‫المبحث‪ :2‬اإلنسان والقرآن‬

‫المسألة ‪ :1‬اإلعجاز القرآني‬

‫الدرس‪ :1‬دالالت اإلعجاز ومظاهره‬

‫المرحلة االستكشافية‪::‬‬ ‫‪.I‬‬

‫لتعودهم على المعجزات الحسية‬
‫ّ‬
‫االستنتاجات‬ ‫التمشي البيداغوجي‬
‫* طالب المشركون محمد صلى هللا عليه وسلم دليال حسيّا‬ ‫‪ -‬قراءة الوضعية االستكشافية‬
‫‪ -‬فهمها‪.‬‬
‫السابقة (عصا موسى‪ ،‬ناقة صالح‪ ،‬مائدة عيسى)‬
‫‪ -‬استخراج اإلشكالية‪.‬‬
‫ثم جاءت معجزة القرآن والتي تعتبر نقلة في نوعية المعجزات‪.‬‬
‫اإلشكالية ‪:‬‬ ‫‪ -‬من يصغ لنا إشكالية الدرس؟‬
‫‪ -‬ماهي مظاهر اإلعجاز؟ وما عالقته بمؤهالت القارئ والثقافة والسائدة؟‬
‫‪ .1‬مرحلة التعاقد‪:‬‬
‫مفهوم المعجزة واإلعجاز ومستوياته؟‬ ‫‪.I‬‬ ‫ماذا نقصد بالمعجزة؟‬ ‫‪.I‬‬
‫‪ .1‬مفهوم اإلعجاز‪.‬‬
‫‪ .2‬مفهوم المعجزة‪.‬‬
‫‪ .3‬مستويات اإلعجاز‪.‬‬
‫تنوع مظاهر اإلعجاز‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪.II‬‬ ‫فيم تتمثل مظاهر اإلعجاز؟‬ ‫‪.II‬‬
‫عالقة اإلعجاز القرآني بمؤهالت القارئ وبالثقافة السائدة‬ ‫ما عالقة اإلعجاز القرآني ‪.III‬‬ ‫‪.III‬‬
‫بالزمن ؟‬

‫‪ .II‬مرحلة التعليم المرتّب ‪:‬‬

‫العنصر ‪ :1‬مفهوم المعجزة واإلعجاز ومستوياته‪:‬‬
‫االستنتاجات‬ ‫التمشي البيداغوجي‬
‫تدرج القرآن في تحدّيه للعرب ويظهر ذلك من خالل ‪:‬‬ ‫‪ّ -‬‬ ‫كيف تحدّى القرآن العرب؟‬
‫‪ .1‬التحدّي باإلتيان بكامل القرآن ‪:‬‬ ‫استثمار سند ‪ 03+02+01‬ص ‪:30‬‬
‫يَأْتُوا ِب ِمثْلِ َه َٰ َذا الْ ُق ْرأ ِن َْل يَأْت َ‬
‫ُون ِب ِمث ِ ِْل َولَ ْو‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫قال تعالى ‪ ":‬قُ ْل لَ ِ ِئ ا ْجتَ َم َع ِت اْلن ُس َوالجِ ن عَ َٰل َأ ْن‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ََك َن ب َ ْعضُ ه ُْم ِل َب ْعض َظه ًِريا" (ا إْلرس ِاء ‪)88 :‬‬
‫‪ -2‬التحدّي باإلتيان بعشر سور ‪:‬‬
‫ش ُس َور ِمث ِ ِْل ُم ْف َ ََت ََيت" (هود ‪)13 :‬‬ ‫قال تعالى ‪َ " :‬أ ْم ي َ ُقولُ َ‬
‫ون ا ْفت ََراه ۖ قُ ْل فَأْتُوا ِب َع ْ ِ‬
‫‪ -3‬التحدّي باإلتيان بسورة واحدة ‪:‬‬
‫قال تعالى ‪َ ":‬وا ْن ُك ْن ُ ْت ِف َريْب ِم َّما نَ َّزلْنَا عَ َ َٰل َع ْب ِدنَ فَأْتُوا ب ُِس َورة ِم ْن ِمث ِ ِْل" (البقرة ‪)23 :‬‬
‫القرآن عجز البشر عن اإلتيان بمثله وهذا هو معنى اإلعجاز‪.‬‬ ‫إثبات ِ‬
‫‪ .1‬تعريف اإلعجاز ‪ :‬هو أنّ تحدي القرآن ال يقتصر على عصر معين وال أناس محددين وإنما‬
‫إعجازه مالزم له على مدى العصور والدهور‪ ،‬لإلنس والجن كل حسب ثقافته وفكره‪.‬‬ ‫نتيجة هذا التحدّي‬
‫نبي مرسل تكون دليال على‬ ‫ما معنى اإلعجاز؟‬
‫‪ .2‬تعريف المعجزة ‪ :‬هي األمر الخالق للعادة يظهره هللا تعالى على يد ّ‬
‫صدق رسالته‪.‬‬ ‫ما معنى المعجزة؟‬

‫* خارقة للمألوف‪.‬‬
‫* غايتها التحدّي‪.‬‬ ‫خصائص‬
‫المعجزة‬
‫* تتجاوز قدرة البشر‪.‬‬
‫* متعلقة بجنس ما اشتهر به أقوام األنبياء‬
 ‫االستنتاجات‬ ‫التمشي البيداغوجي‬
‫‪ .3‬مستويات المعجزة ‪:‬‬ ‫سند ‪ 06 + 05‬ص ‪31‬‬
‫‪ -‬يمكن تصنيف المعجزات إلى صنفين ‪:‬‬
‫‪ -1‬معجزات حسية مؤقتة ‪ :‬من خصائصها ‪( :‬مادية ‪ /‬مشاهدة ‪ /‬وقتية ‪ /‬خاصة)‬
‫مثال ‪:‬‬ ‫سند ‪ 4‬ص ‪ :118‬استثمروا السند‬
‫‪ -‬عصا موسى ‪:‬‬ ‫لتؤثثوا الجدول التالي‪:‬‬
‫ه َحيَّة ت َ ْس َعى" (طه ‪)20-19 :‬‬‫ٰ‬ ‫قال تعالى ‪ " :‬قَا َل َألْ ِقهَا ََي ُم َ‬
‫وس فَأَلْقَاهَا فَا َذا ِ َ‬
‫ِ‬ ‫‪ -‬ناقة صالح ‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ول َّاّلل نَ قَ َة َّاّلل َو ُس ْق َياهَا" (الشمس ‪)13 :‬‬ ‫َ‬
‫قال تعالى ‪ " :‬فَقَا َل له ُْم َر ُس ُ‬
‫‪ -‬مائدة عيسى ‪:‬‬
‫ون ََي ِع َيس ا ْب َن َم ْر َ َي ه َْل ي َْس تَ ِطي ُع َرب َك َأ ْن يُ َ زِن َل‬ ‫قال تعالى ‪ " :‬ا ْذ قَا َل الْ َح َو ِاري َ‬
‫ِ‬
‫اّلل ا ْن ُك ْن ُ ْت ُم ْؤ ِم ِن َي" (املائدة ‪)112 :‬‬ ‫الس َما ِء ۖ قَا َل ات َّ ُقوا َّ َ‬ ‫َّ‬ ‫عَلَ ْي َنا َمائِدَ ًة ِم َن‬
‫ِ‬
‫معجزات تبهر الحواس ‪ :‬انفصال الدليل عن المدلول‪.‬‬

‫‪ -2‬معجزة عقلية خالدة ‪ :‬من خصائصها ‪( :‬روحية ‪ /‬عقلية ‪ /‬خالدة ‪ /‬عامة ‪ /‬خاتمة للرساالت)‬
‫ون" (احلجر ‪)09 :‬‬ ‫قال تعالى ‪" :‬انَّ َ َْن ُن نَ َّزلْ َنا زِال ْك َر َوانَّ َ َُل لَ َحا ِف ُظ َ‬
‫ِ‬
‫قال تعالى ‪َ " :‬و َما َأ ْر َسلْنَاكَ ا َّْل ََكف َّ ًة ِ لِلنَّ ِاس ب َِش ًريا َون َ ِذ ًيرا" (س بأ ‪)28 :‬‬
‫اتحاد الدليل والمدلول‪.‬‬
‫معجزة تخاطب العقل ِ‬
‫نستنتج إذا أن لك ّل نبي معجزة مرتبطة بالمستوى العقلي والثقافي للقوم‪.‬‬ ‫ماذا تستنتجون؟‬

‫‪.III‬تنوع مظاهر اإلعجاز ‪:‬‬

‫أثث الجدول التالي باعتماد السندين ‪ 01‬و ‪ 02‬ص ‪.35‬‬
‫الشاهد القرآني‬ ‫مظاهره‬ ‫وجه اإلعجاز‬

‫قال تعالى ‪َّ " :‬الر ْ َْح ُن عَ َّ ََّل الْ ُق ْرأ َن َخلَ َق اْل َنس َان عَل َّ َم ُه الْ َب َي َان الشَّ ْم ُس‬ ‫‪ -‬نظام صوتي بديع‪.‬‬
‫اإلعجاز اللغوي‬
‫والْقَمر ِ ُِبس بان" (الرحامن ‪ِ )05-01 :‬‬ ‫‪ -‬بالغة األسلوب‪.‬‬
‫َ َُ ْ َ‬ ‫‪ -‬فصاحة اللغة‪.‬‬ ‫والبالغي‬

‫قال تعالى ‪ " :‬امل غُ ِل َب ِت الرو ُم ِف َأد ََْن ا َأل ْر ِض َو ُُه ِ زمن ب َ ْع ِد غَلَِبِ ِ ْم‬ ‫‪ -‬اشتمال القرآن على أخبار‬
‫اإلعجاز الغيبي‬
‫وقعت بعد نزوله‪.‬‬
‫ون ِف بِضْ ع ِ ِس نِ َي" (الروم ‪)04-01 :‬‬ ‫َس َي ْغ ِل ُب َ‬

‫‪ -‬اشتمال القرآن على مثال آية الميراث ‪:‬‬

‫اّلل ِف َأ ْوْل ِد ُ ُْك ِل َّذل َك ِر ِمثْ ُل َحظزِ ا ُألنثَيَ ْ ِي"‬ ‫وص ُ ُ‬
‫يُك َّ ُ‬ ‫قال تعالى ‪ " :‬يُ ِ‬ ‫تشريعات كلية صالحة ألن‬
‫تكون شريعة دائمة لكل‬ ‫اإلعجاز التشريعي‬
‫(النساء ‪)11 :‬‬ ‫زمان ومكان‪.‬‬

‫قال تعالى ‪َ " :‬و َأ ْر َسلْنَا ز ِالر ََي َح لَ َوا ِق َح " (احلجر ‪)22 :‬‬ ‫‪ -‬احتواء القرآن على‬
‫اإلعجاز العلمي‬
‫إشارات علمية سبقت العقل‬
‫البشري‪.‬‬
 ‫‪ .IV‬عالقة اإلعجاز القرآني بمؤهالت القارئ وبالثقافة السائدة ‪:‬‬

‫االستنتاجات‬ ‫التمشي البيداغوجي‬

‫‪ .1‬قال عمر بن الخطاب قبل إسالمه ‪" :‬هذا وهللا شاعر ‪ ...‬هذا كاهن ‪ ...‬فوقع اإلسالم‬ ‫استثمار سند ‪13 + 12 + 11‬‬
‫ص ‪38‬‬
‫في قلبي كل موقع"‬
‫ما عالقة اإلعجاز بالزمن؟‬
‫استطاع عمر بن الخطاب ‪ ،‬بفطرته السليمة أن يتذوق روعة النظم القرآني‪،‬‬
‫فأدرك بسليقته مخالفة القرآن للكالم البشري‪.‬‬
‫‪ .2‬قال الوليد بن المغيرة ‪" :‬وهللا إن له لحالوة وإن عليه لطالوة‪ ،‬وإن أعاله لمثمر‬
‫وإن أسفله لمغدق‪ ،‬وإنه يعلو وما يعلى عليه"‬
‫أدرك الوليد بن المغيرة إعجاز القرآن من خالل نظمه وبيانه فتبينت له بالغته التي ال‬
‫تضاهيها بالغة‪.‬‬
‫العصر األول لإلسالم عصر التذوق الفطري إلعجاز القرآن‪.‬‬
‫وأمام ابتعاد العرب عن البالغة والفصاحة ضعف هذا التذوق الفطري‪ ،‬فتطورت‬
‫وسائل البحث العقلي مما أدى إلى إدراك أسرار جديدة لإلعجاز القرآني‪.‬‬
‫هذا التحول دليل على بقاء رسالة اإلسالم إلى يوم يبعثون‪ ،‬وتعدّد وتجدّد مظاهر‬
‫إعجازه مرتبط بالمستوى العلمي والثقافي للقارئ‪.‬‬
‫‪ -‬تجدد مظاهر إعجازه يعكس األسلوب القرآني الذي يتميز بأنه ‪:‬‬

‫* يخاطب جميع الناس‪:‬‬

‫كَافَّة لِلنَّ ِ‬
‫اس َبشِيرا َونَذِيرا" (سبأ ‪)28 :‬‬ ‫قال تعالى ‪َ " :‬و َما أَ ْر َس ْلنَاكَ ا َّْل‬
‫ِ‬ ‫األسلوب‬ ‫مميزات‬ ‫ماهي‬
‫القرآني؟‬

‫* يفهم معانيه جميع الناس على كل اختالف مداركهم وثقافتهم‪:‬‬

‫ََّسنَ الْ ُق ْرأ َن ِل زِذل ْك ِر فَه َْل ِم ْن ُم َّد ِكر "(القمر‪)17:‬‬
‫قال تعالى ‪َ " :‬ولَقَدْ ي َّ ْ‬

‫* جاءت عباراته في غاية الثراء مراعاة لمختلف مستويات الناس‪.‬‬

‫مرحلة التعليم اإلدماجي ‪:‬‬

‫االشتغال على الحديث النبوي التالي واستثماره بناءا على ما سبق من معارف‪.‬‬

‫قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم متحدثا عن القرآن ‪:‬‬
‫"هو الذي ال تزيغ به األهواء وال تلتبس به األلسنة وال يشبع منه العلماء وال يخلق على كثرة الر ّد وال تنقضي عجائبه"‬
‫(الترمذي في فضائل القرآن)‬
‫يخلق ‪ :‬يبلى (يصبح باليا)‬