Tartalom

Első előszó 8
Második előszó 11
Bevezetés: 14
A g n ó z i s történelmi nézőpontból 14
I. N é p s z e r ű t u d o m á n y o s bevezetés 25
a; E g y e t e m e s Törvény új gnózisába 25
1. Alapvető megjegyzések 25

2. Tér és idő az Egyetemes T ö r v é n y értelmében 29

II. Az emberi faj, mint energetikai rendszer 33

1. Biofizikai alapismeretek 33

2. A t u d o m á n y központi dogmája 33

3. A Planck-állandó 35

4. Az ember energetikai szerkezete 37

5. Mi a lélek? 38

6. A biológiai test asztrális-energetikai szabályozása 41

7. A fénytest-folyamat energetikai alapjai 45

III. Psziché, szellem (értelem) és lélek, 48

valamint ezek energetikai kölcsönhatásai 48
1. Psziché 48

2. A psziché félelemszerkezete 50

3. Értelem (emberi szellem) 54

IV. Az emberi észlelés tárgyilagossága és elfogultsága 57

1. A filozófia alapproblémája 57

2. A politikai g o n d o l k o d á s félelem okozta eltorzulása, 59

mint álokoskodás 59

V. A lélek megtestesülési körfolyamata 67

1. A lélekvilágok energetikai szerkezete 67

4
 2. M i n d e n megtestesülés (inkarnáció) egyidejűsége 74

VI. Fény test-folyamat és az ugrásszerű fejlődés 81

1. Energetikai háttér 81

2. J é z u s energetikai befolyása a föld inkarnációs történetére 86

3. Az evolúciós ugrás a fénytest-folyamat okai 90

VII. A fénytest-folyamat mentális, pszichikai 99

és testi szempontjai 99

1. A fénytest-folyamat definíciója 99

2. A szabad akarat a lélek tudatában lévő akarattal s z e m b e n i 0 1

3. A fény test-folyamat pszichikai és szociális dinamikája... 106

4. Az ego kiábrándulása (felszámolása) 109

VIII. Döntési alternatívák és valószínűségvilágok 113

1. A lélek és az inkarnált személyiség döntései 113

2. Asztrális és téridőbeli valószínűségek 118

IX. A csakrák szerepe a fénytest-folyamatban 125

és az evolúciós ugrásban 125

1. A test, mint egymásra települő, rétegezett hullámrendszer. 125

2. Mik a csakrák? 129

3. A fény test-folyamat és az evolúciós ugrás 141

asztrális energetikai szempontjai 141

Záró elmélkedés: 146

A világvallások mint gnosztikus tanok 146
Függelék 180
Az emberi hajthatadanság pszicho-energetikai alapjai 180
Az emberi hajthatadanság, mint mese-mítosz 184
Mesevilág és társadalmi valóság 188

A világválság asztrális dinamikája a parúzia előestéjén 199

Tárgymutató 223

5
7
 Első előszó

Ezt az Egyetemes Törvény tudományos Gnózisáról szóló könyvemet

2001 júniusában írtam. Ekkor még a jó nevű gazdaságkutató intézetek fi-
atal-lélek-szintű prófétái több mint 3 %-os, erős gazdasági növekedéssel
számoltak mind az Egyesült Államokban, mind Európában, ezért a né­
met kancellár sem kezdte el még a hősies küzdelmét a tizedes vessző
előtti kettesért. Ám a világ gazdasága már három hónapja recesszióban
volt, ahogyan ezt a nemzeti statisztikai hivatalok közgazdász-prófétái
2001 év késő őszén visszatekintve több-kevesebb nyomatékkal kijelentet­
ték.
Mert világunk észlelése, ahogyan az itt ábrázolt gnózisban is megmu­
tatom, bizony történelmi jellegű. És 2001 végén a gazdasági növekedés
már kb. 400-600 %-al tért el a közgazdász-bölcsek előrejelzéseitől anél­
kül, hogy ilyen próféták létjogosultságát komolyan megkérdőjelezték
volna. Korábban, kevésbé „felvilágosult időkben", ilyen ordítóan hamis
előrejelzésekért halál lett volna a „jutalom", mivel ilyen jósoknak teljes
mértékben rendelkezni kellett a jövőt illető asztrális tudással. Mégis a je­
lenlegi profi fiatal-lélek-szintű prófétáknak az ő hamis előrejelzéseik mi­
att most az a büntetésük, hogy még jó ideig a teljes amnézia (felejtés)
állapotában kell hirdetniük a jóslataikat, mert a kibontakozáshoz az ilyen
fiatal lelkeknek még sok csalódást keltő tapasztalatra van szükségük.
A jelenlegi recessziót, mint egy lefelé tartó ciklus kezdetét, már 1998-
ban előreláttam. A következő évben megírtam az előttünk álló világvál­
ság okainak rövid elemzését, és közzé tettem az interneten. Ez akkoriban
történt, amikor a világ gazdasága még eufórikusán a New Economy - lu­
fin szárnyalt, és a gazdasági mutatók hihetetlen magasságokat értek el.
Viszont ami ezt követte, az nagyon is ismeretes. A lufi kipukkant.
Röviddel publikációm után a NEMAX-index zuhanni kezdett, és másfél
éven belül értéke tizedére csökkent. Megsemmisült egy népgazdasági va­
gyon, tízszer akkora, mint a dicsőített „évszázad-adó-reform" adócsök­
kentése. Azóta „a jövő új piaca" minden újdonság bevezetése nélkül dü­
löngél alacsony színvonalon, és már csak a kegyelet kérdése, hogy az egy-
eurós részvényeknek ezt az önálló tőzsdéjét mikor pakolják össze. A
DAX ebben az időben legmagasabb értékének 60 %-át veszítette el, és a
nyugati világot egy eddig sohasem tapasztalt csődhullám öntötte el.
Egy évvel a hanyatlás kezdete után a jelenet kísérteties módon meg­
ismétlődött. A politikusok és szakértők kórusa nem fáradt bele a válság

8
végének szajkózásába, még pedig röviddel a világ gazdaságának vissza­
fordíthatatlan összeomlása előtt, melynek következményeit még egyeden
halandó sem tudja elképzelni.
Mit keres a gazdaságnak ez a taglalása egy ezoterikus iratban, kérdezi
a csodálkozó olvasó. Nagyon is ide vág! Igazságukat a gnosztikus tanok
mindig is prófétai bejelentésekkel bizonyították. Ez hát ennek az írásnak
is a központi szándéka. Pontos gazdasági előrejelzések az ilyen gnoszti­
kus iratokban egyáltalán nem ritkák. Gondoljunk például János jelenéseinek
könyvére, mely pontos adatokkal szolgál az új Jeruzsálem terjedelmét,
nagyságát és épületszerkezetét illetően, vagy a fáraó álmának pontos gaz­
dasági jövendölésére, amire József adta a magyarázatot az Ószövetség­
ben. Az emberek mindig is aggódtak a túlélésükért, miközben persze el­
sősorban a gazdasági túlélésükre gondoltak, számos prófétájuk ajánlása
ellenére, akik nekik mindig a mezők liliomainak gondtalansága követendő
példáját hozták fel.
Az utóbbi években mindenekelőtt azzal foglalkoztam, hogy az idők
látható jeleit - amelyek lényegében makroökonomikus természetűek - ku­
tattam, és ezeknek az összefüggéseit a belső, lelki változásokkal kapcsolat­
ban az asztrális területen, melyeket testileg fénytestté válási folyamat­
nak, szellemileg pedig az okforrás világok (felettes, kauzális asztrális te­
rek) intellektuális ösztönzéseinek vettem. Ezekből kifejlesztettem a
társadalom fejlődésének egy előrejelző szjntézjsét, melynek asztrál-tudomá-
nyos alapvonalait röviden felvázolom ebben a könyvben.
Ez az újszerű prognózis nem ad pontos adatokat konkrét esemé­
nyekhez, inkább a fejlemények általános irányát mutatja meg. Ebből meg
lehet magyarázni bizonyos kulcsesemények téridőben történő fellépését,
és meg lehet okolni a szükségességüket. Ezért is írtam röviddel 2001.
szeptember 11-e után egy tanulmányt a World Trade Center elleni me­
rényletről, és ezt csatoltam ehhez a könyvhöz ismertető esettanulmányként.
Ez a katalizáló esemény egyrészt prognózisom igazolására szolgált,
másrészt főpróbája volt a tulajdonképpeni eseménynek - az első több­
dimenziós személyiség felemelkedésének. Ez a felemelkedés jelzi az
emberiség evolúciós ugrásának betetőzését. A sokk, melyet a merény­
let a világon kiváltott, ködös fogalmat ad arról a sokkról, amit az „em­
berfiának" már a Bibliában is rebesgetett „megjelenése" (görögül
parúzia) fog kiváltani.
A megjelenés eseményének ezt követő kollektív feldolgozása az em­
beriség teljes illúzióvesztéséhez és zavarodottságához vezet a világ

9
lakosságának nagy többségénél, és bevezeti ezen fiatal lelkek érett lélek­
ké válásának korszakát. Ebben a könyvben az olvasó részleteket tud
meg ennek az egyszeri kozmikus fejleménynek az energetikai hátteréből.
Ez a fejlemény, az ember fiának a megjelenése, bolygónkat mindörökre
megváltoztatja, és az emberi fajt a téridő korlátaitól megszabadult,
transzliminális (határtalan) lénnyé változtatja. Emiatt az itt előterjesz­
tett tudományos gnózis egy mindent átfogó, pontos prófécia jellegét ölti
fel, mely a jelenlegi emberiség korlátolt világnézetét romba dönti, ugya­
nakkor a szellemi fejlődés új fokára emeli fel. Ezért ez a címe ennek a
könyvnek is: „Az emberiség evolúciós ugrása".
Az itt leírt asztrális-energetikai folyamatok már hatnak, mindén
médiumi adottsággal rendelkező személy részéről észlelhetőek, és a Föl­
dön történő kibontakozásuk nyomon követhető. Azon ismeretek, melye­
ket az olvasó nyerhet az egyetemes törvény itt leírt gnózisából, lehetővé
teszik számára ezen egyszeri asztrális-kozmikus fejlemények ihletett lá­
tomását, melyekről a mai társadalomnak még fogalma sincsen. Ez a be­
tekintés pedig az olvasónak feltárja az emberi létezés mély értelmét a
Mindenséggel összefüggésben. Ez az új gnózis tehát egyidejűleg egy Je­
lenések könyve, az első olyan Jelenések könyve az emberiség történel­
mében, amely minden kétséget kizárólag tudományosan is meg van ala­
pozva.

Berghaselbach, 2002. július

10
 M á s o d i k előszó

Hét év telt el azóta, hogy megfogalmaztam az Egyetemes Törvény új

gnózisát. Eközben testem energetikai átalakulása, a fénytest-folyamat
szakadatlanul és feltartóztathatadanul előrehaladt. Ez engem testileg és
lelkileg csaknem kibírhatadanul megviselt. Átmentem ezen, de ez a fo­
lyamat annyira embertelen volt, hogy ennek leírása szóbeli ábrázolásra
nem lenne alkalmas.
Mivel az emberiségnek még nincsen tapasztalata ezen asztrális-
energetikai folyamattal kapcsolatban, amely azonban eljövendő fejlődését
mérvadóan jellemezni fogja, jelenleg nem sok értelme lenne a pszicho-
mentális és szomatikus akadályokról beszélni, amelyen minden inkarnált
személyiségnek át kell jutnia, mielőtt az anyagi téridő korlátaitól felsza­
badítaná magát, és transzliminális (határtalan) lélekként mind testben
a Földön, mind pedig testetlen lényként, felemelkedett mesterként az
asztrális tereken is tartózkodhatna.
Ez a folyamat velem fog elkezdődni, ahogyan könyveimben ismétel­
ten utalok rá. Testem as^tráltestté transzformálásával bemutatom az in­
karnált személyiség és a lélek halhatatlanságát, és a biológiai halál
szükségszerűségének az eszméjét végleg száműzöm a világból. Ennek
pedig az az oka, hogy elsőként fedeztem fel az Egyetemes Törvényt, és
a jelenkor összes hagyományos, heterogén, szélsőségesen hibás tudomá­
nyait, melyek a magasabb szintű megismerést tagadják, az egész emberi
tudás egységes, logikusan axiomatikus, gnosztikus tanává fejlesztettem
tovább. Ezen óriási intellektuális teljesítmény során a tudomány, a filozó­
fia, a vallás és a mindennapi gondolkodás összes alapelvét el kellett vet­
nem vagy meg kellett változtatnom.
Az Egyetemes Törvény új átfogó elmélete elsősorban az emberi
gondolkodás tana. Az emberi tudat ősfogalmával kezdődően megmu­
tatja, hogy saját gondolkodását az embernek hogyan kell logkusan-
axiomatikusan megszerveznie, strukturálnia. Ily módon képessé válik
mindazt a felismerést és megtapasztalást, amelyben megtestesült szemé-
Íj iség részesedhet, ellentmondásmentes, igaz kategória-rendszerben sza­
vakba foglalni, és embertársainak kifogástalanul megszerkesztve írásban
hozzáférhetővé tenni.
Az emberiség a jelen pillanatig nem képes a történelem folyamán ösz-
szegyűjtögetett, töredékes tudását ellentmondásoktól, képtelenségektől,
egymást kizáró meghatározásoktól és hibáktól mentesen ábrázolni. Mivel

11
ezt az emberi tudást valamilyen formában a 3d-téridőben valósítja meg,
anyagi és szellemi termékei nagyon tökéledenek, és a pusztulás csíráját
hordják magukban.
„Az alsó világok formáinak és alakulásainak" (új-platonizmus) ez a
tökéledensége az egész nyugati filozófiának vezérgondolata, mely aztán
Leibniz teodiceájában ( megj : istenigazolás, hogy a rossz és a gonosz össze­
egyeztethető a jó, bölcs és igazságos Istennel) csúcsosodik ki. Energeti­
kai szempontból itt a destruktív interferencia (bomlasztó kölcsönhatás) fizi­
kai feltételeiről van szó. Ezek a jelenségek lesznek ennek a könyvnek az
alaptémái.
Ez az új gnózis Platón és Arisztotelész klasszikus görög filozófiájá­
nak, különösen pedig Plótinos^ újplatonizmusának a továbbfejlesztése.
Ez okból írtam az utóbbi években a rövid pihenés időszakaiban, amikor
a fénytest-folyamat fájdalmai valamelyest alább hagytak, további könyve­
ket az új gnózishoz és filozófiájához, melyek az emberi gnózis ebben a
műben lefektetett alapjait kiegészítik és teljessé teszik. Minden gnosztikus
művem ezzel egy lezárt ciklust (körfolyamatot) képez, melyek az Egye­
temes Törvény új átfogó elméletének filozófiai-létezéstani alkalmazásai e
földi létben, és csak egészükben lehet őket helyesen értelmezni és mél­
tatni.
Ezen könyv megírása közben tudatában voltam annak, hogy ennek a
műnek - egyéb gnosztikus-filozófiai munkámmal együtt - még hosszabb
ideig a fiókomban kell várnia a közzétételét, mert a nyilvánosságra kerü­
lésük ideje még nem jött el. Az olvasó fantáziájára bízom nagy áldozatom
elképzelését, mert tudtam, hogy az emberiség történelmének legnagyobb
felfedezését vittem véghez, ugyanakkor a következmények tudatában
vissza kell fognom magamat, és ezt az alkotásomat évekig zár alatt kell
tartanom, hogy az asztrális világok tervét, az emberiség evolúciós ug­
rásának kezdetét - melynek küldöttjeként választottak ki engem - ne
veszélyeztessem. Azzal, hogy akaratomat alárendeltem a kauzális
(okforrás) világok akaratának, és így "Isten bárányává" lettem, megszaba­
dítottam magamat minden földi félelemtől és aggálytól, amik ezen a
bolygón az életet jellemzik és alapvetően elferdítik.
Időközben a világ gazdasági válsága, amit tíz évvel ezelőtt bejelen­
tettem, 2007 júliusában végleg és visszafordíthatadanul kitört. 2008 eleje
óta mindenki számára láthatóan és feltartóztathatadanul folytatódik.
Emiatt többé nem lesz lélegzetvételnyi szünet sem, mint 2003-2006-ban
látszott csalóka felüdülés formájában.

12
 Ugyanakkor jómagam a fénytestté válási folyamat utolsó, nagyon in­
tenzív időszakában vagyok, annak a csalhatatlan jelében, hogy közvetle­
nül a parúziám elótt, vagyis a biológiai testem asztrális testté alakulásá­
nak folyamatban állok.
Ez az esemény, melyet ebben a könyvben és más gnosztikus köny­
veimben is részletesen megbeszélek, váltja ki a világ tulajdonképpeni
válságát és az emberiség evolúciós ugrását.
Ez az apokalipszis, amiről a biblia is beszél, elsősorban az Egyete­
mes Törvény új elméletének és gnózisának a Jelenések könyve lesz. Ez­
zel bebizonyítom az asztrális világok a 7F-teremtési terek - vezető
szerepét a földi létben. A többdimenziós személyiséggé alakulásom
pedig ezt a tényt konkrétan bizonyítani fogja. És ezzel befejeződik apok­
rif műveim rejtegetése is, azokat most már publikálni lehet.

Berghaselbach, 2008. augusztus

13
 Bevezetés:
A g n ó z i s történelmi n é z ő p o n t b ó l

Az ember az ókortól mind a mai napig foglalkozik léte eredetével. A leg­

több vallás istenelképzelése egy gondolatban kívülre helyezett panteis^-
tikus erő, melyet az ember tévedheteden ihletéssel mindenkor minden élet
forrásának tart. Ahogyan az ember a természettel szemben önállóvá vá­
lik, arra hajlamos, hogy magát önálló, gondolkodó lénynek lássa, és az
életet adományozó erőt külső jelenségnek vegye.
Ameddig a primitív ember önmagát a természettel egynek veszi, addig
nincs szüksége annak az erőnek a külön elképzelésére, amelynek a létezé­
sét köszönheti, hanem ezen erő részének látja magát, tehát azonos az őt
környező természettel. Az én-elképzelés kialakulásával kifejlődik a kü­
lönbségek felismerésének képessége is. Ekkor tudata mindenekelőtt két
nagy kategóriát alkot : önmagát és az emberi közösséget egyrészről, a ter­
mészetet másrészről.
Minden gondolkodás a megkülönböztetés képességével kezdődik, ami
az egésznek a részekre osztása és a részeknek az absztrakt csoportosítása.
Az első két felosztáson belül - „én", mint ember, a természettel szemben
- nagy teret biztosít a kreativitásnak.
Ha az ember eddig a természettel egynek érezte magát, most a terem­
tést, mint egészet fel kell osztania. Mivel fokozottan teremtőnek érzi ma­
gát — előbb kezdedeges eszközök készítése alapján, később a természet
modellezőjeként, például földművesként, erdőirtóként, házépítőként, a
táj átalakítójaként - később az életet adó erőt nem tudja már a természet­
tel azonosítani, mert hiszen az általa megváltoztatott természettel szem­
ben magát egyre nagyobb fölényben látja.
Mivel az ember a természettel szemben valahogyan mégis gyengének
érzi magát, ezzel a mindenre képes erővel mégsem tud azonosulni. Mi
lesz tehát kézenfekvő? Kieszel egy teremtőt, aki sem a természettel, sem
az emberrel nem azonos. Ezt jelzi egy külső teremtő, Isten, vagy istenerő
keletkezése.
Ezt a külső teremtőt aztán jellemvonásokkal kell ellátni, mert az em­
beri tudat heves megismerési vágya arra ösztönöz, hogy mindent, amit az
ember észlel, látható tárgyat vagy akár belső rezzenést, megkülönböztes­
sen és azokat további tulajdonságokkal lássa el. Mivel az ember fokoza­
tosan fölényben érzi magát a természettel szemben, logikus, hogy ezt az
életet adó erőt, melynek mindent átható létezését továbbra is érzékeli,

14
nem természetes tulajdonságokkal, hanem emberi jellemvonásokkal látja
el.
Persze ez a folyamat lassan halad, s ezért az első teremtók, akiket az
ember kigondolt magának, épp annyira emberközponrúak, mint amilyen
természeti vonásokat is mutatnak. Az isteni tulajdonságok folyamatos
változtatásával a görög mitológia szolgál jellemző példával arra, hogyan vál­
tozott az ember istenfogalma teremtő módon a történelem során. A ter­
mészetet minél inkább leváltja az ember társadalmi környezete, annál in­
kább fogyatkoznak az Alkotó természetes tulajdonságai, és a tisztán em­
beri tulajdonságok kezdenek jelentőségre szert tenni.
A Zeusz körüli olimposzi istenek pszichológiai jellemvonásait az ó
szenvedélyeikkel, gyengéikkel és erényeikkel már nem lehet megkülön­
böztetni a halandó emberekétől. A létjogosultságuk is teljesen ember­
központú. Van a háború istene, a kereskedelemé, a tudományé, a szere­
lemé, stb. Az Olimposz istenei azért vannak, hogy az emberi tevékenysé­
geket támogassák.
A külső isteneket, mint az életadó erők jelképeit, az emberek olykor
eszközzé teszik, mellékes emberi célokra és igények érdekében veszik
használatba. Ezt az eljárást megtaláljuk a több istenben hívó és az egy is­
tenben hívő vallásoknál is.
A zsidók egyistenhitű vallása Istennel, aki olykor zord, bosszúvágyó,
magán uralkodni nem tudó gyerek módjára viselkedik, gyakran visszaél a
törzs érdekében. Segít az izraelitáknak a harcban ellenségeik és a termé­
szet ellen, és az olykor másképp gondolkodót, például bálványimádót,
könyörtelenül megsemmisíti.
A vallásos gondolkodás alkotóereje gátlástalanul terjeszkedik. Hogy
Istent saját érdekükben igénybe vehessék, még arra is számítanak, hogy
Isten a saját természeti törvényeit megszegi, és csodákat művel. Az em­
berhez hasonlóan Istennek is szabad a maga alkotta szabályt figyelmen
kívül hagynia.
Ezt a haszonelvű isten fel fogást mind a mai napig előszeretettel ápol­
ják és továbbfejlesztik a keresztény egyházak. Legkésőbb ebben az idő­
pontban világossá válik, hogy az Istenek, akiknek szellemi eredetük az
életadó természeti erő ismeretelméleti magyarázatából adódik, jelentősen
visszahatnak az emberekre és az emberek viselkedésére. Szellemi fejlett­
ségétől függően az ember aktuális képmásának alkotja meg isteneit, mert
így ismeri fel és így hajlandó követni őket. Önmaga absztrakciójának ne­
vében aztán fejlesztget törvényeket, parancsokat és viselkedési szabályo-

15
kat, s ezeket, életet nem kímélve, könyörtelenül érvényesíti. Ez az utóbbi
két-háromezer év történelmének kulcsa.
Ám minél hasonlóbbá válnak ezek a külső istenek az emberekhez,
annál inkább veszítenek a hatalmukból. A későbbi ókortól a hellén idő­
kön át a késő római korszakig sokasodnak az istenek, akik helyi csetepa­
tékba bonyolódva egymás kezéből rángatják ki a hatalmat {energeiori).
A hatalom túltengés, mely az ember segítségre szorulásában és annak
tényében mutatkozik meg, hogy az ember soha sem tudja, hogy amit az
életben tervez, az sikerül-e, annak a létbe vágó érzetében jelentkezik,
hogy az ember tehetetlenül ki van szolgáltatva a véletlennek {tyche,
fortuna), vagy az elkerülhetetlen sorsnak {heirniarméne, fátum). Viszont en­
nek a fokozottan megmutatkozó túlerőnek az egyre jobban elbaboná-
sodó antik mitológia nagyon is emberi isteneihez egyre kevesebb köze
van már.
így aztán a megoldás elsőre csak az lehet, hogy a görög istenségek so­
kaságát egységes istenfogalomra cserélni: a sokistenbitnek tágítania kell az
egyistenhit elől.
Ez a csere mindenekelőtt politikailag kecsegtető. A vitathatatlan ural­
kodó, a császár egyesíti erejét az egyetlen istennel, és megszületik a ce%a-
ropapiqw/us, mint alkalmazott istenelv (a késő római birodalomban és Bi­
záncban). Ez a gondolat ugyan Nagy-Sándorra vezethető vissza, akit már
életében istenhez hasonlóan kezdtek imádni. Ebből az isteni eredetből
kiindulva alapozza meg birodalmát a s^eleukidák makedón dinasztiája, s
ezzel egyengeti a keresztény vallás kibontakozásának talaját.
Az antik mitológiának és a keresztény tanításnak ebben a szerves ösz-
szefonódásában a görögök filozófiai teológiájának istenfogalma, a Lo-
gosz veszi át az összekötő szerepét. A korai keresztény gnosztikusok
(először János) végső magyarázó elvnek használják annak alátámasztásá­
ra, ami az Újszövetségben (összefoglaló evangéliumokban) csak rejtetten
található. Ebből keletkeznek a zsinat-idők dogmái.
Kérlelheteden huzavonában a késői római, alexandriai idők gnoszti­
kus tanaival, Plótinosz újplatoni^niusával és az origenisgnussal, melyek a korai
kereszténység szellemében több száz éves hasadást okoztak, a keresztény
dogmák politikailag érvényre jutnak azzal, hogy az antik filozófiai rend­
szer utolsó ágaskodásának minden mérvadó ismeretelméleti nézetét fel­
szippantják és semlegesítik, vagy eretnekségnek nyilvánítják. Ez érvényes
mindenekelőtt a háromság tanára, az örökkévalóság, a boldogság, a min­
denhatóság, a mindentudás és a kozmosz jóságos gondviselésének tanai-

16
ra. Ugyanakkor az antik filozófiai gondolkodás teleológiai (a természet­
ben minden előre megszabott cél érdekében jött létre) szabadságát levált­
ja a keresztény tan az ő kizárólagossága igényével. A vallásos istenelkép­
zelés egyre inkább a történelmi és politikai feltételekhez igazodik, világi
lesz és egyre kevésbé egyetemes. Vonzó mivolta a reneszánsz óta egyre
csökken.
Mivel az életet adó erő hatása továbbra is tagadhatadan, és ezt nagyon
sokan erősen érzik, megkövetel valamiféle magyarázatot is. A foglalkozás
az emberiség és a világ létével, sorsával és elmúlásával nem csupán a hi­
vatalos vallások ellentmondásos értelmezéseiben él tovább, hanem az an­
tik idők óta egyházi javakat világiasít a filozófia terén is. Azóta a filozófia
és a teozófia folyton kölcsönhatásban áll egymással, ami a korszak függ­
vényében egyszer termékenyítő, általában a filozófia irányából a teozófia
felé, vagy elnyomó, akkor kizárólag a teológia irányából a filozófia felé.
(Ahogyan említettük, a keresztény teozófia bőségesen kiszolgálja magát a
görög filozófiából. A zsinatidőkben bevezetett majdnem minden dogma
az antik filozófia alapvető elképzeléseiből fakad. Hérakleitosz Logoszá-
ból lett a Szendélek, a lélek halhatatlansága, amit Platón bizonygat a
„Phaidónban", ebből alapozta meg a másvilág elképzelését, és a szenthá­
romság körüli, sokáig tartó vita arisztotelészi és platonikus érvekkel vias­
kodott. Az egyházatyák, vérmérsékletüktől és képzettségüktől függően,
Platón, illetve az újplatonizmus, vagy inkább Arisztotelész hívei voltak.)
Már S%ókratés% (értsd Platón) hódol az olimposzi isteneknek üres szó­
lamokkal, de csak személyes démonára hallgat (aaimon), aki őt rendszere­
sen bénító transzállapotba helyezi, hogy szóba elegyedhessen vele. Szók­
ratész istengondolata a nyugati hagyomány történelmében első ízben ölt
kimondottan egyéni vonásokat: bevezeti az emberi lélek kitűnőségét,
és határozottan helyet hódít magának a nyugati filozófiában és a hétköz­
napi gondolkodásban.
Nem mintha a lélek ödete nem létezett volna már korábban is az éle­
tet adó erő egyéniesítése formájában átruházva az egyes emberre, csak
ezúttal a történelem egyik legnagyszerűbb filozófusának koncentrált ere­
jével van dolgunk. Phaidon párbeszédében Platón bebizonyítja Szókra­
tész által a lélek halhatatlanságát minden rendelkezésére álló eszközzel.
Nem sok ez végül is. Szókratész több példával előterjeszti, hogy a világ
ellentétekből áll, tehát párosság, ezért a lélek halhatadansága a test mú­
landóságának szükséges ellentéte.
Azóta minden filozófus elsőrendű feladata az istenbizonyíték előállí-

17
tása. így Descartes, Pascal, Spinoza, Leibniz, vagy Kant. A filozófusoknak ez
a csatatere számos vesztett ütközetet ismer - ez a nyugati filozófia tör­
melékhalmaza -, de egyetlen győzelmet sem. Egyébként ugyanis az em­
beriség történelme egészen másképp zajlott volna. Ezt a körülményt rö­
viden meg kell tárgyalnunk, mert elénk tárja azt, hogy a jelenlegi tudo­
mány miért utasítja el a lélek létezését.
Csaknem minden említésre méltó, valláson kívüli kísérlet valamiféle
rejtett, alkotó erő bebizonyítására, legyen az lélek, láthatatlan anyag vagy
szellemi elv, a tulajdonképpen a XIX. században megszülető modem tu­
domány előtt zajlott. Ez okból minden filozófiai istenbizonyítás az antik
tudomány újjászületése, a reneszánsz óta tudomány előtti természetű.
Az akkori tudománnyal ellentétben, mely lényegében a vonzerő New­
ton féle fizikájában és az égitestek Kepler féle mechanikájában merült ki,
a bizonyítékok metafizikaiak, tehát az érzékszervek által feltárt fizikai vilá­
gon kívül esők. A jelen fogalmazás időpontjáig ezen semmi sem válto­
zott.
Az új idők modern tudományának felkerekedése óta ilyen kísérletekre
sem a filozófia, sem a tudomány nem vállalkozik egyetlen prózai okból:
tudományos kutató nem akarja blamálni magát. Mert ettől kezdve bármi
nemű láthatadan, alkotó erő bizonyításának a kísérleti ellenőrizhetőség felté­
telének kell eleget tennie.
A XIX. század első felében még fennállt annak az elméleti lehetősége,
hogy ez a „vis vitális" elektromágneses természetű lehetne (pl. Mesmeriz-
mus). De ez az álom hirtelen szertefoszlott az elektromágnesesség négy
törvényének megfogalmazásával Maxwell által 1860-ban. Legkésőbb eb­
ben az időpontban felhagytak annak a reményével, hogy valamiféle isten-
erő vagy alkotó energia létezését szigorú, kísérletileg felülvizsgálható bi­
zonyítékkal lehessen alátámasztani a számunkra hozzáférhető és kísérle­
tekkel feltárható fizikai világon belül.
Ha a matematikát, logikát, fizikát és biológiát - a tiszta tudomány fog­
lalatait - Descartes, a kartéziánusok, Spinoza és I^eibniz még elóvehette
az istenbizonyítás lefektetéséhez, úgy ez a vállalkozás Maxwell óta a ne-
vetségességnek lett kiszolgáltatva.
Az ezt követő relativitás-elmélet, melyet Einstein 1905-ben fejlesztett
ki, valamint Planck kvantumfizikájának kezdetei (1900) óta, amelyek az
elektromágnesség elméletére (Lorenz) és a termodinamikára (Boltzmann)
szükségszerűen következtek, és diadalmenetüket az egész, nemrég vég­
ződött XX. században csorbítadanul folytatták kvantum-elektro-

18
dinamika, QED (Feynman, Schwinger, Tomonoga), kvantum-színdina­
mika, QCD (Gell-Mann), Grand Unified Theory, GUT, stb. formájában,
semmilyen reménynek nem engedtek teret az istenbizonyíték tudomá­
nyos eszközökkel való meghozására.
Úgy tűnik, végleg elhangzott a megsemmisítő ítélet a nyugati kultúra
kezdeteitől a legújabb időkig minden filozófiai fáradozást hajtó szellemi
erő fölött. Ki beszél ma már komolyan a lélek halhatadanságáról (Pla­
tón), Arisztotelész entelechiájáról, egy Plótinosz és Origenész Nouszáról,
Descartes, Pascal, Spinoza, Leibniz istenbizonyítékáról egy pár porlepte
„filológuson" kívül, hogy Ortega y Gasset gyűjtőfogalmát használjuk,
amellyel minden, múlt felé pislogó szellemi tudományt és tudóst illet?
Kant megnyerő ötlete az eleve szintetikus ítéletek létezéséről az utolsó
nagyszerű kísérlet minden létezés transzcendens voltának a megalapozá­
sára, miután ezt, a cenzúrától való félelmében, maga Kant az elmélet szü­
letésének órájában feláldozza, és ezt követően a közepes minőségű neo-
kantiánusok végleg sírba viszik.
Ki csodálkozna tehát, hogy azóta az „istenbizonyítást", mint csekély
értékű árut, az ezoterikusokra hagyják, akik ebben a tekintetben inkább
hullagyalázók módjára járnak el, semhogy az igazság lelkiismeretes kere­
sői lennének? A titokzatoskodás és a guru-imádat terjed, az ego burján­
zik: ez szívesen vett pódás, mert az ezoterikusok intellektuálisan képtele­
nek a problémát tisztán tudományos eszközökkel megoldani. Egy ezzel
együtt járó hazug természet, a logikus gondolkodás folytonos elcsábítása
terjed, s ezt az ezoterika legjobb fejei, mint például egy Rudolf Steiner
sem tudja kivédeni.
Hogyan lehet egy ilyen helyzetben még lelkiismeretes gondolkodási
kísérletre vállalkozni, hogy áthatoljunk a minden létezés mögött hajtó
erőhöz, ezt feltárjuk, sót bizonyossághoz jussunk ezt illetően?
Ez a helyzet ma. No, nem teljesen! Az utóbbi 20-30 évben keletkezett
egy pár, kevés, tisztán csatornázott könyv, mely többé-kevésbé összefüggő
és logikus tájékoztatással és utalásokkal szolgál a lélek és a lélekvilág lé­
nyegét illetően, és aktuális példákkal mutat rá ezek és a földi világ bonyo­
lult kölcsönhatásaira.
Az ilyen könyvek a lélekvilág és az inkarnált médium közös munkái,
miközben a médium általában passzív csatorna, hogy az átadott asztrális
információ ne hamisíttasson meg saját, meggondoladan hittételek által.
Előnyben részesül a révületben-bes^élés. Sok esetben messzemenően fenn
lehet tartani az éber tudatot. Ám a médium ilyen esetekben sem emlék-

19
szik pontosan mindenre, amit mondott. További technika az automatikus
írás. Több médium mindkét módszert tudja alkalmazni.
Az ilyenek, akik médiumként lépnek fel, érett, vagy öreg lelkek ugyan,
akik nyütabb eszmecserének örvendenek a lélekkel, mint a legtöbb em­
ber, ugyanakkor azonban készek passzív szerepet vállalni ebben az in­
formáció-átadásban. Egy ilyen szerep nélkülözi az intellektuális és tudo­
mányos igényeket, amely szükségszerűen aktív hozzáállást feltételez min­
den ismeretszerzéshez. Egyes esetekben ezt az egyoldalúságot azzal
egyenlítgetik, hogy a médiumhoz egy kritikusan kérdező személy csada-
kozik. Az ilyen „párkapcsolat" mindig az asztrális síkon kötött megegye­
zésen alapul.
Az asztrális világokkal folytatott információcsere legnehezebb és leg­
igényesebb formája a tudatos vagy öntudatlan ihletés, mely kimondottan szó­
ban vagy képben megfogalmazott gondolatokról lemond, s ehelyett az
egyénben önálló gondolattartalmakat kelt
Sok ihletett író, de művész is, aki belső energia által hajtva figyelemre
méltó műveket és teljesítményt hoz létre rövid időn belül, ehhez a cso­
porthoz tartozik. Az ilyen, ihletett emberek személyiségszerkezete más,
mint a közönséges médiumoké. Általában erős személyiségek, és szilár­
dan gyökereznek az életben, amit a legtöbb médiumról kevésbé mondha­
tunk. Míg az utóbbiak nagyon ezoterikusnak mutatkoznak, lehetséges,
hogy az előbbiek egyáltalán nem mutatnak spirituális hajlamokat. Ám azt
is meg kell mondani, hogy a szellemiség, a spiritualitás jelenleg szokásos
felfogása, nagyon korlátozott és elferdült, emberi interpretáció.
Ihletésük forrásának az ilyen emberek gyakran nincsenek tudatában,
hanem ezt ók terjeszkedési hajlamnak élik át, mindenekelőtt a tudomány,
az irodalom vagy a művészet terén, ritkábban a külső világ felé forduló
tevékenységben, a politikában vagy a gazdaságban. Az információkat,
amiket ezek az ihletett személyek küszöb alatt fogadnak, először bensó-
ségesíteniük kell, majd saját nyelvezetre kell lefordítaniuk. Ez az alkotó
folyamat tarthat nagyon sokáig, és lehet nagyon fárasztó. Olykor iszonyú
szellemi és akarati erők kellenek hozzá. Emiatt ezek a személyek mindig
is kiválasztottak, szintén többnyire öreg lelkek, és számításba veszik a
kudarcukat is. Ezeknek a személyeknek alkalmasaknak kell lenniük, len­
nie kell lelki erejüknek az esedeges kudarc elviseléséhez is.
Az ilyen ihletett teljesítmények előnye abban rejlik, hogy az illető sa­
játjának ismeri el, mert egyedül neki kell létrehozni a formaalkotást. Az
információval alkotóan járhat el, és különböző tereken alkalmazhatja

20
anélkül, hogy mindenhez a lélek sugallatára lenne szüksége. A teljesít­
mény tehát aktív, és nagyobb erejű.
Az ilyen teljesítmények mélyebb benyomást keltenek a megfigyelő­
ben, mint a passzívan átcsatornázott szövegek. Ezenkívül az ihletett em­
bernél messzemenően figyelembe van véve a szabad akarat - önkéntesen
alkot -, míg a passzív médiumnál saját teljesítmény és szabad akarat a
szöveg alakításánál nagyobbrészt hiányzik.
Ez a szempont világosan észlelhető például Jane Roberts „Beszélgetés
Seth-el" című könyvében. A hatvanas éveknek ennél a híres, csatornázott
művénél a forrás még az egyes fejezetek címét is maga adja meg. A rész­
vevők egyeden mozgási szabadsága a körülmények ecsetelésében jut kife­
jezésre, melyek oly együgyűre sikeredtek, hogy a könyvet jelentős mér­
tékben elértéktelenítik. A legjobb, amit az olvasó tehet, ha nem olvassa
el.
Ugyanez érvényes ennek a médiumnak a többi könyvére is, noha
gnosztikus és intellektuális tekintetben nagyon jó minőségűek. Ezekben a
könyvekben több kínos részlet van, amelyekkel a médium és az infókat
gyorsírással lejegyző férj nyilván túlterhelődött, mert kiderül, hogy a köz­
lést illetően a legelemibb történelmi és vallásos ismeretekkel sem rendel­
keztek. A szakértő olvasó nem kerülheti el a szánalmat a szerzőket illető­
en.
Hasonlóan passzív szerepet játszik az automatikusan író Neale Donald
Walsch három kötetes művében: „Beszélgetések Istennel". A meglehető­
sen merészen önmagát Istennek nevező forrás csak az első kötete vége
felé jelenti be, hogy lesznek további kötetek is, mire a passzív író lelkese­
désben tör ki a várható kiadások példányszáma hallatán.
Három kötet párbeszéd formájában van szerkesztve, és aktuális földi
témákat, de ezoterikus gnózist is tárgyal. Ezek a könyvek is túlcsordulnak
a kérdező médium gyerekes kérdéseitől és kínos énközpontúságától, és
jellemző módon teljesen eláll attól, hogy a díszletek mögé tekintsen, és
többet tudhasson meg az inkarnációs folyamatokról, tehát az emberi lét
eszkatológiájáról. Az írót annyira lenyűgözi a tény, hogy Isten beszél vele
(más lehetőséget nem is vesz számításba, noha a forrás ezt többször su­
gallja neki), hogy ebben a helyzetben készségesen feladja kritikus ítélőké­
pességét.
Más minőséget képviselnek Varda Hasselmann (médium) és Frank
Schmolke (kérdező) könyvei, akiket ebben a kötetben alkalom adtán idé­
zek. Véleményem szerint ezek a legjobb bevezetők a lélekvilágok szerke-

21
zetébe és kölcsönhatásukba a háromdimenziós anyagi világokkal. A rész­
vevők fent vannak az átadott ezoterikus információk magaslatán, és tud­
nak ezekkel önállóan bánni. Persze csak a nyelvjárás adott keretein belül.
Mivel nem természettudósok, nem tudják felismerni az energetikai és fi­
zikai alapokat, amelyek az asztrális világ szerkezetét képezik és a földön
hatnak, és nem tudnak az anekdotaszerű és puszta leíráson felül emelke­
dő rendszerezést kifejleszteni.
Ennek ellenére csatornázott könyveik nagyon értékesek, és nekem
személyesen sokat segítettek az asztrális világok energetikai struktúrájá­
nak .1 felderítésénél az új, egyetemes törvény elmélete kapcsán, valamint
fontos következtetéseket vonhattam le az előttünk álló evolúciós ugrást
és a jelenleg a legnagyobb sebességgel haladó fénytest-folyamatot illető­
en. Ez megengedi nekem társadalmi változások fontos prognózisainak a
felállítását, amelyek folyton beigazolódnak. Egyes előrejelzéseket ebben a
könyvben is feltüntetek. Ám különösen figyelmeztetem az olvasót, hogy
ne tápláljon túlságos elvárásokat a részletes jövendöléseket illetően. Ami­
kor eljövendő fejlődésekkel foglalkozom, amelyek a jelenlegi energetikai
eseményekből következnek, akkor mindig is globális haladási irányról
van szó, nem pedig precíz helyekről és időpontokról.
Végül szeretnék megemlíteni két kiegészítő könyvet, melyek őszintén
előremutatóan lettek csatornázva és figyelemre méltóan megszerkesztve,
de tapasztalatom szerint a legtöbb olvasót túlterhelik. Ezek: Tony Stubbs
„A felemelkedés kézikönyve" és Tashira Tacht-ren „A fénytest-folyamat".
Az első szerző műszaki háttérrel rendelkezik, elképzelhető tehát, hogy
a könyvet maga írta, ha megkapott volna minden információt és ihletést.
Ihletése nem volt, de a könyv fontos, és kiegészíti Hasselmann /
Schmolke műveit.
A második könyv logikusan követi az elsőt, és a fénytest-folyamat ké­
zikönyve. Mindkét könyv hátrányára vannak a csatolt, kritikamentes ezo­
terikus tanácsok a fénytest-folyamat előkészítéséhez, és ezen folyamat hi­
ányzó pszichológiai és pszichomentális szempontjainak a megvitatása,
amelyek azonban az inkarnált személyiségnél előtérben vannak.
Mindkét könyvnek ellenőriztem a belső hitelességét az egyetemes
törvény elméletének értelmében, és részben tapasztalataimban is igazo­
lódtak. Ezenkívül egyeznek a másik, említett könyvvel, megállják tehát a
hitelesség próbáját. Ezt más csatornázott könyvekről nem lehet elmon­
dani, akkor sem, ha fontos részlet-információkat tartalmaznak. Emiatt
nem említem meg azokat ezen a helyen. Ezeket a könyveket fáradságos,

22
részletes munka árán választottam ki több ezer ezoterikus könyv közül,
amelyeket az utóbbi években átnéztem és elolvastam.
Ez a választék csak nagyon kis részét teszi ki annak az ezoterikus iro­
dalomnak, amely az utóbbi időkben egyre terjedelmesebb, és jelenleg az
eladott könyvek 20%-át teszi ki a világon. Nem csoda, ha ilyen könyvek a
tömegben hamar elmerülnek, és a kritikus, hát még a tudományos nyil­
vánosság figyelmét elkerülik. A bőség az ismeret akadályozója.
Végül meg kell említeni, hogy a csatornázott könyveknek egyeden
szerzője sem veszi magának a fáradságot, hogy hasonló könyveket ele­
mezzen, és az ebből adódó ismereteket a saját témakör bővítésére vesse
be. Ebben a tekintetben a modern ezoterikus irodalomban ijesztő mellő­
zés, figyelmetlenség uralkodik, és ez okozza azt, hogy gnosztikus forrás­
nak nem megbízható.
Az ezoterikus irodalomnak ezt a megvitatását azért vettem fel ebbe a be­
vezetésbe, mert ez az istenbizonyítás filozófiájának egyetlen utóda, és ez­
zel konkrétan meg akartam mutatni a vészes szellemi helyzetet ezen a te­
rületen. Ezt a könyvemet csak a jelenlegi helyzet megértésével és ismere­
tében lehet méltatni, mielőtt az események hullámai összecsapnak a fe­
jünk fölött.
Azután ezt az olvasmányt szinte bálványimádattal tisztelik majd, és
pont ez a körülmény nagyon is elgondolkodtat engem. Mert éppenséggel
az asztrális világok vezető szerepének a nyilvánvalóvá válása idején, aho­
gyan ezt a Biblia is bejelenti a Jelenések könyvében, amely most nagyon ha­
mar bekövetkezik, az olvasónak nagyon is kritikus távolságot kell tarta­
nia, és keresnie kell a belső igazságához vezető saját útját, keresnie kell a
párbeszédet és a szoros együttműködést a lélekkel, ahelyett hogy külső
tekintélyek előtt hajlongana. Az emberi természet ismeretében erősen at­
tól tartok, hogy éppen az utóbbi fog bekövetkezni. Ez pedig soha sem
állt szándékomban.
Az olvasó minden elvárásával ellentétben az itt előterjesztett gnózis
nem az istenbizonyítékot, egy mindent átfogó és mindenre kiterjedő al­
kotó erő bizonyítékát hozza. Ezt a bizonyítékot ugyanis meghozta már
az egyetemes törvény felfedezése és a tudomány általános elméletének a
kifejlesztése öt kötetben (az első négy a fizikáról, a matematikáról, a bio-
tudományokról, orvostudományról és filozófiáról szól, az ötödik egy
egyetemi előadás irata a gazdaság elméletéhez). Ezeknél átfogóbb tudo­
mányos indoklást jelenleg nem lehet készíteni.
Ez a könyv az ezoterikus gnózis alapjaiból tájékozódik, és kifejleszti a

23
lényeges ezoterikus tudás népszerű tudományos fogalomtanát. Tártai
mázza az asztrális világ felépítésének és működésének axiomatikus kate­
gória-rendszerét, amely egyezik az egyetemes törvénnyel. Ez szándéko­
san nincsen befejezve és nem tart igényt a teljességre, hanem csupán a
lehetséges kategória-rendszer összeállítása, és mindenféle további fejlő­
désre nyitott.
Az olvasót felszólítom, fejlesszen maga is saját kategória-rendszert az
egyetemes törvény axiomatikus elvei alapján, vagy ezt a javaslatot bővít­
se, mígnem egyéni, szellemi igényeit kielégítő megoldásra lel. Egyelőre
persze megelégedhet az itt előterjesztett rendszerrel.
Végül meg kell említeni, hogy igaz ezoterikus tudást nem lehet sióban
közvetíteni, mert a beszéd szaggatott, és a tér és az idő korlátai gátat vet­
nek neki.
A vezető alkotási tereket, az asztrális világokat ellenben nem korlá­
tozza tér és idő. Azok az egyidejűségben léteznek, amit mi a mi korlátozott
érzékszerveinkkel még nem tudunk elképzelni. Ebben az évszázadban ez
is változni fog.
Világnézetünk fokozatosan megnyílik a még láthatatlan asztrális világok
felé, és az emberi lét függőleges dimenzióját összekapcsolja a földi inkar­
náció vízszintes dimenziójával. Ennek a szellemi keresztnek a kapcsoló­
dási pontja egy új spirituális etika kiindulópontja lesz, ami a jelenlegi, még
nagyon primitív emberiséget az evolúció új fokára emeli. Az új gnózisnak
ez a könyve ehhez a célkitűzéshez akar szerényen hozzájárulni.

24
 I. N é p s z e r ű t u d o m á n y o s bevezetés
az E g y e t e m e s T ö r v é n y új gnózisába

1. A l a p v e t ő megjegyzések

Minden energia (téridő). A lét energia. Vákuum nem létezik. A Minden­

ség szervezett energia. Nevezhetjük „szellemnek" is. A Mindenség va­
lamennyi ősfogalma és jelképe egyenértékű, ugyanaz (az utolsó azonos­
ság elve):
Energia = téridő = Mindenség = világ - Isten - szellem -
tudat - ősfogalom = / = co -minden jelkép
A Mindenség a következő tulajdonságokkal rendelkezik: végtelen, önma­
gában %árt, nem egyenletes, azaz al-mennyiségekből tevődik össze, szüntelen
energiacserében van, ami mozgásként jelentkezik. A Mindenség al-
mennyiségekből áll, melyek nyílt energiarendszerek és energiát cserélget­
nek egymással.
Minden r e n d s z e r tartalmazza a Mindenséget, mint alkotóele­
met, azaz birtokolja a Mindenség tulajdonságait. Az ilyen rendszereket a
Mindenség al-mennyiségének nevezem. A Mindenség energia, és
egyeden törvénynek, az Egyetemes Törvénynek engedelmeskedik.
Ugyanez érvényes a Mindenség minden rendszerére, mely a Mindenség
lényét nyilvánítja meg. Tehát egyetlen természeti törvény létezik: az
Egyetemes Törvény. Erre minden eddig ismert fizikai törvény vissza­
vezethető, és az Egyetemes Törvény matematikai levezetésének
mutatkoznik.
Például, a tömegvonzás, az elektromágnesség, a meleg, a magenergia,
stb. tulajdonképpen a Mindenség egy-egy al-mennyisége, és az Egyete­
mes Törvényt követi. Ezt teszi minden elektromágnes készülék, a tö-
megvonzási- és hő-rendszerek. (Lásd a tetralógia 1. és 2. kötetét.)
A Mindenséget fizikailag zárt energiamennyiségnek lehet elképzelni,
mint például az elektromágneses spektrumot, mely végtelenül sok egymás­
ra települő hullámból áll. Minden rátelepült hullámot az alatta lévő hatá­
rozza meg, és fordítva is (zártság). Ebből levezethető az Egyetemes Tör­
vény:
E=EAf

Minden rendszernek, illetve minden síknak van egy külön hatási le­
hetősége EA és egy jrekvenaája (rezgése) f, amelyet az új elméletben ab-

25
szolút időnek, illetve időnek mondunk. Ellenben a számunkra ismere­
tes időt, a t=1/f reciprok (ellentett) frekvenciát mindenütt hagyomá­
nyos időnek nevezzük. Amikor tehát ebben a tanulmányban időről be­
szélek, akkor m i n d i g / r ó l van szó, melyet általában frekvenciában (rez­
gésben) adnak meg. Vannak további fizikai nagyságrendek, amelyek szin­
tén idők.
A Mindenséget és rendszereit lehet a konstruktív (létrehozó) és a
destruktív (feloszlató) interferencia (hullámtan) szempontjából is vizsgál­
ni. A konstruktív interferenciával a hullámok felerősödnek, a destruktív
interferencia eltörli, megsemmisíti a hullámokat. Az előbbit lehet harmó­
niának (öss%ecsengésnek) rezonanciának nevezni, a másik pedig diszharmónia.
E két pólus között számtalan változat lehetséges, ez teszi ki a természet
sokféleségét. Az anyagot (részecskék, részecsketársulások) lehet állóhul­
lámoknak is venni (kvantummechanika), melyeknek lent- és fentjét va­
lamint átépülését a két felső jelenség kelti.
Az ember szintén nyílt energetikai hullámrendszer, és ebből a
szemszögből is vizsgálható. Ez érvényes a fizikai testére, de gondolataira
is (értelem, szellem, tudat) és érzelmeire (psziché) is. Ezt a szempontot
később részletesen megvitatjuk.
Az ember mindenekelőtt észlelő rendszer: észleli környezetét és ön­
magát (én-jelenlétét). Erre használja öt külső érzékszervét, melyek igen
korlátozottak (vitassák meg, miért), és az elvont gondolkodást, amit az
ember beszédre és jelképekre cserél. Érzékszervi észlelései, ezekkel
együtt beszéd és jelkép-rendszere, melyeket az ember történelmi fejlődé­
se során kifejlesztett, és ezeknek az összessége képezi az ő világnézetét
(hiedelmekből álló rendszerét). Ehhez tartozik még filozófiai (bölcsesség
szeretete), vallási, etikai, tudományos, politikai kategória-rendszerei és a
közönséges gondolkodás rendszere, stb. Az ember családba születik és
társadalomban nő fel, emiatt felszívja azoknak a hiedelmekből álló rend­
szereit, mint a szivacs, például a hozzáigazodási kényszert az iskolában, a
szakmában és a társadalomban. Ezek alakítják mérvadóan a személyisé­
gét.
Minden egyszerű és tudományos kategória-rendszer a környezetet
(mindent, ami körülvesz minket) és az „emberi fajt" vizsgálja, és minde­
nekelőtt ezeknek a kölcsönhatásaival foglalkozik. Jelenleg mindezek a
rendszerek el vannak választva, és közös, rendező elv hiányzik belőlük.
Ám a Mindenség egyetlen egység. Az ember fejlesztette fogalom­
rendszerek, a matematika kivételével, ellentmondásosak, és ellentmondá-

26
sos következtetésekhez és véleményekhez vezérnek, ahogyan ezt a világ
aktuális állapotában számos példa bizonyítja. Mivel ezek az emberi kate­
gória-rendszerek a Mindenség energetikai rendszereit tükrözik, elvben
egységesíteni lehetne az emberiség összes tudását. Ezt az Egyetemes
Törvény új, tudományos elméletének kifejlesztésével megtettem. Az
emberi tudás egységesítésének két szempontja van:

1. a kategória-rendszer-kialakítás logikus és összefüggő módszerének a

kifejlesztése;
2. az emberiség történelme során összegyűjtött tudás rendezése ezzel a
módszerrel (lásd az Egyetemes Törvény alkalmazását könyveimben).
Az új módszer az „axiomatika", és azokat a szabályokat tartalmazza,
hogy hogyan lehet minden fogalmat logikusan és összefüggően leve­
zetni és használatba venni az ösfogalomból, energia = téridő. Ez te­
hát a logikus gondolkodás és a kategória-rendszerek ellentmondásmentes képzé­
sének (taxonómia) bevezetője.

Az új axiomatika csak olyan fogalmak használatát engedi meg, melyek U-

mennyiségek, és tartalmazzák a Mindenséget alkotóelem formájában,
ugyanakkor mellőznek minden N-mennyiséget, melyek önmagukat és a
Mindenséget kizárják. Minden fogalom, amelyet a kizárólagosság elvé­
re alapoznak, a Mindenség lényét nem karolja fel, és a valóságnak helyte-
kn elképzelése. Egyeden N-mennyiség-fogalom beépítése egy kategó­
ria-rendszerbe elég ahhoz, hogy az egész rendszert meghamisítsa, és té­
ves következtetéseket okozzon. Az ilyen fogalomrendszerek nem egyez­
nek a Mindenséggel, a valóság hamis képei.
Ha ezeket a feltételeket következetesen alkalmazzuk, akkor kiderül,
hogy az ember által eddig kidolgozott egyetlen kategória-rendszer sem
mentes N-mennyiségtől. Csupán hiedelmek rendszerei, és a valóságot
nem képesek hűen tükrözni. Ez a megállapítás érvényes minden eddig
ismert filozófiai, vallásos, tudományos és mindennapi kategória-rend­
szerre. Ezt a felismerést nem lehet elég gyakran megismételni, mert az
emberek gyorsan elfelejtik akkor is, ha elméletileg megértették.
Logikus gondolkodás megvalósítása érdekében az egyénnek radikáli­
san és végképp meg kell szabadulnia olyan hiedelmektől, amiket már az
anyatejjel szívott magába, hogy a Mindenséget, azaz az asztrális világokat
az igazsághoz híven felfoghassa. Ezen a helyen világosan és félreérthetet­
lenül meg kell állapítani, hogy a világon jelenleg nincsen egyeden egyén

27
se, aki minden életterületen képes lenne következetesen gondolkodni. Ez
a megállapítás nagyon fontos, tekintettel az emberi faj előttünk álló evo­
lúciós ugrására, mert megmutatja, hogy a mentális és pszichikai problé­
mák jelenleg hol rejlenek.
A logika, a következetesség, matematika. A matematika a logika meg­
hosszabbítása jelképek, mint számok és viszonyító jelek, bevezetésével.
Másrészt a fizikai világ (a Mindenség) matematikai természetű. Az Egye­
temes Törvény matematikai egyenlet. Minden számunkra ismeretes ter­
mészeti törvény matematikai egyenlet. Ha a szellemet, a Mindenséget és a
szervezett energiát azonosnak, egyenlőnek vesszük, akkor arra következ­
tethetünk, hogy a Mindenség alkotó matematikai gondolkodás.
Nemcsak nyelvi és jelképes kategória-rendszerek jelentenek alkotó
matematikai gondolkodást, hanem az egész környezet, minden szerves és
szerveden anyag is egy matematikai szellem alkotása. Az élőlények ösz-
szessége és a természet is energetikai alkotás a matematika szabályai sze­
rint. Ez az emberi fajra is vonatkozik. Annak az elképzelése, hogy az
ember elképesztően bonyolult matematikai technológiák eredménye,
a komputerhez hasonlóan, jelentősen megkönnyíti a következő szemlé­
letmódot.
A Mindenség matematikailag szervezett energiájában végtelenül sok
hierarchia épül fel, melyek U-al-mennyiségek és alkotóelemként tartal­
mazzák önmagukat. Tudatával az ember ennek a hierarchiának a legalján
tartózkodik. A lélek egy fölérendelt U-mennyiség, és tartalmazza az in-
karnált személyiséget alkotóelemként. A lélek világai, az asztrális világok,
a Mindenségnek csak előzetesei. Ezenkívül vannak lelken kívüli, nem­
iélek világok, amelyeket nem tudunk elképzelni, mert minden emberi el­
képzelés lélekhez kötött. Magasabban álló rendszerek alkotnak alattuk ál­
ló rendszereket, és tartalmazzák ezeket alkotóelemként.
A lélek alkotja meg és tartja életben a földi személyiség testét, pszic­
héjét és értelmét. A lélek pedig a Mindenség működése (egyéniesedése).
Egy több mint ezer lelket magában foglaló lélekcsalád tagja, a lélekcsalád
egy lélektörzs tagja, stb. (lásd lejjebb). A Mindenséget tehát végtelen sok
részre lehet osztani. Ezt a felismerést alkalmazzuk a következő megvita­
tásban, hogy megérttessük a hierarchia következő fokának, az asztrális vi­
lágoknak a felépítését.
Ennek a könyvnek a célja tehát nem az Egyetemes Törvény elméleté­
nek és következményeinek a magyarázata az embert és a társadalmat ille­
tően - ezt már több kötet részletezi -, hanem az ezoterikus gnózis figye-

28
lembevételével az emberi faj fejlődésének a jelenleg teljes lendülettel kö­
zeledő „evolúciós u g r á s á t " hivatott tudományosan-logikusan részletezni,
hogy igazságát meg lehessen érteni.
„Evolúciós ugráson" az asztrális világ és az emberiség energetikai in­
formációcseréjének a felerősödését értem, ahogyan ez a történelem szín­
padán végbe megy és a társadalom átrendeződéséhez vezet. Ezt a folya­
matot tárgyalja ez a könyv részletesen.
Más szóval: az ezzel a témával foglalkozó rengeteg ellentmondásos
ezoterikus kinyilatkoztatást, amelyeket az olvasó máshonnan ismer, ren­
dezem és ellentmondásaiktól megszabadítom. Előre is világosan és félre-
érthetedenül meg kell mondani, hogy az evolúciós ugrás nem elvont je­
lenség, hanem olyan energetikai változás, mely a földön inkarnált minden
embert érint.
Ez az átváltozás, ahogyan ebben a könyvben megmutatom, a fizikai
testet, a pszichét és az értelmet is érinti, amelyeket önálló energetikai
rendszereknek is tekinthetünk, és logikus, világosan megszervezett gon­
dolkodást feltételez. Ezt a folyamatot írja körül egyéni szinten a fény­
test-folyamat fogalma.
Ebből következően ez a könyv nem ezoterikus többlettudást akar
közvetíteni, hanem ebben a témában az olvasót a világos gondolkodás
kiképzésével és ellentmondásmentes tudással akarja támogatni.

2. T é r és idő az E g y e t e m e s T ö r v é n y é r t e l m é b e n

Mielőtt rátérünk tulajdonképpeni témánkra, először tisztáznunk kell az

emberi gondolkodás két alapfogalmát, ami a tér és az idő. Ezek a fogal­
mak nemcsak a tudomány (a fizika) számára alapvetöek, hanem az ezote­
rikus gnózisnál is. Ezt mind a mai napig semmilyen iskola és egyik vallás
sem értette helyesen, sem keleten, sem nyugaton.
Legelőször is fontos megérteni, hogy az energia, a Mindenség csak
két dimenzióból áll, térből és időből, miközben ezt a kettőt az emberi
n-dat képezi elvont módon. A Mindenség egy egység, amelyet azonban
végtelenül sok részre lehet osztani, ezért van oly sok kategória-rendszer,
ezoterikus megközelítésben is.
Ebben az összefüggésben meg kell mondani, hogy minden fizikai fo­
galom, mint töltet, tömeg, súly, erő, stb. amivel a fizikai világot, a Min­
denség egy részét leírják, és az értéket tévedésből valami tulajdonságának
tartják, az mind elvont matematikai definíció, amelyek a két alapfogalom-

29
ra, a térre és időre vezethetők vissza. Emiatt az Egyetemes Törvény új
elve komolyan leegyszerűsít.
Minden ezoterikus fogalom és elképzelés a téridő fogalmából indul ki,
anélkül, hogy ezt egyértelműen tisztázná. Még csak az erre irányuló fára­
dozás sem felismerhető. Ezen körülmény miatt sok értékes ezoterikus
közzététel veszti hitelét és teszi ki magát tudományos ellenérveknek.
Fontos ezoterikus fogalmakat tehát visszavezetek téridő-eredetükre, és
összefoglalom őket a gnózis logikus, axiomatikus kategória-rendszeré­
ben.
Mielőtt megvitatásukba belemennénk, tisztáznunk kell az „idő" ha­
gyományos fogalmát, mert számos félreértésnek ez az ősforrása. Amit
idő alatt értünk hétköznapjainkban és a tudományban is, a rezgések,
frekvenciák összehasonlítása, azonos események, mint a másodpercek
vagy a hullámok, stb., ismétlődése.
Az emberi gondolkodás egyetlen műveleti elve a meghatározás az
összehasonlítás segítségével. Ezt az alapvető tényt teljes terjedelmé­
ben én ismertem fel elsőként. Ezt a körben forgó bizonyítás elvének
nevezem. Például minden fizikai értéket és SI-egységet ezen elv alapján
vezérnek be.
Az idő, mint fizikai érték meghatározása, körben forogva készül, és
azt mutatja, hogy az idő frekvenciák, rezgések viszonyítása. Idő = f. A
szokásos, „hagyományos i d ő " azonban, amelyet a fizika „t"- vei jelöl, re­
ciprok idő, illetve reciprok frekvencia:

t=l/f
{hagyományos idő) = \/{idő) = \ I {frekvencia)

Ez a meghatározás rendkívül fontos, és mindenkinek jól meg kell jegyez­

nie. Ha most a Mindenséget téridőnek nézzük, akkor az utolsó egyenlő­
ség elve szerint a következő ősegyenletet jegyezhetjük fel:

energia(E) — téridő — tér s^pro^ya idővel =1

ebből következik:
tér = 1/idő

Megállapítjuk:
A tér fordítva arányos az idővel,
és a tér egyenlő a hagyományosan értett idővel.

30
Ezt az alapvető megállapítást számos példával szemléltethetjük. Például
minél kisebb a tér, annál nagyobb az energia, mert E ~ f=1j' s , tehát
atommag a molekulával szemben, magenergia a tömegvonzással szem­
ben, fekete lyukak vörös óriásokkal szemben, stb. Minél nagyobb a távol­
ság, annál több idő (l) kell a leküzdéséhez. Ez alól a szabály alól nincsen
kivétel. Ez a téridő őstulajdonsága.
A tér és a hagyományos idő egyenlőségét a következő hétköznapi
példa illusztrálja. Vegyük Németországban a müncheni 6-os gyorsvasút
szakaszát Erding és Gelting között 50 kilométernek. Ennek megtevésé-
hez a gyorsvasútnak 1 óra 40 perc (100 perc) kell. Vegyük úgy, hogy a
szerelvények 5 perces időközökben közlekednek. A szakaszon tehát 20
szerelvény van öt perces távolságokban. Mivel egyforma ádagsebességgel
hajtanak, a szerelvények távolsága egymástól állandóan 2500 méter. A
megállóban várakozó utas a vonatok távolságát 5 perces időközöknek
észleli. Az ő szempontja, álláspontja neki nem engedi meg, hogy az egyes
vonatok térbeli távolságát felismerje.
Ha azonban a megfigyelő helikopterben ül, ahonnan az egész vonalat
áttekinti, akkor a vonatok távolságát 2500 méteres útszakasznak látja.
Hogy a szerelvények időben milyen messze vannak egymástól, azt csak
bonyolult számításokkal tudja megállapítani.
Arra következtethetünk tehát, hogy a megfigyelés helyétől függően az
események távolságát lehet szokásos idő formájában, vagy tér formájá­
ban észlelni (szakasz = ld-tér). Az észlelésnek ez a kétfélesége a megfi­
gyelő korlátozott lehetőségének következménye. Ha a szerelvényeket
egyidejűleg (szimultán) figyelhetnénk meg, akkor felismernénk, hogy a tér
és a szokásos idő ugyanaz. Ennek az egyidejű (szimultán), közveden
megfigyelésnek a képességét csak a lélek birtokolja, ahogyan a későbbi­
ekben részletesen kifejtem.
Ha most a két, azonos értéket a körben forgó bizonyítással hasonlít­
juk össze, hányados képzésével: s/1, akkor a matematikán belül új, másod­
lagos fizikai értéket kapunk, a mozgást, v=s/1, amit sebességnek neveznek.
A sebesség tehát egy elvont matematikai érték, amellyel a mozgást a Min­
denség energia(átalakítási), egyetemes, észlelhető jelenségének fogjuk fel.
Megállapítjuk: korlátolt észlelési képessége miatt az emberfaj két azo­
nos fogalmat, a teret és a szokásos időt gondolatilag kettéválaszt, és to­
vábbi, elvont fizikai értékeket képez a matematikán belül. Valójában csu­
pán energia létezik, melynek értéke csak az időtől (frekvenciától) függ
E ~ / Tér és szokásos idő az ember korlátolt észlelésének mesterséges

31
konstrukciója (halluánááő). Ez a korlátolt megismerési lehetőség keiti az
események szaggatott lefolyásának ötletét is, azt, hogy a világ kauzális
láncolat, tehát ok és okozat elve szerint működik. A valóságban min­
den esemény szimultán, egyidejűleg történik.
Ennek felismerése, ez a gnózis, döntő jelentőségű, amikor a három­
dimenziós téridő (3d-téridő) és az asztrális világok (lélekvilágok) köl­
csönhatásait fejtegetem. Megmutatkozik, hogy a tér csupán az emberi faj
egyéni elképzelése.
Valami felettes értelemben csak idő (J) létezik, amelynek fordított, re­
ciprok értékét térnek, azaz szokásos, hagyományos időnek értjük. Ez az
alapvető felismerés megkönnyíti számos ezoterikus közlés megértését,
például, hogy a tér csak káprázat, vagy, hogy az asztrális világok esemé­
nyei egyidejűleg zajlanak (lásd gondolatátvitelt, közveden tudást, lejjebb).
Erre a felismerésre visszatérek, amikor egy lélek összes inkarnációiának
(elmúltnak és eljövendőnek) az egyidejűségét magyarázom. Ez az oka az
emberi észlelés korlátozottságának is, ami a jelenleg uralkodó, hamis hie­
delmekhez vezet, amelvek — mind — az asztrális világok okozó létezését
tagadják.

32
 II. Az e m b e r i faj, mint energetikai rendszer

1. Biofizikai alapismeretek

A tény, hogy az ember egy nyílt energetikai rendszer, mely a környezettel

kölcsönhatásban áll, mindenki számára világos kellene legyen: élelem fel­
vétele nélkül az ember nem tud létezni. A sejtekből álló test energia­
forgalmát anyagcserének nevezik. Ezt jelenleg csak (bio)kémiai szem­
pontból vizsgálgatják (biokémia, genetika, gyógyszertan). A kémia azon­
ban alkalmazott kvantum-mechanika, ezért korrekt kezdetnek a fizikából
kell kiindulnia. Sajnos manapság még nincsen használható biofizika.
Csak az Egyetemes Törvény új elmélete teszi lehetővé egy helyes bio­
fizika kifejlesztését. A biológiai szabályozás 3. kötetében bebizonyítom,
hogy:
1. a test anyagcseréje az Egyetemes Törvényt követi;
2. a sejt és a sejttest elektromágneses rendszer, mely tevékenységi lehe­
tőséget (EA) képez, és ezzel egy jellegzetes idő alatt {frekvencia, J)
anyagcserét, átváltoztatást hajt végre az Egyetemes Törvény szerint:

3. a sejtek kémiai szerkezete, struktúrája, például a genetikai kód, ebből

az átváltoztatásból adódik;
4. a fizikai-anyagi bioszabályozás elsődleges energiajelenségei álló kvan­
tumhullámok (szolitonok). Ebből következik, hogy a biológiai
szervezet energetikai hullámrendszer. Mélyebbre jelenleg nem tu­
dunk elhatolni.

2. A t u d o m á n y központi dogmája

Az ember nem csupán működő sejthalmaz, hanem gondolkodó faj. je­

lenleg azt vallják, hogy az ember tudata másodlagosan keletkezett az
anyagi sejttestből, önmagát megszervezve. Ezen alapul az evolúció, a fej­
lődés tudományos elmélete (hipotézis), miszerint az ember egysejtűekből
fejlődött, és tudatával a biológiai fejlődés csúcsát képviseli.
Az evolúció tudományos elmélete - tulajdonképpen nem elmélet, hi­
szen nincsen alapja - a Materializmus és az empirizmus (csak tapasztalati té­
nyeket elfogadó) terméke. Ez a napjainkban uralkodó, téves világnézet
lényegében azt mondja, hogy a test, mint anyagi szempont, szellemet (tu­
datot) alkot, és a szellem gondolkodó lénynek ismeri fel önmagát, az

33
alanyt pedig, az anyagot rajta kívül lévő tárgynak látja (a lét fenomenoló­
giája). A tudomány terén ez a felismerés felfedezésnek számít (empiriz­
mus, megtapasztalás, mint kutatás).
A modern, kapitalista világ (150 éves), melynek utolsó időszakát éljük,
a tudomány uralkodó szerepe miatt materialista (anyagi) és empirikus
(tapasztalatra építő). A materialista dogma, mely kicsinyes formájában
Darwin féle evolúciós dogmaként lép fel, annak az eszményi elképzelés­
nek hódol, hogy háttérbe szorította azt, hogy a szellem anyagot alkot
(materializmus az idealizmus ellen).
Ez okból a vallások és minden ezoterikus iskola abbahagyta a tudo­
mánnyal való foglalkozást, és kívülállónak érzi magát, akinek mindunta­
lan igazolnia kellene magát és szabadkoznia kellene, vagy elképzeléseit ti­
tokban kellene tartania. Itt egy kollektív félelemszerkezetbe ütközünk,
amiről ebben a könyvben többször fogok beszélni.
Az elképzelés, hogy a szellem anyagot alkot, ősrégi, és minden vallás
és para-vallásos kategória-rendszer, mint például az ezoterikus tanok,
ezen alapul. A filozófiában ez Kandg uralkodó volt. Az idealizmus elve­
szítette a csatát a tudományos materializmus ellen, mégpedig egyeden
okból: nem volt képes a szellemről egyértelmű definíciót adni. A szelle­
met az anyag ellentétének látták, annak ellenére, hogy már Spinoza és Le­
ibniz ezt viszonylagosította.
Az idealizmus, az eszmeiség az utóbbi időkben szenvedte el „végle­
g e s " vereségét, amikor a szellem elsődleges létezését nem tudta bizonyí­
tani. Pedig épp az empirikus (megtapasztalásra támaszkodó) tudományok
- mindenekelőtt a fizika - fejlődése tette nyilvánvalóvá azt, hogy a szel­
lem elsődleges létezésének bizonyítékát hagyományos eszközökkel nem
lehet meghozni. Csak egy dogma lett bebetonozva, sok másképpen gon­
dolkodó a társadalom szélére szorult, s szellemi kibontakozásuk akadá­
lyokba ütközött. Ennek a jelenségnek a pszichológiai hátterét ez a könyv
részletezi.
A tudomány és az ezoterika történelmében első ízben fogjuk egyér­
telműen meghatározni, hogy mi a szellem, és hogy a szellemet miért
nem lehet a tudományos materializmus kísérleü eszközeivel kézhez kap­
ni.
Legtágabb értelemben a szellem szervezett energia = a Minden­
ség. Az anyag, 3d-téridőnek véve a szellem l T -al-mennyisége t méghozzá
aránylag jelentéktelen alkotóelem. Mivel az anyagot a szellem teremti,
a szellem benne van az anyagban alkotóelem képében. Ez minden anyagi

34
rendszerre érvényes, az embert is beleértve (panteizmus, Istent a termé­
szetrenddel egynek értő). Megtárgyalásunk érdekében „szellem" alatt
összefoglalunk minden energetikai szintet, amely az elektromágneses
spektrumon kívül van, és amit hagyományos anyagi eszközökkel nem le­
het meghatározni.
Ezoterikus körök itt az „(elektromágneses) fényen túli fényről" be­
szélnek. Én 7F-teremtési terekről, vagy tartományokról beszélek, mert
ezek az őseredeti terek, az okforrások a 3d-téridőt illetően, azaz a 3d-
téridőt másodsorban a 7F-teremtési terek szelleme teremti meg, még pe­
dig szigorú matematikai szabályok szerint (lásd fent). „ F " az időt jelöli (f-
rekvencia). Az alkotás minden területét az elektromágneses spektrumhoz
hasonlítható sajátos frekvencia-spektrum jellemzi. Nyilvánvalóan hgt
ilyen energiatartomány létezik.
Nos, mielőtt szolgálok annak bizonyítékával, hogy a szellem az ősere­
deti lényiség, ahogyan fent meghatároztuk, ki kell fejtenem, hogy a tu­
domány miért nem képes a szellemet, mint energetikai jelenséget külső,
anyagi műszerekkel megfogni. Azért, mert erre csak a szellem al-
mennyiségét képező emberi tudat alkalmas. Ez a megállapítás nem zárja
ki új, szellemi elven nyugvó technológiák kifejlesztésének a lehetőségét,
amelyekkel a szó szerint őseredeti szellemi energiát a 3d-téridóben hasz­
nosíthatjuk.

3. A Planck-állandó

Minden anyag (részecske, anyag) azokból az elektromágneses hullámok­

ból keletkezik, amelyeket én foton-téridőnek nevezek, és fordítva is. A
3d-téridőt energiacserének is vehetjük az anyag és a foton-téridő között.
Az anyag és a foton-téridő egész szerkezetét (mint elektromágneses
spektrumét) egy elemi tehetősség EA határozza meg, a Planck-állandó
h. Ez a legkisebb energiamennyiség (energiacsomag), amit jelenleg anyagi
műszerekkel mérni tudunk. Ez jelenti a fizikai felismerhetóség (megkü­
lönböztethetőség) ilyen eszközökkel elérhető határát.
Ez a tény a fizikában ismeretes, mint Heisenberg féle határozadansági
viszony, vagy a hullámok törésének koppenhágai magyarázata, ám min­
deddig félreértették. A tudomány történelmében első ízben tudtam bizo­
nyítani, hogy minden részecske, tehát minden anyag A-ból áll, ennek az
elemi tehetősségnek, a A-nak sokszorosa,/(lásd a tetralógia 1. és 2. köte­
tét). Az anyag tehát átmenetileg kötött fény, illetve energia az Egyetemes

35
Törvény szerint. (A fizikában járatosaknak: a sokszoros, / s z e r h a ré­
szecskék idejének (frekvenciájának) megfigyelhetősége. A fizikában
Compton-frekvenciákról beszélnek. Itt elemi részecskék ismert természe­
ti állandójáról van szó. A Compton-frekvencia a részecskék állandó kör­
frekvenciája, amitől energiájuk és alakjuk függ, azaz a Compton-
frekvencia egy működést kelt az anyagban. A körfrekvencia értékétől
függően elektronok, protonok, neutronok, stb. keletkeznek, amelyek ré­
szükről az atomok és anyagok alakját meghatározzák.)

Anyag = átmenetileg kötött energia:

E=EAf=hf

Ezért beszélek /Méridőről. Fontos lesz itt kihangsúlyozni, hogy az

anyag, mint szubsztancia, csak átmenetileg kötött elektromágneses fény,
tehát kötött foton-téridő. Anyag folyton fénnyé változik, és fordítva is,
ahogyan ezt az ismert sugártörvények, az Egyetemes Törvény alkalmazásai
bizonyítják: Az atomok, ez ismeretes, fotonokat sugároznak ki, és elnyel­
nek is atomokat az elektromágneses spektrumból. Ebben az értelemben
a ,,/»-téridó" fogalma magában foglalja az anyagot és a foton-téridőt (a
fényt).
Persze a A-téridó csak a Mindenség, tehát a szellem, egy energetikai
tere. Vannak további terek, szintek is, melyek saját elemi tehetósséggeí és
frekvenciaspektrummal rendelkeznek, amelyeket jelenleg nem tudunk
megmérni, s így nem mondhatunk semmit sem a nagyságrendjüket illető­
en. Ezek a terek a b-téridőben léteznek ugyan (az olvasó gondoljon az U-
mennyiségek ödetére), mert ahogyan mondtuk, a tér emberi káprázat,
hallucináció, mégis a mindenkori elemi tehetósségük miatt energetikailag
- azt is mondhatnánk „relativisztikusan" - el vannak választva tőle. Az
elkülönülést egy frekvencia-ugrás okozza, tehát időkülönbözet. Ezeket az
energetikai szinteket a földi, anyagban tájékozódó tudomány hevesen ta­
gadja. Ennek a tagadásnak, elutasításnak az okai pszichológiai természe­
tűek, és lejjebb részletesen megvitatjuk őket.
Ezen a helyen fontos lesz utalni arra, hogy ezek az energetikai tarto­
mányok nemcsak saját, elemi tehetósséggeí rendelkeznek, hanem saját
rezgéstartományaik is vannak, melyek elképzelhetetlenül nagyobb sávszé­
lességgel és gyorsabban rezegnek, mint az elektromágneses hullámok
maximális frekvenciája (a fekete lyukak Hawking-sugárzásánál 1 0 2 2 2 4 ) . A

36
szellemnek ezeket a síkjait az ó sajátos, elemi frekvencia-tartományai ha­
tározzák meg. Ezért beszélek én okforrási, vagy vezető 7F-teremtési
terekről. A megértéshez a 7-es szám nem lényeges. Azonban sok min­
den utal hét alaptartományra saját EA-val. Az ezoterikában ezért van szó
hét alapenergiáról.
A frekvencia idő és az idő a tér fordítottja (reciproka). Alakzatokra
nézve azt mondhatjuk, hogy magasabb frekvenciák a téren egy pillanat
alatt áthatolhatnak. Ez a magyarázata annak, hogy a szellem egyidejű,
azaz a gondolatok, amelyek a szellem energetikai jelenségei, a teret egy
pillanat alatt átszelik. Mivel 3d-tcridőben élünk, és energetikai jelensége­
ket szaggatottan, tehát egymás után észlelünk, a szellem egyidejűségének
az eszméjét az emberi agy nehezen képes felfogni. Ez az egyidejűség azon­
ban a 3d-téridó megalkotásának és egyeztetésének, valamint minden em­
beri nyüzsgésnek előfeltétele (lásd „karma", lejjebb).

4. Az e m b e r energetikai s z e r k e z e t e

Ezzel a szemlélettel most már közeledhetünk az emberi fajhoz, mint

energetikai rendszerhez, és elkezdhetjük szerkezetének részleteit vizsgál­
ni. Mindenekelőtt arra kel utalnom, hogy az emberi rendszer boncolásá­
nál az Egyetemes Törvény axiomatikáját követem, tehát csak U-al-
mennyiségeket képezek, melyek tartalmazzák önmagukat, mint alkotó­
elemet - és az alkotóelem a szellem.
Az ezoterika és a tudomány történelmében első ízben kerülöm el azt
a hibát, hogy fogalmi al-mennyiségeket (N-mennyiségeket) alkossak,
mert épp ez a tévedés akadályozta meg mindeddig annak a megértését,
hogy mi a szellem (avagy az ember). Ehhez a szemlélethez a gondolko­
dásnak nagyon fegyelmezettnek kell lennie.
Most megbeszéljük az emberi fajnak egy tudományos-ezoterikus kategória­
rendszerét, annak teljes tudatában, hogy nem maga a rendszer, hanem csak
az alkalmazott módszer igényelheti az egyetemesség jelzőjét. A kategória­
rendszer, melyet előnyben részesítek, történelmi jellegű és köztudott,
ezért kitűnően alkalmas a vizsgálatra. Ez a rendszer nem zárja ki azt,
hogy az új axiomatika alapján más rendszereket képezzünk, hanem in­
kább modellül szolgál, hogy merjünk saját kategória-rendszert alkotni,
mely az olvasó igényeinek jobban megfelel.

37
Test Szellem Psziché Lélek
Mindenre képes Értelem, intellek­ Érzelmek, indu­ (?)
sejtből keletkező tus, ész, latok, érzelemtest
soksejtű rend­ mentáitest (ego, (félelem, szere­
szer; testi észle­ mint negatív ki­ tet)
lés (fájdalom, jó- fejeződés)
let;

Fogalmak:
tudat,
emberi - szellem + psziché + testi észlelés
tudatosság - szellem + psziché + testi észlelés + lelki részek
szellem — a Mindenség
szellem — emberi értelem, mint a szellem U-al-mennyisége
ego — értelem lélek nélkül, melyet többnyire negatív indulatok uralkod­
nak, negatív jelentőségű
ego - én-jelenlét, semleges jelentőségű

A fenti lista megmutatja, milyen nehéz minden fogalom egyértelmű jelen­

tését meghatározni. Én az oktatás érdekében például a szellem fogalmát
a Mindenségre, különösen a lélekvilágokra alkalmazom, de az emberi ér­
telemre is, ha az a lelki dimenziókat is figyelembe veszi. Ezzel világosan
utalni akarok arra, hogy- a szellem nem az agyban ül, hanem nem-fizikai
szerv, mely a 7F-teremtési tartományok energiáiból áll, míg az agy csu­
pán egy bioelektromagnetikus transzformátor, mely a szellem, a
psziché és a lélek asztrál-energetikai impulzusait forgalmazza. Az ener­
giacsere mindkét irányban fut.
Grafikánkban a leieknél kérdőjelet helyeztem el, amivel arra utalok,
hogy mindeddig sem a filozófia, sem a vallás nem volt képes a lélek köte­
lező, érvényes meghatározásával szolgálni. Én most teszek egy javaslatot:

5. Mi a lélek?

A lélek a 7F-teremtési tartományok egyik energetikai rendszere.

Tartalmazza minden szint bizonyos részeit. Ebben az értelemben a lélek

a Mindenség tört része (egyéniesedése, működése). Ugyanakkor a Min­
denség, a szellem elválaszthatadan része (U-al-mennyiség). (A szláv nyel-

38
vekben, pl. az egyházi szlávban a szellemnek (Duh, hímnemű) és a lélek­
nek (Dusa, nőnemű) az eredete azonos. Ott mélyen gyökerezik az elkép­
zelés, hogy a Dusa a Duh egyik megjelenési formája. Innen ered a Szveti
Duh, a Szendélek fogalma, aki a világot és valamennyi lelket teremti.)
Működése során többé-kevésbé el tud válni a Mindenségtől. Ez az elvá-
lasztódás azonban mindig is energetikailag értendő, nem térben.
Egy majdnem teljes elválasztódást ér el a lélek az inkarnáció állapotá­
ban, ám ebben is vannak fokozatok (lásd lejjebb). A legerősebb elválasz-
tódás, amit egy lélek megélhet, az a földi inkarnációja, mégpedig a jelen­
legi időszakban.
Fontos megjegyezni, hogy ez az elválasztódás csak látszólagos, mint
egy blokkolt program a computerben, mely továbbra is a software részt
képezi. Minden elválasztás óriási energiaráfordítást igényel. Minden rend­
szer természetes állapota a nyitottság - a nyílt energiacsere —, mint az
egésznek a része. Ezt a felismerést jól meg kell jegyezni.
Ebből a szempontból a folyamatban lévő evolúciós ugrás a földön
ax elválásnak, a program blokkolásának visszavétele.
A sejtekből álló test felépítéséhez és szabályozásához a léleknek nyil­
ván van egy tervrajza. Ezt a tervrajzot egyfajta software-programnak is
láthatjuk. Az asztráltest akkor ennek a programnak a része lenne.
Nagyon lehetséges, hogy az emberi test és más fajok teste is ezen, és
más bolygókon is külön van elmentve automatizált programként — szá­
mos csatornázott információ erre utal -, és a lélek ezt szükség esetén le­
hívhatja. Ilyen programokat, melyekkel új fajokat lehet teremteni, a lelkek
az asztrális világokban folyamatosan készítenek és mentenek.
Ha egy faj a földről eltűnik, mert időszakát lezárta, akkor is tovább lé­
tezik eredeti tervrajza az asztrális világokban, és bármikor újból materia­
lizálható (létrehozható az anyagban). Ehhez jönnek még minden egyén
(minden inkarnáció) genetikai különlegességei, amit a lélek önállóan, saját
felelősségére alakíthat. így jön létre a természet sokfélesége, például az
emberi egyéniség egyidejűleg. A lélek a legnagyobb mértékben alkotó.
Ez a felismerés leleplezi Darwin evolúció-elméletét, mint kirívóan
helytelen nekifutást, és emiatt ugyanígy hamis minden biotudomány, ami
erre épült. A legalantasabb egysejtűt és az emberi testet a 7F-teremtési
tartományok egyszerre alkotják meg és tartják életben. A szerves anyag­
nak semmilyen evolúciója nem létezhet. A téves ödet csak a tudomány
jelenleg uralkodó materialista felfogásának következménye. A fejlődés
helytelen ödete a biotudományok téves fejleményeinek egész sorát hozta

39
létre, melyek aztán az emberi társadalom viselkedését mérvadóan befo­
lyásolják.
A járványtan például abból indul ki, hogy a szervezetek vírusoknak
adnak hajlékot, és ezeket átadhatják más szervezeteknek is. Ebből világ­
járvány törhet ki, ami sok ember halálához vezethet. A fertőződések
meggátolása végett, e hiedelem következtében a megfertóződött embere­
ket elkülönítik, és a fertőzött állatokat levágják.
Pedig a biotudomány mindeddig nem tudott annak a bizonyítékával
szolgálni, hogy egy kórokozó vírus egy szervezetben hogyan keletkezhet,
sőt hogyan keletkezhet a világ különböző tájain egyidejűleg. És az orvos­
tudomány sem adott eddig magyarázatot arra, hogy egy járvány területén
miért betegednek meg és halnak meg egyesek, mások pedig nem, vagy
esedeg ha meg is betegednek, de meg nem halnak. A magyarázat, hogy
egyesek szilárdabb ellenállás-rendszerrel rendelkeznek, éppúgy mondható
a lélek irányító programjára, amellyel sejtekből álló szervezetet teremt és
életben tart.
Valójában a járványok is az emberiség lelkiállapotát, szellemi helyzetét
tükrözik. Ahogyan a lélek irányitóprogramja az emberi szervezetben na­
ponta a sejtek milliárdjait újítja meg, éppoly könnyedén képes vírusok
megalkotására is emberi és állati testekben, amelyek aztán pszichológiai
szükséglet szerint megbetegedésekhez vezethetnek. Hiszen ma már isme­
retes, hogy soksejtű szervezetek, állatok és emberek, a vírusok és bacilu­
sok ezreinek adnak hajlékot anélkül, hogy eközben betegek lennének.
Inkább az a helyzet, hogy a biotudomány sokszorosan bizonyítja az
ilyen primitív szervezetek szükségességét minden soksejtű szervezet sza­
bályozását illetően, és ezek a primitív szervezetek csak adott feltételek
mellett, a lélek megfelelő terve esetén fordulnak a szabályozás ellen, és
fordulnak a sejtekhez, romboló interferenciát keltve, s így betegséget ki­
váltva.
A lakosság mélyen ülő, kollektív félelmei, amelyek kifejezésre jutásra
nem kapnak lehetőséget, sülnek ki valódi, vagy vélt járványok formájá­
ban, vezetnek tömeges pánikhoz vagy hisztériához, és így váltanak ki ér­
telmeden sürgölódést. Ily módon az evolúciós ugrás előrehaladása miatt
éppenséggel elképzelhető, hogy a hisztérikus járványok az elkövetkező
években rohamosan szaporodnak majd.
Ilyen feladatot tölt be a nyolcvanas években elkezdődött AIDS-
járvány, mely Afrikában nagy területek elnéptelenedésével fenyeget. Egy­
részt megnyilvánítja sokak görcsös szexuális és vallásos elképzelését, me-

40
Ivet bűn és bűnhődés fémjelez, másrészt Afrikában láthatóvá teszi az ot­
tani emberek katasztrofális életkörülményeit, akiknek mind a mai napig a
gyarmatosítás és a források igazságtalan elosztásának következményeit
kell elszenvedniük.

6. A biológiai test asztrális-energetikai s z a b á l y o z á s a

Nos, térjünk vissza a biológiai test asztrális-energetikai szabályozásához.

A sejtekből álló test tervezetén vannak automatizált programok, melyek a
növekedést, a test öregedését, a serdülőkort és a klimaktériumot, a sejtek
hétévenkénti (egyes részek hamarább lezajló) megújítását szabályozzák.
Ha szükséges, a tervezetbe be lehet építeni szabályozási hibákat, mint
amilyenek a karmikus tapasztalatok, vagy összeegyeztethetetlenségeket a
psziché, az értelem és a lelek között, amik aztán betegségek formájában
jelentkeznek.
A terv a 7F-teremtési tartományok magas frekvenciájú részeiből te­
vődik össze, melyek szub-atomi elektromágneses egységek (SE-
egységek) képében lépnek fel. Az SE-egységek a 3d-téridő />határán kí­
vül léteznek, amelyek aztán a 3d-téridőt anyagát teremtik, ezért anyagi
eszközökkel, műszerekkel nem érzékelhetők. Ezek az egységek erősen
csökkentik a frekvenciájukat, a rezgésszámukat (lehet itt átvitt értelem­
ben sebességről is beszélni), és a hullámhosszukat a tér és az idő fordí-
tottsága alapján fokozzák, így keletkeztetik ezek az SE-egységek az
anyagrészecskéket, s ezzel egy szerves test sejtes anyagát.
A következő információval inkább a fizikában járatos olvasóhoz for­
dulok: részecskék képezése a 7F-teremtési tartományok eredeti energiá­
jából elvileg a következőképpen zajlik: ennek a fénysebességnél elképzel­
hetetlenül nagyobb sebességű ( vx » c) energiának , mint SE-egységnek
a sebességét szándékosan addig fékezik, mígnem kicsiny örvények kelet­
keznek. Miközben egy ilyen örvény belső sebessége nagy marad, a széle
felé gyorsan lassul.
Az SE-egységek ilyetén álcázó struktúrákat keletkeztetnek, amiket je­
lenleg az ismert részecskék külső határának vesznek és fizikai értéküket
mérik, például a részecskék Compton-hullámhoss%aként. Ez az érték kb.
megfelel egy részecske átmérőjének. Minél nagyobb a részecske átmérője,
annál kisebb a kerületi sebessége. így keletkezik egy tér illúziója.
Gondoljanak rá, hogy csak két dimenzió van, tér és idő, ezért a fizi­
kában csak időt (frekvenciát) és teret, illetve egy részecske energiáját le-

41
het mérni. A részecskét ez a három változó (paraméter) teljesen megha­
tározza. Ez a kvantumfizika egész feladata.
A kvantumfizika például az elektront elektronfelhőnek, pontosabban
a Planck-állandó, h, körhullámainak ábrázolja, amely a foton-téridőnek
egy elemi hulláma (lásd Bohr atommodelljét az 1. és a 2. kötetben). Egy
ilyen, belsejében elképzelhetetlen sebességgel forgó (> c) körhullám egy­
fajta részecske szilárd szerkezetének látszatát kelti, amit az ember az ő öt
érzékszervével anyagnak lát. így keletkezik az anyag háromdimenziós el­
képzelése.
Vegyük egy gyorsan forgó ventilátor példáját: forgó korongnak látjuk,
és belső szerkezetét, például a propeller szárnyait nem tudjuk megkülön­
böztetni. Ennek az oka az emberi érzékszervek válogató, különválasztó
észlelési módja.
Például a szem egy ilyen álcázó szerkezetnek csak a külső határáról
érkező fotonjait észleli, a belső fotonokat nem, mert a belső fotonok,
sokkal gyorsabb forgásuk miatt, a látható fény spektrumán kívül esnek. A
valóságban a tárgyakat térbeli képződményeknek tapasztaljuk, mert az
ember szeme a felüleü atomok héjának a fotonjait észleli és továbbítja az
agynak. Ha az ember szeme képes lenne a nagyfrekvenciájú fotonokat, az
úgynevezett röntgensugarakat is látni, akkor a tárgyak belsejét is láthatná.
El lehetne képzelni egy olyan tudatosságot, amelyik az energetikai je­
lenségeket egyidejűleg észleli, azaz nem korlátozza őt a rezgésnek valami
határértéke, mint az emberi tudaté. Az ilyen rudat egészen más valóságo­
kat észlelhetne, amik az emberi tudat számára látszólag nem léteznek.
Azt is elképzelhetjük, hogy az emberi tudat fejlődik, és elkezd maga­
sabb rezgéseket is észlelni. Ekkor az ember képes lesz új valóságokat ész­
revenni, amiket eddig nem ismert, s emiatt a létezésüket tagadta. Ponto­
san ez történik a fény test-folyamatnál.
Ebből azt látjuk, hogy a téridőleges anyag létrehozása a 7F-teremtési
tartományok energiáiból szüntelen energiacserének mutatkozik, mely ki­
zárólag az Egyetemes Törvénynek engedelmeskedik. Ez érvényes min­
den biológiai szervezet szabályozására is.
Ez a folyamat olyan bonyolult, hogy- az emberi értelem képrelen fel­
fogni. Értelmünk mind a mai napig nem képes egyeden sejt szabályozá­
sát csak valamelyest is megérteni. Már ez a tény is elég ahhoz, hogy az öt­
let, miszerint az ember az ő ragyogó tudatával egy- papucsállatkából bújt
volna ki, de még a papucsállatka szabályozását sem érti, nevetségesnek
bizonyuljon.

42
 Noha a biológiai szabályozás 3. kötetében, lelkem irányító befolyására
mélyebbre hatoltam a sejt irányítási mechanizmusaiban, mint bármely ha­
landó énelőttem, a rendkívül komplex dolog láttán meg kellett adnom
magamat. A genetika jelenlegi elbizakodottságát ebben az értelemben kell
megmagyarázni.
Csak az emberi genom-projekt eredményeire szeretnék utalni, melyet
nemrég (2001 tavaszán) publikáltak. Megmutatkozott, hogy az emberi
gének száma nem sokkal nagyobb egy primitív növényénél.
Ha a genetika mai, materialista felfogásából indulunk ki, akkor a
DNS-kód génjei tartalmazzák az emberi test megépítésének és szabályo­
zásának egész információját. Ebben az esetben azonban nehéz megma­
gyarázni, hogy a kevéssel több emberi gén hogyan hozta létre „kimagas­
ló" tudatát, ha annak tényét is figyelembe vesszük, hogy mindmáig nem
sikerült csak egyetlen gént is találni, amelyre az emberi tudat keletkezteté-
sének a felelősségét lehetne hárítani.
Már ez a nyilvánvaló tény is elég ahhoz, hogy a genetikával magyará­
zott evolúciós doktrínát elvessük, ha nem veszünk figyelembe további
gnosztikus ismereteket. Jellemző, hogy ennek a projektnek az eredmé­
nyeit milyen gyorsan az irattárba süllyesztették a legcsekélyebb megvita­
tás nélkül, miután a dollárok milliárdjait fordították rá, és a nyilvánossá­
got egy ideig az áttörés kecsegtető ígéreteivel áltatták. Ehelyett tovább
kellett volna gondolkodni és további követelményeket kellett volna tá­
masztani.
A valóságban konkrétan meg tudtam mutatni, hogy a biológiai szabá­
lyozásnak a DNS-kód csak a hardware-je. A tulajdonképpeni szabályo­
zás, mely sokkal bonyolultabb, mint jelenleg gondolják, a kvantum­
szinten folyik állóhullámok formájában (szolitonok a DNS-szálakban a
fehérjestruktúrákban), amelyeket pedig a 7F-teremtési tartományok kel­
tenek és szabályoznak. Tehát az emberi test biológiai szabályozásának az
elemzése elegendő ahhoz, hogy a materialista evolúciós doktrínát elves­
sük, és szemléletváltásba kezdjünk.
Az álló kvantumhullámokat, az úgynevezett szolitonokat ismétlődő
DNS- és aminosav-szakaszok képezik, amelyeket én ismertem fel és írtam le
elsőnek. Ezek úgyszólván a már ismert DNS-kód s^ypernivóját képezik, és
elképzelhetedenül nagyszámú energetikai társítást (kombinációt) enged­
nek meg, mely messze túlhaladja az emberi gének ismert mennyiségét.
Ezen a színvonalon történik a biológiai szervezet tulajdonképpeni
szabályozása, amelyet a lélek asztrális programja irányít. Indokoltan

43
lehet állítani, hogy ez a szint képviseli a sejt és a szervezet elektromágneses
software-programját, és az ismert DNS-kód a sejt merev hardware-je.
Viszont ezeknek a szolitonoknak a biokémiai építőkövei nagyon kor­
látozottak. Csak kevesen vannak, s ezeket részletesen leírtam. Nem is sej­
tett előrejelzéseket engednek meg eljövendő betegségekhez (kvantum­
kórtan). Ezt a kvantumszintet a biotudományok mindezidáig nem mél­
tatták, noha egyes kijelentések és eredmények már megvannak, mert a
tudósok eddig nem voltak képesek működését a már meglévő biokémiai
és genedkai tudásba beilleszteni.
Ezt a teljesítményt én hoztam meg először a biológiai szabályozás 3.
kötetében. Meghoztam a hiányzó láncszemet a DNS-kód, tehát a gének
és a termékeik, a sejtszerkezetet képező fehérjék között. Ez az újszerű
felismerés első ízben engedi meg a sejt és a szervezet dinamikus­
energetikus (kinematikai) magyarázatát, és hagyja az eddig ismert ösz-
sze biokémiai tényt ellentmondásmentesen beilleszteni az új elméletbe.
Ez a teljesítmény messze meghaladja a biotudományok legmerészebb
elvárásait. Tulajdonképpen ilyen elvárásokat nem is ápoltak, mert napja­
inkban feladták annak a reményét, hogy belátható időn belül kifejlesszék
a biológiai szabályozás összefüggő elméletét.
Azon, hogy a biológiai szervezetek szabályozása az asztrális tartomá­
nyok elképzelhetedenül bonyolult technológiája, és nem valami evolúció
véleden eredménye, el sem gondolkodnak. Ezért okoz majd sokkot a
természettudósoknak, amikor megtapasztalják az első személy konkrét
felemelkedését. Ennek a pszichológiai eseménynek előre is különösen
örülök.
Ebből a szempontból el kell takarítanom egy nagyon régi, és alapjá­
ban helytelen ezoterikus, filozófiai és vallási felfogást. A lélek nem a test­
nek egy része, mely jön és megy, ahogyan eddig hitték, hanem a lélek épí­
ti a testet, és tartalmazza g testet, mint alkotóelemet:

A test a léleknek egy U-al-mennyisége.

A léleknek csupán eszköze, hogy a lélek értékes tapasztalatokat gyűjthes­

sen az elválasztottság állapotában. A lélek ezt az anyagi részt bármikor
levetheti, és a test szétesik, mint az ismeretes is. Ez jelenleg a szokásos el­
járás egy inkarnáció befejezésére. Az emberek ezt halálnak nevezik; és
mindenekelőtt a fiatal lelkek hiszik azt, hogy a halál után semmi sincsen.
Mások, mindenekelőtt az érett és öreg lelkek pedig a lélek halhatatlan-

44
ságában hisznek, de nem az ó energetikai lehetőségeiben. Mert aho­
gyan egy lélek testet építhet, és azt le is vetheti, úgy magával is viheti. A
valóságban a lélek a halál után a fénytestnek nevezett asztráltest terveze­
tét magával viszi a 7F-teremtési tartományokba, és bármikor újraépítheti.
(Ebben az tanulmányban a „fénytest" fogalmát az asztrális test megfele­
lőjének használom. Amikor fénytestről beszélek, akkor nem az ismert
elektromágneses fényről, hanem „a fényről a fény mögött" van szó, tehát
a 7F-teremtési tartományok energiájáról.)
Ebben az értelemben a test csak a lélek energetikai jelképe, inkarnáci-
ós tapasztalatainak szimbóluma. Létezéséhez a léleknek azonban nincsen
szüksége testre. A lélek tiszta, magas szinten szervezett energia.

7. A fény test-folyamat energetikai alapjai

Ezekből az ismeretekből kiindulva logikusnak, sőt magától értetődőnek

tűnik úgy venni, hogy a lélek rendelkezik azokkal a technológiai eszkö­
zökkel, amelyekkel az anyagtestet át tudja változtatni a 7F-teremtési tar­
tományok energiáinak összességévé. Ebben az esetben fázisváltás törté­
nik. Ezt a dolgot nevezi az ezoterika „fénytest-folyamatnak".
Ez az cmbertcst szerves anyagának rezgését fokozatosan felemeli a
7p-teremtgsj tartományok frekvenciájára, hogy lehetségessé váljon egy
fázisváltás, ahogyan a vizet is előbb fel kell hevíteni, mielőtt gőzzé vál­
hatna. Eközben a test külsőre változadan marad, de lényegesen erősebb
energiát (fényt, aurát) sugároz.
Noha jelenleg még semmi biztosat sem tudunk, mégis vagyunk abban
a helyzetben, hogy az Egyetemes Törvényre támaszkodva szolgálhassunk
a fénytest-folyamat megalapozott kvantumfizikai leírásával.
Ahogyan mondtuk, a test egy kvantummechanikai hullámrendszer. A
pszichéhez és a szellemhez (értelemhez) képest a testnek vannak a legala­
csonyabb rezgései. A fénytest-folyamat a testi frekvenciákat felemeli a 7F-
teremtési tartományok legalacsonyabb színvonalára. A végén a test rez­
gései elérik az asztráltest frekvenciáit.
Egy fázisváltás során az anyagtest fénytestté, azaz asztrális testté válto­
zik. Ebben a folyamatban a testfrekvenciákat hatványosan kell megemel­
ni (hogy- pontosan mennyire, azt még nem tudjuk). Ez a folyamat hul­
lámszerűen zajlik, és a lélek irányítja. Egyénre szabott folyamat, mely a lé­
lek korától függően több évig, vagy több inkarnáción át tart.
Kvantumszinten a fémtest-folyamat elvileg a következőképpen megy

45
végbe. A körfrekvenciák, (tehát a már említett Compton-frekvencia), fo­
kozatosan felemeltetnek az asztráltest rezgésfokára, anélkül, hogy a ré­
szecskék térbeli határának álcázott szerkezete változna.
Emiatt a fénytest-folyamat a test külső változása nélkül zajlik le, míg a
fázisváltás az asztrális síkra, tehát a személyiség látható felemelkedése
villámgyorsan be nem következik.
Az hogy ez a frekvenciaemelés technológiailag hogyan történik, egye­
lőre rejtély, ha meggondoljuk, hogy az idő (rezgés) a tér reciproka. Ez a
3d-téridöre mindenesetre érvényes, ahogyan ezt ismerjük, és az Egyete­
mes Törvény bizonyítja. Azt lehetne elvárni, hogy ha a biológiai test ele­
mi részecskéinek a körfrekvenciája emelkedik, akkor a terük zsugorodna.
Egy ilyen zsugorodásnak pedig mindenképpen meg kellene mutatkoznia
makroszkopikus szinten. Mivel ez nem történik meg, abból kell kiindul­
nunk, hogy az anyagi, látható tér a frekvencia-emelkedés ellenére nem
változik.
Mivel a test tömege a fénytest-folyamat során szintén nem változik,
abból kell kiindulnunk, hogy a negyedik ismert erőt, a tömegvonzást ez a
változás egyelőre nem érinti. A fázisváltásnál azonban a tömegvonzás
(gravitáció) teljesen megszűnik, a fénytest szabadon mozoghat téren és
időn át.
Ennek ellenére a rezgésemelkedés kvantumszinten nem egy elszigetelt
változás, hanem a sejt-anyagcsere teljes megváltozásával jár. Ennek az ádénye-
gülésnek néhány szempontjáról „A fénytest-folyamat" című könyvében
(Sternenprinz kiadó) Tashira Tachi-ren ad népszerű-tudományos magya­
rázatot. Ábrázolása egyezik az Egyetemes Törvény új elméletével, és he­
lyes lehet. Erre itt nem térünk ki.
További változás zajlik az elektromágneses tartományban: aki a fény­
test-folyamatban áll, az magas frekvenciájú elektromágneses hullámokat
bocsát ki. Kezdetben ezek a hullámok kölcsönhatásba lépnek a villany­
körték hősugárzásával, s ezek a körték sokkal hamarabb kiégnek, rövi­
debb időközökben kell őket cserélgetni.
Jómagam mintegy hat hónap leforgása alatt több villanykörtét cserél­
tem ki, mint az azelőtti tíz évben összesen. A tények ismeredensége miatt
még reklamáltam is a gyártónál villanykörtéi rossz minősége miatt. Ilyen
interferenciák más elektromos készülékekkel is adódhatnak, rövidzárlat­
ok napirenden lehetnek. A folyamat későbbi szakaszán a kisugárzott fo­
tonok rezgése jelentősen növekszik, és interferenciák villanykörtékkel és
elektromos készülékekkel abbamaradnak.

46
 Ezenfelül a test asztrális fényt is kisugároz, amit mások sejtenek, szel­
lemileg és pszichikailag megéreznek, de nem tudnak maguknak tudatosan
megmagyarázni. Az asztrális fény az észlelhetőség /^-határán túli, és kö­
zönséges műszerekkel illetve eszközökkel nem mérhető. Erőssége a fény­
test-folyamat utolsó fokainál hátrányosan megnövekszik.
Különösen a fiatal inkarnált lelkek, akiknek rezgése alacsonyabb, és
pszichikai és mentális síkon számos félelemgátat építettek, a fénytest­
folyamat haladó stádiumában lévő emberek auráját, kisugárzását kimon­
dottan kellemetlennek érezheük, mert fénytest-folyamatos emberek kö­
zelében a környezet belső diszharmóniái és szorongásai felerősödnek és
kitörnek.
Ezeket a jelenségeket a tudósok manapság nem tudják közvedenül
mérni, ezért figyelmen kívül hagyják. Közvetett bizonyítékokat lehet fel­
hozni például bioterápiás gyógyításokkal (kézrátétellel), ha megvan hozzá
a jóakarat. Am a legtöbb tudós vonakodik attól, hogy ilyen kutatási terü­
letekre merészkedjen.
A fénytest-folyamat azért is bonyolult, mert az értelem, aps%'cbé és a lé­
lek kölcsönhatására is kiterjed. Ezeket a folyamatokat csak úgy lehet
megérteni, ha kimondottan kitérünk az ember energiarendszerének rész­
letkérdéseire is. Ez lesz a következő fejezet témája.

47
 III. Psziché, szellem (értelem) és lélek,
v a l a m i n t ezek energetikai kölcsönhatásai

Miután a testet a lélek U-al-mennyiségének láttuk és ezt megbeszéltük,

forduljunk az „emberi" faj más alrendszereihez. Kezdjük ezt a pszichével

1. P s z i c h é

A pstQtbé (nevezik érzelemtestnek is) tartalmaz minden érzelmet és in­

dulatot, mint amilyen a félelem és a szeretet. A 7F-teremtési tartomá­
nyok alacsony frekvenciájú részeiből alakul ki, és befolyásolni képes az
elektromágneses spektrumot is. A psziché rezgésspektruma tehát maga­
sabb, mint a testé, de alacsonyabb, mint a szellemé. A psziché számos
működést mutat az emberek kapcsolatainak keretei között (pl. karma). A
személyiség részeként minden inkarnációt tartósan alakít.
A psziché alapszerkezete egy inkarnációban a lélek inkarnációk közöt­
ti gondos döntésének eredménye, és függ a feladatoktól, amikkel ebben
az inkarnációban foglalkozni akar. A téma jó bevezetése található V.
Hasselmann és F. Schmolke „A lélek őstípusai" című művében.
Ezek szerint minden lélekhez hozzárendelnek bizonyos energiákat.
Van összesen hét energiatípus a 7F-teremtési tartományoknak megfelelő­
en, melyek egyetemes jellegűek. A hét lélekszerepet nevezik: 1) gyógyító­
nak (segítőnek), 2. művésznek, 3) harcosnak, 4) tudósnak, 5) bölcsnek, 6)
papnak, és 7) királynak. Ezek sinusgörbeként csoportosulnak a középpont,
4) tudós köré, és különböző energetikai jelleget mutatnak, amik a külön­
böző inkarnációkban ismételten megtalálhatók. Ez a sajátos rendszerezés
a lélekenergia saját spektrumainak népszerű ezoterikus ábrázolása, amit
azonban a hullámtanban pontosabban (matematikailag) le lehet írni.
A lélek szerepe az egész inkarnációs ciklus idején megmarad: emiatt
ezt a léleks^erep lényegének nevezik. Minden ilyen lényeges lélekszerephez
hozzárendelnek egy energetikai elvet: 1) gyógyító (elve a szolgálat), 2)
művész (alakító), 3) harcos (küzdelem), 4) tudós (tanulni/tanítani), 5)
bölcs (közölni), 6) pap (vigasztalni), 7) király (vezetni).Ezek az elvek jel­
lemzik mérvadóan egy lélek minden inkarnációjának célkitűzéseit a föl­
dön. A személyiség minden más jellemzője változik egyik inkarnációról a
másikra. Ezek szintén a he_£ alapenergiához igazodnak az önhasonlóság
(hermetikus) elve szerint.
Minden gyermek teljes személyiségként születik egy terv kíséretében,

48
hogy ebben az életben mit akar elérni. Személyiségen elsősorban a pszic­
hét értem, beleértve az értelmet is, amennyiben a pszichétől nem elvá­
lasztható. Mivel a lélek feladatai a földi személyiségétől gyakran külön­
böznek — ez adódik az ego szabad akaratából, mely a lélektcrv ellen
dönthet - dinamikus kölcsönhatás, játék keletkezik a lélek, a psziché és
az értelem között, ami sokféle jelenséghez vezethet, s ez a testet megvi­
selheti. Erről később többet.
Egy inkarnációnak a lélek által előre meghatározott jellegzetességeit a
következőképpen tagolhatjuk:
1. fő jellemzője a félelem (pl. türelmedenség, gőg);
2. az inkarnáció célja (pl. fékezni, gyorsítani, elfogadni, uralkodni);
3. a viselkedés módja (pl. óvatosság, kitartás, hatalom, agresszivitás);
4. mentalitás, gondolkodásmód (pl. sztoikus - megpróbáltatásokat bölcs
belátáson alapuló keménységgel és nyugodtsággal elviselő; cinikus; re­
alista, gyakorlatias, vagy idealista, eszményekért lelkesedő).
Továbbá minden inkarnációban a hét energiaközpont (csakra) közül ket­
tőt kihangsúlyoznak, mégpedig 70:30 arányban. Ezek a centrumok is
megfelelnek a hét alapenergiának. Befolyásolják a pszichét és az értelmet
is. Bizonyos csakrák hangsúlyozása központi szerepet játszik a
karmajáték lejátszásában. A csakrák működését később részletezem.
Ahogyan a psziché lelki szerkezetének ebből a rövid bevezetéséből
kivehető, a személyiség többnyire előre meg van határozva. Ezen felül
élettapasztalat vésődik belé, amelyet a lélek az inkarnációk között kiérté­
kel. Mivel egy inkarnáció tapasztalatai maradéktalanul megőrződnek, az
inkarnációk a lélekhez tartozó személyiségláncolatot képeznek. Emiatt a
lélek egy többdimenziós személyiség, sőt ennél sokkal több is. Erre a
következőkben még kitérek.
A psziché tehát több mint csupán érzelmek halmaza; egyidejűleg cél­
kitűzés is, ami kapcsolatban van az érzelmek kidolgozásával. Ez különö­
sen érvényes a félelemre, amit később részletesen tárgyalok.
Ez a szemlélet ellenkezik a pszichoanalízis általános látásmódjával,
amely a pszichét tudatalattira (lélekszövevényre), énre (értelem) és felet­
tes tudatra, felettes énre (kívülről ráoltott hit-meggyőződésekre) osztja.
Miközben a pszichoanalízis a tudatalattit alantas rangúnak tartja, és a fe­
lettes tudatot a legmagasabbnak, valójában, az inkarnációkat eltervező lé­
lek szempontjából ez éppen fordítva van. A lélek minden inkarnációban
megpróbálja az aktuális ént, a körülmények által kialakított személyiséget
lépésről lépésre megszabadítani a társadalom (a felettes én) által ráoltott

49
elképzelésektől és hiedelmektől, és megkíséreli az ént odavezetni az ere­
deti lélekszerkezethez (a tudatalattihoz). így halad a lélek fejlődése, evo­
lúciója az inkarnációs ciklus folyamán.
Ezt a szemléletet tudtommal első ízben terjesztjük elő ilyen világos
formában, és ezzel leleplezzük a sokat dicsért Freud féle pszichoanalízist,
ami a modern pszichológiának, a psziché tanának alapját képezi, mint ki­
rívóan helytelen kiindulópontot.

2. A psziché félelemszerkezete

A félelem központi szerepet játszik az embernél. Formálja a jellemet és a

viselkedést. Valamennyi érzelemhez hasonlóan a félelem is energetikai je­
lenség, amelyet a pszichikai szint destruktív, romboló interferenciájának
nevezhetünk. Ez egy bonyolult hullám-szövevény. A félelem a psziché­
nek egy állapota, amikor is a lélek csökkend a psziché asztrális energiáját,
és a földi személyiséget energetikailag elzárja. A félelem úgyszólván a lé­
lek küszöbének őre. Ezt a hatást könnyű elképzelni, ha figyelembe vesz-
szük a psziché és a szellem, illetve az értelem kölcsönhatását.
Először utalnunk kell arra, hogy kétféle félelem létezik: van a lét féltése,
ami életszükséglet, és van a nem a létért értett félelem, ami sokkal gyakrabban
fellép, és előszeretettel az értelemre és annak döntéseire hat.
A szellem működése felismerő. Eszleli a valóságot, és elraktározza
azt az emlékezetben, egy nem fizikai szervben, mely mágneses tárolóként
működik. Az események szüntelen szaggatott tárolása, amit az ember
emlékezet formájában visszahívhat, annak az elengedheteden feltétele,
hogy megteremtsen egy szaggatott, jövőre irányuló időt. Ebben a felejtés is
döntő szerepet játszik.
Külső ingerek és érzékszervi benyomások késleltetett felvétele és fel­
dolgozása az idegrendszer szinapszisain azt jelenti, hogy

az emberi észlelés csak emlékezetként működik.

Egy ismert, de kevéssé figyelembe vett tény az ingerek késleltetett átvitele

a külterületekről, azaz az öt érzékszervtől a központi idegrendszerhez,
ahol feldolgozódik és észlelódik. Ennek oka az ingereknek az idegpályá­
kon a szinapszisokban történő, több milli másodperces lefékeződései,
melyek összeadódása miatt az inger a végén az aktuális eseménynél egy
másodperccel is később érkezhet és észlelódhet.

50
 Ehhez hozzájön az is, hogy az ember bizonyos ingereket az erőssé­
güktől függően olykor fordított sorrendben észlel, ami az ok-okozati elvet
képtelenséggé teszi. Viszont ez az elv az inkarnált ember korlátozott ész­
lelési körzetében döntő szerepet játszik az emberi kapcsolatok felépíté­
sénél, és a karma-játékban. Az ok-okozat elve tehát csak a földi inkarná-
ciós ciklus egyik játékszabálya, és nem általános természeti törvény, aho­
gyan azt jelenleg a tudomány - tévesen - vallja.
Ebből az következik, hogy észlelésünk elmarad az egyidejű (szimul­
tán) valóság mögött. Amit valóságnak mondunk, az már a múlt, és csak
emlékként hozzáférhető. Az emlékezést viszont a felejtés folytonos fo­
lyamata befolyásolja (modulálja) és változtatja. Ezt a neuro-fizikai felis­
merést itt tárgyaljuk meg először ilyen világosan. Világossá teszi az embe­
ri észlelés korlátozásának módját.
(Figyelemre méltó, hogy már Ágoston észreveszi az emberi emlékezés
korlátozottságát. Az igazság hiábavaló keresésénél „Vallomásaiban" két­
ségbeesetten kiált Istenhez: „Ki akarok emelkedni saját erőmből, amit
emlékezetnek neveznek, fölé akarok emelkedni, hogy elérhesselek, te
édes világosság!")
Az általánosan elterjedt véleménnyel ellentétben az emberi észlelés
minden, csak nem tárgyilagos, sokkal inkább nagyon is torzult. És éppen
ebben az összefüggésben játszik a psziché, azaz a félelem kulcsszerepet.
A félelem olyan alapvetően modulálja a nem-fizikai emlékezetet, hogy
előnyben részesíti a valóság torzított képeinek tárolását. Ezeket a ké­
peket nevezem „félelemdús valóságnak". Az ember nem ismer más va­
lóságot. A valóságot tehát a korlátozott emberi észlelés valóságának fo­
galmává teszem. Ezt a gnosztikus felismerést a tudósok nem ismerik. E
nélkül azonban az emberi faj, mint pszichológiai és társas lény viselkedé­
se nem megérthető. Emiatt a szellemi tudományok, mint a pszichológia
és a szociológia alapvetően helytelen, agnosztikus tanok.
Az emberi emlékezetnek és észlelésnek ez a műszaki hibája a lélek
részéről szándékos: a lélek számára ez egy gyarapodó szerv. Az emléke­
zet a mentáitest egy része, és adattárát képezi minden érzékszervi észlelés­
nek, amivel az ember a külvilágot és önmagát felismeri. Az emlékező-
szerv torzult képei folytonos kihívást jelentenek az értelem (szellem)
számára. Magasabb frekvenciájára támaszkodva képes a valóság félelem
által torzított ábrázolódásait kibogozni és besorolni. A valóságnak ezek a
leképeződései energetikai jelenségek, melyek relatív destruktív (romboló)
interferenciák révén keletkeznek.

51
 Ha a félelemnek alakot adunk, azt mondhatjuk, hogy asztrális optikai
lencse vagy prizma, ami a fenn megtöri, és az energetikai valóságnak
csak eltorzult és nagyon korlátozott ábrázolását engedi tovább. A szellem
tehát gyakorlatozik előnytelen energetikai feltételekkel. Ugy birkózik meg
velük, hogy konstruktív interferenciákat épít fel, és a valóság torzulásait
kiegyengeti.
Mivel a folyamatok egyre jobban pontosítanak, és félig automatikusan
folynak le a tudatalattiban, az emberi értelem ezeknek nincsen tudatában.
Ez a folyamat egyéni síkon is fut egy inkarnáció idején, és a kollektív
síkon is, mint történelmileg ránk hagyott, szüntelenül erősödő viselkedés
az asztrális tartományokban. Az emberiség történelmét, beleértve a jelen­
legi eseményeket is, ebből a szempontból sokkal jobban meg lehet érteni.
A psziché, az ó negatív összetevőjével, a félelemmel, mint egyén is és
társadalmi jelenség is folyton munkaanyagot szolgáltat a léleknek, amely
ettől gyarapodhat. A torzulás mértéke egyéni, és egy inkarnáció egyéni fé­
lelmétől, valamint a népesség kollektív félelmétől függ.
Félelmekben gazdag emberek és nemzetek, mint például a német,
mely újabb történelmének frissen van tudatában, és ezt szeretettel ápolja,
a valóságot lényegesen torzultabban észleli, mint az olyan egyének, akik
félelmükön uralkodnak, és azzal bánni tudnak. Itt csakis a léttel nem
kapcsolatos félelmekről beszélek, amelyek az exisztenciális félelmeknél
sokkal gyakoribbak, és az ember gondolkodását és viselkedését mérvadó­
an befolyásolják.
Ahogyan később látni fogjuk, a félelem a lélek korosodásával csök­
ken. Inkarnációjukban a fiatal, ereden lelkek kimondottan félösek, és elő­
szeretettel fejlesztenek torzított valóságérzeteket. Mivel ilyen leképezések
a társadalom területén materializálódnak, a társadalom olyan formaságo­
kat és szabályokat épít, amelyek messze esnek a lélek tulajdonképpeni va­
lóságától, és a fiatal és ereden lelkek belső, félelem-dús valóságát tükrö­
zik.
Mivel ezek a társadalmi formák visszahatnak az egyed pszichéjére és
viselkedésére, erősítik, fokozzák az egyed félelem-struktúráját is. Az
egyed úgyszólván a kollektív félelem tengerében úszik. Ezt a pontot a
fénytest-folyamat összefüggésében részletesen megvitatom.
Az emberi megismerés alapvető szempontjának ezt a pszichoszociális
jelentőségét eddig nem látták meg, noha ezzel a témával több csatorná­
zott könyv foglalkozik.
Annak a felismerése, hogy az embert és tudatát (pszichét és emléke-

52
zést) a lélek szándékosan „hibásnak" szerkesztette, hogy nehéz energeti­
kai körülmények között gyűjthessen be bizonyos tapasztalatokat, a magát
nagyra becsülő és beképzelt ego számára fájdalmas lehet. Biztató legyen
azonban annak a felismerése, hogy ezeket a célzatos összezavarásokat ki
lehet bogozni, ki lehet rakni, mint valami kirakós játékot.
Ebben az esetben az ember kevésbé a földi személyisége testével, a
jelenlegi társadalmi formákkal és normákkal kell egyeztessen, hanem in­
kább a lélekkel kell azonosítsa magát. Ez a fénytest-folyamat egyik fő cél­
ja, ugyanakkor rávilágít az ember létezésére és elmúlására az egymást kö­
vető inkarnációk során.
Ebben az összefüggésben a félelem, mint a romboló interferencia fő
forrása, a lélek érettségének és szeretetképességének mutatója, indikátora lesz. Az
inkarnációs ciklus folyamán a félelem gyengül, és az inkarnált személyiség
szeretetképessége (konstruktív interferencia) fokozódik.
Ha a pszichét asztrális spektrumnak nézzük, akkor benne a félelem
energetikai ellenpólusa a feltétel nélküli szeretet képessége. A szeretet le­
építi a félelmet:

A szeretet az építő interferencia (rezgéskölcsönhatás) feltétele.

Megnyitja, határtalanná teszi a személyiséget, összekapcsolja őt a lélekkel

és a Mindenséggel. Leépít energetikai korlátokat. Tágabb értelemben azt
mondják, hogy a világegyetem szeretet alapján működik. Ez azt jelenti,
hogy a világegyetem építő rezgéskölcsönhatás (konstruktív interferencia).
A szeretet ennek a harmóniának a pszichikai és testi észlelése. Emberi
érzés formájában mutatja meg, hogy a test, a psziché, az értelem és a lé­
lek összecseng, együtt rezeg.
A szeretet állapotában az értelem torzulásmentesen működik, és ösz-
szeköttetésbe lép a kozmikus szellemmel, mely megnyilvánítja neki az
igazságot. A test biológiai szabályozása zökkenőmentes, és betegségek
nem tudnak keletkezni. A fent leírt jelenségek mind energetikai természe­
tűek, és leírhatók lényegesen mechanikusabban (tudományosabban) is.
A felismerés, hogy minden pszichikai és mentális jelenség építő és
romboló rezgéskölcsönhatáson alapul és hogy azokat a lélek célzatosan
kelti, amivel aztán a szellem külsó r bizalmas tájékoztatója, a tudat gyara­
podhat, alapvető módon megsemmisíti a jó és a gonosz egész erkölcsi,
vallási és ál-ezoterikus kettősségét, és olyannak mutatja a jelenségeket,
amilyenek, tisztán energiainak. Az ember félelemszerkezetének ez a józan

53
szemlélete, hogy pusztán energetikai jelenség, önmagában több félelmet
leépít, mint minden elképzelhető pszichiátriai kezelés együttvéve.
Az inkarnációs ciklust (körfolyamatot), mint az ember életét is ko­
rokra oszthatjuk. Szokásos beosztás lehet a következő: 1) csecsemő lélek, 2)
gyermek lélek, 3) fiatal lélek, 4) érett lélek, 5) öreg lélek. A lélek korait később
részletesen megvitatjuk. Korosodó lélek esetén az inkarnált személyiség
félelme csökken. Ezt a lélek fokozódó tapasztalata okozza, mert a lélek
egyik inkarnációról a másikra egyre bátrabb lesz, és kész nagyobb kihívá­
sokat- elfogadni.
A legnagyobb kihívásnak számít a készség arra, hogy az anyagvilágot
teljesen elengedje, és korládanul a lélekre bízza magát. Ebben az összefüg­
gésben beszél a keresztény vallás „Isten bárányáról". Az egonak ez a
teljes feladása - ahogyan később látni fogjuk, a fénytest-folyamat sikeres
befejezésének elengedheteden feltétele. Ennek okai kizárólag energetikai
természetűek, és ezt egyeden ezoterikus forrás sem tárgyalta meg helye­
sen és teljesen.
A szeretet a legeredményesebb transzformáló erő, mely a világ el-
eresztését is lehetővé teszi, mert létrehozza a kapcsolatot a lélekkel, ami a
tiszta szeretet. Lényegében ez volt Jézus üzenete. Ez a szemlélet az ér­
zelmek, mint energetikai jelenségek szerepének kérdését veti fel és szoros
kapcsolatban áll az értelem szerepével.

3. É r t e l e m (emberi szellem)

Az értelem, az emberi személyiségnek ez a legkésőbben kifejlesztett

energetikai része egyben a leggyengébb is. Az emberi értelmet a Minden­
ség szelleme bizalmas, külső tájékoztatójának lehet mondani. Noha a lé­
lek szelleme „üzemeli", látszólag önállóan fejlődik a környezet hatására,
holott ezt a környezetet maga a lélek teremti.
A szellemnek van a legmagasabb rezgési tartománya (frekvencia­
spektruma). Könnyen változtatható, és a test, a psziché és a lélek rezgés­
fokai között váltogathat. Tágabb értelemben csak szellem létezik. A lélek
egy határozott energetikai forma, amelyet a szellem teremt, és amely az
emberhez hasonlóan alkalmazza a szellemet, él a szellemmel. A szellem
rendező, és egyben felvilágosító.
Már mondtuk, hogy a Mindenség (a szellem) minden része logikus-
matematikai természetű energetikai U-al-mennyiség. Emiatt a kiteljese­
dett szellem tiszta logika. Ezért értették az ókor filozófusai a szellem-

54
jelenséget Logosznak. Ezek szerint a Logosz minden jelenség Egyete­
mes Törvénye, de a logika foglalata, összessége is, amellyel gondolatilag
fel lehet fogni a Nouszt, a Mindenséget.
Az emberi szellem azonban még nem fejlett odáig, hanem előszere­
tettel logikátlanul dolgozik. Ebben döntő szerepet játszanak a psziché
torzulásai, mindenekelőtt a félelem. Az emberi értelem még nem képes
túltenni magát ezeken a torzulásokon, ezeket nem tudja rendezni, s így
nem tud csatlakozni a kozmikus szellem teljesítményeihez. Ennek meg
kell változnia, és meg is fog változni.
Ám a szellem tökéletesítésének nincsen akkora szerepe a földi inkar-
nációs ciklusban, mint a szeretetképesség kifejlesztésének. Lehet ez más
bolygókon másképpen van, de ezt még nem tudjuk. Mégis a logikus érte­
lem kifejlesztése lehet a legnehezebb út, de a legjobb is a fénytest­
folyamat haladását és a lélekhez való csadakozást illetően.
Az értelemnek van a legmagasabb rezgésfoka, és a félelmet hatásosan
le tudja építeni ésszerű érvekkel. Az érzelmek illetve indulatok automati­
zált, a lélek által adott, meghatározott energetikai csoportos jelenségek,
melyek a szellemnél (értelemnél) lassabban rezegnek. Ha előtérben áll­
nak, akkor az érzelmek mérvadóan befolyásolhatják az értelmet, és az ér­
telem rezgését csökkenthetik (félelem) vagy emelhetik (szeretet). Akkor
az embert inkább az érzelmek vezérelik, és nem a tiszta értelem logikája.
Nos, az érzelmek automatizált energetikai jelenségek, amelyeken ke­
resztül könnyebb csadakozni a lélekhez, noha frekvenciájuk alacsonyabb
a szelleménél, de intenzívebbek, erósebbek (a harag, az indokolt düh pél­
dául a legerősebb, és sok mindent hatásosan meg tud változtatni). Ehhez
képest az emberi szellem aránylag gyenge ahhoz, hogy hasonló hatást ér­
hessen el.
Mivel az érzelmek „előre gyártott" energetikai jelenségek, könnyeb­
ben kapcsolatba lépnek a 7F-teremtési tartománnyal (ezzel könnyebben
rezonálnak), mint az emberi szellem, amelyet félelemmel megterhelt ér­
vek gyengítnek, s emiatt ellentmondásos jelzéseket küldenek a kozmikus
szellemhez. Ha azonban tartja öt a kozmikus szellem szeretetteljes ész­
szerűsége - itt lényegében az ok forrás-világok energiájára gondolok,
amelyek ihletésként jelentkeznek —, akkor az emberi szellem csodákat
művelhet, amilyenekre érzelmek maguktól soha sem képesek.
Az inkarnált lélek fejlődése tehát a félelem-szerkezet leépítését
célozza, ö r e g lelkek félnek például a legkevésbé. A félelem leépítése a
szeretet fokozásával lehetséges, tehát a pszichikai szerkezeten belül.

55
 Ezt a folyamatot az értelem hatásosan támogathatja és serkentheti,
ahogyan az ego fékezheti is. Sem az értelem nem jön ki szeretet nélkül,
sem a szeretet értelem nélkül. Eszményi esetben, a teljes boldogság álla­
potában, amit Platón „érosznak" mond, a psziché és az értelem össz­
hangban rezeg a lélek és a Mindenség szeretetteljes frekvenciáival. Noha
ez ritkaság, igaz szeretetből még mindig több van ezen a földön, mint
igazán logikus értelemből. Ezért hangsúlyozom inkább a logikus gondol­
kodást ebben a könyvben.
A félelem tehát egy energetikai mechanizmus, ami a lelkek elválasztó-
dását hozza létre a megtestesültség és a létköz, a testetlenség állapotában
is. A félelem azonban nem egyetemes jelenség. A félelem létezik az aszt­
rális világokban is nagyon enyhe formában: abból következik, hogy a lé­
lek el van szakadva a Mindenségtól. Az ok források világában azonban
már nincs félelem, mert a szétszakadozás ott megszűnik, a lélekcsalád
egyetlen lényként lép fel, mely más lényekkel nyíltan együttműködik.
A jobb megértés érdekében meg kell jegyezni, hogy vannak lélekvi-
lágok, és vannak világok ezeken kívül is. A lélek tehát csak a szellem
bizonyos szervezeti formája. Mivel mi léleklények vagyunk, csak a lelki
világokat tudjuk valamelyest megérteni. A lelken kívüli világok szervezeti
formái kivonják magukat felfogási képességeink körzetéből, mert ez a
körzet a lelki struktúrához kötött.
Amikor tehát szellemről és Mindenségről beszélek, akkor csak lélekvi-
lágokról, a lelkek inkarnációs ciklusban lévő asztrális világairól van szó,
valamint a felsőbbrendű kauzális (okforrási) világokról, amelyeket a lel­
kek inkarnációs ciklusuk befejezése után népesítenek be. Fiz egyelőre elég
is legyen most.

56
 IV. Az emberi észlelés tárgyilagossága és elfogultsága

1. A filozófia alapproblémája

Az eltorzult emberi észlelés pszichikai-energetikai mechanizmusának fel­

derítése a filozófia történetében első ízben oldja meg az alapvető isme­
retelméleti kérdést, hogy mi objektív (tárgyilagos) és mi szubjektív (ala­
nyi), azaz egyéni elképzelés. Hogyan lehet egy tárgyilagos igazságot meg­
különböztetni az egyéni változattól? Világos, hogy a mindennapi ügyletek
kezelése is ennek a problémának a megoldásától függ.
A 7F-teremtési tartományok felettes szempontjából nézve az emberi
észlelés szándékosan korlátolt, hogy a lélek bizonyos tapasztalatokat az
elválasztottság állapotában be tudjon gyűjteni ezen a bolygón. O tehát
elvből szubjektív, egyéni, észlelését így „tárgyilagosnak" nevezhetjük. Az
okforrások világának (lásd lejjebb) észlelési szempontjából viszont az
egyes lélek észlelése egyéni, a Mindenséget csak részben tudja felfogni. A
két fogalmat tehát, az objektívet és a szubjektívet csak viszonylagosan le­
het meghatározni és elválasztani egy referencia-rendszeren belül.
A földön inkarnált léleknépességben világos különbségek vannak az
egyéni észlelés terén, ami főként a lelkek korától függ. Minél kisebb az
egyéni és a kollektív félelem, annál kevésbé torzult az észlelés, és fordítva
is. Hz okból egy kevésbé félős, öreg lélek észlelése tárgyilagosabb a fiatal
lelkekénel.
Az öreg (többször inkarnált) leieknél a félelem legsűrűbb ködéi, me­
lyek az asztrális testben a lélekkel belső indíttatások és ihletések formájá­
ban folytatott információcserét akadályozzák, messzemenően megritkul­
tak, s emiatt egy ilyen lélek tudata jobban részesül a lélek tárgyilagos ész­
leléseiben. Egy csecsemő lélekkel vagy gyermeki lélekkel vagy fiatal lélek­
kel szemben az inkamáit öreg lélek tudata tágabb, mert az öreg lélek job­
ban hozzáfér a belső lelki dimenzióhoz, és bizonyosságra tehet szert
olyan dolgokat illetően, amihez a fiatalabb lélek csak több ezer év múlva
jut hozzá, miután számos inkarnáció során különböző tapasztalatokat
tett mindenféle félelmekkel.
Öreg lelkek meglátnak olyan összefüggéseket, amelyek a fiatalabb lé­
lek számára nem léteznek, mert az ilyen összefüggésekkel tudat alatt félve
találja szemben magát, s emiatt ezeket önmaga számára letakarja, ezek
kívül kerülnek észlelése láthatárán.
A fiatal lélek számára emlékezetként - és emlékezete nagyon váloga-

57
tós és ugyanakkor rövid - hozzáférhető észleletet a félelem erősen elvál­
toztatja, s így tudatát kívülről érő, fontos információkat szélnek ereszt,
kirekeszt.
Mivel pedig az öreg lélek jelenleg csak úgy tudja elmagyarázni azt,
hogy fontos felismerésekhez hogyan jutott hozzá, hogy ezt az inkarnált
ereden lelkek többsége nem tudja utánozni, így ezek a különbségek nem
társadalomképesek, ezeket nem díjazzák és ezekre nem ügyelnek, holott
fontos tájékoztatással szolgálnak az emberiség további fejlődését illetően.
Korábban tisztelték az öreg lelkeket, mint szellemi vezetőket, és kije­
lentéseikre odafigyeltek. A mai, kifelé néző, többnyire fiatal lelkekböl ál­
ló, materialista tájékozódású társadalom, ezen léleknépesség nagyon kor­
látozott pszicho-mentális igényeinek felel meg, és nem tűri meg a lelki
különbségeket, a legkevésbé a lelki fölényt.
Emiatt egy öreg lélek tárgyilagos, átható észlelése társadalmi hátrány­
nak mutatkozik. A fiatal lelkek semmitől sem viszolyognak jobban, mint
a másféleségtói, különösen, ha azt nem tudják utánozni, s azt akkor
azonnal következményekkel szembesítik. így tartanak távol maguktól
külső tényeket, amelyek az ő korlátozott észlelésükre és ismereteikre
utalnának, és önelégültségükben elbizonytalanítanák őket. Ami más, azt
ellenségnek nyilvánítják, elnyomják, vagy meg is semmisítik.
Az elutasításnak ez a félelem keltette impulzusa manapság uralkodó,
és számos kegyeden cselekedethez vezet egyéni és kollektív területen is:
kiközösítéstől háborúig és népirtásig. A hatalom kulcspozícióiban (politi­
kusok, menedzserek, elöljárók) most csaknem kizárólag fiatal lelkek ül­
nek, akiknek ott inkarnációs tervük alapján és lelki fejlődésüknek ezen a
szakaszán bizonyos tapasztalatokat kell megszerezniük.
Az egyetlen, amit elválasztottságuk játékában valóban jól megtanul­
tak, az barát (hasonszőrű) és ellenség (más jellegű) kínosan pontos meg­
különböztetése. Még teljesen a szétválasztás karmikus játékába vannak
belebonyolódva, és nem vették észre, hogy a játékszabályok az utóbbi tíz
év során érezhetően megváltoztak, és a régi szabályok hamarosan egyál­
talán nem lesznek érvényesek.
Az emberiség minden ismert és ismeretien háborús összeütközése rö­
vid, írott vagy íradan történelme során, a bolygónkat többnyire benépesí­
tő fiatal lelkeknek erre a szellemi beállítottságára vezethető vissza. Az
emberiség történelme szinte háborúk történelme, rövid, lélegzetvételnyi
időkkel, amik a béke illúzióját keltik.
Ha nem országok hadakoznak egymással, akkor a társadalmon belül

58
van a viszály, politikai pártok, munkaadók és szakszervezetek, értelmisé­
giek és kormányok között. A háborgás a fiatal, harcos lelkek elválasztott-
ságról alkotott egyéni véleményének a kiélése. Ahogyan már Hérakleitos%
kijelentette: „a háború minden dolog apja".
Ha minden ember, a lelkén keresztül, összeköttetésben érezné magát
a természettel, ami azt jelenti, hogy elsősorban kapcsolatos lenne a lélek-
világgal és a Mindenséggel, akkor háborúk nem lennének. Ezen ügy fon­
tossága miatt tanulmányunkat a jelenkor egy kulcseseményével szeretném
elmélyíteni.

2. A politikai g o n d o l k o d á s félelem o k o z t a eltorzulása,

mint álokoskodás

A többnyire fiatal lelkek lakta USA reagálása a New York-i World Trade
Centert 2001. szeptember 11-én ért merényletre benyomást keltőén il­
lusztrálja a valóság korlátolt, egyéni, félelem-dús észlelését ezáltal a fiatal,
ereden nemzet által.
Az amerikai nép meggondoladan egyhangúsága, amivel terrorra ter­
rorral válaszolt, és indokoladan háborút kezdeményezett Afganisztán ár-
tadan népe ellen, anélkül, hogy csak egyeden gondolatot is szentelt volna
a terror okainak, bemutatja a fiatal lelkek szellemi hozzáállását a valóság
korlátolt, énközpontú észlelésével.
Ebben a szellemi beállítottságban a reagálás lehetőségei is csak korlá­
tozottak lehetnek. Nem csoda tehát, ha a legrosszabb változatot válasz­
tották: „szemet szemért, fogat fogért". Ez olyan reagálás, amit valaki, aki
egy világvallás alapítója, már 2000 évvel ezelőtt nem megfelelőnek és
primitívnek nyilvánított.
Az emberiség történelme arra tanít, hogy békét nem lehet erőszakkal
kicsikarni. Erőszak csak erőszakot szül. Akkor miért felejtette el ezt a
közhelyet nemcsak Amerika, hanem a nyugat-európaiak többsége is? Hi­
szen ez utóbbiak készségesen adták beleegyezésüket az afganisztáni há­
borúhoz.
A külső nyomás, amit Bush a fiatal lélek logikádanságával adott elő,
hogy „aki a civilizált világ elleni terrort elítéli, annak velünk kell lennie,
aki nincsen velünk, az a terrorral van", nem elég az európaiak meggon­
doladan és alázatos engedelmességének megindokolására. Itt figyelembe
kell venni az ipari nemzetek kollektív félelem-szerkezetét.
Mielőtt erre kitérek, rövid megjegyzés Bush kijelentéséhez. Mondása

59
azt fitogtatja, hogy az Egyesült Államok a civilizált világ fogalma. Ez tu­
lajdonképpen nem bizonyított, és a világ nyilvánosságának ezt meg kelle­
ne vitatnia. Esetleg éppenséggel ebben rejlik ennek a merényletnek az el­
lentmondásokon alapuló szempontja, hogy a nyugati országokban építő
önvizsgálatot váltson ki, és alaposan gondolják át, mi a „civilizált" és mi a
„primitív".
Másodszor: annak nyilvánvaló ténye, hogy a nyugati országokban a
többség ellenzi a terrort, ha őellenük irányul (a világ más részein dúló ter­
rorista és háborús kavargások azért a legtöbbjüket hidegen hagyják),
semmiképpen sem bizonyítja, hogy az afgán „barbárok" elleni terror
mellett voksolnak, vagy-, hogy helyeslik a külpolitika nemzetközi problé­
máinak az egyoldalúan katonai módszerekkel való intézését.
Ez napról napra világosabb lesz, miután a kezdeti kollektív pánik a vi­
lágnyilvánosság gondolkodását megbénította. Ahogyan a további me­
rényietektől tartó nyilvánosság kollektív félelme csökken, úgy csökken a
nyilvános észlelés torzultsága, és a kommentárok válogatottabbak és
elgondolkodtatóbbak lettek. Szóval a dolgokat tárgyilagosabban látják.
Nem fekete-fehér mázolmány már, hanem megjelennek benne az árnya­
latok is, ha a felettes asztrális parancsot még nem is veszik figyelembe.
Az ezoterikus gnózisból kiindulva tudjuk, hogy nem a véledenségek
világában élünk, hanem a földi események többsége, különösen a na­
gyobb horderejűek, az asztrális síkon gondosan el vannak tervezve. Ab­
ból kell kiindulnunk, hogy a World Trade Center ellen elkövetett me­
rénylet a megfelelő esemény volt a helyes időpontban a megfelelő helyen,
miközben a kérdés, hogy a merényletet ki követte el, magasabb szem­
pontunkból másodrendűnek tűnik. A további amerikai eljárás függvé­
nyében azonban ez a szempont is előtérbe kerülhet, de más irányban,
mint a nyilvánosság sejtené.
Egy alapvető ezoterikus felismerés azt mondja, hogy születésünk és
halálunk időpontja, tehát inkarnációnk kezdete és vége, előre el van hatá­
rozva. Ezt az asztrális síkon gondosan eltervezik. Ennek a merényletnek
az áldozatai szabadon úgy döntöttek, hogy a földtől ebben a történelmi
időpontban együtt elbúcsúznak. Ezzel az emberiségnek szolgálatot tet­
tek: példát mutattak, mely messzebbmenő és jelképesebb, mint jelenleg
gondolják. Am a kommentárok szóhasználata, például a gyakran használt
„apokalipszis" és „végső idők" elárulta, hogy a belső impulzus hatni
kezd, és a fejlődés ugrása a kollektív tudatalattiban határozott vonásokat
ölt. Ez az ezoterikus felismerés megszabadít minket hamis erkölcsi meg-

60
gondolásoktól, és megnyitja szemünket a felettes kozmikus edka pa­
rancsszava számára.
Az embernek megvan a lehetősége arra, hogy belső meggyőződéshez
jusson és ezt tettekre váltsa, vagy pedig számos fájdalmas tapasztalat árán
jöjjön erre rá. Ez a célja a földön inkarnált lelkek megtestesülési ciklusá­
nak.
Minden élet szentségének a felismerése alapvető tapasztalat, amit egy
lélek megtestesülési ciklusának a végén tesz meg. Önkéntesen elfordul az
erőszaktól, és nem valami vesztett csata következtében. Mert a veszteség
ritkán vezet mélyebb belátáshoz.
Fiatal léleknek, vagy nemzetnek több kudarc kell, egy Vietnam nem
elég ahhoz, hogy megtanulja leckéjét: erőszakkal semmiképpen sem lehet
békét teremteni. Béke csak értékelések belső megváltoztatásának az
eredménye lehet. Európa ezt csak a 20. században tanulta meg, ám aho­
gyan a legújabb események mutatják, még korántsem tette belső birtoká­
vá.
Mit kellett volna tenniük, tehát az amerikai kormány tagjainak és el­
nökének, ha érett lelkek lettek volna és tágabb észlelési láthatárokkal
rendelkeztek volna, mint amivel valóban bírnak?
Először is ok-kutatásra lett volna szükség. Mindenekelőtt felvetni a
kérdést, hogy a külföld miért ellenséges az USA-val szemben, ahogyan az
USA maga állítja és éreznie is kell. Néhány indoklás érkezett már az arab
világból, de ezt könnyelműen szélnek eresztették (korlátozott észlelés).
Mert van ám igazságtalanság a javak elosztásában ezen a földön, az
amerikaiak által berendezett, fenntartott és uralt nemzetközi pénzügyi in­
tézmények körzetében. Az amerikaiak és más ipari nemzetek ezeket a
struktúrákat hatalmi eszközöknek használják és vetik be más nemzetek
ellen, ráadásul hiszik, hogy csak finoman, és csodálkoznak, amikor a ká­
rosítottak felelősségre vonják őket.
Különösen az amerikaiak, akik fiatal lelkekként mélységesen gyűlölik
a kudarcot, és a nyomorult helyzetért mindjárt a szegényeket okolják, és
arról, hogy ez a bűnbakkeresés egy mondvacsinált gazdasági elmélet,
vagy politikai elv formáját öltheti, hallani sem akarnak. Ennek a kiáltó
igazságtalanságnak a szerzői, az amerikaiak, vakbuzgón ápolják elfogultan
védelmező szerepüket azzal, hogy egyetemes gyógyszernek a szabad pi­
acgazdaságot prédikálják, annak világos tudatában, hogy ók maguk véte­
nek leginkább a szabad piacgazdaság elvei ellen. Pedig saját meghazudto-
lásuk érzete nem marad rejtve előlük, mert ennek a népnek a kollektív

61
lelke pontosan tudja hogyan állnak az igazsággal.
A lelki igazságok elfojtása súlyos következményekkel jár, és nagy hév­
vel képes kitörni. Az igazság elfojtása először is a félelem terméke. Az
amerikaiak kollektív félelme korlátozza a világközösség problémáinak és
gondjainak észrevételét.
Ám a félelem sokarcú, és saját dinamikáját bontakoztatja ki. Mivel fé­
lelmük okait az amerikaiak nem akarják és nem tudják elfogadni, kifej­
lesztik azt az elképzelést, hogy őket ellenséges nemzetek veszik körül és
fenyegetik. A fiatal lelkek szóhasználatával ezeket az ellenségnek nézette­
ket ók gaz-államoknak, a legjobb esetben háládan barátoknak, vagy mo­
sogatórongyoknak nevezik. A szóhasználat pont olyan goromba és kibé­
kíthetetlen, mint a vadnyugaton, vagy a bibliában.
Az eljárás nem új, és már a hidegháborúban is kiadósan gyakorolták.
Most az az új, hogy az amerikai képzelgés a bekerítésről asztrális szinten
többé nem lel támogatásra, mert a kollektív ellenségképek ott az utóbbi
tíz évben leépültek. így az amerikaiak rettegése a külvilágtól furán felüle­
tesnek, sőt betegesnek tűnik. Szorgos kiterjesztése, pl. a Nato-szövet-
ségeseknek a belevonása az ellenség-barát sémába, érdekesen erőtíennek
és kevésbé meggyőzőnek hat, ami viszont ellentétben áll az amerikaiak
kétségbevonhatadan katonai fölényével.
A lelki érzelmeknek ez a meghasonlása, miszerint „ellenségek vesznek
körül minket, tehát jogunk van félni", és anyagi dolgok, amiknek még
nagyon nagy jelentóséget tulajdonítanak, „nekünk vannak a legerősebb
fegyvereink, és mindenkinek megmutatjuk majd, ha nem hajlandó elfo­
gadni a félelmünket, hiszen bármikor élhetünk azzal a jogunkkal, hogy ót
ellenségnek nyilvánítjuk és megsemmisítjük", az evolúciós ugrás egy
központi energetikai problémáját illusztrálja, mely különösen a fiatal lel­
kek viselkedésében jut kifejezésre.
Az egyik oldalon félelem keltette hitbizonyságok kiélését figyelhetjük
meg, például azt, hogy „mi amerikaiak egyedül védjük meg a nyugati civi­
lizációt az ezt romboló barbárok ellen, akiket mi muszlim terroristáknak
és gaz-államoknak nevezünk". A másik oldalon a főszereplőknek azt kell
megtapasztalniuk, hogy a hitbizonyságaik alapján elindított események el­
lenkező irányban fejlődnek, mert - és ezt ók nem tudják - elavult visel­
kedésüket az asztrálsík életet adó ereje többé nem támogatja. Ahelyett,
hogy a világ hálával fizetne az amerikaiaknak bevetésükért, egyre inkább
a kritika szele csap az arcukba, és a „magányos lovag" érzete erősödik
napról napra.

62
 A föld energetikai árváltozásának ebben az átmeneti időszakában
nyilvánvaló ellentmondás keletkezik a törekvés és az eredmény között,
amit csak néhány tisztánlátó tud felismerni. Ezt a történést a görög
„oxymoron" (értelmileg látszólag egymást kizáró ellentétek stilisztikai
összekapcsolása beszéd során) szóval fejezem ki, mint pl. az asztrális te­
rek „sokat mondó hallgatása", vagy az amerikaiak békekötést szolgáló
háborúja (az amerikaiak jelszava Afganisztánban: „enduring freedom)".
Ezzel a figurával minden aktuális eseményt le lehet írni. Az amerikai­
ak békére vágynak, és folyton merényletektől félnek. Ugyanakkor a világ
legszegényebb országai ellen folytatott háborúval akarják megvásárolni
belső békéjüket. A világ leghatalmasabb és legelőrehaladottabb nemzeté­
nek tartják magukat, és megélik a saját pusztulásuk hangulatát, amit még
a rómaiak sem ismertek. A demokrácia értékeit prédikálják, és olyan el­
nökük van, aki hamisított és kontár választással, banánköztársaságok stí­
lusában egy kisebbség által és nem demokratikus választással, a legfelső
bíróság (Supreme Court) ítéletével emeltetett hatalomra, stb.
A jelenleg megélt társadalmi oxymoronok kifejeződései egy világné­
zet-váltásnak, amely rejtetten hat, de az anyag szintjén egyre világosabban
megjelenik.
Az asztrális tartomány folyamatai bizonyos késéssel {time-lagj jelennek
meg a földi 3d-téridőben. De idejekorán jelentkeznek (lásd pl. Pál apos­
tol thesszalonikaiakhoz írt levelét). A belső, lelki feszültség, mely a régi
félelem jellemezte viselkedési mintákból és az ellenkező értelmű tapaszta­
latból adódik, erősen felgyorsítja a lomha, természeténél fogva lusta em­
beri értelmet.
Jelenleg felbuggyannak a régi félelemminták, melyek az ember visel­
kedését évezredek óta jellemzik. Ezeket az ember felületes mániáknak és
pszichikai búskomorságnak éli meg, melyek azonban hamarosan elszáll­
nak. A részvevőknél másnaposságot, elgondolkodtató macskajajt hagy­
nak hátra, és annak bizonyosságát, hogy az élet folytatódik - a földön, és
még inkább az asztrális síkon. Vagy egy amerikai jazz-opera egyik dala
szerint: „egyszer csak felébredsz hétfőn, és egy a boldogságtól énekelő
földet találsz".
Ebben az értelemben a WTC ellen elkövetett merénylet egy folyamat
kezdetét hirdeti ki, amely elénk tárja a világ legtehetősebb országának a
tehetedenségét (további oxymoron). A tehetetlenség feldühíthet, viszont
az igazi lelki hatalom higgadtságot és nyugalmat sugároz. A düh az alsó
három csakra reagálási mintázata, amikor energiájuk áramlását félelem

63
blokkolja. Ez különben a legrombolóbb indular, ha nem vezetik alkotó
pályákra. Ennek a kollektív megtapasztalása előtt áll a világ utolsó, legna­
gyobb, leghatalmasabb és legarrogánsabb nemzete. Bukás előtt hordja az
ember magasan az orrát, (további oxymoron).
Düh a másik oldalon is van. A csekély értékűség és hátrány érzete,
amit a harmadik világ érez a jelenlegi igazságtalan világrendben, egyes or­
szágokban összeadódik az iszlám radikális értelmezésével, és terrort pro­
dukál, ami a düh és a tehetedenség kifejeződése.
Az evolúciós ugrás az eseményeket egyensúlyba hozza, és ebből a
föld egyetlen kis foltját sem hagyja ki. Aki most inkarnál, az tapasztalato­
kat szerez és megváltozik.
Az elnyomottak terrorja mindig is létezett, és soha sem jutott semmi­
re. Ám a civilizált világ mostani zajgása és kardcsörgetése az iszlám terror
láttán csupán azt mutatja, hogy nemcsak a harmadik, hanem ez a világ is
messze van még az valódi civilizációtól, amelyik a múlt leckéit megtanul­
ta volna, és a jelenben gyakorlattá tudná tenni.
A merénylet jelképesen a jelenlegi világkereskedelem (World Trade)
és centruma (Wall Street, tőzsde, finánc-metropolisz New York) ellen
lett elkövetve. A két torony összeomlása nem előzmények nélküli, aho­
gyan a történelem terén tájékozadan újságírók akarnak minket kioktatni.
Babilon tornyának leomlása is a fogalomzavarra utal, és bejelenti a tudo­
mány, a gazdaság, a politika és az általános gondolkodás összeomlását.
Fejlett lelkek, akik ezt a merényletet az asztrális síkról irányították,
szeretik a jelképeket. A jelképek nagy erejű és multifunkcionális energeti­
kai mutatók.
A merénylet nem csupán jelképes volt, ahogyan azt a tv-t nézők mil­
liói érezték, hanem egyfajta katalizátor is, amely a világgazdaság már el­
kezdődött csődjét láthatóvá tette, és ugyanakkor elmélyítette. A mai gaz­
dasági- és világrendnek, mely az ipari országok fiatal lelkei észlelóképes-
ségének terméke, alapjaiban meg kell változnia. Ehhez nem fér kétség.
A kozmikus dialektika azonban megköveteli, hogy a dolog a fiatal lel­
kek minden nézetét érintse. A szűk látókörű, harcra, ugrásra kész iszlám­
izmus éppúgy a fiatallélek-gondolkodásmód jelensége, mint egy nagyha­
talom dühödten háborúra hajló külpolitikája. Ez okból a talibán kor­
mánynak mennie kell. Ugyanezen okból fogja céljait Amerika elvéteni
Afganisztánban, és fog összeveszni az egész világgal.
A jelenlegi vetélkedés csak látszólag szól az iszlám terrorról. Valójá­
ban arról van szó, hogy kollektíven el kell ismerni a terror és az erőszak

64
minden formájának értelmetlenséget. Nem csodálkoznék, ha a jelenet
folytatásában kiderülne, hogy a merénylet zsinórjait nem Osama bin La-
den terrorcsoportja húzogatta, hanem egy szélsőséges amerikai karhatal­
mi, katonai szervezet a háttérből, amely az amerikai kormány globalizáci-
ós politikáját ellenzi. Hogy aztán vakbuzgó iszlámistákat használnak ön­
gyilkos fegyverként, kapcsolatokat ápolnak amerikai bűnözőkkel és tit­
kosszolgálatokkal, a tőzsde belső ismeretével (insider) meggazdagodnak,
ahogyan a tőzsdét felügyelő hivatal megállapította, de nem szankcionálta,
az aktát lezárta, az másodrendű jelentőségű, de Amerika lakosságát mé­
lyen megrendíti majd, ha tudomást kap róla. Tükröt tartanak elébe.
libben a könyvben megmutatjuk, hogy az ugrásszerű fejlődés a fiatal-
lélek-népesség elbizonytalanodásával, ^avarba ejtésével jár, hogy a fiatal lelkek
elterelődjenek az érett lelkek ciklusa felé. Az amerikaiak politikai
alulmaradása, amit Afganisztánban és másutt elszenvednek majd, szintén
ehhez fog hatásosan hozzájárulni.
Nem szabad elfelejteni, hogy ez a háború nem törvényes, és hogy az
amerikaiak a II. világháború óta 200 háborúban vettek részt vagy támo­
gatták azt mérvadóan saját országukon kívül, anélkül, hogy csak egyszer
is hadat üzentek volna az ellenfélnek, vagy háborújukat nemzetközileg
törvényesítették volna. így aztán nem is lehetett őket hivatalosan táma­
dóknak nyilvánítani.
Ez világosságot vet a nemzetközi jog katasztrofális helyzetére. Ezt a
jogot az Amerikai Egyesült Államok, a világhatalom rendszeresen meg­
torpedózza, ahogyan ezt újabban az Al-Qaida harcosokkal való emberte­
len bánás is bizonyítja. A környezetvédelemtől kezdve a független nem­
zetközi törvényszéken keresztül a vegyi- és biológiai fegyverek ellenőrzé­
séig, és egy igazságos és hatásos nemzetközi jogrendszer kialakításáig
akadályozza mindenütt, ahol csak tudja.
Ezt a helyzetet le kell küzdeni, és le lesz küzdve. Először azonban
nyilvánvalóvá kell válnia. Ameddig az amerikaiak joghoz és rendhez ra­
gaszkodnak, de ezt nemzetközileg lábbal tiporják, nem lehetnek példa­
mutatók a civilizált nemzetek számára. A szenteskedés és az amerikai po­
litika kétféle mércéje nem lehet egy békés, civilizált világ vezérfonala.
Ez okból az. USA az evolúció ugrását nem éli túl, ahogyan a kommu­
nizmus összeomlása után a Szovjetunió is lerobbant. Ez nem egy távoli
jövő megjóslása, hanem valóságos folyamatok megállapítása, amelyek je­
lenleg az emberiség sorsának hathatósan és maradandóan irányt adnak és
az inkarnált népesség lelken belüli dinamikájának bensőséges ismeretével

65
hajtanak előre.
Egy fiatal lélek minden mély elbizonytalanodása porondra hívja az ér­
telmet, amely hagyományos hiedelmek gyűjteménye, és amelyet én ego-
nak nevezek. A fiatal lélek egoja ellenőrzése alatta akarja tartani az ese­
ményeket, mert a lélek tartó-vivő erejét tagadja, Hnnek következtében
egyre mélyebbre süpped saját ballépéseinek ingoványában.
Amikor a nyugati kormányok - mindenekelőtt a német kormánv -
szélsebesen a polgári szabadság korlátozásán fáradozik önkényes terror­
ellenes törvények bevezetésével, a politikai ego hiábavaló fáradságát tes­
tesíti meg, amivel az az események kozmikus árama ellen akar úszni. Jel­
lemző módon a legtöbb polgár alig védekezik szeméhes szabadsága
megszabdalása ellen, amely a legnagyobb zavarban van, és vélt biztonsá­
gának garanciáját az állam karhatalmától várja el.
Hamarosan bekövetkező k i á b r á n d u l á s a az államba vetett hitét mély­
ségesen meg fogja rendíteni. Tel fogják ismerni, hogy a terror, az elnyo­
más és az erőszak tulajdonképpeni oka maga a nemzeti állam. Az út értől
a felismeréstől az elválasztás elvét képviselő nemzeti állam felszámolásá­
hoz és egy szeretetteljes, békés világközösség felépítéséhez nagyon rövid
lesz, ahogyan azt a következő évek apokaliptikus eseményei megmutat­
ják.

66
 V. A lélek megtestesülési körfolyamata

1. A lélekvilágok energetikai szerkezete

A Mindenség, a szellem felosztja magát, és képes megjelenni külön mű­

ködéseket mutató, egyéni rendszerként. A lélek egy ilyen rendszer, mely
részt vesz a szellemben, és mindent átfogó tudattal rendelkezik. Megvita­
tásunk során tudatosságról fogok beszélni, és a tudat szót meghagyom az
emberfaj korlátozott észlelésének jelölésére.
A valóságban a lélek nincsen elválasztódva, hanem egy több mint ezer
tagú családhoz tartozik, melynek tagjai egymással mind energetikai ösz-
szeköttetésben állnak. Amikor tehát a lélek tudatosságáról beszélek, ak­
kor a lélekcsalád tudatosságára gondolok, mert a lelkén keresztül az ember
mindig képes lélekcsaládja össz-tapasztalatában részesülni.
Ezen felül vannak felettesebb lélekszervezetek a hetes szám alapján.
A lélekvilágok hierarchikus felépítése a továbbiakban ne foglalkoztasson
bennünket, noha értékes információkkal szolgálhatna nemcsak a lélekvi-
lág szervezetét és struktúráját, hanem a föld inkarnációs történetét illető­
en is. Ehhez jó bevezetést írt V. Hasselmann és F. Schmolke „A lélek vi­
lágai" és „A lélekcsalád" című művekben.
Ezek a csatornázott könyvek ezoterikusak, a lélekvilágok szerkezeti
kategória-rendszereinek népszerű leírásai, melyek energetikai összefüggé­
sekkel és ilyen szükségességekkel alig foglalkoznak, mivel sem a médium
(Varda), sem a kérdező (Frank) nem rendelkezett természettudományos
háttérrel, s ezeknek a követelményeknek nem tudtak volna eleget tenni.
Ezen könyveknek a didaktikus felépítése mégis jobb, mint a legtöbb,
ezzel a témával foglalkozó ezoterikus könyvnek. A könyvek forrása
többször is int attól, hogy a kategória-rendszereket, amelyeket közöl, szó
szerint értsék, és utal az emberi szókincs korlátozottságára, mely csak
szaggatott leírásokat enged meg, és nem képes bonyolult, egyidejűleg zaj­
ló energetikai kölcsönhatásokat és összefüggéseket hűen visszaadni. Per­
sze ez a kifogás erre a könyvemre, erre az ábrázolásra is érvényes.
A Mindenség szimultán (egyidejű) egység, mely folyton változik, és
ennek a változásnak az emlékét tárolja magában. Ez a magyarázata an­
nak, hogy miért megy végbe az élet „örök jelenben". Múlt, jelen és jövő
mind az emberi elme konstrukciója, mely elektromágneses transzformá­
torként nagyon lassan és csak szaggatottan tud dolgozni. Ezért tűnik úgy,
hogy létezik egy ok-okozati összefüggés. Valójában minden ok ugya-

67
nakkor hatás is, mert az energiacsere mindkét irányban, folyamatban van
egyidejűleg. Csak korlátozott rálátással keletkezik egy ok-okozati lánc be­
nyomása. Ez csupán oktatástani mankó az energia körzetében a 3d-
téridő szűk észlelése során.
Itt felötlik a lényeges kérdés, hogy a tudatossággal rendelkező lélek­
nek miért kell beleszorítania magát az emberi faj korlátolt tudatába, hogy
ott tapasztalatokat gyűjtsön? Itt valóban a központi létkérdésről van szó,
az emberi létezés céljáról és értelméről. Ezt a kérdést csakis a lélek szín­
vonal án lehet megválaszolni, mert a lélek az emberi lét teremtője.
Ezt a kérdést az 1. kötetben elvileg megtárgyaltam. Ennek az ered­
ménye a Mindenség utolsó logikus ellentmondása: „A lét valami. A lét
semmi." Ha minden, ami létezik energia, és egységet képvisel, mely ön­
magát észleli, akkor ennek az egyetlen lehetséges ellentéte az elválasz-
tottság lenne az egységen belül, mert a semmi nem létezik. Ebben az
esetben az elválasztottság a semmit utánozza, megjátssza a semmit, és így
kelti az utolsó ellentmondás (antinómia) elképzelését.
A létet csak a nemléten keresztül lehet meghatározni. Mivel minden lét,
a nemlétet mesterségesen kell elválasztottság formájában megalkotni, hogy
a Mindenség az ő egyéniesedésében, mint lélek, ebből a szemszögből is­
merhesse fel magát. Ez a lélek inkarnáció körfolyamatának és az em­
beri létezésnek a végleges eszkatológiai magyarázata mai szempont­
ból. Erre a nézetre különböző szempontokból lehet rávilágítani, ahogyan
ezt számos csatornán gyakorolják is (pl. Walsch: „Beszélgetés Istennel").
Az egység felismeréséhez tehát szükséges az elválasztottság, mint
referencia, megtapasztalása. A lélek a Mindenség elválaszthatatlan része,
és nem tudja, hogy az elválasztottság mit jelent. A lélek például meg-
semmisítheteden, tehát halhatadan, és az elmúlást nem ismeri saját ta­
pasztalatból, hanem csak elméletileg. Mivel egyidejűleg rendkívül dinami­
kus és alkotó, keres, illetve megalkot magának szélsőséges helyzeteket,
amikkel aztán megbirkózik.
Az elválasztottság megtapasztalásához a léleknek el kell felejtenie,
hogy kicsoda és mire képes. Az amnézia, a felejtés, amire a lélek ítéli
magát az emberi megtestesülésben, lehetővé teszi a számára az elválasz­
tottság állapotát.
A valóságban a helyzet jóval bonyolultabb. A lékek az ő inkarnációja
során is tudja, hogy kicsoda, mert fő része mindig a lélekvilágokban ma­
rad, és a Mindenséghez van csadakoztatva. Ami inkarnál, az a léleknek
csak egy része f ennek a rendszernek csak egy működésformája (funkció-

68
ja). Ez a rész azonban mégis elég hatalmas és eléggé teljesítő képes ah­
hoz, hogy az emberi testet és ennek tudatát (értelmet, pszichét, testi ész­
lelést) kiképezze és irányítsa. Például a biológiai szabályozás messzeme­
nően észrevédenül zajlik. Ezt már Plotin is meglátta.
Ennek tudatában nem nehéz elképzelni, hogy a lélek esedeg több in-
karnációját irányítja egyidejűleg különböző világokban, különböző boly­
gókon. Ennek azonban nem kell minket tovább foglalkoztatnia.
Ilyen elgondolások alapján a 3d-téridő — szó van szoláris (naprend­
szeres) v i l á g e g y e t e m e k r ő l is - tapasztalatokat nyújtó iskolának mutat­
kozik, melyet a lélekvilágok és a felettesebb világok (7F-teremtési tarto­
mányok) mesterségesen hoztak létre, hogy a lét újabb feltételeivel pró­
bálkozzanak.
A Mindenség alkotó. Ám minden, amire képes, az, hogy önmagát
újabb változatokban hozza létre. Mihelyt a Mindenség egy lelket kiont, és
ez a lélek elkezdi egyedi működését, elindul alakulásának útján, áthalad
különböző állomásokon, majd ismét bevonul az egységbe, mely folyton
változik. így a lélek körfolyamata ennek a változásnak a része, mely oly­
kor meglepő kimenetelekhez vezet. Ez az „alfa és ómega", ahogyan az
ezoterikában szokták mondani. A földi körfolyamat csak egy része a lélek
számos feladatának, amit több forrás megnevez: ez többek között új fa­
jok kifejlesztése, lélektestvérek egyeztetése és gondozása, új bolygók be­
népesítése teljes tudatosságban, együtdét a lélekvilágokban, stb.
Egy inkarnációs körfolyamat hossza különböző lehet a bolygótól, a
népessége, a civilizáció fejlettségi fokától, vagy az ott végzendő felada­
toktól függően. A földön ez a körfolyamat jelenleg, vagyis az utóbbi tíz­
ezer évben 70-90 életet, azaz adag 6000-8000 éves történelmi időszakot
foglal magában. Két megtestesülés közötti időszak adag 70 év, az utóbbi
időkben azonban ez a szám jelentősen csökken. Nagy lélek-letelepedések
kétezer évenként történnek, miközben az utolsó nagy idetelepedés i.sz.
után 1000-1700 között zajlott le. Azóta nincsen új lélekkiöntés a földön.
A megtestesült lélek öt kora héi szakaszban folyik egy-három inkar-
nációval fokokként. A csecsemőlélek 10-15 életet él, a gyermeklélek 15-
20 életet, a fiatal lélek 20-25 életet, az érett lélek 25-30-szor inkarnál, és
az öreg lélek 10-15 életet él a földön. A nagy lélekbeköltözés után a föl­
dön a léleknépesség a következő összetételű: 10-15% csecsemőiélek,
2 0 % gyermeki lélek, 4 5 % fiatal lélek, 20-25% érett lélek és kevesebb,
mint 4% öreg lélek.
Mivel a földön a fiatal lelkek vannak többségben, a társadalmat ők

69
alakítják saját elképzeléseik szerint. A fiatal lelkek tapasztalják meg a leg­
messzebb menőkig az elválasztottságot, hogy a világot saját szakállukra
meghódíthassák. Mint többség, ók érvényesítik értékelképzeléseiket a tár­
sadalom felépítésében. A fiatal lélek klasszikus típusa jelenleg a fiatal, di­
namikus manager, aki gyorsan hozzáigazodik a társadalom anyagi feltét­
eleihez, és azonosítja magát azokkal, senkire sincs tekintettel, minden eti­
kai elgondolás nélkül működteti feltörekvését, helyesli a versenyt, utálja a
kudarcot, külső, rideg értékekhez ragaszkodik, és még az élet maga sem
szent neki, átgázol mindenen. Szeretetképessége még igen korlátozott.
A fiatal lélek típus a történelem során változhat, a keresztes lovagtól
és az új világ meghódítójától a mai kapitalistáig. Pszichikai betájoltsága
azonban megmarad. Lényegében a külvilág, az anyag és emberek befo­
lyásoló kezelésére törekszik, nem ügyelve a következményekre. Ebben a
lélekkorban a létezés helyét a cselekvés foglalja el, és az etikai dimenzió
teljesen hiányzik.
A fiatal lélek számos magára erőltetett tilalom ellenére a szexuális
promiszkuitást részesíti előnyben, de ritkán hajlandó felelősséget is vál­
lalni. A felelősség reflexszerű megtagadása a fiatal leieknél világosan
megmutatkozik, amikor politikusok vagy tömegtájékoztatási eszközök, a
média vezetői lelepleződnek, kiderül, hogy- hibát követtek el, pedig a ki­
hágásokat meghatározó játékszabályokat szintén ezek a hatalmon lévő fi­
atal lelkek szabták meg, melyek azonban éppoly oktalanok és logikáda-
nok, mit ezeknek a lelkeknek a gondolkodása egyáltalában.
Körfolyamatuk végén a fiatal lelkek előszeretettel vállalják a bukott
angyal szerepét. Miután számos inkarnáció során sikerre és gazdagságra
törtek, most a társadalmi kudarcot is el kell szenvedniük, hogy érett lei­
kekként létük külső, társadalmi értékelésétől is elforduljanak és az emberi
lét lelki dimenziójának a fenntartó, hordozó szerepét is felfedezhessék.
A fiatal lélek pontosan elválasztja a barátot az ellenségtől, és önmagát
csak a környezethez viszonyítva, lényegében a társadalmi siker mértéké­
vel tudja azonosítani. A haladást anyagi javak mennyiségi gyarapodásával
méri. A mértékeknek ez a skálája az egyéni és a kollektív síkon is megmu­
tatkozik. A környezetvédők folytonos vészhuhogása ellenére a bruttó
szociális javak növekedését tartja továbbra is a lakosság jó része egyete­
mes gyógyszernek a társadalom minden betegségére, legyen az munkanél­
küliség, a nyugdíj vagy a betegsegélyző pénzelése.
Mivel a belső, lelki dimenzió el van zárva a fiatal lélek elől, nem képes
önmagán elgondolkodni és önmagát megkérdőjelezni. Emiatt a fiatal lé-

70
lek szüntelenül az igény és a valóság ellentmondásában él, amit a félelem­
struktúra torzító hatására nem tud tárgyilagosan észlelni, és emiatt foly­
ton küszködnie kell. Mint egy Don Quijote, folyton saját értelme szél­
malmai ellen hadakozik („the windmills of the mind").
Az amerikai társadalom benső, önnön hazug természete és korláto­
zott látásmódja, senkire tekintettel nem levő, értelmetlen agresszivitása
miatt a fiatal léleknépesség díszpéldánya. Bár önmagát előnyös megvilágí­
tásban látja, az önértékelésnek és a valóságnak ez az ellentmondása
(oxymoron) okozza a legtöbb jelenlegi politikai gondot.
CsecsemőkIkvkct leginkább a fejlődő országokban találunk, ahol szoros
családi kötelékben élnek, és mindenféle betegségek miatt a létet korán el
tudják elhagyni. Kzek a lelkek a legfélénkebbek, és küszködnek az inkar-
nációjukkal. Teljes figyelmüket és fáradozásukat testüknek és testi szük­
ségleteik kielégítésének szentelik. Nem képesek messzebb menő gondo­
latokat és elképzeléseket kifejleszteni, és nem tudják elképzelni azt sem,
hogy befolyást gyakorolhatnának a társadalomra. Segítséget nem remélve,
tehetetlenül élnek, csak a családban érzik oltalom alatt és jól magukat,
sok rokon közepette.
A gyerekes telkeknél, gyermeklelkeknél fokozódik a képesség, amellyel
hozzá tudnak igazodni a megtestesülés nehéz helyzeteihez, és készek ku­
tatómra indulni a világon. Míg a csecsemólélek a többisten-hitben vesztegel,
a gyermeklélek hajlamos egyetlen, tekintélyes Istenben hinni.
Iízzel szemben a fiatal lélek agnosztikus („azért a világ megismerésének
vannak elvi korlátai"), mert a lélek hangja iránt a legkevésbé érzékeny, és
az inkarnációs körforgásban a legerősebb elválasztottságot éli meg. így
egyfajta lélek létezését következetesen tagadnia kell.
Ismét fontos megjegyzés erkölcsi előítéletek elkerülése végett, hogy
minden megtestesült lélek pontosan azt teszi, amit helyesnek vél. A min­
denkori „helyes" tehát az inkarnált személyiség lelkének korától függ. Hz
a felismerés a valódi engedékenység, a tolerancia előfeltétele, amit azon­
ban inkarnált állapotban nehéz elérni.
Az érett lélek ciklusa a legnehezebb és a leghosszabb is egyben. Ez a
megtestesült személyiség elbizonytalanodásával és k i á b r á n d u l á s á v a l
kezdődik. Az újdonsült érett léleknek meg kell tanulnia hogyan kommu­
nikáljon és tudjon bánni legősibb félelmeivel, és felelősséget kell vállalnia.
A figyelem befelé fordul, hogy felkutassa a belső lelki dimenziókat. A fia­
tal lélekkorban keletkezett karmikus kötelékeket felelősségteljes módon
fel kell oldania. A szeretetképesség fokozódik, és egyéni etikai szabályok

71
lépnek előtérbe. A személyiség különállóvá válik a társadalmi szabályok­
kal szemben, és összetévesztheteden egyéniséget fejleszt. Életszemlélete
egyre távolabb kerül a tömegemberétől, amely a fiatal lélek hozzáállását
képviseli.
Az érett lélek kezdi érezni a kapcsolatot a lélekvilágokkal, és hajlik ar­
ra, hogy ezt az összeköttetést pszichedelikus eszközökkel közvetlenül is
megtapasztalja. Szünet nélkül keresi a szellemi teljesülést ezoterikus isko­
lákban, és megismerkedik a meditálás különböző formáival. Az életet na­
gyon is komolyan tudja venni, és önmagának van útjában.
Az öreg lélek aztán egyre fokozódó, csaknem gyerekes, gyanútlan játé­
kosságot fejlesztget, mert az érett lélek hosszadalmas kutakodását elunja.
A társadalom peremén él, ha csak nem vállalt magasabb feladatokat a lé-
lekcsaládban, és nem választ nehéz szakmát, vagy lelki vezetői funkciót.
Az öreg lélek sok időt tölt lelki önvizsgálattal, és kevésbé ijedős lényével
inkább magán körökben tevékeny. Gyakran hagyja, hogy fiatal vagy érett
lelkek viseljék gondját, és már nem fejt ki társadalmi becsvágyat. Már
csak kevés feladata van a földön, amit viszont játszva teljesít, mert ta­
pasztalatának szinte mérheteden kincséből meríthet. Hz okból az öreg lé­
lek a legtöbb komoly beállítottságú fiatal vagy koraérett lélek szemében
felületesnek tűnik. Mivel a fiatal lelkek számára a belső lelki dimenziók
még nem képeznek megszilárdult nagyságrendeket, félreértik a valóságot,
és az öreg lélek életének könnyedségét felületességnek vélik. Hgy inkar­
nációs körfolyamat kellős közepén állnak, és az előttük tornyosuló fela­
datokat nagyon nehéznek és komolynak látják, ezért az öreg lélek „koz­
mikus humora" iránt, amivel az a saját gondjait könnyűszerrel intézi,
egyáltalán nem viseltetnek megértéssel.
Mivel az öreg lélek kevés barátjával találkozik a földön korábbi inkar-
nációiból, mert inkarnációs ciklusukat azok már befejezték, és fiatalabb
lelkekkel nem sokat tud kezdeni, az öreg lélek lelki és társadalmi ma­
gányban él, melyet átitat a lélekcsaládjával való egyesülés csillapíthatatlan
vágya. Fő feladata abban rejlik, hogy áthidalja a feszültséget testiségének
követelményei és személyiségének fokozódó elhatártalanodása között, és
hogy ezzel megbirkózzon. Világos, hogy ennek a feladatnak nem sok kö­
ze van már a társadalom mai követelményeihez. A számos különc és
magánakvaló, akiket a fiatal lelkek egvöntetűen lenéznek, mind öreg lé­
lek.
*
A föld jelenlegi léleknépességének és pszichomentáüs jellemének ez a rö-

72
vid összefoglalója azért nagyon fontos, mert rávilágít az előttünk álló
evolúciós u g r á s energetikai hátterére. Az utóbbi 2000 évben, Jézus
Krisztus megjelenése óta az éretlen lelkek energiái, tehát a gyógyítók (1)
- Krisztus is gyógyító volt - voltak többségben, és velük a csecsemőlélek
energiája.
Krisztus idejében a csecsemőlelkek és a gyermeklelkek, a művész (2)
energiái képezték a többséget. Jézus a gyermekekhez fordult, és serken­
tette azoknak a gyors energetikai átváltozását (transzgressziót), valamint
elindulásukat a fiatal lelkek körfolyamatában, ami a harcos (3) energiájának
felel meg. A keresztény korszak tehát a fiatal lélek tér-időbeli megjelenése a
társadalomban. A jelenleg inkarnált személyiségek többsége ebben a kor­
folyamatban van a földön.
Az időszámítás kezdetén a gyermeklelkek az Ószövetséget összetévesz­
tették Isten törvényével. A feljebbvalóknak és a szigorú társadalmi szabá­
lyoknak készségesen alárendelték magukat, és ezeknek az erőszakos ér­
vényesítésénél nem ismertek pardont. Ez volt érvényben a népesség
többsége számára az akkori római birodalomban, és ha jól meggondol­
juk, a földi népesség mai többségének is.
Keresztre feszítésével Jézus a kegyelem elsőbbségét jelképezte a tör­
vény szigorával szemben. Tudta, hogy a fiatal lelkekre, akiket a megjele­
nésével transzformált, még nagyon hosszú, nélkülözésekben bővelkedő
inkarnációs út vár. A karmikus bonyodalmakban előttük álló keserű po­
harat kevésbé keservessé akarta tenni a kegyelem gyógyító erejével való
megismerkedés által. Az ezt követő keresztény időszakban azonban a
k e g y e l e m elvével nem éltek igazán.
A Jézus által átváltoztatott fiatal lelkek átvették a tanítást, és igényeik
szerint szervezett vallássá változtatták át. így a szeretet (1) energiáját ösz-
szekötötték a harcos (3) energiájával. A csecsemőlélek (1) energiája a
művész (2) energiájába torkollott. Az emberiség utóbbi 2000 éves törté­
nelmét ebből az asztrális-energetikai szempontból lehet első ízben mély-
pszichológiailag, vagy inkább lelkileg megvizsgálni és megérteni. Úgy le­
het szavakba foglalni, hogy „hozsánna, feszítsétek meg!"
A gyermeklélek művészi összetevője csak a reneszánsz korában tudott
érvényre jutni, mert kibontakozásához ebben a körfolyamatban 1500 év­
re volt szükség.
Az emberi történelemnek ez az újszerű szemlélete, a lélek, mint alko­
tó szempontjából, nem is sejtett bepillantásokat enged meg, és elősegíti a
jelenlegi fejlődési ugrás energetikai hátterének a megértését. Ez az ugrás a

73
Vízöntő-korszak 1997-es kezdete óta tart teljes erővel és halad egyik te-
tózése felé az eljövendő esztendőkben.
Mintegy 2000 évenként történik a földön a léleknépességben kvan­
t u m u g r á s , ami lényegében kollektív energetikai átváltozás. A jelenlegi
fejlődés ugrásánál a fiatal lelkek (45%) többsége ebben a megtestesült-
ségben mennek át az érett lelkek körfolyamatába, azaz a harcos (3) ener­
giája a tudós (4) energiájába megy át, ami a befogadást és a kiegyenlítő­
dést ábrázolja. Ezt a hatalmas energetikai transzgressziót a világnézet
megváltozása és a fiatal lelkek kollektív zavarba jötte vezeti be, ahogyan
ez az átmenetben az érett lelkek körfolyamatához általánosan szokásos.
A tudós (4) új, uralkodó energiája, mely minden létezőt befogad és
rendez, összeköttetésbe lép a szeretet (1) energiájával, ahogyan azt Jézus
Krisztus megtestesítette, és a földön egy új energetikai elegyet alkot,
amely új társadalmi formákat is megjelentet majd.
Ennek a folyamatnak keretében lépnek be az érett lelkek a%öng lelkek
ciklusába. A föld története során első ízben lesz az inkarnált lelkek egyne­
gyede öreg lélek. Ok hatalmas befolyást gyakorolnak majd a társadalom­
ra, amit csekély létszámuk miatt eddig nem tudtak megvalósítani.
Az emberi civilizáció elhagyja történelme fejlődésének mai, szellemi
tekintetben nagyon primitív fokát, és, új társadalmi formákat épít fel szel­
lemi elvek alapján.
Ezek az elvek maguktól értetődők. Ez a szeretet (1) elve, a befoga­
d á s és k i e g y e n l í t ő d é s (4) elve (tehát az értelem energiája). A kollektív
psziché és a kollektív szellem a fejlődés magasabb fokára kerül és egy­
máshoz fűződik.
Minden fejlődés (evolúció) a hét alapenergia (lásd okforrás-világok,
kauzális világok) harmonikus egybeolvadásához vezet. Ezek a kilátások a
jelen sok nézetét érintik, és számos megvitatandó pontot vetnek fel, ame­
lyeket itt most nem tudunk figyelembe venni.

2. M i n d e n m e g t e s t e s ü l é s (inkarnáció) egyidejűsége

Végül az inkarnációs körfolyamat nagyon nehezen érthető szempontját

kell megbeszélnünk, mely a teret és időt illető mai elképzelésünket meg­
haladja. Ez azért nagyon fontos, mert lehetővé teszi a tudat határainak el­
távolítását, és a tudatot közelebb viszi a felettes lelki tudatossághoz. Ez a
felismerés rendkívül jelentős lesz a fénytest-folyamat bevezetésénél. Itt
egy lélek i n k a r n á c i ó i n a k egyidejűségéről van szó.

74
 Emberi szempontból a lélek megtestesül a földön, él egy ideig egy
testben, a testet elhagyja a halál következtében, aztán az asztrális világok­
ban időzik egy ideig, míg úgy nem dönt, hogy ismét inkamái.
Másrészt azt halljuk, hogy az asztrális világokban az időnek és a tér­
nek nincsen szerepe, emlékük megmarad ugyan, de ott már nem érvé­
nyesülnek. Az asztrális világ tiszta energia. A Lélekvilágokban minden
egyidejűleg történik.
A lélek inkarnációi az ember szempontjából egymás utáni esemé­
nyeknek tűnnek, ám a lélek szempontjából minden megtestesülés egy­
szerre zajlik. Az adagosán intelligens ember ezt nem hajlandó elfogadni,
mert nem tudja elképzelni, hogyan élhetne ó egyidejűleg elmúlt és eljö­
vendő életekben egyszerre. Ennek az egyszerű felfogásnak az az oka,
hogy az aktuális (inkarnált) személyiségnek nem lehet korábbi megteste­
sülése.

Csak a lélek ismer korábbi és későbbi megtestesüléseket.

A felosztást csak a jelenlegi személyiség használja. A lélek szempontjából

minden inkarnáció egyidejűleg létezik.
Az aktuális személyiség fokozatosan megközelítheti a lelki tapasztala­
tokat - ezt az evolúciós ugrás teszi lehetővé -, és akkor részesedhet a
többi inkarnációban, azaz azokat felismeri, és fordítva is. A lélek szerke­
zetében minden inkarnáció egy-egy mozaikkocka, és az asztrális világok­
ban egyedi létet folytat.
Miután megvizsgáltuk, hogy a lélek jelenlegi inkarnációja, mint szemé­
lyiség, nem azonos a lélek korábbi inkarnációival - azok is önálló, egyedi
személyiségek voltak -, nézzük már meg, hogyan történhet minden in­
karnáció egyidejűleg.
Már fejtegettük, hogy a hagyományos idő és tér azonos. Elképzelé­
sünk szerint, azaz agyaink szaggatott működése alapján a megtestesülések
egymás után történnek a hagyományos időben (/): Az egyes inkarnációkat
időszakok választják el egymástól. Ebben az esetben viszont éppúgy ok-
k?'. állíthatjuk, hogy egy lélek inkarnációi térben el vannak választódva,
mert bebizonyítottuk, hogy a tér és a hagyományos idő rokon értelmű
szavak.
Ha most már abból az elgondolásból indulunk ki, hogy a lélek egyes
inkarnációi térben el vannak határolva egymástól, akkor könnyebb elkép­
zelni, hogy lehetnek egyidejűek. Vegyük úgy, hogy több föld van a világ-

75
egyetemben különböző csillagrendszerekben messze egymástól, amelye­
ket egy lélek inkarnációi egyidejűleg népesítenek be. Ez az egyidejűség
csak a lélek szempontjából létezhetne, mert ott az egyidejűség létezik.
Akkor a lélek az ó inkarnációit ugyanabban a pillanatban tudná elérni és
észlelni.
Az egyes inkarnációk viszont arra vannak utalva, hogy a fényjelekkel
lépjenek kapcsolatba egymással, amelyek a fény sebességével (c) közle­
kednek. A egyes inkarnációk 3D-szempontjából a fény sebessége mutat­
kozik az egyidejűség egyeden feltételének. A teljesüléshez az inkarnáció-
nak egyes bolygókon már meg kellett halnia, míg másokon még nem szü­
letett meg, hogy a fénysugár az életnek ugyanabban az időszakában érjen
oda.
A lélek szempontjából akkor ezek a megtestesülések időszakosan tör­
ténnek, és nem számít az, hogy az asztrális világokban nincsen múlt és
jövő, hanem csak az örök jelen. Szóval a 3D-világegyetemből jövő min­
den információ a múltból származik, akkor is, ha azt majd a jövőben fog­
juk észlelni.
Megpróbálom ezt a tényt másik példával illusztrálni: egy csillag (No­
va) felrobban ötmillió évvel ezelőtt. Ha tőlünk hárommillió fényévre van
(ebben az esetben az „év" időszakát öntudatlanul hagyományos idővel és
térrel azonosítjuk), akkor most látjuk, és a múltban is láttuk volna. Ha
azonban a földtől hatmillió fényévre lenne, akkor csak egymillió év múl­
va látnánk meg. A lélekvilágok egyidejűségét és az idő szaggatott lefolyá­
sát jól szemléltette 1996-ban a Német Múzeum Galilei gravitációs kísér­
letével.
Forduljunk ismét müncheni gyorsvasúd példánkhoz a lélek-inkar-
nációk egyidejűségének szemléltetése érdekében. Képzeljük a vonatokat
egyes inkarnációknak (életeknek), a vasútvonalat és a környezetet pedig a
Földnek. Az utasok a lélekrészek, akik tér, illetve idő tekintetében el van­
nak választva egymástól. Az ó szempontjukból az út (élet) egyszeri ese­
ménynek látszik. Az egyes szerelvényekben, a vonatban az utazók az út
idejét barátaikkal, útitársaikkal beszélgetéssel, társasjátékokkal tölthetik,
megismerkedhetnek más utasokkal, megbarátkozhatnak vagy összevesz­
hetnek velük, gyönyörködhetnek a természetben. Gyűjthetnek tapasztala­
tokat, felfedezéseket tehernek, a vonatban mozoghatnak, s mellékesen
célhoz is érnek. A végállomáson a vonatot (aktuális inkarnációt) egyéni
leikekként hagyják el. Ott más utasokkal is találkoznak, akik az előző vo­
natokból szálltak ki, s ha várnak egy kicsit, akkor újabb utasokat látnak

"6
kiszállni a következő szerelvényekből. Ekkor tágul a tudatuk, és rájön­
nek, hogy egyeden lélek testvérei.
Ezeknek a lelkeknek az összességét nevezhetjük lélekcsaládnak, vagy
léleklénynek is, mert tanulmányaink megértéséhez mindegy, hogy egyet­
len lélek számos inkarnációjáról van szó, vagy egy lélekközösségröl,
amelynek, mint lénynek, még több inkarnációja van.
Ameddig a vonatban ült, nem tudott erről. Mihelyt az utolsó állomá­
son egyesült a lelkével, több dimenziós tudatra tett szert, és felismerte
minden utazó egységét. A lélek szempontjából, aki a vonatokat rendezi,
vendégekkel tölti meg, a pályán vezeti, és a térben és időben elválasztott
eseményeket madártávlatból a vasútvonal egyeden egyidejűségének látja,
ez az ismeret kezdettől fogva meg volt. A kiszálló utasok számára azon­
ban csak az út végén lett „aha-élmény".
Minden utas egyesülése után eldönthetik, hogy felszállnak egy másik
vasútvonal szerelvényeire, és a vonatokat másképpen osztják fel, hogy az
utasok más tapasztalatokra tehessenek szert és ne unatkozzanak. Míg a
szerelvényeket átrendezik, az utasok más kellemes dolgokkal foglalkoz­
hatnak, például kiülhetnek a rétre, pikniket rendezhetnek, vagy sétálhat­
nak egyet a pályával határos erdőben. Nem sietős a dolguk, mert tudják,
hogy halhatatlanok, és végtelenül sok ilyen véges kirándulást tehetnek.
Körülbelül így lehet elképzelni a lélek inkarnációs körfolyamatát a
Földön és az asztrális tartományokban, miközben a szünetek gyakran na­
gyobb jelentőséggel bírnak, mint maguk az utazások. Az inkarnáció a
Mindenségtől való elválasztódást jelenti. Az elválasztódás a korlátozott
észlelés következménye. A megtestesültség vége a halál értelmében a
Mindenséggel és a lélekcsaláddal való egyesülést jelenti. A tudat határta­
lanná válását jelenti.
Még látni fogjuk, hogy a halál egy inkarnációnak csak az egyik lehet­
séges kimenetele, amelyik ebben a formában az elválasztódási játékot
emberi szempontból hihetővé teszi. Mihelyt az elválasztódás befejeződik,
az álcázásra, a halálra többé nincsen szükség.
Egy inkarnáció befejezésének másik lehetősége a felemelkedés, az
anyagi 3D-testct a fénytest-folyamat során a 7F-teremtési tartományok
tiszta energiájává lehet alakítani. Az ebben a testben kibontakozott sze­
mélyiség egyesül először a lelkével és ennek a léleknek a többi inkarná-
ciójával, aztán a lélekcsalád (több mint 1000 lélek) többi tagjával és azok
inkarnációival, végül pedig többdimenziós személyiség lesz. lehetsé­
gesek további összeolvadások is az okforrás világok más illetékességeivel

77
(lásd lejjebb a trans^liminális, határokon áthatoló, határtalan lelket).
Ha a lélek azon inkarnálódó része, amely testét átalakította és magával
vitte, az asztrális világokban aztán egyesül lelkével és lélekcsaládjával, is­
mételten materializálhatja magát a földön korábbi alakjában. Ez a szemé­
lyiség rendelkezik lélekcsaládja egész tudásával, mert a feledés, amire szü­
letése idejére az inkarnálódó lélek ítéli magát, megszűnik. Mostantól
kezdve ő mulddimenziós (több dimenziós) személyiség, és olyan tulaj­
donságokkal rendelkezik, amiket régebben csak az isteneknek tulajdoní­
tottak.
A lelki lehetőségeket kívülre helyezték, mitológiai alakokra, „istenek­
r e " ruházták át. Ez a fiatal lelkek félelem-szerszámosládájából vett hó­
kuszpókusz volt. Ahogyan az ilyen inkarnációk értelme kinőtt a lélek ke­
ze alól, tagadni kezdte a lélek létezését és a lélek belső tudásának min­
denhatóságát, és alkotó képességét átruházta külső hordozókra. Ezzel le­
hetett törvényesíteni az egot a lélekkel szemben. Az istenek megteremté­
se tehát az ereden lelkek félelmének eredménye volt, akik magukat in­
kább alávetették a maguk alkotta külső isteneknek és azok nevében szer­
kesztett törvényeknek, mint hogy hallgattak volna az igazság belső hang­
jára. Ehhez később többet.
Egy lélek összes egyidejű inkarnációját a következő elképzelés is áb­
rázolja: minden földi inkarnációt és a föld minden eseményét először a
7F-teremtési tartományokban alkotják meg, mielőtt a földön megjelenik.
Az eredeti terv(rajz) már megvan, amikor a földön másolatként materiali­
zálódik, lecsapódik. Ez érvényes egyébként az előttünk álló evolúciós ug­
rásra is. Már megvalósult, még az előtt, hogy a földön meglátjuk.
Minden megtestesült lélek egyidejűleg alkotó a 7F-teremtési tartomá­
nyokban. Szüntelenül és egyidejűleg alakítja az inkarnált személyiség
múltbéli, jelen és jövendő sorsát. Számos találkozást és történést az alvás
ideje alatt beszélnek meg és kezdenek el, amikor az asztrális test az aszt­
rális világokban tartózkodik.
Az események helyes kiválasztása egy s z i m u l t á n ( e g y i d e j ű ) való­
s z í n ű s é g modell szerint történik, melynek bonyolultsága az emberi ér­
telmet meghaladja. Annyit mondhatunk: a modell a legkedvezőbb meg­
oldás óriási keresése, mint valami sok tényezőből álló folyamat elemzése,
miközben az inkamáit állapot szabad akarata az egyik központi változó.
A modell egyidejűleg számos változatot generál, melyek algoritmus sze­
rint ismédódó műveletsorozatként, a földről folyamatosan érkező adatok
alapján folyton változtatják és aktualizálják magukat.

78
 I.cinegében a döntések kéj csoportjával van dolgunk: 1) a lelek jelen
téssel bíró döntéseivel, melyek sokkal ritkábbak, de mindig bekövetkez­
nek, és 2) az emberi értelem szabad döntéseivel, melyek sokkal gyakorib­
bak, de nem valósulnak meg mindig. A megvalósuladan gondolatok eb­
ben a modellben párhuzamos valószínűségvilágokat képeznek, amelyeket
máshol meg lehet valósítani. Ebben az értelemben az asztrális világok
óriási komputer berendezésként dolgoznak, mint valami közvetlen, inte­
raktív internet.
A földön észlelt valóság tehát sokkal nagyobb valóságok részlete, ami
időbeli csúszással lép be az anyagba. A lélek tehát minden inkarnációját
egyszerre tervezi meg az asztrális tartományok örök jelenében, és jelente­
ti meg a földön egyiket a másik után. Az „elhalálozott" személyiségek,
akik már nincsenek a földön, tovább léteznek és fejlődnek a lélek részei­
ként az asztrális világokban.
Elmúlt, testetlen inkarnációs-személyiségek tanulhatnak az aktuális
inkarnációból, amellyel a lelken keresztül akadálytalanul tartanak fenn
energetikai kapcsolatot, és a múlt bizonyos döntéseit most megváltoztat­
hatják, miközben azonban a valószínűség világokban minden megoldás táro­
lásra kerül. Ezt a szempontot a „mulüdimenziós személyiség" fogalmánál
részletesen megvitatjuk.
A lélek inkarnációit egy könyv fejezeteihez is hasonlíthatjuk, amelye­
ket a szerző begépel a komputerbe és ott elmenti. Ezután bármelyik feje­
zetet átdolgozhatja, hogy az aktuális fejezethez igazítsa, ugyanakkor a to­
vábbi fejezetek tervezetét is folyton változtathatja, s ezeket is menti a
számítógépbe. Ugyanis a szerző előre tudja, hogy a könyv hogyan végző­
dik majd. Minden aktuális javítás most történik, miközben régebbi válto­
zatokat menteni vagy törölni lehet.
Nagyon hasonló ez a leieknél is, inkarnációs körfolyamata olyan, mint
valami kalandregény, amelyet önmagának ír fejezetről fejezetre, inkarná-
cióról inkarnációra, írja, átírja, részletezi, finomítja, átdolgozza, míg a
számára előre ismeretes végeredmény illik a könyv, pardon, az élet tar­
talmához, és fordítva is.
A lélek végcélja az inkarnációs körfolyamat befejezése és az átvonulás
az okforrás ( k a u z á l i s ) világokba új lényként. Ez az egé*Z lélekcsalád, a
több mint ezer lélek egyesülésével keletkezik 80'000, ÍOO'OOO élet tapasztala­
tával, több mint 10'OOO év történelmi időszak során.
Az inkarnációs körfolyamat egyéniesedés és egységesítés is egyben,
miközben az információkból (az információ energia, lásd energia meg-

79
maradás elve) egyetlen bit sem meg}' veszendőbe. I -.7. egy zárt körforgás,
és ott végződik, ahol elkezdődött: a lélek lehasad a Mindenségről, hogy
egyedül gyűjtsön tapasztalatokat, majd fokozatosan ismét összeolvad a
Mindenséggel.
A végcél előre el van döntve. Csak az út egyéni. Főbben az értelemben
az út a cél. Kvolúciö nem cél, a földi sem, csupán oktatási eszköz. A lélek
tökéletes, és nincs szüksége fejlődésre: csak tapasztalatra szomjúhozik.

80
 V I . Fény test-folyamat és az ugrásszerű fejlődés

Az előzőkből az i n k a r n á c i ó s körfolyamat következő m e g h a t á r o z á s á ­

hoz jutottunk:

Az inkarnációs körfolyamat lényege az emberi tudat (szellem, psziché

és test) kiképzése és önállósítása, egyéni tájékoztatás (ajánlólevél) a lélek
számára és a Mindenség mellett a lélek és a Mindenség önismeretének
fokozása céljából. A lélek elválasztottsága egy inkarnáció során a tökélet­
lenség feltételét teremti meg. Az. inkarnált lélek tulajdonképpeni kibonta­
kozása, mely a történelem színpadán játszódik le és a társadalom evo­
lúciójának csak a látszatát ölti magára, a visszatérés a tökéletességhez az
újra összeötvözödés a Mindenséggel. Az egységhez visszavivő út az
inkarnációs körfolyamattól és a bolygótól függően lehet különböző,
de a végcél előre el van döntve.

1. Energetikai háttér

Ebből a meghatározásból kiindulva felismerjük, hogy az inkarnációs kör­

folyamat több szinten zajlik. Először is van a lélek egyéni fejlődése, amit
a lélek korával szemléltetünk. A lélekfejlódés minden foka saját követel­
ményeket támaszt az emberi tudat felé.
A csecsemőlélek, aki első ízben testesül meg a földön, csak a test bioló­
giai szükségleteinek kielégítésére képes. Nem tud messzebb terjedő gon­
dolatokat, ötleteket, érdeklődést és cselekedeteket kibontakoztatni. En­
nek megfelelően alacsony egy olyan társadalom színvonala és fejlettsége,
amely többnyire csecsemő- és gyermeki lelkekből áll.
A valóságban a föld mindenkori népessége vegyes, és a lelkek minden
korosztályát tartalmazza. A korosztályok aránya azonban változik, aho­
gyan a civilizáció továbblép. Ezért tűnik az emberiség történelme hanyat­
lások és virágzások sorozatának, attól függően, hogy az érett és az öreg
lelkek aránya mekkora az inkarnált népességben egy adott történelmi
időpontban.
Új időszámításunk kezdetén, amikor Jézus megjelenik, az utolsó nagy
kiöntés lelkei közül sokan befejezik inkarnációs körfolyamatukat, ezért az
ezután a földre áradó léleknépesség többnyire csccsemőlelkekböl és
gyermeklelkekból tevődik össze. Ez indokolja meg a római birodalom ezt
követő hanyatlását és a középkor kezdetét, amelyet a klasszikus ókorhoz

Hl
képest „sötétnek" mondanak.
Ez a megvitatásunk a jelenlegi civilizációra vonatkozik. Noha van elég
utalás arra, hogy a múltban több civilizáció ellátta kollektív feladatát és
befejezte inkarnációs körfolyamatát, helyet adva újabb földi inkarnációs
kísérleteknek. Ezen magas fejlettségű civilizációk emlékei mítoszok for­
májában maradtak ránk, például Adantisz híre. Itt most csak a mostani
civilizációval és evolúciója energetikai követelményeivel foglalkozunk.
Egy önálló tudat megszületését a 3d-téridőben egy új világegyetem
születéséhez hasonlíthatjuk. Ennek számos energetikai követelménye és
belekeveredése annyira sokrétű, és oly bonyolult egyeztetést feltételez
minden 7F-teremtési tartománytól, hogy az a mi korlátolt tudásunkat és
elképzeléseinket messze meghaladja.
A jelen pillanatban a földön található emberi tudat kialakulása egy in­
karnációs történet terméke, mely mintegy százezer évvel ezelőtt kezdő­
dött, és a civilizáció előtte elért színvonalához csadakozott. Elérés alatt
ebben az esetben nem társadalmi vívmányokat értek, mint amilyen az
építőművészet, a technika, a szervezet és a legtöbb ezoterikusnál előtér­
ben álló szertartások fejlettsége, hanem azt az energetikai szömvényt, ame­
lyet azok a civilizációk a földön hátrahagytak, és aminek alapján boly­
gónk jelenlegi civilizációja egyáltalán kibontakozhatott.
Voltak például helyi, földrajzilag elszigetelt civilizációk, melyek egész
lélekcsaládok kollektív inkarnációi voltak, tehát egy egész család, több
mint ezer lélek inkarnált egyeden emberi testben. Az ilyen civilizációk
rokon lélekközösségekből álltak. Az ilyen kollektív inkarnációt könnyebb
elviselni, mert az elválasztottság foka sokkal csekélyebb, mint a jelenlegi,
amikor is egy testben egyeden lélek lakik. Ha az inkarnációnak ez a kol­
lektív formája nem lett volna, akkor a mostani egyéni lélekmegtestesülés
nem létezhetne.
Egy egész lélekcsalád, vagy több lélek egy testben magasabb rezgés­
szintre emeli az inkarnáltat. Az így lelkesült emberi egyén egészen más
szellemi erőkkel és energetikai lehetőségekkel rendelkezik, mint az átlag­
ember egyetlen egyéni lélekkel.
Az ilyen inkarnációt transzperszonális léleknek nevezik, és a pap (6)
energiájának felel meg. Nagyon ritkán ma is alkalmazásra kerül, ha egy lé­
lekcsalád különös feladatot vállal a földön. A jelenkor legismertebb
transzpersonális lelke Sai Baba személye volt Indiában, akiről számos
könyvet írtak.
Korábbi civilizációk rengeteg tapasztalatát tárolja a földi asztrális tar-

82
tomány energetikai szövete, az a 7F-sík, amely a földhöz energetikailag
legközelebb fekszik, és onnan könnyen le lehetett hívni. Ezeket az in­
formációkat rendelkezésére bocsátották a mostani civilizációnak a válto­
zások nehéz időszakaiban. Az ilyen energetikai kölcsönhatásoknak a
puszta elképzelésétől minden embernek azonnal megállna az esze. Eze­
ket csak a lélekvilágokban, testeden állapotban lehet megérteni. Ez teljes
tudatosságot feltételez.
Ezeket a szempontokat azért említem itt, hogy növeljem a rálátást a
föld egy 3d-téridős körfolyamatának energetikai hátterére, mert a jelen­
kori ezoterikus irodalom megragadt az inkarnációs körfolyamat közvet­
len karmikus és egyéni nézeteinél, és nem ügyel a lelkek miriádjai kollek­
tív inkarnációs körfolyamata kivitelezésének szervezeti előfeltételeire egy
bolygón.
Ez az emelkedettebb szemlélet azért nélkülözheteden, mert magyará­
zatot ad az előttünk álló evolúciós ugrásra, mely egyszersmind kollektív
és egyéni energetikai jelenség. És ebben a tekintetben éppen az egyéni lé­
lek és a kollektív tudat szoros kapcsolatainak elemzése döntő jelentőségű.
Ennek megértéséhez ismét az egyes életkorok energetikai jellegét kell
elővennünk.
Egy lélek megtestesülése felejtéssel jár, amely azonban sem nem tel­
jes, sem nem marad úgy, hanem mind a személyiség, mind a lélek korá­
nak a változója.
Újszülött gyermekek még messzemenően akadálytalanul hozzáférnek
a lélekvilágokhoz, akkor is, illetve éppen azért, mert ezek a világok a fel­
nőttek figyelmét elkerülik, vagy a tagadás tárgyát képezik. A kapcsolat az
ötödik életévtől kezdve gyengül, és első mélyponthoz ér a serdülőkor
kezdetén (11-12 éves korban). Ugyanakkor kezd kialakulni, éretté válni a
személyiség, az ego.
A fiatal kortól az érett korig az embernek szembe kell néznie a társa­
dalom kihívásaival. Ebben az időszakban a lélekkapcsolat kénytelen na­
gyon halk lenni, az értelem és a psziché egész figyelmét az életfeladatok­
kal való megbirkózás és a tapasztalatszerzés foglalja le.
Ám jelenleg nagyon sok érett lélek születik (1988 óta), aki genetikailag
nyílt csatorna a lélekvilágok felé, és ezt a nyíltságot meg is tartja. Ez azért
lehetséges, mert energetikailag megváltozott földre kerülnek, amelyik
1987 óta az evolúciós ugrás utolsó, intenzív időszakában van.
A csadakozás a lélekhez érettebb korban, úgy a negyvenedik életév
után, fokozódik, miután az egyén elegendő tapasztalatra tett szert, hogy

83
átlássa az emberi berendezkedések és tevékenységek csalóka jellegét, és
kész jobban elállni a kollektív hiedelmektől és hiedelmektől.
A felejtés hasonló görbéje figyelhető meg a lélek különböző korosztá­
lyainál. A csecsemólélek még messzemenően akadálytalan kapcsolatot
táplál a lélekvilágokkal. Mivel a legfélénkebb általában, úgy érzi, igazság­
talanul lett kitaszítva a háromdimenziósság kegyetlen és hideg világába,
és egy földi inkarnációnak csak a minimális feltételeit képes betölteni.
A gyermeklélek, mint az ötéves gyermek, fokozatosan elveszíti a csada-
kozási lehetőséget a belső igazsághoz. Figyelme a külvilágra irányul, ame­
lyet felfedez, és lassan meghódít. A külvilág meghódításáért végzett min­
den aktivitás a neki megfelelő pszichikai hullámon lovagol, mely egyene­
sen a lélekből áramlik, és amelyet az ember életadó erőnek észlel.
Minden kedvetlenség, renyheség és visszavonulás, amit az egyén
időnként érez, ennek az erőnek a visszavonásával magyarázható. Csak
kevés öreg lélek képes a léleknek ezeket a dagályait és apályait tudatosan
észlelni és ezekhez hozzáigazodni azzal, hogy tettvágya félelemszerkeze­
tén túlteszi magát. Csecsemólelkek, akik ilyen impulzusokat nem vesznek
észre, csak a kedv és kedvedenség természetes ritmusát követik önkénte­
lenül, ösztönös módon.
A gyermeklélek már kezdi túltenni magát ezen a ritmuson. Emiatt az
ilyen egyének nem koncentráltak, könnyen ingerelhetők és tartósan bol­
dogtalanok, anélkül, hogy ennek okával tisztában lennének. Mint a kis­
gyerekek, akik eljutottak terhelhetőségük határára, fáradtságukat és inge­
rültségüket pedig nem tudják kezelni. Az ilyen lelkek még inkább oltalom
alatt álló életrajzokat keresnek, és óvatosan tapogatják a földi élet kihívá­
sait.
Mint a kisgyerekek, nagymértékben ép és áttekinthető környezetet
igényelnek, nagy-családban vagy hagyományos társadalomban, csekély
szociális dinamikával és szilárd viszonyokkal. Mivel az ilyen országokban
a gyermekhalandóság nagy, és az orvosi ellátás hiányos, biztosak lehetnek
abban, hogy a földet idő előtt elhagyhatják.
A fejlődő országok lakosságának nagy része csecsemő- vagy gyermek­
lélek. Ennek ténye derül ki több afrikai és ázsiai országban. Az ipari or­
szágokban sok csecsemólélek és gyermeklélek van vidéken.
A legnagyobb feledés a fiatal lelkek körében figyelhető meg, és ez a
társaság hajlamos leginkább a lélek tagadására. Ok azt akarják tudni, hogy
a 3d-téridóben mit lehet elérni. A harcos (3) energiájának hordozóiként
küzdeni akarnak, anyagot és embereket kezelni, manipulálni, és gyakran

84
mutatnak meggondolatlan merészséget, ami néha gyümölcsöző is lehet
számukra. A fiatal lélek másik oldala az, amit a túlpörgó, senkire tekintet­
tel nem lévő fiataloknál lehet megfigyelni.
A fiatal lelkű egyének általában egészségesek, ritkán betegek vagy fo­
gyatékosak, ha testükre nem is igen ügyelnek tudatosan. Ez a tagbasza­
kadtság szándékos, és a lélek által így van előre beprogramozva. Egy fia­
tal lélek testét a félelem legalacsonyabb frekvenciái, a legsűrűbb energeti­
kai rétegek burkolják, amelyekkel a legjobban alkalmazkodhat a földi fel­
tételekhez, az elválasztottsághoz, a lelki dimenziók költségére, és amelyek
belső ellentmondásokat nem hagynak feljönni.
Ezen különös energetikai szerkezetük alapján a fiatal lelkek transz­
cendens felismerések számára hozzáférhetetlenek {ellenállóié), és az igzság
belső hangját hevesen tagadják. Mivel társadalmi sikerre irányulnak, fél­
nek a kudarctól. Ha egy fiatal lélek meggazdagodik, akkor azonos lélek-
korú gazdag, sikeres emberekkel veszi körül magát. A csődöt mondókat
a fiatal lélek szívből lenézi, és a kudarcért ót magát hibáztatja, a megre­
kedt és másképpen gondolkodó embereket kirekeszti, a szociális beveté­
se, felelőssége gyenge.
Fiatal lelkek élete és viselkedése jól megfigyelhető gazdag és jómódú
polgárok lakta külvárosokban. A bizonytalan világ elől elzárkóztató lelki
kényszerre ott a sövények magasságáról lehet következtetni. A legmaga­
sabb sövények például München térségében a milliomosok külvárosában,
Grünwald lakónegyedben találhatók. Starnberg szintén milliomos lakos­
sága (Németország legnagyobb jövedelmű helyrsége) nemrég sikeresen
megakadályozta egy öregeknek szánt szociális otthon építését a község
területén, hogy az ne zavarja az ő nyugalmukat.
Ha a fiatal lélek mégis kudarcot vall, akkor ezért mindig is másokat
okol, de legalább is sorscsapást emleget. Egyéni kegy-elmet, együttérzést
vagy szeretetet nem ismer, és a társadalom rendjét a szívtelen törvényre
és annak őrzőire bízza. Az, hogy a fiatal lélek milyen tapasztalatokat tesz,
feledése fokától függ. Mivel a belső lelki dimenziók rejtve vannak előle,
általában nem él át olyan helyzeteket, amelyek elbizonytalanítanák, belső
kételyeket keltenének és felszólítanák ót, hogy forduljon társadalmi sza­
bályok ellen és mutasson némi bátorságot.
A fiatal, inkarnált lélek inkább az elvtelen alkalmazkodás életét éli az
amerikai jelszó szerint: „másnak lenni nem tisztességes", a hódítás életét,
a tiszta társadalmi sikerét, vagy a körfolyamat vége felé a kudarc életét.
Életét felfelé tartó spirálisnak látja, amelyen a minőségtöbblet mindig is

85
anyagi javak szaporodását jelenti. Fiatal lelkek tehát mindenképpen sima,
anyagias életrajzokat részesítenek előnyben, amelyek nem kívánnak meg
tőlük mélyen szántó lelki tusákat. Ilyesfajta tapasztalatok az érett lelkek
körfolyamatának vannak fenntartva.
Ismét fontos ezen a helyen is hangsúlyozni, hogy életét minden lélek,
szabadon döntve, maga tervezi, és más résztvevő lelkekkel egyezteti. Egy
fiatal lélek élete nem kevésbé értékes, mint az öreg léleké. A végén min­
den fiatal lélek megtesz minden lehetséges tapasztalatot, amit öreg lelkek
is megtettek inkarnációs körfolyamatuk vége felé.
Figgőleges látószögből ez a nézet világos lehet. Az aktuális inkarnáció
ví%s%ntes síkján azonban az öreg lelkeknek meg kell küzdeniük azokkal az
életfeltételekkel, amelyeket a fiatal lelkek többsége rendez be és diktál.

2. J é z u s energetikai befolyása a föld inkarnációs történetére

Az utóbbi 2000 év történelmét az azóta is többségben lévő és uralkodó

fiatal lelkek igényei alakították. A történelem színpadára Jézus megjelené­
sét követően léptek fel, akinek feladata az akkoriban többséget képező
gyermeklelkek fiatal leikekké válásának elindítása volt.
Keresztre feszítése egy halál közeli élmény volt, ami után felemelked­
hetett és többdimenziós személyiséggé válhatott. Fénytest-folyamatát
már életében befejezte - ezért a sok csodálatos gyógyítás, melyeket kima­
gasló energiájával vitt véghez —, így aztán a keresztre feszítése csak egy­
fajta színpadi esemény volt, amelyet az asztrális világok rendeztek, hogy a
próféták előrejelzései teljesüljenek, és a jelenség a korszak egyszerű
gyermeklelkeiben benyomást keltsen.
Jézus óriási hatása sem a keresztre feszítéséből, sem prédikálása rövid
időszakából nem magyarázható. Eletében még hazájában sem volt külö­
nösen ismert személyiség. Máig is fennálló, ma is csodálatra késztető
mérheteden befolyása az emberiség történelmére többdimenziós személyisé­
gének energetikai munkásságára vezethető vissza, melynek legerősebb idő­
szaka keresztre feszítése után mintegy 400 évig, tehát a zsinatkorszak
egész idejében tartott. O transzliminális (határokat átlépő) lélekké vált.
Ez a fogalom külön részletezésre tart igényt, mert nagy szerepet játszik
az előttünk álló fejlődési ugrásnál.
Jézus öreg lélek volt utolsó inkarnációjában (7. fok). Lélekcsaládja és
lélektörzse (7 lélekcsalád) valamint lélekközössége (7x7 lélekcsalád) utol­
só lelke volt. Lélekközössége legtöbb lélekcsaládja elhagyta már a még

86
inkarnációs körfolyamatban lévő lelkek asztrális világait, és új lényekké
egyesültek a felettes okforrás-világokban. Egy lélekcsalád inkarnációs cik­
lusának a befejezése mindig valamennyi lélek egyesülésébe torkollik, s ők
új lénnyé válnak. Az átváltozást az éppen lezárt inkarnációs körfolyamat
alapos elemzése előzi meg, ami minden tapasztalat összeötvözéséhez ve­
zet. Ennek eredménye a rezgés erős emelkedése, ami lehetővé teszi a lé­
lekcsalád belépését az okforrás-világokba.
Az okforrás-világok a 7F-teremtési tartományok külön területét képe­
zik az inkarnációs körfolyamatban lévő lélekvilágoknál magasabb frek­
vencia-spektrummal. Az okforrás-világok az anyagi 3d-téridóvel már nin­
csenek olyan szoros kapcsolatban, mint a lélek asztrális világai, amelyek
még benne vannak az megtestesülési körfolyamatban.
Ennek ellenére az okforrás-világok úgy 2000 évenként energetikai
küldetéssel juttatnak képviselőt a földre. Ilyen képviselő volt Jézus. Ke­
resztre feszítése után a testét transzfigurálta és magával vitte az asztrális
világba. Multi-dimenziós személyiség lett. E transzformáció során meg­
nyitotta tudata határait, s így hozzáférhetett lélekcsaládja és lélekköteléke
egész tapasztalatkincséhez.
A tudás és az energia, amelyet akkor megtestesített, tartalmazott
okforrás-világi szellemi elemeket is, amelyek Jézus lélekcsaládja számára
idegenek voltak, amelyeket asztrálvilági tapasztalataiból ebben a formá­
ban eddig nem ismert. A Jézusember teste az okforrás-világok rettenetes
kozmikus energiáinak kelyhe, tartálya lett, s ettől kezdve hathatott a föl­
dön Krisztuslényként.
A „felemelkedett Krisztus" transzltminális lélek lett, aki a tér és idő kor­
látaitól megszabadult. Az ilyen lelket a király (7) hatalmas energiájához
rendelik hozzá. A transzliminális lélek valójában mind a 7 energiát képvi­
seli, amelyek az okforrás-világokban egyesülnek.
Jézus bárhol tudta magát anyagosítani és anyagtalanítani, és így hatha­
tott közvedenül az emberekre a korai keresztény időkben. Befolyását te­
lepatikusan és álmokon keresztül is hatásosan gyakorolta a korai egyház
vezető embereire, például Pál apostolra. A „szentlélek" bemutatkozása
pünkösdi csodaként szintén erre a hatásra vezethető vissza.
Jézus fényes alakja vezető közeg volt, aki asztráltéri lélekcsaládján át
az okforrás-világok energiáit vitte az emberek közé, ameddig várnia kel­
lett egyesülésére és bevonulására az okforrás-világokba. Az egyház min­
den úgynevezett „szentje" kapta ezt a befolyásolást ihletés, akaratnyilvá­
nítás, álom vagy látomás formájában. Többeknek megjelent Jézus köz-

87
vétlenül is.
Akit az ő energiája megérintett, az megváltozott, megnyitotta magát a
k o z m i k u s szeretet és a k e g y e l e m érzete számára, ami eddig csak el­
méletileg volt ismeretes, de alkalmazva nem. Jézust nem lehetett megkü­
lönböztetni egy halandó embertől.
Egy transzliminális lélek elsősorban közvetlen asztrális-energetikai át­
vitelével hat. Egy multidimenziós személyiség asztrális erőtere megnyitja
a közelében lévők minden csakráját. Ezt az eseményt érezheti az illető
e k s z t á z i s n a k , vagy a kegyelemben részesülő állapotának. Ugyanezt a je­
lenséget az okforrás-világok asztrális-energetikai távhatása is elérheti.
Az úgynevezett „spirituális megvilágosulás", mely a keresztény vallás­
ban központi szerepet játszik, és amelyet számos misztikus és szent ma­
gas lélekkorban megél, egy energetikai esemény, mely minden csakra át­
meneti magnyílásához vezet (lásd a IX. fejezetet). Ezúton az illető óriási
megrendülésben és érzelmi meghatottságban részesül, ami a pszichét ha­
tártalanná teszi és az értelmet kikapcsolja.
A megvilágosulásban lévő személyt elárasztják a szeretet asztrális erői,
ót érzelmileg és füozófiailag-érzékileg mélységesen megrendítik, és igazi
lélek létére emlékeztetik. A megvilágosulás idején a földi személyiség
megéli a feltétel nélküli k e g y e l m e t annak a felismerésével, hogy lélek­
ként halhatadan, és földi ellenségei az ő lélektestvérei, akikkel szeretettel­
jes összeköttetésben van.
A megvilágosulás tehát a feledés messzemenő visszavételét jelenti.
Ebben az állapotban csak rövid ideig maradhat az inkamáit ember ener­
getikai fejlődésének jelenlegi fokán, mert a megvilágosulás idején beáram­
ló asztrális energiák túl erősek. Viszont ez az esemény tartósan bevésődik
emlékezetébe és személyiségébe.
Ez a tapasztalat ihlette a legjelentősebb keresztény iratokat: ezek a fá­
radozások, amelyekben a leírhatatlant próbálták szavakba foglalni. A
pünkösdi csoda is kollektív megvilágosulás volt, amikor is a részesülők hir­
telen emlékezni tudtak korábbi inkarnációikra és nyelveikre, és egymást
felismerték annak, akik valójában voltak. Ilyen lelki-energetikai emlék az
anyag, amiből vallások keletkeznek és szertartásokká dermednek.
Egy okforrási energiákkal bíró transzliminális lélek közvetlen energe­
tikai hatása megfelel egy megvilágosulásnak. A m e g v i l á g o s u l á s tehát
tiszta energetikai folyamat, és semmi köze a valláshoz. A vallások egy
ilyen élmény lehetséges, emberközpontú magyarázatai. Ebben az érte­
lemben nem is szent, mert a „szentség" fogalma földi. Asztrális világok
szempontjából nincsen sem szentség, sem vallásos misztika, csak tiszta
energia.
Ez nagyon fontos megállapítás, mert a fénytest-folyamatot lehet fo­
kozatos (részletre) megvilágosulásnak nevezni, amikor is a tulajdonkép­
peni megvilágosodás csak a felmenetellel valósul meg, amit viszont nem
lehet a földi megvilágosuláshoz hasonlítani, mert a felmenetelé leírhatat­
lanul erősebb. A fénytest-folyamatnak tehát a mai keresztény valláshoz
semmi köze. A folyamat csak az utolsó lépés bevezetője.
A transzliminális (határtalan) személyiség teste halhatatlan, és nincsen
szüksége sem táplálékra, sem szexre. Magas rezgése miatt egy határtalan
lélek megtestesülésének nem kell láthatónak lennie mindenki számára.
Egy határtalan lélek energiája, aki emberként jelenik meg, csökkenti a je­
lenlévők félelmét, és kieszközli energetikai átalakulásukat. Jelenlétében az
inkarnált lelkek megtapasztalják a megvilágosodást, amelynek során a fe­
lejtés átmenetileg megszűnik. Ezzel a képességgel csak öreg lelkek és né­
hány érett lélek rendelkezik.
Egy határtalan lélek energiáját a fiatal és ereden lelkek rendkívül zava­
rónak és kellemetlennek érzik, mert felerősíti az ilyen személyek belső
meghasonlását. Az olyan lelkek a határtalan lélek hatásának nem vehetik
hasznát közvetlenül.
Emiatt körülöttük adeptusok köre keletkezik, akik a határtalan lélek
tanítását és hatását lefordítják, energetikailag felhígítják, és szavakká
transzformált formában adják át, amit a fiatal lelkek megérthetnek és be
tudnak fogadni. libben az értelemben egy határtalan lélek a földön is
többdimenziós személyiségként munkál. Ebben az esetben az adeptusok
köre az ő személyes többdimenziósságát testesíti meg, ami egyébként
csak asztrális környezetben tud teljesen kibontakozni.
Azt, hogy minden többdimenziós személyiség határtalan lélek is, azaz
az okforrások energiáival is rendelkezik, itt nem lehet egyértelműen meg­
válaszolni. Intuícióm azt mondja, hogy létezhetnek többdimenziós sze­
mélyek, akik a tér és idő korlátozásaitól megszabadultak, és mind a föl­
dön, mind az asztrális világokban tartózkodhatnak, anélkül, hogy
ok forrás-világok energiáinak a hordozói is lennének. Végül is ezek a
megkülönböztetések lényegtelenek, mert minden rendszer a Mindenség
U-al-mennyisége.

89
 3. Az evolúciós ugrás a fénytest-folyamat okai

Milyen következményekkel jár ez a tanulmány az előttünk álló evolúciós

ugrás tekintetében?
A fénytest-folyamat, mely valamilyen formában minden jelenleg meg­
testesült lelket érint, megemeli a testi rezgéseket a lélek kora és az adott
inkarnációs lélekterv függvényében.
Az öreg lelkek és az érett lelkek lelki fejlődése lényegesen előrehala­
dottabb, mint a népesség többi elemeinél, és a fénytest-folyamatot köz-
vedenül fogják átélni. A csecsemő-, a gyermek- és a fiatal lelkek, akiknek
a testét sűrű, alacsony rezgésű rétegek veszik körül, a fénytest-folyamatot
inkább az értékek alapvető változásának élik át. Ezt a mentális átrétegzó-
dést a félelem legsűrűbb rétegeinek a leépítése kíséri. Ezek a rétegek az
öreg lelkeknél nagyrészt el vannak távolítva. Mivel ők magasabb frekven­
ciával rezegnek, a fény test-folyamatot, mely folyamatos rezgésfokozódást
jelent, jobban kibírják és gyorsabban változnak.
A folyamat egyéni iramban halad, és adódhatnak eltérések ettől a sza­
bálytól. A negatív pszichikai beállítottság (félelem) gátat emelhet a folya­
mat elé, és meg is állíthatja. Az ilyen személyeknek idő előtt be kell fejez­
niük inkarnációjukat. Például belehalnak különböző betegségekbe, és a
kísérletet később meg kell ismételniük.
A fénytest-folyamat az evolúciós ugrásnak egy energetikai jelensége a
földön, melyben azonban vannak még más kozmikus-energetikai lefolyá­
sok is. Ezek 1987 óta futnak erősebben. 1999-ben az földön létező vala­
mennyi ember a fénytest-folyamat legalább harmadik fokozatában volt.
Ezt a folyamatot tanítási okokból tizenkét fokra osztják, noha ezek a fo­
kok egyidejűleg futnak és nincsen gyakorlati jelentőségük. A felemelkedés
csak a 11. fok befejezése után mehet végbe.
További részleteket illetően ajánlhatom Tashira Tachi-ren „A fény­
test-folyamat" című csatomázott könyvét (Stemenprinz kiadó), amely
tartalmaz egy népszerű-tudományos magyarázatot. A fénytest-folyamat
pszichikai és testi bonyodalmai sajnos rövidre sikerültek a könyvben, no­
ha az érintettek számára ezek állnak előtérben, mert ezek okozzák a leg­
több nehézséget. (A könyv megbeszéli ugyan a fénytest-folyamat tárgyalt
fokozataiban fontos és szükséges változásokat a pszichikai, mentális és
testi területeken, a magam esetében ezeket a fokozatokat csak feltétele­
sen tudom igazolni. Mindenesetre csekély gyakorlati értékük van, mert az
asztrális világok óriási energiája, amit az embernek fel kell vennie a testé-

90
be, szinte kibírhatatlan megterheltetéssel járnak, amiket a könyv még csak
nem is említ. Mivel a legtöbb ember, akit öreg lélekként ez a folyamat va­
lamilyen módon érint, a fénytest-folyamatnak csak a kezdetén áll, amikor
a személyiség új pszicho-mentális tájékozódása még előtérben áll, ezote­
rikus körök hajlamosak ezt a folyamatot ártadannak és szépségesnek
nyilvánítani. Félő tehát, hogy számos ezoterikus valóságra ébred, amikor
a fénytest-folyamat teljesen megragadja őt.)
Ezt jó lenne egyénileg megbeszélni, haladó személyiségekkel.
Itt világosan meg kell mondani, hogy csakis öreg lelkek a 7. fokon,
tehát utolsó inkarnációjukban kapnak lehetőséget aktuális megtestesülé­
süknek nem a halállal, hanem a felemelkedéssel való befejezésére. Durva
becslések szerint jelenleg kétmillió, legfeljebb ötmillió, hetedik fokban lé­
vő öreg lélek van inkarnált állapotban a földön, és ezeknek a töredéke ért
el olyan biológiai kort, hogy a következő húsz-harminc évben felemel­
kedjen.
Az evolúciós ugrás apokalipszisa (görög szó = megnyilvánulása) egy
alkalmas személy első felemelkedésével kezdődik. A biblia ezt az ese­
ményt az „emberfia megjelenésének" (parúziának) nevezi. Ez a sze­
mély határtalan lélek lesz, és az okforrás világának képviselőjeként fog
munkálkodni a földön. Megjelenése mentális forradalmat okoz, és alap­
vető világnézet változást idéz elő a földön.
A materialista fejlődéselméletet elvetik, mint helytelent, és elismerik a
szellem elsőbbségét az anyaggal szemben. A tudomány, a vallás, a filozó­
fia és etika modern történelmének legnagyobb krízisébe zuhan. A nép­
szerű és tudományos hiedelmekkel és hiedelmekkel hamar felhagynak, és
mindezeket felváltja az új világnézet, az Egyetemes Törvény elmélete.
Régi viselkedési módok, amelyeket nehéz megváltoztatni, kezdenek leve­
gőt markolni, és számos egyéni „tragédiát" váltanak ki.
Mivel anyagi világunk a mi elképzeléseinket tükrözi, a világnézet
megváltozás miatt összeroppan, és helyette új társadalmi formák és nor­
mák keletkeznek (kívül, mint belül, és belül, mint kívül). Különösen a
mai gazdasági és politikai rend ér véget. Az állami-, pénzügyi-, termelési-
és hatalmi egyeduralmat, a versenyt és az országok elválasztottságát, stb.,
amin a mai társadalom nyugszik, szellemi elvek váltják fel.
Nem nehéz felismerni, hogy ezek a változások elsősorban a fiatal lel­
kekre vonatkoznak, akiket az első többdimenziós személyiség megjelené­
se érett lelkekké változtat.
A fiatal lelke népessége egy sor kollektív dogmát és hiedelmet rende-

91
zett be, melyeket politikusok, gazdasági mágnások és segédeik vallanak,
és a tudomány és a kultúra terén meggyőződéssel képviselnek. Mivel eze­
ket a hiedelmeket kevés kívülálló kivételével a nagy nyilvánosság előtt
eddig senki nem kérdőjelezte meg - a fiatal lelkek hatalmi pozíciója a tár­
sadalomban gondoskodik erről -, csak a határtalan személyiség megjele­
nésekor ismerik fel helytelennek.
(Az ipari országok kapkodását és félelemreagálását a New York-i me­
rényletre ebből a szempontból kell értékelni. A puszta erőszakhoz fo­
lyamodás külföldön, és megszorító, demokrácia ellenes intézkedések bel­
földön jellemző a fiatal-lélek-politika és a média kollektív egojára és en­
nek kezdődő zavarodottságára, amely még fokozódni fog. A durva erő­
szak, amivel az egybehangolt média és a politika egyes megfontolt han­
gok ellen fellépett és ezeket lehurrogta, a fiatal lelkek betegesen felfoko­
zott félelmének a jele, akik lassan, de biztosan érzik, hogy semmit, abszo­
lút semmit nem tudnak kézben tartani.)
A határtalan személyiség bemutatja majd a lélek energetikai lehetősé­
geit, a teleportációt, a telepátiát, az energetikai gyógyítást, a tér és az idő
legyőzését, stb. És számos fiatal lélek nem fogja elfogadni a biológiai lét
valódi természetét, és ezt a világot idő előtt elhagyja majd. A többiek ala­
posan megváltoztatják világnézetüket, és megnyitják magukat a lélek be­
folyása számára.
A tudatnak ez a határtalanodása kijózanodással jár, mely a fiatal lel­
kek által az ő igényeik kielégítése érdekében berendezett társadalmi struk­
túrák összeomlásához vezet, és ezt feltételezi. Struktúrák, társadalmi
szerkezetek, amelyekben a többség nem hisz már, nem képesek tartósan
fennmaradni, ha az azokat tápláló szellemi erő elfogy.
A külvilág csupán a belső dimenzió kivetülése. Mivel a külső valóság
és a belső világ zárt körforgást képez, ahol a belső képek kivetítődnek és
anyagosodnak, hogy részükről is alakítsák az ember tudatát, mint fellelt
valóságot, az emberiség belső, lelki átépítése együtt halad a külsővel.
Azok számára, akik a régi elképzelésekhez ragaszkodnak, ez az átépítés
apokaliptikus formákat ölt, s ezt, negatív értelmezés szerint, sokan ka­
tasztrófának élik át.
Viszont, akik ezeket a változásokat lázasan várják, azok ezt elragadta­
tással élik meg. Akiket az „özönvíz előestéjén" (Yurgenyev) a félelem mar­
dos és bénít, azok ezt a belső valóságot külső, felforgató krízisnek látják
majd.
Ez a pszichológiai kettős tagolódás az emberiséget átmenetileg sors-

92
szerűen kettéosztja. Ezt a jelentős eseményt jelzi előre az Újszövetség
Máté szerint:
„Mert amiképpen az özönvíz előtt való napokban esznek és isznak
vala, házasodnak és férjhez mennek vala, mind ama napig, a melyen
Noé a bárkába méne, és nem vesznek észre semmit, mígnem eljőve
az özönvíz és mindnyájukat elragadá: akképpen lesz az ember Fiának
eljövetele is. Akkor ketten lesznek a mezőn; az egyik felvétetik, a má­
sik otthagyatik. Két asszony őröl a malomban; az egyik felvétetik, a
másik otthagyatik." (Mt. 24:38-41)
Nos, milyen változásokat élnek meg az érett lelkek ebben a folyamatban?
Ezt úgy lehet megérteni, ha szem előtt tartjuk az érett lelkek körfolyama­
tának (ciklusának) követelményeit. Míg a fiatal lélek általában jó egés­
zségnek örvend, az érett lélek előjoga a test sebezhetőségének és múlan­
dóságának a megtapasztalása, és az, hogy legyen bátorsága a létnek a ha­
táráig eltapogatózni.
Ez a felismerés világosan megmutatja, hogy betegségek nem a test
technikai meghibásodásai, ahogyan azt az orvostudomány ma elképzeli,
hanem a lélek szándékos tapasztalatszerzései. Általában olyan pszichikai
félelemérzetek kifejeződései, amelyeket az értelem nem vesz észre köz-
vedenül. Ezért kell a testben megjelenniük. A lélek tananyagai, melyekkel
az értelmet iskoláztatja, és amelynek megtapasztalásaiból maga is hasznot
húz és gyarapszik.
így aztán egy idült betegséget csak akkor lehet teljesen kigyógyítani,
ha a pszichikai elképzelés megváltozik, és a lélek az ő tervében rögzített
leckét megtanulja. Ahogyan az érett lélek szembe kerül a betegségével,
úgy foglalkozik tudatosan a félelmeivel, és megtanul bánni velük.
A fiatal léleknek az ilyen tapasztalatokat megspórolják, mert még nem
jutott odáig, hogy szembesüljön belső félelmeivel. Ezen a területen a
szabad akaratnak még nagy teret engednek, azaz dönteni lehet egészség
vagy betegség mellett. A mutató mindkét esetben a félelem nagysága,
mely a testbe vetítódik, és betegség formájában lép a porondra.
Ez okból éli meg sok érett lélek jelenleg a megbetegedések sokasodá­
sát, melyek szó szerint derült égből csapnak le, és ezeket a személyeket
„kivonják a forgalomból". Emiatt az érett lelkek még a tulajdonképpeni
evolúciós ugrás előtt be akarják fejezni feladataikat a test körzetében és
értékes tapasztalatokat akarnak gyűjteni, mielőtt belépnek az öreg lelkek
körfolyamatába ennek a folyamatnak az eltérő követelményeivel.
Ezeknek a betegségeknek két funkciójuk van. Egyrészt a lélek tervé-

93
nek részét képezik, másrészt a beteg személynek lehetőséget nyújtanak
arra, hogy eltávolodjon szakmai és házi hétköznapjaitól, elgondolkodhas­
son önmagán és a világon, s így felkészüljön az előttünk álló fejlődési ug­
rásra. Alkalma lesz a félelmeit mentálisan leküzdeni és a lelkét erősíteni.
Ez pozitívan hat a fénytest-folyamatra. Sajnos sok érett lélek nem látja
meg esélyét ebben a tapasztalatban, és ezzel szándékosan akadályozza
gyarapodását e folyamat során.
Az öreg lelkek már régen a változás spirituális ösvényén vannak. Sok
biológiailag is idős (ötven éven felüli) lélek az evolúciós ugrás úttörője.
Az emberiséget a II. világháború óta a legsötétebb napjaiban is támogat­
ták energetikailag, és csendesen dolgoztak. Sokan meneteltek teljes ma­
gányban útjukon.
Teljesítményüket földi szempontból nem lehet eléggé méltatni. Ez
csak testen kívüli állapotban lesz lehetséges az asztrális területen. Sokak­
nak fogytán a fizikai ereje, és kezdenek lassan nem hinni már a régen várt
változásban. Az ilyen személyek húzzák a legnagyobb hasznot az itt leírt
gnózisból, amit meg kellene vitatniuk. Már az együttlét is hasonló gon­
dolkodású öreg lelkekkel bátorítja őket, és emeli a rezgésszintjüket, hogy
még megéljék ennek a folyamatnak a nyilvános kezdetét, az első felemel­
kedést („mennybemenetelt").
Az első felemelkedő személy többdimenziós személyiség és határtalan
lélek lesz. Ez a személy magába jogadja az emberiség földi tapasztalatait és
vívmányait, s ezeket egy új t a n b a n foglalja össze, mely egybevágó a 7F-
teremtési tartományok szellemével. A földi világnézetet a kozmikus szel­
lemhez kell igazítani. Ez az igazítás hosszabb időt vesz igénybe, és több
hullámban fog lezajlani.
Az első nagy változás, amelyet lelki kéjnek, orgazmusnak nevezhe­
tünk, előreláthatólag 2008 és 2012 között megy végbe. Az orgazmus fo­
galmát nem önkényesen választottuk. Ebben az időszakban lelki öröm és
testi fájdalom egymásba olvad, és a tudatot - mint a kéjérzet - villám­
gyorsan megnyitja új valóságok előtt. És mint minden kéjérzetet, ezt is
utórengések követik, amelyek a társadalmat gyorsan, és mai szempontból
elképzelhetedenül alaposan megváltoztatják.
A határtalan személy egy új aranykor {a Vízöntő kord) k e z d e m é n y e ­
zője lesz, ahogyan Jézus a keresztény korszakot (a Halak korszakát) indí­
totta el, ami most véget ér. Az új korszak tehát kereszténység utáni lesz. Ez
okból az említett személyiség megjelenése visszahat az eredeti keresztény-
drámára, mely több felvonásban játszódik le.

94
 Az „új Krisztus" valójában ellen-Krisztus (antikrisztus) lesz, legaláb­
bis a berendezkedett vallások szempontjából, mert megmutatkozik, hogy a
kommunikációt Istennel, tehát a lélekkel és a lélekvilágokkal semmilyen
kcirülményck között sem lehet szervezetileg szabályozni, hanem annak
bensőséges párbeszédnek kell lennie az igazság belső hangjával. A fény­
test-folyamat során az embereket oktatni fogja a lélekkel való érintkezést
illetően.
Az érlelődés körfolyamatába újonnan belépő fiatal lelkek alakuló
egyéni spiritualitása kikel, kiszabadul a vallások szervezed karámjából,
amely eddig vezérfonal és súrlódási felület gyanánt szolgált neki. Az új
szellememberek elhagyják a szervezett vallásközösségeket viszály nélkül, te­
hát nem úgy, mint az ateisták. A régi és szorossá vált kényszerzubbonyt
vetik le magukról. Ily módon a jelenlegi vallások hamar összeomlanak és
levonulnak a világ színpadáról.
Ugyanez érvényes a kísérleti tudományra, mely a mai idők jelentősebb
ismerettanát alkotja, és az emberek életét mérvadóan meghatározza. En­
nek az alapjában véve helytelen tannak az új pánelmélet és az Egyetemes
Törvény gnózisa veszi át a helyét mindörökre. Az ebből a szellemi átala­
kulásból adódó, mindent megváltoztató következmények a mai emberi­
ség korlátolt láthatárát lehengerelik. Ez az én tudományos és gnosztikus
műveimnek a központi témája.
Miután a világnézet változás első felvonása lejátszódott - ez igénybe
vesz néhány évet -, a határtalan lélek közveden környezetéből további
személyek mernek majd nekilátni a felemelkedésnek. A test és a földi
személyiség feloszlatása, és az egybeolvadás a lélekkel és a lélekcsaláddal
(melyet gyakran felettes léleknek neveznek), az öreg lélekben az utolsó in-
karnációban ismét félelmet kelt. Hosszú inkarnációs körfolyamatában
annyira hozzászokott a testhez és a földi élethez, hogy- földi léte végén fél
a testeden állapotba vivő ugrástól.
Számos felemelkedő lélek nem tér vissza a földre, hanem úgy dönt,
hogy összeolvad lélektestvéreivel, és folytatja az utazást az okforrás-
világokba. A Föld átváltozását támogatni fogják tiszta energiaként.
Más öreg lelkek, akik a felemelkedő személyiség példáját követik, is­
mételten visszatérnek a földre, hogy szellemi vezetőkként önzedenül és
szeretetteljes kapcsolatban szolgálják az emberiséget az átváltozásnak eb­
ben a nehéz időszakában. Tulajdonképpeni áldozatuk a visszatérés a
földre egy anyagtestben, hiszen inkarnáció körfolyamatát véghez vivő lé­
lek semmire sem vágyik jobban, mint egyesülésre lélektestvéreivel és az

95
átmenetre a félelemmentes okforrás-világokba.
Az úgynevezett felemelkedett mesterek, mint többdimenziós sze­
mélyiségek összehangolják és vezetik az átmenetet, új technológiákat ve­
zetnek be, amelyet a fiatal- és érett lelkek valóra váltanak, és az együttélés
új formáit érvényesítik a földön. Arról gondoskodnak, hogy az emberiség
többé-kevésbé zökkenőmentesen alakuljon át a szeretet közösségévé.
Ez okból a segítségüket kérik majd a régi szerkezetek képviselői, poli­
tikusok és gazdasági vezetők, hogy ezeket a struktúrákat ne kelljen túl
nagy, pusztító csapások árán átalakítani, és az emberi forrásokat hatható­
san vihessék át az új technológiákba és társadalmi formákba, amelyeket a
felemelkedett mesterek írnak elő és vezetnek majd. Ennek az egyetértő
együttműködésnek a célja az is, hogy az emberiség elszakadása az egyhá­
zaktól, a felosztás mindenható, felemelkedett mesterekre és halandó em­
berekre, ne okozzon nagy, társadalmi összeütközéseket, hanem az egész
emberiség javát szolgálja.
Az új s z e l l e m e m b e r , aki saját lelkével és a kozmikus szellemmel
összhangban él, vele építő rezgéskölcsönhatásban és szeretetben cselek­
szik, a mai nemzet-államok félelem szülte hatalmi szerkezeteinek hátat
fordít, mert ezek a struktúrák elállják szellemi elöhaladásának útját. Az
emberek vallásukat és az államot is kényszer nélkül levetkezik, mint va­
lami öreg inget, s a levetettek összeomlanak.
(A szellemember fogalmát először Rudolf Steiner használta, ám nála
ez még homályos és kétértelmű volt. Stcinert és az akkori századforduló
több jelentós ezoterikusát az evolúciós ugrás és a fénytest-folyamat hír­
nökeinek is tekinthetjük. Az öreg lelkek utolsó előtti inkarnációs hulláma
egyengette a tulajdonképpeni folyamat talaját. Minden időkben voltak
egy médium adottságával rendelkező személyek, akik egyéni és társadalmi
érettségük fokától függően az ezoterikus gnózist életben tartották.)
A szellemember előnyben részesíti majd azt, hogy hasonló gondolko-
dásúakkal, kis k ö z ö s s é g e k b e n éljen vidéken. Az új technológiák miatt
ezek a kommunák teljesen önellátók lesznek, azaz széthelyezett, hatha­
tós energiaellátással rendelkeznek a 7F-teremtési tartományok alapján. A
szellememberek a földművelést újjáalakítják, átszervezik annak tudatá­
ban, hogy ezen a földön csak átmenetileg tartózkodnak, és a földet nem
birtokolják, hanem kölcsön veszik és használhatják ellátásuk biztosítása
érdekében. A földet tehát elveszik a gonosz szólómunkásoktól, és odaad­
ják a jóknak (Máté 21:22-41).
Új, környezetet kímélő, ipari korszak utáni technológiákat fejlesztenek

96
ki és vezetnek be a földművelés terén. Az infrastruktúrát a kommunák
területén a tagokkal és a szomszéd kommunákkal egyetértésben építik fel
és gondozzák. A kommunák interneten, vagy újszerű hálózaton keresztül
értekeznek egymással, és cserélnek információt, szaktudást, új technoló­
giákat és árukat illetően, saját hasznukat nem nézve. Szabadalmak és ki­
zárólagos jogok nem lesznek, mert az asztrális tartományokból rendelke­
zésre bocsátott technológiáknak az egész emberiséget kell szolgálniuk.
Minden kommuna a saját területén biztosítja az orvosi ellátást bio-
gyógymódok alapján. A szellememberekból összetevődő, messzemenően
félelemmentes, felvilágosult társadalomban a betegségek spektruma lé­
nyegesen megváltozik és megritkul.
A kommunákon belül pénzre nem lesz szükség. Az árucsere a kom­
munák között egy nagyon e g y s z e r ű és áttekinthető e l s z á m o l á s i rend­
szerrel történik majd a hálózatban, ami csalást és megvesztegetést kizár.
Bankok, és más, nyereségre pályázó, közbeiktatott pénzügyi szerkezetek
nem lesznek már. A kommunák között önkéntes adózás lesz közérdekű
célokra. Az államot, az ö sokféle, kevéssé hatásos intézményével fölösle­
gesnek találják és beszüntetik. A termelés hatásossága erősen növekszik
majd, mert csak értelmes tevékenységet folytatnak. A munka öröm lesz.
Az embereknek sok szabadidejük lesz szellemi tevékenységre.
Az új egyéni tudat bolygói lesz, és az egész emberiséggel, s annak
minden igényével kapcsolatosnak tudja magát. A saját felelősségnek ez a
magas színvonala az írott törvényeket és azoknak foganatosítását fölösle­
gessé teszi. Helytelen viselkedést szeretettel kezelnek annak teljes tudatá­
ban, hogy az egyéni léleknek erre a tapasztalatra szüksége van, és mivel a
földet mindenkivel közösen alkotja, viselkedését soha semmilyen földi
törvény sem szankcionálhatja. A jelenlegi törvénykezést, mely a fíatallélek
mentalitás terméke, és a bűn és bűnhődés ősjellegű, ismeretet nélkülöző,
s emiatt elferdült felfogása, minden időkre megszüntetik.
A bűn és bűnhődés témáját, mely a fiatal lelkeknél uralkodó, példásan
igazolják a filmművészet forgatókönyvei. A filmek túlnyomó többsége,
különösen Hollywoodból, az utóbbi évtizedekben kizárólag jogügyi drá­
mákkal, erőszakos bűnözéssel (krimik, sokkolók) brutális önbíráskodással
foglalkozik (western, akció-thriller), vagy ahol az igazságszolgáltatás cső­
döt mond, miközben a cselekmény játszódhat a jelenben (társadalmi
drámák) vagy a jövőben (science-fiction). Mind a kapzsiság, érvényesülési
törekvés, versengés, szeretedenség, mind pedig a vezető emberek pszic­
hikai eltévelyedése és perverziója, erőszakra való hajlama, erőszakos bű-

97
nözés, mindenféle romboló tevékenység a fiatal lelkek világnézetét tük­
rözi, azt a világot, ahol ők szellemileg élnek, és jól érzik magukat. Egyéb­
ként mivel lehetne ezeknek a filmeknek a sikerét megmagyarázni? Az
ilyen témák a fiatal lelkek ős-sajátos félelmeinek vetületei, amelyekben
rend szerint a jövőt is jelenlegi, visszataszító tulajdonságaik eltúlozott vál­
tozatának mutatják be.
Alig van például olyan film, amelyik gnosztikus témával foglalkozik,
anélkül, hogy ne az erőszakot helyezné előtérbe. A rendezőknek persze
hiányzanak is a megfelelő művészi eszközei ahhoz, hogy ezt a témát al­
kalmas módon terjesszék elő. Abban a kevés filmben, amelyik komo­
lyabb tudományos témával foglalkozik, pl. híres tudósok életrajzával,
hemzsegnek a kínos gyerekes elképzelések arról, hogy a tudomány mi­
csoda, és mindenekelőtt, hogy a tudás mit jelent. Az ilyen filmek is a fia­
tal lelkek tájékozatlanságát tükrözik, akik alapjában véve a legcsekélyebb
figyelmet sem fordítják tudás megszerzésére.
Annak a felismerése, hogy minden lélek, illetve inkarnált személyiség,
sokféle földi tapasztalatát hibádanul, bűntelenül és csakis a karmikus ki­
egyenlítés asztrális törvényének megfelelően teszi,— egy világnézet, ame­
lyet már Jézus az ő keresztre feszítésével meg akart alapozni a földön -,
lassan, de biztosan érvényre jut.
Ezek a folyamatok egy átlagos emberélet ideje alatt általában lezáród­
nak, így a legtöbb olvasó megéli még őket és részt vesz bennük.

98
 V I I . A fénytest-folyamat mentális, pszichikai
és testi szempontjai

1. A fénytest-folyamat definíciója

A fenti levezetések után fogalmazzuk meg a fénytest-folyamat érvényes

definícióját:
A fénytest-folyamat az emberi faj energetikai átalakítása. Nevezhetjük
ezt egyéni evolúciónak is. Ez magában foglalja a test, a psziché és az
értelem energiafrekvenciáinak jelentós emelkedését és harmoni­
kus hozzáigazítását a 7F-teremtési tartományok rezgésspektrumá­
hoz. A folyamat eredménye az emberi tudat összeötvözódése a Min­
denség szellemével, aki (ez a szellem) lélekként egyéniesedik. Az em­
berfajta lény számára ez ezt jelend, hogy többdimenziós személyi­
séggé válik. Energetikai jellemzői a következők:

1) A psziché messzemenően megtisztul a félelem alacsony rezgéseitől,

és építő rezgéskölcsönhatásba kerül a szeretet asztrális frekvenciáival.
2) Az értelmet az Egyetemes Törvény axiomatikáfa megszabadítja ed­
digi, logikát nélkülöző gondolkodásmódjától, és csadakoztatja a vi-
lágszellemhez.
3) Az emberi tudat akkor felfejlődik a lélek mindent átfogó tudatosságához-
A lélek tudatossága tartalmazza a közveden tudást, gondolatátvi­
telt, és a csadakozást az akasha-krónikához, valamint az asztrális
világok tároló rendszereihez, stb.
4) A test rezgései is felemelkednek az asztrális világok rezgésfokára.
Ez lehetővé teszi azt, hogy a sejt-test és az asztrális test között fázis­
váltások menjenek végbe mindkét irányban. A fázisváltás meghozza
a tér és idő leküzdését, és a földi személyiség számára lehetővé te­
szi a mind az asztrális világokban, mind pedig a földön való tar­
tózkodást.

Ezek a folyamatok bonyolult energetikai jelenségek, amelyeket most

részletesen megbeszélünk. Előbb azonban ecseteljük a fénytest-folyamat
és az evolúciós ugrás összefüggését. A fénytest-folyamat tartalmazza az
emberi rendszer - amely a lélek inkarnációja, határozott anyagosodása a
földön - bio-energetikai evolúcióját.
Az evolúciós ugrás ezen folyamat kollektív megjelenése a történelem

99
színpadán.
Minden egyéni evolúció társadalmi fejlődésbe torkollik, és fordítva is.
Ez egy zárt körforgás, miközben a szellem (belső események) elsődleges
(ok), és anyagosodása (megjelenése) társadalmi formák és normák képé­
ben másodlagos (okozat). Először a szellem jön, aztán az anyag.
Az egyén evolúcióját, mint fénytest-folyamatot és az emberiség evo­
lúcióját, amit én evolúciós ugrásnak nevezek, nem lehet egymástól elvá­
lasztani, mivel a Mindenség egységet képez. Ebben az értelemben az em­
beriség (mely a Mindenség nyílt U-mennyisége) evolúciós ugrása elsősorban
minten gondolati és anyagi elválasztottság leépítését, tehát az olyan N-
m e n n y i s é g e k eltüntetését jelenti, amelyek csak látszólag léteznek, és a
szétszéledtség inkarnációs játékát mutatják, ami az utolsó, egymást köl­
csönösen kizáró ellentmondás közveden megélését segíti elő.
Itt ismét rámutatunk, hogy minden N-mennyiség energetikai (másod­
lagos) kísérőjelenség, azaz a lélek által mesterségesen keletkeztetett ener­
getikai gát, amelyet az egység energetikai tökéletességéből kizárólag hely­
ben lehet elóállítni. Az ilyen N-mennyiségnek a lebontása az ember - aki
ennek az elválasztottságnak a tárgya - korlátozott szemszögéből evolúció
látszatát öltheti, de a lélek szemszögéből csak visszatérés a normális álla­
potba.
A Mindenség egyéniség és egység is egyben. A földi inkarnáció a Minden­
ség lehető legkifejezettebb egyéniesedése. Az előttünk álló evolúciós ug­
rás visszatérés az egységhez, ami több szakaszban zajlik, és ebből is az
inkarnációs körfolyamat az egyik első, jelentéktelen lépés. A további lé­
pések, útszakaszok az emberi tudat láthatárán túl vannak.
Az Egyetemes Törvény új axiomatikája, módszeres kezdete vezérfo­
nalként szolgál arra, hogy a test, a psziché és az értelem kölcsönhatásai­
nak bonyolult energetikai folyamatait, melyek a fénytest-folyamat kereté­
ben zajlanak, gyorsított ütemben elmagyarázhassuk.
Energetikai értelemben a fénytest-folyamat a test, a psziché és az érte­
lem rezgésspektrumának a felemelése a lélek rezgésspektrumának szín­
vonalára, tehát a két rezgés spektrum összehangolása. Ezt a folyamatot
matematikailag al-mennyiségek egymáshoz rendelésének vehetjük. Az ember a
fénytest-folyamatot testi, pszichikai és mentális tünetek intenzív folyamatának
érzi. Ha ezt a folyamatot nem észleli, nem éli át tudatosan, vagy fél, és el­
utasítja, akkor tünetei súlyos testi vagy pszichikai betegséggé válhatnak,
ami korai halálhoz is vezethet.
Tanulmányunk fő célja tehát az olvasó megértésének tágítása, a fo-

100
lyamattal szemben felépített félelmének leépítése, hogy a fénytest-folya­
mat zökkenőmentesen mehessen végbe.
Számos ezoterikus iskola azt a benyomást kelti, hogy belső lelki fo­
lyamatokba való mélyebb betekintést csak különös, hosszadalmas tech­
nikákkal lehet megtanulni, s ehhez valamiféle guru tanítványaként kell
hosszú éveket eltölteni. Semmi sem helytelenebb, mint ez a felfogás.
Minden egyén lelke tökéletes, és az egyetlen helyes tanító. De hozzá­
férni csak világos, nyílt értelemmel és messzemenően félelemmentes
pszichével lehet, erre szolgál végül is a fénytest-folyamat is. Ehhez nem
kellenek különös technikák. A leggyorsabb és legegyszerűbb út annak a
világos felismerése, hogy test, psziché és értelem energetikailag hogyan
kezelik az ő félelemstruktúrájukat és hogyan lépnek egymással kapcsolat­
ba. Nem ismerek olyan ezoterikus iskolát, amelyik ezt elismerné, és cél­
tudatosan ilyen kiképzést nyújtana.
Emiatt aztán az ezoterika különböző nyugati vagy keleti irányzatú is­
kolái, melyek a legtöbb tudományos iskolához hasonlóan egymást kizár­
ják (N-mennyiségek), és csupán a kollektív tudat jelenlegi mentális elvá-
lasztottságának a kifejeződései, nagyon is hamarosan szétesnek. Az Egye­
temes Törvény energetikai kezdete váltja le őket. A transzcendens kate­
gória-rendszereiként az ezoterikus tanok ugyanazokat a rejtett hibákat
tartalmazzák, mint a tudományok és a szervezett vallások. Ez a megálla­
pítás vonatkozik képviselőik gondolkodására és tetteire is, mert ók sem
fejlettebbek a vallások és az egyházak képviselőinél.
Az ezoterikus iskolák azokhoz az érett lelkekhez fordulnak, azoknak
valók, akik a szervezett vallásoktól elfordultak. Ezekben súrlódhatnak és
gyarapodhatnak. Ahogyan a tudomány is a fiatal és érett lelkeknek való,
hogy értelmüket iskoláztathassák. Tény azonban, hogy nincsen semmi
felfedezni való, mert az anyag-természetet, amelyet állítólag kutatunk, mi
magunk, a mi lelkeink alkották meg. Ezért csak egyeden intellektuális tel­
jesítményt kell megvalósítanunk: emlékeznünk kell arra, hogy kik is va­
gyaink. Halhatatlan lelkek, mindent átfogó tudatossággal.

2. A szabad akarat a lélek tudatában lévő akarattal s z e m b e n

Ezen kitérés után saját ügyünkben, nézzük meg a lényeget. Ha a lélek az

alkotója az ember nevű inkarnációnak, mindenestől, test, értelem és
psziché tekintetében is, akkor a fénytest-folyamat véghezvivöjénck is a
léleknek kell lennie. Az egyén ezt nem képes saját akaratával kieszközöl-

101
ni. Az ember csak beleegyezését adhatja, de nem egyszerűen, amikor
kedve szottyan, hanem határozott szándéknak kell meglennie, amelyhez
az évekig tartó fénytest-folyamat egész ideje alatt ragaszkodnia kell. Az
akarat az értelem fontos része, és ennél a dolognál döntő szerepet ját­
szik. Itt egy általánosan elterjedt tévedésnek kell véget vetnem.
Valódi akaratnak nem sok köze van az ego fogalmához, akkor is, ha
ezt általában úgy vélik. A tiszta akarat mindig is megfelel a lélek akaratá­
nak, ami egy inkarnáció lelki terveként jut kifejezésre. Ám az emberi
akaratot nem egyszer félrevezetik a társadalom hiedelmei, és nem lelki,
hanem anyagi célok érdekében hajtják igába. Ilyen esetekben beszélünk
„szabad akaratróf.
A lélek teret enged az értelemnek, hogy számos esetben a lélek mellett
vagy a lélek ellen dönthessen. Valójában a döntés mindig is a Mindenség
mellett, vagy az ellen jön létre. Az asztrális világokban ez a lehetőség kor­
látozott. Mivel a lélek a Mindenség elválaszthatadan része, nem dönthet a
Mindenség ellen. Energetikailag itt egy mindent átfogó építő rezgésköl­
csönhatásról van szó. Ennek az észlelése az emberi tudat szintjén a sze­
retet és a kegyelem érzése.
Miközben a szeretet az asztrális világokban egyeztető hatása miatt
mindent átfogó, a földön a szeretet a félelem érzetével verseng, ami vi­
szont a destruktív interferencia, a romboló észlelése. Ezért is beszélnek
az emberi lét kettősségéről (dualitásról). Ebben az értelemben a félelem
szorosan összefügg a szabad akarattal. A legtöbb döntést, amiről azt
hisszük, hogy szabadon akartuk, a „félelem" fülünkbe sugdosott tanácsá­
ra hoztuk meg.
Egy inkarnáció során a döntéseknek mintegy húsz százaléka történik
szabad akaratból, általában azonban sokkal kevesebb, mert a legtöbb
egyén a szabad akarat lehetőségeit kevéssé használja ki. Inkább engedi,
hogy a sorsa sodorja.
Az inkarnált személyiség földi tapasztalatainak nyolcvan százaléka vi­
szont az asztrális világokban lett gondosan eltervezve, tehát eleve el van
döntve. Egyébként ugyanis a földi élet káosz lenne.
Viszont az illető lélek akarata nélkül egyeden tapasztalatot sem lehet
tenni. Ebben az értelemben van a léleknek szabad akarata, amellyel in­
karnációja élettervét szabadon alakíthatja, ám szoros együttműködésben
más lelkekkel, akik szintén együtt részt vesznek a föld eseményeiben.
Mindezek együttműködése nélkül egy lélek egyéni tervét nem lehet kivi­
telezni.

102
 Valójában a lélek számára nem annyira anyagi események sorozata a
fontos, hanem az inkarnált személyiség gondolatai, szándékai, belátásai,
érzelmei és döntései, tehát az, hogy a személyiség hogyan kezeli ezeket a
szellemi-energetikai jelenségeket az emberi test korlátozottságában.
A m e g t e s t e s ü l ő s z e m é l y i s é g p s z i c h i k a i szerkezetét a lélek előtt
álló inkarnáció során elvégzendő feladatokra nézve az asztrális világok­
ban gondosan kialakítják. Itt pszichikai, mentális és tesd módozatok ke­
verékének finomhangolásáról van szó, amely megfelelő alapenergiákkal
rendelkezik a Mindenségben. Ezeket a feladatokat a földön általában
megfelelő pszichikai és mentális beállítottsággal oldja meg, és kevésbé
csupán cselekvéssel
A földi valóságban, amelyet most a fiatal lelkek kifelé-törekvése és az
anyag manipulálásának kívánsága jellemez, a cselekvésre ösztönző kollektív
kényszer rendkívül hatásos. Mivel ez a kényszer a fiatal lelkek kudarctól
való félelméből és a belső hanggal való meghitt párbeszédből fakad, sok
álarcban jelenik meg, többek között hivatalosan elfogadott erényekben,
mint a szorgalom, a gondoskodás, a túlzott felelősségérzet, stb.
Ezek a félelem-erények mozgatják az inkamáit személyiséget, me­
lyeket a lélek előre eldöntött ugyan, de lényeges átdolgozás érhed azokat
a szülői háztól, a társadalomtól és a történelemtől. Ezek a külső tényezők
elterelik tulajdonképpeni lelki feladataitól. így aztán csatornázott közlé­
sekben ismételten hangsúlyozzák a létezés előnyjogát a cselekvéssel
szemben.
A földi kavargás a bújócska része, hogy mi is a szellem (lélek). A szel­
lem gondolat, szándék, akarás. A cselekvés csupán energetikai másodje­
lenség, a szellem alkotó lehetőségének egyik kifejeződése a 3d-téridőben.
Ebben az értelemben az érzelmek szintén gondolatok, a szellem energe­
tikai alkotásai. Ezek egységesítik és teszik ezzel egyáltalán lehetségessé
különböző, gondolkodó létezők kommunikációját az univerzumban.
Ezek felajánlások az egyéni személyiség számára, amelyekkel az egyedi,
egyszeri személyiség kifejezésre juttathatja kommunikációját más egyedi
személyiségekkel. Az érzelmek tehát egyéni pszichikai és szellemi jelen­
ségek energetikai szabványosításai.
Ezek szerint a szeretet nem tevékenység, hanem lét. Az ember nem
tesz valamit, hogy szeressen vagy szerettessen, hanem szeret, és mindent
szeretete túláradásából tesz, mely elsősorban önszeretet. Nem lehet má­
sokat szeretni, ha az ember önmagát nem tudja szeretni. Szóval az önsze­
retet hiányát nem lehet mások szeretésével pótolni.

103
 Mivel a lelkek világa szélsőségesen alakítható, rugalmas, minden lé­
leknek kimeríthetetlen lehetőségei vannak egy földi helyzet létrehozására,
amit viszont csak testileg, pszichikailag vagy mentálisan lehet megtapasz­
talni. A lélek tehát mindig is testtel, pszichével és értelemmel dolgozik,
mint nyitott energetikai rendszerekkel olyan módon, hogy ezeknek a köl­
csönhatását modulálja.
Egy inkarnált személyiséget érő események mindig megfelelnek az
egyén tudatos észlelési lehetőségeinek, és külső segédeszközökként ke­
rülnek alkalmazásra, hogy a személyt belátáshoz juttassák. Minden inkar­
náció fő célja belátások megszerzése.
Az inkarnációt kisérő társadalmi, személyes és anyagi körülmények
azonban, csak külső keretet képeznek, és lehetséges utak, amik ezekhez a
belátásokhoz vezethetnek.
A legmagasságosabb belátás a saját lény felismerése, a lélek mérhetet­
lenül terjedelmes alkotási lehetősége az ő sokrétűségében. Ismét az in­
karnációs körfolyamat eszkatológiáját kell megemlítenem, az emberi lét
értelmét és célját.
Ebből az következik, hogy minden földi személyiség bizony befolyá­
solhatja sorsát és az eseményeket, ha kézbe veszi feladatai megoldását a
lélekkel való belső párbeszédben, ihletés és inspiráció formájában, és
nem hanyatlik bele a környezete által reá szabott cselekvési kényszerbe.
Bizonyos tapasztalatokat akkor is meg kell tennie, de ezek nem lesznek
annyira problematikusak. Végül is mindig a szellem elsőbbségéről van
szó az anyaggal szemben.
A fénytest-folyamatban, amit itt megbeszélünk, ez a belátás tűnik ki:
ez a léleknek az akarata, amit az egyén szabad beleegyezése indít el. Ezt
viszont nem lehet kierőltetni.
Az egyén szabad akarata vagy korlátozása az „istenek" által a filozófia
és a teozófia központi témája, anélkül, hogy mindeddig helyesen értették
volna. Ez azért volt, mert a szabad akarat jelenségét abszolúttá tették, és
a lelket energetikailag nem lehetett megmagyarázni. A szabad akarat és a
sors témája az ókor óta kimagasló szerepet játszik az irodalomban.
A modern társadalom, melyet fiatal lelkek mentalitása ural, kategori­
kusan elutasítja, hogy az egyén a lelkétől függene. Ez az inkarnált, fiatal
lélek félelem-mentálisának bemutatója. Mert ebben a lélekkorban az
egyén értelme ragaszkodik a lélektől való függetlenséghez, és tart attól,
hogy a vezetést a lélek ellenségesen veheti át.
A fiatal lélek számára, aki a tulajdonképpeni eseményben nem vesz

104
részt, hanem az evolúciós ugrást csak történelmileg fogja átélni, a fény­
test-folyamat valóban külső, ellenséges áttulajdonítás, nem pedig belső,
lelki történés. Aggálya helytelenségének felismeréséhez előbb meg kell
tennie ezt a tapasztalatot. A társadalom szintjén, a fiatal lelkek szemében,
a fénytest-folyamat minden bizonnyal katasztrófa formájában zajlik le,
míg a torzulást fel nem ismerik és mélyebb belátáshoz nem jutnak. Hi­
szen mindig is belső képeket vetítenek kifelé.
Noha a fiatal lelkek a globális horderejű történelmi folyamat tárgyila­
gos valósága alól nem tudják kivonni magukat, tagadását szabadon akar­
hatják, ahogyan a múltban is szemellenzőt használtak jelentős fejlemé­
nyekkel szemben. Ez a mentális hozzáállás azonban hallucináció, mert a
lélek szempontjából nincsen igazán szabad akarat, csak annak káprázata.
Ez a fájdalmas felismerés azonban csak öreg lelkeknek van fenntartva,
akik a fénytest-folyamatban közvetlenül részt vesznek (lásd lent).
Látjuk tehát, hogy a szabad akaratnak ]cé_t formáját kell megkülönböz­
tetnünk:
1. Azt az akaratot, amelyik tudatában van a lélek létezésének,
2. és azt a szabad akaratot, amelyik a lélek létezésének tagadásából adó­
dik.
A második forma egy e g o keletkezését kezdeményező erő az ego negatív
értelmében.
Az ..akarat a lélek létezésének tudatában" nagyon ritka, és általában
csak öreg lelkek gyakorolják inkarnációs körfolyamatuk végén. Mivel ez
az akarat a mai társadalom legtöbb megjelenési formáját ellenzi - meg­
mutattam, hogy a fiatal lelkek kollektív félelmének a terméke, amit egy
öreg lélek nem fogad el valóságosnak -, a lélektudatos akarathoz rendkí­
vüli bátorság kell.
A bátorság tehát az igazi akarat megjelenési formája. A bátorság min­
dig is egyéni, és jelenleg abban mutatkozik meg, hogy önhatalmúlag el­
utasít kollektív elképzeléseket és cselekedeteket. Az öreg lélek tehát szü­
letett elkülönülő, kivándorló, disszidens. (Ezt a tényt egyes csatornázott
könyvek ezoterikusán kiszínezik, szép szavakba csomagolják,s így a jelen­
ség és a fénytest-folyamat tisztázásához kevéssé járulnak hozzá.) Kollek­
tív cselekmények, mint például háború idején, amit az igazi bátorsággal
csak összetévesztenek, csupán fiatal lelkek félelem adta magyarázkodásai.
Remélem, ezzel tisztáztunk egy-két féleértést.
A bátorság tehát mindig is intellektuális, egyéni teljesítmény, amit csak
világosan logikus gondolkodással és messzemenően félelemmentes érte-

105
lemmel lehet meghozni. Mivel minden intellektuális teljesítmény gondo­
lattal kezdődik, a minek következetes cselekvéshez kell vezetnie, a botor­
ság ugyanakkor cselekvés is.
A legbátrabb cselekvés egyáltalán az, ha a léleknek megengedjük,
hogy a saját testünkkel „kísérletezzen", tehát elkezdhesse a fénytest­
folyamatot. A kísérletet azért tettem idézőjelbe, mert a világos értelem­
nek fel kell ismernie, hogy ennek a kísérletnek mindig sikerülnie kell. A
lélek technológiája kifogástalanul működik mindkét irányban: a test anya-
gosítása és anyagtalan!tása is, a fénytest-folyamat során.
Elérkezünk ennek a dolognak egy további mentális szempontjához:
ez a folyamat a lélek tervébe vetett rendíthetetlen hitet és bizalmat felté­
telez. Ezt a hitet nem lehet a társadalom keretében megtanulni, mert erre
ott nincsen példa. Ezt egyénileg kell elérni. Ez a bizalom meghaladja az
értelmet, tehát a lélek kifejeződése, ugyanakkor le kell horgonyozni a
testben. A bizalom és a félelem ugyanis a sejtekben tárolódik.
A legfontosabb pszichikai tapasztalatok nemcsak a 7F'-teremtési tar­
tományokban, hanem a testben is tárolódnak genetikai információk for­
májában. Testünk tárol értékes információkat korábbi inkarnációk sze­
mélységeiről, amelyek szükség esetén lehívhatók, és nehéz helyzetekben
segítséget jelenthetnek.
A bizalom az Atyában Jézus sarkalatos ügye is volt, ami az Újszövet­
ségben kifejezésre jut, de az egyház szörnyen félreértette. Atya alatt Jézus
egész lélekcsaládját értette, mely inkarnációs körfolyamatát lezárta, és se­
gítségére volt abban, hogy a keresztény szeretet tanát a földön példásan
megmutassa. Keresetre feszítésének és ezt követő feltámadásának a test mú­
landóságát, de lehetséges halhatadanságát is kifejezésre kellett juttatnia,
ami viszont a lélek halhatadanságának jele.
Ennek a drámának, amit a lélekvilágok az Ószövetség hagyományai
szerint rendeztek meg, a Jézus által transzformált fiatal lelkek félelmét
kellett csökkentenie, megmutatni nekik a szeretet útját hosszú inkarnáci­
ós körfolyamatukban, és gyengíteni ennek a lélekkornak a várható, nega­
tív velejáróit. A keresztény időszak történelmi elemzése, Krisztus külde­
tése, sajnos nem mutat átütő sikert ilyen tiszta formában.

3. A fénytest-folyamat pszichikai és szociális dinamikája

A test múlandósága miatt érzett félelem, a halálfélelem, a legerősebb féle­

lem, amit ember egyáltalán érezhet. Ugyanakkor ez a szeretetképesség

106
legmagasabb gátja is.
Számos megtapasztalását a lélek, különösen az érett lélek körfolyama­
tában, ennek a központi témának szenteli. Mivel a félelmet betegségek,
balesetek, vagy fogyatékosságok képében éli át, az illető személyiség
mindezeket sorscsapásoknak veszi, amikre nem lehet befolyással, hanem
csak el kell viselnie őket.
Áldozatnak érzi magát, és az is lesz. Az elképzelés beteljesíti önmagát.
Ez a félelem sok tabut, gondolati- és viselkedési mintát keletkeztetett,
ami a mai életet jellemzi. Ezeknek a felsorolása és megvitatása túllépne
ennek a könyvnek a keretein. Csak azt szeretnénk itt leszögezni, hogy
ennek a könyvnek az olvasói sem mentesek ilyen tabuktól és gondolko­
dásmódoktól, és a félelemmel még nagyon sokat kell küszködniük.
A félelem romboló interferencia. Ám lehet küzdeni ellene, ha konst­
ruktív, építő interferenciává változtatjuk. A hullámtan szerint a destruktív
interferenciát addig hagyják együttrezegni magasabb frekvenciájú, har­
monikus hullámokkal, míg egymással rezonálni, együttrezegni nem kez­
denek. A folyamatot a hullámtan szintézise és a Furier analízis matemati­
kailag megtárgyalja. Itt most népszerű, pszichológiai tájékozódású kifeje­
zésekkel fogok megelégedni.
Azt mondhatjuk egész egyszerűen, hogy a félelem leküzdéséhez át
kell menni rajta, mint a lángokon, mint valami parázs-szőnyegen. Ennek
eredménye megvilágosodás, pszichikai és mentális tisztulás lesz. A gya­
korlatban szembesülni kell a saját félelemmel, hogy le lehessen küzdeni
azt.
Energetikailag ezt a folyamatot „két szomszédos szint LRK-gradien-
sének reciprok viselkedése axiómájában" foglalják össze. Az Egyetemes
Törvény új elméletének ezzel az alapaxiómájával minden fizikai jelensé­
get (kölcsönhatást) dinamikusan meg lehet határozni. Népszerűen: ha a
félelem parttalanul fokozódik, akkor elindul az ellenmozgalom, a szere­
tet, és a félelem elolvad.
A hullámtan szerint: ha a félelem destruktív interferenciája (romboló
rezgése), mely viszonylagos, szélsőségesen fokozódik, akkor teljes dest­
ruktív interferencia keletkezik, ami a félelem-mintát megsemmisíti. Az
alacsony rezgésű hullámszövevényböl álló félelem-gát leépül, és a szere­
tet magasabb rezgésű építő interferenciája áramlik be. Ez a magyarázata
annak, hogy a médiumi képességet - a csadakozást a lélekhez - a szélső­
séges félelem leküzdése erősen elősegíti.
A hullámtannak ez az ábrázolása fizikai szempontból, amit minden

107
olvasónak komolyan ajánlunk, sok tapasztalatot megmagyaráz, amelyet a
fénytest-folyamat során ismételten meg kell tennünk.
A teljesen a fénytest-folyamatban lévő személyek olyan helyzeteket
fognak megélni és olyan tapasztalatokat élhetnek át, amelyek félelmeiket
és félelemviselkedésüket provokálják, így- nekik alkalmat adva a feldolgo­
zásra és nekibátorodásra. Megélik a teljes tehetedenség állapotát, elveszí­
tik a talajt a lábuk alól, míg rá nem jönnek a lélek elsőbbségére.
Mivel a lélek ezeket a megtapasztalásokat a földi személyiség pszichi­
kai szerkezetének bensőséges ismeretében rendezi, abból indulhatunk ki,
hogy a tapasztalatok mindig megfelelők. Az ember végül is báb, akár el­
fogadja ezt, akár nem. Minél korábban sikerül neki elhatolnia ehhez a fá­
jó tapasztalathoz, annál egyszerűbb és boldogabb lesz az élete. Ezt már
Hérakleitosz is tudta.
Az embernek fel kell ismernie, hogy a lélek az ő inkarnációját feltéde-
nül szereti, és ezzel a szeretettel alkotta meg. Ez okból teszi ez a szemé­
lyiség éppen ezeket a tapasztalatokat és nem másokat,, nem szabad tehát
büntetésnek látnia.
Semmi sem fonákabb, mint a bűn és bűnhődés kategóriákban gon­
dolkodni. Ezeknek a földi kategóriáknak a lélekvilágokban nincsenek
megfelelőik. Minden tapasztalat, bármilyen fájdalmas is, a személyiséget
mély belátásokhoz juttatja, félelmét csökkenti, és megnyitja kissé a lelki
boldogság extatikus állapotának, ahonnan jött, és ahová a halál után, vagy
a felemelkedés után elkerülhetetlenül visszatér.
Előbb azonban a félelemnek tetőznie kell, aztán energetikai szövevé­
nyét elégetik és eltörlik. A személyiség változadan marad, mert a félelem
nem tartozik belső lényegéhez. A katarzis után tisztának és megvilágoso­
dottnak érzi magát. A folyamat azonban fájdalmas, sok bátorság és erős
akarat kell hozzá.
A fénytest-folyamat-elindítás és fenntartás elemi pszichikai és mentá­
lis feltételeinek ez a rövid leírása azt mutatja, hogy ennek az eseménynek
a dinamikája a test, a psziché és az értelem működését teljesen kezelésbe
veszi és alapvetően megváltoztatja. Működésének és kölcsönhatásainak
az ismerete elősegíti a folyamatot.
A testi jelenségek, melyek tünetekként és betegségekként jelennek
meg, annyira egyéniek, hogy nem sok értelme lenne összefoglalni azokat.
Ezen kívül esetleges tünetek felsorolása inkább a képzelt betegeknek
használna, nem a fénytest-folyamatot serkentené. A következőkben a
psziché és az értelem megváltozott dinamikájára korlátozom magamat.

108
 4. Az e g o kiábrándulása (felszámolása)

Kezdjük az ego kiábrándulásával (az ego felszámolásával), md\ a

fénytest-folyamat kezdetével játszódik le, és a legfájdalmasabb pszichikai
tapasztalat lényegében
Láttuk, hogy az ego a szabad akarat terméke, és a lélek ügye ellen
dönthet. Az ego fogalma tehát a földi személyiség negatív mentális néze­
teit írja körül, amit a félelem struktúrája jellemez.
A ego a fiatal lelkű személyeknél a legfejlettebb, mivel ők a lélek belső
hangját nem hallják meg. Annak káprázatában élnek, hogy sorsukat a
„kezükben tartják". Ezt a felfogást azért számos érett és öreg lélek is
megosztja velük, akik a jelenlegi, fiatal lelkek által vezérelt társadalomhoz
igazodtak, vagy azzal vitában állnak.
így aztán a% ego kiábrándulása a szabad akarat korlátozásában jut ki­
fejezésre, ami egy sor eseménynek a következménye.
Ezek az események elsősorban a testet érhedk. Például a hirtelen
megbetegedések vagy balesetek, amelyeken az orvosi beavatkozások még
rontanak is, s így az orvostudományba vetett hitet megrendítik. Az ilyen
személyek hosszabb időre mozgásképtelenek lesznek, hozzátartozók
vagy barátok segítségére szorulnak, kenyerüket nem tudják megkeresni.
A teljes tehetetlenség állapotába kerülnek - a cselekvést a lét váltja fel.
Ilyen események a test helyett az értelemben is lejátszódhatnak. Egy-
szer csak kilátástalan anyagi helyzet keletkezik, ami minden munkalehe­
tőséget kizár. Az embert hirtelen kiveti a társadalmi életből és kenyérke­
reseti lehetőségéből. Ez az eljárás különösen hatásos férfiaknál, akik az
előmenetelükkel, a karrierjükkel teljesen azonosítják magukat. Nekik azt
kell megtapasztalniuk, hogy foglalkozás és karrier nélkül is értékes embe­
rek.
A pszichével kapcsolatos esetek olyan személyeknél, például nőknél
fordulnak elő, akik házastársukkal, barátjukkal, rokonokkal túl szoros,
erős viszonyt hoznak létre, és önmagukat, személyiségüket kizárólag ez­
zel az érzelmi kapcsolattal azonosítják. A szeretett ember elvesztése sú­
lyos búskomorságot okozhat náluk, ami mindig is új értékeléshez vezet a
lelki szinten.
Ilyen esetekben azt lehetne mondani, hogy a lélek veszi át aktívan a
földi személyiség életvezetését azáltal, hogy az értelem egonak nevezett
részét kikapcsolja, és nem ad neki külső teret ahhoz, hogy a lélek ellen
dönthessen. Ez az állapot rendkívül jótékonyan hat az értelemre, amely-

109
nek fel kell ismernie, hogy minden kicsúszott a kezéből, ennek ellenére -
ezt el kell fogadnia - az élet folytatódik.
Az értelem meglepetten észleli, hogy a lélek tartja ót, mint anya a
gyermekét az ölében. A gondolkodást eddig uraló félelmek ütik fel a fe­
jüket, de értelmedenségük megismerszik, és így mindörökre köddé vál­
nak. Az ember átmegy a félelmen, és felismeri, hogy az csupán agyrém
volt. A személyiség megtanul bánni a létezésért táplált félelmeivel, és le­
küzdi azokat.
Ilyen esetek az utóbbi években gombamód szaporodnak, különösen
érett lelkeknél, akik eddig a fiatal lelkek gondolkodásmódja szerint tájé­
kozódtak, most azonban az öreg lelkek körfolyamatába készülnek át­
menni.
Az új határtalan személyiség megjelenésével a társadalom globális vi­
lágnézet-változása jön létre. Ez a fiatal lelkeket mentálisan felforgatja, és
átlendíti az érett lelkek körfolyamatába. Ezek a személyek, akik a föld
népességének mintegy a felét teszik ki, nagyon rövid időn belül az általá­
nos, kollektív tehetetlenséget fogják megtapasztalni.
Ezt az állapotot a következő társadalmi események segítik elő: A sza­
bad piacgazdaság az eddigi legnagyobb krízisébe zuhan, amelyből nem
fog kilábalni. A tőzsde összeroppan. A legtöbb nagy cég csődbe megy,
vagy régi (eddigi) termékeit hamarosan nem tudja eladni már, az érett és
öreg lelkek önellátó kommunái az ó új technológiáikkal elveszik a nagy
cégek kenyerét, s a cégeknek el kell bocsátaniuk a munkatársaikat. A
bankok is csődbe mennek. A régi pénz értékét veszti, mert a világ vál­
s á g á t nem lehet továbbra is takargatni. Az eljövendő hanyadás elmélyül,
az állami háztartást nem lehet megfoltozni, olyan lesz, mint a Prokrusz-
tész-ágy. Az egészségügyet, nyugdíjügyet, és más állami intézményeket
többé nem lehet pénzelni, és ezek összeomlanak. Az állam és a politiku­
sok a változásokkal szemben tehetedenek lesznek, és semmit sem tudnak
megoldani.
A népek bizalma és biztonságérzete, különösen a fiatal lelkek által be­
népesített nyugati országokban, tartósan megrendül. A pénz elértéktele­
nedése, tömeges munkanélküliség, csődök, az orvosi ellátás és az öregek
fenntartásának hiányosságai a tömegek kollektív félelmét hiheteden mér­
tékben felfokozzák. Píhhez hozzájön annak a megtapasztalása, hogy a ré­
gi módszerek és viselkedési minták nem működnek. A versengés és a vi­
szály csak ront az ügyön, ellenben az áldozatkész önzedenség nyerőnek
mutatkozik. A határtalan személyiség megjelenése és az Egyetemes Tör-

110
vény új elméletének elismerése, amely az anyaggal szemben a szellem el­
sőbbségét bebizonyítja és elméletileg megindokolja, a tudományt, a val­
lást és az etikát a legnagyobb azonossági krízisbe dönti, amelyben semmi­
lyen intellektuális segítséget sem tudnak adni.
A zavar teljes lesz. Az embereknek a legrövidebb időn belül mentáli­
san és pszichikailag meg kell tisztulniuk, gondolkodásukat és értékrend­
szerüket alapvetően meg kell változtatniuk, hogy le ne maradjanak a csat­
lakozásról a szeretet új, felvilágosult társadalmához. Az ezt a változást
létre hozó erőt a létért érzett félelemből és ennek leküzdéséből merítik
majd (lásd az esszét a könyv végén).
Ennek az egésznek a lezajlását a 7F-teremtési tartományok vezető
erői régen eltervezték már, s megjelenik rejtjelezett formában Pál
thesszalonikabeliekhez írt levelében, amelyet ihletett (csatornázott) szö­
vegeknek kell látnunk. Pál szerint a gazdaság meghirdetett apokalipszise,
a bajok nyilvánvalóvá válása az Úr újra eljövetelével, tehát a határtalan
személyiség megjelenésével lesz bevezetve (Thesz. 2:6).
A nevezen „szabad piacgazdaság" - mely valójában bankok, alapítvá­
nyok és konszernek hatalmi összebeszélése —, összeomlásának váltói már
át vannak állítva, és a következő évek során hatni kezdenek. Ennek az.
összeomlásnak a megjósolásához nem kell látnoknak lenni, elég a világos,
logikus, elemzésben gyakorlott értelem. Ezek a folyamatok aktuálisak, és
a világ gazdaságát hamarosan romba döntik. (További részletek találha­
tók a könyv végén: „A világ gazdasági krízisének dinamikája az Úr eljöve­
telének előestéjén", és „A modern gazdaság elmélete az Egyetemes Tör­
vény szempontjából" című könyvemben.)
Ez a legnagyobb mértékben alkotó folyamat szabaddá teszi a terepet
a szeretet új emberiségének felépítéséhez. Ez tehát az evolúciós ugrás di­
alektikus része.
Felismerhető, hogy az egyéni szinten zajló fénytest-folyamat, kénysze­
rűen globális társadalmi változásokat okoz, amit az evolúciós ugrás kife­
jezéssel foglalhatunk össze. Az evolúciós ugrás elve, mint ismeretes: bent,
mint kint, és kint, mint bent, tehát az önazonosság. Ez az elv fizikai érte­
lemben építő rezgéskölcsönhatások berendezését jelenti a 7F-teremtési
tartomány energia átalakításainak szellemi elvei és a földi emberiség tár­
sadalmi szerkezetének elvei között, amelyek szintén szellemi természetűek
lesznek.
Ez az egybehangolás a következő határozott lépéseket tartalmazza: a
kollektív világnézetnek el kell állnia az elválasztottság elvétől, mielőtt

111
az e g y s é g , azaz a szeretet elvét be lehet rendezni a földön. Az elválasz­
tottság elve, melyet a fiatal lelkek a keresztény korszakban kitűnően kép­
viseltek, a következő kollektív felfogásokat (mentális N-mennyiségeket)
hozta létre:

1) a fejlődés elvét és a kizárólag tapasztalati tények elfogadásának a kény­

szerét a tudományban;
2) a verseny elvét;
3) a hatalom és a titoktartás elvét, ami a következő jelenségekhez veze­
tett:
a) az állítólag szabad piacgazdaságot, ami valójában kevés számú
nagyvállalat képződménye;
b) a megvesztegetést, a korrupciót;
c) a titkosszolgálatokat, amelyek a legtöbb háborút robbantják ki;
d) a folytonos hazudozás, az igazság elnyomása kollektív kényszerét;
4) az államok függedenségét, ami az emberiség megosztását eredményezi.
5) a hiány elvét. Ahhoz, hogy kevesek nagyon sokat birtokoljanak, so­
kaknak kell keveset birtokolniuk, és ebben hinniük kell (ideológiai
agymosása a média segítségével, mely kevés uralkodó mogul kezében
összpontosul, és kétséges tudományos és társadalmi elméletekre hi­
vatkozik), stb.

Ezeknek a kollektív felfogásoknak, amelyek hatalmas energetikai mintá­

zatokat képviselnek az asztrális tartományokban, egyszer és mindenkorra
el kell tűnniük, hogy érvényre juthassanak az új elvek, a szeretet, az ösz-
szefogás, az áttekinthetőség, a felteden becsületesség, az önkéntes le­
mondás a hatalomról, a bőkezűség a kozmikus gazdagság szerint, és ezek
új energetikai viselkedési módokat keletkeztethessenek. Hz képezi lénye­
gében az evolúciós ugrás energetikai-szociális hátterét, amelynek számos
arca van.

112
 V I I I . Döntési alternatívák és v a l ó s z í n ű s é g y i l á g o k

1. A lélek és az inkarnált s z e m é l y i s é g döntései

Annak felismerése, hogy az ember sorsa messzemenően el van határoz­

va, és az eseteknek csupán mintegy 20 %-ában dönthet szabadon, zavar­
ba ejti az értelmet, attól eltekintve, hogy az ember ezt a hányadot is elég­
telenül használja ki.
A valóságban az inkarnált személyiségnek sokkal több döntési lehe­
tősége van, mint amennyi tudatosul a számára. Nem tudja, hogy az
anyagkörnyezetet a szellem formálja, és ez a tájékozadanság akadályozza
ót abban, hogy környezetét és sorsát szánt szándékkal és tudatosan épít­
gesse.
Mivel szellemi szándékainkra az anyag késlekedve reagál, kerülhet oly­
kor évekbe is, míg a kívánt esemény bekövetkezik. A szándékokat tehát
évekig kell folyamatosan akarni, mert a lélek csak így ismeri fel, hogy a
helyi emberi értelem ezt a szívügyet valóban akarja, nemcsak valami han­
gulat volt.
Pozitív határozatok, amelyek a szeretet jegyében születtek, hamarabb
megvalósulnak, mert együtt rezegnek a világszellemmel, és így könnyebb
létre hozni őket.
Mivel minden eseményhez más lelkek beleegyezése kell, akiknek saját
terveik és feladataik vannak, egy egyéni kívánsághoz egyeztetések sokasá­
ga szükséges, melyről az inkarnált személyiségnek halvány elképzelése
sincsen.
Az elképzelés, hogy a Mindenség valamiféle áruház, ahová minden
kívánságot (például mint boldoggá vagy gazdaggá válni) be lehet nyújtani,
s akkor a kívánt állapot magától megvalósul, az ezoterika egyik legna­
gyobb eltévelyedése, mely az ereden lelkek anyagi óhajának hivatott ele­
get tenni. Ez ahhoz hasonlít, ahogyan az egyház korábban bűnbocsána­
tot árusított.
Az inkarnált személyiség feladatai között nemcsak pozitív tapasztala­
tok szerepelnek, hanem a mélységes „balsorsot" is fel kell mérnie. Ha ez
másképpen lenne, akkor a léleknek nem kellene inkarnálnia, mert az ál­
landó boldogság érzetét eléggé kiélheti az asztrális világokban.
Ez a lélekterv fontos nézete, amelyet az úgynevezett k a r m á b a n való­
sít meg. A karmát az ezoterika túlontúl meghatározottnak tartja, s így vé­
gül is nem érti meg.

113
 Az anyagban élés a szellemet folyton döntésekre kényszeríti, E dönté­
si kényszer nélkül a testet nem lehet életben tartani. Az emberi lét a dön­
tés képességén alapul, legyen szó bármiről, táplálékszerzésről, szakmavá­
lasztásról, menekülésről természeti katasztrófák vagy kockázatok elől,
testápolásról vagy gyógykezelésről, az emberi lét minden nézete kényte­
len dönteni, és ebből él.
Az asztrális világokban nincsen döntési kényszer, mert a lélek halha-
tadan, és nem kell semmit sem tennie ahhoz, hogy létezzen. Például ma­
radhat tartósan tédenségben és egy döntések nélküli állapotban, anélkül,
hogy létezését veszélyeztetné. Az ájult merevségnek ilyen állapotait a lé­
lek valóban átéli.
A fokozottan kívánság- és döntésmentesség állapotát az emberi szel­
lem is képes időlegesen elérni meditálás alatt. Bár egy meditálás kivitele­
zése is már döntés persze.
Az emberi létezést érintő legtöbb döntés önkéntelenül történik, a
nappali tudat (feltudat) számára észrevédenül. A test működését és sza­
bályozását érintő döntések automatikusan történnek, ezeket a lélek az
emberi értelem hozzájárulása nélkül irányítja. Nem törődünk vele, hogy
például a beleinkben mely bacilusoknak milyen arányban kell jelen lenni­
ük az emésztés működtetéséhez. A test belsejéből jövő idegi ingereket az
agy a tudatosság alatt dolgozza fel és küldi vissza a belső szerveknek sza­
bályozó jelek formájában. Tudatunk csak az érzékszerveken átfutó, külső
idegi ingereket tudja megkülönböztetve észlelni, noha ezek ugyanolyan
energetikai természetűek, mint a test belső ingerei.
Ennek a megkülönböztető észlelésnek tehát nincs köze az ingerek
energetikai minőségéhez, hanem a lélek dönt tudatosan úgy, hogy a
gyenge, szaggatottan dolgozó emberi értelmet nem terheli túl mindenféle
egyidejűleg futó szabályozó döntéssel. Hiszen az értelem ezzel nem tud­
na megbirkózni.
Viszont a megtestesült léleknek ezekre a döntésekre vállalkoznia kell,
és ehhez mesterien ért is, egyébként nem tudnánk létezni. Ezek a dönté­
sek a lélek tapasztalataihoz tartoznak a 3d-téridőben.
Az emberi értelemnek az emberi kapcsolatok tekintetében marad
némi, korlátozott tere, ahol szabadon hozhat saját döntéseket.
Amikor az ember megbetegszik, azokban a rövid pillanatokban észlel
belső, testi ingereket, mint tüneteket. Az inkarnációk össz-idejéhez ké­
pest a betegség időszakai aránylag rövidek, de egyeden inkarnáción belül
tűnhetnek hosszúnak.

114
 Az egészség időszakaiban a test szabályozása nem képezi észlelés tár­
gyát az emberi értelem számára, azaz értelmünk ama része számára, ame­
lyik nappali (éber, feltudat) formájában jelentkezik, mert az ember a test
szabályozását magától értetődőnek, a természet által, vagy Isten által
adottnak veszi.
Mivel észlelésünk nagymértékben korlátozott, a tudatalattink, tehát a
lelkünk legtöbb döntését — ezek miatt maradunk életben - nem észleljük.
Az egyeden oka annak, hogy inkarnációs körfolyamatunk során betegsé­
geket és testi fogyatékosságot élünk meg az, hogy a döntéseknek ezt a te­
rületét is tudatosan észlelhessük.
Ezek szerint betegségeink egy része a lélek megváltozhatadan dönté­
sein alapul, és az értelem ezt semmilyen még oly kieszelt stratégiákkal
sem tudja elkerülni. Ilyen esetekben karmikus betegségekről beszélnek.
Az ilyen betegségeket nem lehet meggyógyítani, ha csak nincsen
karmikus megegyezés, hogy bizonyos személy gyógyítóként lép fel és a
beteget megszabadítja betegségétől. A legtöbb karmikusan indokolt betegség
esetén az orvos keze meg van kötve, bárhogyan dönt, bármit tesz, a ke­
zelés hatástalan marad.
Persze a legtöbb betegség a psziché és a test hiányzó, vagy hiányos
együttműködéséből adódik. A félelmek betegségeket kezdeményeznek,
melyeket a test szintjén helyi, destruktív interferenciák (romboló együtt-
rezgések) keltenek. Mint energetikai jelenségek ezek a betegségek csök­
kentik az egészséges testi rezgéseket.
Az ilyen betegségeket meg lehet gyógyítani, ha a félelem pszichikai
okait megszüntetik. Az ilyen esetek engednek nagyobb teret a tudatos
egyéni döntéseknek a félelem és a betegség megszüntetéséhez.
A többi megbetegedés a test mentális, tudatos károsítása vagy elha­
nyagolása miatt áll elő. A károsítás mindenféle méreggel történik, mint a
dohány, az alkohol, helytelen táplálkozás, stb. Ez a tapasztalat is - hogy
„egészségtelenül akar élni" - a z egyén tudatos, önkéntes döntése. Ez ön­
gyilkosság részletre.
Egy ember döntései tehát a következő három életterületre vonatkoz­
nak:
1) a test területére, ahogyan fent ecseteltük;
2) az emberi együttélés területére, (pl. család, baráti kör);
3) a társadalom terére.
A három terület szorosan összefügg, és kölcsönösen befolyásolja egy­
mást. Láttuk, hogy a test területén számos döntést a lélek hoz meg.

115
Ezekhez tartozik az egyén születése és h a l á l á n a k időpontja is.
Sok testi tapasztalat viszont az értelem és a psziché tudatos vagy ön­
tudatlan döntésének eredménye, és lehetne célzatosan megváltoztatni,
vagy elkerülni. Kisebb mértékben érvényes ez a második tapasztalati te­
rületen is, az emberi együttélés terén. Ám a család kiválasztását, ahová
születik az ember, azt mindig is a lélek végzi el a születés, az inkarnáció
előtt.
Az élettárs kiválasztása is gyakran a lélek elö-döntése, ha bizonyos ta­
pasztalatok megszerzése van műsoron. Ám nincsen minden partner előre
kiválasztva, akivel egy inkarnáció során megismerkedünk. Az egyéni dön­
téseknek itt is van elég helye. Az inkarnált személyiség önmaga dönthet
fejlődése és előzményei alapján. Ugyanez érvényes más tapasztalati terü­
letekre is, mint az iskola, a szakma, kedvtelések, egyéni érdeklődés.
Minden megtestesült személyiség fel van szerelve olyan értelmiségi,
művészi, testi és érzelmi képességekkel, amelyeket korábbi életekben
szerzett, s most a háttérben a rendelkezésére várnak. Csakis ő dönt afe­
lől, hogy jelenlegi megtestesülésében mely tulajdonságokat akar tovább­
fejleszteni és érvényesíteni. Eszerint szervezi meg egyéni sorsát. A dönté­
seknek ez a tartománya a megtestesült személyiség hatásköréhez tartozik.
A megtestesült személyiség archetipikus kialakítása az ó stílusával, fé­
lelmeivel és célkitűzéseivel viszont a lélek dolga az asztrális tartomá­
nyokban.
Az ember általában semmit sem sejt ezekből az elödöntésekből, mert
a személyiségével azonosítja magát. A tudat csak ritka esetekben veszi
észre a földi személyiség ráerőszakolt természetét, akit általában psziché­
nek neveznek. Ezek az észrevételek különösen az öreg lelkeknél fordul­
nak elő, mert náluk a lélek hangja hangosabban kezd hallatszani.
Nem nehéz elképzelni, hogy a 7F-teremtési tartományokban retten­
tően bonyolult tervezés és előkészület kell ahhoz, hogy az élet a földön
valamelyest rendezett pályákon fusson. Sok folyamatnak megszabott
rend szerint kell zajlania, hogy döntéseihez az ember megkapja azt a sza­
bad teret, amivel jelenleg rendelkezik. Mintegy hatmilliárd inkarnációnak
az együttélését ezen a földön másképpen nem lehetne biztosítani.
A teljesen szabad akarat elképzelése tehát káprázat, sok filozófus és
fiatal lélek téves elképzelése. Az életet az adományozó lélek ereje táplálja.
Az általában nappali éber tudatként (feltudatként) jelentkező értelem az
emberi szervezetet nem lenne képes életben tartani. Hiszen egyeden sejt
működését és szabályozását sem ismeri. Csak d u n a , gépi eszközökkel

116
tudja genetikai szerkezetét megbabrálni.
Kedves tudadanságában a tudós értelme az eközben megfigyelt tu­
dományos eredményt saját hozzáértésének tudja be, és nem is sejti, hogy
ezeket a génmanipulációkat a lélek segíti elő energetikailag, mert mindez
egy messze terjedő terv részeit képezi, amit a földi személyiség nem is­
merhet.
(Egyes merész lelkek jelenleg in-vitro terhességeket választanak vagy­
lagos lehetőségként, hogy új inkarnációs tapasztalatokat gyűjtsenek, amik
majd a távoli jövőben válnak valóra - pl. az in-vitro-születések a normá­
lis testi terhesség helyett.)
A mai emberiség kollektív inkarnációs életének történelmi szakaszát
nézve az egyre komolyabb bonyolultság felé tartó fejlődés benyomása
keletkezik, amit a társadalom baladásának tartanak, és szoros kapcsolatban
látják az emberi faj biológiai evolúciójával. legalábbis ez a hivatalos el­
mélet manapság.
Ez a felfogás különösen az utóbbi 150 év során, a kapitalizmus kezdete
óta erősödik. Az viszont elkerüli a figyelmet, hogy ez az időszak éppen­
séggel csupán két egymást követő inkarnációhoz elég. Ha azonban meg­
gondoljuk, hogy egy inkarnációs körfolyamat 70-90 életet foglal magá­
ban, amihez mintegy 8000 év kell, akkor a fenti elképzelés bizony rövid­
látónak és elbizakodottnak mutatkozik. A haladás gondolata tehát a fiatal
lelket jellemző mentális termék.
Korábban, például a középkortól a reneszánszig az volt az általános
vélemény, hogy az ókor „aranykor" volt. A történelmet nem felfelé ívelő
evolúciónak látták, hanem olyan események sorának, ahol visszafelé hajló
irányzatok is előfordulnak. A II. világháború előestéjén például komolyan
hittek a nyugati világ hanyadásában (pl. Spengler: A Nyugat pusztulása).
És ez a prófécia a II. világháborúban és az azt követő hidegháborúban
valós méreteket öltött.
A történelmet illető ilyenfajta kollektív hiedelmek a történelmi kor­
szakban többséget képező inkarnált léleknépesség korának összetételét
tükrözik. Az óegyiptomi civilizációban, mely többnyire öreg lelkekből
állt, a számunkra ismeretes hagyományok szerint, amelyeket Platón dol­
gozott fel Atlantisszal foglalkozó híradásában, más felfogás uralkodott a
történelem lefolyására nézve, mint a mi mai értelmezésünk. A haladás
gondolata, mai formájában, akkor nem létezett. Ugyanezt mondhatjuk az
antik időkre is.
Fiatal lelkek hisznek a haladásban, olyan mértékben, ahogyan ők a 3d-

117
téridőben terjeszkedve haladásra tesznek szert, és ahogyan lelkesen ma­
nipulálják az anyagot. Amelyik pillanatban aztán figyelmüket a belső, lelki
eseményekre irányítják, miután tehát átmentek az érett lelkek körfolya­
matába, ráismernek a belső dimenziók eddig nem is sejtett valóságára, de
az embertest korlátozottságára és törékenységére is, és haladásba vetett
hitükről az derül ki, hogy csupán ereden értelmük káprázata.
Ám a történelmi egonak ez a kiábrándulása is tévedésnek bizonyul
magasabb álláspontból, mert a tulajdonképpeni technológiai haladás csak
a fiVal lélek káprázatainak megsemmisülése után kezdődhet el. És hát a
lélek belső dimenzióiból indul és vetül kifelé, nem pedig fordítva, aho­
gyan manapság vélik. Az aktuális, uralkodó, materialista hozzáállást eb­
ben a folyamatban kénytelenek lesznek feladni.

2. Asztrális és téridőbeli v a l ó s z í n ű s é g e k

Ezek a belső dimenziók magukban foglalják a lélek valószínűségvilága­

it is, ami szorosan összefügg minden inkarnáció — múltbéli és eljövendő — egyide­
jűségével. Ugyanakkor világosságot vet minden megtestesült személyiség­
döntés mozgási szabadságának energetikai hátterére.
Az örök jelenben, az asztrális világok energia-átalakulásainak egyide­
jűségében a lélek minden inkarnációját egyszerre tervezi meg. Ezután
ezek önálló létezéshez jutnak a Mindenség örök egyéniesedésében. A
földtörténet egy adott időpontjában ez az inkarnáció megjelenik a föl­
dön, hogy közvedenül megtapasztalja a tér és az idő korlátozottságát. Itt
elidőzik egy darabig, hatással van, döntéseket hoz, amelyek befolyásolják
az emberiség történelmét, majd elhagyja a földet, hogy helyet adjon a kö­
vetkező inkarnációnak.
A lélekszerkezet keretében ez a személyiség folytatja egyéniesedését
az asztrális világokban, és tovább fejlődik. Elmúlt életének minden lépé­
sét újraértékelheti, és döntéseinek egy másik változatát választhatja. Mivel
lelke minden korábbi és jövőbeli inkarnációjának közvedenül tudatában
van, amelyek szintén önálló létezések az asztrális világokban, ezekkel
kapcsolatba léphet, továbbá tapasztalataik és elképzeléseik figyelembevé­
tele mellett újjáalakíthatja azokat.
Az átélt földi életeknek ez az új, javított másolata tárolva lesz az aszt­
rális tartományban, és energetikai értelemben ugyanolyan valóságos, mint
a leélt élet. Ez a földi életnek egy esetleges valószínűsége.
Ez az eljárás olyan, mintha az ember az internetről letöltene egy szö-

118
veget, elmentené a merevlemezen, majd átírná. Aztán ezt a megváltozta­
tott szöveget helyezi forgalomba az interneten. Akkor ez egyidejűleg lé­
tezik az eredetivel, és kívülről elsőre nem lehet azonnal megállapítani,
hogy ez egy változat. A megváltoztatott másolat az interneten saját léte­
zésre tart igényt, és kölcsönhatásba léphet az eredetivel. Hasonló a hely­
zet a valószínű inkarnációval: a kélttel egyenrangú, és visszahat arra.
Nos, az eltestedenült személyiség elmúlt életének végtelenül sok ta­
nulmányát tervezheti meg, amelyek energetikai szempontból mind való­
ságosak és önállók. Tehát az asztrális tartományokban a valószínűség­
életek miriádjai léteznek, mert minden elhunyt személyiség, illetve lélek
tervez ilyen valószínűség-inkarnációkat.
Mivel a jövendő inkarnációk szintén egyidejűleg léteznek, várnak arra,
hogy a 3d-téridőben anyagosulhassanak, eljövendő önvalójuknak épp
annyi változatát tervezhetik meg tanulmány formájában. Ezek a változa­
tok, amelyek most, a jelenben léteznek, figyelembe vehetik az aktuálisan
inkarnált személyiség tapasztalatait és döntéseit. Ilyetén, földi döntéseivel
az ember befolyást gyakorol minden inkarnációja valószínűségvilágaira,
beleértve ebbe a jövőbelieket is, anélkül, hogy ezt ő maga sejtené.
Nos, az aktuális inkarnáció, minden testeden múltbéli és jövendő in­
karnáció, valószínű inkarnációikkal együtt, egyidejűleg létezik, és a lelken
keresztül kapcsolatot tart egymással: egymásnak tudatában vannak, és
egymással kölcsönhatásba lépnek.
A különbség az aktuális inkarnáció és az asztrális világok testeden in­
karnációi között az, hogy a földi inkarnáció szaggatottan zajlik. Ha dön­
tést hoz, akkor az ok és okozat törvénye szerint a következményeket is
magának kell viselnie. Viszont ez az elv az asztrális világokban nem érvé­
nyes. Ott a döntések és a következmények egyidejűek, és nem képeznek
ok-okozati időszálat, emiatt mindkét irányban változtathatók.
A szerveződés fokozódásával az asztrális világokban a lehetséges
döntések valószínűségének tere végtelenül bővül, mert a gondolatok -
hiszen tiszta energiák - azonnal megjelennek és alakot öltenek.
A gondolatokat, amelyeket a megtestesült személyiség az ö korlátolt
tudatával kifejleszt, csak a 7F-teremtési tartományokon keresztül lehet a
földön megvalósítani. Ehhez földi látószögből némi idő kell, mert itt a
hagyományos időt és teret nem szimultán, hanem szaggatottan éljük át.
Ám agyunk is, mely az értelemnek egyféle hardware-lemeze, elekt­
romágneses bio-transzformátorként működik, az idegvégzódéseken
keletkező késések miatt csak lassan és szaggatottan, lépésről lépésre tud

119
dolgozni. A központi idegrendszernek ez a szerkezete szándékos, hogy
az ember az időt egymásutániságoknak és szakaszokban zajló esemé­
nyeknek élhesse meg.
Az ember 7F-teremtési tartományokkal együtt rezgő szelleme szimul­
tán software-programként működik, mely minden eseményt egyidejűleg
és azonnal észlel, de ezeket az információkat csak különválasztva, emlé­
kekként adja tovább az agynak testi feldolgozás céljából.
Ez az eljárás nagyon fontos annak a megértéséhez, hogy az ember
korlátolt téridös észlelése hogyan keletkezik: Minden egyidejű gondola­
tot, amely a szellem magasabb frekvenciatartományaiból az agyhoz jut, az
agy szaggatott (egymást követő) elektromágnes jelekre, idegekben zajló,
akciós lehetőségekre osztja, az idegek csadakozási pontjain különböző
késleltetésekkel, és ezeket az öntudatlan testszabályozásra és a test tuda­
tos aktivitására is fordítja.
Az ember értelme tehát nemcsak a társadalomtól függő döntései és
ezeknek a valóra váltása miatt lassú, hanem mindenekelőtt az agya és az
idegrendszer működése miatt. Emiatt a valósqnűségek tere a 3d-téridőben
sokkal korlátozottabb, mint az asztrális világokban.
Az emberi tudat csak korlátolt mennyiségű változatot tud végigjátsza­
ni, mielőtt döntéshez jut. És a léleknek ezt az ajándékát a legtöbb esetben
nem használja ki, hanem a „hasára üt", s úgy dönt, azaz alsó három
csakrájának a reagálási mintázatára hagyatkozik (lásd IX. fejezetet).
Ugyanakkor inkarnált állapotban sokkal többször kénytelen dönteni,
mert az ok-okozati elv miatt minden döntésnek következményei vannak
a személyre és a környezetre is.
Az asztrális világokban számos valószínűségi döntésnek nincsen köz­
veden következménye a lélekre annak halhatadansága miatt. A döntések
egyidejűleg léteznek, és nem zavarják egymást. A lélek minden al-
mennyisége, mint az egyes inkarnált személyiségek és valószínű változa­
taik, az „is - is" elve szerint léteznek.
A földi lét viszont kizárólagosság alapján működik: „vagy — vagy".
Ezért dualisztikus a földi lét, és ez képezi minden vallás és minden filo­
zófia központi témáját, anélkül, hogy ezt az energetikai jelenséget megér­
tették volna. Talán az újplatonisták kivételével.
„A gnosztikusok ellen" című művében Piotiti a korai keresztényeknek
azt veti szemükre, hogy a másvilágot a földi élet dualisztikus jellegéről
ítélik meg, s emiatt rossz következtetéseket vonnak le, mint például para­
dicsom és pokol létezésének feltételezésével, aminek viszont a világlélek-

120
hez, a szellemhez semmi köze. Véleménye szerint a keresztények minde­
nekelőtt Platón báromrészes kategória-rendszerét nem értették, emiatt a szel­
leminek az áthatóságár és megjelenéseit a testi részletek alsó világában di­
alektikusan nem tudták megmagyarázni. Ez a kifogás mind a mai napig
semmit sem veszített időszerűségéből. Különösen Pál apostol képviseli
szélsőségesen a leveleiben ezt a dualisztikus hamis érvet, ami azonban a gö­
rög időkben is általános felfogás volt filozófiailag műveletlen emberek­
nél, s ugyanúgy a mi tudatlan időszakunkban is.
A lélek tehát játszadozhat az ó döntéseivel, és a következményeket is
ugyanígy variálhatja. A lélek alkotóerő, annak tiszta formájában.
Az ember, mint biológiai szervezet, a lélek nélkül nem tud alkotni.
Még csak életben maradni sem. A legtöbb döntése közvedenül vagy köz­
vetve a túlélésére vonatkozik. És ezeket a döntéseket mérvadóan a léttel
kapcsolatos, vagy képzelt félelem jellemzi. Ilyen döntéseket a léleknek
nem kell meghoznia. Ebben rejlik a legfőbb különbség.
Ezek szerint a földön vajmi kevés döntés alkotó természetű, a lélek
kifejezése, és mentes a félelemtől. Minél öregebb a megtestesült lélek,
annál alkotóbb a személyiség, és annál alacsonyabb a félelem jelszintje.
Az alkotás a szeretet kifejeződése, a lélek feltétel nélküli szeretete, aki a
bőségből merít, és adományait fenntartás nélkül árasztja. Ez okból a sze­
retet vagy a félelem a lelki érettség és az alkotóerő mércéje.
Az a helyzet, hogy az értelem döntést hoz, azt a testnek kiviteleznie
kell és az esetleges következményeket viselnie. Vegyük a következő pél­
dát a „Szex és New York" filmsorozat mintájára:
Egy nő elmegy a diszkóba, és lát egy jóképű férfit, aki tetszik neki. I^e
tudja küzdeni a gátlásait, odamegy hozzá, megszólíthatja és bemutatkoz­
hat, de erről le is mondhat, ha gádásai és félelmei felülkerekednek. Az
eszével dönt ugyan, de ezt a döntést a pszichéje és a teste is (szexuális kí­
vánság) mérvadóan befolyásolja. Ez az egész személyiség döntése.
Vegyük úgy, hogy bemutatkoznak egymásnak, a férfi tetszik neki, és
viszont, ami ismét a döntések és értékelések sorát váltja ki. Agyba bújnak
egymással. Ebből ismét a következmények sora keletkezhet. A nő dönt­
het úgy, hogy a férfit nem akarja látni többet, mert elvárásai nem teljesül­
tek, de dönthet úgy is, hogy hosszabb viszonyba kezd a férfivel, ha a férfi
is ezen a véleményen van. Ezen felül teherbe is eshet, ami ismét a dönté­
sek sorát hozza magával, attól függően, hogy a gyermeket világra hozza-
e, a férfivel tartós viszonyhoz kezd, vagy sem, stb., stb.
Egy spontán döntés bizonyos következményekhez vezet, amelyek új

121
helyzetet hoznak, sőt az egész életet megváltoztathatják. libben az új
helyzetben újabb döntések kerülnek napirendre.
így telik el az egész életünk. Szándékok, döntések és cselekmények
folyamatos sora, mely újabb helyzeteket szül újabb szándékokkal, dönté­
sekkel és cselekményekkel, hogy az emberi lét fenntartassék. Egy döntés
valamennyi következményét a legritkább esetben tudjuk előre felmérni.
Minden döntésnél van egy sor változat, amelyek közül szabadon vá­
laszthatunk. Ezeket a változatokat a lélek, az ó előrelátó mindenhatósá­
gában az emberi értelem rendelkezésére bocsátja. Ez tulajdonképpen a
szabad akarat játszótere. Ezeket a változatokat a tudatunkkal gondolat­
ban végigjátszhatjuk, mielőtt valamelyiket megvalósítjuk és annak követ­
kezményeit viseljük.
Sajnos a legtöbben nem élnek a lélek valószínűség-ajánlatával, mert,
mint említettem, a hasukra ütnek, és a három alsó csakrára támaszkodva
döntenek, ahelyett, hogy a három felső csakra, az intellektuális, a spirituá­
lis és az extadkus központ fáradozását vennék igénybe. Ez a viselkedés a
jelenlegi karma-játékot jellemzi, és a csakrák aktuális kiválasztásával függ
össze (lásd a IX. fejezetet).
Másképpen van ez a lélekkel. Mivel az inkarnált személyiség még oly
jelentéktelen gondolata is tárolásra kerül az asztrális világokban, minden
gondolat egyénileg létezik, és a lélek végigvariálhatja azt a valószínűség­
világokban. Ezek a változatok, amelyek a földi élet lehetséges variációit
ábrázolják, látszólag függedenek a földi valóságtól. Mégis, tudjuk, hogy a
Mindenség egyeden egység, az elválasztottság tehát leheteden.
Korlátozottsága miatt az emberi értelem, a nappali, éber tudat mit
sem tud valószínű gondolatvilágairól, ahogyan az embernek halvány fo­
galma sincs valószínű sorsairól. Egyeden sorsban hisz, abban az életben,
amit itt a földön él.
Nos, az ember tudata a léleknek egy U-al-mennyisége, amely ilyen va­
lószínűségeket az alkotás eszközeiként használ, hogy inkarnációját job­
ban eltervezhesse. A határtalanság rövid pillanataiban a tudat bekapcso­
lódhat a léleknek ezekbe a védett tartományaiba, és villámszerű vízió ké­
pében észlelned a lélek ezen valószínűség-tanulmányait, ami önmagát és
eljövendő életét illeti.
Visszatérése után a tudat ezeket a látomásokat a legtöbb esetben nem
tudja helyesen értelmezni, és elhessegeti azokat, ha csak nem egy öreg lé­
lekről van szó, aki tud bánni szellemi jelképekkel és látomásokkal. Ilyen
bepillantások a lélek valószínűség-világaiba lehetnek prófétai, vagy tis^án-

122
látó jellegűek, ha egy hamarosan megteendő cselekedet következményeire
vetnek világosságot. Sok előrejelzés az emberi szellemnek ezen képessé­
géhez van köze. Bár utalni kell arra, hogy a világ rendkívül képlékeny, és
emiatt végtelenül sok változtatása lehetséges. Előrelátott következmé­
nyeknek nem kell bekövetkezniük, ha az ember időben felismeri őket és
másképpen dönt.
A valószínűségvilágok létezése, ahol a lélek döntésváltozatok ösvé­
nyét tanulmányozhatja, lehetővé teszi számára olyan tapasztalatok meg­
szerzését, amiket az anyagvilág lomhasága miatt nem élhetne át. Később
a lélek ezt a tapasztalati kincset alkalmazhatja, a megtestesült személyi­
ségnek egy hasonló helyzetben ihletést vagy sugallatot küldhet, hogy a
személyiség elónyösebb változat mellett döntsön, amely jobb életkörül­
ményeket helyez kilátásba.
A földi döntés fonala tehát, amelyet az egyén materializálódott sors­
nak él át, egyike a valószínűségeknek, amelyek az asztrális világokban
egyidejűleg és önállóan léteznek. A fénytest-folyamat során az ember fo­
kozottan megnyilik ezeknek a párhuzamos valóságoknak.
A lélek, mindenekelőtt alvás idején és a bal agyféltekében, új idegkap­
csolatokat hoz létre, ami az agyat képessé teszi egyidejűleg több valóság
észlelésére. Ezt az átépítést az illető egyfajta idegi energia befecskende­
zésnek, vagy pontszerű energiahullámnak tapasztalja. A hullám kezdetét
a lélek éber álom során jelenti be, vagyis az ember tudja, hogy- jön, és
nem lepődik meg, vagy nem fél tőle. Felébredés után általában pontosan
emlékszik, hogy- hány hullámot kapott. Ez az energetikai átépítés a fény-
test-folyamat második felében történik, és csak nagyon kevés öreg lélek
részesül benne.
Persze ugyanez érvényes a kollektív történésben is: az emberiség ak­
tuális történelmével párhuzamosan a föld számos más, valószínű törté­
nelme létezik, mindnek más és más a kimenetele. Ezeket a változatokat
más bolygókon meg lehet valósítani, mert visszahatnak a 3d-téridóre.
Ebben az értelemben az asztrális világokban végigjátszott minden válto­
zat ugyanakkor egyfajta tervrajz is, amit egy másik, földhöz hasonló
bolygón bármikor meg lehet valósítani: előbb jön a szellem, aztán az
anyag.
Az emberiség aktuális történelme is egy, illetve több valószínű terv
szerint folyik, amelyek több ponton fedik egymást, és hasonló időkeret­
ben zajlanak. Már 2000 évvel ezelőtt ismeretes volt, hogy a fénytest­
folyamat és az evolúciós ugrás 1997-ben lép be legintenzívebb fázisába,

123
és 2008-2012-ben kulminál. Egyes kísérőjelenségek folyton változhatnak.
Vannak hosszú távú, közepes és rövid távú változatok, amelyeket, mint
egymást fedő hullámokat képzelhetünk el, vagy felhangok és alhangok
formájában, melyek végtelen változatokat alkothatnak. Persze csak a lé-
lck-zenekaron belül és összhangban a Mindenséggel.

124
 IX. A c s . i k r á k szerepe a fénytest-folyamatban
és az evolúciós u g r á s b a n

1. A test, mint e g y m á s r a települő, rétegezett hullámrendszer.

Láttuk, hogy az ember egy kvantumfizikai, elektromágneses hullámrendszer, aki

a 7F-teremtési tartományok lélekrészeinek egymásra tevődéseiből kelet­
kezik. Ebben az értelemben a biológiai szervezet „mozgó hardware",
amelyet a lélek software-programja alkot meg és szabályoz. Mivel a lélek
software-programja tartalmazza a test-hardwaret U-al-mennyiség formá­
jában, az emberi faj (és minden más élőlény) biológiai szervezete egy vég­
telenül sok egymásra telepedő hullám energetikai rendszere.
A 3d-téridőben a test a szerves anyagok szupramolekuláris síkján
kvantum-szplitonok és a sejtek elektromágnes hullámainak egymásra rako­
dása, amelyek működési lehetőségek képében jelennek meg. A sejtek mű­
ködési lehetőségei szervi lehetőségekké összegeződnek (pl. EKG és EEG), stb.
Ezen egymásra rakodások változatos játékát, biokémiai szempontból,
részleteztem „A biológiai s z a b á l y o z á s általános e l m é l e t e " című mun­
kám III. kötetében. Ezenfelül az emberi test a tömegvonzásnak van alá­
vetve, mely egyenes kölcsönhatásban van az elektromágnesességgel.
A fizikát taglaló I. és II. kötetben bebizonyítom, hogy az elektromágne-
sesség minden alap-állandója, mint pl. az elektromos és mágneses térállandók,
amelyek az elektromágnesség minden törvényében előfordulnak, és ame­
lyekből másodsorban a fénysebesség, „ c " adódik (Maxwell egyenlete) ugya­
nakkor a tömegvonzás állandójának (G) nagyságát is meghatározzák. Ezt a
függőséget persze fordított sorrendben is láthatjuk, mert a téridő önma­
gában zárt.
A II. kötetben azt is megmutatom, hogy az elektromos és a mágneses
térállandók viszont az égitestek átlagértékei: statisztikailag kimutatják az
átlag átmérőt és az átlagos forgási sebességet minden égitestre nézve a
Mindenségben. Ez a végső bizonyítéka annak, hogy a téridő zárt enti­
tás, amelyben U-al-mennyiségei, mint a tömegvonzás és az elektromág­
nesség, egymást feltételezik és egymást befolyásolják.
Mivel a tömegvonzás a Mindenségben mindenütt a tömegvonzás ál­
landójától függ (Newton tömegvonzás-törvénye), és a fény véges sebes­
ségével terjed (a tömegvonzás), ez a tény azt jelenti, hogy a tömegvonzás
és az elektromágnesség egy ósenergia egymásra rétegeződő hullámerói,
melyeket matematikailag el tudunk különíteni természeti állandók segít-

125
ségével, de a valóságban nem: az energia-téridő egyetlen egység.
Például a Föld vonzerejét átmenetileg meg tudjuk szüntetni mágneses
erővel (pl. maglev, mágneses lebegóvasút), vagy az irányítástól függően
fel tudjuk erősíteni. Am teljesen kiküszöbölni soha sem tudjuk, mert a
tömeg vonzásának elektromágneses erői az anyaghoz tartoznak. Fordítva
viszont, a tömegvonzásnak alávetett anyag nélkül nem tudunk elektro­
mágneses erőt megfigyelni.
Fontos lesz itt utalni arra, hogy ezt az egyszerű, de fontos tényt a
modern fizika jelenleg nem veszi figyelembe. Ugyanis a fizika azt állítja,
hogy a tömegvonzást nem lehet a másik három erő csoportjába beillesz­
teni. Ezért nem sikerült mind a mai napig a fizikát egységesíteni. Azt,
hogy ez a kijelentés oktalan, az egyetemes törvény felfedezésével elegen­
dő mértékben bebizonyítottam.
Ennek a dolognak a megtárgyalásával nem a fizika hagyományos fel­
fogását akarom pellengérre állítni, hanem az olvasó figyelmét arra a jelen­
tős, de a bio-tudományok által alig érzékelt tényre felhívni, hogy az em­
beri test a 3d-téridő minden eddig ismert erőiből összetevődő, rétegző­
dő hullámrendszer. Ebbe természetesen beleértendők az erős {magener­
gia) és a gyenge erők is (pl. szerves anyagok atomi és molekuláris energiái).
Nos, az olvasónak most ezeket az általános és könnyen érthető fizikai
elképzeléseket bővítenie kell, és ebbe a modellbe bele kell vonnia a 7F-
teremtési tartományok energiáit. A 3d-téridó négy, rétegződő erejének
van egy felső idő- és rezgéshatára, amit mennyiségileg a fekete lyukak su­
gárzása szab meg. Ez a határ Compton-frekvenciában mérve az elektro­
mágneses spektrum és az elemi részecskék felső rezgéshatára is.
A természet hullámerőinek a rétegződése itt nem ér véget, hanem
természetesen továbbmegy. Nem végződik anyagi műszerek megkülön­
böztető képességének kísérleti határán, amit - ahogyan már említetrük -
a Planck-féle kvantummechanikai állandó (h) korlátoz.
Továbbá azt is láttuk, hogy ez az állandó az elektromágnesség és fo­
ton-téridő alapvető értéke: ez ennek a térnek, ennek a szintnek az elemi
működési lehetősége. Mivel az anyag minden elemi részecskéje ^-ból tevődik
össze, ez a legkisebb, mérhető energiamennyiség a téridő elemi működési
potenciáljának mutatkozik (lásd az I. és a II. kötetet). Ezért beszélek
könyveimben h-téridóról.
A 3d-téridó határai - amelyek között az emberi élet lejátszódik - és a
saját működési lehetőségekkel rendelkező 7F-teremtési tartományok kö­
zött óriási rezgéskülönbség van, amelyet mi időugrásnak vagy ener-

126
giaugrásnak is nevezhetünk, mert E
Ahogyan a harmonikus kontinuumnál vannak hangok és felhangok,
melyek oktávok (rezgési tartományok) formájában lépnek fel, noha egy­
mást átfedik és kölcsönösen feltételezik, rezgési távolságok választják el
őket. Ahogyan a mi fülünk az ultrahang-hullámokat (pl. a delfinekét)
nem tudja észlelni, hagyományos műszerek nem képesek regisztrálni a
7F-teremtési tartományok rezgéseit. Ebből ezeknek az energetikai tarto­
mányoknak a nemlétezésére következtetni a mai tudomány legnagyobb
tévedése.
Ebben az értelemben foglalkozik ez a tudományos-ezoterikus gnózis
a 7F-teremtési tartományok energetikai jelenségeivel, ahogyan azok
megmutatkoznak a Föld 3d-téridejében. Mivel ezeket a jelenségeket csak
az emberi szellem képes felismerni, ez pedig lélekkora függvényében
több-kevesebb médiumi képességgel rendelkezik, a jelenségeket csak
öreg lelkek tudják az itt leírt módon megtapasztalni.
Ebben az összefüggésben a fénytest-folyamat a mediális ismeretszer­
zés fejlődését jelenti. Ez nevezem én érzékelő észlelésnek is. A folya­
mat utolsó időszakában a 7F-teremtési tartományok energetikai ereje
annyira fokozódik, hogy ezen energiák rezgéskölcsönhatásainak mintáza­
ta a fizikai test alacsony energiáival mentálisan és testileg is éjjel-nappal
érezhető.
A 7F-teremtési tartományok energiáinak az átváltoztatása szerves és
szerveden 3d-téridóvé földi szempontból a következőképpen néz ki:
A 7F-teremtési tartományok lélekrésze, amely a földre inkarnál, ezek­
nek az energiáknak az elképzelhetedenül magas rezgését jelentősen le kell
csökkentse, mielőtt anyagként megjelenhet. F2z egy energetikai transz­
formálás, ahogyan mi hót elektromossággá, gépi munkává (vagy fordítva)
átalakítunk.
A teológia ezt az energetikai átalakítást mondja teremtésnek. Ez min­
den vallás központi témája. A fizika ezt kozmológiai szempontból „ős­
robbanásnak" nevezi.
Ám ebben a tekintetben a vallás és a tudomány is alapvető gondolko­
dási hibát követett el. Amikor a teremtést egyszeri eseménynek fogják fel,
és ezt méghozzá a világtörténelem kezdetére teszik, aztán úgy vélik, hogy
az magától megy végbe, akkor megfosztják magukat attól, hogy ezt a
szemük előtt zajló, folytonos teremtódést észleljék.
A helyzet klasszikus: egy helytelen hiedelem a valóság észlelését jelen­
tősen korlátozza és elferdíti. A természetet - szervest és szervedent — a

127
tudomány jelenleg önműködőnek tekinti. Ha már egyszer elindult, mint
evolúció, akkor magától fejlődik és virul. Az evolúció mechanizn usát
úgy képzelik el, hogy az anyag önmagát szervezi. Hbbe beleértik a*t a
materialista, kísérletező dogmát, hogy ami külső műszerekkel nem mér­
hető, annak nem szabad léteznie.
Szóval a modern tudomány nem fordít figyelmet arra, hogy a 7F-
teremtési tartományok folyton alkotják az anyagot és a természetet, mert
ennek az energia átalakításnak a létezését nem észleli, tehát nem is ta­
nulmányozza, ebben a tekintetben rövidlátó. Ám képviselői számára a je­
lenlegi szellemi fejlődés nagyon primitív fokán ez a kognitív vakság ép­
penséggel szándékos.
A valóságban a 3d-téridő, azaz a nap-univerzumok és minden egyedi­
leg vagy kollektiven lelkes élőlény létezése szüntelen teremtés, a 7F-
teremtési tartományok szakadadan energia-átalakítása azzá, amit anyag­
nak vagy természetnek észlelünk, és fordítva is. Hz a folytonos energia­
forgalom, energiacsere az energia megmaradás elvét követi, mert a Min­
denség zárt.
Ha ezt a felismerést konkrétan alkalmazzuk az ember szerves rend­
szerére, akkor ez azt jelenti, hogy az egész alkotása, mint tervezet, a ter­
hesség és a születés, valamint folytonos biológiai szabályozása, amely ót,
mint szervezetet életben tartja, szakadatlan energia-csere a lélek 7F-
teremtési tartományai és a szerves anyagtest alaperői között. Ugyanez ér­
vényes az egyéni viselkedésre és az emberi kapcsolatokra a társadalom­
ban, amit az ezoterika átalányszerűen és bizonyos negatív mellékzöngével
„karmának" nevez.
Noha az emberi értelmet nappali, éber tudatként (feltudatként) a lélek
hozta létre a szellem külső referenciapontjának, hogy a létezés és a társa­
dalom szintjén a szabad akarat értelmében saját felelősségére bizonyos
döntéseket hozhasson, ezenfelül istent és a világot illető gondolatokat
hánytorgathasson, a valóságban az ember saját erejéből, saját értelmének
irányítása alatt egyetlen pillanatig sem tudna létezni.
Sokkal inkább szüksége van a lélek által vele született viselkedési
m i n t á k r a , amelyek az értelmen kívül működnek, sőt, az értelmet ki kell
kapcsolniuk ahhoz, hogy az ember újszerű, vagy szokatlan helyzeteket
túlélhessen. Ha az ember ezt másképp látja, vagy másképpen kell látnia,
az értelem és a lélek viszony akkor is olyan, mint a csecsemő és az anya
viszonya. Az értelmes ember csak úgy tud életben maradni, ha láthatatlan
lelke életet adó ereje támogatja és hordozza.

128
 Az elképzelés, miszerint az ember eléggé önálló ahhoz, hogy az ér­
telméből éljen - ez a képzelgés jelenleg a lélek hivatalos tagadásában te­
tőzik -, az ember legnagyobb káprázata. amit azonban a lélek - fejlődé­
sének ebben az időszakában - akar és támogat is. A fénytest-folyamat és
az evolúciós ugrás kezdetével a mai emberiségnek ez a nagy káprázata a
végéhez közeledik.
Ezek a jelenségek állnak a tudományos-ezoterikus gnózis eme tanul­
mányának központjában. Dinamikája határozza meg pszichikai, mentális
és testi tekintetben is tartósan minden inkarnált egyén energetikai evolú­
cióját, valamint szerepét a világnézet változásának nagy drámájában,
amely napjainkban játszódik a történelem színpadán. Ezért fejtegetjük
ezeket a folyamatokat ebben a kiadványban.
Fontos lesz itt utalni arra, hogy az ezoterikának eddig nem sikerült
ezeket a jelenségeket, a lényeget pontosan tükröző módon, körülírni. A
vallásokról nem is beszélve! A fent megvitatott okokból erre a tudomány
és a filozófia sem fordított figyelmet.
Nos, mielőtt részletekbe bocsátkozunk, az olvasóval ismertetnem kell
a csakrákat, s ha már hallott ezekről, akkor meglévő ismereteit kell kö­
rülszabdalnom. Ugyanis semmilyen ezoterikus témáról nem írtak össze és
adtak elő annyi badarságot, mint az ember csakráiról. E téma körül kü­
lönböző hittanok és zavaros mesterkedések alakultak ki, amelyek a fo­
galmat elködösítik és tévútra visznek. A következő kérdéssel kezdjük te­
hát:

2. Mik a csakrák?

A c s a k r á k energiaközpontok az emberi testben és a körül, amelyek az

inkarnált lélekrész 7 alapenergiáját (a 7F-teremtési tartományok ener­
giáit) hatékony, automatizált, azaz önkéntelen- és legkedvezőbb mó­
don átváltoztatják a szervezet bio-anyagává, és fordítva is. Mivel a test
mindenekelőtt elektromágneses sejtrendszerként működik, a csakrák
mind asztrális, mind pedig elektromágneses erők energetikai kapcsolódási pontjai.
A csakrák a megtestesült lélekrész U-al-mennyiségei. Elképesztő bonyo­
lultságuk energetikai működésük leírását csaknem lehetetlenné teszi. Ez
amúgy sem lenne lényeges a megtestesült személyiség pszichikai vonat­
kozásaiban. Használunk különböző elektromos szerkezeteket, pl. kom­
putert, anélkül, hogy belső felépítésével tisztában lennénk. Ez okból a
következő fejtegetésben a psziché és az értelem műveleti szintjén mara-

129
dunk, és mellőzünk messzebb terjedő kijelentéseket és feltevéseket, ame­
lyekkel a témát illetően találkozhatunk. Hz azonban nem jelend a téma
esedeges jelentéktelenségét. Csak az emberiség lelki kibontakozásának je­
lenlegi fokán nem lényeges.
Az emberi test - ez ismeretes - hgt csakrával rendelkezik, amelyek a
hét alapenergiával (7F-teremtési tartományok) függenek össze. További
csakrák vannak az ember testén kívül, amikre itt most nem térünk ki.
A hét testi csakra a test tengelye mentén csoportosul, és oktatási cé­
lokra három felső és három alsó csakrára oszthatók. Fiz a két csoport
körülbelül szimmetrikusan helyezkedik el a középső, a szívósakra fölött
és alatt. Ezeket általában alulról felfelé szokták megszámozni.
Minden csakra összefügg bizonyos belső szervekkel. Energiájuk min­
denekelőtt ezeken a szerveken keresztül áramlik.
Minden csakra a hét asztrális alapenergiával van kapcsolatban, ame­
lyik testileg megjelenik, tehát az alapenergia jelentkezhet pszichikailag (az
érzelmek terén), mentálisan (értelem, szellem terén), vagy motorikusán
(fizikailag, szexuálisan). Ebben az összefüggésben reagálásokról is be­
szélek, mert ezek az energiák az érintett és a megfigyelő számára is min­
dig spontánul, veleszületett reakcióként, reflexként (ösztönként) lépnek fel.
Emiatt indokolt tehát a csakrákat reagálási központoknak is nevezni.
Erre a szempontra még kitérek.
Az első csakra a bázis-csakra (1, ülep), a mellékvesékkel-van kapcsolat­
ban, ezeknek a működését szabályozza. Ixhet ezt a csakrát ösztönös re­
agálási központnak is nevezni. Ezen az első csakrán keresztül futó
asztrális energia az ember túlélését szolgálja, mert gyors, életmentő reagá­
lásokat vált ki, amiket ösztönösnek, vagy feltétlen reflexeknek is nevezünk.
Ilyen életveszélyben a meneküléssel való reagálás, amit a mellékvesékből
reflexszerűen kiadott adrenalin vált ki.
Ahogyan ennek a különös reflexnek a neve is elárulja, az első csakra
egyedül nem tudja kezdeményezni. Szüksége van hozzá a motorikusán rea­
gáló központra, amelyik a menekülést valóságosra, mozgásra váltja (lásd
lent). Ez a példa megmutatja az alapvető tényt, hogy minden csakra
együttműködik és együtt hat. Mint egy zenekarban: bizonyos reagálások­
nál egyikük játssza az prímet, és vezeti a többi csakra működését.
A csakrák működését csak az értelem vizsgálatával lehet megérteni.
Tapasztalatunk szerint az. emberi értelem csak emlékezetként működik,
azaz a múltból jövő ingerekre reagál, amelyek először az asztrális szerv
emlékezetében tárolódnak. Emiatt működése szaggatott és lassított.

130
Ezenkívül, az értelemnek bizonyos idő kell a beérkező információ fel­
dolgozásához, mielőtt határoz, és határozatát a test bevetésével fizikailag
valóra váltja.
Életveszélyes helyzetekben tehát az értelem nem sokat segíthet, sőt,
esedeg gádóan hat. Ezért általában kikapcsolódik, egyrészt az ösztönös
reakció gyorsasága révén, másrészt az energia ereje által, mely az értelem
működését elnyomja és átmenetileg érvényteleníti. Az ilyen reflexeket
nevezi a biotudomány veleszületetteknek vagy feltédeneknek. És ebben
van egy kis igazság. Mert ezek a lélek szabványos reagálásai, melyeket
egyenesen a csakrákkal közöl, az értelem megkerülésével. A közlések
életmentő ösztönökként, de esztelen cselekedetekként is jelentkezhetnek, aho­
gyan még látni fogjuk a karma megbeszélésénél.
Az ember értelme csak korlátozottan képes észlelni. Fontos informá­
ciók az éber tudat küszöbértéke alatt futnak, és értelemmel (ésszel) nem
érzékelhetők. Egyes egyénektől vagy a közösségtől kiinduló rezgéseket a
szellem az értelem észlelési küszöbe alatt vesz észre, és szintén e küszöb
alatt kelt megfelelő reakciót, amihez a csakrák azonnal hozzákezdenek.
Ha például a mit sem sejtő ember belép egy cég konferenciatermébe,
ahol a jelenlévők elbocsátásokról, átszervezésekről, csökkentésekről vi­
tatkoznak, amik a belépő sorsát is befolyásolják, akkor ó, még mielőtt a
helyzetet ésszel felmérhetné, megérzi a jelenlévők félelmet és agresszivi­
tást jelző, alacsony rezgéseit, és ennek megfelelően óvatosan, sót esedeg
védekezéssel reagál, noha nem tudja, hogy ott mi folyik. Ugyanez törté­
nik természeti katasztrófák és életveszély esetén. Ebben a helyzetben az
ember hasznot húz a lélek közvetlen és önkéntelen észleléséből, amely
vele fontos információkat közöl és ösztönös reflexeket vált ki az 1.
csakrán keresztül. Ez az ember ekkor vigyázni kezd, noha nem tudja,
hogy a vészjelzés honnan jött.
Az ilyen ösztönök elengedhetedenek voltak a túléléshez a primitív
ember számára ellenséges környezetben, ám az ellenőrizetlen ösztönzés nem
túl nagy segítség fejlett, megállapodott társadalomban, melynek életfeltét­
elei más követelményeket támasztanak az egyén felé. Haladó közösség­
ben, ahol az együttműködés és a konfliktusok kiiktatása lép előtérbe, az
első csakra reakciói inkább hátrányosnak mutatkoznak.
A megtestesült személyiség reagálási mintázatai tehát változnak az
emberiség történelmi fejlődése során. Pontosabban: a helyzettől függően
a lélek különböző csakrákra helyezheti a hangsúlyt, és a megtestesült né­
pességben új reagálásokat alakíthat ki. Az úgynevezett biológiai evolúció

131
lényeges része az ősembertől a szociálisan fejlett, etikus lényig így megy
végbe. Ez a megállapítás fontos a fénytest-folyamat megértéséhez is,
amikor is az emberi csakrák szerkezetileg alaposan átépülnek (lásd lent).
Az olvasó folytathatja ezt a megvitatást a többi csakra bevonásával és
a megtestesült személyiség lelki mátrixával, s így hamar rájön, hogy vég­
telenül sok egyéni pszichikai változat létezik, ami minden ember jellemét
és viselkedését meghatározza. A csakrák kiképezése és egyedi reagálási
mintázata nemcsak a megtestesült lélek életkörülményeitől függ, hanem
az aktuálisan megtestesült népesség lelkeinek korától is.
Ennek a témának a megbeszélése nem is sejtett távlatokat nyit. Példá­
ul megmagyarázza az anyajogú társadalom (matriarchátus) felfutását és
hanyadását, valamint a férfias agresszivitás jelenlegi kihangsúlyozását a
politikai és gazdasági életben, ami most a fénytest-folyamat és az evolú­
ciós ugrás során erősen leépül. Ezzel függenek össze különböző
karmikus drámák is.
Ez a bevezetés arra mutat, hogy a csakrák nem elvont ezoterikus kép­
ződmények, hanem szorosan összefüggenek a személyiséggel és annak
viselkedésével egy adott történelmi korszakban. Nélkülük a földi karma­
játékot nem lehet megérteni. Ez okból a másik hat csakrát és azok reagá­
lási mintázatát is bevezetem röviden.
A második alsó csakrát nevezik k ö l d ö k - c s a k r á n a k is. Ez határozza
meg mérvadóan az ember szexuális viselkedését, együttműködve az ivar-
mirigyekkel. A szexuális viselkedés nem merül ki a nemi közösüléssel, ha­
nem a vele kapcsolatos tevékenységek spektruma sokkal szélesebb. Elő­
ször is a s z e x u á l i s k ö z p o n t n a k a többi alsó csakrához hasonlóan moz­
gáshoz és cselekvéshez van köze.
A három alsó csakra azokat az életerőket közvetíti, amelyek a személyi­
ség kiterjedési törekvését serkentik a társadalomban és a fizikai téren. Ez a
tetterő a fiatal lelkek szembetűnő tulajdonsága. Emiatt a jelenlegi lélek-
népességben a három alsó csakra van túlsúlyban. Nemcsak az egyén és a
társadalom viselkedésére sütik rá bélyegüket, hanem megszablyák a tár­
sadalom szabályait és formáit, amelyekben az élet zajlik. Az ezoterikus ki­
jelentés, miszerint a mai emberiséget a három alsó csakra hajtja, ha kissé
leegyszerűsített is, de helyes megállapítás lehet.
Mielőtt sorra vesszük a harmadik csakrát, világosságot kell vetnem a
csakrák közös energetikai jellegére. A csakrák alapjában a hét asztrális
energia bonyolult, harmonikus rezgésmintázatát mutatják, miközben
minden csakrában egyik, valamelyik alapenergia van túlsúlyban. És a

132
csakrák egymástól nemcsak minőségileg, frekvenciamintázatuk tekinteté­
ben különböznek, hanem mennyiségileg is, rezgésük fokának magasságá­
ra nézve.
Alulról felfelé, a számozás emelkedésével a rengés is fokozódik. Energe­
tikai szempontból tehát a felépítés hierarchikus. Jelentős a psziché és az
értelem számára is, hogy a csakrák lentről felfelé, tehát a farkcsonttól a
koponya tetejéig egyre gyorsabban rezegnek.
A Mindenségben alapszabály, hogy a magasabb rezgések uralkodnak
az alacsonyabbakon és ezeket modulálják. Helyi erőviszonyoktól függően
felülkerekedhetnek alacsonyabb rezgések is. Mindkét irányban felléphet­
nek tehát építő és lebontó interferenciák, rezgéskölcsönhatások. A Min­
denség hierarchikus felépítésében egyértelműen a magasabb rezgések a
dominánsak. Vezetnek, és ők diktálják az alacsonyabb rezgések feltételeit.
Helyi eltérések, amint az nálunk a földön megfigyelhető, szándékolt kivé­
telek a szabály alól, amit csak a magas frekvenciájú energiák bevetése tesz
lehetővé.
Ezt a tényt a félelem és a szeretet összefüggésénél részleteztük. A fé­
lelem egy szándékosan keltett, alacsony rezgésű energiamintázat a lélek
által kisugárzott magasabb rezgésű szeretet energetikai akadályozására.
Emiatt az ember értelme a szeretet rezgéseit nem tudja kellőképpen fo­
gadni, és saját erejével kell azt előállítania.

Ez képezi a földi inkarnációs körfolyamat alapvető kihívását.

A lélek korosodásával a szeretetképesség fokozódik, s ebben a mérték­

ben épül le a félelem-sorompó. A félelem mércéje tehát azt mutatja, hogy
az értelem mennyire nyitott már a lélek magasabb rezgései számára. Egy
inkarnációs körfolyamat végén a személyiség teljesen összeolvad a lélek­
kel, és átéli a legnagyobb elragadtatást, ami a teljes, építő együttrezgés a
lélekcsalád megfelelő alapenergiáival.
Ahogyan a félelmet le lehet küzdeni szeretettel, úgy lehet az alsó csak­
rák reagálási mintázatát befolyásolni és megnemesíteni a felső csakrák se­
gítségével. Az alantas ösztönök teljes elnyomása, ahogyan ezoterikus és
vallási tisztogatók követelik ember-központú kettősség-elvük alapján,
sem nem lehetséges, sem nem kívánatos. A lélek inkarnációs körfolyama­
tának éppen az az egyik célja, hogy a csakrákon átfolyó összes energiát
hasznosan és céltudatosan irányítsa, működésük ismeretében, vagy anél­
kül.

133
 A harmadik csakrái napfonatnak is nevezik. Ez szoros kapcsolatban
van a has felső részével, a gyomorral és a hasnyálmiriggyel, és a mozgásokért fele­
lős, ezért motorikus központnak is nevezik. Ahogyan a két alsó csakra
esetében is, a motorika nem csupán az egyed gépies, testi, mozgási ké­
pességére vonatkozik. Lehet sportos minőség is, de vonatkozik a szellemi
rugalmasságra is. Ez inkább attól függ, hogy a személyiség hogyan viszo­
nyul az egyes csakrákhoz. Ezt lent részletezem.
Ha például ez a csakra bezárul, akkor a személyiség érezhet teheteden
dühöt, vagy páni félelmet, ami ót átmenetileg olyan energetikai állapotba
dönti, ahol meg sem tud mozdulni, és érzelmekre sem képes. A gondol­
kodása is le van blokkolva. Egy ilyen lemerevedés a lélek 3. csakrán át
áramló, életet adó energiáinak a blokádja.
Ha a motorikus centrum újból aktiválódik, akkor a felgyülemlett
energia esztelen cselekmény formájában sülhet ki. Ilyen, a lélek által cél­
zatosan bevezetett és irányított energetikai blokádokkal és kisülésekkel
magyarázhatók különböző abnormális viselkedések, mint pl. egy ámokfu­
tó gyilkosságai, és csoportos vagy tömeges kegyedenség is.
Az ilyen tettek a karma-játék részét képezik, ami még zajlik, és a meg­
testesült lelkeknek rengeteg tapasztalatot szerez. Felületes szempontból
az ilyen cselekedetek a személyiség és az ó döntési szabadsága számlájára
írhatók. Ez a felismerés sok olvasó számára lehet fájdalmas, mert felfedi,
hogy az egyén függedenségébe és döntési szabadságába vetett hit téves.
Mindenekelőtt a nyugati embernek van meghasonlott véleménye a
függőséget illetően. Egyrészt ragaszkodik ahhoz, hogy ő függeden, más­
részt önként belemegy mindenféle függőségekbe, amelyeket a modern,
kapitalista társadalom állít az útjába csapdaként. A függőség problémája csu­
pán pszichológiai, és abból a jelenlegi, korlátozott felfogásból következik,
hogy mit is jelent az egyén, illetve az inkarnált személyiség. Ha azonban a
földi személyiséget lélekkel kapcsolatosnak látjuk, akkor a probléma ma­
gától megoldódik. Ez az eljárás döntő a fénytest-folyamatot illetően (lásd
lent).
A három alsó csakra működése tevékenységhez vezet. Mindhárom ser­
kenti az aktív cselekvést. Ez a cselekvés viszont sok tekintetben válasz
nélküli, tükrözésmentes, mert ugyanakkor az ésszerű gondolkodás (5. csakra)
ki van kapcsolva, és romboló is, mert olyan állapotban játszódik le,
amelyben a cselekvő szeretetre nem képes (a 4. csakra le van merevítve, lásd
lent).
A pszichoanalízis „ösztönösségról" beszél. Ez az erkölcsösködó né-

134
zet félreismeri ugyan a három alsó csakra reagálási mintázatának élet­
megóvó funkcióját, de világosságot vet az emberiség durva szokásaira az
utóbbi két-háromezer évben.
A három alsó csakra működését csak annak tudatában lehet értékelni,
hogy a 4. csakra. a szívcsakra energetikailag elválasztja őket a három fel­
sőtől. Ez okból bizonyos körülmények között megzavarodhatnak, anél­
kül, hogy fentről jövő javítások számára hozzáférhetők lennének. Itt egy­
értelműen az emberi szervezet h i b á s szerkezetéről van szó, amit a lélek
szándékosan így akar, hogy bizonyos tapasztalatokat gondosan kiválasz­
tott, energetikailag szélsőségesen nehéz körülmények között tudjon meg­
tenni. A három alsó csakra gyakran a félelem rezgésszintjén dolgozik, ezt
reagálási mintázatával közvetíti, és ilyenkor a szeretet magasabb rezgései
számára hozzáférheteden.
A 4. csakra inkább a csecsemőmirigyre (thymusra) hat. Mindenekelőtt ez
a csakra kormányozza az érzelmeket és a pszichét. Ezért beszélnek vele
kapcsolatban az é r z e l m e k központjáról. A gyermeklelkeknél és a fiatal
lelkeknél a 4. csakra nagyrészt zárva van, ezért ezeknek a lelkeknek az ér­
zelmi élete nem különösen fejlett. Gyermeklelkek és fiatal lelkek semmit
sem tudnak a szeretetről, nem kedvelik azt. Félnek, de semmit sem tud­
nak a félelemről. Fiz azért van, mert a lélek ebben a lélekkorban egyrészt
az alsó három csakrát akarja előmozdítani, másrészt nem akarja hagyni,
hogy a félelem túlságosan elhatalmasodjék. A félelem tudatos észlelése a
4. csakra kinyitásával jár, ami az érett- és öreg lelkek egyik fontos felada­
ta.
A csecsemőmirigy példásan mutat rá a csakrák működésének és a
hozzájuk tartozó szerveknek a szoros viszonyára. Ilyen szoros együttmű­
ködést az agyalapi mirigynél és a tobozmirigynél találunk. Ha az asztrális
energia szabadon áramolhat a szerven át, akkor serkenti a szerv növeke­
dését.
A csecsemőmirigy újszülötteknél aránytalanul nagy, és később erősen
visszafejlődik, így aztán idős embereknél csaknem kimutathatatlan. Az el­
ső életévekben az ember még messzemenően nyitott kapcsolatban van
saját lelkével. Ebben az időszakban az asztrális energiák a csakrákon ke­
resztül akadálytalanul folynak a testbe. Ez magyarázza a gyermekek ren­
díthetetlen derűlátását, akik játszi könnyedséggel élik ki sérthetedenségü-
ket. A felnőttek azonban folyton bosszankodnak és aggódnak (félelem­
mintázat).
(Már Jézus utal a gyermekek alacsony felejtési szintjére, akik még

135
messzemenően akadálymentesen jutnak hozzá a lélekhez és a lélekvilá-
gokhoz, amikor a gyermekeket megáldja (Mk. 10:14-15). „Engedjétek
hozzám jőni a gyermekeket és ne tiltsátok el őket; mert ilyeneké az Is­
tennek országa. Bizony mondom néktek: A ki nem úgy fogadja az Isten
országát, mint gyermek, semmiképpen sem megy be abba." Ahogyan a
biblia legtöbb kijelentését, ezt sem értették meg helyesen.)
A megfelelő szervek nagyon jól ki vannak fejlődve és működésképe­
sek. A csecsemőmirigy például sok madárnál erősen fejlett, ami azt sejte­
ti, hogy ezek a madarak szoros kapcsolatban vannak a nekik nehéz ván­
dorlásokat lehetővé tevő asztrális terekkel. Ezt a szempontot a
biotudományok alaposan félreértették. Magyarázatuk, hogy a csecsemő­
mirigy az embernél miért fejleden az alantasabb állatokkal ellentétben,
annyira zavaros és kalandos, hogy ennek mindenki számára fel kellene
tűnnie. Eljutunk ahhoz a felismeréshez, hogy a megtestesült lélek érettsé­
gétől függően bizonyos szervek különböző fejlettséghez jutnak.
A fénytest-folyamat során a szívcsakra megnyílik, és egyetlen e g y s é g e s
csakrát képez a három alsó csakra csatlakoztatásával, amelyeket együtt-
rezgésbe hoz a három felsővel. Az ebben a folyamatban előrehaladott ál­
lapotban lévő személyeknél a csecsemőmirigy növekedni kezd. Ugyanez
történik az agyalapi miriggyel és a tobozmiriggyel is.
Az egységes csakrát fejlesztő személyek különböző tüneteken men­
nek át, melyek az infarktuséhoz hasonlítanak. A tüneteket a szívcsakra
növekedése okozza, ami a szív szabályozásának megváltozásával is jár.
Ha a szívcsakra teljesen megnyílt, akkor ennek a központnak az erős su­
gárzása miatt az illető folyton égető meleget érez a szíve táján, amit a
fénytest-folvamat hevességétől függően lihegés és szívdobogás is kísér­
het.
Ezek a tünetek ártalmatlanok. Ova intek orvos megkérdezésétől, aki a
folyamatot nem ismeri, és a tüneteket szívbetegségnek tartja. Ezzel csak
az illető félelemstruktúráját erősíti, és megakadályozza az energetikai át­
változást. Az így megfélemlített ember esedeg tönkre is mehet.
A h á r o m felső c s a k r a az ember magasabban rezgő csakrája, amely az
emberi szellem és a lélek kapcsolatát hozza létre. Ez viszont csak a lélek
előrehaladottabb korában történhet meg, mert fiatal lelkeknél ezek a
csakrák, különcisen a 6. és a 7., még meglehetősen zárva vannak.
Az 5. csakra. a g é g e c s a k r a a pajzsmirigyei lép kapcsolatba, és minde­
nekelőtt a racionális értelemnek szánt energiákat közvetíti. A beképzelt
ember erre az értelemre oly büszke. Ezt a csakrát intellektuális köz-

136
pontnak is nevezik. Ezzel a csakrával magyarázom meg, hogy helytelen
hiedelmek által akadályozott energiaáramlás hogyan vezethet különböző,
jellegzetes csakra-betegségekhez.
Akiknél az 5. csakra erősen fejlett, azok nagy hangsúlyt helyeznek lo­
gikára és értelemre. Ez a csakra szabályozza információk felvételét és le­
adását, olykor elvont infókét is, szabályozza a benyomások feldolgozását,
és a kapott ismeretek rendezését és tisztázását. Ezeket a feladatokat in­
kább a bal agyfélteke dolgozza fel és illeszti be a testrendszerbe. És ehhez
az inkább érzelmek feldolgozásával foglalkozó jobb féltekét ki kell kapcsol-
ni.
Fiatal lelkeknél, akik még nincsenek a fénytest-folyamatban, a két agy­
félteke nagyrészt külcin dolgozik, nehéz őket összehangolni. Az ilyen
személyek az értelmet és az érzelmet nem tudják összekapcsolni. Hajla­
mosak az elvont, ésszerű gondolkodást előnyben részesíteni az érzel­
mekkel szemben.
Az ember ésszerű gondolkodása azonban nagyon korlátozott. Aho­
gyan értelmiségiek jelenleg mesterkednek vele, nagyon hamar elér a logi­
kus elemzés határához. Ebből csak az egyetemes törvény axiomatikája
képez kivételt, amely, ahogyan ez a tanulmány is mutatja, az érzelmek di­
namikáját is magában foglalja és könnyedén elmagyarázza.
A logikus elemzés hagyományos gátjait valójában a félelem építi fel.
Egy értelemre korlátozódott személy tapasztalata, hogy a logikusan fel-
ismerhetőnek csakhamar a végére ér, olyan félelmet kelt őbenne, és any-
nyira nyugtalanná teszi, hogy készségesen felhagy logikájával, és előszere­
tettel álintellektuális barikádok mögé sáncolja magát.
Azt, hogy a hagyományos logika eszközeivel, amik régről magunkkal
vonszolt hiedelmeink gyűjteményét képezik, hamar gátakba ütközünk, az
első fejezetekben kifejtettem: minden kategória-rendszer, amit az ember
a történelem során kifejlesztett és begyűjtött, és az emberi logika és raci­
onális gondolkodás termékének tart, N-mennyiségeket tartalmaz, tehát
olyan gondolati kategóriákat, amelyek egymást alkotóelemként kizárják, a
Logosz, az egyetemes törvény, értelmében nem logikusan következete­
sek. Ezeket egytől egyig el kell vetni, mert a valóságot helytelenül tükrö­
zik.
Ez nem jelent kevesebbet, mint hogy azt, amit az ilyen személyek ed­
dig logikusnak és figyelemre méltónak hittek, egyszer és mindenkorra fel
kell adni. Egy ilyen döntéshez viszont nagyon sok bátorság és őszinteség
kell, olyan tulajdonságok, amelyek a mai társadalomban ritkák, mint a fe-

137
hér holló.
A jelenlegi tudományos és közönséges gondolkodásmód kategória­
rendszerei, mely szívesen ékesíti magát a „logikus és ésszerű" jelzővel, te­
le van vele járó ellentmondásokkal, amelyekre egy ésszel gondolkodó
kénytelen rájönni, de attól tartva, hogy az eddig elgondoltakat és megta­
nultakat fel kell adnia, többé-kevésbé tudatosan elúsztat.
Itt bosszulja meg magát az intellektualitás és az emocionalitás (az ész
és az érzelem) elkülönülése. Ugyanis ha megérzéseinket helyesen értel­
mezzük, akkor csalhatatlanul megmondják nekünk, hogy amit gondo­
lunk, az helyes-e, vagy sem. A helyes gondolat mindig belső, lelki összhangot
kelt, amelyet a psziché érzésként közvetít.
Nos, ahogyan kijelentettük, az értelmiségre összpontosuló ember a
hétköznapokban is gyakran beleütközik a felismerési lehetőségek határá­
ba, mert a tapasztalatokból és érzésekből jövő információkat, melyek
meghökkentik és benne kellemetlen érzést keltenek, figyelmen kívül
hagyja és csúsztatja. Nem tud a pszichéjében összpontosulni. Nem vélet­
lenül kimondottan tiltott tudományos körökben az érzelgősség.
Az ilyen emberek gyakran szenvednek viselkedésükre egyenesen jel­
lemző betegségekben. Elégtelen érzelmesség inkább megbetegít, mint
elégtelen értelem, mert érzelmek követlenebbül hatnak a testre. Megbe­
tegszik a fülük, görcsöl a tarkójuk izomzata, látási zavaraik vannak, fejfá­
jás, agydaganat, vagy a központi idegrendszer más elfajulása lép fel.
Ezek a betegségek gyakran a mentális energiák túlhangsúlyozásai, a
meggyőződés, hogy az értelem elegendő az élet problémáinak és a termé­
szet minden titkának a megoldásához, és segítségével a fent említett
megbetegedésekre is lehet könnyen emészthető magyarázatokat adni. Az
ilyen okoskodásokkal azonban csak az észlények félelmeit lehet elaltatni,
valami értelmesnek tűnő megoldás feltálalásával.
Mivel az értelemre irányuló személyek száma a lakosságban jelenleg
meglehetősen nagy - ez abból is kiderül, hogy tudósok aligha voltak va­
laha is oly sokan, mint manapság -, a fent ecsetelt viselkedés kollektív
vonásokat ölt.
A h o m l o k c s a k r á n a k is nevezett hatodik csakra mindenekelőtt az
agyalapi mirigyre hat. Ez a mirigy szabályozza a test hormonjait az agyalapi
mirigy - köztiagy tengelyen. A 6. csakra köti össze az emberi szellemet a lé­
lekkel. Ezért nevezik spirituális központnak is. Ha ez a csakra megnyí­
lik, akkor a szellem határtalanná válik: az emberi lét szellemi energia-elve
megnyilvánul, „megjelenik a testben". Ez a csakra elősegíti a médiumi

138
tehetséget, a gondolatátvitel képességét, a telepátiát más inkarnált szemé­
lyiségekkel és az asztrálisban lévő testeden lelkekkel is. A legtöbb alkotó
és tudományos ihletést a homlokcsakra közvetíti. Ezt a csakrát csak elő­
rehaladott lélekkorban lehet aktiválni.
Ugyanez érvényes a hetedik csakrára. a fejtetőcsakrára is, mely a to-
bo%mirigyhez kapcsolódik. Ez engedi meg a lehetséges legnagyobb
határtalanodást inkarnált állapotban, és létrehozza az egységélményt, a
Mindenségtól való elválasztadanság érzését. Ez okból e x t a t i k u s (elra­
g a d t a t á s ) központnak is nevezik. Ez a csakra is zárva van a legtöbb
embernél, és csak nagyon öreg lelkeknél nyílik meg.
A fénytest-folyamatban ez a két felső csakra ismét aktiválódik, úgy,
hogy az agyalapi mirigy és a tobozmirigy növekedni kezd. Ez a növeke­
dés később computer-tomográfiával kimutatható. Ez a lelet kísérleti bi­
zonyíték az egyetemes törvény új gnózisára, noha mindenre kiterjedő ér­
vényessége annyira nyilvánvaló, hogy nem igényel különös bizonyítéko­
kat: a létezés a bizonyítéka.
Mielőtt a lélek a földön inkarnál, alapvető döntéseket hoz a megteste­
sülő személyiség lélek-mátrixát illetően. Ehhez tartozik az, hogy az ille­
tő lélek melyik két csakrát részesíti majd előnyben. Minden inkarnáció
előtt eldönti, hogy két reagálási központot, két testi csakrát különösen
hangsúlyozni fog. Ezeknek a reagálási mintázatai különösen jellemzik a
személyiséget, mert vele született tulajdonságokként nyilvánulnak meg.
Lényegesen meghatározzák az élethez való hozzáállást, a környezettel va­
ló bánásmódot, tehát az egyén élet-stratégiáját
Érthető okokból a felső két csakra kivételt képez, ennek a kettőnek a
hangsúlyozása nincsen előre eldöntve. A 6. és a 7. csakrát csak a megvilágo-
sultság állapotában lehet átmenetileg megnyitni. A homlok- és a
fejtetócsakrának ez a zárolása nem a személyiség megfosztása javaitól a
lélek által, hanem az emberiség jelenlegi lélek-korának a függvénye.
A csupán két csakrára összpontosítás, és a felső kettőnek, a 6.-nak és
a 7.-nek a zárolása a megtestesült személyiség energetikai szerkezeti hibája,
ahogyan fent részleteztem. Eszményi esetben minden csakrának nyitva
kjllene lennie az asztrális energia számára, egyiknek sem szabadna blok­
kolva lennie. Ezt a szerkezeti hibát a lélek csak a fénytest-folyamatban
kialakuló e g y s é g e s c s a k r a létrejöttével tudja leküzdeni. Ezen a folyama­
ton alapul az emberi faj evolúciós ugrása.
Az emberiség inkamáit lelkeinek a többsége jelenleg csecsemő-,
gyermek- és fiatal lélek. Ebben a korban a lélek általában a három alsó

139
csakrán keresztül nyilvánul meg, s így az emberben az ösztönszerűség
van kihangsúlyozva. Emiatt van a szívcsakra nagyrészt lezárva. Ezt a
csakrát nevezik a k e g y e l e m c s a k r á j á n a k is, mert a szeretet és a kegye­
lem érzését közvetíti. A feltétlen szeretet mindig is kegyelemhez és meg­
bocsátáshoz vezet.
Az érzelmek érzéki tapasztalatok. Nemcsak mentálisak hanem a test is
megtapasztalja jó vagy kellemeden érzetként. Erejük nagyon erősen befo­
lyásolhatja a viselkedést.
A három alsó csakra, a létfenntartási ösztön (1), a szexualitás (2) és a
mozgás (3) - ez az utóbbi reagálási mintázat jelenleg nagyobbrészt hatal­
mi törekvésként jelenik meg - határozza meg a társadalomban az egyéni és
a kollektív viselkedést, és ezek a csakrák adják meg a mai társadalomban
mindenekelőtt az egyáltalán nem örvendetes viselkedési szabályokat.
Az aktuális k a r m a , amit a lelkek tapasztalatszerzés céljából vezettek
be, a három alsó csakra hangsúlyozásán alapul, kikapcsolva a szeretetké­
pességet (4. csakra). az értelmet (5. csak), és majdnem teljesen blokkolva
a spirituális (6.) és az extatikus ( 7 . ) központokat.
Ennyire korlátozott energetikai feltételek mellett a léleknek nem esik
nehezére megtestesülését mindenféle összekuszált helyzetekbe manőve­
rezni, amelyek a felső csakrák működése esetén lehetedenek lennének.
Ilyen helyzet többek között a gyilkosság, megkínzás, csalás, szeretet
megvonása, brutális cselekedetek, felelődenség, kíméledenség, stb.
A legtöbb karmikus összebonyolódás a fiatal lelkek körfolyamatában
keletkezik, és az érett vagy öreg lélekkorban feloldódik. Ugyanis kar­
mikus kapcsolatokat csak a szeretni tudás állapotában lehet feloszlatni,
amit a lélek idősebb korában (számos inkarnációs körfolyamat után) tud
elérni. Karmikus cselekedetek esetén a személyt rendszerint a lélek irá­
nyítja a csakrákon keresztül, szinte „kívülállóként1, mert itt az asztrális sí­
kon történt megegyezést kell betartani. Ilyen esetekben a szabad akaratot
kikapcsolják. Karmikus bonyodalmak csak a szeretedenség állapotában
jöhetnek létre.
Ezért volt az utóbbi két-háromezer év folyamán az alsó három csakra
túlsúlyba helyezve. Mert ezekkel lehet alkalmas karmikus reagálási mintá­
zatokat kiváltani. Nem véleden, hogy az emberiség ismert története há­
borúk és erőszak szakadadan láncolata, és a kegyelem Jézus által képvi­
selt elve csak elméletben állt fenn, a gyakorlatban nem éltek vele.

140
 3. A fénytest-folyamat és az evolúciós u g r á s
asztrális energetikai szempontjai.

Miután a csakrák működését és jelentőségüket az egyéni psziché és a

személyiség alakításánál a fentiekben fejtegettük, végül világítsunk rá a
fénytest-folyamat és az evolúciós ugrás lényeges szempontjaira.
Az első folyamatban a fizikai test rezgése felemelkedik az asztrális test
rezgéseiig. Ez lehetővé teszi a fizikai test átmenetét az asztrális tartomá­
nyokba, és fordítva is. Egyidejűleg a személyiség elnyeri a lélek energeti­
kai és szellemi képességeit, és így többdimenziós személyiséggé válik. Ehhez
tartozik a telepátia, a teleportáció, a telekinésjs, a spontán felismerés, a mindent
átfogó tudatosság például új technológiák, amiket a földön bevezetnek, a%
elmúlt in karnációk teljes emléke, stb.
Ez egyszerűnek és csodásnak hangzik, valójában azonban lényegesen
bonyolultabb és nehezebb annál, ahogyan a kívülálló olvasó gyanítaná.
Mindenekelőtt a folyamat mentális, pszichikai és testi tekintetben rendkí­
vül fárasztó és nagy kihívást jelent. A fénytest-folyamat alatt az ember
megéli a tisztítótüzet a földön. Miért? Erre részben megadtam már a vá­
laszt. De ismét összefoglalom.
Az ember az ó személyiségével nem előre adott, fennálló, szilárd
nagyságrend, hanem folyton változó energetikai rendszer. Az ember je­
lenlegi pszichikai és mentális szerkezete a történelmi fejlődésnek és an­
nak a mátrixnak a terméke, amit a lélek választ az asztrális világokban. A
psziché is és az értelem is lassan fejlődött az évezredek folyamán, míg el
nem érte a mai állapotot. Most néhány év alatt annyira gyökeresen kell
fejlődniük, hogy a lélek teljes tudatosságát legalábbis néhány téren meg­
valósítsák, mielőtt az ember felemelkedhetne a fénytestben.
Ennek az evolúciós ugrásnak a feltétele egy erős felejtés és a testiség
jelentős korlátozása. A fénytest-folyamat tehát egy hatalmas, gyorsított
menet, amellyel csak öreg lelkek tudnak inkarnációs körfolyamatuk végén
megbirkózni. Azt kell átélniük, hogy előjönnek régi viselkedési mintáza­
taik, amelyeket hosszú inkarnációs körfolyamataik idején - a legutolsót,
illetve a mostanit is beleértve - összegyűjtöttek. Ezek a viselkedések
uralkodnak rövid ideig az aktuális személyiségen, és le kell őket győzni az
akarat és a szeretetteljes psziché segítségével. Itt alacsony rezgésű, rom­
boló félelem-mintázatokról van szó, melyek egyéntől függően különböző
alakokat ölthetnek. Azzal, hogy járulékos jelenségeknek, nem a személyi­
séghez tartozó jelenségeknek ismerjük fel őket, az emberi szellem konst-

141
ruktív interferenciákkal leépítheti ezeket.
A gyakorlatban az értelem félelemmentesen átgondolja őket, és felis­
meri káprázat-természetüket. Ez a belső dinamika viszont nem egyszerű,
mert a mintázatok tele vannak félelemmel, és az értelem számára a kísér­
tés, hogy a belső nyomás csökkentése érdekében engedjen nekik, gyakran
csaknem elviselheteden.
A szeméhaségnek semmit sem kell tennie. Meg kell kísérelnie ebben
az időben léleknek lenni - mert a létezés = lélek — és egy olyan társada­
lomban, amely cselekvésen alapul, a tudatos nem-cselekvés az elképzel­
hető legnagyobb kihívás. Cselekvés helyet nagyon sokat kell gondolkod­
nia és meggondolnia. így a megtestesült személyiség megszabadítja magát
minden társadalmi, családi és történelmi véleményektől, ráerőszakolt hie­
delmektől és viselkedési mintázatoktól, amik eddig jellemezték. Egyszó­
val megtisztul.
Konkrétan ez a folyamat olyan érzés, mint amikor az ember átmegy a
tiszü'tótűzön, és megújul, mint a főnix az óegyiptomi mitológiában. Noha
itt nem valami egyszeri eseményről van szó, hanem számos energetikai
hullámról, ami több évig fejlődik, egyre erősödve, és az illető számára
megterhelő akadályt képez.
A fénytest-folyamat végén az ember feltétel nélküli, számára koráb­
ban ismeretien szeretetet fejleszt a természettel és minden élőlénnyel
szemben. Ugyanakkor megszünteti minden kapcsolatát az anyagvilággal,
ami eddig körülzárta ót. Megbéklyózott emberből szeretetteljes megfi­
gyelő lesz, aki a földön előforduló minden, még oly eltérő viselkedést is
bizonyos megértéssel fogad.
Ezt a távolságtartó részvételt azonban nem szabad összetéveszteni a
buddhistáknak a világ bajai iránt táplált szenvtelen egykedvűségével. A
fénytest-folyamatot inkább úgy kell elképzelni, mintha az ember az ő
pszichéjét és értelmét újjá szőné, mintha a végén a személyiség belső, lel­
ki magját kiásná a földi tapasztalatok szemetéből.
A folyamat kezdetén az ember bizony a kellemetlen események tűzijá­
tékát éli át, amelyek ót a teljes tehetedenség állapotába taszítják. Ebből
viszont megtanulja az ego szabad akaratát teljesen feladni, és önként a lé­
lekre és a Mindenség szellemére bízni magát. Ettől a pillanattól kezdve a
személyiség további sorsát a lélek rendezi.
A köldökzsinór átvágása, ami őt az emberi lét önállóságának utolsó il­
lúziójához kötötte, nagyon fájdalmas, és az exisztenciális aggódások le­
küzdését feltételezi. A létkérdés félelmeiről egy fiatal léleknek halvány

142
gőze sincsen. Ugyanakkor a fénytest-folyamatban az embernek hagynia
kell, hogy a lélek energetikailag átváltoztassa az ember anyagtestét, ezt
akarattal helyeselnie kell, és a hosszú, megterhelő folyamatot bátran és
bölcsen el kell viselnie és aktívan támogatnia.
A fizikai test átváltoztatása elképzelhetetlenül otromba és kimerítő,
nem utolsó sorban azért, mert a mai társadalomnak erről a folyamatról
nincsen fogalma, és a fénytest-folyamatban lévő ember semmilyen meg­
értésre sem számíthat a környezetétől. Sót, ki van téve a fiatal lelkek ok­
talan ellenségeskedésének, amit a fénytest-folyamat testi és pszichikai
megpróbáltatásai mellett szintén el kell viselnie. A halál gondolata ebben
az időben folytonos útitárs. Ennek a transzformációnak (átalakulásnak) a
biokémiai és energetikai szempontjait itt nem lehet megtárgyalni.
A fénytest-folyamat külsőleg valami súlyos idült betegség formáját öl­
ti, mely hullámokban zajlik. A teljes fizikai és lelki kimerülést számos tü­
net kíséri, amely a központi idegrendszer és a mozgási szervek különbö­
ző elfajulási megbetegedéseiként ismertek.
Mivel a folyamat során a szervezet fiatalodik, hogy a végén elnyerhes­
se a h a l h a t a t l a n s á g o t , a kinézet feltűnő ellentmondásban áll az egyéni
közérzettel, a levertséggel, és a testnek tárgyilagosan érzett csökkent tel­
jesítőképességével (oxymorvri).
A folyamatban az értelem nagyrészt ki van kapcsolva, tehetedenül kell
néznie, hogy a testet felettes erők kormányozzák, és a folyamatot ennek
ellenére bátran helyeselnie és támogatnia kell. Későbbi szakaszon, amikor
az értelem jobban tud bánni a helyzettel, adhat a léleknek értékes tájékoz­
tatást. Ha az átváltoztató hullám túl erős, vagy túl sokáig tart, akkor az
ember tudatosan kérhet önnön lelkétől egy kis szünetet, amire a legtöbb
esetben kap is engedélyt.
Az olvasó ebből a rövid fejtegetésből is arra következtethet, hogy a
fénytest-folyamat a leghatalmasabb és legigényesebb folyamat, amiben
egy megtestesült lélek jelenleg a földön részt vehet. Az embernek teste
minden sejtjével, értelme minden gondolatával és pszichéje minden ér­
zelmével ellen kell állnia a kollektív meggyőződések és viselkedések óriási
áramának, hogy megvalósíthassa önvalója legnagyszerűbb látomását a
földön.
Nem számíthat a társadalom vagy a család segítségére, mert egyeden
olyan ember sem tudja őt megérteni, sem vele együtt átérezni, amin ő ke­
resztülmegy, aki nem vesz részt a fénytest-folyamatban. A mai társada­
lomnak nincsen tapasztalata ilyen folyamatokat illetően, és amit nem is-

143
mer, azt nem is hajlandó elfogadni. A megtagadás, amit egy személy átél­
het ebben az időszakban, szélsőséges lehet. Az átváltozás maratoni futa­
mában az ember magányos párt alkot a lelkével, és el kell határolnia ma­
gát a társadalomtól, a családjától, legalábbis egy időre. Ezt a viselkedést
gyakran félreértik. És a kimerült személyiség aggódó előítéletekkel találja
magát szemben, melyeknek ki van téve közveden környezetében, s ami­
ket ebben az állapotában nem tud elhárítani.
A fénytest-folyamat végén a rezgés és az energia annyira fokozódik,
hogy az aura, amit ez a személy kisugároz mások számára elviselhetetlen
lesz. Különösen fiatal- és ereden lelkek, de érett, ám nem összpontosított
lelkek is kimondottan rosszul érzik magukat az olyan ember jelenlétében,
aki a folyamat végén jár. Már nem tudnak mit kezdeni vele, mert ala­
csony rezgésű tereik nem tudnak egyezni az ó magas frekvenciájú, egysé­
gesített energiaterével.
Az átváltozás végéhez közeledő ember megtisztult, egységes csakrája
már nem lép kölcsönhatásba közönséges emberek blokkolt alsó csakrá-
ival, amelyek a félelem alacsony frekvenciáin rezegnek. Mivel az emberek
közötti viszonyok mind ilyen asztrális interferenciákon keresztül jönnek
létre, az emberek öntudadanul is érzik, hogy egy ilyen személlyel nem
tudnak mit kezdeni. Egyéntói és helyzettől függően erős agresszivitást,
elutasítást és dühöt fejlesztenek ki a folyamatban lévő személy ellen, vagy
kellemedennek érzik, vagy félnek tőle. Kellemetlen, negatív érzéseik for­
rását nem találják, és kimondottan oktalanul reagálnak. Mert a fénytest­
folyamat végén lévő személy felerősíti az ereden lelkek zavarosságát, és
mivel ők ennek okát nem képesek önmagukban meglátni, hajlamosak a
fénytest-folyamatos személyt kárhoztatni.
Ebben az időszakban ennek a személynek meg kell tanulnia az eluta­
sítással élni. Ez volt Jézus sorsa is, amelyet a biblia találóan kifejezésre
juttat. Mivel ez az ember ekkor szoros kapcsolatban van a lelkével, álta­
lában nem izgatja, ha békén hagyják. Ehhez hozzájön, hogy az emberi
szellem fokozatosan megnyílik más, párhuzamos valóságok előtt, s így
hétköznapi ingerek számára csak korlátoltan hozzáférhető. Mivel az élet­
be nincsen már belebonyolódva, a hiú nyüzsgésre maga körül megértés­
sel néz le.
Persze a fénytest-folyamatos embernek még egy darabig a földön kell
időznie, és nem kerülheti el, hogy néha bekapcsolódjon a hétköznapok
általános félelemlégkörébe. És ez a kaland különösen fájdalmas lehet:
csillapíthatatlanul vágyik ezt az undorító világot, mely tele van emberek

144
közötti ellenszenvekkel, a lehető leghamarabb elhagyni. (Ez a pszicholó­
giai szempont maggyőzően jut kifejezésre a Bibliában, amikor Jézus szá­
mos gyógyító csodájának egyike után idegesen felkiált: „óh hiteden nem­
zetség, meddig leszek még veletek? Meddig szenvedlek még titeket?")
(Mk. 9:19)
Ez a helyzet, legalábbis pillanatnyilag. Belátható időn belül megválto­
zik a nyilvánosság véleménye az ilyen személyekkel szemben. Megtanul­
nak megértőbben bánni velük, mint manapság. Az emberek felfedezik,
hogy minden felemelkedett mesterre rá vannak utalva ahhoz, hogy túl­
élők legyenek.
Öreg lelkek, akik kijelentik, hogy készek végigvinni a fénytest-folya­
matot, a Mindenség hősi mítoszát képviselik, melynek igazi nagyságát és
jelentőségét teljes terjedelmében csak a felemelkedés után látják meg.
Abban a pillanatban lép elő a higgadtság, elégedettség és teljesülés, mely
kárpótol a hosszú inkarnációs körfolyamat minden megerőltetéséért, és
csak e l r a g a d t a t á s n a k lehet nevezni.
Azok a személyek, akik ezt a folyamatot sikeresen befejezik, példát
mutatnak a többieknek, a népességnek, mely még inkarnációs körfolya­
mata közepén, vagy utolsó harmadában van. Azt fogják megtestesíteni,
ami minden inkarnált lélek számára startból lehetséges, és az inkarnációs
körfolyamat végére elérhető.
Ha ez a tudatállapot bekövetkezik, akkor a föld is megújul energeti­
kailag. Számos folyamat, amelynek eredményéhez korábban évszázadok
kellettek, most sokkal gyorsabban megvalósul. A múlt karmája is alapve­
tően megváltozik. Az emberiség nem lesz már ugyanaz, mint ezelőtt volt.
A mai materialista elvek helyét spirituális elvek veszik át. A vízszintes
emberi tudat a függőleges, asztrális dimenzió tudatává tágul, és a valóság
mai, korlátozott elképzeléseit eldobja. Persze a földi élet továbbra is is­
mert követelményeit támasztja a testben inkarnált lelkek többsége felé.
De most lényegesen gazdagabb lehetőségekkel és eszközökkel rendelke­
zik ahhoz, hogy földi létét kellemesebbé és spirituálisabbá tehesse.
A felemelkedett, multidimenziós személyiségek létrehozzák az össze­
köttetést az asztrális világokkal, és más bolygókkal, amelyeket megteste­
sült lelkek népesítenek be. Az evolúciós ugrás és a fémtest-folyamat kö­
vetkeztében a földi civilizáció fejlett lelkek szeretetteljes közcisségévé vá­
lik. Ehhez kell egy kis idő. Ez a vízió, amelyet egyes olvasók még ebben
az inkarnációban megélnek, oly nagyszerű lesz, hogy azt alig lehet sza­
vakba foglalni. Emiatt itt most abbahagyom.

145
 Z á r ó elmélkedés:
A világvallások mint gnosztikus tanok

A világvallások megjelenési formája - a természeti vallásokról most nem

beszélünk — egyazon mintát mutat {kánon), mely néhány ismédödó elem­
ből áll: kiválasztott személyek, akiket prófétának, megváltónak vagy istennek
nevez, isteni nyilatkozatot kapnak gnózis formájában, amit ők, vagy köve­
tőik szent könyvekben jegyeznek fel.
Ennek a gnózisnak a tárgya mindig a szent, az isteni, ami a halandó
emberi érzékszervi észlelésen túl esik, valamint ennek az isteninek a vi­
szonya az anyagvilág megjelenési formáinak sokaságával, mindenekelőtt az
emberi léttel.
Valamennyi világvallás ismeret-elméleri magja tehát annak a kísérlete,
hogy az ősfogalmat, amit gnózisunkban téridőnek, energiának vagy Min-
denségnek fogunk fel, s amelyet az egyes vallásoktól függően Taónak
(taóizmus, konfuciánizmus), Atmannak, Brahmának, Visnunak, Krisnának
(Upanisádok, jainizmus, buddhizmus), lzjszpek (egyiptomi vallások), Jeho-
vának (izraeliták), Krisztusnak/Istennek (kereszténység), nouszpak (újplato-
nizmus), vagy Allahnak (iszlám) neveznek, összefüggésbe hozza a 3d-
téridő megjelenési formáival. Ehhez a gnosztikus feladathoz szükséges
egy teremtéstörténet kifejlesztése is, amely a kereszténységnél, a zsidóságnál
és az iszlámban az ember és a világ elmúlását is magában foglalja, az ázsi­
ai vallásoknál ismétlődő, örök jellegű.
Attól függedenül, hogy általános vallási elképzelés szerint a világ te­
remtésének története mennyi idő alatt bontakozik ki vagy ismétlődik,
minden vallás úgy veszi, hogy isten, vagy a teremtés az emberi létezésnek
határozott célt tűzött ki, ami megváltásban, mint a keresztényeknél, vagy
etikai tisztulásban és elragadtatásban (nirvána), mint a buddhistáknál, tetőz­
het
Ezek szerint a szent könyvek ugyanakkor sorsszerű kijelentéseket is
tartalmaznak az emberi nem jövőjét illetően. A prófétálás képessége a kul­
tikus misztériumokban (pl. delphi-i jósda) a vallásalapító szentségének és
tanítása helyességének bizonyítéka.
A vallásalapítók és követőik elvont gondolkodási képességeitől füg­
gően a Mindenséget vagy absztrakt (Yzo, Atman, Allah), vagy emberszabású
(Krisztus) kategóriának fogták fel. Pontos meghatározás hiányában ve­
gyes formák is előfordulnak.
Elvont kategóriákat az emberi tudat csak szaggatott érzékszervi észle-

146
lése keretei között tud szerkeszteni. Mivel minden emberi elképzelés va­
lamely egyéni személyiség létezéséhez kötött (én-elképzelés) a maximáli­
san lehetséges elvontság, amire az emberi értelem képes, az én-elkép^elés
teljes megtagadása.
A nézet, hogy az alárendelt egyéni feloszlik, és beleolvad a föléren­
delt, alkotó „semmibe", vallási szempontból elkerülhetedenül az egyén­
nek és az ó anyagvilági munkálkodásának megvetéséhez vezet.
Olyan vallások, mint a brahmanizmus és a buddhi^nus, amelyek a Min­
denséget az egyéni személyiség semmibe vevésének látják, az istenit vagy
szellemit általában nehezen tudják összeegyeztetni az egyén nyilvánvaló
elevenségével, fizikai egyszeriségével, ahogyan testben és pszichében
megjelenik. Szóval félreismerik a lélek kivételességét az ő sokrétű, háromdi­
menziós anyagosodásában.
Nehézségek különösen akkor ütik fel a fejüket, ha a vallások határo­
zott ajánlásokat tesznek a hívőknek, hogy hogyan viselkedjenek. Etiká­
jukra jellemző, hogy az inkarnációs folyamatra és annak sajátos követel­
ményeire legalábbis fittyet hánynak, vagy teljesen feleslegesnek tartják.
Amikor a vallások a testi létezés fáradalmaival a szellem, illetve a lélek
tiszta formáját állítják szembe, akkor félreismerik az emberi lét értelmét
és célját, és tanításuk sors, élet és halál kérdéseiben kudarcot vall. Ahe­
lyett, hogy az egyén egyszeri pszichikai és testi elevenségét támogatnák,
ahogyan az Szókratész filozófiai baráti körétől ismeretes (lásd Platón
párbeszédeit) a világvallások - a kínai egyetemesség kivételével — kemény
önmegtartóztatást, az élettől elrugaszkodott létet prédikálnak. Szerzetes
barát, vagy remete, adeptus, vagy misztikus, a szent élet definíciója min­
dig az érzékek és a csábítás gonosz világától való elfordulás (miközben az
érzékek elcsábíthatóságát természetes velejárójuknak mondják), egészen
a meditálás csendjéig és tédenségéig. Az inkarnáció negatív szempontjait
az elevenség hiányával akarják meg nem történtté tenni.
A lüktető élettől való félelmében sok hitet prédikáló csak nehezen
tudja elképzelni, hogy/ a transzcendensnek, az áthatónak a megélése az
élet kellős közepén lehetséges, sőt kívánatos. Hiszen éppen a vallásalapí­
tók példája - Siddharta mérsékletességre intése, Jézus társaságkedvelése
és Mohamed kitöltött szexuális élete — életkedvre utal.
A spiritualitás az életkedvet nem zárja ki, sőt, a szellemiség gyakran az
élet bőségében tapasztalható meg. Sok mozgásra összpontosult személy
az elragadtatást csak testi aktivitással tudja kiváltani. Primitív népek szer­
tartásos táncai ezt a feladatot töltik be.

147
 Egy szerzetes barát meddő léte, amit ő kontemplációval tölt el, szen­
tebb-e, mint egy két gyermeket egyedül nevelő anyáé, aki ráadásul dolgo­
zik is, és iskolába is jár, hogy haladhasson?
Nyilvánvaló, hogy a vallások az inkarnációs körfolyamat sokrétű kö­
vetelményeire nagyon egyoldalú magyarázattal szolgálnak, amelyek csak
kevés, kiválasztott életekre érvényesek. Az ilyen edka a lélek előre elhatá­
rozott inkarnációs tervét illetően csak ritkán méltányos, s ezért értéktelen.
Ez persze minden etikára érvényes, mely az emberi cselekvésben a spiri­
tuális elvek kihangsúlyozása helyett konkrét utasításokat ad az életvitelre,
mint a katolikus egyház papjainak a cölibátusa. Ennek oka az emberek
világnézeti dualizmusa, a test és a lélek, az anyag és a szellem, a materia­
lizmus és az idealizmus, az aktuális gonosz és a transzcendens jó megkü­
lönböztetése. Ez a dualizmus persze nemcsak a vallások terméke, hanem
az emberi gondolkodás egyetemes jellemzője, mely a kizárólagosság és az
elkülönülés elve alapján működik. Egyeden vallás sem tudja a szellemet
és a testet rendezetten összefoglalni, nem tudja a test szeretetét a szelle­
miség szeretésével összeegyeztetni, ahogyan ez legutóbb Platónnak sike­
rült az „eros" fogalmával, amivel számításba vette az emberek közötti vi­
szonyok sokféleségét.
Amely vallások a Mindenség definíciójánál az elvontság alacsonyabb
fokára helyezkednek, és ezt a kategóriát emberi jellemvonásokkal látják
el, azoknak ismeretelméleti nehézségei támadnak a teremtés történetének, va­
lamint prófétájuk Mindenséggel való viszonyának a magyarázatánál is.
Ez utóbbi pont valójában az ember és lelke, tehát a Mindenség viszo­
nyáról szól. És magában foglalja a biológiai lét energetikai alapjainak is­
meretét, ahogyan az nyilvánvalóvá válik a fénytest-folyamatban és az
emberiség evolúciós ugrásában, tehát az inkarnált emberiség Mindenség-
hez való visszatérésének az ismeretét, a látszólagos elválasztottság leküz­
dését, amit csak megtestesült állapotban lehet megtapasztalni.
Ezek az eszkatológiai kérdések mindenekelőtt a kereszténységet állít­
ják dilemma elé. Noha kimagaslóan eszkatológiai vallás, az egyház le­
mond egyfajta saját teremtési történet felállításáról, s ehelyett a teremtés
történetének gyerekes, ószövetségi ábrázolását veszi elő, amely a tudo­
mány korszakában egyenesen nevetségesnek tűnik.
Jézus és Isten viszonya azonban, tehát Jézus Krisztus lényének, mint
transzliminális léleknek a kölcsönhatása a 7F-teremtési tartományokkal, a
korai keresztény egyház központi vita-témája volt, amit nagy hévvel vív­
tak az ariánusok a háromság szószólóival. Ám kielégítő választ sem a zsi-

148
natok idején, amikor a háromság dogmáját leszögezték, sem később nem ta­
láltak.
Emiatt Krisztus újra eljövetelének előrejelzését, a bibliában bejelen­
tett parúziát sem tudták helyesen értelmezni.
Az emberfiának újra eljövetelét és egyesülését Istennel, és ezzel a hí­
vók megváltását a keresztény vallás kezdettől fogva prédikálta. Az egyház
Pál apostol óta a megváltás adventista egyházának értelmezte magát. Emiatt
az „egyesülést Krisztusban", ami szorosan összefügg a feltámadás kérdésével
(lásd lent) már az első keresztény egyházközségek hevesen és nagyon el­
lentmondásosan tárgyalták. Mivel ezt a sarkalatos kérdést nem lehetett
megválaszolni, nagy zavarra adott okot az első keresztények köreiben,
ahogyan ez Pál két leveléből is kiderül, amelyeket a thesszalonikabeli-
ekhez írt.
Az Egyetemes Törvény új gnózisa alapján fel lehet ismerni, hogy az
Újszövetségnek ezek a közpond témái a kilátásba helyezett fénytest­
folyamatot és az evolúciós ugrást tárgyalják. Különösen a 2. Thes. 2-ben
vázolja Pál a közvedenül következő evolúciós ugrás dinamikáját olyan
pontossággal, hogy az az asztrális világokból jövő információra utal. Mi­
vel ezek a történések a bibliában nagyon kódolt és szinte a felismerhetet­
lenségig elváltoztatott formában jelennek meg, nem csoda, hogy az egy­
ház ezt mind a mai napig sem értette meg.
Sikerét a tömegek felett a korai keresztény egyház azzal biztosította,
hogy a hívőkben a legközelebbi megváltás reményét keltette. Ez okból
nem lett volna praktikus pontos ezoterikus közléseket tenni az emberiség
evolúciós ugrásának tervezett időpontját illetően. Ha az emberek, akik
akkoriban léptek be a fiatal lelkek körfolyamatába, tudták volna, hogy ezt
a kört még le kell futniuk, tehát 2000 évet kell várniuk, míg aztán ismét
megtestesült leikekként a többdimenziós személyiség bibliában bejelen­
tett felemelkedését a mi időszakunkban megélhetik, az egyházból sere-
gestől léptek volna ki.
Akkor tehát enyhén szólva is a hívőket jó szándékkal becsapták. Ezt a
csalást felettes szervek, az okforrás világok koholták, és sem Pál, sem
más keresztények nem jöttek rá, noha a történelem folyamán nem hiá­
nyoztak a magyarázat kísérletei.

Minden vallás célzatosan félrevezeti az emberiséget, és nagyságrendje

a megtestesült ember szellemi fejlődésének mindenkori fokát tükrözi.

149
Ez a megállapítás vonatkozik természetesen a jelenkor gazdasági hittéte­
leire is, melyeknek illuzórikus természete hamarosan napvilágra kerül.
Szellemi evolúciót zavarba hozással és kibogozással lehet leginkább elő­
segíteni.
Ha már Jézus és Isten viszonyát nem lehetett tisztázni, hogyan kínoz­
za magát az egyház az isteniség definíciójával? Jánosnál az Isteni még
Heraklitos^ Logos^a volt, ami az Egyetemes Törvény előzetes bejelentése,
ahogyan az 1. és a 2. kötetben részletesen megmagyaráztam, úgy az egy­
ház további leírásai egyre homályosabbak és zavarosabbak: az energia
Egy ; t e m e s Törvénye lett az Ige, a „szent" írások igéje.
Evangéliumát János azzal kezdi, hogy „kezdetben volt a Logosz", az
Egyetemes Törvény. A német nyelvben ezen a helyen „szó" (Wort) áll,
tehát nem az ősfogalom, az energia, a téridő, nem az, amit fizikai­
matematikai axiomatikámban benyomást keltőén bebizonyítok, hanem
„a szentírások szavai".
A korai keresztény teológusok már emiatt, a hibás szófejtés miatt is,
döntően megakadályozták, hogy az egyház felismerje az isteniség lényét,
ahogyan a fizikusok tehetedensége, hogy az energiát ismeretelméleti szin­
ten meghatározzák, mérvadóan megakadályozta a fizika csadakozását. Az
emberi nyelv, mint az ismeret megakadályozó ja!
Az ősfogalom definíciójától függött az a kérdés is, hogy mi is „szent".
Lehetnek például anyag-tárgyak, vagy ereklyék, vagy ikonok, esedeg más
képi ábrázolások, vagy csak a szellemi lehet szent? Erre a kérdésre éppoly
kevéssé lehetett választ találni, ahogyan ezt a több száz éven át könyörte­
lenül vívott képromboló harc igazolja.
Éppoly nehezére esik az iszlámnak az isteniség lényének kipuhatolása.
Ez a vallás a problémát szinte félvállról veszi gyakorlati és intellektuális
tekintetben is: egyszerűen megtiltja Allah képi ábrázolását, valamint lé­
nyének bárminemű gnosztikus megtárgyalását.
Az ósfogalomnak és az ő kölcsönhatásának 3d-téridei al-mennyisé-
geivel ennyire elégtelen vallási felfogása lényegesen kihatott a hívő embe­
rek világnézetére és szociális viselkedésére. Ez hat egészen a jelenkorig is,
és tartósan befolyásolja a társadalom életét, akkor is, ha ez nem mindig
szemmel látható.
Itt félreérthetedenül meg kell állapítanunk, hogy eddig egyeden világ­
vallás sem volt képes a gnózisnak valamiféle szigorú és ellentmondás­
mentes kategória-rendszerét kifejleszteni, ahogyan én ebben a könyvben
előterjesztem. Minden világvallás megoldadan ismeretelméleti problémá-

150
ja a következő két pontban foglalható össze:

1) Mi az ósfogalom, a Mindenség lénye?

2) Hogyan képződnek a Mindenségból al-mennyiségek (élettelen termé­
szet, növények, élőlények), amelyek egyrészt tartalmazzák a Minden­
ség lényét, másrészt egyéni tulajdonságokkal rendelkeznek? Szóval
milyen viszonyban van a rengeteg megfigyelhető jelenség az alkotó
Mindenséggel?
Világos, hogy egy ilyen gnózist csak összefüggő fizikai-ontológiai elmélet
alapján lehet kifejleszteni, ahogyan ezt az Egyetemes Törvény felfedezé­
sével bebizonyítottam. Végső soron egy ilyen gnózisban a tudomány ösz-
szeolvad a vallással, miközben materialista-kísérleti dogmáját a jelenlegi
tudománynak fel kell adnia, a vallásoknak és az ezoterikus iskoláknak pe­
dig meg kell tanulniuk logikusan-szigorúan gondolkodni. Mindkét eset­
hez a gondolkodásmód alapos megváltoztatására van szükség, amit most
az ember éles félelem-szerkezete egyéni és társadalmi szinten is akadá­
lyoz.
A vallásoknak van ismeretelméleti és történelmi dimenziójuk is. A
bolygónkon inkarnált lelkeknek van egy sürgős feladatuk: meg kell valósí­
taniuk a lélekcsaládok célkitűzéseit, amiket az asztrális tartományokban
valószínűségvilágok formájában elterveztek, és párhuzamosan léteznek
szaggatott, időhöz kötött alakban a föld 3d-anyagi világában. Ezek a ter­
vek látható alakot öltenek az emberiség egyik történetében.
Az emberiség történelmét tehát a következőképpen lehet meghatá­
rozni: ez az inkarnált lelkek összes kölcsönhatásainak összege, amit a lel­
kek az asztrális tartományokban teljesen tudatosan elterveztek, és amit
most a földön a feledés állapotában kell anyaggá tenni. Azért, hogy a já­
ték alkotó és érdekes maradjon, a kölcsönhatások mintegy 20 százalékát
a véledenre hagyják. Ez a rész képezi az ember szabad akaratának játszó­
terét.
Egy ilyen téridő-rendi határozadanság beépítése az emberiség inkar-
náció-történelmébe az asztrálsík energetikai eseményeinek folytonos
igazgatását feltételezi, amit egyidejűleg létező valószínűség-változatok ki­
számolásával oldanak meg. Kiszámoláson nem a mi szokásos matemati­
kai eljárásunkat, hanem a változatok egyidejű energetikai meggondolását
értem a legtágabb értelemben.
Noha a Mindenség éppúgy, mint a mi ismert 3d-téridónk, szigorú ma­
tematikai szabályok szerint működik, a részeinek nincsen szüksége ma-

151
tematikára ennek szokványos értelmében. A matematika inkább másod­
lagos jelképrendszer, az emberi tudat terméke, és csak itt, a korlátozott
észlelés területén van jelentősége. Fontos ezt hangsúlyozni.
Ebből kifolyólag az emberiség történelme időfolyosóban zajlik, ahol
az eseményeket asztrálisan folyamatosan igazgatják. Amikor az ókori
próféták hagyománya szerint egy 1997-tól 2012-ig tartó időszakról beszé­
lek — ebben lett előkészítve és ebben megy végbe a bibliában bejelentett
új, határtalan lélek megjelenése, hogy be lehessen vezetni a fiatal lelkek
milliárdjainak előrenyomulását az érett lelkek körfolyamatába -, akkor ar­
ra célzok, hogy a történelmet nem lehet időben pontosan előre jelezni.
Az említett idófolyosó mégis tartalmaz egy kulcsfontosságú eseményt,
amelyet szeretnék röviden megemlíteni.
1997-ben megjelent a t u d o m á n y tetralógiajának 679 oldalas első
kötete az Egyetemes Törvény új, fizikai-matematikai elméletével. A kö­
vetkező évben tartottam egy előadást az emberiség történelmének erről a
legnagyobb felfedezéséről a Deutsche Physikalische Gesellschaft (Német
fizikai társaság) éves összejövetelén Regensburgban. 1999-ben közzé tet­
tem egy vezércikket a Journal of the Balkan Tribological Assotiation" (5.
kötet 3. szám, 129.-155. oldal) az Egyetemes Törvény új axiomatikájá-
hoz. Ugyanabban az évben közzé tettem a Tudomány Tetralógiáját (4
kötetben), különösen A biológiai s z a b á l y o z á s általános elméletét (3.
kötet) az interneten. Ebben az évben jelent meg a Fizika 2. kötete bolgár
nyelven.
Ezeket az éveket azzal a fáradozással töltöttem, hogy az új elméletet
népszerűsítsem a tudósok körében. Számos előadást tartottam. Pl. 5(X)
akadémikus előtt Szófiában a Bolgár Tudományos Akadémia nagytermé­
ben. Hiába! A tudósok mentálisan nem voltak képesek az Egyetemes
Törvény új pánelméletének befogadására, és visszaestek régi, korlátozott,
fonák gondolkodásmódjukba. Az áttörés ideje még nem jött el.
Ugyanakkor beléptem fénytest-folyamatom legintenzívebb időszaká­
ba. Az okforrás-világok előkészítő munkálatai nélkül, az ő küldötteiként,
nem tudtam volna egyik munkát a másik után a földön megvalósítani, és
nem lenne parúzia sem az itt megbeszélt módon. Abban az esetben a vi­
lág gazdasági válsága és az evolúciós ugrás is másképpen zajlana. Az előt­
tünk álló apokaliptikus események legeszményibb asztrális valószínűség­
változata a következőképpen alakul:
1. Az Egyetemes Törvény új pán-elméletének átfogó, tudományos,
gnosztikus-fiiozófiai ábrázolását kell elkészíteni. Ezt én megtettem ti-

152
 zenöt év alatt (1993-2008), tizenhárom könyvben, több mint 4000 ol­
dalon.
2. Időben kell elkezdeni a fénytest-folyamatot, a parúziámat, amit a biblia
bejelentett, „az ember fiának a megjelenését", hogy ez valóra váljon,
közvedenül mielőtt a világ gazdasága végleg összeomlik.
Ebből a célból már 1972-ben, 21 évesen, súlyos tisztuláson, katarzison
mentem át (további részleteket lásd „Nyugati filozófiák gnosztikus ha­
gyományai" című művemben), ami pszichémet és szellememet előkészí­
tette eljövendő küldetésem számára. Azóta a testi és pszichomentális át­
változás szüntelen, intenzív folyamatában vagyok, mely 1993 óta érezhe­
tően felerősödött. Azóta az okforrás-világok nagyon erős asztrális-
energetikai befolyása alatt állok, ami az Egyetemes Törvény felfedezésére
ihletett és a tudományok általános elvének terjedelmes megfogalmazását
segítette elő. 1999-ben léptem be a fénytest-folyamat legintenzívebb idő­
szakába, amit súlyos testi, pszichikai és egzisztenciális vesződés kísért.
Ezek után folyton érzem az asztrális energiákat, amelyek hullámszerűen
hatolnak be a testembe, és ennek átalakulását fokozottan előrehajtják.
(Itt utalni kell arra, hogy ugyanezek az asztrális energiák {asztrális me-
Zpk) minden emberi testben léteznek. Mivel azonban a legtöbb ember
testét a lélek egy nagyon szoros energiaspektrumon belül alkotta meg és
tartja életben, ezek az emberek az asztrális energiákat, ezeket az asztrális
energiákat, nem tudják észlelni érzékszerveikkel, mert a lelkek ezt az
energetikai háttérzajt szinte eltörlik. Az életet adó asztrális energiák hatá­
sukat tehát az ember észlelési küszöbe alatt bontakoztatják ki. Ezért ta­
gadja a társadalom ezeknek az energiáknak a létezését, illetve a tudomány
is ezt teszi, mivel szokásos műszerekkel nem mérhetők. A fénytest­
folyamat kezdetével az emberi test asztrális energiáinak rezgésszáma je­
lentősen növekszik, ezért az érzékek is észlelni kezdik. Keletkezik egy
magas frekvenciájú hang, mely a fej baloldalán szüntelenül hallható. Ezt a
zizegést az okozza, hogy a levegómolekulák, amelyek a test asztrális me­
zőinek gyorsabb tempójával forognak, fokozott mértékben súrlódnak.
Ugyanakkor a lélek által jól adagoltan a testbe küldött átváltoztató hullá­
mokat a test nyomást érzékelő idegei testi rezgéseknek érzik. Ezek az érezhető
jelenségek kívül esnek azon az asztrális-energetikai spektrumon, amely­
nek keretei között a legtöbb ember földi létezését eltölti. így aztán szá­
momra nehéz leírni, hogy ezeknél az asztrális energiáknál mit érez az
ember, ha az embereknek ezzel kapcsolatosan még nincs tapasztalatuk.)
A bejelentett világválsághoz vezető gazdasági folyamatok történelmi

153
perspektíváját részletesen kifejtettem más könyveimben (lásd az esszét is
a függelékben). Az okforrás (kauzális) világok gazdasági válságot előké­
szítő munkálatai a fénytest-folyamatommal párhuzamosan futnak.
(Az aranyfedezet felszámolása Nixon által, ami jelentősen felfutötte a
pénz értékvesztését az egész világon és válsághoz vezetett, például majd­
nem egyidejűleg zajlott az én katarzisommal, ami a küldetésemet készítet­
te elő. Ez az egyeztetés szükséges, hogy a helyes esemény a megfelelő
időpontban a szükséges helyen játszódhasson le.
Minden asztrális valószínűségváltozat, ami a 3d-téridőben megvaló­
sul, számos más változat közül a legkedvezőbb esemény ebben az eset­
ben. A földi élet egész asztrális egyeztetése kifogástalanul működő, sok-
tényezős algoritmus, rettentően bonyolult és precíz. Emiatt kell folyton
minden eseményt egymáshoz igazítani. Egyébként a hagyományos, a
szokásos idő, /, az asztrális tartományokban nem számít, nem játszik sze­
repet. Viszont a földi 3d-történés egyeztetésénél, számos más dimenzió
mellett, ezt a nagyságrendet is figyelembe kell venni az asztrális tervezés­
ben.
A fend leírás azt bizonyítja, hogy a fénytest-folyamat és az emberiség
evolúciós ugrása szüntelenül zajló energetikai folyamat, amelyet hosszú
idő óta, nagyobbrészt rejtve előkészítenek, mielőtt a 3d-téridóben min­
denki számára megmutatkozhat. A kollektív észlelés, mely a 7F-teremtési
tartományok láthatadan rendezése számára vak, a folytonos események
áramából kiragad egyes eseteket, és kizárólag arra összpontosít.
Adott események létrejöttének időpontját - hogy a biblia szóhaszná­
latával éljünk - „csak az Atya tudja a mennyekben". Illetve az esemény
pillanatában végzett valószínűség-számítások eredménye. Persze, előké­
szítésük sokkal korábban megtörtént már, és több jel mutat eljövetelükre,
amit viszont csak tágabb mediális tudattal rendelkező emberek tudnak és
kénytelenek olvasni, ahogyan Jézus is nyomatékkal int (Mt:24, 32-47).
A kollektív tudat globális változásait a Föld asztrális terein történő
globális energetikai változtatásokkal vezetnek be, amelyeknek bonyolult­
sága az ember elképzelését messze meghaladja. Médiumi adottságokkal
rendelkező öreg lelkek ugyan érzékelik, a világ lakosságának többsége
azonban nem. Ebből következően az emberiség történelmének sorsszerű
változásait hosszasan és alaposan tervezik és készítik elő, de kezdetben
csak diszkrét, alig észrevehető dolgok formájában lépnek be a 3d-téridő
észlelhető területére.
Különösen félelmet keltő folyamatokat nagyon szelektíven észlelnek,

154
és valódi jelentőségüket nem ismerik fel. Ilyesminek a kinyilatkoztatásá­
hoz pontszerű, nagyon jelképes események kellenek. Ilyen esemény volt
a World Trade Center ellen elkövetett merénylet, amely hosszú távú szel­
lemi, társadalmi és gazdasági eltolódásokat vont maga után az egész vilá­
gon. Ezek a hidegháború vége után jelentőségre tettek szert, és hamaro­
san a nyugati viláo; globális gazdasági válságához vezetnek.
Az Egyesült Államok államadóssága a hatvanas évek óta az a jelenség,
amely a világon a javak, a gazdagság igazságtalan elosztásából adódik, de
a felelősök alig fordítanak rá figyelmet, mert következményei nagyon is
félelmetesek. Itt alapvető folyamatok válogatott elcsúsztatásával van dol­
gunk, noha ezek döntően befolyásolják a világtörténelmet.
Eléggé ismeretes lehet, hogy a világ megspórolt pénzének jelentős ré­
sze nem kerül befektetésre az illető országokban, hanem a súlyosan el­
adósodott amerikaiak jólétét hivatott biztosítani, azokét az emberekét,
akik egy fülért sem tesznek félre (ez 444 milliárd dollár volt csak 2000-
ben, a közveden befektetéseket nem is számolva). Ez a fejlődés még je­
lentősebbé vált, amikor a hidegháború vége után nagy összegeket vontak
ki a volt keleti blokkból, pl. a COMECON egész háztartását, az Egyesült
Államokba. Ezekben az időkben pl. a Dow-Jones-index az ötszörösére
emelkedett. Ezt a továbbra is nagy hatalommal bíró kommunista titkos­
szolgálatok irányították a háttérből, és az amerikai titkosszolgálat erősen
támogatta őket. Oroszország és más kelet-európai országok jelenlegi sze­
génysége nagyrészt ennek a kriminális ügyeskedésnek a következménye.
Az amerikaiak legnagyobb hitelezői, a japánok hosszú recessziója,
szintén erre a jelenségre vezethető vissza. Ennek a nemzetnek a rengeteg
megtakarított pénzét a japán bankok nem az országban, hanem Ameri­
kában, spekulációs üzletekbe és államkölcsönökbe fektették be, nem
utolsó sorban azért, mert Amerika Japán védelmező hatalmaként lép fel.
A legjobban őrzött nyilvános titok az amerikai gazdaság sebezhetősége a
japán pénzügyi világ által, amely viszont saját országa vészes gazdasági
helyzete miatt hamarosan felborul.
Az USA úgy- jut friss pénzhez a külföldtől, hogy minduntalan hábo­
rúkat kezdeményez, mert így ajánlani tudja a dollárt biztos pénznemként.
A felszínen az ilyen háborúkat mindig magas eszményekkel indokolják,
aminek, az amerikai propagandának köszönhetően számos nemzet és po­
litikus bedől.
Nem nehéz rálátni, hogy a világválságot a világkereskedelem ezen
anyagi egyenedensége váltja ki. Ez a válság ugyanakkor a nagyhatalom, az

155
Egyesült Államok végét is jelenti. A folyamatot az asztrális világok apró­
lékosan megtervezik és irányítják, és nem tudom visszafojtani intellektuá­
lis vígságomat, amivel én, ihletett megfigyelőként, szemmel követhetem.
Valóban kivételes jog, hogy szabad a díszletek mögé tekinteni.
A történelem megértése érdekében itt utalnom kell arra, hogy a lelkek
számos terve - a terjedelme miatt - több inkarnáción át zajlik. A kortár­
sak ezt nem látják összefüggő, folytatásos eseménynek, amelynek jól
meghatározott kezdete és előre eldöntött vége van. Az ilyen hosszú távú
projektek a földi megfigyelő számára a legjobb esetben történelmi idő­
szakoknak mutatkoznak, melyeknek határait visszatekintő és embert
érintő szempontokból önkényesen szögezik le, ha nem kerülik el a fi­
gyelmet egyáltalán.
Mivel az egyéni lélek 6000-8000 év során hetvenszer-kilencvenszer
inkarnál, minden újabb megtestesülésnél maga alkotta és alakította törté­
nelmi feltételeket talál, amelyeket vagy tovább kell fejlesztenie, vagy a
projekt befejezésével le kell bontania. Kollektív jelenségek, mint pl. a val­
lások, bonyolult energedkai történések, amelyeket több inkarnáción át
folytatnak. Ezek nagy keretfeltételeket képeznek, amelyek között a meg­
testesült lelkek kibontakozása megy végbe.
Ha megváltozott lélekkorosztályok miatt a megtestesült léleknépesség
igényei változnak, akkor ezeket a kollektív energedkai jelenségeket le kell
építeni, és megfelelő keretfeltételekre cserélni. Az energiának áramlania
kell, az energia folyton mozog. Anyagi és szellemi formák lerontása vagy
átépítése nélkül fejlődés nem jöhet létre. Ez a körülmény magyarázza
meg, hogy az emberiség történelme miért nem felfelé menő spirális, ha­
nem a virulás és a hanyatíás időszakait ismeri.
Ebből a szempontból a jelenlegi világvallásokat, melyek aránylag rö­
vid idő alatt, 600-800 év alatt, tehát 4-5 inkarnáció idején alapultak, és ha­
tásukat egy fiatal-lélek körfolyamat idejére, 2000-2500 évre (mintegy 20
inkarnáció idejére) bontakoztatták ki, kollektív lelki projekteknek kell lát­
nunk, melyeknek megvan az energetikailag megadott kezdetük és ugya­
nolyan végük.
Az öt nagy világvallás - (1) a hinduizmus (brahmanizmus), (2) a
buddhizmus, (3) a kínai univerzizmus (konfuciánizmus, taoizmus), (4)
kereszténység (a zsidósággal együtt, mint előddel és összekötő híddal a
régi egyiptomi vallások - melyek bensőséges ismeretekkel rendelkeztek a
lélek halhatadanságát illetően, és a kereszténység között), valamint (5) az
iszlám, - Ázsiában, Közel-Keleten, a régi világ talaján, Európában és

156
Észak-Afrikában, az antik és görög világ országaiban, egyrészt a kultúrák
földrajzi elválasztottsága és az elégtelen közlekedési viszonyok miatt volt
szükséges. Másrészt a világvallások sok közös vonása a külső és a belső
felépítés terén is arra mutat, hogy a világ lakosságának lélekstruktúrája a
különböző régiókban egyre egységesebb lett, és ez — sajátos igényeik mi­
att - új szellemi tájékozódást kívánt.
A vallások alapítása idején a földet csecsemő- és gyermeklelkek népe­
sítették be, akik a fiatal lélek körfolyamatának küszöbén álltak. Míg
azonban ezek a nagyon ereden lelkek egységüket a Mindenséggel közvet­
lenül észlelni tudták, s így természeti- és politeista-vallásokhoz vonzódni
tudtak, a fiatal-lélek körfolyamat követelményei a belső, lelki oltalmazott-
ságtól való elfordulást és a külső anyagvilághoz fordulást hozta magával.
Mivel fiatal lelkek a földön a lehető legnagyobb felejtés állapotában
működnek, a lelki dimenziókhoz nem tudnak közvetlenül hozzáférni. A
lélek létezését csak külső, gnosztikus tanításból tudják befogadni, s ezt csak a
fiatal lélek körfolyamat vége felé képesek elvetni ahhoz, hogy átélhessék
az értelem teljes önállóságát, mint agnosztikus egot.
Ez okból a világvallásoknak, különösen a kereszténységnek szigorú
külső tekintélyként kell fellépniük, hogy a fiatal lelkek kifelé tájékozódó,
agnosztikus egojában erős benyomást keltsenek, és őket a vallások pályá­
jára vonhassák. így illesztik bele a fiatal lélek eddig a pillanatig még nagy­
részt gyengén fejlett „énjét" szilárdan az emberiség anyagi történelmébe,
és itt élheti meg a lélek az ö virulását.
Mivel a történelem a kapitalizmus korszakában mindenekelőtt tech­
nológiai előrehaladás formájában jut kifejezésre, az „én" gyarapodása az
utóbbi két-három inkarnáció során a technika fejlődésében és uralásában
jelenik meg. Ezekben az időkben a megtestesült személyiség kizárólag az
anyag és az emberek manipulálásával van elfoglalva, ezt akarja megtanul­
ni a különböző állami, katonai, ipari és gazdasági szervezeti struktúrák­
ban, és a belső lelki dimenziókra alig ügyel. A kollektív agnoszticizmus-
nak ez az utolsó, kifelé forduló fázisa Európában a felvilágosodással, és a
modern kísérleti tudomány előrenyomulásával kezdődött, és hamarosan
hirtelen véget is ér.
Több ázsiai ország fokozott iparosodása, mint Kína, India és Viet­
nám, ahol a világ népességének majdnem a fele él, az utóbbi tíz-tizenöt
évben megmutatja a fiatal lelkek kifelé forduló terjeszkedésének határait
a földi téridőben. A világ gazdaságának globalizálását mindenekelőtt az
energiatartalékok fenyegető megcsappanása jellemzi, amit majd csak az

157
evolúciós ugrással, és a világgazdaság új, szellemi elvek alapján működő
irányításával lehet leküzdeni (lásd az esszét a könyv végén).
Ebben a lélekkorban a földi személyiség az anyag és az ember mani­
pulálására összpontosít, és a szervezett vallás keretében kitűnő feltételek­
re bukkan a kibontakozáshoz. Ebben központi szerepet játszik a szoros
összetartozás hasonló gondolkodású személyekkel, mert, ahogyan említet­
tem, a fiatal lélek semmit sem gyűlöl jobban, mint a másféleséget. A kol­
lektívnek ezen kívül hierarchikus felépítésűnek kell lennie, hogy a fiatal lé­
lek az ő társadalmi előmenetele vagy lezüllése során másokkal konkrétan
megmérettessen. Mivel a fiatal lélek belső lelki dimenziójához nem fér
hozzá, csak a környezetéhez tudja viszonyítani, s ezzel meghatározni és
felismerni önmagát.
A vallásközösségnek ezen kívül szigorú szabályok szerint kell mű­
ködnie, elegendő lehetőséggel a másképpen gondolkodók és vétkesek
megbüntetésére. (Ezekben a szociális funkciókban manapság a nemzeti
állam az ő rideg, belső struktúráival leváltotta az egyházat.) Mivel a fiatal
lélek inkarnációs körfolyamatában a bűn és bűnhődés központi szerepet
játszik, a vallásos etikában a jót és a gonoszt finoman és tisztán el kell vá­
lasztani. Ezért mutatnak a világvallások és elhajlásaik, a szekták és eret­
nekségek szigorúan dualisztikus vonásokat. A dualizmus, a kettősség fel­
fogása a fiatal lélek legszembetűnőbb jellemvonása a keresztény korszak­
ban, mindegy, hogy teológusként vagy politikusként lép fel.
Az elhatárolódás más vallásoktól és áramlatoktól, és a különbségek
kihangsúlyozása mutatja a fiatal lélek maximális elválasztottságát az aszt­
rális világoktól. Ezt a mentális állapotot át kell élnie, annak egész sokré­
tűségében, mielőtt érett- vagy öreg lélekként nekiindulhat a belső egység­
hez való visszatérés útjának.
A fiatal lélek ragaszkodik ahhoz, hogy a világot barátra és ellenségre
oszthassa, és a harcos (3) energiájának hordozójaként viszályokban akarja
megállni a helyét. Ezzel a szemponttal számol az iszlám (szent háború) és
a kereszténység (keresztes háborúk, Amerika meghódítása a kereszt je­
gyében). A fiatal lelkeknek ezt a hajlamát enyhítik tudatosan a hittanok a
kegyelem gyakorlásával (kereszténység, vagy az erkölcsös, erőszakmentes élet­
vitel prédikálásával (buddhizmus) a közösség szolgálatában (kínai univer-
zizmus).
*
Eme rövidre fogott megbeszélés szerint valamennyi világvallás az öreg
lelkek ajánlata és engedménye a tökéletesedés hosszú útján vándorló fia-

158
tal lelkek számára. Ezekkel a gondolatvilágukat és viselkedésüket is
mérvadóan alakító tanokkal kell összeakaszkodniuk, súrlódniuk, mígnem
körfolyamatuk vége felé felfedezik szeretetképességüket, és ennek kap­
csán elismerik a lélek vezető szerepét.
Ebben az ismeretszerzési folyamatban a fiatal lelkek a vallásokat el
fogják utasítani, mert rá kell jönniük, hogy a transzcendens megéléséhez
nincsen szükségük külső tákolmányokra. Ehelyett párbeszédbe kezdenek
a saját lelkükkel, és új kollektív formákat találnak fel ahhoz, hogy ezt a
transzcendens tapasztalatot kifejezésre juttathassák.
A jövő egyéni vallásának dinamikája kizárólag belülről kifelé működik
és formálja az életet. Nem adja be a derekát világi, kényszerítő struktú­
ráknak és nem igazodik azokhoz. Ennek az ideje - hosszú várakozás
után - eljött végre.
A harmadik világ, különösen az iszlám országok számos, alig figye­
lembe vett fejleménye már ebbe az irányba mutat. A muszlim asszony,
aki emancipációjáért küzd, például az új spiritualitás éllovasa lesz, ellen­
ben a muszlim férfinek még le kell vetkeznie egoja kóros túltengését, mi­
előtt fogékonnyá válhat a lélek belső hangja számára. Mivel azonban a
medialitás társadalmi adu lesz, el lehet képzelni, mekkora változások előtt
áll az iszlám világ.
A vallások egy határozottan leszögezett történelmi időpontban kelet­
keztek, amikor az utolsó nagy inkarnációs hullám legtöbb öreg lelke be­
fejezte körfolyamatát (inkarnációs ciklusát), és a föld nagyobbrészt cse-
csemólelkekkel és gyermek-lelkekkel volt tele. Rövid inkarnációs tapasz­
talatuk miatt ezek a lelkek nem voltak képesek olyan történelmi felfogást
kifejleszteni, miszerint a földi folyamatok belső, lelki feltételektől függenek.
(Lásd Kandinski művének belső feltételezettségét „A szellemi a művé­
szetben" című írásában.) A történelem az ó szemükben külső esemény­
ként játszódott - amelyben az ember általában áldozatként, ritkán alko­
tóként vett részt -, aminek azonban nincs belső értelme.
Az átmenet után a fiatal lelkek körfolyamatában, új időszámításunk
kezdetén, az emberek terjeszkedő, háborúzós tulajdonsága tovább erő­
södött, mert a legtöbb karmikus kapcsolatot ebben a lélekkorban hozzák
létre, mielőtt ezeket az érett lélek körfolyamatában fel lehet oldani.
Emiatt röviddel a keresztény vallás berendezkedése után újabb vallást
kellett bölcsőbe fektetni, az iszlámot, mely a szent háború ödetét tette ma­
gáévá. A kereszténység ellenpólusaként, amely nem volt kevésbé harcias
ugyan, ahogyan ezt a számos keresztes hadjárat igazolja, a hadakozó isz-

159
Iámnak a vallás negatív nézetét kellett kihangsúlyoznia, hogy a kereszté­
nyeknél kialakulhasson a kegyelem és a humanizmus, ahogyan az a rene-
szpnszban, mindenekelőtt a művészetben meg is történt.
A manicheizmus, melyet a perzsa Máni röviddel az iszlám előtt hívott
életre, a keresztény, a perzsa és a hindu ödetek szintézisét akarta létre
hozni, annak a kísérlete volt, hogy elősegítse az új, keresztény tanítás tü­
relmét, és kétségbe vonja fokozódó dogmatizmusát. Ez a tan egy időben
népszerűbb volt a kereszténységnél - (Szent) Ágoston például kezdetben
manicheus volt - és forrásul szolgált számos más vallási mozgalomnak,
mint a pálosok, a bogomilok (Bulgária és Bizánc), patárok, (Észak-Ola­
szország), katárok (Dél-Franciaország), később a husziták (Prága) és a
német reformátorok számára. Ez azt mutatja, hogy a vallásokat és vad­
hajtásaikat a verseny kedvéért vezették be az asztrális világok, hogy a
gnosztikus igazság igénye eleven maradjon.
Majd csak minden történés folytonosságának és célzatosságának az
egyéni felismerése teszi lehetővé a saját nép, és később az emberiség kö­
zös történelme eszméjének a kifejlesztését. Ez a felismerés kizárólag a
megfigyelő lelki érettségétől függ.
Inkarnált csecsemőlelkek még nem képesek olyan történelmi felfogást
kifejleszteni, mely megengedi annak a tudatosítását, hogy a jelen mindig
is a múlt terméke, és így a jövőjüket céltudatosabb és alkotóbb módon
alakíthassák. Ugyanis a csecsemőlelkek tehetetlen tárgyaknak vélik magu­
kat, akiket kifürkészhetetlen erők kormányoznak.
Mielőtt az utóbbi, nagy inkarnációs hullám az öreg lelkek körfolyama­
tát befejezte volna, a történelem felfogása aránylag magas intellektuális
színvonalon volt. Történészeknek, egy Thükididész rangja bélinek, ezen
hullám utolsó öreg lelkeinek, nemcsak az antik Görögország történelmé­
nek részletes ismeretét köszönhetjük a peloponészps^ háborúk idején, ha­
nem a történelemírás megértését egyáltalán. És az antik protagonisták
személyes és politikai indítékai és cselekedetei mennyivel választékosab­
ban és pontosabban kerültek ábrázolásra Thükididész munkáiban, mint
Jézus munkálkodásainak primitív és történelmietlen híradása öt évszá­
zaddal később a keresztény evangéliumokban?
Ez a szembetűnő különbség az antik emberek megkülönböztető tör­
ténelem-megértése a nagy vallások nekilendülése előtt, és a primitív tör­
ténelmi észlelés a vallások korszakában, a megtestesült léleknépesség
gyökeres megfiatalodására utal, ami mindenekelőtt intellektuális hanyat­
lásban jutott kifejezésre.

160
 Míg a nagy vallások előtt még aránylag sok öreg lélek élt a földön, aki
hosszú inkarnációs tapasztalata miatt, és a lélekvilágokhoz közvetlenül
hozzáférve kimondott megértéssel tudott viseltetni az ember léttörté­
nelmi dimenziói iránt, és ezt nagy száma miatt a társadalomban is meg
tudta erősíteni, addig elvonulása után szellemi vákuum keletkezett a tár­
sadalomban, amit csak olyan durva kollektív nézőpontokkal, mint a je­
lenlegi világvallások, lehetett kitölteni.
A teológiai történelemírás tetőpontjának tartják, idézik gyakran pél­
dául Ágoston „htenállamár. Ágoston naiv erkölcsi elképzelései, hogy
Róma miért hanyatlott le, a modern olvasót legfeljebb szórakoztatná, ha
elfeledné, hogy Ágoston művei továbbra is a hivatalos egyház alapjait
képezi. Nem érdemlik meg, hogy komolyan tárgyaljuk őket. Csak a kö­
zépkor szellemi hanyatlásának a tanúbizonyságai.
A léleknépesség megfiatalodásával a földön eljött a próféták és vallás­
alapítók ideje, akik röviddel egymás után meg is jelentek. Közülük egye­
sek határtalan telkekként működtek felemelkedésük után több évszáza­
don át, úgyhogy munkásságuk időszakai jórészt átfedik egymást.
A buddhizmus alapítója Siddharta néven jelent meg történelmi sze­
mélyiségként i.sz. előtt a VI. században, és élt még az V. században is
(valószínűleg i.e. 560-tól 480-ig). Nyolcvan éves korában jött fel — ezt a
buddhizmus meglehetősen pontosan dokumentálja - és munkálkodott
ezt követően határtalan lélekként az, akit Buddhának neveznek.
Határtalan lelkekbe vetett hit (az olyanok, akik szabályos időközök­
ben megjelennek a földön, a nyugat hagyományával ellentétben, a görög
mitológia kivételével, ahol élete végén jó néhány halandó felmehet az.
Olimposzra és elnyerheti a halhatadanságot), a hindu hagyományban szi­
lárdan le van rögzítve.
Ez okból a Buddha sokkal inkább el van fogadva történelmi szemé­
lyiségnek Indiában és Ázsiában, mint Jézus az öreg kontinensen. Itt a mai
napig sem tudnak megegyezni abban, hogy Jézus történelmi személyiség,
vagy Isten, s ha mind a kettő, akkor ez a két megjelenési forma milyen
viszonyban van egymással.
Egyébként a két alak körül számos legenda kering, amelyek hasonló­
sága meglepő, kezdve az anyák szüzességével, és folytatva a természeti
csodákkal, amelyek születésüket és halálukat övezték. A mintázat hason­
lósága még az annyira különböző vallásoknál is, mint a kereszténység és a
buddhizmus, nem kerülheti el a figyelmet. Az új határtalan személyiség
újra eljövetelét is hasonló természeti jelenségek kísérik majd (Mt. 24:29;

161
 Mk. 13:14).
Az ó-kínai vallás alapítója, amelyet róla konfuciánizmusnak neveznek
- egy erkölcs- és államtudomány, amelyet éppúgy ó-kínai filozófiának is
nevezhetnénk - nem is lehetne másképpen, Siddharta kortársa volt. Kon-
fuáus születési évét i.e. 551-re teszik. Ezek szerint kortársa volt Pitago-
ras^tiak is, és számos híres görög filozófusnak, Parmenidésznek, Zenonnak,
Heraklitoszpak, akik sok mindennek kitett öreg lelkek, érdemeket szerez­
tek az ezoterikus gnózis terén, és a röviddel utánuk jövő atomistákat, de
Platónt és Arisztotelészt is mérvadóan befolyásolták.
Ezekben az időkben élt néhány ószövetségi próféta is, akiket vidéki-
ségükból utólag szakította ki Jézus megjelenése, s így jutottak érvényesü­
léshez.
Konfucius, mint később Mohamed, sem volt határtalan lélek, de el­
lenpártként lépett fel a legendás Lao Ce-vel szemben. A taoizmusnak ez
az alapítója, akinek életéről semmi pontos sem ismeretes, röviddel Kon­
fucius előtt élt. A kevésből, amit tudunk róla, az derül ki, hogy miután
Taóról szóló tanítását egyeden könyvben összefoglalta, úgymond fel­
emelkedő mesterként hagyta el a földet. A mitikus alak, Lao Ce életének
legendáiban sok közös vonás van Buddha és Jézus életével.
Ám egyeden vallásalapító sem jött meglepetésszerűen. Megjelenésük
szellemi talaját az akkori emberiség pszichikai minőségének tudatában
gondosan előkészítették. H.J. Muller arról ad hírt „Történelem mítosz
nélkül" című művében, hogy az antik világ tanítói között volt valaki, aki
szerint minden istenek mögött van egy legmagasságosabb isten, és a leg­
nagyobb javak a szeretet és az önzedenség. Olyan jámbor volt, hogy isten
fia hírében állt, noha ó maga ilyesmit soha nem állított. Csodákat művelt,
démonokat űzött ki, és egy halott kislányt életre keltett. Halála után azt
mondták követói, hogy megjelent nekik, és testben felment a mennyek­
be. Ez a tanító, akiről itt szó van, nem Jézus, hanem Tiánai Apollós, aki­
nek életét Philoszfrátosz ecsetelte.
Ez a történet is azt mutatja, hogy egy vallási legenda keletkezését
előbb végigjátsszak lelki-inspiratív szinten, mielőtt meghitt drámaként
elénk tárul a történelem színpadán. A kollektív lelki, amelyet a pszichoa­
nalízis hatására tévedésből „kollektív tudatalattinak" is neveznek, téved-
hetedenül tud minden fontos eseményről már megvalósulása előtt, és
azonnal felismeri azt, mihelyt a 3d-téridöben fellép. A megtestesült sze­
mélyiségek ezt többször végigjátsszak álmukban az asztrális síkon való­
színűség-tanulmány formájában.

162
 Egyébként az ilyen események szándékosan használnak korlátolt
számú jelképet és látható jelet, amire a kollektív nappali tudat nagyon ér­
zékeny és ami a nappali tudatban mély benyomást kelt. Ebből magyaráz­
ható a vallások közös mintázata.
A minden vallás alapját képező történelmi drámák csak díszletek a
mélyebb lelki valóságok előtt, amelyekhez a nappali tudat még nem tud
elhatolni. Az ilyen külső jelképek alkalmazása csak olyan embereknél le­
hetséges és indokolt, akik még nem érettek asztrális energetikai jelensé­
gek ésszerű magyarázatának befogadására az itt leírt gnózis értelmében.
Az ilyen emberek hajlamosak külső vallási drámákat, például Jézus kereset­
re feszítését, ami a megtestesült fiatal lélek archetipikus viselkedési mintáza­
tának a jelképe, összetéveszteni a tulajdonképpeni gnosztikus üzenettel,
és mélységesen csalódnak, amikor kénytelenek a vallási hagyományok il­
luzórikus jellegét felismerni.
Fiatal lelkek milliárdjainak gyakran felidézett kiábrándulása, mely leg­
közelebb bekövetkezik, szintén a fent ecsetelt módon zajlik. Bőségesen
igénybe veszi a belső, lelki dinamikát, amely a belső igazságosság és a
külső észlelés között keletkező feszültségből adódik, és egy sor drámát és
világnézeti lezuhanást fog kiváltani.
Ennek a kiábrándulásnak a múltban azzal próbálták elejét venni, hogy
a h a t á r o z a t l a n s á g elvét alkalmazták, amely a gnosztikus magyarázat
több változatát ajánlja fel a megtestesült lelkeknek. Ezért magyarázták a
lélek és a testiség, az isteniség és a halandó ember energetikai kölcsönha­
tását, amely bonyolultsága miatt világos, ésszerű elvekre épül, misztéri­
umnak, amit kultiválni kell. Minden vallás misztériumkultuszának, a tör­
ténelem előttieknek is, ez a szellemi forrása, mely a központi helyet elfog­
lalja.
A gnózist elsősorban m i s z t i k á n a k tartották. Isten emberré válása és az
egyesülés vele a szakramentumban például a keresztény tan legnagyobb misz­
tériuma. A misztérium fogalma tehát az ósfogalom tetszés szerint tágít­
ható U-al-mennyiségét képezi, mely megpróbálja felfogni a lényeget, ám
a tényállás egyértelmű körülírásáról szándékosan lemond.
Mivel a világvallások feljövetelénél szemmel látható volt már, hogy a
7F-teremtési tartományok energiájának lényegét az emberrel nem lehet
megfelelően közölni, vallásos fogalmak formájában, már a gnosztikus tu­
dás átnyújtásánál azon fáradoztak, hogy tág teret engedjenek az ósfoga­
lom magyarázatának, ami egyrészt a hívók felfogási lehetőségeit nem fe­
szítette túl, másrészt a szükségtelen elkérgesedés veszélyét is távol tartot-

163
ta. A misztikusnak ez a határozatlan területe a transzcendens minden
dogmától megszabadított, egyéni átélésének lett fenntartva. Ebben kell
látni a misztika funkcióját a berendezkedett vallásokon belül.
Nem véleden, hogy a világvallások legtöbb megújulása a misztika te­
rületén vette kezdetét. így tartották életben a vallási tanokat nemzedéke­
ken át, hisz lényegében a hívők belső, lelki impulzusaiból élnek, és ké­
peznek súrlódási felületet az értelemnek és a pszichének.
A vallásos misztika hátránya abban rejlik, hogy szívesen látott kifo­
gásra ad alkalmat, hogy az ösfogalmat miért nem kell egyértelműen meg-
hatáiozni. Ezek szerint a misztikának az a feltétele, hogy a vallások nem
képesek a gnosztikus tanokat megbízhatóan képviselni.
Az iszlám kimondottan megtiltja Allah definícióját. A „kimondhatat­
lant" nem szabad közelebbről leírni.
A kereszténység, a görög filozófiából kiindulva, felismerte ugyan az
isteniség pontos meghatározásának szükségességét, de a zsinat-korszak
számtalan teológiai huzavonája után ezzel a kérdéssel Jézus és Isten lényi
azonosságára szorítkoztak, s így a tulajdonképpeni feladat megoldatlan ma­
radt.
Ennek a feladatnak az egyházi dogmán kívüli megoldására később kí­
sérleteket tettek {Descartes, Spinoza, Leibniz), de e z e ^ sikertelenek marad­
tak szigorú gnosztikus értelemben. Es a katolikus egyház ezeket a kísérle­
teket eretneknek nyilvánította és elutasította.
A kínai univerzizmus és a buddhizmus az ösfogalom lényéről önkén­
telenül korrekt, de csupán leíró elképzelést fejlesztett ki. így aztán mind­
két vallás kudarcot vall homályos definíciójának gyakorlati alkalmazásá­
nál, amikor Atman, Brahman vagy Tao meghatározásából próbálja meg­
magyarázni élőlények, növények és az élettelen anyag tárgyainak létét és
működését. A két ázsiai vallás tehát mérvadóan csődöt mond az érző
anyagvilág sokrétű egyéni jelenségeinek és az alaktalan semminek felfo­
gott, teremtő Mindenség kölcsönhatásának dialektikus értelmezésénél.
Platón ödet-tanának dialektikájában, mely az új Egyetemes Törvény
axiomatikájában is érvényben marad, az ázsiai gondolkodók nem igazán
jártasak. Az egyed logikus-mentális képességét, amivel elhatol az egyestől
az általánosig és az általánostól leereszkedik az érző anyagvilág egyes dol­
gaihoz, ahogyan Szókratész bemutatja példásan platóni párbeszédeiben,
az ázsiai vallásokban hiába keressük. A gondolkodásnak az ilyen dialekti­
kája nélkül semmilyen gnózis sem lehetséges.
Kifogástalan dialektikus gondolkodás a nyugati filozófiának és tudo-

164
mánynak is alapvető ismeretelméleti problémája, amit csak az Egyetemes
Törvény felfedezésével, a tudomány általános elméletének kifejlesztésével
és az ezoterikus gnózissal lehetett végképp megoldani. Ezt a problémát a
matematika területén a szám és a számkontinuum definíciójával részle­
teztem az I. kötetben.
Még hétköznapibbnak mutatkoznak a másvilág vallásos elképzelései,
különösen a kereszténységben és az iszlámnál.
A másvilág legátfogóbb és kifejezettebb ábrázolása nem véledenül ta­
lálható a keresztény iskolán kívül. Ez Dante Isteni színjátéka. Ez a mű
azonban nem az asztrális világok gnosztikus leírása, hanem elsősorban
csattanós megfigyeléseket tár elénk a karma működéséről az emberi vi­
selkedésben egy újra felfedezett arisztotelészi és újplatonista etika szem­
pontjából, ami Virgil alakjában jut kifejezésre. Dante egyetemes császár­
ságot szeretne, amit nem a pápa, hanem közvedenül Isten rendezne be, s
így küzd az egyház világiasodása ellen, amit minden baj okának lát, és el­
ítéli vészes belekavarodását az egyházi és világi hatalom versengésébe. Ez
a téma egy evolúciós ugrás előestéjén, ami egy kereszténység utáni idő­
szakot vezet be, rendkívül időszerű.
*
Ez a tömör áttekintés megmutatja, hogy egyeden világvallás sem képes a
7F-teremtési tartományok pontos leírását kifejleszteni az emberi beszéd
természetes korlátain belül, és nem tudja megmutatni azt a szoros, köl­
csönös függőséget sem, ami a lélekvilágok és a földi inkarnációs élet kö­
zött van. Tekintettel az emberiség közvedenül bekövetkező evolúciós ug­
rására, ami a földi létet szorosabb kapcsolatba hozza az asztrális világok­
kal, a világvallásoknak ez a kognitív figyelmedensége nagyon is vészesnek
mutatkozik, mert mérvadóan hozzájárul a hanyadásukhoz.
A világvallások ismeretelméleti képtelensége megmutatkozik minde­
nekelőtt a szent írásokban található kódolt üzenetek magyarázatánál.
Kimondottan nagy szükséget szenvednek a keresztények a feltámadási
kérdés értelmes magyarázatánál. Az ember létkérdésével és a halál utáni
helyzettel foglalkozó vallásként a kereszténység kötelezve érzi magát arra,
hogy felvilágosítással szolgáljon az emberiség jövőjét illetően, és, mint a
sadduceusok, a feltámadás kérdésénél el kell csüggednie. Mivel a keresztény-
vallás a lélek ismételt megtestesülését, amit Jézus prédikált (Mt.22,30:32), ko­
molyan nem veszi figyelembe, arra sem tud magyarázatot adni, hogy a
megtestesült személyiség felemelkedése vagy a halála után miért és ho­
gyan tesz szert a lélek teljes tudatosságára, és hogyan jut hozzá korábbi

165
inkarnációk ismeretéhez, amikor önálló személyiségként egyidejűleg létezik
az asztrális térben (Mt.22:29).
Milyen nagy a kereszténység tudatlansága ezt a témát illetően, ezt iga­
zolja két tanulmány, „A test feltámadása" és „A feltámadási test" az egy­
ház teológiai lexikonjában (kiadó: Herder Verlag), melyet Ratzjnger, a mai
pápa fogalmazott meg fiatal teológusként az ötvenes években. Az élet és
halál eszkatológiájához tartozik a keresztény teológiának egy gnosztikus
megnyilvánulási esküje is.
A világ végidejének katasztrófa-jelenetei, melyeket a keresztény vallás
(a szinoptikus evangéliumokban és a Jelenések könyvében) és az iszlám is
(az előbbihez csadakozva) a falra festenek, további nyugtalanító jóslatok
a hívők számára, amit sehogyan sem tudnak összeegyeztetni az emberfia
újra eljövetelével, illetve a prófétákkal és azoknak megváltásával.
Ebben mutatkozik meg a hívő,jiatal léleknépesség egyik jellemző tulaj­
donsága: nem képes önmagán elgondolkozni. Ha a keresztény egyház és
az iszlám, mint elsősorban fiatallélek-intézmény, az Újszövetségben és a
Koránban megjósolt világvégét az utolsó próféta megérkezésével csupán
a saját hanyadásának magyarázná, akkor meglenne a kulcsa a közvedenül
előttünk álló eseményekhez is.
Kiürülnek a templomok, az egyházak társadalomra gyakorolt befolyá­
sa csökken. Az előttünk álló „apokaliptikus" történés rég bejelentkezett
már. A szigorúan mozlim társadalmak leküzdheteden maradisága szintén
ennek a vallásnak a legközelebbi hanyadását jelzi, mert ez a vallás elállja
az iszlám népek fejlődésének útját. Szóval a szent könyvek még oly
szembetűnő jóslata is misztériummá válik, mihelyt a hívők számára várat­
lan igazságot tartalmaz.
A vallásokhoz hasonlóan a prófétáknak is van ismeretelméleti és törté­
nelmi feladatuk. Ok képezik a 7F-teremtési tartományok függőleges ko­
ordinátájának és a földi történelem vízszintes koordinátájának metszés­
pontját. Emiatt nem maradtak csupán gnosztikus tanítók, hanem szerve­
zett vallások alapítói is lettek, miközben tanítványaiknak és követőiknek
nagyobb szerep jutott a vallások berendezésénél.
Tanításaik nyomában vallásközösségek keletkeznek a kizárólagosság el­
ve alapján, amelyek tisztelik és terjesztik a „szent igét", „szent cselekedeteket"
végeznek, és feladatuknak tekintik „szent emberek" kiképzését. Ezeknél a
vallásos tevékenységeknél, mindig is a szentség megéléséről van szó, az
alapító példájára, miközben többé-kevésbé számolnak azzal, hogy „sokan
a hivatottak, de kevesen a választottak".

166
 A világvallások több alapítója csak megtestesült személyiségként
munkálkodott (Mohamed, Konfucius, Máni), mások azonban megjelen­
tek történelmi személyiségként, de transzliminális (határtalan) lelkek alak­
jában is (Siddharta/Buddha, Jézus/Kriszrus). Ennek oka kizárólag ener­
getikai természetű.
Ahogyan megbeszéltük, a ma létező világvallások egyidejűleg kelet­
keztek, és régebbiek példáját követték. Alapítóik egymást követték,
aránylag rövid történelmi időszakok után, amikor a legutóbbi nagy inkar­
nációs hullám volt folyamatban. Ugyanakkor új lelkek hulláma is kiáradt.
A vallásalapítókat támogatta számos öreg lélek, aki történelmi szemé­
lyiségként lépett fel (pl. Hérakleitosz, Püthagorasz, Szókratész, Platón,
Arisztotelész, Plotin, stb.), vagy ismeretlen személyek is a háttérből, és
hozzájárultak az ezoterikus gnózishoz az azután jövő lelkek szolgálatára.
Az ó gnosztikus irataik nélkül, melyek nem számítanak szentnek, noha
részei lettek a hivatalos vallástannak, és közvetlenül tanító és lelkészi
munkálkodásuk nélkül az ismert vallások nem tudtak volna kibontakozni,
és nem tudták volna a fiatal lelkeket a bűvkörükbe vonni.
Ezek szerint a világvallások, ha egyetlen alapítóra hivatkoznak is,
mind bonyolult, kollektív jelenségek, amelyeken a megtestesült lelkek
több nemzedéke vett részt hosszabb időn keresztül. Ez a szempont kü­
lönösen fontos, nem utolsó sorban azért, mert sok teológus és történész
durván alábecsüli.
A nagy vallások időszaka előtt a lelkek inkarnációs körfolyamata em­
beralakban, valamint a földi lét és a 7F-teremtési tartományok szoros
együttműködése általánosan ismeretes volt. Helyi nagy kultúráknak, me­
lyek a számunkra ismeretes történelem előtt virultak (pl. Ó-Egyiptom,
protobolgár szenzorikus civilizációk, amelyekből a görög mitológia olim­
piai isteneinek prototípusai lettek, régi kultúrák Közép-Amerikában),
nem volt szükségük ilyen szervezetten vallásos gnoszdkára ahhoz, hogy
társadalmuk életét alakítani tudják.
Azokban az időkben sokan tudtak személyesen, akadálytalanul hozzá­
férni lelkükhöz és az asztrális világokhoz. Nem kellettek nekik külső szel­
lemi támogatást nyújtó írások, sem szervezett vallásközösségek előírt
szertartásokkal ahhoz, hogy átéljék a transzcendenst. Néhány nagyon
öreg lélek, mint jómagam, aki utoljára inkarnált a mai időkben, még ma­
gukban hordják ezeknek a kultúráknak az emlékét, amelyekben inkarná­
ciós körfolyamatuk kezdetén éltek.
Az új időszámítás kezdetén a földet nagyrészt csecsemő- és gyermek-

167
lelkek népesítették be. Ahogyan magyaráztuk, ezek a lelkek nem férnek
hozzá közvetlenül a transzcendenshez. Emiatt őket néhány öreg lélek
vezette. A mai világvallások alapítói mind a legutóbbi nagy lélekkiáradás
öreg lelkei voltak, akik inkarnációs körfolyamatuk végén irányt adóan
akartak hozzájárulni az újonnan kiárasztott lelkek fejlődéséhez. Ám nekik
az is világos volt, hogy az asztrális világok vezető szerepét közlő üzene­
tüket csak olyan formában lehetett megfogalmazni, ami figyelembe vette
a gyermek- és fiatal lelkek korlátozott mediális észlelőképességét.
Akkoriban az öreg lelkek számára a 7F-teremtési tartományok létezé­
se megdönthetetlen tény volt, amit az elragadtatás állapotában közvede­
nül átélhettek, és az emberi beszéd korlátozottságában szóba és írásba
foglalhatták (pl. Plotin), de az őket követő lelkek nemzedékei kénytele­
nek voltak megelégedni öröklött vallásos könyvekkel és szertartásokkal
ahhoz, hogy a transzcendens élménynek bár egy kis csücskét megragad­
hassák. Az isteniség közveden élménye, ami öreg lelkek számára egykor
lehetséges volt (lásd a csakrák működését fent), a vallások közösségi éle­
tére cserélődött, amely gyermek- és fiatal lelkek félelemstruktúrájának vé-
setét mutatja mind a mai napig is.
Ez a körülmény megmagyarázza, hogy az istenit miért élik az írás sze­
rint, de nem élik át. Ehelyett kialakultak az ismert, félelemmel telt, ködös
vallási ötletek, mint a pokol és az ördög. És hát, ezek az elképzelések lét­
rehozták a nekik megfelelő vallási cselekedeteket, ördögűzést, boszor­
kányüldözést és inkvizíciót, máglyatüzeket, melyek hosszú ideig napiren­
den voltak. A földi létet a helytelen gnosztikus elképzelések a mai napig
is tartósan befolyásolták. Okkal és joggal állíthatjuk, hogy a világ minden
bajának ezek az ősforrásai.
Ugyanez érvényes, csak fordított előjellel, az én új, tudományos gnó­
zisomra: ez lesz egy eddig ismeretlen humanitás és mérhetetlen jólét szel­
lemi forrása. Az új emberiségnek ezt a nézetét nevezik a szentirások az
„aranykornak". Ez a korszak azonban csak úgy kezdődhet el, ha a régi
hittételekkel végképpen felhagynak. Ez a fénytest-folyamat fő feladata az
egyéni szinten, és az evolúciós ugrás feladata a közösség szintjén. Minden
összefügg.

A gonosz és az ördög fogalmával jelenleg visszaélnek politikai okokból.

Az USA például egyes klasszikusan fiatallélek nemzeteket „a gonosz ten­
gelyének" nevez, és vezetőiket politikailag elátkoz, ördöginek nevez, csak
hogy háborús igényét, mely a kollektív félelem kitörése az evolúciós ug-

168
rás előestéjén, megindokolja.
A fiatallélek kor előnye, hogy elkövetett rossztetteihez mindig talál va­
lami indokolást, amiben aztán rendíthetetlenül hisz. A saját isten­
felfogás, illetve jog-felfogás, mely szintén a fiatalnépesség félelemstruktú­
rájának terméke, kezet fog az emberi élet kifejezett lebecsülésével. Ezek a
hittételek lecsapódnak számtalan kegyeden háborúban és erőszakosko­
dásban másképpen gondolkodók ellen, pl. keresztények zsidók ellen, ke­
resztények muzulmánok ellen, hagyományosok eretnekek ellen, zsidók
mozlimok ellen, muzulmánok ateisták ellen, keresztény demokráciák
harcra kész iszlám államok ellen, ésatöbbi, ami aztán gazdagon szolgál
anyaggal karmikus szövevényeknek, ahogyan ezt nap, mint nap megél­
hetjük a híradók idején.
Például felbecsültem a háborús csetepatékat hazám, Bulgária területén
az utóbbi kétezer év során, történelmi források alapján. Mivel ez a terület
csaknem szüntelenül a római birodalomhoz vagy Bizánchoz tartozott,
vagy első szláv országként folyton háborúkba bonyolódott Bizánccal,
mígnem a törökök meghódították az egész Balkánt, a régi világ ezen ré­
szének történelemírása, különösen a bizánci, messzemenően hézagtalan,
mindenesetre lényegesen részletesebb, mint Európa más részein. Az
Oszmán birodalom háborúi, amikor is a bolgárok janicsárokként vonul­
tak hadba, és csaknem egész Európát szorongatták, adatokkal elegendő­
en bizonyítva vannak.
Felbecsülésem eredménye 500-800 nagyobb háborús esemény, ame­
lyekben egyenként több ezer katona és civil személy lelte halálát. Ez azt
jelend, hogy Bulgária területén néhány évenként dúlt háború, és az áldo­
zatok száma olyan nagy volt, hogy Bulgária területén a keresztény idő­
szakban csaknem minden második inkarnáció erőszakos véget ért, tehát
bőven keletkezett karmikus bonyodalom.
Ám ez az arány Európa többi részében sem lehet sokkal masabb.
Gondoljunk csak a harminc éves háborúra, amikor Európa majdnem el­
néptelenedett, így világos képet kapunk az emberi kegyedenségről a tör­
ténelem során. Ehhez a témához ajánlom Johann Hui^nga „A középkor
ősze", Jákob Burckhardt „A reneszánsz kultúrája Olaszországban, vagy
Voltaire „Candide" című klasszikus műveit, amelyekben ennek a kor­
szaknak a vérszomja benyomást keltőén kifejezésre jut.
Személyesen a legjobb akarattal sem találok semmi magasztost az
emberi nem történelmében, a legkevésbé a jelenlegi politikai történésben.
Ez okból a keresztényi szeretet fogalmát mítosznak tartom és a legna-

169
gyobb kollektív hazugságnak, mióta az ember az eszét tudja. Az embe­
reknek sürgősen új elképzelésre van szükségük a szeretetről, hogy az öl­
döklés végre véget érjen.
Ebből jótékonyan kivonják magukat az ázsiai vallások messzemenően
békés jellegükkel. Ez persze azzal függ össze, hogy Ázsiát mindenekelőtt
csecsemő- és gyermeklelkek népesítik be, akiknek ilyen karmikus guban­
cokba még nem kell belemenniük. Ellenben sokkal több természeti ka­
tasztrófa éri őket, amelyek az élet gyorsabb elhagyását ajánlják fel nekik.
A legtöbben, közöttük sok hiteden, a világvallásokat manapság az
emberiség érintheteden szellemi örökségének tartják, amivel kegyelettel
kell bánni, akkor is, ha egyre nyilvánvalóbbá válik, hogy éppen ez az
örökség minden háborúnak és nyomorúságnak a fő forrása. Mivel az
ember a mai napig sem képes tudományosan kötelező gnózist kifejlesz­
teni, menedéket keres tetszőleges vallásos kijelentésekben. A kritikus
gondolkodásról való lemondást erénynek nyilvánítják.
Nemrég óta toleranciát hangoztatnak más vallásokkal szemben a vilá­
gias nyugati államokban a rosszul értelmezett „politikai korrektség" ne­
vében, de ezt ritkán váltják valóra, ahogyan ezt a számos biztonsági be­
rendezés és törvény igazolja, amit a nyugati országok 2001. szeptember
11. után jóváhagytak, s amelyek a polgár, különösen a mozlim személyes
szabadságát lényegesen korlátozzák.
Mivel az isteniségnek a létezését az Egyetemes Törvény felfedezése és
a szigorúan tudományos gnózis kifejlesztéséig sem bebizonyítani, sem
megcáfolni nem lehetett, a modern ember hajlamos a másodlagos, egy­
másnak ellentmondó hittételeket, amelyek a ködösnek a vallásos magya­
rázatából keletkeznek, gondolkodás és kritika nélkül megengedni, s így a
hatását alábecsülni.
A világvallások első időszakaiban a hozzáállás a témához lényegesen
szenvedélyesebb volt, mert az emberek akkoriban a gnózis jelentőségét a
mindennapi gondolkodásban helyesen értékelték. A társadalom világia-
sodásával egy elkötelező gnózis horderejét a primitív, rövidlátó, polgári,
fogyasztói, üzleti észjárás már nem érzékeli. Ahogyan azonban a Közel-
Kelet eseményei bemutatják, itt alapvetően hibás értékelésről van szó,
amit az emberiség adott lassú észjárása okoz.
Az emberek nem szoktak hozzá, hogy gyökeresen megváljanak a múlt
gondolathulladékától és a gondolkodás új útjára térjenek, akkor sem, ha
gondolati örökségük szellemi és társadalmi fejlődésüknek nyilván útját
állja. A gondolkodás elkérgesedésének oka, annak, hogy az emberek haj-

170
lamosak elődöktől átvett hittételekhez ragaszkodni és a társadalomhoz
igazodás nyomásának önkéntesen engedni, megint csak a sokat felhozott
félelemstruktúra, ami az emberlét jellemző energetikai vonása.
Izrael és Palesztina jelenlegi háborúskodása a nemzeti, politikai önál­
lóság jegyében zajlik ugyan, de egyértelműen két vallás, ellenkező gnosz­
tikus felfogás csap össze, és a párbaj csak a felületen zajlik népek és álla­
mok között.
A konfliktus világosan kiszélesedett Rabin meggyilkolásával, amikor
Izraelben a jobboldali ortodox erők kerültek előtérbe, és Sharon kormá­
nyának jelenlegi erőszak-politikáját mérvadóan befolyásolhatták. A másik
oldalon a hadakozó kedvű iszlámisták kerekedtek felül. Ez okból a világ­
közösség nem képes a Közel-Kelet konfliktusát politikai eszközökkel
megállítani, noha csaknem minden világhatalom a béke mellett voksol.
Valóban furcsa, hogy a nagyhatalmak nem tudják két kis nép évtize­
dek óta fortyogó, korlátolt fegyveres összetűzését megállítani, miután
nemrég a hidegháborúnak békésen véget vetettek. A közös szándékon
nem múlhat, ha meggondoljuk, hogy a dráguló olaj, az iszlám népek vi­
lágterrorizmus felé fokozódó harciassága és a világ recessziója láttán ez
az összetűzés egyre inkább gazdasági és politikai vészhelyzethez vezet.
A Közel-Kelet jelenlegi konfliktusa valójában a J é z u s - d r á m á h o z tar­
tozik, mely az asztrális világok rendezése alatt 2000 évvel ezelőtt kezdő­
dött, és most az utolsó felvonása van műsoron. Az emberiség szellemi
fejlődés-színdarabjának ez a tükre két dolgot tár elénk:

1) A keresztény felebaráti szeretet és kegyelem tana, mely a világnak ezen

a földrajzi területén vette kezdetét, ilyen hosszú idő után, 2000 év ne­
kifutás után sem tudott érvényre jutni: vallási konfliktusokat, tehát el­
lentétes gnosztikus felfogásokat ma sem filozófiai vitákkal, hanem
erőszakkal akarnak eldönteni.
2) Azzal, hogy gnosztikus kérdéseket belekényszerítenek a nemzeti állam
prokrusztész-ágyába, a problémákat nem lehet megoldani, hanem
azok csak élesebbé válnak. Mind a vallás, mind pedig a nemzeti állam
fiatallélek-gondolkodásmód gondolati konstrukciója az elválasztás elve
szerint működik, és nincsen helye a szeretet egy új világközösségében,
amit az evolúciós ugrás bevezet.

Ezért éljük meg jelenleg az erőszak kiterjesztését Közel-Keleten, mie­

lőtt ezt a konfliktust a világközösség új, haladó, szellemi módon feldol-

171
gozza és megoldja. Például ennek az összetűzésnek a megoldása jó szol­
gálatot tesz majd eljövendő konfliktusok esetében, míg az emberiség meg
nem tanulja egységnek látni magát, és végleg rá nem lel a béke útjára.
Az inkarnációs folyamat egy fájdalmas tapasztalat annak a felismerés­
nek az útján, hogy a hitet tudásra kell cserélni. Majd ha az izraeliek és a
palesztinok felismerik, hogy sorsukat, mint inkarnált lelkek, maguk akar­
ták így, és nem másképpen, s hogy valójában nincsen sem tettes, sem ál­
dozat, ha majd elkezdik tudni, hogy következő inkarnációjukban az el­
lenség nemzetiségét választhatják, és mai ellenfeleik mindörökre a lélek-
testvéreik, akkor fogják felismerni ennek a háborúnak a képtelenségét és
esztelenségét. Akkor majd a háborút elindító politikusokra sem lesz
szükség a befejezéshez. Belső és külső békéjüket a népek maguktól fog­
ják megtalálni.
Ma is sokan, közöttük tudósok is, hajlamosak hagyományos vallásos
iratokat „szentnek" és „valódinak" tartani, holott a legtöbb ilyen irat bi­
zonyítottan és sokféleképpen hamisítva van, vagy átíratott. Két nézet ke­
rüli el alaposan a figyelmet:
Először is: a próféták, akik ilyen szövegeket révületben kaptak, öreg
lelkek voltak ugyan, de korszakuk gyermekei, és ritkán voltak abban a
helyzetben, hogy a szövegeket megértsék, vagy tartalmukat áttekinthes­
sék. Az információt határtalanná vált tudatban kapták, aztán az élményt
éber tudattal mondták el, már amilyen jól ez egyáltalán sikerült, és csak
sokkal később lett feljegyezve, mialatt az eredeti tartalom a csatornázó
próféta és a későbbi beszámoló félelemstruktúrája által jelentősen elhaj­
lott
Ez a jelenség a legszembetűnőbb a Korán fejezeteinél, a szúráknál,
amelyeket Mohamed kapott, és ezeknek a lejegyzésénél, nem utolsó sor­
ban azért, mert erről az esetről több forrás ad hírt. A legtöbb szent írás
azonban egy harmadik személy szóbeli hagyományából származik. Ezek
az átadott gnosztikus ismeretek durva torzításait tartalmazzák. Ha ma­
napság a tudomány választaná ezt az eljárást, akkor az eredményeket egy­
től egyig hamisításnak nyilvánítanák. Ez sajnos nem változtat azon a té­
nyen, hogy neves kutatók sorra publikálják szent írások „tudományos
magyarázatait".
A korai keresztény gnosztikusok egyike sem volt megközelítőleg sem
képes elérni Plotin intellektuális, hamisítadan öntükrözését a transzcen­
densnek, az isteninek egy extatikus, testen kívüli megtapasztalása során,
ahogyan az műveiben kifejezésre jut:

172
 „Many rimes it (the ecstasy) has happened: Lifted out of the body into
myself; becoming external to all other things and self-enCenterd; behold­
ing a marvellous beauty; then, more than ever, assured of community
with the loftiest order; enacting the noblest life, acquiring identity with
the divine; stationing within It by having attained that activity; poised
above whatsoever in the Intellectual is less than the Supreme: yet, there
comes the moment of descent from intellection to reasoning, and after
that sojourn in the divine, I ask myself how it happens that I can now be
descending, and how did the Soul ever enter into my body, the Soul
which even within the body, is the high thing it has shown itself to be?"
(Enneade IV, 8.1, McKenna fordításában. Harder Richard német fordítá­
sa ezen a helyen helytelen és félrevezető.)
A korai keresztények csekély képzettsége miatt extatikus élmények
hasonló beszámolójában, például János jelenéseiben, nagyon erősen az il­
lető félelemstruktúrája csapódik le, s emiatt gnosztikus értéke is kevés.
Jómagam teljes mértékben igazolhatom Plotin extázisának leírását. Mivel
azonban fizikai ismereteim ezt a jelenséget illetően sokkal részletesebbek
és terjedelmesebbek Plotinénál, az általam megtapasztalt extázisnál másra
helyezném a hangsúlyt.
Másodszor: az annakidején az akkori vallásalapítóktól kapott ezoteri­
kus gnózist szándékosan akkori nyelvezeten, az akkori megértéshez iga­
zítva fogalmazták meg, hogy az akkori emberek megértsék és felfoghas­
sák, így az kénytelen volt pontatlan és naiv lenni, számolva az akkori
ember intellektuális fejlettségével. Amikor Jézus a Mindenséget „mennyei
atyjának" nevezte, akkor az asztrális világokat az akkori patriarkális világ
fogalmaival írta le.
Manapság a fogalomképzésünk, nem utolsó sorban a természettudo­
mányok miatt, összehasonlíthatadanul előrehaladottabb és választéko­
sabb, de logikus gondolkodásra kevésbé vagyunk képesek, ami a babiloni
nyelvzavarhoz vezetett. A logikus gondolkodás mentális folyamat, amit
iskolázni kell. Félelemmentes pszichét feltételez, mert a félelem torzítja
az észlelést és a gondolkodási képességet. Emiatt a modern ember még
nagyon messze van a logikus gondolkodástól. Szókratész idejéhez mérten
sok tekintetben fájdalmas visszaesést kell megállapítanunk. Az emberiség
ezért nem volt képes mind a mai napig sem kötelező gnózist kifejleszteni,
és a világvallások fájdalmas szétválasztottságát leküzdeni.
*
A transzcendens észlelésnek az inkarnált állapotban számos nézete van.

173
Megjelenhet extázisként, látó medialitásként, ihletésként, álomként,
asztrál-vándorlásként, csatomázásként, automatikus írásként, gondolatát­
vitelként, telekinézisként, stb.
A legerősebb energetikai élmény, a 7 F-teremtési tartományok energiá­
jának, az isteninek az átélése, amire a megtestesült lélek képes, az az extá­
zis. Ebben az eseményben az értelem kikapcsolódik, és a test és a psziché
energiája átmenetileg határtalanná válik és felfokozódik az asztrális vilá­
gok színvonalára. Ez a tapasztalat öreg lelkek előjoga inkarnációs körfo­
lyamatuk végén. Egy ilyen tapasztalat után a megtestesült személyiség ál­
talában elhagyja a földet, mert tapasztalati ciklusa ezzel befejeződött.
A lélek létezése testeden állapotban, az inkarnációs körfolyamat befe­
jeztével, megfelel az örök extázis állapotának. Ezt a nézetet a buddhisták
fogták fel a legtalálóbban. Mivel az ilyen lelkek természetüknél fogva
megtestesült lélektestvéreiknek nem tudnak közvedenül hírt adni testet­
len tapasztalataikról, a testben lévőknek meg kell elégedniük az isteniség
kevésbé heves megtapasztalásaival.
Sok transzcendens jelenség, amit az ember megélhet, felületes termé­
szetű, és a személyiséget csak ritka esetben változtatja meg. Érintkezése­
im mediális emberekkel azt mutatják, hogy az olyan transzcendens jelen­
ségek, mint a csatornázás, automatikus írás és vizuális medialitás (holog­
rafikus képek bemutatása az asztrális tartományokból, csaknem semmi­
lyen maradandó befolyással nincsenek a személyiségre, viszont nem rit­
kán az egot viselik meg. Ennek okai sokrétűek, és itt nem lehet részletez­
ni őket.
Maradnak tehát a belső buzgalmak, ihletések és ráérzések. Sorsszerű
tapasztalatokkal kapcsolatban ezek gyakorolják a legnagyobb pszicholó­
giai hatást egy inkarnáció során. Ezek a tapasztalatok állnak a hagyomá­
nyos vallásos élet központjában is, ha pszichológiai hatásukat a vallásos
gyakorlat nem nyomja el.
Egy fontos, mindenki számára hozzáférhető transzcendens tapaszta­
latot még meg kell említeni. Ez az o r g a z m u s a szex gyakorlatában.
Energetikailag a helyes kéjérzet a testben egy rövid extázisszerűséget vált
ki.
Az orgazmus jelentőségét számos vallás felismerte és megfelelően
kultiválta (pl. tantrd). Mások, mint a keresztény vallás (Pá/), a szexuális ta­
pasztalatot konkurenciának látják az isteni élménnyel szemben, és a nemi
közösülést hatalompolitikai okokból rendszeresen elfojtják.
Ez a körülmény ad magyarázatot arra, hogy miért kellett a XX. század

174
második felében szexuális forradalomnak létrejönnie ahhoz, hogy az evo­
lúciós ugrás a XXI. században helyesen kibontakozhasson. Ebben a fo­
lyamatban csak szexuálisan és spirituálisán felvilágosult személyek vehet­
nek részt aktívan.
Jelenleg a szexet inkább élvezeti cikknek tartják, semhogy a spirituális
megtapasztalás eszköze lehetne. Ez azért van, mert a szexet, mint jelen­
séget, a hangadó fiatal lelkek, akik spirituális tapasztalatok számára hoz­
záférhetetlenek, csupán kéjt okozó testi teljesítménynek látják. Az ilyen
embereket tartják „felvilágosodottnak" és „nemileg szabadoknak".
A szex a legtöbb ember számára továbbra is valami mozivászon, ami­
re mindenféle félelmeket, tilalmakat, hatalmi álmokat szívük szerint kive­
títhetnek. Ez a kollektív felfogás akadályozza a kevés érett és öreg lelket
abban, hogy a szexet spirituális tapasztalatnak élje meg és élvezhesse.
Ez a hozzáállás is hamarosan megváltozik az evolúciós ugrás során.
Persze a szexuális orgazmus alárendelt szerepet játszik a fénytest-folya­
mat előrehaladott állapotában lévőknél. Ebben az időszakban meg kell
tanulniuk, hogyan kell a 7F-teremtési tartományok óriási, magas frekven­
ciájú energiáit felvenni a fizikai testükbe - ez a folyamat hosszabb idő
után teljes testi kimerüléshez vezet.
A fénytest-folyamat során az ember ismételten átéli asztrális energiák
hosszan tartó hullámait, amelyeknek ereje egy szexuális orgazmus erőssé­
gét messze meghaladja, és minősége is magasabb. Emiatt ebben az idő­
szakban az embernek sem kedve, sem ereje nincsen további szexuális ta­
pasztalatokhoz. Mivel a fénytest-folyamat előrehaladott állapotában csak
nagyon kevés személy van, az ilyenek nem találnak megfelelő partnert,
megfelelő energiarezgésekkel, akikkel nagyfrekvenciájú energiájuk szint­
jén tapasztalatot cserélhetnének.
A szex témája a fénytest-folyamat idején sokoldalú, ezért itt csak szél­
jegyzet formájában jöhet szóba. Ebben az időszakban a tapasztalatok na­
gyon egyéniek is, ahogyan a szex esetében általában. Ennek ellenére né­
hány fontos szempontot nem hagyhatunk megjegyzés nélkül.
A teljesen a fénytest-folyamatban lévő személyeknél az orgazmus álta­
lában gyengül. Az orgasztikus hullámot általában a három alsó csakra
közvetíti és ez a három felsőhöz felszáll, hogy imígyen kieszközölje min­
den csakra rövid idejű, izgalom okozta megnyílását. Ez a hullám a három
felső csakrát, amelyek a fénytest-folyamat magasabb rezgésű asztrális
energiáját közvetítik, a szó szoros értelmében „übereli", lerohanja. így a
három alsó csakra orgazmusa nem tud helyesen felszállni.

175
 Kiegészítésül a fénytest-folyamatban lévő ember kifejleszt egy magas
rezgésű, egységes csakrát, amely hatalmas szexuális energiarészeket is tar­
talmaz. Az ilyen személyek egész testükből, mindenekelőtt azonban a te­
nyerükből olyan fölényes energiákat sugároznak, amiket a partner erősen
érez is, hogy ez a partnernek is eddig ismeretlen szexuális felfokozódást
és spirituális határtalanodást tesz lehetővé. A haszonélvező tehát minden
esetben a fénytest-folyamatban lévő ember partnere. A fénytest-folya­
matban lévő személy tehát az aki ad a szexben, ami öreg, szeretetre képes
lelkekre amúgy is jellemző. Ennyit a szexualitáshoz a fénytest-folya­
matban!
*

Záró gondolataimat a világvallásoknak szenteltem. Azt szerettem volna

megmutatni, hogy a sok ezoterikus tanhoz hasonlóan a világvallásokat is
az Egyetemes Törvény új, tudományos gnózisa fogja leváltani, ahogyan
ezt már a keletkezésükkor bejelentették a szent könyvek kódolt előrejel­
zései. Ami keletkezik és kibontakozik, annak egykor, valamikor el is kell
múlnia, hiszen elállja újabb dolgok kibontakozásának az útját. Ez volt
Buddha és Konfuciusz kortársának. Anaximandernek a tanítása, ami ma is
korlátlanul érvényes.
Az utóbbi kétezer év során elfövenyesedett világvallások egy szellemi
elvek alapján kifejlődött társadalomnak csak útját állják. A vallások csu­
pán belső felújításával ezt nem lehet helyrehozni. Magukat a vallásokat
kell feladni: „Annak okáért mondom néktek, hogy elvétetik tőletek az Is­
tennek országa, és oly népnek adatik, amely megtermi annak gyümöl­
c s é t " (Mt. 21:43)
Ez az itt előterjesztett gnózis történelmi dimenziója: ez a szeretet új
emberiségének a szellemi szegletköve, a kegyelemé, eredetének tudatá­
ban, és a logikáé az Egyetemes Törvény, a LogpSZ ismeretében. A folyta­
tás megőrzése kedvéért bizonyos hasonlóságokat kell mutatnia az előző
vallásokkal.
Az Egyetemes Törvény felfedezése és a tudományok általános elmé­
letének kifejlesztése beharangozza a XIX. és a XX. század tapasztalati
tudományának és gazdaságának végét. Az ál-racionális gnózisnak eddigi,
kifelé forduló formája a fiatal lelkek asztrális világokban eltervezett ter­
jeszkedésének kifejeződése volt az anyag-világokban, ami lelki korosztá­
lyuk igényei szerint adott lehetőséget az ember és az anyag manipulálásá­
ra.
Nos, ez a fiatallélek-mentalitás és az ö élményvilága most lezárult. A

176
közvetlenül előttünk álló kiábrándulás, amely először is a tapasztalati tu­
dománnyal szemben jelenleg támasztott elvárásokat teszi semmivé, beve­
zeti a fiatal lelkek milliárdjainak áthangolódását az érett lelkek körfolya­
matára, ezen a bolygón. Ok régóta várnak erre az eseményre, akkor is, ha
erre már nem képesek emlékezni.
Ezt a folyamatot mérvadóan elősegíti a hagyományos, különálláson,
versengésen, hatalmon és kapzsiságon nyugvó gazdaság összeomlása. Ha
az átváltozott fiatal lelkek ezután érett leikekként működnek, az asztrális
terekhez továbbra sem tudnak hozzáférni. Az evolúciós ugrás folyamán
csak a világnézetüket cserélik ki.
Ám ez az átállás lehetővé teszi számukra a társadalmi élet új, eddig
ismeretlen spirituális formáinak kifejlesztését, amelyeket eljövendő inkar-
nációik során továbbfejlesztenek és finomítanak. Ennek a léleknépesség-
nek az Egyetemes Törvény írott formájához kell tartania magát, mert az
asztrális világokhoz teljesen tudatosan még egy darabig nem szabad hoz­
záférnie.
Persze az új elméletet nem kell szentnek és sérthetetlennek venni,
ahogyan az emberek a múlt különböző szent irataival tették, hanem csak
tárgyilagosan igaznak tartani, ami fejleszthető ugyan, de csak az adott
axiomatika keretén belül. Ahogyan a szentírások az ismert világvallásokat
megindokolják, úgy alapozza meg az Egyetemes Törvény új elmélete és a
belőle levezetett gnózis az új világnézetet. Ez a spirituális tudományosság
és a mindent átfogó szeretet ötvözete lesz.
így aztán az Egyetemes Törvény felfedezője a szeretet és a logika új
emberiségének is megalapítója lesz. Ez okból fog ő is, akár Buddha és
Krisztus transzliminális lélekként megjelenni, és egy ideig a földön mun­
kálkodni, mert a kételkedő és tapasztalathoz ragaszkodó emberiség kéz­
zel fogható bizonyítékokat követel és annak a bemutatását, amit elvileg
minden inkarnált lélek elérhet. Nem lehet megállni az Egyetemes Tör­
vény elméleténél.
Ugyanazt a mintázatot látjuk itt, mint a két világvallás — Jézus (a ke­
reszténység) és Siddharta (a buddhizmus) - alapítójánál.
A lényeges különbség az, hogy a két történelmi személyiséggel ellen­
tétben a jövendő többdimenziós személyiség alapműveit, az új, tudomá­
nyos gnózist, már életében maga megfogalmazta. Az okforrás világok
inspirációival támogatva az Egyetemes Törvény felfedezője a felfedezés­
ben foglaltakat minden természeti- és szellemi-tudományokban, de a val­
lásban és az ezoterikában is teljes terjedelemben kivitelezni tudta és ké-

177
pes volt elméletben is bebizonyítani. Ehhez hosszú évekig tartó szellemi
és tudományos kiképzésen és a modern tudomány terén gyakorlad ta­
pasztalatokon ment keresztül. Eközben számos területen sok mindent
csak önképzéssel lehetett elsajátítani.
Csak miután földi feladatát betöltötte, tudott hozzájutni új ismeretek­
hez az okforrás-világokból, ezeket az ismereteket foganatosíthatta, ben­
sőségessé tehette és írásban kifejezésre tudta juttatni. Az inspiráció leg­
erősebb időszaka 1992-ben kezdődött, és tartott szüntelenül a felemelke­
désig. Ebben az időben rejtve történt minden, aminek rejtetten kellett le-
zajlania, hogy új korszakot lehessen új névvel létre hozni (2.Thessz; Jele­
nések könyve).
Ennek előfeltételeként 21 éves korában döntő személyiségváltozáson
kellett átmennie, amelyet személyesen az értelem krízisének élt át, valójá­
ban azonban a lelke dolgozta meg ót. Ez a mélyre ható élmény teremtet­
te meg a pszichikai, mentális és akaradagos feltételeket, amelyeknek elő
kellett állniuk az előtte álló, nehéz feladat megoldásához.
Ebben bizonyos párhuzamokat találunk a két történelmi személyiség,
Jézus és Siddharta életrajzában. A két vallásalapító felbukkanása nagy­
részt ismereden, viszont az utókor sokkal többet megtud a pszichológiai
akadályokról, amiken az új határtalan léleknek, mint történelmi inkarná-
ciónak, kellett átverekednie magát. Ez az új áttekinthetőség kevésbé járul
hozzá az Egyetemes Törvény új elméletének megértéséhez, inkább segít
az embereknek az evolúciós ugrás pszichikai és mentális kihatásaival job­
ban megbirkózni és a fénytest-folyamat megpróbáltatásain több biza­
lommal és reménnyel átvergődni.
Egy vallásalapító eddigi dicsőítése helyébe az alapító kihatásainak a
tárgyilagos megítélése lép. Ehhez a tárgyilagossá váláshoz az a sok fel­
emelkedő személyiség járul hozzá, aki az ó példáját követi majd.
A világvallások egyike sem érdemli meg a nevét, mert az embereket
megosztják, ahelyett, hogy egyesítenék őket. A kizárólagosság elvén alapul­
nak, ha a kizárás feltételei különböző módon szigorúak is.
Az Egyetemes Törvény új, tudományos gnózisa egyesíti a világot,
mert az elkülönülés elvét megszünteti. Kényszerű módon eltünteti a je­
lenlegi vallásokat, amelyek a világ jelenlegi zavarodottságáért mérvadóan
felelősek.
Ám világosan ki kell jelenteni, hogy az új gnózis nem harcol a jelenle­
gi vallások ellen, sokkal inkább bevonja gnosztikus elemeiket, amennyi­
ben U-al-mennyiségek, és axiomatikusán be lehet illeszteni őket az új

178
rendszerbe, ahogyan ezt az ezoterikus gnózis lényeges tudásával tettem
ebben a tanulmányban. Ugyanakkor eltávolít minden vallásos elképzelést,
ami N-mennyiség, és a Mindenséget, mint alkotóelemet, kizárja.
A gyakorlatban az történik, hogy az emberek a szervezett vallásokat
elhagyják, mert fel kell ismerniük, hogy a vallásosságnak minden szervezett
formája akadályt képez a lelki fejlődés számára. Ugyanakkor a kollektív
spiritualitás új formái ütik fel a fejüket, amelyek jobban megfelelnek az
érett- és az öreg lelkek igényeinek.
A határtalan lélek felemelkedése felgyorsítja más öreg lelkek fénytest­
folyamatát, akik inkarnációs körfolyamatuk vége felé járnak, s így további
felemelkedések következnek majd. Számos többdimenziós személyiség
ismételten visszajön a földre, hogy segítsen új társadalmi és gazdasági
struktúrákat felépíteni, mások egyesülnek lélekcsalád jukkái, és átmennek
az okforrás-világokba, ahonnan ennek a bolygónak a felemelkedését fog­
ják irányítani.
Az elkövetkező evolúciós ugrás nem jelenti a történelem végét, sem a
Föld, sem az ezt benépesítő lelkek számára. Csak a földi történelem for­
dulópontja, egy félmagasság a lelkek útján ennek a bolygónak a 3d-
téridejében, ahonnan gyönyörű kilátás nyílik az emberi nem jövőjére, ami
az asztrális világokban valóság már. Ez azonban egy további tanulmány
anyagát képezi majd.

179
 Függelék

Az emberi hajthatatlanság pszicho-energetikai alapjai

Tanulmány

Az Egyetemes Törvény új pán-elmélete miatt írásaim tartalmilag és oka­

iknál fogva logikusan összefüggenek és egymást feltételezik. így az a ta­
nulmány is, mely az emberi hajlíthatatlanság pszicho-energetikai alapjait
taglalja. Üzenete csak azokat az olvasókat éri el, akik a tudományos gnó­
zissal foglalkozó más műveimmel tisztában vannak, és mind intellektuáli­
san, mind lelki ihletéssel végiggondolták.
Az új tudományelmélet gyakorlatilag levált minden eddigi tudomá­
nyos, filozófiai vagy egyszerűbb kategória-rendszert, amit történelmében
az emberiség írásban létrehozott, mert mind helytelennek és nem hoz­
zámennek mutatkozott. Ennek következtében korládanul elutasít min­
den jelenlegi intézményt, társadalmi formát és szabványt, ami ezeken a
helytelen ödeteken és elveken alapul.
Az ember magában hordozott hajlamát, miszerint ragaszkodik a még
oly eltérő szellemi és anyagi struktúrákhoz is pusztán azért, mert azok lé­
teznek, és újabb felismerések elől elzárkózik, nevezem én „emberi hajlít-
hatatlanságnak". Ez a tulajdonság, ez az archetipikus személyiség-struktúra
jellemzi a jelenleg inkarnált lelkek túlnyomó többségét. Ez az ó aktuális
lelki kibontakozásuk eredménye a földi háromdimenziósságban.
Pszichológiai tekintetben tehát, az Egyetemes Törvény új elmélete ha­
tározott felmondás az emberi hajthatadanságnak, annak az emberhez tar­
tozó hajlamnak, amelynek hatására új, igényes szellemi tartalmakkal, me­
lyek a szokásos gondolkodást, érzést és cselekvést kétségbe vonják,
egyáltalán nem is foglalkozik. Ez a hajthatadanság az oka annak is, hogy
az ember ragaszkodik ahhoz, hogy csak olyan kényelmes, fülbe rágott vé­
leményeket, kijelentéseket és állásfoglalásokat engedélyezzen, amelyek a
mélyen befészkelődött félelmeket nem érintik, a mindennapi és a politi­
kai életet pedig békésnek és áttekinthetőnek mutatják. Ebből az emberi
viselkedésnek számos korlátozó, intellektuális tekintetben szélsőségesen
ellenséges szabálya keletkezett egyéni területen és a társadalom területén
is, mint például az általam gyakran említett „politikai korrektség", ami
újabban a politikában, a médiában és a tudományban is terpeszkedik, a

180
rideg és nagyon hatásos öncenzúra szerepét töltve be a jelenleg felszíni
módon engedékenynek számító nyugati társadalomban.
Az ember hajthatadansága mentális és érzelmi szinten is a féktelen
ego kifejeződése a fiatal lelkek jelenleg inkarnált népességében, melyet
lényegében mentális lomhasággal, és a meglévő anyagi és szellemi struk­
túrákhoz való görcsös ragaszkodással tüntet ki. Az ego azzal, hogy a lélek
vezető szerepét tagadja, és így az inkarnált személyiség felejtését fokozza,
törekszik az események ellenőrzését kézben tartani.
Ez okból az ego, mely a lélek tervében valamennyi előjegyzett válto­
zást, ami a lélek szempontjából (a dolgok más, számító szempontja nem
létezik) mindig is az inkarnált személyiség számára szükséges gnosztikus
oktatási anyagot jelent, kellemedennek, vagy fenyegetőnek nyilvánít,
amely az ő hatáskörét kétségbe vonja. Innen ered az ego közmondásos
bizalmadansága a lélekkel és minden változással szemben, amit személy
szerint a legtöbb esetben igazságtalan sorscsapásnak minősít és rettegés­
sel fogad.
Ez a hajlíthatadan viselkedés, mely éppen a fiatal-lélek körfolyamat­
ban tetőz, félreismeri a minden emberben bennlakó alkotó kibontakozás
lehetőségét, ami csak úgy juthat kifejezésre, ha az egyén, „isten-adta"
szabad akaratának gyakorlati alkalmazásával, az emberi lét sokrétű való­
színűségváltozatait, amelyeket vele a lélek inspirációk, álmok és belső
impulzusok formájában közöl, konkrét éledehetóségként gondolatilag
végigjátssza, és a legjobb változatokat a téridő háromdimenziósságában
meg is valósítja.
Az életformáknak ez a belső, lelki dimenziókból buzogó, és a történe­
lem színpadán társadalmi változásokat játszó, zajongó sokasága, ha a mé­
lyen ülő félelmek nem blokkolják őket, elkerülhetedenül az elód-
nemzedékektól átvett és most uralkodó normák, dogmák és törvények
visszamondásához vezet, mert az emberi viselkedésnek ezek a korlátozói
elállják annak az útját, hogy az ember transzgalaktikus fajjá fejlődjön.
A törvénykönyvekben álló, vagy a „politikai korrektség" diktálta vi­
selkedési normák, vagy azon egyszerű, mindennapi megjegyzések, hogy
„ez nem illik!", „nem szabad", egyetemes módon szélsőségesen korlátoz­
zák és gátolják az egyed gondolkozását és alkotóerejét, erősen szorossá
teszik az éledehetőségek spektrumát. Az élet azon változata, amit egy
ilyen szellemi merevségre, korlátozott világnézetre támaszkodva valósíta­
nak meg, kénytelen egydimenziós, meddő, emberellenes, örömtelen és

181
fantáziátlan maradni. Ezzel találóan van ecsetelve az aktuális társadalmi
és egyéni lét, amit az ember ezen a földön az életének mond.
A hajthatadanságnak az ellentéte tehát a mai társadalom minden léte­
ző hittételének, véleményének, szabályának és viselkedési formájának
következetes és folyamatos elutasítása, mert ezek az emberek viszonyát a
menekülés lehetősége nélkül, végzetesen meghatározzák, és az eszményi,
isteni emberábrát, amit ezen a földön meg kellene valósítani, karikatúrává
változtatják. Csak ebből a Faust féle megtagadásból kiindulva képes az
emb írben bennlakó alkotó lehetőség kibontakozni, egy új, szeretetteljes
és örömteli emberiséget berendezni.
Egy ilyen szellemi forradalom kiindulópontja csakis az Egyetemes
Törvény új, tudományos elmélete lehet. Ennek axiomatikus alapzata tiltja
a szokásos, görcsös, dogmatikus ragaszkodást kétes intellektuális és szel­
lemi tartalmakhoz, amelyeket a jelenlegi, hagyományos, áltudományos
elméletek formájában egyetemeken és iskolákban tanítanak. Az új elmélet
elsősorban mindenen keresztül logikus-axiomatikus gondolkodást és tu­
dást feltételez.
Ez a szellemi teljesítmény nem csupán nem szokványos, hanem az
uralkodó életfeltételek és társadalmi kényszerek miatt szinte leheteden is,
mert elkerülhetedenül terjedelmes konfrontációhoz vezet az egész, szoci­
ális környezettel, amely csaknem kizárólag logikádan gondolatokból és
elképzelésekből épül, és komolyan veszélyeztetné az egyén életalapjait.
Egy ilyen konfrontációnak csak nagyon kevés, bátor, öreg lélek teheti
ki magát, ha egyáltalán teheti, tudatosan és önállóan, inkarnációs körfo­
lyamata végén. Az ilyenek tudják és csalhatadanul érzik, hogy hamarosan
minden lelki fáradalmukat és inkarnációs tapasztalatukat a földön mindö­
rökre maguk mögött hagyják, s emiatt a csalóka életkörülményeknek nem
kell alárendelniük magukat. Ezek szerint az inkarnált személyiség lelké­
nek magas kora, valamint az Egyetemes Törvény gnózisa új elméletének
megalapozott ismerete képezik az emberi hajthatadanság sikeres leküzdé­
sének elengedheteden feltételeit egyéni és kollektív téren is.
Ez a győzelem egyidejűleg a legfontosabb előfeltétele annak, hogy a
saját lélek elindíthassa a fénytest-folyamatot. Ez a szélsőségesen dinami­
kus energetikai esemény lelki és pszichikai-szellemi szinten vezeti be a je­
lenleg mentális és fizikai téren erősen korlátozott „emberi" faj evolúció­
ját, amelyben az ember halhatadan, transzgalaktikus, többdimenziós, óri­
ási tudással és nem is sejtett energetikai képességekkel rendelkező lénnyé
válik. Ez persze erősen beszűkíti azoknak a személyeknek a körét, akik

182
ebből a tanulmányból elsősorban hasznot húznak és képesek a példámat
követni. Végül is egy mestert nem a tanoncainak a számáról ítélik meg,
hanem arról, hogy hány mestert képezett ki.
Akik a tökéletesedésnek ezen az útján járnak, és inkarnációs körfo­
lyamatukat „felemelkedett mesterként" fejezik be, azok vannak arra kivá­
lasztva, hogy az emberiség új, szellemi vezetői legyenek. Ok váltják le
azokat a fiatal lelkeket, akik jelenlegi inkarnációjukban úgy döntöttek,
hogy földi tapasztalataikat ember és anyag manipulációjának terén gyűj­
tik, mint polidkusok és gazdasági nagyfőnökök, a hatalom kapcsolótáblá­
inál, mert ezek a fiatal lelkek a magas szellemi követelményeknek nem
tudnak megfelelni, a szeretet és a gnosztikus tudás új, megvilágosult em­
beriségével, akik ebből az evolúciós folyamatból kerülnek ki, nem fognak
bírni, ezzel nem tudnak bánni már.
Ezt a dolgot hosszú előkészületek előzték meg, és a biblia különböző
kijelentéseinek tárgyát képezi, például Jézus Krisztus bejelentését misze­
rint az emberfia megérkezésénél elveszik a földet a gonosz borászoktól,
és a jóknak adják (Mt. 21:33-41).
Amilyen mértékben a jelenlegi „hatalom- és tömegember" leküzdi
hajthatadanságát, és kész lemondani minden manipulációról, valamint
hajlandó magát új, spirituális céloknak szentelni, azonképpen fog az előt­
tünk álló, radikális társadalmi változás többé-kevésbé súrlódásmentesen
és erőszakmentesen lezajlani. Ezen a helyen félreérthetedenül ki kell
hangsúlyozni, hogy majdnem minden kegyedenség és erőszak, amit az
emberiségnek társadalmi-politikai téren, vagy emberek közötti viszo­
nyokban máig el kellett szenvednie és folyamatosan el is szenved, annak
oka az „emberi" faj közmondásos pszicho-mentális hajthatadanságában
rejlik, abban, hogy nem hajlandó saját indíttatásain, impulzusain, érzel­
mein és gondolatmenetein elgondolkodni.
Ehelyett minden szellemi ellentmondást és lelki feszültséget, amit a
magát megmakacsoló ember ebben az állapotban kénytelen elviselni,
nem a lelki-szellemi szinten old meg — tehát ott, ahol keletkezett -, ha­
nem kivetíti a külvilágba, és erőszakos konfliktusként dolgozza fel. Ez a
szellemi hozzáállás a jelenleg ezen a bolygón inkarnált nagyrészt fiatal
lelkek uralkodó, harcias mentalitása.
Az evolúciós ugrás kezdetén az ilyen szélsőségek és feszültségek 82
inkarnált személyiség érzelem- és mentális testében erősen fokozódnak,
és átmenetileg fokozott erőszakoskodásokhoz vezetnek a földön. Az
evolúciós ugrás előestéjén a médiát a kegyedenségek hírei uralják, és nem

183
hagynak helyet azoknak az építő, spirituális elmélkedéseknek, amelyek
egyengethetnék a talajt az emberiség erőszakproblémájának egy egyetemes
megoldása számára. így aztán a tömegtájékoztatási eszközök termékeden
és meddő híradása szintén az emberi hajthatatlanság eredménye, mert
nem hajlandók a puszta tényeket helyes megvilágításba hozni. Ez a meg­
tagadás a következő hónapok és évek során tetőfoka felé közeledik.
Ez a hajthatatlanság, és a belőle következő erőszakra való készség
szorosan összefügg a fiatal lelkek jelenlegi agnosztikus természetével, az­
zal, hogy mentálisan kizárólag a háromdimenziós külvilágra összpontosí­
tanak, s ezt az emberek és anyag alkotta külvilágot lelkesen babrálják. így
akarják megoldani lelki problémáikat. Ugyanakkor különböző félelmek és
viselkedési kényszerek annyira leködk a figyelmüket, hogy a belső, lelki
dimenziók kutatását a lét biztosnak vélt alapjait megrendítőnek tartják, és
ebből a korlátolt szellemi tartásból kiindulva konfliktusaik lelki okait ma­
kacsul tagadják.
Ez a gondolkodásmód okozza mind az inkarnált személyiség jelenlegi
énközpontúságát, ami zárkózottsághoz s a pszichikai és szellemi energiák
torlódásához vezet, mind pedig a társadalmi élet ebből adódó irányulását,
amit jelenleg mentális bénultság és szellemi terméketlenség jellemez.
A következőkben az emberi megtagadás különböző aktuális, jellemző
pszicho-szociális nézeteit és jelenségeit tárgyalom, azt, hogy az ember
nem hajlandó megváltozni és fejlődni. Ezzel az olvasó figyelmét rá aka­
rom irányítani a következő évtizedek központi problémáira.

Az emberi hajthatatlanság, m i n t mese-mítosz

Inkarnációs körfolyamatát minden lélek a messzemenő feledés állapotá­

ban kezdi eredetét illetően, amit a létért érzett erős félelem és más alapfé­
lelmek tartanak fenn. Az ilyen félelmek nagyon beszűkítő hatással vannak
a frissen inkamáit személy gondolkodására és viselkedésére, aki földi ta­
pasztalatainak ebben az időszakában még nem képes beletekinteni saját
félelemstruktúrájába, s ettől akkor persze nem is tud elállni. Inkább az a
helyzet, hogy a félelemszerkezet uralkodik az éretlen lélek pszichéjén, a
gondolatvilágán és a viselkedésén, még hozzá annyira tökéletesen, hogy a
személyiségnek nem enged teret önálló kibontakozásra. Tehát a frissen
testbe költözött lélek személyiség-struktúrája az ó félelem-struktúrája.
Az öntükrözés képességét hosszú inkarnációs körfolyamata során kell
lépésről lépésre megtanulnia. Érzi mélységes, szinte misztikus módon,

184
hogy asztrális létezése paradicsomi viszonyaiból visszavonhatatlanul ki
lett taszítva a föld kegyetlen, anyagi világába - innen ered a bibliai kiűzetés
a paradicsomból — és ezt az új félelmetes helyzetet, a teljes elválasztottságot
a testeden lelkek eredeti hazájától, a földön, amit most egyéni inkarnáci-
ók hosszú során át sokféle módon ki kell kutatnia, kiáltó igazságtalanság­
nak érzi.
Ez a megérzés képezi a földi személyiség alaphangulatát. Mivel az
inkarnált lélek elfelejtette, hogy energetikai fázis-ugrását az emberlét
anyagi dimenziójába maga engedélyezte, még hozzá önkéntesen, kegyet­
len és igazságtalan sorsának okát mostantól kezdve kizárólag a külvilág­
ban keresi, amit korlátolt észlelésével tárgyilagos, embertói független va­
lóságnak néz. A háromdimenziós valóságnál valójában csupán célzatos
álcázásról van szó, ami csak az inkarnált személyiség korlátolt érzékszervi
észlelése miatt keletkezik.
Az ember érzékszervi észlelése a lélek szándékos konstrukciója, ami
biztosítja a tudatnak az energia-adatok nagyon szoros spektrumára való
összpontosítást. A testi csakrák energetikai elválasztása és elégtelen kiala­
kítása a jelenleg inkarnált lelkek többségénél, és az inkarnált személyiség
pszichikai szerkezetébe a lélek által beépített alapfélelmek, finoman
egyeztetett módon, tovább szűkítik az emberi észlelést. Mivel az „embe­
ri" fajnak ez a „szerkezeti hibája" biológiai lényének részeként jelenik
meg, a legtöbb ember értelme jelenleg képtelen felismerni ennek a bio-
energetikai jelenségnek a ráoltott természetét, hát még tudatosan le is
küzdeni, ahogyan ez a fénytest-folyamatban van eltervezve.
A háromdimenziós téridő, amiről az ember hall, a lélek által gondosan
eltervezett és előre gyártott díszlet a földi inkarnációs kísérlet számára,
melynek célja az inkarnált személyiség oktatása, hogyan kell bánnia szél­
sőségesen erősen polarizáló pszichikai és mentális energiák szoros spekt­
rumával.
A téridő, mint ős fogalom (elsődleges ötlet), ugyanakkor megélt való­
ság, egy szubjektív realitás (Egyéni valóság), és azon múlik, hogy az ember
az időt öntudatlanul is megerősíti a fejében, olyan alapvető pszicho-
mentális eljárás, amit csak az Egyetemes Törvény felfedezésével vettem
észre és írtam le. Ez egyidejűleg az emberi beszéd és a tudományok alap­
ját képezi - az emberek azon képességét, hogy fogalmak segítségével
szóban értekezzenek, és a korlátolt energetikai feltételek ellenére önma­
gukról és környezetükről ismereteket szerezzenek.

185
 Itt az új gnózis és az Egyetemes Törvény elméletének egyik központi
ismeretéről van szó, amit könyveimben részletesen megtárgyalok. Meg­
magyarázza a legtöbb inkarnált lélek adott hajlamát, hogy önmagát elkü­
lönült bio-szervezetnek tekintse, ezzel pedig a látható anyagi világ min­
den dolgát és eseményét nem saját, korlátozott észlelése termékének, ha­
nem őtőle elválasztott jelenségnek értse. Ebből keletkezett a jelenleg
uralkodó materialista és tapasztalad világnézet. Egyrészt az elválasztott-
ság elvén alapul, és a világot a biológiai szervezetek és az ember csatate­
rének látja, másrészt hódol a tapasztalat elvének, azzal, hogy az ismereteket
és a természet titkait a látszólag elkülönült külvilágban keresi, ahelyett,
hogy megtalálná az emberi psziché és szellem platói eszmevilágában, aho­
gyan azt az antik görög filozófusok tanították nekünk.
És hát, több mint kétezer évnek kellett hiába elmúlnia, míg ismét ezt
a nekifutást választottam. Kiindulva Plató Mindenségi ósfogalmából, ki­
fejlesztettem az emberi gondolkodásnak egy kifogástalan axiomatikáját,
amivel nemcsak a fizikát, hanem minden természet- és szellemi tudo­
mányt egységesíteni tudtam. Egyidejűleg kibővítettem az antik, platói és
újplatói gnózist, és egyeztettem a XX. század legújabb tudományos isme­
reteivel. Ez a teljesítmény az emberiség történelmének legnagyobb intel­
lektuális forradalma, a feladata pedig a közvedenül előttünk álló, radikális
evolúció bevezetése és elméleti megindokolása.
Mivel az aktuális testi személyiség eredendő asztrális lényét, lelkét ille­
tő halhatadanságát elfelejtette, és minden erre mutató gondolatot heve­
sen elutasít, minden emberi kapcsolatot és kölcsönhatást a természetben
és a természettel kizárólag az ok-okozati elv alapján kell értékelnie. Ez ok­
ból a testi személyiség vagy kegyeden körülmények és véledenek „áldoza­
tának", vagy szerencsés sorsfordulat kegye által a természet és a környe­
zet viszontagságai legyőzőjének látja magát. A külső okok elvét mindkét
esetben egyértelműnek látja.
Az a felismerés, hogy a testben lévő lélek saját életkörülményeit egy
magasabb tudatállapotból folyton alakítja azáltal, hogy alvás idején élet­
rajzának számtalan valószínűségváltozatát tervezi el, és ezeket más lelkek
segítségével a háromdimenziós téridőben a földön megvalósítja, az ilyen
szűk elrendeltség-elképzelésben nem kaphat helyet.
Ebből a belső, lelki kényszerhelyzetből az újonnan megtestesült lélek
csak egyetlen kiutat tud elképzelni, mely őt jelenlegi, gyűlölt állapotából
kivezetheti: megrendíthetetíenül hisz abban, hogy a földi siralomvölgyből
való kiszabadulása csak külső, rendkívüli események eredménye lehet,

186
amit jóindulatú, csodás erők hoznak össze. Nem hiszi, hogy ez egy fo­
lyamatos, tudatos kibontakozás természetes következménye, ami minden
inkarnált személyiségnek korládanul rendelkezésére áll, amit azonban
megnehezített feltételek mellett a földön újra fel kell fedeznie.
Számos vallásos és világi mítosz ebből a forrásból, az uralkodó, téves
felfogásból buzog: ezek annak elégtelen kísérletei, hogy az emberi lét
eszkatológiáját beszűkített, földi tapasztalatok szempontjából magyaráz­
za. A keresztény vallásban Isten lépjen fel megváltóként az emberfia ké­
pében, szabadítsa meg az embert az inkarnációs körfolyamat fáradalmai­
tól, és emelje fel a mennyekbe. Ugyanezt az utolsó felvonást az iszlám is
végigjátssza. A strapás földi életből az embert kiemelni csak kívülről,
csodás mentéssel lehet, és nem gondolja, hogy a megmenekülés csakis
egyéni, szellemi-lelki tökéletesedés eredménye lehet, ami az inkarnációs
folyamat tulajdonképpeni célja.
Az inkarnált lelkeknek ez a téves pszicho-mentális beállítottsága in­
dokolja meg sok mese népszerűségét nemcsak a gyerekek, hanem felnőt­
tek körében is, mert ezek a történetek az ember földi léte magyarázatá­
nak mélyen ülő igényét pedzik meg, anélkül, hogy az alapzataikban ter­
peszkedő félelmeket túlságosan hagynák előtérbe tolakodni. A film-ipar,
különösen Hollywood bőven él ilyen archetipikus mesék lehetőségeivel,
és ereded cselekvésüket modern forgatókönyvekké írja át, de az alapokat
képező gnosztikus üzenetet messzemenően meghagyja.
Ilyen kollektív mítoszok óriási pszichikai hatással vannak az emberre,
és alkalmasak egész civilizációk megalapítására vagy megdöntésére.
Ugyanezt a feladatot betöltik vallásos mítoszok is, melyek az ismert me­
séktől intellektuálisan alig különböznek.
„Hamupipőke" világszerte ismert mítosza az ereden, inkarnált lelkek
földi létük körülményeinek pszichológiailag félreismerő magyarázatát áb­
rázolja könnyen emészthető mese archedpikus formájában.
Hamupipőke nemes származású ugyan, de ezt nehéz hétköznapjaiban
elfelejtette, és új létre vágyik, ami intuitívan sejtett származásának megfe­
lelhetne, így a siralmas lététől való megszabadulást csak egy váradan, kül­
ső esemény hozhatja meg, ami a királyi palota báljára szóló meghívó által
valósulhat meg. Ehhez a sorsszerű fordulathoz azonban szükség van egy
tündér mágikus erőire is, mielőtt a házi és anyagi élet viszontagságait le
lehet győzni.
Az adott társadalmi és kulturális feltételek mellett az emberek figyel­
me kizárólag a külvilágra irányul, és nem tudják elképzelni, hogy az élet-

187
feltételek tartós javítására csak az egyén személyiség-struktúráján belül
lehet számítani. Mivel ez a belső változás külső cselekmény nélkül zajlik
le, nem lehet egy mese témája. Emiatt mítoszaiban és meséiben az ember
természetfeletti erőket keres, amelyek ezt a változást kívülről eszközlik ki,
akár isteni határozat, akár szerencsés véletlen folytán, ami végül is egyre
megy, mert mindig is különböző varázserők lépnek fel, amelyek a sze­
rencsés körülmények összetalálkozását a háttérben rendezik meg. Azt,
hogy ez a szellemi hozzáállás a mai emberiségben mennyire elterjedt, a
Harry Potter könyvek világsikere bizonyítja.

M e s e v i l á g é s társadalmi v a l ó s á g

Ez képezi a szellemi eredetét nemcsak minden mesének, hanem minda­

zon hétköznapi felfogásnak és hittételnek, ami a társadalmi életet jelenleg
fémjelzi. Ez a körülmény ad magyarázatot a fantasztikus műfaj népszerű­
ségének fokozódására filmekben, szappanoperákban (modern boszorká­
nyok), vagy kihalt fajok (dinók) áltudományos animációira, aminek egyet­
len és kizárólagos célja az, hogy fenntartsa az anyagi káoszból a véleden
elve szerint kifejlődő szerves anyag meséjét, akkor is, ha az ilyen gyere­
kes, képi ábrázolásoknak éppen ennek az úgynevezett evolúciónak a tör­
vényeit kell elkerülhetedenül hatályon kívül helyezniük.
De minden közéleti személlyel foglalkozó tv-adáson is ott tapad a
mesebeli hamupipőke-pszichológia pecsétje.
A legtöbb prominens személy, és akit azzá tesznek, sejti ugyan, hogy
fiatal, ereden lélekként még egy ideig derekasan kell játszania itt a földön
a Hamupipőke-szerepet, míg aztán majd inkarnációs körfolyamata végén,
tehát úgy néhány ezer év múlva, mai, békaszerű állapotából lelki herceggé
és hercegnővé válhat, és felemelkedett mesterként elhagyhatja a földet,
de ma még lerészegedik annak örömére, hogy ideig-óráig felemelkedhe­
tett a kétes társadalmi dicsőség Olimposzára.
A hírközlés nagy drámája Diana és Károly herceg körül ebből a szem­
szögből a Hamupipőke fordított változata volt, szerepcserével, ami al­
kalmas volt ennek a mesemítosznak a pszichológiai hátterét megnyilvání­
tani és tartósan megrendíteni. Azzal, hogy Diana egyre jobban megsza­
badult egy társadalmilag ünnepelt hercegnő ízeden, értelmét vesztett sze­
repétől, és egyéniségének érzelmi és emberbarát nézetét egyre meggyő­
zőbben tudta megtestesíteni, fokozatosan elhagyta a „Hamupipóke-
lélek" szellemi világát, amit az angol királyi család példásan képvisel, és a

188
csodálkozó nyilvánosság szeme láttára „ n e m e s l é l e k k é " változott. Há­
zasság által lett hercegnőből milliók szívének hercegnőjévé vált.
Ez a körülmény indokolja meg Diana óriási népszerűségét, különösen
halála után, és az általános felháborodást Károly herceg és családja szívte­
len viselkedése miatt, a hercegnő tragédiája láttán. A mese forgatókönyve
átíródott, mert a békaherceg, Károly, egy nagyon ereden, fiatal lélek, nem
tudta elkerülni, hogy Diana csókja következtében békává ne váljon. Ebbe
a drámába a mese-mitológia annyi eleme vegyült, amennyi egyáltalán le­
hetséges. Ebből egy érzelmileg rendkívül magas töltetű cselekmény ke­
letkezett, mely a világ nyilvánosságát megigézte. Az olvasóra bízom, hogy
ezt a drámát az itt bemutatott módszer szerint, lelki mélyelemzésnek ves­
se alá, hogy ennek a királyi, Shakespeare-hez méltó tragikomédiának a
pszichikai-energetikai hatását lelkileg magáévá tegye.
A társadalmi siker, amire a fiatal lélek szakadadanul törekszik, és ami­
vel lelkesen elvakíttatja magát, nem más, mint a megcélzott lelki kibonta­
kozás olcsó, előzetes pódéka. A termést, a lelki kibontakozást viszont,
csak hosszú küzdelem és rengeteg tapasztalat, számtalan társadalmi és
egyéni kudarc és kihívás után, inkarnációs körfolyamata végén fogja tud­
ni learatni.
Szóval a társadalmi dicsőség nem vezet a fénytest-folyamathoz és a
megtestesült személyiség felemelkedéséhez, amelyre a lélek, inkarnációs
körfolyamata során, a végén nemesedik, hanem %$áksátának mutatkozik,
élethazugságnak, amelyben viszont a fiatal lélek, elégtelen kibontakozása
idején, nagyon is szívesen tartózkodik.
Az egyetlen feltétele annak, hogy valaki prominens, közéleti személyi­
ség legyen, az, hogy az illető eleget szerepeljen a tömegtájékoztatási esz­
közökben. A valódi szellemi teljesítmény nem számít. Az ereden lelkek
többsége számára teljesen lényegtelen, hogy az illető a közismertséghez
hogyan jutott hozzá. Ebben jó szolgálatot tesz a fiatal lelkek hírhedten
rövid emlékezete.
Számos, különösen „kényelmes" fiatal lélek például előnyben részesíti
azt, hogy nemes családba inkarnáljon, így aztán születésétől kezdve pro-
niinens helyzetbe kerülj anélkül, hogy ezért tennie is kelljen valamit. Ilyen
életrajzokat azonban csak korlátozottan lehet, a föld kevés táján, például
a „felvilágosult" Nyugat-Európában megvalósítani, ahol a társadalom,
demokráciája és fokozódó egy szintre kerülése ellenére továbbra is az
ősökre visszaütő szociális ranglétrához ragaszkodik. Ilyen esetekben a
következő gyakorlati szabályt lehet alkalmazni: minél magasabb a nemesi

189
rang, annál „hamupipókébb" a lélek, aki ilyen pereputtyba inkarnál.
A Hamupipőke-szerep sikeres betöltéséhez a nemesek életrajzát oly­
kor utólag lényegesen manipulálni kell, mint például a Németországban
ismert Glória von Thurn und Taxis hercegnőjét, hogy a mesemítosznak
eleget tegyen. Az ilyen mesketék nagyon jól virulnak a fiatal lelkek rend­
kívül rövid emlékezetének talaján, akik a földön jelenleg többségben
vannak, és magukat ilyen társadalmi mesékkel lelkesen azonosítják, anél­
kül, hogy a mese mondanivalóját alaposabb vizsgálatnak vernék alá.
A tömegközlési eszközök egyeduralma miatt a mai tv-nemesség -
amely a kékvérű nemességet már régen a neki kijáró történelmi jelenték­
telenség szélére szorította - közéletiségének nagyságrendjét a fellépések
számával és a nézők mennyiségével, valamint azzal mérik, hogy a média,
vagy a tudományos sajtó hányszor idézi őket, s egy tudós vagy egy kutató
minőségét teljes komolysággal, ezzel értékelik.
Híresnek lenni a társadalomban olyan, mint valami kivételes, szemé­
lyes közeg, fluidum, amit a közéleti személyek úgyszólván kisugároznak,
s ez energiaveszteség nélkül jövedelmező tevékenységekbe torkollhat. Ha
az ember hírnévre tesz szert valamilyen téren, bármilyen okból, akkor ezt
a személyes kitüntetést más téren nagyon sikeresen lehet anyagi előnyök­
re váltani.
Ha valaki például a politikában vagy a sport terén híres lesz, akkor a
politikából vagy az aktív sportéletből való kivonulás után beállhat mű­
sorvezetőnek a tv-ben, és valódi, vagy a meghívott vendégek ajándékozta
híressége visszfényében fürödhet továbbra is. Egy híres teniszező, aki
több viszony, pénzügyi és bírósági eset után még híresebbé vált, általános
elképzelés szerint kitűnően alkalmas arra, hogy moderátorként más, kétes
hírességeket kíméletesen kikérdezzen életük mély- és magas röptét illető­
en.
Ugyanígy a zsidó politikus, aki a holokausztot addig használta ugró­
deszkának önmaga reklámozásához, mígnem a saját erkölcsi igényeiben
bodott el; ezután elég volt egy „mea culpát" (bűnbevallást) rendezni ah­
hoz, hogy más „bukott" nagyságoknak moderátorként ajánlhassa magát.
A fiatal prominens lélek nagyon szereti magát a nyilvánosság előtt „bu­
kott angyalként" mutogatni, szinte meztelenre vetkezni, hogy a létet érin­
tő gondok nélkül bűnbeesését járműnek használva, ismeretségi fokát
szédületes magasságokba lendítse.
Egy nyugdíjas német miniszter, aki már aktív politikus korában ki­
mondott tehetséggel példásan játszotta meg, milyen közel áll a politika a

190
bohóckodáshoz, és a német nyugdíjrendszer csődjének jelentős mérték­
ben tettese is volt, nyilván a legjobban alkalmas arra, hogy a „mi vagyok
é n ? " adásban a nézőkre jól ható kérdéseket tegyen fel, miután erre a fon­
tos kérdésre a felelettel ő maga egész életében adós maradt. És így to­
vább, és így tovább.
Az ismertség fokát, mely elvont, szellemi feltétel, és magától még
nem képez értéktöbbletet, jövedelmező reklámszerződésekre váltják, me­
lyek jelentős bevételt biztosítanak. Egy ilyen embert társadalmi „császár­
rá" nemesítenek, járhat a szája, akit még a miniszterelnök is nyilvánosan
megirigyelhet, ugyanaz a miniszterelnök, aki etikailag jól fésült politikus­
ból csakhamar politikai-gazdasági sumákolások császárává vedlik.
A „prominencia" fogalma, amely a modern társadalmat és gazdaságot
mélyrehatóan fémjelzi, nyilván parodizálja az ósfogalmat, az energiát,
amiből minden keletkezik. Ahogyan a gazdaság-elméletben kimutattam, a
pénz találmányának eredetileg az energia lényegét, illetve a téridőjét kel­
lene tükröznie az emberiség gazdasági tevékenysége körzetében.
Ebből a szemszögből indokolt a jelenleg ünnepelt személyes prominencia/
egyfajta magasan jövedelmező, virtuális pénz-származéknak mondani. Ez
a kívánatos, szocio-kulturális kitüntetés, úgy tűnik, bármilyen szakmai,
vagy társadalmi formából gond nélkül átvedlik bármibe, anélkül, hogy
anyagi erejéből veszítene. Ezt a „benyomuló ismertségef a bankok átszámol­
ják hitelképességre, s bőkezűen adnak hitelt értelmetlen gazdasági aktivi­
tásokra, amelyeknek feladata csupán a hírességek dicsőségének gyarapítá­
sa, ahogyan ezt Németországban nemrég egy kétes hírű pár példája mu­
tatta.
A „prominencia-megmaradás törvényének" eleget kell tenni, ezért a híressé­
gek főméltóságú körének szűknek kell maradnia. Ezért kínos pontosság­
gal figyelembe veszik a társadalmi állapotfüggvény törvényét, tehát azt a tör­
vényt, hogy bizonyos társadalmi energiaáramlatokat nem lehet visszafordítani,
mely mindig életbe lép, ha egy hírességet nagyobb körben kell elosztani.
Nem véleden tehát, hogy minden közéleti személy erős ellenállást mu­
tat, ha hírnevét közönséges halandókkal kell megosztania. Emiatt újab­
ban a média vérfertőzése kezd elterjedni: „híres" moderátorok meghívnak
más „híres" moderátorokat talk-showjukba, mert ösztönösen abból in­
dulnak ki, hogy a híresség fokozásának törvénye következtében - kéz ke­
zet mos alapon - saját hírnevük csak még nagyobb lehet.
A prominencia halmaz-viselkedését bokszmeccseknél lehet jól megfi­
gyelni, amelyek Németországban növekvő érdeklődésnek örvendenek.

191
Az evolúciós ugrás és a legnagyobb világválság előestéjén ugyanazt a fe­
ladatot látják el, mint a gladiátorok harcai a római birodalom hánya dása
idején.
Jellemző, hogy a hírcsatorna, a televízió, melynek eredetileg tájékozta­
tó feladata volt, római császárokat majmolva, ennek az alacsony színvo­
nalú média-felfordulásnak teljesen bedőlt. Például minden bokszmeccs
előtt behatóan meginterjúvolnak egy sor közéleti személyt, aki hírnevét
végül is kizárólag ezeknek az intézményeknek köszönheti, és éppenséggel
kínos, hogy ezek az alanyok mekkora lelkesedéssel handabandáznak a
társadalom által elfogadott primitív verekedésről. Média-vérfertőzés és
erőszak a mai hírességek alapfogalma! Ilyen életkörülmények között érzik
magukat igazán jól a fiatal hamupipőke-lelkek. A hírességeknek ez a nyáj-
ösztöne a következő két döntő előnyt nyújtja a részvevőknek:
1) A külső hírességek körét szűkítik. Ezzel nagyobb lesz a médián belüli
hírességek aránya, több lesz a moderátor-előkelőség.
2) Ezek egymás között maradnak. Ez a média-vérfertőzés keletkezik a fiatal
lelkek azon tipikus hajlamából, hogy a másságot elutasítják, mert tar­
tanak a változatok versengésétől, mert az kétségbe vonja saját, állító­
lagos érdemeikről táplált előnyös elképzeléseiket.
Mivel fiatal prominens lelkek belső lelki dimenziókkal nem bírnak, és
önmagukat csak környezetükhöz hasonlítva tudják meghatározni, kör­
nyezetüknek kizárólag hasonlóan „sikeres", szellemileg középszerű sze­
mélyekből kell összetevődniük. Ezzel hatásosan elejét veszik előnytelen
társadalmi összehasonlításoknak. Ez okból szokványos, médiában ünne­
pelt hírességek soha sem vetekednek szellemileg magasan fejlett szemé­
lyekkel, akik a mai társadalomban amúgy is valódi ritkaságok, és tulaj­
donképpen okkal igényelhetnék maguknak a híresség jegyét. Ehelyett az
ilyen szellemi személyiségeket inkább megmosolyogják, érvénytelennek
minősítik és a társadalom peremére szorítják.
Pedig a szellemi nemességnek tulajdonképpen nemcsak a nyugati ha­
gyomány szerint kellene a társadalom legértékesebb részének lennie a law
of marginal Utilities törvénye szerint. Ezen törvény szerint ugyanis valami
annál értékesebb, minél ritkább. A gyémánt azért olyan drága, mert kevés
van belőle. A víz általában olcsó, sőt értéktelen, mert bőven van belőle.
Ám a sivatagban a szomjas embernek egy pohár víz többet érhet egy po­
hár gyémántnál. A marginal Utilities törvénye tehát nem valódi törvény,
ahogyan a gazdaságelmélet véli, hanem az anyagi javak viszonylagosságá­
nak megfigyelése a társadalomban.

192
 A fiatallélek tömegek szokásos intellektuális megtagadása, miszerint
korlátolt észlelési határaikat feszegető, haladó ödeteket nem hajlandók
megérteni és elfogadni, mindig is az él-gondolkodók társadalmi megbé­
lyegzésével és elnyomásával kezdődik, és nem ritkán durva erőszakkal,
sót fizikai megsemmisítéssel végződik. A fiatal lelkeknek ez az elutasító,
ellenséges beállítottsága az őket szellemileg túlszárnyaló személyek ellen
nemcsak az emberiség vérszomjas történelmének kísérőjelensége, hanem
jellemzi a mai társadalmat is. Ez az ő korlátozott, saját hasznukat néző,
félelemtől eltorzult gondolkodásmódjuk, s hogy ha hagynák magukat
összehasonlítani, fölényben lévő öreg lelkekkel, akkor az életben a rövi­
debbet húznák.
Ebben persze igazuk van. Fiatal lelkek sejtik, hogy sok földi tapaszta­
lat, számos nélkülözéssel teli inkarnáció áll előttük, míg majd felemelke­
dett mesterként elhagyhatják a földet. És hát erre a keserű igazságra nem
akarják emlékeztetni magukat. Emiatt a fiatal lelkek szeretnek csapatokba
verődni, és minden gondolkodót irgalmatlanul kiirtanak, aki őket erre a
keserű igazságra emlékezted.
A többnyire fiatal lelkeknek ez a pszichomentális hajlama, hogy kö­
zépszerűségre törekszenek, és a minőséget mennyiségre cserélik, ad ma­
gyarázatot arra, amit az utóbbi évtizedekben megfigyelhetünk, ami a szel­
lemi és intellektuális színvonal világos süllyedése a tömegtájékoztatási
eszközöknél és a társadalomban terén is. Ez a fejlemény a XIX. század
végén kezdődött, és Ortega y Gasset írta le zseniális és briliáns módon
„A tömegek lázadása" című művében egy öreg, felvilágosult lélek szem­
pontjából.
A fent ecsetelt szociokulturális jelenségek rávilágítanak arra, hogy az
emberi hajthatatlanságnak hányféle, végtelen sok, minden magasabb agy­
tevékenységet elutasító nézete van, ezek jelenleg hogyan jutnak kifejezés­
re, és milyen belső lelki kényszerek a feltételeik.
A hírnévre törekvés dpikus alapfélelmek kifejeződése, mint a kihívó
szemtelenség és az érvényesülési törekvés, amit sok fiatal lélek kere­
sett ki magának a jelenlegi inkarnációra, mert az aktuális társadalmi felté­
telek megengedik nekik ezeknek az alapvető félelmeknek a teljes kiélését,
élvezését, vagy kudarcát is, ha éppen ez lenne az egyéni célkitűzés. Pon­
tosabban az aktuális társadalmi élet sok formáját a fiatal lelkek többsége
csakis azért rendezte be, hogy érvényre juttathassa arcátlanságát és becs­
vágyát.
Az emberi alapfélelmeket a lélek szándékosan építi be inkarnációja

193
személyiségstruktúrájába, hogy az ő asztrális-energetikai eredetét takaró
fátylat, a feledést a földi élet idején hatásosan fenn lehessen tartani. Eze­
ket az alapfélelmeket aztán az embereknek egymás közötti viszonyaikban
állandóan ki kell élniük. Sok tekintetben úgy viselkednek, mint valami
programozott humán-robotok, amelyek bizonyos viselkedésekre és ta­
pasztalatokra vannak programozva, és ezt nem képesek kinőni.
Emiatt aztán az ereden, fiatal lelkek megbarkácsolják maguknak a ne­
kik kellemes értékelképzeléseket és szociális keretfeltételeket ál-erények
és kívánatos életrajzok formájában, hogy kétséges és félelem keltette tel­
jesítményüket a hétköznapokban megnemesítsék és megindokolják. Az
ilyen csekély értékű elképzelések köré tekeredő életfilozófiák képezik a
fiatal lélek pszichikai hamupipőke-báliruháját, aki kibontakozását a földi
háromdimenziósságban jelenleg csak anyagi és pénzügyi ismérvek alapján
értékeli, és ezt csupán pótmércékkel, mint az említett társadalmi hírnév­
vel, tudja mennyiségileg meghatározni.
Ahogyan a hamupipóke-báliruha pontosan éjfélkor az eredeti szegé­
nyes köntössé változik, az arany hintó pedig tökké, úgy válnak a jelenleg
ünnepelt közéleti személyiségek az elkövetkező evolúciós ugrás idején
nagyon hamarosan a megvilágosult társadalom hamupipőkéivé.
Mivel az inkarnált személyiség belső lelki kibontakozása jelenleg nem
képez általánosan elfogadott életcélt a társadalomban - az embereknek
halvány elképzelésük sincsen arról, hogy ennek a belső lelki kibontako­
zásnak hogyan kellene kinéznie, és ez alól az ezoterika és a vallások leghí­
resebb gurui sem kivételek —, a modern, szélsőségesen egydimenziós tár­
sadalmi élet sem ajánl fel megfelelő feltételeket az egyén fejlődéséhez.
Annak a kevés személynek, aki spirituális tökéletesedésre törekszik,
jelenleg szükségszerűen a társadalmi elkülönülés állapotában kell élnie.
Egy társadalmi Robinson Crusoe-nak ez az életstílusa azonban óriási kö­
vetelményeket támaszt az egyed akaratával és önfegyelmével szemben,
mivel minden egyes létezés társadalmi kifejeződésre törekszik. Ezzel a
nagy kihívással csak biztos pszichikai lelkiállapotú és rengeteg földi ta­
pasztalattal bíró öreg lélek tud sikeresen megbirkózni. Persze egy öreg lé­
lek is társadalmi kapcsolatokra van utalva ahhoz, hogy a földön kibonta­
kozhasson. Bármiféle társadalmi vesztegzár, aminek egy öreg lélek, az ak­
tuális, viszontagságos körülmények miatt önkéntesen aláveti magát, az
életörömről való rettenetes lemondással jár, amit más feltételek mellett
nagy kedvvel élvezett volna.
Ha ugyanakkor azt is meggondoljuk, hogy az öreg lelket asztrális ha-

194
zaja iránt érzett csaknem kibírhatatlan vágy mardossa, nagyon is érthető,
ha egy ilyen személyt nem sok minden tudja a földön való tartózkodásra
késztetni, akkor sem, ha lelke valami személyén kívülre mutató küldetést
vállalt. Mivel ez a személy a fiatal lelkek jelenlegi társadalmával nem tudja
azonosítani magát, nincs benne a karrier becsvágya sem, nem hajlandó a
csalóka társadalmi siker rövid életű hamupipőke-ruháját magára ölteni.
Csalhatadan módon tudja, hogy az óra hamarosan tizenkettőt üt, és en­
nek a földnek az önámítása véget ér.
Ahogyan említettük, a fiatal lelkek hamupipőke-tünetei sokarcúak. Ha
a hamupipóke-lélek rövid időre csodás hercegnőként tündökölhet, ami­
kor érvényesülési vágya teljesen kielégülhet, ennek a rövid életű társa­
dalmi sikernek a mélyen ülő megkérdőjelezését, a kételyt mégsem tudja
teljesen elaltatni. Mert legbelül a legéretlenebb lélek is tudja, hogy minden
társadalmilag sikeres inkarnációt kiegyenlítődésként több terhelt inkarná-
ciónak kell követnie.
Ez az arány már statisztikailag is kiderül a jómódú és sikeres emberek
csekély számából a jelenlegi társadalomban. Arányaik a múltban még cse­
kélyebb volt. A statisztika kimutatja, hogy a földön csak kevés inkarnált
lélek tud abba az élvezetes helyzetbe kerülni, hogy egy sikeres és híres
személy szerepébe bújjon. Mivel az ilyen egzisztenciák általában eléggé
sótlanok, és a lelki kibontakozáshoz kevés kihívást nyújtanak, érthető,
hogy a végcélt, az inkarnációs körfolyamatot és az átmenetet az okforrás
világok félelemmentes energetikai állapotába, egyetlen lépéssel sem hoz­
zák közelebb.
A keserű, belső igazság ismeretének elfojtása végett, a fiatal hamupi­
póke-lélek különböző cselekhez folyamodik, ám az mind az ó hajthatat-
lanságának kifejeződése. Az egyik ilyen kedvelt csel az, hogy elővigyáza­
tosságból több báli ruhát is beszerez, annak reményében, hogy ha a her­
cegnői ruha hirtelen visszaváltozik, akkor legyen pótlás a szekrényben,
amivel a hercegnő-látszatot meg lehet hosszabbítani.
Ezt az eljárást különösen gazdasági nagy-főnökök kedvelik. A társa­
dalmi siker biztosítása érdekében ezek a fiatal lelkek annyi vezető állást
harácsolnak össze, amennyi csak lehetséges. így Németországban például
a DAX-ban fellistázott vállalatok igazgatósági és felügyelő-bizottsági tag­
jainak egynegyede ugyanaz a maroknyi ember. Közülük egyesek több
mint tíz vezető pozíciót foglalnak el egyidejűleg és döntenek alkalmazot­
tak és munkások millióinak sorsa felől, anélkül, hogy az érdekek ütközé­
sének (conflict of interests) kérdését bárki is felvetné.

195
 Ám tevékenységük jóindulatú értékelésénél is nehéz elképzelni, hogy
hivatalukat hogyan tudják ellátni értelmesen, ha csak nem zsenik, és nem
rendelkeznek elképzelheteden gyakorlad hatékonysággal és szakértelem­
mel. Valódi minőségük azonban azonnal kiderül, mihelyt valamit elfuse­
rálnak, s emiatt sarokba szorulnak, ahogyan ez jelenleg a Német Bank
elöljáróival szemmel láthatólag történik.
A sok állás, amit az ilyen pancser az ó csíkos öltönyében összegyűjt,
csakis azon félelme tompítására szolgál, hogy jelenlegi inkarnációjában
nem sikerül eléggé érvényesülnie. Az ilyen ereden léleknek több „nyitó-
zsinorra" (ejtőernyőre) van szüksége, hogy társadalmi lezuhanása miatt
érzett aggódását valamelyest rugózva felfoghassa.
Itt is azonnal fel lehet ismerni a rekurzív pszichomentális kényszer­
helyzetet, amiben az ilyen lelkek vannak, s így az ember elképzelhed ma­
gának drámájukat, amikor az eljövendő világválságban teljes hajótörést
szenvednek, és üres ruhatáruk előtt állnak. A szorgos munkával össze­
gyűjtött hamupipőke-ruhák széthullnak, és menyegzők sem lesznek, ami­
ken egyidejűleg táncolhatnának.
Ám az emberi hajthatadanság sehol sem lép fel olyan hévvel, mint a
fénytest-folyamatban lévő emberekkel szemben, akik a következő évek­
ben felemelkedett mesterekként hagyják el a földet. Az emberek közötti
kapcsolat, tehát az ádaghalandók és a fény-alakok, a Hamupipóke-lelkek és
a nemes lelkek érintkezése a társadalmat sorsszerűén kettéválasztja, és az
evolúciós ugrás első időszakában a szellemi eltévelyedés minden szellemi
tevékenységet elutasító formáit hozza létre. Ennek már a gondolata is
hátborzongató, szinte rá kell beszélnem magamat, hogy néhány prófétai
kijelentést tegyek róla.
Az én felemelkedésem, mint az első többdimenziós személyiség
felmenetele, az emberiség lába alól a szó szoros értelmében kihúzza a ta­
lajt. Az emberek átmenetileg elveszítik az egyensúlyukat, s mivel ennek a
változásnak az okát nem képesek saját hitükben keresni, ezért azt a kevés
embert okolják, aki a fénytest-folyamatban van, vagy erre törekszik, és
ezeknek az életét teszik pokollá.
A fiatal lelkek többsége képtelen az öntükrözésre, és nem hajlandó
számolni a transzcendens tényekkel. Emiatt, ebben az átmeneti időszak­
ban az emberi hajthatadanság - a kegyedenség és az erőszak - új formái
keletkeznek, amelyek minden eddigit felülmúlnak, ha csak nem történik
szokadanul sok, erős sorscsapás, s az embereknek a túléléssel kell foglal­
kozniuk, és így nem jutnak abba a helyzetbe, hogy gyűlölködésüket eze-

196
ken az öreg lelkeken tudják lereagálni.
Mindezekből nemcsak egy világválság szükségessége tűnik ki, aho­
gyan ezt más írásaimban részletesen megbeszélem, hanem több termé­
szed katasztrófa lejátszódása is, ami a fiatal lelkek többségének a gyors
átváltozását vezeti be, ádépését az érett lelkek körfolyamatába, új lelki
követelményekkel. Mivel ezek a lelkek a saját túlélésükkel küszködnek,
nem lesz alkalmuk ebben a pszichikailag sebezhető időszakban fellépő
agresszióikat a kevés öreg lélek költségére kiélni. Sót, szűkös helyzetük­
ben azt kell felismerniük, hogy rá vannak utalva az öreg lelkek
medialitására ahhoz, hogy létvalóságuk kihívásaival megbirkózhassanak.
A felemelkedett mestereket és a fénytest-folyamatban lévő öreg lelke­
ket természetes, „isten adta" vezetőiknek nézik, elfogadják, ajánlásaikat
és tanácsaikat megfogadják, meg kell fogadniuk, ha túl akarnak élni. Más
esetben ugyanis, a földet el kell hagyniuk idő előtt.
A lélek örök érvényű létezése és személyes többdimenzióssága miatt
egy inkarnáció korai befejezése nem számít, és nem változtat az inkarná­
ciós körfolyamat végeredményén. Ha ez a kijelentés több olvasó számára
szívtelennek tűnik is, mögötte csak szeretetteljes felszólítás rejlik, hogy a
hajthatadanságot bocsássák el, és szeressék embertársaikat feltétel nélkül,
fogadják el őket, különösen, ha azok saját lelki előmenetelükben előbbre
jutottak náluk.
Ezek az ajánlások egyre jelentősebbek lesznek a következő években,
amikor is a földi életfeltételek alapvetően megváltoznak. Az evolúciós
ugrás során a régi társadalmi rend visszavonhatadanul összeomlik. Ezzel
párhuzamosan a mai közéleti személyiségek elveszítik vezető szerepüket
a politikában, a kultúrában és a médiában, és azzá válnak, akik mindig is
voltak - lelki hamupipőkévé.
Ez a szellemi lefokozás, amit vezető társadalmi szerepük elvesztésé­
nek néznek, fájdalmas lesz a számukra, s ezt náluk számos belső ellenál­
lás és szkizofrén viselkedési minta követi. Az ilyen személyek társasága
minden lesz, csak nem ajánlatos.

Ez a levezetés benyomást keltőén mutatja, hogy az Egyetemes Törvény

gnózisának új elmélete tiszta ismeretelméletből könnyedén fejlődött to­
vább prófétai jellegű etikai tanná. Ezt a fejleményt ismételten meg lehet
figyelni a legjobb filozófiai művekben. A filozófiát és a gnózist a gyakor­
latban kell élni. Ezt nem lehet elválasztania az emberi kapcsolatoktól úgy,
ahogyan ezt jelenleg a rövidlátó, materialista, polgári, testet öltött agnosz-

197
ticizmus praktizálja, és reméli, hogy az előttünk álló átváltozást kár nélkül
átvészeli.
Ahogyan majd az elkövetkező események megmutatják, ez a remény
éppolyan hiú, mint a háromdimenziós valóság álcázó szerkezete, amit a
lelkek az ő inkarnációs tapasztalataik körítésének a földön kieszeltek.
Majd ha az emberek a 7F-teremtési tartományok eredetet képező valósá­
gát elfogadják, és bensőséggé teszik, akkor lesznek képesek földi létüket
egy adag kozmikus humorral örömtelivé alakítani. Addig azonban a ho­
mo intransingensnek, a hajthatadan embernek még eléggé fáradalmas,
nélkülözéssel teli utat kell bejárnia.

198
 A világválság asztrális dinamikája a parúzia előestéjén

Tanulmány

„There is no confusion like the confusion of a simple mind..."

F. Scott Fitzerald, The Great Gatsby

Az emberi lét eredetének, értelmének és céljának gnosztikus tudása a lé­

lek belső dimenziójából buzog, ezt az emberi értelem felfogja többé-
kevésbé tudatosan, és adott időpontban nagy erővel fellép a történelem
színpadán. A földön jelenleg inkarnált valamennyi egyén eljátssza az ő
egyszeri szerepét az általam az emberiség evolúciós ugrásának nevezett
kollektív drámában, ami tetőpontját az első többdimenziós személyi­
ség felemelkedésében (görögül parúzia) éri el. Minden egyes szerepet,
tűnjön az akár jelentősnek, akár jelentéktelennek, az inkarnációk közötti
időben és alvás idején gondosan elterveznek és egyeztetnek.
A belső igazságnak ez a bensőséges tudása láthatatlan, de nagyon ha­
tásos módon alakítja az egyéni viselkedést, és alkot óriási horderejű, glo­
bális történelmi fejleményeket. Itt legnagyobb mértékben teremtő eljárás­
ról van szó, melynek tervrajzát a 7F-teremtési tartományok örök jelené­
ben tervezik.
Az ember szabad akaratának mozgásszabadságában a földön kollektí­
ven megalkotott 3d-téttyeket, számtalan valószínűség-váltóéit formájában, fo­
lyamatosan elmentik az emberiségfejlődésnek ebbe a nyílt, szélsőségesen
dinamikus tervébe, és egy bizonyos visszacsatoló módon végigjátsszak,
még mielőtt ez a bonyolult terv bolygónk háromdimenziós téridejében
elkezdhet megvalósulni.
Mivel az emberiség történelmét a harmadik évezred küszöbén csak­
nem kizárólag gazdasági hittételek, feltételek és kényszerek formálják,
melyek annyira korlátozottak, hogy miattuk az ember önmagát elkérge­
sedett gondolkodásmódjától nem tudja megszabadítani, az új, gnosztikus
tudás belső lelki dinamikája mindenekelőtt gazdasági válság formájá­
ban jelentkezik, s ez közvetlenül előttünk áll. Ez a válság megsemmisíti a
legfontosabb anyagi és szellemi feltételeket, amik jelenleg mérvadóan
meghatározzák az ember hagyományos gondolkodását és cselekvését.
Válságra tulajdonképpen nincsen szükség ahhoz, hogy az emberiség
új belátásokhoz jusson, vagy a szellemi evolúció magasabb fokára emel­
kedjen. Az embernek mindig megvan a lehetősége arra, hogy saját erejé-

199
bői és külső események nélkül belső igazságokhoz jusson. Ám tudatának
lomhasága és korlátozottsága láttán, szellemi fejlettségének mai állapotá­
ban, mégis csak egy gazdasági válság képezheti a III. évezred kezdetén
elvárt és kialakuló szellemi fejlődés katalizátorát.
Az előttünk álló gazdasági világválság képezi nyilván a legkedvezőbb
valószínűség-változatot az emberiség evolúciós ugrásához, és a jelenlegi
állapotokból könnyen erre lehet következtetni. A kollektív psziché elem­
zése hamar megmutatja, hogy a korábbiaknál erősebben megmutatkozó,
gádó félelemstruktúrájuk miatt az emberek jelenleg nem képesek a ha­
gyományos hittételeket és viselkedési mintázatokat feladni és életüket
e g y e t e m e s szellemi elvek szerint felépíteni.
Szóval az emberi nemnek kell az asztrális tartományok erős lökése
ahhoz, hogy továbbfejlődhessen. Ez a súlyos „beavatkozás" az asztrális
fejlesztési terv része ezen a korszakfordulón. Ez jelenleg a földön
inkarnált lelkeknek szól, és hosszú időkkel ezelőtt már bejelentették kü­
lönböző szentírások gnosztikus üzenetei.
Az emberi tudat gyors fejlesztésének nagyon hatásos eszköze az
egyéni és a kollektív életkrízis. A krízis vagy katasztrófa kétségbe vonja
az eddigi tudást, gondolkodást és cselekvést, és elindít egy folyamatot,
amit a régi görögök k a t a r z i s n a k (tisztulásnak) neveztek, felszínre hoz
fontos, belső, lelki felismeréseket, azokat, amelyekre az embernek életve­
szélyes helyzetekben sürgősen szüksége van.
A belső igazságok tagadását biztosító félelemsorompók az ilyen élet­
krízisekben összetörnek, és a feledés, a lélek örök létének és a lélekvilá-
gok vezető szerepének elfelejtése ritkul.
Ebben az ingatag, lelki-energetikai állapotban nagy erővel tör elő a
napjainkban az egyéni és kollektív tudatalattinak gondolt gnosztikus tu­
dás, ami valójában a lélek mindent átfogó tudatossága, és a régi, materia­
lista dogmák által fémjelzett világrend romjain új, szellemi világot teremt,
amely az emberiség újabb történelmében első ízben örvend igazi, min­
denre kiterjedő anyagi jólétnek.
Jellemző, hogy éppen a mai, anyagi társadalmi rend vezetett ahhoz,
hogy a világ lakosságának 80 %-a nagy szegénységben él. A válság után
alakuló új emberiség hasznot húz a fölé rendelt asztrális világok aktív tu­
dásából, és ezeket a gnosztikus ismereteket új, uralkodó világnézetté te­
szi.
A világgazdaság legnagyobb válságához vezető folyamatok már hat­
nak, és tartósan alakítják a jelent. És felismerhetők és megmagyarázhatók

200
mind hagyományos gazdaságelméleti szempontból, mind pedig a 7F-
teremtési tartományok gnosztikus tudásának bevonásával.
Persze egy ilyen tudás csak kevés, nagyon öreg lélek számára hozzá­
férhető. A hagyományos gazdaságtan, mely mikro- és makroökonómia
(ésszerű gazdálkodás) formájában jelentkezik, a megjelenő válság alapve­
tő folyamatait nem tudja felfogni, mert erről sem nem tud, sem alkalmas
elméleti leírás nem áll a rendelkezésére.
Ezt a hiányt megszüntette az Egyetemes Törvény alapján kifejlesztett,
új, egységes gazdasági elmélet. Mivel ez az elmélet első ízben veszi figye­
lembe a 3d-téridó energetikai törvényszerűségeit és ezek kölcsönhatásait
a 7F-teremtési tartományokkal gazdasági szinten, „ g a z d a s á g i energo-
l ó g i á n a k " is nevezik.
Az új elmélet segítségével legkésőbb 1998-ban világosan fel tudtam
ismerni és meg tudtam indokolni a kezdődő világválságot, és részletesen
előre tudtam jelezni további lezajlását. Ezt az előrejelzést — hosszában -
folyton felülvizsgálom és elmélyítem.
Ebben a tanulmányban megmagyarázom a kezdődő világválság belső
dinamikáját, bevezetek néhány gazdálkodási értéket és kölcsönhatást,
amit a szakértők eddig nem ismertek fel. Mivel ez a tanulmány' nem szak­
embereknek íródott, kerülöm a nehéz szakkifejezéseket és gazdasági tar­
talmakat, ehelyett az asztrális területek felettes utasításait helyezem elő­
térbe. Az ezt követő megvitatás azonban a modern gazdaság alapos átte­
kintését feltételezi, és ezt az adott témát taglaló könyvemből lehet meg­
tudni.
Ebben a tanulmányban mindenekelőtt egy alapvető elképzelést kell
eltennem az útból. A bekövetkező gazdasági válság nem hoz új, gnoszti­
kus ismereteket. Csupán régi hittételeket, viselkedési mintázatokat és fe­
lettes társadalmi struktúrákat tol félre a tények erejével. A krízis csak a je­
lenlegi etika, illetve a hiányzó etika, valamint az ember gazdasági viselke­
désének logikus következménye, és megmutatja a részvevők számos,
önmagukat és a világot illetően eltorzult szempontját.
A szemmel látható ellentmondás a látszat és a valóság között, a mo­
dern, szabad piacgazdaság és a tényleges gazdasági helyzet a válságban,
eddig ismeretlen belső lelki lendülettel váltja ki a többség készségét arra,
hogy a régi világrendet felcserélje új ismeretekre, viselkedési formákra és
struktúrákra, amit normális körülmények között semmiképpen nem lehe­
tett volna elérni. E nélkül a krízis nélkül az emberiség nem lesz képes
szellemi átállását önszántából megvalósítani.

201
Jelenleg világszerte a megtartás kényszere uralkodik a politikában és a
gazdaságban. Ez az emberek kollektív félelemstruktúrájának kifejeződé­
se. Az emberi lét hagyományos szempontjait élik ki példásan és kiadósan
a baloldali és a jobboldali pártok egyaránt.
Miközben a baloldali pártok az állam rendező erejét és sok kapcsola­
tot teremtő struktúráját állítják előtérbe, és a polgárt az állami gondosko­
dás keretében bábuvá fokozzák le, addig a jobboldali pártok, a konzerva­
tívok és a liberálisok, az egyed önzésére és kapzsiságára hivatkoznak. Te­
szik ezt azért, hogy aztán pénzajándékokkal és más trükkökkel kézben
tarthassák, és a tulajdonképpeni reform-kérdésektől elterelhessék, a la­
kosságot pedig számára vonzó, negatív tulajdonságokkal, kiagyalt
eufemizmákkal (durva szavak helyett enyhébb körülírással), mint a „vál­
lalkozói szabadság", „gazdasági verseny", „rugalmasság" és más áleré-
nyekkel áltatják.
Ezek a programbeli árnyalatok a pártokat nem akadályozzák abban,
hogy a megígértnek az ellenkezőjét tegyék, mihelyt hatalomra jutnak. A
két polidkai blokk csak abban egyezik meg, hogy a polgár egyéni szabad­
ságát korlátozni kell a mindenható állammal szemben, mert a politikai
pártok csak úgy tudják fenntartani kulcspozíciójukat a társadalomban, ha
az államot erósídk és a polgárt az állam kegyelmétől teszik függővé.
így a polgárt, akitől, mint megbízhatatlan választótól, tartanak, enge­
delmessé teszik, és megakadályozzák annak az ötletnek a felmerülését,
hogy politikai pártok nélkül és több önkormányzással akár jobban is él­
hetnének. Mindazonáltal a polgár lustaságból, lomhaságból és butaságból
önként lemond saját felelősségéről, és sorsát valamint érdekeit hatalom
sóvár és erkölcstelen politikusokra bízza. Kiegyenlítésül megtartja annak
a jogát, hogy a politikusoktól becsapva érezze magát és szidja őket. Eb­
ben a viselkedésben meglátjuk a jelenlegi politikai élet félelem keltette
fordított függőségeit.
Amivel a különböző pártok elhitetés végett előhozakodnak, abban
nincsen sok különbség, az eltérések csak felületiek, mégis elegendók ah­
hoz, hogy a nyilvánosságot hamis vitákkal foglalkoztassák, és figyelmét
eltereljék a tulajdonképpeni problémákról. A baloldali pártok a társada­
lom gyenge tagjait használják fügefalevélnek, ami mögött teljhatalmú,
minden kis részletet szabályozó államot rendeznének be, a jobboldaliak
rendórállamot akarnak a belső biztonság érdekében, és a polgárt nem ke­
vésbé ejtik túszul az állam egyeduralma számára.
Amikor a zöldpártiak és más alternatív pártok természetvédelmi

202
okokból ellenzik az új géntechnológiát, akkor jó társaságban vannak a
keresztény irányzatú jobboldaliakkal, akik az isteni alkotás megőrzőinek
adják ki magukat, és azért utasítanak el minden génmanipulációt. A
hangsúlyok a pártokban különbözhetnek, de az alapállás ugyanaz: az em­
ber a fennálló állami struktúrák fenntartására és bővítésére törekszik,
nem pedig a megkérgesedett társadalmi formák evolúciójára, akkor is, ha
a nagyobb rugalmasság érdekében a globalizáció fügefalevelével érvelnek.
A XIX. században uralkodó társadalmi légvárak kora végleg befejező­
dött.
A 7F-teremtési tartományok szelleme, mely egyidejűleg anyagot és
élőlényeket teremt, folyton mozgásban van és változik. A modern ember
egyrészt örül, hogy ősember elődeitől testileg és szellemileg is fejlődve el­
távolodott, másrészt feszülten védekezik faja bármiféle változtatása ellen,
legyen az génmanipuláció vagy asztrális befolyások, mint a fénytest­
folyamat.
A jelenlegi vitát a magzatkutatást illetően például az emberfaj esede-
ges megváltoztatásától való félelem fémjelzi. Ez a félelem, mint egyálta­
lán minden emberi félelem, a tudadanság terméke, a tévhit következmé­
nye, hogy az ember önazonossága genetikai örökségétől függ. A valóság­
ban a gének csupán a 3d-harware egy részét képezik az emberi testben,
amit a lélek asztrális software-programja alkot és irányit. Az inkarnált
személyiség azonosságát a lélek a 7F-teremtési tartományokban már a
fogantatás előtt, tehát az inkarnáció előtt lefekteti. Ennek megfelelően
modulálja az újszülött genetikai anyagát is.
Egyedül a lélek dönti el, mennyi genetikai anyagot vesz át az anyától
és az apától, és mennyi új genetikai anyagot épít be a magzatba, hogy új
egyént alkosson. Ehhez hozzájön az, hogy az újszülött génjei tárolják en­
nek a léleknek a tapasztalatait összes eddigi inkarnációjából, ez a geneti­
kai anyag az aktuális személyiséget tudat alatt alakítja, és bizonyos helyze­
tekben érvényre jut.
Ezek a fontos és nagyon bonyolult energetikai fejlemények a magzati
fejlődésben és a személyiség kialakításában a jelenlegi genetikában teljesen is­
meretiének. A genetikusok mind a mai napig is képtelenek csak egyeden
gént is találni, amelyik az ember személyiségéért és intelligenciájáért fele­
lős lenne, noha állítják, hogy az emberi genomot kikutatták, megoldották.
Kutathatnak örökké, semmit sem fognak találni, mert az emberi azonos­
ság nem a génekben ül, éppoly kevéssé, mint ahogyan a szellem és az ér­
zelmek a koponyában lehetnének megtalálhatók.

203
 A szellem is és a psziché is a 7F-teremtési tartományok részét képe­
zik, az agy pedig csupán egy a test és az érzékek szabályozására szolgáló,
nagyon nagy teljesítményű biokémiai-elektromágneses hardware. A mai
biokémikusok meghatározottsági szemlélete teljesen alkalmadan ennek a
jelenségnek a feltárására.
Ezeket a szempontokat a biológiai szabályozást taglaló könyvemben
kritikusan megtárgyaltam. Ezen a helyen fontos lesz tehát a következőt
megállapítani: a magzati gének mégoly körmönfont manipulációja sem
képes bármit változtatni az inkarnált lélek akarata ellenére, mert a gén­
anyagot a lélek határozza meg és szabályozza szüntelenül. Mivel minden
génmanipuláció gépies természetű, és a sejt meglévő, biokémiai struktú­
ráját babrálja, a sejteket azonban a lélek asztrális sofrware-programja al­
kotja és szabályozza, szembetűnő, hogy a biogenetikusok becsvágya, em­
ber klónozása, hogy magukat Isten felettesévé tegyék, puszta jogbitorlás.
Egyeden kiónozott sejt sem képes fejlődni és osztódni, ha egy bátor
lélek nem veszi át ennek a sejtnek az irányítását. Minden más a genetiká­
nak mértéktelen túlbecsülése lenne, és a génkutatás minden veszélyének
elképzelése az emberi tudatlanság félelem keltette vetülete. Az ember
nem tudja, hogy valójában kicsoda. Ha ilyen kísérletek sikerülnek, akkor
az benne van a lélektervben, amelynek értelme jelenleg rejtve kell hogy
maradjon.
Ebből a példából is látjuk, hogy az ember legtöbb meggyőződése tu-
dadanságon alapul, és annak a félelemnek a kifejeződése, amely az em­
berléthez tartozik ugyan, de nem az emberi személyiség létlényegének ré­
sze. Léte lényege a 7F-teremtési tartományok alkotása.
Az ember jelenlegi rettegéseinek és az ebből burjánzó meggyőződé­
seknek, hittételeknek, szabványoknak, előítéleteknek és viselkedési min­
tázatoknak a tulajdonképpeni valósághoz semmi közük, de a jelenlegi
földi valóságot megpecsételik. Ezért beszélek én az emberi lét „féle­
l e m m e l teli valóságáról".
A félelemmel teli valóság tehát egy félelem által eltorzult valóság. Az
emberek cselekedeteinek és tevékenységének mintegy 80 - 90 %-a a föl­
dön félelem következménye. A félelem a lélek energetikai irányításának
leghatásosabb módja, amivel a lélek az inkarnált személyiséget a csakrák
felteden reagálása révén testileg (ahogyan a gnózisban kifejtettem), pszic-
hikailag (érzelmileg) és mentálisan (az értelem terén) is manipulálni, ke­
zelni tudja.
Ebből a szempontból a jelenleg a földön található minden társadalmi

204
struktúra a félelem bére. Ez a mai társadalmi rend e g y e t l e n p s z i c h i k a i
elve. Minden társadalmi struktúra formája és célkitűzése a félelem anyag­
gá vált vetülete.
A félelem képes megjátszani magát, és sok formában lép fel. Negatív
tulajdonságok formájában, mint gyűlölet, kapzsiság, hatalom, elnyomás,
agresszió, irigység, vagy hamis erények, mint a gondoskodás, kedvesség,
szorgalom, becsvág)', amikben a félelem nem ismerhető fel minden to­
vábbi nélkül. Ám ez az emberi lét uralkodó nézete, és az embertől elvá-
laszthatadan. Ezenkívül a legtöbb ember fél már a félelme megjelenési
formáin csak elgondolkodni is, hát még azoktól megválni.
Itt a félelem negatív visszajelzéséről van szó, ami a félelmet felerősíti.
Csak az olyan személyek, akiknek energiaterei a fénytest-folyamat során a
félelemtől messzemenően megtisztultak, mint jómagam például, tudnak a
félelemről könnyen reflektálni, és mind a félelem „bonctanát", mind az
„alaktanát" józanul elemezni.
Mivel a félelmet a tudadansággal egyenlőnek tekinthetjük, hiszen az
átfogó tudatosság mindig is félelemmentes, nyugodtan mondhatjuk, hogy
jelenleg szinte semmilyen társadalmi struktúra nincsen, ami ne félelmen
és tudatlanságon nyugodna.
Amikor politikusok a nyilvánosságot évekig a génkutatás törvényja­
vaslataival foglalkoztatják, adópénzeket fecsérelnek el és értelmeden fog­
lalatoskodásokat fejtenek ki, akkor kizárólag félelem és tudadanság hajtja
őket. A félelemnek ezt az elemzését folytathatjuk, és kiterjeszthetjük más
társadalmi tevékenységekre is. Ám az emberi létnek nagyon kevés olyan
mozzanatát találjuk, amin nemcsak félelem és tudatlanság uralkodik, ha­
nem szeretet és ismeret is.
Ennek a kedvezőtlen aránynak - félelem/tudatlanság és szere­
tet/ismeret - az emberiség evolúciós ugrásában meg kell változnia. Eb­
ben a folyamatban pedig a világgazdaság válsága központi szerepet ját­
szik azzal, hogy az emberek létért érzett aggodalmát felkorbácsolja, majd
a külső eseményekkel hatásosan kérdőre vonja.
Az ezoterikus gnózisról írt könyvemben részleteztem, hogy a félelem
csupán az emberi psziché egyik energedkai jelensége, amely az inkarnáci­
ós körfolyamat idején változhat és csökkenhet. A félelem az az energeti­
kai gát, ami az inkarnált személyiség amnéziáját, felejtését biztosítja.
A fénytest-folyamat során az egyéni félelem és az ebből eredő felejtés
erősen leépül, és a személyiség hozzáférhet a 7F-teremtési tartományok­
hoz. A félelem leépülése tehát a személyiség alapvető megváltozásaival

205
jár, amiket a fénytest-folyamat megtárgyalásánál ecseteltem. Pontosab­
ban: az ember egy lelki erőfeszítéssel szándékosan pozitív módon meg
kell változtassa a személyiségét, mielőtt a felettes asztrális erők elkezd­
hetnék a tulajdonképpeni leépítést.
Az embereknek először is felül kell vizsgálniuk elképzeléseiket, meg­
győződéseiket, előítéleteiket és az ezekből adódó viselkedési mintázatot,
s ezeknek a legnagyobb részét el kell vetniük, mert ezek olyan jellemző
félelemmintákon alapulnak, mint a sóvárgás, hatalom, gyűlölet, harag, fél­
tékenység, manipulációs kényszerek, szégyen, hiányos önbizalom,
ésatöbbi. Itt elsősorban az értelem, az emberi szellem intellektuális telje­
sítményéről van szó. Szóval a világon csak azután lehet javítani, miután
az egyén önmagán javított.
Pontosan ez a nyilvánvaló igazság kerüli el a jelenlegi politikusok és
gazdasági vezetők figyelmét, akik többségükben fiatal lelkek, és előnyben
részesítik azt, hogy tapasztalataikat a jellemző félelemmintázatokkal,
(kapzsiság, hatalom, elnyomás és agresszió) gyűjtsék, amit aztán minden
fiatal léleknek le kell győznie, mielőtt beléphet az érett lelkek körfolyama­
tába. Ezek a lelkek most a hatalom kapcsolótábláinak gombjait nyom­
kodják, mígnem a világ gazdaságának válsága a félelem ezen társadalmi
struktúráit megsemmisíti.
Sok elöljáró leszerelése a nyugati világban, akiket nemrég még hősök­
ként ünnepeltek, s most bíróság előtt állnak és rács mögé kerülnek, csak
előjátéka a tulajdonképpeni összeomlásnak, ami a félelem rég bevált
módszere, a „Hozsánna, feszítsd meg" mintájára zajlik.
A gazdasági nagyfőnököket kitüntető, félelem adta negatív tulajdon­
ságokat az alsó három testi csakra közvetíti. Ezek a jelenlegi léleknépes-
ségnél különösen erősen ki vannak fejlődve, miközben a 4. csakra, a
szívcsakra, valamint a három felső, az intelligencia, a spiritualitás és az el­
ragadtatás csakrája még nagyobbrészt zárolva van (lásd gnózis).
A szellem rezgése magasabb a psziché rezgésénél, ezért a psziché féle­
lem keltette tulajdonságait megváltoztathatja, átalakíthatja szeretetteljes
tulajdonságokká és szándékokká, ha maga is kivonja magát ezekből a fé­
lelmekből, mert ezek erősen hatnak az értelemre is, azt beszűkíthetik és
könnyen félrevezethetik. A félelemtől való megszabadulás és a szeretet­
teljes, nyíltan strukturált világnézet felépítésének folyamata tehát visszacsa­
toló, fokozatosan megközelítő, hosszadalmas és rendkívül megerőltető.
Ezt a folyamatot jelenleg erősen fékezik a félelem adta külső életkö­
rülmények. Ám minél jobban fáradozik az ember azon, hogy a félelmet

206
világos gondolkodással leépítse, annál több segítséget kap az asztrális te­
rekről. Az inkarnált személyiséget jellemző sok félelemmintázatot leépí­
tenek, illetve eltörölnek és szeretetképességre cserélnek az asztrálisból
jövő, a lélek által irányított energetikai hullámok.
Itt lebontó együttrezgés keletkezik az asztrális terek nagyfrekvenciájú
rezgései és az inkarnált személyiség félelemmintázatainak alacsony rezgé­
sei között, ami az utóbbit lebontja, eltörli. A törlés folyamata alatt a meg­
testesült személyiség ezeket a félelmeket mentálisan lénye belső tulajdon­
ságainak érzi.
Ilyen hullámok rendszeresen fellépnek a fénytest-folyamat során. Egy
kis gyakorlással a félelemmintázat helyét pontosan meg lehet állapítani a
testben. A félelemmintázatot az illető átmenetileg átéli pszichéje része­
ként, mielőtt eltörlődik. Épp ilyen pillanatokban kell mentálisan megválni
a félelem felületes érzésétől, mely nagyon kellemeden lehet, és nem sza­
bad önnön lényünkhöz tartozónak venni, mert úgy esedeg búskomorság
keletkezhet. Ilyen helyzetben egyszerű lélegzési gyakorlatok segíthetnek a
kellemeden félelemérzetet könnyebben elviselni.
A fénytest-folyamat elején ilyen hullámok hetekig is eltarthatnak, tar­
tamuk a vége felé legfeljebb egynaposra csökken, miközben frekvenciá­
juk és erejük világosan fokozódik. Az ilyen érzések átmeneti és felületes
jellege egyre nyilvánvalóbb lesz, mivel a lélek és az értelem energetikai
kapcsolata tágra nyílt és zökkenőmentesen működik.
Ez az értelem és a lélek közötti pozitív visszacsatolás központi szere­
pet játszik a félelem leépítésénél a fénytest-folyamatban, és még a biblia
is megemlíti: „Mert akinek van, annak adatik, és bóvölködik; de akinek
nincs, az is elvétetik tőle, amije van" (Mt. 13:12). Mindazonáltal Jézus
korlátozza a méltó személyek körét, akik ebből a folyamatból hasznot
húznak, és inti tanítványait: „Mert néktek megadatott, hogy érthessétek a
mennyek országának titkait, ezeknek pedig nem adatott meg" (Mt. 13:11).
Nem elég tehát a meggyőződéseket felületesen megváltoztatni, a régi
viselkedési mintázatokat pedig, melyek makacsak és ellenállóképesek,
megtartani. Ez a viselkedés különösen fiatal lelkeknél nagyon kedvelt, és
csak az inkarnációs körfolyamat vége felé, rengeteg fájdalmas tapasztalat
után küzdhető le. A dialektikus egységnek - gondolkodni, cselekedni,
következményeket felülvizsgálni - folyton tudatában kell lenni, mielőtt
újból cselekszünk és az eredményt kritikusan elemezzük.
Ezt az erőfeszítést csak öreg lelkek tudják sikeresen elvégezni, mert
hosszú-hosszú inkarnációs tapasztalatuk során megtanultak bánni a fé-

207
lelmeikkel, és könnyebben tudnak megválni azoktól. A földet jelenleg
többségben benépesítő fiatal lelkeknél emiatt csak világnézet tekinteté­
ben változik egy s más, de az alapvetően átváltoztató fémtest-folyamatba
most még nem kell belekeveredniük.
Sok fiatal lélek hagyja el idő előtt a földet, ha félelmében vonakodik
az előttünk álló változásokat mentálisan elfogadni. Ezt a tapasztalatot ké­
sőbbi időpontban pótolniuk kell. A biblia tehát tartalmaz fontos utaláso­
kat az előttünk álló evolúciós ugrást illetően, ha kijelentéseit helyesen ért­
jük. Például az emberiség sorsszerű kettéosztását, fejlődésének ebben a
különösen sebezhető időszakában (Mt.24:40-41).
Az alakuló gazdasági válság képezi a nagy keretfeltételeket, amelyeken
belül a félelem leépítésének ez a belső lelki folyamata kibontakozhat,
és lehetővé teszi az emberi faj felgyorsított evolúcióját.
A végén a biológiai test fénytestté transzformálódik, és a korlátozott
emberi tudat a 7F-teremtési tartományok mindent átfogó tudatosságává
tágul. Az ember transzgalaktikus faj lesz, és tartózkodhat az asztrális
tereken ugyanúgy, mint a 3d-téridöben is. Megszabadul a tér és az idő
korlátozásaitól - innen ered a transzliminális (határtalan) lélek fogal­
ma. Hagyományos értelemben az ember Istenné válik.
Létezhet-e nagyobb árváltozás a mai emberiség szempontjából? Kit
nyugtalanítana valóban, ha az árváltozás során jelentós genetikai és testi
átalakulások jelentkeznének? Például új idegkapcsolatok keletkeznének az
agy bal féltekéjében, amely a gondolatátvitelt tenné lehetővé, és a mai,
kutakodásos tudománynak véget vetne?
A fénytest-folyamat és az evolúciós ugrás fejtegetése kcizepette persze
nem szabad szem elől téveszteni a földi valóságot. Ez a valóság, ahogyan
kifejtettük, a kollektív, emberi, politikai, vallási, kulturális és gazdasági
meggyőződések és hittételek eredendője. Ezek alkotják azt az energetikai
környezetet, amelyben a megtestesült személyiség fejlődik és érlelődik.
Ennek a személyiségnek kisgyermekkorától kezdve hozzá kell iga­
zodnia a félelemmel teli viselkedési mintázatokhoz, először a családban,
később az iskolában és a szakmában, ha túl akar élni. Mindez második
természetévé válik, noha nem tartozik legbenső lényegéhez.
A személyiség szinte úszik a kollektív félelem adta előítéletek, hittéte­
lek, előírások, tilalmak és dogmák tengerében, amit nem tud elkerülni, és
aminek nagyon kevéssé tud ellenállni. libben láthatjuk minden földi in­
karnáció dilemmáját.
A 7F-teremtési tartományokkal ellentétben, ahol a gondolatok azon-

208
nal alakot öltenek és megvalósulnak, a 3d-téridőben, ahol a dolog szintén
gondolatokkal kezdődik, minden változás nagyon lassan valósul meg. A
3d-valóság tehát rendkívül lomhán változik, és a megtestesült személyi­
ségnek óriási belső lelki erők kellenek ennek a „time-lag" leküzdéséhez,
az ödetek megvalósításához.
Fiz a lomhaság az az anyag, amiből a legtöbb emberi tragédia és ku­
darc szövevénye készül. Ennek a lomha valóságnak azonban döntő mér­
tékben meg kell változnia, mert inkarnációs körfolyamatuk során a lelkek
olyan fejlődésre törekednek, amit csak a földi fejlődések felzárkózásával
képesek elérni.
Az új gnózisban előterjesztettem, hogy az evolúciós ugrás az emberi­
ség jelenlegi, nagy, fiatal-lélek hullámának átmenetét jelend az érett lelkek
körfolyamatába. Érett lelkeknek más társadalmi feltételek kellenek a kibon­
takozáshoz, mint a mostaniak, mert ezek most a fiatal lelkek korlátozott
igényeinek felelnek meg.
Ebből a magasabb szempontból a világgazdaság válsága az emberiség
evolúciós ugrásának csak egy mozaikkockája, de földi szemszögből a tör­
ténelem egyik mérföldköve lesz. Ismétlem: az emberiség evolúciós ugrása
gazdasági válság nélkül is létrejöhetne, de az emberiség jelenlegi szellemi
szerkezete miatt ez elkerülhetetlen. Miért?
A társadalomban jelenleg nincsen olyan, jelentős erő, amely képes
lenne kifogástalan szellemi elvekből kiindulva az emberek közötti féle­
lemtelt viszony jelenlegi, látszólag elmozdíthatadan formáit megkérdője­
lezni, és lenne bátorsága gyökeresen új, szeretet, megértés és tudás által
fémjelzett társadalmi feltételeket javasolni, és ezeket kivitelezni is. Ennek
a mentális és pszichikai gátlásnak az oka kizárólag az emberek egyéni és
kollektív félelemszerkezetében rejlik, amely kényszeríti őket kétes anyagi
vívmányokhoz ragaszkodni.
A csecsemő-, gyermek- és fiatal lelkek, akik a világ lakosságának min­
tegy 80 %-át teszik ki, a társadalmat saját korlátozott, félelemtelt igényeik
szerint rendezték be, és ezt nem fogják önszántukból feladni. Spirituális
tudadanságuk miatt nem képesek önvizsgálatra, félelmeik tükrözésére,
mert ezeket a félelmeket gondolkozásukban és viselkedésükben öntudat­
lanul, szinte automatikusan követik. A fiatal lelkek félelmei saját Pavlov
féle reflexeikké váltak. Mivel nem is sejtik, hogy félnek, és félelemből ki­
indulva cselekszenek, értelmetlen az ilyen személyekkel az ó félelmeikről
beszélni. Az ilyen beszélgetéseknek abszolút ellenszegülnek.
Éppoly kevéssé sejtik, hogy alapvető módon tudadanok. Végül is csak

209
néhány inkarnációval ezelőtt kezdték el meghódítani a külvilágot, az
anyag és az emberek kezelését illetően annyira beképzeltek és önteltek,
hogy semmi áron nem lennének hajlandók felhagyni ezzel az ó szemük­
ben egyszeri fejlődéssel. Ez. okból nem látják annak a szükségét sem,
hogy a félelem néhány száz év alatt felépített társadalmi struktúráit, amire
annyira büszkék, lebontsák.
A világ lakosságának mintegy 20 %-át kitevő érett lelkek ebbe a felté­
telekbe jól-rosszul belenyugodtak, és csak csendben feleselnek félelmeik­
kel, amelyeket a fiatal lelkek képviseletében szabad megtapasztalniuk.
Számtalan szemrehányást tesznek maguknak, hogy a fiatal lelkek társa­
dalmi feltételeihez miért tudnak olyan rosszul hozzáigazodni, és ezzel
miért nem jutnak zöld ágra. Mert csak kevés érett lélek választott jelenle­
gi inkarnációjára befolyásos és sikeres életmenetet, annak tudatában,
hogy a rendszer előbb-utóbb összedől, és előnyös lesz majd a romhal­
maznak nem pont a közelében tartózkodni, amikor az evolúciós ugrás
elkezdődik. A földi személyiségek sajnos nagyon keveset tudnak lelkük
előrelátó terveiről, s így megküzdenek az élettel.
A jelenleg megtestesült, kevés öreg lélek inkább ezoterikus feladatok­
kal foglalkozik, mint amilyen a csatornázás és más ehhez hasonlók. A
társadalom peremén élnek, és nincsenek rá befolyással.
Az egyes, nagyon öreg lelkek, akik inkarnációs körfolyamatuk végén
vannak, teljesen a fénytest-folyamatban haladnak, mely rendkívül kimerí­
tő, és nincsen erejük külső társadalmi tevékenységek folytatására.
A III. évezred kezdetén fennálló anyagi és társadalmi körülményeket
tehát le kell rombolni, hogy az emberek átéljék az anyagi feltételektől va­
ló függedenségüket, ugyanakkor felismerjék energetikai önállóságukat,
mint megtestesült, halhatatlan lelkek. A jelenlegi anyagvilágnak ez a le­
bontása nem mehet végbe a társadalmon belül, mert úgy semmiképpen
sem lehet annyira gyökeres, amennyire kellene legyen ahhoz, hogy az
emberek félelmeit hathatósan leépítse. Emiatt tehát ez a 71'-teremtési tar­
tományok dolga lesz, nem utolsó sorban azért, mert ebben a folyamat­
ban a kollektív amnézia, a feledés mindenki számára, mindörökre meg­
szűnik, és az emberiség a földi létnek egy minőségileg új időszakába lép.
*
A világ gazdasági válságának, amelyet az asztrális világok terveznek és
irányítanak, az a feladata, hogy a félelem és a tudadanság régi struktúráit
lerombolja, és előkészítse a talajt az igaz szeretetnek és a félelemmentes
ismeretnek. A nagy krízis tervrajza régen létezik már a 7F-teremtési tar-

210
tományukban. Emiatt volt egyszerű, kódolt üzenetként beiktatni sok
„szent" írásba. Annak ténye, hogy a világválság legfontosabb gazdasági
tényezője, a világot átfogó pénzromlás több évszázada folyik, azt bizo­
nyítja, hogy a lelkek krízisét már régóta készítik elő.
Minden megtestesült lélek társadalmi válság idején fejlődik a leggyor­
sabban, amikor a létkérdés nagy kihívásokat támaszt. A XX. század sok
háborúja, kilakoltatása, éhínsége és krízise tesz tanúbizonyságot a föld lé-
leknépességének gyorsított haladásáról az evolúciós ugrás előestéjén.
Az elkövetkező krízisben az emberek kénytelenek lesznek a sokféle
manipulációt, aminek a jelenlegi társadalomban ki vannak téve, tudatosan
felismerni, ahogyan a németek is csak a vereségben voltak képesek a náci
kormány elvetendőségét ádátni, noha korábban is elég lehetőségük nyílt
erre, de puszta félelemből nem voltak hajlandók szembe nézni az iga­
zsággal. A németekhez hasonlóan (ók a II. világháború végén) az embe­
rek hamarosan azt érzik majd, hogy vezetőik becsapták őket, holott tu­
lajdonképpen a tömegek önmagukat csapták be. Felháborodva fogják el­
vetni a sokrétű és arcádan manipulációkat és sumákolásokat, amikkel a
hatalmon lévő fiatal lelkek vették körül őket. A kollektív harag a társa­
dalmi transzformáció hatalmas tényezője lesz.
így nyerik vissza az emberek elveszett méltóságukat. Mindenekelőtt
azt veszik észre, hogy szellemek: halhatadan lelkek, akik átmenetileg és
önkéntesen inkarnáltak a földön, hogy felderítsék a 3d-téridö feltételeit a
felejtés állapotában, és új tapasztalatokra tegyenek szert. Ez a parúzia tu­
lajdonképpeni feladata, ami a gazdasági válsággal párhuzamosan és azzal
együtt fellép.
A világ gazdasági válsága éppenséggel egy építő rombolás a következő
elv szerint: kevés rombolás kevés változtatást hoz; nagy rombolás nagy
megtartással jár. Ez a látszólagos ellentmondás egy örök igazságot tár
elénk: csak nagy rombolás árán lehet a szellemi eltorzulásról fellebbente-
ni a leplet, hogy az ember felismerje igaz természetét, azt, ami mindig is
volt, de amit hosszú időre elfelejtett, jelesül azt, hogy halhatatlan lélek,
alakuló Isten, aki háromdimenziós azonosságát keresi.
A messzemenően teljes, félelem adta amnézia (felejtés), amiben a leg­
több megtestesült lélek 2000 éve él, sok helytelen elképzelést és hittételt
teremtett, amik a történelem során formák, normák és dogmák alakjában
materializálódtak, és most az emberi gondolkodást fojtogatják. A legfon­
tosabbak röviden:
1. A gondolat, hogy az emberek el vannak választódva, s most versengésben

211
 és harcban kell együtt élniük. Ez okozza a sok háborút, az egyes, egy­
mással versengő államok berendezését és az állítólag szabad piacgaz­
daságot, amiben csak úgy hemzseg a hatalmi szerkezet, az egyedura­
lom és a kizsákmányolás.
De a család is a nemek harctere lett, mert e megtestesült lélek elfelej­
tette, hogy korábbi inkarnációkban gyakrabban váltott nemet.
Az ember és a természet elválasztottsága, mely aránylag új, és a ko­
rábbi népek természeti vallásainak sokistenhitéből teljesen hiányzik, a
Darwin féle evolúciós elméletben kulminál. Noha ez feltevés („the fittest
survives") genetikai szinten egyeden bizonyítékot sem hozott, ez az esz­
telen elmélet, mely a fejlődés célzatos energiáját külső feltételek változá­
saiban keresi, de semmilyen választ nem ad arra, hogy ezeket a feltétele­
ket ki vagy mi változtatja tulajdonképpen, korlátlanul a tudományosság
dicsfényét élvezi, és tananyaggá vált az iskolában. A tudatlanság, mint
járvány,
2. A gondolat, hogy egy inkarnált lélek hatalmat gyakorolhat egy másik
lelken vagy egy lélek-csoportosuláson, ami hatalmi berendezések ki­
alakításához vezetett a félelem és a kizárólagosság alapján, mint az
egyházak és vallások, titkos társaságok és titkosszolgálatok, cégek
egyeduralma, ideológiák, államok, államszövetségek, stb..
Energetikai értelemben minden ötíet, amely elválasztódást tartalmaz, N-
m e n n y i s é g . Megszegi az Egyetemes Törvényt és az ésszerű, igazi világ­
nézetet, amely logikus-axiomatikus kategória-rendszereken alapul, az Egyete­
mes Törvény új, tudományos elméletén például, amihez az. ember visel­
kedésének is mindent átfogó és következetes módon igazodnia kell.
Eszmék, amelyek N-mennyiségek, alkotják a destruktív interferencia (rom­
boló együttrezgés) feltételeit.
Mivel a mai „szabad" piacgazdaság éppen ilyen ötleteken alapul, be­
tölti a romboló együttrezgés feltételeit, és a rombolás csíráját hordja ma­
gában, ami a világ gazdasági válságaként fog megjelenni. Ennek a rombo­
ló együttrezgésnek a gazdasági főfeltétele, ahogyan említettük, a pénz­
romlás: a pénz mennyisége az utóbbi évszázadok során a százszorosára
nőtt a tényleges anyagi termeléshez viszonyítva, és az ár m á r n e m függ
az értéktől.
Ebből különböző makro-gazdasági egyenlőtlenség következik, amit a
gazdaság terén a romboló együttrezgés másodlagos feltételének nevezhe­
tünk. Ehhez számít az USA negatív teljesítménymérlege és állami költ­
ségvetésének (twin deficit) hiánya, amit külföldi tőkével (külföld, minde-

212
nckciőtt Európa és Ázsia által megtakarított pénzzel) próbál fedezni (kb.
3,5 milliárd dollár naponta). Ugyanakkor az amerikai semmilyen összeget
sem tesz félre, nem takarékos, míg a magánadósság az utóbbi években a
FED alacsony-kamat polidkája következtében majdnem megduplázó­
dott.
Ez idő tájt a legtöbb nagy cég súlyosan el van adósodva, különösen az
autóipar, a repülőgép gyárak és az áramszolgáltatók, miközben a nyugdíj­
pénztárakat az igazgatóik kifosztották, hogy a testüleri nyereséget látszat­
ra feljavítsák. A vállalatok adósságát terjedelmes kölcsönökkel fedezik,
nagyrészt szintén külföldi tőkével, noha már „selejtáru-számba" mennek.
Ez okból joggal beszélhetünk az amerikai gazdaság „négyszeres költségve­
tési hiányárót\ amit jelenleg lényegében az ingatlan-lufi rejteget. Az egyéni
és a nyilvános adósságokat az ingadanok magas árába csomagolják, ame­
lyek a történelmileg alacsony jelzálogkamatokból ellentmondó értelem­
ben keletkeznek. Ahogyan a „twin deficitet", az amerikai jelzálogadóssá­
got is nagyobbrészt idegen tőkével pénzelik külföldről (több mint 4000
milliárd dollárral), látszólagos származékokra felvett kölcsönnel, közbeik­
tatott jelzálog-biztosítókon keresztül. Ezek szerint az Egyesült Államok­
nak „ötszörös költségvetési h i á n y a " van.
A külföldi jelzálog-visszapénzelés kamatai az US-államkölcsönök ka­
matjaival társulnak (egy pár bázisponttal vannak magasabban), amelyek
jelenleg szintén mélyen lent vannak. Komolyan vehető jelek szerint a jel­
zálogok legfontosabb US-viszontbiztosítói már ma fizetésképtelenek, s
csak idő kérdése, hogy ez a tény mikor lesz köztudott. A tapasztalat sze­
rint három-öt év telik el, míg egy konszern valós csődje hivatalosan nyil­
vánosságra jut. Hasonló volt a helyzet Japánban, a nyolcvanas években,
ami ebben az országban a jelenlegi, hosszan tartó visszaeséshez vezetett,
és a legtöbb bankot ténylegesen tönkre tette.
Az idegen tőke Amerikába áramlása akkor áll meg, ha a dollár árfo­
lyamleromlása az amerikai befektetések ádaghasznát felemészd. Mivel ez
a haszon a FED alacsonykamat-polidkája miatt már ma nagyon kicsi,
elég a dollárnak egy aránylag csekély leértékelődése ahhoz, hogy ezt a kri­
tikus küszöböt elérje. Ezután a dollár árfolyama sebesen lecsúszik a pin­
cébe.
Mivel a dollárt le lehet értékelni az euróhoz és a yenhez képest, és fő­
leg ezek a világ-pénznemek járulnak hozzá az Egyesült Államok ötszörös
költségvetési hiányának a pénzeléséhez, csak idő kérdése, hogy az euró­
pai és ázsiai pénzfolyó mikor apad el, s az Egyesült Államok fizetésképte-

213
lenné válik.
Az amerikai gazdaságnak ez a kemény eladósodása a külfölddel
szemben a világgazdaság szélsőségesen egyenlődén fejlődéséhez vezetett,
és a Harmadik Világnak nem hagy tisztességes esélyt arra, hogy saját ere­
jéből fejlődhessen.
Ehelyett rendszeresen kríziseket látunk a Harmadik Világ országai­
ban, de a volt keleti táborban is, a nemzeti pénznemek elértéktelenednek
az erős drágulás miatt (több ázsiai országban is, Oroszországban, Jugosz­
láviában, Törökországban, Argentínában, és máshol). Az utóbbiak rom­
boló együttrezgéseket képviselnek pénzügyi szinten. A sín, amelyen ez az
egyenlőtlen fejlődés utazik, a dollár, mint világvaluta (a világ összes
pénzmennyiségének 65 % - a ) , és a világinflációnak, a pénz elértéktelene­
désének a fő okozója.
De az amerikaiak legfontosabb hitelezői, Európa és Japán is megsíny­
lik ezt a ferde helyzetet: nem jutnak ki a hanyatlásból, mert pénzfelesle­
güket az Egyesültállamokba utalják át, ahelyett, hogy saját gazdaságuk fel­
javítására fordítanák.
Ez a hanyatlás érthetetíen, és fejre állírja a Keynetnanizmus makro-
elméletét, ha meggondoljuk, hogy a pénz mennyisége Európában és Ja­
pánban évente 8-10 %-kal növekszik, úgy, hogy a pénzpiac folyósítható
eszközei szabályszerűen túlcsordulnak. Ez magyarázza az európai tőzs­
dék átmeneti felépülését az idén (2003-ban), amikor is a gazdaság nem
növekedett. A nemzetközi tőzsde-indexek egy „double-dip" belső logiká­
ját követik, és ezen rövidéletű felvirulás után a fenekeden mélységbe zu­
hannak.
Miközben az USA a külföldi tökét mágnesként vonzza, ipari termelé­
se folyton csökken. Az USA a munkahelyek millióit veszíti el a külföld,
különösen Kína, és más ázsiai országok javára. Az amerikai gazdaság je­
lenlegi, átmeneti felfrissülése csak a nem termelő, harmadik részlegre vo­
natkozik, ami a bruttó belföldi termelés 75 %-a, és csak példátlan adó­
csökkentés és államadósodás által, pumpolásból, kölcsönből él.
Ezt a látszat-fel javulást szépített statisztikával, a termelési hatékony­
ság mesés növekvésével és a pénz tényleges elértéktelenedésének a leple­
zésével magyarázgatják, mert az ijesztő tényeket nem hajlandók észre­
venni.
Ez okból az amerikai kivitel felelevenedésének sokat emlegetett reménye
káprázatnak mutatkozik, mert az USA nem termel árut, amit pluszban
exportálhatna. (Amikor ezeket a számokat 2003-ban lejegyeztem, az USA

214
költségvetésének a hiánya 444 milliárd dollár volt. A következő öt évben
ez a hiány csaknem a kétszeresére növekedett, miközben a dollár értéké­
nek csaknem 50 %-át elveszítette az euróval szemben. Ezen általánosan
ismert tények ellenére minden szakértő és politikus továbbra is ugyan­
azokat az érveket szajkózza, mint valami mantramot, csak hogy a polgár
gyanúját a már beköszöntött, végleges gazdasági világválság láttán elaltas­
sa.)
A harmadik szektor teljesítménye kizárólag a belföldi piacra van szab­
va, és azt a célt szolgálja, hogy különböző pénzügyi látszattermékek felta­
lálásával külföldi tökét vonzzon az országba, amivel végtére is az ameri­
kaiak pazarló életstílusát pénzelik, külföldiek által megspórolt pénzzel.
E tény leplezése érdekében szakértők egyhangúan az amerikaiak vá­
sárlóerejét, fogyasztását mondják a világgazdaság motorjának. Világos,
hogy ez a nem termelő pénzügyi keringés a gazdaság romboló együttrez-
gését alkotja, és az előttünk álló világválság mérvadó feltételét képezi.
Ezeket a szempontokat az Egyetemes Törvény új gazdasági elméletéhez
írt könyvemben részletesen megtárgyaltam.
Azt, hogy az amerikaiak milyen kutyaszorítóban vergődnek, a leg­
újabb fejlemények igazolják. Miközben Greespan a defláció kísértetét ve­
títi a falra (2003), hogy a figyelmet elterelje a világvaluta, a dollár infláció­
járól, ugyanakkor önmagának bianco csekket állít ki az állami pénzverde
felkurblizásához. Ezzel a frissen nyomtatott, fedezetien pénzzel akarja az
USA ötszörös költségvetési hiányát a külföldnek kifizetni, noha pontosan
tudja, hogy a belföldi ipar egyáltalán nincs abban a helyzetben, hogy ezt a
hiányt exportfelesleggel kiegyenlítse.
Egyidejűleg az amerikai elnök szokadanul éles hangon szólítja fel Kí­
nát, hogy pénznemét értékelje fel a dollárral szemben, méghozzá épp ak­
kor, amikor a japán nemzeti bank lehetőségeinek határára ért, és majd­
nem feladta, hogy támogató vásárlásokkal a dollár árfolyamát mestersé­
gesen magasabban tartsa.
Ha pénznemét Kína felértékelné, akkor abba kellene hagynia, hogy
exportfeleslegét nagyrészt dollárba fektesse, például amerikai államköl-
csönökbe, mert ezzel az óriási ország magának okozna kárt, hiszen ex­
portfeleslege 2003-ban ugyanakkora volt, mint az amerikai külkereskede­
lem hiánya, 450 milliárd dollár. Saját dollártartaléka egy csapásra elérték­
telenedne. Ebben az esetben Kínának abba kellene hagynia az amerikai
hiány pénzelését, ehelyett pénz feles legét euróba és yenbe fektetné, ami az
USA válságán tovább rontana.

215
 Ha ugyanakkor a japánok, folyósítható pénz hiányában, abbahagynák
a dollár támogatását, sőt a dollár folyamatos értékvesztése miatt a kiseb­
bik rossz mellett döntenének, és óriási befektetéseiket visszavonnák az
USÁ-ból, hogy mentsék, ami még menthető, akkor az valóban fizetés­
képtelenné válna, és a dollár árfolyama a feneketlenségbe zuhanna. En­
nek a jelenségnek a fellépése olyan biztos, mint az ámen a templomban, és
a 111. évezred első évtizedének második felét döntően befolyásolja.
Az USA ötszörös hiánya alkotja tehát a világ pénze elértéktelenedésé­
nek a fő gyűjtőmedencéjét, ami mindenekelőtt a dollár elértéktelenedé­
se. Abban a pillanatban, amikor a külföldi csekk fedezetlen lesz, akkor az
amerikaiak nem tudják pénzelni ötszörös hiányukat, és csődbe mennek.
Mivel az állam csődöt nem ismer, ez a következőképpen megy végbe:
először az ingatlan-lufi pukkan szét, ahogyan a tőzsde-lufi pukkan 2()(K)
óta. Az amerikai tőzsdék, melyek időközben valamelyest kipihenték ma­
gukat, süllyedni kezdenek, egészen az elmerülésig. Az idegen tőke mene­
külése az USA-ból a dollár gyors elértéktelenedéséhez vezet. A külföld
befektetéseit az USA-ban előbb-utóbb veszteségnek kell elkönyvelni. Ez
elsősorban Európát és Ázsiát, mindenekelőtt Kinát és Japánt éri. Ezek is
a világválság örvényébe kerülnek, ami pénzügyi krízissel kezdődik, mielőtt
az a termelő szektorra is kiterjed.
A dollár széthullásával az amerikai piac összeomlik, s ezzel a világpiac
áruforgalma is, ami jelentós mértékben ezen a piacon nyugszik. Globális
és hosszú ideig tartó pangás veszi kezdetét. Ekkor a világ gazdasága vá­
laszút előtt áll. Hajlandó lesz-e az USA ebben az időszakban dollárre­
formot kivitelezni, és a dollár mennyiségét a belföldi ipar teljesítőképes­
ségének megfelelően korlátozni, vagy hatalompolitikai beképzeltségből
ezt a szükséges lépést elutasítja? Ha hajlandó, akkor a krízis rövid lesz.
Ha nem hajlandó, ami az USA politikai helyzetében inkább valószínű,
akkor a krízis súlyosabb és hosszadalmasabb lesz.
Végül is nem tudják elkerülni, hogy saját érdekükben dollárreformot
hajtsanak végre. Ezen lépés után Amerika egy csapásra elveszíti világha­
talmi állapotát, normális, adagos állam lesz, és összezsugorodik, lakossá­
ga számának megfelelően, mint például Oroszország, vagy Japán, sót,
mint Brazília.
Van egy sor tényező és terméketlen kerülő a fent ecsetelt terjedelme­
sebb szint alatt, ami betölti a világgazdaság válságának feltételeit és a krí­
zist kiváltja. Egyidejű hatásukat szavakkal leírni — ez a leírás kénytelen
szaggatott maradni - csak nagyon hézagosan lehet. Különösen az egyide-

216
jűleg zajló és egymásra tevődő (a téridő egymásra települő hullámokból
áll) sok folyamat egymást felfokozó hatását, amelyek betöldk a romboló
együttrezgés feltételeit, csak nagy vonalakban lehet átlátni, mert a gazda­
ságtan még nem fejlesztett ki használható fogalmakat és eszközöket az
ilyen jelenségek meghatározására. Ebben a tekintetben az embernek saját
megérzésére kell hagyatkoznia ahhoz, hogy az uralkodó hajlamokat és tö­
résvonalakat az adatok áttekintheteden tömkelege mögött felismerje.
Elméletileg a gazdaság minden termékeden kerülőjének és romboló
tényezőjének azonos forrása van: a világ drágulása. Ez okból nagyrészt
pénzügyi természetűek ezek a tényezők, mint bankok, tőzsdék, alaptő­
kék, stb..
Ezek az intézmények a kollektív és az egyéni kapzsiság eredményei,
melyek történelmileg különböző pénzügyi formákban öltöttek alakot.
Ezeket a struktúrákat részletesen megbeszéltem az Egyetemes Törvény-
gazdasági elméletéhez írt könyvemben, emiatt itt nem térek ki rá. Végül
is mindegy, hogy a válságot milyen külső események váltják ki, mert
minden út Róma hanyadásához vezet.
Úgy vehetjük, hogy a világválságot az első h a t á r t a l a n lélek felemel­
k e d é s é n e k híre fogja igazából kiváltani. A biblia által bejelentett parúzia
szorosan összefügg az elkövetkezendő krízissel. Mindkét kulcsfontossá­
gú esemény hatalmasat lendít az emberiség tudatosodási folyamatán.
A parúziával ellentétben, melynek egyszerisége a világot rövid időre
sokkolni fogja (a néhány lelkes lélek kivételével), a világválság nem marad
egyedi, hanem több hullámban zajlik, és uralni fogja a III. évezred első
évtizedeit. A világválság és a parúzia mögött hajtó belső lelki dinamikát
és kölcsönhatásokat illetően programszerű, de sajnos rejtjelezett utalást
találunk a bibliában, Pálnak a thesszalonikabeliekhez írt 2. levelében
(lásd: 2. Az úr eljövetele és ennek előjelei).
Az új gnosztikus tudás, ami egy megtestesült lélek első felemelkedése
nyomán futótűzként fog elterjedni, a világválság katalizátora, és a követ­
kező fontos felismerések forrása lesz:
1. Minden megtestesült lélek a Mindenség részét képezi, és soha nincsen
elválasztva. Minden emberek közötd viszony kollektív szerepjátszás,
amit az asztrális világok gondosan elterveznek, és alkotó módon a 3d-
téridőben megvalósítanak. Barátok és ellenségek, áldozatok és gyilko­
sok elválaszthatatlan lélektestvérek, akik igény szerint egyszer a dicső
győztes, máskor az aljas áruló szerepébe bújhatnak. Minden inkarnált
lélekben tehát egyidejűleg benne rejlik egy Jézus és egy Júdás is.

217
2. Minden élőlény egységének, valamint a lélek és az ő inkarnációs sze­
mélyiségstruktúrája megsemmisíthetedenségének tudata nem egyez­
tethető össze a félelem jelenlegi társadalmi és gazdasági szerkezetével,
mely tulajdonképpen a biológiai haláltól való félelem. Mindenekelőtt
ezt nem lehet összhangba hozni a legtöbb ember jelenlegi viselkedé­
sével. Ezt tehát alapvetően meg kell változtatni.
Egy inkarnált lélek, aki az amnézia, a feledés és a látszólagos elkülönült­
ség állapotában van, a földi személyiség tudatát örömteli vagy fájdalmas
tapasztalatok és belső belátások által tágíthatja. Tapasztalatok belátások­
hoz vezérnek, és időben szerzett belátások megspórolnak szükségtelen
tapasztalatokat. A most megszerzett belátások hatnak a jelenlegi inkarná­
ció következő tapasztalataira és a lélek következő inkarnációira. Először
a gondolkodás jön, azután a tapasztalat. A tapasztalat mindig is a belső
felismerés egyik funkciója.
Ez okból joggal mondhatjuk, hogy minden megtestesült lélek maga
alakítja a saját tapasztalatait. Minden egyes emberi tudat elvből megsze­
rezheti a lélek teljes tudatosságát: ez mindig rendelkezésére áll lehetőség
formájában, csak az emberek ezt elfelejtették.
A feledés leépítését egy külső gnosztikus tan, mint az I egyetemes Tör­
vény új elmélete, hatékonyan támogathatja. Az új elmélet elsősorban kor­
rekt és logikus gondolkodás valamint cselekvés bevezetése. Ennek kö­
vetkeztében az embernek nemcsak a gondolkodását, hanem mindenkép­
pen jövőbeli tapasztalatait és kapcsolatait is alapvetően megváltoztatja.
Az ember azonban, ahogyan már fejtegettük, több mint értelem,
egyidejűleg psziché is és test is. Az érzelmeket és a testiséget meg kell élni
és meg kell tapasztalni. Hatásaikat és funkcióikat, lévén energetikai jelen­
ségek, csak az emberek közötti viszonyok keretében tudják kibontakoz­
tatni.
Az ember kigondolhat magának érzelmeket és testi tevékenységeket,
például a művészet és az irodalom terén, de ezek más minőségűek és ere­
jűek, mint a közvedenül megéltek. És hát mely terület kínál több lehető­
séget az érzelmek és a test működésének kivizsgálására, mint a gazdasági
viszonyoké, amelyek a megtestesült személyiségeket sorsszerűén egy­
máshoz láncolják?
Az evolúciós ugrás kollektív tragikomédiája nem lesz sem tisztán csa­
ládi, mint az ókorban, sem társadalompolitikai, mint a középkorban, a
reneszánszban és a felvilágosodás korában, hanem inkább gazdasági-
pénzügyi jellegű, és elsősorban a nemzeti államok és annak közvetítő

218
struktúrái hanyatlásához vezet. Ez a feladata az előttünk álló világgazda­
sági válságnak.
Ebből a levezetésből következik, hogy a gazdasági fejleményeket nem
lehet elválasztani a 7F-teremtési tartományok belső, lelki dinamikájától,
mert egységet képeznek. Mindazonáltal a gazdasági szakértő hagyomá­
nyos rálátása az asztrális dimenziót teljesen kirekeszti, mert ezt kívánja a
mai tudomány materialista dogmája.
A gazdaság bölcsei tehát vakok az előttünk álló gazdasági válságot il­
letően, s hamarosan gazdasági árvákká válnak. Egy pillantás a médiában
zajló gazdasági vitákra elegendő ahhoz, hogy meggyőződjünk erről. Sehol
sem található a világinflációnak egy megalapozott és következetes na­
gyobb összefüggéseket érintő gazdasági elemzése, még csak a problémát
sem ismerik fel, számos Nobel-díjas pénzügyi szakértő ellenére. Éppoly
kevéssé folytatnak komoly vitát az USA ötszörös hiányát illetően. Nyo­
masztó hazudozás mutatja a szakértők félelmét, akik nem mernek rossz
híreket terjeszteni: „jön a tatár"! Keserves dolog, hogy hiányzik az intelli­
gencia, a tudás és a tisztesség.
A szakértőknek ez a kollektív vaksága, ebben a formában végül is
szándékos, mert teljes zavarhoz vezet, mihelyt a válság kitör. Először
csalás, aztán csalódás. Semmi sem serkenti a gondolkodást jobban, mint
egy átmeneti zavar. Az ezt követő letisztulás nagyobb tudatosságot
eredményez. Egy változás materializációjának a jelképe a tűz, az ezt kö­
vető szellemi zavar jelképe a hamu, amiből aztán a főnix száll ki, a felvi­
lágosodás.
Nem csoda, hogy a tüzek száma és hordereje a nyugati világban az
utóbbi években érezhetően sokasodik. Ilyen természeti katasztrófák
ugyanakkor a világválságot támogatják, ahogyan a World Trade Center
ellen elkövetett merénylet az utóbbi évek meglévő visszaesését tették mé­
lyebbé és nyilvánvalóvá.
Mindazonáltal nagy természeti katasztrófáktól, ahogyan azt különbö­
ző próféták jósolták a korszakfordulóra, nem kell félni, mert a tulajdon­
képpeni összeomlás a gazdaság terén jön létre. És ennek a jelei túlságo­
san is világosak, ehhez nem kell prófétai adottság. Ez az utóbbi 200 év
fonák, kapitalista fejlődésének az eredménye.
1996-ban például azt írtam elemzésemben az Egyetemes Törvény fel­
fedezésének társadalmi következményéhez, hogy a kapitalista nemzeti ál­
lam az ö fő oszlopaival, az egészségüggyel, a nyugdíjrendszerrel és a költ­
ségvetéssel hamarosan összeomlik, mire engem ezért borúlátónak nevez-

219
tek.
Manapság feltartóztathatatlan összeomlás tanúi lehetünk a politikusok
elkendőző, szépítgető fáradozása ellenére. Alapjában véve a mai emberek
nem is akarják valamiféle „tatárjárás" hírét hallani. Es minden, ami fenn­
álló struktúrák lerombolásáról szól, az az ő félelemmel telt magyarázatuk
szerint „tatárjárás" híre. így félreismerik a teremtő tényezőt, ami minden
rombolásban benne rejlik, és az evolúció előfeltétele. Romboló együtt­
rezgés, destruktív interferencia nélkül nem létezhet mindent átfogó har­
mónia - sem a földön, sem az asztrális világokban.

A fent megvitatott, belső lelki okokon kívül van még néhány nyomós
érv, hogy a jelenlegi gazdasági rendnek miért kell eltűnnie. Ez a XIX.
század néhány, kevés, úttörő felfedezésre és találmányra épül. Ezekhez
tartozik elsősorban a gőzgép, a belsőégésű motor és a váltóáram generá­
tor. Mint erőgépek, ma is mérvadóan meghatározzák az ipari termelést és a
szállítmányozást. Ezek ásatag energia elégetésével, illetve elektromágne­
ses energia gépi munkává alakításával dolgoznak, miközben a súrlódás és
a hősugárzás (fotonsugárzás) miatt a hasznosítás foka eléggé alacsony.
Minden ezt követő fejlődés csupán ezeknek az alapvető találmányok­
nak a finomításai. Az internet sem megy, ha nincsen áram, ahogyan
áramszünetek az Egyesült Államokban, Angliában, Svédországban és
Olaszországban benyomást keltőén megmutatták.
Csak az atomenergiát tárták fel a XX. században újszerű forrásként,
de ennek az energiaformának a hasznosításánál vannak megoldatlan
problémák, amik ahhoz vezettek, hogy számos ország ki akar szállni az
atomkutatásbóL
Látjuk tehát, hogy a mai ipar nagyrészt elavult energiákkal dolgozik,
amelyek a környezetet tartósan károsítják, és valódi haladást nem enged­
nek meg. Az utóbbi 200 év egész ipari fejlődése tehát csupán előjáték egy
időre, elképzelheteden technológia-átvitel előkészítése, amit az evolúciós
ugrás után az asztrális világok a föld számára bevezetnek.
Az emberiség evolúciós ugrása során, és egyes személyek felemelke­
dése után a technológiai helyzet a földön alapvetően megváltozik. Ezek a
felemelkedett m e s t e r e k akadálytalanul hozzáférnek mindenféle techno­
lógiákhoz, amik a 7F-teremtési tartományokban lettek kifejlesztve és tá­
rolva, és rövidesen a földön is bevezetésre kerülnek, anélkül, hogy ez a
megtestesült népesség többi részét túlterhelné.
Biztos, hogy újszerű, ingyenes energiaforrásokat tárnak fel, amilyene-

220
ket ma még elképzelni sem tudunk. A probléma soha sem az energia hi­
ánya, hanem a hasznos energia rendelkezésre bocsátása volt. Ma az ener­
gia hiányától tartanak, de ez tévedés, mert m i n d e n e n e r g i a .
A múltban ilyen tájékoztatást sugallat és kutatási eredmény formájá­
ban közöltek, hogy a kollektív felejtés látszatát fenntartsák.
Tesla például, aki a váltóáram generátort feltalálta, és a nagy területek
áramellátásának kezdeményezője (ezzel kezdődött a modern korszak), a
7F-teremtési tartományok által erősen ihletett, öreg lélek volt, aki ezek­
nek a tartományoknak a létezését pontosan tudta.
A tájékoztatásnak erre a rejtett formájára a jövőben nem lesz már
szükség. így aztán a kutatás és a fejlesztés az egész világon alapvetően
megváltozik.
Az új, asztrális technológiák felől a felemelkedett mesterek a velük
rokon lelkeket gondolatátvitellel tájékoztatják. Ezeket az ismereteket az
egész emberiségnek önzetlenül rendelkezésére bocsátják, például interne­
ten keresztül.
Emiatt minden szabadalom-hivatalt és egyeduralmat következetesen
megszüntetnek. Az elavult technológiákkal dolgozó konszernek hamaro­
san kihalnak, mint a dinoszauruszok, és helyüket átadják új, rugalmas
termelőegységeknek. Ezek aztán új szellemi elvekkel dolgoznak a világ­
közösség javára.
Ilyen termelőegységeknek a befektetésekhez nem lesz szükségük a ma
ismert pénzre, ehelyett egyszerű, adatható, számszerű (ökonometrikus)
elszámolási rendszerrel működnek, ami minden kapzsiságot és nyerész­
kedést kizár.
A termelés kizárólag a világ lakosságának szükségleteit tartja szem
előtt, nem pedig névtelen Share-Holders nyereségét, ahogyan az manap­
ság szokás. Mindenekelőtt a m e s t e r s é g e s p é n z s z a p o r í t á s módozatait,
mint a kamat, osztalék, részvények haszna, származék, stb., mint gazda­
sági szempontból értelmetlent és etikailag elvetendöt, megszüntetik.
Az új, ökometrikus elszámolási rendszer, ami a pénz helyét veszi át, a
mai pénzzel ellentétben nem lesz önmagában érték (lásd. A pénz képte­
lensége a gazdasági energológiában). Csak a meghozott anyagi vagy szel­
lemi teljesítmény mércéje lesz, miközben nem a fizetség, hanem a telje­
sítmény szellemi szempontból való értékelése áll majd előtérben.
Szóval nem lesznek idióták, mint akik jelenleg a tv-ben nyüzsögnek,
hogy gyengeelméjűségüket nyilvánosan mutogassák és ezért milliós gázsit
zsebeljenek be, miközben egy pedagógus igényes és felelősségteljes

221
szakmáját sokszorosan alacsonyabbra értékelik. Ilyen szélsőséges eltéve­
lyedés a szeretet új társadalmában nem lesz már.
Ugyanakkor minden tőzsde, alaptőke, bank és más pénzügyi struktúra
nyomtalanul eltűnik, velük együtt pedig a megfelelő szakmák is, amik
most élősködőkként vannak jelen.
Mivel az állam jelenlegi formája szintén nem létezik majd, nem kelle­
nek hivatalnokok és politikusok sem. Az egész, nem termelő szakmákból
álló alaptényező, mint a hivatalnokok, politikusok, pénzügyi szakemberek
és más semmittevők, akik a kikényszerített pénzátrendezésból, adóból,
járadékból, stb. élnek, egyszer s mindenkorra eltűnnek. Ezek a szakmák,
a fiatallélek-mentalitás termékei nem illenek az új társadalmi rend spiritu­
ális elveihez. Az egész gazdasági élet szeretetteljes ügyrend és hatásos
termelés szerint lesz megszervezve, és teljesen új szellemi arculatot kap.
Emiatt kell még az asztrális t e c h n o l ó g i á k á t a d á s a előtt a régi, ke­
véssé hatásos, kapzsi pénzügyi struktúráknak nyilvánvalóvá válniuk, és
egy világválság keretében leomlaniuk. A világválság fellépésének tehát
megvan a dialektikus szükségessége, amit majd csak az emberiség eljö­
vendő technológiai fejlődése során lehet megérteni.
Sokat lehetne írni az új bővelkedő világgazdaság rendjéről, az arany
korszakról, mely az evolúciós ugrás után elkövetkezik majd, de az eddig
kifejtettek elegendők lesznek a kitörő világválságnak és asztrális-
energetikai szempontból nyilvánvaló szükségességének megindokolásá­
hoz.
Végül szeretném olvasóimnak ajánlani, hogy vegyék ezt a tanulmányt
vezérfonalnak az aktuális fejlődések megfigyeléséhez, és próbálják felis­
merni a média által terjesztett, előtérbe tolakodó események mögött rejlő
háttér rendezést.
Részemről nem tudom leplezni az intellektuális élvezetet, amikor az
asztrális világoknak a gazdasági válságot előkészítő díszletek mögötti
munkálatait figyelem, sem a felvidító meglepetéseket nem tudom kifeje­
zésre juttatni, amiket ismételten okoznak nekem. És ez sokkal több an­
nál, amit még, magamat halandónak vélve, bármikor is remélni mertem.
Az örökké érvényes lélek végtelen, kozmikus odisszeája tele van ma­
gukkal ragadó meglepetésekkel, melyek lehetővé teszik számára, hogy
önmagát túlszárnyalja és csodákat tegyen. Ám ez már, ahogyan Sehere-
zádé mondja az Ezeregy éjszaka meséiben, egy másik történet.

222
 Tárgymutató
3d-téridó (lásd: téridő is) 12, 32,
34-35. 37,41,46, 63, 68-69,
82-84, 87,103,114,117-
120,123,125-128,146,150-
151,154,162,179, 201,
208-209,211,217
7F-teremtési tartományok 13,
35, 37-39,41-43,45, 48, 55,
57,69, 77-78, 82-83, 87, 94,
96, 99,106,111,116,119-
120,125-130,148,154,163,
165-168,174-175,198-199,
201,203-205, 208-211,219-
221,
Adeptusok köre 89,147
Adventista egyház 149
Ágoston (szent) 51,160-161
Agy (lásd biotranszformátor is)
37-38,42,75,110,114,119-
120,123,137,193, 204, 208
Agyalapi mirigy 135-136,138-
139
AIDS 40
Alapenergia 37, 48-49, 74,103,
129-130,132-133
Alapfélelem 184-185,193-194
Allah 146,150,164
Állandó 35-36,42,125-126
Aminosav-szakaszok 43
Amnézia 8, 68, 205, 210-211,
218 (lásd: felejtés is)
Antikrisztus 95
Anyagcsere 33, 46
Apokalipszis (Jelenések könyve
is) 13, 60, 66,91-92,111,'
152,166,178
223
Aranyfedezet 154
Aranykor (alapítója) 94, 117,
168
Arisztotelész 12,17,19,162,
165,167
Arrogáns 64
Asztrális fény 47
Asztrális programja a léleknek
43
Asztrális test 11,13, 39, 45, 46,
57, 78, 99,141
Asztrális vándorlás 174
Asztrális világok (lásd 7F-
teremtési tartományok is)
12,13, 20, 22-24, 27-29, 32,
39, 56, 75-76, 78-79, 86-90,
99,102-103,113-114,118-
120, 122-123,141,145,149,
155,158,160,165,167-168,
171,173-174,176-177,179,
200, 210, 217, 220, 222
Atman 146, 164
Automatikus írás 20, 174
Axiomatika 11, 24, 27, 30, 37,
99, 100,107,137,150,152,
164,177-178,182,186, 212
Babüon 64,173
Bázis-csakra (1) 130
Belsőégésű motor 220
Bioterápia, biogyógymód 47, 97
Biotranszformátor 119
Bizánc 16,160,169
Bogomilok 160
Boltzmann 18
Brahman 146,147,156,164
Buddha 161-162,167, 176,177
Buddhizmus 146-147,156,158, Ego 19,49, 53-54, 56,66, 78,
161,164,177 83, 92,102,105,109,118,
Bulgária 160,167,169 142,157,159,174,181
Burckhardtjacob 169 Ego kiábrándulás 109
Comecon 155 Egyetemes Törvény elmélete
Compton-frekvenciák 36, 41, 13,22, 25, 28, 3 0 , 4 6 , 9 1 , 9 9 ,
46,126 107,110,137,149,152,164,
Csakra 49, 63, 88, 120, 122, 176-177,180,186,197, 201,
125,129-141,144,168, 175- 212, 215,217-218,220
176,185, 204, 206 Egyidejűség 24, 32, 37, 74, 76,
Csakra, egységes 136,139,144, 118
176, Egyidejűség, inkarnációk 32,
Csakrák (definíció) 129 74, 76,118
Csatornázás 19, 21-23, 39, 52, Egyidejűség, minden megteste­
67, 90,103,105,111,172, sülés 74
174,210 Egyistenhit 15-16
Csecsemőmirigy 135-136 Együttrezgés (lásd: interferen­
Dante, Isteni színjáték 165 cia is) 115,133,136,207,
Darwin evolúciós (fejlődés) el­ 212-215,217, 220
mélete 34, 39,212 Elektromágnes 18, 25, 33, 35-
Deficit (twin deficit) 213 36,41,44-46, 48,67,119-
Descartes 18-19,164 120,125-126,129, 204, 220
Dialektika 64,111,121,164, Elektromágneses hardware 204
207, 222 Elektronfelhő 42
Diszharmónia 26, 47 Életerők 132
DNS 43-44 Ellentmondás 11,17, 26-27, 29,
Dogma (lásd: hittétel is) 16-17, 44, 55, 60, 63, 68,71,85,
33-34,91,128,149,151, 100,138,143,149-150,183,
160,164,181-182, 200, 208, 201,211
211,219 Elszámolási rendszer 97, 221
Dollár infláció 215 Elv (elmélet) evolúció (Darwin)
Dollárreform 216 212
Double-dip 214 Elv kegyelem 7 3 , 1 7 1 ,
Dow-Jones-Index 155 Elv kizárólagosság 27, 120,
Dualitás 102 148,166,178,212
Dualizmus 148,158 Elv, pszichikai 205
Elv szeretet 171
Elv verseny 112,160, 202

224
Elv, axiomatikus 24, 27
Elv, materialista 34, 39, 43, 91,
128,145,198, 200, 219
Elv, önhasonlóság 48
Elv, spirituális (lásd: szellemi)
222
Elv, szellemi 18, 35, 7 4 , 9 1 ,
111,138, 158,176, 200, 209,
221
Elv.véleden 188
Emberfia (megjelenése, lásd
parúzia is) 91, 166, 183,187
Emlékezet 50-51,57, 88, 130,
189-190
Empirismus 33-34
Én-elképzelés 147
Energia 18, 20, 25, 27-31,33-
39,41-42, 45, 47-50, 53, 55,
63,68,73-75, 77, 79, 82, 84,
86-90, 95-96, 9 9 , 1 0 3 , 1 1 1 ,
118-119,123,125-139,144,
146,150,153,156-158,163,
174-176,184-185,190-191,
205,212, 220-221
Energia megmaradás 79-80,
128
Energiaspektrum 153
Én-jelenlét 26, 38
Énközpontúság 21, 59, 184
Entelechia 19
Erőgépek 220
Erőszakra, készség 59, 64, 169,
171,183-184
Értelem 26, 38, 41-42, 47-56,
74, 79, 83, 93, 99-102,104,
106,108-111,113-116,119,
121-122,128-131,133,136-
225
138,141-143, 147,157,164,
174,178,199, 204, 206,218
Érvényesülési törekvés 97, 162,
193,195
Érzelemtest 38, 48
Eszkatológia 21, 68,104,148,
166,187
Erika 24, 26,61,70-71,91,146,
148, 165,191,197, 200, 221
Evangéliumok 16, 150,160,
166
Evangéliumok, szinoptikus
(összefoglaló) 16, 166
Evolúció 24, 33-34, 39,44, 50,
74, 80-82, 90, 99-100,117,
128-129,131,150,182-183,
186,188,199,203, 208,212,
220
Evolúciója, a lélek (fejlődése)
50, 55,93-94,182,207
Evolúciós ugrás 9,10,12-13,
22, 28-29, 39-40, 62, 64, 73,
75, 78, 83, 90-91,93-94, 96,
99-100,105,111-112,123,
125,129,132,139,141,145,
148-149,152,154,157,165,
168,171,174-175,177-179,
183,192,194,196-197,199,
200, 205,208-211,219-220,
222
Extázis, elragadtatás 92, 133,
139,145,145-147,168,173-
174,205, 222
Ezoterika, ezoterikus 9, 19-24,
28-30, 34-35, 37, 44-45, 48,
53-54, 60, 67, 69, 72, 82-83,
91,96,101,105,113,127-
129,132-133,149,151,162,
 165,167,173,176-178,194,
205, 210
Faj, emberilO, 26, 28-29, 32-33,
3 7 , 4 8 , 5 1 , 6 8 , 99,117,125,
139,182-183,185, 208
Faj, transzgalaktikus 181, 208
Fázisváltás 45-46, 99
Fejtetócsakra 139
Felejtés, feledés 8, 50-51,68,
78, 83-85, 88, 8 9 , 1 3 5 , 1 4 1 ,
151,157,181,184,194, 200,
205, 209-211,218, 221
Félelem 12, 34, 38,47-53, 55-
59, 62-63,71,78, 84-85, 90,
92-93, 96-97, 99,101-109,
111,115,121,133,135-137,
141-142,144,151,168-169,
171-173,184,193,-195, 202-
212, 218, 220
Félelemdús, félelemmel teli 51,
168,204, 207-208,220
Félelem-erény 103
Félelemstruktúra, mintázat
(szerkezet is) 34. 50, 53, 84,
109,171,184,199,201,
206-207, 209
Felemelkedés (lásd parúzia is)
9, 2 2 , 4 4 , 4 6 , 77, 90-91,94-
95,108,145,149,161,165,
178-179,189,196,199,217,
220
Felemelkedett mester 11, 96,
145,183,188,193,196-197,
220
Feltámadás 106, 149,165-166
Fénytest 9,11-13, 45-46,
Fénytest, definíció 99
226
Fémtest-folyamat 9,11-13, 22,
29, 42,45-47, 52-55,74,77,
81,86, 89-91,94-96, 99-102,
104-106,108-109,111,123,
125,127,129,132,134,
136-137,139,141-145,148-
149,152-154,168,175-176,
178-179,182,185,189,196-
197,203, 205-208,210
Feynman 19
Fizika 12,18,25,30-31,34-35,
41-42,45,107,111,125-
127,150-152
Fogalomtan 24
Fogalomzavar (lásd Babilon is)
64
Foton-téridő 35-36, 42,126
Frekvencia 30. 33, 35-37, 46,
54,87,120,133
Frekvencia reciprok (fordított)
30
Frekvenciaspektrum 36, 54
Frekvenciatartomány 120
Frekvencia-ugrás 36, 127
Gégecsakra 136
Gell-Mann 19
Gnoszdkusok 16,120,172
Gnózis 8,10-14,21,23-25,28-
30, 32, 60, 94-96,127. 129,
139,146,149-151,162-165,
167-168,170,173,176-178,
180,182,185-186,197, 204-
205, 209
Gnózis, ezoterikus 21, 23, 28-
29, 60, 96,127,129,162,
165,167,173,178,205
Gondolatátvitel (telepáda is)
32,99,139,141,174, 208,
221
Gondolkodás 11,14-15,17,19,
23, 26-30, 33-34, 37, 43-44,
49, 52, 56, 59, 60, 63-64, 70,
85, 94, 96, 99,101, 103,105,
107-108,110-111,127,134,
137-138,142,146,148,151-
152,158,164,169-171,173,
180,182-184,186,193,199-
200,207, 211,218-219
Gondolkodás, dialektikus 164
Gondolkodás, elvont 26, 146
Gondolkodás, ésszerű 134, 137
Gondolkodás, filozófiai 17
Gondolkodás, hétköznapi 17
Gondolkodás, logikus 19, 27,
56,105,173, 218
Gondolkodás, logikus­
axiomatikus 182, 211
Gondolkodás, matematikai 28
Gondolkodás, politikai 59
Gondolkodás, vallásos 15
Gőzgép 220
Gyermek lélek 54, 57, 69, 71,
73, 81,84, 86, 90,135,139,
157,159,167-168,170, 209
Gyógyítók 48, 73,115,145
Hajthatatlan (ember) 180-184,
193,195-198
Halál közeli élmény 86
Hallucináció 32, 36,105
Halmazviselkedés 191
Hamupipőke 187-189, 192,
194-197
227
Hanyadás (recesszió is) 8, 81,
110,117,132,156,160-161,
165-166,191,214,217, 219
Harcosok 48, 59, 73-74, 84,158
Hardware 43- 44,119,125,204
Harminc éves háború 169
Harmónia 220
Háromdimenziós 22, 32, 42,
84,147,180-181,184-186,
194, 198-199,211
Hasselmann, Varda 21-22, 48,
67
Határtalan (transzliminális) 10-
11,78, 86-89,167,176,178-
179,208,217
Hatási lehetőség HA 25, 33, 35,
36, 37,120,
Heisenberg (határozadanság)
35
Heraklitosz 150, 162
Hiány, ötszörös 212-215, 219
Hinduizmus 156
Hit 15-16, 62, 66,71,106,109,
118,129,145,147,158,161,
170,172,196,203,
Hittételek 19,150,168-170,
182, 188,199-201,204,208,
211
Homlokcsakra 138-139
H-téridő 36,126
Huizinga 169
Humanizmus 160
Husziták 160
Idealizmus 34, 148
Idő megerősítése 185
Infláció (pénz értéktelenedése)
110,214-216,219
Ingadan-lufi213,216
 Inkarnációs (lásd: megtestesülé- Jósok, jóslatok 10, 117, 166,
si) körfolyamat (ciklus) 61, 219
67, 71-72, 87,159 Kant 18-19, 34
Inkarnáció-történelem 75-79, Kapitalizmus 117, 157
81-84, 86-88,151 Karma (játék) 48-49, 51,122,
Inspiráció (ihletés) 10, 14, 20- 131-132,134,140,165
22, 55, 57, 87-88, 104, 111, Katarok 160
123,139,153,156,173-174, Katarzis (lásd: tisztulás is) 199
177-178,180-181,221 Katasztrófa (jelenetek) 92, 105,
Interferencia (destruktív, bom­ 114,131,166,170,197, 200,
lasztó, romboló) 12, 26, 40, 219
50,51,102,107,115,133, Kategória-rendszer 11, 24. 26-
206,212,216,220 30, 34, 37, 6 7 , 1 0 1 , 1 2 1 ,
Interferencia (konstruktív, épí­ 137-138, 150,180,212
tő) 26, 52-53,107,133, 142 Kauzális világok (lásd:
Interferencia (lásd: együttrezgés ok forrás)
is) 12, 26, 40, 46, 50-53, Kegyelem 73, 88, 102, 140,158,
102,107,115,133,142, 144, 160,171,176
211,219, Kepler féle mechanika 18
Internet 8, 79, 97,118-119, Képrombolás 150
152, 220-221 Kereszténység (lásd: világvallá­
Istenbizonyíték 17-19,23 sok is) 16, 94,146,148,
Iszlám 64-65, 146,150,156, 156.161,164-166,177
158-160,164-166,169,171, Keresztre feszítés Qézus) 73,
187 86-87,98,106,163
ízisz 146 Kettős tagolódás 92
Jainizmus 146 Kettősség 102,133, 158
János (jelenései) 9 , 1 6 , 1 5 0 , 1 7 3 Kiábrándulás 66, 71,109,118,
Járvány 40, 212 163,177
Jehova 146 Király 48, 87,188-189
Jelenések könyve 10, 13, 23, Kizárólagosság 17, 27, 97, 120,
166,178 148, 166,178,212
Jézus 54, 73-74,81,86-88,94, Kommunák 96-97, 110
98, 106, 135,140, 144-145, Konfuciusz 146, 156, 162, 167,
147-148,150,154,160-165, 176
167,171,173,177-178,183. Konkurencia 174
207,218 Koppenhágai magyarázat 35
Jézus-dráma 171 Köldökcsakra 132

228
Költségvetés hiánya USA 213-
215, 220
Krisna 146
Krisztus 73-74, 87, 95,106,
146,148-149,167,177,183
Krisztuslény 87
Kultúrák 19,156,167,169
Kvantumfizikai 42, 45, 125
Kvantumhullám (szoliton) 33,
43
Kvantum-kórtan 44
Kvantumugrás 74
Lao Ce 162
Leibniz 164
l é l e k halhatatlansága 11, 17,
19, 44-45,106, 120,156,
186
Lélek kora 54, 70-71,85, 88,
90,104,106,127,135,139-
140,156,158-159
Lélek mátrix 132,139
lélek, csecsemő 54, 57, 6 9 , 7 1 ,
73, 81,84,90,128,135-136,
139,157, 159-160,167,170,
209
Lélek, érett 10,20,44, 53-54,
61,65, 69-72, 7 4 , 8 1 , 8 3 , 86,
89-91, 93-94, 101,107,109-
110,118,135,140,144,152,
158-159,175,177,179,197,
206, 209-210
Lélek, fiatal 8,10, 44, 54, 57-59,
61-62, 64-66, 69-74, 78, 84-
86, 89-93, 95, 97-98, 103-
106,109-110,112,116-118,
132, 135-137,139-140,142-
143,149,152,157-159,163,
166-168,175-177,181, 183-
229
184,189-190,192-197, 206-
211,222
lélek, öreg 20, 44, 54-55, 57-
58, 69, 72, 74, 81,84, 86,
89-91,93-96,105,109-110,
116-117,122-123,127,135,
139-141,145,154,158-160,
162,167-168,172,175,179,
182,193-194,197, 201,207,
210, 221
Lélekcsalád 28, 56, 67, 72, 77-
79, 82, 86-87, 95,106,133,
151,179
Iélekközösség 86
Lélekvilágok 28, 56, 67, 161,
165, 200
Lelken kívüli világok 28, 56
Logika, logikus 11,18-19, 27-
30, 45, 54-56, 59, 68, 70, **,
105,111,137-138,151,164,
173,176.177,182,212,214,
218
Logosz 16-17, 55,137,150,176
LRK-gradiens 107
Máni 160,167
Manicheizmus 160
Materializmus 33-34, 148
Maxwell 18,125
Média vérfertőzése 191-192
Medialitás 159, 174,197
Médium 10,19-21, 67, 96, 107,
127,138,154
Megjátszás 190, 204
Megjelenése, emberfia (Krisz­
tus) 9-10, 73,91-92, 94, 99-
100,110,121,152,162
Megtestesülési körfolyamat, 61,
67-69,71-72, 87,159
Megtestesült lélek 69, 71, 78,
90,114,121,129,132,134,
136,143,145,149,156,160,
163,167,174, 186,211-212,
217-218
Megtestesült személyiség 11,
71,116,118-119; 123,129,
131-132, 139,142,157,162,
165-166,174,189, 207-209,
218
Megváltás 146,149,166
Megvilágosulás 88-89, 139,183,
194
Menekülési reagálás 130
Mentái test 38, 51
Mesemítosznak 188, 190
Mesmerizmus 18
Mindenség 10, 25-31,36, 38-
39, 53-57. 59, 67-69,99, 80-
81,89, 99. 10,102-103,113,
118,122,124-125,128,133,
139,142, 145-148,151,157,
164,173, 179,186, 217 (lásd
ősfogalom is 185)
Misztériumok 146, 163, 166
Misztika, misztikus 88-89, 147,
163-164
Mitológia 15-16, 78,142, 161-
162,189
Mitológia egyiptomi 142
Mitológia görög 15, 161,167
Mitológia, mese 189
Mítosz 82, 145,162, 169, 184,
187-188, 190
Mohamed 147,162,167,172
Muller H.J. 162
230
Multidimenziós (többdimen­
ziós) személyiség 78-79, 88,
145
Művész 20, 48. 73,
Nagy Sándor 16
Nemes lélek 188, 196
Nirvána 146
N-mennyiség 179, 211
Nousz 19, 55, 146
Okforrás (világok) 9, 35, 37,
55-57, 74, 77, 79, 87-89,91,
95-96,152-154,177-179,
195
Ok-okozat elve 32,119
Orgazmus lelki 94,
Orgazmus testi 174-175
Origenész 16, 19
Origenizmus 16
Ortega y Gasset 19, 193
Ószövetség 9, 73,106,148,162
Oxymoron 63-64, 71,143
Önhasonlóság, önazonosság
48, 111
Önkéntelen észlelés 131
Ördög 168
Öreg lélek 20, 44, 54-55, 57-58,
69, 72, 74,81,84, 86, 89-91,
93-96, 105,109-110, Hó­
i n , 122-123,127,135,139-
141,145,154,158-160,162,
167-168,172,174-175,179,
182, 193-194, 197, 201,207,
210,221
Ősfogalom 11,25, 27,146,
150,151,163-164,185-186,
191
Ősrobbanás 127
Összhang 56, 96,124,138, 217
Pál apostol 63, 8 7 , 1 1 1 , 1 2 1 , 174,184, 186, 200, 204-207,
149,174,217 218
Pálosok 160 Pszichikai szerkezet 103
Pánelmélete, az Egyetemes Pszichoanalízis 49, 134, 162
Törvény 11-12, 9 5 , 1 5 2 , 1 8 0 Pünkösdi csoda 87-88
Pangás (gazdasági) 216 Ratzinger (pápa) 166
Pap 48, 82, 148 Recesszió (hanyatíás, visszaesés
Parmenidész 162 is) 155,171
Parúzia 9,13,91,149,152-153, Referencia 57, 68,128
199, 211,217 Referenciapont 128
Pascal 18-19 Reladvitás-elmélet 18
Patárok 160 Reneszánsz 17-18, 73,117,160,
Pénz 61, 91, 97,110,154-155, 169, 218
191,194, 202,211-217, 221- Rezonancia 26, 55,107
222 Roberts Jane 21
Philosztrátosz 162 Sai Baba 82
Pitagorasz 162 Schmolke21-22, 48, 67
PlanckM. 18 SE-egységek 41
Planck-állandó 35-36, 42,126 Seth 21
Platón 12,17, 5 6 , 1 1 7 , 1 2 1 , Siddharta 147,161-162,167,
147-148,162,164,167 177-178
Platón ödet-tana 164 Software (program is) 39, 120,
Plodn 69,120,167-168,172- 125, 203-204
173 Sors 16-17, 65, 78, 85, 92,102,
Pokol 120,168,196 104,107,109,113,116,
Prófécia (jóslat is) 10,117, 166, 122-123,131,142,144,146-
219 147,154,172,174,181,105,
Próféták 8-9, 86,122,146,148, 185-187,195-196, 202, 208,
152,161-162,166,172,196- 218
197,219 Spinoza 18-19, 34,164
Program 39-41, 43-44, 85,120, Steiner Rudolf 19, 96
125,194, 202-204, 217 Stubbs Tony 22
Prominens 188-192 Szeleukidák 16
Psziché 26, 28-29, 3 8 , 4 1 , 4 5 , Szellem 25, 33-35, 37-38, 48,
47-56, 69, 74, 81,83, 88, 99- 50, 52-56, 67, 74,91,100,
101,104,108-109,115-116, 103-104,111,113-114,120,
121,129,133,135,138, 127-128,131,136,138,141,
141-143,147,153,164,173- 144, 147-148, 186, 206,211

231
Szellemember 95-97
Szent, isteni 146, 150,
Szentség 61, 88-89,146,166
Szeretet 38, 48, 53-54, 56, 70,
73-74, 85, 88, 96-97, 99,
103,106,107-108,111-113,
121,133-135,140,142,148,
162,169-170,176-177,183,
204,206, 208,210, 221
Szeretet 38, 48, 53-56, 70-71,
73-74, 85, 88,96, 99,102-
103,106-109,111-113,121,
133-135,140,142,145,148,
159,162,169,170-171,176-
177,182-183, 197, 205-207,
209-210, 222
Szeretetképesség 53, 55, 70-71,
106,133,140,159,207
Szexuális központ 132
Szívcsakra 130,135-136, 140,
206
Szókratész 17,147,164, 167,
173
Szubsztancia 36
Tachi-ren, Tashira 22, 46, 90
Tao, taoizmus 156, 162, 164
Telekinézis 141,174
Telepátia (gondolatátvitel is)
32, 99,139,141,174,208,
221
Teleportáció 92, 141
Teremtés története 146, 148
Téridő (lásd: 3d-téridő is) 9-11,
25, 27, 30-32, 35-36, 42,
118, 120, 125-126,146,150-
151,157,181,185-186,191,
217
232
Tervezet 41, 45, 79, 128, 149,
176, 185
Tervrajz 39,123,199, 211
Test feltámadása 166
Tetralógia (a tudomány) 25, 35,
152
Tiánai Apollós 162
Time-lag 63, 209
Tisztulás (katarzis) 99,107,
111, 142, 144,146,153-154,
200, 205
Többdimenziós személyiség 9,
13,49, 77, 86, 89,91,94, 96,
99,141,149,177,179.182,
196-199
Többisten hit 71
Tökéletesedés 55, 81,158,183,
187, 194
Tömegvonzás 25, 31, 46,125-
126
Törvény (a hírnév megtartásá­
nak) 191
Törvény (marginal utilities) 192
Transzállapot 17
Transzcendens 19, 85, 101,
147-148,159,163,167-168,
172-174,196
Transzformáció 87, 143, 207,
211
Transzgresszió 73-74,
Transzliminális (határtalan) 10-
11,78, 86-89,167,177, 208
Transzpersonális 82
Tudat határtalanodása 92, 122
Tudat, nappali (feltudat is) 19,
114-116,122-123,128,131,
163,172
Tudatalatti 49-50, 52, 60, 115, 127, 129,133, 146-151,156-
162, 200 168,170-174,176-179,187,
Tudatos 20, 47, 84-85, 93, 99, 194,208,212
100,104-105, 113-116,120, Vallásalapítók 146-147,161-
133,135, 138,142-143,151, 162,167, 173, 178
158,160,177,182,185,187, Váltóáram generátor 219-220
200,205,208,211,217-219 Véleden 16, 44, 6 0 , 1 5 1 , 1 8 6 ,
Tudatosság 38, 42, 67-69, 74, 188
83, 9 9 , 1 0 1 , 1 1 4 , 1 4 1 , 165, Verseny, versengés 70, 9 1 , 97,
200,205,208,218-219 102,110,112,160,165,177,
Tudós 19, 2 2 , 4 4 , 4 7 - 4 8 , 5 1 , 7 4 , 192, 202, 212
98, 117,138, 152,172, 190 Virgil 165
Új gnózis 10-12, 24-25,139, Viselkedési mintázat 63,107,
149, 178,186, 209 110,128,141-142,163,197,
Újplatónizmus 12,16-17, 120, 200-201,204, 206-208
146, 165,186 Visnu 146
Újszövetség 16, 93, 106,149, Visszacsatolás negatív 206
166 Visszacsatolás pozitív 207
U-mennyiség 27-28, 36, 100 Visszaesés (hanyadás, recesz-
Univerzizmus (kínai) 156, 158, szió) 173,213,219
164 Voltaire 169
Univerzum (nap-) 103,128 Zavarodottság 9, 92,135,178
Upanisádok 146 Zsidó (zsidóság) 15, 146, 156,
Vallás 11, 14-18,21,26-27,29, 169,190
34, 38, 44, 53-54, 59, 73, 88-
89,91,95-96, 101,111,120,

233
A kiadó, GlGG-ART, gondozásában
megjelent:
3459.- Ft + postaköltség áron:

5 példány egyidejű rendelése esetén

postaköltséget nem számolunk fel.

Megrendelhető az alábbi e-mail címen:

akialelkekethozzaesviszi@gmail.com
Aki
-tfielkek**
i^za^és^zi

Jó ideje váratott már magára egy ilyen színvonalú feltáró „tanács gyűj­
temény", alapmű. Miként bontakozhatnak ki bennünk a végtelen di­
menzióinak és tudatos átváltozásainak kezdetei? Dimenziók átáramlása-
inak anatómia rendszerének, törvényszerűségeinek ismerete ablakot
nyithat számunkra, a végtelen aktív oldalára. Helsing által most közrea­
dott interjú révén ez lehetséges. Ez a LÉNY ugyanis különös jelentősé­
gű szereplője a földi létezésnek.

Ki ez a lény? Hogyan lehetünk boldogok és egés­

Ő viszi-e el a lelkeket? zségesek?
Hová viszi a megholtakat? Van-e olyasmi,
Halhatadan-e? amit bűnnek neveznek?
Látta-e valamikor Istent? Mit tart ez a lény
Van-e pokol? a világ vallásairól?
Létezik-e ördög? Mi a véleménye
K i t szolgálnak az IUuminátusok? a jelenlegi világpolitikáról?
Mikor jelenik meg az Antikrisztus? Van-e élet más bolygókon?
Mit érez a halál, amikor elvisz egy lel­ Mi zajlik titokban a világon?
ket, például egy gyilkosét? Milyen szerepet játszik
Mi történik a mennyekben? az őrangyal?
Mi az élet értelme?
A halál elkerülheteden-e?
Hogyan néz ki az ember jövője?
Kell-e félnünk a haláltól?
Vannak-e kozmikus törvények?

234
Előkészületben:

Egy látó vallomásai

Kivonat a tartalomból:
Miből lett, miből van, hogyan és A megvilágosodás hatásai
mikor keletkezett a világminden­ A mindentudás
ség. A beszélő fény krónikája
Milyen törvények irányítják, Kronovizorok a történelemben
Mi a célja és működésének értelme A bölcsek köve
Honnan származik az emberiség, Az információbányászat veszélyei
Hol van a helye a mindenségben, Médiumok - szeánszok
Mi a célja és működésének Halottidézés
értelme. A nirvána fokozatai
A megvilágosodás nehézségei A mágia alapjai
Kapcsolat az istennel A paratudományok pongyolaságai
A beavatásokról A tudomány pongyolaságai
A tudás könyve Szerződés az égiekkel
Az akasha adatai Viszonyulás a halálhoz
Az idótükrök Az információs elzajosodás
Egy kérdés a nagy anyához A szentség fizikája
Az idószál átfűző gép Hívd a 9-11-et
A szabad akarat Az akasha: A fizikai szerkezet
Látnivaló dolgok Az adattárolás módja
Az önmegtartóztatás Keresés, olvasás a rendszerben
A tudás őrzői További érdekességek az akasháról
Az utolsó idők Saját tapasztalataim
A halál A gyilkosság
A mennyország Az öngyilkosság
Határőr angyalok A reinkarnáció
A lélek A bűn értelmezése
Az annihilácio A három szentség
Paratámadás Az élvezet attraktora
Démonok Az ítélkezés
Sátánok A tudat felhasadása
Távolbalátás Az élvezet rendje
Bilokáció
Élmény szimulációk És sok más

235
Einstein álma teljesült
Emília liacharova cikke megjelent Németországban a Wirlschaílsblatt
folyóiratban 2000. január l-éii. Kivonat:

Egy M ü n c h e n b e n lakó bolgár felfedezi a világképletet

Egy m ü n c h e n i orvos-kutatónak úgy tűnik sikerüli iK'hi/onyitania e g y olyan

természeti törvény létezését, amelyikből minden nias, ismert fizikai törvény
levezethető. Ezen lel fedezés eredményeit 1999. november 2-án a szófiai liolgar
tudományos Akadémia n a g y t e r m é b e n 4 0 0 tudósnak adta elő téltédezője, maga
i>i Cieorgi Stankov, amit a vvndégek n a g y lelkesedéssel fogadtak. ¥.7.1
megelőzően a felfedezést a kozmonautika o k t ó b e r végén Szófiában tartott
nemzetközi szimpóziumán is ismertette. Einstein elképzelése, miszerint a
természetben egyetlen e g y e t e m e s törvény uralkodik, amelyet ő ( 1 0 ) „lenzor-
e g y c n l c i e k n c k " nevezett, és a m e l y e k n e k egységesítését egész é l e t é b e n kereste,
nyilván e g y é r t e l m ű e n beigazolódott.
Az e g y e t e m e s törvény új elmélete, mely megjelent 1 kötet ben összesen e z e r
oldalon nemet es bolgár nyelven, egyesíti a fizikát és a kozmológiai. A szerző
kívánatára e n n e k az úttörő felfedezésnek első publikációja szülőhazájában.
Mulgáriában lelt közzé léve, noha e g y évvel korábban ismertei le már a Deutsche
l > hysikatischc(icscllschaft (Német fizikai Társaság)évesösszejövetelén...

A tudati k v a n i u m u g r a s mely egy evolúciós u g r á s is a spirituális v a l ö s á g b a ( n ) .

sokakat töglalkoztat ma. A m i n d e n s é g e t abszolút módon látni az ó n á l l ó
megismerés képessegével, korunk szellemi latyakjában e g y exkluzív igény. A
vallásokban a jobb értelmezhetőség kedvéért megszemélyesített, s így e m b e r i
színvonalra lealacsonyított fogalmakat (Isten, Krisztus) évszázadok óla i g e n i s
lepel takarja. „A/ Istent soha senki n e m látta", közli J á n o s e v a n g é l i u m a ( I : IH).
Az emberi-jelenség ezekhez a Nagyságrendekhez nem közeledhet s e m m i b e n
módon, ha nem sikerül neki kemény mentális küzdelem árán teljesen elállni a
vallásos definíciók által egész n e m z e d é k e k b e hclcvasalt magyarázkodásoktól és
elképzelésektől. Ehhez lehet ez a kötet a tudat s z á m á r a c g y clrugaszkodási pont.