Professional Documents
Culture Documents
الإيجار المنتهي بالتمليك
الإيجار المنتهي بالتمليك
1
اإليجار المنتهي بالتمليك
بسم اهلل الرمحن الرحيم واحلمد هلل رب العاملني والصالة والسالم على رسوله األمني ،نبينا
التمهيد :
ع 77رف يف الق 77وانني الغربي 77ة بأمساء كث 77رية · أول م 77ا ع 77رف يف فرنس 77ا ب(اإلجيار الس 77ليب) مث
تط7ور م7ع تط7ور احلي7اة االقتص7ادية فس7مي ب(ال7بيع بالتقس7يط م7ع االحتف7اظ بامللكي7ة ح7ىت س7داد
الثمن) مث تطور مرة ثالث7ة إىل (اإلجيار الس7اتر للبيع) مث تط7ور يف املرحلة الرابع7ة واألخ7رية إىل م7ا
هو عليه اآلن :اإلجيار املقرتن بالبيع( )1وعندنا يسمى ب(التأجري املنتهي بالتمليك) وهو عق77د
مركب من عدة عقود مسي إجيارًا لئال ترتتب علي7ه آث7ار عق7د ال7بيع وه7ذا العق7د فيم7ا يظه7ر ليس
وال77بيع ال يتم ح7ىت يس77لم الب77ائع العني املباع77ة للمش77رتي يتص77رف فيه77ا تص77رفًا تامً7ا من بي77ع أو
مث إن (اإلجيار املنتهي بالتملي 77ك) ص 77يغة من ص 77يغ ال 77بيوع املنتش 77رة يف الغ 77رب وتع 77املت ب 77ه
البن77وك اإلس77المية يف الس77نوات األخ77رية يف بالد املس77لمني ملا في77ه من مرون77ة· وق77د أدخلت علي77ه
بعض التعديالت مما رأته موافقًا ملعامالهتا املصرفية اإلسالمية · واإلشكال يف م77دى ش77رعية مث77ل
ه77ذا العق77د ه77و ض77من إش77كاليات أخ77رى ح77ول مع77امالت تلك البن77وك · ومن الط77بيعي أن تظه77ر
هذه اإلشكاليات نتيجة لظهور املستجدات املتسارعة يف الع77امل واجملتمع77ات اإلس77المية · ونتيج7ة
لقلة االجته 77اد الش 77رعي أو ض 77عفه من أه 77ل االختص 77اص الف 77اقهني للنص 77وص الش 77رعية الع 77ارفني
بالواقع ومستجداته ،ومن مث تكييف هذه الوقائع واألحوال بإنزاهلا على النصوص الشرعية من
نظرت يف مشكلة البحث وأمهية دراسته ووجدهتا تنحصر خبمس نقاط هي :
األوىل :العق 77د املس 77مى (اإلجيار املنتهي بالتملي 77ك) عق 77د جدي 77د مل يكن معروف ً7ا هبذا االس 77م
والبيع باآلجال (التقسيط) إخل ·· غري أنه ال ميكن إحلاقه بواحد من هذه العقود دون اآلخر ·
الثالثة :حاجة الناس إىل معرفة حكمه الشرعي نظرًا النتشاره بينهم وتعاملهم به · الرابعة:
اختالف الفتاوى فيه بني مانع وجميز رغم وفرة البحوث والدراسات اخلاصة به ·
اخلامس77ة :غ77الب البح77وث والفت77اوى ح77ول ه77ذا العق77د رأيته77ا تنص77ب على العق77ود الص77غرية
كبيع سيارة أو عم7ارة وأعرض7ت أو أغفلت العق7ود الكب7رية ال7يت تربمه7ا الش7ركات واملؤسس7ات
بعض7ها لبعض أو م7ع الدول7ة كبن7اء املص7انع واملدارس واملستش7فيات وت7أمني الط7رق واملواص7الت
من اإلشكاالت العلمية اليت قد ترد على هذا النوع من البيوع :
أ -عقد مجع فيه بني بيع وشرط · وقد ورد يف احلديث النهي عن ذلك (·)1
ب -عقد مجع فيه بيعتان يف بيعه · وقد صح يف احلديث النهي عن ذلك (·)2
ج -مطالب77ة املس77تأجر ب77أن ي77دفع للم77ؤجر مبلغ ً7ا مق77دمًا عن77د العق77د يعت77ربه املؤجر ج77زءًا من
حق77ه · ومث77ل ه77ذا الفع77ل ال يك77ون ع77ادة يف عق77د اإلج77ارة وإمنا يك77ون يف عق77د ال77بيع يف حني أن
البيع مل ينعقد لعدم تسلم املشرتي للعني املباعة يتصرف فيها تصرفًا تامًا من بيع أو هب77ة وحنوه77ا
هـ -إذا أفلس املشرتي قبل متام السداد رجعت العني املباع77ة واألقس77اط إىل الب77ائع وه77ذا في77ه
عالوة على اشتماله على (التأمني) التجاري وهو حرام عند عامة أهل العلم ·
أوًال :احلديث ال 77ذي في 77ه النهي عن بي 77ع وش 77رط غ 77ري ص 77حيح · ونص ش 77يخ اإلس 77الم ابن
تيمي 77ة على بطالن 77ه( )1وق 77د ثبت خالف 77ه ب 77النص واإلمجاع كم 77ا يف ح 77ديث ج 77ابر ملا ب 77اع مجله
فاشرتاه منه الرسول صلى اهلل عليه وسلم واشرتط جابر محالنه إىل املدينة(·)2
ثاني 'ًا :كون 77ه مجع في 77ه بيعت 77ان يف بيع 77ة · وج 77اء يف احلديث الص 77حيح النهي عن ذل 77ك(·)3
وفسرت البيعتان يف بيعة :ببيع العين7ة ،فس7رها ابن القيم ب7ذلك ،ك7أن ي7بيع الرج7ل الس7لعة مبائ7ة
إىل س 77نة على أن يش 77رتيها الب 77ائع بثم 77انني حال 77ة · ووج 77ه ذل 77ك أن 77ه مجع البيع 77تني أو الص 77فقتني :
النق77د والنس77بة يف بيع77ة واح77دة ( ·)4ب77دليل الرواي77ة األخ77رى (فله أوكس77هما أو الرب77ا)( )5وك77ل
التفاسري اليت فسرت هبا البيعت7ان يف بيع7ة ال يظه7ر فيه7ا مع7ىن الرب7ا إال تفس7ري ابن القيم هلا بالعين7ة
·
ثالث'ًا :مايدفع77ه املس77تأجر عن77د العق77د كدفع77ة أوىل · خيّر ج على أن تك77ون ج77زءًا من األج77رة
يف عق77د اإلج77ارة أو ج77زءًا من الثمن يف عق77د ال77بيع املوع77ود ب77ه وذل77ك عن77د النظ77ر إىل ك77ل منه77ا
رابعًا :الدفعة األخرية اليت يدفعها املس77تأجر ملال77ك العني املؤجرة هي ج77زء متمم لألج77رة أو
لثمن السلعة ·
خامس'ًا :األقس77اط ال77يت دفعه77ا املش77رتي (أو املس77تأجر) هي مقاب77ل انتفاع77ه ب77العني املباع77ة أو
املؤجرة ولو قيل غري ذلك للحق الضرر بالبائع (أو املؤجر) لكون املش77رتي (أو املس77تأجر) انتف77ع
ب 77العني املباع 77ة دون مقاب 77ل · وأم 77ا رج 77وع العني إىل الب 77ائع -حال 77ة اإلفالس فهي ح 77ق ل 77ه · فم 77ا
الضرر يف هذا ؟ مث إن النهي عن اجلم7ع بني الع7وض واملع7وض إمنا ه7و إذا ك7ان اجلم7ع بينهم7ا يف
زمن واح 77د عن 77د إب 77رام العق 77د · أم 77ا عن 77د انفس 77اخ العق 77د لس 77بب أو آلخ 77ر ف 77اجلمع بني الع 77وض
واملعوض عني الصواب · وأيضًا فإن إرضاع أم موسى البنها عليه السالم من قبل امرأة فرع7ون
عق 77د إج 77ارة مجع في 77ه بني اإلج 77ارة والع 77وض (وه 77و النق 77د) واملع 77وض · وه 77و إرض 77اع أم موس 77ى
ملوسى عليه السالم· وشرع من قبلنا شرع لنا ما مل يكن يف شرعنا خالفه كما يف هذا املثال ·
-1م77ا يك77ون من مقتض77ى ال77بيع كاش77رتاط تس77ليم الس77لعة · فه77ذا ال أث77ر ل77ه ألن77ه جمرد بي77ان
-3أن يكون الشرط منافيًا ملقتضى العقد كشرط أن ال ينتفع البائع أو املستأجر بالسلعة ،
أو ال يتص77رف هبا · كاش77رتاط الب77ائع ع77دم تس77ليم اس77تمارة الس77يارة أو ص77ك العم77ارة للمش77رتي
ففي هذه احلال الشرط باطل والعقد صحيح · كما يف حديث عائشة عند شراء بريرة واشرتط
أهله77ا ال77والء هلم · ق77ال رس77ول اهلل ص77لى اهلل علي77ه وس77لم( :اش''تريها وأعتقيه''ا واش''ترطي لهم
-4شروط ال تنايف مقتضى العقد وال هي من مص7لحته ك7أن يش7رتط م7ع عق7ده عق7دًا آخ7ر
أو يبيع7ه س7لعة بش7رط أن يبيع7ه اآلخ7ر س7لعة أخ7رى أو يش7رتط املش7رتي منفع7ة الب7ائع يف املبيع أو
ك77أن يش77رتي الس77لعة من77ه بأزي77د من مثن مثله77ا · وه77ذا ج77ائز· وم77ا يش77رتط يف ال77بيع من ش77روط
يشرتط يف اإلجارة ألهنا نوع من77ه إال م77ا اختص77ت ب77ه عن77ه · واإلجيار املنتهي بالتملي77ك ي77دخل يف
ومبا أن ه77 7 7ذا (اإلجيار املنتهي بالتملي77 7 7ك) عق77 7 7د م77 7 7ركب من ع77 7 7دة عق77 7 7ود من ال77 7 7بيع ،ومن
اإلجيار ،والوع77د ب77البيع وال77بيع ،ومن77ه -التقس77يط · وال77رهن · م77ع اش77تماله على الت77أمني · فإن77ه
واحلال77ة ه77ذه ال يش77به عق7دًا من تلك العق77ود بعينه77ا دون اآلخ77ر ولكن77ه أخ77ذ من ك77ل عق77د ص77فة
من صفاته ومن جمموع هذه الصفات تكون عقد مسي ب(اإلجيار املنتهي بالتمليك) ·
ومن دواعي استخدام هذا العقد املركب عندنا أمور منها :
-1االنفتاح التجاري على العامل وسرعة تطوره وانتشاره عن طريق االتصاالت احلديثة ·
-2يستخدمه التاجر (البائع أو املؤجر) بديًال عن بيع التقسيط عند تعذر الرهن·
-3حمافظ 77ة الت 77اجر على مال 77ه م 77ا دام م 77ؤجرًا لتلك العني كالس 77يارة والعم 77ارة · فلو ماط 77ل
العميل عن السداد أو أفلس اسرتد الب77ائع س77لعته املباع77ة أو املؤجرة ألهنا ال ت77زال يف ملك77ه وحتت
يده ·
-4يستفيد منه العمي7ل (املش7رتي أو املس7تأجر) ألن7ه ال حيت7اج إىل ض7مان أو كفال7ة أو رهن
·
-5ميكن معه تغري الثمن على صفة مراجعة األقساط الشهرية أو السنوية بني الط77رفني عن77د
ول77و دققن77ا يف حقيق77ة ه77ذا العق77د اجلدي77د الواف77د إلين77ا لوج77دنا أك77ثر ش77روطه واالس77تفادة من77ه
كلها تصب يف مصلحة التاجر القوي وقليل منها يف جانب العميل الضعيف ·
والعق 77ود تت 77أثر كث 77ريًا ب 77اإلرادة أو القص 77د · واإلرادة يف العق 77ود الش 77رعية وس 77ط بني الق 77وانني
الوض77عية القدمية واحلديث77ة · ففي الق77انون الروم77اين الق77دمي ال أث77ر لإلرادة يف العق77ود حيث العق77ود
مس 77ماة حمددة يف الق 77انون وال ميكن القي 77اس عليه 77ا · أم 77ا يف الق 77انون الوض 77عي احلديث (الغ 77ريب)
فعلى العكس من ذلك · فقد أطلقت القوانني الغربية اإلرادة يف العقود بال حدود نتيج7ة تأثره77ا
باملذهب الفردي حيث إرادة اإلنس7ان عن7دهم مطلق7ة ف7العقود وااللتزام7ات يف الق7وانني الوض7عية
أم 77ا اإلرادة يف العق 77ود الش 77رعية فهي وس 77ط بني إف 77راط الق 77انون الروم 77اين وتفري 77ط الق 77وانني
الغربي77ة ولإلرادة يف العق77ود الش77رعية ض77ابطان :األول الرض77ا بني املتعاق77دين "وه77و ميث77ل اإلرادة"
ق77ال تع77اىل ··· :إال أن تك''ون تج''ارة عن ت''راض منكم( ·)1والث77اين :الوف77اء بالش77روط حلديث
عائش 77ة يف الص 77حيح (المس''لمون عن''د ش''روطهم إال ش''رطًا ح''رم حالًال أو أح''ل حرام 'ًا)()2
ولعموم قوله تعاىل :يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود (·)3
وليس للعقود الشرعية صيغة خاصة ال تنعقد إال هبا بل كل ما تع77ارف علي77ه الن77اس بأن77ه بي77ع
ق77ال ش77يخ اإلس77الم ابن تيمي77ة "مل ينق77ل عن الرس77ول ص77لى اهلل علي77ه وس77لم وال عن أح77د من
الصحابة أو التابعني أنه عني للعقود ص7يغة معين7ة :األلف7اظ أو غريه7ا أو ق7ال م7ا ي7دل على ذل7ك
من أهنا ال تنعقد إال بصيغ خاصة · بل قد قيل إن هذا القول مما خيالف اإلمجاع القدمي وأن77ه من
الب 77دع -مث ق 77ال :ف 77إذا مل يكن للبيع ح 77د يف الش 77رع وال يف اللغ 77ة ك 77ان املرج 77ع في 77ه إىل ع 77رف
الن77اس وع77اداهتم · فم77ا مساه الن77اس بيعً7ا فه77و بي77ع وم77ا مسوه هب77ة أو إج77ارة فه77و ك77ذلك"( )4وق77د
ب77وب البخ77اري يف ص77حيحه :ب77اب من أج77رى أم77ر األمص77ار على م77ا يتع77ارفون بينهم يف ال77بيوع
واإلجارة واملكيال وال7وزن وس7نتهم على ني7اهتم وم7ذاهبهم املش7هورة ( ·)1وق7ال ابن القيم :ل7و
ب 77اع غ 77ريه دارًا أو عب7 7دًا أو س 77لعة واس 77تثىن منفع 77ة املبيع م 77دة معلوم 77ة ج 77از · كم 77ا دلت علي 77ه
واس 77تثناء اس 77تمارة الس 77يارة أو ص 77ك العم 77ارة يف "اإلجيار املنتهي بالتملي 77ك" ق 77ريب من ه 77ذا
الن 77وع س 77واء خ 77رج على أن 77ه عق 77د إج 77ارة أو عق 77د بي 77ع أو م 77ركب منهم 77ا· وك 77ل م 77ا وجدت 77ه مما
ص77وره العلم77اء من أمثلة يف ه77ذا املوض77ع ه77و يف ال77بيع دون اإلج77ارة · وال يع77ين ه77ذا ع77دم ج77واز
اإلج77ارة يف م77اذكره ابن القيم ومل أطلع ألح77د من الفقه77اء نص علي ع77دم ج77واز اس77تثناء بعض
املنفعة يف اإلجارة · وعدم وجود نص ألحد العلماء يف االس77تثناء يف عق77د اإلج7ارة ال ي77دل على
املن77ع حبال · ب77ل ل77و جّ7د هلم من العق77ود مث77ل م77ا اس77تجد لن77ا خلرج77وه على م77ا ل77ديهم من نص77وص
وقواعد شرعية · ول7و أب7دلت يف كالم ابن القيم الس7ابق كلم7ة (ب7اع) ب(أج7ر) و(املبيع) ب7العني
املؤجرة · ألص 77بح اس 77تثناء بعض املنفع 77ة يف عق 77د اإلج 77ارة أو بعض منفع 77ة العني يف عق 77د ال 77بيع
حقيق77 7ة فيه77 7ا ألن االس77 7تثناء إمنا وق77 7ع يف بعض م77 7ا عق77 7د علي77 7ه فيهم77 7ا وه77 7و (املنفع77 7ة) أص 77الة يف
التأجري ،أو تبعًا يف البيع · واإلجارة نوع من البيوع إال ما خص ب77ه أح77دمها دون اآلخ77ر وليس
م 77ا ص 77وره ابن القيم مما خص ب 77ه أح 77دمها ·· وإذا ك 77ان األم 77ر ك 77ذلك ف 77إن عق 77د اإلجيار املنتهي
بالتمليك أو بعبارة أصح اإلجيار مع الوعد بالبيع جائز حينئذ لوجود املنفع77ة املباح7ة · ألن م77ا ال
نف 77ع في 77ه ال جيوز بيع 77ه والن عق 77د ال 77بيع ال يك 77ون إال بطلب منفع 77ة العني · وإذا ج 77از االنتف 77اع
ب77العني املباع77ة م77دة معلوم77ة ج77از اس77تثناء االنتف77اع لبعض املنفع77ة وإذا ج77از باإلج77ارة م77دة معلوم77ة
ج7از االنتف77اع ببعض املنفع77ة يف العني املباع77ة · واالس77تثناء يف اإلج7ارة أظه77ر من77ه يف ال77بيع ألن77ه يف
األول استثناء جلميع املنفعة ويف الثاين استثناء لبعضها · واس77تثناء اجلمي77ع ه77و ال77ذي نص الفقه77اء
على ج 77وازه دون اآلخ 77ر · رمبا لع 77دم ح 77اجتهم إلي 77ه ،أو ه 77و من ب 77اب القي 77اس ،أو اإلش 77ارة·
وعلى هذا ف7املؤجر للس7لعة م7ع الوع7د بتمليكه7ا اس7تثىن ج7زءًا من منفعته7ا وه7و (االس7تمارة مثًال
يف الس77يارة) وعلى ف77رض التس77ليم بع77دم اجلواز س77دًا لذريع77ة ف77إن القاع77دة الش77رعية تق77ول " :م77ا
ح 77رم س 7دًا للذريع 77ة أبيح للمص 77لحة الراجح 77ة"( )1وه 77ذا العق 77د في 77ه مص 77لحة ظ 77اهرة وراجح 77ة
األول :األص 77ل فيه 77ا احلظ 77ر ح 77ىت يق 77وم ال 77دليل على اإلباح 77ة( )2وه 77و م 77ذهب ابن ح 77زم
الظاهري وهو مشهور احلنفي77ة وم77ذهب الش77افعية · وق77د روي عن بعض أص77حاب مال77ك وأمحد
وإن كان هؤالء يتوسعون يف الشروط أكثر من أهل الظاهر ألهنم يقولون بالقياس دوهنم (·)3
الث77اين :األص77ل يف العق77ود اإلباح77ة ح77ىت ي77رد عليه77ا دلي77ل حاض77ر أو م77وجب ق77ال هبذا الق77ول
ع77دد من املتق77دمني من فقه77اء املذاهب األربع77ة وه77و ق77ول اإلم77ام الش77افعي( )4وال77زيلعي( )5من
-1ح 77ديث عائش 77ة رض 77ي اهلل عنه 77ا املتف 77ق علي 77ه -يف قص 77ة عت 77ق موالهتا بري 77رة ملا اش 77رتط
أهلها الوالء هلم قال رس77ول اهلل ص77لى اهلل علي77ه وس77لم لعائش77ة( :خذيها واشترطي لهم ال'والء)
مث قال رسول اهلل ص77لى اهلل علي77ه وس77لم( :ما بال رجال يش''ترطون ش''روطًا ليس''ت في كت'اب
اهلل م''ا ك''ان من ش''رط ليس في كت''اب اهلل فه''و باط''ل وإن ك''ان مائ''ة ش''رط قض''اء اهلل أح''ق
حمل االستدالل قوله (ما كان من شرط ليس في كتاب اهلل فهو باطل) ووج77ه االس77تدالل
ورد ه 77ذا االس 77تدالل ب 77أن الش 77رط باحلديث مبع 77ىن املش 77روط · كم 77ا تق 77ول الع 77رب :ه 77ذا
ال 77درهم ض77رب األم 77ري · أي مض 77روبة ف 77املراد املش 77روط ال نفس التكلم ب 77ه · وقول 77ه يف احلديث:
وإن ك 77ان مائ 77ة ش 77رط · ال ي 77راد ب 77ه تك 77رار التكلم بالش 77رط وإمنا املراد تك 77رار املش 77روط · ب 77دليل
قول77ه يف احلديث (كت''اب اهلل أح''ق وش''رط اهلل أوث''ق) · مث املراد بكت77اب اهلل العم77وم للجزئي77ات
والكليات ·
-2حديث عائشة املتفق عليه أيضًا (من عمل عمًال ليس عليه أمرنا فهو رد) (·)2
وج 77 7ه االس 77 7تدالل :أن العق 77 7ود عم 77 7ل من األعم 77 7ال · ورد ه 77 7ذا االس 77 7تدالل :ألن املراد
باألعم77 7ال يف احلديث هي أعم77 7ال العب77 7ادات حيث هي توقي77 7ف فال يعب77 7د اهلل إال مبا ش77 7رع أم77 7ا
-3ح77ديث أيب هري77رة وزي77د بن خال77د املتف77ق علي77ه · يف قص77ة العس77يف · وحمل االس77تدالل
ق77ول الن77يب ص77لى اهلل علي77ه وس77لم ( :الوليدة والغنم رد عليك وعلى ابنك جل'د مائ''ة وتغ''ريب
ع''ام)( )4ووج77ه االس77تدالل أن الن77يب أبط77ل ص77لح ال77ذي زىن ب77املرأة ف77رد علي77ه الولي77دة ومائ77ة من
ورد ه 77ذا االس 77تدالل ب 77أن ه 77ذا الص 77لح ال 77ذي أبطله الرس 77ول خمالف ألدل 77ة الش 77رع لتض 77منه
-4ح7ديث (هنى الن7يب ص7لى اهلل علي7ه وس7لم عن بي7ع وش7رط)( )5ووج7ه االس7تدالل وحمله
ظاهران · غري أنه رد بأنه ال يوجد يف شيء من دواوين الس7نة النبوي7ة · وق7د أنك7ره أمحد وغ7ريه
من العلماء وذك7روا أن7ه ال يع7رف · ب7ل األح7اديث الص7حيحة تعارض7ه كح7ديث بي7ع مجل ج7ابر
وغريه ·
-1قوله تعاىل :يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود( · )1وقول77ه :وأوفوا بالعه''د إن العه''د
كان مسئوًال( · )2وهذا عام يف كل العهود اليت جتري بني الناس مما مل مينعه الشارع ·
-2قول 77ه ص 77لى اهلل علي 77ه وس 77لم( :المس ''لمون على ش ''روطهم إال ش ''رطًا ح ''رم حالًال أو
أحل حرامًا)( · )3فإذا كان جنس الوفاء ورعاية العهد مأمورًا هبم77ا دل على أن األص77ل ص77حة
-3قول 77ه ص 77لى اهلل علي 77ه وس 77لم يف احلديث املتف 77ق علي 77ه( :أرب''ع من كن في''ه ك''ان منافق 'ًا
خالصًا ومن كانت فيه خصلة منهن ك'انت في'ه خص'لة من النف''اق ح''تى ي''دعها :إذا ح''دث
كذب ،وإذا وعد أخلف ،وأذا عاهد غدر ،وإذا خاصم فجر) (·)4
-4عام77ة النص77وص الش77رعية ال77يت تنهي عن نقض العه77د أو حتذر من الغ77در باملعاه77د كقول77ه
تعاىل :الذي ينقضون عهد اهلل من بعد ميثاقه ويقطع'ون م'ا أم'ر اهلل ب'ه أن يوص'ل ويفس'دون
-5إن العقود من باب األفعال العادية واألصل فيها عدم التحرمي · ومما يدل على ذلك أن
اهلل ذم مش 77ركي الع 77رب حني حرم 77وا أفع 77اًال مل حيرمه 77ا اهلل ورس 77وله مث 77ل حترمي ق 77ريش على غ 77ري
أهل احلرم أن يطوفوا بالكعبة بالثياب اليت عصوا هبا اهلل بل عليهم أن يطوفوا عراة إال إذا كانوا
محس ً7ا أو أع77ار أمحس77ي أح77دهم ثياب77ه · وأيض ً7ا ك77ان األوس واخلزرج حيرم77ون على الرج77ل إتي77ان
إمرأت77ه يف فرجه77ا إذا ك77انت جمبي77ة · وأيض ً7ا ك77انت ق77ريش حترم الس77عي بني الص77فا واملروة · إىل
غ77ري ذل77ك من األفع77ال ال77يت أنكره77ا اهلل على أه77ل اجلاهلي77ة ،ول77و مل يفعلوه77ا ملا حلقهم اإلنك77ار ·
يق77ول ابن تيمي77ة إذا حرمن77ا العق77ود والش77روط بني الن77اس يف مع77امالهتم العادي77ة بغ77ري دلي77ل ش77رعي
كنا حمرمني ما مل حيرمه اهلل خبالف العقود اليت تتضمن شرع دين مل ي77أذن ب77ه اهلل ،ف77إن اهلل ح77رم
من الدين ما مل ي7أذن ب7ه فال تش7رع عب7ادة إال بش7رع اهلل وال حترم عب7ادة إال بتح7رمي اهلل والعق7ود
واملع 77امالت من الع 77ادات ال 77يت يفعله 77ا املس 77لم والك 77افر وإن ك 77ان فيهم 77ا قرب 77ة من وج 77ه آخ 77ر ·
فليس77ت من العب77ادات ال77يت يفتق77ر فيه77ا إىل ش77رع ك77العتق والص77دقة( ·)1ويوض77ح ابن تيمي77ة مع77ىن
"ال تش 77رع عب 77ادة إال بش 77رع اهلل وال حترم إال بتحرميه" ق 77ائًال :إن األحك 77ام الثابت 77ة بأفع 77ال العب 77اد
كامللك الث 77ابت ب 77البيع وملك البض 77ع الث 77ابت بالنك 77اح ،العب 77اد هم ال 77ذين أح 77دثوا أس 77باب تلك
األحك 77ام والش 77ارع أثبت احلكم لثب 77وت س 77ببه منهم ومل يثبت 77ه الش 77ارع عليهم ابت 77داء كم 77ا أثبت
إجياب الواجب 77ات وحترمي احملرم 77ات املبتدئ 77ة · وإذا ك 77ان العب 77اد ق 77د أثبت 77وا ذل 77ك احلكم اجلزئي مل
حيرم اهلل عليهم أن يرفع 77وه بأنفس 77هم ألن من ش 77رع ش 77يئًا فه 77و ال 77ذي يرفع 77ه وذل 77ك أن األحك 77ام
اجلزئية كحل هذا املال لزيد وحرمته على عمرو ،مل يشرعها الشارع شرعًا جزئيًا وإمنا ش77رعها
شرعًا كليًا( )2مبثل قوله تعاىل :وأحل اهلل البيع وحرم الربا( ·)3وقول77ه :وأح''ل لكم م''ا وراء
ذلكم(· )4
-6األصل يف العقود رضا املتعاقدين وموجبها م77ا أوجب77اه على أنفس77هما ق77ال تع77اىل ·· :إال
أن تكون تج'ارة عن ت'راض منكم( · )5فعلق ج77واز التج77ارة على الرض77ا تعلي77ق اجلزاء بش77رطه
ف77دل على أن77ه س77بب ل77ه والرض77ا ش77رط زائ77د على جمرد ال77بيع (التج77ارة) · ق77ال ش77يخ اإلس77الم ابن
تيمي77ة "األص77ل يف العق77ود والش77روط عن77د اإلم77ام أمحد وق77ريب من77ه اإلم77ام مال77ك اجلواز والص77حة
فال حيرم منها وال يبطل إال ما دل الشرع على حترميه أو بطالنه نصًا أو قياسًا وليس يف الفقه77اء
منش77أ اخلالف تع77ارض أح77اديث أربع77ة يف ه77ذا ح77ديث ج77ابر بن عب77د اهلل رض77ي اهلل عن77ه -
املتفق عليه : -أنه كان يسري على مجل له قد أعيا فمر النيب صلى اهلل عليه وس77لم فض77ربه ف77دعا
ل 77ه فس 77ار بس 77ري ليس يس 77ري مثله مث ق 77ال( :بعني''ه بأوقي''ة) · قلت :ال· مث ق 77ال( :بعني''ه ب''أوقيتين)
فبعت77ه فاس77تثنيت محالن77ه إىل أهلي · فلم77ا ق77دمنا املدين77ة أتيت77ه باجلم77ل ونق77دين مثن77ه · مث انص77رفت
فأرسل على إثري قال( :ما كنت آلخذ جملك فخذ جملك ذلك فهو مالك) (· )2
-2ح7ديث عائش77ة رض7ي اهلل عنه77ا -املتف77ق علي77ه -أن بري77رة ج7اءت تس77تعينها يف كتابته77ا
ومل تكن قض 77ت منه 77ا ش 77يئًا ق 77الت هلا عائش 77ة :ارجعي إىل أهلك ف 77إن أحب 77وا أن أقض 77ي عن 77ك
كتابت 77ك ويك 77ون والؤك يل فعلت · ف 77ذكرت بري 77رة ذل 77ك ألهله 77ا ف 77أبوا وق 77الوا :إن ش 77اءت أن
حتتس77ب علي77ك فلتفع77ل ويك77ون والؤك لن77ا · ف77ذكرت عائش77ة ذل77ك لرس77ول اهلل ص77لى اهلل علي77ه
وس77لم فق77ال هلا ( :ابتاعيه''ا وأعتقيه''ا فإنم''ا ال''والء لمن أعت''ق) · مث ق77ال رس77ول اهلل ص77لى اهلل
عليه وسلم( :ما بال أناس يشترطون شروطًا ليست في كتاب اهلل ؟ من اشترط ش'رطًا ليس
في كتاب اهلل فهو باطل وإن كان مائة شرط · شرط اهلل أحق وأوثق) (·)3
-3ح77ديث ج77ابر ابن عب77د اهلل -املتف77ق علي77ه -ق77ال :هنى الن77يب ص77لى اهلل علي77ه وس77لم عن
املخ 77ابرة واحملاقلة وعن املزابن 77ة وعن بي 77ع الثم 77ار ح 77ىت يب 77دو ص 77الحها وأن ال يب 77اع إال بال 77دينار
-4ح77ديث (هنى الن 77يب ص77لى اهلل علي 77ه وس 77لم عن بي 77ع وش 77رط) ( · )1واألح77اديث الثالث 77ة
كلها صحيحة ثابتة · أما احلديث الرابع فغري معروف عند العلماء وخيالف ما هو أصح منه فال
حيتج به ·
-1م7ذهب احلنفي7ة إذا ش7رط الب7ائع ش7رطًا ال يقتض7يه ومل ي7رد بالش7رع ج7وازه ولكن7ه يالئم
العقد ويوافقه كأن يشرتي شيئًا بشرط أن يعطي للبائع كفيًال بالثمن فال خيلو األم77ر من ح77الني
:
أ -إما أن يكون الكفيل أو الرهن معلومًا باإلشارة أو التس7مية · و إم7ا أن ال يك7ون معلومً7ا
هبم77ا ك77أن يق77ول أبيع77ك بش77رط أن تعطي77ين كفيًال ب77الثمن ومل يس77م إنس77انًا أو يش77ري إلي77ه · ف77البيع
فاس 77د ألن ه 77ذه جهال 77ة تفض 77ي إىل منازع 77ة مانع 77ة عن التس 77ليم والتس 77لم · أم 77ا إذا ك 77ان معلوم ً7ا
باإلشارة أو التسمية فالقياس عن7دهم أن7ه ال جيوز ال7بيع · وب7ه أخ7ذ زف7ر · ويف االستحس7ان جيوز
وه 77و ق 77ول علمائن 77ا وه 77و الص 77حيح ألن ال 77رهن أو الكفال 77ة ش 77رعًا توثيق ً7ا للمثمن فيك 77ون ش 77رطًا
ب -وإذا شرط شرطًا ال يقتضيه العقد وال يتعارف77ه الن77اس وفي77ه منفع77ة ألح7د العاق77دين ك77أن
يش 77رتي حنط 77ة على أن يطحنه 77ا الب 77ائع ف 77البيع فاس 77د · وه 77ذا م 77ذهب علمائن 77ا · وق 77ال ابن أيب
ليلى :إن ال 77بيع ج 77ائز والش 77رط باط 77ل وق 77ال ابن ش 77ربمة :إن ال 77بيع ج 77ائز والش 77رط ج 77ائز · ول 77و
شرطا شرطًا فيه ضرر ألح7د العاق7دين ب7أن ب7اع ثوبً7ا أو حيوانً7ا س7وى الرقي7ق بش7رط أن ال يبيع7ه
وال يهبه فالبيع هبذا الشرط صحيح · وقال أبو يوسف بفساده (·)3
-2م 77ذهب املالكي 77ة الش 77روط م 77ع ال 77بيع عن 77دهم ثالث 77ة أقس 77ام :األول :ش 77روط تبط 77ل هي
وال 77بيع معً7 7ا · الث 77اين :ش 77روط جتوز هي وال 77بيع معً7 7ا · الث 77الث :ش 77روط تبط 77ل ويثبت ال 77بيع ··
وذلك راجع إىل كثرة ما يتضمن الشروط من صنفي الفساد ومها الربا والغ7رر · وإىل قلت7ه وإىل
التوس 77ط يف ذل 77ك ·· فم 77ا ك 77ان دخ 77ول ه 77ذه األش 77ياء في 77ه كث 77ريًا من قب 77ل الش 77رط أبطله وأبط 77ل
الشرط · وما كان قليًال أجازه وأجاز الشرط · وما ك77ان متوس77طًا أبط7ل الش77رط وأج7از ال77بيع ·
وهبذا جتتم77ع األح77اديث ( ·)1وعن77د املالكي77ة ض77ابط حس77ن يف ه77ذا املوض77وع وه77و (ك77ل عق77دين
يتضادان وضعًا و يتناقضان حكمًَا ال جيوز اجلمع بينهما)( )2وذك7ر الق7رايف( )3س7تة أن7واع من
العق77 7ود ال جيوز اجتماعه77 7ا م77 7ع ال77 7بيع مجعت يف مجلة (جص مش77 7نق) ف77 7اجليم للجعال77 7ة والص77 7اد
للصرف وامليم للمساقاة والشني للشركة والنون للنك7اح والق7اف للق7راض · والس7ر يف ذل7ك أن
العق 77ود أس 77باب لتحص 77يل س 77ببها بطري 77ق املناس 77بة والش 77يء الواح 77د ال يناس 77ب املتض 77ادين فك 77ل
عق 77دين بينهم 77ا تض 77اد ال جيمعهم 77ا عق 77د واح 77د · فال جيتم 77ع عق 77د النك 77اح م 77ع ال 77بيع لتض 77ادمها
باملكايسة بالعوض واملع7وض فاملس7احمة يف النك7اح واملش7احة يف ال7بيع فحص7ل التض7اد· واملص7ارفة
مبني77ة على التش77ديد ف77امتنع فيه77ا التأجي77ل وخي77ار الش77رط وال77بيع خبالفه77ا فتض77اد ال77بيع والص77رف
حينئ7ذ · فيمتن7ع اجلم7ع بينهم7ا · وهك7ذا س7ائر العق7ود الس7تة· وأم7ا غريه7ا كاإلج7ارة م7ع ال7بيع أو
السلم مع البيع مثًال فال تضاد بينهما يف الوضع فاإلجارة والسلم والبيع عقود على عوض قابلة
-3مذهب الشافعية م7ا ال يقتض7يه مطلق ال7بيع من الش7روط وال ه7و من مص7لحة ال7بيع فإن7ه
يفسد البيع إال شرط العتق · وذلك مثل أن يشرتي سلعة على أن حيملها البائع إىل بيت77ه أو ثوبً7ا
على أن خييط77ه أو داب77ة على أن يس77لمها يف بلد ك77ذا أو وقت ك77ذا· أو على أن ال خس77ارة علي77ه
يف املبيع فالعق77د فاس77د ألن77ه ش77رط يص77ري ب77ه الثمن جمه77وًال· وك77ذلك ل77و ب77اع داره وش77رط رض77ا
-4م77ذهب احلنابلة ق77ال ش77يخ اإلس77الم ابن تيمي77ة " :فاألص77ل يف العق77ود والش77روط اجلواز
والص 77حة وال حيرم منه 77ا إال م 77ا دل الش 77رع على حترميه وإبطال 77ه نصً7 7ا أو قياسً7 7ا· وأص 77ول أمحد
املنصوص 77ة عن 77ه أكثره 77ا جيري على ه 77ذا الق 77ول · ومال 77ك ق 77ريب من 77ه لكن أمحد أك 77ثر تص 77حيحًا
واألص77ل يف العق77ود أن تنعق77د بك77ل م77ا دل على مقص77ودها من ق77ول أو فع77ل وبك77ل م77ا ع77ده
الناس بيعًا أو إجارة وهي اليت تدل عليها أصول الش77ريعة وتعرفه77ا القلوب ( ·)2وال جيب على
الن77اس ال77تزام ن77وع معني من االص77طالحات يف املع77امالت وال حيرم عليهم التعاق77د بغ77ري م77ا يتعاق77د
ب 77ه غ 77ريهم إذا ك 77ان م 77ا تعاق 77دوا ب 77ه داًال على مقص 77ودهم( ·)3ومعلوم أن ال 77بيع واإلجيار واهلب 77ة
وحنوها مل حيد الشارع هلا حدًا ال يف كتاب اهلل وال يف سنة رس77وله ص77لى اهلل علي77ه وس77لم ،وال
نقل عن أحد من الصحابة والتابعني أنه عني للعقود صفة معينة :األلف77اظ ،أو غريه77ا ،أو ق77ال
ما يدل على ذلك من أهنا ال تنعقد إال بالصيغة اخلاصة وهذا الق7ول خيالف اإلمجاع الق7دمي وه7و
من الب77 7دع ( ·)4وتص77 7رفات العب77 7اد من األق77 7وال واألفع77 7ال نوع77 7ان :عب77 7ادة يص77 7لح هبا دينهم ·
وع77ادات حيت77اجون إليه77ا يف دني77اهم · وباس77تقراء أص77ول الش77ريعة نعلم أن العب77ادات ال77يت أوجبه77ا
اهلل أو أحبه 77ا ال يثبت األم 77ر هبا إال بالش 77رع · والع 77ادات فهي م 77ا اعت 77اده الن 77اس يف دني 77اهم مما
حيت 77اجون إلي 77ه · األص 77ل فيه 77ا العف 77و فال حيظ 77ر منه 77ا إال م 77ا حرم 77ه اهلل ورس 77وله ( ·)5واحلاج 77ة
الش77ديدة ين77دفع هبا يس77ري الغ77رر · والش77ريعة مجيعه77ا مبني77ة على أن املفس77دة املقتض77ية للتح77رمي إذا
عارض 77ها حاج 77ة راجح 77ة أبيح احملرم فكي 77ف إذا ك 77انت املفس 77دة منتفي 77ة ( ·)6وك 77ل م 77ا احت 77اج
الن77 7اس إلي77 7ه يف معاش77 7هم ومل يكن س77 7ببه معص77 7ية -وهي ت77 7رك واجب أو فع77 7ل حمرم -مل حيرم
عليهم ألهنم يف معىن املضطر الذي ليس بب7اغ وال ع7اد ·· واملنف7ق للم7ال يف املعاص7ي ح7ىت لزمت7ه
ال77ديون ي77ؤمر بالتوب77ة ويقض77ى عن77ه دين77ه من الزك77اة · وك77ل من توس77ع يف حترمي م77ا يعتق77ده غ77ررًا
فإن77ه ال ب77د أن يض77طر إىل إج77ازة م77ا حرم77ه اهلل · فإم77ا أن خيرج عن مذهب77ه ال77ذي يقلده يف ه77ذه
املسألة وإما أن حيتال ( ·)1ويقول أيضًا :ولقد تأملت أغلب م7ا أوق7ع الن7اس يف احلي7ل فوجدت7ه
أح77د ش77يئني :إم77ا ذن77وب ج77وزوا عليه77ا بتض77ييق يف أم77ورهم فلم يس77تطيعوا دف77ع ه77ذا الض77يق إال
باحلي 77ل فلم ت 77زدهم احلي 77ل إال بالء كم 77ا ج 77رى ألص 77حاب الس 77بت من اليه 77ود · وإم 77ا مبالغ 77ة يف
التش 77ديد ملا أعتق 77دوه من حترمي الش 77ارع ( ·)2وم 77ا متس احلاج 77ة إلي 77ه من ف 77روع ه 77ذه القاع 77دة
(األص77ل يف العق77ود الص77حة واجلواز) ومن مس77ائل بي77ع الثم77ر قب77ل ب77دو ص77الحه وم77ا ق77د عمت ب77ه
البلوى يف كث77ري من بالد اإلس77الم األص77ل في77ه اجلواز ( ·)3ويق77ول ابن القيم :األص77ل يف العق77ود
والشروط الص7حة إال م7ا أبطله الش7ارع أو هنى عن7ه · وه7ذا الق7ول ه7و الص7حيح ( ·)4وك7ل م7ا
مل يبني اهلل ورسوله من العقود والشروط فال جيوز حترميها فإن اهلل سبحانه قد فصل لنا م7ا ح7رم
علين 77ا فم 77ا ك 77ان من ه 77ذه األش 77ياء حرام ً7ا فال ب 77د أن يك 77ون حترميه مفص ً7ال · وكم 77ا أن 77ه ال جيوز
إباحة ما حرمه اهلل فكذلك ال جيوز حترمي ما عفا عنه ومل حيرمه (·)5
ولكل هذه األق7وال من اإلم7امني ابن تيمي7ة وتلمي7ذه ابن القيم يظه7ر يل مشوهلا ودخ7ول عق7د
(اإلجيار املنتهي بالتمليك) يف دائرة العفو واجلواز واحلل وتؤيده جممل القواعد الفقهية اآلتية :
-اإلج 77ارة ك 77البيع إال يف موض 77عني :وج 77وب الت 77وقيت (األج 77ل) واالنفس 77اخ بع 77د القبض
بتلف (·)1
ولوال خش7ية اإلطال7ة ل7بينت انطب7اق ه7ذه القواع7د على ه7ذا العق7د وهي ظ77اهرة عن7د الق7ارئ
اللبيب ·
األول :أنه عقد اشتمل على عقدين خمتلفني على عني واحدة يف وقت واحد ·
الثاين :أن هذا العق77د يص77ب يف خان77ة األغني77اء على حس77اب الفق77راء وذوي ال77دخل احملدود ·
فُج عل هذان األمران علة للتحرمي حينًا وضابطًا للصورة املمنوعة حينًا آخ77ر دون ذك77ر دلي77ل من
واجلواب عن األمر األول :أن يقال م77ا احملذور من اجتم7اع عق77دين على حنو م77ا ذك77ر ؟ إن
قي7ل س7بب املن7ع دخول7ه حتت النهي عن بيع7تني يف بيع7ة ف7اجلواب عن7ه :م7ا حقق7ه ابن قيم اجلوزي7ة
بأن البيعتني يف بيعة هو بي7ع العين7ة · وليس اإلجيار املنتهي بالتملي7ك من العين7ة يف ش7يء · ب7ل ق7د
نص العلم 77اء احملقق 77ون على ج 77واز اجتم 77اع ال 77بيع واإلج 77ارة يف عق 77د واح 77د · ذك 77ر ابن القيم يف
اعالم املوقعني يف جواز االحتيال إىل احلق بطري7ق مب7اح وإن مل تش7رع هبذا الطري7ق ق7ال" :املث7ال
اخلامس" ال جيوز استئجار الشمع ليشعله ل7ذهاب عني املس7تأجر واحليلة يف جتويز ه7ذا العق7د أن
يبيع77ه من الش77معة أواقي معلوم77ة مث ي77ؤجره إياه77ا · · وه77ذا ج77ائز على أح77د الق77ولني يف م77ذهب
اإلمام أمحد واختاره شيخنا وهو الصواب املقطوع به ·· فإن قيل لكن العق7د تض7من اجلم7ع بني
البيع واإلجارة قي7ل ال حمذور يف اجلم7ع بني عق7دين ك7ل منهم7ا ج7ائز مبف7رده كم7ا ل7و باع7ه س7لعة
وأج 77 7ره داره ش 77 7هرًا مبائ 77 7ة درهم · وكالم ابن القيم ينطب 77 7ق على العق 77 7د -حمل البحث -فق 77 7د
اش 77تمل على عق 77دين خمتلفني األول بي 77ع والث 77اين إج 77ارة وك 77ل منهم 77ا ج 77ائز مبف 77رده -على عني
واح 77دة -هي العم 77ارة أو الس 77يارة مثًال أو الش 77معة يف املث 77ال اآلخ 77ر بيعً7 7ا وت 77أجريًا فق 77د جعلت
الثالثني درمهًا مثنًا مشرتكًا بني السلعة وأجرة الدار كما جعلت ال77دراهم مثنً7ا للش77معة وأج7رة هلا
وج 77اء مث 77ل ه 77ذا عن 77د املالكي 77ة ففي خمتص 77ر خلي 77ل "وفس 77دت إن انتفى ع 77رف تعجي 77ل املعني
كَمَع ُج ْع ل ال بي7ع" ق7ال األزه7ري يف ش7رحه للمختص7ر :فس7دت اإلج7ارة بش7يء معني إن انتفى
منها تعجيل األجر املعني بأن كان الع77رف ت77أخريه أو ال ع77رف بأح7دمها ب77أن ج7رى الع77رف هبم7ا
مع ً7ا · ه 77ذا م 77ذهب ابن القاس 77م ،وق 77ال ابن ح 77بيب :تص 77ح يف ال 77وجهني · أي ع 77رف الت 77أخري
وعرفهما معًا وشبه يف الفساد فقال :كاإلجارة مع ُج ْع ل يف عقد واح7د لتن7ايف أحكامهم7ا · وال
أم77ا اجلواب عن علة ال77بيع الثاني77ة :ال77يت هي "إن عق77د الت77أجري املنتهي بالتملي77ك ه77و يف ص77احل
األغني 77اء على حس 77اب الفق 77راء وذوي ال 77دخل احملدود" فيق 77ال ه 77ل ه 77ذه علة م 77ؤثرة يف احلكم ؟
أليس عام7ة عق7ود ال7بيوع واملعاوض7ات الش7رعية املس7تفيد األول ه7و الغ7ين ؟ وم7ا املانع من ج7واز
ه77ذه العق77ود إذا ت77وافرت فيه77ا الش77روط وانتفت منه77ا املوان77ع؟ ومل يع77رف يف كتب الفق77ه فض ً7ال
عن الكتاب والسنة أن من شروط العقد أن يتماثل العاق7دان يف الغ7ىن أو الفق7ر أو ال ي7ربح الغ7ين
نتيجة البحث
بعد النظر يف أقوال العلماء وم7ذاهبهم واختي7ارات احملققني منهم ظه7ر يل أن7ه ميكن التك7ييف
الفقهي للعقد املسمى (باإلجيار املنتهي بالتمليك) على حنو مما يلي -:
أوًال :إن هذا العقد توافرت فيه أركان البيع وأرك77ان اإلج77ارة -العاق77دان ،واملعق77ود علي77ه
(الس77لعة) ،والع77وض ،واألج77ل ،والص77يغة (اإلجياب والقب77ول) · غ77ري أن77ه مجع بينهم77ا يف ص77يغة
واحدة · وأطلق فيه لفظ التمليك واملراد به متليك منافع اإلجارة وأطلق في77ه لف77ظ اإلجيار واملراد
ب77ه من77افع العني املباع77ة ومل يتخلف في77ه س77وى معرف77ة الثمن فيم77ا ل77و متت مراجع77ة األقس77اط عن77د
تأخر السداد بزيادهتا ،وسيأيت هلا مزيد بيان قريبً7ا · أم77ا إذا مل يش77رتط مراجع77ة األقس77اط بزي77ادة
ثاني' 'ًا :ه 77ذا العق 77د مبجم 77وع م 77ا ت 77ركب من 77ه يول 77د التزامً7 7ا بني الط 77رفني :الت 77اجر (الب 77ائع)
والعميل (املشرتي) كل فيما خيصه فهو عقد معاوضة بني طرفني هلما به منفعة ·
ثالثًا :إنه عقد واضح حمدد يف اجلملة وليس من العق77ود االحتمالي77ة حبال ح77ىت يدخله الغ77رر
أو اجلهالة ·
رابعًا :ه77ذا العق77د (بي77ع بالوع77د) وفي77ه كالم أله77ل العلم ه77ل ه77و ملزم أم ال ؟ وه77و م77ذهب
خامسًا :مث هو عق7د رض7ا وعق7د إذع7ان يف وقت واح7د · عق7د رض7ا :ألن77ه برض7ا الط7رفني
وعق77د إذع77ان من قب77ل املس77تأجر حيث ميلي علي77ه املال77ك (املؤجر) وليس للمس77تأجر رد زي77ادة أو
نقص يف األقساط مثنًا وعددًا · وكل من الطرفني ملتزم بتنفيذه · واملسلمون على شروطهم ·
سادسًا :إن الوفاء مبثل هذا العقد ملزم للطرفني قض7اء وديان7ة وميكن تع7يني بعض األقس7اط
األخرية مما يقارب ثلث مثن السلعة مثًال مثنًا للبيع املوعود به ·
س''ابعًا :إذا ك77ان األص77ل يف األش77ياء اإلباح77ة قب77ل ورود ال77دليل كم77ا ه77و مق77رر يف موض77عه
عند أهل العلم · فإن للمسلمني أن حيدثوا من العقود التجاري7ة م7ا خيدم مص7لحتهم م7ا دام ذل7ك
ال يع 77ارض نص ً7ا ص 77رحيًا من نص 77وص الش 77ارع -كم 77ا ه 77و احلال -يف نظ 77ري يف العق 77د املس 77مى
(باإلجيار املنتهي بالتملي77ك) بع77د أن يس77مى ب (الت77أجري م77ع الوع77د ب77البيع) -إذ ل77و ك77ان خمالف ً7ا
لنص صريح من الشارع ما وقع فيه اختالف بني العلماء كم7ا ظه77ر يف ق77رار هيئ77ة كب77ار العلم7اء
يف اململكة العربية السعودية ·
ثامنًا ( :األصل يف العقود والشروط كم7ا يق77ول ش77يخ اإلس77الم ابن تيمي77ة -اجلواز والص77حة
-وال حيرم منها وال يبطل إال ما دل الشرع على بطالنه واإلمام أمحد أكثر تصحيحًا للش77روط
وليس يف الفقهاء األربعة أكثر تص7حيحًا للش7روط من7ه) · وق7د يص7ح العق7د ويبط7ل الش7رع كم7ا
تاس''عًا :ق77د يوج77د يف العق77د ش77رط (الت77أمني) على الس77لعة املباع77ة كالس77يارة أو العم77ارة مثًال
فه 77ذا ش 77رط باط 77ل ملا في 77ه من الظلم والغ 77رر واجلهال 77ة · وإن تع 77ذر على العمي 77ل احلص 77ول على
الس77لعة إال بش77رط الت77أمني عليه77ا فال ب77أس حينئ77ذ إذا ك77انت احلاج7ة ماس77ة ولكن جيب علي77ه -إن
حصل عليه حادث أن ال يأخذ أكثر مما دفع لشركة التأمني وه7ذا الش7رط وإن ك7ان ب7اطًال فإن7ه
عاشرًا :قد جيهل الثمن يف هذا العق7د -اإلجيار املنتهي بالتملي7ك -عن7د مراجع7ة األقس7اط
الشهرية عند ت7أخر الس7داد أو املماطلة · وميكن إلزال7ة ه7ذا األم7ر ب7أن ينص عن7د إب7رام العق7د م7ا
يزي 77ل ه 77ذه اجلهال 77ة · ك 77أن يش 77رتط عن 77د ت 77أخر الس 77داد أن 77ه جيوز للمال 77ك (الب 77ائع أو املؤجر) أن
ي77رهن الس77لعة ح77ىت يتم س77داد األقس77اط املت77أخرة · أو يف77ك ال77رهن عنه77ا فتب77اع يف م77زاد يس77تويف
الب 77ائع من 77ه قيم 77ة مال 77ه من أقس 77اط مثنً7 7ا للس 77لعة · وعلى ك 77ل ح 77ال إذا مل حيص 77ل عن 77د مراجع 77ة
األقساط زيادة فال جهالة وال غرر يف الثمن · واهلل أعلم ·
الحادي عشر :قد يرد على هذا العقد إشكال :هو تصرف املشرتي بالس77لعة قب77ل قبض77ها
وقبض ك77ل ش77يء حبس77به وقبض الس77يارة املباع77ة هبذا العق77د مثًال ال يتم إال بقبض االس77تمارة أو
تس 77جيلها باس 77م املش 77رتي وه 77ذا مل حيص 77ل · وجياب عن ه 77ذا اإلش 77كال أن املراد بالتص 77رف ه 77و
عم77 7وم االنتفاع77 7ات وال77 7بيع بعض77 7ها ال كله77 7ا واحلكم لألغلب · والواق77 7ع أن املش77 7رتي يتص77 7رف
بالسلعة بكل منافعها وإن كان ال يستطيع بيعها ألهنا ال تزال بيد مالكها وهو البائع حس7ب م7ا
اشرتطاه ومثل هذا العقد يف التصرف بالسلعة قبل قبض7ه ج7ائز مبا ع7دا ال7بيع · وق7د نص العلم7اء
أن م77ا ع77دا املكي77ل واملوزون جيوز التص77رف في77ه -بغ77ري ال77بيع -قب77ل قبض77ه وجيوز بيع77ه لبائع77ه ·
أجاز فقهاء احلنابلة كل ما ملك بعقد سوى البيع كاإلجارة واهلب77ة مثًال فإن77ه جيوز التص77رف في77ه
قب77ل قبض77ه ب77البيع وغ77ريه( ·)1وأج77از ش77يخ اإلس77الم ابن تيمي77ة يف بي77ع الرقي77ق وش77رائه أن77ه ميلك
الثاني عشر :أجاز ابن قدامة يف املغين أن يدفع الرجل الداب77ة إىل من يعم77ل عليه77ا جبزء من
الدخل املتولد منها ونص كالمه " :فإن قيل فقد جوزمت دفع الداب7ة إىل من يعم7ل عليه7ا بنص7ف
رحبها · قلنا إمنا جاز مث تشبيه باملضاربة ألهنا عني تنمى فجاز اشرتاط جزء من النم77اء واملس77اقاة
كاملضاربة · ويف مسألتنا ال ميكن ذلك ألن النماء احلاصل يف الغنم ال يقف حصوله على عمله
فيه 77ا فلم ميكن إحلاق 77ه · وإن اس 77تأجره على رعايته 77ا م 77دة معلوم 77ة بنص 77فها أو ج77زء معلوم منه 77ا
صح · ألن العمل واألج7ر واملدة معلوم · فص7ح · كم7ا ل7و جع7ل األج7ر دراهم · ويك7ون النم7اء
احلاص77ل بينهم77ا حبكم امللك ألن77ه ملك اجلزء اجملع77ول ل77ه منه77ا يف احلال فيك77ون ل77ه مناؤه كم77ا ل77و
اشرتاه" (·)3
ول77و نظرن77ا ملوق77ف ابن قدام77ة من ه77ذا الن77وع من العق77ود م77ع ع77دم موافقت77ه لعق77د اإلج77ارة أو
املض 77اربة وج 77دنا أن 77ه رآه معاملة جدي 77دة مل تع 77رف من قب 77ل واحت 77اج الن 77اس إليه 77ا يف عص 77ره
فأجازه77ا خترجيًا على عق77د املس77اقاة وذل77ك ملص77لحة الن77اس حيث ال يوج77د فيه77ا غ77رر وال جهال77ة
وال أك 77ل ألم 77وال الن 77اس بالباط 77ل · ول 77و خرجن 77ا كالم ابن قدام 77ة ه 77ذا على مس 77ألة م 77ا يس 77مى
ب(اإلجيار املنتهي بالتملي 77ك أو اإلجيار م 77ع الوع 77د ب 77البيع) لوج 77دنا الس 77يارة أو العم 77ارة املعق 77ود
عليها مثًال مبثابة الدابة اليت يعمل عليها جبزء مما ينتج أو يتولد منها وهي األقساط اليت تدفع إىل
املال77ك أو املؤجر للس77لعة · ألن العم77ل ه77و (الش77راء أو الت77أجري) واألج77ر ه77و (الثمن) واملدة ال77يت
الثالث عشر :وإن قي77ل إن ه77ذا العق77د اإلجيار املنتهي بالتملي77ك -إج77ارة فه77ل تنعق77د بلف77ظ
ال77بيع في77ه ق77والن أله77ل العلم يق77ول ابن تيمي77ة " :وه77ل تنعق77د اإلج77ارة بلف77ظ ال77بيع ؟ في77ه وجه77ان
يثبت77ان على أن ه77ذه املعارض77ة ن77وع من ال77بيع أو ش77به ب77ه" ( ·)1والتحقي77ق أن املتعاق77دين إن عرف77ا
املقصود انعقدت فأي لفظ من األلفاظ عرف به املتعاقدان مقصودمها انعقد به العقد وه77ذا ع77ام
الراب ''ع عش ''ر :ميكن ختريج ه 77ذا العق 77د (اإلجيار املنتهي بالتملي 77ك) بأن 77ه إج 77ارة م 77ع ش 77رط
مطلق ً7ا أو م77ع ش77رط اخلي77ار املؤج77ل إىل أج77ل طوي77ل · وع77دم حتدي77د م77دة للخي77ار ق77ال هبا اإلم77ام
مالك وأمحد بن حنبل وابن أيب ليلى وابن شربمة لقول النيب صلى اهلل عليه وسلم( :المسلمون
الخامس عشر :ذكر ابن القيم قاعدة عظيمة من قواعد الش77ريعة وهي "ك77ل م77ا يعلم أن77ه ال
غ 77ىن باألم 77ة عن 77ه ومل ي 77زل يق 77ع يف اإلس 77الم ومل يعلم من الن 77يب ص 77لى اهلل علي 77ه وس 77لم تغي 77ريه وال
إنك 77اره وال من الص 77حابة فه 77و من ال 77دين ·· وق 77د نص اهلل على ج 77واز النك 77اح من غ 77ري تس 77مية
وحكم النيب مبهر املثل · فإذا كان هذا يف النكاح ففي سائر العقود من البيوع واإلجارات أوىل
وأحرى" ·
الس ''ادس عش ''ر :وخالص 77ة التك77 7ييف :أن اإلجيار املنتهي بالتملي77 7ك عق77 7د جدي77 7د مل ينش 77ئه
املس77لمون ابت77داًء ب77ل ه77و عق77د واف77د إليهم من بالد الغ77رب نتيج77ة االنفت77اح احلض77اري والتج77اري
فه 77و عق 77د م 77ركب من ع 77دة عق 77ود :في 77ه ش 77به من اإلج 77ارة · وش 77به من ال 77بيع · وش 77به من بي 77ع
اآلجال (التقسيط) · وشبه ببيع املواعدة · وشبه بالرهن · عالوة على م77ا ق77د يتض77منه من ش77رط
(الت7أمني) فه7و م7زيج من ه7ذه العق7ود جمتمع7ة وال ميكن إحلاق7ه بواح7د منه7ا دون اآلخ7ر · وخيرج
وف 77ق القواع 77د الش 77رعية للنظ 77ر إلي 77ه مجلة حيث األص 77ل يف العق 77ود اجلواز واحلل أو خيرج خترجيًا
الخالصة
بع77د النظ77ر والتأم77ل ظه77ر يل ج77واز ه77ذا العق77د إذا س77لم من ش77رط الت77أمني وإن ك77ان اش77رتاطه
في 77ه ال يبط 77ل أص 77ل العق 77د · وس 77لم أيض ً7ا من جهال 77ة الثمن نتيج 77ة مراجع 77ة األقس 77اط بالزي 77ادة أو
النقص عند التأخر عن السداد · وس77بق أن خرجن77ا تكييف77ه الفقهي مبا يزي77ل اللبس إن ش77اء اهلل ·
فه77و عق77د جدي77د ال77تزم الطرف77ان الوف77اء ب77ه وليس في77ه م77ا خيالف نصً7ا ص7رحيًا من كت77اب أو س77نة ·
واملؤمنون على شروطهم إال شرطًا حرم حالًال أو أحل حرامً7ا · والق7ول ب7اجلواز يتف7ق م7ع يس7ر
الشريعة ومساحتها كقوله تعاىل :يريد اهلل بكم اليسر وال يريد بكم العسر( )1وقوله ما جعل
عليكم في ال ''دين من ح ''رج( ·)2ورس 77ول اهلل ص 77لى اهلل علي 77ه وس 77لم (م 77ا خ 77ري بني أم 77رين إال
ف77 7إن ك77 7ان الص77 7واب حليفي يف اجته77 7ادي فمن اهلل وإن ك77 7ان غ77 7ري ذل77 7ك فمن نفس 77ي ومن
الش77يطان · واهلل ورس77وله من77ه بريئ77ان · وص77لى اهلل على املوص77وف من رب77ه بأن77ه عزي''ز علي''ه م''ا
عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم( )4واهلل أعلم ·
اهلوامش:
( )1مل يرد يف كتب السنة هذا اللفظ وخيالف ما هو أصح منه ·
( )2ونص احلديث أن7ه ك7ان يس7ري على مجل ق7د أعي7ا فم7ر الن7يب ص7لى اهلل علي7ه وس7لم فم7ر
به فدعا له فسار بس7ري ليس بيس7ري مثله مث ق7ال بعني7ه بأوقي7ة قلت ال · مث ق7ال بعني7ه ب7أوقيتني
فبعت77ه فاس77تثنيت محالن77ه إىل أهلي فلم77ا ق77دمنا املدين77ة أتيت77ه باجلم77ل ونق77دين مثن77ه مث انص77رفت
فأرسل على إثري قال ماكنت آلخذ مجلك فخذ مجلك ذلك فهو مالك · اللؤلؤ واملرج77ان
ص · 543
( )7القواعد النورانية البن تيمية ص ، 412واعالم املوقعني البن القيم ج 2ص· 843
( )1اللؤلؤ واملرجان ص ، 563البخاري مع الفتح ج 5ص· 091
( )3س77نن ال77دار قط77ين ج 3ص ، 72وس77نن ال77بيهقي ج 6ص ، 97وس77نن الرتم77ذي ج3
( )1حديث ضعيف ال يوجد يف دواوين السنة كما يقول ابن تيمية ·
( )3نفس املرجع ج 3ص ، 16وانظر بداية اجملتهد وهناية املقتصد ج 2ص· 951
( )4خمتصر املزين ج 2ص ، 302وانظر شرح السنة للبغوي ج 8ص· 741
()1