Professional Documents
Culture Documents
لماذا تأخر المسلمون ولماذا تقدم غيرهم
لماذا تأخر المسلمون ولماذا تقدم غيرهم
تأخر َ المسلمون؟
م غيرهم؟
ولماذا تق َّد َ
لماذا َّ
تأخر َ المسلمون؟
م غيرهم؟
ولماذا تق َّد َ
تمت مراجعة الكتاب بالعودة إلى النسخة المحققة من قبل الشيخ حسن تميم ومصادر أخرى
الناشر :
وزارة الثقافة والفنون والتراث -دولة قطر
رقم اإليداع بدار الكتب القطرية :
الترقيم الدولي (ردمك) :
المواد المنشورة في الكتاب ُتعبِّر عن آراء كتّابها وال ُتعبِّر بالضرورة عن رأي الوزارة أو المجلة.
الفهرس
ُــم َل ْ
ــم َي ْر َتابُــوا يــن آ َم ُنــوا بِ ال َّلــ ِه َور َُســو ِل ِه ث َّ
الذ َــون ِ
المؤْمِ ُن َ
« ِإن ََّمــا ُ
ــم يل ال َّلــ ِه ُأ ْو َلئ َ
ِــك ُه ُ ــدوا بِ َأ ْم َوال ِِه ْ
ــم َو َأ ُ
نفسِ ِ
ــه ْم فِــي َســبِ ِ اه َُج َ و َ
ــون» ( ((. الص ِاد ُق َ
َّ
-1الرعد11 :
-2األنفال53 :
-3غافر51 :
-4الحجرات15 :
7
ـي تلميــذي المرشــد الشــيخ مُ َح َّمــد بســيوني عمــران إمــام
كتــب إلـ َّ
مهراجــا جزيــرة ســمبس برنيــو (جــاوة) كتابــ ًا يقتــرح فيــه علــى
أخينــا المجاهــد أميــر البيــان أن يكتــب لـ«المنــار» مقــا ً
ال بقلمــه
السـ َّـيال فــي أســباب ضعــف المســلمين فــي هــذا العصــر وأســباب
َّ
بالملــك والســيادة والقـ ّوة والثــروة،
قـ ّوة اإلفرنــج واليابــان وعزتهــم ُ
وقــال فــي كتــاب آخــر إنــه قــرأ مــا كتبنــاه فــي «المنــار» وتفســيره
مــن بيــان األســباب فــي األمريــن ،ومــا كتبــه األســتاذ اإلمــام
فــي مقــاالت (اإلســام والنصرانيــة مــع العلــم والمدنيــة) فــي
الموضــوع ،وإنمــا غرضــه أن يكتــب فــي ذلــك أميــر البيــان بقلمــه
ِّ
المعبــر عــن معارفــه الواســعة ،وآرائــه الناضجــة؛ لتجديــد المؤ ِ ّثــر
التأثيــر فــي أنفــس المســلمين بمــا يناســب حالهــم اآلن ،لتنبيــه
غافلهــم ،وتعليــم جاهلهــم ،وكبــت خاملهــم ،وتنشــيط عاملهــم،
وبنــى االقتــراح علــى األســئلة اآلتيــة التــي صــارت مثــار شــبهة
علــى الديــن عنــد غيــر علمائــه ،فهــو يعلــم -ممــا ســمعه مــن
دروســنا فــي مدرســة الدعــوة واإلرشــاد ،وممــا كتبنــاه مــرار ًا فــي
حجــة علــى أدعيــاء
«المنــار» والتفســير -أن كتــاب اللــه تعالــى ّ
حجــة عليــه.
اإلســام واإليمــان ،وليســوا هــم ّ
ووليــي األميــر شــكيب علــى
ّ اقترحــت هــذا االقتــراح لحمــل أخــي
ْ
كتابــة شــيء مثــل هــذا لـ«المنــار» ،وأنــا الــذي أنصــح لــه دائم ـ ًا
بتخفيــف أحمــال الكتابــة عــن عاتقــه؛ لكثــرة مــا يكتــب لصحــف
الشــرق والغــرب ولألصدقــاء وغيرهــم ،فأرســلت إليــه كتــاب الشــيخ
8
ـي ،فأرجــأ الجــواب عنــه لكثــرة
مُ َح َّمــد بســيوني عقــب وصولــه إلـ ّ
الشــواغل إلــى أن عــاد مــن رحلتــه األخيــرة إلــى إســبانية وقــد أثّرت
فــي نفســه مشــاهد حضــارة قومنــا العــرب فــي األندلــس والمغــرب
األقصــى ،وشــاهد تأثيــر محاولــة فرنســا (تنصيــر) شــعب البربــر فــي
المغــرب؛ تمهيــد ًا لتنصيــر عــرب إفريقيــة المرزوئيــن باســتعبادها
لهــم كمــا فعلــت إســبانية بســلفهم فــي األندلــس ،فكتــب الجــواب
وحجــة
ّ ا بهــذه المؤ ِ ّثــرات ،فــكان آيــة مــن آيــات بالغتــه،
منفع ـ ً
9
كتاب الشيخ ُم َحمَّد بسيوين عمران
10
ـي بالجــواب عــن أســئلتي اآلتيــة وهــي: َّ
يتفضــل علـ َّ الكبيــر أن
( )1مــا أســباب مــا صــار إليــه المســلمون (ال سـ ّـيما نحن -مســلمي
جــاوة وماليــو) مــن الضعــف واالنحطــاط فــي األمــور الدنيويــة
والدينيــة مع ـ ًا ،وصرنــا أذ ّلاء ال حــول لنــا وال ق ـ ّوة ،وقــد قــال اللــه
تعالــى فــي كتابــه العزيزَ «:و ِل َّل ـ ِه ال ِع ـ َّز ُة َو ِل َر ُســو ِل ِه َو ِلل ُْمؤْمِ نِيـ َ
ـن» (((؟
يدعــي أنــه
يصــح لمؤمــن أن ّ
ّ فأيــن عــ ّزة المؤمنيــن اآلن؟ وهــل
عزيــز ،وإن كان ذليـ ً
ا مهانـ ًا ليــس عنــده شــيء مــن أســباب العــزة
إال ألن اللــه تعالــى قــالَ « :و ِل َّل ـ ِه ال ِع ـ َّز ُة َو ِل َر ُســو ِل ِه َو ِلل ُْمؤْمِ نِيـ َ
ـن»؟.
( )2مــا األســباب التــي ارتقــى بهــا األوروبيــون واألميركانيــون
واليابانيــون ارتقــا ًء هائــ ً
ا؟ وهــل يمكــن أن يصيــر المســلمون
أمثالهــم فــي هــذا االرتقــاء إذا ا َّتبعوهــم فــي أســبابه مــع المحافظــة
علــى دينهــم «اإلســام» أم ال؟
هــذا ،والمرجـ ّو مــن فضــل األمير أن يبســط الجــواب فــي «المنار»
عــن هــذه األســئلة ،ولــه ولألســتاذ صاحــب «المنــار» -مــن اللــه
-األجــر الجزيــل.
ح َّمد بسيوني عمران
ُم َ
سنبس -بورنيو الغربية
في 21ربيع اآلخر سنة 1348
11
لــه بعــض العناويــن؛ ألنهــا كمحطّ ــات الطريــق للســالكين ،وع َّلقنــا
عليــه قليــ ً
ا مــن الحواشــي المفيــدة للقارئيــن ،كمــا فعلنــا ذلــك
فــي كتــاب «اإلســام والنصرانيــة» لشــيخنا األســتاذ اإلمــام رحمــه
اللــه.
مالحظة:
الحواشــي التــي مــن قلــم العلّامــة الســيد محمــد رشــيد رضــا -رحمــه اللــه -
عليهــا التوقيــع بحــرف (ر) ،والحواشــي المضافــة إلــى هــذه الطبعــة مــن قلــم
المؤلــف عليهــا التوقيــع بحــرف (ش).
12
جواب األمري شكيب أرسالن
عــام
ّ إن االنحطــاط والضعــف اللذ ْيــن عليهمــا المســلمون شــيء
لهــم فــي المشــارق والمغــارب ،لــم ينحصــر فــي جــاوة وماليــو،
وال فــي مــكان آخــر ،وإنمــا هــو متفــاوت فــي دركاتــه ،فمنــه مــا
هــو شــديد العمــق ،ومنــه مــا هــو قريــب للغــور ،ومنــه مــا هــو عظيــم
الخطــر ،ومنــه مــا هــو أقـ ّ
ـل خطــر ًا.
ســيما فــي القــرن
وباإلجمــال ،حالــة المســلمين الحاضــرة -وال ّ
ـد النــاس
الرابــع عشــر للهجــرة أو العشــرين للمســيح -ال ُترضــي أشـ ّ
تحمسـ ًا باإلســام وفرحـ ًا بحزبــه ،فضـ ً
ا عــن غيــر األحمســي مــن ُّ
أهلــه.
إن حالتهــم الحاضــرة ال ترضــي؛ ال مــن جهــة الديــن وال مــن
جهــة الدنيــا ،وال مــن جهــة المــادة وال مــن المعنــى .وإنــك لتجــد
13
ِّ
متأخريــن عــن المســلمين فــي البــاد التــي يســاكنهم فيهــا غيرهــم
هــؤالء األغيــار ال يســامتونهم فــي شــيء إال مــا نــزر ،ولــم أعلــم
مــن المســلمين ممــن ســاكنهم أمــم أخــرى فــي هــذا العصــر ولــم
ِّ
متأخريــن عنهــم إال بعــض أقــوام منهــم ،وذلــك كمســلمي يكونــوا
ـادي وال معنــوي أدنــى مــن
ـوي مـ ّ بوســنة مثـ ً
ا فإنهــم ليســوا فــي سـ ّ
سـ ّ
ـوي النصــارى الكاثوليكييــن ،أو النصــارى األرثوذكســيين الذيــن
يحيطــون بهــم ،بــل هــم أعلــى مســتوى مــن الفريقيــن ((( ،وككثيــر
مــن مســلمي الروســية الذيــن ليــس المســيحيون الذيــن يحاورونهــم
أرقــى منهــم.
ولقــد كان المســلمون فــي أذربيجــان قبــل الحــرب أرقــى مــن
الطوائــف المســيحية التــي تســاكنهم ،وال خــاف فــي أن مســلمي
تأخرهــم -هــم أرقــى مــن الصينييــن الصيــن إجمــا ً
ال -علــى ُّ
البوذييــن ،هــذا إذا كانــت النســبة بيــن الفريقيــن باقيــة كمــا كانــت
تأخــر
قبــل الحــرب العامــة ،وفيمــا عــدا هــذه األماكــن نجــد ُّ
المســلمين عــن مســايرة جيرانهــم عامّــ ًا مــع تفــاوت فــي دركات
التأخــر.
ُّ
ويقــال :إن العــرب فــي جزيــرة ســنغافورة هــم أعظــم ثــروة مــن
1كانوا أعلى مستوى من الكاثوليكيين واألرثوذكسيين من الجهة المادية بسبب أن 80في المئة من أراضي
بوسنة كانت ملك ًا للمسلمين ،وكان الفالحون فيها جميع ًا من السربيين ،فمنذ بضع عشرة سنة َسنَّت
نوابها نزعت بموجبه هذه األمالك من أيدي مالكيها المسلمين وسلّمتهاحكومة بلغراد قانون ًا صّدقه مجلس ّ
معوضة على المسلمين إال ببدل بخس ،فأصبحوا ال يملكون في بوسنة إال إلى الفالحيين السربيين غير ّ
فمْرضية؛ إلى اليوم
أهميتهم المادية من ذلك الوقت ،أما حالتهم األدبية ُ
25في المئة من األراضي ،فسقطت ّ
ال يقال :إنها دنيا بالقياس إلى جيرانهم( .ش)
14
جميــع األجنــاس التــي تســاكنهم حتــى مــن اإلنكليــز أنفســهم
الصحــة،
ّ بالنســبة إلــى العــدد ،وال أعلــم مبلــغ هــذا الخبــر مــن
ـدم أو ِ ّ
يؤخــر فــي صحتــه -ليــس بشــيء ،يقـ ِ ّ
ولكنــه -علــى فــرض ّ
ميزانيــة المســلمين العامــة.
وال إنــكار أن فــي العالــم اإلســامي حركة شــديدة ،ومخاض ًا عظيم ًا
شــام ً
ال لألمــور الماديــة والمعنويــة ،ويقظــة جديــرة باإلعجــاب ،قــد
ِّ
متوجــس ـن هــو
وقدروهــا قدرهــا ،ومنهــم َمـ ْ
انتبــه إليهــا األوروبيــون ّ
مغبتهــا ،ال يخفــى هــذا الخــوف مــن تضاعيــف كتاباتهــم،
خيفــة َّ
إال أن هــذه الحركــة إلــى األمــام لــم تصــل بالمســلمين حتــى اليــوم
إلــى درجــة يســاوون بهــا أ ّمــة مــن األمــم األوروبيــة أو األميركيــة أو
اليابان.
فبعــد أن تقـ َّرر هــذا وجــب أن نبحــث فــي األســباب التــي أوجــدت
هــذا التقهقــر فــي العالــم اإلســامي بعــد أن كان ،منــذ ألــف ســنة،
ـدم ،وهــو الســيد المرهــوب المطــاع بيــن األمــم
هــو الصــدر المقـ ّ
شــرق ًا وغربـ ًا ،فقبــل أن نبحــث فــي أســباب االرتقــاء نقــول:
15
ومــن الجاهليــة إلــى المدنيــة ،ومــن القســوة إلــى الرحمــة ،ومــن
وتبدلــوا بأرواحهــم
ّ عبــادة األصنــام إلــى عبــادة الواحــد األحــد،
األولــى أرواحــ ًا جديــدةَّ ،
صيرتهــم إلــى مــا صــاروا إليــه مــن عــ ّز
ومنعــة ،ومجــد وعرفــان وثــروة ،وفتحــوا نصــف كــرة األرض فــي
ب بينهــم منــذ أواخــر
ـد َّ
نصــف قــرن ،ولــوال الخــاف الــذي عــاد فـ َ
خالفــة عثمــان وفــي خالفــة علــي -رضــي اللــه عنهمــا -لكانــوا
أ كملــوا فتــح العالــم ،ولــم يقــف فــي وجههــم واقــف.
علــى أن تلــك الفتوحــات التــي فتحوهــا فــي نصــف قــرن أو ثلثــي
تســببت بهــا مشــاقّ ة معاويــة لعلــي
َّ قــرن -برغــم الحــروب التــي
والحــروب التــي وقعــت بيــن بنــي أميــة وابــن الزبيــر -قــد أدهشــت
وحيــرت الفاتحيــن
َّ ِّ
والمفكريــن، عقــول العقــاء والمؤ ِ ّرخيــن
الكبــار ،وأذهلــت نابليــون بونابــرت أعظمهــم ،ولــه تصريــح فــي
ذلــك نقلــه عنــه «الكاس» الــذي رافقــه إلــى جزيــرة «ســانت
المقيديــن لحــوادث نابليــون الم َّتبعيــنِّ هيالنــة» ،وغيــره مــن
ألقوالــه؛ فقــد ثبــت ثبوتـ ًا قطعيـ ًا مــن أقــوال ذلــك الفاتــح العظيــم
وســيرته أيــام كان بمصــر أنــه كان معجب ـ ًا ُ
بم َح َّمــد وعمــر وبكثيــر
لمــا كان بمصــر أن ي َّتخــذ
حدثتــه ّ
مــن أبطــال اإلســام ،وإن نفســه َّ
اإلســام دين ـ ًا لــه.
نشــأ -إذ ًا -العــرب تنشــئة مســتأنفة ،وخلقهــم خلق ـ ًا
فالقــرآن قــد ّ
جديــد ًا ،وأخرجهــم مــن جزيرتهــم والســيف فــي إحــدى اليديــن
َّ
ويتمكنــون فــي والكتــاب فــي األخــرى يفتحــون ويســودون،
16
األرض بطولهــا وعرضهــا.
وال عبــرة بمــا يقــال فــي شــأن العــرب قبــل اإلســام ،ومــا ُيــروَى
مــن فتوحــات لهــم ،ومــا ينـ ّوه بــه مــن أخــاق عظــام فــي الجاهليــة،
مدنيــة
ّ فهــذه قــد كانــت آثارهــا ظاهــرة وال تــزال ،وال يكفــي
العــرب القديمــة وأنهــا مــن أقــدم مدنيــات العالــم علــى اإلطــاق،
وممــا ِ ّ
يرجــح أن الكتابــة قــد بــدأت عندهــم ،وأنــه لــو فــرض أن
الفينيقييــن الذيــن اخترعــوا الكتابــة فــي العالــم ،فالفينيقيــون -فــي
الحقيقــة -أ ّمــة ســامية عربيــة ،ولكــن دائــرة تلــك المدنيــة كانــت
محــدودة مقصــورة علــى الجزيــرة ومــا جاورها.وقــد أتــى علــى
العــرب حيــن مــن الدهــر ســادهم الغربــاء فــي أرضهــم ،وأذ ّلهــم
األجانــب فــي عقــر دارهــم ،كالفــرس فــي اليمــن وفــي ُع َمــان وفــي
الحيــرة ،وكاألحبــاش فــي اليمــن ،وكالــروم فــي أطــراف الحجــاز
ومشــارف الشــام.
حقيقيـ ًا إال باإلســام ،ولــم
ّ والحقيقــة أنهــم لــم يســتق ّلوا اســتقال ً
ال
تعرفهــم األمــم البعيــدة وتخنــع لهــم الممالــك العظــام والقياصــرة
ـدث بصولتهــم النــاس ،ولــم يقعــدوا مــن التاريخ
واأل كاســرة ،وتتحـ َّ
المقعــد الــذي أح َّلهــم فــي الصــف األول مــن األمــم الفاتحــة إال
بم َح َّمــد ص َّلــى ال َّلــه عليــه وس ـ َّلم.
ُ
فالســبب الــذي بــه نهضــوا وفتحــوا ،وســادوا وشــادوا ،وبلغــوا
هــذه المبالــغ كلهــا مــن المجــد والرقــي يجــب علينــا أن نبحــث
عنــه وننشــده ،ونُحفــي المســألة ،ونمعــن فــي النشــدان :هــل هــو
17
وتأخــر معهــم
َّ تأخــروا برغــم وجــوده، بـ ٍ
ـاق فــي العــرب وهــم قــد ّ
تالميذهــم الذيــن هــم ســائر المســلمين؟ أم قــد ارتفــع هــذا الســبب
مــن بينهــم ،ولــم يبــق مــن اإليمــان إال اســمه ،ومــن اإلســام
إال رســمه ،ومــن القــرآن إال التر ّنــم بــه مــن دون العمــل بأوامــره
ونواهيــه ،إلــى غيــر ذلــك ممــا كان فــي صــدر الم ّلــة ،وعنجهيــة
الشــريعة؟.
إذا فحصنــا ذلــك وجدنــا أن الســبب الــذي بــه اســتقام هــذا األمــر
قــد أصبــح مفقــود ًا بــا نــزاع ،وإن كان بقــي منــه شــيء فكباقــي
الوشــم فــي ظاهــر اليــد؛ فلــو كان اللــه تعالــى وعــد المؤمنيــن
بالعــ ّزة بمجــ َّرد االســم دون الفعــل لــكان يحــقّ لنــا أن نقــول:
أيــن عــ ّزة المؤمنيــن ،مــن قولــه تعالــىَ « :و ِل َّلــ ِه العِــ َّز ُة َو ِل َر ُســو ِل ِه
ِيــن» ( ((؟
َو ِلل ُْمؤْمِ ن َ
ـن» (((.
المؤْمِ نِيـ َ
َص ـ ُر ُ ولــو كان اللــه قــد قــال« :و ََك َ
ان َحقّ ـ ًا َع َل ْي َنــا ن ْ
بمعنــى أنــه ينصرهــم بــدون أدنــى مز ّيــة فيهــم ســوى أنهــم يعلنــون
للتعجــب مــن هــذا الخــذالن
ُّ ثمــة محـ ّ
ـل كونهــم مســلمين ،لــكان ّ
بعــد ذلــك الوعــد الصريــح بالنصــر.
1المنافقون :من اآلية .8
2الروم :من اآلية .47
18
ولكــن النصــوص التــي فــي القــرآن هــي غيــر هــذا ،فاللــه غيــر
يتغيــر ،وإنمــا المســلمون هــم الذيــن
َّ مخلــف وعــده ،والقــرآن لــم
تغيــروا ،واللــه تعالــى أنــذر بهــذا فقــال« :إ َِّن ال ّلـ َه َ
ال ي َُغ ِ ّيـ ُر َمــا بِ قَ ـ ْو ٍم ّ
َح َّتــى ي َُغ ِ ّي ـ ُروا َمــا بِ َأ ُ
نفسِ ـ ِـه ْم» (((.
غيــروا مــا بأنفســهم كان مــن العجــب أن
فلمــا كان المســلمون قــد َّ
ّ
ِّ
والضعــة مــن ذلــك العـ ّز يبدلهــم الـ ّ
ـذل ال ِ ّ
يغيــر اللــه مــا بهــم ،وأن ال ّ
وتلــك الرفعــة ،بــل كان ذلــك منافي ـ ًا للعــدل اإللهــي ،واللــه َ
-ع ـ َّز
وجـ َّ
ـل -هــو العــدل المحــض. َ
كيــف تــرى فــي أ ّمــة ينصرهــا اللــه بــدون عمــل ،ويفيــض عليهــا
الخيــرات التــي كان يفيضهــا علــى آبائهــا ،وهــي قــد قعــدت عــن
جميــع العزائــم التــي قــد كان يقــوم بهــا آباؤهــا؟! وذلــك يكــون
أيضــ ًا مخالفــ ًا للحكمــة اإللهيــة ،واللــه هــو العزيــز الحكيــم ،مــا
قولــك فــي عــ ّزة بــدون اســتحقاق ،وفــي غ ّلــة بــدون حــرث وال
زرع ،وفــي فــوز دون ســعي وال كســب ،وفــي تأييــد دون أدنــى
ســبب يوجــب التأييــد؟!
ال جــرم أن هــذا ممــا يغــري النــاس بالكســل ،وي َُحــول بينهــم وبيــن
العمــل ،بــل ممــا يخالــف النواميــس التــي أقــام اللــه الكــون عليهــا،
وممــا يســتوي بــه الحــقّ والباطــل ،والضــا ّر والنافــع ،وحاشــا اللــه
أن يفعــل ذلــك .ولــو أ َّيــد اللــه مخلوق ـ ًا بــدون عمــل أل َّيــد -مــن
1الرعد :من اآلية .12
19
دون عمــل -مُ َح َّمــد ًا رســوله ،ولــم يُحوجــه إلــى القتــال والنــزال
والنضــال ،وا ِ ّتبــاع ســنن الكــون الطبيعيــة للوصــول إلــى الغايــة.
تــؤدي مــن المئــة خمســة
ّ وتصــ َّو ْر أمّــة اللــه عندهــا مئــة ،وهــي
أدت مــا عليهــا ،وتطمــع فــي أن يكافئهــا
ـد نفســها قــد ّ
فقــط ،أتعـ ّ
ـؤدون المئــة مئــة،
اللــه كمــا كان يكافــئ أجدادهــا الذيــن كانــوا يـ ّ
ّ
-باألقل-تســعين أو ثمانيــن منهــا؟ أدوا
وإن قصــروا عــن المئــة ّ
كل هــذا مخالــف لمــا وعــد اللــه علــى رســله ،ومخالــف للعقــل
والمنطــق ،ومخالــف لحكمــة التشــريع ،وليــس هــذا هــو الشــرط
الــذي شــرطه اللــه علــى المؤمنيــن ،وليــس هــذا هــو البيــع الــذي
يستبشــر بــه المؤمنــون.
ـه ْم َو َأ ْم َوا َل ُهم ـن َأ ُ
نف َسـ ُ المؤْمِ نِيـ َ
ـن ُ قــال اللــه تعالــى« :إ َِّن ال ّلـ َه ْ
اشـ َت َرى مِ ـ َ
ـون َويُقْ َت ُلـ َ
ـون و َْعــد ًا يل ال َّل ـ ِه ف ََيقْ ُت ُلـ َ الج َّن ـ َة ُيقَ ا ِت ُلـ َ
ـون ِفــي َســبِ ِ ـم َبِ ـ َأ َّن َل ُهـ ُ
َــن َأ ْوفَــى بِ َع ْه ِ
ــد ِه يــل وَال ُْقــ ْر ِ
آن َوم ْ نج ِ إل ِ
َع َل ْيــ ِه َحقًّ ــا فِــي ال َّتــ ْورَا ِة وَا ِ
ـك ُه ـ َو الفَ ـوْزُ َاس َت ْبشِ ـ ُروا بِ َب ْيع ُِكـ ُ
ـم ا َّلـ ِـذي بَاي َْع ُتــم بِ ـ ِه و ََذ ِلـ َ ـن ال َّل ـ ِه ف ْ
مِ ـ َ
العظِ يــم» (((.
َ
فأيــن حالــة المســلمين اليــوم مــن هــذا الوصــف الــذي فــي كتــاب
اللــه؟ وأيــن حالتهــم مــن ســلفهم الذيــن كانــوا يتهافتــون علــى
المــوت إلحــراز الشــهادة ،وكثيــر ًا مــا كانــوا ينشــدون المــوت وال
1التوبة.111 :
20
ـم ريــح الج ّنــة،
يجدونــه؟ وكان فارســهم يكـ ّر وهــو يقــول :إنــي ألشـ ّ
ثــم ال يــزال يكــ ّر ويخــوض غمــرات الحــرب حتــى إذا استشــهد
قــال :هــذا يــوم الفــرح ،وإذا فاتتــه الشــهادة برغــم حرصــه عليهــا
عــاد إلــى قومــه حزين ـ ًا كئيب ـ ًا.
اليــوم فَقَ َ
ــد المســلمون أو أ كثرهــم هــذه الحماســة التــي كانــت
عنــد آبائهــم ،وإنمــا تخ َّلــق بهــا أعــداء اإلســام الذيــن لــم يوصهــم
كتابهــم بهــا ،فتجــد أجنادهــم تتــوارد علــى حيــاض المنايــا ســباق ًا،
وتتلقّ ــى األســ ّنة والحــراب عناقــ ًا ،ولقــد كان مبلــغ مفاداتهــم
بالنفائــس وتضحيتهــم للنفــوس فــي الحــرب العامــة فــوق تص ـ ُّور
عقــول البشــر ،كمــا يعلــم ذلــك لــك أحــد؛ فاأللمــان فقــدوا نحــو
ـي قتيــل ،والفرنســيون فقــدوا مليونـ ًا وأربــع مئــة ألــف قتيــل،
مليو َنـ ْ
واإلنجليــز فقــدوا ســت مئــة ألــف قتيــل ،والطليــان فقــدوا أربــع مئة
وســتين ألــف قتيــل ،والــروس هلــك منهــم مــا يفــوق اإلحصــاء،
وهلــم جــ ّرا ،هــذا مــن جهــة النفــوس ،وإنجلتــرا بذلــت ســبعة
ّ
مليــارات مــن الذهــب (أي ســبعة آالف مليــون جنيــه) ،وفرنســا
كذلــك نحــو ملياريــن ،وألمانيــا أنفقــت ثالثــة ،وإيطاليــا أنفقــت
خمــس مئــة مليــون ،وروســية أنفقــت مــا أوقــع فيهــا المجاعــة التــي
ـم ج ـ ّرا.
آلــت إلــى الثــورة ثــم إلــى البلشــفة ،وهلـ ّ
21
فيلقــل لــي قائــل :أيّــة أمّــة مســلمة اليــوم ُت ِ
قــدم علــى مــا أقــدم
عليــه هــؤالء النصــارى مــن بيــع النفــوس ،وإنفــاق األمــوال بــدون
حســاب فــي ســبيل أوطانهــم ودولهــم ،حتــى نعجــب نحــن لمــاذا
آتاهــم اللــه هــذه النعمــة والعظمــة والثــروة ،وحــرم المســلمين اليــوم
أقـ ّ
ـل جــزء منهــا؟
وقــد يقــال :إن المســلمين فقــراء ليــس عندهــم هــذه األمــوال
نــوزع هــذه النفقــات
ّ لينفقــوا هــذا اإلنفــاق كلــه ،فنجيــب بأننــا
علــى األوروبييــن بنســبة رأس المــال ،ال نك ِ ّلــف المســلمين إال
اإلنفــاق مثــل األوروبييــن فــي هــذه النســبة ،فهــل تســخو األمــم
اإلســامية الحاضــرة بمــا تســخو األمــم األوروبيــة التــي منهــا مــن
قــد أنفقــت فــي الحــرب العامــة أ كثــر مــن نصــف ثروتهــا؟
الجــواب :ال ،ليــس فــي المســلمين اليــوم مــن يفعــل ذلــك ال أفراد ًا
وال أقوامـ ًا ،ونــدر فــي المســلمين مــن ينفــق الزكاة الشــرعية.
وقــد يقــال :إن األ ّمــة التركيــة وهــي أ ّمــة مســلمة قــد أنفقــت كل مــا
تقــدر عليــه فــي حــرب اليونــان ،ولــم تقصــر عــن شــأو األوروبييــن
فــي المفــاداة باألنفــس والنفائــس.
والجواب :نعم.
ـن بــذل ثلــث ثروتــه ،ومنهــم مــن
وقــد كان ذلــك ،ومــن التــرك َمـ ْ
لمــا فعلــوا ذلــك
بــذل نصــف ثروتــه فــي هــذه الحــرب ،ولكنهــم ّ
انقلبــوا بنعمــة مــن اللــه وفــازوا ،وحــ ّرروا أنفســهم واســتق ّلوا،
وارتفعــوا بعــد أن كانــوا ه ـ َووا ،وع ـ ّزوا بعــد أن كانــوا ذ ّلــوا؛ إذ ًا،
22
األمــم اإلســامية إذا ائتمــرت فــي المفــاداة بمــا أمرهــا بــه كتابهــا
كمــا كان يفعــل آباؤهــا ،أو افتــدت -علــى األقـ ّ
ـل -بمــا هــو دأب
األوروبييــن اليــوم مــن بــذل النفــوس والنفائــس فــي ســبيل حفــظ
بيضتهــا ،وذود المعتديــن عنهــا لــم تقطــف مــن ثمــرات التضحيــة
إال مثــل مــا قطفــه غيرهــا ،وانقلبــت بنعمــة مــن اللــه وفضــل لــم
يمسســها ســوء.
ولكــن األمــم اإلســامية تريــد حفــظ اســتقاللها بــدون مفــاداة وال
تضحيــة ،وال بيــع أنفــس وال مســابقة إلــي المــوت ،وال مجاهــدة
بالمــال ،وتطالــب اللــه بالنصــر علــى غيــر الشــرط الــذي اشــترطه
فــي النصــر ((( ،فــإن اللــه -ســبحانه -يقولَ «:و َل َي ُ
نصــ َر َّن ال َّلــ ُه
َنص ْر ُك ْ
ــم َو ُي َث ِ ّب ْ
ــت َنصــ ُرهُ» ((( ،ويقــول«:إِن َت ُ
نصــ ُروا اللّــ َه ي ُ مَــن ي ُ
ــم» (((. أَقْ َدام َُك ْ
ومــن المعلــوم أن اللــه تعالــى غيــر محتــاج إلــى نصــر أحــد ،وإنمــا
يريــد بنصرتــه تعالــى إطاعــة أوامــره واجتنــاب نواهيــه ،ولكــن
المســلمين أهملــوا جميــع مــا أمرهــم بــه كتابهــم فــي (ذلــك) أو
أ كثــره ،واعتمــدوا فــي اســتحقاق النصــرة علــى كونهــم مســلمين
موحديــن ،وظنــوا أن هــذا يغنيهــم عــن الجهــاد باألنفــس واألموال،
ّ
« 1المنار» :يراجع تفاصيل هذه المسألة في أجزاء «تفسير المنار» تجده بداللة الفهارس في مواضع من
أكثرها ،منها 13موضع ًا في الجزء الرابع منه ،و 7مواضع في الجزء الثاني ،وآخرها في آخر الجزء
التاسع ،ولها مزيد في بضعة مواضع من الجزء العاشر( .ر)
2الحج.40 :
ُ 3م َح َّمد :من اآلية .7
23
ـرب الع ّزة؛ ألنــه يجده
ومنهــم مــن اعتمــد علــى الدعــاء واالبتهــال لـ ّ
أيســر عليــه مــن القتــل والبــذل ،ولــو كان مجـ ّرد الدعــاء يغنــي عــن
الجهــاد الســتغنى بــه النبــي ص َّلــى ال َّلــه عليــه وســ َّلم وصحابتــه،
وســلف هــذه األ ّمــة ،فإنهــم الطبقــة التــي هــي أولــى بــأن يســمع
اللــه دعاءهــا ،ولــو كانــت اآلمــال ُتب َلــغ باألدعيــة واألذكار ،دون
األعمــال واآلثــار ،النتقضــت ســنن الكــون ،وب َُطــل التشــريع ،ولــم
ــعى» ((( ولــم ال مَــا َس َ ــان ِإ َّنس ِ إل َــس ِل ِلي َيقــل اللــه تعالــىَ «:و َأن ْ
ـم َور َُســو ُل ُه» ((( . اع َم ُلــوا ف ََسـ َـي َرى ال َّل ـ ُه َع َم َل ُكـ ْـل ْ يقــل« :و َُقـ ِ
ـن َل ُكـ ْ
ـم ولــم يقــل للمعتذريــن عــن القتــال« :ال َت ْع َتـ ِـذرُوا َلــن ُّنؤْمِ ـ َ
َسـ َـي َرى ال َّل ـ ُه َع َم َل ُكـ ْ
ـم َور َُســو ُل ُه» ـن َأ ْخ َب ِار ُكـ ْ
ـم و َ ـد ن ََّب َأ َنــا ال َّل ـ ُه مِ ـ ْ
َقـ ْ
(((
(((
نكم» يع َع َم َل َعامِ ٍل ِ ّم ُ ض ُ ولم يقلَ « :أ ِ ّني َ
ال ُأ ِ
الصــاة
لقــد ظــن كثيــر مــن المســلمين أنهــم مســلمون بمجــ ِ ّرد َّ
ِ
يكلفّ هــم بــذل دم ومــال ،وانتظــروا علــى والصيــام وكل مــا ال
ذلــك النصــر مــن اللــه ،وليــس األمــر كذلــك ،فــإن عزائــم اإلســام
الصــاة والصيــام ،وال فــي الدعــاء واالســتغفار،
ال تنحصــر فــي َّ
وكيــف يقبــل اللــه الدعــاء ممــن قعــدوا وتخ ّلفــوا ،وقــد كان فــي
(((
وســعهم أن ينهضــوا ويبذلــوا؟!
1النجم.39 :
2التوبة :من اآلية .105
3التوبة :من اآلية .94
4آل عمران :من اآلية .195
بالصالة والصيام لعلمه بأن أكثرهم تركها وهي ركن اإلسالم الدنيويَّ 5يظهر أن األمير لم يقرن الزكاة
الة ركنه الروحي ،وهم يطلبون الدنيا ويتركون من اإلسالم أهم أركانها -الزكاة ،والجهاد
والص ُ
َّ المادي،
24
اعتذار المسلمين عن أنفسهم وردّ ه
بالمال والنفس في سبيل اهلل -وقد وصف اهلل المؤمنون الصادقين بالجهاد بأموالهم وأنفسهم ،فقدم ذكر
َّهُل َكِة) أي بعد اإلنفاق، ْقوْا ِبَأْيد ُ
ِيكْم ِإَلى التْ يل َِّ
الل َو َال ُتلُ (وَأنفُ
ِقوْا فِي َسِب ِ المال ،وقال في سياق آيات القتالَ :
وقد قاتل الصحابة (رضي اهلل عنهم) من منع الزكاة ولم يعتدوا بإسالمهم بدونها(.ر)
1البقرة.155 :
25
وقــد يقولــون :إننــا ج َّربنــا البــذل والتضحيــة ،واب ُتلينــا بالنقــص مــن
األمــوال واألنفــس والثمــرات ،وصبرنــا ،ولــم ُيفِدنــا ذلــك شــيئ ًا،
وبقــي األوروبيــون مســ َّلطين علينــا ،إنــي أنقــل هــذا القــول عــن
بعضهــم؛ ألنــي قــد ســمعته كثيــر ًا.
يدعونــه مــن البــذل
والجــواب :هــل يقــدرون أن يقولــوا لنــا أن مــا َّ
والتضحيــة يشــبه شــيئ ًا ممــا يقــوم بــه النصــارى واليهــود مــن هــذا
القبيــل؟ أو إنــه إذا نســب إليــه تكــون نســبته نســبة الواحــد إلــى
المئــة؟
عندنــا مثــال حديــث العهــد هــو مســألة فلســطين :حدثــت وقائــع
دمويــة بيــن العــرب واليهــود فــي فلســطين فأصيــب بهــا أنــاس
مــن الفريقيــن ،فأخــذ اليهــود فــي جميــع أقطــار الدنيــا يســاعدون
المصابيــن مــن يهــود فلســطين ،وأراد العالــم اإلســامي أن يســاعد
عــرب فلســطين كمــا هــو طبيعــي ،فبلغــت تب ُّرعــات اليهــود ألبنــاء
م ّلتهــم مــن فلســطين مليــون جنيــه ،وبلغــت تب ُّرعــات المســلمين
كلهــا 13ألــف جنيــه ،أي نحــو جــزء مــن مئــة (((.
عنيت بهذه الواقعة الفتنة التي جرت سنة 1929ميالدية ،وكان مجموع ما أعان به العرب إخوانهم في ُ 1
فلسطين ثالثة عشر ألف جنيه ال غير ،إال أن حوادث الدهر علَّمت المسلمين وأيقظتهم ،ونيران المصائب
والخطوب أحسنت سبكهم ،ففي هذه السنوات العشر األخيرة بدأوا يقتدون باليهود واألوروبيين في البذل،
وساروا فيه على أثرهم ،وإن كانوا ال يزالون في أول الطريق ،ولقد أحصيت إعانات العرب إلخوانهم
في فلسطين بين سنَت ْي 1937و 1938فزادت على ما كان يحصل من قبل ،ولكن هذه اإلعانات أثمرت
وثبتت أقدام العرب في وجه اإلنجليز واليهود ،حتى اضطر اإلنجليز إلى سوق 30ألف جندي هم ثمرهاَّ ،
مستمر من سنتين إلى اآلن مع العرب ووراءهم قوى عظيمة من البوليس واليهود والمسلّحين ّ في نضال
قوة شرقي األردن ،ولم يتمكنوا من إخماد الثورة وال حصلوا على والخائنين من العرب أنفسهم ومن ّ
طائل ،وعادت اإلنجليز فنكصت على أعقابها ،ورضيت بعقد مؤتمر في لندرة تحضره وفود الدول العربية
حل المعضلة الفلسطينية ،ورجعت عن برنامجها األول؛ وهو إعطاء فلسطين لليهود راضية بأن لمساعدتها ّ
التحول نتيجة المقاومة ،وهذه المقاومة إنما كانت
ُّ يكون هؤالء ثلث عدد السكان ال يزيدون على الثلث ،فهذا
26
فســيقولون :إن المســلمين ال يملكــون مثــل ثــروة اليهــود ،ونعــود
فنجيبهــم :نرضــى منهــم بــأن ينفقــوا فــي مســاعدة م َّلتهــم علــى قــدر
اليهــود واإلفرنــج بالنســبة إلــى رؤوس أموالهــم ،وال نطالــب منهــم
الفقــراء الذيــن ال يملكــون مــا يزيــد علــى كفايــة عائالتهــم.
ال علــى ال َْم ْر َضــى َو َ
ال ــس علــى ُّ
الض َعفَ ــاء َو َ «لي َ
قــال اللــه تعالــىْ :
ـون َحـ َر ٌج إ َِذا ن َ
َص ُحــو ْا ِل َّلـ ِه َور َُســو ِل ِه ون َمــا يُنف ُِقـ َ ال ي َِجـ ُ
ـد َ ـن َ علــى ِ
الذيـ َ
ِين مِ ــن َســبيل» (((.
َمــا علــى ال ُْم ْحسِ ـن َ
ــم يــن ي َْســ َتأ ِْذنُون َ
َك و َُه ْ الذ َيل علــى ِ الســبِ ُ
ثــم قــال تعالــى« :إنَّمــا َّ
ِــف» (((. الخ َوال ِ َضــوا بِ ــ َأن ي َُكونُــوا م َ
َــع َ َأغْ ن َِيــا ُء ر ُ
ونجيــب أيضــ ًا :إنــه ،وإن كان اليهــود أغنــى باألمــوال مــن
ـد ًا بالعــدد؛ ألن اليهــود عشــرون
المســلمين ،فالمســلمون أ كثــر جـ ّ
مليونـ ًا ،والمســلمين نحــو مــن أربــع مئــة مليــون ((( ،فلــو أن كلّاً مــن
المســلمين تب ـ َّرع لفلســطين بقــرش واحــد -وهــو الــذي ال يعجــز
ـتد فقــره -الجتمــع مــن ذلــك ثالثــة
عنــه أحــد فــي العالــم مهمــا اشـ ّ
مالييــن جنيــه ونصــف.
فلنتــرك تســعة أعشــار المســلمين ،ونفــرض هــذه اإلعانــة لفلســطين
نتيجة البذل والسماح واستصغار الدنيا ،ومن استصغر الدنيا كبرت لديه ،ومن هانت عليه الحياة جاءته
الحياة تسعى على رجليها ،سنّة اهلل في خلقه ،ولن تجد لسنّة اهلل تبديالً(.ش)
1التوبة :من اآلية .91
2التوبة :من اآلية .93
3بعد أن ثبت باإلحصاء الرسمي أن مسلمي الصين خمسون مليون نسمة ،تحقَّق أن مسلمي المعمور كله
ال يقلّون عن أربعمئة مليون؛ منهم 24مليون ًا من العرب في آسيا ،و 17مليون ًا من الترك في األناضول،
و 16مليون ًا في إيران ،و 10ماليين في أفغانستان ،و 85مليون ًا في الهند ،و 56مليون ًا في الجاوى ،و25
مليون ًا في الروسية ،وثالثة ماليين في أوروبا ،و 50مليون ًا في الصين ،ومئة مليون في إفريقية.
27
علــى عشــر واحــد منهــم ،أي علــى 35مليــون نســمة ال غيــر،
وهــؤالء الخمســة والثالثــون مليــون نســمة نجدهــم حــول فلســطين
فــي لمحــة بصــر ،فــإن مســلمي مصــر وســوريا وفلســطين والعــراق
َ
ولنتقــاض مــن ونجــد الحجــاز واليمــن وعمــان هــم 35مليونــ ًا،
هــؤالء أداة قــرش واحــد عــن كل جمجمــة ،فمــاذا يجتمــع لنــا مــن
ذلــك؟
الجواب :يجتمع ثالثمئة وخمسون ألف جنيه.
فالمســلمون قــد تب َّرعــوا عــن هــذه األعــداد ك ّلهــا بثالثــة عشــر ألــف
جنيــه أي بمــا يســاوي نحــو ثلثــي عشــر القــرش عــن كل نســمة مــن
عشــر عددهم.
تسموه «تضحية»؟
ّ أهذا ما تريدون أن
َأ َو بمثل هذه تجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم؟
َأ َو هــذه درجــة نجدتكــم إلخوانكــم فــي الديــن وجيرانكــم فــي
الوطــن والقائميــن عنكــم بالدفــاع عــن المســجد األقصــى الــذي
هــو ثالــث الحرميــن وأوّل القِبلتيــن؟ أفلــم يقــل اللــه تعالــىِ « :إن ََّمــا
ـون إ ِْخ ـ َوةٌ» (((؟
المؤْمِ ُنـ َ
ُ
أفهذه نجدة األخ ألخيه؟!
يقولــون :لمــاذا ســادت األ ّمــة اإلنجليزيــة هــذه الســيادة ك ّلهــا فــي
العالــم؟ نجيبهــم :إنهــا ســادت باألخــاق والمبــادئ الوطنيــة
1الحجرات :من اآلية .10
28
حدثنــي رجــل ثقــة أنــه يعــرف إنجليزي ـ ًا ذا منصــب فــي
العاليــةَّ ،
الشــرق كان خادمــه يشــتري لــه الحوائــج الالزمــة لبيتــه يومي ـ ًا مــن
ّ
دكان رجــل إنجليــزي فــي البلــدة التــي هــم فيهــا ،فجــاءه الخــادم
م ـ ّرة بجــدول حســاب و َّفــر عليــه بــه 20جنيه ـ ًا فــي شــهر ،فســأله
اإلنجليــزي :كيــف أمكنــك هــذا التوفيــر؟ فقــال الخــادم :تركنــا
ّ
دكان اإلنجليــزي الــذي كنــا نشــترى منــه ،وصرنــا نشــتري مــن
ّ
دكان أحــد األهالــي مــن العــرب ،فقــال لــه اإلنجليــزي :ارجــع إلــى
ّ
دكان اإلنجليــزي الــذي كنــا نشــتري منــه ،فقــال الخــادم :ولــو كان
ذلــك يســتلزم إنفــاق 20جنيه ـ ًا زيــادة؟! ،فقــال اإلنجليــزي :ولــو
كان ذلــك يســتلزم إنفــاق 20جنيه ـ ًا زيــادة.
وســمعت أن كثيريــن مــن اإلنجليــز الذيــن فــي األقطــار ال يشــترون
شــيئ ًا ذا قيمــة إال مــن بالدهــم ،ويرســلون إلــى لنــدرة فيوصــون
علــى كل مــا يحتاجــون إليــه؛ حتــى ال يذهــب مالهــم إلــى الخــارج.
أفنقيــس هــذا بأعمــال المســلمين الذيــن مهمــا أوصيتهــم
بالشــراء مــن أبنــاء جلدتهــم أو أوطانهــم ،وعلمــوا أنهــم يقــدرون
أن ِ
يوفّ ــروا فــي الســلعة الواحــدة نصــف قــرش إذا أخذوهــا مــن
ورجحــوا اإلفرنجــي؟
ّ اإلفرنجــي ،تركــوا ابــن جلدتهــم أو م َّلتهــم
أفلــم يكــن ســبب حبــوط مقاطعــة العــرب لليهــود فــي فلســطين
أشــياء كهــذه؟ ((( حرمــوا أنفســهم أمضــى ســاح فــي يدهــم وهــو
1أما اآلن فقد أصبح السواد األعظم منهم يبذلون النفوس والنفائس في الدفاع عن وطنهم فلسطين ،وأتوا
في هذه السبيل بما ارتفعت له رؤوس العرب جميعاً ،ولو أن هذه المناداة ظهرت منهم من أول األمر لما
وصلت المصيبة إلى هذا الحد( .ش)
29
المقاطعــة فــي األخــذ والعطــاء مــع اليهــود مــن أجــل فــروق تافهــة
مؤقَّتــة ،ونســوا أن الضــرر الــذي يصيبهــم مــن األخــذ والعطــاء مــع
اليهــود هــو أعظــم ألــف مــرة مــن ضــرر هاتيــك الفــروق الزهيــدة.
وكنــت مــ ّرة أشــكو إلــى أحــد كبــار المصرييــن إهمــال إخواننــا
المصرييــن لمجاهــدي طرابلــس وبرقــة الذيــن إن لــم تجــب عليهــم
نجدتهــم قيامــ ًا بواجــب األخــوة اإلســامية والجــوار ،وجبــت
عليهــم احتياطــ ًا مــن وراء اســتقالل مصــر واســتقبال مصــر؛ ألنــه
كمــا أن وجــود اإلنجليــز فــي الســودان هــو تهديــد دائــم لمصــر،
فوجــود الطليــان فــي برقــة هــو تهديــد دائــم لهــا أيضــ ًا ،فــكان
جــواب ذلــك السـ ّـيد لــي :لقــد بــذل المصريــون مبالــغ وفيــرة يــوم
َش ـ َّنت إيطاليــا الغــارة علــى طرابلــس ،ولــم يســتفيدوا شــيئ ًا ،فــإن
إيطاليــا لــم تلبــث أن أخذتهــا.
فقلــت لــه :إن المصرييــن قــد نهضــوا فــي الحــرب الطرابلســية
نهضــة هــي -دون شــك -ترضــي كل مســلم ،بــل ترضي كل إنســان
الحمِ ّيــة ،ولكــن المبلــغ الــذي تب َّرعــوا بــه يومئــذ معلــوم
ـدر قــدر َ
يقـ ّ
وهــو 150ألــف جنيــه.
فهــل يطمــع المســلمون فــي أنحــاء المعمــور أن ينقــذوا طرابلس من
براثــن إيطاليــا بمئــة وخمســين ألــف جنيــه؟ وهــل هــذه التضحيــة
تقــاس -فــي كثيــر أو قليــل -إلــى التضحيــات التــي قامــت بهــا
30
إيطاليــا بالمــال والرجــال؟!
كانــت إعانــة مصــر فــي الحــرب الطرابلســية 150ألــف جنيــه،
وأنفقــت الدولــة العثمانيــة علــى تلــك الحــرب نحــو مليــون جنيــه.
فانظر إلى ما كان لذلك من النتائج:
أهــم شــيء :حفــظ شــرف اإلســام،
ّ (النتيجــة األولــى) :وهــي
وإفهــام األوروبييــن أن اإلســام لــم يمــت ،وأن المســلمين ال
يســ ِ ّلمون بلدانهــم بــا حــرب ،وفــي ذلــك مــن الفائــدة الماديــة
والمعنويــة لإلســام مــا ال ينكــره إال ّ
كل مكابــر.
(النتيجــة الثانيــة) :أن هــذا المبلــغ الضئيــل بالنســبة إلــى نفقــات
الــدول الحربيــة قــد كان الســبب فــي توطيــن الطرابلســيين أنفســهم
علــى المقاومــة والمجاهــدة بمــا رأوا مــن نجــدة إخوانهــم لهــم،
لتجشــم إيطاليــا المعتديــة من المشــاق
ُّ فكانــت هــذه المقاومــة ســبب ًا
والخســائر مــا هــو فــوق الوصــف ،إلــى أن صــار كثيــر مــن ساســة
الطليــان يص ِ ّرحــون بندمهــم علــى هــذه الغــارة الطرابلســية.
(النتيجــة الثالثــة) :مهمــا يكــن مــن عــدد القتلــى الذيــن فقدهــم
العــرب فــي هــذه الحــرب فــإن مجمــوع قتلــى الطليــان إلــى اليــوم
يفــوق مجمــوع قتلــى العــرب أضعاف ـ ًا مضاعفــة.
فلقــد َلقِــي الطليــان فــي هــذه الحــرب مــن األهــوال مــا ال
ي َّتســع لوصفــه مقالــة أو رســالة ،وفــي واقعــة واحــدة هــي واقعــة
«الفويهــات» علــى بــاب بنغــازي ،ثبــت فيهــا 150مجاهــد ًا عربيـ ًا
لثالثــة آالف جنــدي طليانــي مــن الفجــر إلــى غــروب الشــمس
31
إلــى أن انقرضــوا جميعــ ًا ،إال أفــذاذ ًا أتــى عليهــم الليــل ،ورجــع
ولمــا يموتــوا ،وبينمــا كان العــرب فــي حــزن عظيــم علــى
العــد ّو ّ
مــن فقدوهــم فــي تلــك المعركــة؛ إذ جاءهــم الخبــر البرقــي مــن
األســتانة عــن برقيــة وردت ســ ّر ًا مــن برليــن جــاءت مــن ســفارة
األلمــان فــي روميــة بأنــه ســقط فــي هــذه المعركــة ألــف وخمــس
ضباطهــم.
مئــة جنــدي مــن الطليــان ،وأصــاب الجنــون ســبعة مــن ّ
وهــذه وقعــة مــن خمســين وقعــة -باألقـ ّ
ـل -تضاهيهــا ،فالمســلمون
قــد قاتلــوا فــي هــذه المعركــة جيش ـ ًا يفوقهــم فــي العــدد عشــرين
ضعفـ ًا ،وقتلــوا نصفــه أي قتلــوا عشــرة أضعافهــم ،واللــه تعالــى قــد
ـدر لهــم فــي حــال القــوة أن يغلبــوا عشــرة أضعافهــم ،وفــي حــال
قـ َّ
الضعــف أن يغلبــوا ضعفيهــم فقــط كمــا قــال فــي ســورة األنفــال:
ــم
نك ْ ــال إِن ي َُكــن ِ ّم ُ
ِيــن علــى ال ِق َت ِالمؤْمِ ن َ ض ُ «يَــا َأي َُّهــا ال َّنبِ ُّ
ــي َحــ ِ ّر ِ
ــن َوإِن ي َُكــن ِ ّم ُ
نكــم ِ ّمائَــ ٌة ي َْغل ُِبــوا ون ي َْغل ُِبــوا مِ ا َئ َت ْي ِ ون َصابِ ــ ُر َ عِ ْشــ ُر َ
ـف ال َّلـ ُه اآلن َخفَّ ـ َ
َ ـون • ـم َقـ ْو ٌم َّ
ال َيفْ قَ ُهـ َ ـن َكفَ ـ ُروا بِ َأن َُّهـ ْ الذيـ َ ـن ِ َألْفـ ًا ِ ّمـ َ
ـم َض ْعفـ ًا َفـإِن ي َُكــن ِ ّم ُ
نكــم ِ ّما َئـ ٌة َصابِ ـ َر ٌة ي َْغل ُِبــوا ـم َأ َّن ف ُ
ِيكـ ْ ـم و ََع ِلـ َ َع ُ
نكـ ْ
ـن بِ ـإ ِْذ ِن ال َّل ـ ِه وَال َّل ـ ُه َمـ َ
ـع ـم َأ ْلـ ٌ
ـف ي َْغل ُِبــوا َألْفَ ْيـ ِ ـن َوإِن ي َُكــن ِ ّم ُ
نكـ ْ مِ ا َئ َت ْيـ ِ
الصابِ رِ يـ َ
ـن» (((. َّ
(النتيجــة الرابعــة) :أنــه قــد كانــت نفقــات إيطاليــا فــي الحــرب
الطرابلســية فــي الســنة األولــى منهــا أي مــن ســنة 1911إلــى ســنة
1اآلية .66
32
1912نحــو مئــة مليــون جنيــه ،ويظــن أنهــا مــن عشــرين ســنة إلــى
اليــوم -إذ المقاومــة لــم تنقطــع حتــى هــذه الســاعة -قــد بلغــت
ثــاث مئــة مليــون جنيــه (((.
فهــذا كان كلــه نتيجــة تلــك اإلعانــات القليلــة والنفقــات الضئيلــة
التــي قــام بهــا المســلمون فــي تلــك الحــرب ،ولكــن المســلمين
ينتظــرون أن تنهــزم إيطاليــا ،الدولــة الكبيــرة التــي أهلهــا 44مليــون
نســمة ،ودخلهــا الســنوي 200مليــون جنيــه فــي صدمــة واحــدة،
أو فــي الســنة األولــى مــن الحــرب ((( وإن لــم يتحقَّ ــق أملهــم هــذا
1أما في هذا العهد فقد انقطعت المقاومة بالسالح ،وكان آخر من قاوم الطليان بالسالح الشهيد والمجاهد
الكبير عمر المختار (رحمه اهلل) إال أن الطرابلسيين ال يزالون يقاومون االستعمار الطلياني كما يقاوم
التونسيون وسائر المغاربة االستعمار الفرنسي ،ومن العبث أن تظن دول االستعمار إخماد الحركات
الوطنية بالعسف والقهر والقتل والنفي والحبس ،فكل هذا ال يزيد المسلمين إال عداء ،وما استصلح عدو
بمثل العدل( .ش)
2أي هذا عددها ،وهذا دخلها ،وهذا إنفاقها على الحرب ،وأما عصبيتها وضراوتها في سفك دماء
المسلمين ،فحسب المسلم الذي لم يفسده التفرنج واإللحاد أن يقرأ النشيد الطلياني الذي ننقل ترجمته عن
ال عن جريدة الشرق عدد 543وهو: جريدة الفتح نق ً
النشيد الطلياني في التحريض على قتال المسلمين ومحو القرآن
إن من أعظم اآلالم لشاب في العشرين من عمره أن ال يحارب في سبيل وطنه مع دوام القتال في طرابلس،
والراية المثلثة األلوان والموسيقى الحربية تنبهان النفس المقدامة ،يا أماه أتمي صالتك وال تبكي ،بل
وتأملي ،أال تعلمين أن إيطاليا تدعوني وأنا ذاهب إلى (طرابلس) فرح ًا مسروراً :ألبذل دمي في اضحكي ّ
األمة الملعونة (كذا) وألحارب الديانة اإلسالمية التي تجيز البنات األبكار للسلطان)*(. سبيل سحق ّ
سأقاتل بكل قوتي نحو القرآن (كذا).
ليس بأهل للمجد من لم يمت إيطالّي ًا حّقاً.
تحمسي أيتها الوالدة ،تذكري (كاروني) التي جادت بأوالدها في سبيل وطنها:
يا أماه أنا مسافر ،أال تعلمين أن على األمواج الزرقاء الصافية من بحرنا ستلقي سفائننا المراسي؟
القطر تحت ظلها. أنا ذاهب إلى طرابلس مسروراً؛ ألن رايتنا المثلثة األلوان تدعوني ،وذلك ُ
ال تموتي ألننا في طريق الحياة ،وإن لم أرجع فال تبكي على ولدك ،ولكن اذهبي في كل مساء ،وزوري
المقبرة ونسائم األصيل تحمل إلى طرابلس وداعك الذي ال يأبى الحداد على قبره فلذة كبدك ،وإن سألك
أحد عن عدم حدادك علي فأجيبيه :إنه مات في محاربة اإلسالم.
الطبل يقرع يا أماه ،أنا ذاهب أيضاً ،أال تسمعين هزج الحرب؟ دعيني أعانقك وأذهب!( .ر)
والثيب ،ولكن
ِّ تزوج البكر
(*)الديانة اإلسالمية ال تجيز للسلطان إال ما تجيزه لغيره من المسلمين ،وهو ّ
اإلفرنج تبيح لهم نصرانيتهم االفتراء على اإلسالم ،وتبيح لهم مدنيتهم الزنا ،حتى أفسدوا كل ُقطر دخلوه
ببغاياهم ال سيما الطليان منهم( .ر)
33
انقطــع منهــم كل رجــاء ،وبطلــت كل حركــة ،وأصــاب بعضهــم
اليــأس الــذي هــو مــرادف الكفــر بصريــح الذكــر الحكيــم « ِإ َّنـ ُه َ
ال
ون» (((. ال القَ ـ ْو ُم َ
الكا ِف ـ ُر َ ْح ال َّل ـ ِه ِإ َّ ي َْي ـ َأ ُ
س مِ ــن َّرو ِ
ولنضــرب مث ـ ً
ا ثالث ـ ًا ،ونمســك بعــده عــن ضــرب األمثــال؛ ألنهــا
ـد وال ُتحصــى :قــام أهــل الريــف المغربــي فــي وجــه الدولــة
ال ُت َعـ ّ
ـدة بضــع ســنين إلــى أن تغ َّلبــوا عليهــا وطــردوا جيوشــها
اإلســبانية مـ ّ
بعــد أن أبــادوا منهــم فــي واقعــة واحــدة 26ألــف جنــدي ،وغنمــوا
170مدفعــ ًا ،مــع أن جميــع أهــل الريــف بق َّ
ِضهــم وقضيضهــم
ثمــان مئــة ألــف نســمة ،وعــدد أهالــي إســبانية 22مليــون نســمة،
وأراضــي الريــف أ كثرهــا قاحــل ،واألهالــي فيــه فقــراء يعيشــون مــن
كســب أيديهــم ،ولقــد قامــوا بعمــل أدهــش أهــل األرض بالطــول
والعــرض.
فلــو كان أهــل الريــف نصــارى النثالــت عليهــم المالييــن مــن
الجنيهــات مــن كل الجهــات؛ إمــا بطريقــة خفيــة ،وإمــا بواســطة
جمعيــة الصليــب األحمــر فــي ســبيل مــداواة جرحاهــم.
فليقل لنا المسلمون كم جنيه ًا َّ
قدموا للريف في ذلك الوقت؟!
ثــم تأ ّلــب الفرنســيس مــع اإلســبانيين وحشــدوا لحــرب الريفييــن
البــ ّر
300ألــف مقاتــل ،وحصــروا الريــف مــن كل جانــب مــن َ
طياراتهــم القاذفــة بالديناميــت علــى قــرى
والبحــر ،وكانــت ّ
1يوسف :من اآلية .87
34
ِ
تكــف طيــارات الريفييــن ُتحصــى بالمئــات ال بالعشــرات ،ولــم
الفرنســيس واإلســبانويل حتــى جــاء ســرب طيــارات أميركيــة مــن
نيويــورك نجــدة لفرنســا وإســبانيا النصرانيتيــن علــى المســلمين؛
ألنهــم مســلمون.
هــذا ك ّلــه والمســلمون ينظــرون إلى حــرب الريف مكتوفــي األيدي،
مــدة ســنة ،وأخيــر ًا نهــض منهــم أفــراد
ولبثــوا مكتوفــي األيــدي ّ
الحميــة فــي
ّ لجمــع شــيء مــن أجــل جرحــى الريــف ،وألجــل بعــث
النــاس لــم يكتـ ِ
ـف محـ ِ ّرر هــذه الســطور بالكتابــة ،بــل تبـ َّرع بأربعــة
جنيهــات ألجــل القــدوة ،فمــاذا كان مجمــوع تلــك اإلعانــات مــن
كل العالــم اإلســامي؟ الجــواب 1500جنيــه ال غيــر ،فهــل مــن
خــذالن بيــن المســلمين يفــوق هــذا الخــذالن؟!
1واآلن عساكر شرقي األردن -وهم من العرب -يقاتلون بكل شّدة مجاهدي فلسطين الذين هم إخوانهم في
تابع
35
هــذه األعمــال يطالــب أخونــا الشــيخ بســيوني عمــران ربَّــه بمــا
وعــد تعالــى بــه مــن جعــل الع ـ ّزة للمؤمنيــن؟!
وإذا ســألت هــؤالء المســلمين الممالئيــن للعــدو علــى إخوانهــم:
كيــف تفعلــون مثــل هــذا وأنتــم تعلمــون أنــه مخالــف للديــن
وللشــرف وللفتــوة وللمــروءة وللمصلحــة وللسياســة؟ أجابــوك:
كيــف نصنــع؟ فــإن األجانــب انتدبونــا ،ولــو لــم نفعــل لبطشــوا
بنــاء فاضطررنــا إلــى القتــال فــي صفوفهــم خوفــ ًا منهــم ،ونســوا
قولــه تعالــىَ « :أ َت ْخشَ ــ ْون َُه ْم فَال َّلــ ُه َأ َحــقُّ َأن َت ْخشَ ــ ْو ُه إِن ُكن ُتــم
ــون إِن ُكن ُتــم
اف ِ َخ ُــم و َ
وه ْ
اف ُ ِيــن» (((،وقولــه تعالــى« :ف َ
َــا َت َخ ُ مُّ ؤْمِ ن َ
ِيــن» ( ((.
مُّ ؤْمِ ن َ
وكالم مثــل هــؤالء فــي االعتــذار غيــر صحيــح ،فــإن األجانــب قــد
ندبــوا كثيــر ًا مــن المســلمين إلــى خيانــات كهــذه فلــم يجيبوهــم،
ولــم تنقـ ّ
ـض عليهــم الســماء مــن فوقهــم ،وال خســفت بهــم األرض
مــن تحتهــم ،ثــم إنــه كان األجانــب المحت ّلــون لبــاد المســلمين قــد
يلبــون دعوتهــم إلــى
أصبحــوا يغضبــون علــى المســلمين الذيــن ال ّ
خيانــة قومهــم ،فإنمــا كان ذلــك مــن أجــل كثيريــن مــن المســلمين
النسب والمذهب ،وهم يعلمون أن هؤالء المجاهدين إنما يذودون عن حياض العروبة واإلسالم ،ويجودون
َّم اليهود جميع
بنفوسهم ألجل استحياء قومهم واستبقاء وطنهم للعرب ،وأنه لوال هؤالء المجاهدون َلَتسل َ
فلسطين من زمن طويل تحت ظل حراب اإلنجليز ،فبينما دماء المجاهدين تسيل ألجل حفظ فلسطين
للعرب ،نجد دماء عساكر عربية في شرق األردن تسيل ألجل إخراج بالد فلسطين وشرق األردن نفسها بعد
فلسطين من أيدي العرب.
عدوه أكثر مما يبلغ العرب من أنفسهم؟ ال واهلل(.ش)
العدو من ّ
ّ فهل يبلغ
1التوبة :من اآلية .13
2آل عمران :من اآلية .175
36
كانــوا يعرضــون عليهــم خدمتهــم فــي مقاومــة إخوانهــم ،ويقومــون
ّ
بــكل نشــاط ومناصحــة ،ويبــدون كل أمانــة لهــم فــي أثنــاء بهــا
تلــك الخيانــة ،ولــوال هــذا التبـ ُّرع بالخيانــة والتسـ ُّرع إلــى مظاهــرة
ّ
يتحكــم األجنبــي علــى ابــن الم ّلــة ،لمــا استأســد األجنبــي وصــار
َّ
التحكــم الفاحــش ،ويتقاضاهــم أن يخالفــوا فــي المســلمين هــذا
قواعــد دينهــم ومقتضــى مصلحــة دنياهــم مــن أجــل مصلحتــه ،بــل
قــام يحملهــم علــى المــوت ألجــل المــوت.
فــإن المــوت موتــان :أحدهمــا المــوت ألجــل الحيــاة؛ وهــو المــوت
َــد العــدو يــده َّ
حــث عليــه القــرآن الكريــم المؤمنيــن إذا م َّ الــذي
إليهــم ،وهــو المــوت الــذي قــال عنــه الشــاعر العربــي:
ِل َنفْ سِ ي َح َيا ًة مِ ْث َل ْ
أن َأ َتقَ َّدما الحيا َة َف َل ْم َأ ِج ْد
َ َت َأ َّخ ْر ُت َأ ْس َت ْبقي
وهــو المــوت الــذي يموتــه اإلفرنســي ألجــل حيــاة فرنســا،
واأللمانــي ألجــل حيــاة ألمانيــة ،واإلنجليــزي فــي ســبيل بريطانيــا
يتأخــر عــن
ّ ـم ج ـ ّرا ،ويجــده علــى نفســه واجب ـ ًا ال
العظمــى ،وهلـ ّ
أدائــه طرفــة عيــن.
وأمــا المــوت الثانــي فهــو المــوت ألجــل اســتمرار المــوت ،وهــو
المــوت الــذي يموتــه المســلمون فــي خدمــة الــدول التــي اســتولت
علــى بالدهــم؛ وذلــك أنهــم يموتــون حتــى ينصروها علــى أعدائها،
كمــا يمــوت المغربــي مثــ ً
ا حتــى تنتصــر فرنســا علــى ألمانيــا
مثـ ً
ا ،ويمــوت الهنــدي حتــى تتغ َّلــب إنجلتــرا علــى أي عــد ّو لهــا،
ويمــوت التتــري فــي ســبيل ظفــر الروســية ،والحــال أنــه بانتصــار
37
فرنســا علــى أعدائهــا تــزداد فــي المغــرب غطرســة وظلمـ ًا وابتــزاز ًا
ألمــاك المســلمين وهضم ـ ًا لحقوقهــم؛ وذلــك كمــا حصــل بعــد
الحــرب العامــة؛ إذا ازداد طمــع الفرنســيين فــي أهــل المغــرب،
وحدثــوا أنفســهم بتنصيــر البربــر ليدمجوهــم فــي الشــعب الفرنســي،
َّ
ويأمنــوا علــى مســتقبل المغــرب الــذي صــاروا يطلقــون عليــه لقــب
«إفريقيــا اإلفرنســية».
وباالختصــار يمــوت المغربــي علــى ضفــاف الريــن أو فــي ســوريا
حتــى يــزداد موت ـ ًا فــي المغــرب؛ ألن كل طائفــة تفــوز بهــا فرنســا
فــي الخــارج هــي زيــادة فــي قهــر المغربــي وإهانتــه وإذاللــه ممــا ال
وممــا ثبــت بالتجربــة ،وكذلــك مــوت الهنــدي
ســبيل للمناكــرة فيــهّ ،
فــي نصــرة إنجلتــرا هــو تطويــل فــي أجــل عبوديــة الهنــد ،وكذلــك
مــوت التتــري فــي خدمــة الروســية ال عاقبــة لــه ســوى ازديــاد قهــر
ـم جـ ّرا.
الــروس للتتــر ،وهلـ َّ
ـن كمــا يقــال: وهــذا المــوت ألجــل المــوت هــو مــا كان بخـ ّ
ـط منحـ ٍ
أي باعتبــار النتيجــة ،ولكنــه هنــاك مــوت ألجــل المــوت مباشــرة
بــدون واســطة ،وهــو عندمــا يمــوت المغربــي فــي قتــال أخيــه
المغربــي الــذي قــام يحــاول أن يزحــزح شــيئ ًا مــن النيــر اإلفرنســي
ـدق عنقــه ،وإن لــم يـ ّ
ـدق عنقــه بتات ـ ًا اســتحياه حيــاة الــذي كاد يـ ّ
هــي أشــبه بالمــوت منهــا بالحيــاة.
ولــو انحصــرت هــذه األمــور فــي العــوام والجهــاء لعذرناهــم
بجهلهــم ،وقلنــا :إنهــم ال يــدرون الكتــاب وال الســنة وال السياســة
38
الدنيويــة ،وال األحــوال العصريــة ،وإنهــم إنمــا يُســاقون كمــا تســاق
بهيمــة األنعــام إلــى الذبــح.
ولكــن األنكــى هــو خيانــة الخــواص ،مثــال ذلــك الوزيــر المقّ ــري
تعصب ـ ًا لقضيــة رفــع الشــريعة اإلســامية مــن بيــن
الــذي هــو أشــد ُّ
البربــر مــن الفرنســيس أنفســهم ((( ،ومثلــه البغــدادي ،باشــا فــاس
الــذي طــرح نحــو مئــة شــخص مــن شـ ّـبان فــاس وجلدهم بالســياط؛
لكونهــم اجتمعــوا فــي جامــع القروييــن وأخــذوا يـ ِ ّ
ـرددون دعــاء:
«يــا لطيــفُ ،
الطــف بنــا فيمــا جــرت بــه المقاديــر ،وال تفـ ِ ّرق بيننــا
وبيــن إخواننــا البربــر» ومفتــي فــاس الــذي أفتــى بــأن إلغاء الشــرع
اإلســامي مــن بيــن البربــر ليــس بإخــراج للبربــر مــن اإلســام،
ـم ج ـ ّرا.
وهلـ ّ
وكل مــن هــؤالء الخونــة المارقيــن -أخزاهــم اللــه -قــد بلــغ مــن
عتي ـ ًا ،وانتهــى مــن أمــوال األ ّمــة شــبع ًا ور ّي ـ ًا ،وهــو ال يــزال
الكبــر ّ
حريصــ ًا علــى الزلفــى إلــى فرنســا ،وإثبــات صداقتــه لهــا ولــو
بضيــاع دينــه ودنيــاه؛ حتــى تبقــي عليــه منصبــه وحظوظــه فــي
هــذه البقيــة الباقيــة مــن حياتــه التاعســة (((.
1ويؤكِّدون أنه كلما أرادت فرنسا -تحت تأثير سخط العالم اإلسالمي -أن تعدل عن الظهير البربري
المقصود به إخراج البربر من اإلسالم بتات ًا جاء هذا المقّري يحذّرها عاقبة الرجوع إلى الصواب ،ويقول لها
يعدون هذا منها نكوص ًا وضعفاً ،وبعد ذلك ال يمكنها أن ِّ
تثبت أقدامها في شمالي إفريقيا؛ إن أهالي المغرب ِّ
مشجع للحكومة اإلفرنسية على المضي في سياستها البربرية التي ترمي إلى تنصير فالمقّري إذًا هو أكبر ّ
األمة اإلفرنسية( .ش) البربر ،وإدماجهم في ّ
2الغريب في هذا أن أمثال هؤالء الخونة يبيعون بالدهم كلها لألجنبي بثمن خسيس؛ هو جزء منها ،ال من
مال األجنبي ،ولو أخلصوا في صده عنها لكان لهم منها أكثر مما يعطيهم األجنبي منها ،ثم يكون باقيها
العز والشرف( .ر)
ألوالدهم وأهليهم وإخوانهم في الدين مع ّ
39
وليــس واحــد ًا مــن هــؤالء وال مــن فــي ضربهــم فــي المغــرب إال
وهــو مطّ لــع علــى نيــات فرنســا وعلــى مراميهــا مــن جهــة هــذا
النظــام الجديــد ألمّــة البربــر ،وليــس فيهــم إال مــن هــو عــارف
بوجــود جيــش مــن القســوس والرهبــان والراهبــات يجــوس خــال
بــاد البربــر ،ويبنــي الكنائــس ،ويصيــد اللقطــاء والفقــراء وضعفــاء
اإليمــان ((( ،وليــس فيهــم إال مــن هــو عالــم بمنــع فرنســا فقهــاء
والوعــاظ مــن التجــوال بيــن البربــر؛ حتــى ترتفــع الحواجز
ّ اإلســام
المبشــرين إلــى النصرانيــة ((( وقــد يكــون المقّ ــري هــذا
ّ أمــام دعــوة
خصــص المبلــغ مــن مــال المخــزن لجريــدة «مراكــش
هــو الــذي َّ
الكاثوليكيــة» التــي تطعــن فــي اإلســام ،وتقــذف مُ َح َّمــد ًا -عليه
تتضمــن هــذه
َّ الصــا ُة والســام ،-ولدينــا كثيــر مــن أعدادهــا التــي
َّ
المطاعــن.
وبعــد هــذا ،فمــن يــدري؟ فقــد يكــون المقّ ــري مص ِ ّلي ـ ًا وصائم ـ ًا،
وبيــده ســبحة يقــرأ عليهــا أوراد ًا ،ومــن يــدري؟ فقــد يكــون
يتمســحون بالقبــور ،ويســتغيثون
ّ ممــن
الســيئ الذكــر ّ
ّ البغــدادي
باألوليــاء ،ويتظاهــرون بهــذا الــورع الــكاذب ،وأمــا المفتــي فهــو
المفتــي فــا حاجــة إلــى تثبيــت كونــه يص ّلــي الخمــس ،ويصــوم
1ومما هو جار في المغرب أن األذان لصالة الفجر ممنوع في كثير من القرى التي يقطنها مستعمرو
الفرنسيس؛ وذلك ألنه قد يعكِّر عليهم صفو رقادهم صباحاً( .ش)
الوعاظ في شهر رمضان من الذهاب إلى بالد البربر ،وكانوا يحبسون من يخالف هذا األمر، 2وقد منعوا ّ
وقد أقفلوا مئات من الكتاتيب القرآنية في المغرب ،ومئات من مثلها في الجزائر ،وأغلقوا دار الحديث في
وأصر بعض رجال
َّ تلمسان ،واحتجت على ذلك جمعية علماء المسلمين في الجزائر فما سمعوا لها كالمَاً،
الدين اإلسالمي في الجزائر على تعليم القرآن لألحداث فحاكموهم وحكموا عليهم (بالسجن أربعة أشهر؛
جرا( .ش)
وهلم ّ
ّ بحجة أنهم خالفوا األوامر الصادرة)
40
ويتهجــد ،ويوتــر ويتنقَّ ــل ..إلــخ.
ّ
وقــد مضــى علينــا نحــن ،فــي ســوريا ،شــيء مــن هــذا إلــى أوائــل
عهــد االحتــال ،لكــن لــم تكــن خيانــة هــؤالء المع ِ ّلميــن فــي
قضيــة دينيــة مباشــرة؛ فقــد اقترحــت عليهــم فرنســا أن يُمضــوا
برقيــة إلــى جمعيــة األمــم ينكــرون بهــا عمــل المؤتمــر الســوري
الفلســطيني المطالــب باســتقالل ســوريا وفلســطين ،فأمضــاه منهــم
عمائــم مك ـ َّورة وطيالــس مح ـ َّررة مج ـ َّررة ورقــاب غليظــة وبطــون
عظيمــة ،وإن لــم أقــل اآلن :أخزاهــم اللــه ،أخشــى عتــاب إخواننــا
خصصــت بهــذا الدعــاء صدرهــم األعظم،
المغاربــة الذيــن يروننــي َّ
معممــي ســوريا ،فلذلــك يقضــي العــدل
ومفتيهــم األكبــر ،وأعفيــت َّ
بــأن نقــول :أخزاهــم اللــه أجمعيــن ،أخــزى اللــه الذيــن منهــم
فــي المشــرق ،والذيــن منهــم فــي المغــرب ممــن ِ ّ
يوقعــون علــى
اقتراحــات األجانــب المضــ ّرة بالديــن والوطــن (((.
ّ
ولعل األخ الشيخ بسيوني عمران يقول :إن هؤالء أفراد قالئل ،فال
يجوز أن نجعل األمّة اإلسالمية مسؤولة عن مخازيهم وموبقاتهم.
41
االتجار بدنياها ،بل كانوا لو اقترح عليهم الفرنسيس اقتراح ًا مض ّر ًا
بم ّلتهم وأمتهم ،ولم يقدروا على ِ ّ
رده اعتزلوا مناصبهم ،ولزموا
بيوتهم.
42
ِك ال ُْق َرى بِ ُظل ٍْم َو َأ ْه ُل َها
ُّك ل ُِي ْهل َ قال الله تعالىَ ( :ومَا َك َ
ان َرب َ
(((
ون).
مُ ْصل ُِح َ
ّ
شك أن «المسلمين» الذين يبلغون هذه الدرجات من وال
االنحطاط وتتركهم األمّة اإلسالمية وشأنهم يلعبون بحقوقها،
يستحقّ ون لإلسالم التمحيص الذي هو فيه ((( ،فإنما سمح الله بأن
يستولي األجانب على ديار المسلمين ويجعلوهم خو ً
ال ،ويغتصبوا
جميع حقوقهم تعليم ًا لهم وتهذيب ًا ،وتصفية وتطهير ًا ،كما يصفّ ى
الذهب اإلبريز بالنار.
ت َأ ْي ِدي ال َّن ِ
اس اد فِي ال َْب ِ ّر وَال َْب ْحرِ بِ َما َك َس َب ْ قال الله تعالىَ :
(ظ َه َر الْفَ َس ُ
((( ض ِ
الذي َعمِ ُلوا َل َع َّل ُه ْم َي ْر ِج ُع َ
ون). ل ُِي ِذيقَ ُهم ب َْع َ
43
كلمة الملك ابن سعود في تخاذل المسلمين وتعاديهم
ولله َد ّر الملك ابن سعود حيث يقول :ما أخشى على المسلمين إال
(((
من المسلمين ،ما أخشى من األجانب كما أخشى من المسلمين.
ون إ ِْخ َوةٌ) (((. فأين إسالمهم وإيمانهم من قوله تعالىِ ( :إن ََّما ال ُْمؤْمِ ُن َ
اك ُم ال َّل ُه لهم ِ ّم ُ
نك ْم َف ِإ َّن ُه مِ ْن ُه ْم) ((( وقولهِ ( :إن ََّما َي ْن َه ُ وقولهَ ( :ومَن َي َت َو ُ
وكم ِ ّمن ِدي َِار ُك ْم و ََظ َ
اه ُروا على ين َو َأ ْخ َر ُج ُ وك ْم فِي ِ ّ
الد ِ ين قَا َت ُل ُ َع ِن ِ
الذ َ
ون) ((( وقوله: ِك ُه ُم الظال ُِم َ اج ُك ْم َأن َت َول ْو ُه ْم َومَن َي َت َو ُ
له ْم َف ُأو َلئ َ إ ِْخ َر ِ
ات ب َْين ُِك ْم َو َأطِ ُ
يعو ْا ال ّل َه َور َُسو َل ُه إِن ُكن ُتم ( فَا َّت ُقو ْا ال ّل َه َو َأ ْصل ُِحو ْا َذ َ
أنهم بهذا العمل يخونون أنفسهم ،وما يشعرون أنهم أشبه بمن يصعد على الشجرة ويشرع بقطع جذعها
ِك َج َعْلَنا فِي ُك ِّل َقْرَيٍة َأ َكاِبَر ُم ْجِرِم َ
يها (و َكَذل َ
من تحته فيسقط هو عنها بما كسبت يداه ،قال اهلل تعالىَ :
ون)( .ش) ال ِبَأ ُ
نف ِسِهْم َو َما َي ْش ُعُر َ ون ِإ َّ ِيْمُكُروْا ف َ
ِيها َو َما َيْمُكُر َ لَ
بحجاج األقطار ،وقد طالبه مصري أزهري بمحاربة اإلنكليز والفرنسيس المعتدين
-1وقال في محفل حافل ّ
على المسلمين ذاكرًا عداوتهم لهم :اإلنجليز والفرنسيس معذورون إذا عادونا؛ ألنه ال يجمعنا بهم جنس
وال دين وال لغة وال مصلحة ،ولكن المصيبة التي ال عذر ألحد فيها أن المسلمين أصبحوا أعداء أنفسهم،
وأنا -واهلل -ال أخاف األجانب ،وإنما أخاف المسلمين ،فلو حاربت اإلنجليز لما حاربوني إال بجيش من
المسلمين( .ر)
-2الحجرات :من اآلية .10
-3المائدة :من اآلية .51
-4الممتحنة.9 :
44
ِين) (((.
مُّ ؤْمِ ن َ
أفبمثل هذا تكون طاعة الله ورسوله؟ أم بمثله تكون أخ ّوة اإليمان
وواليته ووالية أهله؟
45
لم نكن لنطلق الكالم إطالق ًا على العالم اإلسالمي في هذا
الموضوع ،فإن األمّة األفغانية -مث ً
ال -ال يمكن أحد أن يخطب
حي ًا ،والنجديون ال يوجد فيهم
حب األجانب علن ًا ويبقى ّ
فيها في ّ
من يجرؤ أن يمالئ األجانب على قومه ،والمصريون قد ارتقت
تربيتهم السياسية كثير ًا عن ذي قبل؛ فأصبحت مجاهرة أحدهم
بالميل لألجنبي أو تفضيل حكم األجنبي خطر ًا عليه ،فأمّا في
سائر بالد اإلسالم فمن شاء من المسلمين أن يخلع الرسن ويجاهر
بالعصيان لعد ّو دينه وبلده فال يخشى ش ّر ًا ،وال يحاذر قلق ًا وال أرق ًا.
ين آ َم ُنوا مِ ُ
نك ْم و ََعمِ ُلوا َأ َفلِم ْثل هؤالء يقول الله تعالى( :و ََع َد ال َّل ُه ِ
الذ َ
ين مِ ن ق َْبل ِِه ْم ف ِ
الذ َ اس َت ْخ َل َ ض َك َما ْ الصال َِح ِ
ات َل َي ْس َت ْخ ِلفَ َّن ُهم فِي ا َ
أل ْر ِ َّ
الذي ا ْر َت َضى َل ُه ْم َو َل ُي َب ِ ّد َل َّن ُهم ِ ّمن ب َْع ِد َخ ْوف ِِه ْم
َو َل ُي َم ِّك َن َّن َل ُه ْم ِدي َن ُه ُم ِ
(((
َأ ْم ًنا ي َْع ُب ُدو َننِي ال ي ُْشرِ ُك َ
ون بِ ي َش ْي ًئا).
46
اإلسالم بالركوع والسجود ،واألوراد واألذكار ،وإطالة السبحة
والتل ّوم في السجدة ،وظنوا أن هذا هو اإلسالم ،ولو كان هذا كافي ًا
في إسالم المرء وفوزه في الدنيا واآلخرة لما كان القرآن مآلن
بالتحريض على الجهاد ،واإليثار على النفس والصدق والصبر
ونجدة المؤمن ألخيه والعدل واإلحسان ،وجميع مكارم األخالق،
(ق ْل
ولو كان هذا كافي ًا ألجل التحقُّ ق باإلسالم لما قال الله تعالىُ :
الَاج ُك ْم و ََعشِ ي َر ُت ُك ْم َو َأ ْم َو ٌ
ان آبَاؤُ ُك ْم َو َأ ْب َناؤُ ُك ْم َوإ ِْخ َوان ُُك ْم َو َأ ْزو ُ
إِن َك َ
ب ِإ َل ْي ُكم اد َها َوم ََساكِ ُن َت ْر َض ْون ََها َأ َح َّ وها َوت َِجا َر ٌة َت ْخشَ ْو َن َك َس َ اقْ َت َرفْ ُت ُم َ
ِي ال َّل ُه بِ َأمْرِ ِه وَال َّل ُه ِ ّم َن ال َّل ِه َور َُسو ِل ِه و َِج َه ٍاد فِي َسبِ ي ِل ِه َف َت َرب ُ
َّصو ْا َح َّتى َي ْأت َ
(((
ال ي َْه ِدي الْقَ ْو َم الْفَ ِ
اسقِين). َ
-1راجع تفسير اآلية -وهي في سورة التوبة - 24وما قبلها في ص 242 :224ج 10من«تفسير المنار»(.ر)
47
البابا الكاثوليكيين الذين في العالم لبذل األموال الالزمة لهذا
تتوخاه فرنسا في البربر من دين اإلسالم إلى دين
ّ التحويل الذي
المبشرين
ّ تظن من الجنيهات يد ّر على
ّ النصرانية ،فكم مليون ًا
والرهبان والراهبات لبناء الكنائس والمدارس والمالجئ
والمستشفيات ومراكز األسقفيات وما أشبه ذلك إلتمام هذا العمل
تضم به الكثلكة ثمانية ماليين من البرابر إلى األربعمئة مليون
ّ الذي
كاثوليكي الذين في العالم؟
ال ّ
شك أن الجواب يكون :عدة ماليين تجمع في بضعة أشهر ،فإن
قيل للبروتستانتيين :تعالوا فقد أذ ّنا لكم في تنصير البرابرة فابذلوا
في هذه السبيل ما أمكنكم ،فإنها تد ّر حينئذ الماليين بقدر ضعفَ ْي
مدة أقصر من المدة التي يجمع فيها
ما يد ّر من الكاثوليكيين ،وفي ّ
المال الذي يجود به هؤالء.
48
(((
الكاثوليك أو البروتستانت.
حمية المسلمين.
ّ حمية المسيحيين على دينهم ،وهذه هي
ّ فهذه هي
49
الجغرافيين أيض ًا -أعني الذين يتباهون بأن سياستهم «الدينية»
وطالما ص َّرحوا بأنهم ال يقيمون للدين وزن ًا ،وطالما تز ّلفوا إلى
المسيحيين بكونهم هم ال يدافعون عن الدين اإلسالمي كما يدافع
زيد وعمرو ...وهؤالء فئة معروفة يعرفهم الناس ،وهم يعرفون
أنفسهم ،ولو َّ
فكر المسيحيون في شأنهم لعلموا أنهم ليسوا على
شيء ،وأنهم ال يستحقّ ون االحترام منهم؛ ألن الذي يتز ّلف إلى
حري بأن ال يكون أه ً
ال للثقة وال للكرامة، ّ الناس بمثل هذه الطرق
وما يزين المر َء شيء مثل االستقامة واستواء الباطن والظاهر.
ِّ
«متعصب» إال إذا سمع أن فالمسلم -إذ ًا -ال يخلص من لقب
فم َّر بذلك كأن لم يسمع شيئ ًا،
الفرنسيس يحاولون تنصير البربرَ ،
نصروا مئة ألف -وقد زعم أحد
وإال إذا سمع أن الهوالنديين ّ
نواب البرلمان الهوالندي أنهم فازوا بتنصير مليون مسلم من
يهمني أ كان الجاوي ّ مسلمي الجاوى -وه ّز كتفه قائ ً
ال :أنا ال
مسيحي ًا ...هنالك «المسلم» يصير «راقي ًا» وي َُع ّد «عصر ّي ًا»،
ّ مسلم ًا
ويصير محبوب ًا ،ويقال فيه كل خير!
50
ِّ
و«متمدن» و«عصري» ،وأغرب من هذا أنه ال يسلبه نعت
«مدني» و«الديني» و«متساهل».
قد قام ّ
ببث هذه السفسطة أناس في تركيا ،ووجدوا ممن تلقّ اها
بالقبول عدد ًا كبير ًا ،وترى أناس ًا في مصر والشام والعراق وفارس
يقولون بها ويكابرون في المحسوس وال يبالون؛ ألنهم يجدون
-1أهل الكونغو 12مليون ًا من النفوس ،كانوا جمعيهم فتيشيين ،فلما استولى البلجيكيون على الكونغو
قرروا تنصيرهم ،ورأيت من عدة سنوات برنامج حكومة بلجيكا ،فإذا من جملة أركانه تنصير أهل ّ
تنصَر من زنوج الكونغو نحو من مليون ونصف إلى اآلن ،ولما كان المسلمون قد الكونغو ،وبالفعل َّ
دخلوا إلى الكونغو من مدة طويلة فأقبل األهالي هناك على اإلسالم حتى بلغ عدد المسلمين 150ألف
نسمة ،خشيت بلجيكا انتشار اإلسالم في تلك المستعمرة ،وصارت تعارض نموه فيها؛ وتطرد المسلمين،
تبال بما في ذلك من الخلل بمبدأ الحرية الدينية ،وال سمعت لومة الئم( .ش)
وتضيق عليهم ،ولم ِ
ِّ
-2وقد صدقوا لكن بمعنى :إننا لن نفلح ما دمنا على هذه الخطة التي نكذب بتسميتها إسالمية ،وإننا إنما
نفلح إذا قمنا بحقوق إسالمنا كما يقومون بحقوق دينهم أو أشد (ر).
51
-على كل األحوال -من األغرار من يصدقهم.
(((
الص ُد ِ
ور). أل ْب َصا ُر َو َل ِكن َت ْع َمى ال ُْق ُل ُ
وب التِي فِي ُّ ( َف ِإن ََّها ال َت ْع َمى ا َ
52
أهم أسباب تأخُّ ر املسلمني
ّ
53
واألخــاق فــي تكويــن األمــم فــوق المعــارف .وللــه د ّر شــوقي إذ
قــال:
الق ُه ْم َذ َه ُبوا
َفإِن ُه ُم َذ َه َب ْت َأ ْخ ُ أل ْخ ُ
الق مَا َبق َِي ْت األم َُم ا َ
وإن ََّما ُ
54
يعلمــون مــن انقيــاد العامــة لهــم ،واعتقــاد األمّــة إمامتهــم ،إال
أنــه ،بمــرور األيــام ،خلــف مــن بعــد هــؤالء َخلـ ٌ
ـف ا ّتخــذوا العلــم
مهنــة للعيــش ،وجعلــوا الديــن مصيــدة للدنيــا ،فسـ ّوغوا للفاســقين
مــن األمــراء أشــنع موبقاتهــم ،وأباحــوا لهــم -باســم الديــن-
خــرق حــدود الديــن ،هــذا والعا ّمــة المســاكين مخدوعــون بعظمــة
عمائــم هــؤالء العلمــاء ،وعلـ ّو مناصبهــم ،يظنــون ُفتياهــم صحيحــة،
وآراءهــم موافقــة للشــريعة ،والفســاد بذلــك يعظــم ،ومصالــح األ ّمــة
ويتنمــر ،وكل هــذا إثمــه
َّ تذهــب ،واإلســام يتقهقــر ،والعــد ّو يعلــو
(((
فــي رقــاب هــؤالء العلمــاء.
ومــن أعظــم عوامــل تقهقــر المســلمين الجبــن والهلــع ،بعــد أن
كانــوا أشــهر األمــم فــي الشــجاعة واحتقــار المــوت ،يقــوم واحدهم
للعشــرة وربمــا للمئــة مــن غيرهــم.
فــاآلن أصبحــوا -إال بعــض قبائــل منهــم -يهابــون المــوت الــذي
ال يجتمــع خوفــه مــع اإلســام فــي قلــب واحــد.
ومــن الغريــب أن اإلفرنــج المعتديــن ال يهابــون المــوت ،فــي
اعتدائهــم ،هيبــة المســلمين إيــاه فــي دفاعهــم .وأن المســلمين
يــرون الغايــات البعيــدة التــي يبلغهــا اإلفرنــج فــي اســتحقار الحيــاة
اله َل َكــة فــي ســبيل قوميتهــم ووطنهــم ،وال تأخذهم
والتهافــت علــى َ
وأهمه مقالة في المجلد التاسع (ص )357عنوانها «حال المسلمين 1وفَّينا هذه المسألة حقها في «المنار»ّ ،
في العالمين ،ودعوة العلماء إلى نصيحة الملوك واألمراء والسالطين» أنحينا فيها بالالئمة على علماء هذا
العصر؛ لتقصيرهم في نصيحة الملوك واألمراء ،ويليها آثار عن السلف في ذلك نشرت في عدة أجزاء من
هذا المجلد( .ر)
55
مــن ذلــك الغيــرة ،وال يقولــون :نحــن أولــى مــن هــؤالء باســتحقار
الحيــاة.
ال َت ِه ُنــوا فِــي ا ْبت َِغــا ِء القَ ــ ْو ِم إِن َت ُكونُــوا
وقــد قــال اللــه تعالــىَ «:و َ
ــن ال َّلــ ِه مَــا َ
ال ــون مِ َ ــون َك َمــا َت ْأ َل ُم َ
ــون َو َت ْر ُج َ ــم َي ْأ َل ُم َ َت ْأ َل ُم َ
ــون َف ِإن َُّه ْ
ــون» ( ((.
َي ْر ُج َ
ـم إلــى الجبــن والهلــع اللذيــن أصابــا المســلمين اليــأس
وقــد انضـ َّ
والقنــوط مــن رحمــة اللــه ،فمنهــم فئــات قــد وقــر فــي أنفســهم أن
اإلفرنــج هــم األع َلـ ْون علــى كل حــال ((( ،وأنــه ال ســبيل لمغالبتهــم
بوجــه مــن الوجــوه ،وأن كل مقاومــة عبــث ،وأن كل مناهضــة خــرق
فــي الــرأي.
ويتخمــر فــي صــدور المســلمين أمــام
َّ التهيــب يــزداد
ُّ ولــم يــزل هــذا
ُنصــرون بالرعــب ،وصــار األقـ ّ
ـل األوروبييــن إلــى أن صــار هــؤالء ي َ
منهــم يقومــون لأل كثــر مــن المســلمين .وهــذا بعكــس مــا كان فــي
العصــر األول:
ِيم ْك َخ ِد َ
يع ُة الطّ ْبع ال َّلئ ِ َو ِتل َ الج َب َناء َأ َّن ُ
الج ْب َن َح َزم َي َرى ُ
نســي المســلمون األيــام الســالفة التــي كان فيهــا العشــرون مســلم ًا ال
غيــر يأتــون مــن (برشــلونة) إلــى (فراكســية) مــن ســواحل فرنســا،
ويســتولون علــى جبــل هنــاك ،ويبنــون بــه حصنـ ًا ،ويتزايــد عددهــم
ِّ
فيؤسســون هنــاك ،إمــارة تعصــف ريحهــا حتــى يصيــروا مئــة رجــل
1النساء :من اآلية .104
ِين». ْ
نتم ُّمؤِمن َ َ
نت ُم األ ْعَل ْو َن ِإن ُك ُ َ
«و َال َتِهُنوا َو َال َت ْحَزُنوا َوأ ُ
2واهلل يقولَ :
56
بجنوبــي فرنســا وشــمالي إيطاليــا ،وتهادنهــا ملــوك تلــك النواحــي
وتخطــب والءهــا ،وتســتولي علــى رؤوس جبــال األلــب ،وعلــى
المعابــر التــي عليهــا الطــرق الشــهيرة بيــن فرنســا وإيطاليــا ،وتضطـ ّر
ـؤدي للعــرب المكــوس ألجــل المــرور،
جميــع قوافــل اإلفرنــج أن تـ ّ
تتقــدم هــذه الدولــة العربيــة الصغيــرة فــي بــاد (البيامــون)
ّ ثــم
مســافات بعيــدة إلــى أن تبلــغ سويســرا وبحيــرة كونســتانزا فــي قلــب
ـم القســم العالــي مــن سويســرا إلــى أمالكهــا ،وتبقــى
أوربــا ،وتضـ ّ
خمس ـ ًا وتســعين ســنة مســتولية علــى هــذه الديــار إلــى أن تتأ ّلــب
األمــم اإلفرنجيــة عليهــا ،وال تــزال تناجزهــا إلــى أن اســتأصلتها،
وكانــت تلــك العصابــة العربيــة يــوم انقرضــت ال تزيــد علــى ألــف
وخمســمئة رجــل ((( (وقــد نشــرنا تفصيــل خبرهــا فــي المجلــد 24
مــن «المنــار»).
مــن الســخفاء مــن يقــول :نعــم ،قــد كان ذلــك ،لكــن قبــل أن
يختــرع اإلفرنــج آالت القتــال الحديثــة ،وقبــل المدافــع والدبابات
والطيــارات ،وقبــل أن يصيــر اإلفرنــج إلــى مــا صــاروا إليه مــن القوة
المبنيــة علــى العلــم .وهــذا القــول هــو بمنتهــى الســخف والســفه
1يجد القارئ تفاصيل هذه الغزوات في كتابنا «غزوات العرب في سويسرا وجنوبي فرنسا وشمالي
إيطاليا وجزائر البحر المتوسط» المطبوع من خمس سنوات.
57
والحماقــة ،فــإن لــكل عصــر علمـ ًا وصناعــة ومدنيــة تشــاكله ،وقــد
كانــت فــي القــرون الوســطى علــوم تشــاكلها ،كمــا هــي العلــوم
والصناعــات والمدنيــة الحاضــرة فــي هــذا العصــر ،وأمــور الخلــق
كلهــا نســبية.
ولقــد كانــت فــي العصر الــذي نتك ّلم عليــه آالت قتــال ومنجنيقات
ودبابــات ونيــران َّ
مرك َبــة تركيبـ ًا مجهــو ً
ال اليــوم ،وكانــت فــي ذلــك
الوقــت كمــا هــي المدافــع والرشاشــات وقنابــر الديناميــت ومــا
أشــبه ذلــك فــي هــذه األيــام.
علــى أنــه ليســت الدبابــات والطيــارات والرشاشــات هــى التــي
الحمِ ّيــة فــي صــدور البشــر ،بــل
تبعــث العزائــم ،وتوقــد نيــران َ
الحمِ ّيــة والعزيمــة والنجــدة هــي التــي تأتــي بالطيــارات والدبابــات
َ
والقنابــر.
صمــاء ال فــرق بينهــا وبيــن أي حجــر ،فالمــادة
ومــا هــذه إال مــواد ّ
ال تقــدر أن تعمــل شــيئ ًا مــن نفســها ،وإنمــا الــذي يعمــل هــو الــروح
هبــت أرواح البشــر ،وتح ّركــت عزائمهــم فعنــد ذلــك تجــد
فــإذا ّ
الدبابــات والطيــارات والرشاشــات والغواصــات ،وكل أداة قتــال
ونــزال علــى طــرف التمــام.
ويقولــون :إال أن هــذا ينبغــي لــه العلــم الحديــث ،وهــذا العلــم
مفقــود عنــد المســلمين؛ فلذلــك أمكــن اإلفرنــج مــا لــم يمكنهــم.
(والجــواب) أن العلــم الحديــث أيضــ ًا يتوقَّــف علــى الفكــرة
ـد العلــم الحديــث ،وو ُِجــدت
ت هاتــان و ُِجـ َ والعزيمــة ،ومتــى و ُِجـ َ
ـد ْ
58
ــد ســنة 1868
الصناعــة الحديثــة ،أفــا تــرى أن اليابــان إلــى َح ّ
كانــوا أ ّمــة كســائر األمــم الشــرقية الباقيــة علــى حالتهــا القديمــة،
فلمــا أرادوا اللحــاق باألمــم العزيــزة تع َّلمــوا علــوم األوروبييــن،
وصنعــوا صناعاتهــم ،وا َّتســق لهــم ذلــك فــي خمســين ســنة.
وكل أمّــة مــن أمــم اإلســام تريــد أن تنهــض وتلحــق باألمــم
ِّ
ومتمســكة بدينهــا ،كمــا العزيــزة يمكنهــا ذلــك ،وتبقــى مســلمة
أن اليابانييــن تع َّلمــوا علــوم األوروبييــن ك ّلهــا وضارعوهــم ،ولــم
ِّ
متمســكين يقصــروا فــي شــيء عنهــم ولبثــوا يابانييــن ولبثــواّ
بدينهــم وأوضاعهــم ،وأيض ـ ًا فمتــى أرادت أ ّمــة مســلمة أدوات أو
أســلحة حديثــة ولــم تجدهــا؟ إن َم ـلّاك األمــر هــو اإلرادة؛ فمتــى
وجــدت اإلرادة وجــد الشــي المــراد.
فلــو أن أ ّمــة مــن أمــم اإلســام أرادت أن تتسـ ّلح لوجــدت الســاح
الحديــث الــازم بأنواعــه وأشــكاله مــن ثانــي يــوم ،ولكــن اقتنــاء
الســاح ينبغــي لــه ســخاء باألمــوال ،وهــم ال يريــدون أن يبذلــوا،
وال أن يقتــدوا باإلفرنــج واليابــان فــي البــذل ،بــل يريــدون النصــرة
بــدون ســاح وعتــاد ،أو الســاح والعتــاد بــدون بــذل أمــوال،
وإذا تغ َّلــب العــدو عليهــم مــن بعــد ذلــك صاحــوا قائليــن :أيــن
وع َدنــا إياهــا القــرآن فــي قولــه« :و ََك َ
ان َحقًّ ــا َع َل ْي َنــا المواعيــد التــي َ
ـن» (((.
المؤْمِ نِيـ َ
َص ـ ُر ُ
ن ْ
1الروم47 :
59
كأن القــرآن َضمِ ـ َ
ـن للمؤمنيــن النصــر بــدون عمــل وبــا كســب وال
جهــاد باألمــوال واألنفــس ،بــل بمج ـ َّرد قولنــا :إننــا مســلمون ،أو
بمج ـ َّرد الدعــاء والتســبيح! وأغــرب مــن ذلــك بمج ـ َّرد االســتغاثة
باألوليــاء ،فأصبــح الكثيــر مــن المســلمين ،وهــم ُعـ َّزل مــن الســاح
مجهزيــن بالعلــم الــازم الســتعماله ال
ّ الحديــث ،وهــم غيــر
يقومــون للقليــل مــن اإلفرنــج المس ـ َّلحين المجهزيــن ،وصــاروا إذا
التقــى الجمعــان تــدور الدائــرة -فــي أغلــب األحيــان -علــى
ـدة طويلــة إلــى أن فقــدوا
المســلمين ،فتوالــى هــذا األمــر عليهــم مـ ّ
ب فيهــم الرعــب،
ود ّ
كل ثقــة بنفوســهم ،واســتولى عليهــم القنــوطَ ،
وألقــوا بأنفســهم إلــى العــدوّ ،وبعــد أن كانــوا مســلمين صــاروا
ال َت ْح َز ُنــواال َت ِه ُنــوا َو َ
مستســلمين ،وقــد ذهلــوا عــن قولــه تعالــىَ « :و َ
ـس
ـد َمـ َّ ـن • إِن ي َْم َسسـ ُ
ـك ْم َق ـ ْر ٌح فَقَ ـ ْ أل ْع َل ـ ْو َن إِن ُكن ُتــم مُّ ؤْمِ نِيـ َ ـم ا َ َو َأن ُتـ ُ
ْ
ـاس» (((. ـن ال َّنـ ِ ـام ن َُد ِاو ُل َهــا ب َْيـ َ ـك ا َ
أل َّيـ ُ القَ ـ ْو َم َق ـ ْر ٌح ِ ّم ْث ُل ـ ُه َو ِت ْلـ َ
ونســوا أنــه ال يجــوز أن يتط ـ ّرق اليــأس إلــى قلــب أحــد؛ ال عق ـ ً
ا
وال شــرع ًا ،وال سـ َّـيما المســلم الــذي يخبــره دينــه بــأن اليــأس هــو
ـالـن َقـ َ ِ
«الذيـ َ الكفــر بعينــه ،وغفلــوا عــن قولــه تعالــى فــي ســلفهم:
ِيمانـ ًا
ـم إ َ َاخشَ ـ ْو ُه ْم َف َز َ
اد ُهـ ْ ـد َج َم ُعــوا َل ُكـ ْ
ـم ف ْ ـاس َقـ ْ
ـاس إ َِّن ال َّنـ َ َل ُهـ ُ
ـم ال َّنـ ُ
ـل * فَانقَ َل ُبــوا بِ ن ِْع َمـ ٍة ِ ّمـ َ
ـن ال َّلـ ِه َوف ْ
َض ٍل ـم الوَكِ يـ ُ
َوقَا ُلــوا َح ْسـ ُـب َنا ال َّلـ ُه َون ِْعـ َ
ـه ْم ُســو ٌء» (((.
ـم ي َْم َس ْسـ ُ
لـ ْ
-1آل عمران 139 :ومن اآلية .140
-2آل عمران :اآليتان 173و.174
60
فنجدهــم إذا اســتنهضتهم لمعاونــة قــوم منهــم يقاتلــون دولــة
أجنبيــة تريــد لتمحوهــم كان أوّل جــواب لهــمّ :
أي فائــدة مــن
بــذل أموالنــا فــي هــذا الســبيل ،وتلــك الدولــة غالبــة ال محالــة؟!
ولــو تأمَّلــوا لوجــدوا أن االستســام ال يزيدهــم إال ويـ ً
ا ،وال يزيــد
العــدو إال اســتبداد ًا وجبروت ـ ًا؛ س ـ ّنة اللــه فــي خلقــه ،ولــو َّ
فكــروا
الشــح بالمــال علــى إخوانهــم الذيــن فــي
ّ قليــ ً
ا لــرأوا أن هــذا
مواطــن الجهــاد لــم يكــن توفيــر ًا ،وإنمــا كان هــو الفقــر بعينــه؛
ألن األ ّمــة المســتضعفة ال تعــود حـ ّرة فــي تجارتهــا واقتصادياتهــا،
ـص العــد ّو الغالــب عليهــا كل مــا فيــه عاللــة رطوبــة فــي
بــل يمتـ ّ
يتمششــونها ،مــن
ّ أرضهــا ،وال يتــرك لأل ّمــة المســتضعفة إال عظامـ ًا
قبيــل «قــوت ال يمــوت» ،وكثيــر ًا مــا تحصــل مســاغب ويموتــون
جوع ـ ًا ،كمــا يقــع ،كثيــر ًا ،فــي جزائــر الغــرب والهنــد وغيرهمــا،
تــرى المجاعــات واقعــة فــي الهنــد وال يمــوت منهــا وال إنجليــزي،
تشــتد فــي الجزائــر وال يمــوت بهــا إال المســلم ((( ،ومــا
ّ وتراهــا
وف ّت في عضد قوميتهم ضن المسلمين باألموال على القضايا العامة هو الذي َش َّل حركتهم السياسيةَ ، ُّ 1
إلى أن صارت األمم الغالبة على أمرهم ال تحسب لهم أدنى حساب ،ولو كانت تحسب لهم حساب ًا ما كان
الفرنسيس انتزعوا منهم أمالكهم في الجزائر حتى صار 75في المئة منها ملك ًا للفرنسيس ،وصارت ثلث
أراضي تونس ملك ًا لخمسين ألف فرنسي مع أن األهالي هم مليونان ونصف مليون مسلم يملكون الثلثين
ابتزت أهالي المغرب األقصى بثمان مئة ألف هكتار وسلّمتها للمستعمرين ال أكثر ،وأيض ًا لما كانت فرنسا ّ
الفرنسيين ،ولما كانت فرنسا تنفق ثالثة أرباع ميزانية المغرب المالية على 190ألف فرنسي ،وتنفق
الربع الباقي على مسلمي المغرب مع أنهم سبعة ماليين نسمة ومع أن 80في المئة في ميزانية المغرب
ال عن جريدة الحماية الرسمية التي ال يقدر الفرنسيس أن هي من أموال المسلمين كما أثبتنا ذلك باألرقام نق ً
يكابروا فيها ،وهي ميزانية عّدة سنين ال سنة واحدة ،وقد نقلنا تلك الميزانيات كلها عن جريدة الحماية
تأمل هذا الحيف الفظيع الرسمية المطبوعة في الرباط إلى مجلتنا «التاسيون آراب» ،ودعونا الناس إلى ُّ
الواقع على المسلمين ،الذين يتمتّع الفرنسي الواحد من ميزانيتهم أكثر مما يتمتع به ستون مسلماً.
ال عن الفرنسيس ،يستفيد من الميزانية المغربية أكثر من وأغرب من ذلك أن الواحد من يهود المغرب ،فض ً
ِّ
المبشرون أربعين مسلماً ،وأغرب منه أنه من هذه الميزانية التي أربعة أخماسها من جيوب المسلمين يأخذ
بث المسيحية بين البربر المسلمين ،وهذا على والقسوس دعاة النصرانية مئات ألوف من الفرنكات ألجل ّ
تابع
61
الســبب فــي ذلــك إال أن األجانــب قــد اســتأثروا بخيــرات البــاد،
ولــم يتركــوا للمســلمين إال الفقــر ،فقــام المســلمون اليــوم يعتــذرون
عــن عــدم بــذل األمــوال لمســاعدة إخوانهــم بعــدم وجودهــا ،وهــذا
ــد محــدود؛ وذلــك أنهــم بخلــوا بهــا فــي األوّل
صحيــح إلــى َح ّ
والخنــوع أو ً
ال ،والفقــ َر َ َّ
الــذل فجنــوا مــن بخلهــم علــى الجهــاد
ّ
الــذل يردفــه والجــوع ثانيــ ًا ،فــإن مــن ســنن اللــه فــي أرضــه أن
الفقــر ،وأن الع ـ ّز يردفــه الثــراء ،والمثــل العربــي يقــول« :مــن َع ـ ّز
َب ـ ّز» ،والشــاعر العربــي اإليــادي يقــول:
ْخذوكم وال ِ ّت َ
الد مَعا إ ِْن َيظْ ه ُروا يأ ُ ْأَعــ َدا ِء ِإ ّن َـ ُه ُم ال َت ْذ ِخ ُروا َ َ
المال لل ْ
فك ْم ُج ِدعاإن َأ ْن ُ
بها ْاح َتفَ ظْ ُت ْم َ
قد ْ َال َوفِي ن َِعم َه ْي َهات ال َخ ْي َر في م ٍ
والمتنبي يقول:
62
قــال« :ال ،ولكنكــم ُغثــاء كغثــاء الســيل ي َ
ُجعــل الوهــن فــي قلوبكم
حبكــم الدنيــا ،وكراهيتكــم
وُينــ َزع مــن قلــوب أعدائكــم ،مــن ّ
الموت».هــذا الحديــث رواه لــي الشــيخ مُ َح َّمــد بــن جعفــر
الكنانــي الفاســي -رحمــه اللــه -يــوم لقيتــه فــي المدينــة المنــورة
منــذ خمــس وعشــرين ســنة ،ثــم قرأتــه فــي الكتــب ،واستشــهدت
بــه فــي ِ ّ
مقدمــة «حاضــر العالــم اإلســامي» ،وألفاظــه تختلــف فــي
روايــة عــن روايــة ،فاألســتاذ صاحــب «المنــار» -أمتــع اللــه بطــول
بأصــح رواياتــه ((( ،ومعنــاه ظاهــر وهــو أن
ّ حياتــه -هــو األدرى
ـد إليهــم
المســلمين يأتــي عليهــم يــوم يصيــرون فيــه مأ كلــة ،وتمتـ ّ
األيــدي مــن كل جهــة ،فهــذا العصــر الــذي نحــن فيــه هــو ذلــك
1الحديث رواه أبو داود في سننه ،والبيهقي في دالئل النبوة عن ثوبان مرفوع ًا بلفظ« :يوشك أن تداعى
الل عليه وسلَّم :بل أنتم عليكم كما تداعى األكلة إلى قصعتها» فقال قائل :ومن قلة نحن يومئذ؟ قال صلَّى َّ
يومئذ كثير ،لكنكم غثاء كغثاء السيل ،وسينزعين اهلل من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن في قلوبكم
الوهن» ،قال قائل :يا رسول اهلل ،وما الوهن؟ قال« :حب الدنيا وكراهية الموت».
الل عليه وسلَّم «تداعى» أصله تتداعي أي تجتمع ويدعو بعضها بعض ًا لسلب ملككم كما تتداعى قوله صلَّى َّ
والغثاء ،بالضم ،ما يحمله السيل ويلقيه األكلة وهي جمع آكل -كالفعلة جمع فاعل -إلى قصعة الطعامُ ،
ال لما ال قيمة له وال فائدة ،والوهن بالنون :الضعف ،وإنما سأله من الزبد والعيدان ونحوها؛ ويضرب مث ً
الل عليه وسلَّم ،بأن سببه حب الحياة الدنيا ولذّاتها الخسيسة ،وإيثارها السائل عن سببه ،فأجابه صلَّى َّ
على الجهاد في الدفاع عن الحقيقة وإعالء كلمة اهلل ،وكراهية الموت ولو في سبيل الحق؛ حرص ًا على هذه
الحياة الخسيسة.
اد ُر على َأن َيْب َع َث َعَلْيُكْم َعَذاب ًا «ق ْل ُه َو الَ
ْق ِ وقد أوردت هذا الحديث في تفسير قوله تعالى (األنعام :آية ُ :)٦٥
ض». س َب ْع ٍ ْ ِكْم َأ ْو َيْلِب َسُكْم ِشَيع ًا َوُيذ َ
ِكْم َأ ْو ِمن َت ْح ِت َأْر ُجلُ
ِيق َب ْع َضُكم َبأ َ ِّمن َف ْوقُ
الل عليه وسلَّم« :إن وأوردت قبله حديث ثوبان اآلخر الذي رواه مسلم في صحيحه ،قال رسول اهلل صلَّى َّ
اهلل زوى لي األرض فرأيت مشارقها ومغاربها ،وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوى لي منها ،وأعطيت الكنزين:
عدوًا من سوى األحمر ،واألبيض ،وإني سألت ربي ألمتي أن ال يهلكها بسنة عامة ،وأن ال يسلط عليها ّ
قضاء
ً أنفسهم فيستبيح بيضتهم (أي ملكهم وسلطانهم ومقر قوتهم) وإن ربي قال لي :يا ُم َح َّمد إذا قضيت
رد ،وإني أعطيتك ألمتك أن ال أهلكهم بسنة عامة (أي قحط) وأن ال أسلّط عليهم عدوًا من سوى فإنه ال ُي ّ
أنفسهم فيستبيح بيضتهم ،ولو اجتمع عليهم من بأقطارها -أو قال من بين أقطارها -حتى يكون بعضهم
يهلك بعض ًا ويسبي بعضهم بعضاً» ورواه أحمد وأصحاب السنن إال النسائي بزيادة على رواية مسلم
الل عليه وسلَّم بعد قرون من وفاته ورفع هذه ،وكال الحديثين في أعالم النبوة التي ظهر بها صدقه صلَّى َّ
روحه إلى الرفيق األعلى ،فما ذهب شيء من ملك المسلمين إلى أيدي األجانب إال بخذالن بعضهم لبعض،
ومساعدتهم لألجانب على أنفسهم ،وفي هذه الرسالة لألمير شكيب بعض الشواهد من مسلمي هذا العصر
على ذلك ،وراجع الموضوع بتفصيله في تفسير اآلية المشار إليها من ص 501 - 490ج 7تفسير( .ر)
63
اليــوم ،وأن المســلمين ال يكــون عيبهــم ،يومئــذ ،ق ّلــة عددهــم؛
الكثــرة بنفســها ال تفيــد أن لــم تقتــرن بجــودة النــوع والكميــة التــي
ال تغنــي عــن الكيفيــة ((( ،وع ّلــة العلــل فــي ضعــف المســلمين ذلك
اليــوم هــو الجبــن والبخــل ،صريــح ذلــك فــي قولــه ص َّلــى ال َّلــه عليــه
64
ـب الدنيــا يحــرم اإلنســان التم ُّتــع
ومــن المعلــوم أن اإلفــراط فــي حـ ّ
بهــا ،وأن الغل ـ ّو فــي المحافظــة علــى الحيــاة تكــون عاقبتــه زيــادة
التع ـ ُّرض للهــاك ((( هــذه هــي مــن ســنن اللــه فــي خلقــه أو مــن
النواميــس الطبيعيــة كمــا يقــال فــي هــذا العصــر ،فالقــرآن يأمــر
المســلم بــأن يحتقــر الحيــاة والمــال وكل عزيــز فــي ســبيل اللــه،
ويأمــر المســلم أن يثبــت وال ييــأس ،وأن يصبــر وال يتزلــزل مهمــا
ـون َكثِيـ ٌر ف ََمــا ـي قَا َتـ َ ِ َ
ـل م ََعـ ُه ِر ِ ّب ُّيـ َ أصيــب ،وتــراه يقول«وَك َأ ِ ّيــن ّمــن نَّبِ ـ ٍ ّ
اســ َت َكانُوا يل ال َّلــ ِه َومَــا َض ُع ُفــوا َومَــا ْ ــم فِــي َســبِ ِ و ََه ُنــوا ل َِمــا َأ َصاب َُه ْ
الصابِ رِ يـ َ
ـن» (((. وَال َّل ـ ُه ي ُِحـ ُّ
ـب َّ
هكــذا يريــد اللــه ليكــون المســلمون ،فــإن لــم يكونــوا هكــذا
نــص القــرآن ،فكيــف يســتنجزون اللــه عداتــه بالنصــر
ّ بصريــح
والتمكيــن ،والســعادة والتأميــن؟!
65
تغيــر شــيئ ًا ،وال
اإلســام هــي الفئــة الجامــدة التــي ال تريــد أن ِ ّ
ترضــى بإدخــال أقـ ّ
ـل تعديــل علــى أصــول التعليــم اإلســامي؛ ظنـ ًا
منهــم بــأن االقتــداء بالكفّ ــار كفــر ،وأن نظــام التعليــم الحديــث مــن
وضــع الكفــار .فقــد أضــاع اإلســام جاحــد وجامــد.
أمــا الجاحــد فهــو الــذي يأبــى إال أن يفرنــج المســلمين وســائر
ومشــخصاتهم،
ّ الشــرقيين ويخرجهــم عــن جميــع مق ّوماتهــم
ويحملهــم علــى إنــكار ماضيهــم ،ويجعلهم أشــبه بالجــزء الكيماوي
الــذي يدخــل فــي تركيــب جســم آخــر كان بعيــد ًا فيــذوب فيــه
ويفقــد هويّتــه ،وهــذا الميــل فــي النفــس إلــى إنــكار اإلنســان
لماضيــه واعترافــه بــأن آبــاءه كانــوا ســافلين ،وأنــه هــو يريــد أن
يبــرأ منهــم ال يصــدر إال عــن الفســل الخســيس ،الوضيــع النفــس،
أو عنــد الــذي يشــعر أنــه فــي وســط قومــه دنــيء األصــل ،فيســعى
هــو فــي إنــكار أصــل أمّتــه بأســرها؛ ألنــه يعلــم نفســه منهــا بمــكان
خســيس ليــس لــه نصيــب مــن تلــك األصالــة ،وهــو مخالــف لســنن
الكــون الطبيعيــة التــي جعلــت فــي كل أ ّمــة ميـ ً
ا طبيعيـ ًا لالحتفــاظ
ـخصاتها؛ مــن لغــة وعقيــدة وعــادة وطعــام وشــراب
بمق ّوماتهــا ومشـ ّ
وســكن وغيــر ذلــك إال مــا ثبــت ضــرره (((.
1قال المستر شمبرلين ناظر خارجية إنجلترا سابقاً :نحن -اإلنجليز -أمة تقليدية محافظة على القديم ال
يبق مناص من تغييره. ترضى بتبديل شيء من أوضاعنا إال إذا ثبت ضرورة ولم َ
66
محافظة الشعوب اإلفرنجية على قوم َّيتها
فلننظــر إلــى أوروبــة -ألنهــا هــي اليــوم المثــل األعلــى فــي ذلــك
-نجــد كل أ ّمــة فيهــا تأبــى أن تندمــج فــي أ ّمــة أخــرى؛ فاإلنجليــز
يريــدون أن يبقــوا إنجليــز ًا ،واإلفرنســيس يريــدون أن يبقــوا
إفرنسيسـ ًا ،واأللمــان ال يريــدون أن يكونــوا إال ألمانـ ًا ،والطليــان ال
يرضــون أن يكونــوا إال طليانـ ًا ،والــروس قصــارى ّ
همهــم أن يكونــوا
روس ـ ًا ،وهلـ ّ
ـم ج ـ ّرا.
وممــا يزيــد هــذا المثــال تأثيــر ًا فــي النفــس أن األيرلندييــن ،مثـ ً
ا،
أ ّمــة صغيــرة مجــاورة لإلنجليــز ،وقــد بــذل هــؤالء جميع مــا يتص ّوره
ـدة تزيــد علــى ســبع
العقــل مــن الجهــود ليدمجوهــم فــي ســواهم مـ ّ
مئــة ســنة ،فأبــوا أن يصيــروا إنجليــز ًا ،ولبثــوا أيرلندييــن بلســانهم
وعقيدتهــم وأذواقهــم وعاداتهــم.
وفــي فرنســا نفســها تأبــى أمّــة «البريتــون» إال أن تحافــظ علــى
أصلهــا ،وفــي جنوبــي فرنســا جيــل يقــال لهــم «الباشــكنس»
احتفظــوا بقوميتهــم تجــاه القــوط ،ثــم تجــاه العــرب ،ثــم تجــاه
اإلســبان ،ثــم تجــاه الفرنســيس ،وجميعهــم مليــون نســمة ،وهــم ال
يزالــون علــى لغتهــم وزيّهــم وعاداتهــم وجميــع أوضاعهــم.
والفلمنــك يأبــون أن يجعلــوا اللغــة اإلفرنســية لغتهــم ،والثقافــة
اإلفرنســية ثقافتهــم ،ولــم يزالــوا يصيحــون فــي بلجيــكا حتــى
اضطــ ّرت دولــة بلجيــكا إلــى االعتــراف بلغتهــم لغــة رســمية.
وفــي سويســرا ثالثــة أقســام :القســم األلمانــي وهــو مليونــان وثمــان
67
مئــة ألــف ،والقســم المتك ِ ّلــم بالطليانيــة وهــو أكثــر قليـ ً
ا مــن مئتــي
ألــف ،والقســم المتك ِ ّلــم باللغــة الفرنســية ،وكل قســم منهــا يحافــظ
علــى لغتــه وقوانينــه ومنازعــه مــع أنهــم كلهــم م َّتحــدون فــي
مصالحهــم السياســية وهــم يعيشــون فــي مملكــة واحــدة.
وإن الدانمــارك وبــاد اإلســكنديناف وهوالنــدا فــروع مــن
الشــجرة األلمانيــة ال مــراء فــي ذلــك ،لكنهــم ال يريــدون االندمــاج
قومياتهــم ،وبقــي «التشــيك» مئتيــن
ّ فــي األلمــان وال العــدول عــن
مــن الســنين تحــت حكــم األلمــان ،وبقــوا تشــيك ًا ،واســتأنفوا بعــد
الحــرب العامــة اســتقاللهم السياســي ،بعــد أن حفظــوا لســانهم
ـدة خمســة قــرون.
واســتقاللهم الجنســي مـ َّ
وقــد هـ َّ
ـذب األلمــان أ ّمــة المجــر وعلموهــم ورقّ وهــم ،ولكنهــم لــم
يتمكنــوا مــن إدماجهــم فــي األلمانيــة ،فتجدهــم أحــرص األمــم َّ
قوميتهــم المجريــة.
ّ علــى لغتهــم المغوليــة األصليــة ،وعلــى
ولبثــت الروســية العظيمــة مــن مئتيــن إلــى ثــاث مئــة ســنة تحــاول
وح ْمــل البولونييــن علــى
إدخــال بولونيــا فــي الجنــس الروســي َ
نســيان قوميتهــم الخاصــة؛ بحجــة أن العــرق الســافي يجمــع
بيــن البولونييــن والــروس ،ففشــلت جميــع مســاعيها فــي إدمــاج
البولونييــن فيهــا ،وعــاد هــؤالء بعــد الحــرب العامــة أ ّمــة مســتقلة
قوميتهــم.
ّ فــي كل شــيء؛ وذلــك ألنهــم لــم يتخ ّلــوا طرفــة عيــن عــن
وليــس مــن العجيــب أن ال تريــد أ ّمــة عددهــا 30مليونـ ًا االندمــاج
فــي غيرهــا ،ولكــن اإلســتوانيين ،وهــم مليونــان فقــط ،انفصلــوا
68
عــن الروســية ،ولــم يقبلــوا االندمــاج فيهــا ،وأحيــوا اســتقاللهم،
ولســانهم المغولــي األصــل جعلــوا لــه حروفــ ًا هجائيــة ،ومثلهــم
أهالــي فنالنــدة المنفصلــون عــن الروســية أيض ـ ًا.
وقــد خابــت مســاعي الــروس فــي إدمــاج الليتوانييــن -مــن هــذه
األمــم البلطيكيــة -فــي الجنــس الروســي ،وانتفضــوا بعــد الحــرب
قومي ـ ًا ،وجميعهــم أربعــة
ّ العا ّمــة أ ّمــة مســتق ّلة كمــا كانــوا مســتق ّلين
ـل منهــم جيرانهــم الليتونيــون ((( ،الذيــن هــم مليونــان مالييــن ،وأقـ ّ
وأسســوا جمهوريــة
ال غيــر ،ومــع هــذا قــد انفصلــوا بعــد الحــربَّ ،
كســائر الجمهوريــات البلطيكيــة؛ ألنهــم -مــن األصــل -لبثــوا
محافظيــن علــى لغتهــم وجنســهم.
وقــد عجــز الــروس مــن جهــة ،كمــا عجــز األلمــان مــن جهــة أخــرى
عــن إدخــال هــذه األقــوام فــي تراكيبهــم القوميــة العظيمــة؛ ألن كل
شــعب -مهمــا كان صغيــر ًا -اليرضــى بإنــكار أصلــه وال بالنــزول
عــن اســتقالله الجنســي.
وقــد حفــظ الكرواتيــون اســتقاللهم الجنســي مــع إحاطــة أمّتيــن
كبيرتيــن بهــم ،همــا :الالتيــن ،والجرمــان.
وحفــظ الصربيــون اســتقاللهم الجنســي مــع ســيادة التــرك عليهــم
منــذ قــرون .ولــم يــزل األرنــاؤوط أرناؤوط ـ ًا منــذ عهــد ال يعــرف
بــدؤه ،وهــم بيــن أمّتيــن كبيرتيــن :اليونــان ،والصقالبــة؛ أي
الســاف!
1ليتونيا هي غير ليتوانيا ،وكلتاهما من األمم التي انفصلت عن الروسية بعد الحرب العامة؛ الختالف
جنسها عن جنس الروس.
69
وكذلــك البلغــار أ َبــوا إال أن يبقــوا بلغــار ًا فيمابيــن الــروم والســاف
والالتيــن ،ثــم جاءهــم التــرك فتع ّلمــوا التركيــة ،لكنهــم بقــوا بلغار ًا.
والأريــد أن أخــرج فــي االستشــهاد عــن أوروبــا ،ألنــي إن خرجــت
عــن أوروبــا قالــت تلــك الفئــة الجاحــدة :نحــن ال نريــد أن نجعــل
متأخــرة مثلنــا.
ّ قــدوة لنــا أممـ ًا
فاألمــم التــي استشــهدنا اآلن بهــا ك ّلهــا أوروبيــة ،وك ّلهــا متع ِ ّلمــة
ممدنــة منظّ مــة ،وكلهــا عندهــا
َّ راقيــة ،وك ّلهــا ذوات بلــدان
الجامعــات واأل كاديميــات العلميــة والجيــوش واألســاطيل ..إلــخ.
برقي اليابانيين
ّ ِ
العبرة للعرب وسائر المسلمين
فأنقل إلى الق ّراء العرب فقرة من رسالة طويلة جاءت من مراسل
أوروبي سائح في اليابان ،وظهرت في جريدة «جرنال دوجنيف»
بتاريخ 20أ كتوبر ( )1931فإنه يقول:
70
مدة ستين سنة
الميل إلى الجمال؛ ألنه يفتخر بكون اليابان ،في ّ
فقط ،صارت من طور أمّة في القرون الوسطى إقطاعية الحكم إلى
أمّة عظيمة من أعظم األمم ،ومما ال ريب فيه أن الديانة اليابانية
هي ذات دور عظيم في سياسة اليابان (ليتأمّل القارئ) ،وهي
-في الحقيقة -فلسفة مبنية على االعتراف بكل ما تركه القدماء
لسالئلهم ،فالياباني العصري قد ائتلف مع جميع احتياجات الحياة
العصرية ،لكن مع حفظ الميل الدائم إلى الرجوع إلى ماضيه ومع
بقوميته ،غير مجيب نداء التفرنج ،وفي األصل
ّ التمسك الشديد
ُّ
(التغرب )Occidentalisme -الذي ال يريد اليابان أن يأخذ منه
إال ما هو ضروري له ألجل مصارعة سائر األمم بنجاح ،وال ّ
شك أن
هذا مثال فريد في تاريخ أمم الشرق األقصى.
ثم يقول:
كان اليابانيون يكرهون األسفار إلى البلدان البعيدة ،ويحظرون
دخول األجانب إلى بالدهم ،ولكن هذا المنع قد ارتفع بعد
النهضة العصرية ،وتالفت اليابان ما فات بشكل مدهش ،والنتائج
مقدس ًا معظّ م ًا
َّ هي أمامنا ،إال أن الماضي ال يزال عند اليابانيين
المقدس يجد اليابانيون
ّ في جميع طبقاتهم؛ ألنه في هذا الماضي
جميع شعورهم بقيمتهم الحاضرة ،فتراهم يكافحون بوسائل المدنية
الحديثة التامة التي ال سبيل إلى الحياة بدونها في أيامنا هذه،
بمج َّرد ما يجدون أنفسهم في غنى عنه،
لكن ينبذون كل «تغ ُّرب» ُ
71
ويعودون مع اللذة إلى شعورهم القومي الخالص الذي به يعتقدون
أنهم األعلون.
وهناك هياكل «شنتو» ومعابد «زن» والهياكل البوذية ،وهي
بأشد ما يمكن من الحماسة الدينية واإليمان
ّ مك َّرمة معظّ مة مخدومة
الثابت كما كانت منذ قرون .والحق أن هذا االحترام الشديد الذي
يشعر به اليابانيون لقديمهم ولمعبوداتهم هو الذي قام عندهم حصن ًا
منيع ًا دون المبادئ الشعوبية واألفكار الشيوعية المض ّرة.
72
ِّ
المجددون يجتهدون في أن يقتبسوا من سياستهما المالية ،فكان
كل شعب ما يرونه األحسن عنده ،فكان ذلك مشروع تجديد وهدم
وإعادة بناء ،وظهرت آثار ذلك في جميع مناحي الحياة اليابانية.
ثم تك َّلم على الحرب اليابانية الصينية ،وانتهى إلى قوله الذي
نترجمه ترجمة حرفية :إن ظفر اليابان بالصين لم يثبت عل ّو األفكار
والمبادئ العلمية التي أخذتها اليابان عن الغرب وكفى ،بل أثبت
أمر ًا آخر وهو أن شعب ًا آسيوي ًا -بمج َّرد إرادته وعزيمته -عرف أن
يختار ما رآه األصلح له من مدنية الغرب (تأمَّل جيد ًا) مع االحتفاظ
وعقليته وآدابه وثقافته.أهـ.
ّ باستقالله
وقب ً
ال كنت نشرت في الجرائد -وما نشرته لم يكن إال نقطة من
غدير -خالصة الحفالت التي أقامها اليابانيون لتتويج عاهلهم منذ
مدة شهر ،وكانت
سنتين ،وكيف استم َّرت مراسم هذا االحتفال ّ
بأجمعها دينية ،وكيف أن الميكادر هو كاهن األمّة األعظم ،وكيف
المقدس
َّ الحمام
ّ أنه من ساللة اآللهة (الشمس) ،وكيف اغتسل في
المقدس الذي
ّ المحفوظ من ألفي سنة ،وكيف أ كل مع اآللهة األرز
زرعته الدولة تحت إشراف الكهنة؛ حتى يكون تام القدسية ال
شبهة فيه ،وكيف كان ثمة ،في الحفل ،ستمئة ألف ياباني وك ّلهم
ليحي الميكادو عشرة آالف سنة ..إلى غير ذلك.
َ يهتفون:
73
نسمي ّ
كل من اليابان وأوروبا ملاذا ال ّ
«رجعية» بتديُّنهما
ّ
ِّ
السيد على 450مليون ولماذا كان ملك إنجلترا وامبراطور الهند،
آدمي في األرض ،من البيض والسمر والصفر والحمر والسود ،هو
رئيس الكنيسة اإلنكليكانية ،ومجالسه النيابية تبحث في جلسات
عديدة في قضية الخبز والخمر؟ هل يستحيالن بمج ّرد تقديس
74
القسيس إلى جسد المسيح ودمه فع ً
ال دون أدنى شك ،أم ذلك قبيل
الرمز والتمثيل؟ ((( وال يقال عنه :إنه (رجعي) ،وال يقال عن دولته
يحدث التاريخ عن مسألة من مسائل إنجلترا الداخلية أخذت في األهمية الدور الذي أخذته قضية 1لم ِّ
تحول الخبز والخمر إلى جسد المسيح ،وأصل هذه العقيدة ما رواه اإلنجيل من َّ «األفخاويستا» قضية
وودعهم ،وبينما هو على تعشى مع تالميذه َّ أن السيد المسيح -عليه السالم -قبل صعوده إلى السماء ّ
المائدة تناول لقمة من الخبز وقال :كلوا؛ هذا هو جسدي .وشرب جرعة من الخمر وقال :اشربوا؛ هو ذا
دمي.
الرب تماماً،
فتكونت من هذه الكلمات في النصرانية عقيدة معناها أن الخبز والخمر يستحيالن إلى جسد ّ
القسيس عندهم هو خليفة المسيح كان البد له كل يوم عند التقديس في وحقيقة ال مجازاً ،ولما كان ّ
تفوه بها
الكنيسة أن يتناول لقمة من الخبز ،ويشرب رشفة من الخمر ،وهو يتلفّظ بالكلمات نفسها التي َّ
تحول هذا الخبز وهذا الخمرالسيد المسيح -عليه السالم -في أثناء عشائه مع الحواريين ،فمتى فعل ذلك َّ
-ويسمونه القربان -في ُح ّق ثمين فوق المذبح في
ّ الرب حقيقة ال مجازاً ،ولذلك يوضع هذا الخبز إلى جسد ّ
ويسمون وجود اإلله فيه «الحضور ّ الكنيسة ويسجدون له؛ وذلك اعتقادًا أن هذا القربان هو اإلله نفسه،
الحقيقي» وباإلفرنسية ،Presence reelleوهذا من أعظم األسرار المقدسة عندهم ،وإذا أشرف المريض
القسيس وتلقّى منه االعتراف بذنوبه وناوله هذا القربان فقيل :إنه ذهب إلى اآلخرة على الموت جاء ّ
متزودًا األسرار اإللهية .وقد كانت هذه العقيدة هي عقيدة المسيحيين جميعاً ،وال تزال عقيدة أكثرهم إلى
تغير االعتقاد عند أتباعه بقضية الحضور الحقيقي وباستحالة اليوم ،إال أنه جرى اإلصالح البروتستانتي َّ
الرب ودمه حقيقة ال مجازاً ،وقال البروتستانتيون: الخبز والخمر اللذين يقّدس عليهما القسيس إلى جسد ّ
مجرد رمز وتذكار ،وعدلوا عن وضع القربان فوق المذبح والسجود له إن هذا مجاز ال حقيقة ،وإنه ّ
اعتقادًا أنه هو اإلله بذاته ،وصاروا في كنائس البروتستانت يجعلون هذا القربان في تجويف خاص به
يتفق رأيها في قضية القربان من الحائط ،ولكن الكنيسة اإلنكليكانية -أي الكنيسة العليا في إنجلترا -لم َ
فحزب اليمين منها كان باقي ًا على عقيدته األصلية وهي أن الخبز والخمر يستحيالن بتقديس الكاهن إلى
الرب حقيقة ال مجازاً ،وحزب الوسط مع حزب اليسار كانا يقوالن :إن كلمات السيد المسيح هذه لم جسد ّ
الرب ودمه ،واعتمدوايتحول الخبز والخمر تحت تقديس الكاهن إلى جسد ّ ّ تكن إال رمزاً ،وإنه ال يمكن أن
الصالة) الذي هو دستور الكنيسة اإلنكليكانية وهو كتاب وضعه في رفض العقيدة الكاثوليكية على (كتاب َّ
بروتستانتيو اإلنجليز لمذهبهم يوم انشقّوا عن الكنيسة الرومانية.
ولما كانت هذه المسألة مسألة خالفية بين أتباع الكنيسة اإلنكليكانية وقد عمل فيها كل فريق برأيه، ّ
وخيف فيها من انشقاق عام أمرت الحكومة البريطانية بتأليف مجمع من األساقفة تحت رئاسة إمامهم
األكبر رئيس أساقفة كنتربري؛ ألجل التدقيق في هذه المشكلة وحلّها على أحد الوجهين ،فانعقد المجمع؛
ألحت الحكومة على هؤالء األساقفة حل يرضي الفريقين ،وأخيرًا ّ وذلك منذ أربعين سنة ،ولم يوفق إلى ّ
بأن يبتّوا في القضية إن لم يكن باإلجماع فبأكثرية اآلراء فحكموا باألكثرية ،وخالف في الحكم ستة من
المطارين؛ وذلك بأن الخبز والخمر يستحيالن في قّداس الكاهن إلى جسد المسيح ودمه ،وعليه تجب
عبادتهما والسجود لهما ووضعهما في أعلى المذبح ال في كوة حائط الكنيسة ،وباالختصار رجع أكثر
المطارين في هذه المسألة إلى العقيدة البابوية ،ولما كان القانون األساسي لبريطانيا العظمى يوجب أن
الصالة
ال بكتاب َّيكون القول الفصل في جميع هذه القضايا الدينية لمجلس اللوردات ولمجلس العموم؛ عم ً
األمة اإلنجليزية ،أحيل حكم المطارين هذا إلى مجلس اللوردات ،وكانت للمناقشات فيه الذي هو مرجع ّ
جلسات متعددة بلغت من اهتمام المأل ما لم تبلغه المناقشات في أية مسألة.
وقيل إن بعض اللوردات ممن بلغ بهم الكبر عتّي ًا قد ُحملوا إلى المجلس على األكف؛ حتى ال يفوتهم سماع
أيَد مجلس اللوردات -باألكثرية -قرار مجمع األساقفة ،ولم يكن ذلك كافياً؛ إذ كان هذه المناقشات ،وأخيرًا َّ
األمة الذي يقال له مجلس العموم.
البد -إلمضاء الحكم -من قرار مجلس ّ
األمة نزع بأكثرية أعضائه عرق العصبية البروتستانتية ،وكان في مقدمتهم فلما جاءت القضية إلى مجلس ّ
ناظر الداخلية البريطانية ،فنقضوا قرار مجلس اللوردات وحكم مجمع األساقفة .وقرروا أن الخبز والخمر
تابع
75
ِّ
(متأخرة) أو (متقهقرة) ،فإن كانت إنجلترا بعد هذا العظمى :إنها
متقهقرة فيا حبذا (التقهقر).
بمسيحيتها،
ّ ولماذا كانت القارة األوروبية كلها مسيحية مفتخرة
تتباهى بذلك في كل فرصة ،م ّتحدة في هذا األمر ،على ما
بينها من عداوات ومنافسات ،وال ننبذها حتى بقولنا( :رجعية)
و(ارتجاعية) ،والحال أن الديانة التي تدين بها أوروبا عمرها 19
قرن ًا.
76
اللغة العبرية التي ال يعرف مبدأ تاريخها؛ لتوغُّ لها في القدم ،وال
ِّ
ومتأخرون وقهقريون؟! يقال عنهم إنهم رجعيون
اب» (((.
ألل َْب ِ « َومَا ي ََّذ َّك ُر ِإ َّ
ال ُأ ْو ُلو ْا ا َ
ومشخصات قومهم
ّ كل قوم يعتصمون بدينهم ومق ِ ّومات م ّلتهم
الموروثة وال ينبزون بهذه األلقاب إال المسلمين!
77
قامت قيامة الذين في قلوبهم مرض ،وصاحوا :لتسقط الرجعية.
ِّ
متمسكون بأوضاع بالية باقية من الرقي وأنتم
ّ وقالوا :كيف تريدون
القرون الوسطى ،ونحن في عصر جديد؟
78
غوائل اجلامدين يف اإلسالم واملسلمني
ّ
بأخف ضرر ًا من الجاحد، وبقي علينا المسلم الجامد ،الذي ليس
وإن كان ال يشركه في الخبث وسوء النية ،وإنما يعمل ما يعمله عن
وتعصب.
ُّ جهل
79
يعود للحياة التي وراء هذه كما هي ديانات أهل الهند والصين،
زه َده في مال الدنيا وملكها ومجدها كتعاليم اإلنجيل ،وال
وال َّ
مدنية أوروبا
ّ حصر سعيه في أمور هذه المعيشة الدنيوية كما هي
الحاضرة.
تلح
1كان جّدي األدبي -رحمه اهلل تعالى -يقول :إن جار عليك الزمان فعليك أن تجور على األرض ،أي ّ
وتجتهد في استخراج خيراتها(.ر)
80
َل َي ْس َت ْخ ِلفَ َّن ُهم فِي ا َ
أل ْر ِ
ض» اآلية (((.
ات مِ َن ال ِ ّر ْز ِق «ق ْل م َْن َح َّر َم زي َن َة ال َّل ِه الت َِي َأ ْخ َر َج ِلع َِب ِاد ِه و ِ ّ
َالطي َب ِ وقالُ :
ِص ًة َي ْو َم ا ْلق َِيامَة» (((.
الد ْن َيا َخال َ ُق ْل هِ ي ِل َّل ِذ َ
ين آ َم ُنو ْا فِي َ
الح َيا ِة ُّ
يب َك مِ َن ُّ
الد ْن َيا» (((. َص َ
نس ن ِ
وقال فيما حكاه وأق ّره« :وَال َت َ
اآلخ َر ِة
ِ الد ْن َيا َح َس َن ًة َوفِي
وقال فيما حكاه وأق ّرهَ « :ر َّب َنا آ ِت َنا فِي ُّ
َح َس َنةً» ((( ...إلخ.
81
ب الكسل إلى كثير من المسلمين فنجمت
هذا الخلق هو الذي َح َّب َ
فيهم فئة ُيلَقَّ بون «بالدراويش» ليس لهم شغل وال عمل ،وليسوا
في الواقع إال أعضاء مشلولة في جسم المجتمع اإلسالمي.
ّ
بالحث وال شيء ّ
أدل على فساد هذا الزعم من القرآن المآلن
على العمل ،وباستنهاض الهمم ،وابتعاث العزائم ،ونوط الثواب
والعقاب والفوز والفشل بالعمل الذي يعمله المك َّلف ،قال الله
اع َم ُلو ْا ف ََس َي َرى ال َّل ُه َع َم َل ُك ْم َور َُسو ُل ُه» (((.
تعالى« :و َُق ِل ْ
82
ُت ْبطِ ُلوا َأ ْع َما َل ُك ْم» (((.
وقال تعالى« :وَال َّل ُه م ََع ُك ْم َو َلن َي ِت َر ُك ْم َأ ْع َما َل ُك ْم» ((( .أي ال ينقصكم
أعمالكم.
«ال َي ِل ْت ُكم » من ال َت ُه يَلي ُته ،أوَ :و ِل َته َي ِل ُته بمعنى نقصه ،أي ال
يبخسكم من أعمالكم شيئ ًا ،وقال تعالى « ُن َو ِ ّ
ف ِإ َل ْي ِه ْم َأ ْع َما َل ُه ْم ف َ
ِيها
ون» (((. ِيها َ
ال ي ُْب َخ ُس َ و َُه ْم ف َ
يع َع َم َل َعامِ ٍل ِ ّم ُ
نكم» (((. ض ُ وجلَ « :أ ِ ّني َ
ال ُأ ِ َّ وقال ع َّز
83
ون» (((. َّ
وجل« :لِمِ ْث ِل َه َذا َفل َْي ْع َم ْل ال َْعامِ ُل َ وقال ع َّز
الصال ُِح
َّ الطي ُب وَال َْع َم ُل
ِّ َص َع ُد ال َْكل ُِم َّ
وجلِ « :إ َل ْي ِه ي ْ وقال ع َّز
َي ْرف َُع ُه» (((.
س مَّا َعمِ َل ْ
ت» (((. َّ
وجلَ « :و ُت َوفَّى ُك ُّل َنفْ ٍ وقال ع َّز
وجل« :م َْن َعمِ َل َصالِح ًا ِ ّمن َذ َكرٍ َأ ْو ُأن َثى و َُه َو مُ ؤْمِ ٌن
َّ وقال ع َّز
َف َل ُن ْحيِ َي َّن ُه َح َيا ًة َط ِ ّي َب ًة َو َل َن ْجزِ َي َّن ُه ْم َأ ْج َر ُهم بِ َأ ْح َس ِن مَا َكانُو ْا ي َْع َم ُلون» (((.
ت و َُه َو َأ ْع َل ُم بِ َما
س مَّا َعمِ َل ْ وجلَ « :وو ُِفّ َي ْ
ت ُك ُّل َنفْ ٍ َّ وقال ع َّز
َيفْ َع ُلون» (((.
84
ض ِ
الذي َعمِ ُلوا» (((. َك وَتعالى« :ل ُِي ِذيقَ ُهم ب َْع َ
وقال َت َبار َ
ات ِ ّم َّما َعمِ ُلوا َول ُِي َو ِفّ َي ُه ْم َأ ْع َما َل ُه ْم و َُه ْم ال وقال تعالىَ « :ول ُِك ٍ ّل َدر َ
َج ٌ
ُيظْ َل ُمون» (((.
إلى غير ذلك مما ال يكاد يحصى من اآليات التي امتأل بها القرآن،
نص في مسألتنا هذه كقوله تعالىَ « :ومَا َأ َصاب َُكم ِ ّمن
ومنها ما هو ّ
1الروم :من اآلية .41
2سبأ :من اآلية .37
3األحقاف.19 :
4الزلزال :اآليتان .8 ، 7
5األعراف :من اآلية .179
6السجدة :من اآلية ،17واألحقاف :من اآلية ،14والواقعة من اآلية .24
7العنكبوت :من اآلية .55
85
ت َأ ْي ِد ُ
يك ْم» (((. يب ٍة فَبِ َما َك َس َب ْ
ص َمُّ ِ
يب ٌة ق َْد َأ َص ْب ُتم ِ ّم ْث َل ْي َها ُق ْل ُت ْم َأنَّى َه َذا وقال تعالىَ « :أ َو َل َّما َأ َصا َب ْت ُكم ِ
مُّص َ
نفسِ ُك ْم» (((. ُق ْل ُه َو مِ ْن عِ ِند َأ ُ
إن صاحب السؤال يعلم ،وأكثر المسلمين ال يعلمون ،أن هذه اآلية
خاطب الله تعالى بها أكمل هذه األمّة إيمان ًا وإسالم ًا وهم أصحاب
تعجبوا من ظهور المشركين
ّ رسول الله ص َّلى ال َّله عليه وس َّلم؛ إذ
فرد الله عليهم ببيان السبب؛ وهو مخالفتهم
عليهم في غزوة أحد َّ
أمره ،ص َّلى ال َّله عليه وس َّلم ،للرماة الذين يحمون ظهور المقاتلة بأال
فلمايبرحوا أماكنهم سواء أ كان الغلب للمسلمين أم كان عليهمّ ،
انهزم المشركون خالفوا األمر لمشاركة المقاتلين في الغنيمة ،ف َ
َك َّر
عليهم المشركون حتى ُش َّج رأس النبي ص َّلى ال َّله عليه وس َّلم ..إلخ.
وك ّلها ناطقة بأن اإلسالم هو دين العمل ،ال دين الكسل ،وال هو دين
اال ّتكال على القدر المجهول للبشر ،كما يقول الدراويش البطّ الون:
رزقنا على الله؛ عملنا أم لن نعمل ،وكما يز ِ ّين للناس بعض مؤ ِ ّلفي
اإلفرنج من أن دين اإلسالم دين جمود وتفويض وتسليم وأن
تأخر المسلمين إنما نشأ عن ذلك .ولو كان في هذه الدعوى ذ ّرة
ُّ
الصحة لما نهض الصحابة أخبر الناس باإلسالم ،وفتحوا
ّ ما من
86
نصف كرة األرض في خمسين سنة ،ولكن التسليم الذي يتك َّلمون
عليه ،ويهرفون فيه بما ال يعرفون ،إنما هو مقرون بالعمل وبالكدح
يسمى جمود ًا ،وي َُع ّد بطالة،
ّ يسمى تسليم ًا بل
ّ وبالسعي ،وإال فال
وهو مخالف للقرآن والس ّنة.
وأما إذا كان التسليم لله مقرون ًا بالعمل فإنه أنفع في الدنيا واآلخرة؛
ألن إفراط المرء في االعتماد على نفسه يو ِ ّرطه في البطر إذا نجح،
(((
وفي الجزع إذا فشل ،والذي يريده اإلسالم إنما هو أن يعقل
َّ
ويتوكل ،وأن يد ِ ّبر لنفسه بهداية عقله الذي جعله الله اإلنسان
مرشد ًا ،ويعلم مع ذلك أن ليس كل األمر بيده ،وإن من األقدار
ولما َذ َكر النبي ص َّلى ال َّله عليه
ما ال تدركه األفكار ،وهذا صحيحّ ،
وس َّلم القدر سأله بعض أصحابه أال ن َّتكل؟ فقال :اعملوا فكل مُ َي َّسر
لما ُخلِق له( .رواه البخاري ومسلم).
1في قوله (يعقل) هنا تورية؛ الحتماله معنيين :ظاهرهما تحكيم إدراك العقل في األمور مع التوكُّل على
اهلل ،والثاني عقل الناقة المراد به األخذ باألسباب مع التوكُّل على اهلل؛ إذ فيه إشارة إلى حديث األعرابي
«قيدها وتوكَّل»؛ يعني :ناقته ،فلم يأذن
المشهور بين الناس حتى صار مثالً« :اعقلها وتوكَّل» وفي روايةِّ :
توك ً
ال على اهلل تعالى( .ر) له صلَّى اهلل عليه وسلَّم أن يتركها؛ ُّ
87
السماوي» .ومثل آي كثير لو أردت استقصاءها لطال المقال.
«ي ُِح ُّلو َن ُه َعام ًا َوي َُح ِ ّرمُ و َن ُه َعام ًا» (((.
88
نس ِان ِإ َّ
ال مَا َس َعى • َو َأ َّن إل َ
س ِل ِ َاز َر ٌة ِو ْز َر ُأ ْخ َرى • َو َأن ْ
لي َ « َأ ّلا َتزِ ُر و ِ
ف ُي َرى • ث َُّم ي ُْج َزا ُه ال َْج َزاء ا َ
أل ْوفَى» (((. َس ْع َي ُه َس ْو َ
89
كون املسلمني اجلامدين فتنة
وحجة عليه
ألعداء اإلسالم ّ
ونعود إلى المسلم الجامد فنقول :إنه هو الذي ط ّرق ألعداء اإلسالم
على اإلسالم ،وأوجد لهم السبيل إلى القالة بحقّ ه؛ حتى قالوا :إنه
الرقي العصري ،وإنه دين حائل دون المدنية.
ّ دين ال يأتلف مع
وجب للماضي
ٌّ إن اإلسالم هو من أصله ثورة على القديم الفاسد،
القبيح ،وقطع لكل العالئق مع غير الحقائق ،فكيف يكون اإلسالم
م ّلة الجمود؟ والقرآن هو الذي جاء فيه من قصة ِإ ْب َراهِ َ
يم عليه
السالم:
90
َال لَقَ ْد ُكن ُت ْم َأن ُت ْم وَآبَاؤُ ُك ْم فِي َض ٍ
الل َج ْدنَا آبَا َءنَا َل َها َعابِ ِد َ
ين • ق َ و َ
(((
ين». مُّ بِ ٍ
َج ْدنَا آبَا َءنَا على ُأ َّم ٍة َو ِإنَّا على آث َِارهِ م مُّ قْ َت ُد َ
ون • وجاء فيهِ « :إنَّا و َ
َال َأ َو َل ْو ِج ْئ ُت ُكم بِ َأ ْه َدى مِ َّما و َ
َجد ُّت ْم َع َل ْي ِه آبَا َء ُك ْم» (((. ق َ
ِيل َل ُه ُم ا َّتبِ ُعوا مَا َأن َز َل ال َّل ُه قَا ُلو ْا ب َْل َن َّتبِ ُع مَا َألْفَ ْي َنا
وجاء فيهَ « :وإ َِذا ق َ
ون» (((.
ال ي َْه َت ُد َ ال ي َْع ِق ُل َ
ون َش ْيئ ًا َو َ َع َل ْي ِه آبَا َءنَا َأ َو َل ْو َك َ
ان آبَاؤُ ُه ْم َ
وغير ذلك من اآليات الداعية إلى الثورة على القديم إذا لم يكن
صحيح ًا ،ولم يكن صالح ًا.
1األنبياء :اآليات من 52إلى .54
2الشعراء :اآليات من 71إلى .77
3الزخرف :من اآليتين 32و.24
4البقرة.170 :
5البقرة.142 :
91
على أن الذين يفهمون اإلسالم حقّ الفهم ِ ّ
يرحبون بكل جديد
ال يعارض العقيدة ،وال ُتخشى منه مفسدة ،وال أظن شيئ ًا يفيد
المجتمع اإلسالمي يكون مخالف ًا للدين المبني على إسعاد العباد،
أفال ترى علماء ن َْجد وهم أبعد المسلمين عن اإلفرنج والتفرنج،
وأنآهم عن مراكز االختراعات العصرية ،كيف كان جوابهم
عندما استفتاهم الملك عبدالعزيز بن سعود -أيَّده الله -في قضية
الالسلكي والتليفون والسيارة الكهربائية؟ أجابوه :إنها محدثات
نافعة مفيدة ،وإنه ليس في كتاب الله وال في س ّنة الله ال بالمنطوق
وال بالمفهوم ما يمنعها.
خاصة بجامدي اإلسالم ،فقد قاومت ّ ولم تكن مقاومة الجديد
الكنيسة في النصرانية كل جديد تقريب ًا من قول أو عمل ،ثم عادت
فيما بعد فأجازته ،ولما قال «غاليله» بدوران األرض كفَّ َرته ،وال
يزال يوجد إلى اليوم من أخبار النصارى من ِ
يكفّ ر كل مخالف لما
92
جاء في التوراة من كيفية التكوين ،ومن سنتين ُحوكِ م أحد المع ِ ّلمين
في محاكم إحدى الواليات المتحدة لقوله بنظرية داروين ،ومُ نِع
من التدريس ،ولكن هذا ال يمنع سير العلم في طريقه (((.
1وقد تألّف في إنجلترا وأميركا حزب ديني جديد أو جمعية للدعوة إلى اإليمان بظواهر التوراة في الخلق
والتكوين ،وكل شيء من غير تأويل (راجع ص 723م« 30المنار»)(.ر)
«وَأ ِع ُّدوْا َلُهم
َ تفسير: في ّا
ن بي
َّ واجب.وقد يتم الواجب المطلق إال به فهو
2أي من باب قول العلماء :ما لم ّ
ص هذه اآلية؛ ألنها من القوة اسَت َط ْعُتم ِّمن ُق َّوٍة» أن آالت القتال البرية والبحرية والجوية واجبة بَن ّ
َّما ْ
المستطاعة للمسلمين كما هي مستطاعة لغيرهم ،فليس وجوبها بقاعدة (ما لم يتم الواجب إال به فهو
بنص القرآن وداللة المنطوق منه براجع تفسيرها في ص 61ج 10من «تفسير المنار»( .ر) واجب) ،بل ّ
93
َم َد ّنية اإلسالم
خاصة
ّ مدنية َّ
يتمكن من تأسيس أما َز ْعم من َز َعم أن اإلسالم لم
ّ
واالستدالل على ذلك بحالته الحاضرة ،فهو خرافة يم ِ ّوه بها بعض
أعداء اإلسالم من الخارج ،وبعض جاحديه من الداخل ،أما القسم
األول فألجل أن يصبغوا المسلمين بالصبغة األوروبية ،وأما القسم
الثاني فألجل أن يزرعوا في العالم اإلسالمي بذور اإللحاد ،ونحن
يصح أن
ّ المدنية ،ولكننا ال نس ِ ّلم بأنه
ّ ال ننكر تأثير الدين في
يكون لها ميزان ًا؛ وذلك ألنه كثير ًا ما يضعف تأثير الدين في األمم
فتفلت من قيوده ،وتفسد أخالقها ،وتنهار أوضاعها ،فيكون فساد
األخالق هو ع ّلة السقوط ،وال يكون الدين هو المسؤول ،وكثير ًا
ما تطرأ عوامل خارجية غير منتظرة فتتغ َّلب على أن أثلته الشرائع
من حضارة ،و ُتزلزِ ل أركانها ،وقد تهدمها من بوانيها ،وال يكون
فتأخر المسلمين في القرون األخيرة لم
ُّ القصور من الشريعة نفسها؛
94
يكن من الشريعة ،بل من الجهل بالشريعة ،أو كان من عدم إجراء
ولما كانت الشريعة جارية على حقّ ها كان
أحكامها كما ينبغيّ ،
اإلسالم عظيم ًا عزيز ًا.
1وقد ألّف عصبة من األوروبيين المستشرقين معلمة اسمها «إنسيكلوبيديا اإلسالم» وتحامل فيها بعضهم
خاصة به.
على اإلسالم وبخسوه من أشيائه ،ولكنهم لم يقدروا أن يجحدوا انفراده بمدنّية ّ
95
مليونين ونصف مليون من السكان ،وكانت البصرة في الدرجة
الثانية عنها ،وكان أهلها نحو نصف مليون.
ٍ
مدان ،وكان عدد وكانت قرطبة مدينة ف َّذة في أوروبا ال يدانيها
سكانها نحو مليون ونصف مليون نسمة ،وكان فيها نحو سبع مئة ّ
لما زرته في هذا الصيف ،قال
جامع ،عدا المسجد األعظم الذيّ ،
لي المهندس الذي كان معي من ق َِبل الحكومة اإلسبانيولية إنه
مصل في الداخل و 30ألف ٍّ يس ُع ،بحسب مساحته ،خمسين ألف
َ
ٍّ
مصل في الصحن ،فجملة من يسعهم هذا المسجد العجيب ثمانون
ألف ًا من المص ّلين.
ولما ذهبنا إلى آثار قصر الزهراء رأينا آثار مدينة ال آثار قصر واحد،
ّ
تمتد على مسافة تسع مئة متر طو ً
ال في ثمان مئة متر ّ وعلمنا أنها
عرض ًا ،واإلسبانيون يقولون :مدينة الزهراء.
96
وقال لي المهندسون الموكلون بالحفر على آثارها إنهم يرجون
اإلتيان على كشفها ك ّلها ،من اآلن إلى خمسين سنة.
هذه لمحة دا ّلة من مآثر حضارة اإلسالم وغرر أيامه ،وإال فلو
استقصينا كل ما أثر المسلمون في األرض من رائع وبديع لم تسع
ذلك الجلود الكثيرة المرصوفة طبق ًا فوق طبق.
(مدنية اإلسالم)
ّ وكم ح َّرر المؤ ِ ّرخون األوروبيون تحت عنوان
أشد مؤ ِ ّرخي اإلفرنج
قيمة ومجاميع صور تأخذ باألبصار ،وإن ّ كتب ًا ِ ّ
مدنيته،
ّ يتعدى أن يحاول التصغير من شأن
ّ تحام ً
ال على اإلسالم ال
وأن ينكر كونه أبا عذرتها ،فقصارى هذه الفئة أن ينكروا كون
المسلمين قد ابتكروا علوم ًا ،وسبقوا إلى نظريات صارت خاصة
بهم ،وغايتهم أن يقولوا إن المسلمين لم يزيدوا على أن نقلوا
وأذاعوا وكانوا واسطة بين المشرق والمغرب.
ِ
المحقّ قين الذين يعرفون للمسلمين علوم ًا وهذا القول مردود عند
97
ابتكروها وحقائق كشفوها ،وآراء سبقوا إليها ،فض ً
ال عما زادوا
َ
استرق شيئ ًا وقد استرقَّه، عليه وأكملوه ،وما نشروه ونقلوه ،ومن
فقد استحقّ ه.
98
اإلسالمية املكابرين
ّ املدنية
ّ حساد
الر ّد على ّ
99
من عقيدة التوحيد؟!
ِّ
ويكمل بعضها بعض ًا ،فالحلم الحقيقي ينحصر في هذا عن بعض،
وهذه (((
القول« :الحكمة ضا ّلة المؤمن ينشدها ولو في الصين»
من أقدس قواعد اإلسالم.
وتأمَّل -أيّها القارئ -في أن قائل هذا القول هو بونابرت الذي لم
تكن تمأل عينيه الفتوحات مهما كانت عظيمة.
1هذا مضمون حديثين :أحدهما «الحكمة ضالّة المؤمن؛ فحيث وجدها فهو ّ
أحق بها» رواه الترمذي من
حديث أبي هريرة ،ورواه غيره بمعناه مع اختالف في اللفظ .والثاني« :اطلبوا العلم ولو في الصين»
وذكره الكاتب في موضع آخر ،وهناك نذكر من أخرجه (راجع ص (.)111ر)
100
يم ال َع َظائ ُِم
َو َت ْصغ ُر في َع ْي ِن ال َعظِ ِ ظم في َع ْي ِن َّ
الصغِيرِ ِص َغار َُها َو َت ْع ُ
جد َا استعظم حادث العرب الذي لم يسبق نظيره
فهذا رجل عظيم ّ
في التاريخ ،وقد بقي دور العرب هو األول في وقته ،ولبثوا وهم
المسيطرون في األرض ،ال يضارعهم مضارع ،وال يغالبهم مغالب
مدة ثالثة قرون أو أربعة ،ثم أخذوا باالنحطاط ،وجعلت ظاللهم
ّ
تتق َّلص عن البلدان التي كانوا غلبوا عليها شيئ ًا فشيئ ًا؛ وذلك بفتور
الهمم ،ودبيب الفساد إلى األخالق ،ونبذ عزائم الدين ،وا ّتباع
وأشد ما اب ُتليوا به التنافس على اإلمارات
ّ شهوات األنفس،
والرئاسات -وال سيما بين القيسية واليمانية -مما لواله لدانت لهم
القارة األوروبية بأجمعها ،وكانت اآلن عربية كما هو المغرب.
ومما
مما صنعته أيديهمّ ، فالمصائب التي َح َّل ْ
ت بالمسلمين إنما هي ّ
لما كانوا ّ
السوي الذي أوضحه لهم القرآن الذي ّ حادوا به عن النهج
عاملين بمحكم آيِ ِه علوا وظهروا وكانت لهم الدول والطوائل ،فلما
ضعف عملهم به وصاروا يقرءؤونه بدون عمل ،وانقادوا إلى أهواء
أنفسهم من دونه ،ذهبت ريحهم ،وو ّلى السلطان األكبر الذي كان
لهم ،وانتقصت األعداء أطراف بالدهم ،ثم قصدوا إلى أوساطها،
وما زال األعداء يفتحون من بلدان اإلسالم حتى أصبحوا ثالث مئة
مليون مسلم تحت والية األجانب ،ولم يبقَ في العالم سوى 70أو
80مليون مسلم نقدر أن نقول إنهم تحت والية أنفسهم.
101
ولنضرب اآلن بعض أمثلة عن األمم األخرى ألجل المقابلة بيننا
تتبين األشياء». ِّ
«بضدها َّ وبينهم؛ إذ كانت
102
إن القائلين إن اإلسالم قد كان سبب انحطاط األمم الدائنة به ال
أدت -أيض ًا -إلى انحطاط
مف ّر لهم من القول إن النصرانية قد َّ
الرقي.
ّ اليونان التي كانت من قبلها عنوان
ثم كانت رومية في عصرها الدولة العظمى التي ال يذكر معها دولة،
وال يؤبه في جانب صولتها لصولة ،ولم تزل هكذا هي المسيطرة
تنصرت لعهد قسطنطين ،فمنذ ذلك العهد
على المعمور إلى أن ّ
بدأت باالنحطاط مادة ومعنى ،إلى أن انقرضت أو ً
ال من الغرب،
وثاني ًا من الشرق ،ولم تسترجع رومية بعد انقراض الدولة الرومانية
شيئ ًا من مكانتها األولى ،وبقيت على ذلك مدة 15قرن ًا حتى
استأنفت شيئ ًا من مجدها الغابر.
وما هي إلى هذه الساعة ببالغة ذلك الشأو الذي بلغته أيام الوثنية.
103
منضمة
ّ عنه ابن خلدون ،وغير ذلك من أسباب السقوط الداخلية؛
ثمة أسباب قاسرة ِ ّ
مؤدية إليها غارات البرابرة من الخارج ،فكانت ّ
البد منه ،فلو فرضنا أن النصرانية لم تكن
ّ إلى السقوط الذي كان
جاءت وقتئذ لم يكن الرومان وال اليونان نجوا من عواقب تلك
الحوادث ،وال تخطّ تهم نتائج تلك األسباب.
1علماء المسلمين يعتقدون أن النصرانية على ما طرأ عليها من الوثنية بالتثليث الوثني القديم أصلح
ألنفس البشر من الوثنية الخالصة ،ولكنها ليست أصلح وال أقبل للعمران المدني الذي تتنافس فيه أوروبا
يتم وال يسمو
وغيرها؛ ألنها ديانة مبنّية على المبالغة في الزهد والخضوع لكل حكم دنيوي ،والعمران ال ّ
إال بالسيادة والملك والغنى ،ومن قواعد اإلنجيل :أن الجمل إذا دخل في ثقب اإلبرة فالغني ال يدخل ملكوت
السموات ،ونعتقد أيض ًا أن جميع ما جاء به المسيح -عليه السالم -من الدين فهو حق ،وكان البشر في
وحكامهم الروم
أشّد الحاجة إلى ما فيه من المبالغة في الزهد والتواضع؛ لمقاومة ما كان عليه اليهود ّ
والعتو ،وأن هذا كان تمهيدًا لإلسالم الدين الوسط المعتدل الجامع بين ّ (الرومان) من الطمع والكبرياء
يتضمن اعترافنا بحقّية دين المسيح في نفسه ،وبكونه من ّ مصالح الدنيا واآلخرة ،فما ذكرناه من اعتقادنا
عند اهلل تعالى مع التعارض بينه وبين ديننا الناسخ له.
أبين هذا في حاشية مقال ُكتِب لـ«المنار» باقتراح من أحد تالميذ «المنار» على أمير البيان.
ومن وظيفتي أن ِّ
104
ق ََّدمنا -أن المدنيات الشرقية كانت كلها قد انقرضت أو انحطّ ت
جدد
قبل ظهور اإلسالم بكثير ،وأن اإلسالم وحده ال غيره هو الذي َّ
مدنية الشرق الدارسة ،واستأنف صولته الذاهبة الطامسة ،وبعث
تلك الحواضر العظمى الزاخرة بالبشر كبغداد والبصرة وسمرقند
وهلم ج ّرا ،فإن كانت
ّ وبخارى ودمشق والقاهرة والقيروان وقرطبة..
قد بقيت للشرق آثار مدنيات قديمة فإن اإلسالم هو الذي وطّ د
بوانيها ،وط َّرز حواشيها ،وحمل السيف بيد والقلم بيد إلى أبعد
لشرقي أن وطئها
ّ ما تص َّوره العقل من حدود األقطار التي لم يسبق
بقدمه.
105
تنصرت األمم األوروبية في القرن الثالث والرابع
َّ وأيض ًا فقد
والخامس والسادس من ميالد المسيح ،وبقيت أمم في شرقي
تنصرت ،ولم تنهض أوروبا نهضتها أوروبا إلى القرن العاشر حتى َّ
الحالية التي َّ
مكنتها -تدريج ًا -من هذه السيادة العظمى بق ّوة العلم
والفن إال من نحو أربع مئة سنة ،أي من بعد أن دانت باإلنجيل
بألف سنة ،ومنها بعد أن دانت به بسبعمئة سنة ،ومنها بثمان مئة
سنة ...،إلخ.
106
سبب ُّ
تأخر أوروبا الماضي ونهضتها الحاضرة
التأخر الكنيسة
ُّ نعم؛ إن األمم البروتستانتية منهم تجعل مصدر هذا
البابوية ال النصرانية من حيث هي ،وتزعم أن نهضة أوروبا لم تبدأ
إال بخروج (لوثير ،وكلفين) على الكنيسة الرومانية.
وأما فولتير وم َْن في حزبه من أقطاب المالحدة فال يف ِ ّرقون كثير ًا بين
الكاثوليك والبروتستانت ،وعندهم أن جميع هذه العقائد واحدة،
والرقي ،ولهذا قال فولتير تلك الكلمة عندما
ّ وأنها عائقة عن العمل
ُذكر لديه لوثير ،وكلفين ،قال« :كالهما ال يصلح أن يكون حذا ًء
مح َّمد ًا ص َّلى ال َّله عليه وس َّلم بلغ من اإلصالح
لمح َّمد (((» يرى أن َ
َ
ما لم يبلغا أدناه ،مع اعتقادهم الكثير أن مذهبهما كان فجر أنوار
(((
أوروبا.
-1ذكر فولتير هذه الجملة أمام البرنس سيندورف النمسوي الذي صار ،فيما بعد ،رئيس ًا لوزراء سلطنة
النمسا ،وعندما دخل بونابرت فيينا كان هذا البرنس هو رئيس الحكومة فيها ،وكان نقله هذه الجملة عن
مذكراته المحفوظة في خزانة كتب فيينا،
فولتير في أيام شبابه عندما اجتمع به في سويسرا فقّيدها في ّ
وعنها نقلتها جريدة الطان ،ونحن نقلناها عنها(.ش)
-2ونحن نعتقد هذا ،وكان شيخنا األستاذ اإلمام وأذكياء مريديه كسعد باشا زغلول يعتقدونه ،ولكن
أضعف َح ْجر الكنيسة على العقول البشرية وتقييدها بتعاليمها وفهمها
َ بمعنى سلبي؛ وهو أن المذهب
للدين ورأيها في الدنيا ،وكان سبب هذا المذهب ما سرى إلى أوروبا عقب الحروب الصليبية بمعاشرة
بينه شيخنا في كتاب المسلمين من استغالل العقل في فهم الدين وعدم سيطرة أحد عليهم فيه ،كما َّ
«اإلسالم والنصرانية»( .ر)
107
والحقّ الذي ال يُرتاب فيه أن النصرانية نفسها لم تكن هي المسؤولة
مدة ألف سنة في القرون الوسطى،
عن جهالة اإلفرنج المسيحيين ّ
بل للمسيحية الفضل في تهذيب برابرة أوروبا.
للتأخر
ُّ فليترك -إذ ًا -بعض الناس جعل األديان هي المعيار
(((
والتقدم.
ُّ
108
درجة اليابان ،وإن عبادة اآللهة ابنة الشمس هي التي جذبت بضبع
اليابان حتى سبقت روسيا؟!
إن لهذه الحوادث أسباب ًا وعوامل متراكمة ترجع إلى أصول شتى،
فإذا تراكمت هذه العوامل في خير أو ش ّر تغ ّلبت على تأثير األديان
والعقائد ،وأصبحت فضائل أقوم األديان عاجزة بإزاء ش ّرها ،كما
أصبحت معايب أسخفها غير مؤ ِ ّثرة في جانب خيرها.
109
وحسبك أن المسيو سان (المقيم اإلفرنسي السامي) في المغرب
ينشر في العدد األخير من «مجلة األحياء» اإلفرنسية مقالة يتك َّلم
فيها على يقظة المغرب بعد (ليل اإلسالم)! هكذا تعبيره.
110
حثّ القرآن على العلم
باعث للمسلمين على سبق األمم في الرقي
(((
اد ُه ب َْس َط ًة فِي ا ْل ِعل ِْم».
والذي فيهَ « :و َز َ
(((
ون فِي ا ْل ِعل ِْم».
اس ُخ َ والذي فيهَ « :ومَا ي َْع َل ُم َتأ ِْوي َل ُه ِإ َّ
ال ال َّل ُه وَال َّر ِ
-1الزمر.٩ :
-2البقرة :من اآلية .٢٤٧
-3آل عمران :من اآلية .٧
111
(((
بِ ا ْلق ِْس ِط».
(((
ور ا ّل ِذ َ
ين ُأو ُتوا ا ْل ِعل َْم». ات فِي ُص ُد ِ والذي فيه« :ب َْل ُه َو آي ٌ
َات ب ِ َّي َن ٌ
(((
اب وَال ِْح ْك َمةَ».
والذي فيهَ « :وي َُع ِ ّل ُم ُه ُم ال ِْك َت َ
112
قد َأ ّل َ
ف كتاب ًا في الطعن على اإلسالم ،وهو الذي يكتب في مجلة
«مراكش الكاثوليكية» -أن المراد بلفظة «العلم» في القرآن هو
العلم الديني ،ولم يكن المقصود به العلم مطلق ًا لنستظهر به على
قضية تعظيم القرآن للعلم وإيجابه للتعليم.
يرد
وقد أتى (سيكار) من المغالطة في هذا الباب ما ال يستحقّ أن ّ
عليه؛ لما فيه من المكابرة في المحسوس .وكل من تأمَّل مواقع
ّ
يحث على السير هذه اآليات المتع ِ ّلقة بالعلم وبالحكمة وغيرها مما
في األرض والنظر والتفكير يعلم أن المراد هنا بالعلم هو العلم على
إطالقه متناو ً
ال كل شيء ،وأن المراد بالحكمة هي الحكمة العليا
المعروفة عند الناس ،وهي غير اآليات المن َّزلة والكتاب كما ّ
يدل
عليه العطف ،وهو يقتضي المغايرة ،ويع ِ ّزز ذلك الحديث النبوي
(((
الشهير« :اطلبوا العلم ولو في الصين».
فلو كان المراد بالعلم هو العلم الديني -كما زعم سيكار -ما كان
ّ
يحث على طلبه ولو بالصين؛ إذ أهل النبي ص َّلى ال َّله عليه وس َّلم
الصين وثنيون؛ ال يجعلهم النبي مرجع ًا للعلم الديني كما ال يخفى.
113
والصيام ،كقوله تعالىَ ( :أ َل ْم َت َر َأ َّن ال ّل َه َأن َز َل مِ َن َّ
الس َماء مَاء َف َأ ْخ َر ْج َنا
َح ْم ٌر مُّ ْخ َتل ٌ
ِف يض و ُ ال ُج َد ٌد بِ ٌ ات مُّ ْخ َتلِف ًا َأ ْل َوان َُها وَمِ َن ال ِْج َب ِ بِ ِه ث ََم َر ٍ
ام مُ ْخ َتل ٌ
ِف َاب وَا َ
أل ْن َع ِ َالدو ِ ّ
ود * وَمِ َن ال َّناس و َّ يب ُس ٌ َأ ْل َوان َُها وَغَ َرابِ ُ
لماء).ِك ِإن ََّما ي َْخشَ ى ال ّل َه مِ ْن عِ َب ِاد ِه ال ُْع َ َأ ْل َوا ُن ُه َك َذل َ
(((
تتضمن من الطعن
ّ فكان من (سيكار) هذا أن نشر سلسلة مقاالت
ِ
نستغن عن إيراد شبه واعتراضات نرده لم
على اإلسالم ما لو جئنا ّ
تتعلق بالدين المسيحي مما نأبى أن نتعرض له؛ ألنه ليس من
العدل ،وال من الكياسة ،وال من حسن الذوق أن نغيظ إخواننا
المسيحيين من أجل رجل اسمه (سيكار) أو غيره من هذه الطبقة
ِّ
والمبشرين ،هذا زائد ًا إلى ما رأيناه في كالمه من الخلط من الدعاة
-1فاطر :اآليتان 27و.28
114
والخبط والمغالطة من قبيل قوله إن العلم المقصود في القرآن ليس
هو العلم المعروف عند الناس بمفهومه المطلق ،وإنما هو العلم
يهمه شيء من علوم الدنيا! فمكابر
الديني فقط؛ ألن القرآن ال ّ
كهذا ال يستحقّ الجواب.
إنا ال نريد لفرنسا إال خير ًا ،ولكننا ننصح لها بالعدول عن هذه
ضد المبادئ التي تعلنها عن السياسة التي هي على ّ
خط مستقيم ّ
نفسها من أن األديان في نظرها على َح ّد سواء فإن كانت األديان
عند الدولة اإلفرنسية على َح ّد سواء؛ فلماذا هذا االجتهاد في
تنصير البربر وهم مسلمون؟! ولماذا هذه المساعي الحثيثة في
115
تنصير العلويين ّ
سكان جبال الالذقية ،وفي فصلهم عن الوحدة
السورية ،والحال أن العلويين هم فرقة من الفرق اإلسالمية كما
ال يخفى؟! وكذلك ننصح اإلنجليز بالعدول عن دعايتهم الدينية
في السودان وأوغاندا ،وننصح لهوالندا بترك دعايتها الدينية بين
مسلمي إندونيسيا.
يقول بعض الناس (((ما لنا وللرجوع إلى القرآن في ابتعاث همم
المسلمين إلى التعليم ،فإن النهضة ال ينبغي أن تكون دينية ،بل
وطنية قومية كما هي نهضة أهل أوروبا؟! ونجيبهم أن المقصود هو
على شرط أن تتوطّ ن بها (((
النهضة؛ سواء أ كانت وطنية أم دينية
الخب في حلبة العلم ،ولكننا نخشى -إن ج َّردناها من
ّ النفوس على
دعوة القرآن -أن تفضي بنا إلى اإللحاد واإلباحة وعبادة األبدان
فالبد لنا من تربية علمية
َّ وا ِ ّتباع الشهوات ،مما ضرره يفوت نفعه،
سائرة جنب ًا إلى جنب مع تربية دينية ،وهل يظن الناس عندنا في
الشرق أن نهضة من نهضات أوروبا جرت دون تربية دينية؟! وهل
جرت نهضة اليابان دون تربية دينية؟!
أفلم يقل رئيس نظّ ار ألمانيا في الرايستاغ منذ ثالث سنوات إن
-1أي من مالحدة المسلمين الجاهلين أو المتجاهلين لحال أوروبا في عصبيتها الدينية( .ر)
-2ولكن المسؤول عنه هو نهضة المسلمين من حيث هم مسلمون.
116
مبنية على الدين المسيحي؟ وهذا هو إعالن ألمانيا التي
ّ ثقافتنا
هي المثل األعلى في العلم والصناعة وإتقان اآلالت واألدوات ،ال
ينازع في ذلك أحد ،وال أعداؤها.
ثم إنهم عندما يقولون :في أوروبا (نهضة وطنية) أو (نهضة قومية)
أو جامعة وطنية أو قومية ،ال يكون مرادهم بالوطن التراب والماء
والشجر والحجر ،وال بالقوم الساللة التي تنحدر كلها من دم واحد،
وإنما الوطن والقوم عندهم لفظتان تد ّلان على وطن وأمّة بما فيهما
من جغرافيا وتاريخ وثقافة وحرث وعقيدة ودين وخلق وعادة،
مجموع ًا ذلك مع ًا وهذا الذي يناضلون عنه ،ويستبسلون كل هذا
االستبسال من أجله.
-1وهذا بعد التربية المنزلية الدينية المحضة ،والتربية المدرسية االبتدائية ،وجلّها دينية(.ر)
117
أسباب احنطاط املسلمني يف العصر األخري
118
الطائلة األخيرة ستكون لألوروبيين ال محالة؟! فصار مثلهم مع هؤالء
علي -رضي الله عنه
ّ سيدنا
مثل أولئك األقران الذين كان يبطش بهم ّ
حدثوا أنه ُسمِ عت له في «صفين» أربع مئة تكبيرة،
-في وقائعه؛ فقد َّ
يكبر ك ّلما صرع قرن ًا ،فقيل له في
وكان من عادته -ك َّرم الله وجهه -أنه ِ ّ
ذلك ،فأجاب :كنت إذا حملت على الفارس ظننت أني قاتله؛ فكنت
أنا ونفسه عليه.
متردية
ّ ولم تقتصر هذه الفئة على القول إن حالة المسلمين الحاضرة هي
متد ّنية ال ُتقاس بحالة اإلفرنج في قليل وال كثير ،بل زعمت أن التعب
في مجاراة المسلمين لإلفرنج في علم أو صناعة أو كسب أو تجارة
أو زراعة أو حرب أو سلم أو أي منحى من مناحي العمران هو ضرب
119
من المحال ،وشغل بالعبث ال يليق بالعاقل إتيانه ،وكأن المسلمين
من طينة ،واإلفرنج من طينة أخرى ،فعل ُّو اإلفرنج على المسلمين أمر
َّ
وجف به القلم ،ولم يبقَ البد منه؛ وكأنه ُكتِب في اللوح المحفوظ،
ّ
أمام المسلمين إال أن يعلموا كونهم طبقة منحطّ ة عن طبقة اإلفرنجة،
ويعملوا بمقتضى هذه العقيدة.
120
لهذه األضاليل التي مآلها عبوديتهم لألجانب ،لقد صدق فيهم كالم
(((
ين». ون َل ُه ْم وَال َّل ُه َعل ٌ
ِيم بِ الظالِمِ َ اع َ الله تعالىَ « :وف ُ
ِيك ْم َس َّم ُ
وأكثر ما كانوا ِ ّ
يؤكدونه للناس من عدم قابلية المسلمين هو استحالة
المادية وكل ما يتع َّلق به
ّ قيامهم بالمشروعات العمرانية واألعمال
حساب ورقم أو مساحة وقياس ،فإذا قلت لهم :إن كان المسلمون ال
يحسنون هذه العلوم كما تزعمون ،فكيف استطاعوا أن يؤثروا هذه
اآلثار الباهرة التي يؤمّها السياح من أقاصي الدنيا؟ وكيف مألوا
مصر والشام والعراق والمغرب وإيران والهند والقسطنطينية وغيرها
وتحير األفكار ،وكانت لهم معاملِّ ومؤسسات تبهر األبصارَّ مباني
ومناسج ودور صناعات متن ِ ّوعة وغير ذلك مما ي َُع ّد في الصناعة من
الرقي
ّ الطراز األول؟ أجابوك :قد كان هذا قبل أن يرقى اإلفرنج هذا
الحديث ،وقبل أن يكشفوا أسرار الكون التي كشفوها ..وغير ذلك مما
ليس بجواب عن هذا الخطاب والموضوع ،هو في ٍ
واد ،وهذا في واد.
فنحن نريد أن نقول :إن كل من سار على الدرب وصل ،وإن المسلمين
إذا تع َّلموا العلوم العصرية استطاعوا أن يعملوا األعمال العمرانية التي
يقوم بها اإلفرنج ،وإنه ليس هناك فرق في القابلية البشرية ،ولكن
على شرط أن ينفض المسلمون عن أنفسهم غبار الخمول ،ويلغوا هذه
القاعدة التي قد كانت من أسباب شقائهم زمن ًا طوي ً
ال؛ وهي أن كل
البد من أن يستعار له شركة أوروبية لتقوم به،
َّ عمل عمراني في الشرق
-1التوبة :من اآلية .٤٧
121
وإال فال يستطاع عمله ،ولقد أتت التجارب بعد ذلك بما يثبت فساد
َّ
وتمكن المسلمون ،في كثير من البالد ،من إنشاء هذه النظرية بتمامها،
شركات صناعية وتجارية وتأسيس معامل ومناسج ودور صناعة نجحت
وصيرها موضوع ًا للهزء.
َّ ب مزاعم تلك الفئة المثبطة، نجاح ًا باهر ًا َّ
كذ َ
122
السافياب فتأتي برمال
َ تهب الرياح
ّ سيمتد في أمكنة ك ّلها رمال ،وقد
ّ
الحلفاء والقصب والطرفاء، ّ
الخط ،وال يمكن منع ذلك إال بزرع َ تغطّ ي
وكل هذا يلزمه ماء حتى ينمو؛ وأين الماء من تلك األراضي؟! هذا كان
كالم المهندس الكبير لي من جهة الطبيعة ،ثم ذكر الخطر الواقع على
ّ
الخط من أعراب البادية.
اوي المثوبة م ِ
َاجد؟ ِلفِعل َس َم ّ أال يَا بَني اإلسالم َه ْل مِ ْن مُ َساعِ د
123
وجاءت الحرب وعواقبها فقضت بإهماله.
ُ
صادفت ّ
الخط جاء من أبدع الخطوط الحديدية في العالم، ثم إن هذا
ممن
م ّرة فيه أحد كبراء مسلمين الهند من أعضاء مجلسها األعلى ،وهو ّ
تثقّ فوا إنجليزية محضة ،وتخ َّرج في جامعة أ كسفورد ،فقال لي :ال
يوجد في إنجلترا نفسها ّ
سكة حديدية تضاهي في اإلتقان هذه السكة،
ِّ
يصدق كثير صدقت بوجودها .وبالفعل لم
ولو لم أشاهدها بعيوني لما ّ
من المسلمين أخبارها فأرسلوا وفود ًا يشاهدونها بأعينهم ،فكان المسافر
يصل من دمشق إلى المدينة في ليلتين ،وكانت دمشق تستفيد كل سنة
ّ
الخط ما يقارب 200ألف جنيه ،وعمرت القرى التي َم ّر بها من هذا
الخط ،وارتفعت أثمان األراضي ارتفاع ًا مدهش ًا ،وتضاعف عمران
عما ِ
توفّ ر من المشاق واألخطار على المدينة المنورة أضعاف ًا ،هذا فض ً
ال ّ
والتجار والمسافرين.
ّ الحجاج والزائرين،
ّ
124
ولما ذهبت إلى المدينة المنورة زائر ًا للنبي ص َّلى ال َّله عليه وس َّلم ،وذلك
ّ
الخط الحديدي من المدينة سنة 1330هـ ،كنت أسمع أن عدم م َّد
إلى مكة نشأ عن اعتراض قبائل العرب من حرب وغيرها ،وأنهم ال
ّ
الخط في أراضيهم ،ففحصت هذه القضية فوجدت يسمحون بمرور
أ كثرها هرا ًء وافتراءً ،وسألت شيوخ القبائل عما يقال من معارضتهم في
ّ
السكة ،فقالوا :لو كنا معارضين إلنشائها لعارضنا ذلك من أوّل إنشاء
دخولها في أرض الحجاز ،والحال أننا كنا مساعدين للحكومة على
هذا المشروع بكل قوانا ،فسألتهم التوقيع على عريضة للدولة يطلبون
جم من أولئك ّ
الخط من المدينة إلى مكة فوقَّع عليها ّ فيها تمديد هذا
المهمة ،وإنما قمت بها
ّ إلي بهذه
المشايخ ،ولم تكن الدولة عهدت َّ
خدمة للوطن وللم ّلة.
بمد الخط
ّ ولوال طروء الحرب العامة بعد ذلك بقليل لكان بوشر
الحديدي من المدينة إلى مكة ،فلما انتهت الحرب العامة ،واحت ّلت
توجهت إليه همم اإلنجليز
إنجلترا فلسطين ،وفرنسا سورية كان أوّل ما َّ
ّ
الخط الحديدي الذي يربط القطر الشامي والفرنسيس هو تعطيل هذا
بجزيرة العرب ،ويق ِ ّرب صالت المسلمين بعضهم ببعض.
ّ
الخط الحيوي احتج المسلمون على تعطيل هاتين الدولتين لهذا
ّ وكم
للشام والحجاز! وكم أبدوا وأعادوا في أن هذه السكة الحديدية
الحجازية كانت تركيا قد جعلتها من جملة أوقاف المسلمين ،فال يحقّ
لدولة أجنبية أن تبعث بأوقافهم! فلم يكن ذلك ليقنع تينك الدولتين
125
باالعتدال ورفع االعتداء ،وال تزال هذه المؤامرة الفظيعة على هذا
المقدس من حقوق المسلمين نافذة إلى يوم الناس هذا ،فإذا
ّ الحقّ
قام شخص مثلنا ِ ّ
يذكرهم بهذا االعتداء القبيح ضاقت صدورهم به،
ودس عليه اإلنجليز في الس ّر ،وطعن عليه الفرنسيس في الجهر ،ونعتوه
َّ
بـ«عد ّو فرنسا» وما أشبه ذلك.
والحال أننا إنما نريد صالح أحوال بالدنا ،وال نضمر ألحد سوء ًا،
سكة الحجاز من تشاؤموالشاهد الذي نقصده هنا هو ما سبق إنشاء ّ
كثير من المسلمين ،واستهزائهم واستنكارهم وتأ كيدهم أنه ّ
خط محال
إنشاؤه ،ومشروع يكون من ق ّلة العقل تعليق األمل به ،وهذا مثال من
أمثلة كثيرة ال يمكن استقصاؤها من كثرتها؛ فق َّلما تدخل بلد ًا من بلدان
اإلسالم ،وال يوردون لك من هذه األمثال.
126
إفرنجي أو يهودي ،وكلمة الجميع عندهم :نحن ال يخرج من أيدينا
عمل ،وال نصلح لشيء.
وقد بقي اليهود واإلفرنجة يتم ّتعون بخيرات بالد اإلسالم قرون ًا وحقب ًا
طوا ً
ال دون مزاحم وال مراغِ م ،ويستد ّرون فيها أخالف كل صنعة،
قدر ما ضاع
ويس َت ْورون زناد كل مرفق إال ما ليس له بال حتى ،ولو ّ
على المسلمين في ظل هذا الوهم بالمليارات وعشرات المليارات ما
كانت فيه مبالغة ،وكأن المسلمن لم يوجدوا في الدنيا إال َع َمل ًة أو َأ َكرة
يشتغلون بأيديهم ،وال يشتغلون بعقولهم.
127
قعساء ،ونزعة وطنية صافية من األقذاء ،سالمة من األهواء ،فاجتمعت
فيه جميع الشروط الالزمة لمن شاء أن يبدأ بالشرق بنهضة اقتصادية
تزاحم بالمناكب َوثْبات األجانب ،ومما يندر في الرجال الجمع بين
الحساب الدقيق والخيال الواسع ،وهما قد انتظما جنب ًا إلى جنب في
دماغ طلعت باشا حرب ،فكانت سعة خياله مساعدة له على اإلقدام
نحو المشروعات التي هي مظان األرباح ،وكانت دقّ ة حسابه مساعدة
له على نجاحها وضمان أرباحها ،وباالختصار اقتحم طلعت حرب
معركة هي األولى من نوعها في المجتمع الشرقي.
128
هذا في ثماني عشرة سنة أنشأ فيها طلعت باشا حرب ومدحت باشا
يكن ورفاقهما على حساب بنك مصر «شركة مصر للغزل والنسج»
التي معملها في المح ّلة هو من أ كمل وأعظم معامل الغزل والنسيج
ويسد من
ّ في العالم يعمل فيه 18ألف عامل يندر فيهم غير المصري،
المنسوجات القطنية ثلث حاجة القطر المصري بأجمعه ،فيكون قد َوفَّر
على المملكة المصرية ثالثة ماليين جنيه سنو ّي ًا ،كانت من قبل تخرج
من جيوب المصريين لتدخل في جيوب األوروبيين.
129
ّ
محل تفصيل مشروعات طلعت باشا حرب نقل بضائعنا ،وليس هنا
باعث النهضة االقتصادية في الشرق لنخوض في هذا العباب ،وال
مقصدنا تمجيده واإلشادة بمآثره ولو بالحقيقة ،وإنما كان إيرادنا
هذه القصة على سبيل المثال لما كان عليه المسلمون من الجبن في
ب هذا الرجل مدير بنك مصر فأيقظهم
المواطن االقتصادية إلى أن َه َّ
من سباتهم ،وأعلمهم أنهم رجال كما األوروبيون رجال ،وأنهم إذا
شحذوا غرار عزائمهم ،وأعملوا أس َّنة قرائحهم قدروا على ما يقدر عليه
األجانب من األعمال االقتصادية الكبيرة.
وها نحن أوالء اآلن نرى العاملين في بنك مصر وفي الشركات المضافة
إليه ثالثين ألف مستخدم وعامل ك ّلهم مصريون إال النادر األندر،
وهكذا بدأ المسلمون يقتحمون معارك الحياة االقتصادية في كل
فن من فنونها ،وتو ّلدت عندهم في أنفسهم ثقة كانت محجوبة عنهم
من قبل؛ بحيث إن أحمد حلمي باشا والسيد عبدالحميد شومان من
أسسا في القدس بنك ًا كل رأس ماله خمسة عشر ألف جنيه،
فلسطين َّ
وتوفّ قا -بحسن إدارتهما -إلى أن َص َّيرا هذا البنك العربي الوحيد في
القطر الشامي من البنوك المعدودة ذوي الفروع الكثيرة صار يشتمل
على خمسمئة ألف جنيه.
130
منها عن االلتجاء إلى بنوك األجانب ،وفهم الناس أن هؤالء ليسوا فوق
الشرقيين ،وأنهم ال يعجزون.
إنما جئنا بهاتين المسألتين لالستدالل على األضرار الفظيعة التي كان
عدم ثقتهم بأنفسهم.
ُ ِ
يحدثها بالمسلمين
131
هكذا إذا تو َّجهت اهلمم
المقدسة
َّ اإلصالحات المعنوية واإلصالحات المادية في البالد
أشد
ّ المقدسة قرون وأحقاب كانت فيها
َّ توالت على بالد اإلسالم
البالد افتقار ًا إلى اإلصالح ،وأقربها إلى الفوضى ،وأق ّلها أمنة ُس ُبل
جد ًا
وراحة سكان ،وأكثرها عيث ًا وفساد ًا ،وكانت هذه الحالة فظيعة ّ
حجة ناصعة لألجانب على
مخجلة لكل مسلم ،مرمضة لكل مؤمنّ ،
المسلمين الذين ال يقدرون أن ينكروا ما في الحجاز من اختالل السبل،
واضطراب الحبل؛ مع كونه هو مهد اإلسالم ،ومركز الحجيج العام في
يتأجج
ّ كل عام إلى بيت الله الحرام والمشاعر العظام ،ومهوى قلوب
الصالة والسالم.
بها الغرام لزيارة مرقد الرسول عليه َّ
132
كانت تكون هذه الحالة السيئة في مركزه ،ولما عجز عن إقامة العدل
واألمن في مأزره.
(((
اب ب َْي َن ُه ْم َي ْو َمئ ٍِذ وَال َي َت َسا َء ُل َ
ون). ور فَال َأ َ
نس َ ( َفإ َِذا ُنف َِخ فِي ُّ
الص ِ
وإن الله تعالى قد جعل التقوى فوق كل المناقب والمحامد ،وق َّرر أن
المروي عن النبي -ص َّلى
ّ قصر به عمله لم ينهض به نسبه» ،ومن
«م َْن َّ
ال َّله عليه وس َّلم« :-أال إن بعض آل بيتي يرون أنفسهم أولى الناس بي؛
وليس األمر كذلك ،إنما أوليائي الم ّتقون؛ من كانوا وحيث كانوا ،أال
إني ال أجيز ألهل بيتي أن يفسدوا ما أصلحت».
ِّ
المحدثين المرحوم السيد بدر الدين الحسني هذا حديث نقله لنا خاتمة
المغربي الدمشقي ،وكيفما كانت درجة ثبوته فهو مطابق لروح الشرع،
تتفجر معانيه من كل ناحية من الكتاب.
َّ
-1المؤمنون.101 :
133
ولهذا كان سالطين اإلسالم -من وقت إلى آخر -ينذرون من أمراء
الحرمين من كانوا يظلمون الناس ،ويبغون في األرض بغير الحق ،ولقد
ذهب مث ً
ال ذلك الكتاب الذي كتبه أحد سالطين مصر من المماليك
إلى أحد أمراء مكة المكرمة؛ وهو الذي يقول فيه:
والسيئة
ّ «اعلم أن الحسنة في نفسها حسنة ،وهي من بيت النبوة أحسن،
بدلت حرم
سيئة ،وهي من بيت النب ّوة أسوأ ،وقد بلغنا أنك ّ
في نفسها ّ
وتسود الصحيفة ،فإن وقفت
ُّ األمن بالخيفة ،وأتيت ما تحم ُّر له الوجوه
حدك ،وإال أغمدنا فيك سيف ِ ّ
جدك.». عند ِ ّ
الحج أو
ّ الحج تضط ّر إلى الرجوع وقد فاتها ّ وكثير ًا ما كانت قافلة
الزيارة بعد أن قصدوا ذلك من مكان سحيق ،وتك ّلفوا ب َْذ َل األموال،
وتجشموا مشاق األسفار في الب ّر والبحر ،فكانوا يذوبون من الشوق
ّ
134
على ما فاتهم ،ويتح َّرقون من الوجد ،ويبكون بصيب الدمع ،والناس
بأجمعهم يحوقلون ويقولون( :ليس لها من دون الله كاشفة) ذاهبين
إلى أن سطو األعراب هؤالء داء عضال ال تنفع فيه حيلة وال وسيلة،
وقد َع َّمت بهم البلوى ،وإلى الله المشتكى.
ّ
بضوال ِّ
متعددة ،ويؤتى ما من يوم إال و ُتحمل فيه إلى دوائر الشرطة لقَ ط
فقَ َدها أصحابها في الطرق ،وأكثر من يأتي بها األعراب أنفسهم خدمة
لألمن العام وإبعاد ًا للشبهة عنهم وعن ذويهم ،فسبحان مح ِ ّول ومق ِ ّلب
القلوب .ووالله ،ال يوجد في هذا العصر أمن يفوق أمن الحجاز ال في
الشرق وال في الغرب ،وال في أوروبا وال في أميركا ،وقد تم َّنى المستر
135
كراين األميركي ،صديق العرب الشهير ،في إحدى خطبه أن يكون في
وطنه أميركا األمن الذي رآه في الحجاز واليمن.
وكل من سكن أوروبا وعرف الحجاز في هذه األيام يحكم بأن األمنة
المقدسة هي أ كمل وأشمل
َّ على األرواح واألعراض واألموال في البقاع
وأشد أطناب ًا منها في الممالك األوروبية واألميركية ،فأين
ّ وأوثق أوتاد ًا
أولئك الذين كانوا يقولون إن األعراب ال يقدر على ضبطها إنسان ،وإن
سكان الفيافي هم غير سائر البلدان؟! فها هو ذا ابن سعود قد ضبطها
بأجمعها في مملكته الواسعة ،ومحا أثر الغارات والثارات بين القبائل،
وأصبح كل إنسان يقدر أن يجوب الصحاري وهو أعزل ،ويدخل أرض
كل قبيلة دون أن يعترضه معترض ،أو يسأله سائل إلى أين هو ٍ
غاد أو
رائح ،ولو قيل لبشر :إن بالد ًا كان ذلك شأنها من الفزع والهول وسفك
الدماء وقطع الطرق قد مرد أهلها على هذا البغي وهذا العدوان من
سالف األزمان ،وإنه يليها ابن سعود فال تمضي على واليته لها سنة
واحدة حتى يطهرها تطهير ًا ويمألها أمن ًا وطمأنينةَ ،
لظ َّن السامع أنه
صحة عقله. ٍ
خرافات ،أو ا ّتهم القائل في ّ يسمع أحالم ًا أو
ولكن هذا قد صار حقيقة ك ّل ّية ،وقضية واقعية في وقت قصير ،وما
همة عالية ،وعزمة صادقة ،وإيمان بالله ،وثقة بالنفس، أوجده إال ّ
ّ
يحث على العمل َصره،
وعلم بأن الله تعالى مؤي ٌّد م َْن أيَّده ،ناص ٌر من ن َ
ويكافئ العامل ،ويكره اليأس ،ويقول لعبادهَ ( :ومَن َيقْ َن ُط مِ ن ر َّْح َم ِة
136
((( ال َّ
الضا ُّل َ
ون). َر ِ ّب ِه ِإ َّ
المقدسة الحجازية
ّ وقد سرت بشرى األمان الذي شمل البالد
فعمت أقطار اإلسالم ،وأثلجت صدور أبنائه ،وارتفعت عن الحجاز
َّ
تلك المع َّرة التي طالما وجم لها المسلمون؛ وذلك بق ّوة إرادة الملك
عبدالعزيز بن سعود ،والتزامه حدود الشرع ،ولكن ليس هذا كل شيء،
وقد بقيت حاجات في الصدور ،فلم يزل يعوز الحجاز وسائل كثيرة
للراحة والهناء ،من قبيل اإلصالحات المادية العمرانية التي يتوق إليها
الح ّجاج وال يجدونها ،وهي إصالحات عصرية ال طاقة للحجاز بها ُ
مع ق ّلة الوارد إلى بيت المال ،وازدياد الخرج على الدخل ،وأيض ًا
مع استئثار أ كثر بالد المسلمين بأوقاف الحرمين الشريفين ،وعدم
استعمالها فيما وقفت عليه.
وقد كان يتح َّتم على العالم اإلسالمي أن يشاطر ،منذ زمن طويل ،في
إزاحة هذه العلل المادية التي يعتذر الحجاز -بحقّ -عن أن يقوم بها
سيما أن الحرمين الشريفين ليسا للعرب وحدهم بل لجميع
وحده؛ ال َّ
المسلمين.
فلم تزل هذه المسألة موضوع األماني ومُ َّت َجه اآلمال ،والناس ينتظرون
فيها االبتداء بعمل من األعمال ،إلى أن عقدت مصر عزيمتها على هذا
السباقة
ّ جد أمينة بأن تضطلع به ،وبأن تكون فيه
األمر الذي ُت َع ّد مصر ّ
والقدوة لغيرها.
-1الحجر :من اآلية .٥٦
137
ولم يُط َلق على مصر لقب «كنانة الله في أرضه» عبث ًا ،بل هي -من
المسنِتين من أهله ،وحسبك ما قامت
قديم الدهر -موئل الحجاز وأنبار ُ
سيدنا
سيدنا عمر إلى ّ
به مصر عام الرمادة من ميرة الحجاز بطلب ّ
تشتد بأهل الحرمين
ّ عمرو -رضي الله عنهما -ومن بعد ذلك لم
ألواء ،وال َّ
عضتهم مسغبة بنابها إال أسرعت إليهم مصر باإلغاثة وتفريج
الكربة ،لم تختلف مصر عن هذا الواجب في وقت من األوقات .وفي
اشتد الشعور بوجوب إصالح الحجاز من الناحية
ّ هذه األيام عندما
العمرانية بعد أن أزيحت ع ّلته من جهة تأمين السوابل كانت مصر هي
لم ّد يد المساعدة إليه في هذا الشأن ،وكأنما ُكتِب في اللوح
الناهضة َ
محمد طلعت باشا حرب هو الطالع حرب ًا على
َّ المحفوظ أن يكون
فوجه شطر ًا من ّ
همته َّ الخلل والفوضى واإلهمال في عمران الشرق،
العلياء شطر البيت الحرام الذي قد أمرنا الله بأننا حيث ما ك ّنا نو ّلي
حجة ،فكان طلعت باشا حرب
وجوهنا شطره؛ لئلّا يكون للناس علينا ّ
في هذه الحلبة أيض ًا هو المج ّلي ،وكان قد بدأ من بضع سنين بتأسيس
الح ّد
شركة المالحة البحرية ،وأنشأ البواخر الجواري كاألعالم البالغة َ
األقصى من أسباب الراحة واالنتظام؛ مثل :زمزم ،والكوثر ،وغيرهما
لحجاج بيت الله
ّ مما قد سبق الكالم عليه ،وحصل بذلك من الفرج
تحدثت به الركبان ،وشاع ذكره في البلدان ،ولكن ،لم يكن
َّ الحرام ما
مادي
همة هذا الرجل من إصالح عمراني وتنظيم ّ
هذا كل ما تسمو إليه ّ
المقدسة ،ونظر في مختلف العلل
َّ في الحجاز ،فقصد إلى األرض
التي تجب معالجتها ،وعرض نتيجة مشاهداته على الحكومة المصرية
138
التي أسرعت في إجابته إلى تقرير الالزم من هذه اإلصالحات الحيوية
باال ّتفاق مع الحكومة السعودية التي بذلت كل ما في وسعها ألجل
تسهيل اال ّتفاق وتيسير االرتفاق ،فكان ما ستنفقه الحكومة المصرية
والحكومة السعودية في هذه النوبة من إصالحات الحجاز إلنشاء
طرق وإنارة كهربائية وتوزيع مياه وتطهيرها وغير ذلك نحو ًا من مئتين
وأربعين ألف جنيه.
139
مح َّمد الجمال بك نائب المدير العام لمعامل
المقدسة؛ مثل َ
َّ األراضي
الغزل والنسيج المصرية ،الذي تك َّلم على حالة الحجاز العمومية وقابلية
أرضها وما يلزم لهذه البالد من األسباب الفنية والمدارس الصناعية،
وألم بمشروع المياه الذي يلزم له بناء خزان في مرتفع تعلو عنه عين
َّ
يسد كل عوز في مكة ومن جهة المياه ،وبمشروع إضاءة زبيدة؛ بحيث ّ
مكة بالكهرباء ،وبمشروع إنشاء طريق صالحة للسيارات من جدة إلى
البلد الحرام ،أو ّ
سكة حديدية تصل بينهما.
140
نيتهم هذه.
عدة مرات لما نشعر من ّ
البحث ّ
ثم نعود إلى قضية إصالحات الحجاز فنقول :إن من جملة التقارير
ِّ
المحقق السيد الوافية في هذا الموضوع تقرير ًا مح َّرر ًا بقلم المهندس
حسن البهتيمي الذي يتك َّلم على تحويل مجرى السيل عن مكة ،وعلى
تحسين طريق المسعى بين الصفا والمروة ،وتحسين طريقة ورود المياه
بعرفات من عين زبيدة ،وإنارة البلد األمين بالكهرباء ،وتقرير ًا آخر في
هذه المسائل نفسها من قلم السيد مصطفى ماهر رئيس مهندسي مياه
يتم إصالح توزيع عين
الجيزة والجزيرة بمصر ،ذهب فيه إلى أنه بعد أن ّ
زبيدة وعين حنين التي يتفرغ منها المجرى المسمى عين الزعفران
يباشر الحفر في سائر اآلبار واألودية التي هي مظان مياه
َ يجب أن
غزيرة تفيض عن حاجة مكة من جهة شرب الشفة ،وتكفي للزراعة
والبساتين ،قال :ومشروع المياه سيكون مفتاح ًا للبحث عن هذه الكنوز
األرضية.
وتك َّلم المهندس المشار إليه على بئر زمزم وقال :إن في مائها أمالح ًا
نافعة كأمالح المياه التي يستشفى بها في أوروبا؛ فهي من هذه
الوجهة صالحة لتوضع في زجاجات معقَّ مة مقفلة و ُت َ
حمل إلى الخارج
وتباع فيكون منها ربح جزيل ،ثم أشار بالوسائل الالزمة لصيانتها من
الجراثيم الضا ّرة ،وأن يتو ّلى عالم بكتريولوجي دوام تحليلها ،ليكون
تعقيمها تا ّم ًا ،وتك َّلم على عملية مياه عين زبيدة وبناء الخزانات الالزمة
بتفاصيل ليس هنا مكانها.
141
ب التقرير بالرسوم التي ِ ّ
توضح كل شيء ،وأشار إلى إنارة مكة وأصح َ
َ
وفوائد؛ وذلك كما ق َّرره المهندسون
َ أرباح
ٍ بالق ّوة الكهربائية وما فيها من
اآلخرون ،ولكل وجهة هو مو ّليها.
وفي تقرير المهندس الكبير السيد مصطفى ماهر كالم خاص بالمدينة
المنورة التي هي ج ّنة من جنان األرض ،وفيه وصف مياهها العذبة
الغزيرة ،وحدائقها الغناء ،وقد ختم تقريره الشائق بقوله:
ولما كانت هذه المجموعة قد نشرت وتو َّزعت اكتفينا منها بلمحة
142
دا ّلة في هذه الرسالة سائلين الله أن يوفق كلّاً من الدولتين العزيزتين:
المصرية ،والسعودية إلى إتمام هذه اإلصالحات الجليلة بحذافيرها،
فإن اإلصالح واجب في كل مكان ،فكيف في البقاع المقدسة؟!
143
خالصة اجلواب
إن المسلمين ينهضون بمثل ما نهض غيرهم
144
(باستور) ،أو التعويل في الالسلكي على التم ُّوجات الصغيرة أ كثر
من الكبيرة ،أو درس اختراعات (أديسون) ،وأن سبب حادثة المنطاد
اإلنجليزي الذي سقط أخير ًا واحترق هو كونه لم ينفخ بالهليوم وإنما
ّ
أخف في الوزن- بالهيدروجين ،والحال في الهيدروجين -وإن كان
أنه قابل لالشتعال ،وأنه ال خوف من اشتعال الهليوم ،وإن كان أثقل
شيئ ًا من الهيدروجين ،وما أشبه ذلك.
«إن الوالد الشفيق يكون من أجهل الجهالء ،فإذا مرض ابنه اختار له
أحذق األطباء ،وعلم أن هناك شيئا نافع ًا هو العلم ،ال يعلم هو شيئ ًا
منه ،ولكنه يعلم بسائق حرصه على حياة ابنه أنه ضروري.».
145
العظام بسائق هذا العلم األعلى الذي هو العقل السليم واإلرادة ،وهو
الذي يبعث صاحبه إلى التفتيش عن العلوم وحمل األمّة عليها.
فالمسلمون يمكنهم -إذا أرادوا بعث العزائم وعملوا بما ح َّرضهم عليه
كتابهم -أن يبلغوا مبالغ األوروبيين واألميركيين واليابانيين من العلم
واالرتقاء ،وأن يبقوا على إسالمهم كما بقي أولئك على أديانهم ،بل هم
َأوْلى بذلك وأحرى ،فإن أولئك رجال ونحن رجال ،وإنما الذي ي ُْعوِ زنا
األعمال ،وإنما الذي يض ّرنا هو التشاؤم واالستخذاء وانقطاع اآلمال،
ولنتقدم إلى األمام ،ولنعلم أننا بالغو كل أمنية
َّ فلننفض غبار اليأس،
بالعمل والدأب واإلقدام ،وتحقيق شروط اإليمان التي في القرآن:
(((
اه ُدوا فِي َنا َل َن ْه ِد َي َّن ُه ْم ُس ُب َل َنا َوإ َِّن ال ّل َه َل َم َع ال ُْم ْحسِ نِين). (وَا ّل ِذ َ
ين َج َ
-1العنكبوت.٦٩ :
146
صدر يف سلسلة كتاب الدوحة
148
يحيى حقي مرايا يحيى حقي 28
عباس محمود العقاد عبقرية محمد 29
حوار أجراه محمد الداهي عبدالله العروي من التاريخ إىل الحب 30
فتاوى كبار الكتّاب واألدباء يف مستقبل اللغة العربية 31
ترجمة :رشف الدين شكري عام جديد بلون الكرز (مختارات من أشعار ونصوص مالك حداد) 32
خالد النجار ِساج ال ُّرعاة (حوارات مع ُكتاب عامل ّيني) 33
ترجمة :مصطفى صفوان مقالة يف العبودية املختارة (إيتيان دي البويسيه) 34
د.بنسامل حِ ّميش سريت ابن بطوطة وابن خلدون عن َ 35
ابن طفيل حي بن يقظان -تحقيق :أحمد أمني 36
ميشال سار اإلصبع الصغرية -ترجمة :د.عبدالرحمن بوعيل 37
محمد إقبال محمد إقبال -مختارات شعرية 38
ترجمة :محمد الجرطي تزفيتان تودوروف (تأ ُّمالت يف الحضارة ،والدميوقراطية ،والغريية) 39
أحمد رضا حوحو مناذج برشية 40
د.زيك نجيب محمود الرشق الفنان 41
ترجمة :يارس شعبان تشيخوف -رسائل إيل العائلة 42
إلياس أبو شبكة “العصفور الصغري” -مختارات شعرية 43
149