‫َ َ ْ‬

‫�ﺎ زﻫ َﺮاء‬

‫ﺑ�ﺎن‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻘﻤﺮ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻻﻋﻼم ‪ 25‬رﺟﺐ ‪1445‬ه ‪ /‬اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻐﺰي‬
‫ﺻﺎدر ﻣﻦ ّ‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻹﻋﻼم‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻘﻤﺮ‬
‫�‬ ‫ﺴﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﻣﺆﺳ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑ�ﺎن‬
‫اﻟﺮﺟئ ‪1445‬ﻫـ‬
‫بي‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻟﻠﻌﻨﺎو�ﻦ اﻟﺮﺋ�ﺴ�ﺔ اﻟﺬي ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ اﻟﺒ�ﺎن‬
‫ي ف‬ ‫ف‬
‫اﻟﺘﻌﻴن‬ ‫و� ﺷﻬﺮ رﺟﺐ ﻋ�‬ ‫‪ 1‬اﺳبﺎب اﻋﻼن ﻫﺬا اﻟﺒ�ﺎن ي‬
‫‪ 2‬ا� ﻣﻦ ﻣﻮﺟﻪ ﻫﺬا اﻟﺒ�ﺎن؟‬
‫وﻣ�ﺗﻬﺎ ﻟ�ﻜﻮن اﻟﺒ�ﺎن ي ن‬
‫ﻣﻤ�ا؟‬ ‫‪ 3‬ﻣﺎ � ﻃﺒ�ﻌﺔ ا�ﺎﻣﻨﺎ اﻟﺤﺎﻟ�ﺔ ي ن‬
‫ف‬ ‫ي‬
‫‪ 4‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻐﻴبﺔ واﻟﻈﻬﻮر اﻟﺬي ﻻزال ﻳﺘﺤﺮك ﺑيﻨﻨﺎ وﺧﺼﻮﺻﺎ ي� ﻫﺬە اﻻ�ﺎم؟‬
‫‪ 5‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺘﺤﺘﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻧت�ﺠﺔ ﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻐﻴبﺔ واﻟﻈﻬﻮر وﺧﺼﻮﺻ�ﺔ ﻫﺬە اﻻ�ﺎم؟‬
‫ف‬
‫‪ 6‬ﻟﻤﺎذا ﻫﺬە اﻟﺤﺘﻤ�ﺔ ي� ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ بﻘﺎﻧﻮن اﻟﻐﻴبﺔ واﻟﻈﻬﻮر؟‬
‫ي ن‬
‫اﻟﺘﻠﻘن اﻟﻌﻘﺎﺋﺪي‬ ‫‪ 7‬ﺳبﺐ‬
‫وكﻞ اﻟﺬي ﻗ�ﻞ اﻋﻼە بﻤﺎذا �ﺠﺐ ان �ﻜﻮن ﻣﺼﺤ��ﺎ؟‬ ‫ﱡ‬ ‫‪8‬‬
‫ف‬
‫‪ 9‬ﻣﺎذا ﻳ��ﺪ ﻣﻨﺎ اﻣﺎﻣﻨﺎ اﻟ�ﺎﻇﻢ ان ﻧﻌ�ﺸﻪ وﻧﺤﻦ ي� ا�ﺎم ذﻛﺮى اﺳتﺸﻬﺎدە؟‬
‫‪ 10‬ﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺣﺪ�ﺚ اﻣﺎﻣﻨﺎ اﻟ�ﺎﻇﻢ بﻤﺠ��ﺎت ﺳﻨﻮاﺗﻨﺎ ﻫﺬە؟‬
‫‪ 11‬ﻣﺎذا اﻟﺬي �ﺠﺐ ﻋ� اﻟﻤﻨﺘﻈ��ﻦ ان �ﻔﻌﻠﻮە ﻋ� ﺿﺆ اﻟﻌﻨﺎو�ﻦ أﻋﻼە؟‬
‫ﺗﺘﻤ� بﻪ بﺼﻮرة واﺿﺤﺔ؟‬ ‫‪ 12‬اﻟﻤﺮﺟﻌ�ﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻟﻠﻤﺬﻫﺐ اﻟﻄﻮ� و�ﻤﺎذا ي ض‬
‫ي‬
‫ن؟‬‫اﻟﺒ��ﺔ اﻟﺤﺎﻟ�ﺔ و اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣﺎذا �ﻜﻮن واﺟبﺎ ﻋ� اﻟﺰﻫﺮاﺋﻴ ي ن‬ ‫‪ 13‬ف� ﺿﺆ واﻗﻊ اﻟﻤﺮﺟﻌ�ﺔ ت‬
‫ي‬
‫‪ 14‬ﻟﻤﻦ ﻣﻮﺟﻪ كﻼم اﻟﺒ�ﺎن وﻣﺎ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ اﻟﺬي ﻳﺘﻀﻤﻨﻪ؟‬
‫اﻟﺮﺟئ ﺑ�ﺎن اﻟﺤﻘ�ﻘﺔ وﻣﺎ اﺿﻌﻒ اﻻ�ﻤﺎن ﻋ� اﻟﺰﻫﺮ ي ض‬
‫اﺋﻴن؟‬ ‫‪ 15‬ﻟﻤﺎذا ﻫﺬا اﻟﺒ�ﺎن‬
‫بي‬
‫ﻋ�ة واﻋﺘبﺎر(‬
‫ب�ﻃﻪ؟ )ﺣكﺎ�ﺔ ﻓﻴﻬﺎ ب‬ ‫‪ 16‬ﻛ�ﻒ ﺗﺘﺠﻨﺐ زﻋﺎﻣﺎت اﻟﻀﻼل ض‬
‫اﻟي وﺿﻌﻬﺎ اﻣﺎﻣﻨﺎ اﻟﺼﺎدق؟‬ ‫ت‬
‫اﻟﻄﻮ� ي‬ ‫ي‬ ‫� اﻟﻘ�ﻤﺔ اﻟﺤﻘ�ﻘ�ﺔ ﻟﻤﺮﺟﻌ�ﺔ اﻟﻤﺬﻫﺐ‬
‫ت‬ ‫ي‬ ‫‪ 17‬ﻣﺎ‬
‫ﺗﺄي ﻣﻘﺎﻟﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋبﺪ اﻟﺤﻠ�ﻢ اﻟﻐﺰي ��ﺤﺔ ﻧﻘ�ﺔ واﺿﺤﺔ‬ ‫‪ 18‬بﻌﺪ وﺿ�ح اﻟﺼﻮرة ي‬

‫َ َ ْ‬
‫�ﺎ زﻫ َﺮاء‬
 ‫ﱢ‬
‫اﻟﺮﺟي ‪1445‬ﻫـ‬
‫بي‬ ‫اﻟﺒ�ﺎن‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻋبﺪ اﻟﺤﻠ�ﻢ اﻟﻐﺰي‬

‫ي ف‬
‫اﻟﺘﻌﻴن‪:‬‬ ‫ف‬
‫و� ﺷﻬﺮ رﺟﺐ ﻋ�‬ ‫اﺳبﺎب ًاﻋﻼن ﻫﺬا اﻟﺒ�ﺎن ي‬
‫اﻟﺮﺟﺒ� ِﺔ ِﻣﻦ ّأ�ﺎم‬
‫ّ‬ ‫‪ ‬اﺳﺘﺠﺎبﺔ ﻟﻄﻠﺐ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﺷ�ﻌﺔ بﺎب اﻟﺤﻮاﺋﺞ ﻣﻮ� ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ف� ّ‬
‫اﻷ�ﺎم‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ُ �‬
‫ﻗﺎﺗﻠ�ﻪ‬ ‫َ‬
‫ﷲ ﻋﻠ�ﻪ وﻟﻌﻦ ﷲ ِ‬ ‫اﺳتﺸﻬﺎدە ﺻﻠﻮات ِ‬
‫ﻷﺟﻞ‪:‬‬‫ِ‬ ‫‪‬‬
‫َ‬
‫ﺤﺪ�ﺪ‬
‫ِ‬ ‫وﺗ‬ ‫�ﺸﺨ�ﺺ‬
‫�‬
‫ئ‬
‫اﻟﻔﺘﻮائّ‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻒ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ﻮﻗﻒ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪي‬ ‫َ‬
‫اﻟﻤ‬
‫ي‬ ‫�‬ ‫ِ‬
‫ﺬﻫﺐ‬
‫ِ‬
‫بﻌ�ﺪا ﻋﻦ ﻗﺬارات َ‬
‫اﻟﻤ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺸ�ﻌ�ﺔ اﻟﺮاﻫﻨﺔ بﺤﺴﺐ دﻳﻦ ت‬
‫اﻟﻌ�ِة اﻟﻄﺎﻫﺮة‬ ‫َِ �‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻠﺤﻈﺔ‬
‫ِ‬ ‫ف ي�‬
‫اﻟﻨﺠﻒ وﻛ��ﻼء ‪.‬‬ ‫ﱢ‬
‫اﻟﻄﻮ� ي ف‬
‫ِ‬ ‫ﺬﻫﺐ ﻣﺮاﺟﻊ‬ ‫اﻟﻠﻌن ؛ ﻣ ِ‬ ‫ي‬

‫�ﺎ زﻫﺮاء‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣ�ﻢ‬ ‫�‬ ‫ﷲ‬ ‫�ﺴﻢ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ت‬ ‫ٌ‬ ‫ﺳﻼم ﻋ� ﻗﺎﺋﻢ آل ُﻣ ّ‬ ‫ٌ‬
‫ﷲ و�ﺮكﺎﺗﻪ ‪.‬‬ ‫ﺟﻮادﻫﺎ ورﺣﻤﺔ ِ‬ ‫ِ‬ ‫�ة وﺳﻼم ﻋ�‬ ‫اﻟﻌ ِ‬ ‫كﺎﻇﻢ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﻼم ﻋ�‬ ‫ﺤﻤﺪ ‪،‬‬ ‫ِ ِ‬
‫ا� ﻣﻦ ﻣﻮﺟﻪ ﻫﺬا اﻟﺒ�ﺎن؟‬
‫َ‬ ‫� �‬ ‫ُ‬ ‫ف‬ ‫ُ َ ﱠ‬ ‫ﻳنﺘﻈﺮون َ‬ ‫َ‬ ‫�‬
‫ﻄﺎﻣ�‬
‫ﺠﻮن وﻇﻠ ِﻢ اﻟﻤ ي‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﻗﻌﺮ‬
‫�‬ ‫�‬‫ِ ي‬‫ب‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻌ‬ ‫اﻟﻤ‬ ‫ﺷ�ﻌﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﺪق‬
‫ٍ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ﻬﻢ‬ ‫زﻣﺎﻧ‬
‫ِ‬ ‫إﻣﺎم‬ ‫ﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟ‬ ‫‪ ‬إ�‬
‫ُ‬
‫ﷲ ﻋﻠ�ﻪ ‪،‬‬ ‫ﺻﻠﻮات ِ‬
‫وﻣ�ﺗﻬﺎ ﻟ�ﻜﻮن اﻟﺒ�ﺎن ي ن‬
‫ﻣﻤ�ا؟‬ ‫ﻣﺎ � ﻃﺒ�ﻌﺔ ا�ﺎﻣﻨﺎ اﻟﺤﺎﻟ�ﺔ ي ن‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫� ي�‬
‫ﻫﺬە ّأ� ٌﺎم ﻣﺎ َﻣ ﱠﺮ َﻣﺜ�ﻠﻬﺎ ُﻣﻨﺬ ﺷﻌبﺎن ﺳﻨﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﻨﺎ‬ ‫اﻟﺘﺤ�ﺔ واﻟﺪﻋﺎء ﻟ�ﻢ بﺎﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ‪ّ :‬أ� ُ‬
‫ﺎﻣ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫بﻌﺪ‬ ‫ﻢ‬‫ﻟ�‬ ‫‪ ‬أﻗﻮﻟﻬﺎ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ 329‬ﻟﻠﻬﺠﺮة ﺣ�ﺚ بﺪأت اﻟﻐﻴبﺔ اﻟﺜﺎﻧ�ﺔ اﻟﻄ��ﻠﺔ ‪،‬‬
‫ََ‬ ‫ُ ّ َ‬ ‫‪ّ ‬إﻧﻬﺎ ّأ� ٌﺎم ﻻ َﺗ ُ‬
‫وﻗ�ﻤﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻟﻤﺎذا؟‬ ‫أﻫﻤ َﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻌﺮف اﻟﺸ�ﻌﺔ‬
‫ُ‬ ‫ﺗتﺸك ُ‬‫�‬ ‫ُ‬ ‫‪َ o‬‬
‫ﺑﻨﺤﻮ‪:‬‬‫�‬ ‫ﻬﺎ‬ ‫أﺣﺪاﺛ‬
‫ِ‬ ‫ﺧﺎرﻃﺔ‬ ‫ﻞ‬ ‫اﻟﻈﻬﻮر‬
‫�‬ ‫ﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻓﻤ‬
‫ﺟﻬﺎﺗﻬﺎ ‪،‬‬ ‫بﻌﺾ‬ ‫�‬ ‫ﻔﺎ� ض‬
‫وﻣ ب ئ‬ ‫‪ �� ‬ــﻊ ُ‬
‫ِ‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ف‬ ‫ﱟ‬ ‫ف‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻬﺎت أﺧﺮى ‪،‬‬ ‫� ٍء وﺧ ِ ي� ي� ِﺟ ٍ‬ ‫ﻫﺎدئ و� ي‬ ‫�‬ ‫و�ﻨﺤﻮ‬
‫َ �‬ ‫‪‬‬
‫ّ‬
‫واﻹﺟﺘﻤﺎ� ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺴ�ﺎ�‬ ‫ُ‬
‫ا� أو ﻋ� اﻟﻤﺴﺘﻮى‬ ‫ف‬
‫‪ ‬أ�ﺎن ذﻟﻚ ﻋ� اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺠﻐﺮ ّ‬ ‫ُ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻐﻴبﺔ واﻟﻈﻬﻮر اﻟﺬي ﻻزال ﻳﺘﺤﺮك ﺑيﻨﻨﺎ وﺧﺼﻮﺻﺎ ي� ﻫﺬە اﻻ�ﺎم؟‬
‫�‬ ‫ُ‬
‫ﻳﺘﺤﺮ ُك ﺑيﻨﻨﺎ ‪:‬‬
‫ﱠ‬ ‫واﻟﻈﻬﻮر اﻟﺬي‬
‫َ�‬ ‫بﺔ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻐﻴ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮن‬
‫�‬ ‫َ ف‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺧ�ا ((‬‫))ﻳﻮم ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻧﻔﺴﺎ إ�ﻤﺎﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ آﻣﻨﺖ ِﻣﻦ ﻗبﻞ أو ﻛﺴبﺖ ي� إ�ﻤﺎﻧﻬﺎ ي‬
‫ي ن‬
‫�ﺎﺳن‬ ‫ز�ﺎرة ال‬
‫ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺘﺤﺘﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻧت�ﺠﺔ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻐﻴبﺔ واﻟﻈﻬﻮر وﺧﺼﻮﺻ�ﺔ ﻫﺬە اﻻ�ﺎم؟‬
‫ُ‬
‫واﻟﺪ ّ‬ ‫ﻌ�ﺪ ﺣﺴﺎبﺎﺗﻨﺎ ف‬ ‫ُ َ‬ ‫ﱢ‬
‫ﻧﻴ��ﺔ ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺪﻳن� ِﺔ‬ ‫ﺷﺆون ِ‬
‫ﺣ�ﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ِ‬ ‫�‬‫ي‬ ‫ِ‬ ‫‪�ُ (1‬ﺤﺘ ُﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧ‬
‫��ﺔ َ‬
‫اﻟﺴﻠ�ﻤﺔ‬ ‫اﻟﻌ �ﻠ ّ‬
‫ﺪ�ﺔ َ‬‫ُ ّ ّ‬ ‫َ‬
‫ﻣﺔ َﻣﻀﻤﻮن‬ ‫ﱢَ‬ ‫َ ض ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫‪ (2‬إﻧﻨﺎ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻌﻘ�ﺪة اﻟﻤﺤﻤ ِ‬
‫ِ‬ ‫ﺻﺎر ٍ‬
‫و� ِﺠﺪ� ٍﺔ َ �‬ ‫ِ‬ ‫ﻠﻘن أﻧﻔ ِﺴﻨﺎ‬ ‫�‬ ‫بﺤﺎﺟﺔ اﻟﻴﻮم إ� ﺗ ي‬
‫ٍ‬
‫وﻣﻮﺗﻨﺎ ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺘ ي ض‬‫َ‬ ‫ُ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ﻀﺎرﻧﺎ‬
‫اﺣﺘ �‬ ‫ﻠﻘن ﺳﺎﻋﺔ ِ‬ ‫�‬ ‫ﺣﺎﺟﺘﻨﺎ ﻟﻬﺬا‬
‫ِ‬ ‫ﺑﻨﺤﻮ �ﻜﻮن أﺷﺪ ِﻣﻦ‬ ‫�‬

‫‪1‬‬
 ‫ﱢ‬
‫اﻟﺮﺟي ‪1445‬ﻫـ‬
‫بي‬ ‫اﻟﺒ�ﺎن‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻋبﺪ اﻟﺤﻠ�ﻢ اﻟﻐﺰي‬
‫ف‬
‫ﻟﻤﺎذا ﻫﺬە اﻟﺤﺘﻤ�ﺔ ي� ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ بﻘﺎﻧﻮن اﻟﻐﻴبﺔ واﻟﻈﻬﻮر؟‬
‫َ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫ﻳﻮم ﻻ ُ‬ ‫واﻟﻈﻬﻮر ‪َ " :‬‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫� ُ‬ ‫�‬ ‫ّ‬
‫ﻳﻨﻔﻊ ﻧﻔﺴﺎ إ�ﻤﺎﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ َأﻣﻨﺖ ِﻣﻦ‬ ‫اﻟﻐﻴبﺔ‬
‫ِ‬ ‫‪ ‬دﻗﻘﻮا اﻟﻨﻈ َﺮ ﻓ�ﻤﺎ �ﻘﻮﻟﻪ ﻗﺎﻧﻮن‬
‫�ﻌي ﻫﺬا؟‬ ‫ﻗبﻞ " ﻣﺎذا ن‬
‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ ّ‬ ‫َ ض ّ‬ ‫ي‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ‪،‬‬
‫اﻟﻮﻗﺖ ِ‬
‫ِ‬ ‫ﻌي أن اﻹ�ﻤﺎن ﻻبﺪ أن �ﻜﻮن إ�ﻤﺎﻧﺎ واﺿﺤﺎ وﺻﺎدﻗﺎ ض ي�‬ ‫‪ ‬ﻓﻬﺬا �‬
‫ي ّ ُ ّ‬
‫اﻟﺴﻠ�ﻤﺔ اﻟﺼﺎﻓ�ﺔ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻌﻘ�ﺪة‬
‫ِ‬ ‫بﻤﻌﺮﻓﺔ‬
‫ِ‬ ‫‪ ‬وﻫﺬا ﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ إ�‬
‫َ‬
‫اﻟﻤﻔ ﱠ‬ ‫ﻣﺤﻤ ٍﺪ ُ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪� ‬اﻟ تي ﻻ �ﻤﻜ ُﻦ أن ُﺗ َﺤ ﱠﺼ َ‬
‫وﻣﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺑﺘﻔﺴ�‬
‫�‬ ‫ي‬ ‫�‬
‫�‬ ‫وآل‬
‫ِ‬ ‫ﺪ‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﺤﻤ‬ ‫آن‬
‫ِ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬‫ِ‬ ‫إ�‬ ‫ﻞ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫ﱠ‬ ‫ُ َ‬
‫ﺗﻔﻬ�ﻤﻬﻢ ﻓﻘﻂ‬ ‫ِ‬ ‫بﻘﻮاﻋ ِﺪ‬
‫ِ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ اﻟﻤﻔﻬ ِﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﻘﺎﺋﻖ‬
‫ِ‬
‫ض‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ّ� َ َ ّ�‬ ‫ّ َ‬ ‫ُ‬ ‫�ت ََ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻮﺳﻴﻮن ِﻋ ِﻠﻤ�ﺎ وﻋﻤ ِﻠ�ﺎ وﻻ زاﻟﻮا ﻳﻨﻘﻀﻮﻧﻬﺎ ي� ﻟ� ِﻠﻬﻢ‬ ‫� ﺑ�ﻌﺔ اﻟﻐﺪﻳﺮ اﻟ يي ﻧﻘﻀﻬﺎ اﻟﻄ ِ‬ ‫‪ ‬وﺗﻠﻚ ي‬
‫وﻧﻬﺎرﻫﻢ ‪.‬‬ ‫�‬
‫ﻣﺗﻰ ﺗﺗﺣﻘﻖ وﺗﺣﺻل ﻣﻌرﻓ ِﺔ اﻟﻌﻘﯾد ِة اﻟﺳﻠﯾﻣ ِﺔ اﻟﺻﺎﻓﯾﺔ؟‬

‫ﺑﺗﻔﺳﯾرھم ﻓﻘط‬
‫ِ‬ ‫ﻗرآن ﻣﺣ ّﻣ ٍد وآ ِل ﻣﺣ ّﻣ ٍد اﻟ ُﻣﻔَ ﱠ‬
‫ﺳ ِر‬ ‫ِ‬ ‫ﺗ ُ َﺣ ﱠ‬
‫ﺻ َل ِﻣن‬
‫ﺗﻔﮭﯾﻣﮭم ﻓﻘط‬
‫ِ‬ ‫ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺣدﯾﺛِﮭم اﻟ ُﻣﻔَ ﱠﮭ ِم ﺑﻘوا ِﻋ ِد‬
‫ِ‬ ‫وﻣن‬
‫ِ‬

‫ﻲ ﺑﯾﻌﺔُ اﻟﻐدﯾر‬
‫وﺗﻠكَ ھ َ‬

‫ﯾﻛون إﯾﻣﺎﻧﻧﺎ ً واﺿﺣﺎ ً وﺻﺎدﻗﺎ ً‬

‫َ‬ ‫ھﻧﺎ‬
‫ﺳﮫ‬‫ت ﻧﻔ ِ‬
‫ﻓﻲ اﻟوﻗ ِ‬
‫اﻟﺘﻠﻘن اﻟﻌﻘﺎﺋﺪي‪:‬‬ ‫ي ن‬ ‫ﺳبﺐ‬
‫ف‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺘ ي ف‬ ‫ت َ‬
‫واﻟﻘﻠﻮب واﻟﻨﻔﻮس ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻌﻘﻮل‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻌﻘ�ﺪة اﻟﺴﻠ�ﻤﺔ ي�‬ ‫ِ‬ ‫ﻔﺮدات‬
‫ِ‬ ‫ﺳﻴﺦ ﻣ‬ ‫ﻠﻘن اﻟﻌﻘﺎﺋﺪي ﻫﻨﺎ ِﻟ� �‬ ‫�ﺄئ‬‫‪ ‬ي‬
‫وكﻞ اﻟﺬي ﻗ�ﻞ اﻋﻼە بﻤﺎذا �ﺠﺐ ان �ﻜﻮن ﻣﺼﺤ��ﺎ؟‬ ‫ﱡ‬
‫�‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ﻫﺬا ﻻبﺪ أن �ﻜﻮن َﻣﺼﺤ��ﺎ‪:‬‬
‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ﺑ�ﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ف� ﺗﻘﻴ�ﻤﻨﺎ ﻟ َ‬
‫ﻬﺎت اﻟﺬﻳﻦ �ﺠﻌﻠﻮن اﻟﺪﻳﻦ ِﺷﻌﺎرا‬ ‫اﻟﺠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻷﺷﺨﺎص أو‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ِ‬ ‫ﻨﺎ‬ ‫ﺣﻮﻟ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻤ‬ ‫َ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ�‬ ‫ُ ض‬ ‫�� َ ي ﱠ‬
‫بﻪ ﻋ� اﻵﺧ��ﻦ ﻣﺜﻠﻤﺎ �ﻔﻌﻞ أﺻﺤﺎب‬ ‫ﺣ�ﺎﺗﻬﻢ و�ﻀﺤﻜﻮن ِ‬ ‫ِ‬ ‫واﻗﻊ‬
‫وﺷيﺌﺎ �ﺪﻋﻮﻧﻪ ي� ﱠ �‬ ‫ﻟﻬﻢ‬
‫ي ف‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫َ‬
‫اﻟﺸ�ﺎﻃن ِﻣﻨﻬﻢ ‪.‬‬ ‫�‬ ‫اﻟﻄﺎب ِﻘ� ِﺔ ي� أﺟﻮاﺋﻨﺎ اﻟﺸ�ﻌ� ِﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ِﻛبﺎر‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻌﻤﺎﺋﻢ‬
‫ف‬
‫ﻳ��ﺪ ﻣﻨﺎ اﻣﺎﻣﻨﺎ � اﻟ�ﺎﻇﻢ ان ﻧﻌ�ﺸﻪ وﻧﺤﻦ ي� ا�ﺎم ذﻛﺮى اﺳتﺸﻬﺎدە؟‬ ‫�‬ ‫ﻣﺎذا‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺟﺎء � اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟ تي بﻌﺜﻬﺎ ُ‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫ﻣﻤﺎ َ‬ ‫�� ٍء ّ‬ ‫�‬ ‫َ‬
‫و�ي ُﻫﻨﺎ أذ� ُﺮ ﻧﻔ� وأذ� ُﺮ�ﻢ ث‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫فّ‬
‫ﷲ‬ ‫اﻟ�ﺎﻇﻢ ﺻﻠﻮات ِ‬ ‫إﻣﺎﻣﻨﺎ‬ ‫ِ ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫‪‬‬
‫ﻗﺎﺗﻠ�ﻪ ‪َ ،‬ب َﻌﺜﻬﺎ إ� ﱟ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫ُ‬
‫ﻋ� �‬
‫ﺑﻦ‬ ‫ي‬ ‫اﺳتﺸﻬﺎدە ﻟﻌﻦ ﷲ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻮﻋ ِﺪ‬
‫ِ‬ ‫ﻗ��بﺔ ِﻣﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺤب ِﺴ ِﻪ ي� ّأ� ٍﺎم‬ ‫وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠ�ﻪ ﻣﻦ َﻣ َ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫ﻠﻴئ ف� اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ ف‬ ‫اﻟ� ف ﱡ‬ ‫�‬ ‫َ �‬ ‫ﺧﺎص وﻣﻨﻪ إ� ّ‬ ‫ﱟ‬ ‫�ﺪ اﻟ ئ ّ‬ ‫ُ َ‬
‫اﻟ�ﺎ�‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫�‬ ‫ِ‬ ‫ي ُ ي‬ ‫ﺮﻫﺎ‬ ‫�‬ ‫ﻋﺎﻣ ِﺔ اﻟﺸ�ﻌﺔ ‪ ،‬ذ‬ ‫ﻨﺤﻮ‬
‫�‬ ‫ﺴﺎئ ِﺑ‬
‫ي‬ ‫ﺳ� ٍ‬
‫ُ َ ً َ ً‬ ‫أﻗﺘﻄ ُ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮوف َ‬ ‫ش‬
‫ﻓﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻃ��ﻠﺔ ‪.‬‬ ‫�‬ ‫ﺰة‬ ‫ﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﻤ� ﻣﻮﺟ‬ ‫بﺎﻟﺮوﺿﺔ ‪ِ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟ��ﻒ‬
‫َ ُ ﱢ َ ف‬ ‫َ‬ ‫ُ ّ‬
‫اﻟ�ﺎﻇﻢ ﺻﻠﻮات ﷲ ﻋﻠ�ﻪ ُﻳ��ﺪ ِﻣﻨﺎ أن‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫إن َ‬ ‫ّ‬
‫واﻗﻌﻨﺎ اﻟﺮاﻫﻦ ‪:‬‬ ‫ﻫﺬە اﻷﺟﻮاء وﻧ َﺮﺳﺨﻬﺎ ي� ِ‬ ‫ﻧﻌ�ﺶ ِ‬ ‫إﻣﺎﻣﻨﺎ‬ ‫‪‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫ﻋ� ﺑﻦ ُﺳ َ��ﺪ ‪:‬‬ ‫اﻟ�ﺎﻇﻢ ﱠ‬
‫ي‬
‫ُ‬ ‫ﺐ اﻹﻣﺎم‬ ‫❶أو� ‪ -‬ﺣ�ﺚ �ﺨﺎﻃ ُ‬
‫ِ‬

‫‪2‬‬
 ‫ﱢ‬
‫اﻟﺮﺟي ‪1445‬ﻫـ‬
‫بي‬ ‫اﻟﺒ�ﺎن‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻋبﺪ اﻟﺤﻠ�ﻢ اﻟﻐﺰي‬
‫بﻤ�ﻟﺔ ّ‬ ‫ف‬ ‫ﻟﻚ ُ‬ ‫ٌ َ َ‬ ‫ُ ّ َ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ …‬ ‫آل ﻣﺤﻤ ٍﺪ ف ٍ‬
‫ّ‬
‫ِ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫أﻧﺰ‬ ‫ئ‬ ‫اﻣﺮ‬ ‫�‬ ‫ﻚ‬ ‫‪ّ o‬أﻣﺎ بﻌﺪ ﻓﺈﻧ‬
‫ئ‬ ‫اﺑﻦ ُﺳ َ‬ ‫ﺐ َ‬ ‫اﻟ�ﺎﻇﻢ ُ�ﺨﺎﻃ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺛﺎﻧ�ﺎ ‪ -‬ﻻ ز َ‬ ‫�‬
‫اﻟﺴﺎئ ‪:‬‬ ‫َ َ ُي‬ ‫�ﺪ‬ ‫ِ‬ ‫�‬ ‫ِ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ال‬ ‫❷‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬
‫‪ o‬رأ�ﺖ أن أﻓ ﱢ َ‬ ‫ُ‬
‫ﺷ�ﻌﺘﻨﺎ ِﻣﻦ ِﻗ َب ِﻞ‬ ‫ِ‬ ‫� ﻟﻚ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘىض ي ﻋﻨﻪ ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺤ ي َ�ة ﻋ� ﺿﻌ ِ‬
‫ﻔﺎء‬
‫�‬
‫َﺟﻬﺎﻟ ِﺘﻬﻢ ] …‬
‫�‬
‫ّ ّ َ �‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‬ ‫❸‬
‫ﱟ‬ ‫َ‬ ‫ف‬
‫‪ o‬إن أول ﻣﺎ أﻧ� إﻟ�ﻚ أى أﻧ� إﻟ�ﻚ ﻧﻔ� � ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ف‬
‫ﻧﺎدم وﻻ ﺷﺎك ﻓ�ﻤﺎ‬ ‫ﻏ� ﺟﺎز �ع وﻻ ٍ‬ ‫ﻟ�ﺎ� ﻫﺬە ي‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫يَ‬
‫ي ي ِ‬
‫ّ َ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ي‬
‫ض‬ ‫ٌ ّ ي َ‬
‫ﺮوة‬
‫آل ﻣﺤﻤ ٍﺪ واﻟﻌ ِ‬ ‫ﺮوة اﻟﺪﻳﻦ ِ‬ ‫ﻤﺴﻚ ِبﻌ ِ‬ ‫ﻫﻮ كﺎﺋﻦ ﻣﻤﺎ ﻗﺪ ﻗ� ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﺣﺘﻢ ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻮ تﺛ� ِ ﱢ‬
‫ﺴﺎﻟﻤ ِﺔ ﻟﻬﻢ واﻟﺮﺿﺎ بﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا وﻻ ﺗﻠﺘ ِﻤﺲ دﻳﻦ َﻣﻦ ﻟ�ﺲ ِﻣﻦ‬ ‫واﻟﻤ َ‬ ‫اﻟﻮ� ُ‬ ‫اﻟﻮ� بﻌﺪ ِ ّ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ُ‬
‫�‬ ‫اﻟﺨﺎﺋﻨﻮن �اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺎﻧﻮا َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷ�ﻌﺘﻚ وﻻ ُﺗﺤ ﱠ فﱠ‬
‫أﻣﺎﻧﺎﺗﻬﻢ …‬ ‫ِ‬ ‫ﷲ ورﺳﻮﻟﻪ وﺧﺎﻧﻮا‬ ‫ن دﻳﻨﻬﻢ ﻓﺈﻧﻬﻢ‬ ‫ِ ب‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ابﻌﺎ ‪ -‬وﺳﺄﻟﺖ ﻋﻦ رﺟ ي ن‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬
‫ﻋ� ﺑﻦ ﺳ��ﺪ ‪ -‬إ� أن �ﻘﻮل إﻣﺎﻣﻨﺎ اﻟ�ﺎﻇﻢ ﺻﻠﻮات‬ ‫ي‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﻞ‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻠن‬ ‫❹ر‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ََ�‬ ‫َُ ﱢ �‬
‫ﷲ ﻋﻠ�ﻪ ﻣﺘﺤﺪﺛﺎ ﻋﻦ ﻗﺘﻠ ِﺔ اﻟﺰﻫﺮ ِاء ﺻﻠﻮات وﺳﻼم ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪:‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ور ّدا ﻋ� ﷲ ﱠ‬ ‫ﻗبﻞ ذﻟﻚ َ‬ ‫ﻧﺎﻓﻘﺎ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻠ َ‬ ‫�‬
‫ﺑﺮﺳﻮﻟﻪ وﻫﻤﺎ اﻟ�ﺎﻓﺮان‬ ‫ِ‬ ‫ﺋﺎ‬ ‫ﺰ‬‫�‬ ‫وﻫ‬ ‫ﻪ‬ ‫كﻼﻣ‬ ‫وﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ ‫ﻤﺮي‬ ‫ﻌ‬ ‫‪o‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫� ٌء ﻣﻦ‬ ‫ش‬
‫ﻣﻨﻬﻤﺎ ي‬ ‫أﺣﺪ‬
‫وﷲ ﻣﺎ دﺧﻞ ﻗﻠﺐ ٍ‬ ‫أﺟﻤﻌن ‪ِ ،‬‬ ‫ين‬ ‫س‬ ‫واﻟﻨﺎ �‬ ‫واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻟﻌﻨﺔ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ‬
‫ذﻟﻚ اﻧﺘﻘﻼ إ� ُ ٍ‬ ‫ﻴﻬﻤﺎ ﺣﻴﻨﻤﺎ كﺎﻧﺎ ﻋ� اﻟﺠﺎﻫﻠ� ِﺔ و�ﻌﺪ ِ‬ ‫ﺮوﺟ ِﻬﻤﺎ ِﻣﻦ ﺣﺎﻟﺘ ِ‬ ‫اﻹ�ﻤﺎن ﻣﻨﺬ ﺧ ِ‬
‫ٌ‬ ‫ش‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺟﺪ�ﺪة ي َن‬
‫�ء ِﻣﻦ اﻹ�ﻤﺎن ﻣﻨﺬ‬ ‫ي‬ ‫أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ‫وﷲ ﻣﺎ دﺧﻞ ﻗﻠﺐ ٍ‬ ‫ﺣن أﻇﻬﺮا إﺳﻼﻣﻬﻤﺎ ‪ِ ،‬‬ ‫ٍ‬
‫ُ‬ ‫َ ّ َ ف ُ َ ف ُ َ ف تّ َ ّ‬ ‫ّ ��‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ن ﺣى ﺗﻮﻓﺘﻬﻤﺎ‬ ‫ن ﻣﻨﺎﻓﻘ ي �‬ ‫ن ﻣﺮﺗﺎﺑ ي �‬ ‫ﻴﻬﻤﺎ وﻣﺎ ازدادا إ� ﺷكﺎ ‪ ،‬كﺎﻧﺎ ﺧﺪاﻋ ي �‬ ‫ﺮوﺟ ِﻬﻤﺎ ِﻣﻦ ﺣﺎﻟﺘ ِ‬ ‫ﺧ ُِ‬
‫اﻟﻤﻘﺎم …‬ ‫ﺤﻞ اﻟﺨﺰي ف� دار ُ‬ ‫ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﻌﺬاب إ� َﻣ ﱢ‬
‫ي �‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫�‬
‫❺ﺧﺎﻣﺴﺎ‬
‫ﻔ�ﺎى ‪-‬‬‫اﻟﺴ ف ّ‬ ‫أﻧﻈﺎرﻧﺎ إ� ُ‬ ‫َ‬ ‫َُ ﱢ ُ‬
‫ﻪ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻳ‬ ‫اﻟﻄﺎﻣﻮرة‬ ‫�‬ ‫اﻟ�ﺎﻇﻢ وﻫﻮ ف‬ ‫ُ‬ ‫ﻨﺎ‬ ‫اﻟﻤ َﺸ ﱠﻮ َە اﻷﻋﺮاي ‪ُ -‬‬
‫إﻣﺎﻣ‬ ‫أ�ﺖ َ‬ ‫َ‬
‫‪ o‬ﻓﺈذا ر‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫بي‬ ‫َ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨن …‬ ‫يف‬ ‫ﺸ�ﻌﺘﻚ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺎﻧﺘﻈﺮ ﻓﺮﺟﻚ ِوﻟ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�ِ‬ ‫ف ي� َﺟﺤﻔ ٍﻞ ﺟﺮ �ار‬
‫ّ‬
‫ﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠ�ﻪ ﻣﺜﻠﻤﺎ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨن ﺻﻠﻮات ِ‬
‫ُ‬ ‫فَ‬
‫ي‬ ‫أﻣ�‬ ‫�ﻘﻮل ﻋﻨﻪ ي ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻔ�ﺎي اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺴ ف ﱡ‬ ‫‪ّ ‬إﻧ ُﻪ ُ‬
‫ُ‬ ‫َ ِي‬
‫كﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ‪:‬‬ ‫ف‬ ‫َ‬
‫ٌ‬ ‫روى ذﻟﻚ اﻟﺼﺪوق ي� ِ‬
‫ﺟﻪ‬ ‫�ﻌﺔ َو ُ َ‬ ‫رﺟﻞ َر َ‬ ‫اﺑﻦ آ�ﻠﺔ اﻷ�بﺎد ﻣﻦ اﻟﻮادي اﻟ�ﺎ�ﺲ وﻫﻮ ٌ‬ ‫ﺨ� ُج ُ‬ ‫• َ� ُ‬
‫ﺣﺶ اﻟﻮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ُ‬ ‫‪ُ ُ .‬‬ ‫َ ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َﺿ ُ‬
‫وأﺑﻮە‬ ‫اﺳﻤﻪ ُﻋﺜﻤﺎن‬ ‫ﺟﻬ ِﻪ أﺛ ُﺮ ُﺟﺪري ‪ ،‬إذا رأﻳﺘﻪ َﺣ ِﺴبﺘﻪ أﻋﻮر‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻬﺎﻣ ِﺔ ِﺑ َﻮ‬ ‫ﺨﻢ ا َ‬
‫َ ض َ َ‬ ‫� َ‬ ‫ﺣى ت َ‬ ‫َﻋ َﻨب َﺴﺔ وﻫﻮ ﻣﻦ ُوﻟﺪ أى ُﺳﻔ�ﺎن ‪ ،‬تّ‬
‫ﻓ�ﺴﺘﻮي‬ ‫ﻌن‬ ‫�ﺄى أرﺿﺎ ذات ﻗﺮ �ار وﻣ ي‬ ‫ِي‬ ‫ِ �بي‬ ‫ِ‬
‫ض‬ ‫َ‬ ‫ض‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫أﺣﺎدﻳﺜ ِﻬﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ﻌن اﻟ�ﻮﻓﺔ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺟﺎء ي�‬ ‫� ذات ﻗﺮ �ار وﻣ ي‬ ‫اﻷرض اﻟ يي ي‬ ‫ﻨ�ﻫﺎ‪-‬‬ ‫ﻋ� ِﻣ ب �‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ش‬
‫ِ‬ ‫ﷲ‬‫ِ‬ ‫ﻮات‬ ‫�ﻔﺔ ﺻﻠ‬ ‫اﻟ� ِ‬
‫ف‬
‫ﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺣﺪ�ﺚ اﻣﺎﻣﻨﺎ اﻟ�ﺎﻇﻢ ي� ﻣﺠ��ﺎت اﻟﺴﻨﻮاﺗﻨﺎ ﻫﺬە؟‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ف� ﺳﻨﻮاﺗﻨﺎ ﻫﺬە ﻣﺎ كﺎن ﻗﺪ ﺟﺮى ف‬ ‫�‬ ‫ﱠَ‬ ‫ﻤﻮﻣﺎ ف‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫ف‬ ‫َ‬
‫ﻳﻮم ﻣﻦ‬ ‫ي ٍ‬ ‫�‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ﺔ‬ ‫�‬ ‫ﺳﻮر‬ ‫�‬ ‫و�‬ ‫اﻟﺸﺎم َﻋ ُ ُ ي‬ ‫بﻼد � ِ‬ ‫‪ ‬ﻣﺎ �ﺠﺮي ي� ِ‬
‫ﻌﺮﻓﻪ ﻋﻦ ﻫﺬە اﻷﺻﻘﺎع ‪،‬‬ ‫اﻷ� ِﺎم ِﻋ ب َ� اﻟﺘﺄر� ـ �ـﺦ اﻟﺬي ﻧ‬ ‫ّ‬
‫�‬
‫ﻔ�ﺎي ف ي�‬ ‫اﻟﺴ ف ّ‬ ‫ﺪﺑﺮﻧﺎ ف� ﺗﻔﺎﺻ�ﻠﻪ ُ� َﻘ ﱢ� ُ�ﻨﺎ و� ُﻘ ﱠﻮة ﻣﻦ َﺗ َﺤ ﱡﻘﻖ ﻋﻼﻣﺔ ُ‬ ‫‪� ‬ك ﱡﻞ ش�ء َ�ﺠﺮي ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻨﺎ إذا ﻣﺎ َﺗ ّ‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ� ّ�ِ‬ ‫ي ٍ‬
‫ُ‬
‫َأﻣ ٍﺪ ﻻ �ﻜﻮن بﻌ�ﺪا ِﺟﺪا ‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫ﱢ‬
‫اﻟﺮﺟي ‪1445‬ﻫـ‬ ‫بي‬ ‫اﻟﺒ�ﺎن‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻋبﺪ اﻟﺤﻠ�ﻢ اﻟﻐﺰي‬

‫ﺑن‬ ‫ا�ﺎﺗﻬﻢ َﺧ ّﻔ َﺎﻗ ٌﺔ فَ‬ ‫ُ‬

‫ﻛﺜ�ون ِﺟﺪا ور‬
‫َ ّ�‬ ‫َ ُ ف‬ ‫َ َ � َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ َت ّ َ‬
‫ي‬ ‫ﻨﺎ�وﻧﻪ ي� اﻟﻌﺮاق ي‬ ‫‪ ‬أﻣﺎ اﻟﺒ ���ﻮن ِﻣﻦ اﻟﺸ�ﻌ ِﺔ اﻟﺸن�ﻌ ِﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺳي ِ‬
‫وﻣﻦ ُﻫﻢ ض‬ ‫اﻟ�ﺒ�ة ‪َ ،‬‬ ‫اﻟﻘﻮم ﻣﻦ أﺻﺤﺎب َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺰﻋﺎﻣﺎت‬
‫ِ‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫واﻟﺒ�ﻀﺎء‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺴﻮداء‬ ‫ِ‬ ‫ﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫بﺎر‬ ‫ﻛ‬ ‫ِ‬ ‫ﻬﻢ‬ ‫إﻧ‬ ‫أﻇﻬ �ﺮﻧﺎ‬
‫ﱠ ُ‬
‫ﻄﺒ ﱠ� ِﺔ اﻟﻠﻌﻴﻨﺔ ‪.‬‬ ‫اﻟﺴ�ﺎﺳ� ِﺔ اﻟﻘ ِ‬
‫ﻣﺎذا اﻟﺬي �ﺠﺐ ﻋ� اﻟﻤﻨﺘﻈ��ﻦ ان �ﻔﻌﻠﻮە ﻋ� ﺿﺆ اﻟﻌﻨﺎو�ﻦ أﻋﻼە؟‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫بﻌ�ﺪا ﻋﻦ َرﻣﻮز اﻟﻀﻼل واﻟﺮا�ﺎت ُ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫��ﻦ أن ُ� َﺸ ﱢﺨﺼﻮا َﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬
‫اﻟﻤﺸت َﺒﻬ ِﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ُ � ُ ِ‬ ‫ﻫﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺴﺎر ُ‬ ‫اﻟﻤﻨﺘ ِﻈ‬ ‫ﻋ�‬
‫ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﱞ‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫�‬
‫ﷲ ﻋﻠ�ﻪ ‪.‬‬ ‫اﻟ يى ﻻ �ﺪرى أي ِﻣﻦ أي كﻤﺎ � ِﺼﻔﻬﺎ إﻣﺎﻣﻨﺎ اﻟﺼﺎدق ﺻﻠﻮات ِ‬
‫ُ ﱢ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺔ ُﺣب� وﻫﺬا ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑ َت َﻨ ﱡﺒﺆ وﻻ َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻷ� ُ‬ ‫‪ّ ‬‬
‫واﻟﺤﻮاد ِث‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‬
‫� ف �‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬‫ِ‬ ‫ﻣﺎت‬ ‫ﻘﺪ‬ ‫اﻟﻤ‬ ‫ﻬﺎ‬ ‫إﻧ‬ ‫بﺎﻟﻐ�ﺐ‬ ‫ِ‬ ‫ﺟﻢ‬ ‫ٍ‬ ‫ر‬ ‫�‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻘﺎد‬
‫ِ‬ ‫ﺎم‬
‫ﻬﻮر أو‬
‫ُ‬
‫اﻟﺸ‬ ‫م‬ ‫ﻗﺎد‬ ‫�‬ ‫ﺣﺘﻤﺎ‬ ‫ﻬﺎ‬ ‫ُ‬
‫ﻧﺘﺎﺋﺠ‬ ‫ﺮ‬ ‫ُ‬ ‫ﻈﻬ‬‫ﺳﺘ َ‬ ‫َ‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫واﻟ‬
‫�‬
‫ﻌﺎش‬ ‫اﻟﻤ‬‫أﻋﻴنﻨﺎ ف� اﻟﻮاﻗﻊ ُ‬ ‫واﻟﻤﻼﺣﻢ �اﻟ تئ َﻧﺮاﻫﺎ ب �ﺄ ﱢم ُ‬ ‫َ‬
‫�‬ ‫ي ِِ‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ِ ي‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ ِ ي‬
‫ﻮات اﻟﻘ��بﺔ ‪.‬‬ ‫ﻨ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺴ‬
‫ِ‬
‫ﺗﺘﺤﺮك‬
‫ّ ُ‬ ‫� ّ‬
‫ﻔﻨﺎە ﺳﺎبﻘﺎ ‪ ،‬إﻧﻬﺎ‬ ‫ﺣ� ُج ﻓ�ﻤﺎ ﺑيﻨﻨﺎ ﺑﻨﺤﻮ ﻏ��ﺐ وﻋﺠ�ﺐ ﻣﺎ �أﻟ ُ‬ ‫ﺘﺪ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺗ‬ ‫�‬ ‫ﻫﺎ‬ ‫اﻷﺣﺪاث‬ ‫ة‬
‫َ �َُ‬
‫‪ ‬ﻓ�ﺮ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫ف‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻛﺒ� ي� ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪،‬‬ ‫�‬ ‫أﻣﺮ ي‬ ‫�‬ ‫وث‬ ‫� بﺤﺪ ِ‬ ‫ي‬ ‫ﻀﻄﺮب و�� ـ �ـﻊ � شِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻨﺤﻮ ﻣ‬
‫� �ُ‬
‫ﻳﻮﻣﺎ بﻌﺪ ﻳﻮم أﺿﻌﺎفَ‬ ‫�‬ ‫ﺎﻟن وﺳيﺘﻀﺎﻋﻒ اﻟﺘ�ﻪ اﻟﺸ��ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺳﺘﻜ� اﻷ�ﺎذ�ﺐ وﺗﺮﺗﻔﻊ ﺻ�ﺤﺎت اﻟﺪﺟ ي ض‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ي‬ ‫‪‬‬
‫�‬ ‫�‬ ‫ّ‬ ‫ﺻﻴ ي ن‬ ‫اﻟﻮ ّ‬ ‫وﺳ�ﺪ َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨن ّ‬ ‫ين‬ ‫اﺋ�� ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ ي ُ‬ ‫ّ‬ ‫�ﻪ اﻹ� ّ‬ ‫َ‬
‫ن وﺣﺬرﻧﺎ ِﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗﺤﺬﻳﺮا ﺷﺪ�ﺪا‬ ‫أﻣ�‬ ‫ي‬ ‫ّاﻟﺘ ِ‬
‫ت�‬ ‫اﻟب ش ّ‬ ‫ﻧﺤﻦ ﺷ�ﻌﺔ �ﻌﺸﻘﻮن ﺗ َﻴﻬ ُﻬﻢ وﺿﻼﻟ ُﻬﻢ ﻣﻊ ُﻋﺠﻮﻟﻬﻢ َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺬﻳﻦ �ﻘﻮﻟﻮن ُ‬ ‫َ‬ ‫‪ ‬إ� أن اﻟ َ‬ ‫�‬ ‫ّ‬
‫�� ِﺔ اﻟﻠﻌﻴﻨﺔ اﻟ يي‬ ‫ِ‬ ‫�‬
‫وأﻏئ ِﻣﻦ ِﻋﺠﻞ ف‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺑئ إ�اﺋ�ﻞ ‪،‬‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫وأﻗﺒﺢ‬ ‫وأﺷﻨﻊ‬ ‫وأﺳﻮأ‬ ‫وأﻓﺸﻞ‬ ‫أﻋﺠﺰ‬ ‫�‬ ‫ي‬
‫ﺻﻤﺎءَ‬ ‫ﻮار ﻟﻬﺎ ّ‬ ‫ﻓ� ّإﻣﺎ أن ﻻ ُﺧ َ‬ ‫اﻟﺸ�ﻌﺔ َ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻴﻬﻮد ﻟﻪ ﺧﻮار ﻛﺨﻮار اﻟﻌﺠﻮل أﻣﺎ ﻋﺠﻮل‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ ‬إذ كﺎن ِﻋﺠﻞ‬
‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ ي‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ﻣﺴﺨﺮة ‪ ،‬ي ض‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َب�ﻤﺎء داؤﻫﺎ َ ﱡ‬
‫ﺼﺪرون‬ ‫ﺣن � ِ‬ ‫ﺤﺴﻦ اﻟﺨﻮار ﺣ�ﺚ ﻫﻢ ﻣﻀﺤﻜﺔ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟ� واﻟﻐبﺎء و�ﻣﺎ أن ﻻ ﺗ‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫و�ﺎﻟﺪﻗ ِﺔ كﻤﺎ ﺗ ِﺼﻔﻬﻢ ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف ‪ [ :‬ﻟﻬﻢ ﻗﻠﻮب ﻻ �ﻔﻘﻬﻮن‬ ‫ِ‬ ‫بﺎﻟﻀبﻂ‬ ‫ِ‬ ‫أﻓﻮاﻫ ِﻬﻢ‬ ‫ِ‬ ‫اﻷﺻﻮات ِﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫أﻋن ﻻ ُﻳب�ون ﺑﻬﺎ ُ‬ ‫وﻟﻬﻢ ي ٌن‬ ‫ﺑﻬﺎ ُ‬
‫أﺿﻞ ] ‪ .‬إﻧﻬﻢ‬ ‫وﻟﻬﻢ آذان ﻻ �ﺴﻤﻌﻮن ﺑﻬﺎ أوﻟﺌﻚ كﺎﻷﻧﻌﺎم بﻞ ﻫﻢ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ت‬ ‫�‬ ‫ُ َ‬ ‫اب إبﻠ�ﺲ َ‬ ‫ُﻧ ّﻮ ُ‬
‫وأوﻟ�ﺎﺋﻬﻢ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻣﺤﻤ‬ ‫آل‬‫ِ‬ ‫ﻋ�‬ ‫اء‬‫ِ‬ ‫واﻹﻓ�‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ﺬ‬ ‫ِ‬ ‫واﻟ�‬ ‫واﻟﻀﻼل‬
‫ِ‬ ‫�ﻪ‬‫ِ‬ ‫اﻟﺘ‬ ‫ﻊ‬ ‫اﺟ‬ ‫ِ‬ ‫ﺮ‬ ‫وﻣ‬
‫ﺗﺘﻤ� بﻪ � بﺼﻮرة واﺿﺤﺔ؟‬ ‫اﻟﻤﺮﺟﻌ�ﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻟﻠﻤﺬﻫﺐ اﻟﻄﻮ� و�ﻤﺎذا ي ض‬
‫َ‬ ‫ُ ّ َ ُ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ي‬ ‫ٌ ُ َ‬ ‫ُ َ‬
‫اﻷﺧ�ة ﻻ‬ ‫ي‬ ‫بﻌﺾ أﻓﺮ ِاد أ� ِﺗﻪ ِﻣﻦ أﻧﻪ �ﻌ�ﺶ أ�ﺎﻣﻪ‬ ‫ﻦ‬ ‫وﻋ‬ ‫أﻃبﺎء اﻟﺴ�ﺴﺘﺎين ّ‬ ‫ﻨﻘ ُﻞ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﺗ‬ ‫أﺧبﺎر‬ ‫ﻨﺎﻟﻚ‬ ‫‪‬ﻫ‬
‫ُ‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ﷲ ﻋﻠ�ﻪ ‪،‬‬ ‫زﻣﺎﻧﻨﺎ ﺻﻠﻮات ِ‬ ‫ﻓآﺟﺎل اﻟﺨ َ‬ ‫ُ‬ ‫أﻋﻠﻢ َﻣﺪى ِدﻗ ِﺘﻬﺎ‬ ‫ُ‬
‫إﻣﺎم ِ‬ ‫ﻠﻖ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ �ﻋﻨﺪ ِ‬ ‫ِ‬ ‫�‬
‫ُ ﱢُ‬
‫اﻷﺟﻮاء‬
‫ِ‬ ‫ﺤﻤﻮم ف ي�‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻤ‬ ‫اﻟﺴ� َ‬ ‫ُ‬
‫ي‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺪ‬ ‫��‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺬي‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻟ�ﻦ‬ ‫ﻠﻢ ﻟﻨﺎ ﺑﻬﺎ ّ‬ ‫وأﻣﺜﺎﻟﻨﺎ ﻓﻼ ﻋ َ‬
‫ِ‬ ‫‪ّ ‬أﻣﺎ أﻧﺎ وأﻧﺘﻢ‬
‫اﻷ�� َ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ اﻟﺴ�ﺴﺘﺎيض ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ف َ‬
‫ﺮﺟﻊ‬ ‫�‬ ‫ﻟﻠﻤ‬ ‫�‬ ‫ب‬ ‫اﻹﺑﻦ‬‫�‬ ‫ي‬ ‫ﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻤﺮﺟﻌ�‬ ‫ﻟﻠﺘﻤﻬ�ﺪ‬ ‫ﺠﻒ‬ ‫ﻨ‬ ‫اﻟﺴ�ﺴﺘﺎﻧ� ِﺔ ي� اﻟ‬
‫��ﺪﻳﻦَ‬ ‫اﻟﻤ ﱢ‬ ‫اﻟ�ﺜ�ة ﺟﺪا ﻟ ث� ِاء اﻟﺬﻣﻢ وﻛﺴﺐ ُ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫�‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺴ�ﺴﺘﺎئ ُ‬ ‫فّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫اﻟﻤﻌﺎ� ‪ ،‬ﺣ�ﺚ ﺗﻨﻔﻖ اﻷﻣﻮال اﻟﻄﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ي‬
‫اﻟﻠﻔ� ﻓﻘﻂ ‪.‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ف‬ ‫ﻌﻴ ِﺘﻪ وﻟﻮ بﻤﺴﺘﻮى اﻟﺘﺄﻳ�ﺪ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟ َﻤﺮﺟ ّ‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫يض ّ ُ ﱢ ُ‬ ‫‪ُ ‬‬
‫ﻤﺴﻚ بﺎﻟﻤﺮﺟﻌ� ِﺔ و�ﻌﺪ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫اﻷﻣﺮ أن �‬ ‫�‬ ‫ﻼو ِزﺗ ِﻪ أن اﻟﻤ ِﻬﻢ ي�‬‫ﱠ‬ ‫ُ‬
‫�‬ ‫ﻓﻬ َﻮ ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ اﻟﺴ�ﺴﺘﺎ ي ﻳﺮدد يﺑن ﺟ‬
‫ف‬ ‫ّ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ ُ‬
‫�ﺤﺘﺎﺟﻬﻢ اﻵن‬ ‫ﻟﻬﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ِ‬ ‫�ﻌﺮف ﻣﺎذا �ﺼﻨﻊ ‪ ،‬إذ كﻤﺎ �ﻘﻮل ﻓﺄﻧﻪ ﻟﻦ �ﻜﻮن ُﻣﺤﺘﺎﺟﺎ‬ ‫ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﺮﺟﻌﻴﺘﻪ ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺗ�ﺐ َﻣ‬ ‫ِ‬ ‫ف ي� ﺗﺮ‬
‫ﻳﺘﻮاﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑ َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ �اﻟ تي َﻳ ُ‬ ‫ّ‬ ‫‪ ‬ﻟﻘﺪ بﺪأوا َﻳﺮﻓﻌﻮن أﺻﻮاﺗﻬﻢ ف ي�‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺻﻔ ِﻪ ﺣﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮ‬ ‫ِ‬ ‫أو‬ ‫ﻫﺎ‬ ‫ﺰور‬ ‫اﻷﻣﺎ� �ﻦ ّ ُ ِ ُ ي‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ � َ‬
‫اﻟﻌﻈ� ‪.‬‬ ‫ﷲ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫�ﺬﻛﺮون اﺳﻤﻪ و�ﻌﻠﻨﻮن ﻋﻦ ﺗﻮاﺟ ِﺪە بﺄﻧﻪ ‪ :‬آ�ﺔ ِ‬

‫‪4‬‬
 ‫ﱢ‬
‫اﻟﺮﺟي ‪1445‬ﻫـ‬
‫بي‬ ‫اﻟﺒ�ﺎن‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻋبﺪ اﻟﺤﻠ�ﻢ اﻟﻐﺰي‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ّ‬ ‫آ�ﺔ � ُﻋﻈ� ف� ﱢ‬ ‫ُ َ ٌ‬
‫ﺣﺎل إﻧ ُﻬﻢ �ﻔﻌﻠﻮن ذﻟﻚ ي� َ�ﻌﺘﺎد‬ ‫ٍ‬
‫أي ش�ء ؟! ﻋ� ﱢ‬
‫أي‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬وﻻ ﻧﺪري ﻫﻮ‬
‫َ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ي‬ ‫ُ يُ‬ ‫ّ َ‬
‫ﻤﺎع ﻫﺬا اﻟﻬﺮاء و�ﻀﺎف إ� ذﻟﻚ ﺣﺸﺪ‬ ‫�‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻋ�‬ ‫اﻷﺧﺮى‬ ‫اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ‬
‫ِ‬ ‫ﻄﻌﺎن‬ ‫وﻗ‬ ‫ﻢ‬ ‫أﺗبﺎﻋﻬ‬‫ِ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮن‬ ‫اﻟﺪ�ﺨﻴ‬
‫َ ُ َ �‬
‫ﻟﻠﺤﺪ�ﺚ ﻋﻦ ﺗﻔﺎﺻ� ِﻠﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺨﻔ ّ� ِﺔ ﻟ�ﺲ اﻟﻤﻘﺎم ﻣﻘﺎﻣﺎ‬ ‫ات ِ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﺆاﻣﺮ ِ‬
‫� �‬ ‫ّ‬
‫ﻟ�ﻨ ن يي أﻗﻮﻟﻬﺎ ﻟ�ﻢ ِﻣﻦ اﻵﺧﺮ ‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﺬﻗﻮن ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ �‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻘﺎدﻣﺔ َ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬
‫ﻇﻬﻮر‬
‫�‬ ‫ﻋ�‬ ‫�ﻮب‬‫ٍ‬ ‫ور‬ ‫ِ‬ ‫ﻋ�‬ ‫ﻚ‬ ‫ٍ‬ ‫وﺿﺤ‬
‫ِ‬ ‫ﻔﺎق‬
‫� ِ ٍ‬ ‫وﻧ‬ ‫ﺪاع‬ ‫وﺧ‬ ‫ب‬‫ٍ‬ ‫ﺬ‬ ‫ِ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻌ�‬ ‫ﺮﺟ‬
‫ِ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺮﺟﻌ�‬ ‫‪ ‬اﻟﻤ ِ‬
‫ﻤ� ‪،‬‬ ‫َ‬
‫اﻷﺗبﺎع اﻟﺤ ي‬
‫ﺲ اﻟﻄﻮ�ﱡ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ 448‬ﻟﻠﻬﺠﺮة ﺣﻴﻨﻤﺎ ّأﺳ َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﱡ‬ ‫ّ ُ � َ ُ َ‬
‫ي‬ ‫ﻟﻠﻤﺮﺟﻌ� ِﺔ اﻟﺸ�ﻌ� ِﺔ ﻣﻨﺬ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟ�ﻧﺎﻣﺞ اﻟﺘﻘﻠ�ﺪي‬ ‫‪ ‬إﻧﻪ ب‬
‫ﺣﻮزﺗﻪ ي� اﻟﻨﺠﻒ ‪.‬‬ ‫ف‬ ‫َ‬ ‫ﺬﻫبﻪ ي ف‬ ‫ُ‬ ‫َﻣ َ‬
‫اﻟﻠﻌن ِﻋ ب� � ِ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻐﻴبﺔ واﻟﻈﻬﻮر ‪ُ ،‬‬ ‫ف َ‬ ‫َ‬ ‫َت ّ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻬﻢ َ�ﻔﻌﻠﻮن ﻫﺬا اﻵن‬ ‫ِ‬ ‫زﻣﺎﻧﻨﺎ ي�‬ ‫ِ‬
‫ﺤﺎر�ﻮن َ‬
‫إﻣﺎم‬ ‫��ﻮن اﻟﺬﻳﻦ ُ�‬ ‫ﻫﺆﻻء ﻫﻢ اﻟﺒ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺪرﻛﻮا ذﻟﻚ ﻓ ِﻌ ب َ�‬ ‫اﻟﻈﻬﻮر بﺄﻧﻔ ِﺴ ِﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ � �‬ ‫�‬ ‫ﻋ�‬‫َ‬ ‫و�ﻨﺤﻮ أﺷﺪ إن أدرﻛﻮا‬ ‫�‬ ‫وﺳ�ﻔﻌﻠﻮﻧﻪ‬
‫اﻟﻠﻌن ‪.‬‬ ‫اﻟﻄﻮ� ي ن‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺬﻫﺐ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ي‬ ‫أﺗبﺎع اﻟﻤ ِ‬ ‫ﻬﻢ اﻟﻘﺎدﻣ ِﺔ ِﻣﻦ �‬ ‫أﺟ�ﺎﻟ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺒ��ﺔ اﻟﺤﺎﻟ�ﺔ و اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣﺎذا �ﻜﻮن واﺟﺐ اﻟﺰﻫﺮاﺋﻴﻮن؟‬ ‫ض� ﺿﺆ واﻗﻊ اﻟﻤﺮﺟﻌ�ﺔ ت‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ �‬ ‫�‬ ‫ي‬
‫ُ‬
‫ﻋﺎء ﻓﻘﻂ كﻤﺎ ﻫﻮ واﻗﻊ اﻟﺤﺎل بﺄﻧﻨﺎ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻧﺼﻒ أﻧﻔﺴﻨﺎ و�ن كﺎن بﻤﺴﺘﻮى اﻹد ِ‬ ‫واﺟﺒﻨﺎ ﺟﻤ�ﻌﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﺬﻳﻦ ِ‬ ‫‪ِ ‬‬
‫اﺋﻴﻮن "‪:‬‬ ‫" زﻫﺮ ّ‬
‫َ‬ ‫َ َ ُ‬
‫اﻟﺒ ت� ﱢي اﻟﻘ ِﺬر‬ ‫اﻟﻄﻮ� َ‬ ‫ّ‬
‫ي‬
‫ّ‬
‫اﻟﺸ��‬
‫ي‬ ‫ﻊ‬ ‫�‬ ‫اﻟﻮاﻗ‬
‫ِ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻨﺎ‬ ‫ﺴ‬ ‫أﻧﻔ َ‬ ‫ﻌﺰل‬ ‫�‬ ‫‪ (1‬أن ﻧ‬
‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺪر ﻣﺎ �ﺴﺘﻄﻴﻊ ‪ ،‬ك ﱞﻞ ِب َﺤﻠ َﺴ ِبﻪ ‪.‬‬ ‫�‬ ‫اﻟﻄﺎﻫﺮة ِبﻘ‬ ‫اﻟﻌ� ِة‬ ‫‪ (2‬وأن ﻧﺘﻔ ّ�غ ﻟن ش� دﻳﻦ ت‬
‫ِ‬
‫ُ َ‬ ‫َ ﱠ َ ف � ﱢ ّ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ � ّ �� َ ُ ّ‬ ‫ُ ُ‬
‫ﺪام‬
‫اﻟﺼ ِ‬ ‫دون ِ‬ ‫ﻤﻜﻨ ِﺔ ِﻣﻦ ِ‬ ‫ﺠﺎﻫﺎت اﻟﻤ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻨﺎﺳﺐ ﺟﺪا واﻟﻌﻤﻞ ﻻبﺪ أن ﻳﺘﺤﺮك ي� كﻞ اﻹﺗ‬ ‫‪ (3‬اﻟﻮﻗﺖ ﻣ ِ‬
‫ﻃﺮ ٍف ﻣﻦ اﻷﻃﺮاف ‪.‬‬ ‫أي َ‬ ‫ﻣﻊ ّ‬
‫اﻟﻮﺳﺨﺔ ﻣﻦ ﱢ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻘ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ َت ّ‬ ‫�‬
‫كﻞ‬ ‫ِ‬ ‫ﻄﺒ� ِﺔ ِ‬ ‫اﻟﻘﺬرة ُ واﻟﺴ�ﺎﺳ�ﺔ ف ِ‬ ‫اﻟﺰﻋﺎﻣﺎت �اﻟﺪﻳن� ِﺔ اﻟﺒ ��� ِﺔ ِ‬ ‫ِ‬ ‫إﺑﺘﻌﺪوا ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻋﻦ‬ ‫‪ِ (4‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫أﺻﻨﺎﻓﻬﻢ ‪ .‬ﻋﻠﻤﻮا أﻧﻔ َﺴكﻢ وﻋﻠﻤﻮا اﻵﺧ��ﻦ ﻣﺎ � َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫�‬
‫ﻗﻨﺎة اﻟﻘﻤﺮ ‪.‬‬ ‫اﻣﺞ ِ‬ ‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ي� ﺑﺮ �‬ ‫ِ‬ ‫ﻄ�ح ِﻣﻦ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻟﻤﻦ ﻣﻮﺟﻪ كﻼم اﻟﺒ�ﺎن وﻣﺎ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ اﻟﺬي ﻳﺘﻀﻤﻨﻪ؟‬
‫ّ‬
‫اﻟﺸ��‬ ‫ﻨﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻛﻮاﻗ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫َ‬
‫اﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺐ‬‫ُ‬ ‫ﺨﺎﻃ‬ ‫ﺠﻨﻮن ﻫﺬا �اﻟﺬي ُ‬
‫�‬
‫ٌ‬ ‫ﻬﺎ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ؛ َ‬
‫ﻣ‬
‫ُ َ ﱠ �‬
‫ﺧﻄﺎي ﻟ�ﺲ ﻣﻮﺟ‬ ‫‪‬‬
‫ي‬ ‫ِ ِ‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫بي‬
‫ئ اﻷﺛﻮل ‪.‬‬ ‫َ‬
‫اﻟبﺎ�ﺲ اﻟﻐ ب ﱢ‬
‫� ِي‬
‫ﺣﺬاري‬ ‫ﻄﺎي‬
‫َ ِﺧ ب ي‬
‫ف‬ ‫�‬ ‫ﻟﻠﺒ ت� ّ� فَ‬ ‫�‬
‫‪ ‬أن ﺗﻜﻮﻧﻮا أﻋﻮاﻧﺎ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺬوﻗﻮن َ‬ ‫ﺬﻳﻦ ﻳﺘ ّ‬ ‫� َ‬
‫اﻟﻨﺠﻒ‬
‫ِ‬ ‫ﺣﻮزة‬
‫ِ‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫ﻌﻨﺎء‬ ‫اﻟﻠ‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ﻖ‬ ‫ﻨﻄ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻤ‬ ‫‪ ‬ﻟﻠ‬
‫ُ � ُ َ‬ ‫�‬
‫وﻛ��ﻼء‬ ‫اﻟﺬي �ﺸكﻞ روح ﻫﺬا اﻟﺒ�ﺎن‬
‫َ ُ‬ ‫َ ّ َ َ‬ ‫‪ ‬وﻟﻮ ُ‬
‫ﻋﻮن أﻧﻔ َﺴكﻢ بﺬﻟﻚ‬ ‫َ‬ ‫ﺨﺪ‬ ‫ﺗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺔ‬‫ﻘ�‬ ‫اﻟﺘ‬ ‫ﻨﻮان‬
‫ِ‬ ‫بﻌ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫وﺗﺨﺪﻋﻮن اﻵﺧ��ﻦ ﻓﺈن زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻻ ض�ورة ﻟﻠﺘ ِﻘ ّ� ِﺔ ﻓ�ﻪ‬
‫ّ�‬
‫ﻧﺎد ٍرة ﺟﺪا ‪،‬‬ ‫ﺣﺎﻻت‬ ‫ﺧﺎﺻ ٍﺔ أو‬ ‫ّإ� ف� ﺣﺎﻻت ّ‬
‫ِ‬
‫ّ ُ �ﱢ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬
‫َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ف ُ‬
‫ﻮﻏﺎء ِﻣﻤﻦ ���ون ﺳﻮادﻫﻢ‬ ‫ﻤ�ع اﻟﻐ ِ‬ ‫‪ّ ‬ﻻ ﺗﻜﻮﻧﻮا ي� ﺟ‬
‫ُ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫� ف‬
‫ﺤﺎرب ِﻹﻣﺎم‬ ‫ِ‬ ‫إﻧ�ﻢ بﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮﻧﻮن ي� اﻟﺼﻒ اﻟﻤ‬
‫ُ‬ ‫�‬
‫ﷲ ﻋﻠ�ﻪ ‪.‬‬ ‫زﻣﺎﻧكﻢ ﺻﻠﻮات ِ‬ ‫ِ‬

‫‪5‬‬
 ‫ﱢ‬
‫اﻟﺮﺟي ‪1445‬ﻫـ‬
‫بي‬ ‫اﻟﺒ�ﺎن‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻋبﺪ اﻟﺤﻠ�ﻢ اﻟﻐﺰي‬

‫اﺋﻴن؟‬ ‫اﻟﺮﺟي ﺑ�ﺎن اﻟﺤﻘ�ﻘﺔ وﻣﺎ اﺿﻌﻒ اﻻ�ﻤﺎن ﻋ� اﻟﺰﻫﺮ ي ض‬ ‫ﻟﻤﺎذا ﻫﺬا اﻟﺒ�ﺎن‬
‫ﱠ َ �‬ ‫َ � ﱢ �‬ ‫ﱠ‬ ‫بي‬ ‫�‬ ‫ٌ‬
‫�ﻜﺸ ِﻒ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وﻣﻦ أن أﺣﺪا ﻟﻢ ِ‬ ‫ﻗﺎﺋﻞ ِﻣﻨكﻢ ِﻣﻦ أن اﻷﻣﺮ ﻟﻢ ��ﻦ ﺑيﻨﺎ ﻋﻨﺪە ِ‬ ‫ﻟﻠﺤﻘ�ﻘﺔ ي� ﻻ �ﻘﻮل ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﻫﺬا ﺑ�ﺎن‬
‫ﻟﻪ ﺑﻨﺤﻮ َﻋ ِ ض ﱟ‬ ‫َ ُ‬
‫واﺿﺢ ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻠي‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫اﻟﺤﻘ�ﻘﺔ‬
‫�‬ ‫اﻟﺒ ت ّ‬ ‫أﻧﻔﺴكﻢ ب َ‬ ‫أﺣﻼس ﺑﻴﻮﺗكﻢ وﻻ ﺗ َﻮ ﱢرﻃﻮا َ‬ ‫ُ‬ ‫أﺿﻌ ُ‬
‫ن ِﻣﻦ ك ﱢﻞ‬ ‫�� ي ف‬
‫�‬
‫ﻫﺆﻻء َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻘﺬارِة‬ ‫ِ‬ ‫�‬
‫َ‬ ‫اﻹ�ﻤﺎن أن ﺗﻜﻮﻧﻮا‬ ‫ِ‬ ‫ﻒ‬ ‫‪َ ‬‬
‫� � ٌ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬
‫اﻟ���ﻼﺋ�ﺔ ‪ ،‬ﻓ َبﻌﻀﻬﻢ أﺳﻮأ ِﻣﻦ بﻌﺾ ‪ ،‬ﻗﺬارات ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻗﺬارات وﻇﻠﻤﺎت‬ ‫ّ‬ ‫أﺻﻨﺎﻓ ِﻬﻢ اﻟﻨ َﺠ ِﻔ ّ� ِﺔ و‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫� �ت ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ٌ َ ُ‬ ‫َ � �‬
‫دﻳﻦ‬ ‫ﺨﺎﻟﻒ ﻋﻘﺎﺋﺪ �‬ ‫ﻋﻘﺎﺋ ِﺪﻫﻢ اﻟﻀﺎﻟ ِﺔ اﻟ يئ ﺗ ِ‬ ‫ﷲ ﻋ� ِ‬ ‫ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻇﻠﻤﺎت وﺟﺤ�ﻢ ﻓﻮﻗﻪ ﺟﺤ�ﻢ ‪ ،‬أﻻ ﻟﻌﻨﺔ ِ‬
‫ﻣﺌﺔ ف ي� اﻟﻤﺌﺔ ‪.‬‬ ‫ََ‬ ‫اﻟﻌ ت�ة‬
‫ﺟﺔ ٍ‬ ‫اﻟﻄﺎﻫ ِﺮة بﺪر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫َ‬ ‫ُ ََ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻄﻮ� كﻤﺎ‬ ‫ي‬ ‫ﻮزة‬
‫‪َ ‬ﻻ ﺗﺼﻄ ِﺪﻣﻮا ِﺑﻬﻢ ﻻ ﺷﺄن ﻟ�ﻢ ِﺑﻬﻢ واﺗ ُﺮﻛﻮﻫﻢ ﻳﺘﻬﺎرﺷﻮن ﻋ� ﺟ�ﻔ ِﺘ ِﻬ َﻢ ي� ﺣ ِ‬
‫ﻧﻔﺴ ُﻪ ف� ﻛﺘﺎبﻪ اﻟﻐﻴبﺔ ﻋﻦ َ‬ ‫اﻟﻄﻮ� ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻼب ﻋ� اﻟﺠ َ�ﻒ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﻨﻘ ُ‬ ‫ﻬﺎرش اﻟ� ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫اﻟ�ﺒ�‬
‫�ي‬ ‫ﺮﺟ �ﻊ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻤ‬ ‫ِ‬ ‫ي ُِ‬ ‫ي‬ ‫ﻞ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺗ‬
‫�ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ين‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﱟ‬ ‫ّ‬
‫ﷲ ﻋﻠ�ﻪ ﺣ�ﺚ �ﻘﻮل ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺎ‬ ‫زﻣﺎﻧﻨﺎ ﺻﻠﻮات ِ‬ ‫إﻣﺎم ِ‬ ‫ﻠﻌﻮن ِﻣﻦ ِﻗب ِﻞ ِ‬ ‫ﻋ� اﻟﺸﻠﻤﻐﺎ ي َاﻟﻤ ِ‬ ‫ي‬
‫ّ‬
‫ـﺎﻷﻣﺮ إ� اﻟﺰﻋﺎﻣ ِﺔ اﻟﺪﻳن� ِﺔ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫و�ﺸ�‬ ‫ُ‬ ‫ي‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻒ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺠ‬ ‫ﻋ�‬ ‫ﻼب‬ ‫ُ‬ ‫اﻟ�‬ ‫ش‬ ‫ُ‬ ‫ﻬﺎر‬ ‫َ‬ ‫ﺘ‬
‫َ‬
‫ﺗ‬ ‫كﻤﺎ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋ�‬ ‫ش‬ ‫ﻬﺎر ُ‬ ‫َﻧ َﺘ َ‬
‫�‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫�‬
‫اﻟﺸ�ﻌ�ﺔ ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻌ� ِﺔ‬ ‫واﻟﻤﺮﺟ ّ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ﻋ�ة واﻋﺘبﺎر(‪:‬‬ ‫ب�ﻃﻪ؟ )ﺣكﺎ�ﺔ ﻓﻴﻬﺎ ب‬ ‫ﻛ�ﻒ ﺗﺘﺠﻨﺐ زﻋﺎﻣﺎت اﻟﻀﻼل ض‬
‫ّ‬ ‫ﻮزو ّ‬ ‫َ َ‬ ‫اﻟﻮ َ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮوف ف� َ‬ ‫اﻟﻬ َﻤﺪايض ّ ﺻﺎﺣﺐ اﻟ�ﺘﺎب َ‬ ‫ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻋﻦ اﻷﻏﺎ رﺿﺎ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫اﻟﻄﻮ�‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫اﻟﺤ‬ ‫ﻂ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫كﺎ�ﺔ‬ ‫‪ِ ‬ﺣ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬
‫اﻟﺸ�ازي ‪،‬‬ ‫اﻟﻤ�زا ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ي‬ ‫�ە ي‬ ‫ﺮﺟ �ﻊ اﻷﻋ� ي� ﻋ � ِ‬ ‫ﻮت اﻟﻤ ِ‬ ‫ِﻣﺼبﺎح اﻟﻔﻘ�ﻪ بﻌﺪ ﻣ ِ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء �ض‬ ‫وﻓﺪ ﻣﻦ ﻛبﺎر ُ‬ ‫ٌ‬ ‫اﻟﻬ َﻤﺪايض ّ ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺐَ‬ ‫ﻌ� ُﺔ ﻷﻏﺎ رﺿﺎ َ‬ ‫اﻟﻤﺮﺟ ّ‬ ‫َ‬
‫أ�� ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﻋ� أن ﺗﻜﻮن َ‬ ‫‪ّ ‬إﺗ َﻔ َﻖ � ُ‬
‫ِ ي‬ ‫ِ ِ �‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ﺮض اﻟﻤﻮﺿ� �ع ﻋﻠ�ﻪ ‪،‬‬ ‫�‬ ‫دارِە ِﻟ َﻌ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ إ� �‬ ‫ِ‬ ‫ذﻟﻚ‬
‫َ َُ‬ ‫َ َُ‬ ‫ﺪائ أﻧ ُﻬﻢ َ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻬ َﻤ ض ّ‬ ‫وأﺣﺲ أﻏﺎ رﺿﺎ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﺳﺘﻘﺮ ﺑﻬ ُﻢ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫‪ّ ‬‬
‫بﺤﺪﻳﺜ ِﻬﻢ بﺎﻏﺘﻬﻢ وﻓﺎﺟﺌﻬﻢ ﻣﻊ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳيبﺪأون‬ ‫ي‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺲ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ّ َ‬ ‫تَ ﱠ ُ ض َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ َ ُ َ ﱢَ‬ ‫َﺳﺒﻖ اﻹ�ار تَ َ ﱡ‬
‫ﻣﻤﺎ دﻓ َﻌ ُﻬﻢ أن‬ ‫ﺠﻠﺲ‬ ‫ﻫﺎﺋﻠ ٍﺔ أﺧﺬ ﺻﺪاﻫﺎ ﻳ�دد ي� اﻟﻤ ِ‬ ‫واﻟ�ﺻﺪ ِب ض�ﻃ ٍﺔ ﻣﺪو� ٍﺔ ِ‬ ‫�‬ ‫ِ‬
‫ﺟن ‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ﻋن ﻣﺤﺮ ي‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫� ي‬
‫ُ‬
‫ﺨﺮﺟﻮا ﻣ‬ ‫َ� ُ‬
‫�‬
‫ﱠ‬
‫ﻮم ُﻳ��ﺪون َﺟ ﱠﺮ ُە إ� َﺟﻬﻨﻢ وﻟﻘﺪ ﻧ ب� ِﻣﻦ َﺟﻬﻨ َﻢ‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻘ َ‬ ‫ّ َ‬
‫أﺟﺎﺑﻬﻢ ِﻣﻦ أن‬ ‫ﻋﻤﺎ َﻓ َﻌﻞ َ‬ ‫وﻟﺪاە ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وﺣن ﺳﺄﻟﻪ‬ ‫‪ ‬يف‬
‫َ‬
‫ِب ضَ� َﻃ ٍﺔ ﻻ ﻏ ي� ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ ُ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺸ�ﻌ�ﺔ ُ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻤﺮﺟ ّ‬ ‫ﻗ�ﻤﺔ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺪة ﻓﻘﻂ ﻻ َﻏ ي� ِ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ضَ َ ٌ‬
‫ﺻﻮ�‬ ‫ي‬ ‫اﻷ‬ ‫اﻟﻄﻮ�‬
‫ي‬ ‫اﻟﻔﻘ�ﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻈﺮ‬ ‫ً ِ �‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻠ�ﺎ‬ ‫اﻟﻌ‬ ‫ِ‬ ‫ﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﻌ�‬ ‫ِ‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫واﺣ‬ ‫ِ‬ ‫ﺔ‬ ‫�ﻃ‬
‫ّ‬ ‫أ�� ّ‬ ‫ﻗ�ﻤﺔ � َ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮوف ‪ .‬واﻟﺤﻘ�ﻘﺔ أﻧﻪ وﺿ َﻊ ﻟﻬﺎ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫�ﺴﺘﺤﻖ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬
‫اﻟي وﺿﻌﻬﺎ اﻣﺎﻣﻨﺎ اﻟﺼﺎدق؟‬ ‫ﻣﺎ � اﻟﻘ�ﻤﺔ اﻟﺤﻘ�ﻘ�ﺔ ﻟﻤﺮﺟﻌ�ﺔ اﻟﻤﺬﻫﺐ اﻟﻄﻮ� ت‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ي‬ ‫َ َ �ي‬ ‫ﱠ ََ‬ ‫ٌ‬ ‫َ َ ٌي‬
‫ﻛﺜ� ﻋﻠﻴﻬﺎ إذ أن ﻗ�ﻤﺘﻬﺎ اﻟﺤﻘ�ﻘ�ﺔ ﺗﻠﻚ اﻟ يي وﺿﻌﻬﺎ ﻟﻬﺎ إﻣﺎﻣﻨﺎ اﻟﺼﺎدق ﺻﻠﻮات‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻓ�ﻃﺔ واﺣﺪة ي‬ ‫‪ ‬ض‬
‫ُ‬ ‫واﻟﺬﻳﻦ ُﺗ َﻘ �ﻠ ُﺪ ُ‬ ‫�‬ ‫ﻒ �َ َ‬ ‫ﺣن َو َﺻ َ‬ ‫وا�ﺔ اﻟﺘﻘﻠ�ﺪ فَ‬ ‫َ‬ ‫ف‬
‫ﻫﻢ اﻟﺸ�ﻌﺔ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠ�ﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﺸ�ﻌﺔ‬ ‫ِ‬ ‫أ�� ﻣﺮ ِاﺟ �ﻊ‬ ‫ي‬ ‫ﷲ ﻋﻠ�ﻪ ي� �ر ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫زﻣﺎن اﻟﻐ َﻴب ِﺔ اﻟﻄ��ﻠﺔ‪:‬‬
‫وأﺻﺤﺎبﻪ ‪.‬‬ ‫ﻋ�‬ ‫ﺴن ﺑﻦ ﱟ‬ ‫ﻳ��ﺪ ﻋ� اﻟﺤ ي ن‬ ‫َ‬
‫ﺟ�ﺶ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬‫ِ‬ ‫اﻟﺸ�ﻌﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﻋ�‬ ‫أ�‬‫ﻣﻦ َأﻧﻬﻢ ضَ ﱡ‬
‫ِ‬ ‫� � ي‬ ‫�‬
‫��ﺔ اﻟﻘ ِﺬ َرة اﻟ تي �ﻜﻮن َﻣﺮاﺟ ُﻌﻬﺎ َض ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺒ ت ﱠ‬ ‫ﻌ�ﺔ َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻤﺮﺟ ّ‬ ‫ﺗﻠﻚ َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻨ َ‬ ‫َ‬ ‫وأﻧﺠ ُ‬ ‫ﻧﺠﺎﺳ ٌﺔ َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ﺷﻤﺮ‬
‫�‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬‫ِ‬ ‫أ�‬ ‫ِ‬ ‫َي‬ ‫�‬ ‫ِ‬ ‫ﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﺠﺎﺳ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ِ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﻬﺎ‬ ‫إﻧ‬ ‫‪‬‬
‫َ‬ ‫ض‬ ‫َ‬ ‫ََ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫وأ� ﻣﻦ َﺣ َ‬ ‫َ‬
‫ﻫﺬە‬ ‫ﺠﻒ وﻛ��ﻼء ﻋ� ِ‬ ‫ﷲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ‪ .‬كﺎﻧﻮا وﻻ زاﻟﻮا ﻳﺘﻬﺎرﺷﻮن ي� اﻟﻨ ِ‬ ‫ﺮﻣﻠﺔ ﻟﻌﻨﺔ ِ‬ ‫ض ﱠ ِ‬
‫واﻵﺧﺮة ‪.‬‬ ‫َُ ف ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ َ ُ‬ ‫ُ ف‬ ‫َ َ‬
‫أﻋﻤﺎر ِﻫﻢ ﺳﻮد ﷲ ﺗﻌﺎ� وﺟﻮﻫﻬﻢ ي� اﻟﺪﻧ�ﺎ ِ‬ ‫�‬ ‫أواﺧ �ﺮ‬ ‫اﻟﻨﺠﺎﺳ ِﺔ اﻟﻠﻌﻴﻨﺔ وﻫﻢ ي� ِ‬

‫‪6‬‬
 ‫ﱢ‬
‫اﻟﺮﺟي ‪1445‬ﻫـ‬
‫بي‬ ‫اﻟﺒ�ﺎن‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻋبﺪ اﻟﺤﻠ�ﻢ اﻟﻐﺰي‬
‫َ َ َ ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫و�ﺤﻔ ُ‬ ‫ﺘﻮن ﻣﻦ دون ﺣ�ﺎء أو َﺧ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ َ تَ‬ ‫َ‬
‫ﺪاوة‬ ‫اﻟبﻌﺾ اﻵﺧ �ﺮ ﻋ‬‫�‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ‫ﻬﻢ‬ ‫بﻌﻀ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺠ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺒﻬ‬ ‫و�‬ ‫ون‬ ‫ﻔ�‬ ‫�ﺬﺑﻮن و�‬ ‫‪ِ �‬‬
‫� � �‬ ‫اﻟﻤﻘﺎﻟ َ‬‫ﻌﻮن َ‬‫� َ َ َ‬ ‫ُ �‬ ‫اﻟﻤ َ‬ ‫ﺤ�ﻜﻮن ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺑيﻨ ُﻬﻢ َ‬ ‫َ‬
‫ﺐ ِﻧﻔﺎﻗﺎ وﻛ�ﺪا ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﻨ‬ ‫و�‬ ‫ا‬‫وﺣﻘﺪ‬ ‫ﻐﻀﺎ‬ ‫بﻌﻀ ِﻬﻢ اﻟبﻌﺾ ب‬ ‫ِ‬ ‫ات ِﻟ‬ ‫ِ‬ ‫ﺆاﻣﺮ‬ ‫و�‬ ‫ﻓ�ﻤﺎ‬
‫ﻴﺆوس وﻻ ُﻳ َﺘ َﻮ ﱠﻗﻊُ‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ ،‬اﻟﺨ ي ُ� ِﻣﻨﻬﻢ َﻣ‬ ‫ُ‬
‫�ﻤﻦ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻔ�ﺳﻬﻢ واﻟﻠﺆم اﻟﻘﺒﻴﺢ ﻳﻬ‬
‫�‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺤ َﺴﺪ �ﻘﺘﻠﻬﻢ واﻟﻄ َﻤﻊ �‬
‫�‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫�‬
‫ُ‬ ‫ُ َ ٌ‬ ‫ﺣﻘ�ﻘ ُﺘ ُﻬﻢ ﻣﻦ دون ُﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ّ شُ‬
‫ﻤﺎﻣﺔ َﻋﻮراﺗﻬﺎ‬ ‫ﺨﺎوف ‪ .‬ﻗ‬‫�‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺠﺎﻣﻼت أو َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻫﺬە‬
‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺢ‬ ‫واﻟﻘبﺎﺋ‬
‫ِ‬
‫اﻟ� ُ‬
‫ور‬ ‫ِﻣﻨﻬﻢ إ�‬
‫َ‬
‫ﻤﻠ ُﻚ ﻋﻴﻨ ي ض‬ ‫َ َ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ن‪.‬‬ ‫ﻓﺎﺿﺤﺔ ِﻟﻤﻦ � ِ‬ ‫ﻇﺎﻫ َﺮة ِ‬ ‫ِ‬

‫بﻌﺪ وﺿ�ح اﻟﺼﻮرة ﻣﻘﺎﻟﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋبﺪ اﻟﺤﻠ�ﻢ اﻟﻐﺰي ��ﺤﺔ ﻧﻘ�ﺔ واﺿﺤﺔ‬

‫أﻗﻮل ﻟ�ﻢ ‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺼﻮرة‬ ‫ﺿ�ح‬ ‫و‬‫و�ﻌﺪ ُ‬‫َ‬ ‫‪...‬‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺤ‬ ‫�ﺤﺔ َﻧﻘ ﱠ� ًﺔ واﺿ َ‬ ‫ً‬
‫�‬ ‫إﻟ�كﻢ َ‬ ‫�‬
‫ﺬوﻫﺎ‬ ‫ﺧ‬
‫ُ‬
‫ِ‬ ‫�‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ً‬
‫❶أو�‬
‫َ َ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫‪ ‬ﻻ َﺗ َ‬
‫ﻮات اﻷوان‬ ‫ﺗﺄر�ﺨ ِﻬﻢ ‪� ،‬ﻠﺘ ِﻔﺘﻮن و�نﺘ ِﺒﻬﻮن بﻌﺪ ﻓ ِ‬ ‫اﻟﺸ�ﻌﺔ ِﻋ ب َ� ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ َ�ﻔﻮﺗ�ﻢ كﻤﺎ ﻫﻮ د�ﺪن‬ ‫ﺠﻌﻠﻮا‬
‫ﺬﻻن إ� ﺧﺬﻻن ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺧ‬ ‫ﻦ‬ ‫وﻣ‬ ‫ﺴﺎرة‬
‫َ‬
‫ﺧ‬ ‫إ�‬ ‫ﺴﺎرة‬ ‫ﺧ‬
‫َ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬‫ِ‬ ‫ـﺦ‬ ‫ـ‬ ‫�‬ ‫اﻟﺘﺄر‬ ‫�‬ ‫وﻟﺬا َﻓ ُﻬﻢ ِﻋ ب َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫� ّىن ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٍ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ �ّ‬ ‫َ‬ ‫‪‬ﻻ َ‬
‫ﻐﻠﺐ ﻋ� ﻇ ي أن أﻣﺮﻧﺎ اﻟﻴﻮم ﻟﻦ‬ ‫اﻟﺴﺎﻧﺤﺔ ‪ .‬ﻣﻊ ﻣﺎ � ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻮات اﻟﻔﺮﺻ ِﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﻌﺮﻓﻮن اﻟﺤﻘ�ﻘﺔ إ� بﻌﺪ‬ ‫�‬ ‫�‬
‫اﻟﻮﺻﻒ ‪.‬‬ ‫ﺘﺠﺎو َز ﻫﺬا َ‬ ‫َﻳ َ‬
‫�‬
‫❷ﺛﺎﻧ�ﺎ‬
‫َ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ َت ﱠُ‬ ‫َ ُ َ ّ ٌ‬ ‫َُ‬ ‫اﻟﺸ�ﻌﺔ �ﺎ ّأﻳﺘﻬﺎ َ ُ َ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻘﺎد َﻣﺔ ﺿﻌ�ﻔﺔ َﻣﻬﻤﺎ‬ ‫ﺮﺟﻌ�ﺔ اﻟﺒ��ﺔ ِ‬
‫َ‬
‫اﻟﻘ��ﺔ اﻟﻤﺰروﻓﺔ ‪ :‬اﻟﻮﻗﺖ ﺣﺴﺎس واﻟﻤ ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪� ‬ﺎ ّأﻳﻬﺎ‬
‫اﻟﺮﻣﺎد ‪،‬‬ ‫ﺗﺤﺖ َ‬ ‫َ‬
‫ﻤﺮ‬ ‫واﻟﺠ ُ‬ ‫ﺠﻒ َﺗﻐ� َ‬ ‫واﻟﻨ ُ‬ ‫َ‬
‫كﺎﻧﺖ ‪،‬‬
‫َ �‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫و�ﺣ�ﺎء‬
‫ِ‬ ‫ﻣﺎﻧكﻢ‬ ‫إﻣﺎم ّز ِ‬
‫�ِة ِ‬
‫اﻋﺎﺗﻬﻢ اﻟﺪﻧيﺌ ِﺔ اﻟ��يﺌﺔ و�ﻧﻤﺎ اﺟﻌﻠﻮا كﻞ ﺟﻬﻮدكﻢ ِﻟﻨ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﻻ ﺗ َﻮ ﱢرﻃﻮا أﻧﻔﺴكﻢ ِب ِ�‬‫َ‬
‫ﺼﺎﻟ َﺤ ُﻬﻢ‬ ‫َ‬ ‫وﻣ َﺨ ﱠﻄﻄﺎﺗﻬﻢ �اﻟ تي ﻻ َﺗ ُ‬ ‫واﻟﺴ َﻔﻬﺎء و�ﺮاﻣﺠﻬﻢ ُ‬ ‫اﻟﻌﺠﻮل واﻷﺻﻨﺎم ُ‬ ‫بﻌ�ﺪا ﻋﻦ ُ‬ ‫�‬
‫ﺨﺪم إ� ﻣ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أﻣﺮِە‬‫َ�‬
‫َّ َ‬
‫ﺨﺼ�ﺔ اﻟﻘ ِﺬرة ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺸ‬
‫واﻧت�وا ض� �كﻞﱢ‬ ‫ش‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫ﱢ‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫‪َ ‬ر ﱢﺳﺨﻮا‬
‫�ﺴﺘﻄ�ﻌﻮن ُ ِ ً ي‬ ‫ُ‬
‫ﺪر ﻣﺎ‬‫واﺳﻌﺎ ِبﻘ � �‬ ‫أﻗﺪاﻣ�ﻢ ي� اﻷرض وأﺳﺴﻮا ﻟ�ﻢ وﺟﻮدا ﻣﺠﺘﻤ ِﻌ�ﺎ ِ‬
‫َ‬ ‫�‬
‫ا� بك ﱢﻞ ﻣﺎ أوﺗيﺘﻢ ِﻣﻦ ﻗ ّﻮ ٍة �رﺟﺎ�‬ ‫اﻻﻓ� ِض ّ‬ ‫ﻨت�وا ﻓ�ﻪ ﻋ� اﻷرض أو ض� اﻟﻌﺎﻟﻢ ت‬ ‫ش‬ ‫ﺗ‬ ‫أن‬ ‫ﻢ‬ ‫ك‬ ‫�ﻣكﺎﻧ‬ ‫َﻣ‬
‫ِ ي‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ً�‬ ‫ِ‬ ‫�ﺎن ِﺑ ِ‬ ‫ٍ‬
‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬
‫وﺻﻐﺎرا ِﺷيبﺎ وﺷبﺎبﺎ وأﻃﻔﺎ� ‪.‬‬ ‫و�ﺴﺎءا ِﻛبﺎرا ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻤﻜﻦ‬ ‫اﻟﻌ َﻤ ُﻞ ُ‬
‫بﺎﻟﻤ‬ ‫ﻌﺎرﻧﺎ اﻟﺪاﺋ ُﻢ ‪َ :‬‬ ‫ﺷ ُ‬
‫ّ َ ُ َ ُ َ � ُ ُ �َ ّ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺼﻠﺢ ‪.‬‬ ‫َ َُ ُ َ‬
‫ﻔﺴﺪ أ�� ِﻣﻤﺎ ﻧ ِ‬ ‫ﻻ ﻧﺘﺠﺎوز ﺣﺪود ذﻟﻚ ﻷن ﺗﺠﺎوزە ﺳ�ﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧ ِ‬

‫‪7‬‬
 ‫ﱢ‬
‫اﻟﺮﺟي ‪1445‬ﻫـ‬
‫بي‬ ‫اﻟﺒ�ﺎن‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻋبﺪ اﻟﺤﻠ�ﻢ اﻟﻐﺰي‬
‫�‬
‫❸ﺛﺎﻟﺜﺎ‬
‫َ ُ‬
‫ﺗﺤ ﱠﺮ�ﺘﻢ‬ ‫أﺣ ٍﺪ إذا ﻣﺎ‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋ� ًﺔ ﻣﻦ دون َﺧﻮف أو َﺗﻘ ﱠ�ﺔ ﻣﻦ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ً‬
‫ﺴﺎﺣﺔ‬ ‫ﻣ‬
‫ُ �‬ ‫َ‬
‫ِ ٍ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫�ﻣكﺎﻧكﻢ أن ﺗﺼﻨﻌﻮا ﻷﻧﻔ ِﺴ ِ‬
‫ﻢ‬ ‫ك‬ ‫‪ِ ‬ﺑ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺬكﺎء وﺣ َ‬
‫اﻟﺘﺎﻓﻬﺔ ‪.‬‬ ‫ﻋﺎﻣﺎت اﻟﺪﻳن� ِﺔ واﻟﺴ�ﺎﺳ� ِﺔ اﻟﺴﻔﻴﻬ ِﺔ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎت واﻟﺰ‬ ‫ﺮﺟﻌ� ِ‬ ‫ﺪام بﺎﻟﻤ ِ‬ ‫اﻹﺻﻄ ِ‬ ‫ِ‬ ‫كﻤ ٍﺔ دون‬ ‫ِب ٍ ِ‬
‫ﺳﺄﻟﺘﻢ ‪:‬‬ ‫ُ‬
‫‪ ‬و�ذا ﻣﺎ‬
‫ﻛ�ﻒ ذﻟﻚ ؟‬ ‫َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ َ‬
‫َ‬
‫و� اﻟﺤﻠﻘﺎت اﻷو� ِﻣﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣ �ﺞ ﻣﺎ‬ ‫ﻤ� َ‬
‫ي‬
‫اﻟﻤﺠﺘ ّ‬
‫ي‬
‫ﻜﺮي ُ‬ ‫اﻟﺘ ّ�ﺎر اﻟﻔ ّ‬
‫ِ‬ ‫�‬ ‫اﻟﻤﺨﺘ ﱠﺼ ِﺔ ِب ِﺼﻨﺎﻋ ِﺔ‬ ‫اﻟﺤﻠﻘﺎت‬ ‫ِ‬ ‫ُﻋﻮدوا إ�‬
‫َ� �‬ ‫وﺗ َﺪ ﱠﺑﺮوا ض� َﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻬﺎ َ‬ ‫َ‬ ‫ن ‪َ .‬ﺗ َ‬
‫أﺳﺎﺳﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻤﻠ�ﻢ ﻋ�‬ ‫وﻟ��ﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ﺪار ُﺳﻮﻫﺎ‬ ‫واﻗ َﻌ ي ن‬ ‫ﺑن ِ‬ ‫ي َن‬
‫�‬
‫❹رابﻌﺎ‬
‫ﻗﻨﺎة‬
‫ﱠ َ َ َ َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﺎﺣ ٌﺔ ُﺳ ﱢن َ� ٌﺔ َﻣﻬ ّﻤ ٌﺔ ف‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻣ َ‬ ‫َ‬
‫ﻠﺪان اﻷﺧﺮى ِﻣﻤﻦ أﺻبﺤﻮا ﻳﺘﺬوﻗﻮن ﻣﻨﻬﺞ ِ‬ ‫اق وﻏ ي ��ِە ِﻣﻦ اﻟب ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺮ‬ ‫اﻟﻌ‬
‫ِ‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫َِ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬
‫اﻹﻧ�ﻧﺖ ‪.‬‬ ‫ت‬ ‫َ‬
‫اﻟﻘﻤﺮ‪ .‬ابﺤﺜﻮا ﻋﻨﻬﻢ وﺗﻮاﺻﻠﻮا ﻣﻌﻬﻢ ِﻋ ب�‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫�‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‬ ‫❺ ِ‬
‫َ َُ‬ ‫َ َ َُ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ُ َ‬ ‫ُ‬
‫وﺳﻔﺎﻫﺘ ُﻬﻢ وﺣﻤﺎﻗﺘﻬﻢ‬ ‫ﺠﻒ وﻛ��ﻼء‬ ‫َِ‬ ‫اﻟﻨ‬ ‫ﻊ‬ ‫�‬ ‫اﺟ‬ ‫ِ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻬﺎﻟﺔ َ‬ ‫ﺟ‬ ‫ت‬ ‫ﻋﺎد‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺤﺘﻬ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻤﺮ‬ ‫�‬ ‫اﻟﻘ‬ ‫ﻗﻨﺎة‬ ‫ِ‬ ‫ﺞ‬ ‫‪ ‬ﺑﺮ ِاﻣ‬
‫ُ ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻌ ت َ�ة اﻟﻄﺎﻫﺮة بﺄﻣﺮ ﺧ ِ ف ﱟ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫� َﻣﻬﻤﺎ ﻓ َﻌﻠﻮا ﻫﻢ وأﺑﻨﺎؤﻫﻢ وأﺣﻔﺎدﻫﻢ‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫دﻳﻦ‬ ‫�‬ ‫وﻗﺬارﺗﻬﻢ و�ﻌﺪﻫﻢ ﻋﻦ‬ ‫َ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َت َ‬ ‫ﱠُ ُ ﱠُ �‬ ‫وﺟ َ ُ ُ‬ ‫وأﺻﻬﺎر ُﻫﻢ َ‬
‫ﺼﺎﻟ ُﺤﻬﺎ َﻣﻌﻬﻢ ‪ ،‬إﻧﻬﻢ َ�ﺨﺪﻋﻮن‬ ‫اﻟﻨﺎﺻب�ﺔ َاﻟﻘﻄﺒ�ﺔ اﻟ ت يي ﺗﻠﺘ ي� ﻣ ِ‬ ‫ﻼوزﺗﻬﻢ واﻷﺣﺰاب ِ‬
‫ُ‬
‫�‬
‫ُ‬
‫ﻬﺎﺋﻢ ﻻ ﻗ�ﻤﺔ ُﻟﻬﻢ ‪،‬‬ ‫واﻟﺒﻬﺎﺋ ُﻢ َﺑ ٌ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺒﻬﺎﺋ َﻢ ﻣﻦ أﺗبﺎﻋﻬﻢ ‪َ ،‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬
‫ُ ّ‬ ‫َ �‬
‫وأﺻﺤﺎب‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺤﻘ�ﻘﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﺜن ﻋﻦ‬ ‫ن واﻟبﺎﺣ فَ‬
‫ِ ي‬
‫ﻔن واﻷ�ﺎد�ﻤ ّﻴ فَ‬
‫ِ ي‬
‫ﺜﻘ فَ‬
‫واﻟﻤ ي‬ ‫�ﺎء‬ ‫اﻷذﻛ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻷﻣﺮ ﻟﻢ َ� ُﻌﺪ ُﻣﻨﻄ ِﻠ�ﺎ ﻋ�‬ ‫َ‬ ‫ﻟ�ﻦ‬‫‪ ‬ﱠ‬
‫ﻠﻮن َﻗ َ‬ ‫ّ َ َ َ‬ ‫ﻛﺜ� ﻣﻦ ّ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎر ِب ف ي�‬
‫ﻮل‬ ‫اﻟﺸ�ﻌﺔ ﻣﻤﻦ �ﻘب‬ ‫� ِ‬ ‫ﻋﺎﻣ ِﺔ‬ ‫ﻤﻠ ��ﻮن ﻋﻘ� ر ِاﺟ �ﺤﺎ وﻛﺬﻟﻚ ي ٌ ِ‬ ‫اﻟﺤ�ﺎة وﻣﻦ � ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ّ َ‬ ‫َ‬ ‫َُ َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫� ُ ﱢ َ‬
‫اﻟﺘﺎﻓﻬﻮن‬ ‫ﻫﺆﻻء اﻟﻤﺘﺨﻠﻔﻮن اﻟﻄﻮﺳﻴﻮن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻫﺆﻻء و�ﺼﺪﻗﻮﻧﻬﻢ ‪ ،‬ﻟﻘﺪ و� ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺬي �ﻀﺤﻚ ِبﻪ‬ ‫ِ‬
‫ﱢ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺴﻔﻬﺎء ﻋ� كﻞ اﻟﺸ�ﻌﺔ ‪.‬‬
‫ﻨﺠ ِﺬ ٌب إﻟ�ﻪ ‪ .‬ﻟﻘﺪ‬ ‫اﻟ�ء َﻣ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫� ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ّ‬
‫ﻤ� ِﻫﻢ وﺷب�ﻪ ش ي ِ‬ ‫�‬ ‫ﻤ� ِﻫﻢ ﻓﻘﻂ وﻫﻨيﺌﺎ ﻟﻬﻢ ِبﺤ ي‬ ‫�‬ ‫‪ ‬إﻧﻬﻢ اﻵن �ﻀﺤﻜﻮن ﻋ� ﺣ ي‬
‫ٌ ُ ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َ َ‬ ‫�‬ ‫ُ‬
‫وﺳﻘﻮط‬ ‫اﻟﺸ�ﻌﺔ َﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ‪َ ،‬ﺟﻬ ٌﻞ وﻓﺸ ٌﻞ وﻓﺴﺎد و�ﻓﺴﺎد‬ ‫ِ‬ ‫اب‬ ‫ِ‬ ‫ﺰ‬ ‫وأﺣ‬ ‫اﻟﺸ�ﻌﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﻊ‬ ‫�‬ ‫اﺟ‬ ‫ِ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻓﺴﺎد َ‬
‫ﻣ‬ ‫ﺻﺎر‬‫َ‬
‫ﺴ� ﻋﻠ�ﻪ إ� َ‬ ‫و� َت تﱠ ُ‬ ‫اﻵﺧﺮ َ‬ ‫َ‬
‫ﺪاﻓ ُﻊ ﻋﻦ‬ ‫ُ ُ ُ‬ ‫أﺧﻼ� ﺑ َﺘﻤﺎم َﻣﻌىض‬ ‫ت‬
‫أبﻌ ِﺪ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟبﻌﺾ‬
‫�‬ ‫ﻓﺴﺎد‬
‫ِ‬ ‫اﻟ�ﻠﻤﺎت ‪ ،‬و�ﻌﻀﻬﻢ � ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِيﱞ ِ ِ‬
‫ﺤﺎ� ﻋﻨﻪ ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺪود و� ي‬ ‫اﻟﺤ ِ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻨ َﺠﻒ واﺑﻦ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻄﻮﺳ� ِﺔ ﻓ�ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻋﻦ َﻣﺮ ِاﺟ �ﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ﻌ� ِﺔ‬‫اﻟﻤﺮﺟ ّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺠﻮاﻫﺮي إﺑﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي‬ ‫ّ‬ ‫‪ ‬ﻟﻘﺪ َﺻﺪق‬
‫اﻟﺠ ِﺰء‬ ‫ﻣﻮﺟﻮدة ف� ُ‬ ‫ٌ‬
‫و�‬‫اﻗ� ِﺔ ﺑﺘﺄر� ــﺦ ‪1929/8/26‬م َ‬ ‫�ت ف� اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ِ ِ‬ ‫ﻟﻪ ُ� شِ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻗﺼ�ﺪة‬ ‫ٍ‬ ‫ﺠﻒ ف ي�‬ ‫اﻟﻨ ِ‬
‫َ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫ي‬
‫بﻌﺪﻫﺎ ‪.‬‬ ‫اﻗ� ِﺔ ‪ ،‬ﺻﻔﺤﺔ ‪ 465‬وﻣﺎ‬ ‫بﻌﺔ وز َارة اﻹﻋﻼم اﻟﻌﺮ ّ‬ ‫َ َ‬ ‫ّ‬
‫ٌ ِ‬ ‫دﻳﻮاﻧ ِﻪ َﻃ ِ � ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻷو ِل ِﻣﻦ‬
‫أﺑ�ﺎت ِﻣﻨﻬﺎ ﻓﺎﻟﻘﺼ�ﺪة ﻃ��ﻠﺔ ‪:‬‬ ‫ٌ‬
‫ﻫﺬە‬
‫َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱢ‬ ‫َُ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ َ تَ َ ً‬
‫ﺳتب� ﻃ��� ﻫﺬە اﻷزﻣﺎت *** إذا ﻟﻢ ﺗﻘ� ﻋﻤﺮﻫﺎ اﻟﺼﺪﻣﺎت‬
‫ﱠ َ � ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻮاﺳ ٌﻞ *** َﺟ��ﺌﻮن ﻓ�ﻤﺎ َ�ﺪ ُﻋﻮن ﻛﻔﺎة‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﻠﺤﻮن َﺑ‬ ‫ِ‬ ‫إذا ﻟﻢ َﻳﻨﻠﻬﺎ ُﻣ‬
‫َ ُ َ َ ُ‬ ‫اﻋﺎ َ‬ ‫�‬ ‫َ ً‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬
‫اﻟﻌﻘبﺎت‬ ‫وﻗﺎﻣﺖ دوﻧﻪ‬ ‫ﻤﻮﺣﺔ *** ِ�‬ ‫اق ﻃ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻌﺮ‬ ‫ِ‬ ‫ات‬ ‫ِ‬ ‫َﻣﺸﺖ ك ﱡﻞ ﺟﺎر‬
‫ُ ُ ََ ُ‬ ‫َ �ﱠ‬ ‫ﱠ �‬
‫اﻟﻌ ��ات‬ ‫أﻫﻠ ِﻪ ﻫﻢ‬ ‫ﺑ�ﻧﻘﺎذ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻣﻦ َﻋ َﺠ ٍﺐ أن اﻟﺬﻳﻦ ﺗ�ﻔﻠﻮا ***‬ ‫ُ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ َ ّ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫َﺻ ّﻤ ُﺎم اﻷﻣﺎن ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﺻﻤﺎم اﻟﻔﺴﺎد ‪ ،‬ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﺻﻤﺎم اﻟﺨﺮاب ‪ ،‬ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﺻﻤﺎم اﻟﺪﻣﺎر ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﱢ ُ ُ‬ ‫َ‬
‫أﺣكﺎﻣ ِﻪ اﻟﻄ َبﻘﺎت‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻮﻻ ادﻋﺎؤﻫﻢ *** ِﻟﺘﻤﺘﺎز ف ي�‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻤﺎ كﺎن ﻫﺬا‬

‫‪8‬‬
 ‫ﱢ‬
‫اﻟﺮﺟي ‪1445‬ﻫـ‬
‫بي‬ ‫اﻟﺒ�ﺎن‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻋبﺪ اﻟﺤﻠ�ﻢ اﻟﻐﺰي‬
‫َ َ ُ‬ ‫�‬ ‫أﻟﻮف َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ � ُ‬ ‫فٌ َ‬ ‫ُأﺗ َ‬
‫اﻟﺼﺪﻗﺎت‬ ‫ﻠﻴﻬﻢ َﺣﻠ ِﺖ‬ ‫ﻋ‬ ‫***‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻮﻟ‬ ‫وﺣ‬ ‫ﺮد‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻟ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻼﻳن‬ ‫ي‬ ‫ﺠى‬ ‫ب‬
‫ِ ٌ َ� ُ �ٌ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َن َ ﱠ‬ ‫ٍ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻤن ﺗ�ﺪﺳﺖ *** ِﺟ�ﺎع ﻋﻠﺘﻬﻢ ِذﻟﺔ وﻋﺮاة‬ ‫ﺴﻠ ي‬ ‫ﻴﺦ اﻟﻤ ِ‬ ‫�‬ ‫بﺎب ﺷ‬ ‫َﻋ� � ِ‬
‫ُ ُ ُ‬ ‫َ ﱠ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ﺗ َﺤك َ‬
‫ﻳﻦ ك ﱡﻞ ُﻣﺬ ﱠﻣ ٍﻢ *** وﻣﺮﺗ ِ� ٍﺐ ﺣﻔﺖ ِبﻪ اﻟﺸﺒﻬﺎت‬ ‫اﻟﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﺳﻢ‬
‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ﻢ‬
‫ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﺮوﻧﻬﺎ *** إ� َﻏ َ‬ ‫ُ ّ �� ٌ َ َ َ‬
‫ض َ�ﻘﻀﻮﻧﻪ وأداة‬ ‫�‬ ‫ﺮ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ إ� آﻟﺔ �ﺸﻬ‬ ‫وﻣﺎ ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻤﺮ ِاﺟ �ﻊ ‪-‬‬ ‫أﺳبﺎط َ‬ ‫وﺧﻠﻔ ُﻬ ُﻢ اﻷﺳبﺎط ‪-‬‬
‫َ ٌ ُ ُ‬ ‫�‬ ‫اﻷﺳبﺎط َﺗ ت�ى وﻣ ُﻨﻬ ُ‬ ‫ُ‬ ‫وﺧ َﻠﻔ ُﻬ ُ‬ ‫َ‬
‫وﻣ ُﻨﻬﻢ ﻻﻃﺔ وزﻧﺎة‬ ‫ﺼﻮص‬‫ٌ‬ ‫ﻟ‬ ‫***‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻢ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ ّ‬ ‫َ‬
‫ُِ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ‬
‫ﻫﺬە اﻟﻨ ِ�ﺮات‬ ‫ِ‬ ‫إ�‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫�‬ ‫ﻋ�‬ ‫***‬ ‫ﻬﺎ‬ ‫ﺬ�ﻌ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫اﻷد�ﺎن‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻓﻬﻞ ﻗ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻤﺮﺟ ّ‬ ‫اﻟﻨﺠﻒ اﻟﻴﻮم بﻔﻀﻞ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻻ ﻓ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺴ�ﺴﺘﺎﻧ� ِﺔ‬ ‫ﻌ� ِﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫و�ن‬ ‫ﺾ ﻓﻮك �ﺎ أبﺎ ﻓﺮات ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻌﻨﺔ‬ ‫‪ ‬أﻻ‬
‫ّ‬ ‫�‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬
‫اﻟﻄﻮﺳ� ِﺔ اﻟﻘ ِﺬرة اﻷﺧﺮى ﻟ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ﻋﻠ�ﻪ‬
‫وﻛﺜ� ِﺟﺪا ِﻣﻤﺎ كﺎﻧﺖ ِ‬ ‫وﻛﺜ� ي �‬ ‫بﻜﺜ� ي �‬ ‫� أﺳﻮأ وأﻗﺒﺢ ُ ُ ي �‬ ‫ي‬ ‫� ِ‬ ‫ﺎت‬ ‫ﺮﺟ ِﻌ� ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻤ ِ‬ ‫�‬
‫ّ‬ ‫ف‬ ‫َ‬ ‫ش‬ ‫‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ّ َ‬
‫اﻟﻌﺮاﻗ�ﺔ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻫﺬە اﻟﻘﺼ�ﺪة � ِ�ت ي�‬ ‫ِ‬ ‫و� اﻷبﺼﺎر‬ ‫ﻫﺬە اﻟﻘﺼ�ﺪة ؛ ﻓﺎﻋﺘ ِب�وا �ﺎ أ ي‬ ‫أ�ﺎم ِ‬
‫‪1929/8/26‬م ‪.‬‬
‫�‬
‫ﺳﺎدﺳﺎ‬ ‫❻ ِ‬
‫َ�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫أﻧﻔ َﺴكﻢ ّأو ً� وﻋﻠﻤﻮا ي َ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬
‫ﻏ��ﻢ ﺛﺎﻧ�ﺎ ‪ ،‬ﺗﻌﻠﻤﻮا وﻋﻠﻤﻮا‬ ‫ﻌﻠ�ﻢ واﻟﺘﻌﻠ�ﻢ ‪ ...‬ﻋﻠﻤﻮا‬ ‫واﻟﺘ‬ ‫ﻌﻠ�ﻢ‬ ‫بﺎﻟﺘ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻋﻠ�ك‬ ‫‪‬‬
‫�‬ ‫َ‬ ‫َ َِ�‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫دﻳﻨكﻢ ‪.‬‬ ‫ِبﺤﺴ ِﺐ اﻹﻣكﺎن ﻋﻘ�ﺪﺗ�ﻢ وأﺣكﺎم ِ‬
‫�‬
‫وﻟﻐ ي ��كﻢ ﺛﺎﻧ�ﺎ ‪.‬‬ ‫‪َ ً ّ � ُ ...‬‬
‫واﻹﻋﻼم واﻹﻋﻼم ﻷﻧﻔ ِﺴكﻢ أو�‬ ‫َ ِ‬ ‫بﺎﻹﻋﻼم‬
‫َ ِ‬ ‫‪ ‬وﻋﻠ�كﻢ‬
‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ ﱠُ ُ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫‪ ‬ث‬
‫ا��وا اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺰﻫﺮاﺋ�ﺔ ِبﺤﺴ ِﺐ ﻣﺎ �ﺴﺘﻄ�ﻌﻮن ‪ ،‬واﻟﺬي ﻻ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻟﻪ اﻷﺳبﺎب ﻓﻤﻌﺬور وﻣﻌﺬور ‪،‬‬
‫َ ف‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫أ�ﺪ‬
‫وﻧ�ﺔ ﻓﺄﻧﺘﻢ ﻣﻌﻬﺎ ي� ٍ‬ ‫اﻷﻟ�� ﱠ‬ ‫ت‬ ‫ﻨﺼﺎﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻠﻔ��ﻮﻧ�ﺔ وﻣ ّ‬
‫ِ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺷﺎﺷﺘﻬﺎ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻘﻤﺮ ف ي�‬ ‫�‬ ‫بﻘﻨﺎة‬
‫ِ‬ ‫كﻞ ذﻟﻚ‬ ‫واﺳﺘﻌﻴﻨﻮا ف� ﱢ‬
‫ي‬ ‫‪‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱢ‬ ‫ّ‬ ‫ف‬
‫ﻗﻠى اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ واﻟﻔﻮز واﻟﻨﺠﺎح ‪.‬‬ ‫أﻣﻴﻨﺔ وأﺗﻤى ﻟ�ﻢ ِﻣﻦ كﻞ ب ي‬
‫�‬
‫❼ﺳﺎبﻌﺎ‬
‫َ �‬ ‫اﻟﻤﺮ ّﺋ�ﺔ َ‬ ‫‪ ‬ﻻ ﺗﻌبﺄوا بﺎﻟﻨﺘﺎﺋﺞ َ‬
‫ﻤﻠ�ﻢ‪ ،‬ﻟﻤﺎذا؟‬ ‫ﺤﺴﻮﺳﺔ ﻟﻌ ِ‬ ‫ِ‬ ‫واﻟﻤ‬ ‫ِ‬ ‫ِ �‬
‫اﻹﻧﺘﺨﺎبﺎت بﺎﻟﻐﺶ واﻟ�و�ﺮ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ﻨﺎدﻳﻖ‬ ‫ﺻ‬ ‫َ‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧبﺤﺚ‬
‫ُ‬
‫ن‬ ‫َ‬
‫ن ﻗﻄﺒﻴ ي ن‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻧﺤﻦ �ﻟﺴﻨﺎ ﺳ�ﺎﺳﻴ ي ن‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬
‫ِ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫�‬
‫�وﻗﺔ ِﻣﻦ‬ ‫َ‬
‫اﻷﺧﻤﺎس اﻟﻤ‬ ‫وﻣﻘﺎدﻳﺮ‬ ‫ن‬ ‫ّ‬
‫ن ﻧبﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﺪد اﻟﻤﻘﻠﺪﻳﻦ اﻟﺪ�ﺨﻴ ي ن‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ن ﻃﻮﺳﻴ ي ن‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫‪ ‬وﻟﺴﻨﺎ ﻣﺮﺟﻌﻴ ي ن‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫�‬ ‫�‬
‫اﻟﺰﻣﺎن ﺻﻠﻮات ﷲ ﻋﻠ�ﻪ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬‫ِ‬ ‫بﺎﺳﻢ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺸ�ﻌﺔ‬
‫� ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ض‬
‫ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻜﺮيﱡ‬ ‫ُ‬ ‫ﺲ ﻃ��ﻞ ‪،‬‬ ‫�‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ �ﺤﺘﺎج ا� ﻧﻔ‬ ‫ِ‬ ‫ﺛﻘﺎ� ﻣﺤﺾ وﻣﺜﻞ ﻫﺬا‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ﱞ‬
‫ي‬ ‫‪َ ‬ﻋ َﻤﻠﻨﺎ ﻓﻜﺮي ﻋﻘﺎﺋﺪي‬
‫ﱞ‬ ‫ﱞ‬
‫َ‬ ‫َ ٌ‬ ‫ََﱠ ف‬ ‫ّ� ّ ُ‬ ‫ّ�‬
‫�ﺴﺘﻄﻴﻊ أﺣﺪ إزاﻟﺘﻪ ‪،‬‬ ‫ﻣكﺎن ﻟﻦ‬ ‫اﻻﻧتﺸﺎر ﺟﺪا ﻟ�ﻨﻪ إذا اﺳﺘﻘﺮ ي� ٍ‬ ‫�‬ ‫و�� ُء‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ﻛﺔ ﺟﺪ‬ ‫ب�ء اﻟﺤﺮ ِ‬
‫ُ‬
‫ﱠي‬
‫ن‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ش‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺠﺘﺬب اﻟب� اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ واﻟﺪ�ﺨﻴ ين اﻟﻄﻮﺳﻴ ين ‪،‬‬ ‫‪ ‬ﻻبﺪ أن ﺗﻌﺮﻓﻮا أن اﻟﻔﻜﺮ ﻻ � ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َُﱠ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫ﻼﻗﺘﻬﻢ‬ ‫بﺼﺪق واﻟﺤ��ﺼﻮن ﻋ� ﻋ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺤﻘ�ﻘﺔ‬
‫� ِ‬ ‫واﻟبﺎﺣﺜﻮن ﻋﻦ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬إﻧﻤﺎ ﻳبﺤﺚ ﻋﻨﻪ اﻷذﻛ�ﺎء واﻟﻤﺜﻘﻔﻮن‬
‫َ‬ ‫ﺑ�ﻣﺎم زﻣﺎﻧﻬﻢ ﺻﻠﻮات ﷲ ﻋﻠ�ﻪ َ‬
‫اﻟﺸﺎ�ﻠﺔ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫وﻣﻦ كﺎن ﻋ� ﻫﺬە‬
‫اﻟﺤﺠﺔ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺴﻜﺮيّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ِ ُ‬ ‫ِ‬
‫�‬ ‫آبﺎﺋﻨﺎ ‪ ،‬إﻧﻬﺎ ﻣﺰرﻋﺔ‬ ‫ﺰرﻋﺔ ِ‬ ‫بﻤﺰرﻋﺘﻨﺎ وﻻ بﻤ ِ‬ ‫ِ‬ ‫�‬ ‫ﻣﺰرﻋﺔ اﻵﺧﺮة ‪ ،‬ﻻ ي‬ ‫‪ ‬اﻟﺪﻧ�ﺎ‬
‫ُ َ �‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ﻮﻓ�ﻘﻪ ّأﻣﺎ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻓﻬﻮ اﻟﺬي ﻳﺮﻋﺎﻫﺎ و�ﺠﻨﻴﻬﺎ‬ ‫واﻟﺰارﻋﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻦ ﻳﺰرﻋﻮا إ� ﺑﺘ ِ‬
‫ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ﻮﺗﻨﺎ‬‫وﻟ�ﺲ يﺑن اﻟﻨﺎس وﻟﺬا ﻓﺈن اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻗﺪ ﺗﻈﻬﺮ بﻌﺪ ﻣ ِ‬
‫ف‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻤﻬﺪو� ِﺔ‬ ‫اﻟﻤﺰرﻋﺔ‬
‫ِ‬ ‫‪ ‬ﻓﻤﺎ كﺎن � َﻳﻨﻤﻮ ف ي� ﻫﺬە‬
‫ﻏ�ە ‪،‬‬‫ﻣﺰرﻋﺔ �ي‬ ‫�‬ ‫اﻋ ُﺘﻨﺎ ف� ﻣﺰرﻋﺘﻪ ﺻﻠﻮات ﷲ ﻋﻠ�ﻪ ﻻ ف‬ ‫واﻷﻫﻢ أن ﺗﻜﻮن زر َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻬﻢ‬ ‫اﻟﻤ ﱠ‬ ‫ف� ﺟ�ﻞ ﻗﺎدم ّإ� ّأن ُ‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ِِ‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ٍ ّ ٍ‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫ف‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫�ﺪ ِە ِﻟﻤﻮﻻە ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻧﺤﻦ إ� ﻋﺒ�ﺪە وﺧﺪﻣﻪ واﻟﻌبﺪ وﻣﺎ ي� ِ‬

‫‪9‬‬
 ‫ﱢ‬
‫اﻟﺮﺟي ‪1445‬ﻫـ‬
‫بي‬ ‫اﻟﺒ�ﺎن‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻋبﺪ اﻟﺤﻠ�ﻢ اﻟﻐﺰي‬

‫ٌ‬
‫ﺳﻼم‬ ‫ﺳﻼم ‪. .‬‬ ‫ٌ‬
‫ﺳﻼم ﻋ� ﻗﻠبﻪ �اﻟﺬي ﻫﻮ ُ‬
‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻋﻠ�ﻪ وآﻟﻪ ‪،‬‬ ‫ﺼﻄ� ﺻ� ﷲ‬
‫�‬ ‫ف‬ ‫اﻟﻤ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫�‬
‫وﺟﻬ ِﻪ اﻟﺬي ﻫﻮ وﺟﻪ‬ ‫ﻋ�‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫فﱡ ُ َ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺰﻫﺮ ِاء ﺻﻠﻮات ﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬إذ ﻫﻮ ﱡ‬
‫بﺤﺎي اﻟﻤﺴﺘﻮدع ﻓﻴﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ي‬ ‫اﻟ� اﻟﻌﻠﻮي اﻟﺴ‬
‫ٌ‬
‫ﺳﻼم‬ ‫ﺳﻼم ‪. .‬‬‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ﺳﻼم ‪. .‬‬
‫َ ّ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫و�ﺘﻮﻓ�ﻘﻚ ‪. .‬‬
‫ِ‬ ‫�ﺎ إﻣﺎم ‪ . .‬ﻋﺒ�ﺪك بﺎﻻﻧﺘﻈﺎر ‪ . .‬ﻧﺤﻦ ُﻣﺴﺘ ِﻌﺪون‬
‫أﻗﻞ‬
‫ّ‬
‫وﻟ�ﻦ ﻫﺬا ﱡ‬ ‫ٌ ّ�‬ ‫ٌ‬
‫و��بﺘﻪ ﺛﻘ�ﻠﺔ وﺛﻘ�ﻠﺔ ﺟﺪا ‪،‬‬
‫ض َُ ُ‬ ‫ﱢ ﱞ ﱞ ّ�‬
‫وﻣﺮ ﺟﺪا ‪،‬‬ ‫ﻮل اﻟﺤﻖ ﻣﺮ‬ ‫أﻗﻮل بﻤﻞء ﻓ� َﻗ ُ‬ ‫ُ‬ ‫�ﻢ‬
‫ﱢ ُ‬
‫ﻋ‬ ‫و�ذ أود‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ف‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫إﻣﺎم زﻣﺎﻧﻨﺎ ﺻﻠﻮات ﷲ ﻋﻠ�ﻪ ‪.‬‬ ‫ﺧﺪﻣﺔ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺎ �ﻤﻜﻦ أن �ﻜﻮن ي�‬
‫ّ‬ ‫زﻫﺮ ئ ﱞ‬
‫اﻟﻐﺰي‬ ‫اﻟﺤﻠ�ﻢ ِ‬
‫ِ‬ ‫ائ أﻧﺎ ‪ :‬ﻋبﺪ‬ ‫ي‬
‫آل ﻣﺤﻤﺪ ‪1445‬ه ‪ .‬ق ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫رﺟﺐ ُ ِ‬
‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻹﻋﻼم‬ ‫اﻟﻘﻤﺮ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ّ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ِ‬ ‫�‬
‫ً‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫وأﻃﻔﺎ� ورﺣﻤﺔ ﷲ و�ﺮكﺎﺗﻪ ‪.‬‬ ‫واﻟﺴﻼم ﻋﻠ�كﻢ رﺟﺎ� و�ﺴﺎءا ‪ ،‬ﻛبﺎرا وﺻﻐﺎرا ‪ ،‬ﺷيبﺎ وﺷبﺎبﺎ‬

‫‪https://www.alqamar.tv/arb‬‬
‫ﻟﻼﺳﺘﻤﺎع ﻟﻠﺒ�ﺎن ﻣﻦ‬
‫‪https://www.youtube.com/watch?v=XBtiIlc46nU‬‬

‫‪10‬‬