‫حركة االصالح الديني (الثورة الدينية)‬

‫شهد العـالم المسـيحي في القـرن الحـادي عشـر انشـقاق في الكنيسـة عـرف بـ‬
‫"االنشقاق العظيم" او مايسمى بأنشقاق الشــرق والغــرب‪ ،‬وبــذلك أصــبحت الكنيســة‬
‫األرثوذكســية تشــمل شــبه جزيــرة البلقــان وروســيا‪ ،‬يــديرها بطــرس القســطنطينية‪،‬‬
‫والكنيسة الغربية كاثوليكية يديرها البابا يتكون الهــرم الكنســي الكــاثوليكي من القس‬
‫واالساقفه ورئيس االساقفة والكرادله والبابا‪.‬‬
‫شهد القرن السادس عشر اعظم تصدع في الكنيسة الغربية نتيجه الحركات المناوئة‬
‫الــتي أسـفرت عن انقسـام المسـيحيين الى شـطرين كبــيرين الكاثوليــك والبروتسـنانت‬
‫ويشـــار الى هـــذا االنقســـام باالصـــالح الـــديني‪ .‬التغـــيرات السياســـية واالقتصـــادية‬
‫واالجتماعية سببها عدم مالئمة المؤسسـات القديمــة لمواجهــة المقتضــيات الحاضــرة‪،‬‬
‫فيسود الظلم والطغيان وتنتشر الفوضى واالضطرابات ‪ ،‬وتسوء األحوال‪ ،‬والثورة ال‬
‫تحدث دون استفزاز فتنفجر براكينها لالنتقام من الماضي وإيجــاد حــل للمشــاكل الــتي‬
‫يعاني منها المجتمع ‪ ،‬لقد كان عصر الثــورة الدينيــة واإلصــالح الــديني عصــر تغــير‬
‫واسع شمل المشاكل المعاصرة‪.‬‬

‫دوافع االصالح الديني‬

‫أوًال‪ :‬العوامل والدوافع المتصلة بالكنيسة(مساوئ الكنيسة)‬

‫أ‪ -‬صالحيات البابا‬

‫لقد شعر الناس بوجود مساوئ كثيرة في الكنيسة من فساد القس وفرض الضرائب‬
‫الكثيرة على النــاس باســم الــدين وعــدم تطــور التعــاليم الدينيــة بحســب تقــدم المجتمــع‬
‫األوروبي‪ ،‬األمر الذي جعل الناس يشعرون بوجوب تغيير في نظــام الكنيســة وكــانت‬
‫االنتقــادات موجهــة ضــد الكنيســة كمؤسســة دينيــة وليســت ضــد بعض رجــال الــدين‬
‫فالفاسدين‪ ،‬ولم يكن اإلنسانيون ورجال الفكر وحدهم ينتقــدون الكنيسـة ‪ ،‬بــل ان فئــات‬
‫مختلفــة في المجتمــع طلبت اإلصــالح ‪ ،‬وفضــائح الكنيســة كـّو نت جــزءا صــغيرًا من‬
‫مطاليب الناس ‪ ،‬فكانت سلطات البابا واسعة جدا يستخدمها أحيان ـًا دون تقــدير شــعور‬
‫الناس في أوروبا‪.‬‬
 ‫‪ -2‬البدع الدينية‬
‫ابتدعت الكنيسة صـلوات مختلفـة تالئم الحـاالت الـتي يمـر بهـا االنسـان فضـًال عن‬
‫ابتداعها سلسلة الدينية المؤثرة وأهمها(القداس)‪.‬‬
‫‪ -3‬تعصب الكنيسة الشديد ضد أعادة مسارها‪.‬‬
‫‪ -4‬تعصب الكنيسة ضد حرية الفكر‪:‬‬
‫كان اإلنسانيون يعتقدون ان الكنيسة ال تساير التقدم الفكــري ‪ ،‬كمــا ان البورجــوازيين‬
‫شعروا بان رجال الدين يتــدخلون كثــيرًا في شــؤونهم االقتصــادية والعلميــة والقضــايا‬
‫األخرى‪ ،‬التي تخص هذه الدنيا وليست من شؤون الكنيسة‪،‬‬
‫‪ -5‬فشل الحروب الصليبية‪:‬‬
‫كان لهذه الحروب أثرها في قيــام حركــة االصــالح الــديني فقــد فشــلت الحــروب في‬
‫تحقيق اهدافها‪.‬‬
‫‪ -6‬االبهة والترف المفرط للبالط البابوي‪.‬‬
‫‪ -7‬الفســاد االداري في الكنيســة كــان البــابوات ورجــال الــدين يمارســون صــالحيات‬
‫واســعة وجمعهم األمــوال الطائلــة باســم ضــريبة القــديس بطــرس وضــريبة التوبــة ‪،‬‬
‫الــزواج والهبــات وغيرهــا من األجــور الــتي كــانت تتكــدس في خــزائن الكنيســة‪،‬‬
‫وباختصار كان الناس عامــة يجــدون ان كنيســة عالميــة ذات ســلطات واســعة جــدا ال‬
‫تتناسب مع عالم أوروبي يتجه نحو تكوين حكومات قومية موحدة ذات ســيادة وميالــة‬
‫إلى تعدد األديان والمذاهب‪.‬‬

‫ثانيًا‪ :‬العوامل السياسية االقتصادية‬

‫‪ -1‬اراد الملوك وضع حد لسلطة الكنيسة المتنامية سياسيًا واقتصــاديًا بغيــة تثــبيت‬
‫الحكم الملكي المطلق‪.‬‬
‫‪ -2‬اراد الناس ورجال الدين والتجــار واالمــراء من الدولــة الســيطرة على امالك‬
‫الكنيسةواستخدامها في مشاريع نافعة‪.‬‬
‫‪ -3‬انتشار الوعي القومي وحب الوطن وتأسيس الحكومات القومية‪.‬‬

‫حركة االصالح الديني في المانيا‬

 ‫م‪9999999999999‬ارتن ل‪9999999999999‬وثر‬
‫عندما دخلت أوروبا القــرن السـادس عشـر‪ ،‬وهــو منهــل العصــور الحديثــة ظهــرت‬
‫الدعوة إلى اإلصالح بشكل عنيف‪ ،‬فقد ظهـر في ألمانيـا مـارتن لـوثر الـذي ثـار على‬
‫كنيسة روما في العصور الحديثة‪ ،‬وهو أبرز من حمل راية العصيان بوجه البابا‪ ،‬ولد‬
‫مارتن لوثر في مقاطعة سكسونيا األلمانية سنة ‪ 1483‬ودرس الحقــوق لكنــه لم يكمــل‬
‫دراســته الجامعيــة فــانتظم إلى ســلك الرهبنــة ســنة ‪ ،1505‬وتفــرغ في ديــر القــديس‬
‫اغسطنيوس مدة ثالثة سنوات للزهد والعبادة والتأمل ثم حصل على شهادة الــدكتوراه‬
‫في علم الالهوت ثم عين في جامعــة قتنــبرغ درس الفلسـفة والالهــوت وكــانت فلسـفة‬
‫لوثر في اإلصالح تقــوم على ان اإليمــان يــأتي في المقــام األول‪ ،‬وهــو قبــل اإلعمــال‬
‫باعتبــاره طريــق اإلنســان الوحيــد للخالص‪ ،‬أمــا األعمــال فال جــدوى منهــا فــالحج‬
‫واالحتفاالت الدينية وإيقاد الشموع وعبادة المخلفات الدينية هي في رأي لوثر عقبـات‬
‫في طريـــق الخالص‪ ،‬فـــالغفران هـــو الثـــواب باإليمـــان‪.‬‬
‫لم تشعر الكنيسة بخطر هذه األفكار إال حين تصدى لوثر عام ‪ 1517‬لــراهب أرســلته‬
‫البابوية إلى ألمانيا لبيع صكوك الغفران حيث كانت بحاجــة إلى األمــوال لصــرفها في‬
‫إصالح كنيسة القديس بطرس‪ ،‬ان بيع صكوك الغفــران لم يكن مقبــوال من قبــل حكــام‬
‫ألمانيــا ومثقفيهــا الــذين كــانوا يــرون في بيــع هــذه الصــكوك ضــياعا للــثروة القوميــة‬
‫األلمانية لصــالح رومــا وااليطــاليين في وقت تحتــاج فيــه ألمانيــا لهــذا المــال لمعالجـة‬
‫مشاكلها االجتماعية واالقتصادية الكثيرة‪ ،‬أما مارتن لوثر فقــد كــان ينظــر للموضــوع‬
‫من زاويـة عقائديـة صـرفة ‪ ،‬كـان يعتقـد ان الغفـران ال يـأتي إال عن طريـق اإليمـان‬
‫برحمة هللا‪ ،‬وليس من حق الكنيسة ورجال الدين ان يمنحونه للنــاس ألنــه هبــة من هللا‬
‫للتأبين وقد استغل لوثر فرصة اجتمــاع النــاس في كنيســة قتنــبرغ ســنة ‪ 1517‬وعلــق‬
‫على باب الكنيسة إعالنا يتألف من ‪ 95‬بندا ضــمنه آراءه وموقفــه في قضــية صــكوك‬
‫الغفران وقضايا أخرى كثيرة‪،‬‬
‫فكان ذلك بداية للثورة اللوثرية التي انتشرت بسرعة بين الناس والتي قادت إلى‬
‫تأســيس الكنيســة البروتســتانتية المســتقلة عن الكنيســة الكاثوليكيــة على أســاس إقامــة‬
‫الكنائس الوطنية ولعل أخطرها ما طرحه لوثر مناداته انه ليس من حق البابــا احتكــار‬
‫نفيس الكتاب المقدس ألن كل إنسان عاقل ومــدرك باســتطاعته بــل ومن حقــه تفســيره‬
‫وفــــــــــــــق مداركــــــــــــــه ومنهجــــــــــــــه‪.‬‬
‫أصدر الباب ليو العاشر يندد بأفكــار لــوثر يهــدده بالحرمــان ‪ ،‬إال أن لــوثر رد على‬
‫ذلك بحرق المنشور البابوي علنا يــوم عيــد الميالد ســنة ‪ 1520‬ممــا أدى إلى صــدور‬
‫قرار بابوي بالحرمان‪ ،‬لكن أفكار لوثر انتشرت وكثر أتباعه ولم ينفــع قــرار المجمــع‬
‫الديني سنة ‪ 1521‬بإعدامه‪ ،‬فقد هرب لوثر بمساعدة صـديقه وظـل مختبئـًا لمـدة سـنة‬
‫ومع هذا اعتنق العديد أفكار لوثر وتجاوب الناس معها فظهــرت إلى الوجــود الكنيســة‬
‫البروتستانتية‪.‬‬