Professional Documents
Culture Documents
سلسلة الكامل / 2 / الكامل في أسانيد وتصحيح حديث (الإيمان معرفةٌ وقولٌ وعمل) وحديث (النظر إلي وجه عليٍّ عبادة) وبيان معناه وحديث (أنا مدينة العلم وعليٌّ بابها) وتصحيح الأئمة له
سلسلة الكامل / 2 / الكامل في أسانيد وتصحيح حديث (الإيمان معرفةٌ وقولٌ وعمل) وحديث (النظر إلي وجه عليٍّ عبادة) وبيان معناه وحديث (أنا مدينة العلم وعليٌّ بابها) وتصحيح الأئمة له
سلسلة الكامل / 2 / الكامل في أسانيد وتصحيح حديث (الإيمان معرفةٌ وقولٌ وعمل) وحديث (النظر إلي وجه عليٍّ عبادة) وبيان معناه وحديث (أنا مدينة العلم وعليٌّ بابها) وتصحيح الأئمة له
ح لإ
لمولفة د /عامر أحمد يني ..ا كتاب جا ين
م ل س
عل ج إلم ل ين
( نسحة حدندة سين خط و كييرة سير ا قرأءة وخاصة ي أ هرة مول )
ح ل ي ي ت ل إ ح
1
إل وجه
الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان معرفة وقول وعمل ) وحديث ( النظر ي
وعل بابها ) وتصحيح األئمة له
ي عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم
ي
المقدمة :
اصطف ،أما بعد :
ي عل عباده الذين
وكف ،وصالة وسالما ي
ي بسم هللا
2
وحديث ( اإليمان معرفة بالقلب وقول باللسان وعمل باألركان ) صحيح أيضا ،روي من ( ) 06
طرق ،منها طرق صحيحة ورواتها ثقات وأن تضعيفهم كان ألسباب مذهبية محضة ،وأن أكابر
أئمة الحديث األوائل صححوا الحديث .
-----------------------------------------------
3
أب
وعل بن ي
ي النت ( أنا مدينة العلم ،
الحديث األول :روي الحاكم يف المستدرك ( ) 001 / 3عن ي
طالب بابها ،فمن أراد المدينة فليأت الباب ) .
ر
كش
قبل أن أبدأ يف ذكر أسانيده ،أقول الحديث صححه األئمة :الطيي والحاكم وابن معن والزر ي
والهيتم وغيهم .
ي والسيوط والسخاوي
ي العسقالب
ي والعالب وابن حجر
ي
فهل سيقولون لنا كل هؤالء جهال أغبياء ال يعرفون شيئا من علوم الحديث ؟ وأنهم صححوا
األحاديث المكذوبة ؟ وأنهم أهل رش وخبث ؟!
عل بن
النت مثل هذا يف حق ي
للسيوط ( ) 330 / 0 /أي استحالة أن يقول ي
ي العالب ( الآلل
ي _ قال
أب طالب ،ولم يأت كل من تكلم يف هذا الحديث وجزم بوضعه بجواب عن هذه الروايات
ي
الصحيحة )
العالب أيضا ( لم يأت أبو الفرج ابن الجوزي وال غيه بعلة قادحة يف حديث رشيك سوي
ي _ وقال
ه كدا عافية )
يعت بالغصب ،أو كما يقال بالعامية ( ي
دعوي الوضع دفعا بالصدر ) ،دفعا بالصدر ي
_ قال ابن حجر ( لسان الميان ( ) 003 / 0 /هذا الحديث له طرق كثية ،أقل أحوالها أن يكون
ينبغ أن يطلق القول عليه بالوضع ) .
ي للحديث أصل ،فال
إل
يرتف ي
ي للسيوط ( ) 331 / 0 /الحديث من قسم الحسن ،ال
ي _ وقال ابن حجر أيضا ( الآلل
يستدع طوال ،ولكن هذا هو المعتمد يف ذلك ) .
ي إل الكذب ،وبيان ذلك
الصحة وال ينحط ي
4
_ قال ابن معن حن سأله القاسم األنباري عن هذا الحديث فقال ( هو صحيح ) ،فإن قيل له
رواية أخري فيها أنه ضعفه ،أقول نعم ضعف بعض األسانيد لكن الحديث نفسه صحيح ،قال
أب معاوية ،وليس بباطل إذ قد رواه غي واحد
الخطيب البغدادي ( أراد أنه صحيح من حديث ي
عنه ) ( تاري خ بغداد ) 306 / 00 /
عل مذهب
_ قال الطيي ( تهذيب اآلثار ( ) 061 /هذا خي صحيح سنده ،وقد يجب أن يكون ي
عل من ضعفه ،وقول
يعت ال يصححه فقط ،بل ويرد ي
اآلخرين سقيما غي صحيح لعلتن ، ) ...ي
عل مذهبه يف التصحيح .
ه طريقته يف تصحيح األسانيد ي
الطيي ( صحيح اإلسناد ) ي
_ قال السخاوي ( المقاصد الحسنة ) 89 /بعد ذكر طرق الحديث ( وبالجملة فكلها ضعيفة
وألفاظ ر
أكيها ركيكة ،وأحسنها حديث ابن عباس ،بل هو حسن )
5
يعت
السيوط أيضا ( الجامع الكبي ( ) 019 / 03 /قد كنت أجيب بهذا الجواب دهرا ،ي
ي _ وقال
عل يف تهذيب اآلثار ،مع
عل تصحيح ابن جرير لحديث ي
إل أن وقفت ي
أن الحديث حسن ،ي
إل
تصحيح الحاكم لحديث ابن عباس ،فاستخرت هللا وجزمت بارتقاء الحديث من مرتبة الحسن ي
مرتبة الصحيح ،وهللا أعلم )
--------------------------------------
وكما تري أن هؤالء األئمة رصحوا أن الحديث حسن وبعضهم رصح أنه صحيح ،أما بعض األئمة
األوائل الذين قيل أنهم قالوا أنه مكذوب ،أقول بل ضعفوا أو كذبوا بعض طرقه ،وكم من حديث
يف أصح الصحاح وله طرق ضعيفة ومكذوبة ،فلم يمنع ذلك أحدا من تصحيحها .
---------------------------------------
عل
معت الحديث ،ونقل البعض لكالم ابن تيمية يقول فيه بعد أن حكم ي
ي أما عن كالم بعضهم يف
النت إذا كان مدينة العلم ،لم يكن لهذه المدينة إال باب واحد ،وال
الحديث أنه موضوع ( فإن ي
إل آخر كالمه )
يجوز أن يكون المبلغ عنه واحدا ...ي
النت ( أبو عبيدة بن الجراح أمن هذه األمة ) ،فهل قصد بهذا أن ليس يف الصحابة أمن
وقد قال ي
إال أبو عبيدة ،
6
أمت زيد بن ثابت ) ،فهل قصد بهذا أن ليس يف الصحابة أحد عالم بالفرائض
النت ( أفرض ي
وقال ي
سوي زيد بن ثابت ،
ً
حياء عثمان ) ،فهل قصد بهذا أن ليس يف الصحابة أحد بالغ الحياء سوي أمت
النت ( أصدق ي
وقال ي
عثمان ،
أب
عل بن ي
فلماذا لما قال هذا الحديث قالوا أنه يقصد أن ال أحد يف الصحابة صاحب علم إال ي
طالب ،وإنما الحديث يف الفضائل وقل يف معناه ما تقول يف كل هذه األحاديث وما شابهها .
----------------------------------
_0رواه الحاكم يف المستدرك ( ) 001 / 3من حديث ابن عباس ،إال أن فيه الحسن بن فهم
البغدادي وهو ثقة ،قال أبو عبد هللا الحاكم ( ثقة مأمون حافظ ) ،وقال ابن عماد ( كان واسع
الحفظ متقنا لألخبار ) ،وقال الخطيب البغدادي ( ثقة ) ،
7
_0رواه الحاكم يف المستدرك ( ) 001 / 3من حديث ابن عباس ،إال أن فيه عبد السالم الهروي ،
قالوا ميوك ،أقول بل هو ثقة .
دعنا نري أقوال األئمة فيه :قال ابن معن ( ثقة صدوق ،إال أنه يتشيع ) ،وقال المزي ( أديب
شيغ جلد ) ،
ي الحلت ( الرجل الصالح ،إال أنه
ي فقيه عالم ) ،وقال اليهان
الماليت ( ثقة ) ،وقال أبو عبد هللا الحاكم ( ثقة مأمون ) ،وقال أبو داود ( ضابط ،
ي وقال أحمد
ورأيت ابن معن عنده ) .
إذن فلم ييكون من هذا حاله ؟! أقول كعادة بعض المحدثن يف تعاملهم مع أهل البدع فييكون
أحاديثهم ال ألنهم ضعفاء يف الرواية وإنما لوقوعهم يف بدعة !
موس بن قيس الحض يم ،قالوا عنه ميوك كذاب ! قال ابن الجوزي ( كان من
ي دعت أريك مثاال :
ي
العقيل ( من الغالة يف الرفض ،يحدث بأحاديث
ي غالة الرافضة ،يروي أحاديث منكرة ) ،وقال
والعقيل ألنهما سيقوالن المثل يف عبد
ي مناكي بواطيل ) ،والحظ أن من قال ذلك هما ابن الجوزي
السالم الهروي .
أما من لم يجعل بدعته حكما عليه ماذا قال ؟ قال ابن معن ( ثقة ) ،وقال ابن نمي ( ثقة ) ،وقال
عل شدته ( ال بأس به ) ،وذكره ابن حبان يف
أحمد بن حنبل ( ال أعلم إال خيا ) ،وقال أبو حاتم ي
ّ
مرضيا ) . الثقات ،وقال الفضل بن دكن ( كان
8
إل بدعته ؟
أرايت ما يف الرجل من توثيق عندما ال تنظر ي
إل الراوي الذي معنا هنا وهو عبد السالم بن الصلت الهروي :ذكرنا أن وثقه ابن
دعنا نعود اآلن ي
والماليت وأبو عبد هللا الحاكم وأبو داود ،بل ولم يجعلوه يف مرتبة
ي الحلت
ي معن والمزي واليهان
وسط بل عليا بقولهم ( ثقة ) .
ي
الجوزجاب ( كان زائغا عن الحق ،مائال عن القصد ،متلوثا يف األقذار ) ! ،وقال ابن عدي ( له
ي قال
أب طالب ! ،
عل بن ي
يعت فضائل ي
أحاديث مناكي يف الفضائل ) ي
عل
افض خبيث ،غي مستقيم األمر ) ،وقال ابن حبان ( يروي عجائب يف فضل ي
العقيل ( ر ي
ي وقال
افض خبيث متهم ) ،وقال الخطيب البغدادي (
الدارقطت ( ر ي
ي أب طالب وأهل بيته ) ،وقال
بن ي
افض خبيث متهم ) !
ر ي
أتري ؟ ال يذكرونه بتضعيف إال مقرونا ببدعته ! أما بدعته نفسها فماذا عنها ؟
9
فهذا حال عبد السالم الهروي كما ذكرت لك من الثقة ،ومن ضعفه كما تري يقرن ذلك ببدعته !
فإن تفرد عبد السالم بالحديث فحاله كما تري ويكون الحديث صحيحا ،فكيف وهو لم يتفرد
بالحديث أصال .
_3رواه خيثمة بن سليمان يف حديثه ( ) 066 / 0من حديث ابن عباس ،إال أن فيه محفوظ بن
عل شدته ( مستقيم الحديث ) ،
األنطاك صدوق حسن الحديث ،قال عنه ابن حبان ي
ي بحر
لكن قال ابن عدي ( له أحاديث يوصلها ويرفعها وغيه يرسلها ويوقفها ) وهذا تضعيف خفيف
باف
وعل كل فهذه متابعة جيدة ل ي
ي فكم من روا ثقة أو صدوق وقعت يف روايته بعض هذه األخطاء ،
الروايات .
_1رواه الخطيب البغدادي يف تاريخه ( ) 30 / 03من حديث ابن عباس ،إال أن فيه عمر بن
عل شدته ( ضعيف الحديث ) ،وقال ابن حنبل ( ما أراه إال
الهمداب ،قال عنه أبو حاتم ي
ي إسماعيل
صدق ) ،
لكن قال ابن عدي ( يشق الحديث ،هو مع ضعفه يكتب حديثه ) ،وقال ابن حبان ( كان ممن
حت خرج عن حد االحتجاج به إذا انفرد ،فأما فيما وافق الثقات فإن اعتي له معتي لم أر
يخط ي
بذلك بأسا ) ،
11
وعل كل فالراوي إن كان صدوقا أو ضعيفا فهو ها هنا يصلح للمتابعة
ي حن قال ( ما أراه إال صدق ) ،
لورود الحديث من طرق أخري .
وكيت المناكي يفلكن قال ابن عدي ( هو إل الضعف أقرب ) ،وقال البيهف ( تغي ف آخر عمره ر
ي ي ي
حديثه ) ،وقال أبو حاتم ( صدوق ر
يكي التدليس ) ،وقال أبو زرعة ( أما كتبه فصحاح وأما إذا
حدث من حفظه فال ) ،
11
والحق أن الرجل ثقة وإنما أنكروا عليه حديث ( من عشق فعف فمات مات شهيدا ) فمن رأي
الحديث كذبا اتهم راويه بالكذب ! ،مع أن الحديث حسن ولم يتفرد سويد هذا الراوي بروايته ،
وسأفرد أسانيده يف جزء منفرد ،
وعل كل سواء قلنا أن الرجل ثقة أو ضعيف فهو قطعا يصلح يف المتابعات ويصي حديثه صحيحا
ي
عند وروده من طرق أخري كما الحال هنا .
السهم يف تاري خ جرجان ( ) 05 / 0عن ابن عباس ،إال أن يف إسناده أحمد بن سلمة
ي _4رواه
السهم يف تاري خ جرجان وقال روي عن ابن عيينة وروي عنه عبد
ي الجرجاب ضعيف ،ذكره
ي
الجرجاب ،
ي الرحمن بن سليمان
إال أن ابن عدي قال عنه ( حدث عن الثقات باألباطيل وكان يشق الحديث ) وما ذلك إال روايته
وعل كل فاإلسناد ضعيف إال أنه يصلح يف المتابعة .
ي هذا الحديث مثله مثل غيه ! ،
_9رواه الخطيب البغدادي يف تاري خ بغداد ( ) 540 / 5من حديث ابن عباس ،إال أن فيه رجاء
التميم مستور وذكره ابن حبان يف الثقات ،وفيه أحمد بن فاذويه الطحان مستور ،
ي بن سلمة
عل ر ياو معروف لكن لم يوثقه أحد وكذلك لم يجرحه أحد
والمستور رتبة عند المحدثن يطلقونها ي
عل قبول حديثه عند وروده من طرق
وف قبول حديث المستور خالف ،لكن يتفق الكل تقريبا ي
،ي
أخري ،وهذا هو الحال هنا .
_8رواه الخطيب البغدادي يف تاريخه ( ) 14 / 9من حديث ابن عباس ،إال أن يف إسناده جعفر
بن دمحم الفقيه ضعيف ،ذكره الخطيب البغدادي يف تاريخه وقال كان يف لسانه رس .
12
موس األنصاري وهو ضعيف .
ي _06رواه الطيي يف تهذيب اآلثار ( ) 0130من حديث إبراهيم بن
_00رواه اآلجري ف ر
الشيعة ( ) 0050من حديث ابن عباس ،إال أن يف إسناده عثمان بن عبد هللا ي
األموي محتلف فيه بن اليك والكذب ،
_00رواه ابن عساكر يف تاريخه ( ) 348 / 10من حديث ابن عباس ،إال أن يف إسناده الحسن بن
تكف
عل العدوي ،قالوا عنه كذاب مطلقا ،أقول هو عندي ضعيف جدا فقط ،وال أجد بينة ي
ي
للحكم عليه بالكذب المطلق .
_03رواه ابن عساكر يف تاريخه ( ) 348 / 10من حديث ابن عباس ،إال أن يف إسناده أحمد بن
حفص السعدي صدوق حسن الحديث يخط ،قال عنه ابن عدي ( حدث بأحاديث مناكي ال
13
يتابع عليها وهو عندي ممن ال يتعمد الكذب وهو ممن يشبه عليه فيغلط ويحدث من حفظه ) ،
وف إسناده أيضا
عل كل حال يصلح للمتابعة ،ي
السهم ( لم يتعمد الكذب ) ،فالراوي ي
ي وقال حمزة
الكوف ضعيف .
ي سعيد بن عقبة
14
عل ال يتابعه عليه أحد وهو ّبن الضعف ،وإذا حدث
أحاديث غي محفوظة عامة ما يرويه عن ي
عنه ثقة فهو عندي ال بأس بروايته وانما أب اإلنكار من جهة من روى عنه ألن الراوي عنه لعله
يكون ضعيفا ) ،
_04رواه الحاكم يف المستدرك ( ) 001 / 3من حديث جابر ،إال أن يف إسناده أحمد بن عبد هللا
الهشيم ،ضعيف ،بل وما ضعفه من ضعفه إال لروايته هذا الحديث ! قال عنه الخطيب
ي
الدارقطت (يحدث عن عبد
ي البغدادي (ميوك الحديث متهم ،يف بعض أحاديثه نكرة ) ،وقال
وعل كل فسواء قلنا هو ضعيف أو ميوك فهو لم يتفرد
ي الرزاق وغيه بالمناكي ،ييك حديثه ) ،
بالحديث كما تري .
_09رواه الخطيب البغدادي يف تلخيص المتشابه ( ) 000 / 0من حديث جابر ،إال أن فيه
حبيب بن النعمان والحسن بن عبيد كالهما ضعيف ،فهذا اإلسناد ضعيف لكنه يصلح يف
المتابعات .
_08رواه ابن عساكر يف تاريخه ( ) 300 / 15من حديث أنس ،إال أن يف إسناده حسن بن تميم
ذع ،كلهم مجاهيل ،فهذا
وعل بن دمحم الي ي
ي الطوس
ي الطوس وأحمد بن دمحم
ي ودمحم بن سلميان
إسناد ضعيف جدا .
15
إل بعضها ،وله طرق
وب هذا يتضح أن للحديث طرق حسنة بذاتها ،بل وتصي صحيحة بضمها ي
بباف الروايات الحسنة والضعيفة ،وله أسانيد ضعيفة جدا .
أخري ضعيفة تنجي ي
---------------------------------------------------
16
أب طالب عبادة ) :
عل بن ي
إل وجه ي
الثاب ( :النظر ي
ي الحديث
عيش
ي يحت بن
ي اب يف المعجم الكبي ( ) 06660عن ابن مسعود ،إال أن يف إسناده
_0رواه الطي ي
التميم ،قالوا ضعيف ،أقول بل هو صدوق حسن الحديث ،روي له مسلم يف صحيحه ،وقال
ي
العجل ( ثقة وكان فيه تشيع ) ،وقال ابن حنبل ( ما أقرب حديثه ) ،وقال أبو معاوية الضير (
ي
األندلش ( ال بأس به ) ،
ي اكتبوا عنه ) ،وقال مسلمة
بل وإن سلمنا جدال أنه ضعيف فهو إذن ممن ضعفهم خفيف جدا إذ فيه كل هذا التوثيق وروي
له مسلم يف صحيحه ،وهو ممن يكون حديثه صحيح إن روي من طرق أخري ،وهو ما حدث هنا
الذهت (
ي لكن البد أن أذكر أن ابن حبان ضعفه ،فأقول ابن حبان شديد التعنت يف التوثيق ،قال
حت كأنه ال يدري ما يخرج من رأسه )
ابن حبان ربما جرح الثقة ي
لكن مع ذلك احتج ابن حبان نفسه بهذا الراوي يف صحيحه ،مثل الحديث رقم ( ) 3014ورقم (
، ) 1990فهذا يرجح أن ابن حبان نفسه يحتج بهذا الراوي إذ احتج به يف صحيحه .
17
العقيل معروف بتعنته الشديد يف الجرح
ي العقيل ضعف هذا الراوي ،أقول
ي قال بعضهم أن
والتعديل ،وال يكاد يوثق أحدا أصال ،وهذا معروف عنه ،بل وضعف عددا من الراوة المحتج بهم
العقيل ضعفهم ؟
ي يف الصحيحن البخاري ومسلم ،فهل سيقولون عن هؤالء الراوة ضعفاء ألن
وسط ،
ي وه رتبة
األندلش قال ( ال بأس به وفيه ضعف ) ،أقول نعم ي
ي قال بعضهم أن مسلمة
يرف لرتبة الثقة مطلقا .
يعت ال ي
يعت ال بأس به صدوق حسن الحديث ،وفيه ضعف ي
ي
18
وعل كل فالراوي لم يتفرد بالحديث كما تري ،وفيه توثيق واضح وروي له مسلم يف صحيحه ،
ي
فإن سلمنا جدال أنه ضعيف فهو ممن ضعفه خفيف جدا وينجي بوجود متابعات وروايات أخري
للحديث كما الحال هنا .
_0رواه الحاكم يف المستدرك ( ) 038 / 3عن ابن مسعود ،إال أن يف إسناده المسيب بن زهي
الضت ،لم يجرحه أحد ،فإن قلت ولم يذكره أحد بتوثيق ،قلت نعم ،
ي
يعت راو معروف ،لكن ليس فيه جرح وال توثيق ،
وهؤالء يسميهم أهل الحديث رتبة ( مستور ) ،ي
عل قبول حديثه
والمستور مختلف فيه هل حديثه مقبول بذاته أم ال ،لكن كال الفريقن متفق ي
يعت عند ورود الحديث من طرق أخري ،وهو الحال هنا .
عند المتابعة ي
_3رواه أبو الحسن السكري يف حديثه ( ) 31عن ابن مسعود ،إال ان فيه أحمد بن الحجاج
عل الظن
الذهت ،ويغلب ي
ي األسدي ،ذكره الخطيب البغدادي يف تاريخه ولم يجرحه ،لكن ضعفه
أنه ضعفه أصال لروايته هذا الحديث ،لكن دعنا نقول أنه ضعيف ،فضعفه خفيف ينجي بورود
الحديث من طرق أخري كما الحال هنا .
_1رواه أبو نعيم يف فضائل الخلفاء ( ) 39عن ابن مسعود ،إال أن يف إسناده دمحم بن الحسن
البجل كالهما مستور ،فهذا إسناد أقر بضعفه لكنه ضعف خفيف ينجي
ي الكوف و أحمد بن جعفر
ي
بورود الحديث من طرق أخري كما الحال هنا .
19
_5رواه الحاكم يف المستدرك ( ) 039 / 3عن عمران بن حصن ،إال أن يف إسناده إبراهيم بن
عل األقل
وعل بن عبد العزيز بن معاوية مستور ،فهذا إسناد حسن أو ي
الجعف مستور ي
ي إسحاق
حسن عند المتابعة كما الحال هنا ،وقال الحاكم بعد هذه الحديث ( هذه حديث صحيح اإلسناد ،
وشواهده عن عبد هللا بن مسعود صحيحة ) .
اب يف المعجم الكبي ( ) 006 / 09عن عمران بن حصن ،إال أن يف إسناده عمران بن
_0رواه الطي ي
عل شدته المعروفة يف الرواه ( ضعيف ) ،
اع ضعيف ،قال أبو حاتم ي
خالد الخز ي
وقال ابن حنبل ( ميوك الحديث ) ،لكن قال ابن حبان ( روي عنه أهل البضة عجائب وما ال
يشبه حديث الثقات ،فال يجوز االحتجاج بما انفرد من الروايات ) ،وسواء هذا أو ذاك فهو لم
ينفرد بالحديث كما تري ،فهو متابعة إن لم تزد الحديث قوة فلن تضعفه .
وهذه كما تري متابعات جيدة تثبت حديث عمران بن حصن ،ومع حديث ابن مسعود فالحديث
عل قوة .
زاد قوة ي
_4رواه ابن عساكر يف تاريخه ( ) 351 / 10عن جابر بن عبد هللا ،لكن يف إسناده سليمان
الخواص ضعيف ،فهذا إسناد يصلح للمتابعة عند ورود الحديث من طرق أخري كالحال هنا .
فإن قيل يف إسناده أيضا ذو النون المضي ضعيف ،أقول بل هو صدوق ،قال أبو سعيد بن يونس
الدارقطت ( إذا صح السند إليه فأحاديثه مستقيمة ،وهو ثقة )
ي ( كان عالما فصيحا حكيما ) ،وقال
األندلش ( كان رجال صالحا زاهدا عالما ورعا متقنا يف العلوم ) .
ي وقال مسلمة
21
الطوس ،أقول بل هو صدوق حسن الحديث ،ذكره ابن عماد يف
ي وإن قيل يف إسناده نض بن دمحم
الشذرات ولم يجرحه ،وقال عنه أبو عبد هللا الحاكم ( أحد أركان الحديث بخراسان ) .
عل بن
أب بكر ،إال أن يف إسناده ي
_9رواه ابن عساكر يف تاريخه ( ) 350 / 10عن عائشة عن ي
سعيد البغدادي ضعيف ،قال فيه الخطيب البغدادي ( حدث بأحاديث مناكي ) ،فهذا إسناد
ضعيف إال أنه يصلح يف المتابعات كما الحال هنا .
عيش الوشاء
ي _06رواه ابن عساكر يف تاريخه ( ) 8 / 16عن عائشة ،إال أن يف إسناده أحمد بن
مستور ،فهذا إسناد ضعيف إال أنه يصلح يف المتابعات كما الحال هنا .
_00رواه ابن عساكر يف تاريخه ( ) 355 / 10عن عائشة ،إال أن يف إسناده دمحم بن أحمد بن
عل البضي الحافظ ( ضعيف
السهم ( ضعيف ) ،وقال الحسن بن ي
ي مخزوم ضعيف ،قال حمزة
الفارس مستور ،فهذا إسناد ضعيف ،إال أنه يصلح يف
ي وف إسناده أيضا أحمد بن دمحم
) ،ي
المتابعات كما الحال هنا .
21
موس بن نض
ي _00رواه أبو نعيم يف الحلية ( ) 0600عن عائشة ،إال أن يف إسناده الحسن بن
النحاس مستور .
وف
الكليت ،والبد من وقفة معه ألنه ممن تركوه لبدعته ال لروايته ،ي
ي وف إسناده عباد بن صهيب
ي
كتاب ( الكامل يف السن ) ذكرت بعض التفصيل واألمثلة يف هذا األمر ،وأن عددا من الرواة ترك
ي
الرواية عنهم بعض األئمة لوقوعهم يف بدعة ما ،وليس ألنهم ضعفاء يف رواية الحديث .
فهذا الراوي قال عنه أبو داود ( صدوق قدري ) فلخص حاله يف الرواية بقوله ( صدوق ) لكن
يعت وقع يف بدعة القدر ،وقال ابن حنبل ( إنما أنكروا عليه مجالسته
أوضح بدعته فقال ( قدري ) ي
ألهل القدر ،وأما الحديث فال بأس به فيه ) ،
أب عاصم النبيل ) وأبو عاصم النبيل من أوثق الرواة فما بالك حن يقول
وقال ابن معن ( أثبت من ي
ابن معن أن عباد أوثق منه ،
22
بل وإن سلمنا لهم جدال فقط أنه ضعيف ،فهو متابعة جيدة جدا للحديث ،وتزيد الحديث قوة
عل قوة .
ي
_03رواه الخطيب البغدادي يف تاريخه ( ) 395 / 0عن معاذ بن جبل ،لكن يف إسناده دمحم بن
عل البضي والخطيب البغدادي ،فهذا إسناد
موس الرازي ،ضعفه الحسن بن ي
ي إسماعيل بن
ضعيف ،إال أنه يصلح لمتابعة عند ورود الحديث من طرق أخري كما الحال هنا .
_01رواه ابن عساكر يف تاريخه( ) 353 / 10عن معاذ بن جبل ،إال أن يف إسناده سوار بن مصعب
وعبد الحميد بن بحر وحماد بن السائب ،وثالثتهم مختلف فيهم بن الضعف واليك ،فاإلسناد
عل رأي أن اإلسناد ال ييك ما لم يكن فيه كذاب ،
ضعيف جدا ،وإن كنت ممن يسي ي
يعت أن األسانيد الضعيفة جدا تصلح أن تكون متابعة إن روي الحديث من طرق كثية كما الحال
ي
عل من ييك هذا اإلسناد كليا .
لكت ال أعتب ي
هنا ،ي
_00رواه ابن عساكر يف تاريخه ( ) 355 / 10عن أنس بن مالك ،لكن يف إسناده مطر بن ميمون
إل الضعف
المحارب ضعيف ،قال أبو أحمد الحاكم ( ليس بالقوي عندهم ) ،وقال ابن عدي ( هو ي
ي
والساح ويعقوب الفسوي ،
ي والنساب والبخاري
ي العقيل وأبو حاتم
ي أقرب ) ،وضعفه
23
عل عادته يف التعنت الشديد يف جرح الرواة ( ممن يروي الموضوعات عن
لكن قال ابن حبان ي
األثبات ،ال تحل الرواية عنه ) ،وابن حبان معروف عنه أنه كان إذا ضعف راويا قصم ظهره ،
وليس هذا موضع التفصيل يف هذا ،لكن أحببت التنبيه لمن ال يعرف هذا األمر ،ومن أمثلة ذلك
حت كأنه ال يدري ما يخرج من رأسه ) .فهذا إسناد
الذهت عنه ( ابن حبان ربما جرح الثقة ي
ي :قال
ضعيف ،إال أنه يصلح للمتابعة عند ورود الحديث من طرق أخري كالحال هنا .
يحت بن
ي _09رواه اين عساكر يف تاريخه ( ) 355 / 10عن ثوبان بن بجدد ،إال أن يف إسناده
العجل
ي عل شدته ( منكر الحديث ،ليس بالقوي ) ،وقال
سلمة الحض يم ضعيف ،قال أبو حاتم ي
األصبهاب ( يف حديثه مناكي ) ،وقال البخاري ( يف حديثه
ي ( ضعيف الحديث ) ،وقال أبو نعيم
والمخرم والفسوي وابن معن وغيهم .
ي الذهت
ي مناكي ) ،وضعفه
فالرجل ضعيف الحديث ،إال أنه متابعة ال بأس بها لكل هذه الطرق الكثية للحديث .
وإن كان له بضعة أسانيد أخري ضعيفة جدا آثرت تركها واالكتفاء بما سبق .
------------- ---------------------
24
تكف ألن
وكما تري فبعض طرق الحديث المذكورة يف البداية عن ابن مسعود وعمران بن حصن ي
النت
عت ي عل األقل ،وبكل هذه الطرق يثبت أن الحديث له أصل ي
يكون الحديث حسنا لغيه ي
والبد ،ولكم أثبت هؤالء المضعفون أحاديثا لها طرق أقل بكثي جدا من مثل هذا الحديث .
------------------------------------------------
25
أب طالب قال قال رسول هللا :
عل بن ي
الحديث الثالث :روي ابن ماجة يف يف سننه ( ) 05عن ي
اإليمان معرفة بالقلب وقول باللسان وعمل باألركان .
_0نبدأ بأشهر إسناد للحديث ،وهو الذي يرويه عبد السالم بن صالح الهروي ،قالوا ميوك ،
أقول بل هو ثقة .
دعنا نري أقوال األئمة فيه :قال ابن معن ( ثقة صدوق ،إال أنه يتشيع ) ،وقال المزي ( أديب
شيغ جلد ) ،
ي الحلت ( الرجل الصالح ،إال أنه
ي فقيه عالم ) ،وقال اليهان
الماليت ( ثقة ) ،وقال أبو عبد هللا الحاكم ( ثقة مأمون ) ،وقال أبو داود ( ضابط ،
ي وقال أحمد
ورأيت ابن معن عنده ) .
إذن فلم ييكون من هذا حاله ؟! أقول كعادة بعض المحدثن يف تعاملهم مع أهل البدع فييكون
أحاديثهم ال ألنهم ضعفاء يف الرواية وإنما لوقوعهم يف بدعة !
موس بن قيس الحض يم ،قالوا عنه ميوك كذاب ! قال ابن الجوزي ( كان من
ي عت أريك مثاال :
د ي
العقيل ( من الغالة يف الرفض ،يحدث بأحاديث
ي غالة الرافضة ،يروي أحاديث منكرة ) ،وقال
والعقيل ألنهما سيقوالن المثل يف عبد
ي مناكي بواطيل ) ،والحظ أن من قال ذلك هما ابن الجوزي
السالم الهروي .
26
أما من لم يجعل بدعته حكما عليه ماذا قال ؟ قال ابن معن ( ثقة ) ،وقال ابن نمي ( ثقة ) ،وقال
عل شدته ( ال بأس به ) ،وذكره ابن حبان يف
أحمد بن حنبل ( ال أعلم إال خيا ) ،وقال أبو حاتم ي
ّ
مرضيا ) . الثقات ،وقال الفضل بن دكن ( كان
إل الراوي الذي معنا هنا وهو عبد السالم بن الصلت الهروي :ذكرنا أن وثقه ابن
دعنا نعود اآلن ي
والماليت وأبو عبد هللا الحاكم وأبو داود ،بل ولم يجعلوه يف مرتبة
ي الحلت
ي معن والمزي واليهان
وسط بل عليا بقولهم ( ثقة ) .
ي
الجوزجاب ( كان زائغا عن الحق ،مائال عن القصد ،متلوثا يف األقذار ) ! ،وقال ابن عدي ( له
ي قال
أب طالب ! ،
عل بن ي
يعت فضائل ي
أحاديث مناكي يف الفضائل ) ي
عل
افض خبيث ،غي مستقيم األمر ) ،وقال ابن حبان ( يروي عجائب يف فضل ي
العقيل ( ر ي
ي وقال
افض خبيث متهم ) ،وقال الخطيب البغدادي (
الدارقطت ( ر ي
ي أب طالب وأهل بيته ) ،وقال
بن ي
افض خبيث متهم ) !
ر ي
أتري ؟ ال يذكرونه بتضعيف إال مقرونا ببدعته ! أما بدعته نفسها فماذا عنها ؟
27
أب بكر ثم عمر بن الخطاب ،نعم ال نوافقهم
أب طالب ثم ي
عل بن ي
أقول كان التشيع عندهم قولهم ي
إل بدعة القدرية والجهمية والمرجئة والخوارجيف هذا ،إال أنها من أخف البدع أصال ،فال تصل ي
ّ
حت يكذبون ثقات الرواة إن تمذهبوا بها !
وووو ،ومع ذلك كان األئمة ينكرون فيها كما تري ي
فهذا حال عبد السالم الهروي كما ذكرت لك من الثقة ،ومن ضعفه كما تري يقرن ذلك ببدعته !
فإن تفرد عبد السالم بالحديث فحاله كما تري ويكون الحديث صحيحا ،فكيف وهو لم يتفرد
بالحديث أصال .
البيهف يف شعب اإليمان ( ، ) 03يرويه دمحم بن أسلم بن سالم بن يزيد الكندي ثقة ،
ي _0رواه
وهذا إسناد غفل عنه كثي ممن تكلم عن الحديث ،وربما تغافل بعضهم عنه .
أما دمحم بن أسلم فقال عنه أبو حاتم ( ثقة ) ،وذكره ابن حبان يف الثقات ،وقال أبو زرعة ( ثقة ) ،
الذهت ( من الثقات الحفاظ ) .
ي وقال ابن خزيمة ( لم تر عيناي مثله ) ،وقال
28
وكما تري فهو ثقة ال خالف فيه ،فإن انفرد بالحديث فهو صحيح ،فكيف وهو لم يتفرد به كما
تري .
عل بن
اب يف معجمه ( ، ) 0000إال أن فيه عبد هللا بن جعفر بن دمحم بن ي
_3رواه ابن األعر ي
هاشم لم يذكره أحد بجرح ،
ي أب طالب ،
عل بن ي
الحسن بن ي
يعت راو
فإن قلت ولم يذكره أحد بتوثيق ،قلت نعم ،وهؤالء يسميهم أهل الحديث ( مستور ) ،ي
بشوط معينة أشهرها معروف ،لكن ليس فيه جرح وال توثيق ،ر
وأكي األئمة عل قبول حديثهم ر
ي
أن يروي الحديث من طرق أخري ،وهو الحال هنا كما تري .
29
جوزجاب ( غال يف بدعته بأباطيله ) ،وقال أبو زرعة (
ي دعنا نري اآلن من حكم عليه ببدعته :قال ال
العجل ( كان يري القدر ويدعو له فيك حديثه ) ،
ي قدري داعية ) إال أنه لم يضح بجرحه ،وقال
وقال البخاري ( يري القدر تركوه ) ،وقال الواقدي ( كان يري القدر ويدعو له فيك حديثه ) .
القزويت ،
ي األمال الخميسية ( ، ) 80إال أن فيه داود بن سليمان بن يوسف
ي _5رواه الشجري يف
مض أن حديث
ي قالوا لم يوثقه أحد ،أقول ولم يجرحه أحد ،فهو يف مرتبة ( مستور ) ،وكما
المستور يصلح يف المتابعات وحديثه مقبول إن ورد من طرق أخري كما الحال هنا .
وقال أحمد بن حنبل ( حديثه حديث أهل الصدق ) ،وقال الخطيب البغدادي ( كان يتشيع ،وأما
الدارقطت ( ثقة حافظ ) لكن يقال أنه ضعفه يف رواية أخري
ي روايته فقد وصفوه بالصدق ) ،وقال
أب شيبة ( ثقة ) ،وضعفه غيهم بسبب تشيعه ،
شيغ ثقة ) ،وقال عثمان بن ي
ي ،وقال ابن قانع (
31
لكن ضعفه بعضهم لسبب آخر غي الحديث والرواية ،قال الواقدي ( صدوق وفيه ضعف ،
وصحب يعقوب بن داود وزير المهدي فيكه الناس ) .إال أن الراوي عنه مستور ،فهذه أيضا
عل قوة .
متابعة جيدة لما سبق من أسانيد تزيده قوة ي
ه إال من تعنت
يأب عن المدنين بالمعضالت ) ،فما ي
المدب قال فيه ابن حبان ( ي
ي لكن عبد العزيز
حت ضعف كثيا من
ابن حبان المعروف ،فمعروف عنه أنه إن لم يعجبه الراوي قصم ظهره ،ي
الذهت عنه (
ي الراوة الذين وثقهم غيه واحتجوا بهم ورووا لهم يف الصحاح ،ومن أمثلة ذلك قول
حت كأنه ال يدري ما يخرج من رأسه ) .
ابن حبان ربما جرح الثقة ي
31
أقول قالوا ذلك لقول ابن معن ( كذاب يشيي الكتب ) ّ ،
فقصوها هم فقالوا ( كذاب ) ! ،وفرق
شاسع بن قولهم وقول ابن معن ،إذ كان األمر عند المحدثن أن من يروي من كتاب دون أن
وعل كل ،فأقر أن
ي فأب هؤالء فقالوا بل هو كذاب مطلقا !
يسمع من كاتب الكتاب فهو كذاب ،ي
الراوي ضعيف جدا ،لكنه ليس بكذاب .
_00وللحديث روايات أخري بلفظ ( اإليمان قول وعمل ) ،وهو ثابت مروي من حديث ابن عمر
أب آثرت االكتفاء باللفظ السابق
وعل بن الحسن ،إال ي
وأب أمامة ومجاهد ودمحم الباقر ي
وابن عباس ي
وبيان طرقه .
32
عل الرواة
إل الصحيح إن تركنا التعنت يف الحكم ي
وب هذا نري أن للحديث طرق ،منها ما هو يصل ي
وف راوتها من
بمذاهبهم ،وكم من حديث يف الصحاح بما يف ذلك صحيح البخاري وصحيح مسلم ي
وشيغ وغيها من بدع .
ي خارح وقدري
ي هو
---------------------------
_ قال أبو الصلت الهروي ،وهو نفسه عبد السالم الهروي راو من رواة الحديث إال أنه كان محدثا
أعل درجات الصحة .
يعت أنه يف ي
عل مجنون ليئ .ي
عالما فقيها ،قال :لو قرئ هذا اإلسناد ي
_ واستدل اإلمام الطيي بهذا الحديث يف تهذيب اآلثار ( ) 0408ولم يضعفه .
عل
_ وذكر أبو نعيم يف أخبار أصبهان ( ) 045 / 0عن أحمد بن حنبل قال :إن قرأت هذا اإلسناد ي
مجنون برئ من جنونه .
33
_ وقال اآلجري يف األربعن ( ( : ) 00هذا الحديث أصل كبي يف اإليمان عند فقهاء المسلمن قديما
وحديثا ،وهو موافق لكتاب هللا ،ال يخالف هذا األمر إال مرح خبيث مهجور مطعون عليه يف
دينه ) .
_ وذكره المزي يف تهذيب الكمال ( ) 90 / 09ثم ذكر له متابعات تثبت عدم تفرد عبد السالم
الهروي برواية هذا الحديث .
عل بن
الطوس وغيه عن ي
ي البيهف يف االعتقاد ( ) 010 / 0وقال :تابعه دمحم بن أسلم
ي _ وذكره
وادع تفرد عبد السالم الهروي به .
ي عل من ضعف الحديث
موس الرضا .وهذا رد منه ي
ي
34
أب آثرت ر
__ وكان باإلمكان التفصيل أكي ،وشد كل إسناد راويا راويا وبيان حال كل ر ياو تفصيال ،إال ي
عل ثقتهم والمتفق
جعل الكتاب مختضا مستساغا ،كما أنه ال فائدة من شد حال الرواة المتفق ي
عل مواطن النظر المرادة ،
عل ضعفهم فآثرت الكالم ي
ي
عل
فإن كان ثقة يف الحديث وفيه كل البدع فروايته مقبولة ،وإن كان ضعيفا يف الحديث لكنه ي
مذهب أهل السنة يف كل رس فهو ضعيف .
35
كتب سابقة :
36
ق سل س
لة الكامل /كتاب رم / 2
ي ح صت
ف ع م ي
الكامل قي أسانيد و ح د ث ( لإ ان ر ة و ول
ق م أ ي ح
تعم ت ن تع ع
وعمل ) وحديث ( ر ي و ة ٍي ادة ) و ان اة
ل ح ل إ ظ ن لا
ح لإ
لمولفة د /عامر أحمد يني ..ا كتاب جا ين
م ل س
عل ج إلم ل ين
( نسحة حدندة سين خط و كييرة سير ا قرأءة وخاصة ي أ هرة مول )
ح ل ي ي ت ل إ ح
37