嘉绒藏族婚仪与原 始苯教仪轨

宋友成 藏

,
,
嘉 绒 藏族 是藏 区 的 一 部分 嘉 绒 藏 区 本 地 方 的 婚 庆情 况 结 婚 程 序 分 为 七 个 步 骤 和
。
,
部 在 今 四 川 省 西 北 高 原之大 小 金 川 流域 嘉 一 篇祝 颂 吉祥 的祈 祷文 共八 个部 分
,
, 、

绒藏 族举 行 婚礼 其 婚 仪 的 内容极 为 丰 富 尤 请神 灵 来到 新娘 身边 驱 魔
。 ,
以 礼 仪 中 的 颂 辞最 为精 彩 长 期 以来 嘉 绒藏 、

洗去 污 秽 不 祥
,

族 婚 仪仅 被视 为 民 间 习 俗 很 少 有 人 对 它 从
、

为新娘 铺地 毯
,

历 史 和 宗 教 的 角度 去 进 行 深 人 地 研 究 更 不
、

送 给新娘 的 三 种 奶 制食 品
。 、

知 道 它 的 渊 源 何在 笔 者在撰 写 《金 川 县 志 》 给 新娘取 一 个新 名 字
、 , 、
“ ” 、

的 民 族 宗 教 篇 时 查 阅 了 部分 藏 汉 文 字 祈求 众神保 佑
, , 、

资 料 又 到 嘉 绒 藏 区 调 查 考证 发 现这 些地 区 招福
、 。

的 婚 仪与 苯 波教 的 婚 姻仪 轨在很 多地 方 相 一 颂祝 吉祥
。

致 国 外 藏 学 家 卡尔 梅 著 《苯 教 历 史 及 其 教
。 ,

苯波 教 是 中 国 藏 区 古 老的 原 始宗 教 在 义 概 述 》第 八 部分 婚姻 仪 式 转 引 了 苯教 《兄
, ,

世 俗 眼 光 看 来 藏 区 的 宗 教 典籍 中 不 可 能 夹 妹 分财 与祈 神 》婚 姻仪 式 的译 文 描 述 天 的 神
, , ,

杂 婚 仪 内容 可 是 在 苯 波 教 大 本 营 嘉 绒 金 川 女 与 尘 世 间 的人结 合 的第 一 个婚 姻 仙 女 什
, 。

地 区 这 却 是 一 个 客观 存 在 除 一 些 特 殊 程 序 坚 木 楚 且 和 嘉 绒地 方 的 领 主 林 噶 结 婚 的 仪 式
, “
的宗教仪轨外 最 常 见 的 有 结 婚仪 式 确 保 亦分 为 八部分
后 代 延 续 的 仪式 延 长 寿命 的 仪式 招 来 好 运 、 ,

由 七 位 骑 白 马 的 男 家婚 使 带 着 一 颗
的 仪 式 避 开 灾 难 的 仪 式 带来 好 收 成 的 仪式 绿松 石 和 一 支 箭作 为聘礼 到 天 国 迎 亲
。 ’
’ 、

和 为 死 者祈 祷 的 仪 式 川 其 中举 行婚 礼 的 宗 新 娘与哥 哥掷般 子 占 卜 分 配 财产
, 。 、 , ,

教 仪 式 在 藏传佛 教 的 经 籍 中是 没 有 的 苯 波 新 娘动身 的 时 候 父 亲 送 她 一 支 箭 母
, , 。

教 的 结 婚 仪式 虽 然 不 在 寺 院 和 公 共 场 所 举 亲送 她 一 支 纺锤 兄 弟送 她 一 块绿 松 石 她 向
, , 、 、 。

行 而 是 在 新 郎 和 新 娘 的 家 里 举 行 但这 些 仪 众 神 祭 司 双亲 和 兄弟致谢 告 辞 她 的兄 弟
、 、 、

式 的 程序 实 际 上 是 按 照 载人 苯 波 教 经 籍 的 仪 祈 求颇 拉 格 拉 索 拉 域拉 四 位 苯神 的保佑
。 , 、 ,

轨 仪式 进 行 的 不 仅 具有 鲜 明 的 民 族特 色 同 新 郎 的 七 位迎 亲 使 者 在 新 娘 的 衣 裙
。 。
,
时 也具 有 浓郁 的 宗 教色彩 尤其 是 结婚 仪 式 右边 系 上 一 个 白丝 线球 把她 带 到 尘 世 间 祭
, “
上 的 颂 辞 完全 可 以 说 是 原 始苯 波 教 教 义 世 司 托木 拉噶在 主神 的 门 首举行 招福 仪式
。 ,
” 、

界 本 源 论 的 翻版 因 此 嘉 绒藏族 的婚 仪 岂 新 娘 到 新 郎家 时 用 一 根 羊 毛 捻 成 的
,
“
止 是 一 地 之 风 俗 更 是 中华 民 族 大 家 庭 中 有 ”
穆 绳 粘在 新 郎的 前额 新 郎将 一 根 用 兰 线
。 。

着悠 久 历史 的 民族 宗 教 文 化 之 瑰 宝 捻成 的吉 样绳粘 在新娘 的 前 额 新郎 手 握 一
、
,
一 与 苯 波教仪 轨 一 脉相 承 的婚 仪 支箭 给 五 位 主 神供奉青 裸酒 和 朵 玛 供 神 的
, “
本 僧 贡 楚 云丹 嘉 措 一 年 所 食品 新 娘手 拿 一 只纺 锤 供 上 奶 酪 和 细
著 的苯 教 经 籍 《巴 玛 拉 七 善 业 之 仪 轨 扎 喜 贝 玛 糟耙 和 奶 油 的 混 合食 品
, 、

杰 广 描 写 了德 格 王 子 和多 喀 巴 的女 儿 在 卫 祭 司 将 一 件 金 首饰 戒 指 或 耳 环 送 给
 西藏 研究 年第一 期

, 、
“ ”
新 郎 叫作 色 拉 尔 神给 的 玉 石 第 二 天 午后 新 娘 和 送 亲 队 伍 回 新 娘
、 , 。 ,

新 婚 夫妇 坐在 一 张 白色 的毡 毯上 毡 家 新 郎 新 娘 不 同 房 过 若 干 月 后 新 郎家 才
, , 。
“ ”
毯 上 还 用 青棵 摆 成 祀 形 的 雍 忠 符 号 是 为 请 新娘 正 式 到 男 方 家 开 始 过 夫妻 生 活
,

行 招福 的仪 式 整 个 结婚 仪 式 一 是 院 坝 中 用 石 灰 画 吉
、 。 ,

祭 司 和 新 婚 夫妇 一 起 吟唱 颂 辞 颂辞 祥 世 界 八 宝 图 案 实 际 上 是 苯 波 教对 宇 宙 起
、 。 、 ,

的 内容 要 简 单 地 从 世 界 的 起 源 叙 述 到箭 纺 源 论 的再 现 此 画 的 画 面 复杂 内容 丰 富 有
、 “ ” , 。

锤 穆 绳 以 及 祝 颂 新 郎与 新 娘 永 不 分 离等 一 整 套 固 定 的 画规 故 非 一 般 人 所 能 为 二 是
。
‘ , ,

等 朗诵颂 辞 分 几 种 以 结婚 当天 院 坝 中央 的 朗
, ,
。

以 上 是 苯波 教 经 籍描 述 的 婚姻仪 式 而 诵 为 主 也 最 为 隆 重 其 内容 一 般都 要 从世 界
,

今嘉 绒 藏族 婚姻 仪 式 的 内容 较 苯 经 描 述 的婚 和 人 类 的 起 源 说 到婚 礼 这 天 的 气 候 场 面 和
, 。 。 。

姻 仪 式 内容 更加 丰 富多 彩 据 笔者 实地 考 众 亲友宾 客 的 祝 福 朗 诵 时 间 需 一 至 数小 时
,
,

查 清 乾 隆四 十 一年 以 前 大小 金川 流 第 二 天 由 新 郎家请送 亲 人 全 部 上 坐 后 聘 请 尊
, , ,

域 地 区 婚 姻 仪式 与 苯 教 经 籍 完 全 一 致 此后 长 一 名 向众送 亲 人 朗诵颂 辞 送 亲 队 伍 要 回
, 。 , 、 ,

闪 兴 佛 灭 苯 各 地 区 的 婚 仪 虽 然 略有 一 些 改 诵作 答 双 方颂 辞 不 能 重 不 能 断 不 能停 必
, , ,

变 但 大 部 分 仍 予 保 留 以 金 川 县 境 内原 河 须 用 诗词 或 格 言 来 对 答 可 以 说 是 嘉 绒 藏 族
、 , , 、

东 河 西 两 屯 的 结婚仪 式为 例 大体亦 可 分 为 文 化精华 的赛 诗会 是 从 远 古 到今 天 的 历 史

、 、 、 、

八 大程 序 天 文 人 文 社 会 道 德 哲理 等知识 的 临 场 答
、 , 。

新 婚 吉 日 新 娘 家 请苯 教 喇嘛 念 经祈 辩
。

祷 若将 苯 波 教 经 籍 叙 述 的 婚 姻 仪式 与 嘉绒
、 ,

新 郎家 请 数 名 后 多 数 改 为 一 男 一 女 藏 族 的 婚 姻 仪 式 作 一 比较 其 区 别 仅 是 不 给
、 、 、 、 , ,

婚使 带 上 珊 瑚 戒 指 耳 环 首饰 和 酒 肉 礼服 新 娘取 名 字 不 给 新 娘 衣 裙 边 系 丝 线 其 它 没
。 。 ,

等物 到 女家 迎亲 有 根本 上 的 区 别 其 祭 祀 众神 绘 吉 祥 图 案等
、 , 。

新 郎 家也 要 请 苯 教 僧 众 念 经 在 房 顶 都 是按 照 苯 波 教 的 经 籍 仪 轨 进 行 的
、 、
“ , “ ”
上 垠桑 熏柏枝 烧糟 把 面 或 五 色 杂粮 二 婚仪 颂辞 和 教仪 中的 神变 论
, 。

酥 油 祈 祷众 神保佑 平安 把 嘉绒 藏族本 部 地 区 的 结 婚仪 式 上 的 颂
、 、 、 ,
, ,
新 郎家 门前 莽 简 哎 呐齐 鸣 礼炮 声 辞 与原 始苯 波教 教仪 进 行 比 较 可 看 出其 内
, 。 “ ”

声 众 亲喜 迎 浩 浩荡 荡 的送 亲 队 伍 容 完全是 原 始苯教 的 神 变 本 原 论 思 想 的 表
、 , , 。 ,

新 娘 到 新 郎家 门前 行 招 福仪式 并 在 述 熹绒 藏族 结婚 仪式 上 的 颂 辞 种 类 较 多 但
, ,
,
新 娘 衣裙 边 系 一 根 丝 线 一 端牵 在新 郎手 迎 内容大 体是 一 致 的 现摘 录 一 则
。

新 娘 进大 门 后 不 少 地 方 把新娘 衣 裙 边 系 线 伊 哈浮 伊 哈锣 伊 哈锣
。

改为 用石 灰 画 出 两 根 路线 来代替 吉祥 最 吉祥 啊 吉祥
、 , ,

新 郎 家 的 院 坝 里 用 白石 灰 绘 画 吉祥 最 吉祥 的 日子 是 今 天
。 。
,

世界 的八 宝 图 案 图案 中央 置 方 桌 一 至 数张 最 欢乐 的 时刻 是 现 在
, , ,
上 置盛 满 清 泉 的 铜 罐 雏 顶 插 上 各 种 花朵 以 东 升的 旭 日 金 光 灿 烂
, 。 、 。

示 吉 祥 桌 上 摆设 新 郎家各 种 宝 物 桌前 放 置 双舞 的 祥 云 瑞 兆 人 间
, 、 、 。

一 束 用 哈 达缠 绕 的 柏 枝 或 山 渣 树 枝 并放 有 山 笑 水 笑 人 欢笑
。 。

奶酪 糕 点等 供奉 神 灵 恭 贺仙 女与英 雄 配 成 双
、

送亲 队 伍 中由认 名 能 说会 道 的人 致诵
。 、 ,
颂 辞 和 敬众 神 灵 水 有 源 树有 根
 嘉 绒 藏 族 婚 仪 与 原 始 苯 教仪 轨

、 , ,
。

男 女 姻 缘有前 因 使人 有 思 维 智 慧 变 得 聪 明
, ,
,

是 护 法 神万 能的 力 量 学 会 狩 猎 种 地 谋 生 的本 领
,

造 就 了 大地 上 的 山 河 与 人 类
。

造 就 了 男 人 和 女 人 的 结合 婚 配
、 、 ,

追 溯 到 人 类 社会 从诞 生 进 化 人 类 社 会衍 变 的 故 事
, ,

到今 天 享有 幸福 生 涯 比 海洋 还要 深
, ,

都来 自一 个 始 祖 家 族 比大 山 还要 高
。 。

是 太 空 护法 神万 能 的 力 量 所 造 比 牛 身上 的 毛 还 要 多
,

在 这 黄 金 买 不 到 的 吉祥 良辰
、 、 , 。

很久 很久 很久 以 前 没 有 时 间 细 说 漫 长 的 历 史 故事
, ,

没 有 广裹 大 地 的 存 在 今 天 迎来 五 采 缤 纷 的 凤 凰
。
,

宇 宙 是 一 片朦 胧 混 沌 的 黑 暗 她 比 天 上 的 彩 虹 更 美丽
、 、 。

没 有 自然 物 草 木 鸟 兽 和 人 类 为什 么 她 使众 人 眩 目
, ,

是 太 空 护 法 神万 能 的 力 量 变 化 因为 她 不 是 一 个 普 通 的 女 人
, 。

变 出 一个 金 色 的 太 阳 她是来 自天 界 与英雄 配 对 的仙 女
,

变 出 一 个银 色 的 月 亮
。

变 出许 多 个说 不 出 名 字 的 星 辰 曲 曲 曲
,
,

他 们放 射 出 光 芒 和 热 能 今 天 是 仙女 与英雄婚 配 的 吉祥 日辰
、
,

凝 结 了 尘埃 青 山 在 欢 笑 河 水在歌 唱
。 、 。

成 了一 个广 裹 的 大 地 宾 客如 潮 涌 礼 兴 尽 周 到
,

开 初 的 大地 上 宽 敞 的院坝 里
、

没有 山 河 冰 雪 风雨
、 , — ,

绘 着 白色 的 吉祥 如 意 图 案
、 , “ ”“ ’
也 没 有 草 木 禽兽 和 人 类 像 征 着 他 俩 的婚 姻 如 雍 忠
。 、 。

没 有 一 切 有 生 命 之物 一样 永 恒 圆 满
。
“ ” ‘ ’

象 八 尔维 一 样 幸 福 吉祥
,

是 太 空 护 法 神万 能 的 力量 变 化 檀香 木 的 桌 上
、

才 有 了 山 河 冰雪 风 雨 和 草 木
、 ,

金 瓶里 盛 着 甘露
— 。

、 。

才 有 了 鸟兽 虫 鱼 和 人 类 盘 里 的 供物
, — 、

是 神的造 就 是 洁 白的 哈 达 美丽 的 香花
、 。 、 ,

使 他们互 相 依 附 永 恒 甜蜜 的 糖 果 丰富 的 食 品
、 。

是 上 敬众 神 再献亲 友 的 贵 品
,
“ ”
开 初 神变 的 人 让 我 们共 同 祝 福
、 ,
不 会 行走 不 会说 话 吉祥 如意 啊 吉祥 如意
、 ,

不 识 父 母 不 知饥 渴 让我们 共 同欢 呼
、 , ,

不 辨 颜 色 不 分优 劣 护 法 神 常在 护 法 神保 佑
、 。

如 泥 塑 木雕 没 有 思 维
,

美 丽 的 仙女 如 玉 般 纯洁
, ,

是 太 空 护 法 神万 能 的 力 量 变 化 彪 壮 的 英雄 似龙 虎威武
, , , ,

造就 了 人 会说 话 行 动 的 技 能 龙凤 相 配 百 年合 好 象 太 阳和 大 地 一 样
 西藏研究 年第一 期

天 长地 久 另据 现在 苯波 教盛 行 的金川 县周 山 地区
。

象 月亮 和星 星 一样 亲 密永 恒 结婚 颂辞 也说

前略
,

让 我 们 共 同祝 贺 他 们 太 阳 和 他 的 光 辉 永 远 不 会灭
, 。

百 事 顺 畅 万 事 如意 月亮 和 星星 永远 不会 分离
,
, 。

尊敬 老 人 象 山 一 样 健康 长 寿 大地 和 天 空 永远 不 会 变
, 。 。

爱 抚 幼 小 象 禾 苗一 样 茁 壮 成 长 鱼 儿和 水永 远在 一起
, 。 ,

合 家欢 乐 代 代 相 传 雄壮 的 雪狮 永 远 奔 驰 在雪 山 中
、 、 。 。

无灾 无难 无争吵 威 武 的 老 虎 永远 活 跃 在 密 林 里
、 ,
、 。

吉祥 如意 扎西 德 勒 美 丽 的 仙女 威 武的 英 雄
以 上 所 记 嘉绒 藏族婚 仪 上 的 部分 颂 辞 内 他们 象 月 亮 和 星 星 一 样
, ,

容 基本 上 与 苯 经 记 载 的 结 婚 仪 式 的 颂 辞 内 永 远 不 分离
。 。 。

容相 同 如苯 经《兄 妹 分财 产 与 祈 神 》的 祈祷 象大 地 和 天 空 一 样 永 远 不 变
。
, , ,

文 描 述 新 娘 是 仙 女 新 郎是 英 雄 是 神 给 他 象鱼 儿和 水 一 样 永 远 在 一 起
。
,
“ ”

们 的 穆 绳 和 吉 祥 绳 使他 们 结 合 在 一 起 是 这 是太 空 护 法 神 万 能 的 力 量 所 在
,

神 给 男 人 的 生 命 箭 和 给女 人 的 金 纺 锤 成 为
,
。

他们 生 存 的 宝 物 经 文 颂 辞 结束 语 是 很 明 显 嘉 绒藏 民 结 婚 颂 辞 与 苯 波 教 经
。

籍结婚 颂辞 内容 基 本 相 同 它 是 源 于 古老 的
,

最 初 的时候
。
,

他 们是 单 独 降生 的 苯 波 教 文 化 的 内容 卡 尔 梅 著 《苯 教 历 史 及 教
, ,
而 后 他 们各 自生 长 起来 义 概述 ! 描 述 的八 世 纪 由本 僧 赞 巴 南 喀 所
,
。

让 我 们 把 他们 托付 给众 神 著 后 由苯 教 徒 先钦 鲁噶 于 年 发掘 的大
,
,

男 子 的 生 命 依赖 于 箭 量 伏藏苯经 中 有 一 部 重 要 注 释 《一 切 苯 教 真
,
, “

女 子 的 生 命 依赖 于 纺锤 实 门 库 要 义 注 释神 匙 》 描 述世 界 起 源 说 在
, ,
,

我 们把 他 们 托 付给 众 神 很 早 以前 有 一 位 名 叫南 卡 东 丹 松 杰 的 国王
。
。

让 箭 和 纺 锤 永不 分 开 他拥有 五 种 本 原 物质 有个 名 叫 赤 杰 曲 巴 的
,
“ ” , ,

让 我们 把 穆 绳 和 吉 祥 绳 托付 众 神 本教法 师 从 他那 里 把 本 原 物质 收 集 起来 放
, ,
, ‘ ’

让 它 们 永不 被 切 断 人 自己 的体 内 轻轻 地 说 哈 风就 开始 吹起
。 ,

我 们俩 个 男 人 和 女 人 来 了 当风 以 光 轮 的 形 式 旋转 起来 的 时 候 就
。 , ,
。

已 经 成 了湖 和 湖 中 女 神 产 生 了火 风 吹 得 愈 猛 火 烧 得愈 旺 火 的 热
。
,

让 人 和 神永 不 分 开 气 和 带有 凉意 的 风 产 生 了露 珠 在露 珠 上 出
,

让 太 阳 和 月 亮永在 天 上 现 了微 粒 这 些 微 粒 反 过 来 又 被 吹 来 吹 去 的
, 。
,

让 人 和 神永 不 分 开 风 吹落 它们 堆积 起 来 形 成 了 山 世 界 就 是 这

让雪 狮 威 武 地 生 活 在 雪 山 之 中 样 由赤杰 曲 巴 法 师 创 造 出 来 的 他 的 别名 叫
。
,

让 人 和 神永 不 分 开 思 卓杰 波 从 五 种本 原 物 质 中 又 产 生 出 一 种
。
。

象老 虎 生 活 在 密 林 中 发亮 的卵和 一个 黑 色的 卵 法师用 一个 光轮
,
, ,

祝愿 男 人 生 命 的 金 柱 永 不 坍 塌 来 敲 发 亮 的 卵 当轮 和 卵 碰 击 时 就 产 生 出 了
,

祝愿女人生命 的绿松石 大揪梁 永不折 火 光 火 光 在 空 间 散开 形 成 了托 塞 神 散射

, ,
。

断 神 向下 射 去 的 光产 生 了达 塞神 神 箭 在
,

卵 的 中 心 产 生 了 什 巴 桑 波 奔 赤 他 是一 个 有
 嘉绒藏 族 婚仪 与 原 始 苯教 仪轨

, 。 , 、 、
“ ”
着 青 绿色 头 发 的 白人 他 是 现 实世 界 的 国 王 胧 混 沌 的 黑 暗 世界 由 神变 的太 阳 月 亮
, ,

格 巴 梅本 那 波 他 是 赤 杰 曲 巴 法 师 的 对 手 星 辰放 射 出有热 能 的光 凝 结尘 埃 形 成 了
, , 。 ,
“ ”
让 黑 色 的卵在 黑 暗 的王 国里爆 炸 黑 光上 升 一 块广 裹 的大地 地 球 是 神 变 的 力量 造
、
, , 、 、
,
产 生 了愚 昧 和 迷 惑 黑 光 向 下 产 生 了 迟 钝 和 就 了山 川 草 鸟兽 虫 鱼 和 人 类 … … 这 些
。 , ,

疯 狂 从 黑 卵 中心 跳 出 一 个 带有 黑 光 的 人 他 神 变 思 想 的描 绘 正是 原 始 苯 教教 义 描 述 的
, 。 。

叫 闷 巴 塞 敦 那 波 是 虚 幻世 界 的 国王 这 两 个 世 界起 源宗 教 玄学说 嘉绒 人 结 婚仪式 上 的
。 ,
国 王 分 别 是 神和 恶 魔 的 法 师 雨和雾 也 是从 颂 辞 无 一 不 是 苯 教 文 化 的 内容 这 不 是 偶 然
, 。 , ,
五 种 本 原 物 质 中产 生 出来 形 成 了海 洋 当 风 的 巧 合 而 是 古代 嘉绒藏族 全 民 信仰苯 教 继
, 。

吹 拂 过 海 面 的 时候 一个 蓬 形 的气 泡 跳 到 带 承 了 苯 教 的 文 化 传 统 的 缘故
。 , ,

有 兰 光 的 卵 的 表 面 上 当它 碰 碎 后 一 个青 兰 这 里 所 说 的苯教 是 指 原 始 苯 教 黑 本
。 。 ,
色 的 女 人 出现 了 桑 波 奔赤 给 她 取 名 为 典 坚 而 言 至 于 后 期 由于 佛 苯斗 争 吸 取 了 佛 教 若
。 , ,

木 杰 他 们 没 有 点 头 也 没 有 触 对 方 鼻 子就 结 干 成 分 而 与 佛 教融 合 的 苯教 白本 在他 们
, , 。 ,

合 了 生 了 野兽 畜 类 和 鸟类 她 们低 下 头 触 的 教 义 中则 渗透 有佛教文 化 不 许 僧人婚 配 的
, , 。 ” 。 。

了 触鼻 子 结 合 了 生 下 九个 兄弟 九个 姐妹 成分 二者 之 间有 许多 差 异
、

经 文 接 着 叙 述 九兄 弟分 身 出 九 个 女伴作 为 他 三 黑苯 与 白苯婚 配 意识 差 异
, ,

们 的 妻 子 同样 九 个姐 妹 也 分 身 出九个 男 子 将 婚姻仪 式纳人 宗教仪 轨 是早 期 原 始 苯

, “ ”

作 为 他 们 的 丈 夫 这 十 对 夫妇 是 最 早 神变 教 黑 本 与后期苯教 白本 文 化 的 最 大 区
。 。 ,

的苯 教 众 神 桑 波奔赤 给他 们 每个神安 排 了 别 原 始 苯教 黑 本 徒 可 婚 配 并 由 苯 僧 担 任
, 。 ,

独 特 的 角 色 赋 予 他们 特 殊 的 使 命 这 些 苯 神 祭 司 举行 结 婚仪 式 这 在 嘉绒 藏 区 许多 地 方
, 。

的 后 代 繁 衍 了 现 实 世 界 的 众 神 和 人类 发 展 一 直 保持 到二 十 世 纪 五 十 年 代 初 但是 现 在
。

了人 类 社 会 恶 魔 闷 巴塞 敦从 自 己 的影 子 里 一 些 学者 却 不 承 认苯教 文 化 中有婚 姻方 面 的
, 。 “

衍 生 出 了 顿 显 那 因 为她 是 没 有 月 亮 的 半 夜 宗教 仪式 他们 说 苯 教 的 教 义 教 规 不 允 许 僧
, , , ” “ ” ,
降 生 的 所 以 被称 为 黑 暗女 神 她 和 闷 巴 塞 敦 人 娶 妻衍 后 有 妻室 的僧人 是 犯 教 规 是
, , 。 ,
“ ” “ ”
那波结 合 生 出恶魔生灵 兄弟和八姐妹 他 不 守教规 的 滥 僧 其 实 持此 说者若 专 指
。 。
,
她 们 也 都 分 身 出 异 性 作 为 丈 夫 或妻 子 这 后 期 苯教 白本 僧 人 则 不 为 错 由 于 七 世 纪
。

十 六 对 夫妇 又 生 许多 的 恶 魔 这 些恶魔 构 成 以 来 吐 蕃 地 区经 过 长期 的佛 苯 两 教 既 斗 争 又
, 、 ,
了 原 始本 教 的 恶 魔 世 界 苯 神 人 类 和 恶 魔 都 融 合 的 历 程 这 在 很 大程 度 上 改 变 了 古 老 苯
, 。

出 自一 个 祖 家 族 都 是 带 着 五 种 本 原 物 质 的 教 的 教义 和 仪轨 苯教徒们 由 于 吸 收 了 佛教
, ,
“ ” “ , ,
太 空 神 南 喀 东丹 都 松 杰 的 神 变 光明神赤 修持佛 果 我 法 二 宝 禁 欲赛修 离一 切 所
, ,

杰 曲 巴 和 黑 暗 神 梅本 那 波每 秒 的 后 代 形 成
”
想 的教 义 思 想 因 而 在苯教 的宗 教 文 化 中起
‘ ’。 , , “ ” ,
现 实 和 虚 幻 两 个 世界 这部 苯 经 著作 被 原 了变 异 视 婚 配 苯僧是 越轨 滥 僧 不承认 婚
。 “ ”
始 苯 教 徒 们看 成 是 苯 师鼻 祖 先 绕 米 沃 且 的 训 姻仪 式 是 苯教仪 轨 内容 之 一 以 致 白苯 教
, 。 ,
,
戒 它 是 原始 苯 教教 义 的 重 要 内容 它 以 本原 徒认 为 苯经 中记述 的婚姻仪 式 仅限 民 俗 而
,
“ ” , “ ” ,
物 质 的 神变 产 生 了 光 明 与黑 暗 白 与黑 善 言 僧 人 是 没 有 娶妻 的 规 矩 只 是 很早 很 早
、 、 ,

与 恶 神 与 魔 现 实 世 界 与 虚 幻 世 界 等 等 角度 以 前 有 苯 神 男 女 婚 配 的 后 来 在 世 间 的 僧人
, , 。 ,

考 虑 贯 穿 于 苯 教各种 宗 教 仪 式或典 礼之 中 并 无 婚 配 的 习 俗 研究嘉 绒藏 民 婚 姻 仪式 是

。 ,

这 是 苯 教 独 特 的 民 族 宗教 文 化 否 属 于 原 始 苯 教 文 化 内容之 一 苯 僧 婚 配 是
, “ ”

嘉 绒 藏 族 结 婚 仪 式 上 的颂 辞 从 开 始 就 否 为 不 守教 规的滥僧 要 解 决 这 一 宗教 文
,
“ ” ,

是 叙 述 太 空护 法 神 万 能 的力 量 变化 使朦 化 之 争 必 须 首先 弄 清原 始 苯 教 僧 人 是 否 婚
 西藏研 究 年第一 期

, 。
“ ”
配 娶 妻苯 僧 是 否 犯 了 教 规 这是 研究 苯教 名 索 诺木 彭 错 克 三 子 嘉 瓦 沃 杂尔 又 名 莎
。 。

文 化 不 可 回 避 的 重 要 内容 罗奔 甲尔瓦 沃杂 尔 四 子 索诺 木 清廷 第 二
。 。
,

原 始 苯 教 的 又 化 内 容 有 婚 姻 仪式 除 前 次 用兵 金川 时土 司 五 子 鄂 阿 斯 咱斯 旦 巴
,

面 叙 述 到 的 国 外 史 学家 卡 尔 梅 所 见 到 的 苯 经 弟 兄 五 人 都 是 苯 教 徒 分 别 掌管 行 政 和 宗 教
, 。

《巴 玛 拉 七 善 业 之 仪 轨 扎 喜 贝 杰 》和 《兄 妹 分 事 务大 权 都 有 配偶
,
,

财 与 祈祷 》中有 记 载 外 金 川 县 周 山 区一 苯 僧 苯 僧 嘉 尔泰 利 波 系 金 川 雍 忠 拉 顶 寺 主
, “

保存 的 苯 经 《甲 摩绒 宗 教 和 土 司起 源 》中 也 叙 持 于 康熙 五 年 被清王朝 以 康字第
。 ,
“ ” , ”

述 了大 鹏 卵 神 变 苯 僧 与 白龙 公 主 神 女 号 颁 授 金 川 演 化禅 师印 生 四 子 均 为苯
, ,
, ,

结 婚 繁 衍 人 的故 事 这 在 嘉 绒 地 区 广 为 流 僧 长 子 泽 旺 于 乾 隆八 年 承小 金川 土
,
。

传 司 职 清 王 朝 议 封 其 为 金 川 演 化禅 师 未 赐 印
。 、 。 ,

如 果 说 苯 经 的 记 载 是 原 始 苯 教 的 传说 故 信 次 子 良 尔 吉 小金 川 土 司 三 子 大 郎松
, ,
, 。

事 那 么 史 实 的客观 存 在是 无 可辩改 的证据 四 子 小 郎松 皆 授最 高 宗 教 官 衔 第 二 次 清 廷

, 。
“
《清代 大 小 金 川 土 司 世 系 》记 载 嘉绒 藏 区 古 用 兵 大小 金 川 时 大 小 郎 松 掳 北 京斩 首
,
, ‘ ’

代 全 民 信 奉 苯 波 教 是 政 教 合 一 的统 治 地 大 小 金 川 土 司世 系 家 族 中 仅据 藏 文 《土
,
。 ,
”
区 史 载 大 小 金 川 地 区 酋长 首 领 大多是 司 志 》载 大 金 川 土 司 共 凡 五 十 九 代 无 一 不
, , ,
, , ,

苯 波 教 高 僧 他 们 均 婚配 有 家 室 有后 代 并 是 苯 教 徒 都 有 配 偶 养 育子 女 其 中 多 人 是
,
。
“ ”
实行 政 教 合 一 的世 袭统 治 制度 明代 朝廷 苯 教 高 僧 到 明 清 王 朝 时 多 被 朝廷 赐 封 为 统
。

封 大 金 川 雍 忠 拉 顶 寺 苯 教 高 僧 哈依 拉 木 为 金 领 政 教 大 权 的 演 化 禅师 这 就证 明 苯 僧 娶 妻
。
, 。

川 演 化 禅 师 统 领 嘉 绒藏 区 到 清代 顺 治 七 年 婚 配 是 由来 已 久 有 史 可 证 的 事 实
,

年 的小 金 酋长 多 尔 齐嘉 尔 又 称 吉 尔 清王 朝第 二 次 用 兵金 川 乾 隆 皇 帝 下 旨
, , , 。
“ ”
十 细 也 是 苯 教 高僧 因 归 附清 廷 沿 袭 明 制 川 边 灭 本 教 改 兴 佛 教 格 鲁派 从 此金 川地
,

区 被 迫 改兴佛 教 但 在相 邻 的章 谷 屯“
。 , ”
被 王 朝 赐 封 为演 化 禅 师 此后 其子拉木布 和绰
,
, ‘” 。 “ ,
又 名汤 封 鹏 继 任演 化 禅 师 《清 高宗 十 斯甲 等 大多 数 地 区 实 际 上 是 表 面 应 命 改
, 。
““,
大武 功 研 究 》 详 细 记载 了 苯 僧 拉 木 布被 清 教 实 则保 留 了 原 始 苯 教 绰斯 甲 土 司 共 有
, , ,

王 朝 赐封 为 统 领 金川 地 区 政 教 的演 化 禅 师 代 每 代 土 司无 一 不 是 苯 教 僧 且 都 有 配
。 。
, , , “ ”

生 三子 长 子拉 旺 巴 插 次 子 拉 尔布 恩 来 三 偶 就 是 执掌宗 教 大 权 的 郎 松 也 都 有 配 偶
,

子 嘉 尔 泰 利 波 又 名 嘉纳 巴 兄弟 三 人都 是 解 放 初期 的 末 代 郎 松 劳让 活佛 和另 外两
, , —
苯 教 徒 次子 列 后 长 子 和 三 子 的 后 代 形 成 了 名大 活佛 马 家 活佛 和 高 家 活 佛 亦 都有 妻 室
、 、
, , ,

大 小 金 川 地 区 庞 大 而 复 杂 的 最 高 统治 层 其 儿 女 而 且身 为土 司 头人 活 佛 的苯教 徒 在
,

世 袭 情况 是 他 们 结 婚 时 都 要 举 行 特 别 隆 重 的 宗 教 仪式
,
“ ”

苯僧 拉 旺 巴 插 生二 子 屋 顶 神 塔 垠 桑 青烟 缭 绕 经 堂 内 灯 火 辉 映

长 子 莎 罗 奔 嘉 绒语 意 为 统领 宗 教 大 师 颂 经 朗 朗 迎新 娘 时 的 招 福 仪 式 上 由 数 十 名
、 、 、

身 披 架装的 苯 僧 组 成 乐 队 莽简 琐 呐 鼓
, ,

或 高 僧 又称 色 勒 奔 细 于雍正 元 年
、 、 , ,

被 清 王 朝 授 于 金 川安 抚 司 印 即清 廷第 一 次 钱 海 螺 人 脚 骨 号 响铃等 鸣声 震 天 场 面 宏
, 。

大 热 闹非 常 这 些 史 实 充 分 证 实 了 苯 教 徒 的
, ,

用 兵金 川 之 老 土 司 死 于 乾 隆七 年
。 ,

婚 配 事 实 今之 嘉绒 藏 民举 行婚 礼时 虽 然 多
, , , 。

无子 生一 女 名 阿扣 嫁 于小 金川 土司泽 旺
, ,

次子 莎罗奔郎卡 又 名 纳 木 喀济 雅 勒 数 地 区 已 不 在 请 苯 教 喇 嘛 念 经 和 当祭 司 了
,
, ,

布或拉 木卡牙 嘉绒语意 义为业汗 生五 但 是从 程 序 和 内 容 看 无 疑 继 承 了 古 代 原 始

。 。

子 长子 楚勃 赤 本旺 丹 次 子 索诺 木 彭 错 又 苯 教 的教义仪 轨
 嘉绒藏 族 婚仪 与 原 始苯教 仪轨

、 、 、 、

四 婚 仪 源 自原 始 苯 波 教 的 生 殖 观 木 本 玉 旦 其 子 木 本 唐 多 其 子 杰 洛查 其 子
、 ” ’。 ,

原始苯教 把婚姻仪 式纳人仪 轨内容之 幸卓 巴 其 子木 卡布 木 布等 “

此 外 《墨 尔
, ,

一 追 溯 其 源 一方 面 可 追 溯到 古代 原始 宗教 多 神 山 志 》和 《伏藏 四 地 之 一 东方 嘉摩绒
。 , —
的 图腾生 殖 崇拜 浩繁 的苯 教经 籍描 述世 界 之 圣 地 墨 尔 多 雍 忠 崩 资等 六十座 神 山 志 》中
。 ‘“ ’ 。
“ ” “ ’
人 类 和 神 都 是 始于 神 变 神 与 人 的 结 合或 也 记 了 大 量 关 于 师 父 师母 川 活 动 景 况 而
,
”
各 种 动 物 精 灵 与 人 的 结 合 繁 殖 了人 类 这 在 该志 所 载 的 是 嘉 绒 藏 区 最 大 的 神 山 嘉摩
结 婚 仪 式 的 颂 辞 中是 必 有 的重 要 内容 之 一
,

墨 尔多 虽 有 浓 郁 的宗 教 色 彩 但
, , —
也 大量反映
, ,

是 与 苯 教 文 化 中 的 图 腾 生 殖 崇拜 有着 直接 的 了 苯波 教 黑 本 的 思 想 教 仪 和 教规 同 时 也
。 。

关联 大 小金 川流域 的寺 院壁 画 和 塑像 艺术 从 侧 面 反 映 了苯 波 教 的婚 姻 观
, ,

中有 不 少 关 于 生殖 崇 拜 的 苯教 文 化 内容 尤 从 以 上 两 个 方 面 可 以 看 出 苯波教徒 黑
。 ,

以 中 国 四 大皇 庙 之 一 的 广 法 寺 为 最 年 本 自古 就 有 婚 配 的 习 俗 自然 在 苯 波 教 的 经
,

乾 隆 第 二 次用 兵 金 力 后下 旨 改苯 教 大 寺 雍 籍 中 也 就 有 了 婚 姻 仪轨 仪 式 的 记 述 而 嘉 绒
, , 。

忠 拉 顶 为 黄 教 格 鲁派 称 广 法 寺 重 新 塑 造 佛 藏 族 的 婚 姻仪式 也 正 是 源 于 原 始苯 波教 是
, , 。

像 将苯 教 文化艺 术 全部 封存 于地 下黑 殿 但 否 如此 还 望 藏 学 史家 匡 正
。

并 没 有 把 苯 教 生 殖 崇 拜 这 一 文 化 现 象尽 毁
《中 华全 国 风 俗 志 》根 据清 代 绥 靖 今金 川 县 责任编辑 根 典次 仁
“
屯 务 李 心 衡 的 《金 川 琐 记 》转 载 金川 多喇 嘛 注释
, 。 、
、 、 、 、

寺 大者殿 宇 如浮 图 指 广 法寺 中 间空洞直 卡 尔 梅 著《苯 教 历 史

、 ,
。

及 教 义 概 述 》向 红 茄 陈庆英 译 载 中央 民 族 学 院 编
, ,

上 四 旁 重 檐迭 拱 塑 释迎 像 一 如 中 士 余俱
。
, , ,
《藏 学 研 究 译 文 集 》第 一 页
塑欢 喜佛 多 至 千 百 皆青 面 兰 身 作 男 女交 ‘
, 。
“ ”
。 , , ,
祀 藏语 称雍 忠 宗 教 符 号
靖 状 机缺 随 手展 动 不 穿 寸缕 或 立或 坐 丑
“
, 。 , 、尔 维 ” 宗教符 号
态 万 状 却 未见 有卧 像 清 净 祠 园 不 减 唐官 、

。 , 清 代 潘 时 彤 撰 《绥靖 屯 志 》 金 川 县 志 办 藏
镜殿 询 之喇 嘛 云 是佛 公佛母 苯 教 众神 。

。
书
笔者 然 向 描摩 床弟 秽 裹 至 此 男 女身
一 , ,
。 庄 吉 发 著 《清 高 宗 十 全 武 功 研 究 》第 一
有 缨 路 宝 玉 嵌饰 兼 以 骼 镂 作 杂佩 或缀 垂 马 , , 。

页 中华 书 局 年 月版
, 。

缨 身 下 衬 籍者 无非 骸 镂 更 有所 谓 牛 头 大 王 ,

章 谷 屯 地 名 今 四 川 省 甘 孜 藏族 自治 州丹
,

, , , ,

者 形 如 夜 叉 独 立 欢 喜 佛 之 间 瞪 目注 视 似
。

巴县
, ’ 。 、 、 、

未 得 其偶 而 流 涎 之状 云 是 护 法 菩 萨 川 绰斯 甲 地 名 解 放 前 为 土 司 统 辖 现 无 绰
。
“
《金 川 琐 记 》记 此 欢 喜 佛 在 广法 寺 内 多 至 千 斯 甲地 区 地 名
、

清代 李 心 衡 著 《金 川 琐 记 》卷 二 第
’ 。
‘,
百 川
, 、 。

页 商 务 印书馆 民 国 年 月版
对 此 还 可 追 溯 到 苯 波教 创始 人 幸绕米 沃
。 丹 巴县 文 史资 料 选 集 第 三 辑 《墨 尔 多神 山
且 时 代 据 藏 学 者 才 让 太 先 生 所 著 《古 老 象雄 、 , 。

“ ,
志 》 四 川 民 族 出版 社 年 月版
文 明 》一 文 中载 幸 绕是 象雄 王 室 的 王 子 他 , , ,

,
〔作 者 简介 〕宋 友 成 男 藏族 现 为 四 川
有 八 个 儿 子 其 中 贡 化 妃 子 赤杰 木 的 儿 子 雍 。

。 , 省金 川 县地 方 志 办 公 室主 任
仲 旺 旦 继 承 了他 的 王 位 其 子 周 格 甲布 其 子