2023 ‫ ﻣﺎرس‬،1 :‫ ﻋدد‬12 :‫ﻣﺟﻠد‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ إﺷﻛﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‬

E ISSN: 2600-6634 / ISSN:2335-1586 205 - 191 :‫ص‬

‫ﺗﻌﺪدﯾﺔ ٔﺻﻮات اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت ﰲ رواﯾﺔ زﻧﻘﺔ اﻟﻄﻠﯿﺎن ﻟﺒﻮﻣﺪ ﻦ ﺑﻠﻜ ﲑ‬

The Characters' Polyphony in Boumediene Belkabir's novel Zanqat Etaliane
2
‫ ﻋﻘ ﱄ ﳏﺠﻮﰊ‬/ 1‫* ﺳﻌﺎد وﻫﺎﰊ‬
Souad Ouahabi1 / Akila Bali Mahdjoubi2
،‫ﳐﱪ ﻣ ﺎﱑ اﻟﻨﻘﺪ اﳌﻌﺎﴏ وﲢﻠﯿﻞ اﳋﻄﺎب‬
‫ اﳉﺰا ﺮ‬/‫ ﺳﻄﯿﻒ‬-‫ﺎﻣﻌﺔ ﶊﺪ ﳌﲔ د ﲔ‬
Mohamed Lamine Debaghine Setif2 University (Algeria)
1 2
So.ouahabi@univ-setif2.dz / Bm.akila@yahoo.fr
2023/03/02 :‫رﱗ اﻟ ﴩ‬ 2022/12/07 :‫رﱗ اﻟﻘ ﻮل‬ 2022/08/02 :‫رﱗ اﻻٕرﺳﺎل‬

،‫ واﳌﳣﺜﻞ ﰲ ﺗﻌﺪدﯾﺔ ا ٔﺻﻮات‬،‫ﯾﻨﺎﻗﺶ ﻫﺬا اﳌﻘﺎل ٔ ﺪ ٔ ﺮز اﻟﻌﻨﺎﴏ اﻟﺘﺠﺮﯾ ﺔ اﻟﱵ اﺣ ﻔﺖ ﲠﺎ اﻟﺮواﯾﺔ اﳉﺰا ﺮﯾﺔ اﳌﻌﺎﴏة‬
‫ﻧﻈﺮا ﳌﺴﺎﳘﺘﻪ ﰲ ا ﺰ ح اﻟﺮواﯾﺔ ﻋﻦ ا ﳮﻂ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪي اﳉﺎﻣﺪ ﻣﻦ ﻼل ﴪﻩ ﻟﻬﳰﻨﺔ اﻟﺼﻮت ا ٔ ﺎدي ا ي ﺸﲁ ٔ ﺪ ﺳﲈت‬
‫ ﻓ ﺪﻫﺎ ﳣﺮد ﲆ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺮاوي اﻟﻌﻠﲓ ﻣ ﻔ ﺔ ﲆ ﺗﻌﺪد اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت وﺗﺒﺎ ﻦ ﻣ ﻈﻮراﲥﺎ‬،‫اﻟﴪد اﻟﺮواﰄ اﻟ ﺳ ﯿﲄ‬
‫ وﺑﻨﺎ ًء ﲆ ﻫﺬا ﺳﻨﻘﻒ ﻋﻨﺪ ٔﺻﻞ اﳌﺼﻄﻠﺢ وﻣﻔﻬﻮﻣﻪ وﻣﺪى ﻣﺴﺎﳘﺘﻪ ﰲ ﺗﻮﺿﯿﺢ اﻟﺮؤﯾﺔ‬،‫ا ٔﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟ ﺔ واﺧ ﻼف ٔﳕﺎط وﻋﳱﺎ‬
.‫اﻟﱵ ﲢﻤﻠﻬﺎ رواﯾﺔ زﻧﻘﺔ اﻟﻄﻠﯿﺎن ﻟﺒﻮﻣﺪ ﻦ ﺑﻠﻜ ﲑ‬
.‫ ﺑﻮﻣﺪ ﻦ ﺑﻠﻜ ﲑ‬،‫ زﻧﻘﺔ اﻟﻄﻠﯿﺎن‬،‫ ﺪاﺛﺔ‬،‫ ﺗﻌﺪد ٔﺻﻮات‬،‫ رواﯾﺔ ﺟﺰا ﺮﯾﺔ‬:‫اﻟﳫﲈت اﳌﻔ ﺎح‬
Abstract:
This article deals with one of the most prominent empirical elements that the
contemporary Algerian novel celebrated, represented by the plurality of voices. Due to its
contribution to the novel’s departure from the traditional rigid pattern by breaking the
dominance of the monophonic voice that constitutes one of the features of the classic
narratives. So we find it rebelling against the authority of the knowledgeable narrator open
to The multiplicity of personalities, their varying ideological perspectives, and their different
patterns of consciousness. Based on this, we will stop at the origin and concept of the term
and the extent of its contribution to clarifying the vision of Boumediene Belkabir’s novel
Zanqat Al-Italian.
Keyword: Algerian novel, polyphony, modernity, Italian alley, Boumediene Belkabir.

So.ouahabi@univ-setif2.dz ‫* ﺳﻌﺎد وﻫﺎﰊ‬

191
University of Tamanghasset- Algeria ‫ اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬- ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﺎﻣﻨﻐﺴﺖ‬
‫ﻣﺟﻠد‪ 12 :‬ﻋدد‪ ،1 :‬ﻣﺎرس ‪2023‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ إﺷﻛﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‬
‫‪E ISSN: 2600-6634 / ISSN:2335-1586‬‬ ‫ص‪205 - 191 :‬‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‪:‬‬
‫ﻗﻄﻌﺖ ﻮد اﻟﺮواﺋﯿﲔ اﳉﺰا ﺮﯾﲔ ٔﺷﻮاﻃﺎ ﺒﲑة ﰲ ﳎﺎل ا ﳯﻮض ﳋﻄﺎب اﻟﺮواﰄ اﳉﺰا ﺮي وﺗﻄﻮﺮﻩ‬
‫ﻟﻼرﺗﻘﺎء ﺑﻪ إﱃ اﳌﺼﺎف اﻟﻌﺎﳌﯿﺔ‪ ،‬وذ ﻣﻦ ﻼل وﻟﻮ ﻢ ﻋﻮاﱂ اﳊﺪاﺛﺔ وﻣ ﺎﻫﺎت اﻟﺘﺠﺮﯾﺐ‪ ،‬وﲟﺎ ٔن اﻟﺮواﯾﺔ ﺗﻌﺪ‬
‫"اﳉ ﺲ اﻟﻮﺣ ﺪ ا ي ﯾﻮ ﺪ ﰲ ﺻﲑورة وﻣﺎ ﺰال ﲑ ﻣﻜﳣﻞ"‪ ،1‬ا ٔﻣﺮ ا ي ٔ ح ﻠﺮواﯾﺔ اﳉﺰا ﺮﯾﺔ اﺳ ﻌﺎب‬
‫ﳐﺘﻠﻒ اﻟﺘﻘ ﯿﺎت اﻟﻔ ﯿﺔ اﶈﺪﺛﺔ‪ ،‬وﺗﻘﺪﳝﻬﺎ ﲟﻨﻈﻮر ﺪﯾﺪ ﺑﻐﯿﺔ ﲣﻄﻲ اﻟﺸﲁ اﻟﺮواﰄ اﻟ ﺳﯿﲄ اﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬وﴪ‬
‫ر ﺑﺘﻪ‪ ،‬وﺳﻌﯿﺎ ﻟﻼﺧ ﻼف‪ ،‬وٕاﻧﺘﺎج ﻧﺼﻮص ﻣﳣﲒة وﻣ ﻔﺮدة ﺑ ٔﻓﲀرﻫﺎ و ٔﺳﺎﻟﯿﳢﺎ ورؤاﻫﺎ‪.‬‬
‫وﻧﻈﺮا ﻟﺴﻌﻲ اﻟﺮواﰄ اﳉﺰا ﺮي اﳌﻠﺢ ﻟﺘﺼﻮﺮ اﻟﱪاﻣﺞ ﺟ ﻋﯿﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ وا ٔﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟ ﺔ‪ ،‬ارﺗ ٔى ﻣﺴﺎء ﲨ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻔ ﯿﺎت اﻟﱵ ﺗﻔﻲ ﻟﻐﺮض وﲢﻘﻖ اﳌﻄﻠﻮب‪ ،‬ﻓﺮ ٔى ﰲ ﺗﻘ ﯿﺔ ﺗﻌﺪد ا ٔﺻﻮات وﺳﯿ ؛ وﺗﻌﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻘ ﯿﺔ ا ٔﻛﱶ‬
‫ﺷﯿﻮ ﺎ ﰲ اﳋﻄﺎب اﻟﺮواﰄ اﻟﺘﺠﺮﯾﱯ اﳉﺰا ﺮي‪ ،‬واﻟﱵ ﲤﻨﺢ ﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﺮواﯾﺔ اﳊﺮﯾﺔ وا ﳝﻘﺮاﻃﯿﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﺒﲑ‬
‫ﻋﻦ رؤاﻫﺎ وﻣ ﻈﻮراﲥﺎ وﻣﻮاﻗﻔﻬﺎ اﳉﺪﻟﯿﺔ وﻃﺮو ﺎﲥﺎ اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ ﻮﳖﺎ" ﳣﺘﻊ ﺳﺘﻘﻼﻟﯿﺔ ﺴ ﺔ ﻋﻦ ﺳﻠﻄﺔ اﳌﺆﻟﻒ‪،‬‬
‫وذ ﺑﻔﻌﻞ اﳌﺴﺎﻓﺔ اﶺﺎﻟﯿﺔ اﻟﱵ ﳜﻠﻘﻬﺎ اﻟﺮواﰄ ﺑ ﻪ وﺑﲔ ﴯﻮﺻﻪ‪ .‬وﻻ ﺗﻌﲏ –ﺑﻄﺒﯿﻌﺔ اﳊﺎل‪-‬ﻫﺬﻩ ﺳﺘﻘﻼﻟﯿﺔ‬
‫ٔن اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﺗﻘﻊ ﺎرج ﺧﻄﺔ اﳌﺆﻟﻒ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻌﺘﱪ ﺟﺰءا ﻣﻦ اﺳﱰاﺗﯿﺠﯿﺔ اﳌﺆﻟﻒ‪ ،‬اﻟﱵ ﲥ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﺳﻠﻔ ًﺎ ﳌﺜﻞ‬
‫ﻫﺬﻩ اﳊﺮﯾﺔ اﻟ ﺴ ﺔ"‪.2‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﺮواﺋﯿﲔ اﳌﻌﺎﴏﻦ ا ﻦ ﺟﺴﺪوا ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻘ ﯿﺔ ﰲ روا ﲥﻢ‪ ،‬ﳒﺪ اﻟﺮواﰄ اﳉﺰا ﺮي ﺑﻮﻣﺪ ﻦ ﺑﻠﻜ ﲑ ﰲ‬
‫رواﯾﺘﻪ" زﻧﻘﺔ اﻟﻄﻠﯿﺎن" اﻟﺼﺎدرة ﰲ ﻃﺒﻌﳤﺎ ا ٔوﱃ ﺳﻨﺔ ‪2021‬ﻋﻦ ﻣ ﺸﻮرات ﺿﻔﺎف و ﺧ ﻼف‪ ،‬وا ي‬
‫اﻧﻄﻠﻖ ﻓﳱﺎ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ﲟﺤﻤﻮﻻﺗﻪ ا ٔﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟ ﺔ‪ ،‬واﻟﱵ ﲢﺪدت ﻣﻌﺎﳌﻬﺎ ﱪ ﺪد ﻫﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت ﺧ ﻼف‬
‫ٔﻋﲈرﻫﺎ و ٔﺟ ﺎﺳﻬﺎ ورؤاﻫﺎ و ٔﻓﲀرﻫﺎ‪ ،‬و ﻠﯿﻪ ﻧﻄﺮح ا ٔﺳﺌ ا ٓﺗﯿﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻔﻬﻮم ﺗﻌﺪد ا ٔﺻﻮات؟ وﯿﻒ ﲡﲆ ﰲ‬
‫رواﯾﺔ زﻧﻘﺔ اﻟﻄﻠﯿﺎن؟‬
‫ٔوﻻ‪-‬اﻟﺮواﯾﺔ اﻟﺒﻮﻟﯿﻔﻮﻧﯿﺔ‪ /‬اﳌﺘﻌﺪدة ا ٔﺻﻮات‪:‬‬
‫اﻟﺒﻮﻟﯿﻔﻮﻧﯿﺔ)‪ٔ ،(Polyphonie/Polyphony‬و ﺗﻌﺪد ا ٔﺻﻮات ﻣﻦ اﳌﺼﻄﻠ ﺎت اﳌﺘﺪاو ﺸﲁ ﺒﲑ ﰲ‬
‫ا ارﺳﺎت وا ٔﲝﺎث ا ﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻣﺼﻄﻠﺢ ﺗﻌﺪد ﺻﻮﰐ " اﺳﺘﻌﺎرة اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ دارﺳﻮ اﻟ م وﻗﺪ ٔ ﺬوﻫﺎ ﻣﻦ ﳎﺎل‬
‫اﳌﻮﺳﯿﻘﻰ ﺣ ﺚ ﯾﻌﲏ اﻟﺘﻨﺎﺳﻖ اﻟﻘﺎﰂ ﺑﲔ ا ٔﺻﻮات ) ٔو اﳌﻘﺎﻣﺎت اﳌﻮﺳﯿﻘ ﺔ ا ﺘﻠﻔﺔ ﰲ اﻟﻨﻐﻢ اﻟﻮا ﺪ("‪.3‬‬
‫وﯾﻌ ّﺪ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺮوﳼ ﻣ ﺎﺋﯿﻞ ﺧ ﲔ )‪ٔ (Mikhaïl Bakhtin‬ول ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻞ إﱃ ﻫﺬا ا ﳮﻂ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﲑ‬
‫اﻟﻔﲏ ﻣﻦ ﻼل دراﺳﺘﻪ ﻟﺮوا ت دوﺳﺘﻮﯾﻔﺴﲄ ﰲ ﻣﺆﻟﻔﻪ " ﺷﻌﺮﯾﺔ دوﺳﺘﻮﯾﻔﺴﲄ"‪ ،‬اﻟﺮواﰄ ا ي اﳖﺎرت ﲆ‬
‫ﯾﺪﻩ اﻟﻘﻮاﻟﺐ ا ٔدﺑﯿﺔ اﻟﱵ و ﺪت ﰲ رﱗ اﻟﺮواﯾﺔ ا ٔورﺑﯿﺔ‪ ،‬واﻟﱵ ﰷﻧﺖ ﺗﻘﻮم ﲆ ٔﺳﺎس اﳌﺮﻛﺰﯾﺔ اﻠﻐﻮﯾﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺼﻮت ا ٔ ﺎدي‪ ،‬ف"ﻫﻮ ﺎﻟﻖ اﻟﺮواﯾﺔ اﳌﺘﻌﺪدة ا ٔﺻﻮات ‪ polyphone‬ﻟﻘﺪ ٔو ﺪ ﺻﻨﻔ ًﺎ رواﺋﯿ ًﺎ ﺪﯾﺪ ًا‬
‫ﺑﺼﻮرة ﺟﻮﻫﺮﯾﺔ"‪.4‬‬
‫ﻓﺎﳌﺒﺪ ٔ اﳉﻮﻫﺮي ا ي ﺗﻘﻮم ﲆ ٔﺳﺎﺳﻪ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺮواﺋﯿﺔ ﻣﻦ ﻣ ﻈﻮر ﺧ ﲔ ﻫﻮ اﻟﺘﻌﺪد اﻟﺼﻮﰐ ٔو ﻣﺎ‬
‫ﺴﻤﯿﻪ ٔﯾﻀﺎ ﳊﻮارﯾﺔ‪ ،‬وﯾﻘﺼﺪ ﺑﻪ اﺣ ﻔﺎظ اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت "ﺑﻨﻮع ﻣﻦ ﺳﺘﻘﻼل ﰲ اﻟﺘﻌﺒﲑ‪ ،‬وﯾﱰﺗﺐ ﻋﻦ ﻫﺬا‬
‫‪192‬‬
‫‪University of Tamanghasset- Algeria‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﺎﻣﻨﻐﺴﺖ ‪ -‬اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬
‫ﻣﺟﻠد‪ 12 :‬ﻋدد‪ ،1 :‬ﻣﺎرس ‪2023‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ إﺷﻛﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‬
‫‪E ISSN: 2600-6634 / ISSN:2335-1586‬‬ ‫ص‪205 - 191 :‬‬

‫ﺳﺘﻘﻼل‪ ،‬اﺗﺒﺎع رؤى وو ﺎت ﻧﻈﺮ اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت ﳌﻨﻄﻖ ﺣﻮاري‪ ،‬ﯾﻔﻘﺪ ﻣﻦ ﻼ اﻟﻨﺺ اﻟﺮواﰄ ﻧﱪﺗﻪ‬
‫ا ٔ ﺎدﯾﺔ"‪ ،5‬ﻛﲈ ﯾﻌﺮﻓﻬﺎ ٔﯾﻀﺎ "إن اﻟﺮواﯾﺔ اﳌﺘﻌﺪدة ا ٔﺻﻮات ذات ﻃﺎﺑﻊ ﺣﻮاري ﲆ ﻧﻄﺎق واﺳﻊ وﺑﲔ ﲨﯿﻊ‬
‫ﻋﻨﺎﴏ اﻟﺒ ﺔ اﻟﺮواﺋﯿﺔ‪ ،‬ﺗﻮ ﺪ داﲚﺎ ﻼﻗﺎت ﺣﻮارﯾﺔ‪ٔ ،‬ي إن ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻨﺎﴏ ﺟﺮى وﺿﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ ﻣﻮا ﺔ اﻟﺒﻌﺾ‬
‫ﺧﺮ ﻣ ﻠﲈ ﳛﺪث ﻋﻨﺪ اﳌﺰج ﺑﲔ ﳐﺘﻠﻒ ﳊﺎن ﰲ ﲻﻞ ﻣﻮﺳﯿﻘﻲ ‪.6"counterpoint‬‬
‫وﻫﺬﻩ اﻟﺘﻌﺪدﯾﺔ ﰲ ٔﺻﻮات اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت ﻜﻮن دوﻣﺎ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺘﻌﺪدﯾﺔ ٔﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟ ﺔ؛ ذ ٔ ّن " اﳌﺘﳫﻢ ﰲ‬
‫اﻟﺮواﯾﺔ ﻫﻮ داﲚﺎ‪ ،‬وﺑﺪر ﺎت ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻣ ﺘﺞ إﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟ ﺎ وﳇﲈﺗﻪ ﱔ داﲚﺎ ﻋﯿﻨﺔ إﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟ ﺔ )‪،7"(Idéologéne‬‬
‫وﱔ ﲠﺬا" ﳐﺘﻠﻔﺔ ٔﳝﺎ اﺧ ﻼف ﻋﻦ اﻟﺮواﯾﺔ اﳌﻨﻮﻟﻮﺟ ﺔ ا ٔ ﺎدﯾﺔ اﻟﺮاوي واﳌﻮﻗﻒ‪ ،‬واﻠﻐﺔ‪ ،‬وا ٔﺳﻠﻮب‪ ،‬واﳌﻨﻈﻮر‪،‬‬
‫وذ ﺑﻮﺟﻮد ﺗﻌﺪدﯾﺔ ﺣﻮارﯾﺔ ﺣﻘ ﻘ ﺔ ﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﴪاد‪ ،‬واﻟﺼﯿﻎ‪ ،‬واﻟﺸﺨﺼﯿﺎت‪ ،‬واﻟﻘﺮاء‪ ،‬واﳌﻮاﻗﻒ‬
‫اﻻٕﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟ ﺔ"‪.8‬‬
‫وﺗﺘ ﺪد اﻟﺮواﯾﺔ اﻟﺒﻮﻟﯿﻔﻮﻧﯿﺔ ﻋﻨﺪ ٔوﺳﺒ ﺴﲄ)‪ (Uspenski‬وﻓﻘﺎ ﻤﻮ ﺔ ﻣﻦ اﻟﴩوط‪:‬‬
‫"‪-1‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﻮا ﺪ ﺪة ﻣ ﻈﻮرات ﻣﺴﺘﻘ دا ﻞ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫‪-2‬ﳚﺐ ٔن ﯾ ﳣﻲ اﳌﻨﻈﻮر ﻣ ﺎﴍة إﱃ ﴯﺼﯿﺔ ﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﳌﺸﱰﻛﺔ ﰲ اﳊﺪث‪ٔ .‬ي ﺑﻌﺒﺎرة ٔﺧﺮى‪،‬‬
‫ٔﻻّ ﻜﻮن ﻣﻮﻗﻔﺎ إﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟ ﺎ ﳎﺮدا ﻣﻦ ﺎرج ﯿﺎن اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﻨﻔﴘ‪.‬‬
‫‪ٔ -3‬ن ﯾﺘﻀﺢ اﻟﺘﻌﺪد اﳌﱪز ﲆ اﳌﺴﺘﻮى ا ٔﯾﺪﯾﻮﻟﻮ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﯾﱪز ذ ﰲ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﱵ ﺗﻘﲓ ﲠﺎ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﱂ اﶈﯿﻂ ﲠﺎ"‪.9‬‬
‫ﲟﻌﲎ ٔن اﻟﺮواﯾﺔ اﻟﺒﻮﻟﯿﻔﻮﻧﯿﺔ ٔو اﳌﺘﻌﺪدة ا ٔﺻﻮات ﻻ ﳝﻜﻦ ٔن ﺗﺘﺤﻘﻖ ٕاﻻّ إذا ﺗﻌﺪدت ﻓﳱﺎ اﻟﺮؤى‬
‫ا ٔﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟ ﺔ‪.‬‬
‫ﻧﯿﺎ‪-‬اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ وﺗﻌﺪد ﳤﺎ ﰲ رواﯾﺔ زﻧﻘﺔ اﻟﻄﻠﯿﺎن ﻟﺒﻮﻣﺪ ﻦ ﺑﻠﻜ ﲑ‪:‬‬
‫ﺗﻌﺘﱪ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﴏ ا ٔﺳﺎﺳﯿﺔ ﰲ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﴪدي وﻻﺳ ﰲ اﻟﺮواﯾﺔ‪ ،‬ﺣ ﺚ اﲣﺬت ﻣﲀﻧﺔ رزة‬
‫ﰲ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﺷﺘﻐﺎل ﻠﳱﺎ ﰲ اﻟﺮواﯾﺔ اﳊﺪاﺛﯿﺔ ﻣﻦ ﻼل ﲣﻠﺺ ﻫﺬﻩ ا ٔ ﲑة ﻣﻦ ﻫﳰﻨﺔ اﻟﺮاوي اﻟﻌﻠﲓ وﻣ ﺢ‬
‫اﳊﺮﯾﺔ اﻟﲀﻣ ﻟﲁ ﴯﺼﯿﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ اﺧ ﻠﻔﺖ اﳌﻨﻈﻮرات ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‬
‫وﲢﻠﯿﻠﻬﺎ ووﺻﻔﻬﺎ ﻓ ﯿﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑ ﳯﺎ ﻣ ﻈﻮر ﻣ ﺎﺋﯿﻞ ﺧ ﲔ ا ي ﯾﻘﻮل "ﻓﻠ ﺲ اﻟﻮﺟﻮد اﳌﻌﻄﻰ ﻠﺸﺨﺼﯿﺔ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺻﻮرﲥﺎ اﳌﻌﺪة ﺑﴫاﻣﺔ ﻫﻮ ﻣﺎ ﳚﺐ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻨﻪ وﲢﺪﯾﺪﻩ وٕاﳕﺎ وﻋﻲ اﻟﺒﻄﻞ وٕادراﻛﻪ اﺗﻪ‪ٔ ،‬و ﺑﻌﺒﺎرة ٔﺧﺮى‪:‬‬
‫ﳇﻤﺘﻪ ا ٔ ﲑة ﺣﻮل اﻟﻌﺎﱂ وﺣﻮل ﻧﻔﺴﻪ"‪.10‬‬
‫اﻧﻄﻠﻘﺖ ا ٔ ﺪاث ﰲ اﻟﺮواﯾﺔ ﻣﻦ ﻓﻀﺎء واﻗﻌﻲ‪ ،‬وﻫﻮ زﻧﻘﺔ اﻟﻄﻠﯿﺎن‪ ،‬ﻫﺬا اﳊﻲ ا ي ﯾﻌ ّﺪ رﻣﺰا ﻠﻮﻃﻦ‬
‫ا ي ﯾﻌ ﺶ ٔﻓﺮادﻩ ﲵﯿﺔ ﻠﻔﺴﺎد اﻟﺴﯿﺎﳼ واﻟﻈﲅ ﺟ ﻋﻲ‪ ،‬اﻟﻨﺎﰋ ﻋﻦ ٕاﻫﲈل اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﲔ و ٔﲱﺎب اﻟﻨﻔﻮذ‬
‫ﲷﻦ اﻟﺮواﰄ ﻫﺬا اﻟﻔﻀﺎء ﺪدا ﺒﲑا ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت‬ ‫ﻠﻤﺼﺎﱀ اﻟﻌﺎﻣﺔ وا ٕﻻﻫ م ﳌﺼﺎﱀ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ّ‬
‫وا ٔﺻﻮات اﳌﺘﺼﺎر ﺔ‪ ،‬ﻣ ﻠﺼﺎ ﻣﻦ اﳌﻨﻄﻖ ا ٔ ﺎدي‪ ،‬واﻟﺮاوي اﻟﻌﺎرف ﲁ ﳾء‪ ،‬وﱔ ﲆ اﻟﻨﺤﻮ ا ٓﰐ‪:‬‬

‫‪193‬‬
‫‪University of Tamanghasset- Algeria‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﺎﻣﻨﻐﺴﺖ ‪ -‬اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬
‫ﻣﺟﻠد‪ 12 :‬ﻋدد‪ ،1 :‬ﻣﺎرس ‪2023‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ إﺷﻛﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‬
‫‪E ISSN: 2600-6634 / ISSN:2335-1586‬‬ ‫ص‪205 - 191 :‬‬

‫‪-1‬دﻻل ﺳﻌﯿﺪي‪ ،‬اﳌﺮ ٔة اﻟﺮﻣﺰ ﳋﯿﺒﺎت اﳊﯿﺎة‪ :‬وﱔ اﻟﺒﻄ اﻟﺮﺋ ﺴﯿﺔ واﶈﻮرﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻔﺎ واﳌﺆﺮة ﰲ اﻟﺮواﯾﺔ‪،‬‬
‫اﻣﺮ ٔة ﰲ ا ٔرﺑﻌﯿ ﺎت ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬ﺗﻨ ﺪر ﻣﻦ ﻣ ﻄﻘﺔ اﻟﺴﻮارخ‪ ،‬وﺗﻘﲓ ﰲ ٕا ﺪى ﺑﻨﺎ ت زﻧﻘﺔ اﻟﻄﻠﯿﺎن اﳌﳤﺎﻟﻜﺔ‬
‫وا ٓﯾ إﱃ ﳖﯿﺎر‪ ،‬واﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﳊﺎ ﳤﺎ ﺟ ﻋﯿﺔ وﻇﺮوﻓﻬﺎ اﳌﺎدﯾﺔ‪ ،‬ﻣﻮﻇﻔﺔ ﲟﻜ ﺐ اﻟﺘﻮﺛﯿﻖ‪ ،‬ﺗﻌ ﺶ ﲆ ذ ﺮ ت‬
‫اﳌﺎﴈ اﳌﲇء ﳋﯿﺒﺎت و ﻜﺴﺎرات‪ ،‬وﺧ ﺒﺔ اﳊﺎﴐ اﳌ ٔﺳﻮي‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﰷﻧﺖ ٔوﱃ اﳌ ٓﳼ اﻟﱵ ﺎﺷﳤﺎ ﰲ ﺳﻦ اﻟﻄﻔﻮ ﻫﻮ ﺗﻌﺮﺿﻬﺎ ﻠﺘﺤﺮش اﳉ ﴘ ﻣﻦ ﻗ ﻞ اﳌﺮاﻗﺐ اﻟﻌﺎم ﰲ‬
‫اﳌﺪرﺳﺔ اﻻٕﻛﲈﻟﯿﺔ‪ ،‬ﺗﻘﻮل ﻣﺴﱰﺟﻌﺔ ا ﺮى اﻟﺼﺎدﻣﺔ " ﺎد ﰊ ذ اﻟﻌﻨﻮان إﱃ ذ ﺮى ﻣﺆﳌﺔ ٔﳖّ ﺎ ﺪﺛﺖ ا ٓن‪،‬‬
‫اﺳﺘﻌﺎد ﻋﻘﲇ اﳌﺮاﻗﺐ اﻟﻌﺎم ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ‪ ،‬ذاك اﻟﻮﺣﺶ اﳌﺴ ّﻤﻰ‪ :‬ﳼ ﺬب ﶊﺪ ﻓﻮزي‪ ،‬ا ﳤﻚ ﺮاءﰐ و ٔﻏﺮﻗﲏ‬
‫ﺣﱴ اﻟﺮ ٔس ﰲ ﻟﻮ ﺔ اﻟﻌﺎر ا ٓﺳﻦ‪ .‬ﺴ ﺐ ﻣﺎ ﻓﻌ ﻣﻌﻲ ٔﺻﺒﺤﺖ ٔﻣﻘﺖ ﻧﻔﴘ‪ ،‬ﺷﻌﺮت ﺑ ٔن ﺟﺴﺪي ّ‬
‫ﻣﻠﻮث‬
‫ﺑﺖ ٔﺗﻔﺎدى ﻗﱰاب ﻣﻦ زﻣﻼﰄ ﰲ ا راﺳﺔ‪ ،‬ﺑﺖ وﺣ ﺪة‪ ،‬وﻣ ﺬ ذ اﻟﻮﻗﺖ ﺗﻼﺷﺖ ﺛﻘﱵ ﺑﻨﻔﴘ‬ ‫وﻣﺪ ّﺲ‪ّ ،‬‬
‫‪11‬‬
‫ﻣﻘﺖ ﰻ اﻟﻨﺎس" ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻔﻌﻞ ا ي ﺮك ﺑﺪا ﻠﻬﺎ ﺸﻮﻫﺎ ﻧﻔﺴﯿﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻼﻣﺎت ﻫﺬا‬ ‫ﺑﺖ ٔ ّ‬‫وﲟﻦ ﱒ ﺣﻮﱄ‪ّ ،‬‬
‫اﻟ ﺸﻮﻩ ﻣﻘﳤﺎ اﻟﺸﺪﯾﺪ ﻟﺮﺷﯿﺪ اﻟﻌﻔﺮﯾﺖ ٔﻧﻪ ﯾﺬﻛّﺮﻫﺎ ﳌﺮاﻗﺐ اﻟﻌﺎم وٕان ﰷن ﻻ ﯾﻮ ﺪ ﺑ ﳯﲈ ٔي ﺷﺒﻪ‪ ،‬وا ٔﺷ ّﺪ ﻣﻦ‬
‫ﻫﺬا ﺮﻫﻬﺎ ﻠﺰواج وﻓﻜﺮة ا ٔﻣﻮﻣﺔ ﻓﻬ ﻲ ﺗﻘﻮل" ﰷن ﻫﺎﺟﺲ دا ﲇ ﳛ ّﺪﺛﲏ ﺑ ٔﻧ ّﻪ ﻟ ﺲ ّي ا ﻦ‪ ،‬ﻛﲈ ﱂ ٔ ﺪ ٔﺗﺬ ﺮ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ٔم ٔﻧ ّﲏ ﻻ ٔرﻏﺐ ﰲ‬
‫إن ﻛﻨﺖ ٔ ًﻣﺎ ﰲ ﻣﺮ ﻣﺎ‪ ،‬ﻫﻞ ﻓﻘﺪت ﻋﻘﲇ؟ وﱂ ٔ ﺪ ٔﺗﺬ ﺮ ٔي ﳾء ﻋﻦ ﺣ ﺎﰐ ّ‬
‫اﻟ ّﺘﻔﻜﲑ ٔﻣﺮ ﺮﻣ ﻪ‪ ،‬ﻻ ٔرﻏﺐ ﺑﺘﺎ ً ﰲ ﺗﺬ ﺮ اﳌﺎﴈ‪ ،‬ر ﻣﺴﺘﻌﺮة ﰲ دا ﲇ‪ ،‬ﺗ ا ّ ﺮ ت ﲟﺜﺎﺑﺔ ﻣﻮس ﳜﱰق‬
‫ﶵﻲ وﯾﺼﻞ إﱃ ﺪ اﻟﻌﻈﻢ"‪ ،12‬ﻟﺘﻮاﺻﻞ ﴎد ﺟﺮا ﺎﲥﺎ ﻗﺎﺋ " ٔ وا ﺪة ﻣﻦ اﻟ ﺴﺎء اﻟﻘﻼﺋﻞ ﺪ ًا‪ ،‬ﱂ ﺮ ﱭ ﰲ‬
‫إﳒﺎب ا ٔﻃﻔﺎل‪ ،‬ﺑﺪ ٔت ٔﺷﻚ ﰲ ا ٔﻣﺮ‪ ،‬وﺑﺪ ٔت ٔ ﺴﺎءل ﰒ ٔدرﺖ ٔن ذ ﰋ ﻋﻦ اﻟﻀﻐﻂ ا ي ﺗﻌﺮﺿﺖ‬
‫ﺑﻌﺪ ٔن ﺎءﱐ دم اﳊﯿﺾ ٔ ّول ﻣﺮة ﰲ ﻃﻔﻮﻟﱵ وﻣﺎ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻻﺣﻘﺎ ﰲ اﻻٕﻛﲈﻟﯿﺔ ﲆ ﯾﺪ اﳌﺮاﻗﺐ اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﺗﻼﻫﺎ ﻣﻦ ٔ ﺪاث ﻟﯿ ا "‪.13‬‬
‫وﻧ ﺔ ﻠﻘﻬﺮ واﳌﻌﺎﻣ اﻟﺴ ﺔ اﻟﱵ ﺗﻠﻘﳤﺎ ﻣﻦ ﻗ ﻞ اﻟﺰوج و ٔﻫ ﻗﺮرت ﻧﻔﺼﺎل ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻻٕﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﲣﲇ‬
‫ٔﻫﻠﻬﺎ ﻋﳯﺎ‪ ،‬ﰻ ﻫﺬﻩ ا ٔ ﺪاث ﺟﻌﻠﳤﺎ ﺗ ﻘﻞ ﻣﻦ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺴﻮارخ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻮﻻﯾﺔ اﻟﻄﺎرف إﱃ ﻻ ﺑﻼص دارم ﻟﻌﻠﻬﺎ‬
‫ﲢﻈﻰ ﲝﯿﺎة ٔﲨﻞ ﲑ ﻣﺪرﻛﺔ ﻣﺎ ﺳﯿ ﺪث ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﲱﯿﺢ ٔﳖﺎ ﲢﺼﻠﺖ ﲆ ﻣﲋل ﳥﻦ ﲞﺲ و ﲆ وﻇﯿﻔﺔ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ‬
‫ﺳﻬ ‪ ،‬ﲑ ٔﳖﺎ ﻓﺸﻠﺖ ﰲ اﳊﻔﺎظ ﻠﳱﲈ وﻓﺸﻠﺖ ﰲ إﻗﺎﻣﺔ ﻼﻗﺔ ﺎﻃﻔ ﺔ‪ ،‬ﻧﻈﺮا ﻠﺴﻠﺒﯿﺔ اﻟﱵ ﳣﺘﻊ ﲠﺎ‪ ،‬ﰲ‬
‫اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﺎوﻟﺖ اﻟﺘﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﺸﺎب ﯾﻌﻘﻮب ﯾ ﺴﳱﺎ اﳌﺮارات اﻟﱵ ﺎﺷﳤﺎ ﻣﻊ زو ﺎ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻟﻜ ﻪ ﱂ ﯾﺒﺪ ٔي‬
‫اﻫ م ﲠﺎ وﻻ ﲟ ﺎوﻻﲥﺎ ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ٔن ءت ﳏﺎوﻻﲥﺎ ﻣﻊ اﻟﺸﺎب ﯾﻌﻘﻮب ﻟﻔﺸﻞ ﱂ ﺴ ﺴﲅ ٔﻣﺎم ﻫﺬﻩ اﳋﯿﺒﺔ‬
‫وﺣﻮﻟﺖ ٔﻧﻈﺎرﻫﺎ إﱃ ﻼل اﳉﻮر ﻟ ﺴﺖ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻔ ّﺬة ﻣﺴ ﺘﻌﯿﻨﺔ ﺑﻄﻘﻮس اﻟﺴﺤﺮ واﻟﺸﻌﻮذة‬ ‫ّ‬
‫ﻠﺤﺼﻮل ﻠﯿﻪ‪ ،‬ﳑﺎ ﯾﻮ ﺑﺘﻘﻮﯾﻀﻬﺎ ﻟﲀﻓﺔ اﻟﻘﲓ ا ٔ ﻼﻗ ﺔ وا ﯾ ﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﯾﺜ ﺖ ﻟﻨﺎ ٔﻛﱶ اﳖﯿﺎر اﳌﺒﺎدئ ﻋﻨﺪﻫﺎ‪،‬‬
‫ﳑﺎرﺳﳤﺎ ﻠﺮذﯾ ﻣﻊ رب ﲻﻠﻬﺎ ﺟﲈل ﺣ ﺎﱒ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻬﺪا وا ٔﻣﻮال وﻏﺾ اﻟﻄﺮف ﻋﻦ ﺗ ٔﺧﺮاﲥﺎ اﳌﺴ ﳣﺮة ﰲ‬
‫اﻟﻘﺪوم إﱃ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻟﯿ ﳤ ﻲ ﲠﺎ اﳌﻄﺎف إﱃ ﻃﺮدﻫﺎ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﯿﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻃﺮف وﺣ ﺪ ﻦ ﺟﲈل ﺣ ﺎﱒ ﺑﻌﺪ‬
‫وﻓﺎة وا ﻩ وﺗ ٓﻣﺮ اﻟﻌ ّﻤﺎل ﻠﳱﺎ‪.‬‬
‫‪194‬‬
‫‪University of Tamanghasset- Algeria‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﺎﻣﻨﻐﺴﺖ ‪ -‬اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬
‫ﻣﺟﻠد‪ 12 :‬ﻋدد‪ ،1 :‬ﻣﺎرس ‪2023‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ إﺷﻛﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‬
‫‪E ISSN: 2600-6634 / ISSN:2335-1586‬‬ ‫ص‪205 - 191 :‬‬

‫ﻛﲈ ﳒﺪﻫﺎ ﺗﻘﻒ ﻣﻮﻗﻔﺎ ﳏﺎﯾﺪا ٕازاء ﻗﺮار اﻟﱰﺣ ﻞ واﻟﻬﺪم‪ ،‬ﰻ ﻫﺬا ﯾﻔﺮض ﻠﯿﻨﺎ ﺗﺼﻨﯿﻔﻬﺎ ﰲ ﺎﻧﺔ اﻟﺒﻄﻞ‬
‫اﻟﺴﻠﱯ‪ ،‬ﻻ ﻧﻘﻮل إﳖﺎ ﱂ ﲢﺎول اﻟﺘﻐﯿﲑ ﻣﻦ وﺿﻌﻬﺎ ﺟ ﻋﻲ‪ ،‬ﲑ ٔن اﺟﳤﺎداﲥﺎ ﰲ اﻟﺘﻐﯿﲑ ﰷﻧﺖ ﺑﻄﺮق ﲑ‬
‫ﻣﴩو ﺔ‪ ،‬ا ٔﻣﺮ ا ي ﳚﻌﻠﻬﺎ ﴯﺼﯿﺔ ﺳﻠﺒﯿﺔ وٕان ﰷﻧﺖ ﺳﻠﺒﯿﺔ ﻣﻘ ﻮ ٔﳖﺎ ﰷﻧﺖ" داﻓﻌﺎ ٕﻻ رة اﻧﻔﻌﺎﻟﻨﺎ وﺛﻮرﺗﻨﺎ‬
‫ﲆ ا ٔوﺿﺎع واﻟﻈﺮوف اﳌﺸﺎﲠﺔ واﻟﱵ ﳝﻜﻦ ٔن ﲢﺪث ٔي ﻣ ﺎ‪ ،‬ﻓﻬ ﻲ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎ ﻜﻮن ﺳ ﻼ ﻠﻮﻋﻲ وﺗ ﳢﺎ‬
‫ﻠﺘ ٔﻣﻞ ﰲ واﻗﻊ ا ٕﻻ ﺴﺎن ﯾﺪﻓﻌﻪ إﱃ ﺗﻐﯿﲑ ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ"‪.14‬‬
‫ﻓ ﻮاﱄ اﳋﯿﺒﺎت ﺑﺪاﯾﺔ ﻻﻏﺘﺼﺎب ﰒ ﻗﻬﺮ اﻟﺰوج و ﺪم ﺗﻘ ﻠﻬﺎ ﻓﻜﺮة ا ٔﻣﻮﻣﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﻔﺸﻞ ﰲ ٕاﻗﺎﻣﺔ ﻼﻗﺔ‬
‫ﺎﻃﻔ ﺔ ﻜﴪ ﺷ ﺎ ﻣﻦ و ﺪﲥﺎ ﻣﻦ ﻻﻣ ﺎﻻة اﻟﺸﺎب ﯾﻌﻘﻮب إﱃ اﻟﻘ ﺾ ﲆ ﻼل اﳉﻮر ﻟ ﺴﺖ واﻟﺰج ﺑﻪ ﰲ‬
‫اﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬ﰒ اﻟﻄﺮد ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻃﺮدﱒ ﻣﻦ ﺳﻜ ﺎﲥﻢ ﻟﺘ ﺪ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﰲ اﻟﺸﻮارع ﺑﻼ ﻣ ٔوى‪ ،‬ﰷﻧﺖ ﻫﺬﻩ ا ٔ ﺪاث‬
‫ﰷﻓ ﺔ ٔن ﺗﻔﻘﺪ ﺻﻮاﲠﺎ وﺗﺪﻓﻊ ﲠﺎ إﱃ اﳉﻨﻮن" ﻓ ٔ ﻟﺴﺖ ﲝﺎ ﺟ ّﺪة‪ ،‬ﻫﺰﻣﺖ ﻟﴬﺑﺔ اﻟﻘﺎﺿﯿﺔ ﰲ ﴏاﻋﻲ ﻣﻊ‬
‫اﳊﯿﺎة و ّاﻟﺰﻣﻦ"‪.15‬‬
‫‪ -2‬ﻼل اﳉﻮر ﻟ ﺴﺖ‪ ،‬اﻟﺼﻮت اﻟﻮﻃﲏ اﳊﺎﱂ ﻟﺘﻐﯿﲑ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﺒﺎرزة واﳌﺴﺎﳘﺔ ﰲ ﺳﲑورة‬
‫ا ٔ ﺪاث‪ ،‬ﻣ ﻘﻒ ﺸﺘﻐﻞ ﻨﺔ اﻟﺼ ﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻗﺪﻣ ﻪ ﰲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ دﻻل ﺳﻌﯿﺪي ﻣﻔﺼ ﺔ ﻠﻘﺎرئ ﻣﻦ ا ٔول ﻋﻦ رؤﯾﺘﻪ‬
‫و ٔﻓﲀرﻩ اﻟﻨﻀﺎﻟﯿﺔ ﰲ ﺳ ﻞ اﻟ ﺴﻄﺎء اﳌﻬﻤﺸﲔ وٕاﺳﻌﺎدﱒ‪ ،‬واﻟﻮﻗﻮف ﰲ و ﻪ اﻟﻈﺎﳌﲔ ف"ﴯﺼﯿﺘﻪ ﺗ ٔﴎ ﰻ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﺎﺧﺮة ﺣﻮل ﺷﻔ ﯿﻪ‪ .‬ﻣﻼﻣﺢ و ﻪ ﴚ ﺑ ٔ ّن ﻋﻘ ﻗﻠﻖ وﻣﺸﻐﻮل‬ ‫ﯾﻌﺮﻓﻪ ٔو ﯾﺪﻧﻮ ﻣ ﻪ‪ ،‬ﲆ ّاﻟﺮﰬ ﻣﻦ اﳌﺴ ﺔ ّ‬
‫ﲆ ا ّ وام‪ٔ ،‬ﻧ ّﻪ ﳛﻤﻞ اﻟﻌﺎﱂ ﺑ ٔﳈ ﻓﻮق ﰷﻫ ‪ .‬ورﰬ ﰻ ذ ‪ ،‬ﰷن ﺴﺘﻘ ﻞ اﳊﯿﺎة ﺑﻮ ﻪ ﺿﺎ ﻚ‪ ،‬ﻣﳤﳬًﺎ و ﻗﺪ ًا‬
‫ﺑﻄﺮﻓﻪ اﳌﻌﻬﻮد"‪.16‬‬
‫ﻟﯿﺘ ﺪث ﻫﻮ ﻋﻦ ﺣ ﺎﺗﻪ وﻋﻦ اﳉﺤﲓ ا ي ﺎﺷﻪ ﺴ ﺐ زواج ﱂ ﺮض ﺑﻪ ﻣﻦ ر ﺎء ﻗﺎﯾﺪي‪ ،‬اﳌﺮ ٔة اﻟﱵ‬
‫ﻜﱪﻩ ﺳﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﯾﻌﺘﱪ ﻧﻔﺴﻪ ﲵﯿﺔ زواج ﻣﻦ دون ﺣﺐ‪ ،‬ﲑ ٔﻧﻪ ﻻ ﯾﻨﻜﺮ ﺗﻘﺼﲑﻩ وٕاﻫﲈ ﻟﻬﺎ و ٔﻃﻔﺎ ﻗﺎﺋﻼ" ﻻ‬
‫ٔﻧﻔﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ ٔﻋﺮﺑﺪ ﻣﻊ ٔﺻﺪﻗﺎﰄ ﰲ ﺎ ت ﺸ ‪ ،‬ﻣﺴ ﳣﺘ ًﻌﺎ ﺑ ٔﺟﻮاء اﻟﴩب واﳌﻮﺳﯿﻘﻰ ا ّ ﯾﺬة‪ ،‬رﰷً ر ﺎء‬
‫اﻟﺸ ﺘﺎء اﻟﻄﻮﯾ ‪ ،‬ﰷﻧﺖ ﺗﻨﻔﺦ ﰲ اﻟﻨّﺎر ﻃﻮال اﻠﯿﻞ ﻟﯿﻨﻌﻢ ٔﻃﻔﺎﻟﻨﺎ‬ ‫ﻣﻊ ا ٔوﻻد ﰲ اﻟﺒ ﺖ ﯾﻘ ﻠﻬﻢ اﻟﱪد ﰲ ﻟﯿﺎﱄ ّ‬
‫فء وﯾﻨﺎﻣﻮن ﺑﻌﻤﻖ"‪ ،17‬وﻟﻜﻦ ﲆ اﻟﺮﰬ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﺒﯿﺎت اﻟﱵ ﯾﺘﺼﻒ ﲠﺎ ﻣﻦ ﻋﺮﺑﺪات وﺗﻘﺼﲑات ٔﴎﺗﻪ‬
‫واﺿﻄﺮاﺑﻪ اﻟﻌﻘﺪي اﻻٕﳝﺎﱐ‪ٕ ،‬اﻻّ ٔﻧ ّﻪ ﯾﻈﻞ ﻣﻦ ﲑة ٔﺑﻨﺎء ﺳﺎﻛﲏ ﻻ ﺑﻼص دارم‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﳝﺜﻞ ﳕﻮذج اﻟﺒﻄﻞ ا ٕﻻﳚﺎﰊ‬
‫ﻣﺴﻌﻮدان ور ﻞ ا ٔﻋﲈل‬ ‫اﻟﺴﺎﻋﻲ ﻠﺘﻐﯿﲑ‪ ،‬اﳌﻔﻌﻢ ﻟﻄﻤﻮح واﻟﺘ ﺪي‪ ،‬واﳌﻌﺎرض ﻟﻘﺮارات رﺋ ﺲ اﻟﺒ ﯾﺔ‬
‫ﳤﺎزي ﲪﺔ ُﻃﻠﱯ اﳌﳣﺜ ﰲ ﻃﺮد و ﺮﺣ ﻞ ﺳﲀن زﻧﻘﺔ اﻟﻄﻠﯿﺎن‪ ،‬وﲥﺪﱘ ﺑﻨﺎ ﲥﻢ وﲢﻮﯾﻠﻬﺎ إﱃ ﳏ ّﻼت ﲡﺎرﯾﺔ‬
‫ﺪﻣﺔ ﻠﺴ ّﯿﺎح اﻟﻘﺎدﻣﲔ ﻣﻦ ﰻ ﺪب وﺻﻮب‪.‬‬
‫وﺣﺴﻪ اﶺﺎﻋﻲ ٔو ﻣﺎ ﺴﻤﻰ ﻋﻨﺪ ﻟﻮﺳﯿﺎن‬ ‫ﻣﺴﻌﻮدان وﻣﻌﺎوﻧﯿﻪ‪ّ ،‬‬ ‫ﻓﻮﻋﯿﻪ اﻟﺘﺎم ﲟﺨﻄﻄﺎت ودﺳﺎ ﺲ‬
‫ﻏﻮ ﻣﺎن ﺮؤﯾﺔ اﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬دﻓﻌﺎ ﺑﻪ إﱃ اﻟﻘ ﺎم ﲁ ﻣﺎ ﰲ وﺳﻌﻪ ﻠﺘﺼﺪي ﻟﻬﺬا اﻟﻘﺮار اﳉﺎ ﺮ دون ﺧﺸﯿﺔ ﲆ ﻣﺼﲑﻩ‬
‫اﻟﻈﲅ‪ ،‬و ﺎرم‬‫ﻓﻬﻮ ﻻ ﳜﴙ ﰲ اﳊﻖ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﰂ" ٕا ﺴﺎن ﻣ ﻔﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﻘ ﻮد وﻗﻠﻖ وﻣ ﺬﻣﺮ وﴍس وﺳﺎﺧﻂ ﲆ ّ‬
‫وﻓﻮﺿﻮي وﺷﲀك وﳎﻨﻮن وﺻﺎﺧﺐ وﺣ ﻮن و ﺎﱂ‪ ،‬ﻻ ٔرض ﺗﺜ ﻪ ٔو ﺳﲈء ﺗﻮﻗﻔﻪ ﻋﻦ ﲢﻘ ﻖ ﻣﺎ ﯾﺆﻣﻦ ﺑﻪ‪ .‬ﻣﻦ‬
‫‪195‬‬
‫‪University of Tamanghasset- Algeria‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﺎﻣﻨﻐﺴﺖ ‪ -‬اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬
‫ﻣﺟﻠد‪ 12 :‬ﻋدد‪ ،1 :‬ﻣﺎرس ‪2023‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ إﺷﻛﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‬
‫‪E ISSN: 2600-6634 / ISSN:2335-1586‬‬ ‫ص‪205 - 191 :‬‬

‫اﻟﻄﻠﯿﺎن و ٔﻟﻄﻔﻬﻢ ﻟﻐﺔ و ٔﺳﻠﻮ ً وﺗﻮاﺻ ًﻼ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس‪...‬وﻣﻦ ٔﴍﺳﻬﻢ ﰲ اﳊﻖ‪ ،‬اﻧﺘﻘﺎدا ّﻠﺴﻠﻄﺎت‬‫ﲑة ﺳﺎﻛﻨﺔ زﻧﻘﺔ ّ‬
‫وٕاﺑﺪاء ﻠﻤﻮاﻗﻒ"‪18‬؛ ﺣ ﺚ ا ﳤﺞ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ ﺳﱰاﺗﯿﺠﯿﺎت واﻟﻄﺮق ﻟﺘﻮﻋﯿﺔ ﺳﲀن زﻧﻘﺔ اﻟﻄﻠﯿﺎن ﺣﱴ ﻻ ﯾﻘﻌﻮا‬
‫ﻓﺮﺴﺔ ﻠﺴﯿﺎﺳﯿﲔ‪ ،‬وﯾﺘ ﺎوزوا اﳋﻮف اﳌﺴﯿﻄﺮ ﻠﳱﻢ ﺟﺮاء اﻟﻘﺮار‪ ،‬ﻓﺮاح ﯾﻮزع اﻟﺼﺤﻒ اﳌﺘﻨﺎو ﳌﻮﺿﻮع‬
‫ا ﳤﺪﱘ ﻗﺼﺪ ﺗﻮﻋﯿﺔ اﻟﻨﺎس اﺟ ﻋﯿﺎ وﺳﯿﺎﺳﯿﺎ وﺗﻨ ﳱﻬﻢ ﻠﻨﻮا اﳋﺒ ﺔ ﻟﻨﺎ ﻣﺴﻌﻮدان وﲪﺔ اﻟﻄﻠﱯ‪ ،‬وﺣﳦﻢ ﲆ‬
‫ﻣﻘﺎوﻣﳤﻢ‪ ،‬ﻛﲈ ﻗﺎم ٕ ﺪاد ﺮ ﳎﺎ إذاﻋﯿﺎ" ﻣﺦُ اﻟﻬﺪرة" ﱪ إذا ﺔ ﻋﻨﺎﺑﺔ اﳉﻬﻮﯾﺔ‪ ،‬ﻗﻼ اﺸﻐﺎﻻت ﺳﲀن زﻧﻘﺔ‬
‫اﻟﻄﻠﯿﺎن وا ي ﰷن ﺗ ٔﺛﲑ ﲻﯿﻖ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‪ ،‬إﱃ ﺎﻧﺐ ٕاﺟﺮاﺋﻪ ﻠﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﰲ ﻣﻘﻬ ﻰ ﺛﻼﺛﺔ وﻋﴩﻦ‬
‫وﰲ ﺑ ﻪ وﺣﱴ ﰲ اﳌﻠﻬ ﻰ اﻠﯿﲇ ﻣﻊ ﺛ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻮاﻋﯿﲔ‪ ،‬ﻻٕﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﲤﻨﯿﻪ ﺑﺘﺤﻮﯾﻞ اﻟﺒﻨﺎ ت اﳌﻬﺠﻮرة إﱃ‬
‫ﻓﻀﺎءات ﻠﻔﻦ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟ ﺴﻠﯿﺔ؛ ٔي ﲟﻌﲎ ٓﺧﺮ ٔﻧﻪ اﺳﺘﻐﻞ ﻨﺘﻪ ﰲ ا ٕﻻ ﻼم واﻟﺼ ﺎﻓﺔ ﻟﻐﺮض ﻧ ﻞ وا ي" ﯾﲌ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺸﻌﻮر ا اﰐ ﲝﺐ اﻟﻮﻃﻦ واﻟﺘﻔﺎﱐ ﰲ ﺗﻄﻮﺮﻩ واﻟﻌﻤﻞ ﲆ ﺟﻌ ﰲ اﳌﻮﻗﻊ ا ي ﳛﻘﻖ اﻟﺮﻓﺎﻩ واﻟﻌ ﺶ‬
‫اﻟﻜﺮﱘ ﻟﲀﻓﺔ ٔﻓﺮادﻩ وﯾﺆدي إﱃ ﺳﯿﺎدة روح اﻟﺘﻌﺎوﻧﯿﺔ واﻟ ﺴﺎﻣﺢ ﺑ ﳯﻢ ﻣﻦ ٔ ﻞ دﳝﻮﻣﺔ اﻟﻮﺿﻊ"‪.19‬‬
‫ﲑ ٔ ّن ﻫﺬا اﻟﻨﻀﺎل واﳌﻮا ﺔ ﻠﻤﺴﺆوﻟﲔ اﻟﻔﺎﺳﺪ ﻦ‪ ،‬ﳇّﻔﻪ ﺣ ﺎﺗﻪ ﻟﻮ ﺪﻩ ﺸﲁ ﲾﺎﺋﻌﻲ ﺮاﺟ ﺪي؛ ﺣ ﺚ ّﰎ‬
‫اﻟﺰج ﺑﻪ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﯾﻘﻮل ﻧﻮﻧﻮ ﻻرﺗ ﺴﺖ" و ِﻗﻒ ﻼل ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻗﺮب‬ ‫اﻋﺘﻘﺎ و ّ‬
‫اﻟﻄﻠﯿﺎن‪ .‬ﰲ اﳊﻘ ﻘﺔ ﻛﻨﺖ ٔ ﻣﻦ ﺸﻒ ٔﻣﺮﻩ‪ ،‬ﻣﻦ ﻼل ﶍﻮ ﺔ ﻣﻦ اﻟﺘّﻘﺎرﺮ‪ ،‬ﻛﺘ ﳤﺎ‬ ‫اﻟﺒﻨﺎﯾﺔ اﻟﱵ ﯾﻘﲓ ﲠﺎ ﰲ زﻧﻘﺔ ّ‬
‫ﻋﻨﻪ وﻋﻦ ﲢﺮﰷﺗﻪ اﳌﺸﺒﻮﻫﺔ‪ ،‬و ٔودﻋﳤﺎ ﻗ ﻞ ٔﺷﻬﺮ ى ﻗﺴﻢ ﺳﺘﻌﻼم ﰲ اﻟﺴﻮﻧﱰال ﻟﺘﳫﯿﻒ ﻣﻦ ﺴﺘﳬﻞ‬
‫ﻣ ﺎﺑﻌﺘﻪ"‪ ،20‬ﻟﯿﺘﻌﺮض دا ﻞ اﻟﺴﺠﻦ إﱃ اﻟﻌﻨﻒ اﻠﻔﻈﻲ واﳉﺴﺪي وﯾﻘﺮر ا ﺧﻮل ﰲ ٕاﴐاب ﻋﻦ اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬وﰻ‬
‫ﻫﺬا ﱂ ﳝﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﻣﻮاﺻ ﻧﻀﺎ ﳐﺎﻃﺒﺎ اﻟﻘﺎﴈ ﺑﻌﺪ اﲥﺎﻣﻪ ﺑﺘﻜﻮﻦ ﺟﲈ ﺔ ٔﴍار واﻟﺘﺤﺮﯾﺾ ﲆ اﻟﻌﻨﻒ " ٔ‬
‫ﻣﺴﻌﻮدان و ﺸﻒ ﻓﺴﺎدﻩ ﻣﻊ ر ﻞ‬ ‫ﴯﺺ ﳛﺐ وﻃﻨﻪ‪ ٔ ،‬ﲱﻔﻲ وﻣﻦ ﺣﻘﻲ اﻧﺘﻘﺎد رﺋ ﺲ اﻟﺒ ﯾﺔ ﳼ‬
‫ا ٔﻋﲈل ﲪّﺔ ﻃﻠﱯ‪ ،‬وﳑﺎرﺳﺔ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﳌﻮاﻃﻨﯿﺔ ﻠﯿﻪ"‪ ،21‬وﻣﻊ ﻫﺬا ﰎ ﳃﻊ ﺻﻮت اﳊﻖ‪ ،‬ﳊﲂ ﻠﯿﻪ ﺴﻨﺔ ﰲ‬
‫اﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬وﻏﺮاﻣﺔ ﻣﺎﻟﯿﺔ ﻗﺪرﻫﺎ ﻣ ﺔ ٔﻟﻒ دﯾﻨﺎر‪ ،‬ﳰﻮت ﰲ ﳖﺎﯾﺔ اﳌﻄﺎف ﺎﺋﻌﺎ ﻣﴬ ﻋﻦ اﻟﻄﻌﺎم‪.‬‬
‫‪-3‬ﻓ ﺼﻞ ﺑﻮﳔ ‪ ،‬اﻟﺮؤﯾﺔ اﻟﺴﺎﺧﺮة ﰲ اﻧﺘﻘﺎد اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ :‬ﯾﻌﺘﱪ ﻫﻮ ا ٓﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﱵ ﲤ رﻏﺒﺔ‬
‫ﺎﳏﺔ ﰲ اﻟﺘﻐﯿﲑ واﻫ ﻣﺎ ﺷﺪﯾﺪا ﺸﺆون ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻻ ﺑﻼص دارم إﱃ ﺎﻧﺐ ﺻﺪﯾﻘﻪ ﻼل اﳉﻮر ﻟ ﺴﺖ‪ ،‬ﰷن‬
‫ﯾﻌﻘﺪ رﻓﻘﺔ ﻼل ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻨﻘﺎﺷﺎت ﳌﻨﻊ اﻟﺒﺎرو ت اﳉﺎ ﺮة ﻣﻦ ﺮﺣ ﻞ ﺳﺎﻛﲏ زﻧﻘﺔ اﻟﻄﻠﯿﺎن ﻣ ﺬا ﻣﻦ ا ٔﺳﻠﻮب‬
‫ﻣﺴﻌﻮدان وﲪّﺔ ﻃﻠﱯ؛ وﺗﻌ ّﺪ"‬ ‫اﻟﺴﺎﺧﺮ اﳌﺘﻨﻔﺲ اﻟﻮﺣ ﺪ ﻠﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﻣﻌﺎرﺿﺔ اﻟﻘﺮار اﻟﺼﺎدر ﻣﻦ ﻃﺮف‬
‫اﻟﺴﺨﺮﯾﺔ ٕا ﺪى اﻟﻔ ﯿﺎت اﻟﱵ ﯾﻮﻇﻔﻬﺎ اﻟﲀﺗﺐ ﻟﻨﻘﺪ اﻟﻮاﻗﻊ وذ ﲔ ﺸﻌﺮ ﻟﺘﻮﺮ واﻟﻀﯿﻖ ﲡﺎﻩ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎت‬
‫اﳊﯿﺎة‪ ،‬وﻋﯿﻮب ا ﳣﻊ‪ ،‬ﳑﺎ ﯾﻮ ّ ﻓ ﻪ اﻟﺸﻌﻮر ﻻﺣ ﻘﺎر وا وﻧﯿﺔ ﲡﺎﻩ ا ٓﺧﺮ‪ ،‬ﻓ ﺴﺘﻌﻤﻞ ا ٔﺳﻠﻮب اﻟﺴﺎﺧﺮ‬
‫ﻻٕﲵﺎك اﻟﻘﺎرئ‪ ،‬وﻫﺪﻓﻪ ﻫﻮ اﻟﺘﻐﯿﲑ واﻟﺘﻨﻔ ﺲ ﻋﻦ اﳊﴪة اﳌﻜ ﻮﺗﺔ"‪ ،22‬ﻓ ﺘﯿ ﺔ ا ﳤﻤ ﺶ واﻻٕﻗﺼﺎء ا ي ﻃﺎل‬
‫ﺳﲀن زﻧﻘﺔ اﻟﻄﻠﯿﺎن‪ ،‬وﻣﺎ ﻠﻔ ﻪ ﻣﻦ ﺷﻌﻮر ﻟﯿ ٔس وﺧ ﺒﺎت ا ٔﻣﻞ اﻟ ّﻼﻣ ﻨﺎﻫﯿﺔ‪ ،‬راح ﻓ ﺼﻞ ﺑﻮﳔ ﺮؤﯾﺔ ﺳﺎﺧﺮة‬
‫ﻣﺴﻌﻮدان ور ﻞ ا ٔﻋﲈل ﲪّﺔ ﻃﻠﱯ‪ ،‬ذوي اﻟﺒﻄﻮن واﳌﺆﺧﺮات‬ ‫ﻣﻦ ٔﺷﲀل اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﲔ رﺋ ﺲ اﻟﺒ ﯾﺔ‬
‫اﳌﻜﻮرة‪ ،‬ﯾ ﻘﺪ ﻗﺮارﱒ ﰲ ﲥﺪﱘ ﺑﻨﺎ ت زﻧﻘﺔ اﻟﻄﻠﯿﺎن ﯾﻘﻮل" ﻫﺎ ﻫﻮ ﲪّﺔ ﻃﻠﱯ‪ ،‬اﳉﱪي ﻃﻠﻊ ﻠﯿﻪ ا ﳯّ ﺎر‪ ،‬وﻓﺎق‬
‫‪196‬‬
‫‪University of Tamanghasset- Algeria‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﺎﻣﻨﻐﺴﺖ ‪ -‬اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬
‫ﻣﺟﻠد‪ 12 :‬ﻋدد‪ ،1 :‬ﻣﺎرس ‪2023‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ إﺷﻛﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‬
‫‪E ISSN: 2600-6634 / ISSN:2335-1586‬‬ ‫ص‪205 - 191 :‬‬

‫اﳌﻜﻮر اﻟﺒﻄﻦ ٔﺷﺒﻪ ّﻟﺰواﺣﻒ ﻣﻦ ذوات ا ّ م اﻟﺒﺎرد‪،‬‬ ‫و ٔﺻﺒﺢ ﺑﻘﺪرة ﻗﺎدر ر ﻞ ٔﻋﲈل ﺒﲑ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﲀ ﻦ اﻟﻬﻼﱊ ّ‬
‫ﺮﻏﺐ ﰲ ﺳ ﻼء و ٔ ﺬ ﺑﯿﻮت اﻟﻨّﺎس ﻗﻬﺮ ًا"‪.23‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﰻ ﻣ ﺎﻗﺸﺔ ﻣﻊ ﻼل ﻻ ﯾﻨ ﲏ ﻋﻦ اﻟﺴﺨﺮﯾﺔ و ﺳﳤﺰاء ﲝﻤﺔ ﻃﻠﱯ‪ ،‬ﻓﻬﺎ ﻫﻮ ﺴ ٔل ﻼل" ﻫﻞ ّﲪﺔ‬
‫ﻃﻠﱯ ﳝﺘ ﻣﺆﺧﺮة؟ ﻓﺸﳫﻪ ا ا ﺮي واﳌﻜﻮر ﻗﺪ ﯾﻌﻔ ﻪ ﻣﻦ وﺟﻮدﻫﺎ"‪ ،24‬ﻟﯿ ﺎرﯾﻪ ﻼل ﰲ اﻟﺴﺨﺮﯾﺔ ﻗﺎﺋﻼ" ﻟﻌ‬
‫ﳇﻪ ﻣﺆﺧﺮة‪ .‬وﻫﻮ ا ٓن ﯾﺘﻐﻮط ﰲ زﻧﻘﺔ اﻟﻄﻠﯿﺎن‪ ،‬ﺎﺋﻄﻪ ﻟﻮث اﳌﲀن وراﲘﺘﻪ ﺧ ﻘﺖ اﳌﺪﯾﻨﺔ ﺑ ٔﳈﻠﻬﺎ"‪.25‬‬
‫ﻣﺴﻌﻮدان اﻟﺴﯿﺎﳼ اﻟﻔﺎﺳﺪ اﳌ ﺴﻠﻂ واﳋﺎدم ﳌﺼﺎﳊﻪ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ دون ٔ ﺬ ﺑﻌﲔ ﻋﺘﺒﺎر‬ ‫ٔ ّﻣﺎ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻬﺸّ ﺔ واﻟﻔ ﺎت اﶈﺮوﻣﺔ ﻓ ﺴﺨﺮ ﻣ ﻪ ﻗﺎﺋﻼ" ﻻ ﺗ ﺲ ﳼ ﻣﺴﻌﻮدان‪ ،‬اﻟﻘﺎدم ﻣﻦ ﲔ ﻗﴩة‪ .‬ﺸﻌﺮﱐ‬
‫ﻟﻘﺮف‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻ ًﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺮﺗﺪي ﺑﺬ اﻟﻨﺼﻒ ﰼ ﻣﻊ رﺑﻄﺔ اﻟﻌﻨﻖ اﻟﱵ ﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻣﺮﻓﻘ ﻪ اﶈﺪودﺑﲔ‪ ،‬ﻛﲈ‬
‫اﻟﻄﲈ ﲔ‬ ‫اﻟﺴ ﯿﺎﺳﺒﱭ و ّ‬‫ﻜﺸﻒ ﺗ اﻟﺒﺬ ‪ٔ ،‬ﯾﻀﺎ‪ٔ ،‬ﻧﻪ ﺸﱰك ﰲ ارﺗﺪاﲛﺎ ﻣ ﻣ ﻞ ﰻ ﳤﺎزﯾﲔ واﳌﺘﺤﺰﺑﲔ و ّ‬
‫اﻟﴪاﻗﲔ وا ﻦ ﱒ ﲆ ﺷﺎﳇﳤﻢ ﰲ اﺳﺘﻌﺪادﱒ ﻟﺒﯿﻊ ٔﻋﺮاﺿﻬﻢ و ٔوﻃﺎﳖﻢ ﻣﻦ ٔ ﻞ ﺑﻀﻌﺔ د ﻧﲑ ٔو ﻣﺼﺎﱀ ﺿ ّﯿﻘﺔ‬ ‫و ّ‬
‫‪26‬‬
‫ٔو ﻣ ﺎﻓﻊ ﺎ ﺮة ٔو ﻣﻄﺎﻣﻊ ﺎﺻﺔ ٔو ﻣﻄﺎﻣﺢ ﻣﻘ ﺘﺔ‪ ،‬ﻻ ﴍف وﻻ ﺿﲈ ﺮ ﻟﻬﺆﻻء وﻻ وﻓﺎء ﳍﻢ ﲡﺎﻩ ﺑ ﱒ" ‪.‬‬
‫ﲑ ٔ ّن ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر اﶺﺎﻋﻲ‪ ،‬واﻟﻮﻗﻮف ﻟﺼﺎﱀ اﳌﻘﻬﻮر ﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﱂ ﳝﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻘﻮط ﰲ ٔ ﻧ ﻪ وﺰﻋﺘﻪ‬
‫اﻟﻔﺮداﻧﯿﺔ اﻟﱵ ﺗﺘ ﲆ ﰲ ﺪم ﻣﺴﺎﻧﺪﺗﻪ واﻟﻮﻗﻮف ﻣﻊ ﻼل اﳉﻮر ﻟ ﺴﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﻘ ﺾ ﻠﯿﻪ‪ ،‬رﰷ ٕا ﻩ ﯾﺪﻓﻊ و ﺪﻩ‬
‫ﲦﻦ اﺧ ﻼﻓﻪ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﱂ ﲣﺮج ﻧﻘﺎﺷﺎﲥﻢ ﺑﻨ ﺔ إﳚﺎﺑﯿﺔ وﳒﺎح ﰻ ﻣﻦ ّﲪﺔ ﻃﻠﱯ و ﻣﺴﻌﻮدان ﰲ ﻓ ﲀك‬
‫ﻣﻦ ﻣ ﺘﻐﺎﱒ‪.‬‬
‫‪-4‬ﻧﻮﻧﻮ ﻻرﺗ ﺴﺖ‪ ،‬اﻟﺼﻮت ا ٔ ﱐ وﻃﻐﯿﺎن اﻟﲋ ﺔ اﻟﻔﺮداﻧﯿﺔ‪ :‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﻔﺎ ﰲ ﲢﺮﯾﻚ‬
‫ا ٔ ﺪاث وﺗﺼﺎ ﺪﻫﺎ‪ ٔ ،‬ﺪ ﺳﺎﻛﲏ اﳌﺪﯾﻨﺔ اﻟﻌﺘﯿﻘﺔ اﳉﺪد‪ ،‬ﻓ ﺎن ﻣﻐﲏ وﻣﻮﺳﯿﻘﺎر‪ ،‬ﲻﯿﻞ ﴎي ﳌﺼﺎﱀ ور ﺎﻻت‬
‫ﻣﺴﻌﻮدان و ّﲪﺔ ﻃﻠﱯ‪ ،‬ﳛ ّﺪث ﻼل ﻋﻦ ﻣﺴﲑﺗﻪ اﻟﻔ ﯿﺔ وﻋﻦ ﻣﻌﺎ ﺗﻪ وﻣﻌﺎ ة‬ ‫ا ٔﻣﻦ‪ ،‬ﻣﻮاﻟﯿﺎ ﻠﺴﯿﺎﺳﯿﲔ‬
‫اﻟﻔ ﺎن ﰲ اﳉﺰا ﺮ ﻠﳣﻮﯾﻪ و ﺪم ﺸﻒ ٔﻣﺮﻩ ﯾﻘﻮل "إﯾﻪ ﻼل ﺎري اﻟﻌﺰﺰ ‪ ..‬اﻟﻔ ّﺎن ﯾﻌﺎﱐ ﲝﻖ وﻣﻌﺎ ﺗﻪ‬
‫ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻣﻌﺎ ة اﻟﻨّﺎس اﻟﻌﺎدﯾﲔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﯾﻌﺮف‪ ،‬وﻣﻦ ﯾﻌﺮف ﯾﺘ ٔﱂ ٔﻛﱶ ﳑﻦ ﻻ ﯾﻌﺮف"‪ ،27‬ﻟﯿﻮاﺻﻞ ﺪﯾﺜﻪ ﻗﺎﺋﻼ"‬
‫ٔﻣﻀ ﺖ ﻣﻌﻈﻢ ﺳﻨﻮاﰐ اﶆﺲ ﻋﴩة ا ٔوﱃ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﻐﻨﺎء ﻠﻤﺴﺎ ﺪة ﰲ ﺳﺪاد دﯾﻮن وا ي‪ .‬ﱂ ﻜﻦ‬
‫ﺣ ﺎﰐ ﺳﻬ واﳌﻮﺳﯿﻘﻰ ﰷﻧﺖ وا ﺪة ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﱵ اﺳﺘ ﺪﻣﳤﺎ ﻠﱰﻓ ﻪ ﻋﻦ اﻟﻨّﻔﺲ‪ .‬ﺑﺪ ٔت ﻛﺘﺎﺑﺔ ا ٔ ﺎﱐ ﺑﻌﻤﺮ‬
‫ﺻﻐﲑ ﺪ ًا وﲢﺪﯾﺪ ًا ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﰲ اﻟﺜّﺎﻧﯿﺔ ﻋﴩة‪ .‬ﳌﺎ ٔﳖﯿﺖ دراﺳﱵ اﻟﺜّﺎﻧﻮﯾﺔ‪ ،‬ﺎدرت ﻋﻨّﺎﺑﺔ إﱃ ﻓﺮﺴﺎ ﲝﺜ ًﺎ ﻋﻦ‬
‫وﻇﯿﻔﺔ‪ ،‬ﺎﻃﺮت ﻫﺎب إﱃ رﺲ وﲻﻠﺖ ﻟﻔﱰة ﰲ اﳌﻄﺎﰪ واﳊﺎ ت وﻣﺼﺎﻧﻊ ﲺﻼت اﻟﺴﯿﺎرات"‪.28‬‬
‫ﳁﺎ ﺎﺷﻪ ﻣﻦ ﻣ ﺎﻋﺐ وﻣﺼﺎﻋﺐ وا ﺘﻪ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﻣﺮا ﻞ ﺣ ﺎﺗﻪ و ّ ت ﯾﻪ ﻣﺸﺎﻋﺮ ا ٔ ﻧﯿﺔ وٕاﻗﺼﺎء ا ٓﺧﺮ‬
‫اﶈﺮوم واﳌﻐﻠﻮب ﲆ ٔﻣﺮﻩ‪ ،‬ﻓﺮاح ﯾﺘﻮاﻃﺊ ﻣﻊ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺿ ّﺪﱒ‪ ،‬ﱪ اﻟﺘﺠﺴﺲ ﲆ ﺸﺎﻃﺎت ﻼل‬
‫اﳉﻮر ﻟ ﺴﺖ ﯾﻘﻮل " ﻛﻨﺖ ٔﲰﻌﻬﻢ ﰲ اﳌﻘﻬ ﻰ ﯾ ﻘﺪون اﻧﺘﻘﺎدًا ﺳﺎﺧﺮ ًا اﻟﺴ ّﯿﺪ رﺋ ﺲ اﻟﺒ ﯾﺔ وﯾﺘﻈﺎﻫﺮون ﺑ ٔﳖّ ﻢ‬
‫ﻣﺴﻌﻮدان وﲪّﺔ ﻃﻠﱯ‬ ‫ﰻ ﳾء وﯾ ٔ ﺬ ﰻ وا ﺪ ﻓﳱﻢ دورﻩ ﰲ اﻧﺘﻘﺎد ﻣﺸﺎرﯾﻊ وﳑﺎرﺳﺎت ﳼ‬ ‫ﯾﻔﻘﻬﻮن ﰲ ّ‬

‫‪197‬‬
‫‪University of Tamanghasset- Algeria‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﺎﻣﻨﻐﺴﺖ ‪ -‬اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬
‫ﻣﺟﻠد‪ 12 :‬ﻋدد‪ ،1 :‬ﻣﺎرس ‪2023‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ إﺷﻛﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‬
‫‪E ISSN: 2600-6634 / ISSN:2335-1586‬‬ ‫ص‪205 - 191 :‬‬

‫و ٔﳖّ ﻢ و ﺪﱒ ا ﻮﻟﻮن ٕﺻﻼح اﻟﻌﺎﱂ"‪ ،29‬ﻟﯿ ّﻘﺮ ﺑ ٔﻧﻪ اﻟﺴ ﺐ اﻟﺮﺋ ﴘ ﰲ اﻋﺘﻘﺎل ﻼل اﳉﻮر ﻟ ﺴﺖ ﻟﻜﺸﻒ‬
‫ﻋﻦ ٔﻣﺮﻩ واﻟﺘﺒﻠﯿﻎ‪ ،‬ﻓ ﺴ ﻪ ﺗﺒﻌﱶت ا ٔ ﻼم وﺸ ﺖ اﻟﻌﻘﻮل وﺳﯿﻄﺮ اﳋﻮف ﲆ ﻧﻔﻮس ﺳﲀن ﻻ ﺑﻼص دارم‪.‬‬
‫‪ -5‬اﻟﺮ ‪ ،‬اﻟﻘﻬﺮ اﻻٕﺟ ﻋﻲ و ﺳﱰ ﺎل اﳌﻜﺮﻩ‪ :‬وﱔ ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﺜﺎﻧﻮﯾﺔ‪ ،‬ﳒﺎة ٔو ﻛﲈ ﺗﻔﻀّ ﻞ اﰟ‬
‫اﻟﺮ ‪ ،‬اﻣﺮ ٔة ﻣﺴﺤﻮﻗﺔ اﺟ ﻋﯿﺎ‪ ،‬ﺗﻌ ﺶ ﲆ ﻫﺎﻣﺶ اﳊﯿﺎة‪ ،‬دﻓﻌﺖ ﲠﺎ ﻣﺮارات اﳊﯿﺎة وﻗﻬﺮﻫﺎ إﱃ اﻟﺘ ّﲇ‬
‫ﻋﻦ ٔﻧﻮﳤﺎ اﻠ ّﯿﻨﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻮ ﻪ ﳓﻮ ﺳﱰ ﺎل واﳋﺸﻮﻧﺔ‪ ،‬ﺗﺼﻔﻬﺎ دﻻل ﺳﻌﯿﺪي" ﰷﻧﺖ ﳒﺎة‪ٔ ،‬و ٔﺣﺮى‬
‫ّاﻟﺮ ﻛﲈ ﯾﻄﻠﻖ ﻠﳱﺎ ﺳﲀن اﳌﺪﯾﻨﺔ اﻟﻌﺘﯿﻘﺔ‪ ،‬واﻟﱵ ﻻ ﳚﺮؤ ٔ ّي ٔ ﺪ ﲆ ﻣ ﺎداﲥﺎ "ﳒﺎة"‪ .‬ﺴﻨﺪ ﻇﻬﺮﻫﺎ إﱃ‬
‫اﻟﺴ ﺎ ﺮ واﳊﻠﻮ ت واﻟﻔﻮل اﻟﺴﻮداﱐ ﲑ ﺑﻌﯿﺪة ﻋﳯﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﱂ‬ ‫ﺪار ﺑﲔ ﻣﻄﻌﻢ اﶺﺎل وﳏ ّﻞ ﺑﻘﺎ ‪ ،‬وﻃﺎو ﻠﺐ ّ‬
‫ﺣﱴ ﲣﻔﻲ‬ ‫ﺴﺒﻖ و ٔن ﻋﺮﻓﻬﺎ‪ ،‬ﯾﻌﺘﻘﺪ ٔﳖﺎ ر ﻞ‪ ،‬ﻣﻼﳏﻬﺎ ر ﺎﻟﯿﺔ ودوﻣﺎ ﻣﺎ ﺮﺗﺪي ﳃﯿﺼﺎ ﻓﻀﻔﺎﺿ ًﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﴚء ّ‬
‫ﺻﺪرﻫﺎ ٓﺧﺮ ﻼﻣﺔ ﺑﻘ ﺖ ﺗﺪ ّل ﲆ ٔﻧﻮﳤﺎ اﳌﴪوﻗﺔ‪ .‬ﰷﻧﺖ ﺮﺗﺪي دوﻣ ًﺎ ﻣﻼ ﺲ ّاﻟﺮ ﺎل‪ ،‬وﻗﺼﺔ ﺷﻌﺮﻫﺎ‬
‫ذ ﻮرﯾﺔ‪ ،‬وﻧﱪة ﺻﻮﲥﺎ ﺧﺸﻨﺔ ﻣ ﻠﻬﻢ"‪.30‬‬
‫وٕان ﻛﻨّﺎ ﳓﻦ ﻧﻌﺘﱪ ٔن اﺳﱰ ﺎل اﳌﺮ ٔة وﺸﳢﻬﺎ ﻟﺮ ﺎل ﯾ ّﲌ ﻋﻦ ﺿﻌﻒ اﻟﻮازع ا ﯾﲏ‪ ،‬وﺿﻌﻒ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‪،‬‬
‫ا ّٕﻻ ٔﻧ ّﻪ ﯾﺒﻘﻰ ﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﻨ ﺎة وﺳﯿ ﳌﻮا ﺔ ا ﺋﺎب اﻟ ﴩﯾﺔ‪ ،‬ﺣ ﺚ و ﺪت ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻼ ﻣ ٔوى ﳛﻤﳱﺎ وﻻ ﺎﺋ‬
‫ﺴﺘ ٔ ﺲ ﲠﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻃﺮدﲥﺎ زو ﺔ وا ﻫﺎ ﺗﻘﻮل "ﻛﻨﺖ ٔﺣ ﺎ ً ﻻ ٔﺗﻮﻓﺮ ﲆ ﻋﺸﺎء ﻟﯿ ‪ .‬ﲬﺲ ﻋﴩة ﺳﻨﺔ و ٔ‬
‫ٔ م ﰲ اﳋﺎرج‪ ،‬ﺑﻼ ﻣﲀن وا ﺪ ﻠﻨﻮم‪ ،‬ﳕﺖ ﰲ ّاﻟﺰﻗﺎق‪ ،‬وﳕﺖ ﻛﺬ ﲜﻨﺐ ﻣﻘﻬ ﻰ‪ ،‬ﻛﲈ ﳕﺖ ﲟ ﺎذاة ﻣﺮﻛﺰ‬
‫اﻟﴩﻃﺔ‪ ،‬ﻻ ﺑ ﺖ ﯾﺆوﯾﲏ‪ .‬ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ٔﺧﺸﺎﻩ ﳊﻈﳤﺎ ﻫﻮ ﺗﻌﺮض ٔﺑﻨﺎء اﳊﺮام ﱄ‪ .‬اﻠﯿﻞ ﳜﺮج ا ٔﺷ ﺎص ﺷﺪﯾﺪي‬
‫اﳋﻄﻮرة ﻣﻦ ٔوﰷرﱒ وﲧﻮرﱒ‪ ،‬د ﻠﺖ ﻣﻌﻬﻢ ﰲ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺸ ﺎرات اﻟﻌﻨﯿﻔﺔ‪ .‬ﷲ ﻓﻘﻂ ﯾﻌﲅ ﰊ"‪ ،31‬ﻓﻬ ﻲ ﺮى‬
‫ٔن ﲡﺮدﻫﺎ ﻣﻦ ا ٔﻧﻮﺛﺔ ا ﱪ واﳌﻜﺮﻩ‪ٔ ،‬ﻣﺮ ﻓﺮﺿﺘﻪ ﻣﻘ ﻀﯿﺎت اﻟﻌﴫ" ﻓﺎ ٔﻣﺮ ﺎ ﺰ ﰲ ﳎﳣﻊ ﻣ ﻮﺣﺶ ٔن ﺗﺘﺤﻮل‬
‫ا ٔﻧﱺ إﱃ ﰷ ﻦ ﺎلٍ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻃﻒ‪ ،‬ﺗﺘﴫف ﲞﺸﻮﻧﺔ وﻗﻮة ﺑﻌﯿﺪة ﻋﻦ ﻣﻼﻣﺢ ا ٔﻧﻮﺛﺔ‪ ،‬و ﺎﺻﺔ ﻣﻊ اﻟﺮ ﺎل‪ .‬وﻣﻊ‬
‫ﰻ ذ ٔ اﻣﺮ ٔة ﲤﺘﻠﺊ ﳊﺰن وﺑﺪا ﻠﻬﺎ ﺟﺮاح ﻻ ﺗﻨﺪﻣﻞ"‪.32‬‬
‫وا ٔ ّﻣﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻫﻮ وﻟﻮ ﺎ ﺎﱂ اﻻٕدﻣﺎن ﲆ ا ﺪرات واﳌﺘﺎﺟﺮة ﲠﺎ‪ ،‬ورﰬ ﺿﺒﻄﻬﺎ ﻣ ﻮرﻃﺔ ﰲ ﺑﯿﻌﻬﺎ وﲭﳯﺎ‪،‬‬
‫ٕاﻻّ ٔﳖﺎ ﱂ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪ اﻻٕﻓﺮاج ﻋﳯﺎ‪ ،‬وا ﺪرات ٔ ﺪ ٔو ﻪ اﻟﻘﻬﺮ ﺟ ﻋﻲ ﻗ ﺼﺎدي‪ ،‬ﯾﻠ ٔ‬
‫ا ٔﺷ ﺎص إﱃ ﺑﯿﻌﻬﺎ ﺑﻐﯿﺔ اﻟﺘﻐﯿﲑ ﻣﻦ ٔوﺿﺎﻋﻬﻢ اﳌﺰرﯾﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻊ ﰻ ﻫﺬﻩ اﳉﺮا ﺎت وا ٕﻻ ﺮاﻫﺎت واﻟﺘ ﺎوزات‪ٕ ،‬اﻻّ ٔﳖﺎ ﰷﻧﺖ دوﻣﺎ ﺗ ﻐﻲ اﻟﻜﻔﺎف واﻟﻌﻔﺎف ﻓ ٔﻗﴡ ٔﻣ ﯿﺎﲥﺎ‬
‫ﺑ ﺖ و ب ﯾﻐﻠﻖ‪ ،‬ﻓ ٔ ﻼ ﺎ اﳖﺎرت ﰲ ﻓﱰة اﻟ ﺴﻌﯿ ﺎت‪ ،‬اﻟﻔﱰة ا ٔﻛﱶ ٓﺑﺔ وﺳﻮداوﯾﺔ ﻠﻤﺠﳣﻊ اﳉﺰا ﺮي ﲁ‬
‫ﺗﻘﻮل "ا ٔ ﻼم اﻟﱵ رﲰﳤﺎ ﳇّﻬﺎ ذﻫﺒﺖ ﻫﺒﺎء‪ٕ .‬ا ن ﻓﱰة اﻟ ّﺴﻌﯿ ﺎت ﻛﻨﺖ ٔﻣﳤﻦ اﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﺗﻌﺮض ﺻﺪﯾﻘﺎﰐ‬
‫ﺳﻠﻮى وﻣﺮﱘ وﻟﯿﻨﺪة وﺑﻮ ا را ﲄ ﻠﻘ ﻞ‪ ،‬رﲪﻬﻢ ﷲ ﲨﯿﻌﺎ ﲆ ﯾﺪ اﶺﺎ ﺎت اﻻٕرﻫﺎﺑﯿﺔ اﳌﺴﻠ ﺔ‪ ،‬ﻣ ّﺬاك ﺗﻮﻗﻔﺖ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻐﻨﺎء‪ .‬ﰷﻧﺖ ٔﺳﻮ ٔ ا ٔوﻗﺎت‪ ،‬اﻟﺸﻚ‪ ،‬اﻟﻈﻠﻤﺔ‪ ،‬اﻟﯿ ٔس‪ .‬ﻻ ﳾء ٔﻣﺎﱊ‪ ،‬اﳊﯿﺎة ﺣﻘﲑة ﺪ ًا‪ .‬ﻛﻨﺖ ﻣ ﺠﻬﺔ ﳓﻮ‬
‫اﳉﺤﲓ"‪ ،33‬ﻛﲈ اﲣﺬت ﻣﻦ ﻃﺎو اﻟﺸﺎي ﻣﺼﺪرا ﳛﻔﻆ ﺮاﻣﳤﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺮﺑﯿﺔ اﻟﻘﻄﻂ ﻣﺆﺴﺎ ﻟﻮ ﺪﲥﺎ‪.‬‬

‫‪198‬‬
‫‪University of Tamanghasset- Algeria‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﺎﻣﻨﻐﺴﺖ ‪ -‬اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬
‫ﻣﺟﻠد‪ 12 :‬ﻋدد‪ ،1 :‬ﻣﺎرس ‪2023‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ إﺷﻛﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‬
‫‪E ISSN: 2600-6634 / ISSN:2335-1586‬‬ ‫ص‪205 - 191 :‬‬

‫ﻟﺘ ﳤ ﻲ ﺣ ﺎﲥﺎ ﺸﲁ ﻣ ٔﺳﻮي؛ ﺣ ﺚ" ّﰎ اﻟﻌﺜﻮر ﲆ ﺟ ﳤﺎ دا ﻞ اﳋﺮاﺑﺔ اﻟﱵ ﺗﻌ ﺶ ﻓﳱﺎ‪ّ ،‬ﺗﺒﲔ ٔن ﻗﺮاﺑﺔ‬
‫ﻋﴩﻦ ﻗﻄﺔ ﰷﻧﺖ ﺮ ﺎﻫﺎ ﳒﺎة ا ﳤﻤﺖ اﻧﻔﻬﺎ وﻋﯿ ﳱﺎ‪ ،‬وﳖﺸﺖ ٔﺟﺰاء ﻣﻦ ذراﻋﳱﺎ"‪.34‬‬
‫وﲠﺬا ﻓﻘﺪ ﻣ ّﻠﺖ ﴯﺼﯿﺔ اﻟﺮ ‪ ،‬ﺻﻮت اﳌﺮ ٔة اﳌﻀﻄﻬﺪة واﳌﻬﻤﺸﺔ‪ ،‬اﻟﱵ وﻗﻔﺖ ﺎﺟﺰة ﺣ ﺎل ٔوﺿﺎﻋﻬﺎ‬
‫ﺟ ﻋﯿﺔ‪.‬‬
‫‪-6‬ﻣﻌﯿﻮف ﻋﺰارﻧﯿﺔ‪ ،‬و ﳓﺮاف اﻟﺼﻮﰲ‪ :‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﺜﺎﻧﻮﯾﺔ‪ ،‬ﺷﯿﺦ اﻟﺰاوﯾﺔ اﻟﻌ ﺴﺎوﯾﺔ‪ ،‬ذو ﺑ ﺔ‬
‫ﲶﻤﺔ وﳊﯿﺔ ﲪﺮاء ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﺸ ﺐ‪ّ ،‬ﲤﲒ ﺑ ٔﻓﻌﺎ اﻟﺼﻮﻓ ﺔ اﳌﻨﺤﺮﻓﺔ؛ ذ ٔ ّن اﻟﺼﻮﻓ ﺔ اﳊﻘّﺔ ﱔ ﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﲆ‬
‫ﻛﺘﺎب ﷲ وﺳﻨﺔ ﻧ ﻪ ﶊﺪ ﺻﲆ ﷲ ﻠﯿﻪ وﺳﲅ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﯾ ﺎﰱ ﲤﺎﻣﺎ وﺳﻠﻮﰷت ﻣﻌﯿﻮف ﻋﺰارﻧﯿﺔ ﺴ ﺐ ﺑﻌﺾ‬
‫اﳌﲈرﺳﺎت اﳌﺘﻌﺎرﺿﺔ واﻟﻘﲓ اﻻٕﺳﻼﻣ ﺔ ﺑﺪءا ﲟﲈرﺳﺔ ﻃﻘﻮس اﻟﺴﺤﺮ واﻟﺸﻌﻮذة ﲟﻘﺎم ﺳﯿﺪي ﻋﺒﺪ اﻟﻨﻮر‪ ،‬وذ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺳﺘﻌﺎﻧﺖ دﻻل ﺳﻌﯿﺪي ﺰﺑﯿﺪة اﻟﺸﻮاﻓﺔ ﻠﳣﻜﻦ ﻣﻦ ﻼل اﳉﻮر ﻟ ﺴﺖ‪ ،‬واﻟﱵ ٔ ﺬﲥﺎ إﱃ اﻟﺸﯿﺦ‬
‫ﻣﻌﯿﻮف ﻋﺰارﻧﯿﺔ ﺗﻘﻮل " ﻣﺎ ٔن ﻠﺴﺖ‪ ،‬ﺣﱴ ﺳ ٔﻟﲏ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻦ اﰟ اﻟﺮ ﻞ‪ ٔ ،‬ﱪﺗﻪ‪ >> :‬ﻼل<<‪.‬‬
‫و ٔﺛﻨﺎء ذ ﻧﻈﺮ ا ّٕﱄ اﻟﻌﲔ ﰲ اﻟﻌﲔ‪ ،‬وﻗﺎل‪:‬‬
‫‪-‬ﻫﻞ ﲢﺘﻔﻈﲔ ﺑﺼﻮرة ؟‬
‫رددت ﺑﺪون ٔن ٔﺷﻌﺮﻩ ﺑ ٔﻧ ّﲏ ٔﺗﻼﰱ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻋﯿ ﻪ‪:‬‬
‫‪ٕ -‬ﻣﲀﱐ إﳚﺎد وا ﺪة‪.‬‬
‫اﻟﺸﻮاﻓﺔ وﻗﺎل‪:‬‬
‫ﰒ اﻟﺘﻔﺖ ﲡﺎﻩ زﺑﯿﺪة ّ‬
‫‪35‬‬
‫‪-‬اﶆ ﺲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺎدم‪ٕ ،‬ﻣﲀﻧﻚ إﺣﻀﺎرﻫﺎ ﺮﻓﻘ ﻚ ّﻠﺰردة وﺳﲊى ﻣﺎ ﺳﺘﻄﺎﻋﱵ ﻓﻌ ﺣ ﺎل ﻃﻠﳢﺎ" ‪.‬‬
‫ﻻٕﺿﺎﻓﺔ ﺗﺼﻮﺮ دﻻل إﱃ ﰻ ﻣﻈﺎﻫﺮ ا ٕﻻ ﺔ ﻣﻦ رﻗﺺ وﻏﻨﺎء وز ﺎرﯾﺪ واﻟﴬب ﲆ ا ف واﻟﻄﺒﻞ‬
‫و ﺧ ﻼط واﻟﱵ ﺗﻌ ّﺪ ﻟ ﺴﺒﺔ ﻠﺼﻮﻓ ﺔ ٔ ﺪ ٔو ﻪ ا ﺮ‪ ،‬ﲑ ٔﳖّ ﺎ ﰲ دﯾ ﺎ اﳊﻨﯿﻒ ﺗﻌ ّﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺪع اﶈﺪﺛﺔ‬
‫اﻟﺸﻮاﻓﺔ‪ٔ ،‬ن ذاك اﻟﺸﯿﺦ ا ي ﺮﺗﺪي ﻼﺑﯿﺔ زرﻗﺎء‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﻌﯿﻮف ﻋﺰارﻧﯿﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﻨﻜﺮة ﺗﻘﻮل دﻻل " ٔ ﱪﺗﲏ زﺑﯿﺪة ّ‬
‫ٔﺷﺎر إﱃ ﲬﺴﺔ ﻣﻦ ٔﻋﻀﺎء ﻓﺮﻗ ﻪ‪ ،‬وٕاذ ﲠﻢ ﯾﻘﻔﻮن ﰲ ﺧﻂ ﻣﺴﺘﻘﲓ وﺸﺒﻜﻮن ٔذرﻋﻬﻢ ﲆ ﻇﻬﻮرﱒ ﻣ ﺤﻨﯿﲔ‬
‫ﯾﻠﺘﻒ ﻣﻦ ﺣﻮﳍﻢ ﺸﲁ دا ﺮي إﱃ ٔن ﯾﻘﻒ ٔﻣﺎم‬ ‫وﻫﻮ ﳛﺮﻮن ٔر ﻠﻬﻢ وﯾﱰﳓﻮن ذات ا ﳰﲔ وذات اﻟﺸﲈل‪ .‬ﰷن ّ‬
‫ٔوﺳﻄﻬﻢ وﴩع ﻟﻘﻔﺰ ﺮﺷﺎﻗﺔ ﰲ ﺣﺮﰷت ﺻﻮﻓ ّﺔ ﻣ ﻨﺎﺳﻘﺔ‪ ،‬ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ٔ ر ﻣﻦ ﻼﻟﻬﺎ اﻧ ﺎﻩ ٔ ﻠﺐ اﳊﻀﻮر‪ .‬ﰒ‬
‫ﯾﺘﻌﺎﱃ ﺻﻮﺗﻪ ﺑﻌﺒﺎرات ﺎﺻﺔ‪ ،‬ﱂ ٔﺳﺘﻄﻊ ﻓﻚ ﻛﳯﻬﺎ"‪.36‬‬
‫اﻟﺸ ﯿﺦ ﰲ ﻧﻮﺑﺔ ﲥﻮال‬‫ﻛﲈ ﺗﺼﻒ ﺎ "ا ﳤﻮال" اﻟﺼﻮﰲ ا ي د ﻞ ﻓﳱﺎ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﻌﯿﻮف ﺗﻘﻮل" د ﻞ ّ‬
‫ﻣ ﻮ ﻼ ﺑﻠﻄﻒ‪ ،‬إﱃ ٔن ﺑﺪا ﰷﳌﻤﺴﻮس و ﲆ رﻗ ﺘﻪ ﳏﺮﻣﺔ ﲪﺮاء ا ﻠّﻮن‪ ،‬رﱉ ﻋﺼﺎﻩ وﺑﺪا ٔﻧﻪ ﰲ ﺎﱂ ٓﺧﺮ‪...‬إﱃ‬
‫اﻟﴬب اﳌ ﺴﺎرع ﻠﺒﻨﺪ ﺮ واﻟﻌﺰف اﳌ ﺴﺎرع ﻠﻨﺎي وﺻﯿ ﺎت اﻟﺸﯿﺦ‪>>:‬ﷲ‪..‬ﷲ‬ ‫ٔن ﳘﺪ ﰒ ﲢﺮك ﳎﺪدا ﲆ وﻗﻊ ّ‬
‫ﺳﯿﺪي ﺎﻣﺮ‪ .<<..‬وﺑﺪ ٔ اﻟﺸﯿﺦ ﯾﻘﻔﺰ وﳛﺮك ر ٔﺳﻪ ﳝﻨﺔ وﴪة ﰷ ﻄﻮف وﻣﻌﻪ اﻣﺮ ٔة ﲆ ر ٔﺳﻬﺎ وﺷﺎح ﻏﻄﻰ‬
‫ﺷﻌﺮﻫﺎ وﰷﻣﻞ و ﻬﺎ‪ ،37"...‬ﻓﺎ ﳤﻮال ﯾﻌﺪ ﲟﺜﺎﺑﺔ اﻟﺘﻄﻬﲑ اﻟﳫﻲ ﻣﻦ ا ٔذى ﰲ اﻋﺘﻘﺎد اﻟﺼﻮﻓ ﲔ‪.‬‬

‫‪199‬‬
‫‪University of Tamanghasset- Algeria‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﺎﻣﻨﻐﺴﺖ ‪ -‬اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬
‫ﻣﺟﻠد‪ 12 :‬ﻋدد‪ ،1 :‬ﻣﺎرس ‪2023‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ إﺷﻛﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‬
‫‪E ISSN: 2600-6634 / ISSN:2335-1586‬‬ ‫ص‪205 - 191 :‬‬

‫ﳁﻦ ﻼل ﻫﺬﻩ اﳌﲈرﺳﺎت و ﲑﻫﺎ‪ّ ،‬ﺗﺒﲔ ٔ ّن اﻟﺸﯿﺦ ﻣﻌﯿﻮف ﻋﺰارﻧﯿﺔ ﺻﻮﰲ ﻣ ﺤﺮف ﻻ ﳝﺖ ﻠﻌﻘ ﺪة‬
‫اﻟﺼﺤﯿ ﺔ ﺑﺼ ‪.‬‬
‫‪-7‬رﺷﯿﺪ اﻟﻌﻔﺮﯾﺖ‪ :‬ﯾﺼﻨﻒ ﲷﻦ اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﻔﺎ ﰲ اﻟﺮواﯾﺔ‪ ،‬اﲰﻪ اﳊﻘ ﻘﻲ ﶊﻮد ﻓﺎﱄ‪ ،‬ﯾﻨ ﺪر ﻣﻦ‬
‫ﻣ ﻄﻘﺔ ﲔ اﻟﺼﻔﺮاء ﺎدرﻫﺎ ﳓﻮ ﻻ ﺑﻼص درام ﻫﺮو ﻣﻦ ﻣﻄﺎردات اﻟﴩﻃﺔ‪ ،‬ﲑ ٔﻧﻪ ﱂ ﳚﻦ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﺪﯾﻨﺔ‬
‫ﺳﻮى اﻟﺸﻘﺎء واﻟﺼﺨﺐ‪ ،‬ﴚ ﻣﻼ ﺴﻪ وﻫﯿ ﻪ ﺑ ٔﻧﻪ درو ﺶ ﺗﺼﻔﻪ دﻻل ﺳﻌﯿﺪي" ا ﺒﻮل‪ ،‬ا ﻣﲓ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮة ٔ ﲆ ﺎﺟ ﻪ ا ٔﳝﻦ ﲆ ﺷﲁ ﺪوة ﺣﺼﺎن‪ ،‬ﻛﲈ ﻟﻮ ٔﻧ ّﻪ ﺳﻘﻂ ﻋﻨﻮة ﻣﻦ ﻣﲀن ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﻨّﺪﺑﺔ ّ‬
‫اﻟﴚء ٔو ّﰎ رﻣ ﻪ ﲝﺠﺮ ﺎد‪ٔ ،‬و ﴐب ﺑ ٔداة ﺻﻠﺒﺔ ﻋﻘﺎ ﲆ ﺟﺮم ﻗﺪ اﻗﱰﻓﻪ‪ .‬ﰷن دوﻣﺎ ﻣﺎ ﲡﺪﻩ ﻣﺮﺗﺪ‬
‫ﳃﯿﺼﺎ ﻓﻀﻔﺎﺿﺎ ﻣ ﺴ ﺎ ٔو ّﻼﺑﯿﺔ ﻟﯿﺔ"‪ ،38‬رﺣ ﻞ زوﺟ ﻪ ﺻﻮﻧﯿﺎ ﻛﺘﻮ ﻣﻦ ا ٔﻣﻮر اﻟﱵ ٓﳌﺘﻪ‪ ،‬ﻟﯿ ﺪ ﰲ دﻻل‬
‫ﺳﻌﯿﺪي ﺻﻮرﲥﺎ وﻫﯿ ﳤﺎ‪ٓ ،‬ﻣﻼ ﻣﻼﻗﺎﲥﺎ‪.‬‬
‫وﻫﺬا اﻟﺘﻨﻜﺮ ٕﺧﻔﺎء اﲰﻪ اﳊﻘ ﻘﻲ وٕاﻫﲈل ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ٔ ﻞ ٔن ﯾﺒﻌﺪ ﲆ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺸﻜﻮك‪ ،‬ﻋﺘﺒﺎرﻩ ٔ ﺪ ﻗﺎدة‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ا ٔﲪﺪﯾﺔ اﻟﻘﺎد ﻧﯿﺔ وﱔ ﻃﺎﺋﻔﺔ دﯾ ﺔ ﳏﻈﻮرة‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﳛﯿﻠﻨﺎ اﻟﺮواﰄ ﲆ ﴯﺼﯿﺔ ﻣﺮﺟﻌﯿﺔ؛‬
‫ﺣ ﺚ ﺸﺎﺑﻚ اﻟﻮاﻗﻌﻲ ﻣﻊ اﳋﯿﺎﱄ؛ ذ ٔ ّن" ﶊﺪ ﻓﺎﱄ" ﻫﻮ ﴯﺼﯿﺔ ﺣﻘ ﻘ ﺔ‪ ،‬وﻫﻮ زﻋﲓ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ا ٔﲪﺪﯾﺔ ﰲ‬
‫اﳉﺰا ﺮ‪ ،‬واﻟﱵ ﺮى ﻓﳱﺎ ا و اﳉﺰا ﺮﯾﺔ ﺧﺮو ﺎ ﻋﻦ ا ﻦ اﻻٕﺳﻼﱊ‪ ،‬ﯾﻨ ﺪر ﻣﻦ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﲔ اﻟﺼﻔﺮاء اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ‬
‫ﻟﻮﻻﯾﺔ اﻟﻨﻌﺎﻣﺔ اﳉﺰا ﺮﯾﺔ‪ ،‬ﰎ اﻟﻘ ﺾ ﻠﯿﻪ ﺳﻨﺔ ‪.2017‬‬
‫اﻟﺰج ﺑﻪ ﰲ‬ ‫ﻟﯿﱲ اﻛ ﺸﺎف رﺷﯿﺪ اﻟﻌﻔﺮﯾﺖ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗ ﻞ ر ﺎل ا ٔﻣﻦ واﻟﻘ ﺾ ﻠﯿﻪ وﺗﻔﻜ ﻚ ﻫﺎﺗﻪ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ و ّ‬
‫اﻟﺴﺠﻦ ورﰬ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ‪ٕ ،‬اﻻّ ٔﻧﻪ ﺑﻘﻲ ﻣﺆﻣ ﺎ ﳌﺪﻋﻲ ﻠﻨﺒﻮة ﻣﲑزا ﻼم ٔﲪﺪ –اﳌﺆﺳﺲ اﻟﻔﻌﲇ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ‬
‫ﻟﻬﻨﺪ‪-‬ﻣ ﺎﺟ ﺎ ٕا ﻩ" ﻫﺎ ٔﳞﺎ اﳌﺼﻠﺢ ا ﺪّد واﻻٕﻣﺎم اﳌﻬﺪي واﳌﺴﯿﺢ اﳌﻮﻋﻮد وﻣﻮ ّﺪ ا ٔد ن وراﺑﻊ ا ٔرﺑﻌﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ‬
‫ﺮﺸﻨﺎ و ﴗ وﶊّﺪ‪ٔ ،‬ﻃﻠﺐ ﻋﻮﻧﻚ ودﲻﻚ وﺳﻨﺪك‪ ،‬ﰾ ﺗﻼﻗ ﲏ ا ٔﻗﺪار ﲠﺎ ﻣﻦ ﺪﯾﺪ‪ ،‬ﻓ ٔ ﱂ ٔﺧﺶ وﱂ‬
‫ٔﺧﻒ ﺣ ﻛﻨﺖ ﻠﻒ اﻟﻘﻀﺒﺎن‪ ،‬ﻓﲅ ٔ ﻜﺮ إﳝﺎﱐ ﺑﻚ وﲨﻌﻲ ﻠﺘﱪ ﺎت ﻟﺒﻨﺎء ﻣﺴ ﺪ ﻟﻄﺎﺋﻔ ﻨﺎ و ٕﻻ ﺸﺎء ﻣﺴ ﺪ‬
‫ﻣﺪرﺳﺔ‪ ،‬ﺑﻐﺮض ﺮﺳﯿﺦ ﻣ ﺎدئ اﻟ ّﻄﺎﺋﻔﺔ ى ا ٔﻃﻔﺎل وﻻٕﻃﻼق ﻗ ﺎة ﺗﻠﻔﺰﯾﻮﻧﯿﺔ ﺗ ﴩ ﺑ ٔﻓﲀر ﻃﺎﺋﻔ ﻨﺎ‪ .‬ﻋﻘ ﺪﰐ ﱂ‬
‫ﺗﱱﺣﺰح ﻗ ﺪ ٔﳕ رﰬ اﻟﺘّﺤﺮﯾﺾ واﻟ ّﺘﻀﯿﯿﻖ واﻟﻘ ﻮد وا ٕﻻ ﺮاﻫﺎت اﳌﻔﺮوﺿﺔ ّﲇ"‪.39‬‬
‫‪ -8‬ﻦ ﺰﱘ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﻌﺎ ﺮة ﺋﻊ ﺧﻀﺎر ﻣ ﺠﻮل و ﻦ اﻟﻮﺣ ﺪ ﻻل ﺳﻌﯿﺪي‪ ،‬ﲣﻠ ّﺖ ﻋﻨﻪ ﰲ‬
‫ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ ﺴ ﺐ ﺮﻫﻬﺎ ﻟ ٔﻣﻮﻣﺔ ﻛﲈ ﺳﺒﻘﺖ اﻻٕﺷﺎرة إﱃ ﻫﺬا‪.‬‬
‫ﻓ ﻌﺪ ﻣﺼﺎدﻓ ﻪ ﻟﻬﺎ ٔﺛﻨﺎء ﻣﺰاو ﻨﺘﻪ اﳌﳣﺜ ﰲ ﺑﯿﻊ اﳋﻀﺎر واﻟﻔﻮاﻛﻪ‪ ،‬راح ﺴﱰﺟﻊ اﳊﯿﺎة اﻟﱵ ﺎﺷﻬﺎ ﻣﻌﻬﺎ‬
‫وﻫﻮ ﻃﻔﻞ ﻓﻼ ﯾﺬ ﺮ ﻣﳯﺎ ﲑ ﻗﺴﻮﲥﺎ وﺟﻔﺎﲛﺎ و ٔ ﻧ ﳤﺎ واﺳﳤﺘﺎراﲥﺎ‪ ،‬وﲡﺎوزاﲥﺎ ا ٔ ﻼﻗ ﺔ ا ﻣﳰﺔ‪ ،‬وﻟﺴﺎﳖﺎ‬
‫اﻟﺴﻠﯿﻂ ﻓﲅ ﻜﻦ ٔﺑﺪا ٔم ﻋﻄﻮف‪ ،‬ﺑﻞ ﰷﻧﺖ ٔم ﺎﻓ ﺔ ﺻﻌﺒﺔ اﳌﺮاس ﯾﻘﻮل" ﱂ ٔﺗﺬ ﺮ ٔ ّي ﻣﻮﻗﻒ ٔﺑﺪت ﻓ ﻪ ﻋﻄﻔ ًﺎ‬
‫ﲡﺎﱔ ﻃﯿ اﻟﻔﱰة اﻟﱵ ﺎﺷﳤﺎ ﺑﺒ ﺖ وا ي‪ .‬ﰷﻧﺖ ﻻ ﺗ ٔﺑﻪ ﻟﻮﺟﻮدي‪ ،‬ﺑ ﳊﺎ ﺎﰐ وﻣﻄﺎﻟﱯ‪ ،‬ﱔ اﻣﺮ ٔة ﻣﺴﳤﱰة‬
‫ﲑ ﳣﺔ إﻻ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ‪ .‬ﰷﻧﺖ ﻣﻌﺎﻣﻠﳤﺎ ﺎﻓﺔ ﲣﻠﻮ ﻣﻄﻠﻘ ًﺎ ﻣﻦ ٔ ّي ﺣ ﺎن ٔو ﺎﻃﻔﺔ ا ٔﻣﻮﻣﺔ‪ ،‬ﰷﻧﺖ ﺗﺘﻈﺎﻫﺮ و ﻜﺬب‬

‫‪200‬‬
‫‪University of Tamanghasset- Algeria‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﺎﻣﻨﻐﺴﺖ ‪ -‬اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬
‫ﻣﺟﻠد‪ 12 :‬ﻋدد‪ ،1 :‬ﻣﺎرس ‪2023‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ إﺷﻛﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‬
‫‪E ISSN: 2600-6634 / ISSN:2335-1586‬‬ ‫ص‪205 - 191 :‬‬

‫ﺳ ﳣﺮار وﱂ ﻜﻦ اﻣﺮ ٔة ﺪ ﺮة ﻟﺜﻘﺔ ٔو ٔﻣﻮﻣﺔ إﻃﻼﻗﺎ! ﰷﻧﺖ ﲥﻮى اﻟﻘﻔﺰ ﲆ اﳊﻘﺎﺋﻖ واﳌﺸ ت‪ ،‬ﰾ‬
‫اﳌﺸﻮﻫﺔ"‪.40‬‬
‫ﲥﺮب ﻣﻦ اﳌﻮا ﺔ‪ ،‬ﱂ ٔﻋﺶ ﻣﻌﻬﺎ ﻛﲈ ﰷن ﯾﻌ ﺶ ٔ ّي ﻃﻔﻞ ﻣﻊ ٔ ّﻣﻪ‪ ،‬ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﱪت ٔﻣﻮﻣﳤﺎ ّاﻟﺰاﺋﻔﺔ و ّ‬
‫ﻟﺘﺘ ﲆ ﻋﻨﻪ ﰲ ﳖﺎﯾﺔ ا ٔﻣﺮ‪ ،‬وﳚﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣ ﻨﻘﻼ ﻣﻦ ﻣﲀن إﱃ ٓﺧﺮ‪ ،‬ﲑ ٔن رﺣ ﻠﻬﺎ ﰷن ﻟ ﺴﺒﺔ ﻓﺮﺻﺔ‬
‫اﺳﱰﺟﻊ ﻓﳱﺎ ﺛﻘ ﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ واﻟﺘ ﻠﺺ ﻣﻦ اﳋﻮف واﻟﻀﻌﻒ ا ي ﰷن ﺴﻜ ﻪ وﻫﻮ ﻣﻌﻬﺎ ﻗﺎﺋﻼ" ﱂ ٔﺗﻨﻔﺲ ﺑﻌﻤﻖ‬
‫اﻟﻄﻔﻞ اﳋﺎﺋﻒ واﳌﱰدد‬ ‫و ٔ م ﻣﻞء ﺟﻔﻮﱐ ﺳﻮى ﳊﻈﺔ ﻣﻐﺎدرﲥﺎ ﺑ ﺖ وا ي إﱃ و ﺔ ﳎﻬﻮ ‪ .‬ﱂ ٔ ﺪ ذ ّ‬
‫ﻢ‬ ‫واﳌﺘﻮﺟﺲ واﻟﺘّﺎﺋﻪ واﻟﻀّ ﻌﯿﻒ واﳌﲋوي‪ .‬ﴏت ٔﻛﱶ ﺟﺮ ٔة وٕاﻗﺪاﻣ ًﺎ‪ ،‬و ﲑ ﻣ ﺎل ٓﺧﺮﻦ و ّ‬
‫ﺑﺖ ﻻ ٓﺑﻪ‬
‫ﺷﲁ ﺧﻄﻮة إﳚﺎﺑﯿﺔ ﰲ ﺣ ﺎﺗﻪ ﺳﺎ ﺪﻩ ﲆ ﲡﺎوز اﻟﻔﱰات اﻟﺴ ﺔ‬ ‫وﻧﺼﺤﻬﻢ و ٔواﻣﺮﱒ وﻧﻮاﻫﳱﻢ"‪41‬؛ ٔي ٔ ّن رﺣ ﻠﻬﺎ ّ‬
‫واﻟﻌﺼﯿﺒﺔ اﻟﱵ ﺎﺷﻬﺎ ﻣﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫‪-9‬زﺑﯿﺪة اﻟﺸﻮاﻓﺔ‪ :‬ﺗﻌﺘﱪ ﱔ ا ٔﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﻌﺎﺮة ﰲ اﻟﺮواﯾﺔ واﳌﺴﺎ ﺪة ﻠﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﺮﺋ ﺴﯿﺔ‪،‬‬
‫ﺳﺎ ﺪت دﻻل ﺳﻌﯿﺪي ﰲ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﻌﯿﻮف ﻋﺰارﻧﯿﺔ‪ ،‬ﲤ ﺷﻬﺮة واﺳﻌﺔ ى ﺴﻮة ﻻ ﺑﻼص دارم‬
‫ﯾﻘﺼﺪوﳖﺎ ﻟﻘﺮاءة اﻟﻄﺎﻟﻊ واﻟﻔ ﺎن ﻧﻈﺮا ﳋﺪاﻣﺎﲥﺎ ﲑ ﻣﳫﻔﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻐﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺸﻌﻮذات ﲆ ﺪ ﻗﻮل دﻻل"‬
‫زﺑﯿﺪة اﻟﺸﻮاﻓﺔ ﰷﻧﺖ اﻣﺮ ٔة ﺪوﻣﺔ ﺪ ًا‪ ،‬ﻻ ٔﺗﺬ ﺮ ٔ ّﱐ ﺳﺒﻖ وﻗﺼﺪﲥﺎ و ٔرﺟﻌﺘﲏ ﺎﺋﺒﺔ‪ ،‬ﻛﲈ ٔﳖّ ﺎ ﲑ ﻣﳫّﻔﺔ‬
‫إﻃﻼﻗ ًﺎ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ٓﺧﺮﻦ اﳌﺘﻄﻠّﺒﲔ ﺪ ًا ﻣﺎل ﻗﺎرون ﻻ ﻜﻔﳱﻢ! ﺗ ٔ ﺬ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﱵ دﯾﻨﺎر إﱃ ﲬﺴﲈﺋﺔ دﯾﻨﺎر ﻓﻘﻂ‪،‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ٔ ﻮن ﻣﻔﻠﺴﺔ ﻛﻨﺖ ٔﻛﺘﻔﻲ ﺑ ٔن ٔﻣ ﺤﻬﺎ ﺧﲈر ًا وﻗﺎرورة ﻣﺰﯾﻞ اﻟﻌﺮق ٔو ٔي ﻏﺮض ٓﺧﺮ ﻣ ﺎح وﰷﻧﺖ دوﻣ ًﺎ‬
‫ﺮﴇ وﻻ ﺗﺘﱪم ٔﺑﺪ ًا"‪.42‬‬
‫‪ -10‬ﻠﺠﯿﺔ اﳌﺪا ﺔ‪ :‬ﻣﻦ ﺳﺎﻛﲏ اﳌﺪﯾﻨﺔ اﻟﻌﺘﯿﻘﺔ‪ ،‬ﻻ ﲻﻞ ﻟﻬﺎ ﺳﻮى اﻟ ﺴﻜﻊ واﻟﺘﺠﻮل ﺑﲔ دﰷﻛﲔ وﺷﻮارع‬
‫وﺑﻨﺎ ت زﻧﻘﺔ اﻟﻄﻠﯿﺎن‪ ،‬ﻻٕﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﲡﺴﺴﻬﺎ وﺗ ﻌﻬﺎ ا اﰂ ٔﺧ ﺎر اﻟﻨﺎس وﻣﻄﺎردة ا ٔﻃﻔﺎل واﻟﴫاخ ﻠﳱﻢ‪،‬‬
‫ا ٔﻣﺮ ا ي ﺟﻌﻠﻬﺎ ﳑﻘﻮﺗﺔ ﻣﻦ ﻃﺮف اﳉﲑان‪ ،‬ﲑ ٔن ﺻﻔﺎﲥﺎ ﱂ ﲤﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘ ﺎم ﺮ ّد ﻓﻌﻞ إﳚﺎﰊ ﱪ وﻗﻮﻓﻬﺎ ﺿﺪ‬
‫ﻗﺮار اﻟﻄﺮد واﻟﱰﺣ ﻞ؛ ﺣ ﺚ ﳒﺪﻫﺎ ﺗﴫخ ﰲ و ﻪ ﻣﺴﻌﻮدان‪ ،‬ﰷﺷﻔﺔ ﻟﻮﻋﻮدﻩ اﻟﲀذﺑﺔ‪:‬‬
‫ﺴﻮل ٔﺻﻮاﺗﻨﺎ‪ ،‬ﰾ ﻧ ﺨﺐ ﻟﺼﺎﳊﻚ‪ .‬واﻟﯿﻮم ﻫﺎ ٔﻧﺖ ذا ﺗﻘﻒ‬ ‫"‪-‬ﻗ ﻞ ﺛﻼﺛﺔ ٔﺷﻬﺮ ﻛﻨﺖ ﻫﻨﺎ ﰲ ﻫﺬا اﳊﻲ‪ ،‬ﺗ ّ‬
‫ﲁ ﺗﺒﺠﺞ وﺮودة دم ﻟﺘﻄﺮد ﻣﻦ ﺑﯿﻮﺗﻨﺎ!‬
‫ٔ ﺎﲠﺎ ﻣﻦ دون ٔن ﯾﻨﺪى ﺟ ﯿﻨﻪ‪:‬‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎت ﺟ ﺖ اﻟﯿﻮم ٔﻧﻔﺬﻫﺎ‪ ،‬ا ٔﻣﺮ ﯾﺘ ﺎوزﱐ‪ ،‬ﻣﺎ ٔ إﻻ ﻋﺒﺪ ﻣ ٔﻣﻮر‪.‬‬ ‫‪ٓ ٔ -‬ﺳﻒ‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﺗﻌﻠ ت ﻣﻦ ٔ ﲆ ّ‬
‫ردت ﳑﺘﻌﻀﺔ وﺑﻠﻬ ﺔ ﺻﺎرﻣﺔ‪:‬‬
‫‪43‬‬
‫‪-‬ﺗﻘﻮل إن ا ٔﻣﺮ ﺎرج ﻋﻦ ﯾﺪك‪ ،‬و ٔﻧﺖ ﻋﻄﺎي ﻣﻦ ٔﻣﴣ ﲆ ّ‬
‫اﻟﻄﺮد!" ‪.‬‬
‫ﻟﺜﺎ‪-‬ﺗﻌﺪد اﳌﻨﻈﻮرات ا ٔﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟ ﺔ و ٔﳕﺎط اﻟﻮﻋﻲ ﰲ اﻟﺮواﯾﺔ‪:‬‬
‫ﺑﻌﺪ رﺻﺪ ﶍﻞ اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﳌﺘﻔﺎ ﰲ اﻟﺮواﯾﺔ‪ ،‬ﺗﺒﲔ وﺟﻮد ﶍﻮ ﺔ ﻣﻦ ا ٔﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟ ﺎت وا ٔﻃﺮو ﺎت‬
‫اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ اﳌﺘﺒﺎﯾﻨﺔ‪ ،‬و ٔوﱃ ﻫﺎﺗﻪ ا ٔﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟ ﺎت ﳒﺪ ا ٔﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟ ﺎ اﻟﱪاﻏﲈﺗﯿﺔ وﱔ" ٔﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟ ﺎ ﻧﻔﻌﯿﺔ ذات ﻧﻈﺎم‬
‫ﻓﻜﺮي ﻣ ﺼﻞ ﲟﺠﻤﻮع ا ٔﻓﺮاد ٔو اﶺﺎ ﺎت ﲟﺨﺘﻠﻒ ﺗﻮ ﺎﲥﺎ اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻬﺎ ﺮﺗﺒﻂ ٔﻛﱶ ﻟﻄﺒﻘﺔ‬
‫‪201‬‬
‫‪University of Tamanghasset- Algeria‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﺎﻣﻨﻐﺴﺖ ‪ -‬اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬
‫ﻣﺟﻠد‪ 12 :‬ﻋدد‪ ،1 :‬ﻣﺎرس ‪2023‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ إﺷﻛﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‬
‫‪E ISSN: 2600-6634 / ISSN:2335-1586‬‬ ‫ص‪205 - 191 :‬‬

‫اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻟﺒﻮرﺟﻮازﯾﺔ و ﻟﺸﺨﺼﯿﺎت ﳤﺎزﯾﺔ اﻟﱵ ﺴﻌﻰ إﱃ اﺳﺘﻐﻼل ﰻ ﻣﺎ ﳜﺪم ﻣﺼﺎﳊﻬﺎ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﳞﻤﻬﺎ ﻣﺎ ﻗﺪ ﯾ ﺞ ﻋﻦ ﺟﺮاء ﺗﴫﻓﺎﲥﺎ اﻟﱪاﻏﲈﺗﯿﺔ ﻣﺎ داﻣﺖ ﲣﺪم ﻣﺼﺎﳊﻬﺎ اﳋﺎﺻﺔ ﺣﱴ وٕان ﰷﻧﺖ ﲆ‬
‫ﻣﺴﻌﻮدان‬ ‫ﺣﺴﺎب ا ٓﺧﺮﻦ"‪ ،44‬واﻟﱵ ﻣ ّﻠﻬﺎ ﰻ ﻣﻦ ﺻﻮت ر ﻞ ا ٔﻋﲈل ﲪﺔ ﻃﻠﱯ ورﺋ ﺲ اﻟﺒ ﯾﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻼل ﻗﺮارﻫﲈ اﻟﺘﻌﺴﻔﻲ وا ﺤﻒ ﰲ ﺣﻖ اﻟﻔ ﺎت اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ اﻟﻬﺸﺔ‪ ،‬واﳌﻤﺜﻞ ﰲ ﻃﺮدﱒ ﻣﻦ ﺳﻜ ﺎﲥﻢ‬
‫وﲢﻮﯾﻠﻬﺎ إﱃ ﳏﻼت ﺪﻣﺔ ﻠﺴﯿﺎح وﳌﺼﺎﳊﻬﻢ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﻛﲈ ﺳﺒﻖ و ٔﴍ إﱃ ﻫﺬا‪ ،‬ﻛﲈ ﲤﺜ ّﻠﺖ ﰲ ﴯﺺ‬
‫ﻧﻮﻧﻮ ﻻرﺗ ﺴﺖ ر ﻞ ا ٔﻣﻦ اﳌﻮاﱄ ﻠﺴﯿﺎﺳﯿﲔ‪ ،‬ﻟﺘﻘﺎﺑﻞ ﻫﺎﺗﻪ ا ٔﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟ ﺎ ‪ٔ ،‬ﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟ ﺎ اﻟﺮﻓﺾ واﳌﻌﺎرﺿﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻼل ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻫﺬا اﻟﻘﺮار‪ ،‬وﻗﺪ ﻣ ّﻠﻬﺎ ﻞ ٔﺻﻮات اﻟﺮواﯾﺔ‪ ،‬و ٔ ﺮزﻫﺎ ﺻﻮت اﳌﺜﻘﻒ اﻟﺼﺤﻔﻲ ﻼل‬
‫اﳉﻮر ﻟ ﺴﺖ ا ي ﲵﻰ ﲝﯿﺎﺗﻪ ﰲ ﺳ ﻞ اﻟﺘﻐﯿﲑ وﺗﻮﻋﯿﺔ اﻟﻨﺎس ﻟﻨﻮا اﳋﺒ ﺔ ﻠﺴﯿﺎﺳﯿﲔ ﳤﺎزﯾﲔ إﱃ‬
‫ﺎﻧﺐ ﻓ ﺼﻞ ﺑﻮﳔ ‪ ،‬ﻛﲈ ﳒﺪ ﲡﲇ ا ٔﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟ ﺎ ا ﯾ ﺔ ﺳﻮاء اﻟﺼﻮﻓ ﺔ ﳑﺜ ﰲ ﴯﺺ ﻣﻌﯿﻮف ﻋﺰارﻧﯿﺔ ٔو‬
‫ﻣﻦ ﻼل اﻟﺘﻮ ﻪ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ ا ٔﲪﺪي اﻟﻘﺎد ﱐ ﻟﺮﺷﯿﺪ اﻟﻌﻔﺮﯾﺖ‪ ،‬وﻣﻦ ﻼل ﻫﺬا ا ٔ ﲑ ﺗﺘ ﲆ ا ٔﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟ ﺎ‬
‫اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﻟﻬﺎﺗﻪ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﻼل ﻣﻄﺎردة اﻟﴩﻃﺔ واﻟﻘ ﺾ ﻠﯿﻪ‪.‬‬
‫ﻛﲈ ﺗﺒﺎﯾ ﺖ ٔﳕﺎط اﻟﻮﻋﻲ ﺑﲔ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺴﻠﱯ ﻣﻦ ﻼل اﳌﻮﻗﻒ اﳊﯿﺎدي ٕازاء ﻗﺮار اﻟﱰﺣ ﻞ‪ ،‬وﳏﺎو‬
‫اﻟﺘﻐﯿﲑ ٔو ﻣﻮا ﺔ ﻗﺴﺎوة اﳊﯿﺎة ﺑﻄﺮق ﲑ ﻣﴩو ﺔ ﻛﺪﻻل ﺳﻌﯿﺪي و اﻟﺮ وزﺑﯿﺪة اﻟﺸﻮاﻓﺔ‪ ،‬وﺑﲔ‬
‫اﻟﻮﻋﻲ اﻻٕﳚﺎﰊ ﻣﻦ ﻼل ﺪم اﻟﺮﺿﻮخ ﻟﻼﺳﺘﻐﻼل واﻟﺮﻮن إﱃ اﻟﺼﻤﺖ ﺣ ﺎل ٔوﺿﺎﻋﻬﻢ ﺟ ﻋﯿﺔ ﻼل‬
‫اﳉﻮر ﻟ ﺴﺖ وﻓ ﺼﻞ ﺑﻮﳔ ‪ٔ ،‬و ا ﻓﺎع ﻋﻦ ﺣﺮﳤﻢ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪﯾﺔ ﺮﺷﯿﺪ اﻟﻌﻔﺮﯾﺖ‪.‬‬
‫ورﰬ ﺗﺒﺎ ﻦ ٔﳕﺎط اﻟﻮﻋﻲ وﺗﻨﻮع ا ٔﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟ ﺎت‪ٕ ،‬اﻻّ ٔن ﳖﺎﯾﺔ ﺣ ﻮاﲥﻢ اﳌ ٔﺳﻮﯾﺔ ﯾﺪل ﲆ رؤﯾﺔ اﻟﺮواﯾﺔ‬
‫اﻟﻘﺎﲚﺔ ﲆ اﺳﺘ ﺎ ﺗﻐﯿﲑ اﻟﻮاﻗﻊ و ﻧﺘﺼﺎر ﻻ ﻜﻮن ﻠﯿﻔﺎ إﻻ وي اﳌﺎل واﻟﻨﻔﻮذ‪.‬‬
‫ﺎﲤﺔ‪:‬‬
‫ﺎوﻟﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻮرﻗﺔ اﻟﺒﺤﺜﯿﺔ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ ﻣﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺘﺠﺮﯾﺐ اﻟﱵ اﺳ ﳥﺮﻫﺎ اﻟﻜ ّﺎب ﰲ ﺑﻨﺎء‬
‫ﻧﺼﻮﺻﻬﻢ اﻟﺮواﺋﯿﺔ‪ ،‬واﳌﻤﺜ ﰲ ﺗﻘ ﯿﺔ ﺗﻌﺪد ا ٔﺻﻮات‪ ،‬وﻟﺮﺻﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻘ ﯿﺔ وﻗﻊ اﺧ ﯿﺎر ﲆ رواﯾﺔ زﻧﻘﺔ‬
‫اﳌﺸﳫﺔ ﻟﻬﺎ ﰎ اﻟﺘﻮﺻﻞ إﱃ‬ ‫اﻟﻄﻠﯿﺎن ﻟﺒﻮﻣﺪ ﻦ ﺑﻠﻜ ﲑ‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﻟﻐﻮص ﺑﲔ ﺛﻨﺎ ﻫﺎ‪ ،‬واﺳﺘﻈﻬﺎر ٔﱒ ا ٔﺻﻮات ّ‬
‫اﻟﻨﺘﺎﰀ ا ٓﺗﯿﺔ‪:‬‬
‫‪ٔ -1‬ن ٔﺻﻞ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺗﻌﺪد ا ٔﺻﻮات ﯾﻌﻮد إﱃ ا ﺎل اﳌﻮﺳﯿﻘﻲ‪ ،‬ﻟﯿ ﻘﻞ إﱃ ﳎﺎل اﻟﻨﻘﺪ وا ٔدب وﻻﺳ‬
‫اﻟﺮواﯾﺔ ﲆ ﯾﺪ ﻣ ﺎﺋﯿﻞ ﺧ ﲔ ﻟﯿﺤﻤﻞ ﻣﻌﺎﱐ ﺗﻌﺪد اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت ورؤاﻫﺎ و ٔﻓﲀرﻫﺎ و ٔﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟ ﺎﲥﺎ و ٔﺳﺎﻟﯿﳢﺎ‬
‫وﻟﻐﺎﲥﺎ‪.‬‬
‫‪-2‬ﺗﻌﺪ رواﯾﺔ "زﻧﻘﺔ اﻟﻄﻠﯿﺎن"‪ ،‬رواﯾ ًﺔ ﲡﺮﯾ ﺔ ﻣ ﯿﺎز‪ ،‬ﻧﻈﺮا ﻻﻧﻔ ﺎ ﺎ ﲆ ﻣ ﺪ ٔ اﳊﻮارﯾﺔ وﲤﺮدﻫﺎ ﲆ‬
‫ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺼﻮت اﻟﻮا ﺪ‪ ،‬و ﲆ اﻟﻬﳰﻨﺔ ا ٔﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟ ﺔ اﻟﻮا ﺪة‪.‬‬
‫ﺷﳫﺖ ﻣﻌﺎﱂ ﻧﺺ اﳌﺪوﻧﺔ‪ ،‬واﻟﱵ ﻣ ﺤﻬﺎ اﻟﺮواﰄ‬ ‫‪-3‬ﺣﻀﻮر ﺪد ﺒﲑ ﻣﻦ ٔﺻﻮات اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﱵ ّ‬
‫ﰷﻣﻞ اﳊﺮﯾﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ وﻋﳱﺎ ﺑﺬاﲥﺎ وﻃﺮح ٔﻓﲀرﻫﺎ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ دون ﺗﺪ ﻞ اﻟﺮاوي ﱪ اﺳﺘ ﺪام‬
‫‪202‬‬
‫‪University of Tamanghasset- Algeria‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﺎﻣﻨﻐﺴﺖ ‪ -‬اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬
‫ﻣﺟﻠد‪ 12 :‬ﻋدد‪ ،1 :‬ﻣﺎرس ‪2023‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ إﺷﻛﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‬
‫‪E ISSN: 2600-6634 / ISSN:2335-1586‬‬ ‫ص‪205 - 191 :‬‬

‫اﻟﻀﻤﲑ ٔ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﲔ ﻫﺎﺗﻪ ا ٔﺻﻮات‪ :‬اﻟﺼﻮت اﻟﻮﻃﲏ اﳊﺎﱂ ﺑﺘﻐﯿﲑ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬اﻟﺼﻮت ا ٔ ﱐ وﻃﻐﯿﺎن اﻟﲋ ﺔ‬
‫اﻟﻔﺮداﻧﯿﺔ وﺗﻐﻠﯿﺐ اﳌﺼﻠ ﺔ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﲆ اﳌﺼﻠ ﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬اﻟﺼﻮت ا ﯾﲏ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ وﻣﻮا ﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﰲ‬
‫ﺳ ﻞ ﴩﻩ‪ ،‬اﻟﺼﻮت اﳌﻌﱪ ﻋﻦ ﺧ ﺒﺎت اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،...‬وﯾﻌﻮد ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺪد ﰲ ا ٔﺻﻮات إﱃ اﻟﺘﻌﺪد ﰲ‬
‫اﳌﻨﻈﻮرات ا ٔﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟ ﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺪد ﰲ ٔﳕﺎط اﻟﻮﻋﻲ‪.‬‬
‫‪-4‬ﻣﻦ ا ٔﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟ ﺎت واﻟﻄﺮو ﺎت اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ اﳊﺎﴐة ﰲ اﳌﱳ اﳌﺪروس واﻟﱵ ﱪت ﻋﻦ وﻋﻲ ٔﲱﺎﲠﺎ‪،‬‬
‫ا ٔﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟ ﺎ اﻟﱪاﻏﲈﺗﯿﺔ‪ٔ ،‬ﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟ ﺎ اﻟﺮﻓﺾ واﳌﻌﺎرﺿﺔ‪ ،‬ا ٔﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟ ﺎ ا ﯾ ﺔ وا ٔﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟ ﺎ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﺮاوح ٔﳕﺎط اﻟﻮﻋﻲ ﺑﲔ اﻟﻮﻋﻲ اﻻٕﳚﺎﰊ ﻣﻦ ﻼل ﳏﺎوﻻت اﻟﺘﻐﯿﲑ ﺑﻄﺮق ﻣﴩو ﺔ‪ ،‬واﻟﻮﻋﻲ اﻟﺴﻠﱯ‬
‫ﻣﻦ ﻼل رﻓﺾ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﻄﺮق ﺗ ﺎﰱ وا ٔﻋﺮاف ﺟ ﻋﯿﺔ وا ﯾ ﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ﻠﻤﺠﳣﻊ اﳉﺰا ﺮي‪ ،‬وﺮﺟﻊ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺘﻌﺪد إﱃ ﺗﺒﺎ ﻦ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻠﺸﺨﺼﯿﺎت‪ ،‬واﺧ ﻼف ﻣ ﻈﻮراﲥﺎ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ و ﺟ ﻋﯿﺔ‬
‫وا ٔﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟ ﺔ‪.‬‬

‫ﻫﻮاﻣﺶ‪:‬‬
‫‪-1‬ﻣ ﺎﺋﯿﻞ ﺧ ﲔ‪ ،‬اﳋﻄﺎب اﻟﺮواﰄ‪ ،‬ﺮ‪ :‬ﶊﺪ ﺮادة‪ ،(1987) ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ راﺳﺎت واﻟ ﴩ واﻟﺘﻮزﯾﻊ)ﻣﴫ(‪ ،‬ص‪.16‬‬
‫‪ -2‬ﶊﺪ ﺑﻮﻋﺰة‪ ،‬ﺣﻮارﯾﺔ اﳋﻄﺎب اﻟﺮواﰄ‪-‬اﻟﺘﻌﺪد اﻠﻐﻮي واﻟﺒﻮﻟﯿﻔﻮﻧﯿﺔ‪ ،(2016) ،-‬رؤﯾﺔ ﻠ ﴩ واﻟﺘﻮزﯾﻊ)ﻣﴫ(‪ ،‬ص‪.91‬‬
‫‪-3‬ﶊﺪ اﻟﻘﺎﴈ و ٓﺧﺮون‪ ،‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﴪد ت‪ ،(2010) ،‬دار اﻟﻔﺎراﰊ)ﻟﺒﻨﺎن(‪ ،‬ص‪.101‬‬
‫‪-4‬ﻣ ﺎﺋﯿﻞ ﺧ ﲔ‪ ،‬ﺷﻌﺮﯾﺔ دوﺳﺘﻮﯾﻔﺴﲄ‪ ،‬ﺮ‪ :‬ﲨﯿﻞ ﻧﺼﯿﻒ اﻟﺘﻜﺮﯾﱵ‪ ،(1986) ،‬دار ﺗﻮﺑﻘﺎل ﻠ ﴩ)اﳌﻐﺮب(‪ ،‬ص‪.11‬‬
‫‪-5‬ﶊﺪ ﺑﻮﻋﺰة‪ ،‬ﺣﻮارﯾﺔ اﳋﻄﺎب اﻟﺮواﰄ‪ ،‬ص‪.91‬‬
‫‪-6‬ﻣ ﺎﺋﯿﻞ ﺧ ﲔ‪ ،‬ﺷﻌﺮﯾﺔ دوﺳﺘﻮﯾﻔﺴﲄ‪ ،‬ص‪.59‬‬
‫‪-7‬ﻣ ﺎﺋﯿﻞ ﺧ ﲔ‪ ،‬اﳋﻄﺎب اﻟﺮواﰄ‪ ،‬ص‪.102‬‬
‫‪-8‬ﲨﯿﻞ ﲪﺪاوي‪ ،‬اﻟﺮواﯾﺔ اﻟﺒﻮﻟﯿﻔﻮﻧﯿﺔ ٔو اﻟﺮواﯾﺔ اﳌﺘﻌﺪدة ا ٔﺻﻮات‪.2022/3/2 ،www.alukah.net ،(2012) ،‬‬
‫‪-9‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫‪-10‬ﺣﺴﻦ ﲝﺮاوي‪ ،‬ﺑ ﺔ اﻟﺸﲁ اﻟﺮواﰄ‪-‬اﻟﻔﻀﺎء‪ ،‬اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‪ ،(1990) ،-‬اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻌﺮﰊ)ﻟﺒﻨﺎن(‪ ،‬ص‪.210‬‬
‫‪-11‬ﺑﻮﻣﺪ ﻦ ﺑﻠﻜ ﲑ‪ ،‬زﻧﻘﺔ اﻟﻄﻠﯿﺎن‪ ،(2021) ،‬ﻣ ﺸﻮرات ﺧ ﻼف)اﳉﺰا ﺮ(‪ ،‬ص‪.62‬‬
‫‪-12‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.91‬‬
‫‪-13‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.91‬‬
‫‪-14‬ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺮﯿﱯ‪ ،‬ﺗﻄﻮر اﻟﻨﱶ اﳉﺰا ﺮي اﳊﺪﯾﺚ)‪ ،(2009) ،(1954-1830‬دار اﻟﻜ ﺎب ﻠﻄﺒﺎ ﺔ اﻟ ﴩ واﻟﺘﻮزﯾﻊ)اﳉﺰا ﺮ(‪،‬‬
‫ص‪.245 ،244‬‬
‫‪-15‬ﺑﻮﻣﺪ ﻦ ﺑﻠﻜ ﲑ‪ ،‬زﻧﻘﺔ اﻟﻄﻠﯿﺎن‪ ،‬ص‪.209‬‬
‫‪-16‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.31‬‬
‫‪-17‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.35‬‬

‫‪203‬‬
‫‪University of Tamanghasset- Algeria‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﺎﻣﻨﻐﺴﺖ ‪ -‬اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬
‫ﻣﺟﻠد‪ 12 :‬ﻋدد‪ ،1 :‬ﻣﺎرس ‪2023‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ إﺷﻛﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‬
‫‪E ISSN: 2600-6634 / ISSN:2335-1586‬‬ ‫ص‪205 - 191 :‬‬

‫‪-18‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.35‬‬

‫‪-19‬اﻟﴩﯾﻒ ﺣ ﯿ ‪ ،‬اﻟﺮواﯾﺔ واﻟﻌﻨﻒ‪-‬دراﺳﺔ ﺳﻮﺳﯿﻮ ﻧﺼﯿﺔ‪ ،(2010) ،-‬ﺎﱂ اﻟﻜ ﺐ اﳊﺪﯾﺚ)ا ٔردن(‪ ،‬ص‪.145‬‬
‫‪-20‬ﺑﻮﻣﺪ ﻦ ﺑﻠﻜ ﲑ‪ ،‬زﻧﻘﺔ اﻟﻄﻠﯿﺎن‪ ،‬ص‪.142‬‬
‫‪-21‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.188‬‬
‫‪-22‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮا ﺪ ر ﺎل‪ ،‬اﻟﺘﺠﺮﯾﺐ ﰲ اﻟﻨﺺ اﻟﺮواﰄ اﳉﺰا ﺮي‪ ،(2015) ،‬رﺳﺎ دﻛﺘﻮراﻩ‪ ،‬ﺎﻣﻌﺔ ٔم اﻟﺒﻮاﰶ‪ ،‬اﳉﺰا ﺮ‪ ،‬ص‪.314‬‬
‫‪-23‬ﺑﻮﻣﺪ ﻦ ﻜ ﲑ‪ ،‬زﻧﻘﺔ اﻟﻄﻠﯿﺎن‪ ،‬ص‪.162‬‬
‫‪-24‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.175‬‬
‫‪-25‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.175‬‬
‫‪-26‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.176‬‬
‫‪-27‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.47‬‬
‫‪-28‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.48 ،47‬‬
‫‪-29‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.142‬‬
‫‪-30‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.26‬‬
‫‪-31‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.147‬‬
‫‪-32‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.148‬‬
‫‪-33‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.148‬‬
‫‪-34‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.60‬‬
‫‪-35‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.42‬‬
‫‪-36‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.41‬‬
‫‪-37‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.74‬‬
‫‪-38‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.13‬‬
‫‪-39‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.196 ،195‬‬
‫‪-40‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.204 ،203‬‬
‫‪-41‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.206 ،205‬‬
‫‪-42‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.42‬‬
‫‪-43‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.125‬‬
‫‪-44‬ﻏﻨﯿﺔ ﺑﻮﺣﺮة‪ ،‬ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﴫاع ا ٔﯾﺪﯾﻮﻟﻮ ﰲ رواﯾﺔ ا ٔزﻣﺔ‪.2022/3/5 ،http://jilre ،(2015) ،‬‬
‫ﻗﺎﲚﺔ اﳌﺮاﺟﻊ‪:‬‬
‫‪-1‬ﺑﻮﻣﺪ ﻦ ﺑﻠﻜ ﲑ‪ ،‬زﻧﻘﺔ اﻟﻄﻠﯿﺎن‪ ،(2021) ،‬ﻣ ﺸﻮرات ﺧ ﻼف)اﳉﺰا ﺮ(‪.‬‬
‫‪-2‬ﲨﯿﻞ ﲪﺪاوي‪ ،‬اﻟﺮواﯾﺔ اﻟﺒﻮﻟﯿﻔﻮﻧﯿﺔ ٔو اﻟﺮواﯾﺔ اﳌﺘﻌﺪدة ا ٔﺻﻮات‪www.alukah.net ،(2012) ،‬‬
‫‪-3‬ﺣﺴﻦ ﲝﺮاوي‪ ،‬ﺑ ﺔ اﻟﺸﲁ اﻟﺮواﰄ‪-‬اﻟﻔﻀﺎء‪ ،‬اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‪ ،(1990) ،-‬اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻌﺮﰊ)ﻟﺒﻨﺎن(‪.‬‬
‫‪-4‬اﻟﴩﯾﻒ ﺣ ﯿ ‪ ،‬اﻟﺮواﯾﺔ واﻟﻌﻨﻒ‪-‬دراﺳﺔ ﺳﻮﺳﯿﻮ ﻧﺼﯿﺔ‪ ،(2010) ،-‬ﺎﱂ اﻟﻜ ﺐ اﳊﺪﯾﺚ)ا ٔردن(‪.‬‬
‫‪204‬‬
‫‪University of Tamanghasset- Algeria‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﺎﻣﻨﻐﺴﺖ ‪ -‬اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬
‫ﻣﺟﻠد‪ 12 :‬ﻋدد‪ ،1 :‬ﻣﺎرس ‪2023‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ إﺷﻛﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‬
‫‪E ISSN: 2600-6634 / ISSN:2335-1586‬‬ ‫ص‪205 - 191 :‬‬

‫‪-5‬ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺮﯿﱯ‪ ،‬ﺗﻄﻮر اﻟﻨﱶ اﳉﺰا ﺮي اﳊﺪﯾﺚ)‪ ،(2009) ،(1954-1830‬دار اﻟﻜ ﺎب ﻠﻄﺒﺎ ﺔ اﻟ ﴩ واﻟﺘﻮزﯾﻊ)اﳉﺰا ﺮ(‪.‬‬
‫‪-6‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮا ﺪ ر ﺎل‪ ،‬اﻟﺘﺠﺮﯾﺐ ﰲ اﻟﻨﺺ اﻟﺮواﰄ اﳉﺰا ﺮي‪ ،(2015) ،‬رﺳﺎ دﻛﺘﻮراﻩ‪ ،‬ﺎﻣﻌﺔ ٔم اﻟﺒﻮاﰶ‪ ،‬اﳉﺰا ﺮ‪.‬‬
‫‪-7‬ﻏﻨﯿﺔ ﺑﻮﺣﺮة‪ ،‬ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﴫاع ا ٔﯾﺪﯾﻮﻟﻮ ﰲ رواﯾﺔ ا ٔزﻣﺔ‪.http://jilre ،(2015) ،‬‬
‫‪-8‬ﶊﺪ ﺑﻮﻋﺰة‪ ،‬ﺣﻮارﯾﺔ اﳋﻄﺎب اﻟﺮواﰄ‪-‬اﻟﺘﻌﺪد اﻠﻐﻮي واﻟﺒﻮﻟﯿﻔﻮﻧﯿﺔ‪ ،(2016) ،-‬رؤﯾﺔ ﻠ ﴩ واﻟﺘﻮزﯾﻊ)ﻣﴫ(‪.‬‬
‫‪-9‬ﶊﺪ اﻟﻘﺎﴈ و ٓﺧﺮون‪ ،‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﴪد ت‪ ،(2010) ،‬دار اﻟﻔﺎراﰊ)ﻟﺒﻨﺎن(‪.‬‬
‫‪-10‬ﻣ ﺎﺋﯿﻞ ﺧ ﲔ‪ ،‬اﳋﻄﺎب اﻟﺮواﰄ‪ ،‬ﺮ‪ :‬ﶊﺪ ﺮادة‪ ،(1987) ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ راﺳﺎت واﻟ ﴩ واﻟﺘﻮزﯾﻊ)ﻣﴫ(‪.‬‬
‫‪-11‬ﻣ ﺎﺋﯿﻞ ﺧ ﲔ‪ ،‬ﺷﻌﺮﯾﺔ دوﺳﺘﻮﯾﻔﺴﲄ‪ ،‬ﺮ‪ :‬ﲨﯿﻞ ﻧﺼﯿﻒ اﻟﺘﻜﺮﯾﱵ‪ ،(1986) ،‬دار ﺗﻮﺑﻘﺎل ﻠ ﴩ)اﳌﻐﺮب(‪.‬‬

‫‪205‬‬
‫‪University of Tamanghasset- Algeria‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﺎﻣﻨﻐﺴﺖ ‪ -‬اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬