Professional Documents
Culture Documents
علوم إسلامية -باقة التحضير الممتاز للبكالوريا التجريبي - نافع 2024
علوم إسلامية -باقة التحضير الممتاز للبكالوريا التجريبي - نافع 2024
علوم إسلامية -باقة التحضير الممتاز للبكالوريا التجريبي - نافع 2024
2023 / 2022
- 5نظرا ألهمية هذا الملف ...خاصة للفئة النظامية تحضيرا لالمتحان التجريبي و كذا
فئة األحرار للمحاولة و االستفادة ،،فإنه وجب المحاولة و االحتفاظ به ،،
ِ - 6ختــــاماُّ تذكرواُّأنُّ ،،
* الخوف عدو اإلنجاز ،،
* تعب المراجعة أفضل من ألم السقوط ،،
ْ
األمل ،، فشل ،،دون كلل ،،دون ملل ...نحو ذلك * ـانطلقوا دون تردُّد ،،دون ْ
محطة التحضير الممتاز المتحان البكالوريا التجريبية
ﯪ ﯫﯬﯭ ﯮ ﯯ ﯰﯱﯲ ﭼ [ ُ
سو َرةُ ال َعن َكبُوت]54 :
المطلوب:
أ -عرف العقيــدة اإلسالمية اصطالحـــ . )1اشتملت اآلية على وسيلة من وسائل تثبيت العقيدة اإلسالمية.
ب -استخرج الوسيلة الواردة ُمحددا الش هد عليه من اآلية ،ثم بيـن عالقته بأثر العقيدة على سلوك الفرد.
)2نصّت اآلية الكريمة على بعض المقاصد الشرعية ،وطرق الحفاظ على الصّحة النفسية.
أ -استخرج قسمين من مق صد الشريعة اإلسالمية ،مع االستشه د لهم من اآلية.
ب -أبـــرز طـريق حفـظ الصحة النفسيــة الوارد في اآلية مـع الشـرح المختصـر.
)3ذكر هللا ﷻ في اآليـة أسلـوبًا يَقـي ويحمــي ويح ّ
صـن مـن الوقـوع فـي الفحشــاء والمـنكـر.
أ -حـدد هـذا األسلوب مع شرحه ،ثــم صنفه حسب منهج اإلسالم في محـ ربة اإلنحراف والجريمـة.
ب -اذكر المنهج اآلخرُ ،مبر ًزا الحكمة من تشريعه.
)4فــي اآليـــة دليـــل علــى حجيّــة القـــرآن الكـــريم ،أ ّول مصادر التّشريع اإلسالمي .
شـروطه من خال تعريفــه. أ -استد من القرآن على ُحجية المصدر الث لث للتشريع اإلسالمي ،ثم حدد واستنتج ُ
ب -م مصدر التشريع الذي اعتمده العلم ء في استنب ط حكم المسألتين الت ليتيـن :اإللزام ب لدفتر الع ئلي،
ج َري ن الرب في األوراق النقديــة ؟
)5استخرج من اآلية ُحكم وف ئدة.
الجزء الثاني [ 8نقاط]
عَنْ أَبي هُ َر ْي َرةَ َ ، عن النَّب ِّي ﷺ قَ َ " :لَيَأْتيَنَّ َعلَى النَّ س َز َم ن؛ َال يُبَ لي ا ْل َم ْر ُء ب َما أَ َخا َذ ا ْل َما َ ،
أَمنْ َح َال ٍ أَ ْم منْ َح َر ٍام ؟ "(.رَوَاﻩ اإلمام الْبﺨَارﻱّ .في صحيحه)
المطلوب:
)1عـــرف ب لصــح بي راوي الحديث.
)2من أعظم وأبــرز صــ َّور المال الحرام في زماننا؛ الرّبا .أ -استــد من السنَّــة على تحريم الربــ .
ب -وضــح متـــى يكــونُ بيـــع التقسيــط وبيــع ال ُمرابحـــة من ربـــ البيــــوع.
صـرف ،ومثـ ال عـن رب الديون. ج -ه ت مث ال عن رب النسيئة في ال َّ
الطرق المحرّمة في الحصول على المال ،أخذ مال أ َحد الورثة شرعا ظل ًما بدون حق. )3من ُّ
أ -هل يمكـن أن يكون أخـذ م أحـد الورثة ،من طرف الورثة اآلخـرين ُمعتبـرا شرع وحالال عليهم ؟ علــل.
ب -م ت عبد وترك :أبـاﻩ وأ ّمـه ،وبنته من زوجتـه الميّـتة ،وابنه من الرّضاعة ،وامرأة عقد عليها ،وع ّمته.
-حـــدد مــن هــؤالء األشخــ ص الذيــن يرثــون شرعــ .
-مـ هو طَــريق ارث بنـت عبد من زوجتـه الميـتة ،وابنـه من الرض ع في هـذه المسألـة .مـع التوضيح؟
()5.4 رب النسيئة ،أي بين ذوات علة الثمنية ببعضهم؛ كشراء الذهب او الفضة ب لدين ر تقسيط ،وأيض بين ذوات علة
س به َو َم َك نَ نَسيئَةً فَ ُه َو ربً » (متفق عليه) سو ُ َّ ﷺ « َم َك نَ يَ ًدا بيَ ٍد فَالَ بَأْ َ الطعمية .قَ َ َر ُ
( مالحظة :يُقبل أي جواب صحيح )
األ َّو ُمقَ بَالً بج ْنسه منْ أَ ْم َوا ال ِّربَ يكون بيــع المرابحـــة من ربـــا البيــــوع :.وذلك لذا ك ن الث َّ َمنُ في ا ْل َع ْقد ْ
مم يجري بينهم رب الفضل؛ فيكون الربح متعلق بأحد أصن ف الرب المتحدة في العلة والجنس؛ ك لذهب
()5.4 ِير
شع ِ ِير ِبال ه
شع ُ ض ُة ِبا ْلفِ ه
ض ِة َوا ْل ُب ُّر ِبا ْل ُب ِّر َوال ه ب َوا ْلفِ ه الذ َه َِب ِب ه الذه ُهللاِ ﷺ « ه سول ُ ه ب لذهب متف ضالَ .قال َ َر ُ
اء) [رواه مسلم]. س َو ٍس َوا ًء ِب ََوال هت ْم ُر ِبال هت ْم ِر َوا ْل ِم ْل ُح ِبا ْل ِم ْل ِح ِم ْثالً بِ ِم ْث ٍل َ
ويكون أيضا في رب النسيئة :وذلك عند بيع صنف بمثله أو بغيره مع اتحاد العلة بينهما ألجل .لقوله ﷺ
ف شِ ْئ ُت ْم إِ َذا َكانَ َيدًا ِب َي ٍد »[ .مسلم] اف َف ِبي ُعوا َك ْي َص َن ُ اخ َتلَ َف ْت َه ِذ ِه األَ ْ «َ ..يدًا ِب َي ٍدَ ،فإِ َذا ْ
( مالحظة :يُقبل أي جواب صحيح )
النسيئة في الصـرف :بيع 155أورو بـ 22555دج ألجل. ج -مثال عن ربا ّ
(.)5.4
بيع خاتم ذهبي بـ 1خواتيم فضية ألجل.
(.)5.4 مثـال عـن ربا الدّيون : .شخص أقرض آخر مليون دين ر لسنتين ،على أن يرد له مليون وم ئة ألف دج
(.)5.4 )3أ) نعم يمكن ذلك ويحل لهم .
التعليل :وذلك عند وجود أحد موانع اإلرث في أحد الورثة ،فَنه يلزم منه عدم اإلرث ،حتى ولن وجدت األرك ن
(1ن). والشروط ،وهي مختصرة في ( :عش لك رزق) :عدم االستهال ،الشك في أسبقية الوف ة ،اللع ن ،الكفر
(اختالف الدين) ،:الرق (العبودية) ،الزن ،القتل.
ب -األشخــاص الذيــن يرثــون شرعــا في المسألة:
(1ن). أبـ ه وأمـه ،وبنته من زوجتـه الميـتة ،وامرأته التي عقد عليه .
()5.4 شرعا.
ً طــريق ارث بنـت عبد الله من زوجتـه الميّـتة :هو اإلرث ب لفرض أي بالنصيب المقدهر
()5.4 أم ابنـه من الرض ع :فيرث عن طريق الوصية في حدود الثلث.
(.)5.4 التوضيح :ألنه ال يعتبر من الورثة شرع ؛ لكون الرض ع ليس من أسب ب اإلرث ،فال حق له من جهة نصيب
الورثة.
الموضوع الثاني:
الجزء األول 21 :نقطة
السابقــة .من خالل الحديث.
توصل إلى عالقــة اإلسالم بالـرّساالت ّ
)1أ -ال ّ
(.)5.4 )1الرس لة الخ تمة مصدقة لم قبله :في األصو والمب دئ الع مة (ف لحديث مشتمل على عقوبة رجم الزاني
المحصن)
()5.4
)2الرس لة الخ تمة مصححة لم طرأ على الرس الت الس بقة من تحريف( .اسق ط اليهود لعقوبة رجم الزاني
المحصن)
ب -التحـدّث باختصار بأنّ ديـن اللهﷻ واحـد ورساالته متكاملـة:
(.)5.4
()5.4 دين هللا واحد ،وهو االسالم ،قال هللا –تعالى :ﭽﭸﭹﭺﭻﭼﭽﮔﭼ[آل عمران]11 :
وقال هللا تعالى ﭽ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ [ أ عمران ،]51وهو
سماوية ،قد تختلف في الفروع الرساالت ال ّ
الدّ ين الذي جاء به جميع الرسل واألنبياء ودعوا إليه ،غير أن ّ
شرائع واألحكام تبعا الختالف األُمم .وقد ورد ذلك على لسان كثير من األنبياء ،ومن أدلة ذلك: وال ّ
سلمينَ ) [يونس. ]72 : )1أخبر عن نوح عليه السالم فق َ ( :وأُم ْرتُ أَنْ أَ ُكونَ منَ ا ْل ُم ْ
تع لى :ﭽﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﭼ [البقرة]131 : )2وأخبر عن لبراهيم عليه السالم .ق
)3وأخبر عن موسى عليه السالم؛ فق :ﭽ ﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﭼ [يونس.]85:
)5وأخبر عن حواريي المسيح؛ فق :ﭽﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﭼ [الم ئدة. ]111 :
)4وال يوجد نص شرعي يسمي رس لة موسى أو رس لة عيسى عليهم السالم ب ليهودية أو النصرانية ،بل نفى
ذلك عنهم .فق تع لى :ﭽﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﭼ [آ عمران]67
.)2أ -بـيان المجال (المستوى) المحرف حسب ما ورد في الحديث:
()5.4 على مستوى الشريعة :فقد غ ّيروا أحكام هللا تعالى وشريعته من عند أنفسهم لتتماشى مع شهواتهم وأهواء
أحبارهم ورهبانهم ،.وأخفوا عن ال ّناس كثيرا م ّما أنزل هللا ،ونسبوا إليها األكاذيب واألباطيل واالفتراءات على
هللا وأنبيائه ورسله .والحديث يبين تغييراليهود لعقوبة رجم الزاني المحصن.
ّ
والنصارى في اللهﷻ ب -ما يعتقد اليهود
()5.4
اليهود - :يفترون على الكذب ويقولون أن عزير ابن .
جعلوا لهم لله خ ص بهم فقط وسموه(يهوه) ،وهم أبن ءه وأحب ءه ،وهو عدو لغير بني لسرائيل.
يؤمنون بصف ت ال تليق ب هلل عز وجل ،ومن ذلك قولهم :لن فقير وهم أغني ء ،ويداه مغلولت ن ،وهو
ليس معصوم بل متعصب ،مدمر لشعبه – .تع لى عم يقولون وقد رد عليهم في القرآن-
النصاى - :يفترون على الكذب ويقولون أن المسيح ابن .
()5.4
يقولون أن ث لث ثالثة ، .عيسى ،روح القدس (مريم)
( مالحظة :يُقبل أي جواب صحيح بذكر عقيدة واحدة لكل منهم )
)3أ -توضيـح الجريمـة وعقوبتهـا شرعـا.
()5.4
ب ب ْلح َج َرة َحتَّى الموت. الجريمة الواردة هي الزنى ،والعقوبة الواردة هي :الرجم .وه َُو ال َّ
ض ْر ُ
()5.4 وتتعلق عقوبة الرجم ب لنسبة للزاني والزانية المحصنين.
()5.4 نوع عُقوبة تلـك الجريمـة :الحد.
()5.4 تعــريف الحد اصطـالح :هو عقوبة مقدرة شرع تجب (يجب) حق هلل تع لى.
()5.4 الضروري من تشريع تلك العقوبة :حفظ مقصد النسل (العرض) ب -نوع المقصد ّ
()5.4 الجريمة األخرى التي تشتر ُك معه في نفس نوع المقصد:هي القذف
مقدار عُقوبة القذف من القرآن الكريم .قال هللا تعالى :ﭽﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ
()1
ﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﭼ [النور.]12
)4أ -تفسير الجريمة الواردة في الحديث وغيرها من الجرائم لهم األثر في الحرمان من الميراث.
()5.4
وذلك ألن الزانين ال يتوارث ن شرع ،وأم ابن الزن فال يرث لال من أمه.
بـاقي موانـع اإلرث التي تنـدرج ضمـن الجـرائـم مـع الشـرح المختـصـر.
()5.4
()5.4 اللع ن :لذا اتهم الزوج زوجته ب لزن ولم تكن بينة ،يفترق ن وال يتوارث ن.
()5.4 الكفر (اختالف الدين) :لقو النبي ﷺ َ « :-ال َي ِر ُ
ث ا ْل ُم ْسلِ ُم ا ْل َكاف َِر َو َال ا ْل َكاف ُِر ا ْل ُم ْسلِ َم» (متفق عليه).
القتل :فَن الق تل ال يرث َمن قتله لذا قتله على وجه يتعلق به القص ص ب التف ق ،لقو النبي ﷺ « :لَ ْي َ
س
ص أو ً
حدا أو دف ًع عن ش ْىء »( .رواه ابو داود وصححه األلباني) ،وأم لذا قتل مو ِّرثه قص ً ث َ لِ ْل َقات ِِل مِنَ ا ْلم َ
ِيرا ِ
نفسه فال يحرم من الميراث عند الجمهور ،خالفً للش فعية.
()5.4 ب -استنتاج طـريق ارث الورثـة مـن ال ِّرجــال من غير األصول بسبـب النســب:
()5.4
أ /اإلرث ب لفرض :ويتعلق ب ألخ ألم /.ب /اإلرث ب لتعصيب :ويتعلق بكل الورثة من الرج الب قين م عدا الزوج.
()5.4 ج -اعتـقـاد اليهـود فــي النســب بناء عقيدتهم على أساس عرقي فاالعتبار لمن ولد من أم يهودية ال
باعتناق ديانتهم.
)4استخراج مـن الحديـث ّ
الشـريف حكــ ًما وفائــدة.
()5.4 الحكم :وجوب رجم الزاني والزانية المحصنين.
()5.4 الف ئدة :أدرك النبي ﷺ آي ت في التوراة لم يحرفه اليهود كآية الرجم ،لكنهم حرفوا تطبيقه .ك لح صل في
زم نن اليوم من تعطيل تطبيق العقوب ت الشرعية .و المستع ن.
الجزء الثاني [ 8نقاط]
()5.4
)1أ -الق ّيــاس اصطـالحا ،هو :للح ق ح ْكم األَصل ب لفرع لعل ٍة ج مع ٍة بينهم .
الفــرق بـيــن األصل والفرع.
شبَّه به في المسألة التي ثبت حكمه بانص أو لجما ع ،أما ا ْلفَ ْار ُع
ص ُل (،المقيس عليه) :هو َم َح ُّل ا ْل ُح ْكم ا ْل ُم َ ْ األَ ْ
()5.4
شبَّهُ) فهو األمر الذي ال نص فيه؛ ويراد معرفة حكمه شرع . (المقيس وا ْل ُم َ
()5.4 يشترط في األصل أن يكون ث بت بنص أو اجم ع ،عكس الفرع؛ فيشترط أن ال يكون ث بت بنص أو لجم ع.
ب -بـيان عــ ّلــة تحريـم ربـا البـيوع.
أ/علة تحريم رب الفضل (عند الم لكية):
()5.4 /1علة التحريم في الذهب والفضة :هي عموم الثمنية؛ فتلحق بهم األوراق النقديةوكل عملة تعتبر جنس مستقال.
()5.4 )2أم ب قي األصن ف األربعة من األطعمة :فهي االقتي ت واالدخ ر ك لحبوب بأنواعه والتمر والزبيب واللحوم.
ب/علة تحريم رب النسيئة (عند الم لكية):
()5.4 /1علة التحريم في الذهب والفضة :هي عموم الثمنية؛ فتلحق بهم األوراق النقديةوكل عملة تعتبر جنس مستقال.
()5.4 )2أم ب قي األصن ف األربعة من األطعمة :فعلة التحريم هي :الطعمية بصفة ع مة ،على غير وجه التداوي
فيض ف لم يقت ت ويدخر من األطعمة الخضر والفواكه بشتى أنواعه .
()5.4
سمــى األحكــام غيـر معقولة المعنى :األمور ال ّتعبديـة. )2أ -ت ّ
()5.4 واجـب العقل نحــوها :يجب أن يُسلم له وال يستعمل فيه ،وال يبحث عن الحكمة منه .
ب -موقـف العقل تـجاه م يلي :العقيـدة اإلسالمية :يجب اإليم ن به والتسليم له ،وال يبحث فيما فوق طاقته
()5.4 كالبحث عن ذات هللا أو التفكر فيه وفي صفاته وكيفيته ،أو التوسع والخوض في القدر وأمور يوم القيامة.
()5.4
العقيـدة اليهودية والنصرانية :يجب على العقل الكفر بهم ولبط لهم وعدم تصديقهم .
()5.4
األفك ر والموروثـ ت :يجب على العقل غربلة ور ّد ومحاكمة الموروثات واألفكار إلى الشرع من حيث القبول
السليمة.
والرد؛ فال يقبل منها إال ما كان موافقا للشرع ،والعقل والفطرة ّ
تنقية المنظومة الفكرية من الفكر الدخيل الوافد من الغرب كاإللحاد واالستشراق.
)2مـن حكــم تحريـم ربا الديـون أنـه يـؤثـّر وقـــد يقـضي عـلـى قيمتيـن ،وأثــر للعقيـدة ؛ ي ّ
تعلقـون بالمجتمـع.
()5.4
()5.4 /أثر العقيدة على المجتمع :األخوة والتض من. القيمت ن :التك فل االجتم عي ،التع ون.
()5.4 عــالقــتهــم بالــوقـــف :يعتبر الوقف من عالم تهم فبه تكون:
المس همة في تحقق التك فل الم لي بين أفراد المجتمع.
()5.4
اإلحس س بروح التع ون والتض من و التك فل االجتم عي.
سبيل لتحقق األخوة والمحبة والتك فل وتقوية العالقة بين االسر والمجت.
اجلمهورية اجلزائرية الدميقراطية الشعبية
الشعبة :كل الشعب ثانويات مقاطعة وادي العاليق -البليدة -
دورة ماي 0202 : امتحان البكالوريا التجرييب التعليم الثانوي
الـمدة 20سا و 22د اختبار يف مادة :العلوم اإلسالمية
على املرتشح أن خيتار أحد املوضوعني اآلتيني:
املوضوع األول
اجلزء األول 21( :نقطة)
-ﭧ ﭨ ﭽﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞﯟ ﯠ ﯡ ﯢ
ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ
املوضوع الثاني
اجلزء األول 21( :نقطة)
َ -عنْ عَائِشَةَ ،رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَاَلتْ :قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( « :) لَا َيحِلُّ َمُ ا ْمرِئٍ مُتْلِمٍ ،يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ،وَأَنَّ
ُمحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ،إِلَّا بِإِاْدَ ثَلَاثٍ :رَجُل زَنَ بَعْدَ إِ ْاصَانٍ ،اَإِنَّهُ يُرْجَمُ ،وَرَجُل َخ َرجَ ُمحَارِبًا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ ،اَإِنَّهُ ُيقَْتلُ،
الشرح :بَ ْعدَ إِاْصَانٍ :بعد زواج. أَوْ ُيصَْلبُ ،أَوْ يُْنفَ ِمنَ الْأَرْضِ ،أَوْ َيقُْتلُ َنفْتًا ،اَُيقَْتلُ بِهَا » َأخْ َرجَهُ أَبُو َاوُ ْ.
املطلوب:
)1عرف بالصحابية راوية احلديث.
أ -ما املقصد العام من التشريع اإلسالمي؟ )2جاءت الشريعةُ اإلسالميةُ لتحقيقِ مقاطدها.
ب -استخرج من احلديث مقصدين ضروريني ،واربلهما بالشاهد .ج -وضّح اائدةَ ترتيبِ املقاطدِ الضرورية؟
)3لَّ احلديث عل املنهج العقايب يف حماربة اجلرائم.
ب -اد أثرين للعقيدة اإلسالمية عند تلبيق العقوبات؛ أادمها عل الفر ،وآخر عل اجملتمع. أ -وضح مفهوم العقوبة.
ج -استخرج من احلديث خصيصةً من خصائص العقوبات يف اإلسالم.
أ -عدِّ من خالل ما رستَ مانعني من موانع املرياث ،واربلهما مبا يناسبهما يف احلديث. )4املرياث طريقة من طرق انتقال املال.
ب -مات رجل وترك :عمًّا ألب ،زوجةً نصرانية ،بنتَ بنتٍ .بيّن من يرث ومن ال يرث مع التعليل.
) 5استخرج من احلديث ثالثة أاكام ارعية.
اجلزء الثاني 10( :نقاط)
-اشرتى أمحد سيارة بسعر يقدّر ب 141مليون سنتيم ،يُؤدّى جمزّءًا على ستني شهرا.
املطلوب:
)1ما نوع هذه املعاملة؟ بيّن اروط طحتها.
)2بعد نفا اآلجال املتفق عليها؛ عجز أمحد عن تتديد بقية املبلغ املقدر ب 44 :مليونا ،اااتاج لالقتراض من طديق له ،اااترط عليه أن ير ّ له 54
مليونا.
أ -سمِّ هذه املعاملة وبيّن اكمها مع التعليل؟
ب -قارن بني هذه املعاملة وبني النوع الثاين املقابل هلا بذكرِ وجهٍ من أوجه االتفاق ،ووجهني من أوجهِ االختالف.
)3قاس اجملتهدون حترمي الربا يف األرز والعدس عل حترميه يف القمح والشعري.
ب -أمجع العلماء عل حترمي الربا؛ ادّ ارقني بني اإلمجاع وبني القياس. أ -طبّق أركان القياس عل هذه املتألة.
40
/1أ -استخراج من احلديث طرق املرياث ،مُمثّال مبثالٍ واحدٍ عن الوارثني يف كل طريقةٍ استخرجتَها 4.5 [ ................................................................... :ن × ] 2
بالتعصيب :كاالبن واألخ . بالفرض :كالزوج والزوجة .
ب -هل قسّمت الشريعة اإلسالمية املرياث بالعدل أم باملساواة؟ تربيراإلجابة مع بيان فرقني بني العدل واملساواة:
-بالعدل ألن املساواة تقتضي التساوي يف األنصبة 4.5 [ ......................................................................................................................................................................... .ن × ] 2
ل ذي حقّ حقه،أمّا املساواة فهي التوزيع لشيء ما أو حلقّ ما بالتساوي 4.5 [ .............................................. .ن × ] 2
الفرق بني العدل واملساواة - :العدل هو إعطاء ك ّ
-العدل أمر به اهلل ورسوله ورغبا فيه مطلقا خبالف املساواة. .
ج -كيفية الرد على من يتّهمُ الشريعةَ اإلسالمية بأنها ظلمت املرأةَ يف اإلرث -:كانت املرأة حمرومة من املرياث يف اجلاهلية فجاء اإلسالم وحفظ هلا حقها فيه ،هناك حاالت
أعطى اإلسالم للمرأة مثل الرجل أو أكثر منه ،كما أن هناك حاالت تأخذ أقل من الرجل .يف احلاالت اليت تأخذ أقل من الذكر (البنت نصف نصيب االبن ،واألخت نصف
نصيب األخ) هذا راجع إىل معيار العبء املالي ،فاإلسالم أوجب على الرجل النفقة واملهر وجعل على الرجل أعباءً مالية مل جيعلها على املرأة 21 [ ................................................ن ]
/2أ -املصدر التشريعي الذي اعتمدوا عليه يف بيان نصيبها من اإلرث :هو اإلمجاع 2.0 [ .............................................................................................................. .ن ]
ب -حتدِّيد ثالثة شروطٍ من شروط هذا املصدر - 1 :اتفاق مجيع اجملتهدين 2 - .أن يكون اجملتهدون من املسلمني - 3 .توافر عدد اجملتهدين يف عصر واحد .
- 4أن يكون اإلمجاع بعد وفاته ﷺ - 5.أن يكون على حكم شرعي عملي 4.5 [ ........................................................................................................................................ .ن × ] 4
ج -توضّيح كيف يكون هذا املصدر دليال على مرونة الشريعة اإلسالمية :تعدد املصادر دليل على مرونة الشريعة وذلك من خالل إعطاء احللول لكل مشكلة
مستجدة وبيان حكم الشرع فيها 2.0 [ ................................................................................................................................................................................................................................ .ن ]
/3أ -اسم هذه املعاملة :الصرف .ب -بيّان شروطها - 1 :إذا احتد اجلنسان يشرتط التماثل و التقابض قبل االفرتاق باألبدان وهذا تفاديا للربا 4.5 [ ............ .ن × ] 2
- 2إذا اختلف اجلنس يشرتط التقابض قبل االفرتاق باألبدان فقط جتنبا لربا النسيئة ،مع جواز التفاضل 2.0 [ .. .ن ]
ج -قسم املقصد الذي تنتمي إليه هذه املعاملة هو :احلاجيات 2.0 [ ........................................................................................................................................................... .ن ]
12
) أسلمت مع أبيها وهي ) وأمها أم رومان زوج النيب ( ) أم املؤمنني ( /1التعريف بالصحابية راوية احلديث :هي عائشة بنت أبي بكر الصديق (
صغرية وتعترب من أفقه النساء وأعلمهن روت 22140حديثا توفيت سنة 55هـ 1.0 [ .................................................................................................................................. .ن ]
/2أ -املقصد العام من التشريع اإلسالمي 1 [ ................................................................................................................................................................................................................ :ن ]
هو حتقيق مصاحل اخللق مجيعا يف الدارين من خالل مجلة أحكام الشريعة اإلسالمية القائمة على أساس جلب املنافع ودفع املفاسد.
ب -استخراج من احلديث مقصدين ضروريني ،وربطهما بالشاهد 4.5 [ ............................................................................................................................................ :ن × ] 4
- 1حفظ الدين :قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( َ « :) ورَجُل خَرَجَ مُحَارِبًا ِللَّهِ َورَسُولِهِ ،اَإِنَّهُ يُقَْتلُ» ،
شهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ،وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ» ...،
تلِمٍ ،يَ ْ
- 2حفظ النفس :قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( « :) لَا َيحِلُّ َمُ امْ ِرئٍ مُ ْ
- 4حفظ النسل :قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( « :) رَجُل زَنَ بَعْدَ إِاْصَانٍ ،اَإِنَّهُ يُرْجَمُ» ،
ج -توضّيح فائدةَ ترتيبِ املقاصدِ الضرورية - :ترتيب أقسام املقاصد فيما بينها { الضروريات ثم احلاجيات ثم التحسينيات }
-ترتيب أنواع املقاصد الضرورية فيما بينها { الدين ثم النفس ثم العقل ثم النسل ثم املال } .وتظهر أهمية الرتتيب عند تعارض بعضها مع بعض ،
كإباحة شرب اخلمر حلفظ النفس عند االضطرار 2.0 [ ............................................................................................................................... ..................................................... .ن ]
/ 3أ -توضيح مفهوم العقوبة :هي زواجر وضعها اهلل ( ) للرّدع عن ارتكاب ما حظر وتركِ ما أمر 2.0 [ .......................................................................... .ن ]
ب -حتديد أثرين للعقيدة اإلسالمية عند تطبيق العقوبات؛ أحدهما على الفرد ،وآخر على اجملتمع 4.5 [ .................................................................. :ن × ] 2
- 2على اجملتمع :حتقق األمن . - 1على الفرد :االستقامة والبعد عن االحنراف واجلرمية .
ج -استخراج من احلديث خصيص ًة من خصائص العقوبات يف اإلسالم 41 [ .............................................................................................................................................. :ن ]
شرعية العقوبة :قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( « :) رَجُل زَنَ بَعْدَ إِاْصَانٍ ،اَإِنَّهُ يُرْجَمَُ ..... ،ورَجُل َخرَجَ مُحَارِبًا ِللَّهِ َورَسُولِهِ ،اَإِنَّهُ يُقَْتلُ» ،
/ 4أ -تعداد من خالل ما درستَ مانعني من موانع املرياث وربطهما مبا يناسبهما يف احلديث 4.5 [ ........................................................................................ :ن × ] 3
-الكفر :قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( َ « :) ورَجُل خَرَجَ مُحَارِبًا ِللَّهِ َورَسُولِهِ ،اَإِنَّهُ يُقَْتلُ.» ، -القتل :قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( َ « :) أوْ يَقُْتلُ نَفْتًا ،اَيُقَْتلُ ِبهَا ».
-الزنا :قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( « :) رَجُل زَنَ ».
ب -بيّان من يرث ومن ال يرث مع التعليل 4.5 [ ................................................................................................................................................................................................... :ن × ] 3
-بنت البنت الترث لعدم وجود القرابة احلقيقية. -الزوجة النصرانية الترث الختالف الدين . -العم ألب يرث لوجود القرابة احلقيقية.
ﭧ ﭨ ﭽ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ
[ التوبة ]71: ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢﮣ ﮤ ﮥ ﮦﮧ ﮨﮩ ﮪ ﮫﮬ ﭼ .
المطلوب:
2 1
2023
الموضوع الثاني
وه» قال أبو َّللا عْنه أِتي النهِب ُّي صلهى هللا علْي ِه وسهلم ِبرج ٍل قْد ش ِرب ،قالْ « :
اض ِرُب ُ ضي ه عن أِبي هريرة ر ِ
ْ ْ
الض ِارب ِبثْوِب ِه ،فل هما ْانصرف ،قال ب ْعض القْومِ :أ ْخزاك ه
َّللا قالََ « :ل الض ِارب ِبن ْعِل ِه ،و ه الض ِارب ِبيِدِه ،و ه ه ْريرة :ف ِمنها ه
ان » [ أخرجه البخاري ] َتُقولُوا َه َك َذاَ ،لَ ُت ِعيُنوا َعَلْي ِه َّ
الشْي َط َ
المطلوب:
َحِر َ
ص اإلسالم على المحافظة على النسل ومن مظاهر ذلك تحريم التبني.
المطلوب:
الموضوع األول
الجزء األول :
)1
أ -تعريف العقيدة اإلسالمية اصطالحا :التصديق الجازم بوجود هللا عز وجل وما يجب له
من التوحيد في ألوهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته ،واإليمان بمالئكته وكتبه ورسله واليوم
1ن 1
اآلخر والقدر خيره وشره.
استخراج األثرين وتصنيفهما: ب-
مالحظة :يقبل أثر " األخوة والتضامن " تصنيفه :على المجتمع.
محل الشاهد هو :ﭽ ﮑ ﮒ ﮓﮔ ﮕﭼ[ التوبة . ] 71
)2
المحبَبة للمؤمنين
َّ أ -وسيلة تثبيت العقيدة الواردة في اآلية هي :رسم الصور
تعالج هذه الوسيلة بعض أسباب االنحراف عن العقيدة الصحيحة وهي:
2x 1
-االنغماس في الملذات والشهوات.
-الغفلة عن تدبر اآليات الكونية والقرآنية.
3ن
ب -عالج اإلسالم هذه الجريمة ـ الغش ـ بأن وضع لها عقوبة التعزير وهو
1
عقوبة غير مقدّرة من الناحية الشرعية ،تركت الشّريعة اإلسالمية االجتهاد
فيها للقاضي ليقدّر العقوبة المناسبة ،وذلك للردع عن ارتكابها ،قال عليه
س ِمِني» رواه مسلم الصالة والسالمَ « :م ْن َغ َّ
ش َفَل ْي َ
)3
1 أ -مفهوم الحرية الشخصية :هي قدرة الفرد على اتخاذ ق ارراته وتحديد خياراته بنفسه دون
التعرض لإلجبار أو الضغط من أي جهة خارجية.
2ن ب -ضابط الحرية المشار إليه في اآلية هو:
1 نصا شرعيا :وذلك بعدم التعدي على ثوابت الدين والشرع أو المجاهرة
أن ال تخالف ًّ
بالفواحش والمعاصي والعمل على نشرها بحجة التحرر الفكري واالنفتاح.
)4اإلجماع دليل من أدلة الشريعة اإلسالمية ،وحجة ال يجوز تعطيلها ويجب العمل به لقوله
تعالى ﭽ ﭮ ﭯﭰ ﭱﭲ ﭳ ﭴﭵ ﭶﭷ ﭸ ﭹﭺ ﭻ ﭼ
1ن 1
ﭽ ﭾ ﭿﮀﮁ ﮂﮃ ﭼ [النساء .]115
َّللا َعَل ْي ِه َّ
ال :أ َُّم َة ُم َح َّم ٍد َصلى َّ ُ
ِ
َّللا َال َي ْج َم ُع أ َُّمتي -أ َْو َق َ
ِ
ولقوله صلى هللا عليه وسلم« :إ َّن َّ َ
َو َسَّل َم َ -عَلى َ
ضَالَل ٍة» رواه الترمذي.
)5استخراج األحكام والفوائد:
األحكام- :وجوب األمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
2 4x0.5ن
-وجوب إقامة الصالة وإيتاء الزكاة وطاعة هللا ورسوله.
الفوائد- :الجزاء الذي أعده هللا لعباده المؤمنين في الدنيا واآلخرة.
-ضرورة األمر بالمعروف والنهي عن المنكر حفاظا على المجتمع.
الجزء الثاني :
)1
أ -المعاملة التي نهي عنها الحديث النبوي هي :ربا البيوع – ربا الفضل –
-تعريفه :لغة :الزيادة.
3ن 3x1 اصطالحا :بيع مطعومين أو نقدين من جنس واحد مع زيادة أحد البدلين عن اآلخر.
أو هو :أن يبيع جنسا بجنسه متفاضال.
1 2x0.5ن ب -علة النهي في -الطعام والنقود -هي :في النقود( :الثمنيـة أو النقديـة).
في الطعام( :االقتيات واالدخار).
1ن 1 )2المقصد الشرعي من نهي النبي عليه الصالة والسالم عن هذه المعاملة هو :مقصد ضروري
– كلية حفظ المال .-
)3بيان حكم المعامالت التالية:
بيع قالدة ذهبية تزن 4.5غ بـ 54000دج مقسطة على أوقات معلومة.
3ن 3x1 ال يجوز ،ربا النسيئة إلنعدام شرط التقابض ولعلة الثمنية.
ب – في قوله تعالى :ﭽ ﭽﭾﭿﮀﮁ ﭼ إشارة إلى إحدى خصائص العقوبات في االسالم.
ح ّدد هذه الخاصيّة ث ّم بيّن كيف يت ّم تحقيقها.
السند. مبيناً َّ
محل الشاهد عليهما من ّ )2استخرج قسمين من أقسام مقاصد الشريعة ّ
ور عديدة منها :الربا.
الناس بالباطل ص ٌ
)4ألك ـل أموال ّ
ٍ
قاعدة بمثال. الربا؟ مثّل لكل
يتقيد بها في تعامالته حتى ال يقع في ّ
-ما القواعد التي ينبغي للمسلم أن ّ
السند حكمين وفائدة.
)5استخرج من ّ
الجزءالثاني 08( :نقاط)
َب ْج َّدةِ أَيْ ً
ضا أ ُِّم ْاْل ِ الس ُدس مع َع َدِم ْاْل ُِّم ،وأ َّ ِ
َن لل َ َ
َن لِل ِ
َج َمعُوا َعلَى أ َّ َ
ْج َّدة أ َِّم ْاْل ُِّم ُّ َ َ َ السند قال ابن رشد الحفيد َ " : وأ ْ
س بَـ ْيـنَـ ُه َما " ِ
س ،فَِإن ْ ِع ْن َد فَـ ْق ِد ْاْل ِ
[ بداية المجتهد ونهاية المقتصد .الجزء الرابع /ص ] 1554
الس ُد ُ
اجتَ َم َعا َكا َن ُّ الس ُد َ
َب ُّ
السند إحدى مسائل الميراث.
تضمن ّ
ّ )1
ثم اذكر بقـّية الطرق.
السندّ ،
أ ـ استخرج طريقا من طرق الميراث ورد في ّ
الجدة مع ذكر األسباب األخرى.
السبب الذي ترث به ّب ـ اذكر ّ
الجدة السدس؟ عـ ّدد شروطه من خالل التّعريف الذي درست.
أي مصدر من مصادر التّشريع اإلسالمي يدرج توريث ّ )0ضمن ّ
صنفها.
آنية التي يقوم عليها تقسيم الميراث؟ ّ
)2ما القيمة القر ّ
انتهى الموضوع األول صفحة 1من 2
اختبار في مادة :العلوم اإلسالمية /الشعبة :جميع الشعب /بكالوريا تجريبي 0300
الموضوع الثاني.
الجزء األول 12( :نقطة)
السند :4 :ﭽﮋﮌ ﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙ
ﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﭼ
[ آل عمران ]
المطلوب:
الدامغة.
الصحيحة بسبب جدالهم رغم وجود البراهين والحجج ّ )1ض ّل أهل الكتاب عن العقيدة ّ
ثم اشرحها.
اإلسالمية ّ
ّ السند وسيلة من وسائل القرآن الكريم في تثبيت العقيدة
أ-استخرج من ّ
مبينا مح ّل ال ّشاهد.
سالمية ّ
ّ السند سبب ـين من أسباب االنحراف عن العقيدة اإل
حدد من ّب– ّ
السماوية قد م ّسهما التّحريف.
الرساالت ّ
السند إشارة إلى رسالتـين من ّ
)0في ّ
تحدث عن المستويات التي م ّسها التّحريف.
ثم ّعرفهماّ ،
– ّ
)3يشير قوله تعالى :ﭽ ﮙ ﮚ ﭼ إلى أهمـ ّية العقل في اإلسالم.
أ – ف ـيم تتـ ّ
مثـل هذه األهم ّية؟
الجسمية مع التّمثيل.
ّ الصحة
ّ بصحة اإلنسان .اذكر طرق حفظ
ّ ب – اهتمام اإلسالم بالعقل دلي ٌل على عنايته
)4يزعم أهل الكتاب أن نظام العقوبات في اإلسالم قائـ ٌم على الظلم والقسوة وخال من العدل والمساواة.
أ -اذكر آثار تطبيق المساواة في العقوبات ال ّشرعية .
ب -ما الحكمة من تشريع العقوبات في اإلسالم؟
كما وفائدتين.
السند ح ً
)5استخرج من ّ
Y
انتهى الموضوع الثاني صفحة 2من 2
اإلجابة النموذجية .مادة :العلوم اإلسالمية /الشعبة :جميع الشعب /بكالوريا تجريبي 2023
العالمة
مجموع
عناصر اإلجابة )الموضوع األول(
مجزأة
41
50 – 0مقصد حاجي :تشريع التجارة .محل الشاهد :ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷﭸ
50
– 2مقصد ضروري (حفظ النفس) بتحريم القتل .محل الشاهد :ﭹ ﭺ ﭻﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ
41 2×0 – ) 0القيمة التي يقوم عليها تقسيم الميراث هي :العدل .تصنيفها :سياسية .
اإلجابة النموذجية .مادة :العلوم اإلسالمية /الشعبة :جميع الشعب /بكالوريا 2023
العالمة
عناصر اإلجابة )الموضوع الثاني(
مجموع مجزأة
3×5.0 )4أ – آثار تطبيق المساواة -0 :تماسك المجتمع -2 .تُحقّق األمن (األخالقي ،النفسي ،اإلقتصادي ،السياسي )
-3سالمة المجتمع من الفساد والهالك (الرشوة ،المحسوبية-4 . ).........التمكين الحضاري لألمة.
40 ب – الحكمة من تشريع العقوبات 0 :ـ حفظ مصالح الناس وصيانة أعراضهم وذلك بحفظ الضروريات الخمس
3×5.0
وليه واذهاب ح اررة الغيظ والثأر من قلبه.
3ـ تطييب خاطر المجني عليه أو ّ 2ـ التأديب والردع للمجرمين.
50
50
)3المقصد الشرعي من خالل حكم المعاملتين هو :حفظ المال .تصنيفه :مقصد ضروري .
41
الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية
ثانوية محمد الصديق بن يحيى وزارة التربية الوطنية
دورة :ماي 0200 امتحان البكالوريا التجريبي للتعليم الثانوي
جميع الشعب
ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ
ﯲﯳ ﯴ ﯵ ﯶﯷ ﭼ آل عمران.
المطلوب:
صحيحة .سك بالعقيدة اإلسالمية ال ّ /2دعا القرآن الكريم إلى التّم ّ
أ -من خالل النص القرآني ،استخرج أثرين للعقيدة اإلسالمية مستشهدا من النص القرآني.
ب-استنبط من اآليات وسيلة من وسائل القرآن في تثبيت العقيدة مع بيان مح ّل الشّاهد.
/0في النص القرآني ذكر لبعض صفات أهل الكتاب.
أ-هل حافظ أهل الكتاب على الدّين؟ علّل إجابتك.
ب-ما الغاية التي بُعث بها كل األنبياء؟
/0أشارت اآليات إلى قسم من أقسام الصحة ،حدده ،ثم بين كيف حافظ اإلسالم عليه (من خالل النص القرآني).
/4في قوله تعالى :ﭽ ﯦ ﯧ ﯨ ﭼ إشارة إلى طريقة النتقال المال يستمر ثوابها بعد موت صاحبها.
أ -ع ّرفها مبيّنا أثرها على نفسية المرء.
ب -هل يجوز للمسلم بيع المخدرات بحجة البطالة؟ علّل إجابتك اعتمادا على ترتيب المقاصد.
/5استخرج من اآليات حكما وفائدتين.
الجزء الثاني 28 (:نقاط )
ب َوا ْلبَ ِعي ِد ،والَ تَأْ ُخذ ُكم فِي َّللا لَ ْو َمةُ
َّللاِ قال « :أَقِي ُموا ُحدُو َد َّللا فِي القَ ِري ِ
سو ُل َّ
أن َر ُ ت َعن ُعبَا َدةَ ْب ِن ال َّ
صا ِم ِ
َالئِم » رواه ابن ماجه.
المطلوب:
/ 2في الحديث إشارة إلى بعض القيم التي تناولها القرآن الكريم .
أ -ما المقصود بالقيم؟
ب -استخرج قيمتين من الحديث ،ثم صنّفها مبيّنا أثرها .
نص الحديث النبوي على بعض المقاصد الشّرعية. ّ /0
ص ُدقُوا
« :اُ ْ احفَظُوا فُ ُر َ
وج ُكم » ،وقوله أ -إلى أي قسم من أقسام المقاصد يندرج قوله َ « :و ْ
إِ َذا حد َّْثتُم » ؟
ب -ع ّرف كل قسم منها.
/0في قوله « :و ُكفُّوا أَ ْي ِديَ ُكم» نهي عن فعل المح ّرمات ،ومنها أكل ال ّربا.
أ -ما الفرق بين ربا الفضل وربا النسيئة ( في جدول) ؟
ب -ما نوع عقوبة ال ّربا ؟ هات جرائم أخرى تشاركها في هذا النّوع.
/4حث اإلسالم على الخلق الحسن حتّى مع غير المسلمين.
-اذكر واجباتهم في بالد اإلسالم.
/ 5استخرج من نص الحديث ُحكمين و فائدة.
المطلوب :
/2ورد في السند طريقا من طرق الميراث ،وحقا من الحقوق المتعلقة بالتّركة .
أ -ع ّرف العلم الذي يعني بتقسيمه.
سند (مع بيان محل الشّاهد).ب -ماهي طريقة الميراث التي أشار إليها ال ّ
ج -ما الفرق بين الميراث والتّركة؟
/0في السند داللة على خاصية من خصائص الرسالة المحمدية ،بينها ثم اذكر بقية الخصائص.
/0في النص سبب إلثبات النسب وبيان حكم التبني.
أ – بين سبب النّسب من خالل الخطبة.
ب – بين حكم التبني من القرآن الكريم .
ﭧ ﭨ ﭽ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆﰇ
ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑﰒ ﰓ ﰔﰕ ﭼ [البقرة]12 :
املطلوب:
يعتبر إبراهيم ( )أبا لألنبياء ،وكل أتباع الرساالت السماوية يدعون االنتساب اليه: )1
ّ
الحالية في اإلله ؟ أ-ما أوجه التشابه بين الرساالت السماوية (الثالث) ؟ ّثم أبرز الفرق بين معتقداتهم
عرف بالرسالة التي يعتقد أتباعها أن "عيس ى ابن مريم ( )رسول من عند الله تعالى .". بّ -
اهتم إبراهيم ( )بتوفير جانب الصحة النفسية والجسمية ألهل ذلك البلد: )2
أ -استخرج من اآلية نوعا من انواعها م ّبينا طريق الحفاظ عليها الوارد فيها؟ ب -أبرز العالقة بين نوعي الصحة؟
قرر أحد زمالئك زيارة ذلك البلد ،فاحتاج إلى معاملة من المعامالت المالية: )3
عرف بها ،ثم ّبين شرط جوازها في هذه الحالة.
سم هذه المعاملة و ّأّ -
عرف به. أي قسم من أقسام مقاصد الشريعة اإلسالمية تندرج هذه المعاملة ؟ ثم ّ ب -ضمن ّ
12
0.0 صالح واإلصالح. -تحديد أثرا واحدا على المجتمع- :ال ّ
01 صورة المحببة للمؤمنين. ّ
-وسيلتين لتثبيتها- :مناقشة االنحرافات - .رسم صور الكافرين المنفرة - .رسم ال ّ
0.0 ّ ب
-سبب لالنحراف عنها :الجهل بأصول العقيدة ومعانيها- .التقليد األعمى للموروثات- .التعصب والغلو في الدين.
الرسالة هي :اليهودية: أ-
0.0 تعريفها :هو مصطلح حادث يطلق على الديانة الباطلة المحرفة عن الدين الحق الذي جاء به موسى لبني ب-
إسرائيل؛ ولها كتابها المقدس (التّناخ) ،وعقائدها ،وممارساتها ،وشرائعها.
0.0 أ
المعتقد :في االله :اتخذوا إلها خاصا بهم ويزعمون أنهم أبناء وأحباؤه .أنهم شعبه المختار.
02.0
02
مالزمة شديدة ،فكان أكثر الصحابة رواية للحديث ،حيث روي له 0335حديثا ،توفي سنة 03هـ بالمدينة.
أ -الطريقة :هي الوقف - .تعريفها * :لغة :الحبس والمنع * .إصطالحا :هو " تحبيس األصل وتسبيل المنفعة"01 .
0.0 .تسجيع النفس على البذل والعطاء أثرا واحدا على الفرد - :تحرير النفس من البخل والشح –
11
02
ج أثرا واحدا على المجتمع - :تحقيق التكافل المالي بين أفراد المجتمع - .بناء مجتمع متماسك تسوده المحبة واألخوة0.0 .
-القضاء على الظواهر االجتماعية السيئة كالفقر والتسول.
تعريفها اصطالحا :هو اسم لما يستحقه الوارث من مورثه بسبب من أسباب االرث0.0 ، الطريقة هي :الميراث.
سواء كان المتروك ماال أو عقارا أو من الحقوق الشرعية ويس ّمى اإلرث. أ
1.0 ج -الوالء: -أسبابه :له ثالثة أسباب هي :أ ـ النسب الحقيقي :ب ـ الزواج الصحيح:
10
05
أ
11
مالحظة :تقبل اإلجابة بجريمة الزنا بدال عن جريمة السرقة فقط.
الزنا :تعريفها :عالقة جنسية خارج الزواج .مقدارها -:األعزب 100 :جلدة- .المتزوج :الرجم حتى الموت
-أهم الشروط التي ينبغي مراعاتها قبل تغيير هذه االنحرافات والجرائم:
3*0.0
ب
-أن ال يؤدي إلى منكر أش ّد منه - .أن يكون ظاهرا( .شرطين) -أن يكون متفقا على أنه منكر.
0.0ن – تعريفه :مساواة أمر ألمر آخر في الحكم الثابت له ،الشتراكهما في علة الحكم المصدر :هو القياس.
سنة النّبوية :حديث المرأة الخثعمية التي سألت النبي عن جواز الحج عن أبيها العاجز ،فقال 0.0 :ن -دليل ح ّجيته من ال ّ
أ
«أرأيت لو كان على أبيك دين فقضيته أكان ينفعه ذلك؟ قالت :نعم؛ قال :فدين الله أحق بالقضاء»[رواه مالك]
02.0ن
11
(تقبل أمثلة أخرى) 0.0 -مثال عنه - :تحريم الربا في األوراق النقدية قياسا على الذهب والفضة لعلة الثمنية.
-من ردود العلماء حول الشّبهات التي تثار حول ميراث المرأة في اإلسالم :المرأة ترث نصف ميراث الرجل)
2*0.0 واألنوثة. الرد - :تقسيم الميراث من عند الله تعالى - .تقسيم الميراث قائم على العدل ،وليس على معيار الذكورة
ب
(ر ّدين فقط) -توريث المرأة على النصف من الرجل يكون في أربع حاالت فقط وليس في كل الحاالت ...
طرق إثبات النسب في االسالم :ب:
أ -اإلقرار :هو اعتراف الشخص بنسبة المولود إليه ،بأن يقول :هذا ابني
0.0
أ
ب-البينة الشرعية :وتكون بشهادة رجلين أو رجل وامرأتين.
0.0
02.0ن
أو بتقديم - :وثيقة عقد الزواج :أو -الدفتر العائلي .أو بالبصمة الوراثية عند النزاع.
10
0.0 -البديل الشرعي للتبني :الكفالة.
-أهم الفروقات بينهما:
ب
0.0 -التبني فيه تغيير للنسب ،بخالف الكفالة التي تعني :القيام بشؤون الطفل مع الحفاظ على نسبه األصلي.
-التبني حرام وينال صاحبها غضب الله تعالى ولعنته ،والكفالة مستحبة وينال صاحبه الفوز برضوان الله والجنة0.0 .
01 تصنيفها :قيمة سياسية القيمة القرآنية :الطاعة.
02ن 01.0
10
أ
2*0.0 فقط) (أثرين .. والمحكوم الحاكم بين العالقة قوية ت - ونهضتها. الدولة واستقرار من آثارها - :أمن
-استخراج حكما واحدا - :حرمة السرقة والزنا والقتل - .وجوب االيمان بالله تعالى - .تقبل إجابة واحدة فقط0.0 .
10
تقبل إجابتين فقط01 . -االسالم دين عدل ومساواة – .العقاب في الدنيا كفارة للذنوب. -استخراج فائدتين:
الجزء الثاني[ 10نقاط]
أوجه التشابه بين الرساالت السماوية :تتشابه في:
01 ــ المصدر :كل ما نزل على األنبياء والرسل هو من عند الله تعالى.
أ
ــ الغاية :تتمثل في- :الدعوة إلى توحيد الله /.إصالح المجتمع /.تقويم الفكر المنحرف.
االسالم النصارى: اليهود:
03.0ن
الفرق بين
01
عقيدة التثليث معتقداتهم في اإلله جعلوا لهم إلها خاصا بهم سموه (يَ ُهوه).
بالعبادة
الرسالة :هي اإلسالم ،تعريفها -لغة :الخضوع واالستسالم.
01 -اصطالحا :هو االستسالم لله تعالى والخضوع له بفعل أوامره وترك نواهيه .وهو دين جميع األنبياء
ج
والرسل ،ثم صار يطلق على الرسالة الختامية التي جاء به محمد للناس كافة.
0.0 نوع الصحة الوارد في اآلية :الصحة النفسية:
01.0ن
أ
0.0 -بيان طريق الحفاظ عليها الوارد فيها -:الفهم الصحيح للوجود والمصير .أو - :تقوية الصلة بالله تعالى.
11
العالقة بين أنواع الصحة :الصحة النفسية والجسدية وجهان لعملة واحدة ،ويؤثر كل منهما على اآلخر بشكل كبير،
0.0
ب
0.0
03ن
اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺜﺎﻧﻲ:
اﻟﺠﺰء اﻷول ) 12ﻧﻘﻄﺔ(.
¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ } | { z yx w v u t sM 8 7
¦§ ¨ © ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª
¿ L ÈÇ Æ Å Ä Ã ÂÁ Àﺳورة اﻟﻧﺳﺎء.
اﻟﻣطﻠوب:
1ـ اﻫﺘﻤﺖ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺼﺤﺔ اﻹﻧﺴﺎن وﺣﺎﻓﻈﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ:
أ ـ اﺳﺘﺨﺮج اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻮاردة ﰲ اﻵﻳﺔ ﻣﻮﺿﺤﺎ ﻃﺮق ﺣﻔﻈﻬﺎ.
ب ـ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺼﺤﺔ ؛ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻌﻘﻞ ؛ أﺑﺮز أﳘﻴﺘﻪ.
2ـ ﻟﻠﻌﻘﻴﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ أﺛﺮ ﻛﺒﲑ ﰲ ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن وﺳﻠﻮﻛﻪ.
أ ـ ﻋﺮف اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﰒ اﺳﺘﺨﻠﺺ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﻠﻐﻮي واﻻﺻﻄﻼﺣﻲ.
ب ـ اﺳﺘﻨﺒﻂ أﺛﺮا ﻣﻦ آﺛﺎر اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺒﻴﻨﺎ ﻧﻮﻋﻪ.
3ـ أﺷﺎرت اﻵﻳﺔ إﱃ ﻋﺪة ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ .
وﺿﺢ اﳌﻘﺼﺪ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺘﺸﺮﻳﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ.
أـ ّ
ب ـ أﻇﻬﺮ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ﻣﻘﺼﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺴﻤﲔ ﳐﺘﻠﻔﲔ ،ﰒ ﺑَـ ـ ــﻴّ ــﻦ أﳘﻴﺔ اﻟﱰﺗﻴﺐ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ.
4ـ ﺗﻮﺳﻂ َزﻳ ـ ٌﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻟﻴﺴﻘﻂ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻋﻦ رﺟﻞ ﺷﺮب اﳋﻤﺮ .
أ ـ ﻗَـ ّﺪم ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ ﻟﻠﻌﻘﻮﺑﺔ ﰲ اﻹﺳﻼم ،ﰒ اذﻛﺮ ﺛﻼﺛﺎ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ.
ﻣﺪﻋﻤﺎ إﺟﺎﺑﺘﻚ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ. ب ـ ﻣﺎ رأﻳﻚ ﰲ ﻓﻌﻞ زﻳﺪ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ّ ،
5ـ اﺳﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﻜﺎم ﺷﺮﻋﻴﺔ.
اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ 08):ﻧﻘطﺔ(
ﺎت ِﻣﻴﺘَﺔً ﺎل» :ﻣﻦ رأَى ِﻣﻦ أ َِﻣ ِﲑﻩِ َﺷﻴﺌًﺎ ﻳ ْﻜﺮﻫﻪ ﻓَـ ْﻠﻴﺼِﱪ ﻋﻠَﻴ ِﻪ ﻓَِﺈﻧﱠﻪ ﻣﻦ ﻓَﺎر َق اﳉﻤ ِ ِ
ﺎت ،إِﱠﻻ َﻣ َ
ﺎﻋﺔَ ﺷْﺒـًﺮا ﻓَ َﻤ َ
ْ َ َُ ُ َ ْ ْ َ ْ ُ َ ْ َ ََ َ ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ ،ﻗَ َ َ ْ َ ْ ﻗﺎ َل اﻟﻨِ ﱡ
ﱠﱯ َ
ﺎﻫﻠِﻴﱠﺔً« رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري. ﺟِ
َ
اﳌﻄﻠﻮب:
1ـ ﻳﺴﺘﺪل ﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺪر ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ:
ـ َﺳ ـﻤﻪ ُﻣـ ــﱪزا َﺷ ــﺮﻃﲔ ﻣﻦ ﺷﺮوﻃﻪ ،ﰒ ﻗﺎرﻧﻪ ﻣﻊ اﻟﻘﻴﺎس
2ـ ﳑﺎ ﻳﻌﺰز روح اﻻﻧﺘﻤﺎء إﱃ ﲨﺎﻋﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ؛ اﻟﻮﻗﻒ ؛ ﻋﺪد آﺛﺎرﻩ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.
3ـ ﻣﻦ أﻣﻮر اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ اﻟﱵ أﺑﻄﻠﻬﺎ اﻹﺳﻼم ؛ اﻟﺘﺒﲏ ؛ َﻋﻠّـ ــﻞ ﺳﺒﺐ ﲢﺮﳝﻪ ،ﰒ أﺑﺮز رأﻳﻚ ﰲ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻄﻔﻞ ﳎﻬﻮل اﻟﻨﺴﺐ.
01ن أ /2أـ ﺗﻌرﯾف اﻟﻧﺻراﻧﯾﺔ :ھﻲ ﻣﺻطﻠﺢ ﺣﺎدث ،ﯾطﻠق ﻋﻠﻰ اﻟدﯾن اﻟذي ﺑﺷر ﺑﮫ ﺳﯾدﻧﺎ ﻋﯾﺳﻰ اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم.
ّ
واﻟ ّﻧﺻﺎرى ھم أﺗﺑﺎع ھذه اﻟدﯾﺎﻧﺔ اﻟﻣﺣرﻓﺔ ،وھم اﻟذﯾن ﯾ ّدﻋون ﺑﺄ ّﻧﮭم ﯾﻌﺑدون اﻟﻣﺳﯾﺢ إﻟﮭﮭم اﻟذي ﻣﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺻﻠﯾب ﻟﯾﺧﻠﺻﮭم ﻣن
اﻟﺧطﯾﺋﺔ.
0.5ن ـ ﻋﻼﻗﺔ اﻟرﺳﺎﻟﺔ اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ ﺑﺎﻟﻧﺻراﻧﯾﺔ :اﻟرﺳﺎﻟﺔ اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ ﻣﺻﺣﺣﺔ ﻟﻣﺎ طرأ ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻣن ﺗﺣرﯾف ﻋﻘﺎﺋدي.
0.5ن /2ب ـ ﺳﺑب اﻟﺗﺣرﯾف:اﻧﻌدام اﻟﺳﻧد اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻟﻠﻛﺗب اﻟﺳﻣﺎوﯾﺔ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ،اﻻﻧﺣراف ﻋن اﻟﻌﻘﯾدة اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ.
ـ اﻟﻣﺳﺗوى اﻟذي ﻣﺳﮫ اﻟﺗﺣرﯾف:ـ ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى اﻟﻌﻘﯾدة :ﻓﻘد أﺻﺑﺣت دﯾﺎﻧﺔ ﺷرﻛﯾﺔ وﺛﻧﯾﺔ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﮭﺎ ﺑﺎﻟﺗوﺣﯾد .ـ ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى
01ن اﻟﺷرﯾﻌﺔ :ﻓﻘد ﻏﯾروا وﺑدﻟوا أﺣﻛﺎم ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﺗﺗﻣﺎﺷﻰ ﻣﻊ أھواﺋﮭم وﺷﮭواﺗﮭم ،وﻟذﻟك ﺣﻛم ﷲ ﺑﻛﻔرھم
01ن /3اﻟﻘﯾﻣﺔ :اﻟﺻدق ،ﻧوﻋﮭﺎ :ﻗﯾﻣﺔ ﻓردﯾﺔ.
01ن ـ ذﻛر أﺛرﯾن ﻟﮭﺎ :ــ ﻧﯾل ﻣﺣﺑﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻣﺣﺑﺔ اﻟﻌﺑﺎد .ــ ﺗﻣﻧﻊ ﻣن اﻟوﻗوع ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎﺻﻲ) .ﯾﻘﺑل ﻛل أﺛر ﺻﺣﯾﺢ(.
4ـﺄـ اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻣن ﺗﺣرﯾم اﻟرﺑﺎ ):ﯾﻛﺗﻔﻰ ﺑﺈﺟﺎﺑﺗﯾن ﺻﺣﯾﺣﺗﯾن(.
أ ـ ﻣن اﻟﺟﺎﻧب اﻟﻧﻔﺳﻲ :ـ ﯾوﻟد اﻻﺿطراب اﻟﻧﻔﺳﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾن .ـ ﯾزرع ﻓﻲ اﻟﻧﻔس اﻷﻧﺎﻧﯾﺔ وﯾﻘﺿﻲ ﻋﻠﻰ ﺣب اﻹﯾﺛﺎر واﻟﺗﻌﺎون.
01ن ب ـ ﻣن اﻟﺟﺎﻧب اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ :ـ ﯾﺳﺑب اﻟﻌداوة واﻟﺑﻐﺿﺎء ﺑﯾن أﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ .ـ ﯾؤدي إﻟﻰ ظﮭور اﻟطﺑﻘﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ.
ـ ﯾـــــؤدي إﻟﻰ اﻟﺗﺿﺧم اﻻﻗﺗﺻﺎدي واﻧﮭﯾﺎره. ﺟـ ـ ﻣن اﻟﺟﺎﻧب اﻹﻗﺗﺻﺎدي :ـ اﻟرﺑﺎ وﺳﯾﻠﺔ ﻣن وﺳﺎﺋل اﻻﺳﺗﻌﻣﺎر اﻟﺣدﯾث.
/4ب ـ ﺣﻛم اﻟﻣﺑﺎدﻟﺗﯾن اﻵﺗﯾﺗﯾن ﻣﻊ اﻟﺗﻌﻠﯾل ):ﻻ ﯾﻘﺑل اﻟﺗﻌﻠﯾل ﺑﺎﻟدﻟﯾل(
ــ ﻣﺑﺎدﻟﺔ 50ﻛﻎ ﺗﻣر ﺑــ 100ﻛﻎ ﻗﻣﺢ ﺑﻌد ﺷﮭر :ﻏﯾر ﺟﺎﺋزة ؛ ﻻﺗﺣﺎد اﻟﻌﻠﺔ)اﻻﻗﺗﯾﺎت واﻻدﺧﺎر( ووﺟود اﻷﺟل اﻟﻣﻔﺿﻲ إﻟﻰ رﺑﺎ
02ن اﻟﻧﺳﯾﺋﺔ.
ــ ﻣﺑﺎدﻟﺔ 50أرور ﺑــ 9500دج ﺣﺎﻻ :ﺟﺎﺋزة ؛ ﻻﺧﺗﻼف اﻟﺟﻧس واﺗﺣﺎد اﻟﻌﻠﺔ ﻣﻊ وﺟود اﻟﻔورﯾﺔ )اﻟﺗﻘﺎﺑض(.
01.5ن 5ـ ﯾﻘﺑل ﻛل ﺣﻛم أو ﻓﺎﺋدة ﺻﺣﯾﺣﺔ.
اﻟﻔﺎﺋدﺗﺎن: اﻟﺣﻛﻣﺎن:
ـ ﺑﯾﺎن ﻛﻔر اﻟﻧﺻﺎرى واﻧﺣراف ﻋﻘﯾدﺗﮭم. ـ ﺗﺣرﯾم اﻟﻛﻔر ﺑﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ.
ـ وﺟوب اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺄن ﻋﯾﺳﻰ اﺑن ﻣرﯾم ﻋﺑد ﷲ ورﺳوﻟﮫ.
0.5ن اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ08):ﻧﻘطﺔ(.
1ـ ﻧوع اﻟﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺗﻲ اﺷﺗرى اﻟرﺟل ﺑﮭﺎ ﺳﯾﺎرﺗﮫ :ﺑﯾﻊ اﻟﻣراﺑﺣﺔ.
01.5 ﺷروطﮫ :ـ أن ﯾﻛون اﻟﻌﻘد اﻷول ﺻﺣﯾﺣﺎ .ـ أن ﯾﻛون ّ
اﻟﺛﻣن ﻓﻲ اﻟﻌﻘد اﻷوّ ل ﻣﻌﻠوﻣﺎ ﻟﻠﻣﺷﺗري اﻟﺛﺎﻧﻲ واﻟرّ ﺑﺢ ﻣﻌﻠوﻣﺎ ً
ـ أﻻ ﯾﻛون ﻣﻘﺎﺑﻼً ﺑﺟﻧﺳﮫ ﻣن أﻣوال اﻟرّﺑﺎ.
ــ اﻟﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯾن اﻟﻣراﺑﺣﺔ واﻟﺻرف ):ﯾﻛﺗﻔﻰ ﺑذﻛر ﻓرﻗﯾن ﺻﺣﯾﺣﯾن(.
اﻟﺻرف اﻟﻣراﺑﺣﺔ
01ن ـ ﻻ ﯾﺟوز ﺗﺄﺧﯾر اﻟﻣﺑﯾﻊ. ـ ﯾﺟوز ﺗﺄﺧﯾر اﻟﻣﺑﯾﻊ.
ـ ﺑﯾﻊ اﻟﻧﻘد ﺑﺟﻧﺳﮫ أو ﺑﻐﯾر ﺟﻧﺳﮫ. ـ ﺑﯾﻊ ﻣﺎ اﺷﺗري ﺑﺛﻣﻧﮫ ورﺑﺢ ﻣﻌﻠوم.
ـ ﯾﺷﺗرط اﻟﻌﻠم ﺑﺎﻟﺛﻣن اﻷول وﻗﯾﻣﺔ اﻟرﺑﺢ ..ـ ﻻ ﯾﺷﺗرط اﻟﻌﻠم ﺑﺎﻟﺛﻣن اﻷول وﻻ ﺑﻘﯾﻣﺔ اﻟرﺑﺢ.
3ـ ﺗﻔﻧﯾد ﺷﺑﮭﺔ ﻣﯾراث اﻟﻣرأة :ﺗﻠك ﺷﺑﮭﺔ ﺑﺎطﻠﺔ ؛ ﻓﻠﯾﺳت اﻟﻣرأة ﺗرث ﻓﻲ ﻛل اﻟﺣﺎﻻت أﻗل ﻣن اﻟرﺟل ،إذ ﻧﺟدھﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻻت ﺗرث ﻣﺛل 02ن
اﻟرﺟل وﻓﻲ أﺧرى أﻛﺛر ﻣﻧﮫ وأﺣﯾﺎﻧﺎ ﺗرث وﻻ ﯾرث اﻟرﺟل وﻣﺜﺎل ذﻟﻚ :ﻟﻮ ﻣﺎت ﺷﺨﺺ وﺗﺮك :أﻣﺎ وأﺑﺎ وﺑﻨﺘﲔ ؛ ﻓﺎﻷم واﻷب ﻟﻜﻞ واﺣﺪ
ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻟﺴﺪس ،وأﻣﺎ اﻟﺒﻨﺘﺎن ﻓﱰﺛﺎن اﻟﺜﻠﺜﲔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ،ﻛﻣﺎ أن اﻟﻣﯾراث ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﺑﻧﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﯾﯾر ﻣﻌﯾﻧﺔ وﻣن ذﻟك ؛ اﻟﻌبء اﻟﻣﺎﻟﻲ ؛ ﻓﻸن
اﻟرﺟل ﻣن ﯾﺗﺣﻣل أﻋﺑﺎء اﻟﻧﻔﻘﺔ واﻟﻣﮭر وﻏﯾرھﻣﺎ ﻛﺎن ﻧﺻﯾﺑﮫ أﻛﺑر ﻣن ﻧﺻﯾب اﻟﻣرأة ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﺣﺎﻟﺔ ؛ ﻛﺎﻻﺑن ﻣﻊ اﻟﺑﻧت.
اﻟﺗﻧﻘﯾط اﻟﻣوﺿوع اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﻧﺎﺻر اﻹﺟﺎﺑﺔ :
اﻟﺟزء اﻷول )12ﻧﻘطﺔ(
0.5ن 1ـ أ ـ اﻟﺻﺣﺔ اﻟواردة ﻓﻲ اﻵﯾﺔ :اﻟﺻﺣﺔ اﻟﺟﺳﻣﯾﺔ.
ـ طرق ﺣﻔظﮭﺎ :ـ اﻻﻟﺗزام ﺑﺎﻟﺳﻠوﻛﺎت اﻟﺻﺣﯾﺔ :أـ اﻟوﻗﺎﯾﺔ :ﻋن طرﯾق ﺗﺣرﯾم ﺗﻧﺎول اﻟﺧﺑﺎﺋث واﻗﺗراف اﻟﻔواﺣش.
01ن ـ اﻹﻋﻔﺎء ﻣن ﺑﻌض اﻟﻔراﺋض :وذﻟك ﺑﺗﺷرﯾﻊ اﻟﺗﯾﻣم
/1ب ـ أھﻣﯾﺔ اﻟﻌﻘل).:ﯾﻛﺗﻔﻰ ﺑذﻛر إﺟﺎﺑﺗﯾن ﺻﺣﯾﺣﺗﯾن(
01ن ــ ﺑﺎﻟﻌﻘل ﯾﻌرف اﻹﻧﺳﺎن رﺑﮫ ،ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ﴿ :ﻓﺎﻋﻠم اﻧﮫ َﻻ إِ َﻟ ٰـ َﮫ ِإ ﱠﻻ اﻟﻠﱠـ ُﮫ﴾]ﻣﺣﻣد.[19 :
ــ أﻧﮫ ﺳر ﺗﻛرﯾم اﻹﻧﺳﺎن .ــ وﺳﯾﻠﺔ ﻟﻺدراك واﻟﻔﮭم واﻟﺗﻣﯾﯾز .ــ أداة وﺻل ﻗﺿﺎﯾﺎ اﻟواﻗﻊ ﺑﺎﻟدﯾن ﻋن طرﯾق اﻻﺟﺗﮭﺎد.
ــ اﻟﻌﻘل ﻣﻧﺎط )ﻋﻣﺎد(اﻟﺗﻛﻠﯾف.
01.5ن 2ـ أ ـ ﺗﻌرﯾف اﻟﻌﻘﯾدة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ :ـ ﻟﻐﺔ :ﻣﺻدر اﻋﺗﻘد ﯾﻌﺗﻘد اﻋﺗﻘﺎدا ،ﻣن اﻟﻌﻘد،وھو اﻟﺷد واﻟرﺑط ﺑﻘوة
ـ اﺻطﻼﺣﺎ :اﻟﺗﺻدﯾق اﻟﺟﺎزم ﺑوﺟود ﷲ ﻋزوﺟل وﻣﺎ ﯾﺟب ﻟﮫ ﻣن اﻟﺗوﺣﯾد ﻓﻲ أﻟوھﯾﺗﮫ ورﺑوﺑﯾﺗﮫ وأﺳﻣﺎﺋﮫ وﺻﻔﺎﺗﮫ،واﻹﯾﻣﺎن ﺑﻣﻼﺋﻛﺗﮫ
وﻛﺗﺑﮫ ورﺳﻠﮫ واﻟﯾوم اﻵﺧر واﻟﻘدر ﺧﯾره وﺷره.
ـ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟﺗﻌرﯾف اﻟﻠﻐوي واﻻﺻطﻼﺣﻲ :وﺗﻛﻣن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻓﻲ ﻟﻔظﺗﻲ اﻟﺷد واﻟرﺑط ؛ إذ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﺷد ورﺑط اﻹﯾﻣﺎن ﻓﻲ اﻟﻘﻠب ﺑﺈﺣﻛﺎم 0.5 ،ن
ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﺿﻌف وﻻ ﺗزﻋزﻋﮫ اﻻﺑﺗﻼءات واﻟﻔﺗن .
01ن /2ب ـ اﺳﺗﻧﺑﺎط أﺛر ﻣن آﺛﺎر اﻟﻌﻘﯾدة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ :اﻻﺳﺗﻘﺎﻣﺔ واﻟﺑﻌد ﻋن اﻻﻧﺣراف واﻟﺟرﯾﻣﺔ .ﻧوﻋﮫ :ﻋﻠﻰ اﻟﻔرد.
0.5ن
3ـ أ اﻟﻣﻘﺻد اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺗﺷرﯾﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ :ھو ﺗﺣﻘﯾق ﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﻧﺎس ﺟﻣﯾﻌﺎ ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ واﻵﺧرة ؛ وذﻟك إﻣﺎ ﺑﺟﻠب اﻟﺧﯾر ﻟﮭم أو دﻓﻊ اﻟﺿرر ﻋﻧﮭم
01ن /3ب ـ اﻟﻣﻘﺻد:ﺗﺷرﯾﻊ اﻟطﮭﺎرة )اﻻﻏﺗﺳﺎل( ﻗﺳﻣﮫ :اﻟﻣﻘﺎﺻد اﻟﺗﺣﺳﯾﻧﯾﺔ .اﻟﻣﻘﺻد :ﺗﺷرﯾﻊ اﻟﺗﯾﻣم .ﻗﺳﻣﮫ :اﻟﻣﻘﺎﺻد اﻟﺣﺎﺟﯾﺔ.
ــ أھﻣﯾﺔ اﻟﺗرﺗﯾب ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ؛ ﺗظﮭر ﻋﻧد اﻟﺗﻌﺎرض ﻓﻧﻘدم اﻷوﻟﻰ ﻓﺎﻷوﻟﻰ ،ﻓﺈذا ُﻓﻘد اﻟﻣﺎء ﻟﻠطﮭﺎرة اﻟﺗﻲ ھﻲ ﻣن اﻟﺗﺣﺳﯾﻧﯾﺎت ،ﯾﺷرع اﻟﺗﯾﻣم 0.5ن
اﻟذي ھو ﻣن اﻟﻣﻘﺎﺻد اﻟﺣﺎﺟﯾﺔ،وھذا رﻓﻌﺎ ﻟﻠﻣﺷﻘﺔ واﻟﺣرج وﺟﻠﺑﺎ ﻟﻠﯾﺳر واﻟﺗوﺳﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻛﻠﻔﯾن.
0.5ن 4ـ أ ـ ﻣﻔﮭوم اﻟﻌﻘوﺑﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم :زواﺟر وﺿﻌﮭﺎ ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻠردع ﻋن ارﺗﻛﺎب ﻣﺎ ﺣظر وﺗرك ﻣﺎ أﻣر.
01.5ن ـ ذﻛر ﺛﻼث ﻣن ﺧﺻﺎﺋﺻﮭﺎ :ـ اﻟرﺣﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻘوﺑﺔ ـ اﻟﻣﺳﺎواة ﻓﻲ اﻟﻌﻘوﺑﺔ ـ اﻟﻌداﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻘوﺑﺔ ـ )ﺷرﻋﯾﺔ اﻟﻌﻘوﺑﺔ( .
0.5ن /4ب ـ ﻓﻌل زﯾد :ﺣرام ؛ ﻷن ذﻟك ﻣن اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺣدود.
ب«رواه أﺑو داود0.5 .ن ﺟ و
َ َ َ دْﻘَ َ
ﻓ دﱟ ﺣ
َ ﻣ
ِنْ ِﻲ
ﻧ َ
ﻐ َ ﻠﺑ ﺎ ﻣ َ
ﻓ ،
َ َ ْ َ َمﻛُ َ
ﻧ ْ
ﯾ ﺑ ﺎ ﻣ ِﯾ
ﻓ ودَ ُ
د ُ
ﺣ ْ
اﻟ وا ﱡ
ﻓ ﺎ ﻌ
َ َ
ﺗ » :لﺻﻠﱠﻰ ﷲُ َﻋ َﻠ ْﯾ ِﮫ َو َﺳﻠﱠ َم َﻗﺎ َ
ﷲ َـ اﻟدﻟﯾل ﻣن اﻟﺳﻧﺔ .ﻗﺎل َرﺳ َُو ُل ﱠ ِ
5ـ اﺳﺗﺧراج ﺛﻼﺛﺔ أﺣﻛﺎم ﻣن اﻵﯾﺔ:
01.5ن ـ وﺟوب اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ .ـ وﺟوب إﻗﺎم اﻟﺻﻼة .ــ ﺗﺣرﯾم اﻟﻣﺳﻛرات ) .ـ وﺟوب اﻻﻏﺗﺳﺎل ﻣن اﻟﺟﻧﺎﺑﺔ ﻟﻠﺻﻼة(.
اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ 08):ﻧﻘطﺔ(
0.5ن 1ـﺎﻟﻣﺻدر اﻟﺗﺷرﯾﻌﻲ :اﻹﺟﻣﺎع.
ﺷـــرطﯾن ﻣن ﺷروطﮫ :ـ ذﻛر َ
01ن ــ أن ﯾﻛون اﻻﺟﻣﺎع ﻣن اﻟﻣﺟﺗﮭدﯾن ؛ ﻓﻼ ﯾﺻﺢ ﻣن ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻧﺎس.
ــ أن ﯾﻛون ﻣن ﻣﺟﺗﮭدي أﻣﺔ ﻣﺣﻣد – ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم – ﻓﻼ ﯾﺻﺢ إﺟﻣﺎع ﻏﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن.
ــ أن ﯾﻛون ﺑﻌد وﻓﺎة اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم .ــ أن ﯾﻛون ﺻﺎدرا ﻋن ﻣﺳﺗﻧد ﺷرﻋﻲ ؛ ﻷن اﻟﻔﺗوى دون دﻟﯾل ﺧﺎطﺋﺔ.
ــ اﻟﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯾن اﻻﺟﻣﺎع واﻟﻘﯾﺎس ):ﯾﻛﺗﻔﻰ ﺑذﻛر ﻓرﻗﯾن ﺻﺣﯾﺣﯾن(.
اﻟﻘﯾﺎس اﻹﺟﻣﺎع
02ن
ـ إﻟﺣﺎق ﻓرع ﺑﺄﺻل ﻻﺷﺗراﻛﮭﻣﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﺔ اﻟﺣﻛم. ـ إﺗﻔﺎق اﻟﻣﺟﺗﮭدﯾن ﻋﻠﻰ ﺣﻛم ﺷرﻋﻲ ﻋﻣﻠﻲ.
ـ وﻗﻊ ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﮫ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم. ـ ﻟم ﯾﻘﻊ إﻻ ﺑﻌد وﻓﺎة اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم.
ـ راﺑﻊ اﻟﻣﺻدر اﻷﺻﻠﯾﺔ اﻟﻣﺗﻔق ﻋﻠﯾﮫ. ـ ﺛﺎﻟث اﻟﻣﺻﺎدر اﻷﺻﻠﯾﺔ اﻟﻣﺗﻔق ﻋﻠﯾﮫ .
ـ ظﻧﻲ اﻟﺛﺑوت. ـ ﻗطﻌﻲ اﻟﺛﺑوت )،اﻟﺻرﯾﺢ ﺣﺟﺔ(
املوضوع األوّل
األول12 ( :ن)
اجلزء ّ
لاي هللا ذؼاٌ ﴿ : ٝ
﴾
( ّ
فصلت ) 35 – 30
املطلوب :
– 1فٖ اٗٙاخ ت٘اى للعم٘ذج الصؽ٘ؽح الرٖ ُٖ سث٘ل الٌعاج فٖ الذً٘ا ّاٙخشج4 ( :ى )
إٌص اٌمشآٔ) ْ3 ( . ٟ
ّ أ /استػ ف ٟظذٚي ت ٓ١آشاس اٌؼم١ذج اإلسالِ١ح اٌر ٟدسسرٙا ٚاٌشا٘ذ اٌز٠ ٞذي ػٍ ٝوً أشش ِٓ ٘زا
ب /اسرخشض ٚسٍ١ح ٌرصث١د اٌؼم١ذج اإلسالِ١ح ٚاششؼٙا ٚفك إٌّص ) ْ1 ( .
– 2هي لْلَ ذعالٔ :تّ٘ي ها ٗلٖ 3 ( .ى )
أِ /ؼٕ ٝاإلسالَ اٌّشاد ِٓ ٘زٖ ا٠٢ح ٚػاللرٗ تاٌشساالخ اٌسّا٠ٚح ) ْ1.5( .
ب /اٌفشق تِ ٓ١ؼرٕم ٟاٌشساالخ اٌسّا٠ٚح اٌصالز ف ٟػصشٔا ِٓ ؼ١س االػرماد ف ٟاٌشسً اٌصالشح اٌز ٓ٠أسسٍٛا تٙا ) ْ1.5 (.
– 3فٖ اٗٙاخ ؼفع ألعظن همصذ هي هماصذ الششٗعح اإلساله٘ح :تّ٘ي ًْعَ ّ لسوَ ّذشذ٘ثَ ّك٘ف٘ح ذؽم٘مَ هي ؼ٘س الْظْد فٖ ؼذّد ها
تٌّ٘رَ اٗٙاخ 2 ( .ى )
–4فٖ اٗٙاخ ت٘اى لوٌِط هي هٌاُط اإلسالم فٖ هؽاستح االًؽشاف ّالعشٗوح2( :ى )
أ /اششغ اٌفشق ت ٓ١االٔؽشاف ٚاٌعشّ٠ح) ْ1( .
بِ /ا ٘ ٛإٌّٙط اٌّزوٛس ف ٟا٠٢اخ ِغ ستطٗ تّؽً اٌشا٘ذ) ْ1 ( .
المشآًٖ فائذذ٘ي1( .ى )
ّ – 5اسرخشض هي ال ٌّص
اجلزء الثّاين 08 ( :ن)
ُ
ّٗيْى لَ فِ٘ا ِ أٗأذٖ أؼذًُا ِْذََُ لاي سسٛي هللا ملسو هيلع هللا ىلص ِٓ ؼذ٠س أت ٟرس اٌغفاس ٞهنع هللا يضر «:فٖ ت ِ
ُضع أؼذِكن صذلح ،لالْاٗ :ا سسْ َو
-1فٖ الؽذٗس دعْج إلٔ إعواو العمل لوعشفح الؽالو هي الؽشام 3 ( .ى )
أِ /ر٠ ٝىٌٍ ْٛؼمً دٚس فِ ٟؼشفح اٌؽالي ِٓ اٌؽشاَ؟ ) ْ1( .
ٟػٍ ٝإػّاي اٌؼمً فِ ٟصاٌ ِٓ ٓ١أظً ِؼشفح :ؼىُ ششػ ( ٟؼشاَ فِ ٟصاي )
ظف ِصذسا ِٓ ِصادس اٌرشش٠غ اإلسالِِ ٟثٕ ّ بّ ٚ /
ٚؼىُ ششػٚ ( ٟاظة فِ ٟصاي آخش )) ْ2 ( .
– 2اسرٌثظ هي الؽذٗس سثث٘ي هي أسثاب اإلسز ّهاًعا هي هْاًعَ 3 ( .ى )
ُضع أؼذِكن صذلحٌ »ّ .اركش الثذٗل الزٕ
« فٖ ت ِ هي لْلَ ملسو هيلع هللا ىلص – 3ا شغ هع الذل٘ل ك٘ف ٗويي للوسلن أى ٗغرٌن اسروشاس األظش تعذ هْذَ
ٗغرٌوَ هي لن ٗرؽمك لَ رن؟( 2ى )
ص2/1
املوضوع الثاين
األول12 ( :ن)
اجلزء ّ
لاي هللا ذؼاٌ ﴿ : ٝ
( ﴾ دمحم ) 24 – 19
املطلوب :
– 1فٖ اٗٙاخ ت٘اى للطشٗك الصؽ٘ػ لرؽم٘ك االعرماد الصؽ٘ػ3.5 ( :ى )
أ /روشخ ا٠٢ح األ ٌٝٚػالظا ٌسثة ِٓ أسثاب االٔؽشاف ػٓ اٌؼم١ذج .اروش اٌسثة ٚت ّٓ١ػالظٗ) ْ1 ( .
ب /اسرخشض ٚسٍ١رٌ ٓ١رصث١د اٌؼم١ذج ٚاششؼّٙا ٚفك س١اق ا٠٢اخ ) ْ1 ( .
ض /ت ّٓ١ػاللح ا٠٢ح األخ١شج تاٌؼمً ٚتاٌصؽح ٚتّٕٙط اٌمشاْ فِ ٟؽاستح االٔؽشاف ٚاٌعشّ٠ح ( ) ْ1.5
ّسسْلَ ّٗسعْى فٖ األسض فسادا؟2 ( .ى ) – 2ها ُْ ظضاء الزٗي ٗؽاستْى
– 3الذعْج إلٔ الم٘ن ّاألخالق ُٖ لاسن هشرشن ت٘ي ظو٘ع الشسل 3.5 ( .ى )
أ /ت ّٓ١ف ٟظذٚي اٌم ُ١اٌر ٟذٕاٌٚرٙا ا٠٢اخ ِغ ذصٕ١فٙا ٚت١اْ ِؽً اٌشا٘ذ ِٕٙا ) ْ2( .
ب /اروش اٌذ ٓ٠اٌز ٞظاء تٗ وً ِٓ ِٛسٚ ٝػ١سٚ ٝدمحم ػٍ ُٙ١اٌسالَ ِغ ت١اْ ِصذس د ٓ٠وً ٚاؼذ ِٕ) ْ1.5 ( .ُٙ
–4فٖ ج
ا ٕٙالصاً٘ح ّالصالصح ؼفع ليل٘ح هي اليل٘اخ الخوس 2( :ى )
أّ /
ػشف لسُ اٌّماصذ اٌز ٞذٕرّ ٟإٌ٘ ٗ١زٖ اٌىٍ١ح) ْ1( .
ب /ت ٓ١و١ف١ر ِٓ ٓ١و١ف١اخ ؼفع ٘زٖ اٌىٍ١ح ِٓ ِعًّ إٌص اٌمشآٔ ٟوٍٗ ) ْ1 ( .
– 5اسرخشض هي اٗٙاخ ؼيوا ّفائذج1( .ى )
اجلزء الثّاين 08 ( :ن)
مسألة :تويف رجل وترك من بعده ابنتو فاطمة وابنو زيد فقط ،وخلّف مبلغا من املال يف البنك بقي منو لتقسيم املرياث 3مليون دينار
وقرر زيد أن ي ّدخر نصف مالو ويشرتي
جزائريّ ،قررت فاطمة أن تستبدل نصيبها من املرياث بطاقم من ذىب (100غ) ت ّدخره للمستقبلّ ،
بنصفو اآلخر سيارة من صديق لو يدفع مثنها على دفعات .
-1إى العاللح الرٖ ذشتظ الْلذٗي تأتِ٘وا الو٘د ُٖ عاللح إسز3 ( .ى )
أِ /ا ٘ ٟاٌؽمٛق اٌّرؼٍمح تاٌرشوح اٌر ٟذُ ذٕف١ز٘ا لثً اٌٛصٛي إٌ ٝذمس ُ١اٌّ١شاز ت ٓ١ص٠ذ ٚفاغّح ؟) ْ1.5( .
ب /لسُّ اٌّ١شاز ػٍ ٝاٌٛسشح ِثّٕ١ا ِمذاس وً ٚاسز) ْ1 ( .
ض /و١ف ذمٕغ اٌطشف ٓ١تؼذاٌح اٌمسّح اٌر ٟلّد تٙا ؟ ( ) ْ0.5
– 2تٌاء علٔ المشاس الزٕ اذّخزٍ ك ّل هي صٗذ ّفاطوح فٖ الرصشف فٖ هالِوا .ها ُٖ الضْاتظ الرٖ ٗعة أى ذرؽمك فٖ هعاهلح كل هٌِوا
ؼرٔ ذيْى ظائضج شعا 3 ( .ى )
– 3تعذ سٌح هي االدخاس أخشظد فاطوح صكاج هالِا تٌ٘وا اهرٌع صٗذ تؽعّح أى الٌمْد الوعاصشج ل٘سد رُثاّ .
ّظف دل٘ال شع٘ا هي أظل أى
ذمٌع صٗذا تْظْب الضكاج فٖ الٌمْد ؟ ( 2ى )
ص2/2
االجابة النموذجية للبكالوريا جترييب2023
املوضوع األوّل
األول12 ( :ن)
اجلزء ّ
– 1فٖ اٗٙاخ ت٘اى للعم٘ذج الصؽ٘ؽح الرٖ ُٖ سث٘ل الٌعاج فٖ الذً٘ا ّاٙخشج4 ( :ى )
إٌص اٌمشآٔ ٟأِاِه )6 * 0.5 ( .
ّ أ /استػ ف ٟظذٚي ت ٓ١آشاس اٌؼم١ذج اإلسالِ١ح ٚاٌشا٘ذ ػٍ ٝوً أشش ِٓ
الشاُذ االشاس االظرواع٘ح الشاُذ االشاس الفشدٗح
اال٠ح اٌخاِسسح االخٛج ٚاٌرعآِ اال٠ح االٌٝٚ ذؼشف االٔساْ ػٍ ٝراذٗ ِٚص١شٖ
اال٠ح اٌشاتؼح اٌصالغ ٚاالصالغ اال + ٌٝٚاالخ١شج اٌطّإٔ١ح ٚاالسرمشاس إٌفسٟ
اال٠ح االٌٝٚ ذؽم١ك االِٓ اال٠ح االٌٝٚ االسرماِح ٚاٌثؼذ ػٓ اٌعشّ٠ح
ب /اسرخشض ٚسٍ١ح ٌرصث١د اٌؼم١ذج اإلسالِ١ح ٚاششؼٙا ٚفك إٌّص .
-اٌٛسٍ١ح ٘ ٟسسُ اٌصٛسج اٌّؽثثح ٌٍّ :ٓ١ِٕٛاٌششغ روشخ اال٠ح صفاذ ِٓ ُٙاسرماِح ٚؼسٓ اٌذػٛج اٌ ٝهللا ٚاٌؼًّ اٌصاٌػ)2*0.5( ....
– 2هي لْلَ ذعالٔ :تّ٘ي ها ٗلٖ 3 ( .ى )
أِ /ؼٕ ٝاإلسالَ اٌّشاد ِٓ ٘زٖ ا٠٢ح ٚػاللرٗ تاٌشساالخ اٌسّا٠ٚح .
-االسالَ تّؼٕاٖ اٌؼاَ ٛ٘ٚاٌخعٛع ٚاالسرسالَ اٌراَ هلل ذؼاٌ)0.5(.....ٝ
-االسالَ تاٌّؼٕ ٝاٌؼاَ ٘ ٛسساٌح ظّ١غ اٌشسً )1( .....
ب /اٌفشق تِ ٓ١ؼرٕم ٟاٌشساالخ اٌسّا٠ٚح اٌصالشح ف ٟػصشٔا ِٓ ؼ١س االػرماد ف ٟاٌشسً اٌصالشح اٌز ٓ٠أسسٍٛا تٙا ) 3*0.5 (.
العرماد فٖ سسل الساالخ الصالز هعرٌمٖ الشساالخ السواّٗح فٖ عصشًا
ِْٕٛٛ٠تّٛس٠ٚ ٝىفش ْٚتؼ١سٚ ٝدمحم ػٍ ُٙ١اٌسالَ اٌٛٙ١د
ِْٕٛٛ٠تؼ١س ٝوإٌٗ ٠ٚىفش ْٚتّٛسٚ ٝدمحم ػٍ ُٙ١اٌسالَ إٌصاسٜ
ِْٕٛٛ٠تاٌشسً اٌصالشح أٔ ُٙسسً ِٓ هللا ٚال ٠فشل ْٛتٕٓٙ١ اٌّسٍّْٛ
– 3فٖ اٗٙاخ ؼفع ألعظن همصذ هي هماصذ الششٗعح اإلساله٘ح :تّ٘ي ًْعَ ّلسوَ ّذشذ٘ثَ ّك٘ف٘ح ذؽم٘مَ هي ؼ٘س الْظْد فٖ ؼذّد ها
تٌّ٘رَ اٗٙاخ .
ٛٔ -ػٗ ِمصذ ؼفع وٍ١ح اٌذ/ٓ٠لسّٗ ِمصذ ظشٚس / ٞذشذ١ثٗ األٚي)3*0.5( /
-و١ف١ح ذؽم١مٗ ِٓ ؼ١س اٌٛظٛد ذشش٠غ اٌرٛؼ١ذ ٚاٌذػٛج اٌ ٝهللا ٚاٌصثش ػٍ ٝرٌه )0.5(.....
–4فٖ اٗٙاخ ت٘اى لوٌِط هي هٌاُط اإلسالم فٖ هؽاستح االًؽشاف ّالعشٗوح:
أ /اششغ اٌفشق ت ٓ١االٔؽشاف ٚاٌعشّ٠ح.
اٌفشق تّٕٙ١ا اْ االٔؽشاف اػُ ِٓ اٌعشّ٠ح ف٠ ٛٙشًّ وً ِخاٌفح ٌٍمٚ ُ١االخالق ف ٟاٌّعرّغ اِا اٌعشّ٠ح فِ ٟٙؽظٛساخ ِمشٔٚح تؼمٛتح()1
بِ /ا ٘ ٛإٌّٙط اٌّزوٛس ف ٟا٠٢اخ ِغ ستطٗ تّؽً اٌشا٘ذ.
إٌّٙط اٌّزوٛس ف ٟاال٠ح ِٕ٘ٙ ٛط ٚلائ ٟػٓ غش٠ك ذم٠ٛح االّ٠اْ ٚاٌٛاصع اٌذ) ْ1 ( ...ٟٕ٠
المشآًٖ فائذذ٘ي1( .ى )
ّ – 5اسرخشض هي ال ٌّص
-ػم١ذج اٌرٛؼ١ذ االسالِ١ح ٘ ٟغش٠ك إٌعاج ف ٟاٌذٔ١ا ٚاالخشج)0.5(.
-أصذق األػّاي ٚأػظّٙا ػٕذ هللا اٌذػٛج اٌٚ ٗ١اٌؼًّ اٌصاٌػ)0.5(.
اجلزء الثّاين 08 ( :ن)
ُ
ّٗيْى لَ فِ٘ا أظشٌ ؟ لاي سسٛي هللا ملسو هيلع هللا ىلص ِٓ ؼذ٠س أت ٟرس اٌغفاس ٞهنع هللا يضر «:فٖ ت ِ
ُضع أؼذِكن صذلحٌ لالْا ٗا سسْ َو ِ :أٗأذٖ أؼذًُا ِْذََُ
تالؽشام ّال ذؽرسثْىَ تالؽال ِو؟ » (ؼذ٠س صؽ١ػ ).
ِ ٗيْى علَ٘ ِّصسٌ ؟ لالْا :تلٔ ،لاو :فلن ذ َؽرسثْىَُ ؼشام أها
ٍ لاو :أسأٗر ُ ْن لْ ّضَعِا فٖ
-1فٖ الؽذٗس دعْج إلٔ إعواو العمل لوعشفح الؽالو هي الؽشام 3 ( .ن )
أِ /ر٠ ٝىٌٍ ْٛؼمً دٚس فِ ٟؼشفح اٌؽالي ِٓ اٌؽشاَ؟ .
٠-سرؼًّ اٌؼمً فِ ٟؼشفح االؼىاَ اٌششػ١ح ػٓ غش٠ك االظرٙاد ِٓ لثً اٌؼٍّاء فّ١ا ال ٔص ف ِٓ ٗ١وراب ا ٚسٕح ) ْ1( ....
ب /اروش ِصذسا ِٓ ِصادس اٌرشش٠غ اإلسالِِ ٟثٕ ٟػٍ ٝإػّاي اٌؼمًِ .غ ذٛظ١فٗ فِ ٟصاٌ ِٓ ٓ١أظً ِؼشفح :ؼىُ ششػ ٟؼشاَ
ٚآخش ٚاظة.
ِٓ -اٌّصادس اٌؼمٍ١ح :اٌم١اط ()1
-اسرؼّاي اٌم١اط ٌّؼشفح ؼىُ ششػ ٟؼشاَ :ل١اط ؼشِح اٌشتا ف ٟاٌؽثٛب واالسص ٚاٌؽّص ػٍ ٝؼشِرٗ ف ٟاٌثش ٚاٌشؼ١ش()0.5
-اسرؼّاي اٌم١اط ٌّؼشفح ؼىُ ششػٚ ٟاظة :ل١اط ٚظٛب اٌضواج ف ٟاٌؼّالخ اٌّؼاصشج ػٍٚ ٝظٛتٙا ف ٟاٌز٘ة ٚاٌفعح()0.5
– 2اسرٌثظ هي الؽذٗس سثث٘ي هي أسثاب اإلسز ّهاًعا هي هْاًعَ .
-سثث ِٓ ٓ١اسثاب االسز :اٌضٚاض +إٌسة ٚظغ اٌشٛٙج ف ٟاٌؽالي ٚأعاب االٚالد ()2
ِ -أغ ِٓ ِٛأغ االسز :اٌضٔا تٛظغ اٌشٛٙج ف ٟاٌؽشاَ ()1
ُضع أؼذِكن صذلحٌ »ّ .اركش الثذٗل الزٕ
« فٖ ت ِ هي لْلَ ملسو هيلع هللا ىلص – 3ا شغ هع الذل٘ل ك٘ف ٗويي للوسلن أى ٗغرٌن اسروشاس األظش تعذ هْذَ
ٗغرٌوَ هي لن ٗرؽمك لَ رن؟( 2ن )
٠ -غرُٕ اسرّشاس االظش ٚاٌصٛاب تاغرٕاَ ٚظغ شٛٙذٗ ف ٟاٌؽالي تاٌضٚاض ٚأعاب ٌٚذ صاٌػ ٠ذػٌ / )0.5 ( ٌٗ ٛم ٌٗٛملسو هيلع هللا ىلص " :ارا ِاخ االٔساْ
أمطغ ػٕٗ ػٍّٗ اال ِٓ شالشح اال ِٓ صذلح ظاس٠ح ا ٚػٍُ ٕ٠رفغ ب ٘اٌٚ ٚذ صاٌػ ٠ذػ)0.5( " ٌٗ ٛ
-اٌثذ ٛ٘ : ً٠اٌٛلف ٚاٌؼٍُ إٌافغ ()2*0.5
املوضوع الثاين
األول12 ( :ن)
اجلزء ّ
– 1فٖ اٗٙاخ ت٘اى للطشٗك الصؽ٘ػ لرؽم٘ك االعرماد الصؽ٘ػ3.5 ( :ى )
أ /روشخ ا٠٢ح األ ٌٝٚػالظا ٌسثة ِٓ أسثاب االٔؽشاف ػٓ اٌؼم١ذج .اروش اٌسثة ٚت ّٓ١ػالظٗ.
-اٌسثة ٘ ٛاٌع ًٙتاصٛي اٌؼم١ذج اٌصؽ١ؽح )0.5(...
)0.5( . ..... -اٌؼالض ٘ ٛتٕاء االػرماد ػٍ ٝاٌؼٍُ
ب /اسرخشض ٚسٍ١رٌ ٓ١رصث١د اٌؼم١ذج ٚاششؼّٙا ٚفك س١اق ا٠٢اخ .
-اٌٛسٍ١ح اال :ٌٝٚسسُ صٛسج اٌىافش ٓ٠إٌّفشج ِ ...خاٌفح اِش هللا ٚاالفساد ف ٟاالسض ٚلطغ اٌشؼُ ٌ ...ؼٕ ُٙهللا )0.5(....
-اٌرزو١ش تّشالثح هللا )0.5(.... ...
ض /ت ّٓ١ػاللح ا٠٢ح األخ١شج تاٌؼمً ٚتاٌصؽح ٚتّٕٙط اٌمشاْ فِ ٟؽاستح االٔؽشاف ٚاٌعشّ٠ح .
-ػاللرٙا تاٌؼمً :ذث ٓ١اّ٘١ح اٌؼمً ف ٟاٌمشاْ)0.5(...
-ػاللرٙا تثاٌصؽح :ذؽم١ك اٌصؽح إٌفس١ح ػٓ غش٠ك ذم٠ٛح اٌصٍح تاهلل ػٓ غش٠ك اٌزوش )0.5(...
ػاللرٙا تاالٔؽشاف ٚاٌعشّ٠ح :ذث ٓ١اٌعأة اٌٛلائ ٟف ٟاٌؽس ػٍ ٝاٌؼثاداخ ورالٚج اٌمشاْ )0.5(...
ّسسْلَ ّٗسعْى فٖ األسض فسادا؟.
– 2ها ُْ ظضاء الزٗي ٗؽاستْى
-اْ ٠مرٍٛا /ا٠ ٚصٍثٛا /ا ٚذمطغ ا٠ذٚ ُٙ٠اسظٍ ِٓ ُٙخالف /إ٠ ٚفٛا ِٓ االسض)4*0.5(.....
– 3الذعْج إلٔ الم٘ن ّاألخالق ُٖ لاسن هشرشن ت٘ي ظو٘ع الشسل 3.5 ( .ى )
أ /ت ّٓ١ف ٟظذٚي اٌم ُ١اٌر ٟذٕاٌٚرٙا ا٠٢اخ ِغ ذصٕ١فٙا ٚت١اْ ِؽً اٌشا٘ذ ِٕٙا ) 2*1( .
هؽل الشاُذ هي االٗاخ ذصٌ٘فِا الم٘وح
غاػح ٚلٛي ِؼشٚف س١اس١ح اٌطاػح
فٍ ٛصذلٛا هللا /لٛي ِؼشٚف فشد٠ح اٌصذق
ب /اروش اٌذ ٓ٠اٌز ٞظاء تٗ وً ِٓ ِٛسٚ ٝػ١سٚ ٝدمحم ػٍ ُٙ١اٌسالَ ِغ ت١اْ ِصذس وً ٚاؼذ ِٕ.ُٙ
-اٌذ ٓ٠اٌز ٞظاء تٗ اٌشسً اٌصالشح ٛ٘ :االسالَ)1( ....
-اٌّصذس ٚاؼذ ٛ٘ٚاٌٛؼ ِٓ ٟهللا )1(...
–4فٖ ج
ا ٕٙالصاً٘ح ّالصالصح ؼفع ليل٘ح هي اليل٘اخ الخوس :
أّ /
ػشف لسُ اٌّماصذ اٌز ٞذٕرّ ٟإٌ٘ ٗ١زٖ اٌىٍ١ح.
-لسُ اٌّماصذ ٘ : ٛاٌعشٚسِ ٛ٘ : ٞا ذم َٛػٍ ٗ١ؼ١اج إٌاط)1(.....
ب /ت ٓ١و١ف١ر ِٓ ٓ١و١ف١اخ ؼفع ٘زٖ اٌىٍ١ح ِٓ ِعًّ إٌص اٌمشآٔ ٟوٍٗ .
-ؼفع اٌذ ٓ٠ػٓ غش٠ك - :ذشش٠غ اٌرٛؼ١ذ ٚاالِش ترؼٍّٗ )0.5(...
-ذشش٠غ اٌعٙاد)0.5(....
– 5اسرخشض هي اٗٙاخ ؼيوا ّفائذج.
-اٌؽىُ ٚ :ظٛب ذٛؼ١ذ هللا ذؼاٌ)0.5( . ٝ
-اٌفائذج :اٌذػٛج اٌ ٝذذتش اٌمشاْ ٚاٌؼًّ تٗ)0.5( .
اجلزء الثّاين 08 ( :ن)
مسألة :تويف رجل وترك من بعده ابنتو فاطمة وابنو زيد فقط ،وخلّف مبلغا من املال يف البنك بقي منو عند تقسيم املرياث 3مليون دينار
وقرر زيد أن ي ّدخر نصف مالو ويشرتي
جزائريّ ،قررت فاطمة أن تستبدل نصيبها من املرياث بطاقم ذىب (100غ) ت ّدخره للمستقبلّ ،
بنصفو اآلخر سيارة من صديق لو يدفع مثنها على دفعات.
-1إى العاللح الرٖ ذشتظ الْلذٗي تأتِ٘وا الو٘د ُٖ عاللح إسز.
أِ /ا ٘ ٟاٌؽمٛق اٌّرؼٍمح تاٌرشوح اٌر ٟذُ ذٕف١ز٘ا لثً اٌٛصٛي إٌ ٝذمس ُ١اٌّ١شاز ت ٓ١ص٠ذ ٚفاغّح ؟.
-اٌؽمٛق ٘ : ٟذع١ٙض اٌّ١د +لعاء اٌذ + ْٛ٠ذٕف١ز اٌٛص١ح )3*0.5( ...
ب /لسُّ اٌّ١شاز ػٍ ٝاٌٛسشح ِثّٕ١ا ِمذاس وً ٚاسز.
ٌٍ -زوش ِصً ؼع االٔصٌٍ : ٓ١١ثٕد شٍس ٌٚالتٓ شٍصاْ ٔ ..ص١ة ص٠ذ ْٛ١ٍِ 2دضٔٚ )0.5( ...ص١ة فاغّح ْٛ١ٍِ 1دض)0.5( ...
ض /و١ف ذمٕغ اٌطشف ٓ١تؼذاٌح اٌمسّح اٌر ٟلّد تٙا؟
ٕ٘ -ان ِؼا١٠ش ٌٍرفاٚخ ت ٓ١أصثح اٌٛسشح ٕ٘ٚا ٌّا ذساٚخ اٌثٕد ِغ االتٓ ف ٟاٌمشاتح ٚااللثاي ػٍ ٝاٌؽ١اج ٕ٠ظش ٌٍؼةء اٌّاٌ ٟفاالتٓ ِطاٌة
تإٌفمح ٚذؽًّ اػثائٙا ف١اخز اٌعؼف ( ) ْ0.5
– 2تٌاء علٔ المشاس الزٕ اذّخزٍ ك ّل هي صٗذ ّفاطوح فٖ الرصشف فٖ هالِوا .ها ُٖ الضْاتظ الرٖ ٗعة أى ذرؽمك فٖ هعاهلح كل هٌِوا
ؼرٔ ذيْى ظائضج شعا 3 ( .ن )
ِ -ؼاٍِح فاغّح :لاِد تث١غ ٠سّ ٝاٌصشف ٚاخرٍف إٌمذاْ ف١شرشغ اٌرماتط فمػ الظرٕاب ستا إٌسٟء)1.5( ...
ِ -ؼاٍِح ص٠ذ :لاَ تششاء س١اسج ػٓ غش٠ك اٌرمس١ػ :أْ ّ٠رٍه صذ٠مٗ اٌس١اسج ٠ -شرشغ ذسٍ ُ١اٌس١اسج -ذؽذ٠ذ االلساغ ٚاٌضِٓ )1.5( ..
– 3تعذ سٌح هي االدخاس لشّ سخ فاطوح إخشاض الضكاج تٌ٘وا اهرٌع صٗذ تؽعّح أى الٌمْد الوعاصشج ل٘سد رُثاّ .
ّظف دل٘ال شع٘ا هي أظل أى
ذمٌع صٗذا تْظْب الضكاج فٖ الٌمْد ؟ ( 2ن )
-اٌذٌ ٛ٘ ً١اٌم١اط)1( ...
-ذٛظ١فٗ :االصً ٘ ٛاٌز٘ة ٚاٌفعح /اٌفشع اٌؼّالخ إٌمذ٠ح اٌّؼاصشج /اٌؼٍح اٌصّٕ١ح /اٌؽىُ ٚظٛب اٌضواج )1(.....
ﻧﻮﻳﺔ ﻓﺮﺣﺎت ﻋﺒﺎس – ﺑﺮج ﺑﻮﻋﺮﻳﺮﻳﺞ -
دورة ﻣﺎي 2023 اﻣﺘﺤﺎن ﺑﻜﺎﻟﻮر ﲡﺮﻳﱯ
اﻟﺸﻌﺒﺔ :ﻛﻞ اﻟﺸﻌﺐ
اﻟـﻤــﺪة 02 :ﺳﺎ و 30 اﺧﺘﺒــﺎر ﰲ ﻣــﺎدة اﻟﻌﻠــﻮم اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ
ﻋﻠﻰ اﳌﱰﺷﺢ أن ﳜﺘﺎر أﺣﺪ اﳌﻮﺿﻮﻋﲔ اﻵﺗﻴﲔ:
اﳌﻮﺿـﻮع اﻷول
اﻟ ـ ء اﻷول ) 12ن(
ﻗﺎﻝ ﺍ ﺗﻌﺎﱃ ± ° ¯ ® ¬« ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ~} |M
] L ÉÈﺳ رة آل ﻋ ان [
اﻟﻤﻄﻠﻮب:
اﻟﻌﻘ ة اﻹﺳﻼﻣ ﺔ. ﻣ وﺳﺎﺋﻞ ﺗ وﺳﻠ اﻟ (1ﻓﻲ اﻵﯾ
ﺟﻬ ﺎ ﻣ ﺎ ﻣ ﺿﻊ اﻟ ﺎﻫ . -اﺳ
،ﻋ د ﺻ رﻩ وآﺛﺎرﻩ اﻻﺟ ﺎﻋ ﺔ. اﻟ ﻲ ﺣ ﻋﻠ ﻬﺎ اﻹﺳﻼم اﻟ ق اﻟ (2ﻣ
ك ﻓﻲ ﻏﺎ ﺔ واﺣ ة. ﺔ إﻟﻰ أن اﻹﺳﻼم ورﺳﺎﻟﺔ أﻫﻞ اﻟ ﺎب ﺗ اﻵ ﺎت اﻟ (3ﺗ
أ -اﺷ ح ﻣﻌ ﻰ وﺣ ة اﻟﻐﺎ ﺔ ﻣ ﺧﻼل اﻵ ﺎت.
)أﻫﻞ اﻟ ﺎب( ﻓﻲ ﻼد اﻹﺳﻼم؟ ﻠ اﻟ ب -ﻣﺎ ﻫﻲ واﺟ ﺎت ﻏ
. ﺎﻟ ﻌ وف واﻟ ﻬﻲ ﻋ اﻟ ﻋﻠﻰ اﻷﻣ (4ﻓﻲ اﻵ ﺎت ﺣ
ﺢ ،ﺛ ﻋ د ﺿ ا ﻬﺎ. ﺔ؟ ﺣ د ﻣﻔﻬ ﻣﻬﺎ اﻟ ﺔ اﻟ ذﻟ ﺗ ﺧﻼ ﻓﻲ اﻟ -ﻫﻞ ﻌ
ﺔ ﺛﻼث ﻓ اﺋ . ص اﻟ ج ﻣ اﻟ (5اﺳ
اﻟ ء اﻟ ﺎﻧﻲ ) 8ﻧﻘﺎ (
اﻟ ﻌﺎﻣﻼت اﻟ ﺎﻟ ﺔ اﻟ ﺎﻟ ﺔ: إﻟ
أ -ﺎع 1000ر ﺎل ﺑـ 36000دج ﺣﺎﻟﺔ.
ﺔ ﻋﻠﻰ ﺳ ﺔ دﻓﻌﺎت. ﺳ ﺎرة ﺑـ 2400000 :دج ﻣ ﺟﻠﺔ إﻟﻰ ﺛﻼث ﺳ ات ﻣﻘ ب -اﺷ
اﻟ ﻠ ب:
ﻌ ﺔ. ﻬ ﺎ اﻟ ﺣ ﻬ ﺎ وﺣ ﺛ اذ اﻟ ﻌﺎﻣﻠ (1ﺳ ﻫﺎﺗ
اﻟ ﻌﺎﻣﻠﺔ )أ( ر ﺎ ﺑ ع ،واﻟ ﻌﺎﻣﻠﺔ )ب( ر ﺎ دﯾ ن؟ (2ﻣ ﻰ ﺗ
ﺔ ﻓﻲ اﻟﻌ ﻼت اﻟ رﻗ ﺔ؟ )اذ :ﺷ و ﻪ أو أﻧ اﻋﻪ أو أر ﺎﻧﻪ(. ر ﺎ اﻟﻔ ﻞ واﻟ رﺗ (3ﻣﺎ ﻣ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ﺻﻔﺤﺔ 1 :ﻣﻦ 2
اﺧﺘﺒﺎر ﰲ ﻣﺎدة :اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ /اﻟﺸﻌﺒﺔ :ﻛﻞ اﻟﺸﻌﺐ /ﺑﻜﺎﻟﻮر ﲡﺮﻳﱯ 2023
اﳌﻮﺿـﻮع اﻟﺜﺎﱐ
اﻟ ﻠ ب:
ﺔ. ﺗﻔﺎوت اﻟ رﺛﺔ ﻓﻲ اﻷﻧ ﻣﻌﺎﯾ (1اذ
أﺑ ﻪ(. () ،ﻣ ادﻋﻰ ﻟﻐ د ﺑـ) :اﻟ ﻟ ﻟﻠﻔ اش() ،ﻟﻠﻌﺎﻫ اﻟ (2ﻣﺎ اﻟ ﻘ
. اﻟ اث واﻟ ﻲ واﻟ (3أوﺟ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ﺻﻔ ﺔ 2 :ﻣ 2
اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﻨﻤﻮذﺟﻴﺔ :ﻣﺎدة اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ .اﻟﺸﻌﺒﺔ :ﲨﻴﻊ اﻟﺸﻌﺐ .ﺑﻜﺎﻟﻮر ﲡﺮﻳﱯ2023م .ﻧﻮﻳﺔ ﻓﺮﺣﺎت ﻋﺒﺎس – ﺑﺮج ﺑﻮﻋﺮﻳﺮﻳﺞ -
اﻟﻌﻼﻣﺔ
ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻹﺟﺎﺑﺔ )اﳌﻮﺿﻮع اﻷول(
ﳎﻤﻮع ﳎﺰأة
اﻟ ء اﻷول 12) :ﻧﻘ ﺔ(
2×0,25 ﻏ ﻬﺎ ﻟﻠﻔﻘ اء أرﺿﺎ ،ووﻗﻒ ﻋ روﻣﺔ ﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟ ﻠ -ﻓﻲ اﻟ ﺎﺿﻲ :وﻗﻒ ﻋ ﺎن ﺑ
ﻒ ﻞ واﻟ واﻟﻘ ﻰ اﺑ اﻟ
ﻔ ﺎت ﺎﺣﻒ واﻷراﺿﻲ ،و ﺎء اﻟ ﺎﺟ واﻟ ارس واﻟ ﺎﻣﻌﺎت واﻟ -ﻓﻲ اﻟ ﺎﺿ :وﻗﻒ اﻟ
2×0,25
وﻏ س اﻷﺷ ﺎر ،وﺣﻔ اﻵ ﺎر
3ن اﻻﺟ ﺎﻋ ﺔ: ب /آﺛﺎر اﻟ
ﻊ ﻣ ﺎﺳ وﻣ اﺣ وﻣ ﺎﻓﻞ -ﺑ ﺎء ﻣ
4×0,5 ﺔ واﻷﺧ ة وﺟ ﻊ اﻟﻘﻠ ب وﺗﺄﻟ ﻔﻬﺎ -ﺗ ﺔ ﻣ ﺎﻋ اﻟ
اﻟ ﺎس واﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑ اﻟ وا وﺗ -ﺗﺛ
ل( ﻊ ﻣ اﻵﻓﺎت )اﻟ ﻗﺔ ،اﻟ -ﺣ ﺎ ﺔ اﻟ
د ﺑ ﺣ ة اﻟﻐﺎ ﺔ :أ أن اﻟ ﺳﺎﻻت اﻟ ﺎو ﺔ ﻟﻬﺎ ﻫ ف وﻏﺎ ﺔ واﺣ ة وﻫﻲ اﻟ ﻋ ة (3أ /اﻟ ﻘ
1 ون( واﻟ ﻋ ة إﻟﻰ ﻣ ﺎرم اﻷﺧﻼق ) ﺄﻣ ون إﻟﻰ ﺗ ﺣ ﷲ )ﯾ ﻣ ن ﺎ ( وﻓ ادﻩ ﺎﻟﻌ ﺎدة )وﻫ
ورﺔ ) ﺣﻔ اﻟ ﯾ ( ﺎﻟ ﻌ وف ( واﻟ ﻘﺎﺻ اﻟ
ﻓﻲ ﺑﻠ اﻹﺳﻼم ﻫﻲ: ﻠ اﻟ ب /واﺟ ﺎت ﻏ
2,5ن
واﻟ ﺂﻣ ﻋﻠ ﻬ /2ﺗ ك ﻗ ﺎل اﻟ ﻠ . /1ﻣ اﻋﺎة ﺷﻌ ر اﻟ ﻠ
3×0,5 /3اﺣ ام اﻟﻘﺎﻧ ن.
ﺔ ﻓﻲ اﻟﻌ ﻼت اﻟ ﻘ ﺔ )دج واﻟ ﺎل ﻣ ﻼ(ﻫ : رﺎ اﻟﻔ ﻞ واﻟ رﺗ (3أ /ﻣ
ﻟ ﺎو ﻬ ﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﺔ. ﻊ :إﻟ ﺎق اﻟﻔ ع ﺎﻷﺻﻞ ﻓﻲ اﻟ ر اﻟ ا ﻊ ﻣ ﻣ ﺎدر اﻟ اﻟﻘ ﺎس اﻟ
1
واﻟﻔ ﺔ )أﺻﻞ( ﻟ ﺎو ﻬ ﺎ ﺔ واﻟﻔ ﻞ ﻓﻲ اﻟﻌ ﻼت اﻟ ﻘ ﺔ )ﻓ ع( ﻗ ﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ اﻟ ﻫ رﺎ اﻟ ﺗ
ﺔ. ﻓﻲ ﻋﻠﺔ اﻟ ﻘ ﺔ واﻟ
ﻊ اﻟ ﺔ ﻣ ﺣ ﯾ ر اﻟ ﺎﻧﻲ ﻟﻠ ﺎﻟ واﻟﻔ ﺔ ﺛ رﺎ اﻟ ع ﻓﻲ اﻟ ﻫ ﻣﻼﺣ ﺔ :ﺗ
اﻟﻔ ﻞ :اﻟ ﺎدة( و ا ﻞ )ﺗ واﻟﻔ ﺔ ﺎﻟﻔ ﺔ ...ﻣ ﻼ ﺎﻟ ﻫ ﻋ ﺎدة ﺑ اﻟ ﺎﻣ ":اﻟ ﻫ
3ن
ﺔ :اﻟ ﺄﺧ ( اﻟ ﺑ )ﺗ
ب /أر ﺎن اﻟﻘ ﺎس:
4×0,5 ( :ﻟ ﯾ د ﻓ ﻪ ﻧ ﺎب أو ﺳ ﺔ -اﻟﻔ ع )اﻟ ﻘ ﻣ ﻋﻠ ﻪ( :ورد ﻓ ﻪ ﻧ -اﻷﺻﻞ )اﻟ ﻘ
اﻷﺻﻞ واﻟﻔ ع كﺑ -اﻟﻌﻠﺔ :اﻟ ﺻﻒ اﻟ اﻷﺻﻞ :ﯾ اد ﻧﻘﻠﻪ ﻣ اﻷﺻﻞ إﻟﻰ اﻟﻔ ع -ﺣ
0,5 اﻟ ﺎﻧ اﻟ ﻗﺎﺋﻲ :ﺎﻟ ﻋﻠﻰ ﻣ ﺎرم اﻷﺧﻼق :إن ﺗﺰﻛﯿﺔ اﻟﻨﻔﺲ وﺗﻨﻤﯿﺘﮭﺎ ﺑﻤﻜﺎرم اﻷﺧﻼق -
واﻵداب ﺗﮭﺬب اﻟﺴﻠﻮك وﺗﻀﺒﻂ اﻟﻐﺮاﺋﺰ ،وﺗﻘﻮي دواﻓﻊ اﻟﺨﯿﺮ وﺗﻀﻌﻒ ﻧﻮازع اﻟﺸﺮ واﻟﻤﯿﻞ إﻟﻰ
اﻻﻧﺤﺮاف.
واﻟ ﺟ ان اﻟ ﻲ واﻟ ﻘ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم( ﺔ اﻟ ) ﻌ اﻟ ازع اﻟ ﯾ ﻲ و اﻟ ازع اﻷﺧﻼﻗﻲ رواﻓ وﻣ ﺎ ﻊ ﻣﻬ ﺔ ﻟ
3 ×1 ﻪ أﻛ .ﻓﺎﻻﺑ ﻧ ،و ﻠ ﺎ اﺑ ﻌ ت ﻗﻞ اﻟ اﻟ ﻠﺔ زاد اﻟ أ /درﺟﺔ اﻟﻘ ا ﺔ :ﻛﻠ ﺎ اﻗ
3ن ﺻﻠﺔ وأﻗ ب درﺟﺔ ﺎﻟ ﻣ اﻟ وج ﻷﻧﻪ أﻗ
ﻣ اﻟ ﻞ اﻟ ﻪ أﻛ نﻧ ﻘ ﻞ اﻟ ﺎة ب /اﻟ ﻞ اﻟ ﻘ ﻞ ﻋﻠﻰ اﻟ ﺎة :اﻟ ﻞ اﻟ
ﺑ ﻟﻠ ﺎة ﻣ اﻷب اﻟ ﻪ أﻛ ﺑ اﻟ ﺎة ،ﻓﺎﻻﺑ اﻟ ﻘ ﻞ ﻋﻠﻰ اﻟ ﺎة ﻧ
ن ﻋﻠ ﻪ اﻟ ﻔﻘﺔ واﻟ ﻬ وﻻ ﺷﻲء ﻣ ذﻟ ﻋﻠﻰ اﻟ أة ،ﻓ ﺗ ﺟـ /اﻟﻌ ء اﻟ ﺎﻟﻲ :اﻟ ﺟﻞ ﻫ اﻟ
،واﻷخ ﻣﻊ اﻷﺧ . ﻣ ﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻻﺑ ﻣﻊ اﻟ ﺣ ﻪ أﻛ
اﺳ ﻓﻰ أر ﺎﻧﻪ ﺢ اﻟ ﻫ اﻟ واج اﻟ اﻟ د ﺑـ اﻟ ﻟ اﻟﻔ اش :أ أن ﺳ (2أ /اﻟ ﻘ
2 ×1 ﻋﻠﻰ ﺣﻘ ق اﻟ رﺛﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم وﻻ ﻌ ﺳ ﺎ ﻻﺳ ﻘﺎق اﻟ اث. أ /اﻟ ﻲ :ﻫ ﺗﻌ
2ن اﻟ وﺟ ﺔ )اﻟﻘ ا ﺔ( ﻌ ﺳ ﺎ ﻣ أﺳ ﺎب اﻟ اث ﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺳ ب /اﻟ
ﻪ ﻣ اﻻﺧ ﻼ ،أﻣﺎ اﻟ ﻲ ﻓ د إﻟﻰ ﺿ ﺎع ﻣﻘ اﻟ ﻞ و ﻔ ﻣﻘ ﺟـ /اﻟ
اﻟ ﻞ واﺧ ﻼ اﻷﻧ ﺎب
تحت شعار
ميحرلا نمحرلا هللا مسب
وزارة التربية الوطنية
ثانوية :إلاخوة الشهداء العمراني مديرية التربية باتنة
السنة الدراسية0202 – 0200: امتحان بكالوريا تجريبي
املدة :ساعتان و نصف املستوى /الشعبة :الثالثة جميع الشعب
اختبار في مادة :العلوم إلاسالمية
استعن باهلل ثم أجب عن أحد املوضوعين على الخيار
املوضوع ألاول:
الجزء ألاول 20( :نقطة)
ﭧ ﭨ ﭽﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ
ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗﯘ ﯙ
ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﭼ الشورى
التعليمات :
-2تنوعت أساليب القرآن الكريم لتثبيت العقيدة إلاسالمية في نفوس البشر
(0ن) أ -استخرج الوسيلة الواردة في آلايات مبينا أثرها .
(2ن) ب -استخرج من آلايات سببا لالنحراف عن العقيدة الصحيحة
(0ن) -0ما مقصد الشريعة إلاسالمية الذي أشارت إليه آلاية23؟ بين نوعه .و كيف حافظت الشريعة عليه؟
-2حفاظا على حقوق الناس فرضت الشريعة إلاسالمية عددا من العقوبات ردعا عن الجريمة و الانحراف.
(2ن) أ -ما العقوبة التي اشارت إليها آلايات؟ عرفها.
(2ن) ب -للعقوبات في الشريعة إلاسالمية خصائص عدة ،استخرج من آلايات الخصائص املذكورة فيها.
(2ن) ج -يترتب عن املساواة في العقوبات الشرعية آثار كثيرة ،هات أثرين من آثار تطبيقها.
-4تقوم حياة إلانسان في إلاسالم على منظومة قيم راقية ،ما القيمة الواردة في آلايات ؟ اشرحها و بين نوعها و أثرها (.0ن)
( 0ن) -5استخرج من آلايات حكما و فائدتين.
الجزء الثاني 3 ( :نقاط)
ﭧ ﭨ ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ
ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿﮀ
ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇﮈ ﮉ ﮊﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗﮘ ﮙ ﮚ
ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﭼ النساء
التعليمات:
( 0ن) -2ما أسباب امليراث الواردة في آلاية ؟
( 0ن) -0استخرج أصحاب الفروض املذكورين و حدد فروضهم .
( 0ن) -2ما الحقوق املتعلقة بالتركة الواردة في آلاية و كيف ترتبها ؟
-4ردا على شبهة املطالبة باملساواة في امليراث بين الرجل و املرأة ما هي املعايير التي اعتمدها إلاسالم في توزيع امليراث؟0( .ن)
الصفحة0/2:
املوضوع الثاني:
الجزء ألاول 20( :نقطة)
ﭧ ﭨ ﭽﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄﮅ ﮆ ﮇﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ
ﮓ ﮔ ﮕ ﮖﮗ ﮘ ﮙﮚ ﮛ ﮜﮝﮞ ﭼ سورة الروم
التعليمات:
-2تأكيدا على قيمة العقيدة إلاسالمية في حياة املسلم تنوعت أساليب تثبيتها.
(0ن) أ -استخرج من آلايتين سببا من أسباب انحراف العقيدة ثم قدم وسيلة لعالجها و اشرحها.
(2ن) ب -استخرج من آلايتين أثرا من آثار العقيدة و بين نوعه.
-0تنظيما لحياة العباد شرع القرآن الكريم منظومة قيم ،استخرج من السند القيمة الواردة ثم صنفها و بين أثرها0(.ن)
(2.5ن) -2في آلايات سبب من أسباب ثبوت النسب استخرجه و اشرحه.
-4جاءت الشريعة إلاسالمية لتحقيق مقاصدها في الخلق .
(2.5ن) أ -ما املقصد الشرعي الذي تعمل آلايات على تحقيقه ؟ عرفه .
ب -في آلاية الثانية تذكير بأمر يجنبنا الوقوع في جريمة من الجرائم ،فيم تتمثل هذه الجريمة ؟ عرفها وما عقوبتها؟
(0ن) و ما مقدارها؟.
(0ن) -5استخرج من آلايتين حكم و فائدة.
الجزء الثاني:
جاء في خطبة النبي في حجة الوداع ما يلي:
{ أيها الناس :إن دماءكم وأموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا ،فى شهركم هذا ،فى بلدكم هذا ،أال وإن كل ش يء من أمر
الجاهلية تحت قدمي موضوع ،ودماء الجاهلية موضوعة ...وإن أول دمائكم أضع دم ابن ربيعة بن الحارث ...وإن ربا الجاهلية
موضوع ...وإن أول ربا أبدأ به ربا عمي العباس بن عبد املطلب ...
التعليمات:
-2يعد الربا من املعامالت التي شاعت عند العرب في الجاهلية فجاء إلاسالم و نهى عنها لخطورتها.
(2ن) أ -ما قسم الربا الوارد في نص خطبة حجة الوداع ؟ عرفه.
(0ن) ب -في جدول قارن بين ربا الفضل و ربا النسيئة .
(5ن) -0ما حكم املسائل التالية مع التعليل :
أ -مبادلة 52كلغ من الخس امللفوف ب222كلغ من الخس املستوي حاال.
ب -بيع 35غ من الذهب ب52مليون سنتيم تدفع مقسطة على 02شهرا.
ت -مبادلة هاتف من عالمة نوكيا بهاتفين من عالمة سامسونغ بعد أسبوع.
ث -بيع 22كلغ من ألارز البني (بقشرته) ب 5كلغ من ألارز ألابيض (منزوع القشرة) حاال.
ج -قرض قنطار من القمح في الشتاء على أن يرده في الصيف قنطارا ونصف .
بالتوفيق و السداد
أساتذة املادة
المطلوب
-1تعمل اآلية على تثبيت العقيدة الصحيحة يف قلب الااس:
أ -ماهي أسبا االحنراؼ عن العقيدة اإلسالمية الباردة يف الساد؟
-استخرج وسيلة تثبيت العقيدة الباردة يف الساد ،بني مبضعها ،اشرحها.
- -2أنتج الغلب يف الدين رلمبعة من العقائد الفاسدة عاد الاصارى:
عرؼ الاصرانية ،مث بني عقيدهتم اليت أبطلها هذا الساد - /اذكر مصادر الاصرانية ،وما عالقتها باليهبدية؟ أِّ -
-3ما هب ادلقصد الشرعي الذي يسعى الساد لتحقيقه ،صافه.
-4كيف يساهم العقل يف متحيص األفكار وادلبروثات من خالل هذا الساد؟
-5استخرج من الساد حكمني وفائدتني.
الجزء الثاني 8 :نقاط
ِ البقرة220-212:
ضيَّق عليكم.
َعنَتَ ُكم :لَ َ شرح المفردات :ادليسر :الق َم َ
ار/.الع ْفو :اإلنفاق بادلال الزائد عن احلاجةَ /.أل ْ
المطلوب:
-1استعمل القرآن الكرمي عدة وسائل لتثبيت العقيدة الصحيحة:
وضح
أ -استخرج من السند وسيلة من وسائل تثبيت العقيدة ،حدد موضعها .مث اربطها مبا يناسبها من آثار العقيدة الصحيحةِّ .
ب -ما ىي آثار العقيدة الصحيحة الواردة يف السند؟ صنفها مث حدد موضعها من السند.
-2ما وجدت الشريعة اإلسالمية إال حلفظ ادلصاحل ودفع ادلفاسد:
أ -اذكر أقسام مقاصد الشريعة الواردة يف السند مع التعليل ،مث ِّبِّي موضعها.
الق َمار؟ ما مقدارىا .وما ىو ادلصدر ادلعتمد عليو يف حتديد تلك العقوبات.ب -ما نوع عقوبة شارب اخلمر والعب ِ
-3ح ّدد نوع الصحة الذي أشار إليو السند ،ما مفهومها ،مث ِّبِّي طرق حفظها من خالل السند؟
-4استخرج من السند أمهية العقل مع ذكر وجو الشاىد.
-5استنبط من اآليتِّي حكمِّي وفائدتِّي.
الجزء الثاني00 :نقاط
السند :عن أبي هريرة رضي اهلل عنه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قال « :إذا مات اإلنسان انقطع عنه عمله إال من
ثالثة إال من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له ».رواه مسلم
المطلوب
-1عرف بالصحايب راوي احلديث.
-2ما نوع التربعات الذي يشري إليو احلديث؟ عرفو لغة واصطالحا .اذكر مثالِّي عنو.
-3اذكر نوع ىذه ادلعامالت مع بيان حكمها :أ -شراء مكيف ىواء مع دفع ادلبلغ على دفعات معلومة.
ج -شراء 100أورو بـ 20000دينار جزائري ألجل. ب -بيع 1000دوالر بـ 135000دينار جزائري.
ىـ -بيع قنطار عدس بقنطار ونصف فاصولياء ألجل. د -شراء قنطار شعري جيد بـ قنطار ونصف ردي حاال.
بالتوفيق
المدة :ساعتان دورة ماي2023: المستوى:الثالثة ثانوي -جميع الشعب
اختبار البكالوريا التجريبي في مادة العلوم اإلسالمية
أجب عن موضوع واحد على الخيار :
الموضوع األول:
الجزء األول 21(:ن).
المطلوب:
-/1أشارت اآليات القرآنية إلى عدة وسائل من وسائل القرآن الكريم في تثبيت العقيدة اإلسالمية
أ – عرف العقيدة – استخرج الوسيلة الواردة في اآليات القرآنية ثم اشرحها.
ب-اذكر عقائد اليهود والنصارى في الذات اإللهية وفي األنبياء.
-/2الجرائم واالنحرافات سبب في تدمير حياة اإلنسان وإلحاق الضرر به وبصحته.
أ -وضح المنهج الذي سلكه السند في محاربة االنحراف والجريمة.
-مبينا عقوبتها البديلة. ب -ما العقوبة التي شرعت لحفظ النفس؟ عرفها.
/3تضمنت األيات القرآنية نوعا من أنواع صحة اإلنسان
أ-استخرجها –ب-بين طرق الحفاط عليها من خالل األيات مع بيان محل الشاهد.
–/4قد يعتبر بعض الناس أن شرب الخمر من الحرية الشخصية ،ما رأيك في قولهم ولماذا؟ وما هي ضوابطها
وعلى من تقع المسؤولية تغيير المنكر؟
-/5استخرج من اآليات القرآنية حكمين وفائدتين.
الجزء الثاني 8[:ن ].
قال ابن المنذر -رحمه الله " -أجمعوا أن المسلف إذا شرط على المستلف زيادة أو هدية ،فأسلف على ذلك ،إن
أخذ الزيادة على ذلك ربا " (.المغني جزء 4ص .)042
المطلوب -1 :أشار القول إلى نوع من أنواع الربا.
عرفه.
أ -ما نوع الربا المشار إليه في السند؟ ّ
ب – إذا تم تبادل الذهب بالفضة إلى أجل كيف نسمى هذا التبادل؟ ما هي علته؟ وإلى أي قسم ينتمي؟
-/0بيّن حكم المبادالت مع التعليل.
ب – بيع122غ ذهب ب 152غ فضة حاال أ -بيع 122أورو ب 18222بعد شهر.
ب -ما عال قتها بمقاصد الشريعة؟ /3أ -ما نوع العقوبة الشرعية المتعلقة بالربا؟
()1/2
الموضوع الثاني :
الجزء األول10[ :ن].
ق َو َال يَ ْْنُ َ
ون س الَّتِي َح َّر َم اللَّهُ إِ َّال ِبا ْل َح ِ ُون َم َع اللَّ ِه إِ َٰلَ ًها آ َخ َر َو َال يَ ْقتُلُ َ
ون النَّ ْف َ ِين َال يَ ْدع َ قال الله تعالى َ " :والَّذ َ
اب َوآ َم َن َوع َِم َل َف لَهُ ا ْل َعذَ ُ
اب َي ْو َم ا ْل ِق َيا َم ِة َويَ ْخلُ ْد ِفي ِه ُم َهانًا ِ 69إ َّال َم ْن ت َ َ ضاع ْ َو َم ْن َي ْف َع ْل َٰذَ ِلكَ َي ْلقَ أَثَا ًما 68يُ َ
ورا َر ِحي ًما " 70الفرقان ()60-76 غفُ ًَان اللَّهُ َ ت ۗ َوك َ سنَا ٍ صا ِل ًحا فَأُو َٰلَئِكَ يُبَ ِد ُل اللَّهُ َ
س ِيئ َاتِ ِه ْم َح َ ع َم ًال َ
َ
-المطلوب:
-1يحرص القرآن الكريم على تثبيت العقيدة اإلسالمية من أجل تحقيق أثارها.
أ -استخرج من اآليات القرآنية أثرين من أثارها واحد على الفرد وآخر على المجتمع .مبينا محل
الشاهد.
ب-استخرج وسيلة من وسائل تثبيت العقيدة اإلسالمية .ثم اشرحها
-2أشارت اآليات القرآنية إلى أنواع من مقاصد الشريعة اإلسالمية .استخرجها ثم صنفها مرتبا
إياها حسب أهميتها .مع بيان محل الشاهد .
أ -استخرج من اآليات القرآنية جريمتين –ب -ثم اذكر مقدار كل عقوبة مبينًا نوعها والمقصد منها.
-3بين نوع الصحة الواردة في اآليات القرآنية مع بيان طرق حفظها.
-4تبرع أحمد بقطعة أرض الستغاللها كمقبرة لدفن المسلمين.
أ – كيف يسمى هذا النوع من التبرع؟ عرفه .ب -قارن بينه وبين الوصية (المقدار –األجر)
-5استخرج من اآليات القرآنية حكمين وفائدتين.
الجزء الثاني8[ :ن]
مالحظة -1:اإلجابة بخط واضح -2 . ،عدم رمي الورقة ألنها تحتوي كالم ربنا -القران الكريم-