‫ٔ‬ ‫محور‬

‫اﻻطروحات والمواقف‬ ‫الفيلسوف‬ ‫اﻻٕشكالية‬ ‫مفهوم‬

‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫رونيه ديكارت يعتبر ديكارت ان العقل ذاك النور الفطري الطبيعي هو ما يمثل جوهر الذات‪ ،‬وبدونه ﻻ يمكن لﻺنسان ان يعي وجوده ويبلغ الحقيقة‪ ،‬وعلى ذلك فهوية الشخص تتحدد بالوعي وخاصية التفكير باعتبار ان محلهما العقل )انا شيء مفكر(‪.‬‬

‫هل تقوم على الوحدة والتطابق ٔام التعدد والتغير؟‬

‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫وحدة الذات اﻹنسانية )اﻻنا( واستمراريتها الزمنية المعبرة عن الهوية الشخصية تتجسد في الشعور )الوعي المقترن بالفكر( الذي يميز الشخص المفكر‪ ،‬وفي الذاكرة التي هي امتداد للشعور في الزمان والمكان‪) .‬بما ان الوعي يرافق الفكر‬
‫جون لوك‬
‫باستمرار‪ :‬فإن هذا ما يجسد الهوية الشخصية(‪.‬‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫اساس هوية الشخص هو اﻹرادة؛ إرادة الحياة بوصفها نواة الوجود اﻹنساني الذي ﻻ يحد بالزمن‪ ،‬إنها إرادة تظل ثابتة عندما ينسى اﻹنسان او يتغير‪ ،‬وما العقل سوى تابع لها‪) .‬إنها تتوقف على اﻹرادة التي تتوقف على اﻹرادة التي تظل في‬
‫ٔارثور شوبنهاور‬

‫ما ٔاساس هوية الشخص؟‬

‫هوية مع نفسها‪ ،‬وعلى الطبع الثابت الذي تمثله(‪.‬‬
‫ٓ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫المحدد الرئيسي للشخص هو هويته‪ ،‬اي تطابقه مع ذاته وتميزه عن غيره‪ ،‬واساس هوية الشخص وحدته النفسية في الزمان اي عبر مراحل حياته رغم مظاهر التحول والتغير‪ .‬وهي ليست نتاجا تلقائيا‪ ،‬بقدر ما هي وحدة قائمة على الية‬
‫ٔ‬ ‫ٔ ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٓ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫جون ﻻشوليــي وحدة الطبع او السمة العامة للشخصية )المزاج( وفي مواقفها وردود افعالها‪،‬والية الذاكرة التي تربط حاضر الشخص بماضيه القريب او البعيد‪) .‬ليس هناك إﻻ شيئين يجعﻼننا نحس بهويتنا امام انفسنا وهما‪ :‬دوام نفس المزاج او نفس‬
‫الطبع‪ ،‬وترابط ذكرياتنا(‪.‬‬
‫فاﻻنا هو من جهة نتاج للتوازن‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫إن الجوهر الحقيقي للشخص متمثل في الﻼشعور او الﻼوعي الذي يختزل تصورا ديناميا للشخصية‪ ،‬باعتبارها مجموع صراع بين الغرائز )الهو( والمثل اﻻخﻼقية )اﻻنا اﻻعلى( وضغوط الواقع اﻻجتماعي‪،‬‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫سيغموند فرويد والتوفيق بين هذه القوى‪ ،‬مثلما هو اداة لتحقيق هذا التوازن والتوافق‪ ،‬مما يجعل وحدة الشخص وحدة دينامية عسيرة وﻻمتناهية التحقق‪) .‬إن اﻻنا مضطر إلى ان يخدم ثﻼثة من السادة اﻻشداء‪ ،‬وهؤﻻء المستبدون الثﻼثة هم العالم‬
‫ٔ ٔ‬
‫الخارجي واﻻنا اﻻعلى والهو‪.‬‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫إن الشخص ليس موضوعا وﻻ يمكن ان يتمثل في اي إنسان بوصفه موضوعا ﻻنه مخالف لﻼشياء الخارجية‪ ،‬إنه واقع كلي وشمولي يجسد فكرا بما هو روح ترتبط بما هو داخلي‪ ،‬وتميزه بهذا الداخل يلغي كل نظرة خارجية قد تجعله مجرد‬
‫إيمانويل مونيــي‬
‫صور خارجية مركبة‪ ،‬وقد تعجز عن فهم الشخص في وحدته وكليته الداخلية‪ ،‬هذه الوحدة والكلية هي ما يجسد هوية الشخص‪) .‬إن الشخص هو الشيء الذي نعرفه والذي نشكله من الداخل‪.‬‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ ٔ ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫الشخص كذات عاقلة واخﻼقية يمكن ان تنسب إليها مسؤولية افعالها هو غاية في ذاته وليس شيﯫ او اداة او موضوعا‪ .‬وهذا يعني انه يمتلك قيمة وكرامة ﻻ تقدر بثمن‪ ،‬بل ومتميزة ونادرة تستحق كل احترام وتقدير‪ ،‬وهذا هو جوهر تصور او‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫إيمانويل كانط‬

‫هل في كونه غاية ٔام مجرد وسيلة؟‬

‫تعامل اخﻼقي مع اﻹنسان‪) ،‬تعامل على نحو تعامل معه اﻹنسانية في شخصك كما في شخص غيرك دائما وابدا كغاية وليس مجرد وسيلة‪.‬‬
‫ٔ‬ ‫ٓ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫جورج‬

‫ٔاين تكمن قيمة الشخص؟‬

‫يتناول مفهوم الشخص من منظور علمي واقعي‪ ،‬إذ هكذا فقيمة الشخص اﻻخﻼقي ﻻ تتحقق إﻻ من خﻼل مشاركـته للغير واﻻنفتاح عليه‪ ،‬فمنذ البدايات اﻻولى للوجود البشري واﻹنسان يعيش مع اﻻخر ضمن اشكال من التعايش والتضامن‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫التي سمحت للفكر اﻻخﻼقي وغيره ان يتشكل على ارض الواقع‪ .‬من هنا فالكمال اﻻخﻼقي للشخص ﻻ يكون إﻻ في إطار الوجود اﻻجتماعي‪ ،‬وفي اشكال المشاركة والتعايش مع الناس )يدرك الشخص اﻻخﻼقي انه ﻻ يوجد إﻻ بالمشاركة(‪.‬‬ ‫غوسدورف‬
‫ٔ‬ ‫ٓ‬
‫تبرز قيمة الشخص من خﻼل انفتاحه الضروري على اﻻخرين والتعاون اﻻجتماعي معهم ومشاركـته في الحياة اﻻجتماعية‪ ،‬وكذلك من خﻼل اﻻتزام بمبادئ اﻻخﻼق واحترام كل اﻻلتزامات والحقوق والواجبات )الشخص باعتباره ذلك‬
‫ٔ‬ ‫جون راولس‬
‫الكائن القادر على المشاركة في الحياة اﻻجتماعية يتوفر على قدرة التاثير واحترام مختلف الحقوق والواجبات(‪.‬‬
‫يكـتسب اﻻشخاص قيمتهم بامتثالهم لروح شعوبهم‪ ،‬ومن خﻼل تبوئهم مرتبة معينة داخل حياة المجموع نتيجة ﻻختيارهم الحر الذي يفرض عليهم تحقيق الواجبات المستلزمة حسب ما تفرض مكانة كل فرد ومرتبته‪» .‬إن قيمتهم‬ ‫فريديريك‬
‫ٔ‬
‫اﻻخﻼقية تكمن في سلوكهم‪ ،‬امتثاﻻ للواجب«‪.‬‬ ‫هيجل‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫يصور الشخص ككيان يتسم باﻹرادة والوعي والتجاوز‪ ،‬بخﻼف اﻻشياء الخارجية او الموضوعات التي هي كائنات متطابقة كليا مع ذاتها ‪ .‬وهذا الشخص يكـتسب سماته الشخصية وقيمته باستمرار ويغنيها عبر عملية التشخصن‪ ،‬فالشخص‬
‫ٔ‬ ‫إيمانويل مونيــي‬
‫ليس معطى نهائيا جاهزا‪ ،‬بل هو عملية اكـتساب ومراكمة دائمة لسماته الخاصة‪» ،‬إن الشخصية نشاط معيش اساسه اﻹبداع الذاتي والتواصل واﻻنخراط‪ ،‬يحيط بذاته ويتعرفها عليها داخل فعله‪ ،‬باعتبار هذا النشاط حركة شخصنة«‪.‬‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫يؤكد على ان وجود اﻹنسان يسبق ماهيته‪ ،‬فهو يوجد اوﻻ‪ ،‬ثم بعد ذلك‪ ،‬يفكر فيما سيكون عليه انطﻼقا من اختياراته الحرة‪ ،‬إنه مشروع يمتلك القدرة على القاء وموضعة ذاته في المستقبل‪ ،‬ثم بعد ذلك يحدد ماهيته ويتحمل مسؤولية‬
‫ج‪ .‬بول سارتر‬

‫ٔام هو كيان خاضع ﻹشراطات وحتميات؟‬

‫اختيارها ‪ .‬هذه الوثبة نحو التموضع التي تلقي بنا داخل مجال من اﻹمكانات نسميها كذلك اختبارا وحرية‪.‬‬
‫ٔ ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫إن حرية الشخص‪ ،‬ليست ماهية مطلقة ومجردة‪ ،‬بقدر ما هي خاصية وقيمة توضح وجود الشخص في ذاته وداخل الجماعة‪ ،‬وهو امر يحتم عليه ان يعي شروط وضعه الواقعي ويعمل على تعديلها‪ ،‬اي ان حرية الشخص هي دوما حرية‬
‫إيمانويل مونيــي‬

‫هل الشخص ذات حرة‬

‫بشروط‪ ،‬لكنها ليست خضوعا للضرورة‪» .‬إن حريتنا هي حرية إنسان في موقف‪ ،‬وهي كذلك حرية شخص تعطى له قيمة‪.‬‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫ينتقد التصور العامي والميتافيزيقي الذي يعتبر اﻹنسان حرا في اختياراته‪ ،‬وفاعﻼ وفق مشيئته‪ ،‬فهذا ما هو إﻻ وهم شائع عن وعي الناس بافعالهم ورغباتهم‪ ،‬وجهلهم باﻻسباب الحقيقية المحددة ﻻفعالهم؛ فاﻻعتقاد بالتصرف الحر وفق ما‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫باروخ اسبينوزا‬
‫تمليه النفس هو في الواقع وعي بالشهوات وجهل بالحتميات‪» .‬تلك هي الحرية اﻹنسانية التي يتبجح الكل بامتﻼكها والتي تقوم فقط في واقعة ان للناس وعي بشهواتهم‪ ،‬ويجهلون اﻻسباب التي تحددهم حتميا «‬
‫ٔ ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٓ‬
‫إن الشخص مقيد بمجموعة من اﻹكراهات الخارجة عن إرادته الخاصة واﻻتية من الﻼوعي )الﻼشعور( الذي يشكل اﻻساس الخفي المتحكم في الذات اﻹنسانية‪ ،‬والذي يضم ثﻼثة قوى نفسية متصارعة فيما بينها هي ‪ :‬الهو‪ ،‬اﻻنا واﻻنا‬
‫ٔ ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫سيغموند فرويد‬
‫اﻻعلى‪» .‬هكذا يصارع اﻻنا وهو محاصر بين ضغط اﻻنا اﻻعلى‪ ،‬ومطالب الهو«‪.‬‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫إن انتقال اﻹنسان من وضعية الكائن المتشكل من الفعالية البيولوجية والتنفيذ على غرار الكائنات الحية اﻻخرى إلى الشخص‪ ،‬يتاتى بوعي الذات ﻻوضاعها الخاصة والعامة‪ ،‬وذلك وفق ما تمليه النية والقصد الذي يرمي إليه ذلك الوعي‪،‬‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ ٔ‬
‫ﷴ عزيز الحبابي وتبعا للفعل اﻹرادي للشخص الذي يتجه نحو إنسانيته بواسطة نزع قناع الشخصية عبر عملية التشخصن‪» .‬زيادة على الشخص والكائن‪ ،‬وابتداء من اتصالهما‪،‬يمكنني ان اكون إنسانا‪ ،‬اي قيمة يستطيع ان يحققها كل اولئك الذين يصلون‬
‫ٔ‬
‫إلى نزع اﻻقنعة«‪ ،‬تعني شخصيات كل واحد منا‪.‬‬