──世紀末實修者的大震憾──

虹光化身再現

──堪仁波切阿曲尊傳記精華──

一千多年前，藏傳佛教偉大的祖師─蓮花生大師，將釋迦牟尼佛

傳下的佛法，自印度傳到了西藏，將所有佛法中最精華的部份，

修 行 最 深 奧 的 訣 竅 ─ 大 圓 滿 法 ， 帶 入 了 雪 域。蓮 師 弘 傳 教 化 時 ， 有

許多虹光化身（簡稱虹化）的弟子，之後從寧瑪巴第一位虹化者

幫八旁貢波，一直到近代西元１９５２年德格縣玉龍的索郎南杰

的虹化為止，依據蓮師教法大圓滿法實修，在一生中即身成就，

以光蘊虹化者，在史實記載上已不計其數，其中未經採錄不為人

知者，更遑論多少。

蓮師教法中的大圓滿法，是極其殊勝的，此法本身有一條正
規的教學系統，透過全套完整的傳授與實修，最後理解到一切生
死涅槃究竟，皆唯自然本智的遊戲變化，別無其它。

這樣依止正觀本來清靜及任運超越之法，修習無為自然本智
之 道 ， 遠 離 執 著 偏 頗 ， 理 解 心 性 自 體 性 空 （ 法 身 ）、自 性 光 明 （ 報
身 ）、大 悲 普 照 （ 化 身 ） ， 一 切 功 德 任 運 圓 滿 之 後 ， 往 生 時 ， 整 個
身體會化為光蘊，靈魂意識就在這光明中得到解脫，大多數虹化
者 會 只 留 下 頭 髮 與 指 甲。在 上 等 根 器 修 行 人 的 即 身 成 就 中 ， 有 不 同
殊勝顯現，本書第三章中引用密續經典，對死亡方式有以下的記
載：
『上等根器殊勝的往生有幾種形式：
像空行母一樣的涅槃，涅槃後不留遺體，全部化為微塵；像持
明者一樣涅槃，涅槃後現出遍滿虛空的光團，在法界中消失；像
乾柴燃盡，火焰熄滅一樣的涅槃；像虛空融入虛空一樣的涅槃，
有如寶瓶擊穿後，瓶內空間和外界虛空融合為一一樣，為了利益
眾 生 的 追 隨 ， 身 體 如 雲 消 失 的 虛 空 中 ； 此 無 需 上 師 口 傳 訣 竅 加 持，
在同一時間，於原始清淨中解脫，而身體亦無所依地直接融入法
界中涅槃，等等。
其中，身體直接融入法界，像空行母一樣，不留遺體的涅槃，將
身 體 化 為 微 塵 ， 此 為『 原 始 清 淨 」法 解 脫 ； 像 火 燄 熄 滅 、 乾 柴 燃 盡
一 樣 的 涅 槃 ， 和 像 持 明 者 一 樣 的 涅 槃 ， 是 為『 任 運 超 越 』的 成 就。』

在西藏地區，很多大成就者修大圓滿法，得到虹光化身的，在
噶陀派史實上，就有十萬個的記載；也有的修行者修到最後，雖
然 沒 有 虹 光 化 身 ， 也 會 在 涅 槃 後 ， 身 體 越 縮 越 小 ， 小 到 只 有 一 尺，
約一個手肘的高度左右。

我們常向現代初學大圓滿法的修行人提醒，這些不是美妙的
傳 說 ， 而 是 確 實 實 修 行 的 事 蹟。美 麗 的 傳 說 ， 終 於 在 世 紀 末 的 現 在
被 打 破 ， 被 証 實 了。在 邁 向 二 十 一 世 紀 的 全 球 高 科 技 時 代 ， 修 行 人
通 稱 這 是 精 神 沒 落、人 心 不 古 的 濁 世 ， 阿 曲 尊 者 的 現 身 說 法、讓 我
們親眼親耳，間接目睹古老傳說的再度發生，雖然我們一直相信
虹光化身是一個事實，從來沒有懷疑過它，可是，卻不認為會出
現在這個年代，更不敢想像還有人會成就虹化的境界。阿曲尊者
的印証，帶給所有修行者無比的振奮，也帶來極大的震憾，他無
視於濁世的一切，告訴世人，我們也可以成就虹化身。

阿曲尊者一生，由於他廣學多聞，不拘任何門派的學習，對
拘泥已久，僵於自家門戶的成見者而言，無疑地，尊者生前已成
為異議人士，諸多批評加諸於身，當他最後以虹化之身，無疑言
地 化 解 生 前 的 一 切 議 論 ， 他 親 身 教 導 世 人 ， 不 要 用 世 俗 的 心、凡 人
的 肉 眼 ， 或 一 般 社 會 價 值 觀 ， 對 四 害 的 修 行 者 ， 妄 加 判 定 ， 也 許，
未來的虹光化身者，就在你我的身邊。

在藏傳佛教中，以倡導不分教派為學習的利美運動，沈寂多
時以來，尊者卻以貫穿各大教派的實修，實證利美運動的真義，
以 跨 諸 教 法 的 學 習 方 式 ， 一 樣 可 以 有 上 上 的 成 就 ， 尊 者 在 實 修 中，
獨排眾議，其氣度與胸襟非比尋常。
尊者一生的精進與忍辱，將般若默默融合於萬行而為人知，
是值得我們深深的反省與學習。這本阿曲尊者略傳是由尊貴上師
的轉世，當今噶陀措普新岩藏傳承之主，也是西康公認大成就者
─措普多洛仁波切執筆，澤仁將參喇翻譯成中文，由本會編輯成
書，希望籍由本書藏漢文字的發行，流通各地，若有他國文字的
翻譯，更為隨喜，盼能廣為人知。
在此，希望尊者殊勝的事蹟，一如布穀鳥的叫聲，能在濁世
中，為所有的修行者，真正帶來美妙的春天！
 噶陀突卻祖古 顏班．希熱將參

─世紀末實修者的大震憾─

虹光化身再現

作者簡介

本文作者措普多洛仁波切（白瑪．晉美江措），漢人，１９

３３年，誕生於四川省滬定縣一戶貧苦農民家中，一周歲時，被

竹謙寺第五世法王土登曲吉多杰依蓮花生大師授記，認定為是觀

音 菩 薩 化 身 ， 大 成 就 者 措 普 多 杰 頓 都 的 轉 世 靈 童。他 被 迎 請 回 四 川

甘孜藏族自治州新龍縣拉布寺，從此一直生活在藏地。

十五歲時，他前往噶陀寺，依止噶陀席度秋吉尼瑪、莫札十

方 尊 勝 、 格 則 ． 局 美 丹 巴 朗 杰 等 為 根 本 上 師 ， 得 到 《 登 都 》、《 龍

薩 》大 圓 滿 口 傳 伏 藏 法 的 灌 頂 傳 承 及 密 訣 。 還 在 各 教 派 的 高 僧 大 德

處 得 到 顯 密 經 論 的 灌 頂 傳 承。幾 十 年 來 ， 無 論 在 任 何 逆 境 中 ， 他 都

堅持實修大圓滿密法，獲得了殊勝成就。

這 位 觀 音 菩 薩 的 化 身 ， 以 其 〞輪 迴 不 空 、 度 生 無 盡 〞的 大 悲 願

力，不斷在法界中顯示出轉世化身。曾是蓮花生大師二十五位大

弟子之一的巴吉移喜，智慧空行母瑪吉拉準以及諸多伏藏大師的

化身，是全藏區佛教界，一致公認的寧瑪派大成就者。

阿曲尊者曾是措普多洛仁波切前世的皈依弟子，仁波切今世

又和阿曲尊者，成為親密無間的金剛兄弟。依此綠起，為使藏漢

兩 地 眾 生 從 阿 曲 尊 者 獲 虹 化 大 成 的 事 跡 中 ， 真 實 了 解 大 圓 滿 密 法，

生起信心，仁波切不顧自己年老眼花，法務繁忙，依據阿曲尊者

大弟子生龍彭措活佛提供的資料，撰寫成此書。
 末法時代虹化大成就者

阿曲尊者略傳

一通百通大圓滿

見修行果四為一

終身實修得虹化

尊者傳記在此講

嗡嗩帝

空性法身原始因法界，顯出任運身與智慧相。

此地再顯永恆金剛身，頂禮喇嘛曲央絨卓尊。

人生所欲世間八法棄，知足聖財莊嚴頭陀行。

避世瑜伽行者講修幢，利益有情灌頂傳承寶。

八萬四千法門之首乘，遇者解脫光明大圓滿。

心寬意安不應作之事，圓滿事業成就虹化身。

一通百通智慧登悉地，密乘金剛心要殊勝法。

具足六點不共正等覺，濁時顯示修持得正果。

空性本來寂靜無分別，無明惑故顯示習氣相。

證悟自解本性瑜伽士，功德傳記明鏡臺在此。

相 傳 ， 雪 域 藏 地 是 觀 音 菩 薩 為 弘 揚 佛 法、教 化 眾 生 而 顯 現 的 剎

土，那時雪域還沒有人類，觀音菩薩又化現出猿猴和羅剎女，兩

人結合，生下六個孩子，才使西藏有了人類。

從此，十方三世諸佛菩薩不斷派遣化身轉世為人，降臨到這

個神秘的剎土來傳播佛法，利益眾生。

公元八世紀中期，文殊菩薩的化身藏王亦松德贊，迎請寂護
大 師、蓮 花 生 大 師 來 藏 ， 才 使 佛 法 傳 入 雪 域 ， 特 別 是 被 譽 為 九 乘 教

法之巔的大圓滿密法，真正在藏地札下根來。

大圓滿密法是原始本初佛普賢王如來的心髓法門，依此法門

如法精進修持者，命終時，肉身全部會化為光明，融歸法界，即

身成就究竟圓滿的法、報、化三身佛果位。

在雪域藏地，自蓮花生大師傳授大圓滿密法之後，出現過很

多往生時虹光化身，即身成佛的大成就者。

於此五欲橫流的末法時代，公元１９９８年８月２９日，

（藏曆土虎年７月７日）、四川省甘孜藏族自治州新龍縣魯木饒

寺，又出現了一位虹光化身大成就者─洛桑．阿旺．切則郎瓦．

白桑波。（當地人稱他為阿曲喇嘛）

我這裡所寫的，是他的略傳。

第 一 章

因：

原始本來面目中再現應化身

十 方 三 世 一 切 諸 佛 ， 已 和 輪 迴、涅 槃 平 等 無 二 的 本 清 法 界 ， 融

合 為 一 ， 故 能 任 運 自 在 地 在 道 中 ， 隨 緣 顯 現 各 類 化 身 ， 度 化 眾 生。

眾生無盡，諸佛菩薩的化身也無盡。

其 實 ， 在 久 遠 劫 前 ， 阿 曲 尊 者 就 已 經 成 就 了。他 在 六 道 顯 示 了

很多化身之後，這一世，又因自己的願力和諸佛菩薩的加持，轉

世 投 生 到 四 川 甘 孜 藏 族 自 治 州 新 龍 縣 阿 色 溝 的 一 戶 牧 民 家 中。父 親

名阿特，母親名呷呷。

他 的 父 母 結 婚 後 ， 曾 去 找 當 地 的 一 個 名 叫 加 瓦 向 秋 的 成 就 者，

詢問他們這個小家庭今後的吉凶禍福。加瓦向秋告訴他們，如果
能 塑 造 一 尊 宗 喀 巴 大 師 像 ， 你 們 家 將 會 誕 生 一 個 能 弘 揚 佛 法、利 益

眾生的兒子。

藏曆年十六勝生周土馬年（公元１９１８年）四月的一個吉

祥日，太陽升時，阿曲尊者誕生於這戶善良勤勞虔信佛教的牧民

家中。

七歲時，父母要他學習藏文，可是尊者非常頑皮，只要他一

讀書，就假裝生病，父母拿他沒辦法，只好把他帶到噶陀傳承在

新龍縣的大成就者措普多杰頓都仁波切（本書作者的前世─譯者

註）那裡祈求加持。

措 普 多 杰 頓 都 仁 波 切 為 尊 者 摸 頂 加 持 後 ， 說「 孩 子 ， 好 好 讀 書

吧 ！ 你 將 來 會 成 為 一 個 能 利 益 眾 誼 的 最 好 的 喇 嘛 。 」， 仁 波 切 並 賜

予尊者法名：曲央絨卓（法名之意為：法界自然解脫）

父母又帶他拜見了當地的俄色多吉喇嘛，堪仁波切、瓊仁波

切 ， 在 這 些 上 師、活 佛 處 ， 尊 者 得 到 了 大 圓 滿 前 行 的 傳 承 與 教 授。

蓮花生大師曾說：

外依契經行，取舍因果業；

內照密宗修，二次第成就；

密按阿底禪，即身成虹化。

阿曲尊者的一生，正是遵照蓮花生大師的這一教誨，依法如

是修持的啊！

尊者十歲時，在家鄉的魯木饒寺出家，堪布覺巴德衛尼瑪為

他剃度受沙彌戒，賜予法名：阿旺．切則郎瓦．白桑波。

十 三 歲 時 ， 尊 者 在 寺 廟 裡 學 習 經 文 念 誦 儀 軌。十 四 歲 時 ， 進 入

魯 木 繞 寺 講 學 院 學 習。他 聰 穎 過 人 ， 又 嚴 守 沙 彌 戒 律 ， 深 受 上 師、

堪布和同學的好評。
 第 二 章

道：

依甚深密法生起圓滿二次第聞思修

尊者在諸多具有清清傳承的上師那裡，得到了噶陀大圓滿密

法《 登 都 》、《 龍 薩 》、《 措 日 》等 伏 藏 法 ， 生 起 與 圓 滿 次 第 的 灌 頂 傳

承。

十 六 歲 時 ， 尊 者 得 到 吉 美 林 巴 大 師 所 著《 功 德 藏 論 》注 釉 與 生

起 次 第 無 二 的《 穗 》、《 入 佛 子 行 》等 顯 密 經 論 的 教 授 與 傳 承 之 後 ，

心 中 生 起 強 烈 的 出 離 心 和 菩 提 心 。 他 深 深 感 慨 ；「 我 已 得 暇 滿 人 身

又出生在能聞到佛陀正法的雪域聖地，能見到與佛無二的上師，

並具備修持正法的順緣，唯有終身精進實修，才不枉費此生，才

能能報答上師、三寶和父母眾生之恩啊！

於是，他獨自一人在僻靜的高山上閉關實修，當地的藏民都

讚嘆道：這個才十幾歲的小喇嘛真不簡單啊！

十 八 歲 時 ， 尊 者 不 分 畫 夜 地 聞 思 顯 密 經 論《 戒 律 》、《 中 觀 》、

《修心》、《修心一百頌》、《大幻化網》等。

二十歲時，古查丹增仁波切和十個大德比丘一起，為尊者授

予 藏 傳 佛 教 下 區 比 丘 戒 的 傳 承。從 此 ， 他 嚴 守 比 丘 戒 ， 完 全 放 棄 世

間八法（利、衰、譽、毀、稱。譏、苦．樂）。

在 上 師 們 的 鼓 勵 下 ， 尊 者 前 往 拉 薩 色 拉 寺 依 此 香 巴 克 珠 、 甲 奔．

曲 則 等 大 善 知 識 學 習 經 論 ， 還 在 敏 珠 林 寺 學 習 生 起 次 第、圓 滿 次 第

的 教 法。他 把 所 學 經 論 用 來 對 治 內 心 的 煩 惱 ， 心 中 已 無 對 藏 傳 佛 教

各教派的種種分別執著。
 在 拉 薩 學 法 時 ， 他 先 後 依 止 薩 伽 、格 魯 、噶 舉 、寧 瑪 等 各 教 派

的 高 僧 大 德 為 師 ， 得 到 了 這 些 教 派 各 種 密 法 的 灌 頂 傳 承。在 十 四 世

達賴喇嘛處，尊者也得到了灌頂傳承。

在此期間，色拉寺的香巴克珠上師鼓勵他，前往被稱為彌勒

佛化身的普覺．強巴仁波切處，接受藏傳佛教上區比丘戒傳承，

並告訴他，這是個殊勝的緣起，將來彌勒佛到此娑婆世界度化眾

生時，你就是他的首座弟子。

尊 者 二 十 六 歲 時 ， 因 修 法 中 的 違 緣 障 礙 而 身 患 疾 病。當 時 ， 寧

瑪巴大成就者敦珠法王正好在拉薩，尊者向他祈求加持，法王對

他 說 ；「 你 如 果 能 修 誦 四 十 萬 遍 普 巴 金 剛 心 咒 ， 就 可 以 消 除 修 法 中

的 一 切 障 礙 。 」， 法 王 給 他 傳 授 了 普 巴 金 剛 的 密 法 ， 還 賜 予 他 修 行

的 資 糧 ， 安 排 他 到 卡 多 聖 地 閉 關 實 修。當 尊 者 修 完 四 十 萬 遍 普 巴 金

剛心咒之後，疾病果然痊癒。

尊者對敦珠法王生起了強烈的虔信心，他把法王所說所做的

一 切 都 視 為 與 佛 無 二 無 別 ， 他 感 到 法 王 就 是 自 己 有 緣 的 根 本 上 師。

尊 者 向 法 王 祈 求 大 圓 滿 密 訣 的 灌 頂 傳 承。法 王 慈 悲 應 許 ， 將 即 身 成

佛之法─大圓滿《且卻》《妥噶》的密訣全祁傳予他。

有一天，敦珠法王叫人做了一個高於其他大弟子的法座，然

後 把 尊 者 和 諸 大 弟 子 名 集 到 面 前 ， 再 次 向 眾 人 傳 授 普 巴 金 剛 密 法。

法 王 首 先 給 尊 者 灌 頂 ， 對 他 說 ：「 你 是 這 個 法 的 法 主 ， 從 現 在 起 ，

這 個 法 的 傳 承 交 付 給 你 。 」， 法 王 把 普 巴 金 剛 密 法 的 法 本 和 普 巴 金

剛橛等法器賜了尊者，並請他坐在特意為他而做的法座上。

自此，尊者把普巴金剛本為本尊，精進修持，很快就生起了

成就的徵相。
 《根本續》曰：

聲聞、獨覺、菩薩來，下等根器者法門，無量劫後登果地；

事部、行部、瑜伽部、中等根器者法門、十六世後成就果；

瑪哈、阿魯、阿底來、上等根器者法門、即生成就佛果位。

又有偈云：

若能接受任何事情者，一切皆為快樂；

若能一心嚮往佛法者，死亡也看得很輕；

若能證悟不生不滅者，就沒有什麼死亡。

阿 曲 尊 者 在 拉 薩 求 法 圓 滿 之 後 ， 回 到 了 故 鄉。當 時 ， 他 身 上 全

部 的 財 產 只 有 一 部 宗 喀 巴 大 師 著 的《 菩 提 道 第 廣 論 》， 和 一 套 比 丘

的衣缽。

親 戚 朋 友 們 都 很 驚 訝 地 說 ：「 你 在 拉 薩 住 了 這 麼 久 ， 怎 麼 連 值

五 錢 的 東 西 都 沒 有 ？ 」尊 者 笑 著 說 ：「 在 我 心 裡 ， 有 比 世 間 任 何 財

寶都要珍貴、稀有的無價之寶啊！」

尊者回到魯木饒寺講院當堪布，有幾個對各教派分別心很重

的 人 放 出 風 聲 說 ：「 阿 曲 喇 嘛 是 新 派 ， 而 我 們 是 舊 派 的 ， 等 著 瞧 吧

他 會 把 我 們 這 個 寧 瑪 巴 的 寺 廟 變 成 格 魯 巴 的 傳 承 。 」尊 者 根 本 沒 有

把 這 些 閒 言 閒 語 放 在 心 裡 ， 他 仍 以 視 各 教 派 教 法 平 等 無 二 的 正 見，

在新龍縣的六十多座寺廟講授各教派生起、圓滿次第的教法。

他 把 自 己 在 新 龍 、甘 孜 、爐 霍 等 地 講 經 、 灌 頂 傳 法 所 得 的 供 養

全部捐給了當地的寺廟。

尊者四十一歲時，正值改革期間，由於眾生共業感所，佛法

的傳播開始受到很大阻礙，人們不敢公開信仰，和參加各種佛教

活動，社會上出現了「念一句咒文罰一匹馬，殺一個蟲子獎一頭

牛 」等 等 不 如 法 的 怪 事 。 尊 者 和 其 他 活 佛 、 大 喇 嘛 一 樣 ， 也 遭 到 誣

陷、批鬥等磨難。
 尊者心裡很明白，對於這場劫難，不能怨恨任何人，這都是

眾 生 共 業 所 顯 現 的 因 果 業 報。一 切 的 歡 樂、順 境 來 源 於 上 師 的 加 持

種種的痛苦、逆境，同樣是上師的加持。

尊者的身心時時刻刻都安住在苦樂無二 ， 一 切 法 本 淨、本 自

解脫的大圓滿境界中。

他在遭受種種打罵和批鬥時，一剎那也沒有忘失菩提心，他

發 願 要 為 這 些 因 迷 失 而 變 得 瘋、凶 暴 的 眾 生 ， 代 受 種 種 罪 惡 業 報 ，

把自己修行功德和利益全部迴向給他們。

在 艱 苦 的 歲 月 裡 ， 尊 者 一 直 都 沒 有 忘 記 上 師、三 寶 ； 沒 有 忘 記

修持；沒有忘記弘法利生的願力。

在三年自然災害時期，尊者也和大家一樣，面臨著餓餓的痛

若，為了省出一點糧食供養上師，尊者在很長一沒時間內，兩天

才吃一點糌粑，然後把省下的糌粑全部供養給香巴克珠上師。

雖 然 兩 天 才 吃 一 點 東 西 ， 尊 者 仍 然 堅 持 每 天 磕 大 頭〈 大 禮 拜 ）

念 經 和 修 法。在 此 期 間 ， 他 共 磕 了 大 禮 拜 ２ ５ 萬 遍 ， 並 悄 悄 地 撰 寫

了 五 卷《 普 巴 金 剛 法 注 釋 》。 他 輕 常 在 人 煙 稀 少 的 高 山 上 閉 關 修 行

還 秘 密 地 為 新 龍 、甘 孜 、爐 霍 、札 可 等 堅 信 佛 法 的 信 眾 講 經 傳 法 。

宗教改革開放之後，尊者又去了很多寺廟傳法灌頂，他仍然

把所得供養全部捐給當地僧眾，做為修復寺廟、佛像的費用。

六十四歲時，尊者朝拜了大昭寺，在釋迦牟尼佛像前供養了

一 千 盞 酥 油 燈 ， 還 供 養 了 色 拉 寺、哲 蚌 寺 等 寺 廟 的 僧 眾。回 到 家 鄉

之後，尊者又為兩千名僧人傳授了沙彌戒和比丘戒。

幾十年的精進實修，尊者已具足很高的證量，他經常得到諸

佛 菩 薩 的 加 持、護 佑。有 一 次 ， 他 去 拜 見 大 成 就 者 色 拉 央 珠 仁 波 切

得 到 很 多 伏 藏 法 的 灌 頂 傳 承 。 色 拉 央 珠 仁 波 切 對 他 說 ：「 我 曾 在 定
中 親 見 移 喜 措 嘉 佛 母 ， 佛 母 說 ， 阿 曲 喇 嘛 是 三 世 諸 佛 的 總 集 化 現，

現 在 下 多 康 地 區 沒 有 比 他 更 好 的 上 師。他 修 持 普 巴 金 剛 的 成 就 非 常

殊 勝 稀 有 ， 可 惜 他 撰 寫 的《 普 巴 金 剛 注 釋 》一 書 中 ， 沒 有 提 到 當 堅

護法神的懺悔法，所以他的心臟不太好，如果寫出來，病馬上就

會好。」

尊者深為移喜措嘉佛母對自己的加持所感動，可是他認為在

《 普 巴 金 剛 法 注 釋 》中 ， 並 沒 有 遺 漏 當 堅 護 法 神 的 懺 悔 法 ， 為 什 麼

佛母卻說書中漏寫了這個法呢？

色 拉 央 珠 仁 波 切 笑 笑 說 ：「 沒 關 係 ， 今 晚 我 去 烏 金 淨 土 ， 再 問

問 佛 母 到 底 怎 麼 回 事 ？ 」第 二 天 ， 仁 波 切 告 訴 尊 者 ；「 昨 晚 我 幫 你

問，移喜措喜佛說，是在薈供儀軌裡沒寫當堅護去神的懺悔法，

如 果 寫 上 ， 就 可 利 益 更 多 的 眾 生 。 」仁 波 切 又 說 ：「 你 趕 快 寫 出 來

我也要一份。」

尊 者 馬 上 查 閱 了 自 己 所 寫 的《 普 巴 金 剛 法 注 釋 》， 發 現 在 薈 供

儀軌裡，果然沒有寫當堅護去神的懺悔法，他深深感激移喜措嘉

空行對自己和眾生的慈愛之心，並讚嘆色拉央珠仁波切是真正的

蓮師化身，可隨時親往烏金淨土，面見蓮花生大師和佛母移喜措

嘉。

拉薩色拉寺的香巴克珠上師，曾預言尊者在五十八歲時會有

壽命上的障難，為了長久住世移益眾生，尊者在大成就毘盧遮那

曾 經 修 行 過 的 山 洞 裡 ， 修 持 了《 大 威 德 金 剛 法 》、《 金 剛 瑜 珈 母 》，

先後修誦了一百四十萬遍的白度母心咒，一千扁尊勝佛母長咒，

燒 護 摩 （ 火 供 ） 十 萬 次。經 過 努 力 修 持 ， 終 於 在 定 中 顯 現 出 消 除 壽

命障難的瑞相。

阿曲尊者之所以能夠即身獲得強光化身的果位，最重要的原

因之一，在於他精進實修。
 他 曾 用 三 十 年 的 時 ， 每 年 念 誦 普 巴 金 剛、馬 頭 明 王、憤 怒 文 殊

寂 靜 文 殊、金 剛 薩 埵、大 悲 觀 音 等 本 尊 心 咒 各 十 萬 遍。七 十 四 歲 時

尊者以修持大悲觀音法為主，共唸六字真言四億遍。

他 經 當 告 誡 弟 子 們 ， 若 想 即 身 成 就 ， 一 定 要 精 進 實 修 ； 此 外，

還 要 具 足 對 上 師、三 寶 的 強 烈 虔 信 心 ； 要 深 信 業 報 因 果 ， 斷 一 切 惡

修一切善。

尊 者 此 時 已 獲 身 心 無 礙、心 風 自 在 的 殊 勝 成 就 ， 其 色 身 已 不 再

受 世 間 任 何 阻 礙。待 者 經 常 看 見 他 從 房 中 出 外 ， 或 從 外 進 屋 ， 根 本

不需要從門出入，而是直接穿牆而過。

藏曆火牛年（１９９７年）５月８日，新龍縣的俄金呹美活

佛 拜 尊 者 ， 兩 人 親 切 握 手 時 ， 侍 者 拍 下 了 一 張 相 片。相 片 洗 出 來 後

發現尊者的肉體變成了無實體的影相，如同月亮映在水中的影子

一般。

在另外一張相片裡，發現並不在場的阿曲尊者，以空無實體

身影，端坐在俄金知美活佛 的 頭 頂 上 方。在 相 片 的 左 側 ， 還 有 一

位知來自何方佛土的菩薩，他和屋頂一般高，頭戴五佛冠，肩披

彩色天衣，右手拿一個手鼓。

尊 者 經 常 在 禪 定 中 見 到 本 尊 ， 並 得 到 諸 佛 菩 薩 和 本 尊 的 授 記。

由於他很少向弟們透露，故無法向讀者一一詳述。

尊者總是謙底地認為自己是一個普普通通的人，有一次他問

弟 子 洛 桑 念 札 ：「 你 認 為 我 是 佛 菩 薩 的 化 身 ， 還 是 一 個 普 通 人 ？ 」

洛 桑 念 札 說 ：「 從 你 的 修 持 境 界 和 言 行 來 看 ， 你 絕 對 是 佛 菩 薩 的 化

身。」尊 者 笑 笑 地 說 ：「 其 實 ， 我 是 一 個 平 凡 的 人。我 這 一 輩 子 終 身

都 在 實 修 佛 法 ， 所 以 才 有 今 天 的 成 就。如 果 你 們 也 能 終 身 實 修 ， 一
定 可 以 即 身 成 就 。 」尊 者 的 一 生 ， 是 平 平 凡 凡 的 一 生 ， 並 沒 有 什 麼

驚天動地、轟轟列列的事跡。

他 一 生 都 在 實 修 佛 法 ， 從 不 懈 怠、放 逸 ， 枉 費 此 暇 滿 難 得 的 人

身。

現在終身實修佛法的人真是太少了，很多人修持佛法，只是

停留在嘴巴上。阿曲尊者以他終身實修，即身成佛的事跡，為我

們末法時代的修行人，樹立了一個光輝的典範。

尊者在虹化之前，身體一直非常健康，但他卻顯示出越來越

不愛說話的徵相，弟子們和他說話時，他嘴裡只是重覆著他們說

的話，這已經是很高境界的徵相了。

為了祈壽所有的大成就者長久住世，使佛法勝幢永遠樹立在

雪域藏地，尊者於藏曆土虎年（公元１９９８年）五月初，邀請

了 五 十 多 位 活 佛、喇 嘛 和 僧 眾 ， 舉 行 了 一 次 護 摩 法 會 ， 燒 護 摩 六 十

萬遍，我也有幸參加這個法會。

我去看望阿曲尊者時，尊者問我：「我死後會投生到那裡

去 ？ 」我 說 ：「 您 將 在 法 界 中 獲 得 成 就 ！ 」尊 者 謙 虛 地 說 ：「 沒 有 這

麼 好 吧 ！ 」又 問 ：「 下 一 世 會 怎 麼 樣 ？ 」我 說 ：「 從 您 今 生 的 修 持 來

看，您下一世的弘法利生事業，將像遍滿虛空的陽光一樣，使遍

滿虛空的眾生都能得到加持。」尊者笑了！

那時，我真誠得希望像尊者這樣稀有難得的大成就者長久住

世 ， 便 取 下 手 上 的 戒 指 ， 供 養 尊 者 。 我 說「 請 您 為 了 利 益 雪 域 的 眾

生，長久住世。」

第 三 章

果：

不待來世即身成就原始佛
 阿 曲 尊 者 在 涅 槃 之 前 ， 把 自 己 所 得 到 的 各 教 派 生、圓 次 第 教 法

的傳承，全部傳給大弟子生龍彭措活佛。

為 了 破 除 眾 生 的 常 見 邪 念 ， 生 起 佛 法 難 聞、大 成 就 者 難 遇 正 見

以 及 生 起 厭 離 生 死、實 修 佛 法 的 信 心 ， 早 已 成 就 不 生 不 滅 金 剛 身 的

阿曲尊者，決定示現將有生滅的肉身，回歸本無生滅法界的虹光

化身的成就。

在密續的經典中記載：

『修持者有三種根器：

下等根器和凡夫一樣畏懼死亡；

中 等 根 器 對 死 亡 已 無 恐 懼 ， 就 像 雪 山 的 獅 子 和 不 懂 事 的 嬰 兒 一 樣，

無 論 何 時 死 ， 死 在 何 處 ， 或 荒 野、路 口、鄉 村 或 城 鎮 ， 都 毫 無 顧 慮。

上等根器殊勝的往生有幾種形式：

像空行母一樣涅槃，涅槃後不留遣體，全部化為微塵；像持明者

一樣的涅槃，有如寶瓶擊穿後，瓶內空間和外界底空融合為一一

樣，為了利益眾生的追隨，身體如雲消失在底空中；此無需上師

口傳訣竅加持，在同一時間，於原始清淨中解脫，而身體亦無所

依地直接融入法界中涅槃，等等。

其 中 ， 身 體 直 接 融 入 法 界 ， 像 空 行 母 一 樣 ， 不 留 遺 體 的 涅 槃，

將 身 體 化 為 微 塵 ， 此 為「 原 始 清 淨 」法 解 脫 ； 像 火 燄 熄 滅 、 乾 柴 燃

盡一樣的涅槃、和像持明者一樣的涅槃，是為「任運超越」的成

就。』

密續《金剛薩埵心鏡》云：

『 涅 槃 有 二 ： 一 是 正 等 覺 ， 二 是 現 等 覺。現 等 覺 者 出 現 光、聲、佛 身

舍利或地動山搖等徵相。』

大成就者色拉央珠仁波切曾作一偈云：

自證三身之本性，本源來自法界中；
 回歸法界自解脫，往生五身佛剎土；

四相圓滿有信念，成就童身寶瓶佛；

藏曆土虎年七月七日（公元１９９８年８月２９日）中午，

八十一歲的阿曲尊者身體沒有任何病痛，他和往常一樣，安然坐

在 禪 床 上 ， 手 握 念 珠 ， 嘴 裡 不 停 地 著 六 字 真 言。站 在 一 旁 的 侍 者 ，

突 然 發 現 尊 者 念 咒 的 聲 音 越 來 越 弱 ， 連 忙 捧 著 他 的 手。此 時 ， 尊 者

安 詳 地 閉 上 雙 眼 ， 停 止 了 呼 吸 ， 以 吉 祥 臥 姿 進 入 涅 槃。他 那 膚 色 光

滑、沒 有 皺 紋 的 臉 上 ， 充 滿 著 慈 悲 的 神 色。此 時 此 刻 ， 尊 者 體 內 的

眾 生 ， 和 他 一 起 進 入 法 界 ， 化 為 光 明 ， 得 到 了 究 竟 的 解 脫。正 如 密

續《 唯 一 佛 子 續 》所 云 ：「 體 內 一 切 寄 生 蟲 ， 密 寶 管 道 通 空 間 ， 清

淨光明門敞開，直上往生大成就。」

為 了 供 養 尊 者 的 法 體 ， 侍 者 們 將 其 涅 槃 的 消 息 保 密 了 七 天。在

此期間，禪堂內外以及方圓幾十公里內的天空，多次出現五彩祥

雲、光團和彩虹，很多人都聞到從未聞過的異香。

尊者涅槃後的第二天，侍者們驚奇地發現，遮蓋在法衣下面

的法體，一天比天縮小，第七天時，法衣下的法體全部消失，第

八天清晨，侍者小心翼翼地揭開法衣，大家都大吃一驚，法衣下

面 什 麼 都 沒 有 ， 尊 者 連 指 甲、頭 髮 都 沒 留 下 ， 全 部 化 為 虹 光 ， 融 入

法界之中，就像石頭上飛走了一隻鳥一樣，沒有留下任何痕跡！

尊 者 終 身 實 修 密 法 ， 終 於 即 身 成 就 了 正 等 覺。這 樣 成 就 正 等 覺

者 ， 已 斷 盡 一 切 煩 惱 ， 分 別 和 執 著 ； 自 然 具 備 了 身、語、意、事 業、

功德：身心自然解脫於大法界中。

如 來 藏 本 具 三 身 、 五 智 和 永 恆 不 滅 的 大 悲 心 ， 密 續《 自 生 》云

「 分 別 輪 回 滅 ， 智 慧 三 身 生 ， 故 曰 覺 者 佛 。 」一 切 自 然 解 脫 法 界 的

修行人，都已即身成就了永無生滅的金剛身，他們之所以顯示出

種種不同的涅槃形式，主要是為了度化不同根器和因緣的眾生，
使 他 們 對 密 法 生 起 信 心。因 此 ， 我 們 對 這 些 在 法 界 中 自 然 成 就 的 修

行者們，沒有必要分別他們採取什麼形式涅槃，因為他們早已超

越了我們一般人了知的見修境界。

藏曆土虎年八月初十至十五日，四川省新龍縣二十一座寺廟

的幾百名僧眾，在魯木饒寺舉行了盛大的供養法會，祈禱阿曲尊

者的應化身，早日乖願再來。

為度化不同根器和因緣的眾生，而顯現出不同的應化身，這

是十方三世一切諸佛菩薩的願力。在這裡，我也真誠祈願阿曲尊

者再顯永恆金剛身，特作一偈：

嘿！您的心意法界中安住，救度無邊眾生的糗師；

祈願速顯真實化身相，度盡輪回弘法利有情。

阿曲尊者虹化的消息傳到我卡瓦洛日神山之後，很多修行人

都認為：「於此五濁惡世，竟然還會出現像阿曲尊者這樣的虹化

大成就者，真正稀有難得啊！這是一個大事因緣，應向全世界宣

告。」

俄金知美活佛向我獻上潔白的哈達和白銀，祈請我撰寫阿曲

尊 者 的 略 傳。弟 子 郎 卡 澤 旺 ， 還 有 漢 族 弟 子 ， 也 向 我 祈 請 ， 用 藏、

漢 兩 種 文 字 出 版 此 書 ， 我 非 常 高 興 和 願 意 為 尊 者 立 傳。可 是 我 從 小

沒有進過什麼學校，文化水平很低，就像啞巴吃餃子一樣，心裡

有 數 ， 卻 難 以 表 達 出 來。這 本 書 寫 得 很 粗 糙 ， 衷 心 希 望 讀 者 願 諒 和

指正。

生於寧瑪巴大圓滿所化地，現世名為白瑪晉美江措，於六十

六歲時，依據生龍彭措活提供的資料歸納、改寫。

措普多洛藏曆土虎年十

月一日圓滿
願以此功德，迴向佛法勝幢，

特別願大圓滿密法遍佈全世界；

願一切佛法修持者長久住世，

所發一切利益眾生之願，都能無違緣的寶現！

雜亞、雜亞、蘇雜亞！

附記

藏地修特大圓滿獲虹化者略記

釋迦牟尼佛的教法傳入西藏後，得到了吐魯王國祖孫三法王

松 贊 岡 布 （ 觀 音 化 身 ）、亦 松 德 贊 （ 文 殊 化 身 ）、亦 熱 巴 巾 （ 金 剛

手化身）的大力倡道和護持。

藏 王 們 先 後 從 漢 地 、尼 泊 爾 、印 度 等 地 請 了 很 多 大 成 就 者 、 班

智 達、大 堪 布、大 譯 師 來 藏 ， 翻 譯 了 很 多 顯 密 的 經 典 ， 傳 授 很 多 殊

勝的密法，使佛法的光明普照 了整個雪域。

在藏王亦松德贊年代，從印度請了三世諸佛的總集化身蓮花

生大師來藏，傳授了即身成佛之法─大圓滿密法，蓮花生大師在

桑耶寺和切普札瑪根倉修行洞等聖地，為以藏王赤松德贊為首的

二十五位王臣大弟子，授予大圓滿八大心法的灌頂傳承，使這二

十五位大弟子都即身獲得了殊勝成就。

從這以後，藏地涌現出很多修持大圓滿密法即身成佛的修持

者。

據恰札桑吉多吉（現居尼泊爾）所著書中記載，在蓮花生大

師弘傳大圓滿密法的年代，雪域藏地有十萬修持者即身獲虹化成

就。
 在 名 叫 耶 巴 的 神 岩 處 ， 有 一 百 零 八 位 修 持 者 虹 化。毘 盧 遮 那 、

噶瓦巴則和覺若魯益堅贊等大成就者，即身獲化身虹化。

可以翻譯任何一種語言文字的大譯師有一百零八位。

拿 浪 多 吉 登 珠 等 精 通 舞、畫、唪 （ 誦 經 ） 三 藝 及 修 生、圓 次 第

而成就的大持明者，有一百八十萬。

巴益西旺波等精通三藏的僧眾有成千上萬。

移喜措嘉和杰卓瑪等空行母，以修持氣脈明點而成就虹化的

女瑜珈行者有二十五位。

拉盧龍具吉多杰等以修持威猛伏魔法獲大成就者，有八十五

位。

德瑪則芒和勒新尼瑪等精通梵藏兩種文字的大善知識有數萬

以上。

蓮師法太子、大伏藏師有一百個、小伏藏師有一千個。

寧瑪巴持明傳承不共殊勝之處有六大方面，依此九種傳傳承

上師的竅訣，而得到共與不共大成就的修持者很多，如:

幫米旁貢布八十五歲時，才從毘盧遮那上師那裡得到大圓滿

密訣，他依此精進修持，於一百多歲時虹化。

幫米旁貢布的傳承歷經七代，每一代都有一位大弟子獲虹化

成就。如：恩郎向曲吉贊六十七歲時拜幫米旁貢布為師，獲大圓

滿密訣，於一百七十二歲時在瓦札地方虹化。

恩郎向曲吉贊的弟子沙當仁欽益得到大圓滿密訣傳承後，於

一百四十四歲在瓦札虹化。

沙當仁欽益弟子名叫科久，五十七歲時得到大圓滿密訣後，

於 一 百 一 十 七 歲 時 也 在 瓦 札 虹 化。此 師、徒、孫 三 人 ， 都 是 於 同 一

年（藏曆蛇年）在同一個地相續虹化。
 科久在虹化前，把大圓滿密訣傳授給弟子娘香曲札巴；娘香

曲 札 巴 又 傳 給 娘 謝 瓊 ， 娘 謝 瓊 又 傳 給 巴 剛 ， 此 師、徒、孫 三 人 也 都

獲虹化成就。

大 成 就 者 貝 瑪 拉 密 札 獲 虹 體 金 剛 身 後 ， 至 今 仍 在 五 臺 山 一 帶。

其 弟 子 娘 班 ． 丁 真 桑 波 、冬 瑪 冷 加 、結 尊 勝 格 旺 瓊 、娘 噶 當 巴 等 人

也都獲得虹化。

大 成 就 者 噶 ． 旦 巴 德 協 的 上 師 獎 頓 卓 徫 袞 布 於 一 百 歲 時 虹 化，

噶．旦巴德協的弟子喇嘛布頓，在噶陀白若洞內虹化，噶．旦巴

德協還有很弟子，如喇嘛昆加在札日虹化；衛巴．若頓布、米遼

江揚約登、林．喜饒比丘等人也都獲得虹化。

噶 陀 活 波 夏 加 堅 贊 在 多 丹 光 卻 處 ， 得 大 圓 滿《 意 徑 直 》傳 承 後

在 噶 陀 寺 東 北 方 向 ， 一 個 名 叫 宗 樸 的 地 ， 獲 虹 體 金 剛 身。相 傳 他 現

在還在此一帶利益有緣眾生，伏藏大師智美俄塞寧巴和蔣揚曲吉

洛珠等人曾親眼見過他。

一 百 多 年 前 ， 新 龍 縣 大 成 就 者 貝 瑪 登 都 拜 珠 欽 曲 央 絨 卓 為 師，

得到了寧瑪巴龍薩伏藏法的密訣傳承後，於藏曆水羊年在四川白

玉 縣 昌 臺 地 區 的 一 個 牧 場 虹 化。當 地 人 為 他 修 造 了 一 座 虹 化 紀 念 塔

塔內供有貝瑪登都虹化後留下來的法衣，指甲和頭髮，現在每年

都有很多藏民前往朝拜，祈求加持。

在新龍上游的卡瓦洛日神山前，有個名叫卡覺的修行洞，昌

格 卡 覺 俄 塞 寧 波 的 前 一 世 ， 就 在 此 山 內 虹 化。後 人 在 此 洞 內 ， 曾 找

到他用過的法器。

我們日巴拉布寺，曾有一個名叫特卻活佛，他在德格竹千寺

得到大圓滿密訣後，回到日巴，也在卡覺山洞附近的一個山洞內

虹化。
 藏 曆 第 十 六 勝 生 周 木 豬 年 ， 苯 波 的 夏 札 札 西 堅 贊 獲 虹 化 成 就。

過後，於藏曆火牛年，他的弟子洛珠堅贊也獲虹化。夏札札西堅

贊在虹化前曾授記說：「在他的傳承裡，將會有１３位弟子虹

化。」

藏曆水龍年，耶龍大成就者索朗南杰也獲虹化成就。

自蓮花生大師於公元八世紀中期，將大圓滿密法傳到藏地之

後 ， 一 千 多 年 來 ， 藏 地 獲 即 身 虹 化 的 大 成 就 者 約 有 幾 十 萬 人 之 多。

從 古 至 今 ， 在 整 個 雪 域 藏 地 ， 還 有 很 多 不 為 人 知 的 大 修 行 人，

為 了 即 身 成 就 正 等 覺 ， 他 毅 然 然 棄 了 名 利、權 位、財 產 等 世 間 八 法

遠 離 家 鄉、眷 屬 和 弟 子、獨 自 在 荒 無 人 煙 的 雪 山、密 林、山 洞、尸 林

等 寂 靜 處 ， 隱 姓 埋 名 的 苦 修。堅 終 時 ， 他 在 們 誰 也 不 知 不 曉 的 情 況

下，將色身化為永無生滅的光明金剛為，即身現起大用，在六道

中 廣 做 利 生 事 業。像 我 這 樣 薄 聞 寡 見 的 人 ， 是 無 法 將 藏 地 所 有 修 持

大圓滿即身成佛的事例，全部詳細介紹給讀者的。

在藏傳佛教各教派中，都有很多即身成佛的大成就者。噶舉

巴 、薩 伽 巴 、格 魯 巴 等 教 派 的 高 僧 大 德 們 做 了 很 多 利 益 眾 生 的 事 業，

他 們 的 成 就 也 都 得 到 了 很 多 人 的 公 認。這 些 大 成 就 者 在 成 就 正 等 覺

時 ， 也 都 出 現 了 如 空 中 顯 現 光 團、彩 虹、大 地 震 勤 ， 以 及 有 舍 利、

異 香 等 瑞 相。還 有 很 多 不 捨 色 身、直 接 飛 往 諸 佛 剎 土 的 大 成 就 者。

這些真實不虛的事例，在藏傳佛教各教派大成就者的傳記中

都有記載。

無垢佛法珍寶要弘揚，此為眾生永樂之來源，

祈願世界和平與文明，自他二利任運成正果。

一頂禮 無上殊勝 虹化成就 阿曲尊者─

古老的傳說 對修行的究竟 帶來美麗的嚮往

神話的流傳 給黃金的傳承 增添無上的榮耀

然而 縱有十萬個虹光化身 距今似有千萬年之遙

多少璀燦的成就記載 總是非關己身

當活生生的虹化 自彼岸傳來

剎那間 不知頓時身為古人 或是古人今生

傳說不是虛假 神話是件事實

世紀末 最強有力的一道曙光

劃破無數人懈怠放逸的無明夜空

現世行誼 是修行者最佳的典等

謙懷若谷 是默默耕耘唯一的良則

真修實證 是究竟解脫不二的定律

尊者的虹化 盪出深深的省思 油然的感動

和 久 久的震憾

祈願 尊者傳記的流傳 能帶給有心人 最真切的希望

讓 更多的佛子 追隨尊者的步履

將 美麗的嚮往 化為莊嚴的圓滿