Gender Law and Policy (Aspen College

Series) 2nd Edition, (Ebook PDF)

Visit to download the full and correct content document:
https://ebookmass.com/product/gender-law-and-policy-aspen-college-series-2nd-editi
on-ebook-pdf/
More products digital (pdf, epub, mobi) instant
download maybe you interests ...

Gifts, Glamping, & Glocks (A Camper & Criminals Cozy

Mystery Series Book 29) Tonya Kappes

https://ebookmass.com/product/gifts-glamping-glocks-a-camper-
criminals-cozy-mystery-series-book-29-tonya-kappes/

Trapped: Brides of the Kindred Book 29 Faith Anderson

https://ebookmass.com/product/trapped-brides-of-the-kindred-
book-29-faith-anderson/

Understanding Immigration Law and Practice (Aspen

College Series)

https://ebookmass.com/product/understanding-immigration-law-and-
practice-aspen-college-series/

Trademarks and Unfair Competition: Law and Policy

(Aspen Casebook Series) 5th Edition, (Ebook PDF)

https://ebookmass.com/product/trademarks-and-unfair-competition-
law-and-policy-aspen-casebook-series-5th-edition-ebook-pdf/
Neuroscience for Neurosurgeons (Feb 29,
2024)_(110883146X)_(Cambridge University Press) 1st
Edition Farhana Akter

https://ebookmass.com/product/neuroscience-for-neurosurgeons-
feb-29-2024_110883146x_cambridge-university-press-1st-edition-
farhana-akter/

Health Professions and Academia-How to Begin Your

Career (Jun 29, 2022)_(3030942228)_(Springer).pdf John
Paul (J.P) Sánchez

https://ebookmass.com/product/health-professions-and-academia-
how-to-begin-your-career-jun-29-2022_3030942228_springer-pdf-
john-paul-j-p-sanchez/

Open Source Law, Policy and Practice 2nd Edition Amanda

Brock

https://ebookmass.com/product/open-source-law-policy-and-
practice-2nd-edition-amanda-brock/

Cardiology-An Integrated Approach (Human Organ Systems)

(Dec 29, 2017)_(007179154X)_(McGraw-Hill) 1st Edition
Elmoselhi

https://ebookmass.com/product/cardiology-an-integrated-approach-
human-organ-systems-dec-29-2017_007179154x_mcgraw-hill-1st-
edition-elmoselhi/

Law and Society 2nd Edition, (Ebook PDF)

https://ebookmass.com/product/law-and-society-2nd-edition-ebook-
pdf/
 Summary of Contents

Preface
Acknowledgments
CHAPTER 1
Formal Equality
CHAPTER 2
Substantive Equality
CHAPTER 3
Nonsubordination
CHAPTER 4
Difference
CHAPTER 5
Autonomy
CHAPTER 6
Identity

Table of Cases
Table of Terms
Index

ix
 Contents
Preface
Acknowledgments
CHAPTER 1
Formal Equality
A. Historical Foundations for Women’s Claim to Formal Equality
1. The Historical Legacy: Women as Different and in Need of Protection
a. Economic and Social Legislation to Protect Women
Reading Questions
Muller v. Oregon
Goesart v. Cleary
Putting Theory Into Practice
b. Women’s Differences and the Practice of Law
Bradwell v. Illinois
2. The Case for Women’s Suffrage
Declaration of Sentiments, Seneca Falls Convention,
Seneca Falls, New York
United States v. Anthony
Elizabeth Cady Stanton, Address to the Legislature of the State
of New York
Note on the Birth and Rebirth of Modern Feminism
Putting Theory Into Practice
B. Formal Quality and the Constitutional Right to Equal Protection
1. The Right to Equal, Individualized Treatment
Reading Questions
Reed v. Reed
Frontiero v. Richardson
Orr v. Orr

xi
xii

Putting Theory Into Practice

2. The Right to Equal Group Treatment
Reading Questions
 Stanton v. Stanton
Craig v. Boren
Notes
Putting Theory Into Practice
3. Indirect Discrimination: Discrimination Based on Impact, Not Intent
Reading Questions
Personnel Administrator of Massachusetts v. Feeney
Note on Discriminatory Intent
Putting Theory Into Practice
C. Formal Equality in Employment
1. The Equal Pay Act: Formal Equality Paradigm
Reading Questions
EEOC v. Madison Community Unit School District No. 12
Notes
Putting Theory Into Practice
2. Title VII: Finding the Limits of Formal Equality
a. What Is Discrimination “Based on Sex”?
Reading Questions
Ezold v. Wolf, Block, Schorr & Solis-Cohen
Price Waterhouse v. Hopkins
Notes
Putting Theory Into Practice
b. What Is Discrimination? The Special Case of Appearance
Regulation
Reading Questions
Jespersen v. Harrah’s Operating Company, Inc.
Notes
Putting Theory Into Practice
c. When Is Sex a “Bona Fide
Occupational Qualification”?
Reading Questions
Dothard v. Rawlinson
Wilson v. Southwest Airlines Co.
Notes
Putting Theory Into Practice

xii
xiii

D. State Public Accommodations Laws and Associational Freedoms

 Reading Questions
Board of Directors of Rotary International v. Rotary Club of Duarte
Foster v. Back Bay Spas
Notes
Putting Theory Into Practice

CHAPTER 2
Substantive Equality
A. Remedying the Effects of Past Discrimination
1. Sex-Specific Public Benefits to Remedy Past Societal Discrimination
Reading Questions
Kahn v. Shevin
Note on “Benign” Classifications Favoring Women
Putting Theory Into Practice
2. “Affirmative Action” in Employment
Reading Questions
Johnson v. Transportation Agency
Notes
Putting Theory Into Practice
B. Eliminating the Disadvantages of Women’s Differences
1. Pregnancy
Reading Questions
California Federal Savings & Loan Association v. Guerra
Herma Hill Kay, Equality and Difference: The Case of Pregnancy
Richard A. Posner, Conservative Feminism
Troupe v. May Department Stores Co.
UAW v. Johnson Controls, Inc.
Notes
Putting Theory Into Practice
2. Work and Family
Joan Williams, Toward a Reconstructive Feminism:
Reconstructing the Relationship of Market Work and Family Work
Notes
Putting Theory Into Practice
C. Recognizing Sex-Linked Average Differences: Education and Sports
1. Sex-Segregated Schools
Reading Questions

xiii
xiv
 United States v. Virginia
Notes
Putting Theory Into Practice
2. School Athletics
Reading Questions
Cohen v. Brown University
Notes
Putting Theory Into Practice
D. Substantive Equality in the Family
1. The Traditional View
William Blackstone, 1 Commentaries on the Laws of England
2. Modern Divorce
Reading Questions
Joan Williams, Do Wives Own Half? Winning for Wives
After Wendt
Arneault v. Arneault
Putting Theory Into Practice
3. Child Custody
Reading Questions
Patricia Ann S. v. James Daniel S.
Ronald K. Henry, “Primary Caretaker”: Is It a Ruse?
In re Marriage of Elser
Notes
Putting Theory Into Practice
4. Unmarried Parents
Putting Theory Into Practice

CHAPTER 3
Nonsubordination
A. Women’s Rights and Power in the Liberal State
Reading Questions
John Stuart Mill, The Subjection of Women
Catharine A. MacKinnon, Feminism Unmodified:
Discourses on Life and Law
B. Sexual Harassment
1. Sexual Harassment in the Workplace
Reading Questions
Catharine A. MacKinnon, Sexual Harassment of Working Women

xiv
 xv

Kathryn Abrams, Gender Discrimination and the

Transformation of Workplace Norms
L. Camille Hébert, The Economic Implications of Sexual
Harassment for Women
Kathryn Abrams, The New Jurisprudence of Sexual Harassment
Vicki Schultz, Reconceptualizing Sexual Harassment
Katherine M. Franke, What’s Wrong with Sexual Harassment
Harris v. Forklift Systems, Inc.
Oncale v. Sundowner Offshore Servs., Inc.
Notes
Putting Theory Into Practice
2. Sexual Harassment in Educational Institutions
a. School Legal Liability for Sexual Harassment
b. Speech and Conduct Codes to Prevent Harassment
c. Faculty-Student Dating
Putting Theory Into Practice
C. Domestic Violence
1. Domestic Violence: Legal Strategies for Protecting Victims
Reading Questions
Karla Fischer, Neil Vidmar & René Ellis, The Culture of Battering
and the Role of Mediation in Domestic Violence Cases
Stevenson v. Stevenson
Notes
Putting Theory Into Practice
2. Domestic Violence and Substantive Criminal Law
Reading Questions
People v. Berry
Donna K. Coker, Heat of Passion and Wife Killing:
Men Who Batter/Men Who Kill
State v. Norman
Notes
Putting Theory Into Practice
D. Pornography
Reading Questions
1. The Feminist Critique of Pornography
Catharine A. MacKinnon, Feminism Unmodified: Discourses
on Life and Law
Catharine A. MacKinnon, Pornography as Defamation
and Discrimination
 xv
xvi

2. The Judicial, First Amendment Response

American Booksellers Association, Inc. v. Hudnut
Nan D. Hunter & Sylvia A. Law, Brief Amici Curiae of Feminist
Anti-Censorship Taskforce et al., in American Booksellers
Association v. Hudnut
Deborah L. Rhode, Speaking of Sex: The Denial of Gender
Inequality
Notes
Putting Theory Into Practice
E. Sexual Orientation Discrimination
1. Can Same-Sex Couples Marry?
Reading Questions
Jones v. Hallahan
United States v. Windsor
Notes
Putting Theory Into Practice
2. Lesbian Parents
Reading Questions
In the Matter of Alison D. v. Virginia M.
Notes
Putting Theory Into Practice
3. Employment and Other Forms of Discrimination Based on
Sexual Orientation
Reading Questions
Simonton v. Runyon
Nichols v. Azteca Restaurant Enterprises, Inc.
Notes
Putting Theory Into Practice
F. Women in the Military
Reading Questions
Kingsley R. Browne, Women at War: An Evolutionary Perspective
Notes
Putting Theory Into Practice

CHAPTER 4
Difference
A. The Ethic of Care and Its Legal Implications
 Reading Questions

xvi
xvii

Robin West, Jurisprudence and Gender

Mary Becker, Care and Feminists
Leslie Bender, A Lawyer’s Primer on Feminist Theory and Tort
Richard A. Posner, Conservative Feminism
Kingsley R. Browne, Sex and Temperament in Modern Society:
A Darwinian View of the Glass Ceiling and the Gender Gap
Kathryn Abrams, The Second Coming of Care
Notes
Putting Theory Into Practice
B. Work and Family
Reading Questions
Martha Albertson Fineman, Cracking the Foundational Myths:
Independence, Autonomy, and Self-Sufficiency
Vicki Schultz, Life’s Work
Dorothy Roberts, Spiritual and Menial Housework
Notes
Putting Theory Into Practice
C. Women in the Justice System
Reading Questions
1. Women in Legal Practice
American Bar Association Commission on Women
in the Profession, Fair Measure: Toward Effective
Attorney Evaluations
Notes
Putting Theory Into Practice
2. Judging
Judith Resnik, On the Bias: Feminist Reconsiderations of the
Aspirations for Our Judges
Notes
Putting Theory Into Practice
3. Juries
Reading Questions
J.E.B. v. Alabama ex rel. T.B.
Note on Equality and Impartiality in the Jury Context
Putting Theory Into Practice
 4. Criminal Sentencing
Putting Theory Into Practice

xvii
xviii

CHAPTER 5
Autonomy
A. Sex and Consent
1. “Statutory” Rape: The (Ir)relevance of Consent
Reading Questions
Michael M. v. Superior Court of Sonoma County
Notes
Putting Theory Into Practice
2. Defining and Explaining Rape: Distinguishing Consent and
Nonconsent
Reading Questions
Catharine A. MacKinnon, Toward a Feminist Theory of the State
Susan Estrich, Rape
State v. Alberts
Notes
Putting Theory Into Practice
3. Acquaintance Rape
Reading Questions
Karen M. Kramer, Note, Rule by Myth: The Social and Legal
Dynamics Governing Alcohol-Related Acquaintance Rapes
Notes
Putting Theory Into Practice
4. Rape, War, and the Military: Violence Against Women as
a Human Rights Issue
5. Prostitution: Consent Under Conditions of Constraint
Dorchen Leidholdt, Prostitution: A Violation of Women’s
Human Rights
Margaret Jane Radin, The Pragmatist and the Feminist
Notes
Putting Theory Into Practice
B. Pregnancy and Autonomy
1. Control of Conception and Other Aspects of Women’s Health
Reading Questions
Griswold v. Connecticut
 Erickson v. Bartell Drug Co.
Notes
Putting Theory Into Practice
2. Abortion
Reading Questions

xviii
xix

Roe v. Wade
Planned Parenthood of Southeastern Pennsylvania v. Casey
Reva Siegel, Reasoning from the Body: A Historical Perspective
on Abortion Regulation and Questions of Equal Protection
Gonzales v. Carhart
Jeannie Suk, The Trajectory of Trauma: Bodies and Minds of
Abortion Discourse
Notes
Putting Theory Into Practice
3. Pregnancy and Contractual Autonomy
Reading Questions
In re Baby M
Notes
Putting Theory Into Practice
4. The Pregnant Woman and Fetus as Adversaries
Reading Questions
Ferguson v. City of Charleston
Notes
Putting Theory Into Practice
C. Economic Autonomy and Women’s Poverty
Reading Questions
Judith Koons, Motherhood, Marriage and Morality: The
Pro-Marriage Moral Discourse of American Welfare Policy
Martha Albertson Fineman, Cracking the Foundational Myths:
Independence, Autonomy, and Self-Sufficiency
Vicki Schultz, Life’s Work
Notes
Putting Theory Into Practice

CHAPTER 6
Identity
A. Differences Among Women
Reading Questions
Devon W. Carbado & Mitu Gulati, The Fifth Black Woman
Angela P. Harris, Race and Essentialism in Feminist Legal Theory
Catharine A. MacKinnon, Women’s Lives, Men’s Laws
Notes
Putting Theory Into Practice

xix
xx

B. What Is a Woman? The Special Cases of Transgender and Intersex

Reading Questions
Kantaras v. Kantaras
Schroer v. Billington
Elvia R. Arriola, Law and the Gendered Politics of Identity:
Who Owns the Label “Lesbian”?
Notes
Putting Theory Into Practice
C. Masculinities
Reading Questions
Nancy E. Dowd, Asking the Man Question: Masculinities
Analysis and Feminist Theory
Frank Rudy Cooper, “Who’s the Man?”: Masculinities
Studies, Terry Stops, and Police Training
Michael Kimmel, Integrating Men into the Curriculum
Joan C. Williams, Femmes, Tomboys, and Real Men:
Placing Masculinity at the Core of a Feminist Analysis
Darren Rosenblum, Unsex Mothering: Toward a New
Culture of Parenting
Notes
Putting Theory Into Practice
D. The Primacy of Gender
Reading Questions
Bah v. Mukasey
L. Amede Obiora, Bridges and Barricades: Rethinking
Polemics and Intransigence in the Campaign Against Female Circumcision
Leti Volpp, Framing Cultural Difference: Immigrant Women
and Discourses of Tradition
Madhavi Sunder, Piercing the Veil
Notes
 Putting Theory Into Practice

Table of Cases
Table of Terms
Index

xx
 Preface

This is a book about sex, and what law has to do with it. It touches
virtually every area of life, and issues that deeply affect everyone,
including jobs, family, education, pay equity, reproductive rights,
military service, sexual identity, sexual violence, and social justice.
The book both examines what the law is, and helps you think more
deeply about what it should be. It could also stimulate your interest
in pursuing a career in law, policy, or public service. But whatever
work you choose, these readings can help you think about the life
you want to lead, and the legal and social changes that will make it
possible.
The book has two goals. One is to survey the most significant
legal and policy issues relating to gender. For each of the many
topics covered, the book defines the significant issues, identifies
the relevant law (often through excerpts of court cases), and
provides commentary by leading academics and policymakers. For
each section, notes provide background, “reading
questions” identify key issues, definition boxes explain legal terms,
and problems (“Putting Theory Into Practice”) challenge you to
apply legal principles to concrete, often “real-life,” situations.
The other goal of the book is to identify and compare different
theoretical frameworks that will help you to think systematically (as
opposed to impulsively) about gender issues. These frameworks
organize the book, and enable you to identify and rethink the factual
and normative assumptions of your own views. Each framework
offers a different “handle” on the relationship between law and
gender. The formal equality perspective assumes the basic
sameness of men and women, and mandates that both sexes be
treated identically, whatever the outcome. The substantive equality
framework assumes some significant differences between men and
women and urges accommodations (usually for women) in order to
eliminate the negative consequences of those differences.
Nonsubordination theory assumes that law is structured to make
women’s subordination look natural and inevitable, and seeks to
expose and challenge this subordination. Difference theory looks at
women’s differences from men not so much as disadvantages to be
eliminated, but as models for a more just and caring society. The
autonomy framework explores legal issues from the standpoint of
how to provide women better, and freer, choices.

xxi
xxii

Finally, the identity perspective highlights fundamental questions

about what we mean by “woman” and “man,” “sex” and “gender,”
and feminism.
These theoretical perspectives are not mutually exclusive, nor are
they “total” theories that are intended to answer every doctrinal and
policy question.
Rather, they represent major lenses through which to view the
relationship between law and gender. We believe that each
theoretical framework has
significant value and limitations. The approach of this book works
best if
readers attempt to be both open to, and critical of, each
perspective.
The book is drawn from a longer and somewhat more technical
textbook designed for law school courses on law and gender:
Gender and Law: Theory, Doctrine, Commentary, now in its sixth
edition. Its intended use is for undergraduate courses in gender,
law, and public policy. Most of the sources in the book have been
heavily edited. Additions to, deletions from, and other substantive
alterations to quoted materials are indicated by brackets and
ellipses; footnotes and citations are generally deleted without such
designations. Where footnotes are retained, the original numbers
are used. Paragraph breaks and the order of paragraphs are
occasionally modified to make edited excerpts coherent.
Our approach to teaching law and gender is committed to
multiple ways of looking at an issue. For this reason, the book is an
ongoing unraveling and reweaving of interconnected designs,
rather than a straight-seamed assembly of a single, finished fabric.
This approach enables you to reconsider problems examined earlier
in the book in light of perspectives presented later, and to keep
your own mind open to views that may affect your previous
judgments.

Katharine T. Bartlett
Duke University School of Law

Deborah L. Rhode
Stanford Law School

Joanna L. Grossman
Hofstra University School of Law

Samantha L. Buchalter
Duke University School of Law Class of 2013

March 2014

xxii
 Acknowledgments

This book has been a truly collaborative effort, involving an

expanding circle of colleagues, friends, and students. We thank
those instructors who have used the book and pass on to us useful
comments. We especially appreciate the able administrative
assistance of Gladys Bethea from Duke.
We also thank the following authors and copyright holders for permission to use their works:

Kathryn Abrams, The Second Coming of Care, Illinois Institute of Technology Chicago-Kent
College of Law, 76 Chi.-Kent L. Rev. 1605, 1607-1608, 1610-1611 (2001). Reprinted with
permission.

Elvia R. Arriola, Law and the Gendered Politics of Identity: Who Owns the Label “Lesbian,” 8
Hastings Women’s L.J. 1-3, 5-6, 8-9 (1997). Reprinted from Hastings Women’s Law
Journal, © 1997 by University of California, Hastings College of the Law.

Leslie Bender, A Lawyer’s Primer on Feminist Theory and Tort, 38 J. Legal Educ. 3, 31-36
(1988). Copyright © 1988 by the Association of American Law Schools. Reprinted with
permission.

Deborah L. Brake, Getting in the Game: Title IX and the Women’s Sports Revolution, NYU
Press 16-17, 112-118, 170, 219-220 (2010). Reprinted with permission of the author and
publisher.

Kingsley R. Browne, Sex and Temperament in Modern Society: A Darwinian View of the
Glass Ceiling and the Gender Gap, 37 Ariz. L. Rev. 971, 984, 1016, 1065-1066, 1071,
1081-1082 (1995). Copyright 1995 by Arizona Board of Regents and Kingsley R. Browne.
Reprinted with permission by the author and publisher.

Kingsley R. Browne, Women at War: An Evolutionary Perspective, 49 Buff. L. Rev. 51, 54-57
(2001). Reprinted by permission.

xxiii
xxiv

Devon W. Carbado and Mitu Gulati, The Fifth Black Woman, 11 J. Contemp. Legal Issues
701, 710-715, 717-720 (2001). Reprinted by permission of authors.
Donna K. Coker, Heat of Passion and Wife Killing: Men Who Batter/Men Who Kill, 2 S. Cal.
Rev. L. & Women’s Stud. 71, 93-94, 116, 117-120, 123, 128 (1992). Reprinted by
permission.

Frank Rudy Cooper, “Who’s the Man?” Masculinities Studies, Terry Stops, and Policy
Training, 18 Colum. J. Gender & L. 671, 671-672, 674-676, 741 (2009). Reprinted with
permission by the author.

Nancy E. Dowd, Asking the Man Question: Masculinities Analysis and Feminist Theory, 33
Harv. J.L. & Gender 415, 416-419 (2010). Reprinted with permission of the author and
publisher.

Susan Estrich, Rape, 95 Yale L.J. 1087, 1102-1105 (1986). Reprinted by permission of the
author.

Martha Albertson Fineman, Cracking the Foundational Myths: Independence, Autonomy, and
Self-Sufficiency, 8 Am. U. J. Gender Soc. Pol’y & L. 13, 22-23, 25-26 (2000). Reprinted by
permission of the author and American University Journal of Gender, Social Policy and
Law.

Karla Fischer, Neil Vidmar & René Ellis, The Culture of Battering and the Role of Mediation in
Domestic Violence Cases, 46 SMU L. Rev. 2117, 2121-2130, 2133, 2136-2138, 2141
(1993). Reprinted by permission of the authors, the SMU Law Review and the Southern
Methodist University Dedman School of Law.

Joanna L. Grossman, Pregnancy, Work, and the Promise of Equal Citizenship, 98 Geo.
L.Rev. 567, 615-617 (2010). Reprinted with permission of author.

L. Camille Hébert, The Economic Implications of Sexual Harassment for Women, 3 Kan. J.L.
& Pub. Pol’y 41, 47-50 (Spring 1994). Reprinted by permission of the author and Kansas
Journal of Law and Public Policy.

Ronald Henry, “Primary Caretaker”: Is It a Ruse?, 17 Fam. Advoc. 53, 53-56 (Summer 1994).
Copyright © 1995 American Bar Association. Reprinted by permission.

Nan D. Hunter and Sylvia A. Law, Brief Amici Curiae of Feminist Anti-Censorship Taskforce et
al., in American Booksellers Association v. Hudnut, 21 U. Mich. J.L. Reform 69, 126-131
(Fall 1987-Winter 1988). Reprinted with permission.

Herma Hill Kay, Equality and Difference: The Case of Pregnancy, 1 Berkeley Women’s L.J. 1,
26-31 (1985). Reprinted with permission of the author and the Regents of the University of
California.

xxiv
xxv
Michael Kimmel, Integrating Men into the Curriculum, 4 Duke J. Gender L. & Pol’y 181, 181-
182, 184, 186-188 (1997). Reprinted with permission of the author and Duke Journal of
Gender Law and Policy.

Judith E. Koons, Motherhood, Marriage, and Morality: The Pro-Marriage Moral Discourse of
American Welfare Policy, 19 Wis. Women’s L.J. 1, 2-3, 6-8, 10-14, 20-24, 41-42 (2004).
Reprinted with permission of the author.

Karen M. Kramer, Note, Rule by Myth: Note, Rule by Myth: The Social and Legal Dynamics
Governing Alcohol-Related Acquaintance Rapes, 47 Stan. L. Rev. 115, 141-143 (1994).
Copyright © 1994 by the Board of Trustees of Leland Stanford Junior University.

Linda Hamilton Krieger, The Content of Our Categories, 47 Stan. L. Rev. 1161, 1188-1190
(1995). Copyright © 1995 by the Board of Trustees of Leland Stanford Junior University.

Dorchen Leidholdt, Prostitution: A Violation of Women’s Human Rights. 1 Cardozo Women’s

L.J. 133, 135-138 (1993). Reprinted with permission of the author.

Catharine A. MacKinnon, Feminism Unmodified: Discourses on Life and Law. 32-38, 40-41
(1987). Reprinted by permission from FEMINISM UNMODIFIED: DISCOURSES ON LIFE
AND LAW by Catharine MacKinnon, Cambridge, Mass.: Harvard University Press,
Copyright © 1987 by President and Fellows of Harvard College.

Catharine A. MacKinnon, Women’s Lives, Men’s Laws, Harvard University Press. 86-90
(2005). Reprinted by permission from WOMEN’S LIVES, MEN’S LAWS by Catharine
MacKinnon, Cambridge, Mass.: Harvard University Press, Copyright © 2005 by
Catharine A. MacKinnon.

Martha R. Mahoney, Legal Images of Battered Women: Redefining the Issue of Separation,
90 Mich. L. Rev. 1, 2-3, 5-7 (1991). Reprinted with permission of the author and publisher.

L. Amede Obiora, Bridges and Barricades: Rethinking Polemics and Intransience in the
Campaign Against Female Circumcision, 47 Case W. Res. L. Rev. 275, 288-290, 295-299,
316-317, 329 (1997). Reprinted with permission of the author.

Richard A. Posner, Conservative Femanism, 1989 U. Chi. Legal F. 191, 195-198, 214 (1989).
Reprinted with permission of the author.

Margaret Jane Radin, The Pragmatist and the Feminist, 63 Southern California Law Review,
pp. 1688-1701 (1990). Reprinted with the permission of the Southern California Law
Review.

xxv
xxvi

Judith Resnik, On the Bias: Feminist Reconsiderations of the Aspirations for Our Judges, 61
S. Cal. L. Rev. 1877, 1879, 1921-1926 (1988). Reprinted with the permission of author.
Deborah L. Rhode, Speaking of Sex: The Denial of Gender Inequality (1997), Cambridge,
MA: Harvard University Press, 1997, pp. 133-137. Reprinted with the permission of the
author and the Harvard University Press.

Dorothy Roberts, Spiritual and Menial Housework, 9 Yale J.L. & Feminism 51, 55-59 (1997).
Reprinted with the permission of the author.

Darren Rosenblum, Unsex Mother: Toward a New Culture of Parenting, 35 Harv. J.L. &
Gender 57, 58 (2012). Reprinted with permission of the author and publisher.

Vicki Schultz, Life’s Work, 100 Colum. L. Rev. 1881, 1883-1886, 1914-1915, 1928-1935
(2000). Reprinted by permission of the author.

Reva B. Siegel, Reasoning from the Body: A Historical Perspective on Abortion Regulation
and Questions of Equal Protection, 44 Stan. L. Rev. 261, 267, 361-363, 370 (1992).
Copyright © 1992 by the Board of Trustees of Leland Stanford Junior University.

Reva B. Siegel, Dignity and the Politics of Protection: Abortion Restrictions Under
Casey/Carhart, 117 Yale L.J. 1694, 1699-1700, 1715, 1718-1719, 1721-1722, 1783-1784,
1794, 1796 (2008). Reprinted by permission of the author and Yale Law Journal Company,
Inc.

Jeannie Suk, The Trajectory of Trauma: Bodies and Minds of Abortion Discourse, 110 Colum.
L. Rev. 1193, 1193-1201 (2010). Reprinted with the permission of the author and Directors
of the Columbia Law Review Association, Inc.

Madhavi Sunder, Piercing the Veil, 112 Yale L.J. 1399, 1401-1405 (2003). Reprinted with the
permission of the author and the Yale Law Journal Company, Inc.

Susan Sturm, Second Generation Employment Discrimination: A Structural Approach, 101

Colum. L. Rev. 458, 460 (2001). Reprinted with the permission of the author and the
Directors of the Columbia Review Association, Inc.

Leti Volpp, Framing Cultural Difference: Immigrant Women and Discourses of Tradition 90,
93-97, 106 (2011). Reprinted with permission of author.

Robin West, Jurisprudence and Gender, University of Chicago, 55 U. Chi. L. Rev. 1, 1-3, 14-
15, 58-59 (1988). Reprinted with the permission of the author.

xxvi
xxvii

Robin L. West, The Supreme Court 1989 Term, Foreword: Taking Freedom Seriously, 104
Harv. L. Rev. 43, 82-85 (1990). Reprinted with the permission of the author.

Joan Williams, Toward a Reconstructive Feminism: Reconstructing the Relationship of Market

Work and Family Work, 19 N. Ill. U. L. Rev. 89, 89-93 (1998). Reprinted with the
 permission of the author and the Board of Regents for Northern Illinois University.

Joan Williams, Do Wives Own Half? Winning for Wives After Wendt, 32 Conn. L. Rev. 249,
253, 265-268 (1999). Reprinted with the permission of the author and The Connecticut
Law Review.

Joan C. Williams, Femmes, Tomboys, and Real Men: Placing Masculinity at the Core of a
Feminist Analysis. William E. Massey Sr., Lecture in the History of American Civilization,
Harvard University, May 8, 2008. Reprinted with the permission of the author.

xxvii
CHAPTER 1
Formal Equality

Formal equality is the principle of treating like people alike. In

determining whether people are alike and thus deserve the same
treatment, formal equality demands that people be judged
according to their actual characteristics rather than on the basis of
assumptions — “stereotypes” — about who they are or who they
ought to be. In the context of sex, formal equality requires the state
to provide men and women the same opportunity to exercise civic
responsibility, such as voting and serving on juries. It requires that
public benefits such as Social Security and unemployment
compensation be made available to men and women on the same
terms, and that property rules, tax liabilities, and alimony rules be
sex-neutral. Formal equality also dictates that employers apply the
same hiring and promotion criteria to men and women.
Chapter 1 begins with several cases illustrating traditional legal
restrictions against women. It then explores the constitutional and
statutory doctrines that evolved to dismantle these restrictions.
These doctrines emerged from a series of decisions by the U.S.
Supreme Court beginning in the early 1970s, and drew heavily from
earlier civil rights cases brought under the Fourteenth Amendment
of the United States Constitution and from the formal equality model
that undergirded these cases.
One central issue for sex discrimination law involves the
appropriate “standard of review” that courts should use in
considering constitutional challenges to any governmental use of
sex-based classifications. The standard of review determines how
strong the governmental interest supporting a classification must
be, and how tight the fit must be between that interest and the sex-
based classification. This test is not simply a legal technicality; the
standard of review has significant practical consequences.
Classifications involving state action that discriminate against racial
minorities require the most rigorous standard of review under the
Equal Protection Clause of the Fourteenth Amendment, known as
“strict scrutiny.” Few classifications survive strict scrutiny. In
contrast, ordinary economic and social legislation — for example,
legislation regarding minimum wage laws or food and safety
regulation — are considered constitutionally acceptable as long as
they are “reasonable” or have “any

1
2

rational basis.” Since the 1920s, few laws have ever been
invalidated under this rational basis review.

The standard of review refers to the weight of the state’s burden to justify a challenged
statute or practice. Courts utilize different standards of review when considering
different types of legislation. A rational basis standard of review means that courts will
give deference to the decisions made by the legislature and overturn them only if they
lack a reasonable justification. A strict scrutiny standard of review requires the state to
show that the statute or practice is necessary to achieve a compelling state interest.
Intermediate scrutiny falls between these two standards, requiring the state to show
that the rule or practice is substantially related to an important governmental objective.

Traditionally, courts evaluated the constitutionality of sex-based

classifications involving state action under the rational basis test
and virtually always upheld them. Muller v. Oregon and Goesart v.
Cleary, set forth in Part A, illustrate this approach. Starting with
Reed v. Reed in 1971,1 however, the Supreme Court moved to a
more stringent “intermediate” standard. Craig v. Boren, decided in
1976,2 held that a classification based on sex “must serve important
governmental objectives and . . . be substantially related to
achievement of those objectives.” Subsequently, the Court has
stated that a sex-based classification must be supported by “an
exceedingly persuasive justification.”3 Although many sex-based
classifications have been invalidated under this intermediate
standard, a number of sex-based rules have survived as well.

A court’s holding is the legal decision in the case. What the court holds is important
because it constitutes the principle that can be applied to other, similar cases as
precedent.
A statement by the court in a case that is not necessary to the holding is dictum (plural:
dicta). Dicta, while not binding in subsequent cases, can nonetheless be persuasive to
other courts.
In addition to a holding, the court may also make findings. Generally, a finding relates
to a fact determined by the court, as compared to the legal holding of the case.

In reviewing the legitimacy of sex-based classifications, a chief

concern under both the U.S. Constitution and various civil rights
statutes has been the accuracy of the underlying assumptions.
Many of the laws and practices successfully challenged in courts
have been based on stereotypes about women.

2
3

Some stereotypes are descriptive generalizations that are overbroad

or factually unsupported, such as the stereotype that women do not
have the strength or ability to work in certain jobs. Other
stereotypes are prescriptive, such as the normative assumption that
women belong in the home, not the workplace. Some assumptions
about women have some factual basis, but statutes or practices
based on these assumptions are impermissible under the formal
equality principle because they are not drawn narrowly enough to
support sufficiently important state objectives. Women on average
may be less strong than men, but not all women are less strong
than all men; thus, ordinarily, formal equality requires that individual
women have the opportunity to prove that they have the strength
required for a particular job. This opportunity follows from not only
fairness concerns, but also the danger that limiting women’s
opportunities will reinforce and perpetuate the stereotypes on which
the limitations are based.
Sometimes job requirements that appear neutral in fact rest on
traditional stereotypes. So, for example, a workplace may use
equipment designed with the average heights and weights of men
in mind, since the work in question traditionally has been
considered “men’s work.” Similarly, an employer may require all of
its employees — male and female — to work from 8 a.m. to 5 p.m.
or attend evening events, even though those hours may be
relatively disadvantageous to women because of the greater family
obligations they tend to assume. A continuing dilemma within the
formal equality framework is what to do about rules and practices
that are “formally” equal in their application to men and women, but
in practice have a disparate impact on women. Chapter 1 focuses
on claims for identical treatment; Chapter 2 focuses on claims for a
broader equality that takes into account the practical realities of
men’s and women’s lives.
Formal equality applies to sex-based classifications that
discriminate against men as well as those that discriminate against
women. As a result, women’s rights advocates have often
supported male litigants in their challenges to sex-based rules and
practices. As these advocates note, equality for men is justified not
only as a matter of fair treatment for men, but also as a means of
reducing stereotypes that restrict opportunities for women. For
example, a policy that gives parental leaves only to women deprives
men of a benefit and also reinforces a domestic division of labor
that penalizes women in the world outside of work.
The materials in this chapter address challenges to policies and
practices that treat the sexes differently, with formal equality
principles that call for the same treatment for men and women. As
you read this chapter, identify both the strengths and limitations of
formal equality. Clearly this framework has facilitated substantial
progress for women, but are there problems that it does not
adequately address? What additional theoretical tools would be
necessary to support an appropriate remedy in those cases?
 3
4

A. HISTORICAL FOUNDATIONS FOR

WOMEN’S CLAIM TO FORMAL
EQUALITY
1. The Historical Legacy: Women as Different and in Need of
Protection
a. Economic and Social Legislation to Protect Women
Throughout this nation’s history, the conventional view has been
that women are unfit for many occupations, and that their biological
characteristics and reproductive role make it necessary to limit their
employment. This section includes two cases illustrating this
conventional view. Muller v. Oregon, decided in 1908, upheld an
Oregon statute that limited the maximum number of hours women
could work in a single day to ten, based largely on women’s
assumed physical limitations. The case was decided during a
period between 1905 and 1937 when the U.S. Supreme Court
routinely invalidated statutes that interfered with the ability of
individuals and businesses to make contracts controlling their own
commercial relationships. This period is sometimes referred to as
the Lochner era, based on a 1905 case, Lochner v. New York,4
which is referenced in the Muller case, set forth below. In upholding
economic legislation that limited the terms upon which an employer
and employee could contract, the Muller case is an exception to the
Lochner-era cases. Its outcome demonstrates the special strength
of the claim, extensively briefed by future Supreme Court Justice
Louis Brandeis, that women need special protection in the
workplace. The Lochner era ended in 1937 with West Coast Hotel
Co. v. Parrish,5 in which the Court upheld a state’s Minimum Wage
for Women Act, and established the modern principle that courts
should defer to legislatures when they enact economic and social
legislation unless the legislation has no rational basis. In Goesart v.
Cleary, decided in 1948, the Supreme Court upheld a Michigan law
that prevented the licensing of women as bartenders unless the
woman was the wife or daughter of a male who owned the bar
where she worked, stressing the moral dangers for women who are
without the protection of their fathers or husbands. Goesart was
decided after the Lochner period, and while its deference to
legislatures was typical of that period, the decision is also striking
for what it assumed about women’s “difference.”
Reading Questions
1. Under what circumstances should women welcome, or reject,
legislation intended specifically to protect them?
2. Note that the laws in Muller and Goesart were challenged by
employers, not the women negatively affected by the law. Should
that matter?
3. What assumptions does the Muller decision make about women?
Are any of these assumptions true?

4
5

4. What appears to be the purpose of the statute in Goesart? Can

you guess why the statute at issue in the case applies to
bartenders, but not waitresses?
5. What role does marriage play in Goesart?

Muller v. Oregon
208 U.S. 412 (1908)

Mr. Justice BREWER delivered the opinion of the court.

On February 19, 1903, the legislature of the State of Oregon
passed an act, [providing that it would be a misdemeanor to
employ any female in any mechanical establishment, or factory, or
laundry more than ten hours in any one day. Defendant was
charged with violation of the statute for ordering Mrs. E. Gotcher to
work more than ten hours per day in defendant’s laundry]. . . .
A trial resulted in a verdict against the defendant, who was
sentenced to pay a fine of $10. The Supreme Court of the State
affirmed the conviction . . . whereupon the case was brought here
on writ of error.
The single question is the constitutionality of the statute under
which the defendant was convicted so far as it affects the work of a
female in a laundry. . . .
It is the law of Oregon that women, whether married or single,
have equal contractual and personal rights with men. . . .
[Yet the] legislation and opinions referred to [above, including a
brief by Mr. Louis D. Brandeis,] are significant of a widespread
belief that woman’s physical structure, and the functions she
performs in consequence thereof, justify special legislation
restricting or qualifying the conditions under which she should be
permitted to toil. Constitutional questions, it is true, are not settled
by even a consensus of present public opinion, for it is the peculiar
value of a written constitution that it places in unchanging form
limitations upon legislative action, and thus gives a permanence
and stability to popular government which otherwise would be
lacking. At the same time, when a question of fact is debated and
debatable, and the extent to which a special constitutional limitation
goes is affected by the truth in respect to that fact, a widespread
and long continued belief concerning it is worthy of consideration.
We take judicial cognizance of all matters of general knowledge.
That woman’s physical structure and the performance of maternal
functions place her at a disadvantage in the struggle for
subsistence is obvious. This is especially true when the burdens of
motherhood are upon her. Even when they are not, by abundant
testimony of the medical fraternity continuance for a long time on
her feet at work, repeating this from day to day, tends to injurious
effects upon the body, and as healthy mothers are essential to
vigorous offspring, the physical well-being of woman becomes an
object of public interest and care in order to preserve the strength
and vigor of the race.
 Still again, history discloses the fact that woman has always been
dependent upon man. He established his control at the outset by
superior physical

5
6

strength, and this control in various forms, with diminishing intensity,

has continued to the present. As minors, though not to the same
extent, she has been looked upon in the courts as needing especial
care that her rights may be preserved. Education was long denied
her, and while now the doors of the school room are opened and
her opportunities for acquiring knowledge are great, yet even with
that and the consequent increase of capacity for business affairs it
is still true that in the struggle for subsistence she is not an equal
competitor with her brother. Though limitations upon personal and
contractual rights may be removed by legislation, there is that in her
disposition and habits of life which will operate against a full
assertion of those rights. She will still be where some legislation to
protect her seems necessary to secure a real equality of right.
Doubtless there are individual exceptions, and there are many
respects in which she has an advantage over him; but looking at it
from the viewpoint of the effort to maintain an independent position
in life, she is not upon an equality. Differentiated by these matters
from the other sex, she is properly placed in a class by herself, and
legislation designed for her protection may be sustained, even
when like legislation is not necessary for men and could not be
sustained. It is impossible to close one’s eyes to the fact that she
still looks to her brother and depends upon him. Even though all
restrictions on political, personal and contractual rights were taken
away, and she stood, so far as statutes are concerned, upon an
absolutely equal plane with him, it would still be true that she is so
constituted that she will rest upon and look to him for protection;
that her physical structure and a proper discharge of her maternal
functions — having in view not merely her own health, but the well-
Another random document with
no related content on Scribd:
The Project Gutenberg eBook of Kaukaasialainen
tanssijatar
This ebook is for the use of anyone anywhere in the United States
and most other parts of the world at no cost and with almost no
restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or re-use it
under the terms of the Project Gutenberg License included with this
ebook or online at www.gutenberg.org. If you are not located in the
United States, you will have to check the laws of the country where
you are located before using this eBook.

Title: Kaukaasialainen tanssijatar

Author: comte de Arthur Gobineau

Translator: Aarne Anttila

Release date: November 10, 2023 [eBook #72087]

Language: Finnish

Original publication: Hämeenlinna: Arvi A. Karisto Oy, 1921

Credits: Juhani Kärkkäinen and Tapio Riikonen

*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK

KAUKAASIALAINEN TANSSIJATAR ***
KAUKAASIALAINEN TANSSIJATAR

Kirj.

J. A. de Gobineau

Ranskankielestä suomentanut

Aarne Anttila

Kolmen markan romaaneja 8.

Hämeenlinnassa, Arvi A. Karisto Oy, 1921.

SISÄLLYS:

J.A. de Gobineau
I. Madame Marronin hotellissa
II. Orjakauppa-yhtiö
III. Kaimakamin morsian
IV. Kuvernöörin luona
 V. Tataarien kunnia
VI. Tanssijattaren kohtalo

J.A. de Gobineau

Joseph Arthur De Gobineau, kreivi, valtiomies ja kirjailija, syntyi

heinäkuun 14 päivänä 1816 Ville-d'Avrayssa Pariisin lähistöllä. Hän
aloitti julkisen valtiomies-uransa ulkoasiainministeri Tocquevillen
kabinettipäällikkönä. Sen jälkeen hän toimi lähetystön sihteerinä
Bernissä, Hannoverissa, Frankfurtissa. V. 1855 hänet määrättiin
Ranskan lähetystöön Persiaan, sitten keisarilliseksi komisarioksi
Ranskan kalastuslaitokseen Newfoundlandiin; sieltä hän palasi vielä
Persiaan, siirrettiin lähettilääksi Ateenaan, sitten Rio de Janeiroon ja
lopuksi Tukholmaan, josta toimesta sai eron v. 1877. Gobineau kuoli
1882.

Tämä "kiertolais"-elämä ei suinkaan ole ollut vailla merkitystä

Gobineaun kirjalliselle tuotannolle. Matkoillaan hän hankki
omakohtaisilla huomioilla aineksia kansatieteellisiin ja rotufilosofisiin
teoksiinsa: Essai sur l’inégalité des races humaines (Tutkimus
ihmisrotujen erilaisuudesta, 1853-55), Religions et les Philosophies
dans l'Asie centrale (Keski-Aasian uskonnot ja filosofiat, ilm. 1865) ja
La Renaissance (Uudennus, 1873), jotka varsinaisesti ovat
perustaneet hänen maineensa.

Gobineau ja hänen — varsinkin Saksassa kannatusta saavuttanut

oppisuuntansa, "gobinismi", lähtevät musta-, kelta- ja valkoihoisten
alkuperäisestä ja jyrkästä rotueroavaisuudesta. Näistä ovat
viimemainitut, arjalaiset, ehdottomasti korkeimmalla.
Kansainvaellukset ja sekoitus ovat muunnelleet puhdasta tyyppiä,
mutta germaaneissa virtaa arjalainen veri jotenkin puhtaana ja
Pohjolassa tapaa tämän valiorodun kaikkein jaloimmat edustajat.
Germaaneilla on vielä loistava historiallinen tehtävä ja tulevaisuus
edessään. Yhteiskunnallisesti on gobinismi ylimysmielinen ja
juutalaisvastainen, taiteellisesti se on sukua Wagnerin ja Nietzschen
ajatustavalle ja teorioille.

Gobineaun kaunokirjallisissakin teoksissa ilmenee hänen

kansatieteellinen harrastuksensa. Paitsi sitä, että hän mielellään
valitsee aiheensa kaukaisista maista, liittää hän niihin runsaasti
kuvauksia vieraiden kansojen omituisista tavoista ja ajatuksista.
Tämän huomaa lukija myös nyt julkaistusta novellista
Kaukaasialainen tanssijatar, joka nimellä Danseuse de Shamakha
sisältyy v. 1876 ilmestyneeseen novellikokoelmaan Nouvelles
asiatiques.

Suomentaja.
I

Madame Marronin hotellissa

Don Juan Moreno y Rodil oli Segovian jääkärien luutnantti, kun

hänen rykmenttinsä sekaantui sotilas-salaliittoon, jonka toimeenpano
epäonnistui. Kaksi majuria, kolme kapteenia ja joukko kersantteja
vangittiin ja ammuttiin. Sankarimme pääsi sentään pakoon ja hänen
onnistui harhailtuaan pari kuukautta mitä kurjimmassa kunnossa
Ranskassa hankkia itselleen upseerinvaltakirja Venäjän
palvelukseen joidenkin tuttavuussuhteiden perustuksella. Hän sai
pian käskyn lähteä joukkojensa luo Kaukaasiaan, jossa niihin
aikoihin reilu ja huoleton sotiminen oli jokapäiväistä leipää.

Luutnantti Moreno astui Marseillessa laivaan. Hän oli jo

luonteeltaankin harvinaisen vakava, ja hänen karkoituksensa, surkea
tilansa ja ennenkaikkea se syvä murhe, jonka aiheutti hellästi
rakastetun neitosen jättäminen vähintäin vuosiksi, vahvistivat hänen
luonnollista taipumustaan siinä määrin, että tuskin kenessäkään voi
huomata vähemmän halua elämän ilojen tavoitteluun.

Vaivaloisen matkan jälkeen tuli laiva, jossa hän kulki, perille ja

laski ankkuriin Mustanmeren rannalla sijaitsevan Potin kaupungin
edustalle. Poti oli siihen aikaan Kaukaasian Euroopan-puolisen osan
pääsatama.

Osaksi hiekkaisesta, osaksi liejuisesta suokasveja työntävästä

rannikosta alkain ulottui puolittain vedessä kasvava metsä
loppumattomiin sisämaahan päin, pitkin leveän virran rantoja, jonka
mutkikas juoksu oli täynnä kallioita, liejukasoja ja ajelehtivia
puunrunkoja. Se oli Phasis, muinaisajan "kultainen virta", jota
nykyjään nimitetään Rioniksi. Tämän rehevän kasvullisuuden
keskessä menestyy erinomaisesti kuumetauti, jonka vallitessa kaikki
liikuntakykyiset olennot kärsivät, samalla kun kasvikunta rehoittaa
sitä paremmin. Kuumetauti on ottanut Aieteen ja auringonlasten
valtikan ja hallitsee rajoittamattomana herrana. Talot, jotka on
rakennettu keskelle seisovaa vettä, leikattujen puiden suurien
runkojen väliin, ovat tulvain varalta yhdistetyt toisiinsa paaluilla ja
jättiläismäisillä hirsiportailla. Raskaat, paanujen peittämät katot
ulottavat kilpikonnanmuotoisia, tiiviitä tasojaan kauas ulos ja
suojelevat siten, mikäli mahdollista, miltei simpukankuorilta
näyttävien majojen ahtaita ikkunoita tiheiltä sadekuuroilta.

Morenoon näiden outojen olojen näkeminen vaikutti omituisesti.

Laivalla tiedettiin, että hän oli venäläinen upseeri, ja sellaiseksi hänet
ilmoitettiin maihinastuttuaankin. Niin sattui, että hän eräällä jotenkin
leveällä kadulla, jossa hän neuvotonna harhaili, näki pitkäkasvuisen,
oljenkarvaisen, leveänenäisen miehen tulevan luokseen, jonka
toisiaan lähellä olevat silmät tuijottivat ilmaan ja jonka ylähuulta
koristivat harvat ja piikkimäiset kissanviikset. Tämä nuori mies ei
ollut kaunis, mutta reipas ja voimakas ja ulkonäöltään avomielinen ja
ystävällinen. Hänellä oli yllään insinöörijoukkojen univormu ja
sitäpaitsi hopeiset olkapunokset, jotka annetaan vain silloin, jos on
oppiaikanaan kunnostautunut. Paljoakaan välittämättä Don Juanin
muodollisen pidättyvästä tervehdyksestä ryhtyi nuorukainen
puhelemaan seuraavaan tapaan ranskaksi:

"Juuri sain tietää, että eräs Imereti-rakuunain upseeri on saapunut

Potiin ja aikoo joukkojensa luo Bakuun. Te olette se upseeri. Olen
toverina mielelläni käytettävänänne ja matkalla samaan suuntaan
kuin tekin. Jos haluatte, matkustamme yhdessä ja tehdäksemme
lähempää tuttavuutta pyydän saada kunnian tarjota teille tuolla
Grand Hotel de Colchidessa lasin samppanjaa. Ellen muuten erehdy,
ei päivällisaikaankaan ole pitkälti. Olen kutsunut myös muutamia
ystäviäni ja te suonette minulle ilon saada esitellä teidät heille."

Kaiken tämän hän sanoi harvinaisen miellyttävästi sillä

ilmeikkäällä tavalla, josta venäläiset näyttävät perineen osan,
senjälkeen kun ranskalaiset, sen varsinaiset keksijät, ovat sen
kadottaneet.

Espanjalainen maanpakolainen tarttui vastaantulijaa käteen ja

lausui:
"Nimeni on Juan Moreno."

"Minua sanotaan Assanoffiksi. Oikeastaan on nimeni Murad,

Hassan Beyn poika. Olen venäläinen, oikeastaan tataari Shervanin
maakunnasta ja, jos haluatte, muhamettilainen lisäksi, siihen
suuntaan kuin herra Voltaire voisi olla, tuo suuri mies, jonka teoksia
mielelläni luen, jos ei suorastaan Paul de Kock ole esillä."

Senjälkeen Assanoff pisti kätensä Morenon kainaloon ja vei hänet

joen toiselle puolelle. Siellä huomasi jo pitkän matkan päästä ison
matalan talon tai pitkän huonerivin, jonka etupäädyssä
taivaansinisellä laudalla loisteli valkoisin kirjaimin kirjoitus: "Grand
Hotel de Colchide, hoitaja Jules Marron (vanhempi)", kaikki
ranskaksi.

Astuessaan hotellin saliin, jossa pöytä oli katettuna, tapasivat

molemmat upseerit toverinsa jo kokoontuneina juomassa pienin
kulauksin ohrapaloviinaansa ja syömässä kaviaaria ja kuivattua
kalaa ruokahalua kiihoittaakseen. Toveruksista ansaitsevat ainakin
muutamat lähemmän maininnan: kaksi ranskalaista
kauppamatkustajaa, joista toinen oli tullut Kaukaasiaan ostamaan
silkkimatojen ruokaa, toinen puunkuorta; edelleen eräs unkarilainen,
hyvin vähäpuheinen matkailija, ja saksilainen nuoranpunoja, joka
aikoi saavuttaa onnensa Persiassa.

Kaikki nämä ovat vain statisteja, joilla ei ole mitään tekemistä

tarinamme kanssa. Enemmän täytyy meidän mainita seuraavista.
Ensiksi ilmestyi madame Marron vanhempi, jonka oli määrä hoitaa
juhlassa emännyyttä.

Tämä lihavahko nainen, joka varmaan oli jo yli neljänkymmenen,

ei ollut tämän rajan sivuutettuaan ollenkaan halukas luopumaan
viehättämistempuista ainakaan päättäen niistä harvinaisen
viekoittelevista silmäniskuista, jotka lakkaamatta sinkoilivat. Madame
Marron vanhemmalla oli vielä loistava väri ja hänen
persoonallisuudellaan kokonaisuudessaan viehätysvoima, joka
parhaassa tapauksessa oli keskitasoa vähän korkeampi ja jota hän
perin anteliaasti koetti saada näkyville. Hänellä oli pitkät mustat
kiharat, jotka suurin kiemuroin valuivat poskille ja erittäin
viehättävästi ulottuivat vyötäisille asti. Hän osasi keskustella eloisasti
ja ymmärsi koristella puhettaan somin sananparsin ja vilkastuttaa
sitä Marseillen-murteellaan. Liike kävi, kuten jo kuulimme, herra
Marron vanhemman nimellä, mutta eivät edes madame Marronin
lähimmät uskotut tienneet puolisosta muuta sanoa, kuin etteivät
koskaan olleet häntä tunteneet eivätkä olleet kenenkään muun
kuulleet puhuvan hänestä kuin hänen rouvansa, joka aika-ajoin ja
silloin tällöin oli toivovinaan, että hän vihdoinkin pian tulisi esiin.
Paljon tunnetumpi oli se tosiasia, että Potissa sijaitsevan Grand
Hotel de Colchiden kaunis emäntä oli Leokadian nimellä kauan aikaa
ollut Tiflisissä puheen aiheena. Hän oli ollut siellä muotiompelijatar,
ja koko Kaukaasian armeija, jalkaväki, ratsuväki, tykistö,
insinöörijoukot, sillanrakentajat (kaikkia niitä oli yllin kyllin!) olivat
vastustuksetta taipuneet hänen viehätysvoimansa edessä.

"Tiedän varsin hyvin", sanoi Assanoff Morenolle lyhyesti

kertoessaan näistä asioista, "tiedän varsin hyvin, Leokadia ei ole
nuori eikä erikoisen kauniskaan. Mutta mitäpä tehdä Potissa? Piru
on täällä vielä ilkeämpi kuin muualla, ja ajatelkaahan — ranskatar.
Ranskatar Potissa! Mitenkä voisi vastustaa?"

Sen jälkeen hän esitteli toverinsa eräälle tavattoman

pitkäkasvuiselle, voimakkaalle, vaalealle miehelle, jolla oli
harmahtavat silmät, paksut huulet ja huomattavan hyväntuulinen
kasvojen ilme. Hän oli venäläinen. Jättiläinen hymyili. Hänellä oli
huonohko, mutta mukava matkapuku, joka heti ilmaisi omistajansa
selvän tarkoituksen välttää kaikkia hankaluuksia. Gregor Ivanitsh
Wialg oli rikas tilanomistaja, jonkunlainen aatelismies ja samalla
lahkolainen. Hän kuului erääseen paljon parjattuja, vaan
kristikunnassa yhä uudelleen esiintyviä veljeskuntia, joita suuremmat
seurakunnat toisinaan tulella ja miekalla hävittävät, mutta jotka
kaikesta huolimatta, niinkuin eräät ruoholajit, huomaamatta levittävät
muutamia siemeniä ja niin jälleen työntävät vesaa. Hän oli sanalla
sanoen duhobortsi eli "hengen vihollinen". Venäjän hallitus ja
Venäjän papisto ovat tähän uskonlahkoon nähden, johon Wialg
kuului, vihamielisellä kannalla, ja kun he pääsivät jonkun sen
jäsenen jäljille valtakunnan sisämaakunnissa, niin tuomitsivat he
hänet, jos ei tosin kuolemaan, kuten keskiaikana, niin ainakin
maanpakolaisuuteen Kaukaasiaan.

"Hengen viholliset" uskovat, että ihmisen terve, hyvä, viaton,

rauhallinen osa on liha. Liha itsessään ei tunne mitään huonoa
viettiä, mitään luonnonvastaista pyrkimystä. Ravinnonotto,
lisääntyminen, rauha ovat sen tehtävät. Jumala on ne sille antanut ja
johtaa ne aina viettien avulla jälleen sen mieleen. Niin kauan kun se
ei ole turmeltunut, hakee se aivan puhdasta ja yksinkertaista
tilaisuutta saadakseen tyydytystä, joka on siis samaa kuin vaellus
taivaallisen oikeuden teillä, ja mitä tyydytetympi se on, sitä lähemmä
se tulee jumaluutta. Ihmisen turmelee juuri henki. Henki lähtee
paholaisesta. Se on ihmiskunnan kehitykselle ja säilymiselle
kokonaan hyödytön. Se yksin herättää intohimot, keksii oletetut
tarpeet ja oletetut velvollisuudet, jotka vastoin oikeutta ja järjestystä
estävät lihan kutsumusta, ja tuo loputtomasti pahaa mukanaan.
Henki on synnyttänyt maailman taipumuksen ristiriitaan ja taisteluun,
kunnianhimoon ja vihaan. Hengestä lähtevät myös murhat, sillä liha
elää vain säilyäkseen eikä suinkaan hävittääkseen ja hävitäkseen.
Henki on hulluuden, teeskentelyn ja kaikenlaisten
säännöttömyyksien ja siis myöskin väärinkäytösten ja hurjastelujen
isä, jotka tavallisesti pannaan lihan syyksi, tuon kunnon toverin, joka
juuri viattomuutensa tähden on niin helposti harhaan viekoteltavissa,
ja sentähden on todellisesti uskonnollisten ja todellisesti
valistuneiden ihmisten velvollisuus puolustaa poikaparkaa ja pitää
hengen viettelyksiä voimainsa mukaan siitä kaukana. Tästä kaikesta
seuraa, ettei saa enää olla mitään positiivista uskontoa, jotta ei
kukaan kävisi suvaitsemattomaksi ja vainoavaksi, ei avioliittoa, ettei
voisi tapahtua aviorikoksia, ei mitään pakkoa minkäänlaista
taipumusta vastaan, jotta jokainen lihan kapina sillä tavoin
täydellisesti torjuttaisiin, ja viimein, että kaikki järjen kehittäminen on
periaatteellisesti hyljättävä vihattavana pyrkimyksenä, joka vie vain
synnillisyyden voittoon eikä koskaan ole toiminut muuksi kuin
paholaisen hyväksi.

"Hengen viholliset", jotka täten halveksivat kaikkia järjen toiminnan

tuloksia, eivät pidä arvossa edes teollisuutta ja rajoittuvat siis
kaikkein välttämättömimmän valmistamiseen ja yksinkertaisimpiin
tuotantotapoihin. Sitä vastoin he pitävät auraa tavattoman korkeassa
arvossa ja osoittautuvat kokeneiksi maanviljelijöiksi ja
mallikelpoisiksi karjanhoitajiksi. Talonpoikaistalot, joita he ovat
perustaneet Kaukaasiaan, ovat kauniita, hyvin hoidettuja ja tuottavia,
ja joskin olisi klassillista ja runollista verrata siellä vallitsevia tapoja
niihin, jotka muinoin olivat yleiset Syyrian jumalattaren temppelissä,
niin voi kuitenkin huoletta väittää, että duhobortsit tavoissaan,
töissään ja toimissaan ovat paljon yläpuolella Amerikan
mormooneja.

"Ette voi löytää rakastettavampaa ihmistä", sanoi Assanoff

ystävälleen osoittaen terveen ihmisjärjen vastustajaa, "parempaa,
hauskempaa, miellyttävämpää miestä ei yleensä ole olemassa! Olen
asunut hänen naapurinaan lähellä vuoristoa, ja kuinka hyvin olen
silloin viihtynyt, kuinka hyödyllistä se on ollut minulle, sitä ei voi
sanoakaan, sitä te ette voi uskoa. Hei, Gregor Ivanitsh, vanha
hupsu, senkin vekkuli! Annahan kun syleilen sinua! Matkustatkos
huomenna kanssamme?"

"Kyllä, herra luutnantti, toivottavasti. En tiedä ainakaan, miksi

minun ei sopisi huomenna matkustaa kanssanne. Mutta Bakuunko
asti. E—e, ei puhettakaan! Minä jään Shemahaan!"
 "Se on perin kurja pesä", vastasi Assanoff muiden vieraiden
kanssa istuessaan pöytään ja lautasliinaansa avaten.

"Ette tiedä, mitä puhutte", vastasi lahkolainen antaessaan

jättiläismäisen lusikallisen soppaa kadota suuhunsa, sillä madame
Marron vanhempi kestitsi vieraitaan arvon mukaan ja pieni
abshahilais-tyttö oli juuri asettanut täyden lautasen Gregor Ivanitshin
eteen.

Leokadia, joka tunsi Kaukaasian perinpohjin, arveli olevan

tarpeellista sekaantua keskusteluun.

"Olkaa vaiti", huusi hän luoden Gregor Ivanitshiin katseen, joka

ilmaisi syvää suuttumusta, "tiedän hyvin, minkä hengen lapsia olette
ja mihin viittailette. Mutta minä en siedä kerta kaikkiaan, että minun
pöydässäni ja herra Marron vanhemman kunnioitettavassa talossa
puhutaan sellaista, että kuormarenkikin punastuu."

Leokadia tuli itse tulipunaiseksi osoittaakseen, että hänen

häveliäisyytensä ei suinkaan ollut pienempi kuin kuormarengin,
jonka hyveellisyyden määrää hän juuri oli kuvannut.

"No, no, ei mitään kateutta", vastasi Assanoff tyynnyttävin

kädenliikkein. "Teidän kokemuksenne näyttää keksivän käärmeitä,
joita minun viattomuuteni ei aavistakaan. Olkaa aivan huoletta! Minä
pysyn horjumattoman uskollisesti valoissani. Selitähän Gregor
Ivanitsh, mitä oikeastaan tarkoitat! Olen utelias mies."

"Onhan kyllinkin tunnettua", vastasi uudelleen duhobortsi ja kaatoi

itselleen jättiläismäisen lasin kashetiviiniä, "että Shemahan kaupunki
on kuuluisa, mitä nautintojen valinnan hienouteen tulee. Se oli
muinoin riippumattomien tataariruhtinaiden asuinpaikka ja siellä
pidettiin yllä tanssijatarkoulua, jota ihailtiin kaikkialla ja joka oli
tunnettu Persiassakin. Luonnollisesti virtasi väkeä joukoittain tälle
ilahduttavalle seudulle nauttiakseen niin monien kauniiden neitosten
näkemisestä ja esityksistä. Mutta sallimus ei tahtonut, että
muhamettilaiset iän kaiken yksin omistaisivat sellaisen aarteen.
Meidän keisarilliset joukkomme valtasivat Shemahan niinkuin monta
muutakin alkuasukas-ruhtinaan hallituskaupunkia. Vääräuskoiset
puolustautuivat kaikin voimin, ja kun he olivat häviämäisillään,
joutuivat he aivan raivoihinsa. Jotta venäläisetkään eivät saisi
maistaa heidän onneaan, päättivät he, että tanssijattaret oli kaikki
murhattava."

"Tässä on taas yksi niitä julkeuksia, jotka useammin esiintyessään

toden totta voisivat ajaa minut uskontosi helmaan", pisti Assanoff
väliin.

"Mutta verilöylyn täydellisestä toimeenpanosta ei sentään tullut

mitään."

"Ei, hyvä kyllä!"

"Samalla hetkellä, kun teurastus alkoi, valloittivat venäläiset

rykmentit väkirynnäköllä kaupungin. Näky oli kauhistuttava:
ammottava muurinaukko päästi sotilaat virtaamaan sisään, ja heidän
oli ensi töikseen pistettävä kuoliaaksi raivokkaat puolustajat, jotka
eivät väistyneet hiuskarvan vertaa. Suureksi ihmeekseen tapasivat
meidän miehemme siellä ja täällä nuorten tyttöjen ruumiita, jotka
punaisissa ja sinisissä, kulta- ja hopeakuteisissa harsopuvuissaan ja
jalokivissään makasivat kivityksellä verta vuotaen. Tunkeutuessaan
kauemmaksi kaduille he huomasivat suurin joukoin sellaisia uhreja,
jotka vielä elivät, ja joita muhamettilaiset sapeliniskuin tappoivat. Nyt
he syöksyivät kahta rohkeammin kahakkaan, ja sitten ilmeni
vastarinnan murtumisen jälkeen, että noista ihailtavista olennoista,
jotka olivat kohottaneet Shemahan maineen taivaisiin, noin
neljännes oli pelastettu."

"Jos ei tarina olisi päättynyt ainakin puolittain onnellisesti",

huudahti Assanoff, "niin en olisi voinut syödä edelleen. Sen käänteen
vuoksi, jonka olet asialle antanut, voinen sentään kestää
jälkiruokaan asti. Madame, oletteko niin rakastettava, että annatte
minulle samppanjaa?"

Liike, jonka tämä pyyntö sai aikaan, katkaisi keskustelun hetkeksi.

Kun oli juotu malja Kaukaasiaan vasta tulleen upseerin terveydeksi
— jonka ehdotuksen madame Marron vanhempi esitti niin
rakastettavasti, että se olisi syystä kyllä tehnyt rauhattomaksi
omituisen insinööri-upseerimme, jos hän muuten olisi välittänyt
sellaisista vähäpätöisyyksistä — pääsi joku vieraista taas
keskustelun alkuun.

"Muutamia viikkoja sitten", sanoi hän, "tulin Shemahaan ja olen

saanut kuulla, että arvossapidetyin sikäläinen tanssijatar on joku
Umm Djehan. Hän panee kaikkien päät pyörälle."

"Umm Djehan", huomautti nyt 'hengen vihollinen', "on aivan

viheliäinen naikkonen, oikukas, tyhmä olento. Hän tanssii huonosti,
ja hänestä puhutaan vain sietämättömän luonteensa ja hillittömän
oikullisuutensa tähden. Muuten hän ei ole edes kaunis, ei
vähääkään!"

"Minusta näyttää, ystäväiseni", huusi Assanoff, "ettei meillä ole

mitään syytä olla tyytyväisiä mainittuun nuoreen olentoon".
 "Siinä mielessä, kuin näytte käsittävän", jatkoi ensimmäinen
puhuja, "ei Umm Djehan ainakaan suuria merkitse. Olen kuitenkin
tavannut erään eläkkeellä olevan jalkaväenupseerin, joka on
tuntenut hänet nuoruudesta aikain. Se kaunotar kuuluu erääseen nyt
hävinneeseen lesgiläiseen heimoon, ja pian saatte kuulla, etteivät
hänen maanmiehensä juuri ole lempeiden kirjoissa. Kun tyttö oli
kolmen tai neljän vanha, ottivat sotamiehet hänet huomaansa
palavan vuoristokylän raunioiden keskeltä hänen äitinsä vierestä,
joka makasi kuolleena tikarilla murhaamansa upseerin yli
ojentuneena. Eräs kenraalinleski otti hänet luokseen ja aikoi antaa
hänelle eurooppalaisen kasvatuksen. Hän sai erittäin hellää kohtelua
ja hyviä vaatteita, aivan niinkuin talon molemmat omat tyttäret.
Hänellä oli sama kasvattajatar, joka opetti neitejä, ja hän oppi
pikemmin ja nopeammin kuin nämä venäjää, saksaa ja ranskaa.
Mutta yksi hänen lempileikkejään oli kastaa kissanpoikia kiehuvaan
veteen. Hän oli kymmenvuotias yrittäessään porrasaskelmalla miltei
kuristaa kotiopettajattarensa, kunnon mademoiselle Martinetin
sentähden, että tämä viikkoa aiemmin oli sanonut häntä pikku
tyhmyriksi, ja sai ainakin sen aikaan, että toisen oivallinen,
kastanjanruskea tukkalaite meni ainaiseksi ihan pilalle. Puolen
vuoden kuluttua seurasi vielä parempaa. Hänen mieleensä juolahti,
tai oikeastaan hän ei ollut koskaan unohtanutkaan, että hänen
hyväntekijättärensä nuorempi tytär oli vuosi takaperin sysännyt
häntä leikkiessä. Umm Djehan oli siitä kaatunut ja kolhaissut
kuhmun otsaansa. Hän katsoi velvollisuudekseen pyyhkiä pois
tämän häväisyn ja leikkasi hyvin tähdätyllä ja voimakkaalla
partaveitsen pistolla pientä toveriaan poskeen — onneksi ei
kauemma, sillä hänen tarkoituksensa oli pistää toiselta silmä puhki.
Tästä viime tempusta kenraalitar sai kyllikseen: hän karkoitti
pedonalun pois kodistaan ja sydämestään erään muhamettilaisen
rouvan huomaan.

"Neljäntoista vanhana Umm Djehan karkasi Derbentista,

kasvatusäitinsä kotoa. Kahteen vuoteen ei tietty, miten hänen oli
käynyt. Ja nyt hän kuuluu tanssijatarjoukkoon, ja rouva Furugh el
Hösnet eli Kauneudenloiste opettaa, johtaa ja pitää silmällä häntä.
Muuten on Gregor Ivanitsh oikeassa. Monikin on koettanut vietellä
Umm Djehania, mutta kenenkään ei ole onnistunut."

Assanoff piti tätä tarinaa niin ihmeellisenä, että hän halusi

Morenolle ilmaista ihastuksensa. Mutta se oli turhaa lemmenvaivaa.
Espanjalainen ei ottanut vähääkään osaa näihin — kuten hän sanoi
— karkurin kujeisiin. Kun hän sentähden pysyi vaiteliaana, piti
insinööri häntä jörönä toverina ja välitti yhä vähemmän hänestä, mitä
enemmän samppanja sytytti hänen omaa mielikuvitustaan
kirkkaaseen liekkiin.

Aterian päätyttyä vetäytyivät ranskalaiset ja unkarilainen

huoneisiinsa, samoin Moreno. Assanoff puolestaan alkoi parin muun
vieraan ja madame Marron vanhemman kanssa pelata korttia
"hengen vihollisen" tuijotellessa heitä epävarmemmiksi muuttuvin
katsein ja juodessa paloviinaa. Nämä erilaiset huvitukset kestivät niin
kauan, kunnes pelaajat hypähtivät läheisestä raskaasta
kolahduksesta kovasti säikähtäen seisomaan: Gregor Ivanitsh oli
romahtanut pitkälleen. Assanoff oli sillä aikaa menettänyt rahansa.
Kello oli lyönyt juuri kaksi. Kaikki menivät maata, ja herra Marron
vanhemman pitämä Grand Hotel de Colchide nukkui pian mitä
raskaimmassa unessa.
II

ORJAKAUPPA-YHTIÖ

Kello oli tuskin viisi, kun hotellin palvelija kolkutti Morenon

makuuhuoneen ovelle ilmoittaen, että lähtöhetki oli käsissä. Vähäistä
myöhemmin näyttäytyi Assanoff käytävässä. Sotilasviitta oli
kerrassaan huolimattomasti hartioille heitettynä, ja perin rypistynyt
punainen silkkipaita oli hyvin rempallaan kaulasta ja valkoinen lakki
törröllään paksun, kiharaisen tukan päällä, johon mikään
kampaustaito ei ollut tuonut järjestystä. Hänen kasvonsa olivat
ruokottomat, kalpeat ja venähtäneet, silmät punertavat. Hän otti Don
Juanin vastaan valtavasti haukotellen ja oikoen käsivarsiaan pitkin
pituuttaan.

"No, vanha ystävä", huusi hän, "meidän on siis lähdettävä.

Nousetteko te mielellänne näin varhain lomalla ollessanne ja ehkä
palveluksessakin? Hei, Gregor! Pässinpää! Tuoppas pullo
samppanjaa, jotta pääsemme liikkeelle, tai piru minut periköön, ellen
murskaa luitasi!"

"Ei pisaraakaan samppanjaa", sanoi Moreno, "meidän on

lähdettävä. Ette muista, kuinka pontevasti meitä eilen kehoitettiin