உசூலுல் ஹதீஸ்

பாகம்-1
‫ اصول الحديث‬,‫ علوم الحديث‬,‫مصطلح الحديث‬
நாம் ஏன் உசூலுல் ஹதீஸை ததரிந்து தகாள்ள வேண்டும்?
நாம், நபி (ைல்)அேர்களின் ோர்த்ஸதகஸள வநரடியாக தெேிமடுக்கேில்ஸை.
நாம் அேர்களின் தெயல்கஸள வநரடியாக கண்டதில்ஸை . இஸேகஸள
அறிேிக்கும் அறிேிப்பாளர்களின் மூைவம அறிந்துதகாள்ளவேண்டியுள்ளது
. ஆதைால் அறிேிப்பாளர்களின் நம்பகத்தன்ஸம, மனனெக்தி, கிரகிக்கும்
ஆற்றல், அேர்களின் தகேல் முரண்பாடு, தேறுகள் வபான்றேற்ஸற
உறுதிப்படுத்தும் ஆய்வு முஸறவய உைுலுல் ஹதீஸ்(ஹதீஸ் கஸையின்
மூைதத்துேங்கள்) என்ற கஸை வதாற்றம் தபற்றது . நபியேர்களிடம்
ெஹாபாக்கள் ஹதீஸை வநரடியாகப் தபற்றேர்கள் என்றேஸகயில் , முதைில்
அேர்கஸளப்பற்றி ஆராய்வோம்.
ெஹாபாக்கள் ஹதீஸை வநரடியாக கற்றேர்கள் என்றேஸகயில் , முதைில்
அேர்கஸளப்பற்றி ஆராய்வோம்
ஒவ்தோரு ஹதீைின் தரத்ஸதப்பற்றிய அறிஸேப்தபறவே நாம்
இஸதக்கற்றுக்தகாள்ள முயற்ெிக்கிவறாம்.

ைஹாபி என்பேர் யார்?

،‫من لقي النبي صلى هللا عليه وسلم مؤمنا ومات على اإلسالم‬
நபி ைல் அேர்கஸள முஸ்ைிமான நிஸையில் ெந்தித்து வமலும்
முஸ்ைிமான நிஸையில் மரணித்தேஸர ைஹாபி என்றஸைக்கப்படுோர்.
‫ولو تخللت ذلك ردة‬
ஒருவேஸள அேர் இஸ்ைாத்ஸத ேிட்டு தேளிவயறி மீ ண்டும் முஸ்ைிமாக
மாறினாலும் ைஹாபி என்ற அந்தஸ்ஸத அேர் இைப்பதில்ஸை.
உதாரணம் :
இஸ்ைாத்ஸத ேிட்டு தேளிவயறி மீ ண்டும் இஸ்ைாத்ஸத ஏற்ற ைஹாபி யார்

அதற்கான பதில்
‫قرة بن هبيرة واألشعث بن قيس‬
ّ

குர்ரத் இப்னு ஹூஸபரா

இேர் அபூபக்கர் (ரைி) அேர்கள் காைத்தில் ஜகாத் ேிஷயத்தில் நபி (ைல்)

அேர்களுக்கு பிறகு தகாடுக்க வேண்டாம் என்று முர்தத்தா தொன்ன
ஆட்களில் ஒரு ஆள்.ஹாைித் இப்னு ேலீத் (ரைி) அேர்களால் இேர்
பிடிக்கப்பட்டு, கட்டி அப்படிவய அபூபக்கர் (ரைி) அேர்களிடம் அனுப்பி
ஸேக்கப்பட்டார். அப்வபாது, அேர் அபூபக்கர் (ரைி) அேர்களிடம் தொன்னார்.
உள்வள முர்தத்தாக இல்ஸை, தேளிவய தான் முர்தத். எனக்கு பிள்ஸளகள்,
தொத்துக்கள் இருந்தன.. அஸேகதளல்ைாம் பரிவபாய்ேிடும் என்று பயந்து
முர்தத் ஆக கூறிவனன் என்றார்.பிறகு, அபூபக்கர் (ரைி) அேஸர
ேிட்டுேிட்டார்கள்.

அல் அஸ்அத் இப்னு ஸகஸ்

இேரும் முர்தத் ஆன ஆட்களில் ஒரு ஆள். ஜக்காத் தகாடுக்க மாட்வடாம்

என்று தொல்ைி, அேரும் ெிஸற பிடிக்கப்பட்டு அபூபக்கர் (ரைி) அேர்களிடம்
மதீனாஸே வநாக்கி அனுப்பப்பட்டார். ேந்ததும் அேர் மீ ண்டும் இஸ்ைாத்ஸத
தழுேினார்.
அபூபக்கர் (ரைி) அேர்கள், தன் ெவகாதரி உம்மு ஃபர்ோ அேர்கஸள அேருக்கு
திருமணம் முடித்து தகாடுத்தார்கள்.

ஒருேஸர ைஹாபி என்று எவ்ோறு அறிந்து தகாள்ேது?

1) ‫ التواتر‬நாம் காைம்காைமாக ோஸையடி ோஸையாக ைஹாபி என பரேைாக
அறியப்பட்டேர் (உதாரணம்: அபூபக்கர் , உமர், உத்மான், அைி (ரைி).
2) ‫ الشهرة‬மக்கள் மத்தியில் பிரபல்யமானேர்கள் (உதாரணம் :- ‫ضمام بن ثعلبة‬ைிமாம்
பின் தஃைபா, உக்காஷஹ் பின் மிஹ்ைன்.
3) ைஹாபி, ஒருேஸர நபியேர்கஸளக் கண்டதாக கூறுேது.
4) நம்பகத் தன்ஸம உள்ளேர், தான் நபியேர்கஸளக்கண்டதாகக் கூறுேது .
ஆனால் அவ்ோறு கூறுபேர் , ஹிஜ்ரி100 க்கு முன்பு
ோழ்ந்தேராகயிருக்கவேண்டும் .
5) ஒரு நம்பிக்ஸகக்குரிய, ெஹாபாக்கஸளப் பற்றிய அறிவு உள்ள “தாபிஈ”
ஒருேர் குறிப்பிட்ட நபஸர ைஹாபி என அறிமுகப்படுத்தியிருக்க வேண்டும்.

‫الصحابة رضى هللا عنهم كلهم عدول‬

ெஹாபாக்கள் அஸனேரும் நம்பகமானேர்கவள. ெிை ெந்தர்ப்பங்களில் ெிை
தேறுகள் ஏற்படைாம் ஆனால் அேர்களுஸடய நம்பகத்தன்ஸமயில் ஒரு
குஸறவும் இல்ஸை.
ைஹாபாக்கள், நம்பகத்தன்ஸம என்ற ேிடயத்தில் ேிமர்ெனங்களுக்கு(‫) الجرح‬
அப்பாற்பட்டேர்கள் . இஸத அரபியில் “‫( الصحابة كلهم عدول‬ைஹாபாக்கள்
அஸனேரும் நம்பகமானேர்கவள) என்று கூறப்படும். அதாேது, அல்ைாஹ் ,
ைஹாபாக்கஸள, நபிகளார் மீ து மனமுரண்டாக தபாய் தொல்ேதிைிருந்து
பாதுகாத்துள்ளான் என்பதாகும். ஆனால், பாேங்களிைிருந்து
பாதுகாக்கப்பட்டேர்கள் என்ற தபாருள் அல்ை . ஏதனனில் ெிை ைகாபாக்கள் ,
ேிபச்ொரம் வபான்ற பாேங்கள் தெய்து தண்டிக்கப்பட்டுள்ளனர்.
ஆனால் அேர்கள் , ெிை ெந்தர்ப்பங்களில் ஹதீஸ் அறிேிக்கும்வபாது அதில்
அேர்களுக்கு தற்தெயைான தேறு ஏற்படைாம். அது மனித சுபாேத்துக்கு
உட்பட்டதாகும்.
“ைஹாபாக்கள் அஸனேரும் நம்பகமானேர்கவள” என்ற ேிதி, அேர்கள்
மத்தியில் ஏற்பட்ட உள்நாட்டு யுத்தங்களில் கைந்து தகாண்டேர்கள் , கைந்து
தகாள்ளாதேர்கள் அஸனேருக்கும் தபாருந்தும். இது அஹ்லுஸ்
ைுன்னாக்களின் ஏவகாபித்தமுடிோகும் . ஆனால் ேைிதகட்ட ஷீயாக்கள், அைி
(ரைி) அேர்களுக்கு எதிரானேர்கள் அஸனேஸரயும் தரக்குஸறோகப்
வபசுகின்றனர்.
 ‫معصومو نمن تعمد الكذب على البى صلى هللا عليه وسلم‬
நபி (ைல்) மீ து வேண்டுதமன்று இட்டுக்கட்டி தபாய் தொல்ை
மாட்டார்கள்(ெஹாபாக்களில் தேறு ெிை தெய்தேர்களும் இருக்கிறார்கள்
உதாரணம் ேிபச்ொரக்குற்றம் நிஸறவேற்றப்பட்டேர்களும் இருக்கிறார்கள்)

ெஹாபக்களுக்கிஸடயில் ெிை யுத்தங்களும் நடந்திருக்கின்றன. அஸத

ஸேத்து ஷியாக்கள் ெிை ெஹாபாக்கஸள திட்டுகிறார்கள்.அது ெரியான
நிஸைப்பாடன்று.

அதிகமான ஹதீைுகஸள அறிேித்த 6 முக்கிய ெஹாபாக்கள்

 அபூஹுஸரரா (ரைி) 5374
 இப்னு உமர் (ரைி) 2630
 அனஸ் இப்னு மாைிக் (ரைி) 2186
 ஆயிஷா (ரைி) 2110
 இப்னு அப்பாஸ் (ரைி) 1660
 ஜாபிர் இப்னு அப்துல்ைாஹ் (ரைி)1540

அதிகமான மார்க்கதீர்ப்பு ேைங்கியேர் இப்னு அப்பாஸ் (ரைி). அேர் நபி

(ைல்) ேின் காைத்தில் ெிறுேராக இருந்தாலும் நீ ண்ட காைம் ோழ்ந்தேர்.

நாம் ததரிந்து தகாள்ள வேண்டிய 4 அப்துல்ைாஹ்க்கள்

 அப்துல்ைாஹ் இப்னு உமர்
 அப்துல்ைாஹ் இப்னு அப்பாஸ்
 அப்துல்ைாஹ் இப்னு ஜுஸபர்
 அப்துல்ைாஹ் இப்னு அமர் இப்னுல் ஆஸ்

ெஹாபாக்கள் தமாத்தம் எத்தஸன வபர்?

ெஹாபாக்கள் எண்ணிக்ஸக பற்றி நுணுக்கமான மதிப்பீ டு கிஸடயாது. ஆனால்
ஒரு ைட்ெத்தி பதினாைாயிரம் வபர் இருக்கைாம் என ஹதீஸ் கஸை அறிஞர்
அபூைுர்ஆ அர்ராைி கூறுகிறார்கள்.

ெஹாபாக்களில் பை தரப்பட்டேர்கள் உள்ளார்கள்

 ஹிஜ்ரத் தெய்தேர்கள்
 அஸடக்கைம் தகாடுத்த அன்ைாரிகள்
 முக்கிய யுத்தங்களில் கைந்து தகாண்டேர்கள்
 முதைாேதாக இஸ்ைாத்ஸத ஏற்றுக்தகாண்டேர்கள்.
 மக்கா தேற்றிக்குப்பின் இஸ்ைாத்ஸதத் தழுேியேர்கள்.

 ெஹாபாக்களில் ெிறந்தேர்கள்
 முதைில் அபூபக்கர் (ரைி)
 பிறகு உமர் (ரைி)
 பிறகு உஸ்மான் (ரலி)

 பிறகு அலீ (ரலி)

முதலாவதாக இஸ்லாத்தத ஏற்றுக்ககாண்டவர்கள்.

 அபூபக்கர் (ரைி) (அடிஸமயல்ைாத சுதந்திரமானேர்களில்)
 அைி பின் அபீ தாைிப் (ரைி) (ெிறுேர்களில்)
 கதீஜா (ரைி) (தபண்களில்)
 ஸஜத் இப்னு ஹாரிொ (ரைி) (அடிஸமயாக இருந்து ேிடுதஸை
தபற்றேர்களில்)
 பிைால்(ரைி) (அடிஸமகளில்)

கஸடெியாக மரணித்த ெஹாபி ‫ أبو الطفيل عامر بن واثلة الليثي‬அபூத் துஸபல் ஆமிர்
இப்னு ோதிைத அல் ஸைதீ. இேருக்கு முன்பு அனஸ் (ரைி) அேர்கள் ஆோர்
(அதாேது கஸடெிக்கு முதல்)

ெஹாபாக்கஸள பற்றிய மிக முக்கியமான நூல் :

இப்னு ஹஜர் அல் அஸ்கைானி ததாகுத்த ‫ اإلصابة في تمييز الصحابة‬என்ற நூைாகும் .
(ெஹாபாக்களின் தபயர்கஸள அைிப் பா ேரிஸெயில் ததாகுத்துள்ளார் .
ஒவ்தோரு அச்ெரத்தில் கூறப்பட்டேர்கஸள நான்காகப் பிரித்துள்ளார்.
நான்காேது, ைஹாபாக்கள் என தேறுதைாக பட்டியைில்
இஸணக்கப்பட்டேர்கள். இது முக்கியத்துேம் ோய்ந்த பணியாகும் )

உசூலுல் ஹதீஸ்
பாகம்-2

ைஹாபாக்கள் எவ்ோறு ஹதீஸை நபி (ைல்)-ேிடமிருந்து தபற்றார்கள்

❖ அரபுகளின் முக்கிய மூைாதாரம் அேர்களின் ஞாபகெக்தியாகும்.
❖ அரபுகள் எழுதப்படிக்கத் ததரியாதேர்களாக இருந்தாலும் ஞாபக ெக்தியில்
மிகச்ெிறந்தேர்களாக இருந்தார்கள். இதனால் நபி தமாைிகஸள இைகுோக
மனனமிட்டனர்.
❖ நபியேர்கள் ,ஒவ்தோரு ெந்தர்ப்பத்திலும் மார்க்கத்ஸத
வபாதித்தேர்களாகவே இருந்தார்கள்

(குறிப்பாக:
 ததாழுஸகக்கு ேரும் ைஹாபாக்களுக்கும்,
 ேட்டில்
ீ மஸனேிமார்களுடன் இருப்பினும்,
 நீ திபதியாக இருந்து பிரச்ெஸனகளுக்கு தீர்ேளிக்கும் வபாதும்,
 பிரயாணத்திலும்,
 குத்பாக்களிலும், …)
❖ குறிப்பாக பள்ளியில் ததாை ேரும் ைஹாபாக்களுக்கு ெிை கல்ேி
ெஸபகஸள உருோக்கி கற்றுக்தகாடுத்தார்கள். குறிப்பிட்ட நாஸள
ஒதுக்கியிருந்தார்கள்.
 ‫ يتخولنا‬-‫ صلى هللا عليه وسلم‬-‫ “كان النبي‬:‫ قال‬-‫ رضي هللا عنه‬-‫عن ابن مسعود‬
‫ وصحيح بالموعظة في األيام؛ كراهة‬68: ‫السامة علينا (صحيح البخاري برقم‬
‫)ب‬2821 : ‫مسلم برقم‬
“எங்களுக்கு ெைிப்பு ஏற்படும் என்பதற்காக எல்ைா நாட்களிலும்
உபவதெங்கஸள தெய்யாமல் குறிப்பிட்ட ெிை நாட்களில் உபவதெங்கள்
தெய்ோர்கள்.” என இப்னு மஸ்ஊத் ரைி அேர்கள் கூறினார்கள்( புஹாரி: 68 .
முஸ்ைிம் : 2821 )

ைஹாபாக்கள் கல்ேி கற்க ேரும்வபாது தங்களுஸடய பிள்ஸளகஸளயும்

உடன் கூட்டிச்தெல்ோர்கள்.

நபியேர்கள் பாதுகாேைர்கஸள ஸேக்கேில்ஸை . மக்கவளாடு மக்களாக

இருந்ததால் மக்கள் இைகுோக தெய்திகஸள வகட்டுக்தகாண்டார்கள்.

நபி (ைல்) ேட்ஸட

ீ ேிட்டு தூரமாக உள்ளேர்கள் , முஸற ஸேத்து ஒருேர்
மாற்றி ஒருேர் ேந்து உபவதெங்கஸள தபற்றுச்தென்றார்கள்.
(உமர் (ரைி) – நானும் என் பக்கத்து ேட்டுக்காரரும்
ீ முஸற ஸேத்து தெல்வோம்.
நான் வேஸைக்குச் தெல்லும்வபாது அேர் உபவதெம் வகட்க தெல்ோர் அேர்
வேஸைக்கு தெல்லும்வபாது நான் தெல்வேன்)

தூரத்திைிருப்பேர்களின் பிரச்ெஸனகளுக்கான தீர்ஸே அறிய பிரயாணம்

தெய்து ேந்து வகட்டுத் ததரிந்துதகாள்ோர்கள்.
(பால் குடி ெவகாதரர்களாக இருந்தேர்கள் பிரிந்த ெம்பேம் இதற்கு ொன்றாகும்)

நபி (ைல்) தேளியூர்களுக்கு தூதுேர்களாகச் தெல்பேர்களுக்கு

மார்க்கத்ஸத வபாதிக்க கற்றுக்தகாடுத்தார்கள்.

நபி (ைல்) தேளியூர்களுக்கு தெல்ேதாக இருந்தால் மார்க்க

வபாதகர்கஸள நியமித்து ேிட்டு தென்றார்கள்.

நபி (ைல்) ேிடம் ததரியாத ேிஷயங்கள் பற்றி வகட்டால் தமௌனமாக

இருப்பார்கள் ேஹி ேந்தால் தான் பதில் தொல்ோர்கள்

நபி (ைல்) வபசும்வபாது ேிளங்கிக்தகாள்ேதற்காக 3 முஸற தொல்ோர்கள்.

மக்களும் வகட்டு பாடமாக்கிக் தகாள்ோர்கள்

ெிை ெமயங்களில் நபி (ைல்) ெஹாபாக்களிடம் வகள்ேியாக வகட்பார்கள்

பிறகு கற்றுக்தகாடுப்பார்கள்

ெிை ைஹாபாக்கள் நபி (ைல்) ஸே பார்த்திருப்பார்கள் ஆனால், வநரடியாக

ஹதீஸை வகட்டிருக்க மாட்டார்கள். ஆகவே அேர் வேதறாரு
ைஹாபியிடமிருந்து வகட்டு ததரிந்திருப்பார்கள். ஆனால் ஹதீஸை
அறிேிக்கும்வபாது தான் எந்த ைஹாபியிடம் அந்த தெய்திஸயக் வகட்டாவரா
அந்த ைஹாபியின் தபயஸரச்தொல்ைாமல் அறிேிப்பார்கள். இஸத ஹதீஸ்
கஸையில் ‫ مرسل الصحابي‬என்று கூறுேர்
உதாரணம் :-
 அப்துல்ைாஹ் இப்னு ைுஸபர் (ரைி) ஹிஜ்ரத்துக்கு பிறகு பிறந்தேர் ஆனால்
அேர் நபி (ைல்) ேின் மக்கா ோழ்ேில் நடந்த ெம்பேங்கஸள
அறிேிப்பார்கள். அேர் ெிறுபிள்ஸளயாக இருக்கும்வபாது தபற்வறாவரா
அல்ைது பிற ைஹாபாக்கவளா கற்றுக் தகாடுத்திருப்பார்கள்.
 நபி (ைல்) காைத்தில் ெந்திரன் பிளந்த ெம்பேத்ஸத அறிேிக்கக்கூடிய
தபரும்பாைான ைஹாபாக்கள் வநரடியாக அந்த ெம்பேத்ஸத காணேில்ஸை.
தபரியேர்களிடமிருந்து வகட்டு தான் அஸத அறிேித்திருக்கிறார்கள்.

ெிை ைஹாபாக்கள் ஹதீஸ்கஸள ஏட்டில் பதிவு தெய்தார்கள்

ைஹாபாக்களில் தபரும்பாைானேர்கள் ஹதீஸ் கஸள மனனம்
தெய்யக்கூடியேர்களாக இருப்பினும் எழுதக்கூடிய ெிைரும் அேர்களில்
இருந்தனர்.

‫ ما من أصحاب النبي صلى هللا عليه وسلم أحد أكثر حديثا عنه‬:‫قال أبو هريرة‬
‫بن عمرو فإنه كان يكتب وال أكتب(صحيح البخاري مني إال ما كان من عبد هللا‬
‫)ب‬113 : ‫برقم‬
அபூஹுஸரரா (ரைி) – நபி (ைல்) ேின் ஹதீதில் என்ஸன ேிட அதிகமாக
கற்றேர்கள் எேருமில்ஸை அப்துல்ைாஹ் இப்னு அம்ஸரத் தேிர. அேர்
ஹதீைுகஸள எழுதக்கூடியேராக இருந்தார் நான் எழுதுேதில்ஸை.(புஹாரி
:113 )

‫ فَنَ َهتْ ِني‬، ‫ظه‬ َ ‫سلَّ َم أ ِريد ِح ْف‬ َ ‫اّلل َعلَ ْي ِه َو‬َّ ‫صلَّى‬ ِ َّ ‫َيء أ َ ْس َمعه ِم ْن َرسو ِل‬
َ ‫اّلل‬ ْ ‫أ َ ْكتب ك َّل ش‬
‫س ِم ْعتَه ِم ْن َرسو ِل‬ َ ‫َيء‬ ْ ‫ ت َ ْكتب ك َّل ش‬: ‫ َوقَالوا‬، ‫ ق َريْش‬، ‫سلَّ َم‬ َ ‫اّلل َعلَ ْي ِه َو‬ َّ ‫صلَّى‬ ِ َّ
َ ‫اّلل‬
‫ب‬ِ ‫ض‬ َ َ‫سلَّ َم َبشَر َيت َ َكلَّم فِي ْالغ‬ َ ‫اّلل َعلَ ْي ِه َو‬ َّ ‫صلَّى‬
َ ‫اّلل‬ ِ َّ ‫س ْكت َع ْن َو َرسول‬ َ ‫ضا ؟ فَأ َ ْم‬
َ ‫الر‬
ِ ‫َو‬
، ‫ص َب ِع ِه ِإلَى ِفي ِه‬ ْ ِ ‫ فَأ َ ْو َمأ َ ِبإ‬، ‫سلَّ َم‬ َّ ‫صلَّى‬
َ ‫اّلل َعلَ ْي ِه َو‬ َ ‫اّلل‬ ِ َّ ‫ فَذَ َك ْرت ذَ ِل َك ِل َرسو ِل‬، ‫ب‬ ِ ‫ْال ِكتَا‬
‫ َما خ ََر َج ِم ْنه إِ َّال‬، ‫ فَ َوالَّذِي نَ ْف ِسي بِيَ ِد ِه‬، ْ‫ ” ا ْكتب‬: ‫سنن أبي داود ( ” َحق َوقَا َل‬
3646 : ‫(برقم‬
அப்துல்ைாஹ் இப்னு அம்ர் (ரைி) கூறினார்கள் : மனனமிட நிஸனக்கும் நபி
தமாைிகஸள ஏட்டில் பதிவு தெய்து தகாண்டிருந்வதன். குஸறஷிகள் “
நபியேர்கள் தொல்ேஸத எல்ைாம் எழுதுகின்றாயா?! அேர்கள் வகாபத்திலும்,
திருப்தியிலும் வபசும் மனிதராயிட்டாவர “ எனக் கூறி என்ஸனத் தடுத்தார்கள் .
நானும் தேிர்ந்து தகாண்வடன் . பின்பு இஸத நபியேர்களிடம் கூறிவனன் .
அதற்கு, நபியேர்கள் , ேிரஸை ோஸய வநாக்கிச் சுட்டிக் காண்பித்து, “
அதிைிருந்து ெத்தியத்ஸதத் தேிர வேறு எதுவும் தேளிேராது எனக்
கூறினார்கள்
(அபூ தாவூத் : 3646 )

ஆனால் நபியேர்கள், ஆரம்ப காை கட்டத்தில் , ஹதீஸ்கஸள ஏடுகளில்

பதிவு தெய்ேஸதத் தடுத்தார்கள்.(முஸ்ைிம் :3004)

இதற்கு, குர்ஆனும், ஹதீைும் கைந்துேிடுவமா என்ற பயம் காரணமாகும் .

பயம் நீ ங்கியவபாதுதான் அப்துல்ைாஹ் இப்னு அம்ர் அேர்களுக்கு எழுத
அனுமதித்தார்கள் . அவதவபான்று யமன் நாட்ஸடச்வெர்ந்த “ அபூ ஷாஹ்”
 அேர்களுக்கு , மக்கா தேற்றியின்வபாது ஆற்றிய உஸரஸய
எழுதிக்தகாடுக்குமாறு ைஹாபாக்களுக்கு கட்டஸளயிட்டார்கள்
(புஹாரி : 112 . முஸ்ைிம் : 1355 )

உசூலுல் ஹதீஸ்
பாகம்-3

❀ ஒரு ைஹாபிஸய தான் முஸ்ைிமாக இருக்கும்வபாது ெந்தித்து முஸ்ைிமான

நிஸையிவைவய மரணித்தேஸர நாம் “தாபிஈ” என்வபாம்.
❀ தாபியீ ன்கஸள இஸ்ைாமிய அறிஞர்கள் பை படித்தரங்களாக
பிரித்துள்ளார்கள்.
 இமாம் முஸ்ைிம், 3 (தபகா)படித்தரமாக தரப்படித்தியுள்ளார்
 இமாம் இப்னு ைஃத் 4 படித்தரதரமாக தரப்படித்தியுள்ளார்
 இமாம் ஹாகிம் 15 தபகாோக தரப்படித்தியுள்ளார்
முதைாேது படித்தரமாக – சுேர்க்கத்ஸத தகாண்டு நன்மாராயம் கூறப்பட்ட 10
ைஹாபாக்கஸள ெந்தித்தேர்கள்
❀ இமாம் இப்னு ஹஜர் அல் அஸ்கைானி – தக்ரீபுத் தஹ்தீப் என்ற நூைில்,
தாபிஈன்கஸள நான்காக தரம்பிரித்துள்ளார்கள் :
(1) மூத்த தாபிஈன்கள்
உதாரணம் : ைஈத் பின் முஸையப்
(2) நடுத்தரமான தாபிஈன்கள்
உதாரணம் : ஹைன் அல்பஸ்ரி , முஹம்மத் பின் ஸீரீன்
(3) ெிை ைஹாபாக்கஸள ெந்தித்திருந்தாலும், அேர்கள் ஹதீஸ்கஸள
தபரும்பாலும் தாபிஈன்கள் ஊடாகவே தபற்றிருப்பார்கள் .
உதாரணம் : (இமாம் ைுZஹ்ரீ, கதாதஹ்)
(4) இளஸமயான தாபிஈன்கள் : 2 அல்ைது 3 ைஹாபாக்கஸள கண்டிருப்பார்கள்
ஆனால் ைஹாபாக்களிடமிருந்து ஹதீஸ்கஸள தபற்றிருக்க மாட்டார்கள்.
உதாரணம் : அல் அஃமஷ்
❀ முகல்றம் ‫ ) (المخضرم)وهو الذي أدرك الجاهلية وزمن النبي – صلى هللا عليه وسلم – وأسلم ولم يره‬ஜாஹிைிய்யாக்
காைத்தில் ோழ்ந்து , இஸ்ைாத்ஸத தழுேியேர்; ஆனால் நபி (ைல்)
அேர்கஸள ெந்திக்காதேர். (இரண்டு
தஸைமுஸறயிலும்(ஜாஹிைிய்யா+இஸ்ைாம்) இருந்தேர்கள்)
உதாரணம் : அபூ உத்மான் அன்னஹ்தி .
ஏழு ெட்ட நிபுணர்கள் – ‫الفقهاء السبعة‬

‫وعروة‬،‫ والقاسم بن محمد‬، ‫ومن أكابر التابعين الفقهاء السبعة سعيد بن المسيب‬
‫ وعبيد هللا بن عبد‬، ‫ وأبو سلمة بن عبد الرحمن‬، ‫ وخارجة بن زيد‬،‫ببن الزبير‬
‫ وسليمان بن يسار‬، ‫هللا بن عتبة‬
 ையீத் இப்னு முைய்யப்
 காெிம் இப்னு முஹம்மத்
 உர்ோ இப்னு ைுஸபர்
 ஹாரிஜத இப்னு ைய்த்
 அபூ ைைமஃ இப்னு அப்திர் ரஹ்மான்
 உஸபதுல்ைாஹ் இப்னு அப்துல்ைாஹ்
 ைுஸைமான் இப்னு யைார்
❀ தாபிஈன்களில், இேர்களின் கருத்துகளுக்கு தனிமரியாஸத உண்டு .

தாபிஈன்களில் ெிறந்தேர் யார்

மக்கள் , தங்கள் நகரங்களில் ோழும் இமாம்கஸள வமன்ஸமப்படுத்துேர்
உதாரணம் :
– மதீனாேில் – ையீத் இப்னு முைய்யப்
– கூபாேில் – உஸேஸ் அல் கர்ண ீ
(இேஸரப்பற்றிய அறிேிப்புகள் ைஹீஹ்முஸ்ைிமில் பதியப்பட்டுள்ளன.
ஆனால் அஸே ெர்ச்ஸெக்குரியன)
– பஸ்ராேில் – ஹைனுல் பஸ்ரி
ெிறந்த தபண் தாபியிய்யாக்கள் (‫)التابعيات‬
 ஹப்ைா பின்த் ஸீரீன்
 அம்ரா பின்த் அப்திர் ரஹ்மான்
 உம்மு தர்தா

‫ ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم‬،‫خير القرون قرني‬

❀ நபி (ைல்) அேர்கள், “நூற்றாண்டுகளில் ெிறந்தது , எனது நூற்றாண்டு
ஆகும் . பின்பு அேர்கஸள அடுத்துேருபேர்கள் . பின்பு அேர்கஸள
அடுத்துேருபேர்கள் “ என்று கூறினார்கள் .
எனது நூற்றாண்டு என்பது ைஹாபாக்கள் . அேர்கஸள அடுத்துேருபேர்கள்
,தாபிஈன்கள் . அேர்கஸள அடுத்துேருபேர்கள், தாபிஈன்கஸள
பின்பற்றியேர்கள் .
ைஹாபாக்கஸளயும் தாபிஈன்கஸளயும் ஏன் அறிந்து தகாள்ள வேண்டும் ?
இேர்கஸள அறிந்தால் தான் ஹதீஸ் ைஹீஹானதா இல்ஸையா என்று நாம்
ததரிந்து தகாள்ள முடியும். அறிேிப்பாளர் ததாடரில் ஏற்படும்,
இஸடதேளிகஸளயும் அறிய முடியும்.

உசூலுல் ஹதீஸ்
பாகம்-4
ஹதீைுகஸள வகட்பதிலும் பரப்புேதில் ைஹாபி தபண்களின் பங்களிப்பு

நபி (ைல்) தபருநாள் திடைில் தபண்கள் பக்கம் தனியாக வபாய் பிரெங்கம்

தெய்தார்கள்.

தபண்கள் தங்களுக்தகன ஒரு நாளில் கல்ேி கற்பிக்குமாறு நபி (ைல்)

ேிடம் வகட்டுக்தகாண்டதற்கிணங்க நபி (ைல்) தபண்களுக்கு தனியாக கல்ேி
கற்றுக்தகாடுத்தார்கள்

தனிப்பட்ட முஸறயில் ெிை ைஹாபி தபண்கள் வநரடியாக நபி (ைல்)

ேிடம் ேந்து வகட்டு ததரிந்து தகாண்டார்கள் அல்ைது ஆயிஷா (ரைி) மூைமாக
வகட்டு ததரிந்து தகாண்டார்கள்.
 ‫ “نِعﻢَ الﻨﺴاء نﺴاء األنﺼار لﻢ يﻤﻨعهﻦ‬:‫وقالﺖ أم المؤمنين عاﺋﺸة رضي هللا عنها‬
‫الﺤﻴاء أن يﺘفقهﻦ في الﺪيﻦ‬
ஆயிஷா (ரைி) – தபண்களில் ெிறந்த தபண்கள். அன்ொரி தபண்கள் மார்க்க
ேிஷயங்கஸள ததரிந்து தகாள்ேதில் அேர்கள் தேட்கப்பட மாட்டார்கள்

நபி (ைல்) ேின் மஸனேிமார்கள் மார்க்க ேிஷயங்கஸள

பரப்பக்கூடியேர்களாக இருந்தார்கள் அதில் குறிப்பாக ஆயிஷா (ரைி) புத்தி
கூர்ஸமயுடேர்களாகவும் இருந்தார்கள்.

இப்னு அபீ முஸைக்கா (ரைி) – ஆயிஷா (ரைி) நபி (ைல்) ேிடம் பை

ேிேரங்கஸள ததளிோக வகட்டறிந்தேர்களாக இருந்தார்கள்.
உதாரணம்:

‫ أ َ ْخبَ َرنَا نَا ِفع بْن‬:‫ قَا َل‬،‫س ِعيد بْن أ َ ِبي َم ْر َي َم‬ َ ‫ َحدَّثَنَا‬: 103 ‫صحيح البخاري برقم‬
‫سلَّ َم‬
َ ‫صلَّى هللا َعلَ ْي ِه َو‬ َ ِ ‫ زَ ْو َج النَّبِي‬،َ‫شة‬ َ ِ‫ أ َ َّن َعاﺋ‬،َ‫ َحدَّثَنِي ابْن أَبِي ملَ ْي َكة‬:‫ قَا َل‬،‫ع َم َر‬
: ‫صلَّى هللا‬ َ ‫ي‬ َّ ِ‫ َوأ َ َّن النَّب‬،‫ت فِي ِه َحتَّى ت َ ْع ِرفَه‬ ْ ‫ ِإ َّال َرا َج َع‬،‫ش ْيﺋًا الَ ت َ ْع ِرفه‬َ ‫َت الَ ت َ ْس َمع‬
ْ ‫َكان‬
‫اّلل ت َ َعالَى‬
َّ ‫ْس يَقول‬ َ ‫ فَق ْلت أ َ َولَي‬:‫ت َعاﺋِشَة‬ ْ َ‫ِب» قَال‬ َ ‫ب عذ‬ َ ‫ « َم ْن حو ِس‬:‫سلَّ َم قَا َل‬ َ ‫ َعلَ ْي ِه َو‬:
،‫ ” ِإنَّ َما ذَ ِل ِك ال َع ْرض‬:‫ فَقَا َل‬:‫ت‬ ْ َ‫] قَال‬8 :‫يرا} [االنشقاق‬ ً ‫سابًا َي ِس‬
َ ‫سب ِح‬ َ ‫ف ي َحا‬ َ ‫س ْو‬ َ َ‫{ف‬
‫اب َي ْه ِل ْك‬َ ‫س‬ َ ‫الح‬
ِ ‫ش‬ َ ‫ َم ْن نو ِق‬:‫“ َولَ ِك ْن‬
நபி (ைல்) – மறுஸமயில் ேிொரஸணக்கு உட்படுபேர், வேதஸன
தெய்யப்படுோர். அப்வபாது ஆயிஷா (ரைி) 84:8. ஓஸைஸய ேைது கரத்தில்
ேைங்கப்பட்டேன், சுைபமான ேிொரஸணயாக ேிொரிக்கப்படுோன். என்று
அல்ைாஹ் குர்ஆனில் கூறேில்ஸையா என்று வகட்டார்கள் – அப்வபாது நபி
(ைல்) – அது ேிொரஸண அல்ை ; அது(நான் தொல்ேது) ஒரு முஸ்ைிமுஸடய
பாேங்கள் எடுத்துக்காட்டப்படும் .(அதன் மூைம் , அல்ைாஹ் அேரது பாேத்ஸத
மஸறத்து, மன்னித்துள்ளான் என்பஸத அறிந்துதகாள்ோன்) அணுஅணுோக
யார் வகள்ேி வகட்கப்படுகிறாவரா மறுஸம நாளில் அேர் வேதஸனக்கு
உள்ளாக்கப்படுோர் என்று தொன்னார்கள்;(புஹாரி : 103
இது வபாை ஆயிஷா(ரைி) ஒவ்தோரு ேிஷயத்ஸதயும் நபி(ைல்) ேிடம்
ததளிோக வகட்டு அறியகூடியேர்களாக இருந்தார்கள்.

உசூலுல் ஹதீஸ்
பாகம்-5

✿ ஆயிஷா (ரைி) ஒரு ஹதீஸை நபி (ைல்) ேிடமிருந்து வகட்டால் அஸத

நன்கு ேிளக்கம் வகட்டு ததரிந்து தகாள்ளக்கூடியேர்களாக இருந்தார்கள்.
✿ நபி (ைல்) 4 – ற்கும் வமற்பட்ட திருமணங்களுக்கு அனுமதிக்கப்பட்டதன்
காரணம் இதுோகவும் இருக்கைாம் அேர்களது அந்தரங்க ோழ்க்ஸகயில்
உள்ள ேிஷயங்கஸள கற்றுக்தகாடுக்கக்கூடிய தபண்களாக அேர்கள்
இருந்தார்கள்.
சூரா அல் அஹ்ஜாப் 33:34
 َ ٰ ‫اّلل َو ْال ِح ْك َم ِة ا َِّن‬
‫اّلل َكانَ لَ ِط ْيفًا َخ ِبي ًْرا‬ ِٰ ‫ت‬ ِ ‫َوا ْذك ْرنَ َما يتْ ٰلى ِف ْى بي ْو ِتك َّن ِم ْن ٰا ٰي‬
வமலும் உங்களின்ஸடய ேடுகளில்
ீ
ஓதப்படுகின்ற அல்ைாஹ்ேின் ேெனங்கஸளயும் (கற்பிக்கப்படும்)
ஞானத்ஸதயும் (ைுன்னாஸேயும்) (பிறருக்கு) கூறுங்கள் – நிச்ெயமாக
அல்ைாஹ் சூட்ெமமாகத் ததரிந்தேன்; நன்கறிந்தேன்.
✿ நபி (ைல்) ேின் மஸனேிமார்களும் ஹதீஸ்கஸள பரப்புேதில் முக்கிய
பங்கு இடம் தபற்றிருக்கிறார்கள்.

உசூலுல் ஹதீஸ்
பாகம்-6

நபி (ைல்) அனுப்பிய தூதுேர்களும் நபி (ைல்) ஸே வநாக்கி ேந்த

தூதுேர்களும், மார்க்கத்ஸத பரப்புேதில் அேர்களுக்குரிய பங்கு

ஹுஸதபிய்யா உடன்படிக்ஸகக்கு பின்னர் நபி (ைல்) பை அரெர்களுக்கு

கடிதம் எழுதினார்கள். தங்களுஸடய தூதுேர்கஸள (மார்க்க அறிவுள்ள) பை
வகாத்திரத்தினஸர வநாக்கி அனுப்பினார்கள்.
(உதாரணம்: அரபு தீபகற்பத்தில் உள்ள வகாத்திரத்தினரிடதமல்ைாம்
தூதுேர்கஸள அனுப்பினார்கள்)

அவ்ோறு அனுப்பும்வபாது நபி (ைல்) ெிை உபவதெங்கஸள தெய்து

அனுப்புோர்கள்.
(உதாரணம்: முஆத் இப்னு ஜபல் (ரைி) ஸே எமன் நாட்டிற்கு அனுப்பும்வபாது
தெய்த உபவதெங்கஸள நாம் அறிவோம்)

இன்னும் ெிை கூட்டங்கள் அேர்கள் இஸ்ைாத்திற்கு ேந்ததற்குப் பிறகு

தூதுேர்கஸள நபி (ைல்) ேிடம் அனுப்பி மார்க்கத்ஸத ததரிந்து ேிட்டு
ேரச்தொல்லுோர்கள்.

அதிகமான தூதுேர்கள் ேந்த ேருடம் ஹிஜ்ரி 9 என்று கூறப்படுகிறது.

உசூலுல் ஹதீஸ்
பாகம்-7

ரசூல் (ைல்) அேர்கஸள வநாக்கி, பிரதிநிதிகள் குழுஸே

அனுப்பி ைுன்னாஸேப் கற்றுக்தகாண்ட வகாத்திரங்களின் தபயர்கள் :
1. ‫ وفد بنىي سعد بن بكر‬பன ீ ெஃத் பின் பக்ர் வகாத்திரம் : அதில் முக்கியமானேர் தான்
‫ ضمام بن ثعلبة‬திமாம் இப்னு தஃைபா(ைஹாபாக்களின் பிரபல்யமானேர்கஸள
பற்றி படிக்கும்வபாது இேஸர பற்றி நாம் படித்வதாம்)
2. ‫ وفد عبد القيس‬அப்துல் ஸகைின் வகாத்திரம் : நபி ைல் ேிடம் ேந்து ெிை
ெட்டங்கஸள படித்துக்தகாண்டனர். குறிப்பாக குடிபானம் ெம்மந்தப்பட்ட
ேிஷயங்கள் அேர்கள் அறிேிக்கும் ஹதீைுகளில் காணமுடிகிறது.
3. ‫ ” وفد تجيب‬துஜீப் வகாத்திரம் : இேர்கள் ைதகாக்கஸள நபி ைல் ேிடம்
தகாண்டுேந்தார்கள். நபி ைல் அேர்கஸள தகௌரேித்து அேர்களுக்கு ெிை
ெட்டங்கஸள கற்றுக்தகாடுத்தார்கள்.

இஸேகள்நாம் அறிந்திருக்க வேண்டிய 3 முக்கியமான தூதுேர்கஸள

அனுப்பிய வகாத்திரங்களாகும்.

இறுதி ஹஜ்ஜில் நபி (ைல்) உடன் 40,000 வபர் ஹஜ் தெய்த்தார்கள் .

மதீனாேிைிருந்து ஹஜ்ஜுக்கு தெல்லும் ேைியில் ேெிக்கும்
வகாத்திரங்கள் நபியேர்களுடன் இஸணந்து தகாண்டனர் . இஸணந்த
வகாத்திரங்கள் மூைமாக ெிை சுன்னாக்கள் பரேின. நபியேர்களின்
இறுதி உஸர, ஆட்கள் அதிகமாக இருந்ததால் ‫ ربيعة بن أمية بن خلف‬ரபீ அத் இப்னு
உமய்யா இப்னு ஹைப் அேர்கஸள முபல்ைிகாக நியமித்து அேர்கள் மூைமாக
நபி ைல் ேின் தெய்திகள் பிற வகாத்திரங்களுக்கு பரப்பப்பட்டது.

அந்த ஹஜ்ஜின்வபாது நபி ைல் கூறினார்கள்

‫لعلي ال أحج بعد عامي هذا‬

நபி (ைல்) – இந்த ேருடத்திற்கு பின் நான் ஹஜ் தெய்ய மாட்வடன் என
நான் அஞ்சுகிவறன்

அந்த ஹஜ்ஜில் கைந்து தகாண்ட வகாத்திரங்கள் அஸனேரும் நபி (ைல்)

ேின் ைுன்னாஸே எடுத்துச் தென்றார்கள். அப்வபாது
சூரா அல்மாய்தா 5:3

‫اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم االسالم دينا‬
இன்ஸறய தினம் உங்களுக்காக உங்கள் மார்க்கத்ஸத பரிபூர்ணமாக்கி
ேிட்வடன்; வமலும் நான் உங்கள் மீ து என் அருட்தகாஸடஸயப் பூர்த்தியாக்கி
ேிட்வடன்; இன்னும் உங்களுக்காக நான் இஸ்ைாம் மார்க்கத்ஸதவய
(இஸெோனதாகத்) வதர்ந்ததடுத்துள்வளன்.
என்ற ேெனம் இறக்கப்பட்டது.

இவ்ோறாக நபி (ைல்) தனது சுன்னாஸே கற்றுக்தகாடுத்தார்கள்

ைஹாபாக்கள் கற்றுக்தகாண்டார்கள்..
உசூலுல் ஹதீஸ்
பாகம்-8

நபி (ைல்) ேிடமிருந்து ைஹாபாக்கள் எவ்ோறு ஹதீைுகஸள

தபற்றுக்தகாண்டார்கள் என்று நாம் முந்ஸதய ேகுப்புகளில் அறிந்து
தகாண்வடாம். இப்வபாது நபி ைல் ேின் ஹதீைுகஸள ததரிந்து தகாள்ேதின்
அேெியம் பற்றி பார்ப்வபாம்
நபி (ைல்) அேர்களுக்கு கட்டுப்படுதல்:
நபி ைல் உயிவராடிருக்கும்வபாது அேர்களுக்கு கட்டுப்படுேது கடஸமயாகும்.
சூரா அன்னிைா 4:65
‫ش َج َر َب ْينَه ْم ث َّم ال َي ِجدوا ِفي أ َ ْنف ِس ِه ْم َح َر ًجا‬ َ ‫فَال َو َر ِب َك ال يؤْ ِمنونَ َحتَّى ي َح ِكم‬
َ ‫وك ِفي َما‬
‫س ِلموا ت َ ْس ِلي ًما‬
َ ‫ْت َوي‬ َ َ‫ِم َّما ق‬
َ ‫ضي‬
உம் இஸறேன் வமல் ெத்தியமாக, அேர்கள் தங்களிஸடவய எழுந்த
ெச்ெரவுகளில் உம்ஸம நீ திபதியாக, ஏற்றுப் பின்னர் நீ ர் தீர்ப்பு தெய்தது பற்றி
எத்தஸகய அதிருப்திஸயயும் தம் மனங்களில் தகாள்ளாது (அத்தீர்ப்ஸப)
முற்றிலும் ஏற்றுக் தகாள்ளாத ேஸரயில், அேர்கள் நம்பிக்ஸக தகாண்டேர்கள்
ஆகமாட்டார்கள்.
நபி (ைல்) அேர்களின் மஸறவுக்குப் பின் , அேர்களுக்குக் கட்டுப்படல் :
சூரா அந்நூர் 24:56,63

‫الرسو َل لَعَلَّك ْم‬

َّ ‫الز َكاة َ َوأ َ ِطيعوا‬ َّ ‫ت ْر َحمونَ َوأَقِيموا ال‬
َّ ‫صالة َ َوآتوا‬
(56)(முஃமின்கவள!) நீ ங்கள் கிருஸப தெய்யப்படும் தபாருட்டு, நீ ங்கள்
ததாழுஸகஸய நிஸை நிறுத்துங்கள்; இன்னும் ஜகாத்ஸதக் தகாடுங்கள்;
வமலும், (அல்ைாஹ்ேின்) தூதருக்குக் கீ ழ்படியுங்கள்.

‫عذَاب ا َ ِليْم‬
َ ‫ص ْي َبه ْم‬ ِ ‫فَ ْل َي ْحذَ ِر الَّ ِذيْنَ يخَا ِلف ْونَ َع ْن ا َ ْم ِره ا َ ْن ت‬
ِ ‫ص ْي َبه ْم ِفتْنَة ا َ ْو ي‬
(63)ஆகவே எேர் அேருஸடய கட்டஸளக்கு மாறு தெய்கிறார்கவளா அேர்கள்
தங்கஸள வொதஸன பிடித்துக் தகாள்ேஸதவயா, அல்ைது தங்கஸள வநாேிஸன
தரும் வேதஸன பிடித்துக் தகாள்ேஸதவயா அஞ்ெிக் தகாள்ளட்டும்

‫وصلوا كما رأيتموني أصلي‬

நபி ைல் கூறினார்கள் என்ஸன எவ்ோறு ததாைக்கண்டீர்கவளா அவ்ோறு
ததாழுங்கள் (புஹாரி : 7246 )

‫ِلتَأْخذوا َمنَا ِس َكك ْم‬

நபி ைல் கூறினார்கள் என்னிடமிருந்து ேணக்கத்ஸத எடுத்துக்தகாள்ளுங்கள்
(முஸ்ைிம் : 1297 )
ஆகவே நபி ைல் கற்பிக்கக்கூடிய ெட்டங்கஸள நாம் ஏற்று நடப்பது
கடஸமயாகும்.
உசூலுல் ஹதீஸ்
பாகம்-9

அபூபக்கர் (ரைி) காைத்தில் குர்ஆஸன ஒன்று வெர்ப்பதில் அதிகமாக

ஈடுபட்ட காரணத்தினால் ஹதீைுகஸள ஒன்று வெர்ப்பஸத பற்றி அேர்கள்
அப்வபாது முயற்ெி எடுக்கேில்ஸை. எனினும் அேர்கள் காைத்தில் ெிை
ெம்பேங்கள் நடந்தது அஸத ஸேத்து பார்க்கும்வபாது அபூபக்கர் (ரைி)
ஹதீைுகளுக்கு முக்கியம் தகாடுத்ததாக காணமுடிகிறது.
 ‫حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب عن عثمان بن إسحق بن خرشة عن‬
‫قبيصة‬
‫بن ذؤيب أنه قال جاءت الجدة إلى أبي بكر الصديق تسأله ميراثها فقال لها أبو‬
‫بكر ما لك في كتاب هللا شيء وما علمت لك في سنة رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم شيﺋا فارجعي حتى أسأل الناس فسأل الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وسلم أعطاها السدس فقال أبو بكر هل معك غيرك فقام‬
‫محمد بن مسلمة األنصاري فقال مثل ما قال المغيرة فأنفذه لها أبو بكر الصديق‬
குஸபைத் இப்னு துஸேப் (ரைி)-ஒரு பாட்டி அபூபக்கர் (ரைி) ேிடம் ேந்து
தனக்கும் அனந்தர தொத்தில் பங்கு வேண்டும் என்று
வகட்டுக்தகாண்டார்கள்.அதற்கு அபூபக்கர் (ரைி) அல்ைாஹ்வுஸடய வேதத்தில்
உங்களுக்கு(பாட்டிக்கு) என்ன தகாடுக்கப்படவேண்டும் என்று
தொல்ைப்படேில்ஸை வமலும் நபி (ைல்) ேின் சுன்னத்திலும் அஸதப்பற்றி
நான் அறிந்திருக்கேில்ஸை ஆகவே நான் மார்க்கம் ததரிந்தேர்களிடம்
இஸதப்பற்றி வகட்கிவறன் நீ ங்கள் பிறகு ோருங்கள் என கூறி பாட்டிஸய
அனுப்பி ஸேத்தார்கள். பிறகு மக்களிடம் அபூபக்கர் (ரைி) இஸதப்பற்றி
வகட்டார்கள் அப்வபாது முகீ ரா இப்னு ைுஸஹப் (ரைி) கூறினார்கள் நான் நபி
(ைல்)உடனிருந்தவபாது அேர்கள் 6 இல் 1 ஐ தகாடுத்தார்கள் என்றார்கள்
அப்வபாது அபூபக்கர் (ரைி) உங்களுடன் உங்கஸள தேிர வேறு யார் இந்த
ெம்பேத்தின்வபாது இருந்தார்கள் என ேினேினார்கள்.அப்வபாது முஹம்மது
இப்னு மஸ்ைமா (ரைி) எழுந்து நின்று முகீ ரா தொன்னது வபான்வற தொன்னார்
ஆகவே அந்த பாட்டிக்கு 6 இல் 1 ஐ தகாடுக்க அபூபக்கர் (ரைி)
உத்தரேிட்டார்கள்.
(இமாம் மாைிக்,அஹ்மத்,சுனனுல் அர்பஹா,இப்னு ஹிப்பான்,ஹாகிம்)

ஆகவே இந்த ெம்பேத்தின் மூைம் அபூபக்கர் (ரைி) இந்த ஹதீஸை

உறுதிப்படுத்திக்தகாள்ள வேறு ஒரு ொட்ெியமும் இருக்கிறதா என்று
வகட்டார்கள் என்று ேிளங்க முடிகிறது.
உசூலுல் ஹதீஸ்
பாகம்-10
உமர் (ரைி) ஹதீைுக்கு ேிஷயத்தில் எவ்ோறு இருந்தார்கள்?

‫غ َبلَغَه أ َ َّن‬ َ ‫ فَلَ َّما َجا َء‬، ‫ش ِام‬

َ ‫س ْر‬ َّ ‫ أ َ َّن ع َمر َ خ ََر َج ِإلَى ال‬، َ‫ام ِر ب ِْن َر ِبي َعة‬ ِ َّ ‫َع ْب ِد‬
ِ ‫اّلل ب ِْن َع‬
َّ ‫صلَّى‬
‫اّلل‬ َ ِ‫اّلل‬َّ ‫ أ َ َّن َرسو َل‬، ‫الر ْح َم ِن بْن َع ْوف‬ َّ ‫ فَأ َ ْخبَ َره َعبْد‬، ‫ش ِام‬ َّ ‫ْال َوبَا َء قَ ْد َوقَ َع بِال‬
‫ َو ِإذَا َوقَ َع بِأ َ ْرض‬، ‫س ِم ْعت ْم بِ ِه بِأ َ ْرض فَ َال ت َ ْقدَموا َعلَ ْي ِه‬ َ ‫ ” إِذَا‬: ‫ قَا َل‬، ‫سلَّ َم‬ َ ‫َعلَ ْي ِه َو‬
‫ َو َع ْن اب ِْن‬، ‫غ‬ َ ‫س ْر‬َ ‫ب ِم ْن‬ِ ‫َطا‬ َّ ‫ فَ َر َج َع ع َمر بْن ْالخ‬، ” ‫ارا ِم ْنه‬ ً ‫َوأ َ ْنت ْم بِ َها فَ َال ت َ ْخرجوا فِ َر‬
‫ث َع ْب ِد‬ ِ ‫اس ِم ْن َحدِي‬ ِ َّ‫ف ِبالن‬ َ ‫ص َر‬ َ ‫ أ َ َّن ع َم َر ِإنَّ َما ا ْن‬، ‫اّلل‬
ِ َّ ‫سا ِل ِم ب ِْن َع ْب ِد‬َ ‫ َع ْن‬، ‫ِش َهاب‬
‫الر ْح َم ِن ب ِْن َع ْوف‬ َّ
5730. அப்துல்ைாஹ் இப்னு ஆமிர்(ரைி) கூறினார்:-
உமர்(ரைி) ஷாம் நாட்ஸட வநாக்கிப் புறப்பட்டார்கள். ‘ெர்ஃக்’ எனுமிடத்ஸத
அேர்கள் அஸடந்தவபாது ஷாம் நாட்டில் தகாள்ஸளவநாய் பரேியிருப்பதாக
அேர்களுக்குச் தெய்தி எட்டியது. அப்வபாது அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு
அவ்ஃப்(ரைி), ஓர் ஊரில் தகாள்ஸள வநாய் பரேினால் அதிைிருந்து
தேருண்வடாடுேதற்காக (அவ்வூஸரேிட்டு) தேளிவயறாதீர்கள்’ என்று தொல்ை
வகட்வடன்’ என்று கூறினார்கள்.
உடவன உமர்(ரைி), (தம் முடிவு நபி(ைல்) அேர்களின் ேைி
காட்டுதலுக்வகற்பவே அஸமந்திடச் தெய்ததற்காக) அல்ைாஹ்ஸேப்
புகழ்ந்துேிட்டுத் திரும்பிச் தென்றார்கள்.
Book :76
7317. முஃகீ ரா இப்னு ஷுஅபா(ரைி) அறிேித்தார்.
உமர் இப்னு அல்கத்தாப்(ரைி) அேர்கள் மக்களிடம் ஒரு தபண்ணுக்குக் குஸற
பிரெேம் ஏற்படச் தெய்ேது குறித்து – அதாேது (கர்ப்பிணிப்) தபண்ணின்
ேயிற்றின் மீ து அடித்து கருஸேச் ெிஸதத்துக் குஸற பிரெேம் ஏற்படுத்துேது
குறித்து – வகட்டார்கள். அப்வபாது ‘இ(ந்தக் குற்றத்திற்குப் பரிகாரம் என்ன
என்ப)து ததாடர்பாக உங்களில் யாவரனும் நபி(ைல்) அேர்களிடம் ஏதும்
வகட்டுள்ள ீர்களா?’ என்று உமர்(ரைி) அேர்கள் ேினேினார்கள்.
‘வகட்டிருக்கிவறன்’ என்று நான் தொன்வனன். உமர்(ரைி) அேர்கள், ‘அது என்ன?’
என்று வகட்க, நான் ‘நபி(ைல்) அேர்கள், ‘அந்த ெிசுவுக்காக ஓர் ஆண்
அடிஸமஸய, அல்ைது ஓர் அடிஸமப் தபண்ஸண (இைப்பீ டாக) ேைங்கிட
வேண்டும்’ என்று தொல்ை வகட்டிருக்கிவறன்’ என்று தொன்வனன். உடவன
உமர்(ரைி) அேர்கள், ‘நீ ங்கள் தொன்னதற்கு ஒரு ொட்ெிஸயக் தகாண்டுேராத
ேஸர உங்கள் தபாறுப்பிைிருந்து நீ ங்கள் ேிடுபடமுடியாது’ என்றார்கள்.
அப்வபாது நான் அங்கிருந்து தேளியாகி முஹம்மத் இப்னு மஸ்ைமா (ரைி)
ஸய கண்வடன் அேரும் இந்த ேிஷயத்தில் ொட்ெி தொன்னவபாது உமர் (ரைி)
அஸத ஏற்றுக்தகாண்டார்கள்.
Book :96

ஆகவே இதன் மூைம் உமர் (ரைி) ஹதீைுகள் ேிஷயத்தில் மிகுந்த

கேனதமடுத்தஸதயும் 2 வபர் அறிேித்திருக்க வேண்டும் என்று
ேிரும்பியஸதயும் நாம் காண்கிவறாம்.
உசூலுல் ஹதீஸ்
பாகம்-11

‫عن أبي سعيد الخدري قال كنت في مجلس من مجالس األنصار إذ جاء أبو‬
‫موسى كأنه مذعور فقال استأذنت على عمر ثالثا فلم يؤذن لي فرجعت فقال ما‬
‫منعك قلت استأذنت ثالثا فلم يؤذن لي فرجعت وقال رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم إذا استأذن أحدكم ثالثا فلم يؤذن له فليرجع فقال وهللا لتقيمن عليه ببينة‬
‫أمنكم أحد سمعه من النبي صلى هللا عليه وسلم فقال أبي بن كعب وهللا ال يقوم‬
‫معك إال أصغر القوم فكنت أصغر القوم فقمت معه فأخبرت عمر أن النبي صلى‬
‫هللا‬
‫عليه وسلم قال ذلك‬
6245. அபூ ையீத் அல்குத்ரீ(ரைி) அறிேித்தார்.
நான் அன்ொரிகளின் அஸேதயான்றில் அமர்ந்திருந்வதன். அப்வபாது
பதற்றமஸடந்தேஸரப் வபான்று அபூ மூைா(ரைி) அேர்கள் ேந்து, ‘நான்
உமர்(ரைி) அேர்களிடம் (அேர்களின் ேட்டினுள்
ீ நுஸைய) மூன்று முஸற
அனுமதி வகட்வடன். ஆனால், எனக்கு அனுமதியளிக்கப்படேில்ஸை. எனவே,
நான் திரும்பிேிட்வடன். பின்பு உமர்(ரைி) அேர்கள் (உங்கஸள நான்
ேரச்தொல்ைி இருந்வதவன) ஏன் நீ ங்கள் ேரேில்ஸை’ என்று (என்னிடம்)
வகட்டார்கள். அதற்கு நான், ‘(தங்களிடம்) மூன்று முஸற அனுமதி வகட்வடன்.
ஆனால் எனக்கு அனுமதியளிக்கப்படேில்ஸை. எனவே, நான் திரும்பி
ேந்துேிட்வடன். (ஏதனனில்,) இஸறத்தூதர்(ைல்) அேர்கள் ‘உங்களில் ஒருேர்
மூன்று முஸற அனுமதி வகட்டும் அேருக்கு அனுமதி ேைங்கப்படாேிட்டால்
அேர் திரும்பிேிடட்டும்’ என்று கூறினார்கள்’ என்வறன். அதற்கு உமர்(ரைி)
அேர்கள், ‘அல்ைாஹ்ேின் மீ தாஸணயாக! இ(வ்ோறு நபியேர்கள் கூறினார்கள்
என்ப)தற்கு நீ ங்கள் ொட்ெிஸயக் தகாண்டு ேரவேண்டும்’ என்றார்கள். இஸத
நபி(ைல்) அேர்களிடமிருந்து தெேிவயற்றேர் யாவரனும் உங்களில் உள்ளாரா?’
என்று வகட்டார்கள்.
அதற்கு (அங்கிருந்த) உஸப இப்னு கஅப்(ரைி) அேர்கள், ‘அல்ைாஹ்ேின்
மீ தாஸணயாக! மக்களில் மிகச் ெிறியேவர உங்களுடன் (இப்வபாது ொட்ெியம்
தொல்ை) ேருோர்’ என்றார்கள். அங்கு நான்தான் மக்களில் ெிறியேனாக
இருந்வதன். எனவே, நான் அபூ மூைா(ரைி) அேர்களுடன் தென்று ‘நபி(ைல்)
அேர்கள் அவ்ோறு தொன்னார்கள்’ என்று உமர்(ரைி) அேர்களிடம்
ததரிேித்வதன்’
இவத ஹதீஸ் மற்வறார் அறிேிப்பாளர் ததாடர் ேைியாகவும் ேந்துள்ளது.
Book :79
உசூலுல் ஹதீஸ்
பாகம்-12
3156. அம்ர் இப்னு தீனார்(ரஹ்) அறிேித்தார்.
நான் ஜாபிர் இப்னு ஸைத்(ரஹ்) அேர்களுடனும் அம்ர் இப்னு அவ்ஸ்(ரஹ்)
அேர்களுடனும் அமர்ந்திருந்வதன். அப்வபாது (அேர்கள் கூறினார்கள்:)
முஸ்அப் இப்னு ைுஸபர்(ரஹ்) பைராோெிகளுடன் ஹஜ் தெய்த ஆண்டான
ஹிஜ்ரீ 70-ம் ஆண்டில் அவ்ேிருேரிடமும் ைம் ைம் கிணற்றின் படிக்கட்டின்
அருவக பஜாைா(ரஹ்) அறிேித்தார்.
நான் அஹ்னஃப் இப்னு ஸகஸ்(ரஹ்) அேர்களின் தந்ஸதயின் ெவகாதரரான
ஜஸ்உ இப்னு முஆேியாவுக்கு எழுத்தராக இருந்வதன். அப்வபாது உமர் இப்னு
கத்தாப்(ரைி) இறப்பதற்கு ஓராண்டுக்கு முன்பு ‘திருமணம் புரிந்து தகாள்ளக்
கூடாத இரத்த உறவு தங்களிஸடவய இருந்தும் ஒருேஸரதயாருேர் மணந்து
தகாண்டு மஜூைிகஸள (மண பந்தத்திைிருந்து) பிரித்து ஸேயுங்கள்’ என்று
உத்தரேிட்டு அேர்களின் கடிதம் ஒன்று எங்களுக்கு ேந்தது. உமர்(ரைி)
மஜூைிகளிடமிருந்து ஜிஸ்யா ேரி ேசூைிக்கேில்ஸை.
Book : 58
3157. அதன் காரணத்தால் அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப்(ரைி),
‘இஸறத்தூதர்(ைல்) அேர்கள் ஹஜர் (பஹ்ஸரன்) பகுதியில் ேெித்து ேந்த
மஜூைிகளிடமிருந்து ஜிஸ்யா ேரி ேசூைித்துள்ளார்கள்’ என்று ொட்ெி
தொன்னார்கள்.
Book :58

ஆகவே அந்த ொட்ெிஸய ஏற்று உமர் (ரைி) ஜிஸ்யா ேசூைிக்க

துேங்கினார்கள்
 வமற்கூறப்பட்ட ஆதாரங்கள் மூைமாக உமர் (ரைி) சுன்னாஸே ஏற்று
நடந்திருக்கிறார்கள் வமலும் ெிை ெந்தர்ப்பங்களில் அஸத உறுதிப்படுத்த
ொட்ெிகஸள வகட்டிருக்கிறார்கள் என்று நாம் அறிகிவறாம்
உசூலுல் ஹதீஸ்
பாகம்-13
338. ‘ஒருேர் உமர்(ரைி) அேர்களிடம் ேந்து ‘நான் குளிப்புக் கடஸமயானேனாக
ஆகிேிட்வடன். தண்ண ீர் கிஸடக்கேில்ஸை. என்ன தெய்யவேண்டும்?’ என்று
வகட்டவபாது, அங்கிருந்த அம்மார் இப்னு யாைிர்(ரைி) உமர்(ரைி) அேர்களிடம்,
‘நானும் நீ ங்களும் ஒரு பயணத்தில் தென்வறாம். (அப்வபாது தண்ண ீர்
கிஸடக்காததால்) நீ ங்கள் ததாைேில்ஸை; நாவனா மண்ணில் புரண்டுேிட்டுத்
ததாழுவதன். இந்நிகழ்ச்ெிஸய நபி(ைல்) அேர்களிடம் நான் தொன்னவபாது
நபி(ைல்) அேர்கள் தங்களின் இரண்டு ஸககஸளயும் தஸரயில் அடித்து,
அேற்றில் ஊதிேிட்டு அவ்ேிரு ஸககளால் தங்களின் முகத்ஸதயும் இரண்டு
முன்ஸககஸளயும் தடேிக் காண்பித்து ‘இவ்ோறு தெய்திருந்தால் அது
உனக்குப் வபாதுமானதாக இருந்தது’ எனக் கூறிய ெம்பேம் உங்களுக்கு
நிஸனேில்ஸையா?’ என்று வகட்டார்கள்’ என அப்துர்ரஹ்மான் அப்ைா(ரைி)
கூறினார்.
Book : 7 புஹாரி

அஸத உமர் ரைி ஏற்றுக்தகாள்ளேில்ஸை என்பஸத கீ ழ்கண்ட ஹதீைின்

மூைம் அறிய முடிகிறது
346. அப்துல்ைாஹ் இப்னு மஸ்வூத்(ரைி) அபூ மூை அல் அஷ்அரி(ரைி)
ஆகிவயாருடன் நானும் இருந்தவபாது அபூ மூைா(ரைி) அப்துல்ைாஹ் இப்னு
மஸ்வூத்(ரைி) அேர்களிடம் ‘அபூ அப்திர்ரஹ்மாவன! குளிப்புக்
கடஸமயானேருக்குத் தண்ண ீர் கிஸடக்காேிட்டால் அேர் என்ன தெய்ய
வேண்டும்?’ என்று வகட்டதற்கு, ‘தண்ண ீர் கிஸடக்கும் ேஸர அேர் ததாை
வேண்டியதில்ஸை’ என அப்துல்ைாஹ் இப்னு மஸ்வூத்(ரைி) கூறியவபாது,
‘நபி(ைல்) அேர்கள் அம்மார் இப்னு யாைிர்(ரைி) அேர்களிடம், ‘தண்ண ீர்
கிஸடக்காேிட்டால் தயம்மும் தெய்தால் வபாதுமானது’ என்று தொன்ன
தெய்திஸய நீ ர் என்ன தெய்ேர்?’
ீ என அபூ மூைா(ரைி) வகட்டதற்கு,
‘(அம்மார்(ரைி) உமர்(ரைி) அேர்களிடம் அச்தெய்திஸயக் கூறிய வபாது) அஸத
உமர்(ரைி) ஏற்றுக் தகாள்ளேில்ஸை என்பது உமக்குத் ததரியாதா?’ என்று
அப்துல்ைாஹ் இப்னு மஸ்வூத்(ரைி) பதில் கூறினார். அப்வபாது, ‘அம்மார்(ரைி)
அறிேிப்பஸதேிட்டு ேிடுங்கள். ‘தண்ண ீர் கிஸடக்காேிட்டால் தயம்மும் தெய்து
தகாள்ளுங்கள்’ என்ற இந்த இஸறேெனத்ஸத என்ன தெய்ேர்கள்?’
ீ என்று அபூ
மூைா(ரைி) வகட்டதற்கு, ‘இந்த ேிஷயத்தில் நாம் அேர்களுக்கு அனுமதி
ேைங்கிேிட்டால் யாருக்காேது தண்ண ீர் தகாஞ்ெம் குளிராகத் ததரிந்தால்
அதில் உளூச் தெய்ேஸதேிட்டுேிட்டு தயம்மும் தெய்ோர்’ என்று
அப்துல்ைாஹ் இப்னு மஸ்வூத்(ரைி) தாம் தொல்ைக்கூடிய இந்த ோர்த்ஸதயின்
ேிபரீதத்ஸதப் புரியாமவை தொல்ைிேிட்டார்.
இதற்காகத்தான் தயம்மும் தெய்ேஸத அப்துல்ைாஹ் இப்னு மஸ்வூத்(ரைி)
தேறுத்திருக்கக் கூடுவமா? என ஷகீ மிடம் நான் வகட்டதற்கு அேர் ‘ஆம்!
என்றார்’ என அஃமஷ் அறிேித்தார்.
Book :7 புஹாரி

உமர் (ரைி) அந்த ெம்பேத்தின் வபாது அம்மார் (ரைி) யுடன் இருந்தார்கள்

ஆனால் அந்த ெம்பேத்ஸத உமர் (ரைி) மறந்ததால் அஸத அேர்கள்
ஏற்றுக்தகாள்ளேில்ஸை. உமர் (ரைி) யின் கருத்துப்படி ெிறுததாடக்கிற்கு
மட்டுவம தயம்மும் தெய்ய வேண்டும் என்ற கருத்தில் இருந்தார்கள்.
உமர் (ரைி) முதைாேதாக குர்ஆனுக்கு முக்கியத்துேம் தகாடுங்கள் பிறகு
ஹதீைுக்கு முக்கியத்துேம் தகாடுக்கைாம் என்பது வபான்ற கருத்தில்
இருந்தார்கள்.
உசூலுல் ஹதீஸ்
பாகம்-14

உத்மான் (ரைி) காைத்தில் ஒரு மார்க்க ேிஷயத்தில் ெர்ச்ஸெ ஏற்பட்ட

வபாது
புஸரயா பின்த் மாைிக் (ரைி) கூறுகிறார்கள் எனது கணேர் ெிை காபிர்கஸள
பின்னால் வதடிச்தென்றவபாது தகால்ைப்பட்டு ேிட்டார். ஆகவே நான்
என்னுஸடய ெவகாதரரின் ேட்டில்
ீ இருக்க அனுமதி வகட்டார்கள் அப்வபாது நபி
(ைல்) அனுமதி தகாடுத்தார்கள். நபி (ைல்) அனுமதி தகாடுத்துேிட்டு பிறகு
அேர்கள் தெல்லும்வபாது மீ ண்டும் அஸைத்து இத்தா காைம் முடியும் ேஸர
உங்கள் கணேருஸடய ேட்டிவைவய
ீ இருங்கள் என்று கூறியதாக ொட்ெி
கூறினார்கள் உஸ்மான் (ரைி) அஸத ஏற்று அமல்படுத்த ஏேினார்கள். இமாம்
ைுஹ்ரி இந்த ஹதீஸை ைஹீஹ் என்கிறார்கள். இது ஆதராமிக்கதல்ை
என்றும் ெிை அறிஞர்கள் குறிப்பிடுகிறார்கள்.

உஸ்மான் (ரைி) காைத்தில் குர்ஆனுக்கு பை பிரதிகள் இருந்தது. ஓதல்

முஸறகளில் இருந்த வேறுபாட்டின் காரணமாக அஸனத்து பிரதிகஸளயும்
எரித்துேிட்டு ஒரு குர்ஆஸன பிரதியாக்கினார்கள்.
உசூலுல் ஹதீஸ்
பாகம்-15

உஸ்மான் (ரைி) தகால்ைப்பட்டதற்கு பிறகு மிகப்தபரும் பிரச்ெஸனகள் பை

உருோனது. உஸ்மான் (ரைி) ேின் தகாஸைக்கு பின் அஹ்லுஸ்ைுன்னாேினர்
என்றும் பித்அத் ோதிகள் என்றும் 2 தரப்பினர் உருோனார்கள்.

இப்னு ெீரின் (ரஹ்) கூறினார்கள் – உஸ்மான் (ரைி) யின் மரணத்திற்கு முன்

அறிேிப்பாளர்கஸளப் பற்றி வபெப்படேில்ஸை ஆனால் உஸ்மான் (ரைி) யின்
தகாஸைக்கு பின்னால் ஹதீைுக்கு யாரிடமிருந்து தபற்றார்கள் என்று வகட்டு
அேர்கள் அஹ்லுஸ்ைுன்னாஸே வெர்ந்தேர்களாக இருந்தால் ஹதீஸை
ஏற்றுக்தகாள்வோம் பித்அத் ோதிகஸள வெர்ந்தேராக இருந்தால் அந்த
ஹதீஸை நிராகரிப்வபாம் (முஸ்லீம் இன் முன்னுஸர)

புஸஷர் இப்னு கஹ்ப் அேர்கள் இப்னு அபபாஸ் (ரைி) யிடம் ேந்து நபி
(ைல்) கூறியதாக பை தெய்திகள் அறிேித்தும் இப்னு அப்பாஸ் (ரைி)அஸத
கண்டுதகாள்ளேில்ஸை பிறகு நபி (ைல்) தபாய் தொல்ை கூடாது என்று
கூறியதால் நாங்கள் ைஹாபாக்களின் ஹதீைுகஸள ஏற்றுக்தகாண்வடாம்
ஆனால் மக்கள் இப்வபாது தபாய் தொல்ை ஆரம்பித்ததால் அேர்களிடமிருந்து
ஹதீைுகஸள வகட்பஸத ேிட்டுேிட்வடாம் என்றார்கள்.

ஆகவே ஹதீஸ் கஸை ேரைாற்றில் உஸ்மான் (ரைி)யின் தகாஸையின்

காைம் ஒரு முக்கிய மயில் கல்ைாக கருதப்படுகிறது
உசூலுல் ஹதீஸ்
பாகம்-16

உஸ்மான் (ரைி) யின் காைம்

குராஸன ஒன்று வெர்ப்பதற்கு அந்த காைத்தில் முக்கியத்துேம்
தகாடுக்கப்பட்டது.

4987. அனஸ் இப்னு மாைிக்(ரைி) அறிேித்தார்

ஹுஸதஃபா யமான்(ரைி) உஸ்மான்(ரைி) அேர்களிடம் (அேர்களின் ஆட்ெிக்
காைத்தின்வபாது மதீனாேிற்கு) ேருஸக புரிந்தார்கள். (அப்வபாது)
உஸ்மான்(ரைி), அர்மீ னியா மற்றும் அஃதர் ஸபஜான் ஆகிய நாடுகஸள
இராக்கியருடன் வெர்ந்து தேற்றிதகாள்ேதற்கான வபாரில்
கைந்துதகாள்ளுமாறு ஷாம்ோெிகளுக்கு ஆஸண பிறப்பித்தார்கள். 9
ஹுஸதஃபா(ரைி) அேர்கஸள, (இராக் மற்றும் ஷாம் நாட்டு) முஸ்ைிம்கள்
குர்ஆஸன ஓதும் முஸறயில் கருத்துவேறுபாடுதகாண்டு
அதிர்ச்ெிக்குள்ளாக்கியது. 10 எனவே, ஹுஸதஃபா(ரைி) உஸ்மான்(ரைி)
அேர்களிடம், ‘யூதர்களும் கிறிஸ்தேர்களும் (தங்களின் வேதங்களில்) கருத்து
வேறுபாடுதகாண்டது சூபால் இந்தச் ெமுதாயமும் இந்த(த் திருக்குர்ஆன்)
வேதத்தில் கருத்து வேறுபாடு தகாள்ேதற்கு முன்வப இேர்கஸளக்
காப்பாற்றுங்கள், இஸற நம்பிக்ஸகயாளர்களின் தஸைேர் அேர்கவள!’ என்று
கூறினார்கள். எனவே, உஸ்மான்(ரைி) (அன்ஸன) ஹஃப்ைா(ரைி) அேர்களிடம்
ஆளனுப்பி ‘தங்களிடமுள்ள குர்ஆன் பதிஸே எங்களிடம் தகாடுத்து
அனுப்புங்கள்! நாங்கள் அதஸனப் பை பிரதிகள் படிதயடுத்துேிட்டு திருப்பித்
தந்து ேிடுகிவறாம்’ என்று ததரிேித்தார்கள்.
எனவே, ஹஃப்ைா(ரைி) தம்மிடமிருந்த குர்ஆன் பதிஸே உஸ்மான்(ரைி)
அேர்களிடம் தகாடுத்தனுப்பினார்கள். ஸைத் இப்னு ைாபித்(ரைி),
அப்துல்ைாஹ் இப்னு ைுஸபர்(ரைி), ையீத் இப்னு ஆஸ்(ரைி), அப்துர் ரஹ்மான்
இப்னு ஹாரிஸ் இப்னி ஹிஷாம்(ரைி) ஆகிவயாரிடம் அேற்ஸறப் பை
பிரதிகளில் படிதயடுக்கும்படி உஸ்மான்(ரைி) உத்தரேிட்டார்கள். வமலும்,
உஸ்மான்(ரைி) (அந்த நால்ேரில்) குஸறயுக் குழுேினரான மூேஸர வநாக்கி,
‘நீ ங்களும் (அன்ொரியான) ஸைத் இப்னு ைாபித் அேர்களும் குர்ஆனில்
ஏவதனும் ஒரு (எழுத்திைக்கண) ேிஷயத்தில் கருத்து வேறுபட்டால்
குஸறயுயரின் (ேட்டார) தமாைிேைககுப்படிவய பதிவு தெய்யுங்கள். ஏதனனில்,
குர்ஆன் குஸறஷியரின் தமாைிேைக்குப்படிவய இறங்கிற்று’ என்று
கூறினார்கள். அந்த நால்ேரும் அவ்ோவற தெயல்பட்டார்கள். (ஹஃப்ைா(ரைி)
அேர்களிடமிருந்த) அந்தக் குர்ஆன் பதிஸே பை பிரதிகளில் படிதயடுத்தார்கள்.
பிறகு உஸ்மான்(ரைி) அந்தப் பிரதிஸய ஹஃப்ைா(ரைி) அேர்களிடம் திருப்பிக்
தகாடுத்துேிட்டார்கள். பிறகு அேர்கள் படிதயடுத்த பிரதிகளில்
ஒவ்தோன்ஸறயும் ஒவ்தோரு பகுதிக்கு அனுப்பிஸேத்தார்கள். இதுேல்ைாமல்
(புைக்கத்திைிருந்த) இதர பிரதிகஸள, அல்ைது ஏடுகஸள எரித்து ேிடும்படி
உஸ்மான்(ரைி) உத்தரேிட்டார்கள்.
Book :66
உசூலுல் ஹதீஸ்
பாகம்-17
ஹதீஸ்கள் ேிஷயத்தில் உஸ்மான் (ரைி) ேின் நிஸைப்பாடு

புஸரயா பின்த் மாைிக் (ரைி) அேர்களது கணேன் எதிரிகஸள

வதடிச்தென்ற வநரம் அேஸர எதிரிகள் தகான்றவபாது தனது கணேனின்
ேட்டில்
ீ இருந்தார்கள். நபி (ைல்) ேிடம் தாய்ேட்டிற்கு
ீ தெல்ை அனுமதி
வகட்டவபாது கணேனுடன் ோழ்ந்த ேட்டிவைவய
ீ இருக்குமாறு நபி (ைல்)
உபவதெம் தெய்த்தார்கள்.

இந்த ெம்பேத்ஸத வகட்டு புஸரயா பின்த் மாைிக் (ரைி)

அேர்களிடமிருந்து ததரிந்து தகாண்டு உஸ்மான் (ரைி) அஸத அமல்படுத்த
தொன்னதாக அறிய முடிகிறது. ஒவர ஒருேர் அறிேித்த இந்த அறிேிப்ஸப
உஸ்மான் (ரைி) ஏற்றுக்தகாண்டார்கள் என அறிய முடிகிறது. எனினும் இந்த
அறிேிப்பாளர் ததாடரில் ெிை குஸறகள் இருக்கவே தெய்கிறது.
உசூலுல் ஹதீஸ்
பாகம்-18

உஸ்மான் (ரைி) ஸே தகான்றேர்கள் ஹோரிஜுகள். அேர்கள்

தகாஸைதெய்யப்பட்டதற்கு பின்னர் ஹதீைுக்கு எேர் மூைதமனும்
அறிேிக்கப்பட்டால் அேர் அஹ்லுஸ்ைுன்னாோ அல்ைது அஹ்லுல்
பித்அத்தா என்று பரிெீைஸன தெய்ததற்கு பின்னவர ஏற்றுக்தகாள்ளப்படும்.
‫عن ابن سيرين قال لم يكونوا يسألون عن اإلسناد فلما وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر إلى‬
‫أهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر إلى أهل البدع فال يؤخذ حديثهم‬
இமாம் முஸ்லீம் தனது முன்னுஸரயில் கூறுகிறார்கள் பித்னா(உஸ்மான்
(ரைி) யின் தகாஸை) ஏற்படுேதற்கு முன்னால் அறிேிப்பாளர்கஸள பற்றி
ஆய்வு தெய்யப்படுேதில்ஸை. பித்னா ேிற்கு பிறகு அறிேிப்பாளர்கள்
தபயர்ச்தொல்லுங்கள் அேர்கள் அஹ்லுஸ்ைுன்னத்ஸத வெர்ந்தேராக
இருந்தால் அந்த ஹதீஸ் ஏற்றுக்தகாள்ளப்படும் அேர்கள் பித்அத்காரர்களாக
இருந்தால் அேர்களுஸடய ஹதீைுகள் ஏற்றுக்தகாள்ளப்படாது.

ஆகவே உஸ்மான் (ரைி) ேின் படுதகாஸை ஹதீைுகள் ேரைாற்றில் மிக

முக்கியமான ஒரு ஸமல் கல்ைாக இருக்கிறது என நாம்
ேிளங்கிக்தகாள்ளைாம்.
உசூலுல் ஹதீஸ்
பாகம்-19

புஸஷர் அல் அதே ீ (‫)بشير العدوي‬

என்ற தாபிஈ நபி (ைல்) கூறியதாக தெய்திகஸள கூறிக்தகாண்வட
இருந்தார்கள். அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரைி) தெேிொய்க்கேில்ஸை. நான்
நபியேர்களின் ஹதீஸை அறிேித்துக்தகாண்டிருக்கிவறன் நீ ங்கள் ஏன் தெேி
ொய்க்க மறுக்கிறீர்கள் என்று அந்த தாபிஈ வகட்டவபாது இப்னு அப்பாஸ் (ரைி)
கூறினார்கள் முன்னர் நாங்கள் எேவரனும் நபி (ைல்) கூறினார்கள் என்று ஒரு
தெய்திஸய கூறினால் எங்களது பார்ஸேதயல்ைாம் அேர்களின் பக்கம்
திரும்பக்கூடியதாகவும் எங்கள் காதுகஸள கூர்ஸமயாகவும் ஸேத்து அஸத
உற்றுக்வகட்டுக்தகாண்டிருந்வதாம். ஆனால் மக்கள் குைப்பத்தில்
ஆகிேிட்டதால் பின்னர் எங்களுக்கு அறிமுகமான ஹதீைுகஸள மட்டுவம
நாங்கள் ஏற்றுக்தகாள்கிவறாம்.
உசூலுல் ஹதீஸ்
பாகம்-20

உஸ்மான் (ரைி) ேின் படுதகாஸைக்கு பின்னர் அரெியைில் ஏற்பட்ட

தாக்கம் ஹதீஸ் கஸையிலும் ஏற்பட்டது. உஸ்மான் (ரைி) தகால்ைப்பட்டதும்
இஸ்ைாமிய ொம்ராஜ்ஜியத்தில் தஸைஸமத்துேத்தில் ஒரு தேற்றிடம்
ஏற்பட்டது அது நிரப்பப்படாமல் இருந்தது. அப்வபாது உஸ்மான் (ரைி) ேின்
தகாஸையில் ெம்மந்தப்பட்டேர்கள் அலீ (ரைி) இடம் தஸைஸமத்துேத்ஸத
ஏற்குமாறு வகாரினர். அதற்கு ஆரம்பத்தில் அலீ (ரைி) மறுத்தாலும் பிறகு
கலீஃபா ோக உடன்பட்டு ஸபஅத் தெய்தவபாது உஸ்மான் (ரைி) ஸே
தகான்றேர்களும் மக்களுடன் இஸணந்து அலீ (ரைி) ேிடம் ஸபஅத்
தெய்தார்கள்.

அப்வபாது ைஹாபாக்களின் ஒரு ொரார்(தல்ஹா (ரைி), ைுஸபர் (ரைி)

வபான்றேர்கள்) அலீ (ரைி) ேிற்கு ஸபஅத் தெய்ததற்கு பிறகு ஹஜ்ஜிற்காக
மக்கா தென்றிருந்த ஆயிஷா (ரைி) அேர்கஸள ெந்திக்க தென்றார்கள்.
உஸ்மான் (ரைி) ஸே தகான்றேர்கஸள இனம் கண்டு பைிோங்க வேண்டும்
என்று முடிதேடுத்தனர். பிறகு பைரா ேிற்கு தென்று ஆட்கஸள திரட்டி
இஸதப்பற்றி எடுத்துஸரத்தார்கள். அதற்கு பிறகு ஒட்டக யுத்தம் நடந்வதரியது
அதில் அலீ (ரைி) தேற்றி தபற்றார்கள் அந்த யுத்தத்தில் தல்ஹா (ரைி)
தகால்ைப்படுகிறார்கள் வமலும் ைுஸபர் (ரைி) அேர்கள் அந்த யுத்தத்திற்கு
பிறகு தகால்ைப்பட்டார்கள். இேர்களது மரணத்துடன் அந்த வகாரிக்ஸக
முடிந்துேிடேில்ஸை. அதற்குப்பிறகு முஆேியா (ரைி) உஸ்மான் (ரைி) ேிற்கு
நீ தி கிஸடக்க வேண்டும் என்ற வகாரிக்ஸகஸய முன்தனடுத்தார்கள். அப்வபாது
அலீ (ரைி) ஷாம் நாட்டு மக்கதளல்ைாம் எனக்கு ஸபஅத் தெய்ய வேண்டும்
என்று முஆேியா (ரைி) ேிற்கு கடிதம் எழுதினார்கள். அதற்கு முஆேியா (ரைி)
பதில் அனுப்புஸகயில் உஸ்மான் (ரைி) அநியாயமாக தகால்ைப்பட்டு
ேிட்டார்கள் அேர்கஸள தகான்றேர்களுக்கு முதைில் பைி தீர்க்கப்பட
வேண்டும். அதற்கான பைம் என்னிடம் தான் இருக்கிறது ஆகவே அந்த
தகாஸைக்காரர்கஸள என்னிடம் ஒப்பஸடக்க வேண்டும். அப்படியாயின் நான்
உங்களுக்கு ஸபஅத் தெய்வேன் என்றார்கள்.

அதற்கு அலீ (ரைி) அஸனத்து மக்களும் எனக்கு ஸபஅத் தெய்து

ேிட்டார்கள் ஆகவே இந்த ெர்ச்ஸெஸய என்னிடம் ேிட்டுேிடுங்கள் நான் அதில்
நீ தமான தீர்ப்ஸப அளிக்கிவறன் என்று பதிைளித்தார்கள்.
உசூலுல் ஹதீஸ்
பாகம்-21
 இப்படி இழுபறி நீ டித்த ெந்தர்ப்பத்தில் அலீ (ரைி) இராக் மக்கஸள ஒன்று
திரட்டி ஷாம் வதெத்திற்கு பஸடதயடுத்து தென்றார்கள். அங்வக முஆேியா
(ரைி) அேர்களும் ஷாம் மக்கஸள திரட்டி பஸடதயடுத்து ேந்தார்கள். இரண்டு
பஸடகளும் ைிஃப்பீ ன் என்ற இடத்தில் ெந்தித்தார்கள். அங்கு பை மாதங்கள்
ெண்ஸட நஸடதபற்று ஷாம் வதெத்தேர்கள் வதால்ேியஸடய இருக்கும்
நிஸையில் அமர் இப்னு அல் ஆஸ் (ரைி) ேின் ஆவைாெஸனயின்
அடிப்பஸடயில் முஸ்ஹப்கஸள உயர்த்தி அல்ைாஹ்வுஸடய இந்த வேதத்தின்
பால் உங்கஸள அஸைக்கிவறாம்; இந்த வேதம் கூறுேஸத நாங்கள்
ஏற்றுக்தகாள்வோம் என்று வகாஷமிட்டார்கள். இஸதக்கண்ட அலீ (ரைி) ேின்
பஸட குறிப்பாக குர்ஆ என்ற கூட்டத்தினர் யுத்தம் தெய்ேஸத நிறுத்தி
ேிட்டார்கள். அதற்கு அேர்கள் 3:23 ேெனத்ஸத ஆதாரமாக கூறினார்கள்.
சூரா ஆை-இம்ரான் 3:23
َّ ‫أَلَ ْم ت َ َر إلَى الَّذينَ أُوتُوا نَصيبًا ّمنَ ا ْلكتَاب يُ ْدع َْونَ إلَى كتَاب‬
‫اَلل ليَحْ ُك َم بَ ْينَ ُه ْم ث ُ َّم يَت َ َولَّى فَريق ّم ْن ُه ْم َوهُم‬
َ‫ُّم ْعرضُون‬
(23) வேதத்திலும் ஒரு பாகம் தகாடுக்கப்பட்டேர்(களான யூதர்)கஸள நீ ர்
கேனிக்கேில்ஸையா? அேர்களிஸடவய (ஏற்பட்ட ேிேகாரத்ஸதப் பற்றி)
அல்ைாஹ்ேின் வேதத்ஸதக் தகாண்டு தீர்ப்பளிக்க அேர்கள்
அஸைக்கப்பட்டார்கள்; ஆனால் அேர்களில் ஒரு பிரிோர் (இஸதப்)
புறக்கணித்து ேிைகிக் தகாண்டனர்.

யுத்தத்ஸத நிறுத்தியேர்கள்(குர்ஆ) ஷாம் ோெிகளுக்கு ஒரு கடிதம்

எழுதினார்கள். கடிதத்தில் “உங்களிைிருந்து ஒரு நடுேஸர அனுப்புங்கள்
எங்களிைிருந்து ஒரு நடுேர் ேருோர் அேர்கள் இருேரில் யாதரல்ைம்
யுத்தத்தில் கைந்து தகாள்ளேில்ஸைவயா அேர்களில் ெிைரும் ேருோர்கள் .
அேர்கள் வெர்ந்து எடுக்கும் முடிேிற்கு நாங்கள் கட்டுப்படுவோம்” என்று.
அதற்கு அைி (ரைி) அேர்களும் உடனிருந்தேர்களும் கட்டுப்பட்டவபாதிலும்
ஹோரிஜுகளாக மாறியேர்கள் அஸத நிராகரித்தார்கள்.
உசூலுல் ஹதீஸ்
பாகம்-22

இதன் காரணமாக ஈராக் ோெிகளுக்கு ஷாம் ோெிகளுக்கும் இஸடயில்;

அலீ (ரைி) அேர்களும் முஆேியா (ரைி) வும் ஒரு உடன்படிக்ஸக தெய்து
தகாண்டார்கள். இந்த 2 பிரிேினரும் ெிை காைத்திற்கு பிறகு ஷாமிற்கும்,
ஈராக்கிற்கும் நடுேில் ஒரு பகுதியில் மீ ண்டும் ஒன்று வெர வேண்டும் என்ற
ஒரு ஒப்பந்தத்தின் அடிப்பஸடயில் அந்த 2 பிரிேினரும் ைிஃபீ ன் என்ற
இடத்திைிருந்து பிரிந்து தென்றார்கள்.

முஆேியா (ரைி) ஷாமிற்கு திரும்பி; அலீ (ரைி) ஈராக்கிற்கும் தென்ற அந்த

வநரத்தில் ஹோரிஜுகஸள வெர்ந்த குர்ஆ (எண்ணிக்ஸகயில் அேர்கள்
ஏறத்தாை 6000 என்றும் 8000 என்றும் கூறப்படுகிறது) என்ற அந்த பகுதியினர்
அலீ (ரைி) தெய்தது மிகப்தபரும் தேறு; அேர் நடுேர் தீர்ப்புக்கு
இணங்கியிருக்க கூடாது அதன் மூைமாக அேர் மாதபரும்
தேறிஸைத்துேிட்டார் என்று ஆட்வெபம் ததரிேித்து ஹரூரா என்ற இடத்தில்
தங்கியிருந்தார்கள். அலீ (ரைி) அேர்கள் தெய்யப்பட அந்த ஒப்பந்தத்திைிருந்து
பின் ோங்கி ேிட்டார்கள் என்றும் தெய்திஸய பரப்பி
ேிட்டார்கள். அேர்களுஸடய தஸைேர் அப்துல்ைாஹ் இப்னு கோ என்பேன்
ஆோன்.

ஆதைால் அலீ (ரைி) மிம்பரில் ஏறி நான் அந்த உடன்படிக்ஸகஸய

முறிக்கேில்ஸை என்று மக்களுக்கு ேிளக்கமளித்தார். உடவன ஹோரிஜுகள்
‫( ال حكم اال هلل‬அல்ைாஹ்ேின் ெட்டத்ஸத தேிர வேறு ெட்டம் இல்ஸைதயன்று
வகாஷமிட்டார்கள்)

அப்வபாது அலீ (ரைி) அல்ைாஹ்ேின் ெட்டத்ஸத தேிர வேறு ெட்டம்

இல்ஸை என்பது உண்ஸம தான் ஆனால் உங்கள் வநாக்கம்
பாத்திைானது(தேறானது) என்று கூறினார்கள்.

ஆகவே அந்த ஹோரிஜுகளிடம் அலீ (ரைி) “உங்களுக்கும் எங்களுக்கும்

இஸடயில் இனி கருத்ததாற்றுஸம இல்ஸை எங்கள் பள்ளிக்கு உங்கள் மக்கள்
ேருேஸத நாங்கள் தடுக்க மாட்வடாம் யுத்தத்தில் ேரக்கூடிய ேருமானங்கஸள
தடுக்க மாட்வடாம் உங்களுடன் யுத்தத்ஸத நாங்களாக ஆரம்பிக்க மாட்வடாம்
ஆனால் நீ ங்களாக ஆரம்பித்தால் நாங்கள் உங்கள் மீ து நடேடிக்ஸக
எடுப்வபாம்” என்று கூறினார்கள்.

பிறகு ஹோரிஜுகள் மதாயின் என்ற இடத்திை ஒன்று வெர்ந்தார்கள்.

அப்வபாது அேர்களுக்கு அலீ (ரைி) கடிதம் அனுப்பி தபரும்பான்ஸம
ெமுதாயத்துடன் இஸணயுமாறு வகட்டுக்தகாண்ட வபாது அேர்கள் “நீ ங்கள்
நடுேர் தீர்ப்ஸப ஏற்றுக்தகாண்டு காஃபிராகிேிட்டதால் அதற்காக தவ்பா
தெய்தால் மட்டுவம நாங்கள் உங்கஸள ஏற்றுக்தகாள்வோம்”என
பதிைளித்தார்கள். பிறகும் அலீ (ரைி) தூதுேஸர அனுப்பியவபாது அந்த
தூதஸரயும் தகால்ேதற்கு முயற்ெித்தார்கள் ஹோரிஜுகள்.

வமலும் அேர்கள் கூறினார்கள் “எங்கள் தகாள்ஸகஸய யார்

நம்பேில்ஸைவயா அேர்கள் காஃபிராகி ேிடுோர்கள். அேர்களது இரத்தம்
எங்களுக்கு ஹைால், தொத்துக்கள் எங்களுக்கு ஹைால், அேர்களுஸடய
குடும்பம் எங்களுக்கு ஹைால் என்று கூறினார்கள். இஸத தொல்ேவதாடு
நிறுத்திக்தகாள்ளாமல் தெய்தும் காட்டினார்கள். அேர்கஸள ஏற்காதேர்கஸள
தகான்றார்கள்.
உசூலுல் ஹதீஸ்
பாகம்-23
❈ அப்துல்ைாஹ் இப்னு ஹப்பாப் இப்னு அரத் என்பேர் அலீ (ரைி) ேின்
கேர்னராக இருந்தார்கள். அேர்களுடன் கர்ப்பமான நிஸையில் அேர்களின்
அடிஸமப்தபண் இருந்தார்கள். இருேஸரயும் தகாடூரமான முஸறயில் தகான்று
அந்த தபண்ணின் ேயிற்றிைிருக்கும் பிள்ஸளஸய தேளிவயற்றினார்கள். இந்த
தெய்தி அலீ (ரைி) ேிற்கு கிஸடத்தவபாது ஷாமிற்கு தெல்ைவேண்டிய பஸடஸய
திரட்டி ஹோரிஜுகள் தங்கியிருந்த இடத்திற்கு தென்று அேர்கள்
அஸனேஸரயும் அைித்தார்கள் அேர்களில் 10 வபர் தான் எஞ்ெியிருந்தார்கள்.
❈ இந்த வதால்ேிக்கு பிறகு அேர்களது கருத்துக்கஸள ஒளிந்திருந்து
பரப்பக்கூடியேர்களாக இருந்தார்கள். அதில் ஒருேன் தான் அலீ (ரைி) ஸய
தகான்ற அப்துல் ரஹ்மான் இப்னு முல்ஜிம் என்பேன் அேன் அலீ (ரைி) சுபுஹ்
ததாழும் வநரத்தில் அேர்கஸள தகான்றான்.
❈ அலீ (ரைி) ேின் மரணத்திற்கு பின்னர் அேரது மகன் ஹென் (ரைி) அேர்கள்
ஆட்ெிக்கு ேந்தார்கள். ெிறிது காைத்திற்கு பிறகு தனது ஆட்ெிஸய முஆேியா
(ரைி) ேிடவம ஹென் (ரைி) ஒப்பஸடத்தார்கள்.
உசூலுல் ஹதீஸ்
பாகம்-24

பிறகு யுத்தத்திற்காக ஒன்று வெர்ந்த ஹோரிஜுகஸள முஆேியா (ரைி)

எதிர்தகாண்டு அேர்களுக்கு பைத்த நஷ்டத்ஸத(பைஸர தகான்று
குேித்தார்கள்) ஏற்படுத்தினார்கள். முஆேியா (ரைி) யின் ஆளுஸமயின்
காரணமாக ஹோரிஜுகள் ெிறிது காைத்திற்கு அடங்கி இருந்தார்கள்.

பிறகு ஜியாத் அேர்களின் காைத்திலும் அேர்களது மகன் உஸபதுல்ைாஹ்

அேர்களின் காைத்திலும் ஹோரிஜுகஸள ெிஸறயிைஸடத்து அேர்கஸள
அைிக்க முயற்ெித்தார்கள்.
உசூலுல் ஹதீஸ்
பாகம்-25

அதற்கு பிறகு யஸீத் இப்னு முஆேியா அேர்களும் மரணித்தவபாது.

அப்துல்ைாஹ் இப்னு ஜுஸபர் (ரைி) தன்ஸனத்தாவன கலீஃபாோக
அறிேித்தார்கள், ெிைர் அதற்கு உடன்பட்டாலும் ஷாமிற்கு தென்ற ெிைர் அஸத
ஏற்றுக்தகாள்ளேில்ஸை பிறகு மர்ோன் என்பேர் கலீஃபா ோகினார்கள். பிறகு
இராக்கில் நாஃபிஹ் இப்னு ஹஜ்ரத் என்ற ஹோரிஜின் தஸைஸமயிலும்
யமாமாேில் நஜ்தா இப்னு ஆமிர் என்பேன் தஸைஸமயின் கீ ழும் ஒன்று
வெர்ந்து வமலும் ஒரு படி தகாள்ஸகயில் மாற்றம் தெய்து ஹோரிஜ்
தகாள்ஸகஸய நம்பியேராக இருப்பினும் யுத்தம் தெய்ய ேராதேர்களுக்கு
காஃபிர்கள் தான் என்று அறிேித்தார்கள்.

காஃபிர்கஸள அேர்கள் ஒன்றும் தெய்யேில்ஸை முஸ்ைிம்கஸள மட்டுவம

அடிஸமப்படுத்தினார்கள், தகாள்ஸளயடித்தார்கள், தகான்றுகுேித்தார்கள்
இவ்ோறு அநியாயம் தெய்தார்கள்.

தமாராக்வகா பகுதியில் அல்ஜீரியா வபான்ற பகுதிகளில் ஹோரிஜ்

தகாள்ஸகஸய பரப்பினார்கள்

ஹதீஸ் கஸையில் மிகவும் முக்கியமான ேிஷயம் ஹதீஸை

அறிேிப்பேர் ‫(العدول‬நன்னடத்ஸத) உள்ளேராக இருக்க வேண்டும். இந்த
ஹோரிஜுகள் அலீ (ரைி) ஸயயும் மற்ற பிற ெஹாபாக்கஸளயும்
தடம்புரண்டேர்கள் என்ற கருத்தில் இருப்பதால் அேர்களுஸடய
ஹதீைுகஸளதயல்ைாம் நிராகரித்தனர். ஆகவே தான் ஹோரிஜுகஸள
பித்அத் காரர்கள் என்ற ெட்டத்திற்குள் அடங்குகின்றனர். ஆகவே தான் பித்அத்
காரர்களின் ஹதீைுகஸள எடுப்பதா நிராகரிப்பதா என்ற ேிஷயங்களில்
அறிஞர்களுக்கு மத்தியில் ெர்ச்ஸெகள் ஏற்பட்டன.
உசூலுல் ஹதீஸ்
 பாகம்-26

உஸ்மான் (ரைி) காைத்தில் குர்ஆ என்ற துறேிகள் அல்ைது கூடுதைாக

ேணக்கங்கள் தெய்யக்கூடிய கூட்டத்தினர். உஸ்மான் (ரைி) அேர்கள் மீ து
கிளர்ச்ெியாளர்கள் பை குற்றச்ொட்டுகஸள ஸேத்தனர். அேரது 18 கேர்னர்
களில் ஐேர் அேரது வகாத்திரத்தினராக இருந்ததால் அேர் தனது
உறேினர்களுக்கு அதிகாரத்தில் பங்குகஸள அதிகம் ேைங்கி ேிட்டதாக
குற்றம் ொட்டினர். உஸ்மான் (ரைி) அேர்களின் உறேினர்கள் ஆட்ெி
ெம்மந்தப்பட்ட ேிஷயத்தில் நடந்து தகாண்ட ெிை ேிஷயங்களில்
அேர்களுக்கு அதிருப்தி ஏற்பட்ட காரணத்தினால் உஸ்மான் (ரைி) ஸே
கண்டித்தார்கள். ஆயினும் அேர்கள் உஸ்மான் (ரைி) அேர்கஸள காஃபிர் என்று
கூறேில்ஸை. உஸ்மான் (ரைி) தகால்ைப்பட்டதன் பிறகு அலீ (ரைி)
அேர்களுடன் இஸணந்து தகாண்டு ஜமல் யுத்தத்தில் கைந்து தகாண்டார்கள்.

பின்பு அலீ (ரைி) அேர்களுக்கும் முஆேியா (ரைி) அேர்களுக்கும்

இஸடயில் ெண்ஸட ஏற்பட்டவபாது; இேர்கள் அலீ (ரைி) உடனிருந்தார்கள். ஒரு
மத்யஸ்தரின் ோர்த்ஸதக்கு அலீ (ரைி) கட்டுப்பட்டதுடன் குர்ஆேினர் அலீ (ரைி)
ஸே ேிட்டும் ேிைகினர். உஸ்மான் (ரைி) ஸய தகான்றேர்கள்
கிளர்ச்ெியாளர்கள். அதன் ேிஸளோக ஏற்பட்ட குைப்பத்தில் அலீ (ரைி) ஒரு
நடுேரின் தீர்ப்புக்கு கட்டுப்பட்டு வபாரிைிருந்து பின்ோங்கியஸத தேறு என்று
கூறி தேளிவயறியேர்கவள ஹோரிஜுகள் ஆேர். இேர்கஸள தான் நாம்
ஹோரிஜ் என்று கூறுகிவறாம்.
உசூலுல் ஹதீஸ்
பாகம்-27
ஹோரிஜுகளுக்கும் சுன்னாேிற்கும் உள்ள நிஸைப்பாடு:
நபி (ைல்) ேின் சுன்னாக்களில் முத்தோதிராக(ஏராளமான
அறிேிப்பாளர்களுடன் ேரும் ஹதீஸை) ேருேஸத மட்டுவம ஏற்றுக்தகாள்ள
வேண்டும். ஆஹாதுகஸள (குஸறந்த அறிேிப்பாளர் ேரிஸெயிலுள்ள ஹதீஸ்)
ஏற்றுக்தகாள்ள முடியாது என்ற கருத்தில் இருந்தார்கள்.
அேர்கள் நிராகரித்தஸே:
 திருமணம் தெய்தேர் ேிபச்ொரம் தெய்தால் அேர்கள் கல்தைறிந்து
தகால்ைவேண்டும் என்ற ெட்டத்ஸத மறுத்தார்கள்.
 உளூச்தெய்யும்வபாது காலுஸறயின் மீ து தடவுதஸை மறுத்தார்கள்.
 திருடியேருக்கு மணிக்கட்டு ேஸர ஸகஸய தேட்டவேண்டும் என்ற
ெட்டத்ஸத வதாள்பட்ஸட ேஸர தேட்ட வேண்டும் என மாற்றியஸமத்தார்கள்.
 ஒரு தங்கக்காெின் நான்கின் ஒரு பங்கின் அளவு திருடியிருந்தால் தான் ஸக
தேட்டப்படவேண்டும் என்ற ஹதீஸை நிராகரித்து ஒரு ெிறிய முட்ஸடஸய
திருடினாலும் ஸக தேட்டப்படவேண்டும் என்று கூறினார்கள்.
 தஜ்ஜாைின் ேருஸக ெம்மந்தமான ஹதீைுகஸள நிராகரித்தார்கள்.
 மறுஸமயில் நபி (ைல்) ெிபாரிசு தெய்யும் ேிஷயத்ஸதயும் நிராகரித்தார்கள்.
 ெிை ைஹீஹான ஹதீைுகஸள குர்ஆனுக்கு முரண்படுேதாகக்கூறி
நிராகரித்தனர்.
 குர்ஆனில் ஒரு தபண்ஸண அேதூறு தொன்னால் தான் கஸெயடி
தகாடுக்கவேண்டும் என்றிருக்கிறது ஆகவே ஆண்கஸள அேதூறு
தொன்னால் கஸெயடி இல்ைதயன்றார்கள்.
 ொராயம் குடித்தேருக்கு கஸெயடி இல்ஸைதயன்று மறுத்தார்கள்.
 உசூலுல் ஹதீஸ்
 பாகம்-28
 ஹதீைுகஸளப்பற்றிய ஷியாக்களின் நிஸைப்பாடு :

 ஷியாக்களின் முக்கிய அடிப்பஸடவய நபி (ைல்) அேர்களுக்கு

பின்னர் கலீஃபாோகவேண்டிய ஒவர தகுதி அலீ (ரைி) அேர்களுக்கு
மட்டுவம உள்ளது வமலும் நபி (ைல்) அலீ (ரைி) அேர்கஸளத்தான்
அடுத்த கலீஃபா ோக நியமித்தார்கள் என அேர்கள் நம்புகிறார்கள். நபி
(ைல்) அேர்களது மரணத்திற்கு பின்னர் அலீ (ரைி) கலீஃபா ஆேதற்கு
உடன்படாத ைஹாபாக்கள் அஸனேரும் பாேிகளாகவும்,
காஃபிர்கள் என்றும் கூறுகின்றனர். ஆகவே ஷியாக்கள் தபரும்பாைான
ைஹாபாக்கஸள குற்றம் ொட்டுகின்றனர்.

அந்த ேஸகயில் அபூபக்கர் (ரைி), உமர் (ரைி), உஸ்மான் (ரைி),

ஆயிஷா (ரைி), தல்ஹா (ரைி), ைுஸபர் (ரைி), முஆேியா (ரைி), அம்ர்
இப்னுல் ஆஸ் (ரைி), அபூஹுஸரரா (ரைி),இப்னு உமர் (ரைி) வபான்ற
ைஹாபாக்கஸள பாேிகள் என்றும் காஃபிர்கள் என்றும் கூறுோர்கள்.

நபி (ைல்) அேர்களின் ஹதீைுகள் நமக்கு ைஹாபாக்கள்

ேைியாகவே கிஸடக்கப்தபற்றது. இேர்கள் ைஹாபாக்கஸள தரம்
பிரித்து இன்னின்ன ைஹாபாக்கள் நல்ைேர்கள் இன்னின்ன
ைஹாபாக்கள் காஃபிர்கள் என தரம் பிரித்தார்கள். அேர்களுக்கு ஏற்கும்
ைஹாபாக்களின் ஹதீைுகஸள மட்டுவம ஏற்றுக்தகாண்டனர்.

இமாம் இப்னு கஸீர் அேர்களின் கருத்தின் படி ஷியாக்கள் 15

ைஹாபாக்கஸள தான் ஏற்றுக்தகாண்டிருக்கின்றனர். மற்ற அஸனத்து
ைஹாபாக்களின் ஹதீைுகஸளயும் நிராகரிக்கின்றனர்.

நபி (ைல்) அேர்கள் தனக்கு பிறகு யார் கலீஃபா ோக ேர

வேண்டும் என்பஸத ததளிோக கூறேில்ஸைதயன்றாலும்
மஸறமுகமாக மக்களுக்கு தொல்ைி ேிட்வட தென்றார்கள்.
உதாரணம்

நபி (ைல்) மரணப்படுக்ஸகயில் இருக்கும்வபாது அபூபக்கர் (ரைி)

தான் மக்களுக்கு இமாமாக ததாழுஸக நடத்த வேண்டும் என்று
ேைியுறுத்தினார்கள்.
என்னுஸடய பள்ளியில் இருக்கும் அஸனத்து கதவுகஸளயும் மூடி
ேிடுங்கள் அபூபக்கர் (ரைி) அேர்களின் கதஸேத்தேிர என்று நபி (ைல்)
கூறியிருந்தார்கள்.

உண்ஸம இவ்ோறிருக்க ஷியாக்கள் நபி (ைல்) தனக்கு பின்னால்

அலீ (ரைி) அேர்கள் தான் கலீஃபா ோக ேரவேண்டும் என்று கூறியதாக
 ோதிடுகிறார்கள்.

நபி (ைல்) அேர்கள் ஹஜ்ஜு நிஸறவேற்றிேிட்டு மதீனாேிற்கு

திரும்பும்வபாது கும் என்ற நீ ர்வதக்கத்திற்கு அருகில் அலீ தான் எனக்கு
பின்னால் கலீஃபாோக ேர வேண்டும் என்று கூறியதாக ஒரு
தபாய்யான ஹதீஸை இட்டுக்கட்டினார்கள். வமலும் அந்த நாஸள
அேர்கள் மிகப்தபரிய தகாண்டாட்டமாக தகாண்டாடியும் ேருகின்றனர்.
உசூலுல் ஹதீஸ்
பாகம்-29

ஷியாக்கள் ஹதீஸை எவ்ோறு தரம் பிரிக்கிறார்கள்?

அேர்கள் ஹதீஸ்கஸள 4 ேஸகயாக தரம் பிரிக்கிறார்கள்.

 ‫ الحديث الصحيح‬அல் ஹதீஸ் ைஹீஹ்
 ‫الحديث الحسن‬அல் ஹதீஸ் ஹைன்
 ‫ الحديث الموثق‬அல் ஹதீஸ் முேத்தக்
 ‫ الحديث الضعيف‬அல் ஹதீஸ் ையீஃப்
அஹ்லுஸ்ைுன்னாேினர் ைஹீஹிற்கு கீ ழ்கண்ட ேஸரேிைக்கணம்
ஸேத்துள்ளனர்.
 ‫اتصال السند‬அறிேிப்பாளர் ேரிஸெ ததாடராக இருக்க வேண்டும்
 ‫ عدالة الراوي‬அறிேிப்பாளர் நம்பகத்தன்ஸம உஸடயேராக இருக்க வேண்டும்.
 ‫ ضبط الراوى‬அறிேிப்பாளர் ஞாபக ெக்தியுள்ளேராக இருக்க வேண்டும்.
 ‫ أال يكون الحديث شاذا‬பிற ஹதீைுகளுடன் முரண்பட்டதாக இருக்க கூடாது
 ‫ اال يكون معلال‬ஹதீைில் மஸறமுகமான ேடு இல்ைாமைிருக்க வேண்டும்.
(1) ஷியாக்களின் ைஹீஹிற்கான ேஸரேிைக்கணம்
 ‫ هو الذي يرويه العدل االمامي او العدالن فى جميع مراتب السند إلى ان ينتهى الى النبي أو االمام المعصوم‬நம்பகமான
ஒன்று அல்ைது இரண்டு ஷியா இமாம்கள் அறிேித்ததாக இருக்க வேண்டும்.
அந்த ததாடர் நபி (ைல்) ேஸர இருக்க வேண்டும். அல்ைது அேர்கள் நம்பும்
12 இமாம்களில் ஒருேரிடமிருந்து ேந்ததாக அந்த அறிேிப்பாளர் ததாடர்
இருக்க வேண்டும்.
 அேர்களுஸடய ேஸரேிைக்கணத்தில் ‫( اتصال السند‬ஒவ்தோரு
அறிேிப்பாளர்களும் தான் யாரிடமிருந்து அறிேிக்கின்றார்கவளா
அேர்களிடமிருந்து வநரடியாக வகட்டிருக்க வேண்டும்) என்ற அடிப்பஸட
இல்ஸை.
 அறிேிப்பாளர் மனன ெக்தி உள்ளேராக இருக்க வேண்டும் என்ற
நிஸைப்பாடு இல்ஸை
 அஹ்லுஸ்ைுன்னாேினர் ைஹீஹிற்காக ேகுத்திருக்கும் எந்த வகாட்பாடும்
அேர்களுக்கு இல்ஸை என்பவதாடு மட்டுமல்ைாமல் ஒரு
அறிேிப்பாளருக்கும் மற்ற அறிேிப்பாளருக்கும் இஸடயில் 100 – 300
ேருடங்கள் ேஸர இஸடதேளிகள் இருந்தாலும் அேர்கள் அஸத ைஹீஹ்
என்வற ஏற்றுக்தகாள்ேர்
12 இமாம்கள்
 அைி இப்னு அபீ தாைிப் (ரைி)
 ஹென் (ரைி)
 ஹுஸென் (ரைி)
 அைி ஸஜனுல் ஆபிதீன் இப்னுல் ஹுஸென்
 முஹம்மத் இப்னு (அைி) ஸஜனுல் ஆபிதீன்
 ஜஹ்பர் இப்னு முஹம்மத் அல் பாக்கிர்
 மூைா இப்னு ஜஹ்பர் அஸ்ைாதிக்
 அைி இப்னு மூைா அல் காதிம்
 முஹம்மத் அல் ஜவ்ோத் இப்னு ‘அைி அர் ரிதா”
 அைி அல் ஹாதி இப்னு முஹம்மத் அல் ஜவ்ோத்
 அல் ஹென் அல் அஸ்கரி இப்னு அைி அல் ஹாதி
 முஹம்மத் அல் மஹதி இப்னு அல் ஹென் அல் அஸ்கரி – இேர் ஹிஜ்ரி 329
இல் காணாமல் வபாய் ேிட்டார். இேர் கஸடெி காைத்தில் வதான்றுோர்
என்று ஷியாக்கள் நம்புகின்றனர்.
(2) ஷியாக்களின் ஹைன் ஹதீைின் ேஸரேிைக்கணம்

‫(الحسن) وهو الحديث الذي يرويه االمامي الممدوح مدحا يقربه من التعديل‬
அஹ்லுஸ்ைுன்னாேினர் ஞாபக ெக்தியில் கூடுதல் குஸறகஸள ஸேத்து
ஹென் என்று தரம் பிரிக்ஸகயில் ஷியாக்கள் நம்பகத்தன்ஸமயில் ெிறிது குஸற
உள்ளேர்கள் அறிேிக்கும் ஹதீைுகஸள ஹைன் என்ற தரத்தில்
ஸேக்கின்றனர்.
(3) ஷியாக்களின் ‫ الحديث الموثق‬அல் ஹதீைு முேத்தக்

மார்க்கத்தில் நன்னடத்ஸதயுள்ள ஒருேர் அேர் ஷியாோக

இல்ைாதிருப்பினும் ஷியா தகாள்ஸகயில் முரண்பட்டிருப்பினும்
அேர்களுஸடய ஹதீஸ்கஸள அல் ஹதீஸ் முேத்தக் என்பர்.
(4) ஷியாக்களின் ‫ الحديث الضعيف‬அல் ஹதீஸ் ையீஃப்

வமற்கூறப்பட்ட 3 ேஸகயிலும் வெராத ஹதீஸ்கஸள அேர்கள் ையீஃப்

என்ற தரத்தில் தகாண்டுேருேர்கள்.

உசூலுல் ஹதீஸ்
பாகம்-30
ஷியாக்களிடம் ஏற்றுக்தகாள்ளப்பட்ட ஹதீஸ் கிரந்தங்கள்
 குஸைன ீ என்பேர் எழுதிய அல் காஃபீ ‫ الﺸﻴﺦ الﻜلﻴﻨي‬:‫ الﻤﺆلﻒ‬.‫ الﻜافي‬:‫الﻜﺘاب‬
(அஹ்லுஸ்ைுன்னாேினர் புஹாரிஸய முக்கிய நூைாக கருதுேது வபாை
ஷியாக்கள் இந்த நூஸை முக்கியமாக கருதுகின்றனர்)
 தூஸீ எழுதிய தஹ்த்தீபுல் அஹ்காம் ‫ الﺸﻴﺦ الﻄﻮسي‬:‫ الﻤﺆلﻒ‬.‫ تهﺬيﺐ اﻷحﻜام‬:‫الﻜﺘاب‬
 தூஸீ எழுதிய அல் இஸ்திப்ொர் ‫اب اإلستبصار لشيﺦ الطوسي‬
 அஷ் வஷக் அஸ் ெதூக் எழுதிய மன் ைா யஹ்ளுருஹு அல் பகீ ஹ் ‫من ال‬
‫يحضره الفقيه – الشيﺦ الصدوق‬

உசூலுல் ஹதீஸ்
பாகம்-31
அல் காஃபீ யும் அல் புஹாரியும்
 அல் காஃபீ என்ற ஷியாக்களின் ஹதீஸ் கிரந்தத்திற்கும் ைஹீஹ்
புஹாரிக்கும் எந்த அடிப்பஸடயிலும் நிகராக முடியாது.

இமாம் புஹாரி அேர்கள் அறிேிப்பாளர் ததாடர் ததாடர்ச்ெியாக

ேருகிறதா, அறிேிப்பாளருக்கு மனன ெக்தி இருக்கிறதா, வபான்ற பை
ஆய்வுகஸள தெய்து ஹதீைுகஸள அமானிதமான முஸறயில் மக்களிடம்
ஒப்பஸடத்தார்கள். ஆனால் இது வபான்ற எந்த ஒரு அடிப்பஸடஸயயும்
எடுத்துக்தகாள்ளாமல் எழுதப்பட்ட நூல் தான் காஃபீ .

அல் காஃபீ யில் இடம்தபறும் முதல் ஹதீவை தபாய்யான ஹதீைாகும்.

பகுத்தறிஸேப்பற்றி ேரக்கூடிய அஸனத்து ஹதீஸ்களும் தபாய்யான
ஹதீஸ்களாக இருக்கும் நிஸையில் அந்த புத்தகத்தில் முதல் பாடவம அதுோக
தான் இருக்கிறது. ஏதனனில் இந்த புத்தகம் பிற்காைத்தில் தான் எழுதப்பட்டது
என்பது குறிப்பிடத்தக்கதாகும்.