‫‪Arab Open University‬‬

‫‪FACULTY OF LANGUAGE STUDIES‬‬

‫‪(Course code) TR301N‬‬

‫‪(Course title) Creative Writing in Arabic‬‬

‫الكتابة اإلبداعية باللغة العربية‬

‫الرسالة‬
‫أشكال ّ‬
‫العربي القديم‪:‬‬
‫ّ‬ ‫أ‪ -‬في التّراث‬
‫سمية)‪:‬‬
‫(الر ّ‬
‫لطانية ّ‬
‫الس ّ‬ ‫اإلنشائية أو ّ‬
‫ّ‬ ‫انية أو‬
‫الديو ّ‬
‫الرسائل ّ‬
‫‪ّ -1‬‬
‫انية‬
‫الرسائل اإلخو ّ‬
‫‪ّ -2‬‬
‫األدبية‬
‫ّ‬ ‫الرسائل‬
‫‪ّ -3‬‬
‫انية‪:‬‬
‫‪ -1‬خصائص الرسائل الديو ّ‬
‫قديما أو‬
‫انية‪ :‬هي الرسائل والمحادثات المكتوبة على األوراق وغيرها من األمور التي ُكتب عليها ً‬
‫الرسائل الديو ّ‬
‫ّ‬
‫أيضا أن هذه‬
‫السلطانية‪ .‬وقيل ً‬
‫بالرسالة ّ‬
‫وسميت ّ‬ ‫حديثًا‪ ،‬وتختص بين الملوك‪ ،‬واألمراء‪ ،‬والسياسيين‪ ،‬والسالطين‪ُ ،‬‬
‫ياسية‪ ،‬ومن خصائصها ما يأتي‪:‬‬
‫الس ّ‬
‫الرسالة ّ‬‫الرسالة الديوانية هي ّ‬
‫البعد عن التكلف في القول بحيث يكون سهالً‪ ،‬كما كان ُيراعى مكانة المرسل إليه وانتقاء‬‫‪ ‬البساطة‪ :‬وتعني ُ‬
‫األلفاظ السهلة البسيطة‪ ،‬وُيفضل عدم اإلسهاب أو المبالغة‪.‬‬
‫المقدمات الكثيرة‪ ،‬وكان‬
‫‪ ‬اإليجاز‪ :‬أي عدم اإلسراف في القول‪ ،‬والبدء في الحديث عن المضمون من دون ُ‬
‫ُيراعى الطول والقصر‪ ،‬وذلك يرجع إلى موضوع الرسالة وأهميتها‪.‬‬
‫الجمل واضحة‪ ،‬وليس فيها غموض‪ ،‬حيث يجب مراعاة ضبط المعنى ووضوحه وبلغة‬
‫‪ ‬البيان‪ :‬أي أن تكون ُ‬
‫مباشرة‪.‬‬
‫المخاطب ومكانته‪ ،‬فمكانة المرسل إليه مهمة‪ ،‬مع أخذ بعين االعتبار عدم‬
‫المالءمة‪ :‬تعني ُمراعاة منزلة ُ‬
‫‪ُ ‬‬
‫التعقيد‪.‬‬
 ‫المناسب الذي يليق بمكانتها‪.‬‬
‫‪ ‬جودة التعبير‪ :‬أي أن تكون ذا جودة عالية‪ ،‬لكي تتلقى المكان ُ‬

‫‪ ‬مفهوم الرسائل الديوانية في العصر العباسي‪:‬‬

‫المختلفة‪ ،‬وتَهتم بشؤون الدولة وادارتها وما‬
‫انية هي الرسائل التي تُرسل من إدارات الدولة وشخصياتها ُ‬
‫الديو ّ‬
‫الرسائل ّ‬
‫ّ‬
‫يت بالرسائل الرسمية لما تناولته‬
‫عتبر الديوان مصدرها األساسي‪ ،‬كما ُسم ْ‬
‫وي َ‬
‫َيتصل بها من أمور السياسة والحكم‪ُ ،‬‬
‫أخذ البيعة للخلفاء‪ ،‬ومن الفتوح‪ ،‬والجهاد‪ ،‬ومواسم الحج‪ ،‬واألعياد‪ ،‬وغيرها من‬
‫من أعمال الدولة كتولية الوالة‪ ،‬و ْ‬
‫جسر‬
‫كر‪َ .‬مثلت الكتابة في الديوان ًا‬ ‫تهنئات‪ ،‬وتعز ٍ‬
‫يات‪ ،‬و ُش ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫أخبار الواليات والوصايا‪ ،‬إضافةً إلى دورها في الشعر من‬
‫وص ْو ٍب؛‬ ‫العليا في ذلك الوقت‪ ،‬األمر الذي َشجع ال ُكتاب على الكتابة الديوانية من ِّ‬
‫كل َح ْد ٍب َ‬ ‫للوصول إلى المناصب ُ‬
‫نون االختيار‬ ‫ِ‬ ‫ذلك َّ‬
‫الخلفاء والوالة ُيحس َ‬
‫المهمة في الدولة ألجل ذلك كان ُ‬
‫ألن الكتابة في الديوان كانت من الوظائف ُ‬
‫لكتابهم‪.‬‬
‫‪ ‬موضوعات الرسائل الديوانية في العصر العباسي‪:‬‬
‫انية عدة أشكال أهمها‪:‬‬
‫خذت الكتابة ال ّديو ّ‬
‫ات ْ‬
‫‪ -‬الرسائل المتبادلة المتعلقة بشؤون بالدولة‪.‬‬
‫‪ -‬رسائل التهديد‪.‬‬
‫‪ -‬رسائل البشائر‪.‬‬
‫‪ -‬التوقيعات التي تُكتَب للرد على ما ُيرفَع للوزراء والخلفاء من كتابات‪.‬‬
‫وغير ذلك من والية البلدان‪ ،‬ووالية القضاء‪.‬‬
‫‪ -‬العهود بالخالفة وبوالية العهد‪َ ،‬‬
‫طى ألهل البلدان أو لألفراد‪.‬‬
‫‪ -‬عهود األمان التي تُع َ‬
‫‪ ‬عناصر الرسائل الديوانية في العصر العباسي‪:‬‬
‫المبالغات والخيال‪ ،‬فلما َكثَُر ُكتابها وافتَتَنوا‬
‫انية في بداية كتابتها خاليةً من التهويل و ُ‬
‫الديو ّ‬
‫الرسائل ّ‬
‫كانت ّ‬
‫المحسنات البديعية فيها‪ ،‬وأوجزوا الكالم عندما‬ ‫هرت ُ‬
‫أن الخيال قد لَعب دوره‪ ،‬وظَ ْ‬ ‫بأساليبها‪ ،‬وجودوها تبين َّ‬
‫ضت اإليجاز‪.‬‬
‫اقتضى األمر اإلسهاب‪ ،‬وأسهبوا في مواضع اقتَ ْ‬
‫ٍ‬
‫بسمات فنية وخصائص شكلية كالخصائص التي امتازت بها الرسائل في العصور‬ ‫امتازت هذه الرسائل‬
‫السابقة كعصر الرسول ‪-‬صلى اهلل عليه وسلم‪ ،-‬والعصر الراشدي‪ ،‬والعصر األموي‪ ،‬إال أنها تَغيرت واتخذت‬
‫بعضا من هذه الخصائص الشكلية‪:‬‬‫طابعا خاصًّا في العصر العباسي‪َ ،‬نذكر ً‬
‫ً‬
‫الرسائل بالبسملة‪ :‬بسبب ذلك َيظهر أثر الجانب اإلسالمي ودوره في تحقيق السالم‪ ،‬وهذا ما امتازت‬
‫‪ -1‬تَبدأ ّ‬
‫ين اللذين سبقاه خاصة الرسائل التي تَصدر عن الديوان‬ ‫العصر ِ‬
‫َ‬ ‫به الرسائل الرسمية في هذا العصر و‬
‫اإلسالمي الرسمي‪ ،‬لكن في بعض األحيان قد تَنزاح عن هذه السمة‪ ،‬وذلك في رسائل التهديد والوعيد‪.‬‬
‫السالم‪ :‬وهي ُمقترنة بالبسملة تَأتي بعدها مباشرة‪ ،‬وتُمهد لعنوان‬
‫الصالة و ّ‬
‫النبي محمد عليه ّ‬
‫ّ‬ ‫الصالة على‬
‫‪ّ -2‬‬
‫الرسالة‪.‬‬
‫رسل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الم َ‬
‫المرسل أو ُ‬
‫الرسالة‪ :‬أي من فالن إلى فالن‪ ،‬وتَتضح أهمية الرسالة بأهمية الشخص ُ‬ ‫‪ -3‬ذ ْكر عنوان ّ‬
‫ختصر كالرسالة الماهانية التي كتبها ُعمارة بن حمزة لعامل كي َيستشير‬
‫ًا‬ ‫إليه‪ ،‬وعادةً ما َيكون هذا العنوان ُم‬
‫ب‬
‫عيسى بن ماهان‪ ،‬وفيها َيقول على لسان الخليفة "أمير المؤمنين ال ينكر قرب الطاعة من المعصية قُ ْر َ‬
‫بعض األمور من بعض"‪.‬‬
‫‪ -4‬التّحميد‪ :‬كاالستفتاح في الرسائل‪ ،‬وقد َكثَُر استعماله في العصر العباسي‪ ،‬وَيقع في حدود صفحة أو عدة‬
‫صفحات‪ ،‬مثل أبي عبيد اهلل معاوية بن عبيد اهلل الذي اشتُهر بالتحميدات في الرسائل والكتب‪..‬‬
‫المقدمة التي تَبدأ بالصالة والسالم على النبي ‪-‬صلى اهلل‬
‫فصل بين ُ‬
‫وي َ‬
‫‪ -5‬فصل الخطاب ‪ :‬بعبارة (أما بعد)‪ُ ،‬‬
‫رسل إليه والتحميد وبين مضمون الرسالة‪.‬‬ ‫عليه وسلم‪ -‬و ِ‬
‫الم َ‬
‫المرسل و ُ‬‫ُ‬
‫ب‬
‫قصر َح ْس َ‬
‫وي ُ‬
‫ويطول مضمون الرسالة َ‬ ‫الرسالة‪ :‬أي الهدف والغرض الذي ُكتبت الرسالة ألجله‪َ ،‬‬‫‪ -6‬مضمون ّ‬
‫المراد‪ ،‬كالرسالة التي َكتبها محمد بن حجر كاتب والة أرمينية والشام وفيها ُيوثق البيعة لولي‬
‫الموضوع و ُ‬
‫العهد الجديد في قوله "قد أتتنا بيعة هارون على حين ظمأ إليها وتطلع نحوها"‪.‬‬
‫(الختم) ‪ :‬ويكون بأي عبارة تَتضمن معنى السالم‪ ،‬باستثناء رسائل معينة تَ ِ‬
‫حمل معاني التهديد‬ ‫‪ِ -7‬‬
‫الختام َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫والوعيد مثل ِ‬
‫الكتاب الذي جاء إلى هارون الرشيد وَقلبه على ظهره‪ ،‬و َكتب عليه "بسم اهلل الرحمن الرحيم‪،‬‬
‫أت ِكتابك‪ ،‬والجواب ما تراه ال ما تسمعه"‪.‬‬ ‫من هارون أمير المؤمنين إلى نقفور‪ ،‬قد قَر ُ‬
‫رسل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الم َ‬
‫أن َيت ُّم التذييل باسم كاتبها (ال ُمرسلها وال ُ‬
‫ويكون بتاريخ الرسالة بالطريقة الهجرية‪ ،‬أو ْ‬‫‪ -8‬التّذييل‪َ :‬‬
‫إليه)‪ ،‬أو أن يكون التذييل باسم الم ِ‬
‫رسل‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ‬

‫انية‪:‬‬
‫الرسالة اإلخو ّ‬
‫‪ّ -2‬‬
‫الرسالة اإلخوانية هي الرسالة التي يتبادلها األهل واألقارب واألصدقاء في المناسبات العامة والخاصة‪ ،‬وتُكتب للتعبير عن‬
‫ّ‬
‫حالة نفسية ُيحب المرسل أن يشاركها مع المرسل إليه‪ ،‬وتتميز طريقة كتابة الرسالة اإلخوانية عن طريقة كتابة رسالة رسمية َّ‬
‫بأن‬
‫أخبار ومشاعر صادقة‪ ،‬وتُكتب الرسالة اإلخوانية بأسلوب عفوي تلقائي يبتعد عن التصنع‬
‫الرسالة الشخصية تحمل أشواقًا و ًا‬
‫والتكلف‪.‬‬

‫انية الصور البيانية والمحسنات اللفظية التي تساعد في التعبير عن المشاعر واألشواق والحالة‬
‫الرسالة اإلخو ّ‬
‫وتكثر في ّ‬
‫النفسية‪ ،‬وال يشترط في الرسالة اإلخوانية حجم معين أو اإليجاز‪ .‬فاإليجاز من خصائص الرسالة الرسمية‪ ،‬فهناك رسائل شخصية‬
‫سطرا‪ ،‬مثل الرسائل التي اشتهرت بين األدباء وبخاصة مي زيادة وجبران‬
‫موجزة‪ ،‬وهناك رسائل شخصية يتجاوز حجمها األربعين ً‬
‫خليل جبران وأمين الريحاني‪.‬‬
‫األدبية‪ :‬وهي تلك الرسائل التي يرسلها أديب إلى أديب آخر مناقشاً إياه‪ ،‬أو متحدثاً في قضية أدبي ة أو عن‬
‫ّ‬ ‫الرسائل‬
‫‪ّ -3‬‬
‫خبرته في عصر من العصور‪ .‬وهذه يجب نشرها بعد وفاة صاحبها خدمة لألدب بعد استبعاد ما يسوء منها‪.‬‬

‫الرسائل‪:‬‬
‫من أشهر كتّاب هذا ال ّنوع من ّ‬
‫•أبو السامي مصطفى صادق الرافعي – الجاحظ‬

‫بعض من رسائل الرافعي‪:‬‬

‫األخ‬
‫أيها ُ‬
‫وبعد‬
‫عليك‪ُ ،‬‬
‫َ‬ ‫الم‬
‫الس ُ‬
‫كتبت‪ ،‬فإني في كتابي اآلخر إنما‬
‫َ‬ ‫للشيخ البرقوق ما‬
‫ِ‬ ‫كتبت‬
‫َ‬ ‫عليك إذ‬
‫َ‬ ‫أعتب‬
‫ُ‬ ‫غير أني‬
‫ومروءتك‪َ ،‬‬
‫َ‬ ‫تك‬
‫أدبك وغير َ‬
‫لك َ‬‫شاكر َ‬
‫فإني ٌ‬
‫امتالء ِ‬
‫اليد‪ ،‬وبين‬ ‫ِ‬ ‫بين عدمِ‬ ‫اعتذرت عن ِ‬
‫وفرق َ‬
‫ٌ‬ ‫وق ويدي خاليةٌ ال أستطيعُ أن أمألها‪،‬‬
‫طبع كل كتبي ألني ال أمأل الس َ‬‫عدم ِ‬ ‫ُ‬
‫كذلك‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫يومئذ فكتابتي كانت مريضة‬ ‫كنت مريضاً‬ ‫سر وان لم أكن في ٍ‬ ‫الحمد ِ‬
‫هلل – في ُي ٍ‬
‫َ‬ ‫سعة‪ .‬على أني ُ‬ ‫ْ‬ ‫ضيقها‪ ،‬فإني – و ُ‬
‫ِ‬
‫العافية‪ ،‬أسأله تعالى أن يدمها لي ولكم ‪، ..........‬‬ ‫الحمد ِ‬
‫هلل على‬ ‫و ُ‬
‫الم‪.‬‬
‫لك مرة أخرى والس ُ‬ ‫أختم بالش ِ‬
‫كر َ‬ ‫‪.......‬و ُ‬

‫مصطفى صادق الرافعي‬

‫د‪ .‬ريموندا منصور‬