‫ﻣﺎدة اﻟ ﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬

‫ﺧﺮاﺋﻂ ذ ﻨﻴﺔ ﻟﺪروس اﳌﺪاﺧﻞ‬

‫)اﻟ ﻛﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪة‪ -‬اﻻﻗﺘﺪاء‪ -‬اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‪ -‬اﻟﻘﺴﻂ‪-‬ا ﻜﻤﺔ(‬
‫وﻓﻖ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت اﻹﻃﺎر اﳌﺮﺟ اﳌﻜﻴﻒ ﻟﻼﻣﺘﺤﺎن اﳌﻮﺣﺪ ا ﻮي ﻟﻠﺴﻨﺔ اﻷو ﻣﻦ ﺳﻠﻚ اﻟﺒ ﺎﻟﻮر ﺎ – دورة ‪-2024‬‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ واﻷدﺑﻴﺔ واﳌﺴﺎﻟﻚ اﳌ ﻨﻴﺔ‬

‫‪1‬‬
‫‪ ‬ﺣﻘﻴﻘ ــﺔ اﻹﻳﻤ ــﺎن‪ :‬اﻟﺘﺼ ــﺪﻳﻖ ا ــﺎزم اﻟ ــﺬي ﻻ ﻳﺨﺎﻟﻄ ــﮫ ﺷ ــﻚ وﻻر ــﺐ‪ ،‬ﺑ ــﺎ وﻣﻼﺋﻜﺘ ــﮫ وﻛﺘﺒ ــﮫ ورﺳ ــﻠﮫ‬
‫واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ واﻟﻘﺪر ﺧ ﻩ وﺷﺮﻩ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺷﺮوط اﻹﻳﻤﺎن‪ :‬اﻹﻗﺮار ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن واﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎ ﻮارح‪.‬‬

‫‪01‬‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬
‫اﻹﻳﻤﺎن‬
‫‪ ‬اﻟﻐﻴﺐ‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻣﺎ ﻏﺎب ﻋﻦ إدراك ا ﻮاس؛‬ ‫وﺷﺮوﻃﮫ‬
‫اﺻــﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ﻣــﺎ اﺳــﺘﺄﺛﺮ ﷲ ﻌــﺎ ﻌﻠﻤــﮫ وﻟــﻢ ﻳﻄﻠــﻊ ﻋﻠﻴــﮫ أﺣــﺪا ﻣــﻦ ﺧﻠﻘــﮫ إﻻ ﻣــﻦ ارﺗ ـ ﻣ ـﻦ رﺳــﻠﮫ‪.‬‬
‫‪ L Î Í Ì Ë Ê ÉM‬ﻳﻮﺳﻒ‪102‬‬
‫ﻣﻔ ﻮم‬ ‫اﻟ ﻛﻴﺔ‬
‫‪ ‬دﻻﻟﺔ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ‪ :‬اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ دﻟﻴﻞ ﻋ ﺗﺼﺪﻳﻖ اﻟﻌﺒﺪ و ﻳﻤﺎﻧﮫ ﺑ ﻞ ﻣﺎ أﺧ ﻧﺎ ﺑﮫ ﷲ ﻌﺎ‬ ‫اﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪة‬
‫‪02‬‬

‫اﻟﺮ ِﺣ ِﯿﻢ‬ ‫ورﺳﻮﻟﮫ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ ن اﻹﻳﻤﺎن واﻟﻐﻴﺐ ﻋﻼﻗﺔ ﺗﻼزم وﺗﺮاﺑﻂ وﺗ ﺎﻣﻞ‪ .‬ﺑﺴ ِْﻢ ﱠ ِ ﱠ‬
‫اﻟﺮﺣْ َﻤ ِﻦ ﱠ‬ ‫ودﻻﻟﺔ‬
‫اﻹﻳﻤﺎن ﺑﮫ‬ ‫)‪(1‬‬
‫‪£ ¢ ¡ ~ } | { z y xw v u t srM‬‬
‫‪L ²± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤‬‬ ‫أﺛﺮاﻹﻳﻤﺎن‬
‫ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ‬
‫اﻟﺘﺼﻮر‬
‫‪03‬‬

‫واﻟﺴﻠﻮك‬
‫‪ِ ‬ﻣﻦ آﺛﺎر اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ ﻋ اﻟﺘﺼﻮر‪:‬‬
‫‪-‬إدراك ﺣﻘﻴﻘﺔ ا ﺎﻟﻖ‪ ،‬واﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮد واﳌﺼ ﻌﺪ اﳌﻮت؛‬
‫‪-‬اﻃﻤﺌﻨﺎن ﻗﻠﺐ اﳌﺆﻣﻦ‪ ،‬و ﻘﻴﻨﮫ ﻌﺪل ﷲ ﻌﺎ ورﺣﻤﺘﮫ‪..‬‬
‫‪ِ ‬ﻣﻦ آﺛﺎر اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ ﻋ اﻟﺴﻠﻮك‪:‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﺴﺮ واﻟﻌﻠﻦ؛‬ ‫ُ‬
‫وﺗﺮك ﻣﺎ ﻧ ﻋﻨﮫ‪،‬‬ ‫‪-‬ا ُ‬
‫ﺗﺒﺎع ﻣﺎ أﻣﺮ ﺑﮫ ﷲ ﻌﺎ‬ ‫ِ‬
‫‪-‬اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب‪ّ ،‬‬
‫واﻟﺴ ُ إ اﻟﻔﻮز اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﻔﻼح اﻵﺧﺮة؛‬
‫ّ‬
‫اﻟﺸﺪاﺋﺪ ّ‬ ‫‪ّ -‬‬
‫واﻟﺮ ﺑﻘﻀﺎء ﷲ ﻌﺎ وﻗﺪرﻩ ﺧ ﻩ وﺷﺮﻩ‪..‬‬ ‫اﻟﺼ ﻋﻨﺪ‬
‫‪2‬‬
 ‫ﺻ ـ أﺑﺮﻣ ــﺎ اﻟﺮﺳ ــﻮل ‪ ‬ﻣ ــﻊ ﻗ ــﺮ ﺶ‪ ،‬ﺑﻤﻨﻄﻘ ــﺔ ا ُ ْ‬
‫ﺪﻳ ِ ﻴ ــﺔ )ﻗ ــﺮب ﻣﻜ ـﺔ(‪ ،‬ـ اﻟﺴ ــﻨﺔ‬ ‫ﺻ ـ ا ﺪﻳ ﻴ ــﺔ‪ :‬ﻣﻌﺎ ــﺪة ُ‬
‫ٍ‬
‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻟﻠ ﺮة‪.‬‬
‫ُ ْ ً‬
‫ﺘﻤﺮا ﻮ وأ ﺎﺑﮫ‪ ،‬ﻓﺘﻮﺟﮫ ﻢ ﻧﺤﻮ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﺣ ن ﺑﻠﻐﻮا‬ ‫ِ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫أﻧﮫ‬ ‫اﳌﻨﺎم‬ ‫أى‬
‫ر‬ ‫‪‬‬ ‫ل‬ ‫اﻟﺮﺳﻮ‬ ‫ﺳﻴﺎﻗﮫ‪ :‬أن‬
‫ُﻟﻴﺨ ﻢ أن‬ ‫ا ﺪﻳ ﻴﺔ ﻣﻨﻌ ﻢ ﻗﺮ ﺶ ﻣﻦ دﺧﻮﻟ ﺎ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ اﻟﺮﺳﻮل‪ ‬إﻟ ﻢ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‬
‫اﺣ َﺘ َ ُ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺴﺘﮫ وأﺷﺎﻋﺖ ﺧ ﻣﻘﺘﻠﮫ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ‪‬‬ ‫ﺸﺎ ْ‬ ‫ﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬و ﻧﻤﺎ ﺟﺎؤوا ُﻋ ﱠﻤﺎرا‪ ،‬ﻏ أن ﻗﺮ‬ ‫ٍ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤ ن ﻟﻢ ﻳﺄﺗﻮا‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫‪01‬‬
‫اﻟﺮﺿﻮان‪ ،‬ﻓﺒﺎ ﻌﻮﻩ ﻋ اﻟﻘﺘﺎل‪ .‬وﺣ ن ﻋ ِﻠﻤﺖ ﻗﺮ ﺶ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺳﺎرﻋﺖ إ إرﺳﺎل ﺳ ﻴﻞ ﺑﻦ‬ ‫اﻟ ﺎﺑﺔ إ ﺑﻴﻌﺔ ِ‬ ‫ﺻ‬
‫ﻋﻤﺮ ﻟﻌﻘﺪ اﻟﺼ ﻣﻊ اﳌﺴﻠﻤ ن‪.‬‬ ‫ا ﺪﻳ ﻴﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎق‬

‫ﻣﻦ ﺑﻨﻮد ﺻ ا ﺪﻳ ﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺻ‬

‫ُ‬ ‫ا ﺪﻳ ﻴﺔ‪:‬‬ ‫اﻻﻗﺘﺪاء‬
‫‪ ‬وﻗﻒ اﻟﻘﺘﺎل ﺑ ن اﳌﺴﻠﻤ ن وﺣﻠﻔﺎ ﻢ‪ ،‬وﻗﺮ ﺶ وﺣﻠﻔﺎ ﺎ ‪ 10‬ﺳﻨﻮات؛‬
‫‪02‬‬

‫‪ ‬أن ﻳﺮﺟﻊ اﳌﺴﻠﻤﻮن إ اﳌﺪﻳﻨﺔ وﻻ ﻳﺪﺧﻠﻮا ﻣﻜﺔ ﻷداء اﻟﻌﻤﺮة ﺣ اﻟﻌﺎم اﳌﻘﺒﻞ؛‬ ‫اﻟﺒﻨﻮد‬ ‫)‪(1‬‬
‫‪ ‬أن ﻣﻦ أراد ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ اﳌﺴﻠﻤ ن ﻓﻠﮫ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻣﻦ أراد اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ ﻗﺮ ﺶ ﻓﻠﮫ ذﻟﻚ؛‬
‫‪ ‬أن ﻣﻦ أ ﻰ اﻟﺮﺳﻮل‪ ‬ﻣﻦ ﻗﺮ ﺶ‪ ،‬ردﻩ ﻋﻠ ﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﺎء ﻗﺮ ﺸﺎ ﻣﻤﻦ ﻣﻊ اﻟﺮﺳﻮل‪ ‬ﻟﻢ ﻳﺮدوﻩ ﻋﻠﻴﮫ‪...‬‬
‫ﺻ‬
‫ا ﺪﻳ ﻴﺔ‪:‬‬
‫اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬
‫‪03‬‬

‫ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺻ ا ﺪﻳ ﻴﺔ‪:‬‬

‫‪ ‬اﻋ اف ﻗﺮ ﺶ ﺑﺤﻖ اﳌﺴﻠﻤ ن اﻟﻌﻤﺮة‪ ،‬و ذﻟﻚ اﻋ اف ﺿﻤ ﱞ ﺑﺪﻳ ﻢ ودوﻟ ﻢ؛‬
‫ُ‬
‫‪ ‬دﺧﻮل ﻋﺪة ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺣﻠﻒ اﳌﺴﻠﻤ ن‪ ،‬و ﻣﻘﺪﻣ ﻢ ﻗﺒﻴﻠﺔ "ﺧﺰاﻋﺔ"؛‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫‪ ‬اﻟﺴﻤﺎح ﻟ ﻞ َﻣ ْﻦ ﻗ ِﺪ َم ِﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل إ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻣﻜﻦ اﳌﺴﻠﻤ ن ﻣﻦ ﺸﺮ اﻹﺳﻼم‬
‫داﺧﻠ ﺎ‪ ،‬وﻣ ّ ﺪ إ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ؛‬

‫‪3‬‬
‫ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪ :‬ﻮ اﻟﻔﺘﺢ اﻷﻋﻈﻢ اﻟﺬي وﻗﻊ ﻌﺪ أن ﻧﻘﻀﺖ ﻗﺮ ﺶ ﺻ ا ﺪﻳ ﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻤﺴﺎﻋﺪ ﺎ ﺑﺎﳌﺎل واﻟﺴﻼح‬
‫ُ‬
‫ﻟﻘﺒﻴﻠﺔ أ ﻲ ﺑﻜﺮ ﻟﻼﻋﺘﺪاء ﻋ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺧﺰاﻋﺔ؛ اﻟ ﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺣﻠﻔﺎء اﻟﺮﺳﻮل‪‬؛ ﻓﻘﺮر ‪ ‬ﺣ ن ﻋﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ‬
‫ً‬
‫ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻢ ﻟﮫ ذﻟﻚ ﺳﻠﻤﻴﺎ دون ٍ‬
‫ﻗﺘﺎل أو إر اﻗﺔ دﻣﺎء‪.‬‬

‫‪04‬‬
‫ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪:‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓــﺘﺢ ﻣﻜــﺔ‪:‬‬
‫دواﻋﻴﮫ‬
‫ﺗﺤﻘ ــﻖ رؤ ــﺎ اﻟﺮﺳ ــﻮل‪ ‬ودﺧﻮﻟ ــﮫ ﻣﻜ ــﺔ‪ª © ¨ §¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡M :‬‬ ‫‪‬‬
‫« ¬ ® ¯ ‪ L‬اﻟﻔﺘﺢ‪27‬‬
‫َ‬
‫ﺗﺤﺮ ﺮ اﻟﺮﺳﻮل‪ ‬ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﻣﻈﺎ ﺮ اﻟﺸﺮك وﻋﺒﺎدة اﻷوﺛﺎن؛‬ ‫‪‬‬
‫إﺳﻼم اﻟﻜﺜ ﻣﻦ ﻗﺎدة ﻗﺮ ﺶ‪ ،‬و ﻣﻘﺪﻣ ﻢ أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ؛‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓـﺘﺢ ﻣﻜـﺔ‪:‬‬
‫‪05‬‬

‫دﺧﻮل اﻟﻨﺎس دﻳﻦ ﷲ أﻓﻮاﺟﺎ؛‬ ‫‪‬‬ ‫اﻻﻗﺘﺪاء )‪(1‬‬

‫ﺗﺠﺴــﻴﺪ اﻟﺮﺳــﻮل‪ ‬اﳌﺜــﻞ اﻷﻋ ـ ـ اﻟﺘﺤ ـ ﺑﻘــﻴﻢ اﻟﺴــﻼم واﻟ ﺴــﺎﻣﺢ‪ ،‬ﺣـ ن ّ‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺠﮫ‬
‫ﺗﻮﺟــﮫ ‪ ‬إ ـ ﻣﺸــﺮ ﻲ ﻗــﺮ ﺶ‬ ‫‪‬‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ﻓﺎﻋﻞ ﺑﻜﻢ؟"‪ ،‬ﻗـﺎﻟﻮا‪" :‬أخ ﻛـﺮ ﻢ واﺑـﻦ ٍأخ ﻛـﺮ ٍﻢ"‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ ":‬ﻓـﺈ ﻲ أﻗـﻮل ﻟﻜـﻢ ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل‬ ‫ﻗﺎﺋﻼ‪" :‬ﻣﺎ ﺗﺮون أ ﻲ‬
‫ُ‬
‫أ ﻳﻮﺳﻒ ﻹﺧﻮﺗﮫ‪L ¢ ¡  ~M :‬ﻳﻮﺳﻒ‪ ، 92‬اذ ﺒﻮا ﻓﺄﻧﺘﻢ اﻟﻄﻠﻘﺎء"‬ ‫ا ﺮ ﺔ واﻟﺴﻼم‬
‫واﻟ ﺴﺎﻣﺢ واﻟﻮﻓﺎء‬
‫ﺑﺎﻟﻌ ﻮد‬
‫ﻣﻦ أﺳﺲ اﻧ ﺸﺎر‬
‫اﻹﺳﻼم و ﻘﺎﺋﮫ‬
‫‪06‬‬

‫ّ‬
‫ِﻣــﻦ ﻣﻮ اﻗــﻒ ﺻ ـ ا ﺪﻳ ﻴــﺔ وﻓــﺘﺢ ﻣﻜــﺔ اﻟﺸــﺎ ﺪة ﻋ ـ أن ا ﺮ ــﺔ واﻟﺴــﻼم واﻟ ﺴــﺎﻣﺢ واﻟﻮﻓــﺎء ﺑــﺎﻟﻌ ﻮد ﻣــﻦ‬
‫أﺳﺲ اﻧ ﺸﺎر اﻹﺳﻼم و ﻘﺎﺋﮫ‪:‬‬
‫اﻟﺴ ِﻠﻢ وﻗﺒﻮﻟﮫ ﺑ ﻨﻮد ﺻ ا ﺪﻳ ﻴﺔ رﻏﻢ ﻗﺴﻮ ﺎ ﻋ اﳌﺴﻠﻤ ن؛‬ ‫ُ‬
‫ﺟﻨﻮح اﻟﺮﺳﻮل‪ ‬إ ّ‬ ‫‪‬‬
‫ِ‬
‫ل‬
‫‪ ‬وﻓﺎء اﻟﺮﺳﻮ ‪ ‬واﳌﺴﻠﻤ ن ﺑ ﻨﻮد ﺻ ا ﺪﻳ ﻴﺔ؛‬
‫وﻋﻔﻮﻩ ﻋ ﻢ رﻏﻢ ﺷﺪة اﻷذى اﻟﺬي أ ﻘﻮﻩ ﺑﮫ و ﺎﳌﺴﻠﻤ ن؛‬ ‫‪ ‬ﺴﺎﻣﺢ اﻟﺮﺳﻮل‪ ‬ﻣﻊ ﻗﺮ ﺶ َ‬
‫‪ ‬إﻗﺮار ﺣﺮ ﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة وﻋﺪم اﻹﻛﺮاﻩ اﻟﺪﻳﻦ؛ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺘﺢ و ﻌﺪﻩ‪..‬‬

‫‪4‬‬
 ‫‪ ‬اﻷﺳﺮة‪ :‬اﻟﻮﺣﺪة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ ر ﺎط اﻟﺰواج ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻋﻘﺪ ﺷﺮ ‪ ،‬واﻟ ﺗ ﺸﺄ ﻋ ﺎ رواﺑﻂ اﻷﺑﻮة واﻟﺒﻨﻮة واﻟﻌﻤﻮﻣﺔ وا ﺆوﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣ ﺎﻧــﺔ اﻷﺳــﺮة ـ اﻹﺳــﻼم‪ :‬ﻟ ــﺎ ﻣ ﺎﻧــﺔ ﻋﻈﻴﻤــﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ــﺎ اﻟﻮﺣــﺪة اﻟ ـ ﺗﺤﻔــﻆ وﺟــﻮد اﻟﻨــﻮع اﻹ ﺴــﺎ ﻲ‪ ،‬واﻟ ـ ﺴـ ﺮ ﻋ ـ ﺗﺮ ﻴــﺔ اﻷﺑﻨــﺎء ﺗﺮ ﻴــﺔ ﺳــﻠﻴﻤﺔ؛‬
‫ﻓ اﻟﻔﻀﺎء اﻷﻣﺜﻞ ﻟﺰرع اﻟﻘﻴﻢ واﻷﺧﻼق ا ﻤﻴﺪة‪ ،‬واﻟﻨﻮاة اﻟ إذا ﺻ ﺖ ﺻ ا ﺘﻤﻊ ﻠﮫ‪.‬‬

‫ﺳﻮرة اﻟﺮوم‪j i h gf e d c b a ` _ ^ ] \ [ Z YM :‬‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻌﺎ‬

‫‪ Lnm lk‬اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮ ﻤﺔ ﻌﺮف اﻟﺰواج ﺑﺄﻧﮫ‪:‬‬ ‫‪01‬‬
‫"ﻣﻴﺜﺎق ﺗﺮاض وﺗﺮاﺑﻂ ﺷﺮ ﺑ ن رﺟﻞ واﻣﺮأة ﻋ وﺟﮫ اﻟﺪوام‪ ،‬ﻏﺎﻳﺘﮫ اﻹﺣﺼﺎن واﻟﻌﻔﺎف و ﺸﺎء أﺳﺮة ﻣﺴﺘﻘﺮة‬
‫ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺰوﺟ ن‪".‬‬ ‫اﻷﺳﺮة اﻹﺳﻼم‪:‬‬
‫‪02‬‬
‫ﻣﻔ ﻮﻣ ﺎ وﻣ ﺎﻧ ﺎ‬
‫ﺣﻜﻤﮫ‪ :‬ﻌ َﻳﮫ اﻷﺣ ﺎم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ا ﻤﺴﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﺰواج‪:‬‬
‫‪ ‬واﺟﺐ‪ِ :‬ﳌﻦ ﻳﺨﺎف ﻋ ﻧﻔﺴﮫ اﻟﻮﻗﻮع ا ﺮام‬ ‫ﻌﺮ ﻔﮫ‬
‫‪ ‬ﻣﺴﺘﺤﺐ‪ :‬ﻟ ﻞ ﻣﻦ ﻮ أ ﻞ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻏﺎﻳﺎت اﻟﺰواج وﻣﻘﺎﺻﺪﻩ‪.‬‬ ‫–‬
‫‪ ‬ﻣﺒﺎح‪ :‬ﳌﻦ ﻻ ﻳﺨﺎف ﻋ ﻧﻔﺴﮫ اﻟﺰﻧﺎ وﻻ ﻳﺮﺟﻮ وﻟﺪا‬
‫‪ ‬ﻣﻜﺮوﻩ‪ :‬ﳌﻦ ﻻ ﻳﺨﺎف ﻋ ﻧﻔﺴﮫ اﻟﺰﻧﺎ وﻻ ﻳﺮﻏﺐ اﻟﺰواج‬
‫‪03‬‬

‫‪ ‬ﺣﺮام‪ :‬ﳌﻦ ﻋﻠﻢ أﻧﮫ ﺳﻴ ﻖ ﺿﺮرا ﺑﺎﳌﺮأة اﻟ ﺳﻴ وﺟ ﺎ‪.‬‬ ‫ﺣﻜﻤﮫ‬

‫أر ﺎﻧﮫ‪:‬‬ ‫اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‬
‫‪ .1‬ا ﻞ‪ :‬اﻟﺰوج واﻟﺰوﺟﺔ‪.‬‬
‫‪ .2‬اﻟﺼﻴﻐﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋ اﻹﻳﺠﺎب واﻟﻘﺒﻮل و ﻔﻴﺪ اﻟﺮ ﺑﺎﻟﺰواج‪.‬‬ ‫)‪(1‬‬
‫‪ .3‬اﻟﺼﺪاق أو اﳌ ﺮ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻘﺪﻣﮫ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻠﻤﺮأة ﻣﻦ ﻣﺎل‪.‬‬
‫‪ .4‬اﻹﺷ ﺎد‪ :‬و ﺘﻢ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺷﺎ ﺪﻳﻦ ﻋﺪﻟ ن‪.‬‬ ‫أر ﺎﻧﮫ‬
‫‪04‬‬

‫ﺷﺮوﻃﮫ‪:‬‬
‫‪ ُ o‬ﺸ ط اﻟﺰوج واﻟﺰوﺟﺔ ‪ - :‬اﻷ ﻠﻴﺔ‪ :‬أن ﻳ ﻮﻧﺎ ﻋﺎﻗﻠ ن ﺑﺎﻟﻐ ن ﺳﻦ اﻟﺰواج؛ ﺧﻠﻮ ﻤﺎ ﻣﻦ اﳌﻮا ﻊ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﺮوﻃﮫ‬
‫ﻣﻘﻴﺪة ﻟﻠﺰواج ﺑﺄﺟ ٍﻞ أو ﺷﺮط ﻓﺎ ﻟﻠﻌﻘﺪ‪..‬؛‬ ‫اﻟﺼﻴﻐﺔ ‪ :‬أﻻ ﺗ ﻮن ِ‬ ‫‪o‬‬
‫اﻟﺼﺪاق ‪ :‬ﻋﺪم اﻻﺗﻔﺎق ﻋ إﺳﻘﺎﻃﮫ وﻻ ﺣﺪ ﻷدﻧﺎﻩ أو أﻗﺼﺎﻩ‪...‬؛‬ ‫‪o‬‬ ‫ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺰواج‬
‫اﻹﺷ ﺎد ‪ :‬ﺳﻤﺎع اﻟﻌﺪﻟ ن ‪ -‬إﺛﺒﺎ ﻤﺎ ﻟﻺﻳﺠﺎب واﻟﻘﺒﻮل وﺛﻴﻘﺔ اﻟﺰواج‪.‬‬ ‫‪o‬‬ ‫وﻏﺎﻳﺎﺗﮫ‬
‫‪05‬‬
‫ﺗﻜﺜ ﺳﻮاد اﻷﻣﺔ‬ ‫•‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪ وﻏﺎﻳﺎت اﻟﺰواج‪:‬‬
‫ﺻﻴﺎﻧﺔ ا ﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﻧ ﺸﺎر اﻟﻔﻮاﺣﺶ واﻷﻣﺮاض‬ ‫•‬ ‫• اﻟﺴﻜﻦ واﳌﻮدة واﻟﺮﺣﻤﺔ‬ ‫‪06‬‬
‫ﻗــﺎل ‪":‬ﻳــﺎ ﻣﻌﺸــﺮاﻟﺸــﺒﺎب‪ :‬ﻣــﻦ اﺳــﺘﻄﺎع ﻣــﻨﻜﻢ اﻟﺒــﺎءة ﻓﻠﻴ ـ وج‪ ،‬ﻓﺈﻧــﮫ أﻏــﺾ ﻟﻠﺒﺼــﺮ‬ ‫• ﺗﻠﺒﻴﺔ ا ﺎﺟﺎت اﳌﺘﺒﺎدﻟﺔ ﻟﻠﺰوﺟ ن‬
‫وأﺣﺼﻦ ﻟﻠﻔﺮج وﻣﻦ ﻟﻢ ﺴﺘﻄﻊ ﻓﻌﻠﻴﮫ ﺑﺎﻟﺼﻮم ﻓﺈﻧﮫ ﻟﮫ وﺟﺎء"‪.‬‬ ‫• ﺻﻮن اﻷﻋﺮاض وﺣﻔﻆ اﻷ ﺴﺎب‬
‫‪5‬‬
‫• ﺿﻤﺎن اﺳﺘﻤﺮار ﺔ اﻟ ﺴﻞ اﻟ ﺸﺮي‬
 ‫‪ ‬ﻣ ة ا ﻘﻮق اﻹﺳﻼم‪ :‬أ ﺎ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻖ ﷲ وﺣﻖ اﻟﻨﻔﺲ وﺣﻖ اﻟﻐ وﺣﻖ اﻟﺒ ﺌﺔ وا ﻴﻂ؛‬
‫‪ ‬أن ﺟﻤﻴ ــﻊ ا ﻘ ــﻮق ﺣ ــﻖ ﻌ ــﺎ ‪ :‬ﻓﻠـ ـ ﺲ ﻟﻺ ﺴ ــﺎن ا ﺮ ــﺔ ـ ـ ﺣﻔﻈ ــﺎ أو اﻧ ﺎﻛ ــﺎ؛ ﺑ ــﻞ واﺟ ــﺐ ﻋﻠﻴ ــﮫ أداؤ ـ ـﺎ‪ ،‬و ــﻮ‬
‫ﻣﺤﺎﺳﺐ ﻋ اﻟﺘﻔﺮ ﻂ ﻓ ﺎ أو إﺿﺎﻋ ﺎ‪،‬‬

‫َ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻣﻔ ﻮم اﻷﻣﺎﻧﺔ‪ :‬اﻟﻌ ﺪ اﳌﻌﻨﻮي أو اﻟﻮد ﻌﺔ اﳌﺎدﻳﺔ‪ .‬ﻗﺎل‪" :‬أ ِ ّد اﻷﻣﺎﻧﺔ إ ﻣﻦ اﺋﺘﻤﻨﻚ‪ ،‬وﻻ ﺗﺨﻦ ﻣﻦ ﺧﺎﻧﻚ"‬ ‫‪01‬‬
‫ﻣﻔ ـ ــﻮم اﳌﺴ ـ ــﺆوﻟﻴﺔ‪ :‬ﻣ ـ ــﺎ ﻠ ـ ــﻒ ﷲ ﻌ ـ ــﺎ ﺑ ـ ــﮫ اﻹ ﺴ ـ ــﺎن ﻣ ـ ــﻦ واﺟﺒ ـ ــﺎت دﻳ ﻴ ـ ــﺔ ودﻧﻴﻮ ـ ــﺔ ﺗﺠ ـ ــﺎﻩ ﻧﻔﺴ ـ ــﮫ وﻏ ـ ـ ـ ﻩ وﻣﺤﻴﻄ ـ ــﮫ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ ":‬ﻠﻜﻢ راع و ﻠﻜﻢ ﻣﺴﺆول ﻋﻦ رﻋﻴﺘﮫ"؛‬ ‫ﻣ ة ا ﻘﻮق‬
‫ﻣﻔ ــﻮم اﻟﻮﻓــﺎء ﺑﺎﻷﻣﺎﻧــﺔ واﳌﺴــﺆوﻟﻴﺔ‪ :‬ﺣﻔــﻆ اﻟﻌﺒــﺪ ﳌــﺎ ﻋﻠﻴــﮫ ﻣــﻦ ﻋ ــﻮد‪ ،‬وردﻩ ﳌــﺎ ﻋﻨــﺪﻩ ﻣــﻦ ودا ــﻊ‪ ،‬وﻗﻴﺎﻣــﮫ ﺑﻤ ـﺎ ﻋﻠﻴــﮫ ﻣــﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬
‫ﺣﻘــﻮق وﻣﺴــﺆوﻟﻴﺎت دﻳ ﻴــﺔ أو دﻧﻴﻮ ــﺔ ﺧ ـ ﻗﻴــﺎم‪ .‬ﻗــﺎل ﻌــﺎ ـ ﺳــﻮرة ﻳﻮﺳــﻒ‪K J IH G F E DM :‬‬
‫‪L ML‬‬ ‫اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ‬
‫‪02‬‬

‫واﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ ‬ﻣﻦ ﺗﺠﻠﻴﺎت اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ واﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫اﳌﻔ ﻮم‬
‫َ‬ ‫اﻟﻘﺴﻂ‬
‫ﺧﺎﻟﻘ ــﮫ وﻧﻔﺴ ــﮫ وﻏ ـ ﻩ‪ .‬ﻗ ــﺎل‪ِ ":‬إ ﱠن ِﻟ َﺮِّ ـ َﻚ َﻋﻠ ْﻴ ـ َـﻚ َﺣﻘ ــﺎ‪،‬‬
‫ـﺆوﻟﻴﺎﺗﮫ ﺗﺠ ــﺎﻩ َ َ‬ ‫ﻗﻴ ــﺎم اﻟﻌﺒ ــﺪ ﺑﻮاﺟﺒﺎﺗ ــﮫ وﻣﺴ ـ‬ ‫‪‬‬ ‫)‪(1‬‬
‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ ََ َ َ‬
‫وﻷ ْ ِﻠ َﻚ َﻋﻠ ْﻴ َﻚ َﺣﻘﺎ‪ ،‬ﻓﺄ ْﻋ ِﻂ ﱠﻞ ِذي َﺣ ٍ ّﻖ َﺣﻘ ُﮫ"؛‬
‫َو ِﻟﻨﻔ ِﺴﻚ ﻋﻠ ْﻴﻚ ﺣﻘﺎ‪ِ ،‬‬ ‫اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ‬
‫اﻟ ام اﻷواﻣﺮواﺟﺘﻨﺎب اﻟﻨﻮا ‪ ،‬واﻟﺘﺤ ﺑﻤﺤﺎﺳﻦ اﻷﺧﻼق؛‬ ‫‪‬‬ ‫واﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺣﻔﻆ ا ﻮارح ﻋﻦ اﻧ ﺎك اﻷﻋـﺮاض وا ﺮﻣـﺎت‪ .‬ﻗـﺎل ﻌـﺎ ‪Î Í Ì Ë Ê ÉM :‬‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟﺘﺠﻠﻴﺎت‬
‫‪03‬‬

‫‪ L ÒÑ Ð Ï‬ﺳورة اﻹﺳراء‬
‫اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ‬
‫ﺣﻔﻆ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻨﻔﺲ واﻟﻌﻘﻞ واﻟﻌﺮض واﳌﺎل؛ ‪ /‬ﺣﻔﻆ ﺣﻘﻮق اﻟﺒ ﺌﺔ وا ﻴﻂ؛‬ ‫‪‬‬ ‫واﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻧﻴـﻞ ﺛﻘـﺔ وﺗﻘـﺪﻳﺮاﻟﻨــﺎس ـ اﻟـﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬واﻟﻔــﻮزﺑﺮ ـ ﷲ ﻌـﺎ ـ اﻵﺧـﺮة‪ .‬ﻗـﺎل ﻌــﺎ ـ ﺳـﻮرة ﻳﻮﺳــﻒ‪:‬‬ ‫‪‬‬ ‫أﺳﺎس ﺸﺮاﻟﺜﻘﺔ‬
‫‪L CB A @ ? > = < ; :9 8 7 6 5 4M‬‬ ‫ا ﺘﻤﻊ‬
‫‪04‬‬
‫• اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺎت واﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻌﺰزاﻟﺜﻘﺔ وا ﺒﺔ ﺑ ن أﻓﺮاد ا ﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﺆدي إ ﺻﻼح ا ﺘﻤﻊ وﺗﻘﺪﻣﮫ وﻧﻤﺎﺋﮫ؛‬
‫• ﺧﻴﺎﻧ ــﺔ اﻷﻣﺎﻧ ــﺎت واﳌﺴ ــﺆوﻟﻴﺎت ﺸ ــﻴﻊ ﻋ ــﺪم اﻟﺜﻘ ــﺔ واﻟﺘﻨ ــﺎﻓﺮوا ــﻼف ﺑ ـ ن أﻓ ــﺮاد ا ﺘﻤ ــﻊ‪ ،‬و ــﺆدي إ ـ ﺗ ــﺪ ﻮرﻩ وﺿ ـﻴﺎع ﺧ اﺗ ــﮫ‬
‫وﻣﻘﺪراﺗ ــﮫ‪ /‬ﺧﻴﺎﻧ ــﺔ اﻷﻣﺎﻧ ــﺔ ﻳ ــﺆدي إ ـ ﻓﻘ ــﺪان اﻟﺜﻘ ــﺔ ـ ا ــﺎﺋﻦ ‪- ,+ * ) ( ' & % $ # " !M‬‬ ‫ﱠ‬
‫‪L 43 2 1 0/ .‬‬ ‫‪6‬‬
 ‫اﻟﻜﻔﺎءة‪ :‬اﻷ ﻠﻴﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﻌﻤﻞ ﻣﺎ واﻟﻘﺪرة ﻋ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻤﺴﺆوﻟﻴﺎﺗﮫ‪.‬‬
‫ﻣﻘﻮﻣﺎت اﻟﻜﻔﺎءة‪:‬‬ ‫ّ‬
‫ِ‬
‫‪‬اﻷﻣﺎﻧﺔ )ﺣﻔﻆ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺎت(‬
‫‪‬اﻟﻘﻮة )اﻟﻌﻠﻢ وا ة ُ‬
‫واﻟﻘﺪرة(‬ ‫‪01‬‬

‫اﻻﺳﺘﺤﻘﺎق‪ :‬اﻷوﻟﻮ ﺔ وا ﺪارة ِﻣﻦ َﺑ ْ ِن َﻣﻦ ﺗﻮﻓﺮت ﻓ ﻢ ﺷﺮوط اﻟﻜﻔﺎءة‪.‬‬

‫‪02‬‬

‫• اﻟﻜﻔﺎءة ﺷﺮط اﻻﺳﺘﺤﻘﺎق وأﺳﺎس اﻟﺘ ﻠﻴﻒ‪:‬‬ ‫ا ﻜﻤﺔ‬

‫‪ ‬ﻋﺪم اﻟﻜﻔﺎءة ﻳﻠﺰم ﻣﻨﮫ ﻋﺪم اﻻﺳﺘﺤﻘﺎق‪.‬‬ ‫)‪(1‬‬
‫ﱠ‬
‫‪ ‬أو ﻞ ﻣﻠﻚ ﻣﺼﺮ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺧﺰاﺋﻦ ﻣﺼﺮ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻌﺪ أن ﻠﻤﮫ وﺛﺒ ﺖ ﻟﺪﻳﮫ‬
‫ﻛﻔﺎءﺗــﮫ واﺳــﺘﺤﻘﺎﻗﮫ ﻋﻠﻴــﮫ اﻟﺴــﻼم ﻟ ــﺬا اﳌﻨﺼــﺐ‪< ; :9 8 7 6 5 4M :‬‬
‫= > ? @ ‪L CB A‬‬
‫‪03‬‬

‫ﻣﺒﺎدرة اﻟﻜﻒء‬
‫ﺪﻣﺔ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺼﺎ اﻟﻌﺎم‬
‫ﻳﺠﺐ ﻋ اﻟ ﺺ اﻟﻜﻒء أن ﻳﺒﺎدر إ ﺧﺪﻣﺔ وﻃﻨﮫ وأ ﱠﻣﺘﮫ‪ ،‬وﺗﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺼﺎ‬ ‫‪04‬‬
‫ً‬
‫اﻗﺘﺪاء ﺴﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم اﻟﺬي ﺑﺎدر إ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺧﺰاﺋﻦ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻘﺬ‬ ‫اﻟﻌﺎم‪،‬‬
‫اﻟﺒﻼد واﻟﻌﺒﺎد ﻣﻦ ﺧﻄﺮ اﻟ ﻼك ﺴ ﺐ ا ﻔﺎف؛ ‪K J IH G F E DM‬‬
‫‪L ML‬‬
‫‪7‬‬
 ‫‪ ‬أول ﻣﺎ دﻋﺎ اﻹﺳﻼم إﻟﻴﮫ ُ‬
‫ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ ﻓ ﺎن ﻗﻮﻟﮫ ﻌﺎ )إﻗﺮأ( أول ﻣﺎ ﻧﺰل ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ ﻢ؛‬
‫‪ ‬اﻹﺳﻼم ﺣﺚ ﻋ ـ اﻟـﺘﻌﻠﻢ واﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ‪ ،‬وﺟﻌـﻞ ﻃﻠـﺐ اﻟﻌﻠـﻢ ﻓﺮ ﻀـﺔ ﻋ ـ ـﻞ ﻣﺴـﻠﻢ‪ ،‬وأﻋ ـ درﺟـﺔ اﳌﻌﻠـﻢ واﳌـﺘﻌﻠﻢ‬
‫وﻓﻀﻠ ﻢ ﻋ ﻏ ﻢ‪،‬‬
‫‪ ‬اﻹﺳﻼم ر ﻂ اﻹﻳﻤﺎن واﻟﻌﺒﺎدة ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﺣﺎرب ﻞ أﺷ ﺎل ا ﻞ‪ .‬ﻗﺎل ﻌﺎ ‪´ ³ ²M :‬‬
‫‪L ÆÅ Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼» º ¹ ¸ ¶ µ‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ‬

‫‪01‬‬
‫‪ ‬اﻹﺳﻼم وﺿﻊ ﻣﻌﻴﺎر اﻟﺘﻔﺎﺿﻞ ﺑ ن اﻟﻨﺎس اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ اﻟﺬي ﺪي إ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎ ‪ .‬ﻗﺎل ﻌﺎ ‪:‬‬ ‫اﻹﺳﻼم‬
‫‪ L «ª © ¨ § ¦ ¥¤ £ ¢ ¡M ‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ إ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‬

‫‪ ‬اﻟﻌﻠﻢ ﺪي إ اﻹﻳﻤﺎن و ﻘﻮ ﮫ ﻷﻧﮫ ﻃﺮ ﻖ اﻟﻮﺻﻮل إ ا ﻘﺎﺋﻖ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋ وﺟﻮد ﷲ ﻌﺎ ؛‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺮ‬ ‫اﻟ ﻛﻴﺔ‬
‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪة‬
‫‪? > = < ; : 9 8 7 6 5 4 3 2M‬‬
‫‪02‬‬

‫و ﻘﻮ ﮫ؛‬
‫@ ‪ L LK J I H GF E D C B A‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫)‪(2‬‬
‫‪ ‬اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ ﻢ ﺣﺚ آﻳﺎت ﻛﺜ ة ﻋ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺘﺪﺑﺮ ﻟﻠﻮﺻﻮل إ اﻹﻳﻤﺎن‪.‬‬
‫ﻻ ﻌﺎرض ﺑ ن‬
‫اﻟﻌﻠﻢ اﻟ ﻴﺢ‬
‫واﻹﻳﻤﺎن ا ﻖ‬
‫‪03‬‬

‫‪ ‬إن اﻟﻌﻠــﻢ اﻟ ـ ﻴﺢ ــﺪي إ ـ اﻹﻳﻤــﺎن و ﻮﺻــﻞ إﻟﻴــﮫ‪ ،‬و ﺰ ــﺎدة اﻟﺮﺳــﻮخ ـ اﻟﻌﻠــﻢ‪ ،‬و ﻌﻤــﻖ اﻟﻌﺒــﺪ ـ ﻌــﺮف‬
‫ﺣﻘﻴﻘــﺔ ﻗــﺪرة ﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﻋ ـ ا ﻠــﻖ واﻹﻳﺠــﺎد‪ ،‬ﻳــﺰداد اﻟﻘﻠــﺐ ﻳﻘﻴﻨــﺎ‪ ،‬واﻹﻳﻤــﺎن ﺛﺒﺎﺗــﺎ ورﺳــﻮﺧﺎ‪ ،‬و ﺎﻟﺘــﺎ‬
‫ﻓﻼ ﻌﺎرض ﺑﻴ ﻤﺎ‪..‬؛‬
‫‪ ‬ﻻ ﻳﺘﻌــﺎرض اﻟﻌﻠــﻢ اﻟ ـ ﻴﺢ ﻣــﻊ اﻹﻳﻤ ــﺎن ا ــﻖ‪ ،‬ﻷن ﻛــﻼ ﻣ ﻤــﺎ ﻳﻜﻤــﻞ اﻵﺧ ــﺮ و ﻘﻮ ــﮫ‪ ،‬ﻓــﺎﻟﻌﻠﻢ ــﺪي إ ـ‬
‫اﻹﻳﻤــﺎن‪ ،‬واﻹﻳﻤــﺎن ﻳــﺪﻋﻮ ﻟﻠﻌﻠــﻢ و ﺆﺳــﺲ ﻟــﮫ‪ ،‬و ــﺬا دﻟﻴــﻞ ﻋ ـ اﻟﻌﻼﻗــﺔ اﻟﺘ ﺎﻣﻠﻴــﺔ ﺑ ـ ن اﻟﻌﻠــﻢ اﻟ ـ ﻴﺢ‬
‫واﻹﻳﻤﺎن ا ﻖ‪..‬‬

‫‪8‬‬
 ‫ﺟﺴــﺪ اﻟﺮﺳــﻮل ‪ ‬اﳌﺜــﻞ اﻷﻋ ـ ﻣﺒــﺪأ اﻟﺘﻔــﺎوض ﻣ ــﻊ اﻵﺧــﺮا ــﺎﻟﻒ ـ اﻟــﺪﻳﻦ واﻟﻌﻘﻴــﺪة‪ ،‬أو ـ اﻟ ـﺮأي‪ ،‬أو اﻟﻐﺎﻳــﺔ واﳌﻘﺼ ــﺪ‪ ،‬وذﻟــﻚ ــﺪف ﺗ ــﺪﺑ‬‫‪ ‬ﱠ‬
‫اﻻﺧــﺘﻼف ﻋــﻦ ﻃﺮ ــﻖ اﻟﺘﻮﺻــﻞ إ ـ ﺗﻮاﻓﻘــﺎت ﺗﺮ ـ اﻟﻄــﺮﻓ ن‪ ،‬ﻋ ـ أﺳــﺎس ا ﻔــﺎظ ﻋ ـ ﺛﻮاﺑــﺖ اﻷﻣــﺔ وﻗﻴﻤ ــﺎ اﻟﺪﻳ ﻴــﺔ‪ ،‬وﻣﻨــﻊ ﺗﺤــﻮل ا ــﻼف إ ـ ﻣﻮاﺟ ــﺎت‬
‫وﺻﺪاﻣﺎت‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﻦ اﳌﻮ اﻗﻒ اﻟﺸﺎ ﺪة ﻋ إﻋﻤﺎل اﻟﺮﺳﻮل ‪‬ﻣﺒﺪأ اﻟﺘﻔﺎوض‪:‬‬
‫‪ ‬ﻣﻔﺎوﺿﺔ اﻟﺮﺳﻮل ‪ ‬ﻟﻘﺮ ﺶ ﻋﻦ ﻃﺮ ﻖ ﺳ ﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺸﺄن دﺧﻮل اﳌﺴﻠﻤ ن إ ﻣﻜﺔ ﻣﻌﺘﻤﺮ ﻦ‪ ،‬واﻟ ﺗﻮﺟﺖ ﺑﺈﺑﺮام ﺻ ا ﺪﻳ ﻴﺔ؛‬ ‫‪01‬‬
‫ﻟﻠﺮﺳﻮل ‪ ‬ﻹﻗﻨﺎﻋﮫ ﺑﺎﻟﺘﺨ ﻋﻦ اﻟﺪﻋﻮة؛‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﻣﻔﺎوﺿﺔ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ر ﻴﻌﺔ أﺣﺪ أﺳﻴﺎد ﻗﺮ ﺶ‬
‫‪ ‬ﺗﻔﺎوض اﻟﺮﺳﻮل ‪ ‬ﻣﻊ ﻮد ﺑ اﻟﻨﻀ ﻌﺪ ﺧﻴﺎﻧ ﻢ ﻟﻠﻌ ﺪ وﺗﺂﻣﺮ ﻢ ﻋ ﻗﺘﻠﮫ ‪..‬‬ ‫ﻣﺒﺪا اﻟﺘﻔﺎوض‬
‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺮﺳﻮل ‪‬‬
‫‪ ‬اﻟﺸﻮرى ﻣﻨ إﺳﻼﻣﻲ أﺻﻴﻞ ﻳﻘﻮم ﻋ إﺷﺮاك أ ﻞ اﻟﺮأي اﻟﺴﺪﻳﺪ اﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮاراﻟﺮﺷﻴﺪ؛‬ ‫ﻟﻶﺧﺮ وﻓﻮاﺋﺪﻩ‬
‫ـﺪدا ﺑــﺎﻟﻮ ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﺣــﺮص ‪ ‬ﻋ ـ إﻋﻤــﺎل ﻣﺒــﺪأ اﻟﺸــﻮرى ـ ﺗــﺪﺑ ﺷــﺆون اﳌﺴــﻠﻤ ن‪،‬‬ ‫وﻣ ﱠﺴـ ً‬ ‫‪ ‬رﻏــﻢ أن اﻟﺮﺳــﻮل ‪ ‬ــﺎن ُﻣ ﱠ‬
‫ﻮﺟ ــﺎ َ‬
‫إﻋﻤﺎل ﻣﺒﺪأ‬ ‫‪‬‬
‫اﻣﺘﺜ ــﺎﻻ ﻷﻣـ ــﺮ ﷲ ﻌـ ــﺎ ‪ L KJ I H G FE D C B A @? > =M :‬آل ﻋﻤـ ـﺮان؛ وذﻟـ ــﻚ ـ ــﺪف‬ ‫‪02‬‬
‫ﺗﺮ ﻴ ــﺔ اﳌﺴ ــﻠﻤ ن ﻋ ـ اﻟ ﺸ ــﺎور ﻣ ــﻊ أ ــﻞ اﻟ ـﺮأي واﻻﺧﺘﺼ ــﺎص ﻗﺒ ــﻞ اﺗﺨ ــﺎذ اﻟﻘ ـﺮارات‪ ،‬ﻷن ذﻟ ــﻚ ﻳﻤﻨ ــﻊ اﻟﻔﺮﻗ ــﺔ و ﻌ ــﺰز ﺗﻮﺣﻴ ــﺪ اﻟﺼ ــﻒ‬ ‫اﻟﺸﻮرى ﺳ ة‬
‫اﻟﺪاﺧ ﻟﻸﻣﺔ‪ ،‬و ﺤﻘﻖ اﺟﺘﻤﺎع ﻠﻤ ﺎ ﻋ اﻟﻘﺮار اﻷ ﺴﺐ‪.‬‬ ‫اﳌﺼﻄﻔﻰ ﻟﺘﺪﺑ‬
‫وﻣﻦ ﻣﺸﺎوراﺗﮫ ‪: ‬‬ ‫ﺷﺆون اﳌﺴﻠﻤ ن‬ ‫اﻻﻗﺘﺪاء‬
‫‪ ‬اﺳ ﺸﺎرﺗﮫ ‪ ‬ﻟ ﺎﺑﺘﮫ ر ﷲ ﻋ ﻢ ا ﺮوج ﻟﻐﺰوة ﺑﺪر‪ ،‬و ﺧﻄﺔ اﳌﻌﺮﻛﺔ؛‬ ‫)‪(2‬‬
‫‪ ‬اﺳ ﺸﺎرﺗﮫ ‪ ‬ﻟ ﺎﺑﺘﮫ ر ﷲ ﻋ ﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﻨﻌ ﻢ ﻗﺮ ﺶ ﻣﻦ دﺧﻮل ﻣﻜﺔ ﻷداء ﻣﻨﺎﺳﻚ اﻟﻌﻤﺮة؛‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ‬
‫‪ ‬اﺳ ﺸـﺎرﺗﮫ ‪‬ﻟﺰوﺟﺘــﮫ أم ﺳــﻠﻤﺔ ر ـ ﷲ ﻋ ــﺎ ﻋﻨــﺪﻣﺎ اﻣﺘﻨـﻊ اﻟ ـ ﺎﺑﺔ ر ـ ﷲ ﻋـ ﻢ ﻋــﻦ اﻟﺘﺤﻠـﻞ ﻣــﻦ اﻟﻌﻤــﺮة‪ ،‬إذ أﺷــﺎرت‬ ‫اﻟﺸﻮرى‪ :‬رص‬
‫ﺎﺑﮫ ﻓﻔﻌﻠﻮا أﻳﻀﺎ‪...‬‬ ‫ﻋﻠﻴﮫ ﺑﺄن ﻻ ﻳ ﻠﻢ أﺣﺪا ﺣ ﻳﻨﺤﺮ و ﺤﻠﻖ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎم أ‬ ‫اﻟﺼﻒ‬
‫‪03‬‬

‫ُ‬ ‫َ ﱡ‬ ‫اﻟﺪاﺧ‬
‫وﺗﻘﻮ ﺔ اﻟﺼﻒ اﻟﺪاﺧ ﻟﻸﻣﺔ وﺗﺠﻨﺐ أﺳﺒﺎب اﻟﻔﺮﻗﺔ وا ﻼف؛‬‫ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺸﻮرى‪ :‬رص ِ‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ‬
‫اﻻﻣﺘﺜﺎل ﻷﻣﺮﷲ ﻌﺎ ﺑﺎﻻﻗﺘﺪاء ﺪي اﻟﺮﺳﻮل ‪ ‬إﻋﻤﺎل ﻣﺒﺪإ اﻟﺸﻮرى؛‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﺘﻔﺎوض‪ :‬ﺗﺪﺑ‬
‫ﺗﺠﻨﺐ اﻻﺳ ﺒﺪاد اﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮارات و ﺷﺮاك أ ﻞ اﻻﺧﺘﺼﺎص؛‬ ‫‪‬‬
‫اﻻﺧﺘﻼف‬
‫ﺗﺤﺮي اﻟﺴﺪاد اﻟﺮأي واﻟﺮﺷﺪ اﻟﻘﺮارات‪ ،‬ﺳﻮاء ﻋ ﻣﺴﺘﻮى اﻷﻣﺔ أو ا ﺘﻤﻊ أو اﻷﺳﺮة أو اﻟﻌﻤﻞ‪...‬‬ ‫‪‬‬
‫‪04‬‬
‫ﻣــﻦ ﻓﻮاﺋــﺪ اﻟﺘﻔــﺎوض‪ :‬ﺗــﺪﺑ اﻻﺧــﺘﻼف ﺑ ـ ن اﻷﻃ ـﺮاف ﺑﻤــﺎ ﻳﺤﻘــﻖ اﻟﺘﻘــﺎرب واﻟﺘﻔــﺎ ﻢ ﻓﻴﻤــﺎ ﺑﻴ ـ ﻢ؛ وﻗــﺪ ﻗــﺪﻣﺖ ﻟﻨــﺎ ﺳــﻮرة ﻳﻮﺳــﻒ ﻣﻮ اﻗــﻒ‬ ‫‪‬‬
‫ﳌﻨ اﻟﺘﻔﺎوض )ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻵﻳﺎت‪ 14 -11‬واﻵﻳﺘﺎن ‪(66-65‬‬ ‫ﻛﺜ ة ﺷﺎ ﺪة ﻋ إﻋﻤﺎل ﻞ ﻣﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻌﻘﻮب وﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ‬
‫ﺣﻘﻦ دﻣﺎء اﳌﺴﻠﻤ ن وا ﻨﻮح إ اﻟﺴﻠﻢ ﻣﻊ ا ﺼﻮم ﺑﺪل ا ﺮب‪ ،‬دون اﻟﺘﻨﺎزل ﻋﻦ ﺛﻮاﺑﺖ اﻷﻣﺔ وﻗﻴﻤ ﺎ؛‬ ‫‪‬‬
‫اﻻﻣﺘﺜﺎل ﻷﻣﺮﷲ ﻌﺎ ﺑﺎﻻﻗﺘﺪاء ﺪي اﻟﺮﺳﻮل ‪ ‬إﻋﻤﺎل ﻣﺒﺪإ اﻟﺘﻔﺎوض؛‬ ‫‪‬‬ ‫‪9‬‬
 ‫ﻌﺮ ﻒ اﻟﻄﻼق‪ :‬ﺣﻞ ﻣﻴﺜﺎق اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻤﺎرﺳﮫ اﻟﺰوج واﻟﺰوﺟﺔ‪ ،‬ﻞ ﺑﺤﺴﺐ ﺷـﺮوﻃﮫ ﺗﺤـﺖ ﻣﺮ اﻗﺒـﺔ‬
‫اﻟﻘﻀﺎء‪.‬‬
‫‪ ‬ﻳ ﺗﺐ ﻋ اﻟﻄﻼق رﻓﻊ ﻗﻴﺪ اﻟﻨ ﺎح ا ﺎل أو اﳌﺂل‪:‬‬
‫‪ -‬ﻓﺎﻟﺬي ﻳﺮﻓﻊ ﻗﻴﺪ اﻟﻨ ﺎح ا ﺎل ﻮ اﻟﻄﻼق اﻟﺒﺎﺋﻦ ﺑ ﻨﻮﻧﺔ ﺻﻐﺮى أو ﻛ ى‪،‬‬
‫‪ -‬واﻟﺬي ﻳﺮﻓﻊ ﻗﻴﺪ اﻟﻨ ﺎح اﳌﺂل ﻮ اﻟﻄﻼق اﻟﺮﺟ ﻌﺪ اﻧﻘﻀﺎء اﻟ ِﻌﺪة‪.‬‬

‫‪01‬‬
‫‪ ‬ﺣﻜﻢ اﻟﻄﻼق‪:‬‬
‫‪-‬اﻷﺻــﻞ ـ ﺣﻜــﻢ اﻟﻄــﻼق اﻹﺑﺎﺣــﺔ ﻋﻨــﺪ وﺟــﻮد ﺳ ـ ﺐ ﺷــﺮ ﻳﻘﺘ ـ وﻗﻮﻋــﮫ ﻣﺜــﻞ دﻓــﻊ اﻟﻀــﺮر ﻋ ـﻦ أﺣــﺪ‬ ‫ﻌﺮ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ‬
‫اﻟﺰوﺟ ن أو ﻠ ﻤﺎ؛ و ﻮ ﻣﻜﺮوﻩ ﻋﻨﺪ اﻧﺘﻔﺎء اﻷﺳﺒﺎب اﳌﻮﺟﺒﺔ ﻟﮫ‪.‬‬ ‫اﻟﻄﻼق‬
‫‪ ‬ﻣﻦ ﺷﺮوط اﻟﻄﻼق‪:‬‬
‫ّ‬
‫‪-‬أن ﻳﻜﻮن ﻣﻮ اﻓﻘﺎ ﻟﻠﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮ ﺔ) ُﺳ ِ ﻴﺎ وﻟ ﺲ ﺑﺪﻋﻴﺎ(؛ وذﻟﻚ ﺑﺄن أن ﻳﻘﻊ ـ ﻃ ـﺮ ﻟـﻢ ﻳﺠﺎﻣﻌ ـﺎ ﻓﻴـﮫ – أن‬
‫ﺗ ﻮن ﻃﻠﻘﺔ واﺣﺪة – أﻻ ﻳﻄﻠﻘ ﺎ ﻣﺮﺗ ن داﺧﻞ ﻋﺪة واﺣﺪة – أن ﺸ ﺪ ﻋﺪﻻن(؛‬ ‫ﺣﻜﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﮫ‪:‬‬ ‫اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‬
‫‪02‬‬

‫ﺎك ا ﻘﻮق؛‬ ‫‪-‬اﻟ ﺴﺮ ﺢ ﺑﺈﺣﺴﺎن واﻟ ام اﻟﺘﻘﻮى ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ وﺗﺠﻨﺐ اﻟﻈﻠﻢ واﻧ ِ‬ ‫وﺷﺮوﻃﮫ‬
‫‪-‬أداء ﻞ ﻃﺮف ا ﻘﻮق اﻟﻮاﺟﺒﺔ ﻋﻠﻴﮫ ﻧﺤﻮ زوﺟﮫ‪.‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫‪ ‬أﻧﻮاع اﻟﻄﻼق ﺑﺎﻋﺘﺒﺎراﻵﺛﺎراﳌ ﺗﺒﺔ ﻋﻠﻴﮫ‪:‬‬

‫‪‬اﻟﻄــﻼق اﻟﺮﺟ ـ ‪ :‬ــﻮ اﻟــﺬي ﻳﺤــﻖ ﻓﻴ ــﮫ ﻟﻠــﺰوج أن ﻳﺮاﺟــﻊ زوﺟﺘ ــﮫ داﺧــﻞ اﻟﻌــﺪة دون ﺣﺎﺟ ــﺔ إ ـ إذن وﻟ ــﺎ أو ﻋﻘ ــﺪ‬ ‫أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاع‬
‫ﺟﺪﻳﺪ ‪.L gf e d c b a ` _M‬‬
‫اﻟﻄﻼق‬
‫‪03‬‬

‫‪‬اﻟﻄ ــﻼق اﻟﺒ ــﺎﺋﻦ‪ :‬ــﻮ اﻟ ــﺬي ﻻ ﻳﺤ ــﻖ ﻓﻴ ــﮫ ﻟﻠ ــﺰوج ﻣﺮاﺟﻌ ــﺔ ﻣﻄﻠﻘﺘ ــﮫ إﻻ ﺑﺮﺿ ــﺎ ﺎ و ﺼ ــﺪاق وﻋﻘ ــﺪ ﺟﺪﻳ ــﺪﻳﻦ؛ و ــﻮ‬
‫ﻧﻮﻋﺎن‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﻄــﻼق اﻟﺒــﺎﺋﻦ ﺑ ﻨﻮﻧــﺔ ﺻــﻐﺮى‪ :‬وﺳ ـ ﺑــﺬﻟﻚ ﻷﻧــﮫ ﻳﻨ ـ اﻟﺰوﺟﻴــﺔ ﺣــﺎﻻ‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﻜــﻦ ﻟﻠــﺰوج أن ﻳﺮاﺟــﻊ زوﺟﺘ ـﮫ إﻻ ﻌﻘــﺪ‬
‫وﻣ ـ ـ ــﺮ ﺟﺪﻳ ـ ـ ــﺪﻳﻦ‪ L ba ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V U TM .‬وﯾﺗﺣﻘ ﻖ‬
‫باﻧﻘﻀﺎء ﻋﺪة اﻟﻄﻼق اﻟﺮﺟ أو ﺣﺎل وﻗﻮع اﻟﻄﻼق ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻨﺎء‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻄــﻼق اﻟﺒ ــﺎﺋﻦ ﺑ ﻨﻮﻧ ــﺔ ﻛ ـ ى‪ :‬و ــﻮ اﻟﻄ ــﻼق اﳌﻜﻤ ــﻞ ﻟﻠ ــﺜﻼث‪ ،‬ﻓ ــﻼ ﺗﺤ ــﻞ ﻟ ــﮫ ﺣ ـ ﺗ ــﻨﻜﺢ زوﺟ ــﺎ ﻏ ـ ﻩ ﻧ ﺎﺣ ــﺎ ﺷ ــﺮﻋﻴﺎ ﺑ ﻴ ــﺔ‬
‫اﻟﺪوام‪ ،‬و ﺘﻢ اﻟﺪﺧﻮل ﺎ ﻓﻌﻼ‪ ،‬و ﺤﺮم ﻞ ﺗﺤﺎﻳﻞ ﻋ ذﻟﻚ‪L Ø× Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î ÍM .‬‬ ‫‪10‬‬
‫ِاﻟ ﱠﻌــﺪة‪ :‬ـ اﳌــﺪة اﻟﺰﻣﻨﻴــﺔ اﻟ ـ ﺗ ﻳــﺚ ﻓ ــﺎ اﳌ ـﺮأة ﻋــﻦ اﻟــﺰواج أو ا ﻄﺒــﺔ ﻌــﺪ اﻟﻄــﻼق أو اﻟﻮﻓــﺎة ﻟﻠﺘﺄﻛــﺪ اﻟﺸــﺮ ﻣــﻦ ﺑ ـﺮاءة اﻟــﺮﺣﻢ‬
‫ورﻋﺎﻳﺔ ﻖ اﻟﺰوج‪ .‬وﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﺪة ﻋﺪة اﻟﻄﻼق ﺑﺤﺴﺐ ﺣﺎﻟﺔ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ‪:‬‬
‫ُ‬ ‫َ ُْ َﱠ َ ُ ََ َﱠ ْ َ َ ُ ﱠ ََ َ َ ُ‬
‫وء﴾‬‫﴿واﳌﻄﻠﻘﺎت ﻳ ﺑﺼﻦ ِﺑﺄﻧﻔ ِﺴ ِ ﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮ ٍ‬ ‫‪ 3‬ﻗﺮوء‬ ‫اﳌﺮأة اﻟ ﺗﺤﻴﺾ‬
‫َْ ْ ُ ْ َ ﱠ ُُ ﱠ ََ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ُ‬ ‫َ ﱠ َ ْ َ َ َْ‬
‫ـﻴﺾ ِﻣ ــﻦ ِ ﺴـ ـﺎ ِﺋﻜﻢ ِإ ِن ارﺗ ــﺘﻢ ﻓ ِﻌ ــﺪ ﻦ ﺛﻼﺛ ــﺔ‬
‫﴿واﻟﻼ ِ ـ ﱠـﻲ ﻳ ِ ﺴ َــﻦ ِﻣ ــﻦ ْا َ ِ ـ ِ‬
‫َ ْ‬ ‫‪ 3‬أﺷ ﺮ‬ ‫اﳌﺮأة اﻟ ﻻ ﺗﺤﻴﺾ‬
‫أﺷ ُ ٍﺮ َواﻟﻼ ِ ﻲ ﻟ ْﻢ َﻳ ِﺤﻀﻦ﴾‪.‬‬
‫َ‬ ‫َُ َ ُ َْ‬
‫اﻷ ْﺣ َﻤﺎل َأ َﺟ ُﻠ ُ ﱠﻦ َأن َﻳ َ‬
‫ﻀ ْﻌ َﻦ َﺣ ْﻤﻠ ُ ﱠﻦ﴾‬

‫‪04‬‬
‫ِ‬ ‫أن ﺗﻀﻊ ﺣﻤﻠ ﺎ ﴿وأوﻻت‬ ‫اﳌﺮأة ا ﺎﻣﻞ‬
‫َ ﱠ َ ُ َ َ ﱠ ْ َن ُ ْ َ َ َ ُ َ َ ْ َو ً َ َ َ ﱠ ْ َ َ ُ ﱠ َ ْ َ َ َ َ ُْ‬ ‫اﳌﺮأة اﳌﺘﻮ ﻋ ﺎ زوﺟ ﺎ‬ ‫أﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاع‬
‫‪ 4‬أﺷ ﺮو‪﴿ 10‬واﻟ ِﺬﻳﻦ ﻳﺘﻮﻓﻮ ِﻣﻨﻜﻢ و ﺬرون أز اﺟﺎ ﻳ ﺑﺼـﻦ ِﺑﺄﻧﻔ ِﺴـ ِ ﻦ أر ﻌـﺔ أﺷـ ٍﺮ‬
‫ْ‬ ‫)وﻣ ﺎ اﳌﺘﻮ ﻋ ﺎ زوﺟ ﺎ ﺧﻼل‬ ‫اﻟﻌﺪة‬
‫َو َﻋﺸ ًﺮا﴾‪.‬‬ ‫أﻳﺎم‬ ‫ﻋﺪ ﺎ ﻣﻨﮫ ﻣﻦ ﻃﻼق رﺟ (‬

‫ﻣﻘﺎﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬ ‫اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‬

‫‪05‬‬

‫ﻣﻦ اﳌﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻟﻠﻄﻼق‪:‬‬

‫اﻟﻄﻼق‬ ‫)‪(2‬‬
‫ﺗﺠﻨﺐ اﻷﺿﺮار اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ زواج ﻓﺎﺷﻞ؛‬
‫‪ -‬رﻓﻊ اﳌﺸﻘﺔ ﻋﻦ أﺣﺪ اﻟﺰوﺟ ن ﺴ ﺐ إﺧﻼل اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ ﺑﻮاﺟﺒﺎﺗﮫ؛‬
‫ﺣﺎل اﺳﺘﻔﺤﺎل ا ﻼف أو اﻟﺸﻘﺎق؛‬ ‫‪ -‬رﻓﻊ اﻟﻀﺮر اﻟﻨﻔ‬
‫آﺛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر‬
‫‪ -‬دﻓﻊ اﻟﺰوﺟ ن إ ﻣﻌﺎودة ا ﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺮوح ﺟﺪﻳﺪة و ﺄﺳﻠﻮب أﻓﻀﻞ‪...‬‬ ‫اﻟﻄﻼق‬
‫‪06‬‬

‫ﻣﻦ اﻵﺛﺎراﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﻠﻄﻼق ﻋ اﻟﻔﺮد أو اﻷﺳﺮة أو ا ﺘﻤﻊ‪:‬‬

‫• ﺗﻔﻜﻚ اﻷﺳﺮة واﻧﺤﻼﻟ ﺎ؛‬
‫• اﻟﺘ ﺸﺌﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻏ اﳌﺘﻮازﻧﺔ ﻟﻸﺑﻨﺎء؛‬
‫• ﺣﺮﻣﺎن اﻷﻃﻔﺎل ﻣﻦ ﻌﺾ ﺣﻘﻮﻗ ﻢ؛‬
‫• ﺗﻔﻜﻚ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑ ن اﻷﻓﺮاد واﻷﺳﺮ؛‬
‫ﻌﺾ ا ﺎﻻت‪ ..‬اﻷﺳر‪..‬‬ ‫• ﻌﺮض اﻷﻃﻔﺎل إ اﻟ ﺸﺮد واﻟﻔﺸﻞ اﻟﺪرا‬
‫‪11‬‬
 ‫َ‬
‫‪ ‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﺼ ‪ :‬ا ﻠﺪ واﻟﻘﺪرة ﻋ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﺸﺪاﺋﺪ ﺛﺒﺎت و ﻘ ن‪ ،‬دون ﺷ ﻮى أو ﺟﺰع‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﻦ ﺗﺠﻠﻴﺎت اﻟﺼ ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﺼ ﻋ اﻟﻄﺎﻋﺎت ﺑﺎﳌﺪاوﻣﺔ ﻋ ﻓﻌﻠ ﺎ اﺑﺘﻐﺎء رﺿﻮان ﷲ ﻌﺎ ؛‬
‫‪ -‬اﻟﺼ ـ ﻋ ـ اﻻﺑ ــﺘﻼء‪ :‬وﻣ ــﻦ ذﻟ ــﻚ ﺻ ـ ﺳ ــﻴﺪﻧﺎ ﻌﻘ ــﻮب ﻋﻠﻴ ــﮫ اﻟﺴ ــﻼم ﻋ ـ ﻓﻘ ــﺪ اﺑﻨ ــﮫ ﻳﻮﺳ ــﻒ ﻋﻠﻴ ــﮫ اﻟﺴ ــﻼم ‪N MM‬‬
‫‪L ba ` _ ^ ] \[ Z YX W V U T S RQ P O‬‬
‫‪ -‬اﻟﺼـ ﻋــﻦ اﳌﻌﺎ ـ ‪ ،‬ﺑﻤﺠﺎ ــﺪة اﻟــﻨﻔﺲ وﻣﻨﻌ ــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻮﻗــﻮع ـ ا ﺮﻣــﺎت وﺗﺤﻤــﻞ اﳌﺸــﻘﺔ اﻟﻼزﻣــﺔ ﻟــﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻣــﻦ ذﻟــﻚ ﺻـ‬
‫ﻳﻮﺳـﻒ ﻋﻠﻴـﮫ اﻟﺴـﻼم ﺣـ ن ﻓﻀـﻞ دﺧــﻮل اﻟ ـ ﻦ ﻋ ـ اﻟﻮﻗـﻮع ـ اﻟﻔﺎﺣﺸــﺔ‪` _ ^ ] \ [ Z YM :‬‬

‫‪Lkjihgfedcb‬‬
‫اﻟﺬي ﻻ ﻳﺨﺎﻟﻄﮫ ﺷﻚ وﻻ ﻇﻦ‪.‬‬
‫‪-‬اﻟﺮ ﺑﻘﻀﺎء ﷲ وﻗﺪرﻩ واﻟﺘﻮ ﻞ ﻋﻠﻴﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻞ ء؛‬
‫‪ -‬اﻟﺮﺟــﻮع إ ـ ﷲ ﻌــﺎ ـ ــﻞ أﻣــﺮ‪ ،‬واﻻﺳــﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑــﮫ ـ ــﻞ ﺣــﺎل؛ ‪T S RQ P O N MM‬‬
‫‪01‬‬
‫ﻣﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم‬
‫اﻟﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫وﺗﺠﻠﻴﺎﺗﮫ‬
‫‪ ‬ﻣﻔ ﻮم اﻟﻴﻘ ن‪ :‬اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﺮا‬
‫‪ ‬ﻣﻦ ﺗﺠﻠﻴﺎت اﻟﻴﻘ ن‪:‬‬
‫ﻣﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم‬ ‫اﻟﻘﺴﻂ‬
‫اﻟﻴﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ن‬
‫‪02‬‬

‫وﺗﺠﻠﻴﺎﺗﮫ‬ ‫)‪(2‬‬
‫‪L ba ` _ ^ ] \[ Z YX W V U‬‬
‫‪-‬ﺛﺒ ــﺎت اﻹﻳﻤ ــﺎن واﻧﺘﻔ ــﺎء اﻟﻴ ــﺄس واﻟﺘﺼ ــﺪﻳﻖ اﳌﻄﻠ ــﻖ ﺑﻮﺟ ــﻮد ﷲ ﻌ ــﺎ وﻋﺪﻟ ــﮫ وﻗﺪرﺗ ــﮫ ‪" !M‬‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺼ‬
‫‪5 4 3 2 1 0 / . - ,+ * ) ( ' & % $ #‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﻘ ن‬
‫‪6‬‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن‬
‫واﻟﻌﻤﻞ‬
‫‪03‬‬

‫‪ ‬ﻣﻦ أوﺟﮫ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ ن اﻟﺼ واﻟﻴﻘ ن‪ ،‬اﻹﻳﻤﺎن واﻟﻌﻤﻞ‪:‬‬

‫اﻟﻴﻘ ن ﷲ ﻌﺎ ﻳﻤﻨﺢ اﻟﻌﺒﺪ ﻗﻮة ﻟﻠﺼ ﻋ اﻟﺸﺪاﺋﺪ؛‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﺼ ﺛﻤﺮة اﻟﻴﻘ ن؛‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﻴﻘ ن أﺳﺎس اﻟﺼ ؛‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﻴﻘ ن ﻣﻼزم ﻟﻠﺼ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺻ إﻻ ﻋﻦ ﻳﻘ ن؛‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﻴﻘ ن ﻳﺤﻘﻖ اﻟﺮﺿﺎ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬و ﻮ ﻣﺎ ﻌ ن اﻟﻌﺒﺪ ﻋ اﻟﺼ رﺟﺎء ﻧﻴﻞ رﺿﻮان ﷲ ﻌﺎ ‪...‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪12‬‬
 ‫ﻣﻔ ﻮم اﻟﻌﻔﻮ‪:‬‬
‫‪‬اﻟﺘﺠﺎوز ﻋﻦ اﳌﺬﻧﺐ اﳌﺴﺘﺤﻖ ﻟﻠﻌﻘﻮ ﺔ ﺑﺈﺳﻘﺎط اﻟﻌﻘﻮ ﺔ ﻋﻨﮫ‪ ،‬رﻏﻢ وﺟﻮد اﻟﻘﺪرة ﻋ إﻧﺰاﻟ ﺎ ﺑﮫ‪ .‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﻔﻮ ﺳﻴﺪﻧﺎ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم ﻋﻦ إﺧﻮﺗﮫ رﻏﻢ ﻗﺪرﺗﮫ ﻋ إﻧﺰال اﻟﻌﻘﻮ ﺔ ﻢ ‪{ z y x w v u tM‬‬
‫|}~  ¡ ‪L¬« ª©¨§ ¦¥ ¤£¢‬‬

‫‪01‬‬
‫ﻣﻔ ـ ـ ــﻮم‬
‫اﻟﻌﻔﻮ‬

‫ﻣﻔ ﻮم اﻟ ﺴﺎﻣﺢ‪:‬‬
‫‪ -‬ا ِ ﻠﻢ واﻟﻌﻔﻮ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋ اﻟ ﺴﺮ اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ واﻟﻨﺎ ﻊ ﻣﻦ ﺟﻮد اﳌ ﺴﺎﻣﺢ وﺣﺴﻦ ﺧﻠﻘﮫ؛‬ ‫ا ﻜﻤﺔ‬
‫ﻣﻔ ـ ـ ـ ـ ــﻮم‬
‫وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﻔﻮ و ﺴﺎﻣﺢ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻌﻘـﻮب ﻋﻠﻴـﮫ اﻟﺴـﻼم ﻣـﻊ أﺑﻨﺎﺋـﮫ‪ :‬وﻣﻘﺎﺑﻠﺘـﮫ إﺳـﺎءا ﻢ ﻟـﮫ وﻷﺧﻮ ـﮫ ﺑﺎﻻﺳـﺘﻐﻔﺎر‬ ‫)‪(2‬‬
‫‪02‬‬

‫اﻟ ﺴﺎﻣﺢ‬
‫ﻟ ﻢ ‪L JI H G F ED C B A @ ?> = < ; : 9 8 7M‬‬

‫اﻟﻌﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ‬
‫واﻟ ﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻣﺢ‬
‫أﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺎس ﺸ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ﻳﺆدي ﺗﻤﺜﻞ ﻓﻀﻴﻠ اﻟﻌﻔﻮ واﻟ ﺴﺎﻣﺢ إ ﺸﺮا ﺒﺔ وﺗﻤﺎﺳﻚ ا ﺘﻤﻊ ﻋﻦ ﻃﺮ ﻖ‪:‬‬ ‫ا ﺒﺔ وﺗﻤﺎﺳـﻚ‬
‫‪03‬‬

‫ا ﺘﻤﻊ‬
‫‪ -‬اﻟﺘﺠﺎوز ﻋﻦ اﻷﺧﻄﺎء و ﻌﺰ ﺰ أواﺻﺮ ا ﺒﺔ ﺑ ن اﻷﻓﺮاد؛‬
‫‪ -‬اﻧﻘﻼب دوا اﻟﻌﺪاوة إ أﺳﺒﺎب ﻟ ﺸﺮ ا ﺒﺔ؛‬
‫‪ -‬ﺗﺠﺎوز اﳌﺸﻜﻼت و ﻌﺰ ﺰ اﻟﺘﻔﺎ ﻢ؛‬
‫‪ -‬ﻌﺰ ﺰ اﻟﺜﻘﺔ ﺑ ن اﻷﻓﺮاد‪ /‬اﻷزواج‪ /‬اﻵﺑﺎء وأﺑﻨﺎ ﻢ؛‬
‫‪ -‬ﻧﻴﻞ اﻟﻌﺰة واﻟﺸﺮف ﺑ ن ا ﻠﻖ‪ ،‬واﻟﻔﻮز ﺑﺮﺣﻤﺔ ا ﺎﻟﻖ‪...‬‬
‫‪13‬‬
 ‫‪ ‬اﻟﺘﻔﻜ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻳﻄﻮراﻟﻌﻘﻞ و ﻘﻮي اﻟﺘﻔﻜ ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻳﻘﻮم ﻋ إﻋﻤﺎل اﻟﻌﻘﻞ وا ﻮاس ﻟﻠﻮﺻﻮل إ ا ﻘﻴﻘـﺔ ﻋـﻦ ﻃﺮ ـﻖ ﻃـﺮح أﺳـﺌﻠﺔ‬
‫ﺣــﻮل اﻟﻮﺟــﻮد وﻗﻀــﺎﻳﺎ اﻹ ﺴــﺎن‪ ،‬واﺳــﺘﺪﻋﺎء اﻷدﻟــﺔ وا ـ واﻟ ـ ا ن ﻟﻠﻮﺻــﻮل إ ـ إﺟﺎﺑــﺎت ﻣﻨﻄﻘﻴــﺔ ﻟ ــﺎ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ أﻧــﮫ ﻳ ﺒــﺬ اﻟﺘﻘﻠﻴــﺪ واﻟﺘﺒﻌﻴــﺔ‬
‫و ﺮﻓﺾ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﺷ ﺎل اﻟﺘﻔﻜ ا ﺮا ؛‬
‫وذم اﻹﻋـﺮاض ﻋـﻦ ذﻟـﻚ واﻟﻮﻗـﻮع ـ‬ ‫اﻹﺳﻼم دﻋﺎ إ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻌﻘﻞ ﻟﻠﻮﻗﻮف ﻋ ـ اﻵﻳـﺎت وا ـ واﻟ ـ ا ن اﻟﺪاﻟـﺔ ﻋ ـ وﺟـﻮد ﷲ ﻌـﺎ ‪ ،‬ﱠ‬
‫ا ﻞ واﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‪ .‬ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﮫ ﻌﺎ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‪87 6 5 4 3 2 1 0 / . -M :‬‬

‫‪01‬‬
‫اﻟﺘﻔﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫اﻟﻔﻠﺴـ ــﻔﻲ ﻳﻘـ ــﻮي‬
‫اﻟﻌﻘـ ـ ـ ــﻞ و ﻄـ ـ ـ ــﻮر‬
‫‪ ‬ﺗﻨﻘﺴﻢ اﻷدﻟﺔ اﻟ ﺎدﻳﺔ إ ا ﻘﻴﻘﺔ إ ﻧﻮﻋ ن ﻣﺘ ﺎﻣﻠ ن ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﺑﺄﺣﺪ ﻤﺎ ﻋﻦ اﻵﺧﺮ‪ ،‬و ﻮ اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﻌﻘ واﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﻨﻘ ؛‬ ‫اﻟﺘﻔﻜ‬
‫‪ ‬إذا ــﺎن اﻟﺘﻔﻜ ـ اﻟﻔﻠﺴــﻔﻲ ﻳﻘــﻮم ﻋ ـ اﺳــﺘﺪﻋﺎء اﻷدﻟــﺔ وا ـ واﻟ ـ ا ن ﻟﻺﺟﺎﺑــﺔ ﻋــﻦ اﻷﺳــﺌﻠﺔ واﻟﻘﻀــﺎﻳﺎ اﻟﻮﺟﻮدﻳــﺔ‪ ،‬ﻓــﺈن اﳌــﻨ اﻟﻔﻠﺴــﻔﻲ‬
‫اﳌﻮﺿﻮ )أو اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺮاﺷﺪة( ﻮ اﻟﺬي ﻳﺠﻤﻊ ﺑ ن اﻷدﻟﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﻟﻨﻘﻠﻴﺔ ﻣﻌﺎ؛‬ ‫اﳌ ــﻨ اﻟﻔﻠﺴ ـﻔﻲ‬ ‫اﻟ ﻛﻴﺔ‬
‫‪ ‬اﳌــﻨ اﻟﻔﻠﺴــﻔﻲ اﳌﻮﺿــﻮ ﻳﺮ ـ اﻹﻳﻤــﺎن و ﻘﻮ ــﮫ‪ ،‬ﻷﻧــﮫ ﺴــﺎﻋﺪ اﻹ ﺴــﺎن ﻋ ـ إدراك ا ﻘــﺎﺋﻖ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴــﺔ واﻟﺘﺼــﺪﻳﻖ ــﺎ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ أﻧــﮫ ﻳﻨﻘــﻞ‬ ‫اﳌﻮﺿــﻮ وأﺛــﺮﻩ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪة‬
‫‪02‬‬

‫اﳌﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮى إﻳﻤﺎن اﳌﻘﻠﺪ إ إﻳﻤﺎن اﻟﻌﺎرف ﺑﺎ ﻌﺎ ‪ ،‬اﳌﻮﻗﻦ ﺑﻮﺟﻮدﻩ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟ ا ن اﳌﻨﻄﻘﻴﺔ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺗﺮﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺦ‬
‫اﻹﻳﻤﺎن‬
‫)‪(3‬‬
‫‪ ‬ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻒ ا ﺴﺪة ﻹﻋﻤﺎل ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم اﳌﻨ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ اﳌﻮﺿﻮ ﻹرﺷﺎد اﻟ ﻴﻨ ن ﻘﻴﻘﺔ وﺟﻮد ﷲ ﻌﺎ ‪ ،‬ﻗﻮﻟﮫ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‪O N M L K J I H G F E D C B A @ ? >M :‬‬
‫ﻻ ﻌـ ـ ـ ــﺎرض ﺑ ـ ـ ـ ـ ن‬
‫‪L kj i h g f e d c ba ` _ ^ ] \[ Z Y X WV U T S R Q P‬‬
‫اﻟﻔﻠﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻔﺔ‬
‫اﻟﺮاﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪة‬
‫واﻹﻳﻤﺎن ا ﻖ‬
‫‪03‬‬

‫‪ ‬اﻹﻳﻤــﺎن ا ــﻖ ﻳﻘﺘ ـ إﻋﻤــﺎل اﻟﻌﻘــﻞ واﻟﻨﻘــﻞ ﻣﻌــﺎ‪ ،‬واﻟﻔﻠﺴــﻔﺔ اﻟﺮاﺷــﺪة ﺗﻘــﻮم ﻋ ـ اﻟﺘﻔﻜ ـ اﻟﻔﻠﺴــﻔﻲ اﳌﻮﺿــﻮ ‪ ،‬اﻟــﺬي ﻳﻮﺻ ـﻞ اﻹ ﺴــﺎن إ ـ‬
‫اﻹﻳﻤــﺎن ﺑﻮﺟــﻮد ﷲ ﻌــﺎ ﻣــﻦ ﺧــﻼل ا ـ واﻟ ـ ا ن اﻟﻌﻘﻠﻴــﺔ واﻟﻨﻘﻠﻴــﺔ اﻟﺪاﻟــﺔ ﻋ ـ ذﻟــﻚ‪ ،‬واﻟ ـ دﻋــﺎ اﻟﺸــﺮع إ ـ اﻟﻨﻈــﺮ واﻟﺘﻔﻜــﺮ ﻓ ــﺎ‪ ،‬وﻣــﻦ ﺛــﻢ‬
‫ﻓﺈن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴ ﻤﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺗ ﺎﻣﻞ وﺗﺮاﺑﻂ وﻻ ﻌﺎرض ﺑﻴ ﻤﺎ؛ إﻻ إذا وﻗﻊ ﺗﺤﺮ ﻒ اﻟﻨﻘﻞ أو ز ﻎ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬
‫• ﻣﻦ أوﺟﮫ اﻟﺘ ﺎﻣﻞ ﺑ ن اﻹﻳﻤﺎن ا ﻖ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺮاﺷﺪة ‪:‬‬
‫‪ -‬دﻋﻮ ﻤﺎ ﻣﻌﺎ إ إﻋﻤﺎل اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺘﻔﻜﺮ واﻟﺘﺪﺑﺮ؛‬
‫‪ -‬وﺣﺪة اﻟﻐﺎﻳﺔ اﳌﺘﻤﺜﻠﺔ ﺑﻠﻮغ ا ﻘﻴﻘﺔ وﺗﺮﺳﻴﺦ اﻹﻳﻤﺎن ﺎ‪..‬‬
‫‪14‬‬
 ‫‪ ‬ﺟﺴﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ‪ ‬ﻗﺪوة ﺗﺤﺘﺬى ا ﻴﺎء‪ ،‬و ا ﻮد واﻹﺣﺴﺎن واﻟﺒﺬل واﻟﻌﻄﺎء‪:‬‬
‫‪ -‬ﻣــﻦ ﻣﻨﺎﻗﺒــﮫ ‪ ‬ـ ا ﻴــﺎء‪ :‬ـ ـﺎن ‪ ‬ﺳــﺘ ا ﺧﻔــﻴﺾ اﻟﺼــﻮت ﻟﻴﻨــﺎ ﺣﻠﻴﻤــﺎ وﻗــﻮرا‪ ،‬ﻟــﻢ ﻌــﺎﻗﺮ ﺧﻤ ـﺮا وﻻ اﻗ ـ ف ﻓﺎﺣﺸــﺔ ﻗــﻂ‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﺧ ‪ ‬ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻘﺎل‪" :‬وﷲ ﻣﺎ زﻧ ُﺖ ﺟﺎ ﻠﻴﺔ وﻻ إﺳﻼم"‬
‫وﻗﺎل ﷺ ﺣﻘﮫ ‪ » : ‬أرﺣﻢ أﻣ ﺑﺄﻣ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وأﺷﺪ ﺎ دﻳﻦ ﷲ ﻋﻤﺮ وأﺻﺪﻗ ﻢ ﺣﻴﺎء ﻋﺜﻤﺎن«‬

‫و ﻗﺎل ﷺ أﻳﻀﺎ‪ » :‬أﻻ أﺳﺘ ﻣﻦ رﺟﻞ ﺴﺘ ﻣﻨﮫ اﳌﻼﺋﻜﺔ«‬

‫‪ -‬ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺒﮫ ‪ ‬اﻟﺒﺬل واﻟﻌﻄﺎء‪:‬‬

‫‪01‬‬
‫ي‬
‫‪ -‬ﺷﺮاؤﻩ ‪ ‬أرﺿﺎ ﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﳌ ﺪ اﻟﻨﺒﻮ ؛‬ ‫اﻟﺒ ــﺬل وا ﻴ ــﺎء‬
‫‪ -‬ﺷﺮاؤﻩ ‪ ‬ﺑ روﻣﺔ وﺗﺼﺪﻗﮫ ﺎ ﻋ اﳌﺴﻠﻤ ن؛‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺧﺼ ـ ـ ـ ـ ــﺎل‬
‫ﺳـ ــﻴﺪﻧﺎ ﻋﺜﻤـ ــﺎن‬
‫‪ -‬ﺗﺠ ﻩ ‪ ‬ﺟ ﺶ اﻟﻌﺴﺮة ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك؛‬
‫ر ﷲ ﻋﻨﮫ‬
‫‪ -‬ﺗﺼﺪﻗﮫ ‪ ‬إﺣﺪى اﻟﻐﺰوات ﺑ ﺴﻊ رواﺣﻞ ﺑﻤﺎ ﻋﻠ ﺎ ﻣﻦ ﻃﻌﺎم ﻋ ﺟ ﺶ اﳌﺴﻠﻤ ن‪...‬‬

‫اﳌ ـ ــﺆﻣﻦ ﻳ ـ ــﺪﻋﻮ‬

‫اﻻﻗﺘﺪاء‬
‫إ ـ ـ ـ ـ ـ اﻹﺳ ـ ـ ـ ــﻼم‬ ‫)‪(3‬‬
‫اﳌﺆﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮ إ اﻹﺳﻼم ﺑﺄﺧﻼﻗﮫ وﺳﻠﻮﻛﮫ‪:‬‬
‫ﺑﺄﺧﻼﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﮫ‬
‫‪02‬‬

‫ﻣﻦ ﺧﺼﺎل اﳌﺆﻣﻦ أن ﻳﺤﺮص ﻋ ﺗﻤﺜﻞ أﺧﻼق اﻹﺳﻼم واﻻﻗﺘﺪاء ـﺪي اﻟﺮﺳـﻮل ﷺ و ـ ﺎﺑﺘﮫ رﺿـﻮان ﷲ ﻋﻠـ ﻢ‪ ،‬ﻟﻴ ـﻮن‬
‫وﺳﻠﻮﻛﮫ‬
‫ﻗﺪوة ﺣﺴﻨﺔ ﻟﻐ ﻩ؛‬
‫‪‬اﳌﺆﻣﻦ ﻳﺘﺤ ﺑﺎ ﻴﺎء ﻷﻧﮫ ا ﺼﻦ اﳌﻨﻴﻊ اﻟﺬي ﻳﻤﻨﻌﮫ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ا ﺮﻣﺎت‪:‬‬
‫اﻟﺘﺤ ﺑﺎ ﻴﺎء‪ ،‬ﻗﻮﻟﮫ ﻌﺎ ‪# " !M :‬‬ ‫‪-‬ﻣﻦ اﻵﻳﺎت اﻟﺸﺎ ﺪة ﻋ ﺗﺠﺴﻴﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم ﻣﺜﻼ أﻋ‬
‫‪ L ;: 9 8 7 65 4 3 2 10/. -, + * )( ' & % $‬ﺳﻮرة ﯾﻮﺳﻒ‬
‫‪‬اﳌﺆﻣﻦ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﺧﻠﻖ اﻟﺒﺬل واﻟﻌﻄﺎء‪ ،‬ﻷن ذﻟﻚ ﺗﻄ ا ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻣﻦ اﻟﺒﺨﻞ وﻣﺴﺎﻋﺪة ﻟﻠﻐ ـ وﻧﻴـﻞ اﻷﺟـﺮ اﻟﻌﻈـﻴﻢ ـ اﻟـﺪﻧﻴﺎ‬
‫واﻵﺧﺮة‪،‬‬
‫اﻟﺘﺤ ﺑﺎﻟﺒﺬل واﻟﻌﻄﺎء‪ ،‬ﻗﻮﻟﮫ ﻌﺎ ‪7M :‬‬ ‫‪ --‬ﻣﻦ اﻵﻳﺎت اﻟﺸﺎ ﺪة ﻋ ﺗﺠﺴﻴﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم ﻣﺜﻼ أﻋ‬
‫‪LMLK JIHGFE D CBA @? >= <; : 9 8‬‬
‫‪15‬‬
‫رﻋﺎﻳﺔ اﻷﻃﻔﺎل اﻹﺳﻼم‪ :‬اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﺎﻷﻃﻔﺎل ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ وﻣﺴﺘﻤﺮة‪ ،‬ﺑﻤـﺎ ﻳﺤﻘـﻖ ﻟ ـﻢ اﻹﺷـﺒﺎع اﻟﻄﺒﻴ ـ ﺎﺟـﺎ ﻢ اﳌﺘﻨﻮﻋـﺔ؛‬
‫وا ﻤﺎﻳ ــﺔ ﻟ ــﻢ ﻣ ــﻦ اﻷﺧﻄ ــﺎرا ﺪﻗ ــﺔ‪ ،‬و ﻜﻔ ــﻞ ﻟ ــﻢ ﺗ ﺸ ــﺌﺔ ـ ـ ﻴﺔ ودﻳ ﻴ ــﺔ وﻧﻔﺴ ــﻴﺔ وﺧﻠﻘﻴ ــﺔ وﻋﻘﻠﻴ ــﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ــﺔ ﺳـ ـﻠﻴﻤﺔ‬
‫وﻣﺘﻮازﻧﺔ‪ ،‬وﻓﻖ ﻣﻨ اﻹﺳﻼم و ﻌﺎﻟﻴﻤﮫ‬

‫‪01‬‬
‫ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ رﻋﺎﻳﺔ اﻷﻃﻔﺎل اﻹﺳﻼم‪ ،‬أ ﺎ‪:‬‬
‫‪ -‬ر ﺎﻧﻴﺔ‪ :‬وﺟﺐ أن ﺗﻜﻮن وﻓﻖ ﻣﻨ اﻹﺳﻼم و ﻌﺎﻟﻴﻤﮫ؛‬
‫‪-‬ﻣﺘﻮازﻧﺔ وﺷﺎﻣﻠﺔ ﺘﻠﻒ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺘ ﺸﺌﺔ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ )اﻟ ﻴﺔ واﻟﺪﻳ ﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ وا ﻠﻘﻴﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ(؛‬
‫ﻣﺴـ ــﺘﻤﺮة‪ :‬ﻻ ﺗﻨﺤﺼـ ــﺮﺑـ ــﺰﻣﻦ أو ﺗﺘﺤـ ــﺪد ﻌﻤـ ــﺮﻣﻌ ـ ـ ن‪ .‬ﻓﺴـ ــﻴﺪﻧﺎ ﻌﻘـ ــﻮب ﻋﻠﻴـ ــﮫ اﻟﺴـ ــﻼم ﻟـ ــﻢ ﻳﺘﻮﻗـ ــﻒ ﻋـ ــﻦ رﻋﺎﻳـ ــﺔ أﺑﻨﺎﺋـ ــﮫ و ﻌ ـ ــﺪ ﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺼــﻴﺤﺔ واﻟﺘﻮﺟﻴــﮫ واﻻﺳــﺘﻐﻔﺎرﻟ ــﻢ‪ ،‬رﻏــﻢ ﻛ ـ ﻢ ـ اﻟﺴــﻦ ‪y xw v u t s r q p o n mM‬‬ ‫ﺧﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋﺺ‬
‫‪ L ®¬ « ª ©¨ § ¦¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ } | { z‬ﺳﻮرة ﯾﻮﺳﻒ‬
‫‪02‬‬ ‫رﻋﺎﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫اﻷﻃﻔ ـ ــﺎل ـ ـ ـ‬
‫اﻹﺳﻼم‬
‫اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‬
‫ﻳﻜﻔﻞ اﻹﺳﻼم ﻟﻸﻃﻔﺎل ﺟﻤﻴﻊ ا ﻘـﻮق اﳌﺘﻌﻠﻘـﺔ ﺑـﺎ ﻖ ـ اﻟﻌـ ﺶ اﻟﻜـﺮ ﻢ‪ ،‬و ﻌﺘ ـﺎ ﻣﺴـﺆوﻟﻴﺔ ﻣﺸـ ﻛﺔ ﺑـ ن اﻷﺳـﺮة وا ﺘﻤـﻊ‪-:‬‬
‫)‪(3‬‬
‫ا ﻖ ا ﻴﺎة ‪L 10 / . - , +* ) ( ' & % $ # " ! M‬‬
‫ﺣﻘـ ــﻮق اﻷﻃﻔـ ــﺎل‬
‫‪-‬ا ﻖ اﻟ ﺴﺐ‪ :‬ﻗﺎل ﷺ‪ » :‬أﻳﻤﺎ رﺟﻞ ﺪ وﻟﺪﻩ و ﻮ ﻳﻨﻈﺮإﻟﻴﮫ‪ ،‬أي ﻌﻠﻢ أﻧﮫ ﻣﻦ ﺻـﻠﺒﮫ‪ ،‬اﺣﺘﺠـﺐ ﷲ ﻌـﺎ ﻣﻨـﮫ وﻓ ـ ﮫ‬ ‫ـ ـ اﻹﺳ ـ ــﻼم ﺑ ـ ـ ن‬
‫ﻋ رؤوس اﻷوﻟ ن واﻵﺧﺮ ﻦ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ«‬ ‫اﻷﺳﺮة وا ﺘﻤﻊ‬
‫‪03‬‬

‫‪-‬ا ﻖ اﺧﺘﻴﺎر اﻹﺳﻢ ا ﺴﻦ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﻠﻌﺐ؛ ‪ :‬ﻗﺎل ﷺ ‪» :‬ﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﻮﻟﺪ ﻋ واﻟﺪﻩ أن ﻌﻠﻤﮫ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وأن ﻳﺤﺴﻦ اﺳﻤﮫ«‬
‫ا ﻖ اﻟﺘ ﺸﺌﺔ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ واﳌﺘﻮازﻧﺔ ‪L±° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢M‬‬
‫‪-‬ا ﻖ اﻟ ﺑﻴﺔ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻗﺎل ﷺ‪ » :‬ﻞ ﻣﻮﻟﻮد ﻳﻮﻟﺪ ﻋ اﻟﻔﻄﺮة‪ ،‬ﻓﺄﺑﻮاﻩ ﻮداﻧﮫ أو ﻳﻨﺼﺮاﻧﮫ أو ﻳﻤﺠﺴﺎﻧﮫ« رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري‬
‫ا ﻘﻮق اﳌﺎﻟﻴﺔ ﺑﻤﺴـﺘﻮ ﺎ ﺎ وأﻧﻮاﻋ ـﺎ ا ﺘﻠﻔـﺔ‪ :‬ا ـﻖ ـ اﻟﻨﻔﻘـﺔ ‪ -‬ﺣـﻖ اﻟﺘﻤﻠـﻚ‪ -‬ﺣـﻖ اﻹرث ‪X W V U TM‬‬
‫‪L ba ` _^ ] \ [ Z Y‬‬ ‫‪04‬‬
‫ﻣﻦ أﺳﺲ رﻋﺎﻳﺔ اﻷﻃﻔﺎل اﻹﺳﻼم وﺣﻔﻆ ﺣﻘﻮﻗ ﻢ‪:‬‬
‫‪‬اﳌﻮدة واﻟﺮﺣﻤـﺔ‪ :‬أ ـﻲ ﺮ ـﺮة ‪ ‬أن اﻷﻗـﺮع ﺑـﻦ ﺣـﺎ ﺲ ‪ ‬أﺑﺼـﺮ اﻟﻨ ـ ‪ُ ‬ﻳ ّ‬
‫ﻘﺒـﻞ ا ﺴـﻦ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬إن ـ ﻋﺸـﺮة ﻣـﻦ اﻟﻮﻟـﺪ ﻣـﺎ ﻗﺒﻠـﺖ ﻣـ ﻢ أﺣـﺪا‪.‬‬
‫ِ‬
‫ﻓﻘﺎل رﺳﻮل ﷲ ‪» : ‬إﻧﮫ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺮﺣﻢ ﻻ ُﻳﺮﺣﻢ«‬
‫‪‬ا ﻮار‪ L JI H G F ED C B A @ ?> = < ; : 9 8 7M :‬ﺳﻮرة ﯾﻮﺳﻒ‬ ‫‪16‬‬
 ‫•ﻣﻔ ﻮم اﻟﻌﻔﺔ‪ :‬اﻟﻜﻒ واﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﻞ ﻣﻦ ا ﺮﻣﺎت واﻟﻔﻮاﺣﺶ‪ ،‬وﻣﺎ ﻻ َﻳ ُ‬
‫ﺠﻤﻞ ﻣﻦ ا ﻮارم‪ ،‬ﺳﻮاء اﻟﻘﻮل‬
‫أو اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬ﷺ‬
‫•ﻣﻦ ﺗﺠﻠﻴﺎت اﻟﻌﻔﺔ‪:‬‬
‫‪‬ﻋﻔﺔ اﻟﻨﻔﺲ‪ :‬ﺗﺰﻛﻴ ﺎ وﺻﻮ ﺎ ﻋﻦ اﻻ ﺴﻴﺎق ﻟﻸ ﻮاء واﻟﺸ ﻮات‬
‫ﺎ ﻋﻤﻞ اﻟﺼﺎ ﺎت‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻋﻔﺔ ا ﻮارح‪ :‬ﺻﺮﻓ ﺎ ﻋﻦ ا ﺮﻣﺎت و‬
‫‪ ‬ﻋﻔﺔ اﻟﺒﻄﻦ‪ :‬اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ أ ﻞ اﳌﺎل ا ﺮام‪.‬‬
‫اﻟﻔﺮج‪ :‬اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﺰﻧﺎ وﺟﻤﻴﻊ اﳌﻤﺎرﺳﺎت ا ﺴﻴﺔ ا ﺮﻣﺔ ‪J I HG F E D CM‬‬ ‫‪ ‬ﻋﻔﺔ ْ‬

‫‪01‬‬
‫‪L XW V U T S R Q P O NM L K‬‬ ‫ﻣﻔ ﻮم‬
‫اﻟﻌﻔﺔ‬
‫وﺗﺠﻠﻴﺎﺗﮫ‬
‫• ﻣﻔ ـ ـ ــﻮم ا ﻴ ـ ـ ــﺎء‪ :‬اﻧﻘﺒ ـ ـ ــﺎض اﻟ ـ ـ ــﻨﻔﺲ ﻋ ـ ـ ــﻦ اﻟﻘﺒ ـ ـ ــﺎﺋﺢ‪ ،‬واﻟﻔ ـ ـ ــﺰع ﻣ ـ ـ ــﺎ ﻴﺒ ـ ـ ــﺔ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﷲ ﻌ ـ ـ ــﺎ ‪ ،‬واﺗﻘ ـ ـ ــﺎء ﳌﺮ اﻗﺒﺘ ـ ـ ـﮫ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‪ ،‬وﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﻣﻘﺘﮫ وﻏﻀﺒﮫ‪ ،‬و ﻮ ﺷﻌﻮرﻣﺘﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﻌﻈـﻴﻢ اﳌـﻮ ‪ ،‬وﻣﺤﺒﺘـﮫ‪ .‬ﻗـﺎل ﷺ‪:‬‬
‫‪ .‬ﻣﻔ ﻮم‬
‫ا ﻴﺎء‬
‫اﻟﻘﺴﻂ‬
‫‪02‬‬

‫• ﻣﻦ ﺗﺠﻠﻴﺎت ا ﻴﺎء‪:‬‬ ‫)‪(3‬‬

‫وﺗﺠﻠﻴﺎﺗﮫ‬
‫اﻟﻮﻗﺎر – اﻻﺣ ام – اﻻﻟ ام ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ اﻟﻨ ﻴﻠﺔ – أداء اﻟﻮاﺟﺒﺎت وﻧﻴﻞ ا ﻘﻮق – ا ﻴﺎة اﻟﻄﻴﺒﺔ‪..‬‬

‫اﻟﻌﻔﺔ وا ﻴﺎء‬
‫ﻣﻦ آﺛﺎراﻟﻌﻔﺔ وا ﻴﺎء ﻋ اﻟﻔﺮد وا ﺘﻤﻊ‪:‬‬
‫أﺳﺎس ﺗﺤﺼ ن‬
‫‪ ‬اﻻﺳــﺘﻘﺎﻣﺔ ـ اﻟﻘــﻮل واﻟﻌﻤــﻞ‪ ،‬واﻟﺘﺤ ـ ﺑﻔﻀــﺎﺋﻞ اﻷﺧــﻼق ـ اﻟﺴــﺮواﻟﻌﻠــﻦ‪º ¹ ¸ ¶ µ ´M :‬‬ ‫اﻟﻔﺮد وا ﺘﻤﻊ‬
‫» ¼½ ¾ ¿ ‪Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç ÆÅ Ä Ã Â Á À‬‬
‫‪03‬‬

‫‪ L ÔÓ Ò‬؛‬
‫‪ ‬اﻟ ﺴﺎﻣﻲ ﻋﻦ اﻻ ﺴﻴﺎق وراء اﻟﻐﺮاﺋﺰ واﻟﺸ ﻮات؛‬
‫‪ ‬ﺻﻮن ﻛﺮاﻣﺔ ﺟﻤﻴﻊ أﻓﺮاد ا ﺘﻤﻊ‪ ،‬واﻟﻜﻒ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻐﻼل ﺑﺪﻋﻮى ﻣﻨﺢ ا ﺮ ﺎت اﻟﻔﺮدﻳﺔ؛‬
‫‪ ‬ﺗﺤﺼ ن ا ﺘﻤﻊ و وﻗﺎﻳﺘﮫ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺣﺶ وا ﺮاﺋﻢ؛‬
‫‪ ‬ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻷﺳﺮة وا ﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﻚ واﻻﻧﺤﻼل‪...‬‬
‫‪17‬‬
 ‫ّ ُ‬
‫اﺷﺘﺪ ﻗﺒﺤﮫ وﺗﻨﺎ ﻣﻦ اﳌﻌﺎ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺣﺶ اﻟﻈﺎ ﺮة أو اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ؛‬ ‫ﻣﻔ ﻮم اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫وﻗﺪ ﺣﺮم ﷲ ﻌﺎ اﻟﻮﻗﻮع ﻓ ﺎ‪ ،‬وﺣﺮم اﻷﺳﺒﺎب اﳌﻔﻀﻴﺔ إﻟ ﺎ‪ ،‬وﺣﺮم إﺷﺎﻋ ﺎ‬
‫‪P O N ML K J I H GF E D C B A @ ?> = <M‬‬
‫‪LRQ‬‬

‫‪01‬‬
‫ﻣﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم‬
‫‪ ‬أﻧﻮاع اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ‬
‫اﻟﻔﻮاﺣﺶ اﻟﻈﺎ ﺮة‪ :‬ﺎﻟﺰﻧﺎ‪ ،‬واﻻﻏﺘﺼﺎب‪ ،‬واﻟﻠﻮاط‪ ،‬واﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬واﻟﺴﺮﻗﺔ‪ ،‬وﺷﺮب ا ﻤﺮوﻋﻘﻮق اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ واﻟﻜﺬب‪...‬‬
‫ُ‬
‫‪ ‬اﻟﻔﻮاﺣﺶ اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ‪ :‬اﻟﻜ واﻟ ﺐ‪ ،‬واﻟﻨﻔﺎق وا ﺴﺪ‪ ،‬وا ﻘﺪ ‪....‬‬
‫ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف‪L Y X W V U T S R Q PM :‬‬ ‫‪‬ﺣﻜﻤ ﺎ‪ :‬ﻣﺤﺮﻣﺔ ﺑﺠﻤﻴﻊ أﻧﻮاﻋ ﺎ‪ .‬ﻳﻘﻮل ﻌﺎ‬ ‫أﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاع‬
‫‪ ‬ﻣﻦ اﻵﻳﺎت اﻟﺪاﻟﺔ ﻋ ﺗﺤﺮ ﻢ ﻌﺾ اﻟﻔﻮاﺣﺶ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‪:‬‬ ‫اﻟﻔﺎﺣﺸ ـ ــﺔ‬ ‫ا ﻜﻤﺔ‬
‫‪02‬‬

‫‪-‬اﻟﺰﻧﺎ‪L àß Þ Ý Ü Û ÚÙ Ø × ÖÕ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í ÌM:‬‬ ‫وﺣﻜﻤ ﺎ‬ ‫)‪(3‬‬

‫‪‬اﻟﻜﺬب‪L ba ` _ ^ ] \[ Z YX W V U T S RQ P O N MM :‬‬
‫‪‬اﻟﺴﺮﻗﺔ‪L P O N M L K J I H G F E DM :‬‬
‫أﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻴﺐ‬
‫وﻗﺎﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫ا ﺘﻤـ ــﻊ ﻣـ ــﻦ‬
‫ﻣﻦ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻹﺳﻼم ﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ا ﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺣﺶ‪:‬‬ ‫اﻟﻔﻮاﺣﺶ‬
‫‪03‬‬

‫‪ -‬اﻟ ﺑﻴﺔ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ واﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﺪاوﻣﺔ ﻋ اﻟﻌﺒﺎدات واﻟﻄﺎﻋﺎت‪´ ³² ± ° ¯ ® ¬ « ªM:‬‬

‫‪LÄà  Á À¿¾ ½ ¼»º ¹ ¸ ¶ µ‬‬
‫‪ -‬اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﻔﺔ واﻟ ﺴﺎﻣﻲ ﻋﻦ اﻻ ﺴﻴﺎق وراء اﻟ وات‪ ،‬ﻣﻊ ﺸﺮ ﻊ اﻟﺰواج واﻟ ﻏﻴﺐ ﻓﻴﮫ‪ :‬ﻗﺎل ﷺ‪» :‬ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫اﺳﺘﻄﺎع اﻟﺒﺎءة ﻓﻠﻴ وج؛ ﻓﺈﻧﮫ أﻏﺾ ﻟﻠﺒﺼﺮ‪ ،‬وأﺣﺼﻦ ﻟﻠﻔﺮج‪ ،‬وﻣﻦ ﻟﻢ ﺴﺘﻄﻊ ﻓﻌﻠﻴﮫ ﺑﺎﻟﺼﻮم؛ ﻓﺈﻧﮫ ﻟﮫ ٌ‬
‫وﺟﺎء«؛‬
‫‪ -‬ﺗﺤﺮ ﻢ اﻟﻔﻮاﺣﺶ اﻟﻈﺎ ﺮة واﻟﺒﺎﻃﻨﺔ وﺗﺤﺮ ﻢ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ واﻟﺴﺒﻞ اﳌﺆدﻳﺔ إﻟ ﺎ‪ ،‬واﻷﻣﺮ ﻐﺾ اﻟﺒﺼﺮ‪..‬؛‬
‫ّ‬
‫‪ -‬اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﻋﻮ اﻗﺐ إﺷﺎﻋﺔ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ‪ ،‬اﻟ ﺗﺆدي إ اﻧ ﺸﺎر اﻷو ﺌﺔ واﻷﻣﺮاض اﻟﻔﺘﺎﻛﺔ ا ﺘﻤﻌﺎت‪ :‬ﻗﺎل ﷺ‪» :‬ﻟﻢ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺗﻈ ﺮ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻗﻮم ﺣ ﻌﻠﻨﻮا ﺎ‪ ،‬إﻻ ﻓﺸﺎ ﻓ ﻢ اﻟﻄﺎﻋﻮن واﻷوﺟﺎع اﻟ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻀﺖ أﺳﻼﻓ ﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻀﻮا‪«..‬‬ ‫‪18‬‬
 ‫ُ‬
‫‪‬ﻣﻘﺘ اﻻﺳﺘﺨﻼف ﻮ إﻧﺎﺑﺔ اﻹ ﺴﺎن وﺗﻮﻛﻴﻠﮫ ﻋﻦ ﷲ ﻌﺎ ؛ ﺸﺮ ﻔﺎ ﻟﮫ و ﻌﻈﻴﻤﺎ ﻟﻘﺪرﻩ؛ ﻟﻌﻤﺎرة اﻷرض‪،‬‬
‫اﳌﺴﺘﺨﻠﻒ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ‪ L*) (' &%$ # " !M‬؛‬ ‫ِ‬ ‫ِوﻓﻖ إرادة‬
‫ّ‬
‫اﻷرض ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﳌﺎدي واﳌﻌﻨﻮي اﻟﺼﺎ ‪ ،‬واﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﻨﻌﻤ ﺎ اﳌ ﺮة‬ ‫‪‬أﻣﺎ ﻋﻤﺎرة اﻷرض ﻓﺘﻘﻮم ﻋ اﻟﺴ‬
‫‪‬‬ ‫ﺑﻼ إﻓﺴﺎد‪ ،‬و ﺗﻮازن واﻋﺘﺪال ‪L Û Ú Ù Ø ×Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î ÍM‬‬
‫‪‬وﻋﻠﻴﮫ ﻓﺈن ﻣﺒﺪأ اﻻﺳﺘﺨﻼف أﺳﺎس ﻋﻤﺎرة اﻷرض‪ :‬ﻓﺎ ﻋﺰوﺟﻞ ﺧﻠﻖ اﻹ ﺴﺎن‪ ،‬وﺷﺮﻓﮫ ﺑﺄﻣﺎﻧﺔ اﻻﺳﺘﺨﻼف‬
‫اﻷرض‪ .‬و اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟ ﺗﻘﺘ ﻋﻤﺎرة اﻷرض واﻟﺴ ﻓ ﺎ ﺑﺎﻹﺻﻼح اﳌﺎدي واﳌﻌﻨﻮي وﻋﺪم اﻹﻓﺴﺎد‬

‫‪01‬‬
‫ﻣﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪأ‬
‫ﻓ ﺎ‪ ،‬ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم ﻋﻨﺪﻣﺎ أرﺷﺪ ﻣﻠﻚ ﻣﺼﺮ إ ﻌﺒ اﻟﺮؤ ﺎ ودﻋﺎﻩ إ إﻋﻤﺎل‬ ‫اﻻﺳ ـ ـ ـ ــﺘﺨﻼف‬
‫ﻣﺒﺪإ اﻟﺘﻮﺳﻂ واﻻﻋﺘﺪال ﺗﺪﺑ ﺧﺰاﺋﻦ ﻣﺼﺮ‪X W V U T S R Q P O NM‬‬ ‫أﺳـﺎس ﻋﻤـﺎرة‬
‫اﻷرض‬
‫‪q p o n m lk j i h g f e d c b a ` _ ^ ] \[ Z Y‬‬
‫‪L xwv u t s r‬؛ ﺛﻢ ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم ﻣﻨﮫ ﻌﺪ ذﻟﻚ أن ﻳﻮﻟﻴﮫ ﺧﺰاﺋﻦ ﻣﺼﺮﻟﻠﺴ‬ ‫اﻟ ﻛﻴﺔ‬
‫اﻟﻨ ـ ﻋ ــﻦ‬
‫ﻓ ﺎ ﺑﺎﻹﺻﻼح و ﻧﻘﺎذ اﻟﺒﻼد ﻣﻦ اﻟﻔﺴﺎد واﻟ ﻼك‪L ML KJ IH GFEDM‬‬ ‫اﻹﻓﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎد‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪة‬
‫‪02‬‬

‫اﻷرض‬
‫)‪(4‬‬
‫‪ ‬ﺣﺮم اﻹﺳﻼم اﻹﻓﺴﺎد اﻷرض ﺑﺠﻤﻴﻊ أﻧﻮاﻋﮫ اﳌﺎدﻳﺔ واﳌﻌﻨﻮ ﺔ وﻧ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﳌﻘﺘﻀﻴﺎت‬
‫ﻣﺒﺪإ ﻋﻤﺎرة اﻷرض وﺗﻀ ٌﻴﻊ ﻷﻣﺎﻧﺔ اﻻﺳﺘﺨﻼف ﻓ ﺎ‪:‬‬ ‫واﺟ ــﺐ اﳌ ــﺆﻣﻦ‬
‫ﻋﻤ ـ ـ ـ ــﺎرة اﻷرض‬
‫‪ -‬ﻳﻘﻮل ﻌﺎ ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف‪L ¨ § ¦ ¥ ¤ £M :‬‬ ‫و ﺻﻼﺣ ﺎ‬
‫‪ -‬و ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‪L P O N ML KJ I H GF E DM :‬‬
‫‪03‬‬

‫اﻹﻳﻤــﺎن ﺑﻤﺒــﺪإ اﻻﺳــﺘﺨﻼف‪ ،‬ﻳﺠﻌ ــﻞ اﳌــﺆﻣﻦ ﻣ ﻓﻌــﺎ ﻋــﻦ اﻹﻓﺴ ــﺎد ـ اﻷرض‪ ،‬ﻗﺎﺋﻤــﺎ ﺑﺄﻣﺎﻧــﺔ ﻋﻤ ــﺎرة اﻷرض‪،‬‬
‫ﺟﻤﻴﻊ ا ﺎﻻت اﻟﺪﻳ ﻴﺔ واﻟﺪﻧﻴﻮ ﺔ‪ ،‬و ﺟﻤﻴﻊ أﺣﻮاﻟﮫ وﺗﺼﺮﻓﺎﺗﮫ‪.‬‬ ‫ﻣﻘﺒﻼ ﻋ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎ‬

‫‪19‬‬
‫ﺑﻨﺎء ﻋ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت اﻹﻃﺎراﳌﺮﺟ اﳌﻜﻴﻒ ﻟﻼﻣﺘﺤﺎن ا ﻮي اﳌﻮﺣﺪ ﻟﻠﺴﻨﺔ أو ﺑ ﺎﻟﻮر ﺎ ‪ -‬دورة ‪ -2024‬ﳌﺎدة اﻟ ﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪:‬‬
‫َُ‬
‫‪ ‬ﺗﻘ ﱠﻮم ﻗﺪرة اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻋ ﻓ ﻢ واﺳﺘﺨﻼص ﻣﻌﺎ ﻲ وأﺣﺪاث اﻟﺴﻮرة ﻋ ﻣﺴﺘﻮى ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ﺎﻣﻠﺔ؛‬
‫‪ ‬ﻳﻘﺘﺼــﺮﺗﻘــﻮ ﻢ ﻗــﺪرة اﳌ ـ )ة( ﻋ ـ اﻻﺳ ﺸـ ﺎد ﻋ ـ اﻟﻨﺼــﻮص ا ــﺪدة ﻣــﻦ ﺳــﻮرة ﻳﻮﺳــﻒ‪ ،‬ـ "ﺟــﺪول ﺣﺼــﺮاﻟﻨﺼــﻮص‬
‫اﳌﺴ ﺪﻓﺔ ﺑﻤ ﺎرة اﻻﺳ ﺸ ﺎد"؛‬
‫‪ ‬ﻳﺤ ـ ِّـﺪد "ﺟ ــﺪول ﺣﺼ ــﺮاﻟﻨﺼ ــﻮص اﳌﺴ ـ ﺪﻓﺔ ﺑﻤ ــﺎرة اﻻﺳ ﺸـ ـ ﺎد" اﻵ ــﻲ اﻵﻳ ــﺎت ﻣ ــﻦ ﺳ ــﻮرة ﻳﻮﺳ ــﻒ اﻟ ـ ـ ﻳﺠ ــﺐ ﻋ ـ ـ ﺟﻤﻴ ــﻊ‬
‫ﺎت واﳌ ـ ن ﺿـﺒﻄ ﺎ ﺣﻔﻈـﺎ وﻛﺘﺎﺑـﺔ؛ و ـ ﺣـﺎل ﻗـﺪرة اﳌ ـ )ة( ﻋ ـ اﻻﺳ ﺸـ ﺎد ﺑـﻨﺺ ﺷـﺮ ﻣﻨﺎﺳـﺐ ﻟﻠﻤﻄﻠـﻮب‬ ‫اﳌ‬
‫ُ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﻮرة اﳌﻘﺮرة؛ ﻣﻦ ﺧﺎرج ﺬا ا ﺪول؛ ﻓﺈﻧﮫ ﻳﻘﺒﻞ ﻃﺒﻌﺎ؛‬
‫‪ ‬ﺗﻔﺎدﻳ ــﺎ ﻟﻠﺘﻜ ــﺮار؛ ﺗ ــﻢ ﻧﻈ ــﻢ اﻟﻨﺼ ــﻮص اﻟﻘﺮآﻧﻴ ــﺔ ـ ـ ــﺬا ا ــﺪول ﺑﺤﺴ ــﺐ دروس اﳌ ــﺪاﺧﻞ‪ ،‬ﻏ ـ ـ أﻧ ــﮫ ﻳﻤﻜ ــﻦ ﻟﻠﻤ ـ ـ )ة( أن‬
‫اﳌﻮﺟﮫ إﻟﻴﮫ ﺴ ﺪﻓ ﺎ أو ﺴﺘﻮﻋ ﺎ؛‬ ‫ﺴﺘﺪ اﻟﻨﺺ ذاﺗﮫ ﻟﻼﺳ ﺸ ﺎد ﻋ ﻣﻔﺎ ﻴﻢ وﻗﻀﺎﻳﺎ دروس أﺧﺮى‪ ،‬إذا ﺎن اﻟﺴﺆال ﱠ‬
‫‪ ‬ﺑﺎﻟ ﺴــﺒﺔ ﻟﺒــﺎ اﻟﻨﺼــﻮص اﻟﺸــﺮﻋﻴﺔ‪) :‬اﻵﻳــﺎت ﻣــﻦ ﺳــﻮرة ﻳﻮﺳــﻒ ﻏ ـ اﻟــﻮاردة ـ ﺟــﺪول ﺣﺼــﺮاﻟﻨﺼــﻮص اﳌﺴ ـ ﺪﻓﺔ ﺑﻤ ــﺎرة‬
‫َُ‬
‫اﻻﺳ ﺸ ـ ﺎد"‪ /‬اﻟﻨﺼ ــﻮص اﻟﻘﺮآﻧﻴ ــﺔ ﻣ ــﻦ ﺧ ــﺎرج ﺳ ــﻮرة ﻳﻮﺳ ــﻒ‪ /‬اﻟﻨﺼ ــﻮص ا ﺪﻳ ﻴ ــﺔ( ﺗﻘ ـ ﱠـﻮ ُم ﻗ ــﺪرة اﳌ ــﺘﻌﻠﻢ)ة( ﻋ ـ ﺗ ــﺪﺑﺮ ﺎ‬
‫َُ‬
‫واﺳ ـ ــﺘﺨﻼص ﻣﻀ ـ ــﻤﻮ ﺎ أو اﺳ ـ ــﺘﺨﺮاج ا ﻜ ـ ــﻢ اﻟﺸ ـ ــﺮ اﻟ ـ ــﻮارد ﻓ ـ ــﺎ أو اﻟﻘ ـ ــﻴﻢ اﳌﺴ ـ ــﺘﻔﺎدة ﻣ ـ ــﺎ‪ ،...‬ﻌ ـ ــﺪ أن ﺗﻘ ـ ـ ﱠﺪ َم ﻣﻜﺘﻮ ـ ــﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻢ)ة(‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮم ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﳌﻄﻠﻮب اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣ ﺎ ) ُﻳﻨﻈﺮﺟﺪول اﳌ ﺎرات اﻷﺳﺎس اﻹﻃﺎراﳌﺮﺟ ‪.(2024-‬‬
‫‪20‬‬
 ‫‪ .2‬ﺟﺪول ﺣﺼﺮاﻟﻨﺼﻮص اﳌﺴ ﺪﻓﺔ ﺑﻤ ﺎرة "اﻻﺳ ﺸ ﺎد ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ﳌﻔﺎ ﻴﻢ وﻗﻀﺎﻳﺎ دروس اﳌﺪاﺧﻞ"‪:‬‬
‫اﻟﻨﺼﻮص اﳌﺴ ﺪﻓﺔ ﺑﻤ ﺎرة اﻻﺳ ﺸ ﺎد‪:‬‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺪرس‬ ‫م‪.‬اﻟﻔﺮ‬

‫الر ِح ِيم ‪¡ ~ } | { z y xw v u t srM‬‬

‫الرحْ َم ِن ه‬ ‫بس ِْم ه ِ‬
‫َّللا ه‬ ‫‪‬‬
‫اﻹﻳﻤﺎن‬
‫‪L ²± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢‬‬ ‫واﻟﻐﻴﺐ‬
‫‪L Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð ÏÎ Í Ì Ë Ê ÉM‬‬ ‫‪‬‬

‫‪D C B A @ ? > = < ; : 9 8 7 6 5 4 3 2M‬‬ ‫‪‬‬

‫‪L LK J I H GF E‬‬
‫‪Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼» º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² M‬‬ ‫‪‬‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن واﻟﻌﻠﻢ‬

‫‪L ÆÅ‬‬
‫‪L «ª © ¨ § ¦ ¥¤ £ ¢ ¡M‬‬
‫اﻟ ﻛ ﺔ‬
‫‪‬‬
‫ﺎﻟﻌﻘ ﺪة‬
‫‪N M L K J I H G F E D C B A @ ? >M ‬‬
‫‪g f e d c ba ` _ ^ ] \[ Z Y X WV U T S R Q P O‬‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن‬
‫واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫‪L kj i h‬‬
‫‪L 87 6 5 4 3 2 1 0 / . -M ‬‬
‫‪e d c b a ` _ ^ ] \[ Z Y X W V U T S R Q P O N M‬‬ ‫‪‬‬
‫اﻹﻳﻤﺎن وﻋﻤﺎرة‬
‫‪L xw v u t s r q p o n m lk j i h g f‬‬ ‫اﻷرض‬
‫‪L P O N M L K J I H G F E DM‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺻ ا ﺪﻳ ﻴﺔ‬
‫‪L ¬« ª © ¨§ ¦ ¥ ¤£ ¢ ¡  ~M‬‬ ‫‪‬‬
‫وﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‬

‫‪½¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § M‬‬ ‫‪‬‬

‫¾ ¿ ‪Ð Ï Î Í Ì ËÊ É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À‬‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ‪‬‬
‫‪L ÕÔ Ó Ò Ñ‬‬
‫ﻣﻔﺎوﺿﺎ‬
‫‪6 5 43 2 1 0/ . - ,+ * ) ( ' & % $ # " !M ‬‬ ‫وﻣﺴ ﺸ ا‬
‫‪J I H G FE D C B A@ ? > = <; : 9 8 7‬‬ ‫اﻻﻗﺘﺪاء‬

‫‪L a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V U T SRQ P O NM L K‬‬

‫‪8 7 65 4 3 2 10 / . -, + * ) ( ' & % $ # " ! M‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻧﻤﺎذج ﻟﻠﺘﺄ ‪:‬‬

‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﺜﻤﺎن‬
‫‪L ;: 9‬‬
‫ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ر‬
‫‪J I HG F E D C B A @ ? > = < ; : 9 8 7M‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﷲ ﻋﻨﮫ وﻗﻮة‬
‫اﻟﺒﺬل وا ﻴﺎء‪:‬‬
‫‪L ML K‬‬

‫األطر المرجعية المحينة الخاصة باالمتحان الجهوي الموحد للسنة األولى من سلك البكالوريا ‪ -‬دورة ‪- 2024‬‬
‫اإلطار المرجعي الختبار مادة التربية اإلسالمية – جميع الشعب العلمية والتقنية واألدبية والمسالك المهنية‪.‬‬
‫المركز الوطني للتقويم واالمتحانات‬
‫الهاتف‪– 0537.71.44.53 /52‬الفاكس ‪ 0537.71.44.09 :‬البريد االلكتروني ‪cneebac@gmail.com :‬‬
‫ص ‪ 8‬من ‪11‬‬
 ‫‪L 10 / . - , +* ) ( ' & % $ # " ! M‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻓﻘﮫ اﻷﺳﺮة‪:‬‬
‫‪L ±° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢M‬‬ ‫‪‬‬
‫رﻋﺎﻳﺔ اﻷﻃﻔﺎل‬ ‫اﻻﺳﺘﺠﺎ ﺔ‬
‫‪§ ¦¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ } | { z y xw v u t s r q p o n m M‬‬ ‫وﺣﻘﻮﻗ ﻢ‪ .‬‬

‫¨© ‪L ®¬ « ª‬‬
‫ﺣﻖ ﷲ ﻌﺎ ‪:‬‬
‫‪L ½¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ §M‬‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ‬
‫‪L 43 2 1 0/ . - ,+ * ) ( ' & % $ # " !M‬‬ ‫‪‬‬ ‫واﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‬

‫‪L ba ` _ ^ ] \[ Z YX W V U T S RQ P O N MM‬‬ ‫‪‬‬

‫‪L k j i h g f e d c b a` _ ^ ] \ [ Z Y M‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺣﻖ اﻟﻨﻔﺲ‪:‬‬

‫‪4 3 2 1 0 / . - ,+ * ) ( ' & % $ # " !M ‬‬ ‫اﻟﺼ واﻟﻴﻘ ن‬
‫اﻟﻘﺴﻂ‬
‫‪L65‬‬

‫‪V U T S R Q P O NM L K J I H G F E D C M‬‬ ‫‪‬‬

‫‪L XW‬‬ ‫ﺣﻖ اﻟﻐ ‪-‬‬

‫اﻟﻌﻔﺔ وا ﻴﺎء‪:‬‬
‫‪Ë Ê É È Ç ÆÅ Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ M‬‬ ‫‪‬‬

‫‪L ÔÓ Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì‬‬
‫اﻟﻜﻔﺎءة‬
‫‪L CB A @ ? > = < ; :9 8 7 6 5 4M‬‬ ‫‪‬‬
‫واﻻﺳﺘﺤﻘﺎق‬
‫‪L ML K J IH G F E DM‬‬ ‫‪‬‬ ‫أﺳﺎس اﻟﺘ ﻠﻴﻒ‪.‬‬

‫‪¨§ ¦ ¥ ¤£ ¢ ¡  ~ }| { z y x w v u tM‬‬ ‫‪‬‬

‫اﻟﻌﻔﻮ‬
‫© ‪L ¬« ª‬‬ ‫واﻟ ﺴﺎﻣﺢ‪.‬‬ ‫اﻟﺤ ﻤﺔ‬
‫‪L JI H G F ED C B A @ ?> = < ; : 9 8 7M‬‬ ‫‪‬‬

‫‪P O N ML K J I H GF E D C B A @ ?> = < M‬‬ ‫‪‬‬

‫وﻗﺎﻳﺔ ا ﺘﻤﻊ‬
‫‪L RQ‬‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻔ‬
‫اﻟﻔﻮاﺣﺶ‪.‬‬
‫‪L àß Þ Ý Ü Û ÚÙ Ø × ÖÕ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í ÌM‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫)ة( أن ﺴﺘﺪ اﻟﻨﺺ ذاﺗﮫ‬ ‫‪ -‬ﺗﻔﺎدﻳﺎ ﻟﻠﺘﻜﺮار؛ ﺗﻢ ﻧﻈﻢ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﺬا ا ﺪول ﺑﺤﺴﺐ دروس اﳌﺪاﺧﻞ‪ ،‬ﻏ أﻧﮫ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤ‬
‫ﻟﻼﺳ ﺸ ﺎد ﻋ ﻣﻔﺎ ﻴﻢ وﻗﻀﺎﻳﺎ دروس أﺧﺮى‪ ،‬إذا ﺎن اﻟﺴﺆال ﱠ‬
‫اﳌﻮﺟﮫ إﻟﻴﮫ ﺴ ﺪﻓ ﺎ أو ﺴﺘﻮﻋ ﺎ؛‬
‫ن ﺿﺒﻄ ﺎ ﺣﻔﻈﺎ وﻛﺘﺎﺑﺔ؛ و ﺣﺎل ﻗﺪرة‬ ‫ﺎت واﳌ‬ ‫ﻳﺤﺪد ﺬا ا ﺪول اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ اﻟ ﻳﺠﺐ ﻋ ﺟﻤﻴﻊ اﳌ‬ ‫ّ‬ ‫‪-‬‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫)ة( ﻋ اﻻﺳ ﺸ ﺎد ﺑﻨﺺ ﺷﺮ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﻤﻄﻠﻮب ﻣﻦ اﻟﺴﻮرة اﳌﻘﺮرة؛ ﻣﻦ ﺧﺎرج ﺬا ا ﺪول؛ ﻓﺈﻧﮫ ﻳﻘﺒﻞ ﻃﺒﻌﺎ‪.‬‬ ‫اﳌ‬

‫األطر المرجعية المحينة الخاصة باالمتحان الجهوي الموحد للسنة األولى من سلك البكالوريا ‪ -‬دورة ‪- 2024‬‬
‫اإلطار المرجعي الختبار مادة التربية اإلسالمية – جميع الشعب العلمية والتقنية واألدبية والمسالك المهنية‪.‬‬
‫المركز الوطني للتقويم واالمتحانات‬
‫الهاتف‪– 0537.71.44.53 /52‬الفاكس ‪ 0537.71.44.09 :‬البريد االلكتروني ‪cneebac@gmail.com :‬‬
‫ص ‪ 9‬من ‪11‬‬
 ‫‪ .2‬ﺟﺪول اﳌ ﺎرات اﻷﺳﺎس وﻣﺤﺪدا ﺎ اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻣﺤﺪدا ﺎ‪:‬‬ ‫اﳌ ﺎرات اﻷﺳﺎس‪:‬‬

‫‪ --‬ﺗﺤﺪﻳﺪ اﳌﺸ ﻠﺔ أو اﳌﻮﺿﻮع أو اﻟﻘﻀﻴﺔ اﳌﺮﻛﺰ ﺔ اﻟ ﻳﻘﺎر ﺎ ﺳﻴﺎق اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﺘﻘﻮ ﻤﻴﺔ؛‬ ‫ﺗﺤﺪﻳ ـ ــﺪ اﳌﺸ ـ ـ ﻠﺔ أو اﻹﺷ ـ ـ ﺎل اﻟ ـ ــﺬي‬
‫‪-‬ﺗﻤﻴ ـ ﻣ ــﻮﻃﻦ اﻟﺘﻌ ــﺎرض أو اﻟﺘﺒ ــﺎﻳﻦ ﺑ ـ ن ﺗﺼ ــﻮرات ﻋﻘﺪﻳ ــﺔ‪ ،‬أو ﺗﻤ ــﺜﻼت ﻣﻌﺮﻓﻴ ــﺔ أو ﻗﻨﺎﻋ ــﺎت وﺟﺪاﻧﻴ ــﺔ أو‬ ‫ﻳﺜ ـ ـ ـ ـ ﻩ ﺳـ ـ ـ ــﻴﺎق اﻟﻮﺿـ ـ ـ ــﻌﻴﺔ اﳌﺸـ ـ ـ ـ ﻠﺔ‬
‫ﻣﻮاﻗﻒ أو ﺗﺼﺮﻓﺎت‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻘﻮ ﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫اﺳــﺘﺪﻋﺎء اﳌ ـ )ة( ﻛﺘﺎﺑ ــﺔ‪ ،‬اﻟ ــﻨﺺ اﳌﻨﺎﺳ ــﺐ ﻣ ــﻦ ﺑ ـ ن اﻟﻨﺼ ــﻮص ا ــﺪدة ـ "ﺟ ــﺪول ﺣﺼ ــﺮ اﻟﻨﺼ ــﻮص‬
‫اﳌﺴ ﺪﻓﺔ ﺑﻤ ﺎرة اﻻﺳ ﺸ ﺎد"؛ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ‪:‬‬
‫اﻻﺳ ﺸ ـ ـ ـ ـ ﺎد ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ﺳ ـ ـ ـ ــﻮرة ﻳﻮﺳ ـ ـ ـ ــﻒ‬
‫‪ -‬ﻣﺆﺻﻼ ﳌﻔ ﻮم أو ﻗﻴﻤﺔ أو ﻣﻮﻗﻒ؛‬
‫ﳌﻔﺎ ﻴﻢ وﻗﻀﺎﻳﺎ دروس اﳌﺪاﺧﻞ‪:‬‬
‫‪ -‬داﻻ ﻋ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ ن ﻣﻔ ﻮﻣ ن؛‬
‫‪ -‬ﺷﺎ ﺪا ﻋ أﺛﺮ ﻣﻦ آﺛﺎر اﳌﻔ ﻮم أو اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺘﺼﻮر أو اﻟﺴﻠﻮك‪.‬‬
‫ﻌﺮ ــﻒ اﳌﻔ ــﺎ ﻴﻢ اﳌﺮﻛﺰ ــﺔ – ﺳ ــﺮد وﻗ ــﺎ ﻊ ﺣ ــﺪث ﺳ ـ ي – ﺗﺤﺪﻳ ــﺪ أﺳ ــﺲ ﻣﻔ ــﻮم ﺷ ــﺮ ‪ /‬أﻧﻮاﻋ ــﮫ ‪ِ -‬ذﻛ ــﺮ‬ ‫اﻟ ـ ـ ـ ــﺘﻤﻜﻦ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ اﳌﻌ ـ ـ ـ ــﺎرف اﻷﺳ ـ ـ ـ ــﺎس‬
‫أﺣ ﺎم ﻓﻘ ﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ‪ -‬اﻟﺘﺼ ﻴﻒ )ﺗﺼ ﻴﻒ ﻣﻔﺎ ﻴﻢ أو أﺣ ﺎم ﺷﺮﻋﻴﺔ ﺟﺰﺋﻴﺔ ﺗﺤﺖ اﻟ ﻠﻴﺔ( ‪ -‬إﻳﺮاد أﻣﺜﻠﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﺴ ﺪﻓﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ ن ﻣﻔ ﻮﻣ ن؛‬
‫اﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺜﻤﺎراﳌﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻴﻢ اﻟﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻋﻴﺔ‬
‫‪ -‬ﺗﻤﻴ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﳌﻔﺎ ﻴﻢ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ‪ /‬اﻷﺣ ﺎم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ‪ /‬ﺗﻮﻇﻴﻔ ﺎ ﻣﻌﺎ ﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ؛‬
‫وﺗﻮﻇﻴﻔ ﺎ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺑﻴﺎن اﻷﺛﺮ ﻋ اﻟﺘﺼﻮر أو اﻟﺴﻠﻮك‪ /‬ﻋ اﻟﻨﻔﺲ أو اﻟﻐ ‪ /‬اﻟﻔﺮد أو ا ﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﺗﺨﺘ ـ ـ ــﺬﻩ اﳌ ــﺎرة اﻧﻄﻼﻗ ــﺎ ﻣ ــﻦ ﻧﺼ ــﻮص ﺷ ــﺮﻋﻴﺔ وﻇﻴﻔﻴ ــﺔ ﺗﻘ ــﺪم ﻟﻠﻤ ـ ـ )ة(‪ .‬وذﻟ ــﻚ وﻓ ــﻖ ا ــﺪدات‬
‫اﳌ ﺎر ﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪‬ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﻠﻨﺼﻮص اﳌﺴﺘﺪﻋﺎة ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻧﺺ ﻗﺮآ ﻲ إ ﻣﻘﺎﻃﻊ داﻟﺔ؛‬ ‫ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱡ‬
‫ـﺪﺑﺮ اﻟﻨﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮص اﻟﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻋﻴﺔ‬
‫‪ -‬ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻣﻀﻤﻮن ﻣﻨﺎﺳﺐ ﳌﻘﻄﻊ ﻗﺮآ ﻲ؛‬ ‫واﺳﺘﺨﺮاج أﺣ ﺎﻣ ﺎ‪:‬‬
‫‪ -‬اﺳﺘﺨﻼص ﻣﻮﻗﻒ ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻒ اﳌﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ أﺣﺪاث وﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺴﻮرة‪.‬‬
‫‪ ‬ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﺘﻠﻒ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ )ﻣﻦ اﻟﺴﻮرة اﳌﻘﺮرة أو ﻏ ﺎ(‪:‬‬
‫‪ -‬اﺳﺘﺨﺮاج ا ﻜﻢ اﻟﺸﺮ اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻔ ﻮم أو ﻗﻴﻤﺔ أو ﺗﺼﺮف؛ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻧﺺ ﻗﺮآ ﻲ أو ﺣﺪﻳ ‪.‬‬
‫‪ -‬اﺳﺘﺨﺮاج ﻗﻴﻢ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳌﻔﺎ ﻴﻢ واﳌﻌﺎرف اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﳌﻜ ﺴﺒﺔ؛‬
‫‪ -‬ﺗﻮﻇﻴــﻒ أو ﺗﺜﻤـ ن ﻗﻴﻤــﺔ ﻣﻜ ﺴــﺒﺔ‪ ،‬ﺑ ﻴــﺎن ﻣ ﺎﻧ ــﺎ ـ اﻹﺳــﻼم‪ ،‬أو آﺛﺎر ــﺎ )ﻋ ـ اﻟــﻨﻔﺲ واﻟﻐ ـ (‪ ،‬وﺛﻤﺎر ــﺎ‬ ‫اﺳﺘﺨﺮاج اﻟﻘﻴﻢ وﺗﻮﻇﻴﻔ ﺎ‪:‬‬
‫)ﻋ اﻟﻔﺮد وا ﺘﻤﻊ(‬
‫‪ -‬اﺗﺨ ــﺎذ ﻣﻮاﻗ ــﻒ‪ ،‬وﺗﺒ ـ آراء ﺗﺘﻤﺜ ــﻞ اﻟﻘ ــﻴﻢ اﳌﺴ ــﺘﻔﺎدة ﻣ ــﻦ اﻟﺴ ــﻮرة اﳌﻘ ــﺮرة‪ ،‬وﺗ ـ ﻢ ﻣ ــﻊ أﺣ ــﺎم اﻟﺸ ــﺮع‬
‫وﻣﻘﺎﺻﺪﻩ؛‬
‫ﺗﺤﺪﻳﺪ اﳌﻮ اﻗﻒ واﻵراء و ﻌﻠﻴﻠ ﺎ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻌﻠﻴــﻞ اﳌﻮﻗــﻒ أو اﻟـﺮأي ﺑﺎﺳــﺘﺪﻻل ﻣﻨﺎﺳــﺐ‪) .‬ﺗ ــﻴﺢ ــﺬﻩ اﳌ ــﺎرة ﻟﻠﻤ ـ )ة( أن ﻳﺨﺘــﺎر ﺑـ ن اﻻﺳــﺘﺪﻻل‬
‫ﺑـﺪﻟﻴﻞ ﻋﻘ ـ ﻣﻼﺋــﻢ؛ أو ﺑـﺪﻟﻴﻞ ﻧﻘ ـ ﻣﻨﺎﺳـﺐ؛ أو ﻋــﻦ ﻃﺮ ـﻖ ﻌﺰ ــﺰ اﻟـﺪﻟﻴﻞ اﻟﻌﻘ ـ ﺑﺎﻟـﺪﻟﻴﻞ اﻟﺸــﺮ ‪ ،‬أو‬
‫ﻋﻦ ﻃﺮ ﻖ إﻳﺮاد ﻣﻮﻗﻒ أو ﻋ ة ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻒ واﻟﻌ اﳌﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ(‪.‬‬

‫‪ ‬ﺗﻮﺟﻴﮫ ﺎم‪ :‬اﳌ ﺎرات ﻟ ﺴﺖ ﻣﺴ ﺪﻓﺔ ﻟﺬا ﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ وﻇﻴﻔ ﺎ ﺣﻞ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﳌﺸ ﻠﺔ اﻟﺘﻘﻮ ﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫األطر المرجعية المحينة الخاصة باالمتحان الجهوي الموحد للسنة األولى من سلك البكالوريا ‪ -‬دورة ‪- 2024‬‬
‫اإلطار المرجعي الختبار مادة التربية اإلسالمية – جميع الشعب العلمية والتقنية واألدبية والمسالك المهنية‪.‬‬
‫المركز الوطني للتقويم واالمتحانات‬
‫الهاتف‪– 0537.71.44.53 /52‬الفاكس ‪ 0537.71.44.09 :‬البريد االلكتروني ‪cneebac@gmail.com :‬‬
‫ص ‪ 10‬من ‪11‬‬