‫جماعة الفجر الذهبي‬

‫جماعة الفجر الذهبي الهرمسي نشأت في القرنين التاسع عشر والعشرين وكان مقرها وموطنها هو بريطانيا العظمى‪ ،‬أنشأها ثالثة‬
‫رجال هم وليام واين ويسكوت ومعه وليام روبرت وودمان و سامويل ليدل ماثيرز‪ ،‬كانت بداية هؤالء الرجال وأصول عقائدهم ترجع‬
‫لكٍل من الماسونية وجماعة الصليب الوردي ‪ ،‬بالطبع ال تخفى الماسونية على أحد فهي من أقدم التنظيمات السرية الغامضة وأكثرها‬
‫صموًد ا عبر التاريخ حتى يومنا هذا‪ ،‬تؤمن الماسونية وكل من يعتنقها ويدخل جماعتها بمعتقداٍت خاصٍة بها في كل جوانب الحياة من‬
‫ديٍن ودنيا وفي الذات اإللهية وفي العلوم والكون وعالم ما وراء الطبيعة والسحر‪ ،‬ويعتبر تنظيمها شديد السرية صعب الوصف‬
‫والتحديد بسبب عباءة الصمت التي يرتديها كل من يتبعهم‪ ،‬أما جماعة الصليب الوردي فهي جماعٌة نشأت على يد رجٍل تعلم علوم‬
‫الطبيعة والسحر منذ الصغر على يد أستاذه الذي تعمق في عالم السحر وعلوم الطاقة وغيرها من تلك العلوم السحرية الغامضة فمشى‬
‫على خطى أستاذه ثم أنشأها‪ ،‬يرمز فيها الصليب للمادة بينما الورد للروح‪ ،‬من تلك األصول نشأت جماعة الفجر الذهبي الهرمسية‬
‫وبناًء على تلك المعتقدات واندفاًع ا بإيماٍن وعلوٍم كتلك ظهرت تلك الجماعة‪.‬‬

‫سير الجماعة‬
‫ال يخفى على أحٍد أن بداية وخط سير الجماعة كان واضًح ا من البداية معتمًد ا بشكٍل أساسي على دراسة وتعليم السحر والفلسفة‬
‫والعلوم والمعتقدات الروحانية‪ ،‬واعتمدت في ذلك على الكاباال اليهودية والسحر األسود المصري القديم وبعض األصول السحرية‬
‫المسيحية واإلغريقية لتكون مزيًج ا فريًد ا من الغموض والسحر والقوة‪ ،‬يقوم كل أفراد الجماعة بدراسة علوم الطبيعة القديمة والتاروت‬
‫اإللهي وبالطبع ومما ال شك فيه الفلسفة‪ ،‬وأيًض ا القسم الثاني والمهم وهو السحر والتنجيم وكل ما يتعلق بهما خاصًة أصولهما والقديم‬
‫منهما في الحضارات التي ذكرناها‪ ،‬ويوجد قسٌٌم ثالٌث مهم داخل الجماعة وهو التنظيم الرئاسي والذي يتضمن رؤساء الجماعة ومن‬
‫يديرونها والمشرفين عليها‪ ،‬عندما يدخل شخٌص جماعة الفجر الذهبي الهرمسية فهو يبدأ من درجة الصفر وخالل تعلمه وتطوره‬
‫يترقى ويتصعد الدرجات والطبقات حتى يصل لمنزلٍة عاليٍة فيها يصبح بها خبيًر ا في كل ما درسه وتعلمه وقادًر ا على إحياء طقوس‬
‫السحر وممارسته بمهارٍة تامة!‬

‫الجماعة اليوم‬
‫كانت جماعة الفجر الذهبي الهرمسي منتشرًة ولها صيٌت ذائٌع ومعروف قديًم ا خاصًة في بداياتها‪ ،‬ومن الجدير بالذكر أن نقول أن‬
‫الجماعة لم تستند ولم تعتمد على أي ديانٍة أو خلفياٍت دينية وإنما قامت هي بذاتها باعتبارها ديًن ا منفصاًل يعتنقه من يدخلونه كما‬
‫يعتنق اآلخرون الديانات األخرى‪ ،‬خاصًة أنهم حملوا معتقداتهم الشاذة الخاصة بهم عن الديانات المختلفة‪ ،‬لم تعد الجماعة األصلية‬
‫موجودًة في يومنا هذا لكن في بعض البالد مثل الواليات المتحدة األمريكية وبعض مناطق أوروبا توجد جماعاٌت تستند على تلك‬
‫الجماعة كأصٍل ومرجٍع لها وتحاول إكمال مسيرتها‪ ،‬إال أنك تحتاج إلى الوقوف لحظة وإعمال عقلك في تلك الحقائق فلو كانت الجماعة‬
‫تعطي السحر حًق ا لصار كل أتباعها سحرًة ولحكموا العالم وجعلوا جماعتهم تستمر لألبد‪ ،‬لكن انظر كيف جاء عليها الزمن كغيرها‪..‬‬
 ‫الهرمرسية‬

‫الهرمسية هي تقليد ديني وفلسفي مستقاة من كتاب منحول ينسب إلى هرمس (المثلث العظمة) والتي أثرت على التعاليم الباطنية‬
‫الغربية بشكل كبير والتي تعتبر من أهم العوامل خالل عصري النهضة واإلصالح‪ .‬يزعم هذا التقليد أنه مستًق ى من الهوت قديم‪ ،‬وهو‬
‫المبداء الذي يؤمن بوجود الهوت واحد حقيقي أعطى لإلنسان في الزمن الغابر ومنه تطورت بقية األديان‪ .‬معظم أهمية الهرمسية هي‬
‫في تأثيرها الكبير في ظهور ونمو الفكر العلمي بين سنة ‪ 1300‬و ‪ 1600‬ب‪.‬م‪ .‬فاألهمية التي أعطتها لفهم والتحكم بالطبيعة جعلت‬
‫العلماء يهتمون بعالم السحر ومؤثراته مثل الخيمياء والتنجيم والتي اعتقد بالقدرة على امتحان الطبيعة عن طريق التجارب‪ .‬وبالتالي‪،‬‬
‫فإن الكتابات حول هرمس جذبت اهتمام العلماء‪.‬‬

‫وبرزت الهرمسية في العصور القديمة المتأخرة بالتوازي مع المسيحية األولى‪ ،‬والغنوصبة واألفالطونية المحدثة ومهتفو الوحي‬
‫الكلدانية و نبؤات أورفيوس واألدب الفيثاغوري‪ .‬من ميزات هذه الفئات رفضها االنصياع للفكر الخالص واإليمان على حد سواء‪.‬‬
‫مجموعة الكتب المسمات “الكتابات الهرمسية‪ ،‬كانوا جزءا من نهضة توافق األضاد والفكر اإللحادي الذي نمت بين القرنين الثالث‬
‫والسابع الميالدي‪ .‬هذه النصوص التي تلت المسيحية اإلغريقية‪ ،‬ركزت على وحدانية هللا وخيره‪ ،‬كما تشجع على تحرير النفس من‬
‫الشرور ومتدافع عن الطقوس الوثنية مثل عبادة األصنام‪ .‬وكانت الحوار هو النمط األدبي المعتمد‪ .‬وكان هرمس مثلث العظمة يدرس‬
‫طالب محتار في مجاالت مختلفة حول الحكمة المستترة‪.‬‬
 ‫الفلسفة الهرمسية‬
‫تشير الهرمسية إلى اإلله األعلى بمصطلح “هللا”‪ ،‬الـ”كل” أو “الواحد”‪ .‬المطلق هو التركيز المركزي للهرمسية‪ ،‬لذلك ال يمكن‬
‫تصنيفها بحسب الديانات التقليدية وحتى ليس على مقياس بين الديانة توحيدية أو الديانات المتعددة اإللهه بل تتعداهم‪ .‬تشدد تعاليمها‬
‫عن وجود إله غير محسوس نحن والكون يتشاركون به‪ .‬كما تعترف بوجود كائنات أخرى مثل األلهة والمالئكة والجن في الكون‪.‬‬

‫الالهوت القديم‬
‫تؤمن الهرمسية بالالهوت القديم الذي أعطي للبشرية في الزمن الغابر والذي هو أساس كل الديانات‪.‬‬

‫كما في األعلى كذلك في األسفل‬

‫هذه فلسفة ظهرت في اللوحة الزمردية المنسوبة لمثلث العظمة مع إنها مذكورة في الفيدا‪ .‬والمعنى بها أن أي شيء يحدث في أي من‬
‫المستويات (المادي أو العاطفي أو العقلي) يؤثر في كل المستويات األخرى‪ .‬ويكثر استعمال هذا المبداء على مستوى المايكروكوزم‬
‫(أي المستوى الفردي) أو الماكروكوزم (أي مستوى الكون)‪.‬‬

‫أقسام حكمة كافة الكون الثالث‬

‫يؤمن الهرمسيون بثالث أقسام للحكمة‪:‬‬

‫الخيمياء‪ :‬تبحث في أمور تتعلق بتحويل المواد الرخيصة مثل الرصاص إلى معدن نفيس مثل الذهب‪ .‬وتذهي إلى مستوى بحث أمور‬
‫التحويل الروحي للحياة‪ ،‬والمادي عن طريق دراسة الوالدة والموت والعودة إلى الحياة‪.‬‬

‫التنجيم‪ :‬زعم هرمس أنه تعلم التنجيم على يدي زراداشت‪ .‬فهم يؤمنون أن لحركة الكواكب معاني وتأثيرات تتعدى المجال الفيزيائي إذ‬
‫أنها تمثل فكر هللا لذا لها تأثير على األرض لكنها ال تجبرنا على اتخاذ القرارات‪ .‬والحكيم هو من يفهم هذه التأثيرات ويتعامل معها‬
‫بشكل بناء‪.‬‬

‫السيمياء‪ :‬وهو السحر اإلالهي الذي يعتمد على قدرة االهية للتحكم بالطبيعة‪ .‬وهو عكس السحر األسود الشرير‪ .‬والسيمياء‬
‫(باإلنجليزية‪ )Theurgy :‬مصطلح يعني “علم وفن العمل اإللهي”‪.‬‬

‫الحياة المتعاقبة‬
‫يؤمن الهيرمسيون بالتقمص والعودة إلى الحياة بعد الموت كوسيلة لل إرتقاء إلى الواحد األعلى‪.‬‬

‫الخير والشر‬
‫يشرح هرمس أن “الحكمة والمعرفة” تولدان الخير والشر بحسب إن كان الوحي من هللا أو من الشياطين‪ .‬من الشرور عندهم‪ :‬الزنى‪،‬‬
‫القتل‪ ،‬العنف تجاه الوالدين‪ ،‬تدنيس المقداسات‪ ،‬الفجور‪ ،‬الخنق‪ ،‬االنتحار وكل األعمال الشيطانية‪ .‬أما الخير فهو هللا فقط‪.‬‬

‫نشأة الكون‬
‫لقد تعلم هيرمس قصة الخليقة من هللا نفسه‪ .‬فأهلل خلق المواد اإلبتداية التي هي كيان الكون‪ .‬ثم فصل العناصر األربعة‪ :‬الماء‪ ،‬النار‪،‬‬
‫الهواء والتراب‪ .‬ثم أمر هللا العناصر بتكوين السماوات السبع (عطارد‪ ،‬زهرة‪ ،‬جوبتر‪ ،‬زحل‪ ،‬الشمس‪ ،‬القمر الذي يدورون ليفرضوا‬
‫القضاء)‪.‬‬

‫الهرمسية كديانة‬
 ‫اعتبر توبياس تشورتن أن الطريقة الهرمسية كانت وسطية ومرنة تعرض فلسفة دينية متسامحة التي تركز على وجودية الفكر‬
‫الالمحدودة في المكان وفكرة طاهرة عن اإلله المعبود والكون والذاتية الفردية والتشجيع اإليجابي للباحث عن الروحانية‪ .‬وكل هذا‪،‬‬
‫يمكن المريد أن يأخذها إلى أي مكان‪..‬‬

‫النصوص الدينية والفلسفية‬

‫ينسب الهرمسيون ‪ 42‬كتابا إلى “مثلث العظمة” مع إمكانية وجود كتب أكثر له قد تكون قد دمرت في عند حريق مكتبة اإلسكندرية‬
‫الكبرى عام ‪ 30‬ق‪.‬م‪ .‬ويوجد حاليا ‪ 3‬كتب أساسية تحوى الفكر الهرمسي وهي‪:‬‬

‫متون هرمس‪ :‬هي من أشهر النصوص الهرمسية‪ .‬مؤلفة من ‪ 18‬فصال تحوى نقاشات مثلث العظمة مع العديد من الرجال‪ .‬يعرض‬
‫الفصل األول نقاش بين بوميندارس (الذي يعرف بألإلله) وهرمس في ما يعد أول اتصال بينهما‪ .‬وفي بقية الفصول‪ ،‬يقوم هرمس‬
‫بتدريس آخرين‪.‬‬

‫اللوحة الزمردية ‪ :‬هو عمل قصير مشهور بالجملة “كما في السماء كذلك على األرض” التي تمثل أهم أفكار األوساط الباطنية‪ .‬كما‬
‫تعرض أنواع الحكمة الثالث التي تحكم الكون‪ .‬ويقول هرمس أن معرفته بهذه الحكم الثالث منحه لقب “مثلث العظمة”‪.‬‬

‫العظة الكاملة ‪ :‬وتعرف أيضا باألسليبيوس أو الجدال الكامل أو ألتعليم المتقن‪ .‬وهي مماثلة للمتن الهرمسي‪ .‬يقدر أنها كتبت ما بين‬
‫القرنين الثاني والثالث الميالدي‪.‬‬

‫ومن الكتابات األخرى‪“ ،‬جدلية أيزيس مع حورس” وهو نص طويل حول سقوط اإلنسان‪“ ،‬تعاريف هرمس ألسليبيوس”‬
‫وبعض المقاطع الموجودة في منشورات ستوبيوس‪.‬‬

‫و من الكتابات المتبعة في الهرمسية والتي تقل أهمية عن ما ذكر‪:‬‬

‫كيباليون‪ :‬الفلسفة الهرمسية‪ :‬كتاب نشر عام ‪ 1912‬كتبه ثالث أشخاص عرفوا أنفسهم بـ”المبتدئون الثالث” ويشرح العديد من‬
‫المفاهيم الهرمسية‪.‬‬

‫تحقيق إيحائي في الفلسفة الهرمسية والخيمياء‪ :‬كتبته مارغريت آتوود ونشر ألول مرة عام ‪ 1850‬ميالديا‪ .‬سحبته أتوود‬
‫من التداول بعد طبعه‪ .‬بعد وفاتها‪ ،‬أعادت نشره صديقتها إيزابيل دي شتايغر التي كانت عضوا في “الفجر الذهبي”‪.‬‬

‫استخدم كتاب “تحقيق إيحائي” كمرجع للعديد من األعمال الكتابية نشره أعضاء في جماعة “الفجر الذهبي”‪:‬‬

‫كتب أرثر إدوارد وايت كتابين‪“ :‬المتحف الهرمسي” و “ترميم وتوسيع المتحف الهرمسي”‪ .‬كما أشرف على تحرير‬
‫“كتابات باركيلسوس الهرمسية و الخيميائية”‪ .‬وكان وايت هرمسيا نشطا وهو من أضاف كلمة “هرمسية” إلى جماعة‬
‫“الفجر الذهبي”‪.‬‬

‫ويليام وين ويسكوت‪ :‬حرر سلسلة من الكتب سماها‪“ :‬المجموعة الهرمسية”‪.‬‬

‫“التعريف بالهرمسية ”‪ :‬وهي ترجمة إنكليزية ألعمال باردون التي تتناول مالحظة النفس من خالل الطريقة الهرمسية‪.‬‬