Professional Documents
Culture Documents
خرائط ذهنية لدروس المداخل لمادة التربية الإسلامية بالسنة أولى بكالوريا وفق الإطار المرجعي المكيف2024
خرائط ذهنية لدروس المداخل لمادة التربية الإسلامية بالسنة أولى بكالوريا وفق الإطار المرجعي المكيف2024
1
▪ حقيق ةةة اإليم ةةان :التص دددلق الج دداال ال ددشي ال ليال ددو ال ددك والري ددب ب ددا ومالئكت ددو وكتب ددو ورس ددلو
واليو اآلخر والقدر خيره والره.
▪ شروط اإليمان :اإلقرار باللسان والتصدلق بالقلب والعمل بالجوارح.
01
حقيقة
اإليمان
▪ الغيب :لغة ما غاب عن إدراك الحواس؛ وشروطه
اصةةحاحا :مددا اس دتهللا ر ا ىعددالى وعلمددو ولدده ل لددع عليددو الحدددا مددن خلقددو إال مددن ار د م دن رسددلو.
ﭽﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﭼ لوسف102
مفهوم التزكية
• داللة اإليمان بالغيب :اإللمان بالغيب دليل على صدلق العبد وإلمانو بكل ما الخبرنا بو ا ىعالى الغيب بالعقيدة
02
الرحِيمِ
الر ْح َمنِ ّ ورسولو فالعالقة بين اإللمان والغيب عالقة الال و رابط و كامل .ب ْسمِ ِّ
َللا ّ وداللة
اإليمان به ()1
ﭽﮢﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﯓ
ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠﯡ ﭼ أثراإليمان
بالغيب في
التصور
03
والسلوك
▪ ِمن آثار اإليمان بالغيب على التصور:
-إدراك حقيقة الخالق والغالة من الوجود واملصير وعد املوت؛
-اطمئنان قلب املؤمن ويقينو وعدل ا ىعالى ورحمتو..
▪ ِمن آثار اإليمان بالغيب على السلوك:
ّ
رك ما نه عنو في السر والعلن؛ باع ما المر بو ا ىعالى و ُ
-ا ُ
ِ
عي إلى الفوال في الدنيا والفالح في اآلخرة؛ ّ
والس ُ -األخش باألسباب
ّ
الشدائد ّ ّ -
والرض بقضاء ا ىعالى وقدره خيره والره.. الصبر عند
2
ح ددمه البرمه ددا الرس ددول م ددع ق ددرمن بمن ق ددة ُ
الحدل ِ ي ددة (ق ددرب مك دة) ف ددي الس ددنة صةةال ايبدي ي ةةة :معاه دددة ُ
ط
السادسة للهجرة.
ُ
تمرا هو والصحابو فتوجو بهه نحو مكة وحين بلغوا سياقه :الن الرسول رالى في املنا النو لدخل مكة مع ِ
ُلييبرهه الن الحدل ية منعتهه قرمن من دخولها فهللارسل الرسول إليهه سيدنا عثمان بن عفان
ستو والالاعت خبر مقتلو فدعا املسلمين له لهللا وا لقتال وإنما جاؤوا ُع َّما ا غير الن قرمشا اح َت َ ُ
ر ط
ُ ُ َ ّ
01
الرضوان فبايعوه على القتال .وحين ع ِلمت قرمن بشلك سارعت إلى إرسال سهيل بن الصحابة إلى بيعة ِ صال
عمر لعقد الصمه مع املسلمين. ايبدي ية:
السياق
02
✓ أن يرجع املسلمون إلى املدينة وال يدخلوا مكة ألداء العمرة حتى العام املقبل؛ البنود ()1
✓ أن من أراد من القبائل التحالف مع املسلمين فله ذلك ،ومن أراد التحالف مع قريش فله ذلك؛
✓ أن من أتى الرسول من قريش ،رده عليهم ،ومن جاء قريشا ممن مع الرسول لم يردوه عليه...
صال
ايبدي ية:
النتائج
03
من نتائج صال ايبدي ية:
ٌّ
ضمني بدلنهه ودولتهه؛ ▪ اعتراف قرمن بحق املسلمين في العمرة وفي ذلك اعتراف
ُ
▪ دخول عدة قبائل في حلف املسلمين وفي مقدمتهه قبيلة "خزاعة"؛
ّ َ
▪ السماح لكل َمن ق ِد َ ِمن املدلنة بالدخول إلى مكة مما مكن املسلمين من نشر اإلسال
داخلها ّ
ومهد إلى فتح مكة؛
3
فتح مكة :هو الفتح األعظم الذي وقع بعد أن نقضت قريش صال ايبدي ية ،بمساعدتها باملال والساح
ُ
لقبيلة أبق بكر لاعتداء على قبيلة خزاعة؛ التي انت من حلفاء الرسول؛ فقرر حين علم بذلك
فتح مكة ،فتم له ذلك سلميا دون ك
قتال أو إر اقة دماء.
04
من نتائج فتح مكة: ▪ فةةتح مكةةة:
دواعيه
تحق ةةا رلر ةةا الرس ةةول ودخول ةةه مك ةةة :ﭽﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ▪
ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﭼ الفتح27
َ
تحررر الرسول مكة من مظاهر الشرك وعبادة األوثان؛ ▪
إسام الكثيرمن قادة قريش ،وفي مقدمتهم أبو سفيان ؛ ▪ فةتح مكةة:
05
دخول الناس في دين هللا أفواجا؛ ▪ االقتداء ()1
نتائجه
تجسةةيد الرسةةول املثةةل األعلةةى فةةي التحلةةي بقةةيم السةةام والوسةةامح ،حةةين توجةةه إلةةى مشةةر ق قةةريش ▪
ٌ ٌ
ةررم" ،قةال ":فةننق أقةول لكةم كمةا قةال
قائا" :ما ُترون أنق فاعل بكم؟" ،قةالوا" :أخ كةررم و ابةن كأخ ك ك
أخي يوسف إلخوته :ﭽﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﭼلوسف 92اذهبوا فأنتم الحلقاء" ايبررة والسام
والوسامح والوفاء
بالعهود
من أسس انوشار
اإلسام وبقائه
06
ِمةةن مو اقةةف صةةال ايبدي يةةة وفةةتح مكةةة الشةةاهدة علةةى أن ايبررةةة والسةةام والوسةةامح والوفةةاء بةةالعهود مةةن
أسس انوشار اإلسام وبقائه:
الس ِله وقبولو ب نود حمه الحدل ية رغه قسوتها على املسلمين؛ جنوح الرسول إلى ُّ ▪
ِ
▪ وفاء الرسول واملسلمين ب نود حمه الحدل ية؛
وعفوه عنهه رغه الدة األذى الذي أيبقوه به وباملسلمين؛ ▪ ىسامح الرسول مع قرمن َ
▪ إقرار حرية العقيدة وعدم اإلكراه في الدين؛ قبل الفتح وبعده..
4
األسرة :الوحدة االجتماعية النا جة عن رباط الزواج بواس ة عقد الرعي والتي نشهللا عنها روابط األبوة والبنوة والعمومة والخؤولة.
مكانةةة األسةةرة فةةي اإلسةةام :لهددا مكانددة ع،يمددة باعتبارهددا الوحدددة التددي حفددإل وجددود النددوع اإلنسددانب والتددي ىسددهر علددى ربيددة األبندداء ربيددة سددليمة؛
فهي الفضاء األمثل لزرع القيه واألخالق الحميدة والنواة التي إذا حمحت حمه املجتمع كلو.
03
▪ حرام :ملن عله النو سيمحق ضررا باملرالة التي سيتزوجها. حكمه
أر انه: االستجابة
.1املبل :الزوج والزوجة.
.2الصيغة :ما لدل على اإللجاب والقبول ويفيد الرض بالزواج. ()1
.3الصداق أو املهر :ما لقدمو الرجل للمرالة من مال.
.4اإلشهاد :ويته بواس ة الاهدلن عدلين. أر انه
04
شروطه:
ُ oيشترط في الزوج والزوجة - :األهلية :الن لكونا عاقلين بالغين سن الزواج؛ خلوهما من املوانع الشرعية
مقيدة للزواج ب َ
هللاج طل الو الرط فاسخ للعقد..؛ oفي الصيغة :الال كون ّ شروطه
ِ
oفي الصداق :عد اال فاق على إسقاطو وال حد ألدناه الو القصاه...؛ مقاصد الزواج
oفي اإلشهاد :سماع العدلين -إ باتهما لإللجاب والقبول في و يقة الزواج. وغاياته
05
كثير سواد األمة • من مقاصد وغايات الزواج:
حيانة املجتمع من انتشار الفواحن واألمراض • • السكن واملودة والرحمة 06
للبصةةر قةةال ":يةةا معشةةرالشةةبا :مةةن اسةةتحاك مةةنكم البةةاءة فليتةةزوج ،فننةةه أغ ة • لبية الحاجات املتبادلة للزوجين
وأحصن للفرج ومن لم يستحع فعليه بالصوم فننه له وجاء". • حون األعراض وحفإل األنساب
5
• ضمان استمرارية النسل ال شري
✓ ميزة ايبقوق في اإلسام :أنها شاملة يبا هللا وحا النفس وحا الغير وحا البيئة واملبيط؛
✓ أن جمي ةةع ايبق ةةوق ح ةةا تع ةةالى :فل ةةيس ل نس ةةان ايبرر ةةة ف ةةي حفظه ةةا أو انتهاكه ةةا؛ ب ةةل واج ةةب علي ةةه أدالهة ةا ،وه ةةو
محاسب على التفررط فيها أو إ اعتها،
َ ُ َ
مفهوم األمانة :العهد املعنوي أو الوديعة املادية .قال" :أ ِد األمانة إلى من ائتمنك ،وال تخن من خانك" 01
مفه ة ةةوم املسة ة ة ولية :م ة ةةا ل ة ةةف هللا تع ة ةةالى ب ة ةةه اإلنس ة ةةان م ة ةةن واجب ة ةةات دي ي ة ةةة ودنيور ة ةةة تج ة ةةاه نفس ة ةةه وغي ة ةةره ومحيح ة ةةه.
قال ":لكم راك و لكم مس ول عن رعيته"؛ ميزة ايبقوق
مفهةةوم الوفةةاء باألمانةةة واملس ة ولية :حفةةا العبةةد ملةةا عليةةه مةةن عهةةود ،ورده ملةةا عنةةده مةةن ودا ةةع ،وقيامةةه بم ةا عليةةه مةةن في اإلسام
حقةةوق ومسة وليات دي يةةة أو دنيورةةة خيةةرقيةةام .قةةال تعةةالى فةةي سةةورة يوسةةف :ﭽﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭹ ﭺ ﭻ
ﭼﭽ ﭼ الوفاء باألمانة
02
واملس ولية:
من تجليات الوفاء باألمانة واملس ولية: املفهوم
َ القسط
خالق ةةه ونفس ةةه وغي ةةره .ق ةةالِ ":إ َّن ِل َرِب ة َك َعل ْي ة َةك َحق ةةا،
ولياته ت َج ةةاه َ َ قي ةةام العب ةةد بواجبات ةةه ومس ة ❑ ()1
ُ َ َ َّ َُّ ْ َ ْ َ ََ َْ َ ََ َ َ
وأله ِلك عليك حقا ،فأع ِط ل ِذي ح كا حقه"؛ ْ َو ِلنف ِسك عل ْيك حقاِ ، الوفاء باألمانة
التزام األوامر واجتنا النواهي ،والتحلي بمحاسن األخاق؛ ❑ واملس ولية:
حفا ايجوارح عن انتهاك األعةراض وايبرمةات .قةال تعةالى :ﭽﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ❑ التجليات
03
ﯽ ﯾ ﯿﰀ ﭼ سورة اإلسراء
الوفاء باألمانة
حفا الدين والنفس والعقل والعرض واملال؛ /حفا حقوق البيئة واملبيط؛ ❑ واملس ولية:
نيةل ثقةة وتقةديرالنةةاس فةي الةدنيا ،والفةةو برلة ى هللا تعةالى فةةي اآلخةرة .قةال تعةةالى فةي سةورة يوسةةف: ❑ أساس نشرالثقة
ﭽﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲﭳ ﭼ في املجتمع
04
• الوفاء باألمانات واملس ولية يعز الثقة واملببة بين أفراد املجتمع ،ما ي دي إلى صاح املجتمع وتقدمه ونمائه؛
• خيان ةةة األمان ةةات واملس ة وليات يش ةةيع ع ةةدم الثق ةةة والتن ةةافرواي ةةاف ب ةةين أف ةةراد املجتم ةةع ،ور ة دي إل ةةى ت ةةدهوره و ةياك خيرات ةةه
ومقدرات ةةه /خيان ةةة األمان ةةة ي ة دي إل ةةى فق ةةدان الثق ةةة ف ةةي اي ةةائن ﭽﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛﭜ ﭝ َّ
ﭞ ﭟﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭼ 6
الكفاءة :األهلية للقيا وعمل ما والقدرة على الوفاء بمسؤوليا و.
مقومات الكفاءة: ِ
األمانة (حفإل املسؤوليات)
القوة (العله والخبرة ُ
والقدرة) 01
االستحقاق :األولوية والجدارة ِمن َبي ِن َمن وفرت فيهه الروط الكفاءة.
02
• الكفاءة شرط االستحقاق وأساس التكليف: ايبكمة
عد الكفاءة للز منو عد االستحقاق. ()1
َّ
الوكل ملك مصر مسؤولية خزائن مصر لسيدنا لوسف عليو السال وعد الن كلمو و بتت لدلو
كفاء ددو واسددتحقاقو علي ددو السددال لهددشا املنصددب :ﭽﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩﭪ ﭫ ﭬ
ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲﭳ ﭼ
03
مبادرة الكفء
ي دمة
ُ ُ الصايل العام
يجب على الش ص الكفء أن يبادر إلى خدمة وطنه وأ َّمته و حمل مسؤولية خدمة الصاله 04
العا اقتداء وسيدنا لوسف عليو السال الشي بادر إلى حمل مسؤولية خزائن مصر فهللانقش
البالد والعباد من خ ر الهالك وس ب الجفاف؛ ﭽﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭹ ﭺ ﭻ
ﭼﭽ ﭼ
7
❖ الول ما دعا اإلسال إليو ُ
طلب العله النافع فكان قولو ىعالى (إقرال) الول ما نزل من القرآن الكريه؛
❖ اإلسال حث علدى الدتعله والتعلديه وجعدل طلدب العلده فريضدة علدى كدل مسدله والعلدى درجدة املعلده واملدتعله
وفضلهه على غيرهه
❖ اإلسال ربط اإللمان والعبادة بالعله وحارب كل الالكال الجهل .قال ىعالى :ﭽﯡ ﯢ ﯣ
ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳﯴ ﭼ
سورة يوسف
01
❖ اإلسال وضع معيار التفاضل بين الناس العله النافع الشي يهدي إلى العمل الصاله .قال ىعالى: اإلسام
❖ ﭽﮰ ﮱ ﯓ ﯔﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚﯛ ﭼ سورة يوسف يدعو إلى
العلم
▪ العله يهدي إلى اإللمان ويقويو ألنو طريق الوحول إلى الحقائق الدالة على وجود ا ىعالى؛ العلم يرسخ التزكية
اإليمان بالعقيدة
ﭽﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ
02
ورقوره؛
ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ ﭼ سورة يوسف ()2
▪ القرآن الكريه حث في آلات كثيرة على استعمال الفكر والتدبر للوحول إلى اإللمان.
ال تعارض بين
العلم الصبيح
واإليمان ايبا
03
▪ إن العلدده الصددحيح يهدددي إلددى اإللمددان ويوحددل إليددو وبزيددادة الرسددوا فددي العلدده وىعمددق العبددد فددي ىعددرف
حقيقددة قدددرة ا عددز وجددل علددى الخلددق واإللجدداد لددزداد القلددب لقينددا واإللمددان با ددا ورسددوخا وبالتددالي
فال ىعارض بينهما..؛
▪ ال لتعددارض العلدده الصددحيح مددع اإللم ددان الحددق ألن كددال منهمددا لكمددل اآلخ ددر ويقويددو فددالعله يهدددي إل ددى
اإللمددان واإللمددان لدددعو للعلدده ويؤس د لددو وهددشا دليددل علددى العالقددة التكامليددة بددين العلدده الصددحيح
واإللمان الحق..
8
َّ
جسةةد الرسةةول املثةةل األعل ةةى مبةةدأ التفةةاوض م ةةع اآلخةةرامل ةةالف ف ةةي الةةدين والعقيةةدة ،أو ف ةةي ال ةرأي ،أو الغايةةة واملقص ةةد ،وذلددك بهدددف دددبير
االخددتالف عددن طريددق التوحددل إلددى وافقددات رض د ي ال ددرفين علددى السدداس الحفدداا علددى وابددت األمددة وقيمهددا الدلنيددة ومنددع حددول الخددالف إلددى مواجهددات
وحدامات.
من املو اقف الشاهدة على إعمال الرسول مبدأ التفاوض:
✓ مفاوضة الرسول لقرمن عن طريق سهيل بن عمرو وشهللان دخول املسلمين إلى مكة معتمرين والتي وجت بإبرا حمه الحدل ية؛ 01
✓ مفاوضة عتبة بن ربيعة الحد السياد قرمن للرسو ِل إلقناعو بالتيلي عن الدعوة؛
✓ فاوض الرسول مع يهود بني النضير وعد خيانتهه للعهد و آمرهه على قتلو .. مبدا التفاوض في
معاملة الرسول
▪ الشورى منهج إسامق أصيل يقوم على إشراك أهل الرأي السديد في اتخاذ القرارالرشيد؛ لآلخر وفوائده
وم َّسةةددا بةةالو ي ،فقةةد حةةر علةةى إعمةةال مبةةدأ الشةةورى فةةي تةةدبيرشة ون املسةةلمين وجهةةا َ▪ رغةةم أن الرسةةول ةةان ُم َّ
إعمال مبدأ
امتث دداال ألمد ددر ا ىعد ددالى :ﭽﭭ ﭮ ﭯﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺﭻ ﭼ آل عمد دران؛ وذلد ددك بهد دددف
02
ربي ددة املس ددلمين عل ددى التش دداور م ددع اله ددل ال درالي واالختص ددا قب ددل ا ي دداذ الق درارات ألن ذل ددك لمن ددع الفرق ددة ومع دزال وحي ددد الص ددف الشورى في سيرة
الداخلي لألمة ويحقق اجتماع كلمتها على القرار األنسب. املصحفى لتدبير
ومن مشاورا و : ش ون املسلمين االقتداء
✓ استشار و لصحابتو رض ي ا عنهه في الخروج لغزوة بدر وفي خ ة املعركة؛ ()2
✓ استشار و لصحابتو رض ي ا عنهه عندما منعتهه قرمن من دخول مكة ألداء مناسك العمرة؛ من فوائد
✓ استشدار و لزوجتددو ال سددلمة رضد ي ا عنهددا عندددما امتندع الصددحابة رضد ي ا عددنهه عددن التحلدل مددن العمددرة إذ الالددارت الشورى :ر
عليو بهللان ال لكله الحدا حت لنحر ويحلق ففعل فقا الصحابو ففعلوا اللضا... الصف
03
ُ من فوائد الشورىَ :ر ُّ الداخلي
وتقورة الصف الداخلي لألمة وتجنب أسبا الفرقة واي اف؛ ِ ▪
من فوائد
االمتثال ألمرهللا تعالى باالقتداء بهدي الرسول في إعمال مبدإ الشورى؛ ▪
التفاوض :تدبير
تجنب االسوبداد في اتخاذ القرارات وإشراك أهل االختصا ؛ ▪
االختاف
تحري السداد في الرأي والرشد في القرارات ،سواء على مستوى األمة أو املجتمع أو األسرة أو العمل... ▪
04
مةةن فوائةةد التفةةاوض :تةةدبيراالخةةتاف بةةين األط ةراف بمةةا يحقةةا التقةةار والتفةةاهم فيمةةا بي ة هم؛ وقةةد قةةدمت لنةةا سةةورة يوسةةف مو اقةةف ▪
ملنهج التفاوض (من ذلك اآليات 14 -11واآليتان )66-65 كثيرة شاهدة على إعمال ل من سيدنا يعقو وسيدنا يوسف
حقن دماء املسلمين وايجنوح إلى السلم مع اي صوم بدل ايبر ،دون التنا ل عن ثوابت األمة وقيمها؛ ▪
االمتثال ألمرهللا تعالى باالقتداء بهدي الرسول في إعمال مبدإ التفاوض؛ ▪ 9
تعررف الحاق :حل ميثاق الزوجية ،يمارسه الزوج والزوجة ،ل بحسب شةروطه تحةت مر اقبةة
القضاء.
❖ لتر ب على ال الق رفع قيد النكاح في الحال الو املآل:
-فالشي لرفع قيد النكاح في الحال هو ال الق البائن بينونة حغرى الو كبرى
-والشي لرفع قيد النكاح في املآل هو ال الق الرجعي وعد انقضاء ال ِعدة.
01
✓ حكم الحاق:
-األصةةل فةةي حكةةم الحةةاق اإلباحةةة عنددد وجددود س د ب الددرعي لقت د ي وقوعددو مثددل دفددع الضددرر ع دن الحددد تعرر ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ةةف
الزوجين الو كليهما؛ وهو مكروه عند انتفاء األسباب املوجبة لو. الحاق
✓ من شروط الحاق:
ُّ
-أن يكون مو افقا للسنة النبورة(س ِنيا ولي بدعيا)؛ وذلك بهللان الن لقع فدي طهدر لده لجامعهدا فيدو – الن
كون طلقة واحدة – الال ل لقها مر ين داخل عدة واحدة – الن يشهد عدالن)؛ حكم ة ة ة ة ة ة ة ةةه: االستجابة
02
وانتهاك الحقوق؛
ِ -الوسررح بنحسان والتزام التقوى عند التحليا و جنب ال،له وشروطه
-أداء ل طرف ايبقوق الواجبة عليه نحو الوجو. ()2
03
الح ةةاق الب ةةائن :ه ةةو ال ةةذي ال يح ةةا في ةةه لل ةةزوج مراجع ةةة محلقت ةةه إال بر ةةاها وبص ةةداق وعق ةةد جدي ةةدين؛ وه ةةو
نوعان:
-الحةةاق البةةائن بينونةةة صةةغرى :وسددبي بددشلك ألنددو لنهددي الزوجيددة حدداال وال لمكددن للددزوج الن لراجددع الوجت دو إال وعقددد
ومه د د ددر جدل د د دددلن .ﭽﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﭼ ويتحقققققققققققق
بانقضاء عدة ال الق الرجعي الو في حال وقوع ال الق قبل البناء.
-الحةةاق الب ةةائن بينون ةةة ك ةةرى :وه ددو ال ددالق املكم ددل لل ددثال ف ددال ح ددل ل ددو حت د ددنكح الوج ددا غي ددره نكاح ددا ال ددرعيا بني ددة
الدوا ويته الدخول بها فعال ويحر كل حالل على ذلك .ﭽﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅﰆ ﭼ 10
ِال َّعةةدة :هددي املدددة الزمنيددة التددي ترلددث فيهددا امل درالة عددن الددزواج الو الخ بددة وعددد ال ددالق الو الوفدداة للتهللاكددد الشددرعي مددن ب دراءة الددرحه
ورعالة لحق الزوج .و يتلف مدة عدة ال الق بحسب حالة املرالة امل لقة:
َ َ ُ َّ َ َ َ َ ُ َ ُ َ َّ َ ُ َ
وء﴾ ﴿وامل لقات َلت َرَّبصن ِبهللانف ِس ِهن ال ة ق ُر ط 3قروء املرأة التي تحي
ََ َ ُ َ َ ُ َ َ َّ
﴿والال ِئ ددب َل ِنس د َدن ِم د َدن امل ِح ددي ِ ِم ددن ِن َسد دا ِئكه ِإ ِن ار د ُدته ف ِع د َّدد ُت ُه َّن ال ددة
َّ َ َ 3أشهر املرأة التي ال تحي
الال ُه طر َوالال ِئب له َل ِحض َن﴾.
َ َُ َ ُ َ
األح َمال َال َج ُل ُه َّن َالن َل َ
ضع َن َحمل ُه َّن﴾
04
ِ أن تضع حملها ﴿والوالت املرأة ايبامل
َ ََ َ َ َ َّ َ ُ َ َ َّ َ ُ َ َ َ ُ َ َ أن ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ةةواك
ون الال َواجا َلت َرَّبص َدن ِبهللا ُنف ِسد ِه َّن الرَب َعدة الال ُده طر 4أشهرو﴿ 10وال ِشلن لتوفون ِمنكه ويشر املرأة املتوفى ع ها وجها
(وم ها املتوفى ع ها وجها خال العدة
َو َعشرا﴾. أيام
عدتها منه من طاق رج ي)
05
من املقاصد الشرعية للحاق:
الحاق ()2
جنب األضرار النفسية النا جة عن الواج فاالل؛
-رفع املشقة عن الحد الزوجين وس ب إخالل ال رف اآلخر بواجبا و؛
-رفع الضرر النفس ي في حال استفحال الخالف الو الشقاق؛
آثة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ةةار
-دفع الزوجين إلى معاودة الحياة الزوجية بروح جدلدة وبهللاسلوب الفضل... الحاق
06
من اآلثارالسلبية للحاق على الفرد أو األسرة أو املجتمع:
• فكك األسرة وانحاللها؛
• التنشئة النفسية غير املتواالنة لألبناء؛
• حرمان األطفال من وع حقوقهه؛
• فكك العالقات االجتماعية بين األفراد واألسر؛
الحاالت ..األسر.. • ىعرض األطفال إلى التشرد والفشل الدراس ي في وع
11
َ
مفهوم الص ر :الجلد والقدرة على حمل الشدائد في بات ويقين دون الكوى الو جزع.
من تجليات الص ر:
-الصبر على ال اعات باملداومة على فعلها ابتغاء رضوان ا ىعالى؛
-الصددبر عل ددى االب ددتالء :وم ددن ذل ددك ح ددبر س دديدنا يعق ددوب علي ددو الس ددال عل ددى فق ددد ابن ددو لوس ددف علي ددو الس ددال ﭽﭽ ﭾ
ﭿ ﮀ ﮁﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈﮉ ﮊ ﮋﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﭼ
-الصددبر عددن املعاصد ي بمجاهدددة الددنف ومنعهددا مددن الوقددوع فددي املحرمددات و حمددل املشددقة الالالمددة لددشلك ومددن ذلددك حددبر
لوسدف عليدو السدال حدين فضدل دخددول ال دجن علدى الوقدوع فدي الفاحشددة :ﭽﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ
01
ﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﭼ مفه ة ة ة ة ة ة ة ةةوم
الص ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ر
وتجلياته
مفهوم اليقين :العله الثابت الراسخ الشي ال ليال و الك وال ظن.
من تجليات اليقين:
مفه ة ة ة ة ة ة ة ةةوم القسط
-الرض بقضاء ا وقدره والتوكل عليو سبحانو في كل ش يء؛ اليق ة ة ة ة ة ة ة ةةين
-الرجددوع إلددى ا ىعددالى فددي كددل المددر واالسددتعانة بددو فددي كددل حددال؛ ﭽﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ ﮃ ﮄ
02
وتجلياته ()2
ﮅ ﮆ ﮇ ﮈﮉ ﮊ ﮋﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﭼ
-ب ددات اإللم ددان وانتف دداء اليد دهللاس والتص دددلق امل ل ددق بوج ددود ا ىع ددالى وعدل ددو وقدر ددو ﭽﭑ ﭒ عاقة الص ر
ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ باليقين في
ﭦ اإليمان
والعمل
03
من أوجه العاقة بين الص ر واليقين ،في اإليمان والعمل:
اليقين في ا ىعالى لمنح العبد قوة للصبر على الشدائد؛ ▪
الصبر مرة اليقين؛ ▪
اليقين الساس الصبر؛ ▪
اليقين مالال للصبر فال حبر إال عن لقين؛ ▪
اليقين لحقق الرضا في النف وهو ما يعين العبد على الصبر رجاء نيل رضوان ا ىعالى... ▪ 12
مفهوم العفو:
•التجاوال عن املشنب املستحق للعقوبة بإسقاط العقوبة عنو رغه وجود القدرة على إنزالها بو .ومن ذلك عفو سيدنا
لوسف عليو السال عن إخو و رغه قدر و على إنزال العقوبة بهه ﭽﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ
ﮬﮭﮮ ﮯ ﮰ ﮱﯓﯔ ﯕﯖ ﯗﯘﯙﯚ ﯛﯜﭼ
01
مفه ة ة ةةوم
العفو
مفهوم الوسامح:
ِ -الحله والعفو القائه على اليسر في املعاملة والناوع من جود املتسامح وحسن خلقو؛ ايبكمة
مفهة ة ة ة ةةوم
ومن ذلك عفو وىسامح سيدنا يعقدوب عليدو السدال مدع البنائدو :ومقابلتدو إسداءاتهه لدو وألخويدو باالسدتغفار ()2
02
الوسامح
لهه ﭽﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹﭺ ﭼ
العفة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ةةو
والوس ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ةةامح
أس ة ة ة ة ةةاس نش ة ة ة ة ةةر
ي دي تمثل فضيلتي العفو والوسامح إلى نشراملببة وتماسك املجتمع عن طررا: املببة وتماسةك
03
املجتمع
-التجاوال عن األخ اء وىعزيز الواحر املحبة بين األفراد؛
-انقالب دواعي العداوة إلى السباب لنشر املحبة؛
-جاوال املشكالت وىعزيز التفاهه؛
-ىعزيز الثقة بين األفراد /األالواج /اآلباء والبنائهه؛
-نيل العزة والشرف بين الخلق والفوال برحمة الخالق...
13
التفكيرالفلسفق يحورالعقل ورقوي التفكير ألنو لقو على إعمال العقل والحواس للوحول إلى الحقيقدة عدن طريدق طدرح السدئلة
حددول الوجددود وقضددالا اإلنسددان واسددتدعاء األدلددة والن ددو والب دراهين للوحددول إلددى إجابددات من قيددة لهددا كمددا النددو لنبددش التقليددد والتبعيددة
ويرف ميتلف الالكال التفكير الخرافي؛
َّ
اإلسال دعا إلى استعمال العقل للوقوف علدى اآللدات والن دو والبدراهين الدالدة علدى وجدود ا ىعدالى وذ اإلعدراض عدن ذلدك والوقدوع فدي
الجهل والتقليد .من ذلك قولو ىعالى في سورة لوسف :ﭽﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﭨ
01
التفكي ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ةةر
الفلسة ةةفق يقة ةةوي
العقة ة ة ةةل ورحة ة ة ةةور
▪ نقسه األدلة الهادلة إلى الحقيقة إلى نوعين متكاملين ال لمكن االستغناء بهللاحدهما عن اآلخر وهو الدليل العقلي والدليل النقلي؛ التفكير
إذا دكدان التفكيددر الفلسددفب لقددو علددى اسددتدعاء األدلددة والن ددو والبدراهين لإلجابددة عددن األسددئلة والقضددالا الوجودلددة فددإن املددنهو الفلسددفب
املوضوعي (الو الفلسفة الراالدة) هو الشي لجمع بين األدلة العقلية والنقلية معا؛ امل ةةنهج الفلس ةفق التزكية
▪ املةةنهج الفلسةةفق املو ةةوعي يرسةةخ اإليمةةان ورقورةةه ألنددو يسدداعد اإلنسددان علددى إدراك الحقددائق اإللمانيددة والتصدددلق بهددا كمددا النددو لنقددل املو ةةوعي و أثةةره بالعقيدة
02
املؤمن من مستوى إلمان املقلد إلى إلمان العارف با ىعالى املوقن بوجوده من خالل البراهين املن قية الدالة على ذلك. ف ة ة ة ة ة ة ة ةةي ترس ة ة ة ة ة ة ة ةةي
اإليمان
()3
من املواقف املجسدة إلعمال سيدنا لوسف عليو السال املنهو الفلسفب املوضوعي إلرالاد ال جينين لحقيقة وجود ا ىعالى قولو
سبحانو :ﭽﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ
ال تعة ة ة ةةارض بة ة ة ةةين
ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚﮛ ﭼ
الفلسة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ةةفة
الراشة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ةةدة
واإليمان ايبا
03
▪ اإليمةةان ايبةةا لقت د ي إعمددال العقددل والنقددل معددا والفلسةةفة الراشةةدة قددو علددى التفكيددر الفلسددفب املوضددوعي الددشي لوح دل اإلنسددان إلددى
اإللمددان بوجددود ا ىعددالى مددن خددالل الن ددو والبدراهين العقليددة والنقليددة الدالددة علددى ذلددك والتددي دعددا الشددرع إلددى الن،ددر والتفكددر فيهددا ومددن دده
فإن العاقة بي هما عاقة تكامل وترابط وال تعارض بي هما؛ إال إذا وقع حريف في النقل الو المغ في استعمال العقل.
• من الوجو التكامل بين اإللمان الحق والفلسفة الراالدة :
-دعوتهما معا إلى إعمال العقل والتفكر والتدبر؛
-وحدة الغالة املتمثلة في بلوغ الحقيقة و رسيخ اإللمان بها..
14
جسد سيدنا عثمان بن عفان قدوة حتشى في الحياء وفي الجود واإلحسان والبشل والع اء:
-مددن مناقبددو فددي الحيدداء :دكدان سددتيرا خفددي الصددوت لينددا حليمددا وقددورا لدده يعدداقر خم درا وال اقتددرف فاحشددة قددط.
وقد الخبر عن نفسو فقال" :وا ما ُ
نيت في جاهلية وال إسال " ال
وقال ﷺ في حقو « : الرحه المتي بهللامتي البو بكر والالدها في دلن ا عمر والحدقهه حياء عثمان»
01
-الراؤه الرضا لتوسعة امل جد النبوي؛ الب ةةذل وايبي ةةاء
-الراؤه بئر رومة و صدقو بها على املسلمين؛ م ة ة ة ة ةةن خص ة ة ة ة ةةال
سة ةةيدنا عثمة ةةان
-جهيزه جين العسرة في غزوة بوك؛
رل ي هللا عنه
-صدقو في إحدى الغزوات بتسع رواحل بما عليها من طعا على جين املسلمين...
املة ة ة من ي ة ةةدعو
االقتداء
إل ة ة ة ةةى اإلس ة ة ة ةةام ()3
املؤمن لدعو إلى اإلسال بهللاخالقو وسلوكو:
بأخاق ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ةةه
02
من خصال املؤمن الن لحر على مثل الخالق اإلسال واالقتداء بهددي الرسدول ﷺ وبصدحابتو رضدوان ا علديهه ليكدون
وسلوكه
قدوة حسنة لغيره؛
املؤمن لتحلى بالحياء ألنو الحصن املنيع الشي لمنعو من الوقوع في املحرمات:
-من اآللات الشاهدة على جسيد سيدنا لوسف عليو السال مثال العلى في التحلي بالحياء قولو ىعالى :ﭽﭑ ﭒ ﭓ
ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞﭟﭠﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪﭫ ﭼ سورة يوسف
املؤمن لتمثل خلق البشل والع اء ألن في ذلك هيرا للنف من البيل ومساعدة للغيدر ونيدل األجدر الع،ديه فدي الددنيا
واآلخرة
--من اآللات الشاهدة على جسيد سيدنا لوسف عليو السال مثال العلى في التحلي بالبشل والع اء قولو ىعالى :ﭽﭧ
ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﭭﭮ ﭯﭰ ﭱﭲﭳ ﭴ ﭵﭶﭷﭸﭹﭺ ﭻﭼﭽﭼ
15
رعاية األطفال في اإلسام :االعتناء باألطفال عناية شاملة ومستمرة ،بمةا يحقةا لهةم اإلشةباك الحبي ةي يباجةاتهم املتنوعةة؛
وايبماي ةةة له ةةم م ةةن األخح ةةار املبدق ةةة ،وركف ةةل له ةةم ت ش ةةئة ة ةةبية ودي ي ةةة ونفس ةةية وخلقي ةةة وعقلي ةةة واجتماعي ةةة سة ةليمة
ومتوا نة ،وفا منهج اإلسام وتعاليمه
01
من خصائص رعاية األطفال في اإلسام ،أنها:
-ربانية :وجب أن تكون وفا منهج اإلسام وتعاليمه؛
-متوا نة وشاملة مل تلف جوانب الت شئة السليمة (الصبية والدي ية والنفسية واي لقية والعقلية واالجتماعية)؛
مسة ةةتمرة :ال تنحصة ةةربة ةةزمن أو تتحة ةةدد بعمة ةةرمعة ةةين .فسة ةةيدنا يعقة ةةو علية ةةه السة ةةام لة ةةم يتوقة ةةف عة ةةن رعاية ةةة أبنائة ةةه وتعهة ةةدهم
بالنصةةيحة والتوجيةةه واالسةةتغفارلهةةم ،رغةةم ك ةةرهم فةةي السةةن ﭽﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮩ خصة ة ة ة ة ة ةةائص
02
رعاية ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ةةة
ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕﯖ ﯗ ﯘﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﭼ سورةِيوسف
األطف ة ةةال ف ة ةةي
اإلسام
االستجابة
يكفل اإلسام لألطفال جميع ايبقةوق املتعلقةة بةايبا فةي العةيش الكةررم ،ويعت رهةا مسة ولية مشةتركة بةين األسةرة واملجتمةع-:
()3
ايبا في ايبياة ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﭼ
حقة ةةوق األطفة ةةال
-ايبا في ال سب :قال ﷺ « :أيما رجل جبد ولده وهو ينظرإليه ،أي يعلم أنه من صةلبه ،احتجةب هللا تعةالى منةه وفحةبه ف ة ةةي اإلس ة ةةام ب ة ةةين
على رلوس األولين واآلخررن يوم القيامة» األسرة واملجتمع
03
-ايبا في اختيار اإلسم ايبسن والتعليم واللعب؛ :قال ﷺ « :من حا الولد على والده أن يعلمه الكتابة وأن يحسن اسمه»
ايبا في الت شئة السليمة واملتوا نة ﭽﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟﯠﭼ
-ايبا في التربية اإليمانية :قال ﷺ « :ل مولود يولد على الفحرة ،فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه» رواه البخاري
ايبقوق املالية بمسةتوراتها و أنواعهةا امل تلفةة :ايبةا فةي النفقةة -حةا التملةك -حةا اإلر ﭽﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ
ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎﮏ ﮐ ﮑﮒ ﭼ 04
من أسس رعاية األطفال في اإلسام وحفا حقوقهم:
ّ
قبدل الحسدن فقدال :إن لدي عشدرة مدن الولدد مدا قبلدت مدنهه الحددا. ُ
املودة والرحمةة :البدب هريدرة الن األقدرع بدن حداو البصدر النيدي ل ِ
فقال رسول ا « : إنو من ال لرحه ال ُلرحه»
ايبوار :ﭽﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹﭺ ﭼ سورة يوسف 16
•مفهوم العفة :الكف واالمتناك عما ال يحل من املبرمات والفواحش ،وما ال َي ُ
جمل من اي وارم ،سواء في القول
أو العمل .ﷺ
•من تجليات العفة:
عفة النفس :تزكيتها وصونها عن االنسياق لألهواء والشهوات
عفة ايجوارح :صرفها عن املبرمات وتس يرها في عمل الصايبات.
عفة البحن :االبتعاد عن أ ل املال ايبرام.
الفرج :االبتعاد عن الزنا وجميع املمارسات ايج سية املبرمة ﭽﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷﭸ ﭹ ﭺ عفة ْ
01
ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇﮈ ﭼ مفهوم
العفة
وتجلياته
• مفه ة ة ةةوم ايبي ة ة ةةاء :انقب ة ة ةةاض ال ة ة ةةنفس ع ة ة ةةن القب ة ة ةةائح ،والف ة ة ةةزك م ه ة ة ةةا هيب ة ة ةةة م ة ة ةةن هللا تع ة ة ةةالى ،و اتق ة ة ةةاء ملر اقبت ة ة ةه
سبحانه ،وخوفا من مقته وغضبه ،وهو شعورمتولد من تعظةيم املةولى ،ومحبتةه .قةال ﷺ:
.مفهوم
ايبياء
القسط
02
• من تجليات ايبياء: ()3
وتجلياته
الوقار – االحترام – االلتزام بالقيم الن يلة – أداء الواجبات ونيل ايبقوق – ايبياة الحيبة..
العفة وايبياء
من آثارالعفة وايبياء على الفرد واملجتمع:
أساس تحصين
✓ االسةةتقامة فةةي القةةول والعمةةل ،والتحلةةي بفضةةائل األخةةاق فةةي السةةروالعلةةن :ﭽﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ الفرد واملجتمع
ﯩ ﯪﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ
03
ﰀ ﰁﰂ ﭼ ؛
✓ الوسامق عن االنسياق وراء الغرائز والشهوات؛
✓ صون كرامة جميع أفراد املجتمع ،والكف عن االستغال بدعوى منح ايبررات الفردية؛
✓ تحصين املجتمع و وقايته من الفواحش وايجرائم؛
✓ حماية األسرة واملجتمع من التفكك واالنحال...
17
ُ
مفهوم الفاحشة :ما اشتد قبحه وتناهى من املعاص ي ،من الفواحش الظاهرة أو الباطنة؛
وقد حرم هللا تعالى الوقوك فيها ،وحرم األسبا املفضية إليها ،وحرم إشاعتها
ﭽﭬ ﭭ ﭮﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼﭽ ﭾ ﭿ ﮀ
ﮁﮂﭼ
01
مفه ة ة ة ة ة ة ة ةةوم
▪ أنواك الفاحشة: الفاحشة
الفواحش الظاهرة :الزنا ،واالغتصا ،واللواط ،والقتل ،والسرقة ،وشر اي مروعقوق الوالدين والكذ ...
ُ
▪ الفواحش الباطنة :الك روالعجب ،والنفاق وايبسد ،وايبقد ....
▪حكمها :محرمة بجميع أنواعها .لقول ىعالى في سورة األعراف :ﭽﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﭼ أن ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ةةواك
▪ من اآليات الدالة على تحررم بع الفواحش في سورة يوسف: الفاحش ة ةةة ايبكمة
02
-الزنا:ﭽﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃﰄ ﰅ ﰆ ﰇﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍﰎ ﭼ وحكمها ()3
•الكذ :ﭽﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈﮉ ﮊ ﮋﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﭼ
•السرقة :ﭽﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﭼ
أس ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ةةاليب
وقاية ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ةةة
املجتمة ةةع مة ةةن
من أساليب اإلسام لوقاية املجتمع من الفواحش: الفواحش
03
-التربية اإليمانية العملية واألمر باملداومة على العبادات والحاعات:ﭽﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡﯢ ﯣ
ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨﯩﯪ ﯫ ﯬﯭﯮ ﯯ ﯰ ﯱﯲﭼ
-األمر بالعفة والوسامق عن االنسياق وراء النزوات ،مع تشريع الزواج والترغيب فيه :قال ﷺ« :يا معشر الشبا ،من
استحاك الباءة فليتزوج؛ فننه أغ للبصر ،وأحصن للفرج ،ومن لم يستحع فعليه بالصوم؛ فننه له ٌ
وجاء»؛
-تحررم الفواحش الظاهرة والباطنة وتحررم الوسائل والسبل امل دية إليها ،واألمر بغ البصر..؛
-التحذير من عو اقب إشاعة الفاحشة ،التي ت دي إلى انوشار األوبئة واألمراض الفتاكة في املجتمعات :قال ﷺ« :لم
َ
تظهر الفاحشة في قوم حتى يعلنوا بها ،إال فشا فيهم الحاعون واألوجاك التي لم تكن مضت في أسافهم الذين مض ْوا».. 18
ُ
▪مقتض ى االستخاف هو إنابة اإلنسان وتوكيله عن هللا تعالى؛ تشررفا له وتعظيما لقدره؛ لعمارة األرض،
املستخلف سبحانه ﭽﭑ ﭒ ﭓ ﭔﭕﭖ ﭗﭘ ﭙﭚﭼ ؛ ِ ِوفا إرادة
▪أما عمارة األرض فتقوم على الس ي في األرض بالعمل املادي واملعنوي الصايل ،واالنتفاك بنعمها املس رة
با إفساد ،وفي توا ن واعتدال ﭽﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﭼ
•وعليه فنن مبدأ االستخاف أساس عمارة األرض :فا عزوجل خلا اإلنسان ،وشرفه بأمانة االستخاف
في األرض .وهي األمانة التي تقتض ي عمارة األرض والس ي فيها باإلصاح املادي واملعنوي وعدم اإلفساد
01
مب ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ةةدأ
فيها ،تماما كما فعل سيدنا يوسف عليه السام عندما أرشد ملك مصر إلى تعبير الرلرا ودعاه إلى إعمال االس ة ة ة ةةتخاف
مبدإ التوسط واالعتدال في تدبيرخزائن مصرﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ أسةاس عمةارة
األرض
ﮉ ﮊ ﮋﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ
ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦﮧﮨ ﭼ؛ ثم طلب عليه السام منه بعد ذلك أن يوليه خزائن مصرللس ي التزكية
النه ةةي ع ةةن
فيها باإلصاح و إنقاذ الباد من الفساد والهاك:ﭽﭴﭵﭶﭷ ﭸﭹ ﭺﭻ ﭼﭽ ﭼ اإلفس ة ة ة ة ة ةةاد بالعقيدة
02
في األرض
()4
▪ حرم اإلسام اإلفساد في األرض بجميع أنواعه املادية واملعنورة ونهى عنه ،ألنه مخالف ملقتضيات
ٌ
وتضييع ألمانة االستخاف فيها: مبدإ عمارة األرض واج ةةب املة ة من
عم ة ة ة ةةارة األرض
-يقول تعالى في سورة األعراف :ﭽﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﭼ وإصاحها
-وفي سورة يوسف :ﭽﭴ ﭵ ﭶﭷ ﭸ ﭹ ﭺﭻ ﭼﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﭼ
03
اإليمةةان بمبةةدإ االسةةتخاف ،يجع ةةل امل ة من مترفعةةا عةةن اإلفس ةةاد فةةي األرض ،قائمةةا بأمانةةة عم ةةارة األرض،
مقبا على العمل الصايل في جميع املجاالت الدي ية والدنيورة ،وفي جميع أحواله وتصرفاته.
19
بناء على مقتضيات اإلطاراملرج ي املكيف لامتحان ايجهوي املوحد للسنة أولى بكالوررا -دورة -2024ملادة التربية اإلسامية:
ى َّ َُ
• تقوم قدرة املتعلم على فهم واستخا معانق وأحدا السورة على مستو سورة يوسف املة؛
• يقتصةةرتقةةورم قةةدرة املتر ةةل(ة) علةةى االسوشةةهاد علةةى النصةةو املبةةددة مةةن سةةورة يوسةةف ،فةةي "جةةدول حصةةرالنصةةو
املستهدفة بمهارة االسوشهاد"؛
• يح ة ِةدد "ج ةةدول حص ةةرالنص ةةو املس ةةتهدفة بمه ةةارة االسوش ةةهاد" اآلت ةةق اآلي ةةات م ةةن س ةةورة يوس ةةف الت ةةي يج ةةب علة ةى جمي ةةع
املتر بات واملتر ةبين ةبحها حفظةا وكتابةة؛ وفةي حةال قةدرة املتر ةل(ة) علةى االسوشةهاد بةنص شةرعي مناسةب للمحلةو
من السورة املقررة؛ من خارج هذا ايجدول؛ فننه ُيقبل طبعا؛
• تفادي ةةا للتك ةةرار؛ ت ةةم نظ ةةم النص ةةو القرآني ةةة ف ةةي ه ةةذا ايج ةةدول بحس ةةب دروس امل ةةداخل ،غي ةةرأن ةةه يمك ةةن للمتر ة ةل(ة) أن
املوجه إليه يستهدفها أو يستوعبها؛ يستدعي النص ذاته لاسوشهاد على مفاهيم وقضايا دروس أخرى ،إذا ان الس ال َّ
• بال سةةبة لبةةاصي النصةةو الشةةرعية( :اآليةةات مةةن سةةورة يوسةةف غيةةرالةةواردة فةةي جةةدول حصةةرالنصةةو املسةةتهدفة بمهةةارة
ُ َّ َُ
االسوش ةةهاد" /النص ةةو القرآني ةةة م ةةن خ ةةارج س ةةورة يوس ةةف /النص ةةو ايبدي ي ةةة) تق ةةوم ق ةةدرة امل ةةتعلم(ة) عل ةةى ت ةةدبرها
َُ
واس ة ةةتخا مض ة ةةمونها أو اس ة ةةتخراج ايبك ة ةةم الش ة ةةرعي ال ة ةةوارد فيه ة ةةا أو الق ة ةةيم املس ة ةةتفادة م ه ة ةةا ،...بع ة ةةد أن تق ة ة َّد َم مكتوب ة ةةة
للمتعلم(ة) ،ثم يقوم باإلجابة عن املحلو انحاقا م ها ( ُينظرجدول املهارات األساس في اإلطاراملرج ي.)2024-
20
.2ج ول بصرالنصوص امللدف ة بأ ابت اتلتش اة ر لوبت يولب مل ا يت وقضايا ةبوس امل اةف :
النصوص امللدف ة بأ ابت اتلتش اة: روءوع ال بس م.ال رعي
ﭽﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ •
ﭵ ﭶﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ ﭼ
ﭽ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ • اإليمان والعلم
ﯳﯴ ﭼ
ز
ﭽﮰ ﮱ ﯓ ﯔﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚﯛ ﭼ
التكية
•
بالعقيدة
• ﭽﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ
ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ اإليمان
والفلسفة
ﮘ ﮙ ﮚﮛ ﭼ
• ﭽﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﭨ ﭼ
ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ •
اإليمان وعمارة
ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﭼ األرض
ﭽﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﭼ •
صلح الحديبية
ﭽﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓﯔ ﯕ ﯖ ﯗﯘ ﯙ ﯚ ﯛﯜ ﭼ •
وفتح مكة
ﭽ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪﯫ •
ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ
الرسول
ﯿ ﰀ ﰁ ﰂﰃ ﭼ
مفاوضا
• ﭽﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ ومسهييرا
ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ االقتداء
ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﭼ
األطر المرجعية المحينة الخاصة باالمتحان الجهوي الموحد للسنة األولى من سلك البكالوريا -دورة - 2024
اإلطار المرجعي الختبار مادة التربية اإلسالمية – جميع الشعب العلمية والتقنية واألدبية والمسالك المهنية.
المركز الوطني للتقويم واالمتحانات
الهاتف– 0537.71.44.53 /52الفاكس 0537.71.44.09 :البريد االلكتروني cneebac@gmail.com :
ص 8من 11
ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﭼ •
فقه األسرة:
ﭽﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟﯠ ﭼ •
رعاية األطفال االستجابة
ﭽ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕﯖ ﯗ وحقودهم •
ﯘﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﭼ
حق هللا تعالى:
ﭽﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪﯫ ﭼ •
الوفاء باألمانة
ﭽﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭼ • واملسؤولية
ﭽﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈﮉ ﮊ ﮋﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﭼ •
ﭽ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ •
ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁﰂ ﭼ
الكفاءة
ﭽﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲﭳ ﭼ •
واالستحقاق
ﭽﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭹ ﭺ ﭻ ﭼﭽ ﭼ • أسا التكليف
ﭽ ﭬ ﭭ ﭮﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼﭽ ﭾ ﭿ ﮀ •
وداية املجتمع
ﮁﮂ ﭼ من تفش ي
الفواحش
ﭽﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃﰄ ﰅ ﰆ ﰇﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍﰎ ﭼ •
-ت اةيا ل تيراب؛ تت ظت النصوص القرد ية في اا الى ول ب ل ةبوس امل اةف غيل ا يأي ل أتلش رت ت يلت عي النه ساتا
لاللتش اة س ر ا يت وقضايا ةبوس ةرف سا هات اللؤال َّ
املوجا ليا يلدف ا و يلتو بفا؛
س جأيت املتلشحات واملتلشحيت ءبت ا ب ظا ومتابة؛ وفي بال ق بت -ي ِّ ة اا الى ول اآليات ر لوبت يولب التم ي
املتلش رت س اتلتش اة بنه شرعي رنال ل أت وب ر اللوبت املقربت؛ ر ةابت اا الى ول؛ ا ُيقبف البعا.
األطر المرجعية المحينة الخاصة باالمتحان الجهوي الموحد للسنة األولى من سلك البكالوريا -دورة - 2024
اإلطار المرجعي الختبار مادة التربية اإلسالمية – جميع الشعب العلمية والتقنية واألدبية والمسالك المهنية.
المركز الوطني للتقويم واالمتحانات
الهاتف– 0537.71.44.53 /52الفاكس 0537.71.44.09 :البريد االلكتروني cneebac@gmail.com :
ص 9من 11
.2ج ول امل ابات ا لاس ور ةا فا النو ية:
ر ةا فا: امل ابات ا لاس:
--تحديد امليكلة أو املوضوع أو القاية املركزية التي يقاربها سياق الوضعية التقويمية؛ ت ي أ أ املش أ أأك ة و ا ش أ أأكال ال أ أأا
-تميي ففز م ففوطن التع ففارض أو التب ففاين ب ففين تص ففورات عقدي ففة ،أو تم ففثالت معرفي ففة أو دناع ففات و داني ففة أو يليأ أ أ أأله لأ أ أ أأيا الوءأ أ أ أأعية املشأ أ أ أأك ة
موادف أو تصرفات التقويأية.
ا
اسففتدعاء املتر( ففح(ة) كتاب ففة ،ال ففنص املناس ففب م ففن بففين النص ففوص املح ففددة ف ففي ففدول حص ففر النص ففوص
املستهدفة بمهارة االسهيهاد ؛ باعتباره:
اتلتش أ أ أ أ اة ر أ أ أ أ ل أ أ أ أأوبت يول أ أ أ أأب
-مؤصال ملفهوم أو ديمة أو مودف؛
مل ا يت وقضايا ةبوس امل اةف:
-داال على العالدة بين مفهومين؛
-شاودا على أثر من يثار املفهوم أو القيمة في التصور أو السلوك
تعري ففف املف ففاويم املركزي ففة – س ففرد ود ففا ع ح ففد س ففيري – تحدي ففد أس ففس مفه ففوم ش ففرعي أنواع ففه ِ -ذك ففر ال أ أ أ أأتأي ر أ أ أ أ املع أ أ أ أأابي ا ل أ أ أ أأاس
أحكام فقهية عملية -التصنيف (تصنيف مفاويم أو أحكام شرعية زئية تحت الكلية) -إيراد أمثلة امللدف ة:
-تحديد العالدة بين مفهومين؛
ال أ أ أ أ أ أ أأتلأابامل أ أ أ أ أ أ أأا يت الش أ أ أ أ أ أ أأر ية
-تمييز مقاصد املفاويم اليرعية األحكام اليرعية توظيفها في معالجة داايا ا تماعية؛
وتوطي ا:
-بيان األثر على التصور أو السلوك على النفس أو الغير الفرد أو املجتمع
تختب ففر و ففذه امله ففارة انطالد ففا م ففن نص ففوص ش ففرعية وظيفي ففة تق ففدم للمتر( ففح(ة) وذل ففك وف ففق املح ففددات
املهارية التالية:
بالنسبة للنصوص املستدعاة من سورة يوسف:
-تقسيم نص دريني إلى مقاطع دالة؛ ت أ أ أ أ أ أ أ أ أ بر النصأ أ أ أ أ أ أ أ أأوص الشأ أ أ أ أ أ أ أ أأر ية
-صياغة مامون مناسب ملقطع دريني؛ والتدرات بكار ا:
-استخالص مودف من املوادف املستفادة من أحدا وداايا السورة
بالنسبة ملختلف النصوص اليرعية (من السورة املقررة أو غيروا):
-استخراج الحكم اليرعي املتعلق بمفهوم أو ديمة أو تصرف؛ انطالدا من نص دريني أو حديثي
-استخراج ديم متعلقة باملفاويم واملعارف اليرعية املكهسبة؛
-توظيففف أو تثمففين ديمففة مكهسففبة ،ببيففان مكانتهففا فففي اإلسففالم ،أو يثاروففا (علففى الففنفس والغيففر) ،وثماروففا التدرات القيت وتوطي ا:
(على الفرد واملجتمع)
-اتخ ففاذ مواد ففف ،وتبء ففي يراء تتمث ف الق ففيم املس ففتفادة م ففن الس ففورة املق ففررة ،وتن ففجم م ففع أحك ففام الي ففرع
ومقاصده؛
ت ي املو اقب واآلباا واع ي ا:
-تعليف املودففف أو الفرأي باسففتدالل مناسففب (تهففيح وففذه املهففارة للمتر(ففح(ة) أن يختففار بففين االسففتدالل
بفدلي عقلفي مالئففم؛ أو بفدلي نقلففي مناسفب؛ أو عففن طريفق تعزيففز الفدلي العقلففي بالفدلي اليففرعي ،أو
عن طريق إيراد مودف أو عبرة من املوادف والعبر املستفادة من سورة يوسف)
تو يه وام :املهارات ليست مستهدفة لذاتها ،وال تنفص عن وظيفتها في ح الوضعية امليكلة التقويمية.
األطر المرجعية المحينة الخاصة باالمتحان الجهوي الموحد للسنة األولى من سلك البكالوريا -دورة - 2024
اإلطار المرجعي الختبار مادة التربية اإلسالمية – جميع الشعب العلمية والتقنية واألدبية والمسالك المهنية.
المركز الوطني للتقويم واالمتحانات
الهاتف– 0537.71.44.53 /52الفاكس 0537.71.44.09 :البريد االلكتروني cneebac@gmail.com :
ص 10من 11