‫هل وجود الغير ضروري لوجود األنا؟‬

‫هل وجوده هو شرط لوعي الذات بذاتها؟‬

‫رونيه ديكارت‬

‫ينتقد ديكارت التصورات التي تعتبر أن الغير ضروري لوجود األنا‪ ,‬بحيث أن الذات قادرة على إدراك وجودها دون الحاجة ألي وساطة‬
‫خارجية‪ ,‬و ذلك انطالقا من فلسفته المشهورة أنا أشك‪ ,‬أنا أفكر‪ ,‬إذن أنا موجود‪ ,‬فالفكروحده كفيل بإثبات وجود األنا‪ ,‬إذ أن من خالله‬
‫يستطيع اإلنسان اثبات وجوده بشكل يقيني ال يقبل الشك‪ ,‬كما يمكن من خالله إدراك وجود الكائنات األخرى كانت عاقلة أم لم تكن‪,‬‬
‫معنى ذلك أن وجود األنا يكون يكون عن وعي مباشر أما وجود الغير فيكون بناء على عناصر خارجية مشكوك في صحتها‪ ,‬و منه‬
‫فوجود الغير يبقى وجودا ثانويا ال دور له في تحديد األنا‬

‫فريدريش هيغل‬

‫يصرح الفسلسوف األلماني فريديريك هيكل بعدم إمكانية وعي الذات بذاتها‪ ,‬وذلك أن هذا الوعي سيضل ناقصا أو غير ممكن مادام أنه‬
‫ليس هنالك وسيط بين األنا و نفسه‪ ,‬فالذات ومن أجل تحقيق اكتمال وعيها بذاتها فهي بحاجة إلى وجود ذات أخرى‪ ,‬و بما أن تلك‬
‫الذات األخرى هي أيضا تسعى إلى اكمال وعيها بذاتها هي أيضا‪ ,‬ينشأ بينهما صراه تحاول فيه كل واحدة نفي األخرى‪ ,‬وعندما ينتهي‬
‫هذا الصراع وينهزم أحد الطريفين‪ ,‬يبقي المنتصر منهما على حياة المنهزم الذي فضل الحياة على الموت مقابل التضحية بحريته و‬
‫رغباته لصالح المنتصر‪ ,‬و هذا مايطلق عليه بجدلية العبد و السيد‪ ,‬و بهذا فإن السيد ال يكون سيدا إال في وجود العبد و اعترافه له‬
‫بالسيادة‪ ,‬بناء على ذلك فإن وجود الغير ضروري لوعي الذات بذاتها‬

‫جون بول سارتر‬

‫يرى الفسلسوف و الروائي جون بول سارتر أن وجود الغير ضروري لوعي الذات بذاتها‪ ,‬و ذلك بالرغم من أن هذا الوجود يعتبر‬
‫وجودا سلبيا و ايجابيا في نفس الوقت‪ ,‬فهو سلبي لكونه يحد من حرية األنا و عفويته‪ ,‬فإلنسان عندما يكون وحده يتصرف بكل تلقائية‬
‫و حرية‪ ,‬لكن ما إن يالحظ أن أحدا يراقبه أو ينظر إليه حتى تتجمد حركاته و أفعاله‪ ,‬و من ثم يفقد عفويته و تلقائيته‪ ,‬و هذا ما عبر‬
‫عنه في قوله "الجحيم هم االخرون"‪ ,‬لكن هاذا الوجود إيجابي أيضا باعتباره شرطا أساسيا يمكن األنا من إدراك وجوده و إثباته‪ ,‬فاألنا‬
‫ال يدرك أنه خجول إلى بحضور الغير وبسببه‪ ,‬وهكذا يصبح الغير وسيطا ضروريا بيني و بين نفسي‪ ,‬و هذا ما نجد في قوله "إن الغير‬
‫هو الوسيط الذي ال غنى عنه بيني و بين ذاتي"‬