‫ﺗﺄﻟﯿﻒ‬

‫اﺳﻢ ﻃﺎﻟﺐ‪:‬‬
‫ﻣﺰﮔەوﺗﯽ ﻣەﻻ ﻋﻮﻣەری ﭼﺮاﻏەڕووﺗە‬
 ‫ﺗﺄﻟﯿﻒ‬

‫اﺳﻢ ﻃﺎﻟﺐ‪:‬‬
‫ﻣﺰﮔەوﺗﯽ ﻣەﻻ ﻋﻮﻣەری ﭼﺮاﻏەڕووﺗە‬

‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف واﻟﱰﺗﯿﺐ اﻟﮑﺮاﺳﺔ ‪:‬‬

‫ﺑﻐﻀﻬﻢ ﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺴﻠﻔﻲ اﻟﻤﻌﺎﴏﻳﻦ وﺗﺤﻘﲑ ﻫﻢ وﻻ ﺳﻴﻤﺎ أﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺠﺎوزوا ذﻟﻚ إﯽﻟ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫‪1‬‬
‫واﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ واب أﰊ اﻟﻌﺰ ﺷﺎ�� اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ ‪ ،‬ﻳﺪﻧﺪﻧﻮن ﺣﻮﻟﻬﻢ ﻹﺳﻘﺎط ﻣﲋﻟﺘﻬﻢ ورد اﻗﻮاﻟﻬﻢ‪..‬‬

‫} {‬ ‫ (      ‬ ‫‬ ‫ )‬
 ‫ﻗﻮﻟﻬﻢ ﺑﺘﺒﺪﻳﻊ ﻛﻞ ﻣﻦ وﻗﻊ ﰲ اﻟﺒﺪﻋﺔ ‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﻨﺪﻫﻢ أﺷﺪ وأﺧﻄﺮ ﻣﻦ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫} {‬ ‫ (      ‬ ‫‬ ‫ )‬
‫ﺗﺒﺪﻳﻊ ﻣﻦ ﻻ ﯾﺒﺪع ﻣﻦ وﻗﻊ ﰲ ﺑﺪﻋﺔ وﻋﺪاوﺗﻪ وﺣﺮﺑﻪ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻋﻨﺪﻫﻢ أن ﺗﻘﻮل ‪ :‬ﻋﻨﺪ ﻓﻼن أﺷﻌﺮﻳﺔ ﻣﺜﻼً أو أﺷﻌﺮي ‪،‬‬ ‫‪3‬‬
‫ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻘﻮل ‪ :‬ﻣﺒﺘﺪع وإﻻ ﻓﺎﻟﺤﺮب واﻟﻬﺠﺮان واﻟﺘﺒﺪﻳﻊ‪.‬‬

‫} {‬ ‫ (      ‬ ‫‬ ‫ )‬
‫ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﱰﺣﻢ ﻋﻠﯽ أﻫﻞ اﻟﺒﺪع ﺑﺈﻃﻼق ﻻ ﻓﺮق ﺑﲔ راﻓﴤ وﻗﺪري وﺟﻬﻤﻲ وﺑﲔ ﻋﺎﻟﻢ وﻗﻊ ﰲ ﺑﺪﻋﺔ‪.‬‬ ‫‪4‬‬

‫} {‬ ‫ (      ‬ ‫‬ ‫ )‬
 ‫ﺗﺒﺪﻳﻊ ﻣﻦ ﻳﱰﺣﻢ ﻋﻠﯽ ﻣﺜﻞ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ واﻟﺸﻮﻛﺎﱐ واﺑﻦ اﻟﺠﻮزي واﺑﻦ ﺣﺠﺮ واﻟﻨﻮوي‪.‬‬ ‫‪5‬‬

‫} {‬ ‫ (      ‬ ‫‬ ‫ )‬
 ‫ﻏﻠﻮﻫﻢ ﰲ اﻟﺤﺪاد وادﻋﺎء ﺗﻔﻮﻗﻪ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ اﻳﺘﻮﺻﻠﻮا ﺑﺬﻟﻚ إﯽﻟ إﺳﻘﺎط ﻛﺒﺎر أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬ ‫‪6‬‬

‫} {‬ ‫ (      ‬ ‫‬ ‫ )‬
 ‫ﻟﻌﻦ اﻟﻤﻌﲔ ﺣﯽﺘ إن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻠﻌﻦ أﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻜﻔﺮه!!!‪.‬‬ ‫‪7‬‬

‫} {‬ ‫ (      ‬ ‫‬ ‫ )‬
‫ﻟﻬﻢ ﻋﻼﻗﺎت ﺑﺎﻟﺤﺰﺑﻴﲔ وﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺎﻟﻔﺴﺎق ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻳﺤﺎرﺑﻮن ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻠﻔﻴﲔ وﻳﺤﻘﺪون ﻋﻠﻴﻬﻢ أﺷﺪ اﻟﺤﻘﺪ‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫} {‬ ‫ (      ‬ ‫‬ ‫ )‬
 ‫اﻟﺘﻘﻴﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة‪.‬‬ ‫‪9‬‬

‫} {‬ ‫ (      ‬ ‫‬ ‫ )‬
 ‫ﻳﻜﺘﺒﻮن ﺗﺤﺖ أﺳﻤﺎء ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ ﻣﴪوﻗﺔ ﻓﺈذا ﻣﺎت أﺣﺪﻫﻢ ﻓﻼ ﻳُﻌﺮف ﻟﻪ ﻋﲔ وﻻ أﺛﺮ )!( ؛‬ ‫‪10‬‬
‫وﺑﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻓﺎﻗﻮا اﻟﺮواﻓﺾ ﻓﺈﻧ�ﻬﻢ ﻣﻌﺮوﻓﻮن وﻛﺘﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺠ�� واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻣﺸﺤﻮﻧﺔ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻬﻢ وأﺣﻮاﻟﻬﻢ‬

‫وإن ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮن اﻟﺘﻘﻴﺔ واﻟﺘﺴﱰ‪.‬‬

‫} {‬ ‫ (      ‬ ‫‬ ‫ )‬
 ‫رﻓﻀﻮا أﺻﻮل أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ اﻟﺠ�� واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ وﺗﻨﻘﺼﻮا أﺋﻤﺔ اﻟﺠ�� واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ و ﺗﻨﻘﺼﻮا أﺻﻮﻟﻪ‪.‬‬ ‫‪11‬‬

‫} {‬ ‫ (      ‬ ‫‬ ‫ )‬
 ‫رﻓﻀﻮا أﺻﻮل أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ واﻟﻤﻔﺎﺳﺪ‪.‬‬ ‫‪12‬‬

‫} {‬ ‫ (      ‬ ‫‬ ‫ )‬
 ‫رﻓﻀﻮا أﺻﻮل أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﺮﺧﺺ ﰲ اﻷﺻﻮل واﻟﻮاﺟﺒﺎت‪.‬‬ ‫‪13‬‬

‫} {‬ ‫ (      ‬ ‫‬ ‫ )‬
‫ﺗﺴﱰﻫﻢ ﺑﺒﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻜﺮاً وﻛﺒﺪاً ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﻬﻢ وﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻬﻢ ﰲ أﺻﻮﻟﻬﻢ وﻣﻨﻬﺠﻬﻢ وﻣﻮاﻗﻔﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫‪14‬‬
‫اﻟﺮواﻓﺾ ﰲ ﺗﺴﱰﻫﻢ ﺑﺄﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ !!!‪.‬‬

‫} {‬ ‫ (      ‬ ‫‬ ‫ )‬
 ‫اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﺎل اﻟﺮواﻓﺾ وﻏﻼة اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ؛ وﻫﺬا ﻣﺎ اﺧﱰﻋﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﺎﺷﻤﻴﻞ‬ ‫‪15‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﻓﺸﻞ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺤﺪاد وﻋﺼﺎﺑﺘﻪ‪.‬‬

‫} {‬ ‫ (      ‬ ‫‬ ‫ )‬
 ‫ﺗﻈﺎﻫﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﺎﺷﻤﻴﻞ ﺑﺎﻟﺤﻤﺎس ﻟﻺﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺪ أن اﻓﺘﻌﻞ‬ ‫‪16‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﻋﺪواً ﻟﺪوداً ﻻ ﻧﻈﲑ ﻟﻪ ﻟﻺﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ودﻋﻮﺗﻪ وﻵل ﺳﻌﻮد ورﺑﻂ أﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﻪ‪.‬‬

‫} {‬ ‫ (      ‬ ‫‬ ‫ )‬
‫اﻹﻓﱰاء ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ رﺑﻴﻊ وﻣﻦ ﻳﻨﴫه ﰲ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء وأﻋﻀﺎء ﺷﺒﻜﺔ ﺳﺤﺎب اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻣﺮﺟﺌﺔ‪.‬‬ ‫‪17‬‬

‫} {‬ ‫ (      ‬ ‫‬ ‫ )‬
 ‫ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ اﻟﺮواﻓﺾ ﰲ اﻟﻜﺬب وﺗﺼﺪﻳﻖ اﻟﻜﺬب وﺗﻜﺬﻳﺐ اﻟﺼﺪق‪.‬‬ ‫‪18‬‬

‫} {‬ ‫ (      ‬ ‫‬ ‫ )‬
 ‫اﻟﺘﺪ�� اﻟﻤﺎﻛﺮ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ واﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﻮا ﺑﺎﻷﻟﺒﺎﱐ ﻓﻘﺪ ﺗﻈﺎﻫﺮوا ﺑﺎﺣﱰاﻣﻪ واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻪ‬ ‫‪19‬‬
‫ورﻣﻲ ﻣﻦ ﻳﺼﻔﻪ ﺑﺎﻹرﺟﺎء ﺑﺄﻧﻬﻢ ﺧﻮا��‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺤﻮﻟﻮا إﱃ اﻟﻄﻌﻦ ﻓﻴﻪ ورﻣﻴﻪ ﺑﺎﻹرﺟﺎء واﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺴﻠﻒ‪.‬‬

‫} {‬ ‫ (      ‬ ‫‬ ‫ )‬
 ‫اﻟﺘﻌﺎون ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻹﺛﻢ واﻟﻌﺪوان واﻟﺒﻐﻲ واﻟﺘﻨﺎﴏ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺬب واﻟﻔﺠﻮر واﻟﺘﺄﺻﻴﻼت اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪20‬‬

‫} {‬ ‫ (      ‬ ‫‬ ‫ )‬
‫اﻹﴏار ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﻃﻞ واﻟﺘﻤﺎدي ﻓﻴﻪ واﻟﺠﺮأة اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻠﻴﺐ اﻷﻣﻮر ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺤﻖ ﺑﺎﻃﻼً واﻟﺒﺎﻃﻞ ﺣﻘﺎ‬ ‫‪21‬‬
‫واﻟﺼﺪق ﻛﺬﺑﺎً واﻟﻜﺬب ﺻﺪﻗﺎً وﺟﻌﻞ اﻷﻗﺰام ﺟﺒﺎﻻً واﻟﺠﺒﺎل أﻗﺰاﻣﺎً‪.‬‬

‫} {‬ ‫ (      ‬ ‫‬ ‫ )‬
‫اﻟﻮﻻء واﻟﱪاء ﻋﻠﯽ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ أﺟﻬﻞ اﻟﻨﺎس وأ ﻛﺬﺑﻬﻢ وأﻓﺠﺮﻫﻢ وأﺷﺪﻫﻢ ﻋﺪاوة ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻟﺴﻠﻔﻲ وﻋﻠﻤﺎﺋﻪ‪.‬‬ ‫‪22‬‬

‫} {‬ ‫ (      ‬ ‫‬ ‫ )‬
 ‫ﺟﺰاﮐﻢ اﷲ ﺧﯿﺮا‬

‫} {‬ ‫ (      ‬ ‫‬ ‫ )‬