‫درس‪ :‬اإلٌمان والؽٌب‬ ‫التزكٌة المدخل‪:‬‬

‫إٌظ‪ٛ‬ص(﴿‪﴾    ‬‬

‫‪                          ‬‬

‫‪)         ‬‬

‫(‪)               ‬‬

‫اٌّؾ‪ٛ‬س األ‪ٚ‬ي ‪ِ :‬ف‪ َٛٙ‬اإل‪ّ٠‬بْ ‪ٚ‬ؽم‪١‬مزٗ ‪ٚ‬شش‪ٚ‬ؽٗ‪:‬‬

‫ِف‪ َٛٙ‬اإل‪ّ٠‬بْ‪ٌ :‬غخ‪ ٛ٘ :‬اٌزظذ‪٠‬ك‪ ِٕٗٚ ،‬ل‪ ٌٗٛ‬رؼبٌ‪ٛ٠ )         ( : ٝ‬عف ‪.11‬‬ ‫‪1‬ـ‬
‫‪ٚ‬اططالؽب ‪ ٛ٘ :‬اٌزظذ‪٠‬ك ثبٌمٍت ‪ٚ‬اإللشاس ثبٌٍغبْ ‪ٚ‬اٌؼًّ ثبٌغ‪ٛ‬اسػ ‪ٚ ،‬أسوبٔٗ عزخ ( اإل‪ّ٠‬بْ ثبهلل ‪ِٚ‬الئىزٗ ‪ٚ‬وزجٗ ‪ٚ‬سعٍٗ ‪ٚ‬اٌ‪ َٛ١‬ا‪٢‬خش ‪ ٚ‬اإل‪ّ٠‬بْ ثبٌمؼبء ‪ٚ‬اٌمذس‬
‫خ‪١‬شٖ ‪ٚ‬ششٖ)‪.‬‬

‫ـ ؽم‪١‬مخ اإل‪ّ٠‬بْ ‪ٚ :‬رزغٍ‪ ٟ‬ؽم‪١‬مخ اإل‪ّ٠‬بْ ف‪ ٟ‬طٍخ اٌؼجذ ثشثٗ ‪. ،‬فبإل‪ّ٠‬بْ ٌ‪١‬ظ ِغشد فىشح ِغشدح ال آصبس ٌ‪ٙ‬ب ف‪ ٟ‬اٌ‪ٛ‬الغ ‪ ،‬إٔٗ ػم‪١‬ذح ‪ٚ‬ػًّ ‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫لبي اٌؾغٓ اٌجظش‪١ٌ ":ٞ‬ظ اإل‪ّ٠‬بْ ثبٌزؾٍ‪ٌٚ ،ٟ‬ىٓ ِب ‪ٚ‬لش ف‪ ٟ‬اٌمٍت ‪ٚ‬طذلٗ اٌؼًّ‪.".‬‬

‫‪3‬ـ شش‪ٚ‬ؽ اال‪ّ٠‬بْ ‪:‬‬

‫أ‪ .‬اٌخ‪ٛ‬ف ِٓ هللا رؼبٌ‪ٚ ٝ‬اٌشعبء ف‪ ٟ‬فؼٍٗ‪.‬‬

‫ة‪ .‬ؽت هللا رؼبٌ‪ٚ ٝ‬سع‪ ٌٗٛ‬أوضش ِٓ ؽت إٌفظ ‪ٚ‬األً٘‪.‬‬
‫ًّ‬
‫سع‪ٛ‬ال)‪.‬‬ ‫ػ‪ ٟ‬ثبهلل سثًّب ‪ٚ‬ثبإلعالَ د‪ًّٕ٠‬ب ‪ٚ‬ثّؾّذ‬
‫د‪ .‬اٌشػب ثمؼبء هللا ‪ٚ‬لذسٖ خ‪١‬شٖ ‪ٚ‬ششٖ‪ .‬ف‪ ٟ‬طؾ‪١‬ؼ ِغٍُ ‪٠‬م‪ٛ‬ي ػٍ‪ ٗ١‬اٌظالح ‪ٚ‬اٌغالَ‪( :‬راق ؽؼُ اإل‪ّ٠‬بْ َِٓ َس ِ‬
‫س‪ .‬شىش هللا رؼبٌ‪ ٝ‬ػٍ‪ٔ ٝ‬ؼّٗ اٌظب٘ش ‪ٚ‬اٌجبؽٕخ‪ .‬لبي رؼبٌ‪)        ( :ٝ‬اثشا٘‪.00 ُ١‬‬

‫اٌّؾ‪ٛ‬س اٌضبٔ‪ِ : ٟ‬ف‪ َٛٙ‬اٌغ‪١‬ت ‪ٚ‬دالٌخ اإل‪ّ٠‬بْ ثٗ ‪ٚ‬ؽىّٗ‪:‬‬

‫‪ 1‬ـزؼش‪٠‬ف اٌغ‪١‬ت‪ :‬ا ٌغ‪١‬ت ٌغخ ‪ ٛ٘ :‬وً ِب غبة ػٓ إدسان ؽ‪ٛ‬اط اإلٔغبْ ‪ٚ‬اططالؽب ‪ :‬وً ِب ال عج‪ ً١‬إٌ‪ ٝ‬إدساوٗ إال ػٓ ؽش‪٠‬ك اٌخجش‬
‫‪ٚ‬اعت ٌم‪ ٌٗٛ‬رؼبٌ‪  (: ٝ‬‬ ‫اٌ‪١‬م‪ ( ٟٕ١‬اٌ‪ٛ‬ؽ‪ ٟ‬أ‪ ٚ‬اٌؾمبئك اٌؼٍّ‪١‬خ )‪ .‬و‪ٕ٠‬مغُ إٌ‪ ٝ‬لغّ‪ٔ ،ٓ١‬غج‪ِٚ ٟ‬طٍك‪ٚ .‬ؽىُ اال‪ّ٠‬بْ ثبٌغ‪١‬ت‪:‬‬

‫‪)      ‬اٌجمشح ‪.22‬‬

‫‪ 2‬ـ دالٌخ اال‪ّ٠‬بْ ثبٌغ‪١‬ت‪ ٛ٘ :‬اٌزظذ‪٠‬ك اٌغبصَ ‪ٚ‬اٌؼًّ ثىً ِب أخجشٔب ثٗ هللا عجؾبٔٗ ‪ٚ‬سع‪ ٌٗٛ‬ػٍ‪ ٗ١‬اٌظالح ‪ٚ‬اٌغالَ ػٓ ؽش‪٠‬ك اٌ‪ٛ‬ؽ‪.ٟ‬‬

‫‪3‬ـ (‪ .‬اٌؼاللخ ث‪ ٓ١‬اإل‪ّ٠‬بْ ‪ٚ‬اٌغ‪١‬ت‪ .‬ػاللخ رىبًِ ‪ٚ‬رشاثؾ‪ ،‬ألْ اٌغ‪١‬ت ِٓ ِمزؼ‪١‬بد اإل‪ّ٠‬بْ‪ ،‬فبإل‪ّ٠‬بْ ‪٠‬ذػ‪ ٛ‬إٌ‪ ٝ‬اٌزظذ‪٠‬ك ثبٌغ‪١‬ت‪ٚ ،‬اٌزظذ‪٠‬ك‬
‫ثبٌغ‪١‬ت دٌ‪ ً١‬ػٍ‪ ٝ‬اإل‪ّ٠‬بْ‪.‬‬
‫اٌّؾ‪ٛ‬س اٌضبٌش ‪ :‬أصش اإل‪ّ٠‬بْ ثبٌغ‪١‬ت ف‪ ٟ‬اٌزظ‪ٛ‬س ‪ٚ‬اٌغٍ‪ٛ‬ن‬
‫ػٍ‪ِ ٝ‬غز‪ ٜٛ‬اٌغٍ‪ٛ‬ن ‪ٚ‬اٌّّبسعخ‬ ‫ػٍ‪ِ ٝ‬غز‪ ٜٛ‬اٌزظ‪ٛ‬س ‪ٚ‬اٌ‪ٛ‬عذاْ ‪ٚ‬النظر‬
‫‪ ‬اٌشػب ثبٌمؼبء ‪ٚ‬اٌمذس‪ ،‬ثبٌظجش ف‪ ٟ‬اٌؼشاء ‪-‬‬
‫‪ٚ‬اٌشىش ف‪ ٟ‬اٌغشاء‪.‬‬ ‫‪ ‬اٌشؼ‪ٛ‬س ثبٌزىش‪ ُ٠‬اإلٌ‪ٚ ٟٙ‬اإل‪ّ٠‬بْ ثبٌؾغبة ‪ٚ‬االعزؼذاد ٌٍ‪ َٛ١‬ا‪٢‬خش‪.‬‬
‫‪ ‬رغٕت اٌ‪ٛ‬ل‪ٛ‬ع ف‪ ٟ‬اٌششن ‪ٚ‬اٌغؾش ‪ٚ‬اٌشؼ‪ٛ‬دح ‪ٚ‬ؽبػخ‬ ‫‪ ‬اٌشؼ‪ٛ‬س ثشلبثخ هللا رؼبٌ‪ ٝ‬ػٍ‪ ٝ‬عّ‪١‬غ ؽشوبد اإلٔغبْ ‪ٚ‬عىٕبرٗ‪ ،‬لبي‬
‫هللا ‪ٚ‬اعزٕبة ٔ‪ٛ‬ا٘‪.ٗ١‬‬ ‫رؼبٌ‪ ( : ٝ‬لً إْ طالر‪ٔٚ ٟ‬غى‪ِٚ ٟ‬ؾ‪١‬ب‪ِّٚ ٞ‬بر‪ ٟ‬هلل سة اٌؼبٌّ‪)ٓ١‬‬
‫‪ ‬اٌزخٍض ِٓ اٌؼغض ‪ٚ‬اٌىغً ‪ٚ ،‬رؾم‪١‬ك اٌفبػٍ‪١‬خ ف‪ٟ‬‬ ‫‪ ‬اٌشؼ‪ٛ‬س ثبٌطّأٔ‪ٕ١‬خ ‪ٚ‬األٔظ ِّب ‪٠‬ذفغ اإلٔغبْ إٌ‪ ٝ‬اٌظجش ثذي اٌ‪١‬أط‬
‫اٌّغزّغ ٌخذِخ اٌظبٌؼ اٌؼبَ‪.‬‬ ‫لبي رؼبٌ‪ ( :ٝ‬فظجش عّ‪ٚ ً١‬هللا اٌّغزؼبْ ػٍ‪ِ ٝ‬ب رظف‪)ْٛ‬‬

‫‪1‬‬
 ‫ درس اإلٌمان والعلم‬.‫ التزكٌة‬:‫المدخل‬
.‫النصوص‬

                  (

)          

                (

) 

)          (

.‫ اإلسبلم ٌدعو إلى العلم‬:‫المحور األول‬

،‫ والتً ٌصل بها الباحث إلى مستوى اإلحاطة باألصول والفروع فً حقل من حقول المعرفة‬،‫ مجموع المعا رؾ المكتسبة بالدراسة‬:‫مفهوم العلم‬.1
.‫كالرٌاضٌات والهندسة والفلك وؼٌرها‬

:‫دعوة اإلسبلم إلى العلم‬.2

ً‫كما رؼب الرسول صلى هللا علٌه وسلم ف‬.1 ‫) العلق‬     ( ‫ دعا اإلسبلم إلى طلب العلم فً أول آٌة نزلت‬

. ‫طلبه وٌسر لصاحبه طري الجنة‬

           (‫ رفع اإلسبلم من شؤن العلماء‬
    

.11 ‫المجادلة‬.)

     (‫ جعل اإلسبلم طلب العلم فرٌضة على كل مسلم ومسلمة وحارب كل أسباب الجهل قال تعالى‬
  

.11 ‫) الزمر‬      

.‫ والعلم ٌهدي لئلٌمان‬،‫ ألن اإلٌمان ٌدعو إلى العلم والمعرفة‬،‫ عبلقة تكامل وترابط‬:‫ العبلقة بٌن العلم واإلٌمان‬.3

.‫ العلم ٌرسخ اإلٌمان وٌقوٌه‬:ً‫المحور الثان‬

   ( ‫الع لم ٌزٌد فً مراتب اإلٌمان من خبلل ذكر هللا والتؤمل فً كتابه المسطور(القرآن) وكتابه المنظور(الكون) قال تعالى‬
 

.2 ‫) األنفال‬                

‫ التعاررض بٌن العلم الصحٌح واإلٌمان الحق‬:‫المحور الثالث‬

‫ وبالعلم ٌعرؾ المإمن أسرار الكون فٌزٌده ذلك إٌمانا وٌقٌنا فً عظمة هللا عز‬،‫ فكل منهما ٌكمل اآلخر‬،‫التعارض بٌن العلم الصحٌح واإلٌمان الحق‬
2 ‫) فاطر‬    
  (:‫ قال تعالى‬،‫وجل‬

2
 ‫المدخل‪ :‬التزكٌة‪ .‬درس اإلٌمان والفلسفة‬
‫النصوص‬

‫(‪               ‬‬

‫‪                     ‬‬

‫‪)       ‬‬

‫(‪)            ‬‬

‫المحور األول‪ :‬التفكٌر الفلسفً ٌقوي العقل وٌطور التفكٌر‬

‫مفهوم الفلسفة‪ :‬هً كلمة مشتقة من اللفظ الٌونانً فٌلوسوفٌا ومعناها محبة الحكمة‪ .‬واصطبلحا‪ :‬منهج علمً ٌقوم على النظر‬ ‫‪.1‬‬
‫العقلً‪ ،‬القائم على االستدالالت المنطقٌة والبرهانٌة‪ ،‬حول موضوعات وقضاٌا كلٌة واقعٌة وراهنة‬
‫التفكٌر الفلسفً‪ :‬هو إعمال اإلنسان عقله لحل مشكلة أو تفسٌر‪...‬باالستناد إلى مجموعة من البراهٌن العقلٌة والحجج المنطقٌة‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫الفلسفة الراشدة‪ :‬طرٌقة فً التفكٌر تجمع بٌن المعقول والمنقول تستعملها للوصول إلى الحقائق قصد ترسٌخ اإلٌمان وتقوٌته‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫التفكٌر الفلسفً ٌقوي العقل وٌطور التفكٌر‬ ‫‪.4‬‬
‫ٌسهم التفكٌر الفلسفً فً تقوٌة العقل وتطوٌر الفكر من خبلل‪:‬‬
‫‪ ‬استثمار قٌمتً التؤمل والتفكٌر للوصول إلى حقٌقة أو استنتاج كما فعل ٌوسؾ علٌه السبلم مع الفتٌٌن‪.‬‬
‫‪ ‬توظٌؾ ملكة الفهم والتحلٌل ألخذ العبر والدروس‪.‬‬
‫‪ ‬تعوٌد العقل على التفكٌر الممنهج لبناء قناعات فكرٌة‪.‬‬
‫‪ ‬طرح إشكاالت قصد بلوغ الحقٌقة‪ ،‬بعض األسئلة‪ :‬من خلق الكون؟ من أنا؟ من خلقنً؟ ما مصٌري بعد الموت؟‬

‫المحور الثانً‪ :‬المنهج الفلسفً الموضوعً وأثره فً ترسٌخ اإلٌمان‬

‫‪ .1‬مفهوم المنهج الفلسفً الموضوعً‪ :‬هو طرٌقة فً التفكٌر تقوم على استخدام العقل واستحضار الوحً أثناء التؤمل فً الكون‬
‫وفً النفس للوصول إلى الحقٌقة‪.‬‬
‫‪ .2‬أثر المنهج الفلسفً الموضوعً فً ترسٌخ اإلٌمان‪.‬‬
‫المنهج الفلسفً الموضوعً ٌرسخ اإلٌمان الفطري وٌقوٌه من خبلل الجمع بٌن تدبر الكتاب المسطور(القران)‪ ،‬والتؤمل فً‬
‫الكتاب المنظور(الكون)‪ ،‬كما أنه ٌرتقً باإلنسان من اإلٌمان المبنً على التقلٌد األعمى إلى اإلٌمان المبنً على المعرفة الحقة‬
‫والٌقٌنٌة‪.‬‬

‫المحور الثالث‪ :‬ال تعارض بٌن العلم الصحٌح واإلٌمان الحق(العبلقة بٌن الفلسفة واإلٌمان)‬
‫بٌنهما عبلقة تكامل وتوافق‪ ،‬فالفلسفة الراشدة ال تتعارض مع اإلٌمان الحق‪ ،‬بل تهتدي بنور الوحً الذي ٌوصلها إلى الحقٌقة وترسٌخ‬
‫اإلٌمان‪.‬‬

‫قال ابن رشد(الحق ال ٌضاد الحق‪ ،‬بل ٌوافقه وٌشهد له) وقال (الفلسفة أخت الدٌن)‪ .‬وقال تعالى(‪    ‬‬

‫‪ )      ‬وقال تعالى(‪      ‬‬

‫‪)  ‬‬

‫‪3‬‬
 ‫المدخل ‪ :‬التزكٌة درس اإلٌمان وعمارة األرض‬
‫النصوص‪.‬‬

‫( ‪                         ‬‬

‫‪)    ‬‬

‫(‪)             ‬‬

‫المحور األول‪ :‬مبدأ اال ستخبل ؾ أساس عمارة األرض‬

‫‪.1‬عمارة األرض‪ :‬تعنً إقامة الصبلح فٌهاال وتعمٌرها بالخٌر والنفع‪ ،‬تحقٌقا لمصلحة البشرٌة‪.‬‬

‫‪.2‬االستخبلؾ‪ :‬هو األمانة والمسإولٌة التً حملها هللا لئلنسان نٌابة عنه فصد إعمار األرض وإصبلحها وفق مراده عز وجل‪.‬‬

‫‪. 3‬أساس عمارة األرض‪ :‬تقوم عمارة األرض على أساس مبدأ االستخبلؾ‪ ،‬إذ جعل هللا خلٌفة له فً األرض‪ ،‬وحمله أمانة ومسإولٌة‬
‫إعمارها وإصبلحها بما ٌرضً هللا وٌقدم الصالح العام قال تعالى‪      ( :‬‬
‫‪  ‬‬

‫‪.)‬البقرة ‪31‬‬

‫المحور الثانً‪ :‬النهً عن اإلفساد فً األرض( حكم اإلفساد فً األرض)‪.‬‬

‫المحور الثالث‪ :‬واجب المإمن عمارة األرض وإصبلحها‪.‬‬

‫‪ .1‬نهى هللا تعالى عن اإلفساد فً األرض ‪ ،‬وحرم جمٌع صوره قال تعالى(‪ )     ‬االعراؾ‬

‫‪55‬‬
‫‪ .2‬صور اإلفساد فً األرض‪ - :‬اإلشراك باهلل – خٌانة األمانة وعدم الوفاء بالمسإولٌة – إشاعة الفواحش الظاهرة والباطنة –‬
‫تدمٌر البٌئة – إشاعة الفتن والفواحش‪.‬‬

‫المحور الثالث‪ :‬واجب المإمن عمارة األرض وإصبلحها‪.‬‬

‫ٌجب على المإمن عمارة األرض وإصبلحها مادٌا ومعنوٌا‪ ،‬بما ٌحقق مرضاة هللا تعالى وٌخدم الصالح العام‪.‬‬
‫من صور عمارة األرض‪ :‬توحٌد هللا – اإلخبلص فً العمل والعبادة‪ -‬إقامة العدل‪ -‬احترام القانون‪ -‬نشر قٌم الرحمة والمحبة‬
‫والعفو والتسامح‪ -‬االعتدال فً استؽبلل البٌئة‪ -‬مبادرة الكؾء لخدمة الصالح العام‪ -‬التمكٌن ألهل الخبرة والكفاءة‪.‬‬
‫‪ .3‬عبلقة اإلٌمان بعمارة األرض‪ :‬عبلقة ترابط‪ ،‬فاإلٌمان ٌدعو إلى تعمٌر األرض وهو أساس العمران‪ ،‬وعمارة األرض من‬
‫مقتضٌات اإلٌمان‪.‬‬
‫قال تعالى‪             (:‬‬

‫‪ ) ‬الحج‪.33‬‬

‫‪4‬‬
 ‫اٌّذخً‪ :‬االلزذاء اٌذسط‪ :‬طٍؼ اٌؾذ‪٠‬ج‪١‬خ ‪ٚ‬فزؼ ِىخ‪ '':‬دس‪ٚ‬ط ‪ٚ‬ػجش''‬

‫إٌظ‪ٛ‬ص( ‪)           ‬‬

‫اٌّؾ‪ٛ‬س األ‪ٚ‬ي‪ :‬طٍؼ اٌؾذ‪٠‬ج‪١‬خ‪ :‬اٌغ‪١‬بق ‪ٚ‬إٌزبئظ‬

‫‪ِ.1.‬ف‪ َٛٙ‬طٍؼ اٌؾذ‪٠‬ج‪١‬خ‪:‬‬

‫ِؼب٘ذح عالَ أثشِ‪ٙ‬ب اٌّغٍّ‪ِ ْٛ‬غ ِششو‪ ٟ‬لش‪٠‬ش ف‪ ٟ‬ر‪ ٞ‬اٌمؼذح ِٓ اٌغٕخ اٌغبدعخ ٌٍ‪ٙ‬غشح‪ ،‬ثبٌؾذ‪٠‬ج‪١‬خ ػ‪ٛ‬اؽ‪ِ ٟ‬ىخ ثؼذ ِٕغ إٌج‪ ٟ‬طٍ‪ ٝ‬هللا ػٍ‪ٚ ٗ١‬عٍُ‬
‫‪.2‬اٌغ‪١‬بق اٌزبس‪٠‬خ‪ٌ ٟ‬ظٍؼ اٌؾذ‪٠‬ج‪١‬خ‪:‬‬ ‫‪ٚ‬أطؾبثٗ ِٓ أداء ِٕبعه اٌؼّشح‪.‬‬
‫‪ ‬رأى الرسول صلى هللا علٌه وسلم رإٌا فً المنام أنه ٌإدي مناسك العمرة‪ ،‬فبشر أصحابه وانطلقوا صوب مكة ال ٌرٌدون القتال‪ ،‬ولما‬
‫علمت قرٌش بقدومه صلى هللا علٌه وسلم‪ ،‬منعته من دخول مكة‪ ،‬فبعث عثمان بن عفان رضً هللا عنه‪.‬‬
‫‪ ‬بعد انتشار إشاعة مقتل عثمان رضً هللا عنه بسبب حبس قرٌش له‪ ،‬قام الرسول صلى هللا علٌه وسلم رفقة أصحابه ببٌعة الرضوان لصد‬
‫‪.3‬بنود صلح‬ ‫العدوان‪.‬‬
‫الحدٌبٌة‪:‬‬
‫بعثت قرٌش سهٌبل بن عمرو لمفاوضة الرسول صلى هللا علٌه وسلم على صلح كانت أهم بنوده‪:‬‬

‫اٌقاؾ الحرب بٌن الطرفٌن عشر سنوات‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ال ٌقضً المسلمون مناسك العمرة إال العام القادم (‪7‬هـ)‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫من أحب أن ٌدخل فً عهد قرٌش دخل كقبٌلة خزاعة ومن أراد أن ٌدخل فً عهد محمد دخل كقبٌلة خزاعة‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫من أتى مسلما من مكة رده الرسول صلى هللا علٌه وسلم إلٌها ومن أتلى مرتدا من المدٌنة الترده قرٌش إلى المسلمٌن‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ .4‬نتائج صلح الحدٌبٌة‪.‬‬

‫دخول هٌبة اإلسبلم والمسلمٌن فً نفوس المشركٌن والمنافقٌن‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ضمان الهدنة مع قرٌش وتحوٌل القوة إلى باقً األعداء‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫قضاء العمرة فً السنة السابعة‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اسهام صلح الحدٌبٌة فً فتح مكة األعظم بطرق سلمٌة‬ ‫‪‬‬
‫اؼتنام النبً صلى هللا علٌه وسلم لدعوة الملوك فً عهده‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫اٌّؾ‪ٛ‬س اٌضبٔ‪ :ٟ‬فزؼ ِىخ‪ :‬د‪ٚ‬اػ‪ٔٚ ٗ١‬زبئغٗ‪.‬‬

‫‪..1‬رؼش‪٠‬ف فزؼ ِىخ‪:‬‬

‫‪٠‬غّ‪ ٝ‬اٌفزؼ األػظُ ‪٠ٚ‬مظذ ثٗ ر‪ٛ‬عٗ إٌج‪ ٟ‬طٍ‪ ٝ‬هللا ػٍ‪ٚ ٗ١‬عٍُ إٌ‪ِ ٝ‬ىخ عٍّ‪١‬ب ف‪ ٟ‬اٌغٕخ اٌضبِٕخ ٌٍ‪ٙ‬غشح لظذ رط‪١ٙ‬ش٘ب ِٓ اٌششن‪ ،‬ثغجت ٔمغ لش‪٠‬ش‬
‫ألؽذ ثٕ‪ٛ‬د طٍؼ اٌؾذ‪٠‬ج‪١‬خ‪.‬‬

‫‪.2‬أعجبة ‪ٚ‬د‪ٚ‬اػ‪ ٟ‬فزؼ ِىخ‪:‬‬

‫ٔمؼذ لش‪٠‬ش أؽذ ثٕ‪ٛ‬د طٍؼ اٌؾذ‪٠‬ج‪١‬خ(٘ذٔخ ػشش عٕ‪ٛ‬اد) أػبٔذ ؽٍفبئ‪ٙ‬ب ثٕ‪ ٟ‬ثىش ػذ خضاػخ ؽٍفبء اٌّغٍّ‪ ،ٓ١‬إر لزٍ‪ٛ‬ا ِٕ‪ ُٙ‬أوضش ِٓ ػشش‪ ٓ٠‬شخظب‪،‬‬
‫‪ٌّٚ‬ب ػٍُ اٌشع‪ٛ‬ي طٍ‪ ٝ‬هللا ػٍ‪ٚ ٗ١‬عٍُ ثزٌه؛ ع‪ٙ‬ض ع‪١‬شٗ ‪ٚ‬ارغٗ ٌفزؼ ِىخ عٍّ‪١‬ب ‪ٚ‬أػط‪ ٝ‬عىبٔ‪ٙ‬ب األِٓ ‪ٚ‬عبِؾ‪.ُٙ‬‬

‫‪5‬‬
 ‫‪ٔ .3‬زبئظ فزؼ ِىخ‬

‫رؾم‪١‬ك اٌ‪ٛ‬ػذ اإلٌ‪ٌٕ ٟٙ‬ج‪ ٗ١‬طٍ‪ ٝ‬هللا ػٍ‪ٚ ٗ١‬عٍُ ثبٌٕظش ‪ٚ‬اٌزأ‪١٠‬ذ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ ‬اٌمؼبء ػٍ‪ ٝ‬اٌششن ‪ٚ‬دخ‪ٛ‬ي إٌبط ف‪ ٟ‬د‪ ٓ٠‬هللا أف‪ٛ‬اعب‪.‬‬

‫‪ ‬رؾ‪ٛ‬ي اٌّغٍّ‪ ٓ١‬إٌ‪ ٝ‬ل‪ٛ‬ح ػظّ‪ ٝ‬داخً شجٗ اٌغض‪٠‬شح اٌؼشث‪١‬خ ‪ٚ‬خبسع‪ٙ‬ب‪.‬‬

‫‪ ‬رشع‪١‬خ ل‪ ُ١‬اٌؾش‪٠‬خ ‪ٚ‬اٌغالَ ‪ٚ‬اٌؼف‪ٚ ٛ‬اٌزغبِؼ ‪ٚ‬اٌ‪ٛ‬فبء ثبٌؼ‪ٛٙ‬د ف‪ٔ ٟ‬ف‪ٛ‬ط إٌبط‪.‬‬

‫‪ .4‬اٌؼاللخ ث‪ ٓ١‬طٍؼ اٌؾذ‪٠‬ج‪١‬خ ‪ٚ‬فزؼ ِىخ‪ :‬ػاللخ عجج‪١‬خ ؽ‪١‬ش ِ‪ٙ‬ذد طٍؼ اٌؾذ‪٠‬ج‪١‬خ ٌفزؼ ِىخ عٕخ ‪ٌٍٙ 8‬غشح‪.‬‬

‫اٌّؾ‪ٛ‬س اٌضبٌش‪ :‬اٌؾش‪٠‬خ ‪ٚ‬اٌغالَ ‪ٚ‬اٌزغبِؼ ‪ٚ‬اٌ‪ٛ‬فبء ثبٌؼ‪ٛٙ‬د ِٓ ل‪ ُ١‬اٌذ‪ ٓ٠‬اإلعالِ‪.ٟ‬‬

‫‪.1‬‬

‫رغٍ‪١‬بر‪ٙ‬ب ‪ِٚ‬ظب٘ش ف‪ ٟ‬طٍؼ اٌؾذ‪٠‬ج‪١‬خ ‪ٚ‬فزؼ ِىخ‬ ‫أعبط أزشبس اإلعالَ‬

‫‪ ‬عّؼ ٌّخزٍف اٌمجبئً ثبرجبع ِٓ شبءد ِٓ األؽالف‬ ‫اٌؾش‪٠‬خ‬

‫‪ِٕ ‬ؼ اٌؾش‪٠‬خ ٌغىبْ لش‪٠‬ش ؽ‪١‬ش لبي ٌ‪( ُٙ‬ار٘ج‪ٛ‬ا فأٔزُ اٌطالق)‬

‫‪ ‬ػفب اٌشع‪ٛ‬ي طٍ‪ ٝ‬هللا ػٍ‪ٚ ٗ١‬عٍُ ػٓ اٌظؾبث‪ ٟ‬ؽبؽت ثٓ أث‪ ٟ‬ثٍزؼخ اٌز‪ ٞ‬أساد إفشبء اٌغش إٌ‪ ٝ‬لش‪٠‬ش‬ ‫اٌؼف‪ٚ ٛ‬اٌزغبِؼ‬

‫‪ ‬ػفب اٌشع‪ٛ‬ي طٍ‪ ٝ‬هللا ػٍ‪ٚ ٗ١‬عٍُ ػٓ لرش‪٠‬ش ػٕرذ فرزؼ ِىرخ سغرُ إرا‪٠‬رز‪ٌ ُٙ‬رٗ فمربي ٌ‪ٙ‬رُ وّرب لربي ‪ٛ٠‬عرف ألخ‪ٛ‬ررٗ ػٍ‪١‬رٗ‬
‫اٌغالَ (ال رضش‪٠‬ت ػٍ‪١‬ىُ اٌ‪٠ َٛ١‬غفش هللا ٌىُ ‪ ٛ٘ٚ‬أسؽُ اٌشاؽّ‪(.ٓ١‬‬

‫‪ ‬رغبِؼ اٌشع‪ٛ‬ي طٍ‪ ٝ‬هللا ػٍ‪ٚ ٗ١‬عٍُ ِغ ػّش ثٓ اٌخطبة اٌز‪ ٞ‬وبْ ِٓ اٌّؼبسػ‪ٌ ٓ١‬جٕ‪ٛ‬د طٍؼ اٌؾذ‪٠‬ج‪١‬خ‬

‫‪ ‬فؼً اٌشع‪ٛ‬ي طٍ‪ ٝ‬هللا ػٍ‪ٚ ٗ١‬عٍُ ف‪ ٟ‬طٍؼ اٌؾذ‪٠‬ج‪١‬خ ثئ‪٠‬مبف اٌؾشة ػشش عٕ‪ٛ‬اد‪.‬‬ ‫األِٓ ‪ٚ‬اٌغالَ‬
‫‪ ‬فتح الرسول صلى هللا علٌه وسلم متفادٌا إراقة الدماء ومحذرا من الجرٌح واألسٌر والهارب فخاطب أهل مكةة ( مةن‬
‫أؼلق علٌه بابه أو دخل دار أبً سفٌان أو المسجد أو وضع السبلح فهو آمن)‪.‬‬

‫‪ٚ‬رٌه ثبؽزشاَ إٌج‪ ٟ‬طٍ‪ ٝ‬هللا ػٍ‪ٚ ٗ١‬عٍُ ثٕ‪ٛ‬د اٌّؼب٘ذح ‪ٚ‬أ‪ٚ‬ف‪ ٝ‬ث‪ٙ‬ب ‪ِ ،‬زجؼب ف‪ ٟ‬رٌه ل‪ ٌٗٛ‬رؼبٌ‪٠ (ٝ‬أ‪ٙ٠‬ب اٌز‪ ٓ٠‬إِٓ‪ ٛ‬أ‪ٚ‬ف‪ٛ‬ا ثبٌؼم‪ٛ‬د)‬ ‫اٌ‪ٛ‬فبء ثبٌؼ‪ٛٙ‬د‬

‫‪ .2‬اٌؾش‪٠‬خ ‪ٚ‬اٌغالَ ‪ٚ‬اٌ‪ٛ‬فبء ثبٌؼ‪ٛٙ‬د ِٓ أعظ أزشبس اإلعالَ‪.‬‬

‫لقد كانت هذه القٌم عامبل أساسٌا فً انتشار اإلسبلم وعلو مكانته بٌن قبائل العرب كما كانت سببا فً انتشار اإلسبلم‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫المدخل‪ :‬االقتداء الدرس‪ :‬الرسول صلى هللا علٌه وسلم مفاوضا ومستشٌرا‬
‫النصوص‪                          ( :‬‬

‫‪)                  ‬‬
‫‪     ‬‬

‫( ‪                        ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪         ‬‬
‫‪        ‬‬
‫‪         ‬‬

‫‪)                          ‬‬

‫المحور األول‪ :‬مبدأ التفاوض فً معاملة رسول هللا صلى هللا علٌه وسلم لآلخر وفوائده‬
‫‪. 1‬مفهوم التفاوض‪ :‬أسلوب من أسالٌب حل النزاعات بٌن المختلفٌن حول قضاٌا معقدة تتداخل فٌها مصالح عدٌدة‪.‬‬

‫‪ .2‬نماذج من مفاوضات الرسول صلى هللا علٌه وسلم‪ :‬تفاوضه مع سهٌل بن عمرو فً صلح الحدٌبٌة‪/‬تفاوضه صلى هللا علٌه وسلم مع ٌهود المدٌنة‪.‬‬

‫‪ .3‬مبدأ التفاوض فً معاملة رسول هللا صلى هللا علٌه وسلم لآلخر وفوائده‪.‬‬

‫فوائد التفاوض النبوي‬ ‫تجلٌاته فً صلح الحدٌبٌة‬ ‫مبدأ التفاوض النبوي‬

‫‪ ‬التوصل إلى‬ ‫التحلً بالمرونة والحكمة والتنازل عن بعض الشكلٌات مثل‪:‬‬ ‫كفاءة االنسحاب‬ ‫‪1‬‬
‫اتفاق ٌحقق‬ ‫‪ ‬تنازله صلى هللا علٌه وسلم عن كتابة البسملة‪ ،‬وصفة ''رسول هللا'' فً‬ ‫التفاوضً‬
‫مصالح الطرفٌن‪.‬‬ ‫وثٌقة صلح الحدٌبٌة وتعوٌضهما بعبارة ''باسمك اللهم'' وعبارة ''محمد بن‬
‫‪ ‬حفظ الحقوق‬ ‫عبد هللا''‪.‬‬
‫والكرامة ‪.‬‬ ‫‪ ‬قبوله صلى هللا علٌه وسلم عدم قضاء العمرة إال فً العام السابع للهجرة‪.‬‬
‫‪ ‬اكتساب مهارات‬
‫اإلقناع والحوار‬ ‫اختٌاره صلى هللا علٌه وسلم عثمان بن عفان رضً هللا عنه لكفاءته ومرونته فً‬ ‫اختٌار المفاوض‬ ‫‪2‬‬
‫والتواصل‪.‬‬ ‫التفاوض‪ ،‬ومكانته عند قرٌش قبل اإلسبلم‪.‬‬ ‫المناسب‬
‫‪ ‬التنازل عن‬ ‫وذلك ببٌعة الرضوان التً قوت صفوؾ المسلمٌن عندا باٌعوا فٌها الرسول صلى هللا‬ ‫تقوٌة الموقؾ التفاوضً‬ ‫‪3‬‬
‫الشكلٌات ال تإثر‬ ‫علٌه وسلم على الثبات وصد عدوان قرٌش‪.‬‬
‫فً الثوابت‪.‬‬ ‫حٌن اشترط الرسول صلى هللا علٌه وسلم إطبلق سراح عثمان رضً هللا عنه مقابل‬ ‫فرض االحترام لقواعد‬ ‫‪4‬‬
‫السلم والصلح‪.‬‬ ‫التفاوض‬

‫المحور الثانً‪ :‬إعمال مبدأ الشورى فً سٌرة المصطفى صلى هللا علٌه وسلم لتدبٌر شإون المسلمٌن‪.‬‬
‫مفهوم التشاور‪ :‬إشراك أهل الرأي السدٌد والعلم المجٌد فً اتخاذ القرار الرشٌد‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫مبدأ الشورى عند الرسول صلى هللا علٌه وسلم‪ :‬رؼم أن الرسول صلى هللا علٌه وسلم كان مإٌدا بالوحً‪ ،‬فإن نبوته لم تمنعه من األخذ‬ ‫‪.2‬‬
‫باألسباب واستشارة صحابته وزوجاته فً تدبٌر شإونهم الدنٌوٌة‪ ،‬دون أن ٌنفرد برأٌه فً اتخاذ القرارات امتثاال ألمر ربه‬
‫( وشاورهم فً األمر) آل عمران ‪.153‬‬ ‫‪.3‬‬
‫نماذج لمشاورات الرسول صلى هللا علٌه وسلم‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫‪ ‬استشارته صلى هللا علٌه وسلم لزوجته أم سلمة رضً هللا عنها عندما امتنع أصاحبه عن التحلل من العمرة فنصحته بؤن ٌنحر‬
‫هدٌه وٌحلق رأسه دون أن ٌكلم أحدا‪ ،‬ففعل وفعلوا مثله‪.‬‬
‫‪ ‬استشارته صلى هللا علٌه وسلم ألصحابه فً الخروج لؽزوة بدر وخطة الدفاع بؽزوة أحد‪.‬‬
‫العبلقة بٌن التفاوض والتشاور‪ :‬بٌنهما عبلقة تكامل‪ ،‬إذ بواسطتهما تحل المشاكل‪ ،‬وبهما ٌتوصل إلى الحلول والقرارات‪.‬‬ ‫‪.5‬‬
‫الفرق بٌن التفاوض والتشاور‪ :‬فالتشاور ٌختص باالستشارة أهل الرأي ال اتخاذ القرار أما التفاوض ٌختص بحل النزاعات بٌن المختلفٌن‪.‬‬ ‫‪.6‬‬
‫المحور الثالث‪ :‬من فوائد الشورى والتفاوض رص الصؾ الداخلً وتدبٌر االختبلؾ‪.‬‬
‫من فوائد التفاوض‬ ‫من فوائد الشورى‬
‫تدبٌر االختبلؾ‪ :‬اال لتزام بآداب معالجة االختبلؾ وقواعده‪،‬‬ ‫رص الصؾ الداخلً‪ :‬الحفاظ على وحدة المسلمٌن وتنظٌم‬
‫كالصبر والتعاٌش‪ ،‬والتسامح‪ ،‬والرفق‪ ،‬واإلنصاؾ واحترام‬ ‫شإونهم‪ ،‬بما ٌحقق توحٌد الكلمة وتقوٌة الموقؾ الداخلً‬
‫رأي اآلخر‪...‬‬ ‫لمواجهة العدوان الخارجً‪.‬‬

‫‪7‬‬
 ‫درس‪ :‬نماذج للتؤسً ‪ :‬عثمان بن عفان رضً هللا عنه وقوة البذل والحٌاء‪.‬‬ ‫مدخل‪ :‬االقتداء‬

‫النصوص‪.‬‬

‫(‪         ‬‬

‫‪                ‬‬

‫‪) ‬‬

‫‪    ‬‬ ‫(‪  ‬‬

‫‪                 ‬‬

‫‪) ‬‬

‫المحور األول‪ :‬إعداد الرسول صلى هللا علٌه وسلم نماذج تحمل الرسالة(الصحابة)‪.‬‬
‫بعد أن كلؾ الرسول صلى هللا علٌه وسلم بتبلٌػ الدعوة‪ ،‬بادر إلى تكوٌن الجٌل الذي حوله‪ ،‬لتؤهٌلهم لتبلٌػ األمانة‪ ،‬إنه جٌل‬
‫الصحابة الذٌن تخلقوا بؤخبلق محمد صلى هللا علٌه وسلم‪ ،‬فكان من هذا الجٌل سٌدنا عثمان بن عفان رضً هللا عنه الذي ضرب‬
‫به المثل فً مجموعة من األخبلق منها البذل والحٌاء‪.‬‬
‫المحور الثانً‪ :‬البذل والحٌاء من خصال عثمان بن عفان رضً هللا عنه‪.‬‬
‫‪.1‬تعرٌؾ عثمان رضً هللا عنه‪ :‬صحابً جلٌل ثالث الخلفاء الراشدٌن‪ ،‬رابع من اسلم ومن العشرة المبشرٌن بالجنة‪ ،‬تولً‬
‫الخبلفة ‪ 12‬عاما توفً شهٌدا سنة ‪ 35‬هـ‪.‬‬
‫‪ .2‬مفهوم البذل‪ :‬تمكٌن الؽٌر مما فً الٌد على سبٌل التفضل‪ ،‬وٌطلق على الجود والكرم‪.‬‬
‫‪.3‬مفهوم الحٌاء‪ :‬انقباض النفس عن إتٌان األقوال واألفعال المستقبحة تعظٌما هلل‪.‬‬
‫‪ .4‬العبلقة بٌنهما‪ :‬عبلقة ترابط؛ ألن من ٌنفق مما رزقه هللا إنما ٌفعل ذلك حٌاء منه‪.‬‬
‫المحور الثالث‪ :‬مظاهر بذل وحٌاء عثمان بن عفان رضً هللا عنه‪.‬‬
‫‪.1‬مظاهر بذل عثمان بن عفان رضً هللا عنه‪.‬‬
‫‪ ‬إنفاقه فً الجهاد فً سبٌل هللا‪ :‬جهز جٌش العسرة فً ؼزوة تبوك عندما سمع النبً صلى هللا علٌه وسلم ٌقول(من‬
‫جهز جٌش العسرة فله الجنة)‪.‬‬
‫‪ ‬إنفاقه فً سقً الماء‪ :‬حفر بئر رومة وجعلها صدقة جارٌة عندما سمع النبً صلى هللا علٌه وسلم ٌقول(من ٌحفر بئر‬
‫رومة فله الجنة)‪.‬‬
‫‪ .2‬مظاهر حٌاء عثمان رضً هللا عنه‪.‬‬
‫‪ ‬التاحرج من كشؾ عن جسده أثناء االؼتسال‪ ،‬وكثرة الصمت وخفض الصوت‪.‬‬
‫‪ ‬شدة حٌائه جعلت المبلئكة والنبً صلى هللا علٌه وسلم ٌستحٌون منه قال النبً صلى هللا علٌه وسلم(أال استحًٌ من‬
‫رجل تستحًٌ منه المبلئكة)‪.‬‬

‫المحور الرابع‪ :‬المإمن ٌدعوا إلى اإلسبلم بؤخبلقه وسلوكه (البذل والحٌاء‪...‬‬
‫إن الدعوة إلى اإلسبلم لها وسائل مختلفة‪ ،‬منها الدعوة بالقدوة‪ ،‬فٌنبؽً للمسلم أن ٌنهج سلوك الصحابة مثل عثمان بن عفان رضً هللا‬
‫عنه‪ ،‬وأن ٌتخلق بخلق البذل والحٌاء التً تحبب االخرٌن فً دٌننا الحنٌؾ مثل خفض الصوت عند الحوار مع اآلخر‪ ،‬والتحلً بالجود‬
‫والكرم‬

‫‪8‬‬
 ‫عنوان الدرس‪ :‬فقه األسرة‪ :‬الزواج‪ ،‬األحكام والمقاصد‪.‬‬ ‫مدخل‪ :‬االستجابة‬

‫المحور األول‪ :‬األسرة فً اإلسبلم ‪ :‬مفهومها ومكانتها‪.‬‬

‫‪ .1‬مفهوم األسرة‪ :‬أصل المجتمع ونواته األولى الناتجة عن الرابطة الزوجٌة الشرعٌة بٌن الرجل والمرأة‪ ،‬وتضم اآلباء واألوالد وتمتد‬
‫لتشمل األقارب واألرحام‪.‬‬

‫‪ .2‬مكانة األسرة فً اإلسبلم‪ .:‬لؤلسرة مكانة عظٌمة تتجلى فً‪:‬‬

‫‪ ‬أصل النوع البشري وسبٌل بقائه‬

‫‪ ‬ثروة المجتمع ونواته الضامنة لبلستقرار النفسً والتكامل االجتماعً‪.‬‬
‫‪ ‬سبٌل لحفظ الدٌن والعرض‬
‫المحور الثانً‪ :‬الزواج‪ :‬تعرٌفه‪ ،‬حكمه‪ ،‬أركانه وشروطه‪.‬‬
‫‪.1‬تعرٌؾ الزواج‪ :‬عرفته المادة ‪ 4‬من مدونة األسرة‪ :‬الزواج مٌثاق تراض وترابط شرعً بٌن رجل وامرأة على وجه الدوام‪ ،‬ؼاٌته‬
‫اإلحصان والعفاؾ وإنشاء أسرة مستقرة‪ ،‬برعاٌة الزوجٌن طبقا ألحكام هذه المدونة‪.‬‬
‫‪ - 2‬مقدمات الزواج ‪:‬‬
‫أ‪ -‬تعرٌؾ الخطبة وحكمة مشروعٌتها ‪:‬‬
‫الخطبة تواعد رجل وامرأة على الزواج ‪ ،‬شرعها اإلسبلم تمهٌدا للزواج ‪ ،‬بهدؾ التعرؾ على المخطوبة والنظر إلٌها من ؼٌر خلوة من‬
‫أجل دوام العبلقة بٌنهما ‪.‬‬
‫ب‪ -‬أحكام الخطبة ‪:‬‬
‫األحكام التً ٌنبؽً مراعاتها ما ٌلً ‪:‬‬
‫‪ ‬ال تتٌح الخطبة للمخطوبٌن ما ٌبٌحه الزواج للزوجٌن ‪.‬‬
‫‪ ‬لكل طرؾ حق العدول عنها ‪.‬‬
‫‪ ‬لكل طرؾ الحق فً استرداد ما قدمه من هداٌا إذا كان العدول من الطرؾ اآلخر ‪.‬‬
‫‪ ‬ال تجوز خطبة المسلم على خطبة أخٌه ‪.‬‬
‫‪. 3‬حكم الزواج‪ :‬الزواج مشروع بالكتب والسنة واإلجماع‪ .‬األصل فً الزواج أنه مندوب (مستحب) قال تعالى (فانكحوا ماطاب‬
‫لكم من النساء) لكن تعترٌه األحكام الشرعٌة الخمسة‪.‬‬
‫داللته‬ ‫الجكم الشرعً للزواج‬
‫مندوب(مستحب) للقادر علٌه مادٌا ومعنوٌا لتحقٌق‬ ‫مندوب‪:‬‬
‫مقاصد الزواج‬

‫واجب فً حق من ٌخاؾ على نفسه الوقوع فً الفاحشة‬ ‫الوجوب‬

‫مباح فً حق من ال رؼبة له فً الزواج‪،‬‬ ‫اإلباحة‬

‫و سٌشؽله عن بعض الواجبات‪ ،‬وال ٌخاؾ الوقوع فً‬
‫الزنى‪.‬‬

‫مكروه فً حق من ال رؼبة له فً الزواج‪ ،‬وخشً عدم تلبٌة حقوق‬ ‫الكراهة‬

‫الزوجة‪.‬‬
‫فً حق من لٌست له القدرة المادٌة والمعنوٌة‪ ،‬وسٌضر‬ ‫التحرٌم‬
‫بحقوق الطرؾ اآلخر( مرض جنسً معدي‪ ،‬عدم القدرة‬
‫على اإلنفاق‪ ،‬العجز الجنسً‪ ،‬من أراد االنتقام من امرأة ‪،‬‬
‫فتزوجها لتحقٌق انتقامه‪.)...‬‬

‫‪9‬‬
 ‫اٌّؾ‪ٛ‬س اٌضبٌش‪ :‬أسوبْ اٌض‪ٚ‬اط ‪ٚ‬شش‪ٚ‬ؽٗ ‪ِٚ‬مبطذٖ‬
‫‪.1‬أسوبْ اٌض‪ٚ‬اط‪.‬‬
‫اٌشوٓ األ‪ٚ‬ي‪ :‬اٌض‪ٚ‬عبْ‪ :‬ؽشفب اٌؼمذ(اٌض‪ٚ‬ط ‪ٚ‬اٌض‪ٚ‬عخ) ‪٠‬غت أْ ‪٠‬ى‪ ْٛ‬اٌض‪ٚ‬ط ِّٓ ‪٠‬ؾً ٌٗ اٌض‪ٚ‬اط ثض‪ٚ‬عزٗ‪ٚ ،‬أْ ال ‪٠‬ى‪ِ ْٛ‬ؾشِب‬
‫ػٍ‪ٙ١‬ب‪ ،‬ثبإلػبفخ إٌ‪ ٝ‬رؾذ‪٠‬ذ اٌض‪ٚ‬ط ؽز‪٠ ٝ‬ى‪ ْٛ‬اٌض‪ٚ‬اط طؾ‪١‬ؾب‪ٚ .‬اٌض‪ٚ‬عخ ‪٠‬غت أْ رى‪ِ ْٛ‬ؾذدح ‪ِٚ‬ؼ‪ٕ١‬خ‪ٚ ،‬أْ رى‪ِ ْٛ‬ؤٍ٘خ ٌٍض‪ٚ‬اط‪،‬‬
‫‪١ٌٚ‬ظ ٌذ‪ٙ٠‬ب أ‪ِ ٞ‬بٔغ ٌٍٕىبػ‪.‬‬
‫اٌشوٓ اٌضبٔ‪ :ٟ‬اٌظ‪١‬غخ‪ :‬وً ِب ‪٠‬ف‪١‬ذ اإل‪٠‬غبة ‪ٚ‬اٌمج‪ٛ‬ي ‪ٚ‬اٌشػب ثبٌض‪ٚ‬اط‪ ،‬فبإل‪٠‬غبة‪ِ ٛ٘ :‬ب ‪٠‬ظذس ِٓ اٌؼبلذ األ‪ٚ‬ي‪ٚ ،‬اٌمج‪ٛ‬ي‪ِ :‬ب ‪٠‬ظذس‬
‫ِٓ اٌؼبلذ اٌضبٔ‪.ٟ‬‬
‫‪٠ٚ‬شزشؽ ٌزؾمك اإل‪٠‬غبة ‪ٚ‬اٌمج‪ٛ‬ي صالس شش‪ٚ‬ؽ‪.1 :‬أْ ‪٠‬ظذس ثٍفظ ‪٠‬ؼجش ف‪ ٗ١‬اٌؼبلذ ػٓ سغجزٗ ِٓ اٌؼمذ أ‪ِ ٚ‬ب ‪٠‬م‪ِ َٛ‬مبَ اٌٍفظ‬
‫وبإلشبسح ‪ٚ‬اٌٍفظ‪ .2.‬اٌزطبثك ف‪ِ ٟ‬غٍظ ‪ٚ‬اؽذ‪ . 3.‬أْ ‪٠‬ى‪ٔٛ‬ب ثبربْ غ‪١‬ش ِم‪١‬ذ‪ ٓ٠‬ثأعً(ش‪ٙ‬ش أ‪ ٚ‬عٕخ) أ‪ ٚ‬ششؽ (ٔض‪ٚ‬ي اٌّطش أ‪ٚ ٚ‬فبح‬
‫شخض)‪.‬‬
‫اٌشوٓ اٌضبٌش‪ :‬اٌّ‪ٙ‬ش(اٌظذاق)‪ِ ٛ٘ :‬ب ‪٠‬مذِٗ اٌض‪ٚ‬ط ٌض‪ٚ‬عزٗ إشؼبسا ثبٌشغجخ ف‪ ٟ‬اٌض‪ٚ‬اط ث‪ٙ‬ب لبي رؼبٌ‪ٚ ( :ٝ‬آر‪ٛ‬ا إٌغبء طذلبر‪ٓٙ‬‬
‫ٔؾٍخ)‪.‬‬
‫‪ .2‬شش‪ٚ‬ؽ اٌض‪ٚ‬اط‪.‬‬
‫اٌششؽ األ‪ٚ‬ي‪ :‬األٍ٘‪١‬خ‪ :‬أْ ‪٠‬ى‪ ْٛ‬اٌض‪ٚ‬عبْ ػبلٍ‪ِ ٓ١‬ؤٍ٘‪ٌٍ ٓ١‬ض‪ٚ‬اط فال ‪٠‬ظؼ ص‪ٚ‬اط اٌّغٕ‪...ْٛ‬‬
‫اٌششؽ اٌضبٔ‪ :ٟ‬ػذَ إعمبؽ اٌظذاق ‪٠ :‬غت اٌزظش‪٠‬ؼ‪ٚ ،‬ال ‪٠‬غ‪ٛ‬ص إعمبؽٗ أ‪ ٚ‬أخزٖ ثذال ػٓ اٌض‪ٚ‬عخ لبي رؼبٌ‪ٚ( :ٝ‬آر‪ٛ‬ا إٌغبء‬
‫طذلبر‪ٔ ٓٙ‬ؾٍخ)‬
‫اٌششؽ اٌضبٌش‪ :‬اٌ‪ :ٌٟٛ‬ػٕذ االلزؼبء ‪ِٚ‬ؼٕبٖ أْ رٕىؼ اٌّشأح ثئرْ ‪ٙ١ٌٚ‬ب‪.‬‬
‫اٌششؽ اٌشاثغ‪ :‬عّبع اٌؼذٌ‪ِ ٛ٘ٚ :ٓ١‬ب ‪٠‬غّ‪ ٝ‬ثبإلش‪ٙ‬بد ‪ ٛ٘ٚ‬إصجبد اإل‪٠‬غبة ‪ٚ‬اٌمج‪ٛ‬ي ف‪ ٟ‬ػمذ اٌض‪ٚ‬اط‪.‬‬
‫اٌششؽ اٌخبِظ‪ :‬أزفبء اٌّ‪ٛ‬أغ اٌششػ‪١‬خ‪٠ٚ :‬مظذ ثٗ أال رى‪ ْٛ‬اٌض‪ٚ‬عخ ِٓ اٌّؾشِبد اٌّؤثذح وبٌّؾشِبد ثبٌٕغت أ‪ ٚ‬اٌشػبع أ‪ٚ‬‬
‫اٌّظب٘شح(لشاثخ ٔبرغخ ثغجت اٌض‪ٚ‬اط) أ‪ ٚ‬اٌّ‪ٛ‬أغ اٌّؤلزخ وأْ رى‪ِ ْٛ‬زض‪ٚ‬عخ أ‪ ٚ‬ف‪ ٟ‬ػذح أ‪ ٚ‬خبِغخ‪...‬‬
‫‪ِ .3‬مبطذ اٌض‪ٚ‬اط ‪ٚ‬عجً رؾم‪١‬ك ِمبطذ اٌض‪ٚ‬اط‪.‬‬
‫أ‪ٌٍ .‬ض‪ٚ‬اط غب‪٠‬بد ‪ِٚ‬مبطذ عٍ‪ٍ١‬خ ِٕ‪ٙ‬ب‪:‬‬
‫‪ ‬اإلؽظبْ ‪ٚ‬اٌؼفبف‪٠(:‬ب ِؼشش اٌشجبة ِٓ اعزطبع ِٕىُ اٌجبءح فٍ‪١‬زض‪ٚ‬ط فئٔٗ أغغ ٌٍجظش ‪ٚ‬أؽظٓ ٌٍفشط ‪٠ ٌُ ِٓٚ‬غزطغ‬
‫فؼٍ‪ ٗ١‬ثبٌظ‪ َٛ‬فئٔٗ ٌٗ ‪ٚ‬عبء)‬
‫‪ ‬رىض‪١‬ش ع‪ٛ‬اد األِخ‪ :‬لبي سع‪ٛ‬ي هللا طٍ‪ ٝ‬هللا ػٍ‪ٚ ٗ١‬عٍُ( رض‪ٚ‬ع‪ٛ‬ا اٌ‪ٛ‬د‪ٚ‬د اٌ‪ٌٛٛ‬د‪ ،‬إٔ‪ِ ٟ‬ىبصش ثىُ األُِ ‪ َٛ٠‬اٌم‪١‬بِخ)‬
‫‪ ‬االعزغبثخ ٌٍّ‪ ً١‬اٌفطش‪ٚ ٞ‬اٌغش‪٠‬ض‪ٌٍ ٞ‬ض‪ٚ‬ع‪ ٓ١‬إٌ‪ ٝ‬ثؼؼ‪ّٙ‬ب اٌجؼغ‪.‬‬
‫‪ ‬اٌّ‪ٛ‬دح ‪ٚ‬اٌشؽّخ ‪ٚ‬رؾظ‪ ٓ١‬اٌّغزّغ ِٓ اٌف‪ٛ‬اؽش‪.‬‬
‫ة‪ .‬عجً رؾم‪١‬ك ِمبطذ اٌض‪ٚ‬اط‪ :‬اٌؼفخ‪/‬اٌ‪ٛ‬فبء‪/‬اٌّؼبششح ثبٌّؼش‪ٚ‬ف‪.‬‬

‫‪10‬‬
 ‫فقه األسرة‪ :‬الطبلق‪ :‬األحكام والمقاصد‬ ‫المدخل‪ :‬االستجابة‪.‬‬
‫المحور األول‪ :‬الطبلق‪ :‬تعرٌفه‪ ،‬حكمه وشروطه‪.‬‬
‫تعرٌؾ الطبلق‪ :‬حل مٌثاق الزوجٌة ٌمارسه الزوج والزوجة كل بحسب شروطه تحت مراقبة القضاء‪.‬‬ ‫‪.I‬‬
‫حكم الطبلق‪ :‬مباح فً اإلسبلم عند الضرورة القصوى‪ ،‬لقول الرسول صلى هللا علٌه وسلم (أبؽض الحبلل إلى هللا الطبلق) سنن أبً داود‪ .‬وقد تعترٌه‬ ‫‪.II‬‬
‫األحكام الشرعٌة األخرى فٌكون واجبا أو محرما أو مكروها أو مندوبا‪.‬‬
‫شروط الطبلق‪1. .‬أن ٌطلق الزوج زوجته فً طهر‪ .2.‬أن الٌجامعها فً ذلك الطهر‪ .3.‬أن ٌكون طلقة واحدة‪ 4..‬أن ٌكون بإشهاد العدلٌن وتحت مراقبة‬ ‫‪.III‬‬
‫القضاء‪.‬‬
‫المحور الثانً‪ :‬أنواع الطبلق والعدة‪.‬‬
‫العدة وأنواعها‪.‬‬ ‫‪.I‬‬

‫‪.1‬مفهوم العدة‪ :‬المدة الزمنٌة التً تمتنع فٌها المرأة عن الزواج بعد طبلقها أو وفاة زوجها‪.‬‬

‫‪.2‬الحكمة من تشرٌع العدة‪ :‬التؤكد من براءة رحم المرأة حتى ال تختلط األنساب‪ /‬إعطاء فرصة للزوجٌن أثناء العدة الطبلق الرجعً‪ /‬طاعة هللا ووفاء الزوجة لزوجها‬
‫المٌت ‪.‬‬

‫‪.3‬أنواع العدة‪.‬‬

‫الدلٌل من القرآن‬ ‫مدة العدة‬ ‫نوع المعتدة‬

‫(‪)     ‬البقرة ‪222‬‬ ‫ثبلثة قروء(ثبلثة أطهار)‬ ‫المطلقة التً تحٌض‬ ‫‪1‬‬

‫(‪)             ‬الطبلق ‪4‬‬ ‫ثبلثة أشهر‬ ‫المطلقة التً ال تحٌض‬ ‫‪2‬‬
‫أو ٌئست من المحٌض‬
‫(‪)     ‬الطبلق‪4‬‬ ‫وضع الحمل‬ ‫الحامل( مطلقة أو متوفى‬ ‫‪3‬‬
‫عنها زوجها)‬
‫(‪)           ‬البقرة ‪232‬‬ ‫أربعة أشهر وعشرة أٌام‬ ‫المتوفى عنها زوجهات‬ ‫‪4‬‬

‫(‪                 ‬‬ ‫ال شًء‬ ‫المطلقة قبل الدخول‬ ‫‪5‬‬
‫(ال عدة لها)‬
‫‪ ) ‬األحزاب ‪44‬‬
‫أنواع الطبلق‪.‬‬ ‫‪.II‬‬
‫النوع الثانً‪ :‬باعتبار ما ٌترتب علٌه وٌنقسم إلى ثبلثة أقسام‬ ‫النوع األول‪ :‬باعتباره إٌقاعه‪ٌ :‬نقسم‬
‫إلى قسمٌن‬
‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ .2‬طبلق بدعً‬ ‫‪ 1‬طبلق سنً‬
‫طبلق بائن بٌنونة كبرى‬ ‫طبلق بائن بٌنونة‬ ‫طبلق رجعً‬
‫صؽرى‪:‬‬
‫طبلق مكمل لثبلث ٌنهً‬ ‫ٌنهً عقد الزوجٌة فً‬ ‫ٌنهً عقد الزوجٌة فً المآل وٌحق فٌه للزوج إرجاع‬
‫عقد الزوجٌة فً الحال‪ ،‬وال‬ ‫الحال ‪ ،‬والٌحق فٌه‬ ‫زوجته داخل العدة بدون إذن ولٌها أو عقد جدٌد‪ ،‬لقوله‬
‫ٌحق فٌه للزوج مراجعة‬ ‫للزوج مراجعة زوجته إال‬ ‫تعالى(وبعولتهن أحق بردهن فً ذلك إن أرادوا إصبلحا)‬
‫زوجته إال بعد انقضاء‬ ‫برضاها وصداق وعقد‬ ‫وعلٌه فقط إشهاد عدلٌن ٌقومان بإخبار القاضً فورا‪.‬‬
‫عدتها من زوج آخر دخل‬ ‫جدٌدٌن‪.‬‬ ‫ومن أحكامه‪:‬‬
‫بها شرعا بؽٌر نٌة التحلٌل‬ ‫وٌكون عند انقضاء عدة‬ ‫إقامة المطلقة فً بٌت الزوجٌة أثناء العدة‪ /‬وجوب النفقة‬ ‫ما وافق السنة ماخالؾ السنة‬
‫لقوله تعالى( فإن طلقها فبل‬ ‫الطبلق الرجعً وكذلك‬ ‫النبوٌة وتوفرت النبوٌة واختل فٌه علٌها أثناء العدة‪/‬الثورات بٌنهما عند موت أحدهما فً العدة‬
‫تحل له من بعد حتى تنكح‬ ‫الطبلق قبل البناء‪.‬‬ ‫شروط شرط من شروط من طبلق رجعً‪/‬جواز دخول الزوج علٌها أثناء العدة‪ ،‬فإن‬ ‫فٌه‬
‫زوجا ؼٌره)‪.‬‬ ‫جامعها عد ذلك رجعة ٌجب توثٌقها‪.‬‬ ‫الطبلق‬ ‫الطبلق‬

‫المحور الثالث‪ :‬مقاصد الطبلق وآثاره على األسرة والمجتمع‬

‫‪ .1‬مقاصد الطبلق (الحكمة من تشرٌعه)‪.‬‬

‫تجنب األضرار النفسٌة واالجتماعٌة الناتجة عن زواج فاشل‪ /‬رفع المشقة عن أحد الزوجٌن إذا أصاب أحدهما بمرض‪ /‬إتاحة الفرصة للزوجٌن إذا أراد‬
‫احدهما إقامة حٌاة زوجٌة جدٌدة‪.‬قال تعاللى()‪               ‬النساء ‪.124‬‬

‫‪ .2‬آثاره السٌئة على األسرة‪ :‬االضطراب النفسً لؤلطفال بحرمانهم من عاطفة أحد األبوٌن‪ /‬التهرب من مسإولٌة حضانة األطفال والنفقة علٌهم‪ /‬التفكك‬
‫األسري والفشل الدراسً‪.‬‬
‫‪ .3‬آثاره السٌئة على المجتمع‪ :‬ارتفاع نسب التشرد واإلجرام و االنحراؾ فً المجتمع‪ /‬عزوؾ بعض األبناء عن الزواج بدعوى تجنب تجربة األبوٌن الفاشلة‪/‬‬
‫نفشً مشاعر الحقد والكراهٌة وحب االنتقام بسب تشوٌه صورة أحد األبوٌن فً ذهن أبنائه‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫‪.‬‬

‫المدخل‪ :‬االستجابة ‪.‬درس‪ :‬فقه األسرة‪ :‬رعاٌة األطفال وحقوقهم‬

‫النصوص‬

‫‪)         ‬‬
‫(‪       ‬‬

‫‪) ‬‬
‫(‪                 ‬‬

‫‪          ‬‬
‫‪       ‬‬ ‫(‪    ‬‬
‫‪     ‬‬

‫‪)     ‬‬

‫المحور األول‪ :‬رعاٌة األطفال فً اإلسبلم ‪ :‬المفهوم والخصائص‪.‬‬

‫‪.1‬مفهوم رعاٌة األطفال‪ :‬القٌام بشإون الطفل‪ ،‬وتلبٌة حاجاته النفسٌة والجسدٌة والعقلٌة وفق منهج الشرع‪.‬‬

‫‪.2‬خصائص رعاٌة األطفال‪ .1- :‬الربانٌة‪ :‬مصدرها القران والسنة النبوٌة‪.2 -‬الواقعٌة‪ :‬تستحضر الواقع المعٌش لؤلطفال حسب سنهم‬
‫وحاجاتهم العقلٌة والنفسٌة‪.3*-‬الشمولٌة‪ :‬تشمل كل الجوانب الدٌنٌة والدنٌوٌة والروحٌة والجسدٌة والفردٌة والجماعٌة‪4 .‬التوازن‬
‫واالعتدال‪ :‬دون إفراط أو تفرٌط‪.‬‬

‫المحور الثانً‪ :‬حقوق األطفال فً اإلسبلم بٌن األسرة والمجتمع‪.‬‬

‫أ‪ .‬حقوق الطفل على األسرة‪.‬‬
‫‪.1‬الحق فً النسب‪ :‬تحرٌم الزنا وتشرٌع الزواج‪.2.‬الحق فً النفقة‪ٌ :‬شمل تكالٌؾ الؽداء والكسوة والعبلج والتعلٌم‪.3.‬الحق فً‬
‫الحضانة‪ :‬حفظ الطفل مما ٌضره‪ ،‬والقٌام بتربٌته ومصالحه‪ .4.‬الحق فً التنشئة الدٌنٌة ‪ :‬التربٌة على الصبلة واألخبلق‬
‫اإلسبلمٌة‪.5.‬الحق فً التعلٌم‪ :‬تحبٌب الدراسة له‪ ،‬وتلقٌه أساسٌات المعرفة‪.‬‬
‫ب‪ .‬حقوق الطفل على المجتمع‪.‬‬
‫‪.1‬الحق فً الحٌاة‪ :‬تحرٌم االعتداء علٌه بالقتل واإلجهاض‪.2.‬الحق فً الصحة‪ :‬بتمتٌعه بصحة سلٌمة وبٌئة نظٌفة‪.3.‬الحق فً‬
‫المساواة‪ :‬تساوي األنثى والذكر فً المعاملة‪ ،‬واحترام كرامته بؽض النظر عن سنه أو جنسه‪.4.‬الحق فً تملك المال‪ :‬عن طرٌق اإلرث‬
‫والوصٌة والهبة‪ ،‬وحماٌة أمواله من الضٌاع خاصة إذا كان ٌتٌما‪ .5.‬الحق فً الولوج إلى مإسسات التعلٌم‪.‬‬

‫المحور الثالث‪ :‬المودة والرحمة والحوار من أسس رعاٌة األطفال وحفظ حقوقهم‪.‬‬
‫أ‪ .‬المودة والرحمة‪ :‬مبلطفتهم واللعب معهم والعطؾ علٌهم‪ ،‬اقتداء بالرسول صلى هللا علٌه وسلم الذي كان ٌقبل أبنائه‪ ،‬وٌدع حفٌدٌه‬
‫الحسن والحسٌن ٌلعبان على ظهره أثناء الصبلة‪.‬‬
‫ب‪ .‬الح وار‪ :‬اعتماد أسالٌب اإلقناع والتواصل معهم‪ ،‬وحسن اإلنصات لهم‪ ،‬للتعبٌر عن مواقفهم دون قمع أو تعنٌؾ‪.‬‬

‫‪12‬‬
 ‫المدخل‪ :‬القسط‪ .‬درس‪ :‬حق هللا‪ :‬الوفاء باألمانة والمسإولٌة‪.‬‬

‫النصوص‬

‫(‪)                     ‬‬

‫(‪)                 ‬‬

‫المحور األول‪ :‬مٌزة الحقوق فً اإلسبلم ( حق النفس وحق الؽٌر‪.)...‬‬

‫أوال‪ :‬أنواع الحقوق‪ :‬تتنوع الحقوق فً مادة التربٌة اإلسبلمٌة إلى أربعة حقوق‪:‬‬

‫‪.1‬حق هللا تعالى ما ٌجب على اإلنسان اتجاه ربه‪ .2.‬حق النفس‪ :‬ما ٌجب على اإلنسان اتجاه نفسه باالعتناء بها روحٌا وجسدٌا‪ .3.‬حق البٌئة‪ :‬ما ٌجب‬
‫على اإلنسان اتجاه ؼٌره من الناس‪ .4 .‬حق البٌئة‪ :‬ما ٌجب على اإلنسان تجاه محٌطه وبٌئته(الحٌوانات والنباتات)‪.‬‬

‫ثانٌا‪ :‬مٌزتها فً اإلسبلم‪ :‬تتمٌز الحقوق فً اإلسبلم بكونها هلل‪ ،‬حفظ حقوق النفس والؽٌر والبٌئة فً حد ذاتها حفظ لحقوق هللا تعالى‪ ،‬ألنه عز وجل‬
‫أمرنا برعاٌتها وحملنا مسإولٌة الحفاظ علٌها‪.‬‬

‫المحور الثانً‪ :‬مفهوم الوفاء باألمانة والمسإولٌة‪ :‬المفهوم والتجلٌات‪.‬‬

‫أوال‪ :‬مفهوم الوفاء باألمانة وتجلٌاتها‪.‬‬
‫‪.1‬مفهوم األمانة‪ :‬ما كلؾ اإلنسان بحفظه ورعاٌته سواء كان مادٌا أو معنوٌا‪.‬‬
‫‪ .2‬مفهوم الوفاء‪ :‬المحافظة على العهد وحفظ األمانة وعدم تضٌٌعها‬
‫‪ .2‬مفهوم الوفاء باألمانة‪ :‬اعطاء األمانة حقها من الحفظ والرعاٌة وعدم تضٌٌعها‪.‬‬
‫‪ .3‬تجلٌات الوفاء باألمانة‪.‬‬
‫معناها‬ ‫تجلٌات الوفاء باألمانة‬
‫كؤسرار العائلة وبعض المشاكل الخاصة بالؽٌر‬ ‫الوفاء بؤمانة حفظ أسرار الؽٌر‬
‫تقدٌم التاجر النصح للزبائن‪ ،‬وعدم الؽش فً المٌزان‬ ‫الوفاء بؤمانة السلعة عند البٌع‬
‫بؤدائها على أكمل وجه‪ ،‬وعدم الؽش فٌها‬ ‫الوفاء بؤمانة الوظائؾ والمهام‬

‫ثانٌا‪ :‬مفهوم الوفاء بالمسإولٌة وتجلٌاتها‪.‬‬

‫‪ .1‬مفهوم المسإولٌة‪ :‬هً االلتزامات والمهام التً كلؾ اإلنسان بؤدائها على الوجه المطلوب‪.‬‬
‫‪ .2‬مفهوم الوفاء بالمسإولٌة‪ :‬اعطاء االلتزامات حقها من الرعاٌة والعناٌة تقربا إلى هللا‪.‬‬
‫‪ .3‬تجلٌات الوفاء بالمسإولٌة‪:‬‬
‫معناها‬ ‫تجلٌات الوفاء بالمسإولٌة‬
‫توحٌد هللا وعبادته‪ ،‬وشكره على نعمه‬ ‫الوفاء بمسإولٌة العبادة والعبلقة مع هللا‬
‫كالوالدٌن واألسرة ورب العمل‬ ‫الوفاء بالمسإولٌة نحو الؽٌر‬
‫احترام قوانٌن المجتمع ومراعاة أعرافه‬ ‫الوفاء بالمسإولٌة نحو المجتمع‬

‫المحور الثانً‪ :‬الوفاء باألمانة والمسإولٌة‪ :‬أساس نشر الثقة وشرط نماء المجتمع‪.‬‬
‫‪ .1‬مفهوم الوفاء باألمانة والمسإولٌة‪ :‬االلتزام المبدئً والعملً من منطلق إٌمانً وشعور بالمحاسبة والمساءلة‪ ،‬بحفظ‬
‫العهود والودائع والحقوق‪ ،‬والقٌام بسائر الواجبات والتكالٌؾ وتحمل تبعاتها‪.‬‬
‫‪ .2‬الوفاء باألمانة والمسإولٌة أساس نشر الثقة وشرط نماء المجمع‪.‬‬
‫إذا انتشرت قٌمة الوفاء باألمانة والمسإولٌة فً المجتمع‪ ،‬فإن ذلك ٌإدي إلى‪:‬‬
‫‪-‬قٌام كل فرد بدوره على الوجه األكمل‪ ،‬انتشار األمن والطمؤنٌنة‪ -‬ازدهار المجمع فً جمٌع المجاالت التعلٌم الصحة‬
‫القضاء الرٌاضة‪-...‬استؽناء المإسسات والمرافق عن الرقٌب والكامٌرات‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫اٌّذخً‪ :‬االلزذاء‪ .‬ؽك إٌفظ‪ :‬اٌظجش ‪ٚ‬اٌ‪١‬م‪ٓ١‬‬
‫إٌظ‪ٛ‬ص‪.‬‬
‫(‪                 ‬‬

‫‪)‬‬
‫(‪)                   ‬‬
‫‪                     (.2‬‬

‫‪) ‬‬
‫اٌّؾ‪ٛ‬س األ‪ٚ‬ي‪ :‬اٌظجش ‪ٚ‬اٌ‪١‬م‪ :ٓ١‬اٌّف‪ٚ َٛٙ‬اٌزغٍ‪١‬بد‪:‬‬
‫‪ِ -1‬ف‪ َٛٙ‬اٌظجش ‪ٚ‬رغٍ‪١‬برٗ‪:‬‬
‫أ‪ِ .‬ف‪ َٛٙ‬اٌظجش‪ :‬ؽجظ إٌفظ ػٓ اٌغضع ‪ٚ‬اٌشى‪ٚ ٜٛ‬رؾًّ اٌشذائذ ف‪ ٟ‬صجبد ‪٠ٚ‬م‪.ٓ١‬‬
‫ة‪ .‬رغٍ‪١‬برٗ‪:‬‬
‫‪ ‬طجش ػٍ‪ ٝ‬اٌطبػبد ثبٌزضاِ‪ٙ‬ب‪ .‬لبي رؼبٌ‪ {:ٝ‬فبػجذٖ ‪ٚ‬اططجش ٌؼجبدرٗ}{ ‪ٚ‬اِش أٍ٘ه ثبٌظالح ‪ٚ‬اططجش ػٍ‪ٙ١‬ب}‬
‫‪ ‬طجش ػٓ اٌّؼبط‪ ٟ‬ثزشو‪ٙ‬ب لبي سع‪ٛ‬ي هللا طٍ‪ ٝ‬هللا ػٍ‪ٚ ٗ١‬عٍُ‪ (:‬ؽفذ اٌغٕخ ثبٌّىبسٖ‪ٚ ،‬ؽفذ إٌبس ثبٌش‪ٛٙ‬اد)‪.‬‬
‫‪ ‬طجش ػٍ‪ ٝ‬اٌّؾٓ ‪ٚ‬االثزالءاد ثزشن اٌشى‪ٚ ٜٛ‬اٌغضع ‪ .‬لبي رؼبٌ‪ٚ {:ٝ‬اطجش ػٍ‪ِ ٝ‬ب أطبثه}‬
‫{ ‪ٚ‬ثشش اٌظبثش‪ ٓ٠‬اٌز‪ ٓ٠‬إرا أطبثز‪ِ ُٙ‬ظ‪١‬جخ‪}..‬‬
‫د‪ .‬صّشح اٌظجش ‪:‬‬
‫‪ -‬اٌفشط ‪ٚ‬إٌظش ‪ٚ‬اٌزّى‪ِٚ ٓ١‬ؾجخ هللا رؼبٌ‪ ٚ ٝ‬األعش ‪.‬‬
‫‪ِ .2‬ف‪ َٛٙ‬اٌ‪١‬م‪ٚ ٓ١‬رغٍ‪١‬برٗ‬
‫أ‪ِ .‬ف‪ َٛٙ‬اٌ‪١‬م‪ :ٓ١‬ػٍُ عبصَ ال ‪٠‬مجً اٌشه ‪ٚ‬ال ‪ٍ٠‬ؾمٗ اٌزمٍت ‪٠ ،‬غزمش ف‪ ٟ‬اٌمٍت ‪٠ٚ‬طّئٓ ثٗ‪.‬‬
‫‪ . -5‬رغٍ‪١‬بد اٌ‪١‬م‪:ٓ١‬‬
‫‪ -‬اٌ‪١‬م‪ ٓ١‬ثبهلل ػض ‪ٚ‬عً‪ ،‬ثبٌز‪ٛ‬وً ػٍ‪ٚ ٗ١‬اٌزؼٍك ثٗ د‪ ْٚ‬ع‪ٛ‬اٖ‪ٚ { .‬لبٌ‪ٛ‬ا ؽغجٕب هللا ‪ٔٚ‬ؼُ اٌ‪ٛ‬و‪}ً١‬‬
‫‪ -‬اٌ‪١‬م‪ ٓ١‬ثظذق سعبٌخ إٌج‪ ٟ‬طٍ‪ ٝ‬هللا ػٍ‪ٚ ٗ١‬عٍُ‪ .‬اٌ‪١‬م‪ ٓ١‬ثبٌٕظش ‪ٚ‬اٌزّى‪ ٓ١‬ف‪ ٟ‬األسع ألً٘ اٌؼٍُ ‪ٚ‬اإل‪ّ٠‬بْ‪ .‬اٌ‪١‬م‪ٓ١‬‬
‫ثبٌشفبء ِٓ اٌّشع ‪ٚ‬اٌّؼبفبح ِٓ وً ع‪ٛ‬ء‪.‬‬
‫‪ -‬اٌّؾ‪ٛ‬س اٌضبٔ‪ :ٟ‬ػاللخ اٌظجش ثبٌ‪١‬م‪ ٓ١‬ف‪ ٟ‬اإل‪ّ٠‬بْ ‪ٚ‬اٌؼًّ‪:‬‬
‫رغّغ ث‪ ٓ١‬اٌظجش ‪ٚ‬اٌ‪١‬م‪ ٓ١‬ػاللخ رىبًِ ‪ٚ‬رشاثؾ؛ إر ‪٠‬ؼذ اٌظجش ٔظف اإل‪ّ٠‬بْ ‪ٚ ،‬اٌ‪١‬م‪ ٓ١‬اإل‪ّ٠‬بْ وٍٗ؛ فبٌظجش صّشح ِٓ‬
‫صّشاد اٌ‪١‬م‪ٚ ٓ١‬والّ٘ب ‪٠‬ظذل‪ّٙ‬ب اٌؼًّ اٌظبٌؼ ( اٌّش‪٠‬غ اٌّ‪ٛ‬لٓ ف‪ ٟ‬اٌشفبء‪ٍ٠ ،‬زّظ اٌؼالط ػٕذ األؽجبء ‪ ،‬ف‪١‬ظجش ػٍ‪ٝ‬‬
‫أٌُ اٌذاء ‪ٚ‬اٌذ‪ٚ‬اء)‪.‬‬
‫اٌّؾ‪ٛ‬س اٌضبٌش‪ :‬اٌظجش ‪ٚ‬اٌ‪١‬م‪ ٓ١‬أعبط صجبد اإل‪ّ٠‬بْ‪:‬‬
‫‪٠‬شعخ اٌظجش اإل‪ّ٠‬بْ ِٓ خالي‪:‬‬
‫‪ ‬اٌظجش ‪ٚ‬اٌ‪١‬م‪٠ ٓ١‬ؼّالْ ػٍ‪ ٝ‬رّى‪ ٓ١‬اإل‪ّ٠‬بْ ثبهلل رؼبٌ‪ ٝ‬ف‪ ٟ‬لٍت اٌّؤِٓ‪.‬‬
‫‪ ‬اٌظجش ‪ٚ‬اٌ‪١‬م‪٠ ٓ١‬ؾفضاْ اٌّغٍُ ػٍ‪ ٝ‬فؼً اٌطبػبد ‪ٚ‬اعزٕبة اٌّؼبط‪ ٟ‬ف‪١‬ض‪٠‬ذ ثزٌه إ‪ّ٠‬بٔٗ ‪٠ٚ‬زشعخ‪.‬‬
‫‪ ‬اٌظجش ‪ٚ‬اٌ‪١‬م‪ّ٘ ٓ١‬ب اٌغالؽبْ اٌٍزاْ رغٍؼ ث‪ّٙ‬ب ٔج‪ ٟ‬هللا ‪٠‬ؼم‪ٛ‬ة ػٍ‪ ٗ١‬اٌغالَ ؽز‪ ٝ‬سد هللا إٌ‪ٌٚ ٗ١‬ذاٖ‪ٚ .‬رغٍؼ ث‪ّٙ‬ب‬
‫ٔج‪ ٟ‬هللا ‪ٛ٠‬عف ػٍ‪ ٗ١‬اٌغالَ ػذ ِىش إخ‪ٛ‬رٗ‪ٚ ،‬غ‪١‬ب٘ت اٌغت‪ٚ ،‬ػذ ِىش إٌغ‪ٛ‬ح‪ٚ ،‬ػذ عٕ‪ ٓ١‬اٌغغٓ ؽز‪ٔ ٝ‬ظشٖ‬
‫هللا رؼبٌ‪ٚ .ٝ‬رغٍؼ ث‪ّٙ‬ب خ‪١‬ش خٍك هللا رؼبٌ‪ ٝ‬ػذ ِىش اٌّششو‪ٚ ٓ١‬أراُ٘‪ّ٘ٚ .‬ب عالػ اٌظبٌؾ‪ٚ ٓ١‬أ‪١ٌٚ‬بء هللا رؼبٌ‪ٝ‬‬
‫ف‪ ٟ‬وً صِبْ ‪ِٚ‬ىبْ‪.‬‬

‫‪14‬‬
 ‫المدخل‪ :‬القسط‪ :‬حق الؽٌر‪ :‬العفة والحٌاء‬
‫النصوص‪:‬‬

‫(‪   ‬‬

‫‪                 ‬‬

‫( ‪                         ‬‬

‫‪)     ‬‬

‫المحور األول‪ :‬العفة والحٌاء‪ :‬المفهوم والتجلٌات‬

‫‪.1‬مفهوم العفة والحٌاء‪.‬‬

‫أ‪ .‬مفهوم العفة‪ :‬تحكم فً النفس ٌدفع العبد إلى تجنب الشهوات‪ ،‬والوقوع فً المحرمات تقربا إلى هللا تعالى‪.‬‬

‫ب‪ .‬تجلٌات العفة‪:‬‬

‫عفة البصر والفرج‪ :‬وٌكون ذلك بؽض البصر وحفظ الفرج قال تعالى‪         ( :‬‬ ‫‪‬‬

‫‪)   ‬النور ‪.31‬‬

‫‪    ‬‬

‫عفة اللسان‪ :‬تجنب الكبلم السوء كالؽٌبة والنمٌمة والكذب والكبلم الفاحش‪ .‬قال تعالى‪)      ( :‬الحجرات ‪.12‬‬ ‫‪‬‬

‫عفة النفس‪ :‬وذلك بكفها عن القبائح مثل الطمع وتربٌتها على القناعة قال تعالى‪  ( :‬‬
‫‪         ‬‬ ‫‪‬‬

‫‪)    ‬‬

‫عفة المال‪ :‬كسبه من الحبلل وإنفاقه فً الحبلل قال تعالى‪)         (:‬النساء ‪.23‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ .2‬مفهوم الحٌاء وتجلٌاته‪.‬‬

‫أ‪ .‬مفهوم الحٌاء‪ :‬انقباض النفس عن إتٌان األقوال واألفعال المستقبحة تعظٌما هلل تعالى‪.‬‬

‫ب‪ .‬تجلٌات الحٌاء ‪.‬‬

‫االستحٌاء من هللا(حق هللا) استحضار مراقبة هللا فً السر والعلن‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫االستحٌاء من النفس(حق النفس) تحصٌن القلب والجوارح‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫االستحٌاء من الؽٌر ‪ :‬وذلك باحترام الكبٌر وتوقٌر الصؽٌر‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫المحور الثانً‪ :‬عبلقة العفة بالحٌاء فً القول والعمل‬

‫عبلقة تكامل وترابط‪ ،‬فبل ٌتصور حٌاء بدون عفة والعكس صحٌح‪ ،‬فكلما اشتد حٌاء المرء زادت عفته‪ ،‬سواء فً القول أو العمل‪ ،‬فالحٌاء أساس ثبات العفة وشدتها‪،‬‬
‫وبهما ٌسمو المإمن إلى أعلى درجات اإلٌمان والتقوى قال الرسول صلى هللا علٌه وسلم‪( :‬الحٌاء ال ٌؤتً إال بخٌر)‪.‬‬

‫المحور الثالث‪ :‬العفة والحٌاء أساس تحصٌن الفرد والمجتمع‪.‬‬

‫إذا عممت لعفة داخل األسر‪ ،‬وانتشر الحٌاء بٌن ألفرادها‪ ،‬ظهرت آثار إٌجابٌة منها‪:‬‬

‫تحصٌن المجتمع من الوقوع فً االنحبلل السلوكً والتفسخ األخبلقً‪.‬‬

‫منع انتشار األمراض المعدٌة الناتجة عن الفاحشة‪.‬‬

‫ترسٌخ قٌم الفضٌلة بٌن أفراد المجتمع كاالستئذان والحشمة والؽٌرة مثل حٌاء ٌوسؾ علٌه السبلم من هللا(معاذ هللا) والحٌاء من النفس فً قول امرأة العزٌز( ولقد‬
‫راودته عن نفسه فاستعصم) والحٌاء من الؽٌر(عزٌز مصر) فً قول ٌوسؾ علٌه السبلم(إن ربً أحسن مثواي)‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫المدخل‪ :‬الحكمة ‪ .‬درس‪ :‬الكفاءة واالستحقاق أساس التكلٌؾ‪.‬‬

‫(‪         ‬‬

‫‪)      ‬‬

‫(‪)         ‬‬

‫المحور األول‪ :‬معنى التكلٌؾ وتحمل المسإولٌة من المنظور الشرعً‬

‫‪ .1‬مفهوم التكلٌؾ شرعا‪ :‬هو األمر الصادر عن هللا تعالى للمكلفٌن‪ ،‬رجاال ونساء على سبٌل الوجوب‪ ،‬والمكلؾ‬
‫هو كل مسلم عاقل بالػ ٌتحمل مسإولٌة التكالٌؾ الشرعٌة‪.‬‬
‫‪ .2‬مفهوم تحمل المسإولٌة‪ :‬التكلٌؾ أو التعٌٌن ألداء مهمة أو خدمة معٌنة والتعهد بالقٌام بها على أحسن وجه‬
‫والمحاسبة علٌها ثوابا وعقابا‪.‬‬
‫المحور الثانً‪ :‬مفهوم الكفاءة واالستحقاق والعبلقة بٌنهما‪.‬‬
‫مفهوم الكفاءة‪ :‬لؽة النظٌر والمساوي واصطبلحا‪ :‬الممٌزات التً تتوفر فً الشخص وتجعله شخصا لتحمل‬ ‫‪.1‬‬
‫المسإولٌة‪.‬‬
‫مفهوم االستحقاق‪ :‬حق األولى واألجدر فً تولً أمر وطلب ذلك؛ لكفاءته واستٌفائه الشروط والمعاٌٌر‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫العبلقة بٌن الكفاءة واالستحقاق‪ :‬عبلقة تكامل وترابط؛ إذ تعد الكفاءة شرط فً استحقاق الوظائؾ وتحمل‬ ‫‪.3‬‬
‫المسإولٌة عن جدارة واستحقاق خدمة للصالح العام‪.‬‬
‫معاٌٌر الكفاءة واالستحقاق‪ :‬الدٌن واألمانة ‪ /‬العلم والخبرة‪ /‬الصدق ‪/‬القوة والشجاعة‪ /‬المبادرة لخدمة‬ ‫‪.4‬‬
‫الصالح العام‪.‬‬
‫المحور الثالث‪ :‬مبادرة الكؾء لخدمة الصالح العام‬
‫كل من توفرت فٌه شروط ومعاٌٌر الكفاءة واالستحقاق‪ ،‬علٌه أن ٌبادر بتقدٌم نفسه لخدمة مصلحة وطنه ومجتمعه‬
‫اقتداء بمبادرة ٌوسؾ علٌه السبلم الذي جعل ملك مصر ٌكلفه بمهمة تدبٌر خزائن مصر نظرا لكفاءته قال تعالى ( قال‬
‫اجعلنً على خزائن االرض إنً حفٌظ علٌم) ٌوسؾ اآلٌة ‪.55‬‬

‫‪16‬‬
 ‫المخل‪ :‬الحكمة‪ .‬العفو والتسامح‬

‫النصوص‪:‬‬
‫‪)              ‬‬
‫( ‪           ‬‬

‫‪)              ‬‬
‫‪          ( .2‬‬

‫أوالا‪ :‬مفهوم العفو والتسامح‪:‬‬

‫‪ -1‬مفهوم العفو‪ :‬لؽة‪ :‬ال َم ْحو والط ْمس‪ .‬واصطبلحا ا‪ :‬إسقاط العقوبة عن المسًء مع القدرة على‬
‫تنفٌذها‪ ،‬كرما وقربة هلل عز وجل‬
‫مثال‪ :‬عفو الرسول صلى هللا علٌه وسلم على كفار قرٌش فً فتح مكة‪ ،‬وعفوه عن الضعفاء فً‬
‫الحروب كاألطفال والنساء والشٌوخ‪...‬‬
‫‪ -2‬مفهوم التسامح‪ :‬لؽة‪ :‬اللٌن والتساهل‪ .‬واصطبلحا ا‪ :‬التؽافل عن أخطاء الؽٌر ‪ ،‬والتجاوز عن‬
‫المسًء‪ٌ ،‬شمل المعامبلت المالٌة واالجتماعٌة‪ ،‬ما لم ٌكن ذلك على حساب المعتقدات والمقدسات‬
‫الدٌنٌة‪ .‬مثال‪ :‬تسامح ٌوسؾ مع إخوته بحسن الضٌافة وتوفٌة الكٌل لهم‪...‬‬
‫‪.‬ثانٌا‪ :‬عبلقة العفو والتسامح‪( :‬تكامل وترابط)‪.‬‬
‫ٌعتبر التسامح مقدمة للعفو؛ فمن سامح المخطئ عفا عنه بإسقاط معاقبته‪ ،‬كما ٌعد التسامح أعم من‬
‫الفو؛ ألن التسامح ٌكون من المخطئ ومع ؼٌر المخطئ كالمسامحة فً البٌع والشراء‪...‬قال النبً‬
‫صلى هللا علٌه وسلم (رحم هللا رجبل سمحا إذا باع‪ ،‬وإذا اشترى‪ ،‬وإذا اقتضى)‪ ،‬بٌنما العفو ال ٌكون إال‬
‫فً حق المخطئ‪ٌ .‬تماسك المجتمع ‪،‬‬
‫ثالثا‪ :‬العفو والتسامح أساس نشر المحبة وتماسك المجتمع(آثار العفو والتسامح)‪:‬‬
‫وتنتشر فٌه المحبة عن طرٌق العفو والتسامح من خبلل‪:‬‬
‫‪ ‬استحضار رضا الخالق‪ ،‬وطلب األجر والثواب واستشعار قٌمة المحبة الناتجة عن العفو‬
‫والتسامح‪.‬‬
‫‪ ‬قال رسول هللا صلى هللا علٌه وسلم‪ (:‬مثل المإمنٌن فً توادهم وتراحمهم وتعاطفهم‪ ،‬مثل الجسد‬
‫إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى) صحٌح مسلم‪.‬‬
‫‪ ‬التركٌز على على محاسن االخرٌن ‪ ،‬والتؽاضً عن عٌوبهم وأخطائهم‪.‬‬
‫‪ ‬استعمال مبدأ التؽافل عن األخطاء‪ ،‬وتحوٌل العداوة إلى صداقة‪ ،‬وكظم الؽٌظ وضبط النفس‪.‬‬
‫قال تعالى‪ (:‬والكاظمٌن الؽٌظ والعافٌن عن الناس وهللا ٌحب المحسنٌن)آل عمران ‪.134‬‬

‫‪17‬‬
 ‫المدخل‪ :‬الحكمة‪ .‬الدرس‪ :‬وقاٌة المجتمع من تفشً الفواحش‬

‫النصوص‪.‬‬
‫‪) ‬‬
‫(‪                       ‬‬

‫(‪)                     ‬‬

‫المحور األول‪ :‬مفهوم الفاحشة وحكمها وأنواعها‪.‬‬

‫‪. 1‬مفهوم الفاحشة‪ :‬ما عظم قبحه شرعا وعرفا وفطرة‪ ،‬من المعاصً الظاهرة كالزنا واللواط والسحاق والتحرش‪...‬والباطنة كالكبر والحسد والعجب وحب الرٌاسة‪.‬‬

‫‪ .2‬حكم الفاحشة‪ :‬حرم هللا جمٌع الفواحش الظاهرة والباطنة فً قوله تعالى ( ‪           ‬‬

‫‪)                    ‬االعراؾ ‪.31‬‬

‫‪ .3‬أنواع الفاحشة‪ :‬نوعان‪:‬‬

‫النوع األول‪ :‬ظاهرة كالزنا والكبلم الساقط واألفعال المخلة بالحٌاء‪...‬‬

‫النوع الثانً‪ :‬باطنة كالكبر والحسد والحقد‪...‬‬

‫المحور الثانً‪ :‬أسالٌب وقاٌة المجتمع من الفاحشة‬

‫الصبلة‪ :‬قال تعالى‪ )     (:‬العنكبوت ‪.45‬‬ ‫‪.1‬‬

‫التربٌة اإلٌمانٌة العملٌة‪ :‬وذلك بتقوى هللا والصبر والتحلً بالعفة والحٌاء والؽٌرة على محارم هللا قال تعالى‪   (:‬‬ ‫‪.2‬‬

‫‪ )      ‬النور‪.33‬‬

‫االمتناع عن تعمد إشاعة الفواحش‪ :‬توعد هللا تعالى من ٌفعل ذلك بالعقاب‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫تٌسٌر سب الزواج‪ :‬تشجٌع الشباب على الزواج قصد العفاؾ واإلحصان‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫عدم المجاهرة بالفواحش‪ :‬فالجهر بالمعصٌة سبب تفشً األمراض فً المجتمع قال الرسول صلى هللا علٌه وسلم(لم تظهر الفاحشة فً قوم قط‪ ،‬حتى‬ ‫‪.5‬‬
‫ٌعلنوا بها ‪ ،‬إال فشا فٌهم الطاعون‪ ،‬واألوجاع التً لم تكن مضت فً أسبلفهم الذٌن مضوا )سنن ابن ماجه‬

‫المحور الثالث‪ :‬التحلً بفضائل األخبلق وبثها فً المجتمع درءا للفواحش‬

‫‪.1‬فضائل األخبلق المساعدة على درء الفواحش‪.‬‬

‫تعمٌر األوقات بالعبادة والعمل المثمر‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫اختٌار الرفقة الصالحة والتناصح بً األصدقاء‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫التذكٌر بالوعٌد الذي توعده هللا للمتعاطٌن للفواحش‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫إرشاد المجاهرٌن بالمعاصً وتذكٌرهم بثواب البعد عن الفواحش‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ .2‬أضرار الفواحش وآثارها على المجتمع‪.‬‬
‫فقدان القٌم كالعفة والحٌاء‪ ،‬ونفور الشباب عن الزواج النعدام الثقة وانتشار األمراض المعدٌة والخطٌرة‪.‬‬

‫‪18‬‬