‫المقدمة‬

‫الكتابة‪ :‬ظهورها‪ ،‬وأهميتها في بالد الرافدين‬

‫اكدت التقنيات األثرية التي اجريت في مدن العراق الجنوبية ان أقدم الرقم الطينية التي تحمل العالمات الكتابية كانت في بالد‬
‫سومرإذا اكتشفت في حرم معبد إيانا (‪ )Eanna‬في الطبقة االربعة من موقع الوركاء‪،‬وقد مرت العالمات الكتابية بمراحل ثالث‬
‫اكتمل في اثنائها نظام التدوين منذ مطلع العصور التاريخية في حدود ‪ 3000‬ق‪.‬م)‬
‫‪ .‬لقد اعطانا نظام الكتابة عند السومريين صورة واضحة عن الطريقة التي طورت رسم الصور البسيطة الى الغة المكتوبة‬
‫ومنظمة ومن خاللها اطلعنا على ماهية التأثير الذي نجم عن استعمال ادوات معينة على هيئة وأسلوب األشكال المكتوبة ذاتها‪.‬‬
‫وان انتشار الكتابة المسمارية على نطاق واسع بين شعوب الشرق االدنى يعود الى عاملين رئيسيين هما ‪:‬‬

‫العامل السياسي ‪:‬ان الكتابة انتشرت بين شعوب الشرق القديم بسبب التوسع العسكري االكدي وتأسيس اول امبارطورية‬ ‫‪-1‬‬
‫في العالم على يد سرجون االكدي‪.‬‬

‫العامل االقتصادي ‪ :‬ادى اتساع التبادل التجاري بين شعوب الشرق القديم الى ازدياد انتشار الكتابة المسمارية واستخدامها‬ ‫‪-2‬‬
‫في تدوين المعامالت التجارية‪.‬‬

‫قام السومريون بالكتابة على ألواح من الطين الرطب ثم قاموا بفخرها لتصبح صلبة مما ساعد في العثور على كميات كبيرة جدا‬
‫من تلك االلواح وهي في حاله سليمة‬
‫إن أقدم االلواح للكتابة المسمارية كانت عبارة عن سجالت تتعلق بإدارة المعبد اذ انها تقدم لنا لمحة سريعة عن مجتمع الرافدين‬
‫المزدهر الذي عرف معنى االستقرار‪ .‬كما تقدم لنا هذه االلواح قضايا تأجير واستئجار االراضي وادارة االعمال كما تبين‬
‫االلواح التي اكتشفت في المعابد طريقة تدوين الحسابات المالية المنظمة والدقيقة‬
‫إن صفات الصلصال الطري بوصفه إحدى الوسائل الكتابة لتبقيه لينًا لفترات طويلة وهذا ماجعل اللجوء لتدوين بعض المالحظات‬
‫السريعة وجمعها حتى تتوفر منها كمية ال بأس بها‪ ،‬اذ اعتمد المؤرشف على اسلوب التدوين على مرحلتين هي ‪ :‬تدوين الحسابات‬
‫االسبوعية علىُ رقم طينية بسيطة وهي بمثابة مذكرات يومية ثم ينتهي به المطاف الى تدوينها ضمنُ رقم الحسابات الشهرية‪.‬وقد‬
‫تم العثورعلى آالف من هذه المذكارت المؤقتة ‪،‬وجاءتنا رقم عديدة ذات نص واحد استخدمت لتعليم التالميذ الكتابة اذ نجد فيها‬
‫كتابة المعلم على طرف اللوح وتقليد الطفل للكتابة على الطرف االخرمنه‬
‫وقد مرت الكتابة المسمارية بعدة مارحل اذ كانت معظم االشكال في المراحل االولى من الكتابة عبارة عن سلسلة من‬
‫الصورالمتاربطة كان الغرض منها سرد قصة من القصص لتقرأ رسالة او كسجل من المعلومات ومرجع لالستخدام في‬
‫المستقبل‪،‬وقداستخدم العارقيون القدماء الطين الطري كمادة للكتابة بالدرجة االولى الى جانب الحجر كما كتبوا على العاج و‬
‫المعدن وربما الخشب لكن بحدود ضيقة‪ ،‬وعرفت االلواح الطينية قبل الباحثين باسم (الرقم الطينية) وتختلف الرقم الطينية‬
‫المكتشفة من حيث الشكل والحجم فمنها الصغيرالذي اليتجاوزسنتيمترًا مربعًا ومنها الكبيرالذي قد تصل قياساته الى ‪50 × 50‬‬
‫سم ) ومنها المربع والمستطيل او القرصي او المثلث الشكل وفيها ما هو مجسم على شكل أسطوانة او منشور ذي اضلع عدة او‬
‫مكعب او كروي او على هيئة حيوان او عضو من اعضاء الحيوان او االنسان وكان لكل فتره زمنية اشكالها الخاصة‬
‫اما بالنسبة للكتابة على الحجر فقد ضمت الكتابة على االلواح وعلى المنحوتات الجدارية والتماثيل والمسالت وغيرها وينطبق‬
‫نفس الشيء على الكتابة على المعدن او العاج ‪.‬‬
‫والمراحل التي مرت بها الكتابة المسمارية هي الصورية والصوتية والرمزية ‪ ،‬ففي المراحل االولى للكتابة كان الكاتب يرسم‬
‫الشيء المادي الذي يريد التعبير عنه مستخدما قلما مدببا يغرسه في الطين الطري‪ ،‬كما ابتدع االنسان طريقة اخرى للتعبير عن‬
‫المزيد من المفردات فاستخدم العالمة الصورية الواحدة للرمز فأصبحت العالمة الخاصة بالقدم مثال ال تعني القدم حسب الطريقة‬
‫الصورية فقط بل غدت تدل على المشي والركض والوقوف وكل ما له عالقة بعضو القدم‪ ،‬وبعد ذلك جاءت مرحلة الطريقة‬
‫الصوتية او المقطعية وهي عبارة عن استخدام القيمة الصوتية ألي عالمة صوتية ورمزية وكان الكاتب يكتب العالمات على‬
‫الطين بضغط نهاية القلم ذي المقطع المثلث او المستطيل فيترك طبعة تتألف من خط افقي هو ضلع المقطع ينتهي بمثلث صغيرة‬
 ‫و ازوية المقطع وبعد ذلك اصبحت العالمة عبارة عن مجموعة من العناصر المؤلفة من خط ينتهي بمثلث اي يشبه المسمار أو‬
‫الوتر ومن هنا جاءت تسمية (الكتابة المسمارية)‬
‫استخدمت الكتابة المسمارية في العراق القديم منذ اختراعها في حدود‪3500‬ق‪.‬م وحتى‪..‬االلف األول ق‪.‬م (حدود‪500‬ق‪.‬م) حيث‬
‫كانت الكتابة الرسمية والشائعة في بالد الرافدين ومن ثم بدا استخدامها يتقلص تدريجيا‪ .‬وكان اخر الرقم المدونة بالمسماري من‬
‫القرن االول الميالدي‬
‫(‪،‬‬
‫(‪ - ((5‬خزعل الماجدي ‪ ,‬الحضارة السامية المبكرة ‪(,‬بيروت‪:‬دار االرفدين للطباعة والنشر ‪ 2014,‬م ‪ ,‬ص‪ - ((5( .125‬دونالد‬
‫جاكسون ‪ ,‬المرجع السابق ‪,‬ص‪ - ((5( .18‬عامر سليمان ‪ ,‬العارق في التاريخ القديم (موجز التاريخ السياسي) ‪( ,‬الموصل ‪ :‬دار‬
‫الكتب للصباعة‪1443 :‬م)‪ ،‬ج‪ , 1‬ص‪ - (((( .110‬المرجع نفسه ‪ ,‬ص‪ - (((( .110‬المرجع نفسه ‪,‬ص‪ - ((5( .111‬دونالد‬
‫جاكسون ‪ ,‬المرجع السابق ‪ ,‬ص‪.23‬‬
‫كانون أول ‪2020‬‬
‫‪100‬‬
‫ربع سنّو ية العدد الثامن كانون أول ‪2020‬‬

‫‪.‬المبحث االول‬
‫اوًال‪ :‬الكاتب ودوره في حفظ الذاكرة‬

‫‪ -1‬نشأة الكاتب في بالد الرافدين‬

‫ورد اسم الكاتب في اللغة السومرية بهيئة(‪=DUB.SAR‬دب‪-‬سار) وورد في اللغة االكدية كلمة (‪ =atupŠrru‬طوب‪ -‬شارو ))‬
‫‪ ،(57‬التي تقتربِ من كلمة طبشور في اللغة العربية وهذه الكلمة مشتقة من مصدر (‪ ،(Šataru()58‬شطارو بمعنىُ يَ سطر اي‬
‫يرتب السطور بمعنى يكتب وقد ورد في القرآن الكريم (ن والقلم ومات يسطرون‪ )..‬اي القلم وما يسطرون بمعنى يكتبون في‬
‫التسطير بالقلم بمعنى الكتابة به‪.‬‬

‫‪ -‬نشأة الكتاب‬
‫لقد وردتنا معلومات من النصوص المسمارية عن تعليم الكتبة واعدادهم منذ االلف الثالث ق‪.‬م إلفنون الكتابة ومبادئها وعن وجود‬
‫نظام دقيق لتدريب الطالب ليكونوا كتبة المستقبل اذ كان من الطبيعي على التلميذ ان يحفظ اعدادًا كبيرًة من العالمات المسمارية‬
‫و العبارت والجمل و المصطلحات الفنية حيث كان المعبد هو المدرسة االولى وكان الكهنة هم المعلمين االوائل في تلك المدارس‬

‫‪ -‬انواع الكتبة في بالد الرافدين‬

‫والقانونية لكي يصبح كاتبا مقتدار‪،‬وألن الكتابة المسمارية هي كتابة مقطعية وليست ابجدية ‪،‬وانها استعملت العالمات الرمزية‬
‫بكثرة‪ ،‬فقد كان المعلمون يهيئون لتالميذهم قوائم بالعالمات المسمارية مسلسلة حسب بساطتها لتعلم البسيط منها اوال ثم يتدرجون‬
‫معهم بتعليم العالمات االكثر صعوبة ثم يتدرب بعد ذلك التالميذ بعد ذلك على العباارت والجمل الفنية باألسلوب نفسه‪.‬وقد تم‬
‫العثورعلى اعداد كبيرة من النصوص المدرسية التي تضمنت مثل هذه العالمات والعباارت والجمل وكان المعلمون يقومون‬
‫بتصنيف المفردات اللغوية الى مجموعات استنادا الى شكل كتابتها او استنساخها كما كان الطلبة يتدربون على استنساخ التآليف‬
‫األدبية المهمة وترجمتها‪ ،‬وكانت المدارس االولى ملحقة بالمعبد هناك اصناف كثيرة من الكتبة اذ كان هناك كاتب المعبد والكاتب‬
‫العسكري وكاتب الملك وكاتب القصر وكاتب البالد وكاتب المدينة وكاتب القضاة وكاتب العقد اضافة الى كاتب التقارير السرية‬
‫(االستخباارت)وكاتب المساحات وكاتب الفلك والتنجيم وكاتب المدونات التاريخية والكاتب الناسخ‪ .‬نستعرض اربعة اصناف من‬
‫الكتبة في بحثنا هذا وهم كاتب الملك وكاتب القصر وكاتب المدونات التاريخية وكاتب الناسخ هناك عِدة عوامل لظهور‬
‫التخصصات في اصناف كتبة بالد الرافدين منها‪ .‬كان لقدارت الطالب والمامهب فن كتابات العالمات وأساليبها اللغوية أثرمع‬
‫التخصص بأحد اصناف الكتابة فقد كانوا يبدأون دارستهم في سن مبكرة وكان الكاتب يعد متفوقا اذا ما اتقن تخصصه جيدا‬

‫‪)DUB-SAR .lu.GAl( )tupsar-sarri( -1‬‬

‫(‪ - ((5‬عامر سليمان وآخرون‪ ،‬قاموس العالمات المسمارية‪ ،‬ط‪ 5‬ص‪ ،44‬رقم العالمة ‪Jermy Black, And Others , .138‬‬
‫‪(Aconcise Dictionary of Akkadian , CDA, Printing2, Otto , - ((5‬‬
‫‪Harrassowitz , Wiesbaden , 1444.2000, p.35( ga.‬‬
‫(‪ - ((4‬القرآن الكريم‪ ،‬سورة القلم‪ ،‬اية ‪ - (55( 3‬عامــر ســليمان‪ ،‬العــارق فــي التاريــخ القديــم (موجــز التاريــخ‬
‫الحضــاري)‪( ،‬الموصــل‪ :‬دار الكتــب للطباعــة‪1443 ،‬م)‪،‬ج‪،2‬ص‪ - (55( .255‬جـورج كونتينـو‪ ،‬الحيـاة اليسـومية فـي بـالد‬
‫بابـل واشـور‪ ،‬ترجمـة‪ :‬سـليمان طـه التكريتـي وبرهـان عبـد التكريتي(بغـداد‪ :‬منشو ارت و ازرة الثقافة واالعالم‪1474 ،‬م)‪،‬‬
‫ص‪301‬؛ عامر عبدالاله‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬ص(‪.5‬‬
‫‪101‬‬
‫كانون أول ‪2020‬‬
‫مجلة "وميض الفكر" للبحوث هي مجلة علمية محكمة‬

‫‪ -1‬كاتب الملك اختص هذا الكاتب بتدوين الحوليات الملكية اذ كان يرافق الملك في كافة اسفاره العسكرية واإلدارية لكتابة‬
‫وتدوين اعماله اليومية)‪ ،(52‬وكان كاتب الملك يعمل كأمين سر الملك اذ يكتب أوامره والقابُه ومآثرُه وغيرها‬
‫وكان في بالط كل ملك طاقم من الكتبة يرأسهم شخص يطلق عليه باللغة السومرية (‪ )DUB-SAR MAH‬وباللغة االكدية (‬
‫‪ )tupsar-rabe‬بمعنى (رئيس كتبة الملك) وقد وردت أسماء بعض كتبة الملوك مع النصوص السومرية منهم الكاتب السومري‬
‫(دودو) كاتب الملك (اورنانشة) والكاتب (كاب‪-‬ايالن‪-‬ايرش) كاتب الملك اآلشوري (توكلتي ‪-‬الننورتا الثاني) ((‪ 840-88‬ق‪.‬م)‬
‫وابنه الملك(اشور ناصر بال الثاني) (‪ 883-854‬ق‪.‬م)‬
‫وقد عد هذا الصنف من الكتبة بأن لهم دواركبيرجدا لتحقيق الدعايةا لملكية لكونه يضطلع بدور مهم في تمجيد مآثرالمملكة‬
‫واإلشادة بأعمال الملك وصفاته لنيل احترام الرعية واثبات شرعيته في الحكم ونتيجة لهذا الدور المهم لهذا الصنف من الكتبة فقد‬
‫اصبحوا من الموظفين ذوي المستوى الرفيع واعتبروا من اقرب الموظفين للملوك فقد ذكر احد الباحثين بان كاتب الملك كانت له‬
‫مكانة مرموقة بحيث صار احد االعضاء البارزين الذين شكلوا عضوية رفاق مائدة الملك‬

‫‪ -2‬كاتب القصر‪ :‬ويطلق عليه باللغة السومرية اسم (‪ )DUB-SAR .E.GAl‬وباللغة االكدية )‪ )tupsar-ekalli‬اذ اختص هذا‬
‫النوع من الكتبة بأرشيفات المراسالت الملكية واستنساخ النصوص التي يقبلها الملك والمحافظة على كل الوثائق التي تتعلق‬
‫بالحوادث اليومية ذات العالقة باإلدارة الملكية فضال عن فهرست جميع الرسائل الواردة الى القصر وترتيبها بعد االنتهاء منها‪،‬‬
‫ومن ثم تدوينها كنصوص الحوليات الملكي كما اختص هذا الصنف من الكتبة بجمع الضرائب وادارة المباني التابعة للقصرمثل‬
‫المخازن باعتبارهم مستشاري الملوك‪ ،‬ومن واجبات كتبة القصر المحافظة على التقاليد العلمية واألدبية في تدوين الوثائق‬
‫والمراسالت التي كانوا يكتبونها‬

‫‪- 3‬كاتب المدونات التاريخية‪ :‬ورد في الكثير من النصوص التاريخية اشاارت تفيد بأن سكان بالد الرافدين القدماء هم أول من‬
‫دون االحداث التاريخية اي ان التدوين التاريخي في بالد الرافدين قام على اساس ما نسميه (بالحس التاريخي) وهذا يتضح من‬
‫خالل اهتمام أولئك الكتبة بأحداث الماضي وتدوينها وتفسيرها والمحافظة عليها عبر األجيال ‪ ,‬وقد حاول بعض الكتبة المؤرخين‬
‫تتبع اصول األنظمة االجتماعية و السياسية ومعرفة اصل االنسان وحضارته‪ ،‬فقد عبروا عن هذه االشياء بواسطة الكتابة في‬
‫االساطير ورموزها‪.‬‬

‫(‪ - (55‬شعالن كامل اسماعيل‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪85‬؛ عامر الجميلي‪ ،‬المرجع السابق‪ - (55( .58 ،‬عامر الجميلي‪ ،‬المرجع‬
‫السابق‪ ،‬ص‪ - (5(( .58‬المرجع نفسه‪ ،‬ص‪ - (5(( .54‬علــي ياســين الجبــوري‪ ،‬االدارة‪ ،‬موســوعة الموصــل‬
‫الحضارية(الموصــل‪ :‬دار الكتــب للطباعــة‪1441،‬م)‪،‬ج‪ ،1‬ص‪ - (55( .2(4-250‬الخوري بولس الفضالي‪ ,‬المدخل الى‬
‫الكتابات المقدسة‪( ,‬منشوارت المكتبة البوليسيه‪144(,‬م)‪,‬ج‪,1‬ص‪ - (55( 342‬علي ياسين الجبوري‪ ،‬المرجع السابق‪,‬ص‪. 2(4‬‬
‫‪(Wieseman .D.J , Assyrian Writing Boards, Iraq, Vol.XVLL.London, 1455, p.7- (55‬‬
‫عامر الجميلي‪،‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪ - (54( .54‬عامر الجميلي‪،‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪ - (55( .52‬طه باقر‪,‬عبدالعزيزحميد‪ ,‬طرق‬
‫البحث العلمي في التاريخ واآلثار ‪ ,‬الموصل ‪1480,‬م ‪,‬ص‪.18‬‬
 ‫كانون أول ‪2020‬‬
‫‪102‬‬
‫ربع سنّو ية العدد الثامن كانون أول ‪2020‬‬

‫‪ -4‬الكاتب الناسخ‪ :‬يرد مصطلح الكاتب الناسخ في اللغة السومرية (‪ )LA -,DUB-SAR.GESTU‬وفي اللغة االكدية (ّسككو‬
‫‪ .)zazakku‬إن الكاتب الناسخ هو الموظف الكبير أي الكاتب او الناسخ الكبير أو الكاتب المقلد وهو الكاتب الناسخ الذي يقوم‬
‫بتدوين نسخة عن نسخه بدون امالء واحد وكان الناسخون يمتازون بصفات خاصة وهي اجادتهم للقراءة والكتابة بخط واضح‬
‫وجميل و أيضا امتازوا باألمانة العلمية اذ حرصوا على استنساخ االعمال األدبية من مصادرها األصلية القديمة كما حرصوا‬
‫على مطابقتها وتدقيقها اذ كان الناسخ يذيل ما يستنسخ بالعبارة المأثورة (كتبت ودققت النسخة األصلية) ثم يذكر اسمه وأحيانا‬
‫اليوم والشهر الذي اتم فيه االستنساخ وألمر من قام به‬
‫وكان الكتاب الناسخون يقومون باستنساخ االلواح القديمة حتى التي اصابها التلف او التي توجد منها نسخ قليلة مثل النصوص‬
‫األدبية والدينية وكانوا يكتبون في اسفل نهاية الرقيم عبارة (هكذا سمعت من فم السيد فالن بن فالن) واذ كان اللوح مكسور يدون‬
‫عليه عبارة (كسرة رقيم قديمة) وعندما يقرأون جملة غير واضحة كانوا يكتبون عليها عبارة (ال اد ‪ )ul - idi‬اي ال تفهم‬

‫المكتبات تعريفها وأنواعها‪:‬‬

‫قدر لإلنسان في بالد الرافدين قبل آالف السنين ان يدون مالحظاته بواسطة الرسم على جدران المغارات والكهوف فحفظ بذلك لنا‬
‫شيئا من مظاهر الحياة التي كانت تحيط به‪ ،‬وعندما تطورت الكتابة اخذ االنسان يستنبط وسائل اكثر موافقة لتسجيل تاريخه‪ ،‬ثم‬
‫كان من البديهي ان يعنى بجمع هذه الوثائق التي دونها ويهتم بالمحافظة عليها في مكان خاص كانت هذه الرسائل والوثائق تحفظ‬
‫في جرارفخارية اوصناديق فخارية وسالل معمولة من القصب والطين وتعرف هذه الطريقة باللغة السومرية باسم (‪PISAN-‬‬
‫‪DUB‬بيسان ‪-‬دب) وفي اللغة االكدية عرفت باسم (=‪ girginakku‬كركناكو)‪ ،‬ويبدو ان هذا االسم الذي اطلق على طريقة حفظ‬
‫الوثائق والسجالت نفسه اطلق على مكان حفظها او ما يعرف في وقتنا الحالي باسم المكتبات اي اطلق عليها اسم‬
‫(كركناكو))‪ ،(75‬كما نجد تسمية باللغة السومرية اطلقت على المكتبة وهي (‪)IM-GU-LA 75‬‬

‫انواع المكتبات‬
‫أ‪ -‬مكتبات المعابد‬
‫كانت المعابد أول ما اكتشفه المنقبون عن المكتبات اذ ان المعابد الكبيرة كانت تحتاج مع اعمالها الى فهارس واسعة وقوائم و‬
‫مستنسخات‪ ،‬وكانت تجمع هذه الوثائق و الفهارس وكل السجالت المتعلقة بشؤونا لمعبد كقوائم امالك المعبد وحاصالته ووارداته‬
‫وكانت توضع تلك السجالت في خازنة خاصة لحفظ هذه االلواح فضال عن النصوص المدرسية اوالنصوص بالطقوس والتراتيل‬
‫الدينية فقد كانت هي االخرى تحفظ في المعابد اذ عثر على مجاميع منها في معبد االله أي‪ -‬زيدا المكرس لعبادة االله‬
‫نابو (اله الكتابة والمعرفة) في مدينة نينوى‪ ،‬وكذلك في معبد نابو‪ -‬شا ‪ -‬خارى في بابل‬

‫(‪ - (55‬انظر‪ :‬عامر سليمان واخرون‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص‪ ،44‬رقم العالمة ‪- (55( .138‬محمد جاسم محمد علي‪ ,‬حمواربي‬
‫والمملكة العارقيه الموحدة الثانية‪ ،‬ط‪,1‬بغداد‪2012,‬م‪,‬ص‪ - (55( 158‬جورج رو‪ ،‬العارق القديم‪ ،‬ترجمة‪ :‬حسين علوان‬
‫(بغداد‪:‬د‪.‬م‪148( ،‬م)‪ ،‬ص‪ - (5(( .(78‬كوركيس عواد‪ ،‬خازئن الكتب القديمة في العارق‪( ،‬بغداد‪ :‬د‪.‬م‪14(8 ،‬م)‪،‬ص‪- (5(( (2‬‬
‫رينـه البـات‪ ،‬قامـوس العالمـالت المسـمارية‪ ،‬ترجمـة االب البيـر ابونـا واخـرون( بغـداد‪ /:‬مطبعـة المجمـع العلمـي‪( ،‬‬
‫‪200‬م)‪،‬ص‪ 185‬؛ريــاض عبــدالرحمــنا لــدوري‪،‬اشــوربانيبــال(ســيرتهومنجازتــه)‪(،‬بغــداد‪:‬دارالشــؤونالثقافيــة‪2001 ،‬م)‪،‬‬
‫ص‪ - (55( .154‬رينه البات‪ ،‬المرؤجع السابق‪ ،‬ص‪ - (55( .185‬كوركيس عواد‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪(3‬؛ رياض عبد‬
‫الرحمن الدوري‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪ - (55( .183‬بهيجة خليل اسماعيل‪ ،‬الكتابة‪ ،‬كتاب حضارة العارق( بغداد‪ :‬دار الحرية‬
‫للطباعة‪1485،‬م)‪،‬ج‪ ،1‬ص‪.258‬‬
‫‪103‬‬
‫كانون أول ‪2020‬‬
‫مجلة "وميض الفكر" للبحوث هي مجلة علمية محكمة‬
 ‫ومن المحتمل ان الكاهن هو خازن لكتب المعبد اذ من واجباته العناية بحفظ االلواح واالستعانة عن االلواح المهشمة او ذات‬
‫الكتابة غير الواضحة بأخرى جديدة اي استنساخها بألواح جديدة و بخط واضح وقد كان كهنة المعابد ملزمين بالحفاظ على‬
‫الشعائر الدينية ويقوم هؤالء الكهنة ايضا بالحفاظ على المدونات المدرسية اذ عهد الى كتبة كل المعابد تدوين التفاصيل‬
‫الضرورية وذلك للحفاظ على التقاليد الدينية من جيل لجيل‪.‬‬
‫ومكتبات المعابد كانت عبارة عن حجرة او حجارت ملحقة بكل معبد لتضم اُلرقم الطينية المختلفة االحجام والتي تعالج‬
‫الموضوعات الدينية التي تقرأ في المعابد وأخباراآللهة واألساطيروكان الكهنة يشرفون على هذه اُلرقم ‪،‬كما كان في هذه المعابد‬
‫غرف صغيرة خاصة لتالميذ الكهنة للدارسة وكانت تعلق على ابوابها الواح تعرف باسم (خازنة كتب مدرسية)‬
‫اما طريقة حفظ اُلرقم في المعبد فكانت تتم عن طريق وضعها على رفوف موازية للجدران اذ تم العثور في التل االبيض في‬
‫عقرقوف على مجموعة من اُلرقم منضدة على الرفوف الواحدة بجانب األخرى ‪،‬وبعضها اآلخر موضوعة ‪،‬الواحدة فوق‬
‫االخرى (على غرار نظام المكتبات في عصرنا الحاضر) وكانت هذه الرفوف تغطى او تطلى بطبقة من القار لمنع تسرب‬
‫الرطوبة الى االلواح‪ ،‬وعثر ايضا في احدى الغرف في الموقع االثري في مدينة سبار على صفوف من اُلرقم الطينية وضعت‬
‫على رفوف وربطت معها بطاقات تعريفية بواسطة حبل مبروم معمول من بعض االلياف النباتية وهذا الحال‬
‫ينطبق على المكتبات المكتشفة في كل من الوركاء وكيش وفارة وغيرها‬

‫ب‪ -‬المكتبات الحكومية‬

‫ورد في النصوص المسمارية ذكر لبعض البيوتات او المواقع التي كان يحفظ فيها ارشيف الرقم الطينية عرفت باسم (بيت‬
‫الوثائق) ‪.‬لربما كانت هذه االماكن تشبه مراكز اوقسم حفظ الوثائق في وقتنا الحاضر وكان يقوم بإدارتها موظف عرف باللغة‬
‫االكدية باسم (‪ )Šandabakku‬اي امين االرشيف (الوثائق)‬
‫وهناك نوع اخر من المكتبات تعنى بحفظ صناديق الرقم في ذمة شخص لقاء مبالغ يدفع له باسم (رئيس اومديرصندوق‬
‫الرقم ) ‪،‬ومن المحتمل ان هذه الصناديق استخدمت مقام الخازنات األضابير او السجالت المستخدمة في وقتنا الحالي‪ ،‬وهذه‬
‫الصناديق ذات اغطية ومدٌو ن عليها من الخارج عنوان الرقم والبعض اآلخر يضم بطاقات تعريفية بمحتوياتها‬
‫اما المجاميع الكبيرة من الرقم فكانت تحفظ في اماكن خاصة سميت باللغة السومرية (اي‪ -‬دبا ‪ )E-DUB-BA‬وباللغة االكدية (‪bit‬‬
‫‪ )tuppi‬وتعني بيت الرقم او بيت االلواح وهو نفس االسم الذي كان يطلق على المدرسة )‪.‬‬
‫وتوجد مثل هذه المكتبات ايضا في اشو وهي عبارة عن مكان لحفظ السجالت الحكومية مثل مصادر الواردات ورواتب الجند‬
‫والتشريعات والتفسيرات القانونية وكانت تسمى (بدورالسجالت) وهي عبارة عن مجموعة من الرقم الطينية ذات الحجم الكبيرة‬
‫كانت تصف على شكل صفوف أفقية على رفوف مصنوعة من الطين اذ لم يكن هناك نظام معين ثابت لترتيب الرقم فيها فكانت‬
‫بعض هذه الرقم حسب حجمها او موضوعها او حسب ارقام تسلسلية وكانت تحمل االسم الناسخ او الكاتب‬
‫ويمكن وصف مكتبة اشور التي هي عبارة عن غرف صغيرة غير مضاءة تتم الدارسة بها في النهار‪ .‬اما شبابيكها فكانت صغيرة‬
‫لغرض التهوية‪ ،‬أما بناء المكتبات الحكومية فكانت على شكل أبنية منفصلة او حجارت متصلة بأبنية أخرى‬

‫‪ - (W. Budge, Babylonian life and history,London,1425,P201 - (54( (55‬خالد ابودية‪ ،‬المكتبات في العصور‬
‫القديمة‪ ،‬مجلة رسالة النجاح االلكترونية‪ ،‬العدد ‪148( ،18‬م‪ - (55( .‬بهيجة خليل اسماعيل‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬ج‪،1‬ص‪( .258‬‬
‫‪ - (55‬المرجع نفسه‪ ،‬ص‪ - (55( .257‬المرجع نفسه‪ ،‬ص‪ - (5(( .257‬المرجع نفسه‪ ،‬ص‪257‬‬
‫كانون أول ‪2020‬‬
‫‪104‬‬
‫ربع سنّو ية العدد الثامن كانون أول ‪2020‬‬

‫ج ـ المكتبات الشخصية‬
‫وأهمها مكتبات الملوك اذ كشف المنقبون عن أقدم بناء مستقل استعمل كمكتبة في التاريخ وذلك على أنقاض مدينة اور (جنوب‬
‫العراق ) اثناء حكم الملك اورنمو(‪2112-2045‬ق‪.‬م)‪،‬وكانت المكتبة قد خصصت لتكون مكانا لخزن سجالت الدولة مخططاتها‪،‬‬
 ‫وقد اضيف اليها جناح كامل ليكون مكتبة حقوقية‪ .‬وهذه المكتبات غالبا ما كانت تشغل مكانا داخل قصر الملوك اذ كان كل قصر‬
‫يحتوي على ديوان او دار للسجالت على غرارالمعابد تجمع فيه كل مايتعلق بالقصرمن حسابات ورسائل واردة للقصر وغيرها‬
‫ومن المكتبات الشخصية التي تم العثور عليها هي مكتبات ملوك اشور وان اقدم الملوك االشوريين الذين سعوا الى تكوين مكتبة‬
‫خاصة بهم هو الملك االشوري سرجون االشوري (‪722-705‬ق‪.‬م) اذ عثر على الواح طينية تعود الى عهده وعليها ختم مكتبته‬
‫ومن ثم عمل ابنه الملك سنحاريب على اضافة العديد من الرقم الى مكتبه ابيه‪ ،‬وهذا ما فعله ايضا الملك اسرحدون اذ عمل على‬
‫اضافة رقم والواح طينية تمثل الثقافة القديمة والسيما االشورية منها‪ .‬ثم جاءت مكتبة الملك اشور بانيبال وكانت فيها أربع‬
‫مجموعات من الرقم‬
‫‪ -1‬مجموعة يغلب عليها الطابع الديني‪ - 2 .‬مجموعة المحفوظات والسجالت الحكومية‪ -3 .‬مجموعة من سجالت االعمال‬
‫المنظمة احتفظ بها رجال االعمال ألداء اعمالهم التجارية‪ -4 .‬مجموعة شجرات األنساب‪.‬‬

‫‪ -2‬خزائن الكتب‬
‫كانت خزائن الكتب عبارة عن مجموعة من المدونات الرسمية والنصوص األدبية ومايتعلق بالشراء والبيع وكانت هذه المدونات‬
‫تجمع في مواضع معلومة مثل (المعبد) والقصور الملكية وبعض الدور الخاصة ويطلق عليها(دورالسجالت)‪،‬وقد وضع سكان‬
‫العراق القدماء هذه البيوت تحت حماية اإلله‬

‫((‪ - (5‬خالد ابودية‪ ،‬المرجع السابق‪ - (55( .‬المرجع نفسه‪ - (55( .‬يسـرى صـادق جـالل‪ ،‬امـل صبحـي فاضـل‪ ،‬الثقافـة‬
‫العارقيـة والمكتبـات الشـخصية‪ ،‬المجلـة العارقيـة للمعلومـات‪ ،‬العـددان ‪1-2،2014‬م‪ ،‬ص‪ - (55( .80‬كوركيس عواد‪ ،‬المرجع‬
‫السابق‪ ،‬ص‪ (A.T Olmstead , History of Assyrian , London ,1450, p.270 - (54 . .(3‬رياض عبد الرحمن الدوري‪،‬‬
‫المرجع السابق‪ ،‬ص‪ - (45( .173‬المرجع نفسه‪ ،‬ص‪ - (45( .173‬المرجع نفسه‪ ،‬ص‪ ،.173‬يسرى صادق‪ ،‬وامل صبحي‪،‬‬
‫المرجع السابق‪ ،‬ص‪.80‬‬
‫‪105‬‬
‫كانون أول ‪2020‬‬
‫مجلة "وميض الفكر" للبحوث هي مجلة علمية محكمة‬
‫(خاني ‪.((42))(hani‬‬

‫ومن هذه الخازنات‪:‬‬

‫‪ -1‬خزانة نفر‬
‫خزانة نفر وتعرف في المصادراألجنبية باسم ( نيبور) ‪ nippur‬وهي مدينة تقع على بعد‪100‬ميل جنوب بابل وقد نقب فيها‬
‫بيترس مع مجموعة من علماء االمريكان‪ .‬بدأ بالتنقيب فيها سنة ‪ 1884‬م وقد عثروا على (ألفين وخمسمائة) من ألواح الطين‬
‫وفي سنه ‪ 1840‬استأنفت أعمال الحفر فعثروا على ‪ 8000‬لوح وفي عام ‪ 1843‬م عثروا على ( ‪ 20,000‬لوح ) وبعد ذلك‬
‫سنه ‪ 1845‬اكتشف (هينس)(خزانة كتب معبد االله انليل) شملت على (‪3000‬لوح) تعود للتاريخ (‪ (2100-2700‬ق‪.‬م‬
‫واحتوت خزانة نفر على كل ماكان للدروس والتأليف العلمية ولوحات ذات محتوى ديني وكتب مختلفة للمراجعة)‪.‬‬
‫ومن المكتشفات في هذا الباب االلواح الرياضية وألواح علم الفلك والطب والتاريخ واللغة وكذلك ضمت عددا من التسابيح‬
‫والصلوات واألدعية والتعاويذ والنصوص االسطورية والتنجيمية‪ ،‬ومن ابرز المدونات التي اكتشفت في هذه الخزينة الجداول‬
‫التاريخية الثمينة التي تذكر اسماء الملوك وما جرى من حوادث مهمة في كل سنة‬

‫‪ -2‬خزانه دريهم‬
‫دريهم تصغير (اسم درهم) وهو تل صغير يقع على نحو( ‪ 3‬اميال) جنوب نفر بالقرب من هور عفك واسم هذا التل حديث اذ ال‬
‫يعرف ما كان اسمه في األزمنة القديمة وقد اسفرت التنقيبات في هذا التل عن كشف عدد من لوحات الطين المطبوخ والمنقوشة‬
‫بالكتابة المسمارية وتعتبر هذه اللوحات (كخزانه كتب ) مكتبة من الطراز القديم واحتوت على مواضيع مختلفة منها العبادات‬
 ‫والتقاويم وغيرها وكانت مؤرخة ب(‪2100-2155‬ق‪.‬م)‪،‬وقدعثرعلى الكثيرمن النصوص تعود لهذه الخزانة واتضح من قراءة‬
‫تلك النصوص ان (دريهم) كانت دار اقيمت على نهرالفرات لتكون مستودع اللنذور والهبات التي كانت تقدم لمعبد االله انليل (‬
‫‪ )enlil‬وهو من المعابد الكبرى في نفر وكان من ضمن هذه النذور هي الحبوب والمواشي والفواكه وأشياء متنوعة اخرى‬

‫‪ -3‬خزانة نينوى‬
‫كان اقدم ملوك اشورالذين سعوا إلى جمع خزانة الكتب الملك سرجون(‪721-705‬ق‪.‬م)‪،‬وقد وجدت الواح في عهده وعليها ختم‬
‫خزانته كما مرسابقا‪،‬وتعد هذه الخزانة من اقدم خزائن كتب الملوك في وادي الرافدين وقد جمع محتوياتها الملك اشوربانيبال‬
‫واودعها في عاصمة (نينوى) التي تقع اطاللها قبالة مدينة الموصل شرق نهر دجلة‪ .‬ازدهرت في عهد اشور بانيبال فقد وجد في‬
‫نقش على أسطوانة من عهده ما معناه (انا اشور بانيبال قد اختزنت في قصري حكمة (نبو) واستوعبت ما في األلواح المدونة‬
‫وكل ما في ألواح الطين من خفايا ومشاكل‬
‫وقد كان هذا الملك يشرف بنفسه على عمل النساخ وكان عدد من النصوص يقرأبحضرته قبل الموافقة على إيداعها في الخزانة‪،‬‬
‫وقد احتوت هذه الخزانة مختلف العلوم والمعارف فكانت بمثابة (دائرة معارف) وقد نسخت هذه الكتب بالكتابة األشورية وكان‬
‫كل كتاب يتألف من ألواح متعددة بهيئة معلومة وقطع واحد وهامش ولم تكن تخلو من التخيالت والتصحيحات‪ ،‬وقد كشف عن‬
‫هذه الخزانة من قبل الرحالة اآلثاري اإلنكليزي (السرهنري اليرد) سنة ‪ 1852-1851‬م في قصر اشور بانيبال بنينوى فقد عثر‬
‫على حجرتين صغيرتين تغطي احداهما االخرى ووجد فيها آالف من الواح الطين كما عثر على الواح اخرى في الممر المؤدي‬
‫من الحجرتين الى جانب النهر‬

‫(‪-( 45‬االلـهخانـي‪:‬هـوالـهمـناصـلحثـيوربمـاأصـالمـنبـالدوادياالرفديـنوقـداخـذهالحثيونعـناسـتيالئهمعلـىبابـل عــام ‪ 1540‬ق‪.‬م‬

‫فــي عهــد حاكمهــم مورســيلس األول واتخــذوا الهــا لهــم ‪(.‬انظــر‪ :‬جــورج رو‪,‬العــارق القديم‪,‬ترجمــة ‪ :‬عيســى سـلمان‬
‫وسـليم طـه التكريتي‪(،‬بغـداد‪ :‬م‪.‬د‪1485،‬م)‪،‬ص‪E.A.W. Budge, The Rise and Progress of .(3(2‬‬
‫‪ - (Assyrioloy,London,1425,p2(4-(45( ((4‬كوركيس عواد‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪ - (4(( .(7‬المرجع نفسه‪ ،‬ص‪. .(7‬‬
‫‪(Olmstead , Op.cit , p.270 - (45‬‬
‫كانون أول ‪2020‬‬
‫‪106‬‬
‫ربع سنّو ية العدد الثامن كانون أول ‪2020‬‬

‫‪ -4‬خزانه سبار‬
‫تعرف اآلن باسم (ابوحبه) وتقع على نحو( ‪ 20‬ميال) جنوب غرب بغداد وقد نقبت فيها بعثه انكليزية سنة‪ 1878‬برئاسة‬
‫(هرمزسام الموصلي)وقد تم الكشف عن عشرات اآلالف من االلواح وعدد من اللقى األثرية وكانت هذه المدينة تحتوي على‬
‫خزانة تتألف من آالف االلواح الطينية ‪،‬وتعرض الكثير منها للتلف وبقي القسم االخر منها حيث كشف عنه المنقبون ونقلت الى‬
‫المتحف البريطاني وقد وجد فيها الواح هشة غير مفخورة ووجدوا اواني صغيره مختومة تحوي على الواح مكتوبة من الطين‬
‫المفخور حيث يبلغ طول اللوح اللوح الواحد ‪ 10‬سم‪ ،‬ووجد في احدى الغرف على صفوف من الواح اكبر حجما منضدة فوق‬
‫رفوف من الحجر وهذه المستندات او الختوم كانت متصلة بحبل مصنوع من نوع من النسيج النباتي ‪،‬وقد اشتملت خزانة‬
‫سبارعلى الكثيرمن االلواح فيها تمارين كتابية وجداول وعالمات الكتابة وجداول مقاييس وألواح فلكية وأدعية دينية‬

‫‪ -5‬خزانة الجمجمة‬
‫وهي قرية تقع على الضفة اليسرى لشط الحلة في الجزء الجنوبي الغربي من مدينه بابل و قبل البدء بأعمال التنقيب قام سكان‬
‫القرية باستخراج كميات كبيرة من رقم الطين المفخور من االارضي المجاورة لقرية الجمجمة ثم باعوها الى تجار االثار ثم‬
‫انتقلت الى المتاحف العالمية‪ ،‬وكانت تلك الرقم تؤلف خزانة كتب من عهد الملك نبوخذنصر (‪50(551‬ق‪.‬م) وقد كانت تضم كتبا‬
‫في االدب واللغة والدين واالساطير وغيرها‬

‫‪ -6‬خزانة كيش‬
 ‫تقع كيش على بعد (‪ 4‬اميال) شرق بابل وسماها العرب ب (تل االحيمر) ذلك الن لون التل مائل لألحمر ونقب فيه سنة ‪،1423‬‬
‫وقد اشتهرت هذه المدينة كونها اول ساللة حكمت بعد الطوفان بحسب اثبات الملوك السومرية ‪ ،‬ومن خالل عمليات التنقيب‬
‫كشف عن(خزانه كتب) عبارةعن مجموعة أدبية من رقم الطين فقد عثر أحد العمال فيه على رقيم من الطين المفخور يتضمن‬
‫وثيقة تجارية من عهد (نبوخذ نصر)‪ ،‬وبعد ذلك وصل المنقبون الى طبقة غنية بالرقم األدبية‪ ،‬كما توصلوا الى بناء واسع تكتظ‬
‫حجره بألواح كثيرة وكانت الخزانة األساسية تقع تحت مبان متأخرة تعود الى العصرالبابلي الحديث‪ ،‬وهي تعود الى عصر‬
‫البابلي القديم وبناؤهما من اللبن القائم الزوايا و االلواح الكثيرة التي عثرعليها في هذا التل يغلب على مواضيعها علم النحو واللغة‬
‫ونصوص مدرسية‬
‫(‪ - (45‬كوركيس عواد‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪a.h.Layard, discoveries in the ruins of Nineveh and .(4‬‬
‫‪ - (Babylon,London,1853,pp3((-3(5 - (45( (44‬طه باقر‪ ،‬مقدمة في تاريخ الحضاارت القديمة( بغداد‪ :‬دار الشؤون‬
‫الثقافية العامة‪1485 ،‬م)‪،‬ج‪،1‬ص(‪ - (555( .35‬كوركيس عواد‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪ - (555( .51‬المرجع نفسه‪،‬ص‪( .50‬‬
‫‪ - (555‬طه باقر‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬ج‪ - (555( .254 ،1‬كوركيس عواد‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪51‬‬
‫‪107‬‬
‫كانون أول ‪2020‬‬
‫مجلة "وميض الفكر" للبحوث هي مجلة علمية محكمة‬

‫‪ -7‬خزانة تلو (لجش)‬

‫وهي موقع مهم في العراق وهي المدينة السومرية المهمة التي تقع في جنوب العراق داخل حدود محافظة الناصرية وعلى بعد (‬
‫‪2‬كم شرق مدينة الشطرة (‪ ،)104‬ويذهب بعض الباحثين الى ان اسم(تلو) مشتق من(تل لوح) المخفف من(تل اللوح) غيران‬
‫الباحث العراقي(يعقوب سركيس)فند هذا الرأي واثبت ان (تلو) مخفف من (تل هوارة ) وعثرالحفارون العرب عام ‪184‬م على‬
‫(خزانة كتب) في هذا الموقع واتضح لهم انه ال بد ان يكون في احدى رواجي (تلو) قاعة او قاعات مملوءة بألواح مكتوبة عبارة‬
‫عن سجالت وتقارير وجداول للضرائب وقد تم الكشف في احدى التالل على سلسلة من الغرفة المحتوية على الواح الطين‬
‫المشوي ذات الكتابة المسمارية يقدر عددها بـ(‪ )30000- 35000‬لوح وقد كانت كثير من القطع مكدسة فوق بعضها والبعض‬
‫االخر منها كان منضدا فوق الرفوف‪ ،‬اما القطع الصغيرة فكانت مكومة في االواني‬

‫‪ -8‬خزانة نوزي‬
‫وهي من المواقع االثرية المهمة في العراق وتقع على الجهة الجنوبية الشرقية لمدينة كركوك على بعد‪ 22‬كم ‪ ،‬وقد نقبت في هذا‬
‫الموقع البعثة المشتركة بين المتحف العراقي والمدرسة االمريكية لألبحاث الشرقية في عام ‪1425-1425‬م اذ اكتشفت هذه‬
‫البعثة ما يقارب ‪ 550‬لوحا طينا‪ ،‬ثم استؤنف التنقيب في هذا الموقع من عام ‪1427-1431‬م من قبل جامعة هارفرد االمريكية‬
‫فعثرت على بقايا بيوت سكنى خارج التل وقصر ومعابد في التل‪ ،‬ووجدت مجموعة كبيرة من االلواح الطينية التي ضمت‬
‫نصوصا اقتصادية ووثائق قانونية‪ ،‬وقد دلتنا تلك كتابات على ان نوزي كانت مستوطنة حورية كبيرة في منتصف االلف الثاني‬
‫ق‪.‬م من هنا تأتي اهمية هذه الخزانات المكتبية من خالل ماتحفظه من معلومات مهمة نستطيع من خاللها معرفة ماهية المدينة‬
‫وطبيعة حياتها ومن هم سكانها وأصلهم من خالل كتاباتهم المحفوظة‪.‬‬

‫‪ -9‬خازنة أدب‬
‫وهي مدينة تقع في منتصف الطريق بين تلو ونفر‪ ،‬وان تل بسماية هو موقع مدينة ادب التي شملتها التنقيبات غير الناجحة لفترة‬
‫قصيرة قام بها أي‪.‬جي بانكس عام (‪1403-140‬م)‪ ،‬وتم العثور على الواح طينية تعود الى فترة ما قبل سرجون حتى العهد‬
‫البابلي‪ ،‬وان بعض هذه االلواح نشر والبعض االخر لم ينشر‪ ،.‬وقد عثر على هذه االلواح مكدسة في ارض غرفة واسعة تحت‬
‫مترين من التراب وبعد التنقيب عثرعلى رفوف هذه الخزانة‪،‬ولكن لسوء الحفظ فإن هذه االلواح كانت مدفونة بصورة ركام وال‬
‫اثر للعناية بتنسيقها وال تبويب محتوياتها فكانت الكبيرة بجانب الصغيرة بينها المستديرة الشكل والمربعة وبعضها رقيقة وغيرها‬
‫ثخينة وغيرها غير متقن الصنع وهكذا‪ ،‬ولكن استطاع المنقبون الحصول على بعضها وقراءتها ووجدت انها ضمت نوعا من‬
‫الصكوك وسندات البيع والشراء‪،‬وأخرى كان تمجموعة من الرسائل وال اثر للقيود التاريخية وال للترانيم والمزامير والقصص‬
‫واألمثال كما هو الحال في باقي الخزانات بسبب ما تعرضت له خازنة أدب من سرقة مخطوطاتها الكبيرة والثمينة وترك التي‬
‫عثر عليها لقلة اهميتها في عالم التاريخ‬
 ‫((‪ - (55‬هـاري سـاكز‪ ،‬عظمـة بابـل ‪ ،‬ترجمـة‪ :‬عامـر سـليمان‪ ( ،‬فرنسـا ‪ ،)1474 :‬ص (‪5‬؛ ليـو وينهايـم‪ ،‬بـالد مابيـن‬
‫النهريـن‪،‬ترجمـة‪:‬سـعديفيضـيعبـدالرازق(بغـداد‪:‬اتحـادالناشـرينالعارقييـن‪2013،‬م)‪،‬ص‪ - (55(( .(75‬كوركيس عواد‪ ،‬المرجع‬
‫السابق‪ ،‬ص‪ - (555( .52‬المرجع نفسه‪ ،‬ص‪ - (555( .53‬طـه باقـر‪ ،‬فـؤاد سـفر‪ ،‬الرحلـة االربعـة (بغداد‪-‬السـليمانية)‪ ،‬كتـاب‬
‫المرشـد الـى مواطـن االثـار والحضـارة (بغـداد‪ :‬دار االرشـاد للطباعة‪1452،‬م)‪،‬ص‪ - (555( .11‬ليو وينهايم‪ ،‬المرجع‬
‫السابق‪،‬ص‪.(58‬‬
‫كانون أول ‪2020‬‬
‫‪108‬‬
‫ربع سنّو ية العدد الثامن كانون أول ‪2020‬‬
‫)‪.(104‬‬

‫‪ -10‬خزانة الوركاء‬
‫وهي من المدن المهمة في العراق وتقع جنوب مدينة بابل (تسمى اونوك باللغة السومرية واورك في الكتاب ا لمقدس ‪ ،‬ووركاء‬
‫في الوقت الحاضر ويوازي تاريخها تاريخ العراق منذ بداياتها التاريخية الى اخر مرحلة من مراحل تاريخها الحضاري وهي من‬
‫المدن الغنية بالوثائق السومرية التي نشرت وترجمة من قبل (أي‪.‬فالكشتاين)‪ ،‬تظهر في شكلها المدون من بدايتها والواح الطين‬
‫القانونية والتعليمية التي تعود الى فترات مختلفة ‪،‬كماعثرفيها على بعض السجالت مايحملنا على االعتقاد أن هذه المدينة كانت‬
‫موطن االلواح لوجود جملة من المعابد وكانت هذه األلواح تتضمن وثائق ادارية وقانونية وتجارية وصلوات وأدعية‪ ،‬فقد كانت‬
‫مدينة الوركاء ازهرة باأللواح وهذه االلواح جزء منها محفوظ االن في المتاحف العراقي والقسم االخر مبعثر في متاحف الغرب‬

‫‪ -11‬خزانة تل حرمل‬
‫وتقع غرب معسكر الرشيد شرق بغداد‪ .‬نقب فيها سنة ‪14(0‬م وعثر فيها على اكثر من (‪ 1500‬لوح) من مختلف انواع االحجام‬
‫وهذه الرقم جميعها من الطين ومن خالل هذه االلواح والرقم يمكن ان نستدل على ان هذه المدينة كانت تحتوي على دار سجالت‬
‫ضمت الكثير من االلواح المنقوشة بالكتابات المسمارية‬

‫‪ -‬الخطوات التي اتبعت في ارشفة وتصنيف الكتب في وادي االرفدين‬

‫كان حفظ الرقم يتم في سالل مصنوعة من الطين والقصب ويضعون عنوان السلسلة او النص االدبي في اعلى كل لوح او في‬
‫آخره‪ ،‬وجرت العادة انهم يختارون لعناوين تلك السالل اول عبارة من النص المكتوب اذ كان يتم نقلها الى مسافات بعيدة‬
‫بواسطة هذه السالل حيث جاء في احدى الرسائل التي تم العثور عليها في اشور والعائدة الى التاجر االشوري (انليل ألني) الذي‬
‫كان مقيما في كانيس في االناضول المرسلة الى اخته ان تبعث له جميع الرقم العائدة له الخاصة بالصفات التجارية الى‬
‫مقر أقامته وبالفعل تم نقلها من اشور الى كانيس بواسطة تلك السالل‬
‫كما كانت الرقم تحفظ في داخل جرارفخارية ‪،‬وقد عثر في كيش على جرارمكسورة مرتين حول جدران بعض الطرق وفي داخل‬
‫البعض منها مجموعة من الرقم صنفت حسب مضامينها فعرف مخزن حفظ الرقم هذا باسم (جرة رقم) وسمي الموظف المسؤول‬
‫عنها باسم (ابن جرة الرقم) ‪ ،‬كما تم العثور على الكثير من الرقم الطينية محفوظة في داخل صناديق ذات اغطية مدون عليها من‬
‫الخارج عنوان الرقم وفي البعض االخر صنعت بطاقة تعريفية بمكوناتها ومواضيعها وكانت هذه الصناديق تودع في ذمه شخص‬
‫مقابل مبالغ تدفع له عرف باسم (رئيس او مدير صندوق الرقم)‬

‫(‪ - (554‬كوركيس عواد‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪ - (555( .55-55‬ليو وينهايم‪ ،‬المرجع السابق‪ - (555( .(42،‬المرجع نفسه‪،‬‬
‫‪ - (555( .(42‬كوركيس عواد‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪ - (555( .55‬سليمان ‪,‬عامر ‪,‬اللغة االكدية‪,‬الموصل‪,1441,‬ص‪(( 172‬‬
‫‪ - (55‬كوركيس عواد‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪ - (55(( .55‬طه باقر واخرون‪ ،‬تاريخ العارق القديم( بغداد‪ :‬مطبعة جامعة بغداد‪،‬‬
‫‪1480‬م)‪،‬ج‪،2‬ص‪ - (555( .155‬عامــر ســليمان‪ ،‬جوانــب مــن حضــارة العــارق القديــم‪ ،‬العــارق فــي التاريخ(بغــداد‪ :‬دار‬
‫الحريــة للطباعــة‪1483 ،‬م)‪ ،‬ص(‪22‬؛ بهيجــة خليــل‪ ،‬المرجــع الســابق‪ ،‬ص‪ - (555( .258‬بهيجة خليل‪ ،‬المرجع السابق‪،‬‬
‫ص‪.258‬‬
 ‫‪109‬‬
‫كانون أول ‪2020‬‬
‫مجلة "وميض الفكر" للبحوث هي مجلة علمية محكمة‬
‫اما الرقم الكبيرة الحجم التي كان من الصعوبة حملها بيد الكاتب فكانت توضع على مسند يكون لوحا او طاولة من الخشب كما‬
‫في مسلة حمواربي التي نقشت على ارتفاع مترين وربع ومحيط قاعدتها (متر و ‪ )40‬سم مصنوعة من الحجر االسود‬
‫(الديوريت) وفي اواخر القرن السابع ق‪.‬م حفظت الرقم الخاصة بالشؤون التجارية في المصارف ومنها المصرف التجاري‬
‫المعروف باسم (اكيبي وأوالده) كما كان يتم حفظ الرقم في البيوت السكنية ومنها بيوت الكهنة والكتاب والتجار‬
‫وقد اتبع الكتبة طريقة ال ازلت متبعة في بعض كتبنا في الوقت الحاضر وتتضمن وضع عنوان السلسلة‪ ،‬او النص في اعلى كل‬
‫لوح‪ ،‬او في اخره‪ .‬فقد كانوا يختارون لعناوين تلك السالسل او عبارة منها مثال كان عنوان ملحمة كلكامش (هو الذي أرى) وهي‬
‫اول عبارة في الملحمة وعنوان قصة الخليفة (حينما في العلى) وكانت مثل هذه النصوص المطولة تحفظ في رفوف او صناديق‬
‫او سالسل خاصة بها ويوضع معها بطاقة تعريفية هي عبارة عن رقم صغير يشير الى عنوان التأليف وكان يقوم على تنظيم هذه‬
‫النصوص وحجمها موظفون مختصون‪ ،‬وقد اشتهرت المدن الكبيرة باحتوائها على مكتبات كبيرة تم الكشف عنها من خالل‬
‫التنقيبات ومن اشهرها وأبرزها مكتبه اشور بانيبال في القرن السابع قبل الميالد وعندما تصل الرقم الطينية الى العاصمة‬
‫اآلشورية كان يجري استنساخها بالخط المسماري الدقيق إال ان عددا من النصوص ربما جرى استنساخه بالنص حرفيا‪،‬وكثيرًا ما‬
‫تصَادف نصوص تتخللها فراغات جمل او كلمات تعذرت قراءتها في النص االصلي وهو ماحتم على المستنسخ اضافة تعليقاته‬
‫الخاصة اليها وتذيل هامشها بعبارة (ال ادي)( لم افهم )او(هيبو اليبرو) بمعنى كسر قديم وفي بعض االحيان لم يكن الكاتب‬
‫يستنسخ النص على الرقم الطينية بل على سطح من الشمع المنشور فوق الواح خشبية او عاجية يجري ربط عدة الواح منها‬
‫تشكل معا قطعة واحدة قابلة للطي بما يشبه الكتاب‬
‫كما وجد في مكتبة نينوى نوع من التصنيف للرقم الطينية يدعى (التصنيف الملكي)‪ ،‬حيث خصصت اماكن لأللواح المهمة فوق‬
‫ابواب المدخل ونقشت عليها قائمة من محتويات تلك األلواح بحسب ترتيبها على الرفوف او في اوعية اوصناديق او جراركبيرة‬
‫وكانت مكتبة اشور تحتوي فهارس و تواقيع على الواحها‪ ،‬فضال عن ختم المكتبة واسم صاحبها و بعض المالحظات االخرى‬
‫فبهذا هي تختلف عن المكتبات االخرى سواء كانت حكومية او مكتبات معابد اذ كانت هذه المكتبات خالية من تلك المعلومات التي‬
‫وجدت في مكتبه اشور)‪ ،(125‬وقد تم نقل جميع الرقم العائدة لمكتبة اشور بانيبال الى المتحف البريطاني في لندن‪ ،‬اما‬
‫النصوص المدرسية او الخاصة بالطقوس والتراتيل الدينية فكانت تحفظ في المعابد والمدارس حيث عثر على مجموعة منها في‬
‫معبد االله أي‪ -‬زيدا المكرس لعبادة االله (نابوا) (اله الكتابة والمعرفة) في مدينة نينوى وكذلك في معبد( نابوا شا كاري) في بابل‬
‫اذ حفظت الرقم في رفوف موازية للجدران حيث تم العثورفي (عقرقوف)على مجموعة من الرقم منضدة على الرفوف الواحدة‬
‫بجانب االخرى والبعض االخر مصنوعة فيه الواحدة فوق االخرى على غرارنظام المكتبات في الوقت الحاضر اذ كانت تغطى‬
‫الرفوف بحصير او تطلى بطبقه من القار لمنع تسرب الرطوبة إلى األلواح كما ذكرنا سابقا‪.‬‬

‫(‪ - (555‬ادوردكييار‪,‬كتبوا على الطين‪,‬ترجمة محمود حسين االمين‪,‬بغداد‪,1452,‬ص‪ - (554( 200‬بهيجة خليل‪ ،‬المرجع‬
‫السابق‪ ،‬ص‪ - (555( .258‬عبدالرضا الطعان‪,‬الفكر السياسي في العارق القديم‪,‬بغداد‪,1481,‬ص‪ - (555( 5(1‬بهيجة خليل‪،‬‬
‫المرجع السابق‪ ،‬ص‪ - (555( .257‬عامر سليمان‪,‬جوانب من حاضرة العارق‪ ،‬ص‪ - (555( 32(-325‬رياض عبد الرحمن‬
‫الدوري‪,‬المرجع السابق‪,‬ص‪ - (55(( 175‬المصدر نفسه‪ ،‬ص‪ - (55(( .175‬كوكيس المرجع السابق‪,‬ص(‪53-5‬‬
‫كانون أول ‪2020‬‬
‫‪110‬‬
‫ربع سنّو ية العدد الثامن كانون أول ‪2020‬‬

‫دور المكتبات في حفظ الذاكرة التاريخية‬

‫لقد ادت المكتبات في بالد الرافدين الدورالكبيرفي حفظ الذاكرة التاريخية وذلك من خالل ما تم الكشف عنه‪ ،‬مما خلفه لنا‬
‫االقدمون سواء من ادب او حكم وقوانين او حسابات او نصوص دينية وغيرها ‪ ،‬فقد وصلتنا االشعار السومرية في اغلب االحيان‬
‫على شكل اجزاء مبعثرة على كسرعديد مكتوبة باللغة السومرية واألكدية في معظم االحوال وفي احيان كثيرة لم تصل الينا‬
‫عناوين القصائد التي وجدت في (جداول كتب ضمتها مكتبات المعابد)‪ ،‬ونتيجة لذلك فإن العدد الكلي لالعمال الشعرية السومرية‬
‫التي نعرفها اليوم كبير جدا كما عثر على االلواح الطينية كاستنساخات لقوانين حمواربي في مكتبة بيت الكاهن في اشور وهذه‬
 ‫االستنساخات هي التي حفظت لنا موروثنا الحضاري القديم من الضياع لتنقل عبر األجيال‪ ،‬كما وصلتنا الكثير من نماذج‬
‫المؤلفات األدبية والتاريخية والشعرية مدونة على رقم الطين بالخط المسماري باللغة السومرية واالكدية ومن خاللها تعرفنا على‬
‫اهم الوحدات التاريخية والحضارية والنتاجات الفكرية و الشعرية و الدينية والطقوس و االلهة من خالل مدونات حفظت في‬
‫مكتبات بالد الرافدين قديما ‪،‬فقد اهتم الحكام والملوك والكهنة بجمع النصوص المسمارية والتآليف الدينية واالدبية وتنظيم‬
‫المكتبات وأهمها مكتبة (آشور بانيبال) التي تضمنت أعدادا كبيرة من الرقم حملت مضامين ومواضيع متنوعة من مختلف العلوم‬
‫والمعارف كالطب‪ ،‬والفلك‪ ،‬والسحر والرياضيات‪ ،‬والنصوص التاريخية‪ ،‬والدينية وغيرها من العلوم اإلنسانية‪ .‬فهذه المكتبات‬
‫هي التي حفظت لنا الذاكرة التاريخية والمنجازت الحضارية لبالد االرفدين‬

‫االستنتاجات‬
‫يعد ظهورالكتابة والتدوين من اهم المنجزات الحضارية الت يقدمها ابناء الرافدين للعالم والتي ساهمت في حفظ وتوثيق ذاكرتهم‬
‫الثقافية والحضارية والتاريخية‪ ،‬كما اسهم ظهور وظيفة الكاتب التي هي من اهم الوظائف في بالد الرافدين في استنساخ العديد‬
‫من اُلرقم الطينية بكل مواضيعها الدينية واألدبية والسياسية والقانونية والمعامالت التجارية والجداول اللغوية وبخاصة ما عثر‬
‫عليه في مدينة الملك االشوري آشور بانيبال التي ضمت اكثر من ‪ 25‬الف رقيم طيني بمختلف المواضيع وعدت هذه‬
‫المكتبة من اقدم المكتبات ذات التنظيم الدقيق في مجال عملية التصنيف واالرشفة‪.‬‬
‫لقد عني سكان بالد الرافدين بمسألة حفظ السجالت وترتيبها وتبويبها بشكل منظم من خالل الطرق التي تم ذكرها سابقا ولم‬
‫يكتفوا بوضع تلك الوثائق والمدونات في مكان واحد او دار سجالت واحد بل صنفوها حسب اهميتها وحجمها لذلك نجد في كل‬
‫مدينة من مدن بالد الرافدين دارللسجالت تفرقت بين المعابد والقصور وخازنات الكتب المهمة وبطرق تحافظ عليها فترة اطول‪.‬‬
‫اتبع العراقيون القدماء طريقة االرشفة المنظمة للكتب من خالل وضع بطاقات تعريفية ضمت عناوين وموضوعات االلواح وما‬
‫تضمنتها‪،‬وهذه الطريقة تعد من الطرق المهمة والمنظمة والتي التزال إلى وقتنا الحالي متبعة في اغلب المكتبات‪ ،‬وهذا ان دل‬
‫على شيء فإنه يدل على مدى التقدم والرقي الذي وصل اليه سكان بالد االرفدين في عملية حفظ وتنظيم الوثائق والمدونات‬
‫الخاصة‬
‫(‪ - (555‬فوتيك ازما رومشكي‪ ,‬في البدء كانت سومر‪,‬ترجمة‪ :‬احمد حسان‪,‬ط‪(,1‬دمش‪ :‬د‪.‬م‪2015,‬م)‪,‬ص‪ - (555( 274‬بهيجة‬
‫خليل‪ ،‬المرجع السابق‪,‬ص‪ - (555( 275‬طه باقرواخرون‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬ج‪.155 ،2‬‬
‫‪111‬‬
‫كانون أول ‪2020‬‬