‫أما الؽتاب‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫‪ ,‬فؼقلف ‪,‬تعالك‪ََ {:,‬و ۡ‬
‫ٱم َص ُ‬
‫ٔاَة ِ ُر ُءوشِل ًَۡ}(‪-)2‬‬
‫حَ‬
‫وجـف الدٓلـة‪:‬‬
‫أن اهلل ‪,‬تعالك‪ ,‬ذكر الرأس‪ ،‬والرأس اسؿ لؾجؿؾة‪ ،‬فقؼتضل وجقب مسح‬
‫جؿقع الرأس‪ ،‬كؿا أن الرأس حؼقؼة اسؿ لجؿقع الرأس‪ ،‬ودٓلة الرأس طؾك البعض‬
‫مـ قبقؾ الؿجاز(‪-)3‬‬
‫مـاقشة هذا الدلقؾ‪:‬‬
‫كققش هذا آستالل بلن الباء لؾتبعقض‪-‬‬

‫(‪ )1‬الؿحؾل (‪-)344.1‬‬

‫(‪ )2‬سقرة الؿائدة مـ أية ‪-6‬‬
‫(‪ )3‬كقؾ إوصار (‪ ،)15.1‬بدائع الصـائع (‪-)7.1‬‬

‫‪57‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫أجقب طـ ذلؽ‪:‬‬
‫بلكف لؿ يثبت كقن الباء لؾتبعقض‪ ،‬وٓ يعرف أهؾ العربقة ذلؽ‪ ،‬قال ابـ برهان‪:‬‬
‫مـ زطؿ أن الباء تػقد التبعقض فؼط جاء أهؾ الؾغة بؿا ٓ يعرفقكف(‪-)1‬‬
‫الرد طؾك ذلؽ‪:‬‬
‫رد هذا بلن الباء تدخؾ يف ألة‪ ،‬والؿعؾقم أن أية ٓ يراد استقعاهبا كؿسحت‬
‫رأسل بالؿـديؾ‪ ،‬فؾؿا دخؾت الباء يف الؿؿسقح كان ذلؽ الحؽؿ ‪,‬أطـل طدم‬
‫أيضا(‪-)2‬‬
‫آستقعاب‪ ,‬يف الؿؿسقح ً‬
‫وأما السـة فؿـفا ما يلتل‪:‬‬
‫‪ ,1‬ما رواه الجؿاطة(‪ )3‬طـ طبد اهلل بـ زيد ‪ ‬أن رسقل اهلل ‪ ‬مسح رأسف‬
‫بقديف‪ ،‬فلقبؾ هبؿا وأدبر‪ ،‬بدأ بؿؼدم رأسف‪ ،‬ثؿ ذهب هبؿا إلك قػاه‪ ،‬ثؿ ردهؿا إلك‬
‫الؿؽان الذي بدأ مـف(‪-)4‬‬
‫وجف الدٓلـة‪:‬‬
‫دل الحديث طؾك أن الـبل ‪ ‬مسح الرأس كؾف‪-‬‬

‫(‪ )1‬كقؾ إوصار (‪ ،)155.1‬الؿغـل (‪-)156.1‬‬

‫(‪ )2‬كقؾ إوصار (‪-)155.1‬‬
‫(‪ )3‬الجؿاطة هؿ‪ :‬البخاري‪ ،‬ومسؾؿ‪ ،‬وأحؿد بـ حـبؾ‪ ،‬والرتمذي‪ ،‬والـسائل‪ ،‬وأبق داود‪ ،‬وابـ ماجة‪ -‬كقؾ‬
‫إوصار (‪-)9.1‬‬
‫(‪ )4‬أخرجف البخاري يف صحقحف‪ -‬كتاب القضقء‪ -‬باب مسح الرأس كؾف (‪-)55 ،54.1‬‬

‫‪58‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫مـاقشة هذا الدلقؾ‪:‬‬
‫هق مجرد فعؾ‪ ،‬والػعؾ‬ ‫كققش آستدٓل بالحديث بلن مسح الرسقل ‪‬‬
‫بؿجرده ٓ يدل طؾك القجقب‪ ،‬بؾ يؿؽـ أن يؽقن لإلباحة وآستحباب‪-‬‬
‫وأما الؼقاس‪:‬‬
‫ُ‬ ‫َ ۡ َ ُ ْ‬
‫ٔا َة ِ ُٔ ُجٔ َِْل ًَۡ}(‪ ،)1‬ويجب‬
‫ففق أن القضقء كالتقؿؿ يف ققلف ‪,‬تعالك‪َ {:,‬فٱمصح َ‬
‫فقف استقعاب القجف بالؿسح بآتػاق‪ ،‬فؽذلؽ مسح الرأس يجب فقف آستقعاب(‪-)2‬‬
‫مـاقشة هذا الدلقؾ‪:‬‬
‫كققش آستدٓل بالؼقاس مـ وجفقـ‪:‬‬
‫أحدهؿا‪ :‬أن السـة بقـت الؿطؾقب بالؿسح يف التقؿؿ لالستقعاب‪ ،‬ويف الرأس‬
‫البعض‪-‬‬
‫الثاين‪ :‬أن مسح الرأس أصؾ فاطترب فقف حؽؿ لػظف‪ ،‬والتقؿؿ بدل مـ غسؾ القجف‬
‫فاطترب فقف حؽؿ مبدلف(‪-)3‬‬

‫ثالثًا‪:‬ىأدلظىأصحابىالرأيىالثالث‪ :‬ى‬
‫استدل الشافعقة ومـ وافؼفؿ طؾك ما ذهبقا إلقف مـ أن القاجب مسح ما يؼع‬
‫طؾقف اسؿ الؿسح وإن قؾ حتك لق مسح بعض شعرة واحدة‪ ،‬بالؽتاب والسـة‪:‬‬

‫(‪ )1‬سقرة الـساء مـ أية ‪ ،43‬وسقرة الؿائدة مـ أية ‪-6‬‬

‫(‪ )2‬الؿجؿقع (‪-)431.1‬‬
‫(‪ )3‬الؿصدر كػسف ‪-432‬‬

‫‪59‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫أما الؽتاب‪:‬‬
‫ُ‬ ‫َ ۡ َ ُ ْ‬
‫ٔاَة ِ ُر ُءوشِل ًَۡ}(‪-)1‬‬
‫فؼقلف ‪,‬تعالك‪َ {:,‬وٱمصح َ‬

‫وجـف الدٓلة‪:‬‬

‫أن الباء إذا دخؾت طؾك فعاؾ يتعدى بـػسف كاكت لؾتبعقض‪ ،‬كؼقلف ‪,‬تعالك‪:,‬‬
‫َ ۡ َ َّ َّ ُ ْ ۡ‬ ‫ُ‬ ‫َ ۡ َ ُ ْ‬
‫ٔاََة ِٱۡلَ ۡي َِ‬
‫جَ‬ ‫ٔاَة ِ ُر ُءوشِل ًَۡ} وإن لؿ يتعد فؾإللصاق‪ ،‬كؼقلف ‪,‬تعالك‪{:,‬وحلعٔف َ‬
‫{ َوٱمصح َ‬
‫ۡ‬
‫يق}(‪ ،)2‬وأن الؿسح يؼع طؾك الؼؾقؾ والؽثقر مـ غقر اشرتاط آستقعاب‪ ،‬وإذا‬ ‫ٱى َعخ ِ َِ‬
‫ُ‬ ‫َ ۡ َ ُ ْ‬
‫ٔا َة ِ ُر ُءوشِل ًَۡ} مسح بعض الرأس ومسح جؿقعف‪،‬‬ ‫احتؿؾ ققلف ‪,‬تعالك‪َ { :,‬وٱمصح َ‬
‫فؼد دلت السـة طؾك أن مسح بعضف يجزئ(‪-)3‬‬

‫مـاقشة هـذا الدلقؾ‪:‬‬

‫كققش آستدٓل مـ أية بلهنا مـ قبقؾ الؿجؿؾ‪ٕ :‬هنا تحتؿؾ مسح الؽؾ‪،‬‬
‫وتحتؿؾ مسح البعض‪ ،‬وهذان آحتؿآن مساويان ٓ مزية ٕحدهؿا طؾك أخر‪،‬‬
‫فحؿؾ أية طؾك أحدهؿا دون أخر ترجقح بال مرجح‪ ،‬فقجب التققػ حتك يليت‬
‫البقان‪ ،‬وقد بقـ الـبل ‪ ‬ذلؽ بآستقعاب‪ -‬وبقان الؿجؿؾ القاجب واجب‪ ،‬فأية‬
‫دال ٌة طؾك مسح الؽؾ ٓ البعض‪-‬‬

‫(‪ )1‬سقرة الؿائدة مـ أية ‪-6‬‬

‫(‪ )2‬سقرة الحج مـ أية ‪-29‬‬
‫(‪ )3‬الجامع ٕحؽام الؼرآن لؾؼرصبل (‪ ،)59.6‬الؿجؿقع (‪-)431.1‬‬

‫‪61‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫أجقب طـ ذلؽ‪:‬‬
‫بلن الؿطؾؼ لقس بؿجؿؾ لصدقف طؾك الؽؾ والبعض‪ ،‬فقؽقن القاجب مطؾؼ‬
‫بعضا‪ ،‬وأيا ما كان وقع بف آمتثال‪ ،‬ولق سؾؿ أكف مجؿؾ لؿ يتعقـ مسح‬
‫الؿسح كال أو ً‬
‫الؽؾ‪ :‬لقرود البقان بالبعض(‪-)1‬‬
‫وأما السـة‪ :‬فؿـفا ما يلتل‪:‬‬
‫(أن الـبل ‪ ‬تقضل‪ ،‬ومسح بـاصقتف‬ ‫‪,1‬ما روي طاـ الؿغقرة بـ شعبة ‪‬‬
‫وطؾك طؿامتف)‪-‬‬
‫‪ ,2‬ما روي طـ أكس ‪ ‬قال‪( :‬رأيت رسقل اهلل ‪ ‬يتقضل وطؾقف طؿامة‬
‫قطرية(‪ )2‬فلدخؾ يده تحت العؿامة فؿسح مؼدم رأسف‪ ،‬ولؿ يـؼض العؿامة)(‪-)3‬‬
‫وجف الدٓلة مـ الحديثقـ‪:‬‬
‫دل الحديثان طؾك طدم وجقب آستقعاب‪ ،‬وأن القاجب ما يؼع طؾقف اسؿ‬
‫الؿسح(‪-)4‬‬
‫مـاقشة هذا الدلقؾ‪:‬‬
‫كققش آستدٓل بؿا روي مـ حديث الؿغقرة أكف لؿ يصح طـ الـبل ‪ ‬أكف‬
‫اقتصر طؾك مسح بعض رأسف ألبتة‪ ،‬ولؽـ كان إذا مسح بـاصقتف أكؿؾ طؾك العؿامة‪-‬‬

‫(‪ )1‬كقؾ إوصار (‪-)156 ،155.1‬‬

‫(‪ )2‬قطرية‪ :‬كسبة إلك قطر‪ -‬كقؾ القصار (‪-)158.1‬‬
‫(‪ )3‬أخرجف مسؾؿ يف صحقحف‪ -‬كتاب الطفارة‪ -‬باب الؿسح طؾك الـاصقة والعؿامة (‪-)221.1‬‬
‫(‪ )4‬الؿجؿقع (‪-)431.1‬‬

‫‪61‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫وأما حديث أكس فؿؼصقد أكس أن الـبل ‪ ‬لؿ يـؼض طؿامتف حتك يستقطب‬
‫مسح الشعر كؾف‪ ،‬ولؿ يـػ التؽؿقؾ طؾك العؿامة وقد أثبتف حديث الؿغقرة‪ ،‬فسؽقت‬
‫أكس طـف ٓ يدل طؾك كػقف‪ ،‬كؿا أن حديث أكس يف إسـاده كظر بلن فقف معؼؾ(‪-)1‬‬
‫أجقب طـ ذلؽ مـ قبؾ الشافعقة‪:‬‬
‫بلن حديث الؿغقرة لقس فقف ما يدل طؾك وجقب مسح كؾ الرأس‪ ،‬وإكؿا هق‬
‫لبقان آكتػاء بؿسح البعض وجقاز التؽؿقؾ طؾك العؿامة‪ٕ :‬ن العؿامة التل كؿؾ‬
‫الؿسح طؾقفا لقست مـ الرأس‪-‬‬
‫أما حديث أكس فنكف وإن كان فقف راو مجفقل فؼاد ققي بؿا رواه سعقد بـ‬
‫مـصقر طـ طثؿان يف صػة وضقء الـبل‪  ،‬وفقف " ومسح مؼدمة رأسف"(‪-)2‬‬

‫الزأٖ الزاجـح‬
‫بعد طرض آراء الػؼفاء وأدلتفؿ والؿـاقشات التل وردت طؾقفا فنكف يبدو لل ‪,‬‬
‫واهلل أطؾؿ‪ ,‬أن الرأي الراجح هق الؼائؾ بلن مسح الرأس يتحؼؼ بؿا يؼع طؾقف اسؿ‬
‫الؿسح قؾ أو كثر ما دام يف دائرة ما يطؾؼ طؾقف اسؿ الؿسح‪ :‬وذلؽ لؼقة أدلتفؿ وما‬
‫وجف إلقفؿ مـ اطرتاض‪ ،‬فؼد أمؽـ الرد طؾقف‪ ،‬وهق ما ذهب إلقف الشافعقة‪ ،‬وهق‬
‫إقرب لؾتقسقر طؾك الؿتقضئ‪-‬‬

‫(‪ )1‬كقؾ إوصار (‪-)156.1‬‬

‫(‪ )2‬سبؾ السالم (‪-)43.1‬‬

‫‪62‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫املضأل٘ الثاىٔ٘‪ :‬الرتتٔب (*)‬

‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َق َال ابـ قدامة‪َ :‬م ْس َل َل ٌة‪َ :‬ق َال‪َ :‬و َي ْلتل بِال َّط َف َارة ُط ْض ًقا َب ْعدَ ُط ْض ٍق‪ ،‬ك ََؿا َأ َم َر اَّللُ‬
‫ب ِطـْدَ َأ ْح َؿدَ لَ ْؿ‬ ‫اج ٌ‬ ‫قء َط َؾك َما فِل ْأ َي ِة َو ِ‬ ‫ؽ‪َ :‬أ َّن التَّرتِقب فِل ا ْلق ُض ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫‪-‬تعالك‪َ ،-‬و ُج ْؿ َؾ ُة َذلِ َ‬
‫اب‬ ‫الشافِ ِع ِّل َو َأبِل َث ْق ٍر َو َأبِل ُط َب ْق ٍد‪َ ،‬و َحؽَك َأ ُبق ا ْلخَ َّط ِ‬ ‫ب َّ‬ ‫اخت َال ًفا‪َ ،‬و ُه َق َم ْذ َه ُ‬
‫َأر طـْف فِ ِقف ْ ِ‬
‫َ َ ُ‬
‫ِ ٍ‬ ‫ِر َو َاي ًة ُأ ْخ َرى َط ْـ َأ ْح َؿدَ َأ َّك ُف َغ ْق ُر َو ِ‬
‫الر ْأ ِي‪.‬‬ ‫اب َّ‬ ‫ي َو َأ ْص َح ِ‬ ‫ب َمالؽ َوال َّث ْق ِر ِّ‬ ‫ب‪َ .‬و َه َذا َم ْذ َه ُ‬ ‫اج ٍ‬
‫ي َط ْـ َط ِؾل َومؽ ُْح ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ور ِوي َأي ًضا طـ س ِع ِ‬
‫قل‬ ‫َ‬ ‫ب َو َط َطاء َوا ْل َح َس ِـ َو ُر ِو َ‬ ‫قد ْب ِـ الْ ُؿ َس ِّق ِ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َُ َ ْ‬
‫قؿ ْـ ك َِس َل َم ْس َح َر ْأ ِس ِف‪َ ،‬ف َر َأى فِل لِ ْح َقتِ ِف َب َؾ ًال‪َ :‬ي ْؿ َس ُح‬ ‫ِ ِ‬
‫ي َو ْإَ ْوزَاط ِّل ف َ‬
‫ِ‬
‫َوالـَّخَ ع ِّل َوالز ْهرِ ِّ‬
‫اخت ََار ُه ا ْب ُـ ا ْل ُؿـ ِْذ ِر‪َّ َِٕ :‬ن اَّللَ ‪-‬تعالك‪َ -‬أ َم َر‬ ‫َر ْأ َس ُف بِ ِف‪َ ،‬و َل ْؿ َي ْل ُم ُرو ُه بِنِ َطا َد ِة َغ ْس ِؾ ِر ْج َؾ ْق ِف‪َ .‬و ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫بِغَس ِؾ ْإَط َض ِ‬
‫قب‪،‬‬ ‫ض بِ َق ِاو ا ْل َج ْؿ ِع‪َ ،‬وه َل َٓ َت ْؼتَضل الت َّْرت َ‬ ‫ػ َب ْع َض َفا َط َؾك َب ْع ٍ‬ ‫اء‪َ ،‬و َط َط َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫َان ُم ْؿتَثِ ًال‪.‬‬ ‫َف َؽ ْق َػ َؿا غ ََس َؾ ك َ‬
‫قد‪ :‬ما ُأبالِل بِ َلي َأط َضائِل بدَ ْأت‪ .‬و َق َال ابـ مسع ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫قد‪َٓ :‬‬ ‫ُْ َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ ْ‬ ‫ي َط ْـ َطؾل َوا ْب ِـ َم ْس ُع َ َ‬ ‫َو ُر ِو َ‬
‫قء‪َ .‬و َلـَا َأ َّن فِل ْأ َي ِة َقرِيـَ ًة تَدُ ل َط َؾك َأ َّك ُف ُأ ِريدَ‬
‫ب ْلس َأ ْن َتبدَ َأ بِرِج َؾقؽ َقب َؾ يدَ يؽ فِل ا ْلق ُض ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ ْ ْ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫قحا َب ْق َـ َمغ ُْسق َل ْق ِـ‪َ ،‬وا ْل َع َر ُب َٓ َت ْؼ َط ُع الـَّظِ َقر َط ْـ كَظِقرِ ِه َّإٓ‬‫قب‪َ :‬فنِ َّك ُف َأ ْدخَ َؾ َم ْؿ ُس ً‬
‫ِ‬
‫بِ َفا الت َّْرت ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ٍ‬
‫قب‪.‬‬ ‫ل َػائدَ ة‪َ ،‬وا ْل َػائدَ ُة َه ُ‬
‫اهـَا الت َّْرت ُ‬
‫ب‪:‬‬ ‫اج ِ‬ ‫ان ا ْل َق ِ‬ ‫ت َّإٓ لِ َب َق ِ‬ ‫قب‪ُ .‬ق ْؾـَا‪ْ :‬أ َي ُة َما ِسق َؼ ْ‬ ‫اب الت َّْرتِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫قؾ‪َ :‬فائدَ ُت ُف ْاست ْح َب ُ‬ ‫َفنِ ْن قِ َ‬
‫قرا بِ ِف‪،‬‬ ‫َان َم ْل ُم ً‬‫قب ك َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َول َف َذا َل ْؿ َي ْذك ُْر ف َقفا َش ْقئًا م ْـ السـ َِـ‪َ :‬وَٕ َّك ُف َمتَك ا ْقت ََضك ال َّؾ ْػ ُظ الت َّْرت َ‬
‫ِ‬

‫قل اَّللِ ‪َ ‬حؽَا ُه ُم َر َّت ًبا‪َ ،‬و ُه َق‬ ‫قب‪َ :‬و َِٕ َّن ك َُّؾ م ْـ َحؽَك ُو ُضق َء رس ِ‬
‫َ ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫َو ْإَ ْم ُر َي ْؼتَضل ا ْل ُق ُج َ‬
‫م َػسر لِؿا فِل كِت ِ ِ‬
‫َاب اَّلل ‪-‬تعالك‪َ ،-‬وت ََق َّض َل ُم َر ِّت ًبا‪َ ،‬و َق َال‪َ « :‬ه َذا ُو ُضق ٌء َٓ َي ْؼ َب ُؾ اَّللُ‬ ‫ُ ِّ ٌ َ‬
‫قد َق َال َأ ْح َؿدُ ‪ :‬إك ََّؿا َطـَ َقا ِب ِف‬ ‫الص َال َة َّإٓ ِب ِف»‪َ .‬أي ِب ِؿ ْث ِؾ ِف‪ ،‬وما ر ِوي طـ ط ِؾل واب ِـ مسع ٍ‬
‫ََ ُ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬
‫َاب و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫احدٌ ‪.‬‬ ‫ا ْل ُق ْس َرى َق ْب َؾ ا ْل ُق ْؿـَك‪َّ َٕ :‬ن َمخْ َر َج ُف َؿا م ْـ ا ْلؽت ِ َ‬

‫‪63‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫قس‪َ ،‬ط ْـ َأبِ ِقف‪َ ،‬أ َّن َط ِؾ ًّقا ُسئِ َؾ‪َ ،‬ف ِؼ َ‬
‫قؾ َل ُف‪َ :‬أ َحدُ كَا‬ ‫ُث َّؿ َق َال َأ ْح َؿدُ ‪َ :‬ح َّد َثـَا َجرِ ٌير‪َ ،‬ط ْـ َقا ُب َ‬
‫ُقن ك ََؿا َأ َم َر اَّللُ ‪-‬تعالك‪َ ،-‬و ِّ‬
‫الر َو َاي ُة‬ ‫ج ُؾ‪َ ،‬ف َقغ ِْس ُؾ َش ْقئًا َق ْب َؾ َش ْل ٍء؟ َق َال‪َ .َٓ :‬حتَّك َيؽ َ‬ ‫َي ْس َت ْع ِ‬
‫ف َل َفا َأ ْص ٌؾ‪« .‬الؿغـل ٓبـ قدامة» (‪.)151 ،155/1‬‬ ‫ْإُ ْخرى طـ اب ِـ مسع ٍ‬
‫قد َو َٓ ُي ْع َر ُ‬ ‫َ َ ْ ْ َ ْ ُ‬
‫‪k‬‬
‫(*) الرتتٔب‪:‬‬
‫ٓ خالف بقـ الػؼفاء يف فرضقة تطفقر أطضاء القضقء (القجف والقديـ والرأس‬
‫َ َ ُّ َ َّ َ َ َ ُ ٓ ْ َ ُ ۡ ُ ۡ َ َّ َ َٰ َ ۡ ُ ْ‬
‫لَٱلصئَة َِ َفٱغصِي َ‬
‫ٔاَ‬ ‫ِيََءأٌَِاَإِذاَقٍخ ًََإ ِ َ‬
‫يديٓاَٱَّل َ‬‫والرجؾقـ)‪ :‬طؿالً بؼقلف ‪,‬تعالك‪َٰٓ { :,‬‬
‫ُ ۡ َ ۡ ُ َ ُ ۡ َ ۡ َ ۡ َ ۡ (‪)1‬‬
‫َ‬ ‫َ ۡ َ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ َ ُ ۡ ََۡ َ ُ ۡ َ ۡ‬
‫ي} ‪،‬‬ ‫ل َٱىهعت َِ‬ ‫ل ًَ َإ ِ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ٔا َةِرءوشِل ًَ َوأرجي َ‬ ‫َ‬
‫ل َٱلٍراف َِِق َ َوٱمصح َ‬
‫وجْٔل ًَ َوخيدِيل ًَ َإ ِ َ‬
‫أيضا يف أكف يشرع لؾؿتقضئ أن يرتب بقـ أطضاء القضقء طؾك‬
‫وٓ خالف بقـفؿ ً‬
‫القجف الذي ورد بف الـص‪ ،‬ولؽـفؿ اختؾػقا فال فرضقة هذا الرتتقب‪ ،‬والؿشفقر‬
‫طـفؿ يف ذلؽ مذهبان‪:‬‬
‫الؿذهب إول‪:‬‬
‫ذهب الحـػقة والؿالؽقة إلك أن الرتتقب سـة ويصح القضقء بدوكف‪ ،‬وهق رواية‬
‫طـ أحؿد وبف قال بعض الشافعقة‪ ،‬وهق مروي طـ ابـ مسعقد وسعقد بـ الؿسقب‪-‬‬
‫الؿذهب الثاين‪:‬‬
‫ذهب الشافعقة والحـابؾة فال الؿشفقر ماـ مذهبفؿ إلك أن الرتتقب واجب‪ ،‬وبف‬
‫قالت الظاهرية والزيدية واإلمامقة‪ ،‬وهق مروي طـ طثؿان بـ طػان ورواية طـ‬
‫طؾل بـ أبل صالب وابـ طباس وغقرهؿ(‪-)2‬‬

‫(‪ )1‬سقرة الؿائدة مـ أية ‪-6‬‬

‫(‪ )2‬شرح فتح الؼدير (‪ ،)35.1‬بدائع الصـائع (‪ ،)33.1‬حاشقة الدساققل (‪ ،)142.1‬بداياة الؿجتفاد (‪،)16.1‬‬
‫=‬

‫‪64‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫صبب اخلالف‬
‫يرجع سبب اختالف الػؼفاء يف الرتتقب إلك اختالففؿ فال شقئقـ‪:‬‬
‫أحدهؿا‪ :‬آشرتاك الذي يف واو العطػ‪ ،‬وذلؽ أكف قد يعطػ هبا إشقاء الؿرتبة‬
‫بعضفا طؾك بعض‪ ،‬وقد يعطػ هبا غقر مرتبة‪ ،‬وذلؽ ضاهر مـ استؼراء كالم العرب‪،‬‬
‫ولذلؽ اكؼسؿ الـحقيقن فقفا قسؿقـ‪ ،‬فؼال البصريقن‪ ٓ :‬تؼتضل الرتتقب‪ ،‬فؿـ رأى‬
‫أن القاو يف آية القضقء تؼتضل الرتتقب قال بنيجاب الرتتقب‪ ،‬ومـ رأى أهنا ٓ‬
‫تؼتضل الرتتقب لؿ يؼؾ بنيجابف‪-‬‬
‫والسبب الثاين‪ :‬اختالففؿ يف فعؾف ‪ ‬هؾ هق محؿقل طؾك القجقب أو طؾك‬
‫الـدب؟ فؿـ حؿؾف طؾك القجقب قال بقجقب الرتتقب‪ ،‬ومـ حؿؾف طؾك الـدب قال‬
‫إن الرتتقب ُسـة(‪-)1‬‬

‫األدلـ٘ ّاملياقغ٘‬

‫أوالً‪:‬ىأدلظىأصحابىالمذهبىاألول‪ :‬ى‬
‫استدل الؼائؾقن بلن الرتتقب ُسـة بالؽتاب والسـة والؿعؼقل‪:‬‬

‫= الؿجؿقع (‪ ،)469.1‬الؿغـل مع الشرح الؽبقر (‪ ،)173.1‬الؿحؾك (‪ )91.2‬وماا بعادها‪ ،‬البحار الزخاار‬

‫(‪ ،)58.1‬الؿختصر الـافع (ص‪-)6‬‬
‫(‪ )1‬بداية الؿجتفد (‪-)17.1‬‬

‫‪65‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫أما الؽتاب‪:‬‬
‫َ ُ‬ ‫َ ُّ َ َّ َ َ َ ُ ٓ ْ َ ُ ۡ ُ ۡ َ َّ َ َٰ َ ۡ ُ ْ‬ ‫َ‬
‫ٔا َ ُو ُجْٔل َۡ‬
‫ًَ‬ ‫ل َٱلصئَة َِ َفٱغصِ ي َ‬
‫ِيَ َءأٌَِا َإِذا َقٍخ ًَ َإ ِ َ‬
‫يديٓا َٱَّل َ‬ ‫فؼاقلف ‪,‬تعالك‪ََٰٓ { :,‬‬
‫ُ ۡ ََۡ ُ َ ُ ۡ َ ۡ َ ۡ‬ ‫ََۡ َ ُ ۡ َ َۡ َ َ ۡ َ ُ ْ‬
‫ي}(‪-)1‬‬‫لَٱىه ۡع َت َِ‬‫ٔاَة ِ ُر ُءوشِل ًََوأرجيل ًََإ ِ َ‬ ‫لَٱلٍراف َِِقَ َوٱمصح َ‬
‫وخيدِيل ًََإ ِ َ‬
‫وجف الدٓلة‪:‬‬
‫أن أية الؽريؿة تدل طؾك أن الرتتقب لقس واج ًبا مـ وجقه‪:‬‬
‫إول‪:‬‬
‫أن مؼتضك ضاهرها جاقاز الصالة بحصقل تطفقر إطضاء الؿذكقرة مـ غقر‬
‫شرط الرتتقب‪ٕ :‬ن القاو طـد أهؾ الؾغة ٓ تقجب الرتتقب‪-‬‬
‫أجقب طــ ذلؽ‪:‬‬
‫بلن دٓلة أية الؽريؿة طؾك وجقب الرتتقب لؿ يستػد مـ العطػ بالقاو‪ ،‬وإكؿا‬
‫دلت طؾقف أية مـ أوجف أخرى(‪-)2‬‬
‫الثـاين‪:‬‬
‫َ ُ ُ َّ ُ َ ۡ َ َ َ َ ُ‬
‫و َعي ۡيلً َ ٌّ ََِۡ‬
‫َ‬ ‫ٱّلل َ ِحلجع َ‬
‫يد َ َ‬
‫أن اهلل ‪,‬تعالك‪ ,‬قال يف آخر آية القضقء‪ٌ{ :‬ا َي ِر َ‬
‫َح َرجَ}‪ ،‬فؼد كص اهلل ‪,‬تعالك‪ ,‬طؾك طدم إرادتف الحرج طؾك طباده يف الديـ‪ ،‬والؼقل‬
‫مـاف لؿؼصقد أية‪-‬‬‫بنيجاب الرتتقب فقف حرج ومشؼة وهذا ٍ‬

‫أجقب طـ ذلؽ‪:‬‬
‫بلكف ٓ حرج يعتد بف شر ًطا يف إيجاب الرتتقب‪ ،‬وما مـ واجب كؾػـا اهلل بف إٓ‬
‫وفقف حرج مـ جفة ما‪ ،‬ولؽـ العربة بالغالب‪-‬‬

‫(‪ )1‬سقرة الؿائدة مـ أية ‪-6‬‬

‫(‪ )2‬التػسقر الؽبقر لؾػخر الرازي (‪-)123.11‬‬

‫‪66‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫الثالث‪:‬‬
‫ُ ُ ُ َ ّ َ ُۡ‬ ‫َ ََٰ‬
‫يد َ ِحلع ِٓرك ًَ}‬
‫لَ َي ِر َ‬
‫أن اهلل ‪,‬تعالك‪ ,‬قد قال يف آخر آية القضقء‪{ :‬ول ِ‬
‫فلخرب اهلل ‪,‬تعالك‪,‬‬
‫أن مراده حصقل الطفارة بتطفقر هذه إطضاء‪ ،‬وهذا يقجد مع طدم الرتتقب فال‬
‫وجف إليجاب الرتتقب‪-‬‬
‫أجقب طـ ذلؽ‪ :‬بلن تطفقر أطضاء القضقء ٓ يتحؼؼ شر ًطا إٓ بالرتتقب بقـفا‪،‬‬
‫فحصقل الطفارة بتطفقر أطضاء القضقء ٓ يقجد مع طدم الرتتقب‪-‬‬
‫السـة‪:‬‬
‫وأما ُ‬
‫فؿا روي طـ ابـ طباس ‪( ‬أن الـبل ‪ ‬تقضل فغسؾ وجفف‪ ،‬ثؿ يديف‪ ،‬ثؿ‬
‫رجؾقف‪ ،‬ثؿ مسح رأسف)‪-‬‬
‫وجـف الدٓلـة‪:‬‬
‫دل الحااديث طؾااك أن الرتتقااب غقاار واجااب‪ٕ :‬كااف لااق كااان واج ًبااا لؿااا تركااف‬
‫رسقل اهلل ‪-‬‬
‫أجقب طــ ذلؽ‪:‬‬
‫بلن حديث اباـ طباس ‪ ‬ضعقػ ٓ يعرف(‪-)1‬‬
‫وأما الؿعؼقل‪:‬‬
‫فؼقاس القضقء طؾك غسؾ الجـابة‪ ،‬فؾؿا كان غسؾ الجـابة ٓ يجب فقف الرتتقب‬
‫بقـ أطضاء الجسؿ طـد الغسؾ‪ ،‬فنن القضقء بالؼقاس طؾقف ٓ يجب فقف الرتتقب بقـ‬
‫فروضف‪ ،‬بجامع أن كال مـفؿا صفارة‪-‬‬

‫(‪ )1‬الؿجؿقع (‪-)473.1‬‬

‫‪67‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫أجقب طــ ذلؽ‪:‬‬
‫الجـب شلء واحد‪ ،‬فؾؿ يجب ترتقبف كالقجف بخالف أطضاء‬
‫بلن جؿقع بدن ُ‬
‫الجـب شلء واحد أكف لق جرى‬
‫القضقء فنهنا متغايرة مـػصؾة‪ ،‬والدلقؾ طؾك أن بدن ُ‬
‫الؿاء مـ مقضع مـف إلك غقره أجزأه كالعضق القاحد يف القضقء‪ ،‬بخالف القضقء‬
‫فنكف لق اكتؼؾ مـ القجف إلك القد لؿ يجزه(‪-)1‬‬

‫ثانوًا‪:‬ىأدلظىأصحابىالمذهبىالثاني‪ :‬ى‬
‫استدل الؼائؾقن بقجقب الرتتقب وهؿ الشافعقة ومـ وافؼفؿ بالؽتاب والسـة‬
‫والؿعؼقل‪:‬‬
‫أما الؽتاب‪:‬‬
‫فآية القضقء التل استدل هبا أصحاب الؿذهب إول‪-‬‬
‫وجف الدٓلـة‪:‬‬
‫دلت أية طؾك وجقب القضقء مـ وجفقـ‪:‬‬
‫إول‪:‬‬
‫مؿسقحا بقـ مغسقٓت‪ ،‬وطادة العرب إذا ذكرت أشقاء‬
‫ً‬ ‫أن اهلل ‪,‬تعالك‪ ,‬ذكر‬
‫متجاكسة وغقر متجاكسة جؿعت الؿتجاكسة طؾك كسؼ ثؿ ططػت غقرها‪ ٓ ،‬يخالػقن‬
‫ذلؽ إٓ لػائدة‪ ،‬فؾق لؿ يؽـ الرتتقب واج ًبا لؿا قطع الـظقر طـ كظقره‪-‬‬

‫(‪ )1‬الؿصدر السابؼ‪-‬‬

‫‪68‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫كققش هذا‪ :‬بلن فائدة ذلؽ استحباب الرتتقب ٓ وجقبف(‪-)1‬‬
‫أجقب طـ ذلؽ مـ وجفقـ‪:‬‬
‫أحدهؿا‪ :‬أن إمر لؾقجقب طؾك الؿختار وهق مذهب جؿفقر الػؼفاء‪-‬‬
‫الثاين‪ :‬أن أية بقان لؾقضقء القاجب ٓ لؾؿسـقن‪ ،‬فؾقس فقفا شلء مـ ســ‬
‫القضقء(‪-)2‬‬
‫الثـاين‪:‬‬
‫أن مذهب العارب إذا ذكرت أشقاء وططػت بعضفا طؾك بعض تبتدئ إقرب‬
‫فإقرب‪ ٓ ،‬يخالػقن ذلؽ إٓ لؿؼصقد‪ ،‬فؾؿا بدأ ‪,‬سبحاكف‪ ,‬بالقجف ثؿ القديـ ثؿ‬
‫الرأس ثؿ الرجؾقـ دل ذلؽ طؾك إمر بالرتتقب‪-‬‬
‫وأما السـة‪:‬‬
‫فنن إحاديث الصحقحة الؿستػقضة طـ جؿاطات مـ الصحابة يف صػة وضقء‬
‫الـبل ‪ ،‬وكؾفؿ وصػقه مرت ًبا مع كثرهتؿ وكثرة الؿقاصـ التل رأوه فقفا‪ ،‬وفعؾف ‪‬‬
‫بقان لؾقضقء الؿلمقر بف‪ ،‬ولق جاز ترك الرتتقب لرتكف(‪-)3‬‬
‫مـ ذلؽ ما رواه جابر ‪ ‬أن الـبل ‪ ‬قال‪" :‬ابدؤوا بؿا بدأ اهلل بف"(‪-)4‬‬

‫(‪ )1‬الؿغـل (‪-)174.1‬‬

‫(‪ )2‬الؿصدر كػسف‪-‬‬
‫(‪ )3‬الؿجؿقع (‪-)473.1‬‬
‫(‪ )4‬أخرجف مسؾؿ يف صحقحف (‪-)466.1‬‬

‫‪69‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫وجف الدٓلة‪:‬‬
‫أن الـبل ‪ ‬أمركا أن كبدأ بؿا بدأ بف اهلل ‪,‬تعالك‪ ،,‬وهذا يؼتضل وجقب الرتتقب‬
‫بقـ أطضاء القضقء طؾك القجف الذي وردت بف آية القضقء‪-‬‬
‫كققش هذا آستدٓل‪ :‬بلكف خارج طاـ محؾ الـزاع‪ٕ :‬كف وار ٌد يف الحج‬
‫والعؿارة‪ ،‬كؿاا أكف حديث آحااد‪ ،‬فال يؽقن مثبتًا لحؽاؿ زائد طؿا يف الؽتاب‪-‬‬
‫أجقب طـ ذلؽ‪:‬‬
‫بلن الـص الشرطل إذا كان طا ًّما وقد ورد يف سبب خاص فالعربة بعؿقم الؾػظ ٓ‬
‫بخصقص السبب‪ ،‬كؿا أن هذا لقس مـ قبقؾ الزيادة طؾك الـص‪ ،‬وإكؿا هق حديث‬
‫متصؾ بأية مبقـ ومثبت ٕققى آحتؿالقـ (وجقب الرتتقب وكدبف)‪ ،‬وهق وجقب‬
‫الرتتقب يف القضقء بحقث ٓ يتؿ بدوكف‪-‬‬
‫وأما الؿعؼقل‪:‬‬
‫فؼقاس القضقء طؾك الصالة بجامع أن كال مـفؿا طبادة يبطؾفا الحدث‪،‬‬
‫والصالة ٓ بد فقفا مـ الرتتقب‪ ،‬فؽذلؽ القضقء(‪-)1‬‬

‫الزأٖ الزاجـح‬
‫بعد طرض آراء الػؼفاء وأدلتفؿ والؿـاقشة فنكف يبدو لل ‪,‬واهلل أطؾؿ‪ ,‬أن الرأي‬
‫الراجح هق الؼائؾ بقجقب الرتتقب بقـ أطضاء القضقء‪ ،‬وهق ما ذهب إلقف الشافعقة‬
‫والحـابؾة يف الؿشفقر مـ مذهبفؿ‪ :‬وذلؽ لؿا استػاض مـ السـة فال صػة وضقء‬
‫الـبل ‪ ،‬ولق جاز ترك الرتتقب لرتكف الـبل ‪-‬‬

‫(‪ )1‬الؿجؿقع (‪-)469.1‬‬

‫‪71‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫املضأل٘ الثالث٘‪ :‬التدلٔك (*)‬

‫جب ط َؾق ِف إمرار ي ِد ِه ط َؾك جس ِد ِه فِل ا ْلغُس ِؾ وا ْلق ُض ِ‬
‫قء‪،‬‬ ‫ْ َ ُ‬ ‫قال ابـ قدامة‪َ ( :‬ف ْص ٌؾ‪َ :‬و َٓ َي ِ ُ َ ْ ْ َ ُ َ َ َ َ‬
‫اء إ َلك َج ِؿق ِع َج َس ِد ِه‪َ .‬و َه َذا َق ْق ُل ا ْل َح َس ِـ َوالـَّخَ ِع ِّل‬ ‫قل ا ْلؿ ِ‬ ‫ِ‬
‫ب َط َؾك َضـِّف ُو ُص ُ َ‬ ‫إ َذا َت َق َّؼ َـ َأ ْو َغ َؾ َ‬
‫الر ْأ ِي‪َ ،‬و َق َال‬
‫اب َّ‬ ‫اق‪َ ،‬و َأ ْص َح ِ‬ ‫الشافِ ِع ِّل َوإِ ْس َح َ‬ ‫اد وال َّثق ِري و ْإَوز ِ‬
‫َاط ِّل َو َّ‬ ‫ٍ‬
‫الش ْعبِ ِّل َو َح َّؿ َ ْ ِّ َ ْ‬ ‫َو َّ‬
‫ب‪َ .‬وك َْح ُق ُه َق َال َأ ُبق ا ْل َعالِ َق ِة‪.‬‬ ‫ث َتـ َُال َيدُ ُه َو ِ‬
‫اج ٌ‬ ‫ؽ‪ْ :‬إم َر ُار َي ِد ِه إ َلك َح ْق ُ‬ ‫َمالِ ٌ‬

‫قض َط َؾ ْق ِف ا ْل َؿا َء‪َ ،‬ق َال‪َ ،َٓ :‬ب ْؾ َي ْغت َِس ُؾ غ ُْس َال ِن‪َّ َِٕ :‬ن اَّللَ ‪-‬‬
‫ُب ُي ِػ ُ‬ ‫َو َق َال َط َطا ٌء‪ ،‬فِل ا ْل ُجـ ِ‬
‫َ َّ َ ۡ َ ُ ْ‬
‫ؽ َك ْػ َس ُف‪َ :‬و َِٕ َّن‬
‫ٔا} [الـساء‪َ ،]43 :‬و َٓ ُي َؼ ُال‪ :‬ا ْغت ََس َؾ َّإٓ لِ َؿ ْـ َد َل َ‬ ‫ّتَتغتصِ ي َ‬ ‫تعالك‪َ -‬ق َال‪{ :‬ح ََٰ‬
‫ب ْإم َر ُار ا ْل َق ِد فِ َقفا‪ ،‬كَال َّت َقؿ ِؿ‪َ .‬و َلـَا َما َر َو ْت « ُأم َس َؾ َؿ َة‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫ا ْلغ ُْس َؾ َص َف َار ٌة َط ْـ َحدَ ث‪َ ،‬ف َق َج َ‬
‫قل اَّلل ِ‪ ،‬إكِّل ْام َر َأ ٌة َأ ُشد َض ْػ َر َر ْأ ِسل‪َ ،‬أ َف َل ْك ُؼ ُض ُف لِغ ُْس ِؾ ا ْل َجـَا َب ِة؟ َف َؼ َال‪:‬‬ ‫ت‪ُ :‬ق ْؾت َيا َر ُس َ‬ ‫َقا َل ْ‬
‫قـ َط َؾ ْقؽ الْ َؿا َء‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َٓ‪ ،‬إك ََّؿا َيؽ ِْػقؽ َأ ْن ت َْحثِل َط َؾك َر ْأ ِسؽ َث َال َ‬
‫ث َح َث َقات‪ُ ،‬ث َّؿ تُػقض َ‬
‫يـ»‪َ .‬ر َوا ُه ُم ْس ِؾ ٌؿ‪.‬‬
‫َف َتطْ ُفرِ َ‬
‫اس ِة‪َ ،‬و َما َذك َُرو ُه فِل‬ ‫ِ‬
‫ب فقف ْإم َر ُار ا ْل َقد‪َ ،‬كغ َْس ِؾ الـ ََّج َ‬
‫ج ِ ِ‬
‫ب‪َ ،‬ف َؾ ْؿ َي ِ ْ‬ ‫َو َِٕ َّك ُف غ ُْس ٌؾ َو ِ‬
‫اج ٌ‬
‫ِ‬ ‫ا ْلغ ُْس ِؾ َغ ْق ُر ُم َس َّؾ ٍؿ‪َ :‬فنِ َّك ُف ي َؼ ُال‪َ :‬غ َس َؾ ْ ِ‬
‫قٓ‪،‬‬ ‫َاس ً‬ ‫اإلكَا َء َوإِ ْن َل ْؿ ُيؿ َّر َيدَ ُه‪َ ،‬و ُي َس َّؿك َّ‬
‫الس ْق ُؾ الْ َؽبِ ُقر غ ُ‬ ‫ُ‬
‫اب َّإٓ ِبا ْل َق ِد‪.‬‬
‫ب ْإم َر ُار الت َر ِ‬ ‫اب‪َ ،‬و َي َت َع َّذ ُر فِل ا ْلغَالِ ِ‬
‫َوال َّت َقؿ ُؿ ُأ ِم ْركَا فِ ِقف ِبا ْل َؿ ْسحِ ‪َّ َِٕ :‬ك ُف َص َف َار ٌة ِبالت َر ِ‬
‫اق‪،‬‬ ‫اج َب ٌة‪َ ،‬و َٓ ا ْل َؿ ْض َؿ َض ُة َو ِآ ْستِـ َْش ُ‬ ‫يث لَ ْؿ ت ُْذك َْر فِ ِقف الـِّ َّق ُة‪َ ،‬و ِهل َو ِ‬
‫َ‬ ‫قؾ‪َ :‬ف َف َذا ا ْل َح ِد ُ‬
‫َفنِ ْن قِ َ‬
‫ُقن ا ْلغ ُْس ُؾ لِ ْؾ َجـَا َب ِة َّإٓ‬
‫ان ِطـْدَ ك ُْؿ‪ُ .‬ق ْؾـَا‪َ :‬أ َّما الـِّ َّق ُة َفنِك ََّفا َس َل َلتْ ُف َط ْـ ا ْل َجـَابَ ِة‪َ ،‬و َٓ َيؽ ُ‬
‫اج َب ِ‬‫َو ُه َؿا َو ِ‬

‫قـ َط َؾ ْقؽ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫بِالـِّ َّق ِة‪َ ،‬و َأ َّما ا ْل َؿ ْض َؿ َض ُة َو ِآ ْستِـ َْش ُ‬
‫اق َف َؼدْ َد َخ َال فل ُط ُؿقمف‪ :‬ل َؼ ْقلف‪ُ " :‬ث َّؿ تُػقض َ‬
‫ْػ ِم ْـ ُج ْؿ َؾتِ َفا)‪« .‬الؿغـل ٓبـ قدامة» (‪.)162-161/1‬‬ ‫ا ْل َؿا َء"‪َ .‬وا ْل َػ ُؿ َو ْإَك ُ‬

‫‪k‬‬

‫‪71‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫(*) التدلٔك‪:‬‬
‫هق‪ :‬إمرار القد طؾك العضق ولق بعد صب الؿاء قبؾ جػافف‪ ،‬والتدلقؽ والدلؽ‬
‫بؿعـك واحد(‪-)1‬‬
‫وتدلقؽ أطضاء القضقء طـد القضقء مـ إمقر التل اختؾػ فقفا الػؼفاء‪ ،‬ولفؿ‬
‫يف ذلؽ رأيان‪:‬‬
‫إول‪:‬‬
‫ذهب جؿفقر الػؼفاء مـ الحـػقة والشافعقة والحـابؾة إلك أن التدلقؽ لقس‬
‫فرضا مـ فروض القضقء أو ال ُغسؾ‪ ،‬وإكؿا هق مستحب‪ ،‬وقال الحـػقة(‪ )2‬هق مـ‬
‫ً‬
‫آداب القضقء‪ -‬ويرى الجؿفقر أكف لق أفاض الؿاء طؾك جسده ولؿ يؿرر يده طؾك‬
‫الؿقضع الؿراد تطفقره يف القضقء أو ال ُغسؾ جاز‪ ،‬كذلؽ إذا اكغؿس يف ماء كثقر وأراد‬
‫بف أن يغتسؾ أو وقػ تحت الؿطر كاو ًيا الطفارة كان ذلؽ كاف ًقا‪-‬‬
‫الثاين‪:‬‬
‫ذهب الؿالؽقة يف الؿشفقر مـ مذهبفؿ أن التدلقؽ فرض يف القضقء وال ُغسؾ‬
‫وهق شرط يف صحتفؿا‪ ،‬وأن التدلقؽ يؽقن بباصـ القد ٓ بظاهرها‪ ،‬وٓ يؽػل طـدهؿ‬
‫دلؽ ِ‬
‫الرجؾ بإخرى‪ ،‬وإن فات الؿتطفر مقضع واحد مـ جسده لؿ يؿر يده طؾقف أن‬
‫صفره لؿ يؽؿؾ بعد(‪-)3‬‬

‫(‪ )1‬حاشقة الدسققل (‪-)94.1‬‬

‫خصقصا يف الشتاء‪ٕ :‬ن الؿااء يتجااىف طاـ‬
‫ً‬ ‫(‪ )2‬ذهب الحـػقة إلك أكف طؾك الؿتقضئ دلؽ أطضاء القضقء‬
‫إطضاء‪ -‬بدائع الصـائع (‪-)37.1‬‬
‫(‪ )3‬بدائع الصـائع (‪ ،)37.1‬حاشقة الدسققل (‪ ،)94.1‬حاشقة الؼؾققبل (‪ ،)67.1‬الؿغـل (‪-)297.1‬‬

‫‪72‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫صبب اخلالف‬
‫يرجع سبب اختالف الػؼفاء إلك اشرتاك اسؿ ال ُغسؾ (حقث إن ال ُغسؾ ُيطؾؼ‬
‫طـد العرب طؾك الطفر وال ُغسؾ)‪ ،‬ومعارضة ضاهر إحاديث القاردة يف صػة ال ُغسؾ‬
‫لؼقاس ال ُغسؾ يف ذلؽ طؾك القضقء‪-‬‬
‫وذلؽ أن إحاديث القاردة يف صػة ُغسؾ الـبل ‪ ‬مـ حديث طائشة ومقؿقكة‬
‫لقس فقفا ذكر التدلقؽ‪ ،‬وإكؿا فقفا إفاضة الؿاء فؼط‪ ،‬وأما مـ غؾب ققاس الطفارة‬
‫طؾك القضقء فؼد أوجب التدلقؽ(‪-)1‬‬

‫األدلـ٘ ّاملياقغ٘‬
‫أولًا‪:‬ىأدلظىأصحابىالمذهبىاألول‪ :‬ى‬
‫فرضا مـ فروض ال ُغسؾ أو‬
‫استدل جؿفقر الػؼفاء الؼائؾقن بلن الدلؽ لقس ً‬
‫القضقء بالسـة والؿعؼقل‪:‬‬
‫أما السـة فؿـفا ما يلتل‪:‬‬
‫‪,1‬ما روي طـ طائشة ‪( ‬أن الـبل ‪ ‬كان إذا اغتسؾ مـ الجـابة يبدأ فقغسؾ‬
‫يديف‪ ،‬ثؿ يػرغ بقؿقـف طؾك شؿالف فقغسؾ فرجف‪ ،‬ثؿ يتقضل وضقءه لؾصالة‪ ،‬ثؿ يلخذ‬
‫الؿاء ويدخؾ أصابعف يف أصقل الشعر‪ ،‬حتك إذا رأى أن قد استربأ حػـ طؾك رأسف‬
‫ثالث حثقات‪ ،‬ثؿ أفاض طؾك سائر جسده‪ ،‬ثؿ غسؾ رجؾقف)(‪-)2‬‬

‫(‪ )1‬بداية الؿجتفد (‪-)45.1‬‬

‫(‪ )2‬أخرجف البخاري‪ -‬كتاب الغُسؾ‪ -‬باب القضقء قبؾ الغسؾ (‪ ،)67.1‬صحقح مسؾؿ‪ -‬كتاب الحقض‪ -‬باب‬
‫=‬

‫‪73‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫ماء يغتسؾ بف‬ ‫‪ ,2‬ما روي طـ مقؿقكة ‪ ‬أهنا قالت‪( :‬وضعت لؾـبل ‪‬‬
‫فلفرغ طؾك يده فغسؾفؿا مرتقـ أو ثال ًثا‪ ،‬ثؿ أفرغ بقؿقـف طؾك شؿالف فغسؾ مذاكقره‪ ،‬ثؿ‬
‫دلؽ يده بإرض‪ ،‬ثؿ مضؿض واستـشؼ‪ ،‬ثؿ غسؾ وجفف ويديف‪ ،‬ثؿ غسؾ رأسف‬
‫ثال ًثا ثؿ أفرغ طؾك جسده ثؿ تـحك مـ مؼامف فغسؾ قدمقف‪ ،‬قالت فلتقتف بخرقة لؿ‬
‫يردها‪ ،‬وجعؾ يـػض الؿاء بقده)(‪-)1‬‬
‫‪ ,3‬ما روي طـ أبل ذر ‪ ‬أن رسقل اهلل ‪ ‬قال‪" :‬إن الصعقد الطقب صفقر‬
‫الؿسؾؿ‪ ،‬وإن لؿ يجد الؿاء طشر سـقـ‪ ،‬فنذا وجد الؿاء فؾقؿسف بشرتف‪ :‬فنن ذلؽ‬
‫خقر"(‪-)2‬‬
‫وجف الدٓلة مـ إحاديث‪:‬‬
‫ما جاء يف صػة ُغسؾ رسقل اهلل ‪ ‬لقس فقف ما يقجب الدلؽ‪ ،‬كؿا أن مسؿك‬
‫ُغسؾ ٓ يدخؾ فقف الدلؽ‪ٕ :‬ن مقؿقكة طربت بالغسؾ‪ ،‬وطربت طائشة باإلفاضة‪،‬‬
‫والؿعـك واحد‪ -‬واإلفاضة ٓ دلؽ فقفا‪ ،‬فؽذلؽ ال ُغسؾ(‪ -)3‬كؿا أن حديث أبل ذر‬
‫يدل طؾك طدم وجقب الدلؽ‪ٕ :‬كف لق كان واج ًبا ٕمره بف الـبل ‪-‬‬

‫= صػة الغُسؾ (‪-)253.1‬‬

‫(‪ )1‬أخرجف البخاري‪ -‬كتاب الغُسؾ‪ -‬باب مـ أفااض طؾاك رأساف ثال ًثاا (‪, )69.1‬صاحقح مساؾؿ‪ -‬كتااب‬
‫الحقض‪ -‬باب صػة غُسؾ الجـابة (‪-)253.1‬‬
‫(‪ )2‬أخرجف أبق داود يف ســف‪ -‬كتاب الطفارة‪ -‬باب الجـب يتقؿؿ (‪ ،)91.1‬والرتمذي يف ساــف‪ ،‬بااب التاقؿؿ‬
‫لؾجـب إذا لؿ يجد الؿاء (‪ ،)213.1‬قال‪ :‬الرتمذي‪ :‬حديث حسـ صحقح‪-‬‬
‫(‪ )3‬كقؾ إوصار (‪-)245.1‬‬

‫‪74‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫وأما الؿعؼقل‪:‬‬
‫فنكف غسؾ واجب‪ ،‬فؾؿ يجب فقف إمرار القد كغسؾ اإلكاء مـ ولقغ الؽؾب أو‬
‫كغسؾ الـجاسة(‪-)1‬‬

‫ثانوًا‪:‬ىأدلظىأصحابىالمذهبىالثاني‪ :‬ى‬
‫استدل الؿالؽقة طؾك ما ذهبقا إلقف مـ أن التدلقؽ فرض يف القضقء والغسؾ‬
‫بالؽتاب والسـة والؿعؼقل‪:‬‬
‫أما الؽتـاب‪:‬‬
‫ى َ َح َّ َٰ‬ ‫َ‬ ‫ٱلصيَ ََٰٔةَ َ َوأ َ ُ‬
‫ٔا ْ َ َّ‬ ‫َ َٰٓ َ ُّ َ َّ َ َ َ ُ ْ َ َ ۡ‬
‫َ‬ ‫ّتَ‬ ‫ُخ ًَۡ َ ُشك َٰ َر ََٰ‬ ‫ل َتل َر ُب َ‬
‫ٔا َ َ‬
‫ِيَ َءاٌِ َ‬
‫فؼقلف ‪,‬تعالك‪{ :,‬يديٓا َٱَّل َ‬
‫َ َّ َ ۡ َ ُ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ََُۡ َْ َُ ُ َ َ‬
‫ٔا}(‪-)2‬‬ ‫ّتَتغتصِي َ‬ ‫لَ ََعة ِ ِريَ َشب ِ ٍَ‬
‫يوَح ََٰ‬ ‫لَ ُج ُِ ًتاَإ ِ َ‬
‫ٔنَ َو َ‬
‫ٔاٌَاَتلٔل َ‬
‫تعيٍ َ‬
‫وجف الدٓلـة‪:‬‬
‫َ َّ َ ۡ َ ُ ْ‬
‫ٔا} هنل اهلل ‪ ‬طـ الصالة إٓ بعد آغتسال‪،‬‬ ‫ققلف ‪,‬تعالك‪{ :,‬ح ََٰ‬
‫ّت َتغتصِ ي َ‬
‫وآغتسال معـك معؼقل‪ ،‬ولػظف طـد العرب معؾقم‪ ،‬يعرب بف طـ إمرار القد مع الؿاء‬
‫طؾك الؿغسقل‪ ،‬ولذلؽ فرقت العرب بقـ ققلفؿ‪ :‬غسؾت الثقب‪ ،‬وبقـ ققلفؿ‪:‬‬
‫أفضت طؾقف الؿاء‪ ،‬وغؿستف يف الؿاء(‪-)3‬‬

‫(‪ )1‬الؿغـل مع الشرح الؽبقر (‪-)298.1‬‬

‫(‪ )2‬سقرة الـساء مـ أية ‪-43‬‬
‫(‪ )3‬الجامع ٕحؽام الؼرآن لؾؼرصبل (‪-)136.5‬‬

‫‪75‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫وأما الســة‪:‬‬
‫فؿا روي طـ أبل هريرة ‪ ‬قال‪ :‬قال رسقل اهلل ‪" :‬إن تحت كؾ شعرة‬
‫جـابة‪ ،‬فاغسؾقا الشعر وأكؼقا البشرة"(‪-)1‬‬
‫وجف الدٓلة‪:‬‬
‫يف الحديث دٓلة طؾك وجقب التدلقؽ يف القضقء وال ُغسؾ ّ‬
‫ٕن فقف إمر بغسؾ‬
‫الشعر وإكؼاء البشرة‪ ،‬وذلؽ ٓ يؽقن إٓ بالدلؽ‪-‬‬
‫مـاقشة هذا الدلقؾ‪:‬‬
‫كققش آستدٓل بحديث أبل هريرة بؿا يليت‪:‬‬
‫‪ ,1‬أكف قد اختؾػ يف تلويؾف‪ ،‬قال سػقان بـ طققـة‪ :‬الؿراد بؼقلف ‪" :‬وأكؼقا‬
‫البشرة" أراد غسؾ الػرج وتـظقػف‪ ،‬وأكف كـك بالبشرة طـ الػرج‪-‬‬
‫‪ ,2‬أن الحديث أخرجف أبق داود يف ســف وقال فقف‪" :‬هذا الحديث ضعقػ"‪-‬‬
‫‪ ,3‬لق صح هذا الحديث لؿا كان لفؿ فقف حجة‪ٕ :‬كف لقس فقف إٓ ُغسؾ الشعر‬
‫وإكؼاء البشرة‪ ،‬وهذا صحقح وٓ دلقؾ طؾك أن ذلؽ ٓ يؽقن إٓ بالتدلقؽ‪ ،‬بؾ هق تام‬
‫دون تدلقؽ(‪-)2‬‬

‫(‪ )1‬أخرجف أبق داود يف ســف‪ -‬كتاب الطفارة‪ -‬باب الغُسؾ ماـ الجـاباة (‪ -)65.1‬والرتماذي يف ساــف‪ ،‬بااب‬
‫ما جاء أن تحت كؾ شعرة جـابة‪ ،)167.1( ،‬قال الرتمذي‪ :‬حديث غريب‪--‬‬
‫(‪ )2‬الؿحؾك بأثار (‪-)279.1‬‬

‫‪76‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫وأما الؿعؼقل‪:‬‬
‫فنن ال ُغسؾ صفارة طاـ حادث فقجب إمرار القاد فقف كالتقؿؿ(‪-)1‬‬
‫مـاقشة هذا الدلقؾ‪:‬‬
‫كققش آستدٓل بالؿعؼقل بلن التقؿؿ صفارة بالرتاب‪ ،‬ويتعذر إمرار الرتاب إٓ‬
‫بالقد(‪ -)2‬كؿا أن إمرار القد طؾك الصحقح طـد الشافعقة ٓ يشرتط يف التقؿؿ‪ ،‬وأكف‬
‫يؽػل إيصال الرتاب إلك القجف والقديـ طؾك أي كقػقة كاكت‪-‬‬

‫الزأٖ الزاجـح‬

‫بعد طرض آراء الػؼفاء وأدلتفؿ والؿـاقشات التل وردت طؾك بعضفا فنكف يبدو‬
‫لل ‪,‬واهلل أطؾؿ‪ ,‬أن الرأي الراجح هق رأي جؿفقر الػؼفاء الؼائؾ بلن التدلقؽ لقس‬
‫فرضا مـ فروض القضقء أو ال ُغسؾ‪ ،‬وأن التدلقؽ ُسـة‪ٕ :‬كف لق كان ً‬
‫فرضا ٕمر بف اهلل‬ ‫ً‬
‫‪,‬تعالك‪ ،,‬ولبقـف لـا رسقل اهلل ‪-‬‬

‫(‪ )1‬الؿغـل مع الشرح الؽبقر (‪-)297.1‬‬

‫(‪ )2‬الؿصدر كػسف‪-‬‬

‫‪77‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫املطلب الجاىٕ‪ :‬مً ىْاقض الْضْء (*)‬

‫وفقف ستة مسائؾ‪:‬‬

‫املضأل٘ األّىل‪ :‬اخلارج اليجط مً غري الضبٔلني (*) (*)‪.‬‬
‫اح ُش والدود ا ْل َػ ِ‬ ‫الدم ا ْل َػ ِ‬ ‫ِ‬
‫اح ُش‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َق َال ابـ قدامة‪َ ( :‬م ْس َل َل ٌة‪َ :‬ق َال‪ :‬ا ْل َؼ ْل ُء ا ْل َػاح ُش‪َ ،‬و َّ ُ‬
‫قؾ يـْ َؼ ِسؿ قِسؿق ِـ‪َ :‬ص ِ‬ ‫ِ‬ ‫يخْ رج ِمـ ا ْلجروحِ وجؿ َؾ ُتف َأ َّن ا ْلخَ ِ ِ‬
‫اه ًرا‬ ‫السبِ ِ َ ُ ْ َ ْ‬ ‫ار َج م ْـ الْ َبدَ ِن م ْـ َغ ْقرِ َّ‬ ‫َ ُ ْ ُ‬ ‫َ ُ ُ ْ ُ ُ‬
‫َّج ُس َيـْ ُؼ ُض ا ْل ُق ُضق َء فِل‬ ‫ال َما‪َ ،‬والـ ِ‬ ‫اهر َٓ يـْ ُؼ ُض ا ْل ُق ُضق َء َط َؾك َح ٍ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫َج ًسا‪َ :‬فال َّط ُ‬ ‫َوك ِ‬
‫اس واب ِـ طؿر وس ِع ِ‬ ‫ي َذلِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ب‬ ‫قد ْب ِـ ا ْل ُؿ َس ِّق ِ‬ ‫ؽ َط ْـ ا ْب ِـ َط َّب ٍ َ ْ ُ َ َ َ َ‬ ‫ا ْل ُج ْؿ َؾة‪ِ ،‬ر َو َاي ًة َواحدَ ًة‪ُ .‬ر ِو َ‬
‫ؽ َو َربِق َع ُة‬ ‫َان َمالِ ٌ‬ ‫الر ْأ ِي‪َ .‬وك َ‬ ‫اب َّ‬ ‫اق‪َ ،‬و َأ ْص َح ِ‬ ‫ي َوإِ ْس َح َ‬ ‫ٍ‬
‫َو َط ْؾ َؼ َؿ َة َو َط َطاء َو َقتَا َد َة َوال َّث ْق ِر ِّ‬
‫قل‪ُ َٓ :‬و ُضق َء َّإٓ‬ ‫قن ِمـْ ُف ُو ُضق ًءا‪َ ،‬و َق َال َمؽ ُْح ٌ‬ ‫قج ُب َ‬ ‫الشافِ ِعل َو َأ ُبق َث ْق ٍر َوا ْب ُـ ا ْل ُؿـ ِْذ ِر‪ُ َٓ ،‬ي ِ‬ ‫َو َّ‬
‫اء ا ْل َؿخْ َرجِ ‪َ ،‬ف َؾ ْؿ َي َت َع َّؾ ْؼ بِ ِف‬
‫ارج ِمـ َغقرِ ا ْلؿخْ رجِ ‪ ،‬مع ب َؼ ِ‬ ‫ِ‬
‫قؿا َخ َر َج م ْـ ُق ُب ٍؾ َأ ْو ُد ُبرٍ‪َّ َٕ :‬ك ُف َخ ِ ٌ ْ ْ َ َ َ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ف َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َك ْؼ ُض ال َّط َف َار ِة‪ ،‬كَا ْل ُب َص ِ‬
‫اس ُف َط َؾك َم َح ِّؾ الـ َِّّص‪َ ،‬و ُه َق‬ ‫اق‪َ ،‬وَٕ َّك ُف َٓ ك ََّص فقف‪َ ،‬و َٓ ُي ْؿؽ ُـ ق َق ُ‬
‫ار ُج ِم ْـ السبقؾقـ‪ ،‬لِؽ َْق ِن ا ْل ُح ْؽ ِؿ فِ ِقف َغ ْق َر ُم َع َّؾ ٍؾ‪َ ،‬و َِٕ َّك ُف َٓ َي ْػ َترِ ُق ا ْل َح ُال َب ْق َـ َق ِؾ ِقؾ ِف‬ ‫ا ْلخَ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫اهرِ ِه وك ِ ِ ِ‬ ‫وكَثِقرِ ِه‪ ،‬و َص ِ‬
‫اس‪.‬‬ ‫َجسف‪َ :‬و َها ُهـَا بِخ َالفف‪َ ،‬ف ْام َتـ ََع ا ْلؼ َق ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ج ِد‬ ‫ان فِل َم ْس ِ‬ ‫اء‪َ « :‬أ َّن الـَّبِ َّل ‪َ ‬قا َء َفت ََق َّض َل‪َ ،‬ف َؾ ِؼقت َث ْق َب َ‬ ‫الدرد ِ‬
‫َو َلـَا‪َ :‬ما َر َوى َأ ُبق َّ ْ َ‬
‫ان‪َ :‬صدَ َق‪َ ،‬أكَا َص َب ْبت َل ُف َو ُضق َء ُه‪َ ».‬ر َوا ُه ْإَ ْث َر ُم‬ ‫ؽ‪َ ،‬ف َؼ َال َث ْق َب ُ‬ ‫ِد َم ْش َؼ َف َذك َْرت َل ُف َذلِ َ‬
‫ت‬ ‫ان َث َب َ‬ ‫يث َث ْق َب َ‬ ‫قؾ َِٕ ْح َؿدَ ‪َ :‬ح ِد ُ‬ ‫اب‪ ،‬قِ َ‬ ‫َوالت ِّْر ِم ِذي‪َ ،‬و َق َال‪َ :‬ه َذا َأ َصح َش ْل ٍء فِل َه َذا ا ْل َب ِ‬
‫َاد ِه‪َ ،‬ط ْـ ا ْب ِـ ُج َر ْي ٍج‪َ ،‬ط ْـ َأبِ ِقف‪َ ،‬ق َال‪َ :‬ق َال‬ ‫ِطـْدَ ك؟ َق َال‪َ :‬كعؿ‪ .‬وروى ا ْلخَ َّال ُل بِنِسـ ِ‬
‫ْ‬ ‫َْ ََ َ‬
‫قل اَّلل ِ ‪" :‬إ َذا َق َؾ َس َأ َحدُ ك ُْؿ َف ْؾ َقت ََق َّض ْل"‪َ ،‬ق َال ا ْب ُـ ُج َر ْي ٍج‪َ :‬و َح َّد َثـِل‬ ‫َر ُس ُ‬
‫ؽ‪َ ،‬و َأ ْي ًضا َفنِ َّك ُف َق ْق ُل َم ْـ َس َّؿ ْقـَا ِم ْـ‬ ‫ا ْب ُـ َأبِل ُم َؾ ْق َؽ َة‪َ ،‬ط ْـ َطائِ َش َة‪َ ،‬ط ْـ الـَّبِ ِّل ‪ِ ‬م ْث َؾ َذلِ َ‬

‫‪78‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫إج َؿا ًطا‪َ :‬و َِٕ َّك ُف َخ ِ‬

‫ار ٌج َي ْؾ َح ُؼ ُف‬ ‫ُقن ْ‬‫ف َل ُف ْؿ ُمخَ الِ ًػا فِل َط ْصرِ ِه ْؿ‪َ ،‬ف َقؽ ُ‬
‫الص َحا َب ِة‪َ ،‬و َل ْؿ َك ْعرِ ْ‬‫َّ‬
‫قض بِ َؿا إ َذا ا ْك َػت ََح‬ ‫اس ُف ْؿ َمـْ ُؼ ٌ‬ ‫ارجِ ِمـ السبِ ِ ِ‬ ‫ُحؽ ُْؿ ال َّت ْط ِفقرِ‪َ ،‬فـَ َؼ َض ا ْل ُق ُضق َء كَا ْلخَ ِ‬
‫قؾ‪َ .‬وق َق ُ‬ ‫ْ َّ‬
‫ون ا ْل َؿ ِعدَ ِة)‪« .‬الؿغـل ٓبـ قدامة» (‪:)136 ،135/1‬‬ ‫َمخْ َر ٌج ُد َ‬

‫‪k‬‬
‫(*) ىْاقض الْضـْء‪:‬‬
‫الؿراد هبا مػسدات القضقء التك تخرجف طـ إرادة الؿؼصقد مـف‪ -‬وكاقض‬
‫القضقء كاقض لؾتقؿؿ‪ٕ :‬كف بدل طـف‪-‬‬
‫والـقاقض‪ :‬جؿع كاقض‪ ،‬والـؼض ىف إصؾ‪ :‬حؾ الؿربم ثؿ استعؿؾ ىف إبطال‬
‫مبطال طؾك سبقؾ الؿجاز‪ ،‬ثؿ صار حؼقؼة طرفقة فقف‪-‬‬
‫ً‬ ‫القضقء بؿا طقـف الشارع‬
‫فالـاقض لغة‪ :‬ما كؼض الشلء مـ أصؾف‪-‬‬
‫وشر ًطا‪ :‬ما كؼض الشلء مـ وقت خروجف فؼط(‪-)1‬‬
‫وكقاقض القضقء مـفا ما هق محؾ اتػاق بقـ الػؼفاء‪ ،‬كالخارج الؿعتاد مـ‬
‫السبقؾقـ (البقل والغائط والريح)‪ ،‬والـقم والغؾبة طؾك العؼؾ بغقر الـقم‪ ،‬ومـفا ما هق‬
‫مختؾػ فقف بقـ الػؼفاء (وهق مجال البحث) الخارج الـجس مـ غقر السبقؾقـ‪،‬‬
‫ومس الػرج ولؿس الؿرأة‪ ،‬وغقر ذلؽ مؿا سقف كتعرض لف بالبحث‪-‬‬
‫(*) (*) الخارج الـجس مـ غقر السبقؾقـ‪ :‬هق ما خرج مـ غقر السبقؾقـ‬
‫كالؼلء والؼؾس والدم السائؾ مـ الجرح‪-‬‬
‫وقد اختؾػ الػؼفاء هؾ يـؼض القضقء أم ٓ طؾك مذهبقـ‪:‬‬

‫(‪ )1‬لسان العرب (‪ ،)245.6‬سبؾ السالم (‪ ،)94.1‬الؿجؿقع (‪-)3.2‬‬

‫‪79‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫الؿذهب إول‪ :‬الدم والؼاقح وكاؾ ماا خارج ماـ غقار السابقؾقـ غقار كااقض‬
‫لؾقضقء‪ ،‬وبف قال الؿالؽقة والشافعقة والظاهرية وأبق ثقر وابـ الؿـذر(‪-)1‬‬
‫الؿذهب الثاين‪ :‬هذه إشقاء كاقضة لؾقضقء وهق مذهب الحـػقة والحـابؾة‬
‫والزيدية واإلباضقة‪ ،‬وهق مروي طـ ابـ طباس وابـ طؿر وسعقد بـ الؿسقب‬
‫وطؾؼؿة(‪-)2‬‬
‫األدل٘‬
‫أولًا‪:‬ىأدلظىأصحابىالمذهبىاألول‪ :‬ى‬
‫استدل أصحاب الؿذهب إول طؾك طدم كؼض القضقء بالخارج مـ غقر‬
‫السبقؾقـ بالسـة وإثر‪:‬‬
‫أما السـة فؿا يلتل‪:‬‬
‫احت ََج َؿ َف َص َّؾك َو َل ْؿ َيت ََق َّض ْل‪َ ،‬و َل ْؿ َي ِز ْد َط ْـ َغ ْس ِؾ‬
‫« ْ‬ ‫َس‪َ ،‬أ َّن الـَّبِ َّل ‪‬‬
‫‪َ ,1‬ط ْـ َأك ٍ‬
‫اج ِؿ ِف»(‪-)3‬‬
‫م َح ِ‬
‫َ‬
‫وجف الدٓلة‪:‬‬
‫دل الحديث طؾك أن الـبل ‪ ‬لؿ يتقضل مـ دم الحجامة‪ ،‬وهق خارج كجس مـ‬
‫غقر السبقؾقـ مع أن الحجامة فقفا سقالن الدم‪-‬‬

‫(‪ )1‬الذخقرة لؾؼرايف (‪ ،)236.1‬الحاوي الؽبقر (‪-)244.1‬‬

‫(‪ )2‬الفداية يف شرح بداية الؿبتدي (‪ ،)17.1‬الؿغـل ٓبـ قدامة (‪-)127.1‬‬
‫(‪ )3‬أخرجف الدارقطـل‪ ،‬كتاب الطفارة‪ ،‬باب يف القضقء مـ الخارج مـ البدن كالرطاف والؼلء والحجامة‬
‫ََ َ ْ ِ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫َِ ْ ِ ِ‬ ‫ِ ٌ َ‬
‫وكحقه (‪ -)277.1‬قال الدارقطـل‪َ :‬حديث َرف َع ُف ا ْب ُـ أبل الع ْشري َـ‪َ ،‬و َوقػ ُف أ ُبق ال ُؿغ َقرة‪ ،‬طَـ إ ْوزَ اط ِّ‬
‫ال‪،‬‬
‫اب‪-‬‬
‫الص َق ُ‬
‫َو ُه َق َّ‬

‫‪81‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫احاتِ ِف ْؿ»(‪-)1‬‬ ‫قن يص ُّؾ َ ِ‬
‫قن فل ِج َر َ‬ ‫الؿ ْسؾِ ُؿ َ ُ َ‬
‫الح َس ُـ‪َ « :‬ما َز َال ُ‬
‫‪َ ,2‬ق َال َ‬
‫أما إثر‪:‬‬
‫مرارا وهق يف‬
‫ً‬ ‫فؿا روي طـ مالؽ أكف رأى ربقعة بـ طبد الرحؿـ يؼؾس‬
‫الؿسجد‪ ،‬فال يـصرف وٓ يتقضل حتك يصؾل‪-‬‬
‫قال يحقك‪ :‬وسئؾ مالؽ هؾ يف الؼلء وضقء؟ قال ٓ ولؽـ لقتؿضؿض مـ‬
‫ذلؽ‪ ،‬ولقغسؾ فاه‪ ،‬ولقس طؾقف وضقء(‪-)2‬‬

‫ثانوًا‪:‬ىأدلظىأصحابىالمذهبىالثاني‪ :‬ى‬
‫استدل أصحاب الؿذهب الثاين الؼائؾقن بلن الخارج الـجس مـ غقر السبقؾقـ‬
‫يـؼض القضقء بالسـة وإجؿاع الصحابة والؿعؼقل‪-‬‬
‫أما السـة فؿا يلتل‪:‬‬
‫ج ِد‬
‫ان فِل مس ِ‬ ‫‪,1‬طـ َأبِل الدَّ رد ِاء‪َ :‬أ َّن رس َ ِ‬
‫َ ْ‬ ‫قل اهلل ‪َ ‬قا َء‪َ ،‬فت ََق َّض َل‪َ ،‬ف َؾ ِؼ ُ‬
‫قت َث ْق َب َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ْ‬
‫ِد َم ْش َؼ‪َ ،‬ف َذك َْر ُت َذلِ َؽ َل ُف‪َ ،‬ف َؼ َال‪َ :‬صدَ َق‪َ ،‬أكَا َص َب ْب ُت َل ُف َو ُضق َء ُه(‪-)3‬‬

‫(‪ )1‬أخرجف البخاري يف صحقحف‪ ،‬كتاب القضقء‪ ،‬باب مـ لؿ ير القضاقء إٓ ماـ الؿخارجقـ‪ :‬ماـ الؼباؾ‬
‫والدبر (‪-)46.1‬‬
‫(‪ )2‬آستذكار ٓبـ طبد الرب (‪-)173.1‬‬
‫(‪ )3‬أخرجف الرتمذي يف ســف‪ ،‬باب القضقء مـ الؼلء والرطاف (‪ -)145.1‬قاال الرتماذي‪ :‬الحاديث أصاح‬
‫شلء يف هذا الباب‪-‬‬

‫‪81‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫قل اهللِ ‪َ « :‬م ْـ َأ َصا َب ُف َق ْل ٌء َأ ْو ُر َط ٌ‬
‫اف َأ ْو َق َؾ ٌس‬ ‫‪َ ,2‬ط ْـ َطائِ َش َة‪َ ،‬قا َل ْت‪َ :‬ق َال َر ُس ُ‬
‫ف‪َ ،‬ف ْؾ َقت ََق َّض ْل ُث َّؿ لِ َق ْب ِـ َط َؾك َص َالتِ ِف‪َ ،‬و ُه َق فِل َذل ِ َؽ َٓ َي َت َؽ َّؾ ُؿ»(‪-)1‬‬
‫َأ ْو َم ْذ ٌي‪َ ،‬ف ْؾ َقـ َْص ِر ْ‬
‫وجف الدٓلة‪:‬‬
‫أمر بالقضقء مـ كؾ هذه إشقاء وهل مـ الخارج مـ غقر‬ ‫أن الـبل ‪‬‬
‫السبقؾقـ‪ ،‬وإمر لؾقجقب‪ ،‬فقجقب القضقء دلقؾ طؾك أهنا كاقضة لف‪-‬‬
‫وأما إجؿاع الصحابة‪ :‬فؼال ابـ قدامة‪ :‬ولؿ كعرف لفؿ مخال ًػا يف طصرهؿ‪:‬‬
‫فقؽقن إجؿا ًطا‪-‬‬
‫وأما الؿعؼقل‪ :‬فألكف خارج يؾحؼف حؽؿ التطفقر‪ ،‬فـؼض القضقء كالخارج مـ‬
‫السبقؾ(‪-)2‬‬

‫الزاجح‬

‫راجحا هق رأي مـ قال بلن الدم السائؾ والؼلء كاقضان لؾقضقء‪:‬‬

‫ً‬ ‫والذي يبدو‬
‫وذلؽ لضعػ أدلة مـ قال بعدم كؼض القضقء‪ ،‬وأما ما روي طـ الحسـ ففذا ققل‬
‫صحابل ٓ يؼقى طؾك معارضة الـصقص الصحقحة‪-‬‬

‫(‪ )1‬أخرجف ابـ ماجة يف ســف‪ ،‬باب ما جاء يف البـاء طؾك الصالة (‪ -)385.1‬قال إركموط‪ :‬حديث ضعقػ‪-‬‬
‫(‪ )2‬الؿغـل ٓبـ قدامة (‪-)175 ،174.1‬‬

‫‪82‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫املضأل٘ الثاىٔ٘‪ :‬ملط املزأٗ (*)‬

‫قر ِم ْـ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫الر ُج ِؾ ل ْؾ َؿ ْر َأة ل َش ْف َقة ا ْل َؿ ْش ُف ُ‬
‫ِ‬
‫َق َال ابـ قدامة‪َ ( :‬م ْس َل َل ٌة‪َ :‬ق َال‪َ :‬و ُم َال َقا ُة ِج ْس ِؿ َّ‬
‫اء لِ َش ْف َق ٍة َيـْ ُؼ ُض ا ْل ُق ُضق َء‪َ ،‬و َٓ َيـْ ُؼ ُض ُف لِ َغ ْقرِ َش ْف َق ٍة‪َ ،‬و َه َذا‬ ‫ب َأحؿدَ ‪َ ،‬أ َّن َلؿس الـِّس ِ‬
‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َم ْذ َه ِ ْ َ‬
‫ٍ ِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫لش ْعبِ ِّل‪،‬‬ ‫اق َوا َّ‬ ‫ي َوإِ ْس َح َ‬ ‫َق ْق ُل َط ْؾ َؼ َؿ َة َو َأبِل ُط َب ْقدَ َة َوالـَّخَ ع ِّل َوا ْل َح َؽ ِؿ َو َح َّؿاد َو َمالؽ َوال َّث ْق ِر ِّ‬
‫ب َط َؾك َم ْـ َق َّب َؾ لِ َر ْح َؿ ٍة‪.‬‬ ‫ج ُ‬ ‫ب ا ْل ُق ُضق ُء َط َؾك َم ْـ َق َّب َؾ لِ َش ْف َق ٍة‪َ ،‬و َٓ َي ِ‬ ‫ج ُ‬ ‫َفنِك َُّف ْؿ َقا ُلقا‪َ :‬ي ِ‬

‫قد َوا ْب ُـ ُط َؿ َر َوالز ْهرِي َوز َْيدُ ْب ُـ َأ ْس َؾ َؿ‬ ‫و ِمؿـ َأوجب ا ْلق ُضقء فِل ا ْل ُؼب َؾ ِة ابـ مسع ٍ‬
‫ْ ُْ َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ْ ْ َ َ ُ‬
‫الشافِ ِعل‪َ ،‬ق َال‬ ‫َاطل َو َس ِعقدُ ْب ُـ َط ْب ِد ا ْل َع ِز ِيز َو َّ‬ ‫اري وربِقع ُة و ْإَوز ِ‬
‫قل َو َي ْح َقك ْإَك َْص ِ َ َ َ َ ْ‬ ‫َو َمؽ ُْح ٌ‬
‫س َتـْ ُؼ ُض ا ْل ُق ُضق َء‪َ ،‬حتَّك‬ ‫قن َما زَا ُلقا َي َر ْو َن َأ َّن الْ ُؼ ْب َؾ َة ِم ْـ ال َّؾ ْؿ ِ‬ ‫قن َوالْؽُقفِق َ‬ ‫َأ ْح َؿدُ ‪ :‬ا ْل َؿدَ كِق َ‬
‫ون بِح ِد ِ‬ ‫ِ‬ ‫آخ َر ٍة َو َصا َر فِ ِ‬ ‫َان بِ ِ‬
‫يث‬ ‫قف ْؿ َأبُق َحـق َػ َة‪َ ،‬ف َؼا ُلقا‪َ َٓ :‬تـْ ُؼ ُض ا ْل ُق ُضق َء‪َ .‬و َي ْل ُخ ُذ َ َ‬ ‫ك َ‬
‫ُطر َو َة‪َ ،‬وكَرى َأ َّكف َغ َؾ ٌط‪َ .‬و َط ْـ َأ ْحؿدَ ِر َواي ٌة َثاكِق ٌة‪ َٓ ،‬يـْ ُؼ ُض ال َّؾؿ ُس بِ َح ٍ‬
‫ال‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫وق‪َ ،‬و ِب ِف َق َال‬ ‫س َوا ْل َح َس ِـ َو َم ْس ُر ٍ‬ ‫اء َو َص ُاو ٍ‬ ‫اس وط َط ٍ‬
‫ؽ َط ْـ َطؾل َوا ْب ِـ َط َّب ٍ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ي َذلِ َ‬ ‫َو ُر ِو َ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫َأ ُبق َحـِق َػ َة‪َّ :‬إٓ َأ ْن َي َط َل َها ُد َ‬
‫قب‪َ ،‬ط ْـ ُط ْر َو َة‪َ ،‬ط ْـ‬ ‫ون ا ْل َػ ْرجِ َف َق ْـتَش َر ف َقفا ل َؿا َر َوى َحبِ ٌ‬
‫الص َال ِة‪َ ،‬و َل ْؿ َي َت َق َّض ْل»‪َ .‬ر َوا ُه‬ ‫ِ ِ ِِ‬
‫َطائ َش َة‪َ « ،‬أ َّن ال َّـبِ َّل ‪َ ‬ق َّب َؾ ْام َر َأ ًة م ْـ ك َسائف‪َ ،‬و َخ َر َج إ َلك َّ‬
‫ِ‬

‫قؿ ال َّت ْق ِؿل َط ْـ َط ِائ َش َة‬ ‫ِ‬

‫قر َر َوا ُه إ ْب َراه ُ‬ ‫يث َم ْش ُف ٌ‬ ‫اج ْف‪َ ،‬و َغ ْق ُر ُه َؿا‪َ .‬و ُه َق َح ِد ٌ‬ ‫َأ ُبق َد ُاود‪َ ،‬وا ْب ُـ َم َ‬
‫الش ْر ُع‬‫الش ْر ِع‪َ ،‬و َل ْؿ َيرِ ْد بِ َف َذا َش ْر ٌع‪َ ،‬و َٓ ُه َق فِل َم ْعـَك َما َو َر َد َّ‬ ‫قب ِم ْـ َّ‬ ‫ِ‬
‫َأ ْي ًضا‪َ ،‬وَٕ َّن ا ْل ُق ُج َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫َٰ‬ ‫َۡ َ‬ ‫ِ‬
‫اع‬ ‫ْ‬
‫اع‪ ،‬بدَ لقؾ أ َّن ال َؿ َّس أريدَ بف الج َؿ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫بِف‪َ ،‬و َق ْق ُل ُف‪{ :‬أ َو َلٍصخ ًَ} [الؿائدة‪ ]6 :‬أ َرا َد بف الج َؿ َ‬
‫ْ‬ ‫ِ‬
‫ُقن ِم ْـ َأ َق ِّؾ ِم ْـ ا ْثـَ ْق ِـ‪،‬‬ ‫ظ ا ْل ُؿ َػا َط َؾ ِة‪َ ،‬وا ْل ُؿ َػا َط َؾ ُة َٓ َتؽ ُ‬ ‫ؽ ال َّؾؿس‪ :‬و َِٕ َّكف َذكَره بِ َؾ ْػ ِ‬
‫ْ ُ َ ُ َُ‬ ‫َفؽ ََذلِ َ‬
‫َو َط ْـ َأ ْحؿدَ ‪ِ ،‬ر َواي ٌة َثالِ َث ٌة َأ َّن ال َّؾؿ َس يـْ ُؼ ُض بِؽ ُِّؾ َح ٍ‬
‫ال‪.‬‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫الشافِ ِع ِّل‪ :‬لِ ُع ُؿق ِم َق ْقلف ‪-‬تعالك‪{ :-‬أ َۡو َل َٰ ٍَ ۡص ُخ ًَُ} [الؿائدة‪َ ]6 :‬و َح ِؼق َؼ ُة‬ ‫ب َّ‬ ‫َو ُه َق َم ْذ َه ُ‬
‫َ َّ َ َ ۡ َ‬ ‫َ‬
‫ؿ َقا ُلقا‪{ :‬وخُا َلٍصِاَ‬ ‫ج ِّـ َأك َُّف ْ‬ ‫س ُم َال َقا ُة ا ْل َب َش َر َت ْق ِـ‪َ ،‬ق َال اَّللُ ‪-‬تعالك‪ُ -‬مخْ بِ ًرا َط ْـ ا ْل ِ‬ ‫ال َّؾ ْؿ ِ‬
‫َّ ٓ‬
‫اط ُر‪:‬‬ ‫الش ِ‬ ‫ٱلص ٍَا ََء} [الجـ‪َ ]8 :‬و َق َال َّ‬

‫‪83‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫ب الْ ِغـَك‪.‬‬ ‫َل َؿ ْست بِ َؽ ِّػل َك َّػ ُف َأ ْص ُؾ ُ‬

‫يث الْ ُؼب َؾ ِة َفؽُؾ ُصرقِفِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫َٰ‬ ‫ٍ َۡ َ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َو َق َر َأ َها ا ْب ُـ َم ْس ُعقد‪{ :‬أ َو َلٍصخ ًَ} [الؿائدة‪َ ،]6 :‬وأ َّما َحد ُ‬
‫َ‬
‫يث ِش ْب ُف َٓ َش ْل َء‪َ .‬و َق َال َأ ْح َؿدُ ‪:‬‬ ‫ؽ َطـِّل َأ َّن َه َذا ا ْل َح ِد َ‬ ‫قد‪ :‬اح ِ‬
‫ْ‬
‫مع ُؾق َل ٌة‪َ ،‬ق َال يحقك بـ س ِع ٍ‬
‫َ ْ َ ُْ َ‬ ‫َ ْ‬
‫يث ُط ْر َو َة‪َ ،‬فنِ َّن‬ ‫قؿ ال َّت ْق ِؿ ِّل َو َح ِد َ‬ ‫ِ‬
‫يث إ ْب َراه َ‬ ‫ك ََرى َأ َّك ُف َغ َّؾ َط ا ْل َح ِدي َث ْق ِـ َج ِؿق ًعا ‪َ -‬ي ْعـِل َح ِد َ‬
‫اهـَا ُط ْر َو ُة ا ْل ُؿزَكِ ّل‪َ ،‬و َل ْؿ‬
‫ُقر َه ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫قؿ ال َّت ْقؿ َّل َٓ َيصح َس َؿا ُط ُف م ْـ َطائ َش َة‪َ ،‬و ُط ْر َو ُة ا ْل َؿ ْذك ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫إ ْب َراه َ‬
‫قب َّإٓ َط ْـ ُط ْر َو َة ا ْل ُؿزَكِ ّل‬ ‫ان ال َّث ْق ِري َق َال‪َ :‬ما َح َّد َثـَا َحبِ ٌ‬ ‫ؽ َقا َل ُف ُس ْػ َق ُ‬ ‫ُيدْ ِر ْك َطائِ َش َة‪ ،‬ك ََذلِ َ‬
‫َل ْق َس ُه َق ُط ْر َو َة ْب َـ الز َب ْق ِر‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الر ُج ُؾ‬ ‫اق‪َ َٓ :‬ت ُظـقا َأ َّن َحبِق ًبا َلؼ َل ُط ْر َو َة‪َ .‬و َق َال‪َ :‬و َقدْ ُي ْؿؽ ُـ َأ ْن ُي َؼبِّ َؾ َّ‬ ‫َو َق َال إِ ْس َح ُ‬
‫ْام َر َأ َت ُف لِ َغ ْقرِ َش ْف َق ٍة بِ ًّرا بِ َفا‪َ ،‬وإِك َْر ًاما َل َفا‪َ ،‬و َر ْح َؿ ًة‪َ ،‬أ َٓ ت ََرى إ َلك َما َجا َء َط ْـ الـَّبِ ِّل ‪َ ‬أ َّك ُف‬
‫ُقن لِ َش ْف َق ٍة َولِ َغ ْقرِ َش ْف َق ٍة‪َ .‬و َي ْحت َِؿ ُؾ َأ َّك ُف َق َّب َؾ َفا ِم ْـ‬ ‫َق ِد َم ِم ْـ َس َػرٍ َف َؼ َّب َؾ َفاصِ َؿ َة‪َ .‬فا ْل ُؼ ْب َؾ ُة َتؽ ُ‬
‫الص َال ِة‬ ‫ِ‬
‫َان َي َؿس ز َْو َج َت ُف فل َّ‬ ‫اء َحائِ ٍؾ‪َ ،‬وال َّؾ ْؿ ُس لِ َغ ْقرِ َش ْف َق ٍة َٓ َيـْ ُؼ ُض‪َّ َِٕ ،‬ن الـَّبِ َّل ‪ ‬ك َ‬ ‫ور ِ‬
‫ََ‬
‫َان كَاقِ ًضا لِ ْؾق ُض ِ‬
‫قء َل ْؿ َي ْػ َع ْؾ ُف‪.‬‬ ‫َوت ََؿس ُف‪َ .‬و َل ْق ك َ‬
‫ُ‬
‫اض‬ ‫قل اَّلل ِ ‪َ ‬ل ُق َص ِّؾل َوإِكِّل َل ُؿ ْع َترِ َض ٌة َب ْق َـ َيدَ ْي ِف ا ْطتِ َر َ‬ ‫َان َر ُس ُ‬
‫إن ك َ‬ ‫ت َطائِ َش ُة‪ْ .‬‬ ‫« َقا َل ْ‬
‫آخ َر َفنِ َذا‬ ‫يث َ‬ ‫جـَاز َِة‪َ ،‬فنِ َذا َأراد َأ ْن يسجدَ غَؿزَكِل َف َؼب ْضت ِرج ِؾل‪ ».‬م َّت َػ ٌؼ ط َؾق ِف‪ .‬وفِل ح ِد ٍ‬ ‫ا ْل ِ‬
‫َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َْ ُ‬
‫َأ َرا َد َأ ْن ُيقتِ َر َم َّسـِل بِرِ ْج ِؾ ِف‪.‬‬
‫الص َال ِة‪َ ،‬ف َؼ َب َض َط َؾك‬ ‫جده فل َّ‬
‫َان الـَّبِل ‪ ‬جالِسا فِل مس ِ ِ ِ ِ‬
‫َ ْ‬ ‫َ ً‬ ‫َو َر َوى ا ْل َح َس ُـ َق َال‪« :‬ك َ‬
‫ت‪َ :‬ف َؼدْ ت‬ ‫َاد ِه‪َ ،‬والـ ََّسائِل‪َ .‬و َط ْـ َطائِ َش َة « َقا َل ْ‬ ‫اق بِنِسـ ِ‬ ‫ِ‬
‫َقدَ ِم َطائ َش َة َغ ْق َر ُم َت َؾ ِّذ ٍذ» َر َوا ُه إِ ْس َح ُ ْ‬
‫ت ي ِدي َط َؾك َقدَ َم ْق ِف َو ُه َؿا َمـ ُْصق َبت ِ‬ ‫ٍ‬
‫َان‪َ ،‬و ُه َق‬ ‫ات َل ْق َؾة َف َج َع ْؾت َأ ْص ُؾ ُب ُف‪َ ،‬ف َق َق َع ْ َ‬ ‫الـَّبِ َّل ‪َ ‬ذ َ‬
‫قل‪َ :‬أ ُطق ُذ ِبرِ َضاك ِم ْـ َسخَ طِؽ‪َ ،‬وبِ ُؿ َعا َفاتِؽ ِم ْـ ُط ُؼق َبتِؽ» َر َو ُاه َؿا‬ ‫اجدٌ ‪َ ،‬و ُه َق َي ُؼ ُ‬ ‫َس ِ‬
‫الربِق ِع‪ ،‬إ َذا‬ ‫اص ْب ِـ َّ‬ ‫ْت َأبِل ا ْل َع ِ‬ ‫الـ ََّسائِ ّل َو َر َوا ُه ُم ْس ِؾ ٌؿ « َو َص َّؾك الـَّبِل ‪َ ‬ح ِام ًال ُأ َم َام َة بِـ َ‬

‫‪84‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫اه ُر َأ َّك ُف َٓ َي ْس َؾ ُؿ ِم ْـ َم ِّس َفا‪َ :‬و َِٕ َّك ُف‬

‫سجدَ و َضعفا‪ ،‬وإِ َذا َقام حؿ َؾفا» م َّت َػ ٌؼ ط َؾق ِف‪ ،‬وال َّظ ِ‬
‫َ ْ َ‬ ‫َ َ َ َ ُ‬ ‫َ َ َ ََ َ‬
‫س َذو ِ‬
‫ات ا ْل َؿ َح ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ار ِم‪.‬‬ ‫َل ْؿ ٌس ل َغ ْق ِر َش ْف َقة َف َؾ ْؿ َيـْ ُؼ ْض‪َ ،‬ك َؾ ْؿ ِ َ‬
‫ث فِل َك ْػ ِس ِف‪َ ،‬وإِك ََّؿا َك َؼ َض َِٕ َّك ُف ُي ْػ ِضل إ َلك ُخ ُروجِ‬‫يح ِّؼ ُؼف َأ َّن ال َّؾؿس َلقس ِبحدَ ٍ‬
‫ْ َ ْ َ َ‬ ‫ُ َ ُ‬
‫الش ْف َق ِة)‪.‬‬
‫ث فِ َقفا‪َ ،‬و ِه َل َحا َل ُة َّ‬
‫ا ْلؿ ْذ ِي َأو ا ْلؿـِل‪َ ،‬فاط ُتبِر ْت ا ْلحا َل ُة ا َّلتِل ُت ْػ ِضل إ َلك ا ْلحدَ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ َ ِّ‬ ‫َ‬
‫(*)‪« .‬الؿغـل ٓبـ قدامة» (‪.)143-141/1‬‬

‫‪k‬‬
‫حكه ملط املزأٗ‪:‬‬
‫اختؾػ الػؼفاء يف لؿس الرجؾ لؾؿرأة هؾ يـؼض القضقء أم ٓ‪ ،‬ولفؿ يف ذلؽ‬
‫سبعة آراء‪:‬‬
‫الرأيىاألول‪ :‬ى‬
‫إذا لؿس الرجؾ(‪ )1‬بشرة الؿرأة أو الؿرأة بشرة الرجؾ بال حائؾ وإن كان رقق ًؼا‪،‬‬
‫فنن ذلؽ كاقض لؾقضقء‪ ،‬سقاء أكان بشفقة وبؼصد أم ٓ‪ ،‬وهق ما ذهب إلقف‬
‫الشافعقة‪ ،‬وهق مروي طـ طؿر بـ الخطاب وطبد اهلل بـ مسعقد وطبد اهلل بـ طؿر‪،‬‬
‫وزيد بـ أسؾؿ‪ ،‬ومؽحقل والشعبل والـخعل‪ ،‬وططاء بـ السائب‪ ،‬وهل إحدى‬
‫الروايتقـ طـ إوزاطل‪-‬‬
‫الرأيىالثاني‪ :‬ى‬
‫ٓ يـتؼض القضقء بالؾؿس‪ -‬وهق ما ذهب إلقف أبق حـقػة(‪ ،)2‬وهق مروي طـ‬
‫ابـ طباس‪ ،‬وصاووس‪ ،‬ومسروق‪ ،‬وسػقان الثقري‪-‬‬

‫(‪ )1‬وقال الشافعقة‪ :‬يف الؿؾؿقس ققٓن‪ :‬أحدهؿا‪ :‬يـتؼض وضقؤه‪ٕ :‬كف لؿس بقـ الرجؾ والؿارأة ياـؼض‬
‫صفر الالمس‪ ،‬فـؼض صفر الؿؾؿقس كالجؿاع‪ ،‬والثاين‪ ٓ :‬يـتؼض‪ -‬الؿجؿقع (‪-)34.2‬‬
‫(‪ )2‬قال أبق حـقػة‪ :‬إذا باشرها دون الػرج واكتشر فعؾقف القضقء‪-‬‬
‫أي إن مجرد الؾؿس طـده ٓ يـتؼض بف القضقء‪ ،‬وإكؿا يجب القضقء مـ الؿباشرة الػاحشة‪ ،‬وهل أن‬
‫يباشر الرجؾ الؿرأة بشفقة ويـتشر لفا‪ ،‬ولقس بقـفؿا ثقب‪ ،‬ولؿ ير بؾال‪ -‬بدائع الصـائع (‪-)45.1‬‬

‫‪85‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫الرأيىالثالث‪ :‬ى‬
‫إذا لؿس الرجؾ الؿرأة بشفقة اكتؼض القضقء‪ ،‬وإذا لؿ يؽـ بشفقة ٓ يـتؼض‬
‫القضقء‪ ،‬وهق ما ذهب إلقف مالؽ وهق مروي طـ الؾقث بـ سعد وإسحاق والشعبل‬
‫والثقري‪ -‬وطـ أحؿد ثالث روايات كفذه أراء الثالثة الؿذكقرة‪ ،‬والؿشفقر مـ‬
‫مذهبف أن لؿس الـساء لشفقة يـؼض القضقء‪ ،‬وٓ يـؼضف لغقر شفقة(‪-)1‬‬
‫الرأيىالرابع‪ :‬ى‬
‫إذا لؿس الرجؾ الؿرأة طؿدً ا اكتؼض القضقء‪ ،‬وإذا لؿ يؽـ طؿدً ا لؿ يـتؼض‪،‬‬
‫وهق مروي طـ داود بـ طؾل الظاهري‪-‬‬
‫الرأيىالخامس‪ :‬ى‬
‫إذا لؿس الرجؾ الؿرأة بالقد اكتؼض القضقء‪ ،‬وإذا كان بغقر القد لؿ يـؼضف‪ ،‬وهق‬
‫مروي طـ إوزاطل‪-‬‬
‫الرأيىالدادس‪ :‬ى‬
‫إذا لؿس الرجؾ الؿرأة بشفقة اكتؼض القضقء‪ ،‬وإن كان الؾؿس فقق حائؾ‬
‫رققؼ‪ ،‬وهق محؽل طـ ربقعة ومالؽ يف رواية طـفؿا‪-‬‬
‫الرأيىالدابع‪ :‬ى‬
‫إذا لؿس الرجؾ مـ تحؾ لف لؿ يـتؼض القضقء‪ ،‬وإن لؿس مـ تحرم طؾقف‬
‫اكتؼض القضقء‪ ،‬وهذا الرأي حؽاه ابـ الؿـذر والؿاوردي يف كتابف "الحاوي" طـ‬
‫ططاء‪ ،‬وهذا خالف ما حؽاه الجؿفقر طـف(‪-)2‬‬

‫(‪ )1‬الؿغـل (‪-)255.1‬‬

‫(‪ )2‬الجامع ٕحؽام الؼرآن لؾؼرصبل (‪ ،)145.5‬بدائع الصـائع (‪ ،)45.1‬حاشقة الدسققل (‪ ،)124.1‬الؿجؿقع‬
‫=‬

‫‪86‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫صبب اخلالف‬
‫يرجع سبب اختالف الػؼفاء إلك اشرتاك اسؿ الؾؿس يف كالم العرب‪ ،‬فنن‬
‫العرب تطؾؼف مرة طؾك الؾؿس الذي هق بالقد‪ ،‬ومرة تؽـك بف طـ الجؿاع‪ ،‬كؿا يف ققلف‬
‫ۡ َ َٰ َ ۡ ُ ُ (‪)1‬‬
‫َ‬
‫‪,‬تعالك‪{ :,‬أ َو َلٍصخ ًَ} ‪ ،‬وذهب آخرون إلك أكف الؾؿس بالقد‪ ،‬ومـ همٓء مـ رآه‬
‫مـ باب العام أريد بف الخاص فاشرتط فقف الؾذة‪ ،‬ومـفؿ مـ رآه مـ باب العام أريد بف‬
‫العام‪ ،‬فؾؿ يشرتط فقف الؾذة‪ ،‬ومـ اشرتط الؾذة فنكؿا دطاه إلك ذلؽ ما طارض طؿقم‬
‫أية مـ أن الـبل ‪ ‬كان يؾؿس طائشة طـد سجقده بقده(‪ ،)2‬وما رواه حبقب بـ‬
‫أبل ثابت طـ طروة طـ طائشة طـ الـبل ‪ " ‬أكف قبؾ بعض كسائف‪ ،‬ثؿ خرج إلك‬
‫الصالة ولؿ يتقضل‪ ،‬فؼؾت مـ هل إٓ أكت؟ فضحؽت(‪-)4(")3‬‬

‫األدل٘ ّاملياقغ٘‬
‫أدلظىأصحابىالرأيىاألول‪ :‬ى‬
‫استدل الشافعقة ومـ وافؼفؿ طؾك أن الؾؿس يـؼض القضقء‪ ،‬سقاء أكان بشفقة‬
‫أم ٓ‪ :‬بشرط أن يؽقن بال حائؾ‪ ،‬بالؽتاب والسـة والؿعؼقل‪:‬‬

‫= (‪ ،)34.2‬الؿغـل مع الشرح الؽبقر (‪ ،)258.1‬الؿحؾك بأثار (‪-)227.1‬‬

‫(‪ )1‬سقرة الـساء مـ أية ‪-43‬‬
‫(‪ )2‬أخرجف الـسائل يف ســف (‪-)141.1‬‬
‫(‪ )3‬أخرجف أبق داود يف ســف‪ -‬كتاب الطفارة‪ -‬باب القضقء مـ الؼبؾة (‪-)46.1‬‬
‫(‪ )4‬بداية الؿجتفد (‪-)38 ،37.1‬‬

‫‪87‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫(‪)1‬‬‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫َٰ‬ ‫َۡ َ‬
‫أما الؽتاب‪ :‬فؼقلف ‪,‬تعالك‪{ :,‬أ َوَلٍصخ ًَ} ‪-‬‬
‫وجف الدٓلة‪:‬‬
‫أن الؾؿس يف ققلف ‪,‬تعالك‪ ,‬يطؾؼ طؾك الجس بالقد‪ ،‬بدلقؾ ققلف ‪,‬تعالك‪:,‬‬
‫َََ ُ َ‬
‫ٔهَُةِديۡدِي ِٓ ًَۡ}(‪ )2‬كؿا أن أية الؽريؿة ططػت الؾؿس طؾك الؿجلء مـ الغائط‪،‬‬
‫{فيٍص َ‬
‫ورتبت طؾقفؿا إمر بالتقؿؿ طـد فؼد الؿاء‪ ،‬وهذا دلقؾ طؾك أن الؾؿس حدث مثؾ‬
‫الؿجلء مـ الغائط‪ ،‬فقؽقن الؾؿس مـ جؿؾة إحداث الؿقجبة لؾقضقء‪ ،‬وقال أهؾ‬
‫الؾغة‪ :‬الؾؿس يؽقن بالقد وبغقرها‪ ،‬وقد يؽقن بالجؿاع‪ ،‬قال ابـ دريد‪ :‬أصؾ الؾؿس‬
‫بالقد لقعرف مس الشلء‪-‬‬
‫وبذلؽ قال الشافعقة أصحاب الؿذهب إول‪ :‬وكحـ كؼقل بؿؼتضك الؾؿس‬
‫مطؾ ًؼا‪ ،‬فؿتك التؼت البشرتان اكتؼض القضقء‪ ،‬سقاء كان بقد أو جؿاع(‪-)3‬‬
‫مـاقشة هذا الدلقؾ‪:‬‬
‫كققش آستدٓل بأية الؽريؿة بلن ابـ طباس ‪ ‬ذكر أن الؿراد مـ الؾؿس‬
‫الجؿاع‪ ،‬وهق ترجؿان الؼرآن‪ ،‬كؿا قال ابـ السؽقت‪ :‬إن الؾؿس إذا قرن بالـساء يراد‬
‫بف القطء‪ -‬تؼقل العرب‪ :‬لؿست الؿرأة أي جامعتفا‪ ،‬طؾك أن الؾؿس يحتؿؾ الجؿاع‬
‫مجازا‪ ،‬فقحؿؾ طؾقف تقفق ًؼا بقـ إدلة(‪-)4‬‬
‫ً‬ ‫إما حؼقؼة أو‬

‫(‪ )1‬سقرة الـساء مـ أية ‪-43‬‬

‫(‪ )2‬سقرة إكعام مـ أية ‪-7‬‬
‫(‪ )3‬كقؾ إوصار (‪ ،)194.1‬الؿجؿقع (‪-)36 ،35.2‬‬
‫(‪ )4‬بدائع الصـائع (‪-)46.1‬‬

‫‪88‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫أجقب طـ ذلؽ‪:‬‬
‫بلن استعؿال الؾؿس يف الجس بالقد لؾؿرأة وغقرها مشفقر(‪-)1‬‬
‫ويميد هذا‪ :‬قراءة "أو لؿستؿ" فنهنا ضاهرة يف مجرد الؾؿس مـ دون الجؿاع(‪-)2‬‬
‫وأما السـة‪ :‬فؿـفا ما يلتل‪:‬‬
‫‪,1‬ما روي طـ معاذ بـ جبؾ ‪ ‬أكف كان قاطدً ا طـد الـبل ‪ ‬فجاءه رجؾ‪،‬‬
‫قال‪ :‬ما تؼقل يف رجؾ أصاب امرأة ٓ تحؾ لف‪ ،‬فؾؿ يدع شق ًئا يصقبف الرجؾ مـ امرأتف‬
‫إٓ قد أصاب مـفا إٓ أكف لؿ يجامعفا؟ فؼال‪" :‬تقضل وضق ًءا حسـًا ثؿ قؿ فصؾ‪ ،‬قال‪:‬‬
‫َ‬
‫و‪ )3(}...‬أية‪ -‬فؼال‬ ‫َِ َ َّ ۡ‬
‫ٱحل َِ‬
‫َٗ‬
‫ارَِ َو ُزىفا َ ٌّ ََ‬
‫فَٱجلَّ َٓ َ‬
‫َّ َ َ َ‬
‫ٱلصي ََٰٔةَ َظ َر َِ‬ ‫فلكزل اهلل ‪ ‬هذه أية { َوأك َِ‬
‫ًِ َ‬

‫معاذ‪ :‬أهل لف خاصة أم لؾؿسؾؿقـ طامة؟ فؼال ‪ ‬بؾ هل لؾؿسؾؿقـ طامة؟(‪-)4‬‬

‫‪ ,2‬ما روي طـ طبد اهلل بـ طؿر طـ أبقف ‪ ‬قال‪" :‬قبؾة الرجؾ امرأتف وجسفا‬
‫بقده مـ الؿالمسة‪ ،‬فؿـ قبؾ امرأتف أو جسفا بقده فعؾقف القضقء"‪-‬‬
‫وجف الدٓلة‪:‬‬
‫دل الحديث وإثر طؾك أن لؿس الؿرأة يـؼض القضقء‪-‬‬

‫(‪ )1‬الؿجؿقع (‪-)36.2‬‬

‫(‪ )2‬كقؾ إوصار (‪-)195.1‬‬
‫(‪ )3‬سقرة هقد مـ أية ‪-114‬‬
‫(‪ )4‬أخرجف البقفؼل يف ســف الصغرى‪ ،‬كتاب الحدود‪ ،‬باب الزكا (‪ ،)125.1‬أخرجف الدارقطـل يف ســف‪ ،‬كتاب‬
‫الحدود والديات وغقره (‪ -)134.1‬قال إركموط‪ :‬حديث ضعقػ‪-‬‬

‫‪89‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫مـاقشة أدلة السـة‪:‬‬
‫كققش آستدٓل بحديث معاذ بلكف ٓ دٓلة فقف طؾك كؼض القضقء ٕكف لؿ‬
‫بالقضقء‪ ،‬وٓ ثبت أكف كان‬ ‫يثبت أن الرجؾ كان متقض ًئا قبؾ أن يلمره الـبل ‪‬‬
‫متقض ًئا طـد الؾؿس‪ ،‬ويحتؿؾ أكف أمره بالقضقء ٕجؾ الؿعصقة‪ ،‬وقد ورد أن القضقء‬
‫مـ مؽػرات الذكقب‪ ،‬أو ٕن الحالة التل وصػفا الرجؾ مظـة خروج الؿذي‪ ،‬أو هق‬
‫شرط لطؾب الصالة الؿذكقرة يف أية مـ غقر كظر إلك اكتؼاض القضقء وطدمف‪ ،‬ومع‬
‫آحتؿال يسؼط آستدٓل(‪-)1‬‬
‫وأما الؿعؼقل‪:‬‬
‫فنكف لؿس يقجب الػدية طؾك الؿحرم‪ ،‬فـؼض القضقء كالجؿاع(‪-)2‬‬

‫أدلظىأصحابىالرأيىالثاني‪ :‬ى‬
‫استدل الحـػقة ومـ وافؼفؿ طؾك ما ذهبقا إلقف مـ أن الؾؿس مطؾ ًؼا ٓ يـؼض‬
‫القضقء بالؽتاب والسـة والؿعؼقل‪:‬‬
‫أما الؽتاب‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫فؼقلف ‪,‬تعالك‪{ :,‬أ َۡوَل َٰ ٍَ ۡصخُ ًَُ}(‪-)3‬‬

‫(‪ )1‬كقؾ إوصار (‪-)195.1‬‬

‫(‪ )2‬الؿجؿقع (‪-)36.2‬‬
‫(‪ )3‬سقرة الـساء مـ أية ‪-43‬‬

‫‪91‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫وجف الدٓلة‪:‬‬
‫أن الؿراد بالؾؿس كؿا صرح بف ابـ طباس الذي طؾؿف اهلل تلويؾ كتابف هق‬
‫الجؿاع‪ ،‬وقد تؼرر أن تػسقر ابـ طباس أرجح مـ تػسقر غقره‪ ،‬والؿالمسة مـ باب‬
‫الؿػاطؾة وٓ تؽقن إٓ مـ اثـقـ‪ ،‬والؾؿس بالقد ٓ يؽقن إٓ مـ واحد‪ ،‬فثبت أن‬
‫الؿالمسة هل الجؿاع‪ -‬كؿا أن اهلل ‪,‬تعالك‪ ,‬لؿا ذكر سبب الحدث‪ ،‬وهق الؿجلء مـ‬
‫الغائط ذكر سبب الجـابة وهق الؿالمسة‪ ،‬فبقـ الحدث والجـابة طـد طدم الؿاء‪ ،‬وأفاد‬
‫بقان حؽؿفا طـد وجقد الؿاء(‪-)1‬‬
‫مـاقشة هذا الدلقؾ‪:‬‬
‫كققش آستدٓل مـ أية بؿا يليت‪:‬‬
‫‪,1‬أن ما روي طـ ابـ طباس قد خالػف فقف الػاروق طؿر وابـف‪ ،‬وتابعفؿا‬
‫ابـ مسعقد‪-‬‬
‫‪ ,2‬أن الؿالمسة مؼتضاها التؼاء البشرتقـ‪ ،‬سقاء كان ذلؽ مـ واحد أو مـ‬
‫اثـقـ‪ٕ :‬ن كؾ واحد مـفؿا يقصػ بلكف ٓمس ومؾؿقس‪-‬‬
‫‪ ,3‬كؿا أكـا ٓ كؿـع حؿؾ الؾػظ طؾك الجؿاع والؾؿس‪ ،‬ففق يػقد الحؽؿقـ(‪-)2‬‬
‫وأما السـة فؿـفا ما يلتل‪:‬‬
‫‪,1‬ما روي طـ حبقب بـ أبل ثابت طـ طروة طـ طائشة ‪ ‬أن الـبل ‪ ‬كان‬
‫يؼبؾ بعض كسائف‪ ،‬ثؿ يخرج إلك الصالة وٓ يتقضل‪-‬‬

‫(‪ )1‬الجامع ٕحؽام الؼرآن لؾؼرصبل (‪-)146.5‬‬

‫(‪ )2‬الؿصدر كػسف‪-‬‬

‫‪91‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫وجف الدٓلة‪:‬‬
‫دل الحديث طؾك أن لؿس الؿرأة ٓ يـؼض القضقء‪-‬‬
‫مـاقشة هذا الدلقؾ‪:‬‬
‫كققش آستدٓل بالسـة مـ وجفقـ‪:‬‬
‫إول‪ :‬أن الحديث ضعقػ باتػاق الحػاظ ومؿـ ضعػف سػقان الثقري‬
‫ويحقك بـ سعقد الؼطان وأحؿد بـ حـبؾ‪ ،‬وأبق داود وآخرون‪-‬‬
‫قال أحؿد بـ حـبؾ وأبق بؽر الـقسابقري وغقرهؿا‪ :‬غؾط حبقب مـ قبؾة الصائؿ‬
‫إلك الؼبؾة يف القضقء‪ -‬وقال أبق داود‪ :‬روي طـ سػقان الثقري أكف قال‪ :‬ما حدثـا‬
‫حبقب إٓ طـ طروة الؿزين يعـل ٓ طـ طروة بـ الزبقر‪ ،‬وطروة الؿزين مجفقل‪ ،‬وإكؿا‬
‫صح مـ حديث طائشة أن الـبل ‪" ‬كان يؼبؾ وهق صائؿ"(‪-)1‬‬
‫الثاين‪ :‬طؾك فرض صحتف فقحتؿؾ أكف كاان بحائاؾ أو طؾاك أن ذلاؽ خااص باف‬
‫‪-)2(‬‬
‫‪ ,2‬ما روي طـ إبراهقؿ التؿقؿل طـ طائشة ‪( ‬أن الـبل ‪ ‬كان يؼبؾ بعد‬
‫القضقء ثؿ ٓ يعقد القضقء)(‪-)3‬‬

‫(‪ )1‬أخرجف البخاري يف صحقحف‪ -‬كتاب القضقء‪ -‬باب الؿباشرة لؾصائؿ (‪-)233.2‬‬
‫(‪ )2‬كقؾ إوصار (‪-)195.1‬‬
‫(‪ )3‬أخرجف أبق داود يف ســف‪ -‬كتاب الطفارة‪ -‬باب القضقء مـ الؼبؾة (‪ ،)45.1‬والبقفؼل يف الســ الؽاربي‪،‬‬
‫كتاب الطفارة‪ ،‬باب القضقء مـ الؿالمسة‪ ،)376.1( ،‬قال البقفؼل‪ :‬هذا مرساؾ‪ -‬إباراهقؿ التقؿال لاؿ‬
‫يسؿع مـ طائشة‪ ،‬قالف أبق داود السجستاين وغقره‪-‬‬

‫‪92‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫وجف الدٓلة‪:‬‬
‫دل الحديث طؾك أن الؾؿس ٓ يـؼض القضقء‪-‬‬
‫مـاقشة هذا الدلقؾ‪:‬‬
‫بلن إبراهقؿ التؿقؿل لؿ يسؿع طائشة(‪ )1‬كؿا ذكره الحػاظ‪ ،‬فتبقـ أن الحديث‬
‫ضعقػ مرسؾ(‪-)2‬‬
‫وأما الؿعؼقل فؿا يلتل‪:‬‬
‫‪,1‬أن الؾؿس لقس بحدث بـػسف‪ ،‬وٓ سب ًبا لقجقد الحدث غال ًبا‪ ،‬فلشبف مس‬
‫الرجؾ الرجؾ والؿرأة الؿرأة‪-‬‬
‫‪ ,2‬أن مس أحد الزوجقـ صاحبفؿا مؿا يؽثر وجقده‪ ،‬فؾق جعؾ حد ًثا لققع‬
‫الـاس يف حرج(‪-)3‬‬
‫‪ ,3‬ققاس لؿس إجـبقة طؾك الؿحرم‪ ،‬فؽؿا أن لؿس الؿرأة الؿحرم ٓ يـؼض‬
‫القضقء‪ ،‬فؽذلؽ لؿس الؿرأة إجـبقة‪-‬‬
‫‪ ,4‬ققاس لؿس بشرة الؿرأة طؾك لؿس شعرها‪ ،‬فؽؿا أن لؿس شعر الؿرأة ٓ‬
‫يـؼض القضقء‪ ،‬فؽذلؽ لؿس بشرهتا(‪-)4‬‬

‫(‪ )1‬الؿجؿقع (‪-)37.2‬‬

‫(‪ )2‬الحديث الؿرسؾ‪ :‬هق ما سؼط مـف الصحابل‪ ،‬بلن يروي التابعل طـ الرسقل ‪ ‬مباشرة بدون واسطة‬
‫الصحابل‪-‬‬
‫(‪ )3‬بدائع الصـائع (‪-)46.1‬‬
‫(‪ )4‬الؿجؿقع (‪-)37.2‬‬

‫‪93‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫مـاقشة الؿعؼقل‪:‬‬
‫كققش آستدٓل بالؿعؼقل بؿا يليت‪:‬‬
‫‪,1‬أن الؾؿس لقس بحدث يف ذاتف فسؾؿ‪ ،‬وإن كان لقس حد ًثا يف كػسف لؽـف اطترب‬
‫كاقضا لؾقضقء‪ٕ ،‬كف يػضل إلك خروج الؿذي الذي هق حدث‪ ،‬فاطتربت الحالة التل‬
‫ً‬
‫يػضل إلقفا بحسب الغالب‪ٕ ،‬ن إحؽام تبـك طؾك إطؿ الغالب‪-‬‬
‫‪ ,2‬أما الحرج الذي يرتتب طؾك الؾؿس بقـ الزوجقـ فقؿؽـ رفعف بؼصر‬
‫الؾؿس الـاقض لؾقضقء طؾك ما كان مـف بشفقة دون غقره‪-‬‬
‫‪ ,3‬ققاس الؿحرم طؾك إجـبقة ققاس مع الػارق‪ٕ :‬ن الؿحرم لقس مظـة‬
‫الشفقة‪ ،‬وٓ يباح آستؿتاع هبـ‪-‬‬
‫‪ ,4‬ققاس لؿس البشرة طؾك لؿس الشعر اطرتض طؾقف بلن لؿس الشعر ٓ‬
‫يتؾذذ بف يف الغالب‪ ،‬بخالف لؿس البشرة فنكف يؼصد لؾتؾذذ يف الغالب(‪-)1‬‬

‫أدلظىأصحابىالرأيىالثالث‪ :‬ى‬
‫استدل الؼائؾقن بلن الؾؿس بشفقة هق الذي يـؼض القضقء‪ ،‬أما إذا لؿ يؽـ‬
‫الؾؿس بشفقة فال يـؼض القضقء بالؽتاب والسـة والؿعؼقل‪:‬‬
‫أما الؽتاب‪:‬‬
‫َ َ‬
‫فؼقلف ‪,‬تعالك‪{ :,‬أ َۡوَل َٰ ٍَ ۡصخُ ًَُ}(‪-)2‬‬

‫(‪ )1‬الؿجؿقع (‪-)37.2‬‬

‫(‪ )2‬سقرة الـساء مـ أية ‪-43‬‬

‫‪94‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫وجف الدٓلة‪:‬‬
‫أن مؼتضك أية أن الؿالمس بالجؿاع يتقؿؿ‪ ،‬والؿالمس بالقد يتقؿؿ إذا تؾذذ‪،‬‬
‫فنذا لؿسفا بغقر شفقة فال وضقء(‪-)1‬‬
‫وأما السـة‪ :‬فؿـفا ما يلتل‪:‬‬
‫لقؾة مـ الػراش‬ ‫‪,1‬ما روي طـ طائشة ‪ ‬قالت‪( :‬فؼدت رسقل اهلل ‪‬‬
‫فالتؿستف فققعت يدي طؾك باصـ قدمقف وهق يف الؿسجد وهؿا مـصقبتان‪ ،‬وهق يؼقل‪:‬‬
‫الؾفؿ إين أطقذ بؽ مـؽ‪ ٓ ،‬أحصل ثـاء طؾقؽ‪ ،‬أكت كؿا أثـقت طؾك كػسؽ)(‪-)2‬‬
‫يصؾل وأكا‬ ‫‪ ,2‬ما روي طـ طائشة ‪ ‬أهنا قالت‪( :‬كان رسقل اهلل ‪‬‬
‫معرتضة بقـ يديف اطرتاض الجـازة‪ ،‬حتك إذا أراد أن يقتر مسـل برجؾف)(‪-)3‬‬
‫وجف الدٓلة مـ الحديثقـ‪:‬‬
‫دل الحديثان طؾك أن لؿس الؿرأة ٓ يـؼض القضقء ما دام مـ غقر شفقة‪ -‬وٓ‬
‫يـتؼض القضقء إٓ طؾك بعض الؿالمسقـ دون بعض(‪-)4‬‬

‫(‪ )1‬الجامع ٕحؽام الؼرآن لؾؼرصبل (‪-)145.5‬‬

‫(‪ )2‬أخرجف مسؾؿ يف صحقحف‪ -‬كتاب الؿسااجد ومقاضاع الصاالة‪ -‬بااب ماا يؼاال ىف الركاقع والساجقد‬
‫(‪-)352.1‬‬
‫(‪ )3‬أخرجف الـسائل يف ســف ‪ -‬كتاب الطفارة‪ -‬باب ترك القضقء مـ مس الرجؾ امرأتف مـ غقر شفقة (‪،141.1‬‬
‫‪ -)142‬قال إركموط‪ :‬حديث صحقح‪-‬‬
‫(‪ )4‬الجامع ٕحؽام الؼرآن لؾؼرصبل (‪-)147.5‬‬

‫‪95‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫مـاقشة هذه إدلة‪:‬‬
‫كققش آستدٓل بالحديث إول بلن الؾؿس يحتؿؾ أكف كان بحائؾ(‪-)1‬‬
‫أجقب طـ ذلؽ‪ :‬بلن الؼدم قدم بال حائؾ حتك يثبت الحائؾ‪ ،‬وإصؾ القققف‬
‫طؾك الظاهر(‪-)2‬‬
‫وأما الؿعؼقل‪:‬‬
‫فنهنا مالمسة‪ ،‬فاشرتط يف ترتقب الحؽؿ طؾقفا الشفقة‪ ،‬كؿباشرة الؿحرم بالحج‪-‬‬
‫مـاقشة هذا الدلقؾ‪:‬‬
‫كققش آستدٓل بالؿعؼقل بلن الؿحرم مـع مـ الرتفف‪ ،‬وذلؽ يختص بالشفقة‬
‫بخالف هذا‪-‬‬

‫أدلظىأصحابىالرأيىالرابع‪ :‬ى‬
‫استدل الؼائؾقن بلن لؿس الؿرأة طؿدً ا يـؼض القضقء‪ ،‬وإذا لؿ يؽـ الؾؿس‬
‫طؿدً ا ٓ يـتؼض القضقء بالؽتاب‪:‬‬
‫ۡ َ َٰ َ ۡ ُ ُ (‪)3‬‬
‫َ‬
‫وهق ققلف ‪,‬تعالك‪{ :,‬أ َوَلٍصخ ًَ} ‪-‬‬
‫وجف الدٓلة‪:‬‬
‫أن ققلف ‪,‬تعالك‪ ,‬يؼتضل الؼصد مـ الالمس‪-‬‬

‫(‪ )1‬كقؾ إوصار (‪-)195.1‬‬

‫(‪ )2‬الجامع ٕحؽام الؼرآن لؾؼرصبل (‪-)147.5‬‬
‫(‪ )3‬سقرة الـساء مـ أية ‪-43‬‬

‫‪96‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫مـاقشة هذا الدلقؾ‪:‬‬
‫كققش آستدٓل بأية بلهنا لؿ تػرق بقـ لؿس بؼصد أو بغقر قصد‪ :‬وٕكف ٓ‬
‫فرق يف إحداث بقـ العؿد والسفق كالبقل والـقم والريح‪ -‬وققلفؿ الؾؿس يؼتضل‬
‫الؼصد غؾط ٓ يعرف طـ أحد مـ أهؾ الؾغة وغقرهؿ‪ ،‬بؾ يطؾؼ الؾؿس طؾك الؼاصد‬
‫والساهل‪ ،‬كؿا يطؾؼ اسؿ الؼاتؾ والؿحدث والـائؿ والؿتؽؾؿ طؾك مـ وجد ذلؽ مـف‬
‫سفقا أو غؾبة(‪-)1‬‬
‫قصدً ا أو ً‬

‫أدلظىأصحابىالرأيىالخامس‪ :‬ى‬
‫استدل الؼائؾقن بلن لؿس الرجؾ لؾؿرأة إذا كان بالقد يـؼض القضقء‪ ،‬وإذا كان‬
‫بغقر القد ٓ يـؼض القضقء بالؼقاس‪ :‬فؼاسقا لؿس الؿرأة طؾك لؿس طضق التذكقر‪،‬‬
‫فؽؿا أن لؿس طضق التذكقر ٓ يـؼض القضقء إٓ إذا كان بالقد‪ ،‬فؽذلؽ إذا لؿس‬
‫الؿرأة بالقد اكتؼض القضقء‪-‬‬
‫مـاقشة هذا الدلقؾ‪:‬‬
‫َ َ‬
‫كققش هذا الدلقؾ بلن أية الؽريؿة‪{ :‬أ َۡو َل َٰ ٍَ ۡص ُخ ًَُ} دلت طؾك أن الؿالمسة‬
‫كاقضة لؾقضقء‪ ،‬والؿالمسة ٓ تختص بالقد‪ ،‬وغقر القد يف معـاها يف هذا‪ ،‬ولقس طؾك‬
‫اختصاص القد دلقؾ‪ -‬وأما مس الذكر بالقد فؿثقر لؾشفقة‪ ،‬بخالف غقر القد‪ ،‬ولؿس‬
‫الؿرأة يثقر الشفقة بلي طضق كان(‪-)2‬‬

‫(‪ )1‬الؿجؿقع (‪-)38.2‬‬

‫(‪ )2‬الؿصدر كػسف‪-‬‬

‫‪97‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬

‫أدلظىأصحابىالمذهبىالدادس‪ :‬ى‬
‫استدل الؼائؾقن بلن لؿس الؿرأة بشفقة يـؼض القضقء‪ ،‬وإن كان الؾؿس فقق‬
‫حائؾ رققؼ بالؿعؼقل‪ ،‬وهق‪ :‬أكف مباشرة بشفقة‪ ،‬فلشبف مباشرة البشرة‪-‬‬
‫مـاقشة هذا الدلقؾ‪:‬‬
‫لؿسا‪ :‬ولفذا لق‬
‫كققش آستدٓل بالؿعؼقل بلن الؿباشرة فقق حائؾ ٓ تسؿك ً‬
‫حؾػ أن ٓ يؾؿسفا فؾؿس فقق حائؾ لؿ يحـث(‪-)1‬‬

‫الزأٖ الزاجح‬

‫بعد طرض آراء الػؼفاء وأدلتفؿ والؿـاقشة فنكف يبدو لل ‪,‬واهلل أطؾؿ‪ ,‬أن الرأي‬
‫الراجح هق ما قال بف اإلمام مالؽ ومـ وافؼف‪ ،‬الؼائؾ بلن لؿس الؿرأة إذا كان بشفقة‬
‫فنكف يـؼض القضقء‪ ،‬وإذا كان بغقر شفقة فنكف ٓ يـؼض القضقء‪ :‬وذلؽ ٕكف أوسط‬
‫الؿذاهب كؿا قال ابـ تقؿقة‪ ،‬وقد قال الؼرصبل‪ :‬هذه الؿذاهب أسدها مذهب مالؽ‪-‬‬

‫(‪ )1‬الؿجؿقع (‪-)38.2‬‬

‫‪98‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫املضأل٘ الثالث٘‪ :‬مط الكبل‬

‫ث‪،‬‬ ‫قال ابـ قدامة‪( :‬مس َل َل ٌة َق َال‪ :‬ومس ا ْل َػرجِ (*)‪ .‬الْ َػرج اسؿ لِؿخْ رجِ ا ْلحدَ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ ُ ْ ٌ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬ ‫َ ْ‬
‫ف فِل‬ ‫ؽ ِخ َال ٌ‬ ‫قء بِ َج ِؿق ِع َذلِ َ‬ ‫ض ا ْلق ُض ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫الذك ََر َوالد ُب َر َو ُق ُب َؾ ا ْل َؿ ْر َأة‪َ ،‬وفل َك ْؼ ِ ُ‬ ‫َو َي َتـ ََاو ُل َّ‬
‫الذ َك ِر‪َ ،‬فنِ َّك ُف آكَدُ َها‪.‬‬ ‫إن َشا َء اَّللُ ُم َػ َّص ًال‪َ :‬و َك ْبدَ ُأ بِا ْلؽ ََال ِم فِل َم ِّس َّ‬ ‫ب َو َغ ْقرِ ِه‪َ :‬فـ َْذك ُُر ُه ْ‬ ‫ا ْل َؿ ْذ َه ِ‬
‫قد ْب ِـ‬ ‫َان‪ :‬إحدَ اهؿا‪ ،‬ي ْـ ُؼ ُض ا ْلق ُضقء‪ .‬وهق م ْذهب اب ِـ طؿر وس ِع ِ‬ ‫َف َع ْـ َأ ْح َؿدَ فِ ِقف ِر َوايت ِ‬
‫َ َ ُ َ َ َ ُ ْ ُ ََ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ َ َ‬ ‫َ‬
‫ار والزهرِي و ْإَوز ِ‬ ‫ان َو ُط ْر َو َة َو ُس َؾ ْق َؿ ِ‬ ‫ب وط َط ٍ‬
‫َاط ِّل‬ ‫ان ْب ِـ َي َس ٍ َ ْ ِّ َ ْ‬ ‫ان ْب ِـ ُط ْث َؿ َ‬ ‫اء َو َأ َب َ‬ ‫ا ْل ُؿ َس ِّق ِ َ َ‬
‫ِ ٍ‬ ‫و َّ ِ ِ‬
‫اب‬ ‫ي َأ ْي ًضا َط ْـ ُط َؿ َر ْب ِـ ا ْلخَ َّط ِ‬ ‫قر َط ْـ َمالؽ‪َ ،‬و َقدْ ُر ِو َ‬ ‫الشافع ِّل‪َ ،‬و ُه َق ا ْل َؿ ْش ُف ُ‬ ‫َ‬
‫يـ َو َأبِل ا ْل َعالِ َق ِة‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َو َأبِل ُه َر ْي َر َة َوابْ ِـ سقرِ َ‬
‫ار واب ِـ مسع ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ي َذلِ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫قد َو ُح َذ ْي َػ َة‬ ‫ؽ َط ْـ َطؾل َو َط َّؿ ٍ َ ْ َ ْ ُ‬ ‫الر َو َاي ُة ال َّثاك َق ُة‪ُ َٓ ،‬و ُضق َء فقف‪ُ .‬ر ِو َ‬ ‫َو ِّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ان ب ِـ حصق ٍـ و َأبِل َّ ِ‬ ‫ِ‬
‫اب‬ ‫الد ْر َداء‪َ ،‬وبِف َق َال َربِق َع ُة َوال َّث ْق ِري َوا ْب ُـ ا ْل ُؿـْذ ِر‪َ ،‬و َأ ْص َح ُ‬ ‫َوط ْؿ َر ِ ْ ُ َ ْ َ‬
‫الر ْأ ِي‪ ،‬لِ َؿا َر َوى َق ْق ُس ْب ُـ َص ْؾ ٍؼ‪َ ،‬ط ْـ َأبِ ِقف‪َ ،‬ق َال‪َ « :‬ق ِد ْمـَا َط َؾك َكبِ ِّل اَّللِ ‪َ ‬ف َجا َء َر ُج ٌؾ‬ ‫َّ‬
‫الر ُج ِؾ َذك ََر ُه َب ْعدَ َما َيت ََق َّض ُل؟ َف َؼ َال‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ك ََل َّك ُف َبدَ ِوي‪َ ،‬ف َؼ َال‪َ :‬يا َر ُس َ‬
‫قل اَّلل َما ت ََرى فل َم ِّس َّ‬
‫َو َه ْؾ ُه َق َّإٓ بِ ْض َع ٌة ِمـْؽ َأ ْو ُم ْض َغ ٌة ِمـْؽ» َر َوا ُه َأ ُبق َد ُاود َوالـ ََّسائِل‪َ ،‬والت ِّْر ِم ِذي‪،‬‬
‫ْت‬ ‫الر َو َاي ِة ْإُو َلك َما َر َو ْت ُب ْس َر ُة ِبـ ُ‬ ‫ِ ِ‬
‫َان ك ََسائ ِره‪َ ،‬و َو ْج ُف ِّ‬ ‫اجة‪َ :‬و َِٕ َّك ُف ُط ْض ٌق ِمـْ ُف‪َ ،‬فؽ َ‬ ‫َوا ْب ُـ َم َ‬
‫ؽ‪َ ،‬و َط ْـ‬ ‫ان َأ َّن ال َّـبِ َّل ‪َ ‬ق َال‪َ « :‬م ْـ َم َّس َذك ََر ُه َف ْؾ َقت ََق َّض ْل»‪َ ،‬و َط ْـ َجابِرٍ ِم ْث ُؾ َذلِ َ‬ ‫َص ْػ َق َ‬
‫قل اَّللِ ‪َ ‬ي ُؼق ُل‪َ « :‬م ْـ َم َّس َف ْر َج ُف َف ْؾ َقت ََق َّض ْل»‬ ‫قب َق َآ‪َ :‬س ِؿ ْعـَا َر ُس َ‬ ‫ُأ ِّم َحبِق َب َة‪َ ،‬و َأبِل َأي َ‬
‫يث‬ ‫يث ُب ْس َر َة َو َح ِد ُ‬ ‫اجة‪َ .‬و َق َال َأ ْح َؿدُ ‪َ :‬ح ِد ُ‬ ‫اب َط ْـ َأبِل ُه َر ْي َر َة َر َو ُاه َّـ ابْ ُـ َم َ‬ ‫َوفِل ا ْل َب ِ‬
‫قح‪َ .‬و َق َال ا ْل ُبخَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ان‪َ .‬و َق َال الت ِّْر ِم ِذي‪َ :‬ح ِد ُ‬ ‫قح ِ‬ ‫ِ‬
‫اري‪:‬‬ ‫يث بُ ْس َر َة َح َس ٌـ َصح ٌ‬ ‫ُأ ِّم َحبِق َب َة َصح َ‬
‫يث ُأ ِّم َحبِق َب َة َأ ْي ًضا‬ ‫يث ُب ْس َر َة‪َ ،‬و َق َال َأ ُبق ز ُْر َط َة‪َ :‬ح ِد ُ‬ ‫اب َح ِد ُ‬ ‫َأ َصح َش ْل ٍء فِل َه َذا ا ْل َب ِ‬
‫س‬ ‫ان اَّللِ َط َؾ ْق ِف ْؿ‪َ .-‬ف َل َّما َخ َب ُر َق ْق ٍ‬ ‫الص َحا َب ِة ‪ِ -‬ر ْض َق ُ‬ ‫ِ‬
‫ي َط ْـ بِ ْض َع َة َط َش َر م ْـ َّ‬ ‫قح‪َ ،‬و َقدْ ُر ِو َ‬
‫ِ‬
‫َصح ٌ‬
‫إن َح ِدي َثـَا ُمت ََل ِّخ ٌر‪َّ َِٕ :‬ن‬ ‫قم ِب ِر َو َايتِ ِف ُح َّج ٌة‪ُ ،‬ث َّؿ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َف َؼ َال َأ ُبق ز ُْر َط َة‪َ ،‬و َأ ُبق َحات ٍؿ‪َ :‬ق ْق ٌس م َّؿ ْـ َٓ َت ُؼ ُ‬

‫‪99‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َأ َبا ُه َري َر َة َقدْ َر َوا ُه‪َ ،‬و ُه َق ُمت ََل ِّخ ُر ْ ِ‬
‫َان ُقدُ و ُم‬
‫قـ‪َ ،‬وك َ‬‫ب الـَّبِ َّل ‪َ ‬أ ْر َب َع سـ َ‬ ‫اإل ْس َال ِم‪َ ،‬صح َ‬ ‫ْ‬
‫ُقن َح ِديثُـَا‬ ‫َص ْؾ ٍؼ ط َؾك رس ِ ِ‬
‫جدَ َأ َّو َل ز ََم ِـ ا ْل ِف ْج َر ِة‪َ ،‬فقَؽ ُ‬ ‫قن ا ْل َؿ ْس ِ‬ ‫قل اَّلل ‪َ ‬و ُه ْؿ ُي َم ِّس ُس َ‬ ‫َ َ ُ‬
‫ك ِ‬
‫َاس ًخا َل ُف‪.‬‬
‫قب‬ ‫قؿ‪َّ َِٕ :‬ك ُف َتتَ َع َّؾ ُؼ بِ ِف َأ ْحؽَا ٌم َيـْ َػرِ ُد بِ َفا‪ِ :‬م ْـ ُو ُج ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الذ َكرِ َط َؾك َسائرِ ا ْل َبدَ ِن َٓ َي ْستَؼ ُ‬ ‫اس َّ‬ ‫ِ‬
‫َوق َق ُ‬
‫ا ْلغ ُْس ِؾ بِنِ َيال ِج ِف َوا ْل َح ِّد َوا ْل َؿ ْفرِ‪َ ،‬و َغ ْقرِ َذلِؽ)‪« .‬الؿغـل ٓبـ قدامة» (‪.)132 ،131/1‬‬

‫‪k‬‬
‫(*) حكه ىكض الْضْء مبط فزج اآلدم‪:ٙ‬‬
‫اختؾػ الػؼفاء يف كؼض القضقء بؿس الػرج إلك طدة آراء ٓ تخرج يف جؿؾتفا‬
‫طـ رأيقـ‪:‬‬
‫الرأى إول‪ :‬يـتؼض القضقء بؿس الػرج‪ ،‬وبف قال جؿفقر الػؼفاء مـ الؿالؽقة‬
‫الشافعقة وإحدى الروايتقـ طـ أحؿد والظاهرية والزهري والؾقث وإوزاطل وكثقر‬
‫مـ الصحابة التابعقـ‪.‬‬
‫ولؽـفؿ اختؾػقا فقؿا بقـفؿ‪ ،‬فبقـؿا اتػؼ الشافعقة والؿالؽقة طؾك قصر الؾؿس‬
‫الـاقض طؾك ما كاان بباصـ الؽػ دون الظاهر‪ ،‬سقاء أكان الؾؿس بشفقة أم بدون‬
‫شفقة‪ ،‬متعؿدً ا أو غقر ذلؽ‪ ،‬إٓ أن الشافعقة طؿؿقا الؾؿس مطؾ ًؼا لؾذكر وغقره‪ ،‬بقـؿا‬
‫قصر الؿالؽقة الؾؿس طؾك الذكر فؼط‪-‬‬
‫أما الحـابؾة‪ :‬فؾؿ يػرققا يف ذلؽ بقـ ضاهر الؽػ وباصـف يف كؼض القضقء بؾؿسف‬
‫لؾػرج‪ ،‬سقاء أكان هذا الؾؿس متعؿدً ا أم غقر ذلؽ‪-‬‬
‫ضاهرا وباصـًا‪ ،‬وغقر الؽػ‬
‫ً‬ ‫وأما الظاهرية‪ :‬فؼالقا بالـؼض بالؾؿس بالؽػ‬
‫كالذراع طـد تعؿد الؾؿس ما طدا الػخذ والساق والرجؾ‪ -‬هذا إذا كان الؾؿس قد‬

‫‪111‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫وقع مـ الشخص لـػسف‪ ،‬أما إذا كان مـ غقره فقـتؼض مطؾ ًؼا بلي طضق مـ إطضاء طـد‬
‫تعؿد الؾؿس‪ ،‬واتػؼ الظاهرية مع الؿالؽقة طؾك قصر الؾؿس الـاقض طؾك الذكر فؼط‪-‬‬
‫الرأى الثاكك‪ :‬مس الػرج ٓ يـؼض القضقء مطؾ ًؼاا‪ ،‬وبـف قـال الحـػقـة‪ ،‬وبعـض‬
‫الؿالؽقة‪ ،‬وأحؿد يف الرواية الثاكقة‪ ،‬والزيديـة‪ ،‬وهـق مـروي طــ طؾـل وابــ مسـعقد‬
‫وطؿار وغقرهؿ(‪.)1‬‬
‫وحذيػة َّ‬
‫صبب اخلالف‬
‫يرجع سبب اختالف الػؼفاء يف مس الػرج إلك وجقد حديثقـ متعارضقاـ‪:‬‬
‫أولفؿا‪ :‬حديـث بسرة أكفا سؿعت رسـقل اَّلل ‪ ‬يؼـقل‪" :‬إذا مس أحدكؿ ذكره‬
‫فؾقتقضل"(‪ ،)2‬وهق أشفر إحاديث القاردة يف إيجاب القضقء ماـ مس الذكر‪،‬‬
‫والحديث الثـاين الؿعارض لف‪ :‬حديث صؾؼ بـ طؾل قال‪" :‬قدمـا طؾك رسقل اهلل‬
‫‪ ،‬وطـده رجؾ كلكف بدوي‪ ،‬فؼال‪ :‬يا رسقل اهلل ما ترى يف مس الرجؾ ذكره بعد أن‬
‫يتقضل؟ فؼال‪ :‬وهؾ هق إٓ بضعة مـؽ"(‪-)3‬‬

‫(‪ )1‬كقاؾ إوصااار (‪ :)198.1‬الؿبسااقط (‪ :)66.1‬بدايااة الؿجتفاد (‪ :)39.1‬حاشاقة الدسااققك (‪:)121.1‬‬

‫التااج واإلكؾقاؾ (‪ :)229.1‬الؿجؿاقع (‪ :)34.2‬فتاح العزيااز (‪ :)37.2‬الؿغـال (‪ :)169.1‬اإلكصاااف‬
‫(‪ :)242.1‬الؿحاؾك (‪ :)35.1‬القاضاح (ص‪-)94 ،89‬‬
‫اذا إِ ْساـَاد‬
‫(‪ )2‬أخرجف الدارقطـك يف ســف‪ ,‬باب ما روى يف لؿس الؼبؾ والدبر‪ -)147.1( ،‬قال ا ْبـ ح َبان‪َ :‬ه َ‬
‫الر ْح َؿـ ُه َق ُم َح َّؿد بـ َث ْق َبان‪َ -‬و َق َال ا ْبـ ا ْل َؿ ِديـِ ّل‪ :‬شقخ َم ْج ُفقل َو َبااقِل رجاال‬ ‫ِ ِ‬
‫فقف م َؼال طؼ َبة بـ طبد َّ‬
‫الساـَـ ْإَ ْر َب َعاة‪ -‬مصاباح‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِْ‬
‫احاب ّ‬ ‫اإل ْسـَاد ث َؼات‪َ ،‬ولف َشاهد مـ َحديث بسارة بـات َصا ْػ َقان‪َ -‬ر َوا ُه َأ ْص َ‬
‫الزجاجة يف زوائد ابـ ماجة‪-)9.16( ،‬‬
‫(‪ )3‬أخرجف الـسائك فال ســف‪ ,‬كتااب الطفارة ‪ ,‬بااب ترك القضقء ماـ ذلاؽ‪ :)141.1( ،‬وأباق داود فاال‬
‫=‬

‫‪111‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫فذهب العؾؿاء يف تلويؾ هذه إحاديث أحد مذهبقـ‪ ،‬إما مذهب الرتجقح‪ ،‬أو‬
‫سخا لحديث‬‫رجح حدياث ُبسرة أو رآه كا ً‬
‫الـسخ‪ ،‬وإما مذهاب الجؿع‪ ،‬فؿاـ َّ‬
‫صؾؼ باـ طؾل أسؼط وجقب القضقء ماـ مسف‪ ،‬ومـ رأى أن يجؿع بقـ الحديثقـ‬
‫أوجب القضقء مـف يف حال‪ ،‬ولؿ يقجفف يف حال‪ ،‬أو حؿؾ حديث ُبسرة طؾك الـدب‪،‬‬
‫وحديث صؾؼ بـ طؾل طؾك كػل القجقب‪ ،‬وآحتجاجات التل يحتج هبا كؾ واحد‬
‫مـ الػريؼقـ يف ترجقح الحديث الذي رجحف كثقرة يطقل ذكرها(‪-)1‬‬

‫األدل٘ ّاملياقغ٘‬
‫أولًا‪:‬ىأدلظىأصحابىالمذهبىاألول‪ :‬ى‬
‫استدل أصحاب الؿذهب إول الؼائؾقن بـؼض القضقء بؿس الػرج‪ ،‬بالسـة‪:‬‬
‫‪-1‬ما روي طـ ُبسرة بـت صػقان أن الـبك ‪ ‬قال‪" :‬مـ مس ذكره فال يصؾل‬
‫حتك يتقضل"‪.‬‬
‫وجف الدٓلة مـ الحديث‪:‬‬
‫يدل هذا الحديث طؾك كؼض القضقء بؿس الذكر‪-‬‬

‫= كتااب الطفارة ‪ ,‬بااب الرخصة فال ذلؽ‪ :)46.1( ،‬واباـ ماجة فال كتااب الطفارة ‪ ,‬بااب الرخصة‬
‫يف ذلؽ‪" )163.1( ،‬بؾػظ مؼاارب"‪ -‬والحديث صححف طؿرو باـ طؾل الػاالس‪ ،‬وضاعػف الشاافعل‬
‫وأبق حاتاؿ وأبق زرطاة والدارقطـل والبقفؼل وابـ الجقزي‪ ،‬وادطك فقف الـسخ ابـ حبان والطارباين‬
‫وابـ العربل وآخرون‪ -‬تؾخقص الحبقر‪-)125.1( ،‬‬
‫(‪ )1‬بداية الؿجتفد‪-)44 ،39.1( ،‬‬

‫‪112‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫مـاقشة هذا الدلقؾ‪ :‬كققش آستدٓل بحديث بسرة بؿا يليت‪:‬‬
‫أ‪ ,‬أن حديث ُبسرة لقس بثابت‪ٕ :‬ن هاذه الحادثة وقعت فال زمـ مروان بـ‬
‫الحؽؿ فشاور مـ بؼك مـ الصحابة‪ ،‬فؼالقا‪ ٓ :‬كدع كتاب ربـا وٓ سـة كبقـا لؼقل‬
‫امرأة ٓ كدري أصدقت أم كذبت‪-‬‬
‫ب‪ ,‬أكف خرب واحاد فقؿا تعؿ باف البؾقى‪ ،‬فؾق ثبت ٓشتفر‪ ،‬ولق ثبت ففاق‬
‫محؿقل طؾك غسؾ القديـ أو القضقء الؾغقي‪ٕ :‬ن الصحاباة كاكقا يستـجقن‬
‫خصقصا يف أيام الصقػ‪ ،‬فلمر‬
‫ً‬ ‫بإحجار دون الؿاء‪ ،‬فنذا مسقه بليديفؿ كاكت تتؾقث‬
‫بالغسؾ لفذا‪-‬‬
‫ج‪ ,‬حديث صؾؼ بـ طؾل يرتجح طؾك حديث ُبسرة بـت صػقان‪ٕ :‬ن حديث‬
‫الرجال أققى‪ٕ :‬هنؿ أحػظ لؾعؾؿ وأضبط‪ ،‬ولفذا ُج ِعؾت شفادة امرأتقـ بؿـزلة رجؾ‪،‬‬
‫وهذا ما قالف ابـ الفؿام(‪-)1‬‬
‫كققش ذلؽ‪:‬‬
‫مؿا ت ُعؿ بف البؾقى مردود‪،‬‬
‫بلن الحديث رواه طدد كبقر مـ الصحابة‪ ،‬والؼقل بلكف َّ‬
‫فنكف قاد غاب طـ جؿفقر الصحابة ‪ ‬الغسؾ مـ اإليالج الذي ٓ إكزال معف(‪.)2‬‬
‫فنن ققؾ‪ :‬إن ابـ معقـ قاال‪ :‬ثالثة أحاديث ٓ تصح‪ :‬حديث "مس الذكر"‪،‬‬
‫وحديث "ٓ كؽاح إٓ بقلل"‪ ،‬وحديث "كؾ مسؽر حرام"(‪.)3‬‬

‫(‪ )1‬يراجع‪ :‬شرح فتح الؼدير‪-)55.1( ،‬‬

‫(‪ )2‬يراجع‪ :‬الؿجؿقع‪ :)42.2( ،‬الؿحؾك‪-)241.1( ،‬‬
‫(‪ )3‬كقؾ إوصار‪-)167.7( ،‬‬

‫‪113‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫عرف طـ ابـ معقـ‪ ،‬وهذا ما قالف الحافظ‪،‬‬
‫ويؿؽـ الجقاب طـ ذلؽ‪ :‬بلن هذا ٓ ُي َ‬
‫وقال ابـ الجقزي‪ :‬إن هذا ٓ يثبت طـ ابـ معقـ‪ ،‬وقد كان مذهبف اكتؼاض القضقء‬
‫بؿسف‪ ،‬وروى طـف الؿقؿقين أكف قال‪ :‬إكؿا يطعـ يف حديث ُبسرة مـ ٓ يذهب إلقف‪-‬‬
‫وإكثرون طؾك خالفف‪ ،‬فؼاد صححف الجؿاهقر ماـ إئؿة الحػاظ‪ -‬واحتج بف‬
‫إوزاطل‪ ،‬ومالؽ والشافعل‪ ،‬وأحؿد‪ ،‬وهؿ أطالم أهؾ الحديث والػؼف‪ ،‬ولق كان‬
‫باصال لؿ يحتجقا بف(‪-)1‬‬
‫ً‬
‫د‪ ,‬لق سؾؿـا بصحة حديث ُبسرة‪ ،‬فنكف قد طارضف حديث صؾؼ بـ طؾل الذي‬
‫رواه أبق داود والرتماذي والـسائل وابـ ماجة وأحؿد والدارقطـك مرفق ًطا بؾػظ‪:‬‬
‫"الرجؾ يؿس ذكره أطؾقف وضقء" فؼال ‪" :‬إكؿا هق بضعة مـؽ"‪ ،‬وصححف‬
‫طؿرو بـ الػالس وقال‪ :‬هق طـدكا أثبت ماـ حديث ُبسرة‪ -‬وروي طــ طؾل بــ‬
‫الؿديـل أكـف قـال‪ :‬هق طـدكا أحسـ مـ حديث ُبسرة‪ -‬وقال الطحاوي‪ :‬إسـاده مستؼقؿ‬
‫أيضا ابـ حبان والطرباين‬
‫غقر مضطرب بخالف حديث بسرة‪ ،‬كؿاا صححف ً‬
‫وابـ حزم‪ ،‬ولفذا قدم حديث صؾؼ بـ طؾل يف العؿؾ طؾك حديث ُبسرة(‪-)2‬‬
‫ويؿؽـ الجقاب طـ ذلؽ‪ :‬بلن حديث ُبسرة أرجح وأثبت مـ حديث صؾؼ‪ ،‬فنن‬
‫حديث صؾؼ قاد ضعػف الشافعل وأبق حاتؿ‪ ،‬وادطك فقف الـسخ ابـ حبان والطرباين‬
‫وابـ العربل والحازمل وآخرون‪ ،‬وأوضح ابـ حبان وغقره ذلؽ‪-‬‬
‫وقـال البقفؼل‪ :‬يؽػل يف ترجقح حديث ُبسرة طؾك حديث صؾؼ أن حدياث‬
‫صؾؼؾؿ يحتج الشقخان بلحد ماـ رواتف‪ ،‬وحديث ُبسرة قد احتجا بجؿقع رواتاف‪،‬‬

‫(‪ )1‬كقؾ إوصار (‪ :)197.1‬الؿجؿقع (‪-)42.2‬‬

‫(‪ )2‬كقاؾ إوصار (‪ :)198.1‬سابؾ الساالم (‪ )143.1‬وماا بعدها‪-‬‬

‫‪114‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫وقاد أيدت دطقى الـسخ بتلخر إسالم ُبسرة‪ ،‬وتؼدم إسالم صؾؼ‪ ،‬ولؽـ هاذا لقس‬
‫أيضا‪ :‬بلن‬
‫دلقال طؾك الـسخ طـاد الؿحؼؼقـ ماـ أئؿة إصقل‪ ،‬وأ َّياد حديث ُبسرة ً‬
‫ً‬
‫حديث صؾؼ مقافؼ لؿاا كان إمر طؾقف مـ قبؾ‪ ،‬وحديث ُبسرة كاقؾ طـف فقصار إلقف‪،‬‬
‫وبلكف أرجح لؽثارة صرقف وصحتفا‪ ،‬وكثرة مـ صححف مـ إئؿة‪ ،‬ولؽثرة شقاهاده‪:‬‬
‫وٕن ُبسرة حدثت باف ىف دار الؿفاجريـ وإكصار وهؿ متقافرون‪-‬‬
‫وأيضا‪ :‬قد روي طـ صؾؼ بـ طؾل كػسف أكف روى‪" :‬مـ مس فرجف فؾقتقضل"‪-‬‬
‫ً‬
‫فقشبف أن يؽقن سؿع الحديث إول مـ الـبك ‪ ‬قبؾ هذا‪ ،‬ثؿ سؿع هذا بعد فقافؼ‬
‫وأيضا حديث صؾؼ بـ طؾل مـ رواية ققس ابـف‪ -‬قال الشافعك‪ :‬قد سللـا‬
‫حديث ُبسرة‪ً ،‬‬
‫طـ ققس بـ صؾؼ فؾؿ كجد مـ يعرفف‪ -‬وقال أبق حاتؿ وأبق زرطة‪ :‬ققس بـ صؾؼ مؿـ‬
‫ٓ تؼقم بف حجة(‪-)1‬‬
‫وقـقلف ‪" :‬هـؾ هـق إٓ بضعة مــؽ"‪ .‬دلقاؾ طؾك أكاف كاان قباؾ إمار‬
‫بالقضقء مـاف‪ٕ :‬كاف لق كاان بعاده لؿ يؼؾ الـبك ‪ ‬هاذا الؽالم‪ ،‬بؾ كاان ُيبقـ أن‬
‫إمار بذلؽ قاد ك ُِسخ‪ ،‬وقاقلف هاذا دلقاؾ طؾك أكاف لؿ يسؾػ فقاف حؽؿ ً‬
‫أصال‪ ،‬وأكف‬
‫كسائر إطضاء(‪-)2‬‬
‫ها‪ ,‬لؿاذا ٓ يؽقن إمر بالقضقء يف حديث ُبسرة طؾك سبقؾ الـدب ولقس طؾك‬
‫سبقؾ القجقب؟ يدل طؾك ذلؽ أن حديث صؾؼ دال طؾك طدم كؼض القضقء مـ مس‬
‫الذكر‪ ،‬ويف ذلؽ جؿع بقـ الدلقؾقـ‪ ،‬فنن اإلطؿال خقر مـ اإلهؿال(‪-)3‬‬

‫(‪ )1‬كقاؾ إوصاار (‪ :)198.1‬سبؾ السالم (‪-)147 ،146.1‬‬

‫(‪ )2‬الؿحؾك (‪-)239.1‬‬
‫(‪ )3‬بداية الؿجتفد‪-)44.1( ،‬‬

‫‪115‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫ويؿؽـ الجـقاب طــ ذلؽ‪ :‬بلن حدياث ُبسارة بـت صاػقان قاد ورد بصقغة‬
‫إمر‪ ،‬وهاق يػقد القجقب‪ ،‬ففق دلقؾ طؾك وجاقب القضاقء ماـ مس الذكار‪،‬‬
‫ويميـد ذلـؽ روايـة‪" :‬ويؾ لؾذيــ يؿسقن فروجفؿ وٓ يتقضمون"(‪ ،)1‬فػقاف دطااء‬
‫بالشر‪ ،‬وٓ يؽاقن إٓ طؾك تارك واجاب‪ ،‬والؿـراد بالقضـقء‪ :‬غساؾ جؿقاع‬
‫إطضااء‪ ،‬كقضاقء الصالة‪ٕ :‬كاف الحؼقؼة الشرطقاة‪ ،‬وهاك مؼدماة طؾك غقرهاا‬
‫طؾك ما هاق الحاؼ فال إصاقل‪ ،‬فذلاؽ يادل طؾك أن إمار بالقضاقء فال‬
‫إحاديث باق طؾك حؼقؼتف‪ ،‬ولؿ يصرفف طـف صارف إلك الـدب أو غقره(‪-)2‬‬
‫و‪ ,‬لؿاذا ٓ يؽقن القضقء القارد يف حديث مس الذكر الؿراد بف غسؾ القد؟(‪.)3‬‬
‫ويؿؽـ الجقاب طـ ذلؽ‪:‬‬
‫بلن القضقء ٓ يطؾؼ يف الشريعة إٓ طؾك وضقء الصالة فؼط‪ ،‬فنن الرسقل ‪‬‬
‫قد أكؽر إيؼاع هذه الؾػظة طؾك غقر القضقء لؾصالة‪ ،‬والذي يميد ذلؽ‪ :‬أن حديث‬
‫ُبسرة قد ورد برواية أخرى‪" :‬إذا مس أحدكؿ ذكره فؾقتقضل وضقءه لؾصالة"‪ ،‬ففذه‬
‫كص يف القضقء الشرطل لؾصالة‪ ،‬وهل تمكد أن الؿراد بف حؼقؼة القضقء‬
‫الرواية ٌ‬

‫(‪ )1‬أخرجف الدارقطـك يف ســف‪ ,‬كتاب الطفارة‪ ,‬باب ما روي يف لؿس الؼبؾ والدبر والذكر‪َ -)147.1( ،‬ه َذا‬
‫الر ْح َؿـ بـ طبد اهلل بـ طؿر بـ َح ْػص‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الحديث َضعقػ‪َ ،‬ر َوا ُه الدَّ َار ُق ْطـ ّل فل «سـَـف» مـ َحديث طبد َّ‬ ‫َ‬
‫اال‪:‬‬ ‫ثاؿ َق َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫عؿري‪ ،‬طَـ ه َشام باـ طُ ْار َوة‪ ،‬طَ اـ أبقاف‪َ ،‬طاـ َطائ َشاة َم ْر ُفقطاا باال َّؾ ْػظ ا ْل َؿ ْ‬ ‫ا ْل‬
‫اقاء‪َّ ،‬‬ ‫اذكُقر َس َ‬ ‫ّ‬
‫الض َع َػاء» َأكف َق َال‪ :‬إِكَّف َمت ُْروك‪َ -‬وك ََذا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫عؿري‪َ :‬ضعقػ‪ -‬قؾت‪َ :‬وكؼؾ ا ْبـ ا ْل َج ْق ِز ّي طَـ ُف فل « ُّ‬ ‫الر ْح َؿـ ا ْل‬
‫ّ‬ ‫طبد َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫زرطَة‪ -‬البدر الؿـقر‪.)475/2( ،‬‬ ‫َق َال فقف الـ ََّسائ ّل َو َأ ُبق ْ‬
‫(‪ )2‬كقؾ إوصار‪-)199.1( ،‬‬
‫(‪ )3‬البحر الرائؼ شرح كـز الدقائؼ‪-)46.1( ،‬‬

‫‪116‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫الشرطقة التل ٓ تتحؼؼ الصالة بدوهنا‪ٕ :‬ن الحؼقؼة الشرطقة مؼدمة طؾك غقرها كؿا‬
‫هق مؼرر يف إصقل(‪.)1‬‬
‫‪ ,2‬ما روي طـ أم حبقبة ‪ ‬قالت‪" :‬سؿعت رسقل اَّلل ‪ ‬يؼقل‪" :‬مـ مس‬
‫فرجف فؾقتقضل"(‪.)2‬‬
‫وجف الدٓلة مـ الحديث‪ :‬يدل هاذا الحديث طؾك أن مس الػرج كاقض‬
‫لؾقضقء‪-‬‬
‫‪ -3‬ما روي طـ ابـ طؿر ‪ ‬أن رسقل اَّلل ‪ ‬قال‪" :‬إذا مس أحدكؿ ذكره‬
‫فؾقتقضل"(‪.)3‬‬
‫‪ -4‬ما روي طـ طائشة ‪ ‬أن الـبل ‪ ‬قال‪" :‬ويؾ لؾذيـ يؿسقن فروجفؿ ثؿ‬
‫يصؾقن وٓ يتقضمون"‪ ،‬قالت‪ :‬بلبل وأمل‪ ،‬هذا لؾرجال أفرأيت الـساء؟ فؼال‪ :‬إذا‬
‫مست إحداكـ فرجفا فؾتتقضل"‪.‬‬
‫وجف الدٓلة مـ هذيـ الحديثقـ‪ :‬هذان الحديثان يدٓن طؾك أن لؿس الػرج‬
‫كاقض لؾقضقء‪ :‬وذلؽ لقرود إمر بالقضقء فقفؿا بؿقجب الؿس‪ ،‬كؿا ورد يف‬

‫(‪ )1‬كقؾ إوصار (‪-)199.1‬‬

‫(‪ )2‬أخرجف ابـ ماجة يف ســف‪ ,‬كتاب الطفارة ‪ ,‬باب القضقء مـ مس الذكر‪ -)162.1( ،‬والحديث صححف‬
‫أحؿد وأبق زرطة‪ -‬وقال ابـ السؽـ‪ ٓ :‬أطؾؿ لف طؾة‪ -‬كقؾ إوصار‪-)199.1( ،‬‬
‫(‪ )3‬أخرجف الدارقطـل يف ســف‪ ,‬كتاب الطفارة ‪ ,‬باب ما روي يف لؿس الؼبؾ والدبر والاذكر والحؽاؿ يف‬
‫قف طُؿر بـ ُشريحٍ ‪َ -‬ق َال ْإَ ِ‬
‫زْدي‪َ َٓ :‬ي ِص ُّح َح ِدي ُث ُف‪ -‬مجؿع الزوائـد ومـبـع‬ ‫ِ ِ‬
‫ذلؽ‪َ .)148.1( ،‬ر َوا ُه ا ْل َبزَّ ُار‪َ ،‬وف َ ُ ْ ُ َ ْ‬
‫الػقائد‪ ،‬لؾفقثؿل‪.)245/1( ،‬‬

‫‪117‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫أيضا الدطاء بالشر طؾك مـ يؿسقن فروجفؿ وٓ يتقضلون‪ ،‬وٓ يؽقن ذلؽ‬
‫أحدهؿا ً‬
‫إٓ طؾك ترك واجب(‪-)1‬‬
‫مـاقشة آستدٓل بحديث طائشة‪:‬‬
‫كققش آستدٓل بحديث طائشة بلن فقاف طبد الرحؿـ باـ طبد اهلل العؿري‬
‫وهاق ضعقػ‪ ،‬وكذا ضعػف ابـ حبان‪ ،‬وٓ يصح آحتجاج بف(‪-)2‬‬
‫ويؿؽـ الجقاب طـ ذلؽ‪ :‬بلن الحديث قد تؼقى بغقره مـ إحاديث‬
‫الصحقحة(‪-)3‬‬
‫أدلة الؼائؾقـ بلن شرط الؾؿس أن يؽقن بباصـ الؽػ دون ضاهرة وهؿ الؿالؽقة‬
‫والشافعقة‪ :‬ما يلتل‪:‬‬
‫‪ ,1‬ما روى طـ أبل هريرة ‪ ‬أن الـبل ‪ ‬قال‪" :‬ماـ أفضك بقده إلك ذكره‬
‫لقس دوكاف سرت فؼد وجب طؾقف القضقء"(‪.)4‬‬
‫‪ ,2‬ما روي طـ جابر ‪ ‬قال‪ :‬قال رسقل اَّلل ‪" :‬إذا أفضك أحدكؿ بقده‬
‫إلك ذكره فؾقتقضل"(‪.)5‬‬

‫(‪ )1‬كقؾ إوصار‪-)199.1( ،‬‬

‫(‪ )2‬الؿصدر كػسف‪-‬‬
‫(‪ )3‬الؿصدر كػسف‪-‬‬
‫(‪ )4‬أخرجف أبق داود يف ساــف‪ ,‬كتااب الطفاارة ‪ ,‬بااب القضاقء ماـ ماس الاذكر‪ -)126.1( ،‬رواه أحؿاد‬
‫طدول َك َؼ َؾتُف‪ ،‬وصححف الحاكؿ وابـ طبد الارب‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫صحقح َسـَدُ ه‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫وابـ حبان يف صحقحف‪ ،‬وقال‪ :‬حديث‬
‫فتح الغػار الجامع ٕحؽام سـة كبقـا الؿختار لؾصـعاين‪.)126/1( ،‬‬
‫(‪ )5‬أخرجف الشافعل يف مسـده ‪ ,‬باب ما خرج مـ كتاب القضقء‪( ،‬ص‪ .)13‬قال ابـ شاهقـ‪ :‬وهذا حديث‬
‫=‬

‫‪118‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫مـاقشة هذا الدلقؾ‪:‬‬
‫أوٓ‪ :‬كققش استدٓلفؿ بحدياث أبل هريارة أن فال إسـاده ضع ًػا‪ -‬ويؿؽـ‬
‫ً‬
‫ؼقى بؽثرة صرقف‪-‬‬
‫اإلجابة طؾك ذلؽ‪ :‬بلكف وإن كان يف إسـاده ضعػ‪ ،‬لؽـف ُي َّ‬
‫ثاك ًقا‪ :‬أن اإلفضاء معـاه لغة‪ :‬القصقل‪ ،‬وهق أطؿ مـ أن يؽقن بباصـ الؽػ‪ ،‬أو‬
‫بظاهرها‪ ،‬وقال ابـ حزم‪ :‬اإلفضاء يؽقن بظاهر الؽػ كؿا يؽقن بباصـفا‪ ،‬وٓ دلقؾ‬
‫طؾك ما قالقا مـ كتاب وٓ سـة وٓ إجؿاع وٓ ققل صاحب وٓ ققاس وٓ رأي‬
‫صحقح(‪-)1‬‬
‫دلقؾ الؼائؾقـ بؼصر الـؼض بالؿس طؾك الذكر فؼط‪ ،‬وهؿ الؿالؽقة والحـابؾة يف‬
‫رواية لفؿ‪:‬‬
‫قال الؿروزي‪ :‬ققؾ ٕبل طبد اَّلل‪ :‬فالجارية إذا مست فرجفا أطؾقفا وضقء؟ قال‪:‬‬
‫لؿ أسؿع يف هذا شقئ‪ ،‬قؾت ٕبل طبد اهلل‪ :‬حديث طـ طبد اهلل بـ طؿرو طـ الـبك‬
‫‪" :‬أيؿا امرأة مست فرجفا فؾتتقضل " فتبسؿ وقال‪ :‬هذا حديث الزبقدي ولقس‬
‫إسـاده بذاك‪ :‬وٕن الحديث الؿشفقر يف مس الؿرأة فرجفا يف معـاه‪ ،‬لؽقكف ٓ يدطق‬
‫إلك خروج خارج فؾؿ يـؼض(‪-)2‬‬

‫= غريب ٓ أطؾؿ جقده إٓ دجقؿ وأحؿد بـ صالح‪ -‬وقال البقصقري يف "الزوائد"(‪ :")194.1‬هذا إسـاد‬
‫فقف مؼال طؼبة بـ طبد الرحؿـ ذكره ابـ حبان يف الثؼات‪ ،‬وقال ابـ الؿديـل‪ :‬شاقخ مجفاقل‪ ،‬وبااقل‬
‫رجال اإلسـاد ثؼات‪ -‬التؾخقص الحبقر‪.)342/1( ،‬‬
‫(‪ )1‬كقؾ إوصار‪ :)199/1( ،‬سبؾ السالم‪ :)155/1( ،‬الؿحؾك‪.)237/1( ،‬‬
‫(‪ )2‬الؿغـل‪-)172.1( ،‬‬

‫‪119‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫مـاقشة هذا الدلقؾ‪:‬‬
‫كققش استدٓلفؿ بفذا الدلقؾ‪:‬‬
‫بؿا روي طــ طؿرو بــ شعقب طــ أبقف طــ جده طــ الـبل ‪ ‬قـال‪" :‬أيؿا‬
‫رجؾ مس فرجف فؾقتقضل وأيؿا امرأة مست فرجفا فؾتتقضل"(‪ -)1‬والحديث صريح يف‬
‫طدم الػرق بقـ الرجؾ والؿرأة‪ ،‬والػرج يعؿ الؼبؾ والدبر‪ٕ :‬كف العقرة(‪-)2‬‬
‫وما روي طـ طائشة ‪ ‬أن الـبل ‪ ‬قال‪" :‬ويؾ لؾذيـ يؿسقن فروجفؿ ثؿ‬
‫يصؾقن وٓ يتقضمون " قالت بلبل وأمل هذا لؾرجال أفرأيت الـساء؟ فؼال‪ :‬إذا مست‬
‫إحداكـ فرجفا فؾتتقضل"‪ ،‬وهق حديث صريح يف طدم الػرق بقـ الرجؾ والؿرأة‪-‬‬
‫دلقؾ الؼائؾقـ بلن الؿس يستقي فقف بقـ أن يؽقن بباصـ الؽػ أم بظاهرها‬
‫أم بالذراع‪ ،‬وهؿ الحـابؾة والظاهرية‪:‬‬
‫ما روي طــ أبل هريرة ‪ ‬أن الـبل ‪ ‬قال‪" :‬مـ أفضك بقده إلك ذكاره لقس‬
‫دوكاف سرت فؼاد وجب طؾقاف القضقء‪ ،‬وفـك لػـظ‪" :‬إذا أفضك أحدكاؿ إلك ذكاره‬
‫لقس بقـفا وبقـف شلء فؾقتقضل"‪-‬‬
‫واإلفضاء‪ :‬القصقل‪ ،‬وهق أطؿ مـ أن يؽقن بظاهر الؽػ أو باصـفا‪ ،‬وضاهر‬
‫الؽػ مـ القد‪-‬‬

‫(‪ )1‬أخرجف الدارقطـل يف ســف ‪ -‬كتاب الطفارة ‪ -‬باب لؿس الؼبؾ والدبر والحؽؿ يف ذلـؽ‪ .)147/1( ،‬قـال‬
‫الترمذي يف العؾؾ طـ البخاري‪ :‬وهذا طـدي صحقح‪ ،‬ويف إسـاده بؼقة بـ القلقد‪ ،‬ولؽــف قـال‪ :‬حـدثـل‬
‫محؿد بـ القلقد الزبقدي حدثـل طؿرو بـ شعقب طـ أبقف طـ جده‪ .‬كقؾ إوصار‪.)255/1( ،‬‬
‫(‪ )2‬كقؾ إوصار‪.)255/1( ،‬‬

‫‪111‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫واإلفضاء‪ :‬هق الؾؿس مـ غقر حائؾ‪ :‬وٕن ضاهر الؽػ جزء مـ يده تتعؾؼ بف‬
‫إحؽام الؿعؾؼة طؾك مطؾؼ القد فلشبف باصـ الؽػ(‪-)1‬‬
‫دلقؾ الؼائؾقـ باشتراط العؿد يف الؾؿس وهؿ الظاهرية‪:‬‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬
‫ََۡ َ َ َۡ ُ ۡ ُ َ د َٓ ۡ ُ‬
‫ِيٍَا َأخ َعدحً َة ِ َِّۦ َ َول َٰ ِ‬
‫لَ ٌَاَ‬ ‫اح َف‬
‫س َعييل ًَ َجِ َ‬
‫وهق ققلف‪ -‬تعالك‪{ :-‬وىح َ‬
‫َ َ َّ َ ۡ ُ ُ ُ ُ‬
‫ٔبل ًَۡ}(‪-)2‬‬ ‫تَكي‬
‫تعٍد َ‬
‫وجف الدٓلة‪ :‬أن اهلل‪ ,‬تعالك‪ ,‬كػك الجـاح يف الخطل طؾك ذلؽ‪ ،‬فال يرتتب طؾك‬
‫سفقا حؽؿ(‪-)3‬‬
‫الؿس ً‬
‫مـاقشة هذا الدلقؾ‪:‬‬
‫كققش هذا آستدٓل بلن الؿراد برفع الخطل رفع إثؿف ٓ حؽؿف‪ ،‬وحديث‬
‫أم حبقبة وغقره مـ إحاديث الدالة طؾك طدم اشرتاط العؿد ترده(‪-)4‬‬
‫ثانوًا‪:‬ىأدلظىأصحابىالمذهبىالثاني‪ :‬ى‬
‫استدل أصحاب الؿذهب الثاين الؼائؾقن بعدم كؼض القضقء بؿس الػرج‪ ،‬وهؿ‬
‫الحـػقة وبعض الؿالؽقة‪ ،‬بالسـة والؿعؼقل‪:‬‬
‫أ‪ -‬مـ السـة‪:‬‬
‫‪ ,1‬ما روي طـ ققس بـ صؾؼ بـ طؾل طـ أبقف قال‪ :‬قدمـا طؾك كبل اهلل ‪ ‬فجاءه‬

‫(‪ )1‬الؿغـل‪ :)171/1( ،‬كقؾ إوصار‪.)199/1( ،‬‬

‫(‪ )2‬سقرة إحزاب مـ أية (‪.)5‬‬
‫(‪ )3‬الؿحؾك‪.)241/1( ،‬‬
‫(‪ )4‬كقؾ إوصار‪.)199/1( ،‬‬

‫‪111‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫رجؾ كلكف بدوي‪ ،‬فؼال‪ :‬يا كبل اهلل ما ترى يف مس الرجؾ ذكره بعدما تقضل؟‬
‫فؼال‪ :‬وهؾ هق إٓ بضعة مـؽ‪ ،‬أو قال بضعة مـف"(‪-)1‬‬
‫وجف الدٓلة‪ :‬هذا الحديث ضاهر الدٓلة يف أن مس الرجؾ ذكره ٓ يـتؼض بف‬
‫القضقء(‪-)2‬‬
‫مـاقشة هذا الدلقؾ‪:‬‬
‫اطترض طؾك استدٓلفؿ بفذا الحديث باطتراضات أشفرها ما يلتل‪:‬‬
‫إول‪ :‬أن هاذا الحديث ضعقػ غقار كاهض لؾحجقة‪ ،‬قـال الـقوى‪ :‬ىف هذا‬
‫الحديث ضعػ باتػاق الحػاظ‪ ،‬وقد بقـ البقفؼك وجقها مـ وجقه تضعقػف‪ ،‬وقد‬
‫سبؼ بقان ذلؽ(‪-)3‬‬
‫الثاين‪ :‬إن صح حديث ققس بـ صؾؼ ففق مـسقخ بحديث بسرة‪ ،‬فنن وفادة‬
‫صؾؼ بـ طؾل طؾك الـبك ‪ ‬كاكت ىف السـة إولك مـ الفجرة‪ ،‬ورسقل اهلل ‪‬‬
‫يبـل مسجده‪ ،‬وراوى حديثـا أبق هريرة وغقره‪ ،‬وإكؿا قدم أبق هريرة طؾك الـبل ‪‬‬
‫سـة سبع مـ الفجرة‪ ،‬وهذا الجقاب مشفقر ذكره الخطابل والبقفؼل وغقرهؿا‪-‬‬

‫(‪ )1‬أخرجف أبق داود يف ســف ‪ -‬كتاب الطفارة‪ -‬باب الرخصة يف مس الذكر‪ :)46/1( ،‬ســ الترمذي‪ -‬كتاب‬
‫الطفارة ‪ -‬باب ما جاء يف ترك القضقء مـ مس الذكر‪ ،)131/1( ،‬والحديث صححف طؿـرو بــ طؾـك‬
‫الػالس وضعػف الشافعل وأبق حاتؿ وادطك فقف الـسخ ابـ حبان‪ .‬تؾخقص الحبقر‪.)125/1( ،‬‬
‫(‪ )2‬الؿبسقط‪-)66.1( ،‬‬
‫(‪ )3‬الؿجؿقع‪.)42/2( ،‬‬

‫‪112‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫وقـال البقفؼل‪ :‬يؽػل ىف ترجقح حديث بسرة طؾك حديث صؾؼ أن حدياث صؾؼ‬
‫لؿ يحتج الشقخان بلحد ماـ رواتف‪ ،‬وحديث بسرة قد احتجا بجؿقع رواتاف‪ ،‬وقاد‬
‫دلقال‬
‫أيدت دطقى الـسخ بتلخر إسالم بسرة‪ ،‬وتؼدم إسالم صؾؼ‪ ،‬ولؽـ هاذا لقس ً‬
‫أيضا‪ :‬بلن حديث‬ ‫طؾك الـسخ طـاد الؿحؼؼقـ ماـ أئؿة إصقل‪ ،‬وأ َّياد حديث بسرة ً‬
‫صؾؼ مقافؼ لؿاا كان إمر طؾقف مـ قبؾ‪ ،‬وحديث بسرة كاقؾ طـف‪ ،‬فقصار إلقف‪ ،‬وبلكف‬
‫أرجح‪ :‬لؽثارة صرقف وصحتفا‪ ،‬وكثرة مـ صححف مـ إئؿة‪ ،‬ولؽثرة شقاهاده‪ :‬وٕن‬
‫وأيضا‪ :‬قد روي طـ‬
‫ً‬ ‫بسرة حدثت باف يف دار الؿفاجريـ وإكصار وهؿ متقافرون‪،‬‬
‫صؾؼ بـ طؾك كػسف أكف روى " مـ مس فرجف فؾقتقضل"(‪ -)1‬فقشبف أن يؽقن سؿع‬
‫الحديث إول مـ الـبك ‪ ‬قبؾ هذا‪ ،‬ثؿ سؿع هذا بعد فقافؼ حديث ُبسرة‪ً ،‬‬
‫وأيضا‬
‫حديث صؾؼ بـ طؾل مـ رواية ققس ابـف‪ -‬قال الشافعل‪ :‬قد سللـا طـ ققس ابـ صؾؼ‬
‫فؾؿ كجد مـ يعرفف‪ ،‬وقال أبق حاتؿ وأبق زرطة‪ :‬ققس بـ صؾؼ مؿـ ٓ تؼقم بف حجة‪-‬‬
‫الثالث‪ :‬أكاف محؿقل طؾك الؿس فقق حائؾ‪ٕ :‬كف قال‪" :‬سللتف طـ مس الذكر ىف‬
‫الصالة"‪ ،‬والظاهر أن اإلكسان ٓ يؿس الذكر ىف الصالة بال حائؾ‪-‬‬
‫الرابع‪ :‬أكف أكثر رواة كؿا أن فقف احتقا ًصا لؾعبادة فؼدم(‪-)2‬‬
‫‪ ,2‬ما روى طـ أبل لقؾك قال‪ :‬كـا طـد الـبك ‪ ‬فلقبؾ الحسـ يتؿرغ طؾقف‪ ،‬فرفع‬
‫طـ قؿقصف وقبؾ زبقبتف(‪-)3‬‬

‫(‪ )1‬كقـؾ إوصـار‪ :)198/1( ،‬سبؾ السالم‪.)157 ،156/1( ،‬‬

‫(‪ )2‬الؿجؿقع‪ :)43 ،42/2( ،‬كقؾ إوصار‪.)198/1( ،‬‬
‫(‪ )3‬أخرجف البقفؼل يف ســف‪ -‬كتاب الطفارة‪ -‬باب ترك القضقء مـ مس الػرج بظفر الؽػ‪َ .)137/1( ،‬ق َال‬
‫ِ‬
‫إسـَا ُد ُه َل ْق َس بِا ْل َؼ ِق ِّ‬
‫ي‪ .‬التؾخقص الحبقر‪.)135/2( ،‬‬ ‫ا ْل َب ْق َفؼل‪ْ :‬‬

‫‪113‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫وجـف الدٓلة‪ :‬هذا الحديث يدل طؾك أن مس الذكر ٓ يـؼض القضقء‪-‬‬
‫مـاقشة هذا الدلقؾ‪:‬‬
‫كققش هذا آستدٓل بؿا يلتل‪:‬‬
‫أوٓ‪ :‬أكف ضعقػ ب َّقـ البقفؼك وغقره ضعػف‪-‬‬
‫ً‬
‫ثاك ًقا‪ :‬يحتؿؾ أكف كان فقق حائؾ‪-‬‬
‫ثال ًثا‪ :‬أكف لقس فقاف أكاف مس زبقبتف ببطـ كػاف‪ ،‬وٓ يـؼض غقر بطـ الؽػ‪-‬‬
‫راب ًعا‪ :‬أكاف لقس فقاف أكاف صاؾك بعاد مس زبقبتاف ببطاـ كػاف ولؿ يتقضال‪،‬‬
‫وطاؾك الجؿاؾاة استدٓلفاؿ هباذا الحدياث مـ العجائب(‪-)1‬‬
‫ب‪ -‬أما الؿعؼقل‪ :‬ففق أيت‪:‬‬
‫‪-1‬أن مس الذكر لقس بحدث بـػسف‪ ،‬وٓ سب ًبا‪ ،‬لقجقد الحدث غال ًبا‪ ،‬فلشبف مس‬
‫إكػ‪-‬‬
‫‪ ,3‬أن مس اإلكسان ذكاره مؿا يغؾب وجاقده‪ ،‬فؾق جعاؾ حد ًثا أدى ذلؽ إلك‬
‫الحرج(‪-)2‬‬
‫‪ ,3‬أن ماـ مس ذكاره مس طضا ًقا مـاف‪ ،‬فؾاؿ يـتؼض القضاقء كسائر إطضاء(‪-)3‬‬
‫كاقضا لؿا جفؾف بعض الصحابة(‪-)4‬‬
‫‪ ,4‬أن مس الذكر مؿا تعؿ باف البؾقى‪ ،‬فؾق كان ً‬

‫(‪ )1‬الؿجؿقع‪.)43/2( ،‬‬

‫(‪ )2‬بدائع الصـائع‪-)149.1( ،‬‬
‫(‪ )3‬الؿغـك‪-)174 ،169.1( ،‬‬
‫(‪ )4‬الؿحؾك‪-)241.1( ،‬‬

‫‪114‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫مـاقشة استدٓلفؿ بالؿعؼقل‪:‬‬
‫كققش استدٓلفؿ بالؿعؼقل‪:‬‬
‫بلن ققااس مس الذكر طؾك سائار البادن ٓ يستؼقؿ‪ٕ :‬كاف تتعؾؼ باف أحؽام يـػرد‬
‫هبا ماـ وجاقب الغسؾ بايالجف والحد والؿفر وغقر ذلؽ(‪ ،)1‬كؿا أن هذا ققاس يـابذ‬
‫الـص فال يصح‪ :‬وٕن الذكر تثقر الشفقة بؿسف غال ًبا بخالف غقره(‪-)2‬‬

‫الزأٖ الزاجح‬

‫بعد طرض مذاهب الػؼفاء يف حؽؿ مس الػرج مؼروكة بإدلة والؿـاقشات التك‬
‫وردت طؾك بعضفا‪ ،‬فلين أرى أن الؿذهب الؼائؾ بلن مس الػرج يـؼض القضقء هق‬
‫الراجح وذلؽ لؾحقطة ولؼقة أدلتف ووضقح دٓلتفا طؾك ذلؽ‪ ،‬وسقاء كان الؿس‬
‫ببطـ الؽػ أم بغقره طؿالً بعؿقم أدلة الـؼض واهلل‪ ,‬أطؾؿ‪-,‬‬

‫(‪ )1‬الؿغـك‪-)174.1( ،‬‬

‫(‪ )2‬الؿجؿقع‪-)43.2( ،‬‬

‫‪115‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫املضأل٘ الزابع٘‪ :‬الكَكَ٘ يف الصالٗ (*)‪.‬‬

‫ؽ طـ طرو َة وط َط ٍ‬ ‫قال ابـ قدامة‪َ ( :‬فص ٌؾ‪ :‬و َلقس فِل ا ْل َؼف َؼف ِة و ُضقء‪ .‬ر ِو ِ‬
‫اء‬ ‫ي َذل َ َ ْ ُ ْ َ َ َ‬ ‫ٌ ُ َ‬ ‫ْ َ ُ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ْ‬
‫الر ْأ ِي‪َ :‬ي ِ‬ ‫ِ‬ ‫الشافِ ِع ِّل َوإِ ْس َح َ‬ ‫والزهرِي ومالِ ٍ‬
‫ب‬ ‫ج ُ‬ ‫اب َّ‬‫اق َوا ْب ِـ ا ْل ُؿـْذ ِر‪َ ،‬و َق َال َأ ْص َح ُ‬ ‫ؽ َو َّ‬ ‫َ ْ ِّ َ َ‬
‫ؽ َط ْـ ا ْل َح َس ِـ َوالـَّخَ ِع ِّل‬ ‫ي َذلِ َ‬ ‫ار ِج َفا‪َ .‬و ُر ِو َ‬ ‫ون َخ ِ‬ ‫الص َال ِة ُد َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ا ْل ُق ُضق ُء م ْـ ا ْل َؼ ْف َؼ َفة َداخ َؾ َّ‬
‫َان ُي َص ِّؾل‪َ ،‬ف َجا َء َضرِ ٌير َفت ََر َّدى فِل‬ ‫وال َّثق ِري‪ :‬لِؿا روى َأبق ا ْلعالِق ِة « َأن رس َ ِ‬
‫قل اَّلل ‪ ‬ك َ‬ ‫َ ْ ِّ َ َ َ ُ َ َ َّ َ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ؽ َص َقائِ ُ‬ ‫بِ ْئرٍ َف َض ِ‬
‫الص َال َة»‪.‬‬‫يـ َضحؽُقا َأ ْن ُيعقدُ وا ا ْل ُق ُضق َء َو َّ‬ ‫ػ‪َ ،‬ف َل َم َر الـَّبِل ‪ ‬ا َّلذ َ‬ ‫ح َ‬
‫اص ُؾ ُف َي ْر ِج ُع إ َلك َأبِل ا ْل َعالِ َق ِة‪،‬‬ ‫اف‪ ،‬وح ِ‬
‫َ َ‬
‫يؼ َأبِل ا ْلعالِق ِة بِ َلساكِقدَ ِضع ٍ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ي ِم ْـ َغ ْقرِ َصرِ ِ‬ ‫َو ُر ِو َ‬
‫الد َار ُق ْطـ ِ ّل‪.‬‬ ‫اإل َما ُم َأ ْح َؿدُ ‪َ ،‬و َّ‬ ‫الر ْح َؿ ِـ ْب ُـ َم ْف ِدي‪َ ،‬و ْ ِ‬ ‫ؽ َق َال َط ْبدُ َّ‬ ‫ك ََذلِ َ‬
‫ارج الص َال ِة َف َؾؿ يبطِ ْؾف د ِ‬ ‫ِ‬
‫اخ َؾ َفا كَا ْلؽ ََال ِم‪َ ،‬و َأ َّك ُف‬ ‫ْ ُْ ُ َ‬ ‫َو َلـَا‪َ :‬أ َّك ُف َم ْعـًك َٓ ُي ْبط ُؾ ا ْل ُق ُضق َء َخ ِ َ َّ‬
‫ار ِع‪َ ،‬و َل ْؿ‬ ‫الش ِ‬‫قب ِم ْـ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َل ْق َس بِ َحدَ ث َو َٓ ُي ْػضل إ َل ْقف‪َ .‬ف َل ْش َب َف َسائ َر َما َٓ ُي ْبط ُؾ‪َ :‬وَٕ َّن ا ْل ُق ُج َ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫اس َه َذا َط َؾ ْق ِف‪َ ،‬و َما َر َو ْو ُه‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫اب ا ْل ُق ُضقء‪َ ،‬و َٓ فل َش ْلء ُي َؼ ُ‬
‫ِ‬
‫إيج ُ‬ ‫ار ِع فل َه َذا َ‬
‫الش ِ ِ‬ ‫ُيـ ََّص َط ْـ َّ‬
‫ت‪.‬‬ ‫ُم ْر َس ٌؾ َٓ َي ْث ُب ُ‬
‫ان َط َّؿ ْـ‬ ‫قؾ ا ْل َح َس ِـ َو َأبِل ا ْل َعالِ َق ِة‪َ ،‬فنِك َُّف َؿا َٓ ي َبالِ َق ِ‬ ‫اس ِ‬‫و َقدْ َق َال ابـ ِسقرِيـ‪ َٓ :‬ت َْل ُخ ُذوا بِؿر ِ‬
‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬
‫ُ‬
‫ػ‬ ‫قل‪َ ،‬ف َؽ ْق َ‬ ‫قح َة لِ ُؿخَ ا َل َػتِ َفا ْإُ ُص َ‬ ‫ِ‬
‫الصح َ‬
‫ِ‬
‫ػ فل َهذه الْ َؿ ْس َل َلة َي ُرد ْإَ ْخ َب َار َّ‬
‫ِِ‬ ‫َأ َخ َذا‪ .‬وا ْلؿخَ الِ ُ ِ‬
‫َ ُ‬
‫الضعقػ طـْدَ َأ ْه ِؾ ا ْل َؿ ْعرِ َفة)‪« .‬الؿغـل ٓبـ قدامة» (‪.)131/1‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اهـَا بِ َف َذا ا ْلخَ َبرِ َّ‬ ‫ِ‬
‫ُيخَ ال ُػ َفا َه ُ‬
‫‪k‬‬
‫(*) حكه الكَكَ٘ يف الصالٗ‪:‬‬
‫الؼفؼفة هل‪ :‬ما يؽقن مسؿق ًطا لف ولجقراكف‪ ،‬والضحؽ ما يؽقن مسؿق ًطا لف‬
‫دون جقراكف‪ ،‬والضحؽ أطؿ مـ الؼفؼفة‪ ،‬والتبسؿ دون الضحؽ وهق ما ٓ يسؿع‬
‫كػسف وٓ جقراكف(‪-)1‬‬

‫(‪ )1‬شرح فتح الؼدير‪ :)53.1( ،‬بدائع الصـائع‪-)49.1( ،‬‬

‫‪116‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫ولؼد أجؿع الػؼفاء طؾك أن الضحؽ إذا لؿ يؽـ فقف قفؼفة ٓ يبطؾ القضقء‪،‬‬
‫وطؾك أن الؼفؼفة خارج الصالة ٓ تـؼض القضقء‪ ،‬ولؽـفؿ اختؾػقا يف الؼفؼفة داخؾ‬
‫الصالة هؾ تـؼض القضقء أم ٓ إلك رأيقـ‪:‬‬
‫إول‪ :‬أن الؼفؼفة ٓ تـؼض القضقء‪ ،‬وإكؿا تـؼض الصالة فؼط‪ ،‬وهق ما ذهب‬
‫إلقف جؿفقر الػؼفاء مـ الؿالؽقة والشافعقة والحـابؾة والظاهرية‪ ،‬وهق مروي طـ‬
‫ابـ مسعقد وجابر‪ ،‬وبف قال جؿفقر التابعقـ‪.‬‬
‫الثاين‪ :‬أن الؼفؼفة تـؼض القضقء يف كؾ صالة (مطؾؼة)‪ ،‬وهل الصالة التل لفا‬
‫ركقع وسجقد‪ ،‬وهق ما ذهب إلقف الحـػقة‪ ،‬وهق مروي طـ الحسـ البصري وإبراهقؿ‬
‫الـخعل وسػقان الثقري وإوزاطل يف رواية(‪.)1‬‬

‫األدل٘ ّاملياقغ٘‬
‫أولًا‪:‬ىأدلظىأصحابىالرأيىاألول‪:‬ى ى‬
‫استدل الجؿفقر طؾك أن الؼفؼفة ٓ تـؼض القضقء‪ ،‬بالسـة والؿعؼقل‪:‬‬
‫أ‪ -‬أما السـة‪:‬‬
‫فؿا روي طـ جابر ‪ ‬أن الـبل ‪ ‬قال‪" :‬الضحؽ يـؼض الصالة وٓ يـؼض‬
‫القضقء"(‪.)2‬‬

‫(‪ )1‬شرح فتح الؼادير‪ :)53.1( ،‬بادائع الصاـائع‪ :)48.1( ،‬حاشاقة الدساققل‪ :)123.1( ،‬بداياة الؿجتفاد‪،‬‬
‫(‪ :)44.1‬الؿجؿقع‪ :)74.2( ،‬الؿغـل‪ :)233.1( ،‬الؿحؾك بأثار‪-)243.1( ،‬‬
‫(‪ )2‬هذا الحديث ذكره البخاري يف صحقحف مققق ًفا طؾاك جاابر وذكاره تعؾق ًؼاا‪ ،‬ســـ الـدارقطـل‪ .‬كتـاب‬
‫الطفارة‪ -‬باب أحاديث الؼفؼفة يف الصالة وطؾؾفا‪.)173/1( ،‬‬

‫‪117‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫وجف الدٓلة‪ :‬دل الحديث طؾك أن الضحؽ يف الصالة ٓ يـؼض القضقء‪ ،‬وإكؿا‬
‫يـؼض الصالة‪-‬‬
‫مـاقشة هذا الدلقؾ‪ :‬كققش آستدٓل بحديث جابر بلكف محؿقل طؾك ما دون‬
‫الؼفؼفة‪ :‬تقفق ًؼا بقـ إدلة(‪-)1‬‬
‫ب‪ -‬وأما الؿعؼقل‪ :‬فؿـ أربعة أوجف‪:‬‬
‫إول‪ :‬أكف معـك ٓ يبطؾ القضقء خارج الصالة‪ ،‬فؾؿ يبطؾف داخؾفا كالؽالم‪-‬‬
‫الثاين‪ :‬أكف لقس بحدث وٓ يػضل إلقف‪ ،‬فلشبف سائر ما ٓ يبطؾ‪-‬‬
‫الثالث‪ :‬أن القجقب مـ الشارع‪ ،‬ولؿ يضػ طـ الشارع يف هذا إيجاب لؾقضقء‬
‫وٓ يف شلء يؼاس هذا طؾقف(‪-)2‬‬
‫الرابع‪ :‬أن الطفارة صحقحة وكقاقض القضقء محصقرة‪ ،‬فؿـ ادطك زيادة‬
‫أصال(‪-)3‬‬
‫فؾقثبتفا‪ ،‬ولؿ يثبت يف الـؼض بالضحؽ شلء ً‬
‫ثانوًا‪:‬ىأدلظىأصحابىالرأيىالثاني‪ :‬ى‬
‫استدل الحـػقة طؾك أن الؼفؼفة يف الصالة تـؼض القضقء‪ ،‬بالسـة والؿعؼقل‪:‬‬
‫أ‪ -‬أما السـة‪ :‬فؿـفا ما يلتل‪:‬‬
‫‪ ,1‬ما روي طـ أبل العالقة طاـ الـبل ‪ ‬أكف كان يصؾل‪ ،‬فجاء أطرابل يف طقـقف‬
‫سقء‪ ،‬فققع يف بئر طؾقفا خصػة فضحؽ بعض مـ خؾػف‪،‬‬

‫(‪ )1‬بدائع الصـائع‪-)49.1( ،‬‬

‫(‪ )2‬الؿغـل (‪-)233.1‬‬
‫(‪ )3‬الؿجؿقع (‪-)71.2‬‬

‫‪118‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫فؾؿا قضك الـبل ‪ ‬الصالة قال‪" :‬مـ قفؼفف مـؽؿ فؾ ُق ِع ِد القضقء والصالة‪،‬‬
‫ومـ تبسؿ فال شلء طؾقف"(‪-)1‬‬
‫‪ ,2‬ما روي طـ طؿران بـ الحصقـ طـ الـبل ‪ ‬أكف قال‪" :‬الضحؽ يف الصالة‬
‫قرقرة تبطؾ القضقء والصالة"(‪-)2‬‬
‫وجف الدٓلة مـ الحديثقـ‪ :‬يف الحديثقـ دٓلة واضحة طؾك أن الؼفؼفة تـؼض‬
‫القضقء‪-‬‬
‫مـاقشة هذه إدلة‪:‬‬
‫كققش آستدٓل بالسـة بؿا يلتل‪:‬‬
‫‪ ,1‬قال الـقوي‪ :‬ما كؼقلف طـ أبل العالقة وطؿران ففل أحاديث ضعقػة واهقة‬
‫باتػاق أهؾ الحديث‪ ،‬وقد بقـ البقفؼل وغقره وجقه ضعػفا بقاكًا شاف ًقا(‪-)3‬‬
‫وقال أحؿد بـ حـبؾ‪ :‬ما رووه مرسؾ ٓ يثبت‪ ،‬وقد قال ابـ سقريـ‪ ٓ :‬تلخذوا‬
‫بؿراسقؾ الحسـ وأبل العالقة‪ ،‬فنهنؿا ٓ يبالقان طؿـ أخذا(‪-)4‬‬
‫‪ ,2‬أكف لقس يف مسجد رسقل اهلل ‪ ‬بئر‪-‬‬
‫خصقصا خؾػ رسقل اهلل ‪-‬‬
‫ً‬ ‫‪ ,3‬أكف ٓ يظـ بالصحابة الضحؽ‬

‫(‪ )1‬أخرجف الدارقطـل يف ســف‪ ,‬كتاب الطفارة‪ ,‬باب أحاديث الؼفؼفة يف الصالة وطؾؾفا‪ -)168.1( ،‬وقـال‬
‫الحافظ ابـ حجر‪" :‬حديث‪" :‬أٓ مـ ضحؽ مـؽؿ قفؼفة فؾقعد الصالة القضقء جؿقعا" ابـ طـدي‬
‫مـ حديث ابـ طؿر رفعف‪" :‬مـ ضحؽ يف الصالة قفؼفة فؾقعد القضقء والصالة"‪ ،‬وإسـاده ضـعقػ‪،‬‬
‫وهق مـ رواية بؼقة وقد اضطرب فقف‪ .‬الدراية يف تخريج أحاديث الفداية‪.)34/1( ،‬‬
‫(‪ )2‬أخرجف الدارقطـل يف ســف كتاب الطفارة‪ -‬باب أحاديث الؼفؼفة يف الصالة وطؾؾفا‪.)165/1( ،‬‬
‫(‪ )3‬الؿجؿقع‪.)71/2( ،‬‬
‫(‪ )4‬الؿغـل‪.)233/2( ،‬‬

‫‪119‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫أجقب طـ ذلؽ‪:‬‬
‫بلكـا ما رويـا أن الصالة كاكت يف الؿسجد‪ ،‬طؾك أكف كاكت يف الؿسجد حػقرة‬
‫بئرا‪-‬‬
‫يجؿع فقفا ماء الؿطر‪ ،‬ومثؾفا يسؿك ً‬
‫وكذا‪ :‬ما رويـا أن الخؾػاء الراشديـ أو الؿفاجريـ إولقـ‪ ،‬أو فؼفاء الصحابة‬
‫وكبار إكصار هؿ الذيـ ضحؽقا‪ ،‬بؾ كان الضاحؽ بعض إحداث‪ ،‬أو إطراب‪،‬‬
‫أو بعض الؿـافؼقـ‪ :‬لغؾبة الجفؾ طؾقفؿ(‪-)1‬‬
‫وأما الؿعؼقل‪ :‬فنهنا طبادة يبطؾفا الحدث‪ ،‬فلبطؾفا الضحؽ كالصالة(‪-)2‬‬
‫مـاقشة هذا الدلقؾ‪:‬‬
‫ققاسا‪ٕ :‬هنا غقر معؼقلة‬
‫كققش آستدٓل بالؿعؼقل بلن إحداث ٓ تثبت ً‬
‫مـتؼضا بغسؾ الجـابة فنكف يبطؾف خروج الؿـك‪ ،‬وٓ يبطؾف‬
‫ً‬ ‫العؾة‪ ،‬ولق صح لؽان‬
‫(‪)3‬‬
‫الضحؽ يف الصالة باإلجؿاع ‪-‬‬

‫الزأٖ الزاجـح‬
‫بعد طرض آراء الػؼفاء وأدلتفؿ وما ورد طؾقفا مـ مـاقشات فنكف يبدو لل ‪,‬واهلل‬
‫أطؾؿ‪ ,‬أن الرأي الراجح هق رأي جؿفقر الػؼفاء الؼائؾ بلن الضحؽ يف الصالة ٓ‬
‫يـؼض القضقء‪ :‬لؼقة أدلتفؿ‪ ،‬وخؾقها طـ الؿعارضة‪ ،‬وضعػ أدلة الؿخالػقـ لفؿ‪-‬‬

‫(‪ )1‬بدائع الصـائع (‪-)49.1‬‬

‫(‪ )2‬الؿجؿقع (‪-)71.2‬‬
‫(‪ )3‬الؿصدر كػسف‪-‬‬

‫‪121‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫املضأل٘ اخلامض٘‪ :‬اليْو (*)‪:‬‬

‫ُقن بِـ َْق ٍم َي ِسقرٍ َجالِ ًسا َأ ْو‬ ‫قال ابـ قدامة‪َ ( :‬م ْس َل َل ٌة َق َال‪َ ( :‬وز ََو ُال ا ْل َع ْؼ ِؾ َّإٓ َأ ْن َيؽ َ‬
‫اإلغ َْؿاء‬ ‫َقائِ ًؿا) ز ََو ُال ا ْل َع ْؼ ِؾ َط َؾك َض ْر َب ْق ِـ‪ :‬ك َْق ٍم‪َ ،‬و َغ ْقرِ ِه‪َ ،‬ف َل َّما َغ ْق ُر الـ َّْق ِم‪َ ،‬و ُه َق ا ْل ُجـ ُ‬
‫ُقن َو ْ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫إج َؿا ًطا‪،‬‬ ‫َوالسؽ ُْر َو َما َأ ْش َب َف ُف م ْـ ْإَ ْد ِو َية ا ْل ُؿ ِزي َؾة ل ْؾ َع ْؼ ِؾ‪َ ،‬ف َقـْ ُؼ ُض الْ ُق ُضق َء َيس ُقر ُه َوكَث ُقر ُه ْ‬
‫قء َط َؾك ا ْل ُؿغ َْؿك َط َؾ ْق ِف‪َ :‬و َِٕ َّن َه ُم َٓ ِء‬ ‫قب ا ْلق ُض ِ‬ ‫ِ‬
‫َق َال ا ْب ُـ ا ْل ُؿـْذ ِر‪َ :‬أ ْج َؿ َع ا ْل ُع َؾ َؿا ُء َط َؾك ُو ُج ِ ُ‬
‫اب ا ْلق ُض ِ‬ ‫قؾ َأكَّفؿ َٓ يـْتَبِف َ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫قء‬ ‫إيج ِ ُ‬ ‫قن بِآكْت َباه‪َ ،‬فػل َ‬ ‫حس ُف ْؿ َأبْ َعدُ م ْـ ح ِّس الـَّائ ِؿ‪ ،‬بِدَ ل ِ ُ ْ َ ُ‬
‫َط َؾك الـَّائِ ِؿ َتـْبِق ٌف َط َؾك ُو ُجقبِ ِف بِ َؿا ُه َق آكَدُ ِمـْ ُف‪.‬‬
‫قء (*) فِل الْ ُج ْؿ َؾ ِة‪ ،‬فِل َق ْق ِل َط َّام ِة َأ ْه ِؾ‬ ‫الضرب ال َّثاكِل‪ :‬الـَّقم‪ ،‬وهق كَاقِ ٌض لِ ْؾق ُض ِ‬
‫ُ‬ ‫ُْ َ ُ َ‬ ‫َّ ْ ُ‬
‫ي َو َأبِل ِم ْج َؾ ٍز َو ُح َؿ ْق ٍد ْإَ ْط َرجِ ‪َ ،‬أ َّك ُف َٓ‬ ‫قسك ْإَ ْش َعرِ ِّ‬
‫ِ‬
‫ا ْلع ْؾ ِؿ‪َّ ،‬إٓ َما ُحؽ َل َط ْـ َأبِل ُم َ‬
‫ِ‬

‫الص َال َة‪ُ ،‬ث َّؿ ُي َص ِّؾل‬ ‫ِ‬ ‫َان َيـَا ُم ِم َر ًارا ُم ْض َط ِ‬
‫ب‪َ ،‬أ َّك ُف ك َ‬ ‫يـْ ُؼ ُض‪ .‬وطـ س ِع ِ‬
‫قد ْب ِـ ا ْل ُؿ َس ِّق ِ‬
‫ج ًعا َيـْتَظ ُر َّ‬ ‫َ َ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ث‬ ‫ث فِل َك ْػ ِس ِف‪َ ،‬وا ْل َحدَ ُ‬ ‫و َٓ ي ِعقدُ ا ْلق ُضقء‪ .‬و َلع َّؾفؿ َذهبقا إ َلك َأ َّن الـَّقم َلقس بِحدَ ٍ‬
‫َْ ْ َ َ‬ ‫َ َ َ ُ ْ َُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬
‫الش ِّ‬
‫ؽ‪.‬‬ ‫ُول َط ْـ الْ َق ِؼ ِ‬
‫قـ بِ َّ‬ ‫ُقك فِ ِقف‪َ ،‬ف َال َيز ُ‬
‫َم ْشؽ ٌ‬
‫ط َو َب ْق ٍل َوك َْق ٍم"‪َ ،‬و َقدْ َذك َْركَا َأ َّك ُف‬ ‫ال‪َ " :‬لؽِـ ِمـ غَائِ ٍ‬ ‫ان ب ِـ َطس ٍ‬
‫ْ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َو َلـَا‪َ :‬ق ْق ُل َص ْػ َق َ ْ‬
‫الس ِف‪َ ،‬ف َؿ ْـ كَا َم َف ْؾ َقت ََق َّض ْل»‬ ‫ِ‬
‫قح‪َ ،‬و َر َوى َطؾل ‪َ ‬ط ْـ الـَّبِ ِّل ‪َ ‬ق َال‪« :‬الْ َع ْق ُـ ِوكَا ُء َّ‬
‫ِ‬
‫َصح ٌ‬
‫ختَا َك ْق ِـ فِل‬ ‫اء ا ْل ِ‬
‫ث‪َ ،‬ف ُلقِقؿ م َؼامف‪ ،‬كَا ْلتِ َؼ ِ‬
‫ْ َ َ ُ‬
‫رواه َأبق داود‪ ،‬وابـ ماجة‪ :‬و َِٕ َّن الـَّقم مظِـَّ ُة ا ْلحدَ ِ‬
‫َ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ َ ُ ُ َ ُ َ ُْ َ َ َ‬
‫اإل ْكز ِ‬
‫قؿ َم َؼا َم ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫َال‪.‬‬ ‫قب ا ْلغ ُْس ِؾ ُأق َ‬
‫ُو ُج ِ‬

‫ج ِع‪َ ،‬ف َقـْ ُؼ ُض ا ْل ُق ُضق َء َي ِس ُقر ُه َوكَثِ ُقر ُه‪،‬‬ ‫َف ْص ٌؾ‪َ :‬والـ َّْق ُم َيـْ َؼ ِس ُؿ َث َال َث َة َأ ْق َسا ٍم ك َْق ُم ا ْل ُؿ ْض َط ِ‬
‫َان كَثِ ًقرا َك َؼ َض‪ِ ،‬ر َو َاي ًة‬ ‫إن ك َ‬‫اط ِد‪ْ ،‬‬ ‫قل ِبـَ ْؼ ِض ِف ِبالـَّق ِم‪ .‬ال َّثاكِل‪ :‬كَقم ا ْل َؼ ِ‬
‫ُْ‬ ‫ْ‬ ‫فِل َق ْق ِل ك ُِّؾ َم ْـ َي ُؼ ُ‬
‫ِ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫احدَ ًة‪ ،‬وإِ ْن ك َ ِ‬ ‫و ِ‬
‫ي‪،‬‬ ‫َان َيس ًقرا لَ ْؿ َيـْ ُؼ ْض‪َ .‬و َه َذا َق ْق ُل َح َّؿاد َوا ْل َح َؽ ِؿ َو َمالؽ َوال َّث ْق ِر ِّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اطدُ ُمتَّؽِئًا ُم ْػ ِض ًقا‬ ‫َان ا ْل َؼ ِ‬
‫الشافِ ِعل‪َ َٓ :‬يـْ ُؼ ُض َوإِ ْن َك ُث َر إ َذا ك َ‬ ‫الر ْأ ِي‪َ ،‬و َق َال َّ‬ ‫اب َّ‬ ‫َو َأ ْص َح ِ‬

‫‪121‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫قل اَّللِ ‪‬‬

‫اب رس ِ‬ ‫ض‪ :‬لِ َؿا َر َوى َأك ٌَس‪َ ،‬ق َال‪« :‬ك َ‬
‫َان َأ ْص َح ُ َ ُ‬
‫بِؿح ِّؾ ا ْلحدَ ِ‬
‫ث إ َلك ْإَ ْر ِ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫يث َح َس ٌـ‬ ‫ُقن»‪َ .‬ق َال الت ِّْر ِم ِذي‪َ :‬ه َذا َح ِد ٌ‬ ‫قن‪َ ،‬و َٓ َيت ََق َّضئ َ‬ ‫قن َف ُق َصؾ َ‬ ‫قم َ‬ ‫قن ُث َّؿ َي ُؼ ُ‬ ‫َيـ َُام َ‬
‫ون ا ْل ِع َشا َء ْأ ِخ َر َة َحتَّك تَخْ ِػ َؼ‬ ‫اب الـَّبِ ِّل ‪َ ‬يـْتَظِ ُر َ‬ ‫َان َأ ْص َح ُ‬ ‫ظ َق َال‪ :‬ك َ‬ ‫حقح‪ ،‬وفِل َل ْػ ٍ‬
‫َص ٌ َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫قم‬ ‫إش َار ٌة إ َلك َجؿقع ِف ْؿ َو ِبف َيتَخَ َّص ُص ُط ُؿ ُ‬ ‫ُقن‪َ ،‬و َه َذا َ‬ ‫قن َو َٓ َيت ََق َّضئ َ‬ ‫وس ُف ْؿ‪ُ ،‬ث َّؿ ُي َصؾ َ‬ ‫ُر ُء ُ‬
‫ا ْل َح ِدي َث ْق ِـ ْإَ َّو َل ْق ِـ‪.‬‬
‫ـقرا‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ث‪َ ،‬ف َؾ ْؿ َيـْ ُؼ ْض ُو ُضق َء ُه‪ ،‬ك ََؿا َل ْق ك َ‬ ‫و َِٕ َّكف متَح ِّػ ٌظ طـ ُخروجِ ا ْلحدَ ِ‬
‫َان ك َْق ُم ُف َيس ً‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫َ ُ ُ َ‬
‫َس‪ ،‬و َلقس فِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫قـف‬ ‫َاه َؿا فل ا ْل َقسقرِ ل َحديث َأك ٍ َ ْ َ‬ ‫َو َلـَا‪ُ :‬ط ُؿق ُم ا ْل َحدي َث ْق ِـ ْإَ َّو َل ْق ِـ‪َ ،‬وإِك ََّؿا َخ َّص ْصـ ُ‬
‫ـؾ‬‫قـ فِل ا ْل َق ِسقرِ‪َ ،‬ف ُق ْع َؿ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫ان َك ْث َرة َو َٓ ق َّؾة‪َ ،‬فنِ َّن الـَّائ َؿ َيخْ ػ ُؼ َر ْأ ُس ُف م ْـ َيسقرِ الـ َّْق ِم‪َ ،‬ف ُف َق َيؼ ٌ‬
‫ٍ‬ ‫َب َق ُ‬
‫ـقء ِبـالـ َّْق ِم‬ ‫ـض ا ْلق ُض ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِبف‪َ ،‬و َما زَا َد َط َؾ ْقف َف ُف َق ُم ْحت ََؿ ٌؾ َٓ ُيت َْر ُك َل ُف ا ْل ُع ُؿق ُم ا ْل ُؿ َت َق َّؼ ُـ‪َ :‬وَٕ َّن َك ْؼ َ ُ‬
‫وج ِ‬ ‫حـس بِخُ ُر ِ‬ ‫ـف‪ ،‬و َٓ ي ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ـف‬ ‫ـع ا ْل َؽ ْث َـرة َوا ْل َغ َؾ َبـة ُي ْػضـل إ َل ْق َ ُ‬ ‫ُي َع َّؾ ُؾ بِنِ ْف َضائف إ َلك ا ْل َحدَ ث‪َ ،‬و َم َ‬
‫اإل ْف َض ِ‬
‫ـاء‬ ‫اس ا ْلؽَثِقرِ َط َؾـك ا ْل َق ِسـقرِ‪ْ ِٓ :‬ختِ َالفِ ِف َؿـا فِـل ْ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫مـْ ُف‪ ،‬بِخ َالف ا ْل َقسقرِ‪َ ،‬و َٓ َيصح ق َق ُ‬
‫ِ‬

‫ث‪.‬‬ ‫إ َلك ا ْلحدَ ِ‬

‫َ‬
‫ث ما طدَ ا ها َتق ِـ ا ْلحا َل َتق ِـ وهق كَقم ا ْل َؼائِ ِؿ والراكِ ِع والس ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ي َط ْـ‬ ‫اجد‪َ ،‬ف ُر ِو َ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ ْ َ ُ َ ُْ‬ ‫ال َّثال ُ َ َ َ ْ‬
‫الشافِ ِع ِّل‪َّ َِٕ :‬ك ُف لَ ْؿ َيرِ ْد فِل‬ ‫إحدَ ُاه َؿا َيـْ ُؼ ُض‪َ .‬و ُه َق َق ْق ُل َّ‬ ‫َان‪ْ :‬‬ ‫ؽ ِر َوايت ِ‬
‫َ‬ ‫َأ ْح َؿدَ فِل َج ِؿق ِع َذلِ َ‬
‫اط ِد‬ ‫قص‪ :‬لِؽَق ِن ا ْل َؼ ِ‬
‫ْ‬ ‫ض كَص‪َ ،‬و َٓ ُه َق فِل َم ْعـَك ا ْل َؿـ ُْص ِ‬ ‫يث الـَّ ْؼ ِ‬ ‫اد ِ‬ ‫قص ِف ِمـ طؿق ِم َأح ِ‬
‫َ‬ ‫ْ ُ ُ‬
‫تَخْ ِص ِ‬

‫اجدُ َيـْ َػرِ ُج َم َحؾ‬ ‫الس ِ‬ ‫ض‪ ،‬و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِِ‬

‫الراك ُع َو َّ‬ ‫ُمت ََح ِّػ ًظا‪ْ ٓ ،‬طت َؿاده بِ َؿ َح ِّؾ ا ْل َحدَ ث إ َلك ْإَ ْر ِ َ َّ‬
‫ب َأبق َحـِق َػ َة إ َلك َأ َّن الـ َّْقم فِل َح ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ال‬ ‫َ‬ ‫ا ْل َحدَ ث مـ ُْف َؿا‪َ .‬وال َّثاك َق ُة َٓ َيـْ ُؼ ُض َّإٓ إ َذا َك ُث َر‪َ .‬و َذ َه َ ُ‬
‫اس‪َ « :‬أن رس َ ِ‬ ‫الص َال ِة َٓ َي ْـ ُؼ ُض َوإِ ْن َك ُث َر‪ :‬لِ َؿا َر َوى ا ْب ُـ َط َّب ٍ‬ ‫ِم ْـ َأ ْح َق ِ‬
‫َان‬‫قل اَّلل ‪ ‬ك َ‬ ‫َّ َ ُ‬ ‫ال َّ‬
‫َي ْس ُجدُ َو َيـَا ُم َو َيـْ ُػ ُخ‪ُ ،‬ث َّؿ َي ُؼق ُم َف ُق َص ِّؾل‪َ ،‬ف ُؼ ْؾت َل ُف‪َ :‬ص َّؾقْت َو َل ْؿ َتت ََق َّض ْل َو َقدْ كِ ْؿت‪َ ،‬ف َؼ َال‪:‬‬
‫ت م َػ ِ‬ ‫ج ًعا‪َ :‬فنِ َّك ُف إ َذا ْ‬ ‫َام ُم ْض َط ِ‬
‫اص ُؾ ُف» َر َوا ُه‬ ‫اضطَ َج َع ْاست َْر َخ ْ َ‬ ‫إك ََّؿا ا ْل ُق ُضق ُء َط َؾك َم ْـ ك َ‬
‫الص َال ِة‪.‬‬ ‫ال َّ‬ ‫َأبق َد ُاود‪َ :‬و َِٕ َّكف َح ٌال ِم ْـ َأ ْح َق ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪122‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫قس‪:‬‬ ‫اه ُر َط ْـ َأ ْح َؿدَ الت َّْس ِق َي ُة َب ْق َـ ا ْل ِؼ َقا ِم َوا ْل ُج ُؾ ِ‬ ‫قس‪ ،‬وال َّظ ِ‬
‫ت َح َال ا ْل ُج ُؾ ِ َ‬ ‫َف َل ْش َب َف ْ‬
‫ث‬ ‫َان ا ْل َؼائِؿ َأبعدَ ِمـ ا ْلحدَ ِ‬ ‫اجتِ َؿا ِع ا ْل َؿخْ َرجِ ‪َ ،‬و ُر َّب َؿا ك َ‬ ‫ْخ َػ ِ‬ ‫ان فِل ِآك ِ‬ ‫َِٕك َُّف َؿا ي ْش َتبِ َف ِ‬
‫ُ َْ ْ َ‬ ‫اض َو ْ‬ ‫َ‬
‫اج ِد‬ ‫الس ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ل َعدَ ِم الت ََّؿؽ ِـ م ْـ آ ْست ْث َؼال فل الـ َّْق ِم‪َ ،‬فنِ َّك ُف َل ْق ْاس َت ْث َؼ َؾ َل َس َؼ َط‪َ .‬وال َّظاه ُر َطـْ ُف فل َّ‬
‫ث‪َ ،‬و َي ْعت َِؿدُ ِب َل ْط َضائِ ِف َط َؾك‬ ‫ج ِع‪َّ َِٕ :‬كف ي ْـ َػ ِرج محؾ ا ْلحدَ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ َ ُ َ َ‬ ‫الت َّْس ِق َي ُة َب ْق َـ ُف َو َب ْق َـ ا ْل ُؿ ْض َط ِ‬
‫يث ا َّل ِذي َذك َُرو ُه ُمـْؽ ٌَر‪َ .‬قا َل ُف‬ ‫ج َع‪َ .‬والْ َح ِد ُ‬ ‫ض‪َ ،‬و َيت ََف َّق ُل لِخُ ُروجِ ا ْلخَ ِ‬
‫ارجِ َف َل ْش َب َف ا ْل ُؿ ْض َط ِ‬ ‫ْإَ ْر ِ‬
‫َأ ُبق َد ُاود‪.‬‬
‫يف َقتَا َد ُة َط ْـ َأبِل ا ْل َعالِ َق ِة‪َ .‬ق َال ُش ْع َب ُة‪ :‬لَ ْؿ‬
‫ت‪ ،‬وهق مرس ٌؾ ير ِو ِ‬ ‫ِ‬
‫َو َق َال ا ْب ُـ ا ْل ُؿـْذ ِر‪َ َٓ :‬ي ْث ُب ُ َ ُ َ ُ ْ َ َ ْ‬
‫يث َل ْق َس َه َذا ِمـ َْفا‪« .‬الؿغـل ٓبـ قدامة» (‪:)129 ،128/1‬‬ ‫يسؿع ِمـْف َّإٓ َأربع َة َأح ِ‬
‫اد َ‬ ‫ََْ َ‬ ‫َْ َ ْ ُ‬
‫‪k‬‬
‫(*) هـاك فرق بقـ الـقم والـعاس‪ ،‬فنن الـقم‪ :‬فقف غؾبة طؾك العؼؾ وسؼقط‬
‫حاسة البصر وغقرها‪ ،‬فحد الـقم‪ :‬ما يزول بف آستشعار مـ الؼؾب‪ ،‬مع اسرتخاء‬
‫الؿػاصؾ‪ ،‬أما الـعاس‪ :‬فال يغؾب طؾك العؼؾ‪ ،‬وإكؿا تػرت فقف الحقاس بغقر سؼقط‪.‬‬
‫الؿجؿقع‪.)18/2( ،‬‬
‫(*) حكه ىكض الْضْء باليْو‪.‬‬
‫أجؿع الػؼفاء طؾك أن القضقء يـتؼض بزوال التؿققز بسبب غقر الـقم‪ ،‬كالجـقن‬
‫الؿزيؾة لؾعؼؾ‪ ،‬ولؽـفؿ اختؾػقا يف زوال‬
‫واإلغؿاء والسؽر وما أشبفف مـ إدوية ُ‬
‫التؿققز بسبب الـقم هؾ يـؼض القضقء أم ٓ؟ ولفؿ يف ذلؽ أققال يؿؽـ جؿعفا إلك‬
‫ثالثة أققال‪:‬‬
‫إول‪ :‬أن القضقء ٓ يـتؼض بالـقم مطؾ ًؼا‪ .‬وهق مروي طـ أبل مقسك إشعري‬
‫وسعقد بـ الؿسقب وأبل مجؾز‪.‬‬

‫‪123‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫الثاين‪ :‬أن القضقء يـتؼض بالـقم مطؾ ًؼا‪ ،‬وهق مروي طـ الؿزين وإسحاق‪،‬‬
‫وابـ الؿـذر‪ ،‬وبف قالت الظاهرية(‪.)1‬‬
‫الثالث‪ :‬أن القضقء يـتؼض بالـقم يف بعض إحقال دون بعض‪ ،‬وهق مروي طـ‬
‫أكثر الػؼفاء‪ ،‬ولؽـفؿ اختؾػقا فقؿا بقـفؿ فقؿا يلتل‪:‬‬
‫‪ ,1‬ذهب الحـػقة إلك أن القضقء يـتؼض بـقم الؿضطجع والؿتقرك(‪ )2‬يف الصالة‬
‫أو غقرها‪ -‬أما غقر الؿضطجع والؿتقرك فنن كان يف الصالة لؿ يـتؼض القضقء‪ ،‬وإن‬
‫مستؼرا طؾك إرض غقر مستـد إلك شلء فال‬
‫ًّ‬ ‫كان خارج الصالة فنن كان قاطدً ا‬
‫قائؿا‪ ،‬أو طؾك هقئة الركقع والسجقد غقر مستـد إلك شلء‪-‬‬
‫يـتؼض وضقؤه‪ ،‬وإن كان ً‬
‫فالراجح أكف ٓ يـتؼض(‪-)3‬‬
‫ثؼقال فنكف يـؼض القضقء اتػا ًقا‪ ،‬وغقر‬
‫‪ ,2‬ذهب الؿالؽقة إلك أن الـقم إذا كان ً‬
‫الثؼقؾ ٓ يـؼض طؾك الؿشفقر‪ ،‬وبف قالت اإلباضقة‪.‬‬
‫‪ -3‬ذهب الشافعقة يف الؿعتؿد مـ مذهبفؿ أن الـقم طؾك غقر هقئة الؿتؿؽـ‬
‫يـؼض القضقء‪ ،‬والؿؿؽـ مؼعده مـ إرض‪ ،‬أو كحقها ٓ يـتؼض وضقؤه‪-‬‬
‫‪ ,4‬ذهب الحـابؾة إلك أن الـقم الؽثقر يـؼض القضقء‪ ،‬كذا الؿضطجع مطؾ ًؼا(‪-)4‬‬

‫(‪ )1‬كقؾ إوصار‪-)194.1( ،‬‬

‫(‪ )2‬الؿتقرك‪ :‬هق الـائؿ طؾك أحد وركقف‪ٕ :‬ن مؼعده يؽقن متجاف ًقا طـ إرض‪ -‬بدائع الصـائع‪.)47/1( ،‬‬
‫(‪ )3‬الؿصدر كػسف‪-‬‬
‫(‪ )4‬حاشقة الدسققل‪ :)119 ،118.1( ،‬الؿجؿقع‪ :)24.2( ،‬الؿغـل‪-)227.1( ،‬‬

‫‪124‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫صبب اخلالف‬
‫يرجع سبب اختالف الػؼفاء إلك اختالف أثار القاردة يف ذلؽ فؼد وردت‬
‫أصال كحديث ابـ طباس‪" :‬أن الـبل‬
‫أحاديث يقجب ضاهرها أكف لقس يف الـقم وضقء ً‬
‫‪ ‬دخؾ طؾك مقؿقكة فـام طـدها حتك سؿعـا غطقطف(‪ ،)1‬ثؿ صؾك ولؿ يتقضل"(‪،)2‬‬
‫كؿا أن هـاك أحاديث يقجب ضاهرها أن الـقم حدث‪ ،‬وأبقـفا يف ذلؽ حديث‬
‫صػقان بـ طسال أكف قال‪" :‬كـا يف سػر مع الـبل ‪ ‬فلمركا أن ٓ كـزع خػافـا مـ‬
‫غائط وبقل وكقم وٓ كـزطفا إٓ مـ جـابة"(‪ ،)3‬وكذلؽ يدل ضاهر آية القضقء طـد‬
‫َ َ ُّ َ َّ َ َ َ ُ ٓ ْ َ ُ ۡ ُ ۡ َ َّ َ‬
‫ٱلصي ََٰٔة ِ}‪،‬‬ ‫لَ‬
‫ِيَ َءأٌَِا َإِذا َقٍخ ًَ َإ ِ َ‬ ‫مـ كان طـده الؿعـك يف ققلف‪ ,‬تعالك‪َٰٓ { :,‬‬
‫يديٓا َٱَّل َ‬
‫أي إذا قؿتؿ مـ الـقم‪ -‬فؾؿا تعارضت ضقاهر هذه أثار ذهب العؾؿاء فقفا مذهبقـ‪:‬‬
‫مذهب الرتجقح‪ ،‬ومذهب الجؿع‪ ،‬فؿـ ذهب مذهب الرتجقح إما أسؼط وجقب‬
‫أصال طؾك ضاهر إحاديث التل تسؼطف‪ ،‬وإما أوجبف مـ قؾقؾف‬
‫ً‬ ‫القضقء مـ الـقم‬
‫وكثقره طؾك ضاهر إحاديث التل تقجبف‪ ،‬أطـل طؾك حسب ما ترجح طـده مـ‬
‫إحاديث الؿقجبة‪ ،‬أو مـ إحاديث الؿسؼطة‪ ،‬ومـ ذهب مذهب الجؿع حؿؾ‬
‫إحاديث الؿقجبة لؾقضقء مـف طؾك الؽثقر والؿسؼطة لؾقضقء طؾك الؼؾقؾ‪ ،‬وهق‬
‫مذهب الجؿفقر‪ ،‬والجؿع أولك مـ الرتجقح(‪-)4‬‬

‫(‪ )1‬غطقطف‪ :‬غط يغط غطا وغطق ًطا‪ ،‬وغطقط الـائؿ كخقره‪ ،‬وهق الصقت الذي يخرج مع كػس الـائؿ‪ -‬لسـان‬
‫العرب‪.)45/5( ،‬‬
‫(‪ )2‬أخرجف البخاري يف صحقحف‪,‬كتاب الطفارة ‪ ,‬باب ققل الـبل ‪ :‬لقت كذا‪-)83.9( ،‬‬
‫(‪ )3‬أخرجف الرتمذي يف ساــف‪ ,‬كتااب الطفاارة ‪ ,‬بااب الؿساح طؾاك الخػاقـ لؾؿساافر‪ -)84.1( ،‬وقـال‬
‫الترمذي‪ :‬حديث حسـ‪-‬‬
‫(‪ )4‬بداية الؿجتفد‪-)37 ،36.1( ،‬‬

‫‪125‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫األدل٘ ّاملياقغـ٘‬
‫أولًا‪:‬ىأدلظىأصحابىالرأيىاألول‪ :‬ى‬
‫استدل الؼائؾقن بلن القضقء ٓ يـتؼض بالـقم مطؾ ًؼا‪ ،‬بالؽتاب والسـة والؿعؼقل‪:‬‬
‫أ‪ -‬أما الؽتاب‪:‬‬
‫َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ َ َ ۡ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫ٔاَ ُو ُجْٔل ًَۡ‪-}...‬‬
‫ٱلصي ََٰٔة َِ َفٱغصِ ي َ‬ ‫فؼقلف‪ -‬تعالك‪{ :-‬إِذاَق ٍۡ ُخ ًََۡإ ِ َ‬
‫لَ‬

‫وجف الدٓلة‪ :‬أن اهلل‪ ,‬تعالك‪ ,‬ذكر كقاقض القضقء‪ ،‬ولؿ يذكر الـقم(‪-)1‬‬
‫مـاقشة هذا الدلقؾ‪:‬‬
‫كققش آستدٓل بأية مـ وجفقـ‪:‬‬
‫إول‪ :‬أن جؿاطة مـ الؿػسريـ قالقا‪ :‬وردت أية يف الـقم‪ ،‬أي إذا قؿتؿ إلك‬
‫الصالة مـ الـقم فاغسؾقا وجقهؽؿ‪-‬‬
‫الثاين‪ :‬أن أية ذكر فقفا بعض الـقاقض وبقـت السـة الباقل‪ ،‬ولفذا لؿ يذكر‬
‫البقل وهق حدث باإلجؿاع(‪-)2‬‬
‫ب‪ -‬وأما السـة‪ :‬فؿـفا ما يلتل‪:‬‬
‫يققظقن‬ ‫‪ ,1‬ما روي طـ أكس ‪ ‬قال‪" :‬رأيت أصحاب رساقل اهلل ‪‬‬
‫لؾصالة حتك إين أسؿع ٕحدهؿ غطق ًطا‪ ،‬ثؿ يؼقمقن فقصؾقن وٓ يتقضمون"(‪-)3‬‬

‫(‪ )1‬الؿجؿقع‪-)21.2( ،‬‬

‫(‪ )2‬بداية الؿجتفد‪-)37 ،36.1( ،‬‬
‫(‪ )3‬أخرجف الدارقطـل يف ســف‪ ,‬كتاب الطفارة ‪ ,‬باب ما روي يف الـقم قاطدً ا ٓ يـؼض القضقء‪-)131.1( ،‬‬

‫‪126‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫‪ ,2‬ما روي طـ أبل هريرة ‪ ‬أن الـبل ‪ ‬قال‪ ٓ" :‬وضقء إٓ مـ صقت أو‬
‫ريح"(‪-)1‬‬
‫وجف الدٓلة‪:‬‬
‫أصحابف طؾك‬ ‫كاقضا لؿا أقر الـبل ‪‬‬
‫أن الـقم ٓ يـؼض القضقء‪ ،‬ولق كان ً‬
‫الصالة دون وضقء بعد‪-‬‬
‫مـاقشة أدلة السـة‪:‬‬
‫كققش آستدٓل بحديث أكس بلكف معارض بلحاديث أخرى‪ ،‬وأما حديث‬
‫أبل هريرة فنكف ورد يف دفع الشؽ ٓ يف بقان أطقان إحداث وحصرها‪ :‬ولفذا لؿ‬
‫يذكر فقف البقل والغائط وزوال العؼؾ وهل أحداث باإلجؿاع(‪-)2‬‬
‫وأما الؿعؼقل‪:‬‬
‫فنن مـ كام وهق متقضئ فؼد تقؼـ الطفارة وشؽ يف زوالفا‪ ،‬والقؼقـ ٓ يزول‬
‫بالشؽ(‪-)3‬‬
‫مـاقشة هذا الدلقؾ‪:‬‬
‫كققش آستدٓل بالؿعؼقل بلن الـاقم يمدي إلك خروج الريح غال ًبا‪ ،‬وقد أقام‬
‫الشارع هذا الظاهر مؼام القؼقـ‪ ،‬كؿا أقام شفادة الشاهديـ التل تػقد الظـ مؼام القؼقـ‬
‫يف شغؾ الذمة(‪-)4‬‬

‫(‪ )1‬أخرجف الرتمذي يف ســف‪ ,‬كتاب الطفارة‪ ,‬باب ما جاء يف القضقء مـ الريح‪ -)149.1( ،‬وقال الترمـذي‪:‬‬
‫هذا حديث حسـ صحقح‪-‬‬
‫(‪ )2‬الؿجؿقع‪-)19.2( ،‬‬
‫(‪ )3‬الؿصدر كػسف‪-‬‬
‫(‪ )4‬كػسف‪( ،‬ص‪-)24 ،19‬‬

‫‪127‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫ثانوًا‪:‬ىأدلظىأصحابىالمذهبىالثاني‪ :‬ى‬
‫استدل الؼائؾقن بلن الـقم يـؼض القضقء مطؾ ًؼا‪ ،‬بالؽتاب والسـة والؿعؼقل‪:‬‬
‫أ‪ -‬أما الؽتاب‪:‬‬
‫َ ُ‬ ‫َ ُ ۡ ُ ۡ َ َّ َ َٰ َ ۡ ُ ْ‬
‫ٔاَ ُو ُجْٔل ًَۡ‪-}...‬‬
‫لَٱلصئَة َِ َفٱغصِ ي َ‬
‫فؼقلف‪ -‬تعالك‪{ :-‬إِذاَقٍخ ًََإ ِ َ‬
‫وجف الدٓلة‪ :‬أن اهلل‪ ,‬تعالك‪ ,‬أمر بالقضقء طـد الؼقام لؾصالة‪ ،‬وهذا متحؼؼ يف‬
‫الؼائؿ‪ ،‬وإمر هـا لؾقجقب فقجب طؾك الـائؿ القضقء إذا قام لؾصالة(‪-)1‬‬
‫مـاقشة هذا الدلقؾ‪:‬‬
‫كققش آستدٓل بأية الؽريؿة بلهنا يف غقر محؾ الـزاع‪ٕ :‬هنا أوجبت القضقء‬
‫طـد الؼقام لؾصالة فقؽقن الؼقام لؾصالة مقج ًبا لؾقضقء‪ ،‬وكالمـا لقس فقف‪ ،‬وإكؿا يف‬
‫الـاقض لؾقضقء‪ ،‬كؿا أن أية ذكر فقفا بعض الـقاقض‪ ،‬وبقـت السـة الباقل(‪-)2‬‬
‫ب‪-‬وأما السـة‪ :‬فؿـفا ما يلتل‪:‬‬
‫الس ِف(‪ ،)3‬فؿـ كام‬
‫‪ ,1‬ما روي طـ طؾل ‪ ‬أن الـبل ‪ ‬قال‪" :‬العقـان ِوكاء َ‬
‫فؾقتقضل"(‪-)4‬‬

‫(‪ )1‬الؿـتؼل لؾباجل‪-)48.1( ،‬‬

‫(‪ )2‬الؿجؿقع‪-)21.2( ،‬‬
‫(‪ )3‬وكاء السف‪ :‬القكاء بؽسر القاو‪ :‬الخقط الذي يربط بف الخريطة‪ -‬والسف‪ :‬بػتح السقـ ماـ أساؿاء الادبر‪،‬‬
‫والؿعـك‪ :‬القؼظة وكاء الدبر أي حافظة ما فقف ماـ الخروج‪ٕ :‬كف ما دام مستقؼ ًظا أحس بؿا يخرج مـف‪-‬‬
‫كقؾ إوصار‪-)192/1( ،‬‬
‫(‪ )4‬أخرجف أباق داود يف ساــف‪ ,‬كتااب الطفاارة ‪ ,‬بااب القضاقء ماـ الـاقم‪ -)52.1( ،‬والحاديث ادطاك‬
‫=‬

‫‪128‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫‪ ,2‬ما روي طـ صػقان بـ طسال قال‪" :‬كان رسقل اهلل ‪ ‬يلمركا إذا كـا ً‬
‫سػرا‬
‫أن ٓ كـزع خػافـا ثالثة أيام ولقالقفـ إٓ مـ جـابة‪ ،‬ولؽـ مـ بقل وغائط وكقم"‪-‬‬
‫وجف الدٓلة‪ :‬دل الحديثان طؾك أن الـقم كاقض لؾقضقء(‪-)1‬‬
‫مـاقشة أدلة السـة‪:‬‬
‫كققش هذا آستدٓل بلن إحاديث محؿقلة طؾك كقم غقر الؿؿؽـ مؼعدتف مـ‬
‫إرض(‪-)2‬‬
‫وأما الؿعؼقل‪:‬‬
‫فؼقاس الـقم طؾك اإلغؿاء بجامع زوال العؼؾ يف كؾ(‪-)3‬‬
‫مـاقشة هذا الدلقؾ‪:‬‬
‫كققش آستدٓل بالؿعؼقل بلن ققاس الـقم طؾك اإلغؿاء ققاس مع الػارق‪ٕ :‬ن‬
‫أصال‪ ،‬والـائؿ يحس‪ :‬ولفذا إذا صقح بف‬
‫الؿغؿك طؾقف ذاهب العؼؾ ٓ يحس بشلء ً‬
‫تـبف(‪-)4‬‬

‫= ابـ الؼطان جفالتف‪ ،‬وهق غؾط‪ ،‬فؼد وثؼف الـسائل وغقره‪ -‬بؾ اختؾػقا يف صحبتف كؿا قال أبق كعقؿ طاـ‬
‫طؾل بـ أبل صالب كرم اهلل وجفف وحسـف ابـ الصالح والـقوي والذكل‪ ،‬وفقف كظر‪ٕ :‬كَّف مـؼطع‪ -‬قال‬
‫أبق زرطة‪ :‬طبد الرحؿـ طـ طؾل مرسؾ وكذا قالف طبد الحؼ وابـ الؼطان وصاحب اإلمام‪ -‬خالصـة‬
‫البدر الؿـقر‪.)52/1( ،‬‬
‫(‪ )1‬كقؾ إوصار‪-)194.1( ،‬‬
‫(‪ )2‬الؿجؿقع‪-)22.2( ،‬‬
‫(‪ )3‬الؿصدر كػسف (‪-)21.2‬‬
‫(‪ )4‬كػسف‪-)22.2( ،‬‬

‫‪129‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫أدلظىأصحابىالمذهبىالثالث‪ :‬ى‬
‫أوًٓ‪ :‬أدلة الحـػقة الؼائؾقـ بلن القضقء يـتؼض بـقم الؿضطجع والؿتقرك‪ ،‬فؼد‬
‫استدلقا طؾك ما ذهبقا إلقف‪ ،‬بالسـة والؿعؼقل‪:‬‬
‫وأما السـة‪ :‬فؿـفا ما يلتل‪:‬‬
‫‪ ,1‬ما روي طـ ابـ طباس ‪ ‬أن الـبال ‪ ‬قاال‪ ٓ" :‬وضاقء طؾاك ماـ كاام‬
‫قاطدً ا‪ ،‬إكؿاا القضاقء طؾاك ماـ كاام مضاطج ًعا فانن ماـ كاام مضاطج ًعا اسارتخت‬
‫مػاصؾف"(‪-)1‬‬
‫كاقصااا إٓ يف حالااة‬
‫وجــف الدٓلــة‪ :‬دل الحااديث طؾااك أن الـااقم ٓ يؽااقن ً‬
‫آضطجاع(‪-)2‬‬
‫‪ ,2‬ما روي طـ الـبل ‪ ‬أكف قال‪" :‬إذا كام العبد يف سجقده يباهل اهلل‪ ,‬تعالك‪,‬‬
‫بف مالئؽتف‪ ،‬فقؼقل‪ :‬اكظروا إلك طبدي روحف طـدي وجسده يف صاطتل"(‪-)3‬‬
‫وجف الدٓلة‪ :‬أن الـقم يف الصالة لق كان حد ًثا لؿا كان جسد العبد يف صاطة اهلل‪,‬‬
‫تعالك‪ ,‬ولؿا سؿاه ساجدً ا‪ٕ :‬ن السجقد ٓ يؽقن إٓ بطفارة(‪-)4‬‬

‫(‪ )1‬أخرجف أبق داود يف ســف‪ ,‬كتاب الطفارة ‪ ,‬باب القضقء مـ الـقم‪ -)52.1( ،‬والحديث إسـاده ضعقػ‪:‬‬
‫ٕن يف إسـاده يزيد بـ طبد الرحؿـ الادآين‪ ،‬قـال أحؿـد‪ ٓ :‬بالس باف‪ ،‬ووثؼاف أباق حااتؿ وضاعػف‬
‫أخرون‪ ،‬وأكؽروا سؿاطف مـ قتادة‪ .‬فتح الغػار‪-)124/1( ،‬‬
‫(‪ )2‬كقؾ إوصار‪-)194.1( ،‬‬
‫(‪ )3‬الحديث رواه البقفؼل يف الخالفقات مـ حديث أكس‪ ،‬وفقف داود بـ الزبرقان‪ ،‬وهق ضعقػ‪ -‬تؾخـقص‬
‫التحبقر‪.)125/1( ،‬‬
‫(‪ )4‬بدائع الصـائع‪-)48.1( ،‬‬

‫‪131‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫مـاقشة أدلة السـة‪:‬‬
‫بلكف حديث ضعقػ ٓ يجقز‬ ‫‪‬‬ ‫كققش آستدٓل بحديث ابـ طباس‬
‫أيضا(‪-)1‬‬
‫آحتجاج بف‪ -‬كؿا أن حديث الؿباهاة حديث ضعقػ ً‬
‫وأما الؿعؼقل‪:‬‬
‫فنن آضطجاع سبب ٓسرتخاء الؿػاصؾ يخؾق طـ خروج شلء طادة‪ ،‬والثابت‬
‫بالعادة كالؿتقؼـ(‪-)2‬‬
‫ثاك ًقا‪ :‬أدلة الؿالؽقة‪:‬‬
‫استدل الؿالؽقة الؼائؾقن بلن الـقم الـاقض لؾقضقء هق الـقم الثؼقؾ‪ ،‬أما غقره‬
‫فال يـؼض القضقء‪ ،‬بالسـة والؿعؼقل‪:‬‬
‫أما السـة‪ :‬فؿـفا ما يلتل‪:‬‬
‫‪ ,1‬ما روي طـ أكس بـ مالؽ ‪ ‬قال‪" :‬كان أصحاب رسقل اَّلل ‪‬‬
‫يـتظرون العشاء أخرة حتك تخػؼ رؤوسفؿ ثؿ يصؾقن وٓ يتقضمون"‪.‬‬
‫وجف الدٓلة‪ :‬دل الحديث طؾك أن يسقر الـقم ٓ يـؼض القضقء إن ثبت التؼرير‬
‫لفؿ طؾك ذلؽ مـ الـبل ‪ ،)3(‬كؿا أن خػؼ الرؤوس إكؿا يؽقن يف الؼؾقؾ ٓ‬
‫الؽثقر(‪-)4‬‬

‫(‪ )1‬الؿجؿقع‪-)23.2( ،‬‬

‫(‪ )2‬بدائع الصـائع‪-)47.1( ،‬‬
‫(‪ )3‬شرح ســ أبل داود‪-)14.13( ،‬‬
‫(‪ )4‬الؿجؿقع‪-)22.2( ،‬‬

‫‪131‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫‪ ,2‬ما روي طـ أبل هريرة ‪ ‬قال‪" :‬مـ استحؼ الـقم فعؾقف القضقء"(‪.)1‬‬
‫كائؿا‪ ،‬وهاذا يحؿؾ طؾك الؽثقر‪-‬‬
‫وجف الدٓلة‪ :‬أن الؿعـك أن ماـ استحؼ أن يسؿك ً‬
‫كققش آستدٓل بحديث أكس بلكف لقس فقف فرق بقـ قؾقؾ الـقم وكثقره(‪ ،)2‬وأما‬
‫حديث أبل هريرة فنكف مقققف‪ ،‬وقد فسر استحؼاق الـقم بقضع الجـب‪ ،‬كؿا أن‬
‫إحاديث الصحقحة كحديث طؾل وصػقان لؿ تػرق بقـ قؾقؾ الـقم وكثقره(‪-)3‬‬
‫وأما الؿعؼقل‪:‬‬
‫فنكف مع آستثؼال يغؾب خروج الخارج بخالف الؼؾقؾ(‪-)4‬‬
‫مـاقشة هذا الدلقؾ‪:‬‬
‫كققش آستدٓل بالؿعؼقل بلن الـقم إما أن يجعؾ حد ًثا يف طقـف كاإلغؿاء‪ ،‬وهؿ‬
‫دلقال طؾك الخارج‪ ،‬وحقـئذ إكؿا تظفر دٓلتف إذا لؿ يؽـ الؿحؾ‬
‫ٓ يؼقلقن بف‪ ،‬وإما ً‬
‫مؿؽـًا‪ ،‬وأما الؿتؿؽـ فقبعد خروجف مـف وٓ يحس بف فال يـتؼض بالقهؿ(‪ )5‬التػريؼ‬
‫بقـ أحقال الـقم قؾقؾف وكثقره بال دلقؾ(‪-)6‬‬

‫ب‬ ‫اذ َه ُ‬ ‫(‪ )1‬أخرجف البقفؼل يف ســف‪ ,‬كتاب الطفارة ‪ ,‬باب القضقء مـ الـقم‪َ -)119.1( ،‬ق َال الـ ََّق ِوي‪َ :‬و َه َذا َم ْ‬
‫يب‪َ -‬ق َال الـ ََّق ِوي‪َ :‬و ُر ِو َي مِ ْث ُؾ َه َذا َط ْـ َأ ْح َؿدَ ‪َ ،‬و َل َع َّؾ َو ْج ُف ُف َأ َّن‬ ‫َأبِل حـِق َػ َة وداود‪ ،‬و ُهق َقق ٌل لِ َّ ِ ِ‬
‫ؾشافع ِّل غ َِر ٌ‬ ‫َ َ ُ َ َ ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الس ُجقد َمظـَّ ٌة لالكْت َؼ ِ‬
‫اض‪ -‬كقؾ إوصار‪.)241/1( ،‬‬ ‫َه ْق َئ َة ُّ‬
‫الركُق ِع َو ُّ‬
‫(‪ )2‬الؿجؿقع‪-)22.2( ،‬‬
‫(‪ )3‬الؿصدر كػسف (‪-)23 ،22.2‬‬
‫(‪ )4‬كػسف (‪-)22.2‬‬
‫(‪ )5‬الؿجؿقع‪-)22.2( ،‬‬
‫(‪ )6‬الؿحؾك بأثار‪-)216.1( ،‬‬

‫‪132‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫ثال ًثا‪ :‬أدلة الشافعقة‪:‬‬
‫استدل الشافعقة طؾك ما ذهبقا إلقف يف الؿعتؿد مـ مذهبفؿ مـ أن الـقم طؾك غقر‬
‫هقئة الؿتؿؽـ يـؼض القضقء‪ ،‬بالسـة والؿعؼقل‪:‬‬
‫أما السـة‪ :‬فؿـفا ما يلتل‪:‬‬
‫‪ ,1‬ما روي طـ طؾل ‪,‬كرم اهلل وجف‪ ,‬قال‪ :‬إن الـبل ‪ ‬قال‪" :‬العقـان وكاء‬
‫السف‪ ،‬فؿـ كام فؾقتقضل"‪-‬‬
‫طسال قال‪" :‬كان رسقل اهلل ‪ ‬يلمركا إذا كـا ً‬
‫سػرا‬ ‫‪ ,2‬ما روي طـ صػقان بـ َّ‬
‫أن ٓ كـزع خػافـا ثالثة أيام ولقالقفـ إٓ مـ جـابة‪ ،‬ولؽـ مـ غائط وبقل وكقم"‪-‬‬
‫وجف الدٓلة مـ الحديثقـ‪:‬‬
‫أن الـقم لقس حد ًثا يف طقـف‪ ،‬وإكؿا هق دلقؾ لؾخارج‪ ،‬فضبطـاه بضابط صحقح‬
‫جاءت بف السـة(‪-)1‬‬
‫وأما الؿعؼقل‪:‬‬
‫ٌ‬
‫متحػظ‪ٓ :‬طتؿاده بؿحؾ الحدث طؾك إرض‪ ،‬والراكع‬ ‫‪ ,1‬فنن الـائؿ الؼاطد‬
‫والساجد يـػرج محؾ الحدث مـفؿا(‪-)2‬‬
‫‪ ,2‬أن الـائؿ غقر الؿؿؽـ يخرج مـف الريح غال ًبا‪ ،‬فلقام الشرع هذا الظاهر مؼام‬
‫القؼقـ(‪-)3‬‬

‫(‪ )1‬الؿجؿقع‪-)23.2( ،‬‬

‫(‪ )2‬الؿغـل‪-)238.1( ،‬‬
‫(‪ )3‬الؿجؿقع‪-)21 ،24.2( ،‬‬

‫‪133‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫راب ًعا‪ :‬أدلة الحـابؾة‪:‬‬
‫استدل الحـابؾة طؾك ما ذهبقا إلقف مـ أن كثقر الـقم يـؼض القضقء‪ ،‬كذا‬
‫الؿضطجع مطؾ ًؼا‪ ،‬بالسـة والؿعؼقل‪:‬‬
‫أما السـة‪ :‬فؿـفا ما يلتل‪:‬‬
‫‪ ,1‬ما روي طـ أكس ‪ ‬قال‪" :‬كان أصحاب رسقل اهلل ‪ ‬يـتظرون العشاء‬
‫أخرة حتك تخػؼ رؤوسفؿ ثؿ يصؾقن وٓ يتقضمون"‪--‬‬
‫وجف الدٓلة‪ :‬أن الـقم القسقر ٓ يـؼض القضقء‪-‬‬
‫جالسا أو‬
‫ً‬ ‫‪ -2‬ما روي طـ ابـ طباس ‪ ‬قال‪ ٓ" :‬يجب القضقء طؾك مـ كام‬
‫قائؿا أو ساجدً ا حتك يضع جـبف‪ ،‬فنكف إذا وضع جـبف استرخت مػاصؾف"‪.‬‬
‫ً‬
‫وجف الدٓلة‪ :‬دل الحديث طؾك اطتبار هقئة الـائؿ‪ ،‬فنن كاكت آضطجاع‪ ،‬أو‬
‫ما حؽؿفا اكتؼض القضقء‪ ،‬وإٓ فال‪-‬‬
‫مـاقشة أدلة السـة‪:‬‬
‫كققش آستدٓل بحديث ابـ طباس بلكف حديث ضعقػ‪-‬‬
‫وأما الؿعؼقل‪:‬‬
‫فنن الـقم يف هذه الحالة يػضل إلك الحدث غال ًبا‪ ،‬وٓ يشعر الـائؿ بؿا يخرج‬
‫حال الـقم بخالف القسقر(‪-)1‬‬

‫(‪ )1‬الؿغـل‪-)228.1( ،‬‬

‫‪134‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫الزأٖ الزاجـح‬

‫بعد طرض آراء الػؼفاء وأدلتفؿ والؿـاقشة فنكف يبدو لل ‪,‬واهلل أطؾؿ‪ ,‬أن الرأي‬
‫الراجح هق ما ذهب إلقف الؿالؽقة مـ أن الـقم الثؼقؾ يـؼض القضقء‪ :‬وذلؽ ٕكف‬
‫مظـة خروج الحدث طادة وتحؿؾ إحاديث القاردة يف طدم آكتػاض طؾك الـقم‬
‫الخػقػ الذي هق الـعاس‪ٕ :‬كف ٓ يػضل إلك الحدث غال ًبا جؿ ًعا بقـ إدلة‪-‬‬

‫‪135‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫املضأل٘ الضادص٘‪ :‬أكل حله اإلبل‪:‬‬

‫ؽ َأ َّن َأك َْؾ َل ْح ِؿ‬ ‫ُور (*)‪َ ،‬و ُج ْؿ َؾ ُة َذلِ َ‬ ‫قال ابـ قدامة‪َ ( :‬م ْس َل َل ٌة‪َ :‬ق َال‪َ :‬و َأك ُْؾ َل ْح ِؿ ا ْل َجز ِ‬
‫اه ًال‪َ .‬وبِ َف َذا َق َال‬ ‫َان َأو ج ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال كِقئًا َو َم ْط ُب ً‬
‫اإلبِ ِؾ يـْ ُؼ ُض ا ْل ُق ُضق َء َط َؾك ك ُِّؾ َح ٍ‬ ‫ِْ‬
‫قخا‪َ ،‬طال ًؿا ك َ ْ َ‬ ‫َ‬
‫اق َو َأ ُبق َخ ْق َث َؿ َة َو َي ْح َقك ْب ُـ َي ْح َقك َوا ْب ُـ ا ْل ُؿـ ِْذ ِر‪،‬‬‫اق َوإِ ْس َح ُ‬ ‫َجابِ ُر ْب ُـ َس ُؿ َر َة َو ُم َح َّؿدُ ْب ُـ إِ ْس َح َ‬
‫اب ا ْلح ِد ِ‬ ‫وهق َأحدُ َقق َلل َّ ِ ِ‬
‫يث‪.‬‬ ‫ب إ َلك َه َذا َط َّام ُة َأ ْص َح ِ َ‬ ‫الشافع ِّل‪َ .‬ق َال ا ْلخَ َّطا ِبل‪َ :‬ذ َه َ‬ ‫َ ُ َ َ ْ ْ‬
‫ال‪َّ َِٕ :‬ك ُف‬
‫اب الر ْأ ِي‪ َٓ :‬يـْ ُؼ ُض ا ْل ُق ُضق َء بِ َح ٍ‬
‫َ‬ ‫الشافعل‪َ ،‬و َأ ْص َح ُ َّ‬
‫ؽ و َّ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َو َق َال ال َّث ْق ِري َو َمال ٌ َ‬
‫اس‪َ ،‬ط ْـ الـَّبِ ِّل ‪َ ‬أ َّك ُف َق َال‪« :‬ا ْل ُق ُضق ُء ِم َّؿا َيخْ ُر ُج َٓ ِم َّؿا َيدْ ُخ ُؾ»‪،‬‬ ‫ُر ِو َ‬
‫ي َط ْـ ا ْب ِـ َط َّب ٍ‬
‫ت‬ ‫قل اَّللِ ‪ ‬تَر َك ا ْلق ُض ِ‬
‫قء ِم َّؿا َم َّس ْ‬ ‫آخر ْإَمري ِـ ِم ْـ رس ِ‬ ‫ور ِوي طـ جابِرٍ‪َ ،‬ق َال‪« :‬ك َ ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫َان ُ ْ َ ْ‬ ‫َُ َ َ ْ َ‬
‫ت‪ .‬و َقدْ ر ِوي طـ َأبِل طب ِد اَّلل ِ‬ ‫ُقٓ ِ‬ ‫ُقل َأ ْش َب َف َسائِ َر ا ْل َؿ ْلك َ‬
‫َّار» َر َوا ُه َأ ُبق َد ُاود‪َ .‬و َِٕ َّك ُف َم ْلك ٌ‬
‫َْ‬ ‫َ ُ َ َ ْ‬ ‫الـ ُ‬
‫َان َٓ َي ْع َؾ ُؿ َل ْق َس َط َؾ ْق ِف ُو ُضق ٌء‪َ ،‬وإِ ْن ك َ‬
‫َان‬ ‫إن ك َ‬ ‫اإلبِ ِؾ‪ْ :‬‬ ‫َأ َّك ُف َق َال‪ :‬فِل ا َّل ِذي ي ْلك ُُؾ ِم ْـ ُل ُحق ِم ْ ِ‬
‫َ‬
‫ب‪َّ َِٕ :‬ك ُف َقدْ َط ِؾ َؿ‪َ ،‬ف َؾ ْق َس ُه َق ك ََؿ ْـ َٓ َي ْع َؾ ُؿ َو َٓ‬ ‫اج ٌ‬ ‫الر ُج ُؾ َقدْ َط ِؾ َؿ َو َس ِؿ َع‪َ ،‬ف َف َذا َط َؾ ْق ِف َو ِ‬
‫َّ‬
‫َيدْ ِري‪َ .‬ق َال ا ْلخَ َّال ُل‪َ :‬و َط َؾك َه َذا ْاستَ َؼ َّر َق ْق ُل َأبِل َط ْب ِد اَّللِ فِل َه َذا ا ْل َب ِ‬
‫اب‪.‬‬
‫قل اَّللِ ‪َ ‬ط ْـ ُل ُحق ِم ْ ِ‬
‫اإلبِ ِؾ‪َ ،‬ف َؼ َال‪:‬‬ ‫ب َق َال‪ُ « :‬سئِ َؾ َر ُس ُ‬ ‫از ٍ‬‫َو َلـَا‪َ :‬ما َر َوى ا ْل َب َرا ُء ْب ُـ َط ِ‬
‫ت ََق َّضئُقا ِمـْ َفا َو ُسئِ َؾ َط ْـ ُل ُحق ِم ا ْل َغـَ ِؿ‪َ ،‬ف َؼ َال‪ُ َٓ :‬يت ََق َّض ُل ِمـ َْفا» َر َوا ُه ُم ْس ِؾ ٌؿ َو َأ ُبق َد ُاود‪،‬‬
‫اإل َما ُم َأ ْح َؿدُ بِنِ ْسـَادِ ِه‪،‬‬
‫َو َر َوى َجابِ ُر ْب ُـ َس ُؿ َر َة‪َ ،‬ط ْـ الـَّبِل ‪ِ ‬م ْث َؾ ُف َأ ْخ َر َج ُف ُم ْس ِؾ ٌؿ‪َ ،‬و َر َوى ْ ِ‬
‫ِّ‬
‫اإل ِب ِؾ‪َ ،‬و َٓ‬‫قل اَّللِ ‪« :‬ت ََق َّضئُقا ِم ْـ ُل ُحق ِم ْ ِ‬ ‫َط ْـ ُأ َس ْق ِد ْب ِـ ُح َض ْق ٍر‪َ ،‬و َق َال‪َ :‬ق َال َر ُس ُ‬
‫َتت ََق َّضئُقا ِم ْـ ُل ُحق ِم ا ْل َغـَ ِؿ»‪.‬‬
‫ؽ‪َ ،‬ق َال َأ ْح َؿدُ ‪،‬‬ ‫اج ْف َط ْـ َط ْب ِد اَّلل ِ ْب ِـ َط ْؿرٍو‪َ ،‬ط ْـ الـَّبِ ِّل ‪ِ ‬م ْث َؾ َذلِ َ‬ ‫َو َر َوى ا ْب ُـ َم َ‬
‫اء َو َح ِد ُ‬
‫يث‬ ‫يث ا ْلبر ِ‬ ‫ِ‬
‫ان َط ْـ الـَّبِ ِّل ‪َ :‬حد ُ َ َ‬ ‫قح ِ‬ ‫ِ‬
‫ان َصح َ‬ ‫اق َوا ْب ُـ َر ْاه َقي ِف‪ :‬فِق ِف َح ِدي َث ِ‬
‫ْ‬ ‫َوإِ ْس َح ُ‬
‫اس‪،‬‬‫اس َٓ َأ ْص َؾ َل ُف‪َ ،‬وإِك ََّؿا ُه َق ِم ْـ َق ْق ِل ا ْب ِـ َط َّب ٍ‬ ‫َجا ِب ِر ْب ِـ َس ُؿ َر َة‪َ .‬و َح ِدي ُث ُف ْؿ َط ْـ ا ْب ِـ َط َّب ٍ‬

‫‪136‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫يؿ َح ِديثِـَا َط َؾ ْق ِف‪ :‬لِؽ َْقكِ ِف َأ َص َّح ِمـْ ُف َو َأ َخ َّص َوا ْلخَ اص‬ ‫ِ‬
‫ب َت ْؼد ُ‬
‫ِ‬
‫قف َط َؾ ْقف‪َ ،‬و َل ْق َص َّح َل َق َج َ‬ ‫َم ْق ُق ٌ‬
‫قؾ‪:‬‬ ‫قص ِف‪َ .‬فنِ ْن قِ َ‬ ‫ار ُض ح ِدي َثـَا َأي ًضا‪ :‬لِ ِصحتِ ِف و ُخص ِ‬
‫َّ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫يث َجابِرٍ َٓ ُي َع ِ‬ ‫ُي َؼ َّد ُم َط َؾك الْ َع ِّام‪َ ،‬و َح ِد ُ‬
‫َاس ًخا‪.‬‬ ‫ُقن ك ِ‬ ‫يث َجابِرٍ ُمت ََل ِّخ ٌر‪َ ،‬ف َقؽ ُ‬ ‫َف َح ِد ُ‬
‫اإلبِ ِؾ‬ ‫قء ِم ْـ ُل ُحق ِم ْ ِ‬ ‫قه َأربع ٍة‪َ :‬أحدُ ها‪َ ،‬أ َّن ْإَمر بِا ْلق ُض ِ‬
‫َْ ُ‬
‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫ُق ْؾـَا‪َ َٓ :‬يصح الـ َّْس ُخ بِف ل ُق ُج ْ َ َ َ َ‬
‫ِ‬
‫قؾ َأ َّكف َقر َن ْإَمر بِا ْلق ُض ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّار‪َ ،‬أ ْو ُم َؼ ِ‬ ‫قء ِم َّؿا َم َّس ْ‬ ‫مت ََل ِّخر طـ كَسخِ ا ْلق ُض ِ‬
‫قء‬ ‫َْ ُ‬ ‫ار ٌن َل ُف بِدَ ل ِ ُ َ‬ ‫ت الـ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ٌ َ ْ ْ‬
‫َّار َفنِ َّما َأ ْن‬‫ت الـ ُ‬ ‫قء ِم ْـ ُل ُحق ِم ا ْل َغـَ ِؿ‪َ ،‬و ِه َل ِم َّؿا َم َّس ْ‬ ‫اإلبِ ِؾ بِالـَّف ِل طـ ا ْلق ُض ِ‬
‫ْ َ ْ ُ‬ ‫ِم ْـ ُل ُحق ِم ْ ِ‬
‫َان بِ ِف‪َ ،‬ف ْإَ ْم ُر‬ ‫ُقن بِ َش ْل ٍء َق ْب َؾ ُف‪َ :‬فنِ ْن ك َ‬ ‫ُقن الـ َّْس ُخ َح َص َؾ بِ َف َذا الـ َّْف ِل‪َ ،‬وإِ َّما َأ ْن َيؽ َ‬ ‫َيؽ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫اإلبِ ِؾ م َؼ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ُقن‬‫ػ َي ُجق ُز َأ ْن َيؽ َ‬ ‫ار ٌن لـ َْسخِ ا ْل ُق ُضقء م َّؿا َغ َّق َر ْت الـ ُ‬
‫َّار َف َؽ ْق َ‬ ‫بِا ْل ُق ُضقء م ْـ ُل ُحق ِم ْ ِ ُ‬
‫َان الـ َّْس ُخ َق ْب َؾ ُف‪َ ،‬ل ْؿ َي ُج ْز َأ ْن ُيـ َْس َخ‬ ‫َّاسخِ ‪َ ،‬وإِ ْن ك َ‬ ‫وط الـَّسخِ ت ََلخر الـ ِ‬ ‫قخا بِ ِف؟ و ِمـ ُشر ِ‬ ‫َمـ ُْس ً‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ُ‬
‫بِ َؿا َق ْب َؾ ُف‪.‬‬
‫اإلبِ ِؾ‪ َٓ ،‬لِؽ َْقكِ ِف ِم َّؿا‬ ‫اإلبِ ِؾ إك ََّؿا َك َؼ َض‪ :‬لِؽ َْقكِ ِف ِم ْـ ُل ُحق ِم ْ ِ‬ ‫ال َّثاكِل‪َ :‬أ َّن َأك َْؾ ُل ُحق ِم ْ ِ‬
‫ج َف ِة‬ ‫ت بِ ِف ك َْس ُخ ا ْل ِ‬ ‫ج َف َت ْق ِـ َٓ َي ْث ُب ُ‬‫إحدَ ى الْ ِ‬ ‫َان كقئًا‪َ ،‬فـ َْس ُخ ْ‬
‫ت الـَّار‪ ،‬ولِف َذا يـْ ُؼ ُض وإِ ْن ك َ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ َ َ َ‬ ‫َم َّس ْ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫الر َضا ِع َل ْؿ‬ ‫ت ا ْل َؿ ْر َأ ُة ل َّؾر َضا ِع‪َ ،‬ولؽ َْقك َفا َربِقبَ ًة‪َ ،‬فـ َْس ُخ الت َّْحرِي ِؿ بِ َّ‬ ‫ْإُ ْخ َرى‪ ،‬ك ََؿا َل ْق َح َّر َم ْ‬
‫الربِق َب ِة‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َيؽ ُْـ ك َْس ًخا لت َْحرِي ِؿ َّ‬
‫ث‪َ :‬أ َّن َخ َب َر ُه ْؿ َطام َو َخ َب َركَا َخاص‪َ ،‬وا ْل َعام َٓ ُيـ َْس ُخ بِ ِف ا ْلخَ اص‪َّ َِٕ :‬ن ِم ْـ‬ ‫ال َّثالِ ُ‬
‫يؾ ا ْل َع ِّام َط َؾك‬ ‫اص َوا ْل َع ِّام ُم ْؿؽِ ٌـ بِ َتـ ِْز ِ‬ ‫ُش ُروط الـ َّْسخِ َت َعذ َر ا ْل َج ْؿ ِع‪َ ،‬وا ْل َج ْؿ ُع َب ْق َـ ا ْلخَ ِّ‬
‫ِ‬

‫قص‪.‬‬ ‫َما َطدَ ا َم َح ِّؾ التَّخْ ِص ِ‬

‫اض ِ‬
‫ــة‬ ‫ــح ِة َو ِآ ْستِ َػ َ‬
‫الص َّ‬ ‫َــت َلــ ُف ُق َّ‬
‫ــق ُة ِّ‬ ‫قض‪َ ،‬ث َبت ْ‬ ‫قح ُم ْســت َِػ ٌ‬ ‫ِ‬
‫ــع‪َ :‬أ َّن َخ َب َركَــا َصــح ٌ‬ ‫الرابِ ُ‬ ‫َّ‬
‫ـال َي ُجـق ُز َأ ْن َيؽ َ‬ ‫ـة فِ ِ‬
‫قـف‪َ ،‬ف َ‬ ‫قػ‪ :‬لِعدَ ِم ه ِذ ِه ا ْلقجق ِه ال َّث َال َث ِ‬ ‫ِ‬ ‫َوا ْلخُ ُص ِ‬
‫ُـقن‬ ‫ُ ُ‬ ‫قص‪َ ،‬و َخ َب َر ُه ْؿ َضع ٌ َ َ‬
‫ـؾ ِآسـتِحباب‪َ ،‬فـَح ِؿ ُؾـف ط َؾق ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َاس ًخا َل ُف‪َ .‬فنِ ْن قِ َ‬ ‫ك ِ‬
‫ـف‪.‬‬ ‫ْ ُ َ ْ‬ ‫قؾ‪ْ :‬إَ ْم ُر ِبا ْل ُق ُضقء فل َخ َب ِرك ُْؿ َي ْحتَؿ ُ ْ ْ َ َ‬
‫قء َق ْب َؾ ال َّط َعا ِم َو َب ْعدَ ُه غ َْس َؾ ا ْل َقـدَ ْي ِـ‪َّ َِٕ :‬ن ا ْل ُق ُضـق َء إ َذا ُأ ِض َ‬
‫ـقػ‬ ‫ويحت َِؿ ُؾ َأ َّكف َأراد بِا ْلق ُض ِ‬
‫ُ َ َ ُ‬ ‫ََ ْ‬

‫‪137‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫ـلمر بِا ْلق ُض ِ‬ ‫إ َلك ال َّط َعا ِم‪ ،‬ا ْقت ََضك َغ ْس َؾ ا ْل َق ِد‪ ،‬ك ََؿـا ك َ‬
‫ـؾ ال َّط َعـا ِم َو َب ْعـدَ ُه‪،‬‬ ‫ـقء َق ْب َ‬ ‫َـان ‪َ ‬ي ْ ُ ُ ُ‬
‫قم ِة َما َل ْق َس فِل َغ ْقرِ ِه‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫َو ُخ َّص َذلِ َ‬
‫ؽ بِ َؾ ْح ِؿ ْ ِ‬
‫اإلبِ ِؾ‪َّ َٕ :‬ن فقف م ْـ ا ْل َح َر َارة َوالز ُه َ‬
‫اهرِ ِم ْـ َث َال َث ِة َأ ْو ُج ٍف‪َ :‬أ َحدُ َها‪َ ،‬أ َّن ُم ْؼت ََضك ْإَ ْمرِ‬ ‫ػ لِؾ َّظ ِ‬ ‫ُق ْؾـَا‪َ :‬أ َّما ْإَ َّو ُل َف ُؿخَ الِ ٌ‬
‫قء ِمـْ ُف‬
‫ا ْلقجقب‪ .‬ال َّثاكِل‪َ ،‬أ َّن الـَّبِل ‪ ‬سئِ َؾ طـ ح ْؽ ِؿ ه َذا ال َّؾح ِؿ‪َ ،‬ف َلجاب بِ ْإَمرِ بِا ْلق ُض ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ ُ‬
‫ث‪،‬‬ ‫السائِ ِؾ‪َ َٓ ،‬ج َقا ًبا‪ .‬ال َّثالِ ُ‬
‫قسا َط َؾك َّ‬ ‫قب‪َّ َِٕ :‬ك ُف َيؽ ُ‬
‫ُقن َت ْؾبِ ً‬ ‫َف َال َي ُجق ُز َح ْؿ ُؾ ُف َط َؾك َغ ْقرِ الْ ُق ُج ِ‬
‫اهـَا َك ْػل ْ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اب‬ ‫يج ِ‬ ‫اإل َ‬ ‫ُ‬ ‫َأ َّك ُف ‪َ ‬ق َر َك ُف بِالـ َّْف ِل َط ْـ ا ْل ُق ُضقء م ْـ ُل ُحق ِم ا ْل َغـَ ِؿ‪َ ،‬وا ْل ُؿ َرا ُد بِالـ َّْف ِل َه ُ‬
‫اب‪ ،‬لِ َق ْح ُص َؾ ا ْل َػ ْر ُق‪.‬‬ ‫يج ِ‬ ‫اإل َ‬‫َٓ الت َّْحرِي ِؿ‪َ ،‬ف َق َت َع َّق ُـ َح ْؿ ُؾ ا َْٕ ْمرِ َط َؾك ْ ِ‬

‫قه َأ ْر َب َع ٍة‪:‬‬
‫و َأما ال َّثاكِل َف َال ي ِصح لِقج ٍ‬
‫ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ‬
‫َأ َحدُ َها‪َ :‬أ َّك ُف َي ْؾ َز ُم ِمـْ ُف َح ْؿ ُؾ ْإَ ْمرِ َط َؾك ِآ ْستِ ْح َب ِ‬
‫اب‪َ ،‬فنِ َّن غ َْس َؾ ا ْل َق ِد بِ ُؿ ْػ َر ِد ِه َغ ْق ُر‬
‫َو ِ‬
‫اج ٍ‬
‫ب‪َ ،‬و َقدْ َب َّقـَّا َف َسا َد ُه‪.‬‬

‫ب َح ْؿ ُؾ ُف َط َؾك ا ْل َؿ ْق ُضق ِع‬ ‫ار ِع‪َ ،‬و َج َ‬ ‫الش ِ‬ ‫ان َّ‬ ‫ال َّثاكِل‪َ :‬أ َّن ا ْل ُق ُضق َء إ َذا َجا َء َط َؾك لِ َس ِ‬

‫قطاتِ ِف‪.‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ون الؾغ َِق ِ‬

‫ي‪َّ َٕ :‬ن ال َّظاه َر مـْ ُف‪َ ،‬أ َّك ُف إك ََّؿا َي َت َؽ َّؾ ُؿ بِ َؿ ْق ُض َ‬ ‫ِّ‬ ‫الش ْر ِط ِّل ُد َ‬
‫َّ‬

‫الص َال ِة‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬

‫السائ ِؾ َط ْـ ُح ْؽ ِؿ ا ْل ُق ُضقء م ْـ ُل ُحقم َفا‪َ ،‬و َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ث‪َ :‬أ َّك ُف َخ َر َج َج َقا ًبا ل ُس َمال َّ‬ ‫«ال َّثالِ ُ‬
‫ؾص َال ِة‪.‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ؽ س َقى ا ْل ُق ُضقء ا ْل ُؿ َراد ل َّ‬
‫اركِفا َف َال ي ْػفؿ ِمـ َذلِ َ ِ‬
‫ُ َ ُ ْ‬ ‫فل َم َب ِ َ‬
‫ِ‬

‫الرابِ ُع‪َ :‬أ َّك ُف َل ْق َأ َرا َد غ َْس َؾ الْ َق ِد َل َؿا َف َّر َق َب ْقـَ ُف َو َب ْق َـ َل ْح ِؿ ا ْل َغـَ ِؿ‪َ :‬فنِ َّن غ َْس َؾ ا ْل َق ِد ِمـ ُْف َؿا‬ ‫َّ‬
‫مستَحب ولِف َذا َق َال‪" :‬مـ ب َ ِ ِ ِ‬
‫قم َّـ َّإٓ‬ ‫يح غَ َؿرٍ َف َل َصا َب ُف َش ْل ٌء‪َ ،‬ف َال َي ُؾ َ‬ ‫ات َوفل َيده ِر ُ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ ْ َ‬
‫يؼ‪َ .‬و َاَّللُ َأ ْط َؾ ُؿ‪.‬‬ ‫قم ِة َف َل ْم ٌر َي ِس ٌقر‪َ َٓ ،‬ي ْؼت َِضل ال َّت ْػرِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َك ْػ َس ُف"‪َ .‬و َما َذك ََر ُه م ْـ ِز َيا َدة الز ُه َ‬
‫قؾ َل ُف ِم ْـ ا ْل ُؼ َّق ِة‬
‫الدلِ ُ‬ ‫ب َأ ْن َيؽ َ‬
‫ُقن َّ‬ ‫اهرِ ِه َو َي ِ‬
‫ج ُ‬
‫ف بِ ِف ال َّؾ ْػ َظ طـ َض ِ‬
‫َ ْ‬ ‫ُث َّؿ َٓ ُب َّد ِم ْـ َدلِ ٍ‬
‫قؾ ك َْصرِ ُ‬
‫قؾ‪ ،‬وقِقاسفؿ َف ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اسدٌ ‪َ :‬فنِ َّك ُف‬ ‫بِ َؼدْ ِر ُق َّقة ال َّظ َقاهرِ ا ْل َؿت ُْروكَة‪َ ،‬و َأ ْق َقى مـ َْفا‪َ ،‬و َل ْق َس َل ُف ْؿ َدل ٌ َ َ ُ ُ ْ‬

‫‪138‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫اء ا ْل ُؿ ْؼت َِضل‪ َٓ ،‬لِؽ َْقكِ ِف‬ ‫ت ِٓكْتِ َػ ِ‬ ‫ُقٓ ِ‬

‫َص ْر ِدي َٓ َم ْعـَك فِ ِقف‪َ ،‬واكْتِ َػا ُء ا ْل ُح ْؽ ِؿ فِل َسائِرِ ا ْل َؿ ْلك َ‬
‫ُقٓ‪َ ،‬و ُو ُجق ُد ُه َك َعدَ ِم ِف‪.‬‬ ‫ُقٓ‪َ ،‬ف َال َأ َث َر لِؽ َْقكِ ِف َم ْلك ً‬
‫َم ْلك ً‬
‫يث َض ِعق َػ ٍة‬ ‫اد َ‬ ‫ب َأ َّن مخَ الِ ِػقـَا فِل ه ِذ ِه ا ْلؿس َل َل ِة‪َ ،‬أوجبقا الْق ُضقء بِ َلح ِ‬
‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َُ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َو ِم ْـ ا ْل َع َج ِ‬
‫يث ِم ْـ‬ ‫ار ِجفا‪ ،‬بِح ِد ٍ‬
‫َ‬ ‫ون َخ ِ َ‬ ‫الص َال ِة ُد َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫قل‪َ :‬ف َل ُبق َحـق َػ َة َأ ْو َج َب ُف بِا ْل َؼ ْف َؼ َفة فل َّ‬ ‫ػ ْإُ ُص َ‬ ‫تُخَ الِ ُ‬
‫ػ فِ ِقف‪،‬‬ ‫يث مخْ َت َؾ ٍ‬
‫ُ‬
‫الذ َك ِر‪ِ ،‬بح ِد ٍ‬
‫َ‬ ‫الشافِ ِعل َأ ْو َج َبا ُه ِب َؿ ِّس َّ‬ ‫ؽ َو َّ‬ ‫قؾ َأ ِبل ا ْل َعالِ َق ِة َو َمالِ ٌ‬
‫اس ِ‬ ‫مر ِ‬
‫ََ‬
‫قح ا َّل ِذي َٓ‬ ‫ِ‬
‫الصح َ‬ ‫يث َّ‬ ‫اء‪َ ،‬وت ََركُقا َه َذا ا ْل َح ِد َ‬ ‫ون مس ب ِؼق ِة ْإَط َض ِ‬
‫ْ‬ ‫ض بِؿ ْثؾف ُد َ َ ِّ َ َّ‬
‫معار ٍ ِ ِ ِ‬
‫ُ َ َ‬
‫اس َص ْر ِدي)‪« .‬الؿغـل‬ ‫الد َٓ َل ِة فِ ِقف‪ ،‬لِ ُؿخَ ا َل َػتِ ِف لِ ِؼ َق ٍ‬
‫يؾ‪َ ،‬و ُق َّق ِة َّ‬
‫ار َض َل ُف‪َ ،‬م َع ُب ْع ِد ِه َط ْـ التَّلْ ِو ِ‬ ‫ُم َع ِ‬
‫ٓبـ قدامة» (‪.)145-138/1‬‬

‫‪k‬‬
‫(*) حكه أكل حله اإلبل‪:‬‬
‫الجزُور(‪ )1‬هؾ يـؼض القضقء أم ٓ إلك ثالثة‬
‫اختؾػ الػؼفاء يف حؽؿ أكؾ لحؿ َ‬
‫مذاهب‪:‬‬
‫إول‪ :‬أن القضقء ٓ يـتؼض بلكؾ لحؿ الجزور وما مستف الـار‪ ،‬وبف قال جؿفقر‬
‫الػؼفاء مـ الحـػقة‪ ،‬والؿالؽقة‪ ،‬والشافعقة‪ ،‬وهق مروي طـ الخؾػاء الراشديـ وكثقر‬
‫مـ أهؾ العؾؿ‪.‬‬
‫ً‬
‫مطبقخا أو كق ًئا‪ ،‬وبـف قال‬ ‫الثاين‪ :‬أن القضقء يـتؼض بلكؾ لحؿ الجزور خاصة‬
‫أحؿد ابـ حـبؾ‪ ،‬والظاهرية‪ ،‬وهق مروي طـ طائشة وأبل هريرة‪ ،‬وكثقر مـ الصحابة‪.‬‬
‫الثالث‪ :‬أن القضقء يـتؼض بلكؾ ما مستف الـار‪ ،‬وهق مروي طـ طؿر بـ‬
‫طبد العزيز‪ ،‬والحسـ‪ ،‬والزهري‪ ،‬وجؿاطة مـ الصحابة(‪.)2‬‬

‫الجزور‪ :‬هق لحؿ اإلبؾ‪ -‬الؿجؿقع‪.)66/2( ،‬‬

‫(‪ )1‬لحؿ َ‬
‫(‪ )2‬كقااؾ إوصااار‪ :)244.1( ،‬باادائع الصااـائع‪ :)49.1( ،‬حاشااقة الدسااققل‪ :)123.1( ،‬الؿجؿااقع‪:)67.1( ،‬‬
‫=‬

‫‪139‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫األدل٘ ّاملياقغ٘‬
‫أولًا‪:‬ىأدلظىأصحابىالمذهبىاألول‪ :‬ى‬
‫استدل أصحاب الؿذهب إول الؼائؾقن بلن القضقء ٓ يـتؼض بلكؾ لحؿ‬
‫الجزور‪ ،‬بالسـة والؿعؼقل‪:‬‬
‫أ‪ -‬أما السـة‪ :‬فؿـفا ما يلتل‪:‬‬
‫‪ ,1‬ما روي طـ ابـ طباس ‪ " ‬أن الـبل ‪ ‬أكؾ كتػ شاة ثؿ صؾك ولؿ‬
‫يتقضل"(‪-)1‬‬
‫‪ ,2‬ما روي طـ أبل رافع قال‪" :‬أشفد لؽـت أشقي لرسقل اهلل ‪ ‬بطـ الشاة‬
‫ثؿ صؾك ولؿ يتقضل"(‪-)2‬‬
‫وجف الدٓلة مـ الحديثقـ‪ :‬دل الحديثان طؾك طدم كؼض القضقء بؿا مستف الـار‪،‬‬
‫سقاء يف ذلؽ لحؿ اإلبؾ أم لحؿ الشاة‪-‬‬
‫ترك‬ ‫‪ ,3‬ما روي طـ جابر ‪ ‬قال‪" :‬كان آخر إمريـ مـ رسقل اهلل ‪‬‬
‫مؿا غقرت الـار"(‪-)3‬‬
‫القضقء َّ‬
‫وجف الدٓلة‪ :‬أن ما مستف الـار غقر كاقض لؾقضقء‪-‬‬

‫= الؿغـل‪ :)251.1( ،‬الؿحؾك بأثار‪-)225.1( ،‬‬

‫(‪ )1‬أخرجف البخاري يف صحقحف‪ ,‬كتاب القضقء ‪ ,‬باب مـ لؿ يتقضل مـ لحؿ الشاة والسقيؼ‪-)59.1( ،‬‬
‫(‪ )2‬أخرجف مسؾؿ يف صحقحف‪ ,‬كتاب الحقض ‪,‬باب كسخ القضقء مؿا مست الـار‪-)274.1( ،‬‬
‫(‪ )3‬أخرجف البخاري يف صحقحف‪ ,‬كتاب إصعؿة‪ ,‬باب الؿـديؾ‪-)492.9( ،‬‬

‫‪141‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫مـاقشة هذا الدلقؾ‪:‬‬
‫كققش آستدٓل بحديث جابر بلكف طام ُخ َّ‬
‫ص بحديث القضقء مـ لحقم‬
‫اإلبؾ‪ ،‬والخاص مؼدم طؾك العام(‪-)1‬‬
‫ب‪ -‬وأما الؿعؼقل‪ :‬فؿـ وجفقـ‪:‬‬
‫أحدهؿا‪ :‬أن الحدث هق خروج الـجس حؼقؼة‪ ،‬أو ما هق سبب الخروج‪ ،‬ولؿ‬
‫يقجد بلكؾ لحؿ اإلبؾ‪ ،‬فال يـتؼض القضقء بلكؾف(‪-)2‬‬
‫الثاين‪ :‬أكف إذا لؿ يـتؼض القضقء بلكؾ لحؿ الخـزير وهق حرام‪ ،‬فألن لؿ يـتؼض‬
‫بغقره أولك(‪-)3‬‬

‫ثانوًا‪:‬ىأدلظىأصحابىالمذهبىالثاني‪ :‬ى‬
‫استدل أصحاب الؿذهب الثاين الؼائؾقن بلن القضقء يـتؼض بلكؾ لحؿ الجزور‬
‫مطبقخا أو كقئًا بالسـة‪ ،‬ومـفا ما يلتل‪:‬‬
‫ً‬ ‫خاصة‬
‫رجال سلل رسقل اهلل ‪ ‬أكتقضل مـ لحقم‬
‫‪ ,1‬ما روي طاـ جابر بـ سؿرة أن ً‬
‫الغـؿ؟ قال‪ :‬إن شئت تقضل‪ ،‬وإن شئت فال تتقضل‪ ،‬قال‪ :‬أكتقضل ماـ لحقم اإلباؾ؟‬
‫قال‪ :‬كعؿ تقضل ماـ لحقم اإلباؾ‪ ،‬قال‪ :‬أصؾل فال مرابض الغـؿ؟ قال‪ :‬كعؿ‪ ،‬قال‪:‬‬
‫أصؾل يف مرابض اإلبؾ‪ -‬قال‪-)4(ٓ :‬‬

‫(‪ )1‬كقؾ إوصار‪-)24.1( ،‬‬

‫(‪ )2‬بدائع الصـائع‪-)54.1( ،‬‬
‫(‪ )3‬الؿجؿقع‪-)65.2( ،‬‬
‫(‪ )4‬أخرجف مسؾؿ يف صحقحف ‪ ,‬كتااب الحقض ‪ ,‬بااب القضقء ماـ لحقم اإلبؾ‪-)275.1( ،‬‬

‫‪141‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫‪ ,2‬ما روي طـ الرباء بـ طازب قال‪" :‬سئؾ رسقل اهلل ‪ ‬طـ القضقء مـ‬
‫لحقم اإلبؾ‪ ،‬فؼال‪ :‬تقضئقا مـفا‪ ،‬وسئؾ طـ لحقم الغـؿ‪ ،‬فؼال‪ ٓ :‬تتقضئقا مـفا‪،‬‬
‫وسئؾ طـ الصالة يف مبارك اإلبؾ‪ ،‬فؼال‪ ٓ" :‬تصؾقا فقفا فنهنا مـ الشقاصقـ‪ ،‬وسئؾ‬
‫طـ الصالة يف مرابض الغـؿ‪ ،‬فؼال‪ :‬صؾقا فقفا فنهنا بركة"(‪-)1‬‬
‫وجف الدٓلة مـ الحديثقـ‪ :‬دل الحديثان طؾك وجقب القضقء مـ أكؾ لحقم‬
‫اإلبؾ‪ ،‬وطدم القضقء مـ أكؾ لحقم الغـؿ‪-‬‬
‫مـاقشة هذه إدلة‪:‬‬
‫كققش آستدٓل بإحاديث بلهنا مـسقخة بحديث جابر‪" :‬كان آخر إمريـ‬
‫مـ رسقل اهلل ‪ ‬ترك القضقء مؿا غقرت الـار"‪ ،‬وأن الؿراد بالقضقء يف ققلف ‪:‬‬
‫(‪)2‬‬
‫لحؿفا‬ ‫"تقضئقا مـفا" غسؾ القديـ والػؿ‪ ،‬وخصت اإلبؾ‪ :‬لزيادة سفقكة‬
‫ودسقمتف الغؾقظة‪ ،‬بخالف لحؿ الغـؿ‪ ،‬كؿا هنل أن يبقت ويف يده أو فؿف دسؿ‪ :‬خق ًفا‬
‫مـ طؼرب وكحقه(‪-)3‬‬

‫(‪ )1‬أخرجف الرتمذي يف ســف ‪ ,‬كتاب الطفارة ‪ ,‬باب ما جاء يف القضقء مـ لحاقم اإلباؾ‪َ -)122.1( ،‬و َر َوا ُه‬
‫اال‪ :‬تقضائقا‬ ‫قضقء مـ ُل ُحاقم ْ ِ‬
‫اإلبِاؾ َف َؼ َ‬ ‫اإل َمام َأ ْحؿد فِل « ُم ْسـده» بِ َؾ ْػظ‪ُ « :‬سئِ َؾ َر ُسقل اهلل ‪ ‬طَـ ا ْل ُ‬ ‫ِ‬
‫اذا‬‫اح فِال َه َ‬ ‫اآ‪ :‬قاد َص َّ‬ ‫مِـ َْفا»‪َ -‬ق َال ا ْل َب ْق َف ِؼ ّل‪َ :‬بؾغـِل طَـ َأ ْحؿد بـ َحـْ َبؾ‪َ ،‬وإِ ْس َحاق بـ َر َاه َق ْيف‪َ ،‬أك َُّف َؿا َق َ‬
‫اال ا ْباـ ُخزَ ْي َؿاة‪ :‬لاؿ أر خال ًفاا‬ ‫اال‪َ :‬و َق َ‬ ‫اؿ َرة‪َ -‬ق َ‬ ‫ِ‬ ‫ا ْل َباب َح ِديث ا ْل َبراء بـ َط ِ‬
‫ازب‪َ ،‬و َحديث َجاابر باـ َس ُ‬
‫اديث ا ْل َباراء‪ -‬البـدر‬ ‫حقح‪ ،‬مـ ِجفة الـَّ ْؼؾ لعدالة كاقؾقف‪ ،‬يعـِال‪ :‬ح ِ‬ ‫بقـ طُ َؾؿاء الح ِديث َأن َه َذا ا ْل َخبر ص ِ‬
‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫الؿـقر‪.)458/2( ،‬‬
‫السفؽ والسفؽة‪ :‬قبح رائحة الؾحؿ‪ -‬لسان العرب‪.)358/3( ،‬‬
‫(‪ )2‬سفقكة‪َّ :‬‬
‫(‪ )3‬الؿجؿقع‪-)69.2( ،‬‬

‫‪142‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫أجقب طـ ذلؽ‪:‬‬
‫بلن دطقى الـسخ باصؾة‪ٕ :‬ن حديث ترك القضقء مؿا مست الـار طام‪ ،‬وحديث‬
‫القضقء مـ لحؿ اإلبؾ خاص‪ ،‬والخاص يؼدم طؾك العام‪ ،‬سقاء وقع قبؾف أم بعده‪-‬‬
‫وحؿؾ القضقء طؾك غسؾ القد والؿضؿضة حؿؾ طؾك الؿعـك الؾغقي‪ ،‬وهق‬
‫ضعقػ‪ٕ :‬ن الحؿؾ طؾك الؿعـك الشرطل مؼدم طؾك الؾغقي‪ ،‬كؿا هق معروف يف‬
‫كتب إصقل(‪-)1‬‬
‫كؿا أن القضقء جاء جقا ًبا لسمال السائؾ طـ حؽؿ القضقء مـ لحقمفا‬
‫والصالة يف مباركفا‪ ،‬فال يػفؿ مـ ذلؽ سقى القضقء الؿراد لؾصالة‪-‬‬
‫كؿا أكف لق أراد غسؾ القد لؿا فرق بقـف وبقـ لحؿ الغـؿ‪ ،‬وما ذكروه مـ زيادة‬
‫الزهقمة(‪ )2‬فلمر يسقر ٓ يؼتضل التػريؼ(‪-)3‬‬
‫قال بعض العؾؿاء‪ :‬والسر يف إيجاب القضقء مـ لحقم اإلبؾ طؾك مـ قال بف أهنا‬
‫كاكت محرمة يف التقراة‪ ،‬واتػؼ جؿفقر أكبقاء بـل إسرائقؾ طؾك تحريؿفا‪ ،‬فؾؿا‬
‫أباحفا اهلل لـا شرع القضقء مـفا لؿعـققـ‪:‬‬
‫شؽرا لؿا أكعؿ اهلل طؾقـا مـ إباحتفا بعد تحريؿفا‬
‫إول‪ :‬أن يؽقن القضقء مـفا ً‬
‫طؾك مـ كان قبؾـا‪-‬‬

‫(‪ )1‬الؿصدر السابؼ‪-)69.2( ،‬‬

‫(‪ )2‬الز ُهقمة‪ :‬الريح الؿـتـة‪ ،‬يؼال‪ :‬لحؿ زَ ِهؿ‪ -‬ذو زهقمة‪ ،‬والزهقمة‪ :‬ريح لحؿ سؿقـ مـتـ‪ -‬لسان العـرب‪،‬‬
‫(‪.)215/3‬‬
‫(‪ )3‬الؿغـل‪-)254 ،249.1( ،‬‬

‫‪143‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫الثاين‪ :‬أن القضقء مـفا هق الؿـاسب لؾـؼؾ مـ التحريؿ إلك اإلباحة‪ ،‬وٓصؿئـان‬
‫الـػقس مؿا يختؾج يف الصدور مـ إباحتفا بعد تحريؿفا‪-‬‬

‫ثالثًا‪:‬ىأدلظىأصحابىالمذهبىالثالث‪ :‬ى‬
‫استدل أصحاب الؿذهب الثالث الؼائؾقن بـؼض القضقء بلكؾ ما مستف الـار‪،‬‬
‫بالسـة كؿا يلتل‪:‬‬
‫‪ ,1‬ما روي طـ طائشة ‪ ‬أن الـبل ‪ ‬قال‪" :‬تقضئقا مؿا مست الـار"(‪-)1‬‬
‫‪ ,2‬ما روي طـ زيد بـ ثابت قال سؿعت رسقل اهلل ‪ ‬يؼقل‪" :‬القضقء مؿا‬
‫مست الـار"(‪-)2‬‬
‫وجف الدٓلة مـ الحديثقـ‪ :‬دل الحديثان طؾك وجقب القضقء مؿا مست‬
‫الـار(‪-)3‬‬
‫مـاقشة هذه إدلة‪:‬‬
‫وغقره مـ‬ ‫‪‬‬ ‫كققش آستدٓل بإحاديث بلهنا مـسقخة بحديث جابر‬
‫إحاديث الدالة طؾك ترك القضقء مؿا مست الـار‪ ،‬كحديث فاصؿة الزهراء ‪ ‬فؼد‬
‫طؾل رسقل اهلل ‪ ‬أكؾ يف بقتل طر ًقا‪ ،‬فجاء بالل بأذان‪ ،‬فؼام لقصؾل‬
‫قالت‪" :‬دخؾ َّ‬

‫(‪ )1‬أخرجف مسؾؿ يف صحقحف‪ ,‬كتااب الحقض‪ ,‬بااب القضاقء مؿا مست الـار‪-)273.1( ،‬‬
‫(‪ )2‬أخرجف مسؾؿ يف صحقحف ‪ ,‬كتااب الحقض ‪ ,‬بااب القضاقء مؿا مست الـار‪-)272.1( ،‬‬
‫(‪ )3‬كقؾ إوصار‪-)241.1( ،‬‬

‫‪144‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫فلخذت بثقبف‪ ،‬فؼؾت‪ :‬يا أبت أٓ تتقضل؟ فؼال‪ :‬مؿا أتقضل يا بـقة؟ فؼؾت‪ :‬مؿا مست‬
‫الـار‪ ،‬فؼال‪ :‬أو لقس صعامؽؿ مؿا مست الـار؟"(‪-)1‬‬
‫وقد حؿؾ بعض الػؼفاء إحاديث الدالة طؾك إمر بالقضقء مؿا مست الـار‬
‫طؾك آستحباب ٓ القجقب‪ :‬جؿ ًعا بقـفا وبقـ إحاديث الدالة طؾك ترك القضقء‬
‫مؿا مست الـار‪ :‬لعدم العؾؿ بالؿتلخر‪-‬‬
‫الرأي الراجح‪:‬‬
‫بعد طرض آراء الػؼفاء وأدلتفؿ والؿـاقشة‪ ،‬فنكف يبدو لل ‪ ,‬واهلل أطؾؿ‪ ,‬أن‬
‫ما ذهب إلقف الحـابؾة ومـ وافؼفؿ مـ الؼائؾقـ بالقضقء مـ أكؾ لحقم اإلبؾ سقاء‬
‫ً‬
‫مطبقخا هق الراجح‪ :‬وذلؽ لؼقة أدلتفؿ‪ ،‬وإن كان جؿفقر الػؼفاء طؾك‬ ‫كان كق ًئا أم‬
‫خالفف‪ٕ :‬ن أحاديث إمر بالقضقء خاصة وأحاديث ترك القضقء طامة‪ ،‬والخاص‬
‫يؼدم طؾك العام‪ ،‬وحتك كخرج مـ خالف العؾؿاء‪ -‬واهلل‪ ,‬أطؾؿ‪-,‬‬

‫(‪ )1‬الػتح الرباين‪ ,‬كتاب الطفارة ‪ ,‬باب القضقء مؿا مست الـار‪ -)146.2( ،‬وأورده الفقثؿل يف "الؿجؿاع"‬
‫(‪ ،)252.1‬وقال‪ :‬فقف محؿد بـ إسحاق‪ ،‬وهق مدلس‪-‬‬

‫‪145‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫املبخح الجالح‬
‫خمتارات مً كتاب التٔنه ّاملضْح‬

‫وفقف مطؾبان‪:‬‬
‫الؿطؾب إول‪ :‬يف التقؿؿ‪ .‬وفقف ثالث مسائؾ‪:‬‬
‫الؿسللة إولك‪ :‬أسباب التقؿؿ‪.‬‬
‫الؿسللة الثاكقة‪ :‬هؾ التقؿؿ ُمبقح أم رافع؟‬
‫الؿسللة الثالثة‪ :‬ما ُيستباح بالتقؿؿ مـ الصالة‪.‬‬
‫الؿطؾب الثاين‪ :‬يف الؿسقح‪ .‬وفقف مسللتان‪:‬‬
‫الؿسللة إولك‪ :‬الؿسح طؾك الجقرب‪.‬‬
‫الؿسللة الثاكقة‪ :‬الؿسح طؾك الجبقرة‪.‬‬

‫‪146‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫املبخح الجالح‬
‫خمتارات مً كتاب التٔنه ّاملضْح‬

‫املطلب األّل‬
‫يف التٔنه‬

‫َ َ َ َ َّ ُ ْ ۡ َ َ ۡ‬
‫يدٌَِِ َُّ‬
‫َ‬ ‫ٔاَٱۡلت ِ َ‬ ‫قال ابـ قدامة‪( :‬ال َّت َقؿ ُؿ فِل الؾغ َِة ا ْل َؼ ْصدُ ‪َ .‬ق َال اَّللُ َت َعا َلك‪{ :‬و َ‬
‫لَتيٍٍ َ‬
‫ُ ُ َ‬
‫ٔن} [البؼرة‪َ -]267 :‬و َق َال ْام ُرؤُ ا ْل َؼ ْق ِ‬
‫س‪:‬‬ ‫حِفِل َ‬
‫ار ٍج *** َي ِػل ُء َط َؾ ْق َفا ال ِّظؾ َط ْر َم ُض َفا َص ِامل‪.‬‬ ‫َت َق َّؿ ْؿت لِ ْؾ َع ْق ِـ ا َّلتِل ِط ْـدَ َض ِ‬

‫ي‪ :‬ا ْق ِصدُ و ُه‪ُ .‬ث َّؿ ك ُِؼ َؾ فِل‬ ‫و َق َال اَّلل َتعا َلك‪َ { :‬ف َخ َي ٍَّ ٍُ َ ْ َ ٗ َ ّ ٗ‬
‫ٔا َص ِعيدا َظيِتا} [الؿائدة‪َ .]6 :‬أ ْ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬
‫َاب َوالسـ َِّة‬ ‫قد‪َ .‬و ُه َق َجائِ ٌز بِا ْلؽِت ِ‬ ‫اء إ َلك مسحِ ا ْلقج ِف وا ْلقدَ ي ِـ بِ َشل ٍء ِمـ الص ِع ِ‬
‫ْ ْ َّ‬ ‫َ ْ َ َ ْ‬ ‫َ ْ‬
‫ف ا ْل ُػ َؼف ِ‬
‫َ‬
‫طر ِ‬
‫ُْ‬
‫َ َ ۡ َ ُ ْ َ ٓ ٗ َ َ َ َّ ُ ْ َ ٗ َ ّ ٗ َ ۡ َ ُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫َو ْ ِ‬
‫ٔاَ‬
‫ٔا َصعِيدا َظيِتا َ َفٱمصح َ‬ ‫وا ٌَا َء َفخيٍٍ َ‬ ‫َتد َ‬‫َاب‪َ ،‬ف َؼ ْق ُل ُف َت َعا َلك‪{ :‬في ًَ َ ِ‬ ‫اإل ْج َؿا ِع‪َ ،‬أ َّما ا ْلؽت ُ‬
‫ُ َ‬
‫ار َو َغ ْقرِ ِه‪َ ،‬و َأ َّما‬ ‫يث َط َّؿ ٍ‬ ‫ِيلً َ ٌّ ِِۡ َُّ} [الؿائدة‪َ -]6 :‬و َأ َّما السـَّ ُة‪َ ،‬ف َح ِد ُ‬ ‫ُ‬
‫ة ِ ُٔ ُجِْٔل ًَۡ َ َوخيۡد‬
‫ت ْإُ َّم ُة َط َؾك َج َق ِاز ال َّت َقؿ ِؿ فِل ا ْل ُج ْؿ َؾ ِة»‪.‬‬ ‫اع‪َ ،‬ف َل ْج َؿ َع ْ‬ ‫اإل ْج َؿ ُ‬‫ِْ‬

‫قح‬ ‫الس َػرِ‪َ :‬ما ُيبِ ُ‬ ‫يؾ َّ‬ ‫الس َػرِ َو َص ِق ِيؾ ِف)‪َ .‬ص ِق ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َم ْس َل َل ٌة‪َ :‬ق َال‪َ :‬أ ُبق ا ْل َؼاس ِؿ ( َو َي َت َق َّؿ ُؿ فل َقصقرِ َّ‬
‫ُقن َبقْ َـ‬ ‫ؽ‪ِ ،‬م َّؿا َي َؼ ُع َط َؾ ْق ِف ْاس ُؿ َس َػرٍ‪ِ ،‬م ْث ُؾ َأ ْن َيؽ َ‬ ‫ون َذلِ َ‬
‫ا ْل َؼ ْص َر َوالْ ِػ ْط َر‪َ ،‬و َق ِص ُقر ُه‪َ :‬ما ُد َ‬
‫اضل‪َ :‬ل ْق َخ َر َج إ َلك َض ْق َع ٍة َل ُف‪َ ،‬ف َػ َار َق ا ْل ُبـْ َق َ‬
‫ان‬ ‫اطدَ َتق ِـ‪َ .‬ق َال ا ْل َؼ ِ‬
‫ْ‬
‫اربتَق ِـ َأو م َتب ِ‬
‫َق ْر َي َت ْق ِـ ُم َت َؼ ِ َ ْ ْ ُ َ‬
‫اح َؾ ِة‪َ ،‬و َأك ُْؾ ا ْل َؿ ْقت َِة‬
‫َاز َل‪ ،‬و َلق بِخَ ؿ ِسقـ ُخ ْطق ًة جا َز َلف التَّقؿؿ‪ ،‬والص َال ُة ط َؾك الر ِ‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ُ َ َّ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َوا ْل َؿـ ِ َ ْ‬
‫اح‬ ‫قؾ‪ُ َٓ :‬ي َب ُ‬ ‫الشافِ ِع ِّل‪َ .‬و َقدْ قِ َ‬ ‫ؽ َو َّ‬ ‫قفؿا ج ِؿقعا‪ .‬وه َذا َقق ُل مالِ ٍ‬
‫ْ َ‬
‫ِ‬
‫اح َل ُف ال َّت َقؿ ُؿ ف ِ َ َ ً َ َ‬ ‫ورة‪َ ،‬ف ُق َب ُ‬
‫ؾضر ِ‬
‫ل َّ ُ َ‬
‫ِ‬
‫ُ ُ َّ ۡ َ َٰٓ َ ۡ َ َ َٰ َ َ‬
‫َ‬
‫َع َشف ٍَر} [الؿائدة‪ ]6 :‬إلك‬ ‫يؾ‪َ .‬و َق ْق ُل اَّلل ِ ‪ِ{ :‬إَون َنِخً ٌَر َ‬
‫ض َأ َو َ َ‬ ‫الس َػرِ ال َّط ِق ِ‬ ‫ِ‬
‫َّإٓ فل َّ‬

‫‪147‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٔا ْ} [الؿائدة‪ ]6 :‬يدُ ل بِؿ ْط َؾ ِؼ ِف ط َؾك إب ِ‬ ‫َققلِ ِف‪َ { :‬ف َخ َي ٍَّ ُ‬
‫احة التَّ َقؿ ِؿ فل ك ُِّؾ َس َػرٍ‪َ :‬وَٕ َّن َّ‬
‫الس َػ َر‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ْ‬
‫اء فِ ِقف‪َ ،‬ف ُق ْحتَا ُج إ َلك التَّ َقؿ ِؿ فِ ِقف َف َقـْ َب ِغل َأ ْن َي ْس ُؼ َط بِ ِف ا ْل َػ ْر ُض‪،‬‬‫ا ْل َؼ ِصقر ي ْؽ ُثر‪َ ،‬فق ْؽ ُثر طدَ م ا ْلؿ ِ‬
‫َ َ ُ َ ُ َ ُ َ‬
‫يؾ)‪« .‬الؿغـل ٓبـ قدامة» (‪.)172/1‬‬ ‫كَال َّط ِق ِ‬

‫‪k‬‬
‫(*) املضأل٘ األّىل‪ :‬يف حكٔك٘ التٔنه (*) ّأصبابُ‪:‬‬
‫حؼقؼة التقؿؿ‪:‬‬
‫َ َ َ َ َّ ُ ْ‬
‫َ‬‫ل َتيٍٍ َ‬
‫ٔا‬ ‫التقؿؿ لغة‪ :‬الؼصد‪ ،‬يؼال‪ :‬يؿؿتف‪ ،‬أي قصدتف‪ ،‬ومـف ققلف‪ -‬تعالك‪{ :-‬و َ‬
‫َۡ َ ۡ ُ ُ َ‬
‫يدٌَِِ ََُّحِ ِفل َ‬
‫ٔن}(‪ ،)1‬أي ٓ تؼصدوا الخبقث‪-‬‬ ‫ٱۡلت ِ َ‬
‫تقؿؿا مسح وجفف ويديف بالرتاب(‪-)2‬‬
‫و ُي ّؿ َؿ الؿريض لؾصالة ً‬
‫واصطالحا‪:‬‬
‫ً‬
‫طرفف الشافعقة‪ :‬بلكف إيصال الرتاب إلك القجف والقديـ بشرائط مخصقصة‪* -‬‬
‫وثبتت مشروطقة التقؿؿ بالؽتاب والسـة واإلجؿاع‪.‬‬
‫أما الؽتاب‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ُ ُ َّ ۡ َ َٰٓ ۡ َ َ َٰ َ َ ۡ َ ٓ َ َ د ّ ُ ّ َ ۡ َ ٓ‬‫َ‬
‫طَ‬
‫ََِٱىغان ِ َِ‬
‫َع َشف ٍَر َأ َو َجا َء َأح َد ٌَِِلً ٌَ َ‬
‫ض َأ َو َ َ‬
‫فؼـقلف‪ -‬تعـالك‪ِ{ :-‬إَون َنِخً ٌَر َ‬
‫ٗ‬ ‫َ ۡ َ َٰ َ ۡ ُ ُ ّ َ ٓ َ َ َ ۡ َ ُ ْ َ ٓ ٗ َ َ َ َّ ُ ْ‬
‫ٔاَ َص ِعيداَ َظ ّي ِ ٗتا}(‪-)3‬‬
‫واٌَا َءَفخيٍٍ َ‬ ‫َتد َ‬
‫أ َوَلٍصخ ًََٱىجِصا َءَفي ًََ ِ‬
‫وأما السـة‪:‬‬
‫خؿسا لؿ‬
‫ً‬ ‫قال‪" :‬أططقت‬ ‫فؿا روي طـ جابر بـ طبد اهلل ‪ ‬أن الـبل ‪‬‬
‫يعطفـ أحد قبؾل‪ :‬كصرت بالرطب مسقرة شفر‪ ،‬وجعؾت لل إرض مسجدً ا وتربتفا‬

‫(‪ )1‬سقرة البؼرة مـ أية (‪-)267‬‬

‫(‪ )2‬الصحاح لؾجقهري‪-)2464.5( ،‬‬
‫(‪ )3‬سقرة الـساء مـ أية (‪ ،)43‬سقرة الؿائدة مـ أية (‪-)6‬‬

‫‪148‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫صفقرا‪ ،‬فليؿا رجؾ مـ أمتل أدركتف الصالة فؾقصؾ‪ ،‬وأحؾت لل الغـائؿ ولؿ تحؾ‬
‫ً‬
‫ٍ‬
‫ٕحد قبؾل‪ ،‬وأططقت الشػاطة وكان الـبل يبعث إلك ققمف خاصة‪ ،‬وبعثت إلك الـاس‬
‫طامة"(‪-)1‬‬
‫وأما اإلجؿاع‪:‬‬
‫فؼد أجؿعت إمة طؾك جقاز التقؿؿ يف الجؿؾة(‪-)2‬‬
‫أسباب التقؿؿ‪:‬‬
‫إسباب الؿبقحة لؾتقؿؿ ٓ تخرج طـ شلء واحد وهق العجز طـ استعؿال‬
‫الؿاء‪ ،‬والعجز قد يؽقن كتقجة فؼد الؿاء‪ ،‬أو الخقف مـ استعؿالف‪-‬‬
‫وٓ خالف بقـ الػؼفاء يف إباحة التقؿؿ لؾؿريض والؿسافر طـد طدم الؿاء(‪:)3‬‬
‫ُ ُ َّ َ َ ۡ َ َ َ َ َ ۡ َ ٓ َ َ د ّ ُ ّ ۡ َ ٓ َ‬
‫طَأ َۡ‬
‫وَ‬ ‫َعَشف ٍَرَأ َوَجا ََءَأح َدٌَِِلًٌَ ََ‬
‫ََِٱىغان ِ َِ‬ ‫طؿال بؼقلف‪ -‬تعالك‪ِ{ :-‬إَونَنِخًٌَ ۡر ََٰٓ‬
‫ضَأ َوَ ََٰ‬ ‫ً‬
‫ٗ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٓ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َ ۡ ُُ ّ َ َ َ ۡ‬
‫ٓ‬
‫ٔاَ َصعِيداَ َظ ّي ِ ٗتا}(‪-)4‬‬ ‫واَ ٌَا َٗءَف َخ َي ٍَّ ٍُ َ‬
‫َت ُد َ‬
‫لٍَٰصخ ًََٱىجِصا َءَف َي ًََ ِ‬
‫فؼد كصت أية الؽريؿة طؾك إباحة التقؿؿ لؾؿريض والؿسافر طـد طدم الؿاء‬
‫والحاضر الذي ٓ يجد الؿاء يف حؽؿ الؿسافر الػاقد لؾؿاء يف إباحة التقؿؿ‪ ،‬كؿا وقع‬
‫آستدٓل بالسـة بؼقلف ‪" :‬إن الصعقد الطقب صفقر الؿسؾؿ وإن لؿ يجد الؿاء‬
‫طشر سـقـ‪ ،‬فنذا وجد الؿاء فؾقؿسف بشرتف‪ ،‬فنن ذلؽ خقر"(‪-)5‬‬

‫(‪ )1‬أخرجف البخاري يف صحقحف‪ ,‬كتاب التقؿؿ‪-)86.1( ،‬‬

‫(‪ )2‬الؿغـل‪-)317.1( ،‬‬
‫(‪ )3‬بداية الؿجتفد‪-)65.1( ،‬‬
‫(‪ )4‬سقرة الـساء مـ أية (‪-)43‬‬
‫(‪ )5‬أخرجف أحؿد يف مسـده‪-)184 ،155.5( ،‬‬

‫‪149‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫حسا‪ ،‬وقد يؽقن يف حؽؿ الؿػؼقد‪ ،‬والؿػؼقد الحسل قد‬
‫وفؼد الؿاء قد يؽقن ًّ‬
‫أصال‪ ،‬وقد‬
‫ً‬ ‫يؽقن مػؼق ًدا مـ حقث الصقرة والؿعـك‪ ،‬وذلؽ يف حالة طدم وجقده‬
‫يؽقن مػؼق ًدا مـ حقث الؿعـك فؼط وإن كاكت صقرتف مقجقدة‪ ،‬كؿا وجد الؿاء يف‬
‫ٍ‬
‫لسبب مـ إسباب‪ ،‬وقد يؽقن الؿاء يف حؽؿ الؿػؼقد‬ ‫بئر وٓ يؿؽـ إخراج الؿاء مـف‬
‫حسا كالؿاء الذي يحتاج إلقف لؾعطش‪ ،‬أو الذي يؾحؼ اإلكسان‬
‫وإن كان مقجق ًدا ًّ‬
‫ضرر بتحصقؾف‪ ،‬كاكؼطاع طـ الرفؼة‪ ،‬وغقر ذلؽ مـ إسباب التل يتققػ طؾقفا فؼد‬
‫حؽؿا‪-‬‬
‫ً‬ ‫الؿاء‬
‫وخقف استعؿال الؿاء لؿرض‪ ،‬كجرحٍ ‪ ،‬أو ٍ‬
‫برد شديد‪ ،‬فنن كان لؿرض يخشك‬
‫معف الفالك مـ استعؿال الؿاء فال خالف بقـ الػؼفاء يف إباحة التقؿؿ بالـسبة‬
‫ََ َۡ ُ ُ ْٓ‬
‫ل َتلخئَاَ‬
‫لؾؿريض الذي يخشك ماـ الفالك لـػسف‪ :‬وذلؽ لؼـقلف‪ -‬تعالك‪{ :-‬و َ‬
‫ُ ۡ َ َّ ُ َ‬ ‫ََ ُُۡ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬
‫ٱتل ۡٓيهثِ}(‪-)2‬‬ ‫ٔاَةِديۡدِيل ًََإ ِ َ‬
‫لَ‬ ‫أُف َصل ًَۡ}(‪ ،)1‬وققلف‪ -‬تعالك‪{ :-‬و َ‬
‫لَحيل َ‬
‫أما إذا كان الؿريض ٓ يخشك طؾقف الفالك مـ استعؿال الؿاء‪ ،‬ولؽـف يخشك‬
‫الزيادة يف الؿرض أو صقل مدة الشػاء‪ :‬فذهب جؿفقر الػؼفاء إلك إباحة التقؿؿ لف‪،‬‬
‫وهق ما ذهب إلقف الؿالؽقة‪ ،‬والشافعقة يف الصحقح مـ مذهبفؿ‪ ،‬والحـابؾة يف ضاهر‬
‫مذهبفؿ‪ :‬وذلؽ ٕن الؿرض ورد يف أية مطؾ ًؼا فقبؼك طؾك إصالقف‪ :‬وٕن يف زيادة‬
‫أيضا مرخصة إلباحة التقؿؿ‪-‬‬
‫الؿرض‪ ،‬أو صقل مدة الشػاء مشؼة ً‬

‫(‪ )1‬سقرة الـساء مـ أية (‪-)29‬‬

‫(‪ )2‬سقرة البؼرة مـ أية (‪-)195‬‬

‫‪151‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫مثال‪ ،‬فال‬
‫أما إذا كان الؿريض ٓ يخاف معف ضرر مـ استعؿال الؿاء كالصداع ً‬
‫يباح لف التقؿؿ‪ٕ :‬ن التقؿؿ شرع لـػل الضرر وٓ ضرر هـا‪ :‬وٕكف واجد لؾؿاء ٓ يؼع‬
‫طؾقف ضرر باستعؿالف‪ ،‬فؾؿ يجز لف التقؿؿ كالصحقح(‪-)1‬‬
‫وأما إذا كان الخقف مـ استعؿال الؿاء لشدة الربد ولؿ يتؿؽـ مـ تسخقـ‬
‫الؿاء‪ ،‬أو يستعؿؾف طؾك وجف يممـ بف الضرر لزمف ذلؽ‪ ،‬وإذا لؿ يستطع تقؿؿ‪ ،‬وهق‬
‫ما ذهب إلقف جؿفقر الػؼفاء‪ ،‬لؿا روي طـ الـبل ‪ ‬أكف بعث سرية وأمر طؾقفؿ‬
‫طؿرو بـ العاص ‪ ،‬وكان ذلؽ يف غزوة ذات السالسؾ‪ ،‬فؾؿا رجعقا شؽقا مـف‬
‫أشقاء مـ جؿؾتفا أهنؿ قالقا‪ :‬صؾك بـا وهق جـب‪ ،‬فذكر الـبل ‪ ‬ذلؽ لف‪ ،‬فؼال‪:‬‬
‫يا رسقل اهلل ‪ ،‬أجـبت يف لقؾة باردة فخػت طؾك كػسل الفالك لق اغتسؾت‬
‫ٗ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ ۡ ُ ُ ٓ ْ َ ُ َ ُ ۡ َّ َّ َ َ َ‬
‫ن َةِل ًَ َرحِيٍا}‪،‬‬
‫ٱّلل ََك َ‬
‫نَ َ‬ ‫ل َتلخئَا َأُفصل ًَ َإ ِ َ‬
‫فذكرت ما قالف اهلل‪ ,‬تعالك‪{ :,‬و َ‬
‫فتقؿؿت وصؾقت هبؿ‪ ،‬فؼال لفؿ رسقل اهلل ‪" :‬أٓ ترون صاحبؽؿ كقػ كظر‬
‫لـػسف ولؽؿ‪ ،‬ولؿ يلمره باإلطادة"(‪-)2‬‬
‫فدل ذلؽ طؾك جقاز التقؿؿ طـد شدة الربد ومخافة الفالك طؾك الـػس‪ :‬لعدم‬
‫إكؽار رسقل اهلل ‪ ‬ذلؽ مـ طؿرو بـ العاص‪-‬‬

‫(‪ )1‬بدائع الصـائع‪-)73 ،72.1( ،‬‬

‫(‪ )2‬الؿصدر كػسف‪ :‬الؿجؿقع‪-)327.2( ،‬‬

‫‪151‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫املضأل٘ الثاىٔ٘‪ٍ :‬ل التٔنه مبٔح أو رافع (*)؟‬

‫قال ابـ قدامة‪َ ( :‬م ْس َل َل ٌة‪َ :‬ق َال‪َ ( :‬و َيـ ِْقي بِ ِف ا ْل َؿ ْؽتُق َب َة) َٓ َك ْع َؾ ُؿ ِخ َال ًفا فِل َأ َّن ال َّت َقؿ َؿ َٓ‬
‫اط ِّل‪َ ،‬وا ْل َح َس ِـ ْب ِـ َصالِ ٍح َأ َّك ُف َي ِصح بِ َغ ْقرِ كِ َّق ٍة‪.‬‬ ‫ي ِصح َّإٓ بِـِق ٍة‪َ ،‬غقر ما حؽِل طـ ْإَو َز ِ‬
‫َْ َ ُ َ َ ْ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫ث‪،‬‬ ‫ؽ‪َ ،‬وال َّؾ ْق ُ‬ ‫ؽ‪َ :‬ربِق َع ُة‪َ ،‬و َمالِ ٌ‬ ‫اب الـِّ َّق ِة فِ ِقف‪َ .‬و ِم َّؿ ْـ َق َال َذلِ َ‬ ‫إيج ِ‬ ‫ِ‬
‫َو َسائ ُر َأ ْه ِؾ ا ْلع ْؾ ِؿ َط َؾك َ‬
‫ِ‬

‫ؽ لِ َؿا َذك َْركَا فِل‬ ‫الر ْأ ِي‪َ :‬و َذلِ َ‬

‫اب َّ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫الشافعل‪َ ،‬و َأ ُبق ُط َب ْقد‪َ ،‬و َأ ُبق َث ْق ٍر‪َ ،‬وا ْب ُـ ا ْل ُؿـْذ ِر‪َ ،‬و َأ ْص َح ُ‬
‫و َّ ِ ِ‬
‫َ‬
‫ث َل ْؿ َي ِص َّح‪َّ َِٕ :‬ك ُف َٓ َي ْر َف ُع‬ ‫قء‪ ،‬ويـ ِْقي استِباح َة الص َال ِة‪َ .‬فنِ ْن كَقى ر ْفع ا ْلحدَ ِ‬
‫َ َ َ َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ََ‬
‫ا ْلق ُض ِ‬
‫ُ‬
‫ث إ َذا‬ ‫ث‪َ .‬ق َال ا ْب ُـ َط ْب ِد ا ْل َب ِّر‪َ :‬أ ْج َؿ َع ا ْل ُع َؾ َؿا ُء َط َؾك َأ َّن َص َف َار َة ال َّت َقؿ ِؿ َٓ ت َْر َف ُع ا ْل َحدَ َ‬ ‫ا ْل َحدَ َ‬
‫َان َأو مح ِد ًثا‪ .‬وه َذا م ْذهب مالِ ٍ‬
‫ؽ‪،‬‬ ‫َ َ َ َ ُ َ‬ ‫َو َجدَ ا ْل َؿا َء‪َ ،‬ب ْؾ َمتَك َو َجدَ ُه َأ َطا َد ال َّط َف َار َة‪ُ ،‬جـُ ًبا ك َ ْ ُ ْ‬
‫ث‬ ‫ث‪َّ َِٕ :‬كف َصفار ٌة طـ حدَ ٍ‬ ‫الشافِ ِع ِّل‪َ ،‬و َغ ْقرِ ِه َؿا‪َ ،‬و ُحؽِ َل َط ْـ َأبِل َحـِق َػ َة َأ َّك ُف َي ْر َف ُع ا ْل َحدَ َ‬ ‫َو َّ‬
‫ُ َ َ َ ْ َ‬
‫ث‪َ ،‬ك َطفار ِة ا ْلؿ ِ‬
‫اء‪.‬‬ ‫َ َ َ‬ ‫الص َال َة‪َ ،‬ف َق ْر َف ُع ا ْل َحدَ َ‬ ‫قح َّ‬ ‫ُيبِ ُ‬
‫َان‬
‫إن ك َ‬ ‫ث ا َّل ِذي ك َ‬
‫َان َق ْب َؾ ال َّت َقؿ ِؿ‪ْ ،‬‬ ‫و َلـَا َأ َّكف َلق وجدَ ا ْلؿاء َل ِزمف استِعؿا ُلف لِر ْف ِع ا ْلحدَ ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ ُ ْ َْ ُ َ‬ ‫ُ ْ َ َ‬ ‫َ‬
‫قع‪ْ ِٓ :‬ستِ َقائِ ِف ْؿ فِل‬ ‫ِ‬
‫ث َٓ ْست ََقى ا ْل َجؿ ُ‬ ‫ُج ُـ ًبا‪َ ،‬أ ْو ُم ْح ِد ًثا‪َ ،‬أ ْو ْام َر َأ ًة َحائِ ًضا‪َ ،‬و َل ْق َر َف َع ا ْل َحدَ َ‬
‫اض ِة‪َ ،‬وبِ َف َذا َف َار َق‬ ‫ث َك َط َف َار ِة ا ْل ُؿ ْست ََح َ‬ ‫ور ٍة‪َ ،‬ف َؾ ْؿ ت َْر َف ْع ا ْل َحدَ َ‬‫ان‪َ :‬وَٕك ََّفا َص َف َار ُة َض ُر َ‬
‫ا ْل ِقجدَ ِ ِ‬
‫ْ‬
‫ض‬ ‫يض ًة‪َ ،‬ف َؾ ُف َأ ْن ُي َص ِّؾ َل َما َشا َء ِم ْـ ا ْل َػ ْر ِ‬ ‫إن ك ََقى بِ َت َقؿ ِؿ ِف َفرِ َ‬ ‫ت َه َذا‪َ ،‬فنِ َّك ُف ْ‬ ‫ا ْل َؿا َء‪ .‬إ َذا َث َب َ‬
‫يض ًة ُم َع َّقـَ ًة َأ ْو ُم ْط َؾ َؼ ًة‪َ .‬فنِ ْن ك ََقى َك ْػ ًال َأ ْو َص َال ًة ُم ْط َؾ َؼ ًة‪َ ،‬ل ْؿ َي ُج ْز َأ ْن‬ ‫َوالـَّ َػ ِؾ‪َ ،‬س َقا ٌء ك ََقى َفرِ َ‬
‫الشافِ ِعل‪َ ،‬و َق َال َأ ُبق َحـِق َػ َة‪َ :‬ل ُف َأ ْن ُي َص ِّؾ َل َما َشا َء‪َِٕ :‬ك ََّفا‬ ‫ُي َص ِّؾ َل ِب ِف َّإٓ كَافِ َؾ ًة‪َ .‬و ِب َف َذا َق َال َّ‬
‫اء‪َ .‬و َلـَا َق ْق ُل الـَّبِ ِّل ‪« :‬إك ََّؿا‬ ‫َصفار ٌة ي ِصح بِفا الـَّ َػ ُؾ‪َ ،‬فصح بِفا الْ َػر ُض‪َ ،‬ك َطفار ِة ا ْلؿ ِ‬
‫َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬
‫ُقن َل ُف‪،‬‬ ‫ات‪َ ،‬وإِك ََّؿا لِؽ ُِّؾ ْامرِ ٍئ َما ك ََقى»‪َ .‬و َه َذا َل ْؿ َيـ ِْقي ا ْل َػ ْر َض‪َ ،‬ف َال َيؽ ُ‬ ‫ْإَطؿ ُال بِالـِّق ِ‬
‫َّ‬ ‫ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫اء‪َِٕ :‬ك ََّفا ت َْر َف ُع ا ْل َحدَ َ‬ ‫و َفار َق َصفار َة ا ْلؿ ِ‬
‫قع‬ ‫اح َل ُف َجؿ ُ‬ ‫الص َالة‪َ ،‬ف ُق َب ُ‬ ‫ث ا ْل َؿاك َع م ْـ ف ْع ِؾ َّ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫َما َي ْؿ َـ ُع ُف ا ْل َحدَ ُ‬
‫ث‪.‬‬

‫‪152‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫اب‪َ ،‬فـ ِ َّق ُت ُف ت ََض َّؿـ ْ‬

‫َت‬ ‫ض‪َّ َِٕ :‬ن ا ْل َػ ْر َض َأ ْط َؾك َما فِل ا ْل َب ِ‬
‫اح ُة الـَّ ْػ ِؾ بِـ ِ َّق ِة الْ َػ ْر ِ‬ ‫ِ‬
‫َو َٓ َي ْؾ َز ُم ْاست َب َ‬
‫ِ‬
‫اح َما ُدو َك ُف َتبَ ًعا)‪« .‬الؿغـل ٓبـ قدامة» (‪.)185/1‬‬ ‫اح ُف ْاستَ َب َ‬ ‫ك َّق َة َما ُدو َك ُف‪َ ،‬وإِ َذا ْاس َت َب َ‬
‫‪k‬‬
‫(*) اختلف الفكَاء يف ٍذِ املضأل٘ عل‪ ٙ‬رأٓني‪:‬‬
‫الرأي إول‪ :‬ذهب إلك أن التقؿؿ رافع لؾحدث‪ ،‬فؾق كقى الؿتقؿؿ بف رفع‬
‫الحدث‪ ،‬أو الجـابة جاز ذلؽ‪ ،‬وبف قال الحـػقة‪ ،‬وققل لؾؿالؽقة‪ ،‬والظاهرية‪.‬‬
‫الرأي الثاين‪ :‬ذهب إلك أن التقؿؿ ٓ يرفع الحدث‪ ،‬وإكؿا تستباح بف الصالة‪ ،‬وإلقف‬
‫ذهب جؿفقر الؿالؽقة‪ ،‬والشافعقة‪ ،‬والحـابؾة‪.‬‬
‫قال ابـ طبد البر‪ :‬أجؿع العؾؿاء طؾك أن صفارة التقؿؿ ٓ ترفع الحدث إذا وجد‬
‫الؿاء‪ ،‬بؾ متك وجده أطاد الطفارة جـ ًبا كان أو محد ًثا‪.‬‬

‫األدل٘‬
‫أولًا‪:‬ىأدلظىأصحابىالرأيىاألول‪ :‬ى‬
‫استدل الحـػقة ومـ وافؼفؿ طؾك أن التقؿؿ رافع لؾحدث بؿا يلتل‪:‬‬
‫ٗ‬ ‫َ َ َ َّ ُ ْ‬
‫ٔاَ َصعِيداَ َظ ّي ِ ٗتا}(‪.)1‬‬
‫‪-1‬ققلف تعالك‪{ :‬فخيٍٍ َ‬
‫وجف الدٓلة مـ أية‪ :‬دلت هذه أية طؾك أن التقؿؿ صفارة‪ ،‬إذن ففق رافع‬
‫لؾحدث‪-‬‬
‫‪ -2‬أن التقؿؿ شفرة كالقضقء والغسؾ‪ ،‬ففق رافع لؾحدث بـقطقف مثؾفؿا‪.‬‬
‫‪ -3‬ما روي أن رسقل اَّلل ‪ ‬قال‪" :‬التقؿؿ وضقء الؿسؾؿ ولق إلك طشر‬
‫حجج ما لؿ يجد الؿاء أو يحدث"‪ ،‬فؼد سؿك الـبل ‪ ‬التقؿؿ وضق ًءا‪ ،‬والقضقء‬
‫مزيؾ لؾحدث‪.‬‬

‫(‪ )1‬سقرة الؿائدة أية (‪.)6‬‬

‫‪153‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫وصفقرا"‪ ،‬والطفقر اسؿ لؾؿطفر‪،‬‬
‫ً‬ ‫‪ -4‬ققلف ‪" :‬جعؾت لل إرض مسجدً ا‬
‫فدل طؾك أن الحدث يزول بالتقؿؿ إٓ أن زوالف ممقت إلك غاية وجقد الؿاء‪ ،‬فنذا وجد‬
‫الؿاء يعقد الحدث السابؼ‪ ،‬لؽـ يف الؿستؼبؾ ٓ يف الؿاضل‪ ،‬فؾؿ يظفر يف حؼ الصالة‬
‫الؿمداة(‪-)1‬‬

‫ثانوًا‪:‬ىأدلظىأصحابىالرأيىالثاني‪ :‬ى‬
‫استدل جؿفقر الؿالؽقة ومـ وافؼفؿ بلن التقؿؿ ٓ يرفع الحدث‪ ،‬بؿا يلتل‪:‬‬
‫‪ -1‬أكف لق وجد الؿاء لزمف استعؿالف لرفع الحدث الذي كان قبؾ التقؿؿ إن كان‬
‫جـ ًبا‪ ،‬أو محد ًثا‪ ،‬أو امرأة‪ ،‬ولق رفع الحدث ٓستقى الجؿقع‪ٓ :‬ستقائفؿ يف القجدان‪.‬‬
‫‪ -2‬أكفا صفارة ضرورية‪ ،‬فؾؿ ترفع الحدث‪ ،‬كطفارة الؿستحاضة(‪-)2‬‬

‫الزأٖ الزاجح‬
‫والذي كرجحف مـ هذه أراء ما ذهب إلقف أصحاب الرأي إول الؼائؾقن بلن‬
‫التقؿؿ صفارة ترفع الحدث‪ٕ :‬ن التقؿؿ بدل طـ القضقء طـد فؼد الؿاء‪ ،‬أو تعذر‬
‫استعؿالف‪ ،‬لؿرض‪ ،‬أو خقف‪ ،‬أو برد‪ ،‬فقثبت لؾبدل الحؽؿ الؿبدل‪ :‬ولؼقلف ‪:‬‬
‫وصفقرا أيـؿا أدركتـل الصالة تؿسحت وصؾقت"‪،‬‬
‫ً‬ ‫"جعؾت لل إرض مسجدً ا‬
‫فؿعـك الطفقر‪ :‬أي مطفرة‪ ،‬أي رافعة لؾحدث‪ ،‬واهلل‪ ,‬أطؾؿ‪ ,‬بالصقاب‪-‬‬

‫(‪ )1‬بدائع الصـائع‪ :)55/1( ،‬الفداية‪.)26/1( ،‬‬

‫(‪ )2‬الؿغـل ٓبـ قدامة‪.)235/1( ،‬‬

‫‪154‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫املضأل٘ الثالث٘‪ :‬ما ٓضتباح بالتٔنه مً الصالٗ (*)‪:‬‬

‫اح بِال َّت َقؿ ِؿ ِم ْـ الـَّ ْػ ِؾ‪،‬‬ ‫اح ك َُّؾ َما ُي َب ُ‬ ‫قال ابـ قدامة‪َ ( :‬ف ْص ٌؾ‪ :‬إ َذا ك ََقى ا ْل َػ ْر َض ْاس َت َب َ‬
‫ج ِد‪َ .‬وبِ َف َذا َق َال‬ ‫ث فِل ا ْل َؿ ْس ِ‬ ‫ػ‪ ،‬والؾب ِ‬
‫َ ْ‬
‫آن‪ ،‬ومس ا ْلؿصح ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ض َوبَ ْعدَ ُه‪َ ،‬وق َرا َءة ا ْل ُؼ ْر ِ َ َ ِّ ُ ْ َ‬ ‫َق ْب َؾ ا ْل َػ ْر ِ‬
‫يض ِة ِب َص َال ٍة َغ ْق ِر َراتِ َب ٍة‪.‬‬ ‫ؽ‪َ َٓ :‬ي َت َط َّق ُع َق ْب َؾ ا ْل َػ ِر َ‬ ‫الر ْأ ِي‪َ :‬و َق َال َمالِ ٌ‬ ‫اب َّ‬ ‫الشافعل‪َ ،‬و َأ ْص َح ُ‬
‫َّ ِ ِ‬
‫قع‪َ .‬و َلـَا َأ َّك ُف َت َطق ٌع‪،‬‬ ‫ض‪َ ،‬ف َال َيتَ َؼ َّد ُم ا ْل َؿ ْت ُب َ‬ ‫َو ُحؽِ َل ك َْح ُق ُه َط ْـ َأ ْح َؿدَ ‪َّ َِٕ :‬ن الـَّ َػ َؾ َت َب ٌع لِ ْؾ َػ ْر ِ‬
‫ض‪.‬‬ ‫الراتِ َب ِة َوك ََؿا َب ْعدَ ا ْل َػ ْر ِ‬ ‫قح َل ُف ف ْع ُؾ ُف إ َذا ك ََقى ا ْل َػ ْر َض‪ ،‬كَالسـ َِـ َّ‬
‫ِ‬
‫َف ُلبِ َ‬
‫الراتِ َب ِة‪،‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫و َقق ُلف‪ :‬إ َّكف َتبع ُق ْؾـَا‪ :‬إكَّؿا هق َتبع فِل ِآستِب ِ‬
‫احة‪ َٓ ،‬فل ا ْلػ ْع ِؾ‪ ،‬كَالسـ َِـ َّ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ ُ َ ٌَ‬ ‫َ ْ ُ ُ ٌَ‬
‫ِ‬
‫آن‪َ ،‬و َغ ْقرِه َؿا‪.‬‬ ‫َوقِ َرا َء ِة ا ْل ُؼ ْر ِ‬
‫آن‪ ،‬ومس ا ْلؿصح ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اف‪:‬‬ ‫ػ‪َ ،‬وال َّط َق ُ‬ ‫ُ ْ َ‬ ‫قح َل ُف ق َرا َء ُة ا ْل ُؼ ْر ِ َ َ‬ ‫ت َل ُف‪َ ،‬و ُأبِ َ‬ ‫قح ْ‬ ‫َوإِ ْن ك ََقى كَاف َؾ ًة ُأبِ َ‬
‫اإل ْج َؿا ِع‪َ ،‬وفِل ْاشتِ َراصِ ِف َؿا‬ ‫َان َل َفا بِ ْ ِ‬‫ؽ ُك ِّؾ ِف‪َّ َِٕ :‬ن ال َّط َف َار َت ْق ِـ ُم ْشت ََر َصت ِ‬ ‫َِٕ َّن الـَّافِ َؾ َة آكَدُ ِم ْـ َذلِ َ‬
‫يض ِة‪َ :‬و َِٕ َّن‬ ‫قل الـَّافِ َؾ ِة فِل ا ْل َػرِ َ‬ ‫ف‪َ ،‬فقدْ ُخ ُؾ ْإَ ْدكَك فِل ْإَ ْط َؾك‪ ،‬كَدُ ُخ ِ‬ ‫ِ‬
‫ل َؿا س َق َاها خ َال ٌ َ‬
‫ِ ِ‬
‫ؽ لَ ْؿ ُي َب ْح لَ ُف‬ ‫آن‪َ ،‬فـ ِ َّق ُة الـَّ ْػ ِؾ ت َْش َؿ ُؾ ُف َوإِ ْن ك ََقى َش ْقئًا ِم ْـ َذلِ َ‬ ‫الـَّ َػ َؾ ي ْشت َِؿ ُؾ َط َؾك قِ َرا َء ِة الْ ُؼ ْر ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ض َم َع الـَّ ْػ ِؾ‪َ .‬وإِ ْن َت َق َّؿ َؿ‬ ‫قح ْإَ ْط َؾك بِـ َّقتف‪ ،‬كَا ْل َػ ْر ِ‬ ‫الص َالة‪َّ َٕ :‬ك ُف َأ ْدكَك‪َ ،‬ف َال َي ْس َتبِ ُ‬ ‫ال َّتـَػ ُؾ بِ َّ‬
‫ج ِد‪َّ َِٕ :‬ك ُف َأ ْط َؾك ِمـ ُْف َؿا‪َ ،‬فنِ َّك ُف َص َال ٌة‪،‬‬ ‫ث فِل ا ْل َؿ ْس ِ‬ ‫آن‪َ ،‬والؾ ْب ُ‬ ‫قح َل ُف قِ َرا َء ُة ا ْل ُؼ ْر ِ‬ ‫ِ‬
‫لؾ َّط َقاف ُأبِ َ‬
‫ِ‬
‫ج ِد‪َّ َِٕ :‬ك ُف َٓ‬ ‫ث فِل ا ْل َؿ ْس ِ‬ ‫َان‪َ ،‬و َل ُف َك ْػ ٌؾ َو َف ْر ٌض‪َ ،‬و َيدْ ُخ ُؾ فِل ِض ْؿـ ِ ِف الؾ ْب ُ‬ ‫َوي ْشت ََر ُط َل ُف ال َّط َف َارت ِ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫اف‪َّ َٕ :‬ك ُف َأ ْط َؾك مـ ُْف َؿا‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُقن َّإٓ فل ا ْل َؿ ْسجد‪َ .‬وإِ ْن ك ََقى َأ َحدَ ُه َؿا َل ْؿ َي ْس َتبِ ْح ال َّط َق َ‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َيؽ ُ‬
‫َالص َال ِة‪.‬‬ ‫اح َك ْػ َؾ ُف‪َ .‬وإِ ْن ك ََقى َك ْػ َؾ ُف‪ ،‬لَ ْؿ َي ْس َتبِ ْح َف ْر َض ُف ك َّ‬
‫ِ‬
‫َوإِ ْن ك ََقى َف ْر َض ال َّط َقاف‪ْ ،‬اس َت َب َ‬
‫ػ‪،‬‬ ‫ج ِد‪َ ،‬أو مس ا ْلؿصح ِ‬ ‫ث فِل ا ْل َؿ ْس ِ‬ ‫آن لِؽ َْقكِ ِف ُج ُـ ًبا‪َ ،‬أ ْو الؾ ْب َ‬ ‫َوإِ ْن ك ََقى بِ َت َقؿ ِؿ ِف قِ َرا َء َة ا ْل ُؼ ْر ِ‬
‫ْ َ َّ ُ ْ َ‬
‫ؽ‪،‬‬ ‫َل ْؿ َي ْس َتبِ ْح َغ ْق َر َما ك ََقا ُه‪ :‬لِ َؼ ْقلِ ِف ‪َ " :‬وإِك ََّؿا لِؽ ُِّؾ ْامرِ ٍئ َما ك ََقى " َو َِٕ َّك ُف َل ْؿ َيـ ِْق َذلِ َ‬
‫قح الْ َػ ْر َض إ َذا لَ ْؿ َيـ ِْق ِه)‪« .‬الؿغـل‬ ‫ِ‬
‫َو َٓ َما ُه َق َأ ْط َؾك مـْ ُف‪َ ،‬ف َؾ ْؿ َي ْس َتبِ ْح ُف‪ ،‬ك ََؿا َٓ َي ْس َتبِ ُ‬
‫ٓبـ قدامة» (‪.)186 ،185/1‬‬

‫‪k‬‬

‫‪155‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫(*) ما ٓضتباح بالتٔنه مً الصالٗ‪:‬‬
‫اختؾػ الػؼفاء فقؿا يستباح بالتقؿؿ القاحد مـ الصالة إلك مذهبقـ‪:‬‬
‫إول‪ :‬يجقز لؾؿتقؿؿ أن يصؾل بالتقؿؿ ما شاء مـ الصؾقات‪ ،‬فقصؾل الحاضرة‬
‫ويجؿع بقـ الصالتقـ ما لؿ يحدث‪ ،‬وهق ما ذهب إلقف الحـػقة‪ ،‬والحـابؾة يف الؿعتؿد‬
‫مـ مذهبفؿ‪ ،‬والظاهرية‪ ،‬وهق مروي طـ كثقر مـ الصحابة والتابعقـ مـفؿ ابـ طباس‬
‫وسعقد بـ الؿسقب والثقري‪.‬‬
‫الثاين‪ُ ٓ :‬يباح لؾؿتقؿؿ أن يصؾل بالتقؿؿ إٓ فريضة واحدة‪ ،‬وهق ما ذهب إلقف‬
‫الؿالؽقة‪ ،‬والشافعقة‪ ،‬وأحؿد يف رواية‪ ،‬والزيدية‪ ،‬وحؽاه ابـ الؿـذر طـ طؾل بـ‬
‫أبل صالب وابـ طؿر ‪.)1(‬‬

‫األدل٘ ّاملياقغ٘‬
‫أولًا‪:‬ىأدلظىأصحابىالمذهبىاألول‪ :‬ى‬
‫استدل الحـػقة ومـ وافؼفؿ طؾك ما ذهبقا إلقف‪ ،‬بالسـة وإثر والؿعؼقل‪:‬‬
‫أ‪ -‬أما السـة‪:‬‬
‫فؿا روي طـ أبل هريرة ‪ ‬قال‪ :‬قال رسقل اهلل ‪" :‬الصعقد وضقء الؿسؾؿ‬
‫وإن لؿ يجد الؿاء طشر سـقـ‪ ،‬فنذا وجد الؿاء فؾقتؼ اهلل ولقؿسف بشرتف"(‪-)2‬‬

‫(‪ )1‬شاارح فااتح الؼاادير‪ :)139.1( ،‬حاشااقة الدسااققل‪ :)152.1( ،‬الؿجؿااقع‪ :)341.2( ،‬الؿغـاال‪:)325.1( ،‬‬
‫الؿحؾك بأثار‪ :)355.1( ،‬البحر الزخار‪-)121.1( ،‬‬
‫َـ َأبِل ُه َر ْي َر َة َّإٓ‬
‫(‪ )2‬مجؿع الزوائد‪ ,‬كتاب الطفارة‪ ,‬باب يف التقؿؿ‪َ -)261.1( ،‬ق َال ا ْل َبزَّ ُار‪َ َٓ :‬ك ْع َؾ ُؿ ُف ُي ْر َوى ط ْ‬
‫=‬

‫‪156‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫صفقرا يبقح الصالة‪ ،‬كالؿاء طـد طدمف‪-‬‬
‫ً‬ ‫وجف الدٓلة‪ :‬أن الـبل ‪ ‬جعؾ الرتاب‬
‫مـاقشة هذا الحديث‪:‬‬
‫كققش آستدٓل بالحديث بلن معـاه تستبقح بالتقؿؿ صالة بعد صالة بتقؿؿات‪،‬‬
‫وإن استؿر ذلؽ طشر سـقـ حتك يجد الؿاء(‪-)1‬‬
‫وأما إثـر‪:‬‬
‫فؿا روي طـ سعقد بـ الؿسقب قال‪ِّ :‬‬
‫صؾ بتقؿؿ واحد الصؾقات كؾفا ما لؿ‬
‫تحدث‪ ،‬وهق بؿـزلة الؿاء"‪-‬‬
‫وجف الدٓلة‪ :‬دل إثر طؾك جقاز الصالة بتقؿؿ واحد ما شاء مـ الػرائض ما لؿ‬
‫يحدث‪-‬‬
‫مـاقشة إثر‪:‬‬
‫كققش آستدٓل بإثر بلكف لقس يف الؿسللة حديث صحقح مـ الطرفقـ‪ ،‬لؽـ‬
‫صح طـ ابـ طؿر ‪ ‬إيجاب التقؿؿ لؽؾ فريضة‪ ،‬وهذا ما ذكره البقفؼل(‪-)2‬‬
‫ب‪ -‬وأما الؿعؼقل‪ :‬فؿـ أربعة أوجف‪:‬‬
‫إول‪ :‬ققاس التقؿؿ طؾك القضقء‪ ،‬فؽؿا يجقز أن يصؾل بالقضقء أكثر مـ‬
‫فريضة فؽذلؽ التقؿؿ‪-‬‬
‫الثاين‪ :‬ققااس التاقؿؿ لصاالة الػارض طؾاك الجؿاع باقـ الـقافاؾ‪ٕ :‬ن جؿقاع‬
‫ما يشرتط لؾػرائض يشرتط لؾـقافؾ‪-‬‬

‫َان ثِ َؼةً‪ ،‬ا ْكت ََفك‪ -‬كصب الراية‪.)14/1( ،‬‬

‫= مِ ْـ َه َذا ا ْل َق ْج ِف‪َ ،‬و َل ْؿ ك َْس َؿ ْع ُف َّإٓ مِ ْـ ُم َؼدَّ مٍ‪َ ،‬وك َ‬
‫(‪ )1‬الؿجؿقع‪-)344.2( ،‬‬
‫(‪ )2‬فتح الباري‪-)532.1( ،‬‬

‫‪157‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫الثالث‪ :‬ققاس التقؿؿ طؾك مسح الخػ‪ ،‬فؽؿا يجقز لؿاسح الخػ أن يصؾل بف‬
‫أكثر مـ فرض‪ ،‬فؽذلؽ الؿتقؿؿ يصؾل بتقؿؿف أكثر مـ فرض‪ ،‬بجامع أن كال مـفؿا‬
‫بدل طـ الغسؾ‪-‬‬
‫الرابع‪ :‬أن الحدث القاحد ٓ يقجب صفارتقـ(‪-)1‬‬
‫مـاقشة الؿعؼقل‪:‬‬
‫كققش آستدٓل بالؿعؼقل بؿا يلتل‪:‬‬
‫‪ ,1‬الؼقاس طؾك القضقء ققاس مع الػارق‪ٕ :‬ن القضقء صفارة رفاهقة يرفع‬
‫الحدث‪ ،‬والتقؿؿ صفارة ضرورة‪ ،‬فؼصرت طؾك الضرورة‪-‬‬
‫‪ ,2‬الؼقاس طؾك الـقافؾ مردود‪ٕ :‬ن الـقافؾ تؽثر ويؾحؼ الؿشؼة الشديدة يف‬
‫إطادة التقؿؿ لفا فخػػ أمرها لذلؽ‪ ،‬كؿا خػػ برتك الؼقام فقفا مع الؼدرة‪ ،‬وبرتك‬
‫الؼبؾة يف السػر وٓ مشؼة يف الػرائض‪ ،‬ولفذا الؿعـل فرق الشارع بقـ قضاء الصقم‬
‫والصالة لؾحائض‪-‬‬
‫‪ ,3‬الؼقاس طؾك مسح الخػ مردود‪ٕ :‬ن مسح الخػ صفارة ققية ترفع الحدث‬
‫طـ معظؿ إطضاء باتػاق‪ ،‬وكذا طـ الرجؾ طؾك إصح‪ ،‬والتقؿؿ بخالفف‪ :‬وٕن‬
‫مسح الخػ تخػقػ‪ ،‬ولفذا يجقز مع إمؽان ُغسؾ الرجؾ‪ ،‬والتقؿؿ ضرورة ٓ يباح‬
‫إٓ طـد العجز‪ ،‬فؼصر طؾك الضرورة‪-‬‬
‫‪ ,4‬ققلفؿ إن الحدث القاحد ٓ يقجب صفارتقـ‪ ،‬أجقب طـف بالن الطفاارة هـاا‬
‫لقست لؾحادث باؾ إلباحاة الصاالة‪ ،‬فاالتقؿؿ إول أبااح الصاالة إولاك والثااين‬
‫لؾثاكقة(‪-)2‬‬

‫(‪ )1‬الؿجؿقع‪-)341.2( ،‬‬

‫(‪ )2‬الؿصدر كػسف‪-‬‬

‫‪158‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫ثانوًا‪:‬ىأدلظىأصحابىالمذهبىالثاني‪ :‬ى‬
‫استدل أصحاب الؿذهب الثاين الؼائؾقن بلن الؿتقؿؿ ٓ يصؾل بالتقؿؿ إٓ ً‬
‫فرضا‬
‫واحدً ا‪ ،‬بالؽتاب وإثر والؿعؼقل‪:‬‬
‫أ‪ -‬أما الؽتاب‪:‬‬
‫َ ُ‬ ‫َ َ ُّ َ َّ َ َ َ ُ ٓ ْ َ ُ ۡ ُ ۡ َ َّ َ َٰ َ ۡ ُ ْ‬
‫َ‬‫ٔا َ ُو ُجْٔل ًَۡ‬ ‫ل َٱلصئَة ِ َ َفٱغصِ ي َ‬ ‫ِيَ َءأٌَِا َإِذا َقٍخ ًَ َإ ِ َ‬
‫يديٓا َٱَّل َ‬ ‫فؼقلف‪ -‬تعالك‪َٰٓ { :-‬‬
‫ي َِإَون َ ُن ُ‬
‫ِخ ًَۡ َ ُجُِتاَٗ‬ ‫ُ ۡ َ ۡ ُ َ ُ ۡ َ ۡ َ َۡۡ‬ ‫َ‬ ‫َ ۡ َ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ََۡ َ ُ ۡ َ ۡ‬
‫ل َٱىهعت َِن‬ ‫ٔا َةِرءوشِل ًَ َوأرجيل ًَ َإ ِ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ل َٱلٍراف َِِق َ َوٱمصح َ‬ ‫وخيدِيل ًَ َإ ِ َ‬
‫ُ ُ َّ ۡ َ َٰٓ َ ۡ َ َ َٰ َ َ َ ۡ َ ٓ َ َ َ د ّ ُ ّ َ ۡ َ ٓ َ ۡ َ َٰ َ ۡ ُ ُ ّ َ َٓ‬ ‫َ َّ َّ ُ ْ‬
‫ءَ‬‫طَأ َوَلٍصخ ًََٱىجِصا َ‬ ‫ََِٱىغان ِ َِ‬
‫َعَشف ٍَرَأ َوَجا َءَأح َدٌَِِلًٌَ َ‬ ‫ضََأ َوَ َ‬ ‫واَِإَونَنِخًٌَر َ‬ ‫َفٱظٓر َ‬
‫ٗ‬ ‫ْ‬ ‫ََۡ َ ُ ٓ َ‬
‫ْ‬
‫ٔاَ َصعِيداَ َظ ّي ِ ٗتا}(‪-)1‬‬‫واَ ٌَا َٗءَف َخ َي ٍَّ ٍُ َ‬
‫َتد َ‬
‫في ًََ ِ‬
‫وجف الدٓلة‪ :‬أن ققلف‪ ,‬تعالك‪ ,‬يف أية الؽريؿة اقتضك وجقب الطفارة طـد كؾ‬
‫صالة‪ ،‬فدلت السـة طؾك جقاز صؾقات بقضقء‪ ،‬فبؼل التقؿؿ طؾك مؼتضاه(‪-)2‬‬
‫مـاقشة هذا الدلقؾ‪:‬‬
‫كققش آستدٓل بأية الؽريؿة بلن أية ٓ تقجب شق ًئا مؿا ذكرتؿ‪ ،‬ولق‬
‫أوجبت ذلؽ ٕوجبت ُغسؾ الجـابة طؾك كؾ قائؿ إلك الصالة أبدً ا‪ ،‬وإكؿا حؽؿ أية‬
‫يف إيجاب اهلل تعالك القضقء‪ ،‬والتقؿؿ‪ ،‬وال ُغسؾ إكؿا هق طؾك الؿجـبقـ والؿحدثقـ‬
‫ُ ُ ۡ ُ ُ ٗ َ َّ َّ ُ ْ‬
‫واَ‬
‫فؼط‪ ،‬بـص آخر أية الؿبقـ ٕولفا‪ :‬لؼقلف‪ ,‬تعالك‪ ,‬فقفا‪ِ{ :‬إَون َنِخ ًَ َجِتا َ َفٱظٓر َ‬
‫ّ ٓ ََ‬ ‫ُ ُ َّ ۡ َ َٰٓ َ ۡ َ َ َٰ َ َ َ ۡ َ ٓ َ َ َ د ّ ُ ّ َ ۡ َ ٓ َ َ‬
‫ط َأ َۡو َل َٰ ٍَ ۡص ُخ ًَُ َٱىج ِ َصا ََء َفي َۡ‬
‫ًَ‬ ‫َع َشف ٍَر َأ َو َجا َء َأح َد َ ٌَِِلً ٌَ َ‬
‫َِ َٱىغان ِ َِ‬ ‫ض َأ َو َ َ‬
‫ِإَون َنِخً ٌَر َ‬
‫ٗ‬ ‫َ ُ ْ َ ٓ ٗ َ َ َ َّ ُ ْ‬
‫ٔاَ َصعِيداَ َظ ّي ِ ٗتا}‪ ،‬وٓ يختؾػ اثـان مـ إمة يف أن هفـا حذ ًفا دل‬ ‫واٌَا َءَفخيٍٍ َ‬ ‫َتد َ‬
‫ِ‬

‫(‪ )1‬سقرة الـساء مـ أية (‪ ،)43‬وسقرة الؿائدة مـ أية (‪-)6‬‬

‫(‪ )2‬الؿجؿقع‪-)341.2( ،‬‬

‫‪159‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫طؾقف العطػ‪ ،‬وأن معـك أية‪ :‬وإن كـتؿ مرضل‪ ،‬أو طؾك سػر فلحدثتؿ‪ ،‬أو جاء أحد‬
‫مـؽؿ مـ الغائط(‪-)1‬‬
‫وأما إثر‪ :‬فؿا يلتل‪:‬‬
‫‪ ,1‬ما روي طـ ابـ طباس ‪ ‬قال‪" :‬مـ السـة أٓ يصؾل بالتقؿؿ إٓ صالة‬
‫واحدة‪ ،‬ثؿ يتقؿؿ لألخرى"(‪-)2‬‬
‫‪ ,2‬ما روي طـ ابـ طؿر ‪ ‬قال‪ُ " :‬يتقؿؿ لؽؾ صالة وإن لؿ يحدث"(‪-)3‬‬
‫وجف الدٓلة‪ :‬دل إثران طؾك أكف ٓ يجقز لؾؿتقؿؿ أن يصؾل بتقؿؿف إٓ فريضة‬
‫واحدة‪-‬‬
‫مـاقشة أثـر‪:‬‬
‫كققش آستدٓل بلثر ابـ طباس ‪ ‬بلكف ضعقػ رواه الدارقطـل والبقفؼل‪،‬‬
‫وضعػاه بلكف مـ رواية الحسـ بـ طؿاره وهق ضعقػ‪ ،‬وأما آستدٓل بلثر ابـ طؿر‬
‫‪ ‬فؼد قالقا يف إسـاده طامر إحقل طـ كافع‪ ،‬وطامر ضعػف أحؿد ويف سؿاطف طـ‬
‫كافع كظر‪ ،‬فؾؿ تصح هذه الرواية طـ ابـ طؿر‪ ،‬ولق صحت لؿا كان يف ذلؽ حجة‪ :‬إذ‬
‫لقس يف ققل حجة دون رسقل اهلل ‪-)4(‬‬

‫(‪ )1‬الؿحؾك بأثار‪-)358.1( ،‬‬

‫قػ‪ :‬وسبب ضعػف‬ ‫ِ‬
‫(‪ )2‬مجؿع الزوائد‪ ,‬كتاب الطفارة ‪ ,‬باب كؿ يصؾل الؿتقؿؿ‪ -)264.1( ،‬والحديث َضع ٌ‬
‫ِ‬
‫أكف مـ رواية الحسـ بـ طؿارة‪ ،‬وهق ضعقػ‪ ،‬ويف الباب طـ طؾل وابـ طؿر ‪ ‬حديثان ضعقػان‪،‬‬
‫وٓ تؼقم بالضعقػ حجة‪ -‬التؾخقص الحبقر‪.)27/1( ،‬‬
‫(‪ )3‬أخرجف الدارقطـل يف ســف ‪ ,‬كتااب الطفارة ‪ ,‬بااب التاقؿؿ وأكاف يػعاؾ لؽاؾ صاالة‪َ -)184.1( ،‬ق َ‬
‫ـال‬
‫الص َحا َب ِة‪ -‬التؾخقص الحبقر‪.)272/1( ،‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ا ْل َب ْق َف ِؼل‪ُ :‬ه َق َأ َص ُّح َما فِل ا ْل َب ِ‬
‫اب َق َال‪َ :‬و َٓ َك ْع َؾ ُؿ َل ُف ُم َخال ًػا م ْـ َّ‬
‫(‪ )4‬البـاية‪ :)537.1( ،‬الؿجؿقع‪ :)344.2( ،‬الؿحؾك‪-)358.1( ،‬‬

‫‪161‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫أما الؿعؼقل‪ :‬فؿـ وجفقـ‪:‬‬
‫إول‪ :‬أهنؿا صالتان مؽتقبتان فال تباحان بطفارة ضرورة‪ ،‬كصاليت وقتقـ يف‬
‫حؼ الؿستحاضة‪-‬‬
‫الثاين‪ :‬أهنا صفارة ضرورة‪ ،‬فال يباح هبا إٓ قدر الضرورة(‪-)1‬‬
‫مـاقشة الؿعؼقل‪:‬‬
‫أن ققاس الؿتقؿؿ طؾك الؿستحاضة لؿ يقجبف شبف بقـفؿا وٓ طؾة جامعة(‪ ،)2‬كؿا‬
‫أن رخصة الؿستحاضة مؼدرة بققت الصالة‪ ،‬وٓ كعؾؿ أحدً ا يجعؾ رخصة التقؿؿ‬
‫مؼدرة بالققت‪ ،‬ففق ققاس فاسد طؾك أن الؿستحاضة مخالػة لؾؿتقؿؿ مـ قبؾ أن‬
‫الؿستحاضة وجد مـفا حدث بعد وضقئفا‪ ،‬والققت رخصة يف فعؾ الصالة مع‬
‫الحدث‪ ،‬فنذا خرج الققت تقضلت لحدث وجد بعد صفارهتا‪ ،‬ولؿ يقجد يف الؿتقؿؿ‬
‫حدث بعد تقؿؿف‪ ،‬فطفارتف باققة(‪-)3‬‬

‫الزأٖ الزاجـح‬
‫بعد طرض آراء الػؼفاء وأدلتفؿ والؿـاقشة فنكف يبدو لل‪ ,‬واهلل أطؾؿ‪ ,‬أن الرأي‬
‫الراجح هق ما ذهب إلقف الحـػقة والحـابؾة والظاهرية الؼائؾقن بلكف يجقز لؾؿتقؿؿ أن‬
‫يصؾل بالتقؿؿ ما شاء مـ الصؾقات ما دام لؿ يحدث‪ :‬وذلؽ ٕن التقؿؿ لؽؾ صالة‬
‫مـ غقر حدث فقف مـ الحرج ما فقف‪ ،‬والتقؿؿ شرع لرفع الحرج طـ الؿريض‬
‫والؿسافر وغقرهؿا‪ -‬واهلل أطؾؿ بالصقاب‪-‬‬

‫(‪ )1‬الؿجؿقع‪-)344.2( ،‬‬

‫(‪ )2‬الؿحؾك‪-)356.1( ،‬‬
‫(‪ )3‬أحؽام الؼرآن لؾجصاص‪-)266.2( ،‬‬

‫‪161‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫املطلب الجاىٕ‬
‫يف املضْح‬

‫املضأل٘ األّىل‪ :‬املضح عل‪ ٙ‬اجلْرب (*)‪:‬‬

‫الص ِػ ُقؼ الَّ ِذي َٓ َي ْس ُؼ ُط إ َذا َم َشك‬ ‫ؽ ا ْل َج ْق َر ُب َّ‬ ‫قال ابـ قدامة‪َ ( :‬م ْس َل َل ٌة‪َ :‬ق َال‪َ ( :‬وك ََذلِ َ‬
‫ػ‪َ ،‬أ َحدُ ُه َؿا‬ ‫َاه َؿا فِل ا ْلخُ ِّ‬ ‫ب بِ َّ‬
‫الش ْر َص ْق ِـ ال َّؾ َذ ْي ِـ َذك َْرك ُ‬ ‫فِ ِقف) إك ََّؿا َي ُجق ُز ا ْل َؿ ْس ُح َط َؾك ا ْل َج ْق َر ِ‬
‫ُقن َص ِػق ًؼا‪َ َٓ ،‬ي ْبدُ و ِمـْ ُف َش ْل ٌء ِم ْـ ا ْل َؼدَ ِم‪ .‬ال َّثاكِل َأ ْن ُي ْؿؽِ َـ ُمتَا َب َع ُة ا ْل َؿ ْش ِل فِ ِقف‪َ .‬ه َذا‬ ‫َأ ْن َيؽ َ‬
‫َان َي ْؿ ِشل‬ ‫خ َرقِ ِّل‪َ .‬ق َال َأ ْح َؿدُ فِل ا ْل َؿ ْسحِ َط َؾك ا ْل َج ْق َر َب ْق ِـ بِ َغ ْقرِ َك ْع ٍؾ‪ :‬إ َذا ك َ‬ ‫اهر ك ََال ِم ا ْل ِ‬
‫ِ‬
‫َض ُ‬
‫َان فِل ِر ْج َؾ ْق ِف‪َ ،‬ف َال َب ْل َس‪.‬‬
‫َط َؾ ْق ِف َؿا‪َ ،‬وي ْث ُبت ِ‬
‫َ‬
‫َان‬
‫إن ك َ‬ ‫ب‪َ .‬وفِل َم ْق ِض ٍع َق َال‪ْ :‬‬ ‫َوفِل َم ْق ِض ٍع َق َال‪َ :‬ي ْؿ َس ُح َط َؾ ْق ِف َؿا إ َذا َث َبتَا فِل ا ْل َع ِؼ ِ‬
‫قء‪َ .‬و َٓ‬ ‫يؿ ِشل فِ ِقف َف َال يـْ َثـِل‪َ ،‬ف َال بلْس بِا ْلؿسحِ ط َؾق ِف‪َ ،‬فنِ َّكف إ َذا ا ْك َثـَك َضفر مق ِضع ا ْلق ُض ِ‬
‫ََ َْ ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫ُي ْع َت َب ُر َأ ْن َيؽُقكَا ُم َج َّؾدَ ْي ِـ‪َ ،‬ق َال َأ ْح َؿدُ ‪ُ :‬ي ْذك َُر ا ْل َؿ ْس ُح َط َؾك ا ْل َج ْق َر َب ْق ِـ َط ْـ َس ْب َع ٍة‪َ ،‬أ ْو‬
‫قل اَّلل ِ ‪.‬‬ ‫اب رس ِ‬ ‫ِ ٍ ِ‬
‫َث َؿاك َقة‪ ،‬م ْـ َأ ْص َح ِ َ ُ‬
‫اب‬‫اح ُة ا ْل َؿ ْسحِ َط َؾك ا ْل َج ْق َر َب ْق ِـ َط ْـ تِ ْس َع ٍة ِم ْـ َأ ْص َح ِ‬ ‫ِ‬
‫َو َق َال ا ْب ُـ ا ْل ُؿـْذ ِر‪َ :‬و ُي ْر َوى إ َب َ‬
‫اء‪َ ،‬وبِ َال ٍل‪،‬‬ ‫َس‪ ،‬واب ِـ طؿر‪ ،‬وا ْلبر ِ‬
‫ار‪َ ،‬وا ْب ِـ َم ْس ُعقد‪َ ،‬و َأك ٍ َ ْ ُ َ َ َ َ َ‬
‫ٍ‬ ‫قل اَّلل ِ ‪َ :‬ط ِؾل‪َ ،‬و َط َّؿ ٍ‬ ‫رس ِ‬
‫َ ُ‬
‫ب‪،‬‬ ‫َوا ْب ِـ َأبِل َأ ْو َفك‪َ ،‬و َس ْف ِؾ ْب ِـ َس ْع ٍد‪َ ،‬وبِ ِف َق َال َط َطا ٌء‪َ ،‬وا ْل َح َس ُـ َو َس ِعقدُ ْب ُـ ا ْل ُؿ َسقِّ ِ‬
‫َوالـَّخَ ِعل‪َ ،‬و َس ِعقدُ ْب ُـ ُج َب ْقرٍ‪َ ،‬و ْإَ ْط َؿ ُش‪َ ،‬وال َّث ْق ِري‪َ ،‬وا ْل َح َس ُـ ْب ُـ َصالِ ٍح‪َ ،‬وا ْب ُـ ا ْل ُؿ َب َار ِك‪،‬‬
‫َاطل‪ ،‬ومج ِ‬ ‫ؽ‪ ،‬و ْإَوز ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اهدٌ ‪،‬‬ ‫َُ َ‬ ‫قب‪َ ،‬و ُم َح َّؿدٌ ‪َ .‬و َق َال َأ ُبق َحـق َػ َة‪َ ،‬و َمال ٌ َ ْ‬ ‫اق‪َ ،‬و َي ْع ُؼ ُ‬ ‫َوإِ ْس َح ُ‬
‫الشافِ ِعل‪َ َٓ :‬ي ُجق ُز ا ْل َؿ ْس ُح َط َؾ ْق ِف َؿا‪َّ ،‬إٓ َأ ْن‬ ‫َار‪َ ،‬وا ْل َح َس ُـ ْب ُـ ُم ْس ِؾ ٍؿ‪َ ،‬و َّ‬ ‫َو َط ْؿ ُرو ْب ُـ ِديـ ٍ‬
‫قفؿا‪َ ،‬ف َؾؿ يج ْز ا ْلؿسح ط َؾق ِفؿا‪ ،‬ك ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫قـ َو َلـَا‪:‬‬ ‫َالرققؼ َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ َ ُ َ ْ ُ َ ْ َ‬ ‫ُيـْ َع َال‪َٕ :‬ك َُّف َؿا َٓ ُي ْؿؽ ُـ ُمتَا َب َع ُة ا ْل َؿ ْش ِل ف ِ َ‬
‫َما َر َوى ا ْل ُؿ ِغ َقر ُة ْب ُـ ُش ْع َب َة‪َ « ،‬أ َّن الـَّبِ َّل ‪َ ‬م َس َح َط َؾك ا ْل َج ْق َر َب ْق ِـ َوالـَّ ْع َؾ ْق ِـ»‪.‬‬

‫‪162‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫قح‪َ .‬و َه َذا َيدُ ل َط َؾك َأ َّن الـَّ ْع َؾ ْق ِـ َل ْؿ َيؽُقكَا‬ ‫ِ‬ ‫َق َال الت ِّْر ِم ِذي‪َ :‬ه َذا َح ِد ٌ‬
‫يث َح َس ٌـ َصح ٌ‬
‫ػ‬ ‫ؽ َل ْؿ َي ْذك ُْر الـَّ ْع َؾ ْق ِـ‪َ ،‬فنِ َّك ُف َٓ ُي َؼ ُال‪َ :‬م َس ْحت َط َؾك ا ْلخُ ِّ‬ ‫َط َؾ ْق ِف َؿا‪َِٕ :‬ك َُّف َؿا َل ْق كَاكَا ك ََذلِ َ‬
‫ػ فِل‬ ‫ب‪َ ،‬و َل ْؿ َي ْظ َف ْر َل ُف ْؿ ُمخَ الِ ٌ‬ ‫الص َحا َب َة ‪َ ،‬م َس ُحقا َط َؾك ا ْل َج َق ِار ِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫َو َك ْعؾف‪َ :‬وَٕ َّن َّ‬
‫ت فِل ا ْل َؼدَ ِم‪َ ،‬ف َجا َز ا ْل َؿ ْس ُح‬ ‫ض‪َ ،‬ي ْث ُب ُ‬‫إج َؿا ًطا‪َ :‬و َِٕ َّك ُف َساتِ ٌر لِ َؿ َح ِّؾ ا ْل َػ ْر ِ‬‫َان ْ‬ ‫َط ْصرِ ِه ْؿ‪َ ،‬فؽ َ‬
‫َط َؾ ْق ِف‪ ،‬كَال َّـ ْع ِؾ‪َ .‬و َق ْق ُل ُف ْؿ‪ُ َٓ :‬ي ْؿؽِ ُـ ُمتَا َب َع ُة ا ْل َؿ ْش ِل فِ ِقف‪ُ .‬ق ْؾـَا‪َ َٓ :‬ي ُجق ُز ا ْل َؿ ْس ُح َط َؾ ْق ِف َّإٓ َأ ْن‬
‫الرقِ ُقؼ َف َؾ ْق َس بِ َساتِرٍ)‪« .‬الؿغـل‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ت بِـَ ْػسف‪َ ،‬و ُي ْؿؽ ُـ ُمتَا َب َع ُة ا ْل َؿ ْش ِل فقف‪َ .‬ف َل َّما َّ‬ ‫ُقن ِم َّؿا َي ْث ُب ُ‬
‫َيؽ َ‬
‫ٓبـ قدامة» (‪:)215/1‬‬

‫‪k‬‬
‫(*) حكه املضح عل‪ ٙ‬اجلْرب(‪.)1‬‬
‫اختؾػ الػؼفاء فـل جـقاز الؿسـح طؾك الجـقرب إلك ثالثة مذاهب‪:‬‬
‫إول‪ :‬يجقز الؿسح طؾك الجقرب إذا كان صػق ًؼا يؿؽـ متابعة الؿشل طؾقف‪،‬‬
‫وهق ما ذهب إلقف أبق يقسػ ومحؿد صاحبا أبل حـقػة‪ ،‬والشافعقة يف الصحقح مـ‬
‫مذهبفؿ‪ ،‬والحـابؾة‪ ،‬وهق ققل جؿفقر الصحابة والتابعقـ‪.‬‬
‫الثاين‪ ٓ :‬يجقز الؿسح طؾك الجقرب إٓ إذا كان مـعؾقـ أو مجؾديـ‪ ،‬وهق‬
‫ما ذهب إلقف أبق حـقػة(‪.)2‬‬

‫(‪ )1‬الجقرب‪ :‬هق أكرب مـ الخػ يبؾغ إلك الساق‪ ،‬ويؼصد بف السرت مـ الاربد يعؿاؾ ماـ قطاـ‪ ،‬أو صاقف‬
‫باإلبر‪ ،‬أو يخاط مـ الخرق‪ ،‬وقال ابـ طابديـ‪ :‬العرف خص الجاقرب باالؿخقط الاذي يؾابس كؿاا‬
‫يؾبس الخػ‪ -‬الـظؿ الؿستعذب‪ :)21/1( ،‬حاشقة رد الؿحتار‪ٓ ،‬بـ طابديـ‪-)179/1( ،‬‬
‫(‪ )2‬روي طـ أبل حـقػة أكف رجع إلك مثؾ ققل صاحبقف يف آخر حقاتف ومسح طؾك جقربف يف مرضف‪ ،‬ثؿ قال‬
‫لعقاده‪ :‬فعؾت ما كـت أمـع الـاس طـف وطؾقف الػتقى‪ -‬بدائع الصـائع‪-)16/1( ،‬‬

‫‪163‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫الثالث‪ ٓ :‬يجقز الؿسح طؾك الجاقرب إٓ إذا كان مـ فققفؿا ومـ تحتفؿا‬
‫جؾد(‪-)1‬‬

‫صبب اخلالف‬
‫يرجع سبب اختالف الػؼفاء إلك اختالففؿ يف صحة أثار القاردة طـف ‪ ‬أكف‬
‫أيضا يف ققاس غقر الخػ طؾك الخػ‬
‫مسح طؾك الجقربقـ والـعؾقـ‪ ،‬واختالففؿ ً‬
‫أم هل طبادة ٓ يؼاس طؾقفا وٓ يتعدى هبا محؾفا‪ ،‬فؿـ لؿ يصح طـده الحديث‪ ،‬أو‬
‫لؿ يبؾغف‪ ،‬ولؿ ير الؼقاس طؾك الخػ قصر الؿسح طؾقف‪ ،‬ومـ صح طـده إثر‪ ،‬أو‬
‫جقز الؼقاس طؾك الخػ أجاز الؿسح طؾك الجقرب(‪-)2‬‬
‫ّ‬

‫األدل٘ ّاملياقغ٘‬
‫أولًا‪:‬ىأدلظىأصحابىالمذهبىاألول‪ :‬ى‬
‫استدل أصحاب الؿذهب إول الؼائؾقن بجقاز الؿسح طؾك الجقرب إذا كان‬
‫صػق ًؼا ٓ يشػ ويؿؽـ متابعة الؿشل طؾقف‪ ،‬بالسـة والؿعؼقل‪:‬‬
‫أ‪ -‬أما السـة‪ :‬فؿـفا ما يلتل‪:‬‬
‫تقضل ومسح طؾك‬ ‫‪ ,1‬ما روي طـ الؿغقرة بـ شعبة‪" :‬أن رسقل اهلل ‪‬‬
‫الجقربقـ والـعؾقـ"(‪-)3‬‬

‫(‪ )1‬الؿصدر كػسف‪ :‬حاشقة الدسققل‪ :)141.1( ،‬الؿجؿقع‪ :)527.1( ،‬الؿغـل‪-)397.1( ،‬‬
‫(‪ )2‬بداية الؿجتفد‪-)24.1( ،‬‬
‫ـال التِّر ِم ِ‬
‫ـذي‪:‬‬ ‫(‪ )3‬أخرجف أبق داود يف ســف‪ ,‬كتاب الطفارة ‪ ,‬بااب الؿساح طؾاك الجاقربقـ‪ -)41.1( ،‬و َق َ ْ‬
‫=‬

‫‪164‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫تقضل ومسح طؾك‬ ‫‪ ,2‬ما روي طـ أبل مقسك إشعري‪" :‬أن الـبل ‪‬‬
‫الجقربقـ والـعؾقـ"(‪-)1‬‬
‫وجف الدٓلة مـ الحديثقـ‪ :‬دل الحديثان طؾك جقاز الؿسح طؾك الجقرب لػعؾف‬
‫‪ ‬ذلؽ‪-‬‬
‫مـاقشة هذه إدلة‪:‬‬
‫كققش آستدٓل بحديث الؿغقرة مـ طدة أوجف‪:‬‬
‫أحدها‪ :‬أكف ضعقػ ضعػف الحػاظ‪ ،‬وقد ضعػف البقفؼل‪ ،‬وكؼؾ تضعقػف طـ‬
‫سػقان الثقري وطبد الرحؿـ بـ مفدي وأحؿد بـ حـبؾ وطؾل بـ الؿديـل‬
‫ويحقك بـ معقـ ومسؾؿ بـ الحجاج‪ ،‬وهمٓء هؿ أطالم أئؿة الحديث‪ ،‬وإن كان‬
‫الرتمذي قال‪ :‬حديث حسـ‪ ،‬ففمٓء مؼدمقن طؾقف‪ ،‬بؾ كؾ واحد مـ همٓء لق اكػرد‬
‫قدم طؾك الرتمذي باتػاق أهؾ الؿعرفة‪-‬‬
‫الثاين‪ :‬لق صح لحؿؾ طؾك الذي يؿؽـ متابعة الؿشل طؾقف‪ :‬جؿ ًعا بقـ إدلة‪،‬‬
‫ولقس يف الؾػظ طؿقم يتعؾؼ بف‪-‬‬

‫قح‪ -‬كصب الراية‪.)184/1( ،‬‬ ‫ِ‬ ‫= َح ِد ٌ‬

‫يث َح َس ٌـ َصح ٌ‬
‫(‪ )1‬أخرجف ابـ ماجة يف ســف‪ ,‬كتاب الطفارة ‪ ,‬باب ما جاء يف الؿسح طؾك الجقربقـ والـعؾقـ‪-)186.1( ،‬‬
‫احقح َطاـ‬ ‫َان يؿسح َط َؾك جقربقف وكعؾقف و ُهق ِطـْاد ا ْلبازَّ ار بِنِساـَاد ص ِ‬ ‫َوأخرج طَـ ا ْبـ طؿر كَحقه َأكف ك َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫َان َر ُساقل اهلل ‪ ‬يػعاؾ‪،‬‬ ‫يؿ َسح َط َؾ ْق ِف َؿا‪َ ،‬و َي ُؼقل ك ََذلِؽ ك َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ا ْبـ طؿر َأكف ك َ‬
‫َان يت ََق َّضل وكعاله فل رج َؾ ْقف َو ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫قفا‬ ‫َوطـد ا ْل َب ْق َفؼ ّل بِنِ ْسـَاد جقد طَـ ا ْبـ طؿر َر َأ ْيت َر ُسقل اهلل ‪َ ‬ي ْؾ ُ‬
‫بسف َؿا َي ْعـل الـِّ َعال السبتقة َويت ََق َّضل ف َ‬
‫يؿ َسح َط َؾ ْق َفا‪ -‬الدراية يف تخريج أحاديث الفداية‪.)83/1( ،‬‬
‫َو ْ‬

‫‪165‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫الثالث‪ :‬حؽاه البقفؼل طـ أبل القلقد الـقسابقري أكف حؿؾف طؾك أكف مسح طؾك‬
‫جقربقـ مـعؾقـ ٓ أكف جقرب مـػرد وكعؾ مـػرد‪ ،‬فؽلكف قال‪ :‬مسح جقربقف الؿـعؾقـ‪،‬‬
‫وروى البقفؼل طـ أكس بـ مالؽ ‪ ‬يدل طؾك ذلؽ‪-‬‬
‫وأما حديث أبل مقسك فؼد رد بلن يف بعض رواتف ضع ًػا‪ ،‬وفقف ً‬
‫أيضا إرسال‪ ،‬فؼد‬
‫قال أبق داود يف ســف‪ :‬هذا الحديث لقس بالؿتصؾ وٓ بالؼقي(‪-)1‬‬
‫ب‪ -‬وأما الؿعؼقل‪ :‬فؿـ وجفقـ‪:‬‬
‫أحدهؿا‪ :‬أكف ساتر لؿحؾ الػرض يثبت يف الؼدم‪ ،‬فجاز الؿسح طؾقف كالـعؾ(‪-)2‬‬
‫الثاين‪ :‬أن جقاز الؿسح طؾك الخػ لدفع الحرج لؿا يؾحؼف مـ الؿشؼة بالـزع‪،‬‬
‫وهذا الؿعـك مقجقد يف الجقرب(‪-)3‬‬

‫ثانوًا‪:‬ىأدلظىأصحابىالمذهبىالثاني‪ :‬ى‬
‫استدل أصحاب الؿذهب الثاين الؼائؾقن بجقاز الؿسح طؾك الجقربقـ إذا كاكا‬
‫مجؾديـ‪ ،‬أو مـعؾقـ‪ ،‬بالؿعؼقل‪ ،‬كؿا يلتل‪:‬‬
‫كصا بخالف الؼقاس‪ ،‬فؽؾ ما كان يف معـك‬
‫أن جقاز الؿسح طؾك الخػقـ ثبت ًّ‬
‫الخػ يف إمؽان الؿشل طؾقف وإمؽان قطع السػر بف يؾحؼ بف وما ٓ فال‪ ،‬ومعؾقم أن‬
‫غقر الؿجؾد والؿـعؾ مـ الجقارب ٓ يشارك الخػ يف هذا الؿعـك‪ ،‬فتعذر اإللحاق‬

‫(‪ )1‬الؿجؿقع‪-)528 ،527.1( ،‬‬

‫(‪ )2‬الؿغـل مع الشرح الؽبقر‪-)399.1( ،‬‬
‫(‪ )3‬بدائع الصـائع‪-)16.1( ،‬‬

‫‪166‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫طؾك أن شرع الؿسح إن ثبت لؾرتفقف لؽـ الحاجة إلك الرتفقف فقؿا يغؾب لبسف‪ ،‬ولبس‬
‫الجقارب مؿا ٓ يغؾب‪ ،‬فال حاجة فقفا إلك الرتفقف‪ ،‬فبؼل أصؾ القاجب بالؽتاب وهق‬
‫غسؾ الرجؾقـ(‪-)1‬‬

‫ثالثًا‪:‬ىأدلظىأصحابىالمذهبىالثالث‪ :‬ى‬
‫استدل الؼائؾقن بجقاز الؿسح طؾك الجقربقـ إذا كان مـ فققفؿا ومـ تحتفؿا‬
‫جؾد بالؿعؼقل‪ :‬وهق ققاس الجقرب الؿجؾد طؾك الخػ‪ :‬لشدة شبفف بالخػ‪ ،‬وطدم‬
‫جقاز الؿسح طؾك الجقربقـ إذا لؿ يؽقكا مجؾديـ‪ٕ :‬هنؿا يشبفان الـعؾ وٓ يشبفان‬
‫الخػ(‪-)2‬‬

‫الزأٖ الزاجـح‬

‫بعد طرض آراء الػؼفاء وأدلتفؿ والؿـاقشة فنكف يبدو لل ‪,‬واهلل أطؾؿ‪ ,‬أن الرأي‬
‫الراجح هق ما ذهب إلك جقاز الؿسح طؾك الجقرب إذا كان صػق ًؼا يؿؽـ متابعة‬
‫الؿشل طؾقف‪ :‬وٕن الصحابة‪ ,‬رضقان اهلل طؾقفؿ‪ ,‬مسحقا طؾك الجقارب‪ ،‬ولؿ يظفر‬
‫إجؿاطا‪-‬‬
‫ً‬ ‫لفؿ مخالػ يف طصرهؿ‪ :‬فؽان‬

‫(‪ )1‬بدائع الصـائع‪-)16.1( ،‬‬

‫(‪ )2‬الؿجؿقع‪-)527.1( ،‬‬

‫‪167‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫املضأل٘ الثاىٔ٘‪ :‬املضح عل‪ ٙ‬اجلبريٗ (*)‪:‬‬

‫َان َص ِ‬
‫اه ًرا َو َل ْؿ َي ْعدُ بِ َفا‬ ‫قال ابـ قدامة‪َ ( :‬م ْس َل َل ٌة‪َ :‬ق َال‪َ ( :‬وإِ َذا َشدَّ الْؽ َِس ُقر ا ْل َج َبائِ َر‪َ ،‬وك َ‬
‫ث‪ ،‬إ َلك َأ ْن َي ُح َّؾ َفا) ا ْل َج َبائِ ُر‪َ :‬ما ُي َعد لِ َق ْض ِع ِف َط َؾك‬ ‫َم ْق ِض َع ا ْلؽ َْسرِ‪َ ،‬م َس َح َط َؾ ْق َفا ُك َّؾ َؿا َأ ْحدَ َ‬
‫ا ْلؽ َْسرِ‪ :‬لِ َقـ َْجبِ َر‪َ .‬و َق ْق ُل ُف‪َ " :‬و َل ْؿ َي ْعدُ بِ َفا َم ْق ِض َع ا ْلؽ َْسرِ"‪َ .‬أ َرا َد َل ْؿ َيت ََج َاو ْز ا ْلؽ َْس َر َّإٓ بِ َؿا َٓ‬
‫حقحِ ‪ :‬لِ َق ْر ِج َع الْؽ َْس ُر‪.‬‬ ‫ُقضع ط َؾك َصر َفل الص ِ‬
‫َ ْ َّ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُب َّد م ْـ َو ْض ِع ا ْل َجبِ َقرة َط َؾ ْقف‪َ ،‬فنِ َّن ا ْل َجبِ َقر َة إ َّك َؿا ت َ ُ َ‬
‫ِ ِ‬
‫الش َّد َط َؾك ا ْل ُج ْرحِ بِ َؿا‬ ‫ب َأ ْن َيت ََق َّقك َأ ْن َي ْب ُس َط َّ‬ ‫َق َال ا ْلخَ َّال ُل‪ :‬ك ََل َّن َأ َبا َط ْبد اَّلل ْاست ََح َّ‬
‫ي‪َّ َِٕ :‬ن َه َذا ِم َّؿا َٓ َيـ َْضبِ ُط‪َ ،‬و ُه َق َش ِديدٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫او ُز ُه‪ُ ،‬ث َّؿ َس َّف َؾ فل َم ْس َل َلة ا ْل َؿ ْق ُؿقك ِّل َوا ْل َؿرو ِذ ِّ‬ ‫ُي َج ِ‬
‫إن َشا َء اَّللُ‪:‬‬ ‫قح َما َذك َْركَا ُه ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِجدًّ ا‪َ ،‬و َٓ َب ْل َس بِا ْل َؿ ْسحِ َط َؾك ا ْل َع َصائِ ِ‬
‫الصح ُ‬ ‫ػ َش َّد َها‪َ .‬و َّ‬ ‫ب‪َ ،‬ك ْق َ‬
‫َار ًكا لِغ َْس ِؾ َما ُي ْؿؽِـُ ُف غ َْس ُؾ ُف‪،‬‬‫َان ت ِ‬ ‫َِٕ َّك ُف إ َذا َشدَّ َها َط َؾك َمؽَان َي ْس َتغْـِل َط ْـ َش ِّد َها َط َؾ ْق ِف‪ ،‬ك َ‬
‫ِم ْـ َغ ْقرِ َض َر ٍر‪َ ،‬ف َؾ ْؿ َي ُج ْز‪ ،‬ك ََؿا َل ْق َش َّد َها َط َؾك َما َٓ ك َْس َر فِ ِقف‪َ ،‬فنِ َذا َشدَّ َها َط َؾك َص َف َار ٍة‪،‬‬
‫الض َر َر ِبـَز ِْط َفا‪َ ،‬ف َؾ ُف َأ ْن َي ْؿ َس َح َط َؾ ْق َفا‪ ،‬إ َلك َأ ْن َي ُح َّؾ َفا‪َ .‬و ِم َّؿ ْـ َر َأى ا ْل َؿ ْس َح َط َؾك‬ ‫اف َّ‬ ‫َو َخ َ‬
‫ب ا ْب ُـ ُط َؿ َر‪َ ،‬و ُط َب ْقدُ ْب ُـ ُط َؿ ْقرٍ‪َ ،‬و َط َطا ٌء‪َ .‬و َأ َجا َز ا ْل َؿ ْس َح َط َؾك ا ْل َج َبائِرِ ا ْل َح َس ُـ‪،‬‬ ‫ا ْل َع َصائِ ِ‬
‫ِ‬ ‫َوالـَّخَ ِعل‪َ ،‬و َمالِ ٌ‬
‫الر ْأ ِي‪.‬‬
‫اب َّ‬ ‫اق‪َ ،‬وا ْل ُؿزَكل‪َ ،‬و َأ ُبق َث ْق ٍر‪َ ،‬و َأ ْص َح ُ‬ ‫ؽ‪َ ،‬وإِ ْس َح ُ‬
‫الشافِ ِعل‪ ،‬فِل َأ َح ِد َق ْق َل ْق ِف‪ُ :‬ي ِعقدُ ك َُّؾ َص َال ٍة َص َّال َها‪َّ َِٕ :‬ن اَّللَ َت َعا َلك َأ َم َر‬ ‫َو َق َال َّ‬
‫ي‪َ ،‬ف َل َم َركِل‬‫إحدَ ى َز ْكدَ َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫بِا ْلغ َْس ِؾ‪َ ،‬و َل ْؿ َي ْلت بِف‪َ .‬و َلـَا َما َر َوى َطؾل ‪َ ‬ق َال‪« :‬ا ْكؽ ََس َر ْت ْ‬
‫يث َجابِرٍ فِل ا َّل ِذي َأ َصا َب ْت ُف‬ ‫اج ْف‪َ .‬و َح ِد ُ‬ ‫ِ‬
‫الـَّبِل ‪َ ‬أ ْن َأ ْم َس َح َط َؾك الْ َج َبائرِ»‪َ .‬ر َوا ُه ا ْب ُـ َم َ‬
‫الص َحا َب ِة ُمخَ الِ ًػا‪َ :‬و َِٕ َّك ُف َم َس َح َط َؾك َح ِائ ٍؾ‬ ‫الشج ُة و َِٕ َّكف َقق ُل اب ِـ طؿر‪ ،‬و َلؿ يعرِ ْ ِ‬
‫ف َل ُف فل َّ‬ ‫َّ َّ َ ُ ْ ْ ُ َ َ َ ْ َ ْ‬
‫ػ)‪« .‬الؿغـل‬ ‫اإل َطا َد ُة‪ ،‬كَا ْل َؿ ْسحِ َط َؾك ا ْلخُ ِّ‬ ‫ب َم َع ُف ْ ِ‬ ‫َج ْ‬‫قح َل ُف ا ْل َؿ ْس ُح َط َؾ ْق ِف‪َ ،‬ف َؾ ْؿ ت ِ‬
‫ُأبِ َ‬
‫ٓبـ قدامة» (‪:)254 ،253/1‬‬

‫‪k‬‬

‫‪168‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫(*) حكه املضح عل‪ ٙ‬اجلبريٗ(‪.)1‬‬
‫يجقز الؿسح طؾك الجبقرة‪ ،‬وما يؾحؼ هبا مـ العصائب إن ترتب طؾك مسح‬
‫الجرح الذي وقعت طؾقف ضرر‪ ،‬وإٓ اكتػك بؿسحف‪ ،‬هذا إذا كان الؿسح طؾك الجبقرة‬
‫ٓ يرتتب طؾقف ضرر‪ ،‬فنن ترتب طؾقفا الضرر فقرتك الؿسح طؾقفا ويتقؿؿ‪ :‬حتك ٓ‬
‫يرتك مؽان العؾة دون تطفقر‪-‬‬
‫مشروطقة الؿسح طؾك الجبقرة‪:‬‬
‫والؿسح طؾك الجبقرة ثابت بالسـة والؿعؼقل‪:‬‬
‫أما السـة‪ :‬فؿـفا ما يلتل‪:‬‬
‫‪ ,1‬ما روي طـ طؾل ‪ ‬أكف قال‪ :‬كسر زكدي(‪ )2‬يقم أحد فسؼط الؾقاء مـ يدي‪،‬‬
‫فؼال الـبل ‪" :‬اجعؾقها يف يساره فنكف صاحب لقائل يف الدكقا وأخرة‪ ،‬فؼؾت‪:‬‬
‫يا رسقل اهلل ما أصـع بالجبائر؟ فؼال‪ :‬امسح طؾقفا(‪-)3‬‬

‫(‪ )1‬الجبقرة لغة‪ :‬الجرب خالف الؽسر‪ ،‬والجبائر واحدهتا جبقرة‪ ،‬وهل العقادان التال تشادها طؾاك العظاؿ‬
‫لتجبقره هبا طؾك استقاء‪-‬‬
‫واصطالحا‪ ٓ :‬يخرج استعؿال الػؼفاء لفا طـ الؿعـك الؾغقي‪ -‬إٓ أن الؿالؽقة فسروا الجبقرة بؿعـاك‬
‫ً‬
‫أطؿ‪ ،‬فؼالقا‪ :‬الجبقرة‪ :‬ما يداوي الجارح ساقاء أكاان أطاق ًدا أم لزقاة‪ ،‬أم غقار ذلاؽ‪ -‬لسـان العـرب‪،‬‬
‫(‪ ،)536/1‬الؿعجؿ القسقط‪ ،)155/1( ،‬حاشقة رد الؿحتار‪ٓ ،‬بـ طابديـ‪ :)185/1( ،‬شرح مــح الجؾقـؾ‬
‫طؾك مختصر خؾقؾ‪.)96/1( ،‬‬
‫(‪ )2‬الزكد‪ :‬هق مقصؾ صرف الذراع يف الؽػ‪ -‬لسان العرب‪.)254/3( ،‬‬
‫(‪ )3‬أخرجف ابـ ماجة يف ســف‪ ,‬كتاب الطفارة ‪ ,‬باب الؿسح طؾك الجـاائز‪ .)215.1( ،‬قـال الــقوي‪ :‬اتػاؼ‬
‫الح َّػاظ طؾك ضعػ هذا الحديث‪ ،‬وقد ورد يف معـك هذا الحديث أحاديث أخارى‪ ،‬غقار أن البقفؼال‬
‫قال‪ :‬إكف ٓ يصح مـفا شلء‪ -‬سبؾ السالم‪-)147.1( ،‬‬

‫‪169‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫وجف الدٓلة‪ :‬دل الحديث طؾك جقاز الؿسح طؾك الجبائر ووجقبف‪ٕ :‬مر‬
‫رسقل اهلل ‪ ‬بف‪-‬‬
‫رجال مـا حجر‪ ،‬فشجف‬ ‫‪ ,2‬ما روي طـ جابر ‪ ‬قال‪ :‬خرجـا يف سػر فلصاب ً‬
‫يف رأسف ثؿ احتؾؿ‪ ،‬فسلل أصحابف‪ :‬هؾ تجدون لل رخصة يف التقؿؿ؟ فؼالقا‪ :‬ما كجد‬
‫لؽ رخصة وأكت تؼدر طؾك الؿاء فاغتسؾ فؿات‪ ،‬فؾؿا قدمـا طؾك رسقل اهلل ‪‬‬
‫ِ (‪)1‬‬
‫أخرب بذلؽ‪ ،‬فؼال‪ :‬قتؾقه قتؾفؿ اهلل‪ ،‬أٓ سللقا إذا لؿ يعؾؿقا؟ فنكؿا شػاء الع ِّل‬
‫السمال‪ ،‬إكؿا كان يؽػقف أن يتقؿؿ‪ ،‬أو يعصب طؾك جرحف ثؿ يؿسح ويغسؾ سائر‬
‫جسده(‪-)2‬‬
‫وجف الدٓلة‪:‬‬
‫دل الحديث طؾك جقاز الؿسح طؾك العصائب التل تقضع طؾك الجروح‪-‬‬
‫وأما الؿعؼقل‪:‬‬
‫وضررا(‪-)3‬‬
‫ً‬ ‫فنن الحاجة تدطق إلك الؿسح طؾك الجبائر‪ٕ :‬ن يف كزطفا حر ًجا‬
‫الػرق بقـ الؿسح طؾك الجبقرة والؿسح طؾك الخػ‪:‬‬
‫يػارق الؿسح طؾك الجبقرة الؿسح طؾك الخػ مـ خؿسة أوجف‪:‬‬
‫أحدها‪ :‬أكف ٓ يجقز الؿسح طؾقفا إٓ طـد الضرر بـزطفا بخالف الخػ‪-‬‬

‫لؿ يسللقا حقـ لؿ يعؾؿقا‪ٕ :‬ن شاػاء الجفاؾ سامال‬ ‫ِ‬

‫لؿ ْ‬
‫(‪ )1‬الع ِّل‪ :‬الجفؾ وطدم الضبط والبقان‪ -‬والؿعـك‪َ :‬‬
‫أهؾ العؾؿ‪ -‬لسان العرب‪.)485/4( ،‬‬
‫(‪ )2‬أخرجف أبق داود يف ســف‪ ,‬كتاب الطفارة ‪ ,‬باب يف الؿجروح يتقؿؿ‪ -)93.1( ،‬وقـال يف "الخالصـة"‪:‬‬
‫رواه أبق داود والدارقطـل بنسـاد كؾ رجالف ثؼات‪ .‬فتح الغػار‪.)163/1( ،‬‬
‫(‪ )3‬بدائع الصـائع‪-)21.1( ،‬‬

‫‪171‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫الثاين‪ :‬أكف يجب استقعاهبا بالؿسح‪ٕ :‬كف ٓ ضرر يف تعؿقؿفا بف‪ ،‬بخالف الخػ‬
‫فنكف يشؼ تعؿقؿ جؿقعف ويتؾػف الؿسح‪ ،‬وإن كان بعضفا يف محؾ الػرض وبعضفا يف‬
‫غقره مسح ما حاذى محؾ الػرض(‪-)1‬‬
‫الثالث‪ :‬أكاف يؿسح طؾك الجبقرة مـ غقر تقققت بققم ولقؾة وٓ ثالثة أيام‪ٕ :‬ن‬
‫مسحفا لؾضرورة فقؼدر بؼدرها‪ ،‬والضرورة تدطق يف مسحفا إلك حؾفا فقؼدر بذلؽ‪،‬‬
‫بخالف الخػ فنن مسحف ممقت بققم ولقؾة لؾؿؼقؿ وثالثة أيام ولقالقفـ لؾؿسافر‪-‬‬
‫الرابع‪ :‬أكف يؿسح طؾقفا يف الطفارة الؽربى والصغرى‪ ،‬أي مـ الحدث إكرب‬
‫وإصغر‪ٕ :‬ن الضرر يؾحؼ بـزطفا فقفا‪ -‬بخالف الخػ فنكف قاصر طؾك الحدث‬
‫إصغر فؼط‪-‬‬
‫الخامس‪ :‬أكف ٓ يشرتط تؼدم الطفارة طؾك شدها(‪ ،)2‬بخالف الخػ فنكف يشرتط‬
‫فقف الطفارة(‪-)3‬‬

‫(‪ )1‬اختؾػ الػؼفاء يف استقعاب الجبقرة بالؿسح إلك مذهبقـ‪:‬‬

‫إول‪ ٓ :‬يشرتط استقعاهبا بالؿسح‪ ،‬بؾ يؽػل الؿسح طؾك أكثرهاا‪ ،‬وهـق مـروي طــ أبـل حـقػـة يف‬
‫رواية‪ ،‬والشافعل يف ققل‪.‬‬
‫الثاين‪ :‬أن القاجب استقعاب الجبقرة كؾفا بالؿسح‪ ،‬وهق مذهب جؿفقر الػؼفاء‪ .‬حاشـقة رد الؿحتـار‪،‬‬
‫ٓبـ طابديـ‪.)282/1( ،‬‬
‫(‪ )2‬ذهب بعض الػؼفاء إلك اشرتاط الطفارة قبؾ شد الجبقرة‪ٕ :‬كف حائاؾ يؿساح طؾقاف‪ ،‬فؽاان ماـ شارط‬
‫الؿسح طؾقف تؼدم الطفارة كسائر الؿؿسقحات‪ ،‬وهق ما ذهب إلقف الشافعل يف الصحقح الؿشفقر مــ‬
‫مذهبف‪ ،‬والحـابؾة يف رواية ثاكقة وهل الصحقحة‪ ،‬وقطع بفذا الخرقل‪.‬‬
‫وذهب جؿفقر الػؼفاء‪ :‬إلك طدم اشرتاط تؼدم الطفارة قبؾ شادها‪ ،‬وهاق الاراجح‪ -‬بـدائع الصــائع‪،‬‬
‫(‪ :)23/1‬الؿغـل‪.)376/1( ،‬‬
‫(‪ )3‬الؿغـل‪-)376.1( ،‬‬

‫‪171‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫أصئل٘‬

‫س‪ :1‬اذكر أهؿ إسباب التل أدت إلك اختالف الػؼفاء‪.‬‬

‫اس ِؿ‪َ ( :‬وكُؾ ِج ْؾ ِد َم ْقت ٍَة ُدبِغَ َأ ْو لَ ْؿ ُيدْ بَغْ َف ُف َق ك ِ‬
‫َج ٌس)‪.‬‬ ‫قال َأبق ا ْل َؼ ِ‬
‫س‪ُ َ :2‬‬
‫يف ضقء دراستؽ لؾـص السابؼ اذكر سبب اختالف الػؼفاء يف صفارة جؾد الؿقتة‬
‫بالدباغ‪ -‬مع بقان أدلة مـ قال بلن الدباغ يطفر كؾ جؾقد الؿقتة‪.‬‬
‫ِ‬
‫َب إ َلك‬‫س‪ :3‬قال ابـ قدامة‪َ :‬و َلـَا َما َر َوى َط ْبدُ اَّلل ْب ُـ ُط َؽ ْق ٍؿ‪َ « ،‬أ َّن الـَّبِ َّل ‪َ ‬كت َ‬
‫قد ا ْل َؿ ْقت َِة‪َ ،‬فنِ َذا َجا َءك ُْؿ كِتَابِل َه َذا َف َال َتـْت َِػ ُعقا ِم ْـ‬
‫جفقـَ َة إكِّل ُكـْت ر َّخصت َلؽُؿ فِل ج ُؾ ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ َْ‬
‫ا ْل َؿ ْقت َِة ِبنِ َه ٍ‬
‫اب َو َٓ َط َص ٍ‬
‫ب»‬
‫‪ ,‬يف ضقء دراستؽ لفذا الحديث اذكر طالم يدل هذا الحديث وكقػ تقفؼ بقـف‬
‫وبقـ حديث"إذا ُد َ‬
‫بغ اإلهاب فؼد صفر"‪.‬‬
‫‪ ,‬يرجع سبب اختالف الػؼفاء يف التطفقر بالدباغ إلك‪.---------‬‬
‫اه ٌر‪َ .‬و َط ْـ َأبِل َط ْب ِد اَّللِ‪ِ  ،‬ر َو َاي ٌة ُأ ْخ َرى‪َ ،‬أ َّك ُف ك َّ‬
‫َالد ِم)‬ ‫س‪( :4‬وا ْلؿـِل َص ِ‬
‫َ َ‬
‫يف ضقء الـص السابؼ اذكر أققال الػؼفاء وأدلتفؿ يف الؿـل هؾ هق صاهر‬
‫أم كجس مع بقان الؼقل الراجح‪.‬‬
‫ت‪ُ « :‬كـْت َأ ْف ُر ُك ا ْل َؿـ ِ َّل ِم ْـ‬
‫س‪ :5‬قال ابـ قدامة‪َ :‬و َلـَا‪َ ،‬ما َر َو ْت َطائِ َش ُة ‪َ ‬قا َل ْ‬
‫قل اَّلل ِ‪َ ، ‬ف ُق َص ِّؾل فِ ِقف»‪.‬‬
‫ب رس ِ‬
‫َث ْق ِ َ ُ‬
‫كقػ تجؿع بقـ هذه الرواية وبقـ رواية "كـت أغسؾف مـ ثقب رسقل اهلل ‪‬‬
‫فقخرج إلك الصالة وإن بؼع الؿاء يف ثقبف"‬

‫‪172‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫الر ْأ ِ‬
‫س‪....‬‬ ‫قب َم ْسحِ َّ‬ ‫ف فِل ُو ُج ِ‬ ‫س َٓ ِخ َال َ‬
‫الر ْأ ِ‬
‫س‪َ :6‬قال ابـ قدامة‪َ ( :‬و َم ْس ُح َّ‬
‫قع ِف فِل َح ِّؼ ك ُِّؾ َأ َحد)‬
‫ب‪َ :‬فر ِوي طـ َأحؿدَ وجقب مسحِ ج ِؿ ِ‬
‫اج ِ ُ َ َ ْ ْ َ ُ ُ ُ َ ْ َ‬ ‫ػ فِل َقدْ ِر ا ْل َق ِ‬
‫اخت ُِؾ َ‬
‫َو ْ‬
‫يف ضقء الـص السابؼ اذكر أققال الػؼفاء وأدلتفؿ يف مؼدار القاجب يف مسح‬
‫الرأس مع بقان إدلة والؼقل الراجح‪-‬‬
‫ؽ َأ َّن ا ْل َبا َء لِؾ َّت ْب ِع ِ‬
‫قض‪َ ،‬فؽ ََل َّك ُف َق َال‪:‬‬ ‫س‪ :7‬قال ابـ قدامة‪( :‬و َز َط َؿ َب ْع ُض َم ْـ َيـ ُْص ُر َذلِ َ‬
‫وسؽ ُْؿ‪.‬‬‫اق‪َ ،‬فؽ ََل َّك ُف َق َال‪َ :‬و ْام َس ُحقا ُر ُء َ‬ ‫ْل ْل َص ِ‬‫وسؽ ُْؿ‪َ ......،‬وا ْل َبا ُء لِ ْ ِ‬
‫وامسحقا بع َض رء ِ‬
‫ُ ُ‬ ‫َ ْ َ ُ َْ‬
‫ِ‬
‫َف َق َتـ ََاو ُل ا ْل َجؿ َ‬
‫قع)‬
‫يف ضقء دراستؽ لؾـص السابؼ أجب طؿا يليت‪:‬‬
‫‪ ,‬اذكر سبب الخالف بقـ الػؼفاء يف الؿؼدار القاجب مسحف مـ الرأس‪-‬‬
‫‪,‬مؼدار ما يؿسح مـ الرأس هق مؼدار الـاصقة هذا مذهب (الحـػقة‪ ,‬الؿالؽقة‪,‬‬
‫الشافعقة‪ ,‬الحـابؾة)‪.‬‬
‫‪( ,‬الـبل ‪ ‬تقضل‪ ،‬ومسح بـاصقتف وطؾك طؿامتف)‪ -‬هذا يدل طؾك وجقب‬
‫استقعاب مسح كؾ الرأس (صح ‪ ,‬خطل)‪-‬‬
‫س‪ :8‬قال ابـ قدامة ( َو َي ْلتِل بِال َّط َف َار ِة ُط ْض ًقا َب ْعدَ ُط ْض ٍق‪ ،‬ك ََؿا َأ َم َر اَّللُ َت َعا َلك)‬
‫يف ضقء الـص السابؼ اذكر أققال الػؼفاء يف حؽؿ الرتتقب مع بقان إدلة‬
‫والؼقل الراجح‪.‬‬
‫جب ط َؾق ِف إمرار ي ِد ِه ط َؾك جس ِد ِه فِل ا ْلغُس ِؾ وا ْلق ُض ِ‬
‫قء‪،‬‬ ‫ْ َ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫س‪ :9‬قال ابـ قدامة ( َو َٓ َي ِ ُ َ ْ ْ َ ُ َ َ‬
‫اء إ َلك َج ِؿق ِع َج َس ِد ِه)‬
‫قل ا ْلؿ ِ‬ ‫ِ‬
‫ب َط َؾك َضـِّف ُو ُص ُ َ‬‫إ َذا َت َق َّؼ َـ َأ ْو َغ َؾ َ‬
‫يف ضقء الـص السابؼ اذكر أققال الػؼفاء يف حؽؿ تدلقؽ أطضاء القضقء‪.‬‬
‫اح ُش والدود ا ْل َػ ِ‬
‫الدم ا ْل َػ ِ‬ ‫ِ‬
‫اح ُش َيخْ ُر ُج‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫س‪َ :15‬ق َال ابـ قدامة‪( :‬ا ْل َؼ ْل ُء ا ْل َػاح ُش‪َ ،‬و َّ ُ‬
‫ِم ْـ ا ْل ُج ُروحِ )‬
‫يف ضقء الـص السابؼ اذكر أققال الػؼفاء وأدلتفؿ يف حؽؿ الخارج الـجس مـ‬
‫غقر السبقؾقـ هؾ يـؼض القضقء أم ٓ‪ ،‬مع بقان الؼقل الراجح‪.‬‬

‫‪173‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫اء لِ َشفقةٍ‬
‫ب َأحؿدَ ‪َ ، ‬أ َّن َلؿس الـِّس ِ‬ ‫س‪ :11‬قال ابـ قدامة (ا ْلؿ ْشف ِ‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫قر م ْـ َم ْذ َه ِ ْ َ‬ ‫َ ُ ُ‬
‫َيـْ ُؼ ُض ا ْل ُق ُضق َء‪َ ،‬و َٓ َيـْ ُؼ ُض ُف لِ َغ ْقرِ َش ْف َق ٍة)‬
‫يف ضقء الـص السابؼ اذكر أققال الػؼفاء يف لؿس الرجؾ لؾؿرأة هؾ يـؼض‬
‫القضقء أم ٓ؟‬
‫اختؾػ الػؼفاء يف كؼض القضقء بؾؿس الؿرأة طؾك (ثالثة أققال‪ ,‬أربعة أققال‪,‬‬
‫خؿسة أققال‪ ,‬سبعة أققال)‪.‬‬
‫الذ َكرِ‪َ ،‬فنِ َّك ُف آكَدُ َها‪َ .‬ف َع ْـ َأ ْح َؿدَ فِ ِقف‬
‫س‪َ -12‬ق َال ابـ قدامة‪َ " :‬و َك ْبدَ ُأ بِا ْلؽ ََال ِم فِل َم ِّس َّ‬
‫ب وط َط ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِر َوايت ِ‬
‫اء‬ ‫ب ا ْب ِـ ُط َؿ َر َو َسعقد ْب ِـ ا ْل ُؿ َس ِّق ِ َ َ‬ ‫إحدَ ُاه َؿا‪َ ،‬يـْ ُؼ ُض الْ ُق ُضق َء‪َ .‬و ُه َق َم ْذ َه ُ‬ ‫َان‪ْ :‬‬ ‫َ‬
‫الشافِ ِع ِّل‪....،‬إلخ"‪.‬‬ ‫َاط ِّل َو َّ‬ ‫ار والزهرِي و ْإَوز ِ‬
‫ان ْب ِـ َي َس ٍ َ ْ ِّ َ ْ‬ ‫ان َو ُط ْر َو َة َو ُس َؾ ْق َؿ ِ‬ ‫َو َأ َب َ‬
‫ان ْب ِـ ُط ْث َؿ َ‬
‫يف ضقء دراستؽ لؾـص السابؼ اذكر أققال الػؼفاء يف حؽؿ كؼض القضقء بؿس‬
‫فرج أدمل‪.‬‬
‫س‪ -13‬قال ابـ قدامة‪ ...( :‬لِ َؿا َر َوى َق ْق ُس ْب ُـ َص ْؾ ٍؼ‪َ ،‬ط ْـ َأبِ ِقف‪َ ،‬ق َال‪َ « :‬ق ِد ْمـَا َط َؾك‬
‫الر ُج ِؾ َذك ََر ُه‬ ‫ِ‬ ‫َكبِل اَّلل ِ ‪َ ‬فجاء رج ٌؾ ك ََل َّكف بدَ ِوي‪َ ،‬ف َؼ َال‪ :‬يا رس َ ِ‬
‫قل اَّلل َما ت ََرى فل َم ِّس َّ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َ َ ُ‬ ‫ِّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َب ْعدَ َما َيت ََق َّض ُل؟ َف َؼ َال‪َ :‬و َه ْؾ ُه َق َّإٓ بِ ْض َع ٌة مـْؽ َأ ْو ُم ْض َغ ٌة مـْؽ» َر َوا ُه َأ ُبق َد ُاود‬
‫َوالـ ََّسائِ ّل‪.).......‬‬
‫مـ خالل دراستؽ لؾـص السابؼ اذكر أدلة الػؼفاء الؼائؾقـ بـؼض القضقء‬
‫بؿس فرج أدمل‪ ،‬ومـاقشتفا ما أمؽـ‪-‬‬
‫قؿ‪َّ َِٕ :‬ك ُف َت َت َع َّؾ ُؼ بِ ِف‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الذ َكرِ َط َؾك َسائرِ ا ْل َبدَ ِن َٓ َي ْستَؼ ُ‬
‫اس َّ‬ ‫ِ‬
‫س‪ 14‬قال ابـ قدامة‪( :‬ق َق ُ‬
‫قب ا ْلغ ُْس ِؾ بِنِ َيال ِج ِف َوا ْل َح ِّد َوا ْل َؿ ْفرِ‪َ ،‬و َغ ْقرِ َذلِؽ‪.).........‬‬
‫َأ ْحؽَا ٌم َيـْ َػرِ ُد بِ َفا‪ِ :‬م ْـ ُو ُج ِ‬

‫يف ضقء دراستؽ لؾـص السابؼ استخرج ما كققش بف أصحاب هذا الؼقل‪ ،‬ثؿ‬
‫اذكر الؼقل الراجح‪ ،‬وبقان سبب الرتجقح‪.‬‬

‫‪174‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫ؽ َط ْـ ُط ْر َو َة‬‫ي َذلِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫س‪ 15‬قال ابـ قدامة‪َ ( :‬ف ْص ٌؾ‪َ :‬و َل ْق َس فل ا ْل َؼ ْف َؼ َفة ُو ُضق ٌء‪ُ .‬ر ِو َ‬
‫ِ‬ ‫الشافِ ِع ِّل َوإِ ْس َح َ‬ ‫اء والزهرِي ومالِ ٍ‬ ‫ٍ‬
‫الر ْأ ِي‪:‬‬ ‫اب َّ‬ ‫اق َوا ْب ِـ ا ْل ُؿـْذ ِر‪َ ،‬و َق َال َأ ْص َح ُ‬ ‫ؽ َو َّ‬ ‫َو َط َط َ ْ ِّ َ َ‬
‫ار ِج َفا‪ ............‬إلخ)‪.‬‬ ‫الص َال ِة ُد َ‬
‫ون َخ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ب ا ْل ُق ُضق ُء م ْـ ا ْل َؼ ْف َؼ َفة َداخ َؾ َّ‬ ‫َي ِ‬
‫ج ُ‬
‫يف ضقء دراستؽ لؾـص السابؼ طرف الؼفؼفة‪ ،‬ثؿ اذكر أققال الػؼفاء يف حؽؿ‬
‫كؼض القضقء بالؼفؼفة داخؾ الصالة‪.‬‬
‫َان ُي َص ِّؾل‪،‬‬ ‫س‪ ,16‬قال ابـ قدامة‪( :‬لِؿا روى َأبق ا ْلعالِق ِة « َأن رس َ ِ‬
‫قل اَّلل ‪ ‬ك َ‬ ‫َّ َ ُ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫َ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َفجاء َضرِير َفتَردى فِل بِ ْئرٍ َف َض ِ‬
‫ػ َف َل َم َر الـَّبِل ‪ ‬ا َّلذ َ‬
‫يـ َضحؽُقا َأ ْن ُيعقدُ وا‬ ‫ؽ َص َقائ ُ‬ ‫ح َ‬ ‫ٌ َ َّ‬ ‫َ َ‬
‫ا ْل ُق ُضق َء َو َّ‬
‫الص َال َة‪ ..........‬إلخ»‪.‬‬
‫مـ خالل دراستؽ لؾـص السابؼ اذكر أدلة الػؼفاء الؼائؾقـ بـؼض القضقء‬
‫بالؼفؼفة داخؾ الصالة‪ ،‬ومـاقشتفا ما أمؽـ‪-‬‬
‫الص َال ِة َف َؾ ْؿ ُي ْبطِ ْؾ ُف‬ ‫س‪ -17‬قال ابـ قدامة‪َ ( :‬و َلـَا‪َ :‬أ َّك ُف َم ْعـًك َٓ ُي ْبطِ ُؾ ا ْل ُق ُضق َء َخ ِ‬
‫ار َج َّ‬
‫ث َو َٓ ُي ْػ ِضل إ َل ْق ِف‪َ .‬ف َل ْشبَ َف َسائِ َر َما َٓ ُي ْبطِ ُؾ‪....‬إلخ)‪.‬‬ ‫اخ َؾفا كَا ْلؽ ََال ِم‪ ،‬و َأ َّكف لَقس بِحدَ ٍ‬
‫َ ُ ْ َ َ‬ ‫َد َ‬
‫ِ‬

‫مـ خالل الـص السابؼ اذكر أدلة الؼائؾقـ بعدم كؼض القضقء بالؼفؼفة داخؾ‬
‫الصالة‪ ،‬ومـاقشتفا ما أمؽـ‪ ،‬مع بقان الرأي الراجح‪ ،‬وسبب الرتجقح‪-‬‬
‫قء فِل ا ْل ُج ْؿ َؾ ِة‪،‬‬
‫الضرب ال َّثاكِل‪ :‬الـَّقم‪ ،‬وهق كَاقِ ٌض لِ ْؾق ُض ِ‬
‫ُ‬ ‫ُْ َ ُ َ‬ ‫س‪-18‬قال ابـ قدامة‪ُ ْ َّ ( :‬‬
‫فِل َقق ِل طام ِة َأه ِؾ الْ ِع ْؾ ِؿ‪َّ ،‬إٓ ما حؽِل طـ َأبِل مقسك ْإَ ْشعرِي و َأبِل ِمج َؾ ٍز وحؿقدٍ‬
‫ْ َ ُ َْ‬ ‫َ ِّ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ ُ َ َ ْ‬ ‫ْ َ َّ ْ‬
‫ْإَ ْط َرجِ ‪َ ،‬أ َّك ُف َٓ َيـْ ُؼ ُض‪ .......‬إلخ)‪.‬‬
‫يف ضقء دراستؽ لؾـص السابؼ اذكر أققال الػؼفاء يف حؽؿ كؼض القضقء‬
‫بالـقم‪ ،‬وبقان سبب اختالف الػؼفاء‪.‬‬
‫الس ِف‪،‬‬ ‫ِ‬
‫س‪-19‬قال ابـ قدامة‪َ ( :‬و َر َوى َطؾل ‪َ ‬ط ْـ الـَّبِ ِّل ‪َ ‬ق َال‪« :‬ا ْل َع ْق ُـ ِوكَا ُء َّ‬
‫ث‪....،‬إلخ)‪.‬‬ ‫َفؿـ كَام َف ْؾقتَق َّض ْل» رواه َأبق داود‪ ،‬وابـ ماجة‪ :‬و َِٕ َّن الـَّقم مظِـَّ ُة ا ْلحدَ ِ‬
‫َ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ َ ُ ُ َ ُ َ ُْ َ َ َ‬ ‫َ ْ َ َ َ‬
‫مـ خالل دراستؽ لؾـص السابؼ اذكر أدلة الؼائؾقـ بـؼض القضقء بالـقم‪،‬‬
‫ومـاقشتفا ما أمؽـ‪-‬‬

‫‪175‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫ون ا ْل ِع َشا َء‬

‫اب الـَّبِ ِّل ‪َ ‬يـْتَظِ ُر َ‬
‫َان َأ ْص َح ُ‬
‫ظ َق َال‪ :‬ك َ‬ ‫س‪-25‬قال ابـ قدامة‪( :‬وفِل َل ْػ ٍ‬
‫َ‬
‫وس ُف ْؿ‪ُ ،‬ث َّؿ ُي َصؾ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُقن‪ .......‬إلخ)‪.‬‬ ‫قن َو َٓ َيت ََق َّضئ َ‬ ‫ْأخ َر َة َحتَّك تَخْ ػ َؼ ُر ُء ُ‬
‫مـ خالل ففؿؽ لؾـص السابؼ اذكر أدلة الػؼفاء الؼائؾقـ بعدم كؼض القضقء‬
‫بالـقم ومـاقشتفا ما أمؽـ‪-‬‬
‫ج ِع‪َ ،‬ف َقـْ ُؼ ُض‬ ‫س‪-21‬قال ابـ قدامة‪َ ( :‬ف ْص ٌؾ‪َ :‬والـ َّْق ُم َيـْ َؼ ِس ُؿ َث َال َث َة َأ ْق َسا ٍم ك َْق ُم ا ْل ُؿ ْض َط ِ‬
‫إن‬‫اط ِد‪ْ ،‬‬ ‫قل بِـَ ْؼ ِض ِف بِالـَّق ِم‪ .‬ال َّثاكِل‪ :‬كَقم ا ْل َؼ ِ‬
‫ُْ‬ ‫ْ‬ ‫ا ْل ُق ُضق َء َي ِس ُقر ُه َوكَثِ ُقر ُه‪ ،‬فِل َق ْق ِل ك ُِّؾ َم ْـ َي ُؼ ُ‬
‫َان ي ِسقرا َلؿ يـْ ُؼ ْض‪ .‬وه َذا َقق ُل حؿ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ك َ ِ‬
‫اد َوا ْل َح َؽ ِؿ‬ ‫ْ َ َّ‬ ‫َ َ‬ ‫َان كَث ًقرا َك َؼ َض‪ِ ،‬ر َو َاي ًة َواحدَ ًة َوإِ ْن ك َ َ ً ْ َ‬
‫ِ ٍ‬
‫ي‪ ........‬إلخ)‪.‬‬ ‫َو َمالؽ َوال َّث ْق ِر ِّ‬
‫أ‪ ,‬مـ خالل ففؿؽ لؾـص السابؼ استخرج أدلة الؼائؾقـ بـؼض القضقء بـقم‬
‫الؿضطجع‪ ،‬والـقم الؽثقر‪ ،‬ومـاقشتفا ما أمؽـ‪-‬‬
‫ب‪ ,‬اذكر يف ضقء ما درست الؼقل الؿختار يف حؽؿ كؼض القضقء بالـقم‪،‬‬
‫وبقان سبب الرتجقح؟‬
‫ؽ َأ َّن َأك َْؾ‬ ‫ُور َو ُج ْؿ َؾ ُة َذلِ َ‬
‫س‪-22‬قال ابـ قدامة‪َ ( :‬م ْس َل َل ٌة‪َ :‬ق َال‪َ :‬و َأك ُْؾ َل ْح ِؿ ا ْل َجز ِ‬
‫َان َأو ج ِ‬
‫اه ًال‪َ .‬وبِ َف َذا‬ ‫ِ‬ ‫ال كِقئًا َو َم ْط ُب ً‬
‫اإلبِ ِؾ يـْ ُؼ ُض ا ْل ُق ُضق َء َط َؾك ك ُِّؾ َح ٍ‬ ‫َل ْح ِؿ ْ ِ‬
‫قخا‪َ ،‬طال ًؿا ك َ ْ َ‬ ‫َ‬
‫اق َو َأ ُبق َخ ْق َث َؿ َة َو َي ْح َقك ْب ُـ َي ْحقَك‬‫اق َوإِ ْس َح ُ‬ ‫َق َال َجابِ ُر ْب ُـ َس ُؿ َر َة َو ُم َح َّؿدُ ْب ُـ إِ ْس َح َ‬
‫َوا ْب ُـ ا ْل ُؿـ ِْذ ِر‪ ........‬إلخ)‪.‬‬
‫مـ خالل دراستؽ لؾـص السابؼ ما الؿؼصقد بؾحؿ الجزور؟ وما أققال الػؼفاء‬
‫يف حؽؿ كؼض القضقء بلكؾ لحؿ الجزور؟‬
‫ؽ و َّ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫الر ْأ ِي‪َٓ :‬‬‫اب َّ‬ ‫الشافعل‪َ ،‬و َأ ْص َح ُ‬ ‫س‪-23‬قال ابـ قدامة‪َ ( :‬و َق َال ال َّث ْق ِري َو َمال ٌ َ‬
‫اس‪َ ،‬ط ْـ الـَّبِ ِّل ‪َ ‬أ َّك ُف َق َال‪« :‬ا ْل ُق ُضق ُء ِم َّؿا‬
‫ي َط ْـ ا ْب ِـ َط َّب ٍ‬ ‫يـْ ُؼ ُض ا ْلق ُضقء بِح ٍ ِ‬
‫ال‪َّ َٕ :‬ك ُف ُر ِو َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َان آخر ْإَمري ِـ م ْـ رس ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫قل اَّلل ‪‬‬ ‫َ ُ‬ ‫ي َط ْـ َجابِرٍ‪َ ،‬ق َال‪« :‬ك َ ُ ْ َ ْ‬ ‫َيخْ ُر ُج َٓ م َّؿا َيدْ ُخ ُؾ» َو ُر ِو َ‬
‫َّار»‪ ..........‬إلخ)‪.‬‬ ‫ت الـ ُ‬ ‫قء ِم َّؿا َم َّس ْ‬
‫تَر َك ا ْلق ُض ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬

‫‪176‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫استخرج م ـ الـص السابؼ أدلة الػؼفاء الؼائؾقـ بعدم كؼض القضقء بلكؾ لحؿ‬
‫الجزور‪.‬‬
‫اإل َما ُم َأ ْح َؿدُ بِنِ ْسـَادِ ِه‪َ ،‬ط ْـ ُأ َس ْق ِد ْب ِـ ُح َض ْقرٍ‪َ ،‬و َق َال‪:‬‬
‫س‪-24‬قال ابـ قدامة‪َ ( :‬و َر َوى ْ ِ‬
‫اإلبِ ِؾ‪َ ،‬و َٓ َتت ََق َّضئُقا ِم ْـ ُل ُحق ِم ا ْل َغـَ ِؿ‪«..‬‬‫قل اَّلل ِ ‪« ‬ت ََق َّضئُقا ِم ْـ ُل ُحق ِم ْ ِ‬
‫َق َال َر ُس ُ‬
‫أ‪,‬مـ خالل ففؿؽ لؾـص السابؼ اذكر أدلة الػؼفاء الؼائؾقـ بـؼض القضقء‬
‫بلكؾ لحؿ الجزور‪ ،‬ومـاقشتفا ما أمؽـ‪-‬‬
‫ب‪ ,‬مـ خالل دراستؽ لؿسللة حؽؿ كؼض القضقء بلكؾ لحؿ اإلبؾ‪ ،‬اذكر‬
‫الؼقل الراجح يف الؿسللة مع بقان سبب الرتجقح؟‬
‫َ َ َ َ َّ ُ ْ‬
‫ٔاَ‬
‫ل َتيٍٍ َ‬ ‫س‪-25‬قال ابـ قدامة‪( :‬ال َّت َقؿ ُؿ فِل الؾغ َِة ا ْل َؼ ْصدُ ‪َ .‬ق َال اَّللُ َت َعا َلك {و َ‬
‫َۡ َ ۡ ُ ُ َ‬
‫س‪َ :‬ت َق َّؿ ْؿت لِ ْؾ َع ْق ِـ ا َّلتِل ِطـْدَ َض ِ‬
‫ارجٍ‬ ‫ٔن} [البؼرة‪َ .]267 :‬و َق َال ْام ُرؤُ الْ َؼ ْق ِ‬ ‫يد ٌَِِ َُّ َحِفِل َ‬ ‫ٱۡلت ِ َ‬
‫… ي ِػلء ط َؾقفا الظِّؾ طرم ُضفا َص ِامل و َق َال اَّلل َتعا َلك‪َ { :‬ف َخ َي ٍَّ ٍُ َ ْ َ ٗ َ ّ ٗ‬
‫ٔا َص ِعيدا َظيِتا} [الؿائدة‪:‬‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ََْ َ‬ ‫َ ُ َ َْ‬
‫اء إ َلك َم ْسحِ ا ْل َق ْج ِف َوا ْل َقدَ ْي ِـ بِ َش ْل ٍء ِم ْـ‬ ‫ف ا ْل ُػ َؼف ِ‬
‫َ‬
‫‪َ .]6‬أي‪ :‬ا ْق ِصدُ وه‪ُ .‬ثؿ ك ُِؼ َؾ فِل طر ِ‬
‫ُْ‬ ‫ُ َّ‬ ‫ْ‬
‫اإل ْج َؿا ِع‪ .........،‬إلخ)‪.‬‬ ‫َاب َوالسـ َِّة َو ْ ِ‬
‫قد‪َ .‬و ُه َق َجائِ ٌز بِا ْلؽِت ِ‬
‫الص ِع ِ‬
‫َّ‬
‫واصطالحا‪ ،‬مع بقان‬ ‫ً‬ ‫يف ضقء دراستؽ لؿقضقع التقؿؿ‪ ،‬طرف التقؿؿ لغة‬
‫حؽؿف‪ ،‬وأدلة مشروطقتف‪-‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الس َػرِ‬ ‫س‪-26‬قال ابـ قدامة‪َ ( :‬م ْس َل َل ٌة‪َ :‬ق َال‪َ :‬أ ُبق ا ْل َؼاس ِؿ ( َو َي َت َق َّؿ ُؿ فل َقصقرِ َّ‬
‫ؽ‪ِ ،‬م َّؿا َي َؼ ُع َط َؾ ْق ِف‬
‫ون َذلِ َ‬
‫قح ا ْل َؼ ْص َر َوا ْل ِػ ْط َر‪َ ،‬و َق ِص ُقر ُه‪َ :‬ما ُد َ‬
‫الس َػرِ‪َ :‬ما ُيبِ ُ‬
‫يؾ َّ‬ ‫َو َص ِق ِيؾ ِف)‪َ .‬ص ِق ُ‬
‫ارب َتق ِـ َأو م َتب ِ‬ ‫ْاس ُؿ َس َػرٍ‪ِ ،‬م ْث ُؾ َأ ْن َيؽ َ‬
‫اطدَ َت ْق ِـ‪.).......‬‬ ‫ُقن َب ْق َـ َق ْر َي َت ْق ِـ ُم َت َؼ ِ َ ْ ْ ُ َ‬
‫مـ خالل ففؿؽ لؾـص السابؼ اذكر إسباب الؿبقحة لؾتقؿؿ‪-‬‬
‫ث‪.‬‬ ‫ث َل ْؿ َي ِص َّح‪َّ َِٕ :‬ك ُف َٓ َي ْر َف ُع ا ْل َحدَ َ‬‫س‪-27‬قال ابـ قدامة‪َ ( :‬فنِ ْن كَقى ر ْفع ا ْلحدَ ِ‬
‫َ َ َ َ‬
‫ث إ َذا َو َجدَ ا ْل َؿا َء‪،‬‬ ‫َق َال ا ْب ُـ َط ْب ِد ا ْل َب ِّر‪َ :‬أ ْج َؿ َع ا ْل ُع َؾ َؿا ُء َط َؾك َأ َّن َص َف َار َة ال َّت َقؿ ِؿ َٓ ت َْر َف ُع ا ْل َحدَ َ‬

‫‪177‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫الشافِ ِع ِّل‪،‬‬ ‫َان َأو مح ِد ًثا‪ .‬وه َذا م ْذهب مالِ ٍ‬

‫ؽ‪َ ،‬و َّ‬ ‫َ َ َ َ ُ َ‬ ‫َب ْؾ َمتَك َو َجدَ ُه َأ َطا َد ال َّط َف َار َة‪ُ ،‬ج ُـ ًبا ك َ ْ ُ ْ‬
‫ٍ‬ ‫و َغقرِ ِهؿا‪ ،‬وحؽِل طـ َأبِل حـِق َػ َة َأ َّكف ير َفع ا ْلحدَ َ ِ‬
‫ث‪َّ َٕ :‬ك ُف َص َف َار ٌة َط ْـ َحدَ ث ُيبِ ُ‬
‫قح‬ ‫ُ َْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ ُ َ َ ْ‬
‫ث‪َ ،‬كطَفار ِة ا ْلؿ ِ‬
‫اء‪.)......‬‬ ‫الص َال َة‪َ ،‬ف َق ْر َف ُع ا ْل َحدَ َ‬
‫َ َ َ‬ ‫َّ‬
‫أ‪ ,‬يف ضقء دراستؽ لؾـص السابؼ‪ ،‬اذكر أققال الػؼفاء يف حؽؿ التقؿؿ هؾ هق‬
‫مبقح أو رافع لؾحدث؟‬
‫ب‪,‬مـ خالل دراستؽ لـص ابـ قدامة لؿسللة هؾ التقؿؿ مبقح أو رافع برأيؽ‪،‬‬
‫ما الؼقل الراجح؟ وما سبب ترجقحف؟‬
‫اح بِال َّت َقؿ ِؿ ِم ْـ‬‫اح ك َُّؾ َما ُي َب ُ‬ ‫س‪-28‬قال ابـ قدامة‪َ ( :‬ف ْص ٌؾ‪ :‬إ َذا ك ََقى ا ْل َػ ْر َض ْاس َت َب َ‬
‫ج ِد‪.‬‬ ‫ث فِل ا ْل َؿ ْس ِ‬ ‫ػ‪ ،‬والؾب ِ‬
‫َ ْ‬
‫آن‪ ،‬ومس ا ْلؿصح ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ض َو َب ْعدَ ُه‪َ ،‬وق َرا َءة ا ْل ُؼ ْر ِ َ َ ِّ ُ ْ َ‬ ‫الـَّ ْػ ِؾ‪َ ،‬ق ْب َؾ ا ْل َػ ْر ِ‬
‫يض ِة بِ َص َال ٍة َغ ْقرِ‬ ‫الر ْأ ِي‪َ :‬و َق َال َمالِ ٌ‬
‫ؽ‪َ َٓ :‬يتَ َط َّق ُع َق ْب َؾ ا ْل َػرِ َ‬ ‫اب َّ‬
‫وبِف َذا َق َال َّ ِ ِ‬
‫الشافعل‪َ ،‬و َأ ْص َح ُ‬ ‫َ َ‬
‫َراتِ َب ٍة‪-)-----‬‬
‫أ‪,‬اذكر اختالف الػؼفاء فقؿا يستباح بالتقؿؿ القاحد مـ الصالة مـ خالل‬
‫دراستؽ لؾـص‪-‬‬
‫ب‪,‬مـ خالل دراستؽ ٕققال الػؼفاء فقؿا ُيستباح بالتقؿؿ مـ الصالة‪،‬‬
‫ما الؼقل الؿختار مـ هذه إققال؟ ولؿاذا؟‬
‫الص ِػ ُقؼ الَّ ِذي َٓ َي ْس ُؼ ُط إ َذا َم َشك فِ ِقف)‬ ‫ؽ ا ْل َج ْق َر ُب َّ‬ ‫س‪-29‬قال ابـ قدامة‪َ ( :‬وك ََذلِ َ‬
‫ػ‪َ ،‬أ َحدُ ُه َؿا َأ ْن‬‫َاه َؿا فِل ا ْلخُ ِّ‬ ‫ب بِ َّ‬
‫الش ْر َص ْق ِـ ال َّؾ َذ ْي ِـ َذك َْرك ُ‬ ‫إ َّك َؿا َي ُجق ُز ا ْل َؿ ْس ُح َط َؾك ا ْل َج ْق َر ِ‬
‫ُقن َص ِػق ًؼا‪َ َٓ ،‬ي ْبدُ و ِمـْ ُف َش ْل ٌء ِم ْـ ا ْل َؼدَ ِم‪ .‬ال َّثاكِل َأ ْن ُي ْؿؽِ َـ ُمتَا َب َع ُة ا ْل َؿ ْش ِل فِ ِقف‪َ .‬ه َذا‬ ‫َيؽ َ‬
‫َان َي ْؿ ِشل‬ ‫خ َرقِ ِّل‪َ .‬ق َال َأ ْح َؿدُ فِل ا ْل َؿ ْسحِ َط َؾك ا ْل َج ْق َر َب ْق ِـ بِ َغ ْقرِ َك ْع ٍؾ‪ :‬إ َذا ك َ‬ ‫اهر ك ََال ِم ا ْل ِ‬‫ِ‬
‫َض ُ‬
‫َان فِل ِر ْج َؾ ْق ِف‪َ ،‬ف َال َب ْل َس‪ .........‬إلخ)‪.‬‬ ‫َط َؾ ْق ِف َؿا‪َ ،‬وي ْث ُبت ِ‬
‫َ‬

‫‪178‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫مـ خالل دراستؽ لؾـص السابؼ‪ ،‬اذكر أققال الػؼفاء يف حؽؿ الؿسح طؾك‬
‫الجقرب‪ ،‬وما سبب اختالففؿ يف الؿسح؟‬
‫س‪ -35‬قال ابـ قدامة‪َ ( :‬ولَـَا‪َ :‬ما َر َوى ا ْل ُؿ ِغ َقر ُة ْب ُـ ُش ْعبَ َة‪َ « ،‬أ َّن الـَّبِ َّل ‪َ ‬م َس َح‬
‫َط َؾك ا ْل َج ْق َر َب ْق ِـ َوالـَّ ْع َؾ ْق ِـ»‪.)........‬‬
‫أ‪ ,‬اذكر أققال الػؼفاء الؼائؾقـ بجقاز الؿسح طؾك الجقرب مـ خالل ففؿؽ‬
‫لؾـص السابؼ‪ ،‬ومـاقشتفا ما أمؽـ‪-‬‬
‫ب‪,‬مـ خالل دراستؽ لـص ابـ قدامة يف حؽؿ الؿسح طؾك الجقرب‪ ،‬اذكر‬
‫الؼقل الؿختار يف الؿسللة‪ ،‬مع بقان سبب الرتجقح‪.‬‬
‫َان َص ِ‬
‫اه ًرا َو َل ْؿ َي ْعدُ بِ َفا‬ ‫س‪-31‬قال ابـ قدامة‪َ ( :‬وإِ َذا َش َّد الْؽ َِس ُقر ا ْل َج َبائِ َر‪َ ،‬وك َ‬
‫ث‪ ،‬إ َلك َأ ْن َي ُح َّؾ َفا) ا ْل َج َبائِ ُر‪َ :‬ما ُي َعد لِ َق ْض ِع ِف َط َؾك‬‫َم ْق ِض َع ا ْلؽ َْسرِ‪َ ،‬م َس َح َط َؾ ْق َفا ُك َّؾ َؿا َأ ْحدَ َ‬
‫ا ْلؽ َْسرِ‪ :‬لِ َقـ َْجبِ َر‪َ .‬و َق ْق ُل ُف‪َ " :‬و َل ْؿ َي ْعدُ بِ َفا َم ْق ِض َع ا ْلؽ َْسرِ"‪َ .‬أ َرا َد لَ ْؿ َيت ََج َاو ْز ا ْلؽ َْس َر َّإٓ بِ َؿا‬
‫حقحِ ‪ :‬لِ َق ْر ِج َع‬‫ُقضع ط َؾك َصر َفل الص ِ‬
‫َ ْ َّ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َٓ ُب َّد م ْـ َو ْض ِع ا ْل َجبِ َقرة َط َؾ ْقف‪َ ،‬فنِ َّن ا ْل َجبِ َقر َة إك ََّؿا ت َ ُ َ‬
‫ا ْلؽ َْس ُر‪ .........‬إلخ)‪.‬‬
‫يف ضقء دراستؽ لؾـص السابؼ أجب طؿا يلتل‪:‬‬
‫واصطالحا‪ ،‬ثؿ اذكر أدلة مشروطقتفا‪.‬‬
‫ً‬ ‫أ‪ -‬طرف الجبقرة لغة‬
‫ب‪ -‬ما الػرق بقـ الؿسح طؾك الجبقرة والؿسح طؾك الخُ ػ؟‬

‫‪179‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫الفصل الجاىٕ‬
‫خمتارات مً كتاب الصالٗ‬

‫وفقف خؿسة مباحث‪:‬‬

‫الؿبحث إول‪ :‬قراءة الػاتحة يف الصالة والبسؿؾة‪ ،‬وفقف أربعة مطالب‪:‬‬
‫الؿطؾب إول‪ :‬قراءة الػاتحة يف الصالة‪.‬‬
‫الؿطؾب الثاين‪ :‬البسؿؾة يف الصالة‪.‬‬
‫الؿطؾب الثالث‪ :‬الجفر واإلسرار بالبسؿؾة يف الصالة الجفرية‪.‬‬
‫الؿطؾب الرابع‪ :‬قراءة الؿمتؿ‪.‬‬
‫الؿبحث الثاين‪ :‬تحديد طقرة الؿرأة يف الصالة وخارجفا‪ .‬وفقف مطؾبان‪:‬‬
‫الؿطؾب إول‪ :‬تحديد طقرة الؿرأة يف الصالة‪.‬‬
‫الؿطؾب الثاين‪ :‬تحديد طقرة الؿرأة خارج الصالة‪.‬‬
‫الؿبحث الثالث‪ :‬اقتداء الؿػترض بالؿتـػؾ‪.‬‬
‫الؿبحث الرابع‪ :‬قصر الصالة يف السػر‪ ،‬وفقف ثالثة مطالب‪:‬‬
‫الؿطؾب إول‪ :‬مشروطقة الؼصر‪.‬‬
‫الؿطؾب الثاين‪ :‬مسافة الؼصر‪.‬‬
‫الؿطؾب الثالث‪ :‬الؿقضع الذي يؼصر مـف وحؽؿ الؼصر‪.‬‬
‫الؿبحث الخامس‪ :‬قضاء ســ الصالة‪.‬‬

‫‪181‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫املبخح األّل‬
‫قزاءٗ الفاحت٘ يف الصالٗ ّالبضنل٘‬
‫املطلب األّل‪ :‬قزاءٗ الفاحت٘ يف الصالٗ‬
‫ۡ َ ۡ ُ َّ َ ّ ۡ َ َ‬
‫ؽ‬ ‫ي}) َو ُج ْؿ َؾ ُة َذلِ َ‬ ‫بَٱىعَٰي ٍِ ََ‬ ‫ّللَِر َِ‬ ‫(م ْس َل َل ٌة‪َ :‬ق َال‪ُ ( :‬ث َّؿ َي ْؼ َر ُأ‪{ :‬ٱۡلٍ َدَ ِ َ‬ ‫قال ابـ قدامة‪َ :‬‬
‫قر‬‫الص َال ِة‪َ ،‬و ُرك ٌْـ ِم ْـ َأ ْركَاكِ َفا‪ َٓ ،‬ت َِصح َّإٓ بِ َفا فِل ا ْل َؿ ْش ُف ِ‬ ‫َأ َّن قِراء َة ا ْل َػاتِح ِة و ِ ِ‬
‫اج َب ٌة فل َّ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ؽ‪ ،‬وال َّثق ِري‪ ،‬و َّ ِ ِ‬ ‫طـ َأحؿدَ ‪َ .‬ك َؼ َؾف طـْف ا ْلجؿاط ُة‪ .‬وهق َقق ُل مالِ ٍ‬
‫ي َط ْـ ُط َؿ َر‬ ‫الشافع ِّل َو ُر ِو َ‬ ‫َ ْ ِّ َ‬ ‫ُ َ ُ َ َ َ َ ُ َ ْ َ‬ ‫َ ْ ْ َ‬
‫اص َو َسعقد بْ ِـ ُج َب ْقرٍ ‪َ ،‬أك َُّف ْؿ َقا ُلقا‪َ َٓ :‬ص َال َة َّإٓ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ان ْب ِـ َأبِل ا ْل َع ِ‬ ‫ب‪َ ،‬و ُط ْث َؿ َ‬ ‫ْب ِـ ا ْلخَ َّطا ِ‬
‫ي َط ْـ َأ ْح َؿدَ ِر َو َاي ٌة ُأ ْخ َرى‪َ ،‬أك ََّفا َٓ َت َت َع َّق ُـ‪َ ،‬وت ُْج ِزئُ قِ َرا َء ُة َآي ٍة‬ ‫َاب َو ُر ِو َ‬ ‫بِ ِؼ َرا َء ِة َفاتِ َح ِة ا ْلؽِت ِ‬
‫لء فِل‬ ‫َان‪ .‬وه َذا َقق ُل َأبِل حـِق َػةَ‪ :‬لِ َؼق ِل ال َّـبِل ‪ ‬لِ ْؾؿ ِس ِ‬
‫ُ‬ ‫ِّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ي َم ْقض ٍع ك َ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِمـ ا ْل ُؼر ِ ِ‬
‫آن‪ ،‬م ْـ َأ ِّ‬ ‫ْ ْ‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬
‫ّس ٌَ ََ‬
‫ََِ‬ ‫وا ٌَا َحح ََ‬ ‫ِ‬
‫آن»‪َ ،‬و َق ْق ِل اَّلل َت َعا َلك‪َ { :‬فٱك َر ُء َ‬ ‫ؽ ِم ْـ ا ْل ُؼ ْر ِ‬ ‫َص َالتِ ِف‪ُ « :‬ث َّؿ ا ْق َر ْأ َما َت َق َّس َر َم َع َ‬
‫َ ِ ِ َ ۡ َ ُ ْ َ َ َ َّ َ ۡ‬ ‫ُۡ‬
‫ّسٌَِِ َُّ} [الؿزمؾ‪َ .]25 :‬و َِٕ َّن ا ْل َػاتِ َح َة َو َسائِ َر‬ ‫واٌَاَحح َ‬ ‫ٱكرء َ‬ ‫ان} [الؿزمؾ‪َ ]25 :‬وق ْقلف‪َ { :‬ف َ‬ ‫ٱىل ۡر َء َِ‬
‫الص َال ِة‪.‬‬ ‫ِ‬
‫آن َس َقا ٌء فل َسائرِ ْإَ ْحؽَامِ‪َ ،‬فؽ ََذا فل َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ا ْل ُؼ ْر ِ‬
‫ت‪َ ،‬ط ْـ الـَّبِ ِّل ‪َ ‬أ َّك ُف َق َال‪َ َٓ « :‬ص َال َة لِ َؿ ْـ َل ْؿ َي ْؼ َر ْأ‬ ‫و َلـَا ما روى طباد ُة بـ الص ِام ِ‬
‫َ َ َ َ ُ َ َ ْ ُ َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫بِ َػاتِ َح ِة ا ْلؽِت ِ‬
‫َت ُم َع َّقـَ ًة كَالركُق ِع‬ ‫الص َالة‪َ ،‬فؽَاك ْ‬ ‫َاب» ُم َّت َػ ٌؼ َط َؾ ْقف َوَٕ َّن ا ْلؼ َرا َء َة ُرك ٌْـ فل َّ‬
‫الشافِ ِعل‪ ،‬بِنِ ْسـَادِ ِه َط ْـ ِر َفا َط َة ْب ِـ َرافِ ٍع‪َ « ،‬أ َّن الـَّبِ َّل‬ ‫قد‪َ .‬و َأ َّما َخ َب ُر ُه ْؿ‪َ ،‬ف َؼدْ َر َوى َّ‬ ‫والسج ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫آن‪ ،‬وما َشاء اَّلل َأ ْن َت ْؼر َأ» ُثؿ كَح ِؿ ُؾف ط َؾك الْ َػاتِحة‪ِ،‬‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َّ ْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫‪َ ‬ق َال ل ْْل َ ْط َرابِ ِّل‪ُ :‬ث َّؿ ا ْق َر ْأ بِ ُل ِّم ا ْل ُؼ ْر ِ َ َ‬
‫َو َما َت َق َّس َر َم َع َفا‪ِ ،‬م َّؿا زَا َد َط َؾ ْق َفا‪َ ،‬و َي ْحت َِؿ ُؾ َأ َّك ُف َل ْؿ َيؽ ُْـ ُي ْح ِس ُـ ا ْل َػاتِ َح َة‪َ .‬و َأ َّما ْأ َيةُ‪،‬‬
‫ُول ا ْل َػاتِ َح ِة‪َِٕ ،‬ك ََّفا‬ ‫ت َق ْب َؾ ُكز ِ‬ ‫َفت َْحت َِؿ ُؾ َأ َّك ُف َأ َرا َد ا ْل َػاتِ َح َة َو َما َت َق َّس َر َم َع َفا‪َ ،‬و َي ْحت َِؿ ُؾ َأك ََّفا َك َز َل ْ‬
‫قر بِ ِؼ َقا ِم ال َّؾ ْق ِؾ‪َ ،‬فـ ََسخَ ُف اَّللُ َت َعا َلك َطـْ ُف بِ َفا‪َ ،‬وا ْل َؿ ْعـَك ا َّل ِذي‬ ‫ت بِ َؿ َّؽةَ‪َ ،‬والـَّبِل ‪َ ‬م ْل ُم ٌ‬ ‫َك َز َل ْ‬
‫ف َب ِؼ َّق ِة الس َق ِر)‪.‬‬ ‫خ َال ِ‬ ‫َان م ِسقئًا ِب ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫َذك َُرو ُه َأ ْج َؿ ُعقا َط َؾك خ َالفف‪َ ،‬فنِ َّن َم ْـ ت ََر َك ا ْل َػات َح َة ك َ ُ‬
‫الؿغـل ٓبـ قدامة (‪.)344 ،343 /1‬‬

‫‪k‬‬
‫‪181‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫(*) حكه قزاءٗ الفاحت٘ يف الصالٗ‪:‬‬
‫لؾػؼفاء يف هذه الؿسللة ققٓن‪:‬‬
‫الؼقل إول‪ :‬إن قراءة الػاتحة فرض مـ فروض الصالة تجب يف كؾ ركعة‬
‫وهبذا قال جؿفقر الػؼفاء مـ الؿالؽقة(‪ ،)1‬وهق الؿشفقر وإرجح‪ ،‬والشافعقة(‪،)2‬‬
‫والحـابؾة(‪ )3‬يف ضاهر الؿذهب‪-‬‬
‫الؼقل الثاين‪ :‬إن قراءة الػاتحة واجب مـ واجبات الصالة ولقست بػرض بؾ‬
‫الػرض مطؾؼ الؼاراءة فتستقي الػاتحة وغقرها وٓ تتعقـ ركـًا‪ ،‬وهبذا قال الحـػقة(‪،)4‬‬
‫ورواية طـ اإلمام أحؿد(‪-)5‬‬
‫ٱك َر ُء َ ْ َ‬
‫وا ٌَاَ‬
‫ِِ َ ۡ‬
‫ان} [الؿزمؾ‪َ ]24 :‬و َق ْقلف { َف‬
‫َ ۡ َ ُ ْ َ َ َ َّ َ َ ۡ ُ‬
‫َِ َٱىل ۡر َء َِ‬ ‫ّس ٌَ َ‬‫وا ٌَا َحح َ‬ ‫َو َق ْق ِل اَّلل ِ َت َعا َلك { َفٱكرء َ‬
‫ّسٌَ ِِۡ َُّ} [الؿزمؾ‪َ .]24 :‬و َِٕ َّن ا ْل َػاتِ َح َة َو َسائِ َر ا ْل ُؼ ْر ِ‬ ‫َ‬
‫آن َس َقا ٌء فِل َسائِرِ ْإَ ْحؽَا ِم‪َ ،‬فؽ ََذا فِل‬ ‫ححَ َّ ََ‬
‫الص َال ِة‪.‬‬‫َّ‬
‫(*) األدلـ٘‪:‬‬
‫أولًا‪:‬ىأدلظىالفروقىاألول‪ :‬ى‬
‫استدل الجؿفقر طؾك وجقب قراءة الػاتحة يف الصالة بإدلة أتقة‪:‬‬

‫(‪ )1‬جقاهر اإلكؾقؾ شرح مختصر خؾقؾ (‪ ،) 48.1‬بؾغة السالؽ ٕقرب الؿسالؽ لؾصاوي‪ ،‬والشرح الصغقر‬
‫لؾدردير بالفامش (‪-)114 ،113.1‬‬
‫(‪ )2‬الؿفذب (‪-)72.1‬‬
‫(‪ )3‬الؿبدع (‪-)436.1‬‬
‫(‪ )4‬الؿبسقط لؾسرخسل (‪ ،)19.1‬الفداية متـ شرح فتح الؼدير (‪-)294 ،293.1‬‬
‫(‪ )5‬الؿغـل ٓبـ قدامة (‪-)343.1‬‬

‫‪182‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫‪ ,1‬طـ طبادة بـ الصامت أن رسقل اهلل ‪ ‬قال‪ ٓ( :‬صالة لؿـ لؿ يؼرأ بػاتحة‬
‫الؽتاب)(‪-)1‬‬
‫فؼد كػك(‪ )2‬الـبل ‪ ‬صحة الصالة بغقر فاتحة الؽتاب‪ ،‬فدل ذلؽ طؾك وجقب‬
‫قراءهتا وأهنا متعقـة ٓ يجزئ غقرها‪-‬‬
‫‪ ,2‬طـ أبل هريرة طـ الـبل ‪ ‬قال‪( :‬مـ صؾك صالة لؿ يؼرأ فقفا بلم الؼرآن‬
‫ففل خداج ثال ًثا غقر تؿام)(‪-)3‬‬
‫فؼاقل الـبل ‪ ‬هال خداج ثال ًثا‪ ،‬يادل(‪ )4‬طؾك أهنا كاقصة كؼص فساد وبطالن‪-‬‬
‫‪ ,3‬طـ أبال ساعقد الخادري ‪ ‬قاال‪( :‬أمركاا أن كؼارأ بػاتحاة الؽتااب وماا‬
‫تقسر)(‪-)5‬‬
‫فؼقلف(‪( )6‬أمركا) يدل طؾك وجقب قراءة الػاتحة يف الصالة‪-‬‬

‫(‪ )1‬أخرجف البخاري (فتح)‪ ،‬كتاب إذان‪ ،‬باب وجقب الؼراءة لإلمام والؿلمقم يف الصؾقات كؾفا يف الحضر‬
‫والسػر وما يجفر فقفا وما يخافت (‪ ،)276.2‬وأخرجف مساؾؿ (الـاقوي)‪ ،‬كتااب الصاالة‪ ،‬بااب قاراءة‬
‫الػاتحة يف كؾ ركعة وإكف إن لؿ يحسـ الػاتحة وٓ أمؽـف تعؾؿفا قرأ ما تقسر لف مـ غقرها م‪-)144.4( 2‬‬
‫(‪ )2‬بتصرف شرح الـقوي طؾك صحقح مسؾؿ م‪-)142.4( 2‬‬
‫(‪ )3‬أخرجف مسؾؿ يف صحقحف‪ ،‬كتاب الصالة‪ ،‬باب وجقب قراءة الػاتحة يف كؾ ركعة‪ ،‬وإكف إذا لاؿ يحساـ‬
‫الػاتحة‪ ،‬وٓ أمؽـف تعؾؿفا قرأ ما تقسر لف مـ غقرها (‪-)141.4‬‬
‫(‪ )4‬تحػة إحقذي (‪-)56.2‬‬
‫(‪ )5‬أخرجف أبق داود يف ســف‪ ،‬كتاب الصالة‪ ،‬باب مـ ترك الؼراءة يف صالتف بػاتحة الؽتاب‪ ،)216.1( ،‬قاال‬
‫الحافظ‪ :‬إسـاده صحقح‪ ،‬وقال ابـ سقد الـاس‪ :‬إسـاده صحقح ورجالف ثؼات‪ -‬بذل الؿجفاقد يف حاؾ‬
‫أبل داود لؾسفاركػقري (‪-)34.5‬‬
‫(‪ )6‬تػسقر آيات إحؽام (‪-)55.1‬‬

‫‪183‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫ثانوًا‪:‬ىأدلظىالفروقىالثاني‪ :‬ى‬
‫استدل اإلمام أبق حـقػة طؾك أن قراءة الػاتحة يف الصالة غقر متعقـة بلدلة‪-‬‬
‫مـ الؽتاب‪:‬‬
‫َ ۡ َ ُ ْ َ َ َ َّ َ َ ۡ ُ‬
‫ََِٱىل ۡر َء َِ‬
‫ان}(‪-)1‬‬ ‫ّسٌَ َ‬
‫واٌَاَحح َ‬‫قال اهلل تعالك‪َ { :‬فٱكرء َ‬
‫دلت(‪ )2‬أية الؽريؿة طؾك أن القاجب قراءة أي شلء تقسر مـ الؼرآن‪ٕ :‬ن ققلف‬
‫مـ الؼرآن مطؾؼ‪ ،‬يـطؾؼ طؾك ما يسؿك قرآكًا‪ ،‬فقؽقن أدكك ما يـطؾؼ طؾقف الؼرآن‬
‫ملمقرا بف‪-‬‬
‫ً‬ ‫فرضا لؽقكف‬
‫ً‬
‫الســة‪:‬‬
‫مـ ُ‬
‫دخؾ الؿسجد فدخؾ رجؾ‬ ‫ما روي طـ أبل هريرة ‪ ،‬أن رسقل اهلل ‪‬‬
‫فصؾك فسؾؿ طؾك الـبل ‪ ‬فرد الرسقل ‪ ‬فؼال‪ :‬ارجع فصؾ فنكؽ لؿ تصؾ‬
‫"ثال ًثا"‪ ،‬فؼال‪ :‬والذي بعثؽ بالحؼ ما أحسـ غقره فعؾؿـل‪ ،‬فؼال‪ :‬إذا قؿت إلك‬
‫الصالة فؽرب‪ ،‬ثؿ اقرأ ما تقسر معؽ مـ الؼرآن‪-)3()---‬‬
‫فؼد أمره(‪ )4‬الـبل ‪ ‬بؼراءة ما تقسر مـ الؼرآن ولؿ يعقـ لف الػاتحة وٓ غقرها‪-‬‬

‫(‪ )1‬سقرة الؿزمؾ مـ أية ‪-24‬‬

‫(‪ )2‬العـاية طؾك الفداية هبامش شرح فتح الؼدير (‪ ،)294.1‬تػسقر آيات إحؽام (‪-)56.1‬‬
‫(‪ )3‬أخرجف البخاري يف صحقحف ‪ ،‬كتاب إذان‪ ،‬باب وجقب الؼراءة لإلمام والؿلمقم يف الصاؾقات كؾفاا‪،‬‬
‫يف الحضر والسػر‪ ،‬وما يجفر فقفا وما يخافت (‪-)152.1‬‬
‫(‪ )4‬بتصرف فتح الباري (‪ ،)284.2‬بذل الؿجفقد يف حؾ ســ أبل داود (‪-)34.5‬‬

‫‪184‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫فدل ذلؽ طؾك أن الػرض مطؾؼ الؼراءة‪ ،‬وأن الػاتحة غقر متعقـة لؾصالة‪ٕ :‬ن‬
‫ضاهر اإلصالق التخققر‪-‬‬
‫الؿـاقشـة‪:‬‬
‫أوٓ‪ :‬مـاقشة أدلة الجؿفقر‪:‬‬
‫ً‬
‫كاقش اإلمام أبق حـقػة أدلة الجؿفقر الؼائؾ بقجقب قراءة الػاتحة يف الصالة‪،‬‬
‫فؼال(‪:)1‬‬
‫‪ ,1‬حديث (ٓ صالة لؿـ لؿ يؼرأ بػاتحة الؽتاب) محؿقل طؾك كػل الؽؿال ٓ‬
‫طؾك كػل الحؼقؼة‪ -‬فؿعـك الحديث‪ ٓ( :‬صالة كامؾة لؿـ لؿ يؼرأ بػاتحة الؽتاب)‪-‬‬
‫أجقب طؾقف‪ :‬بلن هاذا خالف ضاهر الؾػظ يميده حديث أبل هريرة ‪ ‬قال‪:‬‬
‫(قال رسقل اهلل ‪ ٓ ‬تجزئ صالة ٓ يؼرأ فقفا بػاتحة الؽتاب)(‪-)2‬‬
‫‪ ,2‬قال‪ :‬حديث (ففل خداج) يدل طؾك جقازها مع الـؼصان‪ٕ :‬هنا لق لؿ تؽـ‬
‫جائزة لؿا أصؾؼ طؾقفا اسؿ الـؼصان‪ٕ :‬ن إثباهتا كاقصة يـػل بطالهنا‪ :‬إذ ٓ يجقز‬
‫القصػ بالـؼصان لؾشلء الباصؾ الذي لؿ يثبت مـف شلء‪-‬‬
‫أجقـب‪ :‬إن الـظر يقجب يف الـؼصان أٓ تجقز معف الصالة ٕهنا لؿ تتؿ‪ ،‬ومـ‬
‫خرج مـ صالتف وهل لؿ تتؿ فعؾقف إطادهتا كؿا أمر الرسقل‪ ،‬ومـ ادطك أهنا تجقز مع‬
‫إقراره بـؼصفا فعؾقف الدلقؾ‪ ،‬وٓ سبقؾ إلقف مـ وجف يؾزم‪-‬‬

‫(‪ )1‬الجامع ٕحؽام الؼارآن (‪ ،)123.1‬شارح الـاقوي طؾاك صاحقح مساؾؿ م‪ ،)143 ،142.4( 2‬تػساقر آياات‬
‫إحؽام (‪-)57.1‬‬
‫(‪ )2‬رواه أبق بؽر بـ خزيؿة يف صحقحف بنسـاد صحقح وأبق حااتؿ باـ حباان والادارقطـل‪ -‬فاتح البااري‬
‫(‪ ،)282.2‬شرح الـقوي (‪ ،)143.4‬تحػة إحقذي (‪-)57.2‬‬

‫‪185‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫ثاك ًقا‪ :‬مـاقشة أدلة أبل حـقػة‪:‬‬
‫كققشت أدلة اإلمام أبل حـقػة فؼقؾ(‪:)1‬‬
‫استدٓلؽ بحديث الؿسلء صالتف (اقرأ ما تقسر معؽ مـ الؼرآن) طؾك طدم‬
‫تعققـ الػاتحة مردود طؾقف مـ وجفقـ‪:‬‬
‫إول‪ :‬أن الذي طقـ الػاتحة يف الصالة هق الـبل ‪ ‬الؿبقـ طـ مراد اهلل تعالك‬
‫َ َ ُ ْ َّ َ َ‬
‫ٱلصي ََٰٔة}(‪-)2‬‬ ‫ٔاَ‬
‫يف ققلف تعالك‪{ :‬وأقِيٍ َ‬
‫الثاين‪ :‬أن ققل الـبل ‪ ‬لألطرابل‪( :‬اقرأ ما تقسر معؽ مـ الؼرآن) محؿقل‬
‫َ ۡ َ ُ ْ َ َ َ َّ َ َ ۡ ُ‬
‫ََِٱىل ۡر َء َِ‬
‫ان}(‪-)3‬‬ ‫ّسٌَ َ‬
‫واٌَاَحح َ‬‫طؾك ما زاد طؾك الػاتحة وهق تػسقر ققلف تعالك‪َ { :‬فٱكرء َ‬
‫والدلقؾ طؾك ذلؽ أكف ورد يف حديث الؿسلء صالتف تػسقر ما تقسر بالػاتحة وهق‬
‫ققلف ‪( :‬إذا قؿت فتقجفت فؽرب ثؿ اقرأ بلم الؼرآن وبؿا شاء اهلل أن تؼرأ)(‪-)4‬‬
‫فدل ذلؽ طؾك تعقـ الػاتحة وأهنا إصؾ‪ ،‬فنن طجز طـ تعؾؿفا وكان معف شلء‬
‫مـ الؼرآن قرأ ما تقسر‪-‬‬

‫(‪ )1‬الجامع ٕحؽام الؼرآن (‪-)123.1‬‬

‫(‪ )2‬سقرة البؼرة مـ أية ‪-43‬‬
‫(‪ )3‬سقرة الؿزمؾ مـ أية ‪-24‬‬
‫(‪ )4‬أخرجف أبق داود يف ســف‪ ،‬كتاب الصالة‪ ،‬باب مـ ٓ يؼقؿ صؾبف يف الركاقع والساجقد (‪ -)226.1‬وقاال‬
‫أبق داود‪ :‬حديث صحقح‪ ،‬وسـده مختؾػ فقف طؾك طؾل بـ يحقك بـ خالد‪ -‬ســ أبال داود (‪،)145.2‬‬
‫وقال صاحب التحبقر‪ :‬حديث حسـ‪ -‬التحبقر إليضاح معاين التقسقر (‪-)277.5‬‬

‫‪186‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫الراجـح‪:‬‬
‫والراجح هق ما ذهب إلقف جؿفقر الػؼفاء الؼائؾقن بقجقب قراءة الػاتحة يف‬
‫الصالة وتعقـفا‪ :‬لؼقلف ‪ ٓ( :‬صالة لؿـ لؿ يؼرأ بػاتحة الؽتاب) ولؼقلف ‪ٓ( :‬‬
‫تجزئ صالة إٓ أن يؼرأ الرجؾ فقفا بلم الؼرآن)(‪ ،)1‬وقد روي طـ جؿع كبقر مـ‬
‫الصحابة أهنؿ قالقا‪ ٓ( :‬صالة إٓ بػاتحة الؽتاب) مـفؿ‪ :‬طؿر‪ ،‬وابـ طباس‪،‬‬
‫وأبق هريرة‪ ،‬و ُأبل بـ كعب وغقرهؿ‪ ،‬ففمٓء الصحابة فقفؿ الؼدوة‪ ،‬وفقفؿ إسقة‬
‫كؾفؿ يقجبقن قراءة الػاتحة يف كؾ ركعة‪-‬‬
‫وطؾك هذا فال صالة لؿـ لؿ يؼرأ هبا يف كؾ ركعة‪ :‬لؿقاضبتف ‪ ‬طؾك قراءهتا‬
‫صقل حقاتف يف الػرض والـػؾ‪ ،‬فقجب طؾقـا إتباطف ‪ :‬لؼقلف تعالك‪ََ { :‬وٱحَّت ُع َُ‬
‫ٔهَ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َّ ُ ۡ َ ۡ َ ُ َ (‪)2‬‬
‫وأيضا مقاضبة أصحابف الؽرام طؾقفا‪ ،‬فقؽػل حجة لػرضقتفا‬ ‫ون} ‪ً ،‬‬ ‫ىعيل ًَ َتٓخد َ‬
‫ووجقهبا ققلف وفعؾف ‪-‬‬

‫(‪ )1‬أخرجف الدارقطـل يف سـف‪ ،‬كتاب الصالة‪ ،‬باب وجاقب قاراءة أم الؽتااب يف الصاالة وخؾاػ اإلماام‬
‫(‪ ،)144.2‬وصححف ابـ الؼطان‪ -‬تحػة إحقذي (‪-)57.2‬‬
‫(‪ )2‬سقرة إطراف مـ أية ‪-158‬‬

‫‪187‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫املطلب الجاىٕ‬
‫حكه البضنل٘ (*) يف الصالٗ ّخارجَا‬

‫الر ِحق ِؿ)‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫الر ْح َؿ ِـ َّ‬ ‫قال ابـ قدامة‪َ ( :‬م ْس َل َل ٌة‪َ :‬ق َال‪َ ( :‬و َي ْبتَدئ َُفا بِ َب ْس ِؿ اَّلل َّ‬
‫الص َال ِة‪ ،‬فِل َأ َّو ِل‬ ‫ِ‬ ‫ؽ َأ َّن قِراء َة (بِس ِؿ اَّلل ِ الرحؿ ِـ ِ‬ ‫َو ُج ْؿ َؾ ُة َذلِ َ‬
‫الرحق ِؿ)‪َ .‬م ْش ُرو َط ٌة فل َّ‬ ‫َّ ْ َ َّ‬ ‫َ َ ْ‬
‫َاطل‪َ َٓ :‬ي ْؼ َرؤُ َها فِل‬ ‫ؽ و ْإَوز ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫قرة‪ ،‬فل َق ْق ِل َأ ْك َثرِ َأ ْه ِؾ ا ْلع ْؾ ِؿ‪َ .‬و َق َال َمال ٌ َ ْ‬
‫ا ْل َػاتِح ِة‪ ،‬و َأو ِل ك ُِّؾ س ٍ ِ‬
‫ُ َ‬ ‫َ َ َّ‬
‫قل‪:‬‬ ‫َس‪َ .‬و َط ْـ ا ْب ِـ َط ْب ِد اَّللِ ْب ِـ ا ْل ُؿ َغ َّػ ِؾ‪َ ،‬ق َال‪َ :‬س ِؿ َعـِل َأبِل َو َأكَا َأ ُق ُ‬ ‫يث َأك ٍ‬ ‫َأو ِل الْ َػاتِح ِة‪ :‬لِح ِد ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫احدً ا ِم ْـ‬ ‫ث‪َ .‬ق َال‪ :‬و َلؿ َأر و ِ‬ ‫ِبس ِؿ اَّلل ِ الرحؿ ِـ ِ‬
‫َ ْ َ َ‬ ‫اك َوا ْل َحدَ َ‬ ‫ث؟ َّإي َ‬ ‫ي ُبـ ََّل‪ُ ،‬م ْحدَ ٌ‬ ‫الرحق ِؿ‪َ .‬ف َؼ َال‪َ :‬أ ْ‬ ‫َّ ْ َ َّ‬ ‫ْ‬
‫اإل ْس َال ِم ‪َ -‬ي ْعـِل ِمـْ ُف‪َ .‬فنِكِّل َص َّؾ ْق ُ‬ ‫ث فِل ْ ِ‬ ‫َض إ َل ْق ِف ا ْل َحدَ ُ‬ ‫َان َأ ْبغ َ‬ ‫اب رس ِ ِ‬
‫ت َم َع‬ ‫قل اَّلل ‪ ‬ك َ‬ ‫َأ ْص َح ِ َ ُ‬
‫ان‪َ ،‬ف َؾ ْؿ َأ ْس َؿ ْع َأ َحدً ا ِمـ ُْف ْؿ َي ُؼق ُل َفا‪َ ،‬ف َال َت ُؼ ْؾ َفا‪ ،‬إ َذا‬ ‫الـَّبِ ِّل ‪َ ‬و َم َع َأبِل َب ْؽرٍ َو ُط َؿ َر َو ُط ْث َؿ َ‬
‫يث َح َس ٌـ‪.‬‬ ‫قـ‪َ .‬أ ْخ َر َج ُف الت ِّْر ِم ِذي‪َ ،‬و َق َال‪َ :‬ح ِد ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ت َف ُؼ ْؾ‪ :‬ا ْل َح ْؿدُ ل َّؾف َر ِّب ا ْل َعا َلؿ َ‬ ‫َص َّؾ ْق َ‬
‫ت َو َرا َء َأبِل ُه َر ْي َر َة‪َ ،‬ف َؼ َر َأ‪:‬‬ ‫ي َط ْـ ُك َع ْق ٍؿ الْ ُؿ ْج ِؿ ِر‪َ ،‬أ َّك ُف َق َال‪َ « :‬ص َّؾ ْق ُ‬ ‫َو َلـَا‪َ ،‬ما ُر ِو َ‬
‫آن‪َ ،‬و َق َال‪َ :‬و َا َّل ِذي َك ْػ ِسل ِب َق ِد ِه‪ ،‬إكِّل ََٕ ْش َب ُفؽ ُْؿ‬ ‫الر ِحق ِؿ‪ُ .‬ث َّؿ َق َر َأ ِب ُل ِّم ا ْل ُؼ ْر ِ‬ ‫ِ‬
‫الر ْح َؿ ِـ َّ‬ ‫ِب ْس ِؿ اَّلل َّ‬
‫قل اَّلل ِ ‪َ ‬ق َر َأ‬ ‫قل اَّلل ِ ‪َ »‬أ ْخ َر َج ُف الـ ََّسائِ ّل‪َ .‬و َر َوى ا ْب ُـ ا ْل ُؿـ ِْذ ِر «‪َ ،‬أ َّن َر ُس َ‬ ‫َص َال ًة بِرس ِ‬
‫َ ُ‬
‫الص َال ِة‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫فِل الص َال ِة‪ :‬بِس ِؿ اَّلل ِ الرحؿ ِـ ِ‬
‫الرحق ِؿ»‪َ .‬و َط ْـ ُأ ِّم َس َؾ َؿ َة «‪َ ،‬أ َّن الـَّبِ َّل ‪َ ‬ق َر َأ فل َّ‬ ‫َّ ْ َ َّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬
‫َ ۡ ُ َّ َ ّ ۡ َ َ‬ ‫ۡ‬
‫ي} [الػاتحة‪ ]2 :‬ا ْثـَ ْق ِـ»‪.‬‬ ‫ب َٱىع َٰ َي ٍِ ََ‬ ‫الر ِحق ِؿ‪َ ،‬و َط َّد َها َآي ًة‪ ،‬و{ٱۡلٍ َد َ ِ َ‬
‫ّللَِر َِ‬ ‫الر ْح َؿ ِـ َّ‬
‫ِ‬
‫ِب ْس ِؿ اَّلل َّ‬
‫َان ُي ْس َؿ ُع ِمـ ُْف ْؿ‪:‬‬ ‫َس‪َ ،‬ف َؼدْ َس َب َؼ َج َقا ُب ُف‪ُ .‬ث َّؿ ك َْح ِؿ ُؾ ُف َط َؾك َأ َّن ا َّل ِذي ك َ‬ ‫يث َأك ٍ‬ ‫َف َل َّما َح ِد ُ‬
‫قـ‪َ .‬و َقدْ َجا َء ُم َص َّر ًحا بِ ِف‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ا ْل َح ْؿدُ ل َّؾف َر ِّب ا ْل َعا َلؿ َ‬
‫ؽ‪َ ،‬ق َال « َص َّؾ ْقت َخ ْؾ َ‬ ‫ان طـ َقتَاد َة َق َال‪ :‬س ِؿعت َأكَس بـ مالِ ٍ‬
‫ػ‬ ‫َ ْ َ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َو َر َوى ُش ْع َبةُ‪َ ،‬و َش ْق َب ُ َ ْ َ‬
‫الر ِحق ِؿ»‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الر ْح َؿ ِـ َّ‬ ‫الـَّبِ ِّل ‪َ ‬و َأبِل َب ْؽرٍ‪َ ،‬و ُط َؿ َر َف َؾ ْؿ َأ ْس َؿ ْع َأ َحدً ا مـ ُْف ْؿ َي ْج َف ُر بِبَ ْس ِؿ اَّلل َّ‬

‫‪188‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫َان ُي ِسر‪:‬‬ ‫ظ‪َ ،‬أن رس َ ِ‬ ‫ظ‪َ :‬فؽُؾفؿ يخْ ِػل بِس ِؿ اَّلل ِ الرحؿ ِـ الر ِحق ِؿ‪ .‬وفِل َل ْػ ٍ‬ ‫وفِل َل ْػ ٍ‬
‫قل اَّلل ك َ‬ ‫َّ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ ْ َ َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ْ ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫بِس ِؿ اَّلل ِ الرحؿ ِـ ِ‬
‫قـ‪.‬‬ ‫الرحق ِؿ َو َأبَا َب ْؽرٍ َو ُط َؿ َر‪َ .‬ر َوا ُه ابْ ُـ َشاه َ‬
‫َّ ْ َ َّ‬ ‫ْ‬
‫يث ا ْب ِـ َط ْب ِد اَّلل ِ ْب ِـ ا ْل ُؿ َغ َّػ ِؾ َم ْح ُؿ ٌ‬
‫قل َط َؾك َه َذا َأ ْي ًضا‪َ ،‬ج ْؿ ًعا َب ْق َـ ْإَ ْخ َب ِ‬
‫ار‪.‬‬ ‫َو َح ِد ُ‬
‫َاح الْ َػاتِ َح ِة بِ َفا‬ ‫و َِٕ َّن (بِس ِؿ اَّلل ِ الرحؿ ِـ الر ِحق ِؿ) يستَ ْػتَح بِفا سائِر السق ِر‪َ ،‬ف ِ‬
‫است ْػت ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُْ ُ َ َ ُ‬ ‫َّ ْ َ َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ان‪َٓ :‬‬ ‫ؽ َه َذا‪َ ،‬فنِ َّك ُف َق َال فِل قِ َقا ِم َر َم َض َ‬ ‫آن َو َفاتِ َح ُت ُف‪َ ،‬و َقدْ َس َّؾ َؿ َمالِ ٌ‬ ‫َأ ْو َلك‪َِٕ ،‬ك ََّفا َأ َّو ُل ا ْل ُؼ ْر ِ‬
‫الر ِحق ِؿ) فِل َأ َّو ِل ا ْل َػاتِ َح ِة‪َ ،‬و َي ْس َت ْػتِ ُح بِ َفا َب ِؼ َّق َة الس َقر) (*)‪.‬‬ ‫ِ‬
‫الر ْح َؿ ِـ َّ‬ ‫َي ْؼ َر ُأ (بِ ْس ِؿ اَّلل َّ‬
‫الؿغـل ٓبـ قدامة (‪.)345 ،344/1‬‬

‫‪k‬‬
‫(*) البضنل٘‪:‬‬
‫هل ققل الؼائؾ (بسؿ اهلل الرحؿـ الرحقؿ)‪-‬‬
‫ومعـاها(‪ :)1‬أبدأ بتسؿقة اهلل وذكره قبؾ كؾ شلء مستعقـًا بف ‪ ‬يف جؿقع أمقري‪،‬‬
‫صال ًبا مـف العقن فنكف الؼادر طؾك كؾ شلء‪-‬‬
‫(*) ٓ خالف(‪ )2‬بقـ الؿسؾؿقـ يف أن (بسؿ اهلل الرحؿـ الرحقؿ) مـ الؼرآن يف‬
‫َّ‬ ‫ُ َ ۡ َ َٰ َ َّ‬ ‫َّ‬
‫ِيً}(‪-)3‬‬ ‫ٱلرِنَٰمۡحَ َّ‬
‫ٱلرح َِ‬ ‫ََِإَوُ َُّۥَِمۡسِبَ َ‬
‫ٱّللَِ َّ‬ ‫ققلف تعالك‪{ :‬إُِ َُّۥٌَََِشييم َ‬
‫(‪)4‬‬
‫بقـفؿ يف أهنا لقست بآية تامة يف سقرة الـؿؾ‪ ،‬وإكؿا هل‬ ‫كؿا أكف ٓ خالف‬
‫بعض آية مـفا إجؿا ًطا‪-‬‬

‫(‪ )1‬تػسقر آيات إحؽام لؾصابقين (‪-)24.1‬‬

‫(‪ )2‬أحؽام الؼرآن لؾجصاص (‪-)7.1‬‬
‫(‪ )3‬سقرة الـؿؾ أية ‪-34‬‬
‫(‪ )4‬الؿبدع يف شرح الؿؼـع (‪ :)435.1‬تحؼقؼ طؾك محؿد البجااوي هباامش أحؽاام الؼارآن ٓباـ العربال‬
‫(‪-)2.1‬‬

‫‪189‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫مقضع البسؿؾة يف الصالة‪:‬‬
‫ذهب الحـػقة(‪ ،)1‬والشافعقة(‪ ،)2‬والحـابؾة(‪ ،)3‬وابـ أبل لقؾك‪ ،‬والحسـ بـ‬
‫صالح إلك أهنا تؼرأ يف الصالة بعد آستعاذة وقبؾ فاتحة الؽتاب‪-‬‬
‫أما طـد الؿالؽقة(‪:)4‬‬
‫فؼد اختؾػت الرواية طـ مالؽ‪ ،‬فػل رواية‪ ٓ :‬يؼرأ البسؿؾة يف الؿؽتقبة وٓ يف‬
‫جفرا‪ ،‬ويف الـافؾة إن شاء قرأ وإن شاء ترك‪ ،‬وهذا هق‬
‫غقرها مـ السقر ٓ س ًّرا وٓ ً‬
‫الؿشفقر مـ مذهبف‪-‬‬
‫الرواية الثاكقة‪ :‬أهنا تؼرأ أول السقرة يف الـقافؾ وٓ تؼرأ أول أم الؼرآن‪-‬‬
‫الثالثة‪ :‬يبدأ الؼراءة هبا يف صالة الػرض والـػؾ‪ ،‬وٓ ترتك بحال‪-‬‬
‫أما حؽؿ البسؿؾة خارج(‪ )5‬الصالة‪:‬‬
‫فؿـ العؾؿاء مـ أوجبفا مطؾ ًؼا‪ ،‬ومـفؿ مـ أوجبفا طـد الذكر‪ ،‬ومـفؿ مـ قال‬
‫باستحباب ذكرها يف أول كؾ ققل وفعؾ كإكؾ والشرب والذبح والجؿاع والطفارة‬
‫ودخقل الخالء والركقب‪ ،‬ويف أول الخطبة وغقر ذلؽ‪-‬‬
‫وقد اتػؼت إمة طؾك جقاز كتابتفا يف أول كؾ كتاب مـ كتب العؾؿ والرسائؾ‪،‬‬
‫فنن كان الؽتاب ديقان شعر فػقف ققٓن‪( :‬أحدهؿا) ٓ يجقز كتابتفا‪( ،‬والثاين) يجقز‪-‬‬

‫(‪ )1‬أحؽام الؼرآن لؾجصاص (‪-)13.1‬‬

‫(‪ )2‬الؿفذب (‪-)72.1‬‬
‫(‪ )3‬الؿبدع (‪-)335 ،334.1‬‬
‫(‪ )4‬الجامع ٕحؽام الؼرآن لؾؼرصبل (‪-)96.1‬‬
‫(‪ )5‬الؿصدر كػسف (ص‪ ،)97‬تػسقر الؼرآن العظقؿ ٓبـ كثقر (‪-)18.1‬‬

‫‪191‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫املطلب الجالح‬
‫اجلَز ّاإلصزار بالبضنل٘ يف الصالٗ‬

‫الر ِحق ِؿ)‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫الر ْح َؿ ِـ َّ‬ ‫قال ابـ قدامة‪َ ( :‬م ْس َل َل ٌة‪َ :‬ق َال‪َ ( :‬و َٓ َي ْج َف ُر بِ َفا) َي ْعـل (بِ ْس ِؿ اَّلل َّ‬
‫ُقن‪َ .‬ق َال الت ِّْر ِم ِذي‪َ :‬و َط َؾ ْق ِف ا ْل َع َؿ ُؾ‬ ‫الر َواي ُة َط ْـ َأ ْح َؿدَ َأ َّن ا ْل َج ْف َر بِ َفا َغ ْق ُر َم ْسـ ٍ‬
‫ػ ِّ َ‬ ‫َو َٓ تَخْ ت َِؾ ُ‬
‫قـ‪ِ ،‬مـ ُْف ْؿ َأ ُبق بَ ْؽرٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اب الـَّبِ ِّل ‪َ ‬و َم ْـ َب ْعدَ ُه ْؿ م ْـ التَّابِع َ‬ ‫ِطـْدَ َأ ْك َثرِ َأ ْه ِؾ ا ْل ِع ْؾ ِؿ‪ِ ،‬م ْـ َأ ْص َح ِ‬
‫ار‪َ .‬وبِ ِف‬‫قد‪َ ،‬وا ْب ِـ الز َب ْقرِ‪َ ،‬و َط َّؿ ٍ‬ ‫ان وط ِؾل‪ .‬و َذكَره ابـ ا ْلؿـ ِْذ ِر‪ ،‬طـ اب ِـ مسع ٍ‬
‫َ ْ ْ َ ْ ُ‬ ‫َ َُ ُْ ُ‬ ‫َو ُط َؿ ُر َو ُط ْث َؿ ُ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الر ْأ ِي‪.‬‬
‫اب َّ‬ ‫قل ا ْل َحؽ َُؿ َو َح َّؿا ٌد‪َ ،‬و ْإَ ْوزَاطل‪َ ،‬وال َّث ْق ِري‪َ ،‬وا ْب ُـ ا ْل ُؿ َب َارك‪َ ،‬و َأ ْص َح ُ‬ ‫َي ُؼ ُ‬
‫ِ ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ويروى طـ ط َط ٍ‬
‫ب‬ ‫س‪َ ،‬و ُم َجاهد‪َ ،‬و َسعقد ْب ِـ ُج َب ْقرٍ‪ ،‬ا ْل َج ْف ُر بِ َفا َو ُه َق َم ْذ َه ُ‬ ‫اء‪َ ،‬و َص ُاو ٍ‬ ‫َ ُْ َ َ ْ َ‬
‫الص َال ِة َو َقدْ َص َّح َأ َّك ُف َق َال‪َ :‬ما َأ ْس َؿ َعـَا‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫الشافع ِّل (*)‪ :‬ل َحديث َأبِل ُه َر ْي َر َة‪َ ،‬أ َّك ُف َق َر َأ َها فل َّ‬
‫َّ ِ ِ‬

‫َس‪،‬‬ ‫قل اَّلل ِ ‪َ ‬أ ْس َؿ ْعـَاك ُْؿ‪َ ،‬و َما َأ ْخ َػك َط َؾ ْقـَا َأ ْخ َػ ْقـَا ُه َط َؾ ْقؽ ُْؿ‪ُ .‬م َّت َػ ٌؼ َط َؾ ْق ِف‪َ .‬و َط ْـ َأك ٍ‬ ‫َر ُس ُ‬
‫قل اَّلل ِ ‪.»‬‬ ‫« َأ َّكف َص َّؾك َو َج َفر بِ َبس ِؿ اَّلل ِ الر ْحؿ ِـ الر ِحق ِؿ‪َ .‬و َق َال‪َ :‬أ ْقت َِدي بِ َص َال ِة رس ِ‬
‫َ ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ‬
‫اإل َما ُم فِل‬‫يث ُأ ِّم َس َؾ َؿ َة َو َغ ْقرِ ِه‪َ ،‬و َِٕك ََّفا آي ٌة ِم ْـ ا ْل َػاتِ َح ِة‪َ ،‬ف َق ْج َف ُر بِ َفا ْ ِ‬
‫َ‬
‫ولِؿا َت َؼ َّدم ِمـ ح ِد ِ‬
‫َ ْ َ‬ ‫َ َ‬
‫َص َال ِة ا ْل َج ْفرِ‪ ،‬ك ََسائِرِ َآياتِ َفا‪.‬‬
‫ِ‬
‫َس‪َ ،‬و َط ْب ِد اَّلل ْب ِـ ا ْل ُؿ َغ َّػ ِؾ‪َ .‬و َط ْـ َطائِ َشةَ‪َ ،«  ،‬أ َّن ال َّـبِ َّل ‪ ‬ك َ‬
‫َان‬ ‫يث َأك ٍ‬ ‫َو َلـَا‪َ ،‬ح ِد ُ‬
‫قـ»‪ُ .‬م َّت َػ ٌؼ َط َؾ ْق ِف‪َ .‬و َر َوى‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫الص َال َة بِالتَّ ْؽبِقرِ َوالْؼ َرا َء َة بِا ْل َح ْؿدُ ل َّؾف َر ِّب الْ َعا َلؿ َ‬
‫ِ‬
‫َي ْػتَت ُح َّ‬
‫الص َال َة َب ْقـِل‬
‫ت َّ‬ ‫قل‪َ « :‬ق َال اَّللُ َت َعا َلك‪َ :‬ق َس ْؿ ُ‬ ‫قل اَّلل ِ ‪َ ‬ي ُؼ ُ‬ ‫ت َر ُس َ‬ ‫َأ ُبق ُه َر ْي َرةَ‪َ ،‬ق َال‪َ :‬س ِؿ ْع ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َو َب ْق َـ َط ْبدي ك ْص َػ ْق ِـ‪َ ،‬ول َعبْدي َما َس َل َل‪َ ،‬فنِ َذا َق َال ا ْل َعبْدُ ‪ :‬ا ْل َح ْؿدُ ل َّؾف َر ِّب ا ْل َعا َلؿ َ‬
‫قـ‪.‬‬
‫َق َال اَّللُ‪َ :‬ح ِؿدَ كِل َط ْب ِدي‪َ .‬و َذك ََر ا ْلخَ َب َر‪َ ».‬أ ْخ َر َج ُف ُم ْس ِؾ ٌؿ‪.‬‬
‫الر ِحق ِؿ"‪َ ،‬و َل ْؿ َي ْج َف ْر بِ َفا‪.‬‬ ‫ِ‬
‫الر ْح َؿ ِـ َّ‬ ‫َو َه َذا َيدُ ل َط َؾك َأ َّك ُف لَ ْؿ َي ْذك ُْر " بِ ْس ِؿ اَّلل َّ‬
‫احتَجقا بِ ِف َل ْق َس فِ ِقف َأ َّك ُف َج َف َر بِ َفا‪َ ،‬و َٓ َي ْؿتَـ ِ ُع َأ ْن َي ْس َؿ َع ِمـْ ُف‬ ‫ِ‬ ‫َو َح ِد ُ‬
‫يث َأبِل ُه َر ْي َر َة الَّذي ْ‬

‫‪191‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫إس َر ِار ِه بِ ِف َؿا‪َ ،‬و َقدْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫َح َال ْ ِ‬

‫َاح َوآ ْست َعا َذ َة م ْـ الـَّبِ ِّل ‪َ ‬م َع ْ‬ ‫اإل ْس َر ِار‪ ،‬ك ََؿا َسؿ َع آ ْست ْػت َ‬
‫َان ُي ْس ِؿ ُع ُف ْؿ ْأ َي َة َأ ْح َقاكًا فِل َص َال ِة الظ ْفرِ»‪ُ .‬م َّت َػ ٌؼ َط َؾ ْق ِف‪.‬‬
‫َر َوى َأ ُبق َقتَا َدةَ‪َ « ،‬أ َّن الـَّبِ َّل ‪ ‬ك َ‬
‫ار الْ َج ْفرِ َض ِعق َػةٌ‪َ :‬فنِ َّن ُر َوات ََفا ُه ْؿ‬ ‫يث ُأ ِّم َس َؾ َؿ َة َل ْق َس فِ ِقف َأ َّك ُف َج َف َر بِ َفا‪َ ،‬و َسائِ ُر َأ ْخ َب ِ‬‫َو َح ِد ُ‬
‫ػ ِر َو َاي ِة‬‫ف فِ ِقف‪َ ،‬فدَ َّل ط َؾك َضع ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ت ِب َغقرِ ِخ َال ٍ‬
‫قح َثا ِب ٌ ْ‬
‫اء‪ ،‬وإِسـَاد ْ ِ ِ ِ‬
‫اإلخْ َػاء َصح ٌ‬ ‫اإل ْخ َػ َ ْ ُ‬
‫ِ‬ ‫ُر َوا ُة ْ ِ‬
‫يث) (*)‪ .‬الؿغـل‬ ‫الد َار ُق ْطـ ِ ّل َق َال‪َ :‬ل ْؿ َي ِص َّح فِل ا ْل َج ْفرِ َح ِد ٌ‬ ‫ا ْل َج ْفرِ‪َ ،‬و َقدْ َب َؾ َغـَا َأ َّن َّ‬
‫ٓبـ قدامة (‪.)346 ،345/1‬‬

‫‪k‬‬
‫(*) حكه اجلَز ّاإلصزار بالبضنل٘ يف الصالٗ‪:‬‬
‫لؾػؼفاء يف هذه الؿسللة ثالثة أققال‪:‬‬
‫الؼقل إول‪ :‬يرى اإلسرار هبا سقاء كاكت الصالة سرية أو جفرية‪ ،‬وهبذا قال‬
‫اإلمام أبق حـقػة(‪ ،)1‬وأحؿد(‪ )2‬يف رواية هل الصحقحة طـف‪-‬‬
‫جفرا‪ ،‬ويف‬
‫سرا وٓ ً‬
‫الؼقل الثاين‪ ٓ :‬يؼرأها يف الؿؽتقبة وٓ يف غقرها مـ السقر ٓ ًّ‬
‫الـقافؾ يتخقر إن شاء قرأ وإن شاء ترك‪ ،‬وهبذا قال اإلمام مالؽ(‪-)3‬‬
‫الؼقل الثالث‪ :‬يرى الجفر بالبسؿؾة مع الػاتحة والسقرة إذا كاكت الصالة‬
‫جفرية‪ ،‬ويسر هبا إذا كاكت الصالة سرية‪ ،‬وهبذا قال الشافعقة(‪ ،)4‬واإلمام أحؿد(‪ )5‬يف‬
‫رواية أخرى طـف‪-‬‬

‫(‪ )1‬أحؽام الؼرآن لؾجصاص (‪-)16.1‬‬

‫(‪ )2‬الؿبدع (‪-)435.1‬‬
‫(‪ )3‬الجامع ٕحؽام الؼرآن لؾؼرصبل (‪ ،)96.1‬أحؽام الؼرآن ٓبـ العربل (‪-)3.1‬‬
‫(‪ )4‬طـد الشافعقة يسـ الجفر بالبسؿؾة‪ -‬الؿجؿقع شرح الؿفذب (‪-)344 ،334 ،333.3‬‬
‫(‪ )5‬الؿبدع (‪-)436.1‬‬

‫‪192‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫صبب االختالف‬
‫ومـشل الخالف‪ ،‬اختالففؿ يف البسؿؾة هؾ هل مـ الػاتحة أو لقست مـفا؟‬
‫فؿـ رأى أن البسؿؾة لقست(‪ )1‬مـ الػاتحة وٓ مـ غقرها إٓ يف سقرة الـؿؾ فال‬
‫(‪)3‬‬
‫يجفر هبا‪ ،‬وكذا مـ طدها آية مستؼؾة(‪ )2‬يف أول كؾ سقرة‪ ،‬ومـ قال إهنا مـ أوائؾ‬
‫السقر‪ ،‬فنكف يجفر هبا‪ ،‬مع الػاتحة والسقرة‪-‬‬
‫(*) األدلـ٘‪:‬‬

‫أولًا‪:‬ىأدلظىالفروقىاألول‪ :‬ى‬
‫استدل الؼائؾقن باإلسرار بالبسؿؾة بإدلة أتقة‪:‬‬
‫‪ ,1‬ما روي طـ أكس بـ مالؽ قال‪ :‬صؾك بـا رسقل اهلل ‪ ‬فؾؿ يسؿعـا قراءة‬
‫بسؿ اهلل الرحؿـ الرحقؿ)(‪-)4‬‬

‫(‪ )1‬طـد الؿالؽقة البسؿؾة لقست بآية مـ الػاتحة وٓ غقرها‪-‬‬

‫وطـد الحـابؾة روايتان أصحفؿا أهنا لقست بآية مـ الػاتحة‪ -‬الجامع ٕحؽام الؼارآن (‪ ،)96.1‬الؿبادع‬
‫(‪-)334.1‬‬
‫(‪ )2‬يرى الحـػقة أن البسؿؾة آية واحدة مـ الؼرآن كؾف أكزلت لؾػصؾ بقـ السقر‪ ،‬ولقست ماـ الػاتحاة وٓ‬
‫مـ كؾ سقرة يف إصح‪ -‬أحؽام الؼرآن لؾجصاص (‪ :)948.1‬الدر الؿختار شرح تـاقير إبصاار ماتـ‬
‫حاشقة رد الؿحتار (‪-)491.1‬‬
‫(‪ )3‬وطـد الشافعقة ويف رواية أخرى لؾحـابؾة البسؿؾة آية مـ الػاتحة‪ -‬الؿفذب (‪ ،)72.1‬الؿبدع (‪-)335.1‬‬
‫(‪ )4‬أخرجف البخاري يف صحقحف‪ ،‬كتاب إذان‪ ،‬باب ما يؼقل بعد التؽبقر‪ -‬بؾػظ " أن الـبل ‪ ‬وأبا بؽار‪،‬‬
‫َۡ َ‬ ‫َّ‬ ‫ۡ‬
‫بَٱىعَٰي ٍِ ََ‬
‫ي} ساقرة الػاتحاة‪ :‬آياة ‪:)149.1( -"2‬‬ ‫ٱۡل ٍۡ َُدَ ِ َ‬
‫ّللَِ َر ّ َِ‬ ‫وطؿر ‪ ‬كاكقا يػتتحقن الصالة با{ َ‬
‫=‬

‫‪193‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫‪ ,2‬طـ أكس قال‪ :‬صؾقت خؾػ الـبل ‪ ‬وخؾػ أبل بؽر وطؿر‪ ،‬فؾؿ أسؿع‬
‫أحدً ا مـفؿ يؼرأ (بسؿ اهلل الرحؿـ الرحقؿ)(‪ ،)1‬ويف لػظ الـسائل (يجفر ببسؿ اهلل‬
‫الرحؿـ الرحقؿ)(‪-)2‬‬
‫وخؾػ أبل بؽر وطؿر وطثؿان‪،‬‬ ‫‪ ,3‬طـ أكس قال‪ :‬صؾقت خؾػ الـبل ‪‬‬
‫فؽاكقا ٓ يجفرون ببسؿ اهلل الرحؿـ الرحقؿ)(‪ ،)3‬ويف رواية (يسرون)(‪-)4‬‬
‫ففذه إحاديث(‪ )5‬صريحة يف ترك الجفر ببسؿ اهلل الرحؿـ الرحقؿ‪-‬‬
‫ثانوًا‪:‬ىأدلظىالفروقىالثاني‪ :‬ى‬
‫جفرا بإدلة‬
‫سرا وٓ ً‬
‫استدل الؿالؽقة طؾك طدم قراءة البسؿؾة يف الؿؽتقبة ٓ ًّ‬
‫أتقة‪:‬‬

‫= والـسائل يف ســف‪ ،‬كتاب آفتتاح‪ ،‬باب ترك الجفر ببسؿ اهلل الرحؿـ الرحقؿ‪-)135.2( -‬‬
‫(‪ )1‬أخرجف مسؾؿ يف صحقحف‪ ،‬كتاب الصالة‪ ،‬باب حجة مـ قال‪ ٓ :‬يجفر بالبسؿؾة‪-)299.1( -‬‬
‫(‪ )2‬أخرجف الـسائل‪ ،‬كتاب آفتتاح‪ ،‬باب ترك الجفر ببسؿ اهلل الرحؿـ الرحقؿ (‪-)135.2‬‬
‫ويف لػظ ٕبل يعؾك الؿقصؾل يف مسـده‪ :‬فؽاكقا يساتػتحقن الؼاراءة فقؿاا يجفار باف بالحؿاد هلل رب‬
‫العالؿقـ‪ ،‬ويف لػظ لؾطرباين يف معجؿف‪ -‬وأبق كعقؿ يف الحؾقاة‪ -‬واباـ خزيؿاة يف مختصار الؿختصار‪:‬‬
‫وكاكقا يسرون ببسؿ اهلل الرحؿـ الرحقؿ‪ -‬ورجال هذه الروايات كؾفؿ ثؼات‪ ،‬مخرج لفؿ يف الصحقح‪-‬‬
‫كصب الراية (‪-)327.1‬‬
‫َّ‬
‫ٱّللَِ َّ‬
‫َ‬‫ٱلررِنَٰمۡح‬ ‫(‪ )3‬أخرجف الدارقطـل يف ســف‪ ،‬كتاب الصالة‪ ،‬باب ذكر اختالف الرواية يف الجفار باا{ِمۡسِبَ َ‬
‫ِيً}‪ :)94.2( -‬وابـ خزيؿة يف صحقحف‪ ،‬كتاب الصالة‪-)278.1( -‬‬ ‫َّ‬
‫ٱلرح َِ‬
‫(‪ )4‬أخرجف ابـ خزيؿة (‪ :)278.1‬كقؾ إوصار (‪ :)222.2‬تحػة إحقذي لؾؿباركػقري (‪-)51.2‬‬
‫(‪ )5‬حاشقة السـدي هبامش ســ الـسائل (‪-)135.2‬‬

‫‪194‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫‪ ,1‬طـ أكس باـ مالؽ قاال‪( :‬صؾقت خؾػ الـبل ‪ ‬وخؾػ أبل بؽر وطؿر‬
‫وطثؿان‪ ،‬فؽاكقا يستػتحقن الؼراءة بالحؿد هلل رب العالؿقـ)(‪ ،)1‬وزاد يف رواية مسؾؿ‬
‫(ٓ يذكرون بسؿ اهلل الرحؿـ الرحقؿ يف أول الؼراءة وٓ يف آخرها)(‪-)2‬‬
‫‪ ,2‬طـ أكس قال‪( :‬كان رسقل اهلل ‪ ‬وأبق بؽر وطؿر وطثؿان يػتتحقن الؼراءة‬
‫بالحؿد هلل رب العالؿقـ)(‪-)3‬‬
‫‪ ,3‬طـ طائشة ‪ ‬قالت‪( :‬كان رسقل اهلل ‪ ‬يػتتح الؼراءة بالحؿد هلل رب‬
‫العالؿقـ)(‪ ،)4‬ويف رواية أبل داود (يػتتح الصالة بالتؽبقر والؼراءة بالحؿد هلل رب‬
‫العالؿقـ)(‪-)5‬‬
‫ففذه كؾفا أدلة واضحة طؾك أهنؿ كاكقا ٓ يؼرأون بسؿ اهلل الرحؿـ الرحقؿ يف‬
‫الصالة‪-‬‬

‫(‪ )1‬أخرجف الـسائل‪ ،‬كتاب آفتتاح‪ ،‬باب البداءة بػاتحة الؽتاب قبؾ السقرة (‪-)133.2‬‬
‫(‪ )2‬أخرجف مسؾؿ‪ ،‬كتاب الصالة‪ ،‬باب حجة مـ قال‪ ٓ :‬يجفر بالبسؿؾة (‪-)111.4‬‬
‫(‪ )3‬أخرجف الرتمذي وقال‪ :‬حديث حسـ صحقح (تحػة إحقذي)‪ ،‬كتاب الصالة‪ ،‬باب يف افتتاح الؼاراءة‬
‫بالحؿد هلل رب العالؿقـ (‪-)54.2‬‬
‫(‪ )4‬أخرجف ابـ ماجف يف ســف‪ ،‬كتاب إقامة الصالة والسـة فقفا‪ ،‬باب افتتاح الصالة‪ ،)267.1( -‬وجاء فقف‪ :‬أن‬
‫إسـاده ضعقػ‪ ،‬أبق طبد اهلل الدوسل ابـ طؿ أبل هريرة مجفقل الحال‪ ،‬وبشر بـ رافع اختؾاػ قاقل‬
‫ابـ معقـ فقف‪ ،‬فقثؼف مرة وضعػف مارة‪ -‬وضاعػف أحؿاد‪ -‬وقاال اباـ حباان ياروى أشاقاء مقضاقطة‪-‬‬
‫والحديث مـ رواية غقر أبل هريرة ثابت يف الصحقحقـ وغقرهؿا‪-‬‬
‫(‪ )5‬أخرجف أبق داود يف ســف‪ ،‬كتاب الصالة‪ ،‬باب مـ لؿ ير الجفار ببساؿ اهلل الارحؿـ الارحقؿ‪:)248.1( -‬‬
‫واإلمام أحؿد يف مسـده‪ ،‬وإسـاده صحقح طؾك شرط مسؾؿ‪-)32.44( -‬‬

‫‪195‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫ثالثًا‪:‬ىأدلظىالفروقىالثالث‪ :‬ى‬
‫استدل الؼائؾقن بالجفر بالبسؿؾة وهؿ الشافعقة والحـابؾة يف رواية طـفؿ بإدلة‬
‫أتقة‪:‬‬
‫‪ ,1‬طـ قتادة قال‪ :‬سئؾ أكس بـ مالؽ كقػ كاكت قراءة الـبل ‪ ‬فؼال‪( :‬كاكت‬
‫مدًّ ا ثؿ قرأ بسؿ اهلل الرحؿـ الرحقؿ‪ ،‬يؿد ببسؿ اهلل‪ ،‬ويؿد بالرحؿـ ويؿد بالرحقؿ)(‪-)1‬‬
‫الؿ َج ِّؿر قال‪ :‬صؾقت وراء أبل هريرة فؼرأ بسؿ اهلل الرحؿـ‬
‫‪ ,2‬طـ كعقؿ ُ‬
‫الرحقؿ‪ ،‬ثؿ قرأ بلم الؼرآن‪ ،‬حتك إذا بؾغ غقر الؿغضقب طؾقفؿ وٓ الضالقـ فؼال‪:‬‬
‫آمقـ‪ ،‬فؼال الـاس‪ :‬آمقـ‪-)2()---‬‬
‫يػتتح صالتف ببسؿ اهلل الرحؿـ‬ ‫‪ ,3‬طـ ابـ طباس قال‪( :‬كان الـبل ‪‬‬
‫الرحقؿ)(‪-)3‬‬
‫كان يجفر‬ ‫ففذه كؾفا أدلة واضحة‪ ،‬ضاهرة الدٓلة طؾك أن رسقل اهلل ‪‬‬
‫بالبسؿؾة‪-‬‬

‫(‪ )1‬أخرجف البخاري يف صحقحف‪ ،‬كتاب فضائؾ الؼرآن‪ ،‬باب مد الؼراءة‪-)749.8( -‬‬
‫(‪ )2‬أخرجف الـسائل يف ســف‪ ،‬كتاب آفتتاح‪ ،‬بااب قاراءة بساؿ اهلل الارحؿـ الارحقؿ‪ :)134.1( -‬وأخرجاف‬
‫ابـ خزيؿة وابـ حبان‪ ،‬قال الحافظ يف الػتح بعد ذكر الحاديث‪ :‬وهاق أصاح حاديث ورد يف الجفار‬
‫بالبسؿؾة‪ -‬وقال الشقكاين‪ :‬قد صحح هذا الحديث ابـ خزيؿة وابـ حبان والحاكؿ‪ ،‬وقال‪ :‬طؾك شرط‬
‫البخاري ومسؾؿ‪ ،‬وقال البقفؼل‪ :‬صحقح اإلسـاد‪ ،‬ولف شقاهد‪ ،‬وقال أبق بؽر الخطقب‪ :‬ثابت ٓ يتقجف‬
‫طؾقف تعؾقؾ‪ -‬تحػة إحقذي (‪ :)53.2‬كقؾ إوصار (‪-)225.2‬‬
‫(‪ )3‬أخرجف الرتمذي يف ســف‪ ،‬كتاب الصالة‪ ،‬باب مـ رأى الجفر ببسؿ اهلل الرحؿـ الرحقؿ‪ ،‬وقاال‪ :‬لاقس‬
‫إسـاده بذاك (‪-)328.1‬‬

‫‪196‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫املياقغ٘‬
‫كققشت إدلة التل استدل هبا اإلمام مالؽ طؾك طدم قراءة البسؿؾة يف الصالة‬
‫الؿؽتقبة‪ ،‬فؼقؾ(‪ )1‬لف‪:‬‬
‫إدلة التل استدلؾت هبا (كان الـبل ‪ ‬يػتتح الؼراءة بالحؿد‪( ،)---‬وكان الـبل‬
‫‪ ‬وأبق بؽر وطؿر وطثؿان يستػتحقن الؼراءة بالحؿد هلل رب العالؿقـ) ٓ دٓلة‬
‫رأسا‪ ،‬وإكؿا فقفا دٓلة طؾك أمريـ‪:‬‬
‫فقفا طؾك ترك البسؿؾة ً‬
‫إول‪ :‬ترك الجفر بالبسؿؾة‪ ،‬والثاين‪ :‬أهنؿ يبدؤون بؼراءة فاتحة الؽتاب قبؾ‬
‫السقرة‪ ،‬ولقس معـاها أهنؿ كاكقا ٓ يؼرأون بسؿ اهلل الرحؿـ الرحقؿ‪-‬‬
‫يضاف إلك هذا أن البسؿؾة روي قراءهتا يف أول الصالة طـ طؿر وطؾل‬
‫وابـ طباس مـ غقر معارض فثبت بذلؽ قراءهتا يف الػرض والـػؾ‪-‬‬
‫وإذا ثبت قراءة البسؿؾة يف الصالة لؿ يبؼ إٓ حؽؿ الجفر واإلسرار هبا يف‬
‫الصالة‪-‬‬
‫فـؼقل بصحة صالة ماـ جفر بالبسؿؾة ومـ أسر‪ ،‬يميده ما ذكره ابـ كثقر(‪ )2‬يف‬
‫تػسقره‪ :‬أجؿعقا طؾك صحة صالة مـ جفر بالبسؿؾة ومـ أسر‪-‬‬
‫وقال الشقكاين(‪ :)3‬لقس شلء مـ الجفر وتركف يؼدح يف الصالة ببطالن باإلجؿاع‪-‬‬

‫(‪ )1‬أحؽام الؼرآن لؾجصاص (‪ ،)14.1‬جامع الرتمذي بشرح تحػة إحقذي (‪-)54.2‬‬
‫(‪ )2‬تػسقر الؼرآن العظقؿ ٓبـ كثقر (‪-)118.1‬‬
‫(‪ )3‬كقؾ إوصار (‪-)229.2‬‬

‫‪197‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫املطلب الزابع‬
‫قزاءٗ املؤمت‬

‫اإل َما ِم َف َال َي ْؼ َر ُأ بِا ْل َح ْؿ ِد‪،‬‬ ‫قال ابـ قدامة‪َ ( :‬م ْس َل َل ٌة‪َ :‬ق َال‪َ :‬وا ْل َؿ ْل ُمق ُم إ َذا َس ِؿ َع قِ َرا َء َة ْ ِ‬
‫ل ًََۡ‬ ‫َ ُ َ ۡ ُ ۡ َ ُ َ ۡ َ ُ ْ َ ُ َ َ ُ ْ َ َ َّ ُ‬
‫ٔا َىعي‬‫ُصخ َ‬ ‫ّلۥ َوأ ِ‬ ‫ٔا َ َ‬ ‫ان َ َفٱشخ ٍِع َ‬ ‫ئ َٱىلرء َ‬ ‫َو َٓ بِ َغ ْقرِ َها‪ ،‬لِ َؼ ْق ِل اَّلل ِ َت َعا َلك‪ِ{ :‬إَوذا َك ِر َ‬
‫ُۡ َُ َ‬
‫ٔن} [إطراف‪َ .]244 :‬ولِ َؿا َر َوى َأ ُبق ُه َر ْي َر َة ‪َ « ‬أ َّن الـَّبِ َّل ‪َ ‬ق َال‪َ :‬ما لِل ُأكَاز َُع‬ ‫ۡح َ‬ ‫حر‬
‫ؽ َأ َّن‬ ‫قؿا َج َف َر فِ ِقف الـَّبِل ‪َ »‬و ُج ْؿ َؾ ُة َذلِ َ‬ ‫ِ‬
‫َّاس َأ ْن َي ْؼ َر ُءوا ف َ‬ ‫آن؟‪َ ،‬ق َال‪َ :‬فا ْكت ََفك الـ ُ‬ ‫ا ْل ُؼ ْر َ‬
‫ب َط َؾ ْق ِف ا ْل ِؼ َرا َء ُة‪َ ،‬و َٓ ت ُْست ََحب ِطـْدَ َإم ِامـَا‪،‬‬ ‫َج ْ‬ ‫َان ي ْس َؿ ُع قِ َرا َء َة ْ ِ‬
‫اإل َما ِم‪َ ،‬ل ْؿ ت ِ‬ ‫ا ْل َؿ ْل ُمق َم إ َذا ك َ َ‬
‫الر ْأ ِي‪.‬‬‫اب َّ‬ ‫اق‪َ ،‬و َأ ْص َح ِ‬ ‫ؽ‪َ ،‬وا ْب ِـ ُط َق ْقـَ َة‪َ ،‬وا ْب ِـ ا ْل ُؿ َب َار ِك‪َ ،‬وإِ ْس َح َ‬ ‫والزهرِي‪ ،‬وال َّثق ِري‪ ،‬ومالِ ٍ‬
‫َ ْ ِّ َ ْ ِّ َ َ‬
‫الشافِ ِعل‪ ،‬وكَحقه طـ س ِع ِ‬
‫ب‪َ ،‬و ُط ْر َو َة ْب ِـ الز َب ْقرِ‪،‬‬ ‫قد ْب ِـ ا ْل ُؿ َس ِّق ِ‬ ‫َو َه َذا َأ َحدُ َق ْق َل ْل َّ ِّ َ ْ ُ ُ َ ْ َ‬
‫قد ب ِـ جبق ٍر‪ ،‬وجؿاط ٍة ِمـ الس َؾ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ػ‪َ .‬وا ْل َؼ ْق ُل ْأ َخ ُر‬ ‫الر ْح َؿ ِـ‪َ ،‬و َسع ْ ُ َ ْ َ َ َ َ ْ َّ‬ ‫َو َأ ِبل َس َؾ َؿ َة ْب ِـ َط ْبد َّ‬
‫ث‪ ،‬و ْإَوز ِ‬ ‫اإلمام‪ .‬وكَحقه طـ ال َّؾق ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫لِ َّ ِ ِ‬
‫َاط ِّل‪َ ،‬وا ْب ِـ َط ْق ٍن‬ ‫َ ْ‬ ‫قؿا َج َف َر فقف ْ ِ َ ُ َ ْ ُ ُ َ ْ ْ‬ ‫ؾشافع ِّل َق َال‪َ :‬ي ْؼ َر ُأ ف َ‬
‫َاب»‪.‬‬ ‫قل َو َأبِل َث ْق ٍر‪ ،‬لِ ُع ُؿق ِم َق ْق ِل ال َّـبِ ِّل ‪َ َٓ « :‬ص َال َة لِ َؿ ْـ َل ْؿ َي ْؼ َر ْأ بِ َػاتِ َح ِة ا ْلؽِت ِ‬ ‫َومؽ ُْح ٍ‬
‫َ‬
‫ُم َّت َػ ٌؼ َط َؾ ْق ِف‪.‬‬
‫قل اَّللِ ‪ ‬فِل َص َال ِة ا ْل َػ ْجرِ‪َ ،‬ف َؼ َر َأ‪،‬‬ ‫ػ رس ِ‬
‫الصامت‪َ ،‬ق َال‪ُ « :‬كـَّا َخ ْؾ َ َ ُ‬
‫ِ ِ‬
‫َو َط ْـ ُط َبا َد َة ْب ِـ َّ‬
‫ػ َإم ِامؽ ُْؿ؟ ُق ْؾـَا‪َ :‬ك َع ْؿ‬ ‫ون َخ ْؾ َ‬ ‫ت َط َؾ ْق ِف ا ْل ِؼ َرا َء ُة‪َ ،‬ف َؾ َّؿا َف َر َغ َق َال‪َ :‬ل َع َّؾؽ ُْؿ َت ْؼ َر ُء َ‬ ‫َف َث ُؼ َؾ ْ‬
‫َاب‪َ ،‬فنِ َّك ُف َٓ َص َال َة لِ َؿ ْـ َل ْؿ َي ْؼ َر ْأ بِ َفا‪َ ».‬ر َوا ُه‬ ‫قل اَّلل ِ‪َ ،‬ق َال‪َ :‬ف َال َت ْػ َع ُؾقا َّإٓ بِ َػاتِ َح ِة ا ْلؽِت ِ‬ ‫َيا َر ُس َ‬
‫قل اَّللِ ‪َ « :‬م ْـ َص َّؾك‬ ‫ي َط ْـ َأبِل ُه َر ْي َر َة ‪َ ‬ق َال‪َ :‬ق َال َر ُس ُ‬ ‫ْإَ ْث َر ُم‪َ ،‬و َأ ُبق َد ُاود‪َ .‬و ُر ِو َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َص َال ًة َل ْؿ ي ْؼ َر ْأ فِ َقفا بِ ُل ِّم ا ْل ُؼ ْر ِ‬
‫اج‪َ ،‬غ ْق ُر ت ََؿا ٍم»‪َ .‬ق َال‬ ‫اج‪َ ،‬ف ِف َل خدَ ٌ‬ ‫اج‪َ ،‬ف ِف َل خدَ ٌ‬ ‫آن َف ِف َل خدَ ٌ‬ ‫َ‬
‫اإلما ِم؟ َق َال‪َ :‬فغَؿ َز ِذر ِ‬
‫اطل‪َ ،‬و َق َال‪ :‬ا ْق َر ْأ بِ َفا‬ ‫َ َ‬ ‫ُقن َأ ْح َقاكًا َو َرا َء ْ ِ َ‬‫الر ِاوي‪َ :‬يا َأ َبا ُه َر ْي َر َة‪ ،‬إكِّل َأك ُ‬ ‫َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫فِل َك ْػسؽ َيا َف ِ‬ ‫ِ‬
‫الص َالة َف َؾ ْؿ ت َْس ُؼ ْط َط ْـ‬ ‫ارسل‪َ .‬ر َوا ُه ُم ْسؾ ٌؿ‪َ ،‬و َأ ُبق َد ُاود‪َ ،‬وَٕك ََّفا ُرك ٌْـ فل َّ‬

‫‪198‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫َاإل َما ِم‬‫ا ْل َؿ ْل ُمق ِم‪ ،‬ك ََسائِرِ َأ ْركَاكِ َفا‪َ ،‬و َِٕ َّن َم ْـ َل ِز َم ُف ا ْل ِؼ َقا ُم َل ِز َم ْت ُف ا ْل ِؼ َرا َء ُة َم َع ا ْل ُؼدْ َر ِة‪ ،‬ك ْ ِ‬
‫َوا ْل ُؿـْ َػرِ ِد‪.‬‬
‫َ ُ َ ۡ ُ ۡ َ ُ َ ۡ َ ُ ْ َ ُ َ َ ُ ْ َ َ َّ ُ ۡ ُ ۡ َ ُ َ‬
‫ٔن}‬ ‫ۡح َ‬ ‫ٔا َىعيل ًَ َحر‬ ‫ُصخ َ‬ ‫ّلۥ َوأ ِ‬ ‫ٔا َ َ‬‫ان َ َفٱشخ ٍِع َ‬ ‫ئ َٱىلرء َ‬ ‫َو َلـَا َق ْق ُل اَّلل ِ َت َعا َلك‪ِ{ :‬إَوذا َك ِر َ‬
‫ب‪،‬‬ ‫الص َال ِة‪َ .‬ق َال َس ِعقدُ ْب ُـ ا ْل ُؿ َس ِّق ِ‬ ‫ِ‬
‫َّاس َط َؾك َأ َّن َه َذا فل َّ‬ ‫[إطراف‪َ .]244 :‬و َق َال َأ ْح َؿدُ ‪َ :‬فالـ ُ‬
‫الص َال ِة‪َ .‬و َق َال‬ ‫ت فل َش ْل ِن َّ‬
‫ب‪ ،‬والزه ِري‪ :‬إكَّفا َك َز َل ْ ِ‬
‫َ‬ ‫قؿ‪َ ،‬و ُم َح َّؿدُ ْب ُـ َك ْع ٍ َ ْ‬
‫ِ‬
‫َوا ْل َح َس ُـ‪َ ،‬وإِ ْب َراه ُ‬
‫َ ُ َ ُۡ ُ‬
‫ئ َٱىل َۡر َء َ‬
‫انَ‬ ‫ت‪ِ{ :‬إَوذا َك ِر َ‬ ‫اإل َما ِم‪َ ،‬فـَ َز َل ْ‬‫ػ ِْ‬ ‫ون َخ ْؾ َ‬ ‫ز َْيدُ ْب ُـ َأ ْس َؾ َؿ‪َ ،‬و َأ ُبق ا ْل َعالِ َق ِة‪ :‬كَاكُقا َي ْؼ َر ُء َ‬
‫َ ۡ َ ُ ْ َ ُ َ َ ُ ْ َ َ َّ ُ ۡ ُ ۡ َ ُ َ‬
‫ٔن} [إطراف‪.]244 :‬‬ ‫ۡح َ‬ ‫ٔاَىعيل ًََحر‬ ‫ُصخ َ‬ ‫ّلۥَوأ ِ‬ ‫ٔاَ َ‬‫َفٱشخ ٍِع َ‬
‫الص َال ِة‪َ .‬و َِٕ َّك ُف‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫َّاس َط َؾك َأ َّن َهذه ْأ َي َة فل َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َو َق َال َأ ْح َؿدُ ‪ ،‬فل ِر َو َاية َأبِل َد ُاود‪َ :‬أ ْج َؿ َع الـ ُ‬
‫قل اَّللِ ‪« :‬إك ََّؿا ُج ِع َؾ‬ ‫الص َال َة‪َ ،‬و َر َوى َأ ُبق ُه َر ْي َر َة‪َ ،‬ق َال‪َ :‬ق َال َر ُس ُ‬ ‫ِِ‬
‫َطام َف َق َتـ ََاو ُل بِ ُع ُؿقمف َّ‬
‫يث ا َّل ِذي َر َوا ُه‬ ‫اإل َما ُم لِ ُق ْمت ََّؿ ِب ِف‪َ .‬فنِ َذا َك َّب َر َف َؽ ِّب ُروا‪َ ،‬وإِ َذا َق َر َأ َف َلك ِْصتُقا»‪َ .‬ر َوا ُه ُم ْس ِؾ ٌؿ‪َ .‬وا ْل َح ِد ُ‬ ‫ِْ‬
‫اب‪َ ،‬ط ْـ ا ْب ِـ ُأ َك ْق َؿ َة ال َّؾ ْقثِ ِّل َط ْـ َأبِل ُه َر ْي َر َة‪َ « ،‬أ َّن الـَّبِ َّل‬ ‫ؽ‪َ ،‬ط ْـ ابْ ِـ ِش َف ٍ‬ ‫خ َرقِ ِّل‪َ ،‬ر َوا ُه َمالِ ٌ‬ ‫ا ْل ِ‬

‫قل اَّلل ِ‪،‬‬ ‫ف ِم ْـ َص َال ٍة َف َؼ َال‪َ :‬ه ْؾ َق َر َأ َم ِعل َأ َحدٌ ِمـْؽ ُْؿ؟ َف َؼ َال َر ُج ٌؾ‪َ :‬ك َع ْؿ َيا َر ُس َ‬ ‫‪ ‬اك َْص َر َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫قؿا َج َف َر‬ ‫َّاس َط ْـ ا ْلؼ َرا َءة َم َع َر ُسقل اَّلل ‪ ‬ف َ‬ ‫آن‪َ .‬ق َال‪َ :‬فا ْكت ََفك الـ ُ‬ ‫َق َال‪َ :‬ما لِل ُأكَاز َُع ا ْل ُؼ ْر َ‬
‫ؽ‪ ،‬فِل ا ْل ُؿ َق َّصلِ‪،‬‬ ‫قل اَّللِ ‪َ ».‬أ ْخ َر َج ُف َمالِ ٌ‬ ‫ؽ ِم ْـ رس ِ‬
‫َ ُ‬ ‫قـ َس ِؿ ُعقا َذلِ َ‬ ‫ِ ِ‬
‫الص َؾ َقات‪ ،‬ح َ‬ ‫فقف م ْـ َّ‬
‫ِ ِ ِ‬
‫يث حسـ‪ ،‬ورواه الدَّ ار ُق ْطـِل بِ َؾ ْػ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫آخ َر‪َ ،‬ق َال‪َ « :‬ص َّؾك‬ ‫ظ َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َو َأ ُبق َد ُاود‪َ ،‬والت ِّْرمذي‪َ ،‬و َق َال‪َ :‬حد ٌ َ َ ٌ َ َ َ ُ‬
‫آن؟ َف َؼ َال‬ ‫اها َق َال‪َ :‬ه ْؾ َق َر َأ َأ َحدٌ ِمـْؽ ُْؿ َم ِعل بِ َشل ٍء ِم ْـ ا ْل ُؼ ْر ِ‬ ‫رس ُ ِ‬
‫ْ‬ ‫قل اَّلل ‪َ ‬ص َال ًة‪َ ،‬ف َؾ َّؿا َق َض َ‬ ‫َ ُ‬
‫ِ‬
‫آن؟ إ َذا َأ ْس َر ْر ُت‬ ‫قل‪َ :‬ما لِل ُأكَاز َُع ا ْل ُؼ ْر َ‬ ‫قل اَّلل‪َ ،‬ف َؼ َال‪ :‬إكِّل َأ ُق ُ‬ ‫َر ُج ٌؾ ِم ْـ ا ْل َؼ ْق ِم‪َ :‬أكَا َيا َر ُس َ‬
‫ِب ِؼ َرا َءتِل َفا ْق َر ُءوا‪َ ،‬وإِ َذا َج َف ْر ُت ِب ِؼ َرا َءتِل َف َال َي ْؼ َر َأ َّن َم ِعل َأ َحدٌ »‪.‬‬
‫إن‬
‫قل‪َّ :‬‬ ‫اع‪َ ،‬ق َال َأ ْح َؿدُ ‪َ ،‬ما َس ِؿ ْعـَا َأ َحدً ا ِم ْـ َأ ْه ِؾ ْ ِ‬
‫اإل ْس َال ِم َي ُؼ ُ‬ ‫إج َؿ ٌ‬‫اع َفنِ َّك ُف ْ‬
‫إج َؿ ٌ‬
‫ِ‬
‫َوَٕ َّك ُف ْ‬
‫اإل َما َم إ َذا َج َف َر بِا ْل ِؼ َرا َء ِة َٓ ت ُْج ِزئُ َص َال ُة َم ْـ َخ ْؾ َػ ُف إ َذا لَ ْؿ َي ْؼ َر ْأ‪َ .‬و َق َال‪َ :‬ه َذا الـَّبِل ‪‬‬ ‫ِْ‬
‫از َو َه َذا ال َّث ْق ِري‪ ،‬فِل َأ ْه ِؾ الْ ِع َر ِاق‪،‬‬ ‫ح َج ِ‬ ‫ؽ فِل َأه ِؾ ا ْل ِ‬
‫ْ‬ ‫قن‪َ ،‬و َه َذا َمالِ ٌ‬ ‫َو َأ ْص َحا ُب ُف َوالتَّابِ ُع َ‬

‫‪199‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫ث فِل َأ ْه ِؾ ِم ْص َر‪َ ،‬ما َقا ُلقا لِ َر ُج ٍؾ َص َّؾك‬ ‫الشا ِم‪َ ،‬و َه َذا ال َّؾ ْق ُ‬ ‫َاطل‪ ،‬فِل َأ ْه ِؾ َّ‬ ‫وه َذا ْإَوز ِ‬
‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫اإل َما ِم‪َ ،‬و َق َر َأ َإم ُام ُف‪َ ،‬و َل ْؿ َي ْؼ َر ْأ ُه َق‪َ :‬ص َال ُت ُف َباصِ َؾ ٌة‪.‬‬
‫ػ ِْ‬
‫َخ ْؾ َ‬
‫قر ِة‪،‬‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ب َط َؾك َغ ْقرِه‪ ،‬كَؼ َرا َءة الس َ‬ ‫قق‪َ ،‬ف َال ت ِ‬
‫َج ُ‬ ‫ب َط َؾك ا ْل َؿ ْس ُب ِ‬ ‫َج ُ‬ ‫َو َِٕك ََّفا قِ َرا َء ٌة َٓ ت ِ‬
‫قق‪ ،‬ك ََسائِرِ َأ ْرك ِ‬
‫َان‬ ‫ت َط َؾك ا ْل َؿ ْس ُب ِ‬ ‫قق َل َق َج َب ْ‬ ‫ت َط َؾك َغ ْقرِ ا ْل َؿ ْس ُب ِ‬ ‫ُي َح ِّؼ ُؼ ُف َأك ََّفا َل ْق َو َج َب ْ‬
‫يث‬ ‫ؽ َح ِد ُ‬ ‫قل َط َؾك َغ ْق ِر ا ْل َؿ ْل ُمق ِم‪َ ،‬وك ََذلِ َ‬ ‫قح‪َ ،‬ف ُف َق َم ْح ُؿ ٌ‬ ‫ِ‬
‫الصح ُ‬ ‫يث ُط َبا َد َة‪َّ ،‬‬ ‫الص َال ِة‪َ .‬ف َل َّما َح ِد ُ‬ ‫َّ‬
‫َاد ِه َط ْـ َجابِرٍ‪َ ،‬أ َّن الـَّبِ َّل ‪َ ‬ق َال‪:‬‬ ‫َأبِل هرير َة‪ ،‬و َقدْ جاء مصرحا بِ ِف رواه ا ْلخَ َّال ُل‪ ،‬بِنِسـ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫َ َ ُ َ َّ ً‬ ‫ُ َ َْ َ‬
‫ُقن َو َرا َء ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫«كُؾ َص َال ٍة َٓ ي ْؼ َر ُأ فِ َقفا بِ ُل ِّم ا ْل ُؼ ْر ِ‬
‫ي‬ ‫اإل َما ِم» َو َقدْ ُر ِو َ‬ ‫اج‪َّ ،‬إٓ َأ ْن َتؽ َ‬ ‫آن َف ِف َل خدَ ٌ‬ ‫ُ‬
‫ؽ‪ِ .‬م ْـ ك ََال ِم ِف‪َ ،‬و َقدْ َخا َل َػ ُف‬ ‫َأ ْي ًضا َم ْق ُقق ًفا َط ْـ َجابِرٍ‪َ .‬و َق ْق ُل َأبِل ُه َر ْي َر َة‪ :‬ا ْق َر ْأ بِ َفا فِل َك ْػ ِس َ‬
‫اإل َما ِم‪َ ،‬أ ْو فِل‬‫َات ْ ِ‬ ‫جابِر‪ ،‬وابـ الزبقرِ‪ ،‬و َغقرهؿا‪ُ ،‬ثؿ يحت َِؿ ُؾ َأ َّكف َأراد‪ :‬ا ْقر ْأ بِفا فِل س َؽت ِ‬
‫َ‬ ‫ُ َ َ َ َ‬ ‫َ ٌ َ ْ ُ َ ْ َ ْ ُ ُ َ َّ َ ْ‬
‫إس َر ِار ِه‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َحال ْ‬
‫يث ْأ َخ ُر‪،‬‬ ‫اإل َما ُم َف َلك ِْصتُقا»‪َ ،‬وا ْل َح ِد ُ‬ ‫َفنِ َّك ُف ي ْر َوى َأ َّن الـَّبِل ‪َ .‬ق َال‪« :‬إ َذا َق َر َأ ْ ِ‬
‫َّ‬ ‫ُ‬
‫ؽ َقا َل ُف ْ ِ‬
‫اإل َما ُم َأ ْح َؿدُ ‪َ ،‬و َقدْ َر َوا ُه‬ ‫اق‪ .‬ك ََذلِ َ‬ ‫يث ُط َبا َد َة ْأ َخ ُر‪ ،‬لَ ْؿ َي ْر ِو ِه َغ ْق ُر ا ْب ِـ إِ ْس َح َ‬ ‫َو َح ِد ُ‬
‫ي‪َ .‬و ُه َق َأ ْدكَك َح ًآ ِم ْـ‬ ‫الربِق ِع ْإَك َْص ِ‬
‫ار ِّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫َأ ُبق َد ُاود‪َ ،‬ط ْـ َمؽ ُْحقل‪َ ،‬ط ْـ كَاف ِع ْب ِـ َم ْح ُؿقد ْب ِـ َّ‬
‫اس ُف ْؿ ي ْب ُط ُؾ بِا ْل َؿ ْس ُب ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ٍ ِ‬
‫قق) (*)‪.‬‬ ‫َ‬ ‫اق‪َ .‬فنِ َّك ُف َغ ْق ُر َم ْع ُروف م ْـ َأ ْه ِؾ ا ْل َحديث َوق َق ُ‬ ‫ا ْب ِـ إِ ْس َح َ‬
‫الؿغـل ٓبـ قدامة (‪.)455-453/1‬‬

‫‪k‬‬
‫(*) حكه قزاءٗ املأمْو الفاحت٘ خلف اإلماو‪:‬‬
‫(‪)1‬‬
‫الػؼفاء طؾك أن الؿلمقم إذا أدرك اإلمام راك ًعا فنن اإلمام يحؿؾ طـف‬ ‫اتػؼ‬
‫الؼراءة‪ :‬إلجؿاطفؿ طؾك أكف إذا أدركف راك ًعا أكف يؽرب ويركع وٓ يؼرأ شق ًئا‪-‬‬

‫(‪ )1‬الجامع ٕحؽام الؼرآن لؾؼرصبل (‪ ،)118.1‬تػسقر آيات إحؽام (‪-)59 ،58.1‬‬

‫‪211‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫قائؿا‪ ،‬ففؾ يؼرأ خؾػف أو تؽػقف قراءة اإلمام؟‬
‫أما إذا أدركف ً‬
‫لؾػؼفاء ثالثة أققال‪:‬‬
‫إول‪ :‬يجب قراءة الػاتحة خؾػ اإلمام مطؾ ًؼا‪ ،‬سقاء كاكت الصالة سرية أو‬
‫جفرية‪ ،‬وهبذا قال اإلمام الشافعل(‪ )1‬يف الجديد‪-‬‬
‫الثاين‪ :‬تؼرأ الػاتحة خؾػ اإلمام إذا كاكت الصالة سرية وٓ تؼرأ يف الجفرية‪،‬‬
‫وهبذا قال اإلمام مالؽ(‪ ،)2‬والشافعل(‪ )3‬يف الؼديؿ وبف قال الحـابؾة(‪-)4‬‬
‫الثالث‪ ٓ :‬يؼرأ الؿلمقم الػاتحة خؾػ اإلمام سقاء كاكت الصالة سرية أو جفرية‬
‫وهبذا قال الحـػقة(‪-)5‬‬
‫األدلـ٘‬
‫أولًا‪:‬ىأدلظىالقائلونىبوجوبىقراءةىالفاتحظىللمأموم‪ :‬ى‬
‫استدل اإلمام الشافعل يف مذهبف الجديد طؾك وجقب قراءة الػاتحة لؾؿلمقم‬
‫سقاء كاكت الصالة سرية أو جفرية بإدلة أتقة‪:‬‬

‫(‪ )1‬الؿفذب (‪-)72.1‬‬

‫(‪ )2‬يؼقل ابـ طبد الرب‪ :‬الؼراءة طـد مالؽ وأصحابف خؾػ اإلمام فقؿا ٓ يجفر فقف اإلمام بالؼراءة مساتحبة‬
‫مـدوب إلقفا‪ ،‬ومـفؿ مـ يجعؾفا سـة‪ ،‬أم ا إذا جفر اإلمام بالؼراءة فال قراءة طـدهؿ بشلء مـ الؼارآن‪-‬‬
‫آستذكار (‪-)462.1‬‬
‫(‪ )3‬الؿفذب (‪-)72.1‬‬
‫(‪ )4‬طـد الحـابؾة‪ :‬إذا كان الؿلمقم يسؿع قاراءة اإلماام لاؿ تجاب طؾقاف الؼاراءة وٓ تساتحب‪ ،‬ويساتحب‬
‫لؾؿلمقم أن يؼرأ يف إسرار إمامف أي فقؿا ٓ يجفر فقف اإلمام‪ -‬الؿغـل (‪ :)563.1‬الروض الؿربع بحاشقة‬
‫الـجدي (‪-)279.1‬‬
‫(‪ )5‬العـاية طؾك الفداية لؾبابريت هبامش شرح فتح الؼدير‪-)339 ،338.1( -‬‬

‫‪211‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫‪ ,1‬بؼقلف ‪ ٓ( :‬صالة لؿـ لؿ يؼرأ بػاتحة الؽتاب)(‪-)1‬‬
‫(‪)2‬‬
‫يشؿؾ اإلمام والؿلمقم والؿـػرد سقاء كاكت الصالة سرية أو‬ ‫وهذا طام‬
‫كػال‪-‬‬
‫فرضا أو ً‬
‫جفرية‪ً ،‬‬
‫‪ ,2‬طـ طبادة بـ الصامت قال‪ :‬صؾك بـا رسقل اهلل ‪ ‬بعض الصؾقات التل‬
‫يؼرأن أحد مـؽؿ إذا جفرت بالؼراءة إٓ بلم الؼرآن)(‪-)3‬‬
‫َّ‬ ‫يجفر فقفا بالؼراءة‪ ،‬فؼال‪ٓ :‬‬
‫فؼد دل(‪ )4‬ضاهر هذه الرواية طؾك اإلذن بؼراءة الػاتحة ولق جفر اإلمام‪ٕ :‬كف‬
‫استثـاها ‪ ‬مـ الـفل طـ الجفر خؾػف‪-‬‬
‫‪ ,3‬بؼقلف ‪( :‬مـ صؾك صالة لؿ يؼرأ فقفا بلم الؼرآن ففل خداج غقر‬
‫تؿام)(‪-)5‬‬
‫فؼد دل(‪ )6‬الحديث طؾك وجقب قراءة الػاتحة طؾك كؾ مصؾل إما ًما كان أو‬
‫ملمق ًما أو مـػر ًدا‪-‬‬

‫(‪ )1‬أخرجف البخاري يف صحقحف‪ ،‬كتاب إذان‪ ،‬باب وجقب الؼراءة لإلمام والؿلمقم يف الصؾقات كؾفا‪ ،‬يف‬
‫الحضر والسػر‪ ،‬وما يجفر فقفا وما يخافت‪-)151.1( -‬‬
‫(‪ )2‬تحػة إحقذي (‪-)211.2‬‬
‫(‪ )3‬أخرجف الـسائل يف ســف‪ ،‬كتاب آفتتاح‪ ،‬باب قاراءة أم الؼارآن خؾاػ اإلماام فقؿاا جفار باف اإلماام‪،‬‬
‫(‪ :)141.2‬والدارقطـل يف ســف‪ ،‬كتاب الصالة‪ ،‬باب وجقب قراءة أم الؽتاب يف الصالة وخؾػ اإلمام‪،‬‬
‫وقال‪ :‬هذا إسـاد حسـ ورجالف كؾفؿ ثؼات‪-)141.2( -‬‬
‫(‪ )4‬حاشقة الساـدي هبامش ســ الـسائال (‪ ،)141.2‬كقاؾ إوصار (‪-)244.2‬‬
‫(‪ )5‬أخرجف مسؾؿ يف صحقحف‪ ،‬كتاب الصالة‪ ،‬باب وجقب قراءة الػاتحة يف كؾ ركعة‪ ،‬وإكف إذا لاؿ يحساـ‬
‫الػاتحة‪ ،‬وٓ أمؽـف تعؾؿفا قرأ ما تقسر لف مـ غقرها‪-)295.1( -‬‬
‫(‪ )6‬تحػة إحقذي (‪-)347.2‬‬

‫‪212‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫ثانوًا‪ :‬ىأدلظىالفروقىالثانيىالقائلىبقراءةىالمأمومىللفاتحظىإذاىكانتى‬
‫الصالةىدروظىوردمىالقراءةىإذاىكانتىجكروظ‪ :‬ى‬
‫ً‬
‫استدٓٓ‬ ‫استدل الجؿفقر طؾك ما ذهبقا إلقف‪ ،‬فؼالقا‪ :‬تؼرأ الػاتحة يف السرية‬
‫بؼقلف ‪ ٓ( :‬صالة لؿـ لؿ يؼرأ بػاتحة الؽتاب)‪ ،‬ومـع ماـ الؼراءة خؾػ اإلمام يف‬
‫َ ُ َ ۡ ُ ۡ َ ُ َ ۡ َ ُ ْ َ ُ َ َ ُ ْ َ َّ ُ‬
‫ٔا َى َعيل َۡ‬
‫ًَ‬ ‫ُصخ َ‬
‫ّلۥ َوأ ِ‬
‫ٔا َ َ‬
‫ان َ َفٱشخ ٍِع َ‬
‫ئ َٱىلرء َ‬
‫ٓٓ بؼقلف تعالك‪ِ{ :‬إَوذا َك ِر َ‬
‫الجفرية استد ً‬
‫ُۡ َُ َ‬
‫ٔن}(‪ -)1‬فآستؿاع واإلكصات ٓ يؽقن إٓ يف الجفر‪-‬‬ ‫ۡح َ‬ ‫حر‬

‫ثالثًا‪:‬ىأدلظىالفروقىالثالث‪ :‬ى‬
‫استدل اإلمام أبق حـقػة طؾك طدم قراءة الؿمتؿ الػاتحة خؾػ اإلمام مطؾ ًؼا بلدلة‬
‫مـ الؽتاب والسـة‪:‬‬
‫مـ الؽتاب‪:‬‬
‫َ ُ َ ۡ ُ ۡ َ ُ َ ۡ َ ُ ْ َ ُ َ َ ُ ْ َ َ َّ ُ ۡ ُ ۡ َ ُ َ‬
‫ٔن}(‪-)2‬‬
‫ۡح َ‬ ‫ٔاَىعيل ًََحر‬ ‫ُصخ َ‬
‫ّلۥَوأ ِ‬
‫ٔاَ َ‬
‫انَ َفٱشخ ٍِع َ‬
‫ئَٱىلرء َ‬
‫قال تعالك‪ِ{ :‬إَوذاَك ِر َ‬
‫فؼد دلت(‪ )3‬أية الؽريؿة طؾك مـع الؼراءة خؾػ اإلمام يف الصؾقات الجفرية‬
‫ََ ُ ْ‬ ‫َ ۡ َ ُ ْ‬
‫ٔا}‪-‬‬‫ُصخ َ‬
‫ٔا} وطؾك الؿـع يف الصؾقات السرية بؼقلف تعالك‪{ :‬وأ ِ‬
‫بؼقلف تعالك‪َ { :‬فٱشخ ٍِع َ‬
‫الســة‪:‬‬
‫مـ ُ‬
‫‪ ,1‬طـ أبل هريرة قال‪ :‬قال رسقل اهلل ‪( :‬إكؿا جعؾ اإلمام لقمتؿ بف‪ ،‬فنذا كرب‬

‫(‪ )1‬سقرة إطراف أية ‪-244‬‬

‫(‪ )2‬سقرة إطراف أية ‪-244‬‬
‫(‪ )3‬تحػة إحقذي (‪-)214.2‬‬

‫‪213‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫فؽربوا وإذا قرأ فاكصتقا)(‪ ،)1‬ويف رواية أخرى (إكؿا اإلمام لقمتؿ بف‪-)2()---‬‬
‫فؼد كص(‪ )3‬الحديث طؾك وجقب آقتداء باإلمام فقؿا لؿ يجفر بف‪ ،‬وأكف يـبغل‬
‫اإلكصات لالستؿاع طـد قراءة اإلمام يف حالة الجفر‪-‬‬
‫‪ ,2‬طاـ أبل هريرة أن رساقل اهلل ‪ ‬اكصرف ماـ صالة جفار فقفا بالؼراءة‪،‬‬
‫فؼال‪ :‬هؾ قرأ معل أحد مـؽؿ آك ًػا‪ ،‬قال رجؾ‪ :‬كعؿ يا رسقل اهلل‪ ،‬قال‪ :‬إين أققل مالل‬
‫أكازع الؼرآن؟ قال‪ :‬فاكتفك الـاس طـ الؼراءة فقؿا جفر فقف رسقل اهلل ‪ ‬بالؼراءة مـ‬
‫الصالة حقـ سؿعقا ذلؽ)(‪-)4‬‬

‫َ ُ َ ُۡ َۡ ُ َ ۡ َ ُ َْ‬
‫َ‬‫ٔاَ َُ‬
‫ّلۥ‬ ‫انَ َفٱشرخ ٍِع َ‬ ‫(‪ )1‬أخرجف الـسائل يف ســف‪, ،‬كتاب آفتتاح‪ ،‬باب تلويؾ ققلف ‪ِ{ :‬إَوذاَك ِر َ‬
‫ئَٱىلررء َ‬
‫َ َ ُ ْ َ َ َّ ُ ۡ ُ ۡ َ ُ َ‬
‫ٔن}‪ ،)142 ،141.2( -‬والحديث صحقح‪ ،‬وأصؾ الحديث يف الصاحقحقـ دون‬ ‫ۡح َ‬ ‫ٔاَىعيل ًََحر‬ ‫ُصخ َ‬
‫وأ ِ‬
‫ققلف‪« :‬وإذا قرأ فلكصتقا»‪ -‬فتح الغػار الجامع ٕحؽام سـة كبقـا الؿختار‪ ،‬الطبعة‪ :‬إولك‪ ،‬الـاشار‪ :‬دار‬
‫طالؿ الػقائد ‪1427‬ها‪-)334.1( -‬‬
‫َ ُ َ ُۡ َۡ ُ َ ۡ َ ُ َْ‬
‫ٔاَ َُ‬
‫ّلۥَ‬ ‫انَ َفٱشرخ ٍِع َ‬
‫ئَٱىلررء َ‬ ‫أخرجف الـسائل يف ســف‪ ،‬كتاب آفتتاح‪ ،‬باب تلويؾ ققلاف ‪ِ{ :‬إَوذاَك ِ‬
‫رر َ‬ ‫(‪)2‬‬
‫َّ‬ ‫َ‬
‫َ ُ َ ُ ۡ ُۡ َُ َ‬‫ْ‬ ‫َ‬
‫ٔن}‪ ،)142 ،141.2( -‬والحديث يف الصحقح ما طدا ققلف‪ :‬الحؿاد هلل‪ ،‬ورجالاف‬ ‫ۡح َ‬ ‫ٔاَىعيل ًََحر‬ ‫ُصخ َ‬
‫وأ ِ‬
‫مقثؼقن‪ -‬مجؿع الزوائد ومـبع الػقائد‪ ،‬الـاشر‪ :‬مؽتبة الؼدسل‪ ،‬الؼاهرة‪ ،‬طاام الـشار‪1414 :‬هاا‪1994,‬م‪،‬‬
‫(‪-)124.2‬‬
‫(‪ )3‬بتصرف حاشقة السـدي هبامش ســ الـسائل (‪-)142.2‬‬
‫(‪ )4‬أخرجف الـسائل بؾػظف‪ ،‬كتاب آفتتاح‪ ،‬باب ترك الؼاراءة خؾاػ اإلماام فقؿاا جفار باف‪:)141 ،144.2( -‬‬
‫وأبق داود يف ســف‪ ،‬كتاب تػريع استػتاح الصالة‪ ،‬باب مـ كره الؼراءة بػاتحة الؽتاب إذا جفر اإلماام‪-‬‬
‫(‪ :)218.1‬والرتمذي يف ســف‪ ،‬كتاب الصالة‪ ،‬باب ما جاء يف ترك الؼراءة خؾػ اإلمام إذا جفار اإلماام‬
‫بالؼراءة‪ ،‬وقال‪ :‬حديث حسـ‪-)448.1( -‬‬

‫‪214‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫فؼقلف(‪( : )1‬ما لل أكازع الؼرآن أي أحارب يف قراءتف كلين أجذبف إلك غقري‬
‫وغقري يجذبف مـف إلقف‪ ،‬ففذا هنل طـ طؿقم الؼراءة خؾػ اإلمام‪ ٓ ،‬يؼرأ الؿلمقم فقؿا‬
‫جفرا‪-‬‬
‫سرا وٓ ً‬
‫أصال ٓ بالػاتحة وٓ غقرها ًّ‬
‫جفر بف اإلمام ً‬
‫‪ ,3‬ما روي طـ جابر ‪ ‬قال‪ :‬قال رسقل اهلل ‪( :‬مـ كان لف إمام فؼراءة‬
‫اإلمام لف قراءة)(‪-)2‬‬
‫فؼد دل(‪ )3‬هذا الحديث طؾك مـع الؼراءة خؾػ اإلمام‪ ،‬وأن اإلمام يتحؿؾ‬
‫الؼراءة طـ الؿمتؿ يف الجفرية الػاتحة وغقرها‪-‬‬

‫املياقغـ٘‬
‫كققشت إدلة التل استدل هبا اإلمام أبق حـقػة‪ ،‬فؼقؾ(‪ )4‬لف‪:‬‬
‫َ ُ َ ۡ ُ ۡ َ ُ َ ۡ َ ُ ْ َ ُ َ َ ُ ْ َ َ َّ ُ‬
‫ل ًََۡ‬ ‫ٔا َىعي‬ ‫ُصخ َ‬
‫ّلۥ َوأ ِ‬
‫ٔا َ َ‬
‫ان َ َفٱشخ ٍِع َ‬
‫ئ َٱىلرء َ‬ ‫‪ ,1‬استدٓلؽ بؼاقلف تعاالك‪ِ{ :‬إَوذا َك ِر َ‬
‫ُۡ َُ َ‬
‫ٔن}(‪ -)5‬أية مردود طؾقف مـ طدة أوجف‪:‬‬ ‫ۡح َ‬ ‫حر‬
‫ۡ‬
‫َ ۡ َ ُ َ َ َ َّ َ َ ُ‬‫ْ‬
‫ان}(‪ )6‬تقجب بعؿقمفا الؼراءة‬ ‫َِ َٱىل ۡر َء َِ‬
‫ّس ٌَ َ‬
‫وا ٌَا َحح َ‬ ‫إول‪ :‬ققلف تعالك‪َ { :‬فٱكرء َ‬
‫َ ُ َ ۡ ُ ۡ َ ُ َ ۡ َ ُ ْ َُ ََ ُ ْ‬
‫ٔا‪-}...‬‬
‫ُصخ َ‬
‫ّلۥَوأ ِ‬ ‫ٔاَ َ‬
‫انَ َفٱش َخ ٍِع َ‬
‫ئَٱىلرء َ‬ ‫طؾك الؿؼتدي‪ ،‬وققلف تعالك‪ِ{ :‬إَوذاَك ِر َ‬

‫(‪ )1‬حاشقة السـدي هبامش ســ الـسائل (‪-)141.2‬‬

‫(‪ )2‬أخرجف الدارقطـل يف ســف‪ ،‬كتاب الصالة‪ ،‬باب ذكر ققلف ‪« :‬ماـ كاان لاف إماام فؼاراءة اإلماام لاف‬
‫قراءة»‪ :)321.2( -‬والطحاوي‪ -‬تحػة إحقذي (‪ -)224 ،219.2‬وهذا الحديث إسـاده ضعقػ لؿ يساـده‬
‫طـ مقسك بـ أبل طائشة غقر أبل حـقػة ‪ ،‬والحسقـ بـ طؿارة وهؿا ضعقػان‪-‬‬
‫(‪ )3‬الؿصدر السابؼ (ص‪ ،)224‬كقؾ إوصار (‪-)247.2‬‬
‫(‪ )4‬تحػة إحقذي (‪-)16 ،15.2‬‬
‫(‪ )5‬سقرة إطراف أية ‪-244‬‬
‫(‪ )6‬سقرة الؿزمؾ أية ‪-24‬‬

‫‪215‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫تـػقف وكؾتاهؿا وردتا يف الصالة جؿق ًعا‪ ،‬فقمدي هذا التعارض إلك تساقطفؿا‪-‬‬
‫َ ُ َ َُۡۡ ُ َ ۡ َ ُ ْ َ‬
‫ّلۥ} إكؿا يـػل الؼراءة خؾػ‬‫ٔا َ َُ‬
‫ان َ َفٱشخ ٍِع َ‬
‫ئ َٱىلرء َ‬
‫الثاين‪ :‬ققلف تعالك‪ِ{ :‬إَوذا َك ِر َ‬
‫جفرا وبرفع الصقت‪ ،‬فنهنا تشغؾ طـ استؿاع الؼرآن‪ ،‬أما الؼراءة خؾػف يف‬ ‫اإلمام ً‬
‫الـػس وبالسر فال يـػقفا‪ ،‬فنهنا ٓ تشغؾ طـ آستؿاع فـحـ كؼرأ الػاتحة خؾػ اإلمام‬
‫طؿال بؼقلف‬
‫طؿال بلحاديث الؼراءة خؾػ اإلمام يف الـػس والسر‪ ،‬وكستؿع لؾؼرآن ً‬ ‫ً‬
‫َ ُ َ ُۡ ُ‬
‫ئَٱىل ۡر َء َ‬
‫ان‪-}...‬‬ ‫تعالك‪ِ{ :‬إَوذاَك ِر َ‬
‫الثالث‪ :‬أن هذه أية طامة خصصفا ققلف ‪ ٓ( :‬صالة لؿـ لؿ يؼرأ بػاتحة‬
‫الؽتاب)‪-‬‬
‫الرابع‪ :‬لق سؾؿ أن هذه أية تدل طؾك مـع الؼراءة خؾػ اإلمام‪ ،‬فنكؿا تدل طؾك‬
‫الؿـع إذا جفر اإلمام‪ ،‬فال تعؾؼ لفا بالسرية‪ٕ :‬ن اإلكصات ٓ يؽقن يف السر‪-‬‬
‫‪ ,2‬حديث‪( :‬ما لل أكازع الؼارآن) ٓ يصؾح(‪ )1‬حجة لؽ‪ٕ :‬كاف ٓ يدل طؾك مـع‬
‫الؼراءة خؾػ اإلمام يف السر ويف الـػس‪ٕ :‬هنا ٓتػضل إلك الؿـازطة‪ٕ :‬ن الؿـازطة ٓ‬
‫تؽقن إٓ فقؿا جفر فقف الؿلمقم وراء اإلمام‪-‬‬
‫(‪)2‬‬
‫صرقف ضعقػ‪ ،‬وقال الحافظ هق‬ ‫‪ ,3‬حديث (مـ كان لف إمام‪ )---‬بجؿقع‬
‫مشفقر مـ حديث جابر ولف صرق طـ جؿاطة مـ الصحابة كؾفا معؾقلة‪ ،‬وقال يف‬
‫الػتح‪ :‬إكف ضعقػ طـد جؿقع الحػاظ‪-‬‬

‫(‪ )1‬تحػة إحقذي (‪-)248.2‬‬

‫(‪ )2‬تحػة إحقذي (‪ :)224.2‬كقؾ إوصار (‪-)247.2‬‬

‫‪216‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫الزأٖ الزاجـح‬
‫والراجح هاق ما ذهب إلقاف اإلماام الشافعل مـ وجقب قراءة الػاتحة خؾػ‬
‫اإلمام‪ ،‬سقاء كاكت الصالة سرية أو جفرية‪ :‬لألدلة الؼاضقة بقجقب قراءة الػاتحة‬
‫طؾك اإلمام والؿلمقم‪ ،‬يميده ققلف ‪( :‬مـ صؾك صالة لؿ يؼرأ فقفا بلم الؼرآن ففل‬
‫خداج ثال ًثا غقر تؿام‪ ،‬فؼقؾ ٕبل هريرة إكا كؽقن وراء اإلمام‪ ،‬فؼال‪ :‬اقرأ هبا يف‬
‫كػسؽ‪ ،‬فنين سؿعت رسقل اهلل ‪ ‬يؼقل‪ :‬قال اهلل تعالك قسؿت الصالة بقـل وبقـ‬
‫طبدي كصػقـ ولعبدي ما سلل‪ ،‬فنذا قال العبد‪ :‬الحؿد اهلل رب العالؿقـ‪ ،‬قال اهلل‬
‫طؾل طبدي‪ ،‬وإذا‬
‫تعالك حؿدين طبدي‪ ،‬وإذا قال الرحؿـ الرحقؿ‪ ،‬قال اهلل تعالك أثـك َّ‬
‫مرة فقض إلك طبدي‪ ،‬فنذا قال‪ :‬إياك‬
‫قال مالؽ يقم الديـ قال‪ :‬مجدين طبدي‪ ،‬وقال َّ‬
‫كعبد وإياك كستعقـ قال هذا بقـل وبقـ طبدي ولعبدي ما سلل‪ ،‬فنذا قال‪:‬‬
‫اه دكا الصراط الؿستؼقؿ صراط الذيـ أكعؿت طؾقفؿ غقر الؿغضقب طؾقفؿ وٓ‬
‫الضالقـ‪ ،‬قال هذا لعبدي ولعبدي ما سلل)(‪-)1‬‬
‫والتابعقـ ومـ بعدهؿ يرون‬ ‫كؿا أن أكثر أهؾ العؾؿ مـ أصحاب الـبل ‪‬‬
‫الؼراءة خؾػ اإلمام‪ ،‬مـفؿ طؿر وطؾل ‪-‬‬
‫فعـ يزيد بـ شريؽ أكف سلل طؿر طـ الؼراءة خؾػ اإلمام فؼال‪ :‬اقرأ بػاتحة‬
‫الؽتاب‪ -‬قال‪ :‬وإن كـت‪ ،‬قال‪ :‬وإن كـت أكا‪ ،‬قؾت وإن جفرت قال وإن جفرت)(‪-)2‬‬

‫(‪ )1‬أخرجف مسؾؿ يف صحقحف‪ ،‬كتاب الصالة‪ ،‬باب وجقب قراءة الػاتحة يف كؾ ركعة (‪-)296.1‬‬
‫(‪ )2‬أخرجف الدارقطـل يف ســف‪ ،‬كتاب الصالة‪ ،‬باب وجقب قراءة أم الؽتااب يف الصاالة وخؾاػ اإلماام‪،‬‬
‫وقال‪ :‬رواتف كؾفؿ ثؼات‪ ،‬وأخرجف بنسـاد آخر وقال هاذا إساـاد صاحقح‪ :)95.2( -‬تحػاة إحاقذي‬
‫=‬

‫‪217‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫كؿا روي طبقد اهلل بـ أبل رافع قال‪ :‬كان طؾك يؼقل اقرأوا يف الركعتقـ‬
‫إولققـ مـ الظفر والعصر خؾػ اإلمام بػاتحة الؽتاب وسقرة)(‪-)1‬‬
‫وهبذا يتبقـ أن قراءة الػاتحة يف الصالة تجب طؾك الؿلمقم‪ ،‬سقاء كاكت الصالة‬
‫سرية أو جفرية يؼرأها الؿلمقم يف سره‪ ،‬كؿا صرحت بذلؽ بعض إحاديث‪---‬‬
‫واهلل أطؾؿ‪-‬‬

‫= (‪-)214.2‬‬
‫(‪ )1‬أخرجف الدارقطـل يف ســف‪ ،‬كتاب الصالة‪ ،‬باب وجقب قراءة أم الؽتااب يف الصاالة وخؾاػ اإلماام‪-‬‬
‫(‪ ،)147.2‬وقال‪ :‬هذا إسـاد صحقح‪-‬‬

‫‪218‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫املبخح الجاىٕ‬
‫حتدٓد عْرٗ املزأٗ يف الصالٗ ّخارجَا‬
‫املطلب األّل‬
‫حتدٓد عْرٗ املزأٗ يف الصالٗ‬

‫ػ ِم ْـ ا ْل َؿ ْر َأ ِة الْ ُح َّر ِة َش ْل ٌء ِس َقى َو ْج ِف َفا‪،‬‬ ‫قال ابـ قدامة‪َ ( :‬م ْس َل َل ٌة‪َ :‬ق َال‪َ :‬وإِ َذا ا ْكؽ ََش َ‬
‫الص َال ِة‪َ ،‬و َٓ‬ ‫ِ‬
‫ػ َو ْج ِف َفا فل َّ‬ ‫ب فِل َأ َّك ُف َي ُجق ُز لِ ْؾ َؿ ْر َأ ِة ك َْش ُ‬ ‫ػ ا ْل َؿ ْذ َه ُ‬‫الص َال َة َٓ َيخْ ت َِؾ ُ‬‫َأ َطا َد ْت َّ‬
‫ػ َما َطدَ ا َو ْج َف َفا َو َك َّػ ْق َفا‪َ ،‬وفِل‬ ‫َك ْع َؾ ُؿ فِ ِقف ِخ َال ًفا َب ْق َـ َأ ْه ِؾ الْ ِع ْؾ ِؿ‪َ .‬و َأ َّك ُف َل ْق َس َل َفا ك َْش ُ‬
‫ػ َأ ْه ُؾ ا ْل ِع ْؾ ِؿ‪َ :‬ف َل ْج َؿ َع َأ ْكثَ ُر ُه ْؿ َط َؾك َأ َّن َل َفا َأ ْن ت َُص ِّؾ َل َمؽ ُْشق َف َة‬ ‫اختَ َؾ َ‬ ‫ا ْل َؽ َّػ ْق ِـ ِر َوايت ِ‬
‫َان‪َ .‬و ْ‬ ‫َ‬
‫ت‪َ ،‬و َط َؾك َأك ََّفا‬ ‫ا ْل َق ْج ِف‪َ ،‬و َأ ْج َؿ َع َأ ْه ُؾ ا ْلع ْؾ ِؿ َط َؾك َأ َّن ل ْؾ َؿ ْر َأة ا ْل ُح َّرة َأ ْن تُخَ ِّؿ َر َر ْأ َس َفا إ َذا َص َّؾ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ان َل ْق َسا ِم ْـ‬

‫اإل َطا َد َة‪َ .‬و َق َال َأ ُبق َحـِق َػ َة‪ :‬ا ْل َؼدَ َم ِ‬ ‫قع َر ْأ ِس َفا َمؽ ُْش ٌ‬
‫قف َأ َّن َط َؾ ْق َفا ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ت َو َجؿ ُ‬ ‫إ َذا َص َّؾ ْ‬
‫ػ ِم ْـ ا ْل َؿ ْر َأ ِة َأ َقؾ ِم ْـ ُر ُب ِع‬ ‫ان غَالِ ًبا‪َ ،‬ف ُف َؿا كَا ْل َق ْج ِف‪َ ،‬وإِ ْن ا ْكؽ ََش َ‬ ‫ا ْل َع ْق َر ِة‪َِٕ :‬ك َُّف َؿا ي ْظ َف َر ِ‬
‫َ‬
‫خ ِذ َها َأ ْو ُر ُب ِع َب ْطـ ِ َفا َل ْؿ َت ْب ُط ْؾ َص َالت َُفا‪.‬‬ ‫َشعرِها َأو رب ِع َف ِ‬
‫َ َ ْ ُُ‬
‫قع ا ْل َؿ ْر َأ ِة َط ْق َر ٌة َّإٓ َو ْج َف َفا َو َك َّػ ْق َفا‪َ ،‬و َما‬ ‫ِ‬
‫الشافعل‪َ :‬جؿ ُ‬
‫َاطل‪ ،‬و َّ ِ ِ‬
‫َ‬
‫ؽ‪ ،‬و ْإَوز ِ‬ ‫ِ‬
‫َو َق َال َمال ٌ َ ْ‬
‫َ‬
‫ل َ ُي ۡت َِد ََ‬
‫يََ‬ ‫اس َق َال فِل َق ْقلف َت َعا َلك‪َ { :‬و َ‬ ‫الص َال ِة‪َّ َِٕ :‬ن ا ْب َـ َط َّب ٍ‬ ‫ِ‬
‫ب َست ُْر ُه فل َّ‬ ‫ج ُ‬ ‫ؽ َي ِ‬ ‫ِس َقى َذلِ َ‬
‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ َّ َّ‬
‫ل َ ٌَا َػ َٓ ََر ٌَِِ َٓا} [الـقر‪َ ]31 :‬ق َال‪ :‬ا ْل َق ْج َف َوا ْل َؽ َّػ ْق ِـ‪َ .‬و َِٕ َّن الـَّبِ َّل ‪« ‬ك ََفك‬ ‫َ َإ ِ َ‬‫زِيجخٓ َ‬
‫ان َط ْق َر ًة َل َؿا َح ُر َم‬ ‫َان ا ْل َق ْج ُف َوا ْل َؽ َّػ ِ‬‫اب‪َ ».‬و َل ْق ك َ‬ ‫ا ْل ُؿ ْحرِ َم َة َط ْـ ُل ْب ِ‬
‫س ا ْل ُؼ َّػاز َْي ِـ َوالـِّ َؼ ِ‬
‫اء‪َ ،‬وا ْل َؽ َّػ ْق ِـ لِ ْْلَخْ ِذ‬‫الشر ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اج َة تَدْ ُطق إ َلك ك َْشػ ا ْل َق ْجف ل ْؾ َب ْق ِع َو ِّ َ‬
‫ِ‬
‫َست ُْر ُه َؿا‪َ ،‬وَٕ َّن ا ْل َح َ‬
‫يث َط ْـ الـَّبِ ِّل‬ ‫اء‪ .‬و َق َال بع ُض َأصحابِـَا‪ :‬ا ْلؿر َأ ُة كُؾفا طقر ٌة‪َّ َِٕ :‬كف َقدْ ر ِوي فِل ح ِد ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َو ْ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ ُ َ‬ ‫َ ََْ‬ ‫َْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َْ‬ ‫اإل ْط َط َ‬
‫قح‪َ .‬و َلؽِ ْـ ُر ِّخ َص لَ َفا‬ ‫ِ‬
‫يث َح َس ٌـ َصح ٌ‬ ‫‪« :‬ا ْل َؿ ْر َأ ُة َط ْق َر ٌة»‪َ .‬ر َوا ُه الت ِّْر ِم ِذي‪َ ،‬و َق َال‪َ :‬ح ِد ٌ‬
‫خ ْط َب ِة‪:‬‬‫ػ وج ِففا و َك َّػقفا‪ :‬لِؿا فِل َتغْطِقتِ ِف ِمـ ا ْلؿ َش َّؼ ِة‪ ،‬و ُأبِقح الـَّظَر إ َلق ِف َِٕج ِؾ ا ْل ِ‬
‫ُ ْ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫فل ك َْش َ ْ َ َ ْ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬

‫‪219‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫ث ْب ِـ ِه َشا ٍم َق َال‪ :‬ا ْل َؿ ْر َأ ُة كُؾ َفا َط ْق َر ٌة‬

‫ار ِ‬ ‫َِٕ َّكف مجؿع ا ْلؿح ِ‬
‫اس ِـ‪َ .‬و َه َذا َق ْق ُل َأبِل َب ْؽرٍ ا ْل َح ِ‬ ‫ُ َ ْ َ ُ َ َ‬
‫َحتَّك ُض ُػ ُر َها‪.‬‬
‫ـت‪ُ :‬ق ْؾــت‪:‬‬ ‫ـة ا ْل َؼــدَ َم ْق ِـ َمــا َر َو ْت « ُأم َس ـ َؾ َؿ َة‪َ ،‬قا َلـ ْ‬ ‫ـقب َتغْطِقـ ِ‬ ‫قؾ َط َؾــك ُو ُجـ ِ‬ ‫ـدلِ ُ‬ ‫َوالـ َّ‬
‫َ‬
‫ـؿ‪ ،‬إ َذا ك َ‬
‫َـان‬ ‫ـال‪َ :‬ك َع ْ‬ ‫ار َو َل ْق َس َط َؾ ْق َفـا إ َز ٌار؟ َق َ‬ ‫قل اَّلل ِ‪َ ،‬أت َُص ِّؾل ا ْل َؿ ْر َأ ُة فِل ِد ْر ٍع َو ِخ َؿ ٍ‬ ‫َيا َر ُس َ‬
‫قر َقدَ َم ْق َفا»‪َ .‬ر َوا ُه َأ ُبق َد ُاود‪َ ،‬و َق َال‪َ :‬و َق َػ ُف َج َؿا َط ٌة َط َؾك ُأ ِّم َس َؾ َؿ َة‪َ ،‬و َو َق َػـ ُف‬ ‫َسابِغًا ُي َغ ِّطل ُض ُف َ‬
‫ـال‪َٓ « :‬‬ ‫ـقل اَّلل ِ ‪َ ‬ق َ‬ ‫ــ ُط َؿ َـر‪َ ،‬أ َّن َر ُس َ‬ ‫َـار‪َ .‬و َر َوى ا ْب ُ‬ ‫ــ ِديـ ٍ‬ ‫الر ْح َؿ ِـ ْب ُـ َط ْب ِد اَّلل ِ ْب ِ‬ ‫َط ْبدُ َّ‬
‫ـال‪:‬‬ ‫ػ َي ْصـ َُع الـ َِّسا ُء بِ ُذ ُيقلِ ِف َّـ؟ َق َ‬ ‫ت ُأم َس َؾ َؿ َة‪َ :‬ك ْق َ‬ ‫َيـْ ُظ ُر اَّللُ إ َلك َم ْـ َج َّر َذ ْي َؾ ُف ُخ َق َال َء‪َ .‬ف َؼا َل ْ‬
‫ػ َأ ْقدَ ُام ُف َّـ‪َ .‬ق َال‪َ :‬ف ُق ْر ِخقـَ ُف ِذ َرا ًطا‪َ َٓ ،‬ي ِز ْد َن َط َؾ ْق ِف»‪َ .‬ر َوا ُه‬ ‫ت‪ :‬إ َذ ْن َتـْؽ َِش ُ‬ ‫قـ ِش ْب ًرا‪َ .‬ف َؼا َل ْ‬ ‫ِ‬
‫ُي ْرخ َ‬
‫قب َتغْطِ َق ِة ا ْل َؼدَ َم ْق ِـ‪َ ،‬و َِٕ َّك ُف‬ ‫قح‪َ .‬و َه َذا َيدُ ل َط َؾك ُو ُج ِ‬ ‫ِ‬
‫يث َح َس ٌـ َصح ٌ‬ ‫الت ِّْر ِم ِذي‪َ ،‬و َق َال‪َ :‬ح ِد ٌ‬
‫َالسا َق ْق ِـ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اإل ْح َرا ِم‪َ :‬ف َؾ ْؿ َي ِ‬ ‫ب ك َْش ُػ ُف فِل ْ ِ‬ ‫َم َحؾ َٓ َي ِ‬
‫الص َالة‪ ،‬ك َّ‬ ‫ب ك َْش ُػ ُف فل َّ‬ ‫ج ْ‬ ‫ج ُ‬
‫قؾ َط َؾ ْق ِف‪،‬‬ ‫َو َما َذك َُرو ُه ِم ْـ َت ْؼ ِديرِ ا ْل ُب ْط َال ِن بِ ِز َيا َد ٍة َط َؾك ُر ُب ِع ا ْل ُع ْض ِق َفت ََحؽ ٌؿ َٓ َدلِ َ‬
‫س بِ َؼ ْق ِل الـَّبِ ِّل ‪:‬‬ ‫الر ْأ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫الر ْأ ِي‪َ ،‬و َقدْ َث َب َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫قب َتغْط َقة َّ‬ ‫ت ُو ُج ُ‬ ‫َوال َّت ْؼد ُير َٓ ُي َص ُار إ َل ْقف بِ ُؿ َج َّرد َّ‬
‫يث َح َس ٌـ‪.‬‬ ‫ار» َأ ْخ َر َج ُف الت ِّْر ِم ِذي‪َ ،‬و َق َال‪َ :‬ح ِد ٌ‬ ‫خ َؿ ٍ‬ ‫ض إ َّٓ بِ ِ‬ ‫« َٓ َي ْؼ َب ُؾ اَّللُ َص َال َة َحائِ ٍ‬
‫ب‬ ‫إحدَ ُاه َؿا‪َ َٓ :‬ي ِج ُ‬ ‫قف َؿا ِر َو َاي َت ْق ِـ‪ْ :‬‬ ‫ان َف َؼدْ َذك َْركَا فِ ِ‬ ‫اإل ْج َؿا ِع َط َؾك َما َق َّد ْمـَا ُه‪َ .‬ف َل َّما ا ْل َؽ َّػ ِ‬ ‫َوبِ ْ ِ‬
‫ب‪ ،‬لِ َؼ ْق ِل الـَّبِ ِّل ‪« :‬ا ْل َؿ ْر َأ ُة َط ْق َر ٌة»‪َ .‬و َه َذا َطام َّإٓ‬ ‫ج ُ‬ ‫َست ُْر ُه َؿا‪ :‬لِ َؿا َذك َْركَا‪َ .‬وال َّثاكِ َق ُة‪َ :‬ي ِ‬
‫ص َط ْـ‬ ‫ان‪َ .‬قدْ َر َوى َأ ُبق َح ْػ ٍ‬ ‫اس‪ :‬ا ْل َق ْج ُف َوا ْل َؽ َّػ ِ‬ ‫قؾ‪َ .‬و َق ْق ُل ابْ ِـ َط َّب ٍ‬ ‫الدلِ ُ‬
‫َما َخ َّص ُف َّ‬
‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫لَ ٌَاَػ ََٓ ََرٌَِِ َٓا} [الـقر‪َ .]31 :‬ق َال‪:‬‬ ‫ََإ ِ َ‬ ‫ِيََزِيج َخ ُٓ ََّ‬
‫لَ ُي ۡتد ََ‬ ‫قد ِخ َال َف ُف‪َ ،‬ق َال‪َ { :‬و َ‬ ‫طب ِد اَّلل ِ ب ِـ مسع ٍ‬
‫ْ َ ْ ُ‬ ‫َْ‬
‫قف َؿا َش ْقئًا َم ْصـُق ًطا‬ ‫اإل ْح َرا ِم‪ ،‬إك ََّؿا َي ْح ُر ُم َأ ْن َت ْؾ َب َس فِ ِ‬ ‫ػ الْ َؽ َّػ ْق ِـ فِل ْ ِ‬ ‫ب ك َْش ُ‬ ‫ج ُ‬ ‫اب‪َ .‬و َٓ َي ِ‬ ‫ال ِّث َق ُ‬
‫يؾ‪َ ،‬و َا َّل ِذي َي ْست ُُر بِ ِف َط ْق َر َت ُف) (*)‪.‬‬ ‫الس َر ِاو ِ‬ ‫الر ُج ِؾ ُل ْب ُس َّ‬
‫ِ‬
‫َط َؾك َقدْ ِره َؿا ك ََؿا َي ْح ُر ُم َط َؾك َّ‬
‫«الؿغـل ٓبـ قدامة (‪.)431 ،435/1‬‬
‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬

‫‪211‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫(*) عْرٗ(‪ )1‬املزأٗ يف الصالٗ‪:‬‬
‫اختؾػ الػؼفاء يف حدود طقرة الؿرأة يف الصالة طؾك ثالثة أققال‪:‬‬
‫الؼقل إول‪ :‬ذهب إلك أن جؿقع بدن الؿرأة الحرة طقرة يف الصالة ما طدا‬
‫وجففا وكػقفا باصـفؿا وضاهرهؿا‪ ،‬وهق رأي اإلمام أبل حـقػة(‪ ،)2‬واإلمام مالؽ(‪،)3‬‬
‫والشافعقة(‪ ،)4‬والحـابؾة(‪ )5‬ويف الؽػقـ روايتان طـد أحؿد وبف قال إوزاطل وأكثر‬
‫أهؾ العؾؿ‪-‬‬
‫قال ابـ طبد الرب‪ :‬أجؿع أهؾ العؾؿ طؾك أن الؿرأة تؽشػ وجففا يف الصالة‬
‫واإلحرام‪ ،‬وقال ابـ جرير الطربي‪ :‬إجؿاع العؾؿاء طؾك أن لؾؿرأة أن تؽشػ وجففا‬
‫وكػقفا يف صالهتا‪ ،‬وأن تسرت ما طدا ذلؽ مـ بدهنا‪-‬‬
‫الؼقل الثاين‪ :‬ذهب إلك أن جؿقع بدن الؿرأة الحرة يف الصالة طقرة ما طدا‬
‫القجف والقديـ والؼدمقـ وهق رواية طـ أبل حـقػة(‪ ،)6‬ورواية طـ اإلمام أحؿد بـ‬
‫حـبؾ(‪ )7‬وبف قال سػقان الثقري والؼاسؿ بـ محؿد‪-‬‬

‫(‪ )1‬العقرة سقاة اإلكسان وكؾ ما يستحك مـف فؿعـك سرت العاقرة تغطقاة ماا ُيؼابح ضفاقره ويساتحل مـاف‬
‫وسرتها يف الصالة طـ الـظر طـ كػسف‪ -‬كشاف الؼـاع ج‪-۳۱۳.۱‬‬
‫(‪ )2‬بدائع الصـائع ج‪ :۹۱۲.۱‬الفداية شرح بداية الؿبتدى (‪-)45.1‬‬
‫(‪ )3‬بداية الؿجتفد وهناية الؿؼتصد (‪ ،)115.1‬أسفؾ الؿدارك (‪-)184.1‬‬
‫(‪ )4‬الؿفذب (‪( 1‬ص‪ :)124‬مغـل الؿحتاج ج‪ ۱‬ص‪-۱۱5‬‬
‫(‪ )5‬الؿغـل ٓبـ قدامة (‪ :)434.1‬العدة شرح العؿدة (‪ :)64.1‬كشاف الؼـاع (‪-)۳۱۲.۱‬‬
‫(‪ )6‬الفداية شرح بداية الؿبتدى (‪ ،)45.1‬الؾباب يف شرح الؽتاب (‪-)62.1‬‬
‫(‪ )7‬الؿغـل ٓبـ قدامة (‪ :)434.1‬العدة شرح العؿدة (‪-)64.1‬‬

‫‪211‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫الؼقل الثالث‪ :‬ذهب إلك أن جؿقع بدن الؿرأة طقرة‪ ،‬وهل رواية أصحاب اإلمام‬
‫أحؿد‪ ،‬وبف قال أبق بؽر بـ طبد الرحؿـ(‪-)1‬‬
‫سبب آختالف‪ :‬يرجع سبب آختالف يف ذلؽ إلك احتؿال ققلف تعالك‪:‬‬
‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ ۡ َ َ َ ُ َّ َّ‬
‫ل َ ٌَا َػ َٓ ََر ٌَِِ َٓا}(‪ )2‬طؾك هذا الؿستثـك الؿؼصقد مـف‬
‫َ َإ ِ َ‬
‫ِيَ َزِيجخٓ َ‬
‫ل َ َيتد َ‬
‫{و َ‬
‫أطضاء محدودة‪ ،‬أم إكؿا الؿؼصقد بف ما ٓ يؿؾؽ ضفقره؟‬
‫فؿـ ذهب إلك أن الؿؼصقد مـ ذلؽ ما ٓ يؿؾؽ ضفقره طـد الحركة قال‪ :‬بدهنا‬
‫َ َٰٓ َ ُّ َ َّ ُّ ُ ّ َ ۡ َ َٰ َ‬
‫مَ‬
‫ج َ‬‫بَكوَ ِۡلزو ِ‬‫كؾف طقرة حتك وجففا‪ ،‬واحتج لذلؽ بعؿقم ققلف تعالك‪{ :‬ي َديٓاَٱجل ِ َ‬
‫ٓ ۡ ۡ‬ ‫َ‬
‫ِي}(‪ -)3‬ومـ رأى أن الؿؼصقد مـ ذلؽ ما جرت بف العادة بلكف‬ ‫َو َب َِاح َ‬
‫ِمَ َون َِصاءََِٱل ٍُؤ ٌِِ ََ‬
‫ٓ يسرت وهق القجف والؽػان ذهب إلك أهنؿا لقسا بعقرة‪ ،‬واحتج لذلؽ بلن الؿرأة‬
‫لقست تسرت وجففا يف الحج(‪-)4‬‬
‫إدلة‪:‬‬
‫أدلة الرأي إول الؼائؾقـ أن جؿقع بدن الؿرأة طقرة يف الصالة ما طدا وجففا‬
‫وكػقفا وما سقى ذلؽ يجب سرته يف الصالة ما يليت‪:‬‬
‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ ۡ َ َ َ ُ َّ َّ‬
‫لَ ٌَاَػ َٓ ََرٌَِِ َٓا}(‪-)5‬‬
‫ََإ ِ َ‬
‫ِيََزِيجخٓ َ‬
‫لَيتد َ‬
‫‪,1‬ققلف تعالك‪{ :‬و َ‬

‫(‪ )1‬الؿغـل ٓبـ قدامة (‪ :)431.1‬كشاف الؼـاع (‪-)۳۱۲.۱‬‬

‫(‪ )2‬سقرة الـقر مـ أية ‪-31‬‬
‫(‪ )3‬سقرة إحزاب مـ أية ‪-59‬‬
‫(‪ )4‬بداية الؿجتفد وهناية الؿؼتصد (‪-)123.1‬‬
‫(‪ )5‬سقرة الـقر مـ أية ‪-31‬‬

‫‪212‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫وجف الدٓلة مـ أية‪:‬‬
‫قال ابـ طباس وطائشة ‪ ‬هؿا القجف والؽػان(‪ ،)1‬فدلت هذه أية طؾك أن‬
‫الؿرأة ٓ يجقز لفا إضفار شلء مـ بدهنا وٓ زيـتفا يف الصالة إٓ وجففا وكػقفا‪،‬‬
‫والؿؼصقد بالزيـة كؿا قال الشقكاين ما تتزيـ بف الـساء مـ الحؾقة وغقرها‪ ،‬وققؾ هل‬
‫(‪)2‬‬
‫ضاهرا كالخاتؿ والػتخة‬
‫ً‬ ‫ما تتزيـ بف الؿرأة مـ حؾل أو كحؾ أو خضاب‪ ،‬فؿا كان‬
‫والخضاب فال بلس بنبدائف لألجاكب‪ ،‬وما خػك مـفا كالسقار والخؾخال‪ ،‬والؼالدة‪،‬‬
‫والؼرط‪ ،‬فال تبديف إٓ لبعؾفا ومحارمفا‪-‬‬
‫‪,1‬ما روي طـ أم سؾؿة ‪ ‬قالت‪" :‬قؾت‪ :‬يا رسقل اهلل أتصؾل الؿرأة يف درع‬
‫إزار؟ قال‪ :‬كعؿ إذا كان الدرع ساب ًغا يغطل ضفقر قدمقفا"(‪-)3‬‬
‫وخؿار ولقس طؾقفا ٌ‬
‫‪ ,2‬روي طـ السقدة طائشة ‪ ‬أن الـبل ‪ ‬قال‪ ٓ" :‬يؼبؾ اهلل صالة حائض‬
‫إٓ بخؿار"(‪-)4‬‬

‫(‪ )1‬تػسقر السؿرقـدي (‪-)548.2‬‬

‫(‪ )2‬الػتخة‪ :‬خاتؿ يؾبس يف إصبع الرجؾ‪ -‬قال ابـ الساؽقت‪ :‬ال َػت َْخاة طـاد العارب تؾابس يف أصاابع القاد‬
‫أيضا‪ :‬فتاخ‪ -‬الؿعؾؿ بػقائد مسؾؿ‬
‫وجؿعفا فتخات وفتَخ‪ -‬وققؾ‪ :‬هك خقاتؿ ٓ فصقص لفا‪ -‬ويؼال لفا ً‬
‫(‪-)478.1‬‬
‫(‪ )3‬أخرجف أبق داود يف ســف‪ ،‬كتاب الصالة‪ ،‬باب يف كؿ تصؾل الؿرأة‪ ،)173.1( -‬أطؾف طبد الحؼ بلن مالؽا‬
‫وغقره رووه مققق ًفا‪ ،‬وهق الصقاب‪ -‬و قال الحاكؿ‪ :‬صحقح طؾك شرط البخاري‪ ،‬لؿ يخرجااه ووافؼاف‬
‫الذهبل‪ -‬التؾخقص الحبقر (‪-)668.1‬‬
‫(‪ )4‬أخرجف أبق داود يف ســف‪ ،‬كتاب الصالة‪ ،‬باب الؿرأة تصؾل بغقر خؿار‪،)173.1( -‬‬
‫وقال الرتمذي‪" :‬حسـ" وقال الحاكؿ‪" :‬صحقح طؾك شرط مسؾؿ‪ ،‬ولؿ يخرجاه‪ ،‬وذلؽ لخالف فقاف‬
‫طؾك قتادة" ووافؼف الذهبل‪ ،‬وصححف ابـ خزيؿة‪ -‬التؾخقص الحبقر (‪-)665.1‬‬

‫‪213‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫وجف الدٓلة مـ آحاديث‪ :‬فقفا دٓلة طؾك أن جؿقع بدن الؿرأة كؾف طقره يف‬
‫الصالة ما طدا القجف والؽػقـ‪ ،‬وما بؼك مـ جسدها ففق كؾف طقره يجب طؾقفا سرت‬
‫رأسفا وطـؼفا وكحقه مؿا يؼع طؾقف الخؿار‪-‬‬
‫‪ ,3‬أن الـبل ‪ ‬هنك الؿحرمة طـ لبس الؼػازيـ والـؼاب"(‪ ،)1‬ولق كان القجف‬
‫والؽػان طقرة لؿا حرم سرتهؿا‪ ،‬وٕن الحاجة تدطق إلك كشػ القجف لؾبقع والشراء‪،‬‬
‫والؽػقـ لألخذ والعطاء(‪-)2‬‬
‫ويف الؿغـل‪ :‬أجؿع أهؾ العؾؿ طؾك أن لؾؿرأة الحرة أن تخؿر رأسفا إذا صؾت‪،‬‬
‫وطؾك أهنا إذا صؾت وجؿقع رأسفا مؽشقف أن طؾقفا اإلطادة(‪-)3‬‬
‫‪ ,4‬اإلجؿاع‪ :‬قال ابـ طبد الرب‪ :‬أجؿع العؾؿاء طؾك أن الؿرأة تؽشػ وجففا‬
‫يف الصالة‪ ،‬وحؽك ابـ جرير إجؿاع العؾؿاء طؾك أن لؾؿرأة أن تؽشػ وجففا وكػقفا‬
‫وتسرت ما طدا ذلؽ‪-‬‬
‫أدلة الرأي الثاين الؼائؾ بلن جؿقع بدن الؿرأة طقرة يف الصالة ما طدا القجف‬
‫والقديـ والؼدمقـ‪ :‬أن الؼدمان لقس مـ العقرة‪ٕ :‬هنؿا يظفران غال ًبا‪ ،‬ففؿا كالقجف(‪-)4‬‬
‫أدلة الرأي الثالث الؼائؾ بلن جؿقع بدن الؿرأة طقرة يف الصالة‪-‬‬

‫(‪ )1‬أخرجف البخاري يف صحقحف‪ ،‬كتاب جزاء الصقد‪ ،‬باب ما يـفك مـ الطقب لؾؿحرم والؿحرماة‪ ،‬بؾػاظ‪:‬‬
‫«ٓ تؾبسقا الؼؿقص‪ ---‬وٓ تـتؼب الؿرأة الؿحرمة‪ ،‬وٓ تؾبس الؼػازيـ»‪-)15.3( -‬‬
‫(‪ )2‬الؿفذب (‪( 1‬ص‪ ،)124‬الؿغـل ٓبـ قدامة (‪ ،)431.1‬العدة شرح العؿدة (ص‪-)62‬‬
‫(‪ )3‬الؿغـل ٓبـ قدامة (‪-)434.1‬‬
‫(‪ )4‬البـاية شرح الفداية (‪ :)125.2‬الؿغـل ٓبـ قدامة (‪-)434.1‬‬

‫‪214‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫َ‬
‫(‪)1‬‬ ‫َ َٰٓ َ ُّ َ َّ ُّ ُ ّ َ ۡ َ َٰ َ َ َ َ َ َ َ ٓ ۡ ُ ۡ‬
‫ِم َون ِصاءَِ َٱلٍؤ ٌِِ َ‬
‫ِي} ‪ -‬أية‬ ‫م َوبِاح َ‬
‫ج َ‬
‫ب َكو َ ِۡلزو ِ‬
‫ققل اهلل تعالك‪{ :‬ي َديٓا َٱجل ِ َ‬
‫هذه طامة‪-‬‬
‫وما روي طـ الرسقل ‪ ‬أكف قال‪" :‬الؿرأة طقرة"(‪-)2‬‬
‫دل هذا الحديث طؾك أن جؿقع بدن الؿرأة طقرة يف الصالة‪ ،‬ولؽـ رخص لفا‬
‫يف كشػ وجففا وكػقفا‪ ،‬لؿا يف تغطقتف مـ الؿشؼة‪ -‬وأبقح الـظر إلقف ٕجؾ الخطبة‬
‫ٕكف مجؿع الؿحاسـ‪ -‬وهذا ققل أبل بؽر بـ الحارث بـ هشام‪ ،‬الؿرأة كؾفا طقرة‬
‫حتك ضػرها(‪-)3‬‬
‫والدلقؾ طؾك تغطقة الؼدمقـ‪ :‬ما روت السقدة أم سؾؿة ‪ ،‬قالت‪ :‬قؾت‪:‬‬
‫يا رسقل اهلل أتصؾل الؿرأة يف درع وخؿار لقس طؾقفا إزار؟ قال‪ :‬كعؿ إذا كان سابغا‬
‫(‪)4‬‬
‫رواه أبق داود وقال‪ :‬وقػف جؿاطة طؾك أم سؾؿة ورفعف‬ ‫يغطك ضفقر قدمقفا‬
‫طبد الرحؿـ بـ طبد اهلل بـ ديـار‪ -‬روى ابـ طؿر ‪ ‬أن رسقل اهلل ‪ ‬قال‪ٓ" :‬‬
‫يـظر اهلل إلك مـ جر ثقبف خقالء قالت أم سؾؿة‪ :‬فؽقػ يصـع الـساء بذيقلفـ؟ قال‪:‬‬
‫يرخقـ شربًا فؼالت إذا تـؽشػ أقدامفـ؟ قال فقرخقـف ذرا ًطا وٓ يزدن طؾقف(‪-)5‬‬

‫(‪ )1‬سقرة إحزاب مـ أية ‪-59‬‬

‫(‪ )2‬أخرجف الرتمذي يف ســف‪ ،‬أبقاب الرضاع‪ ،‬وقال حديث حسـ صحقح‪-)467.2( -‬‬
‫(‪ )3‬الؿغـل ٓبـ قدامة (‪-)431.1‬‬
‫(‪ )4‬سبؼ تخريجف‪-‬‬
‫(‪ )5‬أخرجف الرتمذي يف ســف‪ ،‬أبقاب الؾباس‪ ،‬باب ماا جااء يف جار ذياقل الـسااء‪ -‬وقاال‪ :‬حاديث حساـ‬
‫صحقح‪-)275.3( -‬‬

‫‪215‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫وجف الدٓلة مـ الحديثقـ‪ :‬فقفؿا دٓلة طؾك أن الؼدمقـ مـ العقرة يجب‬
‫سرتهؿا يف الصالة‪ ،‬وٕكف محؾ ٓ يجرب كشػف يف اإلحرام فؾؿ يجز كشػف يف الصالة‬
‫كالساققـ(‪-)1‬‬
‫الؿـاقشة والترجقح‪:‬‬
‫بعد ذكر آراء الػؼفاء وأدلتفؿ يف حؽؿ طقرة الؿرأة يف الصالة " فنكف يرتجح لديـا‬
‫رأي مـ قال بلن جؿقع بدن الؿرأة طقره ما طدا القجف والقديـ ٕهنا تؽشػفؿا يف‬
‫الحج‪ :‬وذلؽ لؼقة أدلتفؿ مـ الؽتاب والسـة واإلجؿاع والؼقاس‪ ،‬أما ما طدا ذلؽ‬
‫مـ رأسفا وطـؼفا وشعرها وقدمقفا ففق طقرة‪-‬‬
‫وما ذكره الحـػقة مـ تؼدير البطالن بزيادة طؾك ربع العضق ففذا تحؽؿ ٓ دلقؾ‬
‫طؾقف‪ ،‬والتؼدير ٓ يصار إلقف بؿجرد الرأي‪ ،‬وقد ثبت وجقب تغطقة الرأس بؼقل الـبل‬
‫‪ ٓ" :‬يؼبؾ اهلل صالة حائض إٓ بخؿار"(‪ )2‬وأقؾ ما يجزئ الؿرأة مـ الؾباس يف‬
‫الصالة الدرع الخصقػة (أي الذي ٓ يصػ وٓ يشػ) السابغة التل تسرت ضفقر‬
‫قدمقفا‪ ،‬وهل الؼؿقص والخؿار الخصقػ لحديث أم سؾؿة السابؼ‪ ،‬وطقرة إمة‬
‫كعقرة الرجؾ لؿا روى طؿرو بـ شعقب طـ أبقف طـ جده أن الـبل قال‪" :‬إذا زوج‬
‫أحدكؿ أمتف أو أجقره فال يـظر إلك شلء مـ طقرتف‪ ،‬فنن ما تحت السرة إلك الركبة‬
‫طقرة"(‪ )3‬يريد إمة‪-‬‬

‫(‪ )1‬الؿغـل ٓبـ قدامة (‪-)431.1‬‬

‫(‪ )2‬الؿصدر كػسف‪-‬‬
‫(‪ )3‬أخرجف الدارقطـل يف ســف‪ ،‬كتاب الصالة‪ ،‬باب إمر بتعؾقؿ الصؾقات والضرب طؾقفاا وحاد العاقرة‬
‫=‬

‫‪216‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫جاء يف الؿغـل‪ :‬وصالة إمة مؽشقفة الرأس جائزة ٓ كعؾؿ أحدً ا خالػ يف هذا‬
‫إٓ الحسـ‪ :‬فنكف مـ بقـ أهؾ العؾؿ أوجب طؾقفا الخؿار إذا تزوجت أو اتخذها‬
‫الرجؾ لـػسف‪ ،‬واستحب لفا ططاء أن تتؼـع إذا صؾت‪-‬‬
‫واستدل اإلمام أحؿد بؿا روي طـ طؿر ‪ ‬ضرب أمة ٔل أكس رآها متؼـعة‪،‬‬
‫مشفقرا بقـ‬
‫ً‬ ‫قال اكشػل رأسؽ وٓ تتشبفل بالحرائر‪ ،‬وهذا يدل طؾك أن هذا كان‬
‫الصحابة ٓ يـؽر‪ ،‬حقث أكؽر طؿر مخالػتف‪ ،‬وقال أبق قالبة‪ :‬إن طؿر بـ الخطاب كان‬
‫ٓ يدع أمة تتؼـع يف خالفتف‪ ،‬وقال إكؿا الؼـاع لؾحرائر(‪-)1‬‬

‫= التل يجب سرتها‪ ،)434.1( -‬بؾػظ‪« :‬مروا صبقاكؽؿ بالصالة‪ -----‬وإذا زوج أحدكؿ طبده أمتف أو أجقره‬
‫فال يـظر إلك ما دون السرة وفقق الركبة ‪ ،‬فنن ما تحت السارة إلاك الركباة ماـ العاقرة»‪ ،‬والحاديث‬
‫حسـ‪ -‬إرواء الغؾقؾ يف تخريج أحاديث مـار السبقؾ (‪-)247.6‬‬
‫(‪ )1‬الؿغـل ٓبـ قدامة (‪-)433 ،432.1‬‬

‫‪217‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫املطلب الجاىٕ‬
‫حتدٓد عْرٗ املزأٗ خارج الصالٗ‬

‫ب‪َ ،‬فنِ َّك ُف ُم َح َّر ٌم إ َلك‬ ‫الر ُج ِؾ إ َلك ْإَ ْجـَبِ َّق ِة ِم ْـ َغ ْقرِ َس َب ٍ‬ ‫قال ابـ قدامة‪َ ( :‬ف ْص ٌؾ‪َ :‬ف َل َّما َك َظ ُر َّ‬
‫حؾ َل ُف َأ ْن‬ ‫اهرِ ك ََال ِم َأحؿدَ ‪َ .‬ق َال َأحؿدُ ‪ َٓ :‬ي ْلك ُُؾ مع م َط َّؾ َؼتِ ِف‪ ،‬هق َأجـَبِل َٓ ي ِ‬ ‫قعفا‪ ،‬فِل َض ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ َ ْ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َجؿ َ‬
‫ؽ‪ .‬و َق َال الْ َؼ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اضل‪َ :‬ي ْح ُر ُم‬ ‫ػ َي ْلك ُُؾ َم َع َفا َيـْ ُظ ُر إ َلك َك ِّػ َفا؟‪َ َٓ ،‬يحؾ لَ ُف َذل َ َ‬ ‫َيـْ ُظ َر إلَ ْق َفا‪َ ،‬ك ْق َ‬
‫اح َل ُف الـَّ َظ ُر إ َل ْق َفا َم َع ا ْلؽ ََر َاه ِة إ َذا‬ ‫ِ‬
‫َط َؾ ْقف الـَّ َظ ُر إ َلك َما َطدَ ا ا ْل َق ْج َف َوا ْل َؽ َّػ ْق ِـ‪َّ َٕ :‬ك ُف َط ْق َر ٌة‪َ ،‬و ُي َب ُ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫ل َ ُي ۡتد ََ‬
‫ِيََ‬ ‫الشافِ ِع ِّل لِ َؼ ْق ِل اَّلل ِ َت َعا َلك‪َ { :‬و َ‬ ‫ب َّ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫َأم َـ الْػ ْتـَ َة‪َ ،‬و َك َظ َر ل َغ ْقرِ َش ْف َقة‪َ .‬و َه َذا َم ْذ َه ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ ُ َّ َّ‬
‫اس‪ :‬ا ْل َق ْج َف َوا ْل َؽ َّػ ْق ِـ َو َر َو ْت َطائِ َش ُة « َأ َّن‬ ‫ل َ ٌَا َ َػ َٓ ََر ٌَ ِِۡ ََٓا} [الـقر‪َ ]31 :‬ق َال ا ْب ُـ َط َّب ٍ‬ ‫َ َإ ِ َ‬
‫زِيجخٓ َ‬
‫اق‪َ ،‬ف َل ْط َر َض َطـ َْفا‪َ ،‬و َق َال‪:‬‬ ‫اب ِر َق ٍ‬ ‫قل اَّللِ ‪ ‬فِل ثِ َق ٍ‬ ‫ت َط َؾك رس ِ‬
‫َ ُ‬ ‫ْت َأبِل َب ْؽرٍ َدخَ َؾ ْ‬ ‫َأ ْس َؿا َء بِـ َ‬
‫قض لَ ْؿ َي ْص ُؾ ْح َأ ْن ُي َرى ِمـ َْفا َّإٓ َه َذا َو َه َذا َو َأ َش َار إ َلك‬ ‫ح َ‬ ‫َت ا ْلؿ ِ‬
‫إن ا ْل َؿ ْر َأ َة إ َذا َب َؾغ ْ َ‬ ‫َيا َأ ْس َؿا ُء‪َّ ،‬‬
‫َو ْج ِف ِف َو َك َّػ ْق ِف» َر َوا ُه َأ ُبق َب ْؽرٍ‪َ ،‬و َغ ْق ُر ُه‪َ :‬و َِٕ َّك ُف لَ ْق َس بِ َع ْق َر ٍة‪َ ،‬ف َؾ ْؿ َي ْح ُر ْم الـَّ َظ ُر إ َل ْق ِف بِ َغ ْقرِ ِري َب ٍة‪،‬‬
‫الر ُج ِؾ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ك ََق ْجف َّ‬
‫َ ٌََِ َ َو َرآءَِ َح َ‬ ‫َ َ َ ۡ ُ ُ ُ َّ َ َ َٰ ٗ َ ۡ َ ُ ُ‬
‫ِجابَ}‬ ‫سَٔئْ ََّ‬ ‫َ ٌَتعا َف‬ ‫َو َلـَا َق ْق ُل اَّلل ِ َت َعا َلك {ِإَوذا َشدتلٍْٔ َ‬
‫ب‬ ‫َج ْ‬ ‫ؽ َما ُي َم ِّدي‪َ ،‬ف ْؾت َْحت ِ‬ ‫َب‪َ ،‬ف َؿ َؾ َ‬ ‫إل ْحدَ اك َُّـ ُمؽَات ٌ‬ ‫َان ِ ِ‬
‫[إحزاب‪َ ]53 :‬و َق ْق ُل الـَّبِ ِّل ‪« ‬إ َذا ك َ‬
‫استَلْ َذ َن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِمـْ ُف» « َو َط ْـ ُأ ِّم َس َؾ َؿ َة‪َ ،‬قا َل ْ‬
‫ت‪ُ :‬كـْت َقاطدَ ًة طـْدَ الـَّبِ ِّل ‪َ ‬أكَا َو َح ْػ َص ُة َف ْ‬
‫اس‬‫َان ا ْل َػ ْض ُؾ ْب ُـ َط َّب ٍ‬ ‫َج ْب َـ ِم ْـ ُف» َر َوا ُه َأ ُبق َد ُاود « َوك َ‬ ‫احت ِ‬ ‫ا ْب ُـ ُأ ِّم َم ْؽتُق ٍم َف َؼ َال ال َّـبِل ‪ْ ‬‬
‫قل اَّلل ِ ‪َ ‬ف َجا َء ْت ُف ا ْلخَ ْث َع ِؿ َّق ُة ت َْس َت ْػتِ ِقف‪َ ،‬ف َج َع َؾ ا ْل َػ ْض ُؾ َيـْظُ ُر إ َل ْق َفا َو َتـْ ُظ ُر إلَ ْق ِف‪،‬‬ ‫يػ رس ِ‬
‫َرد َ َ ُ‬
‫ِ‬
‫قل اَّللِ‬ ‫قل اَّلل ِ ‪َ ‬و ْج َف ُف َطـ َْفا» َو َط ْـ َجرِيرِ ْب ِـ َطبْ ِد اَّللِ‪َ ،‬ق َال « َس َل ْلت َر ُس َ‬ ‫ف َر ُس ُ‬ ‫َف َص َر َ‬
‫يث َص ِح ٌقح َو َط ْـ َط ِؾل ‪‬‬ ‫‪َ ‬ط ْـ َكظْ َر ِة ا ْل ُػ َجا َء ِة‪َ ،‬ف َل َم َركِل َأ ْن َأ ْصرِفَ َب َصرِي» َح ِد ٌ‬
‫ت َلؽ‬ ‫قل اَّلل ِ ‪ُ َٓ « ‬ت ْتبِ ْع الـَّ ْظ َر َة الـَّ ْظ َر َة‪َ ،‬فنِك ََّؿا َلؽ ْإُو َلك‪َ ،‬و َل ْق َس ْ‬ ‫َق َال‪َ :‬ق َال لِل َر ُس ُ‬

‫‪218‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫قؾ َط َؾك‬ ‫اح ِة الـَّ َظرِ إ َلك ا ْل َؿ ْر َأ ِة إ َذا َأ َرا َد َأ ْن َي َتز ََّو َج َفا َدلِ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْأخ َر ُة» َر َو ُاه َؿا َأ ُبق َد ُاود َوفل إ َب َ‬
‫قص لِ َف ِذ ِه؟‪،‬‬
‫اإل ْص َال ِق‪َ ،‬ف َؿا َو ْج ُف التَّخْ ِص ِ‬ ‫احا َط َؾك ْ ِ‬ ‫ؽ‪ ،‬إ ْذ َل ْق ك َ‬
‫َان ُم َب ً‬ ‫الت َّْحرِي ِؿ ِطـْدَ َطدَ ِم َذلِ َ‬
‫اب‪َ ،‬فـ َْح ِؿ ُؾ ُف َط َؾ ْق ِف) (*)‪.‬‬ ‫ح َج ِ‬ ‫ُول الْ ِ‬
‫َان َق ْب َؾ ُكز ِ‬ ‫إن َص َّح َف ُق ْحت ََؿ ُؾ َأ َّك ُف ك َ‬
‫يث َأ ْس َؿا َء ْ‬‫َو َأ َّما َح ِد ُ‬
‫الؿغـل ٓبـ قدامة (‪.)152/7‬‬

‫‪k‬‬
‫(*) حتدٓد عْرٗ املزأٗ خارج الصالٗ‪:‬‬
‫ٓ خالف بقـ الػؼفاء يف أن جؿقع بدن الؿرأة طقرة طـد خقف الػتـة(‪ ،)1‬فقجب‬
‫طـد ذلؽ سرت جؿقع بدهنا‪ -‬واتػؼقا طؾك أن جؿقع بدهنا طقرة ما طدا القجف والؽػقـ‬
‫إذا أمـت الػتـة(‪ ،)2‬واختؾػقا يف القجف والؽػقـ والؼدمقـ هؾ هؿ مـ العقرة القاجب‬
‫سرتها أو ٓ؟ وذلؽ طؾك ثالثة أققال‪:‬‬
‫الؼقل إول‪ :‬القجف والؽػان لقسا مـ العقرة القاجب سرتها‪ ،‬فقجقز الـظر‬
‫إلقفؿا‪ :‬لؾحاجة إلك ذلؽ طـد أمـ الػتـة وطدم الشفقة‪ ،‬وهق ققل جؿفقر الػؼفاء مـ‬
‫الحـػقة(‪ ،)3‬والؿالؽقة(‪ ،)4‬ووجف طـد إكثريـ مـ الشافعقة(‪ ،)5‬ورواية طـد‬
‫الحـابؾة(‪ ،)6‬والظاهرية(‪ ،)7‬واإلمامقة(‪ ،)8‬واإلباضقة‪ ،‬والزيدية(‪-)9‬‬

‫(‪ )1‬الؿبسقط لؾسرخسل (‪ ،)152 ،149.14‬حاشقة الصاوي طؾك الشارح الصاغقر (‪ ،)289.1‬روضاة الطاالبقـ‬
‫وطؿدة الؿػتقـ (‪ ،)21.7‬الؿغـل (‪ ،)142.7‬الؿحؾك (‪-)162.9‬‬
‫(‪ )2‬مراتب اإلجؿاع (ص‪-)29‬‬
‫(‪ )3‬آختقار لتعؾقؾ الؿختار (‪ ،)46.1‬العـاية شرح الفداية (‪-)259.1‬‬
‫(‪ )4‬بداية الؿجتفد وهناية الؿؼتصد (‪ ،)123.1‬مقاهب الجؾقؾ يف شرح مختصر خؾقؾ (‪-)499.1‬‬
‫(‪ )5‬البقان يف مذهب اإلمام الشافعل (‪ ،)118.2‬روضة الطالبقـ وطؿدة الؿػتقـ (‪-)21.7‬‬
‫(‪ )6‬الؿبدع يف شرح الؿؼـع (‪ ،)324.1‬كشاف الؼـاع (‪-)266.1‬‬
‫(‪ )7‬الؿحؾك (‪-)162.9‬‬
‫(‪ )8‬الروضة البفقة (‪-)165.1‬‬
‫(‪ )9‬شرح الـقؾ (‪ ،)45.2‬البحر الزخار (‪-)227.1‬‬

‫‪219‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫الؼقل الثاين‪ :‬القجف والؽػان مـ العقرة القاجب سرتها‪ ،‬بالـسبة لـظر إجاكب‬
‫إلقفا‪ ،‬ولق مع أمـ الػتـة‪ ،‬وهق وجف لبعض الشافعقة(‪ ،)1‬والؿذهب طـد الحـابؾة(‪-)2‬‬
‫الؼقل الثالث‪ :‬أن طقرة الؿرأة الحرة طـ الرجال إجاكب خارج الصالة جؿقع‬
‫بدهنا ما طدا القجف والؽػقـ والؼدمقـ‪ ،‬وبف قال أبق حـقػة يف رواية طـف(‪-)3‬‬

‫صبب االختالف‬
‫يرجع سبب اختالف الػؼفاء يف تحديد طقرة الؿرأة خارج الصالة إلك اختالففؿ‬
‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ ۡ َ َ َ ُ َّ َّ‬
‫ل َ ٌَا َػ َٓ ََر ٌَِِ َٓا}(‪ ،)4‬هؾ هذا الؿستثـك‬
‫َ َإ ِ َ‬
‫ِيَ َزِيجخٓ َ‬
‫ل َيتد َ‬
‫يف تلويؾ ققلف تعالك‪{ :‬و َ‬
‫الؿؼصقد مـف أطضاء محددة‪ ،‬أم أن الؿؼصقد بف ما ٓ يؿؾؽ ضفقره طـد الحركة؟‬
‫فؿـ ذهب إلك إول إلك أن الؿستثـك الؿؼصقد مـف أطضاء محددة‪ ،‬قال‪ :‬القجف‬
‫والؽػان لقسا بعقرة‪ ،‬وبذلؽ قال أصحاب الؼقل الثالث‪ :‬ومـ ذهب إلك أن الؿؼصقد‬
‫بف ما ٓ يؿؾؽ ضفقره طـد الحركة قال‪ :‬جؿقع بدن الؿرأة طقرة‪ ،‬طدا ما يبدو مـفا‬
‫لؾضرورة كؿعالجة صبقب‪ ،‬أو لؾحاجة كالـظر لؾشفادة(‪-)5‬‬

‫(‪ )1‬روضة الطالبقـ وطؿدة الؿػتقـ (‪ ،)21.7‬مغـل الؿحتااج إلاك معرفاة معااين ألػااظ الؿـفااج (‪-)249.4‬‬
‫(و َط ْق َر ٌة بِالـ ِّْس َب ِة لِـَ َظ ِر ْإَ َجاكِ ِ‬
‫اب إ َل ْق َفاا‬ ‫حاشقة الشرواين طؾك تحػة الؿحتاج يف شرح الؿـفاج (‪َ :)112.2‬‬
‫قع َبدَ كِ َفا َحتَّك ا ْل َق ْج ِف َوا ْل َؽ َّػ ْق ِـ َط َؾك ا ْل ُؿ ْعت ََؿ ِد)‪-‬‬ ‫ِ‬
‫َجؿ ُ‬
‫(‪ )2‬الػروع وتصحقح الػروع (‪ ،)459.2‬كشاف الؼـاع (‪-)266.1‬‬
‫(‪ )3‬التجريد لؾؼدوري (‪ ،)644.2‬بدائع الصـائع يف ترتقب الشرائع (‪-)122.5‬‬
‫(‪ )4‬سقرة الـقر‪ ،‬مـ أية ‪-31‬‬
‫(‪ )5‬شرح صحقح البخاري ٓبـ بطال (‪ ،)36.2‬بداية الؿجتفد وهناية الؿؼتصد (‪-)123.1‬‬

‫‪221‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫األدل٘ ّاملياقغ٘‬
‫أدلة الؼقل إول‪:‬‬
‫استدل أصحاب الؼقل إول طؾك أن وجف الؿرأة وكػقفا لقسا مـ العقرة‬
‫القاجب سرتها بالؽتاب والسـة والؿعؼقل‪:‬‬
‫أما الؽتاب فؿـف‪:‬‬
‫َ ُ ّ ۡ ُ ۡ َ َ ۡ ُ ۡ َ ۡ َ ۡ َ َٰ َّ َ َ ۡ َ ۡ َ ُ ُ َ ُ َّ َ‬
‫َ‬ ‫َ َ َولَ‬
‫َ َفروجٓ َ‬
‫َِ َويحفؼ َ‬‫َِ َخةص ِرْ َ‬
‫َ ٌَ َ‬ ‫‪ ,1‬ققلف تعالك‪{ :‬وكو َى ِيٍؤٌِنَٰ َِ‬
‫ج َيغضض َ‬
‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫ُ ۡ َ َ َ ُ َّ َّ‬
‫لَ ٌَاَػ َٓ ََرٌَِِ َٓا}(‪-)1‬‬
‫ََإ ِ َ‬
‫ِيََزِيجخٓ َ‬
‫يتد َ‬
‫وجف الدٓلة‪ :‬دلت أية بالؿـطقق طؾك استثـاء الزيـة الظاهرة مـ الـفل طـ‬
‫إبداء الـساء لزيـتفـ‪ :‬فقباح لفا إبداؤها‪ ،‬وهل‪ :‬الؽحؾ‪ ،‬والخاتؿ‪ ،‬والسقاران‪،‬‬
‫والقجف‪ ،‬كؿا فسرها ابـ طباس وبعض الصحابة ‪ ،‬ومـ ضرورة إبداء هذه الزيـة‬
‫إبداء مقضعفا‪ ،‬وهق القجف والؽػان‪ ،‬فدل طؾك أهنؿا لقسا مـ العقرة القاجب‬
‫سرتها(‪-)2‬‬
‫َ‬ ‫َ ۡ ُ َ َ ٓ َ َ َ َّ َ َّ ۡ َ‬ ‫َّ َ ُّ َ َ ّ ٓ‬
‫َ‬ ‫َِ َأ ۡز َوَٰجَ َ َول َۡٔ‬
‫َ ٌَ َ‬ ‫م َٱىج ِ َصا َُء ٌَََِ َبع َد َو َ‬
‫ل َأن َتتد َل َة ِ ِٓ َ‬ ‫ِو َل َ‬
‫ل ََي َ‬
‫‪ ,2‬ققلف تعالك‪َ { :‬‬
‫ۡ َ َ َ ُ ۡ ُ ُ َّ َّ َ َ َ َ ۡ َ ُ َ (‪)3‬‬
‫َ‬
‫م} ‪-‬‬ ‫جَي ٍِيِ َ‬‫لٌَاَميه َ‬‫ََإ ِ َ‬
‫مَحصِٓ َ‬
‫أعجت َ‬

‫(‪ )1‬سقرة الـقر‪ ،‬مـ أية ‪-31‬‬

‫(‪ )2‬جامع البقان طـ تلويؾ آي الؼرآن لؾطربي (‪ ،)156.19‬أحؽام الؼرآن لؾجصاص (‪-)448.3‬‬
‫(‪ )3‬سقرة إحزاب‪ ،‬مـ أية ‪-52‬‬

‫‪221‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫وجف الدٓلة‪ :‬دل مػفقم أية الؽريؿة طؾك جقاز الـظر إلك وجف الؿرأة إجـبقة‪،‬‬
‫طـد أمـ الػتـة‪ :‬إذ ٓ يعجبف حسـفا إٓ وقد كظر إلقفا(‪ ،)1‬فدل طؾك أن وجف الؿرأة‬
‫لقس بعقرة يجب سرتها‪-‬‬
‫وأما السـة فؿـفا‪:‬‬
‫‪ ,1‬طـ السقدة طائِ َش َة ‪َ « :‬أ َّن َأ ْس َؿا َء بِـ َْت َأبِل َب ْؽ ٍر ‪َ ‬د َخ َؾ ْت َط َؾك‬
‫قل اهللِ ‪َ ،‬و َق َال‪َ :‬يا َأ ْس َؿا ُء‪ ،‬إِ َّن‬ ‫اق‪َ ،‬ف َل ْط َر َض َطـ َْفا َر ُس ُ‬ ‫اب ِر َق ٌ‬ ‫ِ‬
‫قل اهلل ‪َ ‬و َط َؾ ْق َفا ث َق ٌ‬
‫رس ِ ِ‬
‫َ ُ‬
‫قض َل ْؿ َت ْص ُؾ ْح َأ ْن ُي َرى مِـ َْفا إِ َّٓ َه َذا َو َه َذا‪َ ،‬و َأ َش َار إِ َلك َو ْج ِف ِف‬ ‫ح َ‬‫ت ا ْلؿ ِ‬
‫َ‬
‫ا ْلؿر َأ َة إِ َذا ب َؾ َغ ِ‬
‫َ‬ ‫َْ‬
‫َو َك َّػ ْق ِف»(‪-)2‬‬
‫وجف الدٓلة‪ :‬دل ضاهر الحديث طؾك أن الؿرأة إذا بؾغت ٓ يجقز لفا أن تظفر‬
‫لألجاكب إٓ ما تحتاج إلك إضفاره لؾحاجة إلك معامؾة أو شفادة طؾقفا إٓ القجف‬
‫والؽػقـ‪ ،‬وهذا يدل طؾك أهنؿا لقسا مـ العقرة‪ :‬إذ لق كاكا طقرة ٕمرها بسرتهؿا‬
‫كسائر بدهنا(‪-)3‬‬

‫(‪ )1‬أحؽام الؼرآن لؾجصاص (‪-)482.3‬‬

‫(‪ )2‬أخرجف أبق داود يف ســف‪ ،‬أول كتاب الؾباس‪ ،‬باب‪ :‬فقؿا تبدي الؿرأة ماـ زيـتفاا (‪ ،)199 ،198.6‬رقاؿ‪:‬‬
‫ؽ َل ْؿ ُيدْ ِر ْك طائِ َش َة ‪ ،"‬والبقفؼل يف ساــف الصاغرى بـحاقه‪،‬‬
‫‪ ،4144‬وقال‪" :‬هق مرس ٌؾ خالِدُ بـ دري ٍ‬
‫ْ ُ َُْ‬ ‫ُْ َ‬
‫كتاب‪ :‬الـؽاح‪ ،‬باب‪ :‬الـظر إلك امرأة يريد كؽاحفا (‪ ،)13.3‬رقؿ‪-)2358( :‬‬
‫وهق خالد بـ ُد َر ْيؽ الشامل‪ ،‬طسؼالين مـ أهؾ الرمؾة‪ ،‬روى طـ ابـ طؿر‪ ،‬وطائشة ‪ ,‬ولؿ يادركفؿا‪،,‬‬
‫وطـف‪ :‬قتادة‪ ،‬وأيقب‪ ،‬وإوزاطل‪ ،‬وثؼف ابـ حبان وغقره‪ ،‬وقال طـف يحقك بـ معقـ‪ :‬مشفقر‪[ -‬الجرح‬
‫والتعديؾ ٓبـ أبل حاتؿ (‪ ،)328.3‬الثؼات ٓبـ حبان (‪-])255.6‬‬
‫(‪ )3‬شرح ســ أبل داود ٓبـ رسالن (‪-)366.16‬‬

‫‪222‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫وكققش آستدٓل‪ :‬بلن الحديث مرسؾ‪ ،‬فال يؼقى حجة طؾك الؿطؾقب(‪-)1‬‬
‫مرسال‪ ،‬إٓ أكف قد تعضد بلققال بعض الصحابة‪،‬‬
‫ً‬ ‫وأجقب‪ :‬بلن الحديث وإن كان‬
‫كابـ طؿر وابـ طباس والسقدة طائشة ‪ ‬يف أن القجف والؽػقـ مـ الزيـة التل يباح‬
‫إضفارها(‪-)2‬‬
‫ورد‪ :‬بلكف لق صح آحتجاج بف‪ ،‬فقحؿؾ طؾك أكف كان قبؾ كزول الحجاب(‪-)3‬‬
‫ت‬ ‫يػ الـَّبِل ‪َ ‬فجاء ِ‬ ‫َ‬ ‫َان ال َػ ْض ُؾ(‪ )4‬ر ِ‬
‫د‬ ‫‪ ,2‬وطـ طبد اهلل بـ طباس ‪ ،‬قال‪« :‬ك َ‬
‫َ َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬
‫ف‬‫ا ْم َر َأ ٌة مِ ْـ َخ ْث َع َؿ(‪َ ،)5‬ف َج َع َؾ ال َػ ْض ُؾ َيـْ ُظ ُر إِ َل ْق َفا َو َتـْ ُظ ُر إِ َل ْق ِف‪َ ،‬ف َج َع َؾ الـَّبِ ُّل ‪َ ‬ي ْص ِر ُ‬
‫ِ‬
‫َت َأبِل َش ْق ًخا َكبِ ًقرا َ‬
‫ٓ َي ْثبُ ُت‬ ‫يض َة اهلل َأ ْد َرك ْ‬ ‫أخ ِر‪َ ،‬ف َؼا َل ْت‪ :‬إِ َّن َف ِر َ‬‫الش ِّؼ َ‬ ‫َو ْج َف ال َػ ْض ِؾ إِ َلك ِّ‬
‫اح َؾ ِة‪َ ،‬أ َف َل ُح ُّج َطـْ ُف؟ َق َال‪َ :‬ك َع ْؿ»(‪-)6‬‬
‫َط َؾك الر ِ‬
‫َّ‬

‫(‪ )1‬كصب الراية (‪ ،)299.1‬البدر الؿـقر يف تخريج إحاديث وإثار القاقعة يف الشرح الؽبقر (‪-)675.6‬‬
‫(‪ )2‬الســ الؽربى لؾبقفؼل (‪ ،)319.2‬الؿفذب يف اختصار الســ الؽبقر لؾذهبل (‪-)665.2‬‬
‫(‪ )3‬الؿغـل ٓبـ قدامة (‪-)142.7‬‬
‫(‪ )4‬هق الػضؾ بـ العباس بـ طبد الؿطؾب بـ هاشؿ ابـ طؿ الـبل ‪ ،‬شفد الؿشاهد كؾفا‪ ،‬وكان فقؿـ‬
‫غَسؾ الـبل ‪ ‬وتقلك دفـف‪ ،‬ثؿ خرج بعد ذلؽ إلك الشام مجاهدً ا فؿاات بـاحقاة إردن يف صااطقن‬
‫طؿقاس سـة ‪18‬ه يف خالفة طؿر بـ الخطاب‪-‬‬
‫سقر السؾػ الصالحقـ (ص‪ ،)628‬أسد الغابة (‪-)349.4‬‬
‫(‪ ) 5‬خثعؿ‪ :‬قبقؾة تؼع ديارها طؾك صريؼ الطائػ (أهبا)‪ -‬معجؿ قبائؾ العرب الؼديؿة والحديثة‪ ،‬طؿار رضاا‬
‫كحالة (‪-)331.1‬‬
‫(‪ )6‬أخرجف البخاري يف صحقحف‪ ،‬كتاب "جزاء الصقد"‪ ،‬باب"حج الؿرأة طاـ الرجاؾ"‪ ،‬ح رقاؿ (‪،)1855‬‬
‫(‪ ،)18.3‬ومسؾؿ يف صحقحف‪ ،‬كتاب "الحج"‪ ،‬باب "الحج طـ العااجز لزماكاة وهارم وكحقهؿاا‪ ،‬أو‬
‫لؾؿقت"‪ ،‬رقؿ (‪-)973.2( ،)1334‬‬

‫‪223‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫وجف الدٓلة‪ :‬دل الحديث طؾك أن جؿقع بدن الؿرأة طقرة ما طدا وجففا‪ :‬إذ إن‬
‫وجف الؿرأة لق كان طقرة لؾزم سرته‪ :‬وما أقر الـبل‪  ,‬السائؾة طؾك كشػف بحضرة‬
‫دلقال طؾك جقاز كشػ القجف‬
‫بتغطقتف‪ ،‬كان ذلؽ ً‬ ‫الـاس(‪ ،)1‬ولؿا لؿ يلمرها ‪‬‬
‫بخالف سائر البدن‪-‬‬
‫وكققش هذا آستدٓل‪ :‬بلكف ٓ دٓلة يف الحديث طؾك جقاز كشػ القجف‪ٕ :‬كف‬
‫‪ ‬أكؽر طؾك الػضؾ بـ العباس كظره إلك الؿرأة السائؾة‪ ،‬وجعؾ يصرف وجفف إلك‬
‫دلقال طؾك حرمة الـظر إلك إجـبقات(‪ ٓ ، )2‬طؾك أن‬
‫الجفة إخرى‪ ،‬فؽان ذلؽ ً‬
‫العقرة ما طدا القجف والؽػقـ‪-‬‬
‫وأما الؿعؼقل‪ ،‬فؿـ ثالثة أوجف‪:‬‬
‫إول‪ :‬أن الضرورة تدطق إلك استثـاء وجف الؿرأة وكػقفا مـ حد العقرة‪:‬‬
‫لؾتقسقر طؾقفا ٓ سقؿا يف الشفادة والؿحاكؿة(‪ ،)3‬وكذلؽ فنن الحاجة داطقة إلك‬
‫إضفار القجف والؽػ لؾبقع والشراء وإخذ والعطاء‪ ،‬فؾؿ يجعؾ ذلؽ طقرة(‪-)4‬‬
‫الثاين‪ :‬أن الؿرأة ملمقرة بؽشػ وجففا يف الصالة‪ ،‬ويف هذا دلقؾ طؾك أن وجففا‬
‫وكػقفا لقسا مـ العقرة(‪-)5‬‬

‫(‪ )1‬الؿحؾك (‪ ،)248.2‬كقؾ إوصار (‪-)135.6‬‬

‫(‪ )2‬الؿـفاج شرح صحقح مسؾؿ (‪ ،)98.9‬الؿغـل (‪ ،)142.7‬فتح الباري ٓبـ حجر (‪-)74.4‬‬
‫(‪ )3‬آختقار لتعؾقؾ الؿختار (‪ ،)46.1‬العـاية شرح الفداية (‪-)259.1‬‬
‫(‪ )4‬الؿجؿقع شرح الؿفذب (‪-)167.3‬‬
‫(‪ )5‬جامع البقان طـ تلويؾ آي الؼرآن لؾطربي (‪ ،)158.19‬آستذكار ٓبـ طبد الرب (‪-)241.2‬‬

‫‪224‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫الثالث‪ :‬يؾزم الؿرأة كشػ القجف والؽػقـ يف الحج‪ ،‬فؾق كاكا طقرة لؿ يجز لفا‬
‫كشػفؿا كباقل بدهنا(‪-)1‬‬
‫وكققش‪ :‬بلكف إكؿا يحرم طؾك الؿرأة يف الحج أن تؾبس يف كػقفا الؿخقط الؿصـقع‬
‫طؾك قدرها‪ ،‬كؿا يحرم طؾك الرجؾ لبس السراويؾ‪ ،‬والذي يسرت بف طقرتف(‪-)2‬‬
‫أدلة الؼقل الثاين‪:‬‬
‫استدل أصحاب الؼقل الثاين طؾك أن وجف الؿرأة وكػقفا مـ العقرة القاجب‬
‫سرتها طؾك الؿرأة بالؽتاب والسـة وإثر والؿعؼقل‪:‬‬
‫أما الؽتاب فؿـف‪:‬‬
‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ ۡ َ َ َ ُ َّ َّ‬
‫لَ ٌَاَػ َٓ ََرٌَِِ َٓا}(‪-)3‬‬
‫ََإ ِ َ‬
‫ِيََزِيجخٓ َ‬
‫لَيتد َ‬
‫‪ -1‬ققلف تعالك‪{ :‬و َ‬
‫وجف الدٓلة‪ :‬دل مـطقق أية الؽريؿة طؾك تحريؿ إضفار الـساء لزيـتفـ لغقر‬
‫الؿحارم‪ ،‬واستثـك مـ هذا الـفل الزيـة الظاهرة‪ ،‬وهل الثقاب ‪,‬كؿا فسرها بذلؽ‬
‫طبد اهلل بـ مسعقد ‪ ,‬فؿا طداها مـ الزيـة ِ‬
‫الخؾؼقة والؿؽتسبة يجب سرته‪ ،‬ويدخؾ يف‬
‫ذلؽ القجف والؽػان(‪--)4‬‬

‫(‪ )1‬اإلشراف طؾك كؽت مسائؾ الخالف (‪ ،)262.1‬بداياة الؿجتفاد وهناياة الؿؼتصاد (‪ ،)123.1‬الؿجؿاقع‬
‫شرح الؿفذب (‪ ،)167.3‬شرح الزركشل طؾك مختصر الخرقل (‪-)622.1‬‬
‫(‪ )2‬الؿغـل (‪-)431.1‬‬
‫(‪ )3‬سقرة الـقر‪ ،‬مـ أية ‪-31‬‬
‫(‪ )4‬جامع البقان لؾطربي (‪ ،)155.19‬معالؿ التـزيؾ لؾبغقي (‪-)443.3‬‬

‫‪225‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫ِي َيُ ۡدن َ‬ ‫ٓ ۡ ۡ‬ ‫َ‬ ‫َ َٰٓ َ ُّ َ َّ ُّ ُ ّ َ ۡ َ َٰ َ‬
‫َ‬ ‫ِيَ‬ ‫م َ َوبَ َِاح َ‬
‫ِم َ َون َِصاءَِ َٱل ٍُؤ ٌِِ ََ‬ ‫ج َ‬‫ب َكو َ ِۡلزو ِ‬
‫‪ ,2‬ققلف تعالك‪{ :‬يديٓا َٱجل ِ َ‬
‫َ‬ ‫ََ‬
‫ٌََََِ َجلَٰتِحت ِ ِٓ ََّ‬
‫َ}(‪.)1‬‬ ‫عي ۡي ِٓ ََّ‬
‫وجف الدٓلة‪ :‬يف هذه أية أمر لؾـساء بلن يدكقـ طؾقفـ بالثقاب بلن يغطقـ‬
‫وجقهفـ مـ فقق رءوسفـ بالجالبقب ويبديـ طقـا واحدة‪ ،‬كؿا فسره بذلؽ‬
‫ابـ طباس ‪ ‬وهذا دلقؾ طؾك أن القجف والؽػقـ مـ العقرة(‪-)2‬‬
‫وكققش وجف آستدٓل‪ :‬بلكف قد اختؾػ يف تػسقر صػة اإلدكاء الؿلمقر هبا يف‬
‫أية الؽريؿة‪ ،‬وما روي طـ ابـ طباس ‪ ،‬معارض بؿا روي طـف يف تػسقر اإلدكاء‪:‬‬
‫بلن تؼـع وتشد طؾك جبقـفا‪ ،‬ومع هذا التعارض يسؼط آستدٓل هبا طؾك وجقب‬
‫سرت القجف(‪-)3‬‬
‫ُ‬
‫َ‬ ‫وأجقب‪ :‬بلن يف أية الؽريؿة قريـة تدفع هذا التعارض‪ ،‬وهل ققلف تعالك‪{ :‬كو‬
‫ّ َ ۡ َ َٰ َ‬
‫م}‪ ،‬وأمفات الؿممـقـ يجب طؾقفـ سرت وجقهفـ بال خالف‪ ،‬وحقث جؿع‬ ‫ج َ‬‫ِۡلزو ِ‬
‫بقـ كساء الؿممـقـ وأزواج الـبل ‪ ‬يف إمر بندكاء الجالبقب فؽان ذلؽ دلقال طؾك‬
‫آشرتاك يف الحؽؿ(‪-)4‬‬
‫ٌََََِ َو َرآءََِح َ‬ ‫َ َ َ ۡ ُ ُ ُ َّ َ َ َٰ ٗ َ ۡ َ ُ ُ‬
‫ِجابَ}(‪.)5‬‬ ‫سَٔئْ ََّ‬ ‫ٌََتعاَف‬ ‫‪َ ,3‬ق ْق ُل اَّلل ِ َت َعا َلك‪ِ{ :‬إَوذاَشدتلٍْٔ َ‬

‫(‪ )1‬سقرة إحزاب‪ ،‬مـ أية ‪-59‬‬

‫(‪ )2‬جامع البقان لؾطربي (‪-)325.24‬‬
‫(‪ )3‬جامع البقان لؾطربي (‪ ،)324.24‬معالؿ التـزيؾ لؾبغقي (‪-)665.3‬‬
‫(‪ )4‬أضقاء البقان يف إيضاح الؼرآن بالؼرآن‪ ،‬محؿد بـ طبد الؼادر الشـؼقطل (‪ ،)244.6‬دار الػؽر‪ ،‬بقاروت‪،‬‬
‫‪1415‬ها‪1995,‬م‪-‬‬
‫(‪ )5‬سقرة إحزاب‪ ،‬مـ أية ‪-53‬‬

‫‪226‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫وجف الدٓلة‪ :‬كصت أية الؽريؿة طؾك أن مساءلة أزواج رسقل اهلل ‪ ‬وكساء‬
‫الؿممـقـ مـ قبؾ الرجال إجاكب تؽقن مـ وراء حجاب يف حاجة فتقى‪ :‬والؿرأة‬
‫كؾفا طقرة‪ :‬فال يجقز كشػ ذلؽ إٓ لضرورة أو لحاجة‪ ،‬وهذا الحؽؿ وإن كزل‬
‫خاصا يف الـبل ‪ ‬وأزواجف فالؿعـك طام فقف ويف غقره; إذ كـا ملمقريـ باتباطف‬
‫وآقتداء بف إٓ ما خصف اهلل بف دون أمتف(‪.)1‬‬
‫كققش وجف آستدٓل‪:‬‬
‫بلن آستدٓل بف يف غقر محؾ الـزاع‪ ،‬فنن وجقب الحجاب مؿا اختص بف‬
‫أزواج الـبل ‪ ،‬فال خالف يف فرضف طؾقفـ بسرت القجف والؽػقـ‪ ،‬وإكؿا الخالف يف‬
‫كدب غقرهـ إلك سرته(‪ ،)2‬فال دٓلة فقف طؾك وجقب سرت القجف والؽػقـ لسائر كساء‬
‫الؿممـقـ‪-‬‬
‫وأما السـة فؿـفا‪:‬‬
‫‪ ,1‬طـ طبد اهلل بـ مسعقد ‪ ‬أن الـبل ‪ ‬قال‪« :‬ا ْل َؿ ْر َأ ُة َط ْق َر ٌة‪َ ،‬فنِ َذا َخ َر َج ْت‬
‫ان(‪-)4(»)3‬‬
‫الش ْق َط ُ‬
‫است َْش َر َف َفا َّ‬
‫ْ‬

‫(‪ )1‬جااامع البقااان لؾطااربي (‪ ،)313.24‬أحؽااام الؼاارآن لؾجصاااص ط العؾؿقااة (‪ ،)483.3‬أحؽااام الؼاارآن‬
‫ٓبـ العربل ط العؾؿقة (‪-)616.3‬‬
‫(‪ )2‬إكؿال الؿعؾؿ بػقائد مسؾؿ لؾؼاضل طقاض (‪-)57.7‬‬
‫أن شقاصق َـ اإلكس كظروا إلقفاا‪ٕ :‬ن‬ ‫كظر إلك شلء طـ آحتقاط والتلمؾ‪ ،‬ومعـاه هـا‪َّ :‬‬
‫(‪( )3‬استشرف)‪ :‬إذا َ‬
‫الرجاال و َأو َق َ‬
‫اع يف‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫الشاقطان‬ ‫تؿقؾ إلك غقر الـسااء‪ ،‬أو معـااه‪َ :‬ح َؿ َاؾ‬
‫أكثر مؿا ُ‬ ‫ال ِّط َ‬
‫باع مائؾ ٌة إلك الـساء ُ‬
‫قؾقهبؿ أن َيـظروا إلقفا‪ -‬الؿػاتقح يف شرح الؿصابقح (‪-)23.4‬‬
‫(‪ )4‬الحديث أخرجف الرتمذي يف ســف‪ ،‬كتاب الرضاع (‪ ،)14‬باب (‪ ،)18‬وهق مؿا يؾل باب ما جاء يف كراهقة‬
‫يب‪-‬‬ ‫قح ِ‬ ‫ِ‬ ‫الدخقل طؾك الؿغقبات (‪ ،)468.3( ،)16‬برقؿ‪ ،)1173( :‬وقال‪َ :‬ه َذا َح ِد ٌ‬
‫غَر ٌ‬ ‫يث َح َس ٌـ َصح ٌ‬

‫‪227‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫وجف الدٓلة‪ :‬ققلف ‪( :‬الؿرأة طقرة) أي ذات طقرة‪ ،‬وشلن العقرة أن تؽقن‬
‫مستقرة ومحجقبة(‪ ،)1‬فؽان وصػ الؿرأة بذلؽ ً‬
‫دلقال طؾك أن جؿقع بدهنا طقرة‬
‫يجب سرته بؿا يف ذلؽ القجف والؽػان‪-‬‬

‫وكققش آستدٓل بف‪ :‬بلن سقاق الحديث يف غقر محؾ الـزاع‪ :‬فنن الحديث ورد‬
‫يف الحض طؾك مؽث الؿرأة يف بقتفا‪ ،‬وطدم الخروج لغقر حاجة‪ ،‬يميد ذلؽ ما جاء يف‬
‫صحقح ابـ خزيؿة بسـده َط ْـ َط ْب ِد اهللِ‪َ ،‬ط ِـ الـَّبِ ِّل ‪َ ‬ق َال‪:‬‬

‫قن مِ ْـ َو ْج ِف‬
‫ان‪َ ،‬و َأ ْق َر ُب َما َت ُؽ ُ‬ ‫الش ْق َط ُ‬
‫است َْش َر َف َفا َّ‬ ‫ِ‬
‫«إِ َّن ا ْل َؿ ْر َأ َة َط ْق َر ٌة‪َ ،‬فنِ َذا َخ َر َجت ْ‬
‫َر ِّب َفا َو ِه َل فِل َق ْع ِر َب ْقتِ َفا»(‪ ،)2‬وكذلؽ ابـ حبان بسـده َط ْـ َط ْب ِد اهللِ‪َ ،‬ط ِـ الـَّبِ ِّل ‪َ ‬ق َال‪:‬‬
‫قن مِ ْـ َر ِّب َفا إِ َذا ِه َل فِل‬
‫ان‪َ ،‬و َأ ْق َر ُب َما َت ُؽ ُ‬
‫الش ْق َط ُ‬
‫است َْش َر َف َفا َّ‬ ‫ِ‬
‫"ا ْل َؿ ْر َأ ُة َط ْق َر ٌة‪َ ،‬فنِ َذا َخ َر َجت ْ‬
‫َق ْع ِر َب ْقتِ َفا"»(‪ ،)3‬وكذلؽ أورده أئؿة السـة يف سقاق خروج الؿرأة مـ بقتفا(‪-)4‬‬

‫(‪ )1‬الؿقسر يف شرح مصابقح السـة لؾتقربشتل (‪-)742.3‬‬

‫(‪ )2‬أخرجف ابـ خزيؿة يف صحقحف‪ ،‬كتاب اإلمامة يف الصالة‪ ،‬باب اختقار صالة الؿرأة يف بقتفا طؾك صالهتا‬
‫يف الؿسجد (‪ ،)93.3‬برقؿ‪-)1685( :‬‬
‫(‪ )3‬صحقح ابـ حبان‪ ،‬ذكر إمر لؾؿرأة بؾزوم قعر بقتفا ٕن ذلؽ خقر لفا طـد اهلل ‪ ،)374.2( ،‬بارقؿ‪:‬‬
‫(‪-)1519‬‬
‫اقهتـ»‪،‬‬
‫َّ‬ ‫االة الـ َِّسااء فِال ُب ُق‬
‫(‪ )4‬ذكره ابـ طبد الحؼ إطؾك يف إحؽام الؽربى (‪ )46.2‬يف‪َ « :‬باب فضاؾ َص َ‬
‫وابـ إثقر يف جامع إصقل (‪« :)664.6‬يف الؿشل ماع الـسااء يف الطرياؼ»‪ ،‬والضاقاء الؿؼدسال يف‬
‫«الســ وإحؽام طـ الؿصطػك طؾقف أفضؾ الصالة والسالم» (‪« ،)361.1‬باب يف كراهقة مـع الـسااء‬
‫الؿساجد وكراهقة الطقب [لفـ] إِذا خرجـ إِلقفا»‪-‬‬

‫‪228‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫ون بِـَا َو َك ْح ُـ َم َع‬
‫ان َي ُؿ ُّر َ‬ ‫الر ْك َب ُ‬
‫َان ُّ‬‫‪ -2‬و َط ْـ السقدة َطائِ َش َة ‪َ ،‬قا َل ْت‪« :‬ك َ‬
‫ات‪َ ،‬فنِ َذا َحا َذ ْوا بِـَا َسدَ َل ْت إِ ْحدَ اكَا ِج ْؾ َبا َب َفا مِ ْـ َر ْأ ِس َفا َط َؾك‬‫قل اهللِ ‪ُ ‬م ْح ِر َم ٌ‬ ‫رس ِ‬
‫َ ُ‬
‫او ُزوكَا ك ََش ْػـَا ُه»(‪-)1‬‬
‫َو ْج ِف َفا َفنِ َذا َج َ‬
‫وجف الدٓلة‪ :‬هذا الحديث يدل طؾك أن الؿرأة لفا سرت وجففا مـ الرجال‬
‫إجاكب إذا احتاجت لذلؽ وهل محرمة‪ ،‬وهذا دلقؾ طؾك أن القجف مـ العقرة‪ ،‬فنن‬
‫إباحة تغطقتف مع وجقب كشػف يف اإلحرام‪ ،‬دلقؾ طؾك وجقب سرته يف غقر اإلحرام(‪-)2‬‬
‫وكققش آستدٓل‪ :‬بلن الحديث ضعقػ‪ ،‬فال يصؾح لالحتجاج بف(‪-)3‬‬
‫وأما إثر‪:‬‬
‫ِ‬
‫الس َق ُار‪َ ،‬والدُّ ْم ُؾ ُج‪َ ،‬وا ْل َخ ْؾ َخ ُال‪َ ،‬و ْإَ َد ُب‪،‬‬
‫الزيـَ ُة ِّ‬‫َفع ْـ َط ْب ِد اهلل ‪َ ،‬ق َال‪ِّ « :‬‬
‫اب»(‪-)4‬‬ ‫اب‪َ ،‬وا ْل ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ج ْؾ َب ُ‬ ‫َوا ْل ُؼ ْر ُط‪َ ،‬وا ْلؼ َال َد ُة َو َما َض َف َر هل ال ِّث َق ُ‬
‫وجف الدٓلة مـ إثر‪ :‬فسر ابـ مسعقد الزيـة الظاهرة بالثقاب‪ ،‬قال‪ ٓ« :‬يبديـ‬
‫خؾخآ إٓ ما ضفر مـ الثقاب»(‪-)5‬‬
‫ً‬ ‫سقارا وٓ‬
‫ً‬ ‫قر ًصا وٓ قالدة وٓ‬

‫الؿحرمة تغطل وجففاا (‪ ،)167.2‬بارقؿ‪،)1833( :‬‬ ‫(‪ )1‬أخرجف أبق داود يف ســف‪ ،‬كتاب الؿـاسؽ‪ ،‬باب‪ :‬يف ُ‬
‫والبقفؼل يف ال ســ الؽربى‪ ،‬كتاب‪ :‬الحج‪ ،‬باب‪ :‬الؿحرمة تؾبس الثقب مـ طؾق فقسرت وجففا وتجاايف‬
‫طـف‪ ،)75.5( ،‬برقؿ‪ ،)9451( :‬وقال الزيؾعل‪" :‬إسـاده ضعقػ"‪ -‬كصب الراية (‪-)94.3‬‬
‫(‪ )2‬شرح ســ أبل داود ٓبـ رسالن (‪-)423.8‬‬
‫(‪ )3‬قال ابـ حجر‪" :‬يف إسـاده يزيد بـ أبال زيااد وهاق ضاعقػ"‪ -‬الدراياة يف تخاريج أحادياث الفداياة‬
‫ٓبـ حجر العسؼالين (‪-)32.2‬‬
‫(‪ )4‬أخرجف الطرباين يف الؿعجؿ الؽبقر‪ ،‬باب العقـ‪ ،‬خطبة طبد اهلل بـ مسعقد وماـ كالماف‪ ،‬بارقؿ (‪، )9117‬‬
‫(‪-)228.9‬‬
‫(‪ )5‬التؿفقد لؿا يف الؿقصل مـ الؿعاين وإساكقد (‪ ،)368.6‬ذخقرة العؼبك يف شرح الؿجتبك (‪-)393.37‬‬

‫‪229‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫وأما الؿعؼقل‪:‬‬
‫فنن إباحة الـظر إلك الؿرأة إذا أراد أن خاصب أن يتزوجفا دلقؾ طؾك التحريؿ‬
‫طـد طدم ذلؽ‪ ،‬إذ لق كان مباحا طؾك اإلصالق‪ ،‬فؿا وجف التخصقص لفذه؟(‪-)1‬‬
‫أدلة الؼقل الثالث‪:‬‬
‫استدل أصحاب الؼقل الثالث الؼائؾقن بلن طقرة الؿرأة الحرة طـ الرجال‬
‫إجاكب خارج الصالة جؿقع بدهنا ما طدا القجف والؽػقـ والؼدمقـ‪ ،‬بلدلة مـ‬
‫الؽتاب‪ ،‬والؿعؼقل‪:‬‬
‫أما الؽتاب فؿـف‪:‬‬
‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ََ ُۡ َ َ‬
‫لَ ٌَاَػ َٓ ََرٌَِِ َٓا}(‪-)2‬‬ ‫ِيََزِيج َخ ُٓ ََّ‬
‫ََإ ِ َ‬ ‫لَيتد َ‬
‫ققلف تعالك‪{ :‬و َ‬
‫وجف الدٓلة مـ أية‪ :‬أمر اهلل ‪,‬تعالك‪ ,‬الـساء بلٓ يبديـ زيـتفـ لغقر محرم‪،‬‬
‫واستثـك مـ ذلؽ ما ضفر مـفا(‪ ،)3‬والؼدمان ضاهرتان‪ :‬ففؿا يظفران طـد الؿشل‪،‬‬
‫فؽاكا مـ جؿؾة الؿستثـك مـ الحظر‪ ،‬فقباح إبداؤهؿا(‪-)4‬‬
‫وأما الؿعؼقل فؿـف‪:‬‬
‫‪ ,1‬أن الؿرأة تحتاج إلك كشػ قدمقفا طـد مشقفا‪ ،‬كؿا تحتاج إلك إضفار وجففا‬
‫ويديفا طـد الؿعامؾة لؾضرورة‪ ،‬فنذا خرج أحدهؿا مـ أن يؽقن طقرة لؾضرورة‪،‬‬
‫فأخر مثؾف(‪-)5‬‬

‫(‪ )1‬الؿغـل ٓبـ قدامة (‪-)142.7‬‬

‫(‪ )2‬سقرة الـقر‪ ،‬مـ أية ‪-31‬‬
‫(‪ )3‬بحر العؾقم لؾسؿرقـدي (‪ ،)548.2‬الؽشػ والبقان طـ تػسقر الؼرآن لؾثعؾبل (‪-)87.7‬‬
‫(‪ )4‬بدائع الصـائع يف ترتقب الشرائع (‪-)122.5‬‬
‫(‪ )5‬التجريد لؾؼدوري (‪-)644.2‬‬

‫‪231‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫ويـاقش‪ :‬بلن الؼدم محؾ ٓ يجب كشػف يف اإلحرام كالؽػقـ‪ :‬مؿا يدل طؾك‬
‫أهنؿا خالففؿا‪ ،‬قؽاكا طقرة(‪-)1‬‬
‫‪ ,2‬أن الؽػ والقجف يشتفك‪ ،‬بخالف الؼدم‪ ،‬فنذا خرج كػفا ووجففا مـ أن‬
‫يؽقن طقرة فالؼددم أولك(‪-)2‬‬
‫قل اهللِ ‪:‬‬ ‫وكققش وجف آستدٓل‪ :‬بلكف ورد َط ِـ ا ْب ِـ ُط َؿ َر أكف َق َال‪َ :‬ق َال َر ُس ُ‬
‫ػ َي ْصـَ ْع َـ‬ ‫الؼ َقا َم ِة‪َ ،‬ف َؼا َل ْت ُأ ُّم َس َؾ َؿ َة‪َ :‬ف َؽ ْق َ‬
‫«مـ جر َثقبف ُخقالَء َلؿ يـْ ُظ ِر اهلل إِ َلق ِف يقم ِ‬
‫ُ ْ َْ َ‬ ‫َ ْ َ َّ ْ َ ُ َ َ ْ َ‬
‫ػ َأ ْقدَ ا ُم ُف َّـ‪َ ،‬ق َال‪َ :‬ف ُق ْر ِخقـَ ُف‬ ‫الـ َِّسا ُء بِ ُذ ُيقلِ ِف َّـ؟ َق َال‪ُ :‬ي ْر ِخق َـ ِشبْ ًرا‪َ ،‬ف َؼا َل ْت‪ :‬إِ ًذا َتـْ َؽ ِش ُ‬
‫ٓ َي ِز ْد َن َط َؾ ْق ِف»(‪-)3‬‬
‫ِذ َرا ًطا‪َ ،‬‬
‫حقث دل الحديث طؾك أمر الؿرأة بلن ترخل مـ ذيؾ ثقهبا قدر شرب أو ذراع‬
‫بحقث يصؾ ذلؽ الؿؼدار إلك إرض; لتؽقن أقدامفـ مستقرة(‪ :)4‬مؿا يدل طؾك‬
‫وجقب تغطقتفؿا‪-‬‬
‫وأجقب‪ :‬بلكف يؿؽـ أن يؽقن قد اطترب تغطقة ضاهر الؼدم ٓستقػاء تغطقة الساق‪،‬‬
‫ٓ لؿعـك يف كػسف(‪-)5‬‬

‫(‪ )1‬الؿغـل ٓبـ قدامة (‪-)431.1‬‬

‫(‪ )2‬التجريد لؾؼدوري (‪-)644.2‬‬
‫(‪ )3‬أخرجف الرتمذي يف ســف‪ ،‬كتاب "أبقاب الؾباس"‪ ،‬باب "ما جاء يف جر ذيقل الـساء"‪ ،‬ح رقؿ (‪، )1731‬‬
‫قح‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫هذا ِ‬
‫حد ٌ‬ ‫(‪ ،)275.3‬وقال‪َ :‬‬
‫يث حس ٌـ صح ٌ‬
‫(‪ )4‬مرقاة الؿػاتقح شرح مشؽاة الؿصابقح (‪-)2774.7‬‬
‫(‪ )5‬التجريد لؾؼدوري (‪-)645.2‬‬

‫‪231‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫الؼقل الؿختار‪:‬‬
‫بعد طرض أققال الػؼفاء وأدلتفؿ ومـاقشة ما أمؽـ مـاقشتف يبدو لل‪ ,‬واهلل‬
‫أطؾؿ‪ ,‬أن الؼقل الراجح هق ما ذهب إلقف أصحاب الؼقل إول الؼائؾقن بلن طقرة‬
‫الؿرأة خارج الصالة كعقرهتا داخؾ الصالة‪ ،‬وهل جؿقع بدهنا ما طدا القجف‬
‫والؽػقـ‪ :‬لؼقة أدلتفؿ‪ ،‬ولؿا يف ذلؽ مـ التقسقر طؾك الؿرأة يف أمقر حقاهتا الؿختؾػة‪،‬‬
‫فالغالب مـ القجف والؽػقـ ضفقرهؿا طادة وطبادة‪ ،‬وذلؽ كؿا يف الصالة والحج‪،‬‬
‫ويف سائر الؿعامالت الحقاتقة الضرورية(‪.)1‬‬
‫وٕن الحاجة داطقة إلك كشػ القجف لؾبقع والشراء‪ ،‬والؽػقـ لألخذ واإلططاء‪-‬‬

‫(‪ )1‬بؾ كره الؿالؽقة أن تـتؼب الؿرأة مطؾ ًؼا‪ ،‬ما لؿ تؽـ مـ ققم طادهتؿ ذلؽ‪ٕ :‬كف مـ الغؾق يف الديـ‪ :‬إذ لؿ‬
‫ترد بف السـة السؿحة‪ -‬الجامع ٕحؽام الؼرآن لؾؼرصبال (‪ ،)229.12‬حاشاقة الدساققل (‪ ،)218.1‬ماـح‬
‫الجؾقؾ (‪-)226.1‬‬

‫‪232‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫املبخح الجالح‬
‫اقتداء املفرتض باملتيفل‬

‫َان (*)‪:‬‬ ‫ػ ا ْل ُؿ َتـَ ِّػ ِؾ ِر َوايت ِ‬

‫َ‬ ‫ض خَ ْؾ َ‬ ‫قال ابـ قدامة‪َ ( :‬ف ْص ٌؾ‪َ :‬وفِل َص َال ِة ا ْل ُؿ ْػ َترِ ِ‬
‫اخت ََار َها َأ ْك َث ُر‬ ‫ث‪َ ،‬و َحـْ َب ٍؾ‪َ .‬و ْ‬ ‫ار ِ‬
‫إحدَ ُاه َؿا‪ َٓ :‬ت َِصح‪ .‬ك ََّص َط َؾ ْق ِف َأ ْح َؿدُ ‪ ،‬فِل ِر َو َاي ِة َأبِل ا ْل َح ِ‬ ‫ْ‬
‫اب ال َّر ْأ ِي‪ :‬لِ َؼ ْق ِل الـَّبِ ِّل ‪« :‬إك ََّؿا ُج ِع َؾ‬ ‫ؽ‪َ ،‬و َأ ْص َح ِ‬ ‫َأصحابِـَا‪ .‬وه َذا َقق ُل الزهرِي‪ ،‬ومالِ ٍ‬
‫ْ ِّ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ َ‬
‫اإل َما ُم لِ ُق ْمت ََّؿ بِ ِف‪َ ،‬ف َال تَخْ ت َِؾ ُػقا َط َؾ ْق ِف»‪ُ .‬م َّت َػ ٌؼ َط َؾ ْق ِف‪َ .‬و َِٕ َّن َص َال َة ا ْل َؿ ْل ُمق ِم َٓ َتت ََل َّدى بِـ ِ َّق ِة‬ ‫ِْ‬
‫ػ َم ْـ ُي َص ِّؾل الظ ْف َر‪.‬‬ ‫اإل َما ِم‪َ ،‬أ ْش َب َف َص َال َة ا ْل ُج ُؿ َع ِة َخ ْؾ َ‬
‫ِْ‬

‫ت َأ ْح َؿدَ‬ ‫قد‪َ .‬و َك َؼ َؾ َأ ُبق َد ُاود‪َ ،‬ق َال‪َ :‬س ِؿ ْع ُ‬ ‫قؾ بـ س ِع ٍ‬

‫إس َؿاط ُ ْ ُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َوال َّثاك َق ُة‪َ :‬ي ُجق ُز‪َ .‬ك َؼ َؾ َفا ْ‬
‫الص َال َة‪ُ ،‬ث َّؿ َذك ََر‬ ‫ؽ َّ‬ ‫ُسئِ َؾ َط ْـ َر ُج ٍؾ َص َّؾك ا ْل َع ْص َر‪ُ ،‬ث َّؿ َجا َء َفـ َِس َل‪َ ،‬ف َت َؼ َّد َم ُي َص ِّؾل بِ َؼ ْق ٍم تِ ْؾ َ‬
‫َل َّؿا َأ ْن َص َّؾك َر ْك َع ًة‪َ ،‬ف َؿ َضك فِل َص َالتِ ِف؟ َق َال‪َ َٓ :‬ب ْل َس‪.‬‬
‫ان ْب ِـ‬ ‫الشافِ ِع ِّل‪َ ،‬و ُس َؾ ْق َؿ َ‬‫اط ِّل‪َ ،‬و َّ‬ ‫اء‪ ،‬و ْإَو َز ِ‬ ‫ٍ‬
‫س‪َ ،‬و َأبِل َر َج َ ْ‬ ‫اء‪َ ،‬و َص ُاو ٍ‬ ‫وه َذا َقق ُل ط َط ٍ‬
‫ْ َ‬ ‫َ َ‬
‫اق ا ْل ُجقزَ َجاكِ ِّل‪َ ،‬و ِه َل َأ َصح‪ :‬لِ َؿا َر َوى‬ ‫ب‪َ ،‬و َأبِل َث ْق ٍر‪َ ،‬وا ْب ِـ ا ْل ُؿـ ِْذ ِر‪َ ،‬و َأبِل إِ ْس َح َ‬ ‫َح ْر ٍ‬
‫قل اَّللِ ‪ُ ‬ث َّؿ َي ْر ِج ُع َف ُق َص ِّؾل بِ َؼ ْق ِم ِف‬ ‫َان ي َص ِّؾل م َع رس ِ‬
‫َ َ ُ‬
‫ِ ِ‬
‫َجابِ ُر ْب ُـ َط ْبد اَّلل‪َ « ،‬أ َّن ُم َعا ًذا ك َ ُ‬
‫ي َط ْـ الـَّبِ ِّل ‪َ ‬أ َّك ُف « َص َّؾك بِ َطائِ َػ ٍة ِم ْـ َأ ْص َحابِ ِف فِل‬ ‫ِ‬
‫الص َال َة»‪ُ .‬م َّت َػ ٌؼ َط َؾ ْقف‪َ .‬و ُر ِو َ‬ ‫ؽ َّ‬ ‫تِ ْؾ َ‬
‫ف َر ْك َع َت ْق ِـ‪ُ ،‬ث َّؿ َس َّؾ َؿ‪ُ ،‬ث َّؿ َص َّؾك بِال َّطائِ َػ ِة ْإُ ْخ َرى َر ْك َع َت ْق ِـ‪ُ ،‬ث َّؿ َس َّؾ َؿ»‪َ .‬ر َوا ُه‬ ‫ا ْلخَ ق ِ‬
‫ْ‬
‫َأ ُبق َد ُاود‪َ ،‬و ْإَ ْث َر ُم‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ــ َأبِـل َخ ْؾـدَ ةَ‪َ ،‬ق َ‬
‫ـال‪:‬‬ ‫ي َط ْ‬ ‫ـقـ‪َ .‬و ُر ِو َ‬ ‫َوال َّثاك َق ُة مـ ُْف َؿا َت َؼ ُع كَاف َؾةً‪َ ،‬و َقـدْ َأ َّم بِ َفـا ُم ْػ َترِض َ‬
‫اء لِـ َُص ِّؾ َل َم َع ُف ْإُو َلك‪َ ،‬ف َق َجدْ كَا ُه َقدْ َصـ َّؾك‪َ ،‬ف ُؼ ْؾـَـا‪ِ :‬ج ْئـَـاك لِـ َُصـ ِّؾ َل َم َعـؽ‪.‬‬ ‫َأ َتقـَا َأبا رج ٍ‬
‫ْ َ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َف َؼ َال‪َ :‬قدْ َص َّؾ ْقـَا َو َلؽ ْـ َٓ ُأ َخ ِّق ُبؽ ُْؿ‪َ ،‬ف َل َقا َم َف َصـ َّؾك َو َصـ َّؾ ْقـَا َم َعـ ُف‪َ .‬ر َوا ُه ْإَ ْث َـر ُم‪َ .‬وَٕك َُّف َؿـا‬
‫إحدَ ُاه َؿا بِا ْل ُؿ َص ِّؾل فِـل ْإُ ْخ َـرى‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال‪َ ،‬ف َجا َز ائْت َؿا ُم ا ْل ُؿ َص ِّؾل فل ْ‬ ‫َان ا َّت َػ َؼتَا فِل ْإَ ْف َع ِ‬
‫َص َالت ِ‬
‫ض‪.‬‬ ‫ػ ا ْل ُؿ ْػ َترِ ِ‬ ‫كَا ْل ُؿ َتـَ ِّػ ِؾ َخ ْؾ َ‬

‫‪233‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫قؾ َق ْقلِ ِف‪َ « :‬فنِ َذا َرك ََع‬ ‫ال‪ ،‬بِدَ لِ ِ‬

‫َف َلما َح ِدي ُث ُفؿ َفا ْلؿرا ُد بِ ِف‪ َٓ ،‬تَخْ ت َِؾ ُػقا َط َؾق ِف فِل ْإَ ْف َع ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ َُ‬ ‫َّ‬
‫ِ‬
‫قسا‬ ‫اس ُجدُ وا‪َ ،‬وإِ َذا َص َّؾك َجال ًسا َف َصؾقا ُج ُؾ ً‬ ‫َف ْار َك ُعقا‪َ ،‬وإِ َذا َر َف َع َف ْار َف ُعقا‪َ ،‬وإِ َذا َس َجدَ َف ْ‬
‫اس ُف ْؿ َيـْت َِؼ ُض‬ ‫ِ‬ ‫ض مع ْ ِ ِ ِ ِ‬
‫اخت َالف ك َّقت ِف َؿا‪َ ،‬وق َق ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫قن»‪َ .‬ول َف َذا َيصح ائْت َؿا ُم ا ْل ُؿ َتـَ ِّػ ِؾ بِا ْل ُؿ ْػ َترِ ِ َ َ‬ ‫َأ ْج َؿ ُع َ‬
‫ػ َم ْـ ُي َص ِّؾل ا ْل ُج ُؿ َع َة‪.‬‬ ‫قق فِل ا ْل ُج ُؿ َع ِة ُيدْ ِر ُك َأ َق َّؾ ِم ْـ َر ْك َع ٍة‪َ ،‬يـ ِْقي الظ ْف َر َخ ْؾ َ‬ ‫بِا ْل َؿ ْس ُب ِ‬

‫ض‪َ .‬و َٓ َك ْع َؾ ُؿ‬ ‫ب فِل ِص َّح ِة َص َال ِة ا ْل ُؿ َتـَ ِّػ ِؾ َو َرا َء ا ْل ُؿ ْػ َترِ ِ‬ ‫ػ ا ْل َؿ ْذ َه ُ‬ ‫َف ْص ٌؾ‪َ :‬و َٓ َيخْ ت َِؾ ُ‬
‫َب ْق َـ َأ ْه ِؾ الْ ِع ْؾ ِؿ فِ ِقف اخْ تِ َال ًفا‪َ ،‬و َقدْ َد َّل َط َؾ ْق ِف َق ْق ُل الـَّبِ ِّل ‪َ « ::‬أ َٓ َر ُج ٌؾ َيت ََص َّد ُق َط َؾك َه َذا‪،‬‬
‫يث ا َّلتِل فِل إ َطا َد ِة ا ْل َج َؿا َط ِة‪َ ،‬و َِٕ َّن َص َال َة ا ْل َؿ ْل ُمق ِم َتت ََل َّدى بِـ ِ َّق ِة‬ ‫َفقص ِّؾل معف»‪ .‬و ْإَح ِ‬
‫اد ُ‬ ‫ُ َ َ َ َُ َ َ‬
‫ان َق ْب َؾ َو ْقتِ َفا)‪ .‬الؿغـل ٓبـ قدامة (‪.)166/2‬‬ ‫قؾ َما َل ْق ك ََقى َم ْؽتُق َبةً‪َ ،‬ف َب َ‬ ‫اإل َمامِ‪ ،‬بِدَ لِ ِ‬
‫ِْ‬

‫‪k‬‬
‫(*) حكه اقتداء املفرتض باملتيفل‪:‬‬
‫اختؾػت كؾؿة الػؼفاء يف هذه الؿسللة طؾك ققلقـ‪:‬‬
‫إول‪ :‬ذهب الشافعقة(‪ ،)1‬وأحؿد(‪ )2‬فال رواية طـف‪ ،‬واختاره(‪ )3‬ابـ الؿـذر وهق‬
‫ققل ططاء وصاووس وداود إلك صحة اقتداء الؿػرتض بالؿتـػؾ‪-‬‬
‫الثاين‪ ٓ :‬يصح اقتداء الؿػرتض بالؿتـػؾ‪ ،‬وهبذا قال الحـػقة(‪ ،)4‬ومالؽ(‪،)5‬‬
‫وأحؿد(‪ )6‬فال رواياة أخارى اختارها أكثر أصحابف‪ ،‬وهق ققل(‪ )7‬الزهري والحسـ‬
‫البصري وسعقد بـ الؿسقب والـخعل‪-‬‬

‫(‪ )1‬الؿفذب (‪ ،)98.1‬الؿجؿقع شرح الؿفذب (‪-)269.4‬‬

‫(‪ )2‬الؿبدع (‪ ،)84 ،79.1‬الؿغـل (‪-)226.2‬‬
‫(‪ )3‬بذل الؿجفقد يف حؾ أبل داود (‪-)221.4‬‬
‫(‪ )4‬آختقار لتعؾقؾ الؿختار (‪-)72.1‬‬
‫(‪ )5‬الؽايف ٓبـ طبد الرب (ص‪-)47‬‬
‫(‪ )6‬الؿبدع (‪ ،)84.1‬والؿغـل (‪-)226.2‬‬
‫(‪ )7‬بذل الؿجفقد (‪-)221.4‬‬

‫‪234‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫األدلـ٘‬
‫أولًا‪:‬ىأدلظىالفروقىاألول‪ :‬ى‬
‫استدل الشافعقة ومـ تبعفؿ طؾك جقاز اقتداء الؿػرتض بالؿتـػؾ بلدلة مـ السـة‬
‫والؿعؼقل‪:‬‬
‫‪ ,1‬طاـ جابار باـ طباد اهلل أن معاذ باـ جبؾ (كاان يصؾل مع رسقل اهلل ‪‬‬
‫العشاء ثاؿ يليت ققماف فقصؾل هبؿ تؾؽ الصالة)(‪ ،)1‬وفال رواية أخرى (أن معا ًذا كان‬
‫يصؾل مع رسقل اهلل ‪ ‬العشاء أخارة‪ ،‬ثاؿ يرجع إلك ققماف فقصؾل هباؿ تؾؽ‬
‫الصالة)(‪ ،)2‬ويف رواية ثالثة (يصؾل مع رسقل اهلل ‪ ‬العشاء‪ ،‬ثؿ يليت مسجد ققمف‬
‫فقصؾل هبؿ)(‪-)3‬‬
‫فؼد دل(‪ )4‬هذا الحديث طؾك جقاز صالة الؿػرتض خؾػ الؿتـػؾ‪ٕ :‬ن معا ًذا‬
‫كان يصؾل الػريضة مع رسقل اهلل ‪ ،‬فقسؼط فرضف ثؿ يصؾل مرة ثاكقة بؼقمف هل‬
‫لف تطقع ولفؿ فريضة‪-‬‬
‫‪ ,2‬طـ أبل سعقد الخدري أن رسقل اهلل ‪ ‬أبصر ً‬
‫رجال يصؾل وحده فؼال‪:‬‬
‫(أٓ رجؾ يتصدق طؾك هذا فقصؾل معف)(‪-)5‬‬

‫(‪ )1‬أخرجف أبق داود يف ســف‪ ،‬كتاب الصالة‪ ،‬باب إمامة مـ يصؾك بؼقم وقد صؾك تؾؽ الصالة‪-)163.1( -‬‬
‫(‪ )2‬أخرجف مسؾؿ يف صحقحف‪ ،‬كتاب الصالة‪ ،‬باب الؼراءة يف العشاء (‪-)344.1‬‬
‫(‪ )3‬أخرجف مسؾؿ يف صحقحف‪ ،‬كتاب الصالة‪ ،‬باب الؼراءة يف العشاء (‪-)344.1‬‬
‫(‪ )4‬شرح الـقوي طؾك صحقح مسؾؿ (‪-)181.4‬‬
‫(‪ )5‬أخرجف أبق داود يف ســف‪ ،‬كتاب الصاالة‪ ،‬بااب يف الجؿاع يف الؿساجد مارتقـ‪ :)157.1( -‬والحااكؿ يف‬
‫الؿستدرك ‪ ،‬أول كتاب الصالة‪ ،‬باب يف مقاققت الصالة‪ ،‬وقال هذا حديث صحقح طؾك شارط مساؾؿ‬
‫ولؿ يخرجاه‪ ،‬ووافؼف الذهبل يف التؾخقص طؾك شرط مسؾؿ (‪-)339.1‬‬

‫‪235‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫فؼقلف(‪( : )1‬أٓ رجؾ‪ )---‬أي ألقس رجؾ مؿـ فرغقا مـ صالهتؿ بالجؿاطة‬
‫يتصدق بثقاب الجؿاطة طؾك هذا الرجؾ الذي فاتتف الصالة مع اإلمام‪ ،‬فقصؾل معف‬
‫مؼتد ًيا بف فقحصؾ لف أجر الجؿاطة‪-‬‬
‫كػال‬
‫ومعـك هذا أن الؿتصدق قد صؾك فرضف‪ ،‬فتؽقن صالتف مع هذا الرجؾ ً‬
‫فرضا‪-‬‬
‫وصالة الرجؾ ً‬
‫‪ ,3‬طـ أبل بؽرة قال‪( :‬صؾك الـبل ‪ ‬يف خقف الظفر‪ ،‬فصػ بعضفؿ خؾػف‬
‫وبعضفؿ بنزاء العدو فصؾك ركعتقـ ثؿ سؾؿ‪ ،‬فاكطؾؼ الذيـ صؾقا معف فققػقا مققػ‬
‫أصحاهبؿ‪ ،‬ثؿ جاء أولئؽ فصؾقا خؾػف فصؾك هبؿ ركعتقـ ثؿ سؾؿ‪ ،‬فؽاكت‬
‫لرسقل اهلل ‪ ‬أرب ًعا وٕصحابف ركعتقـ ركعتقـ)(‪-)2‬‬
‫فؼد دل(‪ )3‬الحديث طؾك جقاز اقتداء الؿػرتض بالؿتـػؾ‪ٕ :‬ن صالتف ‪ ‬الثاكقة‬
‫فرضا‪-‬‬
‫كػال ولؾؿؼتديـ ً‬
‫وقعت لف ً‬
‫مـ إثـر‪:‬‬
‫ما روي طـ أبل خؾدة قال‪ :‬أتقـا أبا رجاء لـصؾل معف إولك‪ ،‬فقجدكاه قد‬
‫صؾك‪ ،‬فؼؾـا جئـاك لـصؾل معؽ‪ ،‬فؼال‪ :‬قد صؾقـا‪ ،‬ولؽـ ٓ أخقبؽؿ فؼام فصؾك‬
‫وصؾقـا معف)(‪ ،)4‬فالصالة الثاكقة يف حؼف كػؾ ويف حؼفؿ فرض‪-‬‬

‫(‪ )1‬بتصرف بذل الؿجفقد (‪-)176.4‬‬

‫(‪ )2‬أخرجف أبق داود يف ســف‪ ،‬باب مـ قال يصؾل بؽؾ صائػاة ركعتاقـ (‪ ،)17.2‬وقاال الحااكؿ‪" :‬ساؿعت‬
‫أبا طؾل الحافظ يؼقل‪ :‬هذا حديث غريب لؿ يؽتبف إٓ هبذا اإلسـاد‪ ،‬قال الحاكؿ‪ ،‬وهق صاحقح طؾاك‬
‫شرط الشقخقـ" ‪ ،‬ووافؼف الذهبل‪ -‬التؾخقص الحبقر يف تخريج أحاديث الرافعل الؽبقر‪-)179.2( -‬‬
‫(‪ )3‬الؿغـل (‪ ،)226.2‬بذل الؿجفقد (‪ ،)365.6‬شرح الـقوي (‪-)134.4‬‬
‫(‪ )4‬رواه إثرم‪ -‬الؿغـل (‪-)226.2‬‬

‫‪236‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫مـ الؿعؼـقل(‪:)1‬‬
‫‪ ,1‬أن الػرض والـػؾ صالتان اتػؼتا يف إفعال‪ ،‬فجاز ائتؿام الؿصؾل يف‬
‫أحدهؿا بالؿصؾل يف إخرى كالؿتـػؾ خؾػ الؿػرتض‪-‬‬
‫‪ ,2‬أن آقتداء يؼع بإفعال الظاهرة‪ ،‬وذلؽ يؿؽـ مع اختالف الـقة‪-‬‬
‫ثانوًا‪:‬ىأدلظىالقائلونىبطدمىالجواز‪ :‬ى‬
‫استدل الحـػقة ومـ وافؼفؿ بعدم جقاز اقتداء الؿػرتض بالؿتـػؾ بلدلة مـ السـة‬
‫والؿعؼقل‪:‬‬
‫مـ السـة‪:‬‬
‫قال‪( :‬إكؿا اإلمام لقمتؿ بف فال تختؾػقا‬ ‫‪ ,1‬طـ أبل هريرة أن رسقل اهلل ‪‬‬
‫طؾقف‪ ،‬فنذا كرب فؽربوا‪ ،‬وإذا ركع فاركعقا‪ ،‬وإذا قال سؿع اهلل لؿـ حؿده فؼقلقا‪ :‬الؾفؿ‬
‫جؾقسا أجؿعقن)(‪-)2‬‬
‫ً‬ ‫جالسا فصؾقا‬
‫ً‬ ‫ربـا لؽ الحؿد وإذا سجد فاسجدوا‪ ،‬وإذا صؾك‬
‫ومعـك(‪ )3‬الحديث لقمتؿ بف يف إفعال والـقات‪-‬‬
‫وقد ُرد(‪ )4‬هذا آستدٓل‪ :‬بلن الؿراد مـ الحديث‪ ٓ :‬تختؾػقا طؾقف يف إفعال‬
‫بدلقؾ ققلف ‪( :‬فنذا كرب فؽربوا‪ )---‬ولؼقلف ‪( :‬ائتؿقا بلئؿتؽؿ إن صؾك ً‬
‫قائؿا‬
‫فصؾقا ققا ًما وإن صؾك قاطدً ا فصؾقا قعق ًدا)(‪-)5‬‬

‫(‪ )1‬الؿصدر السابؼ‪ ،‬الؿفذب (‪-)98.1‬‬

‫(‪ )2‬أخرجف مسؾؿ يف صحقحف‪ ،‬كتاب الصالة‪ ،‬باب ائتؿام الؿلمقم باإلمام‪-)349.1( -‬‬
‫(‪ )3‬شرح الـقوي (‪-)134.4‬‬
‫(‪ )4‬الؿغـل (‪-)226.2‬‬
‫(‪ )5‬أخرجف مسؾؿ يف صحقحف‪ ،‬كتاب الصالة‪ ،‬باب ائتؿام الؿلمقم باإلمام (‪-)133.4‬‬

‫‪237‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫‪ ,2‬طـ الـبل ‪ ‬قال‪( :‬اإلمام ضامـ)(‪-)1‬‬
‫أي(‪ )2‬إن اإلمام ضامـ مـ صالة الؿؼتدي‪ ،‬والؿػرتض أققى ً‬
‫حآ مـ الؿتـػؾ‬
‫والشلء ٓ يتضؿـ ما هق فققف‪ ،‬فال يضؿـ الؿتـػؾ صالة الؿػرتض‪-‬‬
‫مـ الؿعؼـقل(‪:)3‬‬
‫‪ ,1‬أن بـاء الـاقص طؾك الؽامؾ يجقز‪ ،‬وبـاء الؽامؾ طؾك الـاقص ٓ يجقز‪ٕ :‬ن‬
‫أساسا لؾؼقي‪ ،‬وهـا حال الؿػرتض أققى مـ الؿتـػؾ فال تجقز صالة‬
‫الضعقػ ٓ يصؾح ً‬
‫الؿػرتض خؾػ الؿتـػؾ‪ٕ :‬ن الؿؼتدي مشارك لإلمام‪ ،‬فالبد مـ آتحاد وهق معدوم‪-‬‬
‫‪ ,2‬أن صالة الؿلمقم ٓ تتلدى بـقة اإلمام ٓختالف الـقة‪-‬‬

‫الزأٖ الزاجـح‬
‫والذي يظفر لل أن ما ذهاب إلقاف الشافعقة ومـ تبعفؿ مـ جقاز اقتداء‬
‫الؿػرتض بالؿتـػؾ أولك بآطتبار‪ :‬لؼقة أدلتفؿ‪ ،‬وٕن الـفل طـ مخالػة اإلمام كاان‬
‫ضاهره فال إفعال دون التعرض لؾـقات‪ :‬وٕن طؿر ‪( ‬كان إذا قدم مؽة صؾك‬
‫هبؿ ركعتقـ‪ ،‬ثؿ قال‪ :‬ياأهؾ مؽة أتؿقا صالتؽؿ‪ ،‬فنكا ققم سػر)(‪ ،)4‬فجااز هـاا ائتؿام‬
‫الؿؼقؿ بالؿسافار ماع اختالف الـقة فؽاذا هـا‪ ---‬واهلل تعالك أطؾؿ‪-‬‬

‫(‪ )1‬أخرجف اإلمام أحؿد يف مسـده (‪ ،)89.12‬بسـد صحقح‪ -‬بذل الؿجفقد (‪-)231.4‬‬
‫(‪ )2‬الؿصدر كػسف‪-‬‬
‫(‪ )3‬آختقار (‪ ،)73.1‬الؿغـل (‪-)226.2‬‬
‫(‪ )4‬أخرجف مالؽ يف الؿقصل (رواية محؿد بـ الحسـ الشاقباين)‪ ،‬أباقاب الصاالة‪ ،‬بااب الؿساافر يادخؾ‬
‫الؿصر أو غقره متك يتؿ الصالة؟ (ص‪-)81‬‬

‫‪238‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫املبخح الزابع‬
‫قصز الصالٗ يف الضفز‬

‫املطلب األّل‬
‫مغزّعٔ٘ الكصز‬

‫اع‪َ :‬أ َّما‬ ‫َاب‪َ ،‬والس َّـ ُة‪َ ،‬و ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اإل ْج َؿ ُ‬ ‫الص َالة (*) الْؽت ُ‬ ‫قال ابـ قدامة‪ْ ( :‬إَ ْص ُؾ فل َق ْصرِ َّ‬
‫ََۡ َ َ َۡ ُ ۡ ُ َ ٌ َ َۡ ُ ُ ْ‬ ‫َ َ ُۡۡ َۡ‬
‫واٌَ ََ‬
‫ََِ‬ ‫احَأنَت َلُص َ‬ ‫سَعييل ًََجِ َ‬ ‫ۡرضَفيح َ‬ ‫فَٱۡل ِ َ‬ ‫ا ْلؽِتَاب َف َؼق ُل اَّلل ِ َتعا َلك‪ِ{ :‬إَوذاَ َ‬
‫َضبخ ًََ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ‬
‫ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َٰ ۡ ۡ‬
‫ِيََكف ُر ٓوَا} [الـساء‪َ « .]141 :‬ق َال ‪َ -‬ي ْع َؾك ْب ُـ ُأ َم َّق َة‪ُ -‬ق ْؾت‬ ‫نَخِف ُخ ًََۡأنَ َيفخ ِ َِل ًََُٱَّل َ‬ ‫ٱلصئَة َِإ ِ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اب َلقس ط َؾقؽُؿ جـَاح َأ ْن َت ْؼصروا ِمـ الص َال ِة ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫إن خ ْػت ُْؿ َأ ْن َي ْػتـَؽ ُْؿ ا َّلذ َ‬
‫يـ‬ ‫ْ َّ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ل ُع َؿ َر ْب ِـ ا ْلخَ َّط ِ ْ َ َ ْ ْ ُ ٌ‬
‫قل اَّلل ِ ‪َ ‬ف َؼ َال‪:‬‬ ‫ج ْبت ِمـْ ُف‪َ ،‬ف َس َل ْلت َر ُس َ‬ ‫ج ْبت ِم َّؿا َط ِ‬ ‫َّاس؟ َف َؼ َال‪َ :‬ط ِ‬ ‫ِ‬
‫َك َػ ُروا َو َقدْ َأم َـ الـ ُ‬
‫َصدَ َق ٌة ت ََص َّد َق اَّللُ بِ َفا َط َؾ ْقؽ ُْؿ َفا ْق َب ُؾقا َصدَ َق َت ُف»‪َ .‬أ ْخ َر َج ُف ُم ْس ِؾ ٌؿ‪.‬‬
‫َان ي ْؼصر فِل َأس َػ ِ ِ‬ ‫و َأما السـَّ ُة‪َ ،‬ف َؼدْ تَقاتَر ْت ْإَ ْخبار َأن رس َ ِ‬
‫اجا‪،‬‬‫اره‪َ ،‬ح ًّ‬ ‫ْ‬ ‫قل اَّلل ‪ ‬ك َ َ ُ ُ‬ ‫َ ُ َّ َ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َّ‬
‫قل اَّللِ ‪َ ‬حتَّك ُقبِ َض ‪َ -‬ي ْعـِل فِل‬ ‫ح ْبت َر ُس َ‬ ‫َازيا‪ .‬و َق َال ابـ طؿر‪ :‬ص ِ‬
‫ُْ ُ ََ َ‬
‫ِ‬
‫َو ُم ْعتَؿ ًرا‪َ ،‬وغ ِ ً َ‬
‫َان َٓ َي ِزيدُ َط َؾك‬ ‫َان « َٓ َي ِزيدُ َط َؾك َر ْك َع َت ْق ِـ‪َ ،‬و َأ َبا َب ْؽ ٍر َحتَّك ُقبِ َض‪َ ،‬وك َ‬
‫الس َػرِ‪َ -‬وك َ‬‫َّ‬
‫ؽ»‪ .‬و َق َال ابـ مسع ٍ‬
‫قد‪َ « :‬ص َّؾ ْقت َم َع الـَّبِ ِّل ‪َ ‬ر ْك َع َت ْق ِـ‪،‬‬ ‫ر ْكع َتق ِـ‪ ،‬وطؿر‪ ،‬وط ْثؿ َ ِ‬
‫ُْ َ ْ ُ‬ ‫ان ك ََذل َ َ‬ ‫َ َ ْ َ ُ ََ َ ُ َ‬
‫ت بِؽ ُْؿ الط ُر ُق‪َ .‬و َودِ ْدت َأ َّن لِل ِم ْـ‬ ‫َو َم َع َأبِل َب ْؽرٍ َر ْك َع َت ْق ِـ‪َ ،‬و َم َع ُط َؿ َر َر ْك َع َت ْق ِـ‪ُ ،‬ث َّؿ َت َػ َّر َق ْ‬
‫َأ ْر َب ٍع َر ْك َع َت ْق ِـ ُمتَ َؼ َّب َؾ َت ْق ِـ»‪.‬‬
‫قل اَّللِ ‪ ‬إ َلك َم َّؽ َة َف َص َّؾك َر ْك َع َت ْق ِـ َحتَّك َر َج َع‪،‬‬ ‫َو َق َال َأك ٌَس‪َ « :‬خر ْجـَا م َع رس ِ‬
‫َ َ ُ‬ ‫َ‬
‫الص َال َة َحتَّك َر َج َع»‪ُ .‬م َّت َػ ٌؼ َط َؾ ْق ِف َّـ‪َ .‬و َأ ْج َؿ َع َأ ْه ُؾ ا ْل ِع ْؾ ِؿ َط َؾك َأ َّن‬
‫َو َأ َق ْؿـَا بِ َؿ َّؽ َة َط ْش ًرا َك ْؼ ُص ُر َّ‬

‫‪239‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫مـ سا َفر س َػرا َت ْؼصر فِل ِمثْ ِؾ ِف الص َال ُة فِل حج‪َ ،‬أو طؿر ٍة‪َ ،‬أو ِجف ٍ‬
‫اد‪َ ،‬أ َّن َل ُف َأ ْن َي ْؼ ُص َر‬ ‫ْ ُ َْ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ ْ َ َ َ ً‬
‫الرب ِ‬
‫اط َّق َة َف ُق َص ِّؾ َق َفا َر ْك َع َت ْق ِـ) (*)‪ .‬الؿغـل ٓبـ قدامة (‪.)188/2‬‬ ‫َّ َ‬
‫‪k‬‬
‫(*) حكه قصز الصالٗ يف الضفز‪:‬‬
‫الؼصر هق‪ :‬اختصار(‪ )1‬الصالة الرباطقة إلك ركعتقـ‪-‬‬
‫والذي يؼصر إجؿا ًطا هق الصالة الرباطقة مـ ضفر وطصر وطشاء دون الػجر‬
‫والؿغرب ٕكف إذا قصر الػجر بؼل مـف ركعة‪ ،‬وٓ كظقر لفا يف الػرض‪ ،‬وإذا قصر‬
‫وترا‪-‬‬
‫الؿغرب‪ :‬الذي هق وتر الـفار بطؾ كقكف ً‬
‫مشزّعٔ٘ الكصز‪:‬‬
‫الؼصر جائز(‪ )2‬بالؽتاب والسـة واإلجؿاع‪:‬‬
‫مـ الؽتاب‪:‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ َ ۡ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬
‫وا ٌَ ََ‬
‫ََِ‬
‫اح َأن َ َت ۡل ُ ُ‬
‫ُص َ‬
‫ُ‬
‫س َعي ۡيل ًَۡ َ ُج َِ ٌَ‬
‫ۡرض َفيح َ‬
‫ف َٱۡل َ‬ ‫ققلف تعالك‪ِ{ :‬إَوذا َ َ َ‬
‫َض ۡب ُخ ًَۡ َ ِ َ‬
‫َّ َ َٰ ۡ ۡ ُ ۡ َ َ ۡ َ ُ ُ َّ َ َ َ ْ‬
‫ِيََكف ُر ٓوَا}(‪-)3‬‬ ‫نَخِفخ ًََأنَيفخِِل ًََٱَّل َ‬ ‫ٱلصئَة َِإ ِ َ‬
‫والؼصر جائز(‪ )4‬سقاء يف حالة الخاقف أم إماـ‪ ،‬ولؽاـ تعؾقاؼ الؼصار طؾاك‬
‫الخقف يف أية كان لتؼرير الحالة القاقعة‪ٕ :‬ن غالب أسػاره ‪ ‬لؿ تخؾ مـ الخقف‪،‬‬
‫ولفذا قال طؿر ‪ ‬طـدما ُسئؾ‪( :‬ما لـا كؼصر وقاد أمـاا؟ فؼاال‪ :‬ساللت الـبال ‪‬‬
‫فؼال‪ :‬صدقة تصدق اهلل هبا طؾقؽؿ‪ ،‬فاقبؾقا صدقتف)(‪-)5‬‬

‫(‪ )1‬آختقار (‪ ،)97.1‬مغـل الؿحتاج (‪ ،)262.1‬الؿفذب (‪ ،)141.1‬الؿبدع (‪ ،)148.2‬الػؼف اإلساالمل وأدلتاف‬

‫(‪-)316.2‬‬
‫(‪ )2‬الؿفذب (‪-)141.1‬‬
‫(‪ )3‬سقرة الـساء مـ أية ‪-141‬‬
‫(‪ )4‬الؿبدع (‪ :)145.2‬الػؼف اإلسالمل وأدلتف (‪-)315.2‬‬
‫(‪ )5‬أخرجف مسؾؿ يف صحقحف‪ ،‬كتاب صالة الؿسافريـ وقصرها‪-)478.1( -‬‬

‫‪241‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫الســة‪:‬‬
‫مـ ُ‬
‫ومعتؿرا‬
‫ً‬ ‫حاجا‬
‫ًّ‬ ‫كان يؼصر يف أسػاره‬ ‫تقاترت(‪ )1‬إخبار أن رسقل اهلل ‪‬‬
‫وغاز ًيا‪ ،‬وقال ابـ طؿر‪ :‬صحبت رسقل اهلل ‪ ‬يف السػر فؾؿ يزد طؾك ركعتقـ حتك‬
‫قبضف اهلل)(‪-)2‬‬
‫أما اإلجؿاع‪:‬‬
‫سػرا تؼصر يف مثؾف الصالة‬
‫فؼد أجؿع أهؾ العؾؿ طؾك جقاز الؼصر لؿـ سافر ً‬
‫سقاء كان السػر واج ًبا كسػر الحج والجفاد والعؿرة والفجرة‪ ،‬أو مستح ًبا كالسػر‬
‫لزيارة اإلخقان وطقادة الؿرضك وزيارة أحد الؿسجديـ (الـبقي وإقصك) وزيارة‬
‫مؽرها طؾك السػر كلسقر أو‬
‫ً‬ ‫مباحا كسػر لـزهة أو تجارة‪ ،‬أو‬
‫القالديـ أو أحدهؿا‪ ،‬أو ً‬
‫مؽروها كسػر الؿـػرد بـػسف دون جؿاطة(‪-)3‬‬
‫ً‬ ‫زان بؽر مغرب‪ ،‬أو‬
‫الحؽؿة(‪ )4‬مـ الؼصر‪:‬‬
‫هق دفع الؿشؼة والحرج الذي يتعرض لف الؿسافر غال ًبا‪ ،‬والتقسقر طؾقف يف‬
‫حؼقق اهلل تعالك‪ ،‬والرتغقب يف أداء الػرائض وطدم التـػقر مـ الؼقام بالقاجب فال‬
‫يبؼك لؿؼصر أو مفؿؾ حجة أو ذريعة يف ترك فرض الصالة‪-‬‬

‫(‪ )1‬الؿغـل ٓبـ قدامة (‪-)188.2‬‬

‫(‪ )2‬أخرجف مسؾؿ يف صحقحف‪ ،‬كتاب صالة الؿسافريـ وقصرها‪-)479.1( -‬‬
‫(‪ )3‬اإلجؿاع ٓبـ الؿـذر (ص‪-)41‬‬
‫(‪ )4‬الػؼف اإلسالمل وأدلتف (‪-)319.2‬‬

‫‪241‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫املطلب الجاىٕ‬
‫مضاف٘ الكصز‬

‫َت َم َسا َف ُة َس َػرِ ِه ِس َّت َة َط َش َر َف ْر َس ًخا‪َ ،‬أ ْو‬ ‫قال ابـ قدامة‪َ ( :‬م ْس َل َل ٌة‪َ :‬ق َال‪َ ( :‬وإِ َذا كَاك ْ‬
‫قؾ َِٕبِل َط ْب ِد اَّلل ِ‪ :‬فِل‬ ‫اش ِؿ ِّل‪َ ،‬ف َؾ ُف َأ ْن َي ْؼ ُص َر) (*)‪َ .‬ق َال ْإَ ْث َر ُم‪ :‬قِ َ‬ ‫َثؿاكِق َة و َأرب ِعقـ ِم ًقال بِالْف ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ َْ َ‬
‫قؾ َل ُف‪َ :‬م ِس َقر ُة َي ْق ٍم تَام؟ َق َال‪َ .َٓ :‬أ ْر َب َع ُة ُب ُر ٍد‪ِ ،‬س َّت َة‬ ‫الص َال ُة؟ َق َال‪ :‬فِل َأ ْر َب َع ِة ُب ُر ٍد‪ .‬قِ َ‬ ‫ك َْؿ ُت ْؼ َص ُر َّ‬
‫َط َش َر َف ْر َس ًخا‪َ ،‬و َم ِس َقر ُة َي ْق َم ْق ِـ‪.‬‬
‫ب َأبِل َط ْب ِد اَّلل ِ َأ َّن ا ْل َؼ ْص َر َٓ َي ُجق ُز فِل َأ َق ِّؾ ِم ْـ ِس َّت َة َط َش َر َف ْر َس ًخا‪َ ،‬وا ْل َػ ْر َس ُخ‪:‬‬ ‫َف َؿ ْذ َه ُ‬
‫ػ َقدَ مٍ‪،‬‬ ‫قؾ‪ :‬ا ْثـَا َط َش َر َأ ْل َ‬ ‫اضل‪َ :‬وا ْل ِؿ ُ‬ ‫ُقن َثؿاكِق ًة و َأرب ِعقـ ِم ًقال‪َ ،‬ق َال الْ َؼ ِ‬
‫ال‪َ ،‬ف َقؽ ُ َ َ َ ْ َ َ‬ ‫َث َال َث ُة َأمق ٍ‬
‫َْ‬
‫ان إ َلك َم َّؽ َة َو ِم ْـ‬ ‫اس‪َ ،‬ف َؼ َال‪ِ :‬م ْـ ُط ْس َػ َ‬ ‫اصدَ ْي ِـ‪َ .‬و َقدْ َقدَ َر ُه ا ْب ُـ َط َّب ٍ‬ ‫ؽ م ِسقر ُة يقمق ِـ َق ِ‬
‫َو َذل َ َ َ َ ْ َ ْ‬
‫ِ‬

‫ػ إ َلك َم َّؽ َة َو ِم ْـ ُج َّد َة إ َلك َم َّؽ َة‪.‬‬ ‫ال َّطائِ ِ‬

‫يـ ِم ًقال‪َ ،‬و ِم ْـ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬

‫ب ا ْل َؿ َسالؽ‪َ ،‬أ َّن م ْـ د َم ْش َؼ إ َلك ا ْل َؼطق َػة َأ ْر َب َع ًة َوط ْشرِ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َو َذك ََر َصاح ُ‬
‫يـ ِم ًقال‪َ .‬ف َع َؾك‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫د َم ْش َؼ إ َلك ا ْلؽ ُْس َقة ا ْثـَا َط َش َر م ًقال‪َ ،‬وم ْـ ا ْلؽ ُْس َقة إ َلك َجاس ٍؿ َأ ْر َب َع ًة َوط ْش ِر َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬ ‫ُقن مسا َف ُة ا ْل َؼصرِ يقمق ِـ َق ِ‬
‫ب‬ ‫اس َوا ْب ِـ ُط َؿ َر‪َ .‬وإِ َل ْقف َذ َه َ‬ ‫اصدَ ْي ِـ‪َ .‬و َه َذا َق ْق ُل ا ْب ِـ َط َّب ٍ‬ ‫ْ ََْْ‬ ‫َه َذا َتؽ ُ َ َ‬
‫َان َي ْؼ ُص ُر فِل َم ِس َقر ِة َط ْش َر ِة‬ ‫ي َط ْـ ا ْب ِـ ُط َؿ َر َأ َّك ُف ك َ‬‫اق َو ُر ِو َ‬ ‫الشافِ ِعل‪َ ،‬وإِ ْس َح ُ‬ ‫ث‪َ ،‬و َّ‬ ‫ؽ‪َ ،‬وال َّؾ ْق ُ‬ ‫َمالِ ٌ‬
‫قن ِم ًقال‪.‬‬ ‫ض َل ُف‪َ ،‬و ِه َل َث َال ُث َ‬ ‫َان َي ْؼ ُص ُر إلَك َأ ْر ٍ‬ ‫ت َأ َّن ا ْب َـ ُط َؿ َر ك َ‬ ‫اس َخ‪َ ،‬ق َال ا ْب ُـ ا ْل ُؿـ ِْذ ِر‪َ :‬ث َب َ‬ ‫َفر ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي ك َْح ُق َذلِ َ‬
‫قؿا ُدو َك ُف‪.‬‬ ‫اس‪َ ،‬فنِ َّك ُف َق َال‪َ :‬ي ْؼ ُص ُر فل ا ْل َق ْقمِ‪َ ،‬و َٓ َي ْؼ ُص ُر ف َ‬ ‫ؽ َط ْـ ا ْب ِـ َط َّب ٍ‬ ‫َو ُر ِو َ‬
‫قن‪َ :‬م ِس َقر ُة َي ْق ٍم تَام‪َ .‬وبِ ِف ك َْل ُخ ُذ‪َ .‬و ُي ْر َوى‬ ‫اء َي ُؼق ُل َ‬‫َاطل‪ .‬و َق َال‪ :‬طام ُة ا ْلع َؾؿ ِ‬
‫َ َّ ُ َ‬ ‫َ‬
‫وإِ َلق ِف َذهب ْإَوز ِ‬
‫َ ْ َ َ ْ‬
‫قد‪َ ،‬أ َّك ُف َي ْؼ ُص ُر فِل َم ِس َقر ِة َث َال َث ِة َأ َّيا ٍم‪َ .‬وبِ ِف َق َال ال َّث ْق ِري َو َأ ُبق َحـِق َػ َة لِ َؼ ْق ِل الـَّبِ ِّل‬ ‫طـ اب ِـ مسع ٍ‬
‫َ ْ ْ َ ْ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫قفـ»‪.‬‬ ‫‪َ « :‬ي ْؿ َس ُح ا ْل ُؿ َساف ُر َث َال َث َة َأ َّيا ٍم َو َل َقال َّ‬

‫‪242‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫ؽ‪َ ،‬و َِٕ َّن ال َّث َال َث َة ُم َّت َػ ٌؼ َط َؾ ْق َفا‪َ ،‬و َل ْق َس فِل َأ َق ِّؾ ِم ْـ‬ ‫َو َه َذا َي ْؼت َِضل َأ َّن ك َُّؾ ُم َسافِرٍ َل ُف َذلِ َ‬
‫ػ‪َ ،‬ر ْح َؿ ُة اَّللِ َط َؾ ْق ِف ْؿ‪َ ،‬ما َيدُ ل َط َؾك‬ ‫اق‪ .‬ور ِوي طـ جؿاط ٍة ِمـ الس َؾ ِ‬
‫قػ َو َٓ ا ِّت َػ ٌ َ ُ َ َ ْ َ َ َ ْ َّ‬ ‫ؽ َت ْققِ ٌ‬ ‫َذلِ َ‬
‫قؿا َب ْق َـ ُف َو َب ْق َـ خَ ْؿ َس ِة‬ ‫ِ‬
‫َان َأك ٌَس َي ْؼ ُص ُر ف َ‬ ‫َاطل‪ :‬ك َ‬ ‫جق ِاز الْ َؼص ِر فِل َأ َق َّؾ ِمـ يقمٍ‪َ ،‬ف َؼ َال ْإَوز ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫ب‪ ،‬وهاكِئ بـ ُك ْؾ ُثقمٍ‪ ،‬وابـ محقرِ ٍيز ي ْؼصر َ ِ‬ ‫َفر ِ‬
‫قؿا َب ْق َـ‬‫ون ف َ‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫َ ُْ ُ َ ْ‬ ‫قص ُة ْب ُـ ُذؤَ ْي ٍ َ َ ُ ْ ُ‬ ‫َان َقبِ َ‬ ‫اس َخ‪َ .‬وك َ‬ ‫َ‬
‫س‪.‬‬ ‫ت ا ْل َؿ ْؼ ِد ِ‬ ‫الرم َؾ ِة وبق ِ‬
‫َّ ْ َ َ ْ‬
‫ي َط ْـ َط ِؾل ‪َ ‬أ َّك ُف خَ َر َج ِم ْـ َق ْصرِ ِه بِا ْلؽُق َف ِة َحتَّك َأتَك الـخَ ْق َؾ َة َف َص َّؾك بِ َفا‬ ‫َو ُر ِو َ‬
‫الظ ْف َر َوا ْل َع ْص َر َر ْك َعتَ ْق ِـ ُث َّؿ َر َج َع ِم ْـ َي ْق ِم ِف‪َ ،‬ف َؼ َال‪َ :‬أ َر ْدت َأ َّن ُأ َط ِّؾ َؿؽ ُْؿ ُسـَّ َتؽ ُْؿ‪َ .‬و َط ْـ‬
‫س َسبْ َع َة َط َش َر‬ ‫ط إ َلك َق ْر َي ٍة َط َؾك َر ْأ ِ‬ ‫قؾ ب ِـ السؿ ِ‬
‫ُج َب ْقرِ ْب ِـ كَػقرٍ‪َ ،‬ق َال‪َ « :‬خ َر ْجت َم َع ُش َر ْحبِ َ ْ َّ ْ‬
‫ِ‬

‫اب‬ ‫ِم ًقال‪َ ،‬أ ْو َث َؿاكِ َق َة َط َش َر ِم ًقال‪َ ،‬ف َص َّؾك َر ْك َع َت ْق ِـ‪َ ،‬ف ُؼ ْؾت َل ُف‪َ ،‬ف َؼ َال‪َ :‬ر َأ ْيت ُط َؿ َر ْب َـ ا ْلخَ َّط ِ‬
‫ُي َص ِّؾل بِا ْل ُح َؾ ْق َػ ِة َر ْك َع َت ْق ِـ‪َ ،‬و َق َال‪ :‬إك ََّؿا َف َع ْؾت ك ََؿا َر َأ ْيت الـَّبِ َّل ‪َ ‬ي ْػ َع ُؾ»‪َ .‬ر َوا ُه ُم ْس ِؾ ٌؿ‬
‫ان‪،‬‬ ‫ال فِل َر َم َض َ‬ ‫ي « َأ َّن ِد ْحق َة ا ْل َؽ ْؾبِل َخر َج ِم ْـ َقري ٍة ِم ْـ ِدم ْش َؼ مر ًة إ َلك َقدْ ِر َث َال َث ِة َأمق ٍ‬
‫َْ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َو ُر ِو َ‬
‫ون َأ ْن ُي ْػطِ ُروا‪َ ،‬ف َؾ َّؿا َر َج َع إ َلك َق ْر َيتِ ِف‪َ ،‬ق َال‪:‬‬ ‫آخ ُر َ‬ ‫َاس‪َ ،‬و َكرِ َه َ‬ ‫ُث َّؿ إ َّك ُف َأ ْف َط َر‪َ ،‬و َأ ْفطَ َر َم َع ُف ُأك ٌ‬
‫قل اَّلل ِ‬ ‫إن َق ْقما ر ِغ ُبقا َط ْـ َهدْ ِي رس ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ُ‬ ‫َو َاَّلل َل َؼدْ َر َأ ْيت ا ْل َق ْق َم َأ ْم ًرا َما ُكـْت َأ ُضـ َأكِّل َأ َرا ُه‪َ ً َّ ،‬‬
‫اش ٌؿ َط ْـ‬ ‫ؽ لِ َّؾ ِذيـ صامقا َقب ُؾ» رواه َأبق داود‪ .‬وروى س ِعقدٌ ‪ ،‬ثـا ه ِ‬ ‫قل َذلِ َ‬ ‫‪َ .‬ي ُؼ ُ‬
‫َ‬ ‫َ َ ُ ُ َ ُ ََ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ُ‬
‫قل اَّلل ِ ‪ ‬إ َذا َسا َف َر‬ ‫َان َر ُس ُ‬ ‫ي‪َ ،‬ق َال‪« :‬ك َ‬ ‫ِ ٍ‬
‫ون ا ْل َع ْبدي َط ْـ َأبِل َسعقد ا ْلخُ دْ ِر ِّ‬
‫ِ‬ ‫َأبِل َه ُار ُ‬
‫ال‪،‬‬ ‫قل اَّللِ ‪« ‬إ َذا َخر َج م ِسقر َة َث َال َث ِة َأمق ٍ‬ ‫َان َر ُس ُ‬ ‫الص َال َة»‪َ .‬و َق َال َأك ٌَس‪ :‬ك َ‬ ‫َف ْر َس ًخا َق َص َر َّ‬
‫َْ‬ ‫َ َ َ‬
‫الشاك‪َ .‬ر َوا ُه ُم ْس ِؾ ٌؿ‪َ .‬و َأ ُبق َد ُاود‪.‬‬ ‫اس َخ‪َ ،‬ص َّؾك َر ْك َع َتقْ ِـ»‪ُ .‬ش ْع َب ُة َّ‬ ‫َأو َث َال َث َة َفر ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫اس‪َ :‬يا َأ ْه َؾ َم َّؽةَ‪َٓ ،‬‬
‫اس َوا ْب ِـ ُط َؿ َر‪َ ،‬ق َال ا ْب ُـ َط َّب ٍ‬
‫قل ا ْب ِـ َط َّب ٍ‬‫احت ََّج َأ ْص َحاب َـا ب ُؼ ِ‬ ‫َو ْ‬
‫ُ ُ‬
‫ان إ َلك َم َّؽ َة‪َ .‬ق َال ا ْلخَ َّطابِل‪َ :‬و ُه َق َأ َصح‬ ‫َت ْؼ ُص ُروا فِل َأ ْدكَك ِم ْـ َأ ْر َب َع ِة ُب ُر ٍد َم ْـ ُط ْس َػ َ‬
‫الر َو َاي َت ْق ِـ َط ْـ ا ْب ِـ ُط َؿ َر‪.‬‬
‫ِّ‬
‫الش ِّد‪َ ،‬ف َجا َز ا ْل َؼ ْص ُر فِ َقفا‪ ،‬ك ََؿ َسا َف ِة‬
‫الس َػرِ‪ِ ،‬م ْـ ا ْل َح ِّؾ َو َّ‬ ‫ِ‬
‫َوَٕك ََّفا َم َسا َف ٌة ت َْج َؿ ُع َم َش َّؼ َة َّ‬
‫إن‬‫َس‪َّ :‬‬ ‫ب ا ْل َؼ ْص َر فِ ِقف‪َ .‬و َق ْق ُل‪َ :‬أك ٍ‬ ‫قج ُ‬‫قؾ ُي ِ‬ ‫ت َدلِ ٌ‬ ‫قؿا ُدوك ََفا‪َّ َِٕ :‬ك ُف َل ْؿ َي ْث ُب ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال َّث َالث‪َ ،‬و َل ْؿ َي ُج ْز ف َ‬

‫‪243‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫ال‪َ ،‬أو َث َال َث ِة َفر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫رس َ ِ‬

‫اس َخ‪َ ،‬ص َّؾك َر ْك َع َتقْ ِـ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َان إ َذا َخ َر َج َمس َقر َة َث َال َثة َأ ْم َق ٍ ْ‬ ‫قل اَّلل ‪ ‬ك َ‬ ‫َ ُ‬
‫ال‪.‬‬ ‫ي ْحت َِؿ ُؾ َأ َّكف َأرا َد بِ ِف إ َذا سا َفر س َػرا َص ِق ًيال َق َصر إ َذا ب َؾغَ َث َال َث َة َأمق ٍ‬
‫َْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َ ً‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬
‫إن الـَّبِ َّل ‪َ ‬ص َّؾك بِا ْل َؿ ِديـ َِة َأ ْربَ ًعا‪َ ،‬وبِ ِذي ا ْل ُح َؾ ْق َػ ِة‬ ‫ك ََؿا َق َال فِل لَ ْػظِ ِف ْأ َخرِ‪َّ « :‬‬
‫َر ْك َع َتقْ ِـ»‪.‬‬
‫ار َض ٌة‬ ‫الص َحا َب ِة ُم َت َع ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ِّػ‪َ :‬و َٓ َأ َرى ل َؿا َص َار إ َل ْقف ْإَئ َّؿ ُة ُح َّجةً‪َّ َٕ ،‬ن َأ ْق َق َال َّ‬
‫ِ‬ ‫َق َال ا ْل ُؿ َصـ ُ‬
‫اس‪َ ،‬وا ْب ِـ ُط َؿ َر‪ِ ،‬خ َال ُ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ف‬ ‫ي َط ْـ ا ْب ِـ َط َّب ٍ‬ ‫ُمخْ تَؾ َػةٌ‪َ ،‬و َٓ ُح َّج َة ف َقفا َم َع آ ْخت َالف‪َ .‬و َقدْ ُر ِو َ‬
‫احت ََّج بِ ِف َأ ْص َحا ُبـَا‪.‬‬ ‫َما ْ‬
‫ؽ َل ْؿ َيؽ ُْـ فِل َق ْقلِ ِف ْؿ ُح َّج ٌة َم َع َق ْق ِل الـَّبِ ِّل ‪َ ‬وفِ ْع ِؾ ِف‪َ ،‬وإِ َذا لَ ْؿ‬ ‫قجدْ َذلِ َ‬ ‫ُث َّؿ َل ْق لَ ْؿ ُي َ‬
‫ػ‬ ‫ت َأ ْق َقا ُل ُف ْؿ ْام َتـ ََع ا ْل َؿ ِص ُقر إ َلك ال َّت ْؼ ِديرِ ا َّل ِذي َذك َُرو ُه‪ :‬لِ َق ْج َف ْق ِـ‪َ :‬أ َحدُ ُه َؿا‪َ ،‬أ َّك ُف ُمخَ الِ ٌ‬ ‫َت ْث ُب ْ‬
‫اح ُة ا ْل َؼ ْص ِر لِ َؿ ْـ َض َر َب فِل‬ ‫ِ‬
‫آن‪َّ َٕ :‬ن َضاه َر ُه إ َب َ‬
‫اه ِر ا ْل ُؼر ِ ِ‬
‫ْ‬
‫لِسـ َِّة الـَّبِل ‪ ‬ا َّلتِل رويـَاها‪ ،‬ولِ َظ ِ‬
‫َ َْ َ َ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬
‫ْ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫ُ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وا ٌَ ََ‬ ‫اح َأن َتل ُ ُ‬ ‫س َعي ۡيل ًَۡ َ ُج َِ َ‬ ‫ۡرض َفيح َ َ‬ ‫َضبخ ًَۡ َ ِ َ‬ ‫ض‪ ،‬لِ َؼقلِ ِف َتعا َلك‪ِ{ :‬إَوذا َ َ‬
‫ََِ‬ ‫ُص َ‬ ‫ف َٱۡل ِ َ‬ ‫ْإَ ْر ِ ْ َ‬
‫ُقر َط ْـ َي ْع َؾك ْب ِـ ُأ َم َّق َة‪.‬‬ ‫ف بِا ْلخَ َبرِ ا ْل َؿ ْذك ِ‬ ‫ٱلصيَ ََٰٔة ِ} [الـساء‪ .]141 :‬و َقدْ س َؼ َط َشر ُط ا ْلخَ ق ِ‬ ‫َّ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫ض‪.‬‬ ‫ب فِل ْإَ ْر ِ‬ ‫َاو ًٓ ك َُّؾ َض ْر ٍ‬‫اه ُر ْأ َي ِة ُم َتـ ِ‬ ‫َفب ِؼل َض ِ‬
‫َ َ‬
‫ان َأ ْك َثرِ ُم َّد ِة ا ْل َؿ ْسحِ ‪َ ،‬ف َال‬ ‫َو َق ْق ُل الـَّبِل ‪« :‬ي ْؿ َس ُح ا ْل ُؿ َسافِ ُر َث َال َث َة َأيا ٍم»‪َ .‬جا َء لِ َب َق ِ‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اهـَا‪َ ،‬و َط َؾك َأ َّك ُف ُي ْؿؽـُ ُف َق ْط ُع ا ْل َؿ َسا َفة الْ َؼص َقرة فل َث َال َثة َأ َّيامٍ‪َ ،‬و َقدْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اج بِف َه ُ‬ ‫َيصح آ ْحت َج ُ‬
‫حؾ ِٓ ْم َر َأ ٍة ت ُْم ِم ُـ بِ َاَّللِ َوا ْل َق ْق ِم ْأ ِخرِ َأ ْن ت َُسافِ َر َم ِس َقر َة‬ ‫سؿاه الـَّبِل ‪ ‬س َػرا‪َ ،‬ف َؼ َال‪ َٓ « :‬ي ِ‬
‫َ‬ ‫َ ً‬ ‫َ َّ ُ‬
‫َي ْق ٍم َّإٓ َم َع ِذي َم ْح َر ٍم»‪.‬‬
‫قػ‪َ ،‬ف َال َي ُجق ُز ا ْل َؿ ِص ُقر إلَ ْق ِف بِ َر ْأ ٍي ُم َج َّر ٍد‪ِ ،‬س َّق َؿا َو َل ْق َس‬ ‫َوال َّثاكِل‪َ :‬أ َّن التَّ ْؼ ِد َير َبا ُب ُف الت َّْققِ ُ‬
‫اح ا ْل َؼ ْص َر لِؽ ُِّؾ ُم َسافِرٍ‪َّ ،‬إٓ َأ ْن‬ ‫ِ‬
‫اس َط َؾ ْقف‪َ ،‬وا ْل ُح َّج ُة َم َع َم ْـ َأ َب َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َل ُف َأ ْص ٌؾ ُي َرد إ َل ْقف‪َ ،‬و َٓ كَظ ٌقر ُي َؼ ُ‬
‫اع َط َؾك ِخ َالفِ ِف)‪ .‬الؿغـل ٓبـ قدامة (‪.)195-188/2‬‬ ‫يـْ َع ِؼدَ ْ ِ‬
‫اإل ْج َؿ ُ‬ ‫َ‬
‫‪k‬‬

‫‪244‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫(*) مضاف٘(‪ )1‬الكصز‪:‬‬
‫الؿتبادر مـ أية أن أي سػر يف الؾغة صال أم قصر تؼصر مـ أجؾف الصالة‬
‫وتجؿع ويباح فقف الػطر‪ ،‬ولؿ يرد مـ السـة ما يؼقد هذا اإلصالق‪ ،‬وقد ورد يف مسافة‬
‫ٌ‬
‫أققال كثقرة أختار مـفا ما يتـاسب مع وقتـا الحالل‪-‬‬ ‫الؼصر‬
‫فرسخا(‪ )2‬طؾك‬
‫ً‬ ‫فذهب الحـػقة إلك أن أقؾف مسقرة ثالثة أيام إحدى وطشريـ‬
‫الصحقح‪-‬‬
‫ً‬
‫فرسخا)‪-‬‬ ‫وقال الشافعقة والؿالؽقة والحـابؾة‪ :‬إن أقؾف يقمان (مسقرة ستة طشر‬
‫وقال إوزاطل‪ :‬أقؾف مرحؾة يقم‪ ،‬مسقرة ثؿاكقة فراسخ‪-‬‬
‫وذهب أهؾ الظاهر إلك أن قؾقؾ السػر وكثقره سقاء يف جقاز الؼصر‪-‬‬
‫وطـد الؼائؾقـ بالتحديد لق قطع(‪ )3‬الؿسافر هذه الؿسافة يف أقؾ مـ ذلؽ كؿا يف‬
‫وسائؾ الؿقاصالت الحديثة جاز لف الؼصر‪ ،‬وقد قدر الؿالؽقة الؿسافة التل تؼصر‬
‫فقفا الصالة بحقالل ‪ 89‬كقؾق تؼري ًبا‪ ،‬وطـد الحـػقة تؼدر با‪ 117‬كقؾق‪ ،‬فؾق قطع هذه‬
‫الؿسافة يف ساطة بالطائرة والسقارة فنكف يؼصر‪ٕ :‬كف صدق طؾقف أكف سافر‪-‬‬

‫(‪ )1‬تبققـ الحؼائؼ (‪ ،)214 ،249.1‬الؽايف (ص‪ ،)67‬الؿفذب (‪ ،)142.1‬الؿبدع (‪ ،)147.2‬تػسقر آيات إحؽاام‬
‫(‪ ،)518.1‬فؼف السـة (‪-)239.1‬‬
‫(‪ )2‬الػرسخ‪ :‬الؿسافة الؿعؾقمة مـ إرض‪ ،‬وهق فارسل معرب‪ -‬اتػؼ الػؼفاء طؾك أن الػرسخ ثالثة أمقال‪،‬‬
‫فعـد الحـػقة والؿالؽقة‪ 5565 3×1855 :‬مرتًا‪ ،‬وطـد الشافعقة والحـابؾة‪ 11134 3×3714 :‬مارتًا‪ -‬الؿؽايقاؾ‬
‫والؿقازيـ الشرطقة لؾدكتقر طؾل جؿعة‪ ،‬الـاشر‪ :‬دار الرسالة ‪ ,‬الؼاهرة‪ ،‬الطبعة الثاكقة ‪1434‬هاا‪2449,‬م‪،‬‬
‫(ص‪-)31‬‬
‫(‪ )3‬بدائع الصـائع (‪ :)94.1‬الشرح الؽبقر لؾشقخ الدردير وحاشاقة الدساققل (‪ :)358.1‬الؿجؿاقع شارح‬
‫الؿفذب (‪ :)323.4‬مغـل الؿحتاج (‪ :)522.1‬كشاف الؼـاع (‪-)545.1‬‬
‫الػؼف اإلسالمل وأدلتف (‪-)321 ،324 ،318.1‬‬

‫‪245‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫املطلب الجالح‬
‫املْضع الذٖ ٓكصز ميُ ّحكه الكصز‬

‫قت َق ْر َيتِ ِف)‪َ .‬و ُج ْؿ َؾ ُت ُف َأ َّك ُف َل ْق َس لِ َؿ ْـ ك ََقى‬

‫قال ابـ قدامة‪َ ( :‬م ْس َل َل ٌة‪َ :‬ق َال‪( :‬إ َذا َج َاو َز بُ ُق َ‬
‫ؽ‪،‬‬‫قت َق ْر َيتِ ِف‪َ ،‬و َي ْج َع َؾ َفا َو َرا َء َض ْفرِ ِه‪َ .‬وبِ َف َذا َق َال َمالِ ٌ‬ ‫الس َػر ا ْل َؼصر حتَّك يخْ رج ِمـ بق ِ‬
‫ْ ُ َ َ ُ َ ْ ُُ‬ ‫َّ َ‬
‫ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫اق‪َ ،‬و َأ ُبق َث ْق ٍر‪َ ،‬و ُحؽِ َل َذلِ َ‬ ‫َاطل‪َ ،‬وإِ ْس َح ُ‬ ‫الشافِ ِعل‪ ،‬و ْإَوز ِ‬
‫ؽ َط ْـ َج َؿا َطة م ْـ التَّابِع َ‬
‫قـ‪.‬‬ ‫َ ْ‬ ‫َو َّ‬
‫احا ا ْل َؼ ْص َر فِل ا ْل َب َؾ ِد لِ َؿ ْـ ك ََقى‬ ‫قسك‪َ ،‬أك َُّف َؿا َأ َب َ‬ ‫ان ْب ِـ ُم َ‬ ‫اء‪َ ،‬و ُس َؾ ْق َؿ َ‬‫وحؽِل طـ ط َط ٍ‬
‫َ ُ َ َ ْ َ‬
‫الس َػ َر(*)‪.‬‬
‫َّ‬
‫ث ْب ِـ َأبِل َربِق َعةَ‪َ ،‬أ َّك ُف َأ َرا َد َس َػ ًرا‪َ ،‬ف َص َّؾك بِ ِف ْؿ فِل َمـ ِْزلِ ِف َر ْك َع َتقْ ِـ‪َ ،‬وفِ ِ‬
‫قف ْؿ‬ ‫ار ِ‬ ‫َو َط ْـ ا ْل َح ِ‬
‫اب َط ْب ِد اَّللِ‪َ .‬و َر َوى ُط َب ْقدُ ْب ُـ َج ْبرٍ‪َ ،‬ق َال‪ُ « :‬كـْت‬ ‫اح ٍد ِم ْـ َأ ْص َح ِ‬ ‫ْإَسقد بـ ي ِزيدَ ‪ ،‬و َغقر و ِ‬
‫َ ُْ َ‬ ‫ْ َ ُ ُْ َ‬
‫ان‪َ ،‬فدَ َف َع‪ُ ،‬ث َّؿ َق ُر َب‬ ‫اط‪ ،‬فِل َش ْفرِ َر َم َض َ‬ ‫اري فِل س ِػقـ ٍَة ِمـ ا ْل ُػس َط ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫َم َع َأبِل َب ْص َر َة ا ْلغ َػ ِ ِّ‬
‫قت َحتَّك َد َطا بِالس ْػ َر ِة‪ُ ،‬ث َّؿ َق َال‪ :‬ا ْق َترِ ْب‪َ .‬ف ُؼ ْؾت‪َ :‬ألَ ْست ت ََرى‬ ‫او ْز ا ْل ُب ُق َ‬ ‫ِغ َذاؤُ ُه‪َ ،‬ف َؾ ْؿ ُي َج ِ‬
‫قل اَّللِ ‪َ .‬ف َلك ََؾ»‪َ .‬ر َوا ُه َأ ُبق َد ُاود‪.‬‬ ‫َب َط ْـ سـ َِّة رس ِ‬
‫ُ َ ُ‬ ‫قت؟ َق َال َأ ُبق َب ْص َر َة‪َ :‬أت َْرغ ُ‬ ‫ا ْل ُب ُق َ‬
‫ََۡ َ َ َۡ ُ ۡ ُ َ ٌ َ َۡ ُ ُ ْ‬ ‫َ َ ُۡۡ َۡ‬
‫و َلـَا‪َ ،‬قق ُل اَّلل ِ َتعا َلك‪ِ{ :‬إَوذا َ َ‬
‫واَ‬
‫اح َأن َتلُص َ‬ ‫س َعييل ًَ َجِ َ‬ ‫ۡرض َفيح َ‬ ‫ف َٱۡل ِ َ‬ ‫َضبخ ًَ َ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ٌ ََ َّ‬
‫ي َط ْـ الـَّبِ ِّل‬ ‫ض َحتَّك َيخْ ُر َج‪َ ،‬و َقدْ ُر ِو َ‬ ‫ار ًبا فِل ْإَ ْر ِ‬ ‫ُقن َض ِ‬ ‫ََِٱلصي ََٰٔة ِ} [الـساء‪َ ]141 :‬و َٓ َيؽ ُ‬
‫َان َي ْبت َِدئُ الْ َؼ ْص َر إ َذا َخ َر َج ِم ْـ ا ْل َؿ ِديـ َِة‪َ .‬ق َال َأك ٌَس‪َ « :‬ص َّؾ ْقت َم َع الـَّبِ ِّل ‪‬‬ ‫‪َ ‬أ َّك ُف ك َ‬
‫الظ ْف َر بِا ْل َؿ ِديـ َِة َأ ْر َب ًعا‪َ ،‬وبِ ِذي ا ْل ُح َؾ ْق َػ ِة َر ْك َع َت ْق ِـ»‪ُ .‬م َّت َػ ٌؼ َط َؾ ْق ِف‪َ ،‬ف َل َّما َأ ُبق َب ْص َر َة َفنِ َّك ُف َل ْؿ َي ْلك ُْؾ‬
‫قؾ َق ْق ِل‬ ‫قت‪َ :‬م ْعـَا ُه ‪َ -‬و َاَّللُ َأ ْط َؾ ُؿ‪َ -‬ل ْؿ َيبْ ُعدْ ِمـ َْفا‪ :‬بِدَ لِ ِ‬ ‫او ْز ا ْل ُب ُق َ‬ ‫َحتَّك َد َف َع‪َ ،‬و َق ْق ُل ُف‪َ :‬ل ْؿ ُي َج ِ‬
‫قت؟‬‫ُط َب ْق ٍد َل ُف‪َ :‬أ َل ْست ت ََرى ا ْل ُب ُق َ‬
‫َان َقرِيبا ِمـ الْبق ِ‬
‫قت‪.‬‬ ‫ت َه َذا‪َ :‬فنِ َّك ُف َي ُجق ُز َل ُف ا ْل َؼ ْص ُر َوإِ ْن ك َ ً ْ ُ ُ‬ ‫«إ َذا َث َب َ‬

‫‪246‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫َق َال ا ْب ُـ ا ْل ُؿـْذ ِر‪َ :‬أ ْج َؿ َع كُؾ َم ْـ ك َْح َػ ُظ َطـْ ُف م ْـ َأ ْه ِؾ ا ْلع ْؾؿِ‪َ ،‬أ َّن ل َّؾذي ُيرِيدُ َّ‬
‫الس َػ َر َأ ْن‬
‫اه ٍد‪َ ،‬أ َّك ُف َق َال‪:‬‬‫قت ا ْل َؼري ِة ا َّلتِل يخْ رج ِمـْفا‪ .‬ور ِوي طـ مج ِ‬
‫َ ُ ُ َ َُ َ َ ْ ُ َ‬ ‫َْ‬
‫ي ْؼصر الص َال َة إ َذا َخرج ِمـ بق ِ‬
‫َ َ ْ ُُ‬ ‫َ ُ َ َّ‬
‫ؽ إ َلك ال َّؾ ْق ِؾ‪َ ،‬وإِ َذا َر َج ْعت َل ْق ًال َف َال‬ ‫الص َال َة َي ْق َمؽ َذلِ َ‬ ‫ِ‬
‫إ َذا َخ َر ْجت ُم َساف ًرا َف َال َت ْؼ ُص ْر َّ‬
‫َ َ َُۡۡ َۡ ِ ََۡ َ َ َ ُ‬
‫سَعي ۡيل َۡ‬
‫ًَ‬ ‫ۡرضَفيح َ‬ ‫فَٱۡل َ‬ ‫َت ْؼ ُص ْر َل ْق َؾتَؽ َحتَّك ت ُْصبِ َح‪َ .‬و َلـَا َق ْق ُل اَّلل ِ َت َعا َلك‪ِ{ :‬إَوذاََضبخ ًََ ِ َ‬
‫ُ َ ٌ َ َ ۡ ُ ُ ْ َ َّ َ‬
‫ٱلصي ََٰٔة ِ} [الـساء‪.]141 :‬‬ ‫ََِ‬
‫واٌَ َ‬ ‫احَأنَتلُص َ‬ ‫جِ َ‬
‫َان إ َذا َخ َر َج ِم ْـ ا ْل َؿ ِديـ َِة لَ ْؿ َي ِز ْد َط َؾك َر ْك َع َت ْق ِـ َحتَّك َي ْر ِج َع إ َل ْق َفا‪.‬‬ ‫َو َأ َّن الـَّبِ َّل ‪ ‬ك َ‬
‫الر ْح َؿ ِـ ا ْل َف َؿ َذاكِل‪َ :‬خ َر ْجـَا َم َع َط ِؾل ‪َ ‬مخْ َر َج ُف إ َلك‬ ‫يث َأبِل َب ْص َرةَ‪َ ،‬و َق َال َط ْبدُ َّ‬ ‫َو َح ِد ُ‬
‫اري‪َ :‬خ َر َج َط ِؾل‬ ‫ج ْس ِر َو َقـْ َط َر ِة ا ْلؽُق َف ِة‪َ .‬و َق َال ا ْل ُبخَ ِ‬‫قـ‪َ ،‬ف َر َأ ْيتف َص َّؾك َر ْك َع َت ْق ِـ َب ْق َـ ا ْل ِ‬ ‫ص ِّػ َ‬
‫ِ‬

‫قؾ َل ُف‪َ :‬ه ِذ ِه ا ْلؽُق َف ُة‪َ .‬ق َال‪َ َٓ :‬حتَّك َكدْ ُخ َؾ َفا‪َ .‬و َِٕ َّك ُف‬ ‫قت‪َ ،‬ف َؾ َّؿا َر َج َع قِ َ‬ ‫َف َؼ َص َر‪َ ،‬و ُه َق َي َرى ا ْل ُب ُق َ‬
‫ِ‬
‫قح َل ُف ا ْل َؼ ْص ُر‪ ،‬ك ََؿا َل ْق َب ُعدَ )‪ .‬الؿغـل ٓبـ قدامة (‪.)192-191/2‬‬ ‫ُم َساف ٌر‪َ ،‬ف ُل ِب َ‬
‫‪k‬‬
‫(*) املْضع(‪ )1‬الذٖ ٓكصز ميُ‪:‬‬
‫ذهب جؿفقر الػؼفاء إلك أن قصر الصالة يشرع بؿػارقة الحضر والخروج مـ‬
‫البؾد‪ ،‬وأن ذلؽ شرط وٓ يتؿ حتك يدخؾ أول بققهتا‪ -‬قال ابـ الؿـذر‪ :‬وٓ أطؾؿ أن‬
‫الـبل ‪ ‬قصر يف سػر مـ أسػاره إٓ بعد خروجف مـ الؿديـة‪-‬‬
‫ويرى بعض السؾػ وهق مروي(‪ )2‬طـ ططاء وجؿاطة مـ أصحاب ابـ مسعقد‪:‬‬
‫أكف إذا أراد السػر قصر قبؾ خروجف ولق ىف بقتف‪-‬‬
‫قال الـقوي‪ :‬هذه الرواية مـابذة(‪ )3‬لؾسـة وإجؿاع السؾػ والخؾػ‪-‬‬

‫(‪ )1‬تبققـ الحؼائؼ (‪ ،)249.1‬الؽايف (ص‪ ،)67‬الؿفذب (‪ ،)142.1‬الؿبدع (‪ ،)148.2‬فؼف السـة (‪-)241 ،244.1‬‬
‫(‪ )2‬شرح الـقوي (‪-)244.5‬‬
‫الش ْل َء َأ ْكبِ ُذه َك ْبذ ًا‬
‫ت َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الش ْل َء م ْـ َيد َك َأمامؽ َأو َو َرا َء َك‪ُ -‬يؼال‪َ :‬ك َب ْذ ُ‬
‫(‪ )3‬مـابذة‪ :‬ملخقذة مـ الـَّ ْب ُذ‪ ،‬وهق َص ْر ُح َؽ َّ‬
‫=‬

‫‪247‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫حؽؿ قصر الصالة‪:‬‬

‫اختؾػ الػؼفاء يف حؽؿ قصر الصالة طؾك ثالثة أققال‪:‬‬

‫إول‪ :‬أن الؼصر واجب طزيؿة(‪ ،)1‬وأن الركعتان هؿا تؿام صالة الؿسافر يف كؾ‬
‫صالة رباطقة وهبذا قال الحـػقة(‪-)2‬‬

‫الثاين‪ :‬أن الؼصار سـة ممكادة‪ ،‬فنن أتاؿ فال السػر فؼاد أساء و ُيعقد ما دام فال‬
‫الققات استحبا ًبا‪ ،‬وهبذا قاال الؿالؽقة(‪ )3‬طؾك الؿشفقر الراجح‪-‬‬

‫الثالث‪ :‬الؼصر رخصف طؾك سبقؾ التخققر‪ ،‬فؾؾؿسافر أن يتؿ ويؼصر‪ ،‬والؼصر‬
‫أفضؾ مـ اإلتؿام‪ ،‬وهبذا قال الشافعقة(‪ ،)4‬والحـابؾة(‪ )5‬وهق الؿذهب(‪-)6‬‬

‫ار ِه‪َ :‬ألؼااه‪ -‬لساان‬

‫َااب َو َرا َء َض ْف ِ‬ ‫الشلء َأيضًا إِذا رمق َتف و َأبعدتاف‪ ،‬و َكب َ ِ‬
‫اذ ا ْلؽت َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َْ ُ‬ ‫= إِذا َألؼقتف مِ ْـ َي ِد َك‪َ ،‬و َك َب ْذ ُ‬
‫ت َّ ْ َ‬
‫العرب‪ ،‬مادة (كبذ)‪ ،‬الـاشر‪ :‬دار صادر ‪ ,‬بقروت‪ ،‬الطبعة الثالثة ‪1414,‬ها‪-)511.3( ،‬‬
‫(‪ )1‬العزيؿة‪ :‬هل طبارة طؿا لزم العباد بنلزام اهلل تعالك كالعبادات الخؿاس وكحقهاا‪ -‬اإلحؽاام يف أصاقل‬
‫إحؽام لممدي‪ ،‬الـاشر‪ :‬الؿؽتب اإلسالمل‪ ،‬بقروت‪,‬دمشؼ‪,‬لبـان‪-)131.1( ،‬‬
‫(‪ )2‬تبققـ الحؼائؼ (‪-)214.1‬‬
‫(‪ )3‬الؽايف (ص‪-)67‬‬
‫(‪ )4‬الؿفذب (‪-)142.1‬‬
‫(‪ )5‬الؿبدع (‪-)148.2‬‬
‫أيضا التققػ‪ ،‬وطـف قال‪ ٓ :‬يعجبـل اإلتؿام‪ ،‬وققاؾ ٓ يجاقز اإلتؿاام وققاؾ يؽاره‪-‬‬
‫(‪ )6‬طـ اإلمام أحؿد ً‬
‫اإلكصاف (‪-)321.2‬‬

‫‪248‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫األدلـ٘‬
‫أولًا‪:‬ىأدلظىالقائلونىبوجوبىالقصر‪ :‬ى‬
‫استدل الحـػقة طؾك وجقب الؼصر بإدلة أتقة‪:‬‬
‫‪ ,1‬طـ ابـ طباس ‪ ‬قال‪( :‬فرض اهلل الصالة طؾك لسان كبقؽؿ ‪ ‬يف الحضر‬
‫أرب ًعا ويف السػر ركعتقـ‪ ،‬ويف الخقف ركعة)(‪ ،)1‬ويف رواية أخرى (إن اهلل فرض‬
‫الصالة طؾك لسان كبقؽؿ ‪ ‬طؾك الؿسافر ركعتقـ‪ ،‬وطؾك الؿؼقؿ أرب ًعا ويف الخقف‬
‫ركعة)(‪-)2‬‬
‫فؼقلف‪( :‬فرض اهلل)‪( ،‬إن اهلل فرض) يدل طؾك القجقب‪-‬‬
‫‪ ,2‬طـ أكس بـ مالؽ قال‪( :‬صؾقت مع الـبل ‪ ‬الظفر بالؿديـة أرب ًعا وصؾقت‬
‫معف العصر بذي الحؾقػة ركعتقـ)(‪-)3‬‬
‫فؼد دل(‪ )4‬الحديث طؾك أن الـبل ‪ ‬صؾك بالؿديـة أرب ًعا ٕكف مؼقؿ هبا‪ ،‬فؾؿا‬
‫سافر وأدركتف صالة بذي الحؾقػة صالها ركعتقـ‪-‬‬
‫قالت‪( :‬فرض اهلل الصالة حقـ فرضفا ركعتقـ‬ ‫‪ ,3‬ما روي طـ طائشة ‪‬‬
‫ركعتقـ يف الحضر والسػر‪ ،‬فلقرت صالة السػر‪ ،‬وزيد يف صالة الحضر)(‪-)5‬‬

‫(‪ )1‬أخرجف مسؾؿ يف صحقحف‪ ،‬كتاب صالة الؿسافريـ وقصرها (‪-)479.1‬‬

‫(‪ )2‬أخرجف مسؾؿ يف صحقحف‪ ،‬كتاب صالة الؿسافريـ وقصرها (‪-)479.1‬‬
‫(‪ )3‬أخرجف مسؾؿ يف صحقحف‪ ،‬كتاب صالة الؿسافريـ وقصرها‪-)484.1( -‬‬
‫(‪ )4‬شرح الـقوي (‪-)244.5‬‬
‫(‪ )5‬أخرجف البخاري بؾػظف‪ ،‬كتاب الصالة‪ ،‬باب كقاػ فرضات الصاالة يف اإلساراء؟ (‪ :)79.1‬ومساؾؿ يف‬
‫=‬

‫‪249‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫فؼد دل(‪ )1‬الحديث طؾك القجقب‪ٕ :‬ن صالة السػر إذا كاكت مػروضة ركعتقـ‬
‫لؿ تجز الزيادة طؾقفا‪ ،‬كؿا أكف ٓ يجقز الزيادة طؾك أربع يف الحضر‪-‬‬
‫‪ ,4‬طـ طؿران بـ حصقـ قال‪( :‬شفدت مع رسقل اهلل ‪ ‬الػتح‪ ،‬فلقام بؿؽة‬
‫ثؿان طشرة لقؾة ٓ يصؾل إٓ ركعتقـ‪ ،‬ثؿ يؼقل ٕهؾ البؾد‪ :‬صؾقا أرب ًعا‪ :‬فنكا سػر)(‪-)2‬‬
‫ويف رواية أخرى طـ طؿران بـ حصقـ‪( :‬ما سافرت مع رسقل اهلل ‪ً ‬‬
‫سػرا‬
‫قط إٓ صؾك ركعتقـ)(‪-)3‬‬
‫ففذه(‪ )4‬صالة رسقل اهلل ‪ ،‬فقجب اتباطف لؼقلف ‪( :‬صؾقا كؿا رأيتؿقين‬
‫أصؾل) يف السػر والغزو‪ ،‬فدل ذلؽ طؾك أكف هق الػرض‪-‬‬
‫ثانوًا‪:‬ىأدلظىالفروقىالثاني‪ :‬ى‬
‫استدل الؿالؽقة طؾك أن الؼصر سـة‪:‬‬
‫طـ الصالة يف‬ ‫بإثر‪ :‬ما روي طاـ أبل حـظؾة قال‪( :‬سللت ابـ طؿر ‪‬‬
‫السػر؟ فؼال‪ :‬ركعتان سـة الـبل ‪ ،)5()‬فدل ذلؽ طؾك أن الؼصر سـة‪-‬‬

‫= صحقحف‪ ،‬كتاب صالة الؿسافريـ وقصرها (‪-)478.1‬‬

‫(‪ )1‬كقؾ إوصار (‪-)228.3‬‬
‫(‪ )2‬أخرجف اإلمام أحؿد يف مسـده‪ ،‬رقؿ (‪ -)114.33( ،)19878‬وقال‪ :‬صحقح لغقره دون ققلف‪" :‬صؾقا أربعاا‬
‫فنكا سػر"‪ ،‬وهذا إسـاد ضعقػ مـ أجؾ طؾل بـ زيد‪ :‬وهق ابـ جدطان‪-‬‬
‫(‪ )3‬أخرجف البقفؼل يف الســ الؽربى‪ ،‬كتاب الصالة‪ ،‬باب رخصة الؼصر يف كؾ سػر ٓ يؽقن معصقة‪ ،‬وإن‬
‫كان الؿسافر آمـا‪-)194.3( -‬‬
‫(‪ )4‬تػسقر آيات إحؽام (‪-)517.1‬‬
‫(‪ )5‬أخرجف اإلمام أحؿد يف مسـده‪ -‬والحديث صحقح لغقاره‪ ،‬وهاذا إساـاد محتؿاؾ لؾتحساقـ ماـ أجاؾ‬
‫=‬

‫‪251‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫ثالثًا‪ :‬ىأدلظ ىالقائلون ىأن ىالقصر ىرخصظ ىمن ىذاء ىأتم ىومن ىذاء ىقصر‪،‬ى‬
‫والقصرىأفضل‪ :‬ى‬
‫استدل الشافعقة ومـ تابعفؿ طؾاك ماا ذهباقا إلقاف بلدلاة ماـ الؽتااب والساـة‬
‫والؿعؼقل‪:‬‬
‫مـ الؽتاب‪:‬‬
‫َ‬
‫َ َ ۡ َ َ َ ۡ ُ ۡ ُ َ ٌ َ ۡ ُ ُ ْ َ َّ َ‬
‫ٱلصي ََٰٔة ِ}(‪-)1‬‬ ‫ََِ‬
‫واٌَ َ‬
‫احَأنَتلُص َ‬
‫سَعييل ًََجِ َ‬
‫ققلف تعالك‪{ :‬فيح َ‬
‫فؼد دل ضاهر أية طؾك طدم وجقب الؼصر‪ٕ :‬ن رفع الجـاح يدل طؾك اإلباحة‬
‫ولق كان الؼصر واج ًبا لجاء الؾػظ بؼقلف تعالك‪( :‬فعؾقؽؿ أن تؼصروا مـ الصالة)‪-‬‬
‫مـ السـة‪:‬‬
‫‪ ,1‬ما روتف طائشة ‪ ‬أهنا اطتؿرت مع رسقل اهلل ‪ ‬مـ الؿديـة إلك مؽة‪،‬‬
‫فؾؿا قدمت مؽاة قالت يا رسقل اهلل ‪ ‬بلبل أكت وأمل‪ ،‬قصرت وأتؿؿت وأفطرت‬
‫طؾل)(‪-)2‬‬
‫وصؿت‪ ،‬قال‪ :‬أحسـت يا طائشة‪ ،‬وما طاب َّ‬
‫فؼد دل(‪ )3‬الحديث طؾك أن طائشة طؾؿت أن الؼصر لقس بقاجب‪ ،‬وأكف سـة وإذا‬
‫كان قصر الصالة يف السػر رخصة كان الـاس مخقريـ يف قبقلفا‪ ،‬إٓ أن إفضؾ‬
‫الؼصر‪ٕ :‬ن فعؾ رسقل اهلل ‪ ‬يف أسػاره كؾفا سـة ٕمتف‪ ،‬وفقف إسقة الحسـة‪-‬‬

‫= أبل حـظؾة‪-)179.9( -‬‬

‫(‪ )1‬سقرة الـساء مـ أية ‪-141‬‬
‫(‪ )2‬أخرجف الـسائل‪ ،‬كتاب السػر‪ ،‬باب الؿؼام الذي يؼصر بؿثؾف الصالة (‪ -)122.3‬رواتاف ثؼاات وأخرجاف‬
‫البقفؼل مقققفا طؾقفا بنسـاد صحقح‪ -‬الدراية يف تخريج أحاديث الفداية (‪-)214.1‬‬
‫(‪ )3‬آستذكار (‪-)225.2‬‬

‫‪251‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫‪ ,2‬ما روي طاـ طائشة‪ :‬أن الـبل ‪ ‬كان يتؿ الصالة ويؼصر ويصقم ويػطر‬
‫(‪)1‬‬
‫فدل ذلؽ طؾك‬ ‫ويمخر الظفر ويعجؾ العصر‪ ،‬ويمخر الؿغرب ويعجؾ العشاء)‬
‫التخققر‪-‬‬
‫مـ إثر‪:‬‬
‫اقتداء بصحابة رسقل اهلل يميده ما روي طـ أبل كجقح الؿؽل قال‪( :‬صحبت‬
‫يف سػر‪ ،‬فؽان بعضفؿ يتؿ وبعضفؿ يؼصر‪ ،‬وبعضفؿ يصقم‬ ‫أصحاب الـبل ‪‬‬
‫وبعضفؿ يػطر‪ ،‬فال يعقب همٓء طؾك همٓء‪ ،‬وٓ همٓء طؾك همٓء)(‪-)2‬‬
‫مـ الؿعؼـقل(‪:)3‬‬
‫أن الؿسافر مخقر يف الؼصر واإلتؿام كؿا هق مخقر يف الػطر والصقام‪-‬‬

‫املياقغـ٘‬
‫بعد العرض السابؼ ٕدلة الػؼفاء كققشت أدلة الؼائؾقـ بلن الؼصر رخصة‪ ،‬وأن‬
‫الؿسافار مخقر بقاـ الؼصر واإلتؿاام(‪ ،)4‬فؼقؾ لفؿ‪ :‬حديث طائشة ‪ ---( :‬أفطرت‬
‫وصؿت‪ ،‬وقصرت وأتؿؿت)‪-‬‬

‫(‪ )1‬أخرجف الدارقطـل‪ ،‬كتاب الصقام‪ ،‬باب الؼبؾة لؾصائؿ‪ :)164.3( ،‬والبقفؼل يف الساــ الصاغقر (‪-)224.1‬‬
‫قال طؾل‪ :‬هذا إسـاد صحقح‪ :‬وابـ أبل شقبة يف مصـػف‪ ،‬كتاب صالة التطقع واإلمامة وأبقاب متػرقة‪،‬‬
‫يف الؿسافر إن شاء صؾك ركعتقـ وإن شاء أرب ًعا (‪-)246.2‬‬
‫(‪ )2‬أخرجف ابـ أبل شقبة يف مصـػف‪ ،‬كتاب صالة التطقع واإلمامة وأبقاب متػرقة‪ ،‬يف الؿسافر إن شاء صؾك‬
‫ركعتقـ وإن شاء أرب ًعا (‪-)246.2‬‬
‫(‪ )3‬آستذكار (‪-)225.2‬‬
‫(‪ )4‬كقؾ إوصار (‪-)231 ،234.3‬‬

‫‪252‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫يف إسـاده العالء بـ زهقر‪ ،‬والعالء كان يروي طـ الثؼات ما ٓ يشبف حديث‬
‫اإلثبات‪ ،‬فبطؾ آحتجاج بف فقؿا لؿ يقافؼ اإلثبات‪-‬‬

‫قال شقخ اإلسالم ابـ تقؿقة‪ :‬هذا الحديث كذب طؾك طائشة‪ ،‬ولؿ تؽـ طائشة‬
‫وسائر الصحابة وهل تشاهدهؿ يؼصرون ثؿ تتؿ‬ ‫لتصؾل بخالف صالة الـبل ‪‬‬
‫وحدها بال مقجب‪ ،‬وكقػ وهل الؼائؾة بحديث (فرضت الصالة ركعتقـ‪ )---‬فؽقػ‬
‫يظـ هبا أن تزيد طؾك فرض اهلل وتخالػ رسقل اهلل وأصحابف وهل تراهؿ يؼصرون‪،‬‬
‫وطؾك فرض التسؾقؿ بصحة الرواية طـفا يف اإلتؿام‪ ،‬فالحجة روايتفا ٓ فعؾفا‪-‬‬

‫الزاجـح‬
‫والذي يظفر لل أن ما ذهب إلقف الجؿفقر الؼائؾ بجقاز الؼصر واإلتؿام يف‬
‫السػر وأن الؼصر أفضؾ هق الراجح لؿا يليت‪:‬‬
‫َٰ‬ ‫َ َ ۡ َ َ َ ۡ ُ ۡ ُ َ ٌ َ َ ۡ ُ ُ ْ َ َّ َ‬
‫ََِٱلصئَة ِ} وبقـ‬‫واٌَ َ‬
‫احَأنَت َلُص َ‬
‫سَعييل ًََجِ َ‬ ‫‪,1‬جؿ ًعا بقـ ققلف تعالك‪{ :‬فيح َ‬
‫فعؾف ‪ ‬وققلف لعؿر‪( :‬صدقة تصدق اهلل هبا طؾقؽؿ فاقبؾقا صدقتف)(‪ٕ :)1‬ن إطراض‬
‫قبقحا‪-‬‬
‫العبد الػؼقر طـ صدقة ربف يؽقن مـف ً‬
‫‪ ,2‬أن جؿقع رخص السػر شرطت طؾك سبقؾ التجقيز ٓ طؾك سبقؾ التعققـ‬
‫كؿا يف الصقم فؽذلؽ الحؽؿ يف الصالة‪-‬‬

‫(‪ )1‬أخرجف مسؾؿ يف صحقحف‪ ،‬كتاب صالة الؿسافريـ وقصرها (‪-)478.1‬‬

‫‪253‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫‪ ,3‬أن طائشة ‪ ‬أتؿت يف السػر‪ٕ :‬هنا طؾؿت مـ قصر الـبل ‪ ‬لؿا خقر‬
‫تقسقرا طؾك أمتف‪ ،‬فلخذت هل يف خاصة كػسفا بغقر‬
‫ً‬ ‫بقـ الؼصر واإلتؿام اختار الؼصر‬
‫مباحا لفا يف حؽؿ التخققر الذي أذن اهلل فقف‪ ،‬ثؿ إهنا لؿا أتؿت‬
‫الرخصة إذا كان ذلؽ ً‬
‫لؿ يعب طؾقفا الـبل ‪ ،‬فؾق كان ما صدر مـفا خطل لبقـف لفا الـبل ‪ٕ :‬ن تلخقر‬
‫البقان طـ وقت الحاجة ٓ يجقز‪ ،‬وإكؿا أقرها بؼقلف ‪" :‬أحسـت"‪ -‬فدل ذلؽ طؾك‬
‫جقاز الؼصر واإلتؿام‪ -‬واهلل تعالك أطؾؿ‪-‬‬

‫‪254‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫املبخح اخلامط‬
‫قضاء (*) صيً الصالٗ‬

‫اخت ََار‬ ‫قال ابـ قدامة‪َ ( :‬ف ْص ٌؾ‪َ :‬ف َل َّما َق َضا ُء ُسـ َِّة ا ْل َػ ْجرِ َب ْعدَ َها َف َجائِ ٌز‪َّ ،‬إٓ َأ َّن َأ ْح َؿدَ ْ‬
‫ؽ‪.‬‬ ‫إن َص َّال ُه َؿا َب ْعدَ الْ َػ ْجرِ َأ ْجز ََأ‪َ ،‬و َأ َّما َأكَا َف َل ْخت َُار َذلِ َ‬ ‫َأ ْن َي ْؼ ِض َق ُف َؿا ِم ْـ الض َحك‪َ ،‬و َق َال‪ْ :‬‬
‫س ْب ِـ َف ْف ٍد‪،‬‬ ‫ي َط ْـ َق ْق ِ‬ ‫ِ‬
‫قف َؿا َب ْعدَ َها‪ :‬ل َؿا ُر ِو َ‬ ‫الشافِ ِعل‪َ :‬ي ْؼ ِض ِ‬ ‫َو َق َال َط َطا ٌء‪َ ،‬وا ْب ُـ ُج َر ْي ٍج‪َ ،‬و َّ‬
‫قل اَّلل ِ ‪َ ‬و َأكَا ُأ َص ِّؾل َر ْك َعتَل ا ْل َػ ْجرِ َب ْعدَ َص َال ِة ا ْل َػ ْجرِ‪َ ،‬ف َؼ َال‪َ :‬ما َهات ِ‬
‫َان‬ ‫َق َال‪َ « :‬رآكِل َر ُس ُ‬
‫ْ‬
‫َان»‪.‬‬ ‫قل اَّللِ لَ ْؿ َأك ُْـ َص َّؾ ْقت َر ْك َعتَل ا ْل َػ ْجرِ‪َ ،‬ف ُف َؿا َهات ِ‬ ‫َان َيا َق ْق ُس؟‪ُ .‬ق ْؾت‪َ :‬يا َر ُس َ‬ ‫الر ْك َعت ِ‬‫َّ‬
‫ْ‬
‫ُقت الـَّبِ ِّل ‪َ ‬يدُ ل َط َؾك ا ْل َج َق ِاز‪َ ،‬و َِٕ َّن‬ ‫اإل َما ُم َأ ْح َؿدُ ‪َ ،‬و َأ ُبق َد ُاود‪َ ،‬والت ِّْر ِم ِذي‪َ .‬و ُسؽ ُ‬ ‫َر َوا ُه ْ ِ‬
‫ب‪،‬‬ ‫ات َس َب ٍ‬ ‫َاها‪َ ،‬و َِٕك ََّفا َص َال ٌة َذ ُ‬ ‫ِِ ِ‬
‫الـَّبِ َّل ‪َ ‬ق َضك ُسـَّ َة الظ ْفرِ َب ْعدَ ا ْل َع ْصرِ‪َ ،‬و َهذه فل َم ْعـ َ‬
‫الر ْأ ِي‪َ َٓ :‬ي ُجق ُز‪ :‬لِ ُع ُؿق ِم الـ َّْف ِل‪َ ،‬ولِ َؿا َر َوى‬ ‫اب َّ‬
‫ِ‬
‫ت َر ْك َعت َْل ال َّط َقاف‪َ .‬و َق َال َأ ْص َح ُ‬ ‫َف َل ْش َب َف ْ‬
‫قل اَّلل ِ ‪َ « :‬م ْـ َل ْؿ ُي َص ِّؾ َر ْك َعت َْل ا ْل َػ ْجرِ َف ْؾ ُق َص ِّؾ ِف َؿا َب ْعدَ َما‬ ‫َأ ُبق ُه َر ْي َر َة َق َال‪َ :‬ق َال َر ُس ُ‬
‫يث طؿرِو ب ِـ ط ِ‬ ‫الشؿس»‪ .‬رواه التِّر ِم ِذي‪ ،‬و َق َال‪َ َٓ :‬كعرِ ُفف َّإٓ ِمـ ح ِد ِ‬
‫اص ٍؿ‪َ .‬ق َال‬ ‫َ ْ ْ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ ْ‬ ‫َت ْط ُؾ ُع َّ ْ ُ‬
‫قف َؿا ِم ْـ‬ ‫َان ا ْب ُـ ُط َؿ َر َي ْؼ ِض ِ‬ ‫اري‪َ .‬وك َ‬ ‫ي‪َ : ،‬و ُه َق ثِ َؼ ٌة‪َ ،‬أ ْخ َر َج َطـْ ُف ا ْل ُبخَ ِ‬ ‫ا ْب ُـ ا ْل َج ْق ِز ِّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫الض َحك‪َ ،‬و َح ِد ُ‬
‫قؿ‬‫س ُم ْر َس ٌؾ‪َ ،‬قا َل ُف َأ ْح َؿدُ ‪َ ،‬والت ِّْرمذي‪َّ َٕ ،‬ك ُف َي ْر ِويف ُم َح َّؿدُ ْب ُـ إ ْب َراه َ‬ ‫يث َق ْق ٍ‬
‫قد َط ْـ َجدِّ ِه‪َ ،‬و ُه َق ُم ْر َس ٌؾ‬ ‫يؼ يحقك ب ِـ س ِع ٍ‬
‫ي م ْـ َصرِ ِ َ ْ َ ْ َ‬
‫س‪ ،‬و َلؿ يسؿع ِمـْف‪ ،‬ور ِو ِ‬
‫َط ْـ َق ْق ٍ َ ْ َ ْ َ ْ ُ َ ُ َ‬
‫قل اَّللِ‪ :‬إكِّل َل ْؿ َأك ُْـ َر َك ْعت َر ْك َعت َْل ا ْل َػ ْج ِر‪.‬‬ ‫َأ ْي ًضا‪َ ،‬و َر َوا ُه الت ِّْر ِم ِذي‪َ ،‬ق َال‪ُ « :‬ق ْؾت َيا َر ُس َ‬
‫َق َال‪َ :‬ف َال إ ًذا»‪.‬‬
‫ت الض َحك‬ ‫َان ت َْل ِخقرها إ َلك و ْق ِ‬ ‫َان ْإَ ْم ُر َهؽ ََذا ك َ‬ ‫َو َه َذا َي ْحت َِؿ ُؾ الـ َّْف َل‪َ .‬وإِ َذا ك َ‬
‫َ‬ ‫ُ َ‬
‫يث‪َ ،‬وإِ ْن َف َع َؾ َفا َف ُف َق َجائِ ٌز‪َّ َِٕ :‬ن‬
‫ػ طؿقم ا ْلح ِد ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َأ ْح َس َـ‪ :‬لـَخْ ُر َج م ْـ ا ْلخ َالف‪َ ،‬و َٓ ُكخَ ال ُ ُ ُ َ َ‬
‫ِ‬

‫الد َٓ َل ِة َط َؾك ا ْل َج َق ِاز‪َ .‬و َاَّللُ َأ ْط َؾ ُؿ‪.‬‬

‫َه َذا ا ْلخَ َب َر َٓ َي ْؼ ُص ُر َط ْـ َّ‬

‫‪255‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫قح َج َقا ُز ُه‪َّ َِٕ :‬ن الـَّبِ َّل ‪‬‬ ‫ِ‬

‫الصح ُ‬
‫َفص ٌؾ‪ :‬و َأما َق َضاء السـ َِـ ِ ِ‬
‫الرات َبة بَ ْعدَ ا ْل َع ْصرِ‪َ ،‬ف َّ‬
‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ َّ‬ ‫ْ‬
‫يث ُأ ِّم َس َؾ َؿةَ‪َ ،‬و َق َضك‬ ‫َفع َؾف‪َ ،‬فنِ َّكف َق َضك الر ْكع َتق ِـ ال َّؾ َتق ِـ بعدَ الظفرِ بعدَ الْعصرِ فِل ح ِد ِ‬
‫َ‬ ‫ْ َْ َ ْ‬ ‫ْ َْ‬ ‫َّ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬
‫يث َطائِ َشةَ‪َ ،‬و ِآ ْقتِدَ ا ُء ِب َؿا َف َع َؾ ُف الـَّبِل ‪‬‬ ‫الر ْكع َتق ِـ ال َّؾ َتق ِـ َقب َؾ ا ْلعصرِ بعدَ ها فِل ح ِد ِ‬
‫َ‬ ‫َ ْ َْ َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َّ َ ْ‬
‫ي فِل ِخ َالفِ ِف ِم ْـ الر ْخ َص ِة‪َ ،‬و َما َو َق َع ِم ْـ‬ ‫م َتعقـ‪ .‬و َِٕ َّن الـَّف ِل بعدَ ا ْلعصرِ َخ ِػ ٌ ِ‬
‫قػ‪ :‬ل َؿا ُر ِو َ‬ ‫ْ َْ َ ْ‬ ‫ُ َ َّ ٌ َ‬
‫َان َيـ َْفك َطـ َْفا َم ْعـَا ُه ‪َ -‬و َاَّللُ َأ ْط َؾ ُؿ‪َ -‬أ َّك ُف ك ََفك َطـ َْفا لِ َغقْرِ‬
‫ف فِ ِقف‪َ ،‬و َق ْق ُل َطائِ َش َة‪ :‬إ َّك ُف ك َ‬ ‫خ َال ِ‬‫ا ْل ِ‬

‫الشافِ ِع ِّل‪.‬‬‫ب َّ‬ ‫ؽ‪َ .‬و َه َذا َم ْذ َه ُ‬ ‫الد َوامِ‪َ ،‬و َيـ َْفك َط ْـ َذلِ َ‬ ‫ب‪َ ،‬أ ْو َأ َّك ُف ك َ‬
‫َان َي ْػ َع ُؾ َفا َط َؾك َّ‬ ‫السبَ ِ‬ ‫َه َذا َّ‬
‫الر ْأ ِي لِ ُع ُؿق ِم الـ َّْف ِل‪َ .‬و َما َذك َْركَا ُه َخاص‪َ ،‬ف ْإَ ْخ ُذ بِ ِف َأ ْو َلك‪َّ ،‬إٓ َأ َّن‬ ‫اب َّ‬ ‫َو َمـَ َع ُف َأ ْص َح ُ‬
‫الر ْك َع َت ْق ِـ َق ْب َؾ ا ْل َع ْصرِ َأك ََّفا َٓ ُت ْؼ َضك‪ :‬لِ َؿا َر َو ْت َطائِ َشةُ‪َ « ،‬أ َّن الـَّبِ َّل ‪‬‬ ‫قح فل َّ‬
‫ح ِ‬
‫الص َ‬
‫ِ‬
‫َّ‬
‫س‬ ‫ار‪ ،‬فِل ا ْل ُجز ِْء ا ْلخَ ِام ِ‬ ‫قف َؿا إ َذا َفا َتتَا؟ َق َال‪َ .»َٓ :‬ر َوا ُه ا ْب ُـ الـ ََّّج ِ‬ ‫َص َّال ُه َؿا‪َ .‬ف ُؼ ْؾت َل ُف‪َ :‬أ َك ْؼ ِض ِ‬
‫ِم ْـ َح ِديثِ ِف‪ .‬الؿغـل ٓبـ قدامة (‪.)89/2‬‬
‫ات ا َّلتِل‬‫ات الـَّف ِل‪ ،‬وفِع ُؾ َغقرِها ِمـ الص َؾق ِ‬
‫ْ َ ْ ْ َ ْ َّ َ‬
‫َفص ٌؾ‪َ :‬ف َلما َق َضاء السـ َِـ فِل سائِرِ َأو َق ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬
‫قر فِل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫جد‪َ ،‬و َص َالة ا ْلؽ ُُسقف‪َ ،‬و ُس ُجقد الت َِّال َوة‪َ ،‬فا ْل َؿ ْش ُف ُ‬
‫ِ‬ ‫َحق ِة ا ْلؿس ِ ِ‬
‫َ ْ‬
‫ِ‬
‫ب‪َ ،‬كت َّ‬ ‫َل َفا َس َب ٌ‬
‫قف‪َ .‬و َق َال‬ ‫قد الت َِّالو ِة وص َال ِة ا ْلؽُس ِ‬ ‫خرقِل فِل سج ِ‬ ‫ِ‬ ‫ا ْل َؿ ْذ َه ِ َ‬
‫ُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ب أ َّك ُف َٓ َي ُجق ُز‪َ .‬ذك ََر ُه ا ْل َ ِّ‬
‫الر ْأ ِي‪ :‬لِ ُع ُؿق ِم‬‫اب َّ‬ ‫َان‪َ :‬أ َصح ُف َؿا َأ َّك ُف َٓ َي ُجق ُز‪َ .‬و ُه َق َق ْق ُل َأ ْص َح ِ‬ ‫ؽ ِر َوايت ِ‬
‫َ‬ ‫اضل‪ :‬فِل َذلِ َ‬ ‫ا ْل َؼ ِ‬

‫الشافِ ِع ِّل‪َّ َِٕ :‬ن الـَّبِ َّل ‪َ ‬ق َال‪« :‬إ َذا َد َخ َؾ َأ َحدُ ك ُْؿ‬ ‫الـ َّْف ِل‪َ .‬وال َّثاكِ َق ُة‪َ :‬ي ُجق ُز‪َ .‬و ُه َق َق ْق ُل َّ‬
‫قف‪َ « :‬فنِ َذا‬ ‫جدَ َف َال يج ِؾس حتَّك يركَع ر ْكع َتق ِـ»‪ .‬م َّت َػ ٌؼ ط َؾق ِف‪ .‬و َق َال فِل ا ْلؽُس ِ‬ ‫ا ْل َؿ ْس ِ‬
‫ُ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ َ َ َ ْ‬ ‫َ ْ ْ َ‬
‫ر َأيتُؿقهؿا َفصؾقا»‪ .‬وه َذا َخاص فِل ه ِذ ِه الص َال ِة‪َ ،‬فق َؼ َّدم ط َؾك الـَّف ِل ا ْلعام فِل الص َالةِ‬
‫َّ‬ ‫َ ِّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ُ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ْ ُ ُ َ َ‬
‫ت َج َقا ُز ُه‪.‬‬ ‫ت َما َث َب َ‬ ‫ب‪َ ،‬ف َل ْش َب َف ْ‬ ‫ات َسبَ ٍ‬ ‫ُك ِّؾ َفا‪َ ،‬و َِٕك ََّفا َص َال ٌة َذ ُ‬
‫وب‪.‬‬ ‫ب‪َ ،‬وت َْر َك ا ْل ُؿ َح َّر ِم َأ ْو َلك ِم ْـ فِ ْع ِؾ ا ْل َؿـْدُ ِ‬ ‫َو َلـَا‪َ ،‬أ َّن الـ َّْف َل لِؾت َّْحرِيؿِ‪َ ،‬و ْإَ ْم َر لِؾـَّدْ ِ‬
‫ت‪َ ،‬والـ َّْف ُل َخاص فِ ِقف‪،‬‬ ‫إن ْإَمر َخاص فِل الص َال ِة‪ُ .‬ق ْؾـَا‪ :‬ولَؽِـَّف طام فِل ا ْلق ْق ِ‬
‫َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َّ‬ ‫َو َق ْق ُل ُف ْؿ‪َ ْ َّ :‬‬
‫اء َب ْعدَ ا ْل َع ْص ِر‪َّ َِٕ :‬ن ُحؽ َْؿ الـ َّْف ِل فِ ِقف َأ َخػ‪ ،‬لِ َؿا‬ ‫َفق َؼ َّدم‪ ،‬و َٓ ي ِصح ا ْل ِؼقاس ط َؾك ا ْل َؼ َض ِ‬
‫َ ُ َ‬ ‫ُ ُ َ َ‬

‫‪256‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫قؾ ح ِد ِ‬ ‫ِ‬ ‫ؽ‪َ ،‬و َِٕ َّك ُف َو ْق ٌ‬ ‫اء ا ْل ِق ْترِ َب ْعدَ ُص ُؾق ِع ا ْل َػ ْجرِ لِ َذلِ َ‬‫َذكَركَا‪ ،‬و َٓ ط َؾك َق َض ِ‬
‫يث‬ ‫ت َل ُف‪ ،‬بِدَ ل ِ َ‬ ‫ْ َ َ‬
‫اف ط َؾك ا ْلؿق ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫َأبِل بصرةَ‪ ،‬و َٓ ط َؾك ص َال ِة الْ ِ ِ ِ‬
‫ت‪َ ،‬و َٓ َط َؾك‬ ‫َ ِّ‬ ‫جـَازَة َٕك ََّفا َف ْر ُض ك َػ َاية‪َ ،‬و ُيخَ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اف‪َِٕ ،‬كَّفؿا تَابِعت ِ ِ‬ ‫ر ْكعتَل ال َّطق ِ‬
‫قح‬
‫الصح َ‬ ‫َان ل َؿا َٓ َي ْؿـ َُع مـْ ُف الـ َّْف ُل‪َ ،‬م َع َأ َّكـَا َقدْ َذك َْركَا َأ َّن َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ‬
‫ؽ‬ ‫يث ُط ْؼ َب َة ْب ِـ َط ِام ٍر‪َ .‬وك ََذلِ َ‬
‫ات ال َّث َال َث ِة ا َّلتِل فِل ح ِد ِ‬
‫َ‬
‫جـَاز َِة فِل ْإَو َق ِ‬
‫ْ‬ ‫َأ َّك ُف َٓ ُي َص َّؾك َط َؾك ا ْل ِ‬
‫ات‬ ‫الص َؾ َق ُ‬ ‫اف فِقفا‪ ،‬و َٓ ي ِعقدَ فِقفا جؿاط ًة‪ .‬وإِ َذا مـِع ْ ِ ِ‬ ‫َٓ يـْب ِغل َأ ْن يركَع لِؾ َّطق ِ‬
‫ت َهذه َّ‬ ‫َ َ َ َ َ ُ َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ َ‬
‫ا ْل ُؿت ََلكِّدَ ُة فِ َقفا َف َغ ْق ُر َها َأ ْو َلك بِا ْل َؿـْعِ‪َ ،‬و َاَّللُ َأ ْط َؾ ُؿ)‪ )*( .‬الؿغـل ٓبـ قدامة (‪.)95/2‬‬

‫‪k‬‬
‫(*) الؼضاء‪ :‬إيؼاع الصالة بعد وقتفا وهق يف الػرائض واجب طؾك الـائؿ‬
‫والـاسل إجؿا ًطا‪ ،‬وطؾك الؿعتؿد خال ًفا لؾظاهرية‪ ،‬وصػتف طؾك حسب ما كاكت‬
‫الصالة وقت أدائفا مـ جفر وإسرار وقصر وإتؿام(‪-)1‬‬
‫(*) قضاء صيً الصالٗ‪:‬‬
‫التطقطات(‪ )2‬قسؿان‪:‬‬
‫أحدهؿا‪ :‬ما تسـ لف الجؿاطة‪ :‬كصالة الؽسقف وآستسؼاء والرتاويح وغقرها‪-‬‬
‫الثاين‪ :‬ما يػعؾ طؾك آكػراد وهل قسؿان‪ :‬سـة معقـة وكافؾة مطؾؼة‪-‬‬
‫فلما الؿعقـ فـقطان‪ :‬ســ ممكدة‪ ،‬وســ غقر ممكدة‪-‬‬
‫والؿمكدة‪ :‬هل التل واضب طؾقفا الـبل ‪ ‬مع الػرائض‪ ،‬وهل طشر وققؾ اثـتا‬
‫طشرة ركعة وهل‪:‬‬
‫ركعتان قبؾ صالة الػجر‪ ،‬ركعتان قبؾ الظفر‪ ،‬وققؾ أربع قبؾ الظفر‪ ،‬وركعتان‬
‫بعد الظفر‪ ،‬وركعتان بعد صالة الؿغرب‪ ،‬وركعتان بعد صالة العشاء‪-‬‬

‫(‪ )1‬الؼقاكقـ الػؼفقة ٓبـ جزي (ص‪-)71‬‬

‫(‪ )2‬الؿغـل (‪-)125.2‬‬

‫‪257‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫لحديث طبد اهلل بـ طؿر قال‪( :‬حػظت طـ رسقل اهلل ‪ ‬ركعتقـ قبؾ الظفر‬
‫وركعتقـ بعد الظفر‪ ،‬وركعتقـ بعد الؿغرب‪ ،‬وركعتقـ بعد العشاء وركعتقـ قبؾ‬
‫الغداة (الػجر))(‪-)1‬‬
‫ولؿا روي طـ أم حبقبة بـت أبل سػقان طـ الـبل ‪ ‬قال‪( :‬مـ صؾك يف يقم‬
‫ولقؾة ثـتل طشرة ركعة بـل لف بقت يف الجـة‪ :‬أرب ًعا قبؾ الظفر وركعتقـ بعدها‪،‬‬
‫وركعتقـ بعد الؿغرب‪ ،‬وركعتقـ بعد العشاء‪ ،‬وركعتقـ قبؾ صالة الػجر صالة‬
‫الغداة)(‪-)2‬‬
‫أما غقر الؿمكدة‪ :‬ففل التل لؿ يقاضب طؾقفا الـبل ‪ ‬وهل ركعتان أو أربع قبؾ‬
‫العصر‪ ،‬وركعتان قبؾ الؿغرب‪ ،‬وركعتان قبؾ العشاء‪-‬‬
‫حؽؿ قضاء ســ الصالة‪:‬‬
‫اختؾػ العؾؿاء يف ذلؽ طؾك خؿسة أققال(‪:)3‬‬
‫إول‪ :‬يستحب قضاؤها مطؾ ًؼا سقاء كان الػقت لعذر أو لغقر طذر‪-‬‬
‫وهبذا قال الشافعل(‪ )4‬يف الجديد‪ ،‬وأحؿد(‪ )5‬يف رواية طـف وهق الؿذهب‪،‬‬

‫(‪ )1‬أخرجف البخاري‪ ،‬كتاب التفجد‪ ،‬باب الركعتقـ قبؾ الظفر‪ -‬صجقح البخاري (‪-)58.2‬‬
‫(‪ )2‬أخرجف الرتمذي‪ ،‬أبقاب الصالة‪ ،‬باب ما جاء فقؿـ صؾك يف يقم ولقؾة ثـتل طشرة ركعة مـ السـة‪ ،‬ما لف‬
‫فقف مـ الػضؾ‪ ،‬وقال حسـ صحقح‪ -‬ســ الرتمذي (‪ :)538.1‬كقؾ إوصار (‪-)19.3‬‬
‫(‪ )3‬كقؾ إوصار (‪-)34.3‬‬
‫(‪ )4‬الؿفذب (‪-)84.1‬‬
‫(‪ )5‬واستحباب الؼضاء طـد الحـابؾة مؼقد بؿا إذا كان قضاء فقائت الصؾقات الؿػروضة قؾقؾ فنكف يؼضل ســفا‬
‫الرواتب معفا‪ ،‬أما إذا كثرت فإولك تركفا‪ٕ :‬ن الػرض أهؿ فآشتغال بف أولك إٓ سـة الػجر فقؼضقفا‪-‬‬
‫كشاف الؼـاع (‪ ،)261.1‬اإلكصاف يف معرفة الراجح مـ الخالف (‪ ،)178.2‬مـار السبقؾ (‪-)114.1‬‬

‫‪258‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫ومحؿد ابـ الحسـ مـ الحـػقة(‪ ،)1‬وهق ققل الؿزين مـ الشافعقة‪-‬‬
‫الثاين‪ :‬أهنا ٓ تؼضك وهبذا قال أبق حـقػة وأبق يقسػ(‪ )2‬يف أشفر الروايتقـ طـف‬
‫ومالؽ(‪ ،)3‬والشافعل(‪ )4‬يف الؼديؿ والرواية الثاكقة طـ أحؿد(‪-)5‬‬
‫الثالث‪ :‬التػرقة بقـ ما هق مستؼؾ بـػسف كالعقد والضحك فقؼضك وبقـ ما هق‬
‫تابع لغقره كرواتب الػرائض فال يؼضك وهق أحد إققال طـ الشافعل(‪-)6‬‬
‫الؼقل الرابع‪ :‬إن شاء قضاها وإن شاء لؿ يؼضفا طؾك التخققر‪ ،‬وهق مروي(‪ )7‬طـ‬
‫بعض أصحاب الرأي(‪ )8‬ومالؽ‪-‬‬

‫(‪ )1‬وطـد الحـػقة‪ :‬الســ إذا فاتت طـ وقتفا لؿ يؼضفا إٓ ركعتل الػجر إذا فاتـا مع الػرض يؼضاقفا بعاد‬
‫صؾقع الشؿس إلك وقت الزوال ثؿ تسؼط‪ ،‬وإذا فاتتا بادون الػارض ٓ يؼضال طـادهؿا (أباق حـقػاة‬
‫وأبق يقسػ) خال ًفا لؿحؿد‪ ،‬وققؾ ٓ بلس برتك سـة الػجر والظفر إذا صؾك وحاده وققاؾ ٓ يجاقز‬
‫تركفؿا بؽؾ حال وهق إحقط‪ -‬الػتاوى الفـدية (‪-)12.1‬‬
‫(‪ )2‬بدائع الصـائع يف ترتقب الشرائع (‪-)287.1‬‬
‫(‪ )3‬طـد مالؽ‪ ٓ :‬تؼضك غقر ركعتل الػجر‪ ،‬وٓ قضاء طؾك مـ ترك شقئًا مـ الـقافاؾ أو كساقف إٓ ركعتال‬
‫الػجر‪ ،‬مـ أحب قضاهؿا بعد صؾقع الشؿس فال بلس‪ -‬بؾغة السالؽ (‪ ،)147.1‬الؽايف (ص‪-)75‬‬
‫(‪ )4‬مغـل الؿحتاج (‪ ،)224.1‬الؿفذب (‪-)84.1‬‬
‫(‪ )5‬اإلكصاف (‪-)178.2‬‬
‫(‪ )6‬مغـل الؿحتاج (‪-)224.1‬‬
‫(‪ )7‬كقؾ إوصار (‪-)34.3‬‬
‫(‪ )8‬أصحاب الرأي‪ :‬كان يؼقم آجتفاد بالرأي طؾك أساس الـظر إلك طؾؾ إحؽام‪ ،‬ومراطاة الؿصاؾحة‪،‬‬
‫واكؼسؿ الػؼفاء إلك فريؼقـ‪ :‬مـفؿ فريؼ ٓ يتفقب مـ الرأي‪ ،‬بؾ يؾجل إلقف كؾؿا وجد ضارورة لاذلؽ‪،‬‬
‫وكان أكثر هذا الـقع مـ الػؼفاء يف الؽقفة بالعراق‪ ،‬وكان رئقس مدرسة الرأي يف الؽقفة‪ :‬إبراهقؿ باـ‬
‫يزيد الـخعل شقخ حؿاد ابـ أبل سؾقؿان الؿتقيف سـة (‪96‬ها)‪ ،‬وهذا شاقخ أبال حـقػاة الؿشافقد لاف‬
‫=‬

‫‪259‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫الؼقل الخامس‪ :‬التػرقة بقـ الرتك لعذر كقم أو كسقان فقؼضل أو لغقر طذر فال‬
‫يؼضل وهق ققل(‪ )1‬ابـ حزم‪-‬‬

‫األدلـ٘‬
‫أوٓ‪ :‬أدلة الؼائؾقـ باستحباب قضاء الســ مطؾ ًؼا‪:‬‬
‫ً‬
‫استدل أصحاب هذا الؼقل بلدلة مـ السـة والؿعؼقل‪:‬‬
‫أ‪ -‬مـ الســة‪:‬‬
‫(‪)2‬‬
‫ما ثبت بػعؾف ‪ ‬أكف قضك بعض الســ كسـة الػجر والظفر والعصر فقؼاس‬
‫غقرها طؾقفا‪-‬‬
‫فػل قضاء سـة الػجر‪:‬‬
‫‪ ,1‬طـ أبل هريرة قال قال رسقل اهلل ‪( :‬مـ لؿ يصؾ ركعتل الػجر‬
‫فؾقصؾفؿا بعد ما تطؾع الشؿس)(‪-)3‬‬

‫= بالرباطة يف الػؼف والدقة يف آستـباط‪ ،‬والغقص يف معاين الـصقص‪ -‬الؿدخؾ إلاك دراساة الؿاذاهب‬
‫الػؼفقة‪( -‬ص‪-)354 ،353‬‬
‫(‪ )1‬الؿحؾك بأثار (‪ :)14.2‬كقؾ إوصار (‪-)34.3‬‬
‫(‪ )2‬كشاف الؼـاع (‪-)424.1‬‬
‫(‪ )3‬أخرجف الرتمذي يف ســف‪ ،‬أبقاب الصالة‪ ،‬باب ما جاء يف إطادهتؿا بعد صؾقع الشاؿس (‪ ،)548.1‬وقاال‬
‫حديث غريب ٓ كعرفف إٓ مـ هذا القجف‪ :‬والحااكؿ يف الؿساتدرك‪ ،‬كتااب الطفاارة (‪ ،)448.1‬وقاال‬
‫حديث صحقح طؾك شرط الشقخقـ ولؿ يخرجاه‪-‬‬

‫‪261‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫مـ لؿ يصؾ ركعتل الػجر مطؾ ًؼا أن‬ ‫وجف الدٓلة‪ :‬قد أمر رسقل اهلل ‪‬‬
‫يصؾقفؿا بعد صؾقع الشؿس‪ ،‬وٓ شؽ أهنؿا إذا تركتا يف وقت إداء فعؾتا يف وقت‬
‫الؼضاء(‪-)1‬‬
‫‪ ,2‬طـ ططاء بـ أبل رباح طـ رجؾ مـ إكصار قال‪( :‬رأى رسقل اهلل ‪‬‬
‫رجال يصؾل بعد الغداة‪ ،‬فؼال‪ :‬يا رسقل اهلل لؿ أكـ صؾقت ركعتل الػجر فصؾقتفؿا‬
‫ً‬
‫أن‪ ،‬فؾؿ يؼؾ شق ًئا)(‪-)2‬‬
‫‪ ,3‬طـ طؿران بـ حصقـ‪ ،‬أن رسقل اهلل ‪ ‬كان يف مسقر لف فـامقا طـ صالة‬
‫الػجر فاستقؼظقا بحر الشؿس‪ ،‬فارتػعقا(‪ً )3‬‬
‫قؾقال حتك استؼؾت الشؿس‪ ،‬ثؿ أمر‬
‫ممذكًا فلذن فصؾك ركعتقـ قبؾ الػجر‪ ،‬ثؿ أقام ثؿ صؾك الػجر)(‪-)4‬‬
‫(‪)5‬‬
‫فؼد دل الحديث طؾك أن رسقل اهلل ‪ ‬صؾك ركعتل ُ‬
‫السـة قبؾ الػرض‪ ،‬ثؿ‬
‫صؾك فرض الػجر بالجؿاطة وكان هذا قضاء ٓ أداء‪-‬‬
‫والظاهر مـ إحاديث السابؼة أن سـة الػجر تؼضك بعد صؾقع الشؿس‪ ،‬سقاء‬
‫كان فقاهتا لعذر أو لغقر طذر‪ ،‬وسقاء فاتت وحدها أو مع الصبح‪-‬‬

‫(‪ )1‬كقؾ إوصار (‪-)29.3‬‬

‫(‪ )2‬أخرجف اإلمام أحؿد يف مسـده‪ :)174.39( ،‬والبقفؼل يف ســف الؽربى‪ ،‬كتاب الصالة‪ ،‬باب ذكر البقان أن‬
‫هذا الـفك مخصقص ببعض الصؾقات دون بعض‪ ،‬وأكف يجقز يف هذه الساطات كؾ صالة لفا سابب‪-‬‬
‫(‪ -)248.5‬وجاء يف مسـد اإلمام أحؿد‪ :‬أن هذا حديث مرسؾ‪ ،‬رجالف ثؼات‪-‬‬
‫(‪ )3‬أي تحقلقا قؾقالً حتك ارتػعت الشؿس‪-‬‬
‫(‪ )4‬أخرجف أبق داود يف ســف‪ ،‬كتاب الصالة‪ ،‬باب يف مـ كام طـ صالة أو كسقفا‪ :)269 ،268.3( ،‬والحااكؿ‬
‫يف الؿستدرك‪ ،‬والحديث صحقح‪-)448.1( -‬‬
‫(‪ )5‬بذل الؿجفقد (‪-)269.3‬‬

‫‪261‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫أما ما جاء يف قضاء سـة الظفر‪:‬‬
‫‪ ,1‬فعـ طائشة ‪ ‬أن الـبل ‪ ‬كان إذا لؿ يصؾ أرب ًعا قبؾ الظفر صالهـ‬
‫بعدها)(‪-)1‬‬
‫‪ ,2‬طـ طائشة ‪ ‬قالت‪( :‬كان رسقل اهلل ‪ ‬إذا فاتتف أربع بعد الظفر صالهـ‬
‫بعد الركعتقـ بعد الظفر)(‪-)2‬‬
‫(‪)3‬‬
‫الحديثان طؾك مشروطقة الؿحافظة طؾك الســ التل قبؾ الػرائض‬ ‫فؼد دل‬
‫وطؾك امتداد وقتفا إلك آخر وقت الػريضة‪-‬‬
‫أما الراتبة البعدية‪:‬‬
‫فؼد جاء فقفا ما روي طـ أم سؾؿة قالت‪( :‬سؿعت الـبل ‪ ‬يـفك طـفؿا‪ ،‬تعـل‬
‫الركعتقـ بعد العصر‪ ،‬ثؿ رأيتف يصؾقفؿا‪ ،‬أما حقـ صالهؿا فنكف صؾك العصر ثؿ دخؾ‬
‫وطـدي كسقة مـ بـل حرام مـ إكصار فصالهؿا‪ ،‬فلرسؾت إلقف الجارية‪ ،‬فؼؾت‪:‬‬
‫ققمل بجـبف فؼقلل لف‪ ،‬تؼقل لؽ أم سؾؿة يا رسقل اهلل سؿعتؽ تـفك طـ هاتقـ‬
‫الركعتقـ‪ ،‬وأراك تصؾقفؿا‪ ،‬فنن أشار بقده فاستلخري فػعؾت الجارية‪ ،‬فلشار بقده‬
‫فاستلخرت طـف‪ ،‬فؾؿا اكصرف قال‪ :‬يا بـت أبل أمقة سللت طـ الركعتقـ بعد العصر‪،‬‬
‫فنكف أتاين أكاس مـ بـل طبد الؼقس فشغؾقين طـ الركعتقـ الؾتقـ بعد الظفر‬

‫(‪ )1‬أخرجف الرتمذي يف ســف‪ ،‬أبقاب الصالة‪ ،)552.1( ،‬وقال‪ :‬حسـ غريب‪-‬‬
‫(‪ )2‬أخرجف ابـ ماجة يف ســف‪ ،‬كتاب إقامة الصالة والسـة فقفا‪ ،‬باب مـ فاتتف إربع قبؾ الظفر‪،)366.1( -‬‬
‫ورجال إسـاده ثؼات إٓ ققس بـ ربقع فقف مؼال‪ ،‬وقد وثؼ‪ -‬كقؾ إوصار (‪-)34.3‬‬
‫(‪ )3‬كقؾ إوصار (‪-)31.3‬‬

‫‪262‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫ففؿا هاتان)(‪ -)1‬فؼد صؾك لؾـبل ‪ ‬ركعتل سـة الظفر بعد صالة العصر‪ ،‬وهذا مـف‬
‫‪ ‬قضاء ٓ أداء‪-‬‬
‫أما قضاء سـة العصر‪:‬‬
‫فعـ أبل سؾؿة بـ طبد الرحؿـ أكف سلل طائشة ‪ ‬طـ السجدتقـ الؾتقـ كان‬
‫رسقل اهلل ‪ ‬يصؾقفؿا بعد العصر‪ ،‬فؼالت‪ :‬كان يصؾقفؿا قبؾ العصر‪ ،‬ثؿ إكف شغؾ‬
‫طـفؿا‪ ،‬أو كسقفؿا فصالهؿا بعد العصر‪ ،‬ثؿ أثبتفؿا‪ ،‬وكان إذا صؾك صالة أثبتفا)(‪-)2‬‬
‫فؼد دل(‪ )3‬الحديث طؾك مشروطقة قضاء ركعتل العصر بعد فعؾ الػريضة‪-‬‬
‫ب‪ -‬مـ الؿعؼقل(‪:)4‬‬
‫أن الســ مع الػرائض صالة ممقتة بققت فؾؿ تسؼط بػقات الققت إلك غقر بدل‬
‫كالػرائض‪-‬‬
‫ققاسا لفا طؾك الػرائض‪-‬‬
‫‪ ,2‬أن الســ الرواتب تؼضك ً‬
‫ثاك ًقا‪ :‬حجة الػريؼ الثاين‪ :‬الؼائؾ بعدم الؼضاء‪:‬‬
‫استدل أصحاب هذا الؼقل بلدلة مـ الؿعؼقل فؼالقا(‪:)5‬‬

‫(‪ )1‬أخرجف البخاري يف صحقحف‪ ،‬باب ما جاء يف السفق إذا قام مـ ركعتل الػريضة‪ :)74 ،69.2( -‬ومسؾؿ يف‬
‫صحقحف‪ ،‬كتاب صالة الؿسافريـ وقصرها‪ ،‬باب معرفة الركعتقـ الؾتقـ كان يصؾقفؿا الـبل ‪ ‬بعاد‬
‫العصر‪-)571.1( -‬‬
‫(‪ )2‬أخرجف مسؾؿ يف صحقحف‪ ،‬كتاب صالة الؿسافريـ وقصرها‪ ،‬باب معرفة الركعتقـ الؾتقـ كان يصؾقفؿا‬
‫الـبل ‪ ‬بعد العصر‪-)572.1( -‬‬
‫(‪ )3‬كقؾ إوصار (‪-)37.3‬‬
‫(‪ )4‬الؿفذب (‪ ،)84.1‬مغـل الؿحتاج (‪-)224.1‬‬
‫(‪ )5‬الؿفذب (‪-)84.1‬‬

‫‪263‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫ققاسا لفا طؾك غقر الؿمقت‪ ،‬وٕهنا صالة كػؾ فؾؿ ُت ْؼ َض كصالة‬
‫ٓ تؼضل ً‬
‫الؽسقف وآستسؼاء‪-‬‬
‫وقد أجقب(‪ )1‬طؾك هذا الؼقل‪ :‬أن صالة الؽسقف وآستسؼاء غقر راتبة وإكؿا‬
‫تػعؾ لعارض وقد زال العارض‪-‬‬
‫حجة الػريؼ الثالث‪:‬‬
‫استدل الشافعل يف ققلف الثالث الؼائؾ بالتػرقة بقـ ما هق مستؼؾ وبقـ ما هق تابع‬
‫فؼال(‪ )2‬إذا كاكت الســ مستؼؾة بـػسفا كصالة العقد والضحك فنهنا تؼضك لشبففا‬
‫ً‬
‫استدٓٓ بلدلة الػريؼ الثاين‪-‬‬ ‫بالػرض يف آستؼالل‪ -‬أما التابع لغقره فال يؼضك‬
‫حجة الػريؼ الرابع‪:‬‬
‫أما الؼائؾقن بالتخققر فؾعؾ حجتفؿ أن السـة ما يثاب فاطؾفا وٓ يعاقب تاركفا‪،‬‬
‫فنذا فعؾفا أثقب طؾقفا‪ ،‬وإن تركفا فال إثؿ طؾقف‪-‬‬
‫حجة الػريؼ الخامس‪:‬‬
‫استدل الؼائؾقن بالتػرقة يف الؼضاء بقـ ما كان بعذر فقؼضل وبقـ ما كان بغقر‬
‫طذر فال يؼضل بإدلة السابؼة يف سػر الـبل ‪ ‬وطـدما ُشغؾ طـ ركعتل الظفر‬
‫وقضاهؿا بعد صالة العصر‪ ،‬ولؼقلف ‪( :‬مـ كام طـ صالة أو كسقفا فؾقصؾفا إذا‬
‫ذكرها)(‪ ،)3‬وهذا يعؿ الػريضة والـافؾة‪-‬‬
‫ففذه إدلة واضحة أن الرتك كان لعذر كالـسقان والـقم وآكشغال‪-‬‬

‫(‪ )1‬الؿصدر كػسف‪-‬‬

‫(‪ )2‬مغـل الؿحتاج (‪-)224.1‬‬
‫(‪ )3‬أخرجف مسؾؿ‪ ،‬كتاب الؿساجد ومقاضع الصالة‪ ،‬باب قضاء الصالة الػائتة‪ ،‬واستحباب تعجقؾ قضائفا‪،‬‬
‫بؾػظ‪« :‬إذا رقد أحدكؿ طـ الصالة‪ ،‬أو غػؾ طـفا‪ ،‬فؾقصؾفا إذا ذكرها»‪ -‬صحقح مسؾؿ (‪-)477.1‬‬

‫‪264‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫أما لق تركفا طؿدً ا حتك فات وقتفا فال يؼضقفا‪ ،‬ولق قضاها لؿ تصح مـف راتبة‪:‬‬
‫ٕن الرواتب طبادات ممقتة‪ ،‬والعبادات الؿمقتة إذا تعؿد اإلكسان إخراجفا طـ وقتفا‬
‫طؿال لقس طؾقف أمركا ففق رد)(‪ ،)1‬والعبادة‬‫ً‬ ‫لؿ تؼبؾ مـف‪ :‬لؼقلف ‪( :‬مـ طؿؾ‬
‫طؿال لقس طؾقف أمر اهلل‬
‫الؿمقتة إذا أخرت طـ وقتفا طؿدً ا يؽقن فاطؾفا قد طؿؾ ً‬
‫ورسقلف‪ ،‬فال تؽـ مؼبقلة‪ ،‬وٕهنا إذا لؿ تصح قبؾ الققت فال تصح بعده‪ :‬لعدم وجقد‬
‫الػرق بقـ فعؾفا قبؾ دخقل وقتفا وبعد خروج وقتفا إذا كان بغقر طذر‪-‬‬

‫الزأٖ الزاجـح‬
‫والظاهر أن الرواتب ٓ تؼضك مع الػرائض لخروج وقتفا‪ ،‬بخالف الػرائض‬
‫فنهنا تؼضك ٕهنا حؼ اهلل‪ ،‬وحؼ اهلل أولك بالؼضاء‪ ،‬والذي أراه أن اإلكسان مخقر يف‬
‫الؼضاء بقـ الػعؾ والرتك‪ٕ :‬ن السـة الؿمكدة يثاب فاطؾفا ويعاتب تاركفا‪ ،‬وقد ثبت‬
‫طـ رسقل اهلل ‪ ‬قضاء بعض الػقائت مـ الرواتب كركعتل الػجر‪ ،‬وراتبة الظفر‬
‫فقجب الحرص طؾقفا أسقة برسقل اهلل ‪ ‬فؼاد جااء طاـ طائشة ‪ ‬أهنا قالت‪:‬‬
‫(لؿ يؽـ الـبل ‪ ‬طؾك شلء مـ الـقافؾ أشد تعاهدً ا مـف طؾك ركعتل الػجر)(‪،)2‬‬
‫وقال ‪ ٓ( :‬تدطقا ركعتل الػجر ولق صردتؽؿ الخقؾ)(‪ ،)3‬وقد ثبت ذلؽ يف قضاء‬
‫ســ الظفر‪ ،‬فقستحب آقتداء برسقل اهلل ‪ ---‬واهلل تعالك أطؾؿ‪-‬‬

‫(‪ )1‬أخرجف البخاري يف صحقحف‪ ،‬كتاب البققع‪ ،‬باب الـجش‪ ،‬ومـ قال‪ ٓ« :‬يجقز ذلاؽ البقاع»‪:)69.3( -‬‬
‫ومسؾؿ يف صحقحف‪ ،‬كتاب إقضقة‪ ،‬باب كؼض إحؽام الباصؾة‪ ،‬ورد محدثات إمقر‪-)1343.3( -‬‬
‫(‪ )2‬أخرجف البخاري يف صحقحف‪ ،‬كتاب التفجد‪ ،‬باب تعاهد ركعتل الػجر ومـ سؿاهؿا تطقطاا‪:)57.2( -‬‬
‫ومسؾؿ يف صحقحف‪ ،‬كتاب صالة الؿسافريـ وقصرها‪ ،‬باب استحباب ركعتال ساـة الػجار‪ ،‬والحاث‬
‫طؾقفؿا وتخػقػفؿا‪ ،‬والؿحافظة طؾقفؿا‪ ،‬وبقان ما يستحب أن يؼرأ فقفؿا‪-)544.1( -‬‬
‫(‪ )3‬أخرجف أبق داود يف ســف‪ ،‬باب تػرياع أباقاب التطاقع وركعاات الساـة‪ ،‬بااب يف تخػقػفؿاا‪:)18.2( -‬‬
‫واإلمام أحؿد يف مسـده‪ ،)144.15( -‬وإسـاده ضعقػ لجفالة ابـ سقالن‪ :‬وهق طبد ربف‪ ،‬وققؾ‪ :‬جابر‪-‬‬

‫‪265‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫أصئل٘ عل‪ ٙ‬الفصل الجاىٕ (خمتارات مً كتاب الصالٗ)‬

‫ؽ َأ َّن قِ َرا َء َة‬

‫قـ) َو ُج ْؿ َؾ ُة َذلِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫س‪ :1‬قال ابـ قدامة‪ُ ( :‬ث َّؿ َي ْؼ َر ُأ‪ :‬ا ْل َح ْؿدُ ل َّؾف َر ِّب ا ْل َعا َلؿ َ‬
‫قر َط ْـ‬ ‫الص َال ِة‪َ ،‬و ُرك ٌْـ ِم ْـ َأ ْركَاكِ َفا‪ َٓ ،‬ت َِصح َّإٓ بِ َفا فِل ا ْل َؿ ْش ُف ِ‬ ‫ا ْل َػاتِح ِة و ِ ِ‬
‫اج َب ٌة فل َّ‬ ‫َ َ‬
‫َأ ْح َؿدَ ‪ ....‬الخ"‪.‬‬
‫يف ضقء دراستؽ لؾـص السابؼ طرف الصالة ثؿ اذكر آراء الػؼفاء يف حؽؿ قراءة‬
‫الػاتحة يف الصالة مع ذكر أدلة كؾ فريؼ وما ورد طؾقفا مـ مـاقشات مع بقان الرأي‬
‫الراجح‪-‬‬
‫الص َال ِة‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫س‪ :2‬قال ابـ قدامة‪" :‬قِراء َة (بِس ِؿ اَّللِ الرحؿ ِـ ِ‬
‫الرحق ِؿ)‪َ .‬م ْش ُرو َط ٌة فل َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫قر ٍة‪ ،‬فل َق ْق ِل َأ ْك َثرِ َأ ْه ِؾ الْع ْؾ ِؿ‪َ .‬و َق َال َمال ٌ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ؽ َوا َْٕ ْوزَاطل‪َٓ :‬‬ ‫فل َأ َّول ا ْل َػات َحة‪َ ،‬و َأ َّول ك ُِّؾ ُس َ‬
‫َي ْؼ َرؤُ َها فِل َأ َّو ِل ا ْل َػاتِ َح ِة‪ ......‬الخ"‪-‬‬
‫يف ضقء دراستؽ لفذا الـص طرف البسؿؾة واذكر آراء الػؼفاء يف مقضع البسؿؾة‬
‫يف الصالة‪.‬‬
‫الر ِحق ِؿ)‪ ---..‬الخ"‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫س‪ :3‬قال ابـ قدامة‪َ (" :‬و َٓ َي ْج َف ُر بِ َفا) َي ْعـل (بِ ْس ِؿ اَّلل َّ‬
‫الر ْح َؿ ِـ َّ‬
‫مـ خالل الـص السابؼ أجب طؿا يليت‪, :‬‬
‫أ‪ُ ٓ ,‬يجفر بالبسؿؾة يف الصالة سقاء كاكت الصالة سرية أو جفرية طـد‪---‬‬
‫(أبل حـقػة ‪ ,‬مالؽ ‪ ,‬الشافعل)‬
‫ب‪ ,‬يرتجح‪ ------‬بالبسؿؾة يف الصالة‪( -‬الجفر ‪ ,‬اإلسرار)‪-‬‬
‫اإل َما ِم َف َال َي ْؼ َر ُأ ِبا ْل َح ْؿ ِد‪َ ،‬و َٓ بِ َغ ْقرِ َها‪ -----‬الخ"‬
‫س‪َ " :4‬وا ْل َؿ ْل ُمق ُم إ َذا َس ِؿ َع قِ َرا َء َة ْ ِ‬
‫مـ خالل دراستؽ لؾـص السابؼ اذكر آراء الػؼفاء فقؿا لق أدرك الؿلمقم اإلمام‬
‫قائؿا‪ ،‬ففؾ يؼرأ خؾػف أم تؽػقف قراءة اإلمام؟ مع ذكر إدلة وما ورد طؾقفا مـ‬ ‫ً‬
‫مـاقشات وبقان الرأي الراجح‪-‬‬

‫‪266‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫س‪" :5‬وإِ َذا ا ْكؽ ََش َ ِ‬

‫ػ م ْـ ا ْل َؿ ْر َأة ا ْل ُح َّرة َش ْل ٌء س َقى َو ْج ِف َفا‪َ ،‬أ َطا َد ْت َّ‬
‫الص َال َة َٓ‬ ‫َ‬
‫الص َال ِة‪َ ،‬و َٓ َك ْع َؾ ُؿ فِ ِقف ِخ َال ًفا‬ ‫ِ‬ ‫ب فِل َأ َّك ُف َي ُجق ُز لِ ْؾ َؿ ْر َأ ِة ك َْش ُ‬
‫ػ َو ْج ِف َفا فل َّ‬ ‫َيخْ ت َِؾ ُ‬
‫ػ ا ْل َؿ ْذ َه ُ‬
‫َب ْق َـ َأ ْه ِؾ ا ْل ِع ْؾ ِؿ‪ ....‬الخ"‬

‫‪,1‬مـ خالل الـص السابؼ ضع طالمة (صح) أو (خطل) أمام العبارات أتقة‪, :‬‬
‫أ‪ -‬ذهب اإلمام مالؽ إلك أن جؿقع بدن الؿرأة الحرة طقرة يف الصالة ما طدا‬
‫)‬ ‫(‬ ‫وجففا وكػقفا‪-‬‬

‫)‬ ‫ب‪,‬ذهب اإلمام أبق حـقػة إلك أن جؿقع بدن الؿرأة طقرة يف الصالة‪( -‬‬

‫)‬ ‫ج‪ ,‬يرتجح الؼقل بلن جؿقع بدن الؿرأة طقره ما طدا القجف والقديـ‪( -‬‬

‫إحدَ ُاه َؿا‪ َٓ :‬ت َِصح‪.....‬‬ ‫ػ ا ْل ُؿ َتـَ ِّػ ِؾ ِر َوايت ِ‬

‫َان‪ْ :‬‬ ‫َ‬ ‫س‪َ " :6‬وفِل َص َال ِة ا ْل ُؿ ْػ َترِ ِ‬
‫ض َخ ْؾ َ‬
‫الخ"‬

‫يف ضقء دراستؽ لؾـص السابؼ وضح آراء الػؼفاء يف حؽؿ اقتداء الؿػرتض‬
‫بالؿتـػؾ‪ -‬مع ذكر أدلتفؿ وما ورد طؾقفا مـ مـاقشات وبقان الرأي الراجح‪-‬‬
‫َاب‪َ ،‬والسـَّ ُة‪َ ،‬و ْ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اع‪ ....‬الخ"‬
‫اإل ْج َؿ ُ‬ ‫س‪ْ " :7‬إَ ْص ُؾ فل َق ْصرِ َّ‬
‫الص َالة ا ْلؽت ُ‬
‫يف ضقء دراستؽ لفذا الـص طرف الؼصر‪ ،‬واذكر أدلة مشروطقتف مـ الؽتاب‬
‫والسـة واإلجؿاع‪ ،‬مع ذكر الحؽؿة مـ قصر الصالة‪-‬‬

‫قـ ِم ًقال‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬

‫َت َم َسا َف ُة َس َػ ِره س َّت َة َط َش َر َف ْر َس ًخا‪َ ،‬أ ْو َث َؿاك َق َة َو َأ ْر َبع َ‬
‫س‪َ " :8‬وإِ َذا كَاك ْ‬
‫اش ِؿ ِّل‪َ ،‬ف َؾ ُف َأ ْن َي ْؼ ُص َر‪ ....‬الخ"‬
‫بِا ْلف ِ‬
‫َ‬
‫اذكر آراء الػؼفاء يف مسافة الؼصر يف الصالة‪-‬‬

‫‪267‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫قت َق ْر َيتِ ِف‪ ----‬الخ"‪-‬‬

‫س‪" :9‬إ َذا َج َاو َز ُب ُق َ‬
‫يف ضقء دراستؽ لفذا الـص بقـ مـ أيـ يبدأ الؿسافر قصر الصالة‪ ،‬ثؿ اذكر آراء‬
‫الػؼفاء يف حؽؿ قصر الصالة‪ ،‬وأدلتفؿ‪ ،‬وما ورد طؾقفا مـ مـاقشات‪ ،‬وبقان الرأي‬
‫الراجح‪-‬‬
‫اخت ََار َأ ْن َي ْؼ ِض َق ُف َؿا ِم ْـ‬
‫س‪َ " :15‬فل َّما َق َضا ُء ُسـ َِّة ا ْل َػ ْجرِ َب ْعدَ َها َف َجائِ ٌز‪َّ ،‬إٓ َأ َّن َأ ْح َؿدَ ْ‬
‫الض َحك‪ ---.،‬الخ"‪-‬‬
‫يف ضقء دراستؽ لؾـص السابؼ اذكر أراء الػؼفاء يف حؽؿ قضاء ســ الصالة‬
‫وأدلتفؿ وبقان الرأي الراجح‪-‬‬

‫‪268‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫الفصل الجالح‬
‫خمتارات مً كتاب الصْو ّالشكاٗ‬

‫الؿبحث إول‪ :‬اختالف الؿطالع‪.‬‬

‫الؿبحث الثاين‪ :‬اإلفطار طؿدا يف رمضان بالجؿاع أو غقره‪ .‬وفقف مطؾبان‪:‬‬
‫الؿطؾب إول‪ :‬اإلفطارطؿدا يف رمضان بالجؿاع‪ .‬وفقف ثالث مسائؾ‪:‬‬
‫الؿطؾب الثاين‪ :‬اإلفطار طؿدا يف رمضان بغقر الجؿاع مـ إكؾ والشرب‪.‬‬
‫الؿبحث الثالث‪ :‬إمقال التل تجب فقفا الزكاة‪ .‬وفقف أربعة مطالب‪:‬‬
‫الؿبحث الرابع‪ :‬الزكاة يف مال الصبل‪.‬‬
‫الؿبحث الخامس‪ :‬زكاة إسفؿ والسـدات وزكاة إجقر‪ .‬وفقف مطؾبان‪:‬‬
‫الؿطؾب إول‪ :‬زكاة إسفؿ والسـدات‪.‬‬
‫الؿطؾب الثاين‪ :‬زكاة إجقر‪.‬‬

‫‪269‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫املبخح األّل‪ :‬اختالف املطالع (*)‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬

‫الص ْق ُم‪َ .‬و َه َذا‬ ‫قع ا ْلبِ َالد َّ‬ ‫قال ابـ قدامة‪َ ( :‬ف ْص ٌؾ‪َ :‬وإِ َذا َر َأى ا ْل ِف َال َل َأ ْه ُؾ َب َؾد‪َ ،‬ل ِز َم َجؿ َ‬
‫َان َب ْق َـ ا ْل َب َؾدَ ْي ِـ َم َسا َف ٌة‬
‫إن ك َ‬ ‫الشافِ ِع ِّل‪َ .‬و َق َال َب ْع ُض ُف ْؿ‪ْ :‬‬ ‫اب َّ‬ ‫ض َأ ْص َح ِ‬ ‫ث‪َ ،‬و َب ْع ِ‬ ‫َقق ُل ال َّؾق ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫الص ْق ُم بِ ُرؤْ َي ِة الْ ِف َال ِل‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫َقرِي َب ٌة‪ َٓ ،‬تَخْ ت َِؾ ُ‬
‫ػ ا ْل َؿ َطال ُع َٕ ْجؾ َفا َكبَ ْغدَ ا َد َوا ْل َب ْص َرة‪َ ،‬ل ِز َم َأ ْه َؾ ُف َؿا َّ‬
‫الشا ِم‪َ ،‬ف ِؾؽ ُِّؾ َأ ْه ِؾ َب َؾ ٍد ُرؤْ َيت ُُف ْؿ‪.‬‬
‫از َو َّ‬ ‫ح َج ِ‬‫َان بقـَفؿا بعدٌ ‪ ،‬كَالْ ِعر ِاق وا ْل ِ‬
‫َ َ‬
‫ِ ِ‬
‫فل َأ َحده َؿا‪َ ،‬وإِ ْن ك َ َ ْ ُ َ ُ ْ‬
‫ِ‬

‫اس ِؿ‪َ ،‬و َسالِ ٍؿ‪،‬‬ ‫ور ِوي طـ ِط ْؽرِم َة‪َ ،‬أ َّكف َق َال‪ :‬لِؽ ُِّؾ َأه ِؾ ب َؾ ٍد رؤْ يتُفؿ‪ .‬وهق م ْذهب ا ْل َؼ ِ‬
‫ْ َ ُ َ ُ ْ َ ُ َ َ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َُ َ َ ْ‬
‫الشا َم‪َ ،‬و ْاست ََف َّؾ َط َؾ َّل ِه َال ُل َر َم َض َ‬
‫ان‪َ ،‬و َأكَا‬ ‫ب‪َ ،‬ق َال‪َ « :‬ق ِد ْمت َّ‬ ‫وإِسح َ ِ‬
‫اق‪ :‬ل َؿا َر َوى ك َُر ْي ٌ‬ ‫َ ْ َ‬
‫الش ْفرِ‪َ ،‬ف َس َللَـِل‬
‫آخرِ َّ‬ ‫الشا ِم‪َ ،‬فر َأيـَا ا ْل ِف َال َل َلق َؾ َة ا ْلجؿع ِة‪ُ ،‬ثؿ َق ِدمت ا ْلؿ ِديـَ َة فِل ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫بِ َّ‬
‫اس‪ُ ،‬ث َّؿ َذك ََر ا ْل ِف َال َل‪َ ،‬ف َؼ َال‪:‬‬
‫ا ْب ُـ َط َّب ٍ‬

‫ْت َر َأ ْيتف َل ْق َؾ َة ا ْل ُج ُؿ َع ِة؟‬‫َمتَك َر َأ ْيت ُْؿ ا ْل ِف َال َل؟ ُق ْؾت‪َ :‬ر َأ ْيـَا ُه َل ْق َؾ َة ا ْل ُج ُؿ َع ِة‪َ .‬ف َؼ َال‪َ :‬أك َ‬
‫اوي ُة َف َؼ َال‪َ :‬لؽِـ ر َأيـَاه َلق َؾ َة السب ِ‬
‫ت‪َ ،‬ف َال‬ ‫َّ ْ‬ ‫ْ َ ْ ُ ْ‬ ‫َّاس‪َ ،‬و َص ُامقا‪َ ،‬و َصا َم ُم َع ِ َ‬ ‫ُق ْؾت‪َ :‬ك َع ْؿ‪َ ،‬و َرآ ُه الـ ُ‬
‫او َي َة َو ِص َق ِام ِف؟ َف َؼ َال‪:‬‬ ‫قـ َأ ْو ك ََرا ُه‪َ .‬ف ُؼ ْؾت‪َ :‬أ َٓ َت ْؽت َِػل بِ ُرؤْ َي ِة ُم َع ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َكز َُال ك َُصق ُم َحتَّك ُكؽْؿ َؾ َث َالث َ‬
‫يب‪َ .‬و َلـَا‬‫قح َغرِ ٌ‬
‫ِ‬
‫يث َح َس ٌـ َصح ٌ‬ ‫قل اَّلل ِ ‪َ ».‬ق َال الت ِّْر ِم ِذي‪َ :‬ه َذا َح ِد ٌ‬ ‫َٓ‪َ ،‬هؽ ََذا َأ َم َركَا َر ُس ُ‬
‫ُ ُ َّ َ ۡ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ٱلش ۡٓ ََر َفي َي ُص ٍۡ َُّ} [البؼرة‪َ « .]185 :‬و َق ْق ُل الـَّبِ ِّل ‪‬‬ ‫ًَ‬‫َق ْق ُل اَّلل ِ َت َعا َلك‪{ :‬ف ٍََ َش ِٓ ََد ٌَِِل َ‬
‫السـ َِة؟ َق َال‪َ :‬ك َع ْؿ»‪.‬‬ ‫لِ ْْلَطرا ِبل َلؿا َق َال َلف‪ :‬اَّلل َأمر َك َأ ْن تَصقم ه َذا َّ ِ‬
‫الش ْف َر م ْـ َّ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫ُ ُ ََ‬ ‫ْ َ ِّ َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ان‪.‬‬ ‫الص ْق ِم؟ َق َال‪َ ( :‬ش ْف َر َر َم َض َ‬ ‫َو َق ْق ُل ُف ل ْم َخرِ َل َّؿا َق َال َل ُف‪َ :‬ما َذا َف َر َض اَّللُ َط َؾ َّل م ْـ َّ‬
‫ت َأ َّن َه َذا الْ َق ْق َم ِم ْـ َش ْفرِ‬‫ان‪َ ،‬و َقدْ َث َب َ‬ ‫قب َص ْق ِم َش ْفرِ َر َم َض َ‬‫قن َط َؾك ُو ُج ِ‬ ‫َو َأ ْج َؿ َع ا ْل ُؿ ْس ِؾ ُؿ َ‬
‫قـ‪َ .‬و َِٕ َّن َش ْف َر َر َم َض َ‬
‫ان‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ب َص ْق ُم ُف َط َؾك َجؿق ِع ا ْل ُؿ ْسؾؿ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ان‪ ،‬بِ َش َفا َدة الثِّ َؼات‪َ ،‬ف َق َج َ‬ ‫َر َم َض َ‬
‫الد ْي ِـ‪،‬‬
‫قل َّ‬ ‫ت َأ َّن َه َذا ا ْلق ْقم ِمـْف فِل سائِرِ ْإَ ْحؽَا ِم‪ِ ،‬م ْـ ُح ُؾ ِ‬ ‫َما َب ْق َـ الْ ِف َال َل ْق ِـ‪َ ،‬و َقدْ َث َب َ‬
‫َ‬ ‫َ َ ُ‬

‫‪271‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫ب ِص َق ُام ُف‬
‫ج ُ‬ ‫ؽ ِم ْـ ْإَ ْحؽَا ِم‪َ ،‬ف َق ِ‬ ‫ور‪َ ،‬و َغ ْقرِ َذلِ َ‬‫قب الـ ُذ ِ‬ ‫َاق‪َ ،‬و ُو ُج ِ‬ ‫َو ُو ُقق ِع ال َّط َال ِق َوا ْل َعت ِ‬
‫الص ْق ُم‪ ،‬ك ََؿا َل ْق‬
‫ب َّ‬ ‫ج ُ‬‫اد َل َة َش ِفدَ ْت بِ ُرؤْ َي ِة الْ ِف َال ِل‪َ ،‬ف َق ِ‬
‫اإلجؿا ِع‪ ،‬و َِٕ َّن ا ْلبقـَ َة الْع ِ‬
‫َ‬ ‫َ ِّ‬ ‫َ‬ ‫بِالـ َِّّص َو ْ ِ ْ َ‬
‫ت ا ْل ُب ْؾدَ ُ‬
‫ان‪.‬‬ ‫َت َؼ َار َب ْ‬
‫ون ب ُؼ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َف َل َّما َح ِد ُ‬
‫ب َو ْحدَ ُه‪َ ،‬وك َْح ُـ‬ ‫قل ك َُر ْي ٌ‬ ‫ب َفنِك ََّؿا َد َّل َط َؾك َأك َُّف ْؿ َٓ ُي ْػط ُر َ ُ‬ ‫يث ك َُر ْي ٌ‬
‫يث‪َ .‬فنِ ْن‬ ‫اء ا ْلقق ِم ْإَو ِل‪ ،‬و َلقس هق فِل ا ْلح ِد ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َك ُؼ ُ ِ‬
‫َ‬ ‫َّ َ ْ َ ُ َ‬ ‫قب َق َض َ ْ‬ ‫قل بِف‪َ ،‬وإِك ََّؿا َم َحؾ ا ْلخ َالف ُو ُج ُ‬
‫قـ َي ْق ًما‪َ ،‬و َل ْؿ َي َر ْوا ا ْل ِف َال َل‪َ ،‬أ ْف َط ُروا‬ ‫ِ ِ ٍ ِ‬ ‫قِ َ‬
‫َّاس إ َذا َص ُامقا بِ َش َفا َدة َواحد َث َالث َ‬ ‫إن الـ َ‬ ‫قؾ‪َ :‬ف َؼدْ ُق ْؾت ُْؿ َّ‬
‫ون‬‫اب َط ْـ َه َذا ِم ْـ َو ْج َف ْق ِـ‪َ :‬أ َح ِد ِه َؿا‪َ ،‬أ َّكـَا إك ََّؿا ُق ْؾـَا ُي ْػطِ ُر َ‬ ‫ِ‬
‫فل َأ َحد ا ْل َق ْج َف ْق ِـ‪ُ .‬ق ْؾـَا‪ :‬ا ْل َج َق ُ‬
‫ِ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫إ َذا صامقا بِ َشفادتِ ِف‪َ ،‬فقؽ ُ ِ‬
‫قمقا‬ ‫اهـَا َل ْؿ َي ُص ُ‬ ‫ُقن ف ْط ُر ُه ْؿ َم ْبـ ًّقا َط َؾك َص ْقم ِف ْؿ بِ َش َفا َدتف‪َ ،‬و َه ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ُ‬
‫يث َد َّل َط َؾك ِص َّح ِة ا ْل َق ْج ِف‬ ‫قجدْ َما َي ُجق ُز بِـَا ُء ا ْل ِػ ْطرِ َط َؾ ْق ِف‪ .‬ال َّثاكِل‪َ ،‬أ َّن الْ َح ِد َ‬ ‫ِِ‬
‫بِ َؼ ْقلف‪َ ،‬ف َؾ ْؿ ُي َ‬
‫ْأ َخرِ) الؿغـل ٓبـ قدامة (‪-)147. 3‬‬

‫‪k‬‬
‫اختالف الؿطالع‪:‬‬
‫الؿؼصقد بف‪ :‬أكف إذا رؤى الفالل ببؾد هؾ يؾزم الصقم البؾد التل لؿ ير الفالل‬
‫فقفا أم لؽؾ بؾد رؤية؟‬
‫اختؾػ فقفا الػؼفاء طؾك رأيقـ‪:‬‬
‫الرأي إول‪ :‬أكف ٓ طربة باختالف الؿطالع‪ ،‬سقاء تباطدت البؾدان أو تؼاربت‪،‬‬
‫واختؾػت مطالعفا وجفاهتا‪ ،‬فؿتك رأى الفالل أهؾ بؾد وجب الصقم طؾك جؿقع‬
‫البالد التل تـصؾح هبا الجفات‪ ،‬وهق رأي اإلمام مالؽ وضاهر مذهب اإلمام‬
‫أبل حـقػة‪ ،‬وققل اإلمام أحؿد‪ ،‬وققل الؾقث بـ سعد‪ ،‬وققل لؾشافعل إذا تباطدت‬
‫البؾدان بلن كاكت مختؾػة يف الؿطالع(‪-)1‬‬

‫(‪ )1‬تبققـ الحؼائؼ شرح كـز الادقائؼ وحاشاقة الشاؾبل (‪ ،)316.1‬كاقر اإليضااح وكجااة إرواح يف الػؼاف‬
‫=‬

‫‪271‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫الرأي الثاين‪ )1(:‬أكف ٓ يؾزم أهؾ البالد التل لؿ تر الفالل رؤية غقرهؿ‪ ،‬وهق ققل‬
‫طؽرمة والؼاسؿ بـ محؿد وسالؿ‪ ،‬وإسحاق والؿرجقح طـد أبل حـقػة‪ ،‬وققل‬
‫مروي طـ أصحاب الشافعل إذا تباطدت البؾدان‪ ،‬وققل ابـ الؿاجشقن والؿغقرة مـ‬
‫أصحاب مالؽ‪ ،‬إٓ أن يؽقن اإلمام يحؿؾ الـاس طؾك ذلؽ‪-‬‬

‫أما إذا تؼاربت البؾدان فال خالف كبغداد والؽقفة‪ٕ :‬هنؿا كبؾد واحدة كؿا يف‬
‫حاضري الؿسجد الحرام‪-‬‬

‫صبب اخلالف‬
‫تعارض إثر والـظر‪ -‬أما الـظر ففق أن البالد إذا تختؾػ مطالعفا كؾ آختالف‬
‫فقجب أن يحؿؾ بعضفا طؾك بعض‪ٕ :‬هنا يف ققاس إفؼ القاحد‪ ،‬أما إذا اختؾػت‬
‫كثقرا فال يجب‪ ،‬وأما إثر فؿا رواه مسؾؿ طـ كريب وسقليت(‪-)2‬‬
‫اختالفا ً‬

‫األدل٘‬
‫أدلة مـ قال أكف يؾزم أهؾ جؿقع البالد الصقم برؤية الفالل يف أي بؾد مـ البؾدان‬
‫اإلسالمقة بؿا يلتل مـ السـة والؼقاس‪:‬‬

‫= الحـػل (ص‪-)134‬‬
‫(‪ )1‬فتح الؼدير لؾؽؿال ابـ الفؿام ط الحؾبل (‪-)314.2‬‬
‫(‪ )2‬بداية الؿجتفد‪ ،‬لإلمام محؿد بـ أحؿد بـ محؿد بـ رشاد الؼرصبال‪ ،‬الطبعاة العاشارة‪ ,‬دار الؽتاب‬
‫العؾؿقة‪ ,‬بقروت‪-)۹۲۲ ،۹7۱.۱( -‬‬

‫‪272‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫مـ السـة‪:‬‬

‫ما روي طـ أبل هريرة ‪ ‬أن رسقل اهلل ‪ ‬قال‪ُ "« :‬صق ُمقا لِ ُر ْؤ َيتِ ِف‪ ،‬وأفطِ ُروا‬

‫ان َثالثق َـ"»(‪-)1‬‬ ‫ِ ِِ‬

‫ل ُرؤ َيتف‪ ،‬فنِ ْن ُغ َّؿ ط َؾ ْ‬
‫قؽؿ فلكؿؾقا َش ْع َب َ‬

‫وجف الدٓلة مـ الحديث‪ :‬أمر الرسقل ‪ ‬الؿسؾؿقـ بالصقم والػطر برؤياة‬

‫الفالل‪ ،‬وهذا إمر طام لجؿقع إمة‪ ،‬فؿـ رآه مـفؿ يف بؾد كان ذلؽ رؤية لمخريـ‪:‬‬
‫ٕن جؿقعفا متؼاربة‪-‬‬

‫مـ الؼقاس‪:‬‬

‫أن البقـة العادلة قد شفدت برؤية الفالل‪ ،‬فقجب الصقم‪ ،‬كؿا لق تؼاربت البؾدان‬
‫وخصقصا إذا اشرتكت هذه البؾدان يف جزء مـ الؾقؾ‪ ،‬وٓ يراطك يف ذلؽ مسافة‬
‫ً‬
‫الؼصر وٓ طدمفا(‪-)2‬‬

‫أدلة مـ قال أن رؤية أهؾ بؾد الفالل ٓ تؾزم سائر البالد التل لؿ تره‪ ،‬إن تباطدت‬

‫البؾدان‪ ،‬وهق ققل لؾشافعل‪:‬‬

‫ث َب َع َث ْت ُف إِ َلك ُم َع ِ‬
‫او َي َة‬ ‫ار ِ‬
‫ب « َأ َّن ُأ َّم ا ْل َػ ْض ِؾ بِـ َْت ا ْل َح ِ‬‫مـ السـة‪ :‬ما روي َط ْـ ك َُر ْي ٍ‬

‫ان‪َ ،‬و َأكَا بِ َّ‬

‫الشا ِم‬ ‫است ََف َّؾ َط َؾل َر َم َض ُ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬‫َف‬ ‫ت‬ ‫اج‬ ‫ح‬ ‫ت‬‫ُ‬ ‫ق‬ ‫ض‬ ‫َ‬ ‫الشا َم‪َ ،‬ف َ‬
‫ؼ‬ ‫َّ‬ ‫ت‬
‫ُ‬ ‫م‬ ‫الشا ِم َق َال‪َ :‬ف َؼ ِ‬
‫د‬ ‫بِ َّ‬
‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬

‫(‪ )1‬سبؼ تخريجف‪-‬‬

‫(‪ )2‬الؿجؿقع (‪ ،)۹۱۲.6‬معـك الؿحتاج (‪-)422.1‬‬

‫‪273‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫الش ْف ِر َف َس َل َلـِل‬ ‫آخ ِر َّ‬ ‫َفر َأي ُت ا ْل ِف َال َل َلق َؾ َة ا ْلجؿع ِة‪ُ ،‬ثؿ َق ِدم ُت ا ْلؿ ِديـَ َة فِل ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ‬
‫اس ‪ُ ،‬ث َّؿ َذك ََر ا ْل ِف َال َل‪َ ،‬ف َؼ َال‪َ :‬متَك َر َأ ْيت ُُؿ ا ْل ِف َال َل؟ َف ُؼ ْؾ ُت‪َ :‬ر َأ ْيـَا ُه َل ْق َؾ َة‬ ‫َط ْبدُ اهللِ ْب ُـ َط َّب ٍ‬

‫او َي ُة َف َؼ َال‪َ :‬لؽِـَّا‬ ‫َّاس‪َ ،‬و َصا ُمقا َو َصا َم ُم َع ِ‬ ‫ِ‬

‫ا ْل ُج ُؿ َعة‪َ ،‬ف َؼ َال‪َ :‬أك َْت َر َأ ْي َت ُف؟ َف ُؼ ْؾ ُت‪َ :‬ك َع ْؿ َو َرآ ُه الـ ُ‬
‫ت‪َ ،‬ف َال ك ََز ُال ك َُصق ُم َحتَّك ُك ْؽ ِؿ َؾ َث َالثِق َـ‪َ ،‬أ ْو ك ََرا ُه‪َ ،‬ف ُؼ ْؾ ُت‪َ :‬أ َو َٓ َت ْؽت َِػل‬ ‫ر َأيـَاه َلق َؾ َة السب ِ‬
‫َّ ْ‬ ‫َ ْ ُ ْ‬
‫قل اهللِ ‪-)1(»‬‬ ‫او َي َة َو ِص َقامِ ِف؟ َف َؼ َال‪َ َٓ :‬ه َؽ َذا َأ َم َركَا َر ُس ُ‬ ‫بِ ُر ْؤ َي ِة ُم َع ِ‬

‫فدل الحديث طؾك أن ابـ طباس لؿ يلخذ برؤية أهؾ الشام‪ ،‬وأكف ٓ يؾزم العؿؾ‬
‫برؤية بؾد آخر(‪-)2‬‬
‫واطترض طؾك آستدٓل بفذا الحديث‪:‬‬
‫بلكف لقس يف محؾ الـزاع‪ٕ :‬كف قد دل طؾك أن أهؾ الؿديـة ٓ يػطرون بؼقل‬
‫كريب وحده(‪ ،)3‬ولقس ذلؽ محؾ الـزاع‪ ،‬وإكؿا محؾ الـزاع يف طدم التزام بؾد برؤية‬
‫البؾد إخرى‪-‬‬
‫‪ ,2‬أن السبب الشفر‪ ،‬واكعؼاده يف حؼ ققم لؾرؤية ٓ يؾتزم اكعؼاده يف حؼ آخريـ‬
‫مع اختالف الؿطالع‪ ،‬كؿا لق زالت الشؿس أو غربت طؾك ققم دون آخريـ وجب‬
‫طؾك إولققـ الظفر والؿغرب دون أولئؽ(‪-)4‬‬

‫(‪ )1‬أخرجف مسؾؿ يف صحقحف‪ ،‬كتاب الصقام‪ ،‬باب بقان أن لؽؾ بؾد رؤيتفؿ وأهناؿ إذا رأوا الفاالل ببؾاد ٓ‬
‫يثبت حؽؿف لؿا بعد طـفؿ‪ ،‬رقؿ‪-)126.1( ،)1487( :‬‬
‫(‪ )2‬كقؾ إوصار (‪-)234.4‬‬
‫(‪ )3‬الؿغـل ٓبـ قدامة (‪-)147.3‬‬
‫(‪ )4‬فتح الؼدير لؾؽؿال ابـ الفؿام ط الحؾبل (‪-)314 ،313.2‬‬

‫‪274‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫الزأٖ املدتار‬
‫بعد ذكر آراء الػؼفاء وأدلتفؿ فنكـل أرى أن الؿختار هق الؼائؾ بلكف يؾزم طؾك‬
‫حرصا طؾك وحدة إمة‬
‫ً‬ ‫جؿقع البؾدان اإلسالمقة الصقم برؤية الفالل يف بؾد أخرى‬
‫اإلسالمقة‪ ،‬ولعؿقم الخطاب يف ققلف ‪" :‬صقمقا برؤيتف وأفطروا لرؤيتف"‪ ،‬وذلؽ‬
‫مـ ًعا لالختالف غقر الؿؼبقل الذي يحدث يف طفدكا هذا مـ تؿسؽ كؾ بؾد بؿا استؼر‬
‫طؾقفا رؤيتفا‪-‬‬
‫وٕن أقصك مدة بقـ مطؾع الؼؿر يف أقصك بؾد إسالمل وبقـ مطؾعف يف أقصك‬
‫بؾد إسالمل آخر كحق تسع ساطات‪ ،‬فتؽقن البالد اإلسالمقة جؿقعفا مشرتكة يف جزء‬
‫مـ الؾقؾ‪ ،‬وهذا يؽػل لتقحقد الرؤية طـد ثبقهتا‪ ،‬حتك تتقحد إطقاد يف جؿقع البالد‬
‫اإلسالمقة‪ ،‬فذلؽ مظفر مـ مظاهر تقحقد إمة اإلسالمقة‪-‬‬

‫‪275‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫املبخح الجاىٕ‪ :‬اإلفطار عندّا باجلناع أّ غريِ‬

‫املطلب األّل‪ :‬اإلفطار عندّا يف رمضاٌ باجلناع‬
‫املضأل٘ األّىل‪ :‬اإلفطار باجلناع عندّا يف ىَار رمضاٌ ّلشّو الكفارٗ (*)‪:‬‬
‫ون‬‫قال ابـ قدامة‪َ ( :‬م ْس َل َل ٌة‪َ :‬ق َال‪َ ( :‬و َم ْـ َج َام َع فِل ا ْل َػ ْرجِ ‪َ ،‬ف َل ْكز ََل‪َ ،‬أ ْو َل ْؿ ُيـ ِْز ْل‪َ ،‬أ ْو ُد َ‬
‫ان) َٓ‬ ‫َان فِل َش ْف ِر َر َم َض َ‬ ‫اه ًقا‪َ ،‬ف َع َؾ ْق ِف الْ َؼ َضا ُء َوا ْل َؽ َّػ َار ُة‪ ،‬إ َذا ك َ‬
‫ا ْل َػرجِ َفلَ ْكز ََل ط ِامدً ا َأو س ِ‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َك ْع َؾ ُؿ َبقْ َـ َأ ْه ِؾ ا ْل ِع ْؾ ِؿ ِخ َال ًفا‪ ،‬فِل َأ َّن َم ْـ َج َام َع فِل ا ْل َػ ْرجِ َفلَ ْكز ََل َأ ْو َل ْؿ ُيـ ِْز ْل‪َ ،‬أ ْو ُد َ‬
‫ون ا ْل َػ ْرجِ‬
‫ؽ‪َ ،‬و َه ِذ ِه‬ ‫قح ُة َط َؾك َذلِ َ‬ ‫الصح َ‬
‫ِ‬
‫ت ْإَ ْخبَ ُار َّ‬ ‫َان َط ِامدً ا‪َ ،‬و َقدْ َدلَّ ْ‬ ‫َف َل ْكز ََل‪َ ،‬أ َّك ُف َي ْػ ُسدُ َص ْق ُم ُف إ َذا ك َ‬
‫ا ْل َؿ ْس َل َل ُة فِ َقفا َم َسائِ ُؾ َأ ْر َب ٍع‪:‬‬
‫ان‬‫َان فِل َر َم َض َ‬ ‫ج َؿا ٍع‪َ ،‬ف َع َؾ ْق ِف ا ْل َؼ َضا ُء‪َ ،‬س َقا ٌء ك َ‬ ‫اج ًبا بِ ِ‬‫إحدَ َاها‪َ :‬أ َّن َم ْـ َأ ْف َسدَ َص ْق ًما َو ِ‬ ‫ْ‬
‫الشافِ ِعل‪ ،‬فِل َأ َح ِد َق ْق َل ْق ِف‪َ :‬م ْـ َل ِز َم ْت ُف ا ْل َؽ َّػ َار ُة َٓ‬ ‫اء‪َ .‬و َق َال َّ‬ ‫َأو َغقرِ ِه‪ ،‬وه َذا َقق ُل َأ ْك َثرِ ا ْل ُػ َؼف ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ َ َ‬
‫َق َضاء ط َؾق ِف‪َّ َِٕ :‬ن الـَّبِل ‪َ ‬لؿ ي ْلمر ْإَطرابِل بِالْ َؼ َض ِ‬
‫اء‪.‬‬ ‫ْ َ ُ ْ ْ َ َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ ْ‬
‫الص َقا ِم َف َال َق َضا َء َط َؾ ْق ِف‪َّ َِٕ :‬ك ُف َصا َم َش ْف َر ْي ِـ‬ ‫إن َك َّػ َر بِ ِّ‬
‫وحؽِل طـ ْإَوز ِ‬
‫َاط ِّل َأ َّك ُف َق َال‪َّ :‬‬ ‫َ ُ َ َ ْ ْ‬
‫ُم َتتَابِ َع ْق ِـ‪َ .‬و َلـَا َأ َّن الـَّبِ َّل ‪َ ‬ق َال لِ ْؾ ُؿ َج ِام ِع‪َ « :‬و ُص ْؿ َي ْق ًما َمؽَا َك ُف»‪َ .‬ر َوا ُه َأ ُبق َد ُاود بِنِ ْسـَادِ ِه‪،‬‬
‫ان‪َ ،‬ف َؾ ِز َم ُف َق َضاؤُ ُه‪ ،‬ك ََؿا َل ْق َأ ْف َسدَ ُه‬ ‫اج ْف‪َ ،‬و ْإَ ْث َر ُم‪َ .‬و َِٕ َّك ُف َأ ْف َسدَ َي ْق ًما ِم ْـ َر َم َض َ‬ ‫َوا ْب ُـ َم َ‬
‫ان‪.‬‬ ‫ج َؿا ِع‪َ ،‬ف َؾ ِز َم ُف َق َضاؤُ ُه‪َ ،‬ك َغ ْق ِر َر َم َض َ‬ ‫ب ِبا ْل ِ‬‫اج َ‬‫ِب ْإَك ِْؾ‪َ ،‬أ ْو َأ ْف َسدَ َص ْق َم ُف ا ْل َق ِ‬

‫ان َط ِامدً ا‪َ ،‬أ ْكز ََل َأ ْو َل ْؿ‬

‫ا ْل َؿ ْس َل َل ُة ال َّثاكِ َق ُة‪َ :‬أ َّن الْ َؽ َّػ َار َة َت ْؾ َز ُم َم ْـ َج َام َع فِل ا ْل َػ ْرجِ فِل َر َم َض َ‬
‫الشعبِل‪ ،‬والـَّخَ ِعل‪ ،‬وس ِع ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫قد ْب ِـ ُج َب ْقرٍ‪َ َٓ :‬ك َّػ َار َة‬ ‫ِّ َ َ‬ ‫ُيـ ِْز ْل فل َق ْق ِل َط َّامة َأ ْه ِؾ ا ْلع ْؾ ِؿ‪َ .‬و ُحؽ َل َط ْـ َّ ْ ِّ َ‬
‫َالص َال ِة‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ب فل َأ َدائ َفا‪ ،‬ك َّ‬
‫َج ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ب ا ْل َؽ َّػ َار ُة بِنِ ْف َساد َق َضائ َفا‪َ ،‬ف َال ت ِ ُ‬
‫َج ُ‬ ‫الص ْق َم ِط َبا َد ٌة َٓ ت ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َط َؾ ْقف‪َّ َٕ :‬ن َّ‬
‫الر ْح َؿ ِـ َط ْـ َأبِل ُه َر ْي َر َة َق َال‪َ :‬ب ْقـَا ك َْح ُـ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫َو َلـَا‪َ :‬ما َر َوى الز ْهرِي‪َ ،‬ط ْـ ُح َؿ ْقد ْب ِـ َط ْبد َّ‬

‫‪276‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫ْت‪َ .‬ق َال َما َلؽ؟ َق َال‪:‬‬ ‫قل اَّللِ‪َ ،‬ه َؾؽ ُ‬ ‫قس ِطـْدَ الـَّبِ ِّل ‪« ‬إ ْذ َجا َء ُه َر ُج ٌؾ َف َؼ َال‪َ :‬يا َر ُس َ‬ ‫ُج ُؾ ٌ‬
‫َجدُ َر َق َب ًة َت ْعتِ ُؼ َفا؟ َق َال‪،َٓ :‬‬ ‫قل اَّللِ ‪َ ‬ه ْؾ ت ِ‬ ‫ت َط َؾك ْام َر َأتِل َو َأكَا َصائِ ٌؿ‪َ .‬ف َؼ َال َر ُس ُ‬ ‫َو َق ْع ُ‬
‫ِ‬ ‫قع َأ ْن ت َُصق َم َش ْف َر ْي ِـ ُم َتتَابِ َع ْق ِـ؟ َق َال‪َ ،َٓ :‬ق َال‪َ :‬ف َف ْؾ ت ِ‬ ‫ِ‬
‫َجدُ إ ْص َعا َم ست َ‬
‫ِّقـ‬ ‫َق َال‪َ :‬ف َف ْؾ ت َْستَط ُ‬
‫ؽ ُأتِ َل ال َّـبِل ‪ ‬بِ َع َر ٍق فِ ِقف‬ ‫َث ال َّـبِل ‪َ ‬ف َب ْقـَا ك َْح ُـ َط َؾك َذلِ َ‬ ‫ِم ْسؽِقـًا؟ َق َال‪َ ،َٓ :‬ق َال‪َ :‬ف َؿؽ َ‬
‫السائِ ُؾ؟ َف َؼ َال‪َ :‬أكَا‪َ ،‬ق َال‪ُ :‬خ ْذ َه َذا‪َ ،‬فت ََص َّد ْق بِ ِف َف َؼ َال‬ ‫ِ‬
‫ت َْؿ ٌر‪َ .‬وا ْل َع َر ُق‪ :‬ا ْلؿ ْؽت َُؾ‪َ ،‬ف َؼ َال‪َ :‬أ ْي َـ َّ‬
‫ت َأ ْف َؼ َر ِم ْـ َأ ْه ِؾ َب ْقتِل‪.‬‬ ‫قل اَّلل ِ؟ َفق َاَّللِ ما بقـ َٓب َتقفا َأه ُؾ بق ٍ‬ ‫الر ُج ُؾ‪َ :‬ط َؾك َأ ْف َؼ َر ِمـِّل َيا َر ُس َ‬
‫َ َ َْ َ َ َْ ْ َْ‬ ‫َّ‬
‫ؽ الـَّبِل ‪َ ‬حتَّك َبدَ ْت َأ ْك َقا ُب ُف‪ُ ،‬ث َّؿ َق َال‪َ :‬أ ْص ِع ْؿ ُف َأ ْه َؾؽ»‪ُ .‬م َّت َػ ٌؼ َط َؾ ْق ِف‪َ .‬و َٓ َي ُجق ُز‬ ‫ح َ‬ ‫َف َض ِ‬

‫قص َي َت َع َّق ُـ بِ ِف‪َ ،‬وا ْل َؼ َضا ُء‬

‫اء‪َّ َِٕ :‬ن ْإَ َدا َء َي َت َع َّؾ ُؼ بِز ََم ٍـ َمخْ ُص ٍ‬ ‫ؽ بِالْ َؼ َض ِ‬
‫اء فِل َذلِ َ‬ ‫اطتِبار ْإَد ِ‬
‫ْ َ ُ َ‬
‫ف َم ْس َل َلتِـَا)‪ .‬الؿغـل‬ ‫خ َال ِ‬
‫الذم ُة‪ ،‬والص َال ُة َٓ يدْ ُخ ُؾ فِل جبراكِفا ا ْلؿ ُال‪ ،‬بِ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫َم َحؾ ُف ِّ َّ َ َّ‬
‫ٓبـ قدامة (‪.)134/3‬‬

‫‪k‬‬
‫(*) ّجْب الكفارٗ باإلفطار عندا باجلناع يف ىَار رمضاٌ‪:‬‬
‫ٓ خالف بقـ الػؼفاء(‪ )1‬يف وجقب الؼضاء والؽػارة طؾك مـ جامع زوجتف‪ ،‬أو‬

‫(‪ )1‬بدائع الصـائع لؾؽاساين (‪ :)۱۲۱.2‬الؿدوكة الؽربى لإلمام مالؽ بـ أكس إصبحل (‪ ،)۹۱4.1‬ط ‪,‬‬
‫إولل‪ ,‬دار الؽتب العؾؿقة‪ ,‬بقروت‪ :‬الؼقاكقـ الػؼفقاة‪ٓ ،‬باـ جازي (ص‪ :)۱۹۲‬الؿجؿاقع شارح‬
‫الؿفذب‪ ،‬لإلمام أبل زكريا محقل الديـ بـ شرف الـقوي‪ )361.2( ،‬تحؼقؼ محؿد بخقت الؿطقعل‪,‬‬
‫مؽتبة اإلرشاد‪ ,‬جدة‪ :‬الؿفذب‪ٕ ،‬بل إسحاق ابراهقؿ بـ طؾل بـ يقساػ الػقروزآباادي الشاقرازي‬
‫(‪ ،)۳۳۲.1‬ط إولك دار الؽتب العؾؿقة ‪ ,‬بقروت‪ :‬كشاف الؼـاع طـ متـ اإلقـاع‪ ،‬لؾشقخ مـصقر بـ‬
‫يقكس البفقيت الؿتقيف ‪۱۲51‬ها‪ ،)۳۲۳.2( ،‬ط إولل‪ ,‬دار الؽتب العؾؿقة‪ ,‬بقروت‪ :‬الؿحؾل شارح‬
‫الؿجؾل‪ ،‬لإلمام أبل محؿد طؾل بـ أحؿد بـ سعقد بـ حزم الؿتاقيف ‪459‬ه‪ )۱۹7.6( ،‬ط إولال ‪,‬‬
‫دار إحقاء الرتاث العربل‪ ,‬بقاروت‪ :‬البحار الزخاار الجاامع لؿاذاهب إمصاار‪ ،‬لإلماام أحؿاد باـ‬
‫الؿرتضاال (‪ , )۳5۲.3‬الرسااالة ‪ ,‬بقااروت‪ :‬شاارائع اإلسااالم يف مسااائؾ الحااالل والحاارام‪ ،‬لإلمااام‬
‫كجقؿ الديـ بـ الحسـ (‪ ،)194.1‬ط إولل‪ ,‬مؽتبة أداب‪ :‬شرح الـقؾ وشػاء العؾقاؾ‪ ،‬لؿحؿاد باـ‬
‫=‬

‫‪277‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫أجـبقة يف الػرج فلكزل أو لؿ يـزل‪ ،‬أو باشرها فقؿا دون الػرج فلكزل وكان هذا الجؿاع‬
‫ذاكرا لصقمف‪ ،‬ويف ققل لؾشافعقة‪ ٓ :‬يجب طؾقف الؼضاء‪ٕ :‬ن‬
‫يف هنار رمضان متعؿدً ا ً‬
‫الخؾؾ جرب بالؽػارة‪-‬‬
‫كػر بغقره وجب طؾقاف الؼضاء(‪-)1‬‬
‫كػر بالصقم دخؾ فقف الؼضاء‪ ،‬وإن َّ‬
‫وققؾ‪ :‬إن َّ‬
‫وٕكف إذا وجب الؼضاء طؾك الؿريض والؿسافر وهؿا معذوران فعؾك الؿجامع‬
‫أولك‪ ،‬ويجب طؾقف اإلمساك بؼقة الـفار‪ٕ :‬كف أفطر بغقر طذر(‪-)2‬‬
‫كػر بالصقم فال قضاء طؾقف‪ ،‬وزطؿ أن الصقمقـ يتداخالن‪-‬‬
‫وقال إوزاطل‪ :‬إن َّ‬
‫زجرا طـ‬
‫تؽػقرا و ً‬
‫ً‬ ‫قال الؽاساين(‪ :)3‬وهذا غقر سديد‪ٕ :‬ن صقم الشفريـ يجب‬
‫جـاية اإلفساد‪ ،‬ورف ًعا لذكب اإلفساد‪ ،‬وصقم الؼضاء يجب جربًا لؾػائت‪ ،‬فؽؾ واحد‬
‫مـفؿا شرع لغقر ما شرع لف أخر‪ ،‬فال يسؼط صقم شفريـ‪ ،‬كؿا ٓ يسؼط باإلطتاق‪ ،‬وقد‬
‫روي طـ أبل هريرة ‪" ‬أن الـبل ‪ ‬أمر الذي واقع امرأتف أن يصقم يق ًما"(‪-)4‬‬

‫= يقسػ أصػقش‪ ،)399.3( ،‬ط الثالثة‪ ,‬مؽتبة اإلرشاد‪-‬‬

‫(‪ )1‬الؿجؿقع شرح الؿفذب‪ ،‬لؾـقوي (‪-)332.6‬‬
‫(‪ )2‬الؿجؿقع شرح الؿفذب‪ ،‬لؾـقوي (‪ ،)361.6‬الؿفذب لؾشقرازي (‪-)۳۳۲.1‬‬
‫(‪ )3‬بدائع الصـائع لؾؽاساين (‪-)۲۱.2‬‬
‫اب َك َّػ َار ِة َم ْـ َأ َتك َأ ْه َؾ ُف فِل َر َم َض َ‬
‫ان‪ )314.2( ،‬واباـ ماجاف يف‬ ‫(‪ )4‬أخرجف أبق داود يف ســف‪ ،‬كتاب الصقم‪َ ،‬ب ُ‬
‫اب َما َجا َء فِل َك َّػ َار ِة َم ْـ َأ ْف َط َر َي ْق ًما ما ْـ َر َم َض َ‬
‫اان (‪ ،)534.1‬أخرجاف البقفؼال يف‬ ‫ِ‬
‫ســف‪ ،‬كتاب الصقام‪َ ،‬ب ُ‬
‫ســف‪ ،‬كتاب الصقام‪ ،‬باب رواية مـ روى إمر بؼضااء ياقم مؽاكاف يف هاذا الحاديث (‪ ،)332.4‬قاال‬
‫الفقثؿل يف الؿجؿع‪" :‬وفقف الحجاج بـ أرصاة وفقف كالم " (‪-)168.3‬‬

‫‪278‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫املضأل٘ الثاىٔ٘‪ :‬إفطار املزأٗ عندّا باجلناع يف ىَار رمضاٌ (*)‪:‬‬

‫ف َك ْع َؾ ُؿ ُف فِل‬ ‫جؿا ِع‪ ،‬بِ َغقرِ ِخ َال ٍ‬
‫ْ‬
‫ِ‬
‫قال ابـ قدامة‪َ « :‬ف ْص ٌؾ‪َ :‬و َي ْػ ُسدُ َص ْق ُم ا ْل َؿ ْر َأة بِا ْل ِ َ‬
‫َإَك ِْؾ َو َه ْؾ َي ْؾز َُم َفا‬ ‫الر ُج ُؾ َوا ْل َؿ ْر َأ ُة‪ ،‬ك ْ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ا ْلؿ ْذه ِ ِ‬
‫است ََقى فقف َّ‬ ‫ب‪َّ َٕ :‬ك ُف ك َْق ٌع م ْـ ا ْل ُؿ ْػط َرات‪َ ،‬ف ْ‬ ‫َ َ‬
‫اختِقار َأبِل ب ْؽرٍ‪ ،‬و َقق ُل مالِ ٍ‬
‫ؽ‪،‬‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫إحدَ ُاه َؿا‪َ ،‬ي ْؾز َُم َفا‪َ .‬و ُه َق ْ َ ُ‬ ‫ا ْل َؽ َّػ َار ُة؟ َط َؾك ِر َو َاي َت ْق ِـ‪ْ :‬‬
‫ت‬‫ج َؿا ِع‪َ ،‬ف َق َج َب ْ‬ ‫ان بِا ْل ِ‬‫َت َص ْق َم َر َم َض َ‬ ‫َو َأبِل َحـِق َػ َة‪َ ،‬و َأبِل َث ْق ٍر‪َ ،‬وا ْب ِـ ا ْل ُؿـ ِْذ ِر َو َِٕك ََّفا َهتَؽ ْ‬
‫َالر ُج ِؾ‪.‬‬
‫َط َؾ ْق َفا ا ْل َؽ َّػ َار ُة ك َّ‬
‫ان‪،‬‬ ‫َوال َّثاكِ َق ُة‪َ َٓ ،‬ك َّػ َار َة َط َؾ ْق َفا‪َ .‬ق َال َأ ُبق َد ُاود‪ُ :‬سئِ َؾ َأ ْح َؿدُ َط ْـ َم ْـ َأتَك َأ ْه َؾ ُف فِل َر َم َض َ‬
‫ؾشافِ ِع ِّل‬ ‫َأ ْط َؾ ْق َفا َك َّػ َار ٌة؟ َق َال‪َ :‬ما َس ِؿ ْعـَا َأ َّن َط َؾك ْام َر َأ ٍة َك َّػ َار ًة‪َ .‬و َه َذا َق ْق ُل ا ْل َح َس ِـ‪َ ،‬ولِ َّ‬
‫ان َأ ْن ُي ْعتِ َؼ َر َق َب ًة‪.‬‬ ‫ؽ‪َ ،‬أ َّن الـَّبِ َّل ‪َ ‬أ َم َر ا ْل َقاصِ َئ فِل َر َم َض َ‬ ‫َالر َو َاي َت ْق ِـ‪َ .‬و َو ْج ُف َذلِ َ‬
‫َق ْق َٓ ِن ك ِّ‬
‫ال َي َت َع َّؾ ُؼ بِا ْل َق ْط ِء‬
‫ؽ ِمـ َْفا‪َ ،‬و َِٕ َّكف َحؼ م ٍ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫قد َذلِ َ‬‫و َلؿ ي ْلمر فِل ا ْلؿر َأ ِة بِ َشل ٍء‪ ،‬مع ِط ْؾ ِؿ ِف بِقج ِ‬
‫ُ ُ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ ْ َ ُْ‬
‫الر ُج ِؾ كَا ْل َؿ ْفرِ» الؿغـل‪ٓ ،‬بـ قدامة‪-)137.3( ،‬‬ ‫َان َط َؾك َّ‬‫ِم ْـ َب ْق ِـ ِجـ ِْس ِف‪َ ،‬فؽ َ‬

‫‪k‬‬
‫(*) إفطار املزأٗ عندّا باجلناع يف ىَار رمضاٌ‪:‬‬
‫ٓ خالف بقـ الػؼفاء يف فساد صقم الؿرأة بالجؿاع مثؾفا مثؾ الرجؾ‪ٕ :‬كف كقع‬
‫مـ الؿػطرات فاستقى فقف الرجؾ والؿرأة‪ ،‬وإكؿا الخالف يف وجقب الؽػارة طؾك‬
‫الؿرأة طؾك ثالثة آراء‪:‬‬
‫الرأي إول‪ :‬ذهب إلك وجقب الؽػارة طؾك الؿرأة بالجؿاع‪ ،‬وهق رأي‬
‫الجؿفقر مـ الحـػقة والؿالؽقة‪ ،‬وققل لؾشافعقة‪ ،‬والراجح طـد الحـابؾة‪ ،‬واإلمامقة‪،‬‬
‫والزيدية‪ ،‬وبعض آباضقة(‪.)1‬‬

‫(‪ )1‬بدائع الصـائع‪ ،‬لؾؽاساين‪ :)۱۱.2( ،‬شارح فاتح الؼادير‪ٓ ،‬باـ الفؿاام‪ :)۳۳۱.2( ،‬تبقاقـ الحؼاائؼ‪،‬‬
‫=‬

‫‪279‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫الرأي الثاين‪ :‬ذهب إلك أكف ٓ كػارة طؾقفا‪ ،‬وهق رأي لؾشافعقة‪ ،‬والؼقل الثاين‬
‫لْلمام أحؿد‪ ،‬وبعض الزيدية بؾ تجب طؾك الرجؾ فؼط(‪.)1‬‬
‫الرأي الثالث‪ :‬ذهب إلك أن الؽػارة تجب طؾك الرجؾ طـف وطـفا‪ ،‬وهل رواية‬
‫ثالثة لؾشافعل(‪.)2‬‬

‫صبب اخلالف‬
‫يرجع اختالف الػؼفاء إلك معارضة ضاهر إثر لؾؼقاس‪ ،‬وذلؽ أكف ‪ ‬لؿ يلمر‬
‫الؿرأة يف الحديث بؽػارة‪ ،‬والؼقاس أهنا مثؾ الرجؾ‪ ،‬إذا كان كالهؿا مؽؾ ًػا(‪-)3‬‬

‫األدل٘‬
‫استدل الجؿفقر طؾك وجقب الؽػارة طؾك الرجؾ والؿرأة طؾك حد سقاء‪،‬‬
‫بالؿعؼقل‪ ،‬وهق ما يلتل‪:‬‬

‫= لؾزيؾعل‪ :)۱۲۲.2( ،‬الؿدوكة الؽربي‪ ،‬لإلمام مالؽ‪ :)۹۱5.1( ،‬أسفؾ الؿدارك شرح إرشاد السالؽ‪،‬‬
‫(‪ ،)263.1‬ط إولك ‪ ,‬دار الؽتب العؾؿقة ‪ ,‬بقروت‪ :‬الؿجؿقع شرح الؿفاذب لؾـاقوي‪:)۳۲۲.6( ،‬‬
‫الؿفذب‪ ،‬لؾشقرازي‪ ,)۳۳۲.1( ،‬إولك ‪ ,‬دار الؽتب العؾؿقة‪ :‬الؿغـال‪ٓ ،‬باـ قداماة‪:)۱۱۹.3( ،‬‬
‫كشاف الؼـاع‪ ،‬لؾبفقيت‪ :)۳65.2( ،‬شارائع اإلساالم‪ :)19.1( ،‬البحار الزخاار‪ :)354.3( ،‬شارح الـقاؾ‬
‫وشػاء العؾقؾ‪-)441.3( ،‬‬
‫(‪ )1‬الؿجؿااقع شاارح الؿفااذب لؾـااقوي‪ :)۳۲۲.6( ،‬الؿفااذب لؾشااقرازي‪ :)۳۳۲.1( ،‬البحاار الزخااار‪،‬‬
‫(‪-)354.3‬‬
‫(‪ )2‬الؿصادر كػسفا‪-‬‬
‫(‪ )3‬بداية الؿجتفد وهناية الؿؼتصد (‪-)344.1‬‬

‫‪281‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫‪,1‬أن الؿرأة هتؽت صقم رمضان بالجؿاع‪ ،‬فقجبت طؾقفا الؽػارة كالرجؾ(‪-)1‬‬
‫‪ ,2‬أن الؽػارة تتعؾؼ بالجؿاع‪ ،‬فاستقى فقفا الرجؾ والؿرأة‪ ،‬كحد الزكا(‪-)2‬‬
‫‪ ,3‬أن الـص وإن ورد يف الرجؾ‪ :‬لؽـف معؾؾ بؿعـك يقجد فقفؿا‪ ،‬وهق إفساد‬
‫صقم رمضان‪ ،‬بنفطار كامؾ حرام محض متعؿد‪ ،‬فتجب الؽػارة طؾقفا بدٓلة الـص‪،‬‬
‫وبف تبقـ أكف ٓ سبقؾ إلك التحؿؾ‪ٕ :‬ن الؽػارة إكؿا وجبت طؾقفا بػعؾفا‪ ،‬وهق إفساد‬
‫الصقم‪ ،‬ويجب مع الؽػارة الؼضاء طـد طامة العؾؿاء(‪-)3‬‬
‫‪ ,4‬جاء يف شرح فتح الؼدير‪ :‬أن كؾؿة (مـ) يف ققلف ‪" :‬مـ أفطر يف رمضان‬
‫فعؾقف ما طؾك الؿظاهر" تـتظؿ لؾذكقر واإلكاث‪ٕ :‬ن السبب جـاية اإلفساد ٓ كػل‬
‫الققاع‪ -‬وقد شاركتف فقفا‪ ،‬وٓ يتحؿؾ طـفا‪ٕ :‬هنا طبادة أو طؼقبة وٓ يجري فقفا‬
‫التحؿؾ(‪.)4‬‬
‫استدل أصحاب الؼقل الثاين طؾك وجقب الؽػارة طؾك الرجؾ وطدم وجقبفا‬
‫طؾك الؿرأة‪ ،‬وهؿ الشافعل وأحؿد‪ ،‬بالسـة والؿعؼقل‪:‬‬
‫الدلقؾ مـ السـة‪:‬‬
‫‪ ,1‬أن الـبل ‪ ‬أمر القاصئ يف رمضان أن يعتؼ رقبة‪ ،‬ولؿ يلمر يف الؿرأة بشلء‬
‫مع طؾؿف بقجقد ذلؽ مـفا‪-‬‬

‫(‪ )1‬الؿغـل‪ٓ ،‬بـ قدامة‪ )۱۱۹.3( ،‬مؽتبة ابـ تقؿقة‪-‬‬

‫(‪ )2‬الؿجؿقع شرح الؿفذب‪ ،‬لؾـقوي‪ )361.6( ،‬مؽتبة اإلرشاد جدة‪ :‬الؿفذب لؾشاقرازي‪ )۳۳۲.1( ،‬ط‪-‬‬
‫إولك‪ ,‬دار الؽتب العؾؿقة‪-‬‬
‫(‪ )3‬بدائع الصـائع لؾؽاساين‪ ،)۲۱.2( ،‬ط‪ ,‬الثاكقة‪ ,‬دار الؽتب العؾؿقة‪-‬‬
‫(‪ )4‬شرح فتح الؼدير‪ٓ ،‬بـ الفؿام‪ )۳۳۱.2( ،‬دار الػؽر‪-‬‬

‫‪281‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫الدلقؾ مـ الؿعؼقل‪:‬‬

‫‪ ,1‬أكف حؼ مال يختص بف الرجؾ دون الؿرأة‪ ،‬كالؿفر(‪-)1‬‬

‫‪ ,2‬أكف ٓ يجب طؾقفا الؽػارة‪ :‬لـؼصان صقمفا بتعرضف لؾبطالن بعروض الحقض‬
‫وكحقه‪ ،‬فؾؿ تؽؿؾ حرمتف حتك تتعؾؼ هبا الؽػارة فتختص بالرجؾ القاصئ(‪-)2‬‬

‫واستدل الشافعل يف الرواية الثالثة‪ :‬أن الؽػارة تجب طؾك القاصئ طـف وطـفا‪:‬‬
‫ٕن إطرابل سلل الـبل ‪ ‬طـ فعؾ مشرتك بقـفؿا فلوجب طتؼ رقبة‪ ،‬فدل طؾك أن‬
‫ذلؽ طـف وطـفا(‪-)3‬‬

‫وروي طـ أحؿد‪ :‬أن الزوج تؾزمف كػارة واحدة طـفؿا‪ ،‬وضعػ بعض الحـابؾة‬
‫هذه الرواية‪ :‬بلن إصؾ طدم التداخؾ(‪-)4‬‬

‫قال ابـ طؼقؾ مـ الحـابؾة‪ :‬إن ُأكرهت الؿرأة طؾك الجؿاع يف هنار رمضان حتك‬
‫مؽـت الرجؾ مـفا لزمتفا الؽػارة‪ ،‬وإن أكرهفا‪ ،‬أو كاكت كائؿة فال كػارة طؾقفا(‪-)5‬‬

‫(‪ )1‬الؿجؿااقع شاارح الؿفااذب لؾـااقوي‪ ،)361.6( ،‬اإلرشاااد‪ ,‬جاادة‪ :‬الؿفااذب لؾشااقرازي‪،)۳۳۲.1( ،‬‬
‫ط إولل‪ ,‬دار الؽتب العؾؿقة‪ :‬الؿغـل‪ٓ ،‬بـ قدامة‪-)۱۱۹.3( ،‬‬
‫(‪ )2‬مغـل الؿحتاج لؾخطقب الشربقـل‪ )444.1( ،‬دار الػؽر‪-‬‬
‫(‪ )3‬الؿجؿقع شرح الؿفذب‪ ،‬لؾـقوي‪ ،)361.6( ،‬دار اإلرشاد وجدة‪ :‬الؿفذب لؾشقرازي‪ ،)۳۳۲.1( ،‬دار‬
‫الػؽر‪ :‬مغـل الؿحتاج لؾخطقب الشربقـل‪ )444.1( ،‬دار الػؽر‪-‬‬
‫(‪ )4‬اإلكصاف يف معرفة الراجح مـ الخالف‪-)314.3( ،‬‬
‫(‪ )5‬الؿصدر كػسف‪-‬‬

‫‪282‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫الرأي الؿختار‪:‬‬
‫والذي يرتجح لـا مـ هذه أراء هق رأي الجؿفقر الؼائؾقـ بقجقب الؽػارة‬
‫طؾك الرجؾ والؿرأة طؾك حد سقاء ما دامت مؽـت زوجفا مـ كػسفا‪ ،‬وهل غقر‬
‫مؽرهة‪ ،‬حقث إكف ٓ فرق بقـ الرجؾ والؿرأة‪ٕ :‬كف ٓ فرق بقـفؿا يف إقامة الحد‪ ،‬كالزكا‬
‫والسرقة وغقرهؿا‪ ،‬فؽقػ تػرتق طـف هـا وقد مؽـتف مـ كػسفا‪ ،‬بؾ وربؿا شجعتف طؾك‬
‫وصئفا يف الققت الؿحرم فؾزمتفا الؽػارة‪-‬‬

‫‪283‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫املضأل٘ الثالث٘‪ :‬اإلفطار باجلناع ىاصّٔا (*)‪:‬‬

‫ب َأ َّك ُف كَالْ َع ِام ِد‪.‬‬ ‫اه ُر ا ْل َؿ ْذ َه ِ‬ ‫َاسقا‪َ ،‬ف َظ ِ‬ ‫ِ‬
‫الرابِ َع ُة‪َ ،‬أ َّك ُف َج َام َع ك ً‬ ‫قال ابـ قدامة‪( :‬ا ْل َؿ ْس َل َل ُة َّ‬
‫قن‪َ .‬و َر َوى َأ ُبق َد ُاود‪َ ،‬ط ْـ َأ ْح َؿدَ ‪َ ،‬أ َّك ُف‬ ‫اج ُش ِ‬ ‫اء‪َ ،‬وا ْب ِـ ا ْل َؿ ِ‬ ‫كَص ط َؾق ِف َأحؿدُ ‪ .‬وهق َقق ُل ط َط ٍ‬
‫َّ َ ْ ْ َ َ ُ َ ْ َ‬
‫قل َل ْق َس َط َؾ ْق ِف َش ْل ٌء‪َ .‬ق َال‪:‬‬ ‫قل فِ ِقف َش ْقئًا‪َ ،‬و َأ ْن َأ ُق َ‬ ‫اب‪َ ،‬و َق َال‪َ :‬أ ْج ُب ُـ َأ ْن َأ ُق َ‬ ‫ػ َط ْـ ا ْل َج َق ِ‬ ‫ت ََق َّق َ‬
‫ب َط َؾ ْق ِف‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َسؿ ْعتف َغ ْق َر َم َّرة َٓ َيـْ ُػ ُذ َل ُف فقف َق ْق ٌل‪َ .‬و َك َؼ َؾ َأ ْح َؿدُ ْب ُـ ا ْل َؼاس ِؿ َطـْ ُف‪ :‬كُؾ َأ ْمرٍ غُؾ َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫اط ا ْل َؼ َض ِ‬ ‫اب‪ :‬ه َذا يدُ ل ط َؾك إس َؼ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اء‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫الصائ ُؿ‪َ ،‬ل ْق َس َط َؾ ْقف َق َضا ٌء َو َٓ َغ ْق ُر ُه‪َ .‬ق َال َأ ُبق ا ْلخَ َّط ِ َ َ‬ ‫َّ‬
‫الشافِ ِع ِّل‪،‬‬ ‫ي َو َّ‬ ‫ٍِ‬
‫ان‪َ .‬و ُه َق َق ْق ُل ا ْل َح َس ِـ‪َ ،‬و ُم َجاهد‪َ ،‬وال َّث ْق ِر ِّ‬ ‫اإلك َْر ِاه َوالـ ِّْس َق ِ‬ ‫َوا ْل َؽ َّػ َار ِة َم َع ْ ِ‬
‫َاس ًقا‪َ ،‬ل ْؿ ُي ْػ ِسدْ ُه‪:‬‬ ‫اب الر ْأ ِي‪َّ َِٕ :‬كف معـًك حرمف الصقم‪َ ،‬فنِ َذا و ِجدَ ِمـْف مؽْرها َأو ك ِ‬
‫ُ ُ َ ً ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ ْ َ َّ َ ُ َّ ْ ُ‬ ‫َو َأ ْص َح ِ َّ‬
‫ون ا ْل َؽ َّػ َار ِة‪َّ َِٕ :‬ن ا ْل َؽ َّػ َار َة‬ ‫قن ا ْل َؼ َضا َء ُد َ‬ ‫ث‪ُ ،‬ي ِ‬
‫قج ُب َ‬ ‫َاطل‪َ ،‬وال َّؾ ْق ُ‬ ‫ؽ‪ ،‬و ْإَوز ِ‬
‫َان َمال ٌ َ ْ‬
‫َإَك ِْؾ‪ .‬وك َ ِ‬
‫َ‬ ‫ك ْ‬
‫َّاسل‪َ .‬و َلـَا َأ َّن الـَّبِ َّل ‪َ ‬أ َم َر ا َّل ِذي َق َال‪َ :‬و َق ْعت َط َؾك‬ ‫قط طـ الـ ِ‬
‫اإل ْث ِؿ‪َ ،‬و ُه َق َم ْح ُط ٌ َ ْ‬ ‫لِ َر ْف ِع ْ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ب‬ ‫ْام َر َأتل‪ِ .‬با ْل َؽ َّػ َارة‪َ ،‬و َل ْؿ َي ْس َل ْل ُف َط ْـ ا ْل َع ْؿد‪َ ،‬و َل ْق ا ْفت ََر َق ا ْل َح ُال َل َس َل َل َو ْاس َت ْػ َص َؾ‪َ ،‬وَٕ َّك ُف َي ِج ُ‬
‫قؾ بِؿا َتـَاو َلف َل ْػ ُظ السائِ ِؾ وهق ا ْلق ُققع ط َؾك ا ْلؿر َأ ِة ِفل الصق ِم‪ ،‬و َِٕ َّن الس َم َال كَا ْلؿعادِ‬ ‫ِ‬
‫ُ َ‬ ‫َّ ْ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ ُ َ ُ ُ َ‬ ‫َّ‬ ‫ال َّت ْعؾ ُ َ َ ُ‬
‫ان َف ْؾ ُق ْعتِ ْؼ َر َق َب ًة»‪َ .‬فنِ ْن‬ ‫اب‪َ ،‬فؽ ََل َّن الـَّبِ َّل ‪َ ‬ق َال‪َ « :‬م ْـ َو َق َع َط َؾك َأ ْه ِؾ ِف فِل َر َم َض َ‬ ‫فِل ا ْل َج َق ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫قِ َ ِ‬
‫احت ََر ْقت‪.‬‬ ‫ي‪ْ :‬‬ ‫قؾ‪َ :‬فػل ا ْل َحديث َما َيدُ ل َط َؾك ا ْل َع ْؿد‪َ ،‬و ُه َق َق ْق ُل ُف‪َ :‬ه َؾؽْت‪َ .‬و ُر ِو َ‬
‫ان ِمــ إ ْفس ِ‬ ‫ُق ْؾـَا‪َ :‬ي ُجق ُز َأ ْن ُيخْ بِ َر َط ْـ َه َؾؽَتِ ِف لِ َؿا َي ْعت َِؼدُ ُه فِـل ا ْل ِ‬
‫ـاد‬ ‫ـع الـ ِّْسـ َق ِ ْ َ‬ ‫ج َؿـا ِع َم َ‬
‫اسـت ََقى فِ َقفـا َط ْؿـدُ ُه‬ ‫ـق ْط َء‪َ ،‬ف ْ‬
‫ِ‬
‫الص ْق َم ط َبا َد ٌة ت َُح ِّر ُم ا ْل َ‬ ‫ؽ‪َ ،‬وَٕ َّن َّ‬
‫الصق ِم‪ ،‬و َخقفِ ِف ِمـ َغقرِ َذلِ َ ِ‬
‫ْ ْ‬ ‫َّ ْ َ ْ‬
‫ان ي َت َع َّؾ َؼ ِ‬
‫ـان بِا ْل ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ج َؿـا ِع‪َٓ ،‬‬ ‫قب ا ْل َؽ َّػ َارة ُحؽ َْؿ َ‬ ‫الص ْق ِم َو ُو ُج َ‬ ‫َو َس ْف ُق ُه‪ ،‬كَا ْل َح ِّج‪َ ،‬وَٕ َّن إ ْف َسا َد َّ‬
‫َام ِ‬ ‫قفؿــا ا ْلعؿــدُ والســفق‪ ،‬كَســائِرِ َأحؽ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ــف)‪ .‬الؿغـــل‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ َّ ْ ُ َ‬ ‫اســت ََقى ف ِ َ‬ ‫ت ُْســؼ ُط ُف َؿا الشــ ْب َف ُة‪َ ،‬ف ْ‬
‫ٓبـ قدامة‪.)134/3( ،‬‬

‫‪k‬‬

‫‪284‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫(*) حكه مً جامع ىاصّٔا لصْمُ يف ىَار رمضاٌ‪:‬‬
‫اختؾػ الػؼفاء يف هذه الؿسللة طؾك ثالثة آراء‪:‬‬
‫الرأي إول‪ :‬ذهب إلك أكف ٓ قضاء طؾقف وٓ كػارة‪ ،‬وهق لؾحـػقة‪ ،‬والشافعقة‪،‬‬
‫وققل ٕحؿد كؼؾف ابـ الؼاسؿ طـف‪ ،‬وابـ حزم‪ ،‬واإلمامقة‪ ،‬وققل لؾزيدية واإلباضقة‪،‬‬
‫وبف قال إسحاق وأبق ثقر(‪.)1‬‬
‫الرأي الثاين‪ :‬ذهب إلك أن طؾقف الؼضاء دون الؽػارة‪ ،‬وهق لْلمام مالؽ وبعض‬
‫الزيدية وسػقان الثقري والؾقث وإوزاطل‪ ،‬سقاء كان فطره بإكؾ أو الشرب أو‬
‫بالجؿاع طؾل الؿشفقر(‪.)2‬‬
‫الرأي الثالث‪ :‬ذهب إلك أن طؾقف الؼضاء والؽػارة‪ ،‬وهق ققل ابـ الؿاجشقن‬
‫وأحؿد(‪.)3‬‬
‫وروي أبق داود طـ أحؿد أكف تققػ طـ الجقاب‪ ،‬وقال‪ :‬أجبـ أن أققل فقف‬
‫شقئا‪ ،‬وأن أققل لقس طؾقف شلء‪ ،‬قال سؿعتف غقر مرة ٓ يـػذ لـف فقف ققل(‪.)4‬‬

‫(‪ )1‬بدائع الصـائع لؾؽاساين‪ :)۱۲۲.۹( ،‬شرح فتح الؼدير ٓبـ الفؿام‪ :)۳۹8 ،۳۹7.2( ،‬الفداياة شارح‬
‫بداية الؿبتدي لؾؿرغقـاين‪ :)۱۹۹.1( ،‬الؿجؿقع شرح الؿفذب لؾـاقوي‪ :)352.6( ،‬مغـال الؿحتااج‬
‫لؾخطقب‪ ،‬لؾشربقـل‪ :)443.1( ،‬الؿغـل ٓبـ قداماة‪ :)۱۱۱.3( ،‬الؿحؾال ٓباـ حازم‪:)۱۹۱.6( ،‬‬
‫البحر الزخار‪ :)25.3( ،‬شرح الـقؾ وشػاء العؾقؾ‪-)399.3( ،‬‬
‫(‪ )2‬بداية الؿجتفد‪ٓ ،‬بـ رشد‪ :)۳۲۳.1( ،‬أسفؾ الؿادارك شارح إرشااد الساالؽ‪ ،‬لحساـ الؽشاـاوي‪،‬‬
‫(‪ :)۹62.1‬الؼقاكقـ الػؼفقة‪ٓ ،‬بـ جزي الؽؾبل (ص‪-)۱۹۱‬‬
‫(‪ )3‬أسفؾ الؿدارك‪ :)262.1( ،‬كشاف الؼـاع لؾبفقيت‪ :)374.2( ،‬الروض الؿربع لؾبفقيت (ص‪-)164‬‬
‫(‪ )4‬الؿغـل‪ٓ ،‬بـ قدامة‪-)۱۱۱.3( ،‬‬

‫‪285‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫صبب اخلالف‬
‫يرجع سبب الخالف يف قضاء الـاسل معارضة ضاهر إثر يف ذلؽ لؾؼقاس‪ ،‬وأما‬
‫الؼقاس ففق تشبقف كاسل الصقم بـاسل الصالة‪ ،‬فؿـ شبفف بـاسل الصالة أوجب طؾقف‬
‫الؼضاء كقجقبف بالـص طؾك كاسل الصالة‪-‬‬
‫وأما إثر الؿعارض بظاهره لفذا الؼقاس ففق ما أخرجف البخاري ومسؾؿ طـ‬
‫أبل هريرة ‪ ‬قال‪ :‬رسقل اهلل ‪َ « " ‬م ْـ ك َِس َل َو ُه َق َصائِ ٌؿ َف َلك ََؾ‪َ ،‬أ ْو َش ِر َب‪َ ،‬ف ْؾ ُقتِ َّؿ‬
‫(‪)2( )1‬‬
‫َص ْق َم ُف َفنِك ََّؿا َأ ْص َع َؿ ُف ُ‬
‫اهلل َو َس َؼا ُه» ‪-‬‬

‫األدل٘‬
‫أوٓ‪ :‬استدل أصحاب الرأي إول طؾل أن مـ جامع كاس ًقا ٓ قضاء طؾقف وٓ‬
‫ً‬
‫كػارة‪ ،‬بالسـة‪-‬‬
‫ما رواه البخاري طـ أبل هريرة ‪ ‬طـ الـبل ‪ ‬قال‪" :‬إذا كسل فلكؾ أو‬
‫شرب فؾقتؿ صقمف‪ ،‬فنكؿا أصعؿف اهلل وسؼاه"(‪-)3‬‬
‫وجف الدٓلة مـ الحديث‪ :‬يف هذا الحديث دٓلة طؾك أن مـ أكؾ أو شرب ٓ‬
‫قضاء طؾقف وٓ كػارة‪ ،‬وإذا ثبت هذا يف إكؾ والشرب ثبت يف الققااع‪ :‬لالستقاء يف‬
‫الركـقة(‪-)4‬‬

‫(‪ )1‬أخرجف البخاري يف صحقحف كتاب الصقم باب الصائؿ إذا أكاؾ أو شارب كاساقا‪ ،)31.3( -‬ومساؾؿ يف‬
‫صحقحف كتاب الصقم ‪ ,‬باب أكؾ الـاسل وشربف‪ -)849.2( ،‬والؾػظ لؿسؾؿ‪-‬‬
‫(‪ )2‬بداية الؿجتفد ٓبـ رشد (‪-)343.1‬‬
‫(‪ )3‬سبؼ تخريجف‪-‬‬
‫(‪ )4‬بداية الؿجتفد ٓبـ رشد (‪-)66.2‬‬

‫‪286‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫ثاك ًقا‪ :‬استدل اإلمام مالؽ طؾك أن طؾقف الؼضاء دون الؽػارة‪ ،‬بالؼقاس والؿعؼقل‪-‬‬
‫أما الؼقاس‪ :‬فؼد قاسقا كاسل الصقم طؾك كاسل الصالة‪ ،‬فؽؿا أن الـاسل يف‬
‫الصالة يجب طؾقف الؼضاء‪ ،‬فؽذا الؿجامع كاس ًقا يجب طؾقف الؼضاء بالؼقاس الؿعؼقل‪-‬‬
‫مـ الؿعؼقل‪ :‬قالقا إن الؽػارة لرفع اإلثؿ‪ ،‬وهق مرفقع طـ الـاسل‪ ،‬ثؿ إن أقؾ‬
‫ما يػعؾف مـ جامع يف هنار رمضان كاس ًقا أن يصقم يق ًما مؽاكف‪ :‬لحرمة الشفر(‪-)1‬‬
‫ثالثا‪ :‬استدل اإلمام أحؿد أن طؾقف الؼضاء والؽػارة‪ ،‬بالسـة والؼقاس‪-‬‬
‫الدلقؾ مـ السـة‪:‬‬
‫‪ ,1‬أن الـبل ‪ ‬أمر الذي قال وقعت طؾك امرأيت بالؽػارة ولؿ يسللف طـ العؿد‪،‬‬
‫ولق افرتق الحال لسللف واستػصؾ‪-‬‬
‫‪ ,2‬وٕكف يجب التعؾقؾ بؿا تـاولف لػظ السائؾ‪ ،‬وهق القققع طؾك الؿرأة يف‬
‫الصقم‪-‬‬
‫‪ ,3‬وٕن السمال كالؿعاد يف الجقاب فؽلن الـبل ‪ ‬قال‪ :‬مـ وقع طؾك أهؾف يف‬
‫رمضان فؾقعتؼ رقبة(‪-)2‬‬
‫الدلقؾ مـ الؼقاس‪ :‬أن الصقم طبادة تحرم القطء‪ ،‬فاستقى فقفا طؿده وسفقه‪،‬‬
‫كالحج‪ ،‬وٕن إفساد الصقم ووجقب الؽػارة حؽؿان يتعؾؼان بالجؿاع‪ ٓ ،‬تسؼطفؿا‬
‫الشبفة‪ ،‬فاستقي فقفؿا العؿد والسفق‪ ،‬كسائر أحؽامف(‪-)3‬‬

‫(‪ )1‬الؿصدر كػسف‪-‬‬

‫(‪ )2‬الؿغـل‪ٓ ،‬بـ قدامة‪ :)۱۱۱.3( ،‬كقؾ إوصار‪ ،‬لؾشقكاين‪-)215.4( ،‬‬
‫(‪ )3‬الؿراجع كػسفا‪-‬‬

‫‪287‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫الترجقح ومـاقشة إدلة‪:‬‬
‫بعد طرض آراء الػؼفاء وأدلتفؿ فنكف يتبقـ لـا ‪,‬واهلل الؿقفؼ‪ ,‬أن الؿختار هق‬
‫رأي الجؿفقر الؼائؾقـ بلن مـ جامع كاس ًقا ٓ كػارة طؾقف وٓ قضاء‪-‬‬
‫وكققشت أدلة الؿذهب إول‪ :‬أن الحديث ورد يف إكؾ والشرب‪ ،‬والجؿاع‬
‫لقس يف معـاها‪ٕ :‬ن زمان الصقم زمان وقت لألكؾ طادة‪ ،‬فقبتؾل فقف بالـسقان‪ ،‬ولقس‬
‫بققت يف الجؿاع طادة‪ ،‬فال تؽثر فقف البؾقى‪-‬‬
‫وأجقب‪ :‬بلكف قد ثبت بالـص الؿساواة بقـ إكؾ والشرب والجؿاع يف حؽؿ‬
‫الصقم‪ ،‬فنذا ورد كص يف أحدهؿا كان ورو ًدا يف أخر‪ ،‬كؿـ يؼقل لغقره‪ :‬اجعؾ زيدً ا‬
‫تـصقصا طؾك أكف يعطل‬
‫ً‬ ‫هؿا‪ ،‬كان ذلؽ‬
‫وطؿرا يف العطقة سقاء‪ ،‬ثؿ يؼقل أطط زيدً ا در ً‬
‫ً‬
‫درهؿا(‪-)1‬‬
‫ً‬ ‫أيضا‬
‫طؿر ً‬
‫قال ابـ قدامة‪ :‬فنن ققؾ يف الحديث ما يدل طؾك العؿد‪ ،‬وهق ققلف " هؾؽت"‪-‬‬
‫وروي "احرتقت"‪ :‬قؾـا‪ :‬يجقز أن يخرب طـ هؾؽتف‪ :‬لؿا يعتؼده يف الجؿاع مع الـسقان‬
‫مـ إفساد الصقم‪ ،‬وخقفف مـ غقر ذلؽ(‪-)2‬‬
‫وكققشت أدلة الرأي الثالث‪ :‬أن الحديث دلقؾ طؾك الؿجامع العامد‪ ،‬فؾؿ‬
‫يقجب ‪ ‬الؽػارة طؾك غقره‪ :‬لؼقلف ‪" :‬إن دماء كؿ وأمقالؽؿ طؾقؽؿ حرام"‪ ،‬فال‬
‫يحؾ مال أحد بغقر كص أو إجؿاع متقؼـ‪ ،‬وٓ يحؾ ٕحد إيجاب غرامة لؿ يقجبفا‬

‫(‪ )1‬الؿبسقط لؾسرخسل‪-)65.3( ،‬‬

‫(‪ )2‬الؿغـل‪ٓ ،‬بـ قدامة‪ :)۱۱۱.3( ،‬كقؾ إوصار‪ ،‬لؾشقكاين‪-)215.4( ،‬‬

‫‪288‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫الؼرآن‪ ،‬وٓ رسقل اهلل ‪ ،‬فقتعدى بذلؽ حدود اهلل‪ ،‬ويبقح الؿحرم‪ ،‬ويشرع ما لؿ‬
‫يلذن بف اهلل‪ ,‬تعالل‪-)1(,‬‬
‫وكستخؾص مؿا سبؼ أكف لقس طؾقف شلء‪ ،‬وإن كـت أرجح أن طؾقف الؼضاء‪ٕ :‬كف‬
‫كسل يف صقم واجب بالجؿاع‪ ،‬فنذا لؿ تجب طؾقف الؽػارة وجب طؾقف الؼضاء‪ :‬حػا ًضا‬
‫طؾك حرمة الشفر الؽريؿ واهلل‪ ,‬أطؾؿ‪-,‬‬

‫(‪ )1‬الؿحؾل‪ٓ ،‬بـ حزم‪-)128.6( ،‬‬

‫‪289‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫املطلب الجاىٕ‪ :‬اإلفطار بػري اجلناع مً األكل ّالغزب (*)‬

‫ؽ َف َع َؾ ْق ِف الْ َؼ َضا ُء‪َٓ ،‬‬ ‫السابِ ُع‪َ :‬أ َّك ُف َمتَك َأ ْف َط َر بِ َش ْل ٍء ِم ْـ َذلِ َ‬ ‫قال ابـ قدامة‪« :‬ا ْل َػ ْص ُؾ َّ‬
‫الذ َّم ِة‪َ ،‬ف َال َت ْب َر ُأ ِمـْ ُف َّإٓ بِلَ َدائِ ِف‪َ ،‬و َل ْؿ ُي َم ِّد ِه‪،‬‬
‫َان َثابِتًا فِل ِّ‬ ‫الص ْق َم ك َ‬ ‫ِ‬
‫ؽ خ َال ًفا‪َّ َٕ :‬ن َّ‬
‫َكع َؾؿ فِل َذلِ َ ِ‬
‫ْ ُ‬
‫ب‪َ .‬و ُه َق َق ْق ُل‬ ‫اهرِ ا ْل َؿ ْذ َه ِ‬ ‫َان ط َؾق ِف‪ :‬و َٓ َك َّػار َة فِل َشل ٍء ِمؿا َذكَركَاه‪ ،‬فِل َض ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ ُ‬ ‫ْ َّ‬ ‫َ‬ ‫َف َبؼ َل َط َؾك َما ك َ َ ْ َ‬
‫الشافِ ِع ِّل‪َ .‬و َط ْـ َأ ْح َؿدَ َأ َّن ا ْل َؽ َّػ َار َة‬ ‫اد‪َ ،‬و َّ‬ ‫قد ب ِـ جبقرٍ‪ ،‬والـَّخَ ِعل‪ ،‬واب ِـ ِسقرِيـ‪ ،‬وحؿ ٍ‬
‫َ َ َ َّ‬ ‫ِّ َ ْ‬ ‫َسع ْ ُ َ ْ َ‬
‫ِ ِ‬

‫اإل ْكز ََال‬ ‫اش َر ٍة‪َ ،‬أ ْش َب َف ْ ِ‬ ‫س َأ ْو ُق ْب َؾ ٍة َأ ْو َتؽ َْر ِار َك َظرٍ‪َّ َِٕ :‬ك ُف إ ْكز ٌَال َط ْـ ُم َب َ‬ ‫ب َط َؾك َم ْـ َأ ْكز ََل بِ َؾ ْؿ ٍ‬ ‫َج ُ‬ ‫ت ِ‬
‫َان َطالِ ًؿا ِبالـ َّْف ِل‪َ ،‬ف َع َؾ ْق ِف ا ْل َؽ َّػ َار ُة‪َ .‬و َق َال َط َطا ٌء ِفل‬ ‫إن ك َ‬ ‫َج ِؿ‪ْ ،‬‬ ‫ج َؿا ِع‪َ .‬و َطـْ ُف فِل ا ْل ُؿ ْحت ِ‬ ‫ِبا ْل ِ‬
‫ؾص ْق ِم‪َّ ،‬إٓ‬ ‫ِ‬ ‫ب ا ْل َؽ َّػ َار ُة بِؽ ُِّؾ َما ك َ‬ ‫ؽ‪ :‬ت ِ‬ ‫َج ِؿ‪َ :‬ط َؾ ْق ِف ا ْل َؽ َّػ َار ُة‪َ .‬و َق َال َمالِ ٌ‬ ‫ا ْل ُؿ ْحت ِ‬
‫َان َه ْتؽًا ل َّ‬ ‫َج ُ‬
‫اع‪.‬‬‫ج َؿ َ‬ ‫ان َأ ْش َب َف ا ْل ِ‬ ‫الر َّد َة‪َّ َِٕ :‬ك ُف إ ْف َط ٌار فِل َر َم َض َ‬ ‫ِّ‬
‫اق‪َ ،‬أ َّن‬ ‫َاط ِّل‪َ ،‬وإِ ْس َح َ‬ ‫اء‪ ،‬وا ْلحس ِـ‪ ،‬والزهرِي‪ ،‬وال َّثق ِري‪ ،‬و ْإَوز ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ ِّ َ ْ ِّ َ ْ‬ ‫َو ُحؽ َل َط ْـ َط َط َ َ َ‬
‫اع‪َ .‬و ِب ِف َق َال َأ ُبق َحـِق َػ َة‪َّ ،‬إٓ َأ َّك ُف ا ْط َت َب َر‬ ‫ج َؿ ُ‬ ‫قج ُب ُف ا ْل ِ‬
‫ب َما ُي ِ‬ ‫قج ُ‬ ‫ب ُي ِ‬ ‫ا ْل ِػطْ َر بِ ْإَك ِْؾ َوالش ْر ِ‬
‫َما ُي َتغ ََّذى بِ ِف َأ ْو ُيتَدَ َاوى بِ ِف‪َ ،‬ف َؾ ْق ا ْب َت َؾ َع َح َصا ًة َأ ْو ك ََقا ًة َأ ْو ُف ْس ُت َؼ ًة بِ ِؼ ْشرِ َها‪َ ،‬ف َال َك َّػ َار َة َط َؾ ْق ِف‪.‬‬
‫ت َط َؾ ْق ِف ا ْل َؽ َّػ َار ُة كَا ْل ُؿ َج ِام ِع‪.‬‬ ‫اب ِم ْـ ِجـ ِْس ِف‪َ ،‬ف َق َج َب ْ‬ ‫احتَجقا بِ َل َّك ُف َأ ْف َط َر بِ َل ْط َؾك َما فِل ا ْل َب ِ‬ ‫َو ْ‬
‫َالر َّد ِة ِطـْدَ‬
‫اب‪َ ،‬أ ْو ك ِّ‬ ‫ب ا ْل َؽ َّػ َار َة‪َ ،‬ك َب ْؾ ِع ا ْل َح َص ِاة َأ ْو الت َر ِ‬ ‫َو َلـَا َأ َّك ُف َأ ْف َط َر بِ َغ ْق ِر ِج َؿا ٍع‪َ ،‬ف َؾ ْؿ ت ِ‬
‫ُقج ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫اس ُف َط َؾك‬ ‫اع‪َ ،‬و َٓ َيصح ق َق ُ‬ ‫إج َؿ َ‬‫اب ا ْل َؽ َّػ َارة بِ َف َذا َو َٓ ْ‬ ‫إيج ِ‬ ‫َمالؽ‪َ ،‬وَٕ َّك ُف َٓ ك ََّص فل َ‬
‫ب‬ ‫ج ُ‬ ‫الزَّجرِ َطـْ ُف َأ َمس‪َ ،‬وا ْل ُحؽ َْؿ فِل ال َّت َع ِّدي بِ ِف آكَدُ ‪َ ،‬ولِ َف َذا َي ِ‬ ‫اج َة إ َلك ْ‬
‫ِ‬
‫ج َؿا ِع‪َّ َٕ ،‬ن ا ْل َح َ‬ ‫ا ْل ِ‬
‫قب ا ْل َبدَ ك َِة‪،‬‬ ‫قراتِ ِف‪َ ،‬و ُو ُج ِ‬ ‫اد ا ْلحج د َ ِ‬
‫ون َسائ ِر َم ْح ُظ َ‬ ‫َ ِّ ُ‬
‫َان محرما‪ ،‬ويخْ تَص ِبنِ ْفس ِ‬
‫َ‬ ‫ِبف ا ْل َحد إ َذا ك َ ُ َ َّ ً َ َ‬
‫ِ‬

‫ف َغ ْقرِ ِه» الؿغـل ٓبـ قدامة‪.)135/3( ،‬‬ ‫خ َال ِ‬ ‫ب ي ْػ ِسدُ صقم ا ْث َـق ِـ‪ ،‬بِ ِ‬
‫َ َْ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َوَٕ َّك ُف فل ا ْلغَال ِ ُ‬
‫‪k‬‬

‫‪291‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫(*) حكه اإلفطار بػري اجلناع مً األكل ّالشزب‪:‬‬
‫اتػؼ الػؼفاء طؾك وجقب الؼضاء طؾك مـ أفطر بإكؾ والشرب متعؿدً ا يف هنار‬
‫رمضان‪-‬‬
‫ولؽـفؿ اختؾػقا يف وجقب الؽػارة طؾك رأيقـ‪:‬‬
‫الرأي إول‪ :‬ذهب إلك أن مـ أفطر يف آداء رمضان فلكؾ أو شرب غذا ًءا أو‬
‫دوا ًءا‪ ،‬صائ ًعا أو متعؿدً ا‪ ،‬بغقر خطل‪ ،‬وٓ إكراه‪ ،‬وٓ كسقان‪ ،‬وجبت طؾقف الؽػارة‪ ،‬وهق‬
‫رأي اإلمام أبق حـقػة وأصحابف(‪ ،)1‬ومالؽ وأصحابف‪ ،‬والثقري(‪.)2‬‬
‫الرأي الثاين‪ :‬ذهب إلك أن مـ أفطر متعؿدً ا لقس طؾقف إٓ الؼضاء‪ ،‬وهق رأي‬
‫اإلمام الشافعل(‪ ،)3‬وضاهر مذهب أحؿد‪ ،‬وأهؾ الظاهر‪ ،‬فؼد قصروا الؽػارة طؾك مـ‬
‫جامع يف هنار رمضان متعؿدً ا دون مـ أفطر فقف بغقر الجؿاع(‪-)4‬‬

‫(‪ )1‬قال الحـػقة‪ :‬إذا أكؾ أو شرب ما يصؾح بف البدن إما طؾك وجف التغذي‪ ،‬أو التداوي متعؿادً ا غقار كاسا ًقا‬
‫مؽرها‪ ،‬فنكف يجب طؾقف الؼضاء والؽػارة‪ :‬لؽؿاال الجـاياة بؼضااء شافقيت الابطـ والػارج‪ ،‬كؿاا‬ ‫ً‬ ‫وٓ‬
‫مؽرها‪ ،‬وأن ٓ يطرأ طذر شرطل ٓ صـع‬ ‫ً‬ ‫اشرتصقا لقجقب الؽػارة أن يـقي الصقم ً‬
‫لقال‪ ،‬وأن ٓ يؽقن‬
‫لف فقف‪ ،‬كؿرض وحقض لؾؿرأة‪ -‬بادائع الصاـائع‪ :)۲۱.2( ،‬الفداياة شارح بداياة الؿبتادي‪:)124.1( ،‬‬
‫الؾباب يف شرح الؽتاب‪-)۱۲۲.1( ،‬‬
‫(‪ )2‬أسفؾ الؿدارك‪ :)۱۹۲.1( ،‬بداية الؿجتفد‪ٓ ،‬بـ رشد‪ :)۹۲۹.1( ،‬الؼاقاكقـ الػؼفقاة‪ٓ ،‬باـ جازي‪،‬‬
‫(ص‪-)۱۹۱‬‬
‫(‪ )3‬الؿجؿقع شرح الؿفذب‪ ،‬لؾـقوي‪ :)۳58.6( ،‬الؿفذب‪ ،‬لؾشقرازي‪ -)۳۳6.1( ،‬قال الشافعل‪ :‬لق أكؾ‬
‫أو شرب ما يتغذي بف‪ ،‬أو يتداوي بف‪ ،‬فعؾقاف الؼضااء فؼاط‪ٕ :‬ن الؽػاارة شارطت يف الققااع بخاالف‬
‫الؼقاس ٓرتػاع الذكب بالتقبة‪ ،‬فال يؼاس طؾقف غقره‪-‬‬
‫(‪ )4‬باادائع الصااـائع‪ ،‬لؾؽاساااين‪ :)4۱۹.2( ،‬أساافؾ الؿاادارك‪ ،‬لؾؽشااـاوي‪ :)164.1( ،‬بدايااة الؿجتفااد‪،‬‬
‫ٓبـ رشد‪ :۳۲۹.1( ،‬الؼقاكقـ الػؼفقة‪ٓ ،‬بـ جزي‪( ،‬ص‪-)۱۹۱‬‬

‫‪291‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫صبب اخلالف‬
‫يرجع سبب الخالف بقـ الػؼفاء إلك اختالففؿ يف جقاز ققاس الؿػطر بإكؾ‬
‫والشرب طؾك الؿػطر بالجؿاع‪ ،‬فؿـ رأى أن شبففؿا فقف واحد‪ ،‬وهق اكتفاك حرمة‬
‫الصقم جعؾ حؽؿفؿا واحد‪ ،‬ومـ رأي أكف وإن كاكت الؽػارة طؼا ًبا‪ٓ :‬كتفاك الحرمة‬
‫فنهنا أشد مـاسبة لؾجؿاع مـفا لغقره(‪-)1‬‬

‫األدل٘‬
‫استدل أبق حـقػة واإلمام مالؽ طؾل وجقب الؽػارة طؾك مـ أفطر بغقر الجؿاع‬
‫بأيت‪:‬‬
‫مـ السـة‪:‬‬
‫ما روي طـ مجاهد‪ ،‬طـ الـبل ‪" :‬أكف أمر الذي أفطر يف شفر رمضان بؽػارة‬
‫الظفار"(‪.)2‬‬
‫وما ورد يف الصحقح طـ أبل هريرة ‪ ‬أن رسقل اَّلل ‪ ‬أمر ً‬
‫رجال أفطر يف‬
‫رمضان‪ ،‬أن يعتؼ رقبة‪ ،‬أو يصقم شفريـ‪ ،‬أو يطعؿ ستقـ مسؽقـًا"(‪-)3‬‬
‫وجف الدٓلة مـ الحديثقـ‪:‬‬
‫الحديثان فقفؿا دٓلة طؾك وجقب الؽػارة طؾك مـ أفطر يف رمضان بغقر‬
‫طؾؼ الرسقل ‪ ‬الؽػارة باإلفطار‪ ،‬وهل وإن كاكت واقعة حال ٓ‬
‫الجؿاع‪ ،‬فؼد َّ‬

‫(‪ )1‬الؿجؿقع شرح الؿفذب‪ ،‬لؾـقوي‪ :)۳58.6( ،‬الؿفذب‪ ،‬لؾشقرازي‪ :)336.1( ،‬كشاف الؼـاع‪ ،‬لؾبفقيت‪،‬‬
‫(‪ :)۳۲۲.2‬الروض الؿربع‪( ،‬ص‪-)161‬‬
‫(‪ )2‬بداية الؿجتفد‪ٓ ،‬بـ رشد‪-)۳۲3 ،۳۲2.1( ،‬‬
‫(‪ )3‬أخرجف البخاري يف صحقح‪ ،‬كتاب الصقم‪ ،‬باب إذا جامع يف رمضان‪ ،‬ولؿ يؽـ لف شلء‪ ،‬فتصدق طؾقف‬
‫فؾقؽػر‪ ،)32.3( ،‬مسؾؿ يف صحقحف كتاب الصقم ‪ ,‬بااب تغؾاقظ تحاريؿ الجؿااع يف هناار رمضاان‪-‬‬
‫(‪-)781.2‬‬

‫‪292‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫طؿقم لفا‪ ،‬لؽـفا طؾؼت باإلفطار ٓ باطتبار خصقص اإلفطار‪ ،‬ولػظ الراوي طام‪،‬‬
‫فاطترب‪ ،‬كؼقلف ‪" :‬قضل بالشػعة لؾجار"(‪-)1‬‬
‫استدلقا طؾك وجقب الؽػارة بالؿقاقعة والؼقاس طؾقفا‪:‬‬
‫أما الؿقاقعة‪ :‬ففق أن الؽػارة وجبت‪ :‬لؽقهنا إفسا ًدا لصقم رمضان مـ غقر طذر‪،‬‬
‫وٓ سػر طؾك ما كطؼ بف الحديث‪ ،‬وإكؾ والشرب إفسا ًدا لصقم رمضان متعؿدً ا مـ‬
‫غقر طذر وٓ سػر‪ ،‬فؽان إيجاب الؽػارة هـاك إيجا ًبا لفا دٓلة(‪-)2‬‬
‫أما الؼقاس طؾك الؿقاقعة‪ :‬ففق أن الؽػارة هـاك وجبت لؾزجر طـ إفساد صقم‬
‫رمضان صقاكة لف يف الققت الشريػ‪ٕ :‬هنا تصؾح زاجرة‪ ،‬والحاجة مست إلك الزاجر‪،‬‬
‫أما الصالحقة‪ :‬فألن مـ تلمؾ أكف لق أفطر يق ًما مـ رمضان لزمف إطتاق رقبة‪ ،‬فنن لؿ‬
‫يجد فصقام شفريـ متتابعقـ‪ ،‬فنن لؿ يستطع فنصعام ستقـ مسؽقـًا‪ٓ :‬متـع مـف‪-‬‬
‫وأما الحاجة إلك الزجر‪ :‬فؾقجقد الداطل الطبقعل إلك إكؾ والشرب والجؿاع‪،‬‬
‫وهق شفقة إكؾ والشرب والجؿاع‪ ،‬وهذا يف إكؾ والشرب أكثر‪ٕ :‬ن الجقع‬
‫والعطش يؼؾؾ الشفقة‪ ،‬فؽاكت الحاجة إلك الزجر طـ إكؾ والشرب أكثر‪ ،‬فؽان‬
‫شرع هفـا مـ صريؼ إولك(‪-)3‬‬
‫شرع الزاجر هـاك ٌ‬
‫واطترض طؾك استدٓلفؿ بالؼقاس‪ :‬بلن ققاس إفساد الصقم بغقر الجؿاع طؾك‬
‫إفساده بالجؿاع ققاس مع الػارق بقـفؿا‪ٕ :‬ن الحاجة إلك الزجر طـ الجؿاع يف هنار‬

‫(‪ )1‬تبققـ الحؼائؼ‪ ،‬لؾزيؾعل‪ :)178.2( ،‬الؿقسقطة الػؼفقة‪-)۹۱.8( ،‬‬

‫(‪ )2‬بدائع الصـائع‪ ،‬لؾؽاساين‪-)۲۱.2( ،‬‬
‫(‪ )3‬بدائع الصـائع‪ ،‬لؾؽاساين‪-)۲۲ ،98.2( ،‬‬

‫‪293‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫رمضان أمس‪ ،‬والحؽؿ يف التعدي بف أكرب‪ ،‬وٕكف يػسد يف الغالب صقم اثـقـ‪ ،‬بخالف‬
‫غقره مـ مػسدات الصقام‪-‬‬
‫استدل الشافعل وأحؿد طؾك أن الؽػارة إكؿا تؾزم يف اإلفطار بالجؿاع فؼط‬
‫بالؿعؼقل‪:‬‬
‫أن إصؾ طدم الؽػارة‪ ،‬إٓ فقؿا ورد بف الشرع‪ ،‬وقد ورد الشرع بنيجاب الؽػارة‬
‫يف الجؿاع‪ ،‬وما سقاه لقس يف معـاه‪ٕ :‬ن الجؿاع أغؾظ‪ ،‬ولفذا يجب بف الحد يف مؾؽ‬
‫طزره‪ٕ :‬كف أتك‬
‫الغقر‪ ،‬وٓ يجب فقؿا سقاه‪ ،‬فبؼل طؾك إصؾ‪ ،‬وإن بؾغ ذلؽ السؾطان َّ‬
‫بؿحرم لقس فقف حد وٓ كػارة‪ ،‬فثبت فقف التعزير‪ ،‬كالؿباشرة فقؿا دون الػرج مـ‬
‫إجـبقة(‪-)1‬‬
‫راجحا ‪,‬واهلل أطؾؿ‪ ,‬هق رأي اإلمام الشافعل وأحؿد‬
‫ً‬ ‫الرأي الؿختار‪ :‬والذي كراه‬
‫أن مـ أفطر متعؿدً ا يف هنار رمضان فنن طؾقف الؼضاء دون الؽػارة‪ٕ :‬ن الؽػارة إكؿا‬
‫وردت فقؿـ جامع زوجتف ٓ فقؿـ أفطر متعؿدً ا‪ ،‬فقثبت طؾقف الؼضاء والتعزير‪،‬‬
‫وحسابف طؾك اهلل‪ ,‬تعالك‪ٕ :,‬كف هتؽ حرمة الشفر الؽريؿ بدون طذر‪ ،‬أما ما استدل‬
‫بف مـ قال بقجقب الؽػارة طؾك مـ تعؿد اإلفطار بغقر الجؿاع فؼد كققشت أدلتفؿ‪-‬‬

‫(‪ )1‬الؿفذب لؾشقرازي‪ :)337 ،336.18( ،‬الروض الؿربع بشرح زاد الؿستؼـع‪ ،‬لؾبفقيت‪( ،‬ص‪ :)161‬كشاف‬
‫الؼـاع‪ ،‬لؾبفقيت‪-)۳۲۲.2( ،‬‬

‫‪294‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫املبخح الجالح‪ :‬األمْال اليت جتب فَٔا الشكاٗ‬

‫املطلب األّل‪ :‬سكاٗ األىعاو‬

‫(املَضِأَلَ ُ٘ األّىل) ىِصَابُ ا ِلإِبِلِ (*)‪:‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ون‬
‫قؿا ُد َ‬ ‫قال ابـ قدامة‪َ ( :‬م ْس َل َل ٌة‪َ :‬ق َال َأ ُبق ا ْل َؼاس ِؿ ‪َ -‬رح َؿ ُف اَّللُ َت َعا َلك‪َ ( :-‬و َل ْق َس ف َ‬
‫اإلبِ ِؾ‪َِٕ :‬ك ََّفا َأ َهؿ‪،‬‬
‫خ َرقِل‪ ، ،‬بِ ِذ ْكرِ َصدَ َق ِة ْ ِ‬
‫ِّ‬
‫اإلبِ ِؾ سائِؿ ٍة صدَ َق ٌة)‪ .‬بدَ َأ ا ْل ِ‬
‫َ‬ ‫س م ْـ ْ ِ َ َ َ‬
‫َخؿ ٍ ِ‬
‫ْ‬
‫ِ ِ‬ ‫َفنِك ََّفا َأ ْط َظؿ الـَّ َع ِؿ قِقؿ ًة َو َأ ْجساما‪َ ،‬و َأ ْك َثر َأم َق ِ‬
‫ب‪َ ،‬فآ ْهت َؿا ُم بِ َفا َأ ْو َلك‪َ ،‬و ُو ُج ُ‬
‫قب‬ ‫ال ا ْل َع َر ِ‬ ‫ُ ْ‬ ‫َ ً‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ت فِ ِقف السـَّ ُة َط ْـ الـَّبِ ِّل ‪.‬‬ ‫َزكَاتِ َفا ِم َّؿا َأ ْج َؿ َع َط َؾ ْق ِف ُط َؾ َؿا ُء ْ ِ‬
‫اإل ْس َال ِم‪َ ،‬و َص َّح ْ‬
‫قح ِف"‪َ ،‬ق َال‪َ :‬ح َّد َثـَا‬ ‫ح ِ‬
‫اري فِل " ص ِ‬
‫َ‬ ‫ؽ‪َ ،‬ما َر َوا ُه ا ْل ُبخَ ِ‬ ‫ي فِل َذلِ َ‬ ‫َوم ْـ َأ ْح َس ِـ َما ُر ِو َ‬
‫ِ‬

‫اري‪َ ،‬ق َال‪َ :‬ح َّد َثـِل َأبِل‪َ ،‬ق َال‪َ :‬ح َّد َثـَا ُث َؿ َام ُة ْب ُـ‬ ‫ُم َح َّؿدُ ْب ُـ َط ْب ِد اَّلل ِ ْب ِـ ا ْل ُؿ َثـَّك ْإَك َْص ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َب َل ُف َه َذا ا ْلؽت َ‬
‫َاب‪َ ،‬ل َّؿا َو َّج َف‬ ‫يؼ‪َ ،‬كت َ‬ ‫َط ْبد اَّلل ْب ِـ َأك ٌَس‪َ ،‬أ َّن َأك ًَسا َح َّد َث ُف‪َ ،‬أ َّن َأ َبا َب ْؽ ٍر ِّ‬
‫الصدِّ َ‬
‫قل اَّلل ِ‬ ‫الصدَ َق ِة ا َّلتِل َف َر َض َر ُس ُ‬ ‫الر ِحق ِؿ‪َ .‬ه ِذ ِه َفرِ َ‬ ‫ِ‬
‫يض ُة َّ‬ ‫الر ْح َؿ ِـ َّ‬ ‫إ َلك ا ْل َب ْح َر ْي ِـ‪ :‬بِ ْس ِؿ اَّلل َّ‬
‫قـ‪َ ،‬و َا َّلتِل َأ َم َر اَّللُ بِ َفا َر ُسق َل ُف ‪َ ‬ف َؿ ْـ ُسئِ َؾ َفا َط َؾك َو ْج ِف َفا ِم ْـ‬ ‫ِِ‬
‫‪َ ‬ط َؾك ا ْل ُؿ ْسؾؿ َ‬
‫اإلبِ ِؾ‬‫يـ َف َؿا ُدوك ََفا ِم ْـ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫قـ َف ْؾ ُق ْعط َفا‪َ ،‬وم ْـ ُسئ َؾ َف ْق َق َفا َف َال ُي ْعط‪" :‬فل َأ ْر َب ٍع َوط ْشرِ َ‬
‫ِِ‬
‫ا ْل ُؿ ْسؾؿ َ‬
‫ْت‬ ‫قـ‪َ ،‬ف ِػ َقفا بِـ ُ‬ ‫ِ‬
‫س َو َث َالث َ‬‫يـ إ َلك َخ ْؿ ٍ‬ ‫ِ‬
‫َت َخ ْؿ ًسا َوط ْشرِ َ‬ ‫س َشا ٌة‪َ ،‬فنِ َذا َب َؾغ ْ‬ ‫فِل ك ُِّؾ َخ ْؿ ٍ‬
‫ْت َل ُب ٍ‬
‫قن ُأ ْك َثك‪َ ،‬فنِ َذا‬ ‫قـ‪َ ،‬ف ِػ َقفا بِـ ُ‬ ‫ِ‬
‫س َو َأ ْر َبع َ‬‫قـ إ َلك َخ ْؿ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫اض ُأ ْك َثك‪َ ،‬فنِ َذا ب َؾغ ْ ِ‬
‫َت ستًّا َو َث َالث َ‬ ‫َ‬ ‫َمخَ ٍ‬
‫ِّقـ إلَك‬ ‫ِ‬ ‫َت ِستًّا و َأرب ِعقـ إ َلك ِستِّقـ‪َ ،‬ف ِػقفا ِح َّؼ ٌة َصرو َق ُة ا ْلجؿ ِؾ‪َ ،‬فنِ َذا ب َؾغ ْ ِ‬
‫َب َؾغ ْ‬
‫َت َواحدَ ًة َوست َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ َ‬
‫قـ‪َ ،‬ف ِػ َقفا ا ْبـَتَا َل ُب ٍ‬
‫قن‪،‬‬ ‫ِ ِ‬
‫قـ إ َلك ت ْسع َ‬
‫ِ‬ ‫س وسب ِعقـ‪َ ،‬ف ِػقفا ج َذط ٌة‪َ ،‬فنِ َذا ب َؾغ ْ ِ‬
‫َت ستًّا َو َس ْبع َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َخ ْؿ ٍ َ َ ْ َ‬

‫‪295‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫يـ َو ِمائ ٍَة‪َ ،‬ف ِػ َقفا ِح َّؼت ِ‬

‫َان َص ُرو َقتَا ا ْل َػ ْح ِؾ‪َ ،‬فنِ َذا زَا َد ْت‬ ‫ِ‬
‫قـ إ َلك ط ْشرِ َ‬
‫ِ ِ‬
‫إحدَ ى َوت ْسع َ‬‫َت ْ‬ ‫َفنِ َذا َب َؾغ ْ‬
‫قـ ِح َّؼ ٌة‪َ ،‬و َم ْـ َل ْؿ َيؽ ُْـ‬ ‫ِ‬ ‫ْت َلب ٍ ِ‬
‫قن‪َ ،‬وفل ك ُِّؾ َخ ْؿس َ‬ ‫قـ بِـ ُ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ ٍ ِ‬
‫يـ َومائَة‪َ ،‬فػل ك ُِّؾ َأ ْر َبع َ‬
‫ِ‬
‫َط َؾك ط ْشرِ َ‬
‫َت َخ ْؿ ًسا ِم ْـ‬ ‫اإلبِ ِؾ‪َ ،‬ف َؾقْ َس فِ َقفا َصدَ َق ٌة َّإٓ َأ ْن َي َشا َء َرب َفا‪َ ،‬فنِ َذا بَ َؾغ ْ‬
‫َم َع ُف َّإٓ َأ ْر َب ٌع ِم ْـ ْ ِ‬

‫إن َشا َء اَّللُ َت َعا َلك فِل َأ ْب َقابِ ِف‪َ ،‬و َر َوا ُه‬ ‫اإلبِ ِؾ‪َ ،‬ف ِػقفا َشا ٌة"‪ .‬و ِذكْر تَؿا ِم ا ْلح ِد ِ‬
‫يث ك َْذك ُُر ُه ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ِْ‬

‫اض‪ ،‬إ َلك‬ ‫ْت َمخَ ٍ‬ ‫يـ‪َ ،‬ف ِػ َقفا بِـ ُ‬ ‫ِ‬
‫َت َخ ْؿ ًسا َوط ْشرِ َ‬ ‫َأ ُبق َد ُاود‪ ،‬فِل " ُسـَـ ِ ِف"‪َ ،‬وزَا َد‪َ " :‬وإِ َذا َب َؾغ ْ‬
‫قن َذك ٌَر"‪َ .‬و َه َذا ُك ّؾف‬ ‫اض‪َ ،‬ف ِػ َقفا ابْ ُـ َل ُب ٍ‬
‫قـ‪َ ،‬فنِ ْن َل ْؿ َيؽ ُْـ فِ َقفا ابْـَ ُة َمخَ ٍ‬ ‫ِ‬
‫َأ ْن َت ْب ُؾغَ َخ ْؿ ًسا َو َث َالث َ‬
‫يـ َو ِما َئ ًة‪َ ،‬ذك ََر ُه ا ْب ُـ ا ْل ُؿـ ِْذ ِر‪َ .‬ق َال‪َ :‬و َٓ َي ِصح َط ْـ َط ِؾل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُم ْج َؿ ٌع َط َؾ ْقف إ َلك َأ ْن َي ْب ُؾغَ ط ْشرِ َ‬
‫س و ِط ْش ِريـ‪ .‬يعـِل ما حؽِل ط ْـف فِل َخؿ ٍ ِ‬ ‫ِ‬
‫يـ َخ ْؿ ُس‬ ‫س َوط ْش ِر َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َْ َ ُ َ َ ُ‬ ‫ي َطـْ ُف فل َخ ْؿ ٍ َ‬ ‫‪ُ ‬ر ِو َ‬
‫قل اَّللِ ‪َ .‬ي ْعـِل َق َّد َر‪َ ،‬وال َّت ْؼ ِد ُير ُي َس َّؿك‬ ‫يؼ ‪ :‬ا َّلتِل َف َر َض َر ُس ُ‬ ‫الص ِّد ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫ش َقاه‪َ .‬و َق ْق ُل ِّ‬
‫ط‪َ .‬ي ْعـِل َٓ‬ ‫َفر ًضا‪ ،‬و ِمـْف َفر َض ا ْلحاكِؿ لِ ْؾؿر َأ ِة َفر ًضا‪ .‬و َقق ُلف‪ :‬و ِمـ سئِ َؾ َفق َقفا َف َال يع ِ‬
‫ُْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ْ ُ َ ْ ُ‬ ‫َ ُ َْ ْ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ْ‬
‫اإلبِ ِؾ َٓ َزكَا َة فِ ِقف‪.‬‬ ‫س ِم ْـ ْ ِ‬ ‫ون َخ ْؿ ٍ‬ ‫ض‪َ .‬و َأ ْج َؿ َع ا ْل ُؿ ْس ِؾ ُؿ َ‬
‫قن َط َؾك َأ َّن َما ُد َ‬ ‫ُي ْعطِل َف ْق َق ا ْل َػ ْر ِ‬
‫اإلبِ ِؾ‪َ ،‬ف َؾ ْق َس َط َؾ ْق ِف‬ ‫يث‪َ « :‬و َم ْـ َل ْؿ يؽ ُْـ َم َع ُف َّإٓ َأ ْر َب ٌع ِم ْـ ْ ِ‬
‫َ‬
‫و َق َال الـَّبِل ‪ ‬فِل ه َذا ا ْلح ِد ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫س َذ ْو ٍد َصدَ َق ٌة»‪ُ .‬م َّت َػ ٌؼ َط َؾ ْق ِف‪.‬‬ ‫ون َخ ْؿ ِ‬ ‫قؿا ُد َ‬ ‫ِ‬
‫ف َقفا َصدَ َق ٌة َّإٓ َأ ْن َي َشا َء َرب َفا»‪َ .‬و َق َال‪َ « :‬ل ْق َس ف َ‬
‫ِ‬

‫ت‪َ ،‬و َأ ْس َؿت َْفا إ َذا َر َط ْق َتفا‪،‬‬ ‫ت ت َُسق ُم َس ْق ًما‪ :‬إ َذا َر َط ْ‬ ‫اط َق ُة‪َ ،‬و َقدْ َس َام ْ‬ ‫والسائِؿ ُة‪ :‬الر ِ‬
‫َّ‬ ‫َ َّ َ‬
‫ُ ُ َ‬ ‫َ‬
‫وسقمتفا‪ :‬إ َذا جع ْؾتفا سائِؿ ًة‪ ،‬و ِم ْـف َقق ُل اَّللِ َتعا َلك‪َ { :‬وٌ ِِۡ ََُّش َ‬
‫ٔن} [الـحؾ‪:‬‬ ‫ج دَرَفِي ََِّتصِ يٍ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ َ َ ُ ْ‬ ‫َ َ َّ ْ َ‬
‫احتِ َرا ٌز ِم ْـ ا ْل َؿ ْع ُؾق َف ِة َوالْ َع َق ِام ِؾ‪َ :‬فنِ َّك ُف َٓ َزكَا َة فِ َقفا ِطـْدَ‬ ‫ِ ِ‬
‫السائ َؿة ْ‬
‫ِ‬
‫ي ت َْر َط ْق َن‪َ .‬وفل ِذ ْكرِ َّ‬‫‪َ ]14‬أ ْ‬
‫اضحِ َوا ْل َؿ ْع ُؾق َف ِة الزَّ كَا َة‪ :‬لِ ُع ُؿق ِم‬ ‫اإلبِ ِؾ الـَّق ِ‬
‫َ‬ ‫ؽ َأ َّن فِل ْ ِ‬ ‫َأ ْك َثرِ َأه ِؾ ا ْل ِع ْؾ ِؿ‪ .‬وحؽِل طـ مالِ ٍ‬
‫َ ُ َ َ ْ َ‬ ‫ْ‬
‫س ِش َق ٍاه»‪.‬‬ ‫َق ْقلِ ِف ‪« :‬فِل ك ُِّؾ َخ ْؿ ِ‬

‫َق َال َأ ْح َؿدُ ‪َ :‬ل ْق َس فِل ا ْل َع َق ِام ِؾ َزكَا ٌة‪َ ،‬و َأ ْه ُؾ ا ْل َؿ ِديـ َِة َي َر ْو َن فِ َقفا الزَّ كَا َة‪َ ،‬و َل ْق َس‬
‫ْت َل ُب ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫قن»‪.‬‬ ‫قـ ِبـ ُ‬ ‫طـْدَ ُه ْؿ فل َه َذا َأ ْص ٌؾ‪َ .‬و َلـَا َق ْق ُل ال َّـبِ ِّل ‪« :‬فل ك ُِّؾ َسائ َؿة فل ك ُِّؾ َأ ْر َبع َ‬

‫‪296‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫السائِ َؿ ِة‪َ ،‬فدَ َّل َط َؾك َأ َّك ُف َٓ َزكَا َة فِل َغ ْقرِ َها‪َ ،‬و َح ِدي ُث ُف ْؿ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫فل َحديث َب ْف ِز ْب ِـ َحؽق ٍؿ‪َ ،‬ف َؼ َّقدَ ُه بِ َّ‬
‫ِ‬
‫اء مع َتبر فِل الزَّ ك ِ‬
‫َاة‪َ ،‬وا ْل َؿ ْع ُؾق َف ُة َي ْستَ ْغرِ ُق‬ ‫ِ‬ ‫ُم ْط َؾ ٌؼ‪َ ،‬ف ُق ْح َؿ ُؾ َط َؾك ا ْل ُؿ َؼ َّق ِد‪َ ،‬و َِٕ َّن َو ْص َ‬
‫ػ الـ ََّؿ ُ ْ َ ٌ‬
‫ُقن فِ َقفا َزكَا ُة الت َِّج َار ِة» الؿغـل ٓبـ قدامة‬ ‫َط ْؾ ُػ َفا ك ََؿا َء َها‪َّ ،‬إٓ َأ ْن ُي ِعدَّ َها لِؾت َِّج َار ِة‪َ ،‬ف َقؽ َ‬
‫(‪.)435 ،429/2‬‬

‫‪k‬‬
‫(*) األمْال اليت جتب فَٔا الشكاٗ‪:‬‬
‫جاء ذكر إمقال التل تجب فقفا الزكاة يف الؼرآن الؽريؿ مجؿؾة دون تػصقؾ‬
‫لفذه إمقال وشروصفا والؿؼادير القاجبة يف كؾ مـفا‪ ،‬وقد تؽػؾت السـة الـبقية ببقان‬
‫هذه إمقال بؿا ٓ لبس فقف وٓ غؿقض‪ ،‬ولؿ ٓ؟ وهل الؿػصؾة لؿجؿؾ الؼرآن‪،‬‬
‫ومبقـة لؿبفؿف‪ ،‬ومخصصة لعؿقمف‪-‬‬
‫ولؿا كاكت إمقال التل تجب فقفا الزكاة كثقرة فسلقتصر طؾك ذكر أربعة أكقاع‬
‫مـفا خشقة اإلصالة وهل‪:‬‬
‫‪ -1‬زكاة إكعام (اإلبؾ‪ ,‬البؼر ‪ ,‬الغـؿ)‪-‬‬
‫‪ -2‬زكاة الـؼديـ (الذهب والػضة)‪-‬‬
‫‪ -3‬زكاة طروض لؾتجارة‪-‬‬
‫‪ -4‬زكاة الزروع والثؿار‪-‬‬
‫أوٓ‪ :‬زكاة إكعام‪:‬‬
‫ً‬
‫إكعااام(‪ :)1‬جؿااع كعااؿ‪ ،‬والااـعؿ‪ :‬الؿااال السااائؿ‪ ،‬وأكثاار مااا يؼااع هااذا آسااؿ‬
‫طؾك اإلبؾ‪-‬‬

‫(‪ )1‬الؿعجؿ القسقط (‪-)935.2‬‬

‫‪297‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫وقال(‪ )1‬طقاض‪ :‬الـعؿ هل اإلبؾ خاصة‪ ،‬فنذا ققؾ إكعام دخؾت يف البؼر والغـؿ‪-‬‬
‫وإكعام تعترب مـ أكػع أمقال العرب وأطظؿفا‪ ،‬ولفذا طـقت السـة ببقان كصاهبا‬
‫والؿؼادير القاجبة فقفا كؿا سقظفر لـا‪-‬‬
‫شروط وجقب(‪ )2‬الزكاة يف إكعام أربعة‪:‬‬
‫(إول) أن تبؾغ كصا ًبا وهق الؼدر الذي إذا بؾغف الؿال وجبت فقف الزكاة‪-‬‬
‫(الثاين) أن يحقل طؾقفا الحقل (أي طام قؿري)‪-‬‬
‫(الثالث) أن تؽقن سالؿة‪-‬‬
‫والسائؿة يف الؾغة(‪ :)3‬الراطقة‪ ،‬ملخقذة مـ سامت الؿاشقة إذا رطت ‪ ,‬وأسامفا‬
‫صاحبفا إذا أخرجفا لؾرطل‪ :‬جاء يف الؿعجؿ القجقز‪ :‬السائؿة كؾ إبؾ أو ماشقة ترسؾ‬
‫لؾرطل وٓ تعؾػ‪-‬‬
‫ويف آصطالح(‪ :)4‬الؿؽتػقة بالرطل يف أكثر العام لؼصد الدر والـسؾ والزيادة‬
‫والسؿـ فنذا أسامفا صاحبفا كصػ أيام الحقل وضػفا الـصػ أخر لؿ تجب زكاهتا‬
‫ٕهنا لقست سائؿة‪ ،‬وإن أسامفا ٓ لؼصد درها وكسؾفا أي تسؿقـفا بؾ لقحؿؾ طؾقفا‬
‫أو لقركبفا أو لقلكؾ لحؿفا لؿ تؽـ فقفا زكاة السقائؿ‪ٕ :‬هنا صرفت طـ جفة الـؿاء‬
‫إلك جفة آكتػاع الشخصل‪ ،‬فنن كقى آتجار فقفا وجبت طؾقف زكاة التجارة‪-‬‬

‫(‪ )1‬الؿبدع ٓبـ مػؾح (‪-)۳۲۲.2‬‬

‫(‪ )2‬البحار الرائااؼ (‪ ،)۹۹۲.2‬الشاارح الؽبقاار هباامش حاشااقة الدسااققل (‪ ،)432 ،431.1‬مغـاال الؿحتاااج‬
‫(‪ ،)384.1‬الؿؼـع (‪-۹۲۱.1‬‬
‫(‪ )3‬بتصرف الؿعجؿ القجقز (‪-)465.1‬‬
‫(‪ )4‬حاشقة رد الؿحتار طؾك الدر الؿختار (‪ ،)275.2‬شرح فتح الؼدير (‪-)171.2‬‬

‫‪298‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫أدلة مشروطقة الزكاة فقفا‪:‬‬
‫ثبتت مشروطقة الزكاة يف السقائؿ بلدلة مـ السـة واإلجؿاع‪-‬‬
‫أ‪ -‬مـ السـة‪:‬‬
‫قل‪" :‬فِل‬ ‫ت َكبِ َّل اَّللِ ‪َ ‬ي ُؼ ُ‬
‫‪َ ,۱‬ط ْـ َب ْف ِز ْب ِـ َحؽِق ٍؿ‪َ ،‬ط ْـ َأبِ ِقف‪َ ،‬ط ْـ َج ِّد ِه َق َال‪َ :‬س ِؿ ْع ُ‬
‫ِ‬ ‫قـ ا ْبـَ ُة َل ُب ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ ِ‬
‫قن‪ُ َٓ .‬ت َػ َّر ُق إِبِ ٌؾ َط ْـ ح َسابِ َفا‪َ .‬م ْـ َأ ْط َط َ‬
‫اها‬ ‫ك ُِّؾ إِبِ ٍؾ َسائ َؿة‪ .‬فل ك ُِّؾ َأ ْر َبع َ‬
‫آخ ُذوها ِمـْف و َش ْطر إِبِ ِؾ ِف طزْم ًة ِمـ طزَم ِ‬ ‫َجرا َف َؾف َأجرها‪ ،‬ومـ مـَعفا َفنِكَّا ِ‬
‫ات َر ِّبـَا َٓ‬ ‫َ َ ْ َ َ‬ ‫َ ُ َ َ‬ ‫ُم ْمت ِ ً ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ َ‬
‫حؾ ِٔ ِل ُم َح َّؿ ٍد ِمـ َْفا َش ْل ٌء"(‪-)1‬‬
‫ي ِ‬
‫َ‬
‫‪ ,2‬طـ أكس ‪ ‬أن أبا بؽر ‪ ‬كتب لف هذا الؽتاب لؿا وجفف إلك البحريـ‬
‫وفقف‪( :‬ويف صدقة الغـؿ يف سائؿتفا إذا كاكت أربعقـ إلك طشريـ ومائة‪ :‬شاة)(‪ -)2‬فؼد‬
‫دل الحديثان طؾك وجقب الزكاة يف السقائؿ إذا بؾغت كصا ًبا معقـًا‪-‬‬
‫ب‪ -‬أما آجؿاع(‪:)3‬‬
‫فؼد أجؿعت إمة طؾك مشاروطقة الزكااة يف الؿقاشال الساائؿة‪ ،‬ولاؿ يخاالػ‬
‫أحد فقفا‪-‬‬

‫(‪ )1‬أخرجف أحؿد يف مسـده‪ ،‬رقؿ (‪ :)224.33( ،)24416‬وأباق داود‪,‬كتااب الزكااة‪ ,‬بااب يف زكااة الساائؿة‪،‬‬
‫(‪ :)159.2‬والـسااائل يف السااــ الؽااربى‪ ,‬باااب طؼقبااة ماااكع الزكاااة‪ ،‬رقااؿ (‪ -)11.3( ،)2236‬وقــال‬
‫حؿااد‪،‬‬
‫ابـ طبد الفادي‪ :‬حديث حسـ بؾ صحقح‪ ،‬وقد رواه أبق داود طـ مقسك باـ إساؿاطقؾ طاـ َّ‬
‫وطـ محؿد بـ العالء طـ أبل أسامة‪ ،‬جؿق ًعا طـ هبز بـ حؽقؿ‪ .‬تـؼقح التحؼقؼ‪ٓ ،‬بــ طبـد الفـادي‪،‬‬
‫(‪.)141/3‬‬
‫(‪ )2‬أخرجف البخاري‪ ،‬كتاب الزكاة ‪ ,‬باب زكاة الغـؿ (‪-)434.1‬‬
‫(‪ )3‬اإلجؿاع ٓبـ الؿـذر (ص‪-)45‬‬

‫‪299‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫والحؽؿة(‪ )1‬يف اشتراط السقم‪:‬‬
‫أن الزكاة إكؿا وجبت فقؿا يسفؾ طؾك الـػقس إخراجف وهق العػق‪ ،‬لؼقلف تعالك‪:‬‬
‫ُ ۡ ۡ‬
‫{خ َِذَٱى َعف ََٔ} وذلؽ يتحؼؼ فقؿا قؾت ممكتف وكثر كؿاؤه وٓ يتػؼ هذا إٓ يف السائؿة‪-‬‬
‫(الرابع) أٓ تؽقن طامؾة‪ ،‬والعامؾة هل التل يستخدمفا صاحبفا يف حرث‬
‫إرض وسؼل الزرع‪-‬‬
‫ويتػرع طؾك ما تؼدم مـ هذه الشروط مسللتان‪:‬‬
‫إولك‪ :‬حؽؿ الزكاة يف إكعام الؿعؾقفة‪:‬‬
‫لؾػؼفاء يف هذه الؿسللة ققٓن‪:‬‬
‫(‪)2‬‬
‫مـ الحـػقة‬ ‫(إول) ٓ تجب فقفا الزكاة‪ ،‬وهبذا قال جؿفقر الػؼفاء‬
‫والشافعقة والحـابؾة‪-‬‬
‫(الثاين) تجب فقفا الزكاة وهبذا قال(‪ )3‬الؿالؽقة والظاهرية‪-‬‬

‫األدلـ٘‬
‫ً‬
‫أوٓ‪ :‬أدلة الجؿفقر‪ :‬استدل الجؿفقر طؾك طدم وجقب الزكاة يف الؿعؾقفة بلدلة‬
‫مـ السـة والؿعؼقل‪-‬‬

‫(‪ )1‬اإلشراف طؾك مذاهب العؾؿاء ٕبل بؽر محؿد بـ إبراهقؿ بـ الؿـذر الـقسابقري (ت ‪319‬ها)‪ ،‬مؽتباة‬
‫مؽة الثؼافقة‪ ،‬رأس الخقؿة ‪ ,‬اإلمارات العربقة الؿتحدة‪ ،‬الطبعة‪ :‬إولك‪1425 ،‬ه‪2444,‬م‪-)5.3( ،‬‬
‫(‪ )2‬مجؿع إهنر (‪ ،)۹۲۹.2‬مغـل الؿحتاج (‪ ،)۳۱۲.1‬الؿؼـع (‪-)298.1‬‬
‫(‪ )3‬حاشقة الدسققل (‪ ،)432.1‬الؿحؾك ٓبـ حزم (‪-)1524151.4‬‬

‫‪311‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫مـ السـة‪ :‬قال رسقل اهلل‪( :‬يف كؾ سائؿة بؾ يف أربعقـ بـت لبقن‪ ----‬ويف سائؿة‬
‫الغـؿ يف كؾ أربعقـ شاة)‪-‬‬
‫فؼد كص الحديث الشريػ طؾك وجقب الزكاة يف السائؿة‪ ،‬وهذا يدل بؿػفقمف‬
‫طؾك أن الؿعؾقفة ٓ زكاة فقفا‪-‬‬
‫مـ الؿعؼقل‪:‬‬
‫أ‪ ,‬أن الـؿاء يف الؿعؾقفة معدوم‪ٕ :‬ن الؿمكة تتضاطػ بالعؾػ فقـعدم الـؿاء(‪-)1‬‬
‫ب‪ ,‬أن السائؿة معظؿ أيام الحقل تجب فقفا الزكاة مع أهنا تعؾػ يف بعض أيام‬
‫السـة إما لعدم الؽأل أو لؼؾتف أو ٕي ضرف صارئ‪ ،‬فؽذلؽ الؿعؾقفة أكثر أيام السـة‬
‫ٓ تجب فقفا الزكاة‪ٕ :‬ن لألكثر حؽؿ الؽؾ‪ ،‬فلدير الحؽؿ طؾك الغالب(‪-)2‬‬
‫ثاك ًقا‪ :‬أدلة الؼائؾقـ بالقجقب‪ :‬استدل الؿالؽقة والظاهرية الؼائؾقن بقجقب‬
‫الزكاة يف الؿعؾقفة بلدلة مـ السـة والؿعؼقل‪-‬‬
‫مـ السـة‪:‬‬
‫‪ ,۱‬طـ أبل سعقد الخدري ‪ ‬أن رسقل ‪ ‬قال‪( :‬لقس فقؿا دون خؿس‬
‫دود صدقة)(‪-)3‬‬
‫(‪ )1‬الجقهرة الـقرة طؾك مختصر الؼدوري ٕبل بؽر الزَّ بِ ِ‬
‫قد ّي (ت ‪ ،)844‬الؿطبعة الخقرية‪ ،‬الطبعة‪ :‬إولاك‪،‬‬
‫‪1322‬ها (‪ ،)124.1‬الؽايف يف فؼف اإلمام أحؿد لؾؿقفؼ ابـ قدامة‪ ،‬دار الؽتب العؾؿقاة‪ ،‬الطبعاة‪ :‬إولاك‪،‬‬
‫‪1414‬ها‪1994,‬م‪ ،)385.1( ،‬شرح الزركشل طؾك مختصر الخرقل لشؿس الديـ الزركشل (ت ‪772‬ها)‪،‬‬
‫دار العبقؽان‪ ،‬الطبعة‪ :‬إولك‪1413 ،‬ها‪1993,‬م (‪-)377.2‬‬
‫(‪ )2‬الؽايف يف فؼف اإلمام أحؿد (‪-)385.1‬‬
‫(‪ )3‬أخرجف البخاري ‪,‬كتاب الزكاة‪ ,‬باب لقس فقؿا دون خؿس ذود صدقة‪ ،)435.1( ،‬وأخرجاف مساؾؿ ‪,‬‬
‫كتاب الزكاة (‪-)42.7‬‬

‫‪311‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫‪ ,2‬طـ معاذ بـ جبؾ ‪ ‬أن رسقل اهلل ‪ ‬لؿا وجفف إلك القؿـ أمره أن يلخذ‬
‫مـ البؼر مـ كؾ ثالثقـ تبقعا أو تبقعة ومـ كؾ أربعقـ مسـة(‪-)1‬‬
‫فالحديثان بعؿقمفؿا لؿ يػرقا يف وجقب الزكاة بقـ سائؿة‪-‬‬
‫مـ الؿعؼقل(‪:)2‬‬
‫‪ ,1‬أن إكعام يف صػتفا كؾفا سائؿة‪ ،‬ومـعفا مـ الرطل ٓ يؿـع مـ تسؿقتفا‬
‫سائؿة‪-‬‬
‫‪ ,2‬أن طامة إكعام ٓ يؽاد يقجد فقفا غقر السائؿة‪ :‬ولفذا كان التؼققد فقفا‪-‬‬
‫الؿـاقشة‪:‬‬
‫بعد العرض السابؼ ٕدلة الػريؼقـ‪ ،‬كققشت أدلة الؿالؽقة والظاهرية الؼائؾقـ‬
‫بقجقب الزكاة يف الؿعؾقفة مـ قبؾ الجؿفقر‪ ،‬فؼقؾ(‪ )3‬لفؿ‪ :‬حديث‪( :‬لقس فقؿا دون‬
‫خؿس ذود صدقة) مطؾؼ فقحؿؾ طؾك الؿؼقد‪ ،‬وٕن الؿعؾقفة تعد لالكتػاع دون‬
‫الـؿاء فقستغرق طؾػفا كؿاءها‪-‬‬
‫الراجح‪ :‬هق ما ذهب إلقف جؿفقر الػؼفاء مـ الؼقل بعدم وجقب الزكاة يف‬
‫الؿعؾقفة‪ٕ :‬ن طؾػفا يستغرق كؿاءها فال يتحؼؼ فقفا الـؿاء‪ ،‬وٕن الؿعؾقفة تؽثر‬
‫ممكتفا ويشؼ طؾك الـػقس إخراج الزكاة مـفا‪ ،‬ولقس معـك هذا أن صاحبفا يخرج مـ‬
‫تبعة زكاهتا بؾ إكف إذا كقى طؾػفا لؾتجارة فنهنا تزكل زكاة طروض التجارة‪-‬‬

‫(‪ )1‬أخرجف الرتمذي وقال حديث حسـ ‪,‬كتاب الزكاة‪ ,‬باب ما جاء يف زكاة البؼر (‪-)247.2‬‬
‫(‪ )2‬شرح الزرقاين (‪ ،)۱۱4.2‬الشرح الصغقر (‪ )592.1‬بتصرف‪-‬‬
‫(‪ )3‬الشرح الؽبقر طؾك الؿؼـع لشؿس الديـ أبل الػرج طبد الرحؿـ بـ أبل طؿر محؿاد باـ أحؿاد باـ‬
‫قدامة الؿؼدسل (ت ‪682‬ها)‪ ،‬طام الـشر‪1443 :‬ها‪ ،1983,‬دار الؽتاب العربل لؾـشر والتقزيع‪ ،‬بقاروت‪،‬‬
‫(‪-)468.2‬‬

‫‪312‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫املضأل٘ الثاىٔ٘‪ :‬حكه سكاٗ األىعاو العامل٘‪:‬‬
‫لؾػؼفاء يف هذه الؿسللة ققٓن‪:‬‬
‫(‪)1‬‬
‫جؿفقر الػؼفاء مـ الحـػقة‬ ‫(إول) ٓ تجب فقفا الزكاة‪ ،‬وهبذا قال‬
‫والشافعقة والحـابؾة‪-‬‬
‫(الثاين) تجب فقفا الزكاة‪ ،‬وهبذا قال(‪ )2‬الؿالؽقة والظاهرية‪-‬‬

‫األدل٘‬
‫أوٓ‪ :‬أدلة الجؿفقر‪:‬‬
‫ً‬
‫استدل الجؿفقر طؾك طدم وجقب الزكاة يف الؿقاشل العقامؾ بلدلة مـ السـة‬
‫وإثر والؿعؼقل‪-‬‬
‫مـ السـة‪ :‬ما روي طـ طؿرو بـ شعقب طـ أبقف طـ جده‪ ،‬أن الـبل ‪‬قال‪:‬‬
‫(لقس يف اإلبؾ العقامؾ صدقة)(‪-)3‬‬
‫مـ إثر‪:‬‬
‫‪ ,1‬ما روي طـ طؾك اهلل طـف قال‪( :‬لقس يف البؼر العقامؾ صدقة)(‪-)4‬‬

‫(‪ )1‬مجؿع إهنر (‪ ،)۹۲۹.1‬مغـل الؿحتاج (‪ ،)۳۱۲.1‬شرح الزركشل طؾك مختصر الخرقل‪-)378.2( ،‬‬
‫(‪ )2‬حاشقة الدسققل (‪ ،)432.1‬الؿحؾك (‪-)152.4‬‬
‫(‪ )3‬أخرجف الدارقطـل ‪,‬كتاب الزكاة‪ ,‬باب لقس يف العقامؾ صادقة (‪ ،)۱۲۳.2‬قاال اباـ حجار إساـاده‬
‫ضعقػ‪ ،‬تؾخقص الحبقر (‪-)157.2‬‬
‫(‪ )4‬أخرجف الدارقطـل ‪,‬كتاب الزكاة‪ ,‬باب لقس يف العقامؾ صدقة (‪ )۱۲۳.2‬صاححف اباـ الؼطاان طاـ‬
‫طؾك بؾػظ‪( :‬لقس يف العقامؾ شلء)‪ -‬فقض الؼدير (‪-)372.5‬‬

‫‪313‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫‪ ,2‬ما روي طـ جابر ‪ ‬قال‪( :‬لقس طؾك الحراثة صدقة)(‪ -)1‬فؼد دل الحديث‬
‫وإثران طؾك أن اإلبؾ والبؼر التل تستخدم ٓ زكاة فقفا‪-‬‬
‫مـ الؿعؼقل(‪ :)2‬أن إكعام إذا كاكت معدة لالستخدام‪ ،‬فنهنا ٓ تتخذ لؾـؿاء‬
‫فتؽقن كثقاب البدن ومتاع الدار‪-‬‬
‫ثاك ًقا‪ :‬أدلة الؿالؽقة والظاهرية‪ :‬استدل أصحاب هذا الؼقل طؾك وجقب الزكاة‬
‫يف العقامؾ بعؿقم إحاديث التل سبؼ لفؿ آستدٓل هبا يف زكاة السائؿة مـفا‪, :‬‬
‫ققلف ‪( ‬يف كؾ خؿس ذود صدقة)‪-‬‬
‫‪ ,2‬ققلف ‪( :‬خذ البؼر مـ كؾ ثالثقـ تبق ًعا أو تبقعة‪-)---‬‬
‫فالحديثان بعؿقمفؿا لؿ يػرقا بقـ إكعام العامؾة وغقرها‪-‬‬
‫الراجح‪:‬‬
‫والراجح هق ما ذهب إلقف جؿفقر الػؼفاء الؼائؾقن بعدم وجقب الزكاة يف اإلبؾ‬
‫والبؼر العقامؾ‪ٕ :‬هنا بآستخدام واكتػاع صاحبفا هبا يف حرث وسؼل أرضف تؽقن‬
‫فاضال طـ حقائجف‬
‫ً‬ ‫مـ الحقائج إصؾقة‪ ،‬ومـ شروط مؾؽ الـصاب أن يؽقن‬
‫إصؾقة‪ ،‬يضاف إلك هذا أن إكعام العامؾة ما هل إٓ أدوات لخدمة إرض‪،‬‬
‫والزرع‪ ،‬وما تـبتف إرض مـ زرع وثؿر تجب فقف الزكاة‪ ،‬فؾق وجبت الزكاة يف‬
‫العقامؾ تشبف ألة لتضاطػت الزكاة طؾك الـاس‪ -‬هذا واهلل أطؾؿ‪-‬‬

‫(‪ )1‬إمقال ٕبل طبقد ص‪-۳۱۲‬‬

‫(‪ )2‬حاشقة الدسققل (‪ ،)432.1‬الؿحؾك (‪-)152.4‬‬

‫‪314‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫مكادٓز أىصب٘ األىعاو ّالْاجب إخزاجُ ميَا‬

‫أوٓ‪ :‬مؼدار كصاب اإلبؾ‪:‬‬

‫ً‬
‫مدار كصاب زكاة الؿاشقة طؾك حديث أكس وابـ طؿر ‪:‬‬
‫أوٓ‪ :‬حديث أكس(‪ :)1‬فؼد روي أن أبا بؽر الصديؼ ‪ ‬كتب هذا الؽتاب لؿا‬
‫ً‬
‫وجفف إلك البحريـ‪( :‬بسؿ اهلل الرحؿ الرحقؿ‪ ،‬هذه فريضة الصدقة التل فرضفا‬
‫رسقل اهلل طؾك الؿسؾؿقـ والتل أمر اهلل هبا رسقلف‪ ،‬فؿـ سئؾفا طؾك وجففا فؾقعطفا‪،‬‬
‫ومـ سئؾ فققفا فال يعط‪ ،‬يف أربع وطشريـ مـ اإلبؾ فؿا دوهنا ‪ ,‬مـ الغـؿ يف كؾ‬
‫خؿسا وطشريـ إلك خؿس وثالثقـ فػقفا بـت مخاض أكثك‪،‬‬
‫ً‬ ‫خؿس شاة‪ ،‬فنذا بؾغت‬
‫فنذا بؾغت ستًا وثالثقـ إلك خؿس وأربعقـ فػقفا بـت لبقن أكثك‪ ،‬فنذا بؾغت ستًا‬
‫وأربعقـ إلك ستقـ فػقفا حؼة صروقة الجؿؾ‪ ،‬فنذا بؾغت واحدة وستقـ إلك خؿس‬
‫وسبعقـ فػقفا جذطة‪ ،‬فنذا بؾغت يعـل ستا وسبعقـ إلك تسعقـ فػقفا بـتا لبقن‪ ،‬فنذا‬
‫بؾغت إحدى وتسعقـ إلك طشريـ ومائة فػقفا حؼتان صروقتا الجؿؾ‪ ،‬فنذا زادت طؾك‬
‫طشريـ ومائة فػل كؾ أربعقـ بـت لبقن‪ ،‬ويف كؾ خؿسقـ حؼة‪ ،‬ومـ لؿ يؽـ معف إٓ‬
‫خؿسا مـ اإلبؾ فػقفا‬
‫ً‬ ‫أربع مـ اإلبؾ فؾقس فقفا صدقة إٓ أن يشاء رهبا‪ ،‬فنذا بؾغت‬
‫شاة‪ ،‬ويف صدقة الغـؿ يف سائؿتفا إذا كاكت أربعقـ إلك طشريـ ومائة شاة‪ ،‬فنذا زادت‬
‫طؾك طشريـ ومائة إلك مائتقـ فػقفا شاتان‪ ،‬فنذا زادت طؾك الؿائتقـ إلك ثالثؿائة‬

‫(‪ )1‬حديث أكس ورد يف البخاري يف مقاضع متػرقة‪-‬‬

‫‪315‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫فػقفا ثالث‪ ،‬فنذا زادت طؾك ثالثؿائة فػل كؾ مائة شاة‪ ،‬فنذا كاكت سائؿة الرجؾ‬
‫كاقصة مـ أربعقـ شاة واحدة فؾقس فقفا صدقة إٓ أن يشاء رهبا‪ ،‬ويف الرقة(‪ )1‬العشر‬
‫فنن لؿ يؽـ إٓ تسعقـ ومائة‪ ،‬فؾقس فقفا شلء إٓ أن يشاء رهبا)(‪-)2‬‬
‫ويف هذا الؽتاب‪( :‬ومـ بؾغت صدقتف بـت مخاض ولقست طـده‪ ،‬وطـده بـت‬
‫درهؿا أو شاتقـ‪ ،‬فنن لؿ يؽـ‬
‫ً‬ ‫لبقن فنهنا تؼبؾ مـف‪ ،‬ويعطقف الؿصدق طشريـ‬
‫طـده بـت مخاض طؾك وجففا‪ ،‬وطـده ابـ لبقن فنكف يؼبؾ مـف ولقس معف شلء)(‪،)3‬‬
‫ومـ بؾغت طـده مـ اإلبؾ صدقة الجذطة ولقست طـده جذطة‪ ،‬وطـده حؼة فنهنا تؼبؾ‬
‫درهؿا‪ ،‬ومـ بؾغت طـده‬
‫ً‬ ‫مـف الحؼة‪ ،‬ويجعؾ معفا شاتقـ استقسرتا لف أو طشريـ‬
‫صدقة الحؼة‪ ،‬ولقست طـده الحؼة‪ ،‬وطـده الجذطة‪ -‬فنهنا تؼبؾ مـف الجذطة ويعطقف‬
‫درهؿا أو شاتقـ‪ ،‬ومـ بؾغت طـده صدقة الحؼة ولقست طـده‬
‫ً‬ ‫الؿصدق طشريـ‬
‫درهؿا‪ ،‬ومـ بؾغت‬
‫ً‬ ‫إٓ بـت لبقن فنهنا تؼبؾ مـف بـت لبقن‪ ،‬و ُيعطك شاتقـ أو طشريـ‬
‫درهؿا‬
‫ً‬ ‫صدقتف بـت لبقن وطـده حؼة‪ ،‬فنهنا تؼبؾ مـف الحؼة ويعطقف الؿصدّ ق طشريـ‬
‫أو شاتقـ‪ ،‬ومـ بؾغت صدقتف بـت لبقن ولقست طـده‪ ،‬وطـده بـت مخاض فنهنا تؼبؾ‬
‫درهؿا أو شاتقـ)(‪( ،)4‬وٓ يخرج يف الصدقة‬
‫ً‬ ‫مـف بـت مخاض ويعطك معفا طشريـ‬

‫(‪ )1‬الرقة‪ :‬بؽسر الراء‪ ،‬وتخػقػ الؼاف‪ -‬الػضة الخالصة سقاء كاكت مضروبة أو غقر مضروبة وققؾ تطؾاؼ‬
‫طؾك الذهب والػضة بخالف القرق (الػضة)‪ -‬فتح الباري (‪-)376.3‬‬
‫(‪ )2‬أخرجف البخاري (فتح الباري) ‪,‬كتاب الزكاة‪ ,‬باب زكاة الغـؿ (‪-)۳۲2 ،۳۲1.3‬‬
‫(‪ )3‬أخرجف البخاري (فتح الباري) كتاب الزكاة ‪ ,‬باب العرض يف الزكاة (‪-)366 ،365.1‬‬
‫(‪ )4‬أخرجف البخاري (فتح الباري) كتاب الزكاة ‪ ,‬باب مـ بؾغت طـده صدقة بـت مخاض ولقسات طـاده‬
‫=‬

‫‪316‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫هرمف‪ ،‬وٓ ذات طقار‪ ،‬وٓ تقس إٓ ما شاء الؿصدق)(‪( ،)1‬وٓ يجؿع بقـ متػرق وٓ‬
‫يػرق بقـ مجتؿع خشقة الصدقة)(‪( ،)2‬وما كان مـ الخؾقطقـ فنهنؿا يرتاجعان بقـفؿا‬
‫بالسقية)(‪-)3‬‬
‫ثاك ًقا‪ :‬حديث ابـ طؿر ‪:‬‬
‫أن رسقل اهلل ‪ ‬كتب كتاب الصدقة فؾؿ يخرجف إلك طؿالف حتك قبض‪ ،‬فؼركف‬
‫بسقػف‪ ،‬فعؿؾ بف أبق بؽر حتك قبض‪ ،‬ثؿ طؿؾ بف طؿر حتك قبض فؽان فقف‪ :‬يف خؿس‬
‫مـ اإلبؾ شاة‪ ،‬ويف طشر شاتان‪ ،‬ويف خؿس طشرة ثالث شقاه‪ ،‬ويف طشريـ أربع شقاه‪،‬‬
‫ويف خؿس وطشريـ ابـة مخاض إلك خؿس وثالثقـ‪ ،‬فنذا زادت واحدة فػقفا ابـتا‬
‫لققن إلك خؿس وأربعقـ‪ ،‬فنذا زادت واحدة فػقفا حؼة إلك ستقـ فنذا زادت واحدة‬
‫فػقفا جذطة إلك خؿس وسبعقـ‪ ،‬فنذا زادت واحدة فػقفا ابـتا لبقن إلك تسعقـ‪ ،‬فنذا‬
‫زادت واحدة فقفا حؼتان إلك طشريـ ومائة‪ ،‬فنن كاكت اإلبؾ أكثر مـ كؾ خؿسقـ‬
‫حؼة كؾ أربعقـ ابـة لبقن‪ ،‬ويف الغـؿ يف كؾ أربعقـ شاة شاة إلك طشريـ ومائة‪ ،‬فنذا‬
‫زادت واحدة فشاتان إلك مائتقـ‪ ،‬فنذا زادت طؾك الؿائتقـ فػقفا ثالث شقاه إلك‬
‫ثالثؿائة‪ ،‬فنن كاكت الغـؿ أكثر مـ ذلؽ فػل كؾ مائة شاة شاة‪ ،‬ولقس فقفا شلء حتك‬

‫= (‪-)۹۲1 ،۳۲4.3‬‬
‫(‪ )1‬أخرجف البخاري ‪,‬كتاب الزكاة‪ ,‬باب ٓ تمخذ يف الصدقة هرمة وٓ ذات طاقار وٓ تاقس إٓ ماا شااء‬
‫الؿصدق (‪-)376.3‬‬
‫(‪ )2‬أخرجف البخاري ‪,‬كتاب الزكاة‪ ,‬باب ٓ يجؿع بقـ متػرق وٓ يػرق بقـ مجتؿع (‪-)368.3‬‬
‫(‪ )3‬أخرجف البخاري ‪,‬كتاب الزكاة‪ ,‬باب ما كان مـ خؾقطقـ فنهنؿا يرتاجعان بقـفؿا بالسقية (‪-)369.3‬‬

‫‪317‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫تبؾغ الؿائة‪ ،‬وٓ يػرق بقـ مجتؿع وٓ يجؿع بقـ مػرتق مخافة الصدقة‪ ،‬وكان مـ‬
‫خؾقطقـ فنهنؿا يرتاجعان بالسقية وٓ يمخذ يف الصدقة هرمة وٓ ذات طقب)(‪-)1‬‬
‫ومؿا تؼدم يتبقـ لـا أن مؼاديرها مـ خؿس إلك مائة وطشريـ مبقـة طؾك‬
‫الـحق أيت‪:‬‬
‫الؿؼدار القاجب فقف‬ ‫كصاب آبؾ‬
‫شاة‬ ‫‪9,5‬‬
‫شاتان‬ ‫‪14,14‬‬
‫ثالث شقاه‬ ‫‪19,15‬‬
‫أربع شقاه‬ ‫‪24,24‬‬
‫بـت مخاض (وهل إكثك مـ اإلبؾ التل أتؿت سـف‪ ،‬ودخؾت‬
‫يف السـة الثاكقة‪ ،‬سؿقت هبذا آسؿ‪ٕ :‬ن أمفا تؽقن مخاضا‬ ‫‪35,25‬‬
‫غالبا أي حامال)‪-‬‬
‫بـت لبقن وهل إكثك مـ آبؾ التل أتؿت سـتقـ ودخؾت يف‬
‫السـة الثالثة وسؿقت هبذا آسؿ ٕن أمفا وضعت غقرها‪،‬‬ ‫‪45,36‬‬
‫وصارت ذات لبـ‪-‬‬

‫(‪ )1‬أخرجف أبق داود بؾػظف (بذل الؿجفقد) ‪ ,‬كتااب الزكااة‪ ،‬بااب يف زكااة الساائؿة‪ ،‬وأخرجاف الرتماذي‬
‫بـحقه‪ ،‬وقال حديث حسـ (تحػة إحقذي)‪ ،‬كتاب الزكاة ‪ ,‬بااب ماا جااء يف زكااة اإلباؾ والغاـؿ‬
‫(‪-)۹۱9 ،۹۱8.۳‬‬

‫‪318‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫الؿؼدار القاجب فقف‬ ‫كصاب آبؾ‬

‫حؼف (وهك إكثك التل أتؿت ثالث سـقات‪ ،‬ودخؾت يف السـة‬
‫الرابعة‪ ،‬وسؿقت هبذا آسؿ‪ٕ :‬هنا استحؼت أن يطرقفا الػحؾ‬ ‫‪64,46‬‬
‫(يخصبفا)‪-‬‬
‫جذطة وهك إكثك التل أتؿت أربع سـقات ودخؾت يف‬
‫الخامسة‪ ،‬وسؿقت هبذا آسؿ لؿعـك يف أسـاهنا يعرفف أهؾ‬
‫‪75,61‬‬
‫الخربة‪ ،‬وهل أكرب سـًّا وأطاله‪ ،‬وققؾ سؿقت هبذا آسؿ ٕهنا‬
‫تجزع لسؼقط أسـاهنا‪-‬‬
‫بـتا لبقن‬ ‫‪94,76‬‬
‫حؼتان‬ ‫‪124,91‬‬

‫وطؾك هذه إطداد والؿؼادير اكعؼد(‪ )1‬اإلجؿاع إٓ ما روي(‪ )2‬طـ طؾك ‪،‬‬
‫وٓ يصح طـف أن يف خؿس وطشريـ خؿس شقاه بدل بـت مخاض‪ ،‬فنذا بؾغت ست‬
‫وطشريـ فػقفا بـت مخاض‪ ،‬واإلجؿاع‪ ،‬كؿا قال ابـ الؿـذر‪ ،‬طؾك أن يف خؿس‬
‫وطشريـ بـت مخاض‪-‬‬

‫(‪ )1‬الؿجؿقع شرح الؿفذب (‪-)444.5‬‬

‫(‪ )2‬قال ابـ حجر يف الػتح‪ :‬إذا بؾغت خؿسا وطشرون فقفا بـت مخاض‪ ،‬وهق قاقل الجؿفقر إٓ ما جااء‬
‫طـ طؾك أن يف خؿس وطشريـ خؿس شقاه‪ ،‬فنذا صارت ستا وطشريـ كان فقفا بـات مخااض‪ -‬فاتح‬
‫الباري شرح صحقح البخاري (‪-)374.3‬‬

‫‪319‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫آراء الفكَاء يف الشٓادٗ عل‪ ٙ‬املائ٘ ّالعغزًٓ‬

‫اختؾػت كؾؿة الػؼفاء يف حؽؿ زكاة الزيادة طؾك الؿائة والعشريـ مـ اإلبؾ طؾك‬
‫ثالثة أققال‪( :‬إول) وإلقف ذهب جؿفقر(‪ )1‬الػؼفاء (مالؽ والشافعل وأحؿد) أن يف‬
‫كؾ أربعقـ بعد الؿائة والعشريـ بـت لبقن‪ ،‬ويف كؾ خؿسقـ حؼة‪-‬‬
‫(الثاين)‪ :‬تستلكػ الػريضة أي تعقد الزكاة إلك الغـؿ‪ ،‬فقجب يف خؿس شاة‪ ،‬ويف‬
‫طشر شاتان‪ ،‬وهؽذا‪ ،‬وهبذا قال أبق حـقػة(‪ )2‬والـخعل والثقري‪-‬‬
‫(الثالث) وإلقف ذهب اإلمام الطربي(‪ )3‬أن الساطل يتخقر بقـ مؼتضك الؿذهبقـ‬
‫السابؼقـ‪-‬‬

‫األدل٘‬
‫استدل الجؿفقر طؾك ما ذهبقا إلقف‪ :‬بؿا روي طـف أكف قال (فنذا زادت طؾك‬
‫طشريـ ومائة‪ ،‬فػل كؾ أربعقـ بـت لبقن‪ ،‬ويف كؾ خؿسقـ حؼة)(‪-)4‬‬
‫فؼد بقـ الحديث الؼدر القاجب بعد الزيادة طؾك الؿائة والعشريـ‪-‬‬

‫(‪ )1‬حاشقة الخرشل طؾك مختصر خؾقؾ (‪ ،)151 ،152.2‬الؿجؿقع (‪ ،)342.5‬الؿبدع (‪-)313.2‬‬
‫(‪ )2‬بدائع الصـائع (‪-)۱64.2‬‬
‫(‪ )3‬الؿعاين البديعة يف معرفة اختالف أهؾ الشريعة لؿحؿد بـ طباد اهلل باـ أبال بؽار الحثقثال الصارديف‬
‫الريؿل‪ ،‬جؿال الديـ (ت ‪792‬ها)‪ ،‬تحؼقؼ‪ :‬سقد محؿد مفـك‪ ،‬دار الؽتب العؾؿقة ‪ ,‬بقاروت‪ ،‬الطبعاة‪:‬‬
‫إولك‪1419( ،‬ها‪1999,‬م)‪-)268.1( ،‬‬
‫(‪ )4‬سبؼ تخريج الحديث‪-‬‬

‫‪311‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫واستدل أبق حـقػة ومـ وافؼف طؾك استئـاف الػريضة‪ :‬بؿا رواه أبق داود يف‬
‫الؿراسقؾ مـ صريؼ حؿاد بـ سؾؿة‪ :‬أخذ لل ققس بـ سعد كتاب أبل بؽر بـ‬
‫محؿد بـ طؿرو بـ حزم أن الـبل ما كتبف لجده وفقف‪" :‬أن َتب ُؾ َغ ِطشري َـ ومِا َئ ًة‪ ،‬فنِذا‬
‫فريض ِة‬
‫َ‬ ‫لؽ ف ُعدَّ يف ك ُِّؾ َخؿسق َـ ِح َّؼ ًة‪ ،‬وما َف َض َؾ فنِكَّف ُيعا ُد إ َلك َّأو ِل‬ ‫أكثر مِـ َذ َ‬‫كاكَت َ‬
‫وطشريـ فػقف ال َغـَؿ‪ :‬يف ك ُِّؾ َخ ٍ ٍ‬ ‫ؿس ِ‬ ‫اإلبِ ِؾ‪ ،‬وما كان أ َق َّؾ مِـ َخ ٍ‬ ‫ِ‬
‫قس فقفا‬ ‫ؿس َذود شا ٌة َل َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫قار مِ َـ ال َغـ َِؿ"(‪-)1‬‬ ‫ذات ُط ٍ‬
‫َذك ٌَر وٓ َه ِر َم ٌة وٓ ُ‬
‫ت َط َؾك تِ ْس ِعق َـ‪،‬‬ ‫قد ‪َ ‬أكف قال يف فرائض اإلبؾ‪« :‬إِ َذا َزا َد ْ‬ ‫و َطـ َطب ِد اهللِ ب ِـ مسع ٍ‬
‫ْ َ ْ ُ‬ ‫ْ ْ‬
‫ت ا ْل َػ ِر َ‬
‫يض ُة بِا ْل َغـ َِؿ‪،‬‬ ‫ت ا ْل ِع ْش ِريـ ومِا َئ ًة‪ ،‬اس ُت ْؼبِ َؾ ِ‬‫َان إِ َلك ِط ْش ِريـ ومِائ ٍَة‪َ -‬فنِ َذا ب َؾ َغ ِ‬
‫َف ِػقفا ِح َّؼت ِ‬
‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ت ِْ‬
‫اإلبِ ُؾ‪،‬‬ ‫اإلبِ ِؾ‪َ -‬فنِ َذا َكثُر ِ‬ ‫س َشا ٌة‪َ ،‬فنِ َذا َب َؾ َغ ْت َخؿسا َو ِط ْش ِري َـ‪َ ،‬ف َػرائِ ُض ْ ِ‬ ‫فِل ك ُِّؾ َخ ْؿ ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ً‬
‫َف ِػل ك ُِّؾ َخ ْؿ ِسق َـ ِح َّؼ ٌة»(‪ ،)2‬وقد كص الحديث طؾك استئـاف الػريضة بعد الؿائة‬

‫َاة‪( ،‬ص‪ ،)128‬رقؿ‪ ،)146( :‬قال البقفؼل‪« :‬و َأ ّماا‬ ‫(‪ )1‬الؿراسقؾ ٕبل داود‪ ،‬ما جاء فِل صدَ َق ِة السائِؿ ِة فِل الزَّ ك ِ‬
‫َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬
‫اقس ِ‬ ‫ِ‬
‫ؾات ل َؼ ِ‬ ‫َ‬ ‫مقسك ِ‬ ‫ِ‬
‫باـ‬ ‫إسؿاطقؾ قال‪ :‬قال َح ّؿاا ٌد‪ُ :‬ق ُ‬ ‫بـ‬ ‫إ َث ُر ا َّلذى َذك ََره أبق داو َد يف "الؿراسقؾ" طـ َ‬
‫تااب ٓ طاـ‬ ‫اذه طاـ كِ ٍ‬ ‫أخ َ‬ ‫اعد َ‬‫بـ حز ٍم إ َلك الـَّبِك ‪ ،‬و َققس باـ س ٍ‬
‫ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬ ‫بؽر ِ َ‬ ‫عد‪ ---‬وهق ُمـ َؼطِ ٌع َبق َـ أبك ِ‬ ‫س ٍ‬
‫َ‬
‫باـ ساؾؿ َة وإِن‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫أخ َذه طـ ك ٍ‬ ‫ِ‬
‫وح ّؿا ُد ُ‬ ‫قس ب ُـ َسعد َ‬ ‫تاب ٓ طـ َسؿاعٍ‪ ،‬و َق ُ‬ ‫َسؿاعٍ‪ ،‬وك ََذل َؽ َح ّؿا ُد ب ُـ سؾؿ َة َ‬
‫ِِ‬ ‫تاب ِ‬ ‫اظ طـ كِ ِ‬ ‫الف ِرواي ِة الح ّػ ِ‬
‫بخ ِ‬ ‫فروايتُفؿا هذه ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫باـ‬
‫وح ّؿاا ُد ُ‬ ‫وغَقاره‪َ -‬‬ ‫بـ َحاز ٍم‬‫طؿرو ِ‬ ‫َ ُ‬ ‫كاكا م َـ ال ِّثؼات ِ َ ُ‬
‫َّباقن ماا ي َت َػ َّار ُد باف طاـ‬
‫ػ فقاف و َيت ََجـ َ‬ ‫قن بؿاا ُيخاالِ ُ‬ ‫ػاظ ٓ َيحت َّج َ‬‫فالح ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫سؾؿ َة سا َء حػ ُظف يف آخ ِر ط ُُؿ ِره‪ُ ،‬‬
‫يـ مع ما فقف مِـ ِ‬ ‫خاص ًة و َأمثالِف‪َ ،‬‬ ‫ٍ‬
‫آكؼطا ِع‪ »-‬الســ الؽبقار‬ ‫َ‬ ‫إمر ِ َ َ‬
‫َ‬ ‫ديث َقد َج َؿ َع‬
‫الح ُ‬ ‫وهذا َ‬ ‫بـ َسعد َّ‬ ‫س ِ‬ ‫َقق ِ‬
‫لؾبقفؼل (‪-)46 ،45.8‬‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫َاة فِل ْ ِ‬
‫ض الزَّ ك ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫قؿاا زَ ا َد‬ ‫اإلبِ ِؾ َّ‬
‫الساائ َؿة ف َ‬ ‫اب َف ْر ِ‬
‫َاب الزِّ َيا َدات‪َ ،‬ب ُ‬
‫(‪ )2‬أخرجف الطحاوي يف شرح معاين أثار‪ ،‬كت ُ‬
‫ازري َطاـ‬ ‫اديث خصاقػ ا ْل َج ِ‬ ‫َط َؾك ِط ْش ِريـ ومِائ ٍَة (‪ ،)377.4‬رقاؿ‪ -)7374( :‬قاال البقفؼال‪« :‬وأماا ح ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫قـفؿا َو َبقـ طبد اهلل ‪ ‬وخصقػ غقر‬ ‫أبل ُط َب ْقدَ ة َو ِز َياد بـ أبل َم ْر َيؿ طَـ طبد اهلل فؿقققف ومـؼطع َب َ‬
‫=‬

‫‪311‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫والعشريـ فتعقد إلك الغـؿ‪ ،‬فقجب يف كؾ خؿس شاة إلك أن تصؾ إلك خؿس‬
‫وطشريـ فػقفا بـت مخاض وهؽذا‪-‬‬

‫املياقغ٘‬
‫هذا وقد كققش ما استدل بف اإلمام أبق حـقػة ومـ تبعف فؼقؾ(‪ )1‬لفؿ‪:‬‬
‫‪ ,1‬أن آستئـاف الؿذكقر يف الحديث محؿقل طؾك آستئـاف الؿذكقر يف‬
‫كتاب أبل بؽر وطؿر‪ ،‬بنيجاب بـت لبقن يف كؾ أربعقـ‪ ،‬وحؼة يف كؾ خؿسقـ جؿ ًعا‬
‫بقـ إحاديث‪-‬‬
‫ويحتؿؾ أن الحديث مـسقخ‪ٕ :‬ن الـبل استعؿؾ طؿرو بـ حزم طؾك كجران قبؾ‬
‫مقتف بؿدة‪ ،‬أما كتاب الصديؼ‪ ،‬فنن الـبل ‪ ‬كتبف ولؿ يخرجف إلك طؿالف حتك أخرجف‬
‫أبق بؽر‪ ،‬وطؾك هذا فؽتاب طؿرو بـ حزم متؼدم‪ ،‬وكتاب أبل بؽر وطؿر متلخر‪-‬‬
‫والؼاطدة‪ :‬أكف إذا تعارض كصان ثابتان‪ ،‬ولؿ يؿؽـ الجؿع بقـفؿا‪ ،‬وطرف تاريخ‬
‫كؾ مـفؿا‪ :‬فنن الؿتلخر يعترب كاسخا لؾؿتؼدم‪-‬‬
‫الرأي الراجح‪ :‬والذي يظفر ‪,‬واهلل أطؾؿ‪ ,‬أن ما ذهب إلقف اإلمام أبق جعػر‬
‫ً‬
‫إطؿآ لألدلة كؾفا‪ٕ :‬ن إطؿالفا كؾفا خقر مـ‬ ‫الطربي وهق التخققر أولك بآطتبار‪:‬‬
‫مخقرا يف إخذ بقـ مؼتضك مذهب‬
‫ً‬ ‫إبطالفا أو إبطال بعضفا‪ ،‬وٕن الساطل إذا كان‬
‫الجؿفقر أو الحـػقة‪ ،‬ساطد ذلؽ طؾك تقسقر التعامؾ وتسفقؾ الحساب‪ ،‬وتبسقط‬
‫اإلجراءات حسب الؿصؾحة‪-‬‬

‫= ُم ْحتَج بِ ِف َواهلل أطؾؿ» مختصر خالفقات البقفؼل (‪-)434.2‬‬

‫(‪ )1‬كقؾ إوصار (‪-)153.4‬‬

‫‪312‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫املضأل٘ الثاىٔ٘‪ :‬سكاٗ البكز (*)‪:‬‬

‫اجبَ ٌة بِالسـ َِّة َو ْ ِ‬
‫اإل ْج َؿا ِع‪َ :‬أ َّما السـَّ ُة َف َؿا َر َوى َأ ُبق َذر ‪‬‬ ‫قال ابـ قدامة‪َ ( :‬و ِهل َو ِ‬
‫َ‬
‫ب إبِ ٍؾ َو َٓ َب َؼرٍ َو َٓ َغـَ ٍؿ َٓ ُي َم ِّدي َزكَات ََفا‪َّ ،‬إٓ‬ ‫اح ِ‬ ‫طـ الـَّبِل ‪َ ‬أ َّكف َق َال‪« :‬ما ِمـ ص ِ‬
‫َ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬ ‫َ ْ‬
‫َت َو َأ ْس َؿ َـ‪َ ،‬تـْ َط ُح ُف بِ ُؼ ُروكِ َفا‪َ ،‬و َت َط ُم ُه بِ َل ْخ َػافِ َفا‪ُ ،‬ك َّؾ َؿا‬
‫َجا َء ْت َي ْق َم ا ْل ِؼ َق َام ِة َأ ْط َظ َؿ َما كَاك ْ‬
‫َّاس»‪ُ .‬م َّت َػ ٌؼ َط َؾ ْق ِف‪.‬‬
‫وٓ َها‪َ ،‬حتَّك ُي ْؼ َضك َب ْق َـ الـ ِ‬ ‫ك َِػدَ ْت ُأ ْخ َر َاها َطا َد ْت َط َؾ ْق ِف ُأ َ‬
‫ث ُم َعا ًذا إ َلك ا ْل َق َؿ ِـ‪،‬‬ ‫وق‪َ « ،‬أ َّن الـَّبِ َّل ‪َ ‬ب َع َ‬ ‫َو َر َوى الـ ََّسائِل‪َ ،‬والت ِّْر ِم ِذي َط ْـ َم ْس ُر ٍ‬
‫ّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫قـ َتبِق ًعا َأ ْو َتبِق َع ًة‪َ ،‬وم ْـ ك ُِّؾ‬ ‫َو َأ َم َر ُه َأ ْن َي ْل ُخ َذ م ْـ ك ُِّؾ َحال ٍؿ ديـ ًَارا‪َ ،‬وم ْـ ا ْل َب َؼرِ م ْـ ك ُِّؾ َث َالث َ‬
‫قـ ُم ِسـَّ ًة»‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َأ ْر َبع َ‬
‫َاد ِه َط ْـ َي ْح َقك ْب ِـ ا ْل َح َؽ ِؿ‪َ ،‬أ َّن ُم َعا ًذا َق َال‪َ « :‬ب َع َثـِل‬ ‫اإلمام َأحؿدُ ‪ِ ،‬بنِسـ ِ‬
‫ْ‬ ‫َو َر َوى ْ ِ َ ُ ْ َ‬
‫قـ َتبِق ًعا‪َ ،‬و ِم ْـ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫قل اَّلل ِ ‪ُ ‬أص ِّد ُق َأه َؾ ا ْلقؿ ِـ‪ ،‬و َأمركِل َأ ْن ُ ِ‬
‫آخ َذ م ْـ ا ْل َب َؼرِ م ْـ ك ُِّؾ َث َالث َ‬ ‫ْ ََ َ ََ‬ ‫َ‬ ‫َر ُس ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫قـ ُم ِس َّـ ًة‪َ .‬ق َال‪َ :‬ف َع َر ُضقا َط َؾ َّل َأ ْن ُ‬ ‫ِ‬
‫قـ‪َ ،‬و َما َب ْق َـ‬ ‫قـ َوا ْلخَ ْؿس َ‬ ‫آخ َذ َما َب ْقـ ْإَ ْر َبع َ‬ ‫ك ُِّؾ َأ ْر َبع َ‬
‫ؽ‪َ .‬و ُق ْؾت َل ُف ْؿ‪َ :‬حتَّك َأ ْس َل َل‬ ‫قـ‪َ ،‬ف َل َب ْقت َذلِ َ‬ ‫ِ‬
‫قـ َوالت ِّْسع َ‬
‫ِ‬
‫قـ‪َ ،‬و َما َب ْق َـ ال َّث َؿاك َ‬
‫ِ‬
‫الس ْبع َ‬
‫ِّقـ َو َّ‬ ‫الست َ‬ ‫ِّ‬
‫قـ‬ ‫ِ‬ ‫ؽ َف َؼ ِدمت‪َ ،‬ف َل ْخبرت ال َّـبِل ‪َ ‬ف َلمركِل َأ ْن ُ ِ‬
‫آخ َذ م ْـ ك ُِّؾ َث َالث َ‬ ‫ََ‬ ‫َّ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫قل اَّلل ِ ‪َ ‬ط ْـ َذلِ َ‬ ‫َر ُس َ‬
‫قـ ُم ِس َّـ ًة َو َتبِق ًعا‪َ ،‬و ِم ْـ‬ ‫ِ‬
‫الس ْبع َ‬
‫ِ‬
‫ِّقـ َتبِق َع ْق ِـ‪َ ،‬وم ْـ َّ‬ ‫الست َ‬
‫ِ‬
‫قـ ُمسـَّ ًة َوم ْـ ِّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َتبِق ًعا‪َ ،‬وم ْـ ك ُِّؾ َأ ْر َبع َ‬
‫قـ َث َال َث َة َأ ْت َبا ٍع‪َ ،‬و ِم ْـ ا ْل ِؿائ َِة ُم ِس َّـ ًة َو َتبِق َع ْق ِـ‪َ ،‬و ِم ْـ ا ْل َع َش َر ِة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫قـ ُمس َّـ َت ْق ِـ‪َ ،‬وم ْـ الت ِّْسع َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال َّث َؿاك َ‬
‫َّات َأ ْو َأ ْر َب َع َة َأ ْت َبا ٍع‪َ ،‬و َأ َم َركِل‬ ‫ث م ِسـ ٍ‬ ‫ِ ٍ‬
‫يـ َومائَة َث َال َ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َومائَة ُمسـَّ َت ْق ِـ َو َتبِق ًعا‪َ ،‬وم ْـ ا ْلع ْشرِ َ‬
‫ِ ٍ ِ‬

‫إن بَ َؾغَ ُم ِسـَّ ًة َأ ْو َج َذ ًطا‪َ .‬ي ْعـِل َتبِق ًعا‪.‬‬ ‫ؽ َش ْقئًا َّإٓ ْ‬ ‫آخ َذ فِ َقفا َب ْق َـ َذلِ َ‬ ‫قل اَّلل ِ ‪َ ‬أ ْن َٓ ُ‬ ‫َر ُس ُ‬
‫يض َة فِ َقفا»‪.‬‬ ‫اص َٓ َفرِ َ‬ ‫َو َز َط َؿ َأ َّن ْإَ ْو َق َ‬
‫َاة فِل ا ْل َب َؼرِ‪َ .‬و َق َال َأ ُبق ُط َب ْق ٍد‪َٓ :‬‬‫قب الزَّ ك ِ‬
‫اختِ َال ًفا فِل ُو ُج ِ‬ ‫اع َف َال َأ ْط َؾ ْؿ ْ‬
‫اإل ْج َؿ ُ‬ ‫َو َأ َّما ْ ِ‬
‫ت الزَّ كَا ُة فِل‬ ‫قؿ ِة ْإَ ْك َعا ِم‪َ ،‬ف َق َج َب ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َأط َؾؿ الـَّاس يخْ ت َِؾ ُػ َ ِ ِ‬
‫قن فقف ا ْل َق ْق َم‪َ .‬وَٕك ََّفا َأ َحدُ َأ ْصـَاف َب ِف َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ ُ‬
‫َاإلبِ ِؾ َوا ْل َغـَ ِؿ) الؿغـل ٓبـ قدامة (‪-)442.2‬‬ ‫َسائِ َؿتِ َفا‪ ،‬ك ْ ِ‬

‫‪313‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫(*) سكاٗ البكز‪:‬‬
‫ٓ خالف(‪ )1‬بقـ الػؼفاء يف أن كصاب البؼر ثالثقن بؼرة سائؿة‪ ،‬وأي فقؿا دون‬
‫ثالثقـ زكاة‪ -‬وجد طدة هذا العدد وتقفرت فقف شروط الزكاة الؿتؼدمة‪ ،‬وجب إخراج‬
‫زكاهتا‪ ،‬والجقامقس صـػ مـ البؼر باإلجؿاع فقضؿ بعضفا إلك بعض‪-‬‬
‫اذ‪َ « ،‬أ َّن الـَّبِ َّل ‪َ ‬ل َّؿا َو َّج َف ُف‬ ‫وقد ثبت مشروطقة الزكاة يف البؼر‪ ،‬بؿا روي َطـ مع ٍ‬
‫ْ َُ‬
‫إِ َلك ا ْل َق َؿ ِـ َأ َم َر ُه َأ ْن َي ْل ُخ َذ مِ َـ ا ْل َب َؼ ِر مِ ْـ ك ُِّؾ َث َالثِق َـ َتبِق ًعا‪َ ،‬أ ْو َتبِق َع ًة‪َ ،‬ومِ ْـ ك ُِّؾ َأ ْر َب ِعق َـ‬
‫ُم ِسـَّ ًة‪-)2(»---،‬‬
‫فؼد بقـ الحديث الشريػ كصاب البؼر والؿؼدار القاجب إخراجف فقف‪ ،‬يقضحف‬
‫ما يليت‪:‬‬
‫الؿؼدار القاجب إخراجف‬ ‫كصاب البؼر‬
‫تبقع أو تبقعة (جذع أو جذطة) وهق مالف سـة وصعـ يف السـة‬
‫‪39,34‬‬
‫الثاكقة‪ ،‬سؿل بذلؽ ٕكف يتبع أمف‪-‬‬
‫مسـ أو مسـة ما لف سـتان أو لفا سـتان وصعـت يف السـة الثالثة‬
‫‪59,44‬‬
‫(سؿقت بذلؽ ٕهنا اصؾعت أسـاهنا)‪-‬‬
‫تبقعان‬ ‫‪69,64‬‬

‫(‪ )1‬بدائع الصـائع (‪ ،)866.2‬شرح الزرقاين (‪ ،)115.2‬الؿجؿاقع (‪ ،)369.5‬الؿحارر يف الػؼاف ٓباـ تقؿقاة‬
‫(‪-)295.1‬‬
‫(‪ )2‬أخرجف أبق داود بؾػظف ‪,‬كتااب الزكااة‪ ,‬بااب يف زكااة الساائؿة (‪ ،)164.5‬وأخرجاف الرتماذي (تحػاة‬
‫إحقذي)‪ ،‬وقال‪ :‬حديث حسـ‪ ،‬كتاب الزكاة‪ ،‬باب ما جاء يف زكاة البؼر (‪-)247.3‬‬

‫‪314‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫الؿؼدار القاجب إخراجف‬ ‫كصاب البؼر‬

‫مسـة‪ +‬تبقع‬ ‫‪79,74‬‬
‫مسـتان‬ ‫‪89,84‬‬
‫ثالث اتبعف‬ ‫‪99,94‬‬
‫تبقعان ‪ +‬مسـة‬ ‫‪149,144‬‬

‫حؽؿ الزيادة طؾك إربعقـ يف البؼر‪:‬‬

‫(‪)1‬‬
‫لؾػؼفاء يف حؽؿ الزيادة طؾك إربعقـ مـ البؼر ققٓن‪:‬‬
‫(إول) أن البؼر إذا زادت طؾك إربعقـ فؾقس فقفا شلء حتك تؽؿؾ ستقـ‪،‬‬
‫وهبذا قال جؿفقر الػؼفاء (محؿد وأبق يقسػ مـ الحـػقة والؿالؽقة والشافعقة‬
‫والحـابؾة)‪-‬‬
‫(الثاين) يجب يف الزيادة زكاة حتك وإن كاكت بؼرة بعد إربعقـ‪ ،‬وهبذا قال‬
‫أبق حـقػة‪-‬‬
‫ثؿ اختؾػ يف كقػقة تؼدير الزكاة طؾك ثالث روايات‪( :‬إولك) الزيادة تؼدر‬
‫بحساهبا فػل كؾ بؼرة‪ :‬ربع طشر مسـة (الرواية الثاكقة) ٓ شلء يف الزيادة حتك تبؾغ‬
‫خؿسقـ فقؽقن القاجب مسـة وربع (الرواية الثالثة) مثؾ ققل الجؿفقر‪-‬‬

‫(‪ )1‬شرح مختصر الطحاوي لؾجصاص‪ ،‬دار البشائر اإلسالمقة ‪ ,‬ودار السراج‪ ،‬الطبعة‪ :‬إولك‪1431 ،‬هاا‪,‬‬
‫‪2414‬م‪ ،)242.2( ،‬الؿعقكة طؾك مذهب طالؿ الؿديـة الؼاضل طبد القهاب البغدادي (ت ‪422‬هـ)‪ ،‬الؿؽتبة‬
‫التجارية‪ ،‬مصطػك أحؿد الباز ‪ -‬مؽة الؿؽرمة (ص‪ ،)391‬الحااوي الؽبقار (‪ ،)148.3‬شارح الزركشال‬
‫طؾك مختصر الخرقل (‪-)394.2‬‬

‫‪315‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫األدل٘‬
‫أوٓ‪ :‬أدلة الجؿفقر‪:‬‬
‫ً‬
‫استدل الجؿفقر ومعفؿ أبق حـقػة يف إحدى الروايات طـف طؾك أن ما زاد طؾك‬
‫إربعقـ طػق إلك أن يصؾ العدد إلك ستقـ بحديث معاذ بـ جبؾ قال (بعثـل‬
‫رسقل اهلل ‪ ‬إلك القؿـ وأمرين أن أخذ مـ كؾ ثالثقـ مـ البؼر تبق ًعا أو تبقعة‪ ،‬ومـ‬
‫كؾ أربعقـ مسـة)(‪-)1‬‬
‫وهذا يعـل أكاف لاقس فقؿاا دون ثالثاقـ زكااة فانذا بؾغات ثالثاقـ فػقفاا الؼادر‬
‫الؿذكقر‪ ،‬وٓ شلء زيادة طؾك ما دون إربعقـ‪ ،‬فانذا بؾغات إربعاقـ فؼقفاا الؼادر‬
‫الؿذكقر إلاك أن تصاؾ إلاك الساتقـ فقؽاقن يف الثالثاقـ الزائادة تبق ًعاا أو تبقعاة ويف‬
‫إربعقـ الزائدة مسـًا أو مسـة وهؽذا‪-‬‬
‫(‪)3‬‬ ‫اذ‪َ ،‬ق َال‪َ « :‬ل ْق َس فِل ْإَ ْو َق ِ‬
‫اص(‪َ )2‬ش ْل ٌء»‬ ‫‪ ,2‬ما روي َطـ مع ٍ‬
‫ْ َُ‬

‫(‪ )1‬سبؼ تخريج الحديث‪-‬‬

‫(‪ )2‬الققص بػتح القاو والؼاف ويجقز إسؽان الؼاف‪ :‬هق ما بقـ الػريضتقـ طـد الجؿفقر‪ً ،‬‬
‫فؿثال الثالثقن‬
‫وقصا أي طػق ٓ شالء فقاف‪ ،‬وكاذلؽ ماا باقـ إربعاقـ‬
‫فريضة وإربعقن فريضة وما بقـفؿا يسؿك ً‬
‫أيضا‪ -‬فاتح البااري‬
‫والسـقـ‪ ،‬وما بقـ الستقـ والسبعقـ‪ ،‬واستعؿؾف الشافعل فقؿا دون الـصاب إول ً‬
‫(‪-)374.3‬‬
‫(‪ )3‬أخرجف الدارقطـل يف ســف‪ ،‬كتاب الزكاة‪ ،‬باب‪ :‬لقس يف الؽسر شلء‪ ،)475.2( ،‬رقاؿ‪ ،)1944( :‬أخرجاف‬
‫يض ِة‪ ،‬برقؿ‪ ،)364.2( ،)9942( :‬والؾػاظ‬
‫ابـ أبل شقبة يف مصـػف‪ ،‬كتاب الزكاة‪ ،‬باب فِل الزِّ َيا َد ِة فِل ا ْل َػ ِر َ‬
‫لف‪ ،‬وطبد الرزاق يف مصـػف‪ ،‬كتاب الزكاة‪ ،‬باب البؼر‪ ،‬رقؿ‪ -)336.4( ،)7464( :‬ولػظ الادارقطـل‪َ :‬ط ِ‬
‫اـ‬
‫آخ َ‬
‫اذ‬ ‫قل اهللِ ‪ُ ‬م َعا ًذا إِ َلك ا ْل َق َؿ ِـ قِ َقؾ َل ُف‪ :‬بِ َؿا ُأمِ ْر َ‬
‫ت؟‪َ ،‬ق َال‪ُ « :‬أمِ ْر ُ‬
‫ت َأ ْن ُ‬ ‫ا ْب ِـ طَ َّبا ٍ‬
‫س‪َ ،‬ق َال‪َ :‬ل َّؿا َب َع َث َر ُس ُ‬
‫=‬

‫‪316‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫ووجف الدٓلة مـ الحديثقـ‪ :‬أن العػق طام يشؿؾ كؾ ما بقـ الػريضتقـ ومـف‬
‫ما بقـ إربعقـ والستقـ‪ ،‬وقد طؿؾ بذلؽ معاذ ‪ ،‬فؼد جاءوه بققص البؼر فؾؿ‬
‫يلخذه‪-‬‬
‫ثاك ًقا‪ :‬أدلة اإلمام أبل حـقػة‪:‬‬
‫(‪)1‬‬
‫طـف أن ما زاد طؾك إربعقـ بحسابف‬ ‫واستدل أبق حـقػة يف الرواية إولك‬
‫بدلقؾ كؼؾل وطؼؾل‪-‬‬
‫أما الـؼؾل‪ :‬فاستدٓٓ بؼقلف ‪,‬تعالك‪ُ ( :,‬خذ مـ أمقالفؿ صدقة)(‪ ،)2‬ففذه أية‬
‫الؽريؿة بنصالقفا تؼتضل وجقب الزكاة يف كؾ مال بف شروط وجقب الزكاة‪ ،‬بال فرق‬
‫بقـ طػق وغقره‪-‬‬
‫وأما العؼؾل‪ :‬ففق أن العػق فقؿا بقـ الثالثقـ وإربعقـ‪ ،‬وبقـ الستقـ‪ ،‬وما فققفا‬
‫ثبت بالـص طؾك خالف الؼقاس‪ :‬لؿا فقف مـ إخالء الؿال طـ القاجب مع وجقد‬
‫الؿؼتضك لقجقب الزكاة وهق أكف مال فاضؾ طـ الحقائج إصؾقة وطـ الديـ‪،‬‬
‫وحال طؾقف الحقل‪-‬‬

‫ال ٍء؟‪،‬‬ ‫= مِ َـ ا ْل َب َؼ ِر مِ ْـ ك ُِّؾ َث َالثِق َـ َتبِق ًعا َأ ْو َتبِق َع ًة َومِ ْـ ك ُِّؾ َأ ْر َب ِعق َـ ُم ِسـَّ ًة»‪ ،‬قِ َقؾ َل ُف‪ُ :‬أمِ ْر َ ِ ْ َ َ ِ ِ‬
‫ت فال إ ْوقااص ب َش ْ‬
‫الساـِق َـ»‪ -‬قاال اباـ طباد الفاادي‪:‬‬
‫اق َماا َبا ْق َـ ِّ‬ ‫اال‪َ َٓ « :‬و ُه َ‬ ‫َق َال‪َ َٓ " :‬و َس َل ْس َال ُل الـَّبِال ‪َ ‬ف َس َال َل ُف‪َ ،‬ف َؼ َ‬
‫َّ‬
‫اجل‪ :‬أجؿع أهؾ الحاديث طؾاك تارك حديثاف‪ -‬وقاال‬ ‫َّ ُّ‬ ‫الس‬ ‫وقال‬ ‫وتركقه‪،‬‬ ‫ػقه‬ ‫«الحسـ بـ طؿارة‪ :‬ض َّع‬
‫الضعػ أقرب»‪ -‬تـؼقح التحؼقؼ ٓبـ طبد الفادي (‪-)12.3‬‬ ‫ابـ طَ ِدي‪ :‬هق إلك َّ‬
‫(‪ )1‬بدائع الصـائع يف ترتقب الشرائع (‪-)28.2‬‬
‫(‪ )2‬سقرة التقبة مـ آية ‪-143‬‬

‫‪317‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫وسـد الرواية الثاكقة طـ اإلمام أبل حـقػة‪ :‬أن الزيادة طؾك إربعقـ طشرة وهل‬
‫أيضا ثؾث‬
‫ربع إربعقـ فقجب ربع القاجب يف إربعقـ (أي ربع مسـة)‪ ،‬والعشرة ً‬
‫الثالثقـ فقجب ثؾث القاجب يف الثالثقـ‪ ،‬وهق ثؾث تبقع أو تبقعة‪ ،‬فالؿزكل مخقر يف‬
‫اإلخراج بقـ ربع مسـة أو ثؾث تبقع مع القاجب يف إربعقـ‪-‬‬

‫الزأٖ الزاجح‬

‫بعد هذا العرض السابؼ ٕدلة الػريؼقـ يظفر لل ‪,‬واهلل أطؾؿ‪ ,‬أن الزيادة طؾك‬
‫إربعقـ إذا وصؾت إلك طشر فػقفا ربع مسـة أو ثؾث تبقعة كؿا قال اإلمام أبق حـقػة‬
‫يف الرواية الثاكقة طـف‪ٕ :‬هنا أسفؾ حسا ًبا‪ :‬وٕن بالعشرة تحقلت الػريضة يف البؼر مـ‬
‫خصقصا يف هذا‬
‫ً‬ ‫تبقع أو تبقعة إلك مسـ أو مسـة‪ ،‬وٕن فقف مراطاة لجاكب الػؼراء‬
‫كبقرا‪ ،‬يضاف إلك هذا أكف لؿ يرد كص قاصع‬
‫الزمان الذي ارتػعت فقف إسعار ارتػا ًطا ً‬
‫بؿـع الزكاة فقؿا بقـ إربعقـ والستقـ‪-‬‬

‫‪318‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫املضأل٘ الثالث٘‪ :‬سكاٗ الػيه (*)‪:‬‬

‫اإل ْج َؿا ِع‪َ :‬أ َّما السـَّ ُة َف َؿا َر َوى َأك ٌَس‪ ،‬فِل‬ ‫اج َب ٌة بِالسـ َِّة‪َ ،‬و ْ ِ‬
‫قال ابـ قدامة‪َ ( :‬و ِهل َو ِ‬
‫َ‬
‫َاب َأبِل َب ْؽرٍ‪ ،‬الَّ ِذي َذك َْركَا َأ َّو َل ُف‪َ ،‬ق َال‪َ « :‬وفِل َصدَ َق ِة ا ْل َغـَ ِؿ فِل َسائِ َؿتِ َفا‪ ،‬إ َذا كَاك ْ‬
‫َت‬ ‫كِت ِ‬
‫يـ َو ِمائ ٍَة إ َلك ِما َئ َت ْق ِـ‪َ ،‬ف ِػ َقفا‬ ‫ِ‬
‫يـ َومائَة‪َ ،‬شا ٌة‪َ ،‬فنِ َذا زَا َد ْت َط َؾك ط ْشرِ َ‬
‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫قـ إ َلك ط ْشرِ َ‬
‫ِ‬
‫َأ ْر َبع َ‬
‫ث ِش َق ٍاه‪َ ،‬فنِ َذا زَا َد ْت َط َؾك‬ ‫َان‪َ ،‬فنِ َذا زَا َد ْت َط َؾك ِما َئ َت ْق ِـ إ َلك َث َالثِ ِؿائ ٍَة‪َ ،‬ف ِػ َقفا َث َال ُ‬
‫َشات ِ‬
‫َت سائِؿ ُة الرج ِؾ كَاقِص ًة ِمـ َأرب ِعقـ َشا ًة و ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِِ ٍ ِ‬
‫احدَ ًة‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ْ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫َث َالثؿائَة‪َ ،‬فػل ك ُِّؾ مائَة َشا ٌة‪َ ،‬وإِ َذا كَاك ْ َ َ َّ ُ‬
‫ات َط َق ٍار‪َ ،‬و َٓ‬ ‫الصدَ َق ِة َهرِ َم ًة‪َ ،‬و َٓ َذ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َف َؾ ْق َس ف َقفا َصدَ َق ٌة َّإٓ َأ ْن َي َشا َء َرب َفا‪َ ،‬و َٓ ُيخْ رِ ُج فل َّ‬
‫َت ْق ًسا‪َّ ،‬إٓ َما َشا َء ا ْل ُؿ َص ِّد ُق»‪.‬‬
‫َاة فِ َقفا‪.‬‬
‫قب الزَّ ك ِ‬ ‫اخت ََار ِس َقى َه َذا كَثِ ٌقر‪َ ،‬و َأ ْج َؿ َع ا ْل ُع َؾ َؿا ُء َط َؾك ُو ُج ِ‬ ‫َو ْ‬
‫قـ ِم ْـ الْ َغـَ ِؿ َسائِ َؿ ٍة َصدَ َق ٌة‪َ ،‬فنِ َذا‬ ‫ِ‬
‫ون َأ ْر َبع َ‬ ‫قؿا ُد َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َم ْس َل َل ٌة‪َ :‬ق َال َأ ُبق ا ْل َؼاس ِؿ‪َ ( :‬ولَ ْق َس ف َ‬
‫يـ َو ِمائ ٍَة‪َ ،‬فنِ َذا زَا َد ْت‬ ‫ِ‬
‫السـَة‪َ ،‬فػ َقفا َشا ٌة‪ ،‬إ َلك ط ْشرِ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ؽ َأرب ِع ِ‬
‫قـ م ْـ ا ْل َغـَ ِؿ‪َ ،‬ف َل َس َام َفا َأ ْك َث َر َّ‬
‫َم َؾ َ ْ َ َ‬
‫ث ِش َق ٍاه) َو َه َذا كُؾ ُف ُم ْج َؿ ٌع‬ ‫احدَ ًة‪َ ،‬ف ِػ َقفا َث َال ُ‬
‫َان إ َلك ِما َئ َتق ِـ‪َ ،‬فنِ َذا زَاد ْت و ِ‬
‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫احدَ ًة‪َ ،‬ف ِػ َقفا َشات ِ‬
‫و ِ‬
‫َ‬
‫ػ ا ْل َح ْق ِل‪َ ،‬ط َؾك َما َذك َْركَا ِم ْـ‬ ‫ط َؾق ِف‪َ .‬قا َلف ابـ ا ْلؿـ ِْذ ِر‪َّ :‬إٓ ا ْلؿع ُؾق َف َة فِل َأ َق َّؾ ِمـ كِص ِ‬
‫ْ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ ُْ ُ‬ ‫َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬
‫يـ‪،‬‬ ‫ا ْلخ َالف فقف‪َ .‬و ُحؽ َل َط ْـ ُم َعا ٍذ ‪َ ‬أ َّن ا ْل َػ ْر َض َٓ َي َت َغ َّق ُر َب ْعدَ ا ْلؿائَة َوإِ ْحدَ ى َوط ْشرِ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫حتَّك َتب ُؾغَ ِما َئ َتق ِـ وا ْثـَق ِـ و َأرب ِعقـ‪ ،‬لِقؽ َ ِ‬
‫ت َطـْ ُف‪.‬‬ ‫ُقن م ْث َؾ ْل مائَة َوإِ ْحدَ ى َوط ْشرِ َ‬
‫يـ‪َ .‬و َٓ َي ْثبُ ُ‬ ‫ْ َ ْ َ َْ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫َان إ َذا َب َؾغ ْ‬
‫َت‬ ‫الش ْعبِ ِّل‪َ ،‬ط ْـ ُم َعا ٍذ‪َ ،‬ق َال‪ :‬ك َ‬ ‫َو َر َوى َس ِعقدٌ ‪َ ،‬ط ْـ َخالِ ِد‪ْ ،‬ب ِـ ُم ِغ َقر َة‪َ ،‬ط ْـ َّ‬
‫َت‬‫ث ِش َق ٍاه‪َ ،‬فنِ َذا َب َؾغ ْ‬
‫قـ َو ِما َئ َت ْق ِـ‪َ ،‬ف َقلْ ُخ َذ ِمـ َْفا َث َال َ‬ ‫ِ‬ ‫ِّ ِ‬
‫الش َقا ُه ما َئ َت ْق ِـ لَ ْؿ ُي َغ ِّق ْر َها‪َ ،‬حتَّك َت ْب ُؾغَ َأ ْر َبع َ‬
‫َث َال َث ِؿائ ٍَة‪َ ،‬لؿ ي َغقرها‪ ،‬حتَّك َتب ُؾغَ َأرب ِعقـ و َث َال َث ِؿائ ٍَة‪َ ،‬فق ْل ُخ َذ ِمـْفا َأربعا‪ .‬و َل ْػ ُظ ا ْلح ِد ِ‬
‫يث‬ ‫َ‬ ‫َ ًَْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َْ َ َ‬ ‫ْ ُ ِّ ْ َ َ‬
‫اد ِه‪َ ،‬و َّ‬
‫الش ْعبِل‬ ‫قؾ ط َؾك َفس ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اع َط َؾك خ َالف َه َذا ا ْل َؼ ْق ِل َدل ٌ َ‬ ‫اإل ْج َؿ ُ‬‫قؾ َط َؾ ْق ِف‪َ ،‬و ْ ِ‬ ‫ا َّل ِذي َذك َْركَا ُه َدلِ ٌ‬
‫َل ْؿ َي ْؾ َؼ ُم َعا ًذا‪.‬‬

‫‪319‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫اه ُر َه َذا الْ َؼ ْق ِل َأ َّن الْ َػ ْر َض َٓ‬ ‫مس َل َل ٌة‪َ :‬ق َال‪َ ( :‬فنِ َذا زَاد ْت َف ِػل ك ُِّؾ ِمائ َِة َش ٍاة َشا ٌة) َض ِ‬
‫َ‬ ‫َ ْ‬
‫ب فِل ك ُِّؾ ِمائ ٍَة َشا ٌة‪َ ،‬و َيؽ ُ‬
‫ُقن‬ ‫ج ُ‬ ‫احدَ ةٍ‪َ ،‬حتَّك َي ْب ُؾغَ َأ ْربَ َع ِؿائ ٍَة‪َ ،‬ف َق ِ‬ ‫ي َت َغقر بعدَ ا ْل ِؿا َئ َتق ِـ وو ِ‬
‫ْ َ َ‬ ‫َ َّ ُ َ ْ‬
‫قن‪َ .‬و َه َذا‬ ‫ؽ ِما َئ ٌة َوتِ ْس َع ٌة َوتِ ْس ُع َ‬ ‫احدَ ٍة إ َلك َأ ْربَ ِع ِؿائ ٍَة‪َ ،‬و َذلِ َ‬ ‫ا ْلق ْقص ما بقـ ا ْل ِؿا َئ َتق ِـ وو ِ‬
‫ْ َ َ‬ ‫َ ُ َ َْ َ‬
‫اء‪.‬‬‫إحدَ ى الرواي َتق ِـ طـ َأحؿدَ ‪ ،‬و َقق ُل َأ ْك َثرِ الْ ُػ َؼف ِ‬
‫َ‬ ‫ِّ َ َ ْ َ ْ ْ َ َ ْ‬ ‫ْ‬
‫احدَ ٍة‪َ ،‬ف ِػ َقفا َأ ْر َب ُع ِش َق ٍاه‪،‬‬ ‫وطـ َأحؿدَ ِرواي ٌة ُأ ْخرى‪َ ،‬أكَّفا إ َذا زَاد ْت ط َؾك َث َالثِ ِؿائ ٍَة وو ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ ْ َ َ َ‬
‫ُقن ا ْل َق ْق ُص‬ ‫ُقن فِل ك ُِّؾ ِمائ ٍَة َشا ٌة‪َ ،‬و َيؽ ُ‬ ‫ُث َّؿ َٓ َيتَ َغ َّق ُر ا ْل َػ ْر ُض َحتَّك َتبْ ُؾغَ َخ ْؿ َس ِؿائ ٍَة‪َ ،‬ف َقؽ ُ‬
‫قن‪َ ،‬و َه َذا‬ ‫احدَ ٍة إ َلك َخ ْؿ ِس ِؿائ ٍَة‪َ ،‬و ُه َق َأ ْي ًضا ِما َئ ٌة َوتِ ْس َع ٌة َوتِ ْس ُع َ‬ ‫ا ْل َؽبِقر بقـ َث َالثِ ِؿائ ٍَة وو ِ‬
‫َ َ‬ ‫ُ َْ َ‬
‫اختِ َق ُار َأبِل َب ْؽرٍ‪َ .‬و ُحؽِ َل َط ْـ الـَّخَ ِع ِّل‪َ ،‬وا ْل َح َس ِـ ْب ِـ َصالِ ٍح‪َّ َِٕ ،‬ن الـَّبِ َّل ‪َ ‬ج َع َؾ‬ ‫ْ‬
‫اب‪ ،‬كَا ْل ِؿا َئ َت ْق ِـ‪.‬‬
‫ب َأ ْن َي َت َع َّؼ َب ُف َتغَق ُر الـ َِّص ِ‬ ‫ج ُ‬‫َاي ًة َل ُف‪َ ،‬ف َق ِ‬
‫ص‪َ ،‬وغ َ‬ ‫ال َّث َال َث ِؿائ َِة َحدًّ ا لِ ْؾ َق ْق ِ‬
‫ب‬ ‫ج َ‬ ‫َو َلـَا‪َ ،‬ق ْق ُل الـَّبِل ‪َ « :‬فنِ َذا زَا َد ْت‪َ ،‬ف ِػل ك ُِّؾ ِمائ ٍَة َشا ٌة»‪َ .‬و َه َذا َي ْؼت َِضل َأ ْن َٓ َي ِ‬
‫ِّ‬
‫اب‪َ " :‬فنِ َذا‬ ‫َان ِطـْدَ ْال ُط َؿ َر ْب ِـ ا ْلخَ َّط ِ‬ ‫ات ا َّل ِذي ك َ‬ ‫َاب الصدَ َق ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ون ا ْلؿائَة َش ْل ٌء‪َ ،‬وفل كت ِ َّ‬
‫فِل د ِ ِ ِ‬
‫ُ‬
‫احدَ ٍة‪َ ،‬ف َؾ ْق َس فِ َقفا َش ْل ٌء‪َ ،‬حتَّك َت ْب ُؾغَ َأ ْر َب َع ِؿائ َِة َش ٍاة‪َ ،‬ف ِػ َقفا َأ ْر َب ُع‬ ‫زَاد ْت ط َؾك َث َالثِ ِؿائ َِة وو ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ َ‬
‫اب ِٓ ْستِ ْؼ َر ِار‬ ‫ِش َق ٍاه"‪َ .‬و َه َذا كَص َٓ َي ُجق ُز ِخ َال ُف ُف َّإٓ بِ ِؿ ْث ِؾ ِف َأ ْو َأ ْق َقى ِمـْ ُف‪َ ،‬وت َْح ِديدُ الـ َِّص ِ‬
‫يض ِة‪ َٓ ،‬لِ ْؾغ ََاي ِة‪َ ،‬و َاَّللُ َأ ْط َؾ ُؿ) الؿغـل ٓبـ قدامة (‪-)447.2‬‬ ‫ا ْل َػرِ َ‬
‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫(*) سكاٗ الػيه‪:‬‬
‫الغـؿ يشؿؾ الضلن والؿاطز‪ ،‬فقضؿ بعضفا إلك بعض باطتبارها كق ًطا واحدً ا‪،‬‬
‫وقد ثبتت مشروطقة الزكاة فقفا بالسـة واإلجؿاع‪-‬‬
‫مـ السـة‪ :‬حديث أكس الؿتؼدم‪( :‬ويف صدقة الغـؿ يف سائؿتفا إذا كاكت أربعقـ‬
‫فػقفا شاة إلك طشريـ ومائة‪ ،‬فنذا زادت فػقفا شاتان إلك مائتقـ‪ ،‬فنذا زادت واحدة‬

‫‪321‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫إلك ثالثؿائة فػقفا ثالث شقاه‪ ،‬فنذا زادت طؾك ثالثؿائة فػل كؾ مائة شاة‪ ،‬وإذا كاكت‬
‫سائؿة الرجؾ كاقصة مـ إربعقـ شاة واحدة‪ ،‬فؾقس فقفا صدقة إٓ أن يشاء رهبا)(‪-)1‬‬
‫فؼد بقـ الحديث الشريػ كصاب الغـؿ والؼدر القاجب فقف‪-‬‬
‫أما اإلجؿاع(‪ :)2‬فؼد أجؿع العؾؿاء طؾك وجقب الزكاة فقفا‪ ،‬كؿا أجؿعقا طؾك‬
‫أن الضلن والؿاطز صـػان لـقع واحد‪ ،‬وهق الغـؿ فقضؿ بعضفا إلك بعض‪-‬‬
‫ويؿؽـ تقضقح كصاب الغـؿ حسب الجدول أيت‪:‬‬
‫الؿؼدار القاجب‬ ‫كصاب الغـؿ‬
‫ٓ شلء فقف‬ ‫‪39,1‬‬
‫شاة‬ ‫‪124,44‬‬
‫شاتان‬ ‫‪244,121‬‬
‫ثالث شقاه‬ ‫‪399,241‬‬
‫قال الـقوي(‪ :)3‬مذهبـا ومذهب العؾؿاء كافة أكف ٓ شلء بعد مائتقـ وواحد‬
‫حتك تبؾغ أربعؿائة فقجب أربع شقاه‪ ،‬ثؿ يف كؾ مائة شاة‪ ،‬ويتغقر الػرض بعد هذا‬
‫بؿائة مائة وحؽك طـ الحسـ بـ صالح وإبراهقؿ الـخعل وهق رواية طـ اإلمام‬
‫أحؿد(‪ )4‬أكف إذا زادت طؾك ثالثؿائة واحدة وجب أربع شقاه إلك أربعؿائة فنذا زادت‬
‫واحدة فخؿس شقاه‪-‬‬

‫(‪ )1‬سبؼ تخريج الحديث‪-‬‬

‫(‪ )2‬اإلجؿاع ٓبـ الؿـذر ت فماد ط الؿسؾؿ (ص‪ ،)45‬الؿجؿقع (‪-)418.5‬‬
‫(‪ )3‬الؿجؿقع شرح الؿفذب (‪-)417.1‬‬
‫(‪ )4‬الؿبدع (‪-)۳۹۱.2‬‬

‫‪321‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫صً الغاٗ الْاجب٘ يف الشكاٗ‬

‫الشاة التل صؾب الشارع إخراجفا يف الزكاة‪ :‬هل الثـل مـ الؿاطز أو الثـقة‪ ،‬وهل‬
‫شاة بؾغت سـة‪ ،‬ودخؾت يف السـة الثاكقة أو جذع أو جذطة مـ الضلن طؾك اختالف‬
‫بقـ الػؼفاء يف سـفا(‪ )1‬لحديث سقيد بـ غػؾة قال‪( :‬أتاكا مصدق رسقل اهلل ‪‬‬
‫وقال‪ :‬أمركا أن كلخذ الجذطة مـ الضلن والثـل مـ الؿعز)‪-‬‬

‫ما الذٖ ٓيبػٕ مزاعاتُ عيد إخزاج سكاٗ األىعاو‬

‫(‪)2‬‬
‫يـبغل طـد إخراج زكاة إكعام مراطاة إمقر أتقة‪:‬‬
‫‪ ,1‬أن يؽقن الؿخرج سال ًؿا مـ العققب التل تـؼص مـ ققؿتفا أو مـػعتفا‪،‬‬
‫وضابط العقب طـد إكثريـ‪ :‬هق ما يثبت بف الرد يف البقع‪ ،‬وققؾ‪ :‬هق ما يؿـع آجزاء‬
‫يف إضحقة‪-‬‬

‫(‪ )1‬الجذع‪ :‬ما لف ستة أشفر أو ما أتك طؾقف أكثر السـة‪ ،‬سبعة أو ثؿاكقة أشفر‪ ،‬وطـد الؿالؽقة الجذع ما تؿ لف‬
‫سـة‪ ،‬ومـفؿ مـ قال ابـ ستة أشفر وثؿاكقة وطشرة‪ --‬وطـد بعض الشافعقة الجذطة ما استؽؿؾت ساـة‬
‫ودخؾت يف الثاكقة‪ ،‬والثـقة ما استؽؿؾت ساـتقـ ودخؾات يف الثالثاة‪ -‬تحػاة الػؼفااء (‪ ،)287.1‬بادائع‬
‫الصـائع يف ترتقب الشارائع (‪ )33.2‬طؼاد الجاقاهر الثؿقـاة يف ماذهب طاالؿ الؿديـاة‪ٓ ،‬باـ شااس‬
‫الؿالؽل‪ ،‬دار الغرب اإلسالمل‪ ،‬بقروت ‪ ,‬لبـان‪ ،‬الطبعة‪ :‬إولاك‪1423 ،‬هاا‪2443,‬م‪ ،)244.1( ،‬التـبقاف يف‬
‫الػؼف الشافعل (ص‪ ،)56‬اإلرشاد إلك سبقؾ الرشاد (ص‪-)371‬‬
‫(‪ )2‬العزيز شرح القجقز لؾرافعل ‪ ,‬ط العؾؿقة (‪ ،)476.2‬الؿغـل ٓبـ قدامة ‪ ,‬ط مؽتبة الؼااهرة (‪،)444.2‬‬
‫كشاف الؼـاع (‪-)184.2‬‬

‫‪322‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫‪ ,۹‬إكقثة يف إخراج اإلبؾ‪ ،‬وٓ يعترب هذا الشرط يف زكاة البؼر والغـؿ‪ٕ :‬ن‬
‫فضال والذكقرة فقفا أحسـ وأفضؾ‪ ،‬ففل مـ كرائؿ العرب‪ ،‬وقد قال‬ ‫ً‬ ‫إكقثة تعترب‬
‫اك َوك ََرائِ َؿ َأ ْم َقالِ ِف ْؿ‪ ،)1()--‬أما البؼر والغـؿ فالتػاوت بقـ‬
‫رسقل اهلل ‪ --( :‬إِ َّي َ‬
‫ذكقرها وإكاثفا يسقر‪-‬‬
‫‪ ,3‬التؼقد بالسـ الذي كصت طؾقف إحاديث‪ٕ :‬ن أخذ ما دوهنا إجحاف‬
‫بالػؼراء‪ ،‬وأخذ إطؾك مـفا فقف إجحاف بإغـقاء‪ ،‬وقد بقـت السـة الشريػة كقػ‬
‫يؿؽـ إخراج الزكاة إذا كان طـد الؿزكل سـ أطؾك مـ الؿطؾقب مـف أو أدكك مـ‬
‫الؿطؾقب‪-‬‬
‫‪ ,4‬أن يؽقن الؿلخقذ يف الزكاة وسطا بقـ الجقد والرديء‪-‬‬

‫(‪ )1‬صحقح البخاري‪ ،‬كتاب الزكاة‪ ،‬باب أخذ الصدقة ماـ إغـقااء وتارد يف الػؼاراء حقاث كااكقا‪ ،‬رقاؿ‪:‬‬
‫«‪-)128.2( ،»1496‬‬

‫‪323‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫املطلب الجاىٕ‪ :‬سكاٗ الشرّع ّالجنار (*)‬

‫َاب‪َ ،‬والسـَّ ُة‪َ :‬أ َّما‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َاة الز ُروع َوال ِّث َؿ ِ‬ ‫قال ابـ قدامة‪( :‬باب َزك ِ‬
‫ار َو ْإَ ْص ُؾ ف َقفا ا ْلؽت ُ‬ ‫َ ُ‬
‫َ ۡ ُ ۡ َ َّ ٓ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫ً َومٍَِاَ‬ ‫ج َ ٌَا َنصبخ َ‬ ‫ٔا ٌََِ َ َظ ّي ِ َبَٰ َِ‬ ‫ِيَ َ َء َاٌ ُِ َٓٔا َأُفِل َ‬ ‫يد ُّي َٓا َٱَّل ََ‬ ‫َاب َف َؼ ْق ُل اَّلل ِ َت َعا َلك‪َٰٓ َ { :‬‬
‫ا ْلؽت ُ‬
‫ِ‬
‫َ ۡ َۡ َ ُ ّ َۡ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ۡرض} [البؼرة‪َ ]267 :‬والزَّ كَا ُة ت َُس َّؿك كػؼة‪ ،‬بدَ لقؾ ق ْقلف َت َعالك‪:‬‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َِ َٱۡل ِ َ‬ ‫أخ َرجِا َىلً ٌَ ََ‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫فَ َ‬ ‫َ َّ َ َ ۡ ُ َ َّ َ َ َ ۡ َّ َ َ َ ُ ُ َ‬
‫ٔن َ‬
‫ُ‬ ‫اَّلل‬ ‫ال‬ ‫ق‬‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫‪.‬‬‫]‬‫‪34‬‬ ‫‪:‬‬ ‫التقبة‬ ‫[‬ ‫}‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫ٱّلل‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫يو‬‫ِ ِ‬ ‫ب‬ ‫ش‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫ٓ‬ ‫ل َيِفِل‬
‫ب َ َوٱىفِض َث َو َ‬ ‫ون َٱَّلْ َ‬
‫ِيَ َيل ِِن َ‬ ‫{ َوٱَّل َ‬
‫ََ ُ ْ‬
‫اس‪َ :‬حؼ ُف‪ :‬الزَّ كَا ُة‬ ‫ٔا َ َح َّل َُّۥ َيَ ۡٔ ََم َ َح َصادِ َه ِۦ} [إكعام‪َ .]141 :‬ق َال ا ْب ُـ َط َّب ٍ‬ ‫َت َعا َلك‪{ :‬وء َاح َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وض ُة‪َ .‬و َق َال َم َّر ًة‪ :‬ا ْل ُع ْش ُر‪َ ،‬وكِ ْص ُ‬
‫قؿا‬ ‫ػ ا ْل ُع ْشرِ‪َ ..‬وم ْـ السـَّة َق ْق ُل الـَّبِ ِّل ‪َ « :‬ل ْق َس ف َ‬ ‫ا ْل َؿ ْػ ُر َ‬
‫ون َخ ْؿ َس ِة َأ ْو ُس ٍؼ َصدَ َق ٌة»‪ُ .‬م َّت َػ ٌؼ َط َؾ ْق ِف‪.‬‬ ‫ُد َ‬
‫َان َط َثرِ ًّيا‬ ‫ِ‬
‫قن َوك َ‬ ‫الس َؿا ُء َوا ْل ُع ُق ُ‬ ‫ت َّ‬ ‫قؿا َس َؼ ْ‬ ‫َو َط ْـ ا ْب ِـ ُط َؿ َر‪َ « ،‬ط ْـ الـَّبِ ِّل ‪َ ‬ق َال‪ :‬ف َ‬
‫اري‪َ ،‬و َأ ُبق َد ُاود‪َ ،‬والت ِّْر ِم ِذي‪.‬‬ ‫ػ ا ْل ُع ْشرِ»‪َ .‬أ ْخ َر َج ُف ا ْلبُخَ ِ‬ ‫قؿا ُس ِؼ َل بِالـ َّْضحِ كِ ْص ُ‬ ‫ِ‬
‫ا ْل ُع ْش ُر‪َ ،‬وف َ‬
‫قؿا ُس ِؼ َل‬ ‫ِ‬
‫ت ْإَك َْف ُار َوا ْل َغ ْق ُؿ الْ ُع ْش ُر‪َ ،‬وف َ‬ ‫قؿا َس َؼ ْ‬ ‫وطـ جابِرٍ‪َ ،‬أ َّكف «س ِؿع الـَّبِل ‪ ‬ي ُؼ ُ ِ‬
‫قل‪ :‬ف َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫َ َ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الساكِ َق ِة كِ ْص ُ‬
‫الصدَ َق َة‬ ‫ػ ا ْل ُع ْش ِر» َأ ْخ َر َج ُف ُم ْسؾ ٌؿ‪َ ،‬و َأ ُبق َد ُاود‪َ .‬و َأ ْج َؿ َع َأ ْه ُؾ ا ْلع ْؾ ِؿ َط َؾك َأ َّن َّ‬ ‫ِب َّ‬
‫قب‪َ .‬قا َل ُف ا ْب ُـ ا ْل ُؿـ ِْذ ِر‪َ ،‬وا ْب ُـ َط ْب ِد ا ْل َب ِّر)‪.‬‬ ‫الش ِعقرِ‪َ ،‬والت َّْؿرِ‪َ ،‬والزَّ بِ ِ‬ ‫حـْ َط ِة‪َ ،‬و َّ‬
‫اجب ٌة فِل ا ْل ِ‬
‫َو ِ َ‬
‫الؿغـل ٓبـ قدامة (‪-)3.3‬‬

‫‪k‬‬
‫(*) سكاٗ الشرّع ّالثنار‪:‬‬
‫إدلة طؾك مشروطقة الزكاة فقفا‪ :‬ثبت مشروطقة زكاة الزروع والثؿار بلدلة مـ‬
‫الؽتاب والسـة واإلجؿاع‪-‬‬

‫‪324‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫ج َ ٌَا َ َن َصبۡخُ ًََۡ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُّ َ َّ َ َ َ ُ ٓ ْ َ ُ ْ‬
‫َٰ‬
‫ٔا ٌََِ َظيِب َِ‬
‫ِيَ َءأٌَِا َأُفِل َ‬ ‫أ‪ -‬مـ الؽتاب‪ :‬قال تعالك‪َٰٓ { :‬‬
‫يديٓا َٱَّل َ‬
‫َ َّ ٓ َ ۡ ۡ َ َ ُ ّ ۡ َ‬
‫(‪)1‬‬
‫ومٍَِاَأخ َرجِاَىلًٌَ ََ‬
‫ََِٱۡل ِ َ‬
‫ۡرض} ‪-‬‬
‫فؼد أمر اهلل تعالك باإلكػاق أي الزكاة مؿا يخرجف لـا مـ إرض‪ ،‬وكؾ أمر‬
‫لؾقجقب ما لؿ يقجد صارف‪ ،‬وٓ صارف‪ ،‬فدل ذلؽ طؾك أن اإلكػاق مؿا‬
‫يخرجف اهلل لـا مـ إرض واجب‪-‬‬
‫َ َ ُ ْ َّ‬
‫ٔاَ َحل َُّۥَيَ ۡٔ ََمَ َح َصادِ َه ِۦ}(‪-)2‬‬
‫‪ ,2‬قال تعالك‪{ :‬وءاح َ‬
‫فؼد أمر اهلل تعالك بنيتاء حؼ الخارج مـ إرض يقم حصاده‪ ،‬والحؼ الؿطؾقب‬
‫أداؤه هق الزكاة‪-‬‬
‫ب‪ -‬مـ السـة‪:‬‬
‫‪ ,1‬طـ ابـ طؿر ‪ ‬طـ الـبل ‪ ‬قال‪( :‬فقؿا سؼت السؿاء والعققن أو كان‬
‫طثر ًيا(‪ )3‬العشر‪ ،‬وما سؼل بالـضح(‪ )4‬كصػ العشر)(‪-)5‬‬
‫(‪)6‬‬
‫يؼقل‪( :‬فقؿا سؼت إهنار والغقؿ‬ ‫‪ ,2‬طـ جابر ‪ ‬أكف سؿع الـبل ‪‬‬
‫العشقر وفقؿا سؼل بالساكقة(‪ )7‬كصػ العشر)(‪-)8‬‬

‫(‪ )1‬سقرة البؼرة مـ أية ‪-267‬‬

‫(‪ )2‬سقرة إكعام مـ أية ‪-141‬‬
‫(‪ )3‬العثرى‪ :‬الـبات الذي يشرب بعروقف مـ غقر سؼل‪-‬‬
‫(‪ )4‬الـضح‪ :‬الساكقة وهل البعقر يستؼل بف الؿاء مـ البرت ويؼال لف الـاضح‪-‬‬
‫(‪ )5‬أخرجف البخاري ‪,‬كتاب الزكاة‪ ,‬باب العشر فقؿا يسؼك مـ ماء السؿاء وبالؿاء الجاري (‪-)443.1‬‬
‫(‪ )6‬الغقؿ‪ :‬الؿطر‪-‬‬
‫(‪ )7‬الساكقة‪ :‬بعقر يستؼل طؾقف‪-‬‬
‫(‪ )8‬أخرجف مسؾؿ (الـقوي) كتاب الزكاة ‪ ,‬باب ما فقف العشر أو كصػ العشر (‪-)47.7‬‬

‫‪325‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫(‪)1‬‬
‫الحديثان طؾك وجقب أداء الزكاة يف الخارج مـ إرض‪ ،‬وأن‬ ‫فؼد دل‬
‫ما سؼل بغقر كؾػة وٓ ممكة فػقف العشر‪ ،‬وما سؼل بؽؾػة فػقف كصػ العشر‪-‬‬
‫مـ اإلجؿاع(‪:)2‬‬
‫أجؿع الؿسؾؿقن طؾك وجقب العشر أو كصػف فقؿا أخرجتف إرض يف الجؿؾة‪،‬‬
‫وإن اختؾػقا يف تحديد الزروع والثؿار التل تجب فقفا الزكاة‪-‬‬
‫آراء الػؼفاء يف الزروع والثؿار التل تخرج مـفا الزكاة‪:‬‬
‫لؾػؼفاء يف هذه الؿسللة أربعة أققال‪:‬‬
‫الؼقل إول‪ :‬تجب الزكاة يف كؾ ما خرج مـ إرض‪ ،‬مؿا يؼصد بزراطتف كؿاء‬
‫إرض وتستغؾ بف طادة‪ ،‬وهبذا قال(‪ )3‬أبق حـقػة والظاهرية‪-‬‬
‫اختقارا مـ غقر ضرورة‬
‫ً‬ ‫الؼقل الثاين‪ :‬تجب الزكاة يف كؾ زرع يؼتات ويدخر‬
‫كالحـطة والشعقر والذرة وإرز ومـ الثؿار التؿر والعـب فؼط‪ -‬أما ما طدا ذلؽ مـ‬
‫الثؿار والخضر والػقاكف فال زكاة فقفا‪ ،‬وهبذا قال(‪ )4‬الؿالؽقة والشافعقة‪-‬‬
‫الؼقل الثالث‪ :‬تجب الزكاة يف كؾ الحبقب والثؿار التل تجؿعفا ثالثة أوصاف‪،‬‬
‫الؽقؾ‪ ،‬البؼاء‪ ،‬القبس‪ ،‬سقاء كان قق ًتا مثؾ الحـطة والشعقر أو مـ الؼطـقات (ما يبؼك)‬
‫مثؾ العدس والحؿص والػقل‪-‬‬

‫(‪ )1‬الؿغـك مع الشرح الؽبقر (‪-)549.2‬‬

‫(‪ )2‬الؿبسقط لؾسرخسل (‪ ،)۳.۳‬الجقهرة الـقرة (‪ ،)126.1‬الؿحؾك (‪-)17.4‬‬
‫(‪ )3‬الؿصادر كػسفا‪-‬‬
‫(‪ )4‬الؼقاكقـ الػؼفقة ٓبـ جزي (ص‪ ،)72‬الحاوي (‪-)214.3‬‬

‫‪326‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫أو ماـ الثؿاار كاالتؿر والزبقاب والؾاقز والػساتؼ‪ ،‬وٓ زكااة يف ساائر الػقاكااف‬
‫والخضر‪ ،‬وٓ فقؿا لقس بحب وٓ ثؿر مثؾ الػجؾ أو البصؾ وغقرهاا‪ ،‬وهباذا(‪ )1‬قاال‬
‫الحـابؾة يف رواية‪-‬‬
‫الؼقل الرابع‪ ٓ :‬تجب إٓ يف أربعة أشقاء هل الحـطة والشعقر والتؿر والزبقب‪،‬‬
‫وهبذا قال(‪ )2‬الحـابؾة يف رواية أخرى‪-‬‬

‫األدل٘‬
‫ً‬
‫أوٓ‪ :‬أدلة الػريؼ إول‪ :‬استدل اإلمام أبق حـقػة ومـ تبعف طؾك وجقب الزكاة‬
‫يف كؾ ما خرج مـ إرض بلدلة مـ الؽتاب والسـة والؿعؼقل‪-‬‬
‫أ‪ -‬مـ الؽتاب‪:‬‬
‫َٓ ۡ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُّ َ َّ َ َ َ ُ ٓ ْ َ ُ ْ‬
‫َ‬ ‫ج َ ٌَا َن َصبۡ ُخ ًَۡ َ َوم ٍََِّا َأخ َر ۡج َِا‬
‫ٔا ٌََِ َ َظ ّي ِ َبَٰ َِ‬
‫ِيَ َءأٌَِا َأُفِل َ‬ ‫‪ ,۱‬قال تعالك‪َٰٓ { :‬‬
‫يديٓا َٱَّل َ‬
‫َ ُ ّ َۡ‬
‫ۡرض}(‪-)3‬‬ ‫ىلًٌَ ََ‬
‫ََِٱۡل ِ َ‬
‫فؼد دلت أية بعؿقمفا طؾك وجقب الزكاة يف الخارج مـ إرض‪ ،‬سقاء كان لف‬
‫ثؿرة تبؼك أم لقس لف‪-‬‬
‫َ َ ُ ْ َّ‬
‫ٔاَ َحل َُّۥَيَ ۡٔ ََمَ َح َصادِ َه ِۦ}(‪-)4‬‬
‫‪ ,2‬قال تعالك‪{ :‬وءاح َ‬

‫(‪ )1‬الؿبدع ٓبـ مػؾح (‪-)۳۳۲.2‬‬

‫(‪ )2‬الؿغـل مع الشرح الؽبقر (‪-)554.2‬‬
‫(‪ )3‬سقرة البؼرة مـ أية ‪-267‬‬
‫(‪ )4‬سقرة إكعام مـ أية ‪-141‬‬

‫‪327‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫بنيتاء حؼ الزرع يقم حصاده مـ غقر تػرقة باـقع وآخر‪ ،‬إٓ أن‬ ‫أمر اهلل ‪‬‬
‫الحبقب ٓ تخرج يقم الحصاد بؾ بعد التـؼقة والؽقؾ‪ ،‬أما الخضر فقتقسر إيتاء الحؼ‬
‫أيضا‪-‬‬
‫فقفا يقم الؼطع فدل ذلؽ طؾك وجقب الزكاة فقفا ً‬
‫قال‪( :‬فقؿا سؼت‬ ‫ب‪ ,‬مـ السـة‪, :‬ما روي طـ ابـ طؿر ‪ ‬أن الـبل ‪‬‬
‫السؿاء والعققن أو كان طثريا العشر‪ ،‬وفقؿا سؼل بالـضح كصػ العشر)(‪-)1‬‬
‫فؼد دل الحديث بعؿقمف طؾك وجقب العشر أو كصػف فقؿا تـبت إرض مـ غقر‬
‫تػرقة بقـ ما يؼتات وما ٓ يؼتات‪-‬‬
‫ج‪ ,‬مـ الؿعؼقل(‪ :)2‬أن جؿقع ما يزرع يؼصد بف الـؿاء والؿـػعة‪ ،‬ففق كالحبقب‬
‫يف وجقب الزكاة فقف‪-‬‬
‫ثاك ًقا‪ :‬أدلة الػريؼ الثاين‪:‬‬
‫استدل الؿالؽقة والشافعقة الؼائؾقن بقجقب الزكاة يف الحبقب والثؿاار التل‬
‫يؼتات هبا يف حالة آختقار بلدلة مـ السـة والؿعؼقل‪-‬‬
‫مـ السـة‪ :‬طـ طتاب بـ أسقد قال‪ :‬أمر رسقل اهلل ‪ ‬أن يخرص العـب كؿا‬
‫تؿرا)(‪-)3‬‬
‫يخرص الـخؾ وتمخذ زكاتف زبق ًبا كؿا تمخذ زكاة الـخؾ ً‬

‫(‪ )1‬سبؼ تخريج الحديث‪-‬‬

‫(‪ )2‬شرح مختصر الطحاوي لؾجصاص (‪ ،)294.2‬فتح الؼادير لؾؽؿاال اباـ الفؿاام وتؽؿؾتاف ط الحؾبال‬
‫(‪-)243.2‬‬
‫(‪ )3‬أخرجف أبق داود‪ ،‬كتاب الزكاة‪ ،‬باب متك يخرص التؿار (‪ ،)۱۲۲ ،۱۲۱.2‬وأخرجاف الرتماذي وقاال‬
‫حسـ غريب ‪,‬كتاب الزكاة‪ ,‬باب ما جاء يف الخرص (‪-)246.3‬‬

‫‪328‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫قل اَّللِ ‪ ‬إِ َلك ا ْل َق َؿ ِـ‬ ‫قـ َب َع َث ُف َؿا َر ُس ُ‬ ‫ِ‬
‫قسك‪َ ،‬و ُم َعا ِذ ْب ِـ َج َب ٍؾ‪ ،‬ح َ‬ ‫‪َ ,2‬ط ْـ َأبِل ُم َ‬
‫حـْ َط ِة‬‫الش ِعقرِ وا ْل ِ‬
‫َ‬ ‫الصدَ َق َة إِ َّٓ ِم ْـ َه ِذ ِه ْإَ ْربَ َع ِة‪َّ :‬‬ ‫ِ ِ‬
‫َّاس َأ ْم َر ديـ ِف ْؿ‪ َٓ " :‬ت َْل ُخ ُذوا َّ‬ ‫ي َع ِّؾ َؿ ِ‬
‫ان الـ َ‬ ‫ُ‬
‫ِ (‪)1‬‬ ‫َوالزَّ بِ ِ‬
‫قب َوالت َّْؿر" ‪-‬‬
‫فؼد دل الحديثان طؾك وجقب الزكاة يف إكقاع الؿذكقرة‪ٕ :‬هنا أققات مدخرة‪،‬‬
‫فقؾحؼ هبا سائر ما هق مؼتات‪-‬‬
‫ثال ًثا‪ :‬أدلة الػريؼ الثالث‪:‬‬
‫استدل الحـابؾة يف إحدى الروايتقـ بقجقب الزكاة يف كؾ ما جؿع إوصاف‬
‫الثالثة وهل الؽقؾ والقبس وآدخار (البؼاء)‪ ،‬بلدلة مـ السـة‪:‬‬
‫قال رسقل اهلل ‪( :‬لقس يف حب وٓ تؿر صدقة حتك يبؾغ خؿسة أوسؼ)(‪-)2‬‬
‫فؼد دل(‪ )3‬الحديث بؿػفقمف طؾك اكتػاء الزكاة فقؿا ٓ تقسقؼ فقف‪ ،‬أي ٓ كقؾ‪،‬‬
‫أما ما هق مؽقؾ فقبؼك طؾك طؿقمف‪-‬‬
‫راب ًعا‪ :‬أدلة الػريؼ الرابع‪:‬‬
‫استدل الحـابؾة يف روايتفؿ الثاكقة طؾك وجقب الزكاة يف إققات إربعة خاصة‬
‫(مـ الحبقب‪ :‬الحـطة والشعقر ومـ الثؿار التؿر والزبقب) بلدلة مـ السـة والؿعؼقل‪-‬‬

‫(‪ )1‬أخرجف أحؿد يف مسـده‪ :)315.36( ،‬والدارقطـل يف ســف‪ ,‬كتاب الزكااة‪ ,‬بااب لاقس يف الخضاروات‬
‫صدقة‪ ،‬رقؿ (‪ -)482.2( ،)1921‬وقال ال حاكؿ‪ :‬إسـاده صحقح‪ -‬وقال البقفؼل يف خالفقاتف‪ :‬رواتف ثؼات‪،‬‬
‫وهق متصؾ‪ -‬البدر الؿـقر‪-)511.5( ،‬‬
‫(‪ )2‬أخرجف مسؾؿ ‪,‬كتاب الزكاة‪ ,‬أول كتاب الزكاة (‪-)46.7‬‬
‫(‪ )3‬الؿغـل (‪-)692.2‬‬

‫‪329‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫مـ السـة‪- :‬‬
‫قال لف ولؿعاذ حقـؿا‬ ‫‪ ,1‬طـ أبل مقسك إشعري ‪ ‬أن رسقل اهلل ‪‬‬
‫بعثفؿا إلك القؿـ يعؾؿان الـاس أمر ديـفؿ (ٓ تلخذوا الصدقة إٓ مـ هذه إربعة‪:‬‬
‫الشعقر والحـطة والزبقب والتؿر)(‪-)1‬‬
‫‪ ,2‬طـ طؿرو بـ شعقب طـ أبقف طـ طبد اَّلل بـ طؿرو قال‪" :‬إكؿا سـ‬
‫رسقل اَّلل ‪ ‬الزكاة يف الحـطة والشعقر والزبقب والتؿر"(‪.)2‬‬
‫فؼد حصر الحديثان الزكاة يف إكقاع إربعة‪ :‬لغؾبة آقتقات هبا‪ ،‬فال يؼاس‬
‫غقرها طؾقفا يف وجقب الزكاة‪-‬‬
‫الرأي الراجح‪:‬‬
‫بعد هذا العرض ٕققال الػؼفاء وأدلتفؿ يظفر أن ما ذهب إلقف اإلمام أبق حـقػة‬
‫مـ الؼقل بقجقب الزكاة يف كؾ ما يخرج مـ إرض مـ غقر فرق أولك بآطتبار‪:‬‬
‫لعؿقم كصقص الؼرآن والسـة‪ ،‬وٕكف إحقط لؾؿساكقـ‪ ،‬وفقف شؽر لـعؿة الؿـعؿ‪،‬‬
‫يضاف إلك هذا أن إحاديث التل حصرت الزكاة يف إقاقات بعضفا فقف ضعػ‪:‬‬
‫لضعػ الرواة‪ ،‬وطؾك فرض التسؾقؿ بصحتفا فقحتؿؾ أكف لؿ يؽـ بالحجاز غقر‬
‫إربعة‪ ،‬أو يحؿؾ الحصر طؾك الحصر اإلضايف ٓ الحؼقؼل‪ -‬هذا واهلل أطؾؿ‪-‬‬

‫(‪ )1‬سبؼ تخريج الحديث‪-‬‬

‫(‪ )2‬أخرجف الدارقطـل ‪,‬كتاب الزكاة‪ ,‬باب ما يجب فقف الزكاة مـ الحب (‪ ،)94.2‬وقال ابـ حجر‪ :‬إسـاده‬
‫واه‪ ،‬فقف محؿد العزرمل وهق مرتوك‪ ،‬تؾخقص الحبقر ٓبـ حجر (‪-)166.2‬‬

‫‪331‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫َالجنَار (*)‬
‫ضأَلَُ٘ ِىصَاب َسكَاٗ الشُّرُّع ّ ِّ‬
‫مَ ِ‬

‫ض ِم َّؿا‬ ‫اس ِؿ ( َوكُؾ َما َأ ْخ َر َج اَّللُ ‪ِ ‬م ْـ ْإَ ْر ِ‬ ‫قال ابـ قدامة‪( :‬مس َل َل ٌة‪َ :‬ق َال َأبق ا ْل َؼ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ ْ‬
‫َان َس ْؼ ُق ُف ِم ْـ‬ ‫إن ك َ‬ ‫اطدً ا‪َ ،‬ف ِػ ِقف الْ ُع ْش ُر‪ْ ،‬‬ ‫َال ويب ُؾغُ َخؿس َة َأوس ٍؼ َفص ِ‬
‫َ‬ ‫ْ َ ْ ُ‬
‫ِ‬
‫َي ْق َب ُس َو َي ْب َؼك‪ ،‬م َّؿا ُيؽ ُ َ َ ْ‬
‫ػ ا ْل ُع ْشرِ)‪.‬‬ ‫ػ‪َ ،‬فـ ِ ْص ُ‬ ‫اضحِ َو َما فِ ِقف الْ َؽ َؾ ُ‬ ‫الدوالِل والـَّق ِ‬
‫َ َ‬ ‫َان ُي ْس َؼك بِ َّ َ‬ ‫اء والسقح‪َ ،‬وإِ ْن ك َ‬ ‫السؿ ِ‬
‫َّ َ‬
‫ـذ ِه‬‫َجـب فِقؿـا جؿـع ه ِ‬ ‫ِ‬
‫ـل َل ُة ت َْشـتَؿ ُؾ َط َؾـك َأ ْحؽَـا ٍم‪ :‬مـ َْفـا‪َ ،‬أ َّن الزَّ كَـا َة ت ِ ُ َ َ َ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ـذ ِه ا ْل َؿ ْس َ‬‫ه ِ‬
‫َ‬
‫ت‬ ‫ار‪ِ ،‬م َّؿا ُيـْبِ ُت ُف ْأ َد ِمق َ‬
‫قن‪ ،‬إ َذا َك َب َ‬ ‫قب َوال ِّث َؿ ِ‬ ‫اف‪ :‬ا ْل َؽ ْق ُؾ‪َ ،‬وا ْل َب َؼا ُء‪َ ،‬وا ْل ُق ْب ُس‪ِ ،‬م ْـ ا ْل ُح ُب ِ‬ ‫ْإَ ْو َص َ‬
‫ت‪َ ،‬و ْإُ ْر ِز‪َ ،‬والـذ َر ِة‪َ ،‬والـد ْخ ِـ‪،‬‬ ‫الش ِعقرِ‪ ،‬والس ْؾ ِ‬
‫َ‬ ‫حـْ َط ِة‪َ ،‬و َّ‬ ‫َان ُققتًا‪ ،‬كَا ْل ِ‬ ‫فِل َأ ْر ِض ِف‪َ ،‬س َقا ٌء ك َ‬
‫ازي ِر‪ ،‬كَا ْلؽ ُْس ُػ َر ِة‪،‬‬ ‫ص‪َ ،‬أ ْو ِم ْـ ْإَ َب ِ‬ ‫ح َّؿ ِ‬ ‫اش وا ْل ِ‬
‫س‪َ ،‬وا ْل َؿ ِ َ‬ ‫ات‪ ،‬كَا ْل َباقِ َّال‪َ ،‬وا ْل َعدَ ِ‬ ‫َأو ِمـ ا ْل ُؼ ْطـِق ِ‬
‫َّ‬ ‫ْ ْ‬
‫ـب ا ْل ُب ُؼ ِ‬ ‫ـاء‪ ،‬وا ْل ِ‬‫َّـان‪ ،‬وا ْل ِؼ َّث ِ‬
‫ـقل‪،‬‬ ‫ـار‪َ ،‬أ ْو َح ِّ‬ ‫خ َق ِ‬ ‫َ‬ ‫ُور‪َ ،‬ك َبز ِْر ا ْل َؽت ِ َ‬ ‫قن‪َ ،‬وا ْلؽ ََر ْاو َيا‪َ ،‬أ ْو ا ْل ُبز ِ‬ ‫َوا ْلؽَؿ ِ‬
‫ـب‬
‫َج ُ‬ ‫ـقب‪َ ،‬وت ِ‬ ‫الس ْؿ ِسـ ِؿ‪َ ،‬و َسـائِرِ ا ْل ُح ُب ِ‬ ‫س‪َ ،‬و ِّ‬ ‫ب ا ْل ُػ ْج ِؾ‪َ ،‬وا ْل ُؼ ْر ُص ِؿ‪َ ،‬والت ْر ُم ِ‬ ‫ِ‬
‫َالر َشاد‪َ ،‬و َح ِّ‬ ‫ك َّ‬
‫ـق ِز‪،‬‬ ‫قـب‪ ،‬وا ْل ِؿ ْش ِ‬ ‫اف ِم ْـ ال ِّث َؿ ِ‬ ‫قؿا َج َؿ َع َه ِذ ِه ْإَ ْو َص َ‬ ‫ِ‬
‫ش‪َ ،‬وال َّؾ ْ‬ ‫ـؿ ِ‬ ‫ار‪ ،‬كَـالت َّْؿ ِر‪َ ،‬والزَّ ِب ِ َ‬ ‫َأ ْي ًضا ف َ‬
‫ـاص‪َ ،‬وا ْلؽ َُّؿ ْث َـرى‪،‬‬ ‫اإل َّج ِ‬ ‫ـف‪ ،‬كَـا ْلخَ ْقخِ ‪َ ،‬و ْ ِ‬ ‫وا ْل ُػست ُِؼ‪ ،‬وا ْلبـْدُ ِق‪ .‬و َٓ َزكَا َة فِل سـائِرِ ا ْل َػقاكِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ ْ‬
‫ار‪َ ،‬وا ْل َبا ِذك َْج ِ‬ ‫خ َق ِ‬‫اء‪ ،‬وا ْل ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َوالت َّػاحِ ‪َ ،‬وا ْل ِؿ ْش ِؿ ِ‬
‫ان‪،‬‬ ‫ِّقـ‪َ ،‬وا ْل َج ْق ِز‪َ .‬و َٓ فل ا ْلخُ َضرِ‪ ،‬كَا ْلؼ َّث َ‬ ‫ش‪َ ،‬والت ِ‬
‫ت‪َ ،‬وا ْل َجز َِر‪.‬‬ ‫وال ِّؾ ْػ ِ‬
‫َ‬
‫ػ َو ُم َح َّؿ ٍد‪َ ،‬فنِك َُّف َؿا َق َآ‪:‬‬ ‫قس َ‬ ‫قب ُك ِّؾ َفا‪َ ،‬وك َْح ُق ُه َق ْق ُل َأبِل ُي ُ‬‫َوبِ َف َذا َق َال َط َطا ٌء فِل ا ْل ُح ُب ِ‬
‫َت َل ُف َث َؿ َر ٌة َباقِ َق ٌة‪َ ،‬ي ْب ُؾغُ َمؽِق ُؾ َفا َخ ْؿ َس َة َأ ْو ُس ٍؼ‪.‬‬ ‫قؿا تُخْ ِر ُج ُف ْإَ ْر ُض‪َّ ،‬إٓ َما كَاك ْ‬ ‫ِ‬
‫َٓ َش ْل َء ف َ‬
‫ب ا ْل ُب ُؼ ِ‬
‫قل‪َ .‬و َل َع َّؾ ُف‬ ‫ُور‪َ ،‬و َٓ َح ِّ‬ ‫ازيرِ‪َ ،‬و َٓ ا ْل ُبز ِ‬ ‫َو َق َال َأ ُبق َط ْب ِد اَّلل ِ ْب ُـ َح ِام ٍد‪َ َٓ :‬شل َء فِل ْإَ َب ِ‬
‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َان ُققتًا َأ ْو ُأ ْد ًما‪َّ َٕ :‬ن َما َطدَ ا ُه َٓ ك ََّص فقف‪َ ،‬و َٓ ُه َق فل َم ْعـَك‬ ‫قؿا ك َ‬ ‫ِ‬ ‫َٓ ُي ِ‬
‫ب الزَّ كَا َة َّإٓ ف َ‬ ‫قج ُ‬
‫الشافِ ِعل‪َ َٓ :‬زكَا َة فِل َث َؿرٍ‪،‬‬ ‫ؽ‪َ ،‬و َّ‬ ‫قص َط َؾ ْق ِف َف َق ْب َؼك َط َؾك الـَّ ْػ ِل ْإَ ْص ِؾ ِّل‪َ .‬و َق َال َمالِ ٌ‬
‫ا ْل َؿـ ُْص ِ‬
‫ؽ‪َّ ،‬إٓ فِل‬ ‫ار لِ َذلِ َ‬‫َان ُققتًا فِل َحا َل ِة ِآ ْختِ َق ِ‬ ‫قب‪َ ،‬و َٓ فِل َحب‪َّ ،‬إٓ َما ك َ‬ ‫َّإٓ الت َّْؿ َر َوالزَّ بِ َ‬

‫‪331‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫ف‪.‬‬ ‫اختِ َال ٍ‬ ‫ُقن‪َ ،‬ط َؾك ْ‬‫الزَّيت ِ‬

‫ْ‬
‫الش ِعقرِ‪َ ،‬والت َّْؿرِ‪َ ،‬والزَّ بِ ِ‬
‫قب‪َ .‬و َه َذا َق ْق ُل‬ ‫حـْ َط ِة‪َ ،‬و َّ‬ ‫وحؽِل طـ َأحؿدَ ‪َّ :‬إٓ فِل ا ْل ِ‬
‫َ ُ َ َ ْ ْ َ‬
‫الش ْعبِ ِّل‪َ ،‬وا ْل َح َس ِـ ْب ِـ َصالِ ٍح‬
‫يـ‪َ ،‬و َّ‬ ‫ِ‬
‫قسك ْب ِـ َص ْؾ َح َة‪َ ،‬وا ْل َح َس ِـ‪َ ،‬وا ْب ِـ سقرِ َ‬ ‫ا ْب ِـ ُط َؿ َر‪َ ،‬و ُم َ‬
‫َوا ْب ِـ َأبِل َل ْق َؾك‪َ ،‬وا ْب ِـ ا ْل ُؿ َب َار ِك‪َ ،‬و َأبِل ُط َب ْق ٍد‪.‬‬
‫ِ‬ ‫والس ْؾت‪ :‬كَقع ِمـ َّ ِ‬
‫اس‪،‬‬ ‫قؿ‪َ ،‬و َزا َد الذ َر َة‪َ .‬و َوا َف َؼ ُف ْؿ ا ْب ُـ َط َّب ٍ‬ ‫الشعقرِ‪َ .‬و َوا َف َؼ ُف ْؿ إ ْب َراه ُ‬ ‫ْ ٌ ْ‬ ‫َ‬
‫قص‬ ‫اع‪َ ،‬و َٓ ُه َق فِل َم ْعـَك ا ْل َؿـ ُْص ِ‬ ‫إج َؿ َ‬
‫ِ ِ‬
‫ُقن‪َّ َٕ :‬ن َما َطدَ ا َه َذا َٓ ك ََّص فقف َو َٓ ْ‬
‫وزَاد الزَّيت َ ِ‬
‫َ َ ْ‬
‫ب‪َ ،‬ط ْـ َأبِ ِقف‪،‬‬ ‫َط َؾ ْق ِف‪َ ،‬و َٓ ا ْل ُؿ ْج َؿ ِع َط َؾ ْق ِف‪َ ،‬ف َق ْب َؼك َط َؾك ْإَ ْص ِؾ‪َ .‬و َقدْ َر َوى َط ْؿ ُرو ْب ُـ ُش َع ْق ٍ‬
‫الش ِعقرِ‪،‬‬ ‫حـْ َط ِة َو َّ‬ ‫قل اَّللِ ‪ ‬الزَّ كَا َة فِل ا ْل ِ‬ ‫َط ْـ َط ْب ِد اَّلل ِ ْب ِـ َط ْؿرٍو‪َ ،‬أ َّك ُف َق َال‪« :‬إك ََّؿا َس َّـ َر ُس ُ‬
‫قب‪َ ».‬وفِل ِر َو َاي ٍة‪َ ،‬ط ْـ َأ ِب ِقف‪َ ،‬ط ْـ َج ِّد ِه‪َ ،‬ط ْـ الـَّبِ ِّل ‪َ ‬أ َّك ُف َق َال‪َ « :‬وا ْل ُع ْش ُر فِل‬ ‫َوالت َّْؿ ِر َوالزَّ ِب ِ‬
‫قسك ْب ِـ َص ْؾ َح َة‪َ ،‬ط ْـ ُط َؿ َر‪َ ،‬أ َّك ُف َق َال‪« :‬إك ََّؿا‬ ‫حـْ َط ِة و َّ ِ‬ ‫قب‪ ،‬وا ْل ِ‬
‫الشعقرِ»‪َ .‬و َط ْـ ُم َ‬ ‫َ‬ ‫الت َّْؿرِ َوالزَّ بِ ِ َ‬
‫قب‪».‬‬ ‫الش ِعقرِ‪َ ،‬والت َّْؿرِ‪َ ،‬والزَّ بِ ِ‬ ‫ح ْـ َط ِة‪َ ،‬و َّ‬ ‫قل اَّلل ِ ‪ ‬الزَّ كَا َة فِل ه ِذ ِه ْإَربع ِة‪ :‬ا ْل ِ‬ ‫َس َّـ َر ُس ُ‬
‫ََْ‬ ‫َ‬
‫ان‬‫قل اَّللِ ‪َ ‬ب َع َث ُف َؿا إ َلك ا ْل َق َؿ ِـ ي َع ِّؾ َؿ ِ‬ ‫قسك َو ُم َعا ٍذ‪َ « ،‬أ َّن َر ُس َ‬ ‫َو َط ْـ َأبِل ُب ْر َد َة‪َ ،‬ط ْـ َأبِل ُم َ‬
‫ُ‬
‫الش ِعقرِ‪،‬‬ ‫حـْ َط ِة‪َ ،‬و َّ‬ ‫الـَّاس َأمر ِديـ ِ ِفؿ‪َ ،‬ف َلمرهؿ َأ ْن َٓ ي ْل ُخ ُذوا الصدَ َق َة َّإٓ ِمـ ه ِذ ِه ْإَربع ِة‪ :‬ا ْل ِ‬
‫ََْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ ََ ُ ْ‬ ‫َ َْ‬
‫الد َار ُق ْطـ ِ ّل‪.‬‬ ‫قب»‪َ .‬ر َو ُاه َّـ ُك َّؾ ُف َّـ َّ‬ ‫َوالت َّْؿرِ‪َ ،‬والزَّ بِ ِ‬

‫َاها فِل َغ َؾ َب ِة‬ ‫ِ‬

‫اع‪َ ،‬و َٓ ُه َق فل َم ْعـ َ‬ ‫إج َؿ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َوَٕ َّن َغ ْق َر َهذه ْإَ ْربَ َعة َٓ ك ََّص ف َقفا َو َٓ ْ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬

‫اس ُف َط َؾ ْق َفا‪َ ،‬و َٓ إ ْل َحا ُق ُف بِ َفا‪َ ،‬ف َق ْب َؼك‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬

‫آ ْقت َقات بِ َفا‪َ ،‬و َك ْث َرة َك ْػع َفا‪َ ،‬و ُو ُجقد َها‪َ ،‬ف َؾ ْؿ َيص َّح ق َق ُ‬
‫ض‪َّ ،‬إٓ‬ ‫ب الزَّ كَا ُة فِل ك ُِّؾ َما ُي ْؼ َصدُ ِب ِز َرا َطتِ ِف ك ََؿا ُء ْإَ ْر ِ‬ ‫َج ُ‬ ‫َط َؾك ْإَ ْص ِؾ‪َ .‬و َق َال َأ ُبق َحـِق َػ َة‪ :‬ت ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ب‪َ ،‬وا ْل َح ِش َ‬
‫الس َؿا ُء ا ْل ُع ْش ُر»‪َ .‬و َه َذا َطام‪،‬‬ ‫ت َّ‬ ‫قؿا َس َؼ ْ‬ ‫قش‪« :‬ل َؼ ْقلف ‪ :‬ف َ‬ ‫ب‪َ ،‬وا ْل َؼ َص َ‬ ‫ا ْل َح َط َ‬
‫ب‪.‬‬ ‫ض‪َ ،‬ف َل ْش َب َف ا ْل َح َّ‬ ‫َو َِٕ َّن َه َذا ُي ْؼ َصدُ بِ ِز َرا َطتِ ِف ك ََؿا ُء ْإَ ْر ِ‬

‫الس َؿا ُء ا ْل ُع ْش ُر»‪َ .‬و َق ْقلِ ِف‬

‫ت َّ‬‫قؿا َس َؼ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫َو َو ْج ُف َق ْقل ا ْلخ َرق ِّل‪َ ،‬أ َّن ُط ُؿق َم َق ْقلف ‪« :‬ف َ‬
‫َاة فِل َج ِؿق ِع َما َتـ ََاو َل ُف‪َ ،‬خ َر َج‬
‫‪ ‬لِؿعا ٍذ‪ُ « :‬خ ْذ ا ْلحب ِمـ ا ْلحب»‪ .‬ي ْؼت َِضل وجقب الزَّ ك ِ‬
‫ُ ُ َ‬ ‫َ َّ ْ َ ِّ َ‬ ‫ُ َ‬

‫‪332‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫َال‪َ ،‬و َما َل ْق َس بِ َحب‪ ،‬بِ َؿ ْػ ُفق ِم َق ْقلِ ِف ‪َ « :‬ل ْق َس فِل َحب َو َٓ ت َْؿرٍ َصدَ َق ٌة‪،‬‬ ‫ِمـْ ُف َما َٓ ُيؽ ُ‬
‫اء الزَّ ك ِ‬‫يث ط َؾك اكْتِ َػ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َاة‬ ‫َحتَّك َي ْب ُؾغَ َخ ْؿ َس َة َأ ْو ُس ٍؼ»‪َ .‬ر َوا ُه ُم ْسؾ ٌؿ َوالـ ََّسائل‪َ .‬فدَ َّل َه َذا ا ْل َحد ُ َ‬
‫قؾ َط َؾك‬ ‫الدلِ ُ‬ ‫قؿا ُه َق َمؽِ ٌ‬
‫قؾ َي ْب َؼك َط َؾك ا ْل ُع ُؿق ِم‪َ ،‬و َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫م َّؿا َٓ‪ ،‬ت َْقس َقؼ فقف‪َ ،‬و ُه َق م ْؽ َق ٌال‪َ ،‬فػ َ‬
‫ِ‬
‫ار الت َّْق ِس ِ‬
‫قؼ‪.‬‬ ‫ؽ َما َذك َْركَا ِم ْـ ا ْطتِ َب ِ‬ ‫َاة ِم َّؿا ِس َقى َذلِ َ‬
‫اء الزَّ ك ِ‬
‫اكْتِ َػ ِ‬
‫قل اَّلل ِ ‪َ ‬ق َال‪َ « :‬لقس فِل ا ْلخَ ْضراو ِ‬ ‫ي َط ْـ َط ِؾل‪َ ،‬أ َّن َر ُس َ‬
‫ات َصدَ َق ٌة»‪َ .‬و َط ْـ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َو ُر ِو َ‬
‫َت ْإَ ْر ُض ِم ْـ ا ْلخَ ِضرِ َصدَ َق ٌة»‪َ .‬و َط ْـ‬ ‫قؿا َأ ْك َبت ْ‬ ‫ِ‬ ‫طائِ َش َة َأن رس َ ِ‬
‫قل اَّلل ‪َ ‬ق َال‪َ « :‬ل ْق َس ف َ‬ ‫َّ َ ُ‬ ‫َ‬
‫قل اَّللِ ‪ِ ‬م ْث ُؾ ُف‪َ .‬ر َو ُاه َّـ الدَّ َار ُق ْطـ ِ ّل‪.‬‬ ‫َس‪َ ،‬ط ْـ رس ِ‬
‫َ ُ‬ ‫قسك ْب ِـ َص ْؾ َح َة‪َ ،‬ط ْـ َأ ِب ِقف‪َ ،‬و َط ْـ َأك ٍ‬ ‫ُم َ‬
‫َاد ِه طـ «معا ٍذ‪َ ،‬أ َّكف َكتَب إ َلك الـَّبِل ‪ ‬يس َل ُلف طـ ا ْلخَ ْضراو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ات‪،‬‬ ‫َ َ‬ ‫َْ ُ َ ْ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ َ‬ ‫َو َر َوى الت ِّْرمذي‪ ،‬بِنِ ْسـ َ ْ ُ َ‬
‫قػ‪،‬‬ ‫قل‪َ ،‬ف َؼ َال‪َ :‬ل ْق َس فِ َقفا َش ْل ٌء»‪َ .‬و َق َال‪َ :‬ي ْر ِويف ا ْل َح َس ُـ ْب ُـ ُط َؿ َار َة‪َ ،‬و ُه َق َض ِع ٌ‬ ‫َو ِه َل‪ :‬ا ْل ُب ُؼ ُ‬
‫ِ‬
‫قسك ْب ِـ َص ْؾ َح َة‪َ ،‬ط ْـ الـَّبِ ِّل ‪ُ ‬م ْر َس ٌؾ‪.‬‬ ‫قح َأ َّك ُف َط ْـ ُم َ‬
‫الصح ُ‬ ‫َو َّ‬
‫الش ِعقرِ‪،‬‬ ‫قل اَّللِ ‪ ‬فِل َخ ْؿ َس ِة َأ ْش َقا َء‪َّ :‬‬ ‫َو َق َال مقسك ب ُـ َص ْؾ َح َة‪َ :‬جا َء ْإَ َثر َط ْـ رس ِ‬
‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ ْ‬
‫ت ْإَ ْر ُض َف َال ُط ْش َر‬ ‫ؽ ِم َّؿا َأ ْخ َر َج ْ‬ ‫قب‪َ ،‬والت َّْؿرِ‪َ ،‬و َما ِس َقى َذلِ َ‬ ‫حـْ َط ِة‪َ ،‬والس ْؾت‪َ ،‬والزَّ بِ ِ‬ ‫وا ْل ِ‬
‫َ‬
‫إن ُم َعا ًذا َل ْؿ َي ْل ُخ ْذ ِم ْـ ا ْلخَ ِضرِ َصدَ َق ًة‪َ .‬و َر َوى ْإَ ْث َر ُم‪ ،‬بِنِ ْسـَادِ ِه‪َ ،‬أ َّن َط ِام َؾ ُط َؿ َر‬ ‫فِ ِقف‪َ .‬و َق َال‪َّ :‬‬
‫ان َما ُه َق َأ ْك َث ُر َغ َّؾ ًة ِم ْـ ا ْلؽ ُُرو ِم َأ ْض َعا ًفا‬ ‫ؽ َوالر َّم ِ‬ ‫َكتَب إ َلق ِف فِل كُرو ٍم‪ ،‬فِقفا ِمـ ا ْل ِػر ِس ِ‬
‫َ ْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ‬
‫َب ُط َؿ ُر‪ :‬إ َّك ُف َل ْق َس َط َؾ ْق َفا ُط ْش ٌر‪ِ ،‬ه َل ِم ْـ ا ْل ِع َض ِاه) الؿغـل ٓبـ قدامة (‪-)5,3.3‬‬ ‫َف َؽت َ‬
‫‪k‬‬
‫(*) اليصاب يف سكاٗ الشرّع ّالثنار‪:‬‬
‫ذهب جؿفقر(‪ )1‬الػؼفاء إلك أكف يشرتط بؾقغ الزروع والثؿار الـصاب‪ ،‬فال تجب‬
‫الزكاة يف شلء مـ الزروع والثؿار حتك يبؾغ خؿسة أوسؼ‪ ،‬وخالػ يف ذلؽ اإلمام‬

‫(‪ )1‬الؿـتؼك شرح الؿقصل (‪ ،)۹۱1 ،۹۱4.3‬الحاوي الؽبقر (‪ ،)۹۱4.3‬الؿغـل مع الشرح الؽبقار (‪،)553.3‬‬
‫الؿحؾك ٓبـ حزم (‪-)48.4‬‬

‫‪333‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫أبق حـقػة(‪ :)1‬فؼال بعدم اشرتاط الـصاب‪ ،‬فتجب الزكاة يف قؾقؾ ما تخرجف إرض‬
‫وكثقره‪-‬‬
‫إدلة‪:‬‬
‫ً‬
‫أوٓ‪ :‬أدلة الجؿفقر‪:‬‬
‫استدل الؼائؾقن باشرتاط الـصاب بلدلة مـ السـة والؿعؼقل‪:‬‬
‫مـ السـة طـ أبل سعقد الخدري ‪ ‬أن رسقل اهلل ‪ ‬قال‪( :‬لقس فقؿا دون‬
‫خؿسة أوسؼ مـ التؿر صدقة)(‪-)2‬‬
‫فؼد دل الحديث دٓلة واضحة طؾك أن الخارج الؼؾقؾ الذي هق دون خؿسة‬
‫أوسؼ ٓ زكاة فقف‪ ،‬وٓ تجب الزكاة إٓ إذا بؾغ الخارج كقال معقـًا وهق خؿسة أوسؼ‪-‬‬
‫مـ الؿعؼقل(‪:)3‬‬
‫‪ ,1‬أن الزروع والثؿار مال تجب فقف الصدقة‪ ،‬فؾؿ تجب يف يسقره‪ ،‬كسائر‬
‫إمقال التل تجب فقفا الزكاة‪-‬‬
‫‪ ,2‬أن الصدقة تجب طؾك إغـقاء‪ ،‬والغـل ٓ يحصؾ بدون الـصاب‪-‬‬
‫ثاك ًقا‪ :‬أدلة الؼقل الثاين استدل اإلمام أبق حـقػة طؾك طدم اشرتاط الـصاب بلدلة‬
‫مـ الؽتاب والسـة والؿعؼقل‪:‬‬

‫(‪ )1‬مجؿع إهنر يف شرح مؾتؼك إبحر (‪-)215.1‬‬

‫(‪ )2‬سبؼ تخريجف‪-‬‬
‫(‪ )3‬الؿغـل (‪-)554.2‬‬

‫‪334‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫مـ الؽتاب‪:‬‬
‫‪ ,۱‬قال تعالك‪َ :‬يا َأ ُّي َفا ا َّل ِذي َـ آ َمـُق ْا أكػؼقا مـ صقبات َما ك ََس ْبت ُْؿ َومِ َّؿا ْ‬
‫أخ َر ْجـَا‬
‫َل ُؽؿ ِّمـ إرض)(‪-)1‬‬
‫َ َ ُ ْ َّ‬
‫ٔاَ َحل َُّۥَيَ ۡٔ ََمَ َح َصادِ َه ِۦ}(‪-)2‬‬
‫‪ ,2‬قال تعالك‪{ :‬وءاح َ‬
‫فؼد دلت أيتان بعؿقمفؿا طؾك وجقب الزكاة يف الخارج مـ إرض دون‬
‫تػرقة بقـ الؼؾقؾ والؽثقر‪-‬‬
‫مـ السـة‪ :‬ما روي طـ الـبل ‪ ‬قال‪( :‬فقؿا سؼت السؿاء العشر وفقؿا سؼل‬
‫بالـضح كصػ العشر)(‪-)3‬‬
‫ففذا الحديث بعؿقمف لؿ يؼدر كصا ًبا‪ ،‬ولؿ يػرق بقـ قؾقؾ أو كثقر يف وجقب‬
‫الزكاة‪-‬‬
‫مـ الؿعؼقل(‪:)4‬‬
‫‪ ,1‬أن سبب وجقب الزكاة هق إرض الـامقة بالخارج‪ ،‬وهذا السبب ٓ يقجب‬
‫التػصقؾ بقـ الؼؾقؾ والؽثقر‪-‬‬
‫‪ ,۲‬أن زكاة الزروع والثؿار ٓ يشرتط لفا الحقل‪ ،‬فال يشرتط لفا الـصاب‬
‫كخؿس الغـائؿ والركاز‪-‬‬

‫(‪ )1‬سقرة البؼرة مـ أية ‪-267‬‬

‫(‪ )2‬سقرة إكعام جزء مـ أية ‪-141‬‬
‫(‪ )3‬سبؼ تخريجف‪-‬‬
‫(‪ )4‬بدائع الصـائع ج‪-۲۳۱.۹‬‬

‫‪335‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫الؿـاقشة‪:‬‬
‫هذا وقد كاقش اإلمام أبق حـقػة الدلقؾ الذي استدل بف الجؿفقر فؼال لفؿ(‪:)1‬‬
‫إن الؿراد مـ الحديث (ٓ زكاة فقؿا دون خؿسة أوسؼ) زكاة التجارة‪ ،‬بدلقؾ أن‬
‫درهؿا‪ ،‬فتؽقن ققؿة‬
‫ً‬ ‫العرب كاكقا يتبايعقن بإوساق‪ ،‬وققؿة القسؼ يقمئذ أربعقن‬
‫الخؿسة أوسؼ مائتل درهؿ وهق كصاب الزكاة يف أمقال التجارة‪-‬‬
‫والظاهر أن ما ذهب إلقف اإلمام أبق حذيػة مـ طدم اشرتاط الـصاب أولك‬
‫بآطتبار‪ٕ :‬ن طؿقمات الـصقص مـ الؽتاب والسـة تميد ذلؽ وتساكده‪-‬‬
‫الؿؼدار القاجب إخراجف‪:‬‬
‫اتػؼ(‪ )2‬الػؼفاء طؾك أن الؿؼدار القاجب إخراجف يف زكاة الزروع والثؿار هق‬
‫العشر فقؿا سؼل بؿقاه إمطار‪ ،‬أو كاكت تشرب بعروقفا‪ ،‬أو تشرب مـ ماء يـصب‬
‫مـ جبؾ أو هنر وكصػ العشر فقؿا سؼل بؿقاه أبار والعققن بقاسطة الدواب‬
‫وأٓت‪-‬‬
‫واستدلقا طؾك ذلؽ بلدلة مـ السـة واإلجؿاع‪:‬‬
‫مـ السـة‪ :‬أدلة كثقرة مـفا‪:‬‬
‫قال‪( :‬فقؿا سؼت إهنار والغقؿ‬ ‫‪ ,1‬ما روي طـ جابر ‪ ‬طـ الـبل ‪‬‬
‫العشقر‪ ،‬وفقؿا سؼل بالساكقة كصػ العشر)(‪-)3‬‬

‫(‪ )1‬الؿبسقط لؾسرخسل (‪-)3.3‬‬

‫(‪ )2‬حاشقة رد الؿحتار ج‪ ،۳۹۱ ،۳۹۲.۹‬الؿدوكة ج‪ ،۳۲۱.۱‬الغرر البفقة (‪ ،)146.2‬الػروع ٓبـ مػؾاح‬
‫(‪ ،)424.2‬الؿحؾك ٓبـ حزم (‪-)69 ،68.4‬‬
‫(‪ )3‬سبؼ تخريجف‪-‬‬

‫‪336‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫‪ ,2‬ما روي طـ الـبل ‪ ‬قال‪( :‬فقؿا سؼت السؿاء والعققن أو كان طثر ًيا العشر‪،‬‬
‫وما سؼل بالـضح كصػ العشر)(‪-)1‬‬
‫فؼد دل الحديثان طؾك وجقب العشر فقؿا سؼك بغقر كؾػة أو مشؼة‪ ،‬وكصػ‬
‫العشر فقؿا سؼل بؿشؼة ومموكة‪-‬‬
‫مـ اإلجؿاع(‪:)2‬‬
‫أجؿع الؿسؾؿقن طؾك وجقب العشر فقؿا سؼل بغقر كؾػة كؿاء الؿطر وكصػ‬
‫العشر فقؿا سؼل بؿمكة وكؾػة‪-‬‬

‫(‪ )1‬سبؼ تخريجف‪-‬‬

‫(‪ )2‬الؿبدع (‪-)344.2‬‬

‫‪337‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫الذ ٍَبِ َّالِفِضَِّ٘ (*)‬

‫املطلب الجالح‪َ :‬سكَاٗ َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َاب‪َ ،‬والسـ َِّة‪َ ،‬و ْ ِ‬ ‫اج َب ٌة بِا ْلؽِت ِ‬ ‫قال ابـ قدامة‪َ ( :‬و ِهل َو ِ‬
‫َاب‪،‬‬ ‫اإل ْج َؿا ِع َزكَاة‪َ .‬أ َّما ا ْلؽت ُ‬ ‫َ‬
‫َّ َ َ ّ ۡ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ َ ۡ ُ َ َّ َ َ َ ۡ َّ َ َ َ ُ ُ َ‬
‫ۡشًَْ‬ ‫ٱّللِ َفب ِ‬
‫يو َ َ‬ ‫ف َشب ِ َِ‬ ‫ل َيِفِلٔنٓا َ ِ َ‬ ‫ب َ َوٱىفِض َث َو َ‬ ‫ون َٱَّلْ َ‬ ‫ِيَ َيل ِِن َ‬ ‫َف َؼ ْق ُل ُف َت َعا َلك‪َ { :‬وٱَّل َ‬
‫اب َأ َ ِحلمَ} [التقبة‪ .]34 :‬و ْأي ُة ْإُ ْخرى‪ .‬و َٓ يتَقطدُ بِف ِذ ِه ا ْلع ُؼقب ِة َّإٓ ط َؾك تَركِ‬ ‫َ‬
‫ة ِ َعذ ٍ َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ ُ َ َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ب‪.‬‬ ‫اج ٍ‬ ‫َو ِ‬

‫ب‬ ‫ب َذ َه ٍ‬ ‫اح ِ‬ ‫قل اَّللِ ‪ ‬ما ِمـ ص ِ‬ ‫َو َأ َّما السـَّ ُة‪َ ،‬ف َؿا َر َوى َأ ُبق ُه َر ْي َر َة‪َ ،‬ق َال‪َ « :‬ق َال َر ُس ُ‬
‫َ ْ َ‬
‫َار‪،‬‬‫ت َل ُف َص َػائِ َح ِم ْـ ك ٍ‬ ‫َان َي ْق ُم الْ ِؼ َق َام ِة‪ُ ،‬ص ِّػ َح ْ‬ ‫َو َٓ فِ َّض ٍة َٓ ُي َم ِّدي ِمـ َْفا َح َّؼ َفا‪َّ ،‬إٓ إ َذا ك َ‬
‫َار َج َفـ ََّؿ‪َ ،‬ف ُقؽ َْقى بِ َفا َجـْ ُب ُف َو َج ْب َف ُت ُف َو َض ْف ُر ُه‪ُ ،‬ك َّؾ َؿا َب َر َد ْت ُأ ِطقدَ ْت‬ ‫َف ُل ْح ِؿل َط َؾ ْق َفا فِل ك ِ‬
‫َ‬
‫اد» َأ ْخ َر َج ُف‬ ‫ػ سـ ٍَة‪ ،‬حتَّك ي ْؼ ِضل اَّلل بقـ الْ ِعب ِ‬ ‫ِ‬ ‫ط َؾق ِف‪ ،‬فِل يق ٍم ك َ ِ‬
‫َ َ َ ُ َْ َ َ‬ ‫قـ َأ ْل َ َ‬ ‫َان م ْؼدَ ُار ُه َخ ْؿس َ‬ ‫َْ‬ ‫َ ْ‬
‫ُم ْس ِؾ ٌؿ‪.‬‬
‫الر َق ِة ُر ْب ُع ا ْل ُع ْش ِر‪َ ،‬فنِ ْن لَ ْؿ َيؽ ُْـ َّإٓ‬ ‫ِ‬
‫َس‪َ « :‬وفل ِّ‬ ‫َاب َأك ٍ‬ ‫اري َو َغ ْق ُر ُه‪ ،‬فِل كِت ِ‬ ‫َو َر َوى ا ْل ُبخَ ِ‬
‫الدر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اه ُؿ ا ْل َؿ ْض ُرو َب ُة‪.‬‬ ‫الر َق ُة‪ :‬ه َل َّ َ‬ ‫قـ َوما َئ ًة‪َ ،‬ف َؾ ْق َس ف َقفا َش ْل ٌء‪َّ ،‬إٓ َأ ْن َي َشا َء َرب َفا»‪َ .‬و ِّ‬ ‫ت ْسع َ‬
‫س َأ َو ٍاق َصدَ َق ٌة»‪ُ .‬م َّت َػ ٌؼ َط َؾ ْق ِف‪.‬‬ ‫ون َخ ْؿ ِ‬ ‫قؿا ُد َ‬ ‫ِ‬
‫َو َق َال ال َّـبِل ‪َ « :‬ل ْق َس ف َ‬
‫ب إ َذا‬ ‫اه َؿ‪َ ،‬و َط َؾك َأ َّن َّ‬ ‫و َأجؿع َأه ُؾ ا ْل ِع ْؾ ِؿ ط َؾك َأ َّن فِل ِما َئتَل ِدره ٍؿ َخؿس َة در ِ‬
‫الذ َه َ‬ ‫ْ َ ََ‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ ْ‬
‫ػ فِ ِقف َط ْـ‬ ‫ب فِ ِقف‪َّ ،‬إٓ َما ُا ْخت ُِؾ َ‬ ‫َج ْ‬ ‫قؿ ُت ُف ِما َئتَا ِد ْر َه ٍؿ‪َ ،‬أ َّن الزَّ كَا َة ت ِ‬ ‫ِ‬ ‫َان ِط ْشرِ ِ‬
‫يـ م ْث َؼ ًآ‪َ ،‬وق َ‬ ‫َ‬ ‫ك َ‬
‫ا ْل َح َس ِـ) الؿغـل ٓبـ قدامة (‪-)35.3‬‬

‫‪k‬‬
‫(*) سكاٗ اليكدًٓ (الذٍب ّالفض٘)‬
‫ثبت وجقب الزكاة يف الـؼديـ (الذهب والػضة) بالؽتاب والسـة واإلجؿاع‪:‬‬

‫‪338‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫ُ َ‬ ‫َ َّ َ َ ۡ ُ َ َّ َ َ ۡ َّ َ َ‬
‫َ‬ ‫ل َيُِفِلٔن َٓا َ ِفَ‬ ‫ب َ ََوٱىفِض َث َ َو َ‬
‫ون َٱَّلْ َ‬ ‫ِيَ َيل ِِن َ‬ ‫مـ الؽتاب‪ :‬قال تعالك‪َ { :‬وٱَّل َ‬
‫ۡ‬
‫َ َ َ َّ َ َ ُ َ َٰ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫َ ۡ َ ُ ۡ َ َٰ َ‬ ‫َّ َ َ ّ ۡ ُ َ َ َ‬
‫اْ ُٓ ًََۡ‬ ‫جت‬
‫ى َةِٓا َ ِ‬
‫ارِ َجِٓ ًَ َفخهٔ َ‬ ‫ف َُ َ‬
‫م َعييٓا َ ِ َ‬ ‫اب َأ ِحلمَ َ‪َ 34‬ئ َم ََي َ‬
‫ٱّلل ِ َفب ِۡشًْ َةِعذ ٍ َ‬ ‫َشب ِ َِ‬
‫يو َ َ‬
‫ُ ۡ َُ ُ َْ ُ ُۡ َ ۡ ُ َ‬ ‫َ ُ ُ ُ ُ ۡ َ ُ ُ ُ ُ ۡ َ َٰ َ َ َ َ ۡ ُ َ ُ‬
‫ونَ‪-)1(}35‬‬ ‫ِن َ‬ ‫ٔاٌَاَنِخ ًََحل ِ‬ ‫ُفصِل ًََفذوك َ‬ ‫ِنت ًََۡ ِۡل َ‬ ‫وجِٔبٓ ًََوػٓٔرْ ًََهذاٌَاَن‬
‫قد رتبت أيتان الؽريؿتان القطقد طؾك أمريـ‪( :‬أحدهؿا) كـزهؿا (وثاكقفؿا)‬
‫ً‬
‫إجؿآ‪-‬‬ ‫طدم إكػاقفؿا يف سبقؾ اهلل‪ ،‬وهذا يعـل أن يف الذهب والػضة ح ًؼا هلل تعالك‬
‫مـ السـة‪ :‬ما روي طـ أبل هريرة أن رسقل اهلل ‪ ‬قال‪( :‬ما مـ صاحب ذهب‬
‫وٓ فضة ٓ يمدي مـفا حؼفا إٓ إذا كان يقم الؼقامة صػحت لف صػائح مـ كار‪،‬‬
‫فلحؿل طؾقفا يف كار جفـؿ‪ ،‬فقؽقى هبا جـبف وجبقـف وضفره‪ ،‬كؾؿا بردت أطقد لف يف يقم‬
‫كان مؼداره خؿسقـ ألػ سـة‪ ،‬حتك يؼضك بقـ العباد‪ ،‬فقرى سبقؾف إما إلك الجـة وإما‬
‫إلك الـار)(‪-)2‬‬
‫ففذا وطقد شديد لؿـ ٓ يمدي حؼ اهلل يف الذهب والػضة‪-‬‬
‫أما اإلجؿاع(‪ :)3‬فؼد اتػؼ الؿسؾؿقن يف كؾ العصقر طؾك وجقب الزكاة يف‬
‫الـؼديـ‪-‬‬

‫(‪ )1‬سقرة التقبة أية ‪-35 ،34‬‬

‫(‪ )2‬أخرجف مسؾؿ (الـقوي) كتاب الزكاة ‪ ,‬باب إثؿ ماكع الزكاة (‪-)56 ،55.7‬‬
‫(‪ )3‬الحاوي الؽبقر لؾؿاوردي (‪-)۹6۲.3‬‬

‫‪339‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫الذ ٍَبِ َّالِفِضَِّ٘ (*)‬

‫ضأَلَُ٘‪ :‬مِكِدَار َسكَاَٗ َّ‬
‫مَ ِ‬

‫ت‬ ‫ت‪َ ،‬ف ِػ َقفا ُر ْب ُع ا ْل ُع ْشرِ)‪َ .‬ي ْعـِل إ َذا ت ََّؿ ْ‬ ‫قال ابـ قدامة‪َ ( :‬م ْس َل َل ٌة‪َ :‬ق َال‪َ ( :‬فنِ َذا ت ََّؿ ْ‬
‫ب فِ َقفا ُر ْب ُع ُط ْشرِ َها‪َ .‬و َٓ َك ْع َؾ ُؿ ِخ َال ًفا َب ْق َـ َأ ْه ِؾ‬ ‫اج ُ‬ ‫يـ‪َ ،‬فا ْل َق ِ‬ ‫ا ْل ِػ َّض ُة ِما َئ َتق ِـ‪ ،‬و َّ ِ ِ‬
‫الدكَاك ُقر ط ْشرِ َ‬ ‫ْ َ‬
‫الر َق ِة‬ ‫ِ‬
‫ؽ بِ َؼ ْقلف ‪« :‬فل ِّ‬
‫ِِ‬ ‫ت َذلِ َ‬ ‫ب َوا ْل ِػ َّض ِة ُر ْب ُع َط ْشرِ َها‪َ ،‬ف َؼدْ َث َب َ‬ ‫الذ َه ِ‬‫ا ْل ِع ْؾ ِؿ فِل َأ َّن َزكَا َة َّ‬
‫قـ ِد ْر َه ًؿا ِد ْر َه ًؿا‪َ ،‬و َل ْق َس‬ ‫ِ‬
‫قر م ْـ ك ُِّؾ َأ ْر َبع َ‬
‫ربع ا ْلع ْشرِ» و َق َال ال َّـبِل ‪« :‬هاتُقا ربع ا ْلع ُش ِ ِ‬
‫َُْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُُْ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫قـ َو ِمائ ٍَة َشل ٌء» َق َال الت ِّْر ِم ِذي‪َ :‬ق َال الْ ُبخَ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫قح‬ ‫اري‪ ،‬فل َه َذا ا ْل َحديث‪ُ :‬ه َق َصح ٌ‬ ‫ْ‬ ‫فل ت ْسع َ‬
‫قـ ِد ْر َه ًؿا ِد ْر َه ًؿا"‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫الر َقة م ْـ ك ُِّؾ َأ ْر َبع َ‬
‫ِ‬
‫طـْدي‪َ .‬و َر َوا ُه َسعقدٌ ‪َ ،‬و َل ْػ ُظ ُف‪َ " :‬ف َفاتُقا َصدَ َق َة ِّ‬
‫ِ ِ‬

‫اه َؿ َو َر َوى ا ْب ُـ ُط َؿ َر‪،‬‬ ‫و َأجؿع َأه ُؾ ا ْل ِع ْؾ ِؿ ط َؾك َأ َّن فِل ِما َئتَل ِدره ٍؿ َخؿس َة در ِ‬
‫ْ َ ََ‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ ْ‬
‫َار‪َ ،‬و ِم ْـ‬ ‫ػ دِيـ ٍ‬ ‫اطدً ا كِ ْص َ‬ ‫َان ي ْل ُخ ُذ ِمـ ك ُِّؾ ِط ْشرِيـ ِديـَارا َفص ِ‬
‫ً َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬
‫َو َطائ َش ُة‪َ « ،‬أ َّن ال َّـبِ َّل ‪ ‬ك َ َ‬
‫قـ دِيـ ًَارا ِديـ ًَارا)‪ .‬الؿغـل ٓبـ قدامة (‪-)39 ،38.3‬‬ ‫ِ‬
‫ْإَ ْر َبع َ‬
‫‪k‬‬
‫(*) مكدار ىصاب الذٍب ّالفض٘ ّالْاجب فَٔنا‪:‬‬
‫ثبت بالسـة الـبقية الؿطفرة واإلجؿاع أن ٓ زكاة يف الذهب والػضة حتك يبؾغا‬
‫ديـارا‪ ،‬ويؼدر يف الػضة بؿائتل‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫مثؼآ أو‬ ‫كصا ًبا محد ًدا‪ ،‬يؼدر يف الذهب بعشريـ‬
‫درهؿ‪ -‬والديـار يف وقتـا الحالل يؼدر بلربع جرامات وربع أي (‪ )4,25‬مـ الذهب‪-‬‬
‫ً‬
‫مثؼآ × ‪ 25,4‬غرام ‪ 85,44‬خؿسة‬ ‫ومعـك هذا أن كصاب الذهب بالجرامات ‪۲۲‬‬
‫وثؿاكقن غرا ًما مـ الذهب‪-‬‬
‫أما الدرهؿ(‪ )1‬فزكتف غرامان وتسعؿائة وتسع وسبعقن غرا ًما مـ الػضة‬

‫(‪ )1‬الحاوي الؽبقر لؾؿاوردي (‪-)267.3‬‬

‫‪341‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫(أي بؿؼدار ‪ 244‬درهؿ × ‪ 2,979‬جرام ‪ )595,844‬أي بؿؼدار خؿسؿائة وستة وتسعقـ‬
‫غرا ًما تؼري ًبا)(‪-)1‬‬
‫أما الؿؼدار القاجب إخراجف ففق ربع العشر أي ‪-%2,5‬‬
‫أدلة الؿشروطقة‪:‬‬
‫ثبتت مشروطقة زكاة الـؼديـ والؼدر القاجب فقفؿا بلدلة مـ السـة واإلجؿاع‪:‬‬
‫أ‪ ,‬مـ السـة‪ :‬ما روي طـ جابر ‪ ‬أن الـبل ‪ ‬قال‪( :‬لقس فقؿا دون خؿس‬
‫درهؿا مـ الػضة‪-‬‬
‫ً‬ ‫أواق مـ القرق صدقة)(‪ ،)2‬وإوققة أربعقن‬
‫‪ ,2‬طـ طؾل ‪ ‬أن الـبل ‪ ‬قال‪( :‬فنذا كاكت لؽ مائتا درهؿ وحال طؾقفا‬
‫الحقل فػقفا خؿسة دراهؿ ولقس طؾقؽ شلء ‪,‬يعـل يف الذهب‪ ,‬حتك يؽقن لؽ‬
‫ديـارا وحال طؾقفا الحقل فػقفا كصػ ديـار فؿا‬
‫ديـارا فنذا كاكت لؽ طشرون ً‬
‫طشرون ً‬
‫زاد فبحساب ذلؽ)(‪-)3‬‬
‫فؼد بقـ الحديثان أن مؼدار كصاب الػضة مائتا درهؿ‪ ،‬وأن الؿؼدار القاجب فقفا‬
‫ديـارا والؿؼدار القاجب‬
‫خؿسة دراهؿ‪ ،‬وهق ربع العشر‪ ،‬أما الذهب فـصابف طشرون ً‬

‫(‪ )1‬البعض قدر الدرهؿ با‪ ۹ -۹۱۱‬جرام فقؽقن مؼادار كصااب الػضاة خؿساؿائة واثـاقـ وساتقـ غرا ًماا‬
‫وكصػ تؼري ًبا‪-‬‬
‫(‪ )2‬أخرجف البخاري ‪,‬كتاب الزكاة‪ ,‬باب زكاة القرق (‪-)431.1‬‬
‫(‪ )3‬أخرجف أبق داود بؾػظف ‪,‬كتاب الزكاة‪ ,‬باب يف زكاة السائؿة(‪ ،)157 .2‬وأخرجف الرتمذي وقال حديث‬
‫صحقح ‪,‬كتاب الزكاة‪ ,‬باب ما جاء يف زكاة الذهب والقرق (‪-)241.3‬‬

‫‪341‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫أيضا‪ ،‬فنذا لؿ يبؾغ الذهب والػضة هذا الؿؼدار فال‬
‫فقف كصػ ديـار‪ ،‬وهق ربع العشر ً‬
‫شلء فقف إٓ أن يشاء صاحبف‪ :‬ولفذا جاء يف كتاب أكس بـ مالؽ الذي كتبف لف‬
‫أبق بؽر لؿا وجفف إلك البحريـ (ويف الرقة ربع العشر)‪-‬‬
‫أما اإلجؿاع(‪ :)1‬فؼد اكعؼد طؾك أن الـصاب الؿعترب يف الذهب طشرون مثؼآ‪،‬‬
‫ويف الػضة مائتل درهؿ‪-‬‬

‫(‪ )1‬مغـل الؿحتاج (‪-)۳۱۲.1‬‬

‫‪342‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫املطلب الزابع‪َ :‬سكَاُٗ التِّجَارَِٗ (*)‬

‫وض الت َِّج َار ِة‪ ،‬فِل َق ْق ِل َأ ْك َثرِ َأ ْه ِؾ الْ ِع ْؾ ِؿ‪.‬‬

‫قؿ ِة ُط ُر ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ب الزَّ كَا ُة فل ق َ‬ ‫َج ُ‬‫قال ابـ قدامة‪( :‬ت ِ‬
‫وض الَّتِل ُي َرا ُد بِ َفا الت َِّج َار ُة الزَّ كَا َة‪ ،‬إ َذا‬
‫َق َال ا ْب ُـ ا ْل ُؿـ ِْذ ِر‪َ :‬أ ْج َؿ َع َأ ْه ُؾ ا ْل ِع ْؾ ِؿ َط َؾك َأ َّن فِل ا ْل ُع ُر ِ‬
‫َح َال َط َؾ ْق َفا ا ْل َح ْق ُل‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ؽ َط ْـ ُط َؿ َر‪َ ،‬وا ْبـ ِ ِف‪َ ،‬وا ْب ِـ َط َّب ٍ‬ ‫ي َذلِ َ‬
‫السبْ َع ُة‪َ ،‬وا ْل َح َس ُـ‪،‬‬ ‫اس‪َ .‬وبِف َق َال ا ْل ُػ َؼ َفا ُء َّ‬ ‫ُر ِو َ‬
‫َاطل‪،‬‬ ‫ان‪ ،‬و َصاوس‪ ،‬والـَّخَ ِعل‪ ،‬وال َّثق ِري‪ ،‬و ْإَوز ِ‬ ‫ِ‬ ‫َو َجابِ ُر ْب ُـ ز َْي ٍد‪َ ،‬و َم ْق ُؿ ُ‬
‫َ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫قن ْب ُـ م ْف َر َ َ ُ ٌ َ‬
‫الر ْأ ِي‪.‬‬
‫اب َّ‬‫اق‪َ ،‬و َأ ْص َح ُ‬ ‫الشافِ ِعل‪َ ،‬و َأ ُبق ُط َب ْق ٍد‪َ ،‬وإِ ْس َح ُ‬ ‫َو َّ‬
‫ؽ‪َ ،‬و َد ُاود‪َ ،‬أ َّك ُف َٓ َزكَا َة فِ َقفا‪َّ َِٕ :‬ن الـَّبِ َّل ‪َ ‬ق َال‪َ « :‬ط َػ ْقت َلؽ ُْؿ َط ْـ‬ ‫وحؽِل طـ مالِ ٍ‬
‫َ ُ َ َ ْ َ‬
‫ب‪َ ،‬ق َال‪:‬‬ ‫قؼ»‪َ .‬و َلـَا‪َ ،‬ما َر َوى َأ ُبق َد ُاود‪ ،‬بِنِ ْسـَادِ ِه َط ْـ َس ُؿ َر َة ْب ِـ ُجـْدُ ٍ‬ ‫الرقِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َصدَ َقة ا ْلخَ ْق ِؾ َو َّ‬
‫الد َار ُق ْطـ ِ ّل‪َ ،‬ط ْـ‬‫قل اَّلل ِ ‪َ ‬ي ْل ُم ُركَا َأ ْن ُكخْ رِ َج الزَّ كَا َة ِم َّؿا ك ُِعد ُه لِ ْؾ َب ْق ِع‪َ ».‬و َر َوى َّ‬ ‫َان َر ُس ُ‬ ‫«ك َ‬
‫اإل ِب ِؾ َصدَ َقت َُفا‪َ ،‬وفِل ا ْل َغـَ ِؿ َصدَ َقت َُفا‪،‬‬ ‫قل‪« :‬فِل ْ ِ‬ ‫قل اَّلل ِ ‪َ ‬ي ُؼ ُ‬ ‫َأ ِبل َذر‪َ ،‬ق َال َس ِؿ ْعت َر ُس َ‬
‫ب فِل‬ ‫َج ُ‬‫ت َأك ََّفا ت ِ‬ ‫ب فِل َط ْقـ ِ ِف‪َ ،‬و َث َب َ‬ ‫ف َأك ََّفا َٓ ت ِ‬
‫َج ُ‬ ‫الزَّاي‪َ ،‬و َٓ ِخ َال َ‬ ‫َوفِل ا ْل َبزِّ َصدَ َق ُت ُف»‪َ .‬قا َل ُف بِ ِ‬
‫ؽ‪.‬‬ ‫اس‪َ ،‬ط ْـ َأ ِب ِقف‪َ ،‬ق َال‪َ :‬أ َم َركِل ُط َؿ ُر‪َ ،‬ف َؼ َال‪َ :‬أ ِّد َزكَا َة َمالِ َ‬ ‫قؿتِ ِف‪َ .‬و َط ْـ َأ ِبل َط ْؿ ِرو ْب ِـ َح َؿ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ق َ‬
‫اب َو َأ ْد ٌم‪َ .‬ف َؼ َال‪َ :‬ق ِّق ْم َفا ُث َّؿ َأ ِّد َزكَات ََفا‪َ .‬ر َوا ُه ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫اإل َما ُم َأ ْح َؿدُ ‪،‬‬ ‫َف ُؼ ْؾت‪َ :‬ما لل َم ٌال َّإٓ ِج َع ٌ‬
‫َو َأ ُبق ُط َب ْق ٍد‪.‬‬
‫إج َؿا ًطا‪َ .‬و َخ َب ُر ُه ْؿ ا ْل ُؿ َرا ُد بِ ِف َزكَا ُة‬‫ُقن ْ‬ ‫َو َه ِذ ِه قِ َّص ٌة َي ْشت َِف ُر ِم ْث ُؾ َفا َو َل ْؿ ُتـْؽ َْر‪َ ،‬ف َقؽ ُ‬
‫ب‬ ‫قؾ َما َذك َْركَا‪َ ،‬ط َؾك َأ َّن َخ َب َر ُه ْؿ َطام َو َخ َب َركَا َخاص‪َ ،‬ف َق ِج ُ‬ ‫قؿ ِة‪ ،‬بِدَ لِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ا ْل َع ْق ِـ‪َ َٓ ،‬ز َكا ُة ا ْلؼ َ‬
‫ِ‬
‫يؿ ُف) الؿغـل ٓبـ قدامة (‪-)58.3‬‬ ‫َت ْؼد ُ‬
‫‪k‬‬

‫‪343‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫(*) سكاٗ عزّض التجارٗ‪:‬‬
‫العرض لغة(‪ )1‬بػتح العقـ والراء‪ :‬متاع الدكقا وحطامفا‪ ،‬وبػتح العقـ وسؽقن‬
‫الراء العروض‪ :‬جؿع َط ْرض‪ ،‬وهق خالف الـؼد مـ الؿال‪-‬‬
‫ويف آصطالح(‪ :)2‬هق ما أطد لبقع وشراء ٕجؾ ربح‪ :‬سؿل بذلؽ ٕكف يعرض‬
‫لقباع ويشرتي‪ ،‬أو ٕكف يعرض ويزول‪-‬‬
‫حؽؿ الزكاة يف طروض التجارة‪:‬‬
‫لؾػؼفاء يف وجقب زكاهتا ققٓن‪:‬‬
‫إول‪ :‬تجب فقفا الزكاة‪ ،‬وهبذا قال جؿفقر(‪ )3‬الػؼفاء وطامة أهؾ العؾؿ‪-‬‬
‫الثاين‪ ٓ :‬تجب فقفا الزكاة‪ ،‬وهبذا قال الظاهرية(‪-)4‬‬

‫األدل٘‬
‫أوٓ‪ :‬أدلة الجؿفقر‪:‬‬
‫ً‬
‫استدل الجؿفقر طؾك وجقب الزكاة يف طروض التجارة بلدلة مـ الؽتاب‬
‫والسـة وأثار واإلجؿاع والؼقاس‪-‬‬

‫(‪ )1‬لسان العرب (‪-)۹۱۱۲.4‬‬

‫(‪ )2‬شرح مـتفك اإلرادات ٓبـ الـجار (‪-)264.3‬‬
‫(‪ )3‬بدائع الصـائع (‪ ،)849.2‬الشرح الصغقر (‪ ،)637.1‬روضة الطالبقـ لؾـقوي (‪ ،)266.2‬شرح الزركشال‬
‫طؾك مختصر الخرقل (‪-)513.2‬‬
‫(‪ )4‬الؿحؾك ٓبـ حزم (‪-)45.4‬‬

‫‪344‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫(‪)1‬‬‫َ‬ ‫ُ ۡ ۡ ََۡ ۡ َ َ َٗ َُ ّ ُ ُ ۡ ََُّ‬
‫ََِأٌنَٰل ِ ِٓ ًََصدك َثَتع ِٓرْ ًََوحزك ِي ًَِٓةِٓا} ‪-‬‬
‫مـ الؽتاب‪ :‬قال تعالك‪{ :‬خ َذٌَ َ‬
‫فؼد أمر ‪ ‬بلخذ الزكاة مـ إمقال‪ ،‬ومال التجارة أهؿ إمقال‪ ،‬فؽاكت أولك‬
‫بالدخقل‪-‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َ ُّ َ َّ َ َ َ ُ ٓ ْ ُ ْ‬ ‫َ‬
‫جَ ٌَاَن َصبۡ ُخ ًَۡ}(‪-)2‬‬
‫ٔاٌَََِ َظ ّي ِ َبَٰ َِ‬
‫ِيََءأٌَِاَأُ ِفل َ‬
‫يديٓاَٱَّل َ‬‫‪ ,2‬قال تعالك‪َٰٓ { :‬‬

‫قال مجاهد بـ جرب إهنا كزلت يف زكاة التجارة‪ ،‬فؼد أمر بنخراج زكاة ما يعد‬
‫ويعرض لؾبقع‪-‬‬
‫قل اهللِ ‪‬‬
‫ب‪ -‬مـ السـة‪ :‬طـ سؿرة بـ جـدب ‪ ‬قال‪َ « :‬أ َّما َب ْعدُ ‪َ ،‬فنِ َّن َر ُس َ‬
‫الصدَ َق َة مِ َـ ا َّل ِذي ك ُِعدُّ لِ ْؾ َب ْق ِع»(‪-)3‬‬
‫َان َي ْل ُم ُركَا َأ ْن ك ُْخ ِر َج َّ‬
‫ك َ‬
‫اإلبِ ِؾ َصدَ َقت َُفا َوفِل‬
‫‪ ,2‬طـ أبل ذر ‪ ‬قال‪ :‬سؿعت رسقل اهلل ‪ ‬يؼقل‪« :‬فِل ْ ِ‬
‫ا ْل َغـ َِؿ َصدَ َقت َُفا َوفِل ا ْل َب َؼ ِر َصدَ َقت َُفا َوفِل ا ْل َب ِّز َصدَ َق ُت ُف»(‪-)4‬‬
‫فؼد دل الحديث طؾك أن الزكاة تجب يف ققؿة ما يبقعاف الابزازون ماـ إقؿشة‬
‫والؿػروشات ومتاع البققت والثقاب وغقرها مؿا يعد لؾبقع‪-‬‬

‫(‪ )1‬سقرة التقبة مـ أية ‪-143‬‬

‫(‪ )2‬سقرة البؼرة مـ أية ‪-267‬‬
‫(‪ )3‬أخرجف أباق داود ‪,‬كتااب الزكااة‪ ,‬بااب العاروض إذا كاكات لؾتجاارة هاؾ فقفاا زكااة (‪( )95.2‬ت‪:‬‬
‫محقل الديـ طبد الحؿقد)‪ ،)1562( ،‬قال الفقثؿل‪« :‬ويف إسـاده ضعػ»‪ ،‬مجؿع الزوائد ومـبع الػقائاد‬
‫(‪-)69.3‬‬
‫(‪ )4‬أخرجف البقفؼل ‪,‬كتاب الزكاة‪ ,‬باب زكاة التجارة (‪ )248.4‬ط العؾؿقة‪ ،‬رقؿ‪ »7642« :‬قال اباـ الؿؾؼاـ‬
‫روي بلساكقد فقفا مؼال‪ -‬خالصة البدر الؿـقر (‪-)۳۲۲.1‬‬

‫‪345‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫ج‪ -‬مـ أثار‪ :‬ما روي طـ ابـ طؿر ‪ ‬قال‪( :‬لقس يف العروض زكاة إٓ يف‬
‫طرض يف تجارة)(‪-)1‬‬
‫فؼد دل إثر طؾك وجقب الزكاة يف طروض التجارة‪-‬‬
‫د‪ ,‬أما اإلجؿاع(‪ )2‬فؼد كؼؾ ابـ الؿـذر وأبق طبقد إجؿاع أهؾ العؾؿ طؾك زكاة‬
‫العروض التل يراد هبا التجارة أهنا تركك إذا حال طؾقفا الحقل‪-‬‬
‫ها‪ ,‬مـ الؼقاس(‪ :)3‬أن العروض الؿتخذة لؾتجارة مال يؼصد بف الـؿاء‪ ،‬فلشبف‬
‫إجـاس الثالثة الؿتػؼ طؾك وجقب زكاهتا وهل السائؿة والـؼديـ والزروع والثؿار‪-‬‬
‫ثاك ًقا‪ :‬أدلة الؼقل الثاين‪:‬‬
‫استدل ابـ حزم طؾك طدم وجقب الزكاة يف العروض بلدلة مـ السـة وأثار‬
‫الصحابة والؿعؼقل‪-‬‬
‫مـ السـة‪:‬‬
‫‪ ,1‬طـ أبل هريرة ‪ ‬قال‪ :‬قال رسقل اهلل ‪( :‬لقس طؾك الؿسؾؿ يف فرسف‬
‫(‪)4‬‬
‫ويف رواية أخرى (لقس طؾك الؿسؾؿ صدقة يف طبده وٓ يف‬ ‫وغالمف صدقة)‬
‫فرسف)(‪-)5‬‬

‫(‪ )1‬أخرجف البقفؼل بنسـاد صحقح ‪,‬كتاب الزكاة‪ ,‬باب زكاة التجارة (‪-)147.4‬‬
‫(‪ )2‬مغـل الؿحتاج (‪ ،)۱۳۲۲.1‬الؿغـل مع الشرح الؽبقر (‪ ،)622.2‬كتاب إمقال ٕبل طبقد ص‪-۳۱۱‬‬
‫(‪ )3‬بداية الؿجتفد ٓبـ رشد (‪-)76.2‬‬
‫(‪ )4‬أخرجف البخاري (فتح الباري) ‪,‬كتاب الزكاة‪ ,‬باب لقس طؾك الؿسؾؿ يف فرسف صدقة (‪-)383.3‬‬
‫(‪ )5‬أخرجف الرتمذي وقال سللت البخاري طـ سـد هذا الحاديث‪ ،‬قاال‪ :‬صاحقح ‪,‬كتااب الزكااة‪ ,‬بااب‬
‫=‬

‫‪346‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫قال‪ :‬قال رسقل اهلل ‪( :‬قد طػقت طـ صدقة الخقؾ‬ ‫‪ ,۹‬طـ طؾل ‪‬‬
‫والرققؼ)(‪-)1‬‬
‫‪ ,3‬كؿا روي أن الـبل سئؾ طـ الحؿقر‪ ،‬فؼال‪( :‬لؿ يـزل طؾك فقفا شلء إٓ هذه‬
‫أية الجامعة الػاذة(‪( )2‬الؿتػردة طـ كظرائفا)‪َ ( :‬ف َؿـ َي ْع َؿ ْؾ مِ ْث َؼ َال َذ َّر ٍة َخ ْق ًرا َي َر ُه‪َ -‬و َمـ‬
‫َي ْع َؿ ْؾ مِ ْث َؼ َال َذ َّر ٍة َش ًّرا َي َر ُه)(‪-)3‬‬
‫وجف(‪ )4‬الدٓلة مـ إحاديث‪ :‬أن الرسقل ‪ ‬قطع بلكف ٓ زكاة يف العبقد وٓ‬
‫الخقؾ وٓ الحؿقر سقاء كاكت لؾتجارة أم لغقرها‪ ،‬وطروض التجارة مثؾفا‪ ،‬فؿـ‬
‫أوجب الزكاة فقفا فؾققجبفا يف العبقد والخقؾ والحؿقر‪-‬‬
‫‪ ,4‬ما روي طـ جابر بـ طبد اهلل ‪ ‬قال‪ :‬قال رسقل اهلل ‪ :‬لقس فقؿا دون‬
‫خؿس أواق مـ القرق صدقة‪ ،‬ولقس فقؿا دون خؿس ذود مـ اإلبؾ صدقة‪ ،‬ولقس‬
‫فقؿا دون خؿسة أوسؼ مـ التؿر صدقة)(‪-)5‬‬
‫فؼد أسؼط الرسقل ‪ ‬الزكاة فقؿا دون الؿائتل درهؿ مـ الػضة‪ ،‬والخؿس مـ‬
‫اإلبؾ والخؿسة أوسؼ مـ التؿر‪ ،‬فؿـ أوجب الزكاة يف طروض التجارة‪ :‬فنكف يقجبفا‬
‫يف كؾ ما كػك طـف ‪ ‬الزكاة مؿا ذكر‪-‬‬

‫= ما جاء يف زكاة الذهب والقرق (‪-)۳.۹۲۱‬‬

‫(‪ )1‬أخرجف البخاري ‪,‬كتاب الزكاة‪ ,‬باب لقس طؾك الؿسؾؿ يف طبده صدقة (‪-)383.3‬‬
‫(‪ )2‬أخرجف البخاري كتاب الؿساقاة‪ -‬باب شرب الـاس والدواب مـ إهنار (‪-)746.2‬‬
‫(‪ )3‬سقرة الزلزلة أية ‪-8 ،7‬‬
‫(‪ )4‬الؿحؾك (‪-)45.4‬‬
‫(‪ )5‬أخرجف مسؾؿ (الـقوي) كتاب الزكاة (‪-)53.7‬‬

‫‪347‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫مـ إثر‪ :‬ما روي طـ ابـ طباس قال‪ ٓ( :‬زكاة يف العرض)(‪-)1‬‬
‫مـ الؿعؼقل(‪:)2‬‬
‫‪ ,۱‬أ ن زكاة العروض تؽقن بالتؼقيؿ والزكاة تجب يف كػس الؿال والؼقؿة غقر‬
‫العقـ‪ ،‬فسؼط وجقب الزكاة فقفا‪-‬‬
‫‪ ,2‬أن إصؾ حرمة مال الؿسؾؿ وبراءة الذمة مـ التؽالقػ‪ ،‬فال يصح أن كقجب‬
‫طؾك الـاس ما لؿ يقجبف اهلل تعالك يف كتاب وٓ سـة‪-‬‬

‫املياقغ٘‬
‫أوٓ‪ :‬مـاقشة أدلة الؼائؾقـ بقجقب الزكاة يف طروض التجارة‪:‬‬
‫ً‬
‫كققشت أدلة الؼائؾقـ بقجقب الزكاة يف طروض التجارة فؼقؾ(‪ )3‬لفؿ‪-‬‬
‫‪ ,1‬حديث سؿره (كان رسقل اهلل ‪ ‬يلمركا أن كخرج الصدقة مؿا كعد لؾبقع) ٓ‬
‫يصؾح لالحتجاج بف‪ٕ :‬كف حديث ساقط فجؿقع رواتف مجفقلقن ٓ يعرفقن‪ ،‬وطؾك‬
‫أيضا‪ٕ :‬كف لؿ يبقـ أن الصدقة الؿذكقرة هل‬
‫فرض التسؾقؿ بصحتف فال حجة فقف ً‬
‫وقتفا ومؼدارها‬ ‫الزكاة الؿػروضة‪ ،‬ولق كاكت هل الؿػروضة لبقـ الرسقل ‪‬‬
‫وكقػ تخرج‪-‬‬

‫(‪ )1‬أخرجف البقفؼل ‪,‬كتاب الزكاة‪ ,‬باب زكاة التجارة‪ -‬وقاال الشاافعل إساـاده طاـ اباـ طبااس ضاعقػ‬
‫(‪-)147.4‬‬
‫(‪ )2‬الؿحؾك بأثار (‪-)44.4‬‬
‫(‪ )3‬الؿجؿقع شرح الؿفذب (‪ ،)42.6‬الؿحؾك (‪-)43.4‬‬

‫‪348‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫أجقب طـ هذا آطتراض‪ :‬بلن الحديث رواه أبق داود ولؿ يضعػف‪ ،‬وما سؽت‬
‫طـف أبق داود ففق حسـ طـده‪ ،‬كؿا أن طؿقم إدلة القاردة يف الؽتاب والسـة والتل‬
‫تقجب الزكاة يف كؾ مال تعضده‪-‬‬
‫أما أثر ابـ طؿر (ٓ زكاة يف العروض إٓ يف طرض تجارة) فؼد أجقب طؾقف بلكف‬
‫صحقحا‪ ،‬فال دلقؾ فقف طؾك إيجاب الزكاة يف طروض التجارة‪ ،‬وٓ‬
‫ً‬ ‫وإن كان خربًا‬
‫حجة يف ققل أحد دون رسقل اهلل ‪-‬‬
‫ثاك ًقا‪ :‬مـاقشة أدلة الؼائؾقـ بعدم القجقب‪:‬‬
‫كققشت أدلة الؼائؾقـ بعدم القجقب فؼقؾ(‪ )1‬لفؿ‪:‬‬
‫الحديثان الؾذان استدلؾتؿ هبؿا (لقس طؾك الؿسؾؿ يف طبده وٓ يف فرسف صدقة)‪،‬‬
‫(قد طػقت طـ صدقة الخقؾ والرققؼ) مردود طؾقفؿا مـ وجفقـ‪:‬‬
‫إول‪ :‬أهنؿا محؿقٓن طؾك ما كان لغقر التجارة مؿا يعد لالستعؿال‬
‫الشخصل‪ ،‬ففق مـ الحقائج إصؾقة التل ٓ تجب فقفا الزكاة باإلجؿاع‪-‬‬
‫الثاين‪ :‬أن الحديثقـ طامان وحديث سؿرة بـ جـدب خاص‪ ،‬والخاص يؼدم‬
‫لفؿ طؾك العام‪-‬‬
‫أما أثر ابـ طباس‪ ٓ( :‬زكاة يف العرض) ففق ضعقػ اإلسـاد‪ ،‬وطؾك فرض‬
‫صحتف ففق محؿقل طؾك طرض لقس لؾتجارة‪-‬‬

‫(‪ )1‬بدائع الصـائع (‪ ،)849.2‬الؿجؿقع (‪ ،)42.6‬الؿغـل (‪-)622.2‬‬

‫‪349‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫أما الؿعؼقل‪ :‬فؼد رد طؾك ابـ حزم يف ققلف إن زكاة العروض بالتؼقيؿ والزكاة‬
‫تجب يف كػس الؿال‪ ،‬فؼقؾ لف إن السـة طـ رسقل اهلل ‪ ‬أكف يجب الحؼ يف الؿال ثؿ‬
‫يحقل إلك غقره مؿا يؽقن إططاؤه أيسر طؾك معطقف مـ إصؾ‪ ،‬ومـ ذلؽ كتاب‬
‫الـبل ‪ ‬إلك معاذ بالقؿـ يف الجزية‪( :‬إن طؾك كؾ حالؿ ديـارا أو طدلف مـ الؿعافر‬
‫(ثقاب يؿـقة))(‪ ،)1‬فؼد أخذ الـبل ‪ ‬العرض مؽان العقـ‪-‬‬
‫ان‪ :‬إِ َّن َط َؾ ْق ِف ْؿ َأ ْل َػ ْل ُح َّؾ ٍة فِل ك ُِّؾ َطا ٍم َأ ْو طَدْ َل َفا مِ َـ َأ َواقِل‬
‫َب إِ َلك َأ ْه ِؾ ك َْج َر َ‬
‫‪ُ ,‬ث َّؿ َكت َ‬
‫ض»(‪ )2‬يعـل مـ الدراهؿ‪ ،‬فؼد أخذ الـبل العقـ مؽان العرض‪،‬‬
‫عر ِ‬ ‫َف َل َخ َذ ا ْل َع ْق َـ َم َؽ َ‬
‫ان ا ْل َ‬
‫كؿا كان طؿر ‪ ‬يلخذ اإلبؾ يف الجزية وأصؾفا الذهب والقرق(‪-)3‬‬
‫قال أبق طبقد‪ :‬وكؾ هذه إشقاء أخذت فقفا حؼقق مـ غقر الؿال الذي وجبت‬
‫فقف‪ ،‬ولؿ يدطفؿ ذلؽ إلك إسؼاط الزكاة ٕهنا حؼ ٓزم ٓ يزيؾف شلء‪ ،‬فؼدروا ذلؽ‬
‫الؿال بغقره‪ٕ :‬كف أيسر طؾك مـ يمخذ مـف وطؾك هذا أمقال التجارة‪-‬‬
‫الراجح‪:‬‬
‫بعد هذا العرض السابؼ ٕدلة الػريؼقـ ومـاقشتفا يظفر ‪,‬واهلل أطؾؿ‪ ,‬أن‬
‫ما ذهاب إلقف الجؿفقر أولك‪ :‬بآطتبار لؼقة أدلتفؿ وخؾقها مـ الؿعارضة‪ ،‬ولعؿقم‬
‫إدلة الؿقجبة لؾزكاة مـ غقر فصؾ بقـ مال ومال‪-‬‬

‫(‪ )1‬أخرجف أبق داود ‪ ,‬كتاب الزكاة‪ ،‬باب ما يجب يف السائؿة (‪-)324.2‬‬
‫(‪ )2‬ذكره أبق طبقد يف كتاب إمقال (ص‪ :)524‬رقؿ‪-)1196( :‬‬
‫(‪ )3‬الؿصدر السابؼ كػسف‪-‬‬

‫‪351‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫كقػقة(‪ )1‬أداء زكاة التجارة‪:‬‬
‫أمقال التجارة يخرج صاحبفا زكاهتا إذا حال طؾقفا الحقل بلن يؼقمفا‪ ،‬فنذا‬
‫بؾغت ققؿتفا كصا ًبا مـ الػضة أخرج طـ كؾ مائتل درهؿ خؿسة دراهؿ‪ ،‬وطـ كؾ‬
‫مثؼآ كصػ مثؼال لؼقلف ‪( :‬يؼقمفا فقمدي طـ كؾ مائتل درهؿ‬
‫ً‬ ‫ديـارا أو‬
‫طشريـ ً‬
‫خؿسة دراهؿ)‪ -‬والتؼقيؿ يؽقن بؿا هق أكػع لؾػؼراء والؿساكقـ‪ ،‬فنن كان تؼقيؿفا‬
‫بالذهب ٓ يبؾغ كصا ًبا وبالػضة يبؾغ كصا ًبا كان التؼقيؿ بالػضة احتقا ًصا لجاكب‬
‫الػؼراء‪ٕ :‬ن الزكاة طبادة والعبادة يجب إخذ فقفا بإحقط كؾؿا أمؽـ‪-‬‬
‫الشروط الخاصة(‪ )2‬بعروض التجارة‪:‬‬
‫‪,1‬أن يؽقن الؿال معدا لؾتجارة وٓ يتحؼؼ ذلؽ إٓ بشرصقـ‪:‬‬
‫إول‪ :‬أن يـقي طـد العؼد أن تؿؾؽف لؾتجارة‪-‬‬
‫الثاين‪ :‬أن يؽقن العرض مؿؾقكًا بؿبادلة بػعؾ التاجر كالشراء واإلجارة‪ ،‬ولقس‬
‫مؿؾقكًا بنرث أو هبة‪-‬‬
‫‪ ,2‬أٓ يؼصد بالؿال الؼـقة أي‪ :‬إمساكف لالكتػاع وآستعؿال دون آتجار‪-‬‬
‫أٓ يجتؿع يف الؿال زكاتان‪ ،‬فنن كان الؿال كصا ًبا مـ السائؿة لؿ يجؿع بقـ‬
‫وجقب زكايت التجارة وزكاة السقائؿ بال خالف‪-‬‬

‫(‪ )1‬كشاف الؼـاع (‪-)42.5‬‬

‫(‪ )2‬بدائع الصـائع (‪ ،)852.2‬الشارح الصاغقر (‪ ،)637.1‬أساـك الؿطالاب (‪ ،)۳۱۹ ،۳۱۱.1‬الؿغـال ماع‬
‫الشرح الؽبقر (‪-)6۳۱.2‬‬

‫‪351‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫مؼدار القاجب‪:‬‬
‫اتػؼ(‪ )1‬الػؼفاء طؾك أن الـصاب يف طروض التجارة هق الـصاب القاجب يف‬
‫الذهب والػضة وأن الؿؼدار القاجب فقف ربع العشر لؼقلف ‪َ « :‬هاتُقا ُر ْب َع ا ْل ُع ُش ِ‬
‫قر‪،‬‬
‫قـ ِد ْر َه ًؿا ِد ْر َه ٌؿ"(‪-)2‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫م ْـ ك ُِّؾ َأ ْر َبع َ‬
‫فالحديث بعؿقمف لؿ يػصؾ بقـ مال ومال يف إخراج ربع العشر‪ ،‬ومـ الؿتػؼ‬
‫طؾقف أن العروض مال‪-‬‬
‫أما مـ الؿعؼقل‪ )3(:‬فنن كصاب مال التجارة مؼدر بؼقؿتف مـ الذهب والػضة‪،‬‬
‫فؽان القاجب فقفؿا ما يجب يف الذهب والػضة وهق ربع العشر‪-‬‬

‫(‪ )1‬بدائع الصـائع (‪ ،)852.2‬الؽايف ٓبـ طباد الارب ص‪ ،۲۱‬روضاة الطاالبقـ (‪ ،)۹۲۳.2‬كشااف الؼـااع‬
‫(‪-)39.5‬‬
‫(‪ )2‬أخرجف أبق داود يف ســف‪,‬كتاب الزكاة‪ ,‬باب يف زكاة السائؿة‪ ،‬رقؿ (‪ -)314.4( ،)1572‬والحديث رواتاف‬
‫ثؼات‪ ،‬كصب الراية (‪-)364.2‬‬
‫(‪ )3‬أحؽام الزكاة والصدقة ص‪-۱۳۹‬‬

‫‪352‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫املبخح الزابع‪ :‬الشكاٗ يف مال الصيب ّاجمليٌْ (*)‬

‫ُقن ُيخْ رِ ُج َطـ ُْف َؿا َولِق ُف َؿا)‪َ .‬و ُج ْؿ َؾ ُة‬ ‫الصبِل َوا ْل َؿ ْجـ ُ‬ ‫قال ابـ قدامة‪َ ( :‬م ْس َل َل ٌة‪َ :‬ق َال‪َ ( :‬و َّ‬
‫ي‬ ‫قف َؿا‪ُ ،‬ر ِو َ‬ ‫ث فِ ِ‬ ‫ط ال َّث َال ِ‬
‫الشرائِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُقن‪ :‬ل ُق ُجقد َّ َ‬
‫ال الصبِل وا ْلؿجـ ِ ِ‬
‫ب فل َم ِ َّ ِّ َ َ ْ‬
‫َج ِ‬
‫ؽ َأ َّن الزَّ كَا َة ت ِ ُ‬ ‫َذلِ َ‬
‫ؽ َط ْـ ُط َؿ َر َو َط ِؾل َوا ْب ِـ ُط َؿ َر َو َطائِ َش َة َوا ْل َح َس ِـ ْب ِـ َط ِؾل َو َجابِرٍ ‪َ .‬وبِ ِف َق َال‬ ‫َذلِ َ‬
‫ؽ َوا ْل َح َس ُـ ْب ُـ َصالِ ٍح‬ ‫اهدٌ َو َربِق َع ُة َو َمالِ ٌ‬ ‫جابِر بـ زَي ٍد وابـ ِسقرِيـ وط َطاء ومج ِ‬
‫َ َ َ ٌ َُ َ‬ ‫َ ُ ُْ ْ َ ُْ‬
‫اق َو َأ ُبق ُط َب ْق ٍد َو َأ ُبق َث ْق ٍر َو ُي ْحؽَك‬ ‫الشافِ ِعل َوا ْل َعـْ َبرِي َوا ْب ُـ ُط َق ْقـَ َة َوإِ ْس َح ُ‬ ‫َوا ْب ُـ َأبِل َل ْق َؾك َو َّ‬
‫َاطل َأك َُّف ْؿ َقا ُلقا‪ :‬ت ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ب الزَّ كَا ُة‪َ ،‬و َٓ تُخْ َر ُج َحتَّك َي ْب ُؾغَ‬ ‫َج ُ‬ ‫ي َو ْإَ ْوز ِّ‬ ‫َط ْـ ا ْب ِـ َم ْس ُعقد َوال َّث ْق ِر ِّ‬
‫َاة‪َ ،‬فنِ َذا‬ ‫ال ا ْلقتِق ِؿ ِمـ الزَّ ك ِ‬ ‫ب فِل م ِ‬ ‫قد ُأ ْح ِصل َما َي ِ‬ ‫الصبِل‪ ،‬وي ِػ َقؼ ا ْلؿعتُقه‪َ .‬ق َال ابـ مسع ٍ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ج ُ‬ ‫ُْ َ ْ ُ‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫َُ‬ ‫َّ‬
‫ِ‬ ‫َب َؾغَ ُأ ْط ِؾ ُؿ ُف‪َ ،‬فنِ ْن َشا َء َزكَّك‪َ ،‬وإِ ْن َشا َء َل ْؿ ُيز ِّ‬
‫قؿ َو َق َال ا ْل َح َس ُـ‬ ‫ي ك َْح ُق َه َذا َط ْـ إ ْب َراه َ‬ ‫َك‪َ .‬و ُر ِو َ‬
‫ب الزَّ كَا ُة‬ ‫َج ُ‬‫ب َو َس ِعقدُ ْب ُـ ُج َب ْقرٍ َو َأ ُبق َوائِ ٍؾ َوالـَّخَ ِعل َو َأ ُبق َحـِق َػ َة َٓ ت ِ‬ ‫َو َس ِعقدُ ْب ُـ ا ْل ُؿ َس ِّق ِ‬
‫ب َصدَ َق ُة‬ ‫َج ُ‬‫وط ِف َؿا َو َث َؿ َرتِ ِف َؿا‪َ ،‬وت ِ‬ ‫جب ا ْلع ْشر فِل زُر ِ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫فل َأ ْم َقال ِف َؿا‪َ .‬و َق َال َأ ُبق َحـق َػ َة َي ِ ُ ُ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ا ْل ِػطْرِ َط َؾ ْق ِف َؿا‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬
‫الصبِ ِّل َحتَّك َي ْب ُؾغَ ‪،‬‬ ‫احت ََّج فل َك ْػ ِل الزَّ كَاة بِ َؼ ْقلف ‪ُ « :‬رف َع ا ْل َؼ َؾ ُؿ َط ْـ َث َال َثة‪َ :‬ط ْـ َّ‬ ‫َو ْ‬
‫َالص َال ِة َوا ْل َح ِّج‪.‬‬ ‫ب َط َؾ ْق ِف َؿا‪ ،‬ك َّ‬ ‫َج ُ‬‫ُقن َحتَّك ُي ِػ َقؼ‪َ ».‬وبِ َلك ََّفا ِط َبا َد ٌة َم ْح َض ٌة‪َ :‬ف َال ت ِ‬ ‫َو َط ْـ ا ْل َؿ ْجـ ِ‬
‫قؿا َل ُف َم ٌال َف ْؾ َقت ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َّج ْر َل ُف‪َ ،‬و َٓ َيت ُْر ُك ُف َحتَّك‬ ‫ي َط ْـ الـَّبِ ِّل ‪َ ‬أ َّك ُف َق َال‪َ « :‬م ْـ َول َل َيت ً‬ ‫َو َلـَا‪َ ،‬ما ُر ِو َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ي‬ ‫الص َّباحِ ‪َ ،‬وفقف َم َؼ ٌال‪َ ،‬و ُر ِو َ‬ ‫الد َار ُق ْطـ ّل‪َ .‬وفل ُر َواتف ا ْل ُؿ َثـَّك بْ ُـ َّ‬ ‫الصدَ َق ُة‪َ ».‬أ ْخ َر َج ُف َّ‬ ‫ت َْل ُك َؾ ُف َّ‬
‫اج َفا"‪.‬‬ ‫الصدَ َق ُة بِنِ ْخ َر ِ‬ ‫َم ْق ُقق ًفا َط َؾك ُط َؿ َر‪َ " :‬وإِك ََّؿا ت َْل ُك ُؾ ُف َّ‬
‫ال ا ْل َقتِق ِؿ‪َ ،‬و َِٕ َّن‬ ‫اج َب ًة‪َّ َِٕ :‬كف َلق َس َلف َأ ْن ي َت َبر َع بِؿ ِ‬
‫ُ َ َّ َ‬ ‫ُ ْ‬ ‫َت َو ِ‬ ‫اج َفا إ َذا كَاك ْ‬ ‫إخ َر ُ‬ ‫َوإِك ََّؿا َي ُجقزُ ْ‬
‫ػ‬ ‫ب ُر ْب ُع ا ْل ُع ْشرِ فِل َو ِرقِ ِف‪ ،‬كَا ْل َبالِ ِغ ا ْل َعاقِ ِؾ‪َ ،‬و ُيخَ الِ ُ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ب ا ْل ُع ْش ُر فل ز َْرطف َو َج َ‬ ‫م ْـ َو َج َ‬
‫ِ‬

‫ُقن َٓ َيت ََح َّؼ ُؼ‬ ‫الصبِ ِّل َض ِعق َػ ٌة َطـ َْفا‪َ ،‬وا ْل َؿ ْجـ ُ‬ ‫الص ْق َم‪َ ،‬فنِك ََّفا ُمخْ ت ََّص ٌة ِبا ْل َبدَ ِن‪َ ،‬و ِبـْ َق ُة َّ‬ ‫الص َال َة َو َّ‬ ‫َّ‬

‫‪353‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫ات‪َ ،‬و ُأ ُر َ‬ ‫ب والزَّوج ِ‬ ‫ال‪َ ،‬ف َل ْش َب َف َك َػ َؼ َة ْإَ َق ِ‬ ‫ِمـْف كِقت َُفا‪َ ،‬والزَّ كَا ُة َحؼ ي َت َع َّؾ ُؼ بِا ْلؿ ِ‬
‫وش‬ ‫ار ِ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َّ‬
‫قؾ‬‫ات ا ْل َبدَ كِ َّق ِة‪ ،‬بِدَ لِ ِ‬ ‫اإل ْث ِؿ وا ْل ِعباد ِ‬
‫يث ُأ ِريدَ بِف َر ْف ُع ْ ِ َ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ات‪َ ،‬وا ْل َح ِد ُ‬ ‫جـَايات‪ ،‬وقِقؿ ا ْلؿ ْت َؾ َػ ِ‬
‫َ ََ ُ‬ ‫ا ْل ِ َ‬
‫قص بِ َؿا َذك َْركَا ُه‪َ ،‬والزَّ كَا ُة‬ ‫ِ ِ‬ ‫قب ا ْل ُع ْشرِ َو َصدَ َق ِة الْ ِػطْرِ َوا ْل ُح ُؼ ِ‬ ‫ُو ُج ِ‬
‫قق ا ْل َؿال َّقة‪ُ ،‬ث َّؿ ُه َق َمخْ ُص ٌ‬
‫قس َفا َط َؾ ْق ِف‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫فل ا ْل َؿال فل َم ْعـَا ُه‪َ ،‬فـَؼ ُ‬
‫ِ‬

‫ب‬ ‫اج َب ٌة‪َ ،‬ف َق َج َ‬ ‫إ َذا َت َؼ َّر َر َه َذا‪َ ،‬فنِ َّن ا ْل َقلِل ُيخْ ِر ُج َفا َطـ ُْف َؿا ِم ْـ َمالِ ِف َؿا‪َِٕ :‬ك ََّفا َزكَا ٌة َو ِ‬
‫َّ‬
‫ب‬ ‫اج ٌ‬‫َاة ا ْل َبالِ ِغ الْ َعاقِ ِؾ‪َ ،‬وا ْل َقلل َي ُؼق ُم َم َؼ َام ُف فل َأ َداء َما َط َؾ ْقف‪َ :‬وَٕك ََّفا َحؼ َو ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫إخراجفا‪َ ،‬ك َزك ِ‬
‫ْ َ ُ َ‬
‫اربِ ِف‪َ ،‬و ُت ْع َتبَ ُر كِ َّق ُة ا ْل َقلِ ِّل‬
‫َان َط َؾك ا ْل َقلِل َأ َداؤُ ُه َطـ ُْف َؿا‪َ ،‬كـَ َػ َؼ ِة َأ َق ِ‬
‫ِّ‬ ‫ُقن‪َ ،‬فؽ َ‬ ‫الصبِل َوا ْل َؿ ْجـ ِ‬
‫َط َؾك َّ ِّ‬
‫إل ْخراجِ ‪ ،‬كَؿا ُت ْع َت َبر الـِّق ُة ِم ْـ ر ِّب ا ْلؿ ِ‬ ‫ِ‬
‫ال) الؿغـل ٓبـ قدامة (‪-)465 ،464.2‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َّ‬ ‫َ‬ ‫فل ا ْ ِ َ‬
‫‪k‬‬
‫(*) حكه سكاٗ مال الصيب ّاجمليٌْ‪:‬‬
‫ذكركا فقؿا سبؼ أن مـ شروط وجقب الزكاة‪ :‬التؽؾقػ (البؾقغ والعؼؾ)‪ ،‬وقؾـا‬
‫إن لؾػؼفاء يف هذيـ الشرصقـ مقق ًػا كقضحف فقؿا يليت‪:‬‬
‫اختؾػ الػؼفاء يف هذيـ الشرصقـ طؾك ققلقـ‪:‬‬
‫إول‪ :‬ذهب جؿفقر(‪ )1‬الػؼفاء مـ الؿالؽقة والشافعقة والحـابؾة والظاهرية إلك‬
‫طاقال‪ ،‬فتجب الزكاة يف مال الصبل‬ ‫ً‬ ‫أكف ٓ يشرتط يف الؿزكل أن يؽقن بال ًغا‬
‫والؿجـقن‪-‬‬
‫الثاين‪ :‬يشرتط البؾقغ والعؼؾ يف الؿزكل‪ ،‬فال تجب الزكاة يف مال الصبل‬
‫والؿجـقن إٓ فقؿا تخرجف إرض مـ الزروع والثؿار‪ ،‬أما ما طدا ذلؽ فال تجب فقف‬
‫الزكاة‪ ،‬وهبذا قال الحـػقة(‪-)2‬‬

‫(‪ )1‬الشرح الصغقر (‪ ،)589.1‬الحااوي الؽبقار (‪ ،)152.3‬الؽاايف يف فؼاف اإلماام أحؿاد (‪ ،)381.1‬الؿحؾاك‬
‫(‪-)125.4‬‬
‫(‪ )2‬بدائع الصـائع (‪ ،)815 ،814.2‬تبققـ الحؼائؼ (‪-)252.1‬‬

‫‪354‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫األدل٘‬
‫أوٓ‪ :‬أدلة الجؿفقر الؼائؾقـ بعدم اشتراط التؽؾقػ‪:‬‬
‫ً‬
‫استدل الجؿفقر طؾك ما ذهبقا إلقف بلدلة مـ الؽتاب والسـة وفعؾ الصحابة‬
‫والؿعؼقل‪-‬‬
‫أ‪ -‬مـ الؽتاب‪:‬‬
‫ُ ُ ّ‬ ‫َٗ ُ‬ ‫ُ ۡ ۡ َ‬
‫ََِأ ٌۡ َنَٰل ِ ِٓ ًََۡ َص َدك َثَت َع ّ ِٓ ُرْ ًََۡ َوح َزك ِي ًَِٓة ِ َٓا}(‪-)1‬‬
‫قال تعالك‪{ :‬خ َذٌَ َ‬
‫ُ ۡ ۡ َ‬
‫َِ َأ ٌۡ َنَٰل ِ ِٓ ًَۡ}‪ :‬يشؿؾ الصغقر والؽبقر والعاقؾ‬ ‫فعؿقم(‪ )2‬ققلف تعالك‪{ :‬خ َذ ٌَ َ‬
‫والؿجـقن‪-‬‬
‫ب‪ -‬مـ السـة‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّاس َف َؼ َال‪:‬‬ ‫ب‪َ ،‬ط ْـ َأبِقف‪َ ،‬ط ْـ َجدِّ ه‪َ ،‬أ َّن ال َّـبِ َّل ‪َ ‬خ َط َ‬
‫ب الـ َ‬ ‫‪َ ,1‬ط ْـ َط ْؿرِو ْب ِـ ُش َع ْق ٍ‬
‫َأَٓ مـ ولِل يتِقؿا َلف م ٌال َف ْؾقت ِ ِ ِ‬
‫َّج ْر فقف‪َ ،‬وَٓ َيت ُْر ْك ُف َحتَّك ت َْل ُك َؾ ُف َّ‬
‫الصدَ َقة"(‪-)3‬‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ َ ً ُ َ‬
‫‪ ,2‬طـ يقسػ بـ ماهؽ أن رسقل اهلل ‪ ‬قال‪( :‬ثؿ ابتغقا يف مال القتقؿ أو يف‬
‫أمقال القتامك ٓ تذهبفا أو ٓ تستفؾؽفا الصدقة)(‪-)4‬‬

‫(‪ )1‬سقرة التقبة مـ أية ‪-143‬‬

‫(‪ )2‬بتصرف الحاوي (‪ ،)152.3‬الؿحؾك (‪-)4.4‬‬
‫(‪ )3‬أخرجف الرتمذي يف ســف‪ ,‬كتاب الزكاة‪ ,‬باب ما جاء يف زكاة مال القتقؿ‪ ،‬رقؿ (‪ -)25.2( ،)641‬وقال‪ :‬يف‬
‫إسـاده مؼال‪ٕ :‬ن فقف الؿثـك بـ الصباح‪ ،‬وهق ضعقػ‪-‬‬
‫(‪ )4‬أخرجف البقفؼل ‪ ,‬كتاب الزكاة والبققع ‪ ,‬باب مـ تجب طؾقف الصادقة (‪ )147.4‬وأخرجاف الشاافعل يف‬
‫مسـده كتاب الزكاة (‪ ،)۲۹.1‬وقال ابـ حجار يف التؾخاقص‪ :‬مرساؾ ولؽاـ الشاافعل أكاده بعؿاقم‬
‫=‬

‫‪355‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫فؼد أمر(‪ )1‬الـبل يف الحديثقـ بتـؿقة أمقال القتامك بالتجارة حتك ٓ تستفؾؽفا‬
‫الصدقة‪ ،‬والصدقة تلكؾفا بنخراجفا‪ ،‬وإخراجفا ٓ يجقز إٓ إذا كاكت واجبة‪ٕ :‬ن‬
‫القلل لقس لف أن يتربع بؿال القتقؿ‪-‬‬
‫ج‪ -‬مـ آثار(‪ )2‬الصحابة‪:‬‬
‫ما ثبت طـ خؿسة مـ الصحابة رضقان اهلل طؾقفؿ أهنؿ كاكقا يزكقن مال القتقؿ‬
‫إجؿاطا‪-‬‬
‫ً‬ ‫وهؿ‪ :‬طؿر وطؾك وابـ طؿر وجابر وطائشة‪ ،‬ولقس لفؿ مخالػ فؽان‬
‫د‪ -‬مـ الؿعؼقل(‪:)3‬‬
‫‪ ,1‬أن طؿقم الـصقص مـ الؽتاب والسـة الؿقجبة لؾزكاة لؿ تػصؾ بقـ البالغ‬
‫وغقره‪-‬‬
‫‪ ,2‬كؿا أن الزكاة حؼ مالل‪ ،‬فتجب يف مالفؿا كـػؼة إقارب والغرامات الؿالقة‬
‫والصبل والؿجـقن مـ أهؾ وجقب حؼقق العباد‪-‬‬
‫‪ ,3‬أن مـ وجب العشر يف زرطف وجب ربع العشر يف ورقة‪-‬‬
‫أدلة الػريؼ الثاين‪:‬‬
‫استدل الحـػقة ومـ تبعفؿ طؾك اشرتاط البؾقغ والعؼؾ بلدلة مـ الؽتاب والسـة‬
‫والؿعؼقل‪-‬‬

‫= إحاديث الصحقحة الؿقجبة لؾزكاة‪ -‬تؾخقص الحبقر (‪-)158.2‬‬

‫(‪ )1‬بدائع الصـائع (‪-)815.2‬‬
‫(‪ )2‬كتاب إمقال ٕبل طبقد (ص‪-)447 ،446‬‬
‫(‪ )3‬الؿجؿقع (‪ ،)۹۲4.5‬الؿغـل مع الشرح الؽبقر (‪-)493.2‬‬

‫‪356‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫أ‪ -‬مـ الؽتاب‪:‬‬
‫ُ ُ ّ‬ ‫َٗ ُ‬ ‫ُ ۡ ۡ َ‬
‫َِ َأ ٌۡ َنَٰل ِ ِٓ ًَۡ َ َص َدك َث َت َع ّ ِٓ ُرْ ًَۡ َ َوح َزك ِي ًِٓ َة ِ َٓا}‪ :‬فنن التطفقر(‪ )1‬يف‬
‫قال تعالك‪{ :‬خ َذ ٌَ َ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ققلف تعالك {ت َع ّ ِٓ ُرْ ًَۡ}‪ ٓ :‬يؽقن إٓ مـ الذكقب‪ ،‬والصبل والؿجـقن ٓ ذكب‬
‫طؾقفؿا حتك يحتاجا إلك التطفقر‪ ،‬فال تجب طؾقفؿا الزكاة‪-‬‬
‫ب‪ -‬مـ السـة‪:‬‬
‫قال‪ :‬قال رسقل اهلل ‪( :‬بـل اإلسالم طؾك خؿس‬ ‫‪ ,1‬طـ ابـ طؿر ‪‬‬
‫شفادة أن ٓ إلف إٓ اهلل وأن محؿدً ا رسقل اهلل وإقام الصالة وإيتاء الزكاة والحج‬
‫وصقم رمضان)(‪ -)2‬فؼد بقـ(‪ )3‬رسقل اهلل ‪ ‬أركان اإلسالم‪ ،‬وما بـل طؾقف اإلسالم‬
‫يؽقن طبادة‪ ،‬وهؿا لقسا مخاصبقـ بالعبادات والزكاة مـفا فال تجب طؾقفؿا‪-‬‬
‫‪ ,2‬طـ طؾك ‪ ،‬طـ الـبل ‪ ‬قال‪( :‬رفع الؼؾؿ طـ ثالثة الـائؿ حتك يستقؼظ‬
‫وطـ الصبل حتك يحتؾؿ وطـ الؿجـقن حتك يعؼؾ)(‪-)4‬‬
‫فؼد دل(‪ )5‬الحديث طؾك أن الؼؾؿ مرفقع طـ همٓء وٓ معـك لرفع الؼؾؿ إٓ رفع‬
‫التؽؾقػ فال يؽؾػ كؾ مـ الصبل والؿجـقن بالزكاة لعدم وجقهبا طؾقفؿا‪ٕ :‬ن‬
‫القجقب ثؿرة مـ ثؿرات الخطاب‪-‬‬

‫(‪ )1‬الؾباب يف طؾقم الؽتاب (‪-)195.14‬‬

‫(‪ )2‬أخرجف البخاري ‪ ,‬كتاب اإليؿان ‪ ,‬باب دطاؤكؿ إيؿاكؽؿ (‪-)۹۱.1‬‬
‫(‪ )3‬بدائع الصـائع (‪-)815.2‬‬
‫(‪ )4‬أخرجف البخاري طـ طؾك ‪ ,‬كتاب الحدود ‪ ,‬باب ٓ يرجؿ الؿجـقن والؿجـقكة (‪ ،)۹۱۹5.1‬وأخرجف‬
‫أبق داود بؾػظف (طقن الؿعبقد) كتاب الحدود‪ ,‬باب يف الؿجـقن يسرق أو حدً ا‪-)363.4( ،‬‬
‫(‪ )5‬إكؿال الؿعؾؿ بػقائد مسؾؿ (‪-)466.3‬‬

‫‪357‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫ج‪ -‬مـ الؿعؼقل(‪:)1‬‬
‫‪ ,1‬إن الزكاة طبادة محضة والصبل والؿجـقن لقسا مـ أهؾ العبادة‪ ،‬فال تجب‬
‫طؾقفؿا الزكاة كبايف أركان الديـ مـ الصالة والحج والصقم‪-‬‬
‫‪ ,2‬أن الزكاة طبادة‪ ،‬والعبادة مـ شرصفا الـقة الصحقحة‪ ،‬والصبل والؿجـقن ٓ‬
‫تعترب الـقة مـفؿا شر ًطا‪-‬‬

‫املياقغ٘‬
‫بعد هذا العرض ٕدلة الػريؼقـ كققشت أدلة الؿقجبقـ لؾزكاة يف مال الصبل‬
‫(‪)2‬‬
‫يتقؿا‪ ،)---‬وحديث (ثؿ ابتغقا يف مال‬
‫والؿجـقن فؼقؾ لفؿ حديث (أٓ مـ ولك ً‬
‫القتقؿ) ٓ يصحان‪ ،‬ففؿا حديثان غريبان أو مـ إحاديث إحاد‪ ،‬وهل ضعقػة طـد‬
‫أهؾ الـؼؾ‪-‬‬
‫رد الؿقجبقـ‪ :‬إن حديث يقسػ بـ ماهؽ (ثؿ ابتغقا‪ )---‬حديث صحقح‬
‫السـد‪ ،‬ضاهر لؾدٓلة‪ ،‬ومع أكف حديث مرسؾ إٓ أن العؿقم طضده وققتف الشقاهد‬
‫وأيدتف أققال الصحابة‪-‬‬
‫أجاب الؿاكعقن لقجقب الزكاة‪ :‬لق سؾؿـا بصحة إحاديث فؾقس الؿراد‬
‫بالصدقة هـا الزكاة‪ :‬بدلقؾ أكف أضاف إكؾ إلك جؿقع‪ -‬الؿال‪ ،‬والـػؼة هل التل تلكؾ‬
‫جؿقع الؿال ٓ الزكاة‪-‬‬

‫(‪ )1‬التجريد لؾؼدوري (‪-)1215.3‬‬

‫(‪ )2‬البحر الرائؼ (‪ ،)۹۱۲.2‬تبققـ الحؼائؼ (‪ ،)۹53.1‬بدائع الصـائع (‪-)۱۱۱.2‬‬

‫‪358‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪k‬‬
‫ثاك ًقا‪ :‬مـاقشة(‪ )1‬أدلة الؿاكعقـ لقجقب الزكاة يف مال الصبل والؿجـقن‪:‬‬
‫‪ ,۱‬استدٓلؽؿ بؼقلف ‪( :‬رفع الؼؾؿ‪ ٓ :)---‬يصؾح حجة لؽؿ‪ٕ :‬ن الؿراد مـف‬
‫رفع اإلثؿ والقجقب طـ الـػس ٓ طـ الؿال‪ ،‬وكحـ كسؾؿ أكف ٓ إثؿ طؾقفؿا‪ ،‬وٓ‬
‫تجب الزكاة طؾقفؿا‪ ،‬بؾ تجب يف مالفؿا والؿخرج لفؿا ولقفؿا‪-‬‬
‫‪ ,2‬ققلؽؿ‪ :‬بلن الزكاة طبادة والصبل والؿجـقن لقسا مـ أهؾفا كعؿ كحـ كسؾؿ‬
‫لؽؿ أهنا طبادة‪ ،‬ولؽـفا طبادة مالقة تجري فقفا الـقابة حتك يصح أن يمديفا القكقؾ‪،‬‬
‫والقكقؾ والقلل كائب طـفؿا‪ ،‬فقؼقم مؼامفؿا يف إقامة هذا القاجب بخالف العبادات‪-‬‬
‫الراجح‪:‬‬
‫والذي يظفر أن مال الصبل أو الؿجـقن إذا كان كام ًقا تجب فقف الزكاة‪ٕ :‬هنا حؼ‬
‫مالل ٓ يسؼط بالصغر أو الجـقن‪ ،‬وٕن طؿقم إدلة الؿقجبة لؾزكاة لؿ تػرق بقـ‬
‫الصغقر والؽبقر‪ ،‬أما إذا كان كاسدً ا فال تجب فقف الزكاة حتك ٓ تلكؾف الصدقة مع‬
‫وخصقصا يف هذا‬
‫ً‬ ‫مرور إيام‪ ،‬وحتك ٓ كػتح با ًبا لألولقاء ٕكؾ أمقال الصغار‬
‫الزمان الذي فسدت فقف الذمؿ‪ ،‬وهبذا كؽقن قد جؿعـا بقـ الؼقلقـ‪ -‬واهلل أطؾؿ‪-‬‬

‫(‪ )1‬بتصرف بدائع الصـائع (‪ ،)۱۱6.2‬الحاوي الؽبقار (‪ ،)154 ،153.3‬الؿجؿاقع شارح الؿفاذب (‪،294.5‬‬
‫‪-)295‬‬

‫‪359‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫املبخح اخلامط‪ :‬سكاٗ األصَه ّالضيدات ّاألجْر‬

‫املطلب األّل‪ :‬سكاٗ األصَه ّالضيدات‬
‫(‪)1‬‬
‫صقيؾة إجؾ‪ ،‬تصدر طـ‬ ‫تعد إسفؿ والسـدات مـ إوراق الؿالقة‬
‫الؿمسسات سقاء كاكت طامة أو خاصة‪ ،‬لؾتعامؾ هبا يف إسقاق التجارية‪ ،‬وهل‬
‫مسائؾ معاصرة لؿ تبحث يف كتب الػؼف السابؼة‪ ،‬وفقؿا يؾل بقان معـاهؿا ‪ ،‬وكقػقة‬
‫زكاهتؿا‪ -‬ويف ذلؽ فرطان‪:‬‬
‫الػرع إول‪ :‬تعريػ إسفؿ والسـدات‬
‫أوًٓ‪ :‬تعريػ إسفؿ‪:‬‬
‫إسفؿ لغة‪ :‬جؿع سفؿ‪ ،‬والسفؿ‪ :‬الـصقب‪ ،‬ويف إمر سفؿة‪ ،‬أي‪ :‬كصقب‬
‫وحظ(‪-)2‬‬
‫اصطالحا‪ :‬هل صؽقك متساوية الؼقؿة‪ ،‬قابؾة لؾتداول بالطرق التجارية‪،‬‬
‫ً‬ ‫إسفؿ‬
‫تؿثؾ الحصص التل يؼدمفا الشركاء طـد الؿساهؿة يف مشروع الشركة‪ ،‬وحؼف يف‬
‫الحصقل طؾك الربح(‪.)3‬‬
‫ثاكقا تعريػ السـدات‪:‬‬
‫السـدات لغة‪ :‬السـد ما ارتػع مـ إرض يف قبؾ جبؾ أو واد‪ ،‬وكؾ شلء‬
‫أسـدت إلقف شقئا ففق مسـد(‪-)4‬‬

‫(‪ )1‬إوراق التل يتعامؾ هبا الـااس القاقم ثالثاة أكاقاع‪ :‬إوراق الـؼدياة‪ ،‬وإوراق التجارياة‪ ،‬وإوراق‬
‫الؿالقة‪ -‬إسفؿ والسـدات وأحؽامفؿا يف الػؼف اإلسالمل‪ ،‬د‪ -‬أحؿد محؿد الخؾقؾ (ص‪-)23‬‬
‫(‪ )2‬لسان العرب (‪-)348.12‬‬
‫(‪ )3‬شركات الؿساهؿة‪ ،‬د‪ -‬أبق زيد رضقان (ص‪-)148‬‬
‫(‪ )4‬هتذيب الؾغة (‪-)254.12‬‬

‫‪361‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫اصطالحا‪ :‬هل صؽقك قابؾة لؾتداول‪ ،‬غقر قابؾة لؾتجزئة‪ ،‬تصدرها‬

‫ً‬ ‫السـدات‬
‫قروضا صقيؾة إجؾ‪ ،‬تعؼد طادة طـ صريؼ آكتتاب العام(‪-)1‬‬
‫ً‬ ‫الشركة‪ ،‬وتؿثؾ‬

‫الػرع الثاين زكاة إسفؿ والسـدات‪:‬‬

‫ويف ذلؽ مسللتان‪:‬‬

‫املضأل٘ األّىل‪ :‬كٔفٔ٘ سكاٗ األصَه ّالضيدات‪:‬‬

‫أوٓ زكاة إسفؿ‪:‬‬

‫تؿؾؽ الؿساهؿ لالسفؿ إما أن يؽقن بغرض آتجار‪ ،‬أو آستثؿار‪-‬‬

‫فنن كان التؿؾؽ بغرض آتجار‪ :‬فتزكك زكاة طروض التجارة فتؼدر ققؿتفا‬
‫التسقققة(‪ .)2‬يف هناية الحقل إذا بؾغت كصابا ويخرج مـفا ربع العشر‪. 5 2‬يف الؿائة‪-‬‬

‫أما إن كان التؿؾؽ بغرض آستثؿار‪:‬‬

‫فؼد اختؾػ العؾؿاء الؿعاصرون يف كقػقة تزكقة إسفؿ طؾك ثالثة أققال‪:‬‬

‫الؼقل إول‪ :‬تزكك إسفؿ تب ًعا لـقع الشركة التل أصدرهتا(‪ ، )3‬وبف قال جؿفقر‬
‫أسفؿا يف شركة‬
‫ً‬ ‫العؾؿاء الؿعاصريـ(‪ .)4‬ولفؿ يف ذلؽ تػصقؾ‪ :‬فنذا مؾؽ الشخص‬

‫(‪ )1‬الشركات‪ ،‬د‪ -‬الخقاط (‪ ، )142.2‬شركة الؿساهؿة‪ ،‬د‪ -‬صالح الؿرزوقل (ص‪-)386‬‬
‫أسفؿا يف أي شركة أياا كاان كقطفاا فنكاف يزكال ققؿاة إسافؿ بحساب ققؿتفاا يف‬
‫ً‬ ‫(‪ )2‬فنذا مؾؽ الشخص‬
‫إسقاق مضا ًفا إلقفا الربح‪ ،‬بشرط بؾقغفؿا كصا ًبا أو يؽؿال مع مال طـاده كصاا ًبا بعاد حساؿ مؼادار‬
‫آحتقاجات إصؾقة لصاحب السفؿ‪-‬‬
‫(‪ )3‬الؿعامالت الؿالقة الؿعاصرة‪ ،‬د‪ -‬وهبة الزحقؾل (‪-)375 ،374‬‬
‫(‪ )4‬مـفؿ‪ :‬د‪ -‬وهبة الزحقؾل‪ ،‬د‪ -‬طبد الرحؿـ طقسك‪ ،‬د‪ -‬أحؿد الخؾقاؾ‪ -‬الؿعاامالت الؿالقاة الؿعاصارة‪،‬‬
‫د‪ -‬وهبة الزحقؾل (‪ ، )372‬الؿعامالت الحديثاة وأحؽامفاا‪ ،‬د‪ -‬طباد الارحؿـ طقساك (ص‪، )74 ،73‬‬
‫=‬

‫‪361‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫تجارية(‪ )1‬زكاها زكاة طروض التجارة طؾك حسب ققؿة إسفؿ يف إسقاق‪ ،‬وإذا مؾؽ‬
‫أسفؿا يف شركة صـاطقة محضة كشركات الـؼؾ فنن الزكاة تؽقن طؾك أرباحفا السـقية‬
‫ً‬
‫إذا بؾغت كصا ًبا وحال طؾقفا الحقل‪ ،‬أما إذا مؾؽ أسفؿا يف شركات صـاطقة تجارية فنكف‬
‫يزكك ما تـتجف آخر العام بعد خصؿ ققؿة آٓهتا مـ مجؿقع رأس الؿال‪ ،‬وإن كاكت‬
‫الشركات زراطقة فتزكك إذا بؾغت حصة الؿساهؿ كصاب زكاة الزروع والثؿار‪-‬‬
‫الؼقل الثاين‪ :‬تزكك أسفؿ الشركات زكاة طروض التجارة مطؾ ًؼا‪ ،‬وبف قال بعض‬
‫العؾؿاء الؿعاصريـ(‪.)2‬‬
‫الؼقل الثالث‪ :‬تزكك إسفؿ بحسب كقة الؿساهؿ‪ ،‬فنذا كان الؿساهؿ يـقي‬
‫آستؿرار يف الشركة لؾحصقل طؾك الربح فؼط دون الؿتاجرة فنكف يزكل أسفؿف‬
‫بحسب كشاط الشركة(‪ ، )3‬وإن كان يؼصد الؿتاجرة فقؿا اشرتاه مـ أسفؿ فنكف يزكل‬
‫أسفؿف زكاة طروض التجارة بالـظر إلك ققؿة السفؿ‪ ،‬دون الـظر إلك كقع الشركة‪ ،‬وبف‬
‫قال بعض الؿعاصريـ(‪.)4‬‬

‫= إسفؿ والسـدات‪ ،‬وأحؽامفا يف الػؼف اإلسالمل‪ ،‬د‪ -‬الخؾقؾ (ص‪-)284‬‬

‫(‪ )1‬أى غرضفا آتجار فؼط كشركات آستقراد والتصدير‪-‬‬
‫(‪ )2‬مـفؿ‪ :‬اإلمام محؿد أبق زهرة‪ ،‬وطبد الرحؿـ حسـ‪ ،‬والشقخ طبد القهاب خالف‪ -‬مجؾة مجؿع الػؼاف‬
‫اإلسالمل (‪-)549.4‬‬
‫(‪ )3‬فنن كاكت الشركة صـاطقة أو تجارياة فانن رأس الؿاال فقفؿاا يتؽاقن ماـ ثقابات كاآٓت ومخاازن‬
‫ومعارض وأدوات لؾعؿؾ‪ ،‬فال زكاة يف ذلؽ‪ٕ :‬هنا أمقال غقر كامقة‪ ،‬وأيضا يتؽقن مـ مقاد خام‪ ،‬ومقاد‬
‫مـتجة‪ ،‬وسققلة كؼدية ففذه تجؿع ويجب فقفا الزكاة‪ ،‬وكذلؽ إن كاكت الشركة زراطقة فنن رأس مالفا‬
‫يتؽقن مـ ثقابت كلرض زراطقة وجرارات وغقاره فنكاف ٓ زكااة يف ذلاؽ‪ ،‬أماا الؿحاصاقؾ الزراطقاة‬
‫وإمقال الـؼدية ففذه فقفا زكاة‪-‬‬
‫(‪ )4‬مـفؿ‪ :‬د‪ -‬أحؿد الؽردي‪ ،‬والشقخ طبد اهلل بـ مـقع‪ -‬بحث د‪ -‬أحؿد الؽاردي‪ ،‬الـادوة الساابعة لؾزكااة‬
‫=‬

‫‪362‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫إدلة والؿـاقشات‪:‬‬

‫أدلة الؼقل إول‪:‬‬

‫استدل أصحاب الؼقل إول الؼائؾقن بزكاة إسفؿ تب ًعا لـقع الشركة التل‬
‫أصدرهتا‪ ،‬مـ الؼقاس‪ ،‬والؿعؼقل‪:‬‬

‫أما الؼقاس فؿـف‪:‬‬

‫ققاس الثقابت يف رأس مال الشركات طؾك كتب العؾؿ‪ ،‬وآٓت الحرفة‪ ،‬وأدوات‬
‫الـجار والصاكع‪ ،‬لؿ يقجب الػؼفاء فقفا زكاة(‪.)1‬‬

‫وأما الؿعؼقل ففق‪:‬‬

‫‪ -1‬أن سبب الزكاة مؾؽ الـصاب الـامل(‪ ، )2‬والثقابت يف رأس الؿال يف أكقاع‬
‫الشركات الؿختؾػة‪ ٓ ،‬كؿاء فقفا‪ ،‬فال تجب تزكقتفا بخالف ما فقف كؿاء‪ ،‬فتجب فقف‬
‫الزكاة(‪.)3‬‬
‫‪ -2‬أن السفؿ يؿثؾ حصة شائعة يف الشركة فتؽقن زكاتف بحسب كشاط الشركة‪-‬‬
‫أدلة الؼقل الثاين‪:‬‬

‫استدل أصحاب الؼقل الثاين الؼائؾقن بقجقب الزكاة يف أسفؿ الشركات مطؾ ًؼا‬
‫مـ الؿعؼقل‪:‬‬

‫= (ص‪ ، )188‬وبحث الشقخ طبد اهلل بـ مـقع‪ ،‬كػس الـدوة (ص‪-)346‬‬

‫(‪ )1‬الؿعقار الؿعرب‪ ،‬لؾقكشريسل (‪-)442.1‬‬
‫(‪ )2‬التقضقح يف شرح مختصر ابـ الحاجب (‪ ، )178.2‬أسـك الؿطالب يف شرح روض الطالب (‪-)355.1‬‬
‫(‪ )3‬الؿعامالت الؿالقة الؿعاصرة‪ ،‬د‪ -‬وهبة الزحقؾل (‪-)372‬‬

‫‪363‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫وهق‪ :‬أن سبب الزكاة كؿاء الؿال‪ ،‬وإدوات وأٓت الحديثة تعد ً‬
‫مآ كام ًقا‪،‬‬
‫فتجب فقفا الزكاة‪ :‬إذ الغؾة التل تجلء إلقف مـ هذه أٓت‪ ،‬وٓ تعد كلدوات الحداد‬
‫والـجار الذي يعؿؾ بقده‪ ،‬ولذلؽ فنن الػؼفاء لؿ يػرضقا زكاة يف أدوات الصـاطة يف‬
‫ـتجا بذاهتا‪ ،‬إكؿا اإلكتاج‬
‫طصقرهؿ‪ٕ :‬هنا كاكت أدوات أولقة‪ ،‬فؾؿ تعترب مآ كام ًقا م ً‬
‫مآ(‪.)1‬‬
‫فقفا لؾعامؾ‪ ،‬أما أن فنن أدوات الصـاطة كػسفا تعد ً‬

‫أدلة الؼقل الثالث‪:‬‬

‫استدل أصحاب الؼقل الثالث الؼائؾقن تزكك إسفؿ بحسب كقة الؿساهؿ‪،‬‬
‫بدلقؾ مـ الؿعؼقل وهق‪:‬‬

‫أن الـقة لفا دور كبقر يف إيجاب الزكاة‪ٕ :‬ن مـ يؼصد الؿتاجرة يبقع ويشرتي‬
‫بخالف مـ ٓ يؼصد ذلؽ فؼد تؿضل طؾقف فرتة صقيؾة ٓ يبقع فقفا‪ ،‬وقد تـخػض‬
‫إسعار‪ ،‬فال يربح‪-‬‬

‫الؼقل الراجح‪:‬‬

‫بعد طرض أققال الػؼفاء وأدلتفؿ ومـاقشة ما أمؽـ مـاقشتف يبدو لل ‪,‬واهلل‬
‫أطؾؿ‪ ,‬أن الؼقل الراجح هق ما ذهب إلقف أصحاب الؼقل إول الؼائؾقن بلن إسفؿ‬
‫تزكك تب ًعا لـقع الشركة التل أصدرهتا‪ ،‬وذلؽ لْلسباب أتقة‪:‬‬
‫‪ ,1‬أن هذا ما يتػؼ وروح الشريعة اإلسالمقة‪ ،‬لؿا فقفا مـ التقسقر طؾك الصـاع‪،‬‬
‫وأصحاب الحرف‪-‬‬

‫(‪ )1‬مجؾة مجؿع الػؼف اإلسالمل (‪-)549.4‬‬

‫‪364‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪ٕ ,2‬ن السفؿ هق جزء مـ الشركة فؾف حؽؿفا يف الزكاة‪ ،‬سقاء كاكت شركة‬
‫صـاطقة أو تجارية أو زراطقة‪ -‬واهلل أطؾك وأطؾؿ‪-‬‬
‫ثاكقا كقػقة زكاة السـدات‪:‬‬

‫زكاة السـدات‪:‬‬
‫‪ ‬كقػقة تزكقة السـدات‪:‬‬
‫اتػؼ العؾؿاء الؿعاصرون(‪ )1‬طؾك وجقب زكاة السـدات باطتبارها ديـ معرتف‬
‫بف ٕصحاهبا‪ ،‬واختؾػقا يف صريؼة تزكقتفا طؾك ققلقـ‪:‬‬
‫الؼقل إول‪ :‬أن زكاة السـد تجب يف رأس الؿال دون الػائدة‪ ،‬وبف قال جؿفقر‬
‫العؾؿاء الؿعاصريـ(‪.)2‬‬
‫الؼقل الثاين‪ :‬أن السـدات تزكك مع ريعفا‪ ،‬وبف قال بعض العؾؿاء الؿعاصريـ(‪.)3‬‬
‫إدلة والؿـاقشات‪:‬‬
‫أدلة الؼقل إول‪:‬‬
‫استدل أصحاب الؼقل إول الؼائؾقن بلن زكاة السـد تجب يف رأس الؿال دون‬
‫الػائدة‪ ،‬بلدلة مـ الؿعؼقل وهق‪:‬‬
‫أن الػائدة مال حرام‪ ٓ ،‬زكاة فقف‪ٕ :‬كف غقر مؿؾقك لحائزه‪ ،‬والزكاة تجب يف‬

‫(‪ )1‬مـــفؿ‪ :‬د‪ -‬وهبااة الزحقؾاال‪ ،‬د‪ -‬أحؿااد الؽااردي‪ ،‬د‪ -‬رفقااؼ الؿصااري‪ ،‬وغقاارهؿ‪ -‬الؿعااامالت الؿالقااة‬
‫الؿعاصرة‪ ،‬د‪ -‬وهبة الزحقؾل (ص‪ ، )369‬بحقث الـدوة السابعة لؾزكاة (ص‪-)289 ،187‬‬
‫(‪ )2‬مـــفؿ‪ :‬د‪ -‬وهبااة الزحقؾاال‪ ،‬د‪ -‬أحؿااد الؽااردي‪ ،‬د‪ -‬رفقااؼ الؿصااري‪ ،‬وغقاارهؿ‪ -‬الؿعااامالت الؿالقااة‬
‫الؿعاصرة‪ ،‬د‪ -‬وهبة الزحقؾل (ص‪ ، )369‬بحقث الدروة السابعة لؾزكاة (ص‪-)289 ،187‬‬
‫(‪ )3‬بحث الشقخ طبد الرحؿـ الحؾق‪ ،‬الـدوة السابعة لؾزكاة (ص‪-)247‬‬

‫‪365‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫الؿال الؿؿؾقك‪ ،‬فالبد مـ التخؾص مـفا بردها ٕصحاهبا‪ ،‬أو صرففا يف مصالح‬
‫الؿسؾؿقـ العامة(‪.)1‬‬
‫أدلة الؼقل الثاين‪:‬‬
‫استدل أصحاب الؼقل الثاين الؼائؾقن بلن زكاة السـد تجب يف رأس الؿال مع‬
‫الػائدة‪ ،‬بالؿعؼقل ومـف‪:‬‬
‫‪ ,1‬أن صاحب السـد لف بقعف يف إسقاق متك شاء‪ ،‬ففق يف حؽؿ الؿال الذي‬
‫بقده‪-‬‬
‫‪ ,2‬لق أطػقت الػائدة التل تمخذ طؾك السـدات مـ الزكاة‪ٕ ،‬دى ذلؽ إلك أن‬
‫يؼتـقفا الـاس بدل إسفؿ‪ ،‬وكان ذلؽ تشجق ًعا طؾك الحرام(‪.)2‬‬
‫الؼقل الراجح‪:‬‬
‫بعد طرض أققال الػؼفاء وأدلتفؿ ومـاقشة ما أمؽـ مـاقشتف يبدو لل ‪,‬واهلل‬
‫أطؾؿ‪ ,‬أن الؼقل الراجح هق ما ذهب إلقف أصحاب الؼقل إول الؼائؾقن بلن زكاة‬
‫السـد تجب يف رأس الؿال دون الػائد‪ :‬وذلؽ ٕن هذا الؼقل يتقافؼ مع أصقل‬
‫الشريعة اإلسالمقة‪-‬‬
‫‪ ‬الؿؼدار القاجب إخراجف يف زكاة السـدات‪:‬‬
‫تزكك السـدات إذا بؾغت كصا ًبا وحال طؾقفا الحقل كزكاة الـؼقد بـسبة ربع‬
‫العشر (‪ )% 2, 5‬مـ ققؿة رأس الؿال‪ ،‬أما إذا لؿ تبؾغ الـصاب فنهنا تضؿ إلك ما طـد‬

‫(‪ )1‬أبحاث ممتؿر الزكاة إول (ص‪-)443‬‬

‫(‪ )2‬إسفؿ والسـدات‪ ،‬وأحؽامفا يف الػؼف اإلسالمل‪ ،‬د‪ -‬أحؿد بـ محؿد الخؾقؾ (ص‪-)361‬‬

‫‪366‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫صاحبفا مـ أمقال‪ ،‬فنذا بؾغت الـصاب أخرج زكاة أمقالف ربع العشر‪ ،‬وإذا لؿ تبؾغ‬
‫الـصاب فال زكاة فقفا(‪.)1‬‬
‫واختؾػقا يف وقت وجقهبا‪ٕ :‬ن السـدات هك يف إصؾ ديـ مرجق إداء‪،‬‬
‫وذلؽ ٓختالف الػؼفاء يف وقت وجقب الديـ مرجق إداء هؾ تزكك طـد قبضفا‬
‫أم ٓ(‪-)2‬‬
‫املضأل٘ الثاىٔ٘ اجلَ٘ اليت تتْىل إخزاج سكاٗ األصَه‪:‬‬
‫اختؾػ العؾؿاء الؿعاصرون فقؿـ يجب طؾقف زكاة إسفؿ هؾ تجب طؾك‬
‫الشركة أم الؿساهؿ أم هؿا معا‪ ،‬وذلؽ طؾك ثالثة أققال‪:‬‬

‫الؼــقل إول‪ :‬أن الزكاااة تجااب طؾااك الؿساااهؿ‪ ،‬وبااف قااال جؿفااقر العؾؿاااء‬
‫الؿعاصريـ(‪.)3‬‬

‫الؼقل الثاين‪ :‬أن الزكاة تجب طؾك الشركة‪ ،‬وبف قال بعض الؿعاصريـ(‪.)4‬‬

‫(‪ )1‬الؿعااامالت الؿالقااة الؿعاصاارة‪ ،‬د‪ -‬وهبااة الزحقؾاال (ص‪ ، )374‬الػؼااف اإلسااالمل وأدلتااف لؾزحقؾاال‬
‫(‪-)1846.3‬‬
‫(‪ )2‬فذهب الحـػقة والحـابؾة إلك الؼقل‪ :‬بلكف تجب زكاتف طؾك صاحبف كؾ طام‪ٕ :‬كف مال مؿؾقك‪ ،‬إٓ أكف ٓ‬
‫يجب طؾقف إخراجف حتك يؼبضف‪ ،‬وذهب الشافعل يف إضفر إلك أكف يجب إخراج زكاة الديـ الؿرجاق‬
‫إداء يف هناية كؾ حقل‪ ،‬أما الؿالؽقة فؾفؿ تػصقؾ يف ذلؽ‪-‬‬
‫(‪ )3‬مـفؿ‪ :‬د‪ -‬وهبة الزحقؾل‪ ،‬د‪ -‬الصديؼ محؿد إمقـ الضرير‪ ،‬وغقرهؿ‪ -‬الػؼف اإلسالمل وأدلتف (‪، )77.2‬‬
‫مجؾة مجؿع الػؼف اإلسالمل (‪-)564.4‬‬
‫(‪ )4‬مـفؿ‪ :‬د‪ -‬شققل إسؿاطقؾ شحاتف‪ ،‬د‪ -‬محؿد طبد الؾطقػ الػرفقر‪ -‬التطبقؼ الؿعاصر لؾزكاة (ص‪، )119‬‬
‫بحث زكاة إسفؿ يف الشركات‪ ،‬د‪ -‬محؿد طباد الؾطقاػ الػرفاقر‪ ،‬مجؾاة مجؿاع الػؼاف اإلساالمل‬
‫(‪-)582.4‬‬

‫‪367‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫الؼقل الثالث‪ :‬أن الزكاة تجب طؾك الشركة والؿساهؿ م ًعا‪ ،‬وبف قال الشقخ‬
‫محؿد أبق زهرة(‪.)1‬‬
‫إدلة والؿـاقشات‪:‬‬
‫أدلة الؼقل إول‪ :‬استدل أصحاب الؼقل إول الؼائؾقن بلن الزكاة تجب طؾك‬
‫الؿساهؿ‪ ،‬بلدلة مـ الؿعؼقل ومـف‪:‬‬
‫(‪)2‬‬
‫‪ ،‬فالؿخاصب هبا الؿؽؾػقـ‪ٓ ،‬‬ ‫‪ ,1‬أن الزكاة طبادة تجب طؾك الؿسؾؿ‬
‫الشركات والشخصقات آطتبارية كالققػ وبقت الؿال‪ ،‬فال زكاة طؾقفؿا‪-‬‬
‫‪ ,2‬أن الؿساهؿ هق الؿالؽ الحؼقؼل لألسفؿ‪ ،‬والشركة تتصرف يف أسفؿف كقابة‬
‫طـف‪ ،‬حسب الشروط الؿبقـة يف قاكقن الشركة وكظامفا إساسل(‪ ، )3‬فعـدما تـتفل‬
‫الشركة سقلخذ كصقبف مـ مقجقدات الشركة‪-‬‬
‫أدلة الؼقل الثاين‪:‬‬
‫استدل أصحاب الؼقل الثاين الؼائؾقن بلن الزكاة تجب طؾك الشركة‪ ،‬بلدلة مـ‬
‫الؿعؼقل‪:‬‬
‫ومـف‪:‬‬
‫‪ -1‬أن الشركة لفا شخصقة اطتبارية مستؼؾة‪ ،‬فعؾقفا أن تخرج الزكاة طـ كؾ‬
‫إسفؿ الؿتقفرة لديفا الداخؾة يف مؾؽقتفا(‪.)4‬‬

‫(‪ )1‬بحث الشقخ محؿد أبق زهرة‪ ،‬يف الؿمتؿر الثاين لؿجؿع البحقث اإلسالمقة‪ ،‬لسـة ‪1965‬م (ص‪-)242‬‬
‫(‪ )2‬البحر الرائؼ شرح كـز الدقائؼ ومـحة الخالؼ وتؽؿؾة الطاقري (‪ ،)218.2‬الؼاقاكقـ الػؼفقاة (ص‪، )67‬‬
‫شرح الزركشل طؾك مختصر الخرقل (‪-)411.2‬‬
‫(‪ )3‬بحث زكاة إسفؿ يف الشركات‪ ،‬د‪ -‬الصديؼ محؿد إمقـ الضارير‪ ،‬مجؾاة مجؿاع الػؼاف اإلساالمل‬
‫(‪-)539.4‬‬
‫(‪ )4‬بحث زكاة إسفؿ يف الشركات‪ ،‬د‪ -‬محؿد طباد الؾطقاػ الػرفاقر‪ ،‬مجؾاة مجؿاع الػؼاف اإلساالمل‬
‫=‬

‫‪368‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪ -2‬أن الزكاة تؽؾقػ متعؾؼ بالؿال‪ :‬لذا فنهنا تجب طؾك الشخص آطتباري(‪.)1‬‬
‫ويـاقش‪ :‬بلن الشركة لقست مخاصبة شرطًا ٕن الشركة وإن كان لفا شخصقة‬
‫اطتبارية فنن هذه الشخصقة ٓ تصؾح لقجقب الزكاة طؾقفا‪ ،‬إذ مـ شروط وجقب‬
‫الزكاة‪ :‬اإلسالم والحرية وهك أوصاف ٓ تقصػ هبا الشركة‪ -‬ثؿ إن مؾؽ الشركة‬
‫لؾؿال إكؿا هق بالـقابة طـ الؿساهؿقـ‪ ،‬فالؿؾؽ يف إصؾ هق لؾؿساهؿقـ ٓ‬
‫لؾشركة‪--‬‬
‫وأجقب‪ :‬بلن الشركة وإن كاكت لقست مخاصبة شرطًا بالزكاة لعدم تؽؾقػفا‬
‫شرطًا‪ ،‬ولؽـفا بالقكالة أو بالـقابة اإللزامقة طـ الؿالؽ‪ :‬وذلؽ ٕن الؿالؽ ٓ‬
‫يستطقع أخذ سفؿف الؿؿؾقك لف شرطًا وسحبف مـ الشركة التل تـقب طـ الؿالؽ‬
‫بالؿتاجرة بف قبؾ وقت محدد ومتػؼ طؾقف(‪.)2‬‬
‫أدلة الؼقل الثالث‪:‬‬
‫استدل صاحب الؼقل الثالث الؼائؾقن بلن الزكاة تجب طؾك الشركة والؿساهؿ‬
‫م ًعا‪ ،‬بلدلة مـ الؿعؼقل‪ :‬أما الؿعؼقل‪ ،‬فقجفف‪:‬‬
‫أن الشركة تدفع الزكاة باطتبار أن إمقال الؿؿؾقكة لفا أمقال كامقة بالصـاطة أو‬
‫التجارة أو الزراطة‪ ،‬وتدفع الزكاة مـ الؿساهؿ طـ إسفؿ باطتبار أن أسفؿف أمقا ً‬
‫ٓ‬
‫كامقة كعروض تجارة‪-‬‬

‫= (‪-)582.4‬‬
‫(‪ )1‬الؿعامالت الؿالقة الؿعاصرة‪ ،‬د‪ -‬وهبة الزحقؾل (‪-)376‬‬
‫(‪ )2‬بحث زكاة إسفؿ يف الشركات‪ ،‬د‪ -‬محؿد طباد الؾطقاػ الػرفاقر ‪ ،‬مجؾاة مجؿاع الػؼاف اإلساالمل‬
‫(‪-)582.4‬‬

‫‪369‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫ٍ‬
‫واحد‪ٕ :‬ن إمقال التل هل رأس‬ ‫ويـاقش‪ :‬بلن الزكاة ٓ تمخذ مرتقـ مـ مال‬
‫مال الشركة طبارة طـ إسفؿ الؿؿؾقكة لألفراد‪ ،‬والتل زكاها أصحاهبا(‪.)1‬‬
‫الؼقل الراجح‪:‬‬
‫بعد طرض أققال الػؼفاء وأدلتفؿ ومـاقشة ما أمؽـ مـاقشتف يبدو لل ‪,‬واهلل‬
‫أطؾؿ‪ ,‬أن الؼقل الراجح هق ما ذهب إلقف أصحاب الؼقل إول الؼائؾقن بلن الزكاة‬
‫تجب طؾك الؿساهؿ‪ ،‬وذلؽ لْلسباب أتقة‪:‬‬
‫‪,1‬لؼقة أدلتفؿ التل استدلقا هبا‪-‬‬
‫‪ ,2‬أن الؿساهؿ هق الؿالؽ لؾؿال أصالة‪ ،‬وهق الؿـتػع بربحف‪-‬‬
‫‪ ,3‬أكف لق ترك إمر لؾشركات فنن ذلؽ قد يمدي إلك تعطقؾ الزكاة‪ ،‬وتضققع‬
‫حؼ الػؼراء‪ :‬لعدم وجقد رقابة طؾك ذلؽ‪ -‬هذا واهلل أطؾك وأطؾؿ‪-‬‬

‫(‪ )1‬إسفؿ والسـدات‪ ،‬وأحؽامفا يف الػؼف اإلسالمل‪ ،‬د‪ -‬أحؿد بـ محؿد الخؾقؾ (ص‪-)287‬‬

‫‪371‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫املطلب الجاىٕ‪ :‬سكاٗ األجْر‬

‫(‪)1‬‬
‫الؿراد بإجقر‪ :‬هل ما يلخذه آكسان بصػة مستؿرة‪ ،‬مؼابؾ طؿ ٍؾ يؼقم بف‪،‬‬
‫وذلؽ كلجقر العؿال‪ ،‬ورواتب الؿقضػقـ‪ ،‬وكذا إجر الؿتحصؾ مـ حصقؾة الؿفـ‬
‫الحرة‪ :‬كعؿؾ الطبقب والؿحامل والؿفـدس وكحقهؿ‪-‬‬
‫حؽؿ زكاة إجقر‪:‬‬
‫كص الػؼفاء الؼدامك طؾك إمقال التل تجب فقفا الزكاة‪ ،‬ولؿ يتحدثقا طـ زكاة‬
‫الرواتب وأصحاب الؿفـ وهناية الخدمة يف مدوكاهتؿ الػؼفقة هبذا الؿسؿك(‪.)2‬‬
‫وإذا كاكت رواتب بعض الؿقضػقـ والؿفـققـ يف طصركا الحاضر تؿثؾ ثروة‬
‫ضخؿة ومتجددة أضحت تػقق دخقل مـ يعؿؾقن يف التجارة والزراطة‪ :‬لذا كان‬
‫يجب بحث حؽؿ زكاة أمقالفؿ‪ :‬واتػؼ العؾؿاء الؿعاصرون طؾك أن الزكاة ٓ تجب‬
‫طؾك مـ يستفؾؽ أجره يف حقائجف إصؾقة أما إذا زادت طـ الحقائج إصؾقة‬
‫فتزكك(‪ ،)3‬وهق ققل الشقخ‪ :‬محؿد الغزالل‪ ،‬والشقخ‪ :‬محؿد أبق زهرة‪ ،‬والشقخ‪:‬‬
‫طبد القهاب خالف‪ ،‬ود‪ -‬وهبة الزحقؾل‪ ،‬وغقرهؿ‪.)4(-‬‬

‫(‪ )1‬وقد طرفت رواتب الجـد والؿرابطقـ يف طفد أبل بؽر والخؾػااء بعاده‪ ،‬وكاكات تساؿك (إُطْ طِ َّقاات)‬
‫مقصل مالؽ ت‪ :‬إطظؿل (‪-)344.2‬‬
‫(‪ ) 2‬لؽـفؿ تحدثقا طـ زكاة وإجاقر وماا يف حؽؿفاا طـاد حاديثفؿ طاـ زكااة العطاياا‪ -‬قاال مالاؽ يف‬
‫ُأطط ًّقاهتؿ يسلل الرجؾ‪ :‬هؾ طـدك‬‫"الؿقصل"‪" :‬قال الؼاسؿ بـ محؿد‪ :‬وكان أبق بؽر إذا أططك الـاس ِ‬
‫مـ مال وجبت فقف الزكاة‪-)245.1( ]" ---‬‬
‫(‪ )3‬مقسقطة الؼضايا الػؼفقة الؿعاصرة (ص‪ ، )457 ،456‬اإلسالم وإوضاع آقتصاادية (ص‪ ، )118‬زكااة‬
‫استحؼاقات العؿاؾ الؿالقاة (ص‪ ، )66‬أحؽاام الرواتاب ومعاشاات التؼاطاد (ص‪ ، )271,269‬الػؼاف‬
‫اإلسالمل وأدلتف (‪-)1949.3‬‬
‫كققش هذا آستدٓل‪ :‬بلن الدخقل الؿؽتسبة مـ طؿؾ ومفـ لؿ تؽـ ذات شالن يف طفاد رساقل اهلل‬
‫=‬

‫‪371‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫وكصت وقائع وتقصقات ممتؿر الزكاة إول بالؽقيت الؿـعؼد يف (‪29‬رجب‬

‫‪1444‬ه الؿقافؼ ‪1984.4.34‬م) طؾك وجقب زكاة الرواتب وإجقر‪ ،‬حقث جاء فقف‪:‬‬

‫"زكاة إجقر والرواتب وأرباح الؿفـ الحرة وسائر الؿؽاسب‪ :‬هذا الـقع مـ‬
‫إمقال يعترب ري ًعا لؾؼقى البشرية لإلكسان أن يقضػفا يف طؿؾ كافع‪ ،‬وذلؽ كلجقر‬
‫العؿال ورواتب الؿقضػقـ‪ ،‬وحصقؾة طؿؾ الطبقب‪ ،‬والؿفـدس وكحقهؿ‪ ،‬ومثؾفا‬
‫سائر الؿؽاسب مـ الؿؽافآت وغقرها‪ ،‬وهل لؿ تـشل مـ مستغؾ معقـ"(‪.)1‬‬

‫واستدلقا طؾك ذلؽ بلدلة مـ الؽتاب‪ ،‬والسـة الـبقية‪ ،‬والؼقاس‪ ،‬والؿعؼقل‪:‬‬

‫أما الؽتاب فؿـف‪:‬‬

‫َ‬ ‫َ َ ُّ َ َّ َ َ َ ُ ٓ ْ َ ُ ْ‬
‫جَ ٌَاَن َصبۡ ُخ ًَۡ}(‪.)2‬‬
‫ٔاٌَََِ َظ ّي ِ َبَٰ َِ‬
‫ِيََءأٌَِاَأُفِل َ‬ ‫ققلف تعالك‪َٰٓ { :‬‬
‫يديٓاَٱَّل َ‬

‫فؼد دلت أية بعؿقمفا طؾك وجقب الصدقة يف سائر إمقال‪ ،‬وكؾ ما حصؾ‬
‫بؽسب مـ اإلكسان(‪ ،)3‬مؿا يدل طؾك وجقب اإلكػاق والزكاة يف مال إجقر‪ٕ :‬هنا‬
‫ٍ‬
‫تدخؾ يف طؿقم سائر إمقال الؿؽتسبة‪-‬‬

‫وأما السـة الـبقية فؿـفا‪:‬‬

‫‪ ,1‬طـ ابـ طؿر ‪ ‬أكف َق َال‪َ :‬ق َال رس ُ ِ‬
‫قل اهلل ‪َ « :‬م ْـ ْ‬
‫اس َت َػا َد َم ًآ َف َال َزكَا َة‬ ‫َ ُ‬

‫= ‪ ‬مؼاركة بؿا طؾقف حال كثقر مـ الرواتب والدخقل أن‪-‬‬

‫(‪ )1‬أحؽام الرواتب ومعاشات التؼاطد (ص‪ ،)282‬زكاة استحؼاقات العؿؾ الؿالقة (ص‪ ، )72‬زكااة مؽافالة‬
‫هناية الخدمة (‪ ، )284.1‬مقسقطة الؼضايا الػؼفقة وآقتصاد اإلسالمل (ص‪-)457 ،456‬‬
‫(‪ )2‬سقرة البؼرة‪ ،‬مـ أية (‪-)267‬‬
‫(‪ )3‬أحؽام الؼرآن لؾجصاص (‪ ، )174.2‬البحر الؿحقط يف التػسقر (‪-)677.2‬‬

‫‪372‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫الح ْق ُل ِطـْدَ َر ِّب ِف»(‪-)1‬‬ ‫ِ‬ ‫َط َؾ ْق ِف‪َ ،‬حتَّك َي ُح َ‬

‫قل َط َؾ ْقف َ‬
‫دل الحديث طؾك أن الؿال الؿستػاد تجب زكاتف إذا حال طؾقف الحقل(‪ ،)2‬وطؾقف‬
‫فتجب زكاة إجقر‪ٕ :‬هنا تعد ً‬
‫مآ مستػا ًدا‪-‬‬
‫ال‪َ ،‬حتَّك‬ ‫َ‬ ‫قل اهللِ ‪َ ‬ي ُؼ ُ‬
‫قل‪َ َٓ « :‬زكَا َة فِل م ٍ‬ ‫‪َ ,2‬ط ْـ َطائِ َش َة‪َ ،‬قا َل ْت‪َ :‬س ِؿ ْع ُت َر ُس َ‬
‫قل َط َؾ ْق ِف ا ْل َح ْق ُل»(‪-)3‬‬
‫َي ُح َ‬
‫فؼد دل طؿقم الؿال الؿؼصقد طؾك وجقب زكاة إجقر‪-‬‬
‫وأما الؼقاس فؿـف‪:‬‬
‫‪ ,1‬ققاس زكاة إجقر طؾك زكاة الزروع والثؿار التل تعد كسب الػالح‪ ،‬بجامع‬
‫أن الجؿقع كسب مؼابؾ جفد‪ ،‬فنذا وجبت زكاة الزروع والثؿار إذا بؾغت كصا ًبا‪،‬‬
‫فتجب زكاة أجقر العؿال وكسب أصحاب الؿفـ(‪.)4‬‬

‫(‪ )1‬أخرجف الرتمذي يف ســف كتاب "الزكاة"‪ ،‬باب " ما جاء ٓ زكاة طؾك الؿال الؿستػاد حتك يحقل طؾقاف‬
‫الحقل "‪ ،‬ح رقؿ (‪ ، )18.2( ، )631‬والبقفؼل يف الســ‪ ،‬كتاب "الزكااة"‪ ،‬بااب "ٓ يعتاد طؾاقفؿ بؿاا‬
‫استػادوه مـ غقر كتاجفا حتك يحقل طؾقف الحقل"‪ ،‬رقؿ (‪ ، )174.4( ، )7319‬والؾػاظ لؾرتماذي‪ ،‬قاال‬
‫الرتمذي ‪ :‬رواه أياقب‪ -‬وطبقاد اهلل باـ طؿار‪ ،‬وغقار واحاد طاـ كاافع طاـ اباـ طؿار مقققفاا‪،‬‬
‫وطبد الرحؿـ بـ زيد بـ أسؾؿ ضعقػ يف الحديث‪ ،‬ضعػف أحؿد‪ ،‬وابـ الؿاديـل‪ ،‬وغقرهؿاا‪ ،‬وهاق‬
‫كثقر الغؾط‪ ،‬ثؿ أخرجف طـ أيقب طـ كافع طاـ اباـ طؿار مقققفاا‪ ،‬قاال‪ :‬وهاذا أصاح ماـ حاديث‬
‫طبد الرحؿـ بـ زيد بـ أسؾؿ‪ ،‬اكتفك‪ -‬كصب الراية (‪-)334.2‬‬
‫(‪ )2‬حاشقة السـدي طؾك ســ ابـ ماجف (‪-)547.1‬‬
‫(‪ )3‬أخرجف ابـ ماجف يف ســف ت‪ :‬إركموط‪ ،‬كتاب "أبقاب الزكااة"‪ ،‬بااب "ماـ اساتػاد ماآ"‪ ،‬ح رقاؿ‬
‫(‪ ، )12.3( ، )1792‬والحديث مـ صريؼ حارثة بـ أبل الرجال وهق ضعقػ‪ -‬كصب الراية (‪-)334.2‬‬
‫(‪ )4‬زكاة الرواتب وإجقر وإيرادات الؿفـ الحرة‪ ،‬د‪ .‬بؾة الحسـ طؿر مساطد‪ ،‬جامعاة الؿؾاؽ ساعقد‪،‬‬
‫(‪-)744 :675.14‬‬

‫‪373‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪ -2‬ققاس أجقر العؿال‪ ،‬وكسب أصحاب الؿفـ طؾك الؿال الؿستػاد مـ‬
‫مال مستػا ٌد (‪.)1‬‬
‫كال مـفؿا ٌ‬
‫اإلجارة‪ :‬بجامع أن ًّ‬

‫وأما الؿعؼقل‪ :‬فنن إجقر والرواتب إذا بؾغ ما يػضؾ مـفا طـ الحاجات‬
‫إصؾقة كصا ًبا‪ :‬صار صاحبفا مـ إغـقاء‪ :‬فتجب طؾقف الزكاة لؼقل رسقل اهلل ‪‬‬
‫اهلل َقدْ َف َر َض َط َؾ ْق ِف ْؿ َزكَا ًة ُت ْم َخ ُذ‬
‫لؿعاذ بـ جبؾ ‪ ‬لؿا بعثف إلك القؿـ‪َ " :‬ف َل ْخبِ ْر ُه ْؿ َأ َّن َ‬
‫مِ ْـ َأ ْغـِ َقائِ ِف ْؿ َفت َُر ُّد َط َؾك ُف َؼ َرائِ ِف ْؿ‪.)2(»----‬‬

‫وتحؼقؼا لؿؼاصد الشريعة الغراء التل ترى أن طؾك الغـل صدقة يف مالف‬
‫ٓحتقاجات الؿجتؿع الذى يعقش فقف فنذا كان الشرع يقجب الزكاة طؾك الغـل سقاء‬
‫كان هذا الغـك بتؿؾؽ ذهب أو فضة أو إبؾ أو طروض تجارة أو زراطة‪ ،‬فال وجف‬
‫تطفقرا لؾؿال وتزكقة لؾـػس‪-‬‬
‫ً‬ ‫ٓستثـاء أغـقاء كسب العؿؾ طـ غقرهؿ‪ ،‬فتزكك‬

‫(‪ ) 1‬فالؿال الؿستػاد هق الؿال الذي يستػقده الؿسؾؿ ويؿؾؽف مؾؽا جديدا بلي وسقؾة ماـ وساائؾ التؿؾاؽ‬
‫الؿشروع‪ ،‬كالؿال الذي يحصؾ طؾقف مـ هبة أو مقراث‪-‬‬
‫اقب الزَّ ك ِ‬
‫َااة"‪ ،‬ح رقاؿ (‪، )144.2( ، )1395‬‬ ‫ااب " ُو ُج ِ‬
‫(‪ )2‬أخرجف البخاري يف صحقحف‪ ،‬كتااب "الزكااة"‪َ ،‬ب ُ‬
‫ومسؾؿ يف صحقحف‪ ،‬كتاب "اإليؿان"‪ ،‬باب "الدطاء إلك الشفادتقـ وشرائع اإلسالم"‪ ،‬ح رقاؿ (‪،)19‬‬
‫(‪ ، )51.1‬والؾػظ لؾبخاري‪-‬‬

‫‪374‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫ىصاب سكاٗ الزّاتب ّاألجْر‪:‬‬

‫وإذا كان العؾؿاء اتػؼقا طؾك وجقب الزكاة يف إجقر إذا زادت طـ الحاجة‬
‫إصؾقة لؾػرد فؼد اختؾػقا يف كقػقة تحديد كصاب زكاة إجقر‪ ،‬هؾ الـصاب يحدد‬
‫تبعا لـصاب الذهب والػضة أم لـصاب الزروع والثؿار طؾك ققلقـ‪:‬‬
‫(‪)1‬‬
‫(الذهب والػضة)‪،‬‬ ‫الؼقل إول‪ :‬كصاب زكاة إجقر يعترب بـصاب الـؼقد‬
‫وبف قال جؿفقر العؾؿاء الؿعاصريـ(‪ ، )2‬وبف أخذت دار آفتاء الؿصرية(‪.)3‬‬
‫الؼقل الثاين‪ :‬كصاب زكاة إجقر يعترب بـصاب زكاة الزروع والثؿار(‪ ،)4‬وبف‬

‫مثؼآ (الديـار) وهق اسؿ لؾؼطعة مـ الاذهب الؿضاروبة الؿؼادرة بالؿثؼاال‬ ‫ً‬ ‫(‪ )1‬كصاب الذهب‪ :‬طشرون‬
‫وزكف بالتؼدير الؿعاصر بآتػاق (‪ )4,25‬جرام ذهب فقضارب ‪ 85 24×4,25‬جراماا ذهاب‪ -‬رد الؿحتاار‬
‫(‪ ، )296.2‬الدر الثؿقـ (ص‪، )614‬الـجؿ القهاج (‪ ، )187.3‬الؿغـال (‪ ، )37.3‬الؿؽايقاؾ والؿاقازيـ‬
‫الشرطقة ‪ ،‬د‪ .‬طؾل جؿعة (ص‪-)19‬‬
‫وكصاب الػضة‪ :‬مائتان درهؿ‪-‬‬
‫والتؼدير الؿعاصر لؾدرهؿ‪ :‬طـد الحـػقة‪ 3,125 :‬جراما‪ ،‬وطـد الجؿفقر‪ 2,975 :‬جراما تؼري ًبا‪ -‬الؿؽايقؾ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الؿ َرام (‪-)298.4‬‬ ‫قح إح َؽا ِم مـ ُب ُ‬
‫ؾقغ َ‬ ‫والؿقازيـ الشرطقة‪ ،‬د‪ .‬طؾك جؿعة محؿد‪( ،‬ص‪ ، )19‬تقض ُ‬
‫وطؾقف‪ :‬فـصاب زكاة الػضة طـد الحـػقة ‪ 625 244×3,125‬جرام فضة‪ ،‬وطـد الجؿفقر ‪595 244×2,975‬‬
‫جرام فضة‪-‬‬
‫(‪ )2‬أحؽام الرواتب ومعاشات التؼاطد (ص‪ ، )292‬زكاة استحؼاقات العؿؾ الؿالقة (ص‪-)73‬‬
‫(‪.https://www. elbalad. news/5465705 )3‬‬
‫(‪ )4‬فؿـ بؾغ دخؾف ما ققؿتف خؿسة أوسؼ والقسؼ لغةً‪ :‬مؽقؾة معؾقمة‪ ،‬وققؾ‪ :‬هق حؿؾ بعقار وهاق ساتقن‬
‫صا ًطا بصاع الـبل ‪ ‬وهق خؿسة أرصال وثؾث‪ ،‬فالقسؼ طؾك هذا الحساب مائة وستقن مـا‪ -‬مختار‬
‫الصحاح (‪ ، )338.1‬لسان العرب (‪-)378.14‬‬
‫القسؼ شر ًطا‪ :‬ستقن صاا ًطا بصااع الـبال‪ -‬الؿبساقط لؾسرخسال (‪ ، )3.3‬بداياة الؿجتفاد (‪، )27.2‬‬
‫الحاوي الؽبقر (‪ ، )212.3‬الؿغـل ٓبـ قدامة (‪ ، )14.3‬البحر الزخار (‪-)274.3‬‬
‫التؼدير الؿعاصر لؾقسؼ ‪ ×64‬مؼدار الصاع (‪ ×134,5 )2,175‬خؿسة أوساؼ (كصااب الزكااة) ‪652,5‬‬
‫كقؾق جرام‪ -‬معادلة إوزان والؿؽايقؾ الشرطقة بإوزان الؿعاصرة) د‪ .‬محؿقد بـ إبراهقؿ الخطقب‬
‫(‪-)599.3‬‬

‫‪375‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫قال‪ :‬الشقخ‪ .‬محؿد الغزالل(‪.)1‬‬

‫سبب آختالف‪:‬‬
‫يرجع سبب آختالف لعدم وجقد كص صريح مـ كتاب أو سـة‪-‬‬
‫إدلة والؿـاقشة‪:‬‬
‫أدلة الؼقل إول‪:‬‬
‫استدل أصحاب الؼقل إول الؼائؾقن بلن كصاب زكاة إجقر يعترب بـصاب‬
‫زكاة الـؼقد بلدلة مـ الؿعؼقل‪:‬‬
‫أما دلقؾفؿ مـ الؿعؼقل فقجفف‪:‬‬
‫أن الـاس يؼبضقن رواتبفؿ وأجقرهؿ وإيراداهتؿ بالـؼقد فإولك أن يؽقن‬
‫الؿعترب كصاب الـؼقد(‪.)2‬‬
‫أدلة الؼقل الثاين‪:‬‬
‫استدل أصحاب الؼقل الثاين الؼائؾقن بلن كصاب زكاة إجقر يعترب بـصاب‬
‫زكاة الزروع والثؿار بلدلة مـ الؽتاب‪ ،‬والؼقاس‪:‬‬
‫أما الؽتاب فؿـف‪:‬‬
‫َ َ َ ۡ ُ ۡ (‪)3‬‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُّ َ َّ َ َ َ ُ ٓ ْ َ ُ ْ‬
‫جٌَاَنصبخ ًَ} ‪.‬‬ ‫َٰ‬
‫ٔاٌَََِظيِب َِ‬
‫ِيََءأٌَِاَأُفِل َ‬ ‫ققلف تعالك‪َٰٓ { :‬‬
‫يديٓاَٱَّل َ‬
‫وجف الدٓلة مـ أية‪ :‬دل لػظ (ما) طؾك العؿقم‪ ،‬فتشؿؾ ما أكػؼف مـ الطقبات‬

‫(‪ )1‬اإلسالم وإوضاع آقتصادية (ص‪-)118‬‬

‫(‪ )2‬زكاة استحؼاقات العؿؾ الؿالقة (ص‪-)73‬‬
‫(‪ )3‬سقرة البؼرة‪ ،‬مـ أية رقؿ (‪-)267‬‬

‫‪376‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫التل اكتسبفا ‪,‬إجقر والرواتب‪ ,‬وما أخرجتف إرض‪ ،‬الؿراد بف زكاة الزروع‬
‫(‪)1‬‬
‫‪ ،‬فعطػ ما يخرج مـ إرض طؾك ما أكػؼف مـ الطقبات التل اكتسبفا‬ ‫والثؿار‬
‫فقؽقن حؽؿفؿا واحدً ا‪-‬‬
‫وأما الؼقاس فؿـف‪:‬‬
‫ققاس إجر وكسب العؿؾ طؾك ما تخرجف إرض مـ الزروع والثؿار بجامع‬
‫أن كؾقفؿا كسب مرتتب طؾك بذل جفد‪ ،‬وما دامت العؾة الؿشرتكة ‪,‬مؾؽ الـصاب‪,‬‬
‫التل يـاط هبا الحؽؿ‪ ،‬مقجقدة يف الطرفقـ فقجري الؼقاس(‪.)2‬‬
‫كققش هذا آستدٓل‪ :‬بلن الؼقاس مع الػارق‪ ،‬فال يصح ققاس كسب العؿؾ‬
‫طؾك الؿحاصقؾ الزراطقة يف الزكاة‪ٓ :‬كعدام شروط الؼقاس‪ ،‬وذلؽ ٕن زكاة كسب‬
‫العؿؾ زكاة كؼقد‪ ،‬والػرع الذي يؼاس طؾك إصؾ يشرتط فقف أن ٓ يرد فقف كص‬
‫شرطل يخصف‪ ،‬وقد ورد بشلهنا كصقص تقضحفا‪ ،‬وتبقـ أحؽامفا(‪.)3‬‬
‫الؼقل الراجح‪:‬‬
‫بعد طرض أققال الػؼفاء وأدلتفؿ ومـاقشة ما أمؽـ مـاقشتف يبدو لل‪,‬واهلل‬
‫أطؾؿ‪ ,‬أن الؼقل الراجح هق ما ذهب إلقف أصحاب الؼقل إول الؼائؾقن باطتبار زكاة‬
‫الرواتب وإجقر بـصاب الـؼديـ‪ :‬وذلؽ لؿا يلتل‪:‬‬
‫‪ ,1‬أن الغالب أهنؿ يلخذون أجقرهؿ كؼق ًدا‪ ،‬فتزكك زكاة الذهب والػضة إذا‬
‫بؾغت الـصاب وحال طؾقفا الحقل‪-‬‬

‫(‪ )1‬أحؽام الؼرآن لؾجصاص (‪ ، )174.2‬اإلسالم وإوضاع آقتصادية (ص‪-)119 ،118‬‬

‫(‪ )2‬اإلسالم وإوضاع آقتصادية (ص‪-)119 ،118‬‬
‫(‪ )3‬أحؽام الرواتب ومعاشات التؼاطد (ص‪-)292‬‬

‫‪377‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪ ,2‬أن مـ يدخر مـ راتبف ‪,‬بعد قضاء حاجاتف إصؾقة‪ ,‬يؽقن طادة يف صقرة‬
‫مدخرات كؼدية‪ ،‬فقعترب فقفا زكاة الذهب والػضة‪ ،‬وتؽقن الزكاة بؿؼدار (‪ )% 2,5‬إذا‬
‫بؾغت الـصاب وحال طؾقفا الحقل‪-‬‬

‫‪ ,3‬أن ققؿة معدين الذهب والػضة تتصػ بالثبات الـسبل غال ًبا‪ ،‬بخالف ققؿة‬
‫الزروع والثؿار فنهنا تتلثر بعقامؾ بقئقة أو محؾقة‪ :‬مؿا يجعؾفا ٓ تـاسب أن يؼاس‬
‫طؾقفا ققؿة كصاب زكاة إجقر وإيرادات الؿفـ الحرة‪-‬‬

‫مدخرا ‪,‬بعد خصؿ تؽالقػ الحد إدكك‬

‫ً‬ ‫وبـاء طؾك ذلؽ‪ ::‬فنن مـ يؿؾؽ ً‬
‫مآ‬
‫لؾؿعقشة مـ إجقر‪ ،‬وخصؿ الـػؼات والتؽالقػ مـ إيرادات أصحاب الؿفـ‬
‫الحرة‪ ،‬وخصؿ الديقن لفؿا‪ ,‬يجب طؾقف الزكاة إذا بؾغ كصاب الذهب وهق (‪)85‬‬
‫جرا ًما‪ ،‬وحال طؾقف الحقل‪ ،‬أما إذا كان ما يدخره أقؾ مـ ذلؽ فال زكاة طؾقف‪ :‬لعدم‬
‫مؾؽف الـصاب‪-‬‬

‫جاء يف فتقى دار اإلفتاء‪" :‬أكف ٓ زكاة طؾك الراتب الشفري‪ ،‬إٓ إذا بؾغ الـصاب‬
‫ومؼداره ما يساوي ققؿتف ‪ 85‬جرا ًما مـ الذهب طقار ‪ ،21‬ومر طؾقف سـة قؿرية فتجب‬
‫فقف الزكاة ‪.)1("%2,5‬‬

‫(‪-https://www. elbalad. news/5465705 )1‬‬

‫‪378‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫أصئل٘ عل‪ ٙ‬الفصل الزابع‪ :‬خمتارات مً كتاب الصْو ّالشكاٗ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬

‫قع ا ْلبِ َالد َّ‬
‫الص ْق ُم‪-‬‬ ‫س‪ :1‬قال ابـ قدامة‪َ ( :‬ف ْص ٌؾ‪َ :‬وإِ َذا َر َأى ا ْل ِف َال َل َأ ْه ُؾ َب َؾد‪َ ،‬ل ِز َم َجؿ َ‬
‫الشافِ ِع ِّل‪ )----‬ألخ‪ -‬اذكر أققال الػؼفاء يف اختالف‬ ‫اب َّ‬‫ض َأ ْص َح ِ‬ ‫ث‪َ ،‬و َب ْع ِ‬‫و َه َذا َقق ُل ال َّؾق ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫الؿطالع يف ضقء دراستؽ لؾـص السابؼ‪-‬‬
‫س‪ :2‬قال ابـ قدامة‪َ ( :‬و ُر ِو َي َط ْـ ِط ْؽ ِر َم َة‪َ ،‬أ َّك ُف َق َال‪ :‬لِ ُؽ ِّؾ َأ ْه ِؾ َب َؾ ٍد ُر ْؤ َيت ُُف ْؿ‪َ -‬و ُه َق‬
‫ب‪ )---‬الـص‪ -‬اذكر أدلة هذا الؼقل‬ ‫اس ِؿ‪ ،‬وسالِ ٍؿ‪ ،‬وإِسح َ ِ‬ ‫م ْذ َهب ا ْل َؼ ِ‬
‫اق‪ :‬ل َؿا َر َوى ك َُر ْي ٌ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ُ‬
‫وكاقشف يف ضقء دراستؽ لؾـص السابؼ‪-‬‬
‫س‪ :3‬قال ابـ قدامة‪َ ( :‬فص ٌؾ‪ :‬وإِ َذا ر َأى ا ْل ِف َال َل َأ ْه ُؾ ب َؾ ٍد‪َ ،‬ل ِزم ج ِؿقع ا ْلبِ َالدِ‬
‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ ُ ُۡ‬
‫ً َٱلشٓ ََر َفييصٍ َّ} [البؼرة‪:‬‬ ‫الص ْق ُم‪َ -----‬و َلـَا َق ْق ُل اهللِ َت َعا َلك‪{ :‬ف ٍََ َش ِٓ ََد ٌَِِل َُ‬
‫َّ‬
‫‪-)----]185‬‬
‫أ‪ ,‬يف ضقء دراستؽ لؾـص السابؼ اذكر أدلة الؼائؾقـ بؾزوم الصقم لؾجؿقع إذا‬
‫رأى الفالل أهؾ بؾد‪ ،‬وكاقشفا ما أمؽـ‪-‬‬
‫ب‪ ,‬مـ خالل دراستؽ ٕققال الػؼفاء وأدلتفؿ يف مسللة اختالف الؿطالع‬
‫برأيؽ ما الؼقل الؿختار مـ هذه إققال؟ ولؿاذا؟‬
‫ج َؿا ٍع‪َ ،‬ف َع َؾ ْق ِف ا ْل َؼ َضا ُء‪،‬‬
‫اج ًبا بِ ِ‬
‫إحدَ َاها‪َ :‬أ َّن م ْـ َأ ْفسدَ َص ْقما َو ِ‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫س‪ :4‬قال ابـ قدامة‪ْ ( :‬‬
‫ان َأ ْو َغ ْق ِر ِه‪ )---،‬إلك آخر الـص‪ -‬يف ضقء دراستؽ لؾـص السابؼ‬ ‫َان فِل َر َم َض َ‬
‫َس َقا ٌء ك َ‬
‫اذكر أققال الػؼفاء وأدلتفؿ والؼقل الراجح فقؿـ أفسد صق ًما واجبا بجؿاع هؾ يؾزمف‬
‫الؼضاء مع الؽػارة أم ٓ؟‬
‫س‪ :5‬قال ابـ قدامة‪( :‬ا ْل َؿ ْس َل َل ُة ال َّثاكِ َق ُة‪َ :‬أ َّن ا ْل َؽ َّػ َار َة َت ْؾ َز ُم َم ْـ َجا َم َع فِل ا ْل َػ ْر ِج فِل‬
‫ان َطامِدً ا‪َ ،‬أك َْز َل َأ ْو َل ْؿ ُيـ ِْز ْل فِل َق ْق ِل َطا َّم ِة َأ ْه ِؾ ا ْل ِع ْؾ ِؿ‪ )---‬إلك أخر الـص‪ -‬يف ضقء‬ ‫َر َم َض َ‬

‫‪379‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫دراستؽ لؾـص السابؼ اذكر أققال الػؼفاء وأدلتفؿ والؼقل الراجح يف وجقب‬
‫الؽػارة طؾك مـ جامع طؿدا يف هنار رمضان‪-‬‬
‫ون ا ْل َػر ِج‪ ،‬إ َذا ا ْقتَر َن بِ ِف ْ ِ‬
‫اإلك َْز ُال‪،‬‬ ‫س‪ :6‬قال ابـ قدامة ا ْلؿس َل َل ُة ال َّثالِثَ ُة‪َ ،‬أ َّن ا ْل ِ‬
‫َ‬ ‫اع ُد َ ْ‬ ‫ج َؿ َ‬ ‫َ ْ‬
‫َان‪ )----:‬إلك أخر الـص‪-‬‬ ‫فِ ِ‬
‫قف َطـ َأحؿدَ ِروايت ِ‬
‫ْ ْ َ َ َ‬
‫يف ضقء دراستؽ لؾـص السابؼ اذكر أققال الػؼفاء وأدلتفؿ والؼقل الراجح يف‬
‫وجقب الؽػارة طؾك مـ جامع فقؿا دون الػرج وأكزل يف هنار رمضان‪-‬‬
‫ِ‬
‫َاسقا‪َ ،‬ف َظ ِ‬
‫ب َأكَّ ُف‬
‫اه ُر ا ْل َؿ ْذ َه ِ‬ ‫س‪ :7‬قال ابـ قدامة‪( :‬ا ْل َؿ ْس َل َل ُة َّ‬
‫الرابِ َع ُة‪َ ،‬أ َّك ُف َجا َم َع ك ً‬
‫قن‪ )-----‬الـص‪-‬‬ ‫اج ُش ِ‬‫اء‪َ ،‬وا ْب ِـ ا ْلؿ ِ‬ ‫كَا ْلعامِ ِد‪ -‬كَص َط َؾق ِف َأحؿدُ ‪ -‬وهق َقق ُل َط َط ٍ‬
‫َ‬ ‫ْ ْ َ َ ُ َ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫يف ضقء دراستؽ لؾـص السابؼ اذكر أققال الػؼفاء وأدلتفؿ والؼقل الراجح يف‬
‫وجقب الؼضاء والؽػارة طؾك مـ جامع كاسقا يف هنار رمضان‪-‬‬
‫س‪ :8‬قال ابـ قدامة‪َ ( :‬ف ْص ٌؾ‪َ :‬و َٓ َف ْر َق َب ْق َـ ك َْق ِن ا ْل َػ ْر ِج ُق ُب ًال َأ ْو ُد ُب ًرا‪ ،‬مِ ْـ َذك ٍَر َأ ْو‬
‫الشافِ ِع ُّل‪ )---‬الـص‪ -‬يف ضقء دراستؽ لؾـص السابؼ اذكر أققال الػؼفاء‬ ‫ُأ ْك َثك‪َ -‬وبِ ِف َق َال َّ‬
‫وأدلتفؿ والؼقل الراجح يف وجقب الؽػارة بالقطء يف الدبر‪-‬‬
‫جؿا ِع‪ ،‬بِ َغق ِر ِخ َال ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫ف َك ْع َؾ ُؿ ُف‬ ‫ْ‬ ‫س‪ :9‬قال ابـ قدامة‪َ « :‬ف ْص ٌؾ‪َ :‬و َي ْػ ُسدُ َص ْق ُم ا ْل َؿ ْر َأة بِا ْل َ‬
‫َإَ ْك ِؾ َو َه ْؾ‬ ‫الر ُج ُؾ َوا ْل َؿ ْر َأ ُة‪ ،‬ك ْ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫فِل ا ْلؿ ْذه ِ ِ‬
‫است ََقى فقف َّ‬ ‫ب‪َّ َٕ :‬ك ُف ك َْق ٌع م ْـ ا ْل ُؿ ْػط َرات‪َ ،‬ف ْ‬ ‫َ َ‬
‫َي ْؾ َز ُم َفا ا ْل َؽ َّػ َار ُة؟ َط َؾك ِر َوا َي َتقْ ِـ‪ »---:‬الـص‪ -‬يف ضقء دراستؽ لؾـص السابؼ اذكر أققال‬
‫الػؼفاء وأدلتفؿ والؼقل الراجح يف وجقب الؽػارة طؾك الؿرأة بالجؿاع يف هنار‬
‫رمضان‪-‬‬
‫َاء والـَّؿ ِ‬
‫اء‬ ‫الزكَا ُة مِـ َّ ِ‬
‫س‪ :14‬قال ابـ قدامة‪َ ( :‬ق َال َأ ُبق ُم َح َّؿ ِد ْب ُـ ُق َتقْ َب َة‪َّ :‬‬
‫الزك َ َ‬ ‫ْ‬
‫الز َيا َد ِة‪ُ :‬س ِّؿ َق ْت بِ َذلِ َؽ َِٕك ََّفا ُت ْث ِؿ ُر ا ْل َؿ َال َو ُتـ َِّؿقف‪ )-----‬إلك آخر الـص‪ -‬يف ضقء‬
‫َو ِّ‬
‫دراستؽ لؾـص السابؼ اذكر ما يؾل‪:‬‬

‫‪381‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪,1‬تعريػ الزكاة لغة واصطالحا‪-‬‬

‫‪ ,2‬حؽؿ الزكاة‪-‬‬
‫‪ ,3‬أدلة مشروطقة الزكاة‪-‬‬
‫‪ ,4‬الحؽؿة مـ مشروطقة الزكاة‪-‬‬
‫‪ ,5‬شروط وجقب الزكاة‪-‬‬
‫‪ ,6‬شروط صحة أداء الزكاة‪-‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫س‪ :12‬قال ابـ قدامة‪َ ( :‬م ْس َل َل ٌة‪َ :‬ق َال َأ ُبق ا ْل َؼاس ِؿ ‪َ ,‬رح َؿ ُف ُ‬
‫اهلل َت َعا َلك‪َ ( :,‬و َل ْق َس ف َ‬
‫قؿا‬
‫اإلبِ ِؾ‪ )----:‬إلك‬ ‫خرقِل‪ ، ،‬بِ ِذك ِْر َصدَ َق ِة ْ ِ‬ ‫َ ْ ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫َ َ ٍ ِ ِْ ِ‬
‫ُدون خ ْؿس م ْـ اإلب ِؾ َسائ َؿة َصدَ ق ٌة)‪َ -‬بدَ أ ال َ ِّ‬
‫آخر الـص‪ -‬يف ضقء دراستؽ لؾـص السابؼ اذكر ما يؾل‪:‬‬
‫‪,1‬لِ َؿ بدأ الخرقل إمقال التل تجب فقفا الزكاة بزكاة اإلبؾ؟‬
‫‪ ,2‬حؽؿ الزكاة يف اإلبؾ‪ ،‬ودلقؾف‪-‬‬
‫‪ ,3‬شروط وجقب الزكاة يف اإلبؾ‪-‬‬
‫‪ ,4‬الـصاب الذي تجب ببؾقغف الزكاة يف اإلبؾ‪-‬‬
‫‪ ,5‬الؼدر القاجب إخراجف مـ اإلبؾ إذا بؾغت الـصاب‪ ،‬والدلقؾ طؾقف‪-‬‬
‫اجبَ ٌة بِالسـ َِّة َو ْ ِ‬
‫اإل ْج َؿا ِع‪ )---:‬إلخ‬ ‫س‪ :13‬قال ابـ قدامة‪( :‬زكاة البؼر‪َ ،‬و ِهل َو ِ‬
‫ُّ‬ ‫َ‬
‫الـص‪ -‬يف ضقء دراستؽ لؾـص السابؼ اذكر ما يؾل‪:‬‬
‫‪,1‬حؽؿ زكاة البؼر‪ ،‬ودلقؾف‪-‬‬
‫‪ ,2‬الـصاب الذي تجب ببؾقغف الزكاة يف البؼر‪-‬‬
‫‪ ,3‬الؼدر القاجب إخراجف مـ اإلبؾ إذا بؾغت الـصاب‪-‬‬
‫اج َب ٌة بِالسـ َِّة‪َ ،‬و ْ ِ‬
‫اإل ْج َؿا ِع‪ )---:‬إلخ‬ ‫س‪ :14‬قال ابـ قدامة‪( :‬زكاة الغـؿ‪َ ،‬و ِهل َو ِ‬
‫ُّ‬ ‫َ‬
‫الـص يف ضقء دراستؽ لؾـص السابؼ اذكر ما يؾل‪:‬‬

‫‪381‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪ -1‬حؽؿ زكاة الغـؿ‪ ،‬ودلقؾف‪ ،‬وشروصف‪-‬‬

‫‪ -2‬الـصاب الذي تجب ببؾقغف الزكاة يف الغـؿ‪-‬‬
‫‪ -3‬الؼدر القاجب إخراجف مـ الغـؿ إذا بؾغت الـصاب‪-‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الز ُروع َوال ِّث َؿ ِ‬ ‫س‪ :15‬قال ابـ قدامة‪( :‬باب َزك ِ‬
‫َاب‪،‬‬ ‫ار َو ْإَ ْص ُؾ ف َ‬
‫قفا ا ْلؽت ُ‬ ‫َاة ُّ‬ ‫َ ُ‬
‫السـَّ ُة‪ )--:‬إلخ الـص‪ -‬يف ضقء دراستؽ لؾـص السابؼ اذكر أدلة مشروطقة زكاة‬ ‫َو ُّ‬
‫الزروع والثؿار‪-‬‬
‫اهلل ‪ ‬مِ ْـ‬ ‫ِ‬
‫س‪ :16‬قال ابـ قدامة‪َ ( :‬م ْس َل َل ٌة‪َ :‬ق َال َأ ُبق ا ْل َؼاس ِؿ ( َوك ُُّؾ َما َأ ْخ َر َج ُ‬
‫اطدً ا‪َ ،‬ف ِػ ِ‬
‫ض مِؿا يقبس ويب َؼك‪ ،‬مِؿا ي َؽ ُال ويب ُؾ ُغ َخؿس َة َأوس ٍؼ َفص ِ‬
‫إن ك َ‬
‫َان‬ ‫قف ا ْل ُع ْش ُر‪ْ ،‬‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ْ ُ‬ ‫َ َْ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ْإَ ْر ِ َّ َ ْ َ ُ َ َ ْ‬
‫اض ِح وما فِ ِ‬ ‫َان يس َؼك بِالدَّ والِل والـَّق ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ػ‪،‬‬ ‫قف ا ْل َؽ َؾ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫الس َؿاء والسقح‪َ ،‬وإِ ْن ك َ ُ ْ‬ ‫َس ْؼ ُق ُف م ْـ َّ‬
‫ػ ا ْل ُع ْش ِر) إلخ الـص‪ -‬يف ضقء دراستؽ لؾـص السابؼ اذكر ما يؾل‪:‬‬ ‫َفـِ ْص ُ‬
‫‪,1‬أققال الػؼفاء وأدلتفؿ يف كصاب زكاة الزروع والثؿار‪-‬‬
‫‪ ,2‬الؿؼدار القاجب إخراجف يف زكاة الزروع والثؿار‪-‬‬
‫اإلجؿا ِع َزك ِ‬ ‫ِ‬ ‫َاب‪ ،‬و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َاة‪َ -‬أ َّما‬ ‫السـَّة‪َ ،‬و ْ ْ َ‬ ‫س‪ :17‬قال ابـ قدامة‪َ ( :‬وه َل َواج َب ٌة بِا ْلؽت ِ َ ُّ‬
‫َّ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َّ َ َ ۡ ُ َ َّ َ َ ۡ َّ َ َ‬
‫ٱّلل َِ‬
‫يو َ َ‬ ‫ف َ َشب ِ َِ‬
‫ل َيُِفِلٔن َٓا َ ِ َ‬‫ب َ ََوٱىفِض َث َ َو َ‬‫ن َٱَّلْ َ‬ ‫ِيَ َيل ِِنو َ‬ ‫َاب‪َ ،‬ف َؼ ْق ُل ُف َت َعا َلك‪َ { :‬وٱَّل َ‬ ‫ِ‬
‫ا ْلؽت ُ‬
‫ََّ ۡ ُ َ َ َ‬
‫اب َأ ِحلمَ} [التقبة‪ )-----]34 :‬الـص‪ -‬يف ضقء دراستؽ لؾـص السابؼ اذكر‬ ‫فب ِۡشًْ َةِعذ ٍ َ‬
‫إدلة طؾك وجقب زكاة الـؼديـ‪-‬‬
‫س‪ :18‬قال ابـ قدامة‪َ ( :‬م ْس َل َل ٌة‪َ :‬ق َال‪َ ( :‬فنِ َذا َت َّؿ ْت‪َ ،‬ف ِػق َفا ُر ْب ُع ا ْل ُع ْش ِر)‪َ -‬ي ْعـِل إ َذا‬
‫اج ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫قفا ُر ْب ُع ُط ْش ِر َها‪ )----‬الـص‪ -‬يف‬ ‫بف َ‬ ‫َت َّؿ ْت ا ْلػ َّض ُة ما َئ َت ْق ِـ‪َ ،‬والدَّ كَاك ُقر ط ْش ِري َـ‪َ ،‬فا ْل َق ِ ُ‬
‫ضقء دراستؽ لؾـص السابؼ اذكر الؿؼدار القاجب إخراجف يف زكاة الـؼديـ‪-‬‬
‫وض الت َِّج َار ِة‪ ،‬فِل َق ْق ِل َأ ْك َث ِر َأ ْه ِؾ‬
‫قؿ ِة ُط ُر ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫الزكَا ُة فل ق َ‬
‫ب َّ‬ ‫س‪ :19‬قال ابـ قدامة‪َ ( :‬ت ِ‬
‫ج ُ‬
‫ا ْل ِع ْؾ ِؿ‪ )---‬الـص‪ -‬يف ضقء دراستؽ لؾـص السابؼ اذكر أققال الػؼفاء وأدلتفؿ والؼقل‬
‫الراجح يف زكاة طروض التجارة‪-‬‬

‫‪382‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫ب ِط ْش ِري َـ‬ ‫اد ِن مِ ْـ َّ‬

‫الذ َه ِ‬ ‫س‪ :24‬قال ابـ قدامة‪( :‬مس َل َل ٌة‪َ :‬ق َال‪( :‬وإِ َذا َأ ْخرج مِـ ا ْلؿع ِ‬
‫َ َ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬
‫الص ْػ ِر َأ ْو َغ ْق ِر‬ ‫الر َص ِ‬
‫اص َو ُّ‬ ‫قؿ َة َذلِ َؽ مِ ْـ ِّ‬
‫الز ْئ َب ِؼ َو َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫م ْث َؼ ًآ‪َ ،‬أ ْو م ْـ ا ْل َق ِرق ما َئت َْل د ْر َه ٍؿ‪َ ،‬أ ْو ق َ‬
‫ض‪ )---‬الـص‪ -‬يف ضقء دراستؽ لؾـص السابؼ اذكر أققال‬ ‫َخ َر ُج مِ ْـ ْإَ ْر ِ‬ ‫َذلِ َؽ مِ َّؿا ُي ْست ْ‬
‫الػؼفاء وأدلتفؿ والؼقل الراجح يف زكاة الؿعادن‪ ،‬والؼدر القاجب إخراجف مـفا‪-‬‬
‫ُقن ُي ْخ ِر ُج َطـ ُْف َؿا‬
‫الصبِل َوا ْل َؿ ْجـ ُ‬ ‫ََ َ َ‬
‫س‪ :21‬قال ابـ قدامة‪َ ( :‬م ْسلل ٌة‪ :‬قال‪َ ( :‬و َّ ُّ‬
‫َولِ ُّق ُف َؿا)‪ )----‬الـص‪-‬‬
‫يف ضقء دراستؽ لؾـص السابؼ اذكر أققال الػؼفاء وأدلتفؿ والؼقل الراجح يف‬
‫زكاة مال الصبل والؿجـقن‪-‬‬
‫س‪ :22‬أ‪ ,‬طرف إسفؿ والسـدات‪ ،‬مع بقان الػرق بقـفؿا‪-‬‬
‫ب‪ ,‬اذكر آراء الػؼفاء يف تزكقة إسفؿ‪ ،‬وأدلتفؿ‪ ،‬والرأي الراجح‪-‬‬
‫ج‪ ,‬كقػ تزكك السـدات؟ اذكر أققال الػؼفاء يف ذلؽ‪ ،‬وأدلتفؿ‪ ،‬والرأي‬
‫الراجح‪-‬‬
‫س‪ :23‬ما حؽؿ زكاة إجقر؟ وكقػ يؿؽـ تؼديرها؟ وما الؿؼدار القاجب‬
‫إخراجف طـد التؼدير؟‬
‫ب‪ ,‬اذكر أراء الػؼفاء يف كصاب زكاة الرواتب وإجقر‪ ،‬مميدً ا ما تؼقل بإدلة‪،‬‬
‫مع الؿـاقشة والرتجقح‪-‬‬
‫س‪ :24‬ضع طالمة (صح) أما العبارات الصحقحة‪ ،‬وطالمة (خطل) أمام العبارات‬
‫الخاصئة‪:‬‬
‫)‬ ‫(‬ ‫‪ -1‬اتػؼ الػؼفاء طؾك فساد صقم مـ جامع فقؿا دون الػرج‪-‬‬
‫‪ -2‬الراجح أن مـ جامع كاس ًقا لصقمف يف هنار رمضان طؾقف الؼضاء دون الؽػارة‪-‬‬
‫)‬ ‫(‬

‫‪383‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫‪ -3‬مـ قال بلكف ٓ طربة باختالف الؿطالع يقجب طؾك أهؾ البؾد التل رأت‬
‫)‬ ‫(‬ ‫الفالل الصقم دون غقرهؿ‪-‬‬
‫)‬ ‫(‬ ‫‪ ٓ -4‬يجب شلء يف الثالثقـ مـ الغـؿ‪-‬‬
‫)‬ ‫(‬ ‫‪ -5‬مذهب الؿالؽقة وجقب الزكاة يف كؾ ما خرج مـ إرض‪-‬‬
‫)‬ ‫(‬ ‫‪ -6‬يشرتط لقجقب زكاة طروض التجارة أن يؼصد بالؿال الؼـقة‪-‬‬
‫)‬ ‫(‬ ‫‪ -7‬الؼدر القاجب إخراجف يف الؿعادن هق العشر‪-‬‬
‫كشاط إثرائل‪:‬‬
‫راجع مذهبؽ الػؼفل مـ خالل كتاب الفداية ‪,‬يف الػؼف الحـػل‪ ,‬والشرح‬
‫الؽبقر طؾك مختصر خؾقؾ ‪,‬يف الػؼف الؿالؽل‪ ,‬وشرح الؿحؾل طؾك الؿـفاج ‪,‬يف‬
‫الػؼف الشافعل‪ ,‬ثؿ افعؾ أيت‪:‬‬
‫مؾخصا لؿذهبؽ يف مسللة اختالف الؿطالع‪ ،‬وأدلتف‪-‬‬
‫ً‬ ‫‪,1‬اكتب‬
‫مؾخصا ٕققال مذهبؽ يف مسللة اإلفطار طؿدا بالجؿاع وغقره‪،‬‬
‫ً‬ ‫‪ ,2‬اكتب‬
‫والؿعتؿد مـفا‪ ،‬وأدلتف‪-‬‬
‫مقضحا التعريػ آصطالحل لؾزكاة يف‬
‫ً‬ ‫‪ ,3‬اكتب بحثا ٓ يزيد طـ صػحتقـ‬
‫الؿذهب‪ ،‬وحؽؿفا‪ ،‬ودلقؾ مشروطقتفا‪ ،‬وحؽؿة مشروطقتفا‪ ،‬وشروط وجقيفا‪-‬‬
‫‪ ,4‬اكتب مؾخصا يف كصاب زكاة إكعام‪ ،‬والؼدر القاجب إخراجف فقفا ٓ يزيد‬
‫طـ صػحة واحدة‪-‬‬
‫‪ ,5‬حؼؼ مذهبؽ الػؼفل يف كصاب زكاة الزروع والثؿار‪ ،‬ثؿ اكتب مؾخصا‬
‫لذلؽ‪ ،‬مقضحا اتػاقف أو اختالفف مع مذهب الجؿفقر‪#244#-‬‬

‫‪384‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫فَزظ املْضْعات‬

‫الصفخ٘‬ ‫املْضــــــــــــْع‬
‫‪1‬‬ ‫الؿؼدمااة‬
‫‪9‬‬ ‫ترجؿة صاحب الؿغـل الؿقفؼ بـ قدامة‬
‫‪14‬‬ ‫التؿفقد‪ :‬التعريػ بالؿؼاركة وأسباب اختالف الػؼفاء‬
‫‪19‬‬ ‫الفصل األّل‪ :‬خمتارات مً كتاب الطَارٗ ّالْضْء ّالتٔنه‬
‫‪21‬‬ ‫املبخث األّل‪ :‬التطفقر بالدباغ وصفارة الؿـل‬
‫‪21‬‬ ‫الؿطؾب إول‪ :‬التطفقر بالدباغ‬
‫‪41‬‬ ‫الؿطؾب الثاين‪ :‬صفارة الؿـل‬
‫‪52‬‬ ‫املبخث الثاىٕ‪ :‬مختارات مـ كتاب القضقء‬
‫‪52‬‬ ‫الؿطؾب إول‪ :‬مـ فرائض القضقء‬
‫‪52‬‬ ‫الؿسللة إولك‪ :‬مسح الرأس‬
‫‪63‬‬ ‫الؿسللة الثاكقة‪ :‬الرتتقب‬
‫‪71‬‬ ‫الؿسللة الثالثة‪ :‬التدلقؽ‬
‫‪78‬‬ ‫الؿطؾب الثاين‪ :‬مـ كقاقض القضقء‬
‫‪78‬‬ ‫الؿسللة إولك‪ :‬الخارج الـجس مـ غقر السبقؾقـ‬
‫‪83‬‬ ‫الؿسللة الثاكقة‪ :‬لؿس الؿرأة‬

‫‪385‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫الصفخ٘‬ ‫املْضــــــــــــْع‬
‫‪99‬‬ ‫الؿسللة الثالثة‪ :‬مس الؼبؾ‬
‫‪116‬‬ ‫الؿسللة الرابعة‪ :‬الؼفؼفة يف الصالة‬
‫‪121‬‬ ‫الؿسللة الخامسة‪ :‬الـقم‬
‫‪136‬‬ ‫الؿسللة السادسة‪ :‬أكؾ لحؿ اإلبؾ‬
‫‪147‬‬ ‫املبخث الثالث‪ :‬مختارات مـ كتاب التقؿؿ والؿسقح‬
‫‪147‬‬ ‫الؿطؾب إول‪ :‬يف التقؿؿ‬
‫‪148‬‬ ‫الؿسللة إولك‪ :‬يف حؼقؼة التقؿؿ وأسبابف‬
‫‪152‬‬ ‫الؿسللة الثاكقة‪ :‬هؾ التقؿؿ مبقح أم رافع‬
‫‪155‬‬ ‫الؿسللة الثالثة‪ :‬ما يستباح بالتقؿؿ مـ الصالة‬
‫‪162‬‬ ‫الؿطؾب الثاين‪ :‬يف الؿسقح‬
‫‪162‬‬ ‫الؿسللة إولك‪ :‬الؿسح طؾك الجقرب‬
‫‪168‬‬ ‫الؿسللة الثاكقة‪ :‬الؿسح طؾك الجبقرة‬
‫‪184‬‬ ‫الفصل الثاىٕ‪ :‬خمتارات مً كتاب الصالٗ‬
‫‪181‬‬ ‫املبخث األّل‪ :‬قراءة الػاتحة يف الصالة والبسؿؾة‬
‫‪181‬‬ ‫الؿطؾب إول‪ :‬قراءة الػاتحة يف الصالة‬
‫‪188‬‬ ‫الؿطؾب الثاين‪ :‬حؽؿ البسؿؾة يف الصالة وخارجفا‬
‫‪191‬‬ ‫الؿطؾب الثالث‪ :‬الجفر واإلسرار بالبسؿؾة يف الصالة‬
‫‪198‬‬ ‫الؿطؾب الرابع‪ :‬قراءة الؿمتؿ‬

‫‪386‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫الصفخ٘‬ ‫املْضــــــــــــْع‬
‫‪249‬‬ ‫املبخث الثاىٕ‪ :‬تحديد طقرة الؿرأة يف الصالة وخارجفا‬
‫‪249‬‬ ‫الؿطؾب إول‪ :‬تحديد طقرة الؿرأة يف الصالة‬
‫‪218‬‬ ‫الؿطؾب الثاين‪ :‬تحديد طقرة الؿرأة خارج الصالة‬
‫‪233‬‬ ‫املبخث الثالث‪ :‬اقتداء الؿػرتض بالؿتـػؾ‬
‫‪239‬‬ ‫املبخث الزابع‪ :‬قصر الصالة يف السػر‬
‫‪239‬‬ ‫الؿطؾب إول‪ :‬مشروطقة الؼصر‬
‫‪242‬‬ ‫الؿطؾب الثاين‪ :‬مسافة الؼصر‬
‫‪246‬‬ ‫الؿطؾب الثالث‪ :‬الؿقضع الذي يؼصر مـف وحؽؿ الؼصر‬
‫‪255‬‬ ‫املبخث اخلامط‪ :‬قضاء ســ الصالة‬
‫‪266‬‬ ‫أسئؾة طؾك الػصؾ الثاين (مختارات مـ كتاب الصالة)‬
‫‪269‬‬ ‫الفصل الثالث‪ :‬خمتارات مً كتاب الصْو ّالشكاٗ‬
‫‪274‬‬ ‫املبخث األّل‪ :‬اختالف الؿطالع‬
‫‪276‬‬ ‫املبخث الثاىٕ‪ :‬اإلفطار طؿدً ا بالجؿاع أو غقره‬
‫‪276‬‬ ‫الؿطؾب إول‪ :‬اإلفطار طؿدً ا يف رمضان بالجؿاع‬
‫‪276‬‬ ‫الؿسللة إولك‪ :‬اإلفطار بالجؿاع طؿدً ا يف هنار رمضان ولزوم الؽػارة‬
‫‪279‬‬ ‫الؿسللة الثاكقة‪ :‬إفطار الؿرأة طؿدً ا بالجؿاع يف هنار رمضان‬
‫‪284‬‬ ‫الؿسللة الثالثة‪ :‬اإلفطار بالجؿاع كاس ًقا‬
‫‪294‬‬ ‫الؿطؾب الثاين‪ :‬اإلفطار بغقر الجؿاع مـ إكؾ والشرب‬

‫‪387‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫الصفخ٘‬ ‫املْضــــــــــــْع‬
‫‪295‬‬ ‫املبخث الثالث‪ :‬إمقال التل تجب فقفا الزكاة‬
‫‪295‬‬ ‫الؿطؾب إول‪ :‬زكاة إكعام‬
‫اب ْ ِ‬
‫اإلبِ ِؾ‬ ‫ِ‬
‫‪295‬‬ ‫(الؿ ْس َل َل ُة إولك) ك َص ُ‬
‫َ‬
‫‪343‬‬ ‫الؿسللة الثاكقة‪ :‬حؽؿ زكاة إكعام العامؾة‬
‫‪345‬‬ ‫مؼادير أكصبة إكعام والقاجب إخراجف مـفا‬
‫‪314‬‬ ‫آراء الػؼفاء يف الزيادة طؾك الؿائة والعشريـ‬
‫‪313‬‬ ‫الؿسللة الثاكقة‪ :‬زكاة البؼر‬
‫‪319‬‬ ‫الؿسللة الثالثة‪ :‬زكاة الغـؿ‬
‫‪322‬‬ ‫سـ الشاة القاجبة يف الزكاة‬
‫‪322‬‬ ‫ما الذي يـبغل مراطاتف طـد إخراج زكاة إكعام‬
‫‪324‬‬ ‫الؿطؾب الثاين‪ :‬زكاة الزروع والثؿار‬
‫‪331‬‬ ‫َم ْس َل َل ُة كِ َصاب َزكَاة ُّ‬
‫الز ُروع َوال ِّث َؿار‬
‫‪338‬‬ ‫ب َوا ْل ِػ َّض ِة‬
‫الذ َه ِ‬
‫الؿطؾب الثالث‪َ :‬زكَاة َّ‬
‫‪344‬‬ ‫ب َوا ْل ِػ َّض ِة‬ ‫َم ْس َل َلةُ‪ :‬مِ ْؼدَ ار َزكَا َة َّ‬
‫الذ َه ِ‬

‫‪343‬‬ ‫الؿطؾب الرابع‪َ :‬زكَا ُة الت َِّج َار ِة‬

‫‪353‬‬ ‫املبخث الزابع‪ :‬الزكاة يف مال الصبل والؿجـقن‬
‫‪364‬‬ ‫املبخث اخلامط‪ :‬زكاة إسفؿ والسـدات وإجقر‬
‫‪364‬‬ ‫الؿطؾب إول‪ :‬زكاة إسفؿ والسـدات‬

‫‪388‬‬
 ‫خمتارات فقهية مقارنة من نصوص تراثية‬

‫الصفخ٘‬ ‫املْضــــــــــــْع‬
‫‪361‬‬ ‫الؿسللة إولك‪ :‬كقػقة زكاة إسفؿ والسـدات‬
‫‪367‬‬ ‫الؿسللة الثاكقة الجفة التل تتقلك إخراج زكاة إسفؿ‬
‫‪371‬‬ ‫الؿطؾب الثاين‪ :‬زكاة إجقر‬
‫‪379‬‬ ‫أسئؾة طؾك الػصؾ الرابع‪ :‬مختارات مـ كتاب الصقم والزكاة‬
‫‪385‬‬ ‫ففرس الؿقضقطات‬

‫‪389‬‬