‫القسم الثالث‬

‫المصدر الثاني ‪ :‬السنة النبوية‬

‫الوحدة األولى ‪ :‬مدخل إلى السنة النبوية‬

‫تعريف السنة النبوية ‪:‬‬

‫في اللغة ‪ :‬هي الطريقة والسيرة ‪.‬‬
‫في االصطالح ‪:‬‬
‫أضيف إلى النبي من قول أو فعل أو تقدير أو صفه خلقيه أو‬ ‫‪ – 1‬اصطالح علماء الحديث ‪ :‬هي ما‬
‫ُخ ُلقيه ‪.‬‬
‫الفعل ‪:‬ما نقل عن النبي من أفعال فعلها ‪.‬‬ ‫القول ‪ :‬هي األحاديث التي قالها النبي ‪.‬‬
‫التقرير ‪ :‬هو كل ما أقره النبي من افعل الصحابة وأقوالهم ‪ .‬الصفة الخلقية ‪ :‬هي هيئة النبي التي خلقه‬
‫هللا عليها ‪ .‬الصفة الُخ ُلقية ‪ :‬هي ذكر أخالقه ‪.‬‬
‫‪ – 2‬اصطالح علماء أصول الفقه ‪ :‬هي ما صدر عن النبي ‪.‬‬
‫‪ – 3‬اصطالح الفقهاء ‪ :‬ما أمر به الشرع ‪ .‬مثل ‪ :‬السنن الراتبة ‪ ,‬قيام الليل ‪ ,‬صوم التطوع ‪ ,‬صدقة‬
‫التطوع ‪ ,‬حج التطوع ‪ ,‬الذكر بعد الصالة ‪ ,‬زيارة القبور ‪.‬‬
‫* أهل الحديث نظروا للسنة من باب اإلقتداء بالرسول ‪.‬‬
‫* أهل األصول نظروا إليه صلى هللا عليه وسلم بصفته المشرع ‪.‬‬
‫* أهل الفقه أطلقوا السنة على بعض األحكام الشرعية إطالقًا ال يختص بفعل النبي ‪.‬‬
‫مرادفات السنة ‪:‬‬
‫في االصطالح ‪ :‬هو ما روي عن النبي ‪.‬‬ ‫‪ – 1‬الحديث في اللغة ‪ :‬هو الجديد ‪.‬‬
‫في االصطالح ‪ :‬مرادف للحديث ‪.‬‬ ‫‪ – 2‬الخبر في اللغة ‪ :‬النبأ ‪.‬‬
‫في اللغة ‪ :‬البقية من الشيء ‪ .‬في االصطالح ‪ :‬هو ما أضيف إلى النبي صلى هللا عليه‬ ‫‪ – 3‬األثر‬
‫أو أصحابه رضي هللا عنهم أو التابعين ‪.‬‬ ‫وسلم‬
‫* األثر أعم من الحديث والخبر ‪.‬‬
‫الفرق بين التعريفات الثالثة ‪ :‬ما أضيف إلى النبي فهو الحديث ويطلق عليه أيضا الخبر ‪ ,‬األثر هو‬
‫المنسوب إلى النبي أو الصحابة أو التابعين ‪.‬‬
‫‪- 15 -‬‬
‫مكانة السنة في التشريع اإلسالمي‬
‫حجية السنة ‪ ,‬داللتها وأدلتها‬
‫السنة هي األصل الثاني من أصول التشريع اإلسالمي وهي حجة يجب العمل بها ‪.‬‬
‫صلة السنة بالقران ‪:‬‬
‫‪ – 1‬مؤكدة للقران ‪.‬‬
‫‪ – 2‬مبينه للقران ‪ .‬أ – بيان المجمل ‪ .‬مثل ‪ :‬أوقات الصالة ‪ .‬ب – تقييد المطلق‪ .‬مثل ‪ :‬قطع يد‬
‫* األنبياء عليهم‬ ‫ج – تخصيص العام ‪ .‬مثل حق األوالد في اإلرث ‪.‬‬ ‫السارق ‪.‬‬
‫السالم ال يوَر ثون ( الذين يتركونه صدقه ) ‪ .‬د – توضيح المشكل ‪.‬‬
‫‪ – 3‬مستقلة بالتشريع ‪ :‬هي التي جائت بأحكام منفردة لم تذكر في القران ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬أ – تحريم الجمع بين المرأة وخالتها أو عمتها ‪ .‬ب – تحريم لبس الذهب والحرير على‬
‫الرجال ‪.‬‬
 ‫‪- 16 -‬‬
‫الوحدة الثانية‬
‫ثبوت السنة ومنهج توثيقها‬

‫حفظ السنة وعوامل انتشارها والعناية بها‬

‫أوًال – السنة في عهد النبي‬
‫أول تدوين للسنة كان باجتهاد الصحابة في زمن النبي ولكن تدوين غير رسمي ‪.‬‬
‫كتابة السنة في عهد النبي مر بمرحلتين ‪:‬‬
‫‪ – 1‬مرحلة النهي عن كتابة السنة ‪ :‬لسببين ‪:‬‬
‫األول ‪ :‬الخوف من اختالط الحديث النبوي بالقران ‪ .‬الثاني ‪ :‬هو لئال تشغل كتابة الحديث الصحابة عن‬
‫القران ‪ – 2 .‬مرحلة اإلذن بكتبة السنة ‪.‬‬
‫الصحف المكتوبة في عهد النبي ‪:‬‬
‫‪ – 1‬الصحيفة الصادقة لعبدهللا بن عمرو العاص رضي هللا عنه ‪.‬‬
‫‪ُ – 3‬كُتُبه صلى هللا عليه وسلم ألمرائه وعماله ‪.‬‬ ‫‪ – 2‬صحيفة علي بن أبي طالب ‪.‬‬
‫ثانيًا – السنة في عهد الصحابة رضي هللا عنهم ‪.‬‬
‫ثالثًا – السنة في القرن الثاني الهجري‬
‫حدثة أمور في هذا العصر تحمل على تدوين السنة ومنها ‪:‬‬
‫‪ -1‬الكذب على الرسول ‪.‬‬
‫‪ – 2‬وفاة كثير من الصحابة ‪.‬‬
‫‪ – 3‬ضعف ملكة الحفظ ‪.‬‬
‫‪ – 4‬طول األسانيد ‪.‬‬
‫* دون الحديث رسمي في عهد عمر بن عبدالعزيز ‪.‬‬
‫* من أوائل من كتب في هذا القرن عبدالملك بن جريج بمكة ‪ ,‬ومالك بن أنس ‪ ,‬ومحمد بن إسحاق‬
‫بالمدينة ‪ ,‬وسفيان الثوري بالكوفة ‪ ,‬وعبدهللا بن المبارك بخراسان ‪.‬‬
 ‫‪- 17 -‬‬
‫رابعًا – السنة في القرن الثالث الهجري‬
‫مناهج المصنفين في هذا العصر بالطرق اآلتية ‪:‬‬
‫على جمع أحاديث كل صحابي على حده ‪ ,‬وتسمى‬ ‫الطريقة األولى ( المسانيد ) ‪ :‬تعتمد هذه الطريقة‬
‫طريقة المسانيد ألن غايتها ذكر األحاديث المسندة لذلك الصحابي ‪.‬‬
‫اشهر الكتب التي الفت على المسانيد ‪ :‬أ – مسند أبي داود الطيالسي ‪ .‬ب – مسند احمد بن حنبل الشيباني‬
‫‪.‬‬
‫الطريق الثانية ( األبواب ) ‪ :‬تعتمد هذه الطريقة على جمع األحاديث وترتيبها على األبواب الموضوعية‬
‫‪.‬‬
‫أهل هذه الطريقة هم ‪:‬‬
‫منهم من اقتصر على الصحيح دون غيره مثل ‪:‬‬
‫‪ – 1‬البخاري( ت ‪ 256‬هـ ) في صحيحه ‪.‬‬
‫‪ – 2‬مسلم( ت ‪ 261‬هـ ) في صحيحه ‪.‬‬
‫ومنهم من دون الصحيح وغيره مثل ‪:‬‬
‫‪ – 1‬أبو داود( ت ‪ 275‬هـ ) في سننه ‪.‬‬
‫‪ – 2‬الترمذي( ت ‪ 279‬هـ ) في سننه ‪.‬‬
‫‪ – 3‬النسائي( ت ‪ 303‬هـ ) في سننه ‪.‬‬
‫‪ – 4‬ابن ماجه ( ت ‪ 273‬هـ ) في سننه ‪.‬‬
‫منهج توثيق السنة ‪:‬‬
‫ابرز معالم هذا المنهج ‪ :‬نقد السند ‪ ,‬ونقد المتن ‪.‬‬
‫نقد السند‬
‫السند في اصطالح المحدثين ‪ :‬هو سلسلة الرواة الذين ينقلون ما أضيف إلى الرسول ‪ ,‬وسمي سندًا العتماد‬
‫الحفاظ عليه ‪.‬‬
‫أهم مالمح نقد السند ‪:‬‬
‫‪ – 2‬الرحلة في طلب الحديث ‪.‬‬ ‫‪ – 1‬التثبت في الرواية ‪.‬‬
‫نقد المتن‬
‫ألفاظ الحديث ‪ ,‬وهو ما ينتهي إليه السند من الكالم ‪.‬‬ ‫المتن في اصطالح المحدثين ‪:‬هو‬
‫* السنة محفوظة بحفظ هللا لها ‪ * .‬السنة تبين القران ومفسرة له ‪ * .‬احد الوحيين ‪.‬‬
‫* المحدثين يشترطون لقبول الحديث الصحيح ‪ ,‬سالمته من شذوذ السند والمتن ‪ ,‬وسالمته من العلة‬
‫القادحة في السند والمتن ‪.‬‬
‫‪- 18 -‬‬
‫أقسام الحديث وأحكامها‬
‫أقسام الحديث من حيث القبول والرد ‪ :‬إلى قسمين ‪:‬‬
‫أ – الحديث الصحيح ‪ .‬ب – الحديث‬ ‫‪ – 1‬المقبول ‪ :‬وهو ما توافرت فيه شروط القبول وينقسم إلى ‪:‬‬
‫الحسن ‪.‬‬
‫‪ – 2‬المردود ‪ :‬وهو ما لم تتوافر في شروط القبول وينقسم إلى ‪ :‬أ – الحديث الضعيف ‪ .‬ب –‬
‫الموضوع ‪.‬‬
 ‫( الحديث الصحيح )‬
‫الحديث الصحيح لغة ‪ :‬الصحيح ضد السقيم ‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫الحديث الصحيح اصطالحا ‪ :‬هو ما اتصل بسنده‬
‫شروطه خمسه ‪:‬‬
‫‪ – 1‬اتصال األسناد ‪ :‬أن يكون كل واحد من رواة الحديث قد تلقاه ممن فوقه من الرواة ‪.‬‬
‫‪ – 2‬عدالة الرواة ‪ :‬العدل ‪ :‬من استقام دينه وحسن خلقه ‪.‬‬
‫‪ – 3‬ضبط الرواة ‪ :‬هو تيقظ الراوي حين تحمله الحديث ‪.‬‬
‫‪ – 4‬السالمة من الشذوذ ‪ :‬وهي مخالفة راوية الثقة لمن هو أولى منه ‪.‬‬
‫‪ – 5‬السالمة من العلة ‪ :‬وهي وصف خفي يقدح في صحة الحديث ‪ .‬حكمه حجة يجب العمل به ‪.‬‬
‫( الحديث الحسن )‬
‫تعريفه لغة ‪ :‬صفة مشبهة بالُح سن بمعنى الجمال ‪.‬‬
‫خف ضبطه ‪.‬‬ ‫تعريفه اصطالحا ‪ :‬هو ما اتصل سنده بنقل العدل ‪ .‬الذي‬
‫الفرق بين الصحيح والحسن ‪:‬‬
‫حكمه ‪ :‬حجة يجب العمل به ‪.‬‬ ‫الصحيح راويه تام الضبط ‪ ,‬الحسن راويه خف الضبط ‪.‬‬
‫( الحديث المردود )‬
‫تعريفه لغة ‪ :‬ضد القوي ‪.‬‬
‫تعريفه اصطالح ‪ :‬الحديث الذي لم يجمع صفة الصحيح أو الحسن ‪.‬‬
‫‪ – 2‬الطعن في الراوي ‪.‬‬ ‫‪ – 1‬عدم اتصال السند ‪.‬‬ ‫أسباب ضعف الحديث الضعيف ‪:‬‬
‫‪ – 2‬جواز العمل بالحديث‬ ‫حكمه ‪ :‬اختلف العلماء على قولين ‪ – 1 :‬عدم العمل به مطلقًا ‪.‬‬
‫في فضائل األعمال ‪ ,‬بشروط ثالثة ‪ :‬أ – أن ال يكون الضعف شديدًا ‪ .‬ب –‬ ‫الضعيف‬
‫أن يكون مندرج تحت اصل عام معمول به في الدين ‪ .‬ج – أن ال يعتقد عند العمل به ثبوته ‪.‬‬
‫‪- 19 -‬‬
‫( الحديث الموضوع )‬
‫من وضع يضع ‪ ,‬وله في اللغة معان عدة منها ‪ :‬الترك ويأتي بمعنى‬ ‫تعريفه لغة ‪ :‬اسم مفعول‬
‫االفتراء واالختالق ‪.‬‬
‫تعريفه اصطالح ‪ :‬هو ما نسب إلى الرسول اختالقًا وكذبًا ‪.‬‬
‫حكمه ‪ :‬ال تحل روايته ‪.‬‬
‫أسباب الوضع ‪ :‬أ – ظهور الخالف بين المسلمين بسبب الفتنة ‪ .‬ب – العداء لإلسالم ‪ .‬ج – الترغيب‬
‫والترهيب لحث الناس على الخير ‪.‬‬
‫مصادر الحديث الموضوع ‪:‬‬
‫‪ – 1‬الموضوعات ‪ :‬لإلمام الحافظ أبي الفرج عبدالرحمن بن الجوزي ‪.‬‬
‫‪ – 2‬الآللئ المصنوعة في األحاديث الموضوعة ‪ :‬لإلمام جالل الدين السيوطي ‪.‬‬
‫‪ – 3‬تنزيه الشريعة المرفوعة عن األحاديث الشنيعة الموضوعة ‪ :‬للحافظ أبي الحسن علي بن‬
‫محمد الكناني المعروف بابن عّر اق ‪.‬‬
‫‪ – 4‬المنار المنيف في الصحيح والضعيف ‪ :‬للحافظ ابن القيم الجوزية ‪.‬‬
 ‫‪- 20 -‬‬
‫الوحدة الثالثة‬
‫عظمة الرسول صلى هللا عليه وسلم‬

‫أوًال ‪ :‬مكانة الرسول والبشارة به في الكتب السابقة‬

‫* بعثته تصديق لما في التوراة ‪.‬‬ ‫‪ – 1‬بشارة التوراة به صلى هللا عليه وسلم ‪.‬‬
‫* عيسى عليه السالم هو خاتم أنبياء بني إسرائيل ‪.‬‬
‫‪ – 2‬ذكر بعض صفاته الجليلة في الكتب السابقة ‪.‬‬
‫‪ – 3‬أخذ الميثاق على األنبياء باإليمان به والنصر له ‪.‬‬
‫‪ – 4‬شهادة بعض أهل الكتاب بصفاته صلى هللا عليه وسلم ‪.‬‬
‫ثانيًا ‪ :‬مكانة الرسول في القران‬
‫وجوه التعظيم واإلكرام للنبي الواردة في القران ‪:‬‬
‫الوجه األول ‪ :‬خصائصه التي اختصه هللا بها ‪ :‬ومن هذه الخصائص ‪:‬‬
‫‪ – 1‬خاتم النبيين ‪ – 2 .‬مرسل إلى الثقلين ( اإلنس والجن ) ‪ – 3 .‬مقدم على غيره من األنبياء ‪.‬‬
‫الوجه الثاني ‪ :‬وصفه باألوصاف الجليلة والنعوت العظيمة ‪ :‬هذه بعض صفاته الجليلة ‪:‬‬
‫‪ - 1‬رحمة للعالمين ‪ – 2 .‬مَّنه من هللا على المؤمنين ‪ – 3 .‬أمان لهذه األمة ‪ (.‬من وقوع العذاب‬
‫عليهم ) ‪.‬‬
‫‪ – 4‬بشير ونذير وسراج منير ‪.‬‬
‫الوجه الثالث ‪ :‬تقرير تعظيمه والتأدب معه صلى هللا عليه وسلم ‪:‬‬
‫‪ -1‬الصالة عليه من هللا ومن المالئكة ومن المؤمنين ‪ * .‬الصالة من هللا على نبيه هي ذكره له‬
‫في المأل األعلى ‪ ,‬ومن المالئكة هي االستغفار له ‪ ,‬ومن المؤمنين هي الدعاء له صلى هللا عليه‬
‫وسلم ‪.‬‬
‫* األمر‬ ‫‪ – 2‬األدب عند ندائه صلى هللا عليه وسلم ‪ * .‬توقير هللا تعالى له في النداء ‪.‬‬
‫* األمر بعد رفع الصوت فوق‬ ‫باألدب عند ندائه بعدم مناداته باسمه بل مناداته بالنبوة ‪.‬‬
‫صوت النبي ‪ * .‬كان ثابت بن قيس رضي هللا عنه رفيع الصوت ‪.‬‬
‫الوجه الرابع ‪ :‬العناية اإللهية والرعاية الربانية ‪:‬‬
‫‪ – 1‬التكفل بحفظه وعصمته ورعايته ‪ – 2 .‬التكفل بحفظ دينه وشريعته ‪ – 3 .‬شرح صدره‬
‫ورفع ذكره ‪.‬‬
 ‫‪- 21 -‬‬
‫من صور رفع الذكر ‪ :‬أ ‪ -‬أنه ال يذكر هللا إال وذكر النبي معه ‪ .‬ب – رفع ذكره في األولين واآلخرين ‪.‬‬
‫د – ربط طاعة الرسول بطاعة هللا ‪.‬‬ ‫ج – ربط اإليمان باهلل باإليمان بالرسول ‪.‬‬
‫الوجه الخامس ‪ :‬الفضل األخروي ‪:‬‬
‫‪ – 3‬منحه الكوثر والحوض المورود ‪.‬‬ ‫‪ – 2‬تفرده بالمقام المحمود ‪.‬‬ ‫‪ – 1‬مغفرة ذنبه ‪.‬‬
‫( وهو نهر في الجنة يصب في حوض النبي ) صفات الكوثر ‪ :‬حافتاه قباب اللؤلؤ ‪ ,‬مسيرة شهر ‪,‬‬
‫ماؤه ابيض من اللبن ‪ ,‬وريحه اطيب من المسك ‪ ,‬كيزانه كنجوم السماء ‪ ,‬من شرب منه ال يضمأ‬
‫أبدًا ‪ ,‬حجمه كما بين ايلة وصنعاء من اليمن ‪ ,‬األباريق كعدد نجوم السماء ‪.‬‬
‫ثالثًا ‪ :‬شهادات في عظمة الرسول ‪:‬‬
‫‪ – 1‬من أقوال الصحابة رضي هللا عنهم ‪.‬‬
‫نماذج من شهادات الصحابة ‪ :‬أ – شهادة خديجه رضي هللا عنها ‪ .‬ب – شهادة جعفر بن أبي طالب ‪.‬‬
‫‪ – 2‬من أقوال أعدائه صلى هللا عليه وسلم ‪ :‬أ – شهادة أبي سفيان ‪ .‬ب – شهادة كعب بن أسد‬
‫القرظي ‪.‬‬
‫‪ – 3‬شهادات بعض المستشرقين ‪ :‬المستشرقون هم ‪ :‬الباحثون غير المسلمين ‪.‬‬
‫أ – مايكل هارت يقول ‪ :‬نجح أعلى نجاح على المستويين ‪ :‬الديني والدنيوي ‪.‬‬
‫ب – برناردشو يقول ‪ :‬لو تولى أمر العلم اليوم لوفق في حل مشكالتنا ‪.‬‬
‫ج – إدوار مونته يقول ‪ :‬كان محمد أزكى وأدين وأرحم عرب عصره ‪.‬‬

‫‪- 22 -‬‬
‫الوحدة الرابعة‬
‫مالمح من أخالق الرسول‬

‫من أخالق النبي ‪:‬‬

‫‪ – 1‬صدقه وأمانته ‪ ( .‬مراجعة الصفحة رقم ( ‪ ) 214‬للنظر فقط ) ‪.‬‬
‫‪ – 2‬شفقته ورحمته ‪.‬‬
‫‪ – 3‬عدله وإنصافه ‪.‬‬
‫قصة سواد بن غزيه في‬ ‫مثل ‪ :‬قصة األراشي مع أبو جهل ‪ .‬قصة المخزوميه التي سرقت ‪.‬‬
‫تسوية صفوف الجيش يوم بدر ‪.‬‬
‫‪ – 4‬بره ووفاؤه ‪ .‬مثل ‪ :‬وفاؤه في صلح الحديبية ‪.‬‬
‫‪ – 5‬زهده وتواضعه ‪.‬‬
 ‫الزهد هو ‪ :‬القلة ‪ ,‬وهو ترك ماال ينفع في اآلخرة ‪ .‬الزهيد هو ‪ :‬القليل ‪.‬‬
‫* كان فراش النبي من أدم ‪ ,‬وحشوه من ليف ‪.‬‬
‫القوت ‪ :‬هو ما يقوت به البدن ويسد الرمق ‪ .‬التواضع ‪ :‬هو خفض الجناح ولين الجانب ‪.‬‬
‫بعض الدالئل على تواضعه ‪:‬‬
‫‪ – 1‬نهيه عن المبالغة في مدحه صلى هللا عليه وسلم ‪.‬‬
‫‪ – 2‬تواضعه ولين جانبه في معاملة أصحابه ‪.‬‬
‫‪– 3‬قضاؤه لحوائج الضعفاء ووقوفه معهم ‪.‬‬
‫‪ – 5‬شجاعته وإقدامه ‪ * .‬في غزوة حنين قال صلى هللا عليه وسلم هذه المقالة ( أنا النبي ال كذب‬
‫‪,‬أنا ابن عبدالمطلب ) ‪.‬‬

‫‪- 23 -‬‬
‫الوحدة الخامسة‬
‫مالمح من سيرة الرسول‬

‫مالمح من بعض جوانب القدوة في سيرته صلى هللا عليه وسلم‬

‫الرسول داعيًا ومعلمًا ‪.‬‬
‫الوسائل التعليمية ‪.‬‬ ‫أمثله ‪ – 1 :‬التعليم بالحلم واألناة ‪ – 2 .‬التعليم باستخدام‬
‫‪ – 5‬تخصيص‬ ‫‪ – 4‬التعليم بضرب األمثال ‪.‬‬ ‫‪ – 3‬التعليم بالتدرج وترتيب األولويات ‪.‬‬
‫وقت لتعليم النساء ‪.‬‬
‫* وظيفة الرسول صلى هللا عليه وسلم هي الدعوة والتعليم ‪.‬‬
‫الرسول زوجًا وأبًا ‪.‬‬
‫‪ – 2‬التواضع والقيام بالخدمة المنزلية ‪.‬‬ ‫– اللطف والسماحة في المعاملة ‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أمثله ‪:‬‬
‫‪ – 3‬مراعاة حاجات الزوجة وتلبيتها ‪.‬‬
‫ب – المالطفة‬ ‫أ – الحفاوة والتقدير ‪.‬‬ ‫ومضات من أنوار أبوته صلى هللا عليه وسلم ‪:‬‬
‫والمالعبة ‪.‬‬
‫ج – التربية والتقويم ‪.‬‬
‫* كانت بنته فاطمة رضي هللا عنها تشبهه في مشيته صلى هللا عليه وسلم ‪.‬‬
‫* يجتمع نساؤه كل ليله في بيت التي يبيت عندها الرسول صلى هللا عليه وسلم فيأكل معهن العشاء‬
‫ثم تنصرف كل واحده إلى منزلها ‪.‬‬
‫الرسول صلى هللا عليه وسلم حاكمًا وقائدًا ‪.‬‬
‫واإلنصاف ‪– 2 .‬الثبات واالستمرار ‪ – 3 .‬العلم والخبرة ‪.‬‬ ‫أسس ينبغي توفرها في القائد ‪ – 1 :‬العدل‬
‫‪ – 4‬الثقة المتبادلة مع األصحاب ‪ – 5 .‬تطبيق مبدأ الشورى ‪ – 6 .‬حسن التصرف وبعد النظر ‪.‬‬
‫األريسيون ‪ :‬هم الفالحون ‪ ,‬وهو غالب رعية هرقل ‪.‬‬
 ‫الرسول صديقًا وصاحبًا ‪.‬‬
‫وصف علي رضي هللا عنه حال النبي صلى هللا عليه وسلم مع أصحابه‬ ‫‪ – 1‬حسن التعامل ‪.‬‬
‫فقال " كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم دائم البشر ‪ ,‬سهل الخلق ‪ ,‬لين الجانب ‪.‬‬
‫‪ – 4‬االعتراف بالفضل ‪.‬‬ ‫‪ – 3‬حسن التوجيه ‪.‬‬ ‫‪ – 2‬حب الخير ألصحابه ‪.‬‬

‫‪- 24 -‬‬
‫الوحدة السادسة‬
‫واجبنا نحو الرسول صلى هللا عليه وسلم وسنته‬

‫واجبات للنبي صلى هللا عليه وسلم علينا نحوه ‪:‬‬

‫‪ -1‬اإليمان به والتسليم بنبوته ‪ – 2 .‬محبته ‪ – 3 .‬متابعته واإلقتداء به ‪.‬‬
‫أوًال ‪ :‬اإليمان به والتسليم بنبوته ‪:‬‬
‫* ال يصح إيمان باهلل دون اإليمان برسوله صلى هللا عليه وسلم ‪ ,‬ومن كفر بنبينا صلى هللا عليه‬
‫وسلم فقد كفر باهلل ‪.‬‬
‫* اإليمان به صلى هللا عليه وسلم يشتمل على جملة من األمور كلها مطلوبة ومأمور بها ‪ ,‬وهي ‪:‬‬
‫‪– 1‬تصديقه في نبوته ورسالته ‪ – 2 .‬مطابقة تصديق القلب بذلك شهادة اللسان ‪ – 3 .‬طاعته‬
‫* هذه الطاعة هي سبب دخول الجنة بعد رضوان هللا ‪.‬‬ ‫فيما أمر وامتثال ما نهى عنه ‪.‬‬
‫اإلسالم ‪ :‬أن تشهد أن ال اله إال هللا وان محمد رسول هللا وتقيم الصالة وتؤتي الزكاة وتوم رمضان‬
‫وتحج البيت ‪ * .‬اإليمان ‪ :‬أن تؤمن باهلل ومالئكته وكتبه ورسله واليوم اآلخر وبالقدر خيره وشره ‪,‬‬
‫واإليمان به محتاج إلى االعتقاد بالجنان ‪ ,‬واإلسالم به مضطر إلى النطق باللسان ‪.‬‬
‫ثانيًا ‪:‬المحبة والتقدير له صلى هللا عليه وسلم ‪:‬‬
‫حكم محبة الرسول ( واجب ) ‪.‬‬ ‫المحبة هي تعلق القلب بالمحبوب ‪.‬‬
‫ثالث من كن فيه وجد حالوة اإليمان ‪:‬‬
‫أ – أن يكون هللا ورسوله أحب إليه مما سواهما ‪ .‬ب – أن يحب المرء ال يحبه إال هللا ‪ .‬ج – أن‬
‫يكره أن يعود في الكفر‪.‬‬
‫عالمات تدل على صدق كل من يدعي أنه يحب الرسول ‪:‬‬
‫‪ – 1‬محبة من أحبهم رسول هللا والرضا عمن رضي عنهم ‪.‬‬
‫أ – محبة آل بيت رسول هللا ‪.‬‬
‫* أهل بيته صلى هللا عليه وسلم من ُح رم الصدقة بعده ‪ ,‬وهم ‪ :‬آل علي ‪ ,‬آل عقيل ‪ ,‬آل جعفر ‪ ,‬آل‬
‫عباس ‪.‬‬
‫ب – محبة أصحاب رسول هللا ‪ .‬وفي مقدمتهم الخلفاء الراشدون ‪ ,‬وبقية العشرة المبشرين‬
‫ثم أهل أحد ثم أهل بيعة الرضوان يوم الحديبية ‪ ,‬وقد أثنى هللا على‬ ‫بالجنة ثم أهل بدر‬
‫رسول هللا في القرآن واإلنجيل والتوراة ‪.‬‬
‫ج – محبة أمته صلى هللا عليه وسلم ‪.‬‬
‫‪ – 2‬بغض من أبغض هللا ورسوله ‪ * .‬اآلية اإليمان حب األنصار ‪ ,‬وآية النفاق بغض األنصار ‪.‬‬
‫‪- 25 -‬‬
‫ثالثًا ‪ :‬المتابعة واإلقتداء به صلى هللا عليه وسلم‬
‫* متابعة النبي صلى هللا عليه وسلم واإلقتداء به واجب على كل مسلم ومسلمه ‪.‬‬
‫* اإلقتداء برسول هللا صلى هللا عليه وسلم وإتباع سنته من أبرز عالمات صدق المحبة هلل ‪.‬‬
‫* محبة هللا تعني محبة نبيه صلى هللا عليه وسلم ومحبة الهدي الذي جاء به ‪.‬‬

‫‪- 26 -‬‬