‫‪1‬‬

‫مقدمة إىل اتريخ األدب العريب ونصوصه‬

‫الغاية من دراسة اتريخ األدب ونصوصه‪.‬‬

‫‪ )1‬التعرف على قيم اإلسالم األصيلة من ينابيعها الصافية‪.‬‬

‫‪ )2‬التعرف على األحداث السياسية واالجتماعية والفكرية اليت أثرت يف األدب العريب‪.‬‬
‫‪ )3‬التعرف على ما أنتجته القرائح يف الـماضي من أساليب وأفكار وصور‪.‬‬
‫‪ )4‬تـهذيب الطباع‪ ،‬وتربية الـمشاعر‪ ،‬وتغذية األرواح والعقول‪.‬‬

‫معىن األدب‪:‬‬
‫يف اجلاهلية‬

‫(أدب) بـمعىن الدعوة إىل الطعام‪.‬‬

‫يف صدر اإلسالم‬
‫(الـمأدبة) بـمعىن الطعام الذي يدعى إليه الناس‪.‬‬

‫(أدب) بـمعىن التعليم التثقيف‪.‬‬

‫يف العصر األموي‬

‫(أدب) بـمعىن اخللقي والتهذييب أي التعليم‬

‫*ظهرت طائفة من الـمعلمني تسمى ابلـمؤدبني‬

‫يف العصر العباسي‬
‫كانوا يعلمون أوالد الـخلفاء‪.‬‬

‫(أدب) استعمال كلمة أدب لتدور حول الرواية‬

‫واخلرب والنسب والشعر واللغة وحنوها‪.‬‬

‫األدب‬

‫الكالم اإلنشائي البليغ الذي يقصد به إىل التأثري‬

‫يف عواطف القراء والسامعني‪ ،‬سواء أكان شعرا أم نثرا‪.‬‬

 ‫‪2‬‬

‫عصور األدب العريب‪:‬‬

‫يبدأ قبل اإلسالم بنحو ‪ 200‬سنة حىت بعثة النيب حممد ﷺ‪.‬‬ ‫العصر اجلاهلي‬

‫يبدأ من بعثة النيب حممد ﷺ حىت نـهاية عصر الـخلفاء الراشدين‪ ،‬ابستشهاد سيدان علي بن أيب‬
‫عصر صدر اإلسالم‬
‫طالب عام ‪41‬ه‬

‫يبدأ من تويل سيدان معاوية بن أيب سفيان احلكم عام ‪ 41‬ه‪ ،‬إىل مقتل آخر خلفاء األمويني‬
‫العصر األموي‬
‫مروان بن حممد عام ‪132‬ه‪.‬‬

‫يبدأ من تويل أيب العباس عبد هللا بن حممد الـملقب ابلسفاح الـحكم عام ‪132‬ه‪ ،‬إىل مقتل آخر‬
‫العصر العباسي‬
‫اخللفاء العباسيني الـمستعصم ابهلل على يد التتار بعد استباحتهم بغداد عام ‪656‬ه‪.‬‬

‫يبدأ من تويل الـمملوك عز الدين أيبك الرتكماين حكم مصر عام ‪648‬ه‪ ،‬حىت مقتل آخر‬
‫العصر الـمملوكي‬
‫سالطني الـمماليك أبو النصر طومان ابي شنقا على يد العثمانيني عام ‪923‬ه ‪1517 /‬م‪.‬‬

‫يبدأ من تويل قنصوة الغوري حكم مصر والشام والـحجاز من قبل السلطان سليم األول عام‬
‫العصر العثماين‬
‫‪923‬ه ‪1517 /‬م‪ ،‬حىت جميء الـحملة الفرنسية إىل مصر عام ‪1213‬ه‪1798 /‬م‪.‬‬

‫يبدأ من جميء احلملة الفرنسية إىل مصر عام ‪1213‬ه ‪1798 /‬م حىت اآلن‪.‬‬ ‫العصر احلديث‬

‫أقسام األدب اجلاهلي (األدب العريب) ‪:‬‬

‫خصائص الشعر‪:‬‬ ‫األسلوب الذي يصور به الشاعر أفكاره وعواطفه معتمدا على‬
‫‪ )1‬يعتمد على العاطفة‪.‬‬ ‫موسيقى الوزن والقافية‪.‬‬ ‫الشعر‬
‫‪ )2‬يعتمد على الوزن والقافية‪.‬‬
‫الكالم الـموزون الـمقفى‪ ،‬الدال على معىن‪.‬‬

‫األسلوب الذي يصور به األديب أفكاره ومعانيه بغري اعتماد على‬

‫خصائص النثر‪:‬‬
‫وزن وقافية‪.‬‬
‫‪ )3‬ال يعتمد على العاطفة‪.‬‬ ‫النثر‬
‫‪ )4‬ال يعتمد على الوزن والقافية‪.‬‬ ‫الكالم اخلايل من الوزن والقافية‪.‬‬
 ‫‪3‬‬

‫الوحدة األوىل‪ :‬العصر اجلاهلي‬

‫الـموضوع األول ‪ :‬بيئة العصر اجلاهلي وأتثريها يف احلياة األدبية‪.‬‬

‫‪ -‬الـمقصود ابجلاهلية ‪ :‬عدم العلم ابلدين والتوحيد‪.‬‬

‫‪ -‬العصر اجلاهلي ‪ :‬ال تتعدى بدايته ‪ 200 – 150‬عام قبل اإلسالم‪.‬‬
‫‪ -‬حياة العرب يف العصر اجلاهلي ‪:‬‬
‫‪ -‬موطن العرب تقع يف قارة آسيا‪.‬‬ ‫‪ )1‬البيئة الـجغرافية‬
‫‪ -‬تنقسم مخسة أقسام ‪ :‬تـهامة وجند والـحجاز واليمن والعروض‪.‬‬
‫‪ -‬جلها صحارى واسعة‪.‬‬
‫‪ -‬هذه الـمناطق مجيعها كانت يف العصر اجلاهلي ميادين لـحروب وغزوات‪.‬‬

‫‪ -‬عاش العرب يف اجلاهلية حتت منطني من أمناط احلياة السياسية‪:‬‬ ‫‪ )2‬احلياة السياسية‬
‫‪ )1‬أهل الـحضر ‪ :‬عاش حياة سياسية مستقرة‬
‫‪ )2‬أهل البادية ‪ :‬عاش حياة سياسية غري مستقرة‬

‫‪ -‬أهل احلضر (قلة) ‪ :‬يعيشون حياة مستقرة ويعملون يف التجارة وبعض الزراعة‬ ‫‪ )3‬احلياة االجتماعية‬
‫والصناعة‪ .‬وهم سكنوا يف الـمدن‪.‬‬
‫‪ -‬أهل البادية (كثرة) ‪ :‬حياهتم حياة ترحال وراء منابت العشب‪.‬‬ ‫كانت لعرب اجلاهلية أخالق كريـمة مثل‬ ‫•‬
‫الصدق والوفاء والنجدة‪.‬‬
‫كانت لعرب اجلاهلية عادات ذميمة مثل‬ ‫•‬
‫النهب والسلب ووأد البنات وشرب اخلمر‪.‬‬

‫‪ )1‬معظم العرب يعبدون األصنام‪.‬‬ ‫‪ )4‬احلياة الدينية‬

‫‪ )2‬من العرب الزاندقة‪ ،‬مصطلح لوصف أتباع الدايانت الـمانوية والدجالني ومدعي النبوة‪.‬‬

‫‪ )3‬فئة من العقالء‪ ،‬عبدوا هللا على ملة إبراهيم ويسمون الـحنفاء (الـحنيف)‪.‬‬

‫‪ )5‬احلياة العقلية‬
‫‪ -‬كان للجاهليني ثقافات وعلوم لكنها حمدودة‪.‬‬

‫‪ -‬تتناسب مع صفاء بيئة الصحراء‪ ،‬وعقلية األميني‪.‬‬

‫‪ )4‬علم األنساب‬ ‫‪ -‬ومن أهم ثقافاهتم وعلومهم‪ )1‬األدب وفصاحة القول‬

‫‪ )5‬الكهانة والعرافة‬ ‫‪ )2‬الطب‬

‫‪ )6‬النجوم والرايح واألنواء والسحب‬ ‫‪ )3‬القيافة‬

‫‪4‬‬

‫‪ -‬األسواق العربية وأثرها يف األدب‪:‬‬

‫‪ o‬كان للعرب أسواق يف اجلاهلية يـجتمعون فيها إللقاء شعرهم أو نثرهم‪.‬‬
‫‪ -‬سوق حضرموت‬ ‫‪ -‬سوق يف صنعاء‬ ‫‪ -‬سوق (هجر) ابلبحرين‬ ‫‪ o‬هناك كثري من األسواق منها‪،‬‬
‫‪ -‬سوق عدن‬ ‫‪ -‬سوق يف عُمان‬ ‫‪( -‬دومة الـجندل) ابلشام‬

‫‪ o‬أعظم األسواق سوق (عُ َكاظ)‪.‬‬

‫‪ o‬بدأ االجتماع فيها بعد عام الفيل خبمس عشرة سنة‪ ،‬وظل حينا بعد ظهور اإلسالم‪.‬‬
‫‪ o‬وقد شهد النيب ﷺ وهو يف صباه أحد اجتماعات سوق عُكاظ‪ ،‬ومسع قس بن ساعدة اإلايدي يلقي خطبته‬
‫الـمشهورة‪.‬‬
‫‪ o‬وكذلك سوق (جمنة) ابلقرب من مكة‪ ،‬مث يرحلون إىل سوق (ذي الـمجاز) ابلقرب من جبل عرفات‪.‬‬
‫‪ o‬األغراض من هذه األسواق‪:‬‬
‫▪ معرضا إلذاعة مفاخر القبيلة‬
‫▪ تبادل اآلراء‬
‫▪ إلقاء روائع الشعر‬
‫▪ عرض األفكار‬
‫▪ الـمباهاة ابلفصاحة‬
‫▪ التشاور يف مشكالت األمور‬
‫▪ الـمفاخرة ابلبالغة‬
‫▪ جماال للمنافرات والـمفاخرات والـمحاورات‬
‫‪ o‬وكانت هذه األسواق (أيضا) منابر اخلطابة يف اجلاهلية‪ ،‬يقوم عليها اخلطيب خبطبته‪.‬‬
‫‪ o‬وكان النقاد والشعراء والرواة جيتمعون يف األسواق‪ ،‬فينشد فيها الشعر‪ ،‬وينقد النقاد‪ ،‬ويذيع الرواة ما مسعوه يف كل‬
‫مكان‪.‬‬
‫‪ o‬وكان النابغة الذبياين من أشهر الـمحكمني بسوق عُكاظ‪.‬‬
‫‪ o‬آاثر من هذه األسواق‪:‬‬
‫• حيمل الشعراء واخلطباء على التجويد والتهذيب والتنقيح‪.‬‬
‫• يدعو الشعراء واخلطباء إىل ختري األلفاظ القوية العذبة‪ ،‬واألساليب الرصينة‪ ،‬والـمعاين اجللية؛ قصدا‬
‫إىل الوضوح واإلفهام واإلقناع واإلمتاع‪.‬‬
‫• أثر كبرية من هذه األسواق‪ ،‬توحيد العقائد‪ ،‬واألخالق‪ ،‬والعادات‪ ،‬اللغة العربية‪ ،‬والنهوض ابلـمجتمع‬
‫العريب‪.‬‬
‫‪5‬‬

‫الـموضوع الثاين‪ :‬الشعر اجلاهلي‬

‫‪ )1‬نشأة الشعر اجلاهلي‪:‬‬

‫‪ o‬ال نعرف بداية الشعر بدقة لعدم وجود تدوين منظم يف اجلاهلية‪.‬‬
‫‪ o‬وكان الشعر يف العصر اجلاهلي أكثر انتشارا من النثر ألمرين ‪:‬‬

‫‪ )2‬بناء القصيدة اجلاهلي‪:‬‬

‫‪ )3‬قيمة الشعر‬
‫اجلاهلي‪:‬‬
‫‪ .a‬القيمة‬
‫الفنية‪:‬‬
‫أغلب‬
‫الشعر‬
‫بلغ منزله عالية من اإلجادة يف عناصر الشعر الـمختلفة (الفكر واأللفاظ والعبارات والـمعاين والعاطفة والـموسيقي‪.‬‬
‫‪ .b‬القيمة التارخيية‪ :‬يعد الشعر اجلاهلي وثيقة اترخيية ألحوال العرب السياسية االجتماعية والدينية والعقلية‪.‬‬
‫‪ )4‬خصائص الشعر اجلاهلي‪:‬‬
‫‪ .a‬اخلصائص العامة‪:‬‬
‫الصدق ‪ :‬كان الشاعر يعرب عما يشعر به مـما خيتلع يف نفسه‪.‬‬

‫البعد عن التعقيد والرتكيب ‪ :‬احلياة الفطرية البدوية جتعل الشخصية اإلنسانية سهلة يسرية غري معقدة‪.‬‬

‫القول الـجامع ‪ :‬كان البيت الواحد من الشعر جيمع معاين اتمة‪.‬‬

‫* االستطراد‪:‬‬ ‫اإلطالة ‪ :‬كان ُحيمد للشاعر اجلاهلي أن يكون طويل النفس أي يطيل القصائد‪* .‬‬

‫خيرج الشاعر عن‬ ‫اخليال ‪ :‬اتساع أفق الصحراء أدى إىل اتساع خيال الشاعر اجلاهلي‪.‬‬
‫الـموضوع األساس ثـم‬
‫يعود إليه‪.‬‬
‫‪6‬‬

‫‪ .b‬خصائص‬
‫األلفاظ‬
‫واألساليب‪:‬‬

‫‪ .c‬خصائص‬
‫الـمعاين‬
‫واألفكار‬

‫‪ .d‬خصائص األخيلة والصور‬

‫‪ )5‬مصادر الشعر اجلاهلي‪:‬‬

‫دواوين الشعراء القدماء‬ ‫‪.i‬‬
‫دواوين القبائل العربية‬ ‫‪.ii‬‬
‫الـمجموعات الشعرية املوثوق بـها‬ ‫‪.iii‬‬
‫ُكتُب األدب واللغة والنحو‬ ‫‪.iv‬‬
‫بعض ُكتُب الـمتأخرين‬ ‫‪.v‬‬
‫ُكتُب الرتاجم والطبقات‬ ‫‪.vi‬‬
‫‪7‬‬

‫‪ )6‬رواية الشعر اجلاهلي‪:‬‬

‫‪ o‬اجلاهليون يعتمدون يف إذاعة أشعارهم على الرواية‪.‬‬

‫الـموضوع الثالث‪ :‬أغراض الشعر اجلاهلي‬

‫‪ )1‬الغزل‬
‫‪ )2‬الـهجاء‬
‫‪ )3‬الـمدح‬
‫‪ )4‬الراثء‬
‫‪ )5‬االعتذار‬
‫‪ )6‬الفخر‬
‫‪ )7‬الـحكمة‬
‫‪ )8‬الوصف‬

‫الـمعلقات‬

‫‪ )1‬تعريف الـمعلقات ‪:‬‬

‫‪ -‬هي قصائد جاهلية بلغ عددها السبع‪ ،‬أو العشر‪.‬‬
‫ت أفضل ما بلغنا من شعر فهي من أدقه معىن‪ ،‬وأبعده خياال‪ ،‬وأبرعه وزان‪ ،‬وأروعه تصويرا للحياة اليت كان يعيشها العرب‬
‫‪ -‬ع ّد ْ‬
‫يف اجلاهلية‪ ،‬وتـمتاز ابلطول‪ ،‬وجزالة األلفاظ‪ ،‬وثراء الـمعاين‪ ،‬وتنوع الفنون واألغراض‪ ،‬وبروز شخصيات الشعراء‪.‬‬
‫‪ )2‬أمساء الـمعلقات ‪:‬‬
‫مسيت ابلـمعلقات ألن لـما استحسنوها كتبوها بـماء الذهب وعلقوها على أستار الكعبة أو لعلوقها أبذهانـهم‪.‬‬
‫ْ‬ ‫‪-‬‬
‫‪ -‬وهناك أمساء أخرى للـمعلقات‪:‬‬
‫‪8‬‬

‫‪ )3‬عدد الـمعلقات وأمساء شعرائها‪:‬‬

‫‪ -‬اتفق العلماء والرواة على خـمس شعراء منها ‪ :‬امرئ القيس‪ ،‬زهري بن أيب سلمى‪ ،‬لبيد بن ربيعة‪ ،‬طرقة بن العبد‪ ،‬عمرو ابن‬
‫كلثوم‪.‬‬

‫نـماذج مـختارة من الـمعلقات مع التعريف بشعرائها‪.‬‬

‫معلقة امرئ القيس‬

‫اسـمه ‪ :‬حندج بن حجر‬
‫لقبه ‪ :‬امرئ القيس‬
‫أبوه ‪ :‬حجر بن احلارب‬
‫أمه ‪ :‬فاطمة بنت ربيعة‬
‫حياته ‪ - :‬من أهل جند من الطبقة األوىل‬
‫‪ -‬كان يعد من عشاق العرب‬
‫وصف معلقته‬
‫‪ -‬نظمها على البحر الطويل‪.‬‬
‫‪ -‬قافية الالم الـمكسورة‪.‬‬
‫‪ -‬حتدث عن مغامراته العاطفية‪ ،‬وصور الليل‪ ،‬واخليل‪،‬‬
‫والسيل‪.‬‬
‫‪9‬‬
‫معلقة لبيد بن ربيعة‬
‫اسـمه ‪ :‬لبيد بن ربيعة‬
‫لقبه ‪ :‬أبو عقيل‬
‫السن‪.‬‬ ‫أبوه ‪ :‬ربيعة ال ـ ـ ــمقرتين لسخائه‪ .‬قُتل أبو لبيد وهو صغري‬
‫فتكفل أعمامه تربيته‪.‬‬
‫حياته ‪ - :‬كان فارسيا شجاعا سخيا‪.‬‬
‫‪ -‬من الشعراء الذين ترفعوا عن مدح الناس‪.‬‬
‫‪ -‬أنه كان من الشعراء الـمتقدمني يف الشعر‪.‬‬
‫إسـ ــالمه ‪ :‬فقد أمجعت الرواة على إقبال لبيد على اإلسـ ــالم من كل‬
‫قلبه‪ .‬وهو تـمسك بدينه تـمسكا شديدا‪.‬‬
‫تويف ‪ :‬قيل إنه مات ابلكوفة‪.‬‬
‫وصف معلقته‬
‫‪ -‬نظمها على البحر الكامل‪.‬‬
‫‪ -‬قافية الـميم الـمضمومة‪.‬‬
‫‪ -‬صـ ـ ــور فيها داير الـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــحبيبة ووصـ ـ ــف الناقة‪ ،‬وفخر بذاته‬
‫وقبيلته‪ .‬ويفخر أبايمهم وأحسابـهم‪.‬‬ ‫معلقة زهري بن أيب سلمى‬
‫اسـمه ‪ :‬زهري بن أيب سلمى‬
‫أبوه ‪ :‬ربيعة بن رابح الـمزين‬
‫بلده ‪ :‬بالد غطفان‬
‫شهرته ‪ - :‬أحد الشعراء الثالثة الفحول الـمقدمني‪.‬‬
‫مـميزات شعره ‪ - :‬امتاز يف الـمدح واحلكمة والبالغة والثقافة‪.‬‬
‫(إذا كان يبقي القصيدة عنده عاما كامال‪ ،‬يعدل فيها وينقح حىت تستوي وتنضج)‬
‫وصف معلقته‬
‫‪ -‬نظمها على البحر الطويل‪.‬‬
‫‪ -‬قافية الـميم الـمكسورة‪.‬‬
‫‪ -‬وص ــف يف الـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــمعلقة األطالل والظغائن وذم الـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــحرب ومدح الس ــاعني‬
‫ابلسالم‪.‬‬
‫‪10‬‬

‫معلقة عنرتة بن شداد العبسي‬

‫اسـمه ‪ :‬عنرتة بن عمرو‬
‫حياته ‪ - :‬كان عنرتة من أقوى أهل زمانه‪ ،‬وأجودهم بـما ملكت يداه‪.‬‬
‫‪ -‬أحب ابنة عمه عبلة حبا شـ ـ ـ ــديدا‪ ،‬ولكن عمه منعه من الزواج‬
‫بـها‪.‬‬
‫وصف معلقته‬
‫‪ -‬نظمها على البحر الكامل‪.‬‬
‫‪ -‬قافية الـميم الـمكسورة‪.‬‬
‫‪ -‬وص ـ ــف يف الـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــمعلقة األطالل وبعد احلبيبة‪ ،‬وأثره يف نفس ـ ــه‪،‬‬
‫وتغزل فيها‪ ،‬وفخر بشجاعته وإقدامه‪.‬‬

‫الـموضوع الرابع‪ :‬النثر الـجاهلي‬

‫‪ )1‬تعريف النثر‪ :‬هو الكالم الـمنمق الـخايل من األوزان الـمعروفة‪ ،‬الذي روعي فيه تنسيق األلفاظ وترتيب الـجمل‪ ،‬واالعتماد على‬
‫العقل يف ختري الـمعاين وإبرازها‪.‬‬

‫‪ )2‬أسباب قلة النثر يف العصر الـجاهلي‬

‫‪ )3‬أغراض النثر‬
‫الفين يف الـجاهلية‬
 ‫‪11‬‬

‫‪ )4‬سـمات النثر الـجاهلي الفنية‬

‫‪ )5‬أنواع النثر الفين يف العصر الـجاهلي‬

‫األمثال‪( .‬مفرد‪ :‬الـمثل‪ ،‬مجع‪ :‬األمثال)‬

‫‪ -‬أبدع معظم العرب يف ضرب األمثال يف مـختلف الـمواقف واألحداث؛ وذلك لـحاجة الناس إليها‪ .‬فهي أصدق دليل عن‬
‫األمة وتفكريها‪ ،‬وعاداتـها وتقاليدها‪ ،‬وهي أقوى داللة من الشعر يف ذلك؛ ألن الشعر طائفة مـمتازة‪ ،‬أما هي فلغة مجيع‬
‫الطبقات‪.‬‬
‫‪ )1‬تعريف الـمثل‬

‫إصابة األمثال الغرض‬ ‫عمق ما يف األمثال من‬ ‫خفة األمثال‬ ‫‪ )2‬أسباب انتشار األمثال‬
‫الـمنشود منها‬ ‫حكمة الستخالص العرب‬

‫صدق تـمثيل األمثال للحياة‬ ‫الـحاجة إىل األمثال‬ ‫حسن عبارة األمثال‬
‫العامة وألخالق الشعوب‬
‫‪12‬‬

‫‪ )3‬خصائص األمثال‬

‫‪ )4‬نـموذج من أمثال العرب‬

‫الـحكم‪( .‬مفرد‪ :‬الـحكمة‪ ،‬مجع‪ :‬الـحكم)‬

‫‪ )1‬تعريف الـحكمة‬

‫‪ )2‬أوجه االختالف بني الـمثل والـحكمة‬

‫‪13‬‬

‫‪ )3‬أسباب انتشار الـحكم‬

‫‪ )4‬نـموذج من حكم العرب‪(( :‬آخر الدو ِاء ال َك ُّي))‪(( ،‬خري األعوان من لـم يُر ِاء ابلنصيحة))‬
‫‪14‬‬

‫نـماذج من الشعر للعصر الـجاهلي‬

‫‪ )١‬عروة بن الورد حياور زوجه‪.‬‬

‫‪ )٣‬منهج القصيدة‬
‫يعتمد على الـحوار بني عروة‬
‫وزوجه‪.‬‬

‫‪ )٤‬معاين الـمفردات‬
‫زوج الشاعر‬ ‫ابنة منذر‬
‫كنيتها‬ ‫أم حسان‬
‫يقصد الـموت‬ ‫الـهامة‬
‫القرب‬ ‫الكناس‬
‫أتركك حرة طليقة‬ ‫أخليك‬

‫‪ )١‬التعريف ابلشاعر‬
‫‪ )۲‬جو القصيدة‬ ‫امسه‪ :‬عروة بن الورد‬
‫تصور منهج الصعاليك يف حياتـهم‪ ،‬حيث اإلغارة من أجل‬ ‫نسبه‪ :‬ينتهي إىل قبيلة عبس‬
‫احلصول على الـمال‪ ،‬ثـم تقدميه للمحتاجني‪.‬‬ ‫شهرته‪ :‬عرف زعيم طائفة الصعاليك‬
‫صفاته‪ :‬كان سخيا كريـما‬

‫‪ )٥‬الشرح‪ /‬أفکار الرئيسة‬

‫* دعيين أصنع لنفسي ذکرا قبل أن أييت اليوم ألذي ال أستطيع أن أصنع فيه هذا الذکر‪.‬‬
‫* فاإلنسان ليس سوى ذکرايت يرددها الناس بعد رحيله‪.‬‬
‫* دعين أجوب البالد فلن تسخري من إغاريت شيئا فإن أمت فسوف متلکني أمرک وخترتين من يقوم مقامي‪.‬‬
‫‪15‬‬

‫‪ ) ٦‬مواطن اجلمال‬

‫أقلي‪،‬انمي‪ ،‬اسهري‬ ‫فعل األمر (جماز)‬

‫انمي ‪ -‬اسهري‬
‫الطباق‬
‫معروف ‪ -‬منکر‬
‫اللوم ‪ -‬النوم‬ ‫اجلناس‬
‫فإن فاز سهم للمنية‬
‫الکناية‬
‫فإن فاز سهمي کفکم عن مقاعد‬
‫‪16‬‬

‫‪ )۲‬من خطب قس بن ساعدة‪.‬‬

‫‪ )٣‬معاين الـمفردات‬ ‫‪ )۲‬مناسبة اخلطبة‬ ‫‪ )١‬التعريف ابخلطيب‬

‫‪ -‬كان العرب يـجتمعون يف سوق‬ ‫امسه‪ :‬قس بن ساعدة اإلايدي‪.‬‬
‫افهموا جيدا‬ ‫وعوا‬
‫مظلم‬ ‫داج‬ ‫عكاظ‪ ،‬ينشدون فيها األشعار‪،‬‬ ‫قبيلته‪ :‬ينتمي إىل قبيلة إايد بنجران‪.‬‬

‫مواعظ‬ ‫عربا‬ ‫ويلقون اخلطب‪.‬‬ ‫شهرته‪ :‬خطيب العرب وحكيمهم‪.‬‬

‫مجاعة أو قبيلة‬ ‫املعشر‬ ‫‪ -‬قال قس يدعو قومه للتفكر يف‬ ‫إيـمانه‪ :‬كان يؤمن ابلتوحيد‪.‬‬
‫أعمارا‬ ‫آجاال‬ ‫الكون والـحياة‪ ،‬ويذكرهم ابخلالق‬ ‫حياته‪ :‬أول من قال يف خطبته‬
‫ويعلمهم أن مصري اخللق الفناء‪.‬‬ ‫"أما بعد"‬

‫‪ )٤‬الشرح‬

‫* أيها الناس امسعوا وعوا‪ :‬ينبه اخلطيب الناس مجيعا ويـحثهم على اإلنصات لقوله ومساعه وفهمه فهما جيدا‪.‬‬
‫* کل حي مصريه املوت وحکمة احلياة مقرتنة بکلمة املوت وکل من مات مضى وانتهى فاملوت قادم ال حمالة وال‬
‫راد له ومن مل ميت اليوم فسيموت غدا‪.‬‬
‫* فوقکم السماء وما هبا من أبراج متعددة وجنوم تتألأل وحبار مسخرة فاضت مياهها‪.‬‬
‫‪17‬‬

‫‪ )٥‬مواطن اجلمال‬

‫أيها الناس‬
‫امسعوا وعوا‬
‫ما ابل الناس يذهبون وال يرجعون‬
‫أرضوا ابملقام فأقاموا‬
‫أسلوب إنشائي‬
‫اي معشر إايد‬
‫أين األابء واألجداد‬
‫أين الفراعنة الشداد‬
‫أمل يکونوا أکثر منکم ماال وأطول آجاال‬
‫إنه من عاش مات‬ ‫أسلوب خربي‬
‫عاش ‪ -‬مات‬
‫ليل ‪ -‬هنار‬ ‫الطباق‬
‫السماء ‪ -‬األرض‬
‫مات ‪ -‬فات‬
‫خربا ‪ -‬عربا‬
‫اجلناس غري التام‬
‫األجداد ‪ -‬الشداد‬
‫تزهر ‪ -‬يزخر‬
‫مزقهم بتطاوله‬ ‫استعارة مکنية‬
‫مات – فات ‪ -‬آت‬
‫داج ‪ -‬ساج ‪ -‬أبراج‬
‫جنوم تزهر – حبار تزخر‬
‫خربا ‪-‬عربا‬
‫السجع‬
‫فأقاموا ‪ -‬فناموا‬
‫إايد – األجداد ‪ -‬الشداد‬
‫ماال ‪ -‬آجاال‬
‫بکلکله ‪ -‬بتطاوله‬
 ‫‪18‬‬

‫‪ )٣‬ذو اإلصبع العدواين يوصي ابنه‬

‫‪ )٣‬معاين الـمفردات‬ ‫‪ )۲‬مناسبة الوصية‪.‬‬ ‫‪ )١‬التعريف ابلـموصي‬

‫‪ -‬لـما تقدمت سن ذي اإلصبع‪،‬‬ ‫امسه‪ :‬خراثن بن م ِّ‬
‫ـحرث العدواين‬
‫املقصود أنه کربت‬ ‫فين‬
‫سنه‬ ‫وأحس قرب أجله‪ ،‬أخذ يوصي‬ ‫نسبه‪ :‬إىل (عدوان) الـمضرية‪.‬‬
‫کن متواضعا‬ ‫ألن جانبك‬ ‫ابنه أسيدا بطائفة من الوصااي‬ ‫حياته‪ - :‬انثر وشاعر من العصر‬
‫ابسط وجهك کن ابشا يف‬ ‫النافعة‪ ،‬الـمستخلصة من جتاربه‬ ‫اجلاهلي‬
‫لقائك‬ ‫يف احلياة‪ ،‬لعل ابنه ينتفع هبا يف‬ ‫‪ - -‬اشتهر ابلفروسية والـحكم‬
‫کن سخيا جوادا‬ ‫امسح مبالك‬ ‫مستقبل حياته‪ ،‬ويتهيأ هبا‬ ‫لقبه‪ :‬ذا اإلصبع؛ ألنه كانت برجله‬
‫االستعداد والقيام‬ ‫النهضة‬ ‫للسيادة والشرف‪.‬‬ ‫إصبع زائدة‬

‫‪ )٤‬الشرح‬

‫* استهل ذو اإلصبع کالمه ابستمالة ابنه إىل تلقي الوصية ابلرضا والقبول احلسن‪.‬‬
‫* اجلنب ال يطيل العمر کما أن الشجاعة التسرع املوت‪.‬‬
‫* نصح األب ابنه بـما أييت‪:‬‬
‫@ أن يعامل قومه ابللني وأن يرتفق هبم ليحبوه‪.‬‬
‫@ أن يلقاهم بوجه طلق وصدر منشرح وأن يتواضع هلم لريفعوه ويطيعوه‪.‬‬
‫@ حتذيره من األاننية واختصاص نفسه بشيء دون قومه وامتثال ذلك طريق للسيادة والزعامة‪.‬‬
‫@ أن يکرم صغار قومه کما يکرم کبارهم وذلك مدعاة ألن يکرمه الکبار وينشأ على حمبته الصغار‬
‫ااااالصالصغار‪.‬‬
‫يتحلى ابلکرم فالبخيل ال يسود قومه وال مکان له بينهم وأن يذود احلمى وإعزاز اجلار ونصرة‬ ‫@ أن‬
‫الضعيف وأن يسرع يف إنقاذ املستجري‬
‫‪19‬‬

‫أن خيف للنجدة‬ ‫البذل والسخاء‬

‫صفات‬
‫أن يصون وجهه‬ ‫السيد الشريف‬ ‫أن يکون عزيزا‬
‫عن ذل السوأل‬ ‫حيمىي جاره‬

‫يرعى حقوقه‬

‫التواضعمن أسباب رفعة‬ ‫الرفق ابلناس يـحققاحلب‬ ‫طول العمر يکسب اخلربة‬
‫اإلنسان‬ ‫بينهم‬ ‫النافعة‬

‫ما يستفاد من هذه‬

‫الوصية‬
‫إکرام الصغار والعطف‬ ‫اإليثار طريق السيادة‬ ‫البشاشة عند اللقاء تدعوا‬
‫عليهم جيعلهم يکربون على‬ ‫والـمجد‬ ‫إىل الطاعة واملـحبة‬
‫حب الکبار واحرتامهم‬
‫‪20‬‬

‫‪ )٥‬مواطن اجلمال‬

‫ألن جانبك تواضع هلم ابسط‬

‫ال تستأثر‬ ‫أسلوب إنشائي‬
‫أکرم‪ ،‬امسح‪ ،‬احم‪ ،‬اعزز‪ ،‬أعن‪ ،‬صن‬
‫إن أابك‬ ‫أسلوب خربي‬
‫فين ‪ -‬حي‬
‫تواضع ‪ -‬يرفعوك‬ ‫الطباق‬
‫صغارهم ‪ -‬کبارهم‬
‫عاش حىت سئم العيش‬
‫ألن جانبك‬ ‫الکناية‬
‫ابسط هلم وجهك‬
‫أکرم صغارهم کما تکرم کبارهم‬ ‫تشبيه جممل‬
‫‪21‬‬

‫نـماذج من الشعر والنثر للعصر صدر اإلسالم‬

‫‪ )١‬مدح الرسول وصحابته حلسان بن اثبت‪.‬‬

‫‪ )۲‬معاين الـمفردات‬ ‫‪ )١‬منلسبة النص‬

‫الناصية أو منبتها من الرأس‪ ،‬املراد‬ ‫الذوائب‬ ‫‪ -‬قدم وفد متيم على رسول هللا ابملدينة‪.‬‬
‫السادة العظماء‬ ‫‪ -‬ودخلوا املسجد واندوا أبعلى أصواهتم‪.‬‬
‫ما يکتم عن الناس‪ ،‬أي السر‬ ‫سريرته‬ ‫‪ -‬فخرج إليهم رسول هللا وجلس بينهم واستمع‬
‫اجلماعة‬ ‫الـقوم‬ ‫إىل خطيبهم‬
‫غريزة وطبيعة‬ ‫السجية‬ ‫‪ -‬مث قام شاعرهم الزبرقون بن بدر‪.‬‬
‫رقع الثوب إذا أصلح مکان القطع‬ ‫يرقع‬
‫حبرقه ونـحوها‬

‫‪ )٣‬التعريف ابلشاعر‬
‫امسه‪ :‬أبو الوليد حسان بن اثبت املنذري‬
‫لقبه‪ :‬شاعر الرسول‬
‫حياته‪ - :‬ولد فبل اهلجرة بنحو ستني عاما‬
‫‪ -‬عاش ما يقرب من ‪ ١۲٠‬عاما‬
‫‪ -‬مات سنة ‪ ۵٤‬هـ‬
‫إسالمه‪ - :‬ملا ظهر اإلسالم وهاجر الرسول إىل املدينة أسلم حسان‬
‫‪ -‬دافع عن الدين بلسانه‬
‫‪22‬‬

‫‪ )٤‬الشرح‬

‫* تلك املبادئ يقبل عليها کل صاحب قلب سليم‪ ،‬وفطرة مستقيمة‪ ،‬جتعله خيشى هللا ويتقيه‪.‬‬
‫* هؤالء القوم واثقون أبنفسهم‪ ،‬مؤيدون من رهبم‪ ،‬ولذلك إذا واجهوا العدو ضروه‪ ،‬وإذا وقفوا مع الصديق‬
‫نصروه وأيدوه‪.‬‬
‫* ما وضعوه اليرفعه أحد‪،‬وما رفعوه ال يضعه أحد‪ ،‬وما مزقوه ال يصلحه أحد‪ ،‬وما أصلحوه ال ميزقه أحد‪.‬‬

‫‪ )٥‬مواطن اجلمال‬

‫غري مـحدثة والبدع‬ ‫الطباق‬

‫من کانت سريرته تقوى اإلله‬ ‫الکناية‬
‫إن الذوائب‬ ‫استعارة تصريـحية‬
‫ال يرقع الناس ما أوهت‪ ،‬وال يوهون ما رقعوا‬ ‫املقابلة‬
‫ال يرقع الناس ما أوهت أکفهم‬ ‫استعارة‬
‫واليوهون ما رقعوا‬ ‫استعارة تـمثيلية‬
‫أوهت أکفهم‬ ‫مـجاز عقلي‬
‫أکفهم‬ ‫مـجاز مرسل‬
‫‪23‬‬

‫‪ )۲‬يف املديح لکعب بن زهري ‪.‬‬

‫‪ )۲‬مناسبة النص‬
‫‪ -‬نظم أبياات من الشعر يوبخ فيها بـجريا‬
‫على ترك دين اآلابء ويعرض الرسول‪.‬‬

‫‪ )٣‬معاين الـمفردات‬ ‫‪ )١‬التعريف ابلشاعر‬

‫بعدت‬ ‫ابنت‬ ‫امسه‪ :‬کعب بن زهري بن أيب سلمى املزين‪.‬‬

‫غداة البني ساعة الفراق‬ ‫حياته‪ - :‬عاش يف اجلاهلية وأدرك اإلسالم‪.‬‬
‫ضامرة البطن‪ ،‬دقيقة اخلصر‬ ‫اهليفاء‬ ‫‪ -‬هو شاعر خمضرم‪.‬‬
‫األسنان‬ ‫العوارض‬ ‫‪ -‬تتلمذ يف الشعر على يد والده‪.‬‬
‫بريق األسنان‬ ‫الظلم‬ ‫‪ -‬حني رآه زهري يقول الشعر مبکرا‬
‫‪ -‬کان من املربزين‬

‫‪ )٤‬الشرح‬

‫* لقد ترکتين سعاد ورحلت عين‪ ،‬فأثر فراقها يف قليب‪ ،‬فأصبحت متعلقا هبا‪.‬‬
‫* يصف سعاد لـحظة رحيلها مع قومها‪ ،‬أبهنا بدت کغزال يف صوتـها غنة‪ ،‬ويف عينيها حياء واکتحال‪.‬‬
‫* يصف أسنانـها عندما تبتسم ‪ ،‬وما فيها من ريق رطب راو کأنـها مسقية ابلـخمر‪ ،‬وبياضها انصح‪.‬‬

‫قصر ‪ -‬طول‬ ‫الطباق‬ ‫‪ )٥‬مواطن اجلمال‬

‫هيفاء مقبلة‪ ،‬عـجزاء مدبرة‬ ‫املقابلة‬
‫متبول ‪ -‬مکبول‬ ‫اجلناس غري التام‬
‫ما سعاد غداة البني اذا رحلوا‬
‫التشبيه‬
‫کأنه منهل ابلراح معلول‬
‫‪24‬‬

‫‪ )٣‬خطبة أليب بکر الصديق‬

‫‪ )۲‬جو النص‪.‬‬ ‫‪ )١‬التعريف ابلـخطيب‬

‫‪ -‬بعد وفاة الرسول اجتمع األنصار وبعض‬ ‫امسه ‪ :‬عبدهللا بن عثمان بن عامر‬
‫املهاجرين يف سقيفة بين ساعدة الختيار خليفة‬ ‫مسّي‪ :‬الصديق‪.‬‬
‫للمسلمني‪.‬‬ ‫سبب تسميته‪ :‬أنه ابدر إىل تصديق رسول هللا والزم الصدق‬
‫‪ -‬انتهى االجتماع على اختيار أيب بکر الصديق‬ ‫فلم تقع منه هنة وال کذبة يف حال من األحوال‪.‬‬
‫خليفة للمسلمني‪.‬‬ ‫حياته‪ - :‬ولد بعد عام الفيل بثالث سنني تقريبا‪.‬‬
‫‪ -‬مث اجتمع املسلمون يف املسجد فألقى أبو بکر‬ ‫‪ -‬کان صديقا لرسول هللا قبل البعث‬
‫هذه احلطبة على اختصارها تضع أعظم أساس‬ ‫‪ -‬أول من مجع القرآن‬
‫للعالقة بني احلاکم والرعية‪.‬‬ ‫‪ -‬أول خليفة يف اإلسالم‬
‫‪ -‬أول أمري أرسل للحج‬
‫‪ )٣‬معاين الـمفردات‬
‫صرت واليا عليکم‬ ‫وليت عليکم‬ ‫‪ -‬أول من مسّى مصحف القرآن مصحفا‬
‫ساعدوين‬ ‫فأعينوين‬ ‫‪ -‬کان يفيت الناس يف زمان رسول هللا هو عمر رضى‬
‫أرده له‬ ‫أريح عليه حقه‬ ‫هللا عنه‪.‬‬
‫ال يرتك‬ ‫ال يدع أحد‬ ‫وفاته ‪ :‬يوم اإلثنني ‪ ۲۲‬مجادى اآلخرة سنة ‪١٣‬ه‬
‫تنتشر‬ ‫تشيع‬
‫‪25‬‬

‫‪ )٤‬الشرح‬

‫* بدأ الصديق خطبته قائال أيها الناس لقد اخرت متوين خليفة وقائد لکم‪ ،‬ولست خبريکم‪،‬‬
‫فإن رأيتموين أسري على طريق احلق فساعدوين‪ ،‬وإن رأيتموين أتبع اهلوى وأحنرف عن طريق احلق‬
‫فعليکم إبصالحي وإرجاعي إىل احلق‪ ،‬فاحلق أحق ويتبع ‪.‬‬
‫* خيتتم خطبته ابلتأکيد على أن طاعة املؤمنني له مشروطة ابستمرار طاعته لشريعة هللا ورسوله‪.‬‬

‫‪ )٥‬مواطن اجلمال‬

‫أطيعوين ما ألطعت هللا ورسوله‬

‫أسلوب اإلنشائي‬
‫فإن عصيت هللا ورسوله فال طاعة يل عليکم‬
‫وال تشيع الفاحشة يف قوم إال عمهم هللا ابلبالء‬ ‫القصر‬
‫أطيعوين ما ألطعت هللا ورسوله‬
‫املقابلة‬
‫فإن عصيت هللا ورسوله فال طاعة يل عليکم‬