Translated from English to Turkish - www.onlinedoctranslator.

com
RUDOLF STEINER (1861–1925) manevi felsefesini 'insan
bilgeliği' anlamına gelen 'antroposofi' olarak adlandırdı.
Oldukça gelişmiş bir görücü olarak, çalışmalarını ruhsal
boyutların doğrudan bilgisine ve algısına dayandırdı. Açık
ve önyargısız düşünmeyi isteyen herkesin erişebileceği
modern ve evrensel bir 'ruh bilimi' başlattı.
Steiner manevi araştırmalarından eğitim (genel ve özel),
tarım, tıp, ekonomi, mimarlık, bilim, felsefe, din ve sanat
dahil olmak üzere birçok faaliyetin yenilenmesi için
önerilerde bulundu. Bugün onun ilkelerine dayalı olarak
pratik çalışmalar yapan binlerce okul, klinik, çiftlik ve diğer
kuruluş var. Yayınlanan pek çok eserinde insanın manevi
doğası, dünyanın ve insanlığın evrimi ve kişisel gelişim
yöntemlerine ilişkin araştırmaları yer alıyor. Steiner
yaklaşık 30 kitap yazdı ve Avrupa çapında 6000'den fazla
konferans verdi. 1924'te, bugün dünya çapında şubeleri
bulunan Genel Antropozofi Derneği'ni kurdu.
KORUYUCU MELEKLER
Manevi rehberlerimiz ve yardımcılarımızla bağlantı
kurmak

Rudolf Steiner
Margaret Jonas tarafından derlenmiştir.

Pauline Wehrle tarafından çevrilmiştir.

RUDOLF STEINER PRESS

Rudolf Steiner Basın

Hillside Evi, Meydan

Orman Sırası, RH18 5ES

www.rudolfsteinerpress.com Rudolf Steiner

Press tarafından yayınlandı 2012

Daha önceki İngilizce yayınlar: İkinci ve Üçüncü DerslerKozmozofi, Cilt.

Two, Complete Press, Gympie, Avustralya 1997; Dördüncü DersÇağımızın
Sorunları, Rudolf Steiner Publishing Co., Londra, tarih yok; Beşinci Ders
Antroposofik Hareket, Cilt. VIII, Sayı 25; Altıncı DersAntroposofi Haber
Sayfası1936, Sayı 21
Orijinal olarak GA'nın çeşitli ciltlerinde Almanca olarak yayınlanmıştır (Rudolf
Steiner Gesamtausgabeveya Toplu Çalışmalar) Rudolf Steiner Verlag,
Dornach: Lecture One in GA 350; GA 208 İkinci ve Üçüncü Dersler; GA 193'teki
Dördüncü Ders; GA 205 Beşinci Ders; GA 98'deki Altıncı Ders. Bu yetkili çeviri,
Dornach'taki Rudolf Steiner Nachlassverwaltung'un izniyle yayınlanmıştır.
Tesadüfi açıklamalar için düzenlenen Ders 4 haricinde tüm dersler tam
versiyonları halinde çoğaltılmıştır.
Çeviri © Rudolf Steiner Press 2000
Her hakkı saklıdır. Bu yayının hiçbir kısmı, yayıncıların önceden izni
alınmaksızın hiçbir şekilde veya elektronik, mekanik, fotokopi veya başka
bir yöntemle çoğaltılamaz, bir erişim sisteminde saklanamaz veya
aktarılamaz.
Bu kitabın katalog kaydına Britanya Kütüphanesi'nden ulaşılabilir
ISBN 978 1 85584 272 4
Kapak: Andrew Morgan Design

Dizgi DP Photosetting, Aylesbury, Bucks tarafından yapılmıştır.

İçindekiler

giriişkaydeden Margaret Jonas

BÖLÜM I

Birinci Ders

Koruyucu melekler

Dornach, 13 Haziran
1923 İkinci Ders

İnsan formu ve kozmik aktivite

Dornach, 22 Ekim 1921

Üçüncü Ders

Lucifer ve Ahriman

Dornach, 23 Ekim 1921

BÖLÜM II
Dördüncü Ders

Hiyerarşilerle yeniden bağlantı kurma

Berlin, 13 Eylül 1919

Beşinci Ders

İnsan ve hiyerarşiler

Dornach, 17 Temmuz 1921

BÖLÜM III

Altıncı Ders

Dünyalar ve varlıklar nasıl ilişki kurar?

Münih, 29 Nisan 1908

Notlar

Rudolf Steiner'in Derslerine İlişkin Not

giriiş
Her insana rehberlik etmek ve gözetmek üzere atanan koruyucu bir
meleğe olan inanç, çoğu dini sistemin bir parçasıdır ve daha yeni
manevi öğretilerle yeniden zemin kazanıyor. Bununla birlikte, bu
varlıkların insanların, özellikle de tehlikeyle tehdit edildiğinde
çocukların hayatlarına mucizevi bir şekilde müdahale ettiğini
anlatan pek çok hikaye olmasına rağmen, genellikle sadece hayali
veya mecazi bir konuşma olarak göz ardı edilir. Ezoterik öğretilere
göre melekler, insana en yakın ruhsal varlıklardır; onları korurlar,
yönlendirirler ve bir enkarnasyondan diğerine yönlendirirler,
'yüksek benliği' taşırlar; ama diğerlerinin safları (9'da
Tümü1Aziz Paul, Areopagite Dionysius ve Aquinaslı Thomas gibi
ruhani öğretmenler tarafından bilinen ve genellikle 'melek korosu'
veya 'tanrılar' olarak adlandırılan bu adlar, son yüzyıllarda daha az
tanıdık isimler haline geldi.

Ruhsal kapasiteleri ve içgörüleri nedeniyle Rudolf Steiner,

günümüz insanoğlunun, kendi düşünce bağımsızlığını veya
'egobilincini' geliştirmeye ihtiyaç duyarken, artık çok az
kişinin durugörü yeteneğine sahip olduğu ruhsal
emsallerinden giderek daha fazla koptuğunun bilincindeydi.
algılayabilirler -ya da eğer algılıyorlarsa, söz konusu varlığın
doğasını ayırt edebilecek ayırıcı bilgiden yoksundurlar.
Amaçlarından biri, insanların bu ruhsal varlıklarla yeniden
bağlantı kurmasını sağlamaktı; bunu sadece kendi çıkarları
için değil, aynı zamanda dünyanın evriminin ve doğanın
diğer krallıklarının tüm kaderi için de yapıyordu. Niyeti
insanları yönlendirmektiinançtanınmaya,bilgiVeanlayışçoğu
zaman uykuda olan yüksek insan yetilerinin gelişimi yoluyla.
Ama önce karşılaşabileceğimiz kişilerin gerekli tanımlarını
yapmamız gerekiyor.
Bu dokuz kademedeki üç önemli ders döngüsüne ek
olarak,2çoğu sahip olan birkaç tane daha verdi
yayınlandı. Bununla birlikte, şimdiye kadar çok eski
yayınlarda veya dergilerde gizlenmiş olan ve bu melek
krallıklarıyla ilişkimize daha fazla ışık tutan bazıları var.
Seçilen derslerin her birinin melekler, yani koruyucu ruhlar
ve ayrıca bazı durumlarda diğer rütbeler ve onların karşılıklı
ilişkileri hakkında söyleyecek özel bir şeyleri vardır.
 İlk ders, genç bir çocuğun hayatının kurtarılmasıyla ilgili
dramatik bir anlatıma yanıt olarak, İsviçre'deki antropoloji
merkezi Goetheanum'daki işçilere verildi. Steiner burada
göstermek için çaba harcıyorNasılkoruyucu melek günlük
hayata müdahale edebilir ve etrafımızdaki dünyanın
maneviyatla iç içe geçmesine çok fazla ışık tutabilir.
İkinci ve Üçüncü dersler, koruyucu meleğin ruhsal
hiyerarşilerin diğer üyeleriyle olan ilişkisini ve bu
varlıkların rüyalarımızda ve hayal dünyamızda nasıl
yaşadıklarını ele alıyor. Bilmemiz gereken çok önemli bir
şey daha var: Farklı türde melekler mevcuttur ve bazıları
insanlığın evrimsel gelişimini engeller. Eğer bu diğer
varlıkları tanıyabilirsek, onlar tarafından yanıltılma
olasılığımız azalır. Steiner 'kanallık'ın popülaritesinden
bahsetmiyor, ancak bu tür deneyimlerle karşılaştığımızda
bunu hatırlamamız iyi olur.
Dördüncü Ders bize her gece uykudayken meleğimiz ile
birlikte önümüzdeki günü planladığımız dikkate değer gerçeğini
veriyor.'İnsanlar, bir önceki gece melekleriyle birlikte
hazırladıkları şeyin gün içinde gerçekleşmesine yardımcı olmaları
gerektiği inancıyla doldurulmalıdır.'Ve onu unutmak ne kadar
kolay. Bu ders, 1914-18 savaşının acılarının arka planında
verildiği için özellikle etkilidir. Aynı zamanda dil, özellikle de
İngilizce üzerine bazı önemli yorumlar içermektedir.
Beşinci ders, hiyerarşilerin diğer aşamalarıyla ve kendi
ince 'bedenlerimiz'le olan bağlantılarla devam ediyor ve
koruyucu meleklerin yetişkinlere göre nasıl biraz geride
durdukları ve üzerimizdeki koruyucu gözetimlerinin nasıl
daha az otomatik hale geldiği anlatılıyor. Yetişkinler
olarak artık bilincimizi bir meleğe yakışan manevi bir
seviyeye yükseltmemiz gerekiyor ve artık çocuklukta
olduğu gibi korunmuyoruz. Bağlantıyı tamamen koparıp
bizi yalanlar ağına hapsedecek düşman varlıklar da var.
Bunlar, Steiner'in sonradan 'Ahrimanic' adını verdiği,
materyalist düşüncelere ilham veren varlıklardır.Ahriman,
ışığın rakibinin Farsça adı.
Son ders, özellikle minerallerin ve kristallerin
özelliklerini anlamak isteyenlerin ilgisini çekecektir.
şifa ile ilgili olarak, çünkü meleklerin bunlarla bağlantısını ve
çevremizdeki doğanın tüm krallıklarında yüksek varlıkların
nasıl hayatta olduğunu öğreniyoruz. Ders, Steiner'in daha
sonraki astronomi derslerinde tekrar değineceği, ancak
nadiren ele alınıp anlaşılan, güneş ve dünyanın spiral hareketi
hakkında bazı beklenmedik astronomik fikirlerle sona eriyor.
Bugün birçok insan günlük yaşamlarında melek rehberliğine
uyanıyor ve bunu bilinçli olarak arıyor ve bu derslerin onların
deneyimlerini anlamalarına yardımcı olmak ve iletişimi daha bilinçli
hale getirmelerini sağlamak için daha kapsamlı bir resim sunması
umulmaktadır. Bu artan yakınlık şüphesiz memnuniyetle
karşılanacaktır ancak insanların farkına varması gereken tehlikeler
ve tuzaklar da vardır. Tüm 'ruhlar', tüm insanlar gibi hayırsever
değildir. Bunu daha ileri götürmek buradaki kapsamın ötesindedir,
ancak derslerin okuyuculara kendi keşifleri ve içgörüleriyle yardımcı
olacak tohum düşünceleri uyandıracağı umulmaktadır; kim bilir
(Aziz Pavlus'un sözlerini başka sözcüklerle söylersek) bir meleği ne
zaman farkında olmadan eğlendirebiliriz.

Margaret Jonas
BÖLÜM I
Birinci Ders

Koruyucu melekler

Rudolf Steiner:Sorusu olan var mı?

İşçilerden biri:Çocukluğumdan kalma, kaderle bağlantılı,

örneğin hangi dinin koruyucu melek kavramıyla açıkladığı
bir deneyimi anlatmak istiyorum. Dokuz ya da on
yaşlarında küçük bir çocukken, kukaları hazırlarken
aniden bir ses bağırdı: 'Yoldan çekilin!' o kadar acil ki
hemen kenara atladım. Bir sonraki anda büyük top
durduğum noktaya doğru fırladı. Beni kimin aradığını
sordum ama kimse buna cevap vermedi ve sesin oradan
gelmiş olması mümkün değildi.

Başka bir örnek, insanların saban demirlerini bilemek için

getirdiği bir demirhanede yaşandı. Orada kocaman bir
tekerlek vardı. Bizden beş-altı kadar erkek çocuk onun
etrafında oynuyorduk. Belki on bir yaşındaydım. Aşağı
çekmek için direksiyonun üzerinde duruyordum. Ben
eğleniyordum. Diğer çocuklara mandalı çıkarmalarını
söyledim böylece bir parmaklıktan diğerine geçebildim.
Hepsi çok çabaladı ama vazgeçemediler. En küçüğüm
olmasına rağmen bakmaya kendim gittim. Çark muazzam
bir hızla dönüyordu ve eğer avı kaybetmeyi başarsalardı
kesinlikle ölürdüm.
Bay Doktor, bu gibi durumlarda daha yüksek bir gücün iş
başında olup olmadığını bize söylerse çok sevinirim.

Rudolf Steiner:Evet, sizinle bu tür konuları konuşmak

isterim ama bunların elbette bilimsel temelde tartışılması
gerekir. Antroposofik ruhani bilim, bu şeyleri batıl inançlara
ve benzeri şeylere yenik düşen insanların sıklıkla aldığı
şekilde ele almaz. Bunlara elbette tamamen bilimsel bir
açıdan da bakılmalıdır; çünkü bunlar yaşam için insanların
genellikle düşündüğünden çok daha önemlidir. BEN
Hazırlık olarak size bir şey anlatarak başlamak istiyorum.

Bilirsiniz, insanlar aslında hayatın çok küçük bir kısmını fark

ederler. Büyük bir kısmı gözden kaçar ve fark edilmedikleri için
de hayatın bu kısmının var olmadığına inanırlar. Mesela birisi bir
evin önünden geçiyor ve o anda çatıdan bir kiremit düşüp onu
öldürüyorsa, insanlar bunu çok net bir şekilde fark eder ve bu,
mağdurun tanıdıkları arasında ve hatta ötesinde büyük bir
sansasyon yaratır. İnsanların bu konuda söyleyecek çok şeyi var.
Gördüğünüz gibi bu onların dikkatine geldi ve bunun hakkında
konuşuyorlar.
Ama şimdi aşağıdaki örneğe bakın. Birisi sabah dışarı
çıkmak istiyor. Ancak son anda mutlaka yapılması gereken
bir şeyi yapmayı unuttuğunu fark eder ve beş dakika
oyalanır. Sonra yola çıkıyor. Bu durumda tahta, o
geçmeden beş dakika önce düşüyor, yani geldiğinde ona
zarar vermiyor. Eğer beş dakika daha erken gitseydi, yazı
tahtası kafasını çatlatacaktı. Ama elbette kimse bunun
hakkında konuşmuyor çünkü kimse bağlantıları
göremiyor. Birkaç dakika gecikmeseydi ne olacağını hiç
kimse bilemez. Kendisi de doğal olarak bunu unutuyor.
Bu insanların fark edeceği türden bir şey değil ama yine
de hayatın bir parçası. Kaderimizin bizi kaza yapmaktan
alıkoyduğu buna benzer sayısız olay yaşanır ama biz
bunları fark etmeyiz. Bunları incelemememizin nedeni
bağlantıları görmenin o kadar kolay olmamasıdır. İnsanlar
onları ancak fark etmekten kendilerini alıkoyamayacak
kadar çarpıcı olduklarında takip ederler.

Bir zamanlar masasında sık sık oturan bir adam vardı ve

ailenin geri kalanı alt katta yaşıyordu. Zamanının çoğunu üst
kattaki odasında geçirdi. Derken bir gün aileden biri rüyasında,
birkaç gün sonra bu adamın başına korkunç bir kaza geleceğini
ve vurulacağını gördü. Peki ne yaptı? Kendisine rüya
anlatıldığında ve vurulabileceği için çok dikkatli olması tavsiye
edildiğinde, dışarı çıkmamaya, bütün gün odasında kalmaya
karar verdi. Yine de tüm bu olayla ilgili kötü bir hissi vardı, çünkü
kehanet rüyaları gibi şeylerin var olduğunun çoğu zaman
farkındaydı - bu bir süre önceydi, o zamanlardı.
insanlar bu şeylere daha fazla dikkat etti. Rahatsız edici bir
duyguya sahipti ve bu nedenle bazı şeylerin daha fazla
farkına varmaya başladı. Bir anda o kadar huzursuz oldu
ki ayağa kalkıp sandalyesinden uzaklaşmak zorunda kaldı.
Ve tam o anda sandalyesinin yanından bir kurşun geçti!
Aslında bekleme odasında uzun süredir asılı duran eski bir
silah vardı -kapı açıktı- ve bir hizmetçi onu indirmişti.
Hizmetçi silahın dolu olduğunu fark etmedi ve dikkatsizce
tutarak ateşledi, böylece atış tam olarak efendisinin
oturduğu yöne doğru gitti.

Eğer bakarsanız, kaderin ikili bir şekilde birbirine

bağlandığını göreceksiniz. Her şeyden önce sıradan bir hayal
vardır ama diğer yandan kaderi henüz yolunda gitmediği ve
hayatta kalmak zorunda olduğu için en hayati anda içinden
gelen bir dürtü onu yoldan çeker. Artık bunu diğer maddeye
bağlayabiliriz. Ayrıca hayati bir anda kolaylıkla şunu duymuş
olabilir: 'Yoldan çekilin!' senin yaptığın gibi. Bu nasıl ortaya
çıkabilirdi? Bunu duymuş da olabilir. Bilirsiniz, manevi bir
dünya hakkında konuştuğumuzda, onun hakkında aptalca
şeyler söylememize izin vermememiz gerektiğinin farkına
varmalıyız. Ancak, pek çok insanın, en azından
maneviyatçıların yaptığı gibi, manevi dünyada Almanların,
Fransızların, İngilizlerin, İspanyolların ve Çinlilerin olduğuna
inansaydık, yapacağımız şey tam da buydu. Ancak 'Yoldan
çekilin!' sesini duyabilseydiniz, bu insanların orada olması
gerekirdi. çünkü bu durumda sizin dilinizi konuşan manevi bir
varlığın olması gerekir. Elbette bir Fransızla Fransızca
konuşması gerekirdi. Çünkü eğer başka bir dil konuşsaydı,
Fransız bunun ya anlaşılmaz bir ses olduğunu, hatta
müstehcen bir kelime olduğunu düşünebilirdi. Dolayısıyla bir
ruhun 'Yoldan çekil!' kelimesini söylediğini hayal etmek çok
aptalca bir düşünce olacaktır, çünkü bir ruh ne Alman, ne
Fransız, ne de İngiliz olabilir. Aslında ruhçuların bu kadar
gülünç yanı da budur; bir medyumun kendilerini ölülerle
buluşturduğunu sanırlar ve cevap aldıklarında ruhların böyle
konuştuğunu sanırlar. Tabii ki yapmıyorlar. Ruhlar var
olmasına rağmen onlar bu şekilde konuşmazlar. Hayır gerçek
şu şekildedir.
 Manevi dünyayla onun hakkında bilimsel olarak
konuşmamızı sağlayan bu tür bir bağlantı, ruhların
dünyevi bir dilde konuştuğunu varsayma alışkanlığından
kurtulmamızı gerektirir. Her şeyden önce kendimizi
duyular dışı dünyayla tanıştırmalı, sonra da ruhların
duyular dışı bir dilde söylediklerini sıradan bir dile
çevirebilmeliyiz. Masasında oturan adam 'Yoldan çekil!'
sesini duymuş olsaydı pekala bu şekilde olabilirdi. Ama
size gerçekte ne olduğunu anlatayım.
İnsanoğlunun tamamının akıl gücüyle dolu olduğunu
söylediğimi duydunuz. Karaciğerin insan karnındaki süreçleri,
akciğerlerin ise olayları algıladığını, aslında insanın bütününün
bir duyu organı olduğunu size sık sık anlattım. Kalbin algıladığı
şey kan dolaşımıdır. Ancak normal hayatta bu organlarımızı
algılamak için kullanmayız. Biz bu organlarımızı değil,
gözlerimizi, kulaklarımızı vb. kullanırız. Bu organların çok belirgin
bir özelliği vardır. Mesela karaciğeri ele alalım. Karaciğeri
vücuttan kesebilirsiniz; Hayvanlardan tanıdığınız bir organdır
çünkü muhtemelen belli türdeki karaciğerleri, en azından kaz
ciğeri görmüşsünüzdür. Ancak bu organın eterik bedenin geri
kalanıyla bağlantılı bir eterik bedeni vardır, onun da bir astral
bedeni vardır ve son olarak ego onun aracılığıyla çalışır. Yani bu
organın, yani karaciğerin içinde belli bir manevi unsur vardır.
Ruhu kafanızda algılıyorsunuz ama karaciğerinizde bilinçli olarak
ruhu algılamıyorsunuz. Sıradan hayattaki organize olma şekliniz,
bunların hiçbirinin farkında değilsiniz, tıpkı geçenlerde size
söylediğim gibi, gözünüzün küçük merceğindeki ruhu
algılayamazsınız. Oysa gözünüzün küçük merceğiyle gökyüzünün
tamamını görebilirsiniz. Aslında ruhsal varlıklar başın organları
aracılığıyla neredeyse hiç konuşmazlar. Çünkü orada bütün
dünya konuşuyor; Yıldızlar hareketleriyle vb. başın organları
aracılığıyla konuşurlar. Ancak ruhsal varlıklar gerçekte diğer
organlar aracılığıyla, örneğin karaciğer aracılığıyla konuşurlar.
Mide karaciğerle konuşur ama ruhsal varlıklar da bunu yapar ve
ayrıca akciğerlerle de konuşur. Spiritüel varlıklar normal bilinçli
yaşamda kullanmadığımız tüm organlarla konuşur.
Kafa aslında dış dünyada sadece dışarıda gördüklerini
algılamaya programlanmışken, insanın iç organizması
yani alt organları algılamaya programlıdır.
manevi dünyada. Bu organlar son derece hassastır.
Oldukça öyledir ve bu, onlardan kaynaklanan koşullardan
çıkarılabilir. Bunlar genellikle fark edilmiyor çünkü
günümüzde tıpta çok fazla eksiklik var. Örneğin, bir
zamanlar aniden korkan birinin ishal krizi geçirdiğini
mutlaka fark etmişsinizdir. İnsanlar bunu fark etmiyor
çünkü ishalin korkudan kaynaklanabileceğini hayal
edemiyorlar. Ama yapabilir. Dış dünyada bir şeyler
kendini hissettiriyor. Ancak manevi dünya da kendini
hissettirebilir. Ve bu organlar aslında manevi dünyada
olup bitenleri, dış dünyada olup bitenlerden oldukça farklı
olarak algılarlar. Size sık sık biz insanların çeşitli dünya
yaşamlarından geçtiğimizi söyledim. Eğer geçmişte
insanların dünya üzerindeki pek çok yaşamdan yardım
almadan geçmeleri beklenseydi, bunu yapamazlardı.
İnsanoğlu çocukluktan itibaren bu dünyada büyüyüp
gelişirken bir rehbere, bir öğretmene veya buna benzer
bir şeye ihtiyaç duyar, yoksa aptal kalırdı. İnsanoğlunun
manevi dünyada, onları bir dünya yaşamından diğerine
yönlendiren ve aslında her bir yaşamda, üzerinde özgür
olduğumuz şeylerle değil, her bir yaşamla ilgilenen bu tür
bir rehberi gerçekten vardır. düşünemediğimiz ama insan
organizasyonumuzun bağlantılı olduğu şeyler. Dolayısıyla,
eğer birisi masasında otururken endişe içindeyse,
kendisini bekleyen olaylara karşı özellikle duyarlı hale
gelebilir. Bu hassasiyeti doğru şekilde değerlendirmemiz
gerekiyor. Bu duyarlılığın olayların manevi yönüne mi
yönelik olduğunu, yoksa fiziksel terimlerle mi
açıklanabileceğini çok açık bir şekilde ayırt etmemiz
gerekiyor. Eğer anlayışlı olmaya hazır değilsek, bu tür
şeyler hakkında hiçbir şekilde konuşamayız.
Size bu türden başka bir örnek vermek istiyorum. Bir
zamanlar bir evin dördüncü katında yaşayan hasta bir adam
vardı ve durumu oldukça istikrarsız olduğundan, kendisi iyi
olsa bile doktor onu her gün ziyaret etmek zorunda kalırdı.
Doktor her gün aynı saatte değil, oldukça farklı zamanlarda
ziyarete geliyordu, ancak hasta her gün dördüncü kata tam
olarak ne zaman geldiğini, hatta daha zemin kattayken bile
biliyordu. Adam hâlâ evin önündeyken, ön kapının
dışındayken geleceğini biliyordu. Her zaman biliyordu
Henüz evin giriş salonundayken, daha merdivenlerin ilk
basamağına adım atmadan oradaydı. Diğer sakinler bunu
doktora anlattılar ve onun bunu durugörüyle bildiğini
söylediler. Doktor ilk başta biraz şüpheciydi. Doktorlar bu
tür şeylere hemen inanmazlar. Ancak insanlar onu
rahatsız etmeye ve kızlarının kesinlikle durugörü sahibi
olduğunu ve aşağıya ne zaman indiğini bildiğini
söylemeye devam ettiğinde, o da konuyu teste tabi
tutacağını söyleyerek yanıt verdi. Kapıdan geçmeden önce
çok sessizce botlarını çıkardı ve o sırada onun orada
olduğunu bilmiyordu! Böyle şeyler de oluyor biliyorsunuz,
detaylı araştırma yapmanız gerekiyor. Çünkü bu hasta, bu
kadar uzun süre sırt üstü yatarak çok hassas bir işitme
yeteneği kazanmıştı ve aşağıdan diğer insanların
duyamayacağı ayak seslerini duymuştu.
Eğer hiç tereddüt etmeden her şeyi durugörü diyerek
açıklıyorsanız, elbette manevi dünyalar hakkında
konuşmaya hakkınız yoktur. Duyularla algılanabilenlerle,
duyularla algılanmayan şeyleri net bir şekilde ayırt
edebilmeyi bilmek gerekir.
Ancak buradaki önemli noktalar, duyuların bir şekilde
aşırı duyarlı hale gelebileceğini gösteriyor. Çünkü normal
hayatta bir insan elbette zemin kattan dördüncü kata
çıkan ayak seslerini hemen duyamaz. Ancak nasıl ki
kafadaki duyular ve genel anlamda duyular daha duyarlı
hale gelebiliyorsa, elbette duyu organı olan iç organlar da
manevi konulara daha duyarlı hale gelebilir. Mesela
karaciğer o gün vurulabileceğini hissederse, o zaman
özellikle hassaslaşır ve bunun sonucunda da karaciğer,
maneviyattan gelen uyarıyı -İtalyanca veya İngilizce
olmasa da- duyar. elbette gerçek olan kişi olmak.

Ama bir hayal edin, şimdi mucize geliyor! Karaciğerin bu

mesajı kafaya iletmesi gerekir, aksi halde kişi mesajı alamaz. Yani
karaciğerden kafaya giderken kişinin konuştuğu dile çevriliyor.
Bu mucizevi kısım; aslında burası bir bilmeceye dönüşüyor. Bu
gerçekten insanın ne kadar olağanüstü bir yaratık olduğunun
farkına varmanızı sağlar. O sadece önseziler edinmekle kalmıyor,
aynı zamanda ne olduğunu da biliyor.
çok daha harikası, aslında bilinçsizce kendisine ruhsal bir
dille gelenleri kendi diline çevirmekti.

Ancak buradan, bazı maneviyatçı çevrelerde yazılanların

hepsinin karın bölgesi için söylendiğini görüyoruz. Ama
insanlar bunu kabul etmemeye kararlılar. Ruhların
İtalyanca veya Fransızca konuştuğunu sanıyorlar ama
bunların hepsi insanlardan geliyor. Yine de bu seanslarda
manevi dünyayla bir ilişki vardır, ancak bu çok kötü bir
ilişkidir. Bu daha sonra her türlü farklı şekilde açıklanır.
Bundan gördüğünüz şey şu: 'Yoldan çekilin!' ortaya
çıkarsa, manevi dünyayla gerçek bağlantının hâlâ belirsiz
olduğunu anlamamız gerekir. Koruyucu meleğinizin
kulağınıza fısıldadığını düşünüyorsanız doğru bir fikre sahip
değilsiniz. Bilmeniz gereken şey, bunun gerçekleştiği
dolambaçlı yoldur. O zaman bir şeyi daha anlayacaksınız,
yani insanlar böyle bir şeyi çok kolay çürütebiliyorlar.
Normal bir insan, çizmelerini çıkaran adamın öyküsünü
duyunca bunun bir yalanlama olduğuna inanır ve şöyle der:
İnsanlar bunun durugörü, durugörü olduğuna inanırlar,
ama bunların hepsi daha gelişmiş bir işitme duyusudur.
Yani diğer durumda da aynı olması gerektiğini varsayıyorlar.
Bu kesinlikle öncelikle araştırmanız gereken bir şey! Ve
sonra, eğer yeterince dikkatli olursanız, manevi dünyanın
aslında sürekli olarak bu dolambaçlı yollarla insanın kaderi
üzerinde çalıştığını göreceksiniz, özellikle de çocuklukta,
elbette güçlü bir şekilde. Neden çocuklukta? Çünkü astral
beden o zaman çok daha aktiftir. Astral beden çocuklukta
daha sonra olduğundan çok daha yoğun çalışır. Karaciğer
henüz yumuşakken astral beden, manevi dünyada duyduğu
şeyleri ona iletebilir. Daha sonra karaciğer sertleşince bunu
yapamaz hale gelir.
Oradaki arkadaşımızın yaşadığı bir deneyimin, yani kişinin
gerçekten ölümle karşı karşıya kaldığı ve eşyanın dış
doğasında önceden belirlenmiş olanın gerçekleşmediği bir
deneyimin tam anlamını bir düşünün. Çünkü o anda,
'Yoldan çekilin!' sesini duyduğunuzda kolaylıkla bir kırpıcıyla
gelebilirdiniz, değil mi? [Cevap vermek:Evet.] Sen olurdun
öldürüldü. Bu tür durumlar insan yaşamında sıklıkla görülür. Ancak
bunların büyük bir kısmı fark edilmeden geçip gidiyor. Bu fark
edilenlerden biriydi; aslında çok zorla dikkatinize geldi.

Şimdi, şimdiki dünya yaşamınıza girmeden önce, daha

önceki birçok yaşamdan geçtiniz ve daha önceki yaşamlarda
deneyimlediğiniz şeylerin olması gerektiği gibi ifadeye
gelmesi gerekiyor. Örneğin, daha önceki yaşamlarda
harekete geçen her şeyin gerçekleşebilmesi için gerçekten
uzun bir ömrünüz olması gerekebilir. Bu durum dış doğaya
bile aykırı olabilir. Dış koşullar nedeniyle bir kazaya maruz
kalabilirim veya ölmek zorunda kalabilirim ve eğer ölürsem
aslında daha önceki bir enkarnasyonda planladığımdan
orantısız bir şekilde daha erken bir yaşta ölüyor olabilirim.
Önceki dünya hayatıma göre bu kadar çabuk ölmem doğru
değil çünkü hâlâ dünyada yapacak işlerim var. Ama
ölebilirim. Ölmeyeceğimin kesinlikle garanti olduğunu
sanmayın! Kaza meydana gelebilir ve ben ölebilirim. Ama
eğer ölürsem tüm kaderim değişecekti. İşte insanı bir
hayattan diğerine yönlendiren bu manevi varlık devreye
girip onu uyarabilir. Bu manevi varlığın bunu yapabilmesinin
her zaman bir nedeni vardır. Ancak koşullar elbette son
derece karmaşıktır ve insanı korumak isteyen bu varlığın -bu
şekilde söylemek gerekirse- onu engelleyen başka varlıklara
tabi olması gibi bir durum ortaya çıkabilir. Bu nitelikteki
savaşlar kesinlikle manevi dünyada gerçekleşebilir. Ancak
kötü varlıkların -bu tabiri kullanırsam- bu konuyla özel bir
ilgisi yoksa o zaman uyarı gelir. Ve senin durumunda öyle
oldu. Bu tür çok özel olayların, dış koşullar altında bile
meydana gelme ihtimali sayılamayacak kadar çok.

Hayatınızda bize anlattığınız ikinci vakada çarkın

dönmemesine şaşırdınız değil mi? Çünkü öyle yapsaydı
ölümden kaçamazdın. Ama diğerleri çarkı çalıştıramazdı,
bunu yalnızca sen yapabilirdin. Bu nedendi? Görünüşte
bunun neden böyle olduğunu hiçbir şekilde
anlayamıyordunuz. [Cevap vermek:Hayır!] Bunun nedeni,
sizi uyarmak ve hayatta tutmak isteyen ruhani varlığın o
an diğer çocukların iradesini felce uğratmasıydı. Bu her
zaman insanın kendisi aracılığıyla gerçekleşir ve
dışarıdan veya başka bir kurum aracılığıyla değil. O anda
diğerlerinin iradeleri felç oldu ve kaslarını hareket ettiremez
hale geldiler. Bu şeyler böyledir ve aralarındaki ilişki budur.
Dolayısıyla eğer manevi dünyadan bahsetmek istiyorsanız,
manevi dünyanın insanlar aracılığıyla çalıştığından her
zaman emin olmalısınız. Nasıl ki gözleriniz olmadan bir
rengi göremiyorsanız, bu içsel insan faaliyeti olmadan da
manevi dünyayı algılayamazsınız. Eğer tam anlamıyla
bilimsel olmak ve batıl inançlara kapılmak istemiyorsanız,
bunu her zaman dikkate almalısınız. Çünkü yeryüzünde
halihazırda var olan dillerin, çeşitli diller gibi, manevi
dünyaya uygulanmadığı bir gerçektir; çünkü orada geçerli
olan diller, ilk önce yeryüzünde öğrenmemiz gereken
dillerdir.
Manevi dünyaya girmek istiyorsanız -ki manevi dünyaya
girmek için yapmanız gereken egzersiz türlerini anlattım-
manevi bölgelere yaklaşırken yapmanız gereken en önemli
şey, düşünme alışkanlığını kaybedebilmektir. . Her zaman
için değil, bu çok kötü olurdu ama ruhsal dünyaya girmeye
çabaladığınız anlar için. Çünkü insan düşüncesi yalnızca bu
dünyevi dünyaya yöneliktir. Düşünmenin konuşmayla bu
kadar yakından ilişkili olmasının nedeni budur. Fiziksel
dünyada aslında kelimelerle düşünürüz ve manevi dünyaya
ancak yavaş yavaş kelimelerle düşünme alışkanlığından
kurtulursak yaklaşabiliriz.
Şimdi size bir insanın gerçekten manevi dünyaya
girmesinin nasıl bir şey olduğunu anlatacağım. Düşünün ki,
oradaki arkadaşımız o anları yaşadı ve 'Yoldan çekilin!'
sözünü duydu. o durugörü sahibiydi, tam anlamıyla
durugörü sahibiydi. Ne olurdu? O zaman, manevi bir
varlığın kendisine verdiği mesajı öncelikle Almancaya
çevirmek gibi o akıllıca işi içeride yürütmesine gerek
kalmayacaktı, ama mesaj ona farklı bir şekilde ulaşacaktı.
Çünkü aynı manevi varlığın jest yaparak işaretler
verebileceğini öğrenmiş olurdu. Ruhsal varlıklar kelimelerle
konuşmazlar, jestler yaparlar, çok karmaşık hareketler
- elbette sağır ve dilsiz birinin yaptığı türden jestler değil,
ama jestler yapıyorlar. Çoğu durumda insanlar bu jestlerden
tatmin olmazlar çünkü maneviyatçılar gibi onlar da
elbette bir şeyler duymak isterim. Ancak gerçek manevi
dünyada durum böyle değildir ve olaylar dış kulaklarımızla
duyulamaz. Mantıklı bir kişinin, fiziksel kulaklarla ruhları
duyabildiğini hayal edebilmesi inanılmazdır, çünkü fiziksel
kulaklar onları dinleyemez. Fiziksel kulakların ruhları
duyabileceğine inanmak saçmalıktır. Ruhları işiten elbette
organlarımızdan birinin astral bedeni olmalıdır. Ama bu
gerçek bir görmek ve duymak değil, bu varlıkların size
gösterdiği işaretleri nasıl kavrayacağınızı bilmektir.
Yani dostumuz, eğer durugörü sahibi olsaydı, "Yoldan
çekil!" duymak yerine bunu yapardı. Sanki birisi onu yoldan
çekiyormuş gibi manevi bir tablo gördüm. Ve eğer bunu
içsel bir şekilde doğru bir şekilde algılamış olsaydı, bunu
'Yoldan çekilin!' şeklinde tercüme etmek zorunda kalmazdı.
Ancak tüm bunlar herhangi bir ses veya hareket olmadan
gerçekleşir ve insanlar manevi dünyayı sessizce, huzur
içinde ve tek kelime etmeden kabul etmeye alışık değildir.
Tehlikenin yaklaşması insanların aklına dahi gelmez.istek
kesinlikle sakin kalmak. Tedirgin olurlar ve sırf bu tedirginlik
yüzünden manevi dünyayı algılayamazlar. Dolayısıyla eğer
kader yine de konuşmak zorundaysa, tercüme edilmesi
gereken şekilde konuşmalıdır.
Ayrıca bildiğiniz gibi iki tür insan vardır; matematiksel açıdan
iyi düşünebilenler ve hiç düşünemeyenler; Toplama yapmada iyi
olanlar ve bu konuda iyi olmayanlar. Bu farklı kapasiteler var.
Ancak matematiksel olarak düşünmek için gerçek bir çaba sarf
ettiğinizde, gerçek durugörüye, matematiksel düşünmenin neyle
ilgili olduğu hakkında hiçbir fikriniz olmadığı duruma göre daha
kolay ulaşırsınız. İnsanların manevi dünyayı algılamada bu kadar
zorluk çekmelerinin nedeni budur. Çünkü bugün eğitim gören
insanlar genellikle Yunan, Latin, edebiyat gibi her türlü şeyi,
yarım yamalak düşünebilecek her şeyi yaşamış kişilerdir. Aslına
bakılırsa, sözde eğitimli ve bilgin insanların çoğu, sadece eski
Romalıların ve Yunanlıların gerçekte düşündükleri gibi
düşündükleri ve diğerlerinin de bunu onlardan öğrendikleri için
yarım yamalak düşünmeyi öğrenmişlerdir. Yani bugün son
derece baştan savma bir düşünce tarzı var; içinde hiçbir gerçek
enerji olmayan bir düşünce tarzı. Bu nedenle
günümüzde insanlar manevi dünyadan indirilen şeyleri
gerçekten anlayamıyorlar. Eğer insanlar gerçekten keskin
bir düşünceye sahip olsaydı, manevi dünyada neyin var
olduğunu çok daha kolay bir şekilde anlarlardı. Son birkaç
yüzyılda dışsal olarak meydana gelen olaylardan,
insanoğlunun manevi dünyaya ulaşmamaya nasıl kararlı
olduğunu görebilirsiniz. Size bunun bir örneğini vereceğim.
George Stephenson adında bir adam, vagonların raylar boyunca
hareket eden demir tekerleklerle yapılabileceğine ilk kez dikkat
çektiğinde, bu durum bilim adamlarının dikkatine sunuldu.
onun zamanı.1Bu çok uzun zaman önce değildi. Daha sonra
uzmanlar hesaplamalar yapmaya başladı ve doğru bir şekilde
incelemeye başladı. Neye ulaştılar? Eğer bu ray ise ve bu da
tekerlekse [bir çizim yapılmışsa] ve tekerleğin ray boyunca
gitmesi bekleniyorsa, vagonun hiçbir şekilde ilerlemeyeceği
sonucuna vardılar. Bu olamaz. Hesaplamalarına devam ettiler ve
tekerleğin ancak rayda bunun gibi dişliler varsa ve tekerleğin de
dişlileri varsa ileri doğru hareket edebileceği ve böylece birbirine
geçmeleri sonucuna vardılar. Sonra giderdi. Uzmanlar,
vagonların dişli çarkları varsa ve raylarda da vagonların dişli
çarklarının takıldığı dişliler varsa vagonların hareket edeceğini
hesapladılar ve demiryolu trenlerini hareket ettirmenin tek
yolunun bu olduğunu kanıtladılar. Ama biliyorsunuz ki bugün
dişli çarklara ve dişli raylara ihtiyaç duymadan muhteşem bir
şekilde çalışıyor!
İnsanlar ne yaptı? O kadar da uzun zaman önce değil.
Hesaplar yaparlar ama bunları tamamen kafalarında tutarlar ve
varlıklarının geri kalanının bunlara katılmasına izin vermezler.
Böylece onların matematiği bulanık ve kayıtsız hale gelirken,
matematik sizi net ve parlak kılacak şeyin ta kendisidir. Ancak
geçen yüzyılda insanlar aslında aritmetik yapmaktan uzaklaştılar
ve bu nedenle de geri kalan tüm düşünceleri kaotik hale geldi.
1835'te, artık "dişli çarklar" hakkında tartışmanın sona erdiği ve
Almanya'daki ilk demiryolunun Furth ile Nürnberg arasında inşa
edildiği noktaya gelindiğinde, Bavyera Pratisyen Hekimler
Konseyi'ni bir araya toplayıp sağlık açısından sorun olup
olmayacağını sordular. inşa etmeleri için zemin hazırlıyorlar.
Ürettikleri belge son derece ilginçtir ve üzerinden çok uzun
zaman geçmiş değildir.
bir asırdan az olduğunu düşünebilirsiniz. Bilgili
beyefendilerden oluşan bu toplantının kararı, demiryolları inşa
etmemenin daha iyi olduğu, çünkü orada oturan insanların
aşırı derecede strese gireceği yönündeydi. Ancak bunları
yapmaya zorlanırlarsa, en azından trenin her iki tarafına da
yüksek çitler dikmek zorunda kalacaklardı, böylece çiftçilerin
geçen trenlerin hızından dolayı beyin sarsıntısı yaşaması
önlenecekti. Bu, uzmanların belgelerinde yer almaktadır.
İnsanların vardığı yargı budur. Ancak bugünlerde gerçekten
ilerlemeyi gösteren şeyler hakkında farklı sonuçlara
vardıklarını sanmayın. Bugün de farklı yargılamıyorlar. Çünkü
eğer şimdi 1835'te olup bitenlere sonradan bakıp gülüyorsak,
önümüzdeki yüzyıl içinde insanlar bugün olup bitenlere
sonradan bakıp gülebilecekler. Çünkü insanların yeni olan
şeyler hakkında tamamen tuhaf fikirleri var. Demiryollarını
hayata geçirmek hiç de kolay olmadı, çünkü bunlar insanların
alışılagelmiş düşünce tarzına radikal bir şekilde karşı çıkıyordu.
Örneğin, Berlin'de Potsdam'a giden ilk demiryolu inşa edilmek
üzereyken, posta müdürüne danışılması gerekiyordu, çünkü
her hafta Berlin'den Potsdam'a gidip gelen dört posta
arabasını o yönetiyordu ve bu nedenle de kendi iznini vermek
zorundaydı. Demiryolu yapılıp yapılmaması konusunda uzman
görüşü. Kararı şuydu: Berlin'den Potsdam'a haftada dört kez
bir posta arabası gönderiyordu ve neredeyse hiç kimse onunla
seyahat etmiyordu; peki neden demiryolu inşa etsinler?
Bugünlerde her gün Berlin'den Potsdam'a on ila on iki tren
hareket ediyor ve hepsi dolu. Sadece şu anda değil, eskiden de
öyleydi. Son birkaç yüzyıldır dünyada gerçekte olup bitenlere
uyum sağlamakta insanlar bu kadar zorlandılar. İnsanlar olup
biteni algılayamıyorlar ve en fazla dış otoriteyi temsil eden
birine inanıyorlar. Bazen böyle bir insana inanırlar. Bu yönde
bir hikayem var.

İngiltere'de çok ünlü bir mühendis vardı -bu bölüm

sadece kırk yıl kadar önceydi- sanırım adı Varley'di, çok ünlü
bir mühendisti ve herkes onun ne kadar mükemmel
olduğunu biliyordu. Ünlü adamın başına gelen de bu oldu.
O ve karısı, yengesi, karısının kız kardeşi neredeyse ölümün
eşiğinde olduğu için taşraya gittiler ve orada kaldılar.
bir kaç gün için. İlk gece bu ünlü mühendis beyefendi
aniden öyle bir kabus gördü ki felç oldu. Bir kabus uzun
sürmezse başka zararlı etkileri olmaz, değil mi? Ancak bu
durum devam ederse ve kişi parmağını bile kaldıramadığı
halde uyanıksa boğulabilir. Aslında uzuvlarını
hissedemiyordu, bu yüzden yalnızca şu düşünceyi
kaydedebildi: Boğulacağım. Ancak evde birkaç gün içinde
öleceğini düşündükleri bir kişinin olduğunu unutmayın.
Bunun dışında evin sessiz tutulması gerekiyor. Bu yüzden
hareket edecek gücü toplamaya çalıştı ama başaramadı.
Sonra aniden hasta kadının yatağının yanında durduğunu
gördü ve ona ilk adıyla hitap ederek 'Kalk!' dedi ve bu onu
öyle bir şoka uğrattı ki uzuvlarını yeniden hareket
ettirebildi. Çok zeki bir adam olduğu için bunun hayatını
kurtardığını biliyordu. Böyle şeylerin olabildiğini görünce
son derece rahatladı. Bunu anlayacaksınız çünkü dünyada
buna benzer pek çok şey yaşandı. On beş, hatta yirmi
yıldır dilsiz olan insanlar o kadar büyük bir şok yaşadılar
ki, bir anda yeniden konuşabildiler. Büyük bir şokun kişi
üzerinde korkunç bir etkisi olabilir, ancak aynı zamanda
faydalı ve tedavi edici de olabilir. Ertesi sabah, beyefendi
uyandıktan sonra, bütün gece yatağına kapanmış olan
görümcesini ziyaret etti. Ve ona söylediği ilk şey, kendisi
söylemeden -çünkü tabii ki ona rüyadan bahsetmek
istemiyordu, onu bundan kurtarmak istiyordu- 'Bil
bakalım ne oldu! Dün gece çok tuhaf bir rüya gördüm.
Boğulmayasın diye yanına gelip sana şok vermem
gerektiğini hayal ettim. Ve aslında bunu rüyamda yaptım.'
Odası onunkinden birkaç kapı uzaktaydı.

Bu, hakkında şüphe duyamayacağınız bir hikaye. Bunu

size anlatıyorum çünkü bu olayı normalde çok ayık düşünen
bir kişi aktarmıştı, çünkü kendisi gerçek bir elektrikçiydi ve
kendi alanında çok ünlüydü. Size kökeni şüpheli olan bir
hikaye anlatmak istemem ama bu, laboratuvardan
alıntılanan bir şey kadar güvenilir bir şekilde
doğrulanabilecek bir hikaye.
Arkasında ne var? Geceleri herkesin egosunun ve astral bedeninin fiziksel
bedeni terk ettiğini söylediğimi sık sık duymuşsunuzdur. Bu yüzden
hasta uyurken sadece bedeni yataktaydı, çünkü egosu ve
astral bedeni dışarıdaydı. Koruyucu melek dediğimiz
varlığın, adama doğrudan yaklaşması mümkün değildi,
çünkü onun düşüncesi, insanların son yüzyıllarda alıştığı,
ayakları yere basan türdendi. Oradaki dostumuz gerçekçi
bir düşünür olsaydı -ki küçük bir çocukken kesinlikle
değildi, çünkü o günlerde de bugün olduğu kadar
bilimden yoksun olurdu- bu sözleri duymazdı. duydu
çünkü bu tür bir düşünce onu boğdu, uçurdu. Varley'in bu
tür bir meseleyi umursamayan düşünce tarzına sahip
olduğunu unutmayın. Yani koruyucu meleği onu bu kadar
kolay korkutamazdı. Bu özel koruyucu melek, hasta
görümcesinin astral bedenini uykudayken kullanmak için
dolambaçlı bir yol izlemek zorunda kaldı ve onu ürkütmek
için adamın yatağına yönlendirdi. Hasta görümcenin
bundan hiçbir zaman haberi olmayacaktı elbette. Eğer
sağlığı iyi olsaydı, bu tür sözde bir rüyayı kolaylıkla
unutabilirdi, hatta bunun farkında bile olmayabilirdi.
Bundan birkaç gün sonra astral beden yine de manevi
dünyaya girdiğinde öldü. Zaten buna hazırlanıyordu ve
ölümünden birkaç gün önce başına gelen bir şeyi daha
kolay hatırlayabiliyordu çünkü bu, öldükten sonra
yaşayacaklarına benziyordu. Yani aslında ne olduğunu
biliyordu.
Gördüğünüz gibi, eğer bu tür şeyleri doğru bir şekilde
gözlemlersek, onlar hakkında, laboratuvardaki gerçekleri
tanımladığımız gibi gerçekten konuşabileceğimiz bir
noktaya ulaşırız; örneğin, bir alevin üzerine imbik koyarız,
içine kükürt koyarız ve önce sarıya, sonra kahverengiye ve
en sonunda kırmızıya döner. Bunu tarif edebiliriz. Gerçekten
sağlam düşünmeyi uygularsak, ruhsal olayların ardındaki
süreci de benzer şekilde tanımlayabiliriz. Bu esastır. Ama
zamanımızda her şey karmakarışık çünkü bahsettiğim
karışık düşünce hakim. Bunu size sadece konuşmak için
anlatmadım, ama şuna dikkatinizi çekmek için söyledim:
Dünya üzerinde hala yapacak bir işi olduğu için kaderiyle
ilgili yardıma ihtiyaç duyan bir kişi durumunda bile, durum
öyleydi ki, bu yardımı doğrudan algılaması mümkün değildi,
dolayısıyla hastanın aracı olması gerekiyordu. Meseleyi
doğru anlamamız lazım.
 Sanırım bir keresinde sana bu konuyla ilgili olarak başıma gelenleri anlatmıştım.

yakın zamanda Berlin'de ölen Dr Schleich ile.2Kendisi ünlü

bir Berlinliydi, tanınmış bir cerrahtı ve diğer doktorlardan
daha zeki olduğu için bu tür şeyleri anlama eğilimindeydi.
Aşağıdakiler bir kez Schleich'in başına geldi. Bir akşam bir
adam yanına geldi ve eline bir kalem sapladığını ve içine
biraz mürekkep bulaştığını söyledi. 'Elimi derhal
kesmelisiniz' dedi, 'aksi halde kan zehirlenmesinden
öleceğim.' Buna Schleich, öncelikle eli bir süre
gözlemlemesi gerektiğini söyledi. 'HAYIR!' dedi adam,
'Bunun hemen yapılması lazım!' Dr Schleich, 'Bu imkansız,
bunu yapmayı üstlenemem' dedi. Sonra yaraya baktı ve
şöyle dedi: 'Mürekkep kolayca çekilebilir, o zaman el
iyileşir.' Ancak hasta elinin kesilmesi konusunda ısrar etti.
Doktor "Elinizi çekemem" dedi. Adam buna şöyle dedi: 'O
zaman öleceğim!' Yaranın zararsız olduğuna inanmıyordu
ve ölmesi gerektiğine inanıyordu.

Bu durum doktoru oldukça rahatsız etti. Daha sonra

başka bir doktor onu arayıp şöyle dedi: 'Bu hasta bana
sana geldiğini ama senin elini kesmek istemediğini
söyledi. Artık yanıma geldi.' Ama o doktor da bu kadar
küçük bir acı yüzünden eli kesmeye hazır değildi. Schleich
bütün gece gözünü bile kırpmadı, çok endişeliydi.
Ertesi gün hastanın yaşadığı eve gitti ve geceleyin
öldüğünü öğrendi! Otopsi yapıldı ve kan zehirlenmesi söz
konusu değildi. Ancak adamın ölmesi gerekiyordu.
Schleich, ölümün telkin sonucu meydana geldiği -bugün
insanların bildiği gibi, öyle değil mi?- kendi kendine telkin
sonucu meydana geldiği basit sonucuna vardı. Her türlü
şey telkin etkisi altında yapılır. Bununla birçok şey
başarılabilir.
Bununla neler başarılabileceğine dair bir fikir edinebilmeniz
için size şunları anlatacağım. Örneğin birine şöyle diyebilirsiniz:
'Sıvıyı çekmen için sana alçı koyacağım.' Ama tek yaptığınız bir
miktar kurutma kağıdını üzerine koymak ve yine de kişide büyük
bir kabarcık oluşuyor! Ruh unsuru beden üzerinde çalışmaktadır.
Bu etkiyi yaratabilirsiniz. Günümüzde bu konuya giren herkes
bunu yapabileceğinizi biliyor. Yani Schleich söyledi
kendisi: 'Adam öleceğini hayal etti ve hayal gücü onun
üzerinde anlamlı bir şekilde çalıştı, yani bu kendi kendine
telkin yoluyla ölümdü.'
Ona bunun saçmalık olduğunu ve bu vakada oldukça
farklı bir şeyler olduğu için adamın kendi kendine telkin
yoluyla öldüğü anlamına gelmediğini söylediğimde bana
inanmayı reddetti. Görüyorsunuz, bu adamın sinirleri
bozulmuştu çünkü modern ofis yaşamının ve modern iş
dünyasının getirdiği baskı altında sinirleri yavaş yavaş
oldukça yıpranmıştı. Sinirlere bir miktar kan geçmişti.
Damarlardaki kanı incelemek kolay bir işti ve bunda
herhangi bir sorun yoktu. Sinirler incelendiğinde orada
çok az miktarda kan vardı ve bu dış yollarla
incelenemezdi, ancak yine de bu kan sızması nedeniyle
sinirleri tahrip edilmişti. Bu, adamı sinirlendirmişti ve
beceriksizliği yüzünden kalemini eline batırmıştı.
Dışarıdan pek fark edilmese de, zaten ertesi gece ölecek
olan işaretlenmiş bir adamdı. İçsel nedenlerden ötürü
ölmesi gerekiyordu çünkü sinir sistemine kan girmişti. Bu
nedenle bir önsezi görmüş ve korkmuştu, öyle ki ruh
etkisi gerçekte tam tersiydi. Schleich, telkin yoluyla ölüme
gittiğine inanıyordu. Durum böyle değildi, çünkü fiziksel
organizması nedeniyle ölüm zaten gerçekleşecekti, ancak
ölümün gerçekleşeceği önsezisini deneyimlemişti.

Burada ruh dünyasının içini görmek istiyorsanız doğru şekilde

düşünmeniz gerektiği gerçeğinin harika bir örneğini görebilirsiniz.
Parmağınızı sürtünmenin olduğu gerçek noktaya koymalısınız, aksi
takdirde bir bilim adamı olarak bu kadar büyük bir otorite olabilirsiniz
ve yine de manevi dünyayı oldukça yanlış yorumlayabilirsiniz. Sir Oliver
Lodge'un başına gelen de tam olarak buydu.
İngiltere'nin en büyük fizikçileri.3Aslında Oliver Lodge'un
başına ruhsal dünyayı yanlış okuması geldi. Oğlu, son
Dünya Savaşı'ndaki savaşlardan birinde öldürüldü. Oğlu
Raymond Lodge'u kaybettiği için çok üzüldü ve koca bir
medyum ağına karıştı. Kendisine çok yetenekli bir medyum
getirildi ve oğlu Raymond'un öldükten sonra onunla bu
medyum üzerinden konuşması sağlandı. Altında olmak
Oğlunun Alman savaş alanında öldüğü izlenimi onu
elbette çok etkilemişti ve bu ona büyük bir teselli de
vermişti.
Ancak Sir Oliver Lodge son derece bilgili bir profesördür
ve olaylara o kadar kolay inanmaz. Ama sonra başka bir
şey oldu ve bu yüzden inanmaktan başka bir şey
yapamadı. Olanlar şunlardı. Medyum ona trans halinde,
yani yarı bilinçli bir durumdayken, ölmeden birkaç gün
önce oğlunun fotoğrafının çekildiğini ve aslında iki
fotoğrafın var olduğunu söyledi.

Artık bu tür fotoğraflarda birçok pozun birbiri ardına

çekildiği ve kişinin ikinci çekimde biraz farklı bir
pozisyonda oturduğu sıklıkla görülür. Bu nedenle
medyum, oğlunun ikinci pozda farklı bir pozisyonda
oturduğunu söyledi ve bunun ilkinden ne açıdan farklı
olduğunu oldukça doğru bir şekilde anlattı. 'Durun bir
dakika' diye düşünüyor Sir Oliver Lodge kendi kendine,
'diyelim ki bana söylediği şey doğru; ölümünden birkaç
gün önce onun iki farklı pozisyonda fotoğrafının çekildiği!'
O zamanlar İngiltere'de hiç kimse fotoğrafların
ölümünden kısa bir süre önce çekildiğini bilemezdi, çünkü
çok kısa bir süre geçmişti ve seans oğlunun ölümünden
yalnızca iki hafta veya üç hafta sonra yapılıyordu. Ama bir
de bak! Seansın gerçekleşmesinden bir hafta sonra iki
fotoğraf posta yoluyla Londra'ya ulaştı -o günlerde
paketler çok uzun sürüyordu- ve araç kesinlikle doğruydu!
Bu nedenle Lodge, oğlunun bunu kendisine Öte'den
anlatmış olmasından başka hiçbir şeye inanamazdı.
Ancak durum böyle değildi, çünkü medyum transa,
farklı bir bilinç durumuna girmiş ve bazen olduğu gibi
yalnızca bir önsezi görmüştü. Masada medyumun
etrafında oturanlar, o zamana kadar geldikleri için bir
hafta sonra fotoğrafları ilk kez duyuyorlardı ama medyum
onları bir hafta önceden sezmiş ve görmüştü. Yani ölen
oğulla hiçbir bağlantı yoktu çünkü bunların hepsi
yeryüzünde oldu. Medyumun yalnızca bir önsezisi vardı ve
Oliver Lodge sonuçta kendisinin aldatılmasına izin
vermişti. Biri şöyle olmalı
bu kadar dikkatli. Yani insanın ölümden sonra da hayatta
kalması, varlığının kanıtını da verebilmesi doğrudur ama
emin olmak gerekir. Medya, Raymond Lodge'un
'Ölümümden kısa bir süre önce iki fotoğrafımı
çektirmiştim ve pozisyonlar farklıydı' şeklindeki mesajını
İngilizce olarak ilettiğinde, öncelikle bunun duyumunun
dışarıdan gelip gelmediğinden emin olmalısınız. bilinçdışı,
sıradan yaşamda bilinçli olmayan şeyden.
Asıl soru beni bugün bu kadar hassas konulardan
bahsetmeye sevk ettiğinden, insanın ne kadar dikkatli
olması gerektiğini, insanın söylediklerinden sorumlu
olduğunu anlatmak için bu son örneği verdim. İnsanın
herhangi bir fikre tutunamayacağını, o fikirle ilgili her şeyi
takip etmesi gerektiğini size göstermek istedim. Uzun
süre derinlemesine düşünmeden şunu söyleyebilecek
durumda değilsiniz: 'Evet, o anda bir koruyucu melek
konuşuyordu.' Ancak kelimelerin Almancada ifadeye
ulaşması ancak bir insanın aracılığıyla gerçekleşir. Ve eğer
belirli bir grup insanın yapamayacağı bir şey varsa,
onların kaslarının manevi dünyadan önceden felç edilmesi
gerekir. Her şey insan eliyle gerçekleşmek zorundadır.
Daha sonra bunu temel olarak öğrendiğinizde daha ileri gidebilirsiniz.
Önümüzdeki cumartesi bu konu hakkında daha fazla bilgi vereceğiz.
İkinci Ders

İnsan formu ve kozmik aktivite

1914'te ölüm ile yeniden doğum arasındaki yaşam hakkında
verdiğim derse tekrar bakarsanız, orada son günlerde
hazırladığım şeylere gönderme yapan birçok şey bulacaksınız.
ve haftalar buna ek olabilir.1
Bugün, hayatımızda doğum ve ölüm arasındaki
geçişlere benzer şekilde, ölüm ile yeni bir doğum arasında
meydana gelen yaşam koşullarındaki değişimlere özellikle
dikkat çekmek istiyorum. Doğumla ölüm arasında bizi
insan yapan normal bilincimiz elbette uyanıklık
bilincimizdir, uykuda ise bilincimiz azalır. Bu durumda
bilinç seviyemiz uyanık durumdaki bilincimizin altındadır
ve uykuya dalma ile uyanma arasında etrafımızda olup
biten süreçlere ilişkin yalnızca zayıf bir deneyime sahibiz.
Bunlar ya çok silik, tam uykuda ya da günün anılarının ya
da organizmada meydana gelen içsel süreçlerin resimler
halinde kendini gösterdiği rüyalar şeklindedir. Benzer bir
değişim ölümle yeniden doğuş arasındaki yaşamda da
yaşanıyor, ancak şu anda yaşadığımız koşullarla
karşılaştırıldığında bu durum tam tersi.

Daha dün size, insanoğlunun ölümle yeniden doğuş arasında,

dünyadaki deneyimleriyle karşılaştırıldığında ne kadar kökten
farklı deneyimler yaşadığını anlatıyordum. Aynı şey bilincin bu
alternatif koşulları için de geçerlidir. Dün de söylediğim gibi,
ölüm ile yeni doğum arasında, amel ve irade dürtüleri şeklinde
nefsimizin bize gösterdiği şeyleri yaşarız. Bir egoya sahip
olduğumuzun farkında olduğumuz bilinç durumu, o manevi
durumda bizim için normal durumdur, tıpkı burada uyanıklık
durumunun normal olması gibi. Organizasyonumuzun burada
fiziksel bir beden, bir eterik beden, bir astral beden ve bir
egodan oluştuğunu, orada ise ego, ruhsal benlik, yaşam ruhu ve
ruh insandan oluştuğunu ancak şu anda bunlara yalnızca
potansiyel olarak sahip olduğumuzu kabul ettik. zaman. Yani
ölüm ile yeni doğum arasında ego en alt üyedir. Ama tıpkı
burada, uyanıkken egomuzun içsel olarak bilincine vardığımızda
bilinç, orada, buna benzer bir bilinçle, egomuzun, geriye
dönüp baktığımız eylem ve irade dürtülerinde ortaya
çıkan, bizim dışımızda bir deneyim olarak bilincine varırız
ve bunu, söylediğim gibi, sanki bize uzaktan ışınlanmış
gibi yaşarız. Dünya.
Bu durum başka bir durumla dönüşümlü olarak gerçekleşir.
Tıpkı burada, dünya yaşamında uyanık bir bilinç ve uyku
bilincinden bahsedebildiğimiz ve deyim yerindeyse uyanık
bilinci bir bilinçaltı durumuyla eşleştirebildiğimiz gibi, ölüm ile
az önce tanımladığımız bilincin yeni doğuşu arasında
konuşmak zorundayız ve yüksek varlıkların içimizde bilinçli
olduğu, daha doğrusu yüksek varlıkların bilincimizi
doldurduğu bir tür süper bilinç.
Dünyevi uyku koşullarımızda bir tür bitki varlığına
batarız. Ölüm ile yeni doğum arasında süper bilinç
durumuna, bir tür baş melek bilincine, normal bilincimizin
üstünde bir bilince yükseliriz. Size, normal bilinç
durumumuzdayken arkamızda daha yüksek varlıkların
hiyerarşilerinin bulunduğunu söylemiştim. Süper bilinçli
durumdayken neredeyse onların arasında geriye doğru
gideriz. Daha sonra onların içinde yaşıyoruz. Onlardan
insan olarak bildiğimizden daha fazlasını öğreniyoruz.
Ölümle yeniden doğuş arasında sadece ışınlarıyla
peşimizden gelen ama bize ait olan egomuzla
yaşadıklarımızı yaşasaydık, bizim için gerekli olan tüm bu
süreçleri anlattığım şekilde yaşamazdık. organizmamızı
yeni bir dünya yaşamında inşa etmek için deneyimlemek.
Bunu ancak normal bilinç durumumuz ile başmeleklerin,
hatta arkailerin bilgi durumlarının insan küremize girmesi
arasında bu değişimi yaparak yapabiliriz ve bunlar da bir
tür olarak normal bilince girer. tıpkı rüyaların ortaya
çıktığı gibi hafızanın
bilincimiz burada bilinçaltımızdan geliyor.2Yani ölüm ile
yeni doğum arasında, dün açıklanan türde bir bilinç içinde
yaşıyoruz, ancak bu arada her zaman, bizim de şeyler
hakkında insanüstü bilgi edindiğimiz ve onsuz kendi
varoluşumuzu inşa edemediğimiz süper bilinç
durumlarımız var. sonraki dünya hayatında olması
gerektiği şekilde.
 Yani burada doğum ile ölüm arasındaki yaşam ile ölüm
ile yeni doğum arasındaki diğer yaşam arasında
benzerlikler var. Ancak bu iki yaşam koşulu arasındaki
güçlü ve radikal farklılıkları da aklınızdan çıkarmayın.
Aralarında neyin aracılık ettiğine bakarsak, kendilerini her
iki duruma da, hem dünyevi yaşamımızın hem de ölüm ile
ölüm arasındaki yaşamımızın koşullarına yansıtan daha
yüce türden varlıklarla tanışırsak, bu şeyleri daha kesin
olarak anlayabiliriz. yeni bir doğum. Dünyevi yaşamda
öncelikle dışsal duyu izlenimlerimize sahibiz. İrade ve eylem
dürtülerimizin bunlarla iç içe geçtiğini biliyoruz. Ancak
öncelikle dikkatimizi bu dışsal duyu izlenimlerine
yöneltmemiz gerekiyor.
Bir an için dikkatinizi, hayatı uyanık bir halde yaşadığınız
süre boyunca, insani duyularınızın her biri aracılığıyla bir dizi
dışsal duyu izlenimiyle karşılaştığınız ve duyuların
dokusunun örüldüğü gerçeğine odaklamaya çalışın. bunlar
disinda. Genellikle bu duyu izlenimlerinin nesnelere (göz
üzerinde izlenim bırakan renklerde görünen basit nesnelere
veya varlıklara) bağlı olduğunu düşünürüz. Diğer varlıklar
ses çıkarır ve böylece kulakta bir izlenim bırakırlar. Ama
gelin dikkatimizi tüm bu duyu izlenimleri dünyasına
odaklayalım ve bunun gerçekte ne olduğunu kendimize
soralım.
Duyu izlenimlerimizin ardında fizikçilerin hayal ettiği
gibi atomlardan oluşan fantastik bir dünyanın değil, bir
ruh âleminin var olduğu gerçeğine sık sık dikkatinizi
çekmiştim. Yani duyular dünyasında da ruh vardır, fakat o
bizim sıradan bilincimiz tarafından hemen algılanamaz.
Sıradan bilincimizin deneyimlediği şey, duyuların
dokusudur. Peki duyuların bu dokusu gerçekte ne
içeriyor? Gerçekte var olan, kitabımda özetlenmiş olarak
bulduğunuz varlıklar topluluğudur.Bir Ana Hat
Ezoterik Bilimformun ruhları olarak.3Uzayda bize görünen
her şeyin belli bir biçimi vardır. Ve aslında bir nesneye
biçimini veren, onun renkli yüzeyidir. Formun ruhları, uzay
dünyasında duyularımızla deneyimlediğimiz şeylerde
yaşarlar ve bunlar, Eski Ahit'te elohim olarak adlandırılan
varlıkların aynısıdır. Bunlar formun ruhlarıdır.
 Bu duyusal görünüm dünyasına fenomenler dünyası
adını vermekte haklıyız. Ancak bu, yalnızca biz insanların
başlangıçta sıradan bilincimizle bu fenomenlerden,
Doğuluların adını verdikleri bu dış görünüş dünyasından
başka hiçbir şeyi algılayamadığımız ölçüde doğrudur.
Maya.Ama bilincimiz uyanıp yaratıcı hale geldiği anda,
tüm bu duyular dünyası dolar, daha doğrusu resim ören
bir dünyaya dönüşür. Ve bu resimler dünyasının içine ve
dışına dokunan şey angeloi'nin, meleklerin dünyasıdır.
İlhama ulaştığımızda her taraftan bu dünyadan ilham
alırız. bir dünyaya dönüşüyor.
Esin.4Bu İlham baş melekler, baş melekler tarafından iç içe
geçmiştir. Sezgiler dünyası daha sonra deneyimlediğimiz
dünyadır. Önümüzde yalnızca duyuların dünyasına sahip
olmak yerine, arkailerin dünyasına nüfuz ederiz.
Çevremizden arkailerin dünyasına nüfuz ettiğimizde, o
zaman arkailerin bu dünyasının yardımıyla, ölüm arasındaki
önceki yaşamlarda daha yüksek hiyerarşiler arasında başımıza
gelenlere bir kez daha bakma olanağına kavuşuruz. ve yeni bir
doğum. Bu dünyada, arkailerin arkasında, İncil'de elohim
olarak adlandırılan varlıkların ve benim dünyamda form
ruhlarının bulunduğunun farkına varırız.Ezoterik Bilim.
Dolayısıyla dünyaya duyularımız aracılığıyla baktığımızda
aslında biçimin ruhları alemine, yani duyular dünyasına
baktığımızı söyleyebiliriz.
Dikkatimizi duyular dünyasına odakladıktan ve burada
form ruhları dünyasının alanıyla karıştığımızı anladıktan
sonra, artık bir kez daha içsel varlığımıza, yine de çok gizli
olan o iç aleme gidebiliriz. Dış dünyayla yakın ilişki içinde
olan ve bize dış dünyanın iç görüntüsünü vererek onu
hafızamızda taşıyabilmemizi sağlayan bir varlıktır. Yani
duyu dünyasından düşünce dünyamıza doğru
ilerleyebiliriz.
Düşünce dünyası bize ilk etapta düşünce imgeleri dünyası
olarak verilmektedir. Şu anda sıradan bilincinizde sahip
olduğunuz düşünceleri hiçbir şekilde bir gerçeklik olarak
görme eğiliminde olmayacaksınız. Fakat nasıl ki duyu
dünyasında gizli gerçeklikler yani form ruhlarının gerçeklikleri
varsa, düşünce dünyasında da gizli gerçeklikler vardır. Nerede
sıradan bilincimiz ilgili düşünceler her şeyden önce geçici iç
yapılar olarak bildiğimiz şeylerdir; ancak, eğer tarif ettiğim
gibi, Hayal ve İlham yoluyla daha yüksek bilgiye yükselirsek,
manevi varlıkların duyu dünyasının dokusunda
keşfedilebilmesi gibi, manevi varlıkların işleyişi de düşünce
dünyasında algılanabilir. Düşündüğümüzde
düşüncelerimize eşlik eden olaylarda yaşayanlar da bu
manevi varlıklardır. Düşündüğümüzde içimizde neler olup
bittiğini daha önceki derslerden öğreneceksiniz. İçimizde
sürekli olarak, tuzun bir bardak su içerisinde tamamen
çözünene ve su şeffaf hale gelinceye kadar çözülmesine
benzetilebilecek işlemler gerçekleşmektedir. Daha sonra
suyu biraz soğutursak, tuz suyun dışında biriktiği için
bulanıklaşır. Düşündüğümüzde bizde de bu tür bir
bulanıklık, bir yoğunlaşma süreci meydana gelir. Bu aslında
düşündüğümüzde içimizde devam eden bir çeşit
mineralleşme sürecidir. Düşünce unsurunda iç içe geçmiş
ruhsal varlıkların dahil olduğu, içimizde meydana gelen bu
mineralleşme sürecidir. Bunlar, her zaman arkai, beylikler
dediğimiz varlıklardır. Dolayısıyla, düşüncelerimizde
yaşadığımızda, tıpkı elohim, yani formun ruhlarının duyu
algımızda olduğu gibi, düşünce yaşamımızda da arkailerin
olduğu gerçeğinin bilgisine sahip olabiliriz.
Bu form ruhları dış dünyada ancak İmgesel bilgiyle
algılanabilir. Dış dünyayı bugün insanlara normal olan bir
bilinçle incelediğimizde, sözde doğa kanunlarına ulaşırız. Bu
doğa yasaları soyutlamalardır. Yaratıcı bilgiye ulaştığımız
anda artık ifadelerle formüle edilmiş soyut doğa yasalarına
değil, görüntülere, resimlerden oluşan bir hayata sahip
oluruz. Bunlar daha önce bahsettiğim görüntülerle aynı
görüntüler değil, elohim'e baktığımızda elde ettiğimiz
görüntülerin içine bulanık, renkli görüntüler olarak
sıkıştırdığımız türden görüntüler. Bunun izini hem dış
dünyada hem de iç dünyamızda görebiliriz.
Şu anda dış dünyaya çok fazla bakmamak yerine yaşamın
bir tezahürüne bakmanız belki özellikle yararlı olabilir.
Başlangıçta içimizde bir düşünce yaşar ve her ne kadar bu
düşünce aracılığıyla dış dünyayla ilişki kursak da, dış
dünyanın sırları da düşünceler aracılığıyla bize açıklanır.
- düşünce başlangıçta içsel varlığımızda yaşar. Ancak buna
ifade verilebilir. Başkasına söylediğimizde ifadeye gelir.
Dil, insan yaşamında, düşüncelerimizi dışsal tezahürlere
ulaştırdığımız bir unsurdur.
O halde düşünce dünyasından sonra dil dünyasına
geçelim. İnsanların düşünce dünyalarından çok, dil
dünyalarının daha büyük bir bölümünü deneyimledikleri
gerçeğine sık sık dikkatinizi çekerim. Bu konuşmaya da
yansır. İrade aynı zamanda düşünce unsuruna da akmasına
rağmen, sıradan bilincimizde onun yalnızca çok küçük bir
dereceye kadar farkındayız. Ancak insan iradesi, gözle
görülür bir ölçüde, güçlü bir şekilde konuşmaya girer. Ancak
dilde gerçekte neyin yaşadığına dair son derece küçük bir
kavrayışa sahibiz. Bu materyalist çağda insanlar, konuşma
sesinde yaşayan şeyin işaret değerinden çok daha fazlasını,
başka bir şeyin işareti olarak algılıyorlar. Günümüz insanı
için konuşma sesinin iç yaşamı, bilincimizin önemli ölçüde
dışına çıkmış bir şeydir. Günümüz insanlığı söz konusu
olduğunda, bir seste, bir konuşma sesinin ifade
edilmesinde, yaşam unsuru olarak tanınabilecek bir şeyin
bulunduğu gerçeğini dikkate almanın mümkün olduğunu
belirtmekten başka bir şey yapamayız. kendi.
Örnek olarak içinde iki 'e' sesi (İngilizce 'eh') bulunan bir
kelimeyi ele alalım:gehen(yürümek). Eğer bunu
hissediyorsanız, bu iki "eh" sesinde, sakin kalmanızı sağlayan
hafif bir adım sesini gerçekten hissedebilirsiniz. Nazik yürüyüş
kesinlikle bu iki 'eh' sesiyle aktarılır. 'Eh' yerine 'ah' varsa,
örneğinlaufen(Koşmak için) 'ah' sesinde, yavaşça hareket
etmek yerine nefesinizi daha fazla zorlayacak şekilde hareket
ettiğinizde hissettiğinizin aynısını hissedersiniz. 'Au' ('ow')
ifadesini kullanmak size daha hızlı nefes aldığınızda
hissettiğiniz hissin aynısını verir. Gehen'deki iki 'eh' sesinin ve
koşmanın aktardığı yumuşak duygudan daha karakteristik bir
hafif yürüyüş deneyimi yaşayamazsınız.(laufen)içindeki 'au'
sayesinde. Dil maneviyat içerir ve birçok kez dikkatinizi dildeki
iç dehanın her türlü örneğine çektim. Günümüz insanlarının
buna dair çok az hissi var. Ancak diğer zamanlarda, insanlar
hâlâ seslere karşı gerçek bir içsel duyguya sahipken, daha
bilinçliydiler.
Dilde, duyu algısı veya düşüncesinden bile daha manevi bir
canlılık vardır.
Tıpkı arkailerin düşünce dünyasında yaşaması gibi,
başmelekler de konuşma unsurunda, bu dil dünyasında
yaşarlar. Ve dilin dehasında yaşadıkları için, ulusların haklı
lider ruhları, ulusal ruhlar olarak sık sık yaptığım
tanımlamaya uyuyorlar. İfade ettikleri unsur tam olarak
bu konuşma unsurudur.
İnsan, sandığımızdan çok daha fazla, dilinin bir sonucu
olduğu gibi, düşünce dünyasının da bir sonucudur.
Formumuzu tamamen dış dünyadan alırız ve irademizle
formu dış dünyaya dökeriz. Hayatımız, düşüncelerimiz ile
aynı bölgeden gelen bir unsurdan oluşur ve arkaikler
bunların içinde yaşar. Dilimizde yaşayan ve bir millete ait
olmamızı sağlayan güç, bizi insan olarak düşünce
unsurundan çok daha fazla kısıtlayan tüm fiziksel
özelliklerimizi ifade eder. İnsanoğlunun diğer insanlarla
ortak düşünceleri vardır ama dilleri farklıdır. İnsanlar dil
söz konusu olduğunda farklılık gösterir, ancak yine de
ister küçük ister büyük bir ulusa ait olalım, dilimiz diğer
birçok insanla ortak olan bir şeyi içerir.

Meleklerin varlığına indiğimizde, burada size sık sık

açıkladığım gibi ve aynı zamanda bu derste de buluruz.
- her insan ile meleği arasında bireysel bir ilişki vardır. Bu
bireysel ilişki iki şekilde ifade edilir. Birinci yol içe
dönüktür; insanoğlunun kendisini içsel doğasına öyle bir
teslim etmesidir ki, içsel varlığında aslında kendisinin
ötesine geçer. Kuşkusuz, sıradan yaşamda, tam da bu
kadar samimi bir insan deneyimi olduğu için, parlak bir
eğilim oldukça kolay bir şekilde ortaya çıkabilir. Ama yine
de insan kendi iç varlığında kendisinin ötesine geçebilir ve
orada hayalinde nesnel bir şeyler deneyimleyebilir. Birçok
bakımdan hayal gücümüz de dil kadar yaratıcı, bireysel
olarak yaratıcı bir şeydir ve temelde hayal gücü dilin
temelidir. Tıpkı bir insanın genellikle yalnızca soyut bir dil
deneyimine sahip olması ve
Orada kanatlarını açan bir baş meleğin formundaki dilin
dehasını her zaman hisseder, Lucifer'le renklendiğinde
sadece fantastik bir rüya haline gelen hayal gücünde
aslında bir meleğin hareket ettiğinin farkında değildir.
yaşarken bireysel hayatı
bu hayal gücünde.5
Ancak gerçek bir şair, gerçek bir sanatçı, eğer alaycı, anlamsız
veya yüzeysel hale gelmemişse, sanatsal açıdan yaratıcı olma
sürecinde olduğunda daha yüksek bir maneviyatın mevcut
olduğunu bilecektir. Aslında bireysel bir koruyucu ruh gibi bizi bir
hayattan diğerine yönlendiren aynı yüksek maneviyattır:
meleğimiz. Ve insanın düzenli hayal gücünü harekete geçiren
şey, meleğimizin düşünme gücünden başka bir şey değildir. Hiç
şüphe yok ki, Goethe'nin bazı sözlerinde, her ne kadar üstü
kapalı söylenmiş olsa da, aslında bilinçdışı bir unsurun rol
oynadığının farkında olduğunu fark edebiliriz.
hayal gücümüzdeki gerçeklik.6

Bir insan sadece kendi iç varlığında kendisinin ötesine

geçmekle kalmayıp, aslında uykuda kendisinin dışında
olduğunda ve uyanıklık yaşamımızın hayal gücünün
gerçekte kök saldığı bölgeye girdiğinde, o zaman kendisini
bilinçli olarak hayal gücümüzde ilan eden aynı güç gelir.
rüya görmek gibi daha bilinçaltı bir şekilde ifade etmek.
Nasıl ki Lucifer devreye girerse hayal gücümüz yanılsamaya
dönüşebilirse, rüya görmek de ahrimanik etkiler devreye
girerse bir insanın gerçeklik olarak kabul edebileceği her
türlü düzensiz hayallere dönüşebilir. Lucifer'in, ancak
Ahriman'ın etkisinde kalabilir. Ancak eğer rüya hayatımız
masumsa ve gerçekten insani seviyedeyse, o zaman aynı
zamanda meleğimiz dediğimiz varlıkla, içsel varlığımızda
kendimizin ötesine geçtiğimizde hayal gücümüzde çalışan
aynı manevi varlıkla doludur.
Baş meleğin yönettiği konuşma alanı, içimizde duygu ve
düşünceler arasında uzanan bir dünyaya, zihinsel imgeler
dünyasına; aynı zamanda duyguya benzer görüntüler de
diyebilirsiniz [listeye bakın]. Hayal gücü ve rüya görme
gerçek duyguların (hisler ve yaşananlar) düzeyine iner.
onlarda irade yolunda; aynı zamanda irade benzeri duygular da
diyebilirsiniz.

Daha da aşağıya inersek, meleğimizin daha aşağısına inersek

nereye varırız? Kendimize, insani egomuza geliriz. İnsan egosu
içinde, meleğimiz içimizde yaşarken yaptığımızdan çok daha
yoğun bir şekilde kendimizin ötesine geçmeliyiz. Ve bu
kendimizden çıkma, dün açıkladığım gibi, irade dürtülerini
gerçekten dışsal eylemlere dönüştürdüğümüzde gerçekleşir.

Rüya gördüğümüzde elbette kendimizin dışındayız, ama

yalnızca ruhsal olarak kendimizden çıkıyoruz. İrade söz
konusu olduğunda fiziksel olarak kendimizden çıkmasak da,
fiziksel bedenimizi harekete geçiririz ve bu irade dürtüleri
aslında egomuzun temelidir. Yani şunu söyleyebiliriz: İrade,
irade eyleminde yaşar ve irade kendisini dış dünyaya
damgasını vurur. Fiziksel dünyaya kadar geldik. Fiziksel
dünyada bağımsız varlıklar olarak gerçekten gelişmemiz
yalnızca irade eylemlerimizle olur. Egomuz yalnızca, dün
tüm eylemlerimizin toplamı dediğim ölüm anında bizimle
birlikte kalan parçamızda yaşar ve geriye dönüp baktığımız
şey budur. Ancak diğer her şeyde, hayal gücümüzde ve
rüyalarımızda, konuşma ve düşünce alemlerimizde ve duyu
algımızın içeriğinde, sürekli olarak biz insanlar üzerinde
çalışan daha yüksek varlıklar yaşamaktadır.
Görüyorsunuz, artık sıradan yaşam yoluyla insanların
ruhsal kozmosla olan ilişkisine ulaştık. Ancak buna manevi
bilimin duyular dışı görüşten ortaya çıkardığı aşağıdaki
resim yoluyla da ulaşabiliriz. Duyu dünyasındaki hayatınızı
düşünün. Duyu dünyasından geçer ve belirli izlenimler
edinirsiniz. Yarına kadar şu anda aldığınız izlenimleri hala
hatırlıyor olabilirsiniz. Kesinlikle herkesin öyle olduğunu
söylemeyeceğim, çünkü şu anda burada oturan herkesin
bugün dinledikleri derse ilişkin yarın içsel bir deneyime
sahip olacağını varsayabilir miyim bilmiyorum! Ancak
genel anlamda şunu rahatlıkla söyleyebiliriz.
İnsanın çevresinde algıladıkları, iç varlığında hafıza olarak
yaşar.
Bu konuda biraz daha ilerlemek için bir diyagram
çizmek istiyorum. Çevremizdeki dünya burada açık renkte,
insan ise kırmızı renkte gösteriliyor. Çevremiz insanda ruh
düzeyinde yaşar. Çevreyle bağlantılı olarak
deneyimlediğiniz şeyler -burada çizdiğim gibi- ruh
dünyanız olarak içinizde yaşamaya devam ediyor. Bir
bakıma bu, başlangıçta çok soyut bir deneyimdir. Ama en
azından sadece duyu görüntüsü şeklinde
deneyimlediğimiz çevre, soyut ruh deneyimleri,
düşünceler ve hislerle yaşar ve bunlar irade dürtülerini
tetikler. Yine de şunu söyleyebilirsiniz ve bu konuda
oldukça açık olalım: Ruhsal içerik olarak sahip olduğum
şey, doğum ile ölüm arasındaki, daha doğrusu doğum ile
şimdiki an arasındaki deneyimimin sonucudur.

Şimdi dikkatimizi sadece soyut bir ruh biçiminde, imgeler

biçiminde değil, aynı zamanda maddi olarak gerçek bir biçim
olarak adlandırmak istediğim şeyde kendimizde sahip
olduğumuz şeye çevirelim; yani cildimizin içinde bulunan akciğer,
kalp, karaciğer gibi organlardır. Bu aynı zamanda içimizde olanın
bir parçasıdır. Doğru ve düzgün bir mistik, bu kısmın açıkça
kendisini hiç ilgilendirmediğini söyleyebilir. Şöyle derdi: 'Ben
sadece ruh ve ruh unsuruyla ilgileniyorum. Çevremdeki dünyaya
dair ruh izlenimlerimi içimde taşıdığım için gerektiği gibi tatmin
oluyorum. Ama maddi unsurun benim için önemi çok az.' Ancak
mistik böyle konuşarak gerçekte ne kadar materyalist olduğunu
tam olarak göstermektedir; maddi bir doğaya sahip gibi görünen
şeyin gerçekte manevi bir şey olduğunu hâlâ bilmiyor. Dış
deneyimlerin yankıları olarak soyut bir şekilde içimizde sahip
olduğumuz ruh deneyimleri için
Akciğerlerimiz ve karaciğerimiz de ruhsal olduğu için, doğumla
ölüm arasındaki ruhsal şeyler bizimle ilgili olan tek şey değildir.
Bize yalnızca normal bilincimizde maddi biçimde görünürler;
bunlar tamamen manevi ürünlerdir.

Tek başınızayken düşünürken, insanın fiziksel beden,

eterik beden, astral beden ve egodan oluştuğu düşüncesini
hatırlayabilirsiniz. Bu düşünceye içsel mülkiyetiniz olarak
sahipsiniz. Bir zamanlar dışsal bir şeydi. İlk kez bir kitaptan,
bir dersten, yani dış dünyadan size yaklaştı ve ben de onu
burada çizdim. Ama aynı zamanda maddi formda içinizde
ciğerleriniz, kalbiniz, karaciğeriniz, beyniniz vb. de var.
Bunlar da deneyimlerin sonucu olarak sizde var. Yani eğer
basitçe bir insanın çeşitli organlarıyla birlikte bir diyagramını
yapacak olsaydınız (çizime bakın), bu iç kısım onun ölüm ile
yeni bir doğum arasında deneyimlediği şeyin ürünüdür -
tabii ki fiziksel bir malzeme olarak değil. Hamileliğe,
doğuma vb. kadar varır, ancak biçiminin içsel organizasyonu
içinde. Tıpkı benim söylediklerimi duyduğunuzda ve bu sizin
ruh deneyiminiz haline geldiğinde, kalbiniz, akciğerleriniz ve
karaciğeriniz ölüm ile yeni doğum arasında
deneyimlediğiniz şeyin ürünleridir. Dolayısıyla şunu
söyleyebiliriz: Bedenimin iç organizasyonu, ölüm ile yeniden
doğuş arasındaki deneyimlerimin ürünüdür.
Ruh formunda içimde sahip olduğum şey
 doğum ve ölüm arasındaki deneyimlerimin ürünüdür.

Bedensel organizasyon olarak içimde sahip olduğum şey

ölüm ile yeni bir hayat arasındaki hayatımın ürünüdür.

Bir materyalist, elbette ki, insandaki tüm organların

fiziksel olarak anne ve babasından miras kaldığına itiraz
edecektir. Bu tam bir hatadır. Öyle değil. Maddi kısmı
elbette atalarından miras kalmıştır, ancak tohum
genellikle oldukça yanlış anlaşılmaktadır. Tamamen
maddi açıdan bakıldığında durum böyle olacaktır. Çünkü
döllenme, bir insanın maddi bir biçimde nesiller boyunca
aktarılmasından ibaret değildir; bir tür boş alanın ortaya
çıkmasıdır; maddi kısım eriyip gider ve tüm evren yapıcı
bir şekilde insanın içinde çalışır. Daha sonra madde bu
ruhsal yapıya doğru kendi yolunu zorlar; çünkü akciğerler,
kalp ve karaciğer kesinlikle ruhsal yapılardır. Orada iş
başında olan düzenleyici güçler tüm enerjilerini tüm
evrenden, ölümle yeniden doğum arasında yaşanan
deneyimlerden alıyorlar. Daha önce de söylediğim gibi,
başmelekler ve arkailerin bölgesine yükseltildiğinde,
kişinin süper bilincinde deneyimlediği şey budur. Ölüm ile
yeni bir doğum arasında, sonunda organlarımızda
oluşturduğumuz şeyleri bilinçli olarak, yani süper bilinçli
olarak deneyimliyoruz.
Organlarımız tamamen karmamıza, dünyadaki daha önceki
enkarnasyonlarımızdan yanımızda getirdiklerimize karşılık
gelecek şekilde inşa edilmiştir. Nesillerin birbirini izlemesi
sırasında sadece fiziksel süreçler gibi görünen şeyler hiç de öyle
değildir; tüm evren tarafından yürütülür.
Sıradan materyalist türden insanlar gelip şunu söylediklerinde
başvurabileceğimiz bir tabloyu sık sık kullandım: 'Tanrı aşkına,
bize, insan embriyosunun anne bedeninde oluşmasının
nedeninin evren olduğunu söylemeyi bırakın. Açıklama mikrop
plazmasının nesiller boyunca devamlılığı iken bizi doğrudan
evrenin dışına götürmeyin.' Dediğim gibi şu karşılaştırmadan
yararlanıp şöyle diyebilirsiniz: 'Kuzey-Güney'i gösteren manyetik
bir iğneye sahip bir insan hayal edin. Birisi ona bazı çılgın
fizikçilerin olduğunu söylüyor.
Tüm dünyanın bir mıknatıs olduğunu ve dünyanın manyetik
güney kutbunun iğnenin bu kutbunu çektiğini iddia
ediyorlar. Manyetik iğnenin bu yönde hareket etmesinin
nedenleri iğnenin kendisinde aranmalıdır. Bu mıknatısın
dünyayla ne alakası var!' Bu aslında biyologlarımızın insan
tohumundan bahsederken söylediği şey aşağı yukarı aynı.
Sadece mikroplara bakıyorlar. Ancak manyetik iğnede nasıl
tüm dünya etkinse, tohumun oluşumunda da tüm evren
etkindir. Ancak insanın bunda oynadığı rol, bilinçdışının çok
gerilerindedir.
Görüyorsunuz, eğer olaya bu şekilde bakarsanız, o
zaman tüm insan varlığı maddi ve manevi bir evrenle
bağlantılı hale gelir. Anlayışımızda, normal bilinçli
deneyimimizde dış dünyayı bir iç dünyaya
dönüştürdüğümüzün farkına varırız. Dün size belli bir
bakış açısıyla anlatmıştım ki, insan ölüm kapısından
geçtiğinde iç dünyası dış dünyası olur ve bunun tersi de
geçerlidir. Bugün size doğumdan, daha doğrusu hamile
kalmadan önce olanın, bedenimizin iç organlarını
hazırlayan süreçleri dış dünyada, yaşamla arasındaki
yaşamda aramamız gerektiği anlamına geldiğini
görebileceğiniz başka bir bakış açısı getirdim. ölüm ve
yeni bir doğuş: dış dünya, iç dünya olur. Adeta tüm evrene
yayılan yaşadıklarımız, organlarımızda derin bir bilinçaltı
deneyimine dönüşür.
İçimizde bulunan bu organlar aslında öyle bir yapıdadır ki, içlerinde
koca bir dünya yaşamaktadır. Ve eğer gözlemimizi yalnızca bu
organlarla ilgili olarak dış anatomi ve fizyolojinin bize gösterdiği
şeylerle sınırlandırırsak, aslında çok daha büyük bir şeyle karşı
karşıyayız demektir.Mayadış dünyada karşılaştığımız durumlarla karşı
karşıyayız.

Duyuların dünyasına baktığımızda Elohim'le ilgili olduğumuzu

söylemiştim. Ancak benzer şekilde bedensel organlarımıza da
bakarsak, içimizde yaşayan ve organlarımızı oluşturan şeye
ulaşmak için daha da yukarılara çıkmamız gerekir. Benim .. De
Ezoterik Bilimin Ana Hatları,bildiğiniz gibi, formun ruhlarının
üzerinde başka varlıklar buluyorsunuz. Ve bu diğer varlıklar sadece
insanın dışında değil, aynı zamanda onun içinde de iş başındadır.
Her ne kadar ölümle yeni bir doğum arasında olsak da
kendi bilincimize ancak arkailere kadar ulaşabiliriz, bu
varlıkların bilgisini arkai aracılığıyla alırız. Bu süper
bilinçte, organizmamıza kattığımız şeyleri onlardan
toplarız. Aslında iç oluşumumuzdaki hiyerarşilerin
dünyasını taşıyarak yaşamımızı sürdürüyoruz.
Bu tür şeyler bugün yeniden araştırılabilir. Eski zamanlarda
insanlar bu tür şeyleri belirli bir içgüdüsel durugörü
bilincinden dolayı biliyorlardı. İnsan mikrokozmosunda
gördüklerini yorumlayarak tüm dünyanın bilgisine ulaştıkları
dönemlerde, insan organizmasının tanrıların tapınağı
olduğundan söz ediyorlardı.
Ve şimdi, dünya yaşamında bilinçli hale geldiğimizden
bu yana, yaşadığımız dünyayı hafızamız sayesinde
biliyoruz, değil mi? Belleğimizden ortaya çıkarabildiğimiz
her şeyi yansıtabiliriz. İçimize bakıyoruz ve dışarıda
deneyimlediğimiz dünya var ve adeta ruh halinde içimizde
taşıdığımız bu resimlere bakıp, dışımızdaki hayatın bu
resimlere girdiğini görüyoruz. Bu anı resimlerine dönüp
baktığımızda yaşadıklarımızı yeniden anlıyoruz. Daha
sonra bedensel organizasyonumuza bakıp onu anlarsak,
dünya sürecini anlıyoruz. Deneyimlerimizi iç
organlarımızdaki hafıza aracılığıyla anlarız. Tüm insan
organizasyonumuza doğru şekilde nasıl bakacağımızı
bilirsek, dünya sürecini anlarız. İnsanı baştan sona
anladığımızda gerçekten antroposofiye ulaşmış oluruz.

Antroposofi aynı zamanda kozmosofidir. Çünkü nasıl

anılarımız yaşamımızı temsil ediyorsa, antroposofik bilgi
de bir dünya belleğidir, tüm dünya sürecinin, yani
kozmozofinin özetidir. Bunların hiçbiri ayrı ayrı
düşünülemez. Kozmozofi ve antroposofi birbirine aittir.
İnsan dünyada, dünya da insanda bulunur. Bu nedenle
benim düşünceme göre bu antropomorfizm değildir.
Ezoterik Bilim,İnsanlığın evrimini evrimle el ele
sunuyorum.
Satürn, Güneş, Ay vb.7Dünyanın evrimi sunuluyor ve insanın
evrimi sunuluyor çünkü varoluşun gizemlerini ne kadar
derine inersek dünya ve insan o kadar çok birleşiyor; ve bize
her zamankinden daha açık bir şekilde gösteriliyor ki
Dünya hayatımızda dünya ile insan arasında var olduğunu
tasavvur ettiğimiz ayrılık aslında bir yanılsamadır; insanın
dünyaya, dünyanın da insana ait olduğu ve insanın
dünyada, dünyanın da insanda bulunduğu.
Üçüncü Ders

Lucifer ve Ahriman
Burada yaptığım sunumların devamı olarak, insanlığın
evrimine, günümüzde anlayış dediğimiz şeyin oldukça
farklı bir karaktere sahip olduğu zamanlara bakmak iyi bir
şey olacaktır. Daha önceki zamanlara ait bu diğer anlayış
türünden elbette bahsetmiştik. Ancak bu son derslerden
edindiklerimiz sayesinde, halihazırda aşina olduğunuz
şeylerin çeşitli yönlerine ışık tutabileceğiz.

İnsan anlayışı, Yunanistan ve Roma'nın tarihsel

çağından önce sahip olduğundan gerçekten çok farklı bir
karaktere büründü. Doğu'da, Afrika'da Yunanistan ve
Roma'dan önce gelen bilgi türü, başlangıçta Yunanlılar
tarafından görkemli bir şekilde başlatılan ve daha sonra
Romalılar tarafından soyutlaştırılan ve giderek daha
materyalist hale getirilen bilgiden tamamen farklı
türdendi. modern zamanlarda. Bilgi, Hıristiyanlık öncesi
sekizinci yüzyılın başlarında bu karakteri kazanmıştır ve
elbette önemli değişikliklere uğramasına rağmen bugün
hala mevcut olan budur. Önceki bilgi türüne ilişkin önceki
tanımlamalarımız, onu bir tür içgüdüsel vizyon olarak
adlandırmamız yönündeydi. Kavramlarla yaşayan bir
anlayış değil, resimlerle yaşayan bir anlayıştı bu. Bunlar
rüya resimlerimizle tamamen aynı değildi çünkü elbette
manevi varlıklara gönderme yapıyordu. Ancak günümüz
kavramları gibi bir kesinliğe sahip olmasalar da,
kendilerini geçici resimler halinde bilince sunmuşlardır.
Şimdi bu tür bilgi aslında bugünkü bilgi içeriğimiz olan
türden bir şeye gönderme yapmıyordu. Özellikle,
insanoğlunun kökenini aldığı ve hala pek de ayrılmadığı
dünyalara, ilkel dünyalara atıfta bulunuyordu. Satürn,
Güneş ve Ay'ın evrimi sırasında insanoğlu hala tamamen
dünyanın geri kalanının bir parçasıydı. Dünyanın
evriminin ilk dönemlerinde bile insan kişiliği henüz her
şeyden ayrılmamıştı.
bu dünyadaydı. İnsan sanki dünyanın bütün maddesinin
içindeymiş gibi hissediyordu. Bir kişi entelektüel
düşüncesini, kafasal düşüncesini bir kenara atar atmaz ve
farklı türde bir bilgi edinmek için nefes alma süreçlerini
uygulayan bazı Doğu okullarında hâlâ yapılan şeyi
yaptığında, o zaman benlik ile dünya arasındaki bu keskin
ayrım da anında ortadan kalkar. Bir kişinin bugün modası
geçmiş yoga egzersizlerini yaptığı an - ve bu hala yaşanıyor
- anında kişiliğinin azaldığını ve dışarı itildiğini hissediyor
ve sanki dünyanın bir nefesiymiş gibi hissediyor.

O eski çağlarda bilgi de buna benzerdi ama insanoğlu

da bu resimsel bilgi sayesinde, dün bahsettiğim anlamda,
kendi iç fiziksel organizasyonunu yorumlayabiliyordu.
Aynı zamanda, bugün bir insanın çevreyi kendi içine alma
biçiminden, onu o zaman kendi içsel mülkiyeti olan
zihinsel imgelerde koruyarak, sanki doğduğu andan
şimdiki an arasındaki dünyasının bir resmini sunabildiği
zihinsel imgelerde koruduğundan da bahsettim. Aynı
şekilde beyin, akciğer, karaciğer gibi iç organlarımız da
dünyanın tüm içeriğinin bir resmini sunar. Başınıza gelen
bir olayı nasıl bir anı imgesiyle açıklayabiliyorsanız, nasıl
bu olayı içinizde zihinsel bir imge biçiminde taşıyorsanız,
tüm dünya da iç organlarınız biçiminde içinizdedir. Kadim
bilgelik, bu çeşitli organları yorumlamaktan ve onları
dünyanın tüm içeriğine yönlendirmekten ibaretti.

Dokuzuncu Hıristiyanlık öncesi yüzyıla kadar var olan

kadim bilgi türü, esas itibarıyla, insan fiziksel bedeninin,
yani insan fiziksel/eterik bedeninin iç kısmındaki dünyanın
içeriğinin yorumlanmasıydı. Belli ki bunu günümüzün
anatomistlerinden veya fizyologlarından farklı
görüyorlardı. Her bir organ, dış dünyadaki bir şeye
gönderme yapıyordu ama deneyimlenen, bu iç organın
doğasıydı. Mesela beyin yapısını güçlü resimlerle
deneyimlediler ve bu resimler tüm gök küresine geri
gönderildi. Yani aslında atavistik Hayal gücü beyin yapısını
gösterdiğinde kendileri için zihinsel bir imaj oluşturdular.
göklerin tüm küresi. Ve bu kadim bilgeliğin dünya
hakkında söyledikleri, esas olarak insanın iç varlığının
böyle bir yorumundan doğmuştur.
Ama aslında o zamanlarda sahip oldukları bilgi türüne
gerçek bir insan bilgisi diyemeyiz. Tamamen insani olan
bir bilgi, günümüzde sıklıkla kabul edildiği gibi sadece
kuru bir entelektüalizm olmasa bile, zeka olmadan
düşünülemez. Ancak bu kadim bilgelik, insan eliyle
edinilen herhangi bir zekayı içermiyordu; dolayısıyla bu
kadim bilginin gerçek bir insan bilgisi olduğu hiçbir
şekilde söylenemez. İnsanoğlu, diğer varlıkların aslında
kendisinde ve onun aracılığıyla deneyimlediği bir bilgiye
adeta yalnızca katılıyordu. Bunlar meleklerin hiyerarşisine
ait varlıklardı. Bu tür bir melek insana ruh veriyordu ve
aslında bilgiye sahip olan da bu melekti. İnsanoğlu buna
yalnızca katıldı. Bu, bu meleğin iç varlığını görmek gibiydi
ve bu nedenle insan, meleğin bildiklerine katılabiliyordu.
Bu kadim bilgeliğin sahibinin bu bilgiye nasıl ulaştığı
konusunda çok belirsiz bir anlayışa sahip olmasının
nedeni budur. Sadece şöyle dedi: 'İlhamdır, oradadır.' Bu
bilgiyi kendisi getirmedi, meleksi varlık bu bilgiyi onda
getirdi.

Ancak bu meleksi varlık, son günlerde bahsettiğimiz,

insanlara çeşitli enkarnasyonlarında eşlik eden normal
meleksi varlık tablosuna pek uymuyordu. Bu meleksi
varlığın lusiferik bir karakteri vardı. Tüm varlığı ve
tutumuyla, evrimin daha önceki bir aşamasının, Ay evrimi
aşamasının gerisinde kalmıştı. Dolayısıyla, insanlara ruh
veren ve onlara bilgeliklerini veren varlıkların, aslında Ay
evrimi sırasında normal insan aşamasından geçmiş
olmaları gereken, lusiferik varlıklar olduğunu söylemeliyiz.

- ve insanlar bu meleksi varlıkların kendi içlerinde

deneyimledikleri şeye katıldılar. İnsanın bu şekilde edindiği
hikmet, son derece yüce bir hikmettir. Bu, Ay'ın evrimi
sırasında meleklerin sahip olduğu son derece mükemmel
bilginin aynısıydı, ancak insanların yeryüzünde herhangi bir
şey yapmasına izin veren türde bir bilgi değildi. Açık
Dünya insanları, tıpkı yüksek hayvanlar gibi, az çok içgüdüsel
olarak davrandılar. Ve hala daha yüksek bir hayvana benzeyen
bu varlığın içinde, Hıristiyanlık öncesi sekizinci yüzyıl
yaklaşırken solmaya başlayan bu yüce bilgelik parlıyordu.
Az önce anlattığım lusiferik karakteri bu bilgelik, aslında
yalnızca insanoğlunun dünya dışı dünyalara mensup olması
nedeniyle bilebildikleri şeyler için geçerliydi. Onların bilgisi söz
konusu olduğunda, insanlar henüz gerçekten yeryüzüne
inmemişlerdi. Bilgelikleri onlara hâlâ daha yüksek alemlerde
ikamet etme hissini veriyordu ve onlar yeryüzünde içgüdüsel
olarak hareket ediyorlardı.
Daha sonra anlayış ya da zihin ruhunun ve beraberinde
getirdiği her şeyin ortaya çıkışı geldi.1İnsanoğlu zekayı kendi
içinde hayata geçirmeye başladı. Kavramlar üzerinde çalışmaya
başladı. Yunan kültürünün özelliği, deyim yerindeyse hala eski
zamanlardan gelen melek bilgeliğine sahip olması, ancak
insanların bu üzerinde insan kavramlarıyla çalışmasıydı. Bu
Platon'un sahip olduğu türden bir bilgelikti.2Platon'un yazılarının
üzerimizde bu kadar güçlü bir etki bırakmasının nedeni, onun
zaten kavramlar ve zihinsel imgeler dünyasında öznel olarak
çalışma yeteneğine sahip olması ve aynı zamanda eski içgüdüsel
bilgeliğin onun düşüncesine hâlâ ışık tutmasıdır. Bu, Platon'un
yazılarını en yüksek bilgelik ile insani/kişisel unsurun harika bir
birleşimi haline getirir. Platon'un tüm ruh yapısı göz önüne
alındığında, onun bilgeliğini diyalog biçiminden başka bir
biçimde yazması düşünülemez; bunun basit nedeni, onun
eskilerde yalnızca belirsiz bir duygu olduğunun çok iyi farkında
olmasıdır. Eski insanlar şöyle dediler: Bilgelik basitçe vardır, beni
ele geçirir, içime ışınlar. Platon, kendisine bilgeliği getiren varlıkla
bir tür diyalog kurduğunu fark etti. Kendisi bilgeliği bir tür
diyalog olarak deneyimlediğinden, onu bu biçimde ifade etmeyi
tercih etti.
Bu kavramsal faaliyet daha sonra hızla güçlendi. Ve
Aristoteles'te bilgiyi kesinlikle deneyimliyoruz.
yapılandırılmış teoriler biçimi.3

Daha sonra Atlantis sonrası dördüncü dönemde kültürün

belirli bir öğesi giderek daha büyük bir egemenlik kazandı. Bunu,
insanoğlunun bunu hissettiğini söyleyerek tanımlayabiliriz.
geçmişte ruhlarında kadim bir bilgelik yaşamıştı. Duyu dışı
varlıkların kendilerine gelip onlara bilgelik getirdiği hissine
kapıldılar. Ama aynı zamanda bu bilgeliğin soyutlaşmaya
başladığını da hissettiler. Artık onu kavrayamıyorlardı; daha
önce manevi dünyalardan onlara akan şeyler kayıp
gidiyordu.
Düşüncelere yavaş yavaş soyut bir biçim veren insan
zekasının bu faaliyeti,aynı düzeyde mükemmelRoma çağında.
Bildiğimiz gibi Romalılar, hayali resimler içermeyen, ağırlıklı
olarak entelektüalizme eğilimli, kuru, soyut bir bakış açısı
edindiler. Yunanlılar bize, tanrılarının figürlerinin -yani
doğadaki temel güçlerin- kendilerine ait bir iç yaşama sahip
olduğu, Roma tanrılarının ise katı ve katı bir kavramsal
karaktere sahip soyutlamalar olduğu hissini veriyorlar. Artık
mantık, Yunan zamanlarında çok yaygın olan Hayal Gücünün
kalitesine kıyasla üstünlük kazandı. Romalıların hayal gücü
açısından hâlâ sahip olduğu her şey elbette Yunanistan'dan
geliyordu. Romalılar düzyazı unsurunu yani mantığı eklediler
ve daha sonra Romanizm olarak daha da geliştirdiler, bu
nedenle Latin dili sahip olduğu mantıksal karaktere büründü
ve bu kadar uzun bir süre boyunca onu bu kadar güçlü bir
kültürel etkiye dönüştürdü.
Ama bir şey baştan sona bozulmadan kaldı; gelenek
kadim bilgeliğin. Yunanistan'da daha canlı bir biçimde,
Roma'da ise biraz daha ölü bir biçimde sürdürüldü, ama
yine de İsa'dan sonraki yüzyıllarda Orta Çağ'a, hatta
Modern Çağın şafağına kadar korundu. Bu kadim bilgelik
geleneği, çağlar boyunca insanların bugün fark ettiğinden
daha fazla yeniden üretildi.
Elbette akıl, duyulara sunulan her şeyi hemen
kavrayamazdı. Böylece insanlar geleneği akılla
yakalamaya çalıştılar. Bunu yaparak, daha önce içsel
olarak canlandırıcı bir unsur olan şeyin, artık aslında
ahrimanik olan harici bir karaktere bürünmesini
sağladılar. Ama bu bir maske. Aslında geleneğin yeniden
ürettiği lusiferik bir unsurdur. Romalı Sezarların
zamanından sonraki yüzyıllara kadar yeniden üretildiğini
gördüğümüz ve Cermen unsurundan çok güçlü bir şekilde
etkilenen, ancak 19. yüzyılda hala korunan Romanizm.
gelenek, esasen Luciferic bir unsurdu. Luciferic element
yaşamaya devam etti. Düşünce hayatına inmesiyle elbette
özgün karakterini kaybetmiştir. Düşünce biçimini aldı.
Latin dilinde lusiferik bir unsur ahrimanik kılıkta
korunmaktadır.
Yunan sanatında bu unsur hâlâ tamamen canlıdır. Daha
sonra az ya da çok katı hale gelir. Ve bunun, duyular dışı
dünyalara ilişkin bir öğreti olan ama gerçekte onlara
gerçeklikte değil, yalnızca gelenek biçiminde ulaşan teoloji
biçiminde devam etme yolunu izlemek ilginçtir. Esasen bir
tür lusiferik olan ve duyular dışı olana dair kadim görüşü
teolojiye yönlendiren manevi akım bu şekilde ortaya çıktı.

Hıristiyanlığın kendisi de bu teolojinin ağlarına

çekilmiştir. Hıristiyanlık teolojiye dönüştürüldü. Latin
dilinin mantığa gelişme şansı vermesi gibi, Hıristiyanlık da
teolojiye gelişme şansı verdi. Ancak Hıristiyanlığın asıl
canlı unsuru, ahrimanik bir maskenin içindeki lusiferik bir
unsura yenik düştü. Hıristiyanlığı yaşamak, teolojinin
yayılması için kültürel bir akım haline geldi. Gerçek kişisel
unsur aktif kaldı, ancak yine de içgüdüsel bir şekilde.
Yukarıdan gelenle henüz tam olarak bağlantı kuramadı.
Bunu en çarpıcı evresi olan Rönesans'ta gözlemlemek
özellikle ilginçtir. Orada, duyular dışı alemin kavramları ve
zihinsel imgeleriyle tamamlanmış, ancak artık onun algısı
olmayan yüce bir teolojinin iş başında olduğunu
görüyoruz. Geleneksel biçimde Rönesans temelde her
şeye sahipti. Romanizmde teolojik bir biçimde korunan
şey, eski bilgelikti, ancak fikir düzeyine indirildi. Fikirlerde
parlak bir şekilde yaşadı.
Roma'daki Raphael duvar resimlerine bakıldığında bu
teolojik unsurların bugün hala görülebilmesi harikadır ve bu
unsurun ne kadarının hala Roma'da mevcut olduğunu görür.
resim denilenAnlaşmazlık.4Orada derin bir bilgelik var, az
ya da çok kelimelerle yaşıyor ama artık algıya ulaşmıyor.
Ancak bu sözleri algıyla birleştirebilenler için bu yine de
en derin bilgeliktir.
 Dante'nin eserlerinde yaşayan teolojiye de hayret edebiliriz.
İlahi Komedya.5Ancak aynı zamanda şunu da biliyoruz: Her ne
kadar Dante öğretmeninden bazı algıları yeniden edinmiş olsa da.
Brunetto Latini - ara sıra ayrıntılı olarak anlattığım gibi6
-çoğuİlahi Komedyaaslında güçlü bir lusiferik önyargıya
sahip geleneksel bir teolojik unsura dayanmaktadır. Öte
yandan, kadim bilgeliği teolojikleştirme unsuruna sokan
varlıkların, daha önce Yunan sanatına ruh katan, sonra
onu daha katı bir hale getiren ve yine de onu yeniden
ortaya çıkaran kişiler olduğunun bilincindeyiz. Gelenek
hala Rönesans sanatında o kadar devam ediyor ki,
Goethe, Yunan sanatını Rönesans sanatında yeniden
görünce, Yunan sanatının ruhen gerçek dirilişini görüyor.

Şunu söylememiz gerekir: Hem teolojide hem de antik

çağlardan yeniden getirilen sanatta güçlü bir lusiferic unsurun
yaşadığı kesindir; bu sanat türü, sanatsal olmak için tercihen
dünya dışı alemlere yönelmiştir, yine de tam olarak insan
alemine ulaşamadı. Aşağıya inebildikleri durumlarda, bir nevi
sıçrayışla doğrudan içgüdüsel yaşama gidiyormuş gibi
görünüyorlardı. Çünkü Rönesans'ın yaşamını, sanki içinde
zihinsel imgelerin olduğu ama artık hiçbir algının olmadığı,
gerçekte onu sanatsal olarak harika bir şekilde canlı bir şekilde
hayata geçiren, ama altında onun yaşamının olduğu bir cennet
içeriyormuş gibi görmüyor muyuz? Rönesans içgüdü düzeyinde
yozlaşmaya düştü. Her şeyden önce, bir Papa'nın, Alexander
VI'nın ve hatta X. Leo'nun, bir yandan tamamen bilgili insanlar
olan, duyular dışı dünyaların en yükseklerinin zihinsel imgelerine
sahip olan, ancak yine de Rönesans'ın adamları olarak, bunu
yapabilmeleri, dünya tarihinin muhteşem ama aslında bazen
korkutucu bir gösterisiydi. İnsani kişilikleri söz konusu
olduğunda, kendilerini bu manevi yüksekliklere yükseltmezler,
fakat bunun altında yozlaşmışlardır.
içgüdüsel yaşama.7Böylece, Rönesans'ın adamlarının, bu
düzenbazların, bir bakıma daha yüksek bir hayvanın hayatına
ve onun üzerinde, parlak bir karakter taşıyan cennete benzer
bir şeyi ortaya çıkardıklarını ve bir yandan da insanlara bir
şekilde getirildiklerini görüyoruz. harika ve diğer yandan
tamamen aydınlatıcı teolojik fikirler biçimindeydi.
 Bu bizi, bu daha eski melek benzeri varlıklar dışındaki
güçlerin insanlığın evrimini ele geçirdiği zamana getiriyor.

İnsan, melekler alemi ile hayvanlar alemi arasında bir yerde

durur. Kadim zamanlarda dışsal fiziksel form hayvana çok
benziyordu, yine de size az önce tanımladığım güçler
tarafından canlandırılmıştı. Gerçeğin nerede olduğuna dair en
ufak bir fikre sahip olmayan jeologlar ve paleontologlar, antik
çağlardan kalma alınları geriye çekilmiş, hayvan benzeri insan
şekillerine sahip insan kalıntılarını bugün araştırıyor ve insan
ile hayvan arasındaki bağlantıyı bulduklarına inanıyorlar.
Dışsal fiziksel form söz konusu olduğunda bu tamamen
haklıdır, ancak antik formlar hayvana ne kadar benzerse, ilkel
bilgelik tarafından o kadar canlandırılmışlardır. Birkaç yıl önce
bu hayvan benzeri formlardan bazıları Avrupa'nın belirli
bölgelerinde kazılmıştı ve günümüz jeologları ve
paleontologlarının bunlar hakkında söyleyebildiği tek şey
şuydu: 'Bunlar daha az gelişmiş bir kafatasına, basık bir alına
ve çıkıntılı bir yapıya sahip insanlardır. kaşlar ve göz
boşlukları.' Ancak bu alandaki gerçeği bilen biri şunu
söylemelidir: 'Bu insan, her ne kadar bugün çok hayvansı
görünse ve paleontolojinin dışsal görüşüne göre çok daha
gelişmiş bir maymun gibi görünse de, yine de ilkel bilgeliğin
ruhuna sahipti. onun içinde başka bir varlığın düşünüldüğü. O
sadece buna katıldı.'
Yani şunu söyleyebiliriz: Antik çağlarda insanoğluna
insanüstü bir unsur nüfuz etmişti. İnsanlar, çeşitli hayvan
formlarını kendi içlerinde birleştiren bir tür süper hayvan
haline gelinceye kadar, hayvan formlarının ötesine
geçerek, giderek daha fazla buna benzeyecek şekilde
büyüdüler. Bu noktada, normal meleklerden oldukça
farklı türde bir varlık, ahrimanik bir varlık, bu süper
hayvanın içine girebilir ve içinde yaşayabilir. İlkel bilgeliğin
ışığı sönüp salt bir gelenek haline gelirken, aynı zamanda
aklın gücünü hayvansal organizasyonuna çeken insan tipi
de giderek güçlendi. Yani, Hıristiyanlık öncesi sekizinci
yüzyıldan itibaren, insanın içinden yavaş yavaş ortaya
çıkan, ahrimanik türden bir tür hayvanüstü varlığın
gerçekleştiğini görüyoruz.
sonra giderek daha belirgin bir şekilde gelişiyor, şimdi ona diğer
yönden ruh veriyor.
Adeta insanın içindeki lusifer varlıkla buluşan bu varlık,
bizi doğru yolumuzdan ayırmaya çalışan diğeridir.
Luciferic varlıkların, insanlara ruh veren, ama onların
yeryüzündeki mutluluğu bulmalarını engellemek
amacıyla, onları sürekli olarak insanüstü bir seviyeye
yükseltmek için onları dünyadan uzaklaştırmaya çalışan
öfkeli varlıklar olduğunu söyleyebiliriz. seviye. Onları,
fiziksel organizmanın alt işlevlerine karışmayan melekler
olarak görmeyi tercih ederler. Luciferic varlıklar, dünyayı
iki ayak üzerinde dolaşan ve alt işlevleriyle dünyaya bağlı
olan insanlara karşı korkunç bir öfke duyuyorlar; onları
hayvan doğasına sahip olan her şeyden arındırmak
istiyorlar ve şimdi, örneğin insan varlığının şu andaki
döneminde, onların tekrar fiziksel enkarnasyona
inmelerine izin vermek istemiyorlar, ama onları aradaki
yaşamda geri tutmak istiyorlar. ölüm ve yeniden doğuş.
Bu varlıklara zıt olarak diğerlerini ahrimanik, acı varlıklar
olarak adlandırabiliriz. Çünkü aslında insan formunu almaya
çalışıyorlar ama başaramıyorlar. Temel olarak konuşursak,
bu ahrimanik varlıkların çektiği korkunç bir acıdır. Bu, sanki
bir hayvanın dik durması gerektiğini ve insan olması
gerektiğini belli belirsiz hissetmesi gibidir. Acının kendilerini
tamamen parçalara ayırdığını hissediyorlar. Ahrimanik
varlıklar aslında bu korkunç acıyı hissediyorlar. Ancak insana
yaklaşıp aklı ele geçirmekle hafifletilebilir. Akıl bu acıyı
dindirir. Bu nedenle insan aklına takmışlar ve ona dişleriyle,
pençeleriyle tutunmuşlar. Ahrimanik varlıklar, acı verene
kadar kendilerini adeta insan zekasıyla doldururlar.
Kendileri entelektüel varlıklar olabilmek için insanlarla
birleşmek isterler.
Yani insan, lusiferik ve ahrimanik varlıklar arasındaki
çatışmanın sahnesidir. Gerçek şu ki, lusiferik varlıkların
sanatsal veya soyut teolojik nitelikteki her şeyde parmağı
vardır, halbuki ahrimanik varlıklar sanki maddi dünyadan
yükseliyor ve hayvanlar aleminden geçmiş gibiler. insanlık
durumuna acı dolu bir özlemle ulaşıyordu.
Zekayı ele geçirmek isterler ama insanın duyu dışı kısmı
tarafından itilirler. Her defasında ondan geri çekilirler ama
aklı da yanlarında götürmek isterler. Bunlar, sürekli olarak
insanın içine girmeye çalışan, onu akıl seviyesinde
tutmaya çalışan, onları hayale, ilhama yükseltmeyen
varlıklardır, çünkü onların acılarını dindirmek için onları
tutmak isterler.
Bu son ahriman döneminin başlangıcından bu yana
insanlıkta şekillenen her şey, özellikle materyalist bilim,
maddi varoluşun acısının bu şekilde soğuması yolunda
insanlarda olup bitenlerden kaynaklanan bir bilimin
yolunda. , ahrimanik bir yapıya sahiptir. Aslında bu
materyalist bilimin ortaya çıktığını görüyoruz. İnsanlar
bunun üzerinde çalışıyor ve bunu yaparken Ahriman da
kendi içlerinde kendisini bu bilimle bağlantılandırıyor.
Tıpkı Lucifer'in sanatsal alanda pastada özel bir parmağı
olduğu gibi, Ahriman'ın da mekanik ve teknolojik
nitelikteki şeylerin, zekayı insan seviyesinden uzaklaştırıp
onu itme yönünde çalışan her şeyin inşasında parmağı
vardır. makinelere, ya mekanik aletlere ya da devletin
makinelerine. Bu şeylerin özellikle Rönesans döneminden
bu yana ortaya çıkmasının ve şu anda modern insanlık
arasında yaşamasının tek nedeni budur. Şunu söyleme
eğilimindeyiz: Rönesans döneminde lusiferik faaliyet bir
tür çıkmaza girdi; ahrimanik aktivite daha sonra
tıkanıklığın diğer tarafında başladı. Ve Rönesans'tan bu
yana sürmekte olan tüm süreci görüyoruz;
makineleşmeye, ruhu olmayan bilime yönelme; tüm
bunlar Ahriman'ın damgasını taşıyor.
Rönesans'tan bu yana ortaya çıkanlara dahil
edilebilecek tek şey, İsa'nın anlaşılmasıdır. Son
zamanlarda materyalist bilim ve endüstriyel teknoloji
yolunda ortaya çıkan her şey, tamamen ahrimanik
niteliktedir ve eğer herhangi bir Mesih anlayışı olmadan
yayılırsa, insanları yeryüzüne zincirler. İnsanoğlu Jüpiter
evrimine ilerlemeyecekti. Ancak eğer Mesih anlayışını,
yeni bir ruhsal yaşamı, yeni etkinleşen Hayal Gücünü,
İlhamını ve Sezgisini yalnızca Tanrı'nın bilgisi olan şeye
getirirsek.
dış dünyayı kurtarırsak Ahriman'ı kurtarırız. Bu kurtuluşun
nasıl oynandığını gizemimde her şekilde gösterdim.
resim şeklinde yapılabilir.8Eğer İsa'ya dair bir anlayış,
teolojiden arınmış, gerçek ruhla dolu bir anlayış olarak
daha fazla gelişmeye devam edemezse, bu, Ahriman'ın
insanları aşmasına izin vermek olurdu. Eğer İsa anlayışı,
modern materyalist bilimi ve cansız endüstriyel
makineleşmeyi yeniden ruhlandırmasaydı, bu şeyler
insanoğlunu yeryüzünde ölüme sürüklerdi, yani insanların
az çok ahrimanizmin eğitimi için fosil olacağı bir dünya
inşa ederlerdi. varlıklar.
Yani şunu söyleyebiliriz: Lucifer'in, katı stilizasyon düzeyine
düşen her sanat türünde olduğu gibi, Rönesans doğasına
sahip her şeyde olduğu gibi, tüm geleneksel teolojide de payı
vardır; Öte yandan Ahriman'ın, şeylerin yalnızca yüzeyselliğiyle
ilgilenen ve ruha nüfuz etmeyen türde bir bilimle ve salt
makineleşmeyi gerektiren insan eyleminin her yönüyle ilgili
her konuda parmağı vardır. Günümüze kadar her ne pahasına
olursa olsun geleneksel yaşamda kalmayı başaran Luciferic
melek varlıkları, aslında insanoğlunu aktif olmaktan geri
tutmakta her türlü çıkara sahiptir. Onları en azından içsel ruh
yaşamı düzeyinde tutmak isterler. İnsanlar kişilik haline geldi.
Ancak bu melek varlıklar, insanoğlunun, irade dürtülerinin
gerçekten bir deneyim olarak tezahür ettiği türden eylemleri
gerçekleştirmesini engellemek istiyorlar. Onları içsel
tefekkürde tutmak isterler. Onları mistisizme ve sahte
teosofiye ayartıyorlar. Onları aktif olmak yerine yalnızca içsel
tefekkürle dolu bir yaşam sürmeye yönlendirirler. Onları, tüm
gün boyunca oturup dünyanın her türlü kafa karıştırıcı gizemi
hakkında alakasız düşünceler düşünmekten daha iyi bir şey
istemeyen, ancak akıllarında olanı dış gerçekliğe taşımak
istemeyen hayalperestlere dönüştürürler. Dış dünya biliminin
tamamen dış gözlem temelinde ortaya çıkmasını istiyorlar.
Mükemmel bir astrofizikçi olan Peder Secchi'ninki gibi bir
bilimin ortaya çıkmasından memnunlar, çünkü o mikroskop ve
teleskop kullanıp bulgularını kaydedebiliyordu ve bunun
ötesinde onunla hiçbir bağlantısı olmayan, yani yüceltilmiş
şeyler dışında hiçbir şeyi yoktu.
Luciferic'ten ilham alan dünya dışı, insanüstü bilgelik
varlıklar.9Luciferic varlıklar bu insanüstü, dünya dışı
bilgeliği geliştirirken, insanoğlunun ruhunu/ruhsal
yaşamını dünya varoluşundan koparıyorlar. O zaman,
dışsal materyalist bilim ne kadar yüce olursa olsun,
yalnızca hiçliğe indirgenir ve hiçbir içsel özü yoktur. Artık
gerçek bir maneviyata sahip olmadığı için artık onları
ilgilendirmiyor.
Benzer şekilde, bu parlak varlıklar sanatın mümkün olduğu
kadar cansız olmasını ve ruhun forma girmemesi anlamında
ruhtan yoksun olmasını isterler. Rönesans'tan, yani eski
çağlarda yaşananlardan başka bir şey istemiyorlar. Gerçekten
modern insan ruhundan kaynaklanabilecek her türlü yeni
üslup biçimine karşı insanlara nefret aşılıyorlar. Eski tarzları
sürdürmek istiyorlar çünkü bunlar hala dünya dışı dünya dışı
unsurdan benimseniyor.
Ahrimanik karakter, şeylerin maneviyat ya da üslup
kazanmasına izin vermemek, insanların yalnızca tamamen
sıradan hizmet binalarına sahip olmaları, örneğin her şeyin
makineleştirilmesi, her şeyin yalnızca endüstriyel varoluşun
hizmetinde olması, insanlara hiçbir biçimi takdir etmeme
konusunda ilham vermektir. El sanatını sanat olarak ele almak,
ancak yalnızca mekanik olarak yapılmış sonsuz sayıda
kopyanın dağıtılabileceği modellerle ilgilenmek, tıpkı
Ahriman'ın, sayıların sırrı aracılığıyla çok sayıda kopyada
kendisini birçok insanda tezahür ettirebilmesi gibi.
İnsanoğlu aslında şu anda bu savaşın sancılarını yaşıyor.
Ancak Mesih'in bize verdiği şeyin gerçekliğini gerçekten
ciddiye alırsak - antroposofik bir ruh bilgisi ve o zaman için
doğru olan manevi anlayış - ve bunun üzerinde gerçekten
düşünürsek, Lucifer ile Ahriman arasında bir denge kurmanın
yolunu bulabiliriz. Ahrimanik güçlere karşı savaşmamız
gerekiyor, yoksa Lucifer'in tuzağına düşerdik. Ancak çok
ihtiyatlı olmadan ahrimanik akıma uymaya cesaret edemeyiz,
aksi takdirde tamamen mekanik bir dünya düzenine kapılırız.
Luciferic varlıklar, insanoğlunu herhangi bir eylemden geri
tutmak ve onları zamanla dünya varoluşuna artık faydası
olmayacak ve bu nedenle ortadan kaldırılabilecek
hayalperestler, mistikler haline getirmek istiyorlar.
BT. Ahrimanik varlıklar, insanoğlunu sonsuza kadar dünya
varoluşuna bağlı tutmak ister. Bu yüzden her şeyi
makineleştirmek, yani her şeyi mineraller alemine sıkıştırmak
istiyorlar. Bunu yaparak dünyayı kendi yöntemleriyle
dönüştürecekler ve onun Jüpiter varoluşuna devam etmesine izin
vermeyeceklerdi. İnsanları eylemden mahrum etme arzuları yok;
belki de her şey rutin ve basmakalıp bir şekilde yapıldığı sürece,
onları olabildiğince yoğun bir şekilde aktif olmaya bırakmak
istiyorlar. Ahriman büyük bir kongre hayranıdır. Kanunların
sürekli derlenmesine ilham veren odur. Ahriman, tüzük derleyen
bir komitenin çalıştığını gördüğünde, kendi işinin içindedir: 1.
nokta, 2. nokta, 3. nokta; önce bu yapılacak, sonra bu; üçüncüsü
bu üye bu haklara sahiptir, dördüncüsü bu üyenin şunu şunu
yapması gerekir. Üye elbette bu haklara saygı duymayı ya da
onun söylediklerini yapmayı hayal etmeyecektir. Ama işin bu
kısmı önemli değil. Önemli olan kanunları derlemek ve ahrimanik
ruhu geliştirmektir. Daha sonra falanca paragrafa işaret
edebilirsiniz.
Ahriman yine de insanları aktif olmaya teşvik etmek
istiyor ancak her şey programlanmış çizgilerde ilerlemeli.
Her şeyin yasal şartlara oturtulması gerekiyor. İnsan her
sabah yatak örtüsünün üzerinde gün boyunca yapması
gerekenleri anlatan bir liste bulmalı ve bunu kafasıyla
değil sadece bacaklarıyla düşünerek mekanik olarak
yapmalıdır. Lucifer, insanı kafasıyla düşündürüp, kalbini
kafasına kadar getirme arzusundayken, Ahriman, insanı
sadece bacaklarıyla düşündürme, her şeyi bacaklarına
itme arzusundadır.
İnsanoğlu zaten bu savaşın ortasındadır ve benim
söylediklerim, belki daha çok resim şeklinde, zaten
temelde medeniyetimizin içeriğidir. Bir yanda, bir Buda
heykeli gibi bacak bacak üstüne atıp, mistik derinliklere
inerken, kendini yukarıya kaldırıp cennetin en yüksek
mertebesine hayal kurmayı ideal olarak gören insanları
görüyoruz. büyümüş kafalar ve hiç bacak yok. Diğer
tarafta, bir ofisten diğerine mümkün olduğunca hızlı
yürümek zorunda olan Batılı insanları görüyoruz, bu da
aslında onlar için bir kafaya sahip olmanın tamamen
gereksiz olduğu izlenimini veriyor.
omuzlarında da var çünkü kafaları ne yaptıklarına hiç
dikkat etmiyor. Bunlar günümüzde insanın iki aşırı uç
noktasıdır: Ne yaptığını görmek zorunda kalmamak için
gözleri kapalı, tek başına rüya gören kişiler ve bacaklarına
bağlı oldukları için aslında gözlere hiç ihtiyaç
duymayanlar. her zaman ip benzeri bir şey, ucunda falan
paragraf olan bir kurşun bulunur ve bir makinenin dişlisi
gibi dünyanın her yerine sürüklenirler.
Elbette ara sıra modern insanların Ahriman'ın çalışmalarına
karşı isyan ettiğini, kesinlikle ahrimanik olan bürokrasi
hakkında homurdandığını, eğitimin stereotipleştirilmesinden
vs. şikayet ettiğini görüyoruz, ancak kural olarak onlar sadece
oldukları şeyin daha da derinlerine düşüyorlar. uzaklaşmaya
çalışıyor.
Bizi tüm bunların dışına çıkarabilecek tek şey, tutumumuzun
tamamen değişmesi, ruhun bilgisine, düşüncemizi bir kez
daha gerçek maneviyatla dolduracak türden bir şeye
yönelmektir, böylece yaşayan ruh hakim olabilir. sadece
başımızın değil, tüm varlığımızın. Ve tüm varlığımızı ele
geçirerek Ahriman'ı da fethedebilir. Ve Ahriman
fethedildiğinde kurtarılacaktır. Ahriman'a karşı hiçbir şey
söylemiyorum. Tescilin gerekçeli olarak uygulanmasını,
kanunların yapılmasını ve paragrafların sıralanmasını
kınamıyorum. Ancak ruhun tüm bunlara dahil olması gerekir.
İçinde bulunduğumuz modern zamanlarda, steno ve
daktilo gibi ahrimanik faaliyetleri gerçekleştirmekten
neredeyse hiç kaçınamayız. Bunlar medeniyetimizin son
derece ahrimanlaştırılmasıdır. Ancak medeniyetimize
maneviyat getirirsek, steno ve daktilo gibi ciddi bir
ahrimanik doğaya sahip olan şeyleri bile ruh alanına
yükseltebiliriz ve o zaman Ahriman kurtarılacaktır. Bu ancak
ruh konusunda kesinlikle ciddi olursak mümkün olacaktır.
Eğer insanlar materyalist bir tutumu sürdürürken steno
kullanırlarsa veya gerçekten daktilo kullanırlarsa, ahrimanik
unsurun derinden tuzağına düşeceklerdir. Buna karşı bir
tepkiyi teşvik etmediğimi anlamalısınız. Ortaya çıkan şeytan
bilimine kaşlarımızı çatmamalıyız; çünkü olması gereken şey
şeytanların kurtarılması gerektiğidir.
 Bunun bireysel örneklerini elbette görebiliriz. Temel
olarak şunu söyleyebiliriz: Son zamanlardaki kültürel
trendden ortaya çıkan Ahrimanik unsurlar, yalnızca bu
Ahrimanik sanatlara duyulan hayranlık nedeniyle
yaygınlaştı. Çünkü bu Ahriman kültürünün ruhuyla
gerçekleştirilen steno ve daktilo yazısız da kalabilir. Kural
olarak insan onun ne içerdiğini zaten bilir. Gerçekten
siyah beyaz olarak gösterilmesine gerek yok. İçerik
önemsizdir. Belli bir öneme sahip olan şey yalnızca
ahriman sanatıdır. Manevi-bilimsel konulara geldiğimizde
tam bir tercüme yapma imkanına ihtiyaç duyacağız.
Çünkü bu konuların tam bir şekilde ifade edilmesi esastır.
Ve o zaman manevi konularda önemli ölçüde hizmet
edecek olanlar tam olarak bu ahrimanik sanatlar olacaktır.
Bunu bu şekilde görmeye geleceğiz.
Modern manevi bilimin, uyguladığımız çeşitli bilimlere
girmesi, böylece çeşitli ruhsuz bilimlerden entegre bir
manevi bilimin ortaya çıkması ve bunların entegre bir
manevi bilimde bir araya gelmesi özel önem taşıyacaktır.
Bu onları Ahriman'ın elinden kurtaracak. Detaylar doğru
bir şekilde ele alındığında Lucifer ve Ahriman arasındaki
antitezden doğan, bugüne kadar getirme ihtiyacı
hissettiğim unsura yavaş yavaş gireceğiz.

Bugün dikkatinizi çektiğim belirli ayrıntılara bakmanın

önemsiz olduğunu düşünmeyin. Bugün var olan, Buda
bacaklarını çaprazlamış olan lusiferik tipteki insanı ve bir
ofisten diğerine koşuşturan ahrimanik tipteki insanı
bunun gibi resimler aracılığıyla biraz tanımak oldukça
iyidir. aslında kafasını hiç kullanmıyor.

Muhtemelen bazen bu şeyleri somut resimler yerine

soyut bir şekilde duymak daha hoştur. Ancak modern
manevi bilimin, antroposofik manevi bilimin görevi,
dikkatleri gerçek hayata çekmek ve onu her zaman kendi
adıyla anmaktır. Bu aslında her seferinde konunun
köküne inen, tamamen sağlıklı bir bakış açısına ve tutuma
ulaşmanın tek yoludur.
 Bugün son haftalardaki çalışmalarımıza eklemek
istediğim şey buydu. Bir sonraki fırsatta insana başka bir
açıdan yaklaşmaya çalışacağız.
BÖLÜM II
Translated from English to Turkish - www.onlinedoctranslator.com

Dördüncü Ders

Hiyerarşilerle yeniden bağlantı kurma

Onbeşinci yüzyılın ortalarından bu yana uygar insanlık,
insan ruhları ile bize en yakın olan üç varlık hiyerarşisi
olan angeloi, archangeloi ve archai arasında daha önce
var olan ilişkinin tamamen bir hale geldiği bir dönemde
yaşamaktadır. farklı biri. İlişki eskiden öyleydi ki, bu üç
hiyerarşi insanın evriminde kendi dürtüleriyle ve kendi
çıkarları için çalışıyordu. Artık bu varlıkların bizim için
yaptıkları işin bittiği bir çağda yaşıyoruz. Şimdilik bu
varlıklar, insanın evrimi üzerinde daha önce olduğu gibi
çalışmaya devam etmekle ilgilenmiyorlar. İnsanlıkla yeni
bir ilişki ancak biz kendi özgür irademizle ve kendi
isteğimizle ruhsal dünyalarla ilgilenmeye başladığımızda
ortaya çıkacaktır. Eğer gelecek günlerde insanlar olarak
dikkatimizi manevi dünyalara çevirmeseydik, onlarla olan
tüm bağlantımızı kaybetmemiz kaçınılmaz olurdu çünkü
bize ait olan manevi varlıkların bizimle kendi çıkarları için
ilgilenmeleri için hiçbir neden yok. aşkına. Ancak
ruhlarımızın derinliklerinden manevi dünyayla ilgilenirsek,
yani manevi güçlerin akabileceği düşünceleri, duyguları
ve irade dürtülerini geliştirirsek onların ilgisini yeniden
uyandırabiliriz.
Şu soru sorulabilir ve sorulmalıdır: Gelecekte daha
yüksek hiyerarşilerle ilişkilerimizi sürdürmek için manevi
dünyalarla ilgilenmeye nasıl başlayacağız? Bu da benim
size görünüşte konuyla pek ilgisi yokmuş gibi görünen
şeyleri söylememe yol açıyor. Ancak bunların manevi
dünyayla ilişkimizi şimdi ve gelecekte yeniden kurmamızın
temelini oluşturacak şeyler olacağını göreceğiz.

Bakmamız gereken ilk şey, uygar halklar arasında var

olan çeşitli mezheplerin, mezheplerin etkinliğidir. Şu ana
kadar yaptıkları gibi insan kalplerini ve zihinlerini manevi
dünyaya yönlendirmeleri belli bir zorunluluktu. Ancak
gelecekte tamamen yeni bir şeyin çabalarına girmesine
izin vermezlerse,
itiraflar insanın manevi dünyadan kopmasına katkıda
bulunan bir faktör olacaktır. Temel olarak günümüzün
itirafları insan egoizmi üzerine inşa edilmiştir. Görüşleri
için bir mihenk taşı oluşturan ve her zaman oluşturması
gereken çok önemli bir konu, insan ruhunun ölümsüzlüğü
sorunu üzerinde düşünürsek bunu anlarız. Bu sorunun
genellikle itiraflarda ele alınma biçiminden, bunların
insanın egoist içgüdülerine ne kadar güçlü bir şekilde
bağlı olduğunu görebiliriz. Elbette bugün tartışmak
istemediğimiz açıklamalarının daha derin nedenleri var;
ancak kural olarak itiraflar ölümsüzlükten söz ederken,
insan ruhunun ölümden sonra devam eden yaşamından
bahsediyorlar.
Bu bakış açısını benimserseniz insanlarla ölümsüzlük
hakkında konuşmak nispeten kolaydır, çünkü bu özel konu
insan egoizmine mümkün olan en büyük çekiciliği sağlar. İşin
aslı bir yana, insanlar yaşamlarının ölümle sona ereceğini
düşünmeye dayanamazlar ve bu nedenle onlara ölümden
sonraki yaşamdan bahsettiğimizde her zaman özel bir yanıt
buluruz. Günümüzde ölümsüzlük meselesinin genel olarak ele
alınışında, bu konuya ilgi gösteren kişilerin bunu egoist
sebeplerden dolayı yaptıklarından emin olabilirsiniz. Fiziksel
ölümle birlikte ruhlarının da ölmesi fikrinden hoşlanmazlar.
Ruhun ölümsüzlüğünden bahseden gelecekteki herhangi bir
anlayış, ruhun ölümden sonraki yaşamının devamından
bahsetmek zorunda kalacaktır, çünkü bu, hepinizin
antroposofik manevi bilimden bileceği gibi gerçek bir
gerçektir. Ancak antroposofik manevi bilimin, ruhun fiziksel
ölümden sonra devam eden varoluşundan bahsetme şekli,
itiraflar tarafından kabul edilmekten çok uzaktır.
Bir başka önemli husus daha var ki, bu çağda insanlar
ölümsüzlüğün şimdiye kadar alıştıklarından çok farklı bir
şekilde konuşulduğunu duymak zorunda kalacaklar. Konu
tartışılırken sadece ölümden sonraki hayattan değil,
burada, fiziksel dünyada doğumdan ölüme kadar yaşanan
hayattan da bahsetmek gerekir. Çünkü biliyorsunuz bu
hayat da bir devamdır. Son ölümümüzle bu fiziksel
varoluşa girdiğimiz doğumumuz arasında geçen hayatın
devamıdır. İnsanlık mecbur kalacak
Doğumdan ölüme kadar olan bu fiziksel yaşamı, doğumdan
veya hamile kalmadan önceki ruhsal yaşamın devamı olarak
görmeyi öğrenin. Büyüyen her çocukta, manevi
dünyalardan gelen güçlerin, doğumla içeri giren ve
insanoğlunun kademeli gelişimi üzerinde çalışan güçlerin,
gün be gün, hafta hafta, yıldan yıla nasıl büyüdüğünü
görmeyi öğrenmemiz gerekecek. zamanın ötesinde olmak.
Bir çocuğun hayatına onun gelişimine yardımcı olmak için
yaklaştığımızda, adeta insanın içindeki tanrıyı ortaya
çıkarmak zorunda kalacağız. İnsanlar arasındaki sosyal
ilişkiler, tüm sosyal hayatımızın bir parçası haline gelecek
olan dini bir dürtüyü özümsemek zorunda kalacak. Ancak
buradaki en önemli şey, asıl nokta, bu fiziksel yaşamın,
doğum öncesi ruhsal yaşamın bir devamı olduğu ve fiziksel
bedendeki yaşamımızın bir an bile unutmadığımız hissini
kazanmamız olacaktır. ruh ve ruhla ilgili doğum öncesi
yaşamımızın bir devamı.
Bundan birçok şey ortaya çıkacak. Gerçek insanlığımızın
varlığımızın derinliklerinde yattığını ve yavaş yavaş ortaya
çıktığını yeniden fark edeceğiz. Daha önce size insanlığın
evrimindeki kadim kültürlerden bahsetmiştim; bunlar Atlantis
sonrası birinci ve ikinci kültürler olarak bildiğimiz kültürlerdir.
kültürel çağlar vb.1O günlerde insanlar, bugün yalnızca çok
genç bir insanda görülen bir şekilde, yaşlılığa kadar sürekli
gelişme yeteneğine sahipti. Çocuk yedinci yaş civarında diş
değişimiyle birlikte fiziksel bir değişimden geçer. Ergenlik
döneminde vücudun yaşamında kendini gösteren başka bir
metamorfoz daha vardır. Bundan sonra meydana gelen
değişiklikler dışarıdan daha az algılanır. Antik çağlarda bu
böyle değildi; insanların ruh/manevi yaşamlarında olup
bitenler, yaşamın çok daha sonraki aşamalarında ifadeye
kavuştu. Günümüzde bu fark edilmiyor. Artık yaşlılık on yedi
veya on sekiz yaşlarında başlıyor ve belirtiler bizi dehşete
düşürüyor.
Örneğin, son zamanlarda genç bir adam ya da aşırı büyümüş bir
okul çocuğu, son zamanlarda üstlerine eğitimin gerçek ideallerinin
ne olması gerektiğini anlatmak istedi. O kadar yaşlı bir adam gibi
konuşuyordu ki, o kadar aşırı soyutlamalarla konuşuyordu ki,
diye bağırdı.*
 Günümüzde yaşlılığın gerçek doğası nedir? Bir insanın
normalde ancak belirli bir yaşa kadar değişebilme yeteneğine
sahip olmasıdır. O zamana kadar kişi her türlü şeyi öğrenir ve
değişimlerden geçmekten çekinmez. Ancak yirmili yaşlarına
yaklaşırken daha fazla değişiklik yapmaktan utanç duyuyor.
Günümüzde gri saçlı ve kırışıklı insanların gelecek yılı
sabırsızlıkla beklediklerini görmek çok nadir bir deneyimdir
çünkü her yıl organizmalarına yeni değişim fırsatları
sunacaktır ve bu değişiklikler onların öğrenecek kadar olgun
olmadıkları yeni şeyler öğrenmelerini sağlayacaktır. önce.
Günümüzde insanlar organizmalarına gelişme şansı
vermiyorlar. Otuz gibi genç bir yaşa ulaştıklarında insanlar
daha fazla şey öğrenmekten, kendilerini değişime açık hale
getirmekten utanırlar. İhtiyaç duyulan şey, insanoğlunun
yaşamı boyunca her yeni yılı sabırsızlıkla bekleme olanağını
elinde tutmasıdır, çünkü her yıl kendi içsel varlığımızın ilahi/
ruhsal içeriğini yeni konfigürasyonlarda ortaya çıkarır. Sadece
çocukluk yıllarımızı değil, tüm yaşamımızı değişim alanı olarak
görmeyi gerçekten öğrenmemiz gerektiğini vurgulamak
isterim. Elbette bunun için yeni bir eğitim türü gerekli
olacaktır. Büyüklerimiz okul günlerini düşündüklerinde
genellikle hoş olmayan anılar yaşarlar. Sürekli bir canlanma
kaynağı olan anılar sağlayacak türden okul günleri
yaratabilmeliyiz. Bunun, kendi varlığımızdaki ruhu/ruhsal
unsuru gerçekten algılama ve içimizde dışarıdan uyarılan
yaşam türünün ötesine geçen bir şeyi gerçekten deneyimleme
şansını açmanın bir başka yolu olduğunu göreceksiniz.

Bugün zorunlu olarak tanınması gereken daha fazla şey

var. İnsanlar hâlâ insanlığın evriminin şimdiki dönemiyle
yakından bağlantılı olan yaşamın sırrını bilmiyorlar. Eski
zamanlarda, yani 15. yüzyılın ortalarından önce, insanların
bu sırrı pek dikkate almalarına gerek yoktu, ama bugün
bunu yapmamız çok önemli. Yaşamın bu sırrı, bir insanın şu
anda beden, ruh ve ruhsal olarak oluşturulma şekli
nedeniyle, gece boyunca gelecek günün olaylarını
görmesidir, ancak bunların her zaman tam gün bilincinde
farkında olmasına gerek yoktur. Bunlardan haberdar olan
onun meleğidir. Geceleyin meleğimiz dediğimiz varlığın
eşliğinde yaşadıkları, gelecek günün habercisidir. Ancak
bunu bir merak konusu olarak değil, ki bu oldukça yanlış
olur, pratik yaşam açısından ele almalısınız. Bir kişi ancak
samimi olarak bu tutuma sahipse, karar alma ve
düşüncelerini gün ışığına çıkarma konusunda doğru yolda
ilerleyebilir. Bir kişinin öğlen on ikide yapması gereken
kesin bir işi olduğunu varsayalım. O ve meleği bu konuyu
önceki gece zaten tartışmışlardı. XV. yüzyılın başından beri
işler böyle olmuştur. Bunun bilincinde kalmasına gerek
yoktur ve merakın bununla hiçbir ilgisi yoktur. Ancak
insanlar, bir önceki gece melekleriyle birlikte hazırladıkları
şeyin gün içinde gerçekleşmesine yardımcı olmaları
gerektiği inancıyla doldurulmalıdır.
Son zamanlarda meydana gelen çeşitli olaylar, size az
önce söylediklerimi oldukça sarsıcı bir şekilde doğruluyor.
Geçtiğimiz dört ila beş acı yıl, gece deneyimleri yoluyla her
gün daha yüksek varlıklarla olan bağlantımızın ne yazık ki
eksik olduğunu bize hatırlatabilir. Eğer insanlar, yaptıkları
işlerin, önceki gece melekleriyle planladıkları gibi
yapıldığına ikna edilseydi, son dört beş yılda her şey ne
kadar farklı olurdu.

Bugün konuşulması gereken şeyler bunlar: Birincisi,

insanoğlunun doğumdan ölüme kadar olan bu hayatı,
doğumdan önce yaşadığı manevi/ruhsal hayatın devamı
olarak görmeyi öğrenmesi; ikincisi, insanların yaşamları
boyunca tanrının vahiylerini kendi içlerinde
deneyimleyebilmeleri; üçüncüsü, kişi her gün sabahtan
akşama kadar yaptığı işlerin, uykuya dalma ile uyanma
arasında meleğiyle birlikte hesaplandığının açıkça
bilincinde olmalıdır. İnsanlar, manevi dünya açısından
itirafların soyut kavramlarıyla karşılaştırıldığında çok daha
gerçek olan bu tür duygulara yönelmeli, aynı zamanda
kişinin bencil dürtülerinden ziyade bencil olmayan
dürtülerinin devreye gireceğini varsaymalıdır. Bu gibi
duygular, melekler hiyerarşisine ait varlıklarla kurmamız
gereken bağlantı için doğru ruh halini yaratacaktır. O
zaman bu varlıklar yeniden bizimle ilgilenebilecekler.
Manevi dünyaya karşı tavrımızın gelişmesi gereken yön
budur.
 Anlaşılması gereken başka bir şey daha var. Bildiğiniz
gibi, mevcut itiraflar Tanrı ve O'nun işleri hakkında çok şey
anlatıyor. Aslında neyi kastediyorlar? Elbette sadece insan
ruhunun belli belirsiz farkında olduğu bir şeyden
bahsediyorlar. Ne yaptığına bağlı değilArama kişinin
ruhunda mevcut olandan başka bir şey değildir. İnsanlar
Tanrı'dan ve Mesih'ten söz ederler ama her zaman
yalnızca kendi meleklerini kastederler. Çünkü meleğe
döndüklerinde bu hâlâ ruhlarında bir yankı uyandırır.
İtirafların Tanrı'dan, İsa'dan ya da başka bir tanrısal
varlıktan söz etmesi hiç fark etmez, düşüncenin özü
yalnızca insanlarla bağlantılı meleklere ulaşır. İnsanlar
bugün bu hiyerarşinin daha üstüne çıkamıyorlar çünkü
insanlar manevi dünyayla egoizmden daha büyük bir
temelde ilişki kurmak istemiyorlar. Başmeleklerin
hiyerarşisi olan başmeleklerle ilişki oldukça farklı bir
şekilde aranmalıdır. Bugün insanların çıkarlarının önemli
ölçüde genişletilmesi gerekiyor. Size bunun nasıl olması
gerektiğine dair bir örnek vereceğim ki, insanların
duyguları onları meleklere ulaşma eğilimlerinin ötesine,
baş meleklerin seviyesine taşısın.
İnsanların şu gerçeğin farkına varmaları gerekiyor:
Geçtiğimiz dört-beş yıl boyunca tüm uygar dünyada
korkunç olaylara tanık olduk. Pek çok kişi bu olaylara
neyin sebep olduğunu merak etti ve pek çok kişi de
birbirini suçladı. Suçluluk ve masumiyet hakkında çok şey
söylendi. Ancak yüzeyselliğin ilk katmanından daha
fazlasını atmamıza gerek yok ve nedenler, suçluluk ve
masumiyet hakkındaki tüm bu konuşmalara olan ilgimizi
kaybedeceğiz, çünkü son dört yılda yüzeye çıkan şeyin
apaçık olduğu ortada. Beş yıla kadar olan süre, okyanus
kuvvetlerinin derinlerden yüzeye doğru taşıdığı deniz
dalgaları gibidir. Her yıl geçtikçe insanlığın güçleri daha
da tedirgin oldu. Son birkaç yılın muazzam insan
aptallığına bir ulus birbiri ardına katıldı ve söylenebilecek
tek şey şuydu: Elemental güçler serbest bırakılıyor ve
yüzeye atılıyor. İnsan yaşamının okyanusu huzursuz hale
geldi. Bu ne anlama gelir?
 İnsanoğlunun bu huzursuzluğu olgusunu tarih dediğimiz
zaman dilimine yaymadığımız sürece bunu net bir şekilde
anlayamayacağız. Şunun farkına varmamız gerekiyor: Son
4-5 yıldır devam eden silahlı çatışmalar, bambaşka bir
alanda gerçekleşecek ama insanlık arasında henüz
gerçekleşmemiş olayların yalnızca başlangıcıdır. İnsanlığın
evrimine yüzeysel bir bakış bile bize, en büyük savaşların,
uygar dünyanın ruhsal savaşlarının sonunda değil, yalnızca
başlangıcında olduğumuzu söyleyebilir. Ve ne pahasına
olursa olsun bu savaşlarda eşit olduğumuzu görmeliyiz.
Doğu ile Batı'nın yakın gelecekte psikolojik bir çatışmaya
girmesi tehlikesi giderek artıyor. Çünkü Doğu ve Batı
tamamen farklı iki yönde gelişmiştir. Bu konulara dair
içgörü kazanmak istiyorsak, günümüzün bazı olaylarını
derin bilmeceler olarak kabul etmemiz gerekir.
Marksist görüşe göre sanatta, dinde, toplumsal
geleneklerde, hukukta, bilimde yaşadığımız her şeyin
ideoloji olduğunu sosyalist çevrelerde onlarca yıldır
duyuyoruz. Bunu daha detaylı olarak ilk bölümde anlattım.
Sosyal Yenilenmeye Doğru.2Bu, orta sınıflar arasında son otuz-
kırk yıldır gelişen, ancak onların itiraf edemeyecek kadar
korkak oldukları bir yaşam görüşünün, geçtiğimiz yarım
yüzyılın sosyalistleri tarafından açıkça kabul edildiği anlamına
geliyor. Sosyal yaşamın gerçek olan tek kısmının gerçekten
olup bitenler olduğunu, dolayısıyla gerçekliğin yalnızca
ekonomi güçlerinde olduğunu iddia ediyorlar. İnsanlıkta
sanat, din, sosyal gelenekler, bilim, hukuk ve ahlak alanında
olup bitenler, gerçek gerçeklikten yükselen dumandan başka
bir şey değildir. Bu yalnızca ideolojidir ve hiçbir gerçekliği
yoktur, yalnızca bir benzerliği vardır. Böylece modern
sosyalistler, yalnızca ekonomik yaşamı değiştirmeleri
gerektiği, geri kalan her şeyin değişeceği sonucuna vardılar.
Çünkü ahlak, toplumsal gelenekler, hukuk, din vb. diğer şeyler
yalnızca gerçek dışı şeylerdir; tek gerçeklik olan ekonomik
alandaki olaylardan duman gibi yükselen bir ideolojidir.
Ancak dünyaya çok dar değil de daha geniş bir
perspektiften bakarsak, orta sınıfların cesaretleri olmasa
üç ila dört yüz yıl boyunca kullanabilecekleri bu 'ideoloji'
kelimesine odaklanmalıyız.
Ekonomik hayatın tek gerçeklik olduğunu ve ondan bilim,
sanat, din ve benzeri alanlarda elde ettiğimiz şeylerin
dumandan başka bir şey olmadığını düşünüyorlardı.
Hayatın tamamı böyleydi ve bu burjuva dünyasının
öğrencileri yalnızca nihai sonuçları çıkardılar. Çünkü
sosyalistler bu orta sınıf dünyasının yalnızca öğrencileridir
ve onu en uç noktalara sürüklemişlerdir. Bu, Batı'da
oluşan ve 19. yüzyılın ikinci yarısı ile 20. yüzyılda doruğa
ulaşan bakış açısıdır.
Doğuluların dünyaya bakış açısını başka dürtüler
şekillendirmiştir ve bir Doğulu şöyle derdi: 'Dünyanın dışında
olup bitenlere bakıyorum. Duyularımın bana ilettiği izlenimleri,
dünyayı dönüştürmek için kullandığım aracı, yıldızlardan bana
yansıyan her şeyi, bana ait olan bedeni görüyorum. Bütün
bunlar nedir? BuMaya!Bununla karşılaştırıldığında gerçek
gerçeklik nedir, yanılsama olmayan nedir? Kendi ruhlarımızda
yaşadığımız deneyim gerçekliktir.' Kelimenin tam anlamıyla
tercüme etmeyip -ki bu hiçbir şeye yol açmaz- içsel manaya
göre tercüme edersek, Doğu'da buna ne dendiğini anlarız.
MayaBatı ideolojisinde buna denir. Binlerce yıldır Doğulular
şöyle düşünüyorlardı:MayaHem duyularımızı etkileyen dış
dünyayı hem de ekonomik hayatı etkilerken, Batılılar dış
dünyaya bakarlar. MayaDoğululara kendi gerçeklikleri ve
ideoloji olarak kendi ruhlarında ortaya çıkan şey. Hem
Doğu'da hem de Batı'da insanlar büyük ölçüde kendi dünya
anlayışlarını geliştirmişlerdir. Sosyalist partilerin önde gelen
şahsiyetleri 1919'da hâlâ dünyayı dönüştürmek ve devrim
yapmak için hiçbir şey yapmaya gerek olmadığını, çünkü
değişimin gerçekleşeceğini söylüyorlar.
kendiliğinden ortaya çıkar.*

Batı kaderciliği, doğu kaderciliği, ikisini de iyi biliyoruz.

Doğu'da -tam başlangıçta olmasa da- dünya görüşünün
gelişmesiyle birlikteMaya-insanlar tam bir kaderciliğe
sürüklendiler. Her dünya anlayışının kendi iç yapısında
eninde sonunda kaderci olma eğilimi vardır. Ama artık
kaderciliğin ortadan kaldırılması gerektiğinin farkına
varmamız gereken noktadayız. Salt gözlem ve
tefekkürden irade ve eyleme geçişi bulmalıyız. Bu tür
dürtüleri geliştirerek irademizi harekete geçirmeliyiz.
az önce belirttiğim tutumlardan kaynaklanmaktadır: hayata
doğum öncesi yaşamın devamı olarak girmeniz, saçlarınız
beyazlayana ve kırışıklarınız oluşana kadar genç kalmanız,
meleğin gece çalışmalarının doğum öncesi yaşamına etki
etmesi. gün. Bu çok önemlidir. Kişinin iradesini
canlandırmanın yolu, yalnızca kendi kişisel hayatına
dokunanları değil, uygar dünyada ifade edilen farklılıkları da
görerek ilgi alanını genişletmektir.
Ait olduğumuz Batı'ya baktığımızda iç dünyayı ideoloji, dış
dünyayı ise gerçeklik olarak görüyoruz. Doğuya
baktığımızda dış dünyayı ideoloji olarak görüyoruz.Maya,ve
gerçeklik olarak iç dünya. Günümüzde insanlar arasında
yaşanan şiddetli çatışmalar da böyle bir hayat görüşünün
kaderciliğinden kurtulma iradesini bulmayı görev haline
getiriyor. Bir çıkış yolu bulmalıyız ve bunu ancak insanları
hala çok sinirlendiren bir şeyi ciddiye alabilirsek bulacağız.

Bir keresinde Almanya'nın güneyindeki bir kasabada

verdiğim bir konferansta insanları gerçekten rahatsız eden bir
şey söylediğimde bazı tuhaf geri bildirimler aldım, ama bu
doğru bir ifadeydi:mutlakbugün duyulacak. Söylediklerinizi
insanları memnun etmek için çerçeveleyemezsiniz; doğruyu
konuşmalısın. Dersim bağlamında özellikle günümüzün önde
gelen sınıfını oluşturan insanların fiziksel beyinlerinin
çökmekte olduğunu söylemem gerekiyordu. Bunu söylemek
zorunda olmak nahoş bir şey ve bunu duymak da nahoş
olmaktan da öte, her ne kadar insanların bunu yapması çok
önemli olsa da. Zamanın mevcut yapısını yaratan insanlar,
bunu başararak çürümüş bir fiziksel beyne sahip oldular. İşte
böyle! Bugün bir bakıma Avrupa halkının büyük göçler ve
Hıristiyanlığın yayılması sırasındaki durumuna benzer bir
durumdayız. Hıristiyan dürtüsü ilk olarak Yunanistan ve Roma
yoluyla Doğu'dan geldi. Yunan ve Roma dünyası elbette
Cermen dünyasından çok daha gelişmişti. Cermenler barbardı.
Ancak Yunanlıların ve Romalıların beyinleri çökmüştü, bu
nedenle Hıristiyanlığın gelişine Cermenlerin yaptığı gibi tepki
vermediler. Bu, yatay olarak hareket eden halkların göçüydü.
Bugün dikey. Bugün manevi yaşamda bir dalgalanma
manevi dünyadan geliyor. Tıpkı Hıristiyanlığın başlangıçta
Yunanlılardan ve Romalılardan geri tepmesi gibi, ruhani dünya
da bugün burjuva dünyasından geri tepiyor, çünkü onların
insanları çökmüş durumda. İşçi sınıfı henüz çöküşe geçmedi;
manevi dünyanın ne anlama geldiğini hâlâ anlayabiliyorlar. Ama
diğerlerinin antroposofi tarafından hazırlanması gerekecek, yani
beynin henüz fiziksel olmayan kısmını, eterik beyni geliştirmeleri
gerekecek. Bugün, önde gelen sınıfların yalnızca yozlaşmış bir
beyne sahip olmakla değil, aynı zamanda dünyanın manevi
görüşünü duyular dışı araçlarla anlamak zorunda olduklarının
farkına varmazlarsa tam bir çöküşle tehdit edildikleri gerçeğiyle
karşı karşıyayız.
Orta sınıf sisteminin trajedisi, her şeyi fiziksel düzeyde
anlamayı hedeflemesidir, oysa bugünkü görevimiz eterik
beyinle olayları kavramak, yani ruhsal gerçeklere açık
olmaktır. Bugün modern insanlığın yönelmesi gereken
şey budur ve Batı'nın dümene geçmesi gerekiyor. Bu
bakımdan çok önemli bir şeyi öğrenmemiz gerekiyor. Dilin
doğudan batıya nasıl geliştiğine bakın. Mesela Almanca'yı
ele alalım. Günümüzde korkunç derecede kötüye
kullanılıyor, ancak Goethe ve Lessing'in diline
baktığımızda, çok da uzun olmayan bir süre önce
doğrudan ruhun yaşamından söz edebildiklerini biliyoruz.
Bu nitelik dilde de mevcuttur, ancak şu ana kadar
fazlasıyla ihmal edilmiş ve boş ifadelere indirgenmiştir.
Ancak artık manevi olamamasının nedeni yalnızca dil
değildir. Batıya doğru ilerledikçe bu ruhun daha da fazla
atıldığını görüyoruz; dilin kendisinden, seslerden, tondan,
hatta gramerden. Anglo-Amerikan deyimindeki manevi/
ruhsal unsurun reddedilmesi, Anglo-Amerikan halklarının
dünya misyonuna yol açacaktır. Başkalarının konuşmasını
dinlerken, oldukça içgüdüsel olarak, dünyaya hakim olma
kazanmalarının yanı sıra, yalnızca sesi duymayı değil, dilin
jestlerini yorumlamayı, salt fiziksel sesten fazlasını
duymayı, size hissettiren bir şeyi duymayı da öğrenmek
zorunda kalacaklar. bir insandan diğerine geçer ama
konuşulan sözün ötesine geçer. Bu eterik bedenden eterik
bedene kadar çalışan bir şeydir. Batı dillerinin sırrı budur;
Fiziksel ses önemini yitiriyor, manevi kısmı ise önem
kazanıyor. Batı'nın görevi izin vermektir
ruh dile süzülür ve yalnızca fiziksel olarak duymak için değil, aynı
zamanda sese girenden daha fazlasını sezgisel olarak duymak için de
kullanılır. Batı'da ruhun bizzat dil aracılığıyla aranması gerekecek.

Doğu'ya baktığımızda, doğası gereği kendi içsel varlığına

gömülmek, karma, reenkarnasyon ve benzeri konulardaki eski
anlayış biçimlerine bağlı kalmak değil, daha dikkatli olmak olan
halklar arasında giderek artan bir dürtü olduğunu fark edeceğiz.
dünyaya girip onun manevi içeriğini algılamak, hatta doğaya dair
bir bakış açısı oluşturmak.

Bunlar, ilgi alanlarımızı kendi kişiliğimizin, hatta kendi

milliyetimizin ötesine nasıl genişletip tüm insanlığı
kucaklayabileceğimizin ve Batı'ya baktığımızda Batı'dan
farklı bir ideoloji gördüğümüzün farkına nasıl
varabileceğimizin sadece küçük örnekleridir. doğu olanı.
Bununla birlikte, bu karşıtlıkların bir sonucu olarak dünyevi
insanlığın içinde temel güçlerin karıştığını görüyoruz. Uygar
dünyanın tamamında yerimizi almayı öğreniyoruz. Ve bunu
öğrenirken, angeloi alanının ötesine ulaşacak türden
duygular için doğru temeli elde edeceğiz. İlgi alanlarımız o
kadar genişleyecek ki, başmeleklerin alanına yükselen
fikirlere ulaşma eğilimine sahip olacağız, çünkü gerçek şu ki,
ideoloji ile ideoloji arasındaki zıtlık hakkında size anlattığım
her şey.Mayave benzeri temel itici güç olarak baş meleklerin
alanına ait bir dinamiğe sahiptir. Burada meleklerin
küresinin ötesine geçiyoruz. Bu size günümüzde insanların
gerçekten neyi bilmesi gerektiğini gösteriyor. Birisi bundan
bahsederseMayave ideoloji bugünlerde benim yaptığım gibi
ve aslında bunun temel dinamiğinin baş meleklerin alanında
olduğunu söyleyecek kadar ileri gidiyor, akıllı insanlar onu
ne sanıyor? Elbette bir aptal, çünkü sahip oldukları zihinsel
donanım onları o kadar dar görüşlü hale getiriyor ki,
insanlığın daha geniş meseleleriyle ilgilenmiyorlar. Bu tür
bir ilgiye sahip olmak, insanlığın büyük ilgi alanlarında
işleyen süreçlere girebilecek manevi bir bakış açısı
gerektirir.
Başmelek küresine doğru yukarı doğru nasıl ilerleyebileceğinize
dair size bir fikir verdim. Daha da yükseğe çıkabilirsiniz ve günümüz
insanlığının da bunu nasıl yapacağını öğrenmesi gerekiyor. Eğitimli
sınıflarımız elbette kendilerini bu ortama hazırlamak zorundaydı.
Antik Yunan kültürü. Genç erkekler (ve son zamanlarda genç
kadınlar da) Yunan kültürünü tanıyabilecekleri bir yüksek
öğrenim görmek zorundaydılar ve bu onlara Yunan dünyası
hakkında gerçek bir duygu edinmeleri için yeterli fırsat
sağladı. Gençlerimizin öğrencilik yıllarında Yunan döneminin
büyük başarılarını öğrenmeleri medeniyetimiz açısından çok
önemlidir. Yunanlıların ise farklı bir tutumu vardı. Genç
adamlarına Mısır dilini öğretmek onların aklına asla
gelmezdi. Mevcut gerçeklikle ilgili doğrudan bir anlayışları
vardı ve kendilerini tamamen ona adadılar.
Biz ise gençlerimizi çevreyi öğrenmelerine, gerçeklerle
yüzleşme iradesi kazanmalarına engel olacak şekilde
meşgul ediyoruz. Onları geçmişe götürüyoruz. Gerçekte
ne yaptığımızın farkında değiliz. Çocuklarımıza sadece
Yunan dilinden fazlasını öğretiyoruz; çünkü bir dilin
seslerinin düzeni, dilbilgisi, bir ulus olarak halkının tüm
karakterini içerir. Yunan dilini insanların bugün yaptığı
gibi [1919] öğrenirken, dünyaya karşı Yunanlıların sahip
olduğu türden bir ruh tutumu kazanırlar. Kültürel
yaşamları, toplumun yalnızca küçük bir üst katmanının
gerçekten dahil olduğu ve geri kalanın köle olduğu şekilde
işliyordu. Yunanistan'da bilim ve siyaset ve en fazla tarım
dışında hiçbir meslek özgür bir insana layık değildi; ancak
yalnızca denetleyici kapasitedeydi; geri kalan her şey
köleler tarafından yapılıyordu. Bu dilde yer almaktadır.
Dolayısıyla dille birlikte Yunan kültürünü de
özümsediğimizde, bir aristokrat gibi düşünme eğilimini de
içimize alıyoruz. Yunanlılara, tüm sosyal organizmalarını
kendi düşünce tarzlarına göre yapılandırmak doğal olarak
geldi, çünkü bu kanla bağlantılıydı. Bir yanda geniş kitleler
vardı, diğer yanda ise kanları nedeniyle üstün bir ruh
yapısına sahip olan daha yüksek türden insanlar vardı. Bu,
Yunan heykellerinde bile ifade edilmektedir. Hermes
tipinde burun ve kulakların Zeus veya Athene tipine göre
nasıl yerleştirildiğine bakın. Oldukça farklılar. Yunanlılar,
Hermes tipi ile Aryan Zeus tipi arasındaki karşıtlıkta neyi
ifade etmek istediklerini tam olarak biliyorlardı.
 Tüm bunlara ne kadar battığımızın farkında değiliz.
Dünya hakkında düşünmenin yollarını formüle
ettiğimizde, temel olarak Yunanlıların kanlarında bulunan
fikirlere uygun türde fikirleri formüle ederiz. Entelektüel,
kültürel hayatımız Antik Yunan'ın bünyesine kattığımız
şeylerle dolu. Bu Yunan mirası, zamanımıza parlak bir
şekilde giriyor. Helenizmin ardından gelen Romanizm
onun başkalaşımıydı. Yunanlılarla karşılaştırıldığında
Romalılar, yaşamın diğer yönlerini geliştiren, sıradan,
hayal gücünden yoksun bir halktı. Yunanlıların kanında
içgüdüsel olarak var olan şey, Romalılarda soyutlaştı.
İnsanı bile soyutladılar, devletin vatandaşı haline
getirdiler. Roma anlamında kişi insan değil, devletin
vatandaşıdır. Bu Yunanlılar için anlaşılmaz olurdu. Bir
insana kimliğini veren, insanlığın mensubu olmak değil,
bir tür devlet belgesine kayıtlı olmaktır.
Bu bazen saçmalıklara yol açabilir. Bir zamanlar eski bir
arkadaşım altmış dört yaşındayken bana artık çok fazla para
biriktirdiğini, her zaman fakir olduğunu söylemişti.
- gençliğinin sevgilisiyle evlenmeyi planladığını. On sekiz
yaşında nişanlanmıştı ama o sırada nişanlısıyla evlenecek
parası olmadığından çift beklemeye yemin etti. Artık vakit
gelmişti ve bu arada kendisi altmış dört, kendisi ise altmış
iki yaşındaydı. Doğduğu yere mutlu bir şekilde döndü ve
artık parası olduğu için artık hiçbir engel kalmadığını
yazdı. Ancak evlenmelerinin yolu hâlâ net değildi çünkü
mahalle meclisinin onun varlığından şüpheleri vardı.
Papaz evi yıllar önce tüm doğum belgeleri vs. dahil olmak
üzere yanmıştı ve kimliğini kanıtlayabilecek kimse
kalmamıştı. Kendisi de varlığının kişiliğinin bir kanıtı
olacağını beklerdi ama elinde hiçbir yasal kanıt yoktu!
Sonunda düğün gerçekleşti ama yaşanan zorluklar,
doğum belgesine kendi kişiliğinden çok daha fazla önem
verildiğini fark etti.

Yani insanlar vatandaştır. Soyut bir bağlamda olduğunuz

kişisiniz. Bu görüş, sıradan yaşamda var olan bu türden her
şey gibi, özünde Roma'ya özgüdür. Eğitimimiz esasen devlet
tarafından ele alınıyor ve bu zaten çok önemli hale geldi.
soyut ama sosyalist etki altında çok daha soyut hale gelecektir.
Bugün insanlar, insan olarak dünyadaki yerlerini almak için değil,
devletin hizmetinde bir iş sahibi olmak ve orada yer almak için
eğitiliyorlar. Devlet gençlerimize sahip çıkıyor; hemen değil,
çünkü o zaman çok cilasız oluyorlar, bu yüzden onları geçici
olarak ebeveynlerine bırakıyor. Ancak daha sonra dokunaçlarıyla
uzanır ve onları yakaladığından emin olana kadar onları kendi
gereksinimlerine göre eğitir. Çünkü onlara verdiği her şeye bir
bakın! Tüketici ihtiyaçlarını karşılıyor, kendilerine ayrılan her şeyi
onlara veriyor ve ardından onlara emekli maaşı veriyor. Bir
kişinin kendisine maaş aldığı işin yanı sıra emekli maaşı da
alacağından emin olmasının onun için ne kadar önemli olduğunu
duymanız yeterli! Bu çok şey ifade ediyor ve insanları soyut
duruma zincirliyor, hatta tüm bakış açılarını etkiliyor. Burada da
Romalı tutumu kişinin hayatının geri kalanını etkisi altına
almıştır. Bugün birisine şunu söylerseniz: 'Eğer ölümsüzlüğü
kaçırmak istemiyorsanız, o zaman ruh enerjilerinizi harekete
geçirmelisiniz ki siz de aktif bir ruh olarak ölümün kapılarından
geçebilesiniz' - o sizi anlamayacaktır. Statüko onu bu tür
meselelere kendi anlayışını uygulama alışkanlığından tamamıyla
uzaklaştırdı. Bunun yerine kendisine yalnızca Mesih'e ve devletin
yaptıklarına inanması gerektiği söylendi. Yani her şeyden önce
devletin onun ihtiyaçlarını karşılayacağını, yeterince uzun süre
çalıştığında devletin ona emekli maaşı vereceğini biliyor. Ve kilise
bir adım daha ileri giderek; kişiye, ölümünden sonra ruhuna bir
emekli maaşı sunar, böylece ne yaşamı boyunca ruhu üzerinde
çalışmasına, ne de ruhu ölüm kapısından geçtiğinde kendisinin
hiçbir şey yapmasına gerek kalmaz. Günümüzde bir kişi kayıtlıdır
ve Roma tarzı siyaset zaten insanların ikinci doğası haline
gelmiştir ve bu daha da artacaktır.

Bu bağlamda korkunç şeyler yaşayabilirsiniz. Waldorf

Okulu'nun kurulmasına yardımcı oldum ve bunu yaparken
çeşitli müfredatları sunmak zorunda kaldım. 1870'li ve
1880'li yılları düşündüğümde müfredatların ne kadar küçük
olduğunu fark ediyorum; sadece her sınıfta çalışılması
gerekenleri içeriyordu. Eğitimin amaçları ve konuları
belirlenmiş, geri kalan her konuda öğretmenler serbest
bırakılmıştı. Bugünlerde size devasa bir müfredat sunuluyor
ve 'resmi yönerge' başlıklı ilk sayfa şunu söylüyor:
nasıl öğreteceksin. Yani sadece kişiden kişiye etki etmesi
gereken şey, sure ve ayetlere göre resmi olarak
belirlenmiş olup, her şey bir kural ve düzenleme
meselesidir. Bu, yaşayan ruhun ölümüdür ve ruhun bu
ölümü, Orta Avrupa'dan doğrudan Roma'ya geri döner!
Bu da özümsediğimiz ikinci şey, Romanizmin siyasi/hukuki
unsurudur.
Daha sonra eski zamanlardan aktarılamayan bir yaşam
alanı olan ekonomi hayatı geldi. Bunun modern olması
gerekiyor. Yunan zamanlarından kalma bilgilere tutunmaya
devam edebiliriz (bir bakıma geviş getirerek) ve Romalıların
hukuk hayatından etkilenmeye devam edebiliriz, ancak
Yunanlıların ve Romalıların yediğini yiyemeyiz. Ekonomik
hayatın güncel olması gerekiyor. Ama yavaş yavaş bunların
Yunan düşüncesi ve Roma hukuk hayatıyla kesişmesine izin
verdiğimiz noktaya geldik ve şimdi bunları yeniden çözme
görevimiz var. Bu üç tabakanın farklı dönemlerin ürünleri
yığını gibi olduğunu ve ayrıştırılması gerektiğini anlamak,
zamana olan ilgimizi (daha önce uzayda Doğu ve Batı
üzerinden yaptığımız gibi) günümüze kadar genişletmek
anlamına gelir. an; başka bir deyişle, bizi arkai'ye
yükseltebilecek duygulara sahip olabilme yeteneğimizi
kazanmak. Ama bugün, benim anlattığım şekilde farklı
çağları teleskopla incelediğinde, zaman ruhunun şaşırtıcı
işleyişine tarafsız bir ilgi geliştirecek kadar bu şeyleri
önemseyen kaç kişi var bugün?
Fiziksel dünyamıza giren dürtüleri manevi dünyadan
aldığımız noktaya kadar bazı şeylerin farkına varmadıkça,
insanların tıpkı bedensel organizasyonları aracılığıyla
hayvan, bitki ve mineral krallıklarına bağlı oldukları gibi,
onların da öyle olduklarını anlamadıkça. aynı zamanda
ruhsal organizasyonları yoluyla Angeloi, Archangeloi ve
Archai hiyerarşileriyle de bağlantılıdır; kişisel gelişimin
koruyucuları olarak kişiliğin ruhları, uzaydaki insanların
gelişiminin koruyucuları olarak ulusal ruhlar ve koruyucular
olarak zamanın ruhları. çağlar boyunca gelişmenin devamı -
bu şeylerin manevi temellerini anlayamadığımız sürece
hiçbir yere varamayız. Her şey, insanların bugün gerçeği
görme cesaretini ve gücünü bulmasına bağlıdır.
ruhsal dünya. Bir yarısı ekonomi hayatının tek gerçek
olduğu, ruha ve ruha ait her şeyin ideoloji olduğu
gerçeğinden, diğer yarısından kaynaklanan tüm içgüdülerin
harekete geçeceği çetin bir mücadelenin başlangıcındayız.
ruh ve ruh unsurunun tek gerçeklik olduğu ve tüm dış
dünyanın ideoloji olduğu yarı gerçek, Maya.Bu çelişkiler,
insan tabiatındaki öyle içgüdüleri serbest bırakacaktır ki,
uzun çağlar boyunca, bugün hayal bile edilemeyecek
manevi savaşlar yaşanacaktır. Bunu bilmeliyiz. Ayrıca şunu
da bilmeliyiz ki, kendimizi, tasavvur ettiğimiz manevi dünya
vizyonuna, zamanın ahlak anlayışına uygun bir vizyona
yükseltmemiz gerekiyor.
Şimdiki zaman doğası gereği bizden bunu istiyor. Cevap
vermeliyiz.
* Bu paragraf çevirmen tarafından özetlenmiştir.

* Bu cümle çevirmenin bir paragrafın özetidir.

Beşinci Ders

İnsan ve hiyerarşiler
Hürmüz ile Ehrimen arasındaki kutupluluk kavramıyla ilgili
ortaya çıkan yanlış anlamalar nedeniyle, insan bilinci
aslında evrenin gizemlerinin, evrensel yasaların büyük bir
bölümünü gözden kaçırmıştır. Hepsinden önemlisi,
günümüz biliminin araştırdığı ve yavaş yavaş evrenin
doğasını kavramamıza yol açacak çelişkilerle çevrili
olduğumuz hissini içimizde uyandıran modern
materyalizmi mümkün kılan da işte budur. . Bu yaklaşımın
bize hiçbir zaman evren anlayışını getirmeyeceğini bize
gösterecek çok basit bir düşünce var. Size söylediklerimi
hatırlayın - ama şimdi konuyu şimdiki bağlama getirin -
günümüzün tanınmış bilim adamlarının aslında
insanoğluyla ancak bir ceset haline geldiğinde ilişki
kurabileceğini söylüyorum. İnsan vücudunun cesede
dönüşmesinden sonra bile hâlâ faaliyette olan, doğanın
geri kalanına ait olan güçler, doğanın olağan yasalarına
göre açıklanabilir. Bir yandan da insanda doğum ile ölüm
arasında yaşayan güçler bu doğa kanunlarıyla mücadele
eder, onlara karşı çalışır. Önyargıların yerine -sadece bir
dereceye kadar- gerçek yargıları koysanız bile,
bugünlerde insanoğlunun doğumdan ölüme kadar,
aslında embriyonik dönemin ilk anlarından itibaren
mücadele ettiğini fark etmeniz gerekir. her şey günümüz
biliminin anladığı şekliyle doğa yasalarına tabidir.

Doğal dünyayı düşünürseniz ve fiziğin, kimyanın, fizyolojinin,

biyolojinin ve benzerlerinin onun hakkında söylediği her şeyi
değerlendirirseniz ve sonra bir insanın doğum ile ölüm
arasındaki yaşamını düşünürseniz, şunu kabul etmek zorunda
kalırsınız: bu hayat, bu doğa kanunlarının yönettiği aleme karşı
sürekli bir savaş halindedir. Tam da insan organizasyonunun bu
doğa yasalarıyla hiçbir ilgisi olmasını istemediği ve onlara karşı
mücadele ettiği için doğumla ölüm arasında insan olabiliriz.
 Buna dayanarak, insanlığın ortaya çıkışını kozmik bir
bağlamda düşünmek istiyorsak, farklı yasaların geçerli
olacağını kabul etmemiz gerektiği sonucuna varabiliriz.
Mevcut doğa yasalarımızla insanın, hatta bitki ve
hayvanların da ayrılmaz bir parçası olmadığı bir dünya
tasavvur ediyoruz. Ancak bugün yalnızca insanın doğanın
geri kalanıyla olan ilişkisini düşünmek istiyoruz. İnsan,
modern bilimin iddia ettiği doğanın bir parçası değildir.
Aslında aldıkları her nefesle bilimin bahsettiği doğaya
başkaldırıyorlar.
Yine de kozmostan, evrensel her şeyden bahsetmeye
hakkımız var, çünkü şu anda karşımıza çıktıkları fiziksel
formdaki insanlar elbette köken olarak kozmosun
rahminden geliyorlar. Ancak bu kozmosu, modern bilim
anlamında konuştuğumuzda aklımızdaki türden farklı bir
öz ve maddeden oluştuğunu kesinlikle kavramalıyız.
Manevi bilimin doğruladığı şu gerçek üzerinde durursak
ne demek istediğimize dair bir fikir sahibi olabiliriz.

Bir insanın genç yaşta ya da normal yaşlılıkta öldüğü anı

düşünelim. Ceset geride kaldı. Bu süreci -aslında bir
karşılaştırmadan da öte- bir yılanın derisini değiştirmesine
ya da bir kuşun yumurta kabuğunu atmasına benzetebiliriz.
Tıpkı atılan bir yılan derisinin modern bilim tarafından
bilinen doğa yasaları tarafından ele geçirilmesi ve daha
sonra yılanın büyümesini yöneten yasalara uymaması gibi,
ceset de atılır ve modern bilim tarafından ele geçirilir. Yani
insanın cesede dönüşen kısmı dünyevi kanunların eline
geçmiştir. Ancak doğum ve ölüm arasında insanın da bir
insan formu vardır; insanGestalt.Bu çözülür ve varlığı sona
erer. Ceset belli bir ölçüde hâlâ bu biçimini koruyor, ama
yalnızca taklit yoluyla. Cesedin biçimi artık doğumdan ölüme
kadar sahip olduğumuz biçimle aynı değil. Çünkü insanın
kendini hissedebilmesi ve onun aracılığıyla hareket
edebilmesi bu biçimin doğasında vardır; Bu form, kişi
hareket ettiğinde işlev gören belirli bir kuvvet toplamına
sahiptir. Elbette geriye yalnızca ceset kaldığında tüm bunlar
ortadan kalktı. Dolayısıyla cesede asıl şeklini veren güçler
cesedi terk etmiştir; olduğunda ortadan kaybolurlar
kişi ölür. İnsan bunları yanına almaz. Bir süreliğine eterik
bedenini yanında götürür -şimdilik bunu görmezden
geleceğiz- ama ne olursa olsun fiziksel formunu yanında
götürmüyor. Sanki bu fiziksel formunu kaybedecekmiş
gibi. Daha doğrusu: İnsanın bedenini terk edip ölüm
kapısından geçtikten sonraki hareketlerini, hareketliliğini
takip edersek, fiziksel formun gerçekleştirdiği
hareketlerden farklı hareketler keşfederiz.

Dolayısıyla canlı fiziksel bedenin formunu oluşturan

kuvvetler, kişi ölümün kapısından geçtiğinde artık
dışarıdan algılanamaz. Ceset bir zamanlar bu forma
sahipti ve onu bir süre daha koruyor, ancak yavaş yavaş
onu kaybediyor çünkü artık onun ayrılmaz bir parçası
değil. Kabaca bir karşılaştırma yapacak olursam, sanki kek
kalıbını kullanarak hamuru koyuyorsunuz. Kek de aynı
şekli alıyor ama kek, kek kalıbını kendi içine almıyor.
Formun pastanın özünün bir parçası olduğunu
söyleyemezsiniz. Belli ki formunu, pişirildiği tenekeden
almıştır. Nasıl ki kek, kalıbı çıkardıktan sonra formunu
koruyorsa, ceset de kalıp çıkarıldıktan sonra insan
formunu koruyor. Ancak bu formun kendisi, içinde
hareket ettiğimiz form, kişi ölümün kapısından geçtiğinde
sona erer. Bu forma sahip olmamız, bu formun evrenin
yasalarından şekil alabilmesi -tıpkı bir kristalin evrenin
yasalarından şekil alması gibi- evrenin bu yasalarının
sürecinin bir parçasıdır. O halde bu forma ne olacağını
sorabiliriz. Ve manevi bilimin bize verdiği cevap, bu
formun, arkai dediğimiz ilkel başlangıçlar dediğimiz
manevi hiyerarşiye beslenme ve devamlılık getirdiğidir.
Dolayısıyla insan formundan arkai alemine bir şeyin
geçtiğini söyleyebiliriz.
Aslında doğumda edindiğimiz ve ölümde bir kenara
bıraktığımız fiziksel formun arkai aleminden, ilk
başlangıçlardan geldiği ve onu aslında arkai aleminden
manevi bir varlık tarafından kuşatılarak aldığımız bir
durumdur. Arkai aleminden gelen ve yaşamımız boyunca
bize ödünç verdiği şeyle tekrar geri çekilen bu varlığın içinde
hapsolmuş durumdayız.
 Görüyorsunuz ki bu, tüm kozmosa ait olduğumuzu
anlamamıza yardımcı olan başka bir şey. Sanki arkailerin
antenlerini uzatması gerekiyormuş gibi. Eğer bu
arkailerden biriyse, duyargalarını uzatır ve bu insan
formunu yaratır ve insan daha sonra ortaya çıkabilir.
Kendinizi arkailerin tümseğiyle kaplanmış olarak hayal
ederseniz, kozmosta nasıl var olduğunuzu ancak doğru
bir şekilde hayal edebilirsiniz. İnsan ilk kez Lemurya
çağında topraktan bir varlık olarak ortaya çıktı ve ancak
yavaş yavaş bildiğimiz biçimini aldı. Açıklama türünden
benim verdiğim gibi bir açıklama yapmak mümkündür.
Ezoterik Bilimİnsan formunun metamorfozu hakkında
(bunu Atlantis dünyasıyla bağlantılı olarak nasıl
tanımladığımı hatırlayın) - arkailerin gerçekte ne yaptığını,
krallıklarından dünyasal aleme doğru nasıl çalıştıklarını ve
insan formunu nasıl dönüştürdüklerini göreceksiniz.
İnsanın bu dönüşümügebelik, Lemurya çağında başlayan
ve dünyadan kaybolacağı döneme kadar devam eden,
tamamen arkai krallığından oluşturulmuş ve
biçimlendirilmiş bir şeydir. İnsan üzerinde bu şekilde
çalışarak, aynı zamanda kelimenin gerçek anlamıyla çağın
ruhunu da meydana getirirler. Bu kez ruh, derinin belirli
bir şekle getirilmesi açısından insanoğlunun formunun
şekillendirilmesiyle yakından bağlantılıdır. Zaman ruhu
esasen insan duyarlılığının en dış alanında
konumlanmıştır. Eğer kişi bu arkailerin işleyişini anlarsa, o
zaman sadece insanın değil, aynı zamandagebelikdeğişir
ama zaman ruhları da dünya varoluşunun gidişatında
değişir.
Bildiğiniz gibi, arkailerin arkasında, hiyerarşiler sırasına
göre, biçimin ruhları, exusiai vardır. İnsanoğlunun
biçimini oluşturan şeyin ötesine bakarsanız
Başlangıçtan sonuna kadar tüm dünya gezegenine ait olan
dünyevi varoluşa ulaştığınızda, insan formunu
yönetenlerden çok daha fazla her şeyi kapsayan kozmik
yasaların dışarıda iş başında olduğu bir faaliyet alanına
ulaşırsınız. Zira, dünyanın evrimini anlatırken,
hatırlayacağınız gibi, ilk olarak Kutup çağı dediğimiz eski
Satürn döneminin yankılarına geliyoruz; sonra antik Güneş
çağının, Hiperborean çağının yankısı var, ardından antik Ay
çağının, Lemurya çağının yankısı var. O zamana kadar, ilk
dünya dönemi olan Atlantis dönemi olan gerçek dünya
varlığına sahip değiliz; ve şimdi Atlantis sonrası çağda
yaşıyoruz. İnsan formu zamanla gelişti. Dünyanın, günümüz
insan formunda meydana gelen değişikliklerin meydana
gelebileceği, dünyanın evrimi bölümünde ifade edilenlerden
daha kapsamlı yasalara sahip olması gerekir. İnsanların
henüz formlarını kazanmadıkları, hala fiziksel/eterik varlıklar
oldukları zaman olan dünyanın ilk başlangıçlarına ve
binlerce yıl sonra, insanların ortaya çıktığı zaman dünyada
henüz gerçekleşmeyecek olanlara bakmamız gerekir.
varlıklar, fiziksel varlıklar olarak yeryüzünden yok olacaklar.
Fiziksel dünya bir süre daha var olmaya devam edecek ve
hala insanlar tarafından mesken tutulacak, ancak onlar artık
görünür insan formlarında olmayan eterik varlıklar olacak.
İnsan dahil ve ötesinde dünyanın tüm bu şekillenmesini
ele alırsak, bugünkü doğa kanunlarımızın sadece en
küçük bir kısmını oluşturduğu kanunları manevi bir
vizyonla kuşatırsak, Alemlerin krallığına ait olana bakmış
oluruz. Exusiai. Dünyevi dünya, tıpkı insan krallığının,
insanların ortaya çıkabilmesi için yeryüzünde mevcut
olması gereken her şeyle birlikte, ilkel güçlerin aleminden
şekillendirildiği gibi, exusiai aleminden şekillendirildi. .
Yani şunu söyleyebiliriz: Dünyanın formu, gelecek
zamanda çözüldüğünde, exusiai alemine geçecektir.

Şimdi insanın ikinci üyesi olan eterik bedenine bir göz

atalım. Burada da onun tamamen bize ait olduğunu hiçbir
şekilde iddia edemeyiz, çünkü fiziksel formun arkailerin
alanına ait olması ve bizlerin arkailerin alanının bir
uzantısı tarafından kuşatılmış olmamız gibi,
eterik bedenimiz başmeleklerin, başmeleklerin aleminin bir
uzantısıyla ilgilidir. Yani ölüm kapısından geçerken bu eterik
bedeni kısa bir süre elimizde tuttuğumuzu söyleyebiliriz. Daha
sonra parçalandığını biliyoruz, ancak bu parçalanma onun
hiçliğe dönüştüğü anlamına gelmez, baş meleklerin krallığına
geri döndüğü anlamına gelir. Bunu bir kez daha iddia
ediyorlar, varlıklarının bir parçasıymış gibi dünyevi insanlığın
krallığına indiriyorlar, böylece insanın eterik bedenini kendi
ömrü için hazırlıyorlar. Dolayısıyla insanın eterik bedeninden
başmeleklerin krallığına bir şeyin geçtiğini iddia edebiliriz.

Ve astral beden söz konusu olduğunda, bunun angeloi, yani

melekler alemiyle benzer bir ilişkisi vardır, tıpkı fiziksel formun
arkai alemiyle ve eterik bedenin başmelekler alemiyle olması
gibi. Astral bedenimiz de tamamen bize ait değildir. Meleklerin
bir uzantısıdır. Dolayısıyla ölümden sonra insan astral
bedenimizin bir kısmının angeloi alemine geçtiği ileri
sürülebilir. Astral bedenimiz aynı zamanda meleklerin
krallığından bize gelen bir tür giysidir. Gördüğünüz gibi,
fiziksel bir insan formuna, bir eterik bedene ve bir astral
bedene sahip olduğumuz için, üstümüzdeki hiyerarşilerin
alemleriyle çevrelenmiş durumdayız. Ve dünyayı yöneten
yasalara dahil olduğumuz için - yeryüzünde insanlar olarak
hareket edebildiğimiz, irademizi ortaya koyabildiğimiz ve
eylemler gerçekleştirebildiğimiz için - aynı zamanda
exusiai'nin, formun ruhlarının alemine de dahiliz. elohim.
Bunda önemli bir faktör devreye giriyor. Uyku
durumunda fiziksel formunuzun nasıl olduğunu düşünün.
Yatakta uzanırken vücudunuz formunu korur ve sabah da
bu formdadır. Kesinlikle parçalanmaz ve fiziksel bedenin bir
ceset olduğu, yalnızca ona empoze edilen bir forma sahip
olduğu söylenemez, çünkü form gerçekten oradadır. Yani
arkai'ler, insani fiziksel varlığımızın bir parçası olarak bu
formla ilişki içinde olduklarından, onunla her zaman
bağlantılıdırlar. Başmelekler benzer şekilde insanın eter
bedeniyle bağlantılıdır. Ancak astral bedene geldiğimizde
durum farklıdır. İnsan astral bedeni biz uyurken kesinlikle
fiziksel insan formuna bağlı kalmaz. O zaman oldukça farklı
bir ortamda olduğunu söyleyebiliriz.
Mesele şu ki, Archai'nin yasaları doğumdan ölüme kadar
fiziksel formla ve Archangeloi'nin yasaları eterik varlığımızla
kesintisiz olarak bağlantılıyken, Angeloi'nin yasaları sanki
insanlara bir durumdan diğerine kadar eşlik etmelidir. diğer
ve tekrar geri. Melek özü, melek varlığı sanki bizimle birlikte
uykuya girecek ve bizimle birlikte uykudan dönecektir.

Gördüğünüz gibi meleğimiz denince yeni bir faktör daha

devreye giriyor. Aslında bu aslında insanın kendisine bağlıdır
- tutumlarına göre, duygu dünyalarının manevi dünyaya
yöneldiği yol boyunca - fiziksel ve eterik bedenlerini
uykuda bırakırken meleklerinin onlara eşlik edip etmediği.
Çocuklar uykuya daldıklarında melekleri de onlarla birlikte
gider, ancak insan belirli bir olgunluğa ulaştığında bu
aslında onun tutumuna, meleğiyle içsel bir ilişkisinin olup
olmadığına bağlıdır. Ve eğer bu ilişki yoksa, sadece maddi
şeylere inanıyorsa ve düşünceleri tamamen maddi
dünyaya yönelikse, meleği onunla gitmeyecektir.

Çünkü insanı bir bütün olarak, kozmik bir varlık olarak

(çizime bakın), dünyayı exusiai'nin [dış kırmızı] ürünü olarak,
insanın fiziksel bedenini ise archai'nin [iç kırmızı] ürünü olarak
düşünürseniz, Archangeloi'nin (sarı) ürünü olarak insan eterik
bedeni, ardından angeloi'nin (mavi) aktivitesinin ürünü olarak
insan astral bedeni - tüm bunları düşünürseniz, bir insan var
olduğu sürece şunu söyleyebilirsiniz: uyanıkken onun meleği
baş meleklerin, archai ve exusiai'nin, aslında daha yüksek
ruhsal varlıkların koynundadır. Eğer kişi maddi ve eterik
bedenini materyalist bir ruh halinde terk ederse, meleği,
insana eşlik ederse onun âlemini, başmeleklere, arkailere ve
exusiai'ye olan bağlılığını inkar etmiş olur. Gördüğünüz gibi,
insan hayatının en önemli gerçeklerinden biri olan, kişinin
uykudayken meleğinin yanında olup olmayacağı konusunda,
kişinin tutumunun belirleyici olduğu bir alandayız.
 Bugünlerde şunu söyleyemezsiniz: 'Peki, eğer varsaöyle
uyanıkken meleklere inanmamıza gerek yok elbette,
çünkü biz uyurken onlar bize göz kulak olacaklar.' Hayır,
gündüz varlıklarını inkar edersek bizimle gelmezler. Bu
bizi doğrudan insan varlığının gizemlerine götüren ve aynı
zamanda kan dolaşımımızın sistemin ayrılmaz bir parçası
olduğu kadar tavrımızın da tüm kozmik sistemin ayrılmaz
bir parçası olduğunu bize gösteren bir şeydir. dış bilimin
araştırdığı veya daha doğrusu araştırmadığı.

Yani insanın kendisi, egosu ve bağımsız bir varlık olma

iddiasıyla tüm evrenin ayrılmaz bir parçasıdır. Ancak
insanoğlu ego bilincini ancak dünya varoluşu sürecinde
edindi; ve bu yavaş bir süreçti. Kadim zamanlarda,
içgüdüsel durugörü yeteneğinin var olduğu zamanlarda,
insanoğlu bu ego bilincine tam olarak sahip değildi.
Dünyanın bu kadim sakinlerinin sahip olduğu özel türden
içgüdüsel görüş aslında onların kendi görüşü değildi,
çünkü egoları henüz uyanmamıştı. Ben, kendisini meleğin
düşündüğüne, baş meleğin hissettiğine ve arkai'nin
iradesine teslim etti. Bu varlıkların koynunda yaşadı.
Bugün geriye dönüp harika bir ilkel bilgeliğe bakabiliriz.
Ama temelde bu hiçbir şekilde insan bilgeliği değil, archai,
archangelos ve angeloi aracılığıyla yeryüzüne inip
insanları gölgede bırakan ve aslında çok daha yüksek
varlıklara ait olan o ilkel bilgelik yoluyla insan ruhuna
giren türden bir bilgeliktir. ve bunu dünya toprak
olmadan önce elde ettiler. İnsan artık kendi bilgeliğini
kazanmalı ve bunu içsel olarak bağlantı kurması gereken
meleğinin yardımıyla yapmalıdır. Artık bu noktaya
geliyoruz
zamanında. Ve günümüzde, insan egosu giderek daha
fazla uyanırken, insan, meleğinin ve baş meleğinin artık
onun içinde düşünmediği bir noktaya gelmiştir, ancak
kendi kararlılığıyla güç bulması gerekir.
Ancak insanoğlunun melekler tarafından terk edilmesi
sayesinde ilk kez dünyevi varoluşla gerçek bir temas
kurabildiler. Onları bir yandan özgür kılan, ancak
hiyerarşilerin insan bilincinde yaşayabileceği noktaya
ulaşmak için kendi güçlerinden çaba gösterme ihtiyacını
da ortaya çıkaran şey, dünyevi varoluşla bu bağlılıktır.
Meleklerin yaşayabileceği türden düşüncelere sahip
olmayı arzulamalıyız. Bu düşünceler yalnızca manevi
bilimin Hayal gücünden elde edilir. Tüm duygu
yaşamımızı bu tür düşüncelerle yeniden
yönlendirdiğimizde, bir kez daha başmelekler küresine
ulaşabileceğiz. İnsanlar artık uykudan çıkıp fiziksel
bedenlerine döndüklerinde eterik beden diye bir şeye
sahip olduklarına ve bu bedende baş meleğin maddesinin
iş başında olduğuna dair hiçbir fikrinin olmaması
tehlikesiyle karşı karşıyadır. Bunu bir kez daha kabul
etmeleri ve ilk başlangıçların, arkailerin fiziksel
formlarında aktif olduğunu bir kez daha keşfetmeleri
gerekiyor. Uyku anına ve uyanma anına dair bir anlayış
kazanmaları gerekiyor.
Çünkü bir egoyu edinme ve deneyimleme sürecinde
insanlık, daha yüksek hiyerarşilerin krallığından ortaya
çıktı. İnsan bağımsızlaştı. Ancak bu gerçekle farklı bir
diyara, Ahriman krallığına girdiler. Önemli olan şu ki,
onlar artık uyanık bilinçte Ahriman krallığına giriyorlar.

Dünyanın şekli exusiai aleminin bir parçasıdır İnsan

formunun bir kısmı arkai alemine geçer
İnsan eterik bedeninin bir kısmı,
başmelek
Astral bedenin bir kısmı angeloi alemine geçer
 Ego Ahriman'ın alanına giriyorMayaile ilgili
Ehriman)

Ahriman diyarına yenik düşme tehlikesi, MÖ 333 civarında

en yüksek noktasına ulaşmıştı. Bu, insanlığın salt zekayı, salt
mantığı kullanmaya başladığı andı. Daha sonra Golgotha
Gizemi ortaya çıktı ve insanlığın hayatına girdi. Ve MS 333'ten
itibaren insanoğlunun daha yüksek hiyerarşilerin alanına
yeniden girmek için bilinçli olarak çaba göstermesi gereken bir
dönem başladı.
Kesinlikle kendilerini henüz Ahriman diyarının dışına
çıkaramadılar çünkü on beşinci yüzyıldan bu yana
entelektüalizm her zamankinden daha fazla kendine geldi.
Ancak tam da gerçekte gerçeklik olmayan akılda yaşadıkları
için, gerçekte görüntülerde, hayallerde yaşarlar.Maya.Bu
onların kurtarıcı lütfudur. Onlar gerçek Ahriman diyarında
değil,MayaAhriman'ın sadece görünüşte, son birkaç gündür
konuştuğum anlamıyla. Bu nedenle oradan ayrılıp diğer yöne
dönebilirler. Ancak bu ancak özgürlük içinde yapılabilir. Çünkü
içinde yaşadığımız şeyMaya,bir resim sistemi; tüm entelektüel
kültürümüz yalnızca görüntüden ibarettir. MS 333'ten bu yana
insanlar kendilerini bu durumdan kurtarmayı arzulamakta
özgür oldular. Kilise her şeyi yaptı
bunu engelleme çabası.1Artık bu amacın boşa çıkarılmasının zamanı geldi.
İnsanoğlu manevi dünyalara doğru yükselmeye çabalamalıdır.

Bu iki sayıyı toplarsanız 666 elde edersiniz. Bu,

insanlığın gerçekten hayvanlar alemine inme riskine en
çok maruz kaldığı zamanı gösteren 'canavar sayısı'dır.
Tabii MS 333'ten sonra da bu riske maruz kalıyorlar.Maya
Ahriman'ın kendilerini bunun dışına çıkarmaya hevesli
değiller. Önemli olan nokta şu ki, farkında olmadan
Ahriman'ın krallığına doğru yelken açtık.MayaAhriman'ın
sayesinde özgür varlıklar olduk. Hiçbir hüküm bizi
engelleyemezdi
Ahriman diyarına girseydik, aksi takdirde bu bizi özgür
bırakacaktı.
Bir düşünün ve insanların uyurken astral bedenlerinin
meleklerine bağlı kalmasını sağlayan manevi bir zihin
yapısına sahip olup olmadıklarının ya da böyle bir manevi
zihin yapısına sahip olup olmadıklarının büyük bir fark
yarattığını anlayacaksınız. Uyumaya gittiklerinde melekleri
yanlarında değildir. Çünkü insanlar uykudan kalkarken
yanlarında Ahrimanik İlhamları da getirirler. Gerçekten
de, insanoğlunu tıka basa dolduran materyalist düşünce
tarzı, günümüzde uyku hayatından giderek daha büyük
bir hızla ortaya çıkıyor. İnsanların, kendilerini
materyalizme, yani toprağa bağlı olmaya, maddeyle
özdeşleşmeye ve ruhun ölümüne katlanmaya mahkûm
eden türden Ahrimanik ilhamları uykularından sürekli
yanlarında getirmekten korunmalarının tek yolu, ruhsal
bilimsel düşünceleri kabul ettiklerinde ortaya çıkan zihin
çerçevesiyle kendilerini doldururlar.

O halde uyku hali, materyalizmi yavaş yavaş getiren bir

şeydir. Ancak Ahriman, insanları meleklerinden
uzaklaştırmak için başka çabalar da gösteriyor ve bu
durumlar giderek daha sık yaşanıyor. 1914'te, ahrimanik
güçlerin insanları şaşkına çevirdiği ve normal bilinçlerini
aldıkları, böylece meleklerinin katılamayacağı bir duruma
geldikleri ve bu nedenle ahrimanik etkilerin çok güçlü
olduğu özellikle korkunç bir örnek vardı. Bu yüzden
1914'te pek çok insana şunları söyledim: İnsanların, dış
belgelere baktıklarında savaşı neyin başlattığı konusunda
doğru görüşe sahip olacaklarına inanmanın hiçbir yararı
yok. Eskiden arşivlerdeki belgelerden bir şeyler keşfetmek
mümkündü. Ancak bu olayda olanlar daha çok ruhsal
dünyadan gelen zihinsel yaşamda gerçekleşti ve olaya
dahil olan insanların çoğunluğu tam bilinçli olarak hareket
etmediler, ahrimanik güçler tarafından felç olmuş bir
bilinç halinde yönetildiler. meleklerin alemi açıkça işin
içinde değildi. Eğer şimdiki zamanı anlamak istiyorsak,
maneviyatın katılımına bakmak esastır.
tam bu sırada dünya. Bunun gerekliliği konusunda hiçbir şüphe
yoktur.2
BÖLÜM III
Altıncı Ders1

Dünyalar ve varlıklar nasıl ilişki kurar?

Bugün konuşmak istediğimiz şeyler belki bizim

alışılagelmiş prosedürümüze uymayabilir ama yine de
önceki derslerimizin bazı konularına ışık tutabilir. Bugün
anlatacağım her şey, daha önce duymuş olduğunuz veya
duymak üzere olduğunuz birçok konuyu açıklığa
kavuşturmaya hizmet edecektir. Bugün tartışacağımız
konu, dünyada var olan varlıkların insandan başlayarak
yukarıya doğru silsilesidir. Daha önce dünyanın evrimiyle
bağlantılı olarak bu tür varlıklardan bahsetme fırsatımız
olmuştu. Bugün onları biraz farklı bir bağlamda, yani
özellikleri, görevleri ve faaliyetleri açısından ele alacağız.
Bugün bazı insanların dünyaya bakışında, Allah ile
aralarında başka bir varlığın varlığını düşünmek istememe
gibi bir tembellik var. Bir mineral krallığını, bitki krallığını,
hayvanlar krallığını ve insan krallığını düşünmek ve
ardından kişinin şu veya bu şekilde uygun bir farkındalığa
sahip olabileceği inancıyla doğrudan her şeyi kaplayan bir
Tanrı'ya yükselmek son derece hoşgörülüdür. O'nu
hissetmek. Gerçek manevi bilim bu kadar kolay bir yol
izlemez; insan seviyesi ile yüce bir Tanrı'ya dair içsel
duygumuz arasında her türlü mükemmellik seviyesindeki
varlıklara yol açar. Varlıkların bu ardışıklığı birçok bağlantıda
gösterilmiştir. Ezoterik Hıristiyanlıkta bunlara denir:
melekler, başmelekler, beylikler, güçler, kudretler,
egemenlikler, tahtlar, melekler ve yüksek melekler. Bunlar
dokuz farklı varlık türüdür ve insan ırkı bunu aşağıda takip
eder. Yalnızca yüksek melekler diyarının ötesine
baktığımızda Tanrı ile ne kast ettiğimizi anlayabiliriz.
İnsanları katmadan doğrudan Tanrı'ya yükseldiğimizi
söyleyen bir dünya anlayışında tembel bir çizgi olduğunu
iddia etmenin hiçbir anlamı olmadığını sanmayın. Eğer
insanoğlu bunları incelemeyi ve onların varlığını tanımayı
unutmasaydı, materyalizmin bu özel sapkınlığı hiçbir
zaman meydana gelmeyecekti. Bir tür dini duygu, bir tür
belirsizlik birleştirilebilir.
İnsan seviyesinden doğrudan Tanrı'ya yükselme eylemiyle
dini duygu. Ancak bu şekilde dünyayı gerçek anlamda
anlamak mümkün değildir; size asla dünyanın evriminin
gerçek bir resmini vermeyecektir. Bu yüzden insanlık
dünya anlayışını kaybetmiştir; ve materyalist fikirler, dinin
yalnızca duygulara ve belirsiz duygulara dayanan kısmını
zaman zaman geride bırakabilecektir. Manevi bilimsel
dünya görüşü, insanlara bu varlıklar hakkında bir şeyler
duymaları için yeni bir fırsat vererek, dünyaya dair
anlayışın yeniden önünü açıyor. Daha yüksek bir dünyanın
bu reddine karşı koymak için bir kriter oluşturuluyor.
Bugün bu dünyanın tanınmasına direnen halk, en yavan
ve yıkıcı materyalizme zemin hazırlamaktadır. Mağdur
olan aslında materyalistlerin kendileridir; Sürecin gerçek
kışkırtıcıları, insanlarla Tanrı arasında ne olduğunu bilmek
istemeyecek kadar hoşgörülü olanlardır.
Bugün bu yüksek varlıklar hakkında konuşma ihtiyacının
nedenini size anlattıktan sonra, şimdi onların özellikleri
hakkında özgürce ve aforistik bir şekilde konuşacağım.
İnsan ırkına en yakın hiyerarşiyle başlayacağız; melekler,
Tanrı'nın elçileri, angeloi. Bu varlıklarla aramızdaki en büyük
fark, algılama ve bilme konusundaki farklı yaklaşımımızdır.
İnsan, doğanın dört krallığından oluşan bir dünya içerisinde
duyu algılarına sahiptir ve eylemlerini gerçekleştirir.
Eylemlerimiz mineraller, bitkiler, hayvanlar ve insanlar
dünyasında işler. Bu bizim algımızın ve irade eylemlerimizin
doğasıdır.
İnsanlardan bir kademe daha üstün olan meleklerin
bizden farkı, maden dünyasının onların algı kapsamı
içinde olmamasıdır. Algılama yetenekleri bitki âleminden
başlar ve algıları hayvanlar âlemine, insan âlemine ve
kendi krallıkları olan melekler âlemine kadar uzanır.
Meleklerin yaşamı bu dört krallık içinde işler. İnsanların
mineral olarak, uzaydaki bir şey olarak algıladığı şey, bu
varlıklar için boş alan, uzaydaki boşluklardır. Eğer
söylediklerimi hatırlıyorsan
kitabımda senTeozofi2İnsanların Devaçan'dayken maden
dünyasını içi boş bir alan gibi algılamaları hakkında, bu
size bu varlıklar hakkında kabaca bir fikir verir.
böyle bir dünyada kalıcı olarak yaşayanlar. Maden dünyası
onlar için bir engel değildir, oradan geçebilirler, onları
ilgilendirmez, onlar için çok aşağı düzeydedir. Algıları
ancak bitki dünyası ile başlar ve kendi dünyalarına kadar
uzanır. Melek varlıklar olarak kendilerine 'ben' diye hitap
ederler. Bu varlıkların bu şekilde oluşturulmuş olmaları
sayesinde onların faaliyetleri daha önce duyduğumuz bir
şeyi anlamamıza yardımcı olacaktır. İnsanoğlu ölümün
kapısından geçtiğinde ilk deneyimlediği şey geçmiş
yaşamına ait anı resmidir. Kendisine şu şekilde gelir.
İnsan öldüğünde öncelikle daha da büyüdüğünü hisseder
ve bu genişlemeye hafıza resminin ortaya çıkması da eşlik
eder. Sonunda bu resim sona erdiğinde elinde son
hayatın meyvesi gibi bir alıntı kalır. Bu, insanın bir sonraki
enkarnasyonunda gelişmesi için bir tür embriyonik güç
oluşturur. Bu, ona sonsuzluk boyunca eşlik eden, eterik
bedenindeki temel deneyimler olarak onunla birlikte
kalan bir tür yapılandırılmış, eterik özdür. Bir insanın
Kamaloka'dan geçtikten sonra bu özü de Devachan'a
götürdüğünü ve orada hareketsiz olmadığını, yerine
getirmesi gereken önemli görevleri olduğunu da
hatırlarsak, o zaman bir aşama olan bu varlıkların
faaliyetlerini anlamış oluruz. bizden daha yüksek. İnsan,
yeni bir şey deneyimleyinceye, yeni meyve üretinceye
kadar yeniden enkarne edilmeyecektir. Dünya birçok
metamorfozdan geçer. Bu nedenle tekrar tekrar gelmenin
gereksiz olacağını düşünmek yanlıştır. İnsan her zaman
yeni şeyler öğrenebilir ve bunları sonsuza kadar yanında
götürür.
Dünya yüzeyindeki bir değişikliğin etkisi nedir? Değişimi kim
sağlıyor? Nasıl oluyor da belli bir bölgede bitki dünyasına dair
oldukça farklı bir tablo ve oldukça farklı yaşam koşulları ortaya
çıkıyor? Tıpkı insanların fiziksel güçleriyle fiziksel düzlemde
sürekli olarak dünyanın çehresini değiştirmesi gibi - örneğin,
Münih'in şu anda bulunduğu yerde üç bin yıl önce her şeyin
nasıl göründüğünü hayal etmeye çalışın - siz de hayal
edebileceksiniz. diğer değişikliklerin devaçan yönünden
gerçekleşmesi gerekir, çünkü insanlar yalnızca mineral
krallığını değiştirir. Ve burada da sürekli olarak dünyayı
değiştiren, bizzat insanların kendisidir.
manevi dünyaların yönünden yeryüzü. Ancak bunu kendi
başlarına yapamadılar. Dünyanın yüzünün nasıl olması
gerektiğini, nasıl bir niteliğe sahip olması gerektiğini
bilemezlerdi. Bunu ancak yüksek varlıkların rehberliği ile
gerçekleştirebilirler. Bu hidayet veren varlıklar, melek diye
adlandırdığımız varlıklardır. Devachan'da kaldığı süre
boyunca insanın farklı bir formda olan kısmıyla ilgileniyorlar.
Onlar ebedi insan egosunu yönlendirir ve yönlendirirler. Ve
yeryüzündeki bu değişimi, kendi yollarında bitkilerin
dünyasına ulaşarak gerçekleştirebilirler.
İnsan egosunu her zaman yönlendiren ve
yönlendirenlerin bu varlıklar olduğunu artık rahatlıkla
anlayacağız. Ego reenkarne olduğunda onların rehberliği de
kesintiye uğramaz. Ego bu tür varlıklar tarafından yönetilir
ve yönetilir. Bu nedenle, yüksek egomuzu koruyan bir
varlığın var olduğuna dair saf inanç temelsiz değildir. Ancak
melek olarak adlandırdığımız bu varlıkların eski Ay'da bizzat
insan aşamasında olduklarını biliyoruz. O zamandan beri bu
aşamanın ötesine geçtiler. Buradan rahatlıkla görebilirsiniz
ki, insanoğlu da bu tür varlıklar olma yolundadır ve bu da
Jüpiter'de gerçekleşecektir. Yani insanın bugün daha yüksek
bir varoluşa giden yolu bu türden bir varlık olma yönünde
ilerlemektedir. O halde insan da meleklere benzer bir
tabiata sahiptir. Bu bakımdan dünya evriminin manevi
yönüne derinlemesine bakıyoruz. Ancak eklediğimiz
isimlerin kalıcı bir nitelik olarak değil, göreceli düzeyde bir
atama olarak görülmesi gerekir.
Şimdi kendi düşüncemizde başmeleklere yükselirsek,
yine hem farklı bir algı tarzına hem de farklı bir eylem
gerçekleştirme tarzına sahip olan varlıklara geliriz. Onlar
söz konusu olduğunda bitki dünyası da onları
ilgilendirmiyor ve artık algılanamıyor. Algılama düzeyleri
hayvanlar alemiyle başlar. Bu onların en aşağı krallığıdır;
sonra insanlar, melekler ve başmelekler gelir. Bunlar, bu
varlıkların dört alemidir. Dolayısıyla, eylemleriyle
hayvanlar alemine kadar uzanan türden yüce varlıklara
bakabileceğimizi söyleyebiliriz. Hayvanlar aleminde, insan
aleminde vb. yaşarlar. Yaptıkları işler bitki alemine kadar
uzanmaz. İnsanoğlu bunu biliyordu
bilincin daha erken bir aşamasındadır ve bu bakımdan daha önceki
insanların ve onların zamanlarının ruh yaşamını derinlemesine
görebiliriz. Atalarımız bitkilerde meleklerin amellerini hissettikleri gibi,
o kavimler de hayvanlarda başmeleklerin amellerini hissetmişlerdir.
Bu nedenle eski halklar, örneğin Mısırlılar, belirli hayvanlara
tapıyorlardı. Bu bize onların ne bildiklerini gösteriyor. Mısır'daki
hayvanlara tapınmanın dikkat çekici biçimlerini gözlemlersek, bu
halkların derin bilgeliğine hayran kalacağız. Bu hayvanları daha yüksek
varlıklarla ve insanlarla ilişkilendirmeleri boşuna değildi. İnsan
yaşamının her zaman hayvan yaşamıyla bağlantılı olduğunu aklımızda
tutarsak, dünyevi ilerlemenin de hayvanlarla bağlantılı olduğunu
— İnsan geçiminin belirli alanları hayvanlara bağımlıdır
- bu hayvanlara tapınmanın ne kadar geniş kapsamlı bir temele sahip olduğunu
anlayacağız.

Başmeleklerin görevi nedir? Bazıları hâlâ halk ruhundan söz

ediyor ama çoğu insan için bu anlamsız bir ifade, bir soyutlama
haline geldi. İnsanlar artık ulusal bir varlığın gerçekten ve gerçek
anlamda gerçek bir halk ruhu tarafından yönetildiği gerçeği
hakkında pek bir şey bilmiyorlar. İnsan ruhunun insan
bedeninde yaşaması gibi, baş melek olan bu halk ruhu da ulusal
bir grupta yaşar. Başmelekler ulusların ruhlarıdır. Melekler
bireysel insanlara enkarnasyonları boyunca rehberlik ederken,
başmelekler tüm grupların, tüm ulusların yaşamına rehberlik
eder. Bu, tüm ulusal grupların yaşamının belirli hayvan
gruplarının yaşamıyla derinden bağlantılı olması nedeniyle
Mısırlıların, tanrıların kendilerine belirli hayvanları atadığını
düşündüklerini anlamamızı sağlar. Bunu halk ruhunun bir eylemi
olarak görmekte haklılardı. Hayvanı kendilerine görevlendiren
halk ruhunun gücüne dua ettiler.
Şimdi bana sorabilirsiniz, insanın tek tek organlarını
algılarken, onu bir bütün olarak kavrayamayan, bu
organların bir bütün oluşturduğunu hayal edemeyen bir
varlık düşünülebilir mi? Acaba insanoğlu şu anki algılama
şekliyle melekleri ve baş melekleri doğrudan mı algılıyor,
onların organlarını, gözlerini, kulaklarını mı algılıyor diye
sorabilirsiniz. Veya meleklerin bitkileri, hayvanları,
insanları ve melekleri algıladıklarını hayal edebilir ve
onların duyu organlarının nerede olduğunu sorabiliriz.
Acaba insanoğlu duyu organlarını algılayabiliyor mu?
melekler mi? Bunlar nerde? Onlar sadece var olmakla
kalmıyor, aynı zamanda insanlar tarafından algılanabiliyorlar.
Bunu yalnızca insanoğlu bilmez. Size, bir insanın mineraller
dünyasını görmek için iki göze sahip olduğunu, ancak gözlerini
doğrudan kendisinin bir parçası olarak algılamadığını
söylersem, meleklerin duyu organlarının ne olduğunu
anlayabilirsiniz. Duyu organlarımız algılamak için vardır ama
kendilerini algılamazlar. Aynı şey melekler ve maden dünyası
için de geçerlidir. Duyu organları mineral, fiziksel dünyada
bulunur ama onlar bu dünyayı algılamazlar. Değerli taşlarımız
meleklerin duyu organlarıdır! Değerli taşlar meleklerin
algılamasını sağlayan gizli araçtır. Yani bu organlar mineral
dünyasındadır. Nasıl ki insanlarda hissetme duygusu,
dokunma hissi varsa, bu varlıklarda da hissetme duygusu
vardır ve bu kalsedonda, görme duyusu ise krizolitte ifade
bulur. Duyu organları orada olduğu için maden dünyasını
algılayamazlar. Antik çağların halklarında bile bunun belirsiz
bir bilincine rastlıyoruz; çeşitli değerli taşlara farklı güçler
yüklediler. Bu güçler, içlerinde meleklerin bulunması
nedeniyle vardır.
Halk ruhu dediğimiz şey, başmelek olarak
adlandırdığımız şeyin çok gerçek bir parçasıdır. Şimdi yine
bir basamak daha üstteki beyliklere geçeceğiz. İnsanlığın
evrimi konusunda ne yapıyorlar? Algılama yeteneklerine
baktığımızda, onlar için madenler aleminin, bitkilerin ve
hayvanların bulunmadığını söylememiz gerekir.
Algıladıkları en düşük krallık, insan krallığıdır. Algıları dört
krallığı kapsar: insanlığın krallığı, meleklerin krallığı,
başmeleklerin krallığı ve kendi krallıkları. İnsanoğluna
kadar uzanırlar.
Şimdi onların yaptıklarına bakalım. Yine insanın gerçek
olan hiçbir şeyle bağ kuramadığı bir ifadeyle karşı
karşıyayız: Bir çağın, bir çağın ruhu. Her çağın kendine has
bir karakteri vardır. Örneğin Atlantis sonrası dönemimizi
ele alalım. Çağın ruhu beş dönemde değişime uğradı.
Karanlık durugörü yetisini yeni kaybetmiş ve fiziksel
dünyaya adım atan Hint halkları arasında çağın ruhu,
fiziksel dünyanın tanınmaması ve
onu öyle görme arzusuMaya.O andan itibaren dünyanın adım adım
insanoğlu tarafından hakimiyet altına alındığını görüyoruz.

Pers Çağı'nın ikinci döneminde insanoğlu, yeryüzünün

aktif bir müdahale alanı olduğunun ve maddeye kendi
ruhunun damgasını vurması gerektiğinin farkına vardı.
Kötü Ehrimen'e karşı, zamanla onu yenmek için hayırsever
ruh Hürmüz'ün hizmetkarları oldular. Bunu üçüncü
dönem olan Mısır-Keldani-Babil dönemi izledi. Ruh daha
da ilerleme kaydetti. Bilimler ortaya çıktı. İnsanoğlu
dünyayı sadece bir çalışma alanı olarak kavramamış, onun
yasalarını da araştırmıştır. Mısırlılar geometriyi keşfettiler.
Keldaniler uzaydaki yıldızların hareketlerinin altında yatan
yasaları arıyorlardı. Dünyanın maddi varlığının yasalarla,
ruhla yönetildiğini düşünüyorlardı.

Dördüncü dönem olan Yunan çağında insanoğlu sanat yoluyla

bu öteki dünyaya bir adım daha hakim oldu. Yunan sanatını bu
kadar özel kılan şey, insanın kendi 'ego formunu' maddeye
basmasıdır. Bunu yine yeni bir dönem izledi. Ve zamanın
ruhunun her seferinde değiştiğini görerek bu şekilde aşama
aşama ilerleyebiliriz. Nasıl ki dünyanın çehresi melekler
tarafından değiştiriliyorsa ve insan egosu da onlar tarafından
yönlendiriliyorsa ve çeşitli halklar başmelekler tarafından
yönlendiriliyorsa, birbirini takip eden çağlar da beylikler
tarafından belirlenir. Süreçlerin arkasında duran varlıkları akılda
tutmak son derece önemlidir.
Tek insan bireyselliği ve onun çağın çeşitli ruhlarının
etkisi altında işleyiş şekli bir şeydir.
oldukça farklı bir şeydir. Giordano Bruno'yu düşünün.3
Onun aracılığıyla meydana gelenleri yapan yalnızca
kendisi değildi. Eğer üç yüz yıl önce ya da sonra enkarne
olmuş olsaydı, aynı derecede yetenekli bir birey olurdu;
ama çağının ruhunun rehberliğinde oldukça farklı bir şey
yapması gerekirdi. İnsanoğluna kadar uzanan bu
beyliklerin ifadesi olan zaman ruhları, insanları uygun
yerlere yerleştirir. Tek insanı bu beyliklerin aracı,
malzemesi olarak görürseniz nasıl çalıştıklarını anlarsınız.
İnsanların ortaya çıktığı her yerde, ister bir
önemli ya da mütevazı bir konumdaysalar, bu şekilde
değerlendirilmeleri gerekir, çünkü madenler bizim için ne ise,
insanlar da bu beylikler için odur. Spiritüel bilimle meşgul olan
herkes sürekli olarak şu soruyu sorar: Şu veya bu kişilik ne
dereceye kadar zaman ruhaniyetlerinin aracıdır? İnsanoğlunun
dünyada uygun yere nasıl yerleştirildiğini gözlemleyebilmek,
evrimin işleyişini derinlemesine görebilmektir.
Şimdi artık insanın var olmadığı güçlere yükselelim. Bu
durumda doğa güçlerinin evriminde neyin rol oynadığına
dair başka bir şekilde fikir oluşturabileceğiz. Algılarının
ulaştığı en alt alem, meleklerin alemidir. Bizim için maden
alemi ne ise, bu son derece yüce varlıklar için de melekler
odur. Bu güçlerin faaliyetlerine başka vesilelerle de
değinmiştik: Bireysel insanın ötesine geçen ve tüm
gezegenimizin kaygılarıyla bağlantılı olan her şey bu
varlıkların eylemleridir. Dünyamızın izini, ortaya çıktığı
zamana ve onunla birlikte yavaş yavaş ortaya çıkan insan
ırkına kadar izlersek, beyliklere ulaşırız.

Ancak dünyanın yaşamına ve evrimine bakmak

istiyorsak güçlere geri dönmeliyiz. Bireysel olarak
insanlarla değil, gezegenin gelişimiyle ilgileniyorlar.
Bunun gibi güçler güneşte, ay güçleri ise bizdedir.
İnsanlığın bu güneş ve ay güçlerinin etkisi altına girdiğini
biliyoruz. Eğer sadece güneş kuvvetleri üzerimizde etkili
olsaydı, sıcak, ateşli, ışık getiren güneş kuvvetleri olsaydı,
insanoğlu çok hızlı gelişirdi ve her şeybirhayat. Geciktirici
kuvvetler ay kuvvetlerinin getirdiği; insanı forma sokan
bunlardır. Yalnızca bunlar etkin olsaydı, insan yalnızca bir
kez yaşar, yalnızca bir kez enkarnasyona sahip olurdu;
ölecekler, mumyalanmış bir form haline geleceklerdi.
Yeryüzü heykellerle kaplanacaktı. Eğer güneş güçleri tek
başına etkin olsaydı, insanlar da yalnızca tek bir
enkarnasyondan geçerdi, ancak aksi takdirde sayısız
enkarnasyonda deneyimleyecekleri her şeyi bu tek
enkarnasyonda deneyimleyeceklerdi.
 Her iki gücün etkileşimi doğru dengeyi sağlar, böylece
insanoğlu bu şekilde gelişmeye devam edebilir. Ayın tek
başına mumyalayıcı bir etkisi olurdu. Ay, tek bir
enkarnasyonu düzenler; Melekler içeriden çalışırken,
güneş birbirini izleyen enkarnasyonları dışarıdan
düzenler. Böylece, İncil'de haklı olarak ışık ruhları veya
elohim olarak adlandırılan ve dünya yaratılmadan önce
orada bulunan güçlerin doğasını ve faaliyetlerini
görüyoruz. Bunlardan biri de insanı şekle sokan
Yehova'dır. Güçlerin faaliyetlerinde tüm gezegenin
yaşamıyla ilgili şeyler görüyoruz. Bu bize tüm kozmosun
evriminin temellerine derinlemesine bakma fırsatı verir.

Ayrıca bazı canlıların evrimlerinde hep geride

kaldıklarını da duyduk. Mevcut güçler Ay'daki
prensliklerdi. Ancak Ay'daki görevlerini tamamlayamamış,
güç olma şansına sahip olmasına rağmen yeterince hızlı
gelişmemiş beylikler olarak Dünya'ya gelen Ay evresinden
beylikler vardır. Aslında bir güç mertebesine ulaşmış
olabilecek bu beyliklerin en göze çarpanı, halk arasında
'Şeytan' olarak anılan varlıktır. O, beyliklerin rütbesindedir
ve aslında bir güç haline gelebilirdi. Dünyayı ilerleten
ruhlar arasında bu kez ruh diğerlerine karşı çalışır; o,
Dünya'da, eski Ay'a uygun olabilecek türde bir kuvvettir ve
hâlâ bu kuvvetlerle yakından bağlantılıdır. O, ilerleyen
zamanın ruhlarına ters düşen tüm engellerin ve engellerin
efendisidir. Mesih İsa'nın yaşamında, en büyük yükseliş
anında yapması gereken ilk şeyin, ilerlemenin düşmanı
olan Şeytan'ı yenmek olmasının ne anlama geldiğini
anlayacaksınız; Çünkü Mesih, insanoğlunu, insanlığı
büyük bir adım daha ileriye taşımak istiyordu ama her
şeyden önce, Dünya prensliklerinin ilerlemesini
engellemek isteyen bu düşmanı, evrimi engelleyen,
engelleyici gücü yenmek zorundaydı. Ezoterik Hıristiyanlık
bu kanun dışı prensliklere şeytani güçler adını verir.
Çoğunlukla takdir olarak adlandırılan şeyin aslında belirli
varlık grupları olduğu görülebilir.
 İnsanoğlu, duyu olguları ile bu manevi varlıklar
arasındaki bağlantıyı yeniden araştırabilseydi, pek çok
şeyi daha kolay anlayabilirdi. Dünyada bize görünen her
şey manevi varlıkların ifadesidir.
Mesela biliyorsunuz ki gezegenler yani gök cisimleri kendi
etrafında ve diğer gök cisimlerinin etrafında belli hareketler
yaparlar. Bu neden oluyor? Dünyanın kendi ekseni
etrafındaki hareketi her zaman mevcut olmamıştır. Neden
ortaya çıkmaya başladı? Çünkü şu andaki gelişim
aşamasında insanoğlu gece ile gündüz, uyku ile uyanıklık
arasında geçişe ihtiyaç duymaktadır. Makrokozmos,
mikrokozmosla en yakından bağlantılıdır; hayat zamanın
bölünmesiyle düzenlenir. Antik Ay evresinde durum oldukça
farklıydı. Zaman oldukça farklı şekilde bölünmüştü. Antik Ay
oldukça farklı hareketler gerçekleştirdiğinden, gece ve
gündüz arasında tamamen farklı bir değişim vardı. Bugün
bu hareketleri kontrol eden varlıklar kendi yaşamlarında bu
hareketleri hazırlamışlardır, çünkü bu hareketlerin
arkasında ruhsal varlıklar vardır; bunlar ruhsal varlıkların
eylemleridir. Bir gün insanoğlu bu hareketlerdeki derin
bilgeliği fark edecek.
Dünyanın güneş etrafında dönmesi denilen hareket
derin bir hikmet içerir ve bir gün insanlar orada çok
önemli bir şeyin gerçekleştiğini anlayacaklardır. 'Sözde'
dediğime şaşırmayın. Bugün okulda dünyanın güneş
etrafında dönme şekli hakkında öğretilenler sadece
hesaplamaların sonucudur. Bu kesinlikle doğru değil. Bu
açıklama bir gün oldukça farklı biçimlere bürünecektir.
İnsanlar tarihsel olarak bile bunun böyle olmadığını
keşfedebilirler. Sistemde gerçekten tuhaf bir şeyler var.
Kopernik.4Görüşünü günümüz biliminin yalnızca ikisi
kabul ettiği üç prensibe dayandırdı.
üçüncüsü halının altına süpürüldü.5Gerçekte güneş uzayda
büyük bir hızla Herkül takımyıldızına doğru koşuyor.
İnsanlar, gezegenlerin de hareket etmesi nedeniyle
genellikle bu hareketin tanımını yaparken yanılgıya
düşüyorlar. Dünyanın gerçek yolu bir sarmaldır. Ekliptiğin
gradyanı dediğimiz şey, güneş ile dünya arasındaki çekim
çizgisidir. İnsanlar bunu bir yıl içinde unutuyorlar.
Dünya ekliptik ekseni etrafında bir kez döner ve bu dönüş
spiral dönüşle birleşir. Kopernik bu iki hareket arasında
bir ayrım yaptı ama biz artık bunu yapmıyoruz. Ekliptiği
içeren hareketi bıraktık. Yani dünyanın güneşin etrafında
döndüğünü söylemek artık gerçeklerle örtüşmüyor.
Aslında bu spiral bir harekettir.

Eğer bu spiral form düz bir çizgi olsaydı, hareket son derece
hızlı olurdu; Dünya kendi yolunda muazzam bir hızla ilerlemek
zorunda kalacaktı ve bu da insanoğlunun dayanamayacağı bir
şey olurdu.
Eğer dünya gerçekten de düz bir çizgi boyunca hareket
ederse uzayda kat edeceği mesafeyi kat edecek olsaydı,
insanlar bir anda yaşlanırdı. Ancak yol gösterici ruhlar
bilgelikleriyle harekete bir eğri verdi. Doğrudan ilerleme
diğer hareket türü tarafından kontrol edildi. Kozmosta ne
kadar derin bir bilgeliğin olduğunu görüyorsunuz; bu, yol
gösterici ruhların ifadesidir.
Melekler ve başmelekler evrimimizin düzenleyicileridir.
Enkarnasyondan enkarnasyona kadar çalışan, insanı
mumyalanmaması için ileri iten güçler, Jüpiter'in gelecekteki
dönüş dönemlerinin düzenleyicileridir. İnsanların üstünde
olan ve insan hayatını düzenleyen bu tür ruhlara, bu
nedenle 'dönüşüm ruhları' adı verilir, çünkü onların
eylemleri, daha sonraki bir zamanda gök cisimlerinin dönüş
dönemlerinde ifadeye kavuşacaktır. yolda
Bugün yıldızların hareket ettiği hareketlerin sonuçlarını, daha yüksek
varlıkların kendi zamanlarında yaptıklarının sonuçlarını görebilirsiniz ve
günümüz insanlığında, gelecekteki dönüş dönemlerini zaten tespit
edebilirsiniz. Eğer kozmik uzayı bu şekilde gözlemlemeyi öğrenirsek, o zaman
orası muazzam ruhsal yaşamla dolar.

Bugün sadece güçlerin özelliklerine bakacak kadar ileri

gideceğiz. Dışsal yönlerin içsel niteliklerin ifadesi olduğuna
dair zihinsel bir resmimiz var. İnsanlar bir kez daha burada
söylenenlerle varlıklarını doldurduklarında pek çok şey
değişecek. Şu anda eğitim ve kültür söz konusu olduğunda
çok gerilerdeyiz. Dışsal ilerleme, bu tür gerçeklerin bilime
ışık tutacak şekilde bilinmemesi durumunda tüm
zamanların en düşük seviyesine doğru yönelecek olan
zihinsel ve ruhsal melekelerimizin gelişimi ile el ele gitmez.
İnsanoğlu artık materyalist bilimin kendisini nereye
götürdüğünü bilmiyor. Yakın zamanda psikoloji üzerine bir
kitap çıktı ve sırf yazarın durumu iyi değil diye bu kitabın
etkili olmayacağını düşünmemek lazım.
henüz biliniyor.6Enerjinin korunumu yasasının ruh için de
geçerli olduğunu ve iç ruh olgusunun yalnızca
dönüştürülmüş yiyecek olduğunu söylüyor. Kabaca şöyle
diyor: Enerjinin korunumu dediğimiz şeyin sinir sisteminin
çalışma şekliyle aynı olduğunu son on yıldır kesin olarak
biliyoruz; çünkü bir kişinin yiyecek yoluyla enerji açısından
özümsediği her şeyin kesinlikle yaptığı işe eşit olduğu
kanıtlanabilir. İnsanoğlunun içindeki işlerin işleyişinin,
dünyanın diğer her yerindeki işleyiş şekliyle tamamen aynı
olduğuna dair kesin kanıt olabileceğinden, bu, herhangi bir
ruh unsurunu dışlar. Bu sadece gıdanın enerjiye
dönüştürülmesi ve daha sonra dış dünyaya geri
gönderilmesi meselesidir.
Bu pek parlak bir argüman değil! Şunu da
söyleyebilirsiniz: İki kişi bir bankanın önünde durup içeri
giren ve çıkan parayı sayıyor; toplamı aynı tutar; dolayısıyla
banka memuru olamaz. Ama elbette her şeyle ilgilenecek
yetkililerin olması gerekli mi? Bu tür bir psikoloji ve bugün
bilim sayılanların büyük kısmı bu seviyededir. Sadece ona
bakmanız yeterli ve eğer öyle olursak, kültürümüzün
zihinsel düzeyine ne olacağını herkes görebilir.
kısa görüşlü. Manevi bilgiye sahip olmak çok önemlidir, çünkü
insanlığın evrimi için gerçek bir itici güç sağlayabilecek tek şey
budur. Eğer insan olguların arkasına geçemezse dünyayı
anlamak mümkün olmaz. Büyük, her şeyi kapsayan yasalara
ulaşmamız ve varlıkların ve dünyaların ilişki kurma biçimine
ulaşmamız gerekiyor.
Notlar
giriiş
1 Bkz. Ders İki, Not 2.
2Manevi Hiyerarşiler(GA110) Antroposofik Basın
1996;Göksel Bedenlerdeki ve Doğa Krallıklarındaki Ruhsal
Varlıklar(GA 136) Anthroposophic Press 1992; Manevi
Varlıkların Etkisi(GA 102) Antroposofik Yayınlar 1961.

Bu konferansların sunumuna ilişkin önerileri için Robert

Johnstone'a teşekkür etmek isterim.
Birinci Ders
1 George Stephenson (1781-1848), İngiliz mühendis
1814'te ilk kullanılabilir buhar makinesi ve 1825'te ilk
demiryolu.

2 Karl Ludwig Schleich (1859-1922), Alman cerrah ve

yazar.
3 Oliver Lodge (1851-1940), İngiliz fizikçi ve medyum
bilimle dini uzlaştırmaya ciddi çaba gösteren
araştırmacı.
İkinci Ders
1 R. Steinerİnsanın İç Doğası ve Arasındaki Yaşamımız
Ölüm ve Yeni Bir Doğum(GA 153), Rudolf Steiner Press,
Bristol 1994.
2 Her ne kadar bu kitapta hepsinden bahsedilmese de,
Bütünlük açısından, tüm hiyerarşik varlıklar, çeşitli
geleneklerden (özellikle manevi bilim, Hıristiyan ve İbrani
geleneği) gelen adlarını göstererek burada listelenmiştir:

İLK HİYERARŞİ
Seraphim, Sevginin Ruhları

Kerubiler, Uyum Ruhları, Kozmik Uyumların

Tahtları, İrade Ruhları
 İKİNCİ HİYERARŞİ
Kyriotetes, Bilgelik Ruhları, Dominions Dynamis, Hareket/
Hareket Ruhları, Erdemler, Kudretler
Exusiai, Biçim Ruhları, Güçler, Vahiy (İbranice
Elohim)

ÜÇÜNCÜ HİYERARŞİ
Archi, Kişiliğin Ruhları, İlkel Başlangıçlar,
Beylikler, Zaman Ruhları
Archangeloi, Ateşin Ruhları, Başmelekler, Halk Ruhları

Angeloi, Hayatın Oğulları, Alacakaranlığın Oğulları, Melekler

Arkai saflarından tek bir varlık bir 'zaman ruhu' olabilir, bir baş
melek bir 'halk ruhu' veya 'halk ruhu' olabilir ve bir melek bir
'koruyucu melek' olabilir.

3 R. SteinerEzoterik Bilimin Ana Hatları(vakti zamanındaGizli

Bilim)(GA 14), Anthroposophic Press, Hudson 1997.
4 Ruhun düşünme, hissetme güçlerinin daha da geliştirilmesi
ve Hayal Gücü, İlham ve Sezgi fakültelerine yol
açacaktır. Antroposofik metinlerde bu yetileri sıradan
hayal gücü, ilham ve sezgiden ayırmak için büyük
harfler kullanılır. Bkz. R. SteinerYüksek Bilginin
Aşamaları(GA 12), Anthroposophic Press, New York
1967.
5 Haklı etki alanları dahilinde Lucifer ve
Ahrimanlar insanlığın gelişimi için gerekli güçlerdir ancak
yanlış yere yerleştirildiklerinde kötülüğe dönüşürler. Lucifer,
insanları dünyevi gerçeklikten uzaklaştırmaya çalışırken
Ahriman, insanlığın dünyevi alemde sıkışıp kalmasını istiyor.
Bkz. R. SteinerLucifer ve Ahriman'ın Etkileri(GA 191),
Anthroposophic Press, Hudson 1993.
6 Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832), şair, oyun yazarı,
filozof.
7 Birbirini takip eden yedi 'düzenlemenin' açıklaması için
dünya (Eski Satürn, Eski Güneş, Eski Ay, Dünya, Jüpiter, Venüs,
Vulkan) bkz. R. SteinerEzoterik Bilimin Ana Hatları,operasyon
alıntı.

Üçüncü Ders
1 Bkz. Bölüm 'İnsan Varlığının Temel Doğası'
R. SteinerTeozofi(GA 9), Anthroposophic Press, Hudson
1994, insan bedeni, ruhu ve ruhunun tanımları için.

2 Platon (MÖ 427-347), Yunan filozofu. 3

Aristoteles (MÖ 384-322), Yunan filozofu. 4
Raphael (1483-1520), İtalyan ressam.
5 Dante Alighieri (1265-1321), en büyük İtalyan şairi.
6 Brunetto Latini (c. 1220-1294), İtalyan devlet adamı, akademisyen
ve şair. 29 Aralık 1918 tarihli konferansİnsanlık Mesih'i
Yeniden Nasıl Bulabilir?(GA 187), Anthroposophic Press,
Spring Valley 1984.
7 Alexander VI Borgia, papa 1489-1503. Leo X Medici, papa
1513-1521.
8 R. SteinerDört Gizem Draması(GA 14), Rudolf Steiner
Basın, Londra 1982.
9 Pater Angelo Secchi (1818-1878), gökbilimci ve Cizvit.
Dördüncü Ders
1 Spiritüel bilim, Dünya'nın mevcut evrimini şu şekilde görüyor:
yedi dönem: Polaris, Hyperborea, Lemuria, Atlantis, Atlantis
sonrası dönem (şimdiki dönem) ve gelecekte altıncı ve yedinci
dönem.

2 R. SteinerSosyal Yenilenmeye Doğru(GA 23), Rudolf Steiner

Basın, Londra 1997.
Beşinci Ders
1 R. Steiner burada 'Katolik' kilisesi terimini şu anlamda kullanmıştır:
Yunanca 'evrensel' anlamına gelen bir kelimeden türetilmiştir.

2 Dersin geri kalanında özel olarak

Bu kitabın konusu olduğundan buraya dahil edilmiştir:

Ancak diğer pek çok açıdan da Ahrimanik güçler, insanları

angeloi, archaeloi, archai, exusiai ve benzeri alanlarla olan
ilişkilerinden ayırmaya ve onları ve tüm kültürlerini Ahriman
dünyasına bağlamaya çalışıyor. Bugünlerde insanların ne
kadar sıklıkla şunu söylediğini duyduğunuzu düşünün - ve
ben yıllardır bunun hakkında konuşuyorum - birisi bir kez
daha yalan söylediğinde, gerçekten çok büyük bir yalan
söylediğinde şöyle diyorlar: Ama söylediğine inanıyor, bunu
en iyi şekilde söyledi. bilgisinden ve inancından
kaynaklanmaktadır. Bu, nesnel gerçekler açısından, bilginiz
ve inancınız dahilinde hareket ederek parmağınızı ateşe
sokmanız kadar az fark yaratır; Bilginiz ve inancınız
dahilinde yapsanız bile, hiçbir ilahiyat sizi parmağınızın
yanmasından alıkoyamaz. İyi niyetlere başvurmanın,
evrensel öneme sahip meseleler söz konusu olduğunda pek
faydası olmaz; aksi olsaydı trajik olurdu. İnsanoğlu
bilgisizliğinden dolayı yalan söyleme özgürlüğüne sahip
değildir.
Tam tersine söylediklerinin doğru olmasını sağlamak
onların sorumluluğundadır. Dünyayla, kaynağı
dünyada olan düşüncelerin olduğu ve ondan yalıtılmış
olarak ortaya çıkan düşüncelerin olmadığı türden bir
ilişkiye sahip olmaları gerekir. Bir kişinin bilgisi ve
inancı dahilinde söylenen gerçek dışı şeyler hakkında
kesin olarak bildiğimiz tek şey, bunların dünyadan
tecrit edilmiş bir halde söylendiğidir. Çünkü eğer birisi
[Frohnmeyer] Goetheanum'da üst yarısı lusiferik
özelliklere ve alt yarısı ahrimanik özelliklere sahip bir
heykel olduğunu yazarsa ve diğer insanlar bunun her
zaman olduğunu iddia ederse - bunu kendi bilgisi ve
inancı dahilinde yazdığını söylerse, bu, bu tür bir tavırla
Ehriman'ın dünyanın hükümdarı olarak savunulması
anlamına geliyor. Bu tür bir şeyi iddia eden herkes için
Söylediklerinin doğru olup olmadığından kesinlikle
emin olmakla sorumludur! Çünkü bu, günümüzde
doğrudan hukuk uygulamalarına sızmış olsa bile, bir
yalanın sürdürüldüğü zaman dikkatli olunmaması ve
kişinin bilgisi ve inancı dahilinde söylendiğinin
söylenmesi halinde, bu bir Ahriman etkisidir. En kötü
anlamda, ahrimanik bir baştan çıkarma ve baştan
çıkarma, tam da bu tür bir iyi niyettir. Temelde bu iyi
niyetli ifadeden daha baştan çıkarıcı ve baştan çıkarıcı
bir ifade yoktur. Çünkü insanlar bir iddiada
bulunduklarında ve söylediklerinin doğru olup
olmadığından ve gerçeklere uyup uymadığından emin
olma zorunluluğu hissetmediklerinde, bu, tembelliğin
en uç noktasını gizleyen rahat bir sığınaktır.
Ahriman'ın üstünlük sağlamasına karşı mücadeleyi
ciddiyetle ve fiili olarak üstlenmek isteyen herkes, her şeyden
önce, bu iyi niyetle söylenen şeylerin üstesinden gelmelidir,
çünkü bir kişiyi bu iyi niyete başvurmaktan alıkoyan şey, bu iyi
niyet çağrısıdır. dünyayla nesnel bir bağlantı. Hakkında
konuşmakta haklı olduğumuzu hissettiğimiz şeyler ne
pahasına olursa olsun nesnel gerçekliğe uygun olmalı ve sırf
bizim söylememiz uygun olduğu için söylenmemelidir. Çünkü
bir şey bu imtihanı geçemezse meleklerin dairesinden çıkmış
ve Ehrimen'in pençesine düşmüştür. İyi niyetle söylenen
herhangi bir yalan, kişiyi her şeyden daha güçlü bir şekilde
Ahriman'ın alanına sürükler. Yalanları savunmak için iyi niyete
başvurmak, dünya medeniyetini Ahriman'a teslim etmenin en
iyi yoludur.

Eğer dünyanın gerçek yapısına bakacaksanız, bu

gibi şeyleri anlamanız gerektiği açıktır. Genel olarak
belirsiz bir mistik olarak melekler, başmelekler ve
arkaikler hakkında fanteziler kurmamalı ve teorilerin
ötesine geçmemelisiniz; dünyayı kendi gerçekliği
içinde ele almalısınız. Zira insanoğlunun, iddia ettiği
şeyleri sınamadan, tembellik ederek iyi niyete
dayanmasıyla melekler aleminin desteğini kaybettiği
gerçek bir gerçektir.
Bunlar, kendimizi doldurma kararlılığımız sayesinde
bağlantı kurabileceğimiz gerçek ve güncel yaşamı gösterir.
manevi bilimsel gerçekler ve bilgi. Bu ruhsal bilimsel
gerçekler ve bilgiler, güçlerini doğrudan yaşamın
bireysel ayrıntılarına göndermelidir.
Pek çok insanı manevi bilimden bu kadar bıktıran da
tam olarak bu tür bir şeydir: manevi bilimin diğer
dünya anlayışları gibi sadece başka bir teori olmadığı,
her şeyden önce insanların bu türden bir tür
maneviyatın üstesinden gelmelerini talep eden canlı bir
şey olduğu gerçeği. tembellik - iki anlamda tembellik -
onların bir yalanı savunmalarına ve bunu iyi niyet
temelinde haklı çıkarmalarına izin verir. İnsanlar bunu
yapmaya yanaşmıyor ve her tarafta mazeret öne
sürülüyor: Şu ya da bu kişi bir şeyi iyi niyetle doğruladı.
Bu tür şeyler bilimimizi, özellikle de tarih bilimini iyice
baltalamıştır. Çünkü bahsettiğim kalibrede sadece
iddialarla ortaya çıkan türdeki insanların neden başka
yönlerden, örneğin dışsal bilim alanında inanılmayı hak
etmediklerini anlamak kolaydır; Bu tür durumlarda,
insanlar hala söylediklerinden kendilerini sorumlu
hissederken, ilk önce bunu hala daha iyi nesilden olan
birinden kopyalayıp kopyalamadıklarını araştırmalısınız.
Frohnmeyer gibi adamları taklit eden resmi
makamlardaki insanları gördüğünüzde, resmi bilime ve
onun temsilcilerine ne kadar güvenmenin mümkün
olduğunu anlayacaksınız. Önemli olan bu şeylere
uyanık olmaktır. İnsan, manevi bilimin, dünyayı
gerçekten değiştirecek algılar için bugün kişinin
boynunu uzatmasının gerekli olduğu gerçeğine
kesinlikle inanan türde taraftarlardan hoşlandığını
görmek ister. Çünkü bugün önemsiz şeylerle
uğraşmıyoruz.
Bu nedenle antroposofinin, antroposofiyi hayata
geçirmek için heyecanla yanan türde taraftarlara
sahip olmasını arzu ediyoruz. Goetheanum'da da
bahsettiğim gibi, yalanların yoğun ve hızlı bir şekilde
ortaya çıktığı çevrelerden sansasyonel bir oluk basın
prodüksiyonunun daha yayınlanacağı duyuruluyor.
Bu insanlar çok aktif. Ve neden? Çünkü ahlaksız
duygularıyla yoğun bir şekilde
hevesli. Yoğun bir coşkuyla yalan söyleyebilirler. Bir o
kadar yoğun bir şevkle hakikatin yanında durmaya
kendimizi alıştırmalıyız, yoksa sevgili dostlarım,
medeniyet hiçbir ilerleme kaydedemez.
Bugün dünyada ona bakan herkes, tüm ciddiyetle,
Ahriman'ın pençesinden çıkıp hiyerarşilere geri dönüş
yolunu bulmamız gerektiğinin farkına varmalıdır. Ancak
bu, işleri ayrıntılı olarak ele almayı gerektirir. Ne zaman
vicdansız bir rakip bir yalan uydursa, bizim
taraftarlarımız bile ortaya çıkıyor ve yapmamız gereken
ilk şeyin söz konusu kişinin belirli bir zayıflıktan dolayı
hareket edip etmediğine bakmak olduğunu
söylüyorlar. Ne yazık ki Antroposofi Cemiyeti'nde
insanlar, gerçeği çamura bulama konusunda doğal bir
içgüdüye sahip olan muhalifleri kınamaktan çok,
gerçeğin kaynağını kınamaya her zaman daha hazırdır.
Antroposofi Cemiyeti'nde yalanlara sempati duymak
normal bir uygulama olarak kaldığı sürece hiçbir
ilerleme kaydedemeyeceğiz.
Bunu sık sık tekrarlamamız gerekiyor.mutlak bir
yalanın ne olduğunu kabul etmek; çünkü Ahriman
yalanlara doğru yol alabilir ve kişi genellikle bir yalanın
ardından bilgi ve inancının elverdiği ölçüde kendini
haklı çıkarır. Size bu iyi niyete ve kişinin bilgi ve
inancının en iyisine hitap ettiğini gösteren yeterince
örnek verdim. Ancak gerçekleri kendiniz yargılamalı ve
bu sözde iyi niyetin hukuk sistemimize bile acımasızca
giren Ahrimanik etkisini keşfetmelisiniz, böylece bu
alanda bile Ahriman'ın pençesinde olduğumuzu kabul
etmeliyiz. Bu gibi konulara ciddi bakmamız lazım. Eğer
Antropozofi Cemiyeti'nin niyet ettiği şey olması
gerekiyorsa, tutkulu bir hakikat duygusuyla
doldurulması gerekecek, çünkü bugün bu, insanlığın
ilerlemesi için tutkulu bir arzuya sahip olmakla aynı
şeydir. Geriye kalan her şey, insanoğlunu giderek daha
da yıkıcı güçlere sürükleyen türden bir irade tarafından
yönlendiriliyor.
Bugün söylediklerim kendimi tekrarlamak niyetiyle
değil,
 Zamanın işaretleri, bireysel insanoğlunun bu tür şeyleri
bilmesi gerektiğini acilen duyuruyor.
Altıncı Ders

1 Dinleyicilerin aldığı notlardan. 2 Bkz.

Üçüncü Ders, Not 1.
3 Giordano Bruno (1548-1600), İtalyan filozof.
4 Nicolaus Copernicus (1473-1543), Polonyalı gökbilimci,
Güneş merkezli evren görüşünün kurucusu.
5 R. Steiner'ın daha ayrıntılı açıklamalarına bakın:Adam,
Evrenin Hiyeroglifi(GA 201), Rudolf Steiner Press,
Londra 1972 veDoğa Bilimlerinin Çeşitli Dallarının
Astronomi ile İlişkisi(3. Bilim Dersi) (GA 323) Rudolf
Steiner Araştırma Vakfı, Kaliforniya 1989.
6 Hermann Ebbinghaus (1850-1909)Abriss der Psikoloji,
Leipzig 1908, s. 37.
Rudolf Steiner'in Derslerine İlişkin Not
Bu ciltte yer alan dersler ve adresler, çoğu durumda
öğretim görevlisi tarafından hiç görülmemiş veya
değiştirilmemiş stenografik ve diğer kayıtlı metinlere
dayanan Almanca'dan çevrilmiştir. Dolayısıyla işitme ve
transkripsiyondaki insan hataları nedeniyle hatalar ve
hatalı pasajlar içerebilirler. Durumun böyle olmamasını
sağlamak için her türlü çaba gösterilmiştir. Derslerden
bazıları antropolojiye daha aşina olan izleyicilere verildi;
bunlar sözde 'özel' veya 'üye' dersleridir. Yazılı eserler gibi
diğer dersler de genel halka yönelikti. Rudolf Steiner'ın da
belirttiği gibi bunlar arasındaki farkOtobiyografi,iki
yönlüdür. Bir yandan, Antroposofi Derneği üyelerine
verilen dersler, antroposofiye ilişkin bir arka planı ve
bağlılığı olduğu gibi kabul ediyor; halka açık derslerde
durum böyle değildi. Aynı zamanda, üyelerin dersleri
üyelerin kaygılarına ve ikilemlerine değinirken, kamu
çalışmaları da doğrudan Steiner'in evrensel ihtiyaçlara
dair kendi anlayışından söz ediyor. Yine de Rudolf
Steiner'in vurguladığı gibi: 'Antroposofinin büyüyen
içeriğine dair yalnızca benim doğrudan deneyimimin
sonucu olmayan hiçbir şey söylenmedi. Üyelerin önyargı
ve tercihlerinden taviz verilmesi söz konusu olmadı. Bu
özel olarak basılmış dersleri okuyan kişi, bunların
antroposofiyi tam anlamıyla temsil ettiğini düşünebilir.
Böylece, bu yöndeki şikayetler çok ısrarcı hale geldiğinde,
bu materyalin “Yalnızca üyeler için” dağıtılması
geleneğinden tereddüt etmeden ayrılmak mümkün oldu.
Ancak bu raporlarda benim tarafımdan revize edilmeyen
hatalı pasajların bulunduğu akılda tutulmalıdır.' Aynı
bölümün başlarında şöyle diyor: 'Eğer onları [özel dersleri]
düzeltebilseydim, kısıtlamayalnızca üyeler içinbaşından
beri gereksiz olurdu.'